Wikisource http://ml.wikisource.org/wiki/%E0%B4%AA%E0%B5%8D%E0%B4%B0%E0%B4%A7%E0%B4%BE%E0%B4%A8_%E0%B4%A4%E0%B4%BE%E0%B4%B3%E0%B5%8D%E2%80%8D MediaWiki 1.7alpha first-letter Media Special Talk User User talk Wikisource Wikisource talk Image Image talk MediaWiki MediaWiki talk Template Template talk Help Help talk Category Category talk 1 1 2006-03-29T20:27:12Z 127.0.0.1 ==This subdomain is reserved for the creation of a Wikisource in '''[[:en:മലയാളം|മലയാളം]]''' language== If you can write in this language and want to collaborate in the creation of this encyclopedia then '''you''' can make it. Go ahead. Translate this page and start working on your encyclopedia. For help, see '''[[m:Help:How to start a new Wikipedia|how to start a new Wikipedia]]'''. ==Sister projects== [http://meta.wikipedia.org Meta-Wikipedia] | [http://www.wiktionary.org Wikitonary] | [http://www.wikibooks.org Wikibooks] | [http://www.wikinews.org Wikinews] | [http://www.wikiquote.org Wikiquote] | [http://www.wikisource.org Wikisource] See the [http://www.wikipedia.org Wikipedia portal] for other language Wikipedias. [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mi:]] [[mk:]] [[ml:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 3 2006-03-29T21:02:40Z Cibu 2 കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരം. കോപ്പിറൈറ്റ് കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. ഉദാഹരണം: നാരായണീയം ==Sister projects== [http://meta.wikipedia.org Meta-Wikipedia] | [http://www.wiktionary.org Wikitonary] | [http://www.wikibooks.org Wikibooks] | [http://www.wikinews.org Wikinews] | [http://www.wikiquote.org Wikiquote] | [http://www.wikisource.org Wikisource] See the [http://www.wikipedia.org Wikipedia portal] for other language Wikipedias. [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mi:]] [[mk:]] [[ml:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 4 2006-03-29T21:33:11Z Manjithkaini 1 ഇന്‍‌ട്രോ {| cellspacing="5px" | width="60%" align="justify" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. |} ==Sister projects== [http://meta.wikipedia.org Meta-Wikipedia] | [http://www.wiktionary.org Wikitonary] | [http://www.wikibooks.org Wikibooks] | [http://www.wikinews.org Wikinews] | [http://www.wikiquote.org Wikiquote] | [http://www.wikisource.org Wikisource] See the [http://www.wikipedia.org Wikipedia portal] for other language Wikipedias. [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mi:]] [[mk:]] [[ml:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 5 2006-03-29T21:34:31Z Viswaprabha 4 {| cellspacing="5px" | width="60%" align="justify" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. |} == സൂചിക == ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ കൃതികള്‍]] *[[കുമാരനാശാന്‍ കൃതികള്‍]] *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരുവിന്റെ കൃതികള്‍]] *[[മലയാളം ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍]] *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍]] *[[നാരായണീയം മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍]] *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം കൃതികള്‍]] *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍ കൃതികള്‍]] *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍]] ==Sister projects== [http://meta.wikipedia.org Meta-Wikipedia] | [http://www.wiktionary.org Wikitonary] | [http://www.wikibooks.org Wikibooks] | [http://www.wikinews.org Wikinews] | [http://www.wikiquote.org Wikiquote] | [http://www.wikisource.org Wikisource] See the [http://www.wikipedia.org Wikipedia portal] for other language Wikipedias. [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mi:]] [[mk:]] [[ml:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 6 2006-03-29T21:37:50Z Manjithkaini 1 <div style="float:right;width:40%;border: 1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000; background-color: #f0f0ff; align:center"> If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[:w:Wikipedia:Welcome%2C_newcomers|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. Today : {{CURRENTDAY}} {{CURRENTMONTHNAME}} {{CURRENTYEAR}}<br> Articles: {{NUMBEROFARTICLES}} - ([[Special:Newpages|പുതിയ താളുകള്‍]], [[Special:Recentchanges|പുതിയ മാറ്റങ്ങള്‍]]). </div> {| cellspacing="5px" | width="60%" align="justify" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. |} == സൂചിക == ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ കൃതികള്‍]] *[[കുമാരനാശാന്‍ കൃതികള്‍]] *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരുവിന്റെ കൃതികള്‍]] *[[മലയാളം ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍]] *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍]] *[[നാരായണീയം മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍]] *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം കൃതികള്‍]] *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍ കൃതികള്‍]] *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍]] ==Sister projects== [http://meta.wikipedia.org Meta-Wikipedia] | [http://www.wiktionary.org Wikitonary] | [http://www.wikibooks.org Wikibooks] | [http://www.wikinews.org Wikinews] | [http://www.wikiquote.org Wikiquote] | [http://www.wikisource.org Wikisource] See the [http://www.wikipedia.org Wikipedia portal] for other language Wikipedias. [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mi:]] [[mk:]] [[ml:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 9 2006-03-29T21:42:14Z Viswaprabha 4 <div style="float:right;width:40%;border: 1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000; background-color: #f0f0ff; align:center"> If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[:w:Wikipedia:Welcome%2C_newcomers|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. Today : {{CURRENTDAY}} {{CURRENTMONTHNAME}} {{CURRENTYEAR}}<br> Articles: {{NUMBEROFARTICLES}} - ([[Special:Newpages|പുതിയ താളുകള്‍]], [[Special:Recentchanges|പുതിയ മാറ്റങ്ങള്‍]]). </div> {| cellspacing="5px" | width="60%" align="justify" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. |} == സൂചിക == ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ]] കൃതികള്‍ *[[കുമാരനാശാന്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരു]]വിന്റെ കൃതികള്‍ * മലയാളം [[ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത]] മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍ *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[നാരായണീയം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം]] കൃതികള്‍ *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ ==Sister projects== [http://meta.wikipedia.org Meta-Wikipedia] | [http://www.wiktionary.org Wikitonary] | [http://www.wikibooks.org Wikibooks] | [http://www.wikinews.org Wikinews] | [http://www.wikiquote.org Wikiquote] | [http://www.wikisource.org Wikisource] See the [http://www.wikipedia.org Wikipedia portal] for other language Wikipedias. [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mi:]] [[mk:]] [[ml:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 11 2006-03-29T21:46:34Z Peringz 3 changed alignment of main text to "left" for compatibility with mozilla browsers <div style="float:right;width:40%;border: 1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000; background-color: #f0f0ff; align:center"> If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[:w:Wikipedia:Welcome%2C_newcomers|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. Today : {{CURRENTDAY}} {{CURRENTMONTHNAME}} {{CURRENTYEAR}}<br> Articles: {{NUMBEROFARTICLES}} - ([[Special:Newpages|പുതിയ താളുകള്‍]], [[Special:Recentchanges|പുതിയ മാറ്റങ്ങള്‍]]). </div> {| cellspacing="5px" | width="60%" align="left" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. |} == സൂചിക == ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ]] കൃതികള്‍ *[[കുമാരനാശാന്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരു]]വിന്റെ കൃതികള്‍ * മലയാളം [[ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത]] മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍ *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[നാരായണീയം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം]] കൃതികള്‍ *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ ==Sister projects== [http://meta.wikipedia.org Meta-Wikipedia] | [http://www.wiktionary.org Wikitonary] | [http://www.wikibooks.org Wikibooks] | [http://www.wikinews.org Wikinews] | [http://www.wikiquote.org Wikiquote] | [http://www.wikisource.org Wikisource] See the [http://www.wikipedia.org Wikipedia portal] for other language Wikipedias. [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mi:]] [[mk:]] [[ml:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 26 2006-03-30T03:55:10Z Manjithkaini 1 added sister projects <div style="float:right;width:40%;border: 1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000; background-color: #f0f0ff; align:center"> If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[:w:Wikipedia:Welcome%2C_newcomers|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. Today : {{CURRENTDAY}} {{CURRENTMONTHNAME}} {{CURRENTYEAR}}<br> Articles: {{NUMBEROFARTICLES}} - ([[Special:Newpages|പുതിയ താളുകള്‍]], [[Special:Recentchanges|പുതിയ മാറ്റങ്ങള്‍]]). </div> {| cellspacing="5px" | width="60%" align="left" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. |} == സൂചിക == ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ]] കൃതികള്‍ *[[കുമാരനാശാന്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരു]]വിന്റെ കൃതികള്‍ * മലയാളം [[ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത]] മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍ *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[നാരായണീയം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം]] കൃതികള്‍ *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ ==സഹോദര സംരംഭങ്ങള്‍== {{SisterProjects}} [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mi:]] [[mk:]] [[ml:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 27 2006-03-30T03:55:50Z Manjithkaini 1 /* സഹോദര സംരംഭങ്ങള്‍ */ <div style="float:right;width:40%;border: 1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000; background-color: #f0f0ff; align:center"> If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[:w:Wikipedia:Welcome%2C_newcomers|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. Today : {{CURRENTDAY}} {{CURRENTMONTHNAME}} {{CURRENTYEAR}}<br> Articles: {{NUMBEROFARTICLES}} - ([[Special:Newpages|പുതിയ താളുകള്‍]], [[Special:Recentchanges|പുതിയ മാറ്റങ്ങള്‍]]). </div> {| cellspacing="5px" | width="60%" align="left" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. |} == സൂചിക == ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ]] കൃതികള്‍ *[[കുമാരനാശാന്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരു]]വിന്റെ കൃതികള്‍ * മലയാളം [[ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത]] മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍ *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[നാരായണീയം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം]] കൃതികള്‍ *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ ==സഹോദര സംരംഭങ്ങള്‍== {{SisterProjects}} [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mk:]] [[ml:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 28 2006-03-30T03:56:33Z Manjithkaini 1 /* സഹോദര സംരംഭങ്ങള്‍ */ <div style="float:right;width:40%;border: 1px solid #c6c9ff; padding: .5em 1em 1em; color: #000; background-color: #f0f0ff; align:center"> If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[:w:Wikipedia:Welcome%2C_newcomers|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. Today : {{CURRENTDAY}} {{CURRENTMONTHNAME}} {{CURRENTYEAR}}<br> Articles: {{NUMBEROFARTICLES}} - ([[Special:Newpages|പുതിയ താളുകള്‍]], [[Special:Recentchanges|പുതിയ മാറ്റങ്ങള്‍]]). </div> {| cellspacing="5px" | width="60%" align="left" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. |} == സൂചിക == ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ]] കൃതികള്‍ *[[കുമാരനാശാന്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരു]]വിന്റെ കൃതികള്‍ * മലയാളം [[ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത]] മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍ *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[നാരായണീയം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം]] കൃതികള്‍ *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ ==സഹോദര സംരംഭങ്ങള്‍== {{SisterProjects}} [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mk:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 54 2006-03-31T18:26:00Z Manjithkaini 1 design changes {| cellspacing="5px" | width="60%" align="justify" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> '''വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. | rowspan="2" width="30%" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFFFFF; padding:1em;" valign="top"| {|width="*" | {| style="width: 100%; text-align:center;font-size:12px;font-variant: small-caps;width: 18px; " align="center" |- If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[:w:Wikipedia:Welcome%2C_newcomers|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. |- [[Image:Separator.jpg|center]] '''സൂചിക'''<br /><br /> ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ]] കൃതികള്‍ *[[കുമാരനാശാന്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരു]]വിന്റെ കൃതികള്‍ * മലയാളം [[ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത]] മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍ *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[നാരായണീയം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം]] കൃതികള്‍ *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ |} [[Image:Separator.jpg|center]] '''പുതിയ പുസ്തകങ്ങള്‍''' [[Image:Separator.jpg|center]] '''വായനാശാലാ കൂട്ടായ്മ'''<br /> [[Image:Separator.jpg|center]] '''പ്രവര്‍ത്തന ശൈലി'''<br /> <br /> |---- |} |- | style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#EEE9E9; padding:1em;" valign="top"| <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''സാഹിത്യം''' </div> [[Image:Shakespeare.jpg|70px|right|William Shakespeare]] '''വിഭാഗങ്ങള്‍:''' [[നോവല്‍]] | [[ചെറുകഥ]] | [[നാടകം]] | [[ജീവചരിത്രം]] | [[കവിത]] | [[പ്രഭാഷണങ്ങള്‍]] | [[സമാഹാരങ്ങള്‍]] <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''വിഷയക്രമം''' [[Image:JohnStuartMill.jpg|right|70px|John Stuart Mill]] </div> [[:Category:തത്വശാസ്ത്രം|തത്വശാസ്ത്രം]] | [[Wikisource:മതം|മതം]] | [[Wikisource:ചരിത്രം|ചരിത്രം]] | [[Wikisource:ഭരണഘടനകള്‍|ഭരണഘടനകള്‍]] | |} ==സഹോദര സംരംഭങ്ങള്‍== {{SisterProjects}} [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mk:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 62 2006-04-01T05:53:00Z Manjithkaini 1 {| cellspacing="5px" | width="60%" align="left" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> '''വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. | rowspan="2" width="30%" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFFFFF; padding:1em;" valign="top"| {|width="*" | {| style="width: 100%; text-align:center;font-size:12px;font-variant: small-caps;width: 18px; " align="left" |- If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[:w:Wikipedia:Welcome%2C_newcomers|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. |- [[Image:Separator.jpg|center]] '''സൂചിക'''<br /><br /> ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ]] കൃതികള്‍ *[[കുമാരനാശാന്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരു]]വിന്റെ കൃതികള്‍ * മലയാളം [[ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത]] മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍ *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[നാരായണീയം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം]] കൃതികള്‍ *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ |} [[Image:Separator.jpg|center]] '''പുതിയ പുസ്തകങ്ങള്‍''' [[Image:Separator.jpg|center]] '''വായനാശാലാ കൂട്ടായ്മ'''<br /> [[Image:Separator.jpg|center]] '''പ്രവര്‍ത്തന ശൈലി'''<br /> <br /> |---- |} |- | style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#EEE9E9; padding:1em;" valign="top"| <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''സാഹിത്യം''' </div> [[Image:Shakespeare.jpg|70px|right|William Shakespeare]] '''വിഭാഗങ്ങള്‍:''' [[നോവല്‍]] | [[ചെറുകഥ]] | [[നാടകം]] | [[ജീവചരിത്രം]] | [[കവിത]] | [[പ്രഭാഷണങ്ങള്‍]] | [[സമാഹാരങ്ങള്‍]] <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''വിഷയക്രമം''' [[Image:JohnStuartMill.jpg|right|70px|John Stuart Mill]] </div> [[:Category:തത്വശാസ്ത്രം|തത്വശാസ്ത്രം]] | [[Wikisource:മതം|മതം]] | [[Wikisource:ചരിത്രം|ചരിത്രം]] | [[Wikisource:ഭരണഘടനകള്‍|ഭരണഘടനകള്‍]] | |} ==സഹോദര സംരംഭങ്ങള്‍== {{SisterProjects}} [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mk:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 63 2006-04-01T06:22:03Z Peringz 3 {| cellspacing="5px" | width="60%" align="left" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> '''വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. | rowspan="2" width="30%" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFFFFF; padding:1em;" valign="top"| {|width="*" | {| style="width: 100%; text-align:center;font-size:12px;font-variant: small-caps;width: 18px; " align="left" |- If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[:w:Wikipedia:Welcome%2C_newcomers|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. |- [[Image:Separator.jpg|center]] '''സൂചിക'''<br /><br /> ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[അദ്ധ്യാത്മരാമായണം]] *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ]] കൃതികള്‍ *[[കുമാരനാശാന്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരു]]വിന്റെ കൃതികള്‍ * മലയാളം [[ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത]] മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍ *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[നാരായണീയം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം]] കൃതികള്‍ *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ |} [[Image:Separator.jpg|center]] '''പുതിയ പുസ്തകങ്ങള്‍''' [[Image:Separator.jpg|center]] '''വായനാശാലാ കൂട്ടായ്മ'''<br /> [[Image:Separator.jpg|center]] '''പ്രവര്‍ത്തന ശൈലി'''<br /> <br /> |---- |} |- | style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#EEE9E9; padding:1em;" valign="top"| <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''സാഹിത്യം''' </div> [[Image:Shakespeare.jpg|70px|right|William Shakespeare]] '''വിഭാഗങ്ങള്‍:''' [[നോവല്‍]] | [[ചെറുകഥ]] | [[നാടകം]] | [[ജീവചരിത്രം]] | [[കവിത]] | [[പ്രഭാഷണങ്ങള്‍]] | [[സമാഹാരങ്ങള്‍]] <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''വിഷയക്രമം''' [[Image:JohnStuartMill.jpg|right|70px|John Stuart Mill]] </div> [[:Category:തത്വശാസ്ത്രം|തത്വശാസ്ത്രം]] | [[Wikisource:മതം|മതം]] | [[Wikisource:ചരിത്രം|ചരിത്രം]] | [[Wikisource:ഭരണഘടനകള്‍|ഭരണഘടനകള്‍]] | |} ==സഹോദര സംരംഭങ്ങള്‍== {{SisterProjects}} [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mk:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 86 2006-04-01T12:26:30Z 213.42.2.23 {| cellspacing="5px" | width="60%" align="left" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> '''വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. | rowspan="2" width="30%" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFFFFF; padding:1em;" valign="top"| {|width="*" | {| style="width: 100%; text-align:center;font-size:12px;font-variant: small-caps;width: 18px; " align="left" |- If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[W:വിക്കിപീഡിയ:സ്വാഗതം(Welcome)|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. |- [[Image:Separator.jpg|center]] '''സൂചിക'''<br /><br /> ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[അദ്ധ്യാത്മരാമായണം]] *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ]] കൃതികള്‍ *[[കുമാരനാശാന്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരു]]വിന്റെ കൃതികള്‍ * മലയാളം [[ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത]] മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍ *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[നാരായണീയം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം]] കൃതികള്‍ *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ |} [[Image:Separator.jpg|center]] '''പുതിയ പുസ്തകങ്ങള്‍''' [[Image:Separator.jpg|center]] '''വായനാശാലാ കൂട്ടായ്മ'''<br /> [[Image:Separator.jpg|center]] '''പ്രവര്‍ത്തന ശൈലി'''<br /> <br /> |---- |} |- | style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#EEE9E9; padding:1em;" valign="top"| <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''സാഹിത്യം''' </div> [[Image:Shakespeare.jpg|70px|right|William Shakespeare]] '''വിഭാഗങ്ങള്‍:''' [[നോവല്‍]] | [[ചെറുകഥ]] | [[നാടകം]] | [[ജീവചരിത്രം]] | [[കവിത]] | [[പ്രഭാഷണങ്ങള്‍]] | [[സമാഹാരങ്ങള്‍]] <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''വിഷയക്രമം''' [[Image:JohnStuartMill.jpg|right|70px|John Stuart Mill]] </div> [[:Category:തത്വശാസ്ത്രം|തത്വശാസ്ത്രം]] | [[Wikisource:മതം|മതം]] | [[Wikisource:ചരിത്രം|ചരിത്രം]] | [[Wikisource:ഭരണഘടനകള്‍|ഭരണഘടനകള്‍]] | |} ==സഹോദര സംരംഭങ്ങള്‍== {{SisterProjects}} [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mk:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 95 2006-04-01T19:11:45Z Manjithkaini 1 [[Main Page]] moved to [[പ്രധാന താള്‍]]: Localising {| cellspacing="5px" | width="60%" align="left" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> '''വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. | rowspan="2" width="30%" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFFFFF; padding:1em;" valign="top"| {|width="*" | {| style="width: 100%; text-align:center;font-size:12px;font-variant: small-caps;width: 18px; " align="left" |- If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[W:വിക്കിപീഡിയ:സ്വാഗതം(Welcome)|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. |- [[Image:Separator.jpg|center]] '''സൂചിക'''<br /><br /> ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[അദ്ധ്യാത്മരാമായണം]] *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ]] കൃതികള്‍ *[[കുമാരനാശാന്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരു]]വിന്റെ കൃതികള്‍ * മലയാളം [[ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത]] മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍ *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[നാരായണീയം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം]] കൃതികള്‍ *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ |} [[Image:Separator.jpg|center]] '''പുതിയ പുസ്തകങ്ങള്‍''' [[Image:Separator.jpg|center]] '''വായനാശാലാ കൂട്ടായ്മ'''<br /> [[Image:Separator.jpg|center]] '''പ്രവര്‍ത്തന ശൈലി'''<br /> <br /> |---- |} |- | style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#EEE9E9; padding:1em;" valign="top"| <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''സാഹിത്യം''' </div> [[Image:Shakespeare.jpg|70px|right|William Shakespeare]] '''വിഭാഗങ്ങള്‍:''' [[നോവല്‍]] | [[ചെറുകഥ]] | [[നാടകം]] | [[ജീവചരിത്രം]] | [[കവിത]] | [[പ്രഭാഷണങ്ങള്‍]] | [[സമാഹാരങ്ങള്‍]] <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''വിഷയക്രമം''' [[Image:JohnStuartMill.jpg|right|70px|John Stuart Mill]] </div> [[:Category:തത്വശാസ്ത്രം|തത്വശാസ്ത്രം]] | [[Wikisource:മതം|മതം]] | [[Wikisource:ചരിത്രം|ചരിത്രം]] | [[Wikisource:ഭരണഘടനകള്‍|ഭരണഘടനകള്‍]] | |} ==സഹോദര സംരംഭങ്ങള്‍== {{SisterProjects}} [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mk:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 208 2006-06-20T22:38:31Z Manjithkaini 1 Added new book {| cellspacing="5px" | width="60%" align="left" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFE4C4; padding:1em;" class="plainlinks"| <div style="float:left;margin-left:0.3em;margin-right:0.7em"> [[Image:Carl Spitzweg 021.jpg|130px]] </div> '''വിക്കിവായനശാലയിലേക്കു സ്വാഗതം. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരമാണിത്. പകര്‍പ്പവകാശ കാലപരിധികഴിഞ്ഞവമാത്രമാണ് ഇവിടെ ചേര്‍ക്കേണ്ടത്‌. (ഉദാഹരണം: നാരായണീയം). 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു തുടക്കം കുറിച്ച വായനശാലയിലേക്ക് അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും ഇതിന്റെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കു സഹായകമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ നല്‍കുന്നതിനും എല്ലാവരെയും ക്ഷണിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഈ താളിനെക്കുറിച്ചും വായനശാലയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള അഭിപ്രായങ്ങള്‍ സംവാദം പേജില്‍ അറിയിക്കുക. | rowspan="2" width="30%" style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#FFFFFF; padding:1em;" valign="top"| {|width="*" | {| style="width: 100%; text-align:center;font-size:12px;font-variant: small-caps;width: 18px; " align="left" |- If you do not see '''Malayalam''' letters in this page, the page has too many "'''spelling mistakes'''", question marks, or little boxes, or you want to learn how to contribute to this effort, see [[W:വിക്കിപീഡിയ:സ്വാഗതം(Welcome)|New Comers]] page of Malayalam Wikipedia. |- [[Image:Separator.jpg|center]] '''സൂചിക'''<br /><br /> ഇത് ഒരു താത്കാലിക സൂചിക മാത്രമാണ്. പിന്നീട് ഒരു നിയതമായ വര്‍ഗ്ഗീകരണരീതി കൈക്കൊള്ളാം. (താത്കാലികം) *[[അദ്ധ്യാത്മരാമായണം]] *[[കേരളപാണിനീയം]] *[[ഭാഷാഭൂഷണം]] *[[വൃത്തമഞ്ജരി]] *[[ബാലപ്രബോധനം]] *[[ചങ്ങമ്പുഴ]] കൃതികള്‍ *[[കുമാരനാശാന്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആദ്യകാലസാഹിത്യകൃതികള്‍]] *[[ശ്രീനാരായണഗുരു]]വിന്റെ കൃതികള്‍ * മലയാളം [[ബൈബിള്‍]] *[[ശ്രീ ഭഗവദ് ഗീത]] മൂലം- മലയാളലിപിയില്‍ *[[ശ്രീമദ് ഭാഗവതം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[നാരായണീയം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ *[[കൃഷ്ണഗാഥ]] *[[പൂന്താനം]] കൃതികള്‍ *[[ജ്ഞാനപ്പാന]] *[[കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍]] കൃതികള്‍ *[[ആശ്ചര്യചൂഢാമണി]] *[[ശ്രീശങ്കരാചാര്യകൃതികള്‍]] *[[ഗീതഗോവിന്ദം]] മൂലം - മലയാളലിപിയില്‍ |} [[Image:Separator.jpg|center]] '''പുതിയ പുസ്തകങ്ങള്‍''' *1892-ല്‍ രചിക്കപ്പെട്ട മലയാളത്തിലെ ആദ്യത്തെ യാത്രാ വിവരണങ്ങളിലൊന്നായ '''കൊളംബ് യാത്രാവിവരണം''' പി ഡി എഫ് രൂപത്തില്‍ വിക്കിവായനശാലയില്‍ ലഭ്യമാണ് [[Image:Kolampu Yathravivaranam.pdf]]. [[Image:Separator.jpg|center]] '''വായനാശാലാ കൂട്ടായ്മ'''<br /> [[Image:Separator.jpg|center]] '''പ്രവര്‍ത്തന ശൈലി'''<br /> <br /> |---- |} |- | style="border: 1px solid #6688AA; background-color:#EEE9E9; padding:1em;" valign="top"| <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''സാഹിത്യം''' </div> [[Image:Shakespeare.jpg|70px|right|William Shakespeare]] '''വിഭാഗങ്ങള്‍:''' [[നോവല്‍]] | [[ചെറുകഥ]] | [[നാടകം]] | [[ജീവചരിത്രം]] | [[കവിത]] | [[പ്രഭാഷണങ്ങള്‍]] | [[സമാഹാരങ്ങള്‍]] <div style="border-bottom: 1px dashed #9999CC;"> '''വിഷയക്രമം''' [[Image:JohnStuartMill.jpg|right|70px|John Stuart Mill]] </div> [[:Category:തത്വശാസ്ത്രം|തത്വശാസ്ത്രം]] | [[Wikisource:മതം|മതം]] | [[Wikisource:ചരിത്രം|ചരിത്രം]] | [[Wikisource:ഭരണഘടനകള്‍|ഭരണഘടനകള്‍]] | |} ==സഹോദര സംരംഭങ്ങള്‍== {{SisterProjects}} [[aa:]] [[af:]] [[als:]] [[ar:]] [[de:]] [[en:]] [[as:]] [[ast:]] [[ay:]] [[az:]] [[be:]] [[bg:]] [[bn:]] [[bo:]] [[bs:]] [[cs:]] [[co:]] [[cs:]] [[cy:]] [[da:]] [[el:]] [[eo:]] [[es:]] [[et:]] [[eu:]] [[fa:]] [[fi:]] [[fr:]] [[fy:]] [[ga:]] [[gl:]] [[gn:]] [[gu:]] [[he:]] [[hi:]] [[hr:]] [[hy:]] [[ia:]] [[id:]] [[is:]] [[it:]] [[ja:]] [[ka:]] [[kk:]] [[km:]] [[kn:]] [[ko:]] [[ks:]] [[ku:]] [[ky:]] [[la:]] [[ln:]] [[lo:]] [[lt:]] [[lv:]] [[hu:]] [[mk:]] [[mn:]] [[mr:]] [[ms:]] [[mt:]] [[my:]] [[na:]] [[nah:]] [[nds:]] [[ne:]] [[nl:]] [[no:]] [[oc:]] [[om:]] [[pa:]] [[pl:]] [[ps:]] [[pt:]] [[qu:]] [[ro:]] [[ru:]] [[sa:]] [[si:]] [[sk:]] [[sl:]] [[sq:]] [[sr:]] [[sv:]] [[sw:]] [[ta:]] [[te:]] [[tg:]] [[th:]] [[tk:]] [[tl:]] [[tr:]] [[tt:]] [[ug:]] [[uk:]] [[ur:]] [[uz:]] [[vi:]] [[vo:]] [[xh:]] [[yo:]] [[za:]] [[zh:]] [[zu:]] 2 2 2006-03-29T20:52:00Z Manjithkaini 1 ഉപയോക്താവിന്റെ പേജ് മന്‍‌ജിത് കൈനിക്കര എന്ന ഞാന്‍ Manjithkaini എന്ന പേരില്‍ വിക്കിമീഡിയ സംരംഭങ്ങളില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു. മലയാളം വിക്കിപീഡിയയുടെ ബ്യൂറോക്രാറ്റ് ആണ്. 53 2006-03-31T18:07:57Z Manjithkaini 1 '''മന്‍‌ജിത് കൈനിക്കര''' എന്ന ഞാന്‍ '''Manjithkaini''' എന്ന പേരില്‍ വിക്കിമീഡിയ സംരംഭങ്ങളില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു. സ്വദേശം കോട്ടയം ജില്ലയിലെ ചങ്ങനാശേരിക്കടുത്ത് ചാഞ്ഞോടി. ഇപ്പോള്‍ അമേരിക്കയിലെ ഫിലാഡെല്‍‌ഫിയയില്‍ കുടുംബസമേതം താമസം. മലയാളം കമ്പ്യൂട്ടിങ് മേഖലയില്‍ സജീവ പങ്കാളിയാണ്. വിക്കിപീഡിയയുടെ മലയാളം പതിപ്പില്‍ ബ്യൂറോക്രാറ്റ് പദവിയുള്ള അഡ്‌മിനിസ്ട്രേറ്ററാണ്. വിക്കി സോഴ്സില്‍ ആദ്യ ഉപയോക്താവായി 2006 മാര്‍ച്ച് 29നു രജിസ്റ്റര്‍ ചെയ്തു. '''എന്റെ ഹോം‌പേജ്: '''http://manjithkaini.wordpress.com/ '''എന്റെ മലയാളം ബ്ലോഗുകള്‍: '''[http://manjithkaini.blogspot.com/ വാക്ക്] | [http://notangal.blogspot.com/ നോട്ടങ്ങള്‍] 3 7 2006-03-29T21:39:03Z Viswaprabha 4 (കുറിപ്പ്‌: ഈ പേജിൽ സംശോധനവും തിരുത്തലുകളും പൂർത്തിയായിട്ടില്ല.) '''കവി:''' [[പൂന്താനം നമ്പൂതിരി]] (1547-1640) '''വൃത്തം:''' പാന / സർപ്പിണി '''വന്ദനം''' കൃഷ്ണ! കൃഷ്ണ! മുകുന്ദ! ജനാർദ്ദന! കൃഷ്ണ! ഗോവിന്ദ! നാരായണാ! ഹരേ! അച്യുതാനന്ദ! ഗോവിന്ദ! മാധവാ! സച്ചിദാനന്ദ! നാരായണാ! ഹരേ! ഗുരുനാഥന്‍ തുണചെയ്ക സന്തതം തിരുനാമങ്ങള്‍ നാവിന്മേലെപ്പോഴും പിരിയാതെയിരിക്കണം നമ്മുടെ നരജന്മം സഫലമാക്കീടുവാന്‍! '''കാലലീല''' ഇന്നലെയോളമെന്തെന്നറിഞ്ഞീലാ ഇന്നി നാളെയുമെന്തെന്നറിഞ്ഞീലാ ഇന്നിക്കണ്ട തടിക്കു വിനാശവു- മിന്ന നേരമെന്നേതുമറിഞ്ഞീലാ. കണ്ടു കണ്ടങ്ങിരിക്കും ജനങ്ങളെ- ക്കണ്ടില്ലെന്നു വരുത്തുന്നതും ഭവാന്‍. രണ്ടു നാലു ദിനംകൊണ്ടൊരുത്തനെ തണ്ടിലേറ്റി നടത്തുന്നതും ഭവാന്‍, മാളികമുകളേറിയ മന്നന്റെ തോളില്‍ മാറാപ്പു കേറ്റുന്നതും ഭവാന്‍. '''അധികാരിഭേദം''' കണ്ടാലൊട്ടറിയുന്നു ചിലരിതു കണ്ടാലും തിരിയാ ചിലര്‍ക്കേതുമേ. കണ്ടതൊന്നുമേ സത്യമല്ലെന്നതു മുമ്പേ കണ്ടിട്ടറിയുന്നിതു ചിലര്‍. മനുജാതിയില്‍ത്തന്നെ പലവിധം മനസ്സിന്നു വിശേഷമുണ്ടോര്‍ക്കണം. പലര്‍ക്കുമറിയേണമെന്നിട്ടല്ലോ പലജാതി പറയുന്നു ശാസ്ത്രങ്ങള്‍. കര്‍മ്മത്തിലധികാരി ജനങ്ങള്‍ക്കു കര്‍മ്മശാസ്ത്രങ്ങളുണ്ടു പലവിധം. ജ്ഞാനത്തിനധികാരി ജനങ്ങള്‍ക്കു ജ്ഞാനശാസ്ത്രങ്ങളും പലതുണ്ടല്ലോ. സാംഖ്യശാസ്ത്രങ്ങള്‍ യോഗങ്ങളെന്നിവ സംഖ്യയില്ലതു നില്‌ക്കട്ടെ സര്‍വ്വവും; '''തത്ത്വവിചാരം''' ചുഴന്നീടുന്ന സംസാരചക്രത്തി- ലുഴന്നീടും നമുക്കറിഞ്ഞീടുവാന്‍ അറിവുള്ള മഹത്തുക്കളുണ്ടൊരു പരമാര്‍ത്ഥമരുള്‍ചെയ്തിരിക്കുന്നു. എളുതായിട്ടു മുക്തി ലഭിപ്പാനായ്‌ ചെവി തന്നിതു കേള്‍പ്പിനെല്ലാവരും നമ്മെയൊക്കെയും ബന്ധിച്ച സാധനം കര്‍മ്മമെന്നറിയേണ്ടതു മുമ്പിനാല്‍ മുന്നമിക്കണ്ട വിശ്വമശേഷവും ഒന്നായുള്ളൊരു ജ്യോതിസ്വരൂപമായ്‌ ഒന്നും ചെന്നങ്ങു തന്നോടു പറ്റാതെ ഒന്നിനും ചെന്നു താനും വലയാതെ ഒന്നൊന്നായി നിനയ്ക്കും ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഒന്നുകൊണ്ടറിവാകുന്ന വസ്തുവായ്‌ ഒന്നിലുമറിയാത്ത ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഒന്നുകൊണ്ടും തിരിയാത്ത വസ്തുവായ്‌ ഒന്നുപോലെ യൊന്നില്ലാതെയുള്ളതി- ന്നൊന്നായുള്ളൊരു ജീവസ്വരൂപമായ്‌ ഒന്നിലുമൊരു ബന്ധമില്ലാതെയായ്‌ നിന്നവന്‍ തന്നെ വിശ്വം ചമച്ചുപോല്‍. മൂന്നുമൊന്നിലടങ്ങുന്നു പിന്നെയും ഒന്നുമില്ലപോല്‍ വിശ്വമന്നേരത്ത്‌. '''കര്‍മ്മഗതി''' ഒന്നുകൊണ്ടു ചമച്ചൊരു വിശ്വത്തില്‍ മൂന്നായിട്ടുള്ള കര്‍മ്മങ്ങളൊക്കെയും പുണ്യകര്‍മ്മങ്ങള്‍ പാപകര്‍മ്മങ്ങളും പുണ്യപാപങ്ങള്‍ മിശ്രമാം കര്‍മ്മവും മൂന്നു ജാതി നിരൂപിച്ചു കാണുമ്പോള്‍ മൂന്നുകൊണ്ടും തളയ്‌ക്കുന്നു ജീവനെ. പൊന്നിന്‍ ചങ്ങലയൊന്നിപ്പറഞ്ഞതി- ലൊന്നിരുമ്പുകൊണ്ടെന്നത്രേ ഭേദങ്ങള്‍. രണ്ടിനാലുമെടുത്തു പണിചെയ്ത ചങ്ങലയല്ലോ മിശ്രമാം കര്‍മ്മവും. ബ്രഹ്‌ മവാദിയായീച്ചയെറുമ്പോളം കര്‍മ്മബദ്ധന്മാരെന്നതറിഞ്ഞാലും. ഭുവനങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കയെന്നതു ഭുവനാന്ത്യപ്രളയം കഴിവോളം കര്‍മ്മപാശത്തെ ലംഘിക്കയന്നതു ബ്രഹ്‌മാവിന്നുമെളുതല്ല നിര്‍ണ്ണയം. ദിക്‌പാലന്മാരുമവ്വണ്ണമോരോരോ ദിക്കുതോറും തളച്ചു കിടക്കുന്നു. അല്‌പകര്‍മ്മികളാകിയ നാമെല്ലാ- മല്‌പകാലം കൊണ്ടോരോരോ ജന്തുക്കള്‍ ഗര്‍ഭപാത്രത്തില്‍ പുക്കും പുറപ്പെട്ടും കര്‍മ്മംകൊണ്ടു കളിക്കുന്നതിങ്ങനെ. '''ജീവഗതി''' നരകത്തില്‍ക്കിടക്കുന്ന ജീവന്‍പോയ്‌ ദുരിതങ്ങളൊടുങ്ങി മനസ്സിന്റെ പരിപാകവും വന്നു ക്രമത്താലേ നരജാതിയില്‍ വന്നു പിറന്നിട്ടു സുകൃതം ചെയ്തു മേല്‌പോട്ടു പോയവര്‍ സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിങ്കലിരിന്നു സുഖിക്കുന്നു. സുകൃതങ്ങളുമൊക്കെയൊടുങ്ങുമ്പോള്‍ പരിപാകവുമെള്ളോളമില്ലവര്‍ പരിചോടങ്ങിരുന്നിട്ടു ഭൂമിയില്‍ ജാതരായ്‌; ദുരിതം ചെയ്തു ചത്തവര്‍. വന്നൊരദ്‌ദുരിതത്തിന്‍ഫലമായി പിന്നെപ്പോയ്‌ നരകങ്ങളില്‍ വീഴുന്നു. സുരലോകത്തില്‍നിന്നൊരു ജീവന്‍പോയ്‌ നരലോകേ മഹീസുരനാകുന്നു; ചണ്ടകര്‍മ്മങ്ങള്‍ ചെയ്തവര്‍ ചാകുമ്പോള്‍ ചണ്ഡാലകുലത്തിങ്കല്‍പ്പിറക്കുന്നു. അസുരന്മാര്‍ സുരന്മാരായീടുന്നു; അമര്‍ന്മാര്‍ മരങ്ങളായീടുന്നു; അജം ചത്തു ഗജമായ്‌ പിറക്കുന്നു ഗജം ചത്തങ്ങജവുമായീടുന്നു; നരി ചത്തു നരനായ്‌ പിറക്കുന്നു നാരി ചത്തുടനോരിയായ്‌പോകുന്നു; കൃപകൂടാതെ പീഡിപ്പിച്ചീടുന്ന നൃപന്‍ ചത്തു കൃമിയായ്‌പിറകുന്നു; ഈച്ച ചത്തൊരു പൂച്ചയായീടുന്നു ഈശ്വരന്റെ വിലാസങ്ങളിങ്ങനെ. കീഴ്‌മേലിങ്ങനെ മണ്ടുന്ന ജീവന്മാര്‍ ഭൂമിയീന്നത്രേ നേടുന്നു കര്‍മ്മങ്ങള്‍ സീമയില്ലാതോളം പല കര്‍മ്മങ്ങള്‍; ഭൂമിയീന്നത്രേ നേടുന്നു ജീവന്മാര്‍. അങ്ങനെ ചെയ്തു നേടി മരിച്ചുട- നന്യലോകങ്ങളോരോന്നിലോരോന്നില്‍ ചെന്നിരുന്നു ഭുജിക്കുന്നു ജീവന്മാര്‍ തങ്ങള്‍ ചെയ്തോരു കര്‍മ്മങ്ങള്‍ തന്‍ഫലം. ഒടുങ്ങീടുമതൊട്ടുനാള്‍ ചെല്ലുമ്പോള്‍. ഉടനെ വന്നു നേടുന്നു പിന്നെയും; തന്റെ തന്റെ ഗൃഹത്തിങ്കല്‍നിന്നുടന്‍ കൊണ്ടുപോന്ന ധനംകൊണ്ടു നാമെല്ലാം മേറ്റ്ങ്ങാനുമൊരേടത്തിരുന്നിട്ടു വിറ്റൂണെന്നു പറയും കണക്കിനേ. '''ഭാരതമഹിമ''' കര്‍മ്മങ്ങള്‍ക്കു വിളഭൂമിയാകിയ ജന്മദേശമിബ്ഭൂമിയറിഞ്ഞാലും. കര്‍മ്മനാശം വരുത്തേണമെങ്കിലും ചെമ്മേ മേറ്റ്ങ്ങും സാധിയാ നിര്‍ണ്ണയം. ഭക്തന്മാര്‍ക്കും മുമുക്ഷു ജനങ്ങള്‍ക്കും സക്തരായ വിഷയീജനങ്ങള്‍ക്കും ഇച്ഛീച്ചീടുന്നതൊക്കെകൊടുത്തീടും വിശ്വമാതാവു ഭൂമി ശിവ ശിവ! വിശ്വനാഥന്റെ മൂലപ്രകൃതിതാന്‍ പ്രത്യക്ഷേണ വിളങ്ങുന്നു ഭൂമിയായ്‌. അവനീതലപാലനത്തിന്നല്ലൊ അവതാരങ്ങളും പലതോര്‍ക്കുമ്പോള്‍. അതുകൊണ്ടു വിശേഷിച്ചും ഭൂലോകം പതിന്നാലിലുമുത്തമമെന്നല്ലോ വേദവാദികളായ മുനികളും വേദവും ബഹുമാനിച്ചു ചൊല്ലുന്നു. ലവണാംബുധിമദ്ധ്യേ വിളങ്ങുന്ന ജംബുദ്വീപൊരു യോജനലക്ഷവും സപ്തദ്വീപുകളുണ്ടതിലെത്രയും ഉത്തമമെന്നു വാഴ്‌ത്തുന്നു പിന്നെയും. ഭൂപത്‌മത്തിനു കര്‍ണ്ണികയായിട്ടു ഭൂധരേന്ദ്രനതിലല്ലോ നില്‌ക്കുന്നു. ഇതിലൊമ്പതു ഖണ്ഡങ്ങളുണ്ടല്ലോ അതിലുത്തമം ഭാരതഭൂതലം സമ്മതരായ മാമുനിശ്രേഷ്ഠന്മാര്‍ കര്‍മ്മക്ഷേത്രമെന്നല്ലോ പറയുന്നു; കര്‍മ്മബീജമതീന്നു മുളയ്ക്കേണ്ടു ബ്രഹ്‌മലോകത്തിരിക്കുന്നവര്‍കള്‍ക്കും, കര്‍മ്മബീജം വരട്ടിക്കളഞ്ഞുടന്‍ ജന്മനാശം വരുത്തേണമെങ്കിലും ഭാരതമായ ഖണ്ഡമൊഴിഞ്ഞുള്ള പാരിലെങ്ങുമെളുതല്ല നിര്‍ണ്ണയം. അത്ര മുഖ്യമായുള്ളൊരു ഭാരത- മിപ്രദേശമെന്നെല്ലാരുമോര്‍ക്കണം. '''കലികാലമഹിമ''' യുഗം നാലിലും നല്ലൂ കലിയുഗം സുഖമേതന്നെ മുക്തിവരുത്തുവാന്‍. കൃഷ്ണ! കൃഷ്ണ! മുകുന്ദ! ജനാര്‍ദ്ദന! കൃഷ്ണ! ഗോവിന്ദ! രാമ! എന്നിങ്ങനെ തിരുനാമസങ്കീര്‍ത്തനമെന്നീയേ മറ്റേതുമില്ല യത്‌നമറിഞ്ഞാലും അതു ചിന്തിച്ചു മറ്റുള്ള ലോകങ്ങള്‍ പതിമ്മൂന്നിലുമുള്ള ജനങ്ങളൂം മറ്റുദ്വീപുകളാറിലുമുള്ളോരും മറ്റും ഖണ്ഡങ്ങളെട്ടിലുമുള്ളോരും മറ്റു മൂന്നു യുഗങ്ങളിലുള്ളോരും മുക്തി തങ്ങള്‍ക്കു സാദ്ധ്യമല്ലായ്‌കയാല്‍ കലികാലത്തെ ഭാരതഖണ്ഡത്തെ, കലിതാദരം കൈവണങ്ങീടുന്നു. അതില്‍ വന്നൊരു പുല്ലായിട്ടെങ്കിലും ഇതുകാലം ജനിച്ചുകൊണ്ടീടുവാന്‍ യോഗ്യത വരുത്തീടുവാന്‍ തക്കൊരു ഭാഗ്യം പോരാതെ പോയല്ലോ ദൈവമേ! ഭാരതഖണ്ഡത്തിങ്കല്‍ പിറന്നൊരു മാനുഷര്‍ക്കും കലിക്കും നമസ്കാരം! എന്നെല്ലാം പുകഴ്‌ത്തീടുന്നു മറ്റുള്ളോര്‍ എന്നതെന്തിനു നാം പറഞ്ഞീടുന്നു? '''എന്തിന്റെ കുറവ്‌''' കാലമിന്നു കലിയുഗമല്ലയോ? ഭാരതമിപ്രദേശവുമല്ല്ലയോ? നമ്മളെല്ലാം നരന്മാരുമല്ലയോ? ചെമ്മെ നന്നായ്‌ നിരൂപിപ്പിനെല്ലാരും. ഹരിനാമങ്ങളില്ലാതെ പോകയോ? നരകങ്ങളില്‍ പേടി കുറകയോ? നാവുകൂടാതെ ജന്മമതാകയോ? നമുക്കിന്നി വിനാശമില്ലായ്‌കയോ? കഷ്ടം!കഷ്ടം! നിരൂപണം കൂടാതെ ചുട്ടു തിന്നുന്നു ജന്മം പഴുതെ നാം! '''മനുഷ്യജന്മം ദുര്‍ല്ലഭം''' എത്ര ജന്മ പ്രയാസപ്പെട്ടിക്കാലം അത്ര വന്നു പിറന്നു സുകൃതത്താല്‍! എത്ര ജന്മം മലത്തില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മം ജലത്തില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മങ്ങള്‍ മന്നില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മം മരങ്ങളായ്‌ നിന്നതും എത്ര ജന്മം അരിച്ചു നടന്നതും എത്ര ജന്മം മൃഗങ്ങള്‍ പശുക്കളായ്‌ അതു വന്നിട്ടിവണ്ണം ലഭിച്ചൊരു മര്‍ത്ത്യജന്മത്തിന്‍ മുമ്പേ കഴിച്ചു നാം! എത്രയും പണിപ്പെട്ടിങ്ങു മാതാവിന്‍ ഗര്‍ഭപാത്രത്തില്‍ വീണതറിഞ്ഞാലും. പത്തുമാസം വയറ്റില്‍ കഴിഞ്ഞുപോയ്‌ പത്തുപന്തീരാണ്ടുണ്ണിയായിട്ടും പോയ്‌. തന്നെത്താനഭിമാനിച്ചു പിന്നേടം തന്നെത്താനറിയാതെ കഴിയുന്നു. എത്രകാലമിരിക്കുമിനിയെന്നും സത്യമോ നമുക്കേതുമൊന്നില്ലല്ലോ; നീര്‍പ്പോളപോലെയുള്ളൊരു ദേഹത്തില്‍ വീര്‍പ്പുമാത്രമുണ്ടിങ്ങനെ കാണുന്നു. ഓര്‍ത്തറിയാതെ പാടുപെടുന്നേരം നേര്‍ത്തുപോകുമതെന്നേ പറയാവൂ. അത്രമാത്രമിരിക്കുന്ന നേരത്തു കീര്‍ത്തിച്ചീടുന്നതില്ല തിരുനാമം! '''സംസാരവര്‍ണ്ണന''' സ്‌ഥാനമാനങ്ങള്‍ ചൊല്ലിക്കലഹിച്ചു നാണംകെട്ടു നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍ മദമത്സരം ചിന്തിച്ചു ചിന്തിച്ചു മതി കെട്ടു നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍; ചഞ്ചലാക്ഷിമാര്‍ വീടുകളില്‍ പുക്കു കുഞ്ചിരാമനായാടുന്നിതു ചിലര്‍; കോലകങ്ങളില്‍ സേവകരായിട്ടു കോലംകെട്ടി ഞെളിയുന്നിതു ചിലര്‍ ശാന്തിചെയ്തു പുലര്‍ത്തുവാനായിട്ടു സന്ധ്യയോളം നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍; അമ്മയ്ക്കും പുനരച്ഛനും ഭാര്യയ്ക്കും ഉണ്‌മാന്‍പോലും കൊടുക്കുന്നില്ല ചിലര്‍; അഗ്നിസാക്ഷിണിയായൊരു പത്നിയെ സ്വപ്നത്തില്‍പ്പോലും കാണുന്നില്ല ചിലര്‍; സത്തുകള്‍ കണ്ടു ശിക്ഷിച്ചു ചൊല്ലുമ്പോള്‍ ശത്രുവെപ്പോലെ ക്രുദ്ധിക്കുന്നു ചിലര്‍; വന്ദിതന്മാരെക്കാണുന്ന നേരത്തു നിന്ദിച്ചത്രെ പറയുന്നിതു ചിലര്‍; കാണ്‍ക്ക നമ്മുടെ സംസാരകൊണ്ടത്രേ വിശ്വമീവണ്ണം നില്‍പുവെന്നും ചിലര്‍; ബ്രാഹ്‌മണ്യംകൊണ്ടു കുന്തിച്ചു കുന്തിച്ചു ബ്രഹ്‌മാവുമെനിക്കൊക്കായെന്നും ചിലര്‍; അര്‍ത്ഥാശയ്‌ക്കു വിരുതു വിളിപ്പിപ്പാന്‍ അഗ്നിഹോത്രാദി ചെയ്യുന്നിതു ചിലര്‍; സ്വര്‍ണ്ണങ്ങള്‍ നവരത്നങ്ങളെക്കൊണ്ടും എണ്ണം കൂടാതെ വില്‌ക്കുന്നിതു ചിലര്‍; മത്തേഭം കൊണ്ടു കച്ചവടം ചെയ്യ്തും ഉത്തമതുരഗങ്ങളതുകൊണ്ടും അത്രയുമല്ല കപ്പല്‍ വെപ്പിച്ചിട്ടു- മെത്ര നേടുന്നിതര്‍ത്ഥം ശിവ! ശിവ! വൃത്തിയും കെട്ടു ധൂര്‍ത്തരായെപ്പോഴും അര്‍ത്ഥത്തെക്കൊതിച്ചെത്ര നശിക്കുന്നു! അര്‍ത്ഥമെത്ര വളരെയുണ്ടായാലും തൃപ്തിയാകാ മനസ്സിന്നൊരു കാലം. പത്തു കിട്ടുകില്‍ നൂറുമതിയെന്നും ശതമാകില്‍ സഹസ്രം മതിയെന്നും ആയിരം പണം കയ്യിലുണ്ടാകുമ്പോള്‍ അയുതമാകിലാശ്‌ചര്യമെന്നതും ആശയായുള്ള പാശമതിങ്കേന്നു വേറിടാതെ കരേറുന്നു മേല്‌ക്കുമേല്‍. സത്തുക്കള്‍ ചെന്നിരന്നാലായര്‍ത്ഥത്തില്‍ സ്വല്‌പമാത്രം കൊടാ ചില ദുഷ്‌ടന്മാര്‍ ചത്തുപോം നേരം വസ്ത്രമതുപോലു- മൊത്തിടാ കൊണ്ടുപോവാനൊരുത്തര്‍ക്കും പശ്‌ചാത്താപമൊരെള്ളോളമില്ലാതെ വിശ്വാസപാതകത്തെക്കരുതുന്നു. വിത്തത്തിലാശ പറ്റുകഹേതുവായ്‌ സത്യത്തെ ത്യജിക്കുന്നു ചിലരഹോ! സത്യമെന്നതു ബ്രഹ്‌ മമതുതന്നെ സത്യമെന്നു കരുതുന്നു സത്തുക്കള്‍. വിദ്യകൊണ്ടറിയേണ്ടതറിയാതെ വിദ്വാനെന്നു നടിക്കുന്നിതു ചിലര്‍; കുങ്കുമത്തിന്റെ ഗന്ധമറിയാതെ കുങ്കുമം ചുമക്കുമ്പോലെ ഗര്‍ദ്ദഭം. കൃഷ്‌ണ കൃഷ്‌ണ! നിരൂപിച്ചു കാണുമ്പോള്‍ തൃഷ്‌ണകൊണ്ടു ഭ്രമിക്കുന്നതൊക്കെയും. '''വൈരാഗ്യം''' എണ്ണിയെണ്ണിക്കുറയുന്നിതായുസ്സും മണ്ടിമണ്ടിക്കരേരുന്നു മോഹവും; വന്നുവോണം കഴിഞ്ഞു വിഷുവെന്നും, വന്നില്ലല്ലോ തിരുവാതിരയെന്നും, കുംഭമാസത്തിലാകുന്നു നമ്മുടെ ജന്മനക്ഷത്രമശ്വതിനാളെന്നും ശ്രാദ്ധമുണ്ടഹോ വൃശ്‌ചികമാസത്തില്‍ സദ്യയൊന്നുമെളുതല്ലിനിയെന്നും; ഉണ്ണിയുണ്ടായി വേള്‍പ്പിച്ചതിലൊരു ഉണ്ണീയുണ്ടായിക്കണ്ടാവു ഞാനെന്നും; കോണിക്കല്‍ത്തന്നെ വന്ന നിലമിനി- ക്കാണമെന്നന്നെടുപ്പിക്കരുതെന്നും, ഇത്‌ഥമോരോന്നു ചിന്തിച്ചിരിക്കവേ ചത്തുപോകുന്നു പാവം ശിവ! ശിവ! എന്തിനിത്ര പറഞ്ഞു വിശേഷിച്ചും ചിന്തിച്ചീടുവാനാവോളമെല്ലാരും. കര്‍മ്മത്തിന്റെ വലിപ്പവുമോരോരോ ജന്മങ്ങള്‍ പലതും കഴിഞ്ഞെന്നതും കാലമിന്നു കലിയുഗമായതും ഭാരതഖണ്ഡത്തിന്റെ വലിപ്പവും അതില്‍ വന്നു പിറന്നതുമെത്രനാള്‍ പഴുതേതന്നെ പോയ പ്രകാരവും ആയുസ്സിന്റെ പ്രമാണമില്ലാത്തതും ആരോഗ്യത്തോടിരിക്കുന്നവസ്ഥയും. ഇന്നു നാമസങ്കീര്‍ത്തനംകൊണ്ടുടന്‍ വന്നുകൂടും പുരുഷാര്‍ത്ഥമെന്നതും ഇനിയുള്ള നരകഭയങ്ങളും ഇന്നു വേണ്ടും നിരൂപണമൊക്കെയും. എന്തിനു വൃഥാ കാലം കളയുന്നു? വൈകുണ്‌ഠത്തിനു പൊയ്‌ക്കൊവിനെല്ലാരും കൂടിയല്ല പിറക്കുന്ന നേരത്തും കൂടിയല്ല മരിക്കുന്ന നേരത്തും മദ്ധ്യേയിങ്ങനെ കാണുന്നനേരത്തു മത്സരിക്കുന്നതെന്തിനു നാം വൃഥാ? അര്‍ത്‌ഥമോ പുരുഷാര്‍ത്ഥമിരിക്കവേ അര്‍ത്‌ഥത്തിന്നു കൊതിക്കുന്നതെന്തു നാം? മദ്ധ്യാഹ്‌നാര്‍ക്കപ്രകാശമിരിക്കവേ ഖദ്യോതത്തെയോ മാനിച്ചുകൊള്ളേണ്ടു! ഉണ്ണീകൃഷ്‌ണന്‍ മനസ്സില്‍ക്കളിക്കുമ്പോള്‍ ഉണ്ണീകള്‍ മറ്റു വേണമോ മക്കളായ്‌? മിത്രങ്ങള്‍ നമുക്കെത്ര ശിവ! ശിവ! വിഷ്‌ണുഭക്തന്മാര്‍ല്ലേ ഭുവനത്തില്‍? മായ കാട്ടും വിലാസങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ ജായ കാട്ടും വിലാസങ്ങള്‍ ഗോഷ്ഠികള്‍. ഭുവനത്തിലെ ഭൂതിക്കളൊക്കെയും ഭവനം നമുക്കായതിതുതന്നെ. വിശ്വനാഥന്‍ പിതാവു നമുക്കെല്ലാം വിശ്വധാത്രി ചരാചരമാതാവും. അച്ഛനും പുനരമ്മയുമുണ്ടല്ലോ രക്ഷീച്ചീവാനുള്ളനാളൊക്കെയും. ഭിക്ഷാന്നം നല്ലൊരണ്ണവുമുണ്ടല്ലോ ഭക്ഷിച്ചീടുകതന്നെ പണിയുള്ളു. '''നാമജപം''' സക്തികൂടാതെ നാമങ്ങളെപ്പൊഴും ഭക്തിപൂണ്ടു ജപിക്കണം നമ്മുടെ സിദ്ധികാലം കഴിവോളമീവണ്ണം ശ്രദ്ധയോടെ വസിക്കേണമേവരും. കാണാകുന്ന ചരാചരജീവിയെ നാണം കൈവിട്ടു കൂപ്പിസ്തുതിക്കണം. ഹരിഷാശ്രുപരിപ്ലുതനായിട്ടു പരുഷാദികളൊക്കെസ്സഹിച്ചുടന്‍ സജ്‌ജനങ്ങളെക്കാണുന്ന നേരത്തു ലജ്‌ജ കൂടാതെ വീണു നമിക്കണം. ഭക്തിതന്നില്‍ മുഴുകിച്ചമഞ്ഞുടന്‍ മത്തനെപ്പോലെ നൃത്തം കുതിക്കണം. പാരിലിങ്ങനെ സഞ്ചരിച്ചീടുമ്പോള്‍ പ്രാരബ്‌ധങ്ങളശേഷമൊഴിഞ്ഞിടും വിധിച്ചീടുന്ന കര്‍മ്മമൊടുങ്ങുമ്പോള്‍ പതിച്ചീടുന്നു ദേഹമൊരേടത്ത്‌; കൊതിച്ചീടുന്ന ബ്രഹ്‌മത്തെക്കണ്ടിട്ടു കുതിച്ചീടുന്നു ജീവനുമപ്പൊഴേ. സക്തിവേറിട്ടു സഞ്ചരിച്ചീടുമ്പോള്‍ പാത്രമായില്ലയെന്നതുകൊണ്ടേതും പരിതാപം മനസ്സില്‍ മുഴുക്കേണ്ട തിരുനാമത്തില്‍ മാഹാത്‌മ്യം കേട്ടാലും! ജാതി പാര്‍ക്കിലൊരന്ത്യജനാകിലും വേദവാദി മഹീസുരനാകിലും നാവുകൂടാതെ ജാതന്മാരാകിയ മൂകരെയങ്ങൊഴിച്ചുള്ള മാനുഷര്‍ എണ്ണമറ്റ തിരുനാമമുള്ളതില്‍ ഒന്നുമാത്രമൊരിക്കലൊരുദിനം സ്വസ്‌ഥനായിട്ടിരിക്കുമ്പോഴെങ്കിലും സ്വപ്നത്തില്‍ത്താനറിയാതെയെങ്കിലും മറ്റൊന്നായിപ്പരിഹസിച്ചിങ്കിലും മറ്റൊരുത്തര്‍ക്കുവേണ്ടിയെന്നാകിലും ഏതു ദിക്കിലിരിക്കിലും തന്നുടെ നാവുകൊണ്ടിതു ചൊല്ലിയെന്നാകിലും അതുമല്ലൊരു നേരമൊരുദിനം ചെവികൊണ്ടിതു കേട്ടുവെന്നാകിലും ജന്മസാഫല്യമപ്പോഴേ വന്നുപോയ്‌ ബ്രഹ്‌മസായൂജ്യം കിട്ടീടുമെന്നല്ലോ ശ്രീധരാചാര്യന്‍ താനും പറഞ്ഞിതു ബാദരായണന്‍ താനുമരുള്‍ചെയ്തു; ഗീതയും പറഞ്ഞീടുന്നതിങ്ങനെ വേദവും ബഹുമാനിച്ചു ചൊല്ലുന്നു. ആമോദം പൂണ്ടു ചൊല്ലുവിന്‍ നാമങ്ങള്‍ ആനന്ദം പൂണ്ടു ബ്രഹ്‌മത്തില്‍ച്ചേരുവാന്‍. മതിയുണ്ടെങ്കിലൊക്കെ മതിയിതു തിരുനാമത്തില്‍ മാഹാത്‌മ്യമാമിതു പിഴയാകിലും പിഴകേടെന്നാകിലും തിരുവുള്ളമരുള്‍ക ഭഗവാനെ. ---- 10 2006-03-29T21:42:22Z Peringz 3 (കുറിപ്പ്‌: ഈ പേജില്‍ സംശോധനവും തിരുത്തലുകളും പൂര്‍ത്തിയായിട്ടില്ല.) '''കവി:''' [[പൂന്താനം നമ്പൂതിരി]] (1547-1640) '''വൃത്തം:''' പാന / സര്‍പ്പിണി '''വന്ദനം''' കൃഷ്ണ! കൃഷ്ണ! മുകുന്ദ! ജനാര്‍ദ്ദന! കൃഷ്ണ! ഗോവിന്ദ! നാരായണാ! ഹരേ! അച്യുതാനന്ദ! ഗോവിന്ദ! മാധവാ! സച്ചിദാനന്ദ! നാരായണാ! ഹരേ! ഗുരുനാഥന്‍ തുണചെയ്ക സന്തതം തിരുനാമങ്ങള്‍ നാവിന്മേലെപ്പോഴും പിരിയാതെയിരിക്കണം നമ്മുടെ നരജന്മം സഫലമാക്കീടുവാന്‍! '''കാലലീല''' ഇന്നലെയോളമെന്തെന്നറിഞ്ഞീലാ ഇന്നി നാളെയുമെന്തെന്നറിഞ്ഞീലാ ഇന്നിക്കണ്ട തടിക്കു വിനാശവു- മിന്ന നേരമെന്നേതുമറിഞ്ഞീലാ. കണ്ടു കണ്ടങ്ങിരിക്കും ജനങ്ങളെ- ക്കണ്ടില്ലെന്നു വരുത്തുന്നതും ഭവാന്‍. രണ്ടു നാലു ദിനംകൊണ്ടൊരുത്തനെ തണ്ടിലേറ്റി നടത്തുന്നതും ഭവാന്‍, മാളികമുകളേറിയ മന്നന്റെ തോളില്‍ മാറാപ്പു കേറ്റുന്നതും ഭവാന്‍. '''അധികാരിഭേദം''' കണ്ടാലൊട്ടറിയുന്നു ചിലരിതു കണ്ടാലും തിരിയാ ചിലര്‍ക്കേതുമേ. കണ്ടതൊന്നുമേ സത്യമല്ലെന്നതു മുമ്പേ കണ്ടിട്ടറിയുന്നിതു ചിലര്‍. മനുജാതിയില്‍ത്തന്നെ പലവിധം മനസ്സിന്നു വിശേഷമുണ്ടോര്‍ക്കണം. പലര്‍ക്കുമറിയേണമെന്നിട്ടല്ലോ പലജാതി പറയുന്നു ശാസ്ത്രങ്ങള്‍. കര്‍മ്മത്തിലധികാരി ജനങ്ങള്‍ക്കു കര്‍മ്മശാസ്ത്രങ്ങളുണ്ടു പലവിധം. ജ്ഞാനത്തിനധികാരി ജനങ്ങള്‍ക്കു ജ്ഞാനശാസ്ത്രങ്ങളും പലതുണ്ടല്ലോ. സാംഖ്യശാസ്ത്രങ്ങള്‍ യോഗങ്ങളെന്നിവ സംഖ്യയില്ലതു നില്‌ക്കട്ടെ സര്‍വ്വവും; '''തത്ത്വവിചാരം''' ചുഴന്നീടുന്ന സംസാരചക്രത്തി- ലുഴന്നീടും നമുക്കറിഞ്ഞീടുവാന്‍ അറിവുള്ള മഹത്തുക്കളുണ്ടൊരു പരമാര്‍ത്ഥമരുള്‍ചെയ്തിരിക്കുന്നു. എളുതായിട്ടു മുക്തി ലഭിപ്പാനായ്‌ ചെവി തന്നിതു കേള്‍പ്പിനെല്ലാവരും നമ്മെയൊക്കെയും ബന്ധിച്ച സാധനം കര്‍മ്മമെന്നറിയേണ്ടതു മുമ്പിനാല്‍ മുന്നമിക്കണ്ട വിശ്വമശേഷവും ഒന്നായുള്ളൊരു ജ്യോതിസ്വരൂപമായ്‌ ഒന്നും ചെന്നങ്ങു തന്നോടു പറ്റാതെ ഒന്നിനും ചെന്നു താനും വലയാതെ ഒന്നൊന്നായി നിനയ്ക്കും ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഒന്നുകൊണ്ടറിവാകുന്ന വസ്തുവായ്‌ ഒന്നിലുമറിയാത്ത ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഒന്നുകൊണ്ടും തിരിയാത്ത വസ്തുവായ്‌ ഒന്നുപോലെ യൊന്നില്ലാതെയുള്ളതി- ന്നൊന്നായുള്ളൊരു ജീവസ്വരൂപമായ്‌ ഒന്നിലുമൊരു ബന്ധമില്ലാതെയായ്‌ നിന്നവന്‍ തന്നെ വിശ്വം ചമച്ചുപോല്‍. മൂന്നുമൊന്നിലടങ്ങുന്നു പിന്നെയും ഒന്നുമില്ലപോല്‍ വിശ്വമന്നേരത്ത്‌. '''കര്‍മ്മഗതി''' ഒന്നുകൊണ്ടു ചമച്ചൊരു വിശ്വത്തില്‍ മൂന്നായിട്ടുള്ള കര്‍മ്മങ്ങളൊക്കെയും പുണ്യകര്‍മ്മങ്ങള്‍ പാപകര്‍മ്മങ്ങളും പുണ്യപാപങ്ങള്‍ മിശ്രമാം കര്‍മ്മവും മൂന്നു ജാതി നിരൂപിച്ചു കാണുമ്പോള്‍ മൂന്നുകൊണ്ടും തളയ്‌ക്കുന്നു ജീവനെ. പൊന്നിന്‍ ചങ്ങലയൊന്നിപ്പറഞ്ഞതി- ലൊന്നിരുമ്പുകൊണ്ടെന്നത്രേ ഭേദങ്ങള്‍. രണ്ടിനാലുമെടുത്തു പണിചെയ്ത ചങ്ങലയല്ലോ മിശ്രമാം കര്‍മ്മവും. ബ്രഹ്‌ മവാദിയായീച്ചയെറുമ്പോളം കര്‍മ്മബദ്ധന്മാരെന്നതറിഞ്ഞാലും. ഭുവനങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കയെന്നതു ഭുവനാന്ത്യപ്രളയം കഴിവോളം കര്‍മ്മപാശത്തെ ലംഘിക്കയന്നതു ബ്രഹ്‌മാവിന്നുമെളുതല്ല നിര്‍ണ്ണയം. ദിക്‌പാലന്മാരുമവ്വണ്ണമോരോരോ ദിക്കുതോറും തളച്ചു കിടക്കുന്നു. അല്‌പകര്‍മ്മികളാകിയ നാമെല്ലാ- മല്‌പകാലം കൊണ്ടോരോരോ ജന്തുക്കള്‍ ഗര്‍ഭപാത്രത്തില്‍ പുക്കും പുറപ്പെട്ടും കര്‍മ്മംകൊണ്ടു കളിക്കുന്നതിങ്ങനെ. '''ജീവഗതി''' നരകത്തില്‍ക്കിടക്കുന്ന ജീവന്‍പോയ്‌ ദുരിതങ്ങളൊടുങ്ങി മനസ്സിന്റെ പരിപാകവും വന്നു ക്രമത്താലേ നരജാതിയില്‍ വന്നു പിറന്നിട്ടു സുകൃതം ചെയ്തു മേല്‌പോട്ടു പോയവര്‍ സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിങ്കലിരിന്നു സുഖിക്കുന്നു. സുകൃതങ്ങളുമൊക്കെയൊടുങ്ങുമ്പോള്‍ പരിപാകവുമെള്ളോളമില്ലവര്‍ പരിചോടങ്ങിരുന്നിട്ടു ഭൂമിയില്‍ ജാതരായ്‌; ദുരിതം ചെയ്തു ചത്തവര്‍. വന്നൊരദ്‌ദുരിതത്തിന്‍ഫലമായി പിന്നെപ്പോയ്‌ നരകങ്ങളില്‍ വീഴുന്നു. സുരലോകത്തില്‍നിന്നൊരു ജീവന്‍പോയ്‌ നരലോകേ മഹീസുരനാകുന്നു; ചണ്ടകര്‍മ്മങ്ങള്‍ ചെയ്തവര്‍ ചാകുമ്പോള്‍ ചണ്ഡാലകുലത്തിങ്കല്‍പ്പിറക്കുന്നു. അസുരന്മാര്‍ സുരന്മാരായീടുന്നു; അമര്‍ന്മാര്‍ മരങ്ങളായീടുന്നു; അജം ചത്തു ഗജമായ്‌ പിറക്കുന്നു ഗജം ചത്തങ്ങജവുമായീടുന്നു; നരി ചത്തു നരനായ്‌ പിറക്കുന്നു നാരി ചത്തുടനോരിയായ്‌പോകുന്നു; കൃപകൂടാതെ പീഡിപ്പിച്ചീടുന്ന നൃപന്‍ ചത്തു കൃമിയായ്‌പിറകുന്നു; ഈച്ച ചത്തൊരു പൂച്ചയായീടുന്നു ഈശ്വരന്റെ വിലാസങ്ങളിങ്ങനെ. കീഴ്‌മേലിങ്ങനെ മണ്ടുന്ന ജീവന്മാര്‍ ഭൂമിയീന്നത്രേ നേടുന്നു കര്‍മ്മങ്ങള്‍ സീമയില്ലാതോളം പല കര്‍മ്മങ്ങള്‍; ഭൂമിയീന്നത്രേ നേടുന്നു ജീവന്മാര്‍. അങ്ങനെ ചെയ്തു നേടി മരിച്ചുട- നന്യലോകങ്ങളോരോന്നിലോരോന്നില്‍ ചെന്നിരുന്നു ഭുജിക്കുന്നു ജീവന്മാര്‍ തങ്ങള്‍ ചെയ്തോരു കര്‍മ്മങ്ങള്‍ തന്‍ഫലം. ഒടുങ്ങീടുമതൊട്ടുനാള്‍ ചെല്ലുമ്പോള്‍. ഉടനെ വന്നു നേടുന്നു പിന്നെയും; തന്റെ തന്റെ ഗൃഹത്തിങ്കല്‍നിന്നുടന്‍ കൊണ്ടുപോന്ന ധനംകൊണ്ടു നാമെല്ലാം മേറ്റ്ങ്ങാനുമൊരേടത്തിരുന്നിട്ടു വിറ്റൂണെന്നു പറയും കണക്കിനേ. '''ഭാരതമഹിമ''' കര്‍മ്മങ്ങള്‍ക്കു വിളഭൂമിയാകിയ ജന്മദേശമിബ്ഭൂമിയറിഞ്ഞാലും. കര്‍മ്മനാശം വരുത്തേണമെങ്കിലും ചെമ്മേ മേറ്റ്ങ്ങും സാധിയാ നിര്‍ണ്ണയം. ഭക്തന്മാര്‍ക്കും മുമുക്ഷു ജനങ്ങള്‍ക്കും സക്തരായ വിഷയീജനങ്ങള്‍ക്കും ഇച്ഛീച്ചീടുന്നതൊക്കെകൊടുത്തീടും വിശ്വമാതാവു ഭൂമി ശിവ ശിവ! വിശ്വനാഥന്റെ മൂലപ്രകൃതിതാന്‍ പ്രത്യക്ഷേണ വിളങ്ങുന്നു ഭൂമിയായ്‌. അവനീതലപാലനത്തിന്നല്ലൊ അവതാരങ്ങളും പലതോര്‍ക്കുമ്പോള്‍. അതുകൊണ്ടു വിശേഷിച്ചും ഭൂലോകം പതിന്നാലിലുമുത്തമമെന്നല്ലോ വേദവാദികളായ മുനികളും വേദവും ബഹുമാനിച്ചു ചൊല്ലുന്നു. ലവണാംബുധിമദ്ധ്യേ വിളങ്ങുന്ന ജംബുദ്വീപൊരു യോജനലക്ഷവും സപ്തദ്വീപുകളുണ്ടതിലെത്രയും ഉത്തമമെന്നു വാഴ്‌ത്തുന്നു പിന്നെയും. ഭൂപത്‌മത്തിനു കര്‍ണ്ണികയായിട്ടു ഭൂധരേന്ദ്രനതിലല്ലോ നില്‌ക്കുന്നു. ഇതിലൊമ്പതു ഖണ്ഡങ്ങളുണ്ടല്ലോ അതിലുത്തമം ഭാരതഭൂതലം സമ്മതരായ മാമുനിശ്രേഷ്ഠന്മാര്‍ കര്‍മ്മക്ഷേത്രമെന്നല്ലോ പറയുന്നു; കര്‍മ്മബീജമതീന്നു മുളയ്ക്കേണ്ടു ബ്രഹ്‌മലോകത്തിരിക്കുന്നവര്‍കള്‍ക്കും, കര്‍മ്മബീജം വരട്ടിക്കളഞ്ഞുടന്‍ ജന്മനാശം വരുത്തേണമെങ്കിലും ഭാരതമായ ഖണ്ഡമൊഴിഞ്ഞുള്ള പാരിലെങ്ങുമെളുതല്ല നിര്‍ണ്ണയം. അത്ര മുഖ്യമായുള്ളൊരു ഭാരത- മിപ്രദേശമെന്നെല്ലാരുമോര്‍ക്കണം. '''കലികാലമഹിമ''' യുഗം നാലിലും നല്ലൂ കലിയുഗം സുഖമേതന്നെ മുക്തിവരുത്തുവാന്‍. കൃഷ്ണ! കൃഷ്ണ! മുകുന്ദ! ജനാര്‍ദ്ദന! കൃഷ്ണ! ഗോവിന്ദ! രാമ! എന്നിങ്ങനെ തിരുനാമസങ്കീര്‍ത്തനമെന്നീയേ മറ്റേതുമില്ല യത്‌നമറിഞ്ഞാലും അതു ചിന്തിച്ചു മറ്റുള്ള ലോകങ്ങള്‍ പതിമ്മൂന്നിലുമുള്ള ജനങ്ങളൂം മറ്റുദ്വീപുകളാറിലുമുള്ളോരും മറ്റും ഖണ്ഡങ്ങളെട്ടിലുമുള്ളോരും മറ്റു മൂന്നു യുഗങ്ങളിലുള്ളോരും മുക്തി തങ്ങള്‍ക്കു സാദ്ധ്യമല്ലായ്‌കയാല്‍ കലികാലത്തെ ഭാരതഖണ്ഡത്തെ, കലിതാദരം കൈവണങ്ങീടുന്നു. അതില്‍ വന്നൊരു പുല്ലായിട്ടെങ്കിലും ഇതുകാലം ജനിച്ചുകൊണ്ടീടുവാന്‍ യോഗ്യത വരുത്തീടുവാന്‍ തക്കൊരു ഭാഗ്യം പോരാതെ പോയല്ലോ ദൈവമേ! ഭാരതഖണ്ഡത്തിങ്കല്‍ പിറന്നൊരു മാനുഷര്‍ക്കും കലിക്കും നമസ്കാരം! എന്നെല്ലാം പുകഴ്‌ത്തീടുന്നു മറ്റുള്ളോര്‍ എന്നതെന്തിനു നാം പറഞ്ഞീടുന്നു? '''എന്തിന്റെ കുറവ്‌''' കാലമിന്നു കലിയുഗമല്ലയോ? ഭാരതമിപ്രദേശവുമല്ല്ലയോ? നമ്മളെല്ലാം നരന്മാരുമല്ലയോ? ചെമ്മെ നന്നായ്‌ നിരൂപിപ്പിനെല്ലാരും. ഹരിനാമങ്ങളില്ലാതെ പോകയോ? നരകങ്ങളില്‍ പേടി കുറകയോ? നാവുകൂടാതെ ജന്മമതാകയോ? നമുക്കിന്നി വിനാശമില്ലായ്‌കയോ? കഷ്ടം!കഷ്ടം! നിരൂപണം കൂടാതെ ചുട്ടു തിന്നുന്നു ജന്മം പഴുതെ നാം! '''മനുഷ്യജന്മം ദുര്‍ല്ലഭം''' എത്ര ജന്മ പ്രയാസപ്പെട്ടിക്കാലം അത്ര വന്നു പിറന്നു സുകൃതത്താല്‍! എത്ര ജന്മം മലത്തില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മം ജലത്തില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മങ്ങള്‍ മന്നില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മം മരങ്ങളായ്‌ നിന്നതും എത്ര ജന്മം അരിച്ചു നടന്നതും എത്ര ജന്മം മൃഗങ്ങള്‍ പശുക്കളായ്‌ അതു വന്നിട്ടിവണ്ണം ലഭിച്ചൊരു മര്‍ത്ത്യജന്മത്തിന്‍ മുമ്പേ കഴിച്ചു നാം! എത്രയും പണിപ്പെട്ടിങ്ങു മാതാവിന്‍ ഗര്‍ഭപാത്രത്തില്‍ വീണതറിഞ്ഞാലും. പത്തുമാസം വയറ്റില്‍ കഴിഞ്ഞുപോയ്‌ പത്തുപന്തീരാണ്ടുണ്ണിയായിട്ടും പോയ്‌. തന്നെത്താനഭിമാനിച്ചു പിന്നേടം തന്നെത്താനറിയാതെ കഴിയുന്നു. എത്രകാലമിരിക്കുമിനിയെന്നും സത്യമോ നമുക്കേതുമൊന്നില്ലല്ലോ; നീര്‍പ്പോളപോലെയുള്ളൊരു ദേഹത്തില്‍ വീര്‍പ്പുമാത്രമുണ്ടിങ്ങനെ കാണുന്നു. ഓര്‍ത്തറിയാതെ പാടുപെടുന്നേരം നേര്‍ത്തുപോകുമതെന്നേ പറയാവൂ. അത്രമാത്രമിരിക്കുന്ന നേരത്തു കീര്‍ത്തിച്ചീടുന്നതില്ല തിരുനാമം! '''സംസാരവര്‍ണ്ണന''' സ്‌ഥാനമാനങ്ങള്‍ ചൊല്ലിക്കലഹിച്ചു നാണംകെട്ടു നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍ മദമത്സരം ചിന്തിച്ചു ചിന്തിച്ചു മതി കെട്ടു നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍; ചഞ്ചലാക്ഷിമാര്‍ വീടുകളില്‍ പുക്കു കുഞ്ചിരാമനായാടുന്നിതു ചിലര്‍; കോലകങ്ങളില്‍ സേവകരായിട്ടു കോലംകെട്ടി ഞെളിയുന്നിതു ചിലര്‍ ശാന്തിചെയ്തു പുലര്‍ത്തുവാനായിട്ടു സന്ധ്യയോളം നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍; അമ്മയ്ക്കും പുനരച്ഛനും ഭാര്യയ്ക്കും ഉണ്‌മാന്‍പോലും കൊടുക്കുന്നില്ല ചിലര്‍; അഗ്നിസാക്ഷിണിയായൊരു പത്നിയെ സ്വപ്നത്തില്‍പ്പോലും കാണുന്നില്ല ചിലര്‍; സത്തുകള്‍ കണ്ടു ശിക്ഷിച്ചു ചൊല്ലുമ്പോള്‍ ശത്രുവെപ്പോലെ ക്രുദ്ധിക്കുന്നു ചിലര്‍; വന്ദിതന്മാരെക്കാണുന്ന നേരത്തു നിന്ദിച്ചത്രെ പറയുന്നിതു ചിലര്‍; കാണ്‍ക്ക നമ്മുടെ സംസാരകൊണ്ടത്രേ വിശ്വമീവണ്ണം നില്‍പുവെന്നും ചിലര്‍; ബ്രാഹ്‌മണ്യംകൊണ്ടു കുന്തിച്ചു കുന്തിച്ചു ബ്രഹ്‌മാവുമെനിക്കൊക്കായെന്നും ചിലര്‍; അര്‍ത്ഥാശയ്‌ക്കു വിരുതു വിളിപ്പിപ്പാന്‍ അഗ്നിഹോത്രാദി ചെയ്യുന്നിതു ചിലര്‍; സ്വര്‍ണ്ണങ്ങള്‍ നവരത്നങ്ങളെക്കൊണ്ടും എണ്ണം കൂടാതെ വില്‌ക്കുന്നിതു ചിലര്‍; മത്തേഭം കൊണ്ടു കച്ചവടം ചെയ്യ്തും ഉത്തമതുരഗങ്ങളതുകൊണ്ടും അത്രയുമല്ല കപ്പല്‍ വെപ്പിച്ചിട്ടു- മെത്ര നേടുന്നിതര്‍ത്ഥം ശിവ! ശിവ! വൃത്തിയും കെട്ടു ധൂര്‍ത്തരായെപ്പോഴും അര്‍ത്ഥത്തെക്കൊതിച്ചെത്ര നശിക്കുന്നു! അര്‍ത്ഥമെത്ര വളരെയുണ്ടായാലും തൃപ്തിയാകാ മനസ്സിന്നൊരു കാലം. പത്തു കിട്ടുകില്‍ നൂറുമതിയെന്നും ശതമാകില്‍ സഹസ്രം മതിയെന്നും ആയിരം പണം കയ്യിലുണ്ടാകുമ്പോള്‍ അയുതമാകിലാശ്‌ചര്യമെന്നതും ആശയായുള്ള പാശമതിങ്കേന്നു വേറിടാതെ കരേറുന്നു മേല്‌ക്കുമേല്‍. സത്തുക്കള്‍ ചെന്നിരന്നാലായര്‍ത്ഥത്തില്‍ സ്വല്‌പമാത്രം കൊടാ ചില ദുഷ്‌ടന്മാര്‍ ചത്തുപോം നേരം വസ്ത്രമതുപോലു- മൊത്തിടാ കൊണ്ടുപോവാനൊരുത്തര്‍ക്കും പശ്‌ചാത്താപമൊരെള്ളോളമില്ലാതെ വിശ്വാസപാതകത്തെക്കരുതുന്നു. വിത്തത്തിലാശ പറ്റുകഹേതുവായ്‌ സത്യത്തെ ത്യജിക്കുന്നു ചിലരഹോ! സത്യമെന്നതു ബ്രഹ്‌ മമതുതന്നെ സത്യമെന്നു കരുതുന്നു സത്തുക്കള്‍. വിദ്യകൊണ്ടറിയേണ്ടതറിയാതെ വിദ്വാനെന്നു നടിക്കുന്നിതു ചിലര്‍; കുങ്കുമത്തിന്റെ ഗന്ധമറിയാതെ കുങ്കുമം ചുമക്കുമ്പോലെ ഗര്‍ദ്ദഭം. കൃഷ്‌ണ കൃഷ്‌ണ! നിരൂപിച്ചു കാണുമ്പോള്‍ തൃഷ്‌ണകൊണ്ടു ഭ്രമിക്കുന്നതൊക്കെയും. '''വൈരാഗ്യം''' എണ്ണിയെണ്ണിക്കുറയുന്നിതായുസ്സും മണ്ടിമണ്ടിക്കരേരുന്നു മോഹവും; വന്നുവോണം കഴിഞ്ഞു വിഷുവെന്നും, വന്നില്ലല്ലോ തിരുവാതിരയെന്നും, കുംഭമാസത്തിലാകുന്നു നമ്മുടെ ജന്മനക്ഷത്രമശ്വതിനാളെന്നും ശ്രാദ്ധമുണ്ടഹോ വൃശ്‌ചികമാസത്തില്‍ സദ്യയൊന്നുമെളുതല്ലിനിയെന്നും; ഉണ്ണിയുണ്ടായി വേള്‍പ്പിച്ചതിലൊരു ഉണ്ണീയുണ്ടായിക്കണ്ടാവു ഞാനെന്നും; കോണിക്കല്‍ത്തന്നെ വന്ന നിലമിനി- ക്കാണമെന്നന്നെടുപ്പിക്കരുതെന്നും, ഇത്‌ഥമോരോന്നു ചിന്തിച്ചിരിക്കവേ ചത്തുപോകുന്നു പാവം ശിവ! ശിവ! എന്തിനിത്ര പറഞ്ഞു വിശേഷിച്ചും ചിന്തിച്ചീടുവാനാവോളമെല്ലാരും. കര്‍മ്മത്തിന്റെ വലിപ്പവുമോരോരോ ജന്മങ്ങള്‍ പലതും കഴിഞ്ഞെന്നതും കാലമിന്നു കലിയുഗമായതും ഭാരതഖണ്ഡത്തിന്റെ വലിപ്പവും അതില്‍ വന്നു പിറന്നതുമെത്രനാള്‍ പഴുതേതന്നെ പോയ പ്രകാരവും ആയുസ്സിന്റെ പ്രമാണമില്ലാത്തതും ആരോഗ്യത്തോടിരിക്കുന്നവസ്ഥയും. ഇന്നു നാമസങ്കീര്‍ത്തനംകൊണ്ടുടന്‍ വന്നുകൂടും പുരുഷാര്‍ത്ഥമെന്നതും ഇനിയുള്ള നരകഭയങ്ങളും ഇന്നു വേണ്ടും നിരൂപണമൊക്കെയും. എന്തിനു വൃഥാ കാലം കളയുന്നു? വൈകുണ്‌ഠത്തിനു പൊയ്‌ക്കൊവിനെല്ലാരും കൂടിയല്ല പിറക്കുന്ന നേരത്തും കൂടിയല്ല മരിക്കുന്ന നേരത്തും മദ്ധ്യേയിങ്ങനെ കാണുന്നനേരത്തു മത്സരിക്കുന്നതെന്തിനു നാം വൃഥാ? അര്‍ത്‌ഥമോ പുരുഷാര്‍ത്ഥമിരിക്കവേ അര്‍ത്‌ഥത്തിന്നു കൊതിക്കുന്നതെന്തു നാം? മദ്ധ്യാഹ്‌നാര്‍ക്കപ്രകാശമിരിക്കവേ ഖദ്യോതത്തെയോ മാനിച്ചുകൊള്ളേണ്ടു! ഉണ്ണീകൃഷ്‌ണന്‍ മനസ്സില്‍ക്കളിക്കുമ്പോള്‍ ഉണ്ണീകള്‍ മറ്റു വേണമോ മക്കളായ്‌? മിത്രങ്ങള്‍ നമുക്കെത്ര ശിവ! ശിവ! വിഷ്‌ണുഭക്തന്മാര്‍ല്ലേ ഭുവനത്തില്‍? മായ കാട്ടും വിലാസങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ ജായ കാട്ടും വിലാസങ്ങള്‍ ഗോഷ്ഠികള്‍. ഭുവനത്തിലെ ഭൂതിക്കളൊക്കെയും ഭവനം നമുക്കായതിതുതന്നെ. വിശ്വനാഥന്‍ പിതാവു നമുക്കെല്ലാം വിശ്വധാത്രി ചരാചരമാതാവും. അച്ഛനും പുനരമ്മയുമുണ്ടല്ലോ രക്ഷീച്ചീവാനുള്ളനാളൊക്കെയും. ഭിക്ഷാന്നം നല്ലൊരണ്ണവുമുണ്ടല്ലോ ഭക്ഷിച്ചീടുകതന്നെ പണിയുള്ളു. '''നാമജപം''' സക്തികൂടാതെ നാമങ്ങളെപ്പൊഴും ഭക്തിപൂണ്ടു ജപിക്കണം നമ്മുടെ സിദ്ധികാലം കഴിവോളമീവണ്ണം ശ്രദ്ധയോടെ വസിക്കേണമേവരും. കാണാകുന്ന ചരാചരജീവിയെ നാണം കൈവിട്ടു കൂപ്പിസ്തുതിക്കണം. ഹരിഷാശ്രുപരിപ്ലുതനായിട്ടു പരുഷാദികളൊക്കെസ്സഹിച്ചുടന്‍ സജ്‌ജനങ്ങളെക്കാണുന്ന നേരത്തു ലജ്‌ജ കൂടാതെ വീണു നമിക്കണം. ഭക്തിതന്നില്‍ മുഴുകിച്ചമഞ്ഞുടന്‍ മത്തനെപ്പോലെ നൃത്തം കുതിക്കണം. പാരിലിങ്ങനെ സഞ്ചരിച്ചീടുമ്പോള്‍ പ്രാരബ്‌ധങ്ങളശേഷമൊഴിഞ്ഞിടും വിധിച്ചീടുന്ന കര്‍മ്മമൊടുങ്ങുമ്പോള്‍ പതിച്ചീടുന്നു ദേഹമൊരേടത്ത്‌; കൊതിച്ചീടുന്ന ബ്രഹ്‌മത്തെക്കണ്ടിട്ടു കുതിച്ചീടുന്നു ജീവനുമപ്പൊഴേ. സക്തിവേറിട്ടു സഞ്ചരിച്ചീടുമ്പോള്‍ പാത്രമായില്ലയെന്നതുകൊണ്ടേതും പരിതാപം മനസ്സില്‍ മുഴുക്കേണ്ട തിരുനാമത്തില്‍ മാഹാത്‌മ്യം കേട്ടാലും! ജാതി പാര്‍ക്കിലൊരന്ത്യജനാകിലും വേദവാദി മഹീസുരനാകിലും നാവുകൂടാതെ ജാതന്മാരാകിയ മൂകരെയങ്ങൊഴിച്ചുള്ള മാനുഷര്‍ എണ്ണമറ്റ തിരുനാമമുള്ളതില്‍ ഒന്നുമാത്രമൊരിക്കലൊരുദിനം സ്വസ്‌ഥനായിട്ടിരിക്കുമ്പോഴെങ്കിലും സ്വപ്നത്തില്‍ത്താനറിയാതെയെങ്കിലും മറ്റൊന്നായിപ്പരിഹസിച്ചിങ്കിലും മറ്റൊരുത്തര്‍ക്കുവേണ്ടിയെന്നാകിലും ഏതു ദിക്കിലിരിക്കിലും തന്നുടെ നാവുകൊണ്ടിതു ചൊല്ലിയെന്നാകിലും അതുമല്ലൊരു നേരമൊരുദിനം ചെവികൊണ്ടിതു കേട്ടുവെന്നാകിലും ജന്മസാഫല്യമപ്പോഴേ വന്നുപോയ്‌ ബ്രഹ്‌മസായൂജ്യം കിട്ടീടുമെന്നല്ലോ ശ്രീധരാചാര്യന്‍ താനും പറഞ്ഞിതു ബാദരായണന്‍ താനുമരുള്‍ചെയ്തു; ഗീതയും പറഞ്ഞീടുന്നതിങ്ങനെ വേദവും ബഹുമാനിച്ചു ചൊല്ലുന്നു. ആമോദം പൂണ്ടു ചൊല്ലുവിന്‍ നാമങ്ങള്‍ ആനന്ദം പൂണ്ടു ബ്രഹ്‌മത്തില്‍ച്ചേരുവാന്‍. മതിയുണ്ടെങ്കിലൊക്കെ മതിയിതു തിരുനാമത്തില്‍ മാഹാത്‌മ്യമാമിതു പിഴയാകിലും പിഴകേടെന്നാകിലും തിരുവുള്ളമരുള്‍ക ഭഗവാനെ. ---- 183 2006-05-23T06:08:09Z 83.237.11.69 കുറിപ്പ്‌: ഈ പേജില്‍ സംശോധനവും തിരുത്തലുകളും പൂര്‍ത്തിയായിട്ടില്ല.) '''കവി:''' [[പൂന്താനം നമ്പൂതിരി]] (1547-1640) '''വൃത്തം:''' പാന / സര്‍പ്പിണി '''വന്ദനം''' കൃഷ്ണ! കൃഷ്ണ! മുകുന്ദ! ജനാര്‍ദ്ദന! കൃഷ്ണ! ഗോവിന്ദ! നാരായണാ! ഹരേ! അച്യുതാനന്ദ! ഗോവിന്ദ! മാധവാ! സച്ചിദാനന്ദ! നാരായണാ! ഹരേ! ഗുരുനാഥന്‍ തുണചെയ്ക സന്തതം തിരുനാമങ്ങള്‍ നാവിന്മേലെപ്പോഴും പിരിയാതെയിരിക്കണം നമ്മുടെ നരജന്മം സഫലമാക്കീടുവാന്‍! '''കാലലീല''' ഇന്നലെയോളമെന്തെന്നറിഞ്ഞീലാ ഇന്നി നാളെയുമെന്തെന്നറിഞ്ഞീലാ ഇന്നിക്കണ്ട തടിക്കു വിനാശവു- മിന്ന നേരമെന്നേതുമറിഞ്ഞീലാ. കണ്ടു കണ്ടങ്ങിരിക്കും ജനങ്ങളെ- ക്കണ്ടില്ലെന്നു വരുത്തുന്നതും ഭവാന്‍. രണ്ടു നാലു ദിനംകൊണ്ടൊരുത്തനെ തണ്ടിലേറ്റി നടത്തുന്നതും ഭവാന്‍, മാളികമുകളേറിയ മന്നന്റെ തോളില്‍ മാറാപ്പു കേറ്റുന്നതും ഭവാന്‍. '''അധികാരിഭേദം''' കണ്ടാലൊട്ടറിയുന്നു ചിലരിതു കണ്ടാലും തിരിയാ ചിലര്‍ക്കേതുമേ. കണ്ടതൊന്നുമേ സത്യമല്ലെന്നതു മുമ്പേ കണ്ടിട്ടറിയുന്നിതു ചിലര്‍. മനുജാതിയില്‍ത്തന്നെ പലവിധം മനസ്സിന്നു വിശേഷമുണ്ടോര്‍ക്കണം. പലര്‍ക്കുമറിയേണമെന്നിട്ടല്ലോ പലജാതി പറയുന്നു ശാസ്ത്രങ്ങള്‍. കര്‍മ്മത്തിലധികാരി ജനങ്ങള്‍ക്കു കര്‍മ്മശാസ്ത്രങ്ങളുണ്ടു പലവിധം. ജ്ഞാനത്തിനധികാരി ജനങ്ങള്‍ക്കു ജ്ഞാനശാസ്ത്രങ്ങളും പലതുണ്ടല്ലോ. സാംഖ്യശാസ്ത്രങ്ങള്‍ യോഗങ്ങളെന്നിവ സംഖ്യയില്ലതു നില്‌ക്കട്ടെ സര്‍വ്വവും; '''തത്ത്വവിചാരം''' ചുഴന്നീടുന്ന സംസാരചക്രത്തി- ലുഴന്നീടും നമുക്കറിഞ്ഞീടുവാന്‍ അറിവുള്ള മഹത്തുക്കളുണ്ടൊരു പരമാര്‍ത്ഥമരുള്‍ചെയ്തിരിക്കുന്നു. എളുതായിട്ടു മുക്തി ലഭിപ്പാനായ്‌ ചെവി തന്നിതു കേള്‍പ്പിനെല്ലാവരും നമ്മെയൊക്കെയും ബന്ധിച്ച സാധനം കര്‍മ്മമെന്നറിയേണ്ടതു മുമ്പിനാല്‍ മുന്നമിക്കണ്ട വിശ്വമശേഷവും ഒന്നായുള്ളൊരു ജ്യോതിസ്വരൂപമായ്‌ ഒന്നും ചെന്നങ്ങു തന്നോടു പറ്റാതെ ഒന്നിനും ചെന്നു താനും വലയാതെ ഒന്നൊന്നായി നിനയ്ക്കും ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഒന്നുകൊണ്ടറിവാകുന്ന വസ്തുവായ്‌ ഒന്നിലുമറിയാത്ത ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഒന്നുകൊണ്ടും തിരിയാത്ത വസ്തുവായ്‌ ഒന്നുപോലെയൊന്നില്ലാതെയുള്ളതി- ന്നൊന്നായുള്ളൊരു ജീവസ്വരൂപമായ്‌ ഒന്നിലുമൊരു ബന്ധമില്ലാതെയായ്‌ നിന്നവന്‍ തന്നെ വിശ്വം ചമച്ചുപോല്‍. മൂന്നുമൊന്നിലടങ്ങുന്നു പിന്നെയും ഒന്നുമില്ലപോല്‍ വിശ്വമന്നേരത്ത്‌. '''കര്‍മ്മഗതി''' ഒന്നുകൊണ്ടു ചമച്ചൊരു വിശ്വത്തില്‍ മൂന്നായിട്ടുള്ള കര്‍മ്മങ്ങളൊക്കെയും പുണ്യകര്‍മ്മങ്ങള്‍ പാപകര്‍മ്മങ്ങളും പുണ്യപാപങ്ങള്‍ മിശ്രമാം കര്‍മ്മവും മൂന്നു ജാതി നിരൂപിച്ചു കാണുമ്പോള്‍ മൂന്നുകൊണ്ടും തളയ്‌ക്കുന്നു ജീവനെ. പൊന്നിന്‍ ചങ്ങലയൊന്നിപ്പറഞ്ഞതി- ലൊന്നിരുമ്പുകൊണ്ടെന്നത്രേ ഭേദങ്ങള്‍. രണ്ടിനാലുമെടുത്തു പണിചെയ്ത ചങ്ങലയല്ലോ മിശ്രമാം കര്‍മ്മവും. ബ്രഹ്‌ മവാദിയായീച്ചയെറുമ്പോളം കര്‍മ്മബദ്ധന്മാരെന്നതറിഞ്ഞാലും. ഭുവനങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കയെന്നതു ഭുവനാന്ത്യപ്രളയം കഴിവോളം കര്‍മ്മപാശത്തെ ലംഘിക്കയന്നതു ബ്രഹ്‌മാവിന്നുമെളുതല്ല നിര്‍ണ്ണയം. ദിക്‌പാലന്മാരുമവ്വണ്ണമോരോരോ ദിക്കുതോറും തളച്ചു കിടക്കുന്നു. അല്‌പകര്‍മ്മികളാകിയ നാമെല്ലാ- മല്‌പകാലം കൊണ്ടോരോരോ ജന്തുക്കള്‍ ഗര്‍ഭപാത്രത്തില്‍ പുക്കും പുറപ്പെട്ടും കര്‍മ്മംകൊണ്ടു കളിക്കുന്നതിങ്ങനെ. '''ജീവഗതി''' നരകത്തില്‍ക്കിടക്കുന്ന ജീവന്‍പോയ്‌ ദുരിതങ്ങളൊടുങ്ങി മനസ്സിന്റെ പരിപാകവും വന്നു ക്രമത്താലേ നരജാതിയില്‍ വന്നു പിറന്നിട്ടു സുകൃതം ചെയ്തു മേല്‌പോട്ടു പോയവര്‍ സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിങ്കലിരിന്നു സുഖിക്കുന്നു. സുകൃതങ്ങളുമൊക്കെയൊടുങ്ങുമ്പോള്‍ പരിപാകവുമെള്ളോളമില്ലവര്‍ പരിചോടങ്ങിരുന്നിട്ടു ഭൂമിയില്‍ ജാതരായ്‌; ദുരിതം ചെയ്തു ചത്തവര്‍. വന്നൊരദ്‌ദുരിതത്തിന്‍ഫലമായി പിന്നെപ്പോയ്‌ നരകങ്ങളില്‍ വീഴുന്നു. സുരലോകത്തില്‍നിന്നൊരു ജീവന്‍പോയ്‌ നരലോകേ മഹീസുരനാകുന്നു; ചണ്ടകര്‍മ്മങ്ങള്‍ ചെയ്തവര്‍ ചാകുമ്പോള്‍ ചണ്ഡാലകുലത്തിങ്കല്‍പ്പിറക്കുന്നു. അസുരന്മാര്‍ സുരന്മാരായീടുന്നു; അമര്‍ന്മാര്‍ മരങ്ങളായീടുന്നു; അജം ചത്തു ഗജമായ്‌ പിറക്കുന്നു ഗജം ചത്തങ്ങജവുമായീടുന്നു; നരി ചത്തു നരനായ്‌ പിറക്കുന്നു നാരി ചത്തുടനോരിയായ്‌പോകുന്നു; കൃപകൂടാതെ പീഡിപ്പിച്ചീടുന്ന നൃപന്‍ ചത്തു കൃമിയായ്‌പിറകുന്നു; ഈച്ച ചത്തൊരു പൂച്ചയായീടുന്നു ഈശ്വരന്റെ വിലാസങ്ങളിങ്ങനെ. കീഴ്‌മേലിങ്ങനെ മണ്ടുന്ന ജീവന്മാര്‍ ഭൂമിയീന്നത്രേ നേടുന്നു കര്‍മ്മങ്ങള്‍ സീമയില്ലാതോളം പല കര്‍മ്മങ്ങള്‍; ഭൂമിയീന്നത്രേ നേടുന്നു ജീവന്മാര്‍. അങ്ങനെ ചെയ്തു നേടി മരിച്ചുട- നന്യലോകങ്ങളോരോന്നിലോരോന്നില്‍ ചെന്നിരുന്നു ഭുജിക്കുന്നു ജീവന്മാര്‍ തങ്ങള്‍ ചെയ്തോരു കര്‍മ്മങ്ങള്‍ തന്‍ഫലം. ഒടുങ്ങീടുമതൊട്ടുനാള്‍ ചെല്ലുമ്പോള്‍. ഉടനെ വന്നു നേടുന്നു പിന്നെയും; തന്റെ തന്റെ ഗൃഹത്തിങ്കല്‍നിന്നുടന്‍ കൊണ്ടുപോന്ന ധനംകൊണ്ടു നാമെല്ലാം മേറ്റ്ങ്ങാനുമൊരേടത്തിരുന്നിട്ടു വിറ്റൂണെന്നു പറയും കണക്കിനേ. '''ഭാരതമഹിമ''' കര്‍മ്മങ്ങള്‍ക്കു വിളഭൂമിയാകിയ ജന്മദേശമിബ്ഭൂമിയറിഞ്ഞാലും. കര്‍മ്മനാശം വരുത്തേണമെങ്കിലും ചെമ്മേ മേറ്റ്ങ്ങും സാധിയാ നിര്‍ണ്ണയം. ഭക്തന്മാര്‍ക്കും മുമുക്ഷു ജനങ്ങള്‍ക്കും സക്തരായ വിഷയീജനങ്ങള്‍ക്കും ഇച്ഛീച്ചീടുന്നതൊക്കെകൊടുത്തീടും വിശ്വമാതാവു ഭൂമി ശിവ ശിവ! വിശ്വനാഥന്റെ മൂലപ്രകൃതിതാന്‍ പ്രത്യക്ഷേണ വിളങ്ങുന്നു ഭൂമിയായ്‌. അവനീതലപാലനത്തിന്നല്ലൊ അവതാരങ്ങളും പലതോര്‍ക്കുമ്പോള്‍. അതുകൊണ്ടു വിശേഷിച്ചും ഭൂലോകം പതിന്നാലിലുമുത്തമമെന്നല്ലോ വേദവാദികളായ മുനികളും വേദവും ബഹുമാനിച്ചു ചൊല്ലുന്നു. ലവണാംബുധിമദ്ധ്യേ വിളങ്ങുന്ന ജംബുദ്വീപൊരു യോജനലക്ഷവും സപ്തദ്വീപുകളുണ്ടതിലെത്രയും ഉത്തമമെന്നു വാഴ്‌ത്തുന്നു പിന്നെയും. ഭൂപത്‌മത്തിനു കര്‍ണ്ണികയായിട്ടു ഭൂധരേന്ദ്രനതിലല്ലോ നില്‌ക്കുന്നു. ഇതിലൊമ്പതു ഖണ്ഡങ്ങളുണ്ടല്ലോ അതിലുത്തമം ഭാരതഭൂതലം സമ്മതരായ മാമുനിശ്രേഷ്ഠന്മാര്‍ കര്‍മ്മക്ഷേത്രമെന്നല്ലോ പറയുന്നു; കര്‍മ്മബീജമതീന്നു മുളയ്ക്കേണ്ടു ബ്രഹ്‌മലോകത്തിരിക്കുന്നവര്‍കള്‍ക്കും, കര്‍മ്മബീജം വരട്ടിക്കളഞ്ഞുടന്‍ ജന്മനാശം വരുത്തേണമെങ്കിലും ഭാരതമായ ഖണ്ഡമൊഴിഞ്ഞുള്ള പാരിലെങ്ങുമെളുതല്ല നിര്‍ണ്ണയം. അത്ര മുഖ്യമായുള്ളൊരു ഭാരത- മിപ്രദേശമെന്നെല്ലാരുമോര്‍ക്കണം. '''കലികാലമഹിമ''' യുഗം നാലിലും നല്ലൂ കലിയുഗം സുഖമേതന്നെ മുക്തിവരുത്തുവാന്‍. കൃഷ്ണ! കൃഷ്ണ! മുകുന്ദ! ജനാര്‍ദ്ദന! കൃഷ്ണ! ഗോവിന്ദ! രാമ! എന്നിങ്ങനെ തിരുനാമസങ്കീര്‍ത്തനമെന്നീയേ മറ്റേതുമില്ല യത്‌നമറിഞ്ഞാലും അതു ചിന്തിച്ചു മറ്റുള്ള ലോകങ്ങള്‍ പതിമ്മൂന്നിലുമുള്ള ജനങ്ങളൂം മറ്റുദ്വീപുകളാറിലുമുള്ളോരും മറ്റും ഖണ്ഡങ്ങളെട്ടിലുമുള്ളോരും മറ്റു മൂന്നു യുഗങ്ങളിലുള്ളോരും മുക്തി തങ്ങള്‍ക്കു സാദ്ധ്യമല്ലായ്‌കയാല്‍ കലികാലത്തെ ഭാരതഖണ്ഡത്തെ, കലിതാദരം കൈവണങ്ങീടുന്നു. അതില്‍ വന്നൊരു പുല്ലായിട്ടെങ്കിലും ഇതുകാലം ജനിച്ചുകൊണ്ടീടുവാന്‍ യോഗ്യത വരുത്തീടുവാന്‍ തക്കൊരു ഭാഗ്യം പോരാതെ പോയല്ലോ ദൈവമേ! ഭാരതഖണ്ഡത്തിങ്കല്‍ പിറന്നൊരു മാനുഷര്‍ക്കും കലിക്കും നമസ്കാരം! എന്നെല്ലാം പുകഴ്‌ത്തീടുന്നു മറ്റുള്ളോര്‍ എന്നതെന്തിനു നാം പറഞ്ഞീടുന്നു? '''എന്തിന്റെ കുറവ്‌''' കാലമിന്നു കലിയുഗമല്ലയോ? ഭാരതമിപ്രദേശവുമല്ലയോ? നമ്മളെല്ലാം നരന്മാരുമല്ലയോ? ചെമ്മെ നന്നായ്‌ നിരൂപിപ്പിനെല്ലാരും. ഹരിനാമങ്ങളില്ലാതെ പോകയോ? നരകങ്ങളില്‍ പേടി കുറകയോ? നാവുകൂടാതെ ജന്മമതാകയോ? നമുക്കിന്നി വിനാശമില്ലായ്‌കയോ? കഷ്ടം!കഷ്ടം! നിരൂപണം കൂടാതെ ചുട്ടു തിന്നുന്നു ജന്മം പഴുതെ നാം! '''മനുഷ്യജന്മം ദുര്‍ല്ലഭം''' എത്ര ജന്മ പ്രയാസപ്പെട്ടിക്കാലം അത്ര വന്നു പിറന്നു സുകൃതത്താല്‍! എത്ര ജന്മം മലത്തില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മം ജലത്തില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മങ്ങള്‍ മന്നില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മം മരങ്ങളായ്‌ നിന്നതും എത്ര ജന്മം അരിച്ചു നടന്നതും എത്ര ജന്മം മൃഗങ്ങള്‍ പശുക്കളായ്‌ അതു വന്നിട്ടിവണ്ണം ലഭിച്ചൊരു മര്‍ത്ത്യജന്മത്തിന്‍ മുമ്പേ കഴിച്ചു നാം! എത്രയും പണിപ്പെട്ടിങ്ങു മാതാവിന്‍ ഗര്‍ഭപാത്രത്തില്‍ വീണതറിഞ്ഞാലും. പത്തുമാസം വയറ്റില്‍ കഴിഞ്ഞുപോയ്‌ പത്തുപന്തീരാണ്ടുണ്ണിയായിട്ടും പോയ്‌. തന്നെത്താനഭിമാനിച്ചു പിന്നേടം തന്നെത്താനറിയാതെ കഴിയുന്നു. എത്രകാലമിരിക്കുമിനിയെന്നും സത്യമോ നമുക്കേതുമൊന്നില്ലല്ലോ; നീര്‍പ്പോളപോലെയുള്ളൊരു ദേഹത്തില്‍ വീര്‍പ്പുമാത്രമുണ്ടിങ്ങനെ കാണുന്നു. ഓര്‍ത്തറിയാതെ പാടുപെടുന്നേരം നേര്‍ത്തുപോകുമതെന്നേ പറയാവൂ. അത്രമാത്രമിരിക്കുന്ന നേരത്തു കീര്‍ത്തിച്ചീടുന്നതില്ല തിരുനാമം! '''സംസാരവര്‍ണ്ണന''' സ്‌ഥാനമാനങ്ങള്‍ ചൊല്ലിക്കലഹിച്ചു നാണംകെട്ടു നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍ മദമത്സരം ചിന്തിച്ചു ചിന്തിച്ചു മതി കെട്ടു നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍; ചഞ്ചലാക്ഷിമാര്‍ വീടുകളില്‍ പുക്കു കുഞ്ചിരാമനായാടുന്നിതു ചിലര്‍; കോലകങ്ങളില്‍ സേവകരായിട്ടു കോലംകെട്ടി ഞെളിയുന്നിതു ചിലര്‍ ശാന്തിചെയ്തു പുലര്‍ത്തുവാനായിട്ടു സന്ധ്യയോളം നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍; അമ്മയ്ക്കും പുനരച്ഛനും ഭാര്യയ്ക്കും ഉണ്‌മാന്‍പോലും കൊടുക്കുന്നില്ല ചിലര്‍; അഗ്നിസാക്ഷിണിയായൊരു പത്നിയെ സ്വപ്നത്തില്‍പ്പോലും കാണുന്നില്ല ചിലര്‍; സത്തുകള്‍ കണ്ടു ശിക്ഷിച്ചു ചൊല്ലുമ്പോള്‍ ശത്രുവെപ്പോലെ ക്രുദ്ധിക്കുന്നു ചിലര്‍; വന്ദിതന്മാരെക്കാണുന്ന നേരത്തു നിന്ദിച്ചത്രെ പറയുന്നിതു ചിലര്‍; കാണ്‍ക്ക നമ്മുടെ സംസാരകൊണ്ടത്രേ വിശ്വമീവണ്ണം നില്‍പുവെന്നും ചിലര്‍; ബ്രാഹ്‌മണ്യംകൊണ്ടു കുന്തിച്ചു കുന്തിച്ചു ബ്രഹ്‌മാവുമെനിക്കൊക്കായെന്നും ചിലര്‍; അര്‍ത്ഥാശയ്‌ക്കു വിരുതു വിളിപ്പിപ്പാന്‍ അഗ്നിഹോത്രാദി ചെയ്യുന്നിതു ചിലര്‍; സ്വര്‍ണ്ണങ്ങള്‍ നവരത്നങ്ങളെക്കൊണ്ടും എണ്ണം കൂടാതെ വില്‌ക്കുന്നിതു ചിലര്‍; മത്തേഭം കൊണ്ടു കച്ചവടം ചെയ്യ്തും ഉത്തമതുരഗങ്ങളതുകൊണ്ടും അത്രയുമല്ല കപ്പല്‍ വെപ്പിച്ചിട്ടു- മെത്ര നേടുന്നിതര്‍ത്ഥം ശിവ! ശിവ! വൃത്തിയും കെട്ടു ധൂര്‍ത്തരായെപ്പോഴും അര്‍ത്ഥത്തെക്കൊതിച്ചെത്ര നശിക്കുന്നു! അര്‍ത്ഥമെത്ര വളരെയുണ്ടായാലും തൃപ്തിയാകാ മനസ്സിന്നൊരു കാലം. പത്തു കിട്ടുകില്‍ നൂറുമതിയെന്നും ശതമാകില്‍ സഹസ്രം മതിയെന്നും ആയിരം പണം കയ്യിലുണ്ടാകുമ്പോള്‍ അയുതമാകിലാശ്‌ചര്യമെന്നതും ആശയായുള്ള പാശമതിങ്കേന്നു വേറിടാതെ കരേറുന്നു മേല്‌ക്കുമേല്‍. സത്തുക്കള്‍ ചെന്നിരന്നാലായര്‍ത്ഥത്തില്‍ സ്വല്‌പമാത്രം കൊടാ ചില ദുഷ്‌ടന്മാര്‍ ചത്തുപോം നേരം വസ്ത്രമതുപോലു- മൊത്തിടാ കൊണ്ടുപോവാനൊരുത്തര്‍ക്കും പശ്‌ചാത്താപമൊരെള്ളോളമില്ലാതെ വിശ്വാസപാതകത്തെക്കരുതുന്നു. വിത്തത്തിലാശ പറ്റുകഹേതുവായ്‌ സത്യത്തെ ത്യജിക്കുന്നു ചിലരഹോ! സത്യമെന്നതു ബ്രഹ്‌ മമതുതന്നെ സത്യമെന്നു കരുതുന്നു സത്തുക്കള്‍. വിദ്യകൊണ്ടറിയേണ്ടതറിയാതെ വിദ്വാനെന്നു നടിക്കുന്നിതു ചിലര്‍; കുങ്കുമത്തിന്റെ ഗന്ധമറിയാതെ കുങ്കുമം ചുമക്കുമ്പോലെ ഗര്‍ദ്ദഭം. കൃഷ്‌ണ കൃഷ്‌ണ! നിരൂപിച്ചു കാണുമ്പോള്‍ തൃഷ്‌ണകൊണ്ടു ഭ്രമിക്കുന്നതൊക്കെയും. '''വൈരാഗ്യം''' എണ്ണിയെണ്ണിക്കുറയുന്നിതായുസ്സും മണ്ടിമണ്ടിക്കരേറുന്നു മോഹവും; വന്നുവോണം കഴിഞ്ഞു വിഷുവെന്നും, വന്നില്ലല്ലോ തിരുവാതിരയെന്നും, കുംഭമാസത്തിലാകുന്നു നമ്മുടെ ജന്മനക്ഷത്രമശ്വതിനാളെന്നും ശ്രാദ്ധമുണ്ടഹോ വൃശ്‌ചികമാസത്തില്‍ സദ്യയൊന്നുമെളുതല്ലിനിയെന്നും; ഉണ്ണിയുണ്ടായി വേള്‍പ്പിച്ചതിലൊരു ഉണ്ണീയുണ്ടായിക്കണ്ടാവു ഞാനെന്നും; കോണിക്കല്‍ത്തന്നെ വന്ന നിലമിനി- ക്കാണമെന്നന്നെടുപ്പിക്കരുതെന്നും, ഇത്‌ഥമോരോന്നു ചിന്തിച്ചിരിക്കവേ ചത്തുപോകുന്നു പാവം ശിവ! ശിവ! എന്തിനിത്ര പറഞ്ഞു വിശേഷിച്ചും ചിന്തിച്ചീടുവാനാവോളമെല്ലാരും. കര്‍മ്മത്തിന്റെ വലിപ്പവുമോരോരോ ജന്മങ്ങള്‍ പലതും കഴിഞ്ഞെന്നതും കാലമിന്നു കലിയുഗമായതും ഭാരതഖണ്ഡത്തിന്റെ വലിപ്പവും അതില്‍ വന്നു പിറന്നതുമെത്രനാള്‍ പഴുതേതന്നെ പോയ പ്രകാരവും ആയുസ്സിന്റെ പ്രമാണമില്ലാത്തതും ആരോഗ്യത്തോടിരിക്കുന്നവസ്ഥയും. ഇന്നു നാമസങ്കീര്‍ത്തനംകൊണ്ടുടന്‍ വന്നുകൂടും പുരുഷാര്‍ത്ഥമെന്നതും ഇനിയുള്ള നരകഭയങ്ങളും ഇന്നു വേണ്ടും നിരൂപണമൊക്കെയും. എന്തിനു വൃഥാ കാലം കളയുന്നു? വൈകുണ്‌ഠത്തിനു പൊയ്‌ക്കൊവിനെല്ലാരും കൂടിയല്ല പിറക്കുന്ന നേരത്തും കൂടിയല്ല മരിക്കുന്ന നേരത്തും മദ്ധ്യേയിങ്ങനെ കാണുന്നനേരത്തു മത്സരിക്കുന്നതെന്തിനു നാം വൃഥാ? അര്‍ത്‌ഥമോ പുരുഷാര്‍ത്ഥമിരിക്കവേ അര്‍ത്‌ഥത്തിന്നു കൊതിക്കുന്നതെന്തു നാം? മദ്ധ്യാഹ്‌നാര്‍ക്കപ്രകാശമിരിക്കവേ ഖദ്യോതത്തെയോ മാനിച്ചുകൊള്ളേണ്ടു! ഉണ്ണീകൃഷ്‌ണന്‍ മനസ്സില്‍ക്കളിക്കുമ്പോള്‍ ഉണ്ണീകള്‍ മറ്റു വേണമോ മക്കളായ്‌? മിത്രങ്ങള്‍ നമുക്കെത്ര ശിവ! ശിവ! വിഷ്‌ണുഭക്തന്മാര്‍ല്ലേ ഭുവനത്തില്‍? മായ കാട്ടും വിലാസങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ ജായ കാട്ടും വിലാസങ്ങള്‍ ഗോഷ്ഠികള്‍. ഭുവനത്തിലെ ഭൂതിക്കളൊക്കെയും ഭവനം നമുക്കായതിതുതന്നെ. വിശ്വനാഥന്‍ പിതാവു നമുക്കെല്ലാം വിശ്വധാത്രി ചരാചരമാതാവും. അച്ഛനും പുനരമ്മയുമുണ്ടല്ലോ രക്ഷിച്ചീവാനുള്ളനാളൊക്കെയും. ഭിക്ഷാന്നം നല്ലൊരണ്ണവുമുണ്ടല്ലോ ഭക്ഷിച്ചീടുകതന്നെ പണിയുള്ളു. '''നാമജപം''' സക്തികൂടാതെ നാമങ്ങളെപ്പൊഴും ഭക്തിപൂണ്ടു ജപിക്കണം നമ്മുടെ സിദ്ധികാലം കഴിവോളമീവണ്ണം ശ്രദ്ധയോടെ വസിക്കേണമേവരും. കാണാകുന്ന ചരാചരജീവിയെ നാണം കൈവിട്ടു കൂപ്പിസ്തുതിക്കണം. ഹരിഷാശ്രുപരിപ്ലുതനായിട്ടു പരുഷാദികളൊക്കെസ്സഹിച്ചുടന്‍ സജ്‌ജനങ്ങളെക്കാണുന്ന നേരത്തു ലജ്‌ജ കൂടാതെ വീണു നമിക്കണം. ഭക്തിതന്നില്‍ മുഴുകിച്ചമഞ്ഞുടന്‍ മത്തനെപ്പോലെ നൃത്തം കുതിക്കണം. പാരിലിങ്ങനെ സഞ്ചരിച്ചീടുമ്പോള്‍ പ്രാരബ്‌ധങ്ങളശേഷമൊഴിഞ്ഞിടും വിധിച്ചീടുന്ന കര്‍മ്മമൊടുങ്ങുമ്പോള്‍ പതിച്ചീടുന്നു ദേഹമൊരേടത്ത്‌; കൊതിച്ചീടുന്ന ബ്രഹ്‌മത്തെക്കണ്ടിട്ടു കുതിച്ചീടുന്നു ജീവനുമപ്പൊഴേ. സക്തിവേറിട്ടു സഞ്ചരിച്ചീടുമ്പോള്‍ പാത്രമായില്ലയെന്നതുകൊണ്ടേതും പരിതാപം മനസ്സില്‍ മുഴുക്കേണ്ട തിരുനാമത്തില്‍ മാഹാത്‌മ്യം കേട്ടാലും! ജാതി പാര്‍ക്കിലൊരന്ത്യജനാകിലും വേദവാദി മഹീസുരനാകിലും നാവുകൂടാതെ ജാതന്മാരാകിയ മൂകരെയങ്ങൊഴിച്ചുള്ള മാനുഷര്‍ എണ്ണമറ്റ തിരുനാമമുള്ളതില്‍ ഒന്നുമാത്രമൊരിക്കലൊരുദിനം സ്വസ്‌ഥനായിട്ടിരിക്കുമ്പോഴെങ്കിലും സ്വപ്നത്തില്‍ത്താനറിയാതെയെങ്കിലും മറ്റൊന്നായിപ്പരിഹസിച്ചിങ്കിലും മറ്റൊരുത്തര്‍ക്കുവേണ്ടിയെന്നാകിലും ഏതു ദിക്കിലിരിക്കിലും തന്നുടെ നാവുകൊണ്ടിതു ചൊല്ലിയെന്നാകിലും അതുമല്ലൊരു നേരമൊരുദിനം ചെവികൊണ്ടിതു കേട്ടുവെന്നാകിലും ജന്മസാഫല്യമപ്പോഴേ വന്നുപോയ്‌ ബ്രഹ്‌മസായൂജ്യം കിട്ടീടുമെന്നല്ലോ ശ്രീധരാചാര്യന്‍ താനും പറഞ്ഞിതു ബാദരായണന്‍ താനുമരുള്‍ചെയ്തു; ഗീതയും പറഞ്ഞീടുന്നതിങ്ങനെ വേദവും ബഹുമാനിച്ചു ചൊല്ലുന്നു. ആമോദം പൂണ്ടു ചൊല്ലുവിന്‍ നാമങ്ങള്‍ ആനന്ദം പൂണ്ടു ബ്രഹ്‌മത്തില്‍ച്ചേരുവാന്‍. മതിയുണ്ടെങ്കിലൊക്കെ മതിയിതു തിരുനാമത്തില്‍ മാഹാത്‌മ്യമാമിതു പിഴയാകിലും പിഴകേടെന്നാകിലും തിരുവുള്ളമരുള്‍ക ഭഗവാനെ. 184 2006-05-23T12:03:09Z 83.237.11.69 കുറിപ്പ്‌: ഈ പേജില്‍ സംശോധനവും തിരുത്തലുകളും പൂര്‍ത്തിയായിട്ടില്ല.) '''കവി:''' [[പൂന്താനം നമ്പൂതിരി]] (1547-1640) '''വൃത്തം:''' പാന / സര്‍പ്പിണി '''വന്ദനം''' കൃഷ്ണ! കൃഷ്ണ! മുകുന്ദ! ജനാര്‍ദ്ദന! കൃഷ്ണ! ഗോവിന്ദ! നാരായണാ! ഹരേ! അച്യുതാനന്ദ! ഗോവിന്ദ! മാധവാ! സച്ചിദാനന്ദ! നാരായണാ! ഹരേ! ഗുരുനാഥന്‍ തുണചെയ്ക സന്തതം തിരുനാമങ്ങള്‍ നാവിന്മേലെപ്പോഴും പിരിയാതെയിരിക്കണം നമ്മുടെ നരജന്മം സഫലമാക്കീടുവാന്‍! '''കാലലീല''' ഇന്നലെയോളമെന്തെന്നറിഞ്ഞീലാ ഇന്നി നാളെയുമെന്തെന്നറിഞ്ഞീലാ ഇന്നിക്കണ്ട തടിക്കു വിനാശവു- മിന്ന നേരമെന്നേതുമറിഞ്ഞീലാ. കണ്ടു കണ്ടങ്ങിരിക്കും ജനങ്ങളെ- ക്കണ്ടില്ലെന്നു വരുത്തുന്നതും ഭവാന്‍. രണ്ടു നാലു ദിനംകൊണ്ടൊരുത്തനെ തണ്ടിലേറ്റി നടത്തുന്നതും ഭവാന്‍, മാളികമുകളേറിയ മന്നന്റെ തോളില്‍ മാറാപ്പു കേറ്റുന്നതും ഭവാന്‍. '''അധികാരിഭേദം''' കണ്ടാലൊട്ടറിയുന്നു ചിലരിതു കണ്ടാലും തിരിയാ ചിലര്‍ക്കേതുമേ. കണ്ടതൊന്നുമേ സത്യമല്ലെന്നതു മുമ്പേ കണ്ടിട്ടറിയുന്നിതു ചിലര്‍. മനുജാതിയില്‍ത്തന്നെ പലവിധം മനസ്സിന്നു വിശേഷമുണ്ടോര്‍ക്കണം. പലര്‍ക്കുമറിയേണമെന്നിട്ടല്ലോ പലജാതി പറയുന്നു ശാസ്ത്രങ്ങള്‍. കര്‍മ്മത്തിലധികാരി ജനങ്ങള്‍ക്കു കര്‍മ്മശാസ്ത്രങ്ങളുണ്ടു പലവിധം. ജ്ഞാനത്തിനധികാരി ജനങ്ങള്‍ക്കു ജ്ഞാനശാസ്ത്രങ്ങളും പലതുണ്ടല്ലോ. സാംഖ്യശാസ്ത്രങ്ങള്‍ യോഗങ്ങളെന്നിവ സംഖ്യയില്ലതു നില്‌ക്കട്ടെ സര്‍വ്വവും; '''തത്ത്വവിചാരം''' ചുഴന്നീടുന്ന സംസാരചക്രത്തി- ലുഴന്നീടും നമുക്കറിഞ്ഞീടുവാന്‍ അറിവുള്ള മഹത്തുക്കളുണ്ടൊരു പരമാര്‍ത്ഥമരുള്‍ചെയ്തിരിക്കുന്നു. എളുതായിട്ടു മുക്തി ലഭിപ്പാനായ്‌ ചെവി തന്നിതു കേള്‍പ്പിനെല്ലാവരും നമ്മെയൊക്കെയും ബന്ധിച്ച സാധനം കര്‍മ്മമെന്നറിയേണ്ടതു മുമ്പിനാല്‍ മുന്നമിക്കണ്ട വിശ്വമശേഷവും ഒന്നായുള്ളൊരു ജ്യോതിസ്വരൂപമായ്‌ ഒന്നും ചെന്നങ്ങു തന്നോടു പറ്റാതെ ഒന്നിനും ചെന്നു താനും വലയാതെ ഒന്നൊന്നായി നിനയ്ക്കും ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഒന്നുകൊണ്ടറിവാകുന്ന വസ്തുവായ്‌ ഒന്നിലുമറിയാത്ത ജനങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഒന്നുകൊണ്ടും തിരിയാത്ത വസ്തുവായ്‌ ഒന്നുപോലെയൊന്നില്ലാതെയുള്ളതി- ന്നൊന്നായുള്ളൊരു ജീവസ്വരൂപമായ്‌ ഒന്നിലുമൊരു ബന്ധമില്ലാതെയായ്‌ നിന്നവന്‍ തന്നെ വിശ്വം ചമച്ചുപോല്‍. മൂന്നുമൊന്നിലടങ്ങുന്നു പിന്നെയും ഒന്നുമില്ലപോല്‍ വിശ്വമന്നേരത്ത്‌. '''കര്‍മ്മഗതി''' ഒന്നുകൊണ്ടു ചമച്ചൊരു വിശ്വത്തില്‍ മൂന്നായിട്ടുള്ള കര്‍മ്മങ്ങളൊക്കെയും പുണ്യകര്‍മ്മങ്ങള്‍ പാപകര്‍മ്മങ്ങളും പുണ്യപാപങ്ങള്‍ മിശ്രമാം കര്‍മ്മവും മൂന്നു ജാതി നിരൂപിച്ചു കാണുമ്പോള്‍ മൂന്നുകൊണ്ടും തളയ്‌ക്കുന്നു ജീവനെ. പൊന്നിന്‍ ചങ്ങലയൊന്നിപ്പറഞ്ഞതി- ലൊന്നിരുമ്പുകൊണ്ടെന്നത്രേ ഭേദങ്ങള്‍. രണ്ടിനാലുമെടുത്തു പണിചെയ്ത ചങ്ങലയല്ലോ മിശ്രമാം കര്‍മ്മവും. ബ്രഹ്‌ മവാദിയായീച്ചയെറുമ്പോളം കര്‍മ്മബദ്ധന്മാരെന്നതറിഞ്ഞാലും. ഭുവനങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കയെന്നതു ഭുവനാന്ത്യപ്രളയം കഴിവോളം കര്‍മ്മപാശത്തെ ലംഘിക്കയന്നതു ബ്രഹ്‌മാവിന്നുമെളുതല്ല നിര്‍ണ്ണയം. ദിക്‌പാലന്മാരുമവ്വണ്ണമോരോരോ ദിക്കുതോറും തളച്ചു കിടക്കുന്നു. അല്‌പകര്‍മ്മികളാകിയ നാമെല്ലാ- മല്‌പകാലം കൊണ്ടോരോരോ ജന്തുക്കള്‍ ഗര്‍ഭപാത്രത്തില്‍ പുക്കും പുറപ്പെട്ടും കര്‍മ്മംകൊണ്ടു കളിക്കുന്നതിങ്ങനെ. '''ജീവഗതി''' നരകത്തില്‍ക്കിടക്കുന്ന ജീവന്‍പോയ്‌ ദുരിതങ്ങളൊടുങ്ങി മനസ്സിന്റെ പരിപാകവും വന്നു ക്രമത്താലേ നരജാതിയില്‍ വന്നു പിറന്നിട്ടു സുകൃതം ചെയ്തു മേല്‌പോട്ടു പോയവര്‍ സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിങ്കലിരിന്നു സുഖിക്കുന്നു. സുകൃതങ്ങളുമൊക്കെയൊടുങ്ങുമ്പോള്‍ പരിപാകവുമെള്ളോളമില്ലവര്‍ പരിചോടങ്ങിരുന്നിട്ടു ഭൂമിയില്‍ ജാതരായ്‌; ദുരിതം ചെയ്തു ചത്തവര്‍. വന്നൊരദ്‌ദുരിതത്തിന്‍ഫലമായി പിന്നെപ്പോയ്‌ നരകങ്ങളില്‍ വീഴുന്നു. സുരലോകത്തില്‍നിന്നൊരു ജീവന്‍പോയ്‌ നരലോകേ മഹീസുരനാകുന്നു; ചണ്ടകര്‍മ്മങ്ങള്‍ ചെയ്തവര്‍ ചാകുമ്പോള്‍ ചണ്ഡാലകുലത്തിങ്കല്‍പ്പിറക്കുന്നു. അസുരന്മാര്‍ സുരന്മാരായീടുന്നു; അമര‍ന്മാര്‍ മരങ്ങളായീടുന്നു; അജം ചത്തു ഗജമായ്‌ പിറക്കുന്നു ഗജം ചത്തങ്ങജവുമായീടുന്നു; നരി ചത്തു നരനായ്‌ പിറക്കുന്നു നാരി ചത്തുടനോരിയായ്‌പോകുന്നു; കൃപകൂടാതെ പീഡിപ്പിച്ചീടുന്ന നൃപന്‍ ചത്തു കൃമിയായ്‌പിറകുന്നു; ഈച്ച ചത്തൊരു പൂച്ചയായീടുന്നു ഈശ്വരന്റെ വിലാസങ്ങളിങ്ങനെ. കീഴ്‌മേലിങ്ങനെ മണ്ടുന്ന ജീവന്മാര്‍ ഭൂമിയീന്നത്രേ നേടുന്നു കര്‍മ്മങ്ങള്‍ സീമയില്ലാതോളം പല കര്‍മ്മങ്ങള്‍; ഭൂമിയീന്നത്രേ നേടുന്നു ജീവന്മാര്‍. അങ്ങനെ ചെയ്തു നേടി മരിച്ചുട- നന്യലോകങ്ങളോരോന്നിലോരോന്നില്‍ ചെന്നിരുന്നു ഭുജിക്കുന്നു ജീവന്മാര്‍ തങ്ങള്‍ ചെയ്തോരു കര്‍മ്മങ്ങള്‍ തന്‍ഫലം. ഒടുങ്ങീടുമതൊട്ടുനാള്‍ ചെല്ലുമ്പോള്‍. ഉടനെ വന്നു നേടുന്നു പിന്നെയും; തന്റെ തന്റെ ഗൃഹത്തിങ്കല്‍നിന്നുടന്‍ കൊണ്ടുപോന്ന ധനംകൊണ്ടു നാമെല്ലാം മറ്റെങ്ങാനുമൊരേടത്തിരുന്നിട്ടു വിറ്റൂണെന്നു പറയും കണക്കിനേ. '''ഭാരതമഹിമ''' കര്‍മ്മങ്ങള്‍ക്കു വിളഭൂമിയാകിയ ജന്മദേശമിബ്ഭൂമിയറിഞ്ഞാലും. കര്‍മ്മനാശം വരുത്തേണമെങ്കിലും ചെമ്മേ മറ്റെങ്ങുംസാധിയാ നിര്‍ണ്ണയം. ഭക്തന്മാര്‍ക്കും മുമുക്ഷു ജനങ്ങള്‍ക്കും സക്തരായ വിഷയീജനങ്ങള്‍ക്കും ഇച്ഛീച്ചീടുന്നതൊക്കെകൊടുത്തീടും വിശ്വമാതാവു ഭൂമി ശിവ ശിവ! വിശ്വനാഥന്റെ മൂലപ്രകൃതിതാന്‍ പ്രത്യക്ഷേണ വിളങ്ങുന്നു ഭൂമിയായ്‌. അവനീതലപാലനത്തിന്നല്ലൊ അവതാരങ്ങളും പലതോര്‍ക്കുമ്പോള്‍. അതുകൊണ്ടു വിശേഷിച്ചും ഭൂലോകം പതിന്നാലിലുമുത്തമമെന്നല്ലോ വേദവാദികളായ മുനികളും വേദവും ബഹുമാനിച്ചു ചൊല്ലുന്നു. ലവണാംബുധിമദ്ധ്യേ വിളങ്ങുന്ന ജംബുദ്വീപൊരു യോജനലക്ഷവും സപ്തദ്വീപുകളുണ്ടതിലെത്രയും ഉത്തമമെന്നു വാഴ്‌ത്തുന്നു പിന്നെയും. ഭൂപത്‌മത്തിനു കര്‍ണ്ണികയായിട്ടു ഭൂധരേന്ദ്രനതിലല്ലോ നില്‌ക്കുന്നു. ഇതിലൊമ്പതു ഖണ്ഡങ്ങളുണ്ടല്ലോ അതിലുത്തമം ഭാരതഭൂതലം സമ്മതരായ മാമുനിശ്രേഷ്ഠന്മാര്‍ കര്‍മ്മക്ഷേത്രമെന്നല്ലോ പറയുന്നു; കര്‍മ്മബീജമതീന്നു മുളയ്ക്കേണ്ടു ബ്രഹ്‌മലോകത്തിരിക്കുന്നവര്‍കള്‍ക്കും, കര്‍മ്മബീജം വരട്ടിക്കളഞ്ഞുടന്‍ ജന്മനാശം വരുത്തേണമെങ്കിലും ഭാരതമായ ഖണ്ഡമൊഴിഞ്ഞുള്ള പാരിലെങ്ങുമെളുതല്ല നിര്‍ണ്ണയം. അത്ര മുഖ്യമായുള്ളൊരു ഭാരത- മിപ്രദേശമെന്നെല്ലാരുമോര്‍ക്കണം. '''കലികാലമഹിമ''' യുഗം നാലിലും നല്ലൂ കലിയുഗം സുഖമേതന്നെ മുക്തിവരുത്തുവാന്‍. കൃഷ്ണ! കൃഷ്ണ! മുകുന്ദ! ജനാര്‍ദ്ദന! കൃഷ്ണ! ഗോവിന്ദ! രാമ! എന്നിങ്ങനെ തിരുനാമസങ്കീര്‍ത്തനമെന്നീയേ മറ്റേതുമില്ല യത്‌നമറിഞ്ഞാലും അതു ചിന്തിച്ചു മറ്റുള്ള ലോകങ്ങള്‍ പതിമ്മൂന്നിലുമുള്ള ജനങ്ങളൂം മറ്റു ദ്വീപുകളാറിലുമുള്ളോരും മറ്റു ഖണ്ഡങ്ങളെട്ടിലുമുള്ളോരും മറ്റു മൂന്നു യുഗങ്ങളിലുള്ളോരും മുക്തി തങ്ങള്‍ക്കു സാദ്ധ്യമല്ലായ്‌കയാല്‍ കലികാലത്തെ ഭാരതഖണ്ഡത്തെ, കലിതാദരം കൈവണങ്ങീടുന്നു. അതില്‍ വന്നൊരു പുല്ലായിട്ടെങ്കിലും ഇതുകാലം ജനിച്ചുകൊണ്ടീടുവാന്‍ യോഗ്യത വരുത്തീടുവാന്‍ തക്കൊരു ഭാഗ്യം പോരാതെ പോയല്ലോ ദൈവമേ! ഭാരതഖണ്ഡത്തിങ്കല്‍ പിറന്നൊരു മാനുഷര്‍ക്കും കലിക്കും നമസ്കാരം! എന്നെല്ലാം പുകഴ്‌ത്തീടുന്നു മറ്റുള്ളോര്‍ എന്നതെന്തിനു നാം പറഞ്ഞീടുന്നു? '''എന്തിന്റെ കുറവ്‌''' കാലമിന്നു കലിയുഗമല്ലയോ? ഭാരതമിപ്രദേശവുമല്ലയോ? നമ്മളെല്ലാം നരന്മാരുമല്ലയോ? ചെമ്മെ നന്നായ്‌ നിരൂപിപ്പിനെല്ലാരും. ഹരിനാമങ്ങളില്ലാതെ പോകയോ? നരകങ്ങളില്‍ പേടി കുറകയോ? നാവുകൂടാതെ ജന്മമതാകയോ? നമുക്കിന്നി വിനാശമില്ലായ്‌കയോ? കഷ്ടം!കഷ്ടം! നിരൂപണം കൂടാതെ ചുട്ടു തിന്നുന്നു ജന്മം പഴുതെ നാം! '''മനുഷ്യജന്മം ദുര്‍ല്ലഭം''' എത്ര ജന്മം പ്രയാസപ്പെട്ടിക്കാലം അത്ര വന്നു പിറന്നു സുകൃതത്താല്‍! എത്ര ജന്മം മലത്തില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മം ജലത്തില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മങ്ങള്‍ മന്നില്‍ കഴിഞ്ഞതും എത്ര ജന്മം മരങ്ങളായ്‌ നിന്നതും എത്ര ജന്മം അരിച്ചു നടന്നതും എത്ര ജന്മം മൃഗങ്ങള്‍ പശുക്കളായ്‌ അതു വന്നിട്ടിവണ്ണം ലഭിച്ചൊരു മര്‍ത്ത്യജന്മത്തിന്‍ മുമ്പേ കഴിച്ചു നാം! എത്രയും പണിപ്പെട്ടിങ്ങു മാതാവിന്‍ ഗര്‍ഭപാത്രത്തില്‍ വീണതറിഞ്ഞാലും. പത്തുമാസം വയറ്റില്‍ കഴിഞ്ഞുപോയ്‌ പത്തുപന്തീരാണ്ടുണ്ണിയായിട്ടും പോയ്‌. തന്നെത്താനഭിമാനിച്ചു പിന്നേടം തന്നെത്താനറിയാതെ കഴിയുന്നു. എത്രകാലമിരിക്കുമിനിയെന്നും സത്യമോ നമുക്കേതുമൊന്നില്ലല്ലോ; നീര്‍പ്പോളപോലെയുള്ളൊരു ദേഹത്തില്‍ വീര്‍പ്പുമാത്രമുണ്ടിങ്ങനെ കാണുന്നു. ഓര്‍ത്തറിയാതെ പാടുപെടുന്നേരം നേര്‍ത്തുപോകുമതെന്നേ പറയാവൂ. അത്രമാത്രമിരിക്കുന്ന നേരത്തു കീര്‍ത്തിച്ചീടുന്നതില്ല തിരുനാമം! '''സംസാരവര്‍ണ്ണന''' സ്‌ഥാനമാനങ്ങള്‍ ചൊല്ലിക്കലഹിച്ചു നാണംകെട്ടു നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍ മദമത്സരം ചിന്തിച്ചു ചിന്തിച്ചു മതി കെട്ടു നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍; ചഞ്ചലാക്ഷിമാര്‍ വീടുകളില്‍ പുക്കു കുഞ്ചിരാമനായാടുന്നിതു ചിലര്‍; കോലകങ്ങളില്‍ സേവകരായിട്ടു കോലംകെട്ടി ഞെളിയുന്നിതു ചിലര്‍ ശാന്തിചെയ്തു പുലര്‍ത്തുവാനായിട്ടു സന്ധ്യയോളം നടക്കുന്നിതു ചിലര്‍; അമ്മയ്ക്കും പുനരച്ഛനും ഭാര്യയ്ക്കും ഉണ്‌മാന്‍പോലും കൊടുക്കുന്നില്ല ചിലര്‍; അഗ്നിസാക്ഷിണിയായൊരു പത്നിയെ സ്വപ്നത്തില്‍പ്പോലും കാണുന്നില്ല ചിലര്‍; സത്തുകള്‍ കണ്ടു ശിക്ഷിച്ചു ചൊല്ലുമ്പോള്‍ ശത്രുവെപ്പോലെ ക്രുദ്ധിക്കുന്നു ചിലര്‍; വന്ദിതന്മാരെക്കാണുന്ന നേരത്തു നിന്ദിച്ചത്രെ പറയുന്നിതു ചിലര്‍; കാണ്‍ക്ക നമ്മുടെ സംസാരകൊണ്ടത്രേ വിശ്വമീവണ്ണം നില്‍പുവെന്നും ചിലര്‍; ബ്രാഹ്‌മണ്യംകൊണ്ടു കുന്തിച്ചു കുന്തിച്ചു ബ്രഹ്‌മാവുമെനിക്കൊക്കായെന്നും ചിലര്‍; അര്‍ത്ഥാശയ്‌ക്കു വിരുതു വിളിപ്പിപ്പാന്‍ അഗ്നിഹോത്രാദി ചെയ്യുന്നിതു ചിലര്‍; സ്വര്‍ണ്ണങ്ങള്‍ നവരത്നങ്ങളെക്കൊണ്ടും എണ്ണം കൂടാതെ വില്‌ക്കുന്നിതു ചിലര്‍; മത്തേഭം കൊണ്ടു കച്ചവടം ചെയ്തും ഉത്തമതുരഗങ്ങളതുകൊണ്ടും അത്രയുമല്ല കപ്പല്‍ വെപ്പിച്ചിട്ടു- മെത്ര നേടുന്നിതര്‍ത്ഥം ശിവ! ശിവ! വൃത്തിയും കെട്ടു ധൂര്‍ത്തരായെപ്പോഴും അര്‍ത്ഥത്തെക്കൊതിച്ചെത്ര നശിക്കുന്നു! അര്‍ത്ഥമെത്ര വളരെയുണ്ടായാലും തൃപ്തിയാകാ മനസ്സിന്നൊരു കാലം. പത്തു കിട്ടുകില്‍ നൂറുമതിയെന്നും ശതമാകില്‍ സഹസ്രം മതിയെന്നും ആയിരം പണം കയ്യിലുണ്ടാകുമ്പോള്‍ അയുതമാകിലാശ്‌ചര്യമെന്നതും ആശയായുള്ള പാശമതിങ്കേന്നു വേറിടാതെ കരേറുന്നു മേല്‌ക്കുമേല്‍. സത്തുക്കള്‍ ചെന്നിരന്നാലായര്‍ത്ഥത്തില്‍ സ്വല്‌പമാത്രം കൊടാ ചില ദുഷ്‌ടന്മാര്‍ ചത്തുപോം നേരം വസ്ത്രമതുപോലു- മൊത്തിടാ കൊണ്ടുപോവാനൊരുത്തര്‍ക്കും പശ്‌ചാത്താപമൊരെള്ളോളമില്ലാതെ വിശ്വാസപാതകത്തെക്കരുതുന്നു. വിത്തത്തിലാശ പറ്റുകഹേതുവായ്‌ സത്യത്തെ ത്യജിക്കുന്നു ചിലരഹോ! സത്യമെന്നതു ബ്രഹ്‌ മമതുതന്നെ സത്യമെന്നു കരുതുന്നു സത്തുക്കള്‍. വിദ്യകൊണ്ടറിയേണ്ടതറിയാതെ വിദ്വാനെന്നു നടിക്കുന്നിതു ചിലര്‍; കുങ്കുമത്തിന്റെ ഗന്ധമറിയാതെ കുങ്കുമം ചുമക്കുമ്പോലെ ഗര്‍ദ്ദഭം. കൃഷ്‌ണ കൃഷ്‌ണ! നിരൂപിച്ചു കാണുമ്പോള്‍ തൃഷ്‌ണകൊണ്ടു ഭ്രമിക്കുന്നതൊക്കെയും. '''വൈരാഗ്യം''' എണ്ണിയെണ്ണിക്കുറയുന്നിതായുസ്സും മണ്ടിമണ്ടിക്കരേറുന്നു മോഹവും; വന്നുവോണം കഴിഞ്ഞു വിഷുവെന്നും, വന്നില്ലല്ലോ തിരുവാതിരയെന്നും, കുംഭമാസത്തിലാകുന്നു നമ്മുടെ ജന്മനക്ഷത്രമശ്വതിനാളെന്നും ശ്രാദ്ധമുണ്ടഹോ വൃശ്‌ചികമാസത്തില്‍ സദ്യയൊന്നുമെളുതല്ലിനിയെന്നും; ഉണ്ണിയുണ്ടായി വേള്‍പ്പിച്ചതിലൊരു ഉണ്ണിയുണ്ടായിക്കണ്ടാവു ഞാനെന്നും; കോണിക്കല്‍ത്തന്നെ വന്ന നിലമിനി- ക്കാണമെന്നന്നെടുപ്പിക്കരുതെന്നും, ഇത്‌ഥമോരോന്നു ചിന്തിച്ചിരിക്കവേ ചത്തുപോകുന്നു പാവം ശിവ! ശിവ! എന്തിനിത്ര പറഞ്ഞു വിശേഷിച്ചും ചിന്തിച്ചീടുവാനാവോളമെല്ലാരും. കര്‍മ്മത്തിന്റെ വലിപ്പവുമോരോരോ ജന്മങ്ങള്‍ പലതും കഴിഞ്ഞെന്നതും കാലമിന്നു കലിയുഗമായതും ഭാരതഖണ്ഡത്തിന്റെ വലിപ്പവും അതില്‍ വന്നു പിറന്നതുമെത്രനാള്‍ പഴുതേതന്നെ പോയ പ്രകാരവും ആയുസ്സിന്റെ പ്രമാണമില്ലാത്തതും ആരോഗ്യത്തോടിരിക്കുന്നവസ്ഥയും. ഇന്നു നാമസങ്കീര്‍ത്തനംകൊണ്ടുടന്‍ വന്നുകൂടും പുരുഷാര്‍ത്ഥമെന്നതും ഇനിയുള്ള നരകഭയങ്ങളും ഇന്നു വേണ്ടും നിരൂപണമൊക്കെയും. എന്തിനു വൃഥാ കാലം കളയുന്നു? വൈകുണ്‌ഠത്തിനു പൊയ്‌ക്കൊവിനെല്ലാരും കൂടിയല്ല പിറക്കുന്ന നേരത്തും കൂടിയല്ല മരിക്കുന്ന നേരത്തും മദ്ധ്യേയിങ്ങനെ കാണുന്നനേരത്തു മത്സരിക്കുന്നതെന്തിനു നാം വൃഥാ? അര്‍ത്‌ഥമോ പുരുഷാര്‍ത്ഥമിരിക്കവേ അര്‍ത്‌ഥത്തിന്നു കൊതിക്കുന്നതെന്തു നാം? മദ്ധ്യാഹ്‌നാര്‍ക്കപ്രകാശമിരിക്കവേ ഖദ്യോതത്തെയോ മാനിച്ചുകൊള്ളേണ്ടു! ഉണ്ണികൃഷ്‌ണന്‍ മനസ്സില്‍ക്കളിക്കുമ്പോള്‍ ഉണ്ണികള്‍ മറ്റു വേണമോ മക്കളായ്‌? മിത്രങ്ങള്‍ നമുക്കെത്ര ശിവ! ശിവ! വിഷ്‌ണുഭക്തന്മാര‍ല്ലേ ഭുവനത്തില്‍? മായ കാട്ടും വിലാസങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ ജായ കാട്ടും വിലാസങ്ങള്‍ ഗോഷ്ഠികള്‍. ഭുവനത്തിലെ ഭൂതിക്കളൊക്കെയും ഭവനം നമുക്കായതിതുതന്നെ. വിശ്വനാഥന്‍ പിതാവു നമുക്കെല്ലാം വിശ്വധാത്രി ചരാചരമാതാവും. അച്ഛനും പുനരമ്മയുമുണ്ടല്ലോ രക്ഷിച്ചീവാനുള്ളനാളൊക്കെയും. ഭിക്ഷാന്നം നല്ലൊരണ്ണവുമുണ്ടല്ലോ ഭക്ഷിച്ചീടുകതന്നെ പണിയുള്ളു. '''നാമജപം''' സക്തികൂടാതെ നാമങ്ങളെപ്പൊഴും ഭക്തിപൂണ്ടു ജപിക്കണം നമ്മുടെ സിദ്ധികാലം കഴിവോളമീവണ്ണം ശ്രദ്ധയോടെ വസിക്കേണമേവരും. കാണാകുന്ന ചരാചരജീവിയെ നാണം കൈവിട്ടു കൂപ്പിസ്തുതിക്കണം. ഹരിഷാശ്രുപരിപ്ലുതനായിട്ടു പരുഷാദികളൊക്കെസ്സഹിച്ചുടന്‍ സജ്‌ജനങ്ങളെക്കാണുന്ന നേരത്തു ലജ്‌ജ കൂടാതെ വീണു നമിക്കണം. ഭക്തിതന്നില്‍ മുഴുകിച്ചമഞ്ഞുടന്‍ മത്തനെപ്പോലെ നൃത്തം കുതിക്കണം. പാരിലിങ്ങനെ സഞ്ചരിച്ചീടുമ്പോള്‍ പ്രാരബ്‌ധങ്ങളശേഷമൊഴിഞ്ഞിടും വിധിച്ചീടുന്ന കര്‍മ്മമൊടുങ്ങുമ്പോള്‍ പതിച്ചീടുന്നു ദേഹമൊരേടത്ത്‌; കൊതിച്ചീടുന്ന ബ്രഹ്‌മത്തെക്കണ്ടിട്ടു കുതിച്ചീടുന്നു ജീവനുമപ്പൊഴേ. സക്തിവേറിട്ടു സഞ്ചരിച്ചീടുമ്പോള്‍ പാത്രമായില്ലയെന്നതുകൊണ്ടേതും പരിതാപം മനസ്സില്‍ മുഴുക്കേണ്ട തിരുനാമത്തില്‍ മാഹാത്‌മ്യം കേട്ടാലും! ജാതി പാര്‍ക്കിലൊരന്ത്യജനാകിലും വേദവാദി മഹീസുരനാകിലും നാവുകൂടാതെ ജാതന്മാരാകിയ മൂകരെയങ്ങൊഴിച്ചുള്ള മാനുഷര്‍ എണ്ണമറ്റ തിരുനാമമുള്ളതില്‍ ഒന്നുമാത്രമൊരിക്കലൊരുദിനം സ്വസ്‌ഥനായിട്ടിരിക്കുമ്പോഴെങ്കിലും സ്വപ്നത്തില്‍ത്താനറിയാതെയെങ്കിലും മറ്റൊന്നായിപ്പരിഹസിച്ചെങ്കിലും മറ്റൊരുത്തര്‍ക്കുവേണ്ടിയെന്നാകിലും ഏതു ദിക്കിലിരിക്കിലും തന്നുടെ നാവുകൊണ്ടിതു ചൊല്ലിയെന്നാകിലും അതുമല്ലൊരു നേരമൊരുദിനം ചെവികൊണ്ടിതു കേട്ടുവെന്നാകിലും ജന്മസാഫല്യമപ്പോഴേ വന്നുപോയ്‌ ബ്രഹ്‌മസായൂജ്യം കിട്ടീടുമെന്നല്ലോ ശ്രീധരാചാര്യന്‍ താനും പറഞ്ഞിതു ബാദരായണന്‍ താനുമരുള്‍ചെയ്തു; ഗീതയും പറഞ്ഞീടുന്നതിങ്ങനെ വേദവും ബഹുമാനിച്ചു ചൊല്ലുന്നു. ആമോദം പൂണ്ടു ചൊല്ലുവിന്‍ നാമങ്ങള്‍ ആനന്ദം പൂണ്ടു ബ്രഹ്‌മത്തില്‍ച്ചേരുവാന്‍. മതിയുണ്ടെങ്കിലൊക്കെ മതിയിതു തിരുനാമത്തില്‍ മാഹാത്‌മ്യമാമിതു പിഴയാകിലും പിഴകേടെന്നാകിലും തിരുവുള്ളമരുള്‍ക ഭഗവാനെ. 4 8 2006-03-29T21:40:40Z Peringz 3 പെരിങ്ങോടന്റെ യൂസര്‍ താള്‍ '''പെരിങ്സ് (Peringz)''' എന്ന ചുരുക്കെഴുത്തില്‍ അറിയപ്പെടുന്ന പെരിങ്ങോടന്‍ എന്ന നീട്ടിയത്തു രാജ് നായര്‍ പാലക്കാടു ജില്ലയിലെ പട്ടാമ്പിയ്ക്കടുത്തു പെരിങ്ങോട് എന്ന ഗ്രാമത്തില്‍ 1981 നു ജനിച്ചു. ഇപ്പോള്‍ ഐക്യ അറബ് എമിരേറ്റുകളിലെ ദുബായ് പ്രവിശ്യയില്‍ ജോലി ചെയ്യുന്നു. മലയാളം വിക്കിപീഡിയ സംരഭത്തില്‍ സിസൊപ്പ് പദവി വഹിക്കുന്നു. സാഹിത്യം, ചരിത്രം, ശാസ്ത്രം എന്നിവ ഇഷ്ടവിഷയങ്ങളാണു്. മലയാളം ബ്ലോഗുകളിലും അനുബന്ധ ഓണ്‍‌ലൈന്‍ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലുമായി കഥകളും ലേഖനങ്ങളും എഴുതുന്നു. ഹോം‌പേജ്: http://peringodan.wordpress.com | ബ്ലോഗ്: http://peringodan.blogspot.com | [[User_talk:Peringz|സംവാദങ്ങള്‍ക്കും ആശയവിനിമയങ്ങള്‍ക്കും]] 29 2006-03-30T09:22:30Z Peringz 3 '''പെരിങ്സ് (Peringz)''' എന്ന സൌഹൃദനാമത്താലും പെരിങ്ങോടന്‍ എന്ന തൂലികാനാമത്താലും അറിയപ്പെടുന്ന നീട്ടിയത്തു രാജ്നായര്‍ പാലക്കാടു ജില്ലയിലെ പട്ടാമ്പിയ്ക്കടുത്തു പെരിങ്ങോട് എന്ന ഗ്രാമത്തില്‍ 1981-ല്‍ ജനിച്ചു. തൃശൂര്‍ സെന്റ്.തോമസ് കോളേജില്‍ പഠിച്ചു ഫിസിക്സില്‍ ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, 2002 ജനുവരില്‍ മുതല്‍ ഐക്യ അറബ് എമിരേറ്റുകളിലെ ദുബായ് പ്രവിശ്യയില്‍ ജോലി ചെയ്യുന്നു. സാഹിത്യം, ചരിത്രം, ശാസ്ത്രം എന്നിവ ഇഷ്ടവിഷയങ്ങളാണു്. മലയാളം ബ്ലോഗുകളിലും അനുബന്ധ ഓണ്‍‌ലൈന്‍ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലുമായി കഥകളും ലേഖനങ്ങളും എഴുതുന്നു. 2006 ജനുവരി മുതല്‍ മലയാളം വിക്കിപീഡിയ സംരഭത്തില്‍ സിസൊപ്പ് പദവി വഹിക്കുന്നുണ്ടു്. ഹോം‌പേജ്: http://peringodan.wordpress.com | ബ്ലോഗ്: http://peringodan.blogspot.com | [[User_talk:Peringz|സംവാദങ്ങള്‍ക്കും ആശയവിനിമയങ്ങള്‍ക്കും]] 205 2006-06-19T09:45:44Z Peringz 3 '''പെരിങ്സ് (Peringz)''' എന്ന സൌഹൃദനാമത്താലും ''പെരിങ്ങോടന്‍'' എന്ന തൂലികനാമത്താലും അറിയപ്പെടുന്ന ''നീട്ടിയത്തു രാജ്നായര്‍'' പാലക്കാടു ജില്ലയിലെ പട്ടാമ്പിയ്ക്കടുത്തു പെരിങ്ങോട് എന്ന ഗ്രാമത്തില്‍ 1981-ല്‍ ജനിച്ചു. തൃശൂര്‍ സെന്റ്.തോമസ് കോളേജില്‍ നിന്നും ഫിസിക്സില്‍ ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, 2002 ജനുവരില്‍ മുതല്‍ ഐക്യ അറബ് എമിരേറ്റുകളിലെ ദുബായ് പ്രവിശ്യയില്‍ ജോലി ചെയ്യുന്നു. സാഹിത്യം, ചരിത്രം, ശാസ്ത്രം എന്നിവ ഇഷ്ടവിഷയങ്ങളാണു്. മലയാളം ബ്ലോഗുകളിലും അനുബന്ധ ഓണ്‍‌ലൈന്‍ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലുമായി കഥകളും ലേഖനങ്ങളും എഴുതുന്നു. 2006 ജനുവരി മുതല്‍ മലയാളം വിക്കിപീഡിയ സംരംഭത്തില്‍ സിസൊപ്പ് പദവി വഹിക്കുന്നുണ്ടു്. ഹോം‌പേജ്: http://peringz.googlepages.com | ബ്ലോഗ്: http://peringodan.blogspot.com | [[User_talk:Peringz|സംവാദങ്ങള്‍ക്കും ആശയവിനിമയങ്ങള്‍ക്കും]] 5 12 2006-03-29T22:18:01Z Viswaprabha 4 (This article needs scruitiny and correction) (This article has missing parts) ==='''ബാലപ്രബോധനം'''=== പരമ്പരാഗതരീതിയില്‍ സംസ്കൃതം പഠിക്കുവാന്‍ കേരളത്തില്‍ പ്രചരിച്ചുവന്നിട്ടുള്ള പ്രധാന പാഠ്യകൃതികളിലൊന്നാണ് ബാലപ്രബോധനം. അവശ്യം വേണ്ട സംസ്കൃതവ്യാകരണം ഒട്ടൊക്കെ ലളിതമായി, ഹൃദിസ്ഥമാക്കിയെടുക്കുവാനനുയോജ്യമായ ബാലപ്രബോധനം ധാരാളം സംസ്കൃതോദാഹരണങ്ങള്‍ ഇടകലര്‍ന്നതെങ്കിലും മുഖ്യമായും മലയാളത്തില്‍ തന്നെയാണ്. സംസ്കൃതത്തിന്റെ പ്രാരംഭപാഠങ്ങള്‍ പഠിച്ചിട്ടുള്ള ഒരാള്‍ക്ക് ജീവിതാവസാനം വരേയ്ക്കും അവയൊന്നും മറന്നുപോവാതിരിയ്ക്കുന്നതിന് ഈ ലഘുകൃതി മനഃപാഠമാക്കുന്നത് സഹായകരമായിരിയ്ക്കും. #വെള്ളം ജടാന്തേ ബിഭ്രാണം വെള്ളിമാമല വിഗ്രഹം #വെള്ളൂരമര്‍ന്ന ഗൌരീശമുള്ളിലമ്പൊടു ചിന്തയേ! #കര്‍തൃകര്‍മ്മക്രിയാഭേദം വിഭക്ത്യാര്‍ത്ഥാന്തരങ്ങളും #ഭാഷയായിഹ ചൊല്ലുന്നേന്‍ ബാലനാമറിവാനഹം. #ശബ്ദം രണ്ടുവിധം പ്രോക്തം തിങന്തഞ്ച സുബന്തവും #രണ്ടു ജാതി സുബന്തേ ചാപ്യജന്തഞ്ച ഹലന്തവും. #ലിംഗം മുമ്മൂന്നു രണ്ടിന്നും വരും പുല്ലിംഗമാദിയില്‍ #സ്ത്രീലിംഗം മദ്ധ്യഭാഗേസ്യാദൊടുക്കത്തു നപുംസകം. #വൃക്ഷോ ജായാകുണ്ഡമിതി രൂപഭേദമജന്തകേ #ഗോധുക് പൂര്‍വ്വമുപാനച്ച വാര്‍ശബ്ദോപി ഹലന്തകേ. #അന്തങ്ങളറിയാമിപ്രഥമൈക വചനങ്ങളാല്‍, #അജന്തേഷു ഹലന്തേഷു ബഹ്വര്‍ത്ഥവചനങ്ങളാല്‍. #അകാരാന്താദിയായുള്ള ശബ്ദങ്ങള്‍ക്കു യഥോചിതം #വിഭക്തിഭേദാദര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ചൊല്ലുന്നു പല ജാതിയും #പ്രഥമാ ച ദ്വിതീയാ ച തൃതീയാ ച ചതുര്‍‌ത്ഥ്യപി #പഞ്ചമീ ഷഷ്ടിയും സപ്തമ്യേവമേഴു വിഭക്തികള്‍ #ഇവറ്റിന്നിഹ വെവ്വേറെ മുമ്മൂന്നു വചനം വരും #ഏകദ്വിബഹുമുമ്പായി വചനം മൂന്നിഹ ക്രമാല്‍ #ഒരുത്തനിരുപേര്‍ പിന്നെപ്പലരെന്നര്‍ത്ഥമായ്‌ വരും. #പ്രഥമായാ ഭേദമത്രേ മുറ്റും സംബോധനാഭിദാ, #അതെന്നു പ്രഥമയ്ക്കര്‍ത്ഥം ദ്വിതീയയ്ക്കതിനെപ്പുനഃ #തൃതീയ ഹേതുവായിട്ട്, കൊണ്ടാലോലൂടെയെന്നപി. #ആയിക്കൊണ്ടു ചതുര്‍ത്ഥീ ച സര്‍വ്വത്ര പരികീര്‍ത്തിതാ #അതിങ്കല്‍നിന്നുപോക്കെക്കാള്‍ ഹേതുവായിട്ടു പഞ്ചമി. #ഇക്കുമിന്നുമുടെ ഷഷ്ടിയ്ക്കതിന്റെ വെച്ചുമെന്നപി #അതിങ്കലതില്‍‌വെച്ചെന്നും വിഷയം സപ്തമീ മതാ. #വിഭക്ത്യാര്‍ത്ഥങ്ങളീവണ്ണം ചൊല്ലുന്നൂ പലജാതിയും #വൃക്ഷസ്തിഷ്ടസ്യസൌ, വൃക്ഷം നില്‍ക്കുന്നു, വൃക്ഷമാശ്രയേ, #വൃക്ഷത്തെയാശ്രയിക്കുന്നേന്‍, വൃക്ഷേണദ്വിരദോഹതഃ #വൃക്ഷത്താലാന കൊല്ലപ്പെട്ടിന്നീ വണ്ണം തൃതീയയും. #നമശ്ചകാര വൃക്ഷായ ശാഖാ സംരൂദ്ധഭാസ്വതേ #നമസ്കരിച്ചേന്‍ വൃക്ഷത്തിന്നാ,യിക്കൊണ്ട്‌ ചതുര്‍ത്ഥ്യപി. #വൃക്ഷാഗ്രാത്‌ കുസുമം ഭ്രഷ്ടം, വൃക്ഷാഗ്രത്തിങ്കല്‍ നിന്നഥ #പൂ വീണെന്ന,ഥ വൃക്ഷസ്യ ശാഖാ ചാത്യന്തമുന്നതാ, # വൃക്ഷത്തിന്റെ കൊമ്പുമേറ്റമുയര്‍ന്നെന്ന,തു ഷഷ്ട്യപി #പക്ഷി വൃക്ഷേസ്ഥിതഃ, പക്ഷി വൃക്ഷത്തിങ്കലിരുന്നിതു, #ഹേ വൃക്ഷ, ത്വം കമ്പസേ,കിമി,തി സംബോധനാപി ച #എടോ വൃക്ഷം നീ ചലിക്കുന്നതെന്തീ വണ്ണമൊക്കവേ #സംബോധനാ നിര്‍ണ്ണയാര്‍ത്ഥം ഹേ ശബ്ദം കൂടെയുച്യതേ #പദച്ഛേദം ചെയ്തു മുന്‍പേ വിഭക്തികളറിഞ്ഞുടന്‍ #അങ്ങുമിങ്ങുമിരിക്കുന്ന പദങ്ങളേ യഥാവലേ #ചേരുന്ന പടി ചേര്‍ക്കുന്നതന്വയം പരികീര്‍ത്തിതം. #കര്‍ത്താ കര്‍മ്മം ക്രിയാ മൂന്നുമന്വയത്തിങ്കല്‍ മുമ്പിവ #കര്‍ത്താ ചെയ്യുന്നവന്‍ കര്‍മ്മമവനിച്ഛിച്ചതായ്‌ വരും. #കര്‍ത്താവിന്നിഹ കര്‍മ്മത്തോടുള്ള ബന്ധം ക്രിയാപദം #കര്‍ത്താ പ്രഥമയാകുമ്പോള്‍ ദ്വിതീയാ കര്‍മ്മമായ്‌വരും. #തിങന്തം ക്രിയയായീടും ചിലേടത്തു സുബന്തവും #തൃതീയ കര്‍ത്താവാകുമ്പോള്‍ കര്‍മ്മം പ്രഥമയായ്‌വരും #സുബന്തം വാ തിങന്തം വാ ക്രിയാ തത്രാത്മനേപദം #തൃതീയാ കര്‍ത്താവായീടും ഭാവേ കര്‍മ്മങ്ങളില്ലപോല്‍. #സുബന്തം താന്‍ തിങന്തം താനതിങ്കല്‍ ക്രിയയായ്‌വരും #കര്‍ത്താവിലഥ കര്‍മ്മത്തിലഥ ഭാവത്തിലും തഥാ #മൂന്നുജാതിവരും തത്ര ചൊല്ലാം കര്‍ത്താവിലുള്ളത്‌: #കിരാതോ ഹരിണം ജഗ്നേ, കര്‍ത്തൃകര്‍മ്മക്രിയാഃ ക്രമാത്. #കിരാതം മാനിനെക്കൊന്നു, കിരാതേന മൃഗോ ഹതഃ, #കിരാതനാല്‍ മൃഗം കൊല്ലപ്പെട്ടു,വെന്നിതു കര്‍മ്മണി, #താമ്രചൂഡൈരകൂജീതി, നല്‍പ്പൂങ്കോഴികളാലിഹ #കൂകുന്നെന്നുള്ളതുണ്ടായീ ഭാവത്തിങ്കലിവണ്ണമാം. #കാണുന്നിതേകവചനം ഭാവത്തിങ്കല്‍ ക്രിയാപദം #സുബന്തം ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ ഭാവത്തിങ്കല്‍ നപുംസകം. #വിശേഷേണ വിശേഷങ്ങളറിഞ്ഞീടുക സര്‍വ്വതഃ #വിശേഷ്യം തു പ്രധാനം സ്യാദ് അപ്രധാനം വിശേഷണം #വിശേഷ്യം ബ്രഹ്മചാരീ തു മേഖലാജിനദണ്ഡവാന്‍ #മേഖലാജിനദണ്ഡങ്ങളുള്ളവന്‍ തദ് വിശേഷണം. #ഗോപാലോ ഗാം പയോദോഗ്ദ്ധിയെന്നീവണ്ണം ദ്വികര്‍മ്മകം #ഗോപാലന്‍ പശുവേ പാലെക്കറക്കുന്നിപ്രകാരമാം. #സൂര്യേ കര്‍ക്കിസ്ഥിതേ നാരീ പ്രാസൂയതകിലാത്മജം #സൂര്യന്‍ കര്‍ക്കടകേ നില്‍ക്കും വിഷയത്തിങ്കലംഗനാ #പെറ്റു പോല്‍ മകനേ ചൊന്നേനേവം വിഷയസപ്തമീ. #ക്രിയാവിശേഷണം ചൊല്ലാം രാമസ്സാദരമബ്രവീത്‌ #ശ്രീരാമനാദരത്തോടുകൂടും വണ്ണം പറഞ്ഞിത്‌. #ധാതു രണ്ടു വിധം പ്രോക്തം സകര്‍മ്മകമകര്‍മ്മകം #കൃഷ്ണോതിദിദേവ ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ ക്രീഡിച്ചെന്നതകര്‍മ്മകം #ശ്രീകൃഷ്ണോപാലയദ്വൈകാഃ കൃഷ്ണന്‍ പാലിച്ചു ഗോക്കളെ #സകര്‍മ്മകമിദം പ്രോക്തം തിങന്താംശ്ച ബ്രവീമ്യഹം. #ലട്ടും ലങ്ങും ലോട്ടും ലിങ്ങും ലിട്ടും ലുങ്ങും തഥൈവ ച #ലൃട്ടും ലൃങ്ങും ലൃട്ട്‌ ലോട്ടും ലകാരം പത്തിവ ക്രമാല്‍. #ആശീര്‍ലിങ്ങ്‌ ലിങ്ങിലേ ഭേദം കാലഭേദമഥോച്യതേ #ലട്ടിയക്കത്തില്‍ വന്നീടും ലങ്ങ്‌ ലുങ്ങ്‌ ലിട്ടുകള്‍ പോയതില്‍ #ചെയ്ക പോക വരൂതാക എന്നിത്യാദിഷു ലിങ്ങ്‌ ലോട് #ലൃങ്ങ്‌ ലൃട്വേ ലുട്ടു മൂന്നും മേല്‍വരുന്നുള്ളവയില്‍ ക്രമാല്‍. #നാനാധാതുഗണത്തിന്റെ മേല്‍‌വരുന്നു ലഡാദയഃ #ഭൂസത്തായാ മേധവൃദ്ധൌ ഡുപചഷ്പാക ഏവ ച #ലകാരത്തിന്നു രൂപങ്ങള്‍ ഈരണ്ടാം ധാതുഭേദതഃ #പരസ്മൈപദവും പിന്നെ ആത്മനേപദവും തഥാ #ഓരോന്നാകിലുമാം പിന്നെ ചിലേടത്തു യഥാവിധി #ഓരോന്നിഹ വെവ്വേറെ വര്‍ഗ്ഗം മുമ്മൂന്നു വന്നിടും. #പ്രഥമഃ പുരുഷഃ പൂര്‍വ്വം മധ്യമ പുരുഷഃ പുനഃ #ഉത്തമഃ പുരുഷശ്ചേതി വര്‍ഗ്ഗം മൂന്നിവ രണ്ടിലും #ഓരോന്നിന്നിഹ വെവ്വേറെ മുമ്മൂന്നു വചനം വരും #ഏകദ്വിബഹുമുമ്പായി വചനം മൂന്നിവ ക്രമാല്‍ #മദ്ധ്യമന്‍ വരുമേടത്ത്‌ യുഷ്മത്തുകള്‍ വരും ക്രമാല്‍ #ഉത്തമന്‍ വരുമേടത്തങ്ങസ്മത്തുകള്‍ വരുന്നിതു #മറ്റുള്ളേടത്തു പ്രഥമപുരുഷന്‍ വരുമെപ്പോഴും #സഃ കരോതി, ത്വം കരോഷി, കരോമ്യഹമിതി ക്രമാല്‍. #അവന്‍ ചെയ്യുന്നു, നീ ചെയ്യുന്നു, ഞാന്‍ ചെയ്യുന്നു ഇതി ക്രമാല്‍. #കുര്‍വ്വന്തി തേ, തൌ കുരുതഃ, സഃ കരോതി യഥാക്രമം #തന്റെ തന്റെ സമത്തോടു കൂടുമത്രേ വിഭക്തികള്‍ #വചനങ്ങളുമവ്വണ്ണം തഥാ ലിംഗങ്ങളും വരും #കൃഷ്ണഃ കമലപത്രാക്ഷഃ കൃഷ്ണം കമലലോചനം, #കൃഷ്ണേന വാസുദേവേന, കൃഷ്ണായ പരമാത്മനേ, #കൃഷ്ണാല്‍ കമലപത്രാക്ഷാല്‍, കൃഷ്ണസ്യ കമലാപതേഃ, #കൃഷ്ണേ കമലപത്രാക്ഷേ, ഹേ കൃഷ്ണ പുരുഷോത്തമ! #കൃഷ്ണഃ കമലപത്രാക്ഷഃ, കൃഷ്ണൌ കമലലോചനൌ, #കൃഷ്ണാഃ കമലപത്രാക്ഷാഃ വചനങ്ങളിവണ്ണമാം. #വൃക്ഷഃ കുസുമിതഃ ,കാന്താ പൂര്‍ണ്ണചന്ദ്രനിഭാനനാഃ #വനം കുസുമിതം ഭാതി, ലിംഗഭേദങ്ങളിങ്ങനെ #യച്ഛബ്ദം കാണുമേടത്ത്‌ തച്ഛബ്ദം കൂടെ വന്നിടും #ക്രിയാപദം രണ്ടും മൂന്നും കാണുന്നേടത്തിവണ്ണമാം. #ക്രിയയ്ക്കടുത്ത കര്‍ത്താവും കര്‍മ്മവും തത്ര കൊള്‍‌വിത്‌ #ദ്വിതീയയ്ക്കും സപ്തമിക്കും പിമ്പേ ക്ത്വാന്തം ല്യബന്തവും #തത്ര ഗത്വാ പ്രവിശ്യേതി തം ദൃഷ്ട്വാ പ്രേക്ഷ്യചേത്യപി. #രണ്ടു കര്‍മ്മങ്ങളുണ്ടാകില്‍ നടുവേ സ്യാല്‍ ലബ്യന്തവും #വിദര്‍ഭവിഷയം പ്രാപ്യ രുക്മിണീ മഹരല്‍ പ്രഭുഃ #പ്രാപ്യ സംഗമ്യ സത്കൃത്യ, പ്രേക്ഷ്യേത്യാദി ബന്തവും. #ക്‌ത്വാന്താഃ കൃത്വാച ഹത്വാച ന ത്വാഗത്വാദി കാസ്തഥാ #നത്വാ നമസ്കരിച്ചിട്ട്‌ വീക്ഷ്യ കണ്ടിട്ടിതീദൃശം, #വക്തും ശ്രോതും ഗൃഹീതും വാ തുമുന്നന്തങ്ങളേവമാം #ചതുര്‍ത്ഥ്യര്‍ത്ഥമിവറ്റിനും തസിലന്തം യഥസ്തഥഃ #രാജതോ വിപ്രതേശ്ച്യേതി പഞ്ചമ്യര്‍ത്ഥമിവറ്റിനും #കുര്‍വ്വന്‍ കുര്‍വാണയിത്യേവം ശത്രന്തം ശാനജന്തവും #ചെയ്തിയങ്ങുന്നുവെന്നേവമര്‍ത്ഥഭേദമുദീരിതം #അവ്യയങ്ങളഥോച്യന്തേ ക്ത്വാന്താശ്ചൈവല്യബന്തകാഃ #തസ്സിലന്താസ്-തുമുന്നന്താശ്‌ -ശനൈരുച്ചൈസ്തഥാധുനാ #അഥാഥോ തദനു ക്ഷിപ്രം യര്‍ഹി തര്‍ഹി ച കര്‍ഹി ചിത്‌ #യദി ചേത്‌ ബതഹന്തേതി തുഹി ച സ്മഹവൈപുനഃ #യദാ തദാ കഥാ ബ്രൂയാല്‍ പ്രായശ്ശശ്വത്‌ സ്ഫുടം ദ്രുതം #അഹോ പൃഥക്‌ വൃഥാ ശീഘ്രം തത്ര യത്രാത്ര കുത്ര ചിത്‌. #ഇത്ഥം നനുദ്‌ധ്രുവം ചിത്രമപി ഖല്വേവമേവനു #യഥാതഥാകഥം നാമചിത്‌ചനാന്താദികക്രമാല്‍ #കര്‍ത്താവില്‍ ക്രിയയായാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താ പ്രഥമയായ്‌വരും #കര്‍മ്മം ദ്വിതീയയായിടും രക്ഷസ്വത്‌സ്മാന്‍ മഹേശ്വരഃ #കര്‍മ്മത്തില്‍ ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താവങ്ങു തൃതീയയാം #കര്‍മ്മം പ്രഥമയായിടും കൃഷ്ണേനാ ധാരി പര്‍വ്വതഃ #ഭാവത്തില്‍ ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താവങ്ങു തൃതീയയാം #കര്‍മ്മമില്ലെന്നു കാണേണം കൃഷ്ണേനാഭാവി ഗോകുലേ #?***************** #കര്‍ത്തര്യേവ പരസ്മൈപദമിതി ന ച ഭാവകര്‍മ്മണോഃ***? #ജ്ഞേയം ത്രിഷ്വാത്മനേപദം *****? #സ്യാത്‌ ഭാവേ പ്രഥമൈകവചനമേവ പുനഃ ***? #സുബന്തം ക്രിയ ചൊല്ലുന്നേന്‍ ബഭൂവാന്‍ ഭൂതവാനഥ #ഭൂതോ ഭവ്യസ്ത്വേ ധനീയോഭവിതവ്യ ഇതി ത്രഷു #പൂര്‍വ്വകാല ക്രിയാ സ്തേതാഃ കൃത്വാ പ്രാപി വിധായ ച #പായം പായം ശനൈഃ കാരമപികര്‍ത്തും പ്രയോജനം. #ഔചിത്യം കൊണ്ടറിഞ്ഞീടുകര്‍ത്ഥഭേദങ്ങളൊക്കവേ #നവാരണ്യമഹീദേവ കൃതിരേഷാ വിരാജതേ. ഇതി ബാലപ്രബോധനം സമാപ്തം. 168 2006-04-08T01:09:14Z 216.64.170.207 വരി തിരിച്ചു; ശ്ലോകങ്ങള്‍ തിരിച്ചു (This article needs scruitiny and correction) (This article has missing parts) ==='''ബാലപ്രബോധനം'''=== പരമ്പരാഗതരീതിയില്‍ സംസ്കൃതം പഠിക്കുവാന്‍ കേരളത്തില്‍ പ്രചരിച്ചുവന്നിട്ടുള്ള പ്രധാന പാഠ്യകൃതികളിലൊന്നാണ് ബാലപ്രബോധനം. അവശ്യം വേണ്ട സംസ്കൃതവ്യാകരണം ഒട്ടൊക്കെ ലളിതമായി, ഹൃദിസ്ഥമാക്കിയെടുക്കുവാനനുയോജ്യമായ ബാലപ്രബോധനം ധാരാളം സംസ്കൃതോദാഹരണങ്ങള്‍ ഇടകലര്‍ന്നതെങ്കിലും മുഖ്യമായും മലയാളത്തില്‍ തന്നെയാണ്. സംസ്കൃതത്തിന്റെ പ്രാരംഭപാഠങ്ങള്‍ പഠിച്ചിട്ടുള്ള ഒരാള്‍ക്ക് ജീവിതാവസാനം വരേയ്ക്കും അവയൊന്നും മറന്നുപോവാതിരിയ്ക്കുന്നതിന് ഈ ലഘുകൃതി മനഃപാഠമാക്കുന്നത് സഹായകരമായിരിയ്ക്കും. വെള്ളം ജടാന്തേ ബിഭ്രാണം വെള്ളിമാമല വിഗ്രഹം<br> വെള്ളൂരമര്‍ന്ന ഗൌരീശമുള്ളിലമ്പൊടു ചിന്തയേ!<br> കര്‍തൃകര്‍മ്മക്രിയാഭേദം വിഭക്ത്യാര്‍ത്ഥാന്തരങ്ങളും<br> ഭാഷയായിഹ ചൊല്ലുന്നേന്‍ ബാലനാമറിവാനഹം.<br> ശബ്ദം രണ്ടുവിധം പ്രോക്തം തിങന്തഞ്ച സുബന്തവും<br> രണ്ടു ജാതി സുബന്തേ ചാപ്യജന്തഞ്ച ഹലന്തവും.<br> ലിംഗം മുമ്മൂന്നു രണ്ടിന്നും വരും പുല്ലിംഗമാദിയില്‍<br> സ്ത്രീലിംഗം മദ്ധ്യഭാഗേസ്യാദൊടുക്കത്തു നപുംസകം.<br> വൃക്ഷോ ജായാകുണ്ഡമിതി രൂപഭേദമജന്തകേ<br> ഗോധുക് പൂര്‍വ്വമുപാനച്ച വാര്‍ശബ്ദോപി ഹലന്തകേ.<br> അന്തങ്ങളറിയാമിപ്രഥമൈക വചനങ്ങളാല്‍,<br> അജന്തേഷു ഹലന്തേഷു ബഹ്വര്‍ത്ഥവചനങ്ങളാല്‍.<br> അകാരാന്താദിയായുള്ള ശബ്ദങ്ങള്‍ക്കു യഥോചിതം<br> വിഭക്തിഭേദാദര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ചൊല്ലുന്നു പല ജാതിയും<br> പ്രഥമാ ച ദ്വിതീയാ ച തൃതീയാ ച ചതുര്‍‌ത്ഥ്യപി<br> പഞ്ചമീ ഷഷ്ടിയും സപ്തമ്യേവമേഴു വിഭക്തികള്‍<br> ഇവറ്റിന്നിഹ വെവ്വേറെ മുമ്മൂന്നു വചനം വരും<br> ഏകദ്വിബഹുമുമ്പായി വചനം മൂന്നിഹ ക്രമാല്‍<br> ഒരുത്തനിരുപേര്‍ പിന്നെപ്പലരെന്നര്‍ത്ഥമായ്‌ വരും.<br> പ്രഥമായാ ഭേദമത്രേ മുറ്റും സംബോധനാഭിദാ,<br> അതെന്നു പ്രഥമയ്ക്കര്‍ത്ഥം ദ്വിതീയയ്ക്കതിനെപ്പുനഃ<br> തൃതീയ ഹേതുവായിട്ട്, കൊണ്ടാലോലൂടെയെന്നപി.<br> ആയിക്കൊണ്ടു ചതുര്‍ത്ഥീ ച സര്‍വ്വത്ര പരികീര്‍ത്തിതാ<br> അതിങ്കല്‍നിന്നുപോക്കെക്കാള്‍ ഹേതുവായിട്ടു പഞ്ചമി.<br> ഇക്കുമിന്നുമുടെ ഷഷ്ടിയ്ക്കതിന്റെ വെച്ചുമെന്നപി<br> അതിങ്കലതില്‍‌വെച്ചെന്നും വിഷയം സപ്തമീ മതാ.<br> വിഭക്ത്യാര്‍ത്ഥങ്ങളീവണ്ണം ചൊല്ലുന്നൂ പലജാതിയും<br> വൃക്ഷസ്തിഷ്ടസ്യസൌ, വൃക്ഷം നില്‍ക്കുന്നു, വൃക്ഷമാശ്രയേ,<br> വൃക്ഷത്തെയാശ്രയിക്കുന്നേന്‍, വൃക്ഷേണദ്വിരദോഹതഃ <br> വൃക്ഷത്താലാന കൊല്ലപ്പെട്ടിന്നീ വണ്ണം തൃതീയയും.<br> നമശ്ചകാര വൃക്ഷായ ശാഖാ സംരൂദ്ധഭാസ്വതേ<br> നമസ്കരിച്ചേന്‍ വൃക്ഷത്തിന്നാ,യിക്കൊണ്ട്‌ ചതുര്‍ത്ഥ്യപി.<br> വൃക്ഷാഗ്രാത്‌ കുസുമം ഭ്രഷ്ടം, വൃക്ഷാഗ്രത്തിങ്കല്‍ നിന്നഥ<br> പൂ വീണെന്ന,ഥ വൃക്ഷസ്യ ശാഖാ ചാത്യന്തമുന്നതാ,<br> വൃക്ഷത്തിന്റെ കൊമ്പുമേറ്റമുയര്‍ന്നെന്ന,തു ഷഷ്ട്യപി<br> പക്ഷി വൃക്ഷേസ്ഥിതഃ, പക്ഷി വൃക്ഷത്തിങ്കലിരുന്നിതു,<br> ഹേ വൃക്ഷ, ത്വം കമ്പസേ,കിമി,തി സംബോധനാപി ച <br> എടോ വൃക്ഷം നീ ചലിക്കുന്നതെന്തീ വണ്ണമൊക്കവേ<br> സംബോധനാ നിര്‍ണ്ണയാര്‍ത്ഥം ഹേ ശബ്ദം കൂടെയുച്യതേ<br> പദച്ഛേദം ചെയ്തു മുന്‍പേ വിഭക്തികളറിഞ്ഞുടന്‍<br> അങ്ങുമിങ്ങുമിരിക്കുന്ന പദങ്ങളേ യഥാവലേ<br> ചേരുന്ന പടി ചേര്‍ക്കുന്നതന്വയം പരികീര്‍ത്തിതം.<br> കര്‍ത്താ കര്‍മ്മം ക്രിയാ മൂന്നുമന്വയത്തിങ്കല്‍ മുമ്പിവ<br> കര്‍ത്താ ചെയ്യുന്നവന്‍ കര്‍മ്മമവനിച്ഛിച്ചതായ്‌ വരും.<br> കര്‍ത്താവിന്നിഹ കര്‍മ്മത്തോടുള്ള ബന്ധം ക്രിയാപദം<br> കര്‍ത്താ പ്രഥമയാകുമ്പോള്‍ ദ്വിതീയാ കര്‍മ്മമായ്‌വരും.<br> തിങന്തം ക്രിയയായീടും ചിലേടത്തു സുബന്തവും<br> തൃതീയ കര്‍ത്താവാകുമ്പോള്‍ കര്‍മ്മം പ്രഥമയായ്‌വരും<br> സുബന്തം വാ തിങന്തം വാ ക്രിയാ തത്രാത്മനേപദം<br> തൃതീയാ കര്‍ത്താവായീടും ഭാവേ കര്‍മ്മങ്ങളില്ലപോല്‍.<br> സുബന്തം താന്‍ തിങന്തം താനതിങ്കല്‍ ക്രിയയായ്‌വരും<br> കര്‍ത്താവിലഥ കര്‍മ്മത്തിലഥ ഭാവത്തിലും തഥാ<br> മൂന്നുജാതിവരും തത്ര ചൊല്ലാം കര്‍ത്താവിലുള്ളത്‌:<br> കിരാതോ ഹരിണം ജഗ്നേ, കര്‍ത്തൃകര്‍മ്മക്രിയാഃ ക്രമാത്.<br> കിരാതം മാനിനെക്കൊന്നു, കിരാതേന മൃഗോ ഹതഃ,<br> കിരാതനാല്‍ മൃഗം കൊല്ലപ്പെട്ടു,വെന്നിതു കര്‍മ്മണി,<br> താമ്രചൂഡൈരകൂജീതി, നല്‍പ്പൂങ്കോഴികളാലിഹ<br> കൂകുന്നെന്നുള്ളതുണ്ടായീ ഭാവത്തിങ്കലിവണ്ണമാം.<br> കാണുന്നിതേകവചനം ഭാവത്തിങ്കല്‍ ക്രിയാപദം<br> സുബന്തം ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ ഭാവത്തിങ്കല്‍ നപുംസകം.<br> വിശേഷേണ വിശേഷങ്ങളറിഞ്ഞീടുക സര്‍വ്വതഃ<br> വിശേഷ്യം തു പ്രധാനം സ്യാദ് അപ്രധാനം വിശേഷണം<br> വിശേഷ്യം ബ്രഹ്മചാരീ തു മേഖലാജിനദണ്ഡവാന്‍<br> മേഖലാജിനദണ്ഡങ്ങളുള്ളവന്‍ തദ് വിശേഷണം.<br> ഗോപാലോ ഗാം പയോദോഗ്ദ്ധിയെന്നീവണ്ണം ദ്വികര്‍മ്മകം<br> ഗോപാലന്‍ പശുവേ പാലെക്കറക്കുന്നിപ്രകാരമാം.<br> സൂര്യേ കര്‍ക്കിസ്ഥിതേ നാരീ പ്രാസൂയതകിലാത്മജം<br> സൂര്യന്‍ കര്‍ക്കടകേ നില്‍ക്കും വിഷയത്തിങ്കലംഗനാ<br> പെറ്റു പോല്‍ മകനേ ചൊന്നേനേവം വിഷയസപ്തമീ.<br> ക്രിയാവിശേഷണം ചൊല്ലാം രാമസ്സാദരമബ്രവീത്‌<br> ശ്രീരാമനാദരത്തോടുകൂടും വണ്ണം പറഞ്ഞിത്‌.<br> ധാതു രണ്ടു വിധം പ്രോക്തം സകര്‍മ്മകമകര്‍മ്മകം<br> കൃഷ്ണോതിദിദേവ ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ ക്രീഡിച്ചെന്നതകര്‍മ്മകം<br> ശ്രീകൃഷ്ണോപാലയദ്വൈകാഃ കൃഷ്ണന്‍ പാലിച്ചു ഗോക്കളെ<br> സകര്‍മ്മകമിദം പ്രോക്തം തിങന്താംശ്ച ബ്രവീമ്യഹം.<br> ലട്ടും ലങ്ങും ലോട്ടും ലിങ്ങും ലിട്ടും ലുങ്ങും തഥൈവ ച<br> ലൃട്ടും ലൃങ്ങും ലൃട്ട്‌ ലോട്ടും ലകാരം പത്തിവ ക്രമാല്‍.<br> ആശീര്‍ലിങ്ങ്‌ ലിങ്ങിലേ ഭേദം കാലഭേദമഥോച്യതേ<br> ലട്ടിയക്കത്തില്‍ വന്നീടും ലങ്ങ്‌ ലുങ്ങ്‌ ലിട്ടുകള്‍ പോയതില്‍<br> ചെയ്ക പോക വരൂതാക എന്നിത്യാദിഷു ലിങ്ങ്‌ ലോട്<br> ലൃങ്ങ്‌ ലൃട്വേ ലുട്ടു മൂന്നും മേല്‍വരുന്നുള്ളവയില്‍ ക്രമാല്‍.<br> നാനാധാതുഗണത്തിന്റെ മേല്‍‌വരുന്നു ലഡാദയഃ<br> ഭൂസത്തായാ മേധവൃദ്ധൌ ഡുപചഷ്പാക ഏവ ച<br> ലകാരത്തിന്നു രൂപങ്ങള്‍ ഈരണ്ടാം ധാതുഭേദതഃ<br> പരസ്മൈപദവും പിന്നെ ആത്മനേപദവും തഥാ<br> ഓരോന്നാകിലുമാം പിന്നെ ചിലേടത്തു യഥാവിധി<br> ഓരോന്നിഹ വെവ്വേറെ വര്‍ഗ്ഗം മുമ്മൂന്നു വന്നിടും.<br> പ്രഥമഃ പുരുഷഃ പൂര്‍വ്വം മധ്യമ പുരുഷഃ പുനഃ<br> ഉത്തമഃ പുരുഷശ്ചേതി വര്‍ഗ്ഗം മൂന്നിവ രണ്ടിലും<br> ഓരോന്നിന്നിഹ വെവ്വേറെ മുമ്മൂന്നു വചനം വരും<br> ഏകദ്വിബഹുമുമ്പായി വചനം മൂന്നിവ ക്രമാല്‍<br> മദ്ധ്യമന്‍ വരുമേടത്ത്‌ യുഷ്മത്തുകള്‍ വരും ക്രമാല്‍<br> ഉത്തമന്‍ വരുമേടത്തങ്ങസ്മത്തുകള്‍ വരുന്നിതു<br> മറ്റുള്ളേടത്തു പ്രഥമപുരുഷന്‍ വരുമെപ്പോഴും<br> സഃ കരോതി, ത്വം കരോഷി, കരോമ്യഹമിതി ക്രമാല്‍.<br> അവന്‍ ചെയ്യുന്നു, നീ ചെയ്യുന്നു, ഞാന്‍ ചെയ്യുന്നു ഇതി ക്രമാല്‍.<br> കുര്‍വ്വന്തി തേ, തൌ കുരുതഃ, സഃ കരോതി യഥാക്രമം<br> തന്റെ തന്റെ സമത്തോടു കൂടുമത്രേ വിഭക്തികള്‍<br> വചനങ്ങളുമവ്വണ്ണം തഥാ ലിംഗങ്ങളും വരും<br> കൃഷ്ണഃ കമലപത്രാക്ഷഃ കൃഷ്ണം കമലലോചനം,<br> കൃഷ്ണേന വാസുദേവേന, കൃഷ്ണായ പരമാത്മനേ,<br> കൃഷ്ണാല്‍ കമലപത്രാക്ഷാല്‍, കൃഷ്ണസ്യ കമലാപതേഃ,<br> കൃഷ്ണേ കമലപത്രാക്ഷേ, ഹേ കൃഷ്ണ പുരുഷോത്തമ!<br> കൃഷ്ണഃ കമലപത്രാക്ഷഃ, കൃഷ്ണൌ കമലലോചനൌ,<br> കൃഷ്ണാഃ കമലപത്രാക്ഷാഃ വചനങ്ങളിവണ്ണമാം.<br> വൃക്ഷഃ കുസുമിതഃ ,കാന്താ പൂര്‍ണ്ണചന്ദ്രനിഭാനനാഃ<br> വനം കുസുമിതം ഭാതി, ലിംഗഭേദങ്ങളിങ്ങനെ<br> യച്ഛബ്ദം കാണുമേടത്ത്‌ തച്ഛബ്ദം കൂടെ വന്നിടും<br> ക്രിയാപദം രണ്ടും മൂന്നും കാണുന്നേടത്തിവണ്ണമാം.<br> ക്രിയയ്ക്കടുത്ത കര്‍ത്താവും കര്‍മ്മവും തത്ര കൊള്‍‌വിത്‌<br> ദ്വിതീയയ്ക്കും സപ്തമിക്കും പിമ്പേ ക്ത്വാന്തം ല്യബന്തവും<br> തത്ര ഗത്വാ പ്രവിശ്യേതി തം ദൃഷ്ട്വാ പ്രേക്ഷ്യചേത്യപി.<br> രണ്ടു കര്‍മ്മങ്ങളുണ്ടാകില്‍ നടുവേ സ്യാല്‍ ലബ്യന്തവും <br> വിദര്‍ഭവിഷയം പ്രാപ്യ രുക്മിണീ മഹരല്‍ പ്രഭുഃ<br> പ്രാപ്യ സംഗമ്യ സത്കൃത്യ, പ്രേക്ഷ്യേത്യാദി ബന്തവും.<br> ക്‌ത്വാന്താഃ കൃത്വാച ഹത്വാച ന ത്വാഗത്വാദി കാസ്തഥാ<br> നത്വാ നമസ്കരിച്ചിട്ട്‌ വീക്ഷ്യ കണ്ടിട്ടിതീദൃശം,<br> വക്തും ശ്രോതും ഗൃഹീതും വാ തുമുന്നന്തങ്ങളേവമാം<br> ചതുര്‍ത്ഥ്യര്‍ത്ഥമിവറ്റിനും തസിലന്തം യഥസ്തഥഃ<br> രാജതോ വിപ്രതേശ്ച്യേതി പഞ്ചമ്യര്‍ത്ഥമിവറ്റിനും<br> കുര്‍വ്വന്‍ കുര്‍വാണയിത്യേവം ശത്രന്തം ശാനജന്തവും <br> ചെയ്തിയങ്ങുന്നുവെന്നേവമര്‍ത്ഥഭേദമുദീരിതം<br> അവ്യയങ്ങളഥോച്യന്തേ ക്ത്വാന്താശ്ചൈവല്യബന്തകാഃ<br> തസ്സിലന്താസ്-തുമുന്നന്താശ്‌ -ശനൈരുച്ചൈസ്തഥാധുനാ<br> അഥാഥോ തദനു ക്ഷിപ്രം യര്‍ഹി തര്‍ഹി ച കര്‍ഹി ചിത്‌ <br> യദി ചേത്‌ ബതഹന്തേതി തുഹി ച സ്മഹവൈപുനഃ<br> യദാ തദാ കഥാ ബ്രൂയാല്‍ പ്രായശ്ശശ്വത്‌ സ്ഫുടം ദ്രുതം<br> അഹോ പൃഥക്‌ വൃഥാ ശീഘ്രം തത്ര യത്രാത്ര കുത്ര ചിത്‌.<br> ഇത്ഥം നനുദ്‌ധ്രുവം ചിത്രമപി ഖല്വേവമേവനു<br> യഥാതഥാകഥം നാമചിത്‌ചനാന്താദികക്രമാല്‍<br> കര്‍ത്താവില്‍ ക്രിയയായാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താ പ്രഥമയായ്‌വരും<br> കര്‍മ്മം ദ്വിതീയയായിടും രക്ഷസ്വത്‌സ്മാന്‍ മഹേശ്വരഃ <br> കര്‍മ്മത്തില്‍ ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താവങ്ങു തൃതീയയാം<br> കര്‍മ്മം പ്രഥമയായിടും കൃഷ്ണേനാ ധാരി പര്‍വ്വതഃ<br> ഭാവത്തില്‍ ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താവങ്ങു തൃതീയയാം<br> കര്‍മ്മമില്ലെന്നു കാണേണം കൃഷ്ണേനാഭാവി ഗോകുലേ<br> കര്‍ത്തര്യേവ പരസ്മൈ-<br> പദമിതി ന ച ഭാവകര്‍മ്മണോഃ ജ്ഞേയം <br> ത്രിഷ്വാത്മനേപദം സ്യാത്‌ <br> ഭാവേ പ്രഥമൈകവചനമേവ പുനഃ <br> സുബന്തം ക്രിയ ചൊല്ലുന്നേന്‍ ബഭൂവാന്‍ ഭൂതവാനഥ <br> ഭൂതോ ഭവ്യസ്ത്വേ ധനീയോഭവിതവ്യ ഇതി ത്രഷു<br> പൂര്‍വ്വകാല ക്രിയാ സ്തേതാഃ കൃത്വാ പ്രാപി വിധായ ച<br> പായം പായം ശനൈഃ കാരമപികര്‍ത്തും പ്രയോജനം.<br> ഔചിത്യം കൊണ്ടറിഞ്ഞീടുകര്‍ത്ഥഭേദങ്ങളൊക്കവേ<br> നവാരണ്യമഹീദേവ കൃതിരേഷാ വിരാജതേ.<br> ഇതി ബാലപ്രബോധനം സമാപ്തം. 169 2006-04-08T01:10:09Z 216.64.170.207 ==='''ബാലപ്രബോധനം'''=== പരമ്പരാഗതരീതിയില്‍ സംസ്കൃതം പഠിക്കുവാന്‍ കേരളത്തില്‍ പ്രചരിച്ചുവന്നിട്ടുള്ള പ്രധാന പാഠ്യകൃതികളിലൊന്നാണ് ബാലപ്രബോധനം. അവശ്യം വേണ്ട സംസ്കൃതവ്യാകരണം ഒട്ടൊക്കെ ലളിതമായി, ഹൃദിസ്ഥമാക്കിയെടുക്കുവാനനുയോജ്യമായ ബാലപ്രബോധനം ധാരാളം സംസ്കൃതോദാഹരണങ്ങള്‍ ഇടകലര്‍ന്നതെങ്കിലും മുഖ്യമായും മലയാളത്തില്‍ തന്നെയാണ്. സംസ്കൃതത്തിന്റെ പ്രാരംഭപാഠങ്ങള്‍ പഠിച്ചിട്ടുള്ള ഒരാള്‍ക്ക് ജീവിതാവസാനം വരേയ്ക്കും അവയൊന്നും മറന്നുപോവാതിരിയ്ക്കുന്നതിന് ഈ ലഘുകൃതി മനഃപാഠമാക്കുന്നത് സഹായകരമായിരിയ്ക്കും. വെള്ളം ജടാന്തേ ബിഭ്രാണം വെള്ളിമാമല വിഗ്രഹം<br> വെള്ളൂരമര്‍ന്ന ഗൌരീശമുള്ളിലമ്പൊടു ചിന്തയേ!<br> കര്‍തൃകര്‍മ്മക്രിയാഭേദം വിഭക്ത്യാര്‍ത്ഥാന്തരങ്ങളും<br> ഭാഷയായിഹ ചൊല്ലുന്നേന്‍ ബാലനാമറിവാനഹം.<br> ശബ്ദം രണ്ടുവിധം പ്രോക്തം തിങന്തഞ്ച സുബന്തവും<br> രണ്ടു ജാതി സുബന്തേ ചാപ്യജന്തഞ്ച ഹലന്തവും.<br> ലിംഗം മുമ്മൂന്നു രണ്ടിന്നും വരും പുല്ലിംഗമാദിയില്‍<br> സ്ത്രീലിംഗം മദ്ധ്യഭാഗേസ്യാദൊടുക്കത്തു നപുംസകം.<br> വൃക്ഷോ ജായാകുണ്ഡമിതി രൂപഭേദമജന്തകേ<br> ഗോധുക് പൂര്‍വ്വമുപാനച്ച വാര്‍ശബ്ദോപി ഹലന്തകേ.<br> അന്തങ്ങളറിയാമിപ്രഥമൈക വചനങ്ങളാല്‍,<br> അജന്തേഷു ഹലന്തേഷു ബഹ്വര്‍ത്ഥവചനങ്ങളാല്‍.<br> അകാരാന്താദിയായുള്ള ശബ്ദങ്ങള്‍ക്കു യഥോചിതം<br> വിഭക്തിഭേദാദര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ചൊല്ലുന്നു പല ജാതിയും<br> പ്രഥമാ ച ദ്വിതീയാ ച തൃതീയാ ച ചതുര്‍‌ത്ഥ്യപി<br> പഞ്ചമീ ഷഷ്ടിയും സപ്തമ്യേവമേഴു വിഭക്തികള്‍<br> ഇവറ്റിന്നിഹ വെവ്വേറെ മുമ്മൂന്നു വചനം വരും<br> ഏകദ്വിബഹുമുമ്പായി വചനം മൂന്നിഹ ക്രമാല്‍<br> ഒരുത്തനിരുപേര്‍ പിന്നെപ്പലരെന്നര്‍ത്ഥമായ്‌ വരും.<br> പ്രഥമായാ ഭേദമത്രേ മുറ്റും സംബോധനാഭിദാ,<br> അതെന്നു പ്രഥമയ്ക്കര്‍ത്ഥം ദ്വിതീയയ്ക്കതിനെപ്പുനഃ<br> തൃതീയ ഹേതുവായിട്ട്, കൊണ്ടാലോലൂടെയെന്നപി.<br> ആയിക്കൊണ്ടു ചതുര്‍ത്ഥീ ച സര്‍വ്വത്ര പരികീര്‍ത്തിതാ<br> അതിങ്കല്‍നിന്നുപോക്കെക്കാള്‍ ഹേതുവായിട്ടു പഞ്ചമി.<br> ഇക്കുമിന്നുമുടെ ഷഷ്ടിയ്ക്കതിന്റെ വെച്ചുമെന്നപി<br> അതിങ്കലതില്‍‌വെച്ചെന്നും വിഷയം സപ്തമീ മതാ.<br> വിഭക്ത്യാര്‍ത്ഥങ്ങളീവണ്ണം ചൊല്ലുന്നൂ പലജാതിയും<br> വൃക്ഷസ്തിഷ്ടസ്യസൌ, വൃക്ഷം നില്‍ക്കുന്നു, വൃക്ഷമാശ്രയേ,<br> വൃക്ഷത്തെയാശ്രയിക്കുന്നേന്‍, വൃക്ഷേണദ്വിരദോഹതഃ <br> വൃക്ഷത്താലാന കൊല്ലപ്പെട്ടിന്നീ വണ്ണം തൃതീയയും.<br> നമശ്ചകാര വൃക്ഷായ ശാഖാ സംരൂദ്ധഭാസ്വതേ<br> നമസ്കരിച്ചേന്‍ വൃക്ഷത്തിന്നാ,യിക്കൊണ്ട്‌ ചതുര്‍ത്ഥ്യപി.<br> വൃക്ഷാഗ്രാത്‌ കുസുമം ഭ്രഷ്ടം, വൃക്ഷാഗ്രത്തിങ്കല്‍ നിന്നഥ<br> പൂ വീണെന്ന,ഥ വൃക്ഷസ്യ ശാഖാ ചാത്യന്തമുന്നതാ,<br> വൃക്ഷത്തിന്റെ കൊമ്പുമേറ്റമുയര്‍ന്നെന്ന,തു ഷഷ്ട്യപി<br> പക്ഷി വൃക്ഷേസ്ഥിതഃ, പക്ഷി വൃക്ഷത്തിങ്കലിരുന്നിതു,<br> ഹേ വൃക്ഷ, ത്വം കമ്പസേ,കിമി,തി സംബോധനാപി ച <br> എടോ വൃക്ഷം നീ ചലിക്കുന്നതെന്തീ വണ്ണമൊക്കവേ<br> സംബോധനാ നിര്‍ണ്ണയാര്‍ത്ഥം ഹേ ശബ്ദം കൂടെയുച്യതേ<br> പദച്ഛേദം ചെയ്തു മുന്‍പേ വിഭക്തികളറിഞ്ഞുടന്‍<br> അങ്ങുമിങ്ങുമിരിക്കുന്ന പദങ്ങളേ യഥാവലേ<br> ചേരുന്ന പടി ചേര്‍ക്കുന്നതന്വയം പരികീര്‍ത്തിതം.<br> കര്‍ത്താ കര്‍മ്മം ക്രിയാ മൂന്നുമന്വയത്തിങ്കല്‍ മുമ്പിവ<br> കര്‍ത്താ ചെയ്യുന്നവന്‍ കര്‍മ്മമവനിച്ഛിച്ചതായ്‌ വരും.<br> കര്‍ത്താവിന്നിഹ കര്‍മ്മത്തോടുള്ള ബന്ധം ക്രിയാപദം<br> കര്‍ത്താ പ്രഥമയാകുമ്പോള്‍ ദ്വിതീയാ കര്‍മ്മമായ്‌വരും.<br> തിങന്തം ക്രിയയായീടും ചിലേടത്തു സുബന്തവും<br> തൃതീയ കര്‍ത്താവാകുമ്പോള്‍ കര്‍മ്മം പ്രഥമയായ്‌വരും<br> സുബന്തം വാ തിങന്തം വാ ക്രിയാ തത്രാത്മനേപദം<br> തൃതീയാ കര്‍ത്താവായീടും ഭാവേ കര്‍മ്മങ്ങളില്ലപോല്‍.<br> സുബന്തം താന്‍ തിങന്തം താനതിങ്കല്‍ ക്രിയയായ്‌വരും<br> കര്‍ത്താവിലഥ കര്‍മ്മത്തിലഥ ഭാവത്തിലും തഥാ<br> മൂന്നുജാതിവരും തത്ര ചൊല്ലാം കര്‍ത്താവിലുള്ളത്‌:<br> കിരാതോ ഹരിണം ജഗ്നേ, കര്‍ത്തൃകര്‍മ്മക്രിയാഃ ക്രമാത്.<br> കിരാതം മാനിനെക്കൊന്നു, കിരാതേന മൃഗോ ഹതഃ,<br> കിരാതനാല്‍ മൃഗം കൊല്ലപ്പെട്ടു,വെന്നിതു കര്‍മ്മണി,<br> താമ്രചൂഡൈരകൂജീതി, നല്‍പ്പൂങ്കോഴികളാലിഹ<br> കൂകുന്നെന്നുള്ളതുണ്ടായീ ഭാവത്തിങ്കലിവണ്ണമാം.<br> കാണുന്നിതേകവചനം ഭാവത്തിങ്കല്‍ ക്രിയാപദം<br> സുബന്തം ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ ഭാവത്തിങ്കല്‍ നപുംസകം.<br> വിശേഷേണ വിശേഷങ്ങളറിഞ്ഞീടുക സര്‍വ്വതഃ<br> വിശേഷ്യം തു പ്രധാനം സ്യാദ് അപ്രധാനം വിശേഷണം<br> വിശേഷ്യം ബ്രഹ്മചാരീ തു മേഖലാജിനദണ്ഡവാന്‍<br> മേഖലാജിനദണ്ഡങ്ങളുള്ളവന്‍ തദ് വിശേഷണം.<br> ഗോപാലോ ഗാം പയോദോഗ്ദ്ധിയെന്നീവണ്ണം ദ്വികര്‍മ്മകം<br> ഗോപാലന്‍ പശുവേ പാലെക്കറക്കുന്നിപ്രകാരമാം.<br> സൂര്യേ കര്‍ക്കിസ്ഥിതേ നാരീ പ്രാസൂയതകിലാത്മജം<br> സൂര്യന്‍ കര്‍ക്കടകേ നില്‍ക്കും വിഷയത്തിങ്കലംഗനാ<br> പെറ്റു പോല്‍ മകനേ ചൊന്നേനേവം വിഷയസപ്തമീ.<br> ക്രിയാവിശേഷണം ചൊല്ലാം രാമസ്സാദരമബ്രവീത്‌<br> ശ്രീരാമനാദരത്തോടുകൂടും വണ്ണം പറഞ്ഞിത്‌.<br> ധാതു രണ്ടു വിധം പ്രോക്തം സകര്‍മ്മകമകര്‍മ്മകം<br> കൃഷ്ണോതിദിദേവ ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ ക്രീഡിച്ചെന്നതകര്‍മ്മകം<br> ശ്രീകൃഷ്ണോപാലയദ്വൈകാഃ കൃഷ്ണന്‍ പാലിച്ചു ഗോക്കളെ<br> സകര്‍മ്മകമിദം പ്രോക്തം തിങന്താംശ്ച ബ്രവീമ്യഹം.<br> ലട്ടും ലങ്ങും ലോട്ടും ലിങ്ങും ലിട്ടും ലുങ്ങും തഥൈവ ച<br> ലൃട്ടും ലൃങ്ങും ലൃട്ട്‌ ലോട്ടും ലകാരം പത്തിവ ക്രമാല്‍.<br> ആശീര്‍ലിങ്ങ്‌ ലിങ്ങിലേ ഭേദം കാലഭേദമഥോച്യതേ<br> ലട്ടിയക്കത്തില്‍ വന്നീടും ലങ്ങ്‌ ലുങ്ങ്‌ ലിട്ടുകള്‍ പോയതില്‍<br> ചെയ്ക പോക വരൂതാക എന്നിത്യാദിഷു ലിങ്ങ്‌ ലോട്<br> ലൃങ്ങ്‌ ലൃട്വേ ലുട്ടു മൂന്നും മേല്‍വരുന്നുള്ളവയില്‍ ക്രമാല്‍.<br> നാനാധാതുഗണത്തിന്റെ മേല്‍‌വരുന്നു ലഡാദയഃ<br> ഭൂസത്തായാ മേധവൃദ്ധൌ ഡുപചഷ്പാക ഏവ ച<br> ലകാരത്തിന്നു രൂപങ്ങള്‍ ഈരണ്ടാം ധാതുഭേദതഃ<br> പരസ്മൈപദവും പിന്നെ ആത്മനേപദവും തഥാ<br> ഓരോന്നാകിലുമാം പിന്നെ ചിലേടത്തു യഥാവിധി<br> ഓരോന്നിഹ വെവ്വേറെ വര്‍ഗ്ഗം മുമ്മൂന്നു വന്നിടും.<br> പ്രഥമഃ പുരുഷഃ പൂര്‍വ്വം മധ്യമ പുരുഷഃ പുനഃ<br> ഉത്തമഃ പുരുഷശ്ചേതി വര്‍ഗ്ഗം മൂന്നിവ രണ്ടിലും<br> ഓരോന്നിന്നിഹ വെവ്വേറെ മുമ്മൂന്നു വചനം വരും<br> ഏകദ്വിബഹുമുമ്പായി വചനം മൂന്നിവ ക്രമാല്‍<br> മദ്ധ്യമന്‍ വരുമേടത്ത്‌ യുഷ്മത്തുകള്‍ വരും ക്രമാല്‍<br> ഉത്തമന്‍ വരുമേടത്തങ്ങസ്മത്തുകള്‍ വരുന്നിതു<br> മറ്റുള്ളേടത്തു പ്രഥമപുരുഷന്‍ വരുമെപ്പോഴും<br> സഃ കരോതി, ത്വം കരോഷി, കരോമ്യഹമിതി ക്രമാല്‍.<br> അവന്‍ ചെയ്യുന്നു, നീ ചെയ്യുന്നു, ഞാന്‍ ചെയ്യുന്നു ഇതി ക്രമാല്‍.<br> കുര്‍വ്വന്തി തേ, തൌ കുരുതഃ, സഃ കരോതി യഥാക്രമം<br> തന്റെ തന്റെ സമത്തോടു കൂടുമത്രേ വിഭക്തികള്‍<br> വചനങ്ങളുമവ്വണ്ണം തഥാ ലിംഗങ്ങളും വരും<br> കൃഷ്ണഃ കമലപത്രാക്ഷഃ കൃഷ്ണം കമലലോചനം,<br> കൃഷ്ണേന വാസുദേവേന, കൃഷ്ണായ പരമാത്മനേ,<br> കൃഷ്ണാല്‍ കമലപത്രാക്ഷാല്‍, കൃഷ്ണസ്യ കമലാപതേഃ,<br> കൃഷ്ണേ കമലപത്രാക്ഷേ, ഹേ കൃഷ്ണ പുരുഷോത്തമ!<br> കൃഷ്ണഃ കമലപത്രാക്ഷഃ, കൃഷ്ണൌ കമലലോചനൌ,<br> കൃഷ്ണാഃ കമലപത്രാക്ഷാഃ വചനങ്ങളിവണ്ണമാം.<br> വൃക്ഷഃ കുസുമിതഃ ,കാന്താ പൂര്‍ണ്ണചന്ദ്രനിഭാനനാഃ<br> വനം കുസുമിതം ഭാതി, ലിംഗഭേദങ്ങളിങ്ങനെ<br> യച്ഛബ്ദം കാണുമേടത്ത്‌ തച്ഛബ്ദം കൂടെ വന്നിടും<br> ക്രിയാപദം രണ്ടും മൂന്നും കാണുന്നേടത്തിവണ്ണമാം.<br> ക്രിയയ്ക്കടുത്ത കര്‍ത്താവും കര്‍മ്മവും തത്ര കൊള്‍‌വിത്‌<br> ദ്വിതീയയ്ക്കും സപ്തമിക്കും പിമ്പേ ക്ത്വാന്തം ല്യബന്തവും<br> തത്ര ഗത്വാ പ്രവിശ്യേതി തം ദൃഷ്ട്വാ പ്രേക്ഷ്യചേത്യപി.<br> രണ്ടു കര്‍മ്മങ്ങളുണ്ടാകില്‍ നടുവേ സ്യാല്‍ ലബ്യന്തവും <br> വിദര്‍ഭവിഷയം പ്രാപ്യ രുക്മിണീ മഹരല്‍ പ്രഭുഃ<br> പ്രാപ്യ സംഗമ്യ സത്കൃത്യ, പ്രേക്ഷ്യേത്യാദി ബന്തവും.<br> ക്‌ത്വാന്താഃ കൃത്വാച ഹത്വാച ന ത്വാഗത്വാദി കാസ്തഥാ<br> നത്വാ നമസ്കരിച്ചിട്ട്‌ വീക്ഷ്യ കണ്ടിട്ടിതീദൃശം,<br> വക്തും ശ്രോതും ഗൃഹീതും വാ തുമുന്നന്തങ്ങളേവമാം<br> ചതുര്‍ത്ഥ്യര്‍ത്ഥമിവറ്റിനും തസിലന്തം യഥസ്തഥഃ<br> രാജതോ വിപ്രതേശ്ച്യേതി പഞ്ചമ്യര്‍ത്ഥമിവറ്റിനും<br> കുര്‍വ്വന്‍ കുര്‍വാണയിത്യേവം ശത്രന്തം ശാനജന്തവും <br> ചെയ്തിയങ്ങുന്നുവെന്നേവമര്‍ത്ഥഭേദമുദീരിതം<br> അവ്യയങ്ങളഥോച്യന്തേ ക്ത്വാന്താശ്ചൈവല്യബന്തകാഃ<br> തസ്സിലന്താസ്-തുമുന്നന്താശ്‌ -ശനൈരുച്ചൈസ്തഥാധുനാ<br> അഥാഥോ തദനു ക്ഷിപ്രം യര്‍ഹി തര്‍ഹി ച കര്‍ഹി ചിത്‌ <br> യദി ചേത്‌ ബതഹന്തേതി തുഹി ച സ്മഹവൈപുനഃ<br> യദാ തദാ കഥാ ബ്രൂയാല്‍ പ്രായശ്ശശ്വത്‌ സ്ഫുടം ദ്രുതം<br> അഹോ പൃഥക്‌ വൃഥാ ശീഘ്രം തത്ര യത്രാത്ര കുത്ര ചിത്‌.<br> ഇത്ഥം നനുദ്‌ധ്രുവം ചിത്രമപി ഖല്വേവമേവനു<br> യഥാതഥാകഥം നാമചിത്‌ചനാന്താദികക്രമാല്‍<br> കര്‍ത്താവില്‍ ക്രിയയായാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താ പ്രഥമയായ്‌വരും<br> കര്‍മ്മം ദ്വിതീയയായിടും രക്ഷസ്വത്‌സ്മാന്‍ മഹേശ്വരഃ <br> കര്‍മ്മത്തില്‍ ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താവങ്ങു തൃതീയയാം<br> കര്‍മ്മം പ്രഥമയായിടും കൃഷ്ണേനാ ധാരി പര്‍വ്വതഃ<br> ഭാവത്തില്‍ ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താവങ്ങു തൃതീയയാം<br> കര്‍മ്മമില്ലെന്നു കാണേണം കൃഷ്ണേനാഭാവി ഗോകുലേ<br> കര്‍ത്തര്യേവ പരസ്മൈ-<br> പദമിതി ന ച ഭാവകര്‍മ്മണോഃ ജ്ഞേയം <br> ത്രിഷ്വാത്മനേപദം സ്യാത്‌ <br> ഭാവേ പ്രഥമൈകവചനമേവ പുനഃ <br> സുബന്തം ക്രിയ ചൊല്ലുന്നേന്‍ ബഭൂവാന്‍ ഭൂതവാനഥ <br> ഭൂതോ ഭവ്യസ്ത്വേ ധനീയോഭവിതവ്യ ഇതി ത്രഷു<br> പൂര്‍വ്വകാല ക്രിയാ സ്തേതാഃ കൃത്വാ പ്രാപി വിധായ ച<br> പായം പായം ശനൈഃ കാരമപികര്‍ത്തും പ്രയോജനം.<br> ഔചിത്യം കൊണ്ടറിഞ്ഞീടുകര്‍ത്ഥഭേദങ്ങളൊക്കവേ<br> നവാരണ്യമഹീദേവ കൃതിരേഷാ വിരാജതേ.<br> ഇതി ബാലപ്രബോധനം സമാപ്തം. 170 2006-04-08T01:17:39Z Umesh.p.nair 5 ചെറിയ തിരുത്തുകള്‍ ==='''ബാലപ്രബോധനം'''=== പരമ്പരാഗതരീതിയില്‍ സംസ്കൃതം പഠിക്കുവാന്‍ കേരളത്തില്‍ പ്രചരിച്ചുവന്നിട്ടുള്ള പ്രധാന പാഠ്യകൃതികളിലൊന്നാണ് ബാലപ്രബോധനം. അവശ്യം വേണ്ട സംസ്കൃതവ്യാകരണം ഒട്ടൊക്കെ ലളിതമായി, ഹൃദിസ്ഥമാക്കിയെടുക്കുവാനനുയോജ്യമായ ബാലപ്രബോധനം ധാരാളം സംസ്കൃതോദാഹരണങ്ങള്‍ ഇടകലര്‍ന്നതെങ്കിലും മുഖ്യമായും മലയാളത്തില്‍ തന്നെയാണ്. സംസ്കൃതത്തിന്റെ പ്രാരംഭപാഠങ്ങള്‍ പഠിച്ചിട്ടുള്ള ഒരാള്‍ക്ക് ജീവിതാവസാനം വരേയ്ക്കും അവയൊന്നും മറന്നുപോവാതിരിയ്ക്കുന്നതിന് ഈ ലഘുകൃതി മനഃപാഠമാക്കുന്നത് സഹായകരമായിരിയ്ക്കും. വെള്ളം ജടാന്തേ ബിഭ്രാണം വെള്ളിമാമല വിഗ്രഹം<br> വെള്ളൂരമര്‍ന്ന ഗൌരീശമുള്ളിലമ്പൊടു ചിന്തയേ!<br> കര്‍തൃകര്‍മ്മക്രിയാഭേദം വിഭക്ത്യാര്‍ത്ഥാന്തരങ്ങളും<br> ഭാഷയായിഹ ചൊല്ലുന്നേന്‍ ബാലനാമറിവാനഹം.<br> ശബ്ദം രണ്ടുവിധം പ്രോക്തം തിങന്തഞ്ച സുബന്തവും<br> രണ്ടു ജാതി സുബന്തേ ചാപ്യജന്തഞ്ച ഹലന്തവും.<br> ലിംഗം മുമ്മൂന്നു രണ്ടിന്നും വരും പുല്ലിംഗമാദിയില്‍<br> സ്ത്രീലിംഗം മദ്ധ്യഭാഗേസ്യാദൊടുക്കത്തു നപുംസകം.<br> വൃക്ഷോ ജായാകുണ്ഡമിതി രൂപഭേദമജന്തകേ<br> ഗോധുക് പൂര്‍വ്വമുപാനച്ച വാര്‍ശബ്ദോപി ഹലന്തകേ.<br> അന്തങ്ങളറിയാമിപ്രഥമൈക വചനങ്ങളാല്‍,<br> അജന്തേഷു ഹലന്തേഷു ബഹ്വര്‍ത്ഥവചനങ്ങളാല്‍.<br> അകാരാന്താദിയായുള്ള ശബ്ദങ്ങള്‍ക്കു യഥോചിതം<br> വിഭക്തിഭേദാദര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ചൊല്ലുന്നു പല ജാതിയും<br> പ്രഥമാ ച ദ്വിതീയാ ച തൃതീയാ ച ചതുര്‍‌ത്ഥ്യപി<br> പഞ്ചമീ ഷഷ്ടിയും സപ്തമ്യേവമേഴു വിഭക്തികള്‍<br> ഇവറ്റിന്നിഹ വെവ്വേറെ മുമ്മൂന്നു വചനം വരും<br> ഏകദ്വിബഹുമുമ്പായി വചനം മൂന്നിഹ ക്രമാല്‍<br> ഒരുത്തനിരുപേര്‍ പിന്നെപ്പലരെന്നര്‍ത്ഥമായ്‌ വരും.<br> പ്രഥമായാ ഭേദമത്രേ മുറ്റും സംബോധനാഭിധാ,<br> അതെന്നു പ്രഥമയ്ക്കര്‍ത്ഥം ദ്വിതീയയ്ക്കതിനെപ്പുനഃ<br> തൃതീയ ഹേതുവായിട്ടു കൊണ്ടാലോലൂടെയെന്നപി.<br> ആയിക്കൊണ്ടു ചതുര്‍ത്ഥീ ച സര്‍വ്വത്ര പരികീര്‍ത്തിതാ<br> അതിങ്കല്‍നിന്നുപോക്കെക്കാള്‍ ഹേതുവായിട്ടു പഞ്ചമി.<br> ഇക്കുമിന്നുമുടെ ഷഷ്ടിയ്ക്കതിന്റെ വെച്ചുമെന്നപി<br> അതിങ്കലതില്‍‌വെച്ചെന്നും വിഷയം സപ്തമീ മതാ.<br> വിഭക്ത്യാര്‍ത്ഥങ്ങളീവണ്ണം ചൊല്ലുന്നൂ പലജാതിയും<br> വൃക്ഷസ്തിഷ്ടസ്യസൌ, വൃക്ഷം നില്‍ക്കുന്നു; വൃക്ഷമാശ്രയേ, <br> വൃക്ഷത്തെയാശ്രയിക്കുന്നേന്‍; വൃക്ഷേണ ദ്വിരദോ ഹതഃ, <br> വൃക്ഷത്താലാന കൊല്ലപ്പെട്ടിന്നീ വണ്ണം തൃതീയയും;<br> നമശ്ചകാര വൃക്ഷായ ശാഖാ സംരൂദ്ധ ഭാസ്വതേ,<br> നമസ്കരിച്ചേന്‍ വൃക്ഷത്തിന്നാ,യിക്കൊണ്ട്‌ ചതുര്‍ത്ഥ്യപി;<br> വൃക്ഷാഗ്രാത്‌ കുസുമം ഭ്രഷ്ടം, വൃക്ഷാഗ്രത്തിങ്കല്‍ നിന്നഥ<br> പൂ വീണെ; ന്നഥ വൃക്ഷസ്യ ശാഖാ ചാത്യന്തമുന്നതാ,<br> വൃക്ഷത്തിന്റെ കൊമ്പുമേറ്റമുയര്‍ന്നെന്നതു ഷഷ്ട്യപി;<br> പക്ഷി വൃക്ഷേസ്ഥിതഃ, പക്ഷി വൃക്ഷത്തിങ്കലിരുന്നിതു;<br> ഹേ വൃക്ഷ, ത്വം കമ്പസേ,കിമി,തി സംബോധനാപി ച, <br> എടോ വൃക്ഷം നീ ചലിക്കുന്നതെന്തീ വണ്ണമൊക്കവേ;<br> സംബോധനാ നിര്‍ണ്ണയാര്‍ത്ഥം ഹേ ശബ്ദം കൂടെയുച്യതേ<br> പദച്ഛേദം ചെയ്തു മുന്‍പേ വിഭക്തികളറിഞ്ഞുടന്‍<br> അങ്ങുമിങ്ങുമിരിക്കുന്ന പദങ്ങളേ യഥാവലേ<br> ചേരുന്ന പടി ചേര്‍ക്കുന്നതന്വയം പരികീര്‍ത്തിതം.<br> കര്‍ത്താ കര്‍മ്മം ക്രിയാ മൂന്നുമന്വയത്തിങ്കല്‍ മുമ്പിവ<br> കര്‍ത്താ ചെയ്യുന്നവന്‍ കര്‍മ്മമവനിച്ഛിച്ചതായ്‌ വരും.<br> കര്‍ത്താവിന്നിഹ കര്‍മ്മത്തോടുള്ള ബന്ധം ക്രിയാപദം<br> കര്‍ത്താ പ്രഥമയാകുമ്പോള്‍ ദ്വിതീയാ കര്‍മ്മമായ്‌വരും.<br> തിങന്തം ക്രിയയായീടും ചിലേടത്തു സുബന്തവും<br> തൃതീയ കര്‍ത്താവാകുമ്പോള്‍ കര്‍മ്മം പ്രഥമയായ്‌വരും<br> സുബന്തം വാ തിങന്തം വാ ക്രിയാ തത്രാത്മനേപദം<br> തൃതീയാ കര്‍ത്താവായീടും ഭാവേ കര്‍മ്മങ്ങളില്ലപോല്‍.<br> സുബന്തം താന്‍ തിങന്തം താനതിങ്കല്‍ ക്രിയയായ്‌ വരും<br> കര്‍ത്താവിലഥ കര്‍മ്മത്തിലഥ ഭാവത്തിലും തഥാ<br> മൂന്നുജാതിവരും തത്ര ചൊല്ലാം കര്‍ത്താവിലുള്ളത്‌:<br> കിരാതോ ഹരിണം ജഗ്നേ, കര്‍ത്തൃകര്‍മ്മക്രിയാഃ ക്രമാത്.<br> കിരാതം മാനിനെക്കൊന്നു, കിരാതേന മൃഗോ ഹതഃ,<br> കിരാതനാല്‍ മൃഗം കൊല്ലപ്പെട്ടു,വെന്നിതു കര്‍മ്മണി,<br> താമ്രചൂഡൈരകൂജീതി, നല്‍പ്പൂങ്കോഴികളാലിഹ<br> കൂകുന്നെന്നുള്ളതുണ്ടായീ ഭാവത്തിങ്കലിവണ്ണമാം.<br> കാണുന്നിതേകവചനം ഭാവത്തിങ്കല്‍ ക്രിയാപദം<br> സുബന്തം ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ ഭാവത്തിങ്കല്‍ നപുംസകം.<br> വിശേഷേണ വിശേഷങ്ങളറിഞ്ഞീടുക സര്‍വ്വതഃ<br> വിശേഷ്യം തു പ്രധാനം സ്യാദ് അപ്രധാനം വിശേഷണം<br> വിശേഷ്യം ബ്രഹ്മചാരീ തു മേഖലാജിനദണ്ഡവാന്‍<br> മേഖലാജിനദണ്ഡങ്ങളുള്ളവന്‍ തദ് വിശേഷണം.<br> ഗോപാലോ ഗാം പയോദോഗ്ദ്ധിയെന്നീവണ്ണം ദ്വികര്‍മ്മകം<br> ഗോപാലന്‍ പശുവേ പാലെക്കറക്കുന്നിപ്രകാരമാം.<br> സൂര്യേ കര്‍ക്കിസ്ഥിതേ നാരീ പ്രാസൂയതകിലാത്മജം<br> സൂര്യന്‍ കര്‍ക്കടകേ നില്‍ക്കും വിഷയത്തിങ്കലംഗനാ<br> പെറ്റു പോല്‍ മകനേ ചൊന്നേനേവം വിഷയസപ്തമീ.<br> ക്രിയാവിശേഷണം ചൊല്ലാം രാമസ്സാദരമബ്രവീത്‌<br> ശ്രീരാമനാദരത്തോടുകൂടും വണ്ണം പറഞ്ഞിത്‌.<br> ധാതു രണ്ടു വിധം പ്രോക്തം സകര്‍മ്മകമകര്‍മ്മകം<br> കൃഷ്ണോതിദിദേവ ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ ക്രീഡിച്ചെന്നതകര്‍മ്മകം<br> ശ്രീകൃഷ്ണോപാലയദ്വൈകാഃ കൃഷ്ണന്‍ പാലിച്ചു ഗോക്കളെ<br> സകര്‍മ്മകമിദം പ്രോക്തം തിങന്താംശ്ച ബ്രവീമ്യഹം.<br> ലട്ടും ലങ്ങും ലോട്ടും ലിങ്ങും ലിട്ടും ലുങ്ങും തഥൈവ ച<br> ലൃട്ടും ലൃങ്ങും ലൃട്ട്‌ ലോട്ടും ലകാരം പത്തിവ ക്രമാല്‍.<br> ആശീര്‍ലിങ്ങ്‌ ലിങ്ങിലേ ഭേദം കാലഭേദമഥോച്യതേ<br> ലട്ടിയക്കത്തില്‍ വന്നീടും ലങ്ങ്‌ ലുങ്ങ്‌ ലിട്ടുകള്‍ പോയതില്‍<br> ചെയ്ക പോക വരൂതാക എന്നിത്യാദിഷു ലിങ്ങ്‌ ലോട്<br> ലൃങ്ങ്‌ ലൃട്വേ ലുട്ടു മൂന്നും മേല്‍വരുന്നുള്ളവയില്‍ ക്രമാല്‍.<br> നാനാധാതുഗണത്തിന്റെ മേല്‍‌വരുന്നു ലഡാദയഃ<br> ഭൂസത്തായാ മേധവൃദ്ധൌ ഡുപചഷ്പാക ഏവ ച<br> ലകാരത്തിന്നു രൂപങ്ങള്‍ ഈരണ്ടാം ധാതുഭേദതഃ<br> പരസ്മൈപദവും പിന്നെ ആത്മനേപദവും തഥാ<br> ഓരോന്നാകിലുമാം പിന്നെ ചിലേടത്തു യഥാവിധി<br> ഓരോന്നിഹ വെവ്വേറെ വര്‍ഗ്ഗം മുമ്മൂന്നു വന്നിടും.<br> പ്രഥമഃ പുരുഷഃ പൂര്‍വ്വം മധ്യമ പുരുഷഃ പുനഃ<br> ഉത്തമഃ പുരുഷശ്ചേതി വര്‍ഗ്ഗം മൂന്നിവ രണ്ടിലും<br> ഓരോന്നിന്നിഹ വെവ്വേറെ മുമ്മൂന്നു വചനം വരും<br> ഏകദ്വിബഹുമുമ്പായി വചനം മൂന്നിവ ക്രമാല്‍<br> മദ്ധ്യമന്‍ വരുമേടത്ത്‌ യുഷ്മത്തുകള്‍ വരും ക്രമാല്‍<br> ഉത്തമന്‍ വരുമേടത്തങ്ങസ്മത്തുകള്‍ വരുന്നിതു<br> മറ്റുള്ളേടത്തു പ്രഥമപുരുഷന്‍ വരുമെപ്പോഴും<br> സഃ കരോതി, ത്വം കരോഷി, കരോമ്യഹമിതി ക്രമാല്‍.<br> അവന്‍ ചെയ്യുന്നു, നീ ചെയ്യുന്നു, ഞാന്‍ ചെയ്യുന്നു ഇതി ക്രമാല്‍.<br> കുര്‍വ്വന്തി തേ, തൌ കുരുതഃ, സഃ കരോതി യഥാക്രമം<br> തന്റെ തന്റെ സമത്തോടു കൂടുമത്രേ വിഭക്തികള്‍<br> വചനങ്ങളുമവ്വണ്ണം തഥാ ലിംഗങ്ങളും വരും<br> കൃഷ്ണഃ കമലപത്രാക്ഷഃ കൃഷ്ണം കമലലോചനം,<br> കൃഷ്ണേന വാസുദേവേന, കൃഷ്ണായ പരമാത്മനേ,<br> കൃഷ്ണാല്‍ കമലപത്രാക്ഷാല്‍, കൃഷ്ണസ്യ കമലാപതേഃ,<br> കൃഷ്ണേ കമലപത്രാക്ഷേ, ഹേ കൃഷ്ണ പുരുഷോത്തമ!<br> കൃഷ്ണഃ കമലപത്രാക്ഷഃ, കൃഷ്ണൌ കമലലോചനൌ,<br> കൃഷ്ണാഃ കമലപത്രാക്ഷാഃ വചനങ്ങളിവണ്ണമാം.<br> വൃക്ഷഃ കുസുമിതഃ ,കാന്താ പൂര്‍ണ്ണചന്ദ്രനിഭാനനാഃ<br> വനം കുസുമിതം ഭാതി, ലിംഗഭേദങ്ങളിങ്ങനെ<br> യച്ഛബ്ദം കാണുമേടത്ത്‌ തച്ഛബ്ദം കൂടെ വന്നിടും<br> ക്രിയാപദം രണ്ടും മൂന്നും കാണുന്നേടത്തിവണ്ണമാം.<br> ക്രിയയ്ക്കടുത്ത കര്‍ത്താവും കര്‍മ്മവും തത്ര കൊള്‍‌വിത്‌<br> ദ്വിതീയയ്ക്കും സപ്തമിക്കും പിമ്പേ ക്ത്വാന്തം ല്യബന്തവും<br> തത്ര ഗത്വാ പ്രവിശ്യേതി തം ദൃഷ്ട്വാ പ്രേക്ഷ്യചേത്യപി.<br> രണ്ടു കര്‍മ്മങ്ങളുണ്ടാകില്‍ നടുവേ സ്യാല്‍ ലബ്യന്തവും <br> വിദര്‍ഭവിഷയം പ്രാപ്യ രുക്മിണീ മഹരല്‍ പ്രഭുഃ<br> പ്രാപ്യ സംഗമ്യ സത്കൃത്യ, പ്രേക്ഷ്യേത്യാദി ബന്തവും.<br> ക്‌ത്വാന്താഃ കൃത്വാച ഹത്വാച ന ത്വാഗത്വാദി കാസ്തഥാ<br> നത്വാ നമസ്കരിച്ചിട്ട്‌ വീക്ഷ്യ കണ്ടിട്ടിതീദൃശം,<br> വക്തും ശ്രോതും ഗൃഹീതും വാ തുമുന്നന്തങ്ങളേവമാം<br> ചതുര്‍ത്ഥ്യര്‍ത്ഥമിവറ്റിനും തസിലന്തം യഥസ്തഥഃ<br> രാജതോ വിപ്രതേശ്ച്യേതി പഞ്ചമ്യര്‍ത്ഥമിവറ്റിനും<br> കുര്‍വ്വന്‍ കുര്‍വാണയിത്യേവം ശത്രന്തം ശാനജന്തവും <br> ചെയ്തിയങ്ങുന്നുവെന്നേവമര്‍ത്ഥഭേദമുദീരിതം<br> അവ്യയങ്ങളഥോച്യന്തേ ക്ത്വാന്താശ്ചൈവല്യബന്തകാഃ<br> തസ്സിലന്താസ്-തുമുന്നന്താശ്‌ -ശനൈരുച്ചൈസ്തഥാധുനാ<br> അഥാഥോ തദനു ക്ഷിപ്രം യര്‍ഹി തര്‍ഹി ച കര്‍ഹി ചിത്‌ <br> യദി ചേത്‌ ബതഹന്തേതി തുഹി ച സ്മഹവൈപുനഃ<br> യദാ തദാ കഥാ ബ്രൂയാല്‍ പ്രായശ്ശശ്വത്‌ സ്ഫുടം ദ്രുതം<br> അഹോ പൃഥക്‌ വൃഥാ ശീഘ്രം തത്ര യത്രാത്ര കുത്ര ചിത്‌.<br> ഇത്ഥം നനുദ്‌ധ്രുവം ചിത്രമപി ഖല്വേവമേവനു<br> യഥാതഥാകഥം നാമചിത്‌ചനാന്താദികക്രമാല്‍<br> കര്‍ത്താവില്‍ ക്രിയയായാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താ പ്രഥമയായ്‌വരും<br> കര്‍മ്മം ദ്വിതീയയായിടും രക്ഷസ്വത്‌സ്മാന്‍ മഹേശ്വരഃ <br> കര്‍മ്മത്തില്‍ ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താവങ്ങു തൃതീയയാം<br> കര്‍മ്മം പ്രഥമയായിടും കൃഷ്ണേനാ ധാരി പര്‍വ്വതഃ<br> ഭാവത്തില്‍ ക്രിയയാകുമ്പോള്‍ കര്‍ത്താവങ്ങു തൃതീയയാം<br> കര്‍മ്മമില്ലെന്നു കാണേണം കൃഷ്ണേനാഭാവി ഗോകുലേ<br> കര്‍ത്തര്യേവ പരസ്മൈ-<br> പദമിതി ന ച ഭാവകര്‍മ്മണോഃ ജ്ഞേയം <br> ത്രിഷ്വാത്മനേപദം സ്യാത്‌ <br> ഭാവേ പ്രഥമൈകവചനമേവ പുനഃ <br> സുബന്തം ക്രിയ ചൊല്ലുന്നേന്‍ ബഭൂവാന്‍ ഭൂതവാനഥ <br> ഭൂതോ ഭവ്യസ്ത്വേ ധനീയോഭവിതവ്യ ഇതി ത്രഷു<br> പൂര്‍വ്വകാല ക്രിയാ സ്തേതാഃ കൃത്വാ പ്രാപി വിധായ ച<br> പായം പായം ശനൈഃ കാരമപികര്‍ത്തും പ്രയോജനം.<br> ഔചിത്യം കൊണ്ടറിഞ്ഞീടുകര്‍ത്ഥഭേദങ്ങളൊക്കവേ<br> നവാരണ്യമഹീദേവ കൃതിരേഷാ വിരാജതേ.<br> ഇതി ബാലപ്രബോധനം സമാപ്തം. 6 13 2006-03-29T22:22:10Z Viswaprabha 4 [[വൃത്തമഞ്ജരി അവതാരിക|അവതാരിക]] [[വൃത്തമഞ്ജരി ഒന്നാം പതിപ്പിന്റെ മുഖവുര | ഒന്നാം പതിപ്പിന്റെ മുഖവുര]] [[വൃത്തമഞ്ജരി അദ്ധ്യായം 1|അദ്ധ്യായം 1]] 7 14 2006-03-29T22:22:48Z Viswaprabha 4 [[വൃത്തമഞ്ജരി | വിഷയവിവരം]] [[വൃത്തമഞ്ജരി അദ്ധ്യായം 1| അദ്ധ്യായം 1]] അസ്തിവാരം കൂടാതെ വീടുകെട്ടുന്നതു പോലെയാണ്‌ വ്യാകരണം കൂടാതെ ഗ്രന്ഥനിര്‍മ്മാണം ചെയ്യുന്നത്‌. എന്നാല്‍ കുറെക്കാലം ഇതിന്റെ അപേക്ഷകൂടാതെതന്നെയാണ് ഭാഷാശില്‍പികള്‍ പണിപ്പാടുകള്‍ ചെയ്‌തു വന്നിരുന്നത്‌. മുറിക്കുന്തക്കാരുടെ വികടപ്രയോഗവര്‍ഷമില്ലാതിരുന്നതു കൊണ്ടായിരിക്കാമെങ്കിലും, കാലാന്തരത്തില്‍ അതിവര്‍ഷം തുടങ്ങിയപ്പോള്‍ അസ്തിവാരമില്ലാ ഞ്ഞിട്ടുള്ള കോട്ടം ഭാഷാബന്ധുക്കള്‍ നല്ലവണ്ണം അനുഭവിച്ചുതുടങ്ങി. ശിഥിലപ്രായങ്ങളായി കിടക്കുന്ന മലയാളവ്യാകരണഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ ചിലതുണ്ടെങ്കിലും കേരളപാണിനീയത്തിന്റെ ആവിര്‍ഭാവത്തോടുകൂടി ആണ്‌ ഭാഷാവ്യാകരണം ശാസ്ത്രരീതിയില്‍ ആയത്‌. അതുപോലെതന്നെ അലങ്കാരങ്ങളില്‍ പ്രതിപത്തി കുറഞ്ഞുവരുന്ന ഇക്കാലത്ത്‌ 'ഭാഷാഭൂഷണം' മാത്രമാണ്‌ കേരള സാമാന്യത്തിന്‌ ഒരു ഭൂഷണമായിത്തീര്‍ന്നിട്ടുള്ളത്‌. ഈ രണ്ടു ഗ്രന്ഥങ്ങളും നിര്‍മ്മിച്ചിട്ടുള്ള മഹാപണ്ഡിതന്‍ വൃത്തശാസ്ത്രത്തില്‍ കൈവയ്ക്കുവാന്‍ ഭാവമുണ്ടെന്നു കേട്ടപ്പോള്‍ത്തന്നെ ഞങ്ങള്‍ക്കു സമാധാനമായി. വൃത്തമഞ്ജരി പുറത്തുവന്നപ്പോള്‍ ആഗ്രഹത്തിനടുത്ത തൃപ്തിയുണ്ടായി എന്നല്ല, വിചാരിച്ചതിലധികം സന്തോഷമാണുണ്ടായത്‌. ഇതില്‍ കേരളപാണനീയത്തിലെപ്പോലെ ശ്രവണമാത്രയില്‍ ദുര്‍ഗ്രാഹ്യങ്ങളെന്നു തോന്നുന്ന സൂത്രങ്ങളെക്കൊണ്ടല്ല ലക്ഷണങ്ങള്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ഭാഷാഭൂഷണത്തിലേക്കാളും ലളിതങ്ങളായ കാരികാശ്ലോകങ്ങളെ കൊണ്ടാണ്‌. ഉദാഹരണശ്ലോകങ്ങള്‍ ഭാഷാഭൂഷണത്തിലെപ്പോലെ സരസ മധുരങ്ങളും, വ്യാഖ്യാനത്തിലെ വാചകരീതി ലളിതമൃദുലവുമായിരിക്കുന്നു. പാണിനീയത്തിലെ പ്പോലെ വാചകത്തിന്റെ കാഠിന്യവും ഭൂഷണത്തിലെ വാചകത്തിന്റെ ഗാംഭീര്യവും മഞ്ജരിയിലെ വാചകത്തിന്റെ മാര്‍ദ്ദവവും വായിച്ചുനോക്കുന്നവര്‍ക്കറിയാമെന്നു മാത്രമേ ഞങ്ങളിപ്പോള്‍ പറയുന്നുള്ളു. രാജരാജവര്‍മ്മ കോയിത്തമ്പുരാന്‍ തിരുമനസ്സിലെ ഗദ്യങ്ങള്‍ക്ക്‌ പദ്യങ്ങളെപ്പോലെ സൌകുമാര്യമില്ലെന്നു പറയുന്നവരുണ്ടെങ്കില്‍ അവര്‍ മഞ്ജരി കണ്ടാല്‍ തൃപ്തിപ്പെടാതിരിക്കയില്ല. ഈ മഞ്ജരി പരിഭാഷാപ്രകരണം, സമവൃത്തപ്രകരണം എന്നു തുടങ്ങി ഒന്‍പതു പ്രകരണ ങ്ങളായി വേര്‍തിരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരിഭാഷാപ്രകരണത്തില്‍ വൃത്തമെന്നാല്‍ ഇന്നതെന്നും, ഛന്ദസ്സെന്നാലിന്നതെന്നും ഉക്‌ത, അത്യുക്‌ത മുതലായ ഛന്ദസ്സുകളുടെ പേരും, അക്ഷരങ്ങള്‍, മാത്രകള്‍, ഗുരുലഘുക്കള്‍, ഗണങ്ങള്‍ ഇവയുടെ സ്വരൂപങ്ങളും കൊടുത്തിട്ടുള്ളതിനുപുറമേ സംസ്കൃതത്തില്‍ നിന്നു വ്യത്യസ്തമായിട്ട്‌ ഭാഷയില്‍ ചില ഗുരുലഘുനിയമങ്ങളുള്ളത്‌ എടുത്തു കാണിച്ചിട്ടുമുണ്ട്‌. ചില്ലുകളും (അതായത്‌ ല്‍, ള്‍, ര്‍, ന്‍, ണ്‍) കൂട്ടക്ഷരങ്ങളും പരമായിനില്‍ക്കുന്ന ഹ്രസ്വത്തിന്നു ഗുരുത്വം മേല്‍ പറഞ്ഞവയ്ക്കു തീവ്രയത്നോച്ചാരണമുണ്ടെങ്കില്‍ മാത്രമേ ഉള്ളു എന്നാകുന്നു വ്യവസ്ത ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ഉറപ്പിക്കാതെ ശിഥിലമായി ഉച്ചരിക്കുന്ന ദിക്കുകളില്‍ ഹ്രസ്വം ലഘുവായിത്തന്നേ ഇരിക്കുന്നുള്ളു എന്നു താത്പര്യം. ഈ വിഷയത്തില്‍ ചില്ലുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തീവ്രയത്നോച്ചാരണത്തിനു വ്യവഥ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌ കേരളപാണിനീയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിക്കൊണ്ടാണ്‌. രണ്ടുപ്രകാരം എന്ന പ്രയോഗത്തില്‍ 'പ്ര' എന്നതിന്റെ മുമ്പില്‍ 'ഉ'കാരത്തിനു ലഘുത്വം കൊടുക്കുന്നതു കാണുമ്പോള്‍ നെറ്റിചുളിക്കുന്ന ചിലരുണ്ടായേക്കാം. അവരുടെ ആ വൈരസ്യം ഭാഷാസ്വരൂപജ്ഞാനം പോരാഞ്ഞിട്ടുതന്നെ ആണെന്നാണ്‌ ഞങ്ങള്‍ വിചാരിക്കുന്നത്‌. സകല പ്രാകൃതഭാഷകളിലും ചിലപ്പോള്‍ സംസ്കൃതത്തില്‍ തന്നെയും ഈ ശിഥിലപ്രയത്നോച്ചാരണം കൊണ്ടു ലാഘവം കിട്ടുന്നതു ഭാഷാസ്വഭാവമാണെന്നു മനസ്സുവെച്ചു നോക്കിയാല്‍ നിഷ്പക്ഷപാതികള്‍ക്കറിയാവുന്നതാണ്‌. 'നൃപതി-ജയിക്ക-യശസ്വീ ഭാസുര-താരുണ്യ-രാഗവാന്‍-സതതം മാലെന്ന്യേ എന്നു മുറ- യ്ക്കെട്ടു ഗണത്തിന്നു മാത്ര ദൃഷ്ടാന്തം.' ഇങ്ങനെ ഭംഗിയില്‍ ഒരു പദ്യംകൊണ്ടു ഗണങ്ങളുടെ പേരും സ്വരൂപവും കാണിച്ചിരിക്കുന്നതു വളരെ നന്നായിരിക്കുന്നു. ഗുരുലഘുക്കളെ തിരിച്ചറിവാനുള്ള ചിഹ്നങ്ങള്‍ കൊടുത്തിട്ടുള്ളതും ഉചിതമായിട്ടുണ്ട്‌. "പാദത്തിനേറ്റക്കുറവോ നിയമങ്ങള്‍ക്കു ഭേദമോ വരുന്ന മറ്റു വൃത്തങ്ങളെലാം ഗാഥയിലുള്‍പ്പെടും" ഈ ഗാഥാവൃത്തം മലയാളഭാഷയില്‍ അപൂര്‍വമാണെങ്കിലും, വേദപുരാണങ്ങളില്‍ സാധാരണയാണ്‌. സംസ്കൃതത്തിനും മലയാളത്തിനും സാമാന്യമായ വൃത്തങ്ങളെ വിവരിച്ചിട്ടുള്ള പ്രകരണങ്ങളില്‍കൂടി സരസമാകുംവണ്ണം സഞ്ചരിച്ച്‌ മലയാളവൃത്തപ്രകരണത്തില്‍ പ്രവേശിക്കു മ്പോഴാണ്‌ ഈ വൃത്തശാസ്ത്രപണ്ഡിതന്റെ അറിവും പ്രയത്നവും ഏറ്റവും പ്രകാശിച്ചുകാണുന്നത്‌. പ്രായേണ ഭാഷാവൃത്തങ്ങള്‍ തമിഴിന്റെ വഴിക്കുതാന്‍ അതിനാല്‍ ഗാനരീതിക്കു ചേരുമീരടിയാണിഹ. അടികള്‍ക്കും കണക്കില്ല നില്‍ക്കയും വേണ്ടൊരേടവും വ്യവസ്ഥയെല്ലാം ശിഥിലം പ്രധാനം ഗാനരീതിതാന്‍ മാത്രയ്ക്കു നിയമം കാണും ഗാനം താളത്തിനൊക്കുകില്‍ ഇല്ലെങ്കില്‍ വര്‍ണസംഖ്യയ്ക്കു നിയമം മിക്ക ദിക്കിലും ഇങ്ങനെ പരിഭാഷയോടുകൂടി ആരംഭിക്കുന്ന പ്രകരണത്തില്‍ മലയാളഭാഷാവൃത്തങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഒരു ഛന്ദശ്ശാസ്ത്രം കല്‍പിക്കുന്നതിലാണ്‌ നമ്മുടെ ഗ്രന്ഥകാരന്‍ പൂര്‍വ്വവൃത്തശാസ്ത്രകാരന്മാരെ അതിശയിച്ചുനില്‍ക്കുന്നത്‌. മലയാളവൃത്തഭേദങ്ങള്‍ സകലതും തേടി കണ്ടുപിടിച്ച്‌ അതിനെല്ലാം ലക്ഷണ സമന്വയം ചെയ്‌തിട്ടുള്ളതോര്‍ക്കുമ്പോള്‍ മലയാളികള്‍ക്ക്‌ അവിടുത്തോടുള്ള കടപ്പാട്‌ ഇത്രമാത്ര മെന്ന്‌ നിര്‍ണ്ണയിച്ചുകൂടാ. 1080 കുംഭം '''രസികരഞ്ജിനി''' 31 2006-03-30T20:56:45Z Manjithkaini 1 [[വൃത്തമഞ്ജരി അവതാരിക]] moved to [[വൃത്തമഞ്ജരി/അവതാരിക]] [[വൃത്തമഞ്ജരി | വിഷയവിവരം]] [[വൃത്തമഞ്ജരി അദ്ധ്യായം 1| അദ്ധ്യായം 1]] അസ്തിവാരം കൂടാതെ വീടുകെട്ടുന്നതു പോലെയാണ്‌ വ്യാകരണം കൂടാതെ ഗ്രന്ഥനിര്‍മ്മാണം ചെയ്യുന്നത്‌. എന്നാല്‍ കുറെക്കാലം ഇതിന്റെ അപേക്ഷകൂടാതെതന്നെയാണ് ഭാഷാശില്‍പികള്‍ പണിപ്പാടുകള്‍ ചെയ്‌തു വന്നിരുന്നത്‌. മുറിക്കുന്തക്കാരുടെ വികടപ്രയോഗവര്‍ഷമില്ലാതിരുന്നതു കൊണ്ടായിരിക്കാമെങ്കിലും, കാലാന്തരത്തില്‍ അതിവര്‍ഷം തുടങ്ങിയപ്പോള്‍ അസ്തിവാരമില്ലാ ഞ്ഞിട്ടുള്ള കോട്ടം ഭാഷാബന്ധുക്കള്‍ നല്ലവണ്ണം അനുഭവിച്ചുതുടങ്ങി. ശിഥിലപ്രായങ്ങളായി കിടക്കുന്ന മലയാളവ്യാകരണഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ ചിലതുണ്ടെങ്കിലും കേരളപാണിനീയത്തിന്റെ ആവിര്‍ഭാവത്തോടുകൂടി ആണ്‌ ഭാഷാവ്യാകരണം ശാസ്ത്രരീതിയില്‍ ആയത്‌. അതുപോലെതന്നെ അലങ്കാരങ്ങളില്‍ പ്രതിപത്തി കുറഞ്ഞുവരുന്ന ഇക്കാലത്ത്‌ 'ഭാഷാഭൂഷണം' മാത്രമാണ്‌ കേരള സാമാന്യത്തിന്‌ ഒരു ഭൂഷണമായിത്തീര്‍ന്നിട്ടുള്ളത്‌. ഈ രണ്ടു ഗ്രന്ഥങ്ങളും നിര്‍മ്മിച്ചിട്ടുള്ള മഹാപണ്ഡിതന്‍ വൃത്തശാസ്ത്രത്തില്‍ കൈവയ്ക്കുവാന്‍ ഭാവമുണ്ടെന്നു കേട്ടപ്പോള്‍ത്തന്നെ ഞങ്ങള്‍ക്കു സമാധാനമായി. വൃത്തമഞ്ജരി പുറത്തുവന്നപ്പോള്‍ ആഗ്രഹത്തിനടുത്ത തൃപ്തിയുണ്ടായി എന്നല്ല, വിചാരിച്ചതിലധികം സന്തോഷമാണുണ്ടായത്‌. ഇതില്‍ കേരളപാണനീയത്തിലെപ്പോലെ ശ്രവണമാത്രയില്‍ ദുര്‍ഗ്രാഹ്യങ്ങളെന്നു തോന്നുന്ന സൂത്രങ്ങളെക്കൊണ്ടല്ല ലക്ഷണങ്ങള്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ഭാഷാഭൂഷണത്തിലേക്കാളും ലളിതങ്ങളായ കാരികാശ്ലോകങ്ങളെ കൊണ്ടാണ്‌. ഉദാഹരണശ്ലോകങ്ങള്‍ ഭാഷാഭൂഷണത്തിലെപ്പോലെ സരസ മധുരങ്ങളും, വ്യാഖ്യാനത്തിലെ വാചകരീതി ലളിതമൃദുലവുമായിരിക്കുന്നു. പാണിനീയത്തിലെ പ്പോലെ വാചകത്തിന്റെ കാഠിന്യവും ഭൂഷണത്തിലെ വാചകത്തിന്റെ ഗാംഭീര്യവും മഞ്ജരിയിലെ വാചകത്തിന്റെ മാര്‍ദ്ദവവും വായിച്ചുനോക്കുന്നവര്‍ക്കറിയാമെന്നു മാത്രമേ ഞങ്ങളിപ്പോള്‍ പറയുന്നുള്ളു. രാജരാജവര്‍മ്മ കോയിത്തമ്പുരാന്‍ തിരുമനസ്സിലെ ഗദ്യങ്ങള്‍ക്ക്‌ പദ്യങ്ങളെപ്പോലെ സൌകുമാര്യമില്ലെന്നു പറയുന്നവരുണ്ടെങ്കില്‍ അവര്‍ മഞ്ജരി കണ്ടാല്‍ തൃപ്തിപ്പെടാതിരിക്കയില്ല. ഈ മഞ്ജരി പരിഭാഷാപ്രകരണം, സമവൃത്തപ്രകരണം എന്നു തുടങ്ങി ഒന്‍പതു പ്രകരണ ങ്ങളായി വേര്‍തിരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരിഭാഷാപ്രകരണത്തില്‍ വൃത്തമെന്നാല്‍ ഇന്നതെന്നും, ഛന്ദസ്സെന്നാലിന്നതെന്നും ഉക്‌ത, അത്യുക്‌ത മുതലായ ഛന്ദസ്സുകളുടെ പേരും, അക്ഷരങ്ങള്‍, മാത്രകള്‍, ഗുരുലഘുക്കള്‍, ഗണങ്ങള്‍ ഇവയുടെ സ്വരൂപങ്ങളും കൊടുത്തിട്ടുള്ളതിനുപുറമേ സംസ്കൃതത്തില്‍ നിന്നു വ്യത്യസ്തമായിട്ട്‌ ഭാഷയില്‍ ചില ഗുരുലഘുനിയമങ്ങളുള്ളത്‌ എടുത്തു കാണിച്ചിട്ടുമുണ്ട്‌. ചില്ലുകളും (അതായത്‌ ല്‍, ള്‍, ര്‍, ന്‍, ണ്‍) കൂട്ടക്ഷരങ്ങളും പരമായിനില്‍ക്കുന്ന ഹ്രസ്വത്തിന്നു ഗുരുത്വം മേല്‍ പറഞ്ഞവയ്ക്കു തീവ്രയത്നോച്ചാരണമുണ്ടെങ്കില്‍ മാത്രമേ ഉള്ളു എന്നാകുന്നു വ്യവസ്ത ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ഉറപ്പിക്കാതെ ശിഥിലമായി ഉച്ചരിക്കുന്ന ദിക്കുകളില്‍ ഹ്രസ്വം ലഘുവായിത്തന്നേ ഇരിക്കുന്നുള്ളു എന്നു താത്പര്യം. ഈ വിഷയത്തില്‍ ചില്ലുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തീവ്രയത്നോച്ചാരണത്തിനു വ്യവഥ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌ കേരളപാണിനീയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിക്കൊണ്ടാണ്‌. രണ്ടുപ്രകാരം എന്ന പ്രയോഗത്തില്‍ 'പ്ര' എന്നതിന്റെ മുമ്പില്‍ 'ഉ'കാരത്തിനു ലഘുത്വം കൊടുക്കുന്നതു കാണുമ്പോള്‍ നെറ്റിചുളിക്കുന്ന ചിലരുണ്ടായേക്കാം. അവരുടെ ആ വൈരസ്യം ഭാഷാസ്വരൂപജ്ഞാനം പോരാഞ്ഞിട്ടുതന്നെ ആണെന്നാണ്‌ ഞങ്ങള്‍ വിചാരിക്കുന്നത്‌. സകല പ്രാകൃതഭാഷകളിലും ചിലപ്പോള്‍ സംസ്കൃതത്തില്‍ തന്നെയും ഈ ശിഥിലപ്രയത്നോച്ചാരണം കൊണ്ടു ലാഘവം കിട്ടുന്നതു ഭാഷാസ്വഭാവമാണെന്നു മനസ്സുവെച്ചു നോക്കിയാല്‍ നിഷ്പക്ഷപാതികള്‍ക്കറിയാവുന്നതാണ്‌. 'നൃപതി-ജയിക്ക-യശസ്വീ ഭാസുര-താരുണ്യ-രാഗവാന്‍-സതതം മാലെന്ന്യേ എന്നു മുറ- യ്ക്കെട്ടു ഗണത്തിന്നു മാത്ര ദൃഷ്ടാന്തം.' ഇങ്ങനെ ഭംഗിയില്‍ ഒരു പദ്യംകൊണ്ടു ഗണങ്ങളുടെ പേരും സ്വരൂപവും കാണിച്ചിരിക്കുന്നതു വളരെ നന്നായിരിക്കുന്നു. ഗുരുലഘുക്കളെ തിരിച്ചറിവാനുള്ള ചിഹ്നങ്ങള്‍ കൊടുത്തിട്ടുള്ളതും ഉചിതമായിട്ടുണ്ട്‌. "പാദത്തിനേറ്റക്കുറവോ നിയമങ്ങള്‍ക്കു ഭേദമോ വരുന്ന മറ്റു വൃത്തങ്ങളെലാം ഗാഥയിലുള്‍പ്പെടും" ഈ ഗാഥാവൃത്തം മലയാളഭാഷയില്‍ അപൂര്‍വമാണെങ്കിലും, വേദപുരാണങ്ങളില്‍ സാധാരണയാണ്‌. സംസ്കൃതത്തിനും മലയാളത്തിനും സാമാന്യമായ വൃത്തങ്ങളെ വിവരിച്ചിട്ടുള്ള പ്രകരണങ്ങളില്‍കൂടി സരസമാകുംവണ്ണം സഞ്ചരിച്ച്‌ മലയാളവൃത്തപ്രകരണത്തില്‍ പ്രവേശിക്കു മ്പോഴാണ്‌ ഈ വൃത്തശാസ്ത്രപണ്ഡിതന്റെ അറിവും പ്രയത്നവും ഏറ്റവും പ്രകാശിച്ചുകാണുന്നത്‌. പ്രായേണ ഭാഷാവൃത്തങ്ങള്‍ തമിഴിന്റെ വഴിക്കുതാന്‍ അതിനാല്‍ ഗാനരീതിക്കു ചേരുമീരടിയാണിഹ. അടികള്‍ക്കും കണക്കില്ല നില്‍ക്കയും വേണ്ടൊരേടവും വ്യവസ്ഥയെല്ലാം ശിഥിലം പ്രധാനം ഗാനരീതിതാന്‍ മാത്രയ്ക്കു നിയമം കാണും ഗാനം താളത്തിനൊക്കുകില്‍ ഇല്ലെങ്കില്‍ വര്‍ണസംഖ്യയ്ക്കു നിയമം മിക്ക ദിക്കിലും ഇങ്ങനെ പരിഭാഷയോടുകൂടി ആരംഭിക്കുന്ന പ്രകരണത്തില്‍ മലയാളഭാഷാവൃത്തങ്ങള്‍ക്ക്‌ ഒരു ഛന്ദശ്ശാസ്ത്രം കല്‍പിക്കുന്നതിലാണ്‌ നമ്മുടെ ഗ്രന്ഥകാരന്‍ പൂര്‍വ്വവൃത്തശാസ്ത്രകാരന്മാരെ അതിശയിച്ചുനില്‍ക്കുന്നത്‌. മലയാളവൃത്തഭേദങ്ങള്‍ സകലതും തേടി കണ്ടുപിടിച്ച്‌ അതിനെല്ലാം ലക്ഷണ സമന്വയം ചെയ്‌തിട്ടുള്ളതോര്‍ക്കുമ്പോള്‍ മലയാളികള്‍ക്ക്‌ അവിടുത്തോടുള്ള കടപ്പാട്‌ ഇത്രമാത്ര മെന്ന്‌ നിര്‍ണ്ണയിച്ചുകൂടാ. 1080 കുംഭം '''രസികരഞ്ജിനി''' 8 15 2006-03-29T22:23:25Z Viswaprabha 4 ഒന്നാം പതിപ്പിന്റെ മുഖവുര ഭാഷാഭൂഷണംപോലെ വൃത്തമഞ്ജരിയും ക്ലാസ്സിലെ ഉപയോഗത്തിനുവേണ്ടി എഴുതിയിരുന്ന നോട്ടുകളില്‍ പോരാത്തഭാഗം ചേര്‍ത്ത്‌ പുസ്തകാകൃതിയില്‍ വരുത്തിയിട്ടുള്ളതാകുന്നു. ഇതില്‍ വൃത്തരത്നാകരത്തിന്റെ സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്‌ വൃത്തങ്ങളുടെ ലക്ഷണങ്ങള്‍ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ പാദംകൊണ്ടുതന്നെ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. അതിനാല്‍ സമവൃത്തങ്ങളില്‍ ഒരു പാദം നിര്‍മ്മിച്ചാല്‍ ലക്ഷണവും ലക്ഷ്യവുമെല്ലാമായി എന്നൊരു സൌകര്യമുണ്ട്‌. സംസ്കൃതഭാഗമെല്ലാം വൃത്തരത്നാകരം, വൃത്തരത്നാവലി എന്ന രണ്ടുഗ്രന്ഥങ്ങളെ അവലംബിച്ചാണു ചെയ്‌തിരിക്കുന്നത്‌. എന്നാല്‍ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളില്‍ എടുത്തിട്ടില്ലാത്ത ചില പുതിയ വൃത്തങ്ങള്‍ ശകുന്തളാദി പുസ്തകങ്ങളില്‍ കാണുകയാല്‍ അവയ്ക്കു പേര്‍ കല്‍പിച്ചു ലക്ഷണം ചെയ്യേണ്ടിവന്നിട്ടുണ്ട്‌. സംസ്കൃതഭാഗത്തില്‍ ഏതാനും വിഷയങ്ങള്‍ പരീക്ഷയ്ക്കു പഠിക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ അത്യാവശ്യകങ്ങളല്ലെങ്കിലും ശാസ്ര്തഗ്രന്ഥം പരിപൂര്‍ണമായിരിക്കട്ടെ എന്നുള്ള വിചാരത്തിന്‍പേരില്‍ ഇതുകളും ചേര്‍ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തില്‍ വിശേഷമായി ഒന്നു ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌ ഭാഷാവൃത്തങ്ങള്‍ക്ക്‌ സംജ്ഞാലക്ഷണകല്‍പനയാകുന്നു. സംസ്കൃതത്തിലെപ്പോലെ ഭാഷയില്‍ ഒരു ഗണ്യമായ വൃത്തശാസ്ര്തം ഇതേവരെ ആരും ഏര്‍പ്പെടുത്തിക്കണ്ടില്ല. കേരളകൌമുദികര്‍ത്താവ്‌ രണ്ടുമൂന്നു കിളിപ്പാട്ടുവൃത്തങ്ങള്‍ക്കു മാത്രം പേരുകളും സ്ഥൂലമായി ലക്ഷണങ്ങളും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌. പ്രാചീനന്മാര്‍ സംജ്ഞകള്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളിടത്ത്‌ അതുകളെത്തന്നെ സ്വീകരിച്ചും ഇല്ലാത്തിടത്ത്‌ പുതിയ സംജ്ഞകളെ സൃഷ്ടിച്ചുമാണ്‌ ഇതില്‍ ഭാഷാവൃത്തപ്രകരണം എഴുതിയിട്ടുള്ളത്‌. ഭാഷാവൃത്തങ്ങള്‍ ഗാനരൂപങ്ങളാകയാല്‍ അവയ്ക്കു ലക്ഷണം കല്‍പിക്കുന്നത്‌ പാട്ടിനു യോജിച്ചുവേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അവയെല്ലാം അതാതു സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്‌ പാടിക്കേള്‍പ്പിക്കുന്നതിന്‌ പറവൂര്‍ കെ.സി.കേശവപിള്ള അവര്‍കളോടും, ഭിന്ന ഭിന്ന രീതികളെ തേടിപ്പിടിച്ചു തന്നു സഹായിച്ചതിന്‌ പി.കെ. നാരായണ പിള്ള ബി.ഇ. അവര്‍കളോടും ഞാന്‍ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തിരുവനന്തപുരം 1080 ചിങ്ങം 27 ഗ്രന്ഥകര്‍ത്താ 16 2006-03-29T22:25:01Z Viswaprabha 4 [[വൃത്തമഞ്ജരി | വിഷയവിവരം]] [[വൃത്തമഞ്ജരി അദ്ധ്യായം 1| അദ്ധ്യായം 1]] ഒന്നാം പതിപ്പിന്റെ മുഖവുര ഭാഷാഭൂഷണംപോലെ വൃത്തമഞ്ജരിയും ക്ലാസ്സിലെ ഉപയോഗത്തിനുവേണ്ടി എഴുതിയിരുന്ന നോട്ടുകളില്‍ പോരാത്തഭാഗം ചേര്‍ത്ത്‌ പുസ്തകാകൃതിയില്‍ വരുത്തിയിട്ടുള്ളതാകുന്നു. ഇതില്‍ വൃത്തരത്നാകരത്തിന്റെ സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്‌ വൃത്തങ്ങളുടെ ലക്ഷണങ്ങള്‍ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ പാദംകൊണ്ടുതന്നെ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. അതിനാല്‍ സമവൃത്തങ്ങളില്‍ ഒരു പാദം നിര്‍മ്മിച്ചാല്‍ ലക്ഷണവും ലക്ഷ്യവുമെല്ലാമായി എന്നൊരു സൌകര്യമുണ്ട്‌. സംസ്കൃതഭാഗമെല്ലാം വൃത്തരത്നാകരം, വൃത്തരത്നാവലി എന്ന രണ്ടുഗ്രന്ഥങ്ങളെ അവലംബിച്ചാണു ചെയ്‌തിരിക്കുന്നത്‌. എന്നാല്‍ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളില്‍ എടുത്തിട്ടില്ലാത്ത ചില പുതിയ വൃത്തങ്ങള്‍ ശകുന്തളാദി പുസ്തകങ്ങളില്‍ കാണുകയാല്‍ അവയ്ക്കു പേര്‍ കല്‍പിച്ചു ലക്ഷണം ചെയ്യേണ്ടിവന്നിട്ടുണ്ട്‌. സംസ്കൃതഭാഗത്തില്‍ ഏതാനും വിഷയങ്ങള്‍ പരീക്ഷയ്ക്കു പഠിക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ അത്യാവശ്യകങ്ങളല്ലെങ്കിലും ശാസ്ര്തഗ്രന്ഥം പരിപൂര്‍ണമായിരിക്കട്ടെ എന്നുള്ള വിചാരത്തിന്‍പേരില്‍ ഇതുകളും ചേര്‍ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തില്‍ വിശേഷമായി ഒന്നു ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌ ഭാഷാവൃത്തങ്ങള്‍ക്ക്‌ സംജ്ഞാലക്ഷണകല്‍പനയാകുന്നു. സംസ്കൃതത്തിലെപ്പോലെ ഭാഷയില്‍ ഒരു ഗണ്യമായ വൃത്തശാസ്ര്തം ഇതേവരെ ആരും ഏര്‍പ്പെടുത്തിക്കണ്ടില്ല. കേരളകൌമുദികര്‍ത്താവ്‌ രണ്ടുമൂന്നു കിളിപ്പാട്ടുവൃത്തങ്ങള്‍ക്കു മാത്രം പേരുകളും സ്ഥൂലമായി ലക്ഷണങ്ങളും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌. പ്രാചീനന്മാര്‍ സംജ്ഞകള്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളിടത്ത്‌ അതുകളെത്തന്നെ സ്വീകരിച്ചും ഇല്ലാത്തിടത്ത്‌ പുതിയ സംജ്ഞകളെ സൃഷ്ടിച്ചുമാണ്‌ ഇതില്‍ ഭാഷാവൃത്തപ്രകരണം എഴുതിയിട്ടുള്ളത്‌. ഭാഷാവൃത്തങ്ങള്‍ ഗാനരൂപങ്ങളാകയാല്‍ അവയ്ക്കു ലക്ഷണം കല്‍പിക്കുന്നത്‌ പാട്ടിനു യോജിച്ചുവേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അവയെല്ലാം അതാതു സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്‌ പാടിക്കേള്‍പ്പിക്കുന്നതിന്‌ പറവൂര്‍ കെ.സി.കേശവപിള്ള അവര്‍കളോടും, ഭിന്ന ഭിന്ന രീതികളെ തേടിപ്പിടിച്ചു തന്നു സഹായിച്ചതിന്‌ പി.കെ. നാരായണ പിള്ള ബി.ഇ. അവര്‍കളോടും ഞാന്‍ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തിരുവനന്തപുരം 1080 ചിങ്ങം 27 ഗ്രന്ഥകര്‍ത്താ 33 2006-03-30T21:00:37Z Manjithkaini 1 [[വൃത്തമഞ്ജരി ഒന്നാം പതിപ്പിന്റെ മുഖവുര]] moved to [[വൃത്തമഞ്ജരി/ഒന്നാം പതിപ്പിന്റെ മുഖവുര]] [[വൃത്തമഞ്ജരി | വിഷയവിവരം]] [[വൃത്തമഞ്ജരി അദ്ധ്യായം 1| അദ്ധ്യായം 1]] ഒന്നാം പതിപ്പിന്റെ മുഖവുര ഭാഷാഭൂഷണംപോലെ വൃത്തമഞ്ജരിയും ക്ലാസ്സിലെ ഉപയോഗത്തിനുവേണ്ടി എഴുതിയിരുന്ന നോട്ടുകളില്‍ പോരാത്തഭാഗം ചേര്‍ത്ത്‌ പുസ്തകാകൃതിയില്‍ വരുത്തിയിട്ടുള്ളതാകുന്നു. ഇതില്‍ വൃത്തരത്നാകരത്തിന്റെ സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്‌ വൃത്തങ്ങളുടെ ലക്ഷണങ്ങള്‍ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ പാദംകൊണ്ടുതന്നെ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. അതിനാല്‍ സമവൃത്തങ്ങളില്‍ ഒരു പാദം നിര്‍മ്മിച്ചാല്‍ ലക്ഷണവും ലക്ഷ്യവുമെല്ലാമായി എന്നൊരു സൌകര്യമുണ്ട്‌. സംസ്കൃതഭാഗമെല്ലാം വൃത്തരത്നാകരം, വൃത്തരത്നാവലി എന്ന രണ്ടുഗ്രന്ഥങ്ങളെ അവലംബിച്ചാണു ചെയ്‌തിരിക്കുന്നത്‌. എന്നാല്‍ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളില്‍ എടുത്തിട്ടില്ലാത്ത ചില പുതിയ വൃത്തങ്ങള്‍ ശകുന്തളാദി പുസ്തകങ്ങളില്‍ കാണുകയാല്‍ അവയ്ക്കു പേര്‍ കല്‍പിച്ചു ലക്ഷണം ചെയ്യേണ്ടിവന്നിട്ടുണ്ട്‌. സംസ്കൃതഭാഗത്തില്‍ ഏതാനും വിഷയങ്ങള്‍ പരീക്ഷയ്ക്കു പഠിക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ അത്യാവശ്യകങ്ങളല്ലെങ്കിലും ശാസ്ര്തഗ്രന്ഥം പരിപൂര്‍ണമായിരിക്കട്ടെ എന്നുള്ള വിചാരത്തിന്‍പേരില്‍ ഇതുകളും ചേര്‍ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തില്‍ വിശേഷമായി ഒന്നു ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌ ഭാഷാവൃത്തങ്ങള്‍ക്ക്‌ സംജ്ഞാലക്ഷണകല്‍പനയാകുന്നു. സംസ്കൃതത്തിലെപ്പോലെ ഭാഷയില്‍ ഒരു ഗണ്യമായ വൃത്തശാസ്ര്തം ഇതേവരെ ആരും ഏര്‍പ്പെടുത്തിക്കണ്ടില്ല. കേരളകൌമുദികര്‍ത്താവ്‌ രണ്ടുമൂന്നു കിളിപ്പാട്ടുവൃത്തങ്ങള്‍ക്കു മാത്രം പേരുകളും സ്ഥൂലമായി ലക്ഷണങ്ങളും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌. പ്രാചീനന്മാര്‍ സംജ്ഞകള്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളിടത്ത്‌ അതുകളെത്തന്നെ സ്വീകരിച്ചും ഇല്ലാത്തിടത്ത്‌ പുതിയ സംജ്ഞകളെ സൃഷ്ടിച്ചുമാണ്‌ ഇതില്‍ ഭാഷാവൃത്തപ്രകരണം എഴുതിയിട്ടുള്ളത്‌. ഭാഷാവൃത്തങ്ങള്‍ ഗാനരൂപങ്ങളാകയാല്‍ അവയ്ക്കു ലക്ഷണം കല്‍പിക്കുന്നത്‌ പാട്ടിനു യോജിച്ചുവേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. അവയെല്ലാം അതാതു സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്‌ പാടിക്കേള്‍പ്പിക്കുന്നതിന്‌ പറവൂര്‍ കെ.സി.കേശവപിള്ള അവര്‍കളോടും, ഭിന്ന ഭിന്ന രീതികളെ തേടിപ്പിടിച്ചു തന്നു സഹായിച്ചതിന്‌ പി.കെ. നാരായണ പിള്ള ബി.ഇ. അവര്‍കളോടും ഞാന്‍ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തിരുവനന്തപുരം 1080 ചിങ്ങം 27 ഗ്രന്ഥകര്‍ത്താ 9 17 2006-03-29T22:30:39Z Viswaprabha 4 ==ചങ്ങമ്പുഴയുടെ കവിതകള്‍== *[[നര്‍ത്തകി]] *[[തിലോത്തമ]] *[[ബാഷ്പാഞ്ജലി]] *[[ദേവത]] *[[മണിവീണ]] *[[മൌനഗാനം]] *[[ആരാധകന്‍]] *[[അസ്ഥിയുടെ പൂക്കള്‍]] *[[ഹേമന്ത ചന്ദ്രിക]] *[[സ്വരരാഗ സുധ]] *[[രമണന്‍]] *[[നിര്‍വ്വാണ മണ്ഡലം]] *[[സുധാംഗദ]] *[[മഞ്ഞക്കിളികള്‍]] *[[ചിത്രദീപ്തി]] *[[തളിര്‍ത്തൊത്തുകള്‍]] *[[ഉദ്യാനലക്ഷ്മി]] *[[പാടുന്നപിശാച്‌]] *[[മയൂഖമാല]] *[[നീറുന്ന തീച്ചൂള]] *[[മാനസേശ്വരി]] *[[ശ്മശാനത്തിലെ തുളസി]] *[[അമൃതവീചി]] *[[വസന്തോത്സവം]] *[[കലാകേളി]] *[[മദിരോത്സവം]] *[[കാല്യകാന്തി]] *[[മോഹിനി]] *[[സങ്കല്‍പകാന്തി]] *[[ലീലാങ്കണം]] *[[രക്‌തപുഷ്പങ്ങള്‍]] *[[ശ്രീതിലകം]] *[[ചൂഡാമണി]] *[[ദേവയാനി]] *[[വത്സല]] *[[ഓണപ്പൂക്കള്‍]] *[[മഗ്ദലമോഹിനി]] *[[സ്പന്ദിക്കുന്ന അസ്ഥിമാടം]] *[[അപരാധികള്‍]] *[[ദേവഗീത]] *[[ദിവ്യഗീതം]] *[[നിഴലുകള്‍]] *[[ആകാശഗംഗ]] *[[യവനിക]] *[[നിര്‍വൃതി]] 10 18 2006-03-29T22:31:41Z Viswaprabha 4 *[[രമണന്‍ അവതാരിക | അവതാരിക]] *[[രമണന്‍ സ്മാരകമുദ്ര |സ്മാരകമുദ്ര]] 11 19 2006-03-29T22:33:22Z Viswaprabha 4 ==അവതാരിക== മലയാളത്തില്‍ ഇങ്ങനെ ഒരനുഭവമോ? 1112-ല്‍ ഒന്നാം പതിപ്പ്‌, '15-ല്‍ രണ്ടാം പതിപ്പ്‌, '17-ല്‍ മൂന്നാം പതിപ്പ്‌, '18-ല്‍ നാലാം പതിപ്പ്‌, '19-ല്‍ അഞ്ചും ആറും ഏഴും എട്ടും ഒന്‍പതും പതിപ്പുകള്‍, '20-ല്‍ പത്ത്‌, പതിനൊന്ന്‌, പന്ത്രണ്ട്‌, പതിമ്മൂന്ന്‌, പതിനാല് - ഇതാ പതിനഞ്ചും പതിപ്പുകള്‍; അതോ, ആയിരവും, രണ്ടായിരവും അയ്യായിരവും പ്രതികള്‍ വീതം. കേട്ടിട്ടു വിശ്വസിക്കാന്‍ വിഷമം. പക്ഷേ, ഇതത്ര വലിയൊരു കാര്യമോ? അതേ, ടി.ബി.സി.ക്കാര്‍ പ്രസാദിക്കാത്തൊരു മലയാള കവിതയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെവലിയൊരു കാര്യം തന്നെയാണ്‌. അതിന്റെ പ്രതികള്‍ മധുരനാരങ്ങ പോലെ വരുന്നതു വരുന്നതങ്ങു വിറ്റഴിയു ന്നുവെങ്ങില്‍ തക്കകാരണം ഉണ്ടായിരിക്കണം; അകത്തും പുറത്തും ഒന്നുപോലെ ലോര്‍ഡ്‌ ബയറന്റെ 'ചെയില്‍ഡി ഹരോള്‍ഡ്‌' എന്ന കവിതയ്ക്ക്‌ ആയിരക്കണക്കിനാവശ്യക്കാരുണ്ടായ തിനെപ്പറ്റി പറയുന്നകൂട്ടത്തില്‍ ഒരു നിരൂപകന്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുകയാണ്‌: "ഏറ്റവും ചെലവുള്ള കൃതികള്‍ കലാസൌഭഗംകൊണ്ട്‌ അനുത്തമങ്ങളാകട്ടെ, അല്ലാതാകട്ടെ പുറപ്പെടുന്ന കാലത്തിന്റെ ആശകളും ആവശ്യങ്ങളും അവയ്ക്കു പിമ്പില്‍ കാണും. തക്കസന്ദര്‍ഭങ്ങളിലായിരിക്കും അവയെ ത്തുന്നത്‌. അതേവരെ കെട്ടിനിന്നിട്ടുള്ള ചിലവികാരങ്ങളെ അണമുറിച്ചുവിടാന്‍ അവ ഉതകുകയും ചെയ്യും." രമണനെക്കുറിച്ചായാലും ഈ അഭിപ്രായം അര്‍ത്ഥവത്തല്ലയോ? ആഭിജാത്യമോ ആഢ്യതയോ നോക്കാതെ ആര്‍ക്കും വിദ്യാലയങ്ങളില്‍ പ്രവേശിക്കാമെന്നായതിനുശേഷം മലയാളം വായിക്കാനുള്ളകഴിവും കൌതുകവും ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റേതെന്ന നിലവിട്ട്‌ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റേതായിത്തീര്‍ന്നു. ഒന്നാംകിട സാഹിത്യം തന്നെയാകട്ടെ, പ്രതിപാദ്യം, സ്വാനുഭവമായി രഞ്ജിക്കുന്നതും പ്രതിപാദനം ധാരണാശക്‌തിക്കുവഴങ്ങുന്നതുമാണോ, ശരി, ഒരുകൈനോ ക്കിക്കളയാം- ഏകദേശം ഇമ്മട്ടായി അധഃകൃതരില്‍ അധഃകൃതര്‍ക്കുപോലും അഭിലാഷം. ഇന്നലെ വരെ അത്യാവശ്യങ്ങള്‍ക്കുപോലും പണം തികയാതിരുന്നവര്‍ക്ക്‌ ഇന്നു വിശേഷാലാവശ്യങ്ങള്‍ക്കും പണമുണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കുന്ന സമ്പത്കാര്യപരിണാമങ്ങള്‍ ഈ പുതിയ അഭിരുചിയെ ഒന്നൂതിപ്പിടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ഒരഞ്ചാറുകൊല്ലത്തിനുള്ളില്‍ വായനക്കാരുടെ എണ്ണം മുമ്പൊരിക്കലുമുണ്ടായിട്ടില്ലാത്ത വിധം വര്‍ദ്ധിച്ചുവശായിരിക്കുന്നു. ഏതുകേള്‍പ്പോരും കേള്‍വിയും ഇല്ലാത്തദേശത്തും കാണും ഇക്കാലത്തൊരു വായനശാല. എന്നല്ല, ഏതുകൊച്ചുവീട്ടിലെ ചുമരലമാരിയും ഒരു കൊച്ചു ലൈബ്രറിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. പെട്ടെന്നു വിജൃംഭിച്ച ഈ സാഹിത്യാസ്വാദനതൃഷ്ണയ്ക്കു പാകത്തിനു ചിലതുകൊടുപ്പാനും അങ്ങനെയങ്ങനെ അത്യുത്തമകൃതികള്‍വരെ വായിച്ചടങ്ങുന്ന ഒന്നായി അതിനെ വളര്‍ത്താനും മലയാളികളായ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ചുമതലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പലരും ആ വഴിക്കുപരിശ്രമിച്ചുപോരുന്നുണ്ട്‌. ചിലരുടെ സംഭാവന ചെറുകഥകളായിട്ടാണ്‌; ചിലരുടേതു ഖണ്ഡകവിതകളായിട്ട്‌; ചിലരുടെതു നാടകങ്ങളായിട്ട്‌, ചിലരുടേതു ലേനങ്ങളായിട്ടും. എന്നാല്‍ അവയെല്ലാറ്റിനെയും വെല്ലുന്നൊരു സംഭാവനയായിരുന്നു ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ആ ബാല്യകൃതി- ഇന്നത്തെ ഭൂരിപക്ഷം വായനക്കാരും ഒളിച്ചുവ ച്ചോമനിക്കുന്ന കുറെ ജീവിതാനുഭവങ്ങള്‍ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പെട്ടെന്നു പിടിച്ചടക്കുന്ന ശീലിലും ശൈലിയിലും പ്രതിപാദിക്കുന്ന രമണന്‍, ഇക്കാലസന്ധിയിലെ മാനസികമായ ദാഹവും വിശപ്പും ശമിപ്പിക്കുവാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ച്‌ എഴുതപ്പെട്ടതല്ലെന്നിരുന്നാലും അത്‌ ആവശ്യത്തിന്ന്‌ ഏറ്റവും ഉതകിയിരിക്കുന്നുവെന്നു സമ്മതിച്ചേതീരൂ. ബീച്ചിലും ബാല്‍ക്കണിയിലും ബോട്ടുജെട്ടിയിലും വണ്ടിത്താവളത്തിലും മടപ്പള്ളിയിലും മാളികമച്ചിലും കുടിലിലും വയലിലും ഫാക്റ്ററിയിലും പടപ്പാളയത്തിലും കുറെ നാളായിട്ട്‌ രമണനാണ്‌ ഒന്നാംപാഠം. പ്രസ്തുത ജീവിതമണ്ഡലങ്ങളില്‍ നവമായി സാഹിത്യാഭിരുചി തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത്‌ കൊളുത്തിക്കൊടുത്തത്‌ തന്റെ ബാല്യകൃതിയാണെന്ന്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കഭിമാനിക്കാം. ഒരു യുവഹൃദയത്തിന്റെ ആത്മാര്‍ത്ഥതയും അന്തര്‍ഹിത ശക്‌തികളും അറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത ആഭിജാത്യത്തിന്റെ നീതിസംഹിത ആ ഹൃദയത്തില്‍ മനുഷ്യോചിതമായിത്തന്നെ ഉണ്ടായൊരു കാമിതത്തെ കണ്ണടച്ചങ്ങു ചവിട്ടിത്തേച്ചുകളഞ്ഞു; ആ സ്നേഹഭാജനം അതോടെ തകരുകയും ചെയ്‌തു- ഈ ദയനീയോദന്തത്തെ സഹാനുഭൂതിയോടുകൂടി ലോകത്തെ പറഞ്ഞറിയിക്കുകമാത്രമാണ്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ ചുരുക്കത്തില്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ആ അനുഭവമോ, ആയിരമായിരം സമവയസ്കന്മാരുടെ അനുഭൂതിയോട്‌ ഏറ്റവും അടുത്തുനില്‍ക്കുന്ന ഒന്നാണുതാനും. പിന്നെ എങ്ങനെ രമണന്‍ പുതിയ കലാരസികതയുടെ 'ഹരിശ്രീ' കുറിക്കാതിരിക്കും? രമണന്‍ ചെയ്‌ത ഈ കാലോചിതസേവനത്തിനു വിലയിടിച്ചുകണ്ടിട്ടോ ആ സേവനത്താല്‍ തത്‌കര്‍ത്താവിനുണ്ടാകുന്ന നേട്ടങ്ങളെ നെറ്റിചുളിച്ചുനോക്കീട്ടോ എന്തോ, ചിലര്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ വെറും തിര്യക്‌ സാധാരണമായൊരു വികാരത്തെ ച്‌'ന്ദോഗതമാക്കിപ്പാടി പണംവാരുകയേ ചെയ്യുന്നുള്ളുഎന്ന്‌. ഇതുകേട്ടാല്‍ തോന്നുക, രമണന്‍ മലയാളസാഹിത്യത്തിന്റെ പേര്‍പെറ്റ തറവാടിത്തത്തിനു തീരെ ഇണങ്ങാത്തൊരു തോതില്‍ തനികാമമെടുത്തു വിളമ്പി മനുഷ്യമനസ്സിനെ അധപ്പ തിപ്പിക്കുന്നൊരു കൃതിയായിപ്പോയെന്നാണ്‌. ചന്ദ്രോത്സവകാരന്‍തൊട്ട്‌ വെണ്മണിവരെയും വള്ള ത്തോള്‍വരെയും ഉണ്ടായ കവീശ്വരന്മാരില്‍ ഒരുവലിയഭാഗം ഏതുമാതിരി അനുഭവങ്ങളെച്ചൊല്ലി, എങ്ങനെയെല്ലാം കവിതയെഴുതി കേരളീയരില്‍നിന്നു കുന്നുകുന്നായി യശോധനമാര്‍ജ്ജിച്ചുവോ, ആ കുലീനപാരമ്പര്യത്തിന്നു കളങ്കംതട്ടിക്കത്തക്ക ഒന്നായിപ്പോയെന്നോ രമണന്‍? കലാപരമായി മറ്റെന്തു ദോഷങ്ങളുണ്ടായാലും രമണനെപ്പറ്റി കൊണ്ടുവന്ന ഈ 'ചാര്‍ജ്‌' നിലനില്‍ക്കുന്നതല്ല. ആര്‍ഭാടങ്ങളില്‍നിന്നകന്ന്‌, അന്തസ്സു കുറഞ്ഞൊരു ജീവിതത്തെ മധുരഗാഥകള്‍കൊണ്ട്‌ കുളിര്‍പ്പിച്ചുപോരുന്ന ഒരുയുവാവുമായി നാഗരീകസൌഭാഗ്യങ്ങള്‍ക്കു നായികയായൊരുകന്ന്യക യദൃച്‌'യാ പരിചയപ്പെടുന്നു. ആ പരിചയം ആദരാഭിനന്ദനങ്ങളില്‍ കുളുര്‍ന്നുകുളുര്‍ന്ന്‌ അനു രാഗമായിവികസിക്കുന്നു. സാമുദായികമായി തനിക്കുള്ള നില താണതെന്നോര്‍ത്ത്‌ അവന്‍ ആ അനുരാഗത്തെ പരസ്യമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നില്ല. അവളെ ആ സാഹസത്തില്‍ നിന്നു വിലക്കു വാനാണ്‌ അവന്റെ ശ്രമം. പക്ഷേ, കൌമാരസഹജമായ ആവേശം ആ കന്യകയെ ഒരു ശപഥത്തോളം എത്തിക്കുന്നു. ഒരു നിലാവണിരാത്രിയില്‍ ആരണ്യസങ്കേതത്തില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ ആ കാമുകനെ മാലയിട്ടുവരിക്കുകതന്നെ ചെയ്യുന്നു. പരിതസ്ഥിതികളെ പേടിച്ചു വളരെനാളായി അവന്‍ ഹൃദയത്തില്‍ കെട്ടിനിറുത്തിയിരുന്ന പ്രണയം പിന്നെയങ്ങു അണപൊട്ടി ഒഴുകുകയായി. അവന്റെ ഭാഗ്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാന്‍ ഒരു തോഴനും അവളുടെ രാഗാവേശത്തെ യഥോചിതം ശുശ്രൂഷിക്കാന്‍ ഒരു തോഴിയുമുണ്ട്‌. പെട്ടെന്ന്‌ ആ അനുരാഗത്തെ മറ്റൊരുവഴിക്കു വെട്ടിത്തിരിച്ചുവിടുവാന്‍ നായികയുടെ പിതാവ്‌ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ആ തീരുമാനം അതിന്റെ സകല ശക്‌തികളോടുംകൂടി പിടിച്ചുവലിക്കേണ്ടതാമ സം, അവള്‍ അതാ ആ വഴിക്കു തിരിയുന്നു. എന്നല്ല, ഹൃദയ പീഠത്തില്‍ നിന്നു ആ പ്രണയനായകനെ നിഷ്പ്രയാസം വലിച്ചിറക്കിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനോ, ഒരു ഞൊടിയിടകൊണ്ടു മനോരാജ്യത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തില്‍നിന്നും നൈരാശ്യത്തിന്റെ പടുകുഴിയിലേക്കു വീണുകഴിഞ്ഞു. അവളുടെ വിവാഹം ആഘോഷിക്കുന്ന ദിനത്തില്‍ത്തന്നെ അവന്‍ ആത്മഹത്യ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇത്രയുമാണ്‌ കഥാവസ്തു. മിക്കവാറും സ്വാനുഭവമെന്നു വിശ്വസിക്കാവുന്ന അതിനെ പട്ടം തേച്ചുമിനുക്കി ഒരു നാടകീയകലാശില്‍പ്പമാക്കി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുവാനാണ് കവി ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. നൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടുംതീയില്‍ വെന്തടിഞ്ഞ നായകനെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്ന തോഴന്റെ നീറുന്ന സൌഹൃദം അങ്ങനെതന്നെ കോരിപ്പകരുക, എന്നിട്ടു കാവ്യത്തെ ആ ദുരന്തമടഞ്ഞ സുഹൃദവതംസത്തിന്റെ ശ്മശാനത്തില്‍ എരിയുന്നൊരു നെയ്ത്തിരിയാക്കിത്തീര്‍ക്കുകയും ചെയ്യുക- സ്വാനുഭവത്തിന്റെ പേരില്‍ കവിക്കാദ്യം സാധിക്കേണ്ടത്‌ ഇതാണല്ലോ. ഒരു വിലാപകൃതിയുടെ പരമ ജീവനായ ഈ ആത്മാര്‍ത്ഥതയ്ക്കും ആത്യന്തികശോകത്തിനും സാരമായ വിലോപം തട്ടാത്തവിധം കഥാവസ്തുവെ, മലയാളത്തില്‍ തീര്‍ച്ചയായും പുതിയതെന്നു സമ്മതിക്കേണ്ടൊരു നാടകീയ രൂപത്തില്‍ കൊള്ളിക്കാന്‍, ഒരധ്യേതാവിന്റെ പരിമിത സംസ്കാരത്തില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ടുത്സാഹിക്കുകയും അനര്‍ഹമായിട്ടല്ലാതെ ശ്ലാഘിക്കത്തക്ക വിജയം നേടുകയും ചെയ്‌തു എന്നത്‌ വളര്‍ച്ചതികഞ്ഞൊരു മഹാകവിയാകുമ്പോഴും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ അഭിമാന പൂര്‍വ്വം അനുസ്മരിക്കാവുന്ന ഒരു കാര്യമായിട്ടുണ്ട്‌. പ്രതിപാദ്യമായിത്തീരുന്ന ജീവിതത്തിന്‌, പ്രകൃതിസൌന്ദര്യം വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ഒരരണ്യലോക ത്തില്‍ അകൃത്രിമതയുടെ മാര്‍ത്തട്ടില്‍ കളിച്ചുരസിച്ചുവളര്‍ന്ന്‌, ആശകളധികമില്ലാത്തതിനാല്‍ ആനന്ദക്കൂമ്പുകളായിക്കഴിയുന്ന ആട്ടിടയന്മാരെ ആലംബനമാക്കി, കവിക്കുപറയാനുള്ളതെല്ലാം അവരുടെ കാര്യങ്ങളായിപ്പറഞ്ഞ്‌, ഇഴതിരിഞ്ഞുകാണാന്‍ പാടില്ലാത്തവിധം ഭദ്രമായ ആദര്‍ശവും അനുഭവവും പിരിച്ചിണക്കുന്നൊരു കാവ്യസമ്പ്രദായം യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തിലുണ്ട്‌, അതിന്‌ 'പാസ്റ്ററല്‍ പോയട്രി"- ആരണ്യകഗാഥകള്‍- എന്നു പറയും. ശ്രീ എ. ബാലകൃഷ്ണപിള്ളയുടെ ശൈലിയിലാണെങ്കില്‍ റിയലിസത്തെ റൊമാന്‍സിലൊളിപ്പിച്ച്‌, മധുരസ്വപ്നങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തില്‍ വിരഹി ക്കുന്നൊരു തോന്നല്‍ ഉളവാക്കത്തക്കവണ്ണം വര്‍ണ്ണിക്കുന്നതാണ്‌ ഈ കലാസമ്പ്രദായം. ഇടയപ്പരിഷയുടെ ജന്മസ്വത്തായ സംഗീതാത്മകത അമ്മാതിരി കൃതികളുടെ ഒരു സാധാരണ ധര്‍മ്മമാണ്‌. ആ ഗാനകളകളത്തിലൂടെ കറയറ്റ വികാരം തടവറ്റൊഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അതിനാല്‍ ഭാവഗീതങ്ങളുടെ സദസ്സില്‍ ആരണ്യഗാഥകള്‍ ആദ്യത്തെ പന്തിയില്‍ത്തന്നെ വിളിച്ചിരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌. പ്രകൃതിയുടെ ഓടക്കുഴല്‍ വായനകളെന്നു പറയാവുന്ന ഏതാദൃശഗാഥകളില്‍ പരിഷ്കാരത്തില്‍ അധികമധികം കൃത്രിമനായിത്തീരുന്ന മനുഷ്യന്റെ അനുഭവങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും എത്രത്തോളം കുത്തിക്കൊള്ളിക്കാം? വളരെക്കുറച്ചെന്നായിരിക്കും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരം. പക്ഷേ, ഇറ്റാലിയന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍നിന്ന്‌ സ്പെന്‍സറുടെയും ഫ്ലെച്ചറുടെയും മില്‍ട്ടന്റെയും മറ്റും സാഹിത്യത്തോളം എത്തുമ്പോള്‍ ഉത്തരം ഒന്നുമാറേണ്ടിവരും. സ്വജീവിതാനുഭവങ്ങളെന്നല്ല, ദാര്‍ശനികവും രാഷ്ട്രീ യവും സാഹിത്യവിഷയകവും മറ്റുമായി ഈടുറ്റു കിടന്നിരുന്ന അതിതീവ്രമതങ്ങള്‍പോലും ആ കവീശ്വരന്മാര്‍ വളരെയൊന്നും തട്ടിക്കുറയ്ക്കാതെ ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ ഒതുക്കി അനൌചിത്യ ങ്ങള്‍ക്കിടയാകാതെ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. 'ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടര്‍', 'ലിസിഡാസ്‌' തുടങ്ങിയ കൃതികള്‍ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍. ചിലചില കാര്യങ്ങള്‍ ഇരിക്കും പാടിനങ്ങുപപാദിച്ചാല്‍ ഏവനുമൊന്നു ചുളുങ്ങുംവണ്ണം ചിലമൊട്ടുസൂചിക്കുത്തുകള്‍ ഉണ്ടാകാതിരിക്കുകയില്ല. ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ പാകത്തിലിറങ്ങിയിരുന്നുവെന്നുവരട്ടെ, ആവകയൊന്നും അത്രയ്ക്കനുഭവപ്പെടുകയില്ല. ആ കാവ്യസമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രായോഗികമായമെച്ചങ്ങളിലൊന്ന്‌ ഇതാണ്‌. ആരണ്യകകാവ്യങ്ങള്‍ (Pastoral Poems) തന്നെ ഇഷ്ടജനവിലാപങ്ങളായതിന്നും ആ വിലാപങ്ങള്‍തന്നെ നാടകീയരൂപത്തിലായതിന്നും യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍ വെവ്വേറെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്‌- നമുക്കുസുപരിചിതമായ ഇംഗ്ലീഷിലാണെങ്കില്‍ ആദ്യത്തേതിന്ന്‌ 'ലിസിഡാസും' പിന്നത്തേ തിന്ന്‌ 'ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടറും'. ഓരോമാസത്തിന്ന്‌ ഓരോന്നുവീതം പന്ത്രണ്ടു ഗീതങ്ങള്‍ തമ്മിലിണക്കി ഒരു കലണ്ടറിന്റെ രൂപമൊപ്പിച്ചതാണ്‌ ആ കാവ്യമെന്നിരുന്നാലും അതിലെ ഖണ്ഡങ്ങളെ അടിനൂലിട്ടുകെട്ടിയിരിക്കുന്നത്‌, കോളിന്‍ കൌട്ടിന്റെയും റോസിലിന്റെയും പ്രണയനൈരാശ്യമാണ്‌. കാവ്യമൊന്നാകെ ആ നൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍ അത്യന്തം ഹൃദയദ്രുതികരമായൊരു വിലാപമായിരിക്കുകയാണ്‌. മാത്രമല്ല, നായികാനായകന്മാരുടെ കഥകള്‍ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായ മറ്റിടയന്മാരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തീട്ടുള്ളതിനാല്‍ അതിനൊരു നാടകീയത കൈവന്നിട്ടു ണ്ട്‌. സ്പ്പെന്‍സറുടെ സുപൂജിതകൃതികളിലൊന്നായ ആ കലണ്ടറും സജാതീയങ്ങളായ മറ്റേതാനും ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളും വായിച്ചുകിട്ടിയ സംസ്കാരവിശേഷമാണെന്നുതോന്നുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങഗ്നുഴ യ്ക്ക്‌ സ്വാനുഭൂതിയെ രമണനില്‍ക്കാണുംവണ്ണം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തിയെടുക്കുവാന്‍ പ്രേരകമായത്‌. അദ്ദേഹം കഥാവസ്തുവെ ഒരു നാടകീയാരണ്യകവിലാപകാവ്യത്തിന്റെ രൂപമൊക്കുമാറുപപാദിച്ച തെങ്ങനെയെന്നു നോക്കാം. ആകെ മൂന്നുഭാഗങ്ങള്‍; ആദ്യത്തെ രണ്ടിലും ഉപക്രമരംഗങ്ങള്‍ക്കു പുറമെ അയ്യഞ്ചു രംഗങ്ങള്‍; അവസാനത്തേതില്‍ നാലും. ഒന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമത്തില്‍ ഒരു ഗായക സംഘം വന്ന്‌, 'മലരണിക്കാടുകള്‍ തിങ്ങിവിങ്ങി, മരതക കാന്തിയില്‍ മുങ്ങിമുങ്ങി, കരളും മിഴിയും കവര്‍ന്നു ' മിന്നിയ മലനാടിന്റെ മാദകസൌന്ദര്യം ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായ ശീലിയില്‍ പുകഴ്ത്തിപ്പാടി അകൃത്രി മരമണീയമായൊരു പശ്ചാത്തലം നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. അനതിദീര്‍ഘമായ ആ പാട്ടിന്റെ ലഹരിയില്‍ ഏതനുവാചകനും പരവികാരപരിവര്‍ജ്ജിതനായിത്തീരും. അപ്പോഴേക്കും ഒന്നാമത്തെ ഗായകന്‍, ' അവിടേക്കു നോക്കുകത്താഴ്‌വരയി- ലരുവിക്കരയിലെപ്പുല്‍ത്തടത്തില്‍ ഒരു മരച്ചോട്ടില്‍ രണ്ടാട്ടിടയ- രൊരുമിച്ചിരുന്നതാ, സല്ലപിപ്പൂ! ' എന്നിങ്ങനെ ആ പ്രകൃതിയുടെ കടാക്ഷങ്ങള്‍പോലുള്ള രമണ മദനന്മാരുടെ സമീപത്തേക്കു കൂട്ടുകാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു. കാനന ശ്രീവിലസിതമായ ഒരു രംഗത്തില്‍ ഏതാനും ഇടയന്മാര്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട്‌ അനവാപ്തക്ലേശന്മാരെപ്പോലെ നീട്ടിയങ്ങനെ പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയില്‍ ആ രംഗത്തുതന്നെ അല്‍പം അകന്ന്‌ ഒരരുവിക്കരയിലെ പൊല്‍ത്തടത്തില്‍ അവരുടെ സകല ശ്ലാഘക ളുമര്‍ഹിക്കുന്ന രമണമദനന്മാരെക്കണ്ടിട്ട്‌ ആ ഭാഗത്തേക്കുപോകാന്‍ ഭാവിക്കുന്നമട്ടില്‍ ഒരു ഉപക്രമം കല്‍പിച്ചതു വിജയമായി. അതിന്നപ്പുറം ഒന്നാം രംഗത്തില്‍ രമണനും മദനനും അതേവരെ ചെയ്‌തുകൊണ്ടിരുന്ന സംഭാഷണം തുടര്‍ന്നുകൊണ്ടവതരിപ്പിക്കുകയാണ്‌. അതോ, വളരെ സ്വാഭാവികമായിരിക്കുന്നു. പ്രാണമിത്രത്തിന്റെ നിര്‍ബ്ബന്ധത്താല്‍ രമണന്‍ തന്റെ പ്രണയകഥ, 'ശരദഭ്രവീഥിയിലുല്ലസിക്കു- മൊരു വെള്ളിനക്ഷത്ര,മെന്തുകൊണ്ടോ, അനുരക്‌തയായിപോല്‍പ്പൂഴി മണ്ണി- ലമരും വെറുമൊരു പുല്‍ക്കൊടിയില്‍; ' എന്നാരംഭിക്കുന്ന ഒരു രസികന്‍ ഗാനത്തില്‍ സംക്ഷേപിച്ചു പറയുന്നു. ആ സംക്ഷേപണം അസ്സ ലായിട്ടുണ്ട്‌. മദനന്‍ ആ രാഗോദയത്തില്‍ സന്തോഷിച്ചു രമണനെ ഹാര്‍ദ്ദാ‍യഭിനന്ദിക്കുകയും അതി ന്റെ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചു തെല്ലും സംശയിപ്പാനില്ലെന്നു പറഞ്ഞു സമാശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യു ന്നു. എന്നാലും രമണന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവന്‍ ആ പ്രണയത്തിടമ്പിലലിഞ്ഞുപോയെ ന്നതു ശരിയാണ്‌. പക്ഷേ, ഭാവി ഇരുണ്ടതായിക്കണ്ടിട്ട്‌ തന്റെ മനോലയത്തെ മറച്ചുവയ്ക്കാനാശിക്കുന്നു. ഓര്‍ക്കുന്തോറും വിഷാദത്തിലേക്കാഴുമ്പോലെ അവനൊരനുഭവം. മദനന്‍ പിന്നെയുമാശയങ്ങനെ കുത്തിവെക്കുകയാണ്‌. ആ സന്ധിയില്‍, 'മദനനും തോഴനും തോളുരുമ്മി മരതകക്കുന്നുകള്‍ വിട്ടിറങ്ങി; അഴകുകണ്ടാനന്ദമാളിയാളി, വഴിനീളെപ്പാട്ടുകള്‍ മൂളിമൂളി, ഇടവഴിത്താരയില്‍ക്കൂടിയാ ര- ണ്ടിടയത്തിരകളൊലിച്ചുപോയി! ' മറ്റിടയന്മാരുടെ വാക്കില്‍ വര്‍ണ്ണിതമായ ഈ പോക്ക്‌ ആര്‍ക്കും കണ്ണിലങ്ങനെ കാണാം. രംഗം അവസാനിക്കുന്നത്‌ ലോലമധുരമായ രാഗാലാപം കേട്ടുകേട്ട്‌ അതിന്റെ മറ്റേതല രമണനാണെ ന്നുറച്ചു കാത്തിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ മണിമാളികയിലേക്കാകര്‍ഷിക്കുന്നൊരു നല്ല ഇടയപ്പാട്ടോടു കൂടിയാണ്‌. പിന്നത്തെ രംഗം ചന്ദ്രികയുടെ മനോഹരഹര്‍മ്മ്യോപവനത്തില്‍. ഇടക്കണ്ണിയുടെ വിള ക്കൊത്തിട്ടുണ്ട്‌. ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ ഭിന്നപ്രകൃതികളെ വിശദീകരിക്കുന്നൊരു ദീര്‍ഘഭാഷണമാ ണ്‌ ആ രംഗം. പക്ഷേ, അസ്വാരസ്യം തോന്നിക്കുമാറ്‌ അതിഭാഷണം ഒരു ഭാഗത്തും ഉണ്ടാകുന്നി ല്ല. നേരേമറിച്ച്‌, 'തുച്‌'ഛനാമെന്നെ നീ സ്വീകരിച്ചാ- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നും?' 'കൊച്ചുമകളുടെ രാഗവായ്പ്പി- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നാന്‍? ' എന്നിങ്ങനെ നായകപക്ഷത്തിലെ ആശങ്കാകൃതമായ സംയമവും നായികാപക്ഷത്തിലെ ആവേഗകൃതമായ ഉത്സാഹവും ഒപ്പമാവിഷ്കരിക്കുന്ന ചോദ്യോത്തരങ്ങള്‍ ആ സല്ലാപത്തിന്റെ മര്‍മ്മസൂക്‌തികളായിത്തീര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്‌. ഒന്നു വായിക്കുമ്പോഴേക്കും അവ നാവിലങ്ങനെ പറ്റിപ്പിടിച്ചുപോകുന്നതില്‍ എന്താണാശ്ചര്യം? ഭാവനയ്ക്ക്‌ പരിണതിവന്നുകഴിഞ്ഞ വലിയ വലിയ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ഏതോ ദൃശപാത്രങ്ങളെ വിജനസങ്കേതത്തില്‍ അവതരിപ്പിച്ചു നിബന്ധിക്കാറുള്ള ഹൃദയസല്ലാപങ്ങ ള്‍ക്കരികെ നില്‍പ്പാന്‍ ഒട്ടും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. പ്രസ്തുത രംഗത്തിന്ന്‌. അതിനെത്തുടരുന്നത്‌ ഒരു പനിനീര്‍പ്പൂ സമ്മാനിച്ചിട്ട്‌, 'അച്‌'നുമമ്മയുമല്‍പവുമെ- ന്നിച്‌'യ്ക്കെതിര്‍ത്തു പറകയില്ല; സമ്മതിക്കുന്നു ഞാനൊന്നിലെങ്കില്‍ സമ്മതമാണവര്‍ക്കുമപ്പോള്‍, അത്രയ്ക്കു വാത്സല്യമാണവര്‍ക്കീ പുത്രിയിലെന്തിന്നു ശങ്ക പിന്നെ? ' എന്നാത്മവിശ്വാസം വെളിവാക്കി പ്രാണേശ്വരനുമായിപ്പിരിഞ്ഞുപോന്ന ചന്ദ്രിക ആ കഥ പ്രിയസ ി‍യായ ഭാനുമതിയെ പറഞ്ഞുകേള്‍പ്പിക്കുന്ന രംഗമാണ്‌. ഈ കാവ്യത്തിന്റെ വശീകരണശക്‌തി ഏറ്റവും സാന്ദ്രീഭവിച്ചുനില്‍ക്കുന്നതെവിടെയെന്നു ചോദിക്കുന്നതായാല്‍, ഒരുപക്ഷേ, ആ രണ്ടാത്മ സിമാര്‍ കൈകോര്‍ത്തുപിടിച്ച്‌ അപ്സരലോകത്തിലേക്കുയരുന്ന സംഭാഷണത്തിലെന്നു പറയാം. അനുരാഗത്താല്‍ അത്യൂഷ്മളമായ ഒരു കന്യകാഹൃദയത്തേയും അതിനനുരോധമായി സ്പന്ദിക്കു ന്നൊരു സീഹൃദയത്തെയും തന്മയത്വത്തോടുകൂടി ചിത്രീകരിക്കുവാന്‍ കവിക്കു സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. നീണ്ടും അപ്പോഴേക്കും കുറുകിയും വീണ്ടുമൊന്നു നീണ്ടും പോകുന്ന ആ വികാരഭരിതമായ സ ല്ലാപം ക്രമേണ ഒറ്റയൊറ്റ ഈരടികളിലായി ത്വരിതഗതിയില്‍ കയറി ആ കന്യകമാരെ സാങ്കല്‍പി കസ്വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ എത്തിച്ചതു കാണാനെന്തൊരു കൌതുകം! 'ലീല'യിലെ രണ്ടാംസര്‍ഗ്ഗത്തിനുശേഷം റബ്ബര്‍പ്പന്തുകണക്കടിച്ചടിച്ചുയരുന്ന ദീപ്തവികാരം ഈ രംഗത്തിലേ കണ്ടിട്ടുള്ളു. ഇനിയും ഇനിയും എന്നാകാംക്ഷകയറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയ്ക്കു പെട്ടെന്ന്‌, 'മണി പതിനൊന്നു കഴിഞ്ഞുവല്ലോ; മകളേ, നിനക്കിന്നുറക്കമില്ലേ? ' എന്നണിയറയില്‍ നിന്നെത്തുന്ന ഹ്രസ്വസ്നിഗ്ദ്ധമായ മാതൃശാസനം തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി രിക്കുന്നു. നാലാം രംഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ മറ്റൊരു സന്ദര്‍ശനമാണ്‌. ആ അനുരാഗബന്ധം പിന്നെയും മുറുകിവരുന്നു എന്നതാണ്‌ അവരുടെ പ്രതിപാദ്യം. 'ആദര്‍ശവീണയില്‍പ്പാട്ടുപാടുന്ന ര- ണ്ടാനന്ദതന്ത്രികളാണു നിങ്ങള്‍! എത്താതിരിക്കുമോ, നിങ്ങള്‍തന്‍ ചാരത്തു നിത്യാനുഭൂതിതന്നംഗുലികള്‍? ' എന്നിങ്ങനെ മദനന്‍ സോത്സാഹം ഭാവിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. സംശയമെന്നൊന്ന്‌ അയാള്‍ക്കില്ല. പക്ഷേ, 'വഞ്ചിതനാകുകയില്ലേ ഞാനിന്നിതിന്‍ പുഞ്ചിരി നോക്കി മദിച്ചു നിന്നാല്‍? ' എന്നന്തര്‍മ്മാരകമായി ശങ്കാവിഷം കയറിക്കയറിവരികയാണ്‌ രമണനില്‍. മറ്റിടയന്മാര്‍ വരുന്നതുകണ്ട്‌ ആ സ്നേഹിതന്മാര്‍ സംഭാഷണം മതിയാക്കി ആ രസികപ്പരിഷയൊന്നിച്ചു വനത്തിന്റെ വേറൊരു ഭാഗത്തേക്കുമറയുന്നതോടെ, അണിയറയില്‍നിന്ന്‌, ഏകാന്തമാമുക, നിന്റെ രഹസ്യങ്ങള്‍ ലോകമ്മുഴുവനറിഞ്ഞുപോയി എന്നാരംഭിച്ച്‌, സ്സങ്കല്‍പലോകമല്ലീ പ്രപഞ്ചം! എന്നവസാനിക്കുന്നൊരു കൊച്ചുഗാനം പുറപ്പെടുന്നത്‌ രമണനൂഹിച്ചവിധം കഥ ദുര്‍ഘടസന്ധിയി ലേക്കു കടക്കുകയാണെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നത്തെ രംഗത്തില്‍ ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ മധുര സല്ലാപങ്ങള്‍- ഒരാണ്ടിനുള്ളില്‍ പരിണിതമായി, പരമാസ്വാദ്യമായിത്തീര്‍ന്ന രാഗമധുരിമ വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന സല്ലാപം. 'റോമിയോ ആന്‍ഡ്‌ ജൂലിയറ്റ്‌' എന്ന ഷേക്സ്പീരിയന്‍ നാടകത്തി ലെ ഗൃഹാന്തവാടികാരംഗത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഈ സന്ദര്‍ശനത്തിന്റെ അവസാനത്തില്‍ ചന്ദ്രിക മാളികവിട്ടു രമണനൊന്നിച്ചിറങ്ങി വനാന്തരവിഹാരത്തിനൊരുങ്ങുന്നതും ദുഷ്പരിണാമ ശങ്കിയായ രമണന്‍ 'നിന്നെയൊരിക്കല്‍ ഞാന്‍ കൊണ്ടുപോകാ- മിന്നുവേണ്ടിന്നു വേണ്ടോമലാളേ!' എന്നു പറഞ്ഞ്‌ ആ സംരംഭത്തെ വിലക്കുന്നതും 'ഏകനായ്ത്തന്നിന്നാക്കാട്ടിലേക്കു പോകട്ടേ, പോകട്ടേ, ചന്ദൃകേ, ഞാന്‍! ' എന്നിറങ്ങുന്ന പ്രാണപ്രിയനെ, 'ഭാവനാലോലനായേകനായ്‌ നീ പോവുക, പോവുക, ജീവനാഥ! ' എന്ന്‌ ആ രാഗപരവശയായ കന്യക സമംഗളാശംസം യാത്രയാക്കുന്നതും രസികന്‍ കല്‍പനകള്‍ തന്നെ! രമണന്‍ പോകുന്ന പോക്കും ആ സുകുമാരരൂപത്തെ അപ്രത്യക്ഷമാകുംവരെ നോക്കിയങ്ങ നെ നില്‍ക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ ആ നില്‍പ്പും ഒന്നു കാണേണ്ടതാണ്‌. ജീവിതത്തില്‍നിന്നു ചീന്തി യെടുത്ത ഒരൊന്നാന്തരം ചിത്രം. കാമുകരൂപം പച്ചപ്പടര്‍പ്പില്‍ മറയുന്നതോടുകൂടി അവളുടെ കണ്ണു കളില്‍നിന്നു രണ്ടശ്രുകണങ്ങള്‍ അടര്‍ന്നു വീഴുന്നതും ഒപ്പം അണിയറയില്‍ നിന്നു 'ചന്ദികേ!' എ ന്നൊരുവിളി ഉണ്ടാകുന്നതും രംഗസമാപ്തിയെ സുഭദ്രമാക്കിയിട്ടുണ്ട്‌. രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമരംഗം വിശാഷിച്ചൊരുമട്ടാണ്‌. പ്രകൃതിയുടെ പൂമച്ചായ വനസങ്കേ തത്തില്‍വെച്ചു നായികാനായകന്മാര്‍ കൈമൈമറന്നു മേളിച്ചാനന്ദപുളകം കൊള്ളുന്നതിനെ അത്ര യും കമനീയമായും എന്നാല്‍ അനഭിനേയമെന്നൊട്ടും തോന്നിക്കാതെയും കാണിക്കണമെന്നതാണ്‌ അവിടെ കവിക്കുദ്ദേശം. അതിനദ്ദേഹമെടുത്ത വിദ്യ മലയാളത്തില്‍ നവീനവും അത്യഭിനന്ദനീയ വുമായ ഒന്നാണ്‌. രമണന്‍ ആ വനസങ്കേതത്തില്‍ ഓടക്കുഴല്‍ വായിച്ച്‌ ആരണ്യകലോകത്തെ 'ചാരുസംഗീതത്തില്‍ മുക്കി' സകലവും വിസ്മരിച്ചങ്ങനെ നടക്കുന്നു. അണിയറയിലേക്കു തിരി ഞ്ഞ്‌ അവന്റെ ആ നടപ്പിനെ ചൂണ്ടി ഒരു ഗണം ഗായകന്മാര്‍ പാടുന്നതായിട്ടാണ്‌ രംഗാരംഭം. അവര്‍ പൊയ്ക്കഴിയുമ്പോള്‍ അതാ മറ്റൊരു സംഘം ഗായകന്മാര്‍. അവര്‍ കാണുന്നതു പാടിപ്പാടി, 'ഒരു പൂത്തമരത്തിന്റെ തണല്‍ച്ചുവട്ടില്‍ ഓമല്‍ത്തൃണങ്ങള്‍ വിരിച്ച പട്ടില്‍, കമനീയമായൊരു കവിതപോലെ, രമണനുറങ്ങിക്കിടന്നിടു ' ന്നതായിട്ടാണ്‌. അരങ്ങത്തുനിന്നണിയറയിലേക്കു നോക്കി ആ കാമുകന്റെ മധുര സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ അവര്‍ പാടുന്നു. ആ സംഘത്തിന്റെ തിരോധാനത്തിനുശേഷം വനത്തിലൊരുഭാഗത്തുനിന്ന്‌ ചന്ദ്രിക പ്രവേശിച്ച്‌ രംഗത്തിന്റെ മറുഭാ ഗത്തുകൂടെ മറയുന്നു. ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ രഹസ്സമാഗമമായെന്നാണ്‌ അവിടെ വിവക്ഷ യെന്നു പറയേണ്ടല്ലോ. താമസിയാതെ ഗായകസംഘങ്ങള്‍ ഒന്നിനുപിന്നില്‍ മറ്റൊന്നെന്ന ക്രമത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നു. രമണന്റെ ഭാഗ്യാനുഭൂതിയെക്കുറിച്ചാണ്‌ അവരുടെ സംഭാഷണം. രണ്ടാമത്തെ സംഘക്കാര്‍ അതിനിടയ്ക്ക്‌ അണിയറയിലേക്കു സൂക്ഷിച്ചു നോക്കി, ആ കാമിനീ കാമുകന്മാരുടെ ഹൃദയാനുരഞ്ജനപാരമ്യത്തില്‍ വിരിഞ്ഞുവിളങ്ങിയ നിഷ്കപടലീലാകലവികള്‍ വാഴ്ത്തിപ്പാടി, 'ഒരിക്കലും മറക്കുകില്ലീ വനാന്തം നേരിട്ടു കണ്ടൊരീ രാഗരംഗം' എന്നു കൃതാര്‍ത്ഥരാകുന്നു. കാനനസൌഭഗവായ്പിന്നെയും അതൊന്നിച്ചൊഴുകുന്ന ആയര്‍ക്കുല ജീവിതതെയും, ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നൊരു ചിത്രപംക്‌തികകൊണ്ടെന്നകണക്ക്‌ ഒന്നു കാട്ടി ഉടനെമാറ്റി അങ്ങനെ പലരംഗങ്ങളിലായി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുകയും അതിനിടയില്‍ മേല്‍പ്പറഞ്ഞ രഹസ്സമാഗമത്തെ വേണ്ടിടത്തോളം മാത്രം സമാവിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ കല്‍പനാവി ശേഷം മഹാകവികള്‍ക്കുപോലുമഭ്യസൂയാര്‍ഹമായ ഒന്നാണ്‌. അടുത്തരംഗത്തില്‍ വെളുപ്പിനു കുളിച്ചു ദേവദര്‍ശനം കഴിഞ്ഞു മടങ്ങുന്ന ചന്ദ്രികയും ഭാനുമതിയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സംഭാഷണവിഷയം 'സംഗീതദേവതയാമൊരു ഗന്ധര്‍വ്വ"നായ ആ കൊച്ചാട്ടിടയന്തന്നെ. തന്റെ ജീവിതത്തിന്‌ ഒരുത്സവമാണ്‌ അവനെന്നും. 'രോമഹര്‍ഷങ്ങള്‍ വിതച്ചുകൊണ്ടീവഴി- ക്കാ മദനോപമന്‍ പോയിടുമ്പോള്‍' താനാനന്ദനിര്‍വ്വാണമടയുന്നുവെന്നുമൊക്കെ അവളാവര്‍ത്തിച്ചാവര്‍ത്തിച്ചു പറയുന്നു. പക്ഷേ - അതേ, ഒരു 'പക്ഷേ' അവളെ വിഷമിപ്പിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്‌. ഭാനുമതി ആ പരിണാമത്തെപ്പിടിച്ചു തോഴി യെ വിദഹ്ദ്ധമായനുശാസിക്കുന്നു. എന്തായാലും, ' മാമക ജീവിതമാകണ്ടത്തോപ്പിലാ മന്മഥ കോമളനല്ലാതാരും തേന്‍പെയ്യും ഗാനം പൊഴിച്ചണയില്ലോരു ദാമ്പത്യമാല്യവും കൈയിലേന്തി; ' എന്നു ശപഥം ചെയ്‌തിട്ടേ അവളടങ്ങുന്നുള്ളു. തുടരുന്നരംഗം ചന്ദ്രികയുടെ ഗൃഹോപവനത്തി ല്‍വെച്ചാണ്‌. സാധകബാധകങ്ങള്‍ സകലവും പര്യാലോചിച്ച്‌ ചന്ദ്രിക രമണനെ മാലയിട്ടുവരിക്കു ന്നു. സ്വയംവരത്തിലെത്തിക്കുന്ന ആ സമാഗമത്തിന്റെ പടികളോരോന്നും സ്ഥാനസ്ഥിതമായിട്ടും അന്യോന്യഭാഷണങ്ങളുടെ ദൈര്‍ഘ്യം വികാരോജ്ജ്വലതയ്ക്കു ബാധകമായിരിക്കുന്നു. പൂര്‍വ്വരംഗങ്ങളില്‍ ഗുളികാപ്രായം മുറുകിക്കണ്ട ഹൃദ്ഭാവങ്ങള്‍ ഈ രംഗംതൊട്ട്‌ ആസവപ്രായം അയഞ്ഞയഞ്ഞുപോകുന്നില്ലേ എന്നൊരു തോന്നല്‍. രംഗാവസാനത്തില്‍, കഷ്ടമായി, നിന്നാശകളെല്ലാം വ്യര്‍ത്ഥമാണിനി,ച്ചന്ദൃകേ! അസ്സുമുന്നനാമാട്ടിടയനെ വിസ്മരിക്കുവാന്‍ നോക്കു നീ! തവകാമലാകാശത്തിലിതാ, താവുന്നുണ്ടൊരു കാര്‍മുകില്‍. നിശ്ചയിച്ചുകഴിഞ്ഞു, നിന്‍ വിവാ- ഹോത്സവത്തിന്‍ സമസ്തവും. എന്നു തിരശ്ശീലയ്ക്കു പിന്നില്‍നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിയിപ്പ്‌ രാഗബന്ധത്താല്‍ അടിച്ചുകയറ്റിയ ചിറ്റാണി ഊരിത്തെറിക്കാന്‍ വളരെ താമസമില്ലെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്‌. ഇനിയത്തെരംഗം അര്‍ദ്ധരാത്രി. ചന്ദ്രികയുടെ മണിയറയില്‍വെച്ചാണ്‌. അവള്‍ മാത്രമേയുള്ളു. ഒരു ഭാഗത്ത്‌ സമുദായമര്യാദയും അതിനെപരിരക്ഷിക്കുന്നതു വലിയൊരുകരണീയമായെണ്ണുന്ന പിതൃജനങ്ങളുടെ ശാസനവും. എതിര്‍ഭാഗത്ത്‌ ആ കാമുകോത്തമനോടു പ്രതിജ്ഞാതമായ പ്രണയവുമായി ഒരു മഹാസമരം നടക്കുന്നു അവളുടെ മനസ്സില്‍. അതിന്റെ ഭിന്നഭിന്നഘട്ടങ്ങള്‍ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക്‌ 'ടോര്‍ച്ചടിച്ചു' കാണിക്കുന്നതാണ്‌ അവളുടെ ദീര്‍ഘാത്മഗതം. അതില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ക്കുണ്ടാകുന്ന ഹൃദയപരിണാമം അല്‍പം വിചിന്തനീയമായിരിക്കുന്നു. ഏതിരുള്‍ക്കൂമ്പാരത്തെയും രാഗരശ്മിവീശി പിളര്‍ന്നു നവമായൊരു സുപ്രഭാതത്തെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്നുറച്ച്‌ ആത്മാര്‍പ്പണംചെയ്‌തുകഴിഞ്ഞ ഒരു നായിക പെട്ടെന്നിങ്ങനെ പിന്മാറുകയോ? യാഥാര്‍ത്ഥ്യം മറച്ചിട്ടില്ലെന്നേയുള്ളു എന്നു പറഞ്ഞേ ക്കാം കവി. എന്നാലും അവളെക്കൊണ്ടു കഠാരിയെടുപ്പിച്ചതു വായനക്കാരനോ പ്രേക്ഷകനോ പ്രതീക്ഷിക്കാത്തത്രവേഗത്തിലായെന്നും അവളുടെപിന്മാറ്റത്തിനു പ്രേരകമാകുന്ന പ്രതിപക്ഷത്തി ന്റെ ശക്‌തി കാണിച്ചതു മതിയായില്ലെന്നും ഒരാവലാതിക്കിടയുണ്ട്‌. (സ്വഭാവം കല്‍പിതത്തേക്കാളും അസംഗതമാകാം) എന്നുണ്ടല്ലോ. ഈ ഘട്ടത്തോടെ നായികയുടെ സ്വഭാവം അധഃപതിക്കുകയാണ്‌. എന്തുവന്നാലുമെനിക്കാസ്വദിക്കണം മുന്തിരിച്ചാറുപോലുള്ളൊരിജ്ജീവിതം! എന്നൊരു തിളച്ചുമറിയുന്ന ഭോഗലാലസയായി തരം താഴുന്നു, അവളുടെ പ്രേമം. അതേവരെ പൂജിച്ചിരുന്നതൊക്കെ അവളെടുത്തുവലിച്ചെറിയുന്നു. പിതൃജനാദരവ്രതത്തിനു ബലിയോ ചന്ദ്രിക? അതുവിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ല. അവള്‍ സ്ര്തീ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തെ ഒരു രാത്രികൊണ്ട ണകെട്ടി പിന്നോക്കമിറക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌. അതിനു നാം വേണ്ടാ, അവളെകുറ്റപ്പെടുത്താന്‍. അവ ളുടെ ഇഷ്ടതോഴി, ആ വിവേകിനിയായ ഭാനുമതിതന്നെ, അവളെ വിളിച്ചുനിര്‍ത്തി 'ക്രോസ്‌' ചെയ്യുന്നുണ്ട്‌- ശ്രീ രാമനോടു ഞായം ചോദിക്കുന്ന വാസന്തിയുടെ വൈഭവത്തോടുകൂടി. നാലാം രംഗം നോക്കുക. അതവസാനിക്കുമ്പോള്‍ കുറ്റം സമുദായ നീതിക്കെന്നതിലുമധികം ചന്ദ്രികയ്ക്കുതന്നെ യെന്നു സ്പഷ്ടം. ഗായക സംഘത്തിന്റെ ഉപസംഹാരം നായകനൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടും വിഷനാളത്തിലൂടെ വരാനിരിക്കുന്ന സംഹാരത്തിന്നുപക്രമമായിട്ടുണ്ട്‌. അഞ്ചാമംഗം വനാ ന്തരങ്ങളില്‍നിന്നു കേള്‍ക്കുന്ന വിഷാദപര്യാകുലമായ ഗാനംകൊണ്ടാരംഭിക്കുന്നു. ഇതുകേട്ടുണ രുന്ന മദനന്‍ സ്നേഹിതന്റെ ദുര്‍ദ്ദശാപരിപാകത്തെക്കുറിച്ചോര്‍ത്ത്‌ മും വിളറി ഒരു മരച്ചുവട്ടില്‍ പൊങ്ങിനില്‍ക്കുന്നൊരു വേരിന്മേല്‍ തലയ്ക്കു കൈയുംകൊടുത്തു ചാരിയിരിക്കുകയാണ്‌. അവ ന്റെ സഹാനുഭൂതിയില്‍നിന്ന്‌ ഒരു വ്യാകുലഗാനം പൊഴിയുന്നു. ആ ഗാനത്തോടുകൂടി മദനന്റെ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്നു വിലയല്‍പ്പം ഇടിയുന്നില്ലേ? ആരംഭംതൊട്ടേ രമണനില്‍ നിഴലടിച്ചിരുന്ന പരാജ യഭീതിയെ തടിപ്പിക്കേണ്ടെന്നുകരുതി വകതിരിവോടെ അയാളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുപോന്നു എന്നു വെച്ചിട്ട്‌ മദനന്‍ ആ രാഗകഥയിലെ അപകടസന്ധിയെപ്പറ്റി അതേവരെ ആലോചിച്ചിട്ടില്ലെന്നു വരാ മോ? എന്നല്ല, അങ്ങനെയൊരു വിപരീതഗതിക്കു വിളംബമില്ലെന്നു തോന്നുമ്പോഴേക്കും, 'നീ മറഞ്ഞാലും തിരയടിക്കും, നീലക്കുയിലേ നിന്‍ ഗാനമെന്നും.' എന്നൊരാശംസയോടെ ചുമലൊഴിഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്നത്‌ ഉറച്ച സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിനിണങ്ങിയതോ? ഏതാ യാലും ആ നിസ്സഹായതാഗാനത്തെ രമണന്റെ പ്രവേശം വിച്ഛേദിച്ചതുനന്നായി. ഇരുപേരും കടുംദു:ഖത്തിനു പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ടു വെങ്കളിയിടുവാന്‍ ക്ലേശിക്കുന്നു. പിന്നെ ഒരു കൊച്ചു കുശലാനുയോഗമാണ്‌. 'അക്കൊച്ചുതേന്മാവിന്‍ മൂട്ടില്‍നിന്നി- ശ്ശര്‍ക്കരമാമ്പഴം വീണുകിട്ടി; ഞാനിതും സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചു നിന്നെ- ദ്ധ്യാനിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു!' എന്ന മദനോക്‌തി ഏറ്റവും ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായിട്ടുണ്ട്‌. ഇടിഞ്ഞ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്ന്‌ അതുന ല്ലൊരൂന്നായിരിക്കുന്നു. അപ്പുറം ആ പ്രാണമിത്രങ്ങളുടെ കരളുരുക്കുന്ന വികാര വിനിമയമാണ്‌. 'നിസ്സാരമായൊരു പെണ്ണുമൂലം നിത്യനിരാശയില്‍ നിന്റെ കാലം ഈവിധം പാഴാക്കുകെന്നതാണോ ജീവിതധര്‍മ്മം?-ഒന്നോര്‍ത്തുനോക്കു.' എന്നിങ്ങനെ സ്നേഹത്തിന്റെ വ്രണത്തെ വിരോപണം ചെയ്യാന്‍ മദനന്‍ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്‌; പക്ഷേ, 'കഷ്ടം ! കൊതിയുണ്ടു പാടുവാനെന്‍ ചിത്തമുരളി തകര്‍ന്നുപോയി! ഇക്കണ്ണുനീരും നിരാശയുമാ- യോറ്റയ്ക്കുഞ്ഞാനീ വനാന്തരത്തില്‍, ഹാ! മരണത്തിന്‍ സമാഗമം കാ- ത്തീമട്ടിരുന്നു കരഞ്ഞുകൊള്ളാം!' എന്നുവരെ മജ്ജാതന്തുക്കളെ കരണ്ടൊടുക്കിയിരിക്കുന്നു ആ വ്രണം. പിന്നെ, ഒന്നഴിച്ചുകെട്ടി യാലുണ്ടോ വാടുന്നു, ഉണങ്ങുന്നു? ഇനിയത്തെ ഭാഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ അന്തിമ സന്ദര്‍ശനം, ചന്ദ്രികയുടെ വിവാഹദിവസം രാവിലെ മദനന്റെ സകലകാര്യപരാമര്‍ശകമായ വിലാപം, അന്നുതന്നെ അര്‍ദ്ധരാത്രി മരണത്തെ സ്വാഗതംചെയ്യുന്ന രമണന്റെ മാനസോപപ്ലവവിജ്ഞാപനം, രമണന്റെ ജഡംകണ്ട്‌ അമ്പരന്നു മിത്രമരണത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ട സകലത്തിനോടും തട്ടിക്കയറിക്കൊണ്ടുള്ള മദനന്റെ നിലവിളി എന്നിങ്ങനെയാണ്‌ രംഗങ്ങള്‍. അവയ്ക്കുപൊതുവേ ഒരു തരക്കേടുപറ്റിയിട്ടുണ്ട്‌. എത്തേണ്ടിട ത്തെത്തും മുമ്പ്‌ പൊട്ടിപ്പരക്കുന്ന അമിട്ടുപോലെയാണ്‌ ആദ്യത്തെ രംഗം രണ്ടും. കഥാഗതിയ നുസരിച്ചു നടക്കാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളു മരണം. പക്ഷേ, അനുഭവമനുസരിച്ച്‌ അതങ്ങു നടന്നുകഴി ഞ്ഞതായി വെച്ചുംകൊണ്ടല്ലേ ആ രംഗത്തിലെ പ്രസ്താവനകളുടെ ഗതി എന്നു തോന്നിപ്പോകുന്നു. തീരുമാനപ്പെട്ടഒരു സംഗതിയില്‍ ഇനിയൊന്നും തനിക്കു കരണീയമായില്ലെന്നൊരു മട്ടിലാണ്‌ മദന ന്റെ ദീര്‍ഘദീര്‍ഘമായ നിരൂപണം. ആ രംഗങ്ങളിലും ശരി, പാത്രങ്ങള്‍ കഥയുടെ പൊഴിയില്‍നിന്നു തെറ്റി കലാകാരന്റെ കൈപ്പമ്പരങ്ങളായിത്തീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു. അതിഭാഷണം- എല്ലാറ്റിലും വിശേഷിച്ച്‌ അവസാനത്തേതില്‍- വിപരീതഫലം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. ശാന്തഗംഭീരമായിത്തീരേണ്ട കരുണം പരഭാഗശോഭ കളഞ്ഞ്‌ രൌദ്രബീഭത്സഭയാനകസങ്കുലമായിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ഇതൊരു വല്ലാത്ത അനൌചിത്യമായെന്നാരും പറയും. പക്ഷേ, കവിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന്‌ അല്‍പം വാദിക്കാന്‍ വകയില്ലെന്നില്ല. ചെറുപ്പത്തില്‍ തനിക്കുണ്ടായ ഒരു സുതീവ്രാനുഭവത്തെ ആ ചെറുപ്പത്തിന്റെ കത്തിക്കാളുന്ന വികാരത്തോടും ഭാവനയോടുംകൂടി രൂപപ്പെടുത്തി പ്രതിപാദിച്ചതാണിക്കാവ്യം. അതിന്റെ അന്തിമഘട്ടത്തില്‍- ദാരുണ ദാരുണമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഘട്ടത്തില്‍- അദ്ദേഹം അനുഭവസ്മരണാകുലനായി അനീതിപക്ഷത്തോട്‌ അല്‍പ്പം അരിശപ്പെട്ടുവെന്നത്‌ ഒരുവിധത്തില്‍ മര്‍ഷണീയമായിരിക്കുന്നു. യാതൊരനുഭവത്തോടും കടപ്പാടില്ലാതെ കലാശില്‍പ്പത്തിനൊത്തവിധ ത്തില്‍ ഭാവനയെ സ്വരൂപിക്കാന്‍ തികച്ചും സ്വതന്ത്രരും സുപരീക്ഷിതവൈഭവരുമായ മഹാകവികള്‍ തന്നെ ഒടുക്കമെന്നല്ല, ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കും അപകടങ്ങള്‍ കാണിച്ചിട്ട്‌, അതെല്ലാം 'മാപ്പാക്കിക്കളയാ' നേയുള്ളു എന്നൌദാര്യം കാണിക്കുന്ന നമ്മുടെ സഹൃദയന്മാര്‍ക്ക്‌ അതു തീര്‍ച്ചയായും മര്‍ഷണീ യമായിരിക്കും. പ്രണയവൈഫല്യം വഴി ശോകപര്യവസിതമായ രമണ ജീവിതം നമ്മുടെ സഹാനുഭൂതിയെ അര്‍ഹിക്കുന്നുവോ? കവ്യത്തില്‍ കാണുന്നപടിക്ക്‌ രമണനുള്ളത്‌, ഒരാദര്‍ശത്തിനുവേണ്ടി ജീവിച്ച്‌, പരിതഃസ്ഥിതലോകം അതിനെ യഥോചിതമറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കുന്നില്ലെന്നുവരുമ്പോള്‍ കുണ്ഠിതപ്പെട്ടും പരാജയം വരിക്കുന്ന ഒരു കലാകാരന്റെ വികാരം നിറഞ്ഞ ഹൃദ്യമാണ്‌. തനിക്കൊരുമാഹാത്മ്യം- അനിതരസാധാരണമായൊരുമാഹാത്മ്യം- ഉണ്ടെന്നാത്മാര്‍ത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുക. അത്‌ അര്‍ഹിക്കുന്നത്ര അഭിവന്ദിതമല്ലാതാകുമ്പോള്‍ മനസ്സുകൊണ്ടപകര്‍ഷപ്പെട്ടു പോവുക, ആ അപകര്‍ഷബോധം നീറിപ്പിടിച്ച്‌ ജീവിതത്തോടാകെ വല്ലാത്തവെറുപ്പായിത്തീരുക, എന്നിട്ടു അപരാധമെല്ലാം യാഥാ സ്ഥിതികലോകത്തിന്റെ നെറുകയില്‍ വെച്ചുകെട്ടി താനേഅന്തരിക്കുക- ഈ പ്രകൃതിക്കാരായ ഒരു ഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളില്ലേ. രമണനെ അത്തരത്തിലൊരാളായെടുക്കാം. അഭിജാതന്മാരുടെ നീതിയാല്‍ പിന്തള്ളപ്പെട്ടു പിന്തള്ളപ്പെട്ട്‌ അയാള്‍ പൊട്ടിത്തെറിക്കാറായ ഒരഗ്നിപര്‍വ്വതം പോലെയായി. അയാളുടെ ആത്മഹത്യ. The inevitable defeat of the ideal by the real (അനുഭവ ത്താല്‍ അവശ്യം തോല്‍പ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആദര്‍ശം) എന്നതിനു ദൃഷ്ടാന്തമായിരിക്കുകയാണ്‌. ചന്ദ്രികയെ അയാള്‍ സ്നേഹിച്ചു. തനിക്കുള്ളതെന്തെന്നും തന്നോടെതിര്‍ത്തേക്കാവുന്ന ബഹുശ്ശക്‌തികളേവയെന്നും പലവട്ടം വെളിപ്പെടുത്തി അധികമധികം സ്നേഹിച്ചു. എന്നല്ല, സര്‍വ്വാദര്‍ശ വിഗ്രഹ മായാരാധിക്കുകയുംചെയ്‌തു- 'ഡ ന്റി' 'ബിയട്രിസി'നെ എന്നപോലെ. ആ ഗാഢബന്ധം നിഷേ ധിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ തന്റെ സകല വൈഭവങ്ങളും- തന്റെ അസ്തിത്വം പോലും- നിഷേധിക്കപ്പെട്ടെന്നു തോന്നി; അയാളങ്ങാത്മഹത്യചെയ്‌തു. താന്‍ ജീവിതചന്ദ്രികയായി പൂജിച്ച ആ ചന്ദ്രികയില്‍ രമണന്‍ യാതൊരു കളങ്കവും കണ്ടില്ല. കാണുമെന്നു മദനന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടും അയാള്‍ വിശ്വസിച്ചില്ല. കാട്ടിക്കൊടുത്തിരുന്നെങ്കിലോ, കണ്ണു വഞ്ചിച്ചതായേ അയാള്‍ എണ്ണുമായിരുന്നുള്ളു. അയാള്‍ എതിര്‍ത്തത്‌ ചന്ദ്രികയുടെ മനം മാറ്റത്തോടോ? അല്ല, അഭിജാതപ്പരിഷയുടെ വ്യക്‌തിപ്രഭാവാവധീരണത്തോടാണ്‌. ആ പ്രത്യാ്യ‍ാ നം അല്‍പ്പം അര്‍ത്ഥവത്താണെന്നു സമ്മതിക്കണം. സമുദായത്തിന്‌ അതില്‍നിന്നൊരുപാഠം പഠി ക്കാനുണ്ട്‌. പക്ഷേ, ഒരു പ്രണയവൈഫല്യത്തിന്റെപേരില്‍- മറുഭാഗത്തെ വികാരസ്ഫുരിതമായ അഭിനന്ദനത്തെ, 'റൊനി' അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോലെ ആദര്‍ശപ്രേമത്തിന്റെ പര്യായമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചി ട്ടുണ്ടായൊരു പ്രണയനൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍- സ്വജീവിതത്തെ ഹനിച്ച്‌ സമുദായഭര്‍ത്സനം ചെയ്യുന്നത്‌ എത്രത്തോളം ഫലവത്താണ്‌? അതിലും ഭേദം ഒരുപടി യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളിലേക്കിറങ്ങി നിന്ന്‌ പൌരുഷത്തോടെ നീതി പരിഷ്കാരത്തിന്നുവേണ്ടി പൊരുതുന്നതല്ലേ? പക്ഷേ, അതിനുവേ ണ്ട മനോബലം- സംസ്കാരത്തില്‍ കാച്ചിയെടുത്ത മനോബലം- രമണനില്ലാതെപോയി. 'കണ്ണു നീരോടെതിര്‍ത്തുനില്‍ക്കുവാന്‍ കര്‍മ്മദീരനുമല്ലവന്‍.' കര്‍മ്മവിരക്‌തി- അതുരമണനെപ്പോലുള്ള ഒരുഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളുടെ ഭാഗ്യക്കേടാണ്‌. ചുരുക്കത്തില്‍ രമണന്റെ പരാജയസമ്മതം അയാളുടെ പ്രായത്തിനും പ്രകൃതിക്കും ഒത്തതായെന്നേയുള്ളു. Life, which is a comedy for those who think, is a tragedy for those who feel- Walpole (ജീവിതം വിചാരശീലന്മാര്‍ക്കു ശുഭാന്തമാണെങ്കില്‍ വികാരഭരിതന്മാര്‍ക്ക്‌ അശുഭാന്ത മാണ്‌.) കഥയുടെ ചുരുള്‍ അഴിഞ്ഞുപോകുന്തോറും രമണന്റെ ആദര്‍ശോന്മുമായ ആത്മവത്തയും അതുവിലമതിക്കപ്പെടാത്തതിനാല്‍ അകത്തു പുകഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്ന വിഷാദവും അവ തമ്മില്‍ മത്സരിച്ചു ദുര്‍മ്മരണത്തിലെത്തിച്ച ജീവിതവും യഥാരൂപം പ്രദര്‍ശിതമാകുന്നതിനാല്‍ സഹൃ ദ്യന്മാര്‍ക്ക്‌ അയാളോടുണ്ടാകുന്ന സഹതാപത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ഈ കാവ്യം ഒരു യഥാര്‍ത്ഥവിലാപകൃതിയുടെ ഫലം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നുപറയാം. ഒരു നാടകീയാരണ്യക കാവ്യ ത്തിന്റെ രൂപത്തില്‍ ഒളിഞ്ഞുനിന്നതുകൊണ്ട്‌ നായകോത്കര്‍ഷം മങ്ങിപ്പോയിട്ടില്ല. വിലപിക്കുന്ന വന്റെ ആത്മവിശുദ്ധിക്കു കോട്ടം തട്ടിയിട്ടുമില്ല. അന്തിമണ്ഡത്തില്‍ മദനന്റെ രോദനങ്ങള്‍ വേറിട്ടുനില്‍ക്കുന്ന വിലാപങ്ങളാവുകയും എന്നാല്‍ കഥയാല്‍ ജാഗരിതമായ ശോകത്തെ ശക്‌തി പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. ദുരന്തത്തെ കണ്ടുംകൊണ്ടുനിന്നു പൊട്ടിപ്പിളരുന്ന ഒരു മിത്രമനസ്സി ന്റെ വിലാപം വികാരവിപ്ലവമായിരിക്കുമെങ്കില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും അതായിട്ടുണ്ട്‌, മദനന്റെ രോദനം. സംഭവത്തില്‍നിന്നു കുറെഅകന്ന്‌ വികാരത്തെ സംയമനം ചെയ്‌തു നല്ലൊരു വിചിന്ദനത്തിന്റെ ഫലമായെഴുതുന്ന വിലാപകൃതികളിലെ ഒഴിച്ചാലും ഒഴിയാത്ത കൃത്രിമത മദനോക്‌തികള്‍ക്ക്‌ പറ്റിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, വികാരത്തിന്റെ പരക്കം പാച്ചിലില്‍ മനുഷ്യന്റെ കനക്കുറവു കാണിക്കുന്ന കുറെപ്രലപനങ്ങള്‍ വന്നുപോയിട്ടുണ്ട്‌. നായകന്‍ ഏതൊരു നീതിസംഹിതയുടെനേരെ ഊര്‍ദ്ധ്വ ശ്വാസംകൊണ്ടൊരു ചോദ്യചിഹ്നമുയര്‍ത്തിയോ, അതിന്റെ സവിസ്തരമായ ഭാഷ്യമാണ്‌ ആ പ്രലപനങ്ങളെന്നിരുന്നാലും അവ കാവ്യശില്‍പത്തിന്റെ വെടിപ്പൊന്നു കുറച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ശെയിലിക്കു പേര്‍പെറ്റ ചില മേന്മകളുണ്ട്‌ - കര്‍ണ്ണം കുളുര്‍പ്പിക്കുന്ന സംഗീതമാധുര്യവും കണ്ണഞ്ചിക്കുന്ന രൂപപ്പൊലിമയും ഹൃദയം കവരുന്ന സാരള്യവും. ബാല്യകൃതിയായ രമണനില്‍ത്തന്നെ തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌ അവയെല്ലാം. നോക്കുക: 'കണ്ടിട്ടില്ല ഞാനീവിധം മലര്‍- ച്ചെണ്ടുപോലൊരു മാനസം. എന്തൊരദ്ഭുതപ്രേമസൌഭഗം! എന്തൊരാദര്‍ശസൌരഭം! ആനിധി നേടാനാകയാല്‍, സന്നി, ഞാനൊരു ഭാഗ്യശാലിനി! സിദ്ധിയാണവന്‍ ശുദ്ധിയാണവന്‍ സത്യസന്ധതയാണവന്‍! വിത്തമന്തിനു, വിദ്യയെന്തിനാ വിദ്യുതാംഗനു വേറിനി? ആടുമേയ്ക്കലും കാടകങ്ങളില്‍- പ്പാടിയാടിനടക്കലും ഒറ്റഞ്ഞെട്ടില്‍ വിടര്‍ന്നു സൌരഭം മുറ്റിടും രണ്ടു പൂക്കള്‍പോല്‍, പ്രാണസോദരനായിടുമൊരു ഗാനലോലനാം തോഴനും വിശ്രമിക്കാന്‍ തണലെഴുമോരോ പച്ചക്കുന്നും വനങ്ങളും നിത്യശാന്തിയും തൃപ്തിയും രാഗ- സക്‌തിയും മനശുദ്ധിയും- ചിന്തതന്‍ നിഴല്‍പ്പാടു വീഴാത്തോ- രെന്തു മോഹന ജീവിതം!' * * * 'അവനിയില്‍ ഞാനാരൊരാട്ടിടയന്‍ അവഗണിതൈകാന്തജീവിതാപ്തന്‍! പുഴകളും കാടും മലയുമായി- ക്കഴിയും വെറുമൊരധഃപതിതന്‍! അവളോ-വിശാലഭാഗ്യാതിരേക- പ്പവിഴപ്പൂങ്കാവിലെ രത്നവല്ലി! കനകവസന്തത്തോടൊത്തുകൂടി- ക്കതിരിട്ടുനില്‍ക്കേണ്ടും കല്‍പവല്ലി! ' * * * 'നിശിത മദ്ധ്യാഹ്നമാക്കാനനത്തിന്‍- നിറുകയില്‍ത്തീമഴ പെയ്‌തു നില്‍ക്കേ! അവിടത്തെച്‌ഛാ‍യാതലങ്ങള്‍, കാണ്‍കെ- ന്തനുപമശീതളകോമളങ്ങള്‍! ' ദ്രാവിഡശീലുകളില്‍ സംഗീതം പകര്‍ന്നുകൊടുക്കുന്നതില്‍ ഇത്രകാലേ ഒന്നാംസമ്മാനം വാങ്ങിയ കവി വേറെയില്ലെന്നുവേണം പറയാന്‍. നയനാവര്‍ജ്ജകമാംവണ്ണം വികാരങ്ങള്‍ക്കു തങ്കരേക്കിട്ടു രൂപംകൊടുക്കുന്നതിനും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ നല്ലമിടുക്കുണ്ട്‌. വേണ്ടിടത്തേ അതുചെയ്യാറുള്ളു. പക്ഷേ, ഇതിലുമധികം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശെയിലിയെ സമകാലികന്മാരില്‍നിന്നു വേര്‍തിരി ച്ചുത്കര്‍ഷപ്പെടുത്തുന്നത്‌ അതിന്റെ സാരള്യമാണ്‌. പറയാനുള്ളത്‌ അദ്ദേഹമങ്ങുപറഞ്ഞാല്‍ ഉടനെമനസ്സിലാകുന്നു. അതാണ്‌ പലരെയും അന്ധാളിപ്പിക്കുമാറ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികള്‍ സാധാരണന്മാര്‍ക്കിടയില്‍ക്കൂടി ചുഴിഞ്ഞിറങ്ങുന്നതിനിടയാക്കിയ ഹേതുക്കളില്‍ പ്രധാനം. വിവക്ഷിതത്തിന്റെ വാക്കെന്നല്ലാതെ വാക്കിന്റെ വിവക്ഷിതം എന്ന നയം അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്നു തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹം പഴമക്കാരുടെ നോട്ടത്തില്‍ വ്യുത്പന്നനോ? അല്ലെന്നേ കാവ്യങ്ങള്‍ വിളിച്ചുപറകയുള്ളു. അതോ, മലയാളികല്‍ക്കൊരനുഗ്രഹവുമായി. ലിംഗശ്ലേഷ ങ്ങള്‍ക്കരികെ കുന്തിച്ചിരുന്നു യാതൊരു ഹൃദയസാത്മ്യവുമില്ലാത്ത ഒരുവക മായികാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ഞെക്കിത്തുറുപ്പിച്ച്‌ അതൊരു വലിയകലാവിദ്യയാണെന്നു ദുര്‍വ്വാശിപിടിച്ച്‌, സാഹിത്യത്തിനുവേണ്ടി അത്യാര്‍ത്തിയോടെ വരുന്ന പാവപ്പെട്ടമലയാളികളെ അമ്പരപ്പിക്കാനും വഞ്ചിക്കാനും അദ്ദേഹത്തി നു തോന്നിയില്ലല്ലോ എന്നോര്‍ത്താണ്‌ അനുഗ്രഹമെന്നു പറഞ്ഞത്‌. പിന്നെ അര്‍ത്ഥസാന്ദൃമയുടെ കാര്യം- ധ്വനി ദീക്ഷകൊണ്ടുണ്ടാകേണ്ടതുതന്നെ. അതിലദ്ദേഹത്തിനു നിഷ്കര്‍ഷം ഇനിവരേണ്ടതാ യിട്ടാണിരിപ്പ്‌. പക്ഷേ, അതൊരുപോരായ്മയല്ല. ഇക്കാവ്യത്തില്‍ നാടകീയമാണല്ലോ രൂപം. പാത്രഭാ ഷണങ്ങളില്‍ തുറന്നുപറയലുകള്‍ക്കാണ്‌ അധികം ഔചിത്യമെന്നു പ്രസിദ്ധം. ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗ ങ്ങളില്‍ സംഭാഷണങ്ങള്‍ ഓരോന്നിന്നും ആകപ്പാടെ ഒരടുക്കുണ്ട്‌. ധ്വനികാര്യത്തിന്റെ ഒരെത്തി നോട്ടം തന്നെ. അപ്പുറത്തേക്കു കടന്നപ്പോള്‍ പറഞ്ഞു പറഞ്ഞങ്ങേറിപ്പോയി. ഗ്രാമീണസൌന്ദര്യപ്പുളപ്പിന്റെ ഒരു പശ്ചാത്തലമൊരുക്കുക. അതില്‍ ഗ്രാമീണാനുരാഗകഥ യുടെ കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങള്‍ സ്വരൂപിച്ച്‌ യഥാസ്ഥാനം വിനിവേശിപ്പിക്കുക, പാത്രങ്ങളേ യും കര്‍മ്മഭാവങ്ങളെയും അത്യപായകരമായി ഔചിത്യക്ഷതിപറ്റാത്തവിധം ഇണക്കിക്കൊള്ളിക്കുക, യവനനാടകങ്ങളിലെ 'കോറസ്‌' പോലുള്ള ഗായകസംഘങ്ങളെക്കൊണ്ടിടക്കൊളുത്തിടുവിച്ചു കഥ യെ സുഘടിതാവയവമാക്കുക- ഇത്രയും ഈ കാവ്യത്തിലെ നേട്ടങ്ങളാണ്‌. യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യ ത്തില്‍നിന്ന്‌ ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളുടെ കമനീയശില്‍പ്പത്തെ നമ്മുടെഭാഷയിലേക്കൊന്നാമതായി അവതരിപ്പിച്ചത്‌ രമണന്റെ കര്‍ത്താവാണ്‌. അദ്ദേഹം തന്റെ ഏതാനും അനന്തരകൃതികളില്‍ ആ കലാസമ്പ്രദായത്തെ അവഗണിക്കാന്‍ വയ്യാത്തൊരു സാഹിത്യവിഭാഗമാക്കത്തക്കവണ്ണം പരിപോഷി പ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. പല കാവ്യങ്ങളും പഴയകോലങ്ങള്‍തന്നെ. പിന്നെയും പിന്നെയും ചായംതേച്ചുഴിഞ്ഞു വെയ്ക്കുന്നതില്‍ മാത്രം മനസ്സിരുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കേ പുതിയൊരുകലാരൂപം ഇത്രയും പണിക്കുറ്റം തീര്‍ത്തുതന്നതില്‍ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കു ശകാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവകാശപ്പെടാനില്ലെന്നോ? അദ്ദേഹം ചയ്‌തതെന്തെന്നുകാണാന്‍ കണ്ണില്ലാതെ, അല്ലെങ്കില്‍ മനസ്സില്ലാതെ, സ്ദ്ദേഹം 'എന്തു ചെയ്‌തു, എന്തു ചെയ്‌തു' എന്ന്‌ വെല്ലുവിളിക്കുന്നവര്‍ ഒരാവേശത്തിന്ന്‌ അങ്ങനെ പറയുമായിരിക്കും. വാസ്തവത്തില്‍ ആ അഭിനവകലാരൂപം തീരെ കൊള്ളരുതാത്തൊന്നാണെന്നു തെളിയിക്കപ്പെ ടാത്ത കാലംവരെ അതൊരു അസഹിഷ്ണുതയുടെ വെറും പിടുത്തമായേ തീരു. മനുഷ്യന്റെ വികാരാംശത്തെപ്പോലെതന്നെ വിചാരാംശത്തെയും ഉജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന സാംസ്കാരികമായൊരു സിദ്ധൌഷധമല്ലായിരിക്കാം രമണന്‍. പക്ഷേ, കരുണത്തില്‍പ്പോയി തലതല്ലുന്ന ശൃംഗാരത്തെ തട്ടി ത്തടഞ്ഞനൌചിത്യങ്ങളില്‍ വീണു കുട്ടിച്ചോറാകാതെ, നാവില്‍ വെള്ളം തെളിയിക്കുന്ന ഭോഗലാല സയായി തരം താഴാതെ, ഉപനിബന്ധിക്കുവാന്‍ നല്ലചോരത്തിളപ്പുള്ളൊരു കവിക്കും വേണമെന്നു വെച്ചാല്‍ കഴിയുമെന്നതിനു രമണന്‍ നിദര്‍ശനമായിരിക്കുന്നുണ്ട്‌. എനിക്ക്‌ അതിലെ വികാരം 'രാധയുടെ കൃതാര്‍ത്ഥത' വരെയുള്ള സുപ്രഥിത കൃതികളിലേതോളം തന്നെ വൈഷയികമായി തോന്നിയിട്ടില്ല. ജോസഫ്‌ മുണ്ടശ്ശേരി. തൃശ്ശിവപേരൂര്‍ 1945 ആഗസ്റ്റ്‌ 185 2006-05-23T16:47:39Z 83.237.11.104 ==അവതാരിക== മലയാളത്തില്‍ ഇങ്ങനെ ഒരനുഭവമോ? 1112-ല്‍ ഒന്നാം പതിപ്പ്‌, '15-ല്‍ രണ്ടാം പതിപ്പ്‌, '17-ല്‍ മൂന്നാം പതിപ്പ്‌, '18-ല്‍ നാലാം പതിപ്പ്‌, '19-ല്‍ അഞ്ചും ആറും ഏഴും എട്ടും ഒന്‍പതും പതിപ്പുകള്‍, '20-ല്‍ പത്ത്‌, പതിനൊന്ന്‌, പന്ത്രണ്ട്‌, പതിമ്മൂന്ന്‌, പതിനാല് - ഇതാ പതിനഞ്ചും പതിപ്പുകള്‍; അതോ, ആയിരവും, രണ്ടായിരവും അയ്യായിരവും പ്രതികള്‍ വീതം. കേട്ടിട്ടു വിശ്വസിക്കാന്‍ വിഷമം. പക്ഷേ, ഇതത്ര വലിയൊരു കാര്യമോ? അതേ, ടി.ബി.സി.ക്കാര്‍ പ്രസാദിക്കാത്തൊരു മലയാള കവിതയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ വലിയൊരു കാര്യം തന്നെയാണ്‌. അതിന്റെ പ്രതികള്‍ മധുരനാരങ്ങ പോലെ വരുന്നതു വരുന്നതങ്ങു വിറ്റഴിയുന്നുവെങ്ങില്‍ തക്ക കാരണം ഉണ്ടായിരിക്കണം; അകത്തും പുറത്തും ഒന്നുപോലെ ലോര്‍ഡ്‌ ബയറന്റെ 'ചെയില്‍ഡി ഹരോള്‍ഡ്‌' എന്ന കവിതയ്ക്ക്‌ ആയിരക്കണക്കിനാവശ്യക്കാരുണ്ടായതിനെപ്പറ്റി പറയുന്ന കൂട്ടത്തില്‍ ഒരു നിരൂപകന്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുകയാണ്‌: "ഏറ്റവും ചെലവുള്ള കൃതികള്‍ കലാസൌഭഗംകൊണ്ട്‌ അനുത്തമങ്ങളാകട്ടെ, അല്ലാതാകട്ടെ പുറപ്പെടുന്ന കാലത്തിന്റെ ആശകളും ആവശ്യങ്ങളും അവയ്ക്കു പിമ്പില്‍ കാണും. തക്ക സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലായിരിക്കും അവയെത്തുന്നത്‌. അതേവരെ കെട്ടിനിന്നിട്ടുള്ള ചിലവികാരങ്ങളെ അണമുറിച്ചുവിടാന്‍ അവ ഉതകുകയും ചെയ്യും." രമണനെക്കുറിച്ചായാലും ഈ അഭിപ്രായം അര്‍ത്ഥവത്തല്ലയോ? ആഭിജാത്യമോ ആഢ്യതയോ നോക്കാതെ ആര്‍ക്കും വിദ്യാലയങ്ങളില്‍ പ്രവേശിക്കാമെന്നായതിനുശേഷം മലയാളം വായിക്കാനുള്ളകഴിവും കൌതുകവും ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റേതെന്ന നിലവിട്ട്‌ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റേതായിത്തീര്‍ന്നു. ഒന്നാംകിട സാഹിത്യം തന്നെയാകട്ടെ, പ്രതിപാദ്യം, സ്വാനുഭവമായി രഞ്ജിക്കുന്നതും പ്രതിപാദനം ധാരണാശക്‌തിക്കുവഴങ്ങുന്നതുമാണോ, ശരി, ഒരുകൈനോ ക്കിക്കളയാം- ഏകദേശം ഇമ്മട്ടായി അധഃകൃതരില്‍ അധഃകൃതര്‍ക്കുപോലും അഭിലാഷം. ഇന്നലെ വരെ അത്യാവശ്യങ്ങള്‍ക്കുപോലും പണം തികയാതിരുന്നവര്‍ക്ക്‌ ഇന്നു വിശേഷാലാവശ്യങ്ങള്‍ക്കും പണമുണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കുന്ന സമ്പത്കാര്യപരിണാമങ്ങള്‍ ഈ പുതിയ അഭിരുചിയെ ഒന്നൂതിപ്പിടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ഒരഞ്ചാറുകൊല്ലത്തിനുള്ളില്‍ വായനക്കാരുടെ എണ്ണം മുമ്പൊരിക്കലുമുണ്ടായിട്ടില്ലാത്ത വിധം വര്‍ദ്ധിച്ചുവശായിരിക്കുന്നു. ഏതുകേള്‍പ്പോരും കേള്‍വിയും ഇല്ലാത്തദേശത്തും കാണും ഇക്കാലത്തൊരു വായനശാല. എന്നല്ല, ഏതുകൊച്ചുവീട്ടിലെ ചുമരലമാരിയും ഒരു കൊച്ചു ലൈബ്രറിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. പെട്ടെന്നു വിജൃംഭിച്ച ഈ സാഹിത്യാസ്വാദനതൃഷ്ണയ്ക്കു പാകത്തിനു ചിലതുകൊടുപ്പാനും അങ്ങനെയങ്ങനെ അത്യുത്തമകൃതികള്‍വരെ വായിച്ചടങ്ങുന്ന ഒന്നായി അതിനെ വളര്‍ത്താനും മലയാളികളായ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ചുമതലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പലരും ആ വഴിക്കുപരിശ്രമിച്ചുപോരുന്നുണ്ട്‌. ചിലരുടെ സംഭാവന ചെറുകഥകളായിട്ടാണ്‌; ചിലരുടേതു ഖണ്ഡകവിതകളായിട്ട്‌; ചിലരുടെതു നാടകങ്ങളായിട്ട്‌, ചിലരുടേതു ലേനങ്ങളായിട്ടും. എന്നാല്‍ അവയെല്ലാറ്റിനെയും വെല്ലുന്നൊരു സംഭാവനയായിരുന്നു ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ആ ബാല്യകൃതി- ഇന്നത്തെ ഭൂരിപക്ഷം വായനക്കാരും ഒളിച്ചുവ ച്ചോമനിക്കുന്ന കുറെ ജീവിതാനുഭവങ്ങള്‍ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പെട്ടെന്നു പിടിച്ചടക്കുന്ന ശീലിലും ശൈലിയിലും പ്രതിപാദിക്കുന്ന രമണന്‍, ഇക്കാലസന്ധിയിലെ മാനസികമായ ദാഹവും വിശപ്പും ശമിപ്പിക്കുവാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ച്‌ എഴുതപ്പെട്ടതല്ലെന്നിരുന്നാലും അത്‌ ആവശ്യത്തിന്ന്‌ ഏറ്റവും ഉതകിയിരിക്കുന്നുവെന്നു സമ്മതിച്ചേതീരൂ. ബീച്ചിലും ബാല്‍ക്കണിയിലും ബോട്ടുജെട്ടിയിലും വണ്ടിത്താവളത്തിലും മടപ്പള്ളിയിലും മാളികമച്ചിലും കുടിലിലും വയലിലും ഫാക്റ്ററിയിലും പടപ്പാളയത്തിലും കുറെ നാളായിട്ട്‌ രമണനാണ്‌ ഒന്നാംപാഠം. പ്രസ്തുത ജീവിതമണ്ഡലങ്ങളില്‍ നവമായി സാഹിത്യാഭിരുചി തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത്‌ കൊളുത്തിക്കൊടുത്തത്‌ തന്റെ ബാല്യകൃതിയാണെന്ന്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കഭിമാനിക്കാം. ഒരു യുവഹൃദയത്തിന്റെ ആത്മാര്‍ത്ഥതയും അന്തര്‍ഹിത ശക്‌തികളും അറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത ആഭിജാത്യത്തിന്റെ നീതിസംഹിത ആ ഹൃദയത്തില്‍ മനുഷ്യോചിതമായിത്തന്നെ ഉണ്ടായൊരു കാമിതത്തെ കണ്ണടച്ചങ്ങു ചവിട്ടിത്തേച്ചുകളഞ്ഞു; ആ സ്നേഹഭാജനം അതോടെ തകരുകയും ചെയ്‌തു- ഈ ദയനീയോദന്തത്തെ സഹാനുഭൂതിയോടുകൂടി ലോകത്തെ പറഞ്ഞറിയിക്കുകമാത്രമാണ്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ ചുരുക്കത്തില്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ആ അനുഭവമോ, ആയിരമായിരം സമവയസ്കന്മാരുടെ അനുഭൂതിയോട്‌ ഏറ്റവും അടുത്തുനില്‍ക്കുന്ന ഒന്നാണുതാനും. പിന്നെ എങ്ങനെ രമണന്‍ പുതിയ കലാരസികതയുടെ 'ഹരിശ്രീ' കുറിക്കാതിരിക്കും? രമണന്‍ ചെയ്‌ത ഈ കാലോചിതസേവനത്തിനു വിലയിടിച്ചുകണ്ടിട്ടോ ആ സേവനത്താല്‍ തത്‌കര്‍ത്താവിനുണ്ടാകുന്ന നേട്ടങ്ങളെ നെറ്റിചുളിച്ചുനോക്കീട്ടോ എന്തോ, ചിലര്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ വെറും തിര്യക്‌ സാധാരണമായൊരു വികാരത്തെ ച്‌'ന്ദോഗതമാക്കിപ്പാടി പണംവാരുകയേ ചെയ്യുന്നുള്ളുഎന്ന്‌. ഇതുകേട്ടാല്‍ തോന്നുക, രമണന്‍ മലയാളസാഹിത്യത്തിന്റെ പേര്‍പെറ്റ തറവാടിത്തത്തിനു തീരെ ഇണങ്ങാത്തൊരു തോതില്‍ തനികാമമെടുത്തു വിളമ്പി മനുഷ്യമനസ്സിനെ അധപ്പ തിപ്പിക്കുന്നൊരു കൃതിയായിപ്പോയെന്നാണ്‌. ചന്ദ്രോത്സവകാരന്‍തൊട്ട്‌ വെണ്മണിവരെയും വള്ള ത്തോള്‍വരെയും ഉണ്ടായ കവീശ്വരന്മാരില്‍ ഒരുവലിയഭാഗം ഏതുമാതിരി അനുഭവങ്ങളെച്ചൊല്ലി, എങ്ങനെയെല്ലാം കവിതയെഴുതി കേരളീയരില്‍നിന്നു കുന്നുകുന്നായി യശോധനമാര്‍ജ്ജിച്ചുവോ, ആ കുലീനപാരമ്പര്യത്തിന്നു കളങ്കംതട്ടിക്കത്തക്ക ഒന്നായിപ്പോയെന്നോ രമണന്‍? കലാപരമായി മറ്റെന്തു ദോഷങ്ങളുണ്ടായാലും രമണനെപ്പറ്റി കൊണ്ടുവന്ന ഈ 'ചാര്‍ജ്‌' നിലനില്‍ക്കുന്നതല്ല. ആര്‍ഭാടങ്ങളില്‍നിന്നകന്ന്‌, അന്തസ്സു കുറഞ്ഞൊരു ജീവിതത്തെ മധുരഗാഥകള്‍കൊണ്ട്‌ കുളിര്‍പ്പിച്ചുപോരുന്ന ഒരുയുവാവുമായി നാഗരീകസൌഭാഗ്യങ്ങള്‍ക്കു നായികയായൊരുകന്ന്യക യദൃച്‌'യാ പരിചയപ്പെടുന്നു. ആ പരിചയം ആദരാഭിനന്ദനങ്ങളില്‍ കുളുര്‍ന്നുകുളുര്‍ന്ന്‌ അനു രാഗമായിവികസിക്കുന്നു. സാമുദായികമായി തനിക്കുള്ള നില താണതെന്നോര്‍ത്ത്‌ അവന്‍ ആ അനുരാഗത്തെ പരസ്യമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നില്ല. അവളെ ആ സാഹസത്തില്‍ നിന്നു വിലക്കു വാനാണ്‌ അവന്റെ ശ്രമം. പക്ഷേ, കൌമാരസഹജമായ ആവേശം ആ കന്യകയെ ഒരു ശപഥത്തോളം എത്തിക്കുന്നു. ഒരു നിലാവണിരാത്രിയില്‍ ആരണ്യസങ്കേതത്തില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ ആ കാമുകനെ മാലയിട്ടുവരിക്കുകതന്നെ ചെയ്യുന്നു. പരിതസ്ഥിതികളെ പേടിച്ചു വളരെനാളായി അവന്‍ ഹൃദയത്തില്‍ കെട്ടിനിറുത്തിയിരുന്ന പ്രണയം പിന്നെയങ്ങു അണപൊട്ടി ഒഴുകുകയായി. അവന്റെ ഭാഗ്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാന്‍ ഒരു തോഴനും അവളുടെ രാഗാവേശത്തെ യഥോചിതം ശുശ്രൂഷിക്കാന്‍ ഒരു തോഴിയുമുണ്ട്‌. പെട്ടെന്ന്‌ ആ അനുരാഗത്തെ മറ്റൊരുവഴിക്കു വെട്ടിത്തിരിച്ചുവിടുവാന്‍ നായികയുടെ പിതാവ്‌ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ആ തീരുമാനം അതിന്റെ സകല ശക്‌തികളോടുംകൂടി പിടിച്ചുവലിക്കേണ്ടതാമ സം, അവള്‍ അതാ ആ വഴിക്കു തിരിയുന്നു. എന്നല്ല, ഹൃദയ പീഠത്തില്‍ നിന്നു ആ പ്രണയനായകനെ നിഷ്പ്രയാസം വലിച്ചിറക്കിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനോ, ഒരു ഞൊടിയിടകൊണ്ടു മനോരാജ്യത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തില്‍നിന്നും നൈരാശ്യത്തിന്റെ പടുകുഴിയിലേക്കു വീണുകഴിഞ്ഞു. അവളുടെ വിവാഹം ആഘോഷിക്കുന്ന ദിനത്തില്‍ത്തന്നെ അവന്‍ ആത്മഹത്യ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇത്രയുമാണ്‌ കഥാവസ്തു. മിക്കവാറും സ്വാനുഭവമെന്നു വിശ്വസിക്കാവുന്ന അതിനെ പട്ടം തേച്ചുമിനുക്കി ഒരു നാടകീയകലാശില്‍പ്പമാക്കി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുവാനാണ് കവി ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. നൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടുംതീയില്‍ വെന്തടിഞ്ഞ നായകനെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്ന തോഴന്റെ നീറുന്ന സൌഹൃദം അങ്ങനെതന്നെ കോരിപ്പകരുക, എന്നിട്ടു കാവ്യത്തെ ആ ദുരന്തമടഞ്ഞ സുഹൃദവതംസത്തിന്റെ ശ്മശാനത്തില്‍ എരിയുന്നൊരു നെയ്ത്തിരിയാക്കിത്തീര്‍ക്കുകയും ചെയ്യുക- സ്വാനുഭവത്തിന്റെ പേരില്‍ കവിക്കാദ്യം സാധിക്കേണ്ടത്‌ ഇതാണല്ലോ. ഒരു വിലാപകൃതിയുടെ പരമ ജീവനായ ഈ ആത്മാര്‍ത്ഥതയ്ക്കും ആത്യന്തികശോകത്തിനും സാരമായ വിലോപം തട്ടാത്തവിധം കഥാവസ്തുവെ, മലയാളത്തില്‍ തീര്‍ച്ചയായും പുതിയതെന്നു സമ്മതിക്കേണ്ടൊരു നാടകീയ രൂപത്തില്‍ കൊള്ളിക്കാന്‍, ഒരധ്യേതാവിന്റെ പരിമിത സംസ്കാരത്തില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ടുത്സാഹിക്കുകയും അനര്‍ഹമായിട്ടല്ലാതെ ശ്ലാഘിക്കത്തക്ക വിജയം നേടുകയും ചെയ്‌തു എന്നത്‌ വളര്‍ച്ചതികഞ്ഞൊരു മഹാകവിയാകുമ്പോഴും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ അഭിമാന പൂര്‍വ്വം അനുസ്മരിക്കാവുന്ന ഒരു കാര്യമായിട്ടുണ്ട്‌. പ്രതിപാദ്യമായിത്തീരുന്ന ജീവിതത്തിന്‌, പ്രകൃതിസൌന്ദര്യം വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ഒരരണ്യലോക ത്തില്‍ അകൃത്രിമതയുടെ മാര്‍ത്തട്ടില്‍ കളിച്ചുരസിച്ചുവളര്‍ന്ന്‌, ആശകളധികമില്ലാത്തതിനാല്‍ ആനന്ദക്കൂമ്പുകളായിക്കഴിയുന്ന ആട്ടിടയന്മാരെ ആലംബനമാക്കി, കവിക്കുപറയാനുള്ളതെല്ലാം അവരുടെ കാര്യങ്ങളായിപ്പറഞ്ഞ്‌, ഇഴതിരിഞ്ഞുകാണാന്‍ പാടില്ലാത്തവിധം ഭദ്രമായ ആദര്‍ശവും അനുഭവവും പിരിച്ചിണക്കുന്നൊരു കാവ്യസമ്പ്രദായം യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തിലുണ്ട്‌, അതിന്‌ 'പാസ്റ്ററല്‍ പോയട്രി"- ആരണ്യകഗാഥകള്‍- എന്നു പറയും. ശ്രീ എ. ബാലകൃഷ്ണപിള്ളയുടെ ശൈലിയിലാണെങ്കില്‍ റിയലിസത്തെ റൊമാന്‍സിലൊളിപ്പിച്ച്‌, മധുരസ്വപ്നങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തില്‍ വിരഹി ക്കുന്നൊരു തോന്നല്‍ ഉളവാക്കത്തക്കവണ്ണം വര്‍ണ്ണിക്കുന്നതാണ്‌ ഈ കലാസമ്പ്രദായം. ഇടയപ്പരിഷയുടെ ജന്മസ്വത്തായ സംഗീതാത്മകത അമ്മാതിരി കൃതികളുടെ ഒരു സാധാരണ ധര്‍മ്മമാണ്‌. ആ ഗാനകളകളത്തിലൂടെ കറയറ്റ വികാരം തടവറ്റൊഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അതിനാല്‍ ഭാവഗീതങ്ങളുടെ സദസ്സില്‍ ആരണ്യഗാഥകള്‍ ആദ്യത്തെ പന്തിയില്‍ത്തന്നെ വിളിച്ചിരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌. പ്രകൃതിയുടെ ഓടക്കുഴല്‍ വായനകളെന്നു പറയാവുന്ന ഏതാദൃശഗാഥകളില്‍ പരിഷ്കാരത്തില്‍ അധികമധികം കൃത്രിമനായിത്തീരുന്ന മനുഷ്യന്റെ അനുഭവങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും എത്രത്തോളം കുത്തിക്കൊള്ളിക്കാം? വളരെക്കുറച്ചെന്നായിരിക്കും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരം. പക്ഷേ, ഇറ്റാലിയന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍നിന്ന്‌ സ്പെന്‍സറുടെയും ഫ്ലെച്ചറുടെയും മില്‍ട്ടന്റെയും മറ്റും സാഹിത്യത്തോളം എത്തുമ്പോള്‍ ഉത്തരം ഒന്നുമാറേണ്ടിവരും. സ്വജീവിതാനുഭവങ്ങളെന്നല്ല, ദാര്‍ശനികവും രാഷ്ട്രീ യവും സാഹിത്യവിഷയകവും മറ്റുമായി ഈടുറ്റു കിടന്നിരുന്ന അതിതീവ്രമതങ്ങള്‍പോലും ആ കവീശ്വരന്മാര്‍ വളരെയൊന്നും തട്ടിക്കുറയ്ക്കാതെ ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ ഒതുക്കി അനൌചിത്യ ങ്ങള്‍ക്കിടയാകാതെ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. 'ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടര്‍', 'ലിസിഡാസ്‌' തുടങ്ങിയ കൃതികള്‍ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍. ചിലചില കാര്യങ്ങള്‍ ഇരിക്കും പാടിനങ്ങുപപാദിച്ചാല്‍ ഏവനുമൊന്നു ചുളുങ്ങുംവണ്ണം ചില മൊട്ടുസൂചിക്കുത്തുകള്‍ ഉണ്ടാകാതിരിക്കുകയില്ല. ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ പാകത്തിലിറങ്ങിയിരുന്നുവെന്നുവരട്ടെ, ആവകയൊന്നും അത്രയ്ക്കനുഭവപ്പെടുകയില്ല. ആ കാവ്യസമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രായോഗികമായമെച്ചങ്ങളിലൊന്ന്‌ ഇതാണ്‌. ആരണ്യകകാവ്യങ്ങള്‍ (Pastoral Poems) തന്നെ ഇഷ്ടജനവിലാപങ്ങളായതിന്നും ആ വിലാപങ്ങള്‍തന്നെ നാടകീയരൂപത്തിലായതിന്നും യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍ വെവ്വേറെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്‌- നമുക്കുസുപരിചിതമായ ഇംഗ്ലീഷിലാണെങ്കില്‍ ആദ്യത്തേതിന്ന്‌ 'ലിസിഡാസും' പിന്നത്തേ തിന്ന്‌ 'ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടറും'. ഓരോമാസത്തിന്ന്‌ ഓരോന്നുവീതം പന്ത്രണ്ടു ഗീതങ്ങള്‍ തമ്മിലിണക്കി ഒരു കലണ്ടറിന്റെ രൂപമൊപ്പിച്ചതാണ്‌ ആ കാവ്യമെന്നിരുന്നാലും അതിലെ ഖണ്ഡങ്ങളെ അടിനൂലിട്ടുകെട്ടിയിരിക്കുന്നത്‌, കോളിന്‍ കൌട്ടിന്റെയും റോസിലിന്റെയും പ്രണയനൈരാശ്യമാണ്‌. കാവ്യമൊന്നാകെ ആ നൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍ അത്യന്തം ഹൃദയദ്രുതികരമായൊരു വിലാപമായിരിക്കുകയാണ്‌. മാത്രമല്ല, നായികാനായകന്മാരുടെ കഥകള്‍ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായ മറ്റിടയന്മാരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തീട്ടുള്ളതിനാല്‍ അതിനൊരു നാടകീയത കൈവന്നിട്ടു ണ്ട്‌. സ്പ്പെന്‍സറുടെ സുപൂജിതകൃതികളിലൊന്നായ ആ കലണ്ടറും സജാതീയങ്ങളായ മറ്റേതാനും ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളും വായിച്ചുകിട്ടിയ സംസ്കാരവിശേഷമാണെന്നുതോന്നുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങഗ്നുഴ യ്ക്ക്‌ സ്വാനുഭൂതിയെ രമണനില്‍ക്കാണുംവണ്ണം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തിയെടുക്കുവാന്‍ പ്രേരകമായത്‌. അദ്ദേഹം കഥാവസ്തുവെ ഒരു നാടകീയാരണ്യകവിലാപകാവ്യത്തിന്റെ രൂപമൊക്കുമാറുപപാദിച്ച തെങ്ങനെയെന്നു നോക്കാം. ആകെ മൂന്നുഭാഗങ്ങള്‍; ആദ്യത്തെ രണ്ടിലും ഉപക്രമരംഗങ്ങള്‍ക്കു പുറമെ അയ്യഞ്ചു രംഗങ്ങള്‍; അവസാനത്തേതില്‍ നാലും. ഒന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമത്തില്‍ ഒരു ഗായക സംഘം വന്ന്‌, 'മലരണിക്കാടുകള്‍ തിങ്ങിവിങ്ങി, മരതക കാന്തിയില്‍ മുങ്ങിമുങ്ങി, കരളും മിഴിയും കവര്‍ന്നു ' മിന്നിയ മലനാടിന്റെ മാദകസൌന്ദര്യം ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായ ശീലിയില്‍ പുകഴ്ത്തിപ്പാടി അകൃത്രി മരമണീയമായൊരു പശ്ചാത്തലം നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. അനതിദീര്‍ഘമായ ആ പാട്ടിന്റെ ലഹരിയില്‍ ഏതനുവാചകനും പരവികാരപരിവര്‍ജ്ജിതനായിത്തീരും. അപ്പോഴേക്കും ഒന്നാമത്തെ ഗായകന്‍, ' അവിടേക്കു നോക്കുകത്താഴ്‌വരയി- ലരുവിക്കരയിലെപ്പുല്‍ത്തടത്തില്‍ ഒരു മരച്ചോട്ടില്‍ രണ്ടാട്ടിടയ- രൊരുമിച്ചിരുന്നതാ, സല്ലപിപ്പൂ! ' എന്നിങ്ങനെ ആ പ്രകൃതിയുടെ കടാക്ഷങ്ങള്‍പോലുള്ള രമണ മദനന്മാരുടെ സമീപത്തേക്കു കൂട്ടുകാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു. കാനന ശ്രീവിലസിതമായ ഒരു രംഗത്തില്‍ ഏതാനും ഇടയന്മാര്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട്‌ അനവാപ്തക്ലേശന്മാരെപ്പോലെ നീട്ടിയങ്ങനെ പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയില്‍ ആ രംഗത്തുതന്നെ അല്‍പം അകന്ന്‌ ഒരരുവിക്കരയിലെ പൊല്‍ത്തടത്തില്‍ അവരുടെ സകല ശ്ലാഘക ളുമര്‍ഹിക്കുന്ന രമണമദനന്മാരെക്കണ്ടിട്ട്‌ ആ ഭാഗത്തേക്കുപോകാന്‍ ഭാവിക്കുന്നമട്ടില്‍ ഒരു ഉപക്രമം കല്‍പിച്ചതു വിജയമായി. അതിന്നപ്പുറം ഒന്നാം രംഗത്തില്‍ രമണനും മദനനും അതേവരെ ചെയ്‌തുകൊണ്ടിരുന്ന സംഭാഷണം തുടര്‍ന്നുകൊണ്ടവതരിപ്പിക്കുകയാണ്‌. അതോ, വളരെ സ്വാഭാവികമായിരിക്കുന്നു. പ്രാണമിത്രത്തിന്റെ നിര്‍ബ്ബന്ധത്താല്‍ രമണന്‍ തന്റെ പ്രണയകഥ, 'ശരദഭ്രവീഥിയിലുല്ലസിക്കു- മൊരു വെള്ളിനക്ഷത്ര,മെന്തുകൊണ്ടോ, അനുരക്‌തയായിപോല്‍പ്പൂഴി മണ്ണി- ലമരും വെറുമൊരു പുല്‍ക്കൊടിയില്‍; ' എന്നാരംഭിക്കുന്ന ഒരു രസികന്‍ ഗാനത്തില്‍ സംക്ഷേപിച്ചു പറയുന്നു. ആ സംക്ഷേപണം അസ്സ ലായിട്ടുണ്ട്‌. മദനന്‍ ആ രാഗോദയത്തില്‍ സന്തോഷിച്ചു രമണനെ ഹാര്‍ദ്ദാ‍യഭിനന്ദിക്കുകയും അതി ന്റെ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചു തെല്ലും സംശയിപ്പാനില്ലെന്നു പറഞ്ഞു സമാശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യു ന്നു. എന്നാലും രമണന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവന്‍ ആ പ്രണയത്തിടമ്പിലലിഞ്ഞുപോയെ ന്നതു ശരിയാണ്‌. പക്ഷേ, ഭാവി ഇരുണ്ടതായിക്കണ്ടിട്ട്‌ തന്റെ മനോലയത്തെ മറച്ചുവയ്ക്കാനാശിക്കുന്നു. ഓര്‍ക്കുന്തോറും വിഷാദത്തിലേക്കാഴുമ്പോലെ അവനൊരനുഭവം. മദനന്‍ പിന്നെയുമാശയങ്ങനെ കുത്തിവെക്കുകയാണ്‌. ആ സന്ധിയില്‍, 'മദനനും തോഴനും തോളുരുമ്മി മരതകക്കുന്നുകള്‍ വിട്ടിറങ്ങി; അഴകുകണ്ടാനന്ദമാളിയാളി, വഴിനീളെപ്പാട്ടുകള്‍ മൂളിമൂളി, ഇടവഴിത്താരയില്‍ക്കൂടിയാ ര- ണ്ടിടയത്തിരകളൊലിച്ചുപോയി! ' മറ്റിടയന്മാരുടെ വാക്കില്‍ വര്‍ണ്ണിതമായ ഈ പോക്ക്‌ ആര്‍ക്കും കണ്ണിലങ്ങനെ കാണാം. രംഗം അവസാനിക്കുന്നത്‌ ലോലമധുരമായ രാഗാലാപം കേട്ടുകേട്ട്‌ അതിന്റെ മറ്റേതല രമണനാണെ ന്നുറച്ചു കാത്തിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ മണിമാളികയിലേക്കാകര്‍ഷിക്കുന്നൊരു നല്ല ഇടയപ്പാട്ടോടു കൂടിയാണ്‌. പിന്നത്തെ രംഗം ചന്ദ്രികയുടെ മനോഹരഹര്‍മ്മ്യോപവനത്തില്‍. ഇടക്കണ്ണിയുടെ വിള ക്കൊത്തിട്ടുണ്ട്‌. ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ ഭിന്നപ്രകൃതികളെ വിശദീകരിക്കുന്നൊരു ദീര്‍ഘഭാഷണമാ ണ്‌ ആ രംഗം. പക്ഷേ, അസ്വാരസ്യം തോന്നിക്കുമാറ്‌ അതിഭാഷണം ഒരു ഭാഗത്തും ഉണ്ടാകുന്നി ല്ല. നേരേമറിച്ച്‌, 'തുച്‌'ഛനാമെന്നെ നീ സ്വീകരിച്ചാ- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നും?' 'കൊച്ചുമകളുടെ രാഗവായ്പ്പി- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നാന്‍? ' എന്നിങ്ങനെ നായകപക്ഷത്തിലെ ആശങ്കാകൃതമായ സംയമവും നായികാപക്ഷത്തിലെ ആവേഗകൃതമായ ഉത്സാഹവും ഒപ്പമാവിഷ്കരിക്കുന്ന ചോദ്യോത്തരങ്ങള്‍ ആ സല്ലാപത്തിന്റെ മര്‍മ്മസൂക്‌തികളായിത്തീര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്‌. ഒന്നു വായിക്കുമ്പോഴേക്കും അവ നാവിലങ്ങനെ പറ്റിപ്പിടിച്ചുപോകുന്നതില്‍ എന്താണാശ്ചര്യം? ഭാവനയ്ക്ക്‌ പരിണതിവന്നുകഴിഞ്ഞ വലിയ വലിയ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ഏതോ ദൃശപാത്രങ്ങളെ വിജനസങ്കേതത്തില്‍ അവതരിപ്പിച്ചു നിബന്ധിക്കാറുള്ള ഹൃദയസല്ലാപങ്ങ ള്‍ക്കരികെ നില്‍പ്പാന്‍ ഒട്ടും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. പ്രസ്തുത രംഗത്തിന്ന്‌. അതിനെത്തുടരുന്നത്‌ ഒരു പനിനീര്‍പ്പൂ സമ്മാനിച്ചിട്ട്‌, 'അച്‌'നുമമ്മയുമല്‍പവുമെ- ന്നിച്‌'യ്ക്കെതിര്‍ത്തു പറകയില്ല; സമ്മതിക്കുന്നു ഞാനൊന്നിലെങ്കില്‍ സമ്മതമാണവര്‍ക്കുമപ്പോള്‍, അത്രയ്ക്കു വാത്സല്യമാണവര്‍ക്കീ പുത്രിയിലെന്തിന്നു ശങ്ക പിന്നെ? ' എന്നാത്മവിശ്വാസം വെളിവാക്കി പ്രാണേശ്വരനുമായിപ്പിരിഞ്ഞുപോന്ന ചന്ദ്രിക ആ കഥ പ്രിയസ ി‍യായ ഭാനുമതിയെ പറഞ്ഞുകേള്‍പ്പിക്കുന്ന രംഗമാണ്‌. ഈ കാവ്യത്തിന്റെ വശീകരണശക്‌തി ഏറ്റവും സാന്ദ്രീഭവിച്ചുനില്‍ക്കുന്നതെവിടെയെന്നു ചോദിക്കുന്നതായാല്‍, ഒരുപക്ഷേ, ആ രണ്ടാത്മ സിമാര്‍ കൈകോര്‍ത്തുപിടിച്ച്‌ അപ്സരലോകത്തിലേക്കുയരുന്ന സംഭാഷണത്തിലെന്നു പറയാം. അനുരാഗത്താല്‍ അത്യൂഷ്മളമായ ഒരു കന്യകാഹൃദയത്തേയും അതിനനുരോധമായി സ്പന്ദിക്കു ന്നൊരു സീഹൃദയത്തെയും തന്മയത്വത്തോടുകൂടി ചിത്രീകരിക്കുവാന്‍ കവിക്കു സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. നീണ്ടും അപ്പോഴേക്കും കുറുകിയും വീണ്ടുമൊന്നു നീണ്ടും പോകുന്ന ആ വികാരഭരിതമായ സ ല്ലാപം ക്രമേണ ഒറ്റയൊറ്റ ഈരടികളിലായി ത്വരിതഗതിയില്‍ കയറി ആ കന്യകമാരെ സാങ്കല്‍പി കസ്വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ എത്തിച്ചതു കാണാനെന്തൊരു കൌതുകം! 'ലീല'യിലെ രണ്ടാംസര്‍ഗ്ഗത്തിനുശേഷം റബ്ബര്‍പ്പന്തുകണക്കടിച്ചടിച്ചുയരുന്ന ദീപ്തവികാരം ഈ രംഗത്തിലേ കണ്ടിട്ടുള്ളു. ഇനിയും ഇനിയും എന്നാകാംക്ഷകയറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയ്ക്കു പെട്ടെന്ന്‌, 'മണി പതിനൊന്നു കഴിഞ്ഞുവല്ലോ; മകളേ, നിനക്കിന്നുറക്കമില്ലേ? ' എന്നണിയറയില്‍ നിന്നെത്തുന്ന ഹ്രസ്വസ്നിഗ്ദ്ധമായ മാതൃശാസനം തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി രിക്കുന്നു. നാലാം രംഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ മറ്റൊരു സന്ദര്‍ശനമാണ്‌. ആ അനുരാഗബന്ധം പിന്നെയും മുറുകിവരുന്നു എന്നതാണ്‌ അവരുടെ പ്രതിപാദ്യം. 'ആദര്‍ശവീണയില്‍പ്പാട്ടുപാടുന്ന ര- ണ്ടാനന്ദതന്ത്രികളാണു നിങ്ങള്‍! എത്താതിരിക്കുമോ, നിങ്ങള്‍തന്‍ ചാരത്തു നിത്യാനുഭൂതിതന്നംഗുലികള്‍? ' എന്നിങ്ങനെ മദനന്‍ സോത്സാഹം ഭാവിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. സംശയമെന്നൊന്ന്‌ അയാള്‍ക്കില്ല. പക്ഷേ, 'വഞ്ചിതനാകുകയില്ലേ ഞാനിന്നിതിന്‍ പുഞ്ചിരി നോക്കി മദിച്ചു നിന്നാല്‍? ' എന്നന്തര്‍മ്മാരകമായി ശങ്കാവിഷം കയറിക്കയറിവരികയാണ്‌ രമണനില്‍. മറ്റിടയന്മാര്‍ വരുന്നതുകണ്ട്‌ ആ സ്നേഹിതന്മാര്‍ സംഭാഷണം മതിയാക്കി ആ രസികപ്പരിഷയൊന്നിച്ചു വനത്തിന്റെ വേറൊരു ഭാഗത്തേക്കുമറയുന്നതോടെ, അണിയറയില്‍നിന്ന്‌, ഏകാന്തമാമുക, നിന്റെ രഹസ്യങ്ങള്‍ ലോകമ്മുഴുവനറിഞ്ഞുപോയി എന്നാരംഭിച്ച്‌, സ്സങ്കല്‍പലോകമല്ലീ പ്രപഞ്ചം! എന്നവസാനിക്കുന്നൊരു കൊച്ചുഗാനം പുറപ്പെടുന്നത്‌ രമണനൂഹിച്ചവിധം കഥ ദുര്‍ഘടസന്ധിയി ലേക്കു കടക്കുകയാണെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നത്തെ രംഗത്തില്‍ ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ മധുര സല്ലാപങ്ങള്‍- ഒരാണ്ടിനുള്ളില്‍ പരിണിതമായി, പരമാസ്വാദ്യമായിത്തീര്‍ന്ന രാഗമധുരിമ വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന സല്ലാപം. 'റോമിയോ ആന്‍ഡ്‌ ജൂലിയറ്റ്‌' എന്ന ഷേക്സ്പീരിയന്‍ നാടകത്തി ലെ ഗൃഹാന്തവാടികാരംഗത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഈ സന്ദര്‍ശനത്തിന്റെ അവസാനത്തില്‍ ചന്ദ്രിക മാളികവിട്ടു രമണനൊന്നിച്ചിറങ്ങി വനാന്തരവിഹാരത്തിനൊരുങ്ങുന്നതും ദുഷ്പരിണാമ ശങ്കിയായ രമണന്‍ 'നിന്നെയൊരിക്കല്‍ ഞാന്‍ കൊണ്ടുപോകാ- മിന്നുവേണ്ടിന്നു വേണ്ടോമലാളേ!' എന്നു പറഞ്ഞ്‌ ആ സംരംഭത്തെ വിലക്കുന്നതും 'ഏകനായ്ത്തന്നിന്നാക്കാട്ടിലേക്കു പോകട്ടേ, പോകട്ടേ, ചന്ദൃകേ, ഞാന്‍! ' എന്നിറങ്ങുന്ന പ്രാണപ്രിയനെ, 'ഭാവനാലോലനായേകനായ്‌ നീ പോവുക, പോവുക, ജീവനാഥ! ' എന്ന്‌ ആ രാഗപരവശയായ കന്യക സമംഗളാശംസം യാത്രയാക്കുന്നതും രസികന്‍ കല്‍പനകള്‍ തന്നെ! രമണന്‍ പോകുന്ന പോക്കും ആ സുകുമാരരൂപത്തെ അപ്രത്യക്ഷമാകുംവരെ നോക്കിയങ്ങ നെ നില്‍ക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ ആ നില്‍പ്പും ഒന്നു കാണേണ്ടതാണ്‌. ജീവിതത്തില്‍നിന്നു ചീന്തി യെടുത്ത ഒരൊന്നാന്തരം ചിത്രം. കാമുകരൂപം പച്ചപ്പടര്‍പ്പില്‍ മറയുന്നതോടുകൂടി അവളുടെ കണ്ണു കളില്‍നിന്നു രണ്ടശ്രുകണങ്ങള്‍ അടര്‍ന്നു വീഴുന്നതും ഒപ്പം അണിയറയില്‍ നിന്നു 'ചന്ദികേ!' എ ന്നൊരുവിളി ഉണ്ടാകുന്നതും രംഗസമാപ്തിയെ സുഭദ്രമാക്കിയിട്ടുണ്ട്‌. രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമരംഗം വിശാഷിച്ചൊരുമട്ടാണ്‌. പ്രകൃതിയുടെ പൂമച്ചായ വനസങ്കേ തത്തില്‍വെച്ചു നായികാനായകന്മാര്‍ കൈമൈമറന്നു മേളിച്ചാനന്ദപുളകം കൊള്ളുന്നതിനെ അത്ര യും കമനീയമായും എന്നാല്‍ അനഭിനേയമെന്നൊട്ടും തോന്നിക്കാതെയും കാണിക്കണമെന്നതാണ്‌ അവിടെ കവിക്കുദ്ദേശം. അതിനദ്ദേഹമെടുത്ത വിദ്യ മലയാളത്തില്‍ നവീനവും അത്യഭിനന്ദനീയ വുമായ ഒന്നാണ്‌. രമണന്‍ ആ വനസങ്കേതത്തില്‍ ഓടക്കുഴല്‍ വായിച്ച്‌ ആരണ്യകലോകത്തെ 'ചാരുസംഗീതത്തില്‍ മുക്കി' സകലവും വിസ്മരിച്ചങ്ങനെ നടക്കുന്നു. അണിയറയിലേക്കു തിരി ഞ്ഞ്‌ അവന്റെ ആ നടപ്പിനെ ചൂണ്ടി ഒരു ഗണം ഗായകന്മാര്‍ പാടുന്നതായിട്ടാണ്‌ രംഗാരംഭം. അവര്‍ പൊയ്ക്കഴിയുമ്പോള്‍ അതാ മറ്റൊരു സംഘം ഗായകന്മാര്‍. അവര്‍ കാണുന്നതു പാടിപ്പാടി, 'ഒരു പൂത്തമരത്തിന്റെ തണല്‍ച്ചുവട്ടില്‍ ഓമല്‍ത്തൃണങ്ങള്‍ വിരിച്ച പട്ടില്‍, കമനീയമായൊരു കവിതപോലെ, രമണനുറങ്ങിക്കിടന്നിടു ' ന്നതായിട്ടാണ്‌. അരങ്ങത്തുനിന്നണിയറയിലേക്കു നോക്കി ആ കാമുകന്റെ മധുര സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ അവര്‍ പാടുന്നു. ആ സംഘത്തിന്റെ തിരോധാനത്തിനുശേഷം വനത്തിലൊരുഭാഗത്തുനിന്ന്‌ ചന്ദ്രിക പ്രവേശിച്ച്‌ രംഗത്തിന്റെ മറുഭാ ഗത്തുകൂടെ മറയുന്നു. ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ രഹസ്സമാഗമമായെന്നാണ്‌ അവിടെ വിവക്ഷ യെന്നു പറയേണ്ടല്ലോ. താമസിയാതെ ഗായകസംഘങ്ങള്‍ ഒന്നിനുപിന്നില്‍ മറ്റൊന്നെന്ന ക്രമത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നു. രമണന്റെ ഭാഗ്യാനുഭൂതിയെക്കുറിച്ചാണ്‌ അവരുടെ സംഭാഷണം. രണ്ടാമത്തെ സംഘക്കാര്‍ അതിനിടയ്ക്ക്‌ അണിയറയിലേക്കു സൂക്ഷിച്ചു നോക്കി, ആ കാമിനീ കാമുകന്മാരുടെ ഹൃദയാനുരഞ്ജനപാരമ്യത്തില്‍ വിരിഞ്ഞുവിളങ്ങിയ നിഷ്കപടലീലാകലവികള്‍ വാഴ്ത്തിപ്പാടി, 'ഒരിക്കലും മറക്കുകില്ലീ വനാന്തം നേരിട്ടു കണ്ടൊരീ രാഗരംഗം' എന്നു കൃതാര്‍ത്ഥരാകുന്നു. കാനനസൌഭഗവായ്പിന്നെയും അതൊന്നിച്ചൊഴുകുന്ന ആയര്‍ക്കുല ജീവിതതെയും, ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നൊരു ചിത്രപംക്‌തികകൊണ്ടെന്നകണക്ക്‌ ഒന്നു കാട്ടി ഉടനെമാറ്റി അങ്ങനെ പലരംഗങ്ങളിലായി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുകയും അതിനിടയില്‍ മേല്‍പ്പറഞ്ഞ രഹസ്സമാഗമത്തെ വേണ്ടിടത്തോളം മാത്രം സമാവിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ കല്‍പനാവി ശേഷം മഹാകവികള്‍ക്കുപോലുമഭ്യസൂയാര്‍ഹമായ ഒന്നാണ്‌. അടുത്തരംഗത്തില്‍ വെളുപ്പിനു കുളിച്ചു ദേവദര്‍ശനം കഴിഞ്ഞു മടങ്ങുന്ന ചന്ദ്രികയും ഭാനുമതിയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സംഭാഷണവിഷയം 'സംഗീതദേവതയാമൊരു ഗന്ധര്‍വ്വ"നായ ആ കൊച്ചാട്ടിടയന്തന്നെ. തന്റെ ജീവിതത്തിന്‌ ഒരുത്സവമാണ്‌ അവനെന്നും. 'രോമഹര്‍ഷങ്ങള്‍ വിതച്ചുകൊണ്ടീവഴി- ക്കാ മദനോപമന്‍ പോയിടുമ്പോള്‍' താനാനന്ദനിര്‍വ്വാണമടയുന്നുവെന്നുമൊക്കെ അവളാവര്‍ത്തിച്ചാവര്‍ത്തിച്ചു പറയുന്നു. പക്ഷേ - അതേ, ഒരു 'പക്ഷേ' അവളെ വിഷമിപ്പിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്‌. ഭാനുമതി ആ പരിണാമത്തെപ്പിടിച്ചു തോഴി യെ വിദഹ്ദ്ധമായനുശാസിക്കുന്നു. എന്തായാലും, ' മാമക ജീവിതമാകണ്ടത്തോപ്പിലാ മന്മഥ കോമളനല്ലാതാരും തേന്‍പെയ്യും ഗാനം പൊഴിച്ചണയില്ലോരു ദാമ്പത്യമാല്യവും കൈയിലേന്തി; ' എന്നു ശപഥം ചെയ്‌തിട്ടേ അവളടങ്ങുന്നുള്ളു. തുടരുന്നരംഗം ചന്ദ്രികയുടെ ഗൃഹോപവനത്തി ല്‍വെച്ചാണ്‌. സാധകബാധകങ്ങള്‍ സകലവും പര്യാലോചിച്ച്‌ ചന്ദ്രിക രമണനെ മാലയിട്ടുവരിക്കു ന്നു. സ്വയംവരത്തിലെത്തിക്കുന്ന ആ സമാഗമത്തിന്റെ പടികളോരോന്നും സ്ഥാനസ്ഥിതമായിട്ടും അന്യോന്യഭാഷണങ്ങളുടെ ദൈര്‍ഘ്യം വികാരോജ്ജ്വലതയ്ക്കു ബാധകമായിരിക്കുന്നു. പൂര്‍വ്വരംഗങ്ങളില്‍ ഗുളികാപ്രായം മുറുകിക്കണ്ട ഹൃദ്ഭാവങ്ങള്‍ ഈ രംഗംതൊട്ട്‌ ആസവപ്രായം അയഞ്ഞയഞ്ഞുപോകുന്നില്ലേ എന്നൊരു തോന്നല്‍. രംഗാവസാനത്തില്‍, കഷ്ടമായി, നിന്നാശകളെല്ലാം വ്യര്‍ത്ഥമാണിനി,ച്ചന്ദൃകേ! അസ്സുമുന്നനാമാട്ടിടയനെ വിസ്മരിക്കുവാന്‍ നോക്കു നീ! തവകാമലാകാശത്തിലിതാ, താവുന്നുണ്ടൊരു കാര്‍മുകില്‍. നിശ്ചയിച്ചുകഴിഞ്ഞു, നിന്‍ വിവാ- ഹോത്സവത്തിന്‍ സമസ്തവും. എന്നു തിരശ്ശീലയ്ക്കു പിന്നില്‍നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിയിപ്പ്‌ രാഗബന്ധത്താല്‍ അടിച്ചുകയറ്റിയ ചിറ്റാണി ഊരിത്തെറിക്കാന്‍ വളരെ താമസമില്ലെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്‌. ഇനിയത്തെരംഗം അര്‍ദ്ധരാത്രി. ചന്ദ്രികയുടെ മണിയറയില്‍വെച്ചാണ്‌. അവള്‍ മാത്രമേയുള്ളു. ഒരു ഭാഗത്ത്‌ സമുദായമര്യാദയും അതിനെപരിരക്ഷിക്കുന്നതു വലിയൊരുകരണീയമായെണ്ണുന്ന പിതൃജനങ്ങളുടെ ശാസനവും. എതിര്‍ഭാഗത്ത്‌ ആ കാമുകോത്തമനോടു പ്രതിജ്ഞാതമായ പ്രണയവുമായി ഒരു മഹാസമരം നടക്കുന്നു അവളുടെ മനസ്സില്‍. അതിന്റെ ഭിന്നഭിന്നഘട്ടങ്ങള്‍ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക്‌ 'ടോര്‍ച്ചടിച്ചു' കാണിക്കുന്നതാണ്‌ അവളുടെ ദീര്‍ഘാത്മഗതം. അതില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ക്കുണ്ടാകുന്ന ഹൃദയപരിണാമം അല്‍പം വിചിന്തനീയമായിരിക്കുന്നു. ഏതിരുള്‍ക്കൂമ്പാരത്തെയും രാഗരശ്മിവീശി പിളര്‍ന്നു നവമായൊരു സുപ്രഭാതത്തെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്നുറച്ച്‌ ആത്മാര്‍പ്പണംചെയ്‌തുകഴിഞ്ഞ ഒരു നായിക പെട്ടെന്നിങ്ങനെ പിന്മാറുകയോ? യാഥാര്‍ത്ഥ്യം മറച്ചിട്ടില്ലെന്നേയുള്ളു എന്നു പറഞ്ഞേ ക്കാം കവി. എന്നാലും അവളെക്കൊണ്ടു കഠാരിയെടുപ്പിച്ചതു വായനക്കാരനോ പ്രേക്ഷകനോ പ്രതീക്ഷിക്കാത്തത്രവേഗത്തിലായെന്നും അവളുടെപിന്മാറ്റത്തിനു പ്രേരകമാകുന്ന പ്രതിപക്ഷത്തി ന്റെ ശക്‌തി കാണിച്ചതു മതിയായില്ലെന്നും ഒരാവലാതിക്കിടയുണ്ട്‌. (സ്വഭാവം കല്‍പിതത്തേക്കാളും അസംഗതമാകാം) എന്നുണ്ടല്ലോ. ഈ ഘട്ടത്തോടെ നായികയുടെ സ്വഭാവം അധഃപതിക്കുകയാണ്‌. എന്തുവന്നാലുമെനിക്കാസ്വദിക്കണം മുന്തിരിച്ചാറുപോലുള്ളൊരിജ്ജീവിതം! എന്നൊരു തിളച്ചുമറിയുന്ന ഭോഗലാലസയായി തരം താഴുന്നു, അവളുടെ പ്രേമം. അതേവരെ പൂജിച്ചിരുന്നതൊക്കെ അവളെടുത്തുവലിച്ചെറിയുന്നു. പിതൃജനാദരവ്രതത്തിനു ബലിയോ ചന്ദ്രിക? അതുവിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ല. അവള്‍ സ്ര്തീ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തെ ഒരു രാത്രികൊണ്ട ണകെട്ടി പിന്നോക്കമിറക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌. അതിനു നാം വേണ്ടാ, അവളെകുറ്റപ്പെടുത്താന്‍. അവ ളുടെ ഇഷ്ടതോഴി, ആ വിവേകിനിയായ ഭാനുമതിതന്നെ, അവളെ വിളിച്ചുനിര്‍ത്തി 'ക്രോസ്‌' ചെയ്യുന്നുണ്ട്‌- ശ്രീ രാമനോടു ഞായം ചോദിക്കുന്ന വാസന്തിയുടെ വൈഭവത്തോടുകൂടി. നാലാം രംഗം നോക്കുക. അതവസാനിക്കുമ്പോള്‍ കുറ്റം സമുദായ നീതിക്കെന്നതിലുമധികം ചന്ദ്രികയ്ക്കുതന്നെ യെന്നു സ്പഷ്ടം. ഗായക സംഘത്തിന്റെ ഉപസംഹാരം നായകനൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടും വിഷനാളത്തിലൂടെ വരാനിരിക്കുന്ന സംഹാരത്തിന്നുപക്രമമായിട്ടുണ്ട്‌. അഞ്ചാമംഗം വനാ ന്തരങ്ങളില്‍നിന്നു കേള്‍ക്കുന്ന വിഷാദപര്യാകുലമായ ഗാനംകൊണ്ടാരംഭിക്കുന്നു. ഇതുകേട്ടുണ രുന്ന മദനന്‍ സ്നേഹിതന്റെ ദുര്‍ദ്ദശാപരിപാകത്തെക്കുറിച്ചോര്‍ത്ത്‌ മും വിളറി ഒരു മരച്ചുവട്ടില്‍ പൊങ്ങിനില്‍ക്കുന്നൊരു വേരിന്മേല്‍ തലയ്ക്കു കൈയുംകൊടുത്തു ചാരിയിരിക്കുകയാണ്‌. അവ ന്റെ സഹാനുഭൂതിയില്‍നിന്ന്‌ ഒരു വ്യാകുലഗാനം പൊഴിയുന്നു. ആ ഗാനത്തോടുകൂടി മദനന്റെ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്നു വിലയല്‍പ്പം ഇടിയുന്നില്ലേ? ആരംഭംതൊട്ടേ രമണനില്‍ നിഴലടിച്ചിരുന്ന പരാജ യഭീതിയെ തടിപ്പിക്കേണ്ടെന്നുകരുതി വകതിരിവോടെ അയാളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുപോന്നു എന്നു വെച്ചിട്ട്‌ മദനന്‍ ആ രാഗകഥയിലെ അപകടസന്ധിയെപ്പറ്റി അതേവരെ ആലോചിച്ചിട്ടില്ലെന്നു വരാ മോ? എന്നല്ല, അങ്ങനെയൊരു വിപരീതഗതിക്കു വിളംബമില്ലെന്നു തോന്നുമ്പോഴേക്കും, 'നീ മറഞ്ഞാലും തിരയടിക്കും, നീലക്കുയിലേ നിന്‍ ഗാനമെന്നും.' എന്നൊരാശംസയോടെ ചുമലൊഴിഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്നത്‌ ഉറച്ച സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിനിണങ്ങിയതോ? ഏതാ യാലും ആ നിസ്സഹായതാഗാനത്തെ രമണന്റെ പ്രവേശം വിച്ഛേദിച്ചതുനന്നായി. ഇരുപേരും കടുംദു:ഖത്തിനു പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ടു വെങ്കളിയിടുവാന്‍ ക്ലേശിക്കുന്നു. പിന്നെ ഒരു കൊച്ചു കുശലാനുയോഗമാണ്‌. 'അക്കൊച്ചുതേന്മാവിന്‍ മൂട്ടില്‍നിന്നി- ശ്ശര്‍ക്കരമാമ്പഴം വീണുകിട്ടി; ഞാനിതും സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചു നിന്നെ- ദ്ധ്യാനിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു!' എന്ന മദനോക്‌തി ഏറ്റവും ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായിട്ടുണ്ട്‌. ഇടിഞ്ഞ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്ന്‌ അതുന ല്ലൊരൂന്നായിരിക്കുന്നു. അപ്പുറം ആ പ്രാണമിത്രങ്ങളുടെ കരളുരുക്കുന്ന വികാര വിനിമയമാണ്‌. 'നിസ്സാരമായൊരു പെണ്ണുമൂലം നിത്യനിരാശയില്‍ നിന്റെ കാലം ഈവിധം പാഴാക്കുകെന്നതാണോ ജീവിതധര്‍മ്മം?-ഒന്നോര്‍ത്തുനോക്കു.' എന്നിങ്ങനെ സ്നേഹത്തിന്റെ വ്രണത്തെ വിരോപണം ചെയ്യാന്‍ മദനന്‍ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്‌; പക്ഷേ, 'കഷ്ടം ! കൊതിയുണ്ടു പാടുവാനെന്‍ ചിത്തമുരളി തകര്‍ന്നുപോയി! ഇക്കണ്ണുനീരും നിരാശയുമാ- യോറ്റയ്ക്കുഞ്ഞാനീ വനാന്തരത്തില്‍, ഹാ! മരണത്തിന്‍ സമാഗമം കാ- ത്തീമട്ടിരുന്നു കരഞ്ഞുകൊള്ളാം!' എന്നുവരെ മജ്ജാതന്തുക്കളെ കരണ്ടൊടുക്കിയിരിക്കുന്നു ആ വ്രണം. പിന്നെ, ഒന്നഴിച്ചുകെട്ടി യാലുണ്ടോ വാടുന്നു, ഉണങ്ങുന്നു? ഇനിയത്തെ ഭാഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ അന്തിമ സന്ദര്‍ശനം, ചന്ദ്രികയുടെ വിവാഹദിവസം രാവിലെ മദനന്റെ സകലകാര്യപരാമര്‍ശകമായ വിലാപം, അന്നുതന്നെ അര്‍ദ്ധരാത്രി മരണത്തെ സ്വാഗതംചെയ്യുന്ന രമണന്റെ മാനസോപപ്ലവവിജ്ഞാപനം, രമണന്റെ ജഡംകണ്ട്‌ അമ്പരന്നു മിത്രമരണത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ട സകലത്തിനോടും തട്ടിക്കയറിക്കൊണ്ടുള്ള മദനന്റെ നിലവിളി എന്നിങ്ങനെയാണ്‌ രംഗങ്ങള്‍. അവയ്ക്കുപൊതുവേ ഒരു തരക്കേടുപറ്റിയിട്ടുണ്ട്‌. എത്തേണ്ടിട ത്തെത്തും മുമ്പ്‌ പൊട്ടിപ്പരക്കുന്ന അമിട്ടുപോലെയാണ്‌ ആദ്യത്തെ രംഗം രണ്ടും. കഥാഗതിയ നുസരിച്ചു നടക്കാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളു മരണം. പക്ഷേ, അനുഭവമനുസരിച്ച്‌ അതങ്ങു നടന്നുകഴി ഞ്ഞതായി വെച്ചുംകൊണ്ടല്ലേ ആ രംഗത്തിലെ പ്രസ്താവനകളുടെ ഗതി എന്നു തോന്നിപ്പോകുന്നു. തീരുമാനപ്പെട്ടഒരു സംഗതിയില്‍ ഇനിയൊന്നും തനിക്കു കരണീയമായില്ലെന്നൊരു മട്ടിലാണ്‌ മദന ന്റെ ദീര്‍ഘദീര്‍ഘമായ നിരൂപണം. ആ രംഗങ്ങളിലും ശരി, പാത്രങ്ങള്‍ കഥയുടെ പൊഴിയില്‍നിന്നു തെറ്റി കലാകാരന്റെ കൈപ്പമ്പരങ്ങളായിത്തീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു. അതിഭാഷണം- എല്ലാറ്റിലും വിശേഷിച്ച്‌ അവസാനത്തേതില്‍- വിപരീതഫലം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. ശാന്തഗംഭീരമായിത്തീരേണ്ട കരുണം പരഭാഗശോഭ കളഞ്ഞ്‌ രൌദ്രബീഭത്സഭയാനകസങ്കുലമായിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ഇതൊരു വല്ലാത്ത അനൌചിത്യമായെന്നാരും പറയും. പക്ഷേ, കവിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന്‌ അല്‍പം വാദിക്കാന്‍ വകയില്ലെന്നില്ല. ചെറുപ്പത്തില്‍ തനിക്കുണ്ടായ ഒരു സുതീവ്രാനുഭവത്തെ ആ ചെറുപ്പത്തിന്റെ കത്തിക്കാളുന്ന വികാരത്തോടും ഭാവനയോടുംകൂടി രൂപപ്പെടുത്തി പ്രതിപാദിച്ചതാണിക്കാവ്യം. അതിന്റെ അന്തിമഘട്ടത്തില്‍- ദാരുണ ദാരുണമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഘട്ടത്തില്‍- അദ്ദേഹം അനുഭവസ്മരണാകുലനായി അനീതിപക്ഷത്തോട്‌ അല്‍പ്പം അരിശപ്പെട്ടുവെന്നത്‌ ഒരുവിധത്തില്‍ മര്‍ഷണീയമായിരിക്കുന്നു. യാതൊരനുഭവത്തോടും കടപ്പാടില്ലാതെ കലാശില്‍പ്പത്തിനൊത്തവിധ ത്തില്‍ ഭാവനയെ സ്വരൂപിക്കാന്‍ തികച്ചും സ്വതന്ത്രരും സുപരീക്ഷിതവൈഭവരുമായ മഹാകവികള്‍ തന്നെ ഒടുക്കമെന്നല്ല, ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കും അപകടങ്ങള്‍ കാണിച്ചിട്ട്‌, അതെല്ലാം 'മാപ്പാക്കിക്കളയാ' നേയുള്ളു എന്നൌദാര്യം കാണിക്കുന്ന നമ്മുടെ സഹൃദയന്മാര്‍ക്ക്‌ അതു തീര്‍ച്ചയായും മര്‍ഷണീ യമായിരിക്കും. പ്രണയവൈഫല്യം വഴി ശോകപര്യവസിതമായ രമണ ജീവിതം നമ്മുടെ സഹാനുഭൂതിയെ അര്‍ഹിക്കുന്നുവോ? കവ്യത്തില്‍ കാണുന്നപടിക്ക്‌ രമണനുള്ളത്‌, ഒരാദര്‍ശത്തിനുവേണ്ടി ജീവിച്ച്‌, പരിതഃസ്ഥിതലോകം അതിനെ യഥോചിതമറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കുന്നില്ലെന്നുവരുമ്പോള്‍ കുണ്ഠിതപ്പെട്ടും പരാജയം വരിക്കുന്ന ഒരു കലാകാരന്റെ വികാരം നിറഞ്ഞ ഹൃദ്യമാണ്‌. തനിക്കൊരുമാഹാത്മ്യം- അനിതരസാധാരണമായൊരുമാഹാത്മ്യം- ഉണ്ടെന്നാത്മാര്‍ത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുക. അത്‌ അര്‍ഹിക്കുന്നത്ര അഭിവന്ദിതമല്ലാതാകുമ്പോള്‍ മനസ്സുകൊണ്ടപകര്‍ഷപ്പെട്ടു പോവുക, ആ അപകര്‍ഷബോധം നീറിപ്പിടിച്ച്‌ ജീവിതത്തോടാകെ വല്ലാത്തവെറുപ്പായിത്തീരുക, എന്നിട്ടു അപരാധമെല്ലാം യാഥാ സ്ഥിതികലോകത്തിന്റെ നെറുകയില്‍ വെച്ചുകെട്ടി താനേഅന്തരിക്കുക- ഈ പ്രകൃതിക്കാരായ ഒരു ഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളില്ലേ. രമണനെ അത്തരത്തിലൊരാളായെടുക്കാം. അഭിജാതന്മാരുടെ നീതിയാല്‍ പിന്തള്ളപ്പെട്ടു പിന്തള്ളപ്പെട്ട്‌ അയാള്‍ പൊട്ടിത്തെറിക്കാറായ ഒരഗ്നിപര്‍വ്വതം പോലെയായി. അയാളുടെ ആത്മഹത്യ. The inevitable defeat of the ideal by the real (അനുഭവ ത്താല്‍ അവശ്യം തോല്‍പ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആദര്‍ശം) എന്നതിനു ദൃഷ്ടാന്തമായിരിക്കുകയാണ്‌. ചന്ദ്രികയെ അയാള്‍ സ്നേഹിച്ചു. തനിക്കുള്ളതെന്തെന്നും തന്നോടെതിര്‍ത്തേക്കാവുന്ന ബഹുശ്ശക്‌തികളേവയെന്നും പലവട്ടം വെളിപ്പെടുത്തി അധികമധികം സ്നേഹിച്ചു. എന്നല്ല, സര്‍വ്വാദര്‍ശ വിഗ്രഹ മായാരാധിക്കുകയുംചെയ്‌തു- 'ഡ ന്റി' 'ബിയട്രിസി'നെ എന്നപോലെ. ആ ഗാഢബന്ധം നിഷേ ധിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ തന്റെ സകല വൈഭവങ്ങളും- തന്റെ അസ്തിത്വം പോലും- നിഷേധിക്കപ്പെട്ടെന്നു തോന്നി; അയാളങ്ങാത്മഹത്യചെയ്‌തു. താന്‍ ജീവിതചന്ദ്രികയായി പൂജിച്ച ആ ചന്ദ്രികയില്‍ രമണന്‍ യാതൊരു കളങ്കവും കണ്ടില്ല. കാണുമെന്നു മദനന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടും അയാള്‍ വിശ്വസിച്ചില്ല. കാട്ടിക്കൊടുത്തിരുന്നെങ്കിലോ, കണ്ണു വഞ്ചിച്ചതായേ അയാള്‍ എണ്ണുമായിരുന്നുള്ളു. അയാള്‍ എതിര്‍ത്തത്‌ ചന്ദ്രികയുടെ മനം മാറ്റത്തോടോ? അല്ല, അഭിജാതപ്പരിഷയുടെ വ്യക്‌തിപ്രഭാവാവധീരണത്തോടാണ്‌. ആ പ്രത്യാ്യ‍ാ നം അല്‍പ്പം അര്‍ത്ഥവത്താണെന്നു സമ്മതിക്കണം. സമുദായത്തിന്‌ അതില്‍നിന്നൊരുപാഠം പഠി ക്കാനുണ്ട്‌. പക്ഷേ, ഒരു പ്രണയവൈഫല്യത്തിന്റെപേരില്‍- മറുഭാഗത്തെ വികാരസ്ഫുരിതമായ അഭിനന്ദനത്തെ, 'റൊനി' അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോലെ ആദര്‍ശപ്രേമത്തിന്റെ പര്യായമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചി ട്ടുണ്ടായൊരു പ്രണയനൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍- സ്വജീവിതത്തെ ഹനിച്ച്‌ സമുദായഭര്‍ത്സനം ചെയ്യുന്നത്‌ എത്രത്തോളം ഫലവത്താണ്‌? അതിലും ഭേദം ഒരുപടി യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളിലേക്കിറങ്ങി നിന്ന്‌ പൌരുഷത്തോടെ നീതി പരിഷ്കാരത്തിന്നുവേണ്ടി പൊരുതുന്നതല്ലേ? പക്ഷേ, അതിനുവേ ണ്ട മനോബലം- സംസ്കാരത്തില്‍ കാച്ചിയെടുത്ത മനോബലം- രമണനില്ലാതെപോയി. 'കണ്ണു നീരോടെതിര്‍ത്തുനില്‍ക്കുവാന്‍ കര്‍മ്മദീരനുമല്ലവന്‍.' കര്‍മ്മവിരക്‌തി- അതുരമണനെപ്പോലുള്ള ഒരുഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളുടെ ഭാഗ്യക്കേടാണ്‌. ചുരുക്കത്തില്‍ രമണന്റെ പരാജയസമ്മതം അയാളുടെ പ്രായത്തിനും പ്രകൃതിക്കും ഒത്തതായെന്നേയുള്ളു. Life, which is a comedy for those who think, is a tragedy for those who feel- Walpole (ജീവിതം വിചാരശീലന്മാര്‍ക്കു ശുഭാന്തമാണെങ്കില്‍ വികാരഭരിതന്മാര്‍ക്ക്‌ അശുഭാന്ത മാണ്‌.) കഥയുടെ ചുരുള്‍ അഴിഞ്ഞുപോകുന്തോറും രമണന്റെ ആദര്‍ശോന്മുമായ ആത്മവത്തയും അതുവിലമതിക്കപ്പെടാത്തതിനാല്‍ അകത്തു പുകഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്ന വിഷാദവും അവ തമ്മില്‍ മത്സരിച്ചു ദുര്‍മ്മരണത്തിലെത്തിച്ച ജീവിതവും യഥാരൂപം പ്രദര്‍ശിതമാകുന്നതിനാല്‍ സഹൃ ദ്യന്മാര്‍ക്ക്‌ അയാളോടുണ്ടാകുന്ന സഹതാപത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ഈ കാവ്യം ഒരു യഥാര്‍ത്ഥവിലാപകൃതിയുടെ ഫലം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നുപറയാം. ഒരു നാടകീയാരണ്യക കാവ്യ ത്തിന്റെ രൂപത്തില്‍ ഒളിഞ്ഞുനിന്നതുകൊണ്ട്‌ നായകോത്കര്‍ഷം മങ്ങിപ്പോയിട്ടില്ല. വിലപിക്കുന്ന വന്റെ ആത്മവിശുദ്ധിക്കു കോട്ടം തട്ടിയിട്ടുമില്ല. അന്തിമണ്ഡത്തില്‍ മദനന്റെ രോദനങ്ങള്‍ വേറിട്ടുനില്‍ക്കുന്ന വിലാപങ്ങളാവുകയും എന്നാല്‍ കഥയാല്‍ ജാഗരിതമായ ശോകത്തെ ശക്‌തി പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. ദുരന്തത്തെ കണ്ടുംകൊണ്ടുനിന്നു പൊട്ടിപ്പിളരുന്ന ഒരു മിത്രമനസ്സി ന്റെ വിലാപം വികാരവിപ്ലവമായിരിക്കുമെങ്കില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും അതായിട്ടുണ്ട്‌, മദനന്റെ രോദനം. സംഭവത്തില്‍നിന്നു കുറെഅകന്ന്‌ വികാരത്തെ സംയമനം ചെയ്‌തു നല്ലൊരു വിചിന്ദനത്തിന്റെ ഫലമായെഴുതുന്ന വിലാപകൃതികളിലെ ഒഴിച്ചാലും ഒഴിയാത്ത കൃത്രിമത മദനോക്‌തികള്‍ക്ക്‌ പറ്റിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, വികാരത്തിന്റെ പരക്കം പാച്ചിലില്‍ മനുഷ്യന്റെ കനക്കുറവു കാണിക്കുന്ന കുറെപ്രലപനങ്ങള്‍ വന്നുപോയിട്ടുണ്ട്‌. നായകന്‍ ഏതൊരു നീതിസംഹിതയുടെനേരെ ഊര്‍ദ്ധ്വ ശ്വാസംകൊണ്ടൊരു ചോദ്യചിഹ്നമുയര്‍ത്തിയോ, അതിന്റെ സവിസ്തരമായ ഭാഷ്യമാണ്‌ ആ പ്രലപനങ്ങളെന്നിരുന്നാലും അവ കാവ്യശില്‍പത്തിന്റെ വെടിപ്പൊന്നു കുറച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ശെയിലിക്കു പേര്‍പെറ്റ ചില മേന്മകളുണ്ട്‌ - കര്‍ണ്ണം കുളുര്‍പ്പിക്കുന്ന സംഗീതമാധുര്യവും കണ്ണഞ്ചിക്കുന്ന രൂപപ്പൊലിമയും ഹൃദയം കവരുന്ന സാരള്യവും. ബാല്യകൃതിയായ രമണനില്‍ത്തന്നെ തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌ അവയെല്ലാം. നോക്കുക: 'കണ്ടിട്ടില്ല ഞാനീവിധം മലര്‍- ച്ചെണ്ടുപോലൊരു മാനസം. എന്തൊരദ്ഭുതപ്രേമസൌഭഗം! എന്തൊരാദര്‍ശസൌരഭം! ആനിധി നേടാനാകയാല്‍, സന്നി, ഞാനൊരു ഭാഗ്യശാലിനി! സിദ്ധിയാണവന്‍ ശുദ്ധിയാണവന്‍ സത്യസന്ധതയാണവന്‍! വിത്തമന്തിനു, വിദ്യയെന്തിനാ വിദ്യുതാംഗനു വേറിനി? ആടുമേയ്ക്കലും കാടകങ്ങളില്‍- പ്പാടിയാടിനടക്കലും ഒറ്റഞ്ഞെട്ടില്‍ വിടര്‍ന്നു സൌരഭം മുറ്റിടും രണ്ടു പൂക്കള്‍പോല്‍, പ്രാണസോദരനായിടുമൊരു ഗാനലോലനാം തോഴനും വിശ്രമിക്കാന്‍ തണലെഴുമോരോ പച്ചക്കുന്നും വനങ്ങളും നിത്യശാന്തിയും തൃപ്തിയും രാഗ- സക്‌തിയും മനശുദ്ധിയും- ചിന്തതന്‍ നിഴല്‍പ്പാടു വീഴാത്തോ- രെന്തു മോഹന ജീവിതം!' * * * 'അവനിയില്‍ ഞാനാരൊരാട്ടിടയന്‍ അവഗണിതൈകാന്തജീവിതാപ്തന്‍! പുഴകളും കാടും മലയുമായി- ക്കഴിയും വെറുമൊരധഃപതിതന്‍! അവളോ-വിശാലഭാഗ്യാതിരേക- പ്പവിഴപ്പൂങ്കാവിലെ രത്നവല്ലി! കനകവസന്തത്തോടൊത്തുകൂടി- ക്കതിരിട്ടുനില്‍ക്കേണ്ടും കല്‍പവല്ലി! ' * * * 'നിശിത മദ്ധ്യാഹ്നമാക്കാനനത്തിന്‍- നിറുകയില്‍ത്തീമഴ പെയ്‌തു നില്‍ക്കേ! അവിടത്തെച്‌ഛാ‍യാതലങ്ങള്‍, കാണ്‍കെ- ന്തനുപമശീതളകോമളങ്ങള്‍! ' ദ്രാവിഡശീലുകളില്‍ സംഗീതം പകര്‍ന്നുകൊടുക്കുന്നതില്‍ ഇത്രകാലേ ഒന്നാംസമ്മാനം വാങ്ങിയ കവി വേറെയില്ലെന്നുവേണം പറയാന്‍. നയനാവര്‍ജ്ജകമാംവണ്ണം വികാരങ്ങള്‍ക്കു തങ്കരേക്കിട്ടു രൂപംകൊടുക്കുന്നതിനും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ നല്ലമിടുക്കുണ്ട്‌. വേണ്ടിടത്തേ അതുചെയ്യാറുള്ളു. പക്ഷേ, ഇതിലുമധികം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശെയിലിയെ സമകാലികന്മാരില്‍നിന്നു വേര്‍തിരി ച്ചുത്കര്‍ഷപ്പെടുത്തുന്നത്‌ അതിന്റെ സാരള്യമാണ്‌. പറയാനുള്ളത്‌ അദ്ദേഹമങ്ങുപറഞ്ഞാല്‍ ഉടനെമനസ്സിലാകുന്നു. അതാണ്‌ പലരെയും അന്ധാളിപ്പിക്കുമാറ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികള്‍ സാധാരണന്മാര്‍ക്കിടയില്‍ക്കൂടി ചുഴിഞ്ഞിറങ്ങുന്നതിനിടയാക്കിയ ഹേതുക്കളില്‍ പ്രധാനം. വിവക്ഷിതത്തിന്റെ വാക്കെന്നല്ലാതെ വാക്കിന്റെ വിവക്ഷിതം എന്ന നയം അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്നു തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹം പഴമക്കാരുടെ നോട്ടത്തില്‍ വ്യുത്പന്നനോ? അല്ലെന്നേ കാവ്യങ്ങള്‍ വിളിച്ചുപറകയുള്ളു. അതോ, മലയാളികല്‍ക്കൊരനുഗ്രഹവുമായി. ലിംഗശ്ലേഷ ങ്ങള്‍ക്കരികെ കുന്തിച്ചിരുന്നു യാതൊരു ഹൃദയസാത്മ്യവുമില്ലാത്ത ഒരുവക മായികാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ഞെക്കിത്തുറുപ്പിച്ച്‌ അതൊരു വലിയകലാവിദ്യയാണെന്നു ദുര്‍വ്വാശിപിടിച്ച്‌, സാഹിത്യത്തിനുവേണ്ടി അത്യാര്‍ത്തിയോടെ വരുന്ന പാവപ്പെട്ടമലയാളികളെ അമ്പരപ്പിക്കാനും വഞ്ചിക്കാനും അദ്ദേഹത്തി നു തോന്നിയില്ലല്ലോ എന്നോര്‍ത്താണ്‌ അനുഗ്രഹമെന്നു പറഞ്ഞത്‌. പിന്നെ അര്‍ത്ഥസാന്ദൃമയുടെ കാര്യം- ധ്വനി ദീക്ഷകൊണ്ടുണ്ടാകേണ്ടതുതന്നെ. അതിലദ്ദേഹത്തിനു നിഷ്കര്‍ഷം ഇനിവരേണ്ടതാ യിട്ടാണിരിപ്പ്‌. പക്ഷേ, അതൊരുപോരായ്മയല്ല. ഇക്കാവ്യത്തില്‍ നാടകീയമാണല്ലോ രൂപം. പാത്രഭാ ഷണങ്ങളില്‍ തുറന്നുപറയലുകള്‍ക്കാണ്‌ അധികം ഔചിത്യമെന്നു പ്രസിദ്ധം. ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗ ങ്ങളില്‍ സംഭാഷണങ്ങള്‍ ഓരോന്നിന്നും ആകപ്പാടെ ഒരടുക്കുണ്ട്‌. ധ്വനികാര്യത്തിന്റെ ഒരെത്തി നോട്ടം തന്നെ. അപ്പുറത്തേക്കു കടന്നപ്പോള്‍ പറഞ്ഞു പറഞ്ഞങ്ങേറിപ്പോയി. ഗ്രാമീണസൌന്ദര്യപ്പുളപ്പിന്റെ ഒരു പശ്ചാത്തലമൊരുക്കുക. അതില്‍ ഗ്രാമീണാനുരാഗകഥ യുടെ കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങള്‍ സ്വരൂപിച്ച്‌ യഥാസ്ഥാനം വിനിവേശിപ്പിക്കുക, പാത്രങ്ങളേ യും കര്‍മ്മഭാവങ്ങളെയും അത്യപായകരമായി ഔചിത്യക്ഷതിപറ്റാത്തവിധം ഇണക്കിക്കൊള്ളിക്കുക, യവനനാടകങ്ങളിലെ 'കോറസ്‌' പോലുള്ള ഗായകസംഘങ്ങളെക്കൊണ്ടിടക്കൊളുത്തിടുവിച്ചു കഥ യെ സുഘടിതാവയവമാക്കുക- ഇത്രയും ഈ കാവ്യത്തിലെ നേട്ടങ്ങളാണ്‌. യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യ ത്തില്‍നിന്ന്‌ ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളുടെ കമനീയശില്‍പ്പത്തെ നമ്മുടെഭാഷയിലേക്കൊന്നാമതായി അവതരിപ്പിച്ചത്‌ രമണന്റെ കര്‍ത്താവാണ്‌. അദ്ദേഹം തന്റെ ഏതാനും അനന്തരകൃതികളില്‍ ആ കലാസമ്പ്രദായത്തെ അവഗണിക്കാന്‍ വയ്യാത്തൊരു സാഹിത്യവിഭാഗമാക്കത്തക്കവണ്ണം പരിപോഷി പ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. പല കാവ്യങ്ങളും പഴയകോലങ്ങള്‍തന്നെ. പിന്നെയും പിന്നെയും ചായംതേച്ചുഴിഞ്ഞു വെയ്ക്കുന്നതില്‍ മാത്രം മനസ്സിരുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കേ പുതിയൊരുകലാരൂപം ഇത്രയും പണിക്കുറ്റം തീര്‍ത്തുതന്നതില്‍ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കു ശകാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവകാശപ്പെടാനില്ലെന്നോ? അദ്ദേഹം ചയ്‌തതെന്തെന്നുകാണാന്‍ കണ്ണില്ലാതെ, അല്ലെങ്കില്‍ മനസ്സില്ലാതെ, സ്ദ്ദേഹം 'എന്തു ചെയ്‌തു, എന്തു ചെയ്‌തു' എന്ന്‌ വെല്ലുവിളിക്കുന്നവര്‍ ഒരാവേശത്തിന്ന്‌ അങ്ങനെ പറയുമായിരിക്കും. വാസ്തവത്തില്‍ ആ അഭിനവകലാരൂപം തീരെ കൊള്ളരുതാത്തൊന്നാണെന്നു തെളിയിക്കപ്പെ ടാത്ത കാലംവരെ അതൊരു അസഹിഷ്ണുതയുടെ വെറും പിടുത്തമായേ തീരു. മനുഷ്യന്റെ വികാരാംശത്തെപ്പോലെതന്നെ വിചാരാംശത്തെയും ഉജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന സാംസ്കാരികമായൊരു സിദ്ധൌഷധമല്ലായിരിക്കാം രമണന്‍. പക്ഷേ, കരുണത്തില്‍പ്പോയി തലതല്ലുന്ന ശൃംഗാരത്തെ തട്ടി ത്തടഞ്ഞനൌചിത്യങ്ങളില്‍ വീണു കുട്ടിച്ചോറാകാതെ, നാവില്‍ വെള്ളം തെളിയിക്കുന്ന ഭോഗലാല സയായി തരം താഴാതെ, ഉപനിബന്ധിക്കുവാന്‍ നല്ലചോരത്തിളപ്പുള്ളൊരു കവിക്കും വേണമെന്നു വെച്ചാല്‍ കഴിയുമെന്നതിനു രമണന്‍ നിദര്‍ശനമായിരിക്കുന്നുണ്ട്‌. എനിക്ക്‌ അതിലെ വികാരം 'രാധയുടെ കൃതാര്‍ത്ഥത' വരെയുള്ള സുപ്രഥിത കൃതികളിലേതോളം തന്നെ വൈഷയികമായി തോന്നിയിട്ടില്ല. ജോസഫ്‌ മുണ്ടശ്ശേരി. തൃശ്ശിവപേരൂര്‍ 1945 ആഗസ്റ്റ്‌ 186 2006-05-23T16:48:53Z 83.237.11.104 ==അവതാരിക== മലയാളത്തില്‍ ഇങ്ങനെ ഒരനുഭവമോ? 1112-ല്‍ ഒന്നാം പതിപ്പ്‌, '15-ല്‍ രണ്ടാം പതിപ്പ്‌, '17-ല്‍ മൂന്നാം പതിപ്പ്‌, '18-ല്‍ നാലാം പതിപ്പ്‌, '19-ല്‍ അഞ്ചും ആറും ഏഴും എട്ടും ഒന്‍പതും പതിപ്പുകള്‍, '20-ല്‍ പത്ത്‌, പതിനൊന്ന്‌, പന്ത്രണ്ട്‌, പതിമ്മൂന്ന്‌, പതിനാല് - ഇതാ പതിനഞ്ചും പതിപ്പുകള്‍; അതോ, ആയിരവും, രണ്ടായിരവും അയ്യായിരവും പ്രതികള്‍ വീതം. കേട്ടിട്ടു വിശ്വസിക്കാന്‍ വിഷമം. പക്ഷേ, ഇതത്ര വലിയൊരു കാര്യമോ? അതേ, ടി.ബി.സി.ക്കാര്‍ പ്രസാദിക്കാത്തൊരു മലയാള കവിതയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ വലിയൊരു കാര്യം തന്നെയാണ്‌. അതിന്റെ പ്രതികള്‍ മധുരനാരങ്ങ പോലെ വരുന്നതു വരുന്നതങ്ങു വിറ്റഴിയുന്നുവെങ്ങില്‍ തക്ക കാരണം ഉണ്ടായിരിക്കണം; അകത്തും പുറത്തും ഒന്നുപോലെ ലോര്‍ഡ്‌ ബയറന്റെ 'ചെയില്‍ഡി ഹരോള്‍ഡ്‌' എന്ന കവിതയ്ക്ക്‌ ആയിരക്കണക്കിനാവശ്യക്കാരുണ്ടായതിനെപ്പറ്റി പറയുന്ന കൂട്ടത്തില്‍ ഒരു നിരൂപകന്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുകയാണ്‌: "ഏറ്റവും ചെലവുള്ള കൃതികള്‍ കലാസൌഭഗംകൊണ്ട്‌ അനുത്തമങ്ങളാകട്ടെ, അല്ലാതാകട്ടെ പുറപ്പെടുന്ന കാലത്തിന്റെ ആശകളും ആവശ്യങ്ങളും അവയ്ക്കു പിമ്പില്‍ കാണും. തക്ക സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലായിരിക്കും അവയെത്തുന്നത്‌. അതേവരെ കെട്ടിനിന്നിട്ടുള്ള ചില വികാരങ്ങളെ അണമുറിച്ചുവിടാന്‍ അവ ഉതകുകയും ചെയ്യും." രമണനെക്കുറിച്ചായാലും ഈ അഭിപ്രായം അര്‍ത്ഥവത്തല്ലയോ? ആഭിജാത്യമോ ആഢ്യതയോ നോക്കാതെ ആര്‍ക്കും വിദ്യാലയങ്ങളില്‍ പ്രവേശിക്കാമെന്നായതിനുശേഷം മലയാളം വായിക്കാനുള്ളകഴിവും കൌതുകവും ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റേതെന്ന നിലവിട്ട്‌ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റേതായിത്തീര്‍ന്നു. ഒന്നാംകിട സാഹിത്യം തന്നെയാകട്ടെ, പ്രതിപാദ്യം, സ്വാനുഭവമായി രഞ്ജിക്കുന്നതും പ്രതിപാദനം ധാരണാശക്‌തിക്കുവഴങ്ങുന്നതുമാണോ, ശരി, ഒരുകൈനോ ക്കിക്കളയാം- ഏകദേശം ഇമ്മട്ടായി അധഃകൃതരില്‍ അധഃകൃതര്‍ക്കുപോലും അഭിലാഷം. ഇന്നലെ വരെ അത്യാവശ്യങ്ങള്‍ക്കുപോലും പണം തികയാതിരുന്നവര്‍ക്ക്‌ ഇന്നു വിശേഷാലാവശ്യങ്ങള്‍ക്കും പണമുണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കുന്ന സമ്പത്കാര്യപരിണാമങ്ങള്‍ ഈ പുതിയ അഭിരുചിയെ ഒന്നൂതിപ്പിടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ഒരഞ്ചാറുകൊല്ലത്തിനുള്ളില്‍ വായനക്കാരുടെ എണ്ണം മുമ്പൊരിക്കലുമുണ്ടായിട്ടില്ലാത്ത വിധം വര്‍ദ്ധിച്ചുവശായിരിക്കുന്നു. ഏതുകേള്‍പ്പോരും കേള്‍വിയും ഇല്ലാത്തദേശത്തും കാണും ഇക്കാലത്തൊരു വായനശാല. എന്നല്ല, ഏതുകൊച്ചുവീട്ടിലെ ചുമരലമാരിയും ഒരു കൊച്ചു ലൈബ്രറിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. പെട്ടെന്നു വിജൃംഭിച്ച ഈ സാഹിത്യാസ്വാദനതൃഷ്ണയ്ക്കു പാകത്തിനു ചിലതുകൊടുപ്പാനും അങ്ങനെയങ്ങനെ അത്യുത്തമകൃതികള്‍വരെ വായിച്ചടങ്ങുന്ന ഒന്നായി അതിനെ വളര്‍ത്താനും മലയാളികളായ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ചുമതലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പലരും ആ വഴിക്കുപരിശ്രമിച്ചുപോരുന്നുണ്ട്‌. ചിലരുടെ സംഭാവന ചെറുകഥകളായിട്ടാണ്‌; ചിലരുടേതു ഖണ്ഡകവിതകളായിട്ട്‌; ചിലരുടെതു നാടകങ്ങളായിട്ട്‌, ചിലരുടേതു ലേനങ്ങളായിട്ടും. എന്നാല്‍ അവയെല്ലാറ്റിനെയും വെല്ലുന്നൊരു സംഭാവനയായിരുന്നു ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ആ ബാല്യകൃതി- ഇന്നത്തെ ഭൂരിപക്ഷം വായനക്കാരും ഒളിച്ചുവ ച്ചോമനിക്കുന്ന കുറെ ജീവിതാനുഭവങ്ങള്‍ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പെട്ടെന്നു പിടിച്ചടക്കുന്ന ശീലിലും ശൈലിയിലും പ്രതിപാദിക്കുന്ന രമണന്‍, ഇക്കാലസന്ധിയിലെ മാനസികമായ ദാഹവും വിശപ്പും ശമിപ്പിക്കുവാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ച്‌ എഴുതപ്പെട്ടതല്ലെന്നിരുന്നാലും അത്‌ ആവശ്യത്തിന്ന്‌ ഏറ്റവും ഉതകിയിരിക്കുന്നുവെന്നു സമ്മതിച്ചേതീരൂ. ബീച്ചിലും ബാല്‍ക്കണിയിലും ബോട്ടുജെട്ടിയിലും വണ്ടിത്താവളത്തിലും മടപ്പള്ളിയിലും മാളികമച്ചിലും കുടിലിലും വയലിലും ഫാക്റ്ററിയിലും പടപ്പാളയത്തിലും കുറെ നാളായിട്ട്‌ രമണനാണ്‌ ഒന്നാംപാഠം. പ്രസ്തുത ജീവിതമണ്ഡലങ്ങളില്‍ നവമായി സാഹിത്യാഭിരുചി തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത്‌ കൊളുത്തിക്കൊടുത്തത്‌ തന്റെ ബാല്യകൃതിയാണെന്ന്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കഭിമാനിക്കാം. ഒരു യുവഹൃദയത്തിന്റെ ആത്മാര്‍ത്ഥതയും അന്തര്‍ഹിത ശക്‌തികളും അറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത ആഭിജാത്യത്തിന്റെ നീതിസംഹിത ആ ഹൃദയത്തില്‍ മനുഷ്യോചിതമായിത്തന്നെ ഉണ്ടായൊരു കാമിതത്തെ കണ്ണടച്ചങ്ങു ചവിട്ടിത്തേച്ചുകളഞ്ഞു; ആ സ്നേഹഭാജനം അതോടെ തകരുകയും ചെയ്‌തു- ഈ ദയനീയോദന്തത്തെ സഹാനുഭൂതിയോടുകൂടി ലോകത്തെ പറഞ്ഞറിയിക്കുകമാത്രമാണ്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ ചുരുക്കത്തില്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ആ അനുഭവമോ, ആയിരമായിരം സമവയസ്കന്മാരുടെ അനുഭൂതിയോട്‌ ഏറ്റവും അടുത്തുനില്‍ക്കുന്ന ഒന്നാണുതാനും. പിന്നെ എങ്ങനെ രമണന്‍ പുതിയ കലാരസികതയുടെ 'ഹരിശ്രീ' കുറിക്കാതിരിക്കും? രമണന്‍ ചെയ്‌ത ഈ കാലോചിതസേവനത്തിനു വിലയിടിച്ചുകണ്ടിട്ടോ ആ സേവനത്താല്‍ തത്‌കര്‍ത്താവിനുണ്ടാകുന്ന നേട്ടങ്ങളെ നെറ്റിചുളിച്ചുനോക്കീട്ടോ എന്തോ, ചിലര്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ വെറും തിര്യക്‌ സാധാരണമായൊരു വികാരത്തെ ച്‌'ന്ദോഗതമാക്കിപ്പാടി പണംവാരുകയേ ചെയ്യുന്നുള്ളുഎന്ന്‌. ഇതുകേട്ടാല്‍ തോന്നുക, രമണന്‍ മലയാളസാഹിത്യത്തിന്റെ പേര്‍പെറ്റ തറവാടിത്തത്തിനു തീരെ ഇണങ്ങാത്തൊരു തോതില്‍ തനികാമമെടുത്തു വിളമ്പി മനുഷ്യമനസ്സിനെ അധപ്പ തിപ്പിക്കുന്നൊരു കൃതിയായിപ്പോയെന്നാണ്‌. ചന്ദ്രോത്സവകാരന്‍തൊട്ട്‌ വെണ്മണിവരെയും വള്ള ത്തോള്‍വരെയും ഉണ്ടായ കവീശ്വരന്മാരില്‍ ഒരുവലിയഭാഗം ഏതുമാതിരി അനുഭവങ്ങളെച്ചൊല്ലി, എങ്ങനെയെല്ലാം കവിതയെഴുതി കേരളീയരില്‍നിന്നു കുന്നുകുന്നായി യശോധനമാര്‍ജ്ജിച്ചുവോ, ആ കുലീനപാരമ്പര്യത്തിന്നു കളങ്കംതട്ടിക്കത്തക്ക ഒന്നായിപ്പോയെന്നോ രമണന്‍? കലാപരമായി മറ്റെന്തു ദോഷങ്ങളുണ്ടായാലും രമണനെപ്പറ്റി കൊണ്ടുവന്ന ഈ 'ചാര്‍ജ്‌' നിലനില്‍ക്കുന്നതല്ല. ആര്‍ഭാടങ്ങളില്‍നിന്നകന്ന്‌, അന്തസ്സു കുറഞ്ഞൊരു ജീവിതത്തെ മധുരഗാഥകള്‍കൊണ്ട്‌ കുളിര്‍പ്പിച്ചുപോരുന്ന ഒരുയുവാവുമായി നാഗരീകസൌഭാഗ്യങ്ങള്‍ക്കു നായികയായൊരുകന്ന്യക യദൃച്‌'യാ പരിചയപ്പെടുന്നു. ആ പരിചയം ആദരാഭിനന്ദനങ്ങളില്‍ കുളുര്‍ന്നുകുളുര്‍ന്ന്‌ അനു രാഗമായിവികസിക്കുന്നു. സാമുദായികമായി തനിക്കുള്ള നില താണതെന്നോര്‍ത്ത്‌ അവന്‍ ആ അനുരാഗത്തെ പരസ്യമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നില്ല. അവളെ ആ സാഹസത്തില്‍ നിന്നു വിലക്കു വാനാണ്‌ അവന്റെ ശ്രമം. പക്ഷേ, കൌമാരസഹജമായ ആവേശം ആ കന്യകയെ ഒരു ശപഥത്തോളം എത്തിക്കുന്നു. ഒരു നിലാവണിരാത്രിയില്‍ ആരണ്യസങ്കേതത്തില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ ആ കാമുകനെ മാലയിട്ടുവരിക്കുകതന്നെ ചെയ്യുന്നു. പരിതസ്ഥിതികളെ പേടിച്ചു വളരെനാളായി അവന്‍ ഹൃദയത്തില്‍ കെട്ടിനിറുത്തിയിരുന്ന പ്രണയം പിന്നെയങ്ങു അണപൊട്ടി ഒഴുകുകയായി. അവന്റെ ഭാഗ്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാന്‍ ഒരു തോഴനും അവളുടെ രാഗാവേശത്തെ യഥോചിതം ശുശ്രൂഷിക്കാന്‍ ഒരു തോഴിയുമുണ്ട്‌. പെട്ടെന്ന്‌ ആ അനുരാഗത്തെ മറ്റൊരുവഴിക്കു വെട്ടിത്തിരിച്ചുവിടുവാന്‍ നായികയുടെ പിതാവ്‌ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ആ തീരുമാനം അതിന്റെ സകല ശക്‌തികളോടുംകൂടി പിടിച്ചുവലിക്കേണ്ടതാമ സം, അവള്‍ അതാ ആ വഴിക്കു തിരിയുന്നു. എന്നല്ല, ഹൃദയ പീഠത്തില്‍ നിന്നു ആ പ്രണയനായകനെ നിഷ്പ്രയാസം വലിച്ചിറക്കിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനോ, ഒരു ഞൊടിയിടകൊണ്ടു മനോരാജ്യത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തില്‍നിന്നും നൈരാശ്യത്തിന്റെ പടുകുഴിയിലേക്കു വീണുകഴിഞ്ഞു. അവളുടെ വിവാഹം ആഘോഷിക്കുന്ന ദിനത്തില്‍ത്തന്നെ അവന്‍ ആത്മഹത്യ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇത്രയുമാണ്‌ കഥാവസ്തു. മിക്കവാറും സ്വാനുഭവമെന്നു വിശ്വസിക്കാവുന്ന അതിനെ പട്ടം തേച്ചുമിനുക്കി ഒരു നാടകീയകലാശില്‍പ്പമാക്കി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുവാനാണ് കവി ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. നൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടുംതീയില്‍ വെന്തടിഞ്ഞ നായകനെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്ന തോഴന്റെ നീറുന്ന സൌഹൃദം അങ്ങനെതന്നെ കോരിപ്പകരുക, എന്നിട്ടു കാവ്യത്തെ ആ ദുരന്തമടഞ്ഞ സുഹൃദവതംസത്തിന്റെ ശ്മശാനത്തില്‍ എരിയുന്നൊരു നെയ്ത്തിരിയാക്കിത്തീര്‍ക്കുകയും ചെയ്യുക- സ്വാനുഭവത്തിന്റെ പേരില്‍ കവിക്കാദ്യം സാധിക്കേണ്ടത്‌ ഇതാണല്ലോ. ഒരു വിലാപകൃതിയുടെ പരമ ജീവനായ ഈ ആത്മാര്‍ത്ഥതയ്ക്കും ആത്യന്തികശോകത്തിനും സാരമായ വിലോപം തട്ടാത്തവിധം കഥാവസ്തുവെ, മലയാളത്തില്‍ തീര്‍ച്ചയായും പുതിയതെന്നു സമ്മതിക്കേണ്ടൊരു നാടകീയ രൂപത്തില്‍ കൊള്ളിക്കാന്‍, ഒരധ്യേതാവിന്റെ പരിമിത സംസ്കാരത്തില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ടുത്സാഹിക്കുകയും അനര്‍ഹമായിട്ടല്ലാതെ ശ്ലാഘിക്കത്തക്ക വിജയം നേടുകയും ചെയ്‌തു എന്നത്‌ വളര്‍ച്ചതികഞ്ഞൊരു മഹാകവിയാകുമ്പോഴും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ അഭിമാന പൂര്‍വ്വം അനുസ്മരിക്കാവുന്ന ഒരു കാര്യമായിട്ടുണ്ട്‌. പ്രതിപാദ്യമായിത്തീരുന്ന ജീവിതത്തിന്‌, പ്രകൃതിസൌന്ദര്യം വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ഒരരണ്യലോക ത്തില്‍ അകൃത്രിമതയുടെ മാര്‍ത്തട്ടില്‍ കളിച്ചുരസിച്ചുവളര്‍ന്ന്‌, ആശകളധികമില്ലാത്തതിനാല്‍ ആനന്ദക്കൂമ്പുകളായിക്കഴിയുന്ന ആട്ടിടയന്മാരെ ആലംബനമാക്കി, കവിക്കുപറയാനുള്ളതെല്ലാം അവരുടെ കാര്യങ്ങളായിപ്പറഞ്ഞ്‌, ഇഴതിരിഞ്ഞുകാണാന്‍ പാടില്ലാത്തവിധം ഭദ്രമായ ആദര്‍ശവും അനുഭവവും പിരിച്ചിണക്കുന്നൊരു കാവ്യസമ്പ്രദായം യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തിലുണ്ട്‌, അതിന്‌ 'പാസ്റ്ററല്‍ പോയട്രി"- ആരണ്യകഗാഥകള്‍- എന്നു പറയും. ശ്രീ എ. ബാലകൃഷ്ണപിള്ളയുടെ ശൈലിയിലാണെങ്കില്‍ റിയലിസത്തെ റൊമാന്‍സിലൊളിപ്പിച്ച്‌, മധുരസ്വപ്നങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തില്‍ വിരഹി ക്കുന്നൊരു തോന്നല്‍ ഉളവാക്കത്തക്കവണ്ണം വര്‍ണ്ണിക്കുന്നതാണ്‌ ഈ കലാസമ്പ്രദായം. ഇടയപ്പരിഷയുടെ ജന്മസ്വത്തായ സംഗീതാത്മകത അമ്മാതിരി കൃതികളുടെ ഒരു സാധാരണ ധര്‍മ്മമാണ്‌. ആ ഗാനകളകളത്തിലൂടെ കറയറ്റ വികാരം തടവറ്റൊഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അതിനാല്‍ ഭാവഗീതങ്ങളുടെ സദസ്സില്‍ ആരണ്യഗാഥകള്‍ ആദ്യത്തെ പന്തിയില്‍ത്തന്നെ വിളിച്ചിരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌. പ്രകൃതിയുടെ ഓടക്കുഴല്‍ വായനകളെന്നു പറയാവുന്ന ഏതാദൃശഗാഥകളില്‍ പരിഷ്കാരത്തില്‍ അധികമധികം കൃത്രിമനായിത്തീരുന്ന മനുഷ്യന്റെ അനുഭവങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും എത്രത്തോളം കുത്തിക്കൊള്ളിക്കാം? വളരെക്കുറച്ചെന്നായിരിക്കും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരം. പക്ഷേ, ഇറ്റാലിയന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍നിന്ന്‌ സ്പെന്‍സറുടെയും ഫ്ലെച്ചറുടെയും മില്‍ട്ടന്റെയും മറ്റും സാഹിത്യത്തോളം എത്തുമ്പോള്‍ ഉത്തരം ഒന്നുമാറേണ്ടിവരും. സ്വജീവിതാനുഭവങ്ങളെന്നല്ല, ദാര്‍ശനികവും രാഷ്ട്രീ യവും സാഹിത്യവിഷയകവും മറ്റുമായി ഈടുറ്റു കിടന്നിരുന്ന അതിതീവ്രമതങ്ങള്‍പോലും ആ കവീശ്വരന്മാര്‍ വളരെയൊന്നും തട്ടിക്കുറയ്ക്കാതെ ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ ഒതുക്കി അനൌചിത്യ ങ്ങള്‍ക്കിടയാകാതെ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. 'ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടര്‍', 'ലിസിഡാസ്‌' തുടങ്ങിയ കൃതികള്‍ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍. ചിലചില കാര്യങ്ങള്‍ ഇരിക്കും പാടിനങ്ങുപപാദിച്ചാല്‍ ഏവനുമൊന്നു ചുളുങ്ങുംവണ്ണം ചില മൊട്ടുസൂചിക്കുത്തുകള്‍ ഉണ്ടാകാതിരിക്കുകയില്ല. ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ പാകത്തിലിറങ്ങിയിരുന്നുവെന്നുവരട്ടെ, ആവകയൊന്നും അത്രയ്ക്കനുഭവപ്പെടുകയില്ല. ആ കാവ്യസമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രായോഗികമായമെച്ചങ്ങളിലൊന്ന്‌ ഇതാണ്‌. ആരണ്യകകാവ്യങ്ങള്‍ (Pastoral Poems) തന്നെ ഇഷ്ടജനവിലാപങ്ങളായതിന്നും ആ വിലാപങ്ങള്‍തന്നെ നാടകീയരൂപത്തിലായതിന്നും യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍ വെവ്വേറെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്‌- നമുക്കുസുപരിചിതമായ ഇംഗ്ലീഷിലാണെങ്കില്‍ ആദ്യത്തേതിന്ന്‌ 'ലിസിഡാസും' പിന്നത്തേ തിന്ന്‌ 'ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടറും'. ഓരോമാസത്തിന്ന്‌ ഓരോന്നുവീതം പന്ത്രണ്ടു ഗീതങ്ങള്‍ തമ്മിലിണക്കി ഒരു കലണ്ടറിന്റെ രൂപമൊപ്പിച്ചതാണ്‌ ആ കാവ്യമെന്നിരുന്നാലും അതിലെ ഖണ്ഡങ്ങളെ അടിനൂലിട്ടുകെട്ടിയിരിക്കുന്നത്‌, കോളിന്‍ കൌട്ടിന്റെയും റോസിലിന്റെയും പ്രണയനൈരാശ്യമാണ്‌. കാവ്യമൊന്നാകെ ആ നൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍ അത്യന്തം ഹൃദയദ്രുതികരമായൊരു വിലാപമായിരിക്കുകയാണ്‌. മാത്രമല്ല, നായികാനായകന്മാരുടെ കഥകള്‍ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായ മറ്റിടയന്മാരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തീട്ടുള്ളതിനാല്‍ അതിനൊരു നാടകീയത കൈവന്നിട്ടു ണ്ട്‌. സ്പ്പെന്‍സറുടെ സുപൂജിതകൃതികളിലൊന്നായ ആ കലണ്ടറും സജാതീയങ്ങളായ മറ്റേതാനും ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളും വായിച്ചുകിട്ടിയ സംസ്കാരവിശേഷമാണെന്നുതോന്നുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങഗ്നുഴ യ്ക്ക്‌ സ്വാനുഭൂതിയെ രമണനില്‍ക്കാണുംവണ്ണം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തിയെടുക്കുവാന്‍ പ്രേരകമായത്‌. അദ്ദേഹം കഥാവസ്തുവെ ഒരു നാടകീയാരണ്യകവിലാപകാവ്യത്തിന്റെ രൂപമൊക്കുമാറുപപാദിച്ച തെങ്ങനെയെന്നു നോക്കാം. ആകെ മൂന്നുഭാഗങ്ങള്‍; ആദ്യത്തെ രണ്ടിലും ഉപക്രമരംഗങ്ങള്‍ക്കു പുറമെ അയ്യഞ്ചു രംഗങ്ങള്‍; അവസാനത്തേതില്‍ നാലും. ഒന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമത്തില്‍ ഒരു ഗായക സംഘം വന്ന്‌, 'മലരണിക്കാടുകള്‍ തിങ്ങിവിങ്ങി, മരതക കാന്തിയില്‍ മുങ്ങിമുങ്ങി, കരളും മിഴിയും കവര്‍ന്നു ' മിന്നിയ മലനാടിന്റെ മാദകസൌന്ദര്യം ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായ ശീലിയില്‍ പുകഴ്ത്തിപ്പാടി അകൃത്രി മരമണീയമായൊരു പശ്ചാത്തലം നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. അനതിദീര്‍ഘമായ ആ പാട്ടിന്റെ ലഹരിയില്‍ ഏതനുവാചകനും പരവികാരപരിവര്‍ജ്ജിതനായിത്തീരും. അപ്പോഴേക്കും ഒന്നാമത്തെ ഗായകന്‍, ' അവിടേക്കു നോക്കുകത്താഴ്‌വരയി- ലരുവിക്കരയിലെപ്പുല്‍ത്തടത്തില്‍ ഒരു മരച്ചോട്ടില്‍ രണ്ടാട്ടിടയ- രൊരുമിച്ചിരുന്നതാ, സല്ലപിപ്പൂ! ' എന്നിങ്ങനെ ആ പ്രകൃതിയുടെ കടാക്ഷങ്ങള്‍പോലുള്ള രമണ മദനന്മാരുടെ സമീപത്തേക്കു കൂട്ടുകാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു. കാനന ശ്രീവിലസിതമായ ഒരു രംഗത്തില്‍ ഏതാനും ഇടയന്മാര്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട്‌ അനവാപ്തക്ലേശന്മാരെപ്പോലെ നീട്ടിയങ്ങനെ പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയില്‍ ആ രംഗത്തുതന്നെ അല്‍പം അകന്ന്‌ ഒരരുവിക്കരയിലെ പൊല്‍ത്തടത്തില്‍ അവരുടെ സകല ശ്ലാഘക ളുമര്‍ഹിക്കുന്ന രമണമദനന്മാരെക്കണ്ടിട്ട്‌ ആ ഭാഗത്തേക്കുപോകാന്‍ ഭാവിക്കുന്നമട്ടില്‍ ഒരു ഉപക്രമം കല്‍പിച്ചതു വിജയമായി. അതിന്നപ്പുറം ഒന്നാം രംഗത്തില്‍ രമണനും മദനനും അതേവരെ ചെയ്‌തുകൊണ്ടിരുന്ന സംഭാഷണം തുടര്‍ന്നുകൊണ്ടവതരിപ്പിക്കുകയാണ്‌. അതോ, വളരെ സ്വാഭാവികമായിരിക്കുന്നു. പ്രാണമിത്രത്തിന്റെ നിര്‍ബ്ബന്ധത്താല്‍ രമണന്‍ തന്റെ പ്രണയകഥ, 'ശരദഭ്രവീഥിയിലുല്ലസിക്കു- മൊരു വെള്ളിനക്ഷത്ര,മെന്തുകൊണ്ടോ, അനുരക്‌തയായിപോല്‍പ്പൂഴി മണ്ണി- ലമരും വെറുമൊരു പുല്‍ക്കൊടിയില്‍; ' എന്നാരംഭിക്കുന്ന ഒരു രസികന്‍ ഗാനത്തില്‍ സംക്ഷേപിച്ചു പറയുന്നു. ആ സംക്ഷേപണം അസ്സ ലായിട്ടുണ്ട്‌. മദനന്‍ ആ രാഗോദയത്തില്‍ സന്തോഷിച്ചു രമണനെ ഹാര്‍ദ്ദാ‍യഭിനന്ദിക്കുകയും അതി ന്റെ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചു തെല്ലും സംശയിപ്പാനില്ലെന്നു പറഞ്ഞു സമാശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യു ന്നു. എന്നാലും രമണന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവന്‍ ആ പ്രണയത്തിടമ്പിലലിഞ്ഞുപോയെ ന്നതു ശരിയാണ്‌. പക്ഷേ, ഭാവി ഇരുണ്ടതായിക്കണ്ടിട്ട്‌ തന്റെ മനോലയത്തെ മറച്ചുവയ്ക്കാനാശിക്കുന്നു. ഓര്‍ക്കുന്തോറും വിഷാദത്തിലേക്കാഴുമ്പോലെ അവനൊരനുഭവം. മദനന്‍ പിന്നെയുമാശയങ്ങനെ കുത്തിവെക്കുകയാണ്‌. ആ സന്ധിയില്‍, 'മദനനും തോഴനും തോളുരുമ്മി മരതകക്കുന്നുകള്‍ വിട്ടിറങ്ങി; അഴകുകണ്ടാനന്ദമാളിയാളി, വഴിനീളെപ്പാട്ടുകള്‍ മൂളിമൂളി, ഇടവഴിത്താരയില്‍ക്കൂടിയാ ര- ണ്ടിടയത്തിരകളൊലിച്ചുപോയി! ' മറ്റിടയന്മാരുടെ വാക്കില്‍ വര്‍ണ്ണിതമായ ഈ പോക്ക്‌ ആര്‍ക്കും കണ്ണിലങ്ങനെ കാണാം. രംഗം അവസാനിക്കുന്നത്‌ ലോലമധുരമായ രാഗാലാപം കേട്ടുകേട്ട്‌ അതിന്റെ മറ്റേതല രമണനാണെ ന്നുറച്ചു കാത്തിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ മണിമാളികയിലേക്കാകര്‍ഷിക്കുന്നൊരു നല്ല ഇടയപ്പാട്ടോടു കൂടിയാണ്‌. പിന്നത്തെ രംഗം ചന്ദ്രികയുടെ മനോഹരഹര്‍മ്മ്യോപവനത്തില്‍. ഇടക്കണ്ണിയുടെ വിള ക്കൊത്തിട്ടുണ്ട്‌. ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ ഭിന്നപ്രകൃതികളെ വിശദീകരിക്കുന്നൊരു ദീര്‍ഘഭാഷണമാ ണ്‌ ആ രംഗം. പക്ഷേ, അസ്വാരസ്യം തോന്നിക്കുമാറ്‌ അതിഭാഷണം ഒരു ഭാഗത്തും ഉണ്ടാകുന്നി ല്ല. നേരേമറിച്ച്‌, 'തുച്‌'ഛനാമെന്നെ നീ സ്വീകരിച്ചാ- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നും?' 'കൊച്ചുമകളുടെ രാഗവായ്പ്പി- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നാന്‍? ' എന്നിങ്ങനെ നായകപക്ഷത്തിലെ ആശങ്കാകൃതമായ സംയമവും നായികാപക്ഷത്തിലെ ആവേഗകൃതമായ ഉത്സാഹവും ഒപ്പമാവിഷ്കരിക്കുന്ന ചോദ്യോത്തരങ്ങള്‍ ആ സല്ലാപത്തിന്റെ മര്‍മ്മസൂക്‌തികളായിത്തീര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്‌. ഒന്നു വായിക്കുമ്പോഴേക്കും അവ നാവിലങ്ങനെ പറ്റിപ്പിടിച്ചുപോകുന്നതില്‍ എന്താണാശ്ചര്യം? ഭാവനയ്ക്ക്‌ പരിണതിവന്നുകഴിഞ്ഞ വലിയ വലിയ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ഏതോ ദൃശപാത്രങ്ങളെ വിജനസങ്കേതത്തില്‍ അവതരിപ്പിച്ചു നിബന്ധിക്കാറുള്ള ഹൃദയസല്ലാപങ്ങ ള്‍ക്കരികെ നില്‍പ്പാന്‍ ഒട്ടും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. പ്രസ്തുത രംഗത്തിന്ന്‌. അതിനെത്തുടരുന്നത്‌ ഒരു പനിനീര്‍പ്പൂ സമ്മാനിച്ചിട്ട്‌, 'അച്‌'നുമമ്മയുമല്‍പവുമെ- ന്നിച്‌'യ്ക്കെതിര്‍ത്തു പറകയില്ല; സമ്മതിക്കുന്നു ഞാനൊന്നിലെങ്കില്‍ സമ്മതമാണവര്‍ക്കുമപ്പോള്‍, അത്രയ്ക്കു വാത്സല്യമാണവര്‍ക്കീ പുത്രിയിലെന്തിന്നു ശങ്ക പിന്നെ? ' എന്നാത്മവിശ്വാസം വെളിവാക്കി പ്രാണേശ്വരനുമായിപ്പിരിഞ്ഞുപോന്ന ചന്ദ്രിക ആ കഥ പ്രിയസ ി‍യായ ഭാനുമതിയെ പറഞ്ഞുകേള്‍പ്പിക്കുന്ന രംഗമാണ്‌. ഈ കാവ്യത്തിന്റെ വശീകരണശക്‌തി ഏറ്റവും സാന്ദ്രീഭവിച്ചുനില്‍ക്കുന്നതെവിടെയെന്നു ചോദിക്കുന്നതായാല്‍, ഒരുപക്ഷേ, ആ രണ്ടാത്മ സിമാര്‍ കൈകോര്‍ത്തുപിടിച്ച്‌ അപ്സരലോകത്തിലേക്കുയരുന്ന സംഭാഷണത്തിലെന്നു പറയാം. അനുരാഗത്താല്‍ അത്യൂഷ്മളമായ ഒരു കന്യകാഹൃദയത്തേയും അതിനനുരോധമായി സ്പന്ദിക്കു ന്നൊരു സീഹൃദയത്തെയും തന്മയത്വത്തോടുകൂടി ചിത്രീകരിക്കുവാന്‍ കവിക്കു സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. നീണ്ടും അപ്പോഴേക്കും കുറുകിയും വീണ്ടുമൊന്നു നീണ്ടും പോകുന്ന ആ വികാരഭരിതമായ സ ല്ലാപം ക്രമേണ ഒറ്റയൊറ്റ ഈരടികളിലായി ത്വരിതഗതിയില്‍ കയറി ആ കന്യകമാരെ സാങ്കല്‍പി കസ്വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ എത്തിച്ചതു കാണാനെന്തൊരു കൌതുകം! 'ലീല'യിലെ രണ്ടാംസര്‍ഗ്ഗത്തിനുശേഷം റബ്ബര്‍പ്പന്തുകണക്കടിച്ചടിച്ചുയരുന്ന ദീപ്തവികാരം ഈ രംഗത്തിലേ കണ്ടിട്ടുള്ളു. ഇനിയും ഇനിയും എന്നാകാംക്ഷകയറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയ്ക്കു പെട്ടെന്ന്‌, 'മണി പതിനൊന്നു കഴിഞ്ഞുവല്ലോ; മകളേ, നിനക്കിന്നുറക്കമില്ലേ? ' എന്നണിയറയില്‍ നിന്നെത്തുന്ന ഹ്രസ്വസ്നിഗ്ദ്ധമായ മാതൃശാസനം തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി രിക്കുന്നു. നാലാം രംഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ മറ്റൊരു സന്ദര്‍ശനമാണ്‌. ആ അനുരാഗബന്ധം പിന്നെയും മുറുകിവരുന്നു എന്നതാണ്‌ അവരുടെ പ്രതിപാദ്യം. 'ആദര്‍ശവീണയില്‍പ്പാട്ടുപാടുന്ന ര- ണ്ടാനന്ദതന്ത്രികളാണു നിങ്ങള്‍! എത്താതിരിക്കുമോ, നിങ്ങള്‍തന്‍ ചാരത്തു നിത്യാനുഭൂതിതന്നംഗുലികള്‍? ' എന്നിങ്ങനെ മദനന്‍ സോത്സാഹം ഭാവിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. സംശയമെന്നൊന്ന്‌ അയാള്‍ക്കില്ല. പക്ഷേ, 'വഞ്ചിതനാകുകയില്ലേ ഞാനിന്നിതിന്‍ പുഞ്ചിരി നോക്കി മദിച്ചു നിന്നാല്‍? ' എന്നന്തര്‍മ്മാരകമായി ശങ്കാവിഷം കയറിക്കയറിവരികയാണ്‌ രമണനില്‍. മറ്റിടയന്മാര്‍ വരുന്നതുകണ്ട്‌ ആ സ്നേഹിതന്മാര്‍ സംഭാഷണം മതിയാക്കി ആ രസികപ്പരിഷയൊന്നിച്ചു വനത്തിന്റെ വേറൊരു ഭാഗത്തേക്കുമറയുന്നതോടെ, അണിയറയില്‍നിന്ന്‌, ഏകാന്തമാമുക, നിന്റെ രഹസ്യങ്ങള്‍ ലോകമ്മുഴുവനറിഞ്ഞുപോയി എന്നാരംഭിച്ച്‌, സ്സങ്കല്‍പലോകമല്ലീ പ്രപഞ്ചം! എന്നവസാനിക്കുന്നൊരു കൊച്ചുഗാനം പുറപ്പെടുന്നത്‌ രമണനൂഹിച്ചവിധം കഥ ദുര്‍ഘടസന്ധിയി ലേക്കു കടക്കുകയാണെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നത്തെ രംഗത്തില്‍ ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ മധുര സല്ലാപങ്ങള്‍- ഒരാണ്ടിനുള്ളില്‍ പരിണിതമായി, പരമാസ്വാദ്യമായിത്തീര്‍ന്ന രാഗമധുരിമ വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന സല്ലാപം. 'റോമിയോ ആന്‍ഡ്‌ ജൂലിയറ്റ്‌' എന്ന ഷേക്സ്പീരിയന്‍ നാടകത്തി ലെ ഗൃഹാന്തവാടികാരംഗത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഈ സന്ദര്‍ശനത്തിന്റെ അവസാനത്തില്‍ ചന്ദ്രിക മാളികവിട്ടു രമണനൊന്നിച്ചിറങ്ങി വനാന്തരവിഹാരത്തിനൊരുങ്ങുന്നതും ദുഷ്പരിണാമ ശങ്കിയായ രമണന്‍ 'നിന്നെയൊരിക്കല്‍ ഞാന്‍ കൊണ്ടുപോകാ- മിന്നുവേണ്ടിന്നു വേണ്ടോമലാളേ!' എന്നു പറഞ്ഞ്‌ ആ സംരംഭത്തെ വിലക്കുന്നതും 'ഏകനായ്ത്തന്നിന്നാക്കാട്ടിലേക്കു പോകട്ടേ, പോകട്ടേ, ചന്ദൃകേ, ഞാന്‍! ' എന്നിറങ്ങുന്ന പ്രാണപ്രിയനെ, 'ഭാവനാലോലനായേകനായ്‌ നീ പോവുക, പോവുക, ജീവനാഥ! ' എന്ന്‌ ആ രാഗപരവശയായ കന്യക സമംഗളാശംസം യാത്രയാക്കുന്നതും രസികന്‍ കല്‍പനകള്‍ തന്നെ! രമണന്‍ പോകുന്ന പോക്കും ആ സുകുമാരരൂപത്തെ അപ്രത്യക്ഷമാകുംവരെ നോക്കിയങ്ങ നെ നില്‍ക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ ആ നില്‍പ്പും ഒന്നു കാണേണ്ടതാണ്‌. ജീവിതത്തില്‍നിന്നു ചീന്തി യെടുത്ത ഒരൊന്നാന്തരം ചിത്രം. കാമുകരൂപം പച്ചപ്പടര്‍പ്പില്‍ മറയുന്നതോടുകൂടി അവളുടെ കണ്ണു കളില്‍നിന്നു രണ്ടശ്രുകണങ്ങള്‍ അടര്‍ന്നു വീഴുന്നതും ഒപ്പം അണിയറയില്‍ നിന്നു 'ചന്ദികേ!' എ ന്നൊരുവിളി ഉണ്ടാകുന്നതും രംഗസമാപ്തിയെ സുഭദ്രമാക്കിയിട്ടുണ്ട്‌. രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമരംഗം വിശാഷിച്ചൊരുമട്ടാണ്‌. പ്രകൃതിയുടെ പൂമച്ചായ വനസങ്കേ തത്തില്‍വെച്ചു നായികാനായകന്മാര്‍ കൈമൈമറന്നു മേളിച്ചാനന്ദപുളകം കൊള്ളുന്നതിനെ അത്ര യും കമനീയമായും എന്നാല്‍ അനഭിനേയമെന്നൊട്ടും തോന്നിക്കാതെയും കാണിക്കണമെന്നതാണ്‌ അവിടെ കവിക്കുദ്ദേശം. അതിനദ്ദേഹമെടുത്ത വിദ്യ മലയാളത്തില്‍ നവീനവും അത്യഭിനന്ദനീയ വുമായ ഒന്നാണ്‌. രമണന്‍ ആ വനസങ്കേതത്തില്‍ ഓടക്കുഴല്‍ വായിച്ച്‌ ആരണ്യകലോകത്തെ 'ചാരുസംഗീതത്തില്‍ മുക്കി' സകലവും വിസ്മരിച്ചങ്ങനെ നടക്കുന്നു. അണിയറയിലേക്കു തിരി ഞ്ഞ്‌ അവന്റെ ആ നടപ്പിനെ ചൂണ്ടി ഒരു ഗണം ഗായകന്മാര്‍ പാടുന്നതായിട്ടാണ്‌ രംഗാരംഭം. അവര്‍ പൊയ്ക്കഴിയുമ്പോള്‍ അതാ മറ്റൊരു സംഘം ഗായകന്മാര്‍. അവര്‍ കാണുന്നതു പാടിപ്പാടി, 'ഒരു പൂത്തമരത്തിന്റെ തണല്‍ച്ചുവട്ടില്‍ ഓമല്‍ത്തൃണങ്ങള്‍ വിരിച്ച പട്ടില്‍, കമനീയമായൊരു കവിതപോലെ, രമണനുറങ്ങിക്കിടന്നിടു ' ന്നതായിട്ടാണ്‌. അരങ്ങത്തുനിന്നണിയറയിലേക്കു നോക്കി ആ കാമുകന്റെ മധുര സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ അവര്‍ പാടുന്നു. ആ സംഘത്തിന്റെ തിരോധാനത്തിനുശേഷം വനത്തിലൊരുഭാഗത്തുനിന്ന്‌ ചന്ദ്രിക പ്രവേശിച്ച്‌ രംഗത്തിന്റെ മറുഭാ ഗത്തുകൂടെ മറയുന്നു. ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ രഹസ്സമാഗമമായെന്നാണ്‌ അവിടെ വിവക്ഷ യെന്നു പറയേണ്ടല്ലോ. താമസിയാതെ ഗായകസംഘങ്ങള്‍ ഒന്നിനുപിന്നില്‍ മറ്റൊന്നെന്ന ക്രമത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നു. രമണന്റെ ഭാഗ്യാനുഭൂതിയെക്കുറിച്ചാണ്‌ അവരുടെ സംഭാഷണം. രണ്ടാമത്തെ സംഘക്കാര്‍ അതിനിടയ്ക്ക്‌ അണിയറയിലേക്കു സൂക്ഷിച്ചു നോക്കി, ആ കാമിനീ കാമുകന്മാരുടെ ഹൃദയാനുരഞ്ജനപാരമ്യത്തില്‍ വിരിഞ്ഞുവിളങ്ങിയ നിഷ്കപടലീലാകലവികള്‍ വാഴ്ത്തിപ്പാടി, 'ഒരിക്കലും മറക്കുകില്ലീ വനാന്തം നേരിട്ടു കണ്ടൊരീ രാഗരംഗം' എന്നു കൃതാര്‍ത്ഥരാകുന്നു. കാനനസൌഭഗവായ്പിന്നെയും അതൊന്നിച്ചൊഴുകുന്ന ആയര്‍ക്കുല ജീവിതതെയും, ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നൊരു ചിത്രപംക്‌തികകൊണ്ടെന്നകണക്ക്‌ ഒന്നു കാട്ടി ഉടനെമാറ്റി അങ്ങനെ പലരംഗങ്ങളിലായി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുകയും അതിനിടയില്‍ മേല്‍പ്പറഞ്ഞ രഹസ്സമാഗമത്തെ വേണ്ടിടത്തോളം മാത്രം സമാവിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ കല്‍പനാവി ശേഷം മഹാകവികള്‍ക്കുപോലുമഭ്യസൂയാര്‍ഹമായ ഒന്നാണ്‌. അടുത്തരംഗത്തില്‍ വെളുപ്പിനു കുളിച്ചു ദേവദര്‍ശനം കഴിഞ്ഞു മടങ്ങുന്ന ചന്ദ്രികയും ഭാനുമതിയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സംഭാഷണവിഷയം 'സംഗീതദേവതയാമൊരു ഗന്ധര്‍വ്വ"നായ ആ കൊച്ചാട്ടിടയന്തന്നെ. തന്റെ ജീവിതത്തിന്‌ ഒരുത്സവമാണ്‌ അവനെന്നും. 'രോമഹര്‍ഷങ്ങള്‍ വിതച്ചുകൊണ്ടീവഴി- ക്കാ മദനോപമന്‍ പോയിടുമ്പോള്‍' താനാനന്ദനിര്‍വ്വാണമടയുന്നുവെന്നുമൊക്കെ അവളാവര്‍ത്തിച്ചാവര്‍ത്തിച്ചു പറയുന്നു. പക്ഷേ - അതേ, ഒരു 'പക്ഷേ' അവളെ വിഷമിപ്പിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്‌. ഭാനുമതി ആ പരിണാമത്തെപ്പിടിച്ചു തോഴി യെ വിദഹ്ദ്ധമായനുശാസിക്കുന്നു. എന്തായാലും, ' മാമക ജീവിതമാകണ്ടത്തോപ്പിലാ മന്മഥ കോമളനല്ലാതാരും തേന്‍പെയ്യും ഗാനം പൊഴിച്ചണയില്ലോരു ദാമ്പത്യമാല്യവും കൈയിലേന്തി; ' എന്നു ശപഥം ചെയ്‌തിട്ടേ അവളടങ്ങുന്നുള്ളു. തുടരുന്നരംഗം ചന്ദ്രികയുടെ ഗൃഹോപവനത്തി ല്‍വെച്ചാണ്‌. സാധകബാധകങ്ങള്‍ സകലവും പര്യാലോചിച്ച്‌ ചന്ദ്രിക രമണനെ മാലയിട്ടുവരിക്കു ന്നു. സ്വയംവരത്തിലെത്തിക്കുന്ന ആ സമാഗമത്തിന്റെ പടികളോരോന്നും സ്ഥാനസ്ഥിതമായിട്ടും അന്യോന്യഭാഷണങ്ങളുടെ ദൈര്‍ഘ്യം വികാരോജ്ജ്വലതയ്ക്കു ബാധകമായിരിക്കുന്നു. പൂര്‍വ്വരംഗങ്ങളില്‍ ഗുളികാപ്രായം മുറുകിക്കണ്ട ഹൃദ്ഭാവങ്ങള്‍ ഈ രംഗംതൊട്ട്‌ ആസവപ്രായം അയഞ്ഞയഞ്ഞുപോകുന്നില്ലേ എന്നൊരു തോന്നല്‍. രംഗാവസാനത്തില്‍, കഷ്ടമായി, നിന്നാശകളെല്ലാം വ്യര്‍ത്ഥമാണിനി,ച്ചന്ദൃകേ! അസ്സുമുന്നനാമാട്ടിടയനെ വിസ്മരിക്കുവാന്‍ നോക്കു നീ! തവകാമലാകാശത്തിലിതാ, താവുന്നുണ്ടൊരു കാര്‍മുകില്‍. നിശ്ചയിച്ചുകഴിഞ്ഞു, നിന്‍ വിവാ- ഹോത്സവത്തിന്‍ സമസ്തവും. എന്നു തിരശ്ശീലയ്ക്കു പിന്നില്‍നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിയിപ്പ്‌ രാഗബന്ധത്താല്‍ അടിച്ചുകയറ്റിയ ചിറ്റാണി ഊരിത്തെറിക്കാന്‍ വളരെ താമസമില്ലെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്‌. ഇനിയത്തെരംഗം അര്‍ദ്ധരാത്രി. ചന്ദ്രികയുടെ മണിയറയില്‍വെച്ചാണ്‌. അവള്‍ മാത്രമേയുള്ളു. ഒരു ഭാഗത്ത്‌ സമുദായമര്യാദയും അതിനെപരിരക്ഷിക്കുന്നതു വലിയൊരുകരണീയമായെണ്ണുന്ന പിതൃജനങ്ങളുടെ ശാസനവും. എതിര്‍ഭാഗത്ത്‌ ആ കാമുകോത്തമനോടു പ്രതിജ്ഞാതമായ പ്രണയവുമായി ഒരു മഹാസമരം നടക്കുന്നു അവളുടെ മനസ്സില്‍. അതിന്റെ ഭിന്നഭിന്നഘട്ടങ്ങള്‍ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക്‌ 'ടോര്‍ച്ചടിച്ചു' കാണിക്കുന്നതാണ്‌ അവളുടെ ദീര്‍ഘാത്മഗതം. അതില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ക്കുണ്ടാകുന്ന ഹൃദയപരിണാമം അല്‍പം വിചിന്തനീയമായിരിക്കുന്നു. ഏതിരുള്‍ക്കൂമ്പാരത്തെയും രാഗരശ്മിവീശി പിളര്‍ന്നു നവമായൊരു സുപ്രഭാതത്തെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്നുറച്ച്‌ ആത്മാര്‍പ്പണംചെയ്‌തുകഴിഞ്ഞ ഒരു നായിക പെട്ടെന്നിങ്ങനെ പിന്മാറുകയോ? യാഥാര്‍ത്ഥ്യം മറച്ചിട്ടില്ലെന്നേയുള്ളു എന്നു പറഞ്ഞേ ക്കാം കവി. എന്നാലും അവളെക്കൊണ്ടു കഠാരിയെടുപ്പിച്ചതു വായനക്കാരനോ പ്രേക്ഷകനോ പ്രതീക്ഷിക്കാത്തത്രവേഗത്തിലായെന്നും അവളുടെപിന്മാറ്റത്തിനു പ്രേരകമാകുന്ന പ്രതിപക്ഷത്തി ന്റെ ശക്‌തി കാണിച്ചതു മതിയായില്ലെന്നും ഒരാവലാതിക്കിടയുണ്ട്‌. (സ്വഭാവം കല്‍പിതത്തേക്കാളും അസംഗതമാകാം) എന്നുണ്ടല്ലോ. ഈ ഘട്ടത്തോടെ നായികയുടെ സ്വഭാവം അധഃപതിക്കുകയാണ്‌. എന്തുവന്നാലുമെനിക്കാസ്വദിക്കണം മുന്തിരിച്ചാറുപോലുള്ളൊരിജ്ജീവിതം! എന്നൊരു തിളച്ചുമറിയുന്ന ഭോഗലാലസയായി തരം താഴുന്നു, അവളുടെ പ്രേമം. അതേവരെ പൂജിച്ചിരുന്നതൊക്കെ അവളെടുത്തുവലിച്ചെറിയുന്നു. പിതൃജനാദരവ്രതത്തിനു ബലിയോ ചന്ദ്രിക? അതുവിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ല. അവള്‍ സ്ര്തീ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തെ ഒരു രാത്രികൊണ്ട ണകെട്ടി പിന്നോക്കമിറക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌. അതിനു നാം വേണ്ടാ, അവളെകുറ്റപ്പെടുത്താന്‍. അവ ളുടെ ഇഷ്ടതോഴി, ആ വിവേകിനിയായ ഭാനുമതിതന്നെ, അവളെ വിളിച്ചുനിര്‍ത്തി 'ക്രോസ്‌' ചെയ്യുന്നുണ്ട്‌- ശ്രീ രാമനോടു ഞായം ചോദിക്കുന്ന വാസന്തിയുടെ വൈഭവത്തോടുകൂടി. നാലാം രംഗം നോക്കുക. അതവസാനിക്കുമ്പോള്‍ കുറ്റം സമുദായ നീതിക്കെന്നതിലുമധികം ചന്ദ്രികയ്ക്കുതന്നെ യെന്നു സ്പഷ്ടം. ഗായക സംഘത്തിന്റെ ഉപസംഹാരം നായകനൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടും വിഷനാളത്തിലൂടെ വരാനിരിക്കുന്ന സംഹാരത്തിന്നുപക്രമമായിട്ടുണ്ട്‌. അഞ്ചാമംഗം വനാ ന്തരങ്ങളില്‍നിന്നു കേള്‍ക്കുന്ന വിഷാദപര്യാകുലമായ ഗാനംകൊണ്ടാരംഭിക്കുന്നു. ഇതുകേട്ടുണ രുന്ന മദനന്‍ സ്നേഹിതന്റെ ദുര്‍ദ്ദശാപരിപാകത്തെക്കുറിച്ചോര്‍ത്ത്‌ മും വിളറി ഒരു മരച്ചുവട്ടില്‍ പൊങ്ങിനില്‍ക്കുന്നൊരു വേരിന്മേല്‍ തലയ്ക്കു കൈയുംകൊടുത്തു ചാരിയിരിക്കുകയാണ്‌. അവ ന്റെ സഹാനുഭൂതിയില്‍നിന്ന്‌ ഒരു വ്യാകുലഗാനം പൊഴിയുന്നു. ആ ഗാനത്തോടുകൂടി മദനന്റെ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്നു വിലയല്‍പ്പം ഇടിയുന്നില്ലേ? ആരംഭംതൊട്ടേ രമണനില്‍ നിഴലടിച്ചിരുന്ന പരാജ യഭീതിയെ തടിപ്പിക്കേണ്ടെന്നുകരുതി വകതിരിവോടെ അയാളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുപോന്നു എന്നു വെച്ചിട്ട്‌ മദനന്‍ ആ രാഗകഥയിലെ അപകടസന്ധിയെപ്പറ്റി അതേവരെ ആലോചിച്ചിട്ടില്ലെന്നു വരാ മോ? എന്നല്ല, അങ്ങനെയൊരു വിപരീതഗതിക്കു വിളംബമില്ലെന്നു തോന്നുമ്പോഴേക്കും, 'നീ മറഞ്ഞാലും തിരയടിക്കും, നീലക്കുയിലേ നിന്‍ ഗാനമെന്നും.' എന്നൊരാശംസയോടെ ചുമലൊഴിഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്നത്‌ ഉറച്ച സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിനിണങ്ങിയതോ? ഏതാ യാലും ആ നിസ്സഹായതാഗാനത്തെ രമണന്റെ പ്രവേശം വിച്ഛേദിച്ചതുനന്നായി. ഇരുപേരും കടുംദു:ഖത്തിനു പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ടു വെങ്കളിയിടുവാന്‍ ക്ലേശിക്കുന്നു. പിന്നെ ഒരു കൊച്ചു കുശലാനുയോഗമാണ്‌. 'അക്കൊച്ചുതേന്മാവിന്‍ മൂട്ടില്‍നിന്നി- ശ്ശര്‍ക്കരമാമ്പഴം വീണുകിട്ടി; ഞാനിതും സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചു നിന്നെ- ദ്ധ്യാനിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു!' എന്ന മദനോക്‌തി ഏറ്റവും ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായിട്ടുണ്ട്‌. ഇടിഞ്ഞ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്ന്‌ അതുന ല്ലൊരൂന്നായിരിക്കുന്നു. അപ്പുറം ആ പ്രാണമിത്രങ്ങളുടെ കരളുരുക്കുന്ന വികാര വിനിമയമാണ്‌. 'നിസ്സാരമായൊരു പെണ്ണുമൂലം നിത്യനിരാശയില്‍ നിന്റെ കാലം ഈവിധം പാഴാക്കുകെന്നതാണോ ജീവിതധര്‍മ്മം?-ഒന്നോര്‍ത്തുനോക്കു.' എന്നിങ്ങനെ സ്നേഹത്തിന്റെ വ്രണത്തെ വിരോപണം ചെയ്യാന്‍ മദനന്‍ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്‌; പക്ഷേ, 'കഷ്ടം ! കൊതിയുണ്ടു പാടുവാനെന്‍ ചിത്തമുരളി തകര്‍ന്നുപോയി! ഇക്കണ്ണുനീരും നിരാശയുമാ- യോറ്റയ്ക്കുഞ്ഞാനീ വനാന്തരത്തില്‍, ഹാ! മരണത്തിന്‍ സമാഗമം കാ- ത്തീമട്ടിരുന്നു കരഞ്ഞുകൊള്ളാം!' എന്നുവരെ മജ്ജാതന്തുക്കളെ കരണ്ടൊടുക്കിയിരിക്കുന്നു ആ വ്രണം. പിന്നെ, ഒന്നഴിച്ചുകെട്ടി യാലുണ്ടോ വാടുന്നു, ഉണങ്ങുന്നു? ഇനിയത്തെ ഭാഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ അന്തിമ സന്ദര്‍ശനം, ചന്ദ്രികയുടെ വിവാഹദിവസം രാവിലെ മദനന്റെ സകലകാര്യപരാമര്‍ശകമായ വിലാപം, അന്നുതന്നെ അര്‍ദ്ധരാത്രി മരണത്തെ സ്വാഗതംചെയ്യുന്ന രമണന്റെ മാനസോപപ്ലവവിജ്ഞാപനം, രമണന്റെ ജഡംകണ്ട്‌ അമ്പരന്നു മിത്രമരണത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ട സകലത്തിനോടും തട്ടിക്കയറിക്കൊണ്ടുള്ള മദനന്റെ നിലവിളി എന്നിങ്ങനെയാണ്‌ രംഗങ്ങള്‍. അവയ്ക്കുപൊതുവേ ഒരു തരക്കേടുപറ്റിയിട്ടുണ്ട്‌. എത്തേണ്ടിട ത്തെത്തും മുമ്പ്‌ പൊട്ടിപ്പരക്കുന്ന അമിട്ടുപോലെയാണ്‌ ആദ്യത്തെ രംഗം രണ്ടും. കഥാഗതിയ നുസരിച്ചു നടക്കാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളു മരണം. പക്ഷേ, അനുഭവമനുസരിച്ച്‌ അതങ്ങു നടന്നുകഴി ഞ്ഞതായി വെച്ചുംകൊണ്ടല്ലേ ആ രംഗത്തിലെ പ്രസ്താവനകളുടെ ഗതി എന്നു തോന്നിപ്പോകുന്നു. തീരുമാനപ്പെട്ടഒരു സംഗതിയില്‍ ഇനിയൊന്നും തനിക്കു കരണീയമായില്ലെന്നൊരു മട്ടിലാണ്‌ മദന ന്റെ ദീര്‍ഘദീര്‍ഘമായ നിരൂപണം. ആ രംഗങ്ങളിലും ശരി, പാത്രങ്ങള്‍ കഥയുടെ പൊഴിയില്‍നിന്നു തെറ്റി കലാകാരന്റെ കൈപ്പമ്പരങ്ങളായിത്തീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു. അതിഭാഷണം- എല്ലാറ്റിലും വിശേഷിച്ച്‌ അവസാനത്തേതില്‍- വിപരീതഫലം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. ശാന്തഗംഭീരമായിത്തീരേണ്ട കരുണം പരഭാഗശോഭ കളഞ്ഞ്‌ രൌദ്രബീഭത്സഭയാനകസങ്കുലമായിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ഇതൊരു വല്ലാത്ത അനൌചിത്യമായെന്നാരും പറയും. പക്ഷേ, കവിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന്‌ അല്‍പം വാദിക്കാന്‍ വകയില്ലെന്നില്ല. ചെറുപ്പത്തില്‍ തനിക്കുണ്ടായ ഒരു സുതീവ്രാനുഭവത്തെ ആ ചെറുപ്പത്തിന്റെ കത്തിക്കാളുന്ന വികാരത്തോടും ഭാവനയോടുംകൂടി രൂപപ്പെടുത്തി പ്രതിപാദിച്ചതാണിക്കാവ്യം. അതിന്റെ അന്തിമഘട്ടത്തില്‍- ദാരുണ ദാരുണമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഘട്ടത്തില്‍- അദ്ദേഹം അനുഭവസ്മരണാകുലനായി അനീതിപക്ഷത്തോട്‌ അല്‍പ്പം അരിശപ്പെട്ടുവെന്നത്‌ ഒരുവിധത്തില്‍ മര്‍ഷണീയമായിരിക്കുന്നു. യാതൊരനുഭവത്തോടും കടപ്പാടില്ലാതെ കലാശില്‍പ്പത്തിനൊത്തവിധ ത്തില്‍ ഭാവനയെ സ്വരൂപിക്കാന്‍ തികച്ചും സ്വതന്ത്രരും സുപരീക്ഷിതവൈഭവരുമായ മഹാകവികള്‍ തന്നെ ഒടുക്കമെന്നല്ല, ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കും അപകടങ്ങള്‍ കാണിച്ചിട്ട്‌, അതെല്ലാം 'മാപ്പാക്കിക്കളയാ' നേയുള്ളു എന്നൌദാര്യം കാണിക്കുന്ന നമ്മുടെ സഹൃദയന്മാര്‍ക്ക്‌ അതു തീര്‍ച്ചയായും മര്‍ഷണീ യമായിരിക്കും. പ്രണയവൈഫല്യം വഴി ശോകപര്യവസിതമായ രമണ ജീവിതം നമ്മുടെ സഹാനുഭൂതിയെ അര്‍ഹിക്കുന്നുവോ? കവ്യത്തില്‍ കാണുന്നപടിക്ക്‌ രമണനുള്ളത്‌, ഒരാദര്‍ശത്തിനുവേണ്ടി ജീവിച്ച്‌, പരിതഃസ്ഥിതലോകം അതിനെ യഥോചിതമറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കുന്നില്ലെന്നുവരുമ്പോള്‍ കുണ്ഠിതപ്പെട്ടും പരാജയം വരിക്കുന്ന ഒരു കലാകാരന്റെ വികാരം നിറഞ്ഞ ഹൃദ്യമാണ്‌. തനിക്കൊരുമാഹാത്മ്യം- അനിതരസാധാരണമായൊരുമാഹാത്മ്യം- ഉണ്ടെന്നാത്മാര്‍ത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുക. അത്‌ അര്‍ഹിക്കുന്നത്ര അഭിവന്ദിതമല്ലാതാകുമ്പോള്‍ മനസ്സുകൊണ്ടപകര്‍ഷപ്പെട്ടു പോവുക, ആ അപകര്‍ഷബോധം നീറിപ്പിടിച്ച്‌ ജീവിതത്തോടാകെ വല്ലാത്തവെറുപ്പായിത്തീരുക, എന്നിട്ടു അപരാധമെല്ലാം യാഥാ സ്ഥിതികലോകത്തിന്റെ നെറുകയില്‍ വെച്ചുകെട്ടി താനേഅന്തരിക്കുക- ഈ പ്രകൃതിക്കാരായ ഒരു ഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളില്ലേ. രമണനെ അത്തരത്തിലൊരാളായെടുക്കാം. അഭിജാതന്മാരുടെ നീതിയാല്‍ പിന്തള്ളപ്പെട്ടു പിന്തള്ളപ്പെട്ട്‌ അയാള്‍ പൊട്ടിത്തെറിക്കാറായ ഒരഗ്നിപര്‍വ്വതം പോലെയായി. അയാളുടെ ആത്മഹത്യ. The inevitable defeat of the ideal by the real (അനുഭവ ത്താല്‍ അവശ്യം തോല്‍പ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആദര്‍ശം) എന്നതിനു ദൃഷ്ടാന്തമായിരിക്കുകയാണ്‌. ചന്ദ്രികയെ അയാള്‍ സ്നേഹിച്ചു. തനിക്കുള്ളതെന്തെന്നും തന്നോടെതിര്‍ത്തേക്കാവുന്ന ബഹുശ്ശക്‌തികളേവയെന്നും പലവട്ടം വെളിപ്പെടുത്തി അധികമധികം സ്നേഹിച്ചു. എന്നല്ല, സര്‍വ്വാദര്‍ശ വിഗ്രഹ മായാരാധിക്കുകയുംചെയ്‌തു- 'ഡ ന്റി' 'ബിയട്രിസി'നെ എന്നപോലെ. ആ ഗാഢബന്ധം നിഷേ ധിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ തന്റെ സകല വൈഭവങ്ങളും- തന്റെ അസ്തിത്വം പോലും- നിഷേധിക്കപ്പെട്ടെന്നു തോന്നി; അയാളങ്ങാത്മഹത്യചെയ്‌തു. താന്‍ ജീവിതചന്ദ്രികയായി പൂജിച്ച ആ ചന്ദ്രികയില്‍ രമണന്‍ യാതൊരു കളങ്കവും കണ്ടില്ല. കാണുമെന്നു മദനന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടും അയാള്‍ വിശ്വസിച്ചില്ല. കാട്ടിക്കൊടുത്തിരുന്നെങ്കിലോ, കണ്ണു വഞ്ചിച്ചതായേ അയാള്‍ എണ്ണുമായിരുന്നുള്ളു. അയാള്‍ എതിര്‍ത്തത്‌ ചന്ദ്രികയുടെ മനം മാറ്റത്തോടോ? അല്ല, അഭിജാതപ്പരിഷയുടെ വ്യക്‌തിപ്രഭാവാവധീരണത്തോടാണ്‌. ആ പ്രത്യാ്യ‍ാ നം അല്‍പ്പം അര്‍ത്ഥവത്താണെന്നു സമ്മതിക്കണം. സമുദായത്തിന്‌ അതില്‍നിന്നൊരുപാഠം പഠി ക്കാനുണ്ട്‌. പക്ഷേ, ഒരു പ്രണയവൈഫല്യത്തിന്റെപേരില്‍- മറുഭാഗത്തെ വികാരസ്ഫുരിതമായ അഭിനന്ദനത്തെ, 'റൊനി' അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോലെ ആദര്‍ശപ്രേമത്തിന്റെ പര്യായമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചി ട്ടുണ്ടായൊരു പ്രണയനൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍- സ്വജീവിതത്തെ ഹനിച്ച്‌ സമുദായഭര്‍ത്സനം ചെയ്യുന്നത്‌ എത്രത്തോളം ഫലവത്താണ്‌? അതിലും ഭേദം ഒരുപടി യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളിലേക്കിറങ്ങി നിന്ന്‌ പൌരുഷത്തോടെ നീതി പരിഷ്കാരത്തിന്നുവേണ്ടി പൊരുതുന്നതല്ലേ? പക്ഷേ, അതിനുവേ ണ്ട മനോബലം- സംസ്കാരത്തില്‍ കാച്ചിയെടുത്ത മനോബലം- രമണനില്ലാതെപോയി. 'കണ്ണു നീരോടെതിര്‍ത്തുനില്‍ക്കുവാന്‍ കര്‍മ്മദീരനുമല്ലവന്‍.' കര്‍മ്മവിരക്‌തി- അതുരമണനെപ്പോലുള്ള ഒരുഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളുടെ ഭാഗ്യക്കേടാണ്‌. ചുരുക്കത്തില്‍ രമണന്റെ പരാജയസമ്മതം അയാളുടെ പ്രായത്തിനും പ്രകൃതിക്കും ഒത്തതായെന്നേയുള്ളു. Life, which is a comedy for those who think, is a tragedy for those who feel- Walpole (ജീവിതം വിചാരശീലന്മാര്‍ക്കു ശുഭാന്തമാണെങ്കില്‍ വികാരഭരിതന്മാര്‍ക്ക്‌ അശുഭാന്ത മാണ്‌.) കഥയുടെ ചുരുള്‍ അഴിഞ്ഞുപോകുന്തോറും രമണന്റെ ആദര്‍ശോന്മുമായ ആത്മവത്തയും അതുവിലമതിക്കപ്പെടാത്തതിനാല്‍ അകത്തു പുകഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്ന വിഷാദവും അവ തമ്മില്‍ മത്സരിച്ചു ദുര്‍മ്മരണത്തിലെത്തിച്ച ജീവിതവും യഥാരൂപം പ്രദര്‍ശിതമാകുന്നതിനാല്‍ സഹൃ ദ്യന്മാര്‍ക്ക്‌ അയാളോടുണ്ടാകുന്ന സഹതാപത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ഈ കാവ്യം ഒരു യഥാര്‍ത്ഥവിലാപകൃതിയുടെ ഫലം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നുപറയാം. ഒരു നാടകീയാരണ്യക കാവ്യ ത്തിന്റെ രൂപത്തില്‍ ഒളിഞ്ഞുനിന്നതുകൊണ്ട്‌ നായകോത്കര്‍ഷം മങ്ങിപ്പോയിട്ടില്ല. വിലപിക്കുന്ന വന്റെ ആത്മവിശുദ്ധിക്കു കോട്ടം തട്ടിയിട്ടുമില്ല. അന്തിമണ്ഡത്തില്‍ മദനന്റെ രോദനങ്ങള്‍ വേറിട്ടുനില്‍ക്കുന്ന വിലാപങ്ങളാവുകയും എന്നാല്‍ കഥയാല്‍ ജാഗരിതമായ ശോകത്തെ ശക്‌തി പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. ദുരന്തത്തെ കണ്ടുംകൊണ്ടുനിന്നു പൊട്ടിപ്പിളരുന്ന ഒരു മിത്രമനസ്സി ന്റെ വിലാപം വികാരവിപ്ലവമായിരിക്കുമെങ്കില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും അതായിട്ടുണ്ട്‌, മദനന്റെ രോദനം. സംഭവത്തില്‍നിന്നു കുറെഅകന്ന്‌ വികാരത്തെ സംയമനം ചെയ്‌തു നല്ലൊരു വിചിന്ദനത്തിന്റെ ഫലമായെഴുതുന്ന വിലാപകൃതികളിലെ ഒഴിച്ചാലും ഒഴിയാത്ത കൃത്രിമത മദനോക്‌തികള്‍ക്ക്‌ പറ്റിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, വികാരത്തിന്റെ പരക്കം പാച്ചിലില്‍ മനുഷ്യന്റെ കനക്കുറവു കാണിക്കുന്ന കുറെപ്രലപനങ്ങള്‍ വന്നുപോയിട്ടുണ്ട്‌. നായകന്‍ ഏതൊരു നീതിസംഹിതയുടെനേരെ ഊര്‍ദ്ധ്വ ശ്വാസംകൊണ്ടൊരു ചോദ്യചിഹ്നമുയര്‍ത്തിയോ, അതിന്റെ സവിസ്തരമായ ഭാഷ്യമാണ്‌ ആ പ്രലപനങ്ങളെന്നിരുന്നാലും അവ കാവ്യശില്‍പത്തിന്റെ വെടിപ്പൊന്നു കുറച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ശെയിലിക്കു പേര്‍പെറ്റ ചില മേന്മകളുണ്ട്‌ - കര്‍ണ്ണം കുളുര്‍പ്പിക്കുന്ന സംഗീതമാധുര്യവും കണ്ണഞ്ചിക്കുന്ന രൂപപ്പൊലിമയും ഹൃദയം കവരുന്ന സാരള്യവും. ബാല്യകൃതിയായ രമണനില്‍ത്തന്നെ തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌ അവയെല്ലാം. നോക്കുക: 'കണ്ടിട്ടില്ല ഞാനീവിധം മലര്‍- ച്ചെണ്ടുപോലൊരു മാനസം. എന്തൊരദ്ഭുതപ്രേമസൌഭഗം! എന്തൊരാദര്‍ശസൌരഭം! ആനിധി നേടാനാകയാല്‍, സന്നി, ഞാനൊരു ഭാഗ്യശാലിനി! സിദ്ധിയാണവന്‍ ശുദ്ധിയാണവന്‍ സത്യസന്ധതയാണവന്‍! വിത്തമന്തിനു, വിദ്യയെന്തിനാ വിദ്യുതാംഗനു വേറിനി? ആടുമേയ്ക്കലും കാടകങ്ങളില്‍- പ്പാടിയാടിനടക്കലും ഒറ്റഞ്ഞെട്ടില്‍ വിടര്‍ന്നു സൌരഭം മുറ്റിടും രണ്ടു പൂക്കള്‍പോല്‍, പ്രാണസോദരനായിടുമൊരു ഗാനലോലനാം തോഴനും വിശ്രമിക്കാന്‍ തണലെഴുമോരോ പച്ചക്കുന്നും വനങ്ങളും നിത്യശാന്തിയും തൃപ്തിയും രാഗ- സക്‌തിയും മനശുദ്ധിയും- ചിന്തതന്‍ നിഴല്‍പ്പാടു വീഴാത്തോ- രെന്തു മോഹന ജീവിതം!' * * * 'അവനിയില്‍ ഞാനാരൊരാട്ടിടയന്‍ അവഗണിതൈകാന്തജീവിതാപ്തന്‍! പുഴകളും കാടും മലയുമായി- ക്കഴിയും വെറുമൊരധഃപതിതന്‍! അവളോ-വിശാലഭാഗ്യാതിരേക- പ്പവിഴപ്പൂങ്കാവിലെ രത്നവല്ലി! കനകവസന്തത്തോടൊത്തുകൂടി- ക്കതിരിട്ടുനില്‍ക്കേണ്ടും കല്‍പവല്ലി! ' * * * 'നിശിത മദ്ധ്യാഹ്നമാക്കാനനത്തിന്‍- നിറുകയില്‍ത്തീമഴ പെയ്‌തു നില്‍ക്കേ! അവിടത്തെച്‌ഛാ‍യാതലങ്ങള്‍, കാണ്‍കെ- ന്തനുപമശീതളകോമളങ്ങള്‍! ' ദ്രാവിഡശീലുകളില്‍ സംഗീതം പകര്‍ന്നുകൊടുക്കുന്നതില്‍ ഇത്രകാലേ ഒന്നാംസമ്മാനം വാങ്ങിയ കവി വേറെയില്ലെന്നുവേണം പറയാന്‍. നയനാവര്‍ജ്ജകമാംവണ്ണം വികാരങ്ങള്‍ക്കു തങ്കരേക്കിട്ടു രൂപംകൊടുക്കുന്നതിനും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ നല്ലമിടുക്കുണ്ട്‌. വേണ്ടിടത്തേ അതുചെയ്യാറുള്ളു. പക്ഷേ, ഇതിലുമധികം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശെയിലിയെ സമകാലികന്മാരില്‍നിന്നു വേര്‍തിരി ച്ചുത്കര്‍ഷപ്പെടുത്തുന്നത്‌ അതിന്റെ സാരള്യമാണ്‌. പറയാനുള്ളത്‌ അദ്ദേഹമങ്ങുപറഞ്ഞാല്‍ ഉടനെമനസ്സിലാകുന്നു. അതാണ്‌ പലരെയും അന്ധാളിപ്പിക്കുമാറ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികള്‍ സാധാരണന്മാര്‍ക്കിടയില്‍ക്കൂടി ചുഴിഞ്ഞിറങ്ങുന്നതിനിടയാക്കിയ ഹേതുക്കളില്‍ പ്രധാനം. വിവക്ഷിതത്തിന്റെ വാക്കെന്നല്ലാതെ വാക്കിന്റെ വിവക്ഷിതം എന്ന നയം അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്നു തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹം പഴമക്കാരുടെ നോട്ടത്തില്‍ വ്യുത്പന്നനോ? അല്ലെന്നേ കാവ്യങ്ങള്‍ വിളിച്ചുപറകയുള്ളു. അതോ, മലയാളികല്‍ക്കൊരനുഗ്രഹവുമായി. ലിംഗശ്ലേഷ ങ്ങള്‍ക്കരികെ കുന്തിച്ചിരുന്നു യാതൊരു ഹൃദയസാത്മ്യവുമില്ലാത്ത ഒരുവക മായികാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ഞെക്കിത്തുറുപ്പിച്ച്‌ അതൊരു വലിയകലാവിദ്യയാണെന്നു ദുര്‍വ്വാശിപിടിച്ച്‌, സാഹിത്യത്തിനുവേണ്ടി അത്യാര്‍ത്തിയോടെ വരുന്ന പാവപ്പെട്ടമലയാളികളെ അമ്പരപ്പിക്കാനും വഞ്ചിക്കാനും അദ്ദേഹത്തി നു തോന്നിയില്ലല്ലോ എന്നോര്‍ത്താണ്‌ അനുഗ്രഹമെന്നു പറഞ്ഞത്‌. പിന്നെ അര്‍ത്ഥസാന്ദൃമയുടെ കാര്യം- ധ്വനി ദീക്ഷകൊണ്ടുണ്ടാകേണ്ടതുതന്നെ. അതിലദ്ദേഹത്തിനു നിഷ്കര്‍ഷം ഇനിവരേണ്ടതാ യിട്ടാണിരിപ്പ്‌. പക്ഷേ, അതൊരുപോരായ്മയല്ല. ഇക്കാവ്യത്തില്‍ നാടകീയമാണല്ലോ രൂപം. പാത്രഭാ ഷണങ്ങളില്‍ തുറന്നുപറയലുകള്‍ക്കാണ്‌ അധികം ഔചിത്യമെന്നു പ്രസിദ്ധം. ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗ ങ്ങളില്‍ സംഭാഷണങ്ങള്‍ ഓരോന്നിന്നും ആകപ്പാടെ ഒരടുക്കുണ്ട്‌. ധ്വനികാര്യത്തിന്റെ ഒരെത്തി നോട്ടം തന്നെ. അപ്പുറത്തേക്കു കടന്നപ്പോള്‍ പറഞ്ഞു പറഞ്ഞങ്ങേറിപ്പോയി. ഗ്രാമീണസൌന്ദര്യപ്പുളപ്പിന്റെ ഒരു പശ്ചാത്തലമൊരുക്കുക. അതില്‍ ഗ്രാമീണാനുരാഗകഥ യുടെ കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങള്‍ സ്വരൂപിച്ച്‌ യഥാസ്ഥാനം വിനിവേശിപ്പിക്കുക, പാത്രങ്ങളേ യും കര്‍മ്മഭാവങ്ങളെയും അത്യപായകരമായി ഔചിത്യക്ഷതിപറ്റാത്തവിധം ഇണക്കിക്കൊള്ളിക്കുക, യവനനാടകങ്ങളിലെ 'കോറസ്‌' പോലുള്ള ഗായകസംഘങ്ങളെക്കൊണ്ടിടക്കൊളുത്തിടുവിച്ചു കഥ യെ സുഘടിതാവയവമാക്കുക- ഇത്രയും ഈ കാവ്യത്തിലെ നേട്ടങ്ങളാണ്‌. യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യ ത്തില്‍നിന്ന്‌ ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളുടെ കമനീയശില്‍പ്പത്തെ നമ്മുടെഭാഷയിലേക്കൊന്നാമതായി അവതരിപ്പിച്ചത്‌ രമണന്റെ കര്‍ത്താവാണ്‌. അദ്ദേഹം തന്റെ ഏതാനും അനന്തരകൃതികളില്‍ ആ കലാസമ്പ്രദായത്തെ അവഗണിക്കാന്‍ വയ്യാത്തൊരു സാഹിത്യവിഭാഗമാക്കത്തക്കവണ്ണം പരിപോഷി പ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. പല കാവ്യങ്ങളും പഴയകോലങ്ങള്‍തന്നെ. പിന്നെയും പിന്നെയും ചായംതേച്ചുഴിഞ്ഞു വെയ്ക്കുന്നതില്‍ മാത്രം മനസ്സിരുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കേ പുതിയൊരുകലാരൂപം ഇത്രയും പണിക്കുറ്റം തീര്‍ത്തുതന്നതില്‍ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കു ശകാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവകാശപ്പെടാനില്ലെന്നോ? അദ്ദേഹം ചയ്‌തതെന്തെന്നുകാണാന്‍ കണ്ണില്ലാതെ, അല്ലെങ്കില്‍ മനസ്സില്ലാതെ, സ്ദ്ദേഹം 'എന്തു ചെയ്‌തു, എന്തു ചെയ്‌തു' എന്ന്‌ വെല്ലുവിളിക്കുന്നവര്‍ ഒരാവേശത്തിന്ന്‌ അങ്ങനെ പറയുമായിരിക്കും. വാസ്തവത്തില്‍ ആ അഭിനവകലാരൂപം തീരെ കൊള്ളരുതാത്തൊന്നാണെന്നു തെളിയിക്കപ്പെ ടാത്ത കാലംവരെ അതൊരു അസഹിഷ്ണുതയുടെ വെറും പിടുത്തമായേ തീരു. മനുഷ്യന്റെ വികാരാംശത്തെപ്പോലെതന്നെ വിചാരാംശത്തെയും ഉജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന സാംസ്കാരികമായൊരു സിദ്ധൌഷധമല്ലായിരിക്കാം രമണന്‍. പക്ഷേ, കരുണത്തില്‍പ്പോയി തലതല്ലുന്ന ശൃംഗാരത്തെ തട്ടി ത്തടഞ്ഞനൌചിത്യങ്ങളില്‍ വീണു കുട്ടിച്ചോറാകാതെ, നാവില്‍ വെള്ളം തെളിയിക്കുന്ന ഭോഗലാല സയായി തരം താഴാതെ, ഉപനിബന്ധിക്കുവാന്‍ നല്ലചോരത്തിളപ്പുള്ളൊരു കവിക്കും വേണമെന്നു വെച്ചാല്‍ കഴിയുമെന്നതിനു രമണന്‍ നിദര്‍ശനമായിരിക്കുന്നുണ്ട്‌. എനിക്ക്‌ അതിലെ വികാരം 'രാധയുടെ കൃതാര്‍ത്ഥത' വരെയുള്ള സുപ്രഥിത കൃതികളിലേതോളം തന്നെ വൈഷയികമായി തോന്നിയിട്ടില്ല. ജോസഫ്‌ മുണ്ടശ്ശേരി. തൃശ്ശിവപേരൂര്‍ 1945 ആഗസ്റ്റ്‌ 187 2006-05-23T20:14:47Z 83.237.242.83 ==അവതാരിക== മലയാളത്തില്‍ ഇങ്ങനെ ഒരനുഭവമോ? 1112-ല്‍ ഒന്നാം പതിപ്പ്‌, '15-ല്‍ രണ്ടാം പതിപ്പ്‌, '17-ല്‍ മൂന്നാം പതിപ്പ്‌, '18-ല്‍ നാലാം പതിപ്പ്‌, '19-ല്‍ അഞ്ചും ആറും ഏഴും എട്ടും ഒന്‍പതും പതിപ്പുകള്‍, '20-ല്‍ പത്ത്‌, പതിനൊന്ന്‌, പന്ത്രണ്ട്‌, പതിമ്മൂന്ന്‌, പതിനാല് - ഇതാ പതിനഞ്ചും പതിപ്പുകള്‍; അതോ, ആയിരവും, രണ്ടായിരവും അയ്യായിരവും പ്രതികള്‍ വീതം. കേട്ടിട്ടു വിശ്വസിക്കാന്‍ വിഷമം. പക്ഷേ, ഇതത്ര വലിയൊരു കാര്യമോ? അതേ, ടി.ബി.സി.ക്കാര്‍ പ്രസാദിക്കാത്തൊരു മലയാള കവിതയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ വലിയൊരു കാര്യം തന്നെയാണ്‌. അതിന്റെ പ്രതികള്‍ മധുരനാരങ്ങ പോലെ വരുന്നതു വരുന്നതങ്ങു വിറ്റഴിയുന്നുവെങ്ങില്‍ തക്ക കാരണം ഉണ്ടായിരിക്കണം; അകത്തും പുറത്തും ഒന്നുപോലെ ലോര്‍ഡ്‌ ബയറന്റെ 'ചെയില്‍ഡി ഹരോള്‍ഡ്‌' എന്ന കവിതയ്ക്ക്‌ ആയിരക്കണക്കിനാവശ്യക്കാരുണ്ടായതിനെപ്പറ്റി പറയുന്ന കൂട്ടത്തില്‍ ഒരു നിരൂപകന്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുകയാണ്‌: "ഏറ്റവും ചെലവുള്ള കൃതികള്‍ കലാസൌഭഗംകൊണ്ട്‌ അനുത്തമങ്ങളാകട്ടെ, അല്ലാതാകട്ടെ പുറപ്പെടുന്ന കാലത്തിന്റെ ആശകളും ആവശ്യങ്ങളും അവയ്ക്കു പിമ്പില്‍ കാണും. തക്ക സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലായിരിക്കും അവയെത്തുന്നത്‌. അതേവരെ കെട്ടിനിന്നിട്ടുള്ള ചില വികാരങ്ങളെ അണമുറിച്ചുവിടാന്‍ അവ ഉതകുകയും ചെയ്യും." രമണനെക്കുറിച്ചായാലും ഈ അഭിപ്രായം അര്‍ത്ഥവത്തല്ലയോ? ആഭിജാത്യമോ ആഢ്യതയോ നോക്കാതെ ആര്‍ക്കും വിദ്യാലയങ്ങളില്‍ പ്രവേശിക്കാമെന്നായതിനുശേഷം മലയാളം വായിക്കാനുള്ളകഴിവും കൌതുകവും ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റേതെന്ന നിലവിട്ട്‌ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റേതായിത്തീര്‍ന്നു. ഒന്നാംകിട സാഹിത്യം തന്നെയാകട്ടെ, പ്രതിപാദ്യം, സ്വാനുഭവമായി രഞ്ജിക്കുന്നതും പ്രതിപാദനം ധാരണാശക്‌തിക്കുവഴങ്ങുന്നതുമാണോ, ശരി, ഒരുകൈനോ ക്കിക്കളയാം- ഏകദേശം ഇമ്മട്ടായി അധഃകൃതരില്‍ അധഃകൃതര്‍ക്കുപോലും അഭിലാഷം. ഇന്നലെ വരെ അത്യാവശ്യങ്ങള്‍ക്കുപോലും പണം തികയാതിരുന്നവര്‍ക്ക്‌ ഇന്നു വിശേഷാലാവശ്യങ്ങള്‍ക്കും പണമുണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കുന്ന സമ്പത്കാര്യപരിണാമങ്ങള്‍ ഈ പുതിയ അഭിരുചിയെ ഒന്നൂതിപ്പിടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ഒരഞ്ചാറുകൊല്ലത്തിനുള്ളില്‍ വായനക്കാരുടെ എണ്ണം മുമ്പൊരിക്കലുമുണ്ടായിട്ടില്ലാത്ത വിധം വര്‍ദ്ധിച്ചുവശായിരിക്കുന്നു. ഏതുകേള്‍പ്പോരും കേള്‍വിയും ഇല്ലാത്തദേശത്തും കാണും ഇക്കാലത്തൊരു വായനശാല. എന്നല്ല, ഏതുകൊച്ചുവീട്ടിലെ ചുമരലമാരിയും ഒരു കൊച്ചു ലൈബ്രറിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. പെട്ടെന്നു വിജൃംഭിച്ച ഈ സാഹിത്യാസ്വാദനതൃഷ്ണയ്ക്കു പാകത്തിനു ചിലതുകൊടുപ്പാനും അങ്ങനെയങ്ങനെ അത്യുത്തമകൃതികള്‍വരെ വായിച്ചടങ്ങുന്ന ഒന്നായി അതിനെ വളര്‍ത്താനും മലയാളികളായ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ചുമതലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പലരും ആ വഴിക്കുപരിശ്രമിച്ചുപോരുന്നുണ്ട്‌. ചിലരുടെ സംഭാവന ചെറുകഥകളായിട്ടാണ്‌; ചിലരുടേതു ഖണ്ഡകവിതകളായിട്ട്‌; ചിലരുടെതു നാടകങ്ങളായിട്ട്‌, ചിലരുടേതു ലേനങ്ങളായിട്ടും. എന്നാല്‍ അവയെല്ലാറ്റിനെയും വെല്ലുന്നൊരു സംഭാവനയായിരുന്നു ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ആ ബാല്യകൃതി- ഇന്നത്തെ ഭൂരിപക്ഷം വായനക്കാരും ഒളിച്ചുവ ച്ചോമനിക്കുന്ന കുറെ ജീവിതാനുഭവങ്ങള്‍ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പെട്ടെന്നു പിടിച്ചടക്കുന്ന ശീലിലും ശൈലിയിലും പ്രതിപാദിക്കുന്ന രമണന്‍, ഇക്കാലസന്ധിയിലെ മാനസികമായ ദാഹവും വിശപ്പും ശമിപ്പിക്കുവാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ച്‌ എഴുതപ്പെട്ടതല്ലെന്നിരുന്നാലും അത്‌ ആവശ്യത്തിന്ന്‌ ഏറ്റവും ഉതകിയിരിക്കുന്നുവെന്നു സമ്മതിച്ചേതീരൂ. ബീച്ചിലും ബാല്‍ക്കണിയിലും ബോട്ടുജെട്ടിയിലും വണ്ടിത്താവളത്തിലും മടപ്പള്ളിയിലും മാളികമച്ചിലും കുടിലിലും വയലിലും ഫാക്റ്ററിയിലും പടപ്പാളയത്തിലും കുറെ നാളായിട്ട്‌ രമണനാണ്‌ ഒന്നാംപാഠം. പ്രസ്തുത ജീവിതമണ്ഡലങ്ങളില്‍ നവമായി സാഹിത്യാഭിരുചി തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത്‌ കൊളുത്തിക്കൊടുത്തത്‌ തന്റെ ബാല്യകൃതിയാണെന്ന്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കഭിമാനിക്കാം. ഒരു യുവഹൃദയത്തിന്റെ ആത്മാര്‍ത്ഥതയും അന്തര്‍ഹിത ശക്‌തികളും അറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത ആഭിജാത്യത്തിന്റെ നീതിസംഹിത ആ ഹൃദയത്തില്‍ മനുഷ്യോചിതമായിത്തന്നെ ഉണ്ടായൊരു കാമിതത്തെ കണ്ണടച്ചങ്ങു ചവിട്ടിത്തേച്ചുകളഞ്ഞു; ആ സ്നേഹഭാജനം അതോടെ തകരുകയും ചെയ്‌തു- ഈ ദയനീയോദന്തത്തെ സഹാനുഭൂതിയോടുകൂടി ലോകത്തെ പറഞ്ഞറിയിക്കുകമാത്രമാണ്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ ചുരുക്കത്തില്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ആ അനുഭവമോ, ആയിരമായിരം സമവയസ്കന്മാരുടെ അനുഭൂതിയോട്‌ ഏറ്റവും അടുത്തുനില്‍ക്കുന്ന ഒന്നാണുതാനും. പിന്നെ എങ്ങനെ രമണന്‍ പുതിയ കലാരസികതയുടെ 'ഹരിശ്രീ' കുറിക്കാതിരിക്കും? രമണന്‍ ചെയ്‌ത ഈ കാലോചിതസേവനത്തിനു വിലയിടിച്ചുകണ്ടിട്ടോ ആ സേവനത്താല്‍ തത്‌കര്‍ത്താവിനുണ്ടാകുന്ന നേട്ടങ്ങളെ നെറ്റിചുളിച്ചുനോക്കീട്ടോ എന്തോ, ചിലര്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ വെറും തിര്യക്‌ സാധാരണമായൊരു വികാരത്തെ ച്‌'ന്ദോഗതമാക്കിപ്പാടി പണംവാരുകയേ ചെയ്യുന്നുള്ളുഎന്ന്‌. ഇതുകേട്ടാല്‍ തോന്നുക, രമണന്‍ മലയാളസാഹിത്യത്തിന്റെ പേര്‍പെറ്റ തറവാടിത്തത്തിനു തീരെ ഇണങ്ങാത്തൊരു തോതില്‍ തനികാമമെടുത്തു വിളമ്പി മനുഷ്യമനസ്സിനെ അധപ്പ തിപ്പിക്കുന്നൊരു കൃതിയായിപ്പോയെന്നാണ്‌. ചന്ദ്രോത്സവകാരന്‍തൊട്ട്‌ വെണ്മണിവരെയും വള്ള ത്തോള്‍വരെയും ഉണ്ടായ കവീശ്വരന്മാരില്‍ ഒരുവലിയഭാഗം ഏതുമാതിരി അനുഭവങ്ങളെച്ചൊല്ലി, എങ്ങനെയെല്ലാം കവിതയെഴുതി കേരളീയരില്‍നിന്നു കുന്നുകുന്നായി യശോധനമാര്‍ജ്ജിച്ചുവോ, ആ കുലീനപാരമ്പര്യത്തിന്നു കളങ്കംതട്ടിക്കത്തക്ക ഒന്നായിപ്പോയെന്നോ രമണന്‍? കലാപരമായി മറ്റെന്തു ദോഷങ്ങളുണ്ടായാലും രമണനെപ്പറ്റി കൊണ്ടുവന്ന ഈ 'ചാര്‍ജ്‌' നിലനില്‍ക്കുന്നതല്ല. ആര്‍ഭാടങ്ങളില്‍നിന്നകന്ന്‌, അന്തസ്സു കുറഞ്ഞൊരു ജീവിതത്തെ മധുരഗാഥകള്‍കൊണ്ട്‌ കുളിര്‍പ്പിച്ചുപോരുന്ന ഒരുയുവാവുമായി നാഗരീകസൌഭാഗ്യങ്ങള്‍ക്കു നായികയായൊരുകന്ന്യക യദൃച്‌'യാ പരിചയപ്പെടുന്നു. ആ പരിചയം ആദരാഭിനന്ദനങ്ങളില്‍ കുളുര്‍ന്നുകുളുര്‍ന്ന്‌ അനു രാഗമായിവികസിക്കുന്നു. സാമുദായികമായി തനിക്കുള്ള നില താണതെന്നോര്‍ത്ത്‌ അവന്‍ ആ അനുരാഗത്തെ പരസ്യമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നില്ല. അവളെ ആ സാഹസത്തില്‍ നിന്നു വിലക്കു വാനാണ്‌ അവന്റെ ശ്രമം. പക്ഷേ, കൌമാരസഹജമായ ആവേശം ആ കന്യകയെ ഒരു ശപഥത്തോളം എത്തിക്കുന്നു. ഒരു നിലാവണിരാത്രിയില്‍ ആരണ്യസങ്കേതത്തില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ ആ കാമുകനെ മാലയിട്ടുവരിക്കുകതന്നെ ചെയ്യുന്നു. പരിതസ്ഥിതികളെ പേടിച്ചു വളരെനാളായി അവന്‍ ഹൃദയത്തില്‍ കെട്ടിനിറുത്തിയിരുന്ന പ്രണയം പിന്നെയങ്ങു അണപൊട്ടി ഒഴുകുകയായി. അവന്റെ ഭാഗ്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാന്‍ ഒരു തോഴനും അവളുടെ രാഗാവേശത്തെ യഥോചിതം ശുശ്രൂഷിക്കാന്‍ ഒരു തോഴിയുമുണ്ട്‌. പെട്ടെന്ന്‌ ആ അനുരാഗത്തെ മറ്റൊരുവഴിക്കു വെട്ടിത്തിരിച്ചുവിടുവാന്‍ നായികയുടെ പിതാവ്‌ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ആ തീരുമാനം അതിന്റെ സകല ശക്‌തികളോടുംകൂടി പിടിച്ചുവലിക്കേണ്ടതാമ സം, അവള്‍ അതാ ആ വഴിക്കു തിരിയുന്നു. എന്നല്ല, ഹൃദയ പീഠത്തില്‍ നിന്നു ആ പ്രണയനായകനെ നിഷ്പ്രയാസം വലിച്ചിറക്കിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനോ, ഒരു ഞൊടിയിടകൊണ്ടു മനോരാജ്യത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തില്‍നിന്നും നൈരാശ്യത്തിന്റെ പടുകുഴിയിലേക്കു വീണുകഴിഞ്ഞു. അവളുടെ വിവാഹം ആഘോഷിക്കുന്ന ദിനത്തില്‍ത്തന്നെ അവന്‍ ആത്മഹത്യ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇത്രയുമാണ്‌ കഥാവസ്തു. മിക്കവാറും സ്വാനുഭവമെന്നു വിശ്വസിക്കാവുന്ന അതിനെ പട്ടം തേച്ചുമിനുക്കി ഒരു നാടകീയകലാശില്‍പ്പമാക്കി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുവാനാണ് കവി ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. നൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടുംതീയില്‍ വെന്തടിഞ്ഞ നായകനെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്ന തോഴന്റെ നീറുന്ന സൌഹൃദം അങ്ങനെതന്നെ കോരിപ്പകരുക, എന്നിട്ടു കാവ്യത്തെ ആ ദുരന്തമടഞ്ഞ സുഹൃദവതംസത്തിന്റെ ശ്മശാനത്തില്‍ എരിയുന്നൊരു നെയ്ത്തിരിയാക്കിത്തീര്‍ക്കുകയും ചെയ്യുക- സ്വാനുഭവത്തിന്റെ പേരില്‍ കവിക്കാദ്യം സാധിക്കേണ്ടത്‌ ഇതാണല്ലോ. ഒരു വിലാപകൃതിയുടെ പരമ ജീവനായ ഈ ആത്മാര്‍ത്ഥതയ്ക്കും ആത്യന്തികശോകത്തിനും സാരമായ വിലോപം തട്ടാത്തവിധം കഥാവസ്തുവെ, മലയാളത്തില്‍ തീര്‍ച്ചയായും പുതിയതെന്നു സമ്മതിക്കേണ്ടൊരു നാടകീയ രൂപത്തില്‍ കൊള്ളിക്കാന്‍, ഒരധ്യേതാവിന്റെ പരിമിത സംസ്കാരത്തില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ടുത്സാഹിക്കുകയും അനര്‍ഹമായിട്ടല്ലാതെ ശ്ലാഘിക്കത്തക്ക വിജയം നേടുകയും ചെയ്‌തു എന്നത്‌ വളര്‍ച്ചതികഞ്ഞൊരു മഹാകവിയാകുമ്പോഴും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ അഭിമാന പൂര്‍വ്വം അനുസ്മരിക്കാവുന്ന ഒരു കാര്യമായിട്ടുണ്ട്‌. പ്രതിപാദ്യമായിത്തീരുന്ന ജീവിതത്തിന്‌, പ്രകൃതിസൌന്ദര്യം വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ഒരരണ്യലോക ത്തില്‍ അകൃത്രിമതയുടെ മാര്‍ത്തട്ടില്‍ കളിച്ചുരസിച്ചുവളര്‍ന്ന്‌, ആശകളധികമില്ലാത്തതിനാല്‍ ആനന്ദക്കൂമ്പുകളായിക്കഴിയുന്ന ആട്ടിടയന്മാരെ ആലംബനമാക്കി, കവിക്കുപറയാനുള്ളതെല്ലാം അവരുടെ കാര്യങ്ങളായിപ്പറഞ്ഞ്‌, ഇഴതിരിഞ്ഞുകാണാന്‍ പാടില്ലാത്തവിധം ഭദ്രമായ ആദര്‍ശവും അനുഭവവും പിരിച്ചിണക്കുന്നൊരു കാവ്യസമ്പ്രദായം യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തിലുണ്ട്‌, അതിന്‌ 'പാസ്റ്ററല്‍ പോയട്രി"- ആരണ്യകഗാഥകള്‍- എന്നു പറയും. ശ്രീ എ. ബാലകൃഷ്ണപിള്ളയുടെ ശൈലിയിലാണെങ്കില്‍ റിയലിസത്തെ റൊമാന്‍സിലൊളിപ്പിച്ച്‌, മധുരസ്വപ്നങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തില്‍ വിരഹി ക്കുന്നൊരു തോന്നല്‍ ഉളവാക്കത്തക്കവണ്ണം വര്‍ണ്ണിക്കുന്നതാണ്‌ ഈ കലാസമ്പ്രദായം. ഇടയപ്പരിഷയുടെ ജന്മസ്വത്തായ സംഗീതാത്മകത അമ്മാതിരി കൃതികളുടെ ഒരു സാധാരണ ധര്‍മ്മമാണ്‌. ആ ഗാനകളകളത്തിലൂടെ കറയറ്റ വികാരം തടവറ്റൊഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അതിനാല്‍ ഭാവഗീതങ്ങളുടെ സദസ്സില്‍ ആരണ്യഗാഥകള്‍ ആദ്യത്തെ പന്തിയില്‍ത്തന്നെ വിളിച്ചിരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌. പ്രകൃതിയുടെ ഓടക്കുഴല്‍ വായനകളെന്നു പറയാവുന്ന ഏതാദൃശഗാഥകളില്‍ പരിഷ്കാരത്തില്‍ അധികമധികം കൃത്രിമനായിത്തീരുന്ന മനുഷ്യന്റെ അനുഭവങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും എത്രത്തോളം കുത്തിക്കൊള്ളിക്കാം? വളരെക്കുറച്ചെന്നായിരിക്കും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരം. പക്ഷേ, ഇറ്റാലിയന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍നിന്ന്‌ സ്പെന്‍സറുടെയും ഫ്ലെച്ചറുടെയും മില്‍ട്ടന്റെയും മറ്റും സാഹിത്യത്തോളം എത്തുമ്പോള്‍ ഉത്തരം ഒന്നുമാറേണ്ടിവരും. സ്വജീവിതാനുഭവങ്ങളെന്നല്ല, ദാര്‍ശനികവും രാഷ്ട്രീ യവും സാഹിത്യവിഷയകവും മറ്റുമായി ഈടുറ്റു കിടന്നിരുന്ന അതിതീവ്രമതങ്ങള്‍പോലും ആ കവീശ്വരന്മാര്‍ വളരെയൊന്നും തട്ടിക്കുറയ്ക്കാതെ ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ ഒതുക്കി അനൌചിത്യ ങ്ങള്‍ക്കിടയാകാതെ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. 'ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടര്‍', 'ലിസിഡാസ്‌' തുടങ്ങിയ കൃതികള്‍ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍. ചിലചില കാര്യങ്ങള്‍ ഇരിക്കും പാടിനങ്ങുപപാദിച്ചാല്‍ ഏവനുമൊന്നു ചുളുങ്ങുംവണ്ണം ചില മൊട്ടുസൂചിക്കുത്തുകള്‍ ഉണ്ടാകാതിരിക്കുകയില്ല. ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ പാകത്തിലിറങ്ങിയിരുന്നുവെന്നുവരട്ടെ, ആവകയൊന്നും അത്രയ്ക്കനുഭവപ്പെടുകയില്ല. ആ കാവ്യസമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രായോഗികമായമെച്ചങ്ങളിലൊന്ന്‌ ഇതാണ്‌. ആരണ്യകകാവ്യങ്ങള്‍ (Pastoral Poems) തന്നെ ഇഷ്ടജനവിലാപങ്ങളായതിന്നും ആ വിലാപങ്ങള്‍തന്നെ നാടകീയരൂപത്തിലായതിന്നും യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍ വെവ്വേറെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്‌- നമുക്കുസുപരിചിതമായ ഇംഗ്ലീഷിലാണെങ്കില്‍ ആദ്യത്തേതിന്ന്‌ 'ലിസിഡാസും' പിന്നത്തേ തിന്ന്‌ 'ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടറും'. ഓരോമാസത്തിന്ന്‌ ഓരോന്നുവീതം പന്ത്രണ്ടു ഗീതങ്ങള്‍ തമ്മിലിണക്കി ഒരു കലണ്ടറിന്റെ രൂപമൊപ്പിച്ചതാണ്‌ ആ കാവ്യമെന്നിരുന്നാലും അതിലെ ഖണ്ഡങ്ങളെ അടിനൂലിട്ടുകെട്ടിയിരിക്കുന്നത്‌, കോളിന്‍ കൌട്ടിന്റെയും റോസിലിന്റെയും പ്രണയനൈരാശ്യമാണ്‌. കാവ്യമൊന്നാകെ ആ നൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍ അത്യന്തം ഹൃദയദ്രുതികരമായൊരു വിലാപമായിരിക്കുകയാണ്‌. മാത്രമല്ല, നായികാനായകന്മാരുടെ കഥകള്‍ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായ മറ്റിടയന്മാരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തീട്ടുള്ളതിനാല്‍ അതിനൊരു നാടകീയത കൈവന്നിട്ടു ണ്ട്‌. സ്പ്പെന്‍സറുടെ സുപൂജിതകൃതികളിലൊന്നായ ആ കലണ്ടറും സജാതീയങ്ങളായ മറ്റേതാനും ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളും വായിച്ചുകിട്ടിയ സംസ്കാരവിശേഷമാണെന്നുതോന്നുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങഗ്നുഴ യ്ക്ക്‌ സ്വാനുഭൂതിയെ രമണനില്‍ക്കാണുംവണ്ണം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തിയെടുക്കുവാന്‍ പ്രേരകമായത്‌. അദ്ദേഹം കഥാവസ്തുവെ ഒരു നാടകീയാരണ്യകവിലാപകാവ്യത്തിന്റെ രൂപമൊക്കുമാറുപപാദിച്ച തെങ്ങനെയെന്നു നോക്കാം. ആകെ മൂന്നുഭാഗങ്ങള്‍; ആദ്യത്തെ രണ്ടിലും ഉപക്രമരംഗങ്ങള്‍ക്കു പുറമെ അയ്യഞ്ചു രംഗങ്ങള്‍; അവസാനത്തേതില്‍ നാലും. ഒന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമത്തില്‍ ഒരു ഗായക സംഘം വന്ന്‌, 'മലരണിക്കാടുകള്‍ തിങ്ങിവിങ്ങി, മരതക കാന്തിയില്‍ മുങ്ങിമുങ്ങി, കരളും മിഴിയും കവര്‍ന്നു ' മിന്നിയ മലനാടിന്റെ മാദകസൌന്ദര്യം ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായ ശീലിയില്‍ പുകഴ്ത്തിപ്പാടി അകൃത്രി മരമണീയമായൊരു പശ്ചാത്തലം നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. അനതിദീര്‍ഘമായ ആ പാട്ടിന്റെ ലഹരിയില്‍ ഏതനുവാചകനും പരവികാരപരിവര്‍ജ്ജിതനായിത്തീരും. അപ്പോഴേക്കും ഒന്നാമത്തെ ഗായകന്‍, ' അവിടേക്കു നോക്കുകത്താഴ്‌വരയി- ലരുവിക്കരയിലെപ്പുല്‍ത്തടത്തില്‍ ഒരു മരച്ചോട്ടില്‍ രണ്ടാട്ടിടയ- രൊരുമിച്ചിരുന്നതാ, സല്ലപിപ്പൂ! ' എന്നിങ്ങനെ ആ പ്രകൃതിയുടെ കടാക്ഷങ്ങള്‍പോലുള്ള രമണ മദനന്മാരുടെ സമീപത്തേക്കു കൂട്ടുകാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു. കാനന ശ്രീവിലസിതമായ ഒരു രംഗത്തില്‍ ഏതാനും ഇടയന്മാര്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട്‌ അനവാപ്തക്ലേശന്മാരെപ്പോലെ നീട്ടിയങ്ങനെ പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയില്‍ ആ രംഗത്തുതന്നെ അല്‍പം അകന്ന്‌ ഒരരുവിക്കരയിലെ പൊല്‍ത്തടത്തില്‍ അവരുടെ സകല ശ്ലാഘക ളുമര്‍ഹിക്കുന്ന രമണമദനന്മാരെക്കണ്ടിട്ട്‌ ആ ഭാഗത്തേക്കുപോകാന്‍ ഭാവിക്കുന്നമട്ടില്‍ ഒരു ഉപക്രമം കല്‍പിച്ചതു വിജയമായി. അതിന്നപ്പുറം ഒന്നാം രംഗത്തില്‍ രമണനും മദനനും അതേവരെ ചെയ്‌തുകൊണ്ടിരുന്ന സംഭാഷണം തുടര്‍ന്നുകൊണ്ടവതരിപ്പിക്കുകയാണ്‌. അതോ, വളരെ സ്വാഭാവികമായിരിക്കുന്നു. പ്രാണമിത്രത്തിന്റെ നിര്‍ബ്ബന്ധത്താല്‍ രമണന്‍ തന്റെ പ്രണയകഥ, 'ശരദഭ്രവീഥിയിലുല്ലസിക്കു- മൊരു വെള്ളിനക്ഷത്ര,മെന്തുകൊണ്ടോ, അനുരക്‌തയായിപോല്‍പ്പൂഴി മണ്ണി- ലമരും വെറുമൊരു പുല്‍ക്കൊടിയില്‍; ' എന്നാരംഭിക്കുന്ന ഒരു രസികന്‍ ഗാനത്തില്‍ സംക്ഷേപിച്ചു പറയുന്നു. ആ സംക്ഷേപണം അസ്സ ലായിട്ടുണ്ട്‌. മദനന്‍ ആ രാഗോദയത്തില്‍ സന്തോഷിച്ചു രമണനെ ഹാര്‍ദ്ദാ‍യഭിനന്ദിക്കുകയും അതി ന്റെ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചു തെല്ലും സംശയിപ്പാനില്ലെന്നു പറഞ്ഞു സമാശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യു ന്നു. എന്നാലും രമണന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവന്‍ ആ പ്രണയത്തിടമ്പിലലിഞ്ഞുപോയെ ന്നതു ശരിയാണ്‌. പക്ഷേ, ഭാവി ഇരുണ്ടതായിക്കണ്ടിട്ട്‌ തന്റെ മനോലയത്തെ മറച്ചുവയ്ക്കാനാശിക്കുന്നു. ഓര്‍ക്കുന്തോറും വിഷാദത്തിലേക്കാഴുമ്പോലെ അവനൊരനുഭവം. മദനന്‍ പിന്നെയുമാശയങ്ങനെ കുത്തിവെക്കുകയാണ്‌. ആ സന്ധിയില്‍, 'മദനനും തോഴനും തോളുരുമ്മി മരതകക്കുന്നുകള്‍ വിട്ടിറങ്ങി; അഴകുകണ്ടാനന്ദമാളിയാളി, വഴിനീളെപ്പാട്ടുകള്‍ മൂളിമൂളി, ഇടവഴിത്താരയില്‍ക്കൂടിയാ ര- ണ്ടിടയത്തിരകളൊലിച്ചുപോയി! ' മറ്റിടയന്മാരുടെ വാക്കില്‍ വര്‍ണ്ണിതമായ ഈ പോക്ക്‌ ആര്‍ക്കും കണ്ണിലങ്ങനെ കാണാം. രംഗം അവസാനിക്കുന്നത്‌ ലോലമധുരമായ രാഗാലാപം കേട്ടുകേട്ട്‌ അതിന്റെ മറ്റേതല രമണനാണെ ന്നുറച്ചു കാത്തിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ മണിമാളികയിലേക്കാകര്‍ഷിക്കുന്നൊരു നല്ല ഇടയപ്പാട്ടോടു കൂടിയാണ്‌. പിന്നത്തെ രംഗം ചന്ദ്രികയുടെ മനോഹരഹര്‍മ്മ്യോപവനത്തില്‍. ഇടക്കണ്ണിയുടെ വിള ക്കൊത്തിട്ടുണ്ട്‌. ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ ഭിന്നപ്രകൃതികളെ വിശദീകരിക്കുന്നൊരു ദീര്‍ഘഭാഷണമാ ണ്‌ ആ രംഗം. പക്ഷേ, അസ്വാരസ്യം തോന്നിക്കുമാറ്‌ അതിഭാഷണം ഒരു ഭാഗത്തും ഉണ്ടാകുന്നി ല്ല. നേരേമറിച്ച്‌, 'തുച്‌'ഛനാമെന്നെ നീ സ്വീകരിച്ചാ- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നും?' 'കൊച്ചുമകളുടെ രാഗവായ്പ്പി- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നാന്‍? ' എന്നിങ്ങനെ നായകപക്ഷത്തിലെ ആശങ്കാകൃതമായ സംയമവും നായികാപക്ഷത്തിലെ ആവേഗകൃതമായ ഉത്സാഹവും ഒപ്പമാവിഷ്കരിക്കുന്ന ചോദ്യോത്തരങ്ങള്‍ ആ സല്ലാപത്തിന്റെ മര്‍മ്മസൂക്‌തികളായിത്തീര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്‌. ഒന്നു വായിക്കുമ്പോഴേക്കും അവ നാവിലങ്ങനെ പറ്റിപ്പിടിച്ചുപോകുന്നതില്‍ എന്താണാശ്ചര്യം? ഭാവനയ്ക്ക്‌ പരിണതിവന്നുകഴിഞ്ഞ വലിയ വലിയ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ഏതോ ദൃശപാത്രങ്ങളെ വിജനസങ്കേതത്തില്‍ അവതരിപ്പിച്ചു നിബന്ധിക്കാറുള്ള ഹൃദയസല്ലാപങ്ങ ള്‍ക്കരികെ നില്‍പ്പാന്‍ ഒട്ടും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. പ്രസ്തുത രംഗത്തിന്ന്‌. അതിനെത്തുടരുന്നത്‌ ഒരു പനിനീര്‍പ്പൂ സമ്മാനിച്ചിട്ട്‌, 'അച്‌'നുമമ്മയുമല്‍പവുമെ- ന്നിച്‌'യ്ക്കെതിര്‍ത്തു പറകയില്ല; സമ്മതിക്കുന്നു ഞാനൊന്നിലെങ്കില്‍ സമ്മതമാണവര്‍ക്കുമപ്പോള്‍, അത്രയ്ക്കു വാത്സല്യമാണവര്‍ക്കീ പുത്രിയിലെന്തിന്നു ശങ്ക പിന്നെ? ' എന്നാത്മവിശ്വാസം വെളിവാക്കി പ്രാണേശ്വരനുമായിപ്പിരിഞ്ഞുപോന്ന ചന്ദ്രിക ആ കഥ പ്രിയസ ി‍യായ ഭാനുമതിയെ പറഞ്ഞുകേള്‍പ്പിക്കുന്ന രംഗമാണ്‌. ഈ കാവ്യത്തിന്റെ വശീകരണശക്‌തി ഏറ്റവും സാന്ദ്രീഭവിച്ചുനില്‍ക്കുന്നതെവിടെയെന്നു ചോദിക്കുന്നതായാല്‍, ഒരുപക്ഷേ, ആ രണ്ടാത്മ സിമാര്‍ കൈകോര്‍ത്തുപിടിച്ച്‌ അപ്സരലോകത്തിലേക്കുയരുന്ന സംഭാഷണത്തിലെന്നു പറയാം. അനുരാഗത്താല്‍ അത്യൂഷ്മളമായ ഒരു കന്യകാഹൃദയത്തേയും അതിനനുരോധമായി സ്പന്ദിക്കു ന്നൊരു സീഹൃദയത്തെയും തന്മയത്വത്തോടുകൂടി ചിത്രീകരിക്കുവാന്‍ കവിക്കു സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. നീണ്ടും അപ്പോഴേക്കും കുറുകിയും വീണ്ടുമൊന്നു നീണ്ടും പോകുന്ന ആ വികാരഭരിതമായ സ ല്ലാപം ക്രമേണ ഒറ്റയൊറ്റ ഈരടികളിലായി ത്വരിതഗതിയില്‍ കയറി ആ കന്യകമാരെ സാങ്കല്‍പി കസ്വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ എത്തിച്ചതു കാണാനെന്തൊരു കൌതുകം! 'ലീല'യിലെ രണ്ടാംസര്‍ഗ്ഗത്തിനുശേഷം റബ്ബര്‍പ്പന്തുകണക്കടിച്ചടിച്ചുയരുന്ന ദീപ്തവികാരം ഈ രംഗത്തിലേ കണ്ടിട്ടുള്ളു. ഇനിയും ഇനിയും എന്നാകാംക്ഷകയറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയ്ക്കു പെട്ടെന്ന്‌, 'മണി പതിനൊന്നു കഴിഞ്ഞുവല്ലോ; മകളേ, നിനക്കിന്നുറക്കമില്ലേ? ' എന്നണിയറയില്‍ നിന്നെത്തുന്ന ഹ്രസ്വസ്നിഗ്ദ്ധമായ മാതൃശാസനം തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി രിക്കുന്നു. നാലാം രംഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ മറ്റൊരു സന്ദര്‍ശനമാണ്‌. ആ അനുരാഗബന്ധം പിന്നെയും മുറുകിവരുന്നു എന്നതാണ്‌ അവരുടെ പ്രതിപാദ്യം. 'ആദര്‍ശവീണയില്‍പ്പാട്ടുപാടുന്ന ര- ണ്ടാനന്ദതന്ത്രികളാണു നിങ്ങള്‍! എത്താതിരിക്കുമോ, നിങ്ങള്‍തന്‍ ചാരത്തു നിത്യാനുഭൂതിതന്നംഗുലികള്‍? ' എന്നിങ്ങനെ മദനന്‍ സോത്സാഹം ഭാവിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. സംശയമെന്നൊന്ന്‌ അയാള്‍ക്കില്ല. പക്ഷേ, 'വഞ്ചിതനാകുകയില്ലേ ഞാനിന്നിതിന്‍ പുഞ്ചിരി നോക്കി മദിച്ചു നിന്നാല്‍? ' എന്നന്തര്‍മ്മാരകമായി ശങ്കാവിഷം കയറിക്കയറിവരികയാണ്‌ രമണനില്‍. മറ്റിടയന്മാര്‍ വരുന്നതുകണ്ട്‌ ആ സ്നേഹിതന്മാര്‍ സംഭാഷണം മതിയാക്കി ആ രസികപ്പരിഷയൊന്നിച്ചു വനത്തിന്റെ വേറൊരു ഭാഗത്തേക്കുമറയുന്നതോടെ, അണിയറയില്‍നിന്ന്‌, ഏകാന്തമാമുക, നിന്റെ രഹസ്യങ്ങള്‍ ലോകമ്മുഴുവനറിഞ്ഞുപോയി എന്നാരംഭിച്ച്‌, സ്സങ്കല്‍പലോകമല്ലീ പ്രപഞ്ചം! എന്നവസാനിക്കുന്നൊരു കൊച്ചുഗാനം പുറപ്പെടുന്നത്‌ രമണനൂഹിച്ചവിധം കഥ ദുര്‍ഘടസന്ധിയി ലേക്കു കടക്കുകയാണെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നത്തെ രംഗത്തില്‍ ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ മധുര സല്ലാപങ്ങള്‍- ഒരാണ്ടിനുള്ളില്‍ പരിണിതമായി, പരമാസ്വാദ്യമായിത്തീര്‍ന്ന രാഗമധുരിമ വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന സല്ലാപം. 'റോമിയോ ആന്‍ഡ്‌ ജൂലിയറ്റ്‌' എന്ന ഷേക്സ്പീരിയന്‍ നാടകത്തി ലെ ഗൃഹാന്തവാടികാരംഗത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഈ സന്ദര്‍ശനത്തിന്റെ അവസാനത്തില്‍ ചന്ദ്രിക മാളികവിട്ടു രമണനൊന്നിച്ചിറങ്ങി വനാന്തരവിഹാരത്തിനൊരുങ്ങുന്നതും ദുഷ്പരിണാമ ശങ്കിയായ രമണന്‍ 'നിന്നെയൊരിക്കല്‍ ഞാന്‍ കൊണ്ടുപോകാ- മിന്നുവേണ്ടിന്നു വേണ്ടോമലാളേ!' എന്നു പറഞ്ഞ്‌ ആ സംരംഭത്തെ വിലക്കുന്നതും 'ഏകനായ്ത്തന്നിന്നാക്കാട്ടിലേക്കു പോകട്ടേ, പോകട്ടേ, ചന്ദൃകേ, ഞാന്‍! ' എന്നിറങ്ങുന്ന പ്രാണപ്രിയനെ, 'ഭാവനാലോലനായേകനായ്‌ നീ പോവുക, പോവുക, ജീവനാഥ! ' എന്ന്‌ ആ രാഗപരവശയായ കന്യക സമംഗളാശംസം യാത്രയാക്കുന്നതും രസികന്‍ കല്‍പനകള്‍ തന്നെ! രമണന്‍ പോകുന്ന പോക്കും ആ സുകുമാരരൂപത്തെ അപ്രത്യക്ഷമാകുംവരെ നോക്കിയങ്ങ നെ നില്‍ക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ ആ നില്‍പ്പും ഒന്നു കാണേണ്ടതാണ്‌. ജീവിതത്തില്‍നിന്നു ചീന്തി യെടുത്ത ഒരൊന്നാന്തരം ചിത്രം. കാമുകരൂപം പച്ചപ്പടര്‍പ്പില്‍ മറയുന്നതോടുകൂടി അവളുടെ കണ്ണു കളില്‍നിന്നു രണ്ടശ്രുകണങ്ങള്‍ അടര്‍ന്നു വീഴുന്നതും ഒപ്പം അണിയറയില്‍ നിന്നു 'ചന്ദികേ!' എ ന്നൊരുവിളി ഉണ്ടാകുന്നതും രംഗസമാപ്തിയെ സുഭദ്രമാക്കിയിട്ടുണ്ട്‌. രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമരംഗം വിശാഷിച്ചൊരുമട്ടാണ്‌. പ്രകൃതിയുടെ പൂമച്ചായ വനസങ്കേ തത്തില്‍വെച്ചു നായികാനായകന്മാര്‍ കൈമൈമറന്നു മേളിച്ചാനന്ദപുളകം കൊള്ളുന്നതിനെ അത്ര യും കമനീയമായും എന്നാല്‍ അനഭിനേയമെന്നൊട്ടും തോന്നിക്കാതെയും കാണിക്കണമെന്നതാണ്‌ അവിടെ കവിക്കുദ്ദേശം. അതിനദ്ദേഹമെടുത്ത വിദ്യ മലയാളത്തില്‍ നവീനവും അത്യഭിനന്ദനീയ വുമായ ഒന്നാണ്‌. രമണന്‍ ആ വനസങ്കേതത്തില്‍ ഓടക്കുഴല്‍ വായിച്ച്‌ ആരണ്യകലോകത്തെ 'ചാരുസംഗീതത്തില്‍ മുക്കി' സകലവും വിസ്മരിച്ചങ്ങനെ നടക്കുന്നു. അണിയറയിലേക്കു തിരി ഞ്ഞ്‌ അവന്റെ ആ നടപ്പിനെ ചൂണ്ടി ഒരു ഗണം ഗായകന്മാര്‍ പാടുന്നതായിട്ടാണ്‌ രംഗാരംഭം. അവര്‍ പൊയ്ക്കഴിയുമ്പോള്‍ അതാ മറ്റൊരു സംഘം ഗായകന്മാര്‍. അവര്‍ കാണുന്നതു പാടിപ്പാടി, 'ഒരു പൂത്തമരത്തിന്റെ തണല്‍ച്ചുവട്ടില്‍ ഓമല്‍ത്തൃണങ്ങള്‍ വിരിച്ച പട്ടില്‍, കമനീയമായൊരു കവിതപോലെ, രമണനുറങ്ങിക്കിടന്നിടു ' ന്നതായിട്ടാണ്‌. അരങ്ങത്തുനിന്നണിയറയിലേക്കു നോക്കി ആ കാമുകന്റെ മധുര സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ അവര്‍ പാടുന്നു. ആ സംഘത്തിന്റെ തിരോധാനത്തിനുശേഷം വനത്തിലൊരുഭാഗത്തുനിന്ന്‌ ചന്ദ്രിക പ്രവേശിച്ച്‌ രംഗത്തിന്റെ മറുഭാ ഗത്തുകൂടെ മറയുന്നു. ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ രഹസ്സമാഗമമായെന്നാണ്‌ അവിടെ വിവക്ഷ യെന്നു പറയേണ്ടല്ലോ. താമസിയാതെ ഗായകസംഘങ്ങള്‍ ഒന്നിനുപിന്നില്‍ മറ്റൊന്നെന്ന ക്രമത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നു. രമണന്റെ ഭാഗ്യാനുഭൂതിയെക്കുറിച്ചാണ്‌ അവരുടെ സംഭാഷണം. രണ്ടാമത്തെ സംഘക്കാര്‍ അതിനിടയ്ക്ക്‌ അണിയറയിലേക്കു സൂക്ഷിച്ചു നോക്കി, ആ കാമിനീ കാമുകന്മാരുടെ ഹൃദയാനുരഞ്ജനപാരമ്യത്തില്‍ വിരിഞ്ഞുവിളങ്ങിയ നിഷ്കപടലീലാകലവികള്‍ വാഴ്ത്തിപ്പാടി, 'ഒരിക്കലും മറക്കുകില്ലീ വനാന്തം നേരിട്ടു കണ്ടൊരീ രാഗരംഗം' എന്നു കൃതാര്‍ത്ഥരാകുന്നു. കാനനസൌഭഗവായ്പിന്നെയും അതൊന്നിച്ചൊഴുകുന്ന ആയര്‍ക്കുല ജീവിതതെയും, ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നൊരു ചിത്രപംക്‌തികകൊണ്ടെന്നകണക്ക്‌ ഒന്നു കാട്ടി ഉടനെമാറ്റി അങ്ങനെ പലരംഗങ്ങളിലായി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുകയും അതിനിടയില്‍ മേല്‍പ്പറഞ്ഞ രഹസ്സമാഗമത്തെ വേണ്ടിടത്തോളം മാത്രം സമാവിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ കല്‍പനാവി ശേഷം മഹാകവികള്‍ക്കുപോലുമഭ്യസൂയാര്‍ഹമായ ഒന്നാണ്‌. അടുത്തരംഗത്തില്‍ വെളുപ്പിനു കുളിച്ചു ദേവദര്‍ശനം കഴിഞ്ഞു മടങ്ങുന്ന ചന്ദ്രികയും ഭാനുമതിയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സംഭാഷണവിഷയം 'സംഗീതദേവതയാമൊരു ഗന്ധര്‍വ്വ"നായ ആ കൊച്ചാട്ടിടയന്തന്നെ. തന്റെ ജീവിതത്തിന്‌ ഒരുത്സവമാണ്‌ അവനെന്നും. 'രോമഹര്‍ഷങ്ങള്‍ വിതച്ചുകൊണ്ടീവഴി- ക്കാ മദനോപമന്‍ പോയിടുമ്പോള്‍' താനാനന്ദനിര്‍വ്വാണമടയുന്നുവെന്നുമൊക്കെ അവളാവര്‍ത്തിച്ചാവര്‍ത്തിച്ചു പറയുന്നു. പക്ഷേ - അതേ, ഒരു 'പക്ഷേ' അവളെ വിഷമിപ്പിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്‌. ഭാനുമതി ആ പരിണാമത്തെപ്പിടിച്ചു തോഴി യെ വിദഹ്ദ്ധമായനുശാസിക്കുന്നു. എന്തായാലും, ' മാമക ജീവിതമാകണ്ടത്തോപ്പിലാ മന്മഥ കോമളനല്ലാതാരും തേന്‍പെയ്യും ഗാനം പൊഴിച്ചണയില്ലോരു ദാമ്പത്യമാല്യവും കൈയിലേന്തി; ' എന്നു ശപഥം ചെയ്‌തിട്ടേ അവളടങ്ങുന്നുള്ളു. തുടരുന്നരംഗം ചന്ദ്രികയുടെ ഗൃഹോപവനത്തി ല്‍വെച്ചാണ്‌. സാധകബാധകങ്ങള്‍ സകലവും പര്യാലോചിച്ച്‌ ചന്ദ്രിക രമണനെ മാലയിട്ടുവരിക്കു ന്നു. സ്വയംവരത്തിലെത്തിക്കുന്ന ആ സമാഗമത്തിന്റെ പടികളോരോന്നും സ്ഥാനസ്ഥിതമായിട്ടും അന്യോന്യഭാഷണങ്ങളുടെ ദൈര്‍ഘ്യം വികാരോജ്ജ്വലതയ്ക്കു ബാധകമായിരിക്കുന്നു. പൂര്‍വ്വരംഗങ്ങളില്‍ ഗുളികാപ്രായം മുറുകിക്കണ്ട ഹൃദ്ഭാവങ്ങള്‍ ഈ രംഗംതൊട്ട്‌ ആസവപ്രായം അയഞ്ഞയഞ്ഞുപോകുന്നില്ലേ എന്നൊരു തോന്നല്‍. രംഗാവസാനത്തില്‍, കഷ്ടമായി, നിന്നാശകളെല്ലാം വ്യര്‍ത്ഥമാണിനി,ച്ചന്ദ്രികേ! അസ്സുമുന്നനാമാട്ടിടയനെ വിസ്മരിക്കുവാന്‍ നോക്കു നീ! തവകാമലാകാശത്തിലിതാ, താവുന്നുണ്ടൊരു കാര്‍മുകില്‍. നിശ്ചയിച്ചുകഴിഞ്ഞു, നിന്‍ വിവാ- ഹോത്സവത്തിന്‍ സമസ്തവും. എന്നു തിരശ്ശീലയ്ക്കു പിന്നില്‍നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിയിപ്പ്‌ രാഗബന്ധത്താല്‍ അടിച്ചുകയറ്റിയ ചിറ്റാണി ഊരിത്തെറിക്കാന്‍ വളരെ താമസമില്ലെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്‌. ഇനിയത്തെരംഗം അര്‍ദ്ധരാത്രി. ചന്ദ്രികയുടെ മണിയറയില്‍വെച്ചാണ്‌. അവള്‍ മാത്രമേയുള്ളു. ഒരു ഭാഗത്ത്‌ സമുദായമര്യാദയും അതിനെപരിരക്ഷിക്കുന്നതു വലിയൊരുകരണീയമായെണ്ണുന്ന പിതൃജനങ്ങളുടെ ശാസനവും. എതിര്‍ഭാഗത്ത്‌ ആ കാമുകോത്തമനോടു പ്രതിജ്ഞാതമായ പ്രണയവുമായി ഒരു മഹാസമരം നടക്കുന്നു അവളുടെ മനസ്സില്‍. അതിന്റെ ഭിന്നഭിന്നഘട്ടങ്ങള്‍ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക്‌ 'ടോര്‍ച്ചടിച്ചു' കാണിക്കുന്നതാണ്‌ അവളുടെ ദീര്‍ഘാത്മഗതം. അതില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ക്കുണ്ടാകുന്ന ഹൃദയപരിണാമം അല്‍പം വിചിന്തനീയമായിരിക്കുന്നു. ഏതിരുള്‍ക്കൂമ്പാരത്തെയും രാഗരശ്മിവീശി പിളര്‍ന്നു നവമായൊരു സുപ്രഭാതത്തെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്നുറച്ച്‌ ആത്മാര്‍പ്പണംചെയ്‌തുകഴിഞ്ഞ ഒരു നായിക പെട്ടെന്നിങ്ങനെ പിന്മാറുകയോ? യാഥാര്‍ത്ഥ്യം മറച്ചിട്ടില്ലെന്നേയുള്ളു എന്നു പറഞ്ഞേ ക്കാം കവി. എന്നാലും അവളെക്കൊണ്ടു കഠാരിയെടുപ്പിച്ചതു വായനക്കാരനോ പ്രേക്ഷകനോ പ്രതീക്ഷിക്കാത്തത്രവേഗത്തിലായെന്നും അവളുടെപിന്മാറ്റത്തിനു പ്രേരകമാകുന്ന പ്രതിപക്ഷത്തി ന്റെ ശക്‌തി കാണിച്ചതു മതിയായില്ലെന്നും ഒരാവലാതിക്കിടയുണ്ട്‌. (സ്വഭാവം കല്‍പിതത്തേക്കാളും അസംഗതമാകാം) എന്നുണ്ടല്ലോ. ഈ ഘട്ടത്തോടെ നായികയുടെ സ്വഭാവം അധഃപതിക്കുകയാണ്‌. എന്തുവന്നാലുമെനിക്കാസ്വദിക്കണം മുന്തിരിച്ചാറുപോലുള്ളൊരിജ്ജീവിതം! എന്നൊരു തിളച്ചുമറിയുന്ന ഭോഗലാലസയായി തരം താഴുന്നു, അവളുടെ പ്രേമം. അതേവരെ പൂജിച്ചിരുന്നതൊക്കെ അവളെടുത്തുവലിച്ചെറിയുന്നു. പിതൃജനാദരവ്രതത്തിനു ബലിയോ ചന്ദ്രിക? അതുവിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ല. അവള്‍ സ്ര്തീ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തെ ഒരു രാത്രികൊണ്ട ണകെട്ടി പിന്നോക്കമിറക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌. അതിനു നാം വേണ്ടാ, അവളെകുറ്റപ്പെടുത്താന്‍. അവ ളുടെ ഇഷ്ടതോഴി, ആ വിവേകിനിയായ ഭാനുമതിതന്നെ, അവളെ വിളിച്ചുനിര്‍ത്തി 'ക്രോസ്‌' ചെയ്യുന്നുണ്ട്‌- ശ്രീ രാമനോടു ഞായം ചോദിക്കുന്ന വാസന്തിയുടെ വൈഭവത്തോടുകൂടി. നാലാം രംഗം നോക്കുക. അതവസാനിക്കുമ്പോള്‍ കുറ്റം സമുദായ നീതിക്കെന്നതിലുമധികം ചന്ദ്രികയ്ക്കുതന്നെ യെന്നു സ്പഷ്ടം. ഗായക സംഘത്തിന്റെ ഉപസംഹാരം നായകനൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടും വിഷനാളത്തിലൂടെ വരാനിരിക്കുന്ന സംഹാരത്തിന്നുപക്രമമായിട്ടുണ്ട്‌. അഞ്ചാമംഗം വനാ ന്തരങ്ങളില്‍നിന്നു കേള്‍ക്കുന്ന വിഷാദപര്യാകുലമായ ഗാനംകൊണ്ടാരംഭിക്കുന്നു. ഇതുകേട്ടുണ രുന്ന മദനന്‍ സ്നേഹിതന്റെ ദുര്‍ദ്ദശാപരിപാകത്തെക്കുറിച്ചോര്‍ത്ത്‌ മും വിളറി ഒരു മരച്ചുവട്ടില്‍ പൊങ്ങിനില്‍ക്കുന്നൊരു വേരിന്മേല്‍ തലയ്ക്കു കൈയുംകൊടുത്തു ചാരിയിരിക്കുകയാണ്‌. അവ ന്റെ സഹാനുഭൂതിയില്‍നിന്ന്‌ ഒരു വ്യാകുലഗാനം പൊഴിയുന്നു. ആ ഗാനത്തോടുകൂടി മദനന്റെ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്നു വിലയല്‍പ്പം ഇടിയുന്നില്ലേ? ആരംഭംതൊട്ടേ രമണനില്‍ നിഴലടിച്ചിരുന്ന പരാജ യഭീതിയെ തടിപ്പിക്കേണ്ടെന്നുകരുതി വകതിരിവോടെ അയാളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുപോന്നു എന്നു വെച്ചിട്ട്‌ മദനന്‍ ആ രാഗകഥയിലെ അപകടസന്ധിയെപ്പറ്റി അതേവരെ ആലോചിച്ചിട്ടില്ലെന്നു വരാ മോ? എന്നല്ല, അങ്ങനെയൊരു വിപരീതഗതിക്കു വിളംബമില്ലെന്നു തോന്നുമ്പോഴേക്കും, 'നീ മറഞ്ഞാലും തിരയടിക്കും, നീലക്കുയിലേ നിന്‍ ഗാനമെന്നും.' എന്നൊരാശംസയോടെ ചുമലൊഴിഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്നത്‌ ഉറച്ച സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിനിണങ്ങിയതോ? ഏതാ യാലും ആ നിസ്സഹായതാഗാനത്തെ രമണന്റെ പ്രവേശം വിച്ഛേദിച്ചതുനന്നായി. ഇരുപേരും കടുംദു:ഖത്തിനു പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ടു വെങ്കളിയിടുവാന്‍ ക്ലേശിക്കുന്നു. പിന്നെ ഒരു കൊച്ചു കുശലാനുയോഗമാണ്‌. 'അക്കൊച്ചുതേന്മാവിന്‍ മൂട്ടില്‍നിന്നി- ശ്ശര്‍ക്കരമാമ്പഴം വീണുകിട്ടി; ഞാനിതും സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചു നിന്നെ- ദ്ധ്യാനിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു!' എന്ന മദനോക്‌തി ഏറ്റവും ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായിട്ടുണ്ട്‌. ഇടിഞ്ഞ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്ന്‌ അതുന ല്ലൊരൂന്നായിരിക്കുന്നു. അപ്പുറം ആ പ്രാണമിത്രങ്ങളുടെ കരളുരുക്കുന്ന വികാര വിനിമയമാണ്‌. 'നിസ്സാരമായൊരു പെണ്ണുമൂലം നിത്യനിരാശയില്‍ നിന്റെ കാലം ഈവിധം പാഴാക്കുകെന്നതാണോ ജീവിതധര്‍മ്മം?-ഒന്നോര്‍ത്തുനോക്കു.' എന്നിങ്ങനെ സ്നേഹത്തിന്റെ വ്രണത്തെ വിരോപണം ചെയ്യാന്‍ മദനന്‍ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്‌; പക്ഷേ, 'കഷ്ടം ! കൊതിയുണ്ടു പാടുവാനെന്‍ ചിത്തമുരളി തകര്‍ന്നുപോയി! ഇക്കണ്ണുനീരും നിരാശയുമാ- യോറ്റയ്ക്കുഞ്ഞാനീ വനാന്തരത്തില്‍, ഹാ! മരണത്തിന്‍ സമാഗമം കാ- ത്തീമട്ടിരുന്നു കരഞ്ഞുകൊള്ളാം!' എന്നുവരെ മജ്ജാതന്തുക്കളെ കരണ്ടൊടുക്കിയിരിക്കുന്നു ആ വ്രണം. പിന്നെ, ഒന്നഴിച്ചുകെട്ടി യാലുണ്ടോ വാടുന്നു, ഉണങ്ങുന്നു? ഇനിയത്തെ ഭാഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ അന്തിമ സന്ദര്‍ശനം, ചന്ദ്രികയുടെ വിവാഹദിവസം രാവിലെ മദനന്റെ സകലകാര്യപരാമര്‍ശകമായ വിലാപം, അന്നുതന്നെ അര്‍ദ്ധരാത്രി മരണത്തെ സ്വാഗതംചെയ്യുന്ന രമണന്റെ മാനസോപപ്ലവവിജ്ഞാപനം, രമണന്റെ ജഡംകണ്ട്‌ അമ്പരന്നു മിത്രമരണത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ട സകലത്തിനോടും തട്ടിക്കയറിക്കൊണ്ടുള്ള മദനന്റെ നിലവിളി എന്നിങ്ങനെയാണ്‌ രംഗങ്ങള്‍. അവയ്ക്കുപൊതുവേ ഒരു തരക്കേടുപറ്റിയിട്ടുണ്ട്‌. എത്തേണ്ടിട ത്തെത്തും മുമ്പ്‌ പൊട്ടിപ്പരക്കുന്ന അമിട്ടുപോലെയാണ്‌ ആദ്യത്തെ രംഗം രണ്ടും. കഥാഗതിയ നുസരിച്ചു നടക്കാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളു മരണം. പക്ഷേ, അനുഭവമനുസരിച്ച്‌ അതങ്ങു നടന്നുകഴി ഞ്ഞതായി വെച്ചുംകൊണ്ടല്ലേ ആ രംഗത്തിലെ പ്രസ്താവനകളുടെ ഗതി എന്നു തോന്നിപ്പോകുന്നു. തീരുമാനപ്പെട്ടഒരു സംഗതിയില്‍ ഇനിയൊന്നും തനിക്കു കരണീയമായില്ലെന്നൊരു മട്ടിലാണ്‌ മദന ന്റെ ദീര്‍ഘദീര്‍ഘമായ നിരൂപണം. ആ രംഗങ്ങളിലും ശരി, പാത്രങ്ങള്‍ കഥയുടെ പൊഴിയില്‍നിന്നു തെറ്റി കലാകാരന്റെ കൈപ്പമ്പരങ്ങളായിത്തീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു. അതിഭാഷണം- എല്ലാറ്റിലും വിശേഷിച്ച്‌ അവസാനത്തേതില്‍- വിപരീതഫലം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. ശാന്തഗംഭീരമായിത്തീരേണ്ട കരുണം പരഭാഗശോഭ കളഞ്ഞ്‌ രൌദ്രബീഭത്സഭയാനകസങ്കുലമായിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ഇതൊരു വല്ലാത്ത അനൌചിത്യമായെന്നാരും പറയും. പക്ഷേ, കവിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന്‌ അല്‍പം വാദിക്കാന്‍ വകയില്ലെന്നില്ല. ചെറുപ്പത്തില്‍ തനിക്കുണ്ടായ ഒരു സുതീവ്രാനുഭവത്തെ ആ ചെറുപ്പത്തിന്റെ കത്തിക്കാളുന്ന വികാരത്തോടും ഭാവനയോടുംകൂടി രൂപപ്പെടുത്തി പ്രതിപാദിച്ചതാണിക്കാവ്യം. അതിന്റെ അന്തിമഘട്ടത്തില്‍- ദാരുണ ദാരുണമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഘട്ടത്തില്‍- അദ്ദേഹം അനുഭവസ്മരണാകുലനായി അനീതിപക്ഷത്തോട്‌ അല്‍പ്പം അരിശപ്പെട്ടുവെന്നത്‌ ഒരുവിധത്തില്‍ മര്‍ഷണീയമായിരിക്കുന്നു. യാതൊരനുഭവത്തോടും കടപ്പാടില്ലാതെ കലാശില്‍പ്പത്തിനൊത്തവിധ ത്തില്‍ ഭാവനയെ സ്വരൂപിക്കാന്‍ തികച്ചും സ്വതന്ത്രരും സുപരീക്ഷിതവൈഭവരുമായ മഹാകവികള്‍ തന്നെ ഒടുക്കമെന്നല്ല, ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കും അപകടങ്ങള്‍ കാണിച്ചിട്ട്‌, അതെല്ലാം 'മാപ്പാക്കിക്കളയാ' നേയുള്ളു എന്നൌദാര്യം കാണിക്കുന്ന നമ്മുടെ സഹൃദയന്മാര്‍ക്ക്‌ അതു തീര്‍ച്ചയായും മര്‍ഷണീ യമായിരിക്കും. പ്രണയവൈഫല്യം വഴി ശോകപര്യവസിതമായ രമണ ജീവിതം നമ്മുടെ സഹാനുഭൂതിയെ അര്‍ഹിക്കുന്നുവോ? കവ്യത്തില്‍ കാണുന്നപടിക്ക്‌ രമണനുള്ളത്‌, ഒരാദര്‍ശത്തിനുവേണ്ടി ജീവിച്ച്‌, പരിതഃസ്ഥിതലോകം അതിനെ യഥോചിതമറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കുന്നില്ലെന്നുവരുമ്പോള്‍ കുണ്ഠിതപ്പെട്ടും പരാജയം വരിക്കുന്ന ഒരു കലാകാരന്റെ വികാരം നിറഞ്ഞ ഹൃദ്യമാണ്‌. തനിക്കൊരുമാഹാത്മ്യം- അനിതരസാധാരണമായൊരുമാഹാത്മ്യം- ഉണ്ടെന്നാത്മാര്‍ത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുക. അത്‌ അര്‍ഹിക്കുന്നത്ര അഭിവന്ദിതമല്ലാതാകുമ്പോള്‍ മനസ്സുകൊണ്ടപകര്‍ഷപ്പെട്ടു പോവുക, ആ അപകര്‍ഷബോധം നീറിപ്പിടിച്ച്‌ ജീവിതത്തോടാകെ വല്ലാത്തവെറുപ്പായിത്തീരുക, എന്നിട്ടു അപരാധമെല്ലാം യാഥാ സ്ഥിതികലോകത്തിന്റെ നെറുകയില്‍ വെച്ചുകെട്ടി താനേഅന്തരിക്കുക- ഈ പ്രകൃതിക്കാരായ ഒരു ഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളില്ലേ. രമണനെ അത്തരത്തിലൊരാളായെടുക്കാം. അഭിജാതന്മാരുടെ നീതിയാല്‍ പിന്തള്ളപ്പെട്ടു പിന്തള്ളപ്പെട്ട്‌ അയാള്‍ പൊട്ടിത്തെറിക്കാറായ ഒരഗ്നിപര്‍വ്വതം പോലെയായി. അയാളുടെ ആത്മഹത്യ. The inevitable defeat of the ideal by the real (അനുഭവ ത്താല്‍ അവശ്യം തോല്‍പ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആദര്‍ശം) എന്നതിനു ദൃഷ്ടാന്തമായിരിക്കുകയാണ്‌. ചന്ദ്രികയെ അയാള്‍ സ്നേഹിച്ചു. തനിക്കുള്ളതെന്തെന്നും തന്നോടെതിര്‍ത്തേക്കാവുന്ന ബഹുശ്ശക്‌തികളേവയെന്നും പലവട്ടം വെളിപ്പെടുത്തി അധികമധികം സ്നേഹിച്ചു. എന്നല്ല, സര്‍വ്വാദര്‍ശ വിഗ്രഹ മായാരാധിക്കുകയുംചെയ്‌തു- 'ഡ ന്റി' 'ബിയട്രിസി'നെ എന്നപോലെ. ആ ഗാഢബന്ധം നിഷേ ധിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ തന്റെ സകല വൈഭവങ്ങളും- തന്റെ അസ്തിത്വം പോലും- നിഷേധിക്കപ്പെട്ടെന്നു തോന്നി; അയാളങ്ങാത്മഹത്യചെയ്‌തു. താന്‍ ജീവിതചന്ദ്രികയായി പൂജിച്ച ആ ചന്ദ്രികയില്‍ രമണന്‍ യാതൊരു കളങ്കവും കണ്ടില്ല. കാണുമെന്നു മദനന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടും അയാള്‍ വിശ്വസിച്ചില്ല. കാട്ടിക്കൊടുത്തിരുന്നെങ്കിലോ, കണ്ണു വഞ്ചിച്ചതായേ അയാള്‍ എണ്ണുമായിരുന്നുള്ളു. അയാള്‍ എതിര്‍ത്തത്‌ ചന്ദ്രികയുടെ മനം മാറ്റത്തോടോ? അല്ല, അഭിജാതപ്പരിഷയുടെ വ്യക്‌തിപ്രഭാവാവധീരണത്തോടാണ്‌. ആ പ്രത്യാ്യ‍ാ നം അല്‍പ്പം അര്‍ത്ഥവത്താണെന്നു സമ്മതിക്കണം. സമുദായത്തിന്‌ അതില്‍നിന്നൊരുപാഠം പഠി ക്കാനുണ്ട്‌. പക്ഷേ, ഒരു പ്രണയവൈഫല്യത്തിന്റെപേരില്‍- മറുഭാഗത്തെ വികാരസ്ഫുരിതമായ അഭിനന്ദനത്തെ, 'റൊനി' അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോലെ ആദര്‍ശപ്രേമത്തിന്റെ പര്യായമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചി ട്ടുണ്ടായൊരു പ്രണയനൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍- സ്വജീവിതത്തെ ഹനിച്ച്‌ സമുദായഭര്‍ത്സനം ചെയ്യുന്നത്‌ എത്രത്തോളം ഫലവത്താണ്‌? അതിലും ഭേദം ഒരുപടി യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളിലേക്കിറങ്ങി നിന്ന്‌ പൌരുഷത്തോടെ നീതി പരിഷ്കാരത്തിന്നുവേണ്ടി പൊരുതുന്നതല്ലേ? പക്ഷേ, അതിനുവേ ണ്ട മനോബലം- സംസ്കാരത്തില്‍ കാച്ചിയെടുത്ത മനോബലം- രമണനില്ലാതെപോയി. 'കണ്ണു നീരോടെതിര്‍ത്തുനില്‍ക്കുവാന്‍ കര്‍മ്മദീരനുമല്ലവന്‍.' കര്‍മ്മവിരക്‌തി- അതുരമണനെപ്പോലുള്ള ഒരുഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളുടെ ഭാഗ്യക്കേടാണ്‌. ചുരുക്കത്തില്‍ രമണന്റെ പരാജയസമ്മതം അയാളുടെ പ്രായത്തിനും പ്രകൃതിക്കും ഒത്തതായെന്നേയുള്ളു. Life, which is a comedy for those who think, is a tragedy for those who feel- Walpole (ജീവിതം വിചാരശീലന്മാര്‍ക്കു ശുഭാന്തമാണെങ്കില്‍ വികാരഭരിതന്മാര്‍ക്ക്‌ അശുഭാന്ത മാണ്‌.) കഥയുടെ ചുരുള്‍ അഴിഞ്ഞുപോകുന്തോറും രമണന്റെ ആദര്‍ശോന്മുമായ ആത്മവത്തയും അതുവിലമതിക്കപ്പെടാത്തതിനാല്‍ അകത്തു പുകഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്ന വിഷാദവും അവ തമ്മില്‍ മത്സരിച്ചു ദുര്‍മ്മരണത്തിലെത്തിച്ച ജീവിതവും യഥാരൂപം പ്രദര്‍ശിതമാകുന്നതിനാല്‍ സഹൃ ദ്യന്മാര്‍ക്ക്‌ അയാളോടുണ്ടാകുന്ന സഹതാപത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ഈ കാവ്യം ഒരു യഥാര്‍ത്ഥവിലാപകൃതിയുടെ ഫലം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നുപറയാം. ഒരു നാടകീയാരണ്യക കാവ്യ ത്തിന്റെ രൂപത്തില്‍ ഒളിഞ്ഞുനിന്നതുകൊണ്ട്‌ നായകോത്കര്‍ഷം മങ്ങിപ്പോയിട്ടില്ല. വിലപിക്കുന്ന വന്റെ ആത്മവിശുദ്ധിക്കു കോട്ടം തട്ടിയിട്ടുമില്ല. അന്തിമണ്ഡത്തില്‍ മദനന്റെ രോദനങ്ങള്‍ വേറിട്ടുനില്‍ക്കുന്ന വിലാപങ്ങളാവുകയും എന്നാല്‍ കഥയാല്‍ ജാഗരിതമായ ശോകത്തെ ശക്‌തി പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. ദുരന്തത്തെ കണ്ടുംകൊണ്ടുനിന്നു പൊട്ടിപ്പിളരുന്ന ഒരു മിത്രമനസ്സി ന്റെ വിലാപം വികാരവിപ്ലവമായിരിക്കുമെങ്കില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും അതായിട്ടുണ്ട്‌, മദനന്റെ രോദനം. സംഭവത്തില്‍നിന്നു കുറെഅകന്ന്‌ വികാരത്തെ സംയമനം ചെയ്‌തു നല്ലൊരു വിചിന്ദനത്തിന്റെ ഫലമായെഴുതുന്ന വിലാപകൃതികളിലെ ഒഴിച്ചാലും ഒഴിയാത്ത കൃത്രിമത മദനോക്‌തികള്‍ക്ക്‌ പറ്റിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, വികാരത്തിന്റെ പരക്കം പാച്ചിലില്‍ മനുഷ്യന്റെ കനക്കുറവു കാണിക്കുന്ന കുറെപ്രലപനങ്ങള്‍ വന്നുപോയിട്ടുണ്ട്‌. നായകന്‍ ഏതൊരു നീതിസംഹിതയുടെനേരെ ഊര്‍ദ്ധ്വ ശ്വാസംകൊണ്ടൊരു ചോദ്യചിഹ്നമുയര്‍ത്തിയോ, അതിന്റെ സവിസ്തരമായ ഭാഷ്യമാണ്‌ ആ പ്രലപനങ്ങളെന്നിരുന്നാലും അവ കാവ്യശില്‍പത്തിന്റെ വെടിപ്പൊന്നു കുറച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ശെയിലിക്കു പേര്‍പെറ്റ ചില മേന്മകളുണ്ട്‌ - കര്‍ണ്ണം കുളുര്‍പ്പിക്കുന്ന സംഗീതമാധുര്യവും കണ്ണഞ്ചിക്കുന്ന രൂപപ്പൊലിമയും ഹൃദയം കവരുന്ന സാരള്യവും. ബാല്യകൃതിയായ രമണനില്‍ത്തന്നെ തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌ അവയെല്ലാം. നോക്കുക: 'കണ്ടിട്ടില്ല ഞാനീവിധം മലര്‍- ച്ചെണ്ടുപോലൊരു മാനസം. എന്തൊരദ്ഭുതപ്രേമസൌഭഗം! എന്തൊരാദര്‍ശസൌരഭം! ആനിധി നേടാനാകയാല്‍, സന്നി, ഞാനൊരു ഭാഗ്യശാലിനി! സിദ്ധിയാണവന്‍ ശുദ്ധിയാണവന്‍ സത്യസന്ധതയാണവന്‍! വിത്തമന്തിനു, വിദ്യയെന്തിനാ വിദ്യുതാംഗനു വേറിനി? ആടുമേയ്ക്കലും കാടകങ്ങളില്‍- പ്പാടിയാടിനടക്കലും ഒറ്റഞ്ഞെട്ടില്‍ വിടര്‍ന്നു സൌരഭം മുറ്റിടും രണ്ടു പൂക്കള്‍പോല്‍, പ്രാണസോദരനായിടുമൊരു ഗാനലോലനാം തോഴനും വിശ്രമിക്കാന്‍ തണലെഴുമോരോ പച്ചക്കുന്നും വനങ്ങളും നിത്യശാന്തിയും തൃപ്തിയും രാഗ- സക്‌തിയും മനശുദ്ധിയും- ചിന്തതന്‍ നിഴല്‍പ്പാടു വീഴാത്തോ- രെന്തു മോഹന ജീവിതം!' * * * 'അവനിയില്‍ ഞാനാരൊരാട്ടിടയന്‍ അവഗണിതൈകാന്തജീവിതാപ്തന്‍! പുഴകളും കാടും മലയുമായി- ക്കഴിയും വെറുമൊരധഃപതിതന്‍! അവളോ-വിശാലഭാഗ്യാതിരേക- പ്പവിഴപ്പൂങ്കാവിലെ രത്നവല്ലി! കനകവസന്തത്തോടൊത്തുകൂടി- ക്കതിരിട്ടുനില്‍ക്കേണ്ടും കല്‍പവല്ലി! ' * * * 'നിശിത മദ്ധ്യാഹ്നമാക്കാനനത്തിന്‍- നിറുകയില്‍ത്തീമഴ പെയ്‌തു നില്‍ക്കേ! അവിടത്തെച്‌ഛാ‍യാതലങ്ങള്‍, കാണ്‍കെ- ന്തനുപമശീതളകോമളങ്ങള്‍! ' ദ്രാവിഡശീലുകളില്‍ സംഗീതം പകര്‍ന്നുകൊടുക്കുന്നതില്‍ ഇത്രകാലേ ഒന്നാംസമ്മാനം വാങ്ങിയ കവി വേറെയില്ലെന്നുവേണം പറയാന്‍. നയനാവര്‍ജ്ജകമാംവണ്ണം വികാരങ്ങള്‍ക്കു തങ്കരേക്കിട്ടു രൂപംകൊടുക്കുന്നതിനും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ നല്ലമിടുക്കുണ്ട്‌. വേണ്ടിടത്തേ അതുചെയ്യാറുള്ളു. പക്ഷേ, ഇതിലുമധികം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശെയിലിയെ സമകാലികന്മാരില്‍നിന്നു വേര്‍തിരി ച്ചുത്കര്‍ഷപ്പെടുത്തുന്നത്‌ അതിന്റെ സാരള്യമാണ്‌. പറയാനുള്ളത്‌ അദ്ദേഹമങ്ങുപറഞ്ഞാല്‍ ഉടനെമനസ്സിലാകുന്നു. അതാണ്‌ പലരെയും അന്ധാളിപ്പിക്കുമാറ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികള്‍ സാധാരണന്മാര്‍ക്കിടയില്‍ക്കൂടി ചുഴിഞ്ഞിറങ്ങുന്നതിനിടയാക്കിയ ഹേതുക്കളില്‍ പ്രധാനം. വിവക്ഷിതത്തിന്റെ വാക്കെന്നല്ലാതെ വാക്കിന്റെ വിവക്ഷിതം എന്ന നയം അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്നു തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹം പഴമക്കാരുടെ നോട്ടത്തില്‍ വ്യുത്പന്നനോ? അല്ലെന്നേ കാവ്യങ്ങള്‍ വിളിച്ചുപറകയുള്ളു. അതോ, മലയാളികല്‍ക്കൊരനുഗ്രഹവുമായി. ലിംഗശ്ലേഷ ങ്ങള്‍ക്കരികെ കുന്തിച്ചിരുന്നു യാതൊരു ഹൃദയസാത്മ്യവുമില്ലാത്ത ഒരുവക മായികാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ഞെക്കിത്തുറുപ്പിച്ച്‌ അതൊരു വലിയകലാവിദ്യയാണെന്നു ദുര്‍വ്വാശിപിടിച്ച്‌, സാഹിത്യത്തിനുവേണ്ടി അത്യാര്‍ത്തിയോടെ വരുന്ന പാവപ്പെട്ടമലയാളികളെ അമ്പരപ്പിക്കാനും വഞ്ചിക്കാനും അദ്ദേഹത്തി നു തോന്നിയില്ലല്ലോ എന്നോര്‍ത്താണ്‌ അനുഗ്രഹമെന്നു പറഞ്ഞത്‌. പിന്നെ അര്‍ത്ഥസാന്ദൃമയുടെ കാര്യം- ധ്വനി ദീക്ഷകൊണ്ടുണ്ടാകേണ്ടതുതന്നെ. അതിലദ്ദേഹത്തിനു നിഷ്കര്‍ഷം ഇനിവരേണ്ടതാ യിട്ടാണിരിപ്പ്‌. പക്ഷേ, അതൊരുപോരായ്മയല്ല. ഇക്കാവ്യത്തില്‍ നാടകീയമാണല്ലോ രൂപം. പാത്രഭാ ഷണങ്ങളില്‍ തുറന്നുപറയലുകള്‍ക്കാണ്‌ അധികം ഔചിത്യമെന്നു പ്രസിദ്ധം. ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗ ങ്ങളില്‍ സംഭാഷണങ്ങള്‍ ഓരോന്നിന്നും ആകപ്പാടെ ഒരടുക്കുണ്ട്‌. ധ്വനികാര്യത്തിന്റെ ഒരെത്തി നോട്ടം തന്നെ. അപ്പുറത്തേക്കു കടന്നപ്പോള്‍ പറഞ്ഞു പറഞ്ഞങ്ങേറിപ്പോയി. ഗ്രാമീണസൌന്ദര്യപ്പുളപ്പിന്റെ ഒരു പശ്ചാത്തലമൊരുക്കുക. അതില്‍ ഗ്രാമീണാനുരാഗകഥ യുടെ കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങള്‍ സ്വരൂപിച്ച്‌ യഥാസ്ഥാനം വിനിവേശിപ്പിക്കുക, പാത്രങ്ങളേ യും കര്‍മ്മഭാവങ്ങളെയും അത്യപായകരമായി ഔചിത്യക്ഷതിപറ്റാത്തവിധം ഇണക്കിക്കൊള്ളിക്കുക, യവനനാടകങ്ങളിലെ 'കോറസ്‌' പോലുള്ള ഗായകസംഘങ്ങളെക്കൊണ്ടിടക്കൊളുത്തിടുവിച്ചു കഥ യെ സുഘടിതാവയവമാക്കുക- ഇത്രയും ഈ കാവ്യത്തിലെ നേട്ടങ്ങളാണ്‌. യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യ ത്തില്‍നിന്ന്‌ ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളുടെ കമനീയശില്‍പ്പത്തെ നമ്മുടെഭാഷയിലേക്കൊന്നാമതായി അവതരിപ്പിച്ചത്‌ രമണന്റെ കര്‍ത്താവാണ്‌. അദ്ദേഹം തന്റെ ഏതാനും അനന്തരകൃതികളില്‍ ആ കലാസമ്പ്രദായത്തെ അവഗണിക്കാന്‍ വയ്യാത്തൊരു സാഹിത്യവിഭാഗമാക്കത്തക്കവണ്ണം പരിപോഷി പ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. പല കാവ്യങ്ങളും പഴയകോലങ്ങള്‍തന്നെ. പിന്നെയും പിന്നെയും ചായംതേച്ചുഴിഞ്ഞു വെയ്ക്കുന്നതില്‍ മാത്രം മനസ്സിരുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കേ പുതിയൊരുകലാരൂപം ഇത്രയും പണിക്കുറ്റം തീര്‍ത്തുതന്നതില്‍ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കു ശകാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവകാശപ്പെടാനില്ലെന്നോ? അദ്ദേഹം ചയ്‌തതെന്തെന്നുകാണാന്‍ കണ്ണില്ലാതെ, അല്ലെങ്കില്‍ മനസ്സില്ലാതെ, സ്ദ്ദേഹം 'എന്തു ചെയ്‌തു, എന്തു ചെയ്‌തു' എന്ന്‌ വെല്ലുവിളിക്കുന്നവര്‍ ഒരാവേശത്തിന്ന്‌ അങ്ങനെ പറയുമായിരിക്കും. വാസ്തവത്തില്‍ ആ അഭിനവകലാരൂപം തീരെ കൊള്ളരുതാത്തൊന്നാണെന്നു തെളിയിക്കപ്പെ ടാത്ത കാലംവരെ അതൊരു അസഹിഷ്ണുതയുടെ വെറും പിടുത്തമായേ തീരു. മനുഷ്യന്റെ വികാരാംശത്തെപ്പോലെതന്നെ വിചാരാംശത്തെയും ഉജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന സാംസ്കാരികമായൊരു സിദ്ധൌഷധമല്ലായിരിക്കാം രമണന്‍. പക്ഷേ, കരുണത്തില്‍പ്പോയി തലതല്ലുന്ന ശൃംഗാരത്തെ തട്ടി ത്തടഞ്ഞനൌചിത്യങ്ങളില്‍ വീണു കുട്ടിച്ചോറാകാതെ, നാവില്‍ വെള്ളം തെളിയിക്കുന്ന ഭോഗലാല സയായി തരം താഴാതെ, ഉപനിബന്ധിക്കുവാന്‍ നല്ലചോരത്തിളപ്പുള്ളൊരു കവിക്കും വേണമെന്നു വെച്ചാല്‍ കഴിയുമെന്നതിനു രമണന്‍ നിദര്‍ശനമായിരിക്കുന്നുണ്ട്‌. എനിക്ക്‌ അതിലെ വികാരം 'രാധയുടെ കൃതാര്‍ത്ഥത' വരെയുള്ള സുപ്രഥിത കൃതികളിലേതോളം തന്നെ വൈഷയികമായി തോന്നിയിട്ടില്ല. ജോസഫ്‌ മുണ്ടശ്ശേരി. തൃശ്ശിവപേരൂര്‍ 1945 ആഗസ്റ്റ്‌ 188 2006-05-24T10:00:08Z 83.237.11.142 ==അവതാരിക== മലയാളത്തില്‍ ഇങ്ങനെ ഒരനുഭവമോ? 1112-ല്‍ ഒന്നാം പതിപ്പ്‌, '15-ല്‍ രണ്ടാം പതിപ്പ്‌, '17-ല്‍ മൂന്നാം പതിപ്പ്‌, '18-ല്‍ നാലാം പതിപ്പ്‌, '19-ല്‍ അഞ്ചും ആറും ഏഴും എട്ടും ഒന്‍പതും പതിപ്പുകള്‍, '20-ല്‍ പത്ത്‌, പതിനൊന്ന്‌, പന്ത്രണ്ട്‌, പതിമ്മൂന്ന്‌, പതിനാല് - ഇതാ പതിനഞ്ചും പതിപ്പുകള്‍; അതോ, ആയിരവും, രണ്ടായിരവും അയ്യായിരവും പ്രതികള്‍ വീതം. കേട്ടിട്ടു വിശ്വസിക്കാന്‍ വിഷമം. പക്ഷേ, ഇതത്ര വലിയൊരു കാര്യമോ? അതേ, ടി.ബി.സി.ക്കാര്‍ പ്രസാദിക്കാത്തൊരു മലയാള കവിതയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ വലിയൊരു കാര്യം തന്നെയാണ്‌. അതിന്റെ പ്രതികള്‍ മധുരനാരങ്ങ പോലെ വരുന്നതു വരുന്നതങ്ങു വിറ്റഴിയുന്നുവെങ്ങില്‍ തക്ക കാരണം ഉണ്ടായിരിക്കണം; അകത്തും പുറത്തും ഒന്നുപോലെ ലോര്‍ഡ്‌ ബയറന്റെ 'ചെയില്‍ഡി ഹരോള്‍ഡ്‌' എന്ന കവിതയ്ക്ക്‌ ആയിരക്കണക്കിനാവശ്യക്കാരുണ്ടായതിനെപ്പറ്റി പറയുന്ന കൂട്ടത്തില്‍ ഒരു നിരൂപകന്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുകയാണ്‌: "ഏറ്റവും ചെലവുള്ള കൃതികള്‍ കലാസൌഭഗംകൊണ്ട്‌ അനുത്തമങ്ങളാകട്ടെ, അല്ലാതാകട്ടെ പുറപ്പെടുന്ന കാലത്തിന്റെ ആശകളും ആവശ്യങ്ങളും അവയ്ക്കു പിമ്പില്‍ കാണും. തക്ക സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലായിരിക്കും അവയെത്തുന്നത്‌. അതേവരെ കെട്ടിനിന്നിട്ടുള്ള ചില വികാരങ്ങളെ അണമുറിച്ചുവിടാന്‍ അവ ഉതകുകയും ചെയ്യും." രമണനെക്കുറിച്ചായാലും ഈ അഭിപ്രായം അര്‍ത്ഥവത്തല്ലയോ? ആഭിജാത്യമോ ആഢ്യതയോ നോക്കാതെ ആര്‍ക്കും വിദ്യാലയങ്ങളില്‍ പ്രവേശിക്കാമെന്നായതിനുശേഷം മലയാളം വായിക്കാനുള്ളകഴിവും കൌതുകവും ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റേതെന്ന നിലവിട്ട്‌ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റേതായിത്തീര്‍ന്നു. ഒന്നാംകിട സാഹിത്യം തന്നെയാകട്ടെ, പ്രതിപാദ്യം, സ്വാനുഭവമായി രഞ്ജിക്കുന്നതും പ്രതിപാദനം ധാരണാശക്‌തിക്കുവഴങ്ങുന്നതുമാണോ, ശരി, ഒരുകൈനോ ക്കിക്കളയാം- ഏകദേശം ഇമ്മട്ടായി അധഃകൃതരില്‍ അധഃകൃതര്‍ക്കുപോലും അഭിലാഷം. ഇന്നലെ വരെ അത്യാവശ്യങ്ങള്‍ക്കുപോലും പണം തികയാതിരുന്നവര്‍ക്ക്‌ ഇന്നു വിശേഷാലാവശ്യങ്ങള്‍ക്കും പണമുണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കുന്ന സമ്പത്കാര്യപരിണാമങ്ങള്‍ ഈ പുതിയ അഭിരുചിയെ ഒന്നൂതിപ്പിടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ഒരഞ്ചാറുകൊല്ലത്തിനുള്ളില്‍ വായനക്കാരുടെ എണ്ണം മുമ്പൊരിക്കലുമുണ്ടായിട്ടില്ലാത്ത വിധം വര്‍ദ്ധിച്ചുവശായിരിക്കുന്നു. ഏതുകേള്‍പ്പോരും കേള്‍വിയും ഇല്ലാത്തദേശത്തും കാണും ഇക്കാലത്തൊരു വായനശാല. എന്നല്ല, ഏതുകൊച്ചുവീട്ടിലെ ചുമരലമാരിയും ഒരു കൊച്ചു ലൈബ്രറിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. പെട്ടെന്നു വിജൃംഭിച്ച ഈ സാഹിത്യാസ്വാദനതൃഷ്ണയ്ക്കു പാകത്തിനു ചിലതുകൊടുപ്പാനും അങ്ങനെയങ്ങനെ അത്യുത്തമകൃതികള്‍വരെ വായിച്ചടങ്ങുന്ന ഒന്നായി അതിനെ വളര്‍ത്താനും മലയാളികളായ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ചുമതലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പലരും ആ വഴിക്കുപരിശ്രമിച്ചുപോരുന്നുണ്ട്‌. ചിലരുടെ സംഭാവന ചെറുകഥകളായിട്ടാണ്‌; ചിലരുടേതു ഖണ്ഡകവിതകളായിട്ട്‌; ചിലരുടെതു നാടകങ്ങളായിട്ട്‌, ചിലരുടേതു ലേനങ്ങളായിട്ടും. എന്നാല്‍ അവയെല്ലാറ്റിനെയും വെല്ലുന്നൊരു സംഭാവനയായിരുന്നു ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ആ ബാല്യകൃതി- ഇന്നത്തെ ഭൂരിപക്ഷം വായനക്കാരും ഒളിച്ചുവ ച്ചോമനിക്കുന്ന കുറെ ജീവിതാനുഭവങ്ങള്‍ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പെട്ടെന്നു പിടിച്ചടക്കുന്ന ശീലിലും ശൈലിയിലും പ്രതിപാദിക്കുന്ന രമണന്‍, ഇക്കാലസന്ധിയിലെ മാനസികമായ ദാഹവും വിശപ്പും ശമിപ്പിക്കുവാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ച്‌ എഴുതപ്പെട്ടതല്ലെന്നിരുന്നാലും അത്‌ ആവശ്യത്തിന്ന്‌ ഏറ്റവും ഉതകിയിരിക്കുന്നുവെന്നു സമ്മതിച്ചേതീരൂ. ബീച്ചിലും ബാല്‍ക്കണിയിലും ബോട്ടുജെട്ടിയിലും വണ്ടിത്താവളത്തിലും മടപ്പള്ളിയിലും മാളികമച്ചിലും കുടിലിലും വയലിലും ഫാക്റ്ററിയിലും പടപ്പാളയത്തിലും കുറെ നാളായിട്ട്‌ രമണനാണ്‌ ഒന്നാംപാഠം. പ്രസ്തുത ജീവിതമണ്ഡലങ്ങളില്‍ നവമായി സാഹിത്യാഭിരുചി തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത്‌ കൊളുത്തിക്കൊടുത്തത്‌ തന്റെ ബാല്യകൃതിയാണെന്ന്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കഭിമാനിക്കാം. ഒരു യുവഹൃദയത്തിന്റെ ആത്മാര്‍ത്ഥതയും അന്തര്‍ഹിത ശക്‌തികളും അറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത ആഭിജാത്യത്തിന്റെ നീതിസംഹിത ആ ഹൃദയത്തില്‍ മനുഷ്യോചിതമായിത്തന്നെ ഉണ്ടായൊരു കാമിതത്തെ കണ്ണടച്ചങ്ങു ചവിട്ടിത്തേച്ചുകളഞ്ഞു; ആ സ്നേഹഭാജനം അതോടെ തകരുകയും ചെയ്‌തു- ഈ ദയനീയോദന്തത്തെ സഹാനുഭൂതിയോടുകൂടി ലോകത്തെ പറഞ്ഞറിയിക്കുകമാത്രമാണ്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ ചുരുക്കത്തില്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ആ അനുഭവമോ, ആയിരമായിരം സമവയസ്കന്മാരുടെ അനുഭൂതിയോട്‌ ഏറ്റവും അടുത്തുനില്‍ക്കുന്ന ഒന്നാണുതാനും. പിന്നെ എങ്ങനെ രമണന്‍ പുതിയ കലാരസികതയുടെ 'ഹരിശ്രീ' കുറിക്കാതിരിക്കും? രമണന്‍ ചെയ്‌ത ഈ കാലോചിതസേവനത്തിനു വിലയിടിച്ചുകണ്ടിട്ടോ ആ സേവനത്താല്‍ തത്‌കര്‍ത്താവിനുണ്ടാകുന്ന നേട്ടങ്ങളെ നെറ്റിചുളിച്ചുനോക്കീട്ടോ എന്തോ, ചിലര്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ വെറും തിര്യക്‌ സാധാരണമായൊരു വികാരത്തെ ച്‌'ന്ദോഗതമാക്കിപ്പാടി പണംവാരുകയേ ചെയ്യുന്നുള്ളുഎന്ന്‌. ഇതുകേട്ടാല്‍ തോന്നുക, രമണന്‍ മലയാളസാഹിത്യത്തിന്റെ പേര്‍പെറ്റ തറവാടിത്തത്തിനു തീരെ ഇണങ്ങാത്തൊരു തോതില്‍ തനികാമമെടുത്തു വിളമ്പി മനുഷ്യമനസ്സിനെ അധപ്പ തിപ്പിക്കുന്നൊരു കൃതിയായിപ്പോയെന്നാണ്‌. ചന്ദ്രോത്സവകാരന്‍തൊട്ട്‌ വെണ്മണിവരെയും വള്ള ത്തോള്‍വരെയും ഉണ്ടായ കവീശ്വരന്മാരില്‍ ഒരുവലിയഭാഗം ഏതുമാതിരി അനുഭവങ്ങളെച്ചൊല്ലി, എങ്ങനെയെല്ലാം കവിതയെഴുതി കേരളീയരില്‍നിന്നു കുന്നുകുന്നായി യശോധനമാര്‍ജ്ജിച്ചുവോ, ആ കുലീനപാരമ്പര്യത്തിന്നു കളങ്കംതട്ടിക്കത്തക്ക ഒന്നായിപ്പോയെന്നോ രമണന്‍? കലാപരമായി മറ്റെന്തു ദോഷങ്ങളുണ്ടായാലും രമണനെപ്പറ്റി കൊണ്ടുവന്ന ഈ 'ചാര്‍ജ്‌' നിലനില്‍ക്കുന്നതല്ല. ആര്‍ഭാടങ്ങളില്‍നിന്നകന്ന്‌, അന്തസ്സു കുറഞ്ഞൊരു ജീവിതത്തെ മധുരഗാഥകള്‍കൊണ്ട്‌ കുളിര്‍പ്പിച്ചുപോരുന്ന ഒരുയുവാവുമായി നാഗരീകസൌഭാഗ്യങ്ങള്‍ക്കു നായികയായൊരുകന്ന്യക യദൃച്‌'യാ പരിചയപ്പെടുന്നു. ആ പരിചയം ആദരാഭിനന്ദനങ്ങളില്‍ കുളുര്‍ന്നുകുളുര്‍ന്ന്‌ അനു രാഗമായിവികസിക്കുന്നു. സാമുദായികമായി തനിക്കുള്ള നില താണതെന്നോര്‍ത്ത്‌ അവന്‍ ആ അനുരാഗത്തെ പരസ്യമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നില്ല. അവളെ ആ സാഹസത്തില്‍ നിന്നു വിലക്കു വാനാണ്‌ അവന്റെ ശ്രമം. പക്ഷേ, കൌമാരസഹജമായ ആവേശം ആ കന്യകയെ ഒരു ശപഥത്തോളം എത്തിക്കുന്നു. ഒരു നിലാവണിരാത്രിയില്‍ ആരണ്യസങ്കേതത്തില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ ആ കാമുകനെ മാലയിട്ടുവരിക്കുകതന്നെ ചെയ്യുന്നു. പരിതസ്ഥിതികളെ പേടിച്ചു വളരെനാളായി അവന്‍ ഹൃദയത്തില്‍ കെട്ടിനിറുത്തിയിരുന്ന പ്രണയം പിന്നെയങ്ങു അണപൊട്ടി ഒഴുകുകയായി. അവന്റെ ഭാഗ്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാന്‍ ഒരു തോഴനും അവളുടെ രാഗാവേശത്തെ യഥോചിതം ശുശ്രൂഷിക്കാന്‍ ഒരു തോഴിയുമുണ്ട്‌. പെട്ടെന്ന്‌ ആ അനുരാഗത്തെ മറ്റൊരുവഴിക്കു വെട്ടിത്തിരിച്ചുവിടുവാന്‍ നായികയുടെ പിതാവ്‌ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ആ തീരുമാനം അതിന്റെ സകല ശക്‌തികളോടുംകൂടി പിടിച്ചുവലിക്കേണ്ടതാമ സം, അവള്‍ അതാ ആ വഴിക്കു തിരിയുന്നു. എന്നല്ല, ഹൃദയ പീഠത്തില്‍ നിന്നു ആ പ്രണയനായകനെ നിഷ്പ്രയാസം വലിച്ചിറക്കിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനോ, ഒരു ഞൊടിയിടകൊണ്ടു മനോരാജ്യത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തില്‍നിന്നും നൈരാശ്യത്തിന്റെ പടുകുഴിയിലേക്കു വീണുകഴിഞ്ഞു. അവളുടെ വിവാഹം ആഘോഷിക്കുന്ന ദിനത്തില്‍ത്തന്നെ അവന്‍ ആത്മഹത്യ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇത്രയുമാണ്‌ കഥാവസ്തു. മിക്കവാറും സ്വാനുഭവമെന്നു വിശ്വസിക്കാവുന്ന അതിനെ പട്ടം തേച്ചുമിനുക്കി ഒരു നാടകീയകലാശില്‍പ്പമാക്കി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുവാനാണ് കവി ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. നൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടുംതീയില്‍ വെന്തടിഞ്ഞ നായകനെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്ന തോഴന്റെ നീറുന്ന സൌഹൃദം അങ്ങനെതന്നെ കോരിപ്പകരുക, എന്നിട്ടു കാവ്യത്തെ ആ ദുരന്തമടഞ്ഞ സുഹൃദവതംസത്തിന്റെ ശ്മശാനത്തില്‍ എരിയുന്നൊരു നെയ്ത്തിരിയാക്കിത്തീര്‍ക്കുകയും ചെയ്യുക- സ്വാനുഭവത്തിന്റെ പേരില്‍ കവിക്കാദ്യം സാധിക്കേണ്ടത്‌ ഇതാണല്ലോ. ഒരു വിലാപകൃതിയുടെ പരമ ജീവനായ ഈ ആത്മാര്‍ത്ഥതയ്ക്കും ആത്യന്തികശോകത്തിനും സാരമായ വിലോപം തട്ടാത്തവിധം കഥാവസ്തുവെ, മലയാളത്തില്‍ തീര്‍ച്ചയായും പുതിയതെന്നു സമ്മതിക്കേണ്ടൊരു നാടകീയ രൂപത്തില്‍ കൊള്ളിക്കാന്‍, ഒരധ്യേതാവിന്റെ പരിമിത സംസ്കാരത്തില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ടുത്സാഹിക്കുകയും അനര്‍ഹമായിട്ടല്ലാതെ ശ്ലാഘിക്കത്തക്ക വിജയം നേടുകയും ചെയ്‌തു എന്നത്‌ വളര്‍ച്ചതികഞ്ഞൊരു മഹാകവിയാകുമ്പോഴും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ അഭിമാന പൂര്‍വ്വം അനുസ്മരിക്കാവുന്ന ഒരു കാര്യമായിട്ടുണ്ട്‌. പ്രതിപാദ്യമായിത്തീരുന്ന ജീവിതത്തിന്‌, പ്രകൃതിസൌന്ദര്യം വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ഒരരണ്യലോക ത്തില്‍ അകൃത്രിമതയുടെ മാര്‍ത്തട്ടില്‍ കളിച്ചുരസിച്ചുവളര്‍ന്ന്‌, ആശകളധികമില്ലാത്തതിനാല്‍ ആനന്ദക്കൂമ്പുകളായിക്കഴിയുന്ന ആട്ടിടയന്മാരെ ആലംബനമാക്കി, കവിക്കുപറയാനുള്ളതെല്ലാം അവരുടെ കാര്യങ്ങളായിപ്പറഞ്ഞ്‌, ഇഴതിരിഞ്ഞുകാണാന്‍ പാടില്ലാത്തവിധം ഭദ്രമായ ആദര്‍ശവും അനുഭവവും പിരിച്ചിണക്കുന്നൊരു കാവ്യസമ്പ്രദായം യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തിലുണ്ട്‌, അതിന്‌ 'പാസ്റ്ററല്‍ പോയട്രി"- ആരണ്യകഗാഥകള്‍- എന്നു പറയും. ശ്രീ എ. ബാലകൃഷ്ണപിള്ളയുടെ ശൈലിയിലാണെങ്കില്‍ റിയലിസത്തെ റൊമാന്‍സിലൊളിപ്പിച്ച്‌, മധുരസ്വപ്നങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തില്‍ വിരഹി ക്കുന്നൊരു തോന്നല്‍ ഉളവാക്കത്തക്കവണ്ണം വര്‍ണ്ണിക്കുന്നതാണ്‌ ഈ കലാസമ്പ്രദായം. ഇടയപ്പരിഷയുടെ ജന്മസ്വത്തായ സംഗീതാത്മകത അമ്മാതിരി കൃതികളുടെ ഒരു സാധാരണ ധര്‍മ്മമാണ്‌. ആ ഗാനകളകളത്തിലൂടെ കറയറ്റ വികാരം തടവറ്റൊഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അതിനാല്‍ ഭാവഗീതങ്ങളുടെ സദസ്സില്‍ ആരണ്യഗാഥകള്‍ ആദ്യത്തെ പന്തിയില്‍ത്തന്നെ വിളിച്ചിരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌. പ്രകൃതിയുടെ ഓടക്കുഴല്‍ വായനകളെന്നു പറയാവുന്ന ഏതാദൃശഗാഥകളില്‍ പരിഷ്കാരത്തില്‍ അധികമധികം കൃത്രിമനായിത്തീരുന്ന മനുഷ്യന്റെ അനുഭവങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും എത്രത്തോളം കുത്തിക്കൊള്ളിക്കാം? വളരെക്കുറച്ചെന്നായിരിക്കും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരം. പക്ഷേ, ഇറ്റാലിയന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍നിന്ന്‌ സ്പെന്‍സറുടെയും ഫ്ലെച്ചറുടെയും മില്‍ട്ടന്റെയും മറ്റും സാഹിത്യത്തോളം എത്തുമ്പോള്‍ ഉത്തരം ഒന്നുമാറേണ്ടിവരും. സ്വജീവിതാനുഭവങ്ങളെന്നല്ല, ദാര്‍ശനികവും രാഷ്ട്രീ യവും സാഹിത്യവിഷയകവും മറ്റുമായി ഈടുറ്റു കിടന്നിരുന്ന അതിതീവ്രമതങ്ങള്‍പോലും ആ കവീശ്വരന്മാര്‍ വളരെയൊന്നും തട്ടിക്കുറയ്ക്കാതെ ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ ഒതുക്കി അനൌചിത്യ ങ്ങള്‍ക്കിടയാകാതെ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. 'ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടര്‍', 'ലിസിഡാസ്‌' തുടങ്ങിയ കൃതികള്‍ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍. ചിലചില കാര്യങ്ങള്‍ ഇരിക്കും പാടിനങ്ങുപപാദിച്ചാല്‍ ഏവനുമൊന്നു ചുളുങ്ങുംവണ്ണം ചില മൊട്ടുസൂചിക്കുത്തുകള്‍ ഉണ്ടാകാതിരിക്കുകയില്ല. ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ പാകത്തിലിറങ്ങിയിരുന്നുവെന്നുവരട്ടെ, ആവകയൊന്നും അത്രയ്ക്കനുഭവപ്പെടുകയില്ല. ആ കാവ്യസമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രായോഗികമായമെച്ചങ്ങളിലൊന്ന്‌ ഇതാണ്‌. ആരണ്യകകാവ്യങ്ങള്‍ (Pastoral Poems) തന്നെ ഇഷ്ടജനവിലാപങ്ങളായതിന്നും ആ വിലാപങ്ങള്‍തന്നെ നാടകീയരൂപത്തിലായതിന്നും യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍ വെവ്വേറെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്‌- നമുക്കുസുപരിചിതമായ ഇംഗ്ലീഷിലാണെങ്കില്‍ ആദ്യത്തേതിന്ന്‌ 'ലിസിഡാസും' പിന്നത്തേ തിന്ന്‌ 'ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടറും'. ഓരോമാസത്തിന്ന്‌ ഓരോന്നുവീതം പന്ത്രണ്ടു ഗീതങ്ങള്‍ തമ്മിലിണക്കി ഒരു കലണ്ടറിന്റെ രൂപമൊപ്പിച്ചതാണ്‌ ആ കാവ്യമെന്നിരുന്നാലും അതിലെ ഖണ്ഡങ്ങളെ അടിനൂലിട്ടുകെട്ടിയിരിക്കുന്നത്‌, കോളിന്‍ കൌട്ടിന്റെയും റോസിലിന്റെയും പ്രണയനൈരാശ്യമാണ്‌. കാവ്യമൊന്നാകെ ആ നൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍ അത്യന്തം ഹൃദയദ്രുതികരമായൊരു വിലാപമായിരിക്കുകയാണ്‌. മാത്രമല്ല, നായികാനായകന്മാരുടെ കഥകള്‍ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായ മറ്റിടയന്മാരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തീട്ടുള്ളതിനാല്‍ അതിനൊരു നാടകീയത കൈവന്നിട്ടു ണ്ട്‌. സ്പ്പെന്‍സറുടെ സുപൂജിതകൃതികളിലൊന്നായ ആ കലണ്ടറും സജാതീയങ്ങളായ മറ്റേതാനും ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളും വായിച്ചുകിട്ടിയ സംസ്കാരവിശേഷമാണെന്നുതോന്നുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങഗ്നുഴ യ്ക്ക്‌ സ്വാനുഭൂതിയെ രമണനില്‍ക്കാണുംവണ്ണം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തിയെടുക്കുവാന്‍ പ്രേരകമായത്‌. അദ്ദേഹം കഥാവസ്തുവെ ഒരു നാടകീയാരണ്യകവിലാപകാവ്യത്തിന്റെ രൂപമൊക്കുമാറുപപാദിച്ച തെങ്ങനെയെന്നു നോക്കാം. ആകെ മൂന്നുഭാഗങ്ങള്‍; ആദ്യത്തെ രണ്ടിലും ഉപക്രമരംഗങ്ങള്‍ക്കു പുറമെ അയ്യഞ്ചു രംഗങ്ങള്‍; അവസാനത്തേതില്‍ നാലും. ഒന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമത്തില്‍ ഒരു ഗായക സംഘം വന്ന്‌, 'മലരണിക്കാടുകള്‍ തിങ്ങിവിങ്ങി, മരതക കാന്തിയില്‍ മുങ്ങിമുങ്ങി, കരളും മിഴിയും കവര്‍ന്നു ' മിന്നിയ മലനാടിന്റെ മാദകസൌന്ദര്യം ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായ ശീലിയില്‍ പുകഴ്ത്തിപ്പാടി അകൃത്രി മരമണീയമായൊരു പശ്ചാത്തലം നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. അനതിദീര്‍ഘമായ ആ പാട്ടിന്റെ ലഹരിയില്‍ ഏതനുവാചകനും പരവികാരപരിവര്‍ജ്ജിതനായിത്തീരും. അപ്പോഴേക്കും ഒന്നാമത്തെ ഗായകന്‍, ' അവിടേക്കു നോക്കുകത്താഴ്‌വരയി- ലരുവിക്കരയിലെപ്പുല്‍ത്തടത്തില്‍ ഒരു മരച്ചോട്ടില്‍ രണ്ടാട്ടിടയ- രൊരുമിച്ചിരുന്നതാ, സല്ലപിപ്പൂ! ' എന്നിങ്ങനെ ആ പ്രകൃതിയുടെ കടാക്ഷങ്ങള്‍പോലുള്ള രമണ മദനന്മാരുടെ സമീപത്തേക്കു കൂട്ടുകാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു. കാനന ശ്രീവിലസിതമായ ഒരു രംഗത്തില്‍ ഏതാനും ഇടയന്മാര്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട്‌ അനവാപ്തക്ലേശന്മാരെപ്പോലെ നീട്ടിയങ്ങനെ പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയില്‍ ആ രംഗത്തുതന്നെ അല്‍പം അകന്ന്‌ ഒരരുവിക്കരയിലെ പൊല്‍ത്തടത്തില്‍ അവരുടെ സകല ശ്ലാഘക ളുമര്‍ഹിക്കുന്ന രമണമദനന്മാരെക്കണ്ടിട്ട്‌ ആ ഭാഗത്തേക്കുപോകാന്‍ ഭാവിക്കുന്നമട്ടില്‍ ഒരു ഉപക്രമം കല്‍പിച്ചതു വിജയമായി. അതിന്നപ്പുറം ഒന്നാം രംഗത്തില്‍ രമണനും മദനനും അതേവരെ ചെയ്‌തുകൊണ്ടിരുന്ന സംഭാഷണം തുടര്‍ന്നുകൊണ്ടവതരിപ്പിക്കുകയാണ്‌. അതോ, വളരെ സ്വാഭാവികമായിരിക്കുന്നു. പ്രാണമിത്രത്തിന്റെ നിര്‍ബ്ബന്ധത്താല്‍ രമണന്‍ തന്റെ പ്രണയകഥ, 'ശരദഭ്രവീഥിയിലുല്ലസിക്കു- മൊരു വെള്ളിനക്ഷത്ര,മെന്തുകൊണ്ടോ, അനുരക്‌തയായിപോല്‍പ്പൂഴി മണ്ണി- ലമരും വെറുമൊരു പുല്‍ക്കൊടിയില്‍; ' എന്നാരംഭിക്കുന്ന ഒരു രസികന്‍ ഗാനത്തില്‍ സംക്ഷേപിച്ചു പറയുന്നു. ആ സംക്ഷേപണം അസ്സ ലായിട്ടുണ്ട്‌. മദനന്‍ ആ രാഗോദയത്തില്‍ സന്തോഷിച്ചു രമണനെ ഹാര്‍ദ്ദാ‍യഭിനന്ദിക്കുകയും അതി ന്റെ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചു തെല്ലും സംശയിപ്പാനില്ലെന്നു പറഞ്ഞു സമാശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യു ന്നു. എന്നാലും രമണന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവന്‍ ആ പ്രണയത്തിടമ്പിലലിഞ്ഞുപോയെ ന്നതു ശരിയാണ്‌. പക്ഷേ, ഭാവി ഇരുണ്ടതായിക്കണ്ടിട്ട്‌ തന്റെ മനോലയത്തെ മറച്ചുവയ്ക്കാനാശിക്കുന്നു. ഓര്‍ക്കുന്തോറും വിഷാദത്തിലേക്കാഴുമ്പോലെ അവനൊരനുഭവം. മദനന്‍ പിന്നെയുമാശയങ്ങനെ കുത്തിവെക്കുകയാണ്‌. ആ സന്ധിയില്‍, 'മദനനും തോഴനും തോളുരുമ്മി മരതകക്കുന്നുകള്‍ വിട്ടിറങ്ങി; അഴകുകണ്ടാനന്ദമാളിയാളി, വഴിനീളെപ്പാട്ടുകള്‍ മൂളിമൂളി, ഇടവഴിത്താരയില്‍ക്കൂടിയാ ര- ണ്ടിടയത്തിരകളൊലിച്ചുപോയി! ' മറ്റിടയന്മാരുടെ വാക്കില്‍ വര്‍ണ്ണിതമായ ഈ പോക്ക്‌ ആര്‍ക്കും കണ്ണിലങ്ങനെ കാണാം. രംഗം അവസാനിക്കുന്നത്‌ ലോലമധുരമായ രാഗാലാപം കേട്ടുകേട്ട്‌ അതിന്റെ മറ്റേതല രമണനാണെ ന്നുറച്ചു കാത്തിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ മണിമാളികയിലേക്കാകര്‍ഷിക്കുന്നൊരു നല്ല ഇടയപ്പാട്ടോടു കൂടിയാണ്‌. പിന്നത്തെ രംഗം ചന്ദ്രികയുടെ മനോഹരഹര്‍മ്മ്യോപവനത്തില്‍. ഇടക്കണ്ണിയുടെ വിള ക്കൊത്തിട്ടുണ്ട്‌. ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ ഭിന്നപ്രകൃതികളെ വിശദീകരിക്കുന്നൊരു ദീര്‍ഘഭാഷണമാ ണ്‌ ആ രംഗം. പക്ഷേ, അസ്വാരസ്യം തോന്നിക്കുമാറ്‌ അതിഭാഷണം ഒരു ഭാഗത്തും ഉണ്ടാകുന്നി ല്ല. നേരേമറിച്ച്‌, 'തുച്‌'ഛനാമെന്നെ നീ സ്വീകരിച്ചാ- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നും?' 'കൊച്ചുമകളുടെ രാഗവായ്പ്പി- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നാന്‍? ' എന്നിങ്ങനെ നായകപക്ഷത്തിലെ ആശങ്കാകൃതമായ സംയമവും നായികാപക്ഷത്തിലെ ആവേഗകൃതമായ ഉത്സാഹവും ഒപ്പമാവിഷ്കരിക്കുന്ന ചോദ്യോത്തരങ്ങള്‍ ആ സല്ലാപത്തിന്റെ മര്‍മ്മസൂക്‌തികളായിത്തീര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്‌. ഒന്നു വായിക്കുമ്പോഴേക്കും അവ നാവിലങ്ങനെ പറ്റിപ്പിടിച്ചുപോകുന്നതില്‍ എന്താണാശ്ചര്യം? ഭാവനയ്ക്ക്‌ പരിണതിവന്നുകഴിഞ്ഞ വലിയ വലിയ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ഏതോ ദൃശപാത്രങ്ങളെ വിജനസങ്കേതത്തില്‍ അവതരിപ്പിച്ചു നിബന്ധിക്കാറുള്ള ഹൃദയസല്ലാപങ്ങ ള്‍ക്കരികെ നില്‍പ്പാന്‍ ഒട്ടും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. പ്രസ്തുത രംഗത്തിന്ന്‌. അതിനെത്തുടരുന്നത്‌ ഒരു പനിനീര്‍പ്പൂ സമ്മാനിച്ചിട്ട്‌, 'അച്‌'നുമമ്മയുമല്‍പവുമെ- ന്നിച്‌'യ്ക്കെതിര്‍ത്തു പറകയില്ല; സമ്മതിക്കുന്നു ഞാനൊന്നിലെങ്കില്‍ സമ്മതമാണവര്‍ക്കുമപ്പോള്‍, അത്രയ്ക്കു വാത്സല്യമാണവര്‍ക്കീ പുത്രിയിലെന്തിന്നു ശങ്ക പിന്നെ? ' എന്നാത്മവിശ്വാസം വെളിവാക്കി പ്രാണേശ്വരനുമായിപ്പിരിഞ്ഞുപോന്ന ചന്ദ്രിക ആ കഥ പ്രിയസ ി‍യായ ഭാനുമതിയെ പറഞ്ഞുകേള്‍പ്പിക്കുന്ന രംഗമാണ്‌. ഈ കാവ്യത്തിന്റെ വശീകരണശക്‌തി ഏറ്റവും സാന്ദ്രീഭവിച്ചുനില്‍ക്കുന്നതെവിടെയെന്നു ചോദിക്കുന്നതായാല്‍, ഒരുപക്ഷേ, ആ രണ്ടാത്മ സിമാര്‍ കൈകോര്‍ത്തുപിടിച്ച്‌ അപ്സരലോകത്തിലേക്കുയരുന്ന സംഭാഷണത്തിലെന്നു പറയാം. അനുരാഗത്താല്‍ അത്യൂഷ്മളമായ ഒരു കന്യകാഹൃദയത്തേയും അതിനനുരോധമായി സ്പന്ദിക്കു ന്നൊരു സീഹൃദയത്തെയും തന്മയത്വത്തോടുകൂടി ചിത്രീകരിക്കുവാന്‍ കവിക്കു സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. നീണ്ടും അപ്പോഴേക്കും കുറുകിയും വീണ്ടുമൊന്നു നീണ്ടും പോകുന്ന ആ വികാരഭരിതമായ സ ല്ലാപം ക്രമേണ ഒറ്റയൊറ്റ ഈരടികളിലായി ത്വരിതഗതിയില്‍ കയറി ആ കന്യകമാരെ സാങ്കല്‍പി കസ്വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ എത്തിച്ചതു കാണാനെന്തൊരു കൌതുകം! 'ലീല'യിലെ രണ്ടാംസര്‍ഗ്ഗത്തിനുശേഷം റബ്ബര്‍പ്പന്തുകണക്കടിച്ചടിച്ചുയരുന്ന ദീപ്തവികാരം ഈ രംഗത്തിലേ കണ്ടിട്ടുള്ളു. ഇനിയും ഇനിയും എന്നാകാംക്ഷകയറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയ്ക്കു പെട്ടെന്ന്‌, 'മണി പതിനൊന്നു കഴിഞ്ഞുവല്ലോ; മകളേ, നിനക്കിന്നുറക്കമില്ലേ? ' എന്നണിയറയില്‍ നിന്നെത്തുന്ന ഹ്രസ്വസ്നിഗ്ദ്ധമായ മാതൃശാസനം തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി രിക്കുന്നു. നാലാം രംഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ മറ്റൊരു സന്ദര്‍ശനമാണ്‌. ആ അനുരാഗബന്ധം പിന്നെയും മുറുകിവരുന്നു എന്നതാണ്‌ അവരുടെ പ്രതിപാദ്യം. 'ആദര്‍ശവീണയില്‍പ്പാട്ടുപാടുന്ന ര- ണ്ടാനന്ദതന്ത്രികളാണു നിങ്ങള്‍! എത്താതിരിക്കുമോ, നിങ്ങള്‍തന്‍ ചാരത്തു നിത്യാനുഭൂതിതന്നംഗുലികള്‍? ' എന്നിങ്ങനെ മദനന്‍ സോത്സാഹം ഭാവിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. സംശയമെന്നൊന്ന്‌ അയാള്‍ക്കില്ല. പക്ഷേ, 'വഞ്ചിതനാകുകയില്ലേ ഞാനിന്നിതിന്‍ പുഞ്ചിരി നോക്കി മദിച്ചു നിന്നാല്‍? ' എന്നന്തര്‍മ്മാരകമായി ശങ്കാവിഷം കയറിക്കയറിവരികയാണ്‌ രമണനില്‍. മറ്റിടയന്മാര്‍ വരുന്നതുകണ്ട്‌ ആ സ്നേഹിതന്മാര്‍ സംഭാഷണം മതിയാക്കി ആ രസികപ്പരിഷയൊന്നിച്ചു വനത്തിന്റെ വേറൊരു ഭാഗത്തേക്കുമറയുന്നതോടെ, അണിയറയില്‍നിന്ന്‌, ഏകാന്തമാമുക, നിന്റെ രഹസ്യങ്ങള്‍ ലോകമ്മുഴുവനറിഞ്ഞുപോയി എന്നാരംഭിച്ച്‌, സ്സങ്കല്‍പലോകമല്ലീ പ്രപഞ്ചം! എന്നവസാനിക്കുന്നൊരു കൊച്ചുഗാനം പുറപ്പെടുന്നത്‌ രമണനൂഹിച്ചവിധം കഥ ദുര്‍ഘടസന്ധിയി ലേക്കു കടക്കുകയാണെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നത്തെ രംഗത്തില്‍ ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ മധുര സല്ലാപങ്ങള്‍- ഒരാണ്ടിനുള്ളില്‍ പരിണിതമായി, പരമാസ്വാദ്യമായിത്തീര്‍ന്ന രാഗമധുരിമ വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന സല്ലാപം. 'റോമിയോ ആന്‍ഡ്‌ ജൂലിയറ്റ്‌' എന്ന ഷേക്സ്പീരിയന്‍ നാടകത്തി ലെ ഗൃഹാന്തവാടികാരംഗത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഈ സന്ദര്‍ശനത്തിന്റെ അവസാനത്തില്‍ ചന്ദ്രിക മാളികവിട്ടു രമണനൊന്നിച്ചിറങ്ങി വനാന്തരവിഹാരത്തിനൊരുങ്ങുന്നതും ദുഷ്പരിണാമ ശങ്കിയായ രമണന്‍ 'നിന്നെയൊരിക്കല്‍ ഞാന്‍ കൊണ്ടുപോകാ- മിന്നുവേണ്ടിന്നു വേണ്ടോമലാളേ!' എന്നു പറഞ്ഞ്‌ ആ സംരംഭത്തെ വിലക്കുന്നതും 'ഏകനായ്ത്തന്നിന്നാക്കാട്ടിലേക്കു പോകട്ടേ, പോകട്ടേ, ചന്ദൃകേ, ഞാന്‍! ' എന്നിറങ്ങുന്ന പ്രാണപ്രിയനെ, 'ഭാവനാലോലനായേകനായ്‌ നീ പോവുക, പോവുക, ജീവനാഥ! ' എന്ന്‌ ആ രാഗപരവശയായ കന്യക സമംഗളാശംസം യാത്രയാക്കുന്നതും രസികന്‍ കല്‍പനകള്‍ തന്നെ! രമണന്‍ പോകുന്ന പോക്കും ആ സുകുമാരരൂപത്തെ അപ്രത്യക്ഷമാകുംവരെ നോക്കിയങ്ങ നെ നില്‍ക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ ആ നില്‍പ്പും ഒന്നു കാണേണ്ടതാണ്‌. ജീവിതത്തില്‍നിന്നു ചീന്തി യെടുത്ത ഒരൊന്നാന്തരം ചിത്രം. കാമുകരൂപം പച്ചപ്പടര്‍പ്പില്‍ മറയുന്നതോടുകൂടി അവളുടെ കണ്ണു കളില്‍നിന്നു രണ്ടശ്രുകണങ്ങള്‍ അടര്‍ന്നു വീഴുന്നതും ഒപ്പം അണിയറയില്‍ നിന്നു 'ചന്ദികേ!' എ ന്നൊരുവിളി ഉണ്ടാകുന്നതും രംഗസമാപ്തിയെ സുഭദ്രമാക്കിയിട്ടുണ്ട്‌. രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമരംഗം വിശാഷിച്ചൊരുമട്ടാണ്‌. പ്രകൃതിയുടെ പൂമച്ചായ വനസങ്കേ തത്തില്‍വെച്ചു നായികാനായകന്മാര്‍ കൈമൈമറന്നു മേളിച്ചാനന്ദപുളകം കൊള്ളുന്നതിനെ അത്ര യും കമനീയമായും എന്നാല്‍ അനഭിനേയമെന്നൊട്ടും തോന്നിക്കാതെയും കാണിക്കണമെന്നതാണ്‌ അവിടെ കവിക്കുദ്ദേശം. അതിനദ്ദേഹമെടുത്ത വിദ്യ മലയാളത്തില്‍ നവീനവും അത്യഭിനന്ദനീയ വുമായ ഒന്നാണ്‌. രമണന്‍ ആ വനസങ്കേതത്തില്‍ ഓടക്കുഴല്‍ വായിച്ച്‌ ആരണ്യകലോകത്തെ 'ചാരുസംഗീതത്തില്‍ മുക്കി' സകലവും വിസ്മരിച്ചങ്ങനെ നടക്കുന്നു. അണിയറയിലേക്കു തിരി ഞ്ഞ്‌ അവന്റെ ആ നടപ്പിനെ ചൂണ്ടി ഒരു ഗണം ഗായകന്മാര്‍ പാടുന്നതായിട്ടാണ്‌ രംഗാരംഭം. അവര്‍ പൊയ്ക്കഴിയുമ്പോള്‍ അതാ മറ്റൊരു സംഘം ഗായകന്മാര്‍. അവര്‍ കാണുന്നതു പാടിപ്പാടി, 'ഒരു പൂത്തമരത്തിന്റെ തണല്‍ച്ചുവട്ടില്‍ ഓമല്‍ത്തൃണങ്ങള്‍ വിരിച്ച പട്ടില്‍, കമനീയമായൊരു കവിതപോലെ, രമണനുറങ്ങിക്കിടന്നിടു ' ന്നതായിട്ടാണ്‌. അരങ്ങത്തുനിന്നണിയറയിലേക്കു നോക്കി ആ കാമുകന്റെ മധുര സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ അവര്‍ പാടുന്നു. ആ സംഘത്തിന്റെ തിരോധാനത്തിനുശേഷം വനത്തിലൊരുഭാഗത്തുനിന്ന്‌ ചന്ദ്രിക പ്രവേശിച്ച്‌ രംഗത്തിന്റെ മറുഭാ ഗത്തുകൂടെ മറയുന്നു. ചന്ദൃകാരമണന്മാരുടെ രഹസ്സമാഗമമായെന്നാണ്‌ അവിടെ വിവക്ഷ യെന്നു പറയേണ്ടല്ലോ. താമസിയാതെ ഗായകസംഘങ്ങള്‍ ഒന്നിനുപിന്നില്‍ മറ്റൊന്നെന്ന ക്രമത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നു. രമണന്റെ ഭാഗ്യാനുഭൂതിയെക്കുറിച്ചാണ്‌ അവരുടെ സംഭാഷണം. രണ്ടാമത്തെ സംഘക്കാര്‍ അതിനിടയ്ക്ക്‌ അണിയറയിലേക്കു സൂക്ഷിച്ചു നോക്കി, ആ കാമിനീ കാമുകന്മാരുടെ ഹൃദയാനുരഞ്ജനപാരമ്യത്തില്‍ വിരിഞ്ഞുവിളങ്ങിയ നിഷ്കപടലീലാകലവികള്‍ വാഴ്ത്തിപ്പാടി, 'ഒരിക്കലും മറക്കുകില്ലീ വനാന്തം നേരിട്ടു കണ്ടൊരീ രാഗരംഗം' എന്നു കൃതാര്‍ത്ഥരാകുന്നു. കാനനസൌഭഗവായ്പിന്നെയും അതൊന്നിച്ചൊഴുകുന്ന ആയര്‍ക്കുല ജീവിതതെയും, ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നൊരു ചിത്രപംക്‌തികകൊണ്ടെന്നകണക്ക്‌ ഒന്നു കാട്ടി ഉടനെമാറ്റി അങ്ങനെ പലരംഗങ്ങളിലായി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുകയും അതിനിടയില്‍ മേല്‍പ്പറഞ്ഞ രഹസ്സമാഗമത്തെ വേണ്ടിടത്തോളം മാത്രം സമാവിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ കല്‍പനാവി ശേഷം മഹാകവികള്‍ക്കുപോലുമഭ്യസൂയാര്‍ഹമായ ഒന്നാണ്‌. അടുത്തരംഗത്തില്‍ വെളുപ്പിനു കുളിച്ചു ദേവദര്‍ശനം കഴിഞ്ഞു മടങ്ങുന്ന ചന്ദ്രികയും ഭാനുമതിയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സംഭാഷണവിഷയം 'സംഗീതദേവതയാമൊരു ഗന്ധര്‍വ്വ"നായ ആ കൊച്ചാട്ടിടയന്തന്നെ. തന്റെ ജീവിതത്തിന്‌ ഒരുത്സവമാണ്‌ അവനെന്നും. 'രോമഹര്‍ഷങ്ങള്‍ വിതച്ചുകൊണ്ടീവഴി- ക്കാ മദനോപമന്‍ പോയിടുമ്പോള്‍' താനാനന്ദനിര്‍വ്വാണമടയുന്നുവെന്നുമൊക്കെ അവളാവര്‍ത്തിച്ചാവര്‍ത്തിച്ചു പറയുന്നു. പക്ഷേ - അതേ, ഒരു 'പക്ഷേ' അവളെ വിഷമിപ്പിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്‌. ഭാനുമതി ആ പരിണാമത്തെപ്പിടിച്ചു തോഴി യെ വിദഹ്ദ്ധമായനുശാസിക്കുന്നു. എന്തായാലും, ' മാമക ജീവിതമാകണ്ടത്തോപ്പിലാ മന്മഥ കോമളനല്ലാതാരും തേന്‍പെയ്യും ഗാനം പൊഴിച്ചണയില്ലോരു ദാമ്പത്യമാല്യവും കൈയിലേന്തി; ' എന്നു ശപഥം ചെയ്‌തിട്ടേ അവളടങ്ങുന്നുള്ളു. തുടരുന്നരംഗം ചന്ദ്രികയുടെ ഗൃഹോപവനത്തി ല്‍വെച്ചാണ്‌. സാധകബാധകങ്ങള്‍ സകലവും പര്യാലോചിച്ച്‌ ചന്ദ്രിക രമണനെ മാലയിട്ടുവരിക്കു ന്നു. സ്വയംവരത്തിലെത്തിക്കുന്ന ആ സമാഗമത്തിന്റെ പടികളോരോന്നും സ്ഥാനസ്ഥിതമായിട്ടും അന്യോന്യഭാഷണങ്ങളുടെ ദൈര്‍ഘ്യം വികാരോജ്ജ്വലതയ്ക്കു ബാധകമായിരിക്കുന്നു. പൂര്‍വ്വരംഗങ്ങളില്‍ ഗുളികാപ്രായം മുറുകിക്കണ്ട ഹൃദ്ഭാവങ്ങള്‍ ഈ രംഗംതൊട്ട്‌ ആസവപ്രായം അയഞ്ഞയഞ്ഞുപോകുന്നില്ലേ എന്നൊരു തോന്നല്‍. രംഗാവസാനത്തില്‍, കഷ്ടമായി, നിന്നാശകളെല്ലാം വ്യര്‍ത്ഥമാണിനി,ച്ചന്ദ്രികേ! അസ്സുമുന്നനാമാട്ടിടയനെ വിസ്മരിക്കുവാന്‍ നോക്കു നീ! തവകാമലാകാശത്തിലിതാ, താവുന്നുണ്ടൊരു കാര്‍മുകില്‍. നിശ്ചയിച്ചുകഴിഞ്ഞു, നിന്‍ വിവാ- ഹോത്സവത്തിന്‍ സമസ്തവും. എന്നു തിരശ്ശീലയ്ക്കു പിന്നില്‍നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിയിപ്പ്‌ രാഗബന്ധത്താല്‍ അടിച്ചുകയറ്റിയ ചിറ്റാണി ഊരിത്തെറിക്കാന്‍ വളരെ താമസമില്ലെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്‌. ഇനിയത്തെരംഗം അര്‍ദ്ധരാത്രി. ചന്ദ്രികയുടെ മണിയറയില്‍വെച്ചാണ്‌. അവള്‍ മാത്രമേയുള്ളു. ഒരു ഭാഗത്ത്‌ സമുദായമര്യാദയും അതിനെപരിരക്ഷിക്കുന്നതു വലിയൊരുകരണീയമായെണ്ണുന്ന പിതൃജനങ്ങളുടെ ശാസനവും. എതിര്‍ഭാഗത്ത്‌ ആ കാമുകോത്തമനോടു പ്രതിജ്ഞാതമായ പ്രണയവുമായി ഒരു മഹാസമരം നടക്കുന്നു അവളുടെ മനസ്സില്‍. അതിന്റെ ഭിന്നഭിന്നഘട്ടങ്ങള്‍ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക്‌ 'ടോര്‍ച്ചടിച്ചു' കാണിക്കുന്നതാണ്‌ അവളുടെ ദീര്‍ഘാത്മഗതം. അതില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ക്കുണ്ടാകുന്ന ഹൃദയപരിണാമം അല്‍പം വിചിന്തനീയമായിരിക്കുന്നു. ഏതിരുള്‍ക്കൂമ്പാരത്തെയും രാഗരശ്മിവീശി പിളര്‍ന്നു നവമായൊരു സുപ്രഭാതത്തെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്നുറച്ച്‌ ആത്മാര്‍പ്പണംചെയ്‌തുകഴിഞ്ഞ ഒരു നായിക പെട്ടെന്നിങ്ങനെ പിന്മാറുകയോ? യാഥാര്‍ത്ഥ്യം മറച്ചിട്ടില്ലെന്നേയുള്ളു എന്നു പറഞ്ഞേ ക്കാം കവി. എന്നാലും അവളെക്കൊണ്ടു കഠാരിയെടുപ്പിച്ചതു വായനക്കാരനോ പ്രേക്ഷകനോ പ്രതീക്ഷിക്കാത്തത്രവേഗത്തിലായെന്നും അവളുടെപിന്മാറ്റത്തിനു പ്രേരകമാകുന്ന പ്രതിപക്ഷത്തി ന്റെ ശക്‌തി കാണിച്ചതു മതിയായില്ലെന്നും ഒരാവലാതിക്കിടയുണ്ട്‌. Truth is stanger than fiction(സ്വഭാവം കല്‍പിതത്തേക്കാളും അസംഗതമാകാം) എന്നുണ്ടല്ലോ. ഈ ഘട്ടത്തോടെ നായികയുടെ സ്വഭാവം അധഃപതിക്കുകയാണ്‌. എന്തുവന്നാലുമെനിക്കാസ്വദിക്കണം മുന്തിരിച്ചാറുപോലുള്ളൊരിജ്ജീവിതം! എന്നൊരു തിളച്ചുമറിയുന്ന ഭോഗലാലസയായി തരം താഴുന്നു, അവളുടെ പ്രേമം. അതേവരെ പൂജിച്ചിരുന്നതൊക്കെ അവളെടുത്തുവലിച്ചെറിയുന്നു. പിതൃജനാദരവ്രതത്തിനു ബലിയോ ചന്ദ്രിക? അതുവിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ല. അവള്‍ സ്ര്തീ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തെ ഒരു രാത്രികൊണ്ട ണകെട്ടി പിന്നോക്കമിറക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌. അതിനു നാം വേണ്ടാ, അവളെകുറ്റപ്പെടുത്താന്‍. അവ ളുടെ ഇഷ്ടതോഴി, ആ വിവേകിനിയായ ഭാനുമതിതന്നെ, അവളെ വിളിച്ചുനിര്‍ത്തി 'ക്രോസ്‌' ചെയ്യുന്നുണ്ട്‌- ശ്രീ രാമനോടു ഞായം ചോദിക്കുന്ന വാസന്തിയുടെ വൈഭവത്തോടുകൂടി. നാലാം രംഗം നോക്കുക. അതവസാനിക്കുമ്പോള്‍ കുറ്റം സമുദായ നീതിക്കെന്നതിലുമധികം ചന്ദ്രികയ്ക്കുതന്നെ യെന്നു സ്പഷ്ടം. ഗായക സംഘത്തിന്റെ ഉപസംഹാരം നായകനൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടും വിഷനാളത്തിലൂടെ വരാനിരിക്കുന്ന സംഹാരത്തിന്നുപക്രമമായിട്ടുണ്ട്‌. അഞ്ചാമംഗം വനാ ന്തരങ്ങളില്‍നിന്നു കേള്‍ക്കുന്ന വിഷാദപര്യാകുലമായ ഗാനംകൊണ്ടാരംഭിക്കുന്നു. ഇതുകേട്ടുണ രുന്ന മദനന്‍ സ്നേഹിതന്റെ ദുര്‍ദ്ദശാപരിപാകത്തെക്കുറിച്ചോര്‍ത്ത്‌ മും വിളറി ഒരു മരച്ചുവട്ടില്‍ പൊങ്ങിനില്‍ക്കുന്നൊരു വേരിന്മേല്‍ തലയ്ക്കു കൈയുംകൊടുത്തു ചാരിയിരിക്കുകയാണ്‌. അവ ന്റെ സഹാനുഭൂതിയില്‍നിന്ന്‌ ഒരു വ്യാകുലഗാനം പൊഴിയുന്നു. ആ ഗാനത്തോടുകൂടി മദനന്റെ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്നു വിലയല്‍പ്പം ഇടിയുന്നില്ലേ? ആരംഭംതൊട്ടേ രമണനില്‍ നിഴലടിച്ചിരുന്ന പരാജ യഭീതിയെ തടിപ്പിക്കേണ്ടെന്നുകരുതി വകതിരിവോടെ അയാളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുപോന്നു എന്നു വെച്ചിട്ട്‌ മദനന്‍ ആ രാഗകഥയിലെ അപകടസന്ധിയെപ്പറ്റി അതേവരെ ആലോചിച്ചിട്ടില്ലെന്നു വരാ മോ? എന്നല്ല, അങ്ങനെയൊരു വിപരീതഗതിക്കു വിളംബമില്ലെന്നു തോന്നുമ്പോഴേക്കും, 'നീ മറഞ്ഞാലും തിരയടിക്കും, നീലക്കുയിലേ നിന്‍ ഗാനമെന്നും.' എന്നൊരാശംസയോടെ ചുമലൊഴിഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്നത്‌ ഉറച്ച സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിനിണങ്ങിയതോ? ഏതാ യാലും ആ നിസ്സഹായതാഗാനത്തെ രമണന്റെ പ്രവേശം വിച്ഛേദിച്ചതുനന്നായി. ഇരുപേരും കടുംദു:ഖത്തിനു പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ടു വെങ്കളിയിടുവാന്‍ ക്ലേശിക്കുന്നു. പിന്നെ ഒരു കൊച്ചു കുശലാനുയോഗമാണ്‌. 'അക്കൊച്ചുതേന്മാവിന്‍ മൂട്ടില്‍നിന്നി- ശ്ശര്‍ക്കരമാമ്പഴം വീണുകിട്ടി; ഞാനിതും സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചു നിന്നെ- ദ്ധ്യാനിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു!' എന്ന മദനോക്‌തി ഏറ്റവും ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായിട്ടുണ്ട്‌. ഇടിഞ്ഞ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്ന്‌ അതുന ല്ലൊരൂന്നായിരിക്കുന്നു. അപ്പുറം ആ പ്രാണമിത്രങ്ങളുടെ കരളുരുക്കുന്ന വികാര വിനിമയമാണ്‌. 'നിസ്സാരമായൊരു പെണ്ണുമൂലം നിത്യനിരാശയില്‍ നിന്റെ കാലം ഈവിധം പാഴാക്കുകെന്നതാണോ ജീവിതധര്‍മ്മം?-ഒന്നോര്‍ത്തുനോക്കു.' എന്നിങ്ങനെ സ്നേഹത്തിന്റെ വ്രണത്തെ വിരോപണം ചെയ്യാന്‍ മദനന്‍ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്‌; പക്ഷേ, 'കഷ്ടം ! കൊതിയുണ്ടു പാടുവാനെന്‍ ചിത്തമുരളി തകര്‍ന്നുപോയി! ഇക്കണ്ണുനീരും നിരാശയുമാ- യോറ്റയ്ക്കുഞ്ഞാനീ വനാന്തരത്തില്‍, ഹാ! മരണത്തിന്‍ സമാഗമം കാ- ത്തീമട്ടിരുന്നു കരഞ്ഞുകൊള്ളാം!' എന്നുവരെ മജ്ജാതന്തുക്കളെ കരണ്ടൊടുക്കിയിരിക്കുന്നു ആ വ്രണം. പിന്നെ, ഒന്നഴിച്ചുകെട്ടി യാലുണ്ടോ വാടുന്നു, ഉണങ്ങുന്നു? ഇനിയത്തെ ഭാഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ അന്തിമ സന്ദര്‍ശനം, ചന്ദ്രികയുടെ വിവാഹദിവസം രാവിലെ മദനന്റെ സകലകാര്യപരാമര്‍ശകമായ വിലാപം, അന്നുതന്നെ അര്‍ദ്ധരാത്രി മരണത്തെ സ്വാഗതംചെയ്യുന്ന രമണന്റെ മാനസോപപ്ലവവിജ്ഞാപനം, രമണന്റെ ജഡംകണ്ട്‌ അമ്പരന്നു മിത്രമരണത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ട സകലത്തിനോടും തട്ടിക്കയറിക്കൊണ്ടുള്ള മദനന്റെ നിലവിളി എന്നിങ്ങനെയാണ്‌ രംഗങ്ങള്‍. അവയ്ക്കുപൊതുവേ ഒരു തരക്കേടുപറ്റിയിട്ടുണ്ട്‌. എത്തേണ്ടിട ത്തെത്തും മുമ്പ്‌ പൊട്ടിപ്പരക്കുന്ന അമിട്ടുപോലെയാണ്‌ ആദ്യത്തെ രംഗം രണ്ടും. കഥാഗതിയ നുസരിച്ചു നടക്കാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളു മരണം. പക്ഷേ, അനുഭവമനുസരിച്ച്‌ അതങ്ങു നടന്നുകഴി ഞ്ഞതായി വെച്ചുംകൊണ്ടല്ലേ ആ രംഗത്തിലെ പ്രസ്താവനകളുടെ ഗതി എന്നു തോന്നിപ്പോകുന്നു. തീരുമാനപ്പെട്ടഒരു സംഗതിയില്‍ ഇനിയൊന്നും തനിക്കു കരണീയമായില്ലെന്നൊരു മട്ടിലാണ്‌ മദന ന്റെ ദീര്‍ഘദീര്‍ഘമായ നിരൂപണം. ആ രംഗങ്ങളിലും ശരി, പാത്രങ്ങള്‍ കഥയുടെ പൊഴിയില്‍നിന്നു തെറ്റി കലാകാരന്റെ കൈപ്പമ്പരങ്ങളായിത്തീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു. അതിഭാഷണം- എല്ലാറ്റിലും വിശേഷിച്ച്‌ അവസാനത്തേതില്‍- വിപരീതഫലം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. ശാന്തഗംഭീരമായിത്തീരേണ്ട കരുണം പരഭാഗശോഭ കളഞ്ഞ്‌ രൌദ്രബീഭത്സഭയാനകസങ്കുലമായിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ഇതൊരു വല്ലാത്ത അനൌചിത്യമായെന്നാരും പറയും. പക്ഷേ, കവിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന്‌ അല്‍പം വാദിക്കാന്‍ വകയില്ലെന്നില്ല. ചെറുപ്പത്തില്‍ തനിക്കുണ്ടായ ഒരു സുതീവ്രാനുഭവത്തെ ആ ചെറുപ്പത്തിന്റെ കത്തിക്കാളുന്ന വികാരത്തോടും ഭാവനയോടുംകൂടി രൂപപ്പെടുത്തി പ്രതിപാദിച്ചതാണിക്കാവ്യം. അതിന്റെ അന്തിമഘട്ടത്തില്‍- ദാരുണ ദാരുണമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഘട്ടത്തില്‍- അദ്ദേഹം അനുഭവസ്മരണാകുലനായി അനീതിപക്ഷത്തോട്‌ അല്‍പ്പം അരിശപ്പെട്ടുവെന്നത്‌ ഒരുവിധത്തില്‍ മര്‍ഷണീയമായിരിക്കുന്നു. യാതൊരനുഭവത്തോടും കടപ്പാടില്ലാതെ കലാശില്‍പ്പത്തിനൊത്തവിധ ത്തില്‍ ഭാവനയെ സ്വരൂപിക്കാന്‍ തികച്ചും സ്വതന്ത്രരും സുപരീക്ഷിതവൈഭവരുമായ മഹാകവികള്‍ തന്നെ ഒടുക്കമെന്നല്ല, ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കും അപകടങ്ങള്‍ കാണിച്ചിട്ട്‌, അതെല്ലാം 'മാപ്പാക്കിക്കളയാ' നേയുള്ളു എന്നൌദാര്യം കാണിക്കുന്ന നമ്മുടെ സഹൃദയന്മാര്‍ക്ക്‌ അതു തീര്‍ച്ചയായും മര്‍ഷണീ യമായിരിക്കും. പ്രണയവൈഫല്യം വഴി ശോകപര്യവസിതമായ രമണ ജീവിതം നമ്മുടെ സഹാനുഭൂതിയെ അര്‍ഹിക്കുന്നുവോ? കവ്യത്തില്‍ കാണുന്നപടിക്ക്‌ രമണനുള്ളത്‌, ഒരാദര്‍ശത്തിനുവേണ്ടി ജീവിച്ച്‌, പരിതഃസ്ഥിതലോകം അതിനെ യഥോചിതമറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കുന്നില്ലെന്നുവരുമ്പോള്‍ കുണ്ഠിതപ്പെട്ടും പരാജയം വരിക്കുന്ന ഒരു കലാകാരന്റെ വികാരം നിറഞ്ഞ ഹൃദ്യമാണ്‌. തനിക്കൊരുമാഹാത്മ്യം- അനിതരസാധാരണമായൊരുമാഹാത്മ്യം- ഉണ്ടെന്നാത്മാര്‍ത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുക. അത്‌ അര്‍ഹിക്കുന്നത്ര അഭിവന്ദിതമല്ലാതാകുമ്പോള്‍ മനസ്സുകൊണ്ടപകര്‍ഷപ്പെട്ടു പോവുക, ആ അപകര്‍ഷബോധം നീറിപ്പിടിച്ച്‌ ജീവിതത്തോടാകെ വല്ലാത്തവെറുപ്പായിത്തീരുക, എന്നിട്ടു അപരാധമെല്ലാം യാഥാ സ്ഥിതികലോകത്തിന്റെ നെറുകയില്‍ വെച്ചുകെട്ടി താനേഅന്തരിക്കുക- ഈ പ്രകൃതിക്കാരായ ഒരു ഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളില്ലേ. രമണനെ അത്തരത്തിലൊരാളായെടുക്കാം. അഭിജാതന്മാരുടെ നീതിയാല്‍ പിന്തള്ളപ്പെട്ടു പിന്തള്ളപ്പെട്ട്‌ അയാള്‍ പൊട്ടിത്തെറിക്കാറായ ഒരഗ്നിപര്‍വ്വതം പോലെയായി. അയാളുടെ ആത്മഹത്യ. The inevitable defeat of the ideal by the real (അനുഭവ ത്താല്‍ അവശ്യം തോല്‍പ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആദര്‍ശം) എന്നതിനു ദൃഷ്ടാന്തമായിരിക്കുകയാണ്‌. ചന്ദ്രികയെ അയാള്‍ സ്നേഹിച്ചു. തനിക്കുള്ളതെന്തെന്നും തന്നോടെതിര്‍ത്തേക്കാവുന്ന ബഹുശ്ശക്‌തികളേവയെന്നും പലവട്ടം വെളിപ്പെടുത്തി അധികമധികം സ്നേഹിച്ചു. എന്നല്ല, സര്‍വ്വാദര്‍ശ വിഗ്രഹ മായാരാധിക്കുകയുംചെയ്‌തു- 'ഡ ന്റി' 'ബിയട്രിസി'നെ എന്നപോലെ. ആ ഗാഢബന്ധം നിഷേ ധിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ തന്റെ സകല വൈഭവങ്ങളും- തന്റെ അസ്തിത്വം പോലും- നിഷേധിക്കപ്പെട്ടെന്നു തോന്നി; അയാളങ്ങാത്മഹത്യചെയ്‌തു. താന്‍ ജീവിതചന്ദ്രികയായി പൂജിച്ച ആ ചന്ദ്രികയില്‍ രമണന്‍ യാതൊരു കളങ്കവും കണ്ടില്ല. കാണുമെന്നു മദനന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടും അയാള്‍ വിശ്വസിച്ചില്ല. കാട്ടിക്കൊടുത്തിരുന്നെങ്കിലോ, കണ്ണു വഞ്ചിച്ചതായേ അയാള്‍ എണ്ണുമായിരുന്നുള്ളു. അയാള്‍ എതിര്‍ത്തത്‌ ചന്ദ്രികയുടെ മനം മാറ്റത്തോടോ? അല്ല, അഭിജാതപ്പരിഷയുടെ വ്യക്‌തിപ്രഭാവാവധീരണത്തോടാണ്‌. ആ പ്രത്യാ്യ‍ാ നം അല്‍പ്പം അര്‍ത്ഥവത്താണെന്നു സമ്മതിക്കണം. സമുദായത്തിന്‌ അതില്‍നിന്നൊരുപാഠം പഠി ക്കാനുണ്ട്‌. പക്ഷേ, ഒരു പ്രണയവൈഫല്യത്തിന്റെപേരില്‍- മറുഭാഗത്തെ വികാരസ്ഫുരിതമായ അഭിനന്ദനത്തെ, 'റൊനി' അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോലെ ആദര്‍ശപ്രേമത്തിന്റെ പര്യായമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചി ട്ടുണ്ടായൊരു പ്രണയനൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍- സ്വജീവിതത്തെ ഹനിച്ച്‌ സമുദായഭര്‍ത്സനം ചെയ്യുന്നത്‌ എത്രത്തോളം ഫലവത്താണ്‌? അതിലും ഭേദം ഒരുപടി യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളിലേക്കിറങ്ങി നിന്ന്‌ പൌരുഷത്തോടെ നീതി പരിഷ്കാരത്തിന്നുവേണ്ടി പൊരുതുന്നതല്ലേ? പക്ഷേ, അതിനുവേ ണ്ട മനോബലം- സംസ്കാരത്തില്‍ കാച്ചിയെടുത്ത മനോബലം- രമണനില്ലാതെപോയി. 'കണ്ണു നീരോടെതിര്‍ത്തുനില്‍ക്കുവാന്‍ കര്‍മ്മദീരനുമല്ലവന്‍.' കര്‍മ്മവിരക്‌തി- അതുരമണനെപ്പോലുള്ള ഒരുഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളുടെ ഭാഗ്യക്കേടാണ്‌. ചുരുക്കത്തില്‍ രമണന്റെ പരാജയസമ്മതം അയാളുടെ പ്രായത്തിനും പ്രകൃതിക്കും ഒത്തതായെന്നേയുള്ളു. Life, which is a comedy for those who think, is a tragedy for those who feel- Walpole (ജീവിതം വിചാരശീലന്മാര്‍ക്കു ശുഭാന്തമാണെങ്കില്‍ വികാരഭരിതന്മാര്‍ക്ക്‌ അശുഭാന്ത മാണ്‌.) കഥയുടെ ചുരുള്‍ അഴിഞ്ഞുപോകുന്തോറും രമണന്റെ ആദര്‍ശോന്മുമായ ആത്മവത്തയും അതുവിലമതിക്കപ്പെടാത്തതിനാല്‍ അകത്തു പുകഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്ന വിഷാദവും അവ തമ്മില്‍ മത്സരിച്ചു ദുര്‍മ്മരണത്തിലെത്തിച്ച ജീവിതവും യഥാരൂപം പ്രദര്‍ശിതമാകുന്നതിനാല്‍ സഹൃ ദ്യന്മാര്‍ക്ക്‌ അയാളോടുണ്ടാകുന്ന സഹതാപത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ഈ കാവ്യം ഒരു യഥാര്‍ത്ഥവിലാപകൃതിയുടെ ഫലം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നുപറയാം. ഒരു നാടകീയാരണ്യക കാവ്യ ത്തിന്റെ രൂപത്തില്‍ ഒളിഞ്ഞുനിന്നതുകൊണ്ട്‌ നായകോത്കര്‍ഷം മങ്ങിപ്പോയിട്ടില്ല. വിലപിക്കുന്ന വന്റെ ആത്മവിശുദ്ധിക്കു കോട്ടം തട്ടിയിട്ടുമില്ല. അന്തിമണ്ഡത്തില്‍ മദനന്റെ രോദനങ്ങള്‍ വേറിട്ടുനില്‍ക്കുന്ന വിലാപങ്ങളാവുകയും എന്നാല്‍ കഥയാല്‍ ജാഗരിതമായ ശോകത്തെ ശക്‌തി പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. ദുരന്തത്തെ കണ്ടുംകൊണ്ടുനിന്നു പൊട്ടിപ്പിളരുന്ന ഒരു മിത്രമനസ്സി ന്റെ വിലാപം വികാരവിപ്ലവമായിരിക്കുമെങ്കില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും അതായിട്ടുണ്ട്‌, മദനന്റെ രോദനം. സംഭവത്തില്‍നിന്നു കുറെഅകന്ന്‌ വികാരത്തെ സംയമനം ചെയ്‌തു നല്ലൊരു വിചിന്ദനത്തിന്റെ ഫലമായെഴുതുന്ന വിലാപകൃതികളിലെ ഒഴിച്ചാലും ഒഴിയാത്ത കൃത്രിമത മദനോക്‌തികള്‍ക്ക്‌ പറ്റിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, വികാരത്തിന്റെ പരക്കം പാച്ചിലില്‍ മനുഷ്യന്റെ കനക്കുറവു കാണിക്കുന്ന കുറെപ്രലപനങ്ങള്‍ വന്നുപോയിട്ടുണ്ട്‌. നായകന്‍ ഏതൊരു നീതിസംഹിതയുടെനേരെ ഊര്‍ദ്ധ്വ ശ്വാസംകൊണ്ടൊരു ചോദ്യചിഹ്നമുയര്‍ത്തിയോ, അതിന്റെ സവിസ്തരമായ ഭാഷ്യമാണ്‌ ആ പ്രലപനങ്ങളെന്നിരുന്നാലും അവ കാവ്യശില്‍പത്തിന്റെ വെടിപ്പൊന്നു കുറച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ശെയിലിക്കു പേര്‍പെറ്റ ചില മേന്മകളുണ്ട്‌ - കര്‍ണ്ണം കുളുര്‍പ്പിക്കുന്ന സംഗീതമാധുര്യവും കണ്ണഞ്ചിക്കുന്ന രൂപപ്പൊലിമയും ഹൃദയം കവരുന്ന സാരള്യവും. ബാല്യകൃതിയായ രമണനില്‍ത്തന്നെ തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌ അവയെല്ലാം. നോക്കുക: 'കണ്ടിട്ടില്ല ഞാനീവിധം മലര്‍- ച്ചെണ്ടുപോലൊരു മാനസം. എന്തൊരദ്ഭുതപ്രേമസൌഭഗം! എന്തൊരാദര്‍ശസൌരഭം! ആനിധി നേടാനാകയാല്‍, സന്നി, ഞാനൊരു ഭാഗ്യശാലിനി! സിദ്ധിയാണവന്‍ ശുദ്ധിയാണവന്‍ സത്യസന്ധതയാണവന്‍! വിത്തമന്തിനു, വിദ്യയെന്തിനാ വിദ്യുതാംഗനു വേറിനി? ആടുമേയ്ക്കലും കാടകങ്ങളില്‍- പ്പാടിയാടിനടക്കലും ഒറ്റഞ്ഞെട്ടില്‍ വിടര്‍ന്നു സൌരഭം മുറ്റിടും രണ്ടു പൂക്കള്‍പോല്‍, പ്രാണസോദരനായിടുമൊരു ഗാനലോലനാം തോഴനും വിശ്രമിക്കാന്‍ തണലെഴുമോരോ പച്ചക്കുന്നും വനങ്ങളും നിത്യശാന്തിയും തൃപ്തിയും രാഗ- സക്‌തിയും മനശുദ്ധിയും- ചിന്തതന്‍ നിഴല്‍പ്പാടു വീഴാത്തോ- രെന്തു മോഹന ജീവിതം!' * * * 'അവനിയില്‍ ഞാനാരൊരാട്ടിടയന്‍ അവഗണിതൈകാന്തജീവിതാപ്തന്‍! പുഴകളും കാടും മലയുമായി- ക്കഴിയും വെറുമൊരധഃപതിതന്‍! അവളോ-വിശാലഭാഗ്യാതിരേക- പ്പവിഴപ്പൂങ്കാവിലെ രത്നവല്ലി! കനകവസന്തത്തോടൊത്തുകൂടി- ക്കതിരിട്ടുനില്‍ക്കേണ്ടും കല്‍പവല്ലി! ' * * * 'നിശിത മദ്ധ്യാഹ്നമാക്കാനനത്തിന്‍- നിറുകയില്‍ത്തീമഴ പെയ്‌തു നില്‍ക്കേ! അവിടത്തെച്‌ഛാ‍യാതലങ്ങള്‍, കാണ്‍കെ- ന്തനുപമശീതളകോമളങ്ങള്‍! ' ദ്രാവിഡശീലുകളില്‍ സംഗീതം പകര്‍ന്നുകൊടുക്കുന്നതില്‍ ഇത്രകാലേ ഒന്നാംസമ്മാനം വാങ്ങിയ കവി വേറെയില്ലെന്നുവേണം പറയാന്‍. നയനാവര്‍ജ്ജകമാംവണ്ണം വികാരങ്ങള്‍ക്കു തങ്കരേക്കിട്ടു രൂപംകൊടുക്കുന്നതിനും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ നല്ലമിടുക്കുണ്ട്‌. വേണ്ടിടത്തേ അതുചെയ്യാറുള്ളു. പക്ഷേ, ഇതിലുമധികം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശെയിലിയെ സമകാലികന്മാരില്‍നിന്നു വേര്‍തിരി ച്ചുത്കര്‍ഷപ്പെടുത്തുന്നത്‌ അതിന്റെ സാരള്യമാണ്‌. പറയാനുള്ളത്‌ അദ്ദേഹമങ്ങുപറഞ്ഞാല്‍ ഉടനെമനസ്സിലാകുന്നു. അതാണ്‌ പലരെയും അന്ധാളിപ്പിക്കുമാറ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികള്‍ സാധാരണന്മാര്‍ക്കിടയില്‍ക്കൂടി ചുഴിഞ്ഞിറങ്ങുന്നതിനിടയാക്കിയ ഹേതുക്കളില്‍ പ്രധാനം. വിവക്ഷിതത്തിന്റെ വാക്കെന്നല്ലാതെ വാക്കിന്റെ വിവക്ഷിതം എന്ന നയം അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്നു തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹം പഴമക്കാരുടെ നോട്ടത്തില്‍ വ്യുത്പന്നനോ? അല്ലെന്നേ കാവ്യങ്ങള്‍ വിളിച്ചുപറകയുള്ളു. അതോ, മലയാളികല്‍ക്കൊരനുഗ്രഹവുമായി. ലിംഗശ്ലേഷ ങ്ങള്‍ക്കരികെ കുന്തിച്ചിരുന്നു യാതൊരു ഹൃദയസാത്മ്യവുമില്ലാത്ത ഒരുവക മായികാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ഞെക്കിത്തുറുപ്പിച്ച്‌ അതൊരു വലിയകലാവിദ്യയാണെന്നു ദുര്‍വ്വാശിപിടിച്ച്‌, സാഹിത്യത്തിനുവേണ്ടി അത്യാര്‍ത്തിയോടെ വരുന്ന പാവപ്പെട്ടമലയാളികളെ അമ്പരപ്പിക്കാനും വഞ്ചിക്കാനും അദ്ദേഹത്തി നു തോന്നിയില്ലല്ലോ എന്നോര്‍ത്താണ്‌ അനുഗ്രഹമെന്നു പറഞ്ഞത്‌. പിന്നെ അര്‍ത്ഥസാന്ദൃമയുടെ കാര്യം- ധ്വനി ദീക്ഷകൊണ്ടുണ്ടാകേണ്ടതുതന്നെ. അതിലദ്ദേഹത്തിനു നിഷ്കര്‍ഷം ഇനിവരേണ്ടതാ യിട്ടാണിരിപ്പ്‌. പക്ഷേ, അതൊരുപോരായ്മയല്ല. ഇക്കാവ്യത്തില്‍ നാടകീയമാണല്ലോ രൂപം. പാത്രഭാ ഷണങ്ങളില്‍ തുറന്നുപറയലുകള്‍ക്കാണ്‌ അധികം ഔചിത്യമെന്നു പ്രസിദ്ധം. ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗ ങ്ങളില്‍ സംഭാഷണങ്ങള്‍ ഓരോന്നിന്നും ആകപ്പാടെ ഒരടുക്കുണ്ട്‌. ധ്വനികാര്യത്തിന്റെ ഒരെത്തി നോട്ടം തന്നെ. അപ്പുറത്തേക്കു കടന്നപ്പോള്‍ പറഞ്ഞു പറഞ്ഞങ്ങേറിപ്പോയി. ഗ്രാമീണസൌന്ദര്യപ്പുളപ്പിന്റെ ഒരു പശ്ചാത്തലമൊരുക്കുക. അതില്‍ ഗ്രാമീണാനുരാഗകഥ യുടെ കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങള്‍ സ്വരൂപിച്ച്‌ യഥാസ്ഥാനം വിനിവേശിപ്പിക്കുക, പാത്രങ്ങളേ യും കര്‍മ്മഭാവങ്ങളെയും അത്യപായകരമായി ഔചിത്യക്ഷതിപറ്റാത്തവിധം ഇണക്കിക്കൊള്ളിക്കുക, യവനനാടകങ്ങളിലെ 'കോറസ്‌' പോലുള്ള ഗായകസംഘങ്ങളെക്കൊണ്ടിടക്കൊളുത്തിടുവിച്ചു കഥ യെ സുഘടിതാവയവമാക്കുക- ഇത്രയും ഈ കാവ്യത്തിലെ നേട്ടങ്ങളാണ്‌. യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യ ത്തില്‍നിന്ന്‌ ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളുടെ കമനീയശില്‍പ്പത്തെ നമ്മുടെഭാഷയിലേക്കൊന്നാമതായി അവതരിപ്പിച്ചത്‌ രമണന്റെ കര്‍ത്താവാണ്‌. അദ്ദേഹം തന്റെ ഏതാനും അനന്തരകൃതികളില്‍ ആ കലാസമ്പ്രദായത്തെ അവഗണിക്കാന്‍ വയ്യാത്തൊരു സാഹിത്യവിഭാഗമാക്കത്തക്കവണ്ണം പരിപോഷി പ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. പല കാവ്യങ്ങളും പഴയകോലങ്ങള്‍തന്നെ. പിന്നെയും പിന്നെയും ചായംതേച്ചുഴിഞ്ഞു വെയ്ക്കുന്നതില്‍ മാത്രം മനസ്സിരുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കേ പുതിയൊരുകലാരൂപം ഇത്രയും പണിക്കുറ്റം തീര്‍ത്തുതന്നതില്‍ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കു ശകാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവകാശപ്പെടാനില്ലെന്നോ? അദ്ദേഹം ചയ്‌തതെന്തെന്നുകാണാന്‍ കണ്ണില്ലാതെ, അല്ലെങ്കില്‍ മനസ്സില്ലാതെ, സ്ദ്ദേഹം 'എന്തു ചെയ്‌തു, എന്തു ചെയ്‌തു' എന്ന്‌ വെല്ലുവിളിക്കുന്നവര്‍ ഒരാവേശത്തിന്ന്‌ അങ്ങനെ പറയുമായിരിക്കും. വാസ്തവത്തില്‍ ആ അഭിനവകലാരൂപം തീരെ കൊള്ളരുതാത്തൊന്നാണെന്നു തെളിയിക്കപ്പെ ടാത്ത കാലംവരെ അതൊരു അസഹിഷ്ണുതയുടെ വെറും പിടുത്തമായേ തീരു. മനുഷ്യന്റെ വികാരാംശത്തെപ്പോലെതന്നെ വിചാരാംശത്തെയും ഉജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന സാംസ്കാരികമായൊരു സിദ്ധൌഷധമല്ലായിരിക്കാം രമണന്‍. പക്ഷേ, കരുണത്തില്‍പ്പോയി തലതല്ലുന്ന ശൃംഗാരത്തെ തട്ടി ത്തടഞ്ഞനൌചിത്യങ്ങളില്‍ വീണു കുട്ടിച്ചോറാകാതെ, നാവില്‍ വെള്ളം തെളിയിക്കുന്ന ഭോഗലാല സയായി തരം താഴാതെ, ഉപനിബന്ധിക്കുവാന്‍ നല്ലചോരത്തിളപ്പുള്ളൊരു കവിക്കും വേണമെന്നു വെച്ചാല്‍ കഴിയുമെന്നതിനു രമണന്‍ നിദര്‍ശനമായിരിക്കുന്നുണ്ട്‌. എനിക്ക്‌ അതിലെ വികാരം 'രാധയുടെ കൃതാര്‍ത്ഥത' വരെയുള്ള സുപ്രഥിത കൃതികളിലേതോളം തന്നെ വൈഷയികമായി തോന്നിയിട്ടില്ല. ജോസഫ്‌ മുണ്ടശ്ശേരി. തൃശ്ശിവപേരൂര്‍ 1945 ആഗസ്റ്റ്‌ 189 2006-05-24T11:04:04Z 83.237.11.142 ==അവതാരിക== മലയാളത്തില്‍ ഇങ്ങനെ ഒരനുഭവമോ? 1112-ല്‍ ഒന്നാം പതിപ്പ്‌, '15-ല്‍ രണ്ടാം പതിപ്പ്‌, '17-ല്‍ മൂന്നാം പതിപ്പ്‌, '18-ല്‍ നാലാം പതിപ്പ്‌, '19-ല്‍ അഞ്ചും ആറും ഏഴും എട്ടും ഒന്‍പതും പതിപ്പുകള്‍, '20-ല്‍ പത്ത്‌, പതിനൊന്ന്‌, പന്ത്രണ്ട്‌, പതിമ്മൂന്ന്‌, പതിനാല് - ഇതാ പതിനഞ്ചും പതിപ്പുകള്‍; അതോ, ആയിരവും, രണ്ടായിരവും അയ്യായിരവും പ്രതികള്‍ വീതം. കേട്ടിട്ടു വിശ്വസിക്കാന്‍ വിഷമം. പക്ഷേ, ഇതത്ര വലിയൊരു കാര്യമോ? അതേ, ടി.ബി.സി.ക്കാര്‍ പ്രസാദിക്കാത്തൊരു മലയാള കവിതയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ വലിയൊരു കാര്യം തന്നെയാണ്‌. അതിന്‍റെ പ്രതികള്‍ മധുരനാരങ്ങ പോലെ വരുന്നതു വരുന്നതങ്ങു വിറ്റഴിയുന്നുവെങ്കില്‍ തക്കകാരണം ഉണ്ടായിരിക്കണം; അകത്തും പുറത്തും ഒന്നുപോലെ ലോര്‍ഡ്‌ ബയറന്‍റെ ‘ചൈല്‍ഡി ‌ഹരോള്‍ഡ്‌' എന്ന കവിതയ്ക്ക്‌ ആയിരക്കണക്കിനാവശ്യക്കാരുണ്ടായതിനെപ്പറ്റി പറയുന്ന കൂട്ടത്തില്‍ ഒരു നിരൂപകന്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുകയാണ്‌: "ഏറ്റവും ചെലവുള്ള കൃതികള്‍ കലാസൌഭഗംകൊണ്ട്‌ അനുത്തമങ്ങളാകട്ടെ, അല്ലാതാകട്ടെ പുറപ്പെടുന്ന കാലത്തിന്‍റെ ആശകളും ആവശ്യങ്ങളും അവയ്ക്കു പിമ്പില്‍ കാണും. തക്ക സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലായിരിക്കും അവയെത്തുന്നത്‌. അതേവരെ കെട്ടിനിന്നിട്ടുള്ള ചില വികാരങ്ങളെ അണമുറിച്ചുവിടാന്‍ അവ ഉതകുകയും ചെയ്യും." രമണനെക്കുറിച്ചായാലും ഈ അഭിപ്രായം അര്‍ത്ഥവത്തല്ലയോ? ആഭിജാത്യമോ ആഢ്യതയോ നോക്കാതെ ആര്‍ക്കും വിദ്യാലയങ്ങളില്‍ പ്രവേശിക്കാമെന്നായതിനുശേഷം മലയാളം വായിക്കാനുള്ള കഴിവും കൌതുകവും ന്യൂനപക്ഷത്തിtâതെന്ന നിലവിട്ട്‌ ഭൂരിപക്ഷത്തിtâതായിത്തീര്‍ന്നു. ഒന്നാംകിട സാഹിത്യം തന്നെയാകട്ടെ, പ്രതിപാദ്യം, സ്വാനുഭവമായി രഞ്ജിക്കുന്നതും പ്രതിപാദനം ധാരണാശക്‌തിക്കു വഴങ്ങുന്നതുമാണോ, ശരി, ഒരുകൈനോക്കിക്കളയാം -- ഏകദേശം ഇമ്മട്ടായി അധഃകൃതരില്‍ അധഃകൃതര്‍ക്കുപോലും അഭിലാഷം. ഇന്നലെ വരെ അത്യാവശ്യങ്ങള്‍ക്കുപോലും പണം തികയാതിരുന്നവര്‍ക്ക്‌ ഇന്നു വിശേഷാലാവശ്യങ്ങള്‍ക്കും പണമുണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കുന്ന സമ്പത്കാര്യപരിണാമങ്ങള്‍ ഈ പുതിയ അഭിരുചിയെ ഒന്നൂതിപ്പിടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ഒരഞ്ചാറുകൊല്ലത്തിനുള്ളില്‍ വായനക്കാരുടെ എണ്ണം മുമ്പൊരിക്കലുമുണ്ടായിട്ടില്ലാത്ത വിധം വര്‍ദ്ധിച്ചുവശായിരിക്കുന്നു. ഏതു കേള്‍പ്പോരും കേള്‍വിയും ഇല്ലാത്ത ദേശത്തും കാണും ഇക്കാലത്തൊരു വായനശാല. എന്നല്ല, ഏതു കൊച്ചുവീട്ടിലെ ചുമരലമാരിയും ഒരു കൊച്ചു ലൈബ്രറിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. പെട്ടെന്നു വിജൃംഭിച്ച ഈ സാഹിത്യാസ്വാദനതൃഷ്ണയ്ക്കു പാകത്തിനു ചിലതു കൊടുപ്പാനും അങ്ങനെയങ്ങനെ അത്യുത്തമകൃതികള്‍വരെ വായിച്ചടങ്ങുന്ന ഒന്നായി അതിനെ വളര്‍ത്താനും മലയാളികളായ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ചുമതലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പലരും ആ വഴിക്കു പരിശ്രമിച്ചുപോരുന്നുണ്ട്‌. ചിലരുടെ സംഭാവന ചെറുകഥകളായിട്ടാണ്‌; ചിലരുടേതു ഖണ്ഡകവിതകളായിട്ട്‌; ചിലരുടേതു നാടകങ്ങളായിട്ട്‌, ചിലരുടേതു ലേഖനങ്ങളായിട്ടും. എന്നാല്‍ അവയെല്ലാറ്റിനെയും വെല്ലുന്നൊരു സംഭാവനയായിരുന്നു ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ആ ബാല്യകൃതി- ഇന്നത്തെ ഭൂരിപക്ഷം വായനക്കാരും ഒളിച്ചുവച്ചോമനിക്കുന്ന കുറെ ജീവിതാനുഭവങ്ങള്‍ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പെട്ടെന്നു പിടിച്ചടക്കുന്ന ശീലിലും ശൈലിയിലും പ്രതിപാദിക്കുന്ന രമണന്‍, ഇക്കാലസന്ധിയിലെ മാനസികമായ ദാഹവും വിശപ്പും ശമിപ്പിക്കുവാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ച്‌ എഴുതപ്പെട്ടതല്ലെന്നിരുന്നാലും അത്‌ ആവശ്യത്തിന്ന്‌ ഏറ്റവും ഉതകിയിരിക്കുന്നുവെന്നു സമ്മതിച്ചേതീരൂ. ബീച്ചിലും ബാല്‍ക്കണിയിലും ബോട്ടുജെട്ടിയിലും വണ്ടിത്താവളത്തിലും മടപ്പള്ളിയിലും മാളികമച്ചിലും കുടിലിലും വയലിലും ഫാക്റ്ററിയിലും പടപ്പാളയത്തിലും കുറെ നാളായിട്ട്‌ രമണനാണ്‌ ഒന്നാംപാഠം. പ്രസ്തുത ജീവിതമണ്ഡലങ്ങളില്‍ നവമായി സാഹിത്യാഭിരുചി തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത്‌ കൊളുത്തിക്കൊടുത്തത്‌ തsâ ബാല്യകൃതിയാണെന്ന്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കഭിമാനിക്കാം. ഒരു യുവഹൃദയത്തിന്റെ ആത്മാര്‍ത്ഥതയും അന്തര്‍ഹിത ശക്‌തികളും അറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത ആഭിജാത്യത്തിsâ നീതിസംഹിത ആ ഹൃദയത്തില്‍ മനുഷ്യോചിതമായിത്തന്നെ ഉണ്ടായൊരു കാമിതത്തെ കണ്ണടച്ചങ്ങു ചവിട്ടിത്തേച്ചുകളഞ്ഞു; ആ സ്നേഹഭാജനം അതോടെ തകരുകയും ചെയ്‌തു- ഈ ദയനീയോദന്തത്തെ സഹാനുഭൂതിയോടുകൂടി ലോകത്തെ പറഞ്ഞറിയിക്കുകമാത്രമാണ്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ ചുരുക്കത്തില്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ആ അനുഭവമോ, ആയിരമായിരം സമവയസ്കന്മാരുടെ അനുഭൂതിയോട്‌ ഏറ്റവും അടുത്തുനില്‍ക്കുന്ന ഒന്നാണുതാനും. പിന്നെ എങ്ങനെ രമണന്‍ പുതിയ കലാരസികതയുടെ 'ഹരിശ്രീ' കുറിക്കാതിരിക്കും? രമണന്‍ ചെയ്‌ത ഈ കാലോചിതസേവനത്തിനു വിലയിടിച്ചുകണ്ടിട്ടോ ആ സേവനത്താല്‍ തത്‌കര്‍ത്താവിനുണ്ടാകുന്ന നേട്ടങ്ങളെ നെറ്റിചുളിച്ചു നോക്കീട്ടോ എന്തോ, ചിലര്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ വെറും തിര്യക്‌സാധാരണമായൊരു വികാരത്തെ Oന്ദോഗതമാക്കിപ്പാടി പണംവാരുകയേ ചെയ്യുന്നുള്ളുഎന്ന്‌. ഇതുകേട്ടാല്‍ തോന്നുക, രമണന്‍ മലയാളസാഹിത്യത്തിsâ പേര്‍പെറ്റ തറവാടിത്തത്തിനു തീരെ ഇണങ്ങാത്തൊരു തോതില്‍ തനികാമമെടുത്തു വിളമ്പി മനുഷ്യമനസ്സിനെ അധപ്പതിപ്പിക്കുന്നൊരു കൃതിയായിപ്പോയെന്നാണ്‌. ചന്ദ്രോത്സവകാരന്‍തൊട്ട്‌ വെണ്മണിവരെയും വള്ളത്തോള്‍വരെയും ഉണ്ടായ കവീശ്വരന്മാരില്‍ ഒരു വലിയഭാഗം ഏതുമാതിരി അനുഭവങ്ങളെച്ചൊല്ലി, എങ്ങനെയെല്ലാം കവിതയെഴുതി കേരളീയരില്‍നിന്നു കുന്നുകുന്നായി യശോധനമാര്‍ജ്ജിച്ചുവോ, ആ കുലീനപാരമ്പര്യത്തിന്നു കളങ്കംതട്ടിക്കത്തക്ക ഒന്നായിപ്പോയെന്നോ രമണന്‍? കലാപരമായി മറ്റെന്തു ദോഷങ്ങളുണ്ടായാലും രമണനെപ്പറ്റി കൊണ്ടുവന്ന ഈ 'ചാര്‍ജ്‌' നിലനില്‍ക്കുന്നതല്ല. ആര്‍ഭാടങ്ങളില്‍നിന്നകന്ന്‌, അന്തസ്സു കുറഞ്ഞൊരു ജീവിതത്തെ മധുരഗാഥകള്‍കൊണ്ട്‌ കുളിര്‍പ്പിച്ചുപോരുന്ന ഒരു യുവാവുമായി നാഗരികസൌഭാഗ്യങ്ങള്‍ക്കു നായികയായൊരു കന്യക യദൃച്‌ഛയാ പരിചയപ്പെടുന്നു. ആ പരിചയം ആദരാഭിനന്ദനങ്ങളില്‍ കുളുര്‍ന്നുകുളുര്‍ന്ന്‌ അനുരാഗമായി വികസിക്കുന്നു. സാമുദായികമായി തനിക്കുള്ള നില താണതെന്നോര്‍ത്ത്‌ അവന്‍ ആ അനുരാഗത്തെ പരസ്യമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നില്ല. അവളെ ആ സാഹസത്തില്‍ നിന്നു വിലക്കുവാനാണ്‌ അവsâ ശ്രമം. പക്ഷേ, കൌമാരസഹജമായ ആവേശം ആ കന്യകയെ ഒരു ശപഥത്തോളം എത്തിക്കുന്നു. ഒരു നിലാവണിരാത്രിയില്‍ ആരണ്യസങ്കേതത്തില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ ആ കാമുകനെ മാലയിട്ടു വരിക്കുകതന്നെ ചെയ്യുന്നു. പരിതസ്ഥിതികളെ പേടിച്ചു വളരെ നാളായി അവന്‍ ഹൃദയത്തില്‍ കെട്ടിനിറുത്തിയിരുന്ന പ്രണയം പിന്നെയങ്ങു അണപൊട്ടി ഒഴുകുകയായി. അവsâ ഭാഗ്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാന്‍ ഒരു തോഴനും അവളുടെ രാഗാവേശത്തെ യഥോചിതം ശുശ്രൂഷിക്കാന്‍ ഒരു തോഴിയുമുണ്ട്‌. പെട്ടെന്ന്‌ ആ അനുരാഗത്തെ മറ്റൊരുവഴിക്കു വെട്ടിത്തിരിച്ചുവിടുവാന്‍ നായികയുടെ പിതാവ്‌ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ആ തീരുമാനം അതിsâ സകല ശക്‌തികളോടുംകൂടി പിടിച്ചുവലിക്കേണ്ട താമസം, അവള്‍ അതാ ആ വഴിക്കു തിരിയുന്നു. എന്നല്ല, ഹൃദയപീഠത്തില്‍ നിന്നു ആ പ്രണയനായകനെ നിഷ്പ്രയാസം വലിച്ചിറക്കിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനോ, ഒരു ഞൊടിയിടകൊണ്ടു മനോരാജ്യത്തിsâ സിംഹാസനത്തില്‍നിന്നും നൈരാശ്യത്തിsâ പടുകുഴിയിലേക്കു വീണുകഴിഞ്ഞു. അവളുടെ വിവാഹം ആഘോഷിക്കുന്ന ദിനത്തില്‍ത്തന്നെ അവന്‍ ആത്മഹത്യ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇത്രയുമാണ്‌ കഥാവസ്തു. മിക്കവാറും സ്വാനുഭവമെന്നു വിശ്വസിക്കാവുന്ന അതിനെ പട്ടം തേച്ചുമിനുക്കി ഒരു നാടകീയകലാശില്‍പ്പമാക്കി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുവാനാണ് കവി ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. നൈരാശ്യത്തിsâ കൊടുംതീയില്‍ വെന്തടിഞ്ഞ നായകനെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്ന തോഴsâ നീറുന്ന സൌഹൃദം അങ്ങനെതന്നെ കോരിപ്പകരുക, എന്നിട്ടു കാവ്യത്തെ ആ ദുരന്തമടഞ്ഞ സുഹൃദവതംസത്തിsâ ശ്മശാനത്തില്‍ എരിയുന്നൊരു നെയ്ത്തിരിയാക്കിത്തീര്‍ക്കുകയും ചെയ്യുക -- സ്വാനുഭവത്തിsâ പേരില്‍ കവിക്കാദ്യം സാധിക്കേ­ത്‌ ഇതാണല്ലോ. ഒരു വിലാപകൃതിയുടെ പരമജീവനായ ഈ ആത്മാര്‍ത്ഥതയ്ക്കും ആത്യന്തികശോകത്തിനും സാരമായ വിലോപം തട്ടാത്തവിധം കഥാവസ്തുവെ, മലയാളത്തില്‍ തീര്‍ച്ചയായും പുതിയതെന്നു സമ്മതിക്കേs­mരു നാടകീയ രൂപത്തില്‍ കൊള്ളിക്കാന്‍, ഒരധ്യേതാവിsâ പരിമിത സംസ്കാരത്തില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി വിizknച്ചുകൊ­pത്സാഹിക്കുകയും അനര്‍ഹമായിട്ടല്ലാതെ ശ്ലാഘിക്കത്തക്ക വിജയം നേടുകയും ചെയ്‌തു എന്നത്‌ വളര്‍ച്ച തികഞ്ഞൊരു മഹാകവിയാകുമ്പോഴും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ അഭിമാനപൂര്‍വ്വം അനുസ്മരിക്കാവുന്ന ഒരു കാര്യമായിട്ടു­v. പ്രതിപാദ്യമായിത്തീരുന്ന ജീവിതത്തിന്‌, പ്രകൃതിസൌന്ദര്യം വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ഒcmരണ്യലോകത്തില്‍ അകൃത്രിമതയുടെ മാര്‍ത്തട്ടില്‍ കളിച്ചുരസിച്ചു വളര്‍ന്ന്‌, ആശകളധികമില്ലാത്തതിനാല്‍ ആനന്ദക്കൂമ്പുകളായിക്കഴിയുന്ന ആട്ടിടയന്മാരെ ആലംബനമാക്കി, കവിക്കു പറയാനുള്ളതെല്ലാം അവരുടെ കാര്യങ്ങളായിപ്പറഞ്ഞ്‌, ഇഴതിരിഞ്ഞുകാണാന്‍ പാടില്ലാത്തവിധം ഭദ്രമായ ആദര്‍ശവും അനുഭവവും പിരിച്ചിണക്കുന്നൊരു കാവ്യസമ്പ്രദായം യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തിലുണ്ട്‌, അതിന്‌ ‘പാസ്റ്ററല്‍ പോയട്രി’ - ആരണ്യകഗാഥകള്‍ - എന്നു പറയും. ശ്രീ എ. ബാലകൃഷ്ണപിള്ളയുടെ ശൈലിയിലാണെങ്കില്‍ റിയലിസത്തെ റൊമാന്‍സിലൊളിപ്പിച്ച്‌, മധുരസ്വപ്നങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തില്‍ വിരഹിക്കുന്നൊരു തോന്നല്‍ ഉളവാക്കത്തക്കവണ്ണം വര്‍ണ്ണിക്കുന്നതാണ്‌ ഈ കലാസമ്പ്രദായം. ഇടയപ്പരിഷയുടെ ജന്മസ്വത്തായ സംഗീതാത്മകത അമ്മാതിരി കൃതികളുടെ ഒരു സാധാരണ ധര്‍മ്മമാണ്‌. ആ ഗാനകളകളത്തിലൂടെ കറയറ്റ വികാരം തടവറ്റൊഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അതിനാല്‍ ഭാവഗീതങ്ങളുടെ സദസ്സില്‍ ആരണ്യഗാഥകള്‍ ആദ്യത്തെ പന്തിയില്‍ത്തന്നെ വിളിച്ചിരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌. പ്രകൃതിയുടെ ഓടക്കുഴല്‍ വായനകളെന്നു പറയാവുന്ന ഏതാദൃശഗാഥകളില്‍ പരിഷ്കാരത്തില്‍ അധികമധികം കൃത്രിമനായിത്തീരുന്ന മനുഷ്യsâ അനുഭവങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും എത്രത്തോളം കുത്തിക്കൊള്ളിക്കാം? വളരെക്കുറച്ചെന്നായിരിക്കും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരം. പക്ഷേ, ഇറ്റാലിയന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍നിന്ന്‌ സ്പെന്‍സറുടെയും ഫ്ലെച്ചറുടെയും മില്‍ട്ടsâയും മറ്റും സാഹിത്യത്തോളം എത്തുമ്പോള്‍ ഉത്തരം ഒന്നുമാറേണ്ടിവരും. സ്വജീവിതാനുഭവങ്ങളെന്നല്ല, ദാര്‍ശനികവും രാഷ്ട്രീയവും സാഹിത്യവിഷയകവും മറ്റുമായി ഈടുറ്റു കിടന്നിരുന്ന അതിതീവ്രമതങ്ങള്‍പോലും ആ കവീശ്വരന്മാര്‍ വളരെയൊന്നും തട്ടിക്കുറയ്ക്കാതെ ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ ഒതുക്കി അനൌചിത്യ ങ്ങള്‍ക്കിടയാകാതെ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ‘ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടര്‍', ‘ലിസിഡാസ്‌' തുടങ്ങിയ കൃതികള്‍ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍. ചിലചില കാര്യങ്ങള്‍ ഇരിക്കും പാടിനങ്ങുപപാദിച്ചാല്‍ ഏവനുമൊന്നു ചുളുങ്ങുംവണ്ണം ചില മൊട്ടുസൂചിക്കുത്തുകള്‍ ഉണ്ടാകാതിരിക്കുകയില്ല. ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ പാകത്തിലിറങ്ങിയിരുന്നുവെന്നുവരട്ടെ, ആവകയൊന്നും അത്രയ്ക്കനുഭവപ്പെടുകയില്ല. ആ കാവ്യസമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രായോഗികമായ മെച്ചങ്ങളിലൊന്ന്‌ ഇതാണ്‌. ആരണ്യകകാവ്യങ്ങള്‍ (Pastoral Poems) തന്നെ ഇഷ്ടജനവിലാപങ്ങളായതിന്നും ആ വിലാപങ്ങള്‍തന്നെ നാടകീയരൂപത്തിലായതിന്നും യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍ വെവ്വേറെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്‌- നമുക്കു സുപരിചിതമായ ഇംഗ്ലീഷിലാണെങ്കില്‍ ആദ്യത്തേതിന്ന്‌ ‘ലിസിഡാസും' പിന്നത്തേതിന്ന്‌ ‘ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടറും'. ഓരോമാസത്തിന്ന്‌ ഓരോന്നുവീതം പന്ത്രണ്ടു ഗീതങ്ങള്‍ തമ്മിലിണക്കി ഒരു കലണ്ടറിsâ രൂപമൊപ്പിച്ചതാണ്‌ ആ കാവ്യമെന്നിരുന്നാലും അതിലെ ഖണ്ഡങ്ങളെ അടിനൂലിട്ടുകെട്ടിയിരിക്കുന്നത്‌, കോളിന്‍ കൌട്ടിsâയും റോസിലിsâയും പ്രണയനൈരാശ്യമാണ്‌. കാവ്യമൊന്നാകെ ആ നൈരാശ്യത്തിsâ പേരില്‍ അത്യന്തം ഹൃദയദ്രുതികരമായൊരു വിലാപമായിരിക്കുകയാണ്‌. മാത്രമല്ല, നായികാനായകന്മാരുടെ കഥകള്‍ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായ മറ്റിടയന്മാരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തീട്ടുള്ളതിനാല്‍ അതിനൊരു നാടകീയത കൈവന്നിട്ടുണ്ട്‌. kvs]³kറുടെ സുപൂജിതകൃതികളിലൊന്നായ ആ കലണ്ടറും സജാതീയങ്ങളായ മറ്റേതാനും ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളും വായിച്ചുകിട്ടിയ സംസ്കാരവിശേഷമാണെന്നുതോന്നുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ സ്വാനുഭൂതിയെ രമണനില്‍ക്കാണുംവണ്ണം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തിയെടുക്കുവാന്‍ പ്രേരകമായത്‌. അദ്ദേഹം കഥാവസ്തുവെ ഒരു നാടകീയാരണ്യകവിലാപകാവ്യത്തിsâ രൂപമൊക്കുമാറുപപാദിച്ചതെങ്ങനെയെന്നു നോക്കാം. ആകെ മൂന്നുഭാഗങ്ങള്‍; ആദ്യത്തെ രണ്ടിലും ഉപക്രമരംഗങ്ങള്‍ക്കു പുറമെ അയ്യഞ്ചു രംഗങ്ങള്‍; അവസാനത്തേതില്‍ നാലും. ഒന്നാം ഭാഗത്തിsâ ഉപക്രമത്തില്‍ ഒരു ഗായക സംഘം വന്ന്‌, 'മലരണിക്കാടുകള്‍ തിങ്ങിവിങ്ങി, മരതകകാന്തിയില്‍ മുങ്ങിമുങ്ങി, കരളും മിഴിയും കവര്‍ന്നു ' മിന്നിയ മലനാടിsâ മാദകസൌന്ദര്യം ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായ ശീലിയില്‍ പുകഴ്ത്തിപ്പാടി അകൃത്രിമരമണീയമായൊരു പശ്ചാത്തലം നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. അനതിദീര്‍ഘമായ ആ പാട്ടിsâ ലഹരിയില്‍ ഏതനുവാചകനും പരവികാരപരിവര്‍ജ്ജിതനായിത്തീരും. അപ്പോഴേക്കും ഒന്നാമത്തെ ഗായകന്‍, ‘അവിടേക്കു നോക്കുകത്താഴ്‌വരയി- ലരുവിക്കരയിലെപ്പുല്‍ത്തടത്തില്‍ ഒരു മരച്ചോട്ടില്‍ രണ്ടാട്ടിടയ- രൊരുമിച്ചിരുന്നതാ, സല്ലപിപ്പൂ!' എന്നിങ്ങനെ ആ പ്രകൃതിയുടെ കടാക്ഷങ്ങള്‍പോലുള്ള രമണമദനന്മാരുടെ സമീപത്തേക്കു കൂട്ടുകാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു. കാനനശ്രീവിലസിതമായ ഒരു രംഗത്തില്‍ ഏതാനും ഇടയന്മാര്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട്‌ അനവാപ്തക്ലേശന്മാരെപ്പോലെ നീട്ടിയങ്ങനെ പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയില്‍ ആ രംഗത്തുതന്നെ അല്‍പം അകന്ന്‌ ഒരരുവിക്കരയിലെ പുല്‍ത്തടത്തില്‍ അവരുടെ സകല ശ്ലാഘകളുമര്‍ഹിക്കുന്ന രമണമദനന്മാരെക്കണ്ടിട്ട്‌ ആ ഭാഗത്തേക്കുപോകാന്‍ ഭാവിക്കുന്ന മട്ടില്‍ ഒരു ഉപക്രമം കല്‍പിച്ചതു വിജയമായി. അതിന്നപ്പുറം ഒന്നാം രംഗത്തില്‍ രമണനും മദനനും അതേവരെ ചെയ്‌തുകൊണ്ടിരുന്ന സംഭാഷണം തുടര്‍ന്നുകൊണ്ടവതരിപ്പിക്കുകയാണ്‌. അതോ, വളരെ സ്വാഭാവികമായിരിക്കുന്നു. പ്രാണമിത്രത്തിsâ നിര്‍ബ്ബന്ധത്താല്‍ രമണന്‍ തsâ പ്രണയകഥ, ‘ശരദഭ്രവീഥിയിലുല്ലസിക്കു- മൊരു വെള്ളിനക്ഷത്ര,മെന്തുകൊണ്ടോ, അനുരക്‌തയായിപോല്‍പ്പൂഴി മണ്ണി- ലമരും വെറുമൊരു പുല്‍ക്കൊടിയില്‍;' എന്നാരംഭിക്കുന്ന ഒരു രസികന്‍ ഗാനത്തില്‍ സംക്ഷേപിച്ചു പറയുന്നു. ആ സംക്ഷേപണം അസ്സലായിട്ടുണ്ട്‌. മദനന്‍ ആ രാഗോദയത്തില്‍ സന്തോഷിച്ചു രമണനെ ഹാര്‍ദ്ദമാ‍യഭിനന്ദിക്കുകയും അതിsâ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചു തെല്ലും സംശയിപ്പാനില്ലെന്നു പറഞ്ഞു സമാശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാലും രമണന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവന്‍ ആ പ്രണയത്തിടമ്പിലലിഞ്ഞുപോയെന്നതു ശരിയാണ്‌. പക്ഷേ, ഭാവി ഇരുണ്ടതായിക്കണ്ടിട്ട്‌ തsâ മനോലയത്തെ മറച്ചുവയ്ക്കാനാശിക്കുന്നു. ഓര്‍ക്കുന്തോറും വിഷാദത്തിലേക്കാഴുമ്പോലെ അവനൊരനുഭവം. മദനന്‍ പിന്നെയുമാശയങ്ങനെ കുത്തിവെക്കുകയാണ്‌. ആ സന്ധിയില്‍, "മദനനും തോഴനും തോളുരുമ്മി മരതകക്കുന്നുകള്‍ വിട്ടിറങ്ങി; അഴകുകണ്ടാനന്ദമാളിയാളി, വഴിനീളെപ്പാട്ടുകള്‍ മൂളിമൂളി, ഇടവഴിത്താരയില്‍ക്കൂടിയാ ര- ണ്ടിടയത്തിരകളൊലിച്ചുപോയി!' മറ്റിടയന്മാരുടെ വാക്കില്‍ വര്‍ണ്ണിതമായ ഈ പോക്ക്‌ ആര്‍ക്കും കണ്ണിലങ്ങനെ കാണാം. രംഗം അവസാനിക്കുന്നത്‌ ലോലമധുരമായ രാഗാലാപം കേട്ടുകേട്ട്‌ അതിsâ മറ്റേതല രമണനാണെന്നുറച്ചു കാത്തിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ മണിമാളികയിലേക്കാകര്‍ഷിക്കുന്നൊരു നല്ല ഇടയപ്പാട്ടോടുകൂടിയാണ്‌. പിന്നത്തെ രംഗം ചന്ദ്രികയുടെ മനോഹരഹര്‍മ്മ്യോപവനത്തില്‍. ഇടക്കണ്ണിയുടെ വിളക്കൊത്തിട്ടുണ്ട്‌. ച{µnകാരമണന്മാരുടെ ഭിന്നപ്രകൃതികളെ വിശദീകരിക്കുന്നൊരു ദീര്‍ഘഭാഷണമാണ്‌ ആ രംഗം. പക്ഷേ, അസ്വാരസ്യം തോന്നിക്കുമാറ്‌ അതിഭാഷണം ഒരു ഭാഗത്തും ഉണ്ടാകുന്നി ല്ല. നേരേമറിച്ച്‌, ‘തുച്‌'ഛനാമെന്നെ നീ സ്വീകരിച്ചാ- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നും?' ‘കൊച്ചുമകളുടെ രാഗവായ്പ്പി- ലച്‌ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നാന്‍? ' എന്നിങ്ങനെ നായകപക്ഷത്തിലെ ആശങ്കാകൃതമായ സംയമവും നായികാപക്ഷത്തിലെ ആവേഗകൃതമായ ഉത്സാഹവും ഒപ്പമാവിഷ്കരിക്കുന്ന ചോദ്യോത്തരങ്ങള്‍ ആ സല്ലാപത്തിsâ മര്‍മ്മസൂക്‌തികളായിത്തീര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്‌. ഒന്നു വായിക്കുമ്പോഴേക്കും അവ നാവിലങ്ങനെ പറ്റിപ്പിടിച്ചുപോകുന്നതില്‍ എന്താണാശ്ചര്യം? ഭാവനയ്ക്ക്‌ പരിണതി വന്നുകഴിഞ്ഞ വലിയ വലിയ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ഏതോ ദൃശപാത്രങ്ങളെ വിജനസങ്കേതത്തില്‍ അവതരിപ്പിച്ചു നിബന്ധിക്കാറുള്ള ഹൃദയസല്ലാപങ്ങള്‍ക്കരികെ നില്‍പ്പാന്‍ ഒട്ടും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. പ്രസ്തുത രംഗത്തിന്ന്‌. അതിനെത്തുടരുന്നത്‌ ഒരു പനിനീര്‍പ്പൂ സമ്മാനിച്ചിട്ട്‌, ‘അNvOനുമമ്മയുമല്‍പവുമെ- ന്നിച്‌Oയ്ക്കെതിര്‍ത്തു പറകയില്ല; സമ്മതിക്കുന്നു ഞാനൊന്നിലെങ്കില്‍ സമ്മതമാണവര്‍ക്കുമപ്പോള്‍, അത്രയ്ക്കു വാത്സല്യമാണവര്‍ക്കീ പുത്രിയിലെന്തിന്നു ശങ്ക പിന്നെ? ' എന്നാത്മവിശ്വാസം വെളിവാക്കി പ്രാണേശ്വരനുമായിപ്പിരിഞ്ഞുപോന്ന ചന്ദ്രിക ആ കഥ പ്രിയസഖിയായ ഭാനുമതിയെ പറഞ്ഞുകേള്‍പ്പിക്കുന്ന രംഗമാണ്‌. ഈ കാവ്യത്തിsâ വശീകരണശക്‌തി ഏറ്റവും സാന്ദ്രീഭവിച്ചുനില്‍ക്കുന്നതെവിടെയെന്നു ചോദിക്കുന്നതായാല്‍, ഒരുപക്ഷേ, ആ രണ്ടാത്മസഖിമാര്‍ കൈകോര്‍ത്തുപിടിച്ച്‌ അപ്സരലോകത്തിലേക്കുയരുന്ന സംഭാഷണത്തിലെന്നു പറയാം. അനുരാഗത്താല്‍ അത്യൂഷ്മളമായ ഒരു കന്യകാഹൃദയത്തെയും അതിനനുരോധമായി സ്പന്ദിക്കുന്നൊരു സഖീഹൃദയത്തെയും തന്മയത്വത്തോടുകൂടി ചിത്രീകരിക്കുവാന്‍ കവിക്കു സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. നീണ്ടും അപ്പോഴേക്കും കുറുകിയും വീണ്ടുമൊന്നു നീണ്ടും പോകുന്ന ആ വികാരഭരിതമായ സല്ലാപം ക്രമേണ ഒറ്റയൊറ്റ ഈരടികളിലായി ത്വരിതഗതിയില്‍ കയറി ആ കന്യകമാരെ സാങ്കല്‍പി കസ്വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ എത്തിച്ചതു കാണാനെന്തൊരു കൌതുകം! 'ലീല'യിലെ രണ്ടാംസര്‍ഗ്ഗത്തിനുശേഷം റബ്ബര്‍പ്പന്തുകണക്കടിച്ചടിച്ചുയരുന്ന ദീപ്തവികാരം ഈ രംഗത്തിലേ കണ്ടിട്ടുള്ളു. ഇനിയും ഇനിയും എന്നാകാംക്ഷ കയറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയ്ക്കു പെട്ടെന്ന്‌, ‘മണി പതിനൊന്നു കഴിഞ്ഞുവല്ലോ; മകളേ, നിനക്കിന്നുറക്കമില്ലേ?' എന്നണിയറയില്‍ നിന്നെത്തുന്ന ഹ്രസ്വസ്നിഗ്ദ്ധമായ മാതൃശാസനം തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി രിക്കുന്നു. നാലാം രംഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ മറ്റൊരു സന്ദര്‍ശനമാണ്‌. ആ അനുരാഗബന്ധം പിന്നെയും മുറുകിവരുന്നു എന്നതാണ്‌ അവരുടെ പ്രതിപാദ്യം. 'ആദര്‍ശവീണയില്‍പ്പാട്ടുപാടുന്ന ര- ണ്ടാനന്ദതന്ത്രികളാണു നിങ്ങള്‍! എത്താതിരിക്കുമോ, നിങ്ങള്‍തന്‍ ചാരത്തു നിത്യാനുഭൂതിതന്നംഗുലികള്‍? ' എന്നിങ്ങനെ മദനന്‍ സോത്സാഹം ഭാവിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. സംശയമെന്നൊന്ന്‌ അയാള്‍ക്കില്ല. പക്ഷേ, "വഞ്ചിതനാകുകയില്ലേ ഞാനിന്നിതിന്‍ പുഞ്ചിരി നോക്കി മദിച്ചു നിന്നാല്‍?' എന്നന്തര്‍മ്മാരകമായി ശങ്കാവിഷം കയറിക്കയറിവരികയാണ്‌ രമണനില്‍. മറ്റിടയന്മാര്‍ വരുന്നതുകണ്ട്‌ ആ സ്നേഹിതന്മാര്‍ സംഭാഷണം മതിയാക്കി ആ രസികപ്പരിഷയൊന്നിച്ചു വനത്തിsâ വേറൊരു ഭാഗത്തേക്കുമറയുന്നതോടെ, അണിയറയില്‍നിന്ന്‌, "ഏകാന്തമാമുക, നിന്റെ രഹസ്യങ്ങള്‍ ലോകമ്മുഴുവനറിഞ്ഞുപോയി" എന്നാരംഭിച്ച്‌, "kങ്കല്‍പലോകമല്ലീ പ്രപഞ്ചം!" എന്നവസാനിക്കുന്നൊരു കൊച്ചുഗാനം പുറപ്പെടുന്നത്‌ രമണനൂഹിച്ചവിധം കഥ ദുര്‍ഘടസന്ധിയിലേക്കു കടക്കുകയാണെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നത്തെ രംഗത്തില്‍ ച{µnകാരമണന്മാരുടെ മധുരസല്ലാപങ്ങള്‍- ഒരാണ്ടിനുള്ളില്‍ പരിണിതമായി, പരമാസ്വാദ്യമായിത്തീര്‍ന്ന രാഗമധുരിമ വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന സല്ലാപം. 'റോമിയോ ആന്‍ഡ്‌ ജൂലിയറ്റ്‌' എന്ന ഷേക്സ്പീരിയന്‍ നാടകത്തിലെ ഗൃഹാന്തവാടികാരംഗത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഈ സന്ദര്‍ശനത്തിന്റെ അവസാനത്തില്‍ ചന്ദ്രിക മാളികവിട്ടു രമണനൊന്നിച്ചിറങ്ങി വനാന്തരവിഹാരത്തിനൊരുങ്ങുന്നതും ദുഷ്പരിണാമശങ്കിയായ രമണന്‍ "നിന്നെയൊരിക്കല്‍ ഞാന്‍ കൊണ്ടുപോകാ- മിന്നുവേണ്ടിന്നു വേണ്ടോമലാളേ!' എന്നു പറഞ്ഞ്‌ ആ സംരംഭത്തെ വിലക്കുന്നതും, "ഏകനായ്ത്തന്നിന്നാക്കാട്ടിലേക്കു പോകട്ടേ, പോകട്ടേ, ച{µnകേ, ഞാന്‍! ' എന്നിറങ്ങുന്ന പ്രാണപ്രിയനെ, 'ഭാവനാലോലനായേകനായ്‌ നീ പോവുക, പോവുക, ജീവനാഥ!' എന്ന്‌ ആ രാഗപരവശയായ കന്യക സമംഗളാശംസം യാത്രയാക്കുന്നതും രസികന്‍ കല്‍പനകള്‍ തന്നെ! രമണന്‍ പോകുന്ന പോക്കും ആ സുകുമാരരൂപത്തെ അപ്രത്യക്ഷമാകുംവരെ നോക്കിയങ്ങനെ നില്‍ക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ ആ നില്‍പ്പും ഒന്നു കാണേണ്ടതാണ്‌. ജീവിതത്തില്‍നിന്നു ചീന്തിയെടുത്ത ഒരൊന്നാന്തരം ചിത്രം. കാമുകരൂപം പച്ചപ്പടര്‍പ്പില്‍ മറയുന്നതോടുകൂടി അവളുടെ കണ്ണുകളില്‍നിന്നു രണ്ടശ്രുകണങ്ങള്‍ അടര്‍ന്നു വീഴുന്നതും ഒപ്പം അണിയറയില്‍ നിന്നു "ച{µnകേ!' എന്നൊരുവിളി ഉണ്ടാകുന്നതും രംഗസമാപ്തിയെ സുഭദ്രമാക്കിയിട്ടുണ്ട്‌. രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമരംഗം വിtiഷിച്ചൊരുമട്ടാണ്‌. പ്രകൃതിയുടെ പൂമച്ചായ വനസങ്കേതത്തില്‍വെച്ചു നായികാനായകന്മാര്‍ കൈമൈമറന്നു മേളിച്ചാനന്ദപുളകം കൊള്ളുന്നതിനെ അത്രയും കമനീയമായും എന്നാല്‍ അനഭിനേയമെന്നൊട്ടും തോന്നിക്കാതെയും കാണിക്കണമെന്നതാണ്‌ അവിടെ കവിക്കുദ്ദേശം. അതിനദ്ദേഹമെടുത്ത വിദ്യ മലയാളത്തില്‍ നവീനവും അത്യഭിനന്ദനീയവുമായ ഒന്നാണ്‌. രമണന്‍ ആ വനസങ്കേതത്തില്‍ ഓടക്കുഴല്‍ വായിച്ച്‌ ആരണ്യകലോകത്തെ 'ചാരുസംഗീതത്തില്‍ മുക്കി' സകലവും വിസ്മരിച്ചങ്ങനെ നടക്കുന്നു. അണിയറയിലേക്കു തിരിഞ്ഞ്‌ അവന്റെ ആ നടപ്പിനെ ചൂണ്ടി ഒരു ഗണം ഗായകന്മാര്‍ പാടുന്നതായിട്ടാണ്‌ രംഗാരംഭം. അവര്‍ പൊയ്ക്കഴിയുമ്പോള്‍ അതാ മറ്റൊരു സംഘം ഗായകന്മാര്‍. അവര്‍ കാണുന്നതു പാടിപ്പാടി, 'ഒരു പൂത്തമരത്തിന്റെ തണല്‍ച്ചുവട്ടില്‍ ഓമല്‍ത്തൃണങ്ങള്‍ വിരിച്ച പട്ടില്‍, കമനീയമായൊരു കവിതപോലെ, രമണനുറങ്ങിക്കിട¡p'ന്നതായിട്ടാണ്‌. അരങ്ങത്തുനിന്നണിയറയിലേക്കു നോക്കി ആ കാമുകന്റെ മധുര സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ അവര്‍ പാടുന്നു. ആ സംഘത്തിന്റെ തിരോധാനത്തിനുശേഷം വനത്തിലൊരുഭാഗത്തുനിന്ന്‌ ചന്ദ്രിക പ്രവേശിച്ച്‌ രംഗത്തിന്റെ മറുഭാഗത്തുകൂടെ മറയുന്നു. ച{µnകാരമണന്മാരുടെ രഹസ്സമാഗമമായെന്നാണ്‌ അവിടെ വിവക്ഷയെന്നു പറയേണ്ടല്ലോ. താമസിയാതെ ഗായകസംഘങ്ങള്‍ ഒന്നിനുപിന്നില്‍ മറ്റൊന്നെന്ന ക്രമത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നു. രമണന്റെ ഭാഗ്യാനുഭൂതിയെക്കുറിച്ചാണ്‌ അവരുടെ സംഭാഷണം. രണ്ടാമത്തെ സംഘക്കാര്‍ അതിനിടയ്ക്ക്‌ അണിയറയിലേക്കു സൂക്ഷിച്ചു നോക്കി, ആ കാമിനീകാമുകന്മാരുടെ ഹൃദയാനുരഞ്ജനപാരമ്യത്തില്‍ വിരിഞ്ഞുവിളങ്ങിയ നിഷ്കപടലീലാകലവികള്‍ വാഴ്ത്തിപ്പാടി, 'ഒരിക്കലും മറക്കുകില്ലീ വനാന്തം നേരിട്ടു കണ്ടൊരീ രാഗരംഗം' എന്നു കൃതാര്‍ത്ഥരാകുന്നു. കാനനസൌഭഗവായ്പിs\യും അതൊന്നിച്ചൊഴുകുന്ന ആയര്‍ക്കുല ജീവിതതെയും, ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നൊരു ചിത്രപംക്‌തികകൊണ്ടെന്നകണക്ക്‌ ഒന്നു കാട്ടി ഉടനെമാറ്റി അങ്ങനെ പലരംഗങ്ങളിലായി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുകയും അതിനിടയില്‍ മേല്‍പ്പറഞ്ഞ രഹസ്സമാഗമത്തെ വേണ്ടിടത്തോളം മാത്രം സമാവിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ കല്‍പനാവിശേഷം മഹാകവികള്‍ക്കുപോലുമഭ്യസൂയാര്‍ഹമായ ഒന്നാണ്‌. അടുത്തരംഗത്തില്‍ വെളുപ്പിനു കുളിച്ചു ദേവദര്‍ശനം കഴിഞ്ഞു മടങ്ങുന്ന ചന്ദ്രികയും ഭാനുമതിയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സംഭാഷണവിഷയം 'സംഗീതദേവതയാമൊരു ഗന്ധര്‍വ്വ"നായ ആ കൊച്ചാട്ടിടb³ Xs¶. ജീവിതത്തിന്‌ ഒരുത്സവമാണ്‌ അവനെന്നും, "രോമഹര്‍ഷങ്ങള്‍ വിതച്ചുകൊണ്ടീവഴി- ക്കാ മദനോപമന്‍ പോയിടുമ്പോള്‍' താനാനന്ദനിര്‍വ്വാണമടയുന്നുവെന്നുമൊക്കെ അവളാവര്‍ത്തിച്ചാവര്‍ത്തിച്ചു പറയുന്നു. പക്ഷേ - അതേ, ഒരു "പക്ഷേ' അവളെ വിഷമിപ്പിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്‌. ഭാനുമതി ആ പരിണാമത്തെപ്പിടിച്ചു തോഴിയെ വിദKv²മായനുശാസിക്കുന്നു. എന്തായാലും, "മാമക ജീവിതമാകണ്ടത്തോപ്പിലാ മന്മഥ കോമളനല്ലാതാരും തേന്‍പെയ്യും ഗാനം പൊഴിച്ചണbnല്ലൊരു ദാമ്പത്യമാല്യവും കൈയിലേന്തി' എന്നു ശപഥം ചെയ്‌തിട്ടേ അവളടങ്ങുന്നുള്ളു. തുടരുന്നരംഗം ചന്ദ്രികയുടെ ഗൃഹോപവനത്തില്‍വെച്ചാണ്‌. സാധകബാധകങ്ങള്‍ സകലവും പര്യാലോചിച്ച്‌ ചന്ദ്രിക രമണനെ മാലയിട്ടുവരിക്കുന്നു. സ്വയംവരത്തിലെത്തിക്കുന്ന ആ സമാഗമത്തിന്റെ പടികളോരോന്നും സ്ഥാനസ്ഥിതമായിട്ടും അന്യോന്യഭാഷണങ്ങളുടെ ദൈര്‍ഘ്യം വികാരോജ്ജ്വലതയ്ക്കു ബാധകമായിരിക്കുന്നു. പൂര്‍വ്വരംഗങ്ങളില്‍ ഗുളികാപ്രായം മുറുകിക്കണ്ട ഹൃദ്ഭാവങ്ങള്‍ ഈ രംഗംതൊട്ട്‌ ആസവപ്രായം അയഞ്ഞയഞ്ഞുപോകുന്നില്ലേ എന്നൊരു തോന്നല്‍. രംഗാവസാനത്തില്‍, ‘കഷ്ടമായി, നിന്നാശകളെല്ലാം വ്യര്‍ത്ഥമാണിനിച്ചന്ദ്രികേ! അസ്സുമുന്നനാമാട്ടിടയനെ വിസ്മരിക്കുവാന്‍ നോക്കു നീ! തവകാമലാകാശത്തിലിതാ, താവുന്നുണ്ടൊരു കാര്‍മുകില്‍. നിശ്ചയിച്ചുകഴിഞ്ഞു, നിന്‍ വിവാ- ഹോത്സവത്തിന്‍ സമസ്തവും.’ എന്നു തിരശ്ശീലയ്ക്കു പിന്നില്‍നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിയിപ്പ്‌ രാഗബന്ധത്താല്‍ അടിച്ചുകയറ്റിയ ചിറ്റാണി ഊരിത്തെറിക്കാന്‍ വളരെ താമസമില്ലെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്‌. ഇനിയത്തെ രംഗം അര്‍ദ്ധരാത്രി. ചന്ദ്രികയുടെ മണിയറയില്‍വെച്ചാണ്‌. അവള്‍ മാത്രമേയുള്ളു. ഒരു ഭാഗത്ത്‌ സമുദായമര്യാദയും അതിനെ പരിരക്ഷിക്കുന്നതു വലിയൊരു കരണീയമായെണ്ണുന്ന പിതൃജനങ്ങളുടെ ശാസനവും. എതിര്‍ഭാഗത്ത് ആ കാമുകോത്തമനോടു പ്രതിജ്ഞാതമായ പ്രണയവുമായി ഒരു മഹാസമരം നടക്കുന്നു അവളുടെ മനസ്സില്‍. അതിന്റെ ഭിന്നഭിന്നഘട്ടങ്ങള്‍ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക്‌ 'ടോര്‍ച്ചടിച്ചു' കാണിക്കുന്നതാണ്‌ അവളുടെ ദീര്‍ഘാത്മഗതം. അതില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ക്കുണ്ടാകുന്ന ഹൃദയപരിണാമം അല്‍പം വിചിന്തനീയമായിരിക്കുന്നു. ഏതിരുള്‍ക്കൂമ്പാരത്തെയും രാഗരശ്മി വീശിപ്പിളര്‍ന്നു നവമായൊരു സുപ്രഭാതത്തെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്നുറച്ച്‌ ആത്മാര്‍പ്പണംചെയ്‌തുകഴിഞ്ഞ ഒരു നായിക പെട്ടെന്നിങ്ങനെ പിന്മാറുകയോ? യാഥാര്‍ത്ഥ്യം മറച്ചിട്ടില്ലെന്നേയുള്ളു എന്നു പറഞ്ഞേക്കാം കവി. എന്നാലും അവളെക്കൊണ്ടു കഠാരിയെടുപ്പിച്ചതു വായനക്കാരനോ പ്രേക്ഷകനോ പ്രതീക്ഷിക്കാത്തത്ര വേഗത്തിലായെന്നും അവളുടെ പിന്മാറ്റത്തിനു പ്രേരകമാകുന്ന പ്രതിപക്ഷത്തിന്റെ ശക്‌തി കാണിച്ചതു മതിയായില്ലെന്നും ഒരാവലാതിക്കിടയുണ്ട്‌. Truth is stanger than fiction (സ്വഭാവം കല്‍പിതത്തെക്കാളും അസംഗതമാകാം) എന്നുണ്ടല്ലോ. ഈ ഘട്ടത്തോടെ നായികയുടെ സ്വഭാവം അധഃപതിക്കുകയാണ്‌. ‘എന്തുവന്നാലുമെനിക്കാസ്വദിക്കണം മുന്തിരിച്ചാറുപോലുള്ളൊരിജ്ജീവിതം!’ എന്നൊരു തിളച്ചുമറിയുന്ന ഭോഗലാലസയായി തരം താഴുന്നു, അവളുടെ പ്രേമം. അതേവരെ പൂജിച്ചിരുന്നതൊക്കെ അവളെടുത്തുവലിച്ചെറിയുന്നു. പിതൃജനാദരവ്രതത്തിനു ബലിയോ ചന്ദ്രിക? അതു വിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ല. അവള്‍ സ്ത്രീഹൃദയത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തെ ഒരു രാത്രികൊണ്ടണകെട്ടി പിന്നോക്കമിറക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌. അതിനു നാം വേണ്ടാ, അവളെകുറ്റപ്പെടുത്താന്‍. അവളുടെ ഇഷ്ടതോഴി, ആ വിവേകിനിയായ ഭാനുമതിതന്നെ, അവളെ വിളിച്ചുനിര്‍ത്തി 'ക്രോസ്‌' ചെയ്യുന്നുണ്ട്‌ - ശ്രീ രാമനോടു ഞായം ചോദിക്കുന്ന വാസന്തിയുടെ വൈഭവത്തോടുകൂടി. നാലാം രംഗം നോക്കുക. അതവസാനിക്കുമ്പോള്‍ കുറ്റം സമുദായ നീതിക്കെന്നതിലുമധികം ചന്ദ്രികയ്ക്കുതന്നെയെന്നു സ്പഷ്ടം. ഗായക സംഘത്തിന്റെ ഉപസംഹാരം നായകനൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടും വിഷനാളത്തിലൂടെ വരാനിരിക്കുന്ന സംഹാരത്തിന്നുപക്രമമായിട്ടുണ്ട്‌. അഞ്ചാമംഗം വനാന്തരങ്ങളില്‍നിന്നു കേള്‍ക്കുന്ന വിഷാദപര്യാകുലമായ ഗാനംകൊണ്ടാരംഭിക്കുന്നു. ഇതുകേട്ടുണരുന്ന മദനന്‍ സ്നേഹിതന്റെ ദുര്‍ദ്ദശാപരിപാകത്തെക്കുറിച്ചോര്‍ത്ത്‌ മുഖം വിളറി ഒരു മരച്ചുവട്ടില്‍ പൊങ്ങിനില്‍ക്കുന്നൊരു വേരിന്മേല്‍ തലയ്ക്കു കൈയുംകൊടുത്തു ചാരിയിരിക്കുകയാണ്‌. അവന്റെ സഹാനുഭൂതിയില്‍നിന്ന്‌ ഒരു വ്യാകുലഗാനം പൊഴിയുന്നു. ആ ഗാനത്തോടുകൂടി മദനന്റെ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്നു വിലയല്‍പ്പം ഇടിയുന്നില്ലേ? ആരംഭംതൊട്ടേ രമണനില്‍ നിഴലടിച്ചിരുന്ന പരാജയഭീതിയെ തടിപ്പിക്കേണ്ടെന്നു കരുതി വകതിരിവോടെ അയാളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുപോന്നു എന്നു വെച്ചിട്ട്‌ മദനന്‍ ആ രാഗകഥയിലെ അപകടസന്ധിയെപ്പറ്റി അതേവരെ ആലോചിച്ചിട്ടില്ലെന്നു വരാമോ? എന്നല്ല, അങ്ങനെയൊരു വിപരീതഗതിക്കു വിളംബമില്ലെന്നു തോന്നുമ്പോഴേക്കും, 'നീ മറഞ്ഞാലും തിരയടിക്കും, നീലക്കുയിലേ നിന്‍ ഗാനമെന്നും.' എന്നൊരാശംസയോടെ ചുമലൊഴിഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്നത്‌ ഉറച്ച സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിനിണങ്ങിയതോ? ഏതായാലും ആ നിസ്സഹായതാഗാനത്തെ രമണന്റെ പ്രവേശം വിച്ഛേദിച്ചതു നന്നായി. ഇരുപേരും കടുംദു:ഖത്തിനു പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ടു വെങ്കളിയിടുവാന്‍ ക്ലേശിക്കുന്നു. പിന്നെ ഒരു കൊച്ചു കുശലാനുയോഗമാണ്‌. ‘അക്കൊച്ചുതേന്മാവിന്‍ മൂട്ടില്‍നിന്നി- ശ്ശര്‍ക്കരമാമ്പഴം വീണുകിട്ടി; ഞാനിതും സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചു നിന്നെ- ദ്ധ്യാനിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു!' എന്ന മദനോക്‌തി ഏറ്റവും ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായിട്ടുണ്ട്‌. ഇടിഞ്ഞ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്ന്‌ അതു നല്ലൊരൂന്നായിരിക്കുന്നു. അപ്പുറം ആ പ്രാണമിത്രങ്ങളുടെ കരളുരുക്കുന്ന വികാര വിനിമയമാണ്‌. ‘നിസ്സാരമായൊരു പെണ്ണുമൂലം നിത്യനിരാശയില്‍ നിന്റെ കാലം ഈവിധം പാഴാക്കുകെന്നതാണോ ജീവിതധര്‍മ്മം?- ഒന്നോര്‍ത്തുനോക്കു.' എന്നിങ്ങനെ സ്നേഹത്തിന്റെ വ്രണത്തെ വിരോപണം ചെയ്യാന്‍ മദനന്‍ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്‌; പക്ഷേ, ‘കഷ്ടം ! കൊതിയുണ്ടു പാടുവാനെന്‍ ചിത്തമുരളി തകര്‍ന്നുപോയി! ഇക്കണ്ണുനീരും നിരാശയുമാ- യൊറ്റയ്ക്കു ഞാനീ വനാന്തരത്തില്‍, ഹാ! മരണത്തിന്‍ സമാഗമം കാ- ത്തീമട്ടിരുന്നു കരഞ്ഞുകൊള്ളാം!' എന്നുവരെ മജ്ജാതന്തുക്കളെ കരണ്ടൊടുക്കിയിരിക്കുന്നു ആ വ്രണം. പിന്നെ, ഒന്നഴിച്ചുകെട്ടിയാലുണ്ടോ വാടുന്നു, ഉണങ്ങുന്നു? ഇനിയത്തെ ഭാഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ അന്തിമ സന്ദര്‍ശനം, ചന്ദ്രികയുടെ വിവാഹദിവസം രാവിലെ മദനന്റെ സകലകാര്യപരാമര്‍ശകമായ വിലാപം, അന്നുതന്നെ അര്‍ദ്ധരാത്രി മരണത്തെ സ്വാഗതംചെയ്യുന്ന രമണന്റെ മാനസോപപ്ലവവിജ്ഞാപനം, രമണന്റെ ജഡം കണ്ടമ്പരന്നു മിത്രമരണത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ട സകലത്തിനോടും തട്ടിക്കയറിക്കൊണ്ടുള്ള മദനന്റെ നിലവിളി എന്നിങ്ങനെയാണു രംഗങ്ങള്‍. അവയ്ക്കു പൊതുവേ ഒരു തരക്കേടു പറ്റിയിട്ടുണ്ട്‌. എത്തേണ്ടിടത്തെത്തുംമുമ്പ്‌ പൊട്ടിപ്പരക്കുന്ന അമിട്ടുപോലെയാണ്‌ ആദ്യത്തെ രംഗം രണ്ടും. കഥാഗതിയനുസരിച്ചു നടക്കാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളു മരണം. പക്ഷേ, അനുഭവമനുസരിച്ച്‌ അതങ്ങു നടന്നുകഴിഞ്ഞതായി വെച്ചുംകൊണ്ടല്ലേ ആ രംഗത്തിലെ പ്രസ്താവനകളുടെ ഗതി എന്നു തോന്നിപ്പോകുന്നു. തീരുമാനപ്പെട്ട ഒരു സംഗതിയില്‍ ഇനിയൊന്നും തനിക്കു കരണീയമായില്ലെന്നൊരു മട്ടിലാണ്‌ മദനന്റെ ദീര്‍ഘദീര്‍ഘമായ നിരൂപണം. ആ രംഗങ്ങളിലും ശരി, പാത്രങ്ങള്‍ കഥയുടെ പൊഴിയില്‍നിന്നു തെറ്റി കലാകാരന്റെ കൈപ്പമ്പരങ്ങളായിത്തീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു. അതിഭാഷണം - എല്ലാറ്റിലും വിശേഷിച്ച് അവസാനത്തേതില്‍ - വിപരീതഫലം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. ശാന്തഗംഭീരമായിത്തീരേണ്ട കരുണം പരഭാഗശോഭ കളഞ്ഞ്‌ രൌദ്രബീഭത്സഭയാനകസങ്കുലമായിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ഇതൊരു വല്ലാത്ത അനൌചിത്യമായെന്നാരും പറയും. പക്ഷേ, കവിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന്‌ അല്‍പം വാദിക്കാന്‍ വകയില്ലെന്നില്ല. ചെറുപ്പത്തില്‍ തനിക്കുണ്ടായ ഒരു സുതീവ്രാനുഭവത്തെ ആ ചെറുപ്പത്തിന്റെ കത്തിക്കാളുന്ന വികാരത്തോടും ഭാവനയോടുംകൂടി രൂപപ്പെടുത്തി പ്രതിപാദിച്ചതാണിക്കാവ്യം. അതിന്റെ അന്തിമഘട്ടത്തില്‍ - ദാരുണ ദാരുണമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഘട്ടത്തില്‍ - അദ്ദേഹം അനുഭവസ്മരണാകുലനായി അനീതിപക്ഷത്തോട്‌ അല്പം അരിശപ്പെട്ടുവെന്നത്‌ ഒരുവിധത്തില്‍ മര്‍ഷണീയമായിരിക്കുന്നു. യാതൊരനുഭവത്തോടും കടപ്പാടില്ലാതെ കലാശില്‍പ്പത്തിനൊത്തവിധത്തില്‍ ഭാവനയെ സ്വരൂപിക്കാന്‍ തികച്ചും സ്വതന്ത്രരും സുപരീക്ഷിതവൈഭവരുമായ മഹാകവികള്‍ തന്നെ ഒടുക്കമെന്നല്ല, ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കും അപകടങ്ങള്‍ കാണിച്ചിട്ട്‌, അതെല്ലാം ‘മാപ്പാക്കിക്കളയാ' നേയുള്ളു എന്നൌദാര്യം കാണിക്കുന്ന നമ്മുടെ സഹൃദയന്മാര്‍ക്ക്‌ അതു തീര്‍ച്ചയായും മര്‍ഷണീയമായിരിക്കും. പ്രണയവൈഫല്യം വഴി ശോകപര്യവസിതമായ രമണജീവിതം നമ്മുടെ സഹാനുഭൂതിയെ അര്‍ഹിക്കുന്നുവോ? കാവ്യത്തില്‍ കാണുന്നപടിക്ക്‌ രമണനുള്ളത്‌, ഒരാദര്‍ശത്തിനുവേണ്ടി ജീവിച്ച്‌, പരിതഃസ്ഥിതലോകം അതിനെ യഥോചിതമറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കുന്നില്ലെന്നു വരുമ്പോള്‍ കുണ്ഠിതപ്പെട്ടും പരാജയം വരിക്കുന്ന ഒരു കലാകാരന്റെ വികാരം നിറഞ്ഞ ഹൃദയമാണ്‌. തനിക്കൊരു മാഹാത്മ്യം – അനിതരസാധാരണമായൊരു മാഹാത്മ്യം- ഉണ്ടെന്നാത്മാര്‍ത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുക. അത്‌ അര്‍ഹിക്കുന്നത്ര അഭിവന്ദിതമല്ലാതാകുമ്പോള്‍ മനസ്സുകൊണ്ടപകര്‍ഷപ്പെട്ടു പോവുക, ആ അപകര്‍ഷബോധം നീറിപ്പിടിച്ച്‌ ജീവിതത്തോടാകെ വല്ലാത്ത വെറുപ്പായിത്തീരുക, എന്നിട്ടു അപരാധമെല്ലാം യാഥാ സ്ഥിതികലോകത്തിന്റെ നെറുകയില്‍ വെച്ചുകെട്ടി താനേ അന്തരിക്കുക - ഈ പ്രകൃതിക്കാരായ ഒരു ഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളില്ലേ. രമണനെ അത്തരത്തിലൊരാളായെടുക്കാം. അഭിജാതന്മാരുടെ നീതിയാല്‍ പിന്തള്ളപ്പെട്ടു പിന്തള്ളപ്പെട്ട്‌ അയാള്‍ പൊട്ടിത്തെറിക്കാറായ ഒരഗ്നിപര്‍വ്വതം പോലെയായി. അയാളുടെ ആത്മഹത്യ. The inevitable defeat of the ideal by the real (അനുഭവത്താല്‍ അവശ്യം തോല്‍പ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആദര്‍ശം) എന്നതിനു ദൃഷ്ടാന്തമായിരിക്കുകയാണ്‌. ചന്ദ്രികയെ അയാള്‍ സ്നേഹിച്ചു. തനിക്കുള്ളതെന്തെന്നും തന്നോടെതിര്‍ത്തേക്കാവുന്ന ബഹുശ്ശക്‌തികളേവയെന്നും പലവട്ടം വെളിപ്പെടുത്തി അധികമധികം സ്നേഹിച്ചു. എന്നല്ല, സര്‍വ്വാദര്‍ശ വിഗ്രഹമായാരാധിക്കുകയുംചെയ്‌തു- ‘ഡാന്റി' ‘ബിയട്രിസി'നെ എന്നപോലെ. ആ ഗാഢബന്ധം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ തന്റെ സകല വൈഭവങ്ങളും - തന്റെ അസ്തിത്വം പോലും - നിഷേധിക്കപ്പെട്ടെന്നു തോന്നി; അയാളങ്ങാത്മഹത്യചെയ്‌തു. താന്‍ ജീവിതചന്ദ്രികയായി പൂജിച്ച ആ ചന്ദ്രികയില്‍ രമണന്‍ യാതൊരു കളങ്കവും കണ്ടില്ല. കാണുമെന്നു മദനന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടും അയാള്‍ വിശ്വസിച്ചില്ല. കാട്ടിക്കൊടുത്തിരുന്നെങ്കിലോ, കണ്ണു വഞ്ചിച്ചതായേ അയാള്‍ എണ്ണുമായിരുന്നുള്ളു. അയാള്‍ എതിര്‍ത്തത്‌ ചന്ദ്രികയുടെ മനം മാറ്റത്തോടോ? അല്ല, അഭിജാതപ്പരിഷയുടെ വ്യക്‌തിപ്രഭാവാവധീരണത്തോടാണ്‌. ആ പ്രത്യാഖ്യാനം അല്പം അര്‍ത്ഥവത്താണെന്നു സമ്മതിക്കണം. സമുദായത്തിന്‌ അതില്‍നിന്നൊരുപാഠം പഠിക്കാനുണ്ട്‌. പക്ഷേ, ഒരു പ്രണയവൈഫല്യത്തിന്റെ പേരില്‍- മറുഭാഗത്തെ വികാരസ്ഫുരിതമായ അഭിനന്ദനത്തെ, ‘റൊനി' അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോലെ ആദര്‍ശപ്രേമത്തിന്റെ പര്യായമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചി ട്ടുണ്ടായൊരു പ്രണയനൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍ - സ്വജീവിതത്തെ ഹനിച്ച്‌ സമുദായഭര്‍ത്സനം ചെയ്യുന്നത്‌ എത്രത്തോളം ഫലവത്താണ്‌? അതിലും ഭേദം ഒരുപടി യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളിലേക്കിറങ്ങി നിന്ന്‌ പൌരുഷത്തോടെ നീതി പരിഷ്കാരത്തിന്നുവേണ്ടി പൊരുതുന്നതല്ലേ? പക്ഷേ, അതിനുവേണ്ട മനോബലം - സംസ്കാരത്തില്‍ കാച്ചിയെടുത്ത മനോബലം - രമണനില്ലാതെപോയി. ‘കണ്ണു നീരോടെതിര്‍ത്തുനില്‍ക്കുവാന്‍ കര്‍മ്മധീരനുമല്ലവന്‍.' കര്‍മ്മവിരക്‌തി – അതു രമണനെപ്പോലുള്ള ഒരുഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളുടെ ഭാഗ്യക്കേടാണ്‌. ചുരുക്കത്തില്‍ രമണന്റെ പരാജയസമ്മതം അയാളുടെ പ്രായത്തിനും പ്രകൃതിക്കും ഒത്തതായെന്നേയുള്ളു. Life, which is a comedy for those who think, is a tragedy for those who feel - Walpole (ജീവിതം വിചാരശീലന്മാര്‍ക്കു ശുഭാന്തമാണെങ്കില്‍ വികാരഭരിതന്മാര്‍ക്ക്‌ അശുഭാന്തമാണ്‌.) കഥയുടെ ചുരുള്‍ അഴിഞ്ഞുപോകുന്തോറും രമണന്റെ ആദര്‍ശോന്മുമായ ആത്മവത്തയും അതു വിലമതിക്കപ്പെടാത്തതിനാല്‍ അകത്തു പുകഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്ന വിഷാദവും അവ തമ്മില്‍ മത്സരിച്ചു ദുര്‍മ്മരണത്തിലെത്തിച്ച ജീവിതവും യഥാരൂപം പ്രദര്‍ശിതമാകുന്നതിനാല്‍ സഹൃദയന്മാര്‍ക്ക്‌ അയാളോടുണ്ടാകുന്ന സഹതാപത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ഈ കാവ്യം ഒരു യഥാര്‍ത്ഥവിലാപകൃതിയുടെ ഫലം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നു പറയാം. ഒരു നാടകീയാരണ്യകകാവ്യത്തിന്റെ രൂപത്തില്‍ ഒളിഞ്ഞുനിന്നതുകൊണ്ട്‌ നായകോത്കര്‍ഷം മങ്ങിപ്പോയിട്ടില്ല. വിലപിക്കുന്ന വന്റെ ആത്മവിശുദ്ധിക്കു കോട്ടം തട്ടിയിട്ടുമില്ല. അന്തിമഖണ്ഡത്തില്‍ മദനന്റെ രോദനങ്ങള്‍ വേറിട്ടുനില്‍ക്കുന്ന വിലാപങ്ങളാവുകയും എന്നാല്‍ കഥയാല്‍ ജാഗരിതമായ ശോകത്തെ ശക്‌തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. ദുരന്തത്തെ കണ്ടുംകൊണ്ടുനിന്നു പൊട്ടിപ്പിളരുന്ന ഒരു മിത്രമനസ്സിന്റെ വിലാപം വികാരവിപ്ലവമായിരിക്കുമെങ്കില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും അതായിട്ടുണ്ട്‌, മദനന്റെ രോദനം. സംഭവത്തില്‍നിന്നു കുറെ അകന്ന്‌ വികാരത്തെ സംയമനം ചെയ്‌തു നല്ലൊരു വിചിന്തനത്തിന്റെ ഫലമായെഴുതുന്ന വിലാപകൃതികളിലെ ഒഴിച്ചാലും ഒഴിയാത്ത കൃത്രിമത മദനോക്‌തികള്‍ക്ക്‌ പറ്റിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, വികാരത്തിന്റെ പരക്കം പാച്ചിലില്‍ മനുഷ്യന്റെ കനക്കുറവു കാണിക്കുന്ന കുറെ പ്രലപനങ്ങള്‍ വന്നുപോയിട്ടുണ്ട്‌. നായകന്‍ ഏതൊരു നീതിസംഹിതയുടെനേരെ ഊര്‍ദ്ധ്വശ്വാസംകൊണ്ടൊരു ചോദ്യചിഹ്നമുയര്‍ത്തിയോ, അതിന്റെ സവിസ്തരമായ ഭാഷ്യമാണ്‌ ആ പ്രലപനങ്ങളെന്നിരുന്നാലും അവ കാവ്യശില്‍പത്തിന്റെ വെടിപ്പൊന്നു കുറച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ശൈലിക്കു പേര്‍പെറ്റ ചില മേന്മകളുണ്ട്‌ - കര്‍ണ്ണം കുളുര്‍പ്പിക്കുന്ന സംഗീതമാധുര്യവും കണ്ണഞ്ചിക്കുന്ന രൂപപ്പൊലിമയും ഹൃദയം കവരുന്ന kmcfyhpw ബാല്യകൃതിയായ രമണനില്‍ത്തന്നെ തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌ അവയെല്ലാം. നോക്കുക: ‘കണ്ടിട്ടില്ല ഞാനീവിധം മലര്‍- ച്ചെണ്ടുപോലൊരു മാനസം. എന്തൊരദ്ഭുതപ്രേമസൌഭഗം! എന്തൊരാദര്‍ശസൌരഭം! ആ നിധി നേടാനാകയാല്‍, സഖി, ഞാനൊരു ഭാഗ്യശാലിനി! സിദ്ധിയാണവന്‍ ശുദ്ധിയാണവന്‍ സത്യസന്ധതയാണവന്‍! വിത്തമെന്തിനു, വിദ്യയെന്തിനാ വിദ്യുതാംഗനു വേറിനി? ആടുമേയ്ക്കലും കാടകങ്ങളില്‍- പ്പാടിയാടിനടക്കലും ഒറ്റഞ്ഞെട്ടില്‍ വിടര്‍ന്നു സൌരഭം മുറ്റിടും രണ്ടു പൂക്കള്‍പോല്‍, പ്രാണസോദരനായിടുമൊരു ഗാനലോലനാം തോഴനും വിശ്രമിക്കാന്‍ തണലെഴുമോരോ പച്ചക്കുന്നും വനങ്ങളും നിത്യശാന്തിയും തൃപ്തിയും രാഗ- സക്‌തിയും മനശുദ്ധിയും- ചിന്തതന്‍ നിഴല്‍പ്പാടു വീഴാത്തോ- രെന്തു മോഹന ജീവിതം!' * * * 'അവനിയില്‍ ഞാനാരൊരാട്ടിടയന്‍ അവഗണിതൈകാന്തജീവിതാപ്തന്‍! പുഴകളും കാടും മലയുമായി- ക്കഴിയും വെറുമൊരധഃപതിതന്‍! അവളോ-വിശാലഭാഗ്യാതിരേക- പ്പവിഴപ്പൂങ്കാവിലെ രത്നവല്ലി! കനകവസന്തത്തോടൊത്തുകൂടി- ക്കതിരിട്ടുനില്‍ക്കേണ്ടും കല്‍പവല്ലി!' * * * ‘നിശിത മദ്ധ്യാഹ്നമാക്കാനനത്തിന്‍- നിറുകയില്‍ത്തീമഴ പെയ്‌തു നില്‍ക്കേ! അവിടത്തെച്‌ഛാ‍യാതലങ്ങള്‍, കാണ്‍കെ- ന്തനുപമശീതളകോമളങ്ങള്‍!' ദ്രാവിഡശീലുകളില്‍ സംഗീതം പകര്‍ന്നുകൊടുക്കുന്നതില്‍ ഇത്രകാലേ ഒന്നാംസമ്മാനം വാങ്ങിയ കവി വേറെയില്ലെന്നുവേണം പറയാന്‍. നയനാവര്‍ജ്ജകമാംവണ്ണം വികാരങ്ങള്‍ക്കു തങ്കരേക്കിട്ടു രൂപംകൊടുക്കുന്നതിനും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ നല്ല മിടുക്കുണ്ട്‌. വേണ്ടിടത്തേ അതുചെയ്യാറുള്ളു. പക്ഷേ, ഇതിലുമധികം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലിയെ സമകാലികന്മാരില്‍നിന്നു വേര്‍തിരിച്ചുത്കര്‍ഷപ്പെടുത്തുന്നത്‌ അതിന്റെ kmcfyമാണ്‌. പറയാനുള്ളത്‌ അദ്ദേഹമങ്ങു പറഞ്ഞാല്‍ ഉടനെ മനസ്സിലാകുന്നു. അതാണ്‌ പലരെയും അന്ധാളിപ്പിക്കുമാറ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികള്‍ സാധാരണന്മാര്‍ക്കിടയില്‍ക്കൂടി ചുഴിഞ്ഞിറങ്ങുന്നതിനിടയാക്കിയ ഹേതുക്കളില്‍ പ്രധാനം. വിവക്ഷിതത്തിന്റെ വാക്കെന്നല്ലാതെ വാക്കിന്റെ വിവക്ഷിതം എന്ന നയം അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്നു തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹം പഴമക്കാരുടെ നോട്ടത്തില്‍ വ്യുത്പന്നനോ? അല്ലെന്നേ കാവ്യങ്ങള്‍ വിളിച്ചുപറകയുള്ളു. അതോ, മലയാളികല്‍ക്കൊരനുഗ്രഹവുമായി. ലിംഗശ്ലേഷങ്ങള്‍ക്കരികെ കുന്തിച്ചിരുന്നു യാതൊരു ഹൃദയസാത്മ്യവുമില്ലാത്ത ഒരുവക മായികാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ഞെക്കിത്തുറുപ്പിച്ച്‌ അതൊരു വലിയ കലാവിദ്യയാണെന്നു ദുര്‍വ്വാശിപിടിച്ച്‌, സാഹിത്യത്തിനുവേണ്ടി അത്യാര്‍ത്തിയോടെ വരുന്ന പാവപ്പെട്ട മലയാളികളെ അമ്പരപ്പിക്കാനും വഞ്ചിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിനു തോന്നിയില്ലല്ലോ എന്നോര്‍ത്താണ്‌ അനുഗ്രഹമെന്നു പറഞ്ഞത്‌. പിന്നെ അര്‍ത്ഥസാന്ദ്രിമയുടെ കാര്യം ------ ധ്വനി ദീക്ഷകൊണ്ടുണ്ടാകേണ്ടതുതന്നെ. അതിലദ്ദേഹത്തിനു നിഷ്കര്‍ഷം ഇനി വരേണ്ടതായിട്ടാണിരിപ്പ്‌. പക്ഷേ, അതൊരുപോരായ്മയല്ല. ഇക്കാവ്യത്തില്‍ നാടകീയമാണല്ലോ രൂപം. പാത്രഭാഷണങ്ങളില്‍ തുറന്നുപറയലുകള്‍ക്കാണ്‌ അധികം ഔചിത്യമെന്നു പ്രസിദ്ധം. ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗങ്ങളില്‍ സംഭാഷണങ്ങള്‍ ഓരോന്നിന്നും ആകപ്പാടെ ഒരടുക്കുണ്ട്‌. ധ്വനികാര്യത്തിന്റെ ഒരെത്തിനോട്ടം തന്നെ. അപ്പുറത്തേക്കു കടന്നപ്പോള്‍ പറഞ്ഞുപറഞ്ഞങ്ങേറിപ്പോയി. ഗ്രാമീണസൌന്ദര്യപ്പുളപ്പിന്റെ ഒരു പശ്ചാത്തലമൊരുക്കുക. അതില്‍ ഗ്രാമീണാനുരാഗകഥയുടെ കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങള്‍ സ്വരൂപിച്ച്‌ യഥാസ്ഥാനം വിനിവേശിപ്പിക്കുക, പാത്രങ്ങളെയും കര്‍മ്മഭാവങ്ങളെയും അത്യപായകരമായി ഔചിത്യക്ഷതി പറ്റാത്തവിധം ഇണക്കിക്കൊള്ളിക്കുക, യവനനാടകങ്ങളിലെ 'കോറസ്‌' പോലുള്ള ഗായകസംഘങ്ങളെക്കൊണ്ടിടക്കൊളുത്തിടുവിച്ചു കഥയെ സുഘടിതാവയവമാക്കുക -- ഇത്രയും ഈ കാവ്യത്തിലെ നേട്ടങ്ങളാണ്‌. യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍നിന്ന്‌ ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളുടെ കമനീയശില്‍പ്പത്തെ നമ്മുടെഭാഷയിലേക്കൊന്നാമതായി അവതരിപ്പിച്ചത്‌ രമണന്റെ കര്‍ത്താവാണ്‌. അദ്ദേഹം തന്റെ ഏതാനും അനന്തരകൃതികളില്‍ ആ കലാസമ്പ്രദായത്തെ അവഗണിക്കാന്‍ വയ്യാത്തൊരു സാഹിത്യവിഭാഗമാക്കത്തക്കവണ്ണം പരിപോഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. പല കാവ്യങ്ങളും പഴയ കോലങ്ങള്‍തന്നെ. പിന്നെയും പിന്നെയും ചായംതേച്ചുഴിഞ്ഞു വെയ്ക്കുന്നതില്‍ മാത്രം മനസ്സിരുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കെ പുതിയൊരു കലാരൂപം ഇത്രയും പണിക്കുറ്റം തീര്‍ത്തുതന്നതില്‍ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കു ശകാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവകാശപ്പെടാനില്ലെന്നോ? അദ്ദേഹം ചെയ്‌തതെന്തെന്നു കാണാന്‍ കണ്ണില്ലാതെ, അല്ലെങ്കില്‍ മനസ്സില്ലാതെ, അദ്ദേഹം ‘എന്തു ചെയ്‌തു, എന്തു ചെയ്‌തു' എന്ന്‌ വെല്ലുവിളിക്കുന്നവര്‍ ഒരാവേശത്തിന്ന്‌ അങ്ങനെ പറയുമായിരിക്കും. വാസ്തവത്തില്‍ ആ അഭിനവകലാരൂപം തീരെ കൊള്ളരുതാത്തൊന്നാണെന്നു തെളിയിക്കപ്പെ ടാത്ത കാലംവരെ അതൊരു അസഹിഷ്ണുതയുടെ വെറും പിടുത്തമായേ തീരു. മനുഷ്യന്റെ വികാരാംശത്തെപ്പോലെതന്നെ വിചാരാംശത്തെയും ഉജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന സാംസ്കാരികമായൊരു സിദ്ധൌഷധമല്ലായിരിക്കാം രമണന്‍. പക്ഷേ, കരുണത്തില്‍പ്പോയി തലതല്ലുന്ന ശൃംഗാരത്തെ തട്ടി ത്തടഞ്ഞനൌചിത്യങ്ങളില്‍ വീണു കുട്ടിച്ചോറാകാതെ, നാവില്‍ വെള്ളം തെളിയിക്കുന്ന ഭോഗലാലസയായി തരം താഴാതെ, ഉപനിബന്ധിക്കുവാന്‍ നല്ലചോരത്തിളപ്പുള്ളൊരു കവിക്കും വേണമെന്നു വെച്ചാല്‍ കഴിയുമെന്നതിനു രമണന്‍ നിദര്‍ശനമായിരിക്കുന്നുണ്ട്‌. എനിക്ക്‌ അതിലെ വികാരം ‘രാധയുടെ കൃതാര്‍ത്ഥത' വരെയുള്ള സുപ്രഥിത കൃതികളിലേതോളം തന്നെ വൈഷയികമായി തോന്നിയിട്ടില്ല. ജോസഫ്‌ മുണ്ടശ്ശേരി. തൃശ്ശിവപേരൂര്‍ 1945 ആഗസ്റ്റ്‌ 190 2006-05-24T11:06:00Z 83.237.11.142 ==അവതാരിക== മലയാളത്തില്‍ ഇങ്ങനെ ഒരനുഭവമോ? 1112-ല്‍ ഒന്നാം പതിപ്പ്‌, '15-ല്‍ രണ്ടാം പതിപ്പ്‌, '17-ല്‍ മൂന്നാം പതിപ്പ്‌, '18-ല്‍ നാലാം പതിപ്പ്‌, '19-ല്‍ അഞ്ചും ആറും ഏഴും എട്ടും ഒന്‍പതും പതിപ്പുകള്‍, '20-ല്‍ പത്ത്‌, പതിനൊന്ന്‌, പന്ത്രണ്ട്‌, പതിമ്മൂന്ന്‌, പതിനാല് - ഇതാ പതിനഞ്ചും പതിപ്പുകള്‍; അതോ, ആയിരവും, രണ്ടായിരവും അയ്യായിരവും പ്രതികള്‍ വീതം. കേട്ടിട്ടു വിശ്വസിക്കാന്‍ വിഷമം. പക്ഷേ, ഇതത്ര വലിയൊരു കാര്യമോ? അതേ, ടി.ബി.സി.ക്കാര്‍ പ്രസാദിക്കാത്തൊരു മലയാള കവിതയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ വലിയൊരു കാര്യം തന്നെയാണ്‌. അതിന്‍റെ പ്രതികള്‍ മധുരനാരങ്ങ പോലെ വരുന്നതു വരുന്നതങ്ങു വിറ്റഴിയുന്നുവെങ്കില്‍ തക്കകാരണം ഉണ്ടായിരിക്കണം; അകത്തും പുറത്തും ഒന്നുപോലെ ലോര്‍ഡ്‌ ബയറന്‍റെ ‘ചൈല്‍ഡി ‌ഹരോള്‍ഡ്‌' എന്ന കവിതയ്ക്ക്‌ ആയിരക്കണക്കിനാവശ്യക്കാരുണ്ടായതിനെപ്പറ്റി പറയുന്ന കൂട്ടത്തില്‍ ഒരു നിരൂപകന്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുകയാണ്‌: "ഏറ്റവും ചെലവുള്ള കൃതികള്‍ കലാസൌഭഗംകൊണ്ട്‌ അനുത്തമങ്ങളാകട്ടെ, അല്ലാതാകട്ടെ പുറപ്പെടുന്ന കാലത്തിന്‍റെ ആശകളും ആവശ്യങ്ങളും അവയ്ക്കു പിമ്പില്‍ കാണും. തക്ക സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലായിരിക്കും അവയെത്തുന്നത്‌. അതേവരെ കെട്ടിനിന്നിട്ടുള്ള ചില വികാരങ്ങളെ അണമുറിച്ചുവിടാന്‍ അവ ഉതകുകയും ചെയ്യും." രമണനെക്കുറിച്ചായാലും ഈ അഭിപ്രായം അര്‍ത്ഥവത്തല്ലയോ? ആഭിജാത്യമോ ആഢ്യതയോ നോക്കാതെ ആര്‍ക്കും വിദ്യാലയങ്ങളില്‍ പ്രവേശിക്കാമെന്നായതിനുശേഷം മലയാളം വായിക്കാനുള്ള കഴിവും കൌതുകവും ന്യൂനപക്ഷത്തിtâതെന്ന നിലവിട്ട്‌ ഭൂരിപക്ഷത്തിtâതായിത്തീര്‍ന്നു. ഒന്നാംകിട സാഹിത്യം തന്നെയാകട്ടെ, പ്രതിപാദ്യം, സ്വാനുഭവമായി രഞ്ജിക്കുന്നതും പ്രതിപാദനം ധാരണാശക്‌തിക്കു വഴങ്ങുന്നതുമാണോ, ശരി, ഒരുകൈനോക്കിക്കളയാം -- ഏകദേശം ഇമ്മട്ടായി അധഃകൃതരില്‍ അധഃകൃതര്‍ക്കുപോലും അഭിലാഷം. ഇന്നലെ വരെ അത്യാവശ്യങ്ങള്‍ക്കുപോലും പണം തികയാതിരുന്നവര്‍ക്ക്‌ ഇന്നു വിശേഷാലാവശ്യങ്ങള്‍ക്കും പണമുണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കുന്ന സമ്പത്കാര്യപരിണാമങ്ങള്‍ ഈ പുതിയ അഭിരുചിയെ ഒന്നൂതിപ്പിടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ഒരഞ്ചാറുകൊല്ലത്തിനുള്ളില്‍ വായനക്കാരുടെ എണ്ണം മുമ്പൊരിക്കലുമുണ്ടായിട്ടില്ലാത്ത വിധം വര്‍ദ്ധിച്ചുവശായിരിക്കുന്നു. ഏതു കേള്‍പ്പോരും കേള്‍വിയും ഇല്ലാത്ത ദേശത്തും കാണും ഇക്കാലത്തൊരു വായനശാല. എന്നല്ല, ഏതു കൊച്ചുവീട്ടിലെ ചുമരലമാരിയും ഒരു കൊച്ചു ലൈബ്രറിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. പെട്ടെന്നു വിജൃംഭിച്ച ഈ സാഹിത്യാസ്വാദനതൃഷ്ണയ്ക്കു പാകത്തിനു ചിലതു കൊടുപ്പാനും അങ്ങനെയങ്ങനെ അത്യുത്തമകൃതികള്‍വരെ വായിച്ചടങ്ങുന്ന ഒന്നായി അതിനെ വളര്‍ത്താനും മലയാളികളായ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ചുമതലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പലരും ആ വഴിക്കു പരിശ്രമിച്ചുപോരുന്നുണ്ട്‌. ചിലരുടെ സംഭാവന ചെറുകഥകളായിട്ടാണ്‌; ചിലരുടേതു ഖണ്ഡകവിതകളായിട്ട്‌; ചിലരുടേതു നാടകങ്ങളായിട്ട്‌, ചിലരുടേതു ലേഖനങ്ങളായിട്ടും. എന്നാല്‍ അവയെല്ലാറ്റിനെയും വെല്ലുന്നൊരു സംഭാവനയായിരുന്നു ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ആ ബാല്യകൃതി- ഇന്നത്തെ ഭൂരിപക്ഷം വായനക്കാരും ഒളിച്ചുവച്ചോമനിക്കുന്ന കുറെ ജീവിതാനുഭവങ്ങള്‍ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പെട്ടെന്നു പിടിച്ചടക്കുന്ന ശീലിലും ശൈലിയിലും പ്രതിപാദിക്കുന്ന രമണന്‍, ഇക്കാലസന്ധിയിലെ മാനസികമായ ദാഹവും വിശപ്പും ശമിപ്പിക്കുവാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ച്‌ എഴുതപ്പെട്ടതല്ലെന്നിരുന്നാലും അത്‌ ആവശ്യത്തിന്ന്‌ ഏറ്റവും ഉതകിയിരിക്കുന്നുവെന്നു സമ്മതിച്ചേതീരൂ. ബീച്ചിലും ബാല്‍ക്കണിയിലും ബോട്ടുജെട്ടിയിലും വണ്ടിത്താവളത്തിലും മടപ്പള്ളിയിലും മാളികമച്ചിലും കുടിലിലും വയലിലും ഫാക്റ്ററിയിലും പടപ്പാളയത്തിലും കുറെ നാളായിട്ട്‌ രമണനാണ്‌ ഒന്നാംപാഠം. പ്രസ്തുത ജീവിതമണ്ഡലങ്ങളില്‍ നവമായി സാഹിത്യാഭിരുചി തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത്‌ കൊളുത്തിക്കൊടുത്തത്‌ തsâ ബാല്യകൃതിയാണെന്ന്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കഭിമാനിക്കാം. ഒരു യുവഹൃദയത്തിന്റെ ആത്മാര്‍ത്ഥതയും അന്തര്‍ഹിത ശക്‌തികളും അറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത ആഭിജാത്യത്തിsâ നീതിസംഹിത ആ ഹൃദയത്തില്‍ മനുഷ്യോചിതമായിത്തന്നെ ഉണ്ടായൊരു കാമിതത്തെ കണ്ണടച്ചങ്ങു ചവിട്ടിത്തേച്ചുകളഞ്ഞു; ആ സ്നേഹഭാജനം അതോടെ തകരുകയും ചെയ്‌തു- ഈ ദയനീയോദന്തത്തെ സഹാനുഭൂതിയോടുകൂടി ലോകത്തെ പറഞ്ഞറിയിക്കുകമാത്രമാണ്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ ചുരുക്കത്തില്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ആ അനുഭവമോ, ആയിരമായിരം സമവയസ്കന്മാരുടെ അനുഭൂതിയോട്‌ ഏറ്റവും അടുത്തുനില്‍ക്കുന്ന ഒന്നാണുതാനും. പിന്നെ എങ്ങനെ രമണന്‍ പുതിയ കലാരസികതയുടെ 'ഹരിശ്രീ' കുറിക്കാതിരിക്കും? രമണന്‍ ചെയ്‌ത ഈ കാലോചിതസേവനത്തിനു വിലയിടിച്ചുകണ്ടിട്ടോ ആ സേവനത്താല്‍ തത്‌കര്‍ത്താവിനുണ്ടാകുന്ന നേട്ടങ്ങളെ നെറ്റിചുളിച്ചു നോക്കീട്ടോ എന്തോ, ചിലര്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ വെറും തിര്യക്‌സാധാരണമായൊരു വികാരത്തെ Oന്ദോഗതമാക്കിപ്പാടി പണംവാരുകയേ ചെയ്യുന്നുള്ളുഎന്ന്‌. ഇതുകേട്ടാല്‍ തോന്നുക, രമണന്‍ മലയാളസാഹിത്യത്തിsâ പേര്‍പെറ്റ തറവാടിത്തത്തിനു തീരെ ഇണങ്ങാത്തൊരു തോതില്‍ തനികാമമെടുത്തു വിളമ്പി മനുഷ്യമനസ്സിനെ അധപ്പതിപ്പിക്കുന്നൊരു കൃതിയായിപ്പോയെന്നാണ്‌. ചന്ദ്രോത്സവകാരന്‍തൊട്ട്‌ വെണ്മണിവരെയും വള്ളത്തോള്‍വരെയും ഉണ്ടായ കവീശ്വരന്മാരില്‍ ഒരു വലിയഭാഗം ഏതുമാതിരി അനുഭവങ്ങളെച്ചൊല്ലി, എങ്ങനെയെല്ലാം കവിതയെഴുതി കേരളീയരില്‍നിന്നു കുന്നുകുന്നായി യശോധനമാര്‍ജ്ജിച്ചുവോ, ആ കുലീനപാരമ്പര്യത്തിന്നു കളങ്കംതട്ടിക്കത്തക്ക ഒന്നായിപ്പോയെന്നോ രമണന്‍? കലാപരമായി മറ്റെന്തു ദോഷങ്ങളുണ്ടായാലും രമണനെപ്പറ്റി കൊണ്ടുവന്ന ഈ 'ചാര്‍ജ്‌' നിലനില്‍ക്കുന്നതല്ല. ആര്‍ഭാടങ്ങളില്‍നിന്നകന്ന്‌, അന്തസ്സു കുറഞ്ഞൊരു ജീവിതത്തെ മധുരഗാഥകള്‍കൊണ്ട്‌ കുളിര്‍പ്പിച്ചുപോരുന്ന ഒരു യുവാവുമായി നാഗരികസൌഭാഗ്യങ്ങള്‍ക്കു നായികയായൊരു കന്യക യദൃച്‌ഛയാ പരിചയപ്പെടുന്നു. ആ പരിചയം ആദരാഭിനന്ദനങ്ങളില്‍ കുളുര്‍ന്നുകുളുര്‍ന്ന്‌ അനുരാഗമായി വികസിക്കുന്നു. സാമുദായികമായി തനിക്കുള്ള നില താണതെന്നോര്‍ത്ത്‌ അവന്‍ ആ അനുരാഗത്തെ പരസ്യമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നില്ല. അവളെ ആ സാഹസത്തില്‍ നിന്നു വിലക്കുവാനാണ്‌ അവsâ ശ്രമം. പക്ഷേ, കൌമാരസഹജമായ ആവേശം ആ കന്യകയെ ഒരു ശപഥത്തോളം എത്തിക്കുന്നു. ഒരു നിലാവണിരാത്രിയില്‍ ആരണ്യസങ്കേതത്തില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ ആ കാമുകനെ മാലയിട്ടു വരിക്കുകതന്നെ ചെയ്യുന്നു. പരിതസ്ഥിതികളെ പേടിച്ചു വളരെ നാളായി അവന്‍ ഹൃദയത്തില്‍ കെട്ടിനിറുത്തിയിരുന്ന പ്രണയം പിന്നെയങ്ങു അണപൊട്ടി ഒഴുകുകയായി. അവsâ ഭാഗ്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാന്‍ ഒരു തോഴനും അവളുടെ രാഗാവേശത്തെ യഥോചിതം ശുശ്രൂഷിക്കാന്‍ ഒരു തോഴിയുമുണ്ട്‌. പെട്ടെന്ന്‌ ആ അനുരാഗത്തെ മറ്റൊരുവഴിക്കു വെട്ടിത്തിരിച്ചുവിടുവാന്‍ നായികയുടെ പിതാവ്‌ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ആ തീരുമാനം അതിsâ സകല ശക്‌തികളോടുംകൂടി പിടിച്ചുവലിക്കേണ്ട താമസം, അവള്‍ അതാ ആ വഴിക്കു തിരിയുന്നു. എന്നല്ല, ഹൃദയപീഠത്തില്‍ നിന്നു ആ പ്രണയനായകനെ നിഷ്പ്രയാസം വലിച്ചിറക്കിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനോ, ഒരു ഞൊടിയിടകൊണ്ടു മനോരാജ്യത്തിsâ സിംഹാസനത്തില്‍നിന്നും നൈരാശ്യത്തിsâ പടുകുഴിയിലേക്കു വീണുകഴിഞ്ഞു. അവളുടെ വിവാഹം ആഘോഷിക്കുന്ന ദിനത്തില്‍ത്തന്നെ അവന്‍ ആത്മഹത്യ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇത്രയുമാണ്‌ കഥാവസ്തു. മിക്കവാറും സ്വാനുഭവമെന്നു വിശ്വസിക്കാവുന്ന അതിനെ പട്ടം തേച്ചുമിനുക്കി ഒരു നാടകീയകലാശില്‍പ്പമാക്കി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുവാനാണ് കവി ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. നൈരാശ്യത്തിsâ കൊടുംതീയില്‍ വെന്തടിഞ്ഞ നായകനെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്ന തോഴsâ നീറുന്ന സൌഹൃദം അങ്ങനെതന്നെ കോരിപ്പകരുക, എന്നിട്ടു കാവ്യത്തെ ആ ദുരന്തമടഞ്ഞ സുഹൃദവതംസത്തിsâ ശ്മശാനത്തില്‍ എരിയുന്നൊരു നെയ്ത്തിരിയാക്കിത്തീര്‍ക്കുകയും ചെയ്യുക -- സ്വാനുഭവത്തിsâ പേരില്‍ കവിക്കാദ്യം സാധിക്കേ­ത്‌ ഇതാണല്ലോ. ഒരു വിലാപകൃതിയുടെ പരമജീവനായ ഈ ആത്മാര്‍ത്ഥതയ്ക്കും ആത്യന്തികശോകത്തിനും സാരമായ വിലോപം തട്ടാത്തവിധം കഥാവസ്തുവെ, മലയാളത്തില്‍ തീര്‍ച്ചയായും പുതിയതെന്നു സമ്മതിക്കേs­mരു നാടകീയ രൂപത്തില്‍ കൊള്ളിക്കാന്‍, ഒരധ്യേതാവിsâ പരിമിത സംസ്കാരത്തില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി വിizknച്ചുകൊ­pത്സാഹിക്കുകയും അനര്‍ഹമായിട്ടല്ലാതെ ശ്ലാഘിക്കത്തക്ക വിജയം നേടുകയും ചെയ്‌തു എന്നത്‌ വളര്‍ച്ച തികഞ്ഞൊരു മഹാകവിയാകുമ്പോഴും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ അഭിമാനപൂര്‍വ്വം അനുസ്മരിക്കാവുന്ന ഒരു കാര്യമായിട്ടു­v. പ്രതിപാദ്യമായിത്തീരുന്ന ജീവിതത്തിന്‌, പ്രകൃതിസൌന്ദര്യം വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ഒcmരണ്യലോകത്തില്‍ അകൃത്രിമതയുടെ മാര്‍ത്തട്ടില്‍ കളിച്ചുരസിച്ചു വളര്‍ന്ന്‌, ആശകളധികമില്ലാത്തതിനാല്‍ ആനന്ദക്കൂമ്പുകളായിക്കഴിയുന്ന ആട്ടിടയന്മാരെ ആലംബനമാക്കി, കവിക്കു പറയാനുള്ളതെല്ലാം അവരുടെ കാര്യങ്ങളായിപ്പറഞ്ഞ്‌, ഇഴതിരിഞ്ഞുകാണാന്‍ പാടില്ലാത്തവിധം ഭദ്രമായ ആദര്‍ശവും അനുഭവവും പിരിച്ചിണക്കുന്നൊരു കാവ്യസമ്പ്രദായം യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തിലുണ്ട്‌, അതിന്‌ ‘പാസ്റ്ററല്‍ പോയട്രി’ - ആരണ്യകഗാഥകള്‍ - എന്നു പറയും. ശ്രീ എ. ബാലകൃഷ്ണപിള്ളയുടെ ശൈലിയിലാണെങ്കില്‍ റിയലിസത്തെ റൊമാന്‍സിലൊളിപ്പിച്ച്‌, മധുരസ്വപ്നങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തില്‍ വിരഹിക്കുന്നൊരു തോന്നല്‍ ഉളവാക്കത്തക്കവണ്ണം വര്‍ണ്ണിക്കുന്നതാണ്‌ ഈ കലാസമ്പ്രദായം. ഇടയപ്പരിഷയുടെ ജന്മസ്വത്തായ സംഗീതാത്മകത അമ്മാതിരി കൃതികളുടെ ഒരു സാധാരണ ധര്‍മ്മമാണ്‌. ആ ഗാനകളകളത്തിലൂടെ കറയറ്റ വികാരം തടവറ്റൊഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അതിനാല്‍ ഭാവഗീതങ്ങളുടെ സദസ്സില്‍ ആരണ്യഗാഥകള്‍ ആദ്യത്തെ പന്തിയില്‍ത്തന്നെ വിളിച്ചിരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌. പ്രകൃതിയുടെ ഓടക്കുഴല്‍ വായനകളെന്നു പറയാവുന്ന ഏതാദൃശഗാഥകളില്‍ പരിഷ്കാരത്തില്‍ അധികമധികം കൃത്രിമനായിത്തീരുന്ന മനുഷ്യsâ അനുഭവങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും എത്രത്തോളം കുത്തിക്കൊള്ളിക്കാം? വളരെക്കുറച്ചെന്നായിരിക്കും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരം. പക്ഷേ, ഇറ്റാലിയന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍നിന്ന്‌ സ്പെന്‍സറുടെയും ഫ്ലെച്ചറുടെയും മില്‍ട്ടsâയും മറ്റും സാഹിത്യത്തോളം എത്തുമ്പോള്‍ ഉത്തരം ഒന്നുമാറേണ്ടിവരും. സ്വജീവിതാനുഭവങ്ങളെന്നല്ല, ദാര്‍ശനികവും രാഷ്ട്രീയവും സാഹിത്യവിഷയകവും മറ്റുമായി ഈടുറ്റു കിടന്നിരുന്ന അതിതീവ്രമതങ്ങള്‍പോലും ആ കവീശ്വരന്മാര്‍ വളരെയൊന്നും തട്ടിക്കുറയ്ക്കാതെ ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ ഒതുക്കി അനൌചിത്യ ങ്ങള്‍ക്കിടയാകാതെ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ‘ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടര്‍', ‘ലിസിഡാസ്‌' തുടങ്ങിയ കൃതികള്‍ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍. ചിലചില കാര്യങ്ങള്‍ ഇരിക്കും പാടിനങ്ങുപപാദിച്ചാല്‍ ഏവനുമൊന്നു ചുളുങ്ങുംവണ്ണം ചില മൊട്ടുസൂചിക്കുത്തുകള്‍ ഉണ്ടാകാതിരിക്കുകയില്ല. ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ പാകത്തിലിറങ്ങിയിരുന്നുവെന്നുവരട്ടെ, ആവകയൊന്നും അത്രയ്ക്കനുഭവപ്പെടുകയില്ല. ആ കാവ്യസമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രായോഗികമായ മെച്ചങ്ങളിലൊന്ന്‌ ഇതാണ്‌. ആരണ്യകകാവ്യങ്ങള്‍ (Pastoral Poems) തന്നെ ഇഷ്ടജനവിലാപങ്ങളായതിന്നും ആ വിലാപങ്ങള്‍തന്നെ നാടകീയരൂപത്തിലായതിന്നും യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍ വെവ്വേറെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്‌- നമുക്കു സുപരിചിതമായ ഇംഗ്ലീഷിലാണെങ്കില്‍ ആദ്യത്തേതിന്ന്‌ ‘ലിസിഡാസും' പിന്നത്തേതിന്ന്‌ ‘ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടറും'. ഓരോമാസത്തിന്ന്‌ ഓരോന്നുവീതം പന്ത്രണ്ടു ഗീതങ്ങള്‍ തമ്മിലിണക്കി ഒരു കലണ്ടറിsâ രൂപമൊപ്പിച്ചതാണ്‌ ആ കാവ്യമെന്നിരുന്നാലും അതിലെ ഖണ്ഡങ്ങളെ അടിനൂലിട്ടുകെട്ടിയിരിക്കുന്നത്‌, കോളിന്‍ കൌട്ടിsâയും റോസിലിsâയും പ്രണയനൈരാശ്യമാണ്‌. കാവ്യമൊന്നാകെ ആ നൈരാശ്യത്തിsâ പേരില്‍ അത്യന്തം ഹൃദയദ്രുതികരമായൊരു വിലാപമായിരിക്കുകയാണ്‌. മാത്രമല്ല, നായികാനായകന്മാരുടെ കഥകള്‍ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായ മറ്റിടയന്മാരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തീട്ടുള്ളതിനാല്‍ അതിനൊരു നാടകീയത കൈവന്നിട്ടുണ്ട്‌. kvs]³kറുടെ സുപൂജിതകൃതികളിലൊന്നായ ആ കലണ്ടറും സജാതീയങ്ങളായ മറ്റേതാനും ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളും വായിച്ചുകിട്ടിയ സംസ്കാരവിശേഷമാണെന്നുതോന്നുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ സ്വാനുഭൂതിയെ രമണനില്‍ക്കാണുംവണ്ണം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തിയെടുക്കുവാന്‍ പ്രേരകമായത്‌. അദ്ദേഹം കഥാവസ്തുവെ ഒരു നാടകീയാരണ്യകവിലാപകാവ്യത്തിsâ രൂപമൊക്കുമാറുപപാദിച്ചതെങ്ങനെയെന്നു നോക്കാം. ആകെ മൂന്നുഭാഗങ്ങള്‍; ആദ്യത്തെ രണ്ടിലും ഉപക്രമരംഗങ്ങള്‍ക്കു പുറമെ അയ്യഞ്ചു രംഗങ്ങള്‍; അവസാനത്തേതില്‍ നാലും. ഒന്നാം ഭാഗത്തിsâ ഉപക്രമത്തില്‍ ഒരു ഗായക സംഘം വന്ന്‌, 'മലരണിക്കാടുകള്‍ തിങ്ങിവിങ്ങി, മരതകകാന്തിയില്‍ മുങ്ങിമുങ്ങി, കരളും മിഴിയും കവര്‍ന്നു ' മിന്നിയ മലനാടിsâ മാദകസൌന്ദര്യം ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായ ശീലിയില്‍ പുകഴ്ത്തിപ്പാടി അകൃത്രിമരമണീയമായൊരു പശ്ചാത്തലം നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. അനതിദീര്‍ഘമായ ആ പാട്ടിsâ ലഹരിയില്‍ ഏതനുവാചകനും പരവികാരപരിവര്‍ജ്ജിതനായിത്തീരും. അപ്പോഴേക്കും ഒന്നാമത്തെ ഗായകന്‍, ‘അവിടേക്കു നോക്കുകത്താഴ്‌വരയി- ലരുവിക്കരയിലെപ്പുല്‍ത്തടത്തില്‍ ഒരു മരച്ചോട്ടില്‍ രണ്ടാട്ടിടയ- രൊരുമിച്ചിരുന്നതാ, സല്ലപിപ്പൂ!' എന്നിങ്ങനെ ആ പ്രകൃതിയുടെ കടാക്ഷങ്ങള്‍പോലുള്ള രമണമദനന്മാരുടെ സമീപത്തേക്കു കൂട്ടുകാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു. കാനനശ്രീവിലസിതമായ ഒരു രംഗത്തില്‍ ഏതാനും ഇടയന്മാര്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട്‌ അനവാപ്തക്ലേശന്മാരെപ്പോലെ നീട്ടിയങ്ങനെ പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയില്‍ ആ രംഗത്തുതന്നെ അല്‍പം അകന്ന്‌ ഒരരുവിക്കരയിലെ പുല്‍ത്തടത്തില്‍ അവരുടെ സകല ശ്ലാഘകളുമര്‍ഹിക്കുന്ന രമണമദനന്മാരെക്കണ്ടിട്ട്‌ ആ ഭാഗത്തേക്കുപോകാന്‍ ഭാവിക്കുന്ന മട്ടില്‍ ഒരു ഉപക്രമം കല്‍പിച്ചതു വിജയമായി. അതിന്നപ്പുറം ഒന്നാം രംഗത്തില്‍ രമണനും മദനനും അതേവരെ ചെയ്‌തുകൊണ്ടിരുന്ന സംഭാഷണം തുടര്‍ന്നുകൊണ്ടവതരിപ്പിക്കുകയാണ്‌. അതോ, വളരെ സ്വാഭാവികമായിരിക്കുന്നു. പ്രാണമിത്രത്തിsâ നിര്‍ബ്ബന്ധത്താല്‍ രമണന്‍ തsâ പ്രണയകഥ, ‘ശരദഭ്രവീഥിയിലുല്ലസിക്കു- മൊരു വെള്ളിനക്ഷത്ര,മെന്തുകൊണ്ടോ, അനുരക്‌തയായിപോല്‍പ്പൂഴി മണ്ണി- ലമരും വെറുമൊരു പുല്‍ക്കൊടിയില്‍;' എന്നാരംഭിക്കുന്ന ഒരു രസികന്‍ ഗാനത്തില്‍ സംക്ഷേപിച്ചു പറയുന്നു. ആ സംക്ഷേപണം അസ്സലായിട്ടുണ്ട്‌. മദനന്‍ ആ രാഗോദയത്തില്‍ സന്തോഷിച്ചു രമണനെ ഹാര്‍ദ്ദമാ‍യഭിനന്ദിക്കുകയും അതിsâ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചു തെല്ലും സംശയിപ്പാനില്ലെന്നു പറഞ്ഞു സമാശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാലും രമണന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവന്‍ ആ പ്രണയത്തിടമ്പിലലിഞ്ഞുപോയെന്നതു ശരിയാണ്‌. പക്ഷേ, ഭാവി ഇരുണ്ടതായിക്കണ്ടിട്ട്‌ തsâ മനോലയത്തെ മറച്ചുവയ്ക്കാനാശിക്കുന്നു. ഓര്‍ക്കുന്തോറും വിഷാദത്തിലേക്കാഴുമ്പോലെ അവനൊരനുഭവം. മദനന്‍ പിന്നെയുമാശയങ്ങനെ കുത്തിവെക്കുകയാണ്‌. ആ സന്ധിയില്‍, "മദനനും തോഴനും തോളുരുമ്മി മരതകക്കുന്നുകള്‍ വിട്ടിറങ്ങി; അഴകുകണ്ടാനന്ദമാളിയാളി, വഴിനീളെപ്പാട്ടുകള്‍ മൂളിമൂളി, ഇടവഴിത്താരയില്‍ക്കൂടിയാ ര- ണ്ടിടയത്തിരകളൊലിച്ചുപോയി!' മറ്റിടയന്മാരുടെ വാക്കില്‍ വര്‍ണ്ണിതമായ ഈ പോക്ക്‌ ആര്‍ക്കും കണ്ണിലങ്ങനെ കാണാം. രംഗം അവസാനിക്കുന്നത്‌ ലോലമധുരമായ രാഗാലാപം കേട്ടുകേട്ട്‌ അതിsâ മറ്റേതല രമണനാണെന്നുറച്ചു കാത്തിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ മണിമാളികയിലേക്കാകര്‍ഷിക്കുന്നൊരു നല്ല ഇടയപ്പാട്ടോടുകൂടിയാണ്‌. പിന്നത്തെ രംഗം ചന്ദ്രികയുടെ മനോഹരഹര്‍മ്മ്യോപവനത്തില്‍. ഇടക്കണ്ണിയുടെ വിളക്കൊത്തിട്ടുണ്ട്‌. ച{µnകാരമണന്മാരുടെ ഭിന്നപ്രകൃതികളെ വിശദീകരിക്കുന്നൊരു ദീര്‍ഘഭാഷണമാണ്‌ ആ രംഗം. പക്ഷേ, അസ്വാരസ്യം തോന്നിക്കുമാറ്‌ അതിഭാഷണം ഒരു ഭാഗത്തും ഉണ്ടാകുന്നി ല്ല. നേരേമറിച്ച്‌, ‘തുച്‌'ഛനാമെന്നെ നീ സ്വീകരിച്ചാ- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നും?' ‘കൊച്ചുമകളുടെ രാഗവായ്പ്പി- ലച്‌ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നാന്‍? ' എന്നിങ്ങനെ നായകപക്ഷത്തിലെ ആശങ്കാകൃതമായ സംയമവും നായികാപക്ഷത്തിലെ ആവേഗകൃതമായ ഉത്സാഹവും ഒപ്പമാവിഷ്കരിക്കുന്ന ചോദ്യോത്തരങ്ങള്‍ ആ സല്ലാപത്തിsâ മര്‍മ്മസൂക്‌തികളായിത്തീര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്‌. ഒന്നു വായിക്കുമ്പോഴേക്കും അവ നാവിലങ്ങനെ പറ്റിപ്പിടിച്ചുപോകുന്നതില്‍ എന്താണാശ്ചര്യം? ഭാവനയ്ക്ക്‌ പരിണതി വന്നുകഴിഞ്ഞ വലിയ വലിയ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ഏതോ ദൃശപാത്രങ്ങളെ വിജനസങ്കേതത്തില്‍ അവതരിപ്പിച്ചു നിബന്ധിക്കാറുള്ള ഹൃദയസല്ലാപങ്ങള്‍ക്കരികെ നില്‍പ്പാന്‍ ഒട്ടും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. പ്രസ്തുത രംഗത്തിന്ന്‌. അതിനെത്തുടരുന്നത്‌ ഒരു പനിനീര്‍പ്പൂ സമ്മാനിച്ചിട്ട്‌, ‘അNvOനുമമ്മയുമല്‍പവുമെ- ന്നിച്‌Oയ്ക്കെതിര്‍ത്തു പറകയില്ല; സമ്മതിക്കുന്നു ഞാനൊന്നിലെങ്കില്‍ സമ്മതമാണവര്‍ക്കുമപ്പോള്‍, അത്രയ്ക്കു വാത്സല്യമാണവര്‍ക്കീ പുത്രിയിലെന്തിന്നു ശങ്ക പിന്നെ? ' എന്നാത്മവിശ്വാസം വെളിവാക്കി പ്രാണേശ്വരനുമായിപ്പിരിഞ്ഞുപോന്ന ചന്ദ്രിക ആ കഥ പ്രിയസഖിയായ ഭാനുമതിയെ പറഞ്ഞുകേള്‍പ്പിക്കുന്ന രംഗമാണ്‌. ഈ കാവ്യത്തിsâ വശീകരണശക്‌തി ഏറ്റവും സാന്ദ്രീഭവിച്ചുനില്‍ക്കുന്നതെവിടെയെന്നു ചോദിക്കുന്നതായാല്‍, ഒരുപക്ഷേ, ആ രണ്ടാത്മസഖിമാര്‍ കൈകോര്‍ത്തുപിടിച്ച്‌ അപ്സരലോകത്തിലേക്കുയരുന്ന സംഭാഷണത്തിലെന്നു പറയാം. അനുരാഗത്താല്‍ അത്യൂഷ്മളമായ ഒരു കന്യകാഹൃദയത്തെയും അതിനനുരോധമായി സ്പന്ദിക്കുന്നൊരു സഖീഹൃദയത്തെയും തന്മയത്വത്തോടുകൂടി ചിത്രീകരിക്കുവാന്‍ കവിക്കു സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. നീണ്ടും അപ്പോഴേക്കും കുറുകിയും വീണ്ടുമൊന്നു നീണ്ടും പോകുന്ന ആ വികാരഭരിതമായ സല്ലാപം ക്രമേണ ഒറ്റയൊറ്റ ഈരടികളിലായി ത്വരിതഗതിയില്‍ കയറി ആ കന്യകമാരെ സാങ്കല്‍പി കസ്വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ എത്തിച്ചതു കാണാനെന്തൊരു കൌതുകം! 'ലീല'യിലെ രണ്ടാംസര്‍ഗ്ഗത്തിനുശേഷം റബ്ബര്‍പ്പന്തുകണക്കടിച്ചടിച്ചുയരുന്ന ദീപ്തവികാരം ഈ രംഗത്തിലേ കണ്ടിട്ടുള്ളു. ഇനിയും ഇനിയും എന്നാകാംക്ഷ കയറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയ്ക്കു പെട്ടെന്ന്‌, ‘മണി പതിനൊന്നു കഴിഞ്ഞുവല്ലോ; മകളേ, നിനക്കിന്നുറക്കമില്ലേ?' എന്നണിയറയില്‍ നിന്നെത്തുന്ന ഹ്രസ്വസ്നിഗ്ദ്ധമായ മാതൃശാസനം തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി രിക്കുന്നു. നാലാം രംഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ മറ്റൊരു സന്ദര്‍ശനമാണ്‌. ആ അനുരാഗബന്ധം പിന്നെയും മുറുകിവരുന്നു എന്നതാണ്‌ അവരുടെ പ്രതിപാദ്യം. 'ആദര്‍ശവീണയില്‍പ്പാട്ടുപാടുന്ന ര- ണ്ടാനന്ദതന്ത്രികളാണു നിങ്ങള്‍! എത്താതിരിക്കുമോ, നിങ്ങള്‍തന്‍ ചാരത്തു നിത്യാനുഭൂതിതന്നംഗുലികള്‍? ' എന്നിങ്ങനെ മദനന്‍ സോത്സാഹം ഭാവിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. സംശയമെന്നൊന്ന്‌ അയാള്‍ക്കില്ല. പക്ഷേ, "വഞ്ചിതനാകുകയില്ലേ ഞാനിന്നിതിന്‍ പുഞ്ചിരി നോക്കി മദിച്ചു നിന്നാല്‍?' എന്നന്തര്‍മ്മാരകമായി ശങ്കാവിഷം കയറിക്കയറിവരികയാണ്‌ രമണനില്‍. മറ്റിടയന്മാര്‍ വരുന്നതുകണ്ട്‌ ആ സ്നേഹിതന്മാര്‍ സംഭാഷണം മതിയാക്കി ആ രസികപ്പരിഷയൊന്നിച്ചു വനത്തിsâ വേറൊരു ഭാഗത്തേക്കുമറയുന്നതോടെ, അണിയറയില്‍നിന്ന്‌, "ഏകാന്തമാമുക, നിന്റെ രഹസ്യങ്ങള്‍ ലോകമ്മുഴുവനറിഞ്ഞുപോയി" എന്നാരംഭിച്ച്‌, "kങ്കല്‍പലോകമല്ലീ പ്രപഞ്ചം!" എന്നവസാനിക്കുന്നൊരു കൊച്ചുഗാനം പുറപ്പെടുന്നത്‌ രമണനൂഹിച്ചവിധം കഥ ദുര്‍ഘടസന്ധിയിലേക്കു കടക്കുകയാണെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നത്തെ രംഗത്തില്‍ ച{µnകാരമണന്മാരുടെ മധുരസല്ലാപങ്ങള്‍- ഒരാണ്ടിനുള്ളില്‍ പരിണിതമായി, പരമാസ്വാദ്യമായിത്തീര്‍ന്ന രാഗമധുരിമ വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന സല്ലാപം. 'റോമിയോ ആന്‍ഡ്‌ ജൂലിയറ്റ്‌' എന്ന ഷേക്സ്പീരിയന്‍ നാടകത്തിലെ ഗൃഹാന്തവാടികാരംഗത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഈ സന്ദര്‍ശനത്തിന്റെ അവസാനത്തില്‍ ചന്ദ്രിക മാളികവിട്ടു രമണനൊന്നിച്ചിറങ്ങി വനാന്തരവിഹാരത്തിനൊരുങ്ങുന്നതും ദുഷ്പരിണാമശങ്കിയായ രമണന്‍ "നിന്നെയൊരിക്കല്‍ ഞാന്‍ കൊണ്ടുപോകാ- മിന്നുവേണ്ടിന്നു വേണ്ടോമലാളേ!' എന്നു പറഞ്ഞ്‌ ആ സംരംഭത്തെ വിലക്കുന്നതും, "ഏകനായ്ത്തന്നിന്നാക്കാട്ടിലേക്കു പോകട്ടേ, പോകട്ടേ, ച{µnകേ, ഞാന്‍! ' എന്നിറങ്ങുന്ന പ്രാണപ്രിയനെ, 'ഭാവനാലോലനായേകനായ്‌ നീ പോവുക, പോവുക, ജീവനാഥ!' എന്ന്‌ ആ രാഗപരവശയായ കന്യക സമംഗളാശംസം യാത്രയാക്കുന്നതും രസികന്‍ കല്‍പനകള്‍ തന്നെ! രമണന്‍ പോകുന്ന പോക്കും ആ സുകുമാരരൂപത്തെ അപ്രത്യക്ഷമാകുംവരെ നോക്കിയങ്ങനെ നില്‍ക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ ആ നില്‍പ്പും ഒന്നു കാണേണ്ടതാണ്‌. ജീവിതത്തില്‍നിന്നു ചീന്തിയെടുത്ത ഒരൊന്നാന്തരം ചിത്രം. കാമുകരൂപം പച്ചപ്പടര്‍പ്പില്‍ മറയുന്നതോടുകൂടി അവളുടെ കണ്ണുകളില്‍നിന്നു രണ്ടശ്രുകണങ്ങള്‍ അടര്‍ന്നു വീഴുന്നതും ഒപ്പം അണിയറയില്‍ നിന്നു "ച{µnകേ!' എന്നൊരുവിളി ഉണ്ടാകുന്നതും രംഗസമാപ്തിയെ സുഭദ്രമാക്കിയിട്ടുണ്ട്‌. രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമരംഗം വിtiഷിച്ചൊരുമട്ടാണ്‌. പ്രകൃതിയുടെ പൂമച്ചായ വനസങ്കേതത്തില്‍വെച്ചു നായികാനായകന്മാര്‍ കൈമൈമറന്നു മേളിച്ചാനന്ദപുളകം കൊള്ളുന്നതിനെ അത്രയും കമനീയമായും എന്നാല്‍ അനഭിനേയമെന്നൊട്ടും തോന്നിക്കാതെയും കാണിക്കണമെന്നതാണ്‌ അവിടെ കവിക്കുദ്ദേശം. അതിനദ്ദേഹമെടുത്ത വിദ്യ മലയാളത്തില്‍ നവീനവും അത്യഭിനന്ദനീയവുമായ ഒന്നാണ്‌. രമണന്‍ ആ വനസങ്കേതത്തില്‍ ഓടക്കുഴല്‍ വായിച്ച്‌ ആരണ്യകലോകത്തെ 'ചാരുസംഗീതത്തില്‍ മുക്കി' സകലവും വിസ്മരിച്ചങ്ങനെ നടക്കുന്നു. അണിയറയിലേക്കു തിരിഞ്ഞ്‌ അവന്റെ ആ നടപ്പിനെ ചൂണ്ടി ഒരു ഗണം ഗായകന്മാര്‍ പാടുന്നതായിട്ടാണ്‌ രംഗാരംഭം. അവര്‍ പൊയ്ക്കഴിയുമ്പോള്‍ അതാ മറ്റൊരു സംഘം ഗായകന്മാര്‍. അവര്‍ കാണുന്നതു പാടിപ്പാടി, 'ഒരു പൂത്തമരത്തിന്റെ തണല്‍ച്ചുവട്ടില്‍ ഓമല്‍ത്തൃണങ്ങള്‍ വിരിച്ച പട്ടില്‍, കമനീയമായൊരു കവിതപോലെ, രമണനുറങ്ങിക്കിട¡p'ന്നതായിട്ടാണ്‌. അരങ്ങത്തുനിന്നണിയറയിലേക്കു നോക്കി ആ കാമുകന്റെ മധുര സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ അവര്‍ പാടുന്നു. ആ സംഘത്തിന്റെ തിരോധാനത്തിനുശേഷം വനത്തിലൊരുഭാഗത്തുനിന്ന്‌ ചന്ദ്രിക പ്രവേശിച്ച്‌ രംഗത്തിന്റെ മറുഭാഗത്തുകൂടെ മറയുന്നു. ച{µnകാരമണന്മാരുടെ രഹസ്സമാഗമമായെന്നാണ്‌ അവിടെ വിവക്ഷയെന്നു പറയേണ്ടല്ലോ. താമസിയാതെ ഗായകസംഘങ്ങള്‍ ഒന്നിനുപിന്നില്‍ മറ്റൊന്നെന്ന ക്രമത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നു. രമണന്റെ ഭാഗ്യാനുഭൂതിയെക്കുറിച്ചാണ്‌ അവരുടെ സംഭാഷണം. രണ്ടാമത്തെ സംഘക്കാര്‍ അതിനിടയ്ക്ക്‌ അണിയറയിലേക്കു സൂക്ഷിച്ചു നോക്കി, ആ കാമിനീകാമുകന്മാരുടെ ഹൃദയാനുരഞ്ജനപാരമ്യത്തില്‍ വിരിഞ്ഞുവിളങ്ങിയ നിഷ്കപടലീലാകലവികള്‍ വാഴ്ത്തിപ്പാടി, 'ഒരിക്കലും മറക്കുകില്ലീ വനാന്തം നേരിട്ടു കണ്ടൊരീ രാഗരംഗം' എന്നു കൃതാര്‍ത്ഥരാകുന്നു. കാനനസൌഭഗവായ്പിs\യും അതൊന്നിച്ചൊഴുകുന്ന ആയര്‍ക്കുല ജീവിതതെയും, ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നൊരു ചിത്രപംക്‌തികകൊണ്ടെന്നകണക്ക്‌ ഒന്നു കാട്ടി ഉടനെമാറ്റി അങ്ങനെ പലരംഗങ്ങളിലായി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുകയും അതിനിടയില്‍ മേല്‍പ്പറഞ്ഞ രഹസ്സമാഗമത്തെ വേണ്ടിടത്തോളം മാത്രം സമാവിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ കല്‍പനാവിശേഷം മഹാകവികള്‍ക്കുപോലുമഭ്യസൂയാര്‍ഹമായ ഒന്നാണ്‌. അടുത്തരംഗത്തില്‍ വെളുപ്പിനു കുളിച്ചു ദേവദര്‍ശനം കഴിഞ്ഞു മടങ്ങുന്ന ചന്ദ്രികയും ഭാനുമതിയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സംഭാഷണവിഷയം 'സംഗീതദേവതയാമൊരു ഗന്ധര്‍വ്വ"നായ ആ കൊച്ചാട്ടിടb³ Xs¶. ജീവിതത്തിന്‌ ഒരുത്സവമാണ്‌ അവനെന്നും, "രോമഹര്‍ഷങ്ങള്‍ വിതച്ചുകൊണ്ടീവഴി- ക്കാ മദനോപമന്‍ പോയിടുമ്പോള്‍' താനാനന്ദനിര്‍വ്വാണമടയുന്നുവെന്നുമൊക്കെ അവളാവര്‍ത്തിച്ചാവര്‍ത്തിച്ചു പറയുന്നു. പക്ഷേ - അതേ, ഒരു "പക്ഷേ' അവളെ വിഷമിപ്പിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്‌. ഭാനുമതി ആ പരിണാമത്തെപ്പിടിച്ചു തോഴിയെ വിദKv²മായനുശാസിക്കുന്നു. എന്തായാലും, "മാമക ജീവിതമാകണ്ടത്തോപ്പിലാ മന്മഥ കോമളനല്ലാതാരും തേന്‍പെയ്യും ഗാനം പൊഴിച്ചണbnല്ലൊരു ദാമ്പത്യമാല്യവും കൈയിലേന്തി' എന്നു ശപഥം ചെയ്‌തിട്ടേ അവളടങ്ങുന്നുള്ളു. തുടരുന്നരംഗം ചന്ദ്രികയുടെ ഗൃഹോപവനത്തില്‍വെച്ചാണ്‌. സാധകബാധകങ്ങള്‍ സകലവും പര്യാലോചിച്ച്‌ ചന്ദ്രിക രമണനെ മാലയിട്ടുവരിക്കുന്നു. സ്വയംവരത്തിലെത്തിക്കുന്ന ആ സമാഗമത്തിന്റെ പടികളോരോന്നും സ്ഥാനസ്ഥിതമായിട്ടും അന്യോന്യഭാഷണങ്ങളുടെ ദൈര്‍ഘ്യം വികാരോജ്ജ്വലതയ്ക്കു ബാധകമായിരിക്കുന്നു. പൂര്‍വ്വരംഗങ്ങളില്‍ ഗുളികാപ്രായം മുറുകിക്കണ്ട ഹൃദ്ഭാവങ്ങള്‍ ഈ രംഗംതൊട്ട്‌ ആസവപ്രായം അയഞ്ഞയഞ്ഞുപോകുന്നില്ലേ എന്നൊരു തോന്നല്‍. രംഗാവസാനത്തില്‍, ‘കഷ്ടമായി, നിന്നാശകളെല്ലാം വ്യര്‍ത്ഥമാണിനിച്ചന്ദ്രികേ! അസ്സുമുന്നനാമാട്ടിടയനെ വിസ്മരിക്കുവാന്‍ നോക്കു നീ! തവകാമലാകാശത്തിലിതാ, താവുന്നുണ്ടൊരു കാര്‍മുകില്‍. നിശ്ചയിച്ചുകഴിഞ്ഞു, നിന്‍ വിവാ- ഹോത്സവത്തിന്‍ സമസ്തവും.’ എന്നു തിരശ്ശീലയ്ക്കു പിന്നില്‍നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിയിപ്പ്‌ രാഗബന്ധത്താല്‍ അടിച്ചുകയറ്റിയ ചിറ്റാണി ഊരിത്തെറിക്കാന്‍ വളരെ താമസമില്ലെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്‌. ഇനിയത്തെ രംഗം അര്‍ദ്ധരാത്രി. ചന്ദ്രികയുടെ മണിയറയില്‍വെച്ചാണ്‌. അവള്‍ മാത്രമേയുള്ളു. ഒരു ഭാഗത്ത്‌ സമുദായമര്യാദയും അതിനെ പരിരക്ഷിക്കുന്നതു വലിയൊരു കരണീയമായെണ്ണുന്ന പിതൃജനങ്ങളുടെ ശാസനവും. എതിര്‍ഭാഗത്ത് ആ കാമുകോത്തമനോടു പ്രതിജ്ഞാതമായ പ്രണയവുമായി ഒരു മഹാസമരം നടക്കുന്നു അവളുടെ മനസ്സില്‍. അതിന്റെ ഭിന്നഭിന്നഘട്ടങ്ങള്‍ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക്‌ 'ടോര്‍ച്ചടിച്ചു' കാണിക്കുന്നതാണ്‌ അവളുടെ ദീര്‍ഘാത്മഗതം. അതില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ക്കുണ്ടാകുന്ന ഹൃദയപരിണാമം അല്‍പം വിചിന്തനീയമായിരിക്കുന്നു. ഏതിരുള്‍ക്കൂമ്പാരത്തെയും രാഗരശ്മി വീശിപ്പിളര്‍ന്നു നവമായൊരു സുപ്രഭാതത്തെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്നുറച്ച്‌ ആത്മാര്‍പ്പണംചെയ്‌തുകഴിഞ്ഞ ഒരു നായിക പെട്ടെന്നിങ്ങനെ പിന്മാറുകയോ? യാഥാര്‍ത്ഥ്യം മറച്ചിട്ടില്ലെന്നേയുള്ളു എന്നു പറഞ്ഞേക്കാം കവി. എന്നാലും അവളെക്കൊണ്ടു കഠാരിയെടുപ്പിച്ചതു വായനക്കാരനോ പ്രേക്ഷകനോ പ്രതീക്ഷിക്കാത്തത്ര വേഗത്തിലായെന്നും അവളുടെ പിന്മാറ്റത്തിനു പ്രേരകമാകുന്ന പ്രതിപക്ഷത്തിന്റെ ശക്‌തി കാണിച്ചതു മതിയായില്ലെന്നും ഒരാവലാതിക്കിടയുണ്ട്‌. Truth is stanger than fiction (സ്വഭാവം കല്‍പിതത്തെക്കാളും അസംഗതമാകാം) എന്നുണ്ടല്ലോ. ഈ ഘട്ടത്തോടെ നായികയുടെ സ്വഭാവം അധഃപതിക്കുകയാണ്‌. ‘എന്തുവന്നാലുമെനിക്കാസ്വദിക്കണം മുന്തിരിച്ചാറുപോലുള്ളൊരിജ്ജീവിതം!’ എന്നൊരു തിളച്ചുമറിയുന്ന ഭോഗലാലസയായി തരം താഴുന്നു, അവളുടെ പ്രേമം. അതേവരെ പൂജിച്ചിരുന്നതൊക്കെ അവളെടുത്തുവലിച്ചെറിയുന്നു. പിതൃജനാദരവ്രതത്തിനു ബലിയോ ചന്ദ്രിക? അതു വിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ല. അവള്‍ സ്ത്രീഹൃദയത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തെ ഒരു രാത്രികൊണ്ടണകെട്ടി പിന്നോക്കമിറക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌. അതിനു നാം വേണ്ടാ, അവളെകുറ്റപ്പെടുത്താന്‍. അവളുടെ ഇഷ്ടതോഴി, ആ വിവേകിനിയായ ഭാനുമതിതന്നെ, അവളെ വിളിച്ചുനിര്‍ത്തി 'ക്രോസ്‌' ചെയ്യുന്നുണ്ട്‌ - ശ്രീ രാമനോടു ഞായം ചോദിക്കുന്ന വാസന്തിയുടെ വൈഭവത്തോടുകൂടി. നാലാം രംഗം നോക്കുക. അതവസാനിക്കുമ്പോള്‍ കുറ്റം സമുദായ നീതിക്കെന്നതിലുമധികം ചന്ദ്രികയ്ക്കുതന്നെയെന്നു സ്പഷ്ടം. ഗായക സംഘത്തിന്റെ ഉപസംഹാരം നായകനൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടും വിഷനാളത്തിലൂടെ വരാനിരിക്കുന്ന സംഹാരത്തിന്നുപക്രമമായിട്ടുണ്ട്‌. അഞ്ചാമംഗം വനാന്തരങ്ങളില്‍നിന്നു കേള്‍ക്കുന്ന വിഷാദപര്യാകുലമായ ഗാനംകൊണ്ടാരംഭിക്കുന്നു. ഇതുകേട്ടുണരുന്ന മദനന്‍ സ്നേഹിതന്റെ ദുര്‍ദ്ദശാപരിപാകത്തെക്കുറിച്ചോര്‍ത്ത്‌ മുഖം വിളറി ഒരു മരച്ചുവട്ടില്‍ പൊങ്ങിനില്‍ക്കുന്നൊരു വേരിന്മേല്‍ തലയ്ക്കു കൈയുംകൊടുത്തു ചാരിയിരിക്കുകയാണ്‌. അവന്റെ സഹാനുഭൂതിയില്‍നിന്ന്‌ ഒരു വ്യാകുലഗാനം പൊഴിയുന്നു. ആ ഗാനത്തോടുകൂടി മദനന്റെ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്നു വിലയല്‍പ്പം ഇടിയുന്നില്ലേ? ആരംഭംതൊട്ടേ രമണനില്‍ നിഴലടിച്ചിരുന്ന പരാജയഭീതിയെ തടിപ്പിക്കേണ്ടെന്നു കരുതി വകതിരിവോടെ അയാളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുപോന്നു എന്നു വെച്ചിട്ട്‌ മദനന്‍ ആ രാഗകഥയിലെ അപകടസന്ധിയെപ്പറ്റി അതേവരെ ആലോചിച്ചിട്ടില്ലെന്നു വരാമോ? എന്നല്ല, അങ്ങനെയൊരു വിപരീതഗതിക്കു വിളംബമില്ലെന്നു തോന്നുമ്പോഴേക്കും, 'നീ മറഞ്ഞാലും തിരയടിക്കും, നീലക്കുയിലേ നിന്‍ ഗാനമെന്നും.' എന്നൊരാശംസയോടെ ചുമലൊഴിഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്നത്‌ ഉറച്ച സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിനിണങ്ങിയതോ? ഏതായാലും ആ നിസ്സഹായതാഗാനത്തെ രമണന്റെ പ്രവേശം വിച്ഛേദിച്ചതു നന്നായി. ഇരുപേരും കടുംദു:ഖത്തിനു പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ടു വെങ്കളിയിടുവാന്‍ ക്ലേശിക്കുന്നു. പിന്നെ ഒരു കൊച്ചു കുശലാനുയോഗമാണ്‌. ‘അക്കൊച്ചുതേന്മാവിന്‍ മൂട്ടില്‍നിന്നി- ശ്ശര്‍ക്കരമാമ്പഴം വീണുകിട്ടി; ഞാനിതും സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചു നിന്നെ- ദ്ധ്യാനിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു!' എന്ന മദനോക്‌തി ഏറ്റവും ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായിട്ടുണ്ട്‌. ഇടിഞ്ഞ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്ന്‌ അതു നല്ലൊരൂന്നായിരിക്കുന്നു. അപ്പുറം ആ പ്രാണമിത്രങ്ങളുടെ കരളുരുക്കുന്ന വികാര വിനിമയമാണ്‌. ‘നിസ്സാരമായൊരു പെണ്ണുമൂലം നിത്യനിരാശയില്‍ നിന്റെ കാലം ഈവിധം പാഴാക്കുകെന്നതാണോ ജീവിതധര്‍മ്മം?- ഒന്നോര്‍ത്തുനോക്കു.' എന്നിങ്ങനെ സ്നേഹത്തിന്റെ വ്രണത്തെ വിരോപണം ചെയ്യാന്‍ മദനന്‍ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്‌; പക്ഷേ, ‘കഷ്ടം ! കൊതിയുണ്ടു പാടുവാനെന്‍ ചിത്തമുരളി തകര്‍ന്നുപോയി! ഇക്കണ്ണുനീരും നിരാശയുമാ- യൊറ്റയ്ക്കു ഞാനീ വനാന്തരത്തില്‍, ഹാ! മരണത്തിന്‍ സമാഗമം കാ- ത്തീമട്ടിരുന്നു കരഞ്ഞുകൊള്ളാം!' എന്നുവരെ മജ്ജാതന്തുക്കളെ കരണ്ടൊടുക്കിയിരിക്കുന്നു ആ വ്രണം. പിന്നെ, ഒന്നഴിച്ചുകെട്ടിയാലുണ്ടോ വാടുന്നു, ഉണങ്ങുന്നു? ഇനിയത്തെ ഭാഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ അന്തിമ സന്ദര്‍ശനം, ചന്ദ്രികയുടെ വിവാഹദിവസം രാവിലെ മദനന്റെ സകലകാര്യപരാമര്‍ശകമായ വിലാപം, അന്നുതന്നെ അര്‍ദ്ധരാത്രി മരണത്തെ സ്വാഗതംചെയ്യുന്ന രമണന്റെ മാനസോപപ്ലവവിജ്ഞാപനം, രമണന്റെ ജഡം കണ്ടമ്പരന്നു മിത്രമരണത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ട സകലത്തിനോടും തട്ടിക്കയറിക്കൊണ്ടുള്ള മദനന്റെ നിലവിളി എന്നിങ്ങനെയാണു രംഗങ്ങള്‍. അവയ്ക്കു പൊതുവേ ഒരു തരക്കേടു പറ്റിയിട്ടുണ്ട്‌. എത്തേണ്ടിടത്തെത്തുംമുമ്പ്‌ പൊട്ടിപ്പരക്കുന്ന അമിട്ടുപോലെയാണ്‌ ആദ്യത്തെ രംഗം രണ്ടും. കഥാഗതിയനുസരിച്ചു നടക്കാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളു മരണം. പക്ഷേ, അനുഭവമനുസരിച്ച്‌ അതങ്ങു നടന്നുകഴിഞ്ഞതായി വെച്ചുംകൊണ്ടല്ലേ ആ രംഗത്തിലെ പ്രസ്താവനകളുടെ ഗതി എന്നു തോന്നിപ്പോകുന്നു. തീരുമാനപ്പെട്ട ഒരു സംഗതിയില്‍ ഇനിയൊന്നും തനിക്കു കരണീയമായില്ലെന്നൊരു മട്ടിലാണ്‌ മദനന്റെ ദീര്‍ഘദീര്‍ഘമായ നിരൂപണം. ആ രംഗങ്ങളിലും ശരി, പാത്രങ്ങള്‍ കഥയുടെ പൊഴിയില്‍നിന്നു തെറ്റി കലാകാരന്റെ കൈപ്പമ്പരങ്ങളായിത്തീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു. അതിഭാഷണം - എല്ലാറ്റിലും വിശേഷിച്ച് അവസാനത്തേതില്‍ - വിപരീതഫലം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. ശാന്തഗംഭീരമായിത്തീരേണ്ട കരുണം പരഭാഗശോഭ കളഞ്ഞ്‌ രൌദ്രബീഭത്സഭയാനകസങ്കുലമായിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ഇതൊരു വല്ലാത്ത അനൌചിത്യമായെന്നാരും പറയും. പക്ഷേ, കവിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന്‌ അല്‍പം വാദിക്കാന്‍ വകയില്ലെന്നില്ല. ചെറുപ്പത്തില്‍ തനിക്കുണ്ടായ ഒരു സുതീവ്രാനുഭവത്തെ ആ ചെറുപ്പത്തിന്റെ കത്തിക്കാളുന്ന വികാരത്തോടും ഭാവനയോടുംകൂടി രൂപപ്പെടുത്തി പ്രതിപാദിച്ചതാണിക്കാവ്യം. അതിന്റെ അന്തിമഘട്ടത്തില്‍ - ദാരുണ ദാരുണമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഘട്ടത്തില്‍ - അദ്ദേഹം അനുഭവസ്മരണാകുലനായി അനീതിപക്ഷത്തോട്‌ അല്പം അരിശപ്പെട്ടുവെന്നത്‌ ഒരുവിധത്തില്‍ മര്‍ഷണീയമായിരിക്കുന്നു. യാതൊരനുഭവത്തോടും കടപ്പാടില്ലാതെ കലാശില്‍പ്പത്തിനൊത്തവിധത്തില്‍ ഭാവനയെ സ്വരൂപിക്കാന്‍ തികച്ചും സ്വതന്ത്രരും സുപരീക്ഷിതവൈഭവരുമായ മഹാകവികള്‍ തന്നെ ഒടുക്കമെന്നല്ല, ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കും അപകടങ്ങള്‍ കാണിച്ചിട്ട്‌, അതെല്ലാം ‘മാപ്പാക്കിക്കളയാ' നേയുള്ളു എന്നൌദാര്യം കാണിക്കുന്ന നമ്മുടെ സഹൃദയന്മാര്‍ക്ക്‌ അതു തീര്‍ച്ചയായും മര്‍ഷണീയമായിരിക്കും. പ്രണയവൈഫല്യം വഴി ശോകപര്യവസിതമായ രമണജീവിതം നമ്മുടെ സഹാനുഭൂതിയെ അര്‍ഹിക്കുന്നുവോ? കാവ്യത്തില്‍ കാണുന്നപടിക്ക്‌ രമണനുള്ളത്‌, ഒരാദര്‍ശത്തിനുവേണ്ടി ജീവിച്ച്‌, പരിതഃസ്ഥിതലോകം അതിനെ യഥോചിതമറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കുന്നില്ലെന്നു വരുമ്പോള്‍ കുണ്ഠിതപ്പെട്ടും പരാജയം വരിക്കുന്ന ഒരു കലാകാരന്റെ വികാരം നിറഞ്ഞ ഹൃദയമാണ്‌. തനിക്കൊരു മാഹാത്മ്യം – അനിതരസാധാരണമായൊരു മാഹാത്മ്യം- ഉണ്ടെന്നാത്മാര്‍ത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുക. അത്‌ അര്‍ഹിക്കുന്നത്ര അഭിവന്ദിതമല്ലാതാകുമ്പോള്‍ മനസ്സുകൊണ്ടപകര്‍ഷപ്പെട്ടു പോവുക, ആ അപകര്‍ഷബോധം നീറിപ്പിടിച്ച്‌ ജീവിതത്തോടാകെ വല്ലാത്ത വെറുപ്പായിത്തീരുക, എന്നിട്ടു അപരാധമെല്ലാം യാഥാ സ്ഥിതികലോകത്തിന്റെ നെറുകയില്‍ വെച്ചുകെട്ടി താനേ അന്തരിക്കുക - ഈ പ്രകൃതിക്കാരായ ഒരു ഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളില്ലേ. രമണനെ അത്തരത്തിലൊരാളായെടുക്കാം. അഭിജാതന്മാരുടെ നീതിയാല്‍ പിന്തള്ളപ്പെട്ടു പിന്തള്ളപ്പെട്ട്‌ അയാള്‍ പൊട്ടിത്തെറിക്കാറായ ഒരഗ്നിപര്‍വ്വതം പോലെയായി. അയാളുടെ ആത്മഹത്യ. The inevitable defeat of the ideal by the real (അനുഭവത്താല്‍ അവശ്യം തോല്‍പ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആദര്‍ശം) എന്നതിനു ദൃഷ്ടാന്തമായിരിക്കുകയാണ്‌. ചന്ദ്രികയെ അയാള്‍ സ്നേഹിച്ചു. തനിക്കുള്ളതെന്തെന്നും തന്നോടെതിര്‍ത്തേക്കാവുന്ന ബഹുശ്ശക്‌തികളേവയെന്നും പലവട്ടം വെളിപ്പെടുത്തി അധികമധികം സ്നേഹിച്ചു. എന്നല്ല, സര്‍വ്വാദര്‍ശ വിഗ്രഹമായാരാധിക്കുകയുംചെയ്‌തു- ‘ഡാന്റി' ‘ബിയട്രിസി'നെ എന്നപോലെ. ആ ഗാഢബന്ധം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ തന്റെ സകല വൈഭവങ്ങളും - തന്റെ അസ്തിത്വം പോലും - നിഷേധിക്കപ്പെട്ടെന്നു തോന്നി; അയാളങ്ങാത്മഹത്യചെയ്‌തു. താന്‍ ജീവിതചന്ദ്രികയായി പൂജിച്ച ആ ചന്ദ്രികയില്‍ രമണന്‍ യാതൊരു കളങ്കവും കണ്ടില്ല. കാണുമെന്നു മദനന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടും അയാള്‍ വിശ്വസിച്ചില്ല. കാട്ടിക്കൊടുത്തിരുന്നെങ്കിലോ, കണ്ണു വഞ്ചിച്ചതായേ അയാള്‍ എണ്ണുമായിരുന്നുള്ളു. അയാള്‍ എതിര്‍ത്തത്‌ ചന്ദ്രികയുടെ മനം മാറ്റത്തോടോ? അല്ല, അഭിജാതപ്പരിഷയുടെ വ്യക്‌തിപ്രഭാവാവധീരണത്തോടാണ്‌. ആ പ്രത്യാഖ്യാനം അല്പം അര്‍ത്ഥവത്താണെന്നു സമ്മതിക്കണം. സമുദായത്തിന്‌ അതില്‍നിന്നൊരുപാഠം പഠിക്കാനുണ്ട്‌. പക്ഷേ, ഒരു പ്രണയവൈഫല്യത്തിന്റെ പേരില്‍- മറുഭാഗത്തെ വികാരസ്ഫുരിതമായ അഭിനന്ദനത്തെ, ‘റൊനി' അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോലെ ആദര്‍ശപ്രേമത്തിന്റെ പര്യായമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചി ട്ടുണ്ടായൊരു പ്രണയനൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍ - സ്വജീവിതത്തെ ഹനിച്ച്‌ സമുദായഭര്‍ത്സനം ചെയ്യുന്നത്‌ എത്രത്തോളം ഫലവത്താണ്‌? അതിലും ഭേദം ഒരുപടി യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളിലേക്കിറങ്ങി നിന്ന്‌ പൌരുഷത്തോടെ നീതി പരിഷ്കാരത്തിന്നുവേണ്ടി പൊരുതുന്നതല്ലേ? പക്ഷേ, അതിനുവേണ്ട മനോബലം - സംസ്കാരത്തില്‍ കാച്ചിയെടുത്ത മനോബലം - രമണനില്ലാതെപോയി. ‘കണ്ണു നീരോടെതിര്‍ത്തുനില്‍ക്കുവാന്‍ കര്‍മ്മധീരനുമല്ലവന്‍.' കര്‍മ്മവിരക്‌തി – അതു രമണനെപ്പോലുള്ള ഒരുഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളുടെ ഭാഗ്യക്കേടാണ്‌. ചുരുക്കത്തില്‍ രമണന്റെ പരാജയസമ്മതം അയാളുടെ പ്രായത്തിനും പ്രകൃതിക്കും ഒത്തതായെന്നേയുള്ളു. Life, which is a comedy for those who think, is a tragedy for those who feel - Walpole (ജീവിതം വിചാരശീലന്മാര്‍ക്കു ശുഭാന്തമാണെങ്കില്‍ വികാരഭരിതന്മാര്‍ക്ക്‌ അശുഭാന്തമാണ്‌.) കഥയുടെ ചുരുള്‍ അഴിഞ്ഞുപോകുന്തോറും രമണന്റെ ആദര്‍ശോന്മുമായ ആത്മവത്തയും അതു വിലമതിക്കപ്പെടാത്തതിനാല്‍ അകത്തു പുകഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്ന വിഷാദവും അവ തമ്മില്‍ മത്സരിച്ചു ദുര്‍മ്മരണത്തിലെത്തിച്ച ജീവിതവും യഥാരൂപം പ്രദര്‍ശിതമാകുന്നതിനാല്‍ സഹൃദയന്മാര്‍ക്ക്‌ അയാളോടുണ്ടാകുന്ന സഹതാപത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ഈ കാവ്യം ഒരു യഥാര്‍ത്ഥവിലാപകൃതിയുടെ ഫലം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നു പറയാം. ഒരു നാടകീയാരണ്യകകാവ്യത്തിന്റെ രൂപത്തില്‍ ഒളിഞ്ഞുനിന്നതുകൊണ്ട്‌ നായകോത്കര്‍ഷം മങ്ങിപ്പോയിട്ടില്ല. വിലപിക്കുന്ന വന്റെ ആത്മവിശുദ്ധിക്കു കോട്ടം തട്ടിയിട്ടുമില്ല. അന്തിമഖണ്ഡത്തില്‍ മദനന്റെ രോദനങ്ങള്‍ വേറിട്ടുനില്‍ക്കുന്ന വിലാപങ്ങളാവുകയും എന്നാല്‍ കഥയാല്‍ ജാഗരിതമായ ശോകത്തെ ശക്‌തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. ദുരന്തത്തെ കണ്ടുംകൊണ്ടുനിന്നു പൊട്ടിപ്പിളരുന്ന ഒരു മിത്രമനസ്സിന്റെ വിലാപം വികാരവിപ്ലവമായിരിക്കുമെങ്കില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും അതായിട്ടുണ്ട്‌, മദനന്റെ രോദനം. സംഭവത്തില്‍നിന്നു കുറെ അകന്ന്‌ വികാരത്തെ സംയമനം ചെയ്‌തു നല്ലൊരു വിചിന്തനത്തിന്റെ ഫലമായെഴുതുന്ന വിലാപകൃതികളിലെ ഒഴിച്ചാലും ഒഴിയാത്ത കൃത്രിമത മദനോക്‌തികള്‍ക്ക്‌ പറ്റിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, വികാരത്തിന്റെ പരക്കം പാച്ചിലില്‍ മനുഷ്യന്റെ കനക്കുറവു കാണിക്കുന്ന കുറെ പ്രലപനങ്ങള്‍ വന്നുപോയിട്ടുണ്ട്‌. നായകന്‍ ഏതൊരു നീതിസംഹിതയുടെനേരെ ഊര്‍ദ്ധ്വശ്വാസംകൊണ്ടൊരു ചോദ്യചിഹ്നമുയര്‍ത്തിയോ, അതിന്റെ സവിസ്തരമായ ഭാഷ്യമാണ്‌ ആ പ്രലപനങ്ങളെന്നിരുന്നാലും അവ കാവ്യശില്‍പത്തിന്റെ വെടിപ്പൊന്നു കുറച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ശൈലിക്കു പേര്‍പെറ്റ ചില മേന്മകളുണ്ട്‌ - കര്‍ണ്ണം കുളുര്‍പ്പിക്കുന്ന സംഗീതമാധുര്യവും കണ്ണഞ്ചിക്കുന്ന രൂപപ്പൊലിമയും ഹൃദയം കവരുന്ന kmcfyhpw ബാല്യകൃതിയായ രമണനില്‍ത്തന്നെ തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌ അവയെല്ലാം. നോക്കുക: ‘കണ്ടിട്ടില്ല ഞാനീവിധം മലര്‍- ച്ചെണ്ടുപോലൊരു മാനസം. എന്തൊരദ്ഭുതപ്രേമസൌഭഗം! എന്തൊരാദര്‍ശസൌരഭം! ആ നിധി നേടാനാകയാല്‍, സഖി, ഞാനൊരു ഭാഗ്യശാലിനി! സിദ്ധിയാണവന്‍ ശുദ്ധിയാണവന്‍ സത്യസന്ധതയാണവന്‍! വിത്തമെന്തിനു, വിദ്യയെന്തിനാ വിദ്യുതാംഗനു വേറിനി? ആടുമേയ്ക്കലും കാടകങ്ങളില്‍- പ്പാടിയാടിനടക്കലും ഒറ്റഞ്ഞെട്ടില്‍ വിടര്‍ന്നു സൌരഭം മുറ്റിടും രണ്ടു പൂക്കള്‍പോല്‍, പ്രാണസോദരനായിടുമൊരു ഗാനലോലനാം തോഴനും വിശ്രമിക്കാന്‍ തണലെഴുമോരോ പച്ചക്കുന്നും വനങ്ങളും നിത്യശാന്തിയും തൃപ്തിയും രാഗ- സക്‌തിയും മനശുദ്ധിയും- ചിന്തതന്‍ നിഴല്‍പ്പാടു വീഴാത്തോ- രെന്തു മോഹന ജീവിതം!' * * * 'അവനിയില്‍ ഞാനാരൊരാട്ടിടയന്‍ അവഗണിതൈകാന്തജീവിതാപ്തന്‍! പുഴകളും കാടും മലയുമായി- ക്കഴിയും വെറുമൊരധഃപതിതന്‍! അവളോ-വിശാലഭാഗ്യാതിരേക- പ്പവിഴപ്പൂങ്കാവിലെ രത്നവല്ലി! കനകവസന്തത്തോടൊത്തുകൂടി- ക്കതിരിട്ടുനില്‍ക്കേണ്ടും കല്‍പവല്ലി!' * * * ‘നിശിത മദ്ധ്യാഹ്നമാക്കാനനത്തിന്‍- നിറുകയില്‍ത്തീമഴ പെയ്‌തു നില്‍ക്കേ! അവിടത്തെച്‌ഛാ‍യാതലങ്ങള്‍, കാണ്‍കെ- ന്തനുപമശീതളകോമളങ്ങള്‍!' ദ്രാവിഡശീലുകളില്‍ സംഗീതം പകര്‍ന്നുകൊടുക്കുന്നതില്‍ ഇത്രകാലേ ഒന്നാംസമ്മാനം വാങ്ങിയ കവി വേറെയില്ലെന്നുവേണം പറയാന്‍. നയനാവര്‍ജ്ജകമാംവണ്ണം വികാരങ്ങള്‍ക്കു തങ്കരേക്കിട്ടു രൂപംകൊടുക്കുന്നതിനും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ നല്ല മിടുക്കുണ്ട്‌. വേണ്ടിടത്തേ അതുചെയ്യാറുള്ളു. പക്ഷേ, ഇതിലുമധികം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലിയെ സമകാലികന്മാരില്‍നിന്നു വേര്‍തിരിച്ചുത്കര്‍ഷപ്പെടുത്തുന്നത്‌ അതിന്റെ kmcfyമാണ്‌. പറയാനുള്ളത്‌ അദ്ദേഹമങ്ങു പറഞ്ഞാല്‍ ഉടനെ മനസ്സിലാകുന്നു. അതാണ്‌ പലരെയും അന്ധാളിപ്പിക്കുമാറ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികള്‍ സാധാരണന്മാര്‍ക്കിടയില്‍ക്കൂടി ചുഴിഞ്ഞിറങ്ങുന്നതിനിടയാക്കിയ ഹേതുക്കളില്‍ പ്രധാനം. വിവക്ഷിതത്തിന്റെ വാക്കെന്നല്ലാതെ വാക്കിന്റെ വിവക്ഷിതം എന്ന നയം അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്നു തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹം പഴമക്കാരുടെ നോട്ടത്തില്‍ വ്യുത്പന്നനോ? അല്ലെന്നേ കാവ്യങ്ങള്‍ വിളിച്ചുപറകയുള്ളു. അതോ, മലയാളികല്‍ക്കൊരനുഗ്രഹവുമായി. ലിംഗശ്ലേഷങ്ങള്‍ക്കരികെ കുന്തിച്ചിരുന്നു യാതൊരു ഹൃദയസാത്മ്യവുമില്ലാത്ത ഒരുവക മായികാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ഞെക്കിത്തുറുപ്പിച്ച്‌ അതൊരു വലിയ കലാവിദ്യയാണെന്നു ദുര്‍വ്വാശിപിടിച്ച്‌, സാഹിത്യത്തിനുവേണ്ടി അത്യാര്‍ത്തിയോടെ വരുന്ന പാവപ്പെട്ട മലയാളികളെ അമ്പരപ്പിക്കാനും വഞ്ചിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിനു തോന്നിയില്ലല്ലോ എന്നോര്‍ത്താണ്‌ അനുഗ്രഹമെന്നു പറഞ്ഞത്‌. പിന്നെ അര്‍ത്ഥസാന്ദ്രിമയുടെ കാര്യം ------ ധ്വനി ദീക്ഷകൊണ്ടുണ്ടാകേണ്ടതുതന്നെ. അതിലദ്ദേഹത്തിനു നിഷ്കര്‍ഷം ഇനി വരേണ്ടതായിട്ടാണിരിപ്പ്‌. പക്ഷേ, അതൊരുപോരായ്മയല്ല. ഇക്കാവ്യത്തില്‍ നാടകീയമാണല്ലോ രൂപം. പാത്രഭാഷണങ്ങളില്‍ തുറന്നുപറയലുകള്‍ക്കാണ്‌ അധികം ഔചിത്യമെന്നു പ്രസിദ്ധം. ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗങ്ങളില്‍ സംഭാഷണങ്ങള്‍ ഓരോന്നിന്നും ആകപ്പാടെ ഒരടുക്കുണ്ട്‌. ധ്വനികാര്യത്തിന്റെ ഒരെത്തിനോട്ടം തന്നെ. അപ്പുറത്തേക്കു കടന്നപ്പോള്‍ പറഞ്ഞുപറഞ്ഞങ്ങേറിപ്പോയി. ഗ്രാമീണസൌന്ദര്യപ്പുളപ്പിന്റെ ഒരു പശ്ചാത്തലമൊരുക്കുക. അതില്‍ ഗ്രാമീണാനുരാഗകഥയുടെ കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങള്‍ സ്വരൂപിച്ച്‌ യഥാസ്ഥാനം വിനിവേശിപ്പിക്കുക, പാത്രങ്ങളെയും കര്‍മ്മഭാവങ്ങളെയും അത്യപായകരമായി ഔചിത്യക്ഷതി പറ്റാത്തവിധം ഇണക്കിക്കൊള്ളിക്കുക, യവനനാടകങ്ങളിലെ 'കോറസ്‌' പോലുള്ള ഗായകസംഘങ്ങളെക്കൊണ്ടിടക്കൊളുത്തിടുവിച്ചു കഥയെ സുഘടിതാവയവമാക്കുക -- ഇത്രയും ഈ കാവ്യത്തിലെ നേട്ടങ്ങളാണ്‌. യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍നിന്ന്‌ ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളുടെ കമനീയശില്‍പ്പത്തെ നമ്മുടെഭാഷയിലേക്കൊന്നാമതായി അവതരിപ്പിച്ചത്‌ രമണന്റെ കര്‍ത്താവാണ്‌. അദ്ദേഹം തന്റെ ഏതാനും അനന്തരകൃതികളില്‍ ആ കലാസമ്പ്രദായത്തെ അവഗണിക്കാന്‍ വയ്യാത്തൊരു സാഹിത്യവിഭാഗമാക്കത്തക്കവണ്ണം പരിപോഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. പല കാവ്യങ്ങളും പഴയ കോലങ്ങള്‍തന്നെ. പിന്നെയും പിന്നെയും ചായംതേച്ചുഴിഞ്ഞു വെയ്ക്കുന്നതില്‍ മാത്രം മനസ്സിരുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കെ പുതിയൊരു കലാരൂപം ഇത്രയും പണിക്കുറ്റം തീര്‍ത്തുതന്നതില്‍ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കു ശകാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവകാശപ്പെടാനില്ലെന്നോ? അദ്ദേഹം ചെയ്‌തതെന്തെന്നു കാണാന്‍ കണ്ണില്ലാതെ, അല്ലെങ്കില്‍ മനസ്സില്ലാതെ, അദ്ദേഹം ‘എന്തു ചെയ്‌തു, എന്തു ചെയ്‌തു' എന്ന്‌ വെല്ലുവിളിക്കുന്നവര്‍ ഒരാവേശത്തിന്ന്‌ അങ്ങനെ പറയുമായിരിക്കും. വാസ്തവത്തില്‍ ആ അഭിനവകലാരൂപം തീരെ കൊള്ളരുതാത്തൊന്നാണെന്നു തെളിയിക്കപ്പെ ടാത്ത കാലംവരെ അതൊരു അസഹിഷ്ണുതയുടെ വെറും പിടുത്തമായേ തീരു. മനുഷ്യന്റെ വികാരാംശത്തെപ്പോലെതന്നെ വിചാരാംശത്തെയും ഉജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന സാംസ്കാരികമായൊരു സിദ്ധൌഷധമല്ലായിരിക്കാം രമണന്‍. പക്ഷേ, കരുണത്തില്‍പ്പോയി തലതല്ലുന്ന ശൃംഗാരത്തെ തട്ടി ത്തടഞ്ഞനൌചിത്യങ്ങളില്‍ വീണു കുട്ടിച്ചോറാകാതെ, നാവില്‍ വെള്ളം തെളിയിക്കുന്ന ഭോഗലാലസയായി തരം താഴാതെ, ഉപനിബന്ധിക്കുവാന്‍ നല്ലചോരത്തിളപ്പുള്ളൊരു കവിക്കും വേണമെന്നു വെച്ചാല്‍ കഴിയുമെന്നതിനു രമണന്‍ നിദര്‍ശനമായിരിക്കുന്നുണ്ട്‌. എനിക്ക്‌ അതിലെ വികാരം 'രാധയുടെ കൃതാര്‍ത്ഥത' വരെയുള്ള സുപ്രഥിത കൃതികളിലേതോളം തന്നെ വൈഷയികമായി തോന്നിയിട്ടില്ല. ജോസഫ്‌ മുണ്ടശ്ശേരി. തൃശ്ശിവപേരൂര്‍ 1945 ആഗസ്റ്റ്‌ 191 2006-05-24T11:12:08Z 83.237.11.142 ==അവതാരിക== മലയാളത്തില്‍ ഇങ്ങനെ ഒരനുഭവമോ? 1112-ല്‍ ഒന്നാം പതിപ്പ്‌, '15-ല്‍ രണ്ടാം പതിപ്പ്‌, '17-ല്‍ മൂന്നാം പതിപ്പ്‌, '18-ല്‍ നാലാം പതിപ്പ്‌, '19-ല്‍ അഞ്ചും ആറും ഏഴും എട്ടും ഒന്‍പതും പതിപ്പുകള്‍, '20-ല്‍ പത്ത്‌, പതിനൊന്ന്‌, പന്ത്രണ്ട്‌, പതിമ്മൂന്ന്‌, പതിനാല് - ഇതാ പതിനഞ്ചും പതിപ്പുകള്‍; അതോ, ആയിരവും, രണ്ടായിരവും അയ്യായിരവും പ്രതികള്‍ വീതം. കേട്ടിട്ടു വിശ്വസിക്കാന്‍ വിഷമം. പക്ഷേ, ഇതത്ര വലിയൊരു കാര്യമോ? അതേ, ടി.ബി.സി.ക്കാര്‍ പ്രസാദിക്കാത്തൊരു മലയാള കവിതയെസ്സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ വലിയൊരു കാര്യം തന്നെയാണ്‌. അതിന്‍റെ പ്രതികള്‍ മധുരനാരങ്ങ പോലെ വരുന്നതു വരുന്നതങ്ങു വിറ്റഴിയുന്നുവെങ്കില്‍ തക്കകാരണം ഉണ്ടായിരിക്കണം; അകത്തും പുറത്തും ഒന്നുപോലെ ലോര്‍ഡ്‌ ബയറന്‍റെ ‘ചൈല്‍ഡി ‌ഹരോള്‍ഡ്‌' എന്ന കവിതയ്ക്ക്‌ ആയിരക്കണക്കിനാവശ്യക്കാരുണ്ടായതിനെപ്പറ്റി പറയുന്ന കൂട്ടത്തില്‍ ഒരു നിരൂപകന്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുകയാണ്‌: "ഏറ്റവും ചെലവുള്ള കൃതികള്‍ കലാസൌഭഗംകൊണ്ട്‌ അനുത്തമങ്ങളാകട്ടെ, അല്ലാതാകട്ടെ പുറപ്പെടുന്ന കാലത്തിന്‍റെ ആശകളും ആവശ്യങ്ങളും അവയ്ക്കു പിമ്പില്‍ കാണും. തക്ക സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലായിരിക്കും അവയെത്തുന്നത്‌. അതേവരെ കെട്ടിനിന്നിട്ടുള്ള ചില വികാരങ്ങളെ അണമുറിച്ചുവിടാന്‍ അവ ഉതകുകയും ചെയ്യും." രമണനെക്കുറിച്ചായാലും ഈ അഭിപ്രായം അര്‍ത്ഥവത്തല്ലയോ? ആഭിജാത്യമോ ആഢ്യതയോ നോക്കാതെ ആര്‍ക്കും വിദ്യാലയങ്ങളില്‍ പ്രവേശിക്കാമെന്നായതിനുശേഷം മലയാളം വായിക്കാനുള്ള കഴിവും കൌതുകവും ന്യൂനപക്ഷത്തിtâതെന്ന നിലവിട്ട്‌ ഭൂരിപക്ഷത്തിtâതായിത്തീര്‍ന്നു. ഒന്നാംകിട സാഹിത്യം തന്നെയാകട്ടെ, പ്രതിപാദ്യം, സ്വാനുഭവമായി രഞ്ജിക്കുന്നതും പ്രതിപാദനം ധാരണാശക്‌തിക്കു വഴങ്ങുന്നതുമാണോ, ശരി, ഒരുകൈനോക്കിക്കളയാം -- ഏകദേശം ഇമ്മട്ടായി അധഃകൃതരില്‍ അധഃകൃതര്‍ക്കുപോലും അഭിലാഷം. ഇന്നലെ വരെ അത്യാവശ്യങ്ങള്‍ക്കുപോലും പണം തികയാതിരുന്നവര്‍ക്ക്‌ ഇന്നു വിശേഷാലാവശ്യങ്ങള്‍ക്കും പണമുണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കുന്ന സമ്പത്കാര്യപരിണാമങ്ങള്‍ ഈ പുതിയ അഭിരുചിയെ ഒന്നൂതിപ്പിടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ഒരഞ്ചാറുകൊല്ലത്തിനുള്ളില്‍ വായനക്കാരുടെ എണ്ണം മുമ്പൊരിക്കലുമുണ്ടായിട്ടില്ലാത്ത വിധം വര്‍ദ്ധിച്ചുവശായിരിക്കുന്നു. ഏതു കേള്‍പ്പോരും കേള്‍വിയും ഇല്ലാത്ത ദേശത്തും കാണും ഇക്കാലത്തൊരു വായനശാല. എന്നല്ല, ഏതു കൊച്ചുവീട്ടിലെ ചുമരലമാരിയും ഒരു കൊച്ചു ലൈബ്രറിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. പെട്ടെന്നു വിജൃംഭിച്ച ഈ സാഹിത്യാസ്വാദനതൃഷ്ണയ്ക്കു പാകത്തിനു ചിലതു കൊടുപ്പാനും അങ്ങനെയങ്ങനെ അത്യുത്തമകൃതികള്‍വരെ വായിച്ചടങ്ങുന്ന ഒന്നായി അതിനെ വളര്‍ത്താനും മലയാളികളായ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ചുമതലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പലരും ആ വഴിക്കു പരിശ്രമിച്ചുപോരുന്നുണ്ട്‌. ചിലരുടെ സംഭാവന ചെറുകഥകളായിട്ടാണ്‌; ചിലരുടേതു ഖണ്ഡകവിതകളായിട്ട്‌; ചിലരുടേതു നാടകങ്ങളായിട്ട്‌, ചിലരുടേതു ലേഖനങ്ങളായിട്ടും. എന്നാല്‍ അവയെല്ലാറ്റിനെയും വെല്ലുന്നൊരു സംഭാവനയായിരുന്നു ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ആ ബാല്യകൃതി- ഇന്നത്തെ ഭൂരിപക്ഷം വായനക്കാരും ഒളിച്ചുവച്ചോമനിക്കുന്ന കുറെ ജീവിതാനുഭവങ്ങള്‍ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പെട്ടെന്നു പിടിച്ചടക്കുന്ന ശീലിലും ശൈലിയിലും പ്രതിപാദിക്കുന്ന രമണന്‍, ഇക്കാലസന്ധിയിലെ മാനസികമായ ദാഹവും വിശപ്പും ശമിപ്പിക്കുവാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ച്‌ എഴുതപ്പെട്ടതല്ലെന്നിരുന്നാലും അത്‌ ആവശ്യത്തിന്ന്‌ ഏറ്റവും ഉതകിയിരിക്കുന്നുവെന്നു സമ്മതിച്ചേതീരൂ. ബീച്ചിലും ബാല്‍ക്കണിയിലും ബോട്ടുജെട്ടിയിലും വണ്ടിത്താവളത്തിലും മടപ്പള്ളിയിലും മാളികമച്ചിലും കുടിലിലും വയലിലും ഫാക്റ്ററിയിലും പടപ്പാളയത്തിലും കുറെ നാളായിട്ട്‌ രമണനാണ്‌ ഒന്നാംപാഠം. പ്രസ്തുത ജീവിതമണ്ഡലങ്ങളില്‍ നവമായി സാഹിത്യാഭിരുചി തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ അത്‌ കൊളുത്തിക്കൊടുത്തത്‌ തsâ ബാല്യകൃതിയാണെന്ന്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കഭിമാനിക്കാം. ഒരു യുവഹൃദയത്തിന്റെ ആത്മാര്‍ത്ഥതയും അന്തര്‍ഹിത ശക്‌തികളും അറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത ആഭിജാത്യത്തിsâ നീതിസംഹിത ആ ഹൃദയത്തില്‍ മനുഷ്യോചിതമായിത്തന്നെ ഉണ്ടായൊരു കാമിതത്തെ കണ്ണടച്ചങ്ങു ചവിട്ടിത്തേച്ചുകളഞ്ഞു; ആ സ്നേഹഭാജനം അതോടെ തകരുകയും ചെയ്‌തു- ഈ ദയനീയോദന്തത്തെ സഹാനുഭൂതിയോടുകൂടി ലോകത്തെ പറഞ്ഞറിയിക്കുകമാത്രമാണ്‌ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ ചുരുക്കത്തില്‍ ചെയ്‌തിട്ടുള്ളത്‌. ആ അനുഭവമോ, ആയിരമായിരം സമവയസ്കന്മാരുടെ അനുഭൂതിയോട്‌ ഏറ്റവും അടുത്തുനില്‍ക്കുന്ന ഒന്നാണുതാനും. പിന്നെ എങ്ങനെ രമണന്‍ പുതിയ കലാരസികതയുടെ 'ഹരിശ്രീ' കുറിക്കാതിരിക്കും? രമണന്‍ ചെയ്‌ത ഈ കാലോചിതസേവനത്തിനു വിലയിടിച്ചുകണ്ടിട്ടോ ആ സേവനത്താല്‍ തത്‌കര്‍ത്താവിനുണ്ടാകുന്ന നേട്ടങ്ങളെ നെറ്റിചുളിച്ചു നോക്കീട്ടോ എന്തോ, ചിലര്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴ വെറും തിര്യക്‌സാധാരണമായൊരു വികാരത്തെ Oന്ദോഗതമാക്കിപ്പാടി പണംവാരുകയേ ചെയ്യുന്നുള്ളുഎന്ന്‌. ഇതുകേട്ടാല്‍ തോന്നുക, രമണന്‍ മലയാളസാഹിത്യത്തിsâ പേര്‍പെറ്റ തറവാടിത്തത്തിനു തീരെ ഇണങ്ങാത്തൊരു തോതില്‍ തനികാമമെടുത്തു വിളമ്പി മനുഷ്യമനസ്സിനെ അധപ്പതിപ്പിക്കുന്നൊരു കൃതിയായിപ്പോയെന്നാണ്‌. ചന്ദ്രോത്സവകാരന്‍തൊട്ട്‌ വെണ്മണിവരെയും വള്ളത്തോള്‍വരെയും ഉണ്ടായ കവീശ്വരന്മാരില്‍ ഒരു വലിയഭാഗം ഏതുമാതിരി അനുഭവങ്ങളെച്ചൊല്ലി, എങ്ങനെയെല്ലാം കവിതയെഴുതി കേരളീയരില്‍നിന്നു കുന്നുകുന്നായി യശോധനമാര്‍ജ്ജിച്ചുവോ, ആ കുലീനപാരമ്പര്യത്തിന്നു കളങ്കംതട്ടിക്കത്തക്ക ഒന്നായിപ്പോയെന്നോ രമണന്‍? കലാപരമായി മറ്റെന്തു ദോഷങ്ങളുണ്ടായാലും രമണനെപ്പറ്റി കൊണ്ടുവന്ന ഈ 'ചാര്‍ജ്‌' നിലനില്‍ക്കുന്നതല്ല. ആര്‍ഭാടങ്ങളില്‍നിന്നകന്ന്‌, അന്തസ്സു കുറഞ്ഞൊരു ജീവിതത്തെ മധുരഗാഥകള്‍കൊണ്ട്‌ കുളിര്‍പ്പിച്ചുപോരുന്ന ഒരു യുവാവുമായി നാഗരികസൌഭാഗ്യങ്ങള്‍ക്കു നായികയായൊരു കന്യക യദൃച്‌ഛയാ പരിചയപ്പെടുന്നു. ആ പരിചയം ആദരാഭിനന്ദനങ്ങളില്‍ കുളുര്‍ന്നുകുളുര്‍ന്ന്‌ അനുരാഗമായി വികസിക്കുന്നു. സാമുദായികമായി തനിക്കുള്ള നില താണതെന്നോര്‍ത്ത്‌ അവന്‍ ആ അനുരാഗത്തെ പരസ്യമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നില്ല. അവളെ ആ സാഹസത്തില്‍ നിന്നു വിലക്കുവാനാണ്‌ അവsâ ശ്രമം. പക്ഷേ, കൌമാരസഹജമായ ആവേശം ആ കന്യകയെ ഒരു ശപഥത്തോളം എത്തിക്കുന്നു. ഒരു നിലാവണിരാത്രിയില്‍ ആരണ്യസങ്കേതത്തില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ ആ കാമുകനെ മാലയിട്ടു വരിക്കുകതന്നെ ചെയ്യുന്നു. പരിതസ്ഥിതികളെ പേടിച്ചു വളരെ നാളായി അവന്‍ ഹൃദയത്തില്‍ കെട്ടിനിറുത്തിയിരുന്ന പ്രണയം പിന്നെയങ്ങു അണപൊട്ടി ഒഴുകുകയായി. അവsâ ഭാഗ്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാന്‍ ഒരു തോഴനും അവളുടെ രാഗാവേശത്തെ യഥോചിതം ശുശ്രൂഷിക്കാന്‍ ഒരു തോഴിയുമുണ്ട്‌. പെട്ടെന്ന്‌ ആ അനുരാഗത്തെ മറ്റൊരുവഴിക്കു വെട്ടിത്തിരിച്ചുവിടുവാന്‍ നായികയുടെ പിതാവ്‌ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ആ തീരുമാനം അതിsâ സകല ശക്‌തികളോടുംകൂടി പിടിച്ചുവലിക്കേണ്ട താമസം, അവള്‍ അതാ ആ വഴിക്കു തിരിയുന്നു. എന്നല്ല, ഹൃദയപീഠത്തില്‍ നിന്നു ആ പ്രണയനായകനെ നിഷ്പ്രയാസം വലിച്ചിറക്കിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനോ, ഒരു ഞൊടിയിടകൊണ്ടു മനോരാജ്യത്തിsâ സിംഹാസനത്തില്‍നിന്നും നൈരാശ്യത്തിsâ പടുകുഴിയിലേക്കു വീണുകഴിഞ്ഞു. അവളുടെ വിവാഹം ആഘോഷിക്കുന്ന ദിനത്തില്‍ത്തന്നെ അവന്‍ ആത്മഹത്യ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഇത്രയുമാണ്‌ കഥാവസ്തു. മിക്കവാറും സ്വാനുഭവമെന്നു വിശ്വസിക്കാവുന്ന അതിനെ പട്ടം തേച്ചുമിനുക്കി ഒരു നാടകീയകലാശില്‍പ്പമാക്കി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുവാനാണ് കവി ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. നൈരാശ്യത്തിsâ കൊടുംതീയില്‍ വെന്തടിഞ്ഞ നായകനെച്ചൊല്ലി വിലപിക്കുന്ന തോഴsâ നീറുന്ന സൌഹൃദം അങ്ങനെതന്നെ കോരിപ്പകരുക, എന്നിട്ടു കാവ്യത്തെ ആ ദുരന്തമടഞ്ഞ സുഹൃദവതംസത്തിsâ ശ്മശാനത്തില്‍ എരിയുന്നൊരു നെയ്ത്തിരിയാക്കിത്തീര്‍ക്കുകയും ചെയ്യുക -- സ്വാനുഭവത്തിsâ പേരില്‍ കവിക്കാദ്യം സാധിക്കേ­ത്‌ ഇതാണല്ലോ. ഒരു വിലാപകൃതിയുടെ പരമജീവനായ ഈ ആത്മാര്‍ത്ഥതയ്ക്കും ആത്യന്തികശോകത്തിനും സാരമായ വിലോപം തട്ടാത്തവിധം കഥാവസ്തുവെ, മലയാളത്തില്‍ തീര്‍ച്ചയായും പുതിയതെന്നു സമ്മതിക്കേs­mരു നാടകീയ രൂപത്തില്‍ കൊള്ളിക്കാന്‍, ഒരധ്യേതാവിsâ പരിമിത സംസ്കാരത്തില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി വിizknച്ചുകൊ­pത്സാഹിക്കുകയും അനര്‍ഹമായിട്ടല്ലാതെ ശ്ലാഘിക്കത്തക്ക വിജയം നേടുകയും ചെയ്‌തു എന്നത്‌ വളര്‍ച്ച തികഞ്ഞൊരു മഹാകവിയാകുമ്പോഴും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ അഭിമാനപൂര്‍വ്വം അനുസ്മരിക്കാവുന്ന ഒരു കാര്യമായിട്ടു­v. പ്രതിപാദ്യമായിത്തീരുന്ന ജീവിതത്തിന്‌, പ്രകൃതിസൌന്ദര്യം വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ഒcmരണ്യലോകത്തില്‍ അകൃത്രിമതയുടെ മാര്‍ത്തട്ടില്‍ കളിച്ചുരസിച്ചു വളര്‍ന്ന്‌, ആശകളധികമില്ലാത്തതിനാല്‍ ആനന്ദക്കൂമ്പുകളായിക്കഴിയുന്ന ആട്ടിടയന്മാരെ ആലംബനമാക്കി, കവിക്കു പറയാനുള്ളതെല്ലാം അവരുടെ കാര്യങ്ങളായിപ്പറഞ്ഞ്‌, ഇഴതിരിഞ്ഞുകാണാന്‍ പാടില്ലാത്തവിധം ഭദ്രമായ ആദര്‍ശവും അനുഭവവും പിരിച്ചിണക്കുന്നൊരു കാവ്യസമ്പ്രദായം യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തിലുണ്ട്‌, അതിന്‌ ‘പാസ്റ്ററല്‍ പോയട്രി’ - ആരണ്യകഗാഥകള്‍ - എന്നു പറയും. ശ്രീ എ. ബാലകൃഷ്ണപിള്ളയുടെ ശൈലിയിലാണെങ്കില്‍ റിയലിസത്തെ റൊമാന്‍സിലൊളിപ്പിച്ച്‌, മധുരസ്വപ്നങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തില്‍ വിരഹിക്കുന്നൊരു തോന്നല്‍ ഉളവാക്കത്തക്കവണ്ണം വര്‍ണ്ണിക്കുന്നതാണ്‌ ഈ കലാസമ്പ്രദായം. ഇടയപ്പരിഷയുടെ ജന്മസ്വത്തായ സംഗീതാത്മകത അമ്മാതിരി കൃതികളുടെ ഒരു സാധാരണ ധര്‍മ്മമാണ്‌. ആ ഗാനകളകളത്തിലൂടെ കറയറ്റ വികാരം തടവറ്റൊഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കും. അതിനാല്‍ ഭാവഗീതങ്ങളുടെ സദസ്സില്‍ ആരണ്യഗാഥകള്‍ ആദ്യത്തെ പന്തിയില്‍ത്തന്നെ വിളിച്ചിരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്‌. പ്രകൃതിയുടെ ഓടക്കുഴല്‍ വായനകളെന്നു പറയാവുന്ന ഏതാദൃശഗാഥകളില്‍ പരിഷ്കാരത്തില്‍ അധികമധികം കൃത്രിമനായിത്തീരുന്ന മനുഷ്യsâ അനുഭവങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും എത്രത്തോളം കുത്തിക്കൊള്ളിക്കാം? വളരെക്കുറച്ചെന്നായിരിക്കും എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരം. പക്ഷേ, ഇറ്റാലിയന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍നിന്ന്‌ സ്പെന്‍സറുടെയും ഫ്ലെച്ചറുടെയും മില്‍ട്ടsâയും മറ്റും സാഹിത്യത്തോളം എത്തുമ്പോള്‍ ഉത്തരം ഒന്നുമാറേണ്ടിവരും. സ്വജീവിതാനുഭവങ്ങളെന്നല്ല, ദാര്‍ശനികവും രാഷ്ട്രീയവും സാഹിത്യവിഷയകവും മറ്റുമായി ഈടുറ്റു കിടന്നിരുന്ന അതിതീവ്രമതങ്ങള്‍പോലും ആ കവീശ്വരന്മാര്‍ വളരെയൊന്നും തട്ടിക്കുറയ്ക്കാതെ ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ ഒതുക്കി അനൌചിത്യ ങ്ങള്‍ക്കിടയാകാതെ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ‘ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടര്‍', ‘ലിസിഡാസ്‌' തുടങ്ങിയ കൃതികള്‍ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങള്‍. ചിലചില കാര്യങ്ങള്‍ ഇരിക്കും പാടിനങ്ങുപപാദിച്ചാല്‍ ഏവനുമൊന്നു ചുളുങ്ങുംവണ്ണം ചില മൊട്ടുസൂചിക്കുത്തുകള്‍ ഉണ്ടാകാതിരിക്കുകയില്ല. ആരണ്യകഗാഥകളില്‍ പാകത്തിലിറങ്ങിയിരുന്നുവെന്നുവരട്ടെ, ആവകയൊന്നും അത്രയ്ക്കനുഭവപ്പെടുകയില്ല. ആ കാവ്യസമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രായോഗികമായ മെച്ചങ്ങളിലൊന്ന്‌ ഇതാണ്‌. ആരണ്യകകാവ്യങ്ങള്‍ (Pastoral Poems) തന്നെ ഇഷ്ടജനവിലാപങ്ങളായതിന്നും ആ വിലാപങ്ങള്‍തന്നെ നാടകീയരൂപത്തിലായതിന്നും യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍ വെവ്വേറെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്‌- നമുക്കു സുപരിചിതമായ ഇംഗ്ലീഷിലാണെങ്കില്‍ ആദ്യത്തേതിന്ന്‌ ‘ലിസിഡാസും' പിന്നത്തേതിന്ന്‌ ‘ഷെപ്പേര്‍ഡ്സ്‌ കലണ്ടറും'. ഓരോമാസത്തിന്ന്‌ ഓരോന്നുവീതം പന്ത്രണ്ടു ഗീതങ്ങള്‍ തമ്മിലിണക്കി ഒരു കലണ്ടറിsâ രൂപമൊപ്പിച്ചതാണ്‌ ആ കാവ്യമെന്നിരുന്നാലും അതിലെ ഖണ്ഡങ്ങളെ അടിനൂലിട്ടുകെട്ടിയിരിക്കുന്നത്‌, കോളിന്‍ കൌട്ടിsâയും റോസിലിsâയും പ്രണയനൈരാശ്യമാണ്‌. കാവ്യമൊന്നാകെ ആ നൈരാശ്യത്തിsâ പേരില്‍ അത്യന്തം ഹൃദയദ്രുതികരമായൊരു വിലാപമായിരിക്കുകയാണ്‌. മാത്രമല്ല, നായികാനായകന്മാരുടെ കഥകള്‍ ഉറ്റമിത്രങ്ങളായ മറ്റിടയന്മാരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തീട്ടുള്ളതിനാല്‍ അതിനൊരു നാടകീയത കൈവന്നിട്ടുണ്ട്‌. സ്പെന്‍സറുടെ സുപൂജിതകൃതികളിലൊന്നായ ആ കലണ്ടറും സജാതീയങ്ങളായ മറ്റേതാനും ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളും വായിച്ചുകിട്ടിയ സംസ്കാരവിശേഷമാണെന്നുതോന്നുന്നു, ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ സ്വാനുഭൂതിയെ രമണനില്‍ക്കാണുംവണ്ണം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തിയെടുക്കുവാന്‍ പ്രേരകമായത്‌. അദ്ദേഹം കഥാവസ്തുവെ ഒരു നാടകീയാരണ്യകവിലാപകാവ്യത്തിsâ രൂപമൊക്കുമാറുപപാദിച്ചതെങ്ങനെയെന്നു നോക്കാം. ആകെ മൂന്നുഭാഗങ്ങള്‍; ആദ്യത്തെ രണ്ടിലും ഉപക്രമരംഗങ്ങള്‍ക്കു പുറമെ അയ്യഞ്ചു രംഗങ്ങള്‍; അവസാനത്തേതില്‍ നാലും. ഒന്നാം ഭാഗത്തിsâ ഉപക്രമത്തില്‍ ഒരു ഗായക സംഘം വന്ന്‌, 'മലരണിക്കാടുകള്‍ തിങ്ങിവിങ്ങി, മരതകകാന്തിയില്‍ മുങ്ങിമുങ്ങി, കരളും മിഴിയും കവര്‍ന്നു ' മിന്നിയ മലനാടിsâ മാദകസൌന്ദര്യം ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായ ശീലിയില്‍ പുകഴ്ത്തിപ്പാടി അകൃത്രിമരമണീയമായൊരു പശ്ചാത്തലം നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. അനതിദീര്‍ഘമായ ആ പാട്ടിsâ ലഹരിയില്‍ ഏതനുവാചകനും പരവികാരപരിവര്‍ജ്ജിതനായിത്തീരും. അപ്പോഴേക്കും ഒന്നാമത്തെ ഗായകന്‍, ‘അവിടേക്കു നോക്കുകത്താഴ്‌വരയി- ലരുവിക്കരയിലെപ്പുല്‍ത്തടത്തില്‍ ഒരു മരച്ചോട്ടില്‍ രണ്ടാട്ടിടയ- രൊരുമിച്ചിരുന്നതാ, സല്ലപിപ്പൂ!' എന്നിങ്ങനെ ആ പ്രകൃതിയുടെ കടാക്ഷങ്ങള്‍പോലുള്ള രമണമദനന്മാരുടെ സമീപത്തേക്കു കൂട്ടുകാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു. കാനനശ്രീവിലസിതമായ ഒരു രംഗത്തില്‍ ഏതാനും ഇടയന്മാര്‍ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട്‌ അനവാപ്തക്ലേശന്മാരെപ്പോലെ നീട്ടിയങ്ങനെ പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയില്‍ ആ രംഗത്തുതന്നെ അല്‍പം അകന്ന്‌ ഒരരുവിക്കരയിലെ പുല്‍ത്തടത്തില്‍ അവരുടെ സകല ശ്ലാഘകളുമര്‍ഹിക്കുന്ന രമണമദനന്മാരെക്കണ്ടിട്ട്‌ ആ ഭാഗത്തേക്കുപോകാന്‍ ഭാവിക്കുന്ന മട്ടില്‍ ഒരു ഉപക്രമം കല്‍പിച്ചതു വിജയമായി. അതിന്നപ്പുറം ഒന്നാം രംഗത്തില്‍ രമണനും മദനനും അതേവരെ ചെയ്‌തുകൊണ്ടിരുന്ന സംഭാഷണം തുടര്‍ന്നുകൊണ്ടവതരിപ്പിക്കുകയാണ്‌. അതോ, വളരെ സ്വാഭാവികമായിരിക്കുന്നു. പ്രാണമിത്രത്തിsâ നിര്‍ബ്ബന്ധത്താല്‍ രമണന്‍ തsâ പ്രണയകഥ, ‘ശരദഭ്രവീഥിയിലുല്ലസിക്കു- മൊരു വെള്ളിനക്ഷത്ര,മെന്തുകൊണ്ടോ, അനുരക്‌തയായിപോല്‍പ്പൂഴി മണ്ണി- ലമരും വെറുമൊരു പുല്‍ക്കൊടിയില്‍;' എന്നാരംഭിക്കുന്ന ഒരു രസികന്‍ ഗാനത്തില്‍ സംക്ഷേപിച്ചു പറയുന്നു. ആ സംക്ഷേപണം അസ്സലായിട്ടുണ്ട്‌. മദനന്‍ ആ രാഗോദയത്തില്‍ സന്തോഷിച്ചു രമണനെ ഹാര്‍ദ്ദമാ‍യഭിനന്ദിക്കുകയും അതിsâ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചു തെല്ലും സംശയിപ്പാനില്ലെന്നു പറഞ്ഞു സമാശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാലും രമണന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവന്‍ ആ പ്രണയത്തിടമ്പിലലിഞ്ഞുപോയെന്നതു ശരിയാണ്‌. പക്ഷേ, ഭാവി ഇരുണ്ടതായിക്കണ്ടിട്ട്‌ തsâ മനോലയത്തെ മറച്ചുവയ്ക്കാനാശിക്കുന്നു. ഓര്‍ക്കുന്തോറും വിഷാദത്തിലേക്കാഴുമ്പോലെ അവനൊരനുഭവം. മദനന്‍ പിന്നെയുമാശയങ്ങനെ കുത്തിവെക്കുകയാണ്‌. ആ സന്ധിയില്‍, "മദനനും തോഴനും തോളുരുമ്മി മരതകക്കുന്നുകള്‍ വിട്ടിറങ്ങി; അഴകുകണ്ടാനന്ദമാളിയാളി, വഴിനീളെപ്പാട്ടുകള്‍ മൂളിമൂളി, ഇടവഴിത്താരയില്‍ക്കൂടിയാ ര- ണ്ടിടയത്തിരകളൊലിച്ചുപോയി!' മറ്റിടയന്മാരുടെ വാക്കില്‍ വര്‍ണ്ണിതമായ ഈ പോക്ക്‌ ആര്‍ക്കും കണ്ണിലങ്ങനെ കാണാം. രംഗം അവസാനിക്കുന്നത്‌ ലോലമധുരമായ രാഗാലാപം കേട്ടുകേട്ട്‌ അതിsâ മറ്റേതല രമണനാണെന്നുറച്ചു കാത്തിരിക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ മണിമാളികയിലേക്കാകര്‍ഷിക്കുന്നൊരു നല്ല ഇടയപ്പാട്ടോടുകൂടിയാണ്‌. പിന്നത്തെ രംഗം ചന്ദ്രികയുടെ മനോഹരഹര്‍മ്മ്യോപവനത്തില്‍. ഇടക്കണ്ണിയുടെ വിളക്കൊത്തിട്ടുണ്ട്‌. ച{µnകാരമണന്മാരുടെ ഭിന്നപ്രകൃതികളെ വിശദീകരിക്കുന്നൊരു ദീര്‍ഘഭാഷണമാണ്‌ ആ രംഗം. പക്ഷേ, അസ്വാരസ്യം തോന്നിക്കുമാറ്‌ അതിഭാഷണം ഒരു ഭാഗത്തും ഉണ്ടാകുന്നി ല്ല. നേരേമറിച്ച്‌, ‘തുച്‌'ഛനാമെന്നെ നീ സ്വീകരിച്ചാ- ലച്‌'ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നും?' ‘കൊച്ചുമകളുടെ രാഗവായ്പ്പി- ലച്‌ഛനുമമ്മയ്ക്കുമെന്തു തോന്നാന്‍? ' എന്നിങ്ങനെ നായകപക്ഷത്തിലെ ആശങ്കാകൃതമായ സംയമവും നായികാപക്ഷത്തിലെ ആവേഗകൃതമായ ഉത്സാഹവും ഒപ്പമാവിഷ്കരിക്കുന്ന ചോദ്യോത്തരങ്ങള്‍ ആ സല്ലാപത്തിsâ മര്‍മ്മസൂക്‌തികളായിത്തീര്‍ന്നിട്ടുണ്ട്‌. ഒന്നു വായിക്കുമ്പോഴേക്കും അവ നാവിലങ്ങനെ പറ്റിപ്പിടിച്ചുപോകുന്നതില്‍ എന്താണാശ്ചര്യം? ഭാവനയ്ക്ക്‌ പരിണതി വന്നുകഴിഞ്ഞ വലിയ വലിയ സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ ഏതോ ദൃശപാത്രങ്ങളെ വിജനസങ്കേതത്തില്‍ അവതരിപ്പിച്ചു നിബന്ധിക്കാറുള്ള ഹൃദയസല്ലാപങ്ങള്‍ക്കരികെ നില്‍പ്പാന്‍ ഒട്ടും ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. പ്രസ്തുത രംഗത്തിന്ന്‌. അതിനെത്തുടരുന്നത്‌ ഒരു പനിനീര്‍പ്പൂ സമ്മാനിച്ചിട്ട്‌, ‘അNvOനുമമ്മയുമല്‍പവുമെ- ന്നിച്‌Oയ്ക്കെതിര്‍ത്തു പറകയില്ല; സമ്മതിക്കുന്നു ഞാനൊന്നിലെങ്കില്‍ സമ്മതമാണവര്‍ക്കുമപ്പോള്‍, അത്രയ്ക്കു വാത്സല്യമാണവര്‍ക്കീ പുത്രിയിലെന്തിന്നു ശങ്ക പിന്നെ? ' എന്നാത്മവിശ്വാസം വെളിവാക്കി പ്രാണേശ്വരനുമായിപ്പിരിഞ്ഞുപോന്ന ചന്ദ്രിക ആ കഥ പ്രിയസഖിയായ ഭാനുമതിയെ പറഞ്ഞുകേള്‍പ്പിക്കുന്ന രംഗമാണ്‌. ഈ കാവ്യത്തിsâ വശീകരണശക്‌തി ഏറ്റവും സാന്ദ്രീഭവിച്ചുനില്‍ക്കുന്നതെവിടെയെന്നു ചോദിക്കുന്നതായാല്‍, ഒരുപക്ഷേ, ആ രണ്ടാത്മസഖിമാര്‍ കൈകോര്‍ത്തുപിടിച്ച്‌ അപ്സരലോകത്തിലേക്കുയരുന്ന സംഭാഷണത്തിലെന്നു പറയാം. അനുരാഗത്താല്‍ അത്യൂഷ്മളമായ ഒരു കന്യകാഹൃദയത്തെയും അതിനനുരോധമായി സ്പന്ദിക്കുന്നൊരു സഖീഹൃദയത്തെയും തന്മയത്വത്തോടുകൂടി ചിത്രീകരിക്കുവാന്‍ കവിക്കു സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. നീണ്ടും അപ്പോഴേക്കും കുറുകിയും വീണ്ടുമൊന്നു നീണ്ടും പോകുന്ന ആ വികാരഭരിതമായ സല്ലാപം ക്രമേണ ഒറ്റയൊറ്റ ഈരടികളിലായി ത്വരിതഗതിയില്‍ കയറി ആ കന്യകമാരെ സാങ്കല്‍പി കസ്വര്‍ഗ്ഗത്തില്‍ എത്തിച്ചതു കാണാനെന്തൊരു കൌതുകം! 'ലീല'യിലെ രണ്ടാംസര്‍ഗ്ഗത്തിനുശേഷം റബ്ബര്‍പ്പന്തുകണക്കടിച്ചടിച്ചുയരുന്ന ദീപ്തവികാരം ഈ രംഗത്തിലേ കണ്ടിട്ടുള്ളു. ഇനിയും ഇനിയും എന്നാകാംക്ഷ കയറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയ്ക്കു പെട്ടെന്ന്‌, ‘മണി പതിനൊന്നു കഴിഞ്ഞുവല്ലോ; മകളേ, നിനക്കിന്നുറക്കമില്ലേ?' എന്നണിയറയില്‍ നിന്നെത്തുന്ന ഹ്രസ്വസ്നിഗ്ദ്ധമായ മാതൃശാസനം തികച്ചും സ്വാഭാവികമായി രിക്കുന്നു. നാലാം രംഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ മറ്റൊരു സന്ദര്‍ശനമാണ്‌. ആ അനുരാഗബന്ധം പിന്നെയും മുറുകിവരുന്നു എന്നതാണ്‌ അവരുടെ പ്രതിപാദ്യം. 'ആദര്‍ശവീണയില്‍പ്പാട്ടുപാടുന്ന ര- ണ്ടാനന്ദതന്ത്രികളാണു നിങ്ങള്‍! എത്താതിരിക്കുമോ, നിങ്ങള്‍തന്‍ ചാരത്തു നിത്യാനുഭൂതിതന്നംഗുലികള്‍? ' എന്നിങ്ങനെ മദനന്‍ സോത്സാഹം ഭാവിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. സംശയമെന്നൊന്ന്‌ അയാള്‍ക്കില്ല. പക്ഷേ, "വഞ്ചിതനാകുകയില്ലേ ഞാനിന്നിതിന്‍ പുഞ്ചിരി നോക്കി മദിച്ചു നിന്നാല്‍?' എന്നന്തര്‍മ്മാരകമായി ശങ്കാവിഷം കയറിക്കയറിവരികയാണ്‌ രമണനില്‍. മറ്റിടയന്മാര്‍ വരുന്നതുകണ്ട്‌ ആ സ്നേഹിതന്മാര്‍ സംഭാഷണം മതിയാക്കി ആ രസികപ്പരിഷയൊന്നിച്ചു വനത്തിsâ വേറൊരു ഭാഗത്തേക്കുമറയുന്നതോടെ, അണിയറയില്‍നിന്ന്‌, "ഏകാന്തമാമുക, നിന്റെ രഹസ്യങ്ങള്‍ ലോകമ്മുഴുവനറിഞ്ഞുപോയി" എന്നാരംഭിച്ച്‌, "kങ്കല്‍പലോകമല്ലീ പ്രപഞ്ചം!" എന്നവസാനിക്കുന്നൊരു കൊച്ചുഗാനം പുറപ്പെടുന്നത്‌ രമണനൂഹിച്ചവിധം കഥ ദുര്‍ഘടസന്ധിയിലേക്കു കടക്കുകയാണെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നത്തെ രംഗത്തില്‍ ച{µnകാരമണന്മാരുടെ മധുരസല്ലാപങ്ങള്‍- ഒരാണ്ടിനുള്ളില്‍ പരിണിതമായി, പരമാസ്വാദ്യമായിത്തീര്‍ന്ന രാഗമധുരിമ വഴിഞ്ഞൊഴുകുന്ന സല്ലാപം. 'റോമിയോ ആന്‍ഡ്‌ ജൂലിയറ്റ്‌' എന്ന ഷേക്സ്പീരിയന്‍ നാടകത്തിലെ ഗൃഹാന്തവാടികാരംഗത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഈ സന്ദര്‍ശനത്തിന്റെ അവസാനത്തില്‍ ചന്ദ്രിക മാളികവിട്ടു രമണനൊന്നിച്ചിറങ്ങി വനാന്തരവിഹാരത്തിനൊരുങ്ങുന്നതും ദുഷ്പരിണാമശങ്കിയായ രമണന്‍ "നിന്നെയൊരിക്കല്‍ ഞാന്‍ കൊണ്ടുപോകാ- മിന്നുവേണ്ടിന്നു വേണ്ടോമലാളേ!' എന്നു പറഞ്ഞ്‌ ആ സംരംഭത്തെ വിലക്കുന്നതും, "ഏകനായ്ത്തന്നിന്നാക്കാട്ടിലേക്കു പോകട്ടേ, പോകട്ടേ, ച{µnകേ, ഞാന്‍! ' എന്നിറങ്ങുന്ന പ്രാണപ്രിയനെ, 'ഭാവനാലോലനായേകനായ്‌ നീ പോവുക, പോവുക, ജീവനാഥ!' എന്ന്‌ ആ രാഗപരവശയായ കന്യക സമംഗളാശംസം യാത്രയാക്കുന്നതും രസികന്‍ കല്‍പനകള്‍ തന്നെ! രമണന്‍ പോകുന്ന പോക്കും ആ സുകുമാരരൂപത്തെ അപ്രത്യക്ഷമാകുംവരെ നോക്കിയങ്ങനെ നില്‍ക്കുന്ന ചന്ദ്രികയുടെ ആ നില്‍പ്പും ഒന്നു കാണേണ്ടതാണ്‌. ജീവിതത്തില്‍നിന്നു ചീന്തിയെടുത്ത ഒരൊന്നാന്തരം ചിത്രം. കാമുകരൂപം പച്ചപ്പടര്‍പ്പില്‍ മറയുന്നതോടുകൂടി അവളുടെ കണ്ണുകളില്‍നിന്നു രണ്ടശ്രുകണങ്ങള്‍ അടര്‍ന്നു വീഴുന്നതും ഒപ്പം അണിയറയില്‍ നിന്നു "ച{µnകേ!' എന്നൊരുവിളി ഉണ്ടാകുന്നതും രംഗസമാപ്തിയെ സുഭദ്രമാക്കിയിട്ടുണ്ട്‌. രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ ഉപക്രമരംഗം വിtiഷിച്ചൊരുമട്ടാണ്‌. പ്രകൃതിയുടെ പൂമച്ചായ വനസങ്കേതത്തില്‍വെച്ചു നായികാനായകന്മാര്‍ കൈമൈമറന്നു മേളിച്ചാനന്ദപുളകം കൊള്ളുന്നതിനെ അത്രയും കമനീയമായും എന്നാല്‍ അനഭിനേയമെന്നൊട്ടും തോന്നിക്കാതെയും കാണിക്കണമെന്നതാണ്‌ അവിടെ കവിക്കുദ്ദേശം. അതിനദ്ദേഹമെടുത്ത വിദ്യ മലയാളത്തില്‍ നവീനവും അത്യഭിനന്ദനീയവുമായ ഒന്നാണ്‌. രമണന്‍ ആ വനസങ്കേതത്തില്‍ ഓടക്കുഴല്‍ വായിച്ച്‌ ആരണ്യകലോകത്തെ 'ചാരുസംഗീതത്തില്‍ മുക്കി' സകലവും വിസ്മരിച്ചങ്ങനെ നടക്കുന്നു. അണിയറയിലേക്കു തിരിഞ്ഞ്‌ അവന്റെ ആ നടപ്പിനെ ചൂണ്ടി ഒരു ഗണം ഗായകന്മാര്‍ പാടുന്നതായിട്ടാണ്‌ രംഗാരംഭം. അവര്‍ പൊയ്ക്കഴിയുമ്പോള്‍ അതാ മറ്റൊരു സംഘം ഗായകന്മാര്‍. അവര്‍ കാണുന്നതു പാടിപ്പാടി, 'ഒരു പൂത്തമരത്തിന്റെ തണല്‍ച്ചുവട്ടില്‍ ഓമല്‍ത്തൃണങ്ങള്‍ വിരിച്ച പട്ടില്‍, കമനീയമായൊരു കവിതപോലെ, രമണനുറങ്ങിക്കിട¡p'ന്നതായിട്ടാണ്‌. അരങ്ങത്തുനിന്നണിയറയിലേക്കു നോക്കി ആ കാമുകന്റെ മധുര സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ അവര്‍ പാടുന്നു. ആ സംഘത്തിന്റെ തിരോധാനത്തിനുശേഷം വനത്തിലൊരുഭാഗത്തുനിന്ന്‌ ചന്ദ്രിക പ്രവേശിച്ച്‌ രംഗത്തിന്റെ മറുഭാഗത്തുകൂടെ മറയുന്നു. ച{µnകാരമണന്മാരുടെ രഹസ്സമാഗമമായെന്നാണ്‌ അവിടെ വിവക്ഷയെന്നു പറയേണ്ടല്ലോ. താമസിയാതെ ഗായകസംഘങ്ങള്‍ ഒന്നിനുപിന്നില്‍ മറ്റൊന്നെന്ന ക്രമത്തില്‍ പ്രവേശിക്കുന്നു. രമണന്റെ ഭാഗ്യാനുഭൂതിയെക്കുറിച്ചാണ്‌ അവരുടെ സംഭാഷണം. രണ്ടാമത്തെ സംഘക്കാര്‍ അതിനിടയ്ക്ക്‌ അണിയറയിലേക്കു സൂക്ഷിച്ചു നോക്കി, ആ കാമിനീകാമുകന്മാരുടെ ഹൃദയാനുരഞ്ജനപാരമ്യത്തില്‍ വിരിഞ്ഞുവിളങ്ങിയ നിഷ്കപടലീലാകലവികള്‍ വാഴ്ത്തിപ്പാടി, 'ഒരിക്കലും മറക്കുകില്ലീ വനാന്തം നേരിട്ടു കണ്ടൊരീ രാഗരംഗം' എന്നു കൃതാര്‍ത്ഥരാകുന്നു. കാനനസൌഭഗവായ്പിs\യും അതൊന്നിച്ചൊഴുകുന്ന ആയര്‍ക്കുല ജീവിതതെയും, ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നൊരു ചിത്രപംക്‌തികകൊണ്ടെന്നകണക്ക്‌ ഒന്നു കാട്ടി ഉടനെമാറ്റി അങ്ങനെ പലരംഗങ്ങളിലായി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുകയും അതിനിടയില്‍ മേല്‍പ്പറഞ്ഞ രഹസ്സമാഗമത്തെ വേണ്ടിടത്തോളം മാത്രം സമാവിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ കല്‍പനാവിശേഷം മഹാകവികള്‍ക്കുപോലുമഭ്യസൂയാര്‍ഹമായ ഒന്നാണ്‌. അടുത്തരംഗത്തില്‍ വെളുപ്പിനു കുളിച്ചു ദേവദര്‍ശനം കഴിഞ്ഞു മടങ്ങുന്ന ചന്ദ്രികയും ഭാനുമതിയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സംഭാഷണവിഷയം 'സംഗീതദേവതയാമൊരു ഗന്ധര്‍വ്വ"നായ ആ കൊച്ചാട്ടിടb³ Xs¶. ജീവിതത്തിന്‌ ഒരുത്സവമാണ്‌ അവനെന്നും, "രോമഹര്‍ഷങ്ങള്‍ വിതച്ചുകൊണ്ടീവഴി- ക്കാ മദനോപമന്‍ പോയിടുമ്പോള്‍' താനാനന്ദനിര്‍വ്വാണമടയുന്നുവെന്നുമൊക്കെ അവളാവര്‍ത്തിച്ചാവര്‍ത്തിച്ചു പറയുന്നു. പക്ഷേ - അതേ, ഒരു "പക്ഷേ' അവളെ വിഷമിപ്പിച്ചുതുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്‌. ഭാനുമതി ആ പരിണാമത്തെപ്പിടിച്ചു തോഴിയെ വിദKv²മായനുശാസിക്കുന്നു. എന്തായാലും, "മാമക ജീവിതമാകണ്ടത്തോപ്പിലാ മന്മഥ കോമളനല്ലാതാരും തേന്‍പെയ്യും ഗാനം പൊഴിച്ചണbnല്ലൊരു ദാമ്പത്യമാല്യവും കൈയിലേന്തി' എന്നു ശപഥം ചെയ്‌തിട്ടേ അവളടങ്ങുന്നുള്ളു. തുടരുന്നരംഗം ചന്ദ്രികയുടെ ഗൃഹോപവനത്തില്‍വെച്ചാണ്‌. സാധകബാധകങ്ങള്‍ സകലവും പര്യാലോചിച്ച്‌ ചന്ദ്രിക രമണനെ മാലയിട്ടുവരിക്കുന്നു. സ്വയംവരത്തിലെത്തിക്കുന്ന ആ സമാഗമത്തിന്റെ പടികളോരോന്നും സ്ഥാനസ്ഥിതമായിട്ടും അന്യോന്യഭാഷണങ്ങളുടെ ദൈര്‍ഘ്യം വികാരോജ്ജ്വലതയ്ക്കു ബാധകമായിരിക്കുന്നു. പൂര്‍വ്വരംഗങ്ങളില്‍ ഗുളികാപ്രായം മുറുകിക്കണ്ട ഹൃദ്ഭാവങ്ങള്‍ ഈ രംഗംതൊട്ട്‌ ആസവപ്രായം അയഞ്ഞയഞ്ഞുപോകുന്നില്ലേ എന്നൊരു തോന്നല്‍. രംഗാവസാനത്തില്‍, ‘കഷ്ടമായി, നിന്നാശകളെല്ലാം വ്യര്‍ത്ഥമാണിനിച്ചന്ദ്രികേ! അസ്സുമുന്നനാമാട്ടിടയനെ വിസ്മരിക്കുവാന്‍ നോക്കു നീ! തവകാമലാകാശത്തിലിതാ, താവുന്നുണ്ടൊരു കാര്‍മുകില്‍. നിശ്ചയിച്ചുകഴിഞ്ഞു, നിന്‍ വിവാ- ഹോത്സവത്തിന്‍ സമസ്തവും.’ എന്നു തിരശ്ശീലയ്ക്കു പിന്നില്‍നിന്നുണ്ടാകുന്ന അറിയിപ്പ്‌ രാഗബന്ധത്താല്‍ അടിച്ചുകയറ്റിയ ചിറ്റാണി ഊരിത്തെറിക്കാന്‍ വളരെ താമസമില്ലെന്നു സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്‌. ഇനിയത്തെ രംഗം അര്‍ദ്ധരാത്രി. ചന്ദ്രികയുടെ മണിയറയില്‍വെച്ചാണ്‌. അവള്‍ മാത്രമേയുള്ളു. ഒരു ഭാഗത്ത്‌ സമുദായമര്യാദയും അതിനെ പരിരക്ഷിക്കുന്നതു വലിയൊരു കരണീയമായെണ്ണുന്ന പിതൃജനങ്ങളുടെ ശാസനവും. എതിര്‍ഭാഗത്ത് ആ കാമുകോത്തമനോടു പ്രതിജ്ഞാതമായ പ്രണയവുമായി ഒരു മഹാസമരം നടക്കുന്നു അവളുടെ മനസ്സില്‍. അതിന്റെ ഭിന്നഭിന്നഘട്ടങ്ങള്‍ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക്‌ 'ടോര്‍ച്ചടിച്ചു' കാണിക്കുന്നതാണ്‌ അവളുടെ ദീര്‍ഘാത്മഗതം. അതില്‍വെച്ച്‌ അവള്‍ക്കുണ്ടാകുന്ന ഹൃദയപരിണാമം അല്‍പം വിചിന്തനീയമായിരിക്കുന്നു. ഏതിരുള്‍ക്കൂമ്പാരത്തെയും രാഗരശ്മി വീശിപ്പിളര്‍ന്നു നവമായൊരു സുപ്രഭാതത്തെ സൃഷ്ടിക്കാമെന്നുറച്ച്‌ ആത്മാര്‍പ്പണംചെയ്‌തുകഴിഞ്ഞ ഒരു നായിക പെട്ടെന്നിങ്ങനെ പിന്മാറുകയോ? യാഥാര്‍ത്ഥ്യം മറച്ചിട്ടില്ലെന്നേയുള്ളു എന്നു പറഞ്ഞേക്കാം കവി. എന്നാലും അവളെക്കൊണ്ടു കഠാരിയെടുപ്പിച്ചതു വായനക്കാരനോ പ്രേക്ഷകനോ പ്രതീക്ഷിക്കാത്തത്ര വേഗത്തിലായെന്നും അവളുടെ പിന്മാറ്റത്തിനു പ്രേരകമാകുന്ന പ്രതിപക്ഷത്തിന്റെ ശക്‌തി കാണിച്ചതു മതിയായില്ലെന്നും ഒരാവലാതിക്കിടയുണ്ട്‌. Truth is stanger than fiction (സ്വഭാവം കല്‍പിതത്തെക്കാളും അസംഗതമാകാം) എന്നുണ്ടല്ലോ. ഈ ഘട്ടത്തോടെ നായികയുടെ സ്വഭാവം അധഃപതിക്കുകയാണ്‌. ‘എന്തുവന്നാലുമെനിക്കാസ്വദിക്കണം മുന്തിരിച്ചാറുപോലുള്ളൊരിജ്ജീവിതം!’ എന്നൊരു തിളച്ചുമറിയുന്ന ഭോഗലാലസയായി തരം താഴുന്നു, അവളുടെ പ്രേമം. അതേവരെ പൂജിച്ചിരുന്നതൊക്കെ അവളെടുത്തുവലിച്ചെറിയുന്നു. പിതൃജനാദരവ്രതത്തിനു ബലിയോ ചന്ദ്രിക? അതു വിശ്വസിക്കാന്‍ കഴിയുന്നില്ല. അവള്‍ സ്ത്രീഹൃദയത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തെ ഒരു രാത്രികൊണ്ടണകെട്ടി പിന്നോക്കമിറക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌. അതിനു നാം വേണ്ടാ, അവളെകുറ്റപ്പെടുത്താന്‍. അവളുടെ ഇഷ്ടതോഴി, ആ വിവേകിനിയായ ഭാനുമതിതന്നെ, അവളെ വിളിച്ചുനിര്‍ത്തി 'ക്രോസ്‌' ചെയ്യുന്നുണ്ട്‌ - ശ്രീ രാമനോടു ഞായം ചോദിക്കുന്ന വാസന്തിയുടെ വൈഭവത്തോടുകൂടി. നാലാം രംഗം നോക്കുക. അതവസാനിക്കുമ്പോള്‍ കുറ്റം സമുദായ നീതിക്കെന്നതിലുമധികം ചന്ദ്രികയ്ക്കുതന്നെയെന്നു സ്പഷ്ടം. ഗായക സംഘത്തിന്റെ ഉപസംഹാരം നായകനൈരാശ്യത്തിന്റെ കൊടും വിഷനാളത്തിലൂടെ വരാനിരിക്കുന്ന സംഹാരത്തിന്നുപക്രമമായിട്ടുണ്ട്‌. അഞ്ചാമംഗം വനാന്തരങ്ങളില്‍നിന്നു കേള്‍ക്കുന്ന വിഷാദപര്യാകുലമായ ഗാനംകൊണ്ടാരംഭിക്കുന്നു. ഇതുകേട്ടുണരുന്ന മദനന്‍ സ്നേഹിതന്റെ ദുര്‍ദ്ദശാപരിപാകത്തെക്കുറിച്ചോര്‍ത്ത്‌ മുഖം വിളറി ഒരു മരച്ചുവട്ടില്‍ പൊങ്ങിനില്‍ക്കുന്നൊരു വേരിന്മേല്‍ തലയ്ക്കു കൈയുംകൊടുത്തു ചാരിയിരിക്കുകയാണ്‌. അവന്റെ സഹാനുഭൂതിയില്‍നിന്ന്‌ ഒരു വ്യാകുലഗാനം പൊഴിയുന്നു. ആ ഗാനത്തോടുകൂടി മദനന്റെ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്നു വിലയല്‍പ്പം ഇടിയുന്നില്ലേ? ആരംഭംതൊട്ടേ രമണനില്‍ നിഴലടിച്ചിരുന്ന പരാജയഭീതിയെ തടിപ്പിക്കേണ്ടെന്നു കരുതി വകതിരിവോടെ അയാളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുപോന്നു എന്നു വെച്ചിട്ട്‌ മദനന്‍ ആ രാഗകഥയിലെ അപകടസന്ധിയെപ്പറ്റി അതേവരെ ആലോചിച്ചിട്ടില്ലെന്നു വരാമോ? എന്നല്ല, അങ്ങനെയൊരു വിപരീതഗതിക്കു വിളംബമില്ലെന്നു തോന്നുമ്പോഴേക്കും, 'നീ മറഞ്ഞാലും തിരയടിക്കും, നീലക്കുയിലേ നിന്‍ ഗാനമെന്നും.' എന്നൊരാശംസയോടെ ചുമലൊഴിഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്നത്‌ ഉറച്ച സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിനിണങ്ങിയതോ? ഏതായാലും ആ നിസ്സഹായതാഗാനത്തെ രമണന്റെ പ്രവേശം വിച്ഛേദിച്ചതു നന്നായി. ഇരുപേരും കടുംദു:ഖത്തിനു പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ടു വെങ്കളിയിടുവാന്‍ ക്ലേശിക്കുന്നു. പിന്നെ ഒരു കൊച്ചു കുശലാനുയോഗമാണ്‌. ‘അക്കൊച്ചുതേന്മാവിന്‍ മൂട്ടില്‍നിന്നി- ശ്ശര്‍ക്കരമാമ്പഴം വീണുകിട്ടി; ഞാനിതും സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചു നിന്നെ- ദ്ധ്യാനിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു!' എന്ന മദനോക്‌തി ഏറ്റവും ഹൃദയാവര്‍ജ്ജകമായിട്ടുണ്ട്‌. ഇടിഞ്ഞ സൌഹാര്‍ദ്ദത്തിന്ന്‌ അതു നല്ലൊരൂന്നായിരിക്കുന്നു. അപ്പുറം ആ പ്രാണമിത്രങ്ങളുടെ കരളുരുക്കുന്ന വികാര വിനിമയമാണ്‌. ‘നിസ്സാരമായൊരു പെണ്ണുമൂലം നിത്യനിരാശയില്‍ നിന്റെ കാലം ഈവിധം പാഴാക്കുകെന്നതാണോ ജീവിതധര്‍മ്മം?- ഒന്നോര്‍ത്തുനോക്കു.' എന്നിങ്ങനെ സ്നേഹത്തിന്റെ വ്രണത്തെ വിരോപണം ചെയ്യാന്‍ മദനന്‍ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്‌; പക്ഷേ, ‘കഷ്ടം ! കൊതിയുണ്ടു പാടുവാനെന്‍ ചിത്തമുരളി തകര്‍ന്നുപോയി! ഇക്കണ്ണുനീരും നിരാശയുമാ- യൊറ്റയ്ക്കു ഞാനീ വനാന്തരത്തില്‍, ഹാ! മരണത്തിന്‍ സമാഗമം കാ- ത്തീമട്ടിരുന്നു കരഞ്ഞുകൊള്ളാം!' എന്നുവരെ മജ്ജാതന്തുക്കളെ കരണ്ടൊടുക്കിയിരിക്കുന്നു ആ വ്രണം. പിന്നെ, ഒന്നഴിച്ചുകെട്ടിയാലുണ്ടോ വാടുന്നു, ഉണങ്ങുന്നു? ഇനിയത്തെ ഭാഗത്തില്‍ രമണമദനന്മാരുടെ അന്തിമ സന്ദര്‍ശനം, ചന്ദ്രികയുടെ വിവാഹദിവസം രാവിലെ മദനന്റെ സകലകാര്യപരാമര്‍ശകമായ വിലാപം, അന്നുതന്നെ അര്‍ദ്ധരാത്രി മരണത്തെ സ്വാഗതംചെയ്യുന്ന രമണന്റെ മാനസോപപ്ലവവിജ്ഞാപനം, രമണന്റെ ജഡം കണ്ടമ്പരന്നു മിത്രമരണത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ട സകലത്തിനോടും തട്ടിക്കയറിക്കൊണ്ടുള്ള മദനന്റെ നിലവിളി എന്നിങ്ങനെയാണു രംഗങ്ങള്‍. അവയ്ക്കു പൊതുവേ ഒരു തരക്കേടു പറ്റിയിട്ടുണ്ട്‌. എത്തേണ്ടിടത്തെത്തുംമുമ്പ്‌ പൊട്ടിപ്പരക്കുന്ന അമിട്ടുപോലെയാണ്‌ ആദ്യത്തെ രംഗം രണ്ടും. കഥാഗതിയനുസരിച്ചു നടക്കാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളു മരണം. പക്ഷേ, അനുഭവമനുസരിച്ച്‌ അതങ്ങു നടന്നുകഴിഞ്ഞതായി വെച്ചുംകൊണ്ടല്ലേ ആ രംഗത്തിലെ പ്രസ്താവനകളുടെ ഗതി എന്നു തോന്നിപ്പോകുന്നു. തീരുമാനപ്പെട്ട ഒരു സംഗതിയില്‍ ഇനിയൊന്നും തനിക്കു കരണീയമായില്ലെന്നൊരു മട്ടിലാണ്‌ മദനന്റെ ദീര്‍ഘദീര്‍ഘമായ നിരൂപണം. ആ രംഗങ്ങളിലും ശരി, പാത്രങ്ങള്‍ കഥയുടെ പൊഴിയില്‍നിന്നു തെറ്റി കലാകാരന്റെ കൈപ്പമ്പരങ്ങളായിത്തീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു. അതിഭാഷണം - എല്ലാറ്റിലും വിശേഷിച്ച് അവസാനത്തേതില്‍ - വിപരീതഫലം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. ശാന്തഗംഭീരമായിത്തീരേണ്ട കരുണം പരഭാഗശോഭ കളഞ്ഞ്‌ രൌദ്രബീഭത്സഭയാനകസങ്കുലമായിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ഇതൊരു വല്ലാത്ത അനൌചിത്യമായെന്നാരും പറയും. പക്ഷേ, കവിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന്‌ അല്‍പം വാദിക്കാന്‍ വകയില്ലെന്നില്ല. ചെറുപ്പത്തില്‍ തനിക്കുണ്ടായ ഒരു സുതീവ്രാനുഭവത്തെ ആ ചെറുപ്പത്തിന്റെ കത്തിക്കാളുന്ന വികാരത്തോടും ഭാവനയോടുംകൂടി രൂപപ്പെടുത്തി പ്രതിപാദിച്ചതാണിക്കാവ്യം. അതിന്റെ അന്തിമഘട്ടത്തില്‍ - ദാരുണ ദാരുണമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഘട്ടത്തില്‍ - അദ്ദേഹം അനുഭവസ്മരണാകുലനായി അനീതിപക്ഷത്തോട്‌ അല്പം അരിശപ്പെട്ടുവെന്നത്‌ ഒരുവിധത്തില്‍ മര്‍ഷണീയമായിരിക്കുന്നു. യാതൊരനുഭവത്തോടും കടപ്പാടില്ലാതെ കലാശില്‍പ്പത്തിനൊത്തവിധത്തില്‍ ഭാവനയെ സ്വരൂപിക്കാന്‍ തികച്ചും സ്വതന്ത്രരും സുപരീക്ഷിതവൈഭവരുമായ മഹാകവികള്‍ തന്നെ ഒടുക്കമെന്നല്ല, ഇടയ്ക്കിടയ്ക്കും അപകടങ്ങള്‍ കാണിച്ചിട്ട്‌, അതെല്ലാം ‘മാപ്പാക്കിക്കളയാ' നേയുള്ളു എന്നൌദാര്യം കാണിക്കുന്ന നമ്മുടെ സഹൃദയന്മാര്‍ക്ക്‌ അതു തീര്‍ച്ചയായും മര്‍ഷണീയമായിരിക്കും. പ്രണയവൈഫല്യം വഴി ശോകപര്യവസിതമായ രമണജീവിതം നമ്മുടെ സഹാനുഭൂതിയെ അര്‍ഹിക്കുന്നുവോ? കാവ്യത്തില്‍ കാണുന്നപടിക്ക്‌ രമണനുള്ളത്‌, ഒരാദര്‍ശത്തിനുവേണ്ടി ജീവിച്ച്‌, പരിതഃസ്ഥിതലോകം അതിനെ യഥോചിതമറിഞ്ഞഭിനന്ദിക്കുന്നില്ലെന്നു വരുമ്പോള്‍ കുണ്ഠിതപ്പെട്ടും പരാജയം വരിക്കുന്ന ഒരു കലാകാരന്റെ വികാരം നിറഞ്ഞ ഹൃദയമാണ്‌. തനിക്കൊരു മാഹാത്മ്യം – അനിതരസാധാരണമായൊരു മാഹാത്മ്യം- ഉണ്ടെന്നാത്മാര്‍ത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുക. അത്‌ അര്‍ഹിക്കുന്നത്ര അഭിവന്ദിതമല്ലാതാകുമ്പോള്‍ മനസ്സുകൊണ്ടപകര്‍ഷപ്പെട്ടു പോവുക, ആ അപകര്‍ഷബോധം നീറിപ്പിടിച്ച്‌ ജീവിതത്തോടാകെ വല്ലാത്ത വെറുപ്പായിത്തീരുക, എന്നിട്ടു അപരാധമെല്ലാം യാഥാ സ്ഥിതികലോകത്തിന്റെ നെറുകയില്‍ വെച്ചുകെട്ടി താനേ അന്തരിക്കുക - ഈ പ്രകൃതിക്കാരായ ഒരു ഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളില്ലേ. രമണനെ അത്തരത്തിലൊരാളായെടുക്കാം. അഭിജാതന്മാരുടെ നീതിയാല്‍ പിന്തള്ളപ്പെട്ടു പിന്തള്ളപ്പെട്ട്‌ അയാള്‍ പൊട്ടിത്തെറിക്കാറായ ഒരഗ്നിപര്‍വ്വതം പോലെയായി. അയാളുടെ ആത്മഹത്യ. The inevitable defeat of the ideal by the real (അനുഭവത്താല്‍ അവശ്യം തോല്‍പ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആദര്‍ശം) എന്നതിനു ദൃഷ്ടാന്തമായിരിക്കുകയാണ്‌. ചന്ദ്രികയെ അയാള്‍ സ്നേഹിച്ചു. തനിക്കുള്ളതെന്തെന്നും തന്നോടെതിര്‍ത്തേക്കാവുന്ന ബഹുശ്ശക്‌തികളേവയെന്നും പലവട്ടം വെളിപ്പെടുത്തി അധികമധികം സ്നേഹിച്ചു. എന്നല്ല, സര്‍വ്വാദര്‍ശ വിഗ്രഹമായാരാധിക്കുകയുംചെയ്‌തു- ‘ഡാന്റി' ‘ബിയട്രിസി'നെ എന്നപോലെ. ആ ഗാഢബന്ധം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍ തന്റെ സകല വൈഭവങ്ങളും - തന്റെ അസ്തിത്വം പോലും - നിഷേധിക്കപ്പെട്ടെന്നു തോന്നി; അയാളങ്ങാത്മഹത്യചെയ്‌തു. താന്‍ ജീവിതചന്ദ്രികയായി പൂജിച്ച ആ ചന്ദ്രികയില്‍ രമണന്‍ യാതൊരു കളങ്കവും കണ്ടില്ല. കാണുമെന്നു മദനന്‍ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടും അയാള്‍ വിശ്വസിച്ചില്ല. കാട്ടിക്കൊടുത്തിരുന്നെങ്കിലോ, കണ്ണു വഞ്ചിച്ചതായേ അയാള്‍ എണ്ണുമായിരുന്നുള്ളു. അയാള്‍ എതിര്‍ത്തത്‌ ചന്ദ്രികയുടെ മനം മാറ്റത്തോടോ? അല്ല, അഭിജാതപ്പരിഷയുടെ വ്യക്‌തിപ്രഭാവാവധീരണത്തോടാണ്‌. ആ പ്രത്യാഖ്യാനം അല്പം അര്‍ത്ഥവത്താണെന്നു സമ്മതിക്കണം. സമുദായത്തിന്‌ അതില്‍നിന്നൊരുപാഠം പഠിക്കാനുണ്ട്‌. പക്ഷേ, ഒരു പ്രണയവൈഫല്യത്തിന്റെ പേരില്‍- മറുഭാഗത്തെ വികാരസ്ഫുരിതമായ അഭിനന്ദനത്തെ, ‘റൊനി' അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോലെ ആദര്‍ശപ്രേമത്തിന്റെ പര്യായമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചി ട്ടുണ്ടായൊരു പ്രണയനൈരാശ്യത്തിന്റെ പേരില്‍ - സ്വജീവിതത്തെ ഹനിച്ച്‌ സമുദായഭര്‍ത്സനം ചെയ്യുന്നത്‌ എത്രത്തോളം ഫലവത്താണ്‌? അതിലും ഭേദം ഒരുപടി യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളിലേക്കിറങ്ങി നിന്ന്‌ പൌരുഷത്തോടെ നീതി പരിഷ്കാരത്തിന്നുവേണ്ടി പൊരുതുന്നതല്ലേ? പക്ഷേ, അതിനുവേണ്ട മനോബലം - സംസ്കാരത്തില്‍ കാച്ചിയെടുത്ത മനോബലം - രമണനില്ലാതെപോയി. ‘കണ്ണു നീരോടെതിര്‍ത്തുനില്‍ക്കുവാന്‍ കര്‍മ്മധീരനുമല്ലവന്‍.' കര്‍മ്മവിരക്‌തി – അതു രമണനെപ്പോലുള്ള ഒരുഗണം റൊമാന്റിക്‌ കവികളുടെ ഭാഗ്യക്കേടാണ്‌. ചുരുക്കത്തില്‍ രമണന്റെ പരാജയസമ്മതം അയാളുടെ പ്രായത്തിനും പ്രകൃതിക്കും ഒത്തതായെന്നേയുള്ളു. Life, which is a comedy for those who think, is a tragedy for those who feel - Walpole (ജീവിതം വിചാരശീലന്മാര്‍ക്കു ശുഭാന്തമാണെങ്കില്‍ വികാരഭരിതന്മാര്‍ക്ക്‌ അശുഭാന്തമാണ്‌.) കഥയുടെ ചുരുള്‍ അഴിഞ്ഞുപോകുന്തോറും രമണന്റെ ആദര്‍ശോന്മുമായ ആത്മവത്തയും അതു വിലമതിക്കപ്പെടാത്തതിനാല്‍ അകത്തു പുകഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്ന വിഷാദവും അവ തമ്മില്‍ മത്സരിച്ചു ദുര്‍മ്മരണത്തിലെത്തിച്ച ജീവിതവും യഥാരൂപം പ്രദര്‍ശിതമാകുന്നതിനാല്‍ സഹൃദയന്മാര്‍ക്ക്‌ അയാളോടുണ്ടാകുന്ന സഹതാപത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ഈ കാവ്യം ഒരു യഥാര്‍ത്ഥവിലാപകൃതിയുടെ ഫലം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നു പറയാം. ഒരു നാടകീയാരണ്യകകാവ്യത്തിന്റെ രൂപത്തില്‍ ഒളിഞ്ഞുനിന്നതുകൊണ്ട്‌ നായകോത്കര്‍ഷം മങ്ങിപ്പോയിട്ടില്ല. വിലപിക്കുന്ന വന്റെ ആത്മവിശുദ്ധിക്കു കോട്ടം തട്ടിയിട്ടുമില്ല. അന്തിമഖണ്ഡത്തില്‍ മദനന്റെ രോദനങ്ങള്‍ വേറിട്ടുനില്‍ക്കുന്ന വിലാപങ്ങളാവുകയും എന്നാല്‍ കഥയാല്‍ ജാഗരിതമായ ശോകത്തെ ശക്‌തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്‌തിട്ടുണ്ട്‌. ദുരന്തത്തെ കണ്ടുംകൊണ്ടുനിന്നു പൊട്ടിപ്പിളരുന്ന ഒരു മിത്രമനസ്സിന്റെ വിലാപം വികാരവിപ്ലവമായിരിക്കുമെങ്കില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും അതായിട്ടുണ്ട്‌, മദനന്റെ രോദനം. സംഭവത്തില്‍നിന്നു കുറെ അകന്ന്‌ വികാരത്തെ സംയമനം ചെയ്‌തു നല്ലൊരു വിചിന്തനത്തിന്റെ ഫലമായെഴുതുന്ന വിലാപകൃതികളിലെ ഒഴിച്ചാലും ഒഴിയാത്ത കൃത്രിമത മദനോക്‌തികള്‍ക്ക്‌ പറ്റിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, വികാരത്തിന്റെ പരക്കം പാച്ചിലില്‍ മനുഷ്യന്റെ കനക്കുറവു കാണിക്കുന്ന കുറെ പ്രലപനങ്ങള്‍ വന്നുപോയിട്ടുണ്ട്‌. നായകന്‍ ഏതൊരു നീതിസംഹിതയുടെനേരെ ഊര്‍ദ്ധ്വശ്വാസംകൊണ്ടൊരു ചോദ്യചിഹ്നമുയര്‍ത്തിയോ, അതിന്റെ സവിസ്തരമായ ഭാഷ്യമാണ്‌ ആ പ്രലപനങ്ങളെന്നിരുന്നാലും അവ കാവ്യശില്‍പത്തിന്റെ വെടിപ്പൊന്നു കുറച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയുടെ ശൈലിക്കു പേര്‍പെറ്റ ചില മേന്മകളുണ്ട്‌ - കര്‍ണ്ണം കുളുര്‍പ്പിക്കുന്ന സംഗീതമാധുര്യവും കണ്ണഞ്ചിക്കുന്ന രൂപപ്പൊലിമയും ഹൃദയം കവരുന്ന kmcfyhpw ബാല്യകൃതിയായ രമണനില്‍ത്തന്നെ തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌ അവയെല്ലാം. നോക്കുക: ‘കണ്ടിട്ടില്ല ഞാനീവിധം മലര്‍- ച്ചെണ്ടുപോലൊരു മാനസം. എന്തൊരദ്ഭുതപ്രേമസൌഭഗം! എന്തൊരാദര്‍ശസൌരഭം! ആ നിധി നേടാനാകയാല്‍, സഖി, ഞാനൊരു ഭാഗ്യശാലിനി! സിദ്ധിയാണവന്‍ ശുദ്ധിയാണവന്‍ സത്യസന്ധതയാണവന്‍! വിത്തമെന്തിനു, വിദ്യയെന്തിനാ വിദ്യുതാംഗനു വേറിനി? ആടുമേയ്ക്കലും കാടകങ്ങളില്‍- പ്പാടിയാടിനടക്കലും ഒറ്റഞ്ഞെട്ടില്‍ വിടര്‍ന്നു സൌരഭം മുറ്റിടും രണ്ടു പൂക്കള്‍പോല്‍, പ്രാണസോദരനായിടുമൊരു ഗാനലോലനാം തോഴനും വിശ്രമിക്കാന്‍ തണലെഴുമോരോ പച്ചക്കുന്നും വനങ്ങളും നിത്യശാന്തിയും തൃപ്തിയും രാഗ- സക്‌തിയും മനശുദ്ധിയും- ചിന്തതന്‍ നിഴല്‍പ്പാടു വീഴാത്തോ- രെന്തു മോഹന ജീവിതം!' * * * 'അവനിയില്‍ ഞാനാരൊരാട്ടിടയന്‍ അവഗണിതൈകാന്തജീവിതാപ്തന്‍! പുഴകളും കാടും മലയുമായി- ക്കഴിയും വെറുമൊരധഃപതിതന്‍! അവളോ-വിശാലഭാഗ്യാതിരേക- പ്പവിഴപ്പൂങ്കാവിലെ രത്നവല്ലി! കനകവസന്തത്തോടൊത്തുകൂടി- ക്കതിരിട്ടുനില്‍ക്കേണ്ടും കല്‍പവല്ലി!' * * * ‘നിശിത മദ്ധ്യാഹ്നമാക്കാനനത്തിന്‍- നിറുകയില്‍ത്തീമഴ പെയ്‌തു നില്‍ക്കേ! അവിടത്തെച്‌ഛാ‍യാതലങ്ങള്‍, കാണ്‍കെ- ന്തനുപമശീതളകോമളങ്ങള്‍!' ദ്രാവിഡശീലുകളില്‍ സംഗീതം പകര്‍ന്നുകൊടുക്കുന്നതില്‍ ഇത്രകാലേ ഒന്നാംസമ്മാനം വാങ്ങിയ കവി വേറെയില്ലെന്നുവേണം പറയാന്‍. നയനാവര്‍ജ്ജകമാംവണ്ണം വികാരങ്ങള്‍ക്കു തങ്കരേക്കിട്ടു രൂപംകൊടുക്കുന്നതിനും ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്ക്‌ നല്ല മിടുക്കുണ്ട്‌. വേണ്ടിടത്തേ അതുചെയ്യാറുള്ളു. പക്ഷേ, ഇതിലുമധികം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലിയെ സമകാലികന്മാരില്‍നിന്നു വേര്‍തിരിച്ചുത്കര്‍ഷപ്പെടുത്തുന്നത്‌ അതിന്റെ kmcfyമാണ്‌. പറയാനുള്ളത്‌ അദ്ദേഹമങ്ങു പറഞ്ഞാല്‍ ഉടനെ മനസ്സിലാകുന്നു. അതാണ്‌ പലരെയും അന്ധാളിപ്പിക്കുമാറ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികള്‍ സാധാരണന്മാര്‍ക്കിടയില്‍ക്കൂടി ചുഴിഞ്ഞിറങ്ങുന്നതിനിടയാക്കിയ ഹേതുക്കളില്‍ പ്രധാനം. വിവക്ഷിതത്തിന്റെ വാക്കെന്നല്ലാതെ വാക്കിന്റെ വിവക്ഷിതം എന്ന നയം അദ്ദേഹത്തെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്നു തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹം പഴമക്കാരുടെ നോട്ടത്തില്‍ വ്യുത്പന്നനോ? അല്ലെന്നേ കാവ്യങ്ങള്‍ വിളിച്ചുപറകയുള്ളു. അതോ, മലയാളികല്‍ക്കൊരനുഗ്രഹവുമായി. ലിംഗശ്ലേഷങ്ങള്‍ക്കരികെ കുന്തിച്ചിരുന്നു യാതൊരു ഹൃദയസാത്മ്യവുമില്ലാത്ത ഒരുവക മായികാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍ ഞെക്കിത്തുറുപ്പിച്ച്‌ അതൊരു വലിയ കലാവിദ്യയാണെന്നു ദുര്‍വ്വാശിപിടിച്ച്‌, സാഹിത്യത്തിനുവേണ്ടി അത്യാര്‍ത്തിയോടെ വരുന്ന പാവപ്പെട്ട മലയാളികളെ അമ്പരപ്പിക്കാനും വഞ്ചിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിനു തോന്നിയില്ലല്ലോ എന്നോര്‍ത്താണ്‌ അനുഗ്രഹമെന്നു പറഞ്ഞത്‌. പിന്നെ അര്‍ത്ഥസാന്ദ്രിമയുടെ കാര്യം ------ ധ്വനി ദീക്ഷകൊണ്ടുണ്ടാകേണ്ടതുതന്നെ. അതിലദ്ദേഹത്തിനു നിഷ്കര്‍ഷം ഇനി വരേണ്ടതായിട്ടാണിരിപ്പ്‌. പക്ഷേ, അതൊരുപോരായ്മയല്ല. ഇക്കാവ്യത്തില്‍ നാടകീയമാണല്ലോ രൂപം. പാത്രഭാഷണങ്ങളില്‍ തുറന്നുപറയലുകള്‍ക്കാണ്‌ അധികം ഔചിത്യമെന്നു പ്രസിദ്ധം. ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗങ്ങളില്‍ സംഭാഷണങ്ങള്‍ ഓരോന്നിന്നും ആകപ്പാടെ ഒരടുക്കുണ്ട്‌. ധ്വനികാര്യത്തിന്റെ ഒരെത്തിനോട്ടം തന്നെ. അപ്പുറത്തേക്കു കടന്നപ്പോള്‍ പറഞ്ഞുപറഞ്ഞങ്ങേറിപ്പോയി. ഗ്രാമീണസൌന്ദര്യപ്പുളപ്പിന്റെ ഒരു പശ്ചാത്തലമൊരുക്കുക. അതില്‍ ഗ്രാമീണാനുരാഗകഥയുടെ കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങള്‍ സ്വരൂപിച്ച്‌ യഥാസ്ഥാനം വിനിവേശിപ്പിക്കുക, പാത്രങ്ങളെയും കര്‍മ്മഭാവങ്ങളെയും അത്യപായകരമായി ഔചിത്യക്ഷതി പറ്റാത്തവിധം ഇണക്കിക്കൊള്ളിക്കുക, യവനനാടകങ്ങളിലെ 'കോറസ്‌' പോലുള്ള ഗായകസംഘങ്ങളെക്കൊണ്ടിടക്കൊളുത്തിടുവിച്ചു കഥയെ സുഘടിതാവയവമാക്കുക -- ഇത്രയും ഈ കാവ്യത്തിലെ നേട്ടങ്ങളാണ്‌. യൂറോപ്യന്‍ സാഹിത്യത്തില്‍നിന്ന്‌ ആരണ്യകകാവ്യങ്ങളുടെ കമനീയശില്‍പ്പത്തെ നമ്മുടെഭാഷയിലേക്കൊന്നാമതായി അവതരിപ്പിച്ചത്‌ രമണന്റെ കര്‍ത്താവാണ്‌. അദ്ദേഹം തന്റെ ഏതാനും അനന്തരകൃതികളില്‍ ആ കലാസമ്പ്രദായത്തെ അവഗണിക്കാന്‍ വയ്യാത്തൊരു സാഹിത്യവിഭാഗമാക്കത്തക്കവണ്ണം പരിപോഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. പല കാവ്യങ്ങളും പഴയ കോലങ്ങള്‍തന്നെ. പിന്നെയും പിന്നെയും ചായംതേച്ചുഴിഞ്ഞു വെയ്ക്കുന്നതില്‍ മാത്രം മനസ്സിരുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കെ പുതിയൊരു കലാരൂപം ഇത്രയും പണിക്കുറ്റം തീര്‍ത്തുതന്നതില്‍ ശ്രീ ചങ്ങമ്പുഴയ്ക്കു ശകാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവകാശപ്പെടാനില്ലെന്നോ? അദ്ദേഹം ചെയ്‌തതെന്തെന്നു കാണാന്‍ കണ്ണില്ലാതെ, അല്ലെങ്കില്‍ മനസ്സില്ലാതെ, അദ്ദേഹം ‘എന്തു ചെയ്‌തു, എന്തു ചെയ്‌തു' എന്ന്‌ വെല്ലുവിളിക്കുന്നവര്‍ ഒരാവേശത്തിന്ന്‌ അങ്ങനെ പറയുമായിരിക്കും. വാസ്തവത്തില്‍ ആ അഭിനവകലാരൂപം തീരെ കൊള്ളരുതാത്തൊന്നാണെന്നു തെളിയിക്കപ്പെ ടാത്ത കാലംവരെ അതൊരു അസഹിഷ്ണുതയുടെ വെറും പിടുത്തമായേ തീരു. മനുഷ്യന്റെ വികാരാംശത്തെപ്പോലെതന്നെ വിചാരാംശത്തെയും ഉജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന സാംസ്കാരികമായൊരു സിദ്ധൌഷധമല്ലായിരിക്കാം രമണന്‍. പക്ഷേ, കരുണത്തില്‍പ്പോയി തലതല്ലുന്ന ശൃംഗാരത്തെ തട്ടി ത്തടഞ്ഞനൌചിത്യങ്ങളില്‍ വീണു കുട്ടിച്ചോറാകാതെ, നാവില്‍ വെള്ളം തെളിയിക്കുന്ന ഭോഗലാലസയായി തരം താഴാതെ, ഉപനിബന്ധിക്കുവാന്‍ നല്ലചോരത്തിളപ്പുള്ളൊരു കവിക്കും വേണമെന്നു വെച്ചാല്‍ കഴിയുമെന്നതിനു രമണന്‍ നിദര്‍ശനമായിരിക്കുന്നുണ്ട്‌. എനിക്ക്‌ അതിലെ വികാരം 'രാധയുടെ കൃതാര്‍ത്ഥത' വരെയുള്ള സുപ്രഥിത കൃതികളിലേതോളം തന്നെ വൈഷയികമായി തോന്നിയിട്ടില്ല. ജോസഫ്‌ മുണ്ടശ്ശേരി. തൃശ്ശിവപേരൂര്‍ 1945 ആഗസ്റ്റ്‌ 12 20 2006-03-29T22:46:48Z Viswaprabha 4 ==തുടക്കം== വിക്കിപീഡിയയുടെ ഈ പുതിയ മലയാളം വിക്കിമൂലം ശാഖയില്‍ ഊര്‍ജ്ജസ്വലരായി പങ്കു ചേരുക. തുടക്കത്തില്‍ പലപ്പോഴും 'Wiki does not exist' എന്ന് ഒരു സന്ദേശം കണ്ടെന്നു വരാം. ഏതാനും ദിവസങ്ങള്‍ക്കുള്ളില്‍ പുതിയ namespace എല്ലാ വിക്കിമീഡിയ സര്‍വ്വറുകളിലും രെജിസ്റ്റര്‍ ആകുന്നതോടെ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടും. അതുവരേക്കും: നിങ്ങളുടെ ബ്രൌസറില്‍ ‘Refresh‘ എന്ന സൌകര്യം ഉപയോഗിച്ച് പേജു വീണ്ടും തുറക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുക.അപ്പോള്‍ ആവശ്യമുള്ള പേജു ശരിയായി വരും. പുതിയ പേജുകള്‍ തുറക്കുവാനോ നിലവിലുള്ള പേജുകള്‍ തിരുത്തുവാനോ തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനു മുന്‍പ് സ്വന്തമായി ഒരു username സൃഷ്ടിച്ച് ആ പേരില്‍ ലോഗിന്‍ ചെയ്യാന്‍ ശ്രമിക്കുക. ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ദീര്‍ഘകാലാടിസ്ഥാനത്തില്‍ താങ്കള്‍ക്കും വിക്കികള്‍ക്കു പൊതുവായും ഗുണപ്രദമായിരിക്കും! ഒരേ കൃതി പലരുമായി ഒത്തൊരുമിച്ച് ചെയ്യേണ്ടി വരും എന്നു പ്രതീക്ഷിക്കുകയോ ആഗ്രഹിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കില്‍ ആ വിവരം അതാതു ചര്‍ച്ചാപേജുകളില്‍ എഴുതിച്ചേര്‍ക്കുക. കഴിവും സന്നദ്ധതയുമുള്ള മറ്റു സുഹൃത്തുക്കള്‍ക്ക് താങ്കളെ ബന്ധപ്പെടുവാനും ഇരട്ടിപ്പണി ഒഴിവാക്കാനും ഇതു സഹായിക്കും. എല്ലാ വിധ ആശംസകളും സഹകരണവാഗ്ദാനവും... --[[User:Viswaprabha|Viswaprabha വിശ്വപ്രഭ विश्वप्रभा فيسوابرابها]] 22:46, ൨൯ March ൨൦൦൬ (UTC) 97 2006-04-01T19:11:45Z Manjithkaini 1 [[Talk:Main Page]] moved to [[Talk:പ്രധാന താള്‍]]: Localising ==തുടക്കം== വിക്കിപീഡിയയുടെ ഈ പുതിയ മലയാളം വിക്കിമൂലം ശാഖയില്‍ ഊര്‍ജ്ജസ്വലരായി പങ്കു ചേരുക. തുടക്കത്തില്‍ പലപ്പോഴും 'Wiki does not exist' എന്ന് ഒരു സന്ദേശം കണ്ടെന്നു വരാം. ഏതാനും ദിവസങ്ങള്‍ക്കുള്ളില്‍ പുതിയ namespace എല്ലാ വിക്കിമീഡിയ സര്‍വ്വറുകളിലും രെജിസ്റ്റര്‍ ആകുന്നതോടെ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടും. അതുവരേക്കും: നിങ്ങളുടെ ബ്രൌസറില്‍ ‘Refresh‘ എന്ന സൌകര്യം ഉപയോഗിച്ച് പേജു വീണ്ടും തുറക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുക.അപ്പോള്‍ ആവശ്യമുള്ള പേജു ശരിയായി വരും. പുതിയ പേജുകള്‍ തുറക്കുവാനോ നിലവിലുള്ള പേജുകള്‍ തിരുത്തുവാനോ തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനു മുന്‍പ് സ്വന്തമായി ഒരു username സൃഷ്ടിച്ച് ആ പേരില്‍ ലോഗിന്‍ ചെയ്യാന്‍ ശ്രമിക്കുക. ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ദീര്‍ഘകാലാടിസ്ഥാനത്തില്‍ താങ്കള്‍ക്കും വിക്കികള്‍ക്കു പൊതുവായും ഗുണപ്രദമായിരിക്കും! ഒരേ കൃതി പലരുമായി ഒത്തൊരുമിച്ച് ചെയ്യേണ്ടി വരും എന്നു പ്രതീക്ഷിക്കുകയോ ആഗ്രഹിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കില്‍ ആ വിവരം അതാതു ചര്‍ച്ചാപേജുകളില്‍ എഴുതിച്ചേര്‍ക്കുക. കഴിവും സന്നദ്ധതയുമുള്ള മറ്റു സുഹൃത്തുക്കള്‍ക്ക് താങ്കളെ ബന്ധപ്പെടുവാനും ഇരട്ടിപ്പണി ഒഴിവാക്കാനും ഇതു സഹായിക്കും. എല്ലാ വിധ ആശംസകളും സഹകരണവാഗ്ദാനവും... --[[User:Viswaprabha|Viswaprabha വിശ്വപ്രഭ विश्वप्रभा فيسوابرابها]] 22:46, ൨൯ March ൨൦൦൬ (UTC) 212 2006-06-25T15:38:57Z 59.93.0.20 നല്ല സംരംഭം ==തുടക്കം== വിക്കിപീഡിയയുടെ ഈ പുതിയ മലയാളം വിക്കിമൂലം ശാഖയില്‍ ഊര്‍ജ്ജസ്വലരായി പങ്കു ചേരുക. തുടക്കത്തില്‍ പലപ്പോഴും 'Wiki does not exist' എന്ന് ഒരു സന്ദേശം കണ്ടെന്നു വരാം. ഏതാനും ദിവസങ്ങള്‍ക്കുള്ളില്‍ പുതിയ namespace എല്ലാ വിക്കിമീഡിയ സര്‍വ്വറുകളിലും രെജിസ്റ്റര്‍ ആകുന്നതോടെ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടും. അതുവരേക്കും: നിങ്ങളുടെ ബ്രൌസറില്‍ ‘Refresh‘ എന്ന സൌകര്യം ഉപയോഗിച്ച് പേജു വീണ്ടും തുറക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുക.അപ്പോള്‍ ആവശ്യമുള്ള പേജു ശരിയായി വരും. പുതിയ പേജുകള്‍ തുറക്കുവാനോ നിലവിലുള്ള പേജുകള്‍ തിരുത്തുവാനോ തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനു മുന്‍പ് സ്വന്തമായി ഒരു username സൃഷ്ടിച്ച് ആ പേരില്‍ ലോഗിന്‍ ചെയ്യാന്‍ ശ്രമിക്കുക. ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ദീര്‍ഘകാലാടിസ്ഥാനത്തില്‍ താങ്കള്‍ക്കും വിക്കികള്‍ക്കു പൊതുവായും ഗുണപ്രദമായിരിക്കും! ഒരേ കൃതി പലരുമായി ഒത്തൊരുമിച്ച് ചെയ്യേണ്ടി വരും എന്നു പ്രതീക്ഷിക്കുകയോ ആഗ്രഹിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കില്‍ ആ വിവരം അതാതു ചര്‍ച്ചാപേജുകളില്‍ എഴുതിച്ചേര്‍ക്കുക. കഴിവും സന്നദ്ധതയുമുള്ള മറ്റു സുഹൃത്തുക്കള്‍ക്ക് താങ്കളെ ബന്ധപ്പെടുവാനും ഇരട്ടിപ്പണി ഒഴിവാക്കാനും ഇതു സഹായിക്കും. എല്ലാ വിധ ആശംസകളും സഹകരണവാഗ്ദാനവും... --[[User:Viswaprabha|Viswaprabha വിശ്വപ്രഭ विश्वप्रभा فيسوابرابها]] 22:46, ൨൯ March ൨൦൦൬ (UTC) == നല്ല സംരംഭം == നല്ല സംരംഭം. ഞാന്‍ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വായിച്ചു മനസ്സിലാക്കിവരുന്നേയുള്ളു. തീര്‍ച്ചയായും ഏതെങ്കിലും പ്രാചീനകൃതികളുടെ പൂര്‍ത്തീകരണത്തില്‍ എനിക്കു സഹകരിക്കാമെന്നു തോന്നുന്നു. 13 21 2006-03-29T22:47:14Z Viswaprabha 4 --[[User:Viswaprabha|Viswaprabha വിശ്വപ്രഭ विश्वप्रभा فيسوابرابها]] 22:47, ൨൯ March ൨൦൦൬ (UTC) 14 22 2006-03-30T00:32:27Z Umesh.p.nair 5 നമ്പര്‍ ഇങ്ങനെ തന്നെയാണോ നമ്പരിടേണ്ടതു്? ഇപ്പോള്‍ ഒരു ശ്ലോകാര്‍‌ദ്ധത്തിനു് ഒരു നമ്പര്‍ എന്നാണല്ലോ. നമ്പര്‍ ഇടുകയാണെങ്കില്‍ ഓരോ ശ്ലോകത്തിനും ഇടുകയല്ലേ നല്ലതു്? ഇങ്ങനെയുള്ള നമ്പരുകള്‍ വേറേ ചില പേജിലും കണ്ടു. അഭിപ്രായം പറഞ്ഞാല്‍ ഞാന്‍ നമ്പര്‍ ശരിയാക്കാം. വിട്ടുപോയതു പൂരിപ്പിക്കുകയും തെറ്റുകള്‍ തിരുത്തുകയും ചെയ്യാം. എനിക്കിതു മുഴുവന്‍ ഓര്‍മ്മയുണ്ടെന്നു തോന്നുന്നു. [[User:Umesh.p.nair|Umesh.p.nair]] 00:32, ൩൦ March ൨൦൦൬ (UTC) 30 2006-03-30T13:39:25Z Viswaprabha 4 ==1== ഇങ്ങനെ തന്നെയാണോ നമ്പരിടേണ്ടതു്? ഇപ്പോള്‍ ഒരു ശ്ലോകാര്‍‌ദ്ധത്തിനു് ഒരു നമ്പര്‍ എന്നാണല്ലോ. നമ്പര്‍ ഇടുകയാണെങ്കില്‍ ഓരോ ശ്ലോകത്തിനും ഇടുകയല്ലേ നല്ലതു്? ഇങ്ങനെയുള്ള നമ്പരുകള്‍ വേറേ ചില പേജിലും കണ്ടു. അഭിപ്രായം പറഞ്ഞാല്‍ ഞാന്‍ നമ്പര്‍ ശരിയാക്കാം. വിട്ടുപോയതു പൂരിപ്പിക്കുകയും തെറ്റുകള്‍ തിരുത്തുകയും ചെയ്യാം. എനിക്കിതു മുഴുവന്‍ ഓര്‍മ്മയുണ്ടെന്നു തോന്നുന്നു. [[User:Umesh.p.nair|Umesh.p.nair]] 00:32, ൩൦ March ൨൦൦൬ (UTC) തീര്‍ച്ചയായും ഉമേഷ് അവിടെയുണ്ടല്ലോ എന്ന വിശ്വാസത്തിലാണ് ആയവണ്ണം ഇതിങ്ങനെ ചേര്‍ത്തുവെച്ചിട്ടുള്ളത്. എല്ലാ പോരായ്മകളും തീര്‍ത്ത് ഭംഗിയാക്കി മാറ്റുക! നന്ദി! --[[User:Viswaprabha|Viswaprabha വിശ്വപ്രഭ विश्वप्रभा فيسوابرابها]] 13:39, ൩൦ March ൨൦൦൬ (UTC) 15 23 2006-03-30T00:41:49Z Umesh.p.nair 5 '''പൂര്‍ണ്ണനാമം:''' ഉമേഷ്‌ പാര്‍വ്വതീനിലയം നരേന്ദ്രന്‍ നായര്‍. '''ജനനം:''' 1965 നവംബര്‍ 22-നു്‌ [[ പത്തനംതിട്ട ]]യ്ക്കടുത്തുള്ള [[ ഇലന്തൂര്‍ | ഇലന്തൂരില്‍ ]]. '''വിദ്യാഭ്യാസം:''' എന്‍ജിനീയറിംഗില്‍ ബിരുദാനന്തരബിരുദം. '''ജോലി:''' കമ്പ്യൂട്ടര്‍ പ്രോഗ്രാം എഴുതുക (1991 മുതല്‍). '''ഇപ്പോഴത്തെ വാസസ്ഥലം:''' [[ Portland | പോര്‍ട്ട്‌ലാന്‍ഡ്‌ ]], [[ Oregon | ഒറിഗണ്‍ ]], [[ യു.എസ്.എ. | അമേരിക്ക ]]. '''അഭിരുചികള്‍:''' [[ Chess | ചെസ്സുകളി ]], [[ അക്ഷരശ്ലോകം]], [[ Mathematics | ഗണിതശാസ്ത്രം ]], വായന, എഴുത്തു്‌, സാഹിത്യചര്‍ച്ചകള്‍. '''വിക്കീസോഴ്സില്‍:''' 2006 മാര്‍ച്ച് 29 മുതല്‍. 16 24 2006-03-30T03:05:24Z Manjithkaini 1 <div style="position: relative; width: {{{width}}}; height: {{{height}}}; overflow: hidden"> <div style="position: absolute; top: 0px; left: 0px; font-size: 100px; overflow: hidden; line-height: 100px; z-index: 3">[[{{{link}}}|&nbsp;&nbsp;&nbsp;]]</div> <div style="position: absolute; top: 0px; left: 0px; z-index: 2">[[Image:{{{image}}}|{{{width}}}|{{{link}}}]]</div> </div> <noinclude> This template attempts to superimpose an invisible link on an image. It doesn't work in [[Safari (web browser)|Safari]], in text-only browsers, and in screen readers for the disabled, and possibly other situations. The technique of using [[CSS]] to change page content also completely breaks an article's [[web accessibility]] by contravening a [[WAI]] priority-one checkpoint.[http://www.w3.org/TR/WAI-WEBCONTENT/#tech-order-style-sheets] Please try to avoid using this template unless absolutely necessary. 17 25 2006-03-30T03:53:09Z Manjithkaini 1 <div style="text-align:left"> <div style="float: left; width: 23%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wikipedia-logo-en.png|35px]]</div> [[:w:Main Page|'''വിക്കിപീഡിയ''']]<br />സ്വതന്ത്ര വിജ്ഞാനകോശം </div> <div style="float: left; width: 25%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wikibooks-logo.png|35px]]</div> [[b:Main Page|'''വിക്കിപുസ്തകശാല''']]<br />സൌജന്യ പഠന സഹായികള്‍, വഴികാട്ടികള്‍ </div> <div style="float: left; width: 23%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:10px">[[Image:Wikinews-logo.png|35px]]</div> [[wikinews:Main Page|'''വിക്കിവാര്‍ത്തകള്‍''']]<br />വിക്കിവാര്‍ത്തകള്‍(ഇംഗ്ലീഷ്) </div> <div style="float: left; width: 25%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wiktionary-logo-en.png|35px]]</div> [[wikt:Main Page|'''വിക്കിനിഘണ്ടു''']]<br />സൌജന്യ ബഹുഭാഷാ നിഘണ്ടു </div> <div style="clear: left"></div> <div style="float: left; width: 23%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wikispecies-logo.png|35px]]</div> [[wikispecies:Main Page|'''വിക്കിസ്പീഷിസ്''']]<br />ജൈവ ജാതികളുടെ ശേഖരം(ഇംഗ്ലീഷ്) </div> <div style="float: left; width: 25%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wikiquote-logo.png|35px]]</div> [[q:Main Page|'''വിക്കിചൊല്ലുകള്‍''']]<br />ചൊല്ലറിവുകളുടെ</br> ശേഖരം </div> <div style="float: left; width: 23%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em">[[Image:Commons-logo.svg|35px]]</div> [[commons:Main Page|'''കോമണ്‍‌സ്''']]<br />വിക്കി ഫയലുകളുടെ പൊതുശേഖരം </div> <div style="float: left; width: 25%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wikimedia-logo.png|35px]]</div> [[meta:Main Page|'''മെറ്റാവിക്കി''']]<br />വിക്കിമീഡിയ സംരംഭങ്ങളുടെ ഏകോപനം </div> </div> <br clear="all" /> 199 2006-05-25T10:06:45Z 217.225.127.224 <div style="text-align:left"> <div style="float: left; width: 23%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wikipedia-logo-en.png|35px]]</div> [[:w:Main Page|'''വിക്കിപീഡിയ''']]<br />സ്വതന്ത്ര വിജ്ഞാനകോശം </div> <div style="float: left; width: 25%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wikibooks-logo.svg|35px]]</div> [[b:Main Page|'''വിക്കിപുസ്തകശാല''']]<br />സൌജന്യ പഠന സഹായികള്‍, വഴികാട്ടികള്‍ </div> <div style="float: left; width: 23%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:10px">[[Image:Wikinews-logo.png|35px]]</div> [[wikinews:Main Page|'''വിക്കിവാര്‍ത്തകള്‍''']]<br />വിക്കിവാര്‍ത്തകള്‍(ഇംഗ്ലീഷ്) </div> <div style="float: left; width: 25%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wiktionary-logo-en.png|35px]]</div> [[wikt:Main Page|'''വിക്കിനിഘണ്ടു''']]<br />സൌജന്യ ബഹുഭാഷാ നിഘണ്ടു </div> <div style="clear: left"></div> <div style="float: left; width: 23%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wikispecies-logo.png|35px]]</div> [[wikispecies:Main Page|'''വിക്കിസ്പീഷിസ്''']]<br />ജൈവ ജാതികളുടെ ശേഖരം(ഇംഗ്ലീഷ്) </div> <div style="float: left; width: 25%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wikiquote-logo.svg|35px]]</div> [[q:Main Page|'''വിക്കിചൊല്ലുകള്‍''']]<br />ചൊല്ലറിവുകളുടെ</br> ശേഖരം </div> <div style="float: left; width: 23%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em">[[Image:Commons-logo.svg|35px]]</div> [[commons:Main Page|'''കോമണ്‍‌സ്''']]<br />വിക്കി ഫയലുകളുടെ പൊതുശേഖരം </div> <div style="float: left; width: 25%"> <div style="float:left;height:3.5em;margin-right:.5em;padding-top:5px">[[Image:Wikimedia-logo.svg|35px]]</div> [[meta:Main Page|'''മെറ്റാവിക്കി''']]<br />വിക്കിമീഡിയ സംരംഭങ്ങളുടെ ഏകോപനം </div> </div> <br clear="all" /> 18 32 2006-03-30T20:56:45Z Manjithkaini 1 [[വൃത്തമഞ്ജരി അവതാരിക]] moved to [[വൃത്തമഞ്ജരി/അവതാരിക]] #REDIRECT [[വൃത്തമഞ്ജരി/അവതാരിക]] 19 34 2006-03-30T21:00:37Z Manjithkaini 1 [[വൃത്തമഞ്ജരി ഒന്നാം പതിപ്പിന്റെ മുഖവുര]] moved to [[വൃത്തമഞ്ജരി/ഒന്നാം പതിപ്പിന്റെ മുഖവുര]] #REDIRECT [[വൃത്തമഞ്ജരി/ഒന്നാം പതിപ്പിന്റെ മുഖവുര]] 20 35 2006-03-30T21:13:16Z Manjithkaini 1 *മലയാളം സത്യവേദപുസ്തകം [[ബൈബിള്‍/പഴയനിയമം]] 21 36 2006-03-30T21:13:56Z Manjithkaini 1 [[ബൈബിള്‍/പഴയനിയമം/ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം]] 37 2006-03-30T21:14:31Z Manjithkaini 1 [[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം]] 22 38 2006-03-30T21:15:13Z Manjithkaini 1 [[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 1|അധ്യായം 1]] 40 2006-03-30T21:23:43Z Manjithkaini 1 *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 1|അധ്യായം 1]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 2|അധ്യായം 2]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 3|അധ്യായം 3]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 4|അധ്യായം 4]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 5|അധ്യായം 5]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 6|അധ്യായം 6]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 7|അധ്യായം 7]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 8|അധ്യായം 8]] 45 2006-03-31T14:34:03Z Manjithkaini 1 *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 1|അധ്യായം 1]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 2|അധ്യായം 2]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 3|അധ്യായം 3]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 4|അധ്യായം 4]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 5|അധ്യായം 5]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 6|അധ്യായം 6]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 7|അധ്യായം 7]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 8|അധ്യായം 8]] 49 2006-03-31T17:55:44Z Manjithkaini 1 *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 1|അധ്യായം 1]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 2|അധ്യായം 2]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 3|അധ്യായം 3]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 4|അധ്യായം 4]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം/അധ്യായം 5|അധ്യായം 5]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 6|അധ്യായം 6]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 7|അധ്യായം 7]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 8|അധ്യായം 8]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 9|അധ്യായം 9]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 10|അധ്യായം 10]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 11|അധ്യായം 11]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 12|അധ്യായം 12]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 13|അധ്യായം 13]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 14|അധ്യായം 14]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 15|അധ്യായം 15]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 16|അധ്യായം 16]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 17|അധ്യായം 17]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 18|അധ്യായം 18]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 19|അധ്യായം 19]] *[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 20|അധ്യായം 20]] 23 39 2006-03-30T21:19:07Z Manjithkaini 1 #ആദിയില്‍ ദൈവം ആകാശവും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ചു. #ഭൂമി പാഴായും ശൂന്യമായും ഇരുന്നു; ആഴത്തിന്മീതെ ഇരുള്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു. ദൈവത്തിന്‍റെ ആത്മാവു വെള്ളത്തിന്‍മീതെ പരിവര്‍ത്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. #വെളിച്ചം ഉണ്ടാകട്ടെ എന്നു ദൈവം കല്പിച്ചു; വെളിച്ചം ഉണ്ടായി. #വെളിച്ചം നല്ലതു എന്നു ദൈവം കണ്ടു ദൈവം വെളിച്ചവും ഇരുളും തമ്മില്‍ വേര്‍ പിരിച്ചു. #ദൈവം വെളിച്ചത്തിന്നു പകല്‍ എന്നും ഇരുളിന്നു രാത്രി എന്നും പേരിട്ടു. സന്ധ്യയായി ഉഷസ്സുമായി, ഒന്നാം ദിവസം. #ദൈവം വെള്ളങ്ങളുടെ മദ്ധ്യേ ഒരു വിതാനം ഉണ്ടാകട്ടെ; അതു വെള്ളത്തിന്നും വെള്ളത്തിന്നും തമ്മില്‍ വേര്‍പിരിവായിരിക്കട്ടെ എന്നു കല്പിച്ചു. #വിതാനം ഉണ്ടാക്കീട്ടു ദൈവം വിതാനത്തിന്‍കീഴുള്ള വെള്ളവും വിതാനത്തിന്‍മീതെയുള്ള വെള്ളവും തമ്മില്‍ വേര്‍പിരിച്ചു; അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു. #ദൈവം വിതാനത്തിന്നു ആകാശം എന്നു പേരിട്ടു. സന്ധ്യയായി ഉഷസ്സുമായി, രണ്ടാം ദിവസം. #ദൈവം: ആകാശത്തിന്‍കീഴുള്ള വെള്ളം ഒരു സ്ഥലത്തു കൂടട്ടെ; ഉണങ്ങിയ നിലം കാണട്ടെ എന്നു കല്പിച്ചു; അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു. #ഉണങ്ങിയ നിലത്തിന്നു ദൈവം ഭൂമി എന്നും വെള്ളത്തിന്‍റെ കൂട്ടത്തിന്നു സമുദ്രം എന്നും പേരിട്ടു; നല്ലതു എന്നു ദൈവം കണ്ടു. #ഭൂമിയില്‍നിന്നു പുല്ലും വിത്തുള്ള സസ്യങ്ങളും ഭൂമിയില്‍ അതതു തരം വിത്തുള്ള ഫലം കായികൂന്ന വൃക്ഷങ്ങളും മുളെച്ചുവരട്ടെ എന്നു ദൈവം കല്പിച്ചു; അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു. #ഭൂമിയില്‍ നിന്നു പുല്ലും അതതു തരം വിത്തുള്ള ഫലം കായക്കുന്ന വൃക്ഷങ്ങളും മുളെച്ചുവന്നു; നല്ലതു എന്നു ദൈവം കണ്ടു. #സന്ധ്യയായി ഉഷസ്സുമായി, മൂന്നാം ദിവസം. #പകലും രാവും തമ്മില്‍ വേര്‍പിരിവാന്‍ആകാശവിതാനത്തില്‍ വെളിച്ചങ്ങള്‍ ഉണ്ടാകട്ടെ; അവ അടയാളങ്ങളായും കാലം, ദിവസം, സംവത്സരം എന്നിവ തിരിച്ചറിവാനായും ഉതകട്ടെ; #ഭൂമിയെ പ്രകാശിപ്പിപ്പാന്‍ആകാശവിതാനത്തില്‍ അവ വെളിച്ചങ്ങളായിരിക്കട്ടെ എന്നു ദൈവം കല്പിച്ചു; അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു. #പകല്‍ വാഴേണ്ടതിന്നു വലിപ്പമേറിയ വെളിച്ചവും രാത്രി വാഴേണ്ടതിന്നു വലിപ്പം കുറഞ്ഞ വെളിച്ചവും ആയി രണ്ടു വലിയ വെളിച്ചങ്ങളെ ദൈവം ഉണ്ടാക്കി; നക്ഷത്രങ്ങളെയും ഉണ്ടാക്കി. #ഭൂമിയെ പ്രകാശിപ്പിപ്പാനും പകലും രാത്രിയും വാഴുവാനും വെളിച്ചത്തെയും ഇരുളിനെയും തമ്മില്‍ വേര്‍പിരിപ്പാനുമായി #ദൈവം അവയെ ആകാശവിതാനത്തില്‍ നിര്‍ത്തി; നല്ലതു എന്നു ദൈവം കണ്ടു. #സന്ധ്യയായി ഉഷസ്സുമായി, നാലാം ദിവസം. #വെള്ളത്തില്‍ ജലജന്തുക്കള്‍ കൂട്ടമായി ജനിക്കട്ടെ; ഭൂമിയുടെ മീതെ ആകാശവിതാനത്തില്‍ പറവജാതി പറക്കട്ടെ എന്നു ദൈവം കല്പിച്ചു. #ദൈവം വലിയ തിമിംഗലങ്ങളെയും വെള്ളത്തില്‍ കൂട്ടമായി ജനിച്ചു ചരികൂന്ന അതതുതരം ജീവജന്തുക്കളെയും അതതു തരം പറവജാതിയെയും സൃഷ്ടിച്ചു; നല്ലതു എന്നു ദൈവം കണ്ടു. #നിങ്ങള്‍ വര്‍ദ്ധിച്ചു പെരുകി സമുദ്രത്തിലെ വെള്ളത്തില്‍ നിറവിന്‍; പറവജാതി ഭൂമിയില്‍ പെരുകട്ടെ എന്നു കല്പിച്ചു ദൈവം അവയെ അനുഗ്രഹിച്ചു. #സന്ധ്യയായി ഉഷസ്സുമായി, അഞ്ചാം ദിവസം. #അതതുതരം കന്നുകാലി, ഇഴജാതി, കാട്ടുമൃഗം ഇങ്ങനെ അതതു തരം ജീവജന്തുക്കള്‍ ഭൂമിയില്‍നിന്നു ഉളവാകട്ടെ എന്നു ദൈവം കല്പിച്ചു; അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു. #ഇങ്ങനെ ദൈവം അതതു തരം കാട്ടുമൃഗങ്ങളെയും അതതു തരം കന്നുകാലികളെയും അതതു തരം ഭൂചരജന്തുക്കളെയും ഉണ്ടാക്കി; നല്ലതു എന്നു ദൈവം കണ്ടു. #അനന്തരം ദൈവം: നാം നമ്മുടെ സ്വരൂപത്തില്‍ നമ്മുടെ സാദൃശ്യപ്രകാരം മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാകൂക; അവര്‍ സമുദ്രത്തിലുള്ള മത്സ്യത്തിന്മേലും ആകാശത്തിലുള്ള പറവജാതിയിന്മേലും മൃഗങ്ങളിന്മേലും സര്‍വ്വഭൂമിയിന്മേലും ഭൂമിയില്‍ ഇഴയുന്ന എല്ലാ ഇഴജാതിയിന്മേലും വാഴട്ടെ എന്നു കല്പിച്ചു. #ഇങ്ങനെ ദൈവം തന്‍റെ സ്വരൂപത്തില്‍ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ദൈവത്തിന്‍റെ സ്വരൂപത്തില്‍ അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ആണും പെണ്ണുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു. #ദൈവം അവരെ അനുഗ്രഹിച്ചു: നിങ്ങള്‍ സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരായി പെരുകി ഭൂമിയില്‍ നിറഞ്ഞു അതിനെ അടക്കി സമുദ്രത്തിലെ മത്സ്യത്തിന്മേലും ആകാശത്തിലെപറവജാതിയിന്മേലും സകലഭൂചരജന്തുവിന്മേലും വാഴുവിന്‍എന്നു അവരോടു കല്പിച്ചു. #ഭൂമിയില്‍ എങ്ങും വിത്തുള്ള സസ്യങ്ങളും വൃക്ഷത്തിന്‍റെ വിത്തുള്ള ഫലം കായക്കുന്ന സകലവൃക്ഷങ്ങളും ഇതാ, ഞാന്‍നിങ്ങള്‍കൂ തന്നിരികൂന്നു; അവ നിങ്ങള്‍കൂ ആഹാരമായിരിക്കട്ടെ; #ഭൂമിയിലെ സകലമൃഗങ്ങള്‍കൂം ആകാശത്തിലെ എല്ലാ പറവകള്‍കൂം ഭൂമിയില്‍ ചരികൂന്ന സകല ഭൂചരജന്തുക്കള്‍കൂം ആഹാരമായിട്ടു പച്ചസസ്യം ഒക്കെയും ഞാന്‍കൊടുത്തിരികൂന്നു എന്നു ദൈവം കല്പിച്ചു; അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു. #താന്‍ഉണ്ടാക്കിയതിനെ ഒക്കെയും ദൈവം നോക്കി, അതു എത്രയും നല്ലതു എന്നു കണ്ടു. സന്ധ്യയായി ഉഷസ്സുമായി, ആറാം ദിവസം. 24 41 2006-03-30T21:27:53Z Manjithkaini 1 #ഇങ്ങനെ ആകാശവും ഭൂമിയും അവയിലുള്ള ചരാചരങ്ങളൊക്കെയും തികഞ്ഞു. #താന്‍ചെയ്ത പ്രവൃത്തി ഒക്കെയും ദൈവം തീര്‍ത്തശേഷം താന്‍ചെയ്ത സകലപ്രവൃത്തിയില്‍നിന്നും ഏഴാം ദിവസം നിവൃത്തനായി #താന്‍സൃഷ്ടിച്ചുണ്ടാക്കിയ സകല പ്രവൃത്തിയില്‍നിന്നും അന്നു നിവൃത്തനായതുകൊണ്ടു ദൈവം ഏഴാം ദിവസത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചു ശുദ്ധീകരിച്ചു. #യഹോവയായ ദൈവം ഭൂമിയും ആകാശവും സൃഷ്ടിച്ച നാളില്‍ ആകാശവും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ചതിന്‍റെ ഉല്പത്തിവിവരം: വയലിലെ ചെടി ഒന്നും അതുവരെ ഭൂമിയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; വയലിലെ സസ്യം ഒന്നും മുളെച്ചിരുന്നതുമില്ല. #യഹോവയായ ദൈവം ഭൂമിയില്‍ മഴ പെയ്യിച്ചിരുന്നില്ല; നിലത്തു വേല ചെയ്‍വാന്‍മനുഷ്യനും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. #ഭൂമിയില്‍ നിന്നു മഞ്ഞു പൊങ്ങി, നിലം ഒക്കെയും നനെച്ചുവന്നു. #യഹോവയായ ദൈവം നിലത്തെ പൊടികൊണ്ടു മനുഷ്യനെ നിര്‍മ്മിച്ചിട്ടു അവന്‍റെ മൂക്കില്‍ ജീവശ്വാസം ഊതി, മനുഷ്യന്‍ജീവനുള്ള ദേഹിയായി തീര്‍ന്നു. #അനന്തരം യഹോവയായ ദൈവം കിഴകൂ ഏദെനില്‍ ഒരു തോട്ടം ഉണ്ടാക്കി, താന്‍സൃഷ്ടിച്ച മനുഷ്യനെ അവിടെ ആക്കി. #കാണ്മാന്‍ഭംഗിയുള്ളതും തിന്മാന്‍നല്ല ഫലമുള്ളതുമായ ഔരോ വൃക്ഷങ്ങളും തോട്ടത്തിന്‍റെ നടുവില്‍ ജീവവൃക്ഷവും നന്മതിന്മകളെകൂറിച്ചുള്ള അറിവിന്‍റെ വൃക്ഷവും യഹോവയായ ദൈവം നിലത്തുനിന്നു മുളെപ്പിച്ചു. #തോട്ടം നനെപ്പാന്‍ഒരു നദി ഏദെനില്‍നിന്നു പുറപ്പെട്ടു; അതു അവിടെനിന്നു നാലു ശാഖയായി പിരിഞ്ഞു. #ഒന്നാമത്തേതിന്നു പീശോന്‍എന്നു പേര്‍; അതു ഹവീലാദേശമൊക്കെയും ചുറ്റുന്നു; അവിടെ പൊന്നുണ്ടു. #ആ ദേശത്തിലെ പൊന്നു മേത്തരമാകുന്നു; അവിടെ ഗുല്ഗുലുവും ഗോമേദകവും ഉണ്ടു. #രണ്ടാം നദികൂ ഗീഹോന്‍എന്നു പേര്‍; അതു കൂശ് ദേശമൊക്കെയും ചുറ്റുന്നു. #മൂന്നാം നദികൂ ഹിദ്ദേക്കെല്‍ എന്നു പേര്‍; അതു അശ്ശൂരിന്നു കിഴക്കോട്ടു ഒഴുകുന്നു; നാലാം നദി ഫ്രാത്ത് ആകുന്നു. #യഹോവയായ ദൈവം മനുഷ്യനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോയി ഏദെന്‍തോട്ടത്തില്‍ വേല ചെയ്‍വാനും അതിനെ കാപ്പാനും അവിടെ ആക്കി. #യഹോവയായ ദൈവം മനുഷ്യനോടു കല്പിച്ചതു എന്തെന്നാല്‍: തോട്ടത്തിലെ സകലവൃക്ഷങ്ങളുടെയും ഫലം നിനകൂ ഇഷ്ടംപോലെ തിന്നാം. #എന്നാല്‍ നന്മതിന്മകളെകൂറിച്ചുള്ള അറിവിന്‍റെ വൃക്ഷത്തിന്‍ഫലം തിന്നരുതു; തിന്നുന്ന നാളില്‍ നീ മരികൂം. #അനന്തരം യഹോവയായ ദൈവം: മനുഷ്യന്‍ഏകനായിരികൂന്നതു നന്നല്ല; ഞാന്‍അവന്നു തക്കതായൊരു തുണ ഉണ്ടാക്കിക്കൊടുകൂം എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു. #യഹോവയായ ദൈവം ഭൂമിയിലെ സകല മൃഗങ്ങളെയും ആകാശത്തിലെ എല്ലാ പറവകളെയും നിലത്തു നിന്നു നിര്‍മ്മിച്ചിട്ടു മനുഷ്യന്‍അവെകൂ എന്തു പേരിടുമെന്നു കാണ്മാന്‍അവന്‍റെ മുമ്പില്‍ വരുത്തി; സകല ജീവജന്തുക്കള്‍കൂം മനുഷ്യന്‍ഇട്ടതു അവെകൂ പേരായി; #മനുഷ്യന്‍എല്ലാ കന്നുകാലികള്‍കൂം ആകാശത്തിലെ പറവകള്‍കൂം എല്ലാ കാട്ടുമൃഗങ്ങള്‍കൂം പേരിട്ടു; എങ്കിലും മനുഷ്യന്നു തക്കതായൊരു തുണ കണ്ടുകിട്ടിയില്ല. #ആകയാല്‍ യഹോവയായ ദൈവം മനുഷ്യന്നു ഒരു ഗാഢനിദ്ര വരുത്തി; അവന്‍ഉറങ്ങിയപ്പോള്‍ അവന്‍റെ വാരിയെല്ലുകളില്‍ ഒന്നു എടുത്തു അതിന്നു പകരം മാംസം പിടിപ്പിച്ചു. #യഹോവയായ ദൈവം മനുഷ്യനില്‍നിന്നു എടുത്ത വാരിയെല്ലിനെ ഒരു സ്ത്രീയാക്കി, അവളെ മനുഷ്യന്‍റെ അടുക്കല്‍ കൊണ്ടുവന്നു. #അപ്പോള്‍ മനുഷ്യന്‍; ഇതു ഇപ്പോള്‍ എന്‍റെ അസ്ഥിയില്‍ നിന്നു അസ്ഥിയും എന്‍റെ മാംസത്തില്‍നിന്നു മാംസവും ആകുന്നു. ഇവളെ നരനില്‍നിന്നു എടുത്തിരിക്കയാല്‍ ഇവള്‍കൂ നാരി എന്നു പോരാകും എന്നു പറഞ്ഞു. #അതുകൊണ്ടു പുരുഷന്‍അപ്പനെയും അമ്മയെയും വിട്ടുപിരിഞ്ഞു ഭാര്യയോടു പറ്റിച്ചേരും; അവര്‍ ഏക ദേഹമായി തീരും. #മനുഷ്യനും ഭാര്യയും ഇരുവരും നഗ്നരായിരുന്നു; അവര്‍ക്കു നാണം തോന്നിയില്ലതാനും. 25 42 2006-03-30T21:31:17Z Manjithkaini 1 #യഹോവയായ ദൈവം ഉണ്ടാക്കിയ എല്ലാ കാട്ടുജന്തുക്കളെക്കാളും പാമ്പു കൌശലമേറിയതായിരുന്നു. അതു സ്ത്രീയോടു: തോട്ടത്തിലെ യാതൊരു വൃക്ഷത്തിന്‍റെ ഫലവും നിങ്ങള്‍ തിന്നരുതെന്നു ദൈവം വാസ്തവമായി കല്പിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്നു ചോദിച്ചു. #സ്ത്രീ പാമ്പിനോടു: തോട്ടത്തിലെ വൃക്ഷങ്ങളുടെ ഫലം ഞങ്ങള്‍കൂ തിന്നാം; #എന്നാല്‍ നിങ്ങള്‍ മരിക്കാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു തോട്ടത്തിന്‍റെ നടുവിലുള്ള വൃക്ഷത്തിന്‍റെ ഫലം തിന്നരുതു, തൊടുകയും അരുതു എന്നു ദൈവം കല്പിച്ചിട്ടുണ്ടു എന്നു പറഞ്ഞു. #പാമ്പു സ്ത്രീയോടു: നിങ്ങള്‍ മരിക്കയില്ല നിശ്ചയം; #അതു തിന്നുന്ന നാളില്‍ നിങ്ങളുടെ കണ്ണു തുറക്കയും നിങ്ങള്‍ നന്മതിന്മകളെ അറിയുന്നവരായി ദൈവത്തെപ്പോലെ ആകയും ചെയ്യും എന്നു ദൈവം അറിയുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു. #ആ വൃക്ഷഫലം തിന്മാന്‍നല്ലതും കാണ്മാന്‍ഭംഗിയുള്ളതും ജ്ഞാനം പ്രാപിപ്പാന്‍കാമ്യവും എന്നു സ്ത്രീ കണ്ടു ഫലം പറിച്ചു തിന്നു ഭര്‍ത്താവിന്നും കൊടുത്തു; അവന്നും തിന്നു. #ഉടനെ ഇരുവരുടെയും കണ്ണു തുറന്നു തങ്ങള്‍ നഗ്നരെന്നു അറിഞ്ഞു, അത്തിയില കൂട്ടിത്തുന്നി തങ്ങള്‍കൂ അരയാട ഉണ്ടാക്കി. #വെയിലാറിയപ്പോള്‍ യഹോവയായ ദൈവം തോട്ടത്തില്‍ നടകൂന്ന ഒച്ച അവര്‍ കേട്ടു; മനുഷ്യനും ഭാര്യയും യഹോവയായ ദൈവം തങ്ങളെ കാണാതിരിപ്പാന്‍തോട്ടത്തിലെ വൃക്ഷങ്ങളുടെ ഇടയില്‍ ഒളിച്ചു. #യഹോവയായ ദൈവം മനുഷ്യനെ വിളിച്ചു: നീ എവിടെ എന്നു ചോദിച്ചു. #തോട്ടത്തില്‍ നിന്‍റെ ഒച്ച കേട്ടിട്ടു ഞാന്‍നഗ്നനാകകൊണ്ടു ഭയപ്പെട്ടു ഒളിച്ചു എന്നു അവന്‍പറഞ്ഞു. #നീ നഗ്നനെന്നു നിന്നോടു ആര്‍ പറഞ്ഞു? തിന്നരുതെന്നു ഞാന്‍നിന്നോടു കല്പിച്ച വൃക്ഷഫലം നീ തിന്നുവോ എന്നു അവന്‍ചോദിച്ചു. #അതിന്നു മനുഷ്യന്‍: എന്നോടു കൂടെ ഇരിപ്പാന്‍നീ തന്നിട്ടുള്ള സ്ത്രീ വൃക്ഷഫലം തന്നു; ഞാന്‍തിന്നുകയും ചെയ്തു എന്നു പറഞ്ഞു. #യഹോവയായ ദൈവം സ്ത്രീയോടു: നീ ഈ ചെയ്തതു എന്തു എന്നു ചോദിച്ചതിന്നു: പാമ്പു എന്നെ വഞ്ചിച്ചു, ഞാന്‍തിന്നുപോയി എന്നു സ്ത്രീ പറഞ്ഞു. #യഹോവയായ ദൈവം പാമ്പിനോടു കല്പിച്ചതു: നീ ഇതു ചെയ്കകൊണ്ടു എല്ലാ കന്നുകാലികളിലും എല്ലാ കാട്ടുമൃഗങ്ങളിലുംവെച്ചു നീ ശപിക്കപ്പെട്ടിരികൂന്നു; നീ ഉരസ്സുകൊണ്ടു ഗമിച്ചു നിന്‍റെ ആയുഷ്കാലമൊക്കെയും പൊടി തിന്നും. #ഞാന്‍നിനകൂം സ്ത്രീകൂം നിന്‍റെ സന്തതികൂം അവളുടെ സന്തതികൂം തമ്മില്‍ ശത്രുത്വം ഉണ്ടാകൂം. അവന്‍നിന്‍റെ തല തകര്‍കൂം; നീ അവന്‍റെ കുതികാല്‍ തകര്‍കൂം. #സ്ത്രീയോടു കല്പിച്ചതു: ഞാന്‍നിനകൂ കഷ്ടവും ഗര്‍ഭധാരണവും ഏറ്റവും വര്‍ദ്ധിപ്പികൂം; നീ വേദനയോടെ മക്കളെ പ്രസവികൂം; നിന്‍റെ ആഗ്രഹം നിന്‍റെ ഭര്‍ത്താവിനോടു ആകും; അവന്‍നിന്നെ ഭരികൂം. #മനുഷ്യനോടു കല്പിച്ചതോ: നീ നിന്‍റെ ഭാര്യയുടെ വാകൂ അനുസരിക്കയും തിന്നരുതെന്നു ഞാന്‍കല്പിച്ച വൃക്ഷഫലം തിന്നുകയും ചെയ്തതുകൊണ്ടു നിന്‍റെ നിമിത്തം ഭൂമി ശപിക്കപ്പെട്ടിരികൂന്നു; നിന്‍റെ ആയുഷ്കാലമൊക്കെയും നീ കഷ്ടതയോടെ അതില്‍നിന്നു അഹോവൃത്തി കഴികൂം. #മുള്ളും പറക്കാരയും നിനകൂ അതില്‍നിന്നു മുളെകൂം; വയലിലെ സസ്യം നിനകൂ ആഹാരമാകും. #നിലത്തുനിന്നു നിന്നെ എടുത്തിരികൂന്നു; അതില്‍ തിരികെ ചേരുവോളം മുഖത്തെ വിയര്‍പ്പോടെ നീ ഉപജീവനം കഴികൂം; നീ പൊടിയാകുന്നു, പൊടിയില്‍ തിരികെ ചേരും. #മനുഷ്യന്‍തന്‍റെ ഭാര്യെകൂ ഹവ്വാ എന്നു പേരിട്ടു; അവള്‍ ജീവനുള്ളവര്‍ക്കെല്ലാം മാതാവല്ലോ. #യഹോവയായ ദൈവം ആദാമിന്നും അവന്‍റെഭാര്യെകൂം തോല്‍കൊണ്ടു ഉടുപ്പു ഉണ്ടാക്കി അവരെ ഉടുപ്പിച്ചു. #യഹോവയായ ദൈവം: മനുഷ്യന്‍നന്മതിന്മകളെ അറിവാന്‍തക്കവണ്ണം നമ്മില്‍ ഒരുത്തനെപ്പോലെ ആയിത്തീര്‍ന്നിരികൂന്നു; ഇപ്പോള്‍ അവന്‍കൈനീട്ടി ജീവവൃക്ഷത്തിന്‍റെ ഫലംകൂടെ പറിച്ചു തിന്നു എന്നേകൂം ജീവിപ്പാന്‍സംഗതിവരരുതു എന്നു കല്പിച്ചു. #അവനെ എടുത്തിരുന്ന നിലത്തു കൃഷി ചെയ്യേണ്ടതിന്നു യഹോവയായ ദൈവം അവനെ ഏദെന്‍തോട്ടത്തില്‍നിന്നു പുറത്താക്കി. #ഇങ്ങനെ അവന്‍മനുഷ്യനെ ഇറക്കിക്കളഞ്ഞു; ജീവന്‍റെ വൃക്ഷത്തിങ്കലേകൂള്ള വഴികാപ്പാന്‍അവന്‍ഏദെന്‍തോട്ടത്തിന്നു കിഴകൂ കെരൂബുകളെ തിരിഞ്ഞുകൊണ്ടിരികൂന്ന വാളിന്‍റെ ജ്വാലയുമായി നിര്‍ത്തി. 26 43 2006-03-30T21:34:35Z Manjithkaini 1 #അനന്തരം മനുഷ്യന്‍തന്‍റെ ഭാര്യയായ ഹവ്വയെ പരിഗ്രഹിച്ചു; അവള്‍ ഗര്‍ഭംധരിച്ചു കയീനെ പ്രസവിച്ചു: യഹോവയാല്‍ എനികൂ ഒരു പുരുഷപ്രജ ലഭിച്ചു എന്നു പറഞ്ഞു. #പിന്നെ അവള്‍ അവന്‍റെ അനുജനായ ഹാബെലിനെ പ്രസവിച്ചു. ഹാബെല്‍ ആട്ടിടയനും കയീന്‍കൃഷിക്കാരനും ആയിത്തീര്‍ന്നു. #കുറെക്കാലം കഴിഞ്ഞിട്ടു കയീന്‍നിലത്തെ അനുഭവത്തില്‍നിന്നു യഹോവെകൂ ഒരു വഴിപാടു കൊണ്ടുവന്നു. #ഹാബെലും ആട്ടിന്‍കൂട്ടത്തിലെ കടിഞ്ഞൂലുകളില്‍നിന്നു, അവയുടെ മേദസ്സില്‍നിന്നു തന്നേ, ഒരു വഴിപാടു കൊണ്ടുവന്നു. യഹോവ ഹാബെലിലും വഴിപാടിലും പ്രസാദിച്ചു. #കയീനിലും അവന്‍റെ വഴിപാടിലും പ്രസാദിച്ചില്ല. കയീന്നു ഏറ്റവും കോപമുണ്ടായി, അവന്‍റെ മുഖം വാടി. #എന്നാറെ യഹോവ കയീനോടു: നീ കോപികൂന്നതു എന്തിന്നു? നിന്‍റെ മുഖം വാടുന്നതും എന്തു? #നീ നന്മചെയ്യുന്നു എങ്കില്‍ പ്രസാദമുണ്ടാകയില്ലയോ? നീ നന്മ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിലോ പാപം വാതില്‍ക്കല്‍ കിടകൂന്നു; അതിന്‍റെ ആഗ്രഹം നിങ്കലേകൂ ആകുന്നു; നീയോ അതിനെ കീഴടക്കേണം എന്നു കല്പിച്ചു. #എന്നാറെ കയീന്‍തന്‍റെ അനുജനായ ഹാബെലിനോടു: (നാം വയലിലേകൂ പോക എന്നു) പറഞ്ഞു. അവര്‍ വയലില്‍ ഇരികൂമ്പോള്‍ കയീന്‍തന്‍റെ അനുജനായ ഹാബെലിനോടു കയര്‍ത്തു അവനെ കൊന്നു. #പിന്നെ യഹോവ കയീനോടു: നിന്‍റെ അനുജനായ ഹാബെല്‍ എവിടെ എന്നു ചോദിച്ചതിന്നു: ഞാന്‍അറിയുന്നില്ല; ഞാന്‍എന്‍റെ അനുജന്‍റെ കാവല്‍ക്കാരനോ എന്നു അവന്‍പറഞ്ഞു. #അതിന്നു അവന്‍അരുളിച്ചെയ്തതു. നീ എന്തു ചെയ്തു? നിന്‍റെ അനുജന്‍റെ രക്തത്തിന്‍റെ ശബ്ദം ഭൂമിയില്‍ നിന്നു എന്നോടു നിലവിളികൂന്നു. #ഇപ്പോള്‍ നിന്‍റെ അനുജന്‍റെ രക്തം നിന്‍റെ കയ്യില്‍ നിന്നു ഏറ്റുകൊള്‍വാന്‍വായിതുറന്ന ദേശം നീ വിട്ടു ശാപഗ്രസ്തനായി പോകേണം. #നീ കൃഷി ചെയ്യുമ്പോള്‍ നിലം ഇനിമേലാല്‍ തന്‍റെ വീര്യം നിനകൂ തരികയില്ല; നീ ഭൂമിയില്‍ ഉഴന്നലയുന്നവന്‍ആകും. #കയീന്‍യഹോവയോടു: എന്‍റെ കുറ്റം പൊറുപ്പാന്‍കഴിയുന്നതിനെക്കാള്‍ വലിയതാകുന്നു. #ഇതാ, നീ ഇന്നു എന്നെ ആട്ടിക്കളയുന്നു; ഞാന്‍തിരുസന്നിധിവിട്ടു ഒളിച്ചു ഭൂമിയില്‍ ഉഴന്നലയുന്നവന്‍ആകും; ആരെങ്കിലും എന്നെ കണ്ടാല്‍, എന്നെ കൊല്ലും എന്നു പറഞ്ഞു. #യഹോവ അവനോടു: അതുകൊണ്ടു ആരെങ്കിലും കയീനെ കൊന്നാല്‍ അവന്നു ഏഴിരട്ടി പകരം കിട്ടും എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു; കയീനെ കാണുന്നവര്‍ ആരും കൊല്ലാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു യഹോവ അവന്നു ഒരു അടയാളം വെച്ചു. #അങ്ങനെ കയീന്‍യഹോവയുടെ സന്നിധിയില്‍ നിന്നു പുറപ്പെട്ടു ഏദെന്നു കിഴകൂ നോദ് ദേശത്തു ചെന്നു പാര്‍ത്തു. #കയീന്‍തന്‍റെ ഭാര്യയെ പരിഗ്രഹിച്ചു; അവള്‍ ഗര്‍ഭം ധരിച്ചു ഹാനോക്കിനെ പ്രസവിച്ചു. അവന്‍ഒരു പട്ടണം പണിതു, ഹാനോക്‍ എന്നു തന്‍റെ മകന്‍റെ പേരിട്ടു. #ഹാനോക്കിന്നു ഈരാദ് ജനിച്ചു; ഈരാദ് മെഹൂയയേലിനെ ജനിപ്പിച്ചു; മെഹൂയയേല്‍ മെഥൂശയേലിനെ ജനിപ്പിച്ചു; മെഥൂശയേല്‍ ലാമെക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചു. #ലാമെക്‍ രണ്ടു ഭാര്യമാരെ എടുത്തു; ഒരുത്തികൂ ആദാ എന്നും മറ്റവള്‍കൂ സില്ലാ എന്നും പേര്‍. #ആദാ യാബാലിനെ പ്രസവിച്ചു; അവന്‍കൂടാരവാസികള്‍കൂം പശുപാലകന്മാര്‍കൂം പിതാവായ്തീര്‍ന്നു. #അവന്‍റെ സഹോദരന്നു യൂബാല്‍ എന്നു പേര്‍. ഇവന്‍കിന്നരവും വേണുവും പ്രയോഗികൂന്ന എല്ലാവര്‍കൂം പിതാവായ്തീര്‍ന്നു. #സില്ലാ തൂബല്‍കയീനെ പ്രസവിച്ചു; അവന്‍ചെമ്പുകൊണ്ടും ഇരിമ്പുകൊണ്ടുമുള്ള ആയുധങ്ങളെ തീര്‍കൂന്നവനായ്തീര്‍ന്നു; തൂബല്‍കയീന്‍റെ പെങ്ങള്‍ നയമാ. #ലാമെക്‍ തന്‍റെ ഭാര്യമാരോടു പറഞ്ഞതു: ആദയും സില്ലയും ആയുള്ളോരേ, എന്‍റെ വാകൂ കേള്‍പ്പിന്‍; ലാമെക്കിന്‍ഭാര്യമാരേ, എന്‍റെ വചനത്തിന്നു ചെവി തരുവിന്‍! എന്‍റെ മുറിവിന്നു പകരം ഞാന്‍ഒരു പുരുഷനെയും, എന്‍റെ പരിക്കിന്നു പകരം ഒരു യുവാവിനെയും കൊല്ലും. #കയീന്നുവേണ്ടി ഏഴിരട്ടി പകരം ചെയ്യുമെങ്കില്‍, ലാമെക്കിന്നുവേണ്ടി എഴുപത്തേഴു ഇരട്ടി പകരം ചെയ്യും. #ആദാം തന്‍റെ ഭാര്യയെ പിന്നെയും പരിഗ്രഹിച്ചു; അവള്‍ ഒരു മകനെ പ്രസവിച്ചു: കയീന്‍കൊന്ന ഹാബെലിന്നു പകരം ദൈവം എനികൂ മറ്റൊരു സന്തതിയെ തന്നു എന്നു പറഞ്ഞു അവന്നു ശേത്ത് എന്നു പേരിട്ടു. #ശേത്തിന്നും ഒരു മകന്‍ജനിച്ചു; അവന്നു എനോശ് എന്നു പേരിട്ടു. ആ കാലത്തു യഹോവയുടെ നാമത്തിലുള്ള ആരാധന തുടങ്ങി. 27 44 2006-03-30T21:37:08Z Manjithkaini 1 #ആദാമിന്‍റെ വംശപാരമ്പര്യമാവിതു: ദൈവം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോള്‍ ദൈവത്തിന്‍റെ സാദൃശ്യത്തില്‍ അവനെ ഉണ്ടാക്കി; ആണും പെണ്ണുമായി അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു; #സൃഷ്ടിച്ച നാളില്‍ അവരെ അനുഗ്രഹിക്കയും അവര്‍കൂ ആദാമെന്നു പേരിടുകയും ചെയ്തു. #ആദാമിനു നൂറ്റിമുപ്പതു വയസ്സായാപ്പോള്‍ അവന്‍തന്‍റെ സാദൃശ്യത്തില്‍ തന്‍റെ സ്വരൂപപ്രകാരം ഒരു മകനെ ജനിപ്പിച്ചു; അവന്നു ശേത്ത് എന്നു പേരിട്ടു. #ശേത്തിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ആദാം എണ്ണൂറു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരേയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. #ആദാമിന്‍റെ ആയുഷ്കാലം ആകെ തൊള്ളായിരത്തി മുപ്പതു സംവത്സരമായിരുന്നു; പിന്നെ അവന്‍മരിച്ചു. #ശേത്തിന്നു നൂറ്റഞ്ചു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍എനോശിനെ ജനിപ്പിച്ചു. #എനോശിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ശേത്ത് എണ്ണൂറ്റേഴു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. #ശേത്തിന്‍റെ ആയുഷ്കാലം ആകെ തൊള്ളായിരത്തി പന്ത്രണ്ടു സംവത്സരമായിരുന്നു; പിന്നെ അവന്‍മരിച്ചു. #എനോശിന്നു തൊണ്ണൂറു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍കേനാനെ ജനിപ്പിച്ചു. #കേനാനെ ജനിപ്പിച്ച ശേഷം എനോശ് എണ്ണൂറ്റിപതിനഞ്ചു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. #എനോശിന്‍റെ ആയുഷ്കാലം ആകെ തൊള്ളായിരത്തഞ്ചു സംവത്സരമായിരുന്നു; പിന്നെ അവന്‍മരിച്ചു. #കേനാന്നു എഴുപതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍മഹലലേലിനെ ജനിപ്പിച്ചു. #മഹലലേലിനെ ജനിപ്പിച്ച ശേഷം കേനാന്‍എണ്ണൂറ്റിനാല്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. #കേനാന്‍റെ ആയുഷ്കാലം ആകെ തൊള്ളായിരത്തി പത്തു സംവത്സരമായിരുന്നു; പിന്നെ അവന്‍മരിച്ചു. #മഹലലേലിന്നു അറുപത്തഞ്ചു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍യാരെദിനെ ജനിപ്പിച്ചു. #യാരെദിനെ ജനിപ്പിച്ച ശേഷം മഹലലേല്‍ എണ്ണൂറ്റിമുപ്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. #മഹലലേലിന്‍റെ ആയുഷ്കാലം ആകെ എണ്ണൂറ്റി തൊണ്ണൂറ്റഞ്ചു സംവത്സരമായിരുന്നു; പിന്നെ അവന്‍മരിച്ചു. #യാരെദിന്നു നൂറ്ററുപത്തിരണ്ടു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ഹാനോക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചു. #ഹാനോക്കിനെ ജനിപ്പിച്ച ശേഷം യാരെദ് എണ്ണൂറു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. #യാരെദിന്‍റെ ആയൂഷ്കാലം ആകെ തൊള്ളായിരത്തറുപത്തിരണ്ടു സംവത്സരമായിരുന്നു; പിന്നെ അവന്‍മരിച്ചു. #ഹാനോക്കിന്നു അറുപത്തഞ്ചു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍മെഥൂശലഹിനെ ജനിപ്പിച്ചു. #മെഥൂശലഹിനെ ജനിപ്പിച്ച ശേഷം ഹാനോക്‍ മൂന്നൂറു സംവത്സരം ദൈവത്തോടുകൂടെ നടക്കയും പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിക്കയും ചെയ്തു. #ഹനോക്കിന്‍റെ ആയുഷ്കാലം ആകെ മുന്നൂറ്ററുപത്തഞ്ചു സംവത്സരമായിരുന്നു. #ഹാനോക്‍ ദൈവത്തോടുകൂടെ നടന്നു, ദൈവം അവനെ എടുത്തുകൊണ്ടതിനാല്‍ കാണാതെയായി. #മെഥൂശലഹിന്നു നൂറ്റെണ്പത്തേഴു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ലാമേക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചു. #ലാമേക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം മെഥൂശലഹ് എഴുനൂറ്റെണ്പത്തിരണ്ടു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. #മെഥൂശലഹിന്‍റെ ആയൂഷ്കാലം ആകെ തൊള്ളായിരത്തറുപത്തൊമ്പതു സംവത്സരമായിരുന്നു; പിന്നെ അവന്‍മരിച്ചു. #ലാമേക്കിന്നു നൂറ്റെണ്പത്തിരണ്ടു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ഒരു മകനെ ജനിപ്പിച്ചു. #യഹോവ ശപിച്ച ഭൂമിയില്‍ നമ്മുടെ പ്രവൃത്തിയിലും നമ്മുടെ കൈകളുടെ പ്രയത്നത്തിലും ഇവന്‍നമ്മെ ആശ്വസിപ്പികൂമെന്നു പറഞ്ഞു അവന്നു നോഹ എന്നു പേര്‍ ഇട്ടു. #നോഹയെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ലാമേക്‍ അഞ്ഞൂറ്റി തൊണ്ണൂറ്റഞ്ചു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. #ലാമേക്കിന്‍റെ ആയൂഷ്കാലം ആകെ എഴുനൂറ്റെഴുപത്തേഴു സംവത്സരമായിരുന്നു; പിന്നെ അവന്‍മരിച്ചു. #നോഹെകൂ അഞ്ഞൂറു വയസ്സായശേഷം നോഹ ശേമിനെയും ഹാമിനെയും യാഫെത്തിനെയും ജനിപ്പിച്ചു. 28 46 2006-03-31T17:50:30Z Manjithkaini 1 6:1 മനുഷ്യന്‍ഭൂമിയില്‍ പെരുകിത്തുടങ്ങി അവര്‍കൂ പുത്രിമാര്‍ ജനിച്ചപ്പോള്‍ 6:2 ദൈവത്തിന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍ മനുഷ്യരുടെ പുത്രിമാരെ സൌന്ദര്യമുള്ളവരെന്നു കണ്ടിട്ടു തങ്ങള്‍കൂ ബോധിച്ച ഏവരെയും ഭാര്യമാരായി എടുത്തു. 6:3 അപ്പോള്‍ യഹോവ: മനുഷ്യനില്‍ എന്‍റെ ആത്മാവു സദാകാലവും വാദിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കയില്ല; അവന്‍ജഡം തന്നേയല്ലോ; എങ്കിലും അവന്‍റെ കാലം നൂറ്റിരുപതു സംവത്സരമാകും എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു. 6:4 അക്കാലത്തു ഭൂമിയില്‍ മല്ലന്മാര്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു; അതിന്‍റെ ശേഷവും ദൈവത്തിന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍ മനുഷ്യരുടെ പുത്രിമാരുടെ അടുക്കല്‍ ചെന്നിട്ടു അവര്‍ മക്കളെ പ്രസവിച്ചു; ഇവരാകുന്നു പുരാതനകാലത്തെ വീരന്മാര്‍, കീര്‍ത്തിപ്പെട്ട പുരുഷന്മാര്‍ തന്നേ. 6:5 ഭൂമിയില്‍ മനുഷ്യന്‍റെ ദുഷ്ടത വലിയതെന്നും അവന്‍റെ ഹൃദയവിചാരങ്ങളുടെ നിരൂപണമൊക്കെയും എല്ലായ്പോഴും ദോഷമുള്ളതത്രേ എന്നും യഹോവ കണ്ടു. 6:6 താന്‍ഭൂമിയില്‍ മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാകൂകകൊണ്ടു യഹോവ അനുതപിച്ചു; അതു അവന്‍റെ ഹൃദയത്തിന്നു ദുഃഖമായി: 6:7 ഞാന്‍സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുള്ള മനുഷ്യനെ ഭൂമിയില്‍ നിന്നു നശിപ്പിച്ചുകളയും; മനുഷ്യനെയും മൃഗത്തെയും ഇഴജാതിയെയും ആകാശത്തിലെ പക്ഷികളെയും തന്നേ; അവയെ ഉണ്ടാകൂകകൊണ്ടു ഞാന്‍അനുതപികൂന്നു എന്നു യഹോവ അരുളിച്ചെയ്തു. 6:8 എന്നാല്‍ നോഹെകൂ യഹോവയുടെ കൃപ ലഭിച്ചു. 6:9 നോഹയുടെ വംശപാരമ്പര്യം എന്തെന്നാല്‍: നോഹ നീതിമാനും തന്‍റെ തലമുറയില്‍ നിഷ്കളങ്കനുമായിരുന്നു; നോഹ ദൈവത്തോടുകൂടെ നടന്നു. 6:10 ശേം, ഹാം, യാഫെത്ത് എന്ന മൂന്നു പുത്രന്മാരെ നോഹ ജനിപ്പിച്ചു. 6:11 എന്നാല്‍ ഭൂമി ദൈവത്തിന്‍റെ മുമ്പാകെ വഷളായി; ഭൂമി അതിക്രമംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരുന്നു. 6:12 ദൈവം ഭൂമിയെ നോക്കി, അതു വഷളായി എന്നു കണ്ടു; സകലജഡവും ഭൂമിയില്‍ തന്‍റെ വഴി വഷളാക്കിയിരുന്നു. 6:13 ദൈവം നോഹയോടു കല്പിച്ചതെന്തെന്നാല്‍: സകലജഡത്തിന്‍റെയും അവസാനം എന്‍റെ മുമ്പില്‍ വന്നിരികൂന്നു; ഭൂമി അവരാല്‍ അതിക്രമംകൊണ്ടു നിറഞ്ഞിരികൂന്നു; ഞാന്‍അവരെ ഭൂമിയോടുകൂടെ നശിപ്പികൂം. 6:14 നീ ഗോഫര്‍മരംകൊണ്ടു ഒരു പെട്ടകംഉണ്ടാകൂക; പെട്ടകത്തിന്നു അറകള്‍ ഉണ്ടാക്കി, അകത്തും പുറത്തും കീല്‍ തേക്കേണം. 6:15 അതു ഉണ്ടാക്കേണ്ടതു എങ്ങനെ എന്നാല്‍: പെട്ടകത്തിന്‍റെ നീളം മുന്നൂറു മുഴം; വീതി അമ്പതു മുഴം; ഉയരം മുപ്പതു മുഴം. 6:16 പെട്ടകത്തിന്നു കിളിവാതില്‍ ഉണ്ടാക്കേണം; മേല്‍നിന്നു ഒരു മുഴം താഴെ അതിനെ വെക്കേണം; പെട്ടകത്തിന്‍റെ വാതില്‍ അതിന്‍റെ വശത്തുവെക്കേണം: താഴത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും തട്ടായി അതിനെ ഉണ്ടാക്കേണം. 6:17 ആകാശത്തിന്‍കീഴില്‍നിന്നു ജീവശ്വാസമുള്ള സര്‍വ്വജഡത്തെയും നശിപ്പിപ്പാന്‍ഞാന്‍ഭൂമിയില്‍ ഒരു ജലപ്രളയം വരുത്തും; ഭൂമിയിലുള്ളതൊക്കെയും നശിച്ചുപോകും. 6:18 നിന്നോടോ ഞാന്‍ഒരു നിയമം ചെയ്യും; നീയും നിന്‍റെ പുത്രന്മാരും ഭാര്യയും പുത്രന്മാരുടെ ഭാര്യമാരും പെട്ടകത്തില്‍ കടക്കേണം. 6:19 സകല ജീവികളില്‍നിന്നും, സര്‍വ്വജഡത്തില്‍നിന്നും തന്നേ, ഈരണ്ടീരണ്ടിനെ നിന്നോടുകൂടെ ജീവരക്ഷെക്കായിട്ടു പെട്ടകത്തില്‍ കയറ്റേണം; അവ ആണും പെണ്ണുമായിരിക്കേണം. 6:20 അതതു തരം പക്ഷികളില്‍നിന്നും അതതു തരം മൃഗങ്ങളില്‍നിന്നും ഭൂമിയിലെ അതതു തരം ഇഴജാതികളില്‍നിന്നൊക്കെയും ഈരണ്ടീരണ്ടു ജീവ രക്ഷെക്കായിട്ടു നിന്‍റെ അടുക്കല്‍ വരേണം. 6:21 നീയോ സകലഭക്ഷണസാധനങ്ങളില്‍നിന്നും വേണ്ടുന്നതു എടുത്തു സംഗ്രഹിച്ചുകൊള്ളേണം; അതു നിനകൂം അവെകൂം ആഹാരമായിരിക്കേണം. 6:22 ദൈവം തന്നോടു കല്പിച്ചതൊക്കെയും നോഹ ചെയ്തു; അങ്ങനെ തന്നേ അവന്‍ചെയ്തു. 29 47 2006-03-31T17:52:15Z Manjithkaini 1 7:1 അനന്തരം യഹോവ നോഹയോടു കല്പിച്ചതെന്തെന്നാല്‍: നീയും സര്‍വ്വകുടുംബവുമായി പെട്ടകത്തില്‍ കടക്ക; ഞാന്‍നിന്നെ ഈ തലമുറയില്‍ എന്‍റെ മുമ്പാകെ നീതിമാനായി കണ്ടിരികൂന്നു. 7:2 ശുദ്ധിയുള്ള സകലമൃഗങ്ങളില്‍നിന്നും ആണും പെണ്ണുമായി ഏഴേഴും, ശുദ്ധിയില്ലാത്ത മൃഗങ്ങളില്‍നിന്നു ആണും പെണ്ണുമായി ഈരണ്ടും, 7:3 ആകാശത്തിലെ പറവകളില്‍നിന്നു പൂവനും പിടയുമായി ഏഴേഴും, ഭൂമിയിലൊക്കെയും സന്തതി ശേഷിച്ചിരിക്കേണ്ടതിന്നു നീ ചേര്‍ത്തുകൊള്ളേണം. 7:4 ഇനി ഏഴുദിവസം കഴിഞ്ഞിട്ടു ഞാന്‍ഭൂമിയില്‍ നാല്പതു രാവും നാല്പതു പകലും മഴ പെയ്യികൂം; ഞാന്‍ഉണ്ടാക്കീട്ടുള്ള സകല ജീവജാലങ്ങളെയും ഭൂമിയില്‍നിന്നു നശിപ്പികൂം. 7:5 യഹോവ തന്നോടു കല്പിച്ചപ്രകാരമൊക്കെയും നോഹ ചെയ്തു. 7:6 ഭൂമിയില്‍ ജലപ്രളയം ഉണ്ടായപ്പോള്‍ നോഹെകൂ അറുനൂറു വയസ്സായിരുന്നു. 7:7 നോഹയും പുത്രന്മാരും അവന്‍റെ ഭാര്യയും പുത്രന്മാരുടെ ഭാര്യമാരും ജലപ്രളയം നിമിത്തം പെട്ടകത്തില്‍ കടന്നു. 7:8 ശുദ്ധിയുള്ള മൃഗങ്ങളില്‍ നിന്നും ശുദ്ധിയില്ലാത്ത മൃഗങ്ങളില്‍നിന്നും പറവകളില്‍നിന്നും ഭൂമിയിലുള്ള ഇഴജാതിയില്‍നിന്നൊക്കെയും, 7:9 ദൈവം നോഹയോടു കല്പിച്ചപ്രകാരം ഈരണ്ടീരണ്ടു ആണും പെണ്ണുമായി നോഹയുടെ അടുക്കല്‍ വന്നു പെട്ടകത്തില്‍ കടന്നു. 7:10 ഏഴു ദിവസം കഴിഞ്ഞശേഷം ഭൂമിയില്‍ ജലപ്രളയം തുടങ്ങി. 7:11 നോഹയുടെ ആയുസ്സിന്‍റെ അറുനൂറാം സംവത്സരത്തില്‍ രണ്ടാം മാസം പതിനേഴാം തിയ്യതി, അന്നുതന്നേ ആഴിയുടെ ഉറവുകള്‍ ഒക്കെയും പിളര്‍ന്നു; ആകാശത്തിന്‍റെ കിളിവാതിലുകളും തുറന്നു. 7:12 നാല്പതു രാവും നാല്പതു പകലും ഭൂമിയില്‍ മഴ പെയ്തു. 7:13 അന്നുതന്നേ നോഹയും നോഹയുടെ പുത്രന്മാരായ ശേമും ഹാമും യാഫേത്തും നോഹയുടെ ഭാര്യയും അവന്‍റെ പുത്രന്മാരുടെ മൂന്നു ഭാര്യമാരും പെട്ടകത്തില്‍ കടന്നു. 7:14 അവരും അതതു തരം കാട്ടുമൃഗങ്ങളും അതതു തരം കന്നുകാലികളും നിലത്തിഴയുന്ന അതതുതരം ഇഴജാതിയും അതതു തരം പറവകളും അതതു തരം പക്ഷികളും തന്നേ. 7:15 ജീവശ്വാസമുള്ള സര്‍വ്വജഡത്തില്‍നിന്നും ഈരണ്ടീരണ്ടു നോഹയുടെ അടുക്കല്‍ വന്നു പെട്ടകത്തില്‍ കടന്നു. 7:16 ദൈവം അവനോടു കല്പിച്ചതുപോലെ അകത്തുകടന്നവ സര്‍വ്വജഡത്തില്‍നിന്നും ആണും പെണ്ണുമായി കടന്നു; യഹോവ വാതില്‍ അടെച്ചു. 7:17 ഭൂമിയില്‍ നാല്പതു ദിവസം ജലപ്രളയം ഉണ്ടായി, വെള്ളം വര്‍ദ്ധിച്ചു പെട്ടകം പൊങ്ങി, നിലത്തുനിന്നു ഉയര്‍ന്നു. 7:18 വെള്ളം പൊങ്ങി ഭൂമിയില്‍ ഏറ്റേവും പെരുകി; പെട്ടകം വെള്ളത്തില്‍ ഒഴുകിത്തുടങ്ങി. 7:19 വെള്ളം ഭൂമിയില്‍അത്യധികം പൊങ്ങി, ആകാശത്തിന്‍കീഴെങ്ങമുള്ള ഉയര്‍ന്ന പര്‍വ്വതങ്ങളൊക്കെയും മൂടിപ്പോയി. 7:20 പര്‍വ്വതങ്ങള്‍ മൂടുവാന്‍തക്കവണ്ണം വെള്ളം പതിനഞ്ചു മുഴം അവെകൂ മീതെ പൊങ്ങി. 7:21 പറവകളും കന്നുകാലികളും കാട്ടുമൃഗങ്ങളും നിലത്തു ഇഴയുന്ന എല്ലാ ഇഴജാതിയുമായി ഭൂചരജഡമൊക്കെയും സകലമനുഷ്യരും ചത്തുപോയി. 7:22 കരയിലുള്ള സകലത്തിലും മൂക്കില്‍ ജീവശ്വാസമുള്ളതൊക്കെയും ചത്തു. 7:23 ഭൂമിയില്‍ മനുഷ്യനും മൃഗങ്ങളും ഇഴജാതിയും ആകാശത്തിലെ പറവകളുമായി ഭൂമിയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന സകലജീവജാലങ്ങളും നശിച്ചുപോയി; അവ ഭൂമിയില്‍നിന്നു നശിച്ചുപോയി; നോഹയും അവനോടുകൂടെ പെട്ടകത്തില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നവരും മാത്രം ശേഷിച്ചു. 7:24 വെള്ളം ഭൂമിയില്‍ നൂറ്റമ്പതു ദിവസം പൊങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നു. 30 48 2006-03-31T17:53:34Z Manjithkaini 1 8:1 ദൈവം നോഹയെയും അവനോടുകൂടെ പെട്ടകത്തില്‍ ഉള്ള സകല ജീവികളെയും സകലമൃഗങ്ങളെയും ഔര്‍ത്തു; ദൈവം ഭൂമിമേല്‍ ഒരു കാറ്റു അടിപ്പിച്ചു; വെള്ളം നിലെച്ചു. 8:2 ആഴിയുടെ ഉറവുകളും ആകാശത്തിന്‍റെ കിളിവാതിലുകളും അടഞ്ഞു; ആകാശത്തുനിന്നുള്ള മഴയും നിന്നു. 8:3 വെള്ളം ഇടവിടാതെ ഭൂമിയില്‍നിന്നു ഇറങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നു; നൂറ്റമ്പതു ദിവസം കഴിഞ്ഞശേഷം വെള്ളം കുറഞ്ഞു തുടങ്ങി. 8:4 ഏഴാം മാസം പതിനേഴാം തിയ്യതി പെട്ടകം അരരാത്ത് പര്‍വ്വതത്തില്‍ ഉറെച്ചു. 8:5 പത്താം മാസം വരെ വെള്ളം ഇടവിടാതെ കുറഞ്ഞു; പത്താം മാസം ഒന്നാം തിയ്യതി പര്‍വ്വതശിഖരങ്ങള്‍ കാണായി. 8:6 നാല്പതു ദിവസം കഴിഞ്ഞശേഷം നോഹ താന്‍പെട്ടകത്തിന്നു ഉണ്ടാക്കിയിരുന്ന കിളിവാതില്‍ തുറന്നു. 8:7 അവന്‍ഒരു മലങ്കാക്കയെ പുറത്തു വിട്ടു; അതു പുറപ്പെട്ടു ഭൂമിയില്‍ വെള്ളം വറ്റിപ്പോയതു വരെ പോയും വന്നും കൊണ്ടിരുന്നു. 8:8 ഭൂമിയില്‍ വെള്ളം കുറഞ്ഞുവോ എന്നു അറിയേണ്ടതിന്നു അവന്‍ഒരു പ്രാവിനെയും തന്‍റെ അടുക്കല്‍നിന്നു പുറത്തു വിട്ടു. 8:9 എന്നാല്‍ സര്‍വ്വഭൂമിയിലും വെള്ളം കിടക്കകൊണ്ടു പ്രാവു കാല്‍ വെപ്പാന്‍സ്ഥലം കാണാതെ അവന്‍റെ അടുക്കല്‍ പെട്ടകത്തിലേകൂ മടങ്ങിവന്നു; അവന്‍കൈനീട്ടി അതിനെ പിടിച്ചു തന്‍റെ അടുക്കല്‍ പെട്ടകത്തില്‍ ആക്കി. 8:10 ഏഴു ദിവസം കഴിഞ്ഞിട്ടു അവന്‍വീണ്ടും ആ പ്രാവിനെ പെട്ടകത്തില്‍ നിന്നു പുറത്തു വിട്ടു. 8:11 പ്രാവു വൈകുന്നേരത്തു അവന്‍റെ അടുക്കല്‍ വന്നു; അതിന്‍റെ വായില്‍ അതാ, ഒരു പച്ച ഒലിവില; അതിനാല്‍ ഭൂമിയില്‍ വെള്ളം കുറഞ്ഞു എന്നു നോഹ അറിഞ്ഞു. 8:12 പിന്നെയും ഏഴു ദിവസം കഴിഞ്ഞിട്ടു അവന്‍ആ പ്രാവിനെ പുറത്തു വിട്ടു; അതു പിന്നെ അവന്‍റെ അടുക്കല്‍ മടങ്ങി വന്നില്ല. 8:13 ആറുനൂറ്റൊന്നാം സംവത്സരം ഒന്നാം മാസം ഒന്നാം തിയ്യതി ഭൂമിയില്‍ വെള്ളം വറ്റിപ്പോയിരുന്നു; നോഹ പെട്ടകത്തിന്‍റെ മേല്ത്തട്ടു നീക്കി, ഭൂതലം ഉണങ്ങിയിരികൂന്നു എന്നു കണ്ടു. 8:14 രണ്ടാം മാസം ഇരുപത്തേഴാം തിയ്യതി ഭൂമി ഉണങ്ങിയിരുന്നു. 8:15 ദൈവം നോഹയോടു അരുളിച്ചെയ്തതു: 8:16 നീയും നിന്‍റെ ഭാര്യയും പുത്രന്മാരും പുത്രന്മാരുടെ ഭാര്യമാരും പെട്ടകത്തില്‍നിന്നു പുറത്തിറങ്ങുവിന്‍. 8:17 പറവകളും മൃഗങ്ങളും നിലത്തു ഇഴയുന്ന ഇഴജാതിയുമായ സര്‍വ്വജഡത്തില്‍നിന്നും നിന്നോടുകൂടെ ഇരികൂന്ന സകല ജീവികളെയും പുറത്തു കൊണ്ടുവരിക; അവ ഭൂമിയില്‍ അനവധിയായി വര്‍ദ്ധിക്കയും പെറ്റു പെരുകുകയും ചെയ്യട്ടെ. 8:18 അങ്ങനെ നോഹയും അവന്‍റെ പുത്രന്മാരും ഭാര്യയും പുത്രന്മാരുടെ ഭാര്യമാരും പുറത്തിറങ്ങി. 8:19 സകല മൃഗങ്ങളും ഇഴജാതികള്‍ ഒക്കെയും എല്ലാ പറവകളും ഭൂചരങ്ങളൊക്കെയും ജാതിജാതിയായി പെട്ടകത്തില്‍ നിന്നു ഇറങ്ങി. 8:20 നോഹ യഹോവെകൂ ഒരു യാഗപീഠം പണിതു, ശുദ്ധിയുള്ള സകല മൃഗങ്ങളിലും ശുദ്ധിയുള്ള എല്ലാപറവകളിലും ചിലതു എടുത്തു യാഗപീഠത്തിന്മേല്‍ ഹോമയാഗം അര്‍പ്പിച്ചു. 8:21 യഹോവ സൌരഭ്യവാസന മണത്തപ്പോള്‍ യഹോവ തന്‍റെ ഹൃദയത്തില്‍ അരുളിച്ചെയ്തതു: ഞാന്‍മനുഷ്യന്‍റെ നിമിത്തം ഇനി ഭൂമിയെ ശപിക്കയില്ല. മനുഷ്യന്‍റെ മനോനിരൂപണം ബാല്യംമുതല്‍ ദോഷമുള്ളതു ആകുന്നു; ഞാന്‍ചെയ്തതു പോലെ സകല ജീവികളെയും ഇനി നശിപ്പിക്കയില്ല. 8:22 ഭൂമിയുള്ള കാലത്തോളം വിതയും കൊയിത്തും, ശീതവും ഉഷ്ണവും, വേനലും വര്‍ഷവും, രാവും പകലും നിന്നുപോകയുമില്ല. 31 50 2006-03-31T17:57:03Z Manjithkaini 1 9:1 ദൈവം നോഹയെയും അവന്‍റെ പുത്രന്മാരെയും അനുഗ്രഹിച്ചു അവരോടു അരുളിച്ചെയ്തതെന്തന്നാല്‍: നിങ്ങള്‍ സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരായി പെരുകി ഭൂമിയില്‍ നിറവിന്‍. 9:2 നിങ്ങളെയുള്ള പേടിയും നടുക്കവും ഭൂമിയിലെ സകലമൃഗങ്ങള്‍കൂം ആകാശത്തിലെ എല്ലാ പറവകള്‍കൂം സകല ഭൂചരങ്ങള്‍കൂം സുമദ്രത്തിലെ സകലമത്സ്യങ്ങള്‍കൂം ഉണ്ടാകും; അവയെ നിങ്ങളുടെ കയ്യില്‍ ഏല്പിച്ചിരികൂന്നു. 9:3 ഭൂചരജന്തുക്കളൊക്കെയും നിങ്ങള്‍കൂ ആഹാരം ആയിരിക്കട്ടെ; പച്ച സസ്യംപോലെ ഞാന്‍സകലവും നിങ്ങള്‍കൂ തന്നിരികൂന്നു. 9:4 പ്രാണനായിരികൂന്ന രക്തത്തോടുകൂടെ മാത്രം നിങ്ങള്‍ മാംസം തിന്നരുതു. 9:5 നിങ്ങളുടെ പ്രാണാനായിരികൂന്ന നിങ്ങളുടെ രക്തത്തിന്നു ഞാന്‍പകരം ചോദികൂം; സകലമൃഗത്തോടും മനുഷ്യനോടും ചോദികൂം; അവനവന്‍റെ സഹോദരനോടും ഞാന്‍മനുഷ്യന്‍റെ പ്രാണന്നു പകരം ചോദികൂം. 9:6 ആരെങ്കിലും മനുഷ്യന്‍റെ രക്തം ചൊരിയിച്ചാല്‍ അവന്‍റെ രക്തം മനുഷ്യന്‍ചൊരിയികൂം; ദൈവത്തിന്‍റെ സ്വരൂപത്തിലല്ലോ മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കിയതു. 9:7 ആകയാല്‍ നിങ്ങള്‍ സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരായി പെരുകുവിന്‍; ഭൂമിയില്‍ അനവധിയായി പെറ്റു പെരുകുവിന്‍. 9:8 ദൈവം പിന്നെയും നോഹയോടും അവന്‍റെ പുത്രന്മാരോടും അരുളിച്ചെയ്തതു: 9:9 ഞാന്‍, ഇതാ, നിങ്ങളോടും നിങ്ങളുടെ സന്തതിയോടും 9:10 ഭൂമിയില്‍ നിങ്ങളോടുകൂടെ ഉള്ള പക്ഷികളും കന്നുകാലികളും കാട്ടുമൃഗങ്ങളുമായ സകല ജീവജന്തുക്കളോടും പെട്ടകത്തില്‍നിന്നു പുറപ്പെട്ട സകലവുമായി ഭൂമിയിലെ സകലമൃഗങ്ങളോടും ഒരു നിയമം ചെയ്യുന്നു. 9:11 ഇനി സകലജഡവും ജലപ്രളയത്താല്‍ നശിക്കയില്ല; ഭൂമിയെ നശിപ്പിപ്പാന്‍ഇനി ജലപ്രളയം ഉണ്ടാകയുമില്ല എന്നു ഞാന്‍നിങ്ങളോടു ഒരു നിയമം ചെയ്യുന്നു. 9:12 പിന്നെയും ദൈവം അരുളിച്ചെയ്തതു: ഞാനും നിങ്ങളും നിങ്ങളോടു കൂടെ ഉള്ള സകലജീവജന്തുക്കളും തമ്മില്‍ തലമുറതലമുറയോളം സദാകാലത്തേകൂം ചെയ്യുന്ന നിയമത്തിന്‍റെ അടയാളം ആവിതു: 9:13 ഞാന്‍എന്‍റെ വില്ലു മേഘത്തില്‍ വെകൂന്നു; അതു ഞാനും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള നിയമത്തിന്നു അടയാളമായിരികൂം. 9:14 ഞാന്‍ഭൂമിയുടെ മീതെ മേഘം വരുത്തുമ്പോള്‍ മേഘത്തില്‍ വില്ലു കാണും. 9:15 അപ്പോള്‍ ഞാനും നിങ്ങളും സര്‍വ്വജഡവുമായ സകലജീവജന്തുക്കളും തമ്മിലുള്ള എന്‍റെ നിയമം ഞാന്‍ഔര്‍കൂം; ഇനി സകല ജഡത്തെയും നശിപ്പിപ്പാന്‍വെള്ളം ഒരു പ്രളയമായി തീരുകയുമില്ല. 9:16 വില്ലു മേഘത്തില്‍ ഉണ്ടാകും; ദൈവവും ഭൂമിയിലെ സര്‍വ്വ ജഡവുമായ സകല ജീവികളും തമ്മില്‍ എന്നേകൂമുള്ള നിയമം ഔര്‍ക്കേണ്ടതിന്നു ഞാന്‍അതിനെ നോകൂം. 9:17 ഞാന്‍ഭൂമിയിലുള്ള സര്‍വ്വ ജഡത്തോടും ചെയ്തിരികൂന്ന നിയമത്തിന്നു ഇതു അടയാളം എന്നും ദൈവം നോഹയോടു അരുളിച്ചെയ്തു. 9:18 പെട്ടകത്തില്‍നിന്നു പുറപ്പെട്ടവരായ നോഹയുടെ പുത്രന്മാര്‍ ശേമും ഹാമും യാഫെത്തും ആയിരുന്നു; ഹാം എന്നവനോ കനാന്‍റെ പിതാവു. 9:19 ഇവര്‍ മൂവരും നോഹയുടെ പുത്രന്മാര്‍; അവരെക്കൊണ്ടു ഭൂമി ഒക്കെയും നിറഞ്ഞു. 9:20 നോഹ കൃഷിചെയ്‍വാന്‍തുടങ്ങി; ഒരു മുന്തിരിത്തോട്ടം നട്ടുണ്ടാക്കി. 9:21 അവന്‍അതിലെ വീഞ്ഞുകുടിച്ചു ലഹരിപിടിച്ചു തന്‍റെ കൂടാരത്തില്‍ വസ്ത്രം നീങ്ങി കിടന്നു. 9:22 കനാന്‍റെ പിതാവായ ഹാം പിതാവിന്‍റെ നഗ്നത കണ്ടു വെളിയില്‍ ചെന്നു തന്‍റെ രണ്ടു സഹോദരന്മാരെയും അറിയിച്ചു. 9:23 ശേമും യാഫെത്തും ഒരു വസ്ത്രം എടുത്തു, ഇരുവരുടെയും തോളില്‍ ഇട്ടു വിമുഖരായി ചെന്നു പിതാവിന്‍റെ നഗ്നത മറെച്ചു; അവരുടെ മുഖം തിരിഞ്ഞിരുന്നതുകൊണ്ടു അവര്‍ പിതാവിന്‍റെ നഗ്നത കണ്ടില്ല. 9:24 നോഹ ലഹരിവിട്ടുണര്‍ന്നപ്പോള്‍ തന്‍റെ ഇളയ മകന്‍ചെയ്തതു അറിഞ്ഞു. 9:25 അപ്പോള്‍ അവന്‍: കനാന്‍ശപിക്കപ്പെട്ടവന്‍; അവന്‍തന്‍റെ സഹോദരന്മാര്‍കൂ അധമദാസനായ്തീരും എന്നു പറഞ്ഞു. 9:26 ശേമിന്‍റെ ദൈവമായ യഹോവ സ്തുതിക്കപ്പെട്ടവന്‍; കനാന്‍അവരുടെ ദാസനാകും. 9:27 ദൈവം യാഫെത്തിനെ വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കട്ടെ; അവന്‍ശേമിന്‍റെ കൂടാരങ്ങളില്‍ വസികൂം; കനാന്‍അവരുടെ ദാസനാകും എന്നും അവന്‍പറഞ്ഞു. 9:28 ജലപ്രളയത്തിന്‍റെ ശേഷം നോഹ മുന്നൂറ്റമ്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു. 9:29 നോഹയുടെ ആയുഷ്കാലം ആകെ തൊള്ളായിരത്തമ്പതു സംവത്സരമായിരുന്നു; പിന്നെ അവന്‍മരിച്ചു. 32 51 2006-03-31T17:58:58Z Manjithkaini 1 10:1 നോഹയുടെ പുത്രന്മാരായ ശേം, ഹാം, യാഫെത്ത് എന്നവരുടെ വംശപാരമ്പര്യമാവിതു: ജലപ്രളയത്തിന്‍റെ ശേഷം അവര്‍കൂ പുത്രന്മാര്‍ ജനിച്ചു. 10:2 യാഫെത്തിന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍: ഗോമെര്‍, മാഗോഗ്, മാദായി, യാവാന്‍, തൂബല്‍, മേശെക്, തീരാസ്. 10:3 ഗോമെരിന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍: അസ്കെനാസ്, രീഫത്ത്, തോഗര്‍മ്മാ. 10:4 യാവാന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍: എലീശാ, തര്‍ശീശ്, കിത്തീം, ദോദാനീം. 10:5 ഇവരാല്‍ ജാതികളുടെ ദ്വീപുകള്‍ അതതു ദേശത്തില്‍ ഭാഷഭാഷയായും ജാതിജാതിയായും കുലംകുലമായും പിരിഞ്ഞു. 10:6 ഹാമിന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍: കൂശ്, മിസ്രയീം, പൂത്ത്, കനാന്‍. 10:7 കൂശിന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍: സെബാ, ഹവീലാ, സബ്താ, രമാ, സബ്തെക്കാ; രമയുടെ പുത്രന്മാര്‍: ശെബയും ദെദാനും. 10:8 കൂശ് നിമ്രോദിനെ ജനിപ്പിച്ചു; അവന്‍ഭൂമിയില്‍ ആദ്യവീരനായിരുന്നു. 10:9 അവന്‍യഹോവയുടെ മുമ്പാകെ നായാട്ടു വീരനായിരുന്നു; അതുകൊണ്ടു: യഹോവയുടെ മുമ്പാകെ നിമ്രോദിനെപ്പോലെ നായാട്ടു വീരന്‍എന്നു പഴഞ്ചൊല്ലായി. 10:10 അവന്‍റെ രാജ്യത്തിന്‍റെ ആരംഭം ശിനാര്‍ദേശത്തു ബാബേല്‍, ഏരെക്, അക്കാദ്, കല്‍നേ എന്നിവ ആയിരുന്നു. 10:11 ആ ദേശത്തനന്നു അശ്ശൂര്‍ പുറപ്പെട്ടു നീനവേ, രെഹോബത്ത് പട്ടണം, കാലഹ്, 10:12 നീനവേകൂം കാലഹിന്നും മദ്ധ്യേ മഹാനഗരമായ രേശെന്‍എന്നിവ പണിതു. 10:13 മിസ്രയീമോ; ലൂദീം, അനാമീം, ലെഹാബീം, നഫ്തൂഹീം, പത്രൂസീം, കസ്ളൂഹീം-- 10:14 ഇവരില്‍നിന്നു ഫെലിസ്ഥ്യര്‍ ഉത്ഭവിച്ചു-- കഫ്തോരീം എന്നിവരെ ജനിപ്പിച്ചു. 10:15 കനാന്‍തന്‍റെ ആദ്യജാതനായ സീദോന്‍, ഹേത്ത്, 10:16 യെബൂസ്യന്‍, അമോര്‍യ്യന്‍, 10:17 ഗിര്‍ഗ്ഗശ്യന്‍, ഹിവ്യന്‍, അര്‍ക്ക്യന്‍, സീന്യന്‍, 10:18 അര്‍വ്വാദ്യന്‍, സെമാര്‍യ്യന്‍, ഹമാത്യന്‍എന്നിവരെ ജനിപ്പിച്ചു. പിന്നീടു കനാന്യവംശങ്ങള്‍ പരന്നു. 10:19 കനാന്യരുടെ അതിര്‍ സീദോന്‍തുടങ്ങി ഗെരാര്‍വഴിയായി ഗസ്സാവരെയും സൊദോമും ഗൊമോരയും ആദ്മയും സെബോയീമും വഴിയായി ലാശവരെയും ആയിരുന്നു. 10:20 ഇവര്‍ അതതു ദേശത്തില്‍ ജാതിജാതിയായും കുലംകുലമായും ഭാഷഭാഷയായും ഹാമിന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍. 10:21 ഏബെരിന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍ക്കൊക്കെയും പിതാവും യാഫെത്തിന്‍റെ ജ്യേഷ്ഠനുമായ ശേമിന്നും പുത്രന്മാര്‍ ജനിച്ചു. 10:22 ശേമിന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍: ഏലാം, അശ്ശൂര്‍, അര്‍പ്പക്ഷാദ്, ലൂദ്, അരാം. 10:23 അരാമിന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍: ഊസ്, ഹൂള്‍, ഗേഥെര്‍, മശ്. 10:24 അര്‍പ്പക്ഷാദ് ശാലഹിനെ ജനിപ്പിച്ചു; ശാലഹ് ഏബെരിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 10:25 ഏബെരിന്നു രണ്ടു പുത്രന്മാര്‍ ജനിച്ചു; ഒരുത്തുന്നു പേലെഗ് എന്നു പേര്‍; അവന്‍റെ കാലത്തായിരുന്നു ഭൂവാസികള്‍ പിരിഞ്ഞുപോയതു; അവന്‍റെ സഹോദരന്നു യൊക്താന്‍എന്നു പേര്‍. 10:26 യൊക്താനോ: അല്മോദാദ്, 10:27 ശാലെഫ്, ഹസര്‍മ്മാവെത്ത്, യാരഹ്, ഹദോരാം, 10:28 ഊസാല്‍, ദിക്ളാ, ഔബാല്‍, അബീമയേല്‍, 10:29 ശെബാ, ഔഫീര്‍, ഹവീലാ, യോബാബ് എന്നിവരെ ജനിപ്പിച്ചു; ഇവര്‍ എല്ലാവരും യൊക്താന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍ ആയിരുന്നു. 10:30 അവരുടെ വാസസ്ഥലം മേശാതുടങ്ങി കിഴക്കന്‍മലയായ സെഫാര്‍വരെ ആയിരുന്നു. 10:31 ഇവര്‍ അതതു ദേശത്തില്‍ ജാതിജാതിയായും കുലംകുലമായും ഭാഷഭാഷയായും ശേമിന്‍റെ പുത്രന്മാര്‍. 10:32 ഇവര്‍ തന്നേ ജാതിജാതിയായും കുലംകുലമായും നോഹയുടെ പുത്രന്മാരുടെ വംശങ്ങള്‍. അവരില്‍നിന്നാകുന്നു ജലപ്രളയത്തിന്‍റെശേഷം ഭൂമിയില്‍ ജാതികള്‍ പിരിഞ്ഞുപോയതു. 33 52 2006-03-31T18:00:17Z Manjithkaini 1 11:1 ഭൂമിയില്‍ ഒക്കെയും ഒരേ ഭാഷയും ഒരേ വാകൂം ആയിരുന്നു. 11:2 എന്നാല്‍ അവര്‍ കിഴക്കോട്ടു യാത്ര ചെയ്തു, ശിനാര്‍ദേശത്തു ഒരു സമഭൂമി കണ്ടു അവിടെ കുടിയിരുന്നു. 11:3 അവര്‍ തമ്മില്‍: വരുവിന്‍, നാം ഇഷ്ടക അറുത്തു ചുടുക എന്നു പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ അവര്‍ ഇഷ്ടക കല്ലായും പശമണ്ണു കുമ്മായമായും ഉപയോഗിച്ചു. 11:4 വരുവിന്‍, നാം ഭൂതലത്തില്‍ ഒക്കെയും ചിതറിപ്പോകാതിരിപ്പാന്‍ഒരു പട്ടണവും ആകാശത്തോളം എത്തുന്ന ഒരു ഗോപുരവും പണിക; നമുകൂ ഒരു പേരുമുണ്ടാകൂക എന്നു അവര്‍ പറഞ്ഞു. 11:5 മനുഷ്യര്‍ പണിത പട്ടണവും ഗോപുരവും കാണോണ്ടതിന്നു യഹോവ ഇറങ്ങിവന്നു. 11:6 അപ്പോള്‍ യഹോവ: ഇതാ, ജനം ഒന്നു അവര്‍ക്കെല്ലാവര്‍കൂം ഭാഷയും ഒന്നു; ഇതും അവര്‍ ചെയ്തു തുടങ്ങുന്നു; അവര്‍ ചെയ്‍വാന്‍നിരൂപികൂന്നതൊന്നും അവര്‍കൂ അസാദ്ധ്യമാകയില്ല. 11:7 വരുവിന്‍; നാം ഇറങ്ങിച്ചെന്നു, അവര്‍ തമ്മില്‍ ഭാഷതിരിച്ചറിയാതിരിപ്പാന്‍അവരുടെ ഭാഷ കലക്കിക്കളക എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു. 11:8 അങ്ങനെ യഹോവ അവരെ അവിടെനിന്നു ഭൂതലത്തിലെങ്ങും ചിന്നിച്ചു; അവര്‍ പട്ടണം പണിയുന്നതു വിട്ടുകളഞ്ഞു. 11:9 സര്‍വ്വഭൂമിയിലെയും ഭാഷ യഹോവ അവിടെവെച്ചു കലക്കിക്കളകയാല്‍ അതിന്നു ബാബേല്‍ എന്നു പേരായി; യഹോവ അവരെ അവിടെനിന്നു ഭൂതലത്തില്‍ എങ്ങും ചിന്നിച്ചുകളഞ്ഞു. 11:10 ശേമിന്‍റെ വംശപാരമ്പര്യമാവിതു: ശേമിന്നു നൂറു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ജലപ്രളയത്തിന്നു പിമ്പു രണ്ടു സംവത്സരം കഴിഞ്ഞശേഷം അര്‍പ്പക്ഷാദിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:11 അര്‍പ്പക്ഷാദിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ശേം അഞ്ഞൂറു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:12 അര്‍പ്പക്ഷാദിന്നു മുപ്പത്തഞ്ചു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ശാലഹിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:13 ശാലഹിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം അര്‍പ്പക്ഷാദ് നാനൂറ്റിമൂന്നു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:14 ശാലഹിന്നു മുപ്പതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ഏബെരിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:15 ഏബെരിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ശാലഹ് നാനൂറ്റി മൂന്നു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:16 ഏബെരിന്നു മുപ്പത്തിനാലു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍പേലെഗിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:17 പേലെഗിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ഏബെര്‍ നാനൂറ്റിമുപ്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:18 പേലെഗിന്നു മുപ്പതു വയ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍രെയൂവിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:19 രെയൂവിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം പേലെഗ് ഇരൂനൂറ്റൊമ്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:20 രെയൂവിന്നു മുപ്പത്തിരണ്ടു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ശെരൂഗിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:21 ശെരൂഗിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം രെയൂ ഇരുനൂറ്റേഴു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:22 ശെരൂഗിന്നു മുപ്പതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍നാഹോരിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:23 നാഹോരിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ശേരൂഗ് ഇരുനൂറു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:24 നാഹോരിന്നു ഇരുപത്തൊമ്പതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍തേരഹിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:25 തേരഹിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം നാഹോര്‍ നൂറ്റി പത്തൊമ്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:26 തേരഹിന്നു എഴുപതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍അബ്രാം, നാഹോര്‍, ഹാരാന്‍എന്നിവരെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:27 തേരഹിന്‍റെ വംശപാരമ്പര്യമാവിതു: തേരഹ് അബ്രാമിനെയും നാഹോരിനെയും ഹാരാനെയും ജനിപ്പിച്ചു; ഹാരാന്‍ലോത്തിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:28 എന്നാല്‍ ഹാരാന്‍തന്‍റെ ജന്മദേശത്തുവെച്ചു, കല്‍ദയരുടെ ഒരു പട്ടണമായ ഊരില്‍വെച്ചു തന്നേ, തന്‍റെ അപ്പനായ തേരഹിന്നു മുമ്പെ മരിച്ചുപോയി. 11:29 അബ്രാമും നാഹോരും ഭാര്യമാരെ എടുത്തു; അബ്രാമിന്‍റെ ഭാര്യെകൂ സാറായി എന്നും നാഹോരിന്‍റെ ഭാര്യെകൂ മില്‍ക്കാ എന്നും പേര്‍. ഇവള്‍ മില്‍ക്കയുടെയും യിസ്കയുടെയും അപ്പനായ ഹാരാന്‍റെ മകള്‍ തന്നെ. 11:30 സാറായി മച്ചിയായിരുന്നു; അവള്‍കൂ സന്തതി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. 11:31 തേരഹ് തന്‍റെ മകനായ അബ്രാമിനെയും ഹാരാന്‍റെ മകനായ തന്‍റെ പൌത്രന്‍ലോത്തിനെയും തന്‍റെ മകനായ അബ്രാമിന്‍റെ ഭാര്യയായി മരുമകളായ സാറായിയെയും കൂട്ടി കല്‍ദയരുടെ പട്ടണമായ ഊരില്‍നിന്നു കനാന്‍ദേശത്തേകൂ പോകുവാന്‍പുറപ്പെട്ടു; അവര്‍ ഹാരാന്‍വരെ വന്നു അവിടെ പാര്‍ത്തു. 11:32 തേരഹിന്‍റെ ആയുഷ്കാലം ഇരുനൂറ്റഞ്ചു സംവത്സരം ആയിരുന്നു; തേരഹ് ഹാരാനില്‍വെച്ചു മരിച്ചു. 151 2006-04-02T04:14:26Z Manjithkaini 1 <center>[[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 10|<<അധ്യായം 10]] | [[ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 12|അധ്യായം 12>>]]</center> 11:1 ഭൂമിയില്‍ ഒക്കെയും ഒരേ ഭാഷയും ഒരേ വാകൂം ആയിരുന്നു. 11:2 എന്നാല്‍ അവര്‍ കിഴക്കോട്ടു യാത്ര ചെയ്തു, ശിനാര്‍ദേശത്തു ഒരു സമഭൂമി കണ്ടു അവിടെ കുടിയിരുന്നു. 11:3 അവര്‍ തമ്മില്‍: വരുവിന്‍, നാം ഇഷ്ടക അറുത്തു ചുടുക എന്നു പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ അവര്‍ ഇഷ്ടക കല്ലായും പശമണ്ണു കുമ്മായമായും ഉപയോഗിച്ചു. 11:4 വരുവിന്‍, നാം ഭൂതലത്തില്‍ ഒക്കെയും ചിതറിപ്പോകാതിരിപ്പാന്‍ഒരു പട്ടണവും ആകാശത്തോളം എത്തുന്ന ഒരു ഗോപുരവും പണിക; നമുകൂ ഒരു പേരുമുണ്ടാകൂക എന്നു അവര്‍ പറഞ്ഞു. 11:5 മനുഷ്യര്‍ പണിത പട്ടണവും ഗോപുരവും കാണോണ്ടതിന്നു യഹോവ ഇറങ്ങിവന്നു. 11:6 അപ്പോള്‍ യഹോവ: ഇതാ, ജനം ഒന്നു അവര്‍ക്കെല്ലാവര്‍കൂം ഭാഷയും ഒന്നു; ഇതും അവര്‍ ചെയ്തു തുടങ്ങുന്നു; അവര്‍ ചെയ്‍വാന്‍നിരൂപികൂന്നതൊന്നും അവര്‍കൂ അസാദ്ധ്യമാകയില്ല. 11:7 വരുവിന്‍; നാം ഇറങ്ങിച്ചെന്നു, അവര്‍ തമ്മില്‍ ഭാഷതിരിച്ചറിയാതിരിപ്പാന്‍അവരുടെ ഭാഷ കലക്കിക്കളക എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു. 11:8 അങ്ങനെ യഹോവ അവരെ അവിടെനിന്നു ഭൂതലത്തിലെങ്ങും ചിന്നിച്ചു; അവര്‍ പട്ടണം പണിയുന്നതു വിട്ടുകളഞ്ഞു. 11:9 സര്‍വ്വഭൂമിയിലെയും ഭാഷ യഹോവ അവിടെവെച്ചു കലക്കിക്കളകയാല്‍ അതിന്നു ബാബേല്‍ എന്നു പേരായി; യഹോവ അവരെ അവിടെനിന്നു ഭൂതലത്തില്‍ എങ്ങും ചിന്നിച്ചുകളഞ്ഞു. 11:10 ശേമിന്‍റെ വംശപാരമ്പര്യമാവിതു: ശേമിന്നു നൂറു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ജലപ്രളയത്തിന്നു പിമ്പു രണ്ടു സംവത്സരം കഴിഞ്ഞശേഷം അര്‍പ്പക്ഷാദിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:11 അര്‍പ്പക്ഷാദിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ശേം അഞ്ഞൂറു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:12 അര്‍പ്പക്ഷാദിന്നു മുപ്പത്തഞ്ചു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ശാലഹിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:13 ശാലഹിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം അര്‍പ്പക്ഷാദ് നാനൂറ്റിമൂന്നു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:14 ശാലഹിന്നു മുപ്പതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ഏബെരിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:15 ഏബെരിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ശാലഹ് നാനൂറ്റി മൂന്നു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:16 ഏബെരിന്നു മുപ്പത്തിനാലു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍പേലെഗിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:17 പേലെഗിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ഏബെര്‍ നാനൂറ്റിമുപ്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:18 പേലെഗിന്നു മുപ്പതു വയ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍രെയൂവിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:19 രെയൂവിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം പേലെഗ് ഇരൂനൂറ്റൊമ്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:20 രെയൂവിന്നു മുപ്പത്തിരണ്ടു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ശെരൂഗിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:21 ശെരൂഗിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം രെയൂ ഇരുനൂറ്റേഴു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:22 ശെരൂഗിന്നു മുപ്പതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍നാഹോരിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:23 നാഹോരിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ശേരൂഗ് ഇരുനൂറു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:24 നാഹോരിന്നു ഇരുപത്തൊമ്പതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍തേരഹിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:25 തേരഹിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം നാഹോര്‍ നൂറ്റി പത്തൊമ്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:26 തേരഹിന്നു എഴുപതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍അബ്രാം, നാഹോര്‍, ഹാരാന്‍എന്നിവരെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:27 തേരഹിന്‍റെ വംശപാരമ്പര്യമാവിതു: തേരഹ് അബ്രാമിനെയും നാഹോരിനെയും ഹാരാനെയും ജനിപ്പിച്ചു; ഹാരാന്‍ലോത്തിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:28 എന്നാല്‍ ഹാരാന്‍തന്‍റെ ജന്മദേശത്തുവെച്ചു, കല്‍ദയരുടെ ഒരു പട്ടണമായ ഊരില്‍വെച്ചു തന്നേ, തന്‍റെ അപ്പനായ തേരഹിന്നു മുമ്പെ മരിച്ചുപോയി. 11:29 അബ്രാമും നാഹോരും ഭാര്യമാരെ എടുത്തു; അബ്രാമിന്‍റെ ഭാര്യെകൂ സാറായി എന്നും നാഹോരിന്‍റെ ഭാര്യെകൂ മില്‍ക്കാ എന്നും പേര്‍. ഇവള്‍ മില്‍ക്കയുടെയും യിസ്കയുടെയും അപ്പനായ ഹാരാന്‍റെ മകള്‍ തന്നെ. 11:30 സാറായി മച്ചിയായിരുന്നു; അവള്‍കൂ സന്തതി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. 11:31 തേരഹ് തന്‍റെ മകനായ അബ്രാമിനെയും ഹാരാന്‍റെ മകനായ തന്‍റെ പൌത്രന്‍ലോത്തിനെയും തന്‍റെ മകനായ അബ്രാമിന്‍റെ ഭാര്യയായി മരുമകളായ സാറായിയെയും കൂട്ടി കല്‍ദയരുടെ പട്ടണമായ ഊരില്‍നിന്നു കനാന്‍ദേശത്തേകൂ പോകുവാന്‍പുറപ്പെട്ടു; അവര്‍ ഹാരാന്‍വരെ വന്നു അവിടെ പാര്‍ത്തു. 11:32 തേരഹിന്‍റെ ആയുഷ്കാലം ഇരുനൂറ്റഞ്ചു സംവത്സരം ആയിരുന്നു; തേരഹ് ഹാരാനില്‍വെച്ചു മരിച്ചു. 153 2006-04-02T04:24:29Z Manjithkaini 1 {{Navi| Prev=ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 10| Next=ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 12| }} 11:1 ഭൂമിയില്‍ ഒക്കെയും ഒരേ ഭാഷയും ഒരേ വാകൂം ആയിരുന്നു. 11:2 എന്നാല്‍ അവര്‍ കിഴക്കോട്ടു യാത്ര ചെയ്തു, ശിനാര്‍ദേശത്തു ഒരു സമഭൂമി കണ്ടു അവിടെ കുടിയിരുന്നു. 11:3 അവര്‍ തമ്മില്‍: വരുവിന്‍, നാം ഇഷ്ടക അറുത്തു ചുടുക എന്നു പറഞ്ഞു. അങ്ങനെ അവര്‍ ഇഷ്ടക കല്ലായും പശമണ്ണു കുമ്മായമായും ഉപയോഗിച്ചു. 11:4 വരുവിന്‍, നാം ഭൂതലത്തില്‍ ഒക്കെയും ചിതറിപ്പോകാതിരിപ്പാന്‍ഒരു പട്ടണവും ആകാശത്തോളം എത്തുന്ന ഒരു ഗോപുരവും പണിക; നമുകൂ ഒരു പേരുമുണ്ടാകൂക എന്നു അവര്‍ പറഞ്ഞു. 11:5 മനുഷ്യര്‍ പണിത പട്ടണവും ഗോപുരവും കാണോണ്ടതിന്നു യഹോവ ഇറങ്ങിവന്നു. 11:6 അപ്പോള്‍ യഹോവ: ഇതാ, ജനം ഒന്നു അവര്‍ക്കെല്ലാവര്‍കൂം ഭാഷയും ഒന്നു; ഇതും അവര്‍ ചെയ്തു തുടങ്ങുന്നു; അവര്‍ ചെയ്‍വാന്‍നിരൂപികൂന്നതൊന്നും അവര്‍കൂ അസാദ്ധ്യമാകയില്ല. 11:7 വരുവിന്‍; നാം ഇറങ്ങിച്ചെന്നു, അവര്‍ തമ്മില്‍ ഭാഷതിരിച്ചറിയാതിരിപ്പാന്‍അവരുടെ ഭാഷ കലക്കിക്കളക എന്നു അരുളിച്ചെയ്തു. 11:8 അങ്ങനെ യഹോവ അവരെ അവിടെനിന്നു ഭൂതലത്തിലെങ്ങും ചിന്നിച്ചു; അവര്‍ പട്ടണം പണിയുന്നതു വിട്ടുകളഞ്ഞു. 11:9 സര്‍വ്വഭൂമിയിലെയും ഭാഷ യഹോവ അവിടെവെച്ചു കലക്കിക്കളകയാല്‍ അതിന്നു ബാബേല്‍ എന്നു പേരായി; യഹോവ അവരെ അവിടെനിന്നു ഭൂതലത്തില്‍ എങ്ങും ചിന്നിച്ചുകളഞ്ഞു. 11:10 ശേമിന്‍റെ വംശപാരമ്പര്യമാവിതു: ശേമിന്നു നൂറു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ജലപ്രളയത്തിന്നു പിമ്പു രണ്ടു സംവത്സരം കഴിഞ്ഞശേഷം അര്‍പ്പക്ഷാദിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:11 അര്‍പ്പക്ഷാദിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ശേം അഞ്ഞൂറു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:12 അര്‍പ്പക്ഷാദിന്നു മുപ്പത്തഞ്ചു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ശാലഹിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:13 ശാലഹിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം അര്‍പ്പക്ഷാദ് നാനൂറ്റിമൂന്നു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:14 ശാലഹിന്നു മുപ്പതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ഏബെരിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:15 ഏബെരിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ശാലഹ് നാനൂറ്റി മൂന്നു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:16 ഏബെരിന്നു മുപ്പത്തിനാലു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍പേലെഗിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:17 പേലെഗിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ഏബെര്‍ നാനൂറ്റിമുപ്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:18 പേലെഗിന്നു മുപ്പതു വയ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍രെയൂവിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:19 രെയൂവിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം പേലെഗ് ഇരൂനൂറ്റൊമ്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:20 രെയൂവിന്നു മുപ്പത്തിരണ്ടു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍ശെരൂഗിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:21 ശെരൂഗിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം രെയൂ ഇരുനൂറ്റേഴു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:22 ശെരൂഗിന്നു മുപ്പതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍നാഹോരിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:23 നാഹോരിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം ശേരൂഗ് ഇരുനൂറു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:24 നാഹോരിന്നു ഇരുപത്തൊമ്പതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍തേരഹിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:25 തേരഹിനെ ജനിപ്പിച്ചശേഷം നാഹോര്‍ നൂറ്റി പത്തൊമ്പതു സംവത്സരം ജീവിച്ചിരുന്നു പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ജനിപ്പിച്ചു. 11:26 തേരഹിന്നു എഴുപതു വയസ്സായപ്പോള്‍ അവന്‍അബ്രാം, നാഹോര്‍, ഹാരാന്‍എന്നിവരെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:27 തേരഹിന്‍റെ വംശപാരമ്പര്യമാവിതു: തേരഹ് അബ്രാമിനെയും നാഹോരിനെയും ഹാരാനെയും ജനിപ്പിച്ചു; ഹാരാന്‍ലോത്തിനെ ജനിപ്പിച്ചു. 11:28 എന്നാല്‍ ഹാരാന്‍തന്‍റെ ജന്മദേശത്തുവെച്ചു, കല്‍ദയരുടെ ഒരു പട്ടണമായ ഊരില്‍വെച്ചു തന്നേ, തന്‍റെ അപ്പനായ തേരഹിന്നു മുമ്പെ മരിച്ചുപോയി. 11:29 അബ്രാമും നാഹോരും ഭാര്യമാരെ എടുത്തു; അബ്രാമിന്‍റെ ഭാര്യെകൂ സാറായി എന്നും നാഹോരിന്‍റെ ഭാര്യെകൂ മില്‍ക്കാ എന്നും പേര്‍. ഇവള്‍ മില്‍ക്കയുടെയും യിസ്കയുടെയും അപ്പനായ ഹാരാന്‍റെ മകള്‍ തന്നെ. 11:30 സാറായി മച്ചിയായിരുന്നു; അവള്‍കൂ സന്തതി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. 11:31 തേരഹ് തന്‍റെ മകനായ അബ്രാമിനെയും ഹാരാന്‍റെ മകനായ തന്‍റെ പൌത്രന്‍ലോത്തിനെയും തന്‍റെ മകനായ അബ്രാമിന്‍റെ ഭാര്യയായി മരുമകളായ സാറായിയെയും കൂട്ടി കല്‍ദയരുടെ പട്ടണമായ ഊരില്‍നിന്നു കനാന്‍ദേശത്തേകൂ പോകുവാന്‍പുറപ്പെട്ടു; അവര്‍ ഹാരാന്‍വരെ വന്നു അവിടെ പാര്‍ത്തു. 11:32 തേരഹിന്‍റെ ആയുഷ്കാലം ഇരുനൂറ്റഞ്ചു സംവത്സരം ആയിരുന്നു; തേരഹ് ഹാരാനില്‍വെച്ചു മരിച്ചു. 34 55 2006-03-31T21:35:19Z Gangleri 8 __TOC__ 35 56 2006-03-31T22:20:41Z Gangleri 8 __TOC__ == Congratulation for ml.wikisource.org! == * Halló Peringz! I saw that you should be a bureaucrat here [http://wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Language_domain_requests&oldid=200902#ml.wikisource.org_.28Malayalam.29 ]. Nevertheless it seems that you need to post a request at [[meta:Requests for permissions#Bureaucrats for Wikisource]]. Good luck! [[User:Gangleri|Gangleri]] 22:20, ൩൧ March ൨൦൦൬ (UTC) 57 2006-03-31T22:33:59Z Gangleri 8 __TOC__ == Congratulation for ml.wikisource.org! == * Halló Peringz! I saw that you should be a bureaucrat here [http://wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Language_domain_requests&oldid=200902#ml.wikisource.org_.28Malayalam.29 ]. Nevertheless it seems that you need to post a request at [[meta:Requests for permissions#Bureaucrats for Wikisource]]. Good luck! [[User:Gangleri|Gangleri]] 22:20, ൩൧ March ൨൦൦൬ (UTC) &rarr; [[meta:talk:Requests_for_permissionsShorter paths / less formalism / bureaucratism for newly created projects]] : [[User:Gangleri|Gangleri]] 22:33, ൩൧ March ൨൦൦൬ (UTC) 58 2006-03-31T22:34:14Z Gangleri 8 __TOC__ == Congratulation for ml.wikisource.org! == * Halló Peringz! I saw that you should be a bureaucrat here [http://wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Language_domain_requests&oldid=200902#ml.wikisource.org_.28Malayalam.29 ]. Nevertheless it seems that you need to post a request at [[meta:Requests for permissions#Bureaucrats for Wikisource]]. Good luck! [[User:Gangleri|Gangleri]] 22:20, ൩൧ March ൨൦൦൬ (UTC) &rarr; [[meta:talk:Requests for permissions#Shorter paths / less formalism / bureaucratism for newly created projects]] : [[User:Gangleri|Gangleri]] 22:34, ൩൧ March ൨൦൦൬ (UTC) 87 2006-04-01T17:40:40Z Manjithkaini 1 __TOC__ == Congratulation for ml.wikisource.org! == * Halló Peringz! I saw that you should be a bureaucrat here [http://wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Language_domain_requests&oldid=200902#ml.wikisource.org_.28Malayalam.29 ]. Nevertheless it seems that you need to post a request at [[meta:Requests for permissions#Bureaucrats for Wikisource]]. Good luck! [[User:Gangleri|Gangleri]] 22:20, ൩൧ March ൨൦൦൬ (UTC) &rarr; [[meta:talk:Requests for permissions#Shorter paths / less formalism / bureaucratism for newly created projects]] : [[User:Gangleri|Gangleri]] 22:34, ൩൧ March ൨൦൦൬ (UTC) പെരിങ്സ്, അഭിനന്ദനങ്ങള്‍. നന്ദി. ലോക്കലൈസേഷനു ഞാന്‍ പരമാവധി സഹായിക്കാം. [[User:Manjithkaini|Manjithkaini]] 17:40, ൧ April ൨൦൦൬ (UTC) 36 59 2006-03-31T23:14:26Z Umesh.p.nair 5 തുടക്കം '''കവി:''' ഇരയിമ്മന്‍ തമ്പി :ഓമനത്തിങ്കള്‍ക്കിടാവോ - നല്ല :കോമളത്താമരപ്പൂവോ :പൂവില്‍ നിറഞ്ഞ മധുവോ - പരി- :പൂര്‍ണ്ണേന്ദു തന്റെ നിലാവോ :പുത്തന്‍ പവിഴക്കൊടിയോ - ചെറു- :തത്തകള്‍ കൊഞ്ചും മൊഴിയോ :ചാഞ്ചാടിയാടും മയിലോ - മൃദു- :പഞ്ചമം പാടും കുയിലോ :തുള്ളുമിളമാന്‍ കിടാവോ - ശോഭ :കൊള്ളുന്നൊരന്നക്കൊടിയോ :ഈശ്വരന്‍ തന്ന നിധിയോ - പര- :മേശ്വരിയേന്തും കിളിയോ :പാരിജാതത്തിന്‍ തളിരോ - എന്റെ :ഭാഗ്യദ്രുമത്തിന്‍ ഫലമോ :വാത്സല്യരത്നത്തെ വയ്പാന്‍ - മമ :വാച്ചൊരു കാഞ്ചനച്ചെപ്പോ :ദൃഷ്ടിയ്ക്കു വച്ചോരമൃതോ - കൂരി- :രുട്ടത്തു വെച്ച വിളക്കോ :കീര്‍ത്തിലതയ്ക്കുള്ള വിത്തോ - എന്നും :കേടുവരാതുള്ള മുത്തോ :ആര്‍ത്തിതിമിരം കളവാന്‍ - ഉള്ള :മാര്‍ത്താണ്ഡദേവപ്രഭയോ :സൂക്തിയില്‍ കണ്ട പൊരുളോ - അതി- :സൂക്ഷ്മമാം വീണാരവമോ :വമ്പിച്ച സന്തോഷവല്ലി - തന്റെ :കൊമ്പതില്‍ പൂത്ത പൂവല്ലി :പിച്ചകത്തിന്‍ മലര്‍ച്ചെണ്ടോ - നാവി- :ന്നിച്ഛ നല്‍കും നല്‍ക്കല്‍ക്കണ്ടോ :കസ്തൂരി തന്റെ മണമോ - നല്ല :സത്തുക്കള്‍ക്കുള്ള ഗുണമോ :പൂമണമേറ്റൊരു കാറ്റോ - ഏറ്റം :പൊന്നില്‍ക്കലര്‍ന്നോരു മാറ്റോ :കാച്ചിക്കുറുക്കിയ പാലോ - നല്ല :ഗന്ധമെഴും പനിനീരോ :നന്മ വിളയും നിലമോ - ബഹു- :ധര്‍മ്മങ്ങള്‍ വാഴും ഗൃഹമോ :ദാഹം കളയും ജലമോ - മാര്‍ഗ്ഗ- :ഖേദം കളയും തണലോ :വാടാത്ത മല്ലികപ്പൂവോ - ഞാനും :തേടിവെച്ചുള്ള ധനമോ :കണ്ണിന്നു നല്ല കണിയോ - മമ :കൈവന്ന ചിന്താമണിയോ :ലാവണ്യപുണ്യനദിയോ - ഉണ്ണി- :ക്കാര്‍വര്‍ണ്ണന്‍ തന്റെ കണിയോ :ലക്ഷ്മീഭഗവതി തന്റെ - തിരു- :നെറ്റിമേലിട്ട കുറിയോ :എന്നൂണ്ണിക്കൃഷ്ണന്‍ ജനിച്ചോ - പാരി- :ലിങ്ങനെ വേഷം ധരിച്ചോ :പദ്മനാഭന്‍ തന്‍ കൃപയോ - ഇനി :ഭാഗ്യം വരുന്ന വഴിയോ വിഭാഗങ്ങള്‍: കവിത, താരാട്ടു്‌ 61 2006-04-01T00:17:14Z 192.94.38.34 Added categories '''കവി:''' ഇരയിമ്മന്‍ തമ്പി :ഓമനത്തിങ്കള്‍ക്കിടാവോ - നല്ല :കോമളത്താമരപ്പൂവോ :പൂവില്‍ നിറഞ്ഞ മധുവോ - പരി- :പൂര്‍ണ്ണേന്ദു തന്റെ നിലാവോ :പുത്തന്‍ പവിഴക്കൊടിയോ - ചെറു- :തത്തകള്‍ കൊഞ്ചും മൊഴിയോ :ചാഞ്ചാടിയാടും മയിലോ - മൃദു- :പഞ്ചമം പാടും കുയിലോ :തുള്ളുമിളമാന്‍ കിടാവോ - ശോഭ :കൊള്ളുന്നൊരന്നക്കൊടിയോ :ഈശ്വരന്‍ തന്ന നിധിയോ - പര- :മേശ്വരിയേന്തും കിളിയോ :പാരിജാതത്തിന്‍ തളിരോ - എന്റെ :ഭാഗ്യദ്രുമത്തിന്‍ ഫലമോ :വാത്സല്യരത്നത്തെ വയ്പാന്‍ - മമ :വാച്ചൊരു കാഞ്ചനച്ചെപ്പോ :ദൃഷ്ടിയ്ക്കു വച്ചോരമൃതോ - കൂരി- :രുട്ടത്തു വെച്ച വിളക്കോ :കീര്‍ത്തിലതയ്ക്കുള്ള വിത്തോ - എന്നും :കേടുവരാതുള്ള മുത്തോ :ആര്‍ത്തിതിമിരം കളവാന്‍ - ഉള്ള :മാര്‍ത്താണ്ഡദേവപ്രഭയോ :സൂക്തിയില്‍ കണ്ട പൊരുളോ - അതി- :സൂക്ഷ്മമാം വീണാരവമോ :വമ്പിച്ച സന്തോഷവല്ലി - തന്റെ :കൊമ്പതില്‍ പൂത്ത പൂവല്ലി :പിച്ചകത്തിന്‍ മലര്‍ച്ചെണ്ടോ - നാവി- :ന്നിച്ഛ നല്‍കും നല്‍ക്കല്‍ക്കണ്ടോ :കസ്തൂരി തന്റെ മണമോ - നല്ല :സത്തുക്കള്‍ക്കുള്ള ഗുണമോ :പൂമണമേറ്റൊരു കാറ്റോ - ഏറ്റം :പൊന്നില്‍ക്കലര്‍ന്നോരു മാറ്റോ :കാച്ചിക്കുറുക്കിയ പാലോ - നല്ല :ഗന്ധമെഴും പനിനീരോ :നന്മ വിളയും നിലമോ - ബഹു- :ധര്‍മ്മങ്ങള്‍ വാഴും ഗൃഹമോ :ദാഹം കളയും ജലമോ - മാര്‍ഗ്ഗ- :ഖേദം കളയും തണലോ :വാടാത്ത മല്ലികപ്പൂവോ - ഞാനും :തേടിവെച്ചുള്ള ധനമോ :കണ്ണിന്നു നല്ല കണിയോ - മമ :കൈവന്ന ചിന്താമണിയോ :ലാവണ്യപുണ്യനദിയോ - ഉണ്ണി- :ക്കാര്‍വര്‍ണ്ണന്‍ തന്റെ കണിയോ :ലക്ഷ്മീഭഗവതി തന്റെ - തിരു- :നെറ്റിമേലിട്ട കുറിയോ :എന്നൂണ്ണിക്കൃഷ്ണന്‍ ജനിച്ചോ - പാരി- :ലിങ്ങനെ വേഷം ധരിച്ചോ :പദ്മനാഭന്‍ തന്‍ കൃപയോ - ഇനി :ഭാഗ്യം വരുന്ന വഴിയോ [[Category:കവിത]] [[Category:താരാട്ടു്‌]] 37 60 2006-03-31T23:21:20Z Cibu 2 == പുതിയൊരു പേജുണ്ടാക്കുവാന്‍ == <inputbox> type=create width=45 </inputbox> 38 64 2006-04-01T06:32:52Z Peringz 3 == അദ്ധ്യാത്മരാമായണം (കിളിപ്പാട്ട്) == കവി: തുഞ്ചത്തു് എഴുത്തച്ഛന്‍ ശ്രീരാമചരിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആത്മതത്ത്വ(ജീവേശ്വരബന്ധം)ത്തെക്കുറിച്ചു വിവരിക്കുന്നതിനാല്‍ അദ്ധ്യാത്മരാമായണം എന്നു പറയുന്നു. ശിവന്‍ പാര്‍വ്വതിക്കു വിവരിച്ചുകൊടുത്ത രാമായണംകഥ എഴുത്തച്ഛന്‍ കിളിയെക്കൊണ്ടു പാടിക്കുന്നതുകൊണ്ട്‌ കിളിപ്പാട്ടെന്നു വ്യവഹരിച്ചുപോരുന്നു. ഇഷ്ടദേവതയായ രാമന്റെ നാമം ആലപിച്ചുകൊണ്ടാണ്‌ ഗ്രന്ഥാരംഭം. മംഗളകരമായ ശ്രീശബ്ദംകൊണ്ടുളള പ്രാരംഭം, ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ നിര്‍വിഘ്നപരിസമാപ്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ധ്യാത്മരാമായണം (കിളിപ്പാട്ട്) ആറു പ്രധാനഭാഗങ്ങളായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ശ്രീരാമന്റെ ജനനവും ബാല്യവും ബാലകാണ്ഡത്തിലും, രാമന്റെ വനവാസത്തിലേയ്ക്കു നയിക്കുന്ന സംഭവവികാസങ്ങള്‍ അയോദ്ധ്യാകാണ്ഡത്തിലും, ആരണ്യകത്തിലെ ജീവിതവും സീതാപഹരണവും ആരണ്യകാണ്ഡത്തിലും, സുഗ്രീവാദികളുമായുള്ള സൌഹൃദവും ബാലീനിഗ്രഹവും കിഷ്കിന്ദാകാണ്ഡത്തിലും, ഹനുമാന്റെ ലങ്കാപ്രവേശവും ലങ്കാദഹനവും സുന്ദരകാണ്ഡത്തിലും, രാമന്‍ രാവണനെ ജയിക്കുന്നതു് യുദ്ധകാണ്ഡത്തിലുമായി വര്‍ണ്ണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. *[[ബാലകാണ്ഡം]] *[[അയോദ്ധ്യാകാണ്ഡം]] *[[ആരണ്യകാണ്ഡം]] *[[കിഷ്കിന്ദാകാണ്ഡം]] *[[സുന്ദരകാണ്ഡം]] *[[യുദ്ധകാണ്ഡം]] 66 2006-04-01T06:39:35Z Peringz 3 == അദ്ധ്യാത്മരാമായണം (കിളിപ്പാട്ടു്) == കവി: തുഞ്ചത്തു് എഴുത്തച്ഛന്‍ [[Image:Raamaayanam.gif|right|float|thumb|200px|രാമായണം]] ശ്രീരാമചരിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആത്മതത്ത്വ(ജീവേശ്വരബന്ധം)ത്തെക്കുറിച്ചു വിവരിക്കുന്നതിനാല്‍ അദ്ധ്യാത്മരാമായണം എന്നു പറയുന്നു. ശിവന്‍ പാര്‍വ്വതിക്കു വിവരിച്ചുകൊടുത്ത രാമായണംകഥ എഴുത്തച്ഛന്‍ കിളിയെക്കൊണ്ടു പാടിക്കുന്നതുകൊണ്ട്‌ കിളിപ്പാട്ടെന്നു വ്യവഹരിച്ചുപോരുന്നു. ഇഷ്ടദേവതയായ രാമന്റെ നാമം ആലപിച്ചുകൊണ്ടാണ്‌ ഗ്രന്ഥാരംഭം. മംഗളകരമായ ശ്രീശബ്ദംകൊണ്ടുളള പ്രാരംഭം, ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ നിര്‍വിഘ്നപരിസമാപ്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ധ്യാത്മരാമായണം (കിളിപ്പാട്ട്) ആറു പ്രധാനഭാഗങ്ങളായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ശ്രീരാമന്റെ ജനനവും ബാല്യവും ബാലകാണ്ഡത്തിലും, രാമന്റെ വനവാസത്തിലേയ്ക്കു നയിക്കുന്ന സംഭവവികാസങ്ങള്‍ അയോദ്ധ്യാകാണ്ഡത്തിലും, ആരണ്യകത്തിലെ ജീവിതവും സീതാപഹരണവും ആരണ്യകാണ്ഡത്തിലും, സുഗ്രീവാദികളുമായുള്ള സൌഹൃദവും ബാലീനിഗ്രഹവും കിഷ്കിന്ദാകാണ്ഡത്തിലും, ഹനുമാന്റെ ലങ്കാപ്രവേശവും ലങ്കാദഹനവും സുന്ദരകാണ്ഡത്തിലും, രാമന്‍ രാവണനെ ജയിക്കുന്നതു് യുദ്ധകാണ്ഡത്തിലുമായി വര്‍ണ്ണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. *[[ബാലകാണ്ഡം]] *[[അയോദ്ധ്യാകാണ്ഡം]] *[[ആരണ്യകാണ്ഡം]] *[[കിഷ്കിന്ദാകാണ്ഡം]] *[[സുന്ദരകാണ്ഡം]] *[[യുദ്ധകാണ്ഡം]] 85 2006-04-01T07:43:13Z Peringz 3 == അദ്ധ്യാത്മരാമായണം (കിളിപ്പാട്ടു്) == കവി: [[W:തുഞ്ചത്ത് എഴുത്തച്ഛന്‍|തുഞ്ചത്തു് എഴുത്തച്ഛന്‍]] [[Image:Raamaayanam.gif|right|float|thumb|200px|രാമായണം]] ശ്രീരാമചരിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആത്മതത്ത്വ(ജീവേശ്വരബന്ധം)ത്തെക്കുറിച്ചു വിവരിക്കുന്നതിനാല്‍ അദ്ധ്യാത്മരാമായണം എന്നു പറയുന്നു. ശിവന്‍ പാര്‍വ്വതിക്കു വിവരിച്ചുകൊടുത്ത രാമായണംകഥ എഴുത്തച്ഛന്‍ കിളിയെക്കൊണ്ടു പാടിക്കുന്നതുകൊണ്ട്‌ കിളിപ്പാട്ടെന്നു വ്യവഹരിച്ചുപോരുന്നു. ഇഷ്ടദേവതയായ രാമന്റെ നാമം ആലപിച്ചുകൊണ്ടാണ്‌ ഗ്രന്ഥാരംഭം. മംഗളകരമായ ശ്രീശബ്ദംകൊണ്ടുളള പ്രാരംഭം, ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ നിര്‍വിഘ്നപരിസമാപ്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ധ്യാത്മരാമായണം (കിളിപ്പാട്ട്) ആറു പ്രധാനഭാഗങ്ങളായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ശ്രീരാമന്റെ ജനനവും ബാല്യവും ബാലകാണ്ഡത്തിലും, രാമന്റെ വനവാസത്തിലേയ്ക്കു നയിക്കുന്ന സംഭവവികാസങ്ങള്‍ അയോദ്ധ്യാകാണ്ഡത്തിലും, ആരണ്യകത്തിലെ ജീവിതവും സീതാപഹരണവും ആരണ്യകാണ്ഡത്തിലും, സുഗ്രീവാദികളുമായുള്ള സൌഹൃദവും ബാലീനിഗ്രഹവും കിഷ്കിന്ദാകാണ്ഡത്തിലും, ഹനുമാന്റെ ലങ്കാപ്രവേശവും ലങ്കാദഹനവും സുന്ദരകാണ്ഡത്തിലും, രാമന്‍ രാവണനെ ജയിക്കുന്നതു് യുദ്ധകാണ്ഡത്തിലുമായി വര്‍ണ്ണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. *[[ബാലകാണ്ഡം]] *[[അയോദ്ധ്യാകാണ്ഡം]] *[[ആരണ്യകാണ്ഡം]] *[[കിഷ്കിന്ദാകാണ്ഡം]] *[[സുന്ദരകാണ്ഡം]] *[[യുദ്ധകാണ്ഡം]] 39 65 2006-04-01T06:37:28Z Peringz 3 രാമായണം രാമായണം 40 67 2006-04-01T06:45:35Z Peringz 3 '''ഹരിഃ ശ്രീഗണപതയേ നമഃ അവിഘ്നമസ്തു''' രാമാദികളുടെ ബാല്യകാലത്തെപ്പറ്റി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഈ ഭാഗത്തിന്‌ ബാലകാണ്ഡം എന്ന പേര്‍ അന്വര്‍ത്ഥമാണ്‌. :ശ്രീരാമ! രാമ! രാമ! ശ്രീരാമചന്ദ്ര! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! ശ്രീരാമഭദ്ര! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! സീതാഭിരാമ ! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! ലോകാഭിരാമ! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമാ രാമ! രാവണാന്തക രാമ! :ശ്രീരാമ! മമ ഹൃദി രമതാം രാമ രാമ! :ശ്രീരാഘവാത്മാരാമ! ശ്രീരാമ രമാപതേ! :ശ്രീരാമ! രമണീയവിഗ്രഹ! നമോസ്തു തേ. :നാരായണായ നമോ നാരായണായ നമോ :നാരായണായ നമോ നാരായണായ നമഃ :ശ്രീരാമനാമം പാടി വന്ന പൈങ്കിളിപ്പെണ്ണേ! :ശ്രീരാമചരിതം നീ ചൊല്ലീടു മടിയാതെ. :ശാരികപ്പൈതല്‍ താനും വന്ദിച്ചു വന്ദ്യന്മാരെ :ശ്രീരാമസ്‌മൃതിയോടെ പറഞ്ഞുതുടങ്ങിനാള്‍. *[[ഇഷ്ടദേവതാവന്ദനം]] *[[ഉമാമഹേശ്വരസംവാദം]] 70 2006-04-01T06:54:13Z Peringz 3 '''ഹരിഃ ശ്രീഗണപതയേ നമഃ അവിഘ്നമസ്തു''' രാമാദികളുടെ ബാല്യകാലത്തെപ്പറ്റി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഈ ഭാഗത്തിന്‌ ബാലകാണ്ഡം എന്ന പേര്‍ അന്വര്‍ത്ഥമാണ്‌. :ശ്രീരാമ! രാമ! രാമ! ശ്രീരാമചന്ദ്ര! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! ശ്രീരാമഭദ്ര! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! സീതാഭിരാമ ! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! ലോകാഭിരാമ! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമാ രാമ! രാവണാന്തക രാമ! :ശ്രീരാമ! മമ ഹൃദി രമതാം രാമ രാമ! :ശ്രീരാഘവാത്മാരാമ! ശ്രീരാമ രമാപതേ! :ശ്രീരാമ! രമണീയവിഗ്രഹ! നമോസ്തു തേ. :നാരായണായ നമോ നാരായണായ നമോ :നാരായണായ നമോ നാരായണായ നമഃ :ശ്രീരാമനാമം പാടി വന്ന പൈങ്കിളിപ്പെണ്ണേ! :ശ്രീരാമചരിതം നീ ചൊല്ലീടു മടിയാതെ. :ശാരികപ്പൈതല്‍ താനും വന്ദിച്ചു വന്ദ്യന്മാരെ :ശ്രീരാമസ്‌മൃതിയോടെ പറഞ്ഞുതുടങ്ങിനാള്‍. *[[ഇഷ്ടദേവതാവന്ദനം]] *[[രാമായണമാഹാത്മ്യം]] *[[ഉമാമഹേശ്വരസംവാദം]] 73 2006-04-01T07:07:50Z Peringz 3 '''ഹരിഃ ശ്രീഗണപതയേ നമഃ അവിഘ്നമസ്തു''' രാമാദികളുടെ ബാല്യകാലത്തെപ്പറ്റി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഈ ഭാഗത്തിന്‌ ബാലകാണ്ഡം എന്ന പേര്‍ അന്വര്‍ത്ഥമാണ്‌. :ശ്രീരാമ! രാമ! രാമ! ശ്രീരാമചന്ദ്ര! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! ശ്രീരാമഭദ്ര! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! സീതാഭിരാമ ! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! ലോകാഭിരാമ! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമാ രാമ! രാവണാന്തക രാമ! :ശ്രീരാമ! മമ ഹൃദി രമതാം രാമ രാമ! :ശ്രീരാഘവാത്മാരാമ! ശ്രീരാമ രമാപതേ! :ശ്രീരാമ! രമണീയവിഗ്രഹ! നമോസ്തു തേ. :നാരായണായ നമോ നാരായണായ നമോ :നാരായണായ നമോ നാരായണായ നമഃ :ശ്രീരാമനാമം പാടി വന്ന പൈങ്കിളിപ്പെണ്ണേ! :ശ്രീരാമചരിതം നീ ചൊല്ലീടു മടിയാതെ. :ശാരികപ്പൈതല്‍ താനും വന്ദിച്ചു വന്ദ്യന്മാരെ :ശ്രീരാമസ്‌മൃതിയോടെ പറഞ്ഞുതുടങ്ങിനാള്‍. *[[ഇഷ്ടദേവതാവന്ദനം]] *[[രാമായണമാഹാത്മ്യം]] *[[ഉമാമഹേശ്വരസംവാദം]] *[[ഹനുമാനു തത്ത്വോപദേശം]] *[[ശിവന്‍ കഥ പറയുന്നു]] *[[പുത്രലാഭാലോചന]] *[[ശ്രീരാമാവതാരം]] *[[കൌസല്യാസ്തുതി]] *[[ബാല്യവും കൌമാരവും]] *[[വിശ്വാമിത്രന്റെ യാഗരക്ഷ]] *[[താടകവധം]] *[[അഹല്യാമോക്ഷം]] *[[അഹല്യാസ്തുതി]] 84 2006-04-01T07:37:32Z Peringz 3 '''ഹരിഃ ശ്രീഗണപതയേ നമഃ അവിഘ്നമസ്തു''' രാമാദികളുടെ ബാല്യകാലത്തെപ്പറ്റി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഈ ഭാഗത്തിന്‌ ബാലകാണ്ഡം എന്ന പേര്‍ അന്വര്‍ത്ഥമാണ്‌. :ശ്രീരാമ! രാമ! രാമ! ശ്രീരാമചന്ദ്ര! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! ശ്രീരാമഭദ്ര! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! സീതാഭിരാമ ! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! ലോകാഭിരാമ! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമാ രാമ! രാവണാന്തക രാമ! :ശ്രീരാമ! മമ ഹൃദി രമതാം രാമ രാമ! :ശ്രീരാഘവാത്മാരാമ! ശ്രീരാമ രമാപതേ! :ശ്രീരാമ! രമണീയവിഗ്രഹ! നമോസ്തു തേ. :നാരായണായ നമോ നാരായണായ നമോ :നാരായണായ നമോ നാരായണായ നമഃ :ശ്രീരാമനാമം പാടി വന്ന പൈങ്കിളിപ്പെണ്ണേ! :ശ്രീരാമചരിതം നീ ചൊല്ലീടു മടിയാതെ. :ശാരികപ്പൈതല്‍ താനും വന്ദിച്ചു വന്ദ്യന്മാരെ :ശ്രീരാമസ്‌മൃതിയോടെ പറഞ്ഞുതുടങ്ങിനാള്‍. :*[[ഇഷ്ടദേവതാവന്ദനം]] :*[[രാമായണമാഹാത്മ്യം]] :*[[ഉമാമഹേശ്വരസംവാദം]] :*[[ഹനുമാനു തത്ത്വോപദേശം]] :*[[ശിവന്‍ കഥ പറയുന്നു]] :*[[പുത്രലാഭാലോചന]] :*[[ശ്രീരാമാവതാരം]] :*[[കൌസല്യാസ്തുതി]] :*[[ബാല്യവും കൌമാരവും]] :*[[വിശ്വാമിത്രന്റെ യാഗരക്ഷ]] :*[[താടകവധം]] :*[[അഹല്യാമോക്ഷം]] :*[[അഹല്യാസ്തുതി]] 158 2006-04-02T05:56:47Z 213.42.2.28 '''ഹരിഃ ശ്രീഗണപതയേ നമഃ അവിഘ്നമസ്തു''' രാമാദികളുടെ ബാല്യകാലത്തെപ്പറ്റി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഈ ഭാഗത്തിന്‌ ബാലകാണ്ഡം എന്ന പേര്‍ അന്വര്‍ത്ഥമാണ്‌. :ശ്രീരാമ! രാമ! രാമ! ശ്രീരാമചന്ദ്ര! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! ശ്രീരാമഭദ്ര! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! സീതാഭിരാമ ! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമ രാമ! ലോകാഭിരാമ! ജയ :ശ്രീരാമ! രാമാ രാമ! രാവണാന്തക രാമ! :ശ്രീരാമ! മമ ഹൃദി രമതാം രാമ രാമ! :ശ്രീരാഘവാത്മാരാമ! ശ്രീരാമ രമാപതേ! :ശ്രീരാമ! രമണീയവിഗ്രഹ! നമോസ്തു തേ. :നാരായണായ നമോ നാരായണായ നമോ :നാരായണായ നമോ നാരായണായ നമഃ :ശ്രീരാമനാമം പാടി വന്ന പൈങ്കിളിപ്പെണ്ണേ! :ശ്രീരാമചരിതം നീ ചൊല്ലീടു മടിയാതെ. :ശാരികപ്പൈതല്‍ താനും വന്ദിച്ചു വന്ദ്യന്മാരെ :ശ്രീരാമസ്‌മൃതിയോടെ പറഞ്ഞുതുടങ്ങിനാള്‍. :*[[ഇഷ്ടദേവതാവന്ദനം]] :*[[രാമായണമാഹാത്മ്യം]] :*[[ഉമാമഹേശ്വരസംവാദം]] :*[[ഹനുമാനു തത്ത്വോപദേശം]] :*[[ശിവന്‍ കഥ പറയുന്നു]] :*[[പുത്രലാഭാലോചന]] :*[[ശ്രീരാമാവതാരം]] :*[[കൌസല്യാസ്തുതി]] :*[[ബാല്യവും കൌമാരവും]] :*[[വിശ്വാമിത്രന്റെ യാഗരക്ഷ]] :*[[താടകവധം]] :*[[അഹല്യാമോക്ഷം]] :*[[അഹല്യാസ്തുതി]] [[Category:ഇതിഹാസങ്ങള്‍]] [[Category:രാമായണം]] [[Category:കാവ്യം]] 41 68 2006-04-01T06:48:47Z Kevin 6 വിഷയാനുക്രമണിക =വിഷയാനുക്രമണിക= #ഒന്നാം ഭാഗം ##[[കൃഷ്ണോല്പത്തി]] ##[[പൂതനാമോക്ഷം]] ##[[ഉല്ലൂഖലബന്ധനം]] ##[[വത്സസ്തേയം]] ##[[കാളിയമര്‍ദ്ദനം]] ##[[ഗ്രീഷ്മവര്‍ണ്ണനം]] ##[[പ്രാവൃഡ്വര്‍ണ്ണനം]] ##[[ശരദ്വര്‍ണ്ണനം]] ##[[ഹേമന്തവര്‍ണ്ണനം]] ##[[ഹേമന്തലീല]] ##[[വിപ്രപത്ന്യനുഗ്രഹലീല]] ##[[ഗോവര്‍ദ്ധനോദ്ധരണം]] ##[[നന്ദമോക്ഷം]] ##[[വേണുഗാനം]] ##[[ഗോപികാദുഃഖം]] ##[[രാസക്രീഡ]] ##[[കംസമന്ത്രം]] ##[[അക്രൂരാഗമനം]] #രണ്ടാം ഭാഗം ##[[കംസസല്‍ഗതി]] ##[[ഗുരുദക്ഷിണ]] ##[[ഉദ്ധവദൂത്]] ##[[അക്രൂരദൂത്യം]] ##[[ജരാസന്ധയുദ്ധം]] ##[[രുക്മിണീസ്വയംവരം]] ##[[ശംബരവധം]] ##[[സ്യമന്തകം]] ##[[നരകാസുരവധം]] ##[[രുക്മീവധം]] ##[[ബാണയുദ്ധം]] ##[[നൃഗമോക്ഷം]] ##[[ബലഭദ്രഗമനം]] ##[[പൌണ്ഡ്രകവധം]] ##[[സാംബോദ്വാഹം]] ##[[നാരദപരീക്ഷ]] ##[[ഖാണ്ഡവദാഹം]] ##[[രാജസൂയം]] ##[[സാല്വവധം]] ##[[സീരിണസ്സല്‍ക്കഥ]] ##[[കുചേലഗതി]] ##[[തീര്‍ത്ഥയാത്ര]] ##[[കുമാരഷള്‍ക്കാനയനം]] ##[[സൌഭദ്രികകഥ]] ##[[വൃകാസുരകഥ]] ##[[ഭൃഗുപരീക്ഷ]] ##[[സന്താനഗോപാലം]] ##[[രാജ്യസ്ഥിതികഥ]] ##[[സ്വര്‍ഗ്ഗാരോഹണം]] 179 2006-05-06T09:56:53Z Kevin 6 =വിഷയാനുക്രമണിക= #ഒന്നാം ഭാഗം ##[[കൃഷ്ണോല്പത്തി]] ##[[പൂതനാമോക്ഷം]] ##[[ഉല്ലൂഖലബന്ധനം]] ##[[വത്സസ്തേയം]] ##[[കാളിയമര്‍ദ്ദനം]] ##[[ഗ്രീഷ്മവര്‍ണ്ണനം]] ##[[പ്രാവൃഡ്വര്‍ണ്ണനം]] ##[[ശരദ്വര്‍ണ്ണനം]] ##[[ഹേമന്തവര്‍ണ്ണനം]] ##[[ഹേമന്തലീല]] ##[[വിപ്രപത്ന്യനുഗ്രഹലീല]] ##[[ഗോവര്‍ദ്ധനോദ്ധരണം]] ##[[നന്ദമോക്ഷം]] ##[[വേണുഗാനം]] ##[[ഗോപികാദുഃഖം]] ##[[രാസക്രീഡ]] ##[[കംസമന്ത്രം]] ##[[അക്രൂരാഗമനം]] #രണ്ടാം ഭാഗം ##[[കംസസല്‍ഗതി]] ##[[ഗുരുദക്ഷിണ]] ##[[ഉദ്ധവദൂത്]] ##[[അക്രൂരദൂത്യം]] ##[[ജരാസന്ധയുദ്ധം]] ##[[രുക്മിണീസ്വയംവരം]] ##[[ശംബരവധം]] ##[[സ്യമന്തകം]] ##[[നരകാസുരവധം]] ##[[രുക്മീവധം]] ##[[ബാണയുദ്ധം]] ##[[നൃഗമോക്ഷം]] ##[[ബലഭദ്രഗമനം]] ##[[പൌണ്ഡ്രകവധം]] ##[[സാംബോദ്വാഹം]] ##[[നാരദപരീക്ഷ]] ##[[ഖാണ്ഡവദാഹം]] ##[[രാജസൂയം]] ##[[സാല്വവധം]] ##[[സീരിണസ്സല്‍ക്കഥ]] ##[[കുചേലഗതി]] ##[[തീര്‍ത്ഥയാത്ര]] ##[[കുമാരഷള്‍ക്കാനയനം]] ##[[സൌഭദ്രികകഥ]] ##[[വൃകാസുരകഥ]] ##[[ഭൃഗുപരീക്ഷ]] ##[[സന്താനഗോപാലം]] ##[[രാജ്യസ്ഥിതികഥ]] ##[[സ്വര്‍ഗ്ഗാരോഹണം]] [[Category:കാവ്യം]] 182 2006-05-06T10:04:07Z Kevin 6 =വിഷയാനുക്രമണിക= #ഒന്നാം ഭാഗം ##[[കൃഷ്ണോല്പത്തി]] ##[[പൂതനാമോക്ഷം]] ##[[ഉല്ലൂഖലബന്ധനം]] ##[[വത്സസ്തേയം]] ##[[കാളിയമര്‍ദ്ദനം]] ##[[ഗ്രീഷ്മവര്‍ണ്ണനം]] ##[[പ്രാവൃഡ്വര്‍ണ്ണനം]] ##[[ശരദ്വര്‍ണ്ണനം]] ##[[ഹേമന്തവര്‍ണ്ണനം]] ##[[ഹേമന്തലീല]] ##[[വിപ്രപത്ന്യനുഗ്രഹലീല]] ##[[ഗോവര്‍ദ്ധനോദ്ധരണം]] ##[[നന്ദമോക്ഷം]] ##[[വേണുഗാനം]] ##[[ഗോപികാദുഃഖം]] ##[[രാസക്രീഡ]] ##[[കംസമന്ത്രം]] ##[[അക്രൂരാഗമനം]] #രണ്ടാം ഭാഗം ##[[കംസസല്‍ഗതി]] ##[[ഗുരുദക്ഷിണ]] ##[[ഉദ്ധവദൂത്]] ##[[അക്രൂരദൂത്യം]] ##[[ജരാസന്ധയുദ്ധം]] ##[[രുക്മിണീസ്വയംവരം]] ##[[ശംബരവധം]] ##[[സ്യമന്തകം]] ##[[നരകാസുരവധം]] ##[[രുക്മീവധം]] ##[[ബാണയുദ്ധം]] ##[[നൃഗമോക്ഷം]] ##[[ബലഭദ്രഗമനം]] ##[[പൌണ്ഡ്രകവധം]] ##[[സാംബോദ്വാഹം]] ##[[നാരദപരീക്ഷ]] ##[[ഖാണ്ഡവദാഹം]] ##[[രാജസൂയം]] ##[[സാല്വവധം]] ##[[സീരിണസ്സല്‍ക്കഥ]] ##[[കുചേലഗതി]] ##[[തീര്‍ത്ഥയാത്ര]] ##[[കുമാരഷള്‍ക്കാനയനം]] ##[[സൌഭദ്രികകഥ]] ##[[വൃകാസുരകഥ]] ##[[ഭൃഗുപരീക്ഷ]] ##[[സന്താനഗോപാലം]] ##[[രാജ്യസ്ഥിതികഥ]] ##[[സ്വര്‍ഗ്ഗാരോഹണം]] [[Category:കാവ്യം]] [[Category:കൃഷ്ണഗാഥ]] 42 69 2006-04-01T06:50:46Z Peringz 3 :കാരണനായ ഗണനായകന്‍ ബ്രഹ്‌മാത്മകന്‍ :കാരുണ്യമൂര്‍ത്തി ശിവശക്തിസംഭവന്‍ ദേവന്‍ :വാരണമുഖന്‍ മമ പ്രാരബ്ധവിഘ്നങ്ങളെ :വാരണം ചെയ്തീടുവാനാവോളം വന്ദിക്കുന്നേന്‍. :വാണീടുകനാരതമെന്നുടെ നാവുതന്മേല്‍ :വാണിമാതാവേ! വര്‍ണ്ണവിഗ്രഹേ! വേദാത്മികേ! : :നാണമെന്നിയേ മുദാ നാവിന്മേല്‍ നടനംചെ- :യ്‌കേണാങ്കാനനേ ! യഥാ കാനനേ ദിഗംബരന്‍ :വാരിജോത്ഭവമുഖവാരിജവാസേ ! ബാലേ! :വാരിധിതന്നില്‍ തിരമാലകളെന്നപോലെ :ഭാരതീ ! പദാവലി തോന്നേണം കാലേ കാലേ :പാരാതെ സലക്ഷണം മേന്മേല്‍ മംഗലശീലേ! : :വൃഷ്ണിവംശത്തില്‍ വന്നു കൃഷ്ണനായ‌്പിറന്നോരു :വിഷ്ണു വിശ്വാത്മാ വിശേഷിച്ചനുഗ്രഹിക്കേണം. :വിഷ്ണുജോത്ഭവസുതനന്ദനപുത്രന്‍ വ്യാസന്‍ :വിഷ്ണു താന്‍തന്നെ വന്നു പിറന്ന തപോധനന്‍ :വിഷ്ണുതന്മായാഗുണചരിത്രമെല്ലാം കണ്ട :കൃഷ്ണനാം പുരാണകര്‍ത്താവിനെ വണങ്ങുന്നേന്‍. : :നാന്മറനേരായ രാമായണം ചമയ്‌ക്കയാല്‍ :നാന്മുഖനുളളില്‍ ബഹുമാനത്തെ വളര്‍ത്തൊരു :വാല്മീകികവിശ്രേഷ്‌ഠനാകിയ മഹാമുനി- :താന്‍ മമ വരം തരികെപ്പൊഴും വന്ദിക്കുന്നേന്‍, :രാമനാമത്തെസ്സദാകാലവും ജപിച്ചീടും :കാമനാശനനുമാവല്ലഭന്‍ മഹേശ്വരന്‍ :ശ്രീമഹാദേവന്‍ പരമേശ്വരന്‍ സര്‍വ്വേശ്വരന്‍ :മാമകേ മനസി വാണീടുവാന്‍ വന്ദിക്കുന്നേന്‍. : :വാരിജോത്ഭവനാദിയാകിയ ദേവന്മാരും :നാരദപ്രമുഖന്മാരാകിയ മുനികളും :വാരിജശരാരാതിപ്രാണനാഥയും മമ :വാരിജമകളായ ദേവിയും തുണയ്‌ക്കേണം. :കാരണഭൂതന്മാരാം ബ്രാഹ്‌മണരുടെ ചര- :ണാരുണാംബുജലീനപാംസുസഞ്ചയം മമ :ചേതോദര്‍പ്പണത്തിന്റെ മാലിന്യമെല്ലാം തീര്‍ത്തു :ശോധന ചെയ്തീടുവാനാവോളം വന്ദിക്കുന്നേന്‍. : :ആധാരം നാനാജഗന്മയനാം ഭഗവാനും :വേദമെന്നല്ലോ ഗുരുനാഥന്‍താനരുള്‍ചെയ്തു; :വേദത്തിന്നാധാരഭൂതന്മാരിക്കാണായൊരു :ഭൂദേവപ്രവരന്മാര്‍ തദ്വരശാപാദികള്‍ :ധാതൃശങ്കരവിഷ്ണുപ്രമുഖന്മാര്‍ക്കും മതം, :വേദജ്ഞോത്തമന്മാര്‍മാഹാത്മ്യങ്ങളാര്‍ക്കു ചൊല്ലാം? :പാദസേവകനായ ഭക്തനാം ദാസന്‍ ബ്രഹ്‌മ- :പാദജനജ്ഞാനിനാമാദ്യനായുളേളാരു ഞാന്‍ :വേദസമ്മിതമായ്‌ മുമ്പുളള ശ്രീരാമായണം :ബോധഹീനന്മാര്‍ക്കറിയാംവണ്ണം ചൊല്ലീടുന്നേന്‍. :വേദവേദാംഗവേദാന്താദിവിദ്യകളെല്ലാം :ചേതസി തെളിഞ്ഞുണര്‍ന്നാവോളം തുണയ്‌ക്കേണം. :സുരസംഹതിപതി തദനു സ്വാഹാപതി :വരദന്‍ പിതൃപതി നിരൃതി ജലപതി :തരസാ സദാഗതി സദയം നിധിപതി :കരുണാനിധി പശുപതി നക്ഷത്രപതി :സുരവാഹിനീപതിതനയന്‍ ഗണപതി :സുരവാഹിനീപതി പ്രമഥഭൂതപതി :ശ്രുതിവാക്യാത്മാ ദിനപതി ഖേടാനാംപതി :ജഗതി ചരാചരജാതികളായുളേളാരും :അഗതിയായോരടിയന്നനുഗ്രഹിക്കേണ- :മകമേ സുഖമേ ഞാനനിശം വന്ദിക്കുന്നേന്‍. : :അഗ്രജന്‍ മമ സതാം വിദുഷാമഗ്രേസരന്‍ :മല്‍ഗുരുനാഥനനേകാന്തേവാസികളോടും :ഉള്‍ക്കുരുന്നിങ്കല്‍ വാഴ്‌ക രാമരാമാചാര്യനും :മുഖ്യന്മാരായ ഗുരുഭൂതന്മാര്‍ മറ്റുളേളാരും. 43 71 2006-04-01T07:00:15Z Peringz 3 :ശ്രീരാമായണം പുരാ വിരിഞ്ചവിരചിതം :നൂറുകോടിഗ്രന്ഥമു,ണ്ടില്ലതു ഭൂമിതന്നില്‍ :രാമനാമത്തെജ്ജപിച്ചോരു കാട്ടാളന്‍ മുന്നം :മാമുനിപ്രവരനായ്‌ വന്നതു കണ്ടു ധാതാ :ഭൂമിയിലുളള ജന്തുക്കള്‍ക്കു മോക്ഷാര്‍ത്ഥമിനി :ശ്രീമഹാരാമായണം ചമയ്‌ക്കെന്നരുള്‍ചെയ്തു. 80 :വീണാപാണിയുമുപദേശിച്ചു രാമായണം :വാണിയും വാല്മീകിതന്‍ നാവിന്മേല്‍ വാണീടിനാള്‍. :വാണീടുകവ്വണ്ണമെന്‍ നാവിന്മേലേവം ചൊല്‍വാന്‍ :നാണമാകുന്നുതാനുമതിനെന്താവതിപ്പോള്‍? :വേദശാസ്ത്രങ്ങള്‍ക്കധികാരിയല്ലെന്നതോര്‍ത്തു :ചേതസി സര്‍വം ക്ഷമിച്ചീടുവിന്‍ കൃപയാലെ. :അദ്ധ്യാത്മപ്രദീപകമത്യന്തം രഹസ്യമി- :തദ്ധ്യാത്മരാമായണം മൃത്യുശാസനപ്രോക്തം :അദ്ധ്യായനംചെയ്തീടും മര്‍ത്ത്യജന്മികള്‍ക്കെല്ലാം :മുക്തിസാധിക്കുമസന്ദിഗ്‌ദ്ധമിജ്ജന്മംകൊണ്ടേ. 90 :ഭക്തികൈക്കൊണ്ടു കേട്ടുകൊളളുവിന്‍ ചൊല്ലീടുവ- :നെത്രയും ചുരുക്കി ഞാന്‍ രാമമാഹാത്മ്യമെല്ലാം. :ബുദ്ധിമത്തുക്കളായോരിക്കഥ കേള്‍ക്കുന്നാകില്‍ :ബദ്ധരാകിലുമുടന്‍ മുക്തരായ്‌ വന്നുകൂടും. :ധാത്രീഭാരത്തെത്തീര്‍പ്പാന്‍ ബ്രഹ്‌മാദിദേവഗണം :പ്രാര്‍ത്ഥിച്ചു ഭക്തിപൂര്‍വ്വം സ്തോത്രംചെയ്തതുമൂലം :ദുഗ്‌ദ്ധാബ്ധിമദ്ധ്യേ ഭോഗിസത്തമനായീടുന്ന :മെത്തമേല്‍ യോഗനിദ്രചെയ്തീടും നാരായണന്‍ :ധാത്രീമണ്ഡലംതന്നില്‍ മാര്‍ത്താണ്ഡകുലത്തിങ്കല്‍ :ധാത്രീന്ദ്രവീരന്‍ ദശരഥനു തനയനായ്‌ 100 :രാത്രിചാരികളായ രാവണാദികള്‍തമ്മെ :മാര്‍ത്താണ്ഡാത്മജപുരം പ്രാപിപ്പിച്ചോരുശേഷം :ആദ്യമാം ബ്രഹ്‌മത്വംപ്രാപിച്ച വേദാന്തവാക്യ- :വേദ്യനാം സീതാപതിശ്രീപാദം വന്ദിക്കുന്നേന്‍. 44 72 2006-04-01T07:02:27Z Peringz 3 :കൈലാസാചലേ സൂര്യകോടിശോഭിതേ വിമ- :ലാലയേ രത്നപീഠേ സംവിഷ്ടം ധ്യാനനിഷ്‌ഠം :ഫാലലോചനം മുനിസിദ്ധദേവാദിസേവ്യം :നീലലോഹിതം നിജ ഭര്‍ത്താരം വിശ്വേശ്വരം :വന്ദിച്ചു വാമോത്സംഗേ വാഴുന്ന ഭഗവതി :സുന്ദരി ഹൈമവതി ചോദിച്ചു ഭക്തിയോടെഃ 110 :"സര്‍വാത്മാവായ നാഥ! പരമേശ്വര! പോറ്റീ ! :സര്‍വ്വലോകാവാസ ! സര്‍വ്വേശ്വര! മഹേശ്വരാ! :ശര്‍വ! ശങ്കര! ശരണാഗതജനപ്രിയ! :സര്‍വ്വദേവേശ ! ജഗന്നായക! കാരുണ്യാബ്ധേ! :അത്യന്തം രഹസ്യമാം വസ്തുവെന്നിരിക്കിലു- :മെത്രയും മഹാനുഭാവന്മാരായുളള ജനം :ഭക്തിവിശ്വാസശുശ്രൂഷാദികള്‍ കാണുന്തോറും :ഭക്തന്മാര്‍ക്കുപദേശംചെയ്തീടുമെന്നു കേള്‍പ്പു. :ആകയാല്‍ ഞാനുണ്ടൊന്നു നിന്തിരുവടിതന്നോ- :ടാകാംക്ഷാപരവശചേതസാ ചോദിക്കുന്നു. 120 :കാരുണ്യമെന്നെക്കുറിച്ചുണ്ടെങ്കിലെനിക്കിപ്പോള്‍ :ശ്രീരാമദേവതത്ത്വമുപദേശിച്ചീടണം. :തത്ത്വഭേദങ്ങള്‍ വിജ്ഞാനജ്ഞാനവൈരാഗ്യാദി :ഭക്തിലക്ഷണം സാംഖ്യയോഗഭേദാദികളും :ക്ഷേത്രോപവാസഫലം യാഗാദികര്‍മ്മഫലം :തീര്‍ത്ഥസ്നാനാദിഫലം ദാനധര്‍മ്മാദിഫലം :വര്‍ണ്ണധര്‍മ്മങ്ങള്‍ പുനരാശ്രമധര്‍മ്മങ്ങളു- :മെന്നിവയെല്ലാമെന്നോടൊന്നൊഴിയാതവണ്ണം :നിന്തിരുവടിയരുള്‍ചെയ്തു കേട്ടതുമൂലം :സന്തോഷമകതാരിലേറ്റവുമുണ്ടായ്‌വന്നു. 130 :ബന്ധമോക്ഷങ്ങളുടെ കാരണം കേള്‍ക്കമൂല- :മന്ധത്വം തീര്‍ന്നുകൂടി ചേതസി ജഗല്‍പതേ! :ശ്രീരാമദേവന്‍തന്റെ മാഹാത്മ്യം കേള്‍പ്പാനുളളില്‍ :പാരമാഗ്രഹമുണ്ടു, ഞാനതിന്‍ പാത്രമെങ്കില്‍ :കാരുണ്യാംബുധേ! കനിഞ്ഞരുളിച്ചെയ്തീടണ- :മാരും നിന്തിരുവടിയൊഴിഞ്ഞില്ലതു ചൊല്‍വാന്‍." : :ഈശ്വരി കാര്‍ത്ത്യായനി പാര്‍വ്വതി ഭഗവതി :ശാശ്വതനായ പരമേശ്വരനോടീവണ്ണം :ചോദ്യംചെയ്തതു കേട്ടു തെളിഞ്ഞു ദേവന്‍ ജഗ- :ദാദ്യനീശ്വരന്‍ മന്ദഹാസംപൂണ്ടരുള്‍ചെയ്തുഃ 140 :"ധന്യേ! വല്ലഭേ! ഗിരികന്യേ! പാര്‍വ്വതീ! ഭദ്രേ! :നിന്നോളമാര്‍ക്കുമില്ല ഭഗവത്ഭക്തി നാഥേ! :ശ്രീരാമദേവതത്വം കേള്‍ക്കേണമെന്നു മന- :താരിലാകാംക്ഷയുണ്ടായ്‌വന്നതു മഹാഭാഗ്യം. :മുന്നമെന്നോടിതാരും ചോദ്യംചെയ്തീല, ഞാനും :നിന്നാണെ കേള്‍പ്പിച്ചതില്ലാരെയും ജീവനാഥേ! :അത്യന്തം രഹസ്യമായുളെളാരു പരമാത്മ- :തത്വാര്‍ത്ഥമറികയിലാഗ്രഹമുണ്ടായതും :ഭക്ത്യതിശയം പുരുഷോത്തമന്‍തങ്കലേറ്റം :നിത്യവും ചിത്തകാമ്പില്‍ വര്‍ദ്ധിക്കതന്നെ മൂലം. 150 :ശ്രീരാമപാദാംബുജം വന്ദിച്ചു സംക്ഷേപിച്ചു :സാരമായുളള തത്വം ചൊല്ലുവന്‍ കേട്ടാലും നീ. : :ശ്രീരാമന്‍ പരമാത്മാ പരമാനന്ദമൂര്‍ത്തി :പുരുഷന്‍ പ്രകൃതിതന്‍കാരണനേകന്‍ പരന്‍ :പുരുഷോത്തമന്‍ ദേവനനന്തനാദിനാഥന്‍ :ഗുരുകാരുണ്യമൂര്‍ത്തി പരമന്‍ പരബ്രഹ്‌മം :ജഗദുത്ഭവസ്ഥിതിപ്രളയകര്‍ത്താവായ :ഭഗവാന്‍ വിരിഞ്ചനാരായണശിവാത്മകന്‍ :അദ്വയനാദ്യനജനവ്യയനാത്മാരാമന്‍ :തത്ത്വാത്മാ സച്ചിന്മയന്‍ സകളാത്മകനീശന്‍ 160 :മാനുഷനെന്നു കല്‍പിച്ചീടുവോരജ്ഞാനികള്‍ :മാനസം മായാതമസ്സംവൃതമാകമൂലം. :സീതാരാഘവമരുല്‍സൂനുസംവാദം മോക്ഷ- :സാധനം ചൊല്‍വന്‍ നാഥേ! കേട്ടാലും തെളിഞ്ഞു നീ. : :എങ്കിലോ മുന്നം ജഗന്നായകന്‍ രാമദേവന്‍ :പങ്കജവിലോചനന്‍ പരമാനന്ദമൂര്‍ത്തി :ദേവകണ്ടകനായ പങ്‌ക്തികണ്‌ഠനെക്കൊന്നു :ദേവിയുമനുജനും വാനരപ്പടയുമായ്‌ :സത്വരമയോദ്ധ്യപുക്കഭിഷേകവും ചെയ്തു :സത്താമാത്രാത്മാ സകലേശനവ്യയന്‍ നാഥന്‍ 170 :മിത്രപുത്രാദികളാം മിത്രവര്‍ഗ്ഗത്താലുമ- :ത്യുത്തമന്മാരാം സഹോദരവീരന്മാരാലും :കീകസാത്മജാസുതനാം വിഭീഷണനാലും :ലോകേശാത്മജനായ വസിഷ്‌ഠാദികളാലും :സേവ്യനായ്‌ സൂര്യകോടിതുല്യതേജസാ ജഗ- :ച്ഛ്‌റാവ്യമാം ചരിതവും കേട്ടുകേട്ടാനന്ദിച്ചു :നിര്‍മ്മലമണിലസല്‍കാഞ്ചനസിംഹാസനേ :തന്മായാദേവിയായ ജാനകിയോടുംകൂടി :സാനന്ദമിരുന്നരുളീടുന്നനേരം പര- :മാനന്ദമൂര്‍ത്തി തിരുമുമ്പിലാമ്മാറു ഭക്ത്യാ 180 :വന്ദിച്ചുനില്‌ക്കുന്നൊരു ഭക്തനാം ജഗല്‍പ്രാണ- :നന്ദനന്‍തന്നെത്തൃക്കണ്‍പാര്‍ത്തു കാരുണ്യമൂര്‍ത്തി :മന്ദഹാസവുംപൂണ്ടു സീതയോടരുള്‍ചെയ്തുഃ :"സുന്ദരരൂപേ! ഹനുമാനെ നീ കണ്ടായല്ലീ? :നിന്നിലുമെന്നിലുമുണ്ടെല്ലാനേരവുമിവന്‍- :തന്നുളളിലഭേദയായുളേളാരു ഭക്തി നാഥേ! :ധന്യേ! സന്തതം പരമാത്മജ്ഞാനത്തെയൊഴി- :ഞ്ഞൊന്നിലുമൊരുനേരമാശയുമില്ലയല്ലോ. :നിര്‍മ്മലനാത്മജ്ഞാനത്തിന്നിവന്‍ പാത്രമത്രേ :നിര്‍മ്മമന്‍ നിത്യബ്രഹ്‌മചാരികള്‍മുമ്പനല്ലോ. 190 :കല്‍മഷമിവനേതുമില്ലെന്നു ധരിച്ചാലും :തന്മനോരഥത്തെ നീ നല്‌കണം മടിയാതെ. :നമ്മുടെ തത്ത്വമിവന്നറിയിക്കേണമിപ്പോള്‍ :ചിന്മയേ! ജഗന്മയേ! സന്മയേ! മായാമയേ! :ബ്രഹ്‌മോപദേശത്തിനു ദുര്‍ല്ലഭം പാത്രമിവന്‍ :ബ്രഹ്‌മജ്ഞാനാര്‍ത്ഥികളിലുത്തമോത്തമനെടോ!" 45 74 2006-04-01T07:17:38Z Peringz 3 :ശ്രീരാമദേവനേവമരുളിച്ചെയ്തനേരം :മാരുതിതന്നെ വിളിച്ചരുളിച്ചെയ്തു ദേവിഃ :"വീരന്മാര്‍ ചൂടും മകുടത്തിന്‍ നായകക്കല്ലേ! :ശ്രീരാമപാദഭക്തപ്രവര! കേട്ടാലും നീ. 200 :സച്ചിദാനന്ദമേകമദ്വയം പരബ്രഹ്‌മം :നിശ്ചലം സര്‍വ്വോപാധിനിര്‍മ്മുക്തം സത്താമാത്രം :നിശ്ചയിച്ചറിഞ്ഞുകൂടാതൊരു വസ്തുവെന്നു :നിശ്ചയിച്ചാലുമുളളില്‍ ശ്രീരാമദേവനെ നീ. :നിര്‍മ്മലം നിരഞ്ജനം നിര്‍ഗ്ഗുണം നിര്‍വികാരം :സന്മയം ശാന്തം പരമാത്മാനം സദാനന്ദം :ജന്മനാശാദികളില്ലാതൊരു വസ്തു പര- :ബ്രഹ്‌മമീ ശ്രീരാമനെന്നറിഞ്ഞുകൊണ്ടാലും നീ. :സര്‍വ്വകാരണം സര്‍വവ്യാപിനം സര്‍വാത്മാനം :സര്‍വജ്ഞം സര്‍വേശ്വരം സര്‍വസാക്ഷിണം നിത്യം 210 :സര്‍വദം സര്‍വാധാരം സര്‍വദേവതാമയം :നിര്‍വികാരാത്മാ രാമദേവനെന്നറിഞ്ഞാലും. :എന്നുടെ തത്ത്വമിനിച്ചൊല്ലീടാമുളളവണ്ണം :നിന്നോടു,ഞാന്‍താന്‍ മൂലപ്രകൃതിയായതെടോ. :എന്നുടെ പതിയായ പരമാത്മാവുതന്റെ :സന്നിധിമാത്രംകൊണ്ടു ഞാനിവ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. :തത്സാന്നിദ്ധ്യംകൊണ്ടെന്നാല്‍ സൃഷ്ടമാമവയെല്ലാം :തത്സ്വരൂപത്തിങ്കലാക്കീടുന്നു ബുധജനം. :തത്സ്വരൂപത്തിനുണ്ടോ ജനനാദികളെന്നു :തത്സ്വരൂപത്തെയറിഞ്ഞവനേയറിയാവൂ. 220 :ഭൂമിയില്‍ ദിനകരവംശത്തിലയോദ്ധ്യയില്‍ :രാമനായ്‌ സര്‍വ്വേശ്വരന്‍താന്‍ വന്നു പിറന്നതും :ആമിഷഭോജികളെ വധിപ്പാനായ്‌ക്കൊണ്ടു വി- :ശ്വാമിത്രനോടുംകൂടെയെഴുന്നളളിയകാലം :ക്രൂദ്ധയായടുത്തൊരു ദുഷ്ടയാം താടകയെ- :പ്പദ്ധതിമദ്ധ്യേ കൊന്നു സത്വരം സിദ്ധാശ്രമം :ബദ്ധമോദേന പുക്കു യാഗരക്ഷയും ചെയ്തു :സിദ്ധസങ്കല്‍പനായ കൌശികമുനിയോടും :മൈഥിലരാജ്യത്തിനായ്‌ക്കൊണ്ടു പോകുന്നനേരം :ഗൌതമപത്നിയായോരഹല്യാശാപം തീര്‍ത്തു 230 :പാദപങ്കജം തൊഴുതവളെയനുഗ്രഹി- :ച്ചാദരപൂര്‍വ്വം മിഥിലാപുരമകംപുക്കു :മുപ്പുരവൈരിയുടെ ചാപവും മുറിച്ചുടന്‍ :മല്‍പാണിഗ്രഹണവുംചെയ്തു പോരുന്നനേരം :മുല്‍പ്പുക്കുതടുത്തോരു ഭാര്‍ഗ്ഗവരാമന്‍തന്റെ :ദര്‍പ്പവുമടക്കി വമ്പോടയോദ്ധ്യയും പുക്കു :ദ്വാദശസംവത്സരമിരുന്നു സുഖത്തോടെ :താതനുമഭിഷേകത്തിന്നാരംഭിച്ചാനതു :മാതാവു കൈകേയിയും മുടക്കിയതുമൂലം :ഭ്രാതാവാകിയ സുമിത്രാത്മജനോടുംകൂടെ 240 :ചിത്രകൂടം പ്രാപിച്ചു വസിച്ചകാലം താതന്‍ :വൃത്രാരിപുരം പുക്ക വൃത്താന്തം കേട്ടശേഷം :ചിത്തശോകത്തോടുദകക്രിയാദികള്‍ ചെയ്തു :ഭക്തനാം ഭരതനെയയച്ചു രാജ്യത്തിനായ്‌ :ദണ്ഡകാരണ്യംപുക്കകാലത്തു വിരാധനെ :ഖണ്ഡിച്ചു കുഭോത്ഭവനാമഗസ്ത്യ‍നെക്കണ്ടു :പണ്ഡിതന്മാരാം മുനിമാരോടു സത്യംചെയ്തു :ദണ്ഡമെന്നിയേ രക്ഷോവംശത്തെയൊടുക്കുവാന്‍ :പുക്കിതു പഞ്ചവടി തത്ര വാണീടുംകാലം :പുഷ്‌കരശരപരവശയായ്‌ വന്നാളല്ലോ 250 :രക്ഷോനായകനുടെ സോദരി ശൂര്‍പ്പണഖാ; :ലക്ഷ്മണനവളുടെ നാസികാച്ഛേദംചെയ്തു. :ഉന്നതനായ ഖരന്‍ കോപിച്ചു യുദ്ധത്തിന്നായ്‌- :വന്നിതു പതിന്നാലുസഹസ്രം പടയോടും, :കോന്നിതു മൂന്നേമുക്കാല്‍നാഴികകൊണ്ടുതന്നെ; :പിന്നെശ്ശൂര്‍പ്പണഖ പോയ്‌ രാവണനോടു ചൊന്നാള്‍. :മായയാ പൊന്മാനായ്‌ വന്നോരു മാരീചന്‍തന്നെ- :സ്സായകംപ്രയോഗിച്ചു സല്‍ഗതികൊടുത്തപ്പോള്‍ :മായാസീതയെക്കൊണ്ടു രാവണന്‍ പോയശേഷം :മായാമാനുഷന്‍ ജടായുസ്സിനു മോക്ഷം നല്‌കി. 260 :രാക്ഷസവേഷം പൂണ്ട കബന്ധന്‍തന്നെക്കൊന്നു :മോക്ഷവും കൊടുത്തു പോയ്‌ ശബരിതന്നെക്കണ്ടു. :മോക്ഷദനവളുടെ പൂജയും കൈക്കൊണ്ടഥ :മോക്ഷദാനവുംചെയ്തു പുക്കിതു പമ്പാതീരം. :തത്ര കണ്ടിതു നിന്നെപ്പിന്നെ നിന്നോടുംകൂടി :മിത്രനന്ദനനായ സുഗ്രീവന്‍തന്നെക്കണ്ടു :മിത്രമായിരിപ്പൂതെന്നന്യോന്യം സഖ്യം ചെയ്തു :വൃത്രാരിപുത്രനായ ബാലിയെ വധംചെയ്തു :സീതാന്വേഷണംചെയ്തു ദക്ഷിണജലധിയില്‍ :സേതുബന്ധനം ലങ്കാമര്‍ദ്ദനം പിന്നെശ്ശേഷം 270 :പുത്രമിത്രാമാത്യഭൃത്യാദികളൊടുംകൂടി :യുദ്ധസന്നദ്ധനായ ശത്രുവാം ദശാസ്യനെ :ശസ്ത്രേണ വധംചെയ്തു രക്ഷിച്ചു ലോകത്രയം :ഭക്തനാം വിഭീഷണന്നഭിഷേകവുംചെയ്തു :പാവകന്തങ്കല്‍ മറഞ്ഞിരുന്നൊരെന്നെപ്പിന്നെ :പാവനയെന്നു ലോകസമ്മതമാക്കിക്കൊണ്ടു :പാവകനോടു വാങ്ങി പുഷ്പകം കരയേറി :ദേവകളോടുമനുവാദംകൊണ്ടയോദ്ധ്യയാം :രാജ്യത്തിന്നഭിഷേകംചെയ്തു ദേവാദികളാല്‍ :പൂജ്യനായിരുന്നരുളീടിനാന്‍ ജഗന്നാഥന്‍. 280 :യാജ്യനാം നാരായണന്‍ ഭക്തിയുളളവര്‍ക്കു സാ- :യൂജ്യമാം മോക്ഷത്തെ നല്‌കീടിനാന്‍ നിരഞ്ജനന്‍. :ഏവമാദികളായ കര്‍മ്മങ്ങള്‍ തന്റെ മായാ- :ദേവിയാമെന്നെക്കൊണ്ടു ചെയ്യിപ്പിക്കുന്നു നൂനം. :രാമനാം ജഗല്‍ഗുരു നിര്‍ഗുണന്‍ ജഗദഭി- :രാമനവ്യയനേകനാനന്ദാത്മകനാത്മാ- :രാമനദ്വയന്‍ പരന്‍ നിഷ്‌കളന്‍ വിദ്വദ്‌ഭൃംഗാ- :രാമനച്യുതന്‍ വിഷ്ണുഭഗവാന്‍ നാരായണന്‍ :ഗമിക്കെന്നതും പുനരിരിക്കെന്നതും കിഞ്ചില്‍ :ഭ്രമിക്കെന്നതും തഥാ ദുഃഖിക്കെന്നതുമില്ല. 290 :നിര്‍വികാരാത്മാ തേജോമയനായ്‌ നിറഞ്ഞൊരു :നിര്‍വൃതനൊരുവസ്തു ചെയ്‌കയില്ലൊരുനാളും. :നിര്‍മ്മലന്‍ പരിണാമഹീനനാനന്ദമൂര്‍ത്തി :ചിന്മയന്‍ മായാമയന്‍തന്നുടെ മായാദേവി :കര്‍മ്മങ്ങള്‍ ചെയ്യുന്നതു താനെന്നു തോന്നിക്കുന്നു :തന്മായാഗുണങ്ങളെത്താനനുസരിക്കയാല്‍." :അഞ്ജനാതനയനോടിങ്ങനെ സീതാദേവി :കഞ്ജലോചനതത്ത്വമുപദേശിച്ചശേഷം :അഞ്ജസാ രാമദേവന്‍ മന്ദഹാസവുംചെയ്തു :മഞ്ജുളവാചാ പുനരവനോടുരചെയ്തുഃ 300 :"പരമാത്മാവാകുന്ന ബിംബത്തില്‍ പ്രതിബിംബം :പരിചില്‍ കാണുന്നതു ജീവാത്മാവറികെടോ! :തേജോരൂപിണിയാകുമെന്നുടെ മായതങ്കല്‍ :വ്യാജമെന്നിയേ നിഴലിക്കുന്നു കപിവരാ! :ഓരോരോ ജലാശയേ കേവലം മഹാകാശം :നേരേ നീ കാണ്മീലയോ, കണ്ടാലുമതുപോലെ :സാക്ഷാലുളെളാരു പരബ്രഹ്‌മമാം പരമാത്മാ :സാക്ഷിയായുളള ബിംബം നിശ്ചലമതു സഖേ! :തത്ത്വമസ്യാദി മഹാവാക്യാര്‍ത്ഥംകൊണ്ടു മമ :തത്ത്വത്തെയറിഞ്ഞീടാമാചാര്യകാരുണ്യത്താല്‍. 310 :മത്ഭക്തനായുളളവനിപ്പദമറിയുമ്പോള്‍ :മത്ഭാവം പ്രാപിച്ചീടുമില്ല സംശയമേതും. :മത്ഭക്തിവിമുഖന്മാര്‍ ശാസ്‌ത്രഗര്‍ത്തങ്ങള്‍തോറും :സത്ഭാവംകൊണ്ടു ചാടിവീണു മോഹിച്ചീടുന്നു. :ഭക്തിഹീനന്മാര്‍ക്കു നൂറായിരം ജന്മംകൊണ്ടും :സിദ്ധിക്കയില്ല തത്ത്വജ്ഞാനവും കൈവല്യവും. :പരമാത്മാവാം മമ ഹൃദയം രഹസ്യമി- :തൊരുനാളും മത്ഭക്തിഹീനന്മാരായ്‌ മേവീടും :നരന്മാരോടു പറഞ്ഞറിയിക്കരുതെടോ! :പരമമുപദേശമില്ലിതിന്മീതെയൊന്നും." 320 :ശ്രീമഹാദേവന്‍ മഹാദേവിയോടരുള്‍ചെയ്ത :രാമമാഹാത്മ്യമിദം പവിത്രം ഗുഹ്യതമം :സാക്ഷാല്‍ ശ്രീരാമപ്രോക്തം വായുപുത്രനായ്‌ക്കൊണ്ടു :മോക്ഷദം പാപഹരം ഹൃദ്യമാനന്ദോദയം :സര്‍വ്വവേദാന്തസാരസംഗ്രഹം രാമതത്ത്വം :ദിവ്യനാം ഹനുമാനോടുപദേശിച്ചതെല്ലാം :ഭക്തിപൂണ്ടനാരതം പഠിച്ചീടുന്ന പുമാന്‍ :മുക്തനായ്‌വരുമൊരു സംശയമില്ല നാഥേ! :ബ്രഹ്‌മഹത്യാദിദുരിതങ്ങളും ബഹുവിധം :ജന്മങ്ങള്‍തോറുമാര്‍ജ്ജിച്ചുളളവയെന്നാകിലും 330 :ഒക്കവേ നശിച്ചുപോമെന്നരുള്‍ചെയ്തു രാമന്‍ :മര്‍ക്കടപ്രവരനോടെന്നതു സത്യമല്ലോ. :ജാതിനിന്ദിതന്‍ പരസ്‌ത്രീധനഹാരി പാപി :മാതൃഘാതകന്‍ പിതൃഘാതകന്‍ ബ്രഹ്‌മഹന്താ :യോഗിവൃന്ദാപകാരി സുവര്‍ണ്ണസ്തേയി ദുഷ്ടന്‍ :ലോകനിന്ദിതനേറ്റമെങ്കിലുമവന്‍ ഭക്ത്യാ :രാമനാമത്തെജ്ജപിച്ചീടുകില്‍ ദേവകളാ- :ലാമോദപൂര്‍വം പൂജ്യനായ്‌വരുമത്രയല്ല :യോഗീന്ദ്രന്മാരാല്‍പ്പോലുമലഭ്യമായ വിഷ്ണു- :ലോകത്തെ പ്രാപിച്ചീടുമില്ല സംശയമേതും. 340 :ഇങ്ങനെ മഹാദേവനരുള്‍ചെയ്തതു കേട്ടു :തിങ്ങീടും ഭക്തിപൂര്‍വമരുള്‍ചെയ്തിതു ദേവിഃ :"മംഗലാത്മാവേ! മമ ഭര്‍ത്താവേ! ജഗല്‍പതേ! :ഗംഗാകാമുക! പരമേശ്വര! ദയാനിധേ! :പന്നഗവിഭൂഷണ! ഞാനനുഗൃഹീതയായ്‌ :ധന്യയായ്‌ കൃതാര്‍ത്ഥയായ്‌ സ്വസ്ഥയായ്‌വന്നേനല്ലോ. :ഛിന്നമായ്‌വന്നു മമ സന്ദേഹമെല്ലാമിപ്പോള്‍ :സന്നമായിതു മോഹമൊക്കെ നിന്നനുഗ്രഹാല്‍. :നിര്‍മ്മലം രമാതത്ത്വാമൃതമാം രസായനം :ത്വന്മുഖോദ്‌ഗളിതമാവോളം പാനംചെയ്താലും 350 :എന്നുളളില്‍ തൃപ്തിവരികെന്നുളളതില്ലയല്ലോ :നിര്‍ണ്ണയമതുമൂലമൊന്നുണ്ടു ചൊല്ലുന്നു ഞാന്‍. :സംക്ഷേപിച്ചരുള്‍ചെയ്തതേതുമേ മതിയല്ല :സാക്ഷാല്‍ ശ്രീനാരായണന്‍തന്മാഹാത്മ്യങ്ങളെല്ലാം. :കിംക്ഷണന്മാര്‍ക്ക്‌ വിദ്യയുണ്ടാകയില്ലയല്ലോ :കിങ്കണന്മാരായുളേളാര്‍ക്കര്‍ത്ഥമുണ്ടായ്‌വരാ :കിമൃണന്മാര്‍ക്കു നിത്യസൌഖ്യവുമുണ്ടായ്‌വരാ, :കിംദേവന്മാര്‍ക്കു ഗതിയും പുനരതുപോലെ. :ഉത്തമമായ രാമചരിതം മനോഹരം :വിസ്തരിച്ചരുളിച്ചെയ്തീടണം മടിയാതെ." 360 :ഈശ്വരന്‍ ദേവന്‍ പരമേശ്വരന്‍ മഹേശ്വര- :നീശ്വരിയുടെ ചോദ്യമിങ്ങനെ കേട്ടനേരം :മന്ദഹാസവുംചെയ്തു ചന്ദ്രശേഖരന്‍ പരന്‍ :സുന്ദരഗാത്രി! കേട്ടുകൊളളുകെന്നരുള്‍ചെയ്തു. :വേധാവുശതകോടി ഗ്രന്ഥവിസ്തരം പുരാ :വേദസമ്മിതമരുള്‍ചെയ്തിതു രാമായണം. :വാല്മീകി പുനരിരുപത്തുനാലായിരമായ്‌ :നാന്മുഖന്‍നിയോഗത്താല്‍ മാനുഷമുക്ത്യര്‍ത്ഥമായ്‌ :ചമച്ചാനതിലിതു ചുരുക്കി രാമദേവന്‍ :നമുക്കുമുപദേശിച്ചീടിനാനേവം പുരാ. 370 :അദ്ധ്യാത്മരാമായണമെന്ന പേരിതി, ന്നിദ- :മദ്ധ്യയനംചെയ്യുന്നോര്‍ക്കദ്ധ്യാത്മജ്ഞാനമുണ്ടാം. :പുത്രസന്തതി ധനസമൃദ്ധി ദീര്‍ഘായുസ്സും :മിത്രസമ്പത്തി കീര്‍ത്തി രോഗശാന്തിയുമുണ്ടാം. :ഭക്തിയും വര്‍ദ്ധിച്ചീടും മുക്തിയും സിദ്ധിച്ചീടു- :മെത്രയും രഹസ്യമിതെങ്കിലോ കേട്ടാലും നീ. 46 75 2006-04-01T07:21:59Z Peringz 3 :പങ്‌ക്തികന്ധരമുഖരാക്ഷസവീരന്മാരാല്‍ :സന്തതം ഭാരേണ സന്തപ്തയാം ഭൂമിദേവി :ഗോരൂപംപൂണ്ടു ദേവതാപസഗണത്തോടും :സാരസാസനലോകം പ്രാപിച്ചു കരഞ്ഞേറ്റം 380 :വേദനയെല്ലാം വിധാതാവിനോടറിയിച്ചാള്‍; :വേധാവും മൂഹൂര്‍ത്തമാത്രം വിചാരിച്ചശേഷം :'വേദനായകനായ നാഥനോടിവ ചെന്നു :വേദനംചെയ്‌കയെന്യേ മറ്റൊരു കഴിവില്ല.' :സാരസോത്ഭവനേവം ചിന്തിച്ചു ദേവന്മാരോ- :ടാരൂഢഖേദം നമ്മെക്കൂട്ടിക്കൊണ്ടങ്ങു പോയി :ക്ഷീരസാഗരതീരംപ്രാപിച്ചു ദേവമുനി- :മാരോടുകൂടി സ്തുതിച്ചീടിനാന്‍ ഭക്തിയോടെ. :ഭാവനയോടുംകൂടി പുരുഷസൂക്തംകൊണ്ടു :ദേവനെസ്സേവിച്ചിരുന്നീടിനാന്‍ വഴിപോലെ. 390 :അന്നേരമൊരു പതിനായിരമാദിത്യന്മാ- :രൊന്നിച്ചു കിഴക്കുദിച്ചുയരുന്നതുപോലെ :പത്മസംഭവന്‍തനിക്കന്‍പൊടു കാണായ്‌വന്നു :പത്മലോചനനായ പത്മനാഭനെ മോദാല്‍. :മുക്തന്മാരായുളെളാരു സിദ്ധയോഗികളാലും :ദുര്‍ദ്ദര്‍ശമായ ഭഗവദ്രൂപം മനോഹരം :ചന്ദൃകാമന്ദസ്മിതസുന്ദരാനനപൂര്‍ണ്ണ- :ചന്ദ്രമണ്ഡലമരവിന്ദലോചനം ദേവം :ഇന്ദ്രനീലാഭം പരമിന്ദിരാമനോഹര- :മന്ദിരവക്ഷസ്ഥലം വന്ദ്യമാനന്ദോദയം 400 :വത്സലാഞ്ഞ്‌ഛനവത്സം പാദപങ്കജഭക്ത- :വത്സലം സമസ്തലോകോത്സവം സത്സേവിതം :മേരുസന്നിഭകിരീടോദ്യല്‍കുണ്ഡലമുക്താ- :ഹാരകേയൂരാംഗദകടകകടിസൂത്ര :വലയാംഗുലീയകാദ്യഖിലവിഭൂഷണ- :കലിതകളേബരം, കമലാമനോഹരം :കരുണാകരം കണ്ടു പരമാനന്ദംപൂണ്ടു :സരസീരുഹഭവന്‍ മധുരസ്‌ഫുടാക്ഷരം :സരസപദങ്ങളാല്‍ സ്തുതിച്ചുതുടങ്ങിനാന്‍ഃ :"പരമാനന്ദമൂര്‍ത്തേ! ഭഗവന്‍! ജയജയ. 410 :മോക്ഷകാമികളായ സിദ്ധയോഗീന്ദ്രന്മാര്‍ക്കും :സാക്ഷാല്‍ കാണ്മതിന്നരുതാതൊരു പാദാംബുജം :നിത്യവും നമോസ്തു തേ സകലജഗല്‍പതേ! :നിത്യനിര്‍മ്മലമൂര്‍ത്തേ ! നിത്യവും നമോസ്തു തേ. :സത്യജ്ഞാനാനന്താനന്ദാമൃതാദ്വയമേകം :നിത്യവും നമോസ്തു തേ കരുണാജലനിധേ! :വിശ്വത്തെസ്സൃഷ്ടിച്ചു രക്ഷിച്ചു സംഹരിച്ചീടും :വിശ്വനായക! പോറ്റീ! നിത്യവും നമോസ്തു തേ. :സ്വാദ്ധ്യായതപോദാനയജ്ഞാദികര്‍മ്മങ്ങളാല്‍ :സാദ്ധ്യമല്ലൊരുവനും കൈവല്യമൊരുനാളും. 420 :മുക്തിയെസ്സിദ്ധിക്കേണമെങ്കിലോ ഭവല്‍പാദ- :ഭക്തികൊണ്ടൊഴിഞ്ഞു മറ്റൊന്നിനാലാവതില്ല. :നിന്തിരുവടിയുടെ ശ്രീപാദാംബുജദ്വന്ദ്വ- :മന്തികേ കാണായ്‌വന്നിതെനിക്കു ഭാഗ്യവശാല്‍. :സത്വചിത്തന്മാരായ താപസശ്രേഷ്‌ഠന്മാരാല്‍ :നിത്യവും ഭക്ത്യാ ബുദ്ധ്യാ ധരിക്കപ്പെട്ടോരു നിന്‍- :പാദപങ്കജങ്ങളില്‍ ഭക്തി സംഭവിക്കണം :ചേതസി സദാകാലം ഭക്തവത്സലാ! പോറ്റീ! :സംസാരാമയപരിതപ്തമാനസന്മാരാം :പുംസാം ത്വത്ഭക്തിയൊഴിഞ്ഞില്ല ഭേഷജമേതും 430 :മരണമോര്‍ത്തു മമ മനസി പരിതാപം :കരുണാമൃതനിധേ! പെരികെ വളരുന്നു. :മരണകാലേ തവ തരുണാരുണസമ- :ചരണസരസിജസ്മരണമുണ്ടാവാനായ്‌ :തരിക വരം നാഥ! കരുണാകര! പോറ്റീ! :ശരണം ദേവ! രമാരമണ! ധരാപതേ! :പരമാനന്ദമൂര്‍ത്തേ! ഭഗവന്‍ ജയ ജയ! :പരമ! പരമാത്മന്‍! പരബ്രഹ്‌മാഖ്യ! ജയ. :പരചിന്മയ!പരാപര! പത്മാക്ഷ! ജയ :വരദ! നാരായണ! വൈകുണ്‌ഠ! ജയ ജയ." 440 :ചതുരാനനനിതി സ്തുതിചെയ്തൊരുനേരം :മധുരതരമതിവിശദസ്മിതപൂര്‍വം :അരുളിച്ചെയ്തു നാഥ "നെന്തിപ്പോളെല്ലാവരു- :മൊരുമിച്ചെന്നെക്കാണ്മാനിവിടേക്കുഴറ്റോടെ :വരുവാന്‍ മൂലമതു ചൊല്ലുകെ"ന്നതു കേട്ടു :സരസീരുഹഭവനീവണ്ണമുണര്‍ത്തിച്ചുഃ :"നിന്തിരുവടിതിരുവുളളത്തിലേറാതെക- :ണ്ടെന്തൊരു വസ്തു ലോകത്തിങ്കലുളളതു പോറ്റീ! :എങ്കിലുമുണര്‍ത്തിക്കാം മൂന്നു ലോകത്തിങ്കലും :സങ്കടം മുഴുത്തിരിക്കുന്നിതിക്കാലം നാഥ! 450 :പൌലസ്ത്യ‍തനയനാം രാവണന്‍തന്നാലിപ്പോള്‍ :ത്രെയിലോക്യം നശിച്ചിതു മിക്കതും ജഗല്‍പതേ! :മദ്ദത്തവരബലദര്‍പ്പിതനായിട്ടതി- :നിര്‍ദ്ദയം മുടിക്കുന്നു വിശ്വത്തെയെല്ലാമയ്യോ! :ലോകപാലന്മാരെയും തച്ചാട്ടിക്കളഞ്ഞവ- :നേകശാസനമാക്കിച്ചമച്ചു ലോകമെല്ലാം. :പാകശാസനനെയും സമരേ കെട്ടിക്കൊണ്ടു :നാകശാസനവും ചെയ്തീടിനാന്‍ ദശാനനന്‍. :യാഗാദികര്‍മ്മങ്ങളും മുടക്കിയത്രയല്ല :യോഗീന്ദ്രന്മാരാം മുനിമാരെയും ഭക്ഷിക്കുന്നു. 460 :ധര്‍മ്മപത്നികളേയും പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോയാന്‍ :ധര്‍മ്മവും മറഞ്ഞിതു മുടിഞ്ഞു മര്യാദയും. :മര്‍ത്ത്യനാലൊഴിഞ്ഞവനില്ല മറ്റാരാലുമേ :മൃത്യുവെന്നതും മുന്നേ കല്‍പിതം ജഗല്‍പതേ! :നിന്തിരുവടിതന്നെ മര്‍ത്ത്യനായ്പിറന്നിനി :പങ്‌ക്തികന്ധരന്‍തന്നെക്കൊല്ലണം ദയാനിധേ! :സന്തതം നമസ്‌കാരമതിനു മധുരിപോ! :ചെന്തളിരടിയിണ ചിന്തിക്കായ്‌വരേണമേ!" :പത്മസംഭവനിത്ഥമുണര്‍ത്തിച്ചതുനേരം :പത്മലോചനന്‍ ചിരിച്ചരുളിച്ചെയ്താനേവംഃ 470 :"ചിത്തശുദ്ധിയോടെന്നെസ്സേവിച്ചു ചിരകാലം :പുത്രലാഭാര്‍ത്ഥം പുരാ കശ്യപപ്രജാപതി. :ദത്തമായിതു വരം സുപ്രസന്നേന മയാ :തദ്വചസ്സത്യം കര്‍ത്തുമുദ്യോഗമദ്യൈവ മേ. :കശ്യപന്‍ ദശരഥനാംനാ രാജന്യേന്ദ്രനായ്‌ :കാശ്യപീതലേ തിഷ്‌ഠത്യധുനാ വിധാതാവേ! :തസ്യ വല്ലഭയാകുമദിതി കൌസല്യയും :തസ്യാമാത്മജനായി വന്നു ഞാന്‍ ജനിച്ചീടും. :മത്സഹോദരന്മാരായ്‌ മൂന്നുപേരുണ്ടായ്‌വരും :ചിത്സ്വരൂപിണി മമ ശക്തിയാം വിശ്വേശ്വരി 480 :യോഗമായാദേവിയും ജനകാലയേ വന്നു :കീകസാത്മജകുലനാശകാരിണിയായി :മേദിനിതന്നിലയോനിജയായുണ്ടായ്‌വരു- :മാദിതേയന്മാര്‍ കപിവീരരായ്പിറക്കേണം. :മേദിനീദേവിക്കതിഭാരംകൊണ്ടുണ്ടായൊരു :വേദന തീര്‍പ്പനെന്നാ"ലെന്നരുള്‍ചെയ്തു നാഥന്‍ :വേദനായകനെയുമയച്ചു മറഞ്ഞപ്പോള്‍ :വേധാവും നമസ്‌കരിച്ചീടിനാന്‍ ഭക്തിയോടെ. :ആദിതേയന്മാരെല്ലാമാധിതീര്‍ന്നതുനേര- :മാദിനായകന്‍ മറഞ്ഞീടിനോരാശനോക്കി 490 :ഖേദവുമകന്നുളളില്‍ പ്രീതിപൂണ്ടുടനുടന്‍ :മേദിനിതന്നില്‍ വീണു നമസ്‌കാരവുംചെയ്താര്‍. :മേദിനീദേവിയേയുമാശ്വസിപ്പിച്ചശേഷം :വേധാവും ദേവകളോടരുളിച്ചെയ്താനേവം. :"ദാനവാരാതി കരുണാനിധി ലക്ഷ്മീപതി :മാനവപ്രവരനായ്‌വന്നവതരിച്ചീടും :വാസരാധീശാന്വയേ സാദരമയോദ്ധ്യയില്‍; :വാസവാദികളായ നിങ്ങളുമൊന്നുവേണം. :വാസുദേവനെപ്പരിചരിച്ചുകൊള്‍വാനായി- :ദ്ദാസഭാവേന ഭൂമീമണ്ഡലേ പിറക്കേണം, 500 :മാനിയാം ദശാനനഭൃത്യന്മാരാകും യാതു- :ധാനവീരന്മാരോടു യുദ്ധം ചെയ്‌വതിന്നോരോ :കാനനഗിരിഗുഹാദ്വാരവൃക്ഷങ്ങള്‍തോറും :വാനരപ്രവരന്മാരായേതും വൈകിടാതെ." :സുത്രാമാദികളോടു പത്മസംഭവന്‍ നിജ :ഭര്‍ത്തൃശാസനമരുള്‍ചെയ്തുടന്‍ കൃതാര്‍ത്ഥനായ്‌ :സത്യലോകവും പുക്കു സത്വരം ധരിത്രിയു- :മസ്തസന്താപമതിസ്വസ്ഥയായ്‌ മരുവിനാള്‍. :തല്‍ക്കാലേ ഹരിപ്രമുഖന്മാരാം വിബുധന്മാ- :രൊക്കവേ ഹരിരൂപധാരികളായാരല്ലോ. 510 :മാനുഷഹരിസഹായാര്‍ത്ഥമായ്‌ തതസ്തതോ :മാനുഷഹരിസമവേഗവിക്രമത്തോടെ :പര്‍വതവൃക്ഷോപലയോധികളായുന്നത- :പര്‍വതതുല്യശരീരന്മാരായനാരതം :ഈശ്വരം പ്രതീക്ഷമാണന്മാരായ്‌ പ്ലവഗവൃ- :ന്ദേശ്വരന്മാരും ഭൂവി സുഖിച്ചു വാണാരല്ലോ.1 47 76 2006-04-01T07:24:16Z Peringz 3 :അമിതഗുണവാനാം നൃപതി ദശരഥ- :നമലനയോദ്ധ്യാധിപതി ധര്‍മ്മാത്മാ വീരന്‍ :അമരകുലവരതുല്യനാം സത്യപരാ- :ക്രമനംഗജസമന്‍ കരുണാരത്നാകരന്‍ 520 :കൌസല്യാദേവിയോടും ഭര്‍ത്തൃശ്രുശ്രൂഷയ്‌ക്കേറ്റം :കൌശല്യമേറീടും കൈകേയിയും സുമിത്രയും :ഭാര്യമാരിവരോടും ചേര്‍ന്നു മന്ത്രികളുമായ്‌ :കാര്യാകാര്യങ്ങള്‍ വിചാരിച്ചു ഭൂതലമെല്ലാം :പരിപാലിക്കുംകാലമനപത്യത്വം കൊണ്ടു :പരിതാപേന ഗുരുചരണാംബുജദ്വയം :വന്ദനംചെയ്തു ചോദിച്ചീടിനാ'നെന്തു നല്ലൂ :നന്ദനന്മാരുണ്ടാവാനെന്നരുള്‍ചെയ്തീടണം. :പുത്രന്മാരില്ലായ്‌കയാലെനിക്കു രാജ്യാദിസ- :മ്പത്തു സര്‍വവും ദുഃഖപ്രദമെന്നറിഞ്ഞാലും.' 530 :വരിഷ്‌ഠതപോധനന്‍ വസിഷ്‌ഠനതു കേട്ടു :ചിരിച്ചു ദശരഥനൃപനോടരുള്‍ചെയ്തുഃ :"നിനക്കു നാലു പുത്രന്മാരുണ്ടായ്‌വരുമതു- :നിനച്ചു ഖേദിക്കേണ്ട മനസി നരപതേ! :വൈകാതേ വരുത്തേണമൃശ്യശൃംഗനെയിപ്പോള്‍ :ചെയ്‌ക നീ ഗുണനിധേ! പുത്രകാമേഷ്ടികര്‍മ്മം." :'''അശ്വമേധവും പുത്രകമേഷ്ടിയും''' :തന്നുടെ ഗുരുവായ വസിഷ്‌ഠനിയോഗത്താല്‍ :മന്നവന്‍ വൈഭണ്ഡകന്‍തന്നെയും വരുത്തിനാന്‍. :ശാലയും പണിചെയ്തു സരയൂതീരത്തിങ്കല്‍ :ഭൂലോകപതി യാഗം ദീക്ഷിച്ചാനതുകാലം. 540 :അശ്വമേധാനന്തരം താപസന്മാരുമായി :വിശ്വനായക സമനാകിയ ദശരഥന്‍ :വിശ്വനായകനവതാരംചെയ്‌വതിനായി :വിശ്വാസഭക്തിയോടും പുത്രകാമേഷ്ടികര്‍മ്മം :ഋശ്യശൃംഗനാല്‍ ചെയ്യപ്പെട്ടൊരാഹൂതിയാലേ :വിശ്വദേവതാഗണം തൃപ്തമായതുനേരം :ഹേമപാത്രസ്ഥമായ പായസത്തൊടുംകൂടി :ഹോമകുണ്ഡത്തില്‍നിന്നു പൊങ്ങിനാന്‍ വഹ്നിദേവന്‍. :'താവകം പുത്രീയമിപ്പായസം കൈക്കൊള്‍ക നീ :ദേവനിര്‍മ്മിത'മെന്നു പറഞ്ഞു പാവകനും 550 :ഭൂപതിപ്രവരനു കൊടുത്തു മറഞ്ഞിതു; :താപസാജ്ഞയാ പരിഗ്രഹിച്ചു നൃപതിയും. :ദക്ഷിണചെയ്തു സമസ്‌കരിച്ചു ഭക്തിപൂര്‍വം :ദക്ഷനാം ദശരഥന്‍ തല്‍ക്ഷണം പ്രീതിയോടെ :കൌസല്യാദേവിക്കര്‍ദ്ധം കൊടുത്തു നൃപവരന്‍ :ശൈഥില്യാത്മനാപാതി നല്‌കിനാന്‍ കൈകേയിക്കും. :അന്നേരം സുമിത്രയ്‌ക്കു കൌസല്യാദേവിതാനും :തന്നുടെ പാതി കൊടുത്തീടിനാള്‍ മടിയാതെ. :എന്നതു കണ്ടു പാതി കൊടുത്തു കൈകേയിയും :മന്നവനതുകണ്ടു സന്തോഷംപൂണ്ടാനേറ്റം. 560 :തല്‍പ്രജകള്‍ക്കു പരമാനന്ദംവരുമാറു :ഗര്‍ഭവും ധരിച്ചിതു മൂവരുമതുകാലം :അപ്പൊഴേ തുടങ്ങി ക്ഷോണീന്ദ്രനാം ദശരഥന്‍ :വിപ്രേന്ദ്രന്മാരെയൊക്കെ വരുത്തിത്തുടങ്ങിനാന്‍ :ഗര്‍ഭരക്ഷാര്‍ത്ഥം ജപഹോമാദി കര്‍മ്മങ്ങളു- :മുല്‍പലാക്ഷികള്‍ക്കനുവാസരം ക്രമത്താലെ :ഗര്‍ഭചിഹ്നങ്ങളെല്ലാം വര്‍ദ്ധിച്ചുവരുംതോറു- :മുള്‍പ്രേമം കൂടെക്കൂടെ വര്‍ദ്ധിച്ചു നൃപേന്ദ്രനും. :തല്‍പ്രണയിനിമാര്‍ക്കുളളാഭരണങ്ങള്‍പോലെ :വിപ്രാദിപ്രജകള്‍ക്കും ഭൂമിക്കും ദേവകള്‍ക്കും 570 :അല്‍പമായ്‌ ചമഞ്ഞിതു സന്താപം ദിനംതോറു- :മല്‍പഭാഷിണിമാര്‍ക്കും വര്‍ദ്ധിച്ചു തേജസ്സേറ്റം. :സീമന്തപുംസവനാദിക്രിയകളുംചെയ്തു :കാമാന്തം ദാനങ്ങളും ചെയ്തിതു നരവരന്‍. 48 77 2006-04-01T07:26:20Z Peringz 3 :ഗര്‍ഭവും പരിപൂര്‍ണ്ണമായ്‌ ചമഞ്ഞതുകാല- :മര്‍ഭകന്മാരും നാല്‍വര്‍ പിറന്നാരുടനുടന്‍. :ഉച്ചത്തില്‍ പഞ്ചഗ്രഹം നില്‌ക്കുന്ന കാലത്തിങ്ക- :ലച്യുതനയോദ്ധ്യയില്‍ കൌസല്യാത്മജനായാന്‍. :നക്ഷത്രം പുനര്‍വസു നവമിയല്ലോ തിഥി :നക്ഷത്രാധിപനോടുകൂടവേ ബൃഹസ്പതി 580 :കര്‍ക്കടകത്തിലത്യുച്ചസ്ഥിതനായിട്ടല്ലോ; :അര്‍ക്കനുമത്യുച്ചസ്ഥനു, ദയം കര്‍ക്കടകം; :അര്‍ക്കജന്‍ തുലാത്തിലും, ഭാര്‍ഗ്ഗവന്‍ മീനത്തിലും, :വക്രനുമുച്ചസ്ഥനായ്‌ മകരംരാശിതന്നില്‍ :നില്‌ക്കുമ്പോളവതരിച്ചീടിനാന്‍ ജഗന്നാഥന്‍ :ദിക്കുകളൊക്കെ പ്രസാദിച്ചതു ദേവകളും. :പെറ്റിതു കൈകേയിയും പുഷ്യനക്ഷത്രംകൊണ്ടേ :പിറ്റേന്നാള്‍ സുമിത്രയും പെറ്റിതു പുത്രദ്വയം. :ഭഗവാന്‍ പരമാത്മാ മുകുന്ദന്‍ നാരായണന്‍ :ജഗദീശ്വരന്‍ ജന്മരഹിതന്‍ പത്മേക്ഷണന്‍ 590 :ഭുവനേശ്വരന്‍ വിഷ്ണുതന്നുടെ ചിഹ്നത്തോടു- :മവതാരംചെയ്തപ്പോള്‍ കാണായീ കൌസല്യയ്‌ക്കും :സഹസ്രകിരണന്മാരൊരുമിച്ചൊരുനേരം :സഹസ്രായുതമുദിച്ചുയരുന്നതുപോലെ :സഹസ്രപത്രോത്ഭവനാരദസനകാദി :സഹസ്രനേത്രമുഖവിബുധേന്ദ്രന്മാരാലും :വന്ദ്യമായിരിപ്പൊരു നിര്‍മ്മലമകുടവും :സുന്ദരചികരവുമളകസുഷമയും :കാരുണ്യാമൃതരസസംപൂര്‍ണ്ണനയനവു- :മാരുണ്യാംബരപരിശോഭിതജഘനവും 600 :ശംഖചക്രാബ്‌ജഗദാശോഭിതഭുജങ്ങളും :ശംഖസന്നിഭഗളരാജിതകൌസ്തുഭവും :ഭക്തവാത്സല്യം ഭക്തന്മാര്‍ക്കു കണ്ടറിവാനായ്‌ :വ്യക്തമായിരിപ്പൊരു പാവനശ്രീവത്സവും :കുണ്ഡലമുക്താഹാരകാഞ്ചീനൂപുരമുഖ- :മണ്ഡനങ്ങളുമിന്ദുമണ്ഡലവദനവും :പണ്ടു ലോകങ്ങളെല്ലാമകന്ന പാദാബ്‌ജവും :കണ്ടുകണ്ടുണ്ടായൊരു പരമാനന്ദത്തൊടും :മോക്ഷദനായ ജഗത്സാക്ഷിയാം പരമാത്മാ :സാക്ഷാല്‍ ശ്രീനാരാണന്‍താനിതെന്നറിഞ്ഞപ്പോള്‍ 610 :സുന്ദരഗാത്രിയായ കൌസല്യാദേവിതാനും :വന്ദിച്ചു തെരുതെരെ സ്തുതിച്ചുതുടങ്ങിനാള്‍. 49 78 2006-04-01T07:28:16Z Peringz 3 :"നമസ്തേ ദേവദേവ! ശംഖചക്രാബ്‌ജധര! :നമസ്തേ വാസുദേവ! മധുസൂദന! ഹരേ! :നമസ്തേ നാരായണ! നമസ്തേ നരകാരേ! :സമസ്തേശ്വര! ശൌരേ! നമസ്തേ ജഗല്‍പതേ! :നിന്തിരുവടി മായാദേവിയെക്കൊണ്ടു വിശ്വം :സന്തതം സൃഷ്ടിച്ചു രക്ഷിച്ചു സംഹരിക്കുന്നു. :സത്വാദിഗുണത്രയമാശ്രയിച്ചെന്തിന്നിതെ- :ന്നുത്തമന്മാര്‍ക്കുപോലുമറിവാന്‍ വേലയത്രേ. 620 :പരമന്‍ പരാപരന്‍ പരബ്രഹ്‌മാഖ്യന്‍ പരന്‍ :പരമാത്മാവു പരന്‍പുരുഷന്‍ പരിപൂര്‍ണ്ണന്‍ :അച്യുതനന്തനവ്യക്തനവ്യയനേകന്‍ :നിശ്ചലന്‍ നിരുപമന്‍ നിര്‍വാണപ്രദന്‍ നിത്യന്‍ :നിര്‍മ്മലന്‍ നിരാമയന്‍ നിര്‍വികാരാത്മാ ദേവന്‍ :നിര്‍മ്മമന്‍ നിരാകുലന്‍ നിരഹങ്കാരമൂര്‍ത്തി :നിഷ്‌കളന്‍ നിരഞ്ജനന്‍ നീതിമാന്‍ നിഷ്‌കല്‍മഷന്‍ :നിര്‍ഗ്ഗുണന്‍ നിഗമാന്തവാക്യാര്‍ത്ഥവേദ്യന്‍ നാഥന്‍ :നിഷ്‌ക്രിയന്‍ നിരാകാരന്‍ നിര്‍ജ്ജരനിഷേവിതന്‍ :നിഷ്‌കാമന്‍ നിയമിനാം ഹൃദയനിലയനന്‍ 630 :അദ്വയനജനമൃതാനന്ദന്‍ നാരായണന്‍ :വിദ്വന്മാനസപത്മമധുപന്‍ മധുവൈരി :സത്യജ്ഞാനാത്നാ സമസ്തേശ്വരന്‍ സനാതനന്‍ :സത്വസഞ്ചയജീവന്‍ സനകാദിഭിസ്സേവ്യന്‍ :തത്വാര്‍ത്ഥബോധരൂപന്‍ സകലജഗന്മയന്‍ :സത്താമാത്രകനല്ലോ നിന്തിരുവടി നൂനം. :നിന്തിരുവടിയുടെ ജഠരത്തിങ്കല്‍ നിത്യ- :മന്തമില്ലാതോളം ബ്രഹ്‌മാണ്ഡങ്ങള്‍ കിടക്കുന്നു. :അങ്ങനെയുളള ഭവാനെന്നുടെ ജഠരത്തി- :ലിങ്ങനെ വസിപ്പതിനെന്തു കാരണം പോറ്റീ! 640 :ഭക്തന്മാര്‍വിഷയമായുളെളാരു പാരവശ്യം :വ്യക്തമായ്‌ക്കാണായ്‌വന്നു മുഗ്‌ദ്ധയാമെനിക്കിപ്പോള്‍. :ഭര്‍ത്തൃപുത്രാര്‍ത്ഥാകുലസംസാരദുഃഖാംബുധൌ :നിത്യവും നിമഗ്നയായത്യര്‍ത്ഥം ഭ്രമിക്കുന്നേന്‍. :നിന്നുടെ മഹാമായതന്നുടെ ബലത്തിനാ- :ലിന്നു നിന്‍ പാദാംഭോജം കാണ്മാനും യോഗം വന്നു. :ത്വല്‍ക്കാരുണ്യത്താല്‍ നിത്യമുള്‍ക്കാമ്പില്‍ വസിക്കേണ- :മിക്കാണാകിയ രൂപം ദുഷ്‌കൃതമൊടുങ്ങുവാന്‍. :വിശ്വമോഹിനിയായ നിന്നുടെ മഹാമായ :വിശ്വേശ! മോഹിപ്പിച്ചീടായ്‌ക മാം ലക്ഷ്മീപതേ! 650 :കേവലമലൌകികം വൈഷ്ണവമായ രൂപം :ദേവേശ! മറയ്‌ക്കേണം മറ്റുളേളാര്‍ കാണുംമുമ്പേ. :ലാളനാശ്ലേഷാദ്യനുരൂപമായിരിപ്പോരു :ബാലഭാവത്തെ മമ കാട്ടേണം ദയാനിധേ! :പുത്രവാത്സല്യവ്യാജമായൊരു പരിചര- :ണത്താലേ കടക്കേണം ദുഃഖസംസാരാര്‍ണ്ണവം." :ഭക്തിപൂണ്ടിത്ഥം വീണുവണങ്ങിസ്തുതിച്ചപ്പോള്‍ :ഭക്തവത്സലന്‍ പുരുഷോത്തമനരുള്‍ചെയ്തുഃ :"മാതാവേ! ഭവതിക്കെന്തിഷ്ടമാകുന്നതെന്നാ- :ലേതുമന്തരമില്ല ചിന്തിച്ചവണ്ണം വരും. 660 :ദുര്‍മ്മദം വളര്‍ന്നോരു രാവണന്‍തന്നെക്കൊന്നു :സമ്മോദം ലോകങ്ങള്‍ക്കു വരുത്തിക്കൊള്‍വാന്‍ മുന്നം :ബ്രഹ്‌മശങ്കരപ്രമുഖാമരപ്രവരന്മാര്‍ :നിര്‍മ്മലപദങ്ങളാല്‍ സ്തുതിച്ചു സേവിക്കയാല്‍ :മാനവവംശത്തിങ്കല്‍ നിങ്ങള്‍ക്കു തനയനായ്‌ :മാനുഷവേഷം പൂണ്ടു ഭൂമിയില്‍ പിറന്നു ഞാന്‍. :പുത്രനായ്‌ പിറക്കണം ഞാന്‍തന്നെ നിങ്ങള്‍ക്കെന്നു :ചിത്തത്തില്‍ നിരൂപിച്ചു സേവിച്ചു ചിരകാലം :പൂര്‍വജന്മനി പുനരതുകാരണമിപ്പോ- :ളേവംഭൂതകമായ വേഷത്തെക്കാട്ടിത്തന്നു. 670 :ദുര്‍ല്ലഭം മദ്ദര്‍ശനം മോക്ഷത്തിനായിട്ടുളേളാ,- :ന്നില്ലല്ലോ പിന്നെയൊരു ജന്മസംസാരദുഃഖം. :എന്നുടെ രൂപമിദം നിത്യവും ധ്യാനിച്ചുകൊള്‍- :കെന്നാല്‍ വന്നീടും മോക്ഷ,മില്ല സംശയമേതും. :യാതൊരു മര്‍ത്ത്യനിഹ നമ്മിലേ സംവാദമി- :താദരാല്‍ പഠിക്കതാന്‍ കേള്‍ക്കതാന്‍ ചെയ്യുന്നതും :സാധിക്കുമവനു സാരൂപ്യമെന്നറിഞ്ഞാലും; :ചേതസി മരിക്കുമ്പോള്‍ മല്‍സ്മരണയുമുണ്ടാം." :ഇത്തരമരുള്‍ചെയ്തു ബാലഭാവത്തെപ്പൂണ്ടു :സത്വരം കാലും കൈയും കുടഞ്ഞു കരയുന്നോന്‍ 680 :ഇന്ദ്രനീലാഭപൂണ്ട സുന്ദരരൂപനര- :വിന്ദലോചനന്‍ മുകുന്ദന്‍ പരമാനന്ദാത്മാ :ചന്ദ്രചൂഡാരവിന്ദമന്ദിരവൃന്ദാരക- :വൃന്ദവന്ദിതന്‍ ഭൂവി വന്നവതാരംചെയ്താന്‍. :നന്ദനനുണ്ടായിതെന്നാശു കേട്ടൊരു പങ്‌ക്തി- :സ്യന്ദനനഥ പരമാനന്ദാകുലനായാന്‍ :പുത്രജന്മത്തെച്ചൊന്ന ഭൃത്യവര്‍ഗ്ഗത്തിനെല്ലാം :വസ്‌ത്രഭൂഷണാദ്യഖിലാര്‍ത്ഥദാനങ്ങള്‍ചെയ്താന്‍. :പുത്രവക്ത്രാബ്‌ജം കണ്ടു തുഷ്ടനായ്‌ പുറപ്പെട്ടു :ശുദ്ധനായ്‌ സ്നാനംചെയ്തു ഗുരുവിന്‍ നിയോഗത്താല്‍ 690 :ജാതകകര്‍മ്മവുംചെയ്തു ദാനവുംചെയ്തു; പിന്നെ- :ജ്ജാതനായിതു കൈകേയീസുതന്‍ പിറ്റേന്നാളും. :സുമിത്രാപുത്രന്മാരായുണ്ടായിതിരുവരു- :മമിത്രാന്തകന്‍ ദശരഥനും യഥാവിധി :ചെയ്തിതു ജാതകര്‍മ്മം ബാലന്മാര്‍ക്കെല്ലാവര്‍ക്കും :പെയ്തിതു സന്തോഷംകൊണ്ടശ്രുക്കള്‍ ജനങ്ങള്‍ക്കും. :സ്വര്‍ണ്ണരത്നൌഘവസ്‌ത്രഗ്രാമാദിപദാര്‍ത്ഥങ്ങ- :ളെണ്ണമില്ലാതോളം ദാനംചെയ്തു ഭൂദേവാനാം :വിണ്ണവര്‍നാട്ടിലുമുണ്ടായിതു മഹോത്സവം :കണ്ണുകളായിരവും തെളിഞ്ഞു മഹേന്ദ്രനും. 700 :സമസ്തലോകങ്ങളുമാത്മാവാമിവങ്കലേ :രമിച്ചീടുന്നു നിത്യമെന്നോര്‍ത്തു വസിഷ്‌ഠനും :ശ്യാമളനിറംപൂണ്ട കോമളകുമാരനു :രാമനെന്നൊരു തിരുനാമവുമിട്ടാനല്ലോ; :ഭരണനിപുണനാം കൈകേയീതനയനു :ഭരതനെന്നു നാമമരുളിച്ചെയ്തു മുനി; :ലക്ഷണാന്വിതനായ സുമിത്രാതനയനു :ലക്ഷ്മണനെന്നുതന്നെ നാമവുമരുള്‍ചെയ്തു; :ശത്രുവൃന്ദത്തെ ഹനിച്ചീടുകനിമിത്തമായ്‌ :ശത്രുഘ്നനെന്നു സുമിത്രാത്മജാവരജനും. 710 :നാമധേയവും നാലുപുത്രര്‍ക്കും വിധിച്ചേവം :ഭൂമിപാലനും ഭാര്യമാരുമായാനന്ദിച്ചാന്‍. :സാമോദം ബാലക്രീഡാതല്‍പരന്മാരാംകാലം :രാമലക്ഷ്മണന്മാരും തമ്മിലൊന്നിച്ചു വാഴും :ഭരതശത്രുഘ്നന്മാരൊരുമിച്ചെല്ലാനാളും :മരുവീടുന്നു പായസാംശാനുസാരവശാല്‍ :കോമളന്മാരായൊരു സോദരന്മാരുമായി :ശ്യാമണനിറംപൂണ്ട ലോകാഭിരാമദേവന്‍ :കാരുണ്യാമൃതപൂര്‍ണ്ണാപാംഗവീക്ഷണം കൊണ്ടും :സാരസ്യാവ്യക്തവര്‍ണ്ണാലാപപീയൂഷം കൊണ്ടും 720 :വിശ്വമോഹനമായ രൂപസൌന്ദര്യംകൊണ്ടും :നിശ്ശേഷാനന്ദപ്രദദേഹമാര്‍ദ്ദവംകൊണ്ടും :ബന്ധൂകദന്താംബരചുംബനരസംകൊണ്ടും :ബന്ധുരദന്താങ്കുരസ്പഷ്ടഹാസാഭകൊണ്ടും :ഭൂതലസ്ഥിതപാദാബ്‌ജദ്വയയാനംകൊണ്ടും :ചേതോമോഹനങ്ങളാം ചേഷ്ടിതങ്ങളെക്കൊണ്ടും :താതനുമമ്മമാര്‍ക്കും നഗരവാസികള്‍ക്കും :പ്രീതി നല്‌കിനാന്‍ സമസ്തേന്ദൃയങ്ങള്‍ക്കുമെല്ലാം. :ഫാലദേശാന്തേ സ്വര്‍ണ്ണാശ്വത്ഥപര്‍ണ്ണാകാരമായ്‌ :മാലേയമണിഞ്ഞതില്‍ പേറ്റെടും കരളവും 730 :അഞ്ജനമണിഞ്ഞതിമഞ്ജുളതരമായ :കഞ്ജനേത്രവും കടാക്ഷാവലോകനങ്ങളും :കര്‍ണ്ണാലങ്കാരമണികുണ്ഡലം മിന്നീടുന്ന :സ്വര്‍ണ്ണദര്‍പ്പണസമഗണ്ഡമണ്ഡങ്ങളും :ശാര്‍ദ്ദൂലനഖങ്ങളും വിദ്രുമമണികളും :ചേര്‍ത്തുടന്‍ കാര്‍ത്തസ്വരമണികള്‍ മദ്ധേമദ്ധ്യേ :കോര്‍ത്തു ചാര്‍ത്തീടുന്നൊരു കാണ്‌ഠകണ്ഡോദ്യോതവും :മുത്തുമാലകള്‍ വനമാലകളോടുംപൂണ്ട :വിസ്‌തൃതോരസി ചാര്‍ത്തും തുളസീമാല്യങ്ങളും :നിസ്തൂലപ്രഭവത്സലാഞ്ഞ്‌ഛനവിലാസവും 740 :അംഗദങ്ങളും വലയങ്ങള്‍ കങ്കണങ്ങളും :അംഗുലീയങ്ങള്‍കൊണ്ടു ശോഭിച്ച കരങ്ങളും :കാഞ്ചനസദൃശപീതാംബരോപരി ചാര്‍ത്തും :കാഞ്ചികള്‍ നൂപുരങ്ങളെന്നിവ പലതരം :അലങ്കാരങ്ങള്‍പൂണ്ടു സോദരന്മാരോടുമൊ- :രലങ്കാരത്തെച്ചേര്‍ത്താന്‍ ഭൂമിദേവിക്കു നാഥന്‍. :ഭര്‍ത്താവിന്നധിവാസമുണ്ടായോരയോദ്ധ്യയില്‍ :പൊല്‍ത്താര്‍മാനിനിതാനും കളിച്ചുവിളങ്ങിനാള്‍. :ഭൂതലത്തിങ്കലെല്ലാമന്നുതൊട്ടനുദിനം :ഭൂതിയും വര്‍ദ്ധിച്ചിതു ലോകവുമാനന്ദിച്ചു. 750 50 79 2006-04-01T07:29:35Z Peringz 3 :ദമ്പതിമാരെബ്ബാല്യംകൊണ്ടേവം രഞ്ജിപ്പിച്ചു :സമ്പ്രതി കൌമാരവും സമ്പ്രാപിച്ചിതു മെല്ലെ. :വിധിനന്ദനനായ വസിഷ്‌ഠമഹാമുനി :വിധിപൂര്‍വകമുപനിച്ചിതു ബാലനമാരെ. :ശ്രുതികളോടു പുനരംഗങ്ങളുപാംഗങ്ങള്‍ :സ്‌മൃതികളുപസ്‌മൃതികളുമശ്രമമെല്ലാം :പാഠമായതു പാര്‍ത്താലെന്തൊരത്ഭുത,മവ :പാടവമേറും നിജശ്വാസങ്ങള്‍തന്നെയല്ലോ. :സകലചരാചരഗുരുവായ്മരുവീടും :ഭഗവാന്‍ തനിക്കൊരു ഗുരുവായ്‌ ചമഞ്ഞീടും 760 :സഹസ്രപത്രോത്ഭവപുത്രനാം വസിഷ്‌ഠന്റെ :മഹത്ത്വമേറും ഭാഗ്യമെന്തു ചൊല്ലാവതോര്‍ത്താല്‍! :ധനുവേദാംഭോനിധിപാരഗന്മാരായ്‌വന്നു :തനയന്മാരെന്നതു കണ്ടോരു ദശരഥന്‍ :മനസി വളര്‍ന്നൊരു പരമാനന്ദംപൂണ്ടു :മുനിനായകനേയുമാനന്ദിപ്പിച്ചു നന്നായ്‌. :ആമോദം വളര്‍ന്നുളളില്‍ സേവ്യസേവകഭാവം :രാമലക്ഷ്മണന്മാരും കൈക്കൊണ്ടാ,രതുപോലെ :കോമളന്മാരായ്മേവും ഭരതശത്രുഘ്നന്മാര്‍ :സ്വാമിഭൃത്യകഭാവം കൈക്കൊണ്ടാരനുദിനം. 770 :രാഘവനതുകാലമേകദാ കൌതൂഹലാല്‍ :വേഗമേറീടുന്നൊരു തുരഗരത്നമേറി :പ്രാണസമ്മിതനായ ലക്ഷ്മണനോടും ചേര്‍ന്നു :ബാണതൂണീരഖഡ്‌ഗാദ്യായുധങ്ങളുംപൂണ്ട്‌ :കാനനദേശേ നടന്നീടിനാന്‍ നായാട്ടിനാ- :യ്‌ക്കാണായ ദുഷ്‌ടമൃഗസഞ്ചയം കൊലചെയ്താന്‍. :ഹരിണഹരികരികരടിഗിരികിരി :ഹരിശാര്‍ദ്ദൂലാദികളമിതവന്യമൃഗം :വധിച്ചു കൊണ്ടുവന്നു ജനകന്‍കാല്‍ക്കല്‍വച്ചു :വിധിച്ചവണ്ണം സമസ്‌കരിച്ചു വണങ്ങിനാന്‍. 780 :നിത്യവുമുഷസ്യുഷസ്യുത്ഥായകുളിച്ചൂത്തു :ഭക്തികൈക്കൊണ്ടു സന്ധ്യാവന്ദനം ചെയ്തശേഷം :ജനകജനനിമാര്‍ചരണാംബുജം വന്ദി- :ച്ചനുജനോടു ചേര്‍ന്നു പൌരകാര്യങ്ങളെല്ലാം :ചിന്തിച്ചു ദണ്ഡനീതിനീങ്ങാതെ ലോകം തങ്കല്‍ :സന്തതം രഞ്ജിപ്പിച്ചു ധര്‍മ്മപാലനംചെയ്തു :ബന്ധുക്കളോടും ഗുരുഭൂതന്മാരോടും ചേര്‍ന്നു :സന്തുഷ്ടാത്മനാ മൃഷ്ടഭോജനം കഴിച്ചഥ :ധര്‍മ്മശാസ്‌ത്രാദിപുരാണേതിഹാസങ്ങള്‍ കേട്ടു :നിര്‍മ്മലബ്രഹ്‌മാനന്ദലീനചേതസാ നിത്യം 790 :പരമന്‍ പരാപരന്‍ പരബ്രഹ്‌മാഖ്യന്‍ പരന്‍ :പുരുഷന്‍ പരമാത്മാ പരമാനന്ദമൂര്‍ത്തി :ഭൂമിയില്‍ മനുഷ്യനായവതാരംചെയ്തേവം :ഭൂമിപാലകവൃത്തി കൈക്കൊണ്ടു വാണീടിനാന്‍. :ചെതസാ വിചാരിച്ചുകാണ്‌കിലോ പരമാര്‍ത്ഥ- :മേതുമേ ചെയ്യുന്നോന,ല്ലില്ലല്ലോ വികാരവും :ചിന്തിക്കില്‍ പരിണാമമില്ലാതൊരാത്മാനന്ദ- :മെന്തൊരു മഹാമായാവൈഭവം ചിത്രം! ചിത്രം! 51 80 2006-04-01T07:31:32Z Peringz 3 :അക്കാലം വിശ്വാമിത്രനാകിയ മുനികുല- :മുഖ്യനുമയോദ്ധ്യയ്‌ക്കാമ്മാറെഴുന്നളളീടിനാന്‍, 800 :രാമനായവനിയില്‍ മായയാ ജനിച്ചൊരു :കോമളമായ രൂപംപൂണ്ടൊരു പരാത്മാനം :സത്യജ്ഞാനാനന്താനന്ദാമൃതം കണ്ടുകൊള്‍വാന്‍ :ചിത്തത്തില്‍ നിറഞ്ഞാശു വഴിഞ്ഞ ഭക്തിയോടെ. :കൌശികന്‍തന്നെക്കണ്ടു ഭൂപതി ദശരഥ- :നാശു സംഭ്രമത്തോടും പ്രത്യുത്ഥാനവുംചെയ്‌തു :വിധിനന്ദനനോടും ചെന്നെതിരേറ്റു യഥാ- :വിധി പൂജയും ചെയ്തു വന്ദിച്ചുനിന്നു ഭക്ത്യാ :സസ്മിതം മുനിവരന്‍തന്നോടു ചൊല്ലീടിനാന്‍ഃ :"അസ്മജ്ജന്മവുമിന്നു വന്നിതു സഫലമായ്‌. 810 :നിന്തിരുവടിയെഴുന്നളളിയമൂലം കൃതാ- :ര്‍ത്ഥാന്തരാത്മാവായിതു ഞാനിഹ തപോനിധേ! :ഇങ്ങനെയുളള നിങ്ങളെഴുന്നളളീടും ദേശം :മംഗലമായ്‌വന്നാശു സമ്പത്തും താനേ വരും. :എന്തോന്നു ചിന്തിച്ചെഴുന്നളളിയതെന്നുമിപ്പോള്‍ :നിന്തിരുവടിയരുള്‍ചെയ്യേണം ദയാനിധേ! :എന്നാലാകുന്നതെല്ലാം ചെയ്‌വേന്‍ ഞാന്‍ മടിയാതെ :ചൊന്നാലും പരമാര്‍ത്ഥം താപസകുലപതേ!" :വിശ്വാമിത്രനും പ്രീതനായരുള്‍ചെയ്തീടിനാന്‍ :വിശ്വാസത്തോടു ദശരഥനോടതുനേരംഃ 820 :"ഞാനമാവാസ്യതോറും പിതൃദേവാദികളെ :ധ്യാനിച്ചു ചെയ്തീടുന്ന ഹോമത്തെ മുടക്കുന്നോര്‍ :മാരീചസുബാഹുമുഖ്യന്മാരാം നക്തഞ്ചര- :ന്മാരിരുവരുമനുചരന്മാരായുളേളാരും. :അവരെ നിഗ്രഹിച്ചു യാഗത്തെ രക്ഷിപ്പാനാ- :യവനീപതേ! രാമദേവനെയയയ്‌ക്കേണം. :പുഷ്‌കരോത്ഭവപുത്രന്‍തന്നോടു നിരൂപിച്ചു :ലക്ഷ്മണനേയുംകൂടെ നല്‌കേണം മടിയാതെ. :നല്ലതു വന്നീടുക നിനക്കു മഹീപതേ! :കല്യാണമതേ! കരുണാനിധേ! നരപതേ!" 830 :ചിന്താചഞ്ചലനായ പങ്‌ക്തിസ്യന്ദനനൃപന്‍ :മന്ത്രിച്ചു ഗുരുവിനോടേകാന്തേ ചൊല്ലീടിനാന്‍ഃ :"എന്തു ചൊല്‍വതു ഗുരോ! നന്ദനന്‍തന്നെ മമ :സന്ത്യജിച്ചീടുവതിനില്ലല്ലോ ശക്തിയൊട്ടും :എത്രയും കൊതിച്ച കാലത്തിങ്കല്‍ ദൈവവശാല്‍ :സിദ്ധിച്ച തനയനാം രാമനെപ്പിരിയുമ്പോള്‍ :നിര്‍ണ്ണയം മരിക്കും ഞാന്‍ രാമനെ നല്‌കീടാഞ്ഞാ- :ലന്വയനാശംകൂടെ വരുത്തും വിശ്വാമിത്രന്‍. :എന്തോന്നു നല്ലതിപ്പോളെന്നു നിന്തിരുവടി :ചിന്തിച്ചു തിരിച്ചരുളിച്ചെയ്തീടുകവേണം." 840 :"എങ്കിലോ ദേവഗുഹ്യം കേട്ടാലുമതിഗോപ്യം :സങ്കടമുണ്ടാകേണ്ട സന്തതം ധരാപതേ! :മാനുഷനല്ല രാമന്‍ മാനവശിഖാമണേ! :മാനമില്ലാത പരമാത്മാവു സദാനന്ദന്‍ :പത്മസംഭവന്‍ മുന്നം പ്രാര്‍ത്ഥിക്കമൂലമായി :പത്മലോചനന്‍ ഭൂമീഭാരത്തെക്കളവാനായ്‌ :നിന്നുടെ തനയനായ്‌ക്കൌസല്യാദേവിതന്നില്‍ :വന്നവതരിച്ചിതു വൈകുണ്‌ഠന്‍ നാരായണന്‍. :നിന്നുടെ പൂര്‍വജന്മം ചൊല്ലുവന്‍ ദശരഥ! :മുന്നം നീ ബ്രഹ്‌മാത്മജന്‍ കശ്യപപ്രജാപതി 850 :നിന്നുടെ പത്നിയാകുമദിതി കൌസല്യ കേ- :ളെന്നിരുവരുംകൂടിസ്സന്തതിയുണ്ടാവാനായ്‌ :ബഹുവത്സരമുഗ്രം തപസ്സുചെയ്തു നിങ്ങള്‍ :മുഹുരാത്മനി വിഷ്ണുപൂജാധ്യാനാദിയോടും. :ഭക്തവത്സലന്‍ ദേവന്‍ വരദന്‍ ഭഗവാനും :പ്രത്യക്ഷീകരിച്ചു 'നീ വാങ്ങിക്കൊള്‍ വര'മെന്നാന്‍. :'പുത്രനായ്പിറക്കേണമെനിക്കു ഭവാ'നെന്നു :സത്വരമപേക്ഷിച്ചകാരണമിന്നു നാഥന്‍ :പുത്രനായ്പിറന്നതു രാമനെന്നറിഞ്ഞാലും; :പൃത്ഥ്വീന്ദ്ര! ശേഷന്‍തന്നെ ലക്ഷ്മണനാകുന്നതും. 860 :ശംഖചക്രങ്ങളല്ലോ ഭരതശത്രുഘ്നന്മാര്‍ :ശങ്കകൈവിട്ടു കേട്ടുകൊണ്ടാലുമിനിയും നീ. :യോഗമായാദേവിയും സീതയായ്‌ മിഥിലയില്‍ :യാഗവേലായാമയോനിജയായുണ്ടായ്‌വന്നു. :ആഗതനായാന്‍ വിശ്വാമിത്രനുമവര്‍തമ്മില്‍ :യോഗംകൂട്ടീടുവതിനെന്നറിഞ്ഞീടണം നീ. :എത്രയും ഗുഹ്യമിതു വക്തവ്യമല്ലതാനും :പുത്രനെക്കൂടെയയച്ചീടുക മടിയാതെ." :സന്തുഷ്ടനായ ദശരഥനും കൌശികനെ :വന്ദിച്ചു യഥാവിധി പൂജിച്ചു ഭക്തിപൂര്‍വം 870 :'രാമലക്ഷ്മണന്മാരെക്കൊണ്ടുപൊയ്‌ക്കൊണ്ടാലു'മെ- :ന്നാമോദം പൂണ്ടു നല്‍കി ഭൂപതിപുത്രന്മാരെ. :'വരിക രാമ! രാമ! ലക്ഷ്മണാ! വരിക'യെ- :ന്നരികേ ചേര്‍ത്തു മാറിലണച്ചു ഗാഢം ഗാഢം :പുണര്‍ന്നുപുണര്‍ന്നുടന്‍ നുകര്‍ന്നു ശിരസ്സിങ്കല്‍ :'ഗുണങ്ങള്‍ വരുവാനായ്പോവിനെന്നുരചെയ്താന്‍. :ജനകജനനിമാര്‍ചരണാംബുജം കൂപ്പി :മുനിനായകന്‍ ഗുരുപാദവും വന്ദിച്ചുടന്‍ :വിശ്വാമിത്രനെച്ചെന്നു വന്ദിച്ചു കുമാരന്മാര്‍, :വിശ്വരക്ഷാര്‍ത്ഥം പരിഗ്രഹിച്ചു മുനീന്ദ്രനും. 880 :ചാപതൂണീരബാണഖഡ്‌ഗപാണികളായ :ഭൂപതികുമാരന്മാരോടും കൌശികമുനി :യാത്രയുമയപ്പിച്ചാശീര്‍വാദങ്ങളും ചൊല്ലി :തീര്‍ത്ഥപാദന്മാരോടും നടന്നു വിശ്വാമിത്രന്‍. :മന്ദം പോയ്‌ ചില ദേശം കടന്നോരനന്തരം :മന്ദഹാസവും ചെയ്തിട്ടരുളിച്ചെയ്തു മുനിഃ :"രാമ! രാഘവ! രാമ! ലക്ഷ്മണകുമാര! കേള്‍ :കോമളന്മാരായുളള ബാലന്മാരല്ലോ നിങ്ങള്‍. :ദാഹമെന്തെന്നും വിശപ്പെന്തെന്നുമറിയാത :ദേഹങ്ങളല്ലോ മുന്നം നിങ്ങള്‍ക്കെന്നതുമൂലം 890 :ദാഹവും വിശപ്പുമുണ്ടാകാതെയിരിപ്പാനായ്‌ :മാഹാത്മ്യമേറുന്നോരു വിദ്യകളിവ രണ്ടും :ബാലകന്മാരേ! നിങ്ങള്‍ പഠിച്ചു ജപിച്ചാലും :ബലയും പുനരതിബലയും മടിയാതെ. :ദേവനിര്‍മ്മിതകളീ വിദ്യക"ളെന്നു രാമ- :ദേവനുമനുജനുമുപദേശിച്ചു മുനി. :ക്ഷുല്‍പിപാസാദികളും തീര്‍ന്ന ബാലന്മാരുമാ- :യപ്പോഴേ ഗംഗ കടന്നീടിനാന്‍ വിശ്വാമിത്രന്‍. 52 81 2006-04-01T07:32:59Z Peringz 3 :താടകാവനം പ്രാപിച്ചീടിനോരനന്തരം :ഗൂഢസ്മേരവും പൂണ്ടു പറഞ്ഞു വിശ്വാമിത്രന്‍ഃ 900 :"രാഘവ! സത്യപരാക്രമവാരിധേ! രാമ! :പോകുമാറില്ലീവഴിയാരുമേയിതുകാലം. :കാടിതു കണ്ടായോ നീ? കാമരൂപിണിയായ :താടക ഭയങ്കരി വാണിടും ദേശമല്ലൊ. :അവളെപ്പേടിച്ചാരും നേര്‍വഴി നടപ്പീല :ഭൂവനവാസിജനം ഭൂവനേശ്വര! പോറ്റീ! :കൊല്ലണമവളെ നീ വല്ലജാതിയുമതി- :നില്ലൊരു ദോഷ"മെന്നു മാമുനി പറഞ്ഞപ്പോള്‍ :മെല്ലവേയൊന്നു ചെറുഞ്ഞാണൊലിചെയ്തു രാമ,- :നെല്ലാലോകവുമൊന്നു വിറച്ചിതതുനേരം. 910 :ചെറുഞ്ഞാണൊലി കേട്ടു കോപിച്ചു നിശാചരി :പെരികെ വേഗത്തോടുമടുത്തു ഭക്ഷിപ്പാനായ്‌. :അന്നേരമൊരു ശരമയച്ചു രാഘവനും :ചെന്നു താടകാമാറില്‍ കൊണ്ടിതു രാമബാണം. :പാരതില്‍ മല ചിറകറ്റുവീണതുപോലെ :ഘോരരൂപിണിയായ താടക വീണാളല്ലോ. :സ്വര്‍ണ്ണരത്നാഭരണഭൂഷിതഗാത്രിയായി :സുന്ദരിയായ യക്ഷിതന്നെയും കാണായ്‌വന്നു. :ശാപത്താല്‍ നക്തഞ്ചരിയായോരു യക്ഷിതാനും :പ്രാപിച്ചു ദേവലോകം രാമദേവാനുജ്ഞയാ. 920 :കൌശികമുനീന്ദ്രനും ദിവ്യാസ്‌ത്രങ്ങളെയെല്ലാ- :മാശു രാഘവനുപദേശിച്ചു സലക്ഷ്മണം. :നിര്‍മ്മലന്മാരാം കുമാരന്മാരും മുനീന്ദ്രനും :രമ്യകാനനേ തത്ര വസിച്ചു കാമാശ്രമേ. :രാത്രിയും പിന്നിട്ടവര്‍ സന്ധ്യാവന്ദനംചെയ്തു :യാത്രയും തുടങ്ങിനാരാസ്ഥയാ പുലര്‍കാലേ. :പുക്കിതു സിദ്ധാശ്രമം വിശ്വാമിത്രനും മുനി- :മുഖ്യന്മാരെതിരേറ്റു വന്ദിച്ചാരതുനേരം. :രാമലക്ഷ്മണന്മാരും വന്ദിച്ചു മുനികളെ :പ്രേമമുള്‍ക്കൊണ്ടു മുനിമാരും സല്‌ക്കാരംചെയ്താര്‍. 930 :വിശ്രമിച്ചനന്തരം രാഘവന്‍തിരുവടി :വിശ്വാമിത്രനെ നോക്കി പ്രീതിപൂണ്ടരുള്‍ചെയ്തുഃ :"താപസോത്തമ, ഭവാന്‍ ദീക്ഷിക്ക യാഗമിനി :താപംകൂടാതെ രക്ഷിച്ചീടുവനേതുചെയ്തും. :ദുഷ്ടരാം നിശാചരേന്ദ്രന്മാരെക്കാട്ടിത്തന്നാല്‍ :നഷ്ടമാക്കുവന്‍ ബാണംകൊണ്ടു ഞാന്‍ തപോനിധേ!" :യാഗവും ദീക്ഷിച്ചിതു കൌശികനതുകാല- :മാഗമിച്ചിതു നക്തഞ്ചരന്മാര്‍ പടയോടും. :മദ്ധ്യാഹ്നകാലേ മേല്‍ഭാഗത്തിങ്കല്‍നിന്നുമത്ര :രക്തവൃഷ്ടിയും തുടങ്ങീടിനാരതുനേരം. 940 :പാരാതെ രണ്ടു ശരം തൊടുത്തു രാമദേവന്‍ :മാരീചസുബാഹുവീരന്മാരെ പ്രയോഗിച്ചാന്‍. :കോന്നിതു സുബാഹുവാമവനെയൊരു ശര- :മന്നേരം മാരീചനും ഭീതിപൂണ്ടോടീടിനാന്‍. :ചെന്നിതു രാമബാണം പിന്നാലെ കൂടെക്കൂടെ :ഖിന്നനായേറിയൊരു യോജന പാഞ്ഞാനവന്‍. :അര്‍ണ്ണവംതന്നില്‍ ചെന്നു വീണിതു, രാമബാണ- :മന്നേരമവിടെയും ചെന്നിതു ദഹിപ്പാനായ്‌. :പിന്നെ മേറ്റ്ങ്ങുമൊരു ശരണമില്ലാഞ്ഞവ- :നെന്നെ രക്ഷിക്കേണമെന്നഭയം പുക്കീടിനാന്‍. 950 :ഭക്തവത്സലനഭയംകൊടുത്തതുമൂലം :ഭക്തനായ്‌വന്നാനന്നുതുടങ്ങി മാരീചനും. :പറ്റലര്‍കുലകാലനാകിയ സൌമിത്രിയും :മറ്റുളള പടയെല്ലാം കോന്നിതു ശരങ്ങളാല്‍. :ദേവകള്‍ പുഷ്പവൃഷ്ടിചെയ്തിതു സന്തോഷത്താല്‍ :ദേവദുന്ദുഭികളും ഘോഷിച്ചിതതുനേരം. :യക്ഷകിന്നരസിദ്ധചാരണഗന്ധര്‍വന്‍മാര്‍ :തല്‍ക്ഷണേ കൂപ്പി സ്തുതിച്ചേറ്റവുമാനന്ദിച്ചാര്‍. :വിശ്വാമിത്രനും പരമാനന്ദംപൂണ്ടു പുണര്‍- :ന്നശ്രുപൂര്‍ണ്ണാര്‍ദ്രാകുലനേത്രപത്മങ്ങളോടും 960 :ഉത്സംഗേ ചേര്‍ത്തു പരമാശീര്‍വാദവുംചെയ്തു :വത്സന്മാരെയും ഭുജിപ്പിച്ചിതു വാത്സല്യത്താല്‍. :ഇരുന്നു മൂന്നുദിനമോരോരോ പുരാണങ്ങള്‍ :പറഞ്ഞു രസിപ്പിച്ചു കൌശികനവരുമായ്‌. :അരുള്‍ചെയ്തിതു നാലാംദിവസം പിന്നെ മുനിഃ :"അരുതു വൃഥാ കാലം കളകെന്നുളളതേതും. :ജനകമഹീപതിതന്നുടെ മഹായജ്ഞ- :മിനി വൈകാതെ കാണ്മാന്‍ പോക നാം വത്സന്മാരേ! :ചൊല്ലെഴും ത്രൈയംബകമാകിന മാഹേശ്വര- :വില്ലുണ്ടു വിടേഹരാജ്യത്തിങ്കലിരിക്കുന്നു. 970 :ശ്രീമഹാദേവന്‍തന്നെ വച്ചിരിക്കുന്നു പുരാ :ഭൂമിപാലേന്ദ്രന്മാരാലര്‍ച്ചിതമനുദിനം. :ക്ഷോണിപാലേന്ദ്രകുലജാതനാകിയ ഭവാന്‍ :കാണണം മഹാസത്വമാകിയ ധനൂരത്നം." :താപസേന്ദ്രന്മാരോടുമീവണ്ണമരുള്‍ചെയ്തു :ഭൂപതിബാലന്മാരും കൂടെപ്പോയ്‌ വിശ്വാമിത്രന്‍ :പ്രാപിച്ചു ഗംഗാതീരം ഗൌതമാശ്രമം തത്ര :ശോഭപൂണ്ടൊരു പുണ്യദേശമാനന്ദപ്രദം :ദിവ്യപാദപലതാകുസുമഫലങ്ങളാല്‍ :സര്‍വമോഹനകരം ജന്തുസഞ്ചയഹീനം :കണ്ടു കൌതുകംപൂണ്ടു വിശ്വാമിത്രനെ നോക്കി- 980 :പ്പുണ്ഡരീകേക്ഷണനുമീവണ്ണമരുള്‍ചെയ്തുഃ :"ആശ്രമപദമിദമാര്‍ക്കുളള മനോഹര- :മാശ്രയയോഗ്യം നാനാജന്തുസംവീതംതാനും. :എത്രയുമാഹ്ലാദമുണ്ടായിതു മനസി മേ :തത്ത്വമെന്തെന്നതരുള്‍ചെയ്യേണം താപോനിധേ!" 53 82 2006-04-01T07:34:49Z Peringz 3 :എന്നതുകേട്ടു വിശ്വാമിത്രനുമുരചെയ്തു :പന്നഗശായി പരന്‍തന്നോടു പരമാര്‍ത്ഥംഃ :"കേട്ടാലും പുരാവൃത്തമെങ്കിലോ കുമാര! നീ :വാട്ടമില്ലാത തപസ്സുളള ഗൌതമമുനി 990 :ഗംഗാരോധസി നല്ലോരാശ്രമത്തിങ്കലത്ര :മംഗലം വര്‍ദ്ധിച്ചീടും തപസാ വാഴുംകാലം :ലോകേശന്‍ നിജസുതയായുളേളാരഹല്യയാം :ലോകസുന്ദരിയായി ദിവ്യകന്യകാരത്നം :ഗൌതമമുനീന്ദ്രനു കൊടുത്തു വിധാതാവും; :കൌതുകംപൂണ്ടു ഭാര്യാഭര്‍ത്താക്കന്മാരായവര്‍. :ഭര്‍ത്തൃശുശ്രൂഷാബ്രഹ്‌മചര്യാദിഗുണങ്ങള്‍ ക- :ണ്ടെത്രയും പ്രസാദിച്ചു ഗൌതമമുനീന്ദ്രനും :തന്നുടെ പത്നിയായോരഹല്യയോടും ചേര്‍ന്നു :പര്‍ണ്ണശാലയിലത്ര വസിച്ചു ചിരകാലം. 1000 :വിശ്വമോഹിനിയായോരഹല്യാരൂപം കണ്ടു :ദുശ്ച്യവനനും കുസുമായുധവശനായാന്‍. :ചെന്തൊണ്ടിവായ്മലരും പന്തൊക്കും മുലകളും :ചന്തമേറീടും തുടക്കാമ്പുമാസ്വദിപ്പതി- :നെന്തൊരു കഴിവെന്നു ചിന്തിച്ചൂ ശതമഖന്‍ :ചെന്താര്‍ബാണാര്‍ത്തികൊണ്ടു സന്താപം മുഴുക്കയാല്‍ :സന്തതം മനക്കാമ്പില്‍ സുന്ദരഗാത്രീരൂപം :ചിന്തിച്ചുചിന്തിച്ചനംഗാന്ധനായ്‌ വന്നാനല്ലോ. :അന്തരാത്മനി വിബുധേന്ദ്രനുമതിനിപ്പോ- :ളന്തരം വരാതെയൊരന്തരമെന്തെന്നോര്‍ത്തു 1010 :ലോകേശാത്മജസുതനന്ദനനുടെ രൂപം :നാകനായകന്‍ കൈക്കൊണ്ടന്ത്യയാമാദിയിങ്കല്‍ :സന്ധ്യാവന്ദനത്തിനു ഗൌതമന്‍ പോയനേര- :മന്തരാ പുക്കാനുടജാന്തരേ പരവശാല്‍. :സുത്രാമാവഹല്യയെ പ്രാപിച്ചു സസംഭ്രമം :സത്വരം പുറപ്പെട്ടനേരത്തു ഗൌതമനും :മിത്രന്‍തന്നുദയമൊട്ടടുത്തീലെന്നു കണ്ടു :ബദ്ധസന്ദേഹം ചെന്നനേരത്തു കാണായ്‌വന്നു :വൃത്രാരാതിക്കു മുനിശ്രേഷ്‌ഠനെ ബലാലപ്പോള്‍ :വിത്രസ്തനായെത്രയും വേപഥു പൂണ്ടു നിന്നാന്‍. 1020 :തന്നുടെ രൂപം പരിഗ്രഹിച്ചു വരുന്നവന്‍- :തന്നെക്കണ്ടതികോപം കൈക്കൊണ്ടു മുനീന്ദ്രനും :'നില്ലുനില്ലാരാകുന്നതെന്തിതു ദുഷ്ടാത്മാവേ! :ചൊല്ലുചൊല്ലെന്നോടു നീയെല്ലാമേ പരമാര്‍ത്ഥം. :വല്ലാതെ മമ രൂപം കൈക്കൊള്‍വാനെന്തു മൂലം? :നിര്‍ല്ലജ്ജനായ ഭവാനേതൊരു മഹാപാപി? :സത്യമെന്നോടു ചൊല്ലീടറിഞ്ഞേനല്ലോ തവ :വൃത്താന്തം പറയായ്‌കില്‍ ഭസ്മമാക്കുവേനിപ്പോള്‍." :ചൊല്ലിനാനതുനേരം താപസേന്ദ്രനെ നോക്കി :'സ്വര്‍ല്ലോകാധിപനായ കാമകിങ്കരനഹം 1030 :വല്ലായ്‌മയെല്ലാമകപ്പെട്ടിതു മൂഢത്വംകൊ- :ണ്ടെല്ലാം നിന്തിരുവടി പൊറുത്തുകൊളേളണമേ!' :'സഹസ്രഭഗനായി ബ്‌ഭവിക്ക ഭവാനിനി- :സ്സഹിച്ചീടുക ചെയ്ത ദുഷ്‌കര്‍മ്മഫലമെല്ലാം.' :തപസ്വീശ്വരനായ ഗൌതമന്‍ ദേവേന്ദ്രനെ- :ശ്ശപിച്ചാശ്രമമകംപുക്കപ്പോളഹല്യയും :വേപഥുപൂണ്ടു നില്‌ക്കുന്നതുകണ്ടരുള്‍ചെയ്തു :താപസോത്തമനായ ഗൌതമന്‍ കോപത്തോടെഃ :'കഷ്ടമെത്രയും തവ ദുര്‍വൃത്തം ദുരാചാരേ! :ദുഷ്ടമാനസേ! തവ സാമര്‍ത്ഥ്യം നന്നു പാരം. 1040 :ദുഷ്‌കൃതമൊടുങ്ങുവാനിതിന്നു ചൊല്ലീടുവന്‍ :നിഷ്‌കൃതിയായുളെളാരു ദുര്‍ദ്ധരമഹാവ്രതം. :കാമകിങ്കരേ! ശിലാരൂപവും കൈക്കൊണ്ടു നീ :രാമപാദാബ്‌ജം ധ്യാനിച്ചിവിടെ വസിക്കേണം. :നീഹാരാതപവായുവര്‍ഷാദികളും സഹി- :ച്ചാഹാരാദികളേതുംകൂടാതെ ദിവാരാത്രം. :നാനാജന്തുക്കളൊന്നുമിവിടെയുണ്ടായ്‌ വരാ :കാനനദേശേ മദീയാശ്രമേ മനോഹരേ. :ഇങ്ങനെ പല ദിവ്യവത്സരം കഴിയുമ്പോ- :ളിങ്ങെഴുന്നളളും രാമദേവനുമനുജനും. 1050 :ശ്രീരാമപാദാംഭോജസ്പര്‍ശമുണ്ടായീടുന്നാള്‍ :തീരും നിന്‍ ദുരിതങ്ങളെല്ലാമെന്നറിഞ്ഞാലും. :പിന്നെ നീ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചു വഴിപോലെ :നന്നായി പ്രദക്ഷിണംചെയ്തു കുമ്പിട്ടു കൂപ്പി :നാഥനെ സ്തുതിക്കുമ്പോള്‍ ശാപമോക്ഷവും വന്നു :പൂതമാനസയായാലെന്നെയും ശുശ്രൂഷിക്കാം.' :എന്നരുള്‍ചെയ്തു മുനി ഹിമവല്‍പാര്‍ശ്വം പുക്കാ- :നന്നുതൊട്ടിവിടെ വാണീടിനാളഹല്യയും. :നിന്തിരുമലരടിച്ചെന്തളിര്‍പ്പൊടിയേല്‍പാ- :നെന്തൊരു കഴിവെന്നു ചിന്തിച്ചുചിന്തിച്ചുളളില്‍. 1060 :സന്താപം പൂണ്ടുകൊണ്ടു സന്തതം വസിക്കുന്നു :സന്തോഷസന്താനസന്താനമേ ചിന്താമണേ! :ആരാലും കണ്ടുകൂടാതൊരു പാഷാണാംഗിയായ്‌ :ഘോരമാം തപസ്സോടുമിവിടെ വസിക്കുന്ന :ബ്രഹ്‌മനന്ദനയായ ഗൌതമപത്നിയുടെ :കല്‍മഷമശേഷവും നിന്നുടെ പാദങ്ങളാല്‍ :ഉന്മൂലനാശംവരുത്തീടണമിന്നുതന്നെ :നിര്‍മ്മലയായ്‌വന്നീടുമഹല്യാദേവിയെന്നാല്‍." :ഗാഥിനന്ദനന്‍ ദാശരഥിയോടേവം പറ- :ഞ്ഞാശു തൃക്കയ്യും പിടിച്ചുടജാങ്കണം പുക്കാന്‍. 1070 :ഉഗ്രമാം തപസ്സൊടുമിരിക്കും ശിലാരൂപ- :മഗ്രേ കാണ്‍കെന്നു കാട്ടിക്കൊടുത്തു മുനിവരന്‍. :ശ്രീപാദാംബുജം മെല്ലേ വച്ചിതു രാമദേവന്‍ :ശ്രീപതി രഘുപതി സല്‍പതി ജഗല്‍പതി. :രാമോഹമെന്നു പറഞ്ഞാമോദം പൂണ്ടുനാഥന്‍ :കോമളരൂപന്‍ മുനിപത്നിയെ വണങ്ങിനാന്‍. :അന്നേരം നാഥന്‍തന്നെക്കാണായിതഹല്യയ്‌ക്കും :വന്നൊരാനന്ദമേതും ചൊല്ലാവതല്ലയല്ലോ. :താപസശ്രേഷ്‌ഠനായ കൌശികമുനിയോടും :താപസഞ്ചയം നീങ്ങുമാറു സോദരനോടും. 1080 :ശാപനാശനകരനായൊരു ദേവന്‍തന്നെ- :ച്ചാപബാണങ്ങളോടും പീതമാം വസ്‌ത്രത്തോടും :ശ്രീവത്സവത്സത്തോടും സുസ്മിതവക്ത്രത്തോടും :ശ്രീവാസാംബുജദലസന്നിഭനേത്രത്തോടും :വാസവനീലമണിസങ്കാശഗാത്രത്തോടും :വാസവാദ്യമരൌഘവന്ദിതപാദത്തോടും :പത്തുദിക്കിലുമൊക്കെ നിറഞ്ഞ കാന്തിയോടും :ഭക്തവത്സലന്‍തന്നെക്കാണായിതഹല്യയ്‌ക്കും. :തന്നുടെ ഭര്‍ത്താവായ ഗൌതമതപോധനന്‍ :തന്നോടു മുന്നമുരചെയ്തതുമോര്‍ത്താളപ്പോള്‍. 1090 :നിര്‍ണ്ണയം നാരായണന്‍താനിതു ജഗന്നാഥ- :നര്‍ണ്ണോജവിലോചനന്‍ പത്മജാമനോഹരന്‍ :ഇത്ഥമാത്മനി ചിന്തിച്ചുത്ഥാനംചെയ്തു ഭക്ത്യാ :സത്വരമര്‍ഘ്യാദികള്‍കൊണ്ടു പൂജിച്ചീടിനാള്‍. :സന്തോഷാശ്രുക്കളൊഴുകീടും നേത്രങ്ങളോടും :സന്താപം തീര്‍ന്നു ദണ്ഡനമസ്‌കാരവും ചെയ്താള്‍. :ചിത്തകാമ്പിങ്കലേറ്റം വര്‍ദ്ധിച്ച ഭക്തിയോടു- :മുത്ഥാനംചെയ്തു മുഹുരഞ്ജലിബന്ധത്തോടും :വ്യക്തമായൊരു പുളകാഞ്ചിതദേഹത്തോടും :വ്യക്തമല്ലാതെ വന്ന ഗദ്‌ഗദവര്‍ണ്ണത്തോടും. 1100 :അദ്വയനായൊരനാദ്യസ്വരൂപനെക്കണ്ടു :സദ്യോജാതാനന്ദാബ്ധിമഗ്നയായ്‌ സ്തുതിചെയ്താള്‍ 54 83 2006-04-01T07:36:17Z Peringz 3 :"ഞാനഹോ കൃതാര്‍ത്ഥയായേന്‍ ജഗന്നാഥ! നിന്നെ- :ക്കാണായ്‌വന്നതുമൂലമത്രയുമല്ല ചൊല്ലാം. :പത്മജരുദ്രാദികളാലപേക്ഷിതം പാദ- :പത്മസംലഗ്നപാംസുലേശമിന്നെനിക്കല്ലോ :സിദ്ധിച്ചു ഭവല്‍പ്രസാദാതിരേകത്താലതി- :ന്നെത്തുമോ ബഹുകല്‍പകാലമാരാധിച്ചാലും? :ചിത്രമെത്രയും തവ ചേഷ്ടിതം ജഗല്‍പതേ! :മര്‍ത്ത്യഭാവേന വിമോഹിപ്പിച്ചിടുന്നിതേവം. 1110 :ആനന്ദമയനായോരതിമായികന്‍ പൂര്‍ണ്ണന്‍ :ന്യൂനാതിരേകശൂന്യനചലനല്ലോ ഭവാന്‍. :ത്വല്‍പാദാംബുജപാംസുപവിത്രാഭാഗീരഥി :സര്‍പ്പഭൂഷണവിരിഞ്ചാദികളെല്ലാരെയും :ശുദ്ധമാക്കീടുന്നതും ത്വല്‍പ്രഭാവത്താലല്ലോ; :സിദ്ധിച്ചേനല്ലോ ഞാനും സ്വല്‍പാദസ്പര്‍ശമിപ്പോള്‍. :പണ്ടു ഞാന്‍ ചെയ്ത പുണ്യമെന്തു വര്‍ണ്ണിപ്പതു വൈ- :കുണ്‌ഠ! തല്‍കുണ്‌ഠാത്മനാം ദുര്‍ല്ലഭമുര്‍ത്തേ! വിഷ്ണോ! :മര്‍ത്ത്യനായവതരിച്ചോരു പൂരുഷം ദേവം :ചിത്തമോഹനം രമണീയദേഹിനം രാമം 1120 :ശുദ്ധമത്ഭുതവീര്യം സുന്ദരം ധനുര്‍ദ്ധരം :തത്ത്വമദ്വയം സത്യസന്ധമാദ്യന്തഹീനം :നിത്യമവ്യയം ഭജിച്ചീടുന്നേനിനി നിത്യം :ഭക്ത്യൈവ മറ്റാരെയും ഭജിച്ചീടുന്നേനില്ല. :യാതൊരു പാദാംബുജമാരായുന്നിതു വേദം, :യാതൊരു നാഭിതന്നിലുണ്ടായി വിരിഞ്ചനും, :യാതൊരു നാമം ജപിക്കുന്നിതു മഹാദേവന്‍, :ചേതസാ തത്സ്വാമിയെ ഞാന്‍ നിത്യം വണങ്ങുന്നേന്‍. :നാരദമുനീന്ദ്രനും ചന്ദ്രശേഖരന്‍താനും :ഭാരതീരമണനും ഭാരതീദേവിതാനും 1130 :ബ്രഹ്‌മലോകത്തിങ്കല്‍നിന്നന്വഹം കീര്‍ത്തിക്കുന്നു :കല്‍മഷഹരം രാമചരിതം രസായനം :കാമരാഗാദികള്‍ തീര്‍ന്നാനന്ദം വരുവാനായ്‌ :രാമദേവനെ ഞാനും ശരണംപ്രാപിക്കുന്നേന്‍. :ആദ്യനദ്വയനേകനവ്യക്തനനാകുലന്‍ :വേദ്യനല്ലാരാലുമെന്നാലും വേദാന്തവേദ്യന്‍ :പരമന്‍ പരാപരന്‍ പരമാത്മാവു പരന്‍ :പരബ്രഹ്‌മാഖ്യന്‍ പരമാനന്ദമൂര്‍ത്തി നാഥന്‍ :പൂരുഷന്‍ പുരാതനന്‍ കേവലസ്വയംജ്യോതി- :സ്സകലചരാചരഗുരു കാരുണ്യമൂര്‍ത്തി 1140 :ഭൂവനമനോഹരമായൊരു രൂപം പൂണ്ടു :ഭൂവനത്തിങ്കലനുഗ്രഹത്തെ വരുത്തുവാന്‍. :അങ്ങനെയുളള രാമചന്ദ്രനെസ്സദാകാലം :തിങ്ങിന ഭക്ത്യാ ഭജിച്ചീടുന്നേന്‍ മനസി ഞാന്‍. :സ്വതന്ത്രന്‍ പരിപൂര്‍ണ്ണനാനന്ദനാത്മാരാമ- :തനന്ദ്രന്‍ നിജമായാഗുണബിംബിതനായി :ജഗദുത്ഭവസ്ഥിതിസംഹാരാദികള്‍ ചെയ്‌വാ- :നഖണ്ഡന്‍ ബ്രഹ്‌മവിഷ്ണുരുദ്രനാമങ്ങള്‍ പൂണ്ടു :ഭേദരൂപങ്ങള്‍ കൈക്കൊണ്ടൊരു നിര്‍ഗ്ഗുണമൂര്‍ത്തി :വേദാന്തവേദ്യന്‍ മമ ചേതസി വസിക്കേണം. 1150 :രാമ! രാഘവ! പാദപങ്കജം നമോസ്തുതേ! :ശ്രീമയം ശ്രീദേവീപാണിദ്വയപത്‌മാര്‍ച്ചിതം. :മാനഹീനന്മാരാം ദിവ്യന്മാരാലനുധ്യേയം :മാനാര്‍ത്ഥം മൂന്നിലകമാക്രാന്തജഗത്ത്രയം :ബ്രഹ്‌മാവിന്‍ കരങ്ങളാല്‍ ക്ഷാളിതം പത്മോപമം :നിര്‍മ്മലം ശംഖചക്രകുലിശമത്സ്യാങ്കിതം :മന്മനോനികേതനം കല്‍മഷവിനാശനം :നിര്‍മ്മലാത്മനാം പരമാസ്പദം നമോസ്തുതേ. :ജഗദാശ്രയം ഭവാന്‍ ജഗത്തായതും ഭവാന്‍ :ജഗതാമാദിഭൂതനായതും ഭവാനല്ലോ. 1160 :സര്‍വഭൂതങ്ങളിലുമസക്തനല്ലോ ഭവാന്‍ :നിര്‍വികാരാത്മാ സാക്ഷിഭൂതനായതും ഭവാന്‍. :അജനവ്യയന്‍ ഭവാനജിതന്‍ നിരഞ്ജനന്‍ :വചസാം വിഷമമല്ലാതൊരാനന്ദമല്ലോ. :വാച്യവാചകോഭയഭേദേന ജഗന്മയന്‍ :വാച്യനായ്‌വരേണമേ വാക്കിനു സദാ മമ. :കാര്യകാരണകര്‍ത്തൃഫലസാധനഭേദം :മായയാ ബഹുവിധരൂപയാ തോന്നിക്കുന്നു. :കേവലമെന്നാകിലും നിന്തിരുവടിയതു :സേവകന്മാര്‍ക്കുപോലുമറിയാനരുതല്ലോ. 1170 :ത്വന്മായാവിമോഹിതചേതസാമജ്ഞാനിനാം :ത്വന്മാഹാത്മ്യങ്ങള്‍ നേരേയറിഞ്ഞുകൂടായല്ലോ. :മാനസേ വിശ്വാത്മാവാം നിന്തിരുവടിതന്നെ :മാനുഷനെന്നു കല്‍പിച്ചീടുവോരജ്ഞാനികള്‍. :പുറത്തുമകത്തുമെല്ലാടവുമൊക്കെ നിറ- :ഞ്ഞിരിക്കുന്നതു നിത്യം നിന്തിരുവടിയല്ലോ. :ശുദ്ധനദ്വയന്‍ സമന്‍ നിത്യന്‍ നിര്‍മ്മലനേകന്‍ :ബുദ്ധനവ്യക്തന്‍ ശാന്തനസംഗന്‍ നിരാകാരന്‍ :സത്വാദിഗുണത്രയയുക്തയാം ശക്തിയുക്തന്‍ :സത്വങ്ങളുളളില്‍ വാഴും ജീവാത്മാവായ നാഥന്‍ 1180 :ഭക്താനാം മുക്തിപ്രദന്‍ യുക്താനാം യോഗപ്രദന്‍ :സക്താനാം ഭുക്തിപ്രദന്‍ സിദ്ധാനാം സിദ്ധിപ്രദന്‍ :തത്ത്വാധാരാത്മാ ദേവന്‍ സകലജഗന്മയന്‍ :തത്ത്വജ്ഞന്‍ നിരുപമന്‍ നിഷ്‌കളന്‍ നിരഞ്ജനന്‍ :നിര്‍ഗ്ഗുണന്‍ നിശ്ചഞ്ചലന്‍ നിര്‍മ്മലന്‍ നിരാധാരന്‍ :നിഷ്‌ക്രിയന്‍ നിഷ്‌കാരണന്‍ നിരഹങ്കാരന്‍ നിത്യന്‍ :സത്യജ്ഞാനാനന്താനന്ദാമൃതാത്മകന്‍ പരന്‍ :സത്താമാത്രാത്മാ പരമാത്മാ സര്‍വ്വാത്മാ വിഭൂ :സച്ചിദ്‌ബ്രഹ്‌മാത്മാ സമസ്തേശ്വരന്‍ മഹേശ്വര- :നച്യുതനാദിനാഥന്‍ സര്‍വദേവതാമയന്‍ 1190 :നിന്തിരുവടിയായതെത്രയും മൂഢാത്മാവാ- :യന്ധയായുളേളാരു ഞാനെങ്ങനെയറിയുന്നു :നിന്തിരുവടിയുടെ തത്ത്വ,മെന്നാലും ഞാനോ :സന്തതം ഭൂയോഭൂയോ നമസ്തേ നമോനമഃ :യത്രകുത്രാപി വസിച്ചീടിലുമെല്ലാനാളും :പൊന്‍ത്തളിരടികളിലിളക്കം വരാതൊരു :ഭക്തിയുണ്ടാകവേണമെന്നൊഴിഞ്ഞപരം ഞാ- :നര്‍ത്ഥിച്ചീടുന്നേയില്ല നമസ്തേ നമോനമഃ :നമസ്തേ രാമരാമ! പുരുഷാദ്ധ്യക്ഷ! വിഷ്ണോ! :നമസ്തേ രാമരാമ! ഭക്തവത്സല! രാമ! 1200 :നമസ്തേ ഹൃഷികേശ! രാമ! രാഘവ! രാമ! :നമസ്തേ നാരായണ! സന്തതം നമോസ്തുതേ. :സമസ്തകര്‍മ്മാര്‍പ്പണം ഭവതി കരോമി ഞാന്‍ :സമസ്തമപരാധം ക്ഷമസ്വ ജഗല്‍പതേ! :ജനനമരണദുഃഖാപഹം ജഗന്നാഥം :ദിനനായകകോടിസദൃശപ്രഭം രാമം :കരസാരസയുഗസുധൃതശരചാപം :കരുണാകരം കാളജലദഭാസം രാമം :കനകരുചിരദിവ്യാംബരം രമാവരം :കനകോജ്ജ്വലരത്നകുണ്ഡലാഞ്ചിതഗണ്ഡം 1210 :കമലദലലോലവിമലവിലോചനം :കമലോത്ഭവനതം മനസാ രാമമീഡേ." :പുരതഃസ്ഥിതം സാക്ഷാദീശ്വരം രഘുനാഥം :പുരുഷോത്തമം കൂപ്പി സ്തുതിച്ചാല്‍ ഭക്തിയോടേ :ലോകേശാത്മജയാകുമഹല്യതാനും പിന്നെ :ലോകേശ്വരാനുജ്ഞയാ പോയിതു പവിത്രയായ്‌. :ഗൌതമനായ തന്റെ പതിയെ പ്രാപിച്ചുട- :നാധിയും തീര്‍ത്തു വസിച്ചീടിനാളഹല്യയും. :ഇസ്തുതി ഭക്തിയോടെ ജപിച്ചീടുന്ന പുമാന്‍ :ശുദ്ധനായഖിലപാപങ്ങളും നശിച്ചുടന്‍ 1220 :പരമം ബ്രഹ്‌മാനന്ദം പ്രാപിക്കുമത്രയല്ല :വരുമൈഹികസൌഖ്യം പുരുഷന്മാര്‍ക്കു നൂനം. :ഭക്ത്യാ നാഥനെ ഹൃദി സന്നിധാനംചെയ്തുകൊ- :ണ്ടീ സ്തുതി ജപിച്ചീടില്‍ സാധിക്കും സകലവും. :പുത്രാര്‍ത്ഥി ജപിക്കിലോ നല്ല പുത്രന്മാരുണ്ടാ- :മര്‍ത്ഥാര്‍ത്ഥി ജപിച്ചീടിലര്‍ത്ഥവുമേറ്റമുണ്ടാം. :ഗുരുതല്‍പഗന്‍ കനകസ്തേയി സുരാപായി :ധരണീസുരഹന്താ പിതൃമാതൃഹാ ഭോഗി :പുരുഷാധമനേറ്റമെങ്കിലുമവന്‍ നിത്യം :പുരുഷോത്തമം ഭക്തവത്സലം നാരായണം 1230 :ചേതസി രാമചന്ദ്രം ധ്യാനിച്ചു ഭക്ത്യാ ജപി- :ച്ചാദരാല്‍ വണങ്ങുകില്‍ സാധിക്കുമല്ലോ മോക്ഷം. :സദ്വഹൃത്തനെന്നായീടില്‍ പറയേണമോ മോക്ഷം :സദ്യസ്സംഭവിച്ചീടും സന്ദേഹമില്ലയേതും. 55 88 2006-04-01T17:44:06Z Peringz 3 wikisource admins '''Following users hold administrating rights in ml.wikisource.org:''' == Bureaucrats == * [[User:Peringz|Peringz]] - See votings [http://wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Language_domain_requests&oldid=200902#ml.wikisource.org_.28Malayalam.29 here] and status [http://meta.wikimedia.org/wiki/Requests_for_permissions#Bureaucrats_for_Wikisource here] == Sysops == * [[User:Manjithkaini|Manjithkaini]] - Temporary status for localizing wiki interface 56 89 2006-04-01T19:03:12Z Manjithkaini 1 പ്രധാനതാള്‍ 99 2006-04-01T19:12:18Z Manjithkaini 1 പ്രധാന താള്‍ 57 90 2006-04-01T19:07:09Z Manjithkaini 1 എന്റെ സംഭാവനകള്‍ 58 91 2006-04-01T19:07:30Z Manjithkaini 1 എന്റെ താള്‍ 59 92 2006-04-01T19:08:29Z Manjithkaini 1 വിഷയ സൂചിക 93 2006-04-01T19:09:41Z Manjithkaini 1 category 60 94 2006-04-01T19:10:28Z Manjithkaini 1 ഉപയോക്താവിന്റെ താള്‍ 61 96 2006-04-01T19:11:45Z Manjithkaini 1 [[Main Page]] moved to [[പ്രധാന താള്‍]]: Localising #REDIRECT [[പ്രധാന താള്‍]] 62 98 2006-04-01T19:11:45Z Manjithkaini 1 [[Talk:Main Page]] moved to [[Talk:പ്രധാന താള്‍]]: Localising #REDIRECT [[Talk:പ്രധാന താള്‍]] 63 100 2006-04-01T19:14:50Z Manjithkaini 1 സ്ഥിരം കണ്ണികള്‍ 64 101 2006-04-01T19:15:39Z Manjithkaini 1 അച്ചടിരൂ‍പം 65 102 2006-04-01T19:16:16Z Manjithkaini 1 പ്രത്യേക താളുകള്‍ 66 103 2006-04-01T19:16:57Z Manjithkaini 1 പുതിയ മാറ്റങ്ങള്‍ 67 104 2006-04-01T19:18:27Z Manjithkaini 1 പ്രത്യേക താള്‍ 68 105 2006-04-01T19:18:56Z Manjithkaini 1 പ്രത്യേക താളുകള്‍ 69 106 2006-04-02T03:29:23Z Manjithkaini 1 എല്ലാ താളുകളും 70 107 2006-04-02T03:30:24Z Manjithkaini 1 എല്ലാ താളുകളും 71 108 2006-04-02T03:31:12Z Manjithkaini 1 ഏറ്റവും പഴയ താളുകള്‍ 72 109 2006-04-02T03:31:40Z Manjithkaini 1 ഏപ്രില്‍ 73 110 2006-04-02T03:32:10Z Manjithkaini 1 ഓഗസ്റ്റ് 74 111 2006-04-02T03:32:55Z Manjithkaini 1 നിരാകരിക്കുക 75 112 2006-04-02T03:33:21Z Manjithkaini 1 വിഭാഗങ്ങള്‍ 76 113 2006-04-02T03:33:37Z Manjithkaini 1 വിഭാഗം 77 114 2006-04-02T03:34:07Z Manjithkaini 1 വിഷയസൂചിക 78 115 2006-04-02T03:35:02Z Manjithkaini 1 ഉപയോക്താവിന്റെ സംഭാവനകള്‍ 79 116 2006-04-02T03:35:38Z Manjithkaini 1 ലേഖനം തുടങ്ങുക 80 117 2006-04-02T03:36:01Z Manjithkaini 1 സമകാലികം 81 118 2006-04-02T03:36:23Z Manjithkaini 1 സമകാലികം 82 119 2006-04-02T03:36:54Z Manjithkaini 1 ഡിസംബര്‍ 83 120 2006-04-02T03:37:31Z Manjithkaini 1 ഒഴിവാക്കുക 84 121 2006-04-02T03:38:23Z Manjithkaini 1 മാറ്റിയെഴുതുക 85 122 2006-04-02T03:38:55Z Manjithkaini 1 എഡിറ്റിങ് വഴികാട്ടി 86 123 2006-04-02T03:39:25Z Manjithkaini 1 എഡിറ്റ് 87 124 2006-04-02T03:40:56Z Manjithkaini 1 ഫെബ്രുവരി 88 125 2006-04-02T03:41:37Z Manjithkaini 1 സഹായി 89 126 2006-04-02T03:42:02Z Manjithkaini 1 പഴരൂപം 90 127 2006-04-02T03:42:27Z Manjithkaini 1 പഴയരൂപം 91 128 2006-04-02T03:43:00Z Manjithkaini 1 ജനുവരി 92 129 2006-04-02T03:43:16Z Manjithkaini 1 ജൂലൈ 93 130 2006-04-02T03:43:31Z Manjithkaini 1 ജൂണ്‍ 94 131 2006-04-02T03:44:00Z Manjithkaini 1 ഉപയോക്താക്കളുടെ പട്ടിക 95 132 2006-04-02T03:44:34Z Manjithkaini 1 അനാഥ താളുകള്‍ 96 133 2006-04-02T03:45:09Z Manjithkaini 1 മാര്‍ച്ച് 97 134 2006-04-02T03:45:32Z Manjithkaini 1 മേയ് 98 135 2006-04-02T03:46:02Z Manjithkaini 1 മാറ്റുക 99 136 2006-04-02T03:46:31Z Manjithkaini 1 എന്റെ സംവാദമുറി 100 137 2006-04-02T03:48:04Z Manjithkaini 1 ഇതര ഭാഷകളില്‍ 101 138 2006-04-02T03:48:34Z Manjithkaini 1 വായനശാലാ കൂട്ടായ്മ 102 139 2006-04-02T03:48:58Z Manjithkaini 1 ഇഷ്ടങ്ങള്‍ 103 140 2006-04-02T03:49:55Z Manjithkaini 1 ഓട്ടപ്രദക്ഷിണം 104 141 2006-04-02T03:50:45Z Manjithkaini 1 അനുബന്ധ മാറ്റങ്ങള്‍ 105 142 2006-04-02T03:51:52Z Manjithkaini 1 മാറ്റങ്ങള്‍ കാണുക 106 143 2006-04-02T03:52:15Z Manjithkaini 1 സംഭാവന 107 144 2006-04-02T03:52:49Z Manjithkaini 1 സംവാദം 108 145 2006-04-02T03:54:13Z Manjithkaini 1 പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുന്നവ 109 146 2006-04-02T03:54:45Z Manjithkaini 1 പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുക 110 147 2006-04-02T03:55:08Z Manjithkaini 1 കണ്ണികള്‍ 111 148 2006-04-02T03:59:25Z Manjithkaini 1 <div style="clear: both;"></div> <div style="border: 1px solid {{{border}}}; background: {{{titlebackground}}}; color: {{{titleforeground}}}; padding: .1em; text-align: left; font-weight: bold; font-size: 100%; margin-bottom: 0px; border-bottom: none;"><span class="plainlinks" style="float:right; margin-bottom:.1em; font-size:70%; font-weight: normal;">[{{fullurl:{{{editpage}}}|action=edit}} എഡിറ്റ്]&nbsp;</span >{{{title}}}</div> <div style="display: block; border: 1px solid {{{border}}}; vertical-align: top; background: {{{background}}}; color: {{{foreground}}}; margin-bottom: 10px; padding: 1em; margin-top: 0em; padding-top: .3em;"> 112 149 2006-04-02T04:01:41Z Manjithkaini 1 <div class="noprint" style="text-align:right; margin:.3em -.2em -.2em .3em; padding:.3em -.2em -.2em .3em;"><b>{{{1}}}</b></div > <div style="clear:both;"></div> </div> 113 150 2006-04-02T04:07:17Z Manjithkaini 1 {{BoxHeader | title={{{1}}} |editpage={{{2}}} |border=gold <!-- This is the color of the borders around Box Sections --> |titleforeground=black <!-- This is the color of the Box Section Title Bar text--> |titlebackground=gold <!-- This is the color of the Box Section Title Bar --> |background=white <!-- This is the color of the Box Section background --> |foreground=black}} <!-- This is the color of the Box Section text --> 114 152 2006-04-02T04:22:44Z Manjithkaini 1 {|style="width:100%; background-color: transparent; margin-top:-.8em; margin-bottom:-.7em" |style="font-size:95%; text-align:left; white-space: nowrap;color:#000"| [[{{{Prev}}}|<<മുന്നധ്യായം]] |style="font-size:95%; padding-top:10px; padding-bottom:10px; margin:0px; text-align:right; white-space: nowrap;color:#000"| [[{{{Next}}}|അടുത്ത അധ്യായം>>]] |} 115 154 2006-04-02T04:28:23Z Manjithkaini 1 {{Nav| Prev=ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 11| Next=ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 13| }} 12:1 യഹോവ അബ്രാമിനോടു അരുളിച്ചെയ്തതെന്തെന്നാല്‍: നീ നിന്‍റെ ദേശത്തെയും ചാര്‍ച്ചക്കാരെയും പിതൃഭവനത്തെയും വിട്ടു പുറപ്പെട്ടു ഞാന്‍നിന്നെ കാണിപ്പാനിരികൂന്ന ദേശത്തെകൂ പോക. 12:2 ഞാന്‍നിന്നെ വലിയോരു ജാതിയാകൂം; നിന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചു നിന്‍റെ പേര്‍ വലുതാകൂം; നീ ഒരു അനുഗ്രഹമായിരികൂം. 12:3 നിന്നെ അനുഗ്രഹികൂന്നവരെ ഞാന്‍അനുഗ്രഹികൂം. നിന്നെ ശപികൂന്നവരെ ഞാന്‍ശപികൂം; നിന്നില്‍ ഭൂമിയിലെ സകല വംശങ്ങളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും. 12:4 യഹോവ തന്നോടു കല്പിച്ചതുപോലെ അബ്രാം പുറപ്പെട്ടു; ലോത്തും അവനോടുകൂടെ പോയി; ഹാരാനില്‍നിന്നു പുറപ്പെടുമ്പോള്‍ അബ്രാമിന്നു എഴുപത്തഞ്ചു വയസ്സായിരുന്നു. 12:5 അബ്രാം തന്‍റെ ഭാര്യയായ സാറായിയെയും സഹോദരന്‍റെ മകനായ ലോത്തിനെയും തങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കിയ സമ്പത്തുകളെയൊക്കെയും തങ്ങള്‍ ഹാരാനില്‍ വെച്ചു സമ്പാദിച്ച ആളുകളെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടു കനാന്‍ദേശത്തേകൂ പോകുവാന്‍പുറപ്പെട്ടു കനാന്‍ദേശത്തു എത്തി. 12:6 അബ്രാം ശേഖേമെന്ന സ്ഥലംവരെയും ഏലോന്‍മോരെവരെയും ദേശത്തുകൂടി സഞ്ചരിച്ചു. അന്നു കനാന്യന്‍ദേശത്തു പാര്‍ത്തിരുന്നു. 12:7 യഹോവ അബ്രാമിന്നു പ്രത്യക്ഷനായി: നിന്‍റെ സന്തതികൂ ഞാന്‍ഈ ദേശം കൊടുകൂമെന്നു അരുളിച്ചെയ്തു. തനികൂ പ്രത്യക്ഷനായ യഹോവെകൂ അവന്‍അവിടെ ഒരു യാഗപീഠം പണിതു. 12:8 അവന്‍അവിടെനിന്നു ബേഥേലിന്നു കിഴകൂള്ള മലെകൂ പുറപ്പെട്ടു; ബേഥേല്‍ പടിഞ്ഞാറും ഹായി കിഴകൂമായി കൂടാരം അടിച്ചു; അവിടെ അവന്‍യഹോവെകൂ ഒരു യാഗപീഠം പണിതു യഹോവയുടെ നാമത്തില്‍ ആരാധിച്ചു. 12:9 അബ്രാം പിന്നെയും തെക്കോട്ടു യാത്രചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു. 12:10 ദേശത്തു ക്ഷാമം ഉണ്ടായി; ദേശത്തു ക്ഷാമം കഠിനമായി തീര്‍ന്നതുകൊണ്ടു അബ്രാം മിസ്രയീമില്‍ ചെന്നുപാര്‍പ്പാന്‍അവിടേകൂ പോയി. 12:11 മിസ്രയീമില്‍ എത്തുമാറായപ്പോള്‍ അവന്‍തന്‍റെ ഭാര്യ സാറായിയോടു പറഞ്ഞതു: ഇതാ, നീ സൌന്ദര്യമുള്ള സ്ത്രീയെന്നു ഞാന്‍അറിയുന്നു. 12:12 മിസ്രയീമ്യര്‍ നിന്നെ കാണുമ്പോള്‍ ഇവള്‍ അവന്‍റെ ഭാര്യയെന്നു പറഞ്ഞു എന്നെകൊല്ലുകയും നിന്നെ ജീവനോടെ രക്ഷിക്കയും ചെയ്യും. 12:13 നീ എന്‍റെ സഹോദരിയെന്നു പറയേണം; എന്നാല്‍ നിന്‍റെ നിമിത്തം എനികൂ നന്മവരികയും ഞാന്‍ജീവിച്ചിരിക്കയും ചെയ്യും. 12:14 അങ്ങനെ അബ്രാം മിസ്രയീമില്‍ എത്തിയപ്പോള്‍ സ്ത്രീ അതി സുന്ദരി എന്നു മിസ്രയീമ്യര്‍ കണ്ടു. 12:15 ഫറവോന്‍റെ പ്രഭുക്കന്മാരും അവളെ കണ്ടു, ഫറവോന്‍റെ മുമ്പാകെ അവളെ പ്രശംസിച്ചു; സ്ത്രീ ഫറവോന്‍റെ അരമനയില്‍ പോകേണ്ടിവന്നു. 12:16 അവളുടെ നിമിത്തം അവന്‍അബ്രാമിന്നു നന്മ ചെയ്തു; അവന്നു ആടുമാടുകളും ആണ്‍കഴുതകളും ദാസന്മാരും ദാസിമാരും പെണ്‍കഴുതകളും ഒട്ടകങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. 12:17 അബ്രാമിന്‍റെ ഭാര്യയായ സാറായിനിമിത്തം യഹോവ ഫറവോനെയും അവന്‍റെ കുടുംബത്തെയും അത്യന്തം ദണ്ഡിപ്പിച്ചു. 12:18 അപ്പോള്‍ ഫറവോന്‍അബ്രാമിനെ വിളിച്ചു: നീ എന്നോടു ഈ ചെയ്തതു എന്തു? അവള്‍ നിന്‍റെ ഭാര്യയെന്നു എന്നെ അറിയിക്കാഞ്ഞതു എന്തു? 12:19 അവള്‍ എന്‍റെ സഹോദരിയെന്നു എന്തിന്നു പറഞ്ഞു? ഞാന്‍അവളെ ഭാര്യയായിട്ടു എടുപ്പാന്‍സംഗതി വന്നുപോയല്ലോ; ഇപ്പോള്‍ ഇതാ, നിന്‍റെ ഭാര്യ; അവളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോക എന്നു പറഞ്ഞു. 12:20 ഫറവോന്‍അവനെകൂറിച്ചു തന്‍റെ ആളുകളോടു കല്പിച്ചു; അവര്‍ അവനെയും അവന്‍റെ ഭാര്യയെയും അവന്നുള്ള സകലവുമായി പറഞ്ഞയച്ചു. 155 2006-04-02T04:29:38Z Manjithkaini 1 {{Navi| Prev=ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 11| Next=ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 13| }} 12:1 യഹോവ അബ്രാമിനോടു അരുളിച്ചെയ്തതെന്തെന്നാല്‍: നീ നിന്‍റെ ദേശത്തെയും ചാര്‍ച്ചക്കാരെയും പിതൃഭവനത്തെയും വിട്ടു പുറപ്പെട്ടു ഞാന്‍നിന്നെ കാണിപ്പാനിരികൂന്ന ദേശത്തെകൂ പോക. 12:2 ഞാന്‍നിന്നെ വലിയോരു ജാതിയാകൂം; നിന്നെ അനുഗ്രഹിച്ചു നിന്‍റെ പേര്‍ വലുതാകൂം; നീ ഒരു അനുഗ്രഹമായിരികൂം. 12:3 നിന്നെ അനുഗ്രഹികൂന്നവരെ ഞാന്‍അനുഗ്രഹികൂം. നിന്നെ ശപികൂന്നവരെ ഞാന്‍ശപികൂം; നിന്നില്‍ ഭൂമിയിലെ സകല വംശങ്ങളും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും. 12:4 യഹോവ തന്നോടു കല്പിച്ചതുപോലെ അബ്രാം പുറപ്പെട്ടു; ലോത്തും അവനോടുകൂടെ പോയി; ഹാരാനില്‍നിന്നു പുറപ്പെടുമ്പോള്‍ അബ്രാമിന്നു എഴുപത്തഞ്ചു വയസ്സായിരുന്നു. 12:5 അബ്രാം തന്‍റെ ഭാര്യയായ സാറായിയെയും സഹോദരന്‍റെ മകനായ ലോത്തിനെയും തങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കിയ സമ്പത്തുകളെയൊക്കെയും തങ്ങള്‍ ഹാരാനില്‍ വെച്ചു സമ്പാദിച്ച ആളുകളെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടു കനാന്‍ദേശത്തേകൂ പോകുവാന്‍പുറപ്പെട്ടു കനാന്‍ദേശത്തു എത്തി. 12:6 അബ്രാം ശേഖേമെന്ന സ്ഥലംവരെയും ഏലോന്‍മോരെവരെയും ദേശത്തുകൂടി സഞ്ചരിച്ചു. അന്നു കനാന്യന്‍ദേശത്തു പാര്‍ത്തിരുന്നു. 12:7 യഹോവ അബ്രാമിന്നു പ്രത്യക്ഷനായി: നിന്‍റെ സന്തതികൂ ഞാന്‍ഈ ദേശം കൊടുകൂമെന്നു അരുളിച്ചെയ്തു. തനികൂ പ്രത്യക്ഷനായ യഹോവെകൂ അവന്‍അവിടെ ഒരു യാഗപീഠം പണിതു. 12:8 അവന്‍അവിടെനിന്നു ബേഥേലിന്നു കിഴകൂള്ള മലെകൂ പുറപ്പെട്ടു; ബേഥേല്‍ പടിഞ്ഞാറും ഹായി കിഴകൂമായി കൂടാരം അടിച്ചു; അവിടെ അവന്‍യഹോവെകൂ ഒരു യാഗപീഠം പണിതു യഹോവയുടെ നാമത്തില്‍ ആരാധിച്ചു. 12:9 അബ്രാം പിന്നെയും തെക്കോട്ടു യാത്രചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു. 12:10 ദേശത്തു ക്ഷാമം ഉണ്ടായി; ദേശത്തു ക്ഷാമം കഠിനമായി തീര്‍ന്നതുകൊണ്ടു അബ്രാം മിസ്രയീമില്‍ ചെന്നുപാര്‍പ്പാന്‍അവിടേകൂ പോയി. 12:11 മിസ്രയീമില്‍ എത്തുമാറായപ്പോള്‍ അവന്‍തന്‍റെ ഭാര്യ സാറായിയോടു പറഞ്ഞതു: ഇതാ, നീ സൌന്ദര്യമുള്ള സ്ത്രീയെന്നു ഞാന്‍അറിയുന്നു. 12:12 മിസ്രയീമ്യര്‍ നിന്നെ കാണുമ്പോള്‍ ഇവള്‍ അവന്‍റെ ഭാര്യയെന്നു പറഞ്ഞു എന്നെകൊല്ലുകയും നിന്നെ ജീവനോടെ രക്ഷിക്കയും ചെയ്യും. 12:13 നീ എന്‍റെ സഹോദരിയെന്നു പറയേണം; എന്നാല്‍ നിന്‍റെ നിമിത്തം എനികൂ നന്മവരികയും ഞാന്‍ജീവിച്ചിരിക്കയും ചെയ്യും. 12:14 അങ്ങനെ അബ്രാം മിസ്രയീമില്‍ എത്തിയപ്പോള്‍ സ്ത്രീ അതി സുന്ദരി എന്നു മിസ്രയീമ്യര്‍ കണ്ടു. 12:15 ഫറവോന്‍റെ പ്രഭുക്കന്മാരും അവളെ കണ്ടു, ഫറവോന്‍റെ മുമ്പാകെ അവളെ പ്രശംസിച്ചു; സ്ത്രീ ഫറവോന്‍റെ അരമനയില്‍ പോകേണ്ടിവന്നു. 12:16 അവളുടെ നിമിത്തം അവന്‍അബ്രാമിന്നു നന്മ ചെയ്തു; അവന്നു ആടുമാടുകളും ആണ്‍കഴുതകളും ദാസന്മാരും ദാസിമാരും പെണ്‍കഴുതകളും ഒട്ടകങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. 12:17 അബ്രാമിന്‍റെ ഭാര്യയായ സാറായിനിമിത്തം യഹോവ ഫറവോനെയും അവന്‍റെ കുടുംബത്തെയും അത്യന്തം ദണ്ഡിപ്പിച്ചു. 12:18 അപ്പോള്‍ ഫറവോന്‍അബ്രാമിനെ വിളിച്ചു: നീ എന്നോടു ഈ ചെയ്തതു എന്തു? അവള്‍ നിന്‍റെ ഭാര്യയെന്നു എന്നെ അറിയിക്കാഞ്ഞതു എന്തു? 12:19 അവള്‍ എന്‍റെ സഹോദരിയെന്നു എന്തിന്നു പറഞ്ഞു? ഞാന്‍അവളെ ഭാര്യയായിട്ടു എടുപ്പാന്‍സംഗതി വന്നുപോയല്ലോ; ഇപ്പോള്‍ ഇതാ, നിന്‍റെ ഭാര്യ; അവളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോക എന്നു പറഞ്ഞു. 12:20 ഫറവോന്‍അവനെകൂറിച്ചു തന്‍റെ ആളുകളോടു കല്പിച്ചു; അവര്‍ അവനെയും അവന്‍റെ ഭാര്യയെയും അവന്നുള്ള സകലവുമായി പറഞ്ഞയച്ചു. 116 156 2006-04-02T04:32:24Z Manjithkaini 1 {{Navi| Prev=ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 12| Next=ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 14| }} 13:1 ഇങ്ങനെ അബ്രാമും ഭാര്യയും അവന്നുള്ളതൊക്കെയും അവനോടുകൂടെ ലോത്തും മിസ്രയീമില്‍നിന്നു പുറപ്പെട്ടു തെക്കെ ദേശത്തു വന്നു. 13:2 കന്നുകാലി, വെള്ളി, പൊന്നു ഈ വകയില്‍ അബ്രാം ബഹുസമ്പന്നനായിരുന്നു. 13:3 അവന്‍തന്‍റെ യാത്രയില്‍ തെകൂനിന്നു ബേഥേല്‍വരെയും ബേഥേലിന്നും ഹായികൂം മദ്ധ്യേ തനികൂ ആദിയില്‍ കൂടാരം ഉണ്ടായിരുന്നതും താന്‍ആദിയില്‍ ഉണ്ടാക്കിയ യാഗപീഠമിരുന്നതുമായ സ്ഥലംവരെയും ചെന്നു. 13:4 അവിടെ അബ്രാം യഹോവയുടെ നാമത്തില്‍ ആരാധിച്ചു. 13:5 അബ്രാമിനോടുകൂടെവന്ന ലോത്തിന്നും ആടുമാടുകളും കൂടാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. 13:6 അവര്‍ ഒന്നിച്ചുപാര്‍പ്പാന്‍തക്കവണ്ണം ദേശത്തിന്നു അവരെ വഹിച്ചു കൂടാഞ്ഞു; സമ്പത്തു വളരെ ഉണ്ടായിരുന്നതുകൊണ്ടു അവര്‍കൂ ഒന്നിച്ചുപാര്‍പ്പാന്‍കഴിഞ്ഞില്ല. 13:7 അബ്രാമിന്‍റെ കന്നുകാലികളുടെ ഇടയന്മാര്‍കൂം ലോത്തിന്‍റെ കന്നുകാലികളുടെ ഇടയന്മാര്‍കൂം തമ്മില്‍ പിണക്കമുണ്ടായി; കനാന്യരും പെരിസ്യരും അന്നു ദേശത്തു പാര്‍ത്തിരുന്നു. 13:8 അതു കൊണ്ടു അബ്രാം ലോത്തിനോടു: എനികൂം നിനകൂം എന്‍റെ ഇടയന്മാര്‍കൂം നിന്‍റെ ഇടയന്മാര്‍കൂം തമ്മില്‍ പിണക്കം ഉണ്ടാകരുതേ; നാം സഹോദരന്മാരല്ലോ. 13:9 ദേശമെല്ലാം നിന്‍റെ മുമ്പാകെ ഇല്ലയോ? എന്നെ വിട്ടുപിരിഞ്ഞാലും. നീ ഇടത്തോട്ടെങ്കില്‍ ഞാന്‍വലത്തോട്ടു പൊയ്ക്കൊള്ളാം; നീ വലത്തോട്ടെങ്കില്‍ ഞാന്‍ഇടത്തോട്ടു പൊയ്ക്കൊള്ളാം എന്നു പറഞ്ഞു. 13:10 അപ്പോള്‍ ലോത്ത് നോക്കി, യോര്‍ദ്ദാന്നരികെയുള്ള പ്രദേശം ഒക്കെയും നീരോട്ടമുള്ളതെന്നു കണ്ടു; യഹോവ സൊദോമിനെയും ഗൊമോരയെയും നശിപ്പിച്ചതിന്നു മുമ്പെ അതു യഹോവയുടെ തോട്ടംപോലെയും സോവര്‍വരെ മിസ്രയീംദേശംപോലെയും ആയിരുന്നു. 13:11 ലോത്ത് യോര്‍ദ്ദാന്നരികെയുള്ള പ്രദേശം ഒക്കെയും തിരഞ്ഞെടുത്തു; ഇങ്ങനെ ലോത്ത് കിഴക്കോട്ടു യാത്രയായി; അവര്‍ തമ്മില്‍ പരിഞ്ഞു. 13:12 അബ്രാം കനാന്‍ദേശത്തു പാര്‍ത്തു; ലോത്ത് ആ പ്രദേശത്തിലെ പട്ടണങ്ങളില്‍ പാര്‍ത്തു സൊദോംവരെ കൂടാരം നീക്കി നീക്കി അടിച്ചു. 13:13 സൊദോംനിവാസികള്‍ ദുഷ്ടന്മാരും യഹോവയുടെ മുമ്പാകെ മഹാപാപികളും ആയിരുന്നു. 13:14 ലോത്ത് അബ്രാമിനെ വിട്ടു പിരിഞ്ഞശേഷം യഹോവ അബ്രാമിനോടു അരുളിച്ചെയ്തതു: തലപൊക്കി, നീ ഇരികൂന്ന സ്ഥലത്തു നിന്നു വടക്കോട്ടും തെക്കോട്ടും കിഴക്കോട്ടും പടിഞ്ഞാറോട്ടും നോകൂക. 13:15 നീ കാണുന്ന ഭൂമി ഒക്കെയും ഞാന്‍നിനകൂം നിന്‍റെ സന്തതികൂം ശാശ്വതമായി തരും. 13:16 ഞാന്‍നിന്‍റെ സന്തതിയെ ഭൂമിയിലെ പൊടിപോലെ ആകൂം: ഭൂമിയിലെ പൊടിയെ എണ്ണുവാന്‍കഴിയുമെങ്കില്‍ നിന്‍റെ സന്തതിയെയും എണ്ണാം. 13:17 നീ പുറപ്പെട്ടു ദേശത്തു നെടുകെയും കുറുകെയും സഞ്ചരിക്ക; ഞാന്‍അതു നിനകൂ തരും. 13:18 അപ്പോള്‍ അബ്രാം കൂടാരം നീക്കി ഹെബ്രോനില്‍ മമ്രേയുടെ തോപ്പില്‍ വന്നു പാര്‍ത്തു; അവിടെ യഹോവെകൂ ഒരു യാഗപീഠം പണിതു. 117 157 2006-04-02T04:35:57Z Manjithkaini 1 {{Navi| Prev=ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 13| Next=ഉല്‍‌പത്തി പുസ്തകം അധ്യായം 15| }} 14:1 ശിനാര്‍ രാജാവായ അമ്രാഫെല്‍, എലാസാര്‍രാജാവായ അര്‍യ്യോക്, ഏലാം രാജാവായ കെദൊര്‍ലായോമെര്‍, ജാതികളുടെ രാജാവായ തീദാല്‍ എന്നിവരുടെ കാലത്തു 14:2 ഇവര്‍ സൊദോം രാജാവായ ബേരാ, ഗൊമോരാരാജാവായ ബിര്‍ശാ, ആദ്മാരാജാവായ ശിനാബ്, സെബോയീം രാജാവായ ശെമേബെര്‍, സോവര്‍ എന്ന ബേലയിലെ രാജാവു എന്നിവരോടു യുദ്ധം ചെയ്തു. 14:3 ഇവരെല്ലാവരും സിദ്ദീംതാഴ്വരിയില്‍ ഒന്നിച്ചുകൂടി. അതു ഇപ്പോള്‍ ഉപ്പുകടലാകുന്നു. 14:4 അവര്‍ പന്ത്രണ്ടു സംവത്സരം കെദൊര്‍ലായോമെരിന്നു കീഴടങ്ങിയിരിന്നു; പതിമൂന്നാം സംവത്സരത്തില്‍ മത്സരിച്ചു. 14:5 അതുകൊണ്ടു പതിനാലാം സംവത്സരത്തില്‍ കെദൊര്‍ലായോമെരും അവനോടുകൂടെയുള്ള രാജാക്കന്മാരുംവന്നു, അസ്തെരോത്ത് കര്‍ന്നയീമിലെ രെഫായികളെയും ഹാമിലെ സൂസ്യരെയും ശാവേകിര്‍യ്യാത്തയീമിലെ ഏമ്യരെയും 14:6 സേയീര്‍മലയിലെ ഹോര്‍യ്യരെയും മരുഭൂമികൂ സമീപമുള്ള ഏല്‍പാരാന്‍വരെ തോല്പിച്ചു. 14:7 പിന്നെഅവര്‍ തിരിഞ്ഞു കാദേശ് എന്ന ഏന്‍മിശ്പാത്തില്‍വന്നു അമലേക്യരുടെ ദേശമൊക്കെയും ഹസെസോന്‍-താമാരില്‍ പാര്‍ത്തിരുന്ന അമോര്‍യ്യരെയും കൂടെ തോല്പിച്ചു. 14:8 അപ്പോള്‍ സൊദോംരാജാവും ഗൊമോരാരാജാവും ആദ്മാരാജാവും സെബോയീംരാജാവും സോവര്‍ എന്ന ബേലയിലെ രാജാവും പുറപ്പെട്ടു സിദ്ധീംതാഴ്വരയില്‍ വെച്ചു 14:9 ഏലാംരാജാവായ കെദൊര്‍ലായോമെര്‍, ജാതികളുടെ രാജാവായ തീദാല്‍, ശിനാര്‍രാജാവായ അമ്രാഫെല്‍, എലാസാര്‍ രാജാവായ അര്‍യ്യോക്‍ എന്നിവരുടെ നേരെ പട നിരത്തി; നാലു രാജാക്കന്മാര്‍ അഞ്ചു രാജാക്കന്മാരുടെ നേരെ തന്നെ. 14:10 സിദ്ദീംതാഴ്വരയില്‍ കീല്‍കുഴികള്‍ വളരെയുണ്ടായിരുന്നു; സൊദോംരാജാവും ഗൊമോരാ രാജാവും ഔടിപ്പോയി അവിടെ വീണു; ശേഷിച്ചവര്‍ പര്‍വ്വതത്തിലേകൂ ഔടിപ്പോയി. 14:11 സൊദോമിലും ഗൊമോരയിലും ഉള്ള സമ്പത്തും ഭക്ഷണ സാധനങ്ങളും എല്ലാം അവര്‍എടുത്തുകൊണ്ടുപോയി. 14:12 അബ്രാമിന്‍റെ സഹോദരന്‍റെ മകനായി സൊദോമില്‍ പാര്‍ത്തിരുന്ന ലോത്തിനെയും അവന്‍റെ സമ്പത്തിനെയും അവര്‍ കൊണ്ടുപോയി. 14:13 ഔടിപ്പോന്ന ഒരുത്തന്‍വന്നു എബ്രായനായ അബ്രാമിനെ അറിയിച്ചു. അവന്‍എശ്ക്കോലിന്‍റെയും ആനേരിന്‍റെയും സഹോദരനായി അമോര്‍യ്യനായ മമ്രേയുടെ തോപ്പില്‍ പാര്‍ത്തിരുന്നു; അവര്‍ അബ്രാമിനോടു സഖ്യത ചെയ്തവര്‍ ആയിരുന്നു. 14:14 തന്‍റെ സഹോദരനെ ബദ്ധനാക്കികൊണ്ടു പോയി എന്നു അബ്രാം കേട്ടപ്പോള്‍ അവന്‍തന്‍റെ വീട്ടില്‍ ജനിച്ചവരും അഭ്യാസികളുമായ മുന്നൂറ്റിപതിനെട്ടു പേരെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടു ദാന്‍വരെ പിന്‍തുടര്‍ന്നു. 14:15 രാത്രിയില്‍ അവനും അവന്‍റെ ദാസന്മാരും അവരുടെ നേരെ ഭാഗംഭാഗമായി പിരിഞ്ഞു ചെന്നു അവരെ തോല്പിച്ചു ദമ്മേശെക്കിന്‍റെ ഇടത്തുഭാഗത്തുള്ള ഹോബാവരെ അവരെ പിന്‍തുടര്‍ന്നു. 14:16 അവന്‍സമ്പത്തൊക്കെയും മടക്കിക്കൊണ്ടു വന്നു; തന്‍റെ സഹോദരനായ ലോത്തിനെയും അവന്‍റെ സമ്പത്തിനെയും സ്ത്രീകളെയും ജനത്തെയും കൂടെ മടക്കിക്കൊണ്ടുവന്നു. 14:17 അവന്‍കെദൊര്‍ലായോമെരിനെയും കൂടെയുള്ള രാജാക്കന്മാരെയും തോല്പിച്ചിട്ടു മടങ്ങിവന്നപ്പോള്‍ സൊദോംരാജാവു രാജതാഴ്വര എന്ന ശാവേതാഴ്വരവരെ അവനെ എതിരേറ്റുചെന്നു. 14:18 ശാലേംരാജാവായ മല്‍ക്കീസേദെക്‍ അപ്പവും വീഞ്ഞുംകൊണ്ടുവന്നു; അവന്‍അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്‍റെ പുരോഹിതനായിരുന്നു. 14:19 അവന്‍ അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു: സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിന്നും ഭൂമികൂം നാഥനായി അത്യുന്നതനായ ദൈവത്താല്‍ അബ്രാം അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുമാറാകട്ടെ; 14:20 നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ കൈയില്‍ ഏല്പിച്ച അത്യുന്നതനായ ദൈവംസ്തുതിക്കപ്പെടുമാറാകട്ടെ എന്നു പറഞ്ഞു. അവന്നു അബ്രാം സകലത്തിലും ദശാംശം കൊടുത്തു. 14:21 സൊദോംരാജാവു അബ്രാമിനോടു: ആളുകളെ എനികൂ തരിക; സമ്പത്തു നീ എടുത്തുകൊള്‍ക എന്നുപറഞ്ഞു. 14:22 അതിന്നു അബ്രാം സൊദോംരാജാവിനോടുപറഞ്ഞതു: ഞാന്‍അബ്രാമിനെ സമ്പന്നനാക്കിയെന്നു നീ പറയാതിരിപ്പാന്‍ഞാന്‍ഒരു ചരടാകട്ടെ ചെരിപ്പുവാറാകട്ടെ നിനകൂള്ളതില്‍ യാതൊന്നുമാകട്ടെ എടുക്കയില്ല എന്നു ഞാന്‍ 14:23 സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിന്നും ഭൂമികൂം നാഥനായി അത്യുന്നതദൈവമായ യഹോവയിങ്കലേകൂ കൈ ഉയര്‍ത്തിസത്യം ചെയ്യുന്നു. 14:24 ബാല്യക്കാര്‍ ഭക്ഷിച്ചതും എന്നോടുകൂടെ വന്ന ആനേര്‍, എശ്ക്കോല്‍, മമ്രേ എന്നീ പുരുഷന്മാരുടെ ഔഹരിയും മാത്രമേ വേണ്ടു; ഇവര്‍ തങ്ങളുടെ ഔഹരി എടുത്തുകൊള്ളട്ടെ. 118 159 2006-04-02T05:57:22Z 213.42.2.22 [[Category:ഇതിഹാസങ്ങള്‍]] 119 160 2006-04-02T06:02:53Z Kevin 6 ഇന്ദിരതന്നുടെ പുഞ്ചിരിയായൊരു<br> ചന്ദ്രിക മെയ്യില്‍ പരക്കയാലെ<br> പാലാഴിവെള്ളത്തില്‍ മുങ്ങിനിന്നീടുന്ന<br> നീലാഭമായൊരു ശൈലംപോലെ മേവിനിന്നീടുന്ന ദൈവതംതന്നെ ഞാന്‍<br> കൈവണങ്ങീടുന്നേന്‍ കാത്തുകൊള്‍വാന്‍.<br> കീര്‍ത്തിയെ വാഴ്ത്തുവാനോര്‍ത്തു നിന്നീടുമെ-<br> ന്നാര്‍ത്തിയെ തീര്‍ത്തു തുണയ്ക്കേണമേ. ദേശികനാഥന്‍തന്‍ പാദങ്ങളേശുമ-<br> പ്പേശലമായൊരു രേണുലേശം<br> ക്ലേശങ്ങളേശുന്ന പാശങ്ങളേശായ്‌വാന്‍<br> ആശയം തന്നുള്ളിലാക്കുന്നേന്‍ ഞാന്‍ വാരണവീരന്‍തന്നാനനം കൈക്കൊണ്ടു<br> പൂരിച്ച വന്മദവാരി മെയ്യില്‍<br> നിന്നുവിളങ്ങുന്ന ദൈവതംതന്‍ കനി-<br> വെന്നും വിളങ്ങുകയെന്നില്‍ മേന്മേല്‍; ഭാരതീദേവിതന്‍ ഭൂരിയായുള്ളൊരു<br> കാരുണ്യപൂരവും വേറിടാതെ<br> നന്മധുവോലുന്ന നന്മൊഴിനല്‍കുവാന്‍<br> തണ്മകളഞ്ഞു വിളങ്ങുകെന്നില്‍ ഭാരതമായൊരു പീയൂഷരാശിക്കു<br> കാരണമായൊരു വാരിധിയായ്<br> വ്യാസനായുള്ളൊരു മാമുനിതന്‍ കൃപ<br> ദാസനാമെന്നില്‍ പുലമ്പേണമേ. മൂഢതകൊണ്ടു ഞാനേതാനുമുണ്ടിന്നു<br> കാടായിച്ചൊല്ലുവാന്‍ ഭാവിക്കുന്നു;<br> ഭൂരികളായുള്ള സൂരികളെല്ലാരും<br> ചീറാതെനിന്നു പൊറുക്കേണമേ. സംസാരമോക്ഷത്തില്‍ കാരണമായതോ<br> വൈരാഗ്യമെന്നല്ലൊ ചൊല്ലിക്കേള്‍പ്പൂ<br> എന്നതുതന്നെ വരുത്തിനിന്നീടുവാന്‍<br> ഇന്നിതുതന്നെ ഞാന്‍ നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. ബോധമില്ലാതെ ഞാനേതുമേ വല്ലാതെ<br> ഗാഥയായ് ചൊല്ലുന്നു ഭാഷയായി<br> നിര്‍ഗുണനായുള്ളൊരീശനെക്കൊണ്ടല്ലോ<br> നിര്‍ഗുണമായതു ചേരുമപ്പോള്‍ കാടായിച്ചൊല്‍കിലും കൈടഭവൈരിതന്‍<br> നീടാര്‍ന്നുനിന്നുള്ള ലീലയല്ലോ,<br> എന്നതുകൊണ്ടെനിക്കുള്ളിലില്ലേതുമേ<br> മന്ദതയിന്നിതു നിര്‍മ്മിക്കുമ്പോള്‍. മാധവനാമമരപ്രഭുവെന്നതോ<br> മാപാപം പോക്കുന്നോനെന്നു കേള്‍പ്പൂ,<br> എന്നതുകൊണ്ടു ഞാന്‍ വന്ദ്യരായുള്ളോരെ<br> വന്ദിച്ചുകൊണ്ടിതു നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. പാലാഴിമാതുതാന്‍ പാലിച്ചുപോരുന്ന<br> കോലാധിനാഥനുദയവര്‍മ്മന്‍<br> ആജ്ഞയെച്ചെയ്കയാലജ്ഞനായുള്ള ഞാന്‍<br> പ്രാജ്ഞനെന്നിങ്ങനെ ഭാവിച്ചിപ്പോള്‍ ദേവകീസൂനുവായ് മേവിനിന്നൂടുന്ന<br> കേവലന്‍തന്നുടെ ലീല ചൊല്‍വാന്‍<br> ആവതല്ലായ്കിലുമാശതാന്‍ചൊല്‍കയാല്‍<br> ആരംഭിച്ചീടുന്നേനായവണ്ണം. ശ്രീപത്മനാഭന്‍തന്‍ ജായയെന്നിങ്ങനെ<br> പേര്‍പെറ്റുനിന്നൊരു മേദിനിതാന്‍,<br> ദുഷ്ടരായുള്ളൊരു മന്നവരെല്ലാരും<br> ഒട്ടേറെപ്പോന്നു പിറക്കയാലെ, അന്തമില്ലാതൊരു ഭാരംകൊണ്ടേറുന്ന<br> സന്താപംപൂണ്ടു തളര്‍ന്നു മേന്മേല്‍<br> ധേനുവായ്ചെന്നു വിരിഞ്ചനോടെല്ലാം തന്‍<br> വേദനയോതിനാള്‍ കാതരയായ്: "കഷ്ടരായുള്ളോരു ദുഷ്ടരെ സൃഷ്ടിച്ച-<br> തൊട്ടേറിപ്പോകുന്നു തമ്പുരാനേ!<br> ഭാരത്തെക്കൊണ്ടു ഞാന്‍ പാതാളലോകത്തു<br> പാരാതെ വീഴുന്നതുണ്ടു നേരെ ഇണ്ടലെത്തൂകുന്ന വന്‍ഭാരമിങ്ങനെ<br> ഉണ്ടായീലെന്നുമേ പണ്ടെനിക്കോ.<br> കുമ്പിട്ടുനിന്നൊരു കൂര്‍മ്മവും ചെഞ്ചെമ്മെ<br> തണ്‍പെട്ടുപോകുന്നതുണ്ടു പാര്‍ത്താല്‍. ഊക്കനായ് നിന്നൊരു പന്നഗനാഥനു<br> ശൂല്‍ക്കാരമേറുന്നൂതിന്നിന്നെല്ലാം.<br> ആനകളെല്ലാമേ ദീനങ്ങളായിത്ത-<br> ന്നാനനം താഴ്ത്തിത്തളര്‍ന്നുകൂടി മാമയനായോനേ! ഭാരത്തെക്കൊണ്ടു ഞാന്‍<br> നാമാവശേഷയായ് പോകുംമുമ്പെ<br> പാരാതെകണ്ടെന്നെപ്പാലിച്ചുകൊള്ളണം<br> കാരുണ്യക്കാതലേ! കൈതൊഴുന്നേന്‍." വേദന പൂണ്ടൊരു മേദിനിയാലിതു<br> വേദിതനായ വിരിഞ്ചനപ്പോള്‍<br> വാനവര്‍ചൂഴുറ്റു മേദിനിതാനുമായ്<br> വാര്‍തിങ്കള്‍മൌലിതന്നാലയത്തില്‍<br> പാരാതെ ചെന്നവര്‍ ചൊല്ലിനാരെല്ലാരും<br> പാലാഴിതന്നിലും ചെന്നു പിന്നെ<br> വാരുറ്റുനിന്നൊരു വാക്കുകൊണ്ടന്നേരം<br> വാരിജനേത്രനേ വാഴ്ത്തിച്ചൊന്നാര്‍: "ഈരേഴുപാരിനും കാരണമായൊരു<br> കാരുണ്യപൂരമാം വാരിരാശേ!<br> പാരിടം പൂരിച്ച ഭാരത്തെത്തീര്‍ത്തിന്നു<br> പാലിച്ചുകൊള്ളേണം പാരാതെ നീ നിന്‍കനിവില്ലായ്കിലെങ്ങളിന്നെങ്ങനെ<br> സങ്കടം പോക്കുന്നു തമ്പുരാനേ!<br> വങ്കനിവാണ്ടെങ്ങള്‍ സങ്കടം തീര്‍ക്കണം<br> പങ്കജലോചന! ശങ്കിയാതെ." വാസവന്‍മുമ്പായ വാനവരിങ്ങനെ<br> വാഴ്ത്തിനനേരത്തു വാരിജാക്ഷന്‍<br> പ്രത്യക്ഷനായിട്ടു ചൊല്ലിനിന്നീടിനാന്‍<br> ഭക്തിയെക്കാണുമ്പോഴെന്നു ഞായം! "മുന്നമേതന്നെയറിഞ്ഞു ഞാന്‍ പോരുന്നു<br> മന്നിടംചേരുന്ന ഭാരമെല്ലാം<br> ഇന്നിങ്ങു വന്നീടും നിങ്ങളെന്നുള്ളതും<br> എന്നുള്ളം തന്നിലുണ്ടോര്‍ച്ചയെന്നാല്‍. ഭൂഭാരംതന്നെത്തളര്‍പ്പതിന്നോരോരോ<br> വ്യാപാരം ചെഞ്ചെമ്മേ ചെയ്‌വതിന്നായ്<br> മാനുഷനായിപ്പിറക്കുന്നതുണ്ടു ഞാന്‍<br> ആനകദുന്ദുഭിസൂനുവായി, മൂത്തവനായിപ്പിറന്നു നിന്നീടുമേ<br> മൂര്‍ത്തിവിശേഷമായ് ചേര്‍ത്തനന്തന്‍<br> വാനവരെല്ലാരുമാദരവോടങ്ങു<br> യാദവന്മാരായു്പിറക്കമന്നില്‍ മായയായ് മേവുന്ന ദേവിയും വന്നങ്ങു<br> മാനുഷിയായിപ്പിറക്കും പിന്നെ<br> വേണുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ സാധിച്ചുകൊള്ളുവാന്‍<br> ചേണുറ്റുനിന്നു തുണപ്പതിന്നായ് പാരാതെ പിന്നെ ഞാന്‍ പാരിന്നു പൂരിച്ച<br> ഭാരത്തെത്തീര്‍ത്തു തളര്‍ത്തുനന്നായ്<br> മേദിനിതന്നുടെ വേദനപോക്കുവന്‍<br> ഖേദിക്കവേണ്ടായിന്നിങ്ങളാരും." വാനവരെല്ലാരുമെന്നതു കേട്ടപ്പോള്‍<br> വാരിജസംഭവന്താനുമായി<br> മേദിനിതന്നുടെ ഖേദത്തെത്തീര്‍ത്തുടന്‍<br> മേളത്തില്‍ പോയങ്ങു വിണ്ണില്‍പുക്കാര്‍. ശ്രീമഥുരാപുരിയെന്നൊരു നാമമായ്<br> ശ്രീമതിയായൊരു രാജധാനി<br> യാദവന്മാര്‍ക്കെല്ലാമങ്ങാഗാരമായിനി-<br> ന്നാദിയിലുണ്ടായി പണ്ടുപാരില്‍ നാകികള്‍ക്കെല്ലാമാഗാരമായൊരു<br> നാകമഹാപുരിയെന്നപോലെ.<br> സ്വര്‍പ്പദംതന്നിലള്ളാസയുണ്ടായു്വരാ<br> അപ്പുരിതന്നിലിരിപ്പോര്‍ക്കെന്നും. നന്ദനം തന്നുടെ നിന്ദയെച്ചെയ്യുമ-<br> മ്മന്ദിരേനിന്നെഴും നിഷ്ക്കുടങ്ങള്‍.<br> നിര്‍ജ്ജരദീര്‍ഘികതന്നുള്ളിലേറുന്ന<br> ലജ്ജയെച്ചേര്‍ക്കുമീ ദീര്‍ഘികകള്‍. ധര്‍മ്മിഷ്ടരായോരെ ചിന്തിച്ചുകാണ്‍കിലോ<br> ധര്‍മ്മജന്‍ശീലവും തണ്മകോലും<br> ആയങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ തോയാകരന്തന്നില്‍<br> പായുന്ന വന്‍നദീജാലംപോലെ. സ്വര്‍ണ്ണൌഘംതന്നുടെ തിണ്മയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> തിണ്ണമൊന്നഞ്ചുമമ്മേരുശൈലം<br> ദാനങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ വാനവദാരുക്കള്‍<br> ഹീനങ്ങളായു്വരും ദീനങ്ങളായ്. വീരരായുള്ളോര്‍തന്‍ വീരത കാണുമ്പോള്‍<br> നേരായോരില്ലിയപ്പാരിലാരും.<br> വിദ്യകള്‍കൊണ്ടുള്ള വേലകള്‍ കാണുമ്പോള്‍<br> വിസ്മയം കോലുമദ്ധൂര്‍ജ്ജടിയും അസ്ത്രങ്ങള്‍കൊണ്ടവരഭ്യസിച്ചീടുമ്പോള്‍<br> എത്രയും പാഴ്പെടും ഭാര്‍ഗ്ഗവനും.<br> കാമുകന്മാരുടെ കാന്തിയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> കാമനും ചെഞ്ചെമ്മേയഞ്ചുമേറ്റം. മാനിനിമാരുടെ മാണ്‍പിനെക്കാണ്‍കില-<br> മ്മേനക ദീനയായ് നാണുമപ്പോള്‍.<br> വെണ്മാടംതന്നുടെ വെണ്മയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> കന്മഷം തോന്നുമക്കൌമുദിക്കും. അപ്പുരിതന്നില്‍ വിളങ്ങിനിന്നീടുന്ന<br> ശില്പങ്ങളൊന്നൊന്നേ പാര്‍ത്തുകണ്ടാല്‍<br> വാസവമന്ദിരം വായ്പോടു നിര്‍മ്മിപ്പാന്‍<br> മാതൃകയായതിതെന്നു തോന്നും. അപ്പുരിതന്നിലുള്ളത്ഭുതം ചൊല്ലുവാന്‍ <br> കെല്പുള്ളോരാരുമില്ലെന്നു വേണ്ടാ<br> തത്സാരമോര്‍ക്കിലോ വസ്വൌകസാരയും<br> നിസ്സാരയായിട്ടേ വന്നുകൂടു. യാദവവീരരുമപ്പുരി പാലിച്ചി-<br> ട്ടാദരവോടു വസിക്കും കാലം<br> ദേവകനാകുന്ന യാദവന്തന്നുടെ<br> ദേവകിയാകുന്ന കന്യകയെ ശ്രീവസുദേവര്‍ക്കു നല്‍കിനാനമ്പോടു<br> ശ്രീപതിതന്നുടെയമ്മായാവാന്‍<br> വേട്ടുനിന്നീടുന്ന ശ്രീവസുദേവര്‍താന്‍<br> വാട്ടമകന്നൊരു തേരിലേറി ദേവകിയാകിയ ജായയും താനുമായ്<br> പോവതിന്നായിത്തുടങ്ങുന്നേരം<br> ഉത്പന്നമോദനായ് നില്പോരു ദേവകന്‍<br> നല്പൊലിക്കണവും നല്‍കിനാന്‍താന്‍. സോദരിതന്നുടെ തോഷത്തെച്ചെയ്‍വാനാ-<br> യാദരവോടു മുതിര്‍ന്നു കംസന്‍<br> ചാരത്തുചെന്നങ്ങു വാരുറ്റ തേര്‍പുക്കു<br> സാരഥ്യവേലയുമാചരിച്ചാന്‍. നാനാജനങ്ങളുമായ് നടന്നങ്ങനെ<br> നാനാവിനോദവുമോതിയോതി<br> ആമോദിച്ചെല്ലാരുമാമന്ദം പോകുമ്പോള്‍<br> വ്യോമത്തില്‍നിന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ടായി: "ദേവകിതന്നുടെയഷ്ടമഗര്‍ഭത്തില്‍<br> മേവിനിന്നുണ്ടായ ബാലകന്താന്‍<br> നിന്നുടെ കാലനായ് പോന്നുവന്നീടുന്നോന്‍<br> എന്നതുചിന്തിച്ചുകൊള്‍ക കംസാ!" ഘോരനായുള്ളോരു കംസന്‍താനന്നേരം<br> വീരതയായതിതെന്നു നണ്ണി,<br> പാവകഭാവത്തെക്കേവലം പൂണ്ടുടന്‍<br> ദേവകിതന്‍കൊല ചെയ്‍വതിന്നായ്, തല്‍ക്കചം തന്നെപ്പിടിച്ചു വളര്‍ന്നൊരു<br> ഖഡ്ഗവും വാങ്ങിയങ്ങോങ്ങിനിന്നാന്‍.<br> കണ്ടുനിന്നീടുന്ന മാലോകരെല്ലാരും<br> ഇണ്ടലും പൂണ്ടു ചമഞ്ഞാരപ്പോള്‍, കണ്ണടച്ചീടിനാര്‍ കണ്ണുനീര്‍ തൂകിനാര്‍<br> തിണ്ണമങ്ങോടിനാര്‍ ഖിന്നരായി,<br> കൈത്തിരുമ്മീടിനാര്‍ മെയ്യിലെങ്ങും<br> കൈയലച്ചീടിനാര്‍ മെയ്യിലെങ്ങും കേസരിവീരന്‍തന്നാനനം തന്നിലായ്<br> കേവലം കേഴുന്നോരേണംപോലെ<br> മേവിനിന്നീടുന്ന ദേവകീദേവിതാന്‍<br> ദൈവമേയെന്നങ്ങു ചൊല്ലിച്ചൊല്ലി ഘോരനായുള്ളോരു കംസനെ നോക്കീട്ടു<br> പാരം വിറച്ചു നടുങ്ങുമപ്പോള്‍<br> ചൂഴെ നിന്നീടുന്ന ലോകരെ നോക്കീട്ടു<br> കോഴപൂണ്ടേറ്റവും കേഴും, പിന്നെ. ചങ്ങാതിമാരുടെ നന്മുഖം നോക്കിനി-<br> ന്നിങ്ങനെയെന്‍ കര്‍മ്മമെന്നും പിന്നെ.<br> അച്ഛനെത്തന്നെയും മെച്ചമേനോക്കിനി- ന്നുച്ചത്തില്‍ നീളെ വിളിച്ചുകേഴും; നിര്‍മ്മായപ്രേമം പൂണ്ടമ്മാമന്‍ തന്നെയും<br> അമ്മയെത്തന്നെയുമവ്വണ്ണമേ<br> ആങ്ങളതന്നെ വിളിച്ചുനിന്നീടുവാന്‍<br> ഓങ്ങിനിന്നങ്ങു നടുങ്ങും പിന്നെ ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെയാനനം<br> ദീനയായ് മെല്ലവേ നോക്കി വീര്‍ക്കും<br> ദേവകിതന്‍ ഭയമിങ്ങനെ കാണുമ-<br> ശ്ശ്രീവസുദേവര്‍താനെന്നനേരം പെട്ടെന്നു ചെന്നു വിലക്കിനിന്നീടിനാന്‍<br> പൊട്ടിനിന്നീടുന്നോരുള്ളവുമായ്<br> പാപനായുള്ളോരു കംസനോടായിപ്പി-<br> ന്നാപത്തു പോക്കുവാനായിച്ചൊന്നാന്‍: "നിര്‍മ്മലമാനസനായി നിന്നീടുമി-<br> ന്നിന്മനമിങ്ങനെ വന്നതെന്തേ?<br> ശങ്കയും കൈവിട്ടു പെണ്‍കൊലചെയ്കയോ<br> മംഗലനായനിന്‍ വേലയിപ്പോള്‍? ഭേദമുച്ചെന്നതില്‍ കേവലം പെണ്ണല്ല<br> സോദരിയല്ലോയിന്നാരിതാനും<br> വേളികഴിഞ്ഞുള്ളോരുത്സവമല്ലോയി-<br> ക്കാലവുമെന്നതും ഓര്‍ത്തുകാണ്‍ നീ; ഭ്രാതാവായു്നിന്നതും മാതാവായ് നിന്നതും<br> താതനായു്നിന്നതും നീതാനത്രേ.<br> നീയൊഴിഞ്ഞാരുമില്ലാശ്രയം കേളിവള്‍-<br> ക്കാദരിച്ചീടുവാന്‍ ഭോജനാഥ! വീരനായുള്ള നീ ഘോരമായ് മേവുമീ<br> നാരിതന്‍ വങ്കൊല ചെയ്യൊല്ലാതെ."<br> ഇത്തരമായുള്ളോരുക്തികളിങ്ങനെ<br> സത്വരം ചെന്നവന്‍ ചൊന്നനേരം പാപനായുള്ളോരു കംസന്റെ മാനസം<br> പാറയെപ്പോലെയങ്ങാകയാലെ<br> പിന്നെയും ചിന്തിച്ചു ചൊല്ലിനിന്നീടിനാന്‍<br> ഖിന്നനായ് നിന്നവനുണ്മയായി: 178 2006-05-06T09:49:47Z Kevin 6 ഇന്ദിരതന്നുടെ പുഞ്ചിരിയായൊരു<br> ചന്ദ്രിക മെയ്യില്‍ പരക്കയാലെ<br> പാലാഴിവെള്ളത്തില്‍ മുങ്ങിനിന്നീടുന്ന<br> നീലാഭമായൊരു ശൈലംപോലെ മേവിനിന്നീടുന്ന ദൈവതംതന്നെ ഞാന്‍<br> കൈവണങ്ങീടുന്നേന്‍ കാത്തുകൊള്‍വാന്‍.<br> കീര്‍ത്തിയെ വാഴ്ത്തുവാനോര്‍ത്തു നിന്നീടുമെ-<br> ന്നാര്‍ത്തിയെ തീര്‍ത്തു തുണയ്ക്കേണമേ. ദേശികനാഥന്‍തന്‍ പാദങ്ങളേശുമ-<br> പ്പേശലമായൊരു രേണുലേശം<br> ക്ലേശങ്ങളേശുന്ന പാശങ്ങളേശായ്‌വാന്‍<br> ആശയം തന്നുള്ളിലാക്കുന്നേന്‍ ഞാന്‍ വാരണവീരന്‍തന്നാനനം കൈക്കൊണ്ടു<br> പൂരിച്ച വന്മദവാരി മെയ്യില്‍<br> നിന്നുവിളങ്ങുന്ന ദൈവതംതന്‍ കനി-<br> വെന്നും വിളങ്ങുകയെന്നില്‍ മേന്മേല്‍; ഭാരതീദേവിതന്‍ ഭൂരിയായുള്ളൊരു<br> കാരുണ്യപൂരവും വേറിടാതെ<br> നന്മധുവോലുന്ന നന്മൊഴിനല്‍കുവാന്‍<br> തണ്മകളഞ്ഞു വിളങ്ങുകെന്നില്‍ ഭാരതമായൊരു പീയൂഷരാശിക്കു<br> കാരണമായൊരു വാരിധിയായ്<br> വ്യാസനായുള്ളൊരു മാമുനിതന്‍ കൃപ<br> ദാസനാമെന്നില്‍ പുലമ്പേണമേ. മൂഢതകൊണ്ടു ഞാനേതാനുമുണ്ടിന്നു<br> കാടായിച്ചൊല്ലുവാന്‍ ഭാവിക്കുന്നു;<br> ഭൂരികളായുള്ള സൂരികളെല്ലാരും<br> ചീറാതെനിന്നു പൊറുക്കേണമേ. സംസാരമോക്ഷത്തില്‍ കാരണമായതോ<br> വൈരാഗ്യമെന്നല്ലൊ ചൊല്ലിക്കേള്‍പ്പൂ<br> എന്നതുതന്നെ വരുത്തിനിന്നീടുവാന്‍<br> ഇന്നിതുതന്നെ ഞാന്‍ നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. ബോധമില്ലാതെ ഞാനേതുമേ വല്ലാതെ<br> ഗാഥയായ് ചൊല്ലുന്നു ഭാഷയായി<br> നിര്‍ഗുണനായുള്ളൊരീശനെക്കൊണ്ടല്ലോ<br> നിര്‍ഗുണമായതു ചേരുമപ്പോള്‍ കാടായിച്ചൊല്‍കിലും കൈടഭവൈരിതന്‍<br> നീടാര്‍ന്നുനിന്നുള്ള ലീലയല്ലോ,<br> എന്നതുകൊണ്ടെനിക്കുള്ളിലില്ലേതുമേ<br> മന്ദതയിന്നിതു നിര്‍മ്മിക്കുമ്പോള്‍. മാധവനാമമരപ്രഭുവെന്നതോ<br> മാപാപം പോക്കുന്നോനെന്നു കേള്‍പ്പൂ,<br> എന്നതുകൊണ്ടു ഞാന്‍ വന്ദ്യരായുള്ളോരെ<br> വന്ദിച്ചുകൊണ്ടിതു നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. പാലാഴിമാതുതാന്‍ പാലിച്ചുപോരുന്ന<br> കോലാധിനാഥനുദയവര്‍മ്മന്‍<br> ആജ്ഞയെച്ചെയ്കയാലജ്ഞനായുള്ള ഞാന്‍<br> പ്രാജ്ഞനെന്നിങ്ങനെ ഭാവിച്ചിപ്പോള്‍ ദേവകീസൂനുവായ് മേവിനിന്നൂടുന്ന<br> കേവലന്‍തന്നുടെ ലീല ചൊല്‍വാന്‍<br> ആവതല്ലായ്കിലുമാശതാന്‍ചൊല്‍കയാല്‍<br> ആരംഭിച്ചീടുന്നേനായവണ്ണം. ശ്രീപത്മനാഭന്‍തന്‍ ജായയെന്നിങ്ങനെ<br> പേര്‍പെറ്റുനിന്നൊരു മേദിനിതാന്‍,<br> ദുഷ്ടരായുള്ളൊരു മന്നവരെല്ലാരും<br> ഒട്ടേറെപ്പോന്നു പിറക്കയാലെ, അന്തമില്ലാതൊരു ഭാരംകൊണ്ടേറുന്ന<br> സന്താപംപൂണ്ടു തളര്‍ന്നു മേന്മേല്‍<br> ധേനുവായ്ചെന്നു വിരിഞ്ചനോടെല്ലാം തന്‍<br> വേദനയോതിനാള്‍ കാതരയായ്: "കഷ്ടരായുള്ളോരു ദുഷ്ടരെ സൃഷ്ടിച്ച-<br> തൊട്ടേറിപ്പോകുന്നു തമ്പുരാനേ!<br> ഭാരത്തെക്കൊണ്ടു ഞാന്‍ പാതാളലോകത്തു<br> പാരാതെ വീഴുന്നതുണ്ടു നേരെ ഇണ്ടലെത്തൂകുന്ന വന്‍ഭാരമിങ്ങനെ<br> ഉണ്ടായീലെന്നുമേ പണ്ടെനിക്കോ.<br> കുമ്പിട്ടുനിന്നൊരു കൂര്‍മ്മവും ചെഞ്ചെമ്മെ<br> തണ്‍പെട്ടുപോകുന്നതുണ്ടു പാര്‍ത്താല്‍. ഊക്കനായ് നിന്നൊരു പന്നഗനാഥനു<br> ശൂല്‍ക്കാരമേറുന്നൂതിന്നിന്നെല്ലാം.<br> ആനകളെല്ലാമേ ദീനങ്ങളായിത്ത-<br> ന്നാനനം താഴ്ത്തിത്തളര്‍ന്നുകൂടി മാമയനായോനേ! ഭാരത്തെക്കൊണ്ടു ഞാന്‍<br> നാമാവശേഷയായ് പോകുംമുമ്പെ<br> പാരാതെകണ്ടെന്നെപ്പാലിച്ചുകൊള്ളണം<br> കാരുണ്യക്കാതലേ! കൈതൊഴുന്നേന്‍." വേദന പൂണ്ടൊരു മേദിനിയാലിതു<br> വേദിതനായ വിരിഞ്ചനപ്പോള്‍<br> വാനവര്‍ചൂഴുറ്റു മേദിനിതാനുമായ്<br> വാര്‍തിങ്കള്‍മൌലിതന്നാലയത്തില്‍<br> പാരാതെ ചെന്നവര്‍ ചൊല്ലിനാരെല്ലാരും<br> പാലാഴിതന്നിലും ചെന്നു പിന്നെ<br> വാരുറ്റുനിന്നൊരു വാക്കുകൊണ്ടന്നേരം<br> വാരിജനേത്രനേ വാഴ്ത്തിച്ചൊന്നാര്‍: "ഈരേഴുപാരിനും കാരണമായൊരു<br> കാരുണ്യപൂരമാം വാരിരാശേ!<br> പാരിടം പൂരിച്ച ഭാരത്തെത്തീര്‍ത്തിന്നു<br> പാലിച്ചുകൊള്ളേണം പാരാതെ നീ നിന്‍കനിവില്ലായ്കിലെങ്ങളിന്നെങ്ങനെ<br> സങ്കടം പോക്കുന്നു തമ്പുരാനേ!<br> വങ്കനിവാണ്ടെങ്ങള്‍ സങ്കടം തീര്‍ക്കണം<br> പങ്കജലോചന! ശങ്കിയാതെ." വാസവന്‍മുമ്പായ വാനവരിങ്ങനെ<br> വാഴ്ത്തിനനേരത്തു വാരിജാക്ഷന്‍<br> പ്രത്യക്ഷനായിട്ടു ചൊല്ലിനിന്നീടിനാന്‍<br> ഭക്തിയെക്കാണുമ്പോഴെന്നു ഞായം! "മുന്നമേതന്നെയറിഞ്ഞു ഞാന്‍ പോരുന്നു<br> മന്നിടംചേരുന്ന ഭാരമെല്ലാം<br> ഇന്നിങ്ങു വന്നീടും നിങ്ങളെന്നുള്ളതും<br> എന്നുള്ളം തന്നിലുണ്ടോര്‍ച്ചയെന്നാല്‍. ഭൂഭാരംതന്നെത്തളര്‍പ്പതിന്നോരോരോ<br> വ്യാപാരം ചെഞ്ചെമ്മേ ചെയ്‌വതിന്നായ്<br> മാനുഷനായിപ്പിറക്കുന്നതുണ്ടു ഞാന്‍<br> ആനകദുന്ദുഭിസൂനുവായി, മൂത്തവനായിപ്പിറന്നു നിന്നീടുമേ<br> മൂര്‍ത്തിവിശേഷമായ് ചേര്‍ത്തനന്തന്‍<br> വാനവരെല്ലാരുമാദരവോടങ്ങു<br> യാദവന്മാരായു്പിറക്കമന്നില്‍ മായയായ് മേവുന്ന ദേവിയും വന്നങ്ങു<br> മാനുഷിയായിപ്പിറക്കും പിന്നെ<br> വേണുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ സാധിച്ചുകൊള്ളുവാന്‍<br> ചേണുറ്റുനിന്നു തുണപ്പതിന്നായ് പാരാതെ പിന്നെ ഞാന്‍ പാരിന്നു പൂരിച്ച<br> ഭാരത്തെത്തീര്‍ത്തു തളര്‍ത്തുനന്നായ്<br> മേദിനിതന്നുടെ വേദനപോക്കുവന്‍<br> ഖേദിക്കവേണ്ടായിന്നിങ്ങളാരും." വാനവരെല്ലാരുമെന്നതു കേട്ടപ്പോള്‍<br> വാരിജസംഭവന്താനുമായി<br> മേദിനിതന്നുടെ ഖേദത്തെത്തീര്‍ത്തുടന്‍<br> മേളത്തില്‍ പോയങ്ങു വിണ്ണില്‍പുക്കാര്‍. ശ്രീമഥുരാപുരിയെന്നൊരു നാമമായ്<br> ശ്രീമതിയായൊരു രാജധാനി<br> യാദവന്മാര്‍ക്കെല്ലാമങ്ങാഗാരമായിനി-<br> ന്നാദിയിലുണ്ടായി പണ്ടുപാരില്‍ നാകികള്‍ക്കെല്ലാമാഗാരമായൊരു<br> നാകമഹാപുരിയെന്നപോലെ.<br> സ്വര്‍പ്പദംതന്നിലള്ളാസയുണ്ടായു്വരാ<br> അപ്പുരിതന്നിലിരിപ്പോര്‍ക്കെന്നും. നന്ദനം തന്നുടെ നിന്ദയെച്ചെയ്യുമ-<br> മ്മന്ദിരേനിന്നെഴും നിഷ്ക്കുടങ്ങള്‍.<br> നിര്‍ജ്ജരദീര്‍ഘികതന്നുള്ളിലേറുന്ന<br> ലജ്ജയെച്ചേര്‍ക്കുമീ ദീര്‍ഘികകള്‍. ധര്‍മ്മിഷ്ടരായോരെ ചിന്തിച്ചുകാണ്‍കിലോ<br> ധര്‍മ്മജന്‍ശീലവും തണ്മകോലും<br> ആയങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ തോയാകരന്തന്നില്‍<br> പായുന്ന വന്‍നദീജാലംപോലെ. സ്വര്‍ണ്ണൌഘംതന്നുടെ തിണ്മയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> തിണ്ണമൊന്നഞ്ചുമമ്മേരുശൈലം<br> ദാനങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ വാനവദാരുക്കള്‍<br> ഹീനങ്ങളായു്വരും ദീനങ്ങളായ്. വീരരായുള്ളോര്‍തന്‍ വീരത കാണുമ്പോള്‍<br> നേരായോരില്ലിയപ്പാരിലാരും.<br> വിദ്യകള്‍കൊണ്ടുള്ള വേലകള്‍ കാണുമ്പോള്‍<br> വിസ്മയം കോലുമദ്ധൂര്‍ജ്ജടിയും അസ്ത്രങ്ങള്‍കൊണ്ടവരഭ്യസിച്ചീടുമ്പോള്‍<br> എത്രയും പാഴ്പെടും ഭാര്‍ഗ്ഗവനും.<br> കാമുകന്മാരുടെ കാന്തിയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> കാമനും ചെഞ്ചെമ്മേയഞ്ചുമേറ്റം. മാനിനിമാരുടെ മാണ്‍പിനെക്കാണ്‍കില-<br> മ്മേനക ദീനയായ് നാണുമപ്പോള്‍.<br> വെണ്മാടംതന്നുടെ വെണ്മയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> കന്മഷം തോന്നുമക്കൌമുദിക്കും. അപ്പുരിതന്നില്‍ വിളങ്ങിനിന്നീടുന്ന<br> ശില്പങ്ങളൊന്നൊന്നേ പാര്‍ത്തുകണ്ടാല്‍<br> വാസവമന്ദിരം വായ്പോടു നിര്‍മ്മിപ്പാന്‍<br> മാതൃകയായതിതെന്നു തോന്നും. അപ്പുരിതന്നിലുള്ളത്ഭുതം ചൊല്ലുവാന്‍ <br> കെല്പുള്ളോരാരുമില്ലെന്നു വേണ്ടാ<br> തത്സാരമോര്‍ക്കിലോ വസ്വൌകസാരയും<br> നിസ്സാരയായിട്ടേ വന്നുകൂടു. യാദവവീരരുമപ്പുരി പാലിച്ചി-<br> ട്ടാദരവോടു വസിക്കും കാലം<br> ദേവകനാകുന്ന യാദവന്തന്നുടെ<br> ദേവകിയാകുന്ന കന്യകയെ ശ്രീവസുദേവര്‍ക്കു നല്‍കിനാനമ്പോടു<br> ശ്രീപതിതന്നുടെയമ്മായാവാന്‍<br> വേട്ടുനിന്നീടുന്ന ശ്രീവസുദേവര്‍താന്‍<br> വാട്ടമകന്നൊരു തേരിലേറി ദേവകിയാകിയ ജായയും താനുമായ്<br> പോവതിന്നായിത്തുടങ്ങുന്നേരം<br> ഉത്പന്നമോദനായ് നില്പോരു ദേവകന്‍<br> നല്പൊലിക്കണവും നല്‍കിനാന്‍താന്‍. സോദരിതന്നുടെ തോഷത്തെച്ചെയ്‍വാനാ-<br> യാദരവോടു മുതിര്‍ന്നു കംസന്‍<br> ചാരത്തുചെന്നങ്ങു വാരുറ്റ തേര്‍പുക്കു<br> സാരഥ്യവേലയുമാചരിച്ചാന്‍. നാനാജനങ്ങളുമായ് നടന്നങ്ങനെ<br> നാനാവിനോദവുമോതിയോതി<br> ആമോദിച്ചെല്ലാരുമാമന്ദം പോകുമ്പോള്‍<br> വ്യോമത്തില്‍നിന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ടായി: "ദേവകിതന്നുടെയഷ്ടമഗര്‍ഭത്തില്‍<br> മേവിനിന്നുണ്ടായ ബാലകന്താന്‍<br> നിന്നുടെ കാലനായ് പോന്നുവന്നീടുന്നോന്‍<br> എന്നതുചിന്തിച്ചുകൊള്‍ക കംസാ!" ഘോരനായുള്ളോരു കംസന്‍താനന്നേരം<br> വീരതയായതിതെന്നു നണ്ണി,<br> പാവകഭാവത്തെക്കേവലം പൂണ്ടുടന്‍<br> ദേവകിതന്‍കൊല ചെയ്‍വതിന്നായ്, തല്‍ക്കചം തന്നെപ്പിടിച്ചു വളര്‍ന്നൊരു<br> ഖഡ്ഗവും വാങ്ങിയങ്ങോങ്ങിനിന്നാന്‍.<br> കണ്ടുനിന്നീടുന്ന മാലോകരെല്ലാരും<br> ഇണ്ടലും പൂണ്ടു ചമഞ്ഞാരപ്പോള്‍, കണ്ണടച്ചീടിനാര്‍ കണ്ണുനീര്‍ തൂകിനാര്‍<br> തിണ്ണമങ്ങോടിനാര്‍ ഖിന്നരായി,<br> കൈത്തിരുമ്മീടിനാര്‍ മെയ്യിലെങ്ങും<br> കൈയലച്ചീടിനാര്‍ മെയ്യിലെങ്ങും കേസരിവീരന്‍തന്നാനനം തന്നിലായ്<br> കേവലം കേഴുന്നോരേണംപോലെ<br> മേവിനിന്നീടുന്ന ദേവകീദേവിതാന്‍<br> ദൈവമേയെന്നങ്ങു ചൊല്ലിച്ചൊല്ലി ഘോരനായുള്ളോരു കംസനെ നോക്കീട്ടു<br> പാരം വിറച്ചു നടുങ്ങുമപ്പോള്‍<br> ചൂഴെ നിന്നീടുന്ന ലോകരെ നോക്കീട്ടു<br> കോഴപൂണ്ടേറ്റവും കേഴും, പിന്നെ. ചങ്ങാതിമാരുടെ നന്മുഖം നോക്കിനി-<br> ന്നിങ്ങനെയെന്‍ കര്‍മ്മമെന്നും പിന്നെ.<br> അച്ഛനെത്തന്നെയും മെച്ചമേനോക്കിനി-<br> ന്നുച്ചത്തില്‍ നീളെ വിളിച്ചുകേഴും; നിര്‍മ്മായപ്രേമം പൂണ്ടമ്മാമന്‍ തന്നെയും<br> അമ്മയെത്തന്നെയുമവ്വണ്ണമേ<br> ആങ്ങളതന്നെ വിളിച്ചുനിന്നീടുവാന്‍<br> ഓങ്ങിനിന്നങ്ങു നടുങ്ങും പിന്നെ ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെയാനനം<br> ദീനയായ് മെല്ലവേ നോക്കി വീര്‍ക്കും<br> ദേവകിതന്‍ ഭയമിങ്ങനെ കാണുമ-<br> ശ്ശ്രീവസുദേവര്‍താനെന്നനേരം പെട്ടെന്നു ചെന്നു വിലക്കിനിന്നീടിനാന്‍<br> പൊട്ടിനിന്നീടുന്നോരുള്ളവുമായ്<br> പാപനായുള്ളോരു കംസനോടായിപ്പി-<br> ന്നാപത്തു പോക്കുവാനായിച്ചൊന്നാന്‍: "നിര്‍മ്മലമാനസനായി നിന്നീടുമി-<br> ന്നിന്മനമിങ്ങനെ വന്നതെന്തേ?<br> ശങ്കയും കൈവിട്ടു പെണ്‍കൊലചെയ്കയോ<br> മംഗലനായനിന്‍ വേലയിപ്പോള്‍? ഭേദമുച്ചെന്നതില്‍ കേവലം പെണ്ണല്ല<br> സോദരിയല്ലോയിന്നാരിതാനും<br> വേളികഴിഞ്ഞുള്ളോരുത്സവമല്ലോയി-<br> ക്കാലവുമെന്നതും ഓര്‍ത്തുകാണ്‍ നീ; ഭ്രാതാവായു്നിന്നതും മാതാവായ് നിന്നതും<br> താതനായു്നിന്നതും നീതാനത്രേ.<br> നീയൊഴിഞ്ഞാരുമില്ലാശ്രയം കേളിവള്‍-<br> ക്കാദരിച്ചീടുവാന്‍ ഭോജനാഥ! വീരനായുള്ള നീ ഘോരമായ് മേവുമീ<br> നാരിതന്‍ വങ്കൊല ചെയ്യൊല്ലാതെ."<br> ഇത്തരമായുള്ളോരുക്തികളിങ്ങനെ<br> സത്വരം ചെന്നവന്‍ ചൊന്നനേരം പാപനായുള്ളോരു കംസന്റെ മാനസം<br> പാറയെപ്പോലെയങ്ങാകയാലെ<br> പിന്നെയും ചിന്തിച്ചു ചൊല്ലിനിന്നീടിനാന്‍<br> ഖിന്നനായ് നിന്നവനുണ്മയായി: "ദേവകിയല്ലല്ലൊ നിന്നുടെ കാലനായ്<br> മേവുന്നുതെന്നതോ വന്നുതല്ലൊ<br> അഷ്ടമനാകുന്ന ബാലകനല്ലോ നിന്‍<br> കഷ്ടതയ്ക്കിന്നു നിമിത്തമെന്നാല്‍ പെറ്റുപെറ്റീടുന്ന മക്കളെയെല്ലാമേ<br> തെറ്റെന്നു നിന്‍കയ്യില്‍ നല്‍കാമല്ലോ.<br> പിന്നെ നീ ചിന്തിച്ചു വേണ്ടതു ചെയ്താലും<br> നിന്നുടെ ഹാനി വരാതവണ്ണം." എന്നതു കേട്ടൊരു കംസന്റെ കോപവും<br> മന്ദമായു്വന്നുതേ മെല്ലെമെല്ലെ<br> മന്ത്രംകൊണ്ടീഷല്‍ തളര്‍ന്നുനിന്നീടുന്ന<br> പന്നഗവീരന്‍തന്‍ കോപംപോലെ രോദിതയായൊരു സോദരിതന്നെയും<br> ആദരവോടങ്ങയച്ചു നിന്നാന്‍.<br> വമ്പുലിവായില്‍ നിന്നമ്പാലെ വീണ്ടുപോയ്<br> കമ്പത്തെപ്പൂണുന്നോരേണംപോലെ മേവിനിന്നീടുന്ന ദേവകിദേവിതാന്‍<br> കേവലം കംസനെ നോക്കിനിന്നാള്‍.<br> ചൂഴവും നിന്നിട്ടു കേഴുന്നോരെല്ലാരും<br> കോഴയും തീര്‍ത്തുനിന്നൊന്നു വീര്‍ത്താര്‍. ചങ്ങാതിമാരായുള്ളംഗനമാരെല്ലാം<br> മംഗലമാകെന്നു ചൊല്ലിപ്പൂണ്ടാര്‍.<br> ആനകദുന്ദുഭിതാനുമന്നേരത്തു<br> മാനിനിതാനുമായ് മന്ദിയാതെ സുന്ദരമായുള്ള മന്ദിരം പൂകിനാന്‍<br> വന്ദികള്‍ വാഴ്ത്തുന്ന വാര്‍ത്തയുമായ്<br> വേളിയെത്തൊട്ടുള്ളൊരുത്സവം തന്നെയും<br> മേളമായ് പിന്നെയങ്ങാചരിച്ചാന്‍. പേയറ്റുനിന്നൊരു ജായയും താനുമായ്<br> മായം കളഞ്ഞു വസിക്കുംകാലം<br> സുഭ്രുവായുള്ളോരു ദേവകീദേവിക്കു<br> ഗര്‍ഭമുണ്ടായിതുമെല്ലെമെല്ലെ. അത്ഭുതകാന്തിയായ് ദുര്‍ഭഗനല്ലാതൊ-<br> രര്‍ഭകനുണ്ടായിതെന്നുവന്നു.<br> സൂനുവെക്കണ്ടുനിന്നാനന്ദിച്ചീടുന്നൊ-<br> രാനകദുന്ദുഭി ദീനനായി കണ്ണുനീര്‍തൂകുന്ന ദേവകിതന്നുടെ<br> കൈയില്‍നിന്നന്നേരം വാങ്ങി നേരേ<br> പെട്ടെന്നു കൊണ്ടുപോയ് കംസനു നല്‍കിനാന്‍<br> പട്ടാങ്ങു ചെയ്യുന്നോരെന്നു ഞായം എന്നതു കണ്ടൊരു കംസനുമന്നേരം<br> ചിന്തിച്ചു ചൊല്ലിനാനല്ലല്‍ നീക്കി:<br> "മേലിലുണ്ടാകുന്ന ബാലകനല്ലോയെന്‍<br> കാലനായ് ചാലെ വരുന്നതെന്നാല്‍ കൊല്ലുന്നേനല്ലയിപ്പൈതലെയിന്നു ഞാന്‍<br> അല്ലലും തീര്‍ത്തുവളര്‍ത്താലും നീ."<br> ആനകദുന്ദുഭിതാനതു കേട്ടപ്പോള്‍<br> ദീനതകൈവിട്ടു മാനിച്ചുടന്‍ ബാലനെത്തന്നെയും ദേവകിക്കായിട്ടു<br> ചാല നല്‍കീടിനാന്‍ കൊണ്ടുപോയി.<br> പിന്നെയങ്ങെല്ലാരും തന്നുടെ തന്നുടെ<br> മന്ദിരം തന്നിലിരിക്കുംകാലം ആഗതനായൊരു നാരദന്‍ കംസനോ-<br> ടാദരവോടു പറഞ്ഞാനപ്പോള്‍:<br> "ബന്ധുവെത്തന്നെയും വൈരിയെത്തന്നെയും<br> ചിന്തിച്ചുവേണം നീയൊന്നു ചെയ്‍വാന്‍ നിന്നുടെ വൈരികാളായിനിന്നീടുന്ന<br> വിണ്ണവരല്ലോയിപ്പാരിടത്തില്‍<br> വിഷ്ണുവിഞ്ചൊല്ലാലെ വന്നുപിറന്നിട്ടു<br> വൃഷ്ണികളായിച്ചമഞ്ഞതിപ്പോള്‍ 300 പണ്ടേയിന്നിന്നുടെ വൈരിയായ് മേവുന്ന<br> കൊണ്ടല്‍നേര്‍വര്‍ണ്ണന്താനിന്നുനേരേ<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനിന്നാശു പിറന്നുപിന്നെ നിന്നെയും നിന്നുടെ ചേവകന്മാരെയും<br> കൊന്നീടുമെന്നതു തേറിനാലും<br> മാഴ്കാതെ നിന്നെ നീ കാത്തുകൊള്ളായ്കിലോ<br> ആകാതെപോകുമേ ഭോജനാഥ!" നാരദനിങ്ങനെ ചൊന്നതു കേട്ടിട്ടു<br> ഘോരനായുള്ളൊരു കംസനപ്പോള്‍<br> യാദവന്മാരോടു പോരു തുടങ്ങിനാന്‍<br> വാനവരെന്നതു നണ്ണിനേരേ പീഡിതരായവരോരോരോ നാട്ടില-<br> ന്നാടും വെടിഞ്ഞു നടന്നാരെങ്ങും<br> പിന്നെയണഞ്ഞവനാനകദുന്ദുഭി-<br> തന്നെയും ദേവകിതന്നെയും താന്‍ ചങ്ങലകൊണ്ടു തളച്ചുനിന്നീടിനാന്‍<br> തങ്ങളിലേശൊല്ലായെന്നു നണ്ണി<br> ഉണ്ടായ ബാലകന്മാരെയും ചെഞ്ചമ്മേ<br> കണ്ഠംപിരിച്ചു കഴിച്ചാന്‍ പാപി ചീറിനിന്നീടുന്ന കംസനന്നിങ്ങനെ<br> ആറു കിടാങ്ങളെക്കൊന്നവാറേ<br> സപ്തമമാകുന്ന ഗര്‍ഭവുമുണ്ടായി-<br> തുത്തമയാകുന്ന ദേവകിക്കോ. ലക്ഷ്മീശന്‍താനന്നു ചിന്തിച്ചു ചോല്ലിനാന്‍<br> അക്ഷണം തന്മായതന്നോടപ്പോള്‍:<br> "പാരാതെ പോകേണം ഭൂതലംതന്നില്‍ നീ<br> കാര്യങ്ങോരോന്നേ സാധിപ്പാനായ്<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനിന്നീടുമനന്തനെ നീ<br> ഗോകുലം തന്നില്‍ വസിച്ചുനിന്നീടുന്ന<br> രോഹിണിതന്നിലങ്ങാക്കവേണം.<br> ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെ സൂനുവായ്<br> ഞാനും പിറക്കുന്നതുണ്ടുനേരെ.<br> നന്ദവിലാസിനിനന്ദനയായിട്ടു<br> നന്നായിപ്പോന്നു പിറക്ക നീയും.<br> കൊല്ലുവാനോങ്ങുന്ന കംസനെ വഞ്ചിച്ചു<br> മെല്ലവേ പോയിക്കൊണ്ടംബരത്തില്‍,<br> മാലോകര്‍ക്കേലുന്നോരാപത്തെപ്പോക്കുവാന്‍<br> ഭൂലോകംതന്നില്‍ വസിക്ക പിന്നെ 340<br> ഭക്തിയെപ്പൂണ്ടു ഭജിച്ചു നിന്നീടുന്നോര്‍-<br> ക്കത്തലെത്തീര്‍ത്തു തുണപ്പതിന്നായ്<br> 'മാലിയന്നീടുന്ന ഭൂലോകവാസികള്‍-<br> ക്കാലംബമായെഴും മൂലതായേ!<br> കാല്‍ത്താരില്‍ കുമ്പിട്ടു കൈവണങ്ങീടുന്നേന്‍<br> കാത്തുകൊള്ളേണമേ തമ്പുരാട്ടീ!'<br> ഇത്തരമോരോരോ നല്‍സ്തുതിയോതിനി-<br> ന്നുത്തമമായൊരു ഭക്തിയുമായ്<br> വാഴ്ത്തിവണങ്ങുവരാസ്ഥ പൂണ്ടോരോരോ<br> ധാത്രീസുരന്മാരും മറ്റുള്ളോരും" 350 വൈകല്യം തീര്‍ക്കുന്ന വൈകുണ്ഠനിങ്ങനെ<br> വൈകാതെ പോകെന്നു ചൊന്നനേരം<br> ഇങ്ങനെ ചൊല്‍കേട്ട മായതാന്‍ പോയിച്ചെ-<br> ന്നങ്ങനെയെല്ലാമങ്ങാചരിച്ചാള്‍. "ഇഷ്ടമായുണ്ടായ ഗര്‍ഭമോ ചെഞ്ചെമ്മേ<br> നഷ്ടമായ്പോയിപോല്‍ ദേവകിക്കോ" എന്നൊരു വാര്‍ത്തയുമെങ്ങുമേ പൊങ്ങിതാ-<br> യന്നുതുടങ്ങിയന്നാട്ടിലെങ്ങും. "ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെ ജായയാം<br> മാനിനിയായുള്ള രോഹിണിക്കോ 360<br> സുന്ദരനായൊരു നന്ദനനുണ്ടായി"<br> എന്നൊരു വാര്‍ത്തയുമവ്വണ്ണമേ. ഛിദ്രിച്ചുപോയൊരു ഗര്‍ഭവും ചിന്തിച്ചു<br> ദുഃഖിച്ചു ദേവകി മേവുംകാലം<br> ആഗമംതന്നുടെ കാതലിലായ്മറ-<br> ഞ്ഞാരുമേ കാണാതെ നില്പോനപ്പോള്‍<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനാന്‍ മേദിനിക്കല്ലല്‍പോവാന്‍<br> കുപ്പിയില്‍നിന്നൊരു നല്‍വിളക്കെങ്ങിനെ<br> കുപ്പിയെച്ചാലെ വിളക്കി ഞായം 370<br> ഗര്‍ഭഗമായുള്ള വൈഷ്ണവംധാമമ-<br> ഗ്ഗര്‍ഭിണിതന്നെയുമവ്വണ്ണമേ.<br> ഗര്‍ഭത്തിനുള്ളൊരു ചിഹ്നവും പോന്നവള്‍-<br> ക്കല്പമായ്ക്കാണത്തുടങ്ങി മെയ്യില്‍.<br> നേര്‍ത്തുനിന്നീടുന്ന ഗാത്രങ്ങളെല്ലാമേ<br> ചീര്‍ത്തുതുടങ്ങീതു നാളില്‍ നാളില്‍.<br> ആണ്ണുപോയെങ്ങാനും വീണ്ണോരുനാഭിയും<br> പൂര്‍ണ്ണമായ് തൂര്‍ണ്ണമെഴത്തുടങ്ങി. 180 2006-05-06T10:01:22Z Kevin 6 ഇന്ദിരതന്നുടെ പുഞ്ചിരിയായൊരു<br> ചന്ദ്രിക മെയ്യില്‍ പരക്കയാലെ<br> പാലാഴിവെള്ളത്തില്‍ മുങ്ങിനിന്നീടുന്ന<br> നീലാഭമായൊരു ശൈലംപോലെ മേവിനിന്നീടുന്ന ദൈവതംതന്നെ ഞാന്‍<br> കൈവണങ്ങീടുന്നേന്‍ കാത്തുകൊള്‍വാന്‍.<br> കീര്‍ത്തിയെ വാഴ്ത്തുവാനോര്‍ത്തു നിന്നീടുമെ-<br> ന്നാര്‍ത്തിയെ തീര്‍ത്തു തുണയ്ക്കേണമേ. ദേശികനാഥന്‍തന്‍ പാദങ്ങളേശുമ-<br> പ്പേശലമായൊരു രേണുലേശം<br> ക്ലേശങ്ങളേശുന്ന പാശങ്ങളേശായ്‌വാന്‍<br> ആശയം തന്നുള്ളിലാക്കുന്നേന്‍ ഞാന്‍ വാരണവീരന്‍തന്നാനനം കൈക്കൊണ്ടു<br> പൂരിച്ച വന്മദവാരി മെയ്യില്‍<br> നിന്നുവിളങ്ങുന്ന ദൈവതംതന്‍ കനി-<br> വെന്നും വിളങ്ങുകയെന്നില്‍ മേന്മേല്‍; ഭാരതീദേവിതന്‍ ഭൂരിയായുള്ളൊരു<br> കാരുണ്യപൂരവും വേറിടാതെ<br> നന്മധുവോലുന്ന നന്മൊഴിനല്‍കുവാന്‍<br> തണ്മകളഞ്ഞു വിളങ്ങുകെന്നില്‍ ഭാരതമായൊരു പീയൂഷരാശിക്കു<br> കാരണമായൊരു വാരിധിയായ്<br> വ്യാസനായുള്ളൊരു മാമുനിതന്‍ കൃപ<br> ദാസനാമെന്നില്‍ പുലമ്പേണമേ. മൂഢതകൊണ്ടു ഞാനേതാനുമുണ്ടിന്നു<br> കാടായിച്ചൊല്ലുവാന്‍ ഭാവിക്കുന്നു;<br> ഭൂരികളായുള്ള സൂരികളെല്ലാരും<br> ചീറാതെനിന്നു പൊറുക്കേണമേ. സംസാരമോക്ഷത്തില്‍ കാരണമായതോ<br> വൈരാഗ്യമെന്നല്ലൊ ചൊല്ലിക്കേള്‍പ്പൂ<br> എന്നതുതന്നെ വരുത്തിനിന്നീടുവാന്‍<br> ഇന്നിതുതന്നെ ഞാന്‍ നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. ബോധമില്ലാതെ ഞാനേതുമേ വല്ലാതെ<br> ഗാഥയായ് ചൊല്ലുന്നു ഭാഷയായി<br> നിര്‍ഗുണനായുള്ളൊരീശനെക്കൊണ്ടല്ലോ<br> നിര്‍ഗുണമായതു ചേരുമപ്പോള്‍ കാടായിച്ചൊല്‍കിലും കൈടഭവൈരിതന്‍<br> നീടാര്‍ന്നുനിന്നുള്ള ലീലയല്ലോ,<br> എന്നതുകൊണ്ടെനിക്കുള്ളിലില്ലേതുമേ<br> മന്ദതയിന്നിതു നിര്‍മ്മിക്കുമ്പോള്‍. മാധവനാമമരപ്രഭുവെന്നതോ<br> മാപാപം പോക്കുന്നോനെന്നു കേള്‍പ്പൂ,<br> എന്നതുകൊണ്ടു ഞാന്‍ വന്ദ്യരായുള്ളോരെ<br> വന്ദിച്ചുകൊണ്ടിതു നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. പാലാഴിമാതുതാന്‍ പാലിച്ചുപോരുന്ന<br> കോലാധിനാഥനുദയവര്‍മ്മന്‍<br> ആജ്ഞയെച്ചെയ്കയാലജ്ഞനായുള്ള ഞാന്‍<br> പ്രാജ്ഞനെന്നിങ്ങനെ ഭാവിച്ചിപ്പോള്‍ ദേവകീസൂനുവായ് മേവിനിന്നൂടുന്ന<br> കേവലന്‍തന്നുടെ ലീല ചൊല്‍വാന്‍<br> ആവതല്ലായ്കിലുമാശതാന്‍ചൊല്‍കയാല്‍<br> ആരംഭിച്ചീടുന്നേനായവണ്ണം. ശ്രീപത്മനാഭന്‍തന്‍ ജായയെന്നിങ്ങനെ<br> പേര്‍പെറ്റുനിന്നൊരു മേദിനിതാന്‍,<br> ദുഷ്ടരായുള്ളൊരു മന്നവരെല്ലാരും<br> ഒട്ടേറെപ്പോന്നു പിറക്കയാലെ, അന്തമില്ലാതൊരു ഭാരംകൊണ്ടേറുന്ന<br> സന്താപംപൂണ്ടു തളര്‍ന്നു മേന്മേല്‍<br> ധേനുവായ്ചെന്നു വിരിഞ്ചനോടെല്ലാം തന്‍<br> വേദനയോതിനാള്‍ കാതരയായ്: "കഷ്ടരായുള്ളോരു ദുഷ്ടരെ സൃഷ്ടിച്ച-<br> തൊട്ടേറിപ്പോകുന്നു തമ്പുരാനേ!<br> ഭാരത്തെക്കൊണ്ടു ഞാന്‍ പാതാളലോകത്തു<br> പാരാതെ വീഴുന്നതുണ്ടു നേരെ ഇണ്ടലെത്തൂകുന്ന വന്‍ഭാരമിങ്ങനെ<br> ഉണ്ടായീലെന്നുമേ പണ്ടെനിക്കോ.<br> കുമ്പിട്ടുനിന്നൊരു കൂര്‍മ്മവും ചെഞ്ചെമ്മെ<br> തണ്‍പെട്ടുപോകുന്നതുണ്ടു പാര്‍ത്താല്‍. ഊക്കനായ് നിന്നൊരു പന്നഗനാഥനു<br> ശൂല്‍ക്കാരമേറുന്നൂതിന്നിന്നെല്ലാം.<br> ആനകളെല്ലാമേ ദീനങ്ങളായിത്ത-<br> ന്നാനനം താഴ്ത്തിത്തളര്‍ന്നുകൂടി മാമയനായോനേ! ഭാരത്തെക്കൊണ്ടു ഞാന്‍<br> നാമാവശേഷയായ് പോകുംമുമ്പെ<br> പാരാതെകണ്ടെന്നെപ്പാലിച്ചുകൊള്ളണം<br> കാരുണ്യക്കാതലേ! കൈതൊഴുന്നേന്‍." വേദന പൂണ്ടൊരു മേദിനിയാലിതു<br> വേദിതനായ വിരിഞ്ചനപ്പോള്‍<br> വാനവര്‍ചൂഴുറ്റു മേദിനിതാനുമായ്<br> വാര്‍തിങ്കള്‍മൌലിതന്നാലയത്തില്‍<br> പാരാതെ ചെന്നവര്‍ ചൊല്ലിനാരെല്ലാരും<br> പാലാഴിതന്നിലും ചെന്നു പിന്നെ<br> വാരുറ്റുനിന്നൊരു വാക്കുകൊണ്ടന്നേരം<br> വാരിജനേത്രനേ വാഴ്ത്തിച്ചൊന്നാര്‍: "ഈരേഴുപാരിനും കാരണമായൊരു<br> കാരുണ്യപൂരമാം വാരിരാശേ!<br> പാരിടം പൂരിച്ച ഭാരത്തെത്തീര്‍ത്തിന്നു<br> പാലിച്ചുകൊള്ളേണം പാരാതെ നീ നിന്‍കനിവില്ലായ്കിലെങ്ങളിന്നെങ്ങനെ<br> സങ്കടം പോക്കുന്നു തമ്പുരാനേ!<br> വങ്കനിവാണ്ടെങ്ങള്‍ സങ്കടം തീര്‍ക്കണം<br> പങ്കജലോചന! ശങ്കിയാതെ." വാസവന്‍മുമ്പായ വാനവരിങ്ങനെ<br> വാഴ്ത്തിനനേരത്തു വാരിജാക്ഷന്‍<br> പ്രത്യക്ഷനായിട്ടു ചൊല്ലിനിന്നീടിനാന്‍<br> ഭക്തിയെക്കാണുമ്പോഴെന്നു ഞായം! "മുന്നമേതന്നെയറിഞ്ഞു ഞാന്‍ പോരുന്നു<br> മന്നിടംചേരുന്ന ഭാരമെല്ലാം<br> ഇന്നിങ്ങു വന്നീടും നിങ്ങളെന്നുള്ളതും<br> എന്നുള്ളം തന്നിലുണ്ടോര്‍ച്ചയെന്നാല്‍. ഭൂഭാരംതന്നെത്തളര്‍പ്പതിന്നോരോരോ<br> വ്യാപാരം ചെഞ്ചെമ്മേ ചെയ്‌വതിന്നായ്<br> മാനുഷനായിപ്പിറക്കുന്നതുണ്ടു ഞാന്‍<br> ആനകദുന്ദുഭിസൂനുവായി, മൂത്തവനായിപ്പിറന്നു നിന്നീടുമേ<br> മൂര്‍ത്തിവിശേഷമായ് ചേര്‍ത്തനന്തന്‍<br> വാനവരെല്ലാരുമാദരവോടങ്ങു<br> യാദവന്മാരായു്പിറക്കമന്നില്‍ മായയായ് മേവുന്ന ദേവിയും വന്നങ്ങു<br> മാനുഷിയായിപ്പിറക്കും പിന്നെ<br> വേണുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ സാധിച്ചുകൊള്ളുവാന്‍<br> ചേണുറ്റുനിന്നു തുണപ്പതിന്നായ് പാരാതെ പിന്നെ ഞാന്‍ പാരിന്നു പൂരിച്ച<br> ഭാരത്തെത്തീര്‍ത്തു തളര്‍ത്തുനന്നായ്<br> മേദിനിതന്നുടെ വേദനപോക്കുവന്‍<br> ഖേദിക്കവേണ്ടായിന്നിങ്ങളാരും." വാനവരെല്ലാരുമെന്നതു കേട്ടപ്പോള്‍<br> വാരിജസംഭവന്താനുമായി<br> മേദിനിതന്നുടെ ഖേദത്തെത്തീര്‍ത്തുടന്‍<br> മേളത്തില്‍ പോയങ്ങു വിണ്ണില്‍പുക്കാര്‍. ശ്രീമഥുരാപുരിയെന്നൊരു നാമമായ്<br> ശ്രീമതിയായൊരു രാജധാനി<br> യാദവന്മാര്‍ക്കെല്ലാമങ്ങാഗാരമായിനി-<br> ന്നാദിയിലുണ്ടായി പണ്ടുപാരില്‍ നാകികള്‍ക്കെല്ലാമാഗാരമായൊരു<br> നാകമഹാപുരിയെന്നപോലെ.<br> സ്വര്‍പ്പദംതന്നിലള്ളാസയുണ്ടായു്വരാ<br> അപ്പുരിതന്നിലിരിപ്പോര്‍ക്കെന്നും. നന്ദനം തന്നുടെ നിന്ദയെച്ചെയ്യുമ-<br> മ്മന്ദിരേനിന്നെഴും നിഷ്ക്കുടങ്ങള്‍.<br> നിര്‍ജ്ജരദീര്‍ഘികതന്നുള്ളിലേറുന്ന<br> ലജ്ജയെച്ചേര്‍ക്കുമീ ദീര്‍ഘികകള്‍. ധര്‍മ്മിഷ്ടരായോരെ ചിന്തിച്ചുകാണ്‍കിലോ<br> ധര്‍മ്മജന്‍ശീലവും തണ്മകോലും<br> ആയങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ തോയാകരന്തന്നില്‍<br> പായുന്ന വന്‍നദീജാലംപോലെ. സ്വര്‍ണ്ണൌഘംതന്നുടെ തിണ്മയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> തിണ്ണമൊന്നഞ്ചുമമ്മേരുശൈലം<br> ദാനങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ വാനവദാരുക്കള്‍<br> ഹീനങ്ങളായു്വരും ദീനങ്ങളായ്. വീരരായുള്ളോര്‍തന്‍ വീരത കാണുമ്പോള്‍<br> നേരായോരില്ലിയപ്പാരിലാരും.<br> വിദ്യകള്‍കൊണ്ടുള്ള വേലകള്‍ കാണുമ്പോള്‍<br> വിസ്മയം കോലുമദ്ധൂര്‍ജ്ജടിയും അസ്ത്രങ്ങള്‍കൊണ്ടവരഭ്യസിച്ചീടുമ്പോള്‍<br> എത്രയും പാഴ്പെടും ഭാര്‍ഗ്ഗവനും.<br> കാമുകന്മാരുടെ കാന്തിയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> കാമനും ചെഞ്ചെമ്മേയഞ്ചുമേറ്റം. മാനിനിമാരുടെ മാണ്‍പിനെക്കാണ്‍കില-<br> മ്മേനക ദീനയായ് നാണുമപ്പോള്‍.<br> വെണ്മാടംതന്നുടെ വെണ്മയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> കന്മഷം തോന്നുമക്കൌമുദിക്കും. അപ്പുരിതന്നില്‍ വിളങ്ങിനിന്നീടുന്ന<br> ശില്പങ്ങളൊന്നൊന്നേ പാര്‍ത്തുകണ്ടാല്‍<br> വാസവമന്ദിരം വായ്പോടു നിര്‍മ്മിപ്പാന്‍<br> മാതൃകയായതിതെന്നു തോന്നും. അപ്പുരിതന്നിലുള്ളത്ഭുതം ചൊല്ലുവാന്‍ <br> കെല്പുള്ളോരാരുമില്ലെന്നു വേണ്ടാ<br> തത്സാരമോര്‍ക്കിലോ വസ്വൌകസാരയും<br> നിസ്സാരയായിട്ടേ വന്നുകൂടു. യാദവവീരരുമപ്പുരി പാലിച്ചി-<br> ട്ടാദരവോടു വസിക്കും കാലം<br> ദേവകനാകുന്ന യാദവന്തന്നുടെ<br> ദേവകിയാകുന്ന കന്യകയെ ശ്രീവസുദേവര്‍ക്കു നല്‍കിനാനമ്പോടു<br> ശ്രീപതിതന്നുടെയമ്മായാവാന്‍<br> വേട്ടുനിന്നീടുന്ന ശ്രീവസുദേവര്‍താന്‍<br> വാട്ടമകന്നൊരു തേരിലേറി ദേവകിയാകിയ ജായയും താനുമായ്<br> പോവതിന്നായിത്തുടങ്ങുന്നേരം<br> ഉത്പന്നമോദനായ് നില്പോരു ദേവകന്‍<br> നല്പൊലിക്കണവും നല്‍കിനാന്‍താന്‍. സോദരിതന്നുടെ തോഷത്തെച്ചെയ്‍വാനാ-<br> യാദരവോടു മുതിര്‍ന്നു കംസന്‍<br> ചാരത്തുചെന്നങ്ങു വാരുറ്റ തേര്‍പുക്കു<br> സാരഥ്യവേലയുമാചരിച്ചാന്‍. നാനാജനങ്ങളുമായ് നടന്നങ്ങനെ<br> നാനാവിനോദവുമോതിയോതി<br> ആമോദിച്ചെല്ലാരുമാമന്ദം പോകുമ്പോള്‍<br> വ്യോമത്തില്‍നിന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ടായി: "ദേവകിതന്നുടെയഷ്ടമഗര്‍ഭത്തില്‍<br> മേവിനിന്നുണ്ടായ ബാലകന്താന്‍<br> നിന്നുടെ കാലനായ് പോന്നുവന്നീടുന്നോന്‍<br> എന്നതുചിന്തിച്ചുകൊള്‍ക കംസാ!" ഘോരനായുള്ളോരു കംസന്‍താനന്നേരം<br> വീരതയായതിതെന്നു നണ്ണി,<br> പാവകഭാവത്തെക്കേവലം പൂണ്ടുടന്‍<br> ദേവകിതന്‍കൊല ചെയ്‍വതിന്നായ്, തല്‍ക്കചം തന്നെപ്പിടിച്ചു വളര്‍ന്നൊരു<br> ഖഡ്ഗവും വാങ്ങിയങ്ങോങ്ങിനിന്നാന്‍.<br> കണ്ടുനിന്നീടുന്ന മാലോകരെല്ലാരും<br> ഇണ്ടലും പൂണ്ടു ചമഞ്ഞാരപ്പോള്‍, കണ്ണടച്ചീടിനാര്‍ കണ്ണുനീര്‍ തൂകിനാര്‍<br> തിണ്ണമങ്ങോടിനാര്‍ ഖിന്നരായി,<br> കൈത്തിരുമ്മീടിനാര്‍ മെയ്യിലെങ്ങും<br> കൈയലച്ചീടിനാര്‍ മെയ്യിലെങ്ങും കേസരിവീരന്‍തന്നാനനം തന്നിലായ്<br> കേവലം കേഴുന്നോരേണംപോലെ<br> മേവിനിന്നീടുന്ന ദേവകീദേവിതാന്‍<br> ദൈവമേയെന്നങ്ങു ചൊല്ലിച്ചൊല്ലി ഘോരനായുള്ളോരു കംസനെ നോക്കീട്ടു<br> പാരം വിറച്ചു നടുങ്ങുമപ്പോള്‍<br> ചൂഴെ നിന്നീടുന്ന ലോകരെ നോക്കീട്ടു<br> കോഴപൂണ്ടേറ്റവും കേഴും, പിന്നെ. ചങ്ങാതിമാരുടെ നന്മുഖം നോക്കിനി-<br> ന്നിങ്ങനെയെന്‍ കര്‍മ്മമെന്നും പിന്നെ.<br> അച്ഛനെത്തന്നെയും മെച്ചമേനോക്കിനി-<br> ന്നുച്ചത്തില്‍ നീളെ വിളിച്ചുകേഴും; നിര്‍മ്മായപ്രേമം പൂണ്ടമ്മാമന്‍ തന്നെയും<br> അമ്മയെത്തന്നെയുമവ്വണ്ണമേ<br> ആങ്ങളതന്നെ വിളിച്ചുനിന്നീടുവാന്‍<br> ഓങ്ങിനിന്നങ്ങു നടുങ്ങും പിന്നെ ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെയാനനം<br> ദീനയായ് മെല്ലവേ നോക്കി വീര്‍ക്കും<br> ദേവകിതന്‍ ഭയമിങ്ങനെ കാണുമ-<br> ശ്ശ്രീവസുദേവര്‍താനെന്നനേരം പെട്ടെന്നു ചെന്നു വിലക്കിനിന്നീടിനാന്‍<br> പൊട്ടിനിന്നീടുന്നോരുള്ളവുമായ്<br> പാപനായുള്ളോരു കംസനോടായിപ്പി-<br> ന്നാപത്തു പോക്കുവാനായിച്ചൊന്നാന്‍: "നിര്‍മ്മലമാനസനായി നിന്നീടുമി-<br> ന്നിന്മനമിങ്ങനെ വന്നതെന്തേ?<br> ശങ്കയും കൈവിട്ടു പെണ്‍കൊലചെയ്കയോ<br> മംഗലനായനിന്‍ വേലയിപ്പോള്‍? ഭേദമുച്ചെന്നതില്‍ കേവലം പെണ്ണല്ല<br> സോദരിയല്ലോയിന്നാരിതാനും<br> വേളികഴിഞ്ഞുള്ളോരുത്സവമല്ലോയി-<br> ക്കാലവുമെന്നതും ഓര്‍ത്തുകാണ്‍ നീ; ഭ്രാതാവായു്നിന്നതും മാതാവായ് നിന്നതും<br> താതനായു്നിന്നതും നീതാനത്രേ.<br> നീയൊഴിഞ്ഞാരുമില്ലാശ്രയം കേളിവള്‍-<br> ക്കാദരിച്ചീടുവാന്‍ ഭോജനാഥ! വീരനായുള്ള നീ ഘോരമായ് മേവുമീ<br> നാരിതന്‍ വങ്കൊല ചെയ്യൊല്ലാതെ."<br> ഇത്തരമായുള്ളോരുക്തികളിങ്ങനെ<br> സത്വരം ചെന്നവന്‍ ചൊന്നനേരം പാപനായുള്ളോരു കംസന്റെ മാനസം<br> പാറയെപ്പോലെയങ്ങാകയാലെ<br> പിന്നെയും ചിന്തിച്ചു ചൊല്ലിനിന്നീടിനാന്‍<br> ഖിന്നനായ് നിന്നവനുണ്മയായി: "ദേവകിയല്ലല്ലൊ നിന്നുടെ കാലനായ്<br> മേവുന്നുതെന്നതോ വന്നുതല്ലൊ<br> അഷ്ടമനാകുന്ന ബാലകനല്ലോ നിന്‍<br> കഷ്ടതയ്ക്കിന്നു നിമിത്തമെന്നാല്‍ പെറ്റുപെറ്റീടുന്ന മക്കളെയെല്ലാമേ<br> തെറ്റെന്നു നിന്‍കയ്യില്‍ നല്‍കാമല്ലോ.<br> പിന്നെ നീ ചിന്തിച്ചു വേണ്ടതു ചെയ്താലും<br> നിന്നുടെ ഹാനി വരാതവണ്ണം." എന്നതു കേട്ടൊരു കംസന്റെ കോപവും<br> മന്ദമായു്വന്നുതേ മെല്ലെമെല്ലെ<br> മന്ത്രംകൊണ്ടീഷല്‍ തളര്‍ന്നുനിന്നീടുന്ന<br> പന്നഗവീരന്‍തന്‍ കോപംപോലെ രോദിതയായൊരു സോദരിതന്നെയും<br> ആദരവോടങ്ങയച്ചു നിന്നാന്‍.<br> വമ്പുലിവായില്‍ നിന്നമ്പാലെ വീണ്ടുപോയ്<br> കമ്പത്തെപ്പൂണുന്നോരേണംപോലെ മേവിനിന്നീടുന്ന ദേവകിദേവിതാന്‍<br> കേവലം കംസനെ നോക്കിനിന്നാള്‍.<br> ചൂഴവും നിന്നിട്ടു കേഴുന്നോരെല്ലാരും<br> കോഴയും തീര്‍ത്തുനിന്നൊന്നു വീര്‍ത്താര്‍. ചങ്ങാതിമാരായുള്ളംഗനമാരെല്ലാം<br> മംഗലമാകെന്നു ചൊല്ലിപ്പൂണ്ടാര്‍.<br> ആനകദുന്ദുഭിതാനുമന്നേരത്തു<br> മാനിനിതാനുമായ് മന്ദിയാതെ സുന്ദരമായുള്ള മന്ദിരം പൂകിനാന്‍<br> വന്ദികള്‍ വാഴ്ത്തുന്ന വാര്‍ത്തയുമായ്<br> വേളിയെത്തൊട്ടുള്ളൊരുത്സവം തന്നെയും<br> മേളമായ് പിന്നെയങ്ങാചരിച്ചാന്‍. പേയറ്റുനിന്നൊരു ജായയും താനുമായ്<br> മായം കളഞ്ഞു വസിക്കുംകാലം<br> സുഭ്രുവായുള്ളോരു ദേവകീദേവിക്കു<br> ഗര്‍ഭമുണ്ടായിതുമെല്ലെമെല്ലെ. അത്ഭുതകാന്തിയായ് ദുര്‍ഭഗനല്ലാതൊ-<br> രര്‍ഭകനുണ്ടായിതെന്നുവന്നു.<br> സൂനുവെക്കണ്ടുനിന്നാനന്ദിച്ചീടുന്നൊ-<br> രാനകദുന്ദുഭി ദീനനായി കണ്ണുനീര്‍തൂകുന്ന ദേവകിതന്നുടെ<br> കൈയില്‍നിന്നന്നേരം വാങ്ങി നേരേ<br> പെട്ടെന്നു കൊണ്ടുപോയ് കംസനു നല്‍കിനാന്‍<br> പട്ടാങ്ങു ചെയ്യുന്നോരെന്നു ഞായം എന്നതു കണ്ടൊരു കംസനുമന്നേരം<br> ചിന്തിച്ചു ചൊല്ലിനാനല്ലല്‍ നീക്കി:<br> "മേലിലുണ്ടാകുന്ന ബാലകനല്ലോയെന്‍<br> കാലനായ് ചാലെ വരുന്നതെന്നാല്‍ കൊല്ലുന്നേനല്ലയിപ്പൈതലെയിന്നു ഞാന്‍<br> അല്ലലും തീര്‍ത്തുവളര്‍ത്താലും നീ."<br> ആനകദുന്ദുഭിതാനതു കേട്ടപ്പോള്‍<br> ദീനതകൈവിട്ടു മാനിച്ചുടന്‍ ബാലനെത്തന്നെയും ദേവകിക്കായിട്ടു<br> ചാല നല്‍കീടിനാന്‍ കൊണ്ടുപോയി.<br> പിന്നെയങ്ങെല്ലാരും തന്നുടെ തന്നുടെ<br> മന്ദിരം തന്നിലിരിക്കുംകാലം ആഗതനായൊരു നാരദന്‍ കംസനോ-<br> ടാദരവോടു പറഞ്ഞാനപ്പോള്‍:<br> "ബന്ധുവെത്തന്നെയും വൈരിയെത്തന്നെയും<br> ചിന്തിച്ചുവേണം നീയൊന്നു ചെയ്‍വാന്‍ നിന്നുടെ വൈരികാളായിനിന്നീടുന്ന<br> വിണ്ണവരല്ലോയിപ്പാരിടത്തില്‍<br> വിഷ്ണുവിഞ്ചൊല്ലാലെ വന്നുപിറന്നിട്ടു<br> വൃഷ്ണികളായിച്ചമഞ്ഞതിപ്പോള്‍ 300 പണ്ടേയിന്നിന്നുടെ വൈരിയായ് മേവുന്ന<br> കൊണ്ടല്‍നേര്‍വര്‍ണ്ണന്താനിന്നുനേരേ<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനിന്നാശു പിറന്നുപിന്നെ നിന്നെയും നിന്നുടെ ചേവകന്മാരെയും<br> കൊന്നീടുമെന്നതു തേറിനാലും<br> മാഴ്കാതെ നിന്നെ നീ കാത്തുകൊള്ളായ്കിലോ<br> ആകാതെപോകുമേ ഭോജനാഥ!" നാരദനിങ്ങനെ ചൊന്നതു കേട്ടിട്ടു<br> ഘോരനായുള്ളൊരു കംസനപ്പോള്‍<br> യാദവന്മാരോടു പോരു തുടങ്ങിനാന്‍<br> വാനവരെന്നതു നണ്ണിനേരേ പീഡിതരായവരോരോരോ നാട്ടില-<br> ന്നാടും വെടിഞ്ഞു നടന്നാരെങ്ങും<br> പിന്നെയണഞ്ഞവനാനകദുന്ദുഭി-<br> തന്നെയും ദേവകിതന്നെയും താന്‍ ചങ്ങലകൊണ്ടു തളച്ചുനിന്നീടിനാന്‍<br> തങ്ങളിലേശൊല്ലായെന്നു നണ്ണി<br> ഉണ്ടായ ബാലകന്മാരെയും ചെഞ്ചമ്മേ<br> കണ്ഠംപിരിച്ചു കഴിച്ചാന്‍ പാപി ചീറിനിന്നീടുന്ന കംസനന്നിങ്ങനെ<br> ആറു കിടാങ്ങളെക്കൊന്നവാറേ<br> സപ്തമമാകുന്ന ഗര്‍ഭവുമുണ്ടായി-<br> തുത്തമയാകുന്ന ദേവകിക്കോ. ലക്ഷ്മീശന്‍താനന്നു ചിന്തിച്ചു ചോല്ലിനാന്‍<br> അക്ഷണം തന്മായതന്നോടപ്പോള്‍:<br> "പാരാതെ പോകേണം ഭൂതലംതന്നില്‍ നീ<br> കാര്യങ്ങോരോന്നേ സാധിപ്പാനായ്<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനിന്നീടുമനന്തനെ നീ<br> ഗോകുലം തന്നില്‍ വസിച്ചുനിന്നീടുന്ന<br> രോഹിണിതന്നിലങ്ങാക്കവേണം.<br> ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെ സൂനുവായ്<br> ഞാനും പിറക്കുന്നതുണ്ടുനേരെ.<br> നന്ദവിലാസിനിനന്ദനയായിട്ടു<br> നന്നായിപ്പോന്നു പിറക്ക നീയും.<br> കൊല്ലുവാനോങ്ങുന്ന കംസനെ വഞ്ചിച്ചു<br> മെല്ലവേ പോയിക്കൊണ്ടംബരത്തില്‍,<br> മാലോകര്‍ക്കേലുന്നോരാപത്തെപ്പോക്കുവാന്‍<br> ഭൂലോകംതന്നില്‍ വസിക്ക പിന്നെ 340<br> ഭക്തിയെപ്പൂണ്ടു ഭജിച്ചു നിന്നീടുന്നോര്‍-<br> ക്കത്തലെത്തീര്‍ത്തു തുണപ്പതിന്നായ്<br> 'മാലിയന്നീടുന്ന ഭൂലോകവാസികള്‍-<br> ക്കാലംബമായെഴും മൂലതായേ!<br> കാല്‍ത്താരില്‍ കുമ്പിട്ടു കൈവണങ്ങീടുന്നേന്‍<br> കാത്തുകൊള്ളേണമേ തമ്പുരാട്ടീ!'<br> ഇത്തരമോരോരോ നല്‍സ്തുതിയോതിനി-<br> ന്നുത്തമമായൊരു ഭക്തിയുമായ്<br> വാഴ്ത്തിവണങ്ങുവരാസ്ഥ പൂണ്ടോരോരോ<br> ധാത്രീസുരന്മാരും മറ്റുള്ളോരും" 350 വൈകല്യം തീര്‍ക്കുന്ന വൈകുണ്ഠനിങ്ങനെ<br> വൈകാതെ പോകെന്നു ചൊന്നനേരം<br> ഇങ്ങനെ ചൊല്‍കേട്ട മായതാന്‍ പോയിച്ചെ-<br> ന്നങ്ങനെയെല്ലാമങ്ങാചരിച്ചാള്‍. "ഇഷ്ടമായുണ്ടായ ഗര്‍ഭമോ ചെഞ്ചെമ്മേ<br> നഷ്ടമായ്പോയിപോല്‍ ദേവകിക്കോ" എന്നൊരു വാര്‍ത്തയുമെങ്ങുമേ പൊങ്ങിതാ-<br> യന്നുതുടങ്ങിയന്നാട്ടിലെങ്ങും. "ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെ ജായയാം<br> മാനിനിയായുള്ള രോഹിണിക്കോ 360<br> സുന്ദരനായൊരു നന്ദനനുണ്ടായി"<br> എന്നൊരു വാര്‍ത്തയുമവ്വണ്ണമേ. ഛിദ്രിച്ചുപോയൊരു ഗര്‍ഭവും ചിന്തിച്ചു<br> ദുഃഖിച്ചു ദേവകി മേവുംകാലം<br> ആഗമംതന്നുടെ കാതലിലായ്മറ-<br> ഞ്ഞാരുമേ കാണാതെ നില്പോനപ്പോള്‍<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനാന്‍ മേദിനിക്കല്ലല്‍പോവാന്‍<br> കുപ്പിയില്‍നിന്നൊരു നല്‍വിളക്കെങ്ങിനെ<br> കുപ്പിയെച്ചാലെ വിളക്കി ഞായം 370<br> ഗര്‍ഭഗമായുള്ള വൈഷ്ണവംധാമമ-<br> ഗ്ഗര്‍ഭിണിതന്നെയുമവ്വണ്ണമേ.<br> ഗര്‍ഭത്തിനുള്ളൊരു ചിഹ്നവും പോന്നവള്‍-<br> ക്കല്പമായ്ക്കാണത്തുടങ്ങി മെയ്യില്‍.<br> നേര്‍ത്തുനിന്നീടുന്ന ഗാത്രങ്ങളെല്ലാമേ<br> ചീര്‍ത്തുതുടങ്ങീതു നാളില്‍ നാളില്‍.<br> ആണ്ണുപോയെങ്ങാനും വീണ്ണോരുനാഭിയും<br> പൂര്‍ണ്ണമായ് തൂര്‍ണ്ണമെഴത്തുടങ്ങി. [[Category:കാവ്യം]] [[Category:കൃഷ്ണഗാഥ]] [[Category:കൃഷ്ണോല്പത്തി]] 181 2006-05-06T10:03:02Z Kevin 6 ഇന്ദിരതന്നുടെ പുഞ്ചിരിയായൊരു<br> ചന്ദ്രിക മെയ്യില്‍ പരക്കയാലെ<br> പാലാഴിവെള്ളത്തില്‍ മുങ്ങിനിന്നീടുന്ന<br> നീലാഭമായൊരു ശൈലംപോലെ മേവിനിന്നീടുന്ന ദൈവതംതന്നെ ഞാന്‍<br> കൈവണങ്ങീടുന്നേന്‍ കാത്തുകൊള്‍വാന്‍.<br> കീര്‍ത്തിയെ വാഴ്ത്തുവാനോര്‍ത്തു നിന്നീടുമെ-<br> ന്നാര്‍ത്തിയെ തീര്‍ത്തു തുണയ്ക്കേണമേ. ദേശികനാഥന്‍തന്‍ പാദങ്ങളേശുമ-<br> പ്പേശലമായൊരു രേണുലേശം<br> ക്ലേശങ്ങളേശുന്ന പാശങ്ങളേശായ്‌വാന്‍<br> ആശയം തന്നുള്ളിലാക്കുന്നേന്‍ ഞാന്‍ വാരണവീരന്‍തന്നാനനം കൈക്കൊണ്ടു<br> പൂരിച്ച വന്മദവാരി മെയ്യില്‍<br> നിന്നുവിളങ്ങുന്ന ദൈവതംതന്‍ കനി-<br> വെന്നും വിളങ്ങുകയെന്നില്‍ മേന്മേല്‍; ഭാരതീദേവിതന്‍ ഭൂരിയായുള്ളൊരു<br> കാരുണ്യപൂരവും വേറിടാതെ<br> നന്മധുവോലുന്ന നന്മൊഴിനല്‍കുവാന്‍<br> തണ്മകളഞ്ഞു വിളങ്ങുകെന്നില്‍ ഭാരതമായൊരു പീയൂഷരാശിക്കു<br> കാരണമായൊരു വാരിധിയായ്<br> വ്യാസനായുള്ളൊരു മാമുനിതന്‍ കൃപ<br> ദാസനാമെന്നില്‍ പുലമ്പേണമേ. മൂഢതകൊണ്ടു ഞാനേതാനുമുണ്ടിന്നു<br> കാടായിച്ചൊല്ലുവാന്‍ ഭാവിക്കുന്നു;<br> ഭൂരികളായുള്ള സൂരികളെല്ലാരും<br> ചീറാതെനിന്നു പൊറുക്കേണമേ. സംസാരമോക്ഷത്തില്‍ കാരണമായതോ<br> വൈരാഗ്യമെന്നല്ലൊ ചൊല്ലിക്കേള്‍പ്പൂ<br> എന്നതുതന്നെ വരുത്തിനിന്നീടുവാന്‍<br> ഇന്നിതുതന്നെ ഞാന്‍ നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. ബോധമില്ലാതെ ഞാനേതുമേ വല്ലാതെ<br> ഗാഥയായ് ചൊല്ലുന്നു ഭാഷയായി<br> നിര്‍ഗുണനായുള്ളൊരീശനെക്കൊണ്ടല്ലോ<br> നിര്‍ഗുണമായതു ചേരുമപ്പോള്‍ കാടായിച്ചൊല്‍കിലും കൈടഭവൈരിതന്‍<br> നീടാര്‍ന്നുനിന്നുള്ള ലീലയല്ലോ,<br> എന്നതുകൊണ്ടെനിക്കുള്ളിലില്ലേതുമേ<br> മന്ദതയിന്നിതു നിര്‍മ്മിക്കുമ്പോള്‍. മാധവനാമമരപ്രഭുവെന്നതോ<br> മാപാപം പോക്കുന്നോനെന്നു കേള്‍പ്പൂ,<br> എന്നതുകൊണ്ടു ഞാന്‍ വന്ദ്യരായുള്ളോരെ<br> വന്ദിച്ചുകൊണ്ടിതു നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. പാലാഴിമാതുതാന്‍ പാലിച്ചുപോരുന്ന<br> കോലാധിനാഥനുദയവര്‍മ്മന്‍<br> ആജ്ഞയെച്ചെയ്കയാലജ്ഞനായുള്ള ഞാന്‍<br> പ്രാജ്ഞനെന്നിങ്ങനെ ഭാവിച്ചിപ്പോള്‍ ദേവകീസൂനുവായ് മേവിനിന്നൂടുന്ന<br> കേവലന്‍തന്നുടെ ലീല ചൊല്‍വാന്‍<br> ആവതല്ലായ്കിലുമാശതാന്‍ചൊല്‍കയാല്‍<br> ആരംഭിച്ചീടുന്നേനായവണ്ണം. ശ്രീപത്മനാഭന്‍തന്‍ ജായയെന്നിങ്ങനെ<br> പേര്‍പെറ്റുനിന്നൊരു മേദിനിതാന്‍,<br> ദുഷ്ടരായുള്ളൊരു മന്നവരെല്ലാരും<br> ഒട്ടേറെപ്പോന്നു പിറക്കയാലെ, അന്തമില്ലാതൊരു ഭാരംകൊണ്ടേറുന്ന<br> സന്താപംപൂണ്ടു തളര്‍ന്നു മേന്മേല്‍<br> ധേനുവായ്ചെന്നു വിരിഞ്ചനോടെല്ലാം തന്‍<br> വേദനയോതിനാള്‍ കാതരയായ്: "കഷ്ടരായുള്ളോരു ദുഷ്ടരെ സൃഷ്ടിച്ച-<br> തൊട്ടേറിപ്പോകുന്നു തമ്പുരാനേ!<br> ഭാരത്തെക്കൊണ്ടു ഞാന്‍ പാതാളലോകത്തു<br> പാരാതെ വീഴുന്നതുണ്ടു നേരെ ഇണ്ടലെത്തൂകുന്ന വന്‍ഭാരമിങ്ങനെ<br> ഉണ്ടായീലെന്നുമേ പണ്ടെനിക്കോ.<br> കുമ്പിട്ടുനിന്നൊരു കൂര്‍മ്മവും ചെഞ്ചെമ്മെ<br> തണ്‍പെട്ടുപോകുന്നതുണ്ടു പാര്‍ത്താല്‍. ഊക്കനായ് നിന്നൊരു പന്നഗനാഥനു<br> ശൂല്‍ക്കാരമേറുന്നൂതിന്നിന്നെല്ലാം.<br> ആനകളെല്ലാമേ ദീനങ്ങളായിത്ത-<br> ന്നാനനം താഴ്ത്തിത്തളര്‍ന്നുകൂടി മാമയനായോനേ! ഭാരത്തെക്കൊണ്ടു ഞാന്‍<br> നാമാവശേഷയായ് പോകുംമുമ്പെ<br> പാരാതെകണ്ടെന്നെപ്പാലിച്ചുകൊള്ളണം<br> കാരുണ്യക്കാതലേ! കൈതൊഴുന്നേന്‍." വേദന പൂണ്ടൊരു മേദിനിയാലിതു<br> വേദിതനായ വിരിഞ്ചനപ്പോള്‍<br> വാനവര്‍ചൂഴുറ്റു മേദിനിതാനുമായ്<br> വാര്‍തിങ്കള്‍മൌലിതന്നാലയത്തില്‍<br> പാരാതെ ചെന്നവര്‍ ചൊല്ലിനാരെല്ലാരും<br> പാലാഴിതന്നിലും ചെന്നു പിന്നെ<br> വാരുറ്റുനിന്നൊരു വാക്കുകൊണ്ടന്നേരം<br> വാരിജനേത്രനേ വാഴ്ത്തിച്ചൊന്നാര്‍: "ഈരേഴുപാരിനും കാരണമായൊരു<br> കാരുണ്യപൂരമാം വാരിരാശേ!<br> പാരിടം പൂരിച്ച ഭാരത്തെത്തീര്‍ത്തിന്നു<br> പാലിച്ചുകൊള്ളേണം പാരാതെ നീ നിന്‍കനിവില്ലായ്കിലെങ്ങളിന്നെങ്ങനെ<br> സങ്കടം പോക്കുന്നു തമ്പുരാനേ!<br> വങ്കനിവാണ്ടെങ്ങള്‍ സങ്കടം തീര്‍ക്കണം<br> പങ്കജലോചന! ശങ്കിയാതെ." വാസവന്‍മുമ്പായ വാനവരിങ്ങനെ<br> വാഴ്ത്തിനനേരത്തു വാരിജാക്ഷന്‍<br> പ്രത്യക്ഷനായിട്ടു ചൊല്ലിനിന്നീടിനാന്‍<br> ഭക്തിയെക്കാണുമ്പോഴെന്നു ഞായം! "മുന്നമേതന്നെയറിഞ്ഞു ഞാന്‍ പോരുന്നു<br> മന്നിടംചേരുന്ന ഭാരമെല്ലാം<br> ഇന്നിങ്ങു വന്നീടും നിങ്ങളെന്നുള്ളതും<br> എന്നുള്ളം തന്നിലുണ്ടോര്‍ച്ചയെന്നാല്‍. ഭൂഭാരംതന്നെത്തളര്‍പ്പതിന്നോരോരോ<br> വ്യാപാരം ചെഞ്ചെമ്മേ ചെയ്‌വതിന്നായ്<br> മാനുഷനായിപ്പിറക്കുന്നതുണ്ടു ഞാന്‍<br> ആനകദുന്ദുഭിസൂനുവായി, മൂത്തവനായിപ്പിറന്നു നിന്നീടുമേ<br> മൂര്‍ത്തിവിശേഷമായ് ചേര്‍ത്തനന്തന്‍<br> വാനവരെല്ലാരുമാദരവോടങ്ങു<br> യാദവന്മാരായു്പിറക്കമന്നില്‍ മായയായ് മേവുന്ന ദേവിയും വന്നങ്ങു<br> മാനുഷിയായിപ്പിറക്കും പിന്നെ<br> വേണുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ സാധിച്ചുകൊള്ളുവാന്‍<br> ചേണുറ്റുനിന്നു തുണപ്പതിന്നായ് പാരാതെ പിന്നെ ഞാന്‍ പാരിന്നു പൂരിച്ച<br> ഭാരത്തെത്തീര്‍ത്തു തളര്‍ത്തുനന്നായ്<br> മേദിനിതന്നുടെ വേദനപോക്കുവന്‍<br> ഖേദിക്കവേണ്ടായിന്നിങ്ങളാരും." വാനവരെല്ലാരുമെന്നതു കേട്ടപ്പോള്‍<br> വാരിജസംഭവന്താനുമായി<br> മേദിനിതന്നുടെ ഖേദത്തെത്തീര്‍ത്തുടന്‍<br> മേളത്തില്‍ പോയങ്ങു വിണ്ണില്‍പുക്കാര്‍. ശ്രീമഥുരാപുരിയെന്നൊരു നാമമായ്<br> ശ്രീമതിയായൊരു രാജധാനി<br> യാദവന്മാര്‍ക്കെല്ലാമങ്ങാഗാരമായിനി-<br> ന്നാദിയിലുണ്ടായി പണ്ടുപാരില്‍ നാകികള്‍ക്കെല്ലാമാഗാരമായൊരു<br> നാകമഹാപുരിയെന്നപോലെ.<br> സ്വര്‍പ്പദംതന്നിലള്ളാസയുണ്ടായു്വരാ<br> അപ്പുരിതന്നിലിരിപ്പോര്‍ക്കെന്നും. നന്ദനം തന്നുടെ നിന്ദയെച്ചെയ്യുമ-<br> മ്മന്ദിരേനിന്നെഴും നിഷ്ക്കുടങ്ങള്‍.<br> നിര്‍ജ്ജരദീര്‍ഘികതന്നുള്ളിലേറുന്ന<br> ലജ്ജയെച്ചേര്‍ക്കുമീ ദീര്‍ഘികകള്‍. ധര്‍മ്മിഷ്ടരായോരെ ചിന്തിച്ചുകാണ്‍കിലോ<br> ധര്‍മ്മജന്‍ശീലവും തണ്മകോലും<br> ആയങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ തോയാകരന്തന്നില്‍<br> പായുന്ന വന്‍നദീജാലംപോലെ. സ്വര്‍ണ്ണൌഘംതന്നുടെ തിണ്മയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> തിണ്ണമൊന്നഞ്ചുമമ്മേരുശൈലം<br> ദാനങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ വാനവദാരുക്കള്‍<br> ഹീനങ്ങളായു്വരും ദീനങ്ങളായ്. വീരരായുള്ളോര്‍തന്‍ വീരത കാണുമ്പോള്‍<br> നേരായോരില്ലിയപ്പാരിലാരും.<br> വിദ്യകള്‍കൊണ്ടുള്ള വേലകള്‍ കാണുമ്പോള്‍<br> വിസ്മയം കോലുമദ്ധൂര്‍ജ്ജടിയും അസ്ത്രങ്ങള്‍കൊണ്ടവരഭ്യസിച്ചീടുമ്പോള്‍<br> എത്രയും പാഴ്പെടും ഭാര്‍ഗ്ഗവനും.<br> കാമുകന്മാരുടെ കാന്തിയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> കാമനും ചെഞ്ചെമ്മേയഞ്ചുമേറ്റം. മാനിനിമാരുടെ മാണ്‍പിനെക്കാണ്‍കില-<br> മ്മേനക ദീനയായ് നാണുമപ്പോള്‍.<br> വെണ്മാടംതന്നുടെ വെണ്മയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> കന്മഷം തോന്നുമക്കൌമുദിക്കും. അപ്പുരിതന്നില്‍ വിളങ്ങിനിന്നീടുന്ന<br> ശില്പങ്ങളൊന്നൊന്നേ പാര്‍ത്തുകണ്ടാല്‍<br> വാസവമന്ദിരം വായ്പോടു നിര്‍മ്മിപ്പാന്‍<br> മാതൃകയായതിതെന്നു തോന്നും. അപ്പുരിതന്നിലുള്ളത്ഭുതം ചൊല്ലുവാന്‍ <br> കെല്പുള്ളോരാരുമില്ലെന്നു വേണ്ടാ<br> തത്സാരമോര്‍ക്കിലോ വസ്വൌകസാരയും<br> നിസ്സാരയായിട്ടേ വന്നുകൂടു. യാദവവീരരുമപ്പുരി പാലിച്ചി-<br> ട്ടാദരവോടു വസിക്കും കാലം<br> ദേവകനാകുന്ന യാദവന്തന്നുടെ<br> ദേവകിയാകുന്ന കന്യകയെ ശ്രീവസുദേവര്‍ക്കു നല്‍കിനാനമ്പോടു<br> ശ്രീപതിതന്നുടെയമ്മായാവാന്‍<br> വേട്ടുനിന്നീടുന്ന ശ്രീവസുദേവര്‍താന്‍<br> വാട്ടമകന്നൊരു തേരിലേറി ദേവകിയാകിയ ജായയും താനുമായ്<br> പോവതിന്നായിത്തുടങ്ങുന്നേരം<br> ഉത്പന്നമോദനായ് നില്പോരു ദേവകന്‍<br> നല്പൊലിക്കണവും നല്‍കിനാന്‍താന്‍. സോദരിതന്നുടെ തോഷത്തെച്ചെയ്‍വാനാ-<br> യാദരവോടു മുതിര്‍ന്നു കംസന്‍<br> ചാരത്തുചെന്നങ്ങു വാരുറ്റ തേര്‍പുക്കു<br> സാരഥ്യവേലയുമാചരിച്ചാന്‍. നാനാജനങ്ങളുമായ് നടന്നങ്ങനെ<br> നാനാവിനോദവുമോതിയോതി<br> ആമോദിച്ചെല്ലാരുമാമന്ദം പോകുമ്പോള്‍<br> വ്യോമത്തില്‍നിന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ടായി: "ദേവകിതന്നുടെയഷ്ടമഗര്‍ഭത്തില്‍<br> മേവിനിന്നുണ്ടായ ബാലകന്താന്‍<br> നിന്നുടെ കാലനായ് പോന്നുവന്നീടുന്നോന്‍<br> എന്നതുചിന്തിച്ചുകൊള്‍ക കംസാ!" ഘോരനായുള്ളോരു കംസന്‍താനന്നേരം<br> വീരതയായതിതെന്നു നണ്ണി,<br> പാവകഭാവത്തെക്കേവലം പൂണ്ടുടന്‍<br> ദേവകിതന്‍കൊല ചെയ്‍വതിന്നായ്, തല്‍ക്കചം തന്നെപ്പിടിച്ചു വളര്‍ന്നൊരു<br> ഖഡ്ഗവും വാങ്ങിയങ്ങോങ്ങിനിന്നാന്‍.<br> കണ്ടുനിന്നീടുന്ന മാലോകരെല്ലാരും<br> ഇണ്ടലും പൂണ്ടു ചമഞ്ഞാരപ്പോള്‍, കണ്ണടച്ചീടിനാര്‍ കണ്ണുനീര്‍ തൂകിനാര്‍<br> തിണ്ണമങ്ങോടിനാര്‍ ഖിന്നരായി,<br> കൈത്തിരുമ്മീടിനാര്‍ മെയ്യിലെങ്ങും<br> കൈയലച്ചീടിനാര്‍ മെയ്യിലെങ്ങും കേസരിവീരന്‍തന്നാനനം തന്നിലായ്<br> കേവലം കേഴുന്നോരേണംപോലെ<br> മേവിനിന്നീടുന്ന ദേവകീദേവിതാന്‍<br> ദൈവമേയെന്നങ്ങു ചൊല്ലിച്ചൊല്ലി ഘോരനായുള്ളോരു കംസനെ നോക്കീട്ടു<br> പാരം വിറച്ചു നടുങ്ങുമപ്പോള്‍<br> ചൂഴെ നിന്നീടുന്ന ലോകരെ നോക്കീട്ടു<br> കോഴപൂണ്ടേറ്റവും കേഴും, പിന്നെ. ചങ്ങാതിമാരുടെ നന്മുഖം നോക്കിനി-<br> ന്നിങ്ങനെയെന്‍ കര്‍മ്മമെന്നും പിന്നെ.<br> അച്ഛനെത്തന്നെയും മെച്ചമേനോക്കിനി-<br> ന്നുച്ചത്തില്‍ നീളെ വിളിച്ചുകേഴും; നിര്‍മ്മായപ്രേമം പൂണ്ടമ്മാമന്‍ തന്നെയും<br> അമ്മയെത്തന്നെയുമവ്വണ്ണമേ<br> ആങ്ങളതന്നെ വിളിച്ചുനിന്നീടുവാന്‍<br> ഓങ്ങിനിന്നങ്ങു നടുങ്ങും പിന്നെ ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെയാനനം<br> ദീനയായ് മെല്ലവേ നോക്കി വീര്‍ക്കും<br> ദേവകിതന്‍ ഭയമിങ്ങനെ കാണുമ-<br> ശ്ശ്രീവസുദേവര്‍താനെന്നനേരം പെട്ടെന്നു ചെന്നു വിലക്കിനിന്നീടിനാന്‍<br> പൊട്ടിനിന്നീടുന്നോരുള്ളവുമായ്<br> പാപനായുള്ളോരു കംസനോടായിപ്പി-<br> ന്നാപത്തു പോക്കുവാനായിച്ചൊന്നാന്‍: "നിര്‍മ്മലമാനസനായി നിന്നീടുമി-<br> ന്നിന്മനമിങ്ങനെ വന്നതെന്തേ?<br> ശങ്കയും കൈവിട്ടു പെണ്‍കൊലചെയ്കയോ<br> മംഗലനായനിന്‍ വേലയിപ്പോള്‍? ഭേദമുച്ചെന്നതില്‍ കേവലം പെണ്ണല്ല<br> സോദരിയല്ലോയിന്നാരിതാനും<br> വേളികഴിഞ്ഞുള്ളോരുത്സവമല്ലോയി-<br> ക്കാലവുമെന്നതും ഓര്‍ത്തുകാണ്‍ നീ; ഭ്രാതാവായു്നിന്നതും മാതാവായ് നിന്നതും<br> താതനായു്നിന്നതും നീതാനത്രേ.<br> നീയൊഴിഞ്ഞാരുമില്ലാശ്രയം കേളിവള്‍-<br> ക്കാദരിച്ചീടുവാന്‍ ഭോജനാഥ! വീരനായുള്ള നീ ഘോരമായ് മേവുമീ<br> നാരിതന്‍ വങ്കൊല ചെയ്യൊല്ലാതെ."<br> ഇത്തരമായുള്ളോരുക്തികളിങ്ങനെ<br> സത്വരം ചെന്നവന്‍ ചൊന്നനേരം പാപനായുള്ളോരു കംസന്റെ മാനസം<br> പാറയെപ്പോലെയങ്ങാകയാലെ<br> പിന്നെയും ചിന്തിച്ചു ചൊല്ലിനിന്നീടിനാന്‍<br> ഖിന്നനായ് നിന്നവനുണ്മയായി: "ദേവകിയല്ലല്ലൊ നിന്നുടെ കാലനായ്<br> മേവുന്നുതെന്നതോ വന്നുതല്ലൊ<br> അഷ്ടമനാകുന്ന ബാലകനല്ലോ നിന്‍<br> കഷ്ടതയ്ക്കിന്നു നിമിത്തമെന്നാല്‍ പെറ്റുപെറ്റീടുന്ന മക്കളെയെല്ലാമേ<br> തെറ്റെന്നു നിന്‍കയ്യില്‍ നല്‍കാമല്ലോ.<br> പിന്നെ നീ ചിന്തിച്ചു വേണ്ടതു ചെയ്താലും<br> നിന്നുടെ ഹാനി വരാതവണ്ണം." എന്നതു കേട്ടൊരു കംസന്റെ കോപവും<br> മന്ദമായു്വന്നുതേ മെല്ലെമെല്ലെ<br> മന്ത്രംകൊണ്ടീഷല്‍ തളര്‍ന്നുനിന്നീടുന്ന<br> പന്നഗവീരന്‍തന്‍ കോപംപോലെ രോദിതയായൊരു സോദരിതന്നെയും<br> ആദരവോടങ്ങയച്ചു നിന്നാന്‍.<br> വമ്പുലിവായില്‍ നിന്നമ്പാലെ വീണ്ടുപോയ്<br> കമ്പത്തെപ്പൂണുന്നോരേണംപോലെ മേവിനിന്നീടുന്ന ദേവകിദേവിതാന്‍<br> കേവലം കംസനെ നോക്കിനിന്നാള്‍.<br> ചൂഴവും നിന്നിട്ടു കേഴുന്നോരെല്ലാരും<br> കോഴയും തീര്‍ത്തുനിന്നൊന്നു വീര്‍ത്താര്‍. ചങ്ങാതിമാരായുള്ളംഗനമാരെല്ലാം<br> മംഗലമാകെന്നു ചൊല്ലിപ്പൂണ്ടാര്‍.<br> ആനകദുന്ദുഭിതാനുമന്നേരത്തു<br> മാനിനിതാനുമായ് മന്ദിയാതെ സുന്ദരമായുള്ള മന്ദിരം പൂകിനാന്‍<br> വന്ദികള്‍ വാഴ്ത്തുന്ന വാര്‍ത്തയുമായ്<br> വേളിയെത്തൊട്ടുള്ളൊരുത്സവം തന്നെയും<br> മേളമായ് പിന്നെയങ്ങാചരിച്ചാന്‍. പേയറ്റുനിന്നൊരു ജായയും താനുമായ്<br> മായം കളഞ്ഞു വസിക്കുംകാലം<br> സുഭ്രുവായുള്ളോരു ദേവകീദേവിക്കു<br> ഗര്‍ഭമുണ്ടായിതുമെല്ലെമെല്ലെ. അത്ഭുതകാന്തിയായ് ദുര്‍ഭഗനല്ലാതൊ-<br> രര്‍ഭകനുണ്ടായിതെന്നുവന്നു.<br> സൂനുവെക്കണ്ടുനിന്നാനന്ദിച്ചീടുന്നൊ-<br> രാനകദുന്ദുഭി ദീനനായി കണ്ണുനീര്‍തൂകുന്ന ദേവകിതന്നുടെ<br> കൈയില്‍നിന്നന്നേരം വാങ്ങി നേരേ<br> പെട്ടെന്നു കൊണ്ടുപോയ് കംസനു നല്‍കിനാന്‍<br> പട്ടാങ്ങു ചെയ്യുന്നോരെന്നു ഞായം എന്നതു കണ്ടൊരു കംസനുമന്നേരം<br> ചിന്തിച്ചു ചൊല്ലിനാനല്ലല്‍ നീക്കി:<br> "മേലിലുണ്ടാകുന്ന ബാലകനല്ലോയെന്‍<br> കാലനായ് ചാലെ വരുന്നതെന്നാല്‍ കൊല്ലുന്നേനല്ലയിപ്പൈതലെയിന്നു ഞാന്‍<br> അല്ലലും തീര്‍ത്തുവളര്‍ത്താലും നീ."<br> ആനകദുന്ദുഭിതാനതു കേട്ടപ്പോള്‍<br> ദീനതകൈവിട്ടു മാനിച്ചുടന്‍ ബാലനെത്തന്നെയും ദേവകിക്കായിട്ടു<br> ചാല നല്‍കീടിനാന്‍ കൊണ്ടുപോയി.<br> പിന്നെയങ്ങെല്ലാരും തന്നുടെ തന്നുടെ<br> മന്ദിരം തന്നിലിരിക്കുംകാലം ആഗതനായൊരു നാരദന്‍ കംസനോ-<br> ടാദരവോടു പറഞ്ഞാനപ്പോള്‍:<br> "ബന്ധുവെത്തന്നെയും വൈരിയെത്തന്നെയും<br> ചിന്തിച്ചുവേണം നീയൊന്നു ചെയ്‍വാന്‍ നിന്നുടെ വൈരികാളായിനിന്നീടുന്ന<br> വിണ്ണവരല്ലോയിപ്പാരിടത്തില്‍<br> വിഷ്ണുവിഞ്ചൊല്ലാലെ വന്നുപിറന്നിട്ടു<br> വൃഷ്ണികളായിച്ചമഞ്ഞതിപ്പോള്‍ 300 ---- പണ്ടേയിന്നിന്നുടെ വൈരിയായ് മേവുന്ന<br> കൊണ്ടല്‍നേര്‍വര്‍ണ്ണന്താനിന്നുനേരേ<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനിന്നാശു പിറന്നുപിന്നെ നിന്നെയും നിന്നുടെ ചേവകന്മാരെയും<br> കൊന്നീടുമെന്നതു തേറിനാലും<br> മാഴ്കാതെ നിന്നെ നീ കാത്തുകൊള്ളായ്കിലോ<br> ആകാതെപോകുമേ ഭോജനാഥ!" നാരദനിങ്ങനെ ചൊന്നതു കേട്ടിട്ടു<br> ഘോരനായുള്ളൊരു കംസനപ്പോള്‍<br> യാദവന്മാരോടു പോരു തുടങ്ങിനാന്‍<br> വാനവരെന്നതു നണ്ണിനേരേ പീഡിതരായവരോരോരോ നാട്ടില-<br> ന്നാടും വെടിഞ്ഞു നടന്നാരെങ്ങും<br> പിന്നെയണഞ്ഞവനാനകദുന്ദുഭി-<br> തന്നെയും ദേവകിതന്നെയും താന്‍ ചങ്ങലകൊണ്ടു തളച്ചുനിന്നീടിനാന്‍<br> തങ്ങളിലേശൊല്ലായെന്നു നണ്ണി<br> ഉണ്ടായ ബാലകന്മാരെയും ചെഞ്ചമ്മേ<br> കണ്ഠംപിരിച്ചു കഴിച്ചാന്‍ പാപി ചീറിനിന്നീടുന്ന കംസനന്നിങ്ങനെ<br> ആറു കിടാങ്ങളെക്കൊന്നവാറേ<br> സപ്തമമാകുന്ന ഗര്‍ഭവുമുണ്ടായി-<br> തുത്തമയാകുന്ന ദേവകിക്കോ. ലക്ഷ്മീശന്‍താനന്നു ചിന്തിച്ചു ചോല്ലിനാന്‍<br> അക്ഷണം തന്മായതന്നോടപ്പോള്‍:<br> "പാരാതെ പോകേണം ഭൂതലംതന്നില്‍ നീ<br> കാര്യങ്ങോരോന്നേ സാധിപ്പാനായ്<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനിന്നീടുമനന്തനെ നീ<br> ഗോകുലം തന്നില്‍ വസിച്ചുനിന്നീടുന്ന<br> രോഹിണിതന്നിലങ്ങാക്കവേണം.<br> ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെ സൂനുവായ്<br> ഞാനും പിറക്കുന്നതുണ്ടുനേരെ.<br> നന്ദവിലാസിനിനന്ദനയായിട്ടു<br> നന്നായിപ്പോന്നു പിറക്ക നീയും.<br> കൊല്ലുവാനോങ്ങുന്ന കംസനെ വഞ്ചിച്ചു<br> മെല്ലവേ പോയിക്കൊണ്ടംബരത്തില്‍,<br> മാലോകര്‍ക്കേലുന്നോരാപത്തെപ്പോക്കുവാന്‍<br> ഭൂലോകംതന്നില്‍ വസിക്ക പിന്നെ 340<br> ഭക്തിയെപ്പൂണ്ടു ഭജിച്ചു നിന്നീടുന്നോര്‍-<br> ക്കത്തലെത്തീര്‍ത്തു തുണപ്പതിന്നായ്<br> 'മാലിയന്നീടുന്ന ഭൂലോകവാസികള്‍-<br> ക്കാലംബമായെഴും മൂലതായേ!<br> കാല്‍ത്താരില്‍ കുമ്പിട്ടു കൈവണങ്ങീടുന്നേന്‍<br> കാത്തുകൊള്ളേണമേ തമ്പുരാട്ടീ!'<br> ഇത്തരമോരോരോ നല്‍സ്തുതിയോതിനി-<br> ന്നുത്തമമായൊരു ഭക്തിയുമായ്<br> വാഴ്ത്തിവണങ്ങുവരാസ്ഥ പൂണ്ടോരോരോ<br> ധാത്രീസുരന്മാരും മറ്റുള്ളോരും" 350 വൈകല്യം തീര്‍ക്കുന്ന വൈകുണ്ഠനിങ്ങനെ<br> വൈകാതെ പോകെന്നു ചൊന്നനേരം<br> ഇങ്ങനെ ചൊല്‍കേട്ട മായതാന്‍ പോയിച്ചെ-<br> ന്നങ്ങനെയെല്ലാമങ്ങാചരിച്ചാള്‍. "ഇഷ്ടമായുണ്ടായ ഗര്‍ഭമോ ചെഞ്ചെമ്മേ<br> നഷ്ടമായ്പോയിപോല്‍ ദേവകിക്കോ" എന്നൊരു വാര്‍ത്തയുമെങ്ങുമേ പൊങ്ങിതാ-<br> യന്നുതുടങ്ങിയന്നാട്ടിലെങ്ങും. "ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെ ജായയാം<br> മാനിനിയായുള്ള രോഹിണിക്കോ 360<br> സുന്ദരനായൊരു നന്ദനനുണ്ടായി"<br> എന്നൊരു വാര്‍ത്തയുമവ്വണ്ണമേ. ഛിദ്രിച്ചുപോയൊരു ഗര്‍ഭവും ചിന്തിച്ചു<br> ദുഃഖിച്ചു ദേവകി മേവുംകാലം<br> ആഗമംതന്നുടെ കാതലിലായ്മറ-<br> ഞ്ഞാരുമേ കാണാതെ നില്പോനപ്പോള്‍<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനാന്‍ മേദിനിക്കല്ലല്‍പോവാന്‍<br> കുപ്പിയില്‍നിന്നൊരു നല്‍വിളക്കെങ്ങിനെ<br> കുപ്പിയെച്ചാലെ വിളക്കി ഞായം 370<br> ഗര്‍ഭഗമായുള്ള വൈഷ്ണവംധാമമ-<br> ഗ്ഗര്‍ഭിണിതന്നെയുമവ്വണ്ണമേ.<br> ഗര്‍ഭത്തിനുള്ളൊരു ചിഹ്നവും പോന്നവള്‍-<br> ക്കല്പമായ്ക്കാണത്തുടങ്ങി മെയ്യില്‍.<br> നേര്‍ത്തുനിന്നീടുന്ന ഗാത്രങ്ങളെല്ലാമേ<br> ചീര്‍ത്തുതുടങ്ങീതു നാളില്‍ നാളില്‍.<br> ആണ്ണുപോയെങ്ങാനും വീണ്ണോരുനാഭിയും<br> പൂര്‍ണ്ണമായ് തൂര്‍ണ്ണമെഴത്തുടങ്ങി. [[Category:കാവ്യം]] [[Category:കൃഷ്ണഗാഥ]] [[Category:കൃഷ്ണോല്പത്തി]] 210 2006-06-22T12:52:55Z Kevin 6 540-ാം വരി വരെ ഇന്ദിരതന്നുടെ പുഞ്ചിരിയായൊരു<br> ചന്ദ്രിക മെയ്യില്‍ പരക്കയാലെ<br> പാലാഴിവെള്ളത്തില്‍ മുങ്ങിനിന്നീടുന്ന<br> നീലാഭമായൊരു ശൈലംപോലെ മേവിനിന്നീടുന്ന ദൈവതംതന്നെ ഞാന്‍<br> കൈവണങ്ങീടുന്നേന്‍ കാത്തുകൊള്‍വാന്‍.<br> കീര്‍ത്തിയെ വാഴ്ത്തുവാനോര്‍ത്തു നിന്നീടുമെ-<br> ന്നാര്‍ത്തിയെ തീര്‍ത്തു തുണയ്ക്കേണമേ. ദേശികനാഥന്‍തന്‍ പാദങ്ങളേശുമ-<br> പ്പേശലമായൊരു രേണുലേശം<br> ക്ലേശങ്ങളേശുന്ന പാശങ്ങളേശായ്‌വാന്‍<br> ആശയം തന്നുള്ളിലാക്കുന്നേന്‍ ഞാന്‍ വാരണവീരന്‍തന്നാനനം കൈക്കൊണ്ടു<br> പൂരിച്ച വന്മദവാരി മെയ്യില്‍<br> നിന്നുവിളങ്ങുന്ന ദൈവതംതന്‍ കനി-<br> വെന്നും വിളങ്ങുകയെന്നില്‍ മേന്മേല്‍; ഭാരതീദേവിതന്‍ ഭൂരിയായുള്ളൊരു<br> കാരുണ്യപൂരവും വേറിടാതെ<br> നന്മധുവോലുന്ന നന്മൊഴിനല്‍കുവാന്‍<br> തണ്മകളഞ്ഞു വിളങ്ങുകെന്നില്‍ ഭാരതമായൊരു പീയൂഷരാശിക്കു<br> കാരണമായൊരു വാരിധിയായ്<br> വ്യാസനായുള്ളൊരു മാമുനിതന്‍ കൃപ<br> ദാസനാമെന്നില്‍ പുലമ്പേണമേ. മൂഢതകൊണ്ടു ഞാനേതാനുമുണ്ടിന്നു<br> കാടായിച്ചൊല്ലുവാന്‍ ഭാവിക്കുന്നു;<br> ഭൂരികളായുള്ള സൂരികളെല്ലാരും<br> ചീറാതെനിന്നു പൊറുക്കേണമേ. സംസാരമോക്ഷത്തില്‍ കാരണമായതോ<br> വൈരാഗ്യമെന്നല്ലൊ ചൊല്ലിക്കേള്‍പ്പൂ<br> എന്നതുതന്നെ വരുത്തിനിന്നീടുവാന്‍<br> ഇന്നിതുതന്നെ ഞാന്‍ നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. ബോധമില്ലാതെ ഞാനേതുമേ വല്ലാതെ<br> ഗാഥയായ് ചൊല്ലുന്നു ഭാഷയായി<br> നിര്‍ഗുണനായുള്ളൊരീശനെക്കൊണ്ടല്ലോ<br> നിര്‍ഗുണമായതു ചേരുമപ്പോള്‍ കാടായിച്ചൊല്‍കിലും കൈടഭവൈരിതന്‍<br> നീടാര്‍ന്നുനിന്നുള്ള ലീലയല്ലോ,<br> എന്നതുകൊണ്ടെനിക്കുള്ളിലില്ലേതുമേ<br> മന്ദതയിന്നിതു നിര്‍മ്മിക്കുമ്പോള്‍. മാധവനാമമരപ്രഭുവെന്നതോ<br> മാപാപം പോക്കുന്നോനെന്നു കേള്‍പ്പൂ,<br> എന്നതുകൊണ്ടു ഞാന്‍ വന്ദ്യരായുള്ളോരെ<br> വന്ദിച്ചുകൊണ്ടിതു നിര്‍മ്മിക്കുന്നു. പാലാഴിമാതുതാന്‍ പാലിച്ചുപോരുന്ന<br> കോലാധിനാഥനുദയവര്‍മ്മന്‍<br> ആജ്ഞയെച്ചെയ്കയാലജ്ഞനായുള്ള ഞാന്‍<br> പ്രാജ്ഞനെന്നിങ്ങനെ ഭാവിച്ചിപ്പോള്‍ ദേവകീസൂനുവായ് മേവിനിന്നൂടുന്ന<br> കേവലന്‍തന്നുടെ ലീല ചൊല്‍വാന്‍<br> ആവതല്ലായ്കിലുമാശതാന്‍ചൊല്‍കയാല്‍<br> ആരംഭിച്ചീടുന്നേനായവണ്ണം. ശ്രീപത്മനാഭന്‍തന്‍ ജായയെന്നിങ്ങനെ<br> പേര്‍പെറ്റുനിന്നൊരു മേദിനിതാന്‍,<br> ദുഷ്ടരായുള്ളൊരു മന്നവരെല്ലാരും<br> ഒട്ടേറെപ്പോന്നു പിറക്കയാലെ, അന്തമില്ലാതൊരു ഭാരംകൊണ്ടേറുന്ന<br> സന്താപംപൂണ്ടു തളര്‍ന്നു മേന്മേല്‍<br> ധേനുവായ്ചെന്നു വിരിഞ്ചനോടെല്ലാം തന്‍<br> വേദനയോതിനാള്‍ കാതരയായ്: "കഷ്ടരായുള്ളോരു ദുഷ്ടരെ സൃഷ്ടിച്ച-<br> തൊട്ടേറിപ്പോകുന്നു തമ്പുരാനേ!<br> ഭാരത്തെക്കൊണ്ടു ഞാന്‍ പാതാളലോകത്തു<br> പാരാതെ വീഴുന്നതുണ്ടു നേരെ ഇണ്ടലെത്തൂകുന്ന വന്‍ഭാരമിങ്ങനെ<br> ഉണ്ടായീലെന്നുമേ പണ്ടെനിക്കോ.<br> കുമ്പിട്ടുനിന്നൊരു കൂര്‍മ്മവും ചെഞ്ചെമ്മെ<br> തണ്‍പെട്ടുപോകുന്നതുണ്ടു പാര്‍ത്താല്‍. ഊക്കനായ് നിന്നൊരു പന്നഗനാഥനു<br> ശൂല്‍ക്കാരമേറുന്നൂതിന്നിന്നെല്ലാം.<br> ആനകളെല്ലാമേ ദീനങ്ങളായിത്ത-<br> ന്നാനനം താഴ്ത്തിത്തളര്‍ന്നുകൂടി മാമയനായോനേ! ഭാരത്തെക്കൊണ്ടു ഞാന്‍<br> നാമാവശേഷയായ് പോകുംമുമ്പെ<br> പാരാതെകണ്ടെന്നെപ്പാലിച്ചുകൊള്ളണം<br> കാരുണ്യക്കാതലേ! കൈതൊഴുന്നേന്‍." വേദന പൂണ്ടൊരു മേദിനിയാലിതു<br> വേദിതനായ വിരിഞ്ചനപ്പോള്‍<br> വാനവര്‍ചൂഴുറ്റു മേദിനിതാനുമായ്<br> വാര്‍തിങ്കള്‍മൌലിതന്നാലയത്തില്‍<br> പാരാതെ ചെന്നവര്‍ ചൊല്ലിനാരെല്ലാരും<br> പാലാഴിതന്നിലും ചെന്നു പിന്നെ<br> വാരുറ്റുനിന്നൊരു വാക്കുകൊണ്ടന്നേരം<br> വാരിജനേത്രനേ വാഴ്ത്തിച്ചൊന്നാര്‍: "ഈരേഴുപാരിനും കാരണമായൊരു<br> കാരുണ്യപൂരമാം വാരിരാശേ!<br> പാരിടം പൂരിച്ച ഭാരത്തെത്തീര്‍ത്തിന്നു<br> പാലിച്ചുകൊള്ളേണം പാരാതെ നീ നിന്‍കനിവില്ലായ്കിലെങ്ങളിന്നെങ്ങനെ<br> സങ്കടം പോക്കുന്നു തമ്പുരാനേ!<br> വങ്കനിവാണ്ടെങ്ങള്‍ സങ്കടം തീര്‍ക്കണം<br> പങ്കജലോചന! ശങ്കിയാതെ." വാസവന്‍മുമ്പായ വാനവരിങ്ങനെ<br> വാഴ്ത്തിനനേരത്തു വാരിജാക്ഷന്‍<br> പ്രത്യക്ഷനായിട്ടു ചൊല്ലിനിന്നീടിനാന്‍<br> ഭക്തിയെക്കാണുമ്പോഴെന്നു ഞായം! "മുന്നമേതന്നെയറിഞ്ഞു ഞാന്‍ പോരുന്നു<br> മന്നിടംചേരുന്ന ഭാരമെല്ലാം<br> ഇന്നിങ്ങു വന്നീടും നിങ്ങളെന്നുള്ളതും<br> എന്നുള്ളം തന്നിലുണ്ടോര്‍ച്ചയെന്നാല്‍. ഭൂഭാരംതന്നെത്തളര്‍പ്പതിന്നോരോരോ<br> വ്യാപാരം ചെഞ്ചെമ്മേ ചെയ്‌വതിന്നായ്<br> മാനുഷനായിപ്പിറക്കുന്നതുണ്ടു ഞാന്‍<br> ആനകദുന്ദുഭിസൂനുവായി, മൂത്തവനായിപ്പിറന്നു നിന്നീടുമേ<br> മൂര്‍ത്തിവിശേഷമായ് ചേര്‍ത്തനന്തന്‍<br> വാനവരെല്ലാരുമാദരവോടങ്ങു<br> യാദവന്മാരായു്പിറക്കമന്നില്‍ മായയായ് മേവുന്ന ദേവിയും വന്നങ്ങു<br> മാനുഷിയായിപ്പിറക്കും പിന്നെ<br> വേണുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ സാധിച്ചുകൊള്ളുവാന്‍<br> ചേണുറ്റുനിന്നു തുണപ്പതിന്നായ് പാരാതെ പിന്നെ ഞാന്‍ പാരിന്നു പൂരിച്ച<br> ഭാരത്തെത്തീര്‍ത്തു തളര്‍ത്തുനന്നായ്<br> മേദിനിതന്നുടെ വേദനപോക്കുവന്‍<br> ഖേദിക്കവേണ്ടായിന്നിങ്ങളാരും." വാനവരെല്ലാരുമെന്നതു കേട്ടപ്പോള്‍<br> വാരിജസംഭവന്താനുമായി<br> മേദിനിതന്നുടെ ഖേദത്തെത്തീര്‍ത്തുടന്‍<br> മേളത്തില്‍ പോയങ്ങു വിണ്ണില്‍പുക്കാര്‍. ശ്രീമഥുരാപുരിയെന്നൊരു നാമമായ്<br> ശ്രീമതിയായൊരു രാജധാനി<br> യാദവന്മാര്‍ക്കെല്ലാമങ്ങാഗാരമായിനി-<br> ന്നാദിയിലുണ്ടായി പണ്ടുപാരില്‍ നാകികള്‍ക്കെല്ലാമാഗാരമായൊരു<br> നാകമഹാപുരിയെന്നപോലെ.<br> സ്വര്‍പ്പദംതന്നിലള്ളാസയുണ്ടായു്വരാ<br> അപ്പുരിതന്നിലിരിപ്പോര്‍ക്കെന്നും. നന്ദനം തന്നുടെ നിന്ദയെച്ചെയ്യുമ-<br> മ്മന്ദിരേനിന്നെഴും നിഷ്ക്കുടങ്ങള്‍.<br> നിര്‍ജ്ജരദീര്‍ഘികതന്നുള്ളിലേറുന്ന<br> ലജ്ജയെച്ചേര്‍ക്കുമീ ദീര്‍ഘികകള്‍. ധര്‍മ്മിഷ്ടരായോരെ ചിന്തിച്ചുകാണ്‍കിലോ<br> ധര്‍മ്മജന്‍ശീലവും തണ്മകോലും<br> ആയങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ തോയാകരന്തന്നില്‍<br> പായുന്ന വന്‍നദീജാലംപോലെ. സ്വര്‍ണ്ണൌഘംതന്നുടെ തിണ്മയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> തിണ്ണമൊന്നഞ്ചുമമ്മേരുശൈലം<br> ദാനങ്ങള്‍ കാണുമ്പോള്‍ വാനവദാരുക്കള്‍<br> ഹീനങ്ങളായു്വരും ദീനങ്ങളായ്. വീരരായുള്ളോര്‍തന്‍ വീരത കാണുമ്പോള്‍<br> നേരായോരില്ലിയപ്പാരിലാരും.<br> വിദ്യകള്‍കൊണ്ടുള്ള വേലകള്‍ കാണുമ്പോള്‍<br> വിസ്മയം കോലുമദ്ധൂര്‍ജ്ജടിയും അസ്ത്രങ്ങള്‍കൊണ്ടവരഭ്യസിച്ചീടുമ്പോള്‍<br> എത്രയും പാഴ്പെടും ഭാര്‍ഗ്ഗവനും.<br> കാമുകന്മാരുടെ കാന്തിയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> കാമനും ചെഞ്ചെമ്മേയഞ്ചുമേറ്റം. മാനിനിമാരുടെ മാണ്‍പിനെക്കാണ്‍കില-<br> മ്മേനക ദീനയായ് നാണുമപ്പോള്‍.<br> വെണ്മാടംതന്നുടെ വെണ്മയെക്കാണുമ്പോള്‍<br> കന്മഷം തോന്നുമക്കൌമുദിക്കും. അപ്പുരിതന്നില്‍ വിളങ്ങിനിന്നീടുന്ന<br> ശില്പങ്ങളൊന്നൊന്നേ പാര്‍ത്തുകണ്ടാല്‍<br> വാസവമന്ദിരം വായ്പോടു നിര്‍മ്മിപ്പാന്‍<br> മാതൃകയായതിതെന്നു തോന്നും. അപ്പുരിതന്നിലുള്ളത്ഭുതം ചൊല്ലുവാന്‍ <br> കെല്പുള്ളോരാരുമില്ലെന്നു വേണ്ടാ<br> തത്സാരമോര്‍ക്കിലോ വസ്വൌകസാരയും<br> നിസ്സാരയായിട്ടേ വന്നുകൂടു. യാദവവീരരുമപ്പുരി പാലിച്ചി-<br> ട്ടാദരവോടു വസിക്കും കാലം<br> ദേവകനാകുന്ന യാദവന്തന്നുടെ<br> ദേവകിയാകുന്ന കന്യകയെ ശ്രീവസുദേവര്‍ക്കു നല്‍കിനാനമ്പോടു<br> ശ്രീപതിതന്നുടെയമ്മായാവാന്‍<br> വേട്ടുനിന്നീടുന്ന ശ്രീവസുദേവര്‍താന്‍<br> വാട്ടമകന്നൊരു തേരിലേറി ദേവകിയാകിയ ജായയും താനുമായ്<br> പോവതിന്നായിത്തുടങ്ങുന്നേരം<br> ഉത്പന്നമോദനായ് നില്പോരു ദേവകന്‍<br> നല്പൊലിക്കണവും നല്‍കിനാന്‍താന്‍. സോദരിതന്നുടെ തോഷത്തെച്ചെയ്‍വാനാ-<br> യാദരവോടു മുതിര്‍ന്നു കംസന്‍<br> ചാരത്തുചെന്നങ്ങു വാരുറ്റ തേര്‍പുക്കു<br> സാരഥ്യവേലയുമാചരിച്ചാന്‍. നാനാജനങ്ങളുമായ് നടന്നങ്ങനെ<br> നാനാവിനോദവുമോതിയോതി<br> ആമോദിച്ചെല്ലാരുമാമന്ദം പോകുമ്പോള്‍<br> വ്യോമത്തില്‍നിന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ടായി: "ദേവകിതന്നുടെയഷ്ടമഗര്‍ഭത്തില്‍<br> മേവിനിന്നുണ്ടായ ബാലകന്താന്‍<br> നിന്നുടെ കാലനായ് പോന്നുവന്നീടുന്നോന്‍<br> എന്നതുചിന്തിച്ചുകൊള്‍ക കംസാ!" ഘോരനായുള്ളോരു കംസന്‍താനന്നേരം<br> വീരതയായതിതെന്നു നണ്ണി,<br> പാവകഭാവത്തെക്കേവലം പൂണ്ടുടന്‍<br> ദേവകിതന്‍കൊല ചെയ്‍വതിന്നായ്, തല്‍ക്കചം തന്നെപ്പിടിച്ചു വളര്‍ന്നൊരു<br> ഖഡ്ഗവും വാങ്ങിയങ്ങോങ്ങിനിന്നാന്‍.<br> കണ്ടുനിന്നീടുന്ന മാലോകരെല്ലാരും<br> ഇണ്ടലും പൂണ്ടു ചമഞ്ഞാരപ്പോള്‍, കണ്ണടച്ചീടിനാര്‍ കണ്ണുനീര്‍ തൂകിനാര്‍<br> തിണ്ണമങ്ങോടിനാര്‍ ഖിന്നരായി,<br> കൈത്തിരുമ്മീടിനാര്‍ മെയ്യിലെങ്ങും<br> കൈയലച്ചീടിനാര്‍ മെയ്യിലെങ്ങും കേസരിവീരന്‍തന്നാനനം തന്നിലായ്<br> കേവലം കേഴുന്നോരേണംപോലെ<br> മേവിനിന്നീടുന്ന ദേവകീദേവിതാന്‍<br> ദൈവമേയെന്നങ്ങു ചൊല്ലിച്ചൊല്ലി ഘോരനായുള്ളോരു കംസനെ നോക്കീട്ടു<br> പാരം വിറച്ചു നടുങ്ങുമപ്പോള്‍<br> ചൂഴെ നിന്നീടുന്ന ലോകരെ നോക്കീട്ടു<br> കോഴപൂണ്ടേറ്റവും കേഴും, പിന്നെ. ചങ്ങാതിമാരുടെ നന്മുഖം നോക്കിനി-<br> ന്നിങ്ങനെയെന്‍ കര്‍മ്മമെന്നും പിന്നെ.<br> അച്ഛനെത്തന്നെയും മെച്ചമേനോക്കിനി-<br> ന്നുച്ചത്തില്‍ നീളെ വിളിച്ചുകേഴും; നിര്‍മ്മായപ്രേമം പൂണ്ടമ്മാമന്‍ തന്നെയും<br> അമ്മയെത്തന്നെയുമവ്വണ്ണമേ<br> ആങ്ങളതന്നെ വിളിച്ചുനിന്നീടുവാന്‍<br> ഓങ്ങിനിന്നങ്ങു നടുങ്ങും പിന്നെ ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെയാനനം<br> ദീനയായ് മെല്ലവേ നോക്കി വീര്‍ക്കും<br> ദേവകിതന്‍ ഭയമിങ്ങനെ കാണുമ-<br> ശ്ശ്രീവസുദേവര്‍താനെന്നനേരം പെട്ടെന്നു ചെന്നു വിലക്കിനിന്നീടിനാന്‍<br> പൊട്ടിനിന്നീടുന്നോരുള്ളവുമായ്<br> പാപനായുള്ളോരു കംസനോടായിപ്പി-<br> ന്നാപത്തു പോക്കുവാനായിച്ചൊന്നാന്‍: "നിര്‍മ്മലമാനസനായി നിന്നീടുമി-<br> ന്നിന്മനമിങ്ങനെ വന്നതെന്തേ?<br> ശങ്കയും കൈവിട്ടു പെണ്‍കൊലചെയ്കയോ<br> മംഗലനായനിന്‍ വേലയിപ്പോള്‍? ഭേദമുച്ചെന്നതില്‍ കേവലം പെണ്ണല്ല<br> സോദരിയല്ലോയിന്നാരിതാനും<br> വേളികഴിഞ്ഞുള്ളോരുത്സവമല്ലോയി-<br> ക്കാലവുമെന്നതും ഓര്‍ത്തുകാണ്‍ നീ; ഭ്രാതാവായു്നിന്നതും മാതാവായ് നിന്നതും<br> താതനായു്നിന്നതും നീതാനത്രേ.<br> നീയൊഴിഞ്ഞാരുമില്ലാശ്രയം കേളിവള്‍-<br> ക്കാദരിച്ചീടുവാന്‍ ഭോജനാഥ! വീരനായുള്ള നീ ഘോരമായ് മേവുമീ<br> നാരിതന്‍ വങ്കൊല ചെയ്യൊല്ലാതെ."<br> ഇത്തരമായുള്ളോരുക്തികളിങ്ങനെ<br> സത്വരം ചെന്നവന്‍ ചൊന്നനേരം പാപനായുള്ളോരു കംസന്റെ മാനസം<br> പാറയെപ്പോലെയങ്ങാകയാലെ<br> പിന്നെയും ചിന്തിച്ചു ചൊല്ലിനിന്നീടിനാന്‍<br> ഖിന്നനായ് നിന്നവനുണ്മയായി: "ദേവകിയല്ലല്ലൊ നിന്നുടെ കാലനായ്<br> മേവുന്നുതെന്നതോ വന്നുതല്ലൊ<br> അഷ്ടമനാകുന്ന ബാലകനല്ലോ നിന്‍<br> കഷ്ടതയ്ക്കിന്നു നിമിത്തമെന്നാല്‍ പെറ്റുപെറ്റീടുന്ന മക്കളെയെല്ലാമേ<br> തെറ്റെന്നു നിന്‍കയ്യില്‍ നല്‍കാമല്ലോ.<br> പിന്നെ നീ ചിന്തിച്ചു വേണ്ടതു ചെയ്താലും<br> നിന്നുടെ ഹാനി വരാതവണ്ണം." എന്നതു കേട്ടൊരു കംസന്റെ കോപവും<br> മന്ദമായു്വന്നുതേ മെല്ലെമെല്ലെ<br> മന്ത്രംകൊണ്ടീഷല്‍ തളര്‍ന്നുനിന്നീടുന്ന<br> പന്നഗവീരന്‍തന്‍ കോപംപോലെ രോദിതയായൊരു സോദരിതന്നെയും<br> ആദരവോടങ്ങയച്ചു നിന്നാന്‍.<br> വമ്പുലിവായില്‍ നിന്നമ്പാലെ വീണ്ടുപോയ്<br> കമ്പത്തെപ്പൂണുന്നോരേണംപോലെ മേവിനിന്നീടുന്ന ദേവകിദേവിതാന്‍<br> കേവലം കംസനെ നോക്കിനിന്നാള്‍.<br> ചൂഴവും നിന്നിട്ടു കേഴുന്നോരെല്ലാരും<br> കോഴയും തീര്‍ത്തുനിന്നൊന്നു വീര്‍ത്താര്‍. ചങ്ങാതിമാരായുള്ളംഗനമാരെല്ലാം<br> മംഗലമാകെന്നു ചൊല്ലിപ്പൂണ്ടാര്‍.<br> ആനകദുന്ദുഭിതാനുമന്നേരത്തു<br> മാനിനിതാനുമായ് മന്ദിയാതെ സുന്ദരമായുള്ള മന്ദിരം പൂകിനാന്‍<br> വന്ദികള്‍ വാഴ്ത്തുന്ന വാര്‍ത്തയുമായ്<br> വേളിയെത്തൊട്ടുള്ളൊരുത്സവം തന്നെയും<br> മേളമായ് പിന്നെയങ്ങാചരിച്ചാന്‍. പേയറ്റുനിന്നൊരു ജായയും താനുമായ്<br> മായം കളഞ്ഞു വസിക്കുംകാലം<br> സുഭ്രുവായുള്ളോരു ദേവകീദേവിക്കു<br> ഗര്‍ഭമുണ്ടായിതുമെല്ലെമെല്ലെ. അത്ഭുതകാന്തിയായ് ദുര്‍ഭഗനല്ലാതൊ-<br> രര്‍ഭകനുണ്ടായിതെന്നുവന്നു.<br> സൂനുവെക്കണ്ടുനിന്നാനന്ദിച്ചീടുന്നൊ-<br> രാനകദുന്ദുഭി ദീനനായി കണ്ണുനീര്‍തൂകുന്ന ദേവകിതന്നുടെ<br> കൈയില്‍നിന്നന്നേരം വാങ്ങി നേരേ<br> പെട്ടെന്നു കൊണ്ടുപോയ് കംസനു നല്‍കിനാന്‍<br> പട്ടാങ്ങു ചെയ്യുന്നോരെന്നു ഞായം എന്നതു കണ്ടൊരു കംസനുമന്നേരം<br> ചിന്തിച്ചു ചൊല്ലിനാനല്ലല്‍ നീക്കി:<br> "മേലിലുണ്ടാകുന്ന ബാലകനല്ലോയെന്‍<br> കാലനായ് ചാലെ വരുന്നതെന്നാല്‍ കൊല്ലുന്നേനല്ലയിപ്പൈതലെയിന്നു ഞാന്‍<br> അല്ലലും തീര്‍ത്തുവളര്‍ത്താലും നീ."<br> ആനകദുന്ദുഭിതാനതു കേട്ടപ്പോള്‍<br> ദീനതകൈവിട്ടു മാനിച്ചുടന്‍ ബാലനെത്തന്നെയും ദേവകിക്കായിട്ടു<br> ചാല നല്‍കീടിനാന്‍ കൊണ്ടുപോയി.<br> പിന്നെയങ്ങെല്ലാരും തന്നുടെ തന്നുടെ<br> മന്ദിരം തന്നിലിരിക്കുംകാലം ആഗതനായൊരു നാരദന്‍ കംസനോ-<br> ടാദരവോടു പറഞ്ഞാനപ്പോള്‍:<br> "ബന്ധുവെത്തന്നെയും വൈരിയെത്തന്നെയും<br> ചിന്തിച്ചുവേണം നീയൊന്നു ചെയ്‍വാന്‍ നിന്നുടെ വൈരികാളായിനിന്നീടുന്ന<br> വിണ്ണവരല്ലോയിപ്പാരിടത്തില്‍<br> വിഷ്ണുവിഞ്ചൊല്ലാലെ വന്നുപിറന്നിട്ടു<br> വൃഷ്ണികളായിച്ചമഞ്ഞതിപ്പോള്‍ ==300== ---- പണ്ടേയിന്നിന്നുടെ വൈരിയായ് മേവുന്ന<br> കൊണ്ടല്‍നേര്‍വര്‍ണ്ണന്താനിന്നുനേരേ<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനിന്നാശു പിറന്നുപിന്നെ നിന്നെയും നിന്നുടെ ചേവകന്മാരെയും<br> കൊന്നീടുമെന്നതു തേറിനാലും<br> മാഴ്കാതെ നിന്നെ നീ കാത്തുകൊള്ളായ്കിലോ<br> ആകാതെപോകുമേ ഭോജനാഥ!" നാരദനിങ്ങനെ ചൊന്നതു കേട്ടിട്ടു<br> ഘോരനായുള്ളൊരു കംസനപ്പോള്‍<br> യാദവന്മാരോടു പോരു തുടങ്ങിനാന്‍<br> വാനവരെന്നതു നണ്ണിനേരേ പീഡിതരായവരോരോരോ നാട്ടില-<br> ന്നാടും വെടിഞ്ഞു നടന്നാരെങ്ങും<br> പിന്നെയണഞ്ഞവനാനകദുന്ദുഭി-<br> തന്നെയും ദേവകിതന്നെയും താന്‍ ചങ്ങലകൊണ്ടു തളച്ചുനിന്നീടിനാന്‍<br> തങ്ങളിലേശൊല്ലായെന്നു നണ്ണി<br> ഉണ്ടായ ബാലകന്മാരെയും ചെഞ്ചമ്മേ<br> കണ്ഠംപിരിച്ചു കഴിച്ചാന്‍ പാപി ചീറിനിന്നീടുന്ന കംസനന്നിങ്ങനെ<br> ആറു കിടാങ്ങളെക്കൊന്നവാറേ<br> സപ്തമമാകുന്ന ഗര്‍ഭവുമുണ്ടായി-<br> തുത്തമയാകുന്ന ദേവകിക്കോ. ലക്ഷ്മീശന്‍താനന്നു ചിന്തിച്ചു ചോല്ലിനാന്‍<br> അക്ഷണം തന്മായതന്നോടപ്പോള്‍:<br> "പാരാതെ പോകേണം ഭൂതലംതന്നില്‍ നീ<br> കാര്യങ്ങോരോന്നേ സാധിപ്പാനായ്<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനിന്നീടുമനന്തനെ നീ<br> ഗോകുലം തന്നില്‍ വസിച്ചുനിന്നീടുന്ന<br> രോഹിണിതന്നിലങ്ങാക്കവേണം.<br> ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെ സൂനുവായ്<br> ഞാനും പിറക്കുന്നതുണ്ടുനേരെ.<br> നന്ദവിലാസിനിനന്ദനയായിട്ടു<br> നന്നായിപ്പോന്നു പിറക്ക നീയും.<br> കൊല്ലുവാനോങ്ങുന്ന കംസനെ വഞ്ചിച്ചു<br> മെല്ലവേ പോയിക്കൊണ്ടംബരത്തില്‍,<br> മാലോകര്‍ക്കേലുന്നോരാപത്തെപ്പോക്കുവാന്‍<br> ഭൂലോകംതന്നില്‍ വസിക്ക പിന്നെ 340<br> ഭക്തിയെപ്പൂണ്ടു ഭജിച്ചു നിന്നീടുന്നോര്‍-<br> ക്കത്തലെത്തീര്‍ത്തു തുണപ്പതിന്നായ്<br> 'മാലിയന്നീടുന്ന ഭൂലോകവാസികള്‍-<br> ക്കാലംബമായെഴും മൂലതായേ!<br> കാല്‍ത്താരില്‍ കുമ്പിട്ടു കൈവണങ്ങീടുന്നേന്‍<br> കാത്തുകൊള്ളേണമേ തമ്പുരാട്ടീ!'<br> ഇത്തരമോരോരോ നല്‍സ്തുതിയോതിനി-<br> ന്നുത്തമമായൊരു ഭക്തിയുമായ്<br> വാഴ്ത്തിവണങ്ങുവരാസ്ഥ പൂണ്ടോരോരോ<br> ധാത്രീസുരന്മാരും മറ്റുള്ളോരും" 350 വൈകല്യം തീര്‍ക്കുന്ന വൈകുണ്ഠനിങ്ങനെ<br> വൈകാതെ പോകെന്നു ചൊന്നനേരം<br> ഇങ്ങനെ ചൊല്‍കേട്ട മായതാന്‍ പോയിച്ചെ-<br> ന്നങ്ങനെയെല്ലാമങ്ങാചരിച്ചാള്‍. "ഇഷ്ടമായുണ്ടായ ഗര്‍ഭമോ ചെഞ്ചെമ്മേ<br> നഷ്ടമായ്പോയിപോല്‍ ദേവകിക്കോ" എന്നൊരു വാര്‍ത്തയുമെങ്ങുമേ പൊങ്ങിതാ-<br> യന്നുതുടങ്ങിയന്നാട്ടിലെങ്ങും. "ആനകദുന്ദുഭിതന്നുടെ ജായയാം<br> മാനിനിയായുള്ള രോഹിണിക്കോ 360<br> സുന്ദരനായൊരു നന്ദനനുണ്ടായി"<br> എന്നൊരു വാര്‍ത്തയുമവ്വണ്ണമേ. ഛിദ്രിച്ചുപോയൊരു ഗര്‍ഭവും ചിന്തിച്ചു<br> ദുഃഖിച്ചു ദേവകി മേവുംകാലം<br> ആഗമംതന്നുടെ കാതലിലായ്മറ-<br> ഞ്ഞാരുമേ കാണാതെ നില്പോനപ്പോള്‍<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായിട്ടു<br> മേവിനാന്‍ മേദിനിക്കല്ലല്‍പോവാന്‍<br> കുപ്പിയില്‍നിന്നൊരു നല്‍വിളക്കെങ്ങിനെ<br> കുപ്പിയെച്ചാലെ വിളക്കി ഞായം 370<br> ഗര്‍ഭഗമായുള്ള വൈഷ്ണവംധാമമ-<br> ഗ്ഗര്‍ഭിണിതന്നെയുമവ്വണ്ണമേ.<br> ഗര്‍ഭത്തിനുള്ളൊരു ചിഹ്നവും പോന്നവള്‍-<br> ക്കല്പമായ്ക്കാണത്തുടങ്ങി മെയ്യില്‍.<br> നേര്‍ത്തുനിന്നീടുന്ന ഗാത്രങ്ങളെല്ലാമേ<br> ചീര്‍ത്തുതുടങ്ങീതു നാളില്‍ നാളില്‍.<br> ആണ്ണുപോയെങ്ങാനും വീണ്ണോരുനാഭിയും<br> പൂര്‍ണ്ണമായ് തൂര്‍ണ്ണമെഴത്തുടങ്ങി.<br> സൂക്ഷ്മമായുള്ളൊരു മദ്ധ്യവും ചെഞ്ചെമ്മേ<br> വീക്ഷണഗോചരമായിവന്നു 380<br> മാന്യമായുള്ള വലിത്രയം മാഞ്ഞുപോയ്<br> ശൂന്യമായ് വന്നിതുനാളില്‍നാളില്‍<br> ആനകദുന്ദുഭി മാനിക്കും കൊങ്കകള്‍-<br> ക്കാനനം ചാലക്കറുത്തുതപ്പോള്‍ നന്ദനനുണ്ടായാലെങ്ങളെ സ്നേഹമി-<br> ല്ലെന്നതു ചിന്തിച്ചിട്ടെന്നപോലെ<br> ചാരുവായ്മേവുമമ്മാറോടു ചേരുന്നൊ-<br> രാരവും പോയങ്ങു ദൂരമായി ബാലകന്‍ വേണമിമ്മാറോടു ചേരുവാന്‍<br> ഞാനിനി നീങ്ങണമെന്നു നണ്ണി 390<br> അന്യമായ്നിന്നുള്ള ഭൂഷണജാലവും<br> ഒന്നൊന്നേ പോയിച്ചുരുങ്ങീതായി. ഈരേഴു പാരിനും ഭൂഷണമല്ലോയി-<br> ന്നാരിയില്‍ നിന്നവനെന്തുചേതം.<br> മാനിനിമാരുടെ മൌലികയാമവള്‍-<br> ക്കനനം ചാലെ വിളര്‍ത്തുകൂടി ഗര്‍ഭഗനായുള്ളൊരര്‍ഭകന്തന്നുടെ<br> നിര്‍ഭരഹാസംകൊണ്ടെന്നപോലെ.<br> അംഗവികാരങ്ങള്‍ പിന്നെയുമോരോന്നേ<br> പൊങ്ങിത്തുടങ്ങീതുമേനിതന്നില്‍ ==400== ---- വിശ്വമശേഷം തന്നുള്ളിലേ ചേര്‍ത്തൊരു<br> വിഷ്ണുവെത്തന്നുദരത്തിലാക്കി<br> മേവിനിന്നീടുന്ന ദേവകിദേവിതന്‍<br> മേന്മയെപ്പാര്‍ക്കിലിന്നാര്‍ക്കു ചൊല്ലാം.<br> ഗര്‍ഭിണിയായൊരു ദേവകിതന്നുടെ<br> അത്ഭുതകാന്തിയെക്കണ്ടു കംസന്‍<br> തന്നിലേ നണ്ണിനാന്‍ "എന്നുടെ കാലനായ്<br> വന്നവനിന്നിവനെന്നുതന്നെ<br> പണ്ടിവള്‍ക്കിങ്ങനെയുള്ളൊരു കാന്തിയെ-<br> ക്കണ്ടതില്ലെന്നതുകൊണ്ടുകാണാം,<br> 410<br> എന്തിനി നല്ലതെന്നിങ്ങനെ ചിന്തിച്ചാ-<br> ലേതുമേ തോന്നുന്നതല്ലയൊന്നും.<br> ഗര്‍ഭിണിതന്‍ കൊലചെയ്‌വതിന്നായിട്ടേ<br> കെല്പു പുലമ്പുന്നൂതല്ല ചെമ്മെ<br> പെറ്റങ്ങു വീഴുമ്പോള്‍ തെറ്റെന്നു ചെന്നു ഞാന്‍<br> പറ്റാതൊന്നാകിലും പാര്‍ത്തിടാതെ<br> കൊന്നങ്ങു വീഴ്ത്തിനാലൊന്നിനും ബാധയി-<br> ല്ലെന്നതേ ചിന്തിച്ചാല്‍ നല്ലതുള്ളൂ."<br> ഇങ്ങനെ നണ്ണിനോരന്ധകനായകന്‍<br> തന്നുടെ ദാസരായുള്ളവരെ<br> 420<br> കാവലുമാക്കിതന്‍ മന്ദിരം പൂകിനാന്‍<br> ആവിലമായുള്ളോരുള്ളവുമായ്.<br> ദേവകിതന്നുടെ ഗര്‍ഭഗനായൊരു<br> കേവലന്തന്നെയറിഞ്ഞു നേരേ<br> ചാരത്തു ചെന്നു പുകണ്ണുനിന്നീടിനാര്‍<br> വാരുറ്റുനിന്നുള്ള വാനോരെല്ലാം.<br> "മിഥ്യയെച്ചെഞ്ചെമ്മേ വേരറുത്തീടുന്ന<br> സത്യമായുള്ളോരു ബോധവുമായ്.<br> നിത്യമായ് നിന്നൊരു തത്ത്വമായ്‍മേവുന്നൊ-<br> രുത്തമരൂപനേ! കാത്തുകൊള്‍ നീ.<br> 430<br> വേദങ്ങള്‍തന്നെപ്പണ്ടാരാഞ്ഞുഴന്നുള്ള<br> ഖേദങ്ങള്‍ തീര്‍പ്പതിനെന്നപോലെ<br> മോദംകലര്‍ന്നൊരു മീനായവറ്റെച്ചെ-<br> ന്നാദാനം ചെയ്തതു നീതാനല്ലോ.<br> ആഴിയെ ഞങ്ങള്‍ കടഞ്ഞോരുനേരം പ-<br> ണ്ടാഴുന്ന വന്മല താങ്ങുവാനായ്<br> കീഴെപുക്കാമതന്‍ വേഷമായ് നിന്നതു<br> താഴാതെ കൊണ്ടതും നീതാനല്ലോ.<br> ഖിന്നതകൈവിട്ടു മന്നിടം കൊണ്ടുപോ-<br> യുന്നതനായോരിരണ്ണിയാക്ഷന്‍<br> 440<br> തന്നെയപ്പന്നിയായ്ക്കൊന്നതു പാര്‍ക്കുമ്പോള്‍<br> നിന്നുടെ കാരുണ്യമെന്നേയാവൂ.<br> കാണായതെല്ലാമേ താനെന്നു തേറുവാന്‍<br> തൂണു പിളര്‍ന്നു പുറത്തു ചെമ്മേ<br> കാണായെഴും നരസിംഹമെന്നുള്ളത്തില്‍<br> കാണായതല്ലോ പൊറുത്തതിന്നും<br> മാനവരെല്ലാരെപ്പോലെ നടന്നു നാം<br> മാനവും കൈവിട്ടു പോരുംകാലം<br> ദാനവന്തന്നെ നീ വഞ്ചിക്കകൊണ്ടല്ലോ<br> ദീനം കളഞ്ഞു തെളിഞ്ഞു ഞങ്ങള്‍<br> 450<br> ഭൂപാലരാലുള്ള ഭൂഭാരം പോക്കുവാന്‍<br> ആപാദിച്ചുള്ളൊരു വെണ്മഴുവാല്‍<br> മൂവേഴുവട്ടം തറിച്ചു നീ കേവലം<br> പാവകനേശും പലാശംപോലെ<br> പത്തായദിക്കുകള്‍ക്കത്തല്‍ വളര്‍ത്തൊരു<br> പത്തുമുഖനായ പാപിയെക്കൊ-<br> ന്നുത്തമരായുള്ള ഞങ്ങളെക്കാത്തുര്‍വി-<br> യിത്രനാളൊട്ടു പൊറുത്തിരുന്നു.<br> ഇക്കാലം നിന്നുടെ തൃക്കാലെന്നിങ്ങനെ<br> ചൊല്ക്കൊണ്ടു പോരുമിപ്പാരിടത്തെ<br> 460<br> ദുഃഖങ്ങള്‍ തീര്‍ത്തു നീ പാലിച്ചുകൊള്‍വതി-<br> ന്നിക്ഷണം നാമിതാ കൈതൊഴുന്നേന്‍."<br> ഇങ്ങനെയോരോരോ മംഗലവാക്കുകള്‍<br> ഭംഗിയില്‍ ചൊല്ലിപ്പുകണ്ണു പിന്നെ<br> വാനിടം മുന്നിട്ടു പോകത്തുടങ്ങിനാര്‍<br> വാനവരെല്ലാരും മെല്ലെമെല്ലെ.<br> മേദിനീദേവിയുമാദരവോടു തന്‍<br> വേദന വേറിട്ടു നിന്നനേരം<br> മംഗല്യമാളുന്ന ദേവകീദേവിക്കു<br> ചിങ്ങമാം മാസവും പോന്നുവന്നു,<br> 470<br> അഷ്ടമിരോഹിണി തങ്ങളില്‍ കൂടിനി-<br> ന്നിഷ്ടമായുള്ളൊരു നല്‍പൊഴുതും,<br> മംഗലജാലങ്ങള്‍ തിങ്ങിനിന്നെങ്ങുമേ<br> പൊങ്ങിയെഴുന്നു തുടങ്ങീതപ്പോള്‍<br> ആരണര്‍കുണ്ഡത്തിലഗ്നികളെല്ലാമേ<br> പാരമെഴുന്നു വലംചുഴന്നു<br> സ്വച്ഛങ്ങളായ്‍വന്നു തോയങ്ങളെല്ലാമേ<br> സജ്ജനമാനസമെന്നപോലെ.<br> താരങ്ങളായുള്ള ഹാരങ്ങള്‍ പൂണ്ടിട്ടു<br> പാരം വിളങ്ങി വിയത്തുമപ്പോള്‍<br> 480<br> മത്തങ്ങളായ്നിന്നു പാടിത്തുടങ്ങിനാര്‍<br> ചിത്തന്തെളിഞ്ഞുള്ള ഭൃംഗങ്ങളും<br> മന്ദമായ് വന്നങ്ങു വീതുതുടങ്ങിനാന്‍<br> സുന്ദരനായൊരു തെന്നല്‍താനും<br> ഇങ്ങനെയോരോരോ നന്മകള്‍ പിന്നെയും<br> മംഗലഹേതുക്കളായിവന്നൂ.<br> കാത്തുനിന്നീടുന്ന കംസനിയോഗികള്‍<br> ചീര്‍ത്തൊരു നിദ്രയെപ്പൂണ്ടാരപ്പോള്‍<br> പാവനയായൊരു ദേവകീദേവിക്കു<br> നോവുതുടങ്ങീതു മെല്ലെമെല്ലെ<br> 490<br> വേദനവേറിട്ടു മേദിനീദേവിക്കു<br> മേനിയില്‍ നോവു കുറഞ്ഞുതപ്പോള്‍<br> ചൊല്‍ക്കണ്ണിതന്നിലേ ദീര്‍ഘങ്ങളായുള്ള<br> ശൂല്‍ക്കരജാലവുമുണ്ടായപ്പോള്‍<br> മൂര്‍ക്ക്വരെത്തിണ്ണം ചുമന്നുള്ള നന്തനു<br> ശൂല്ക്കാരമീഷല്‍ തളര്‍ന്നുതായി<br> ചീര്‍ത്തുനിന്നീടുന്നൊരീറ്റുനോവാണ്ടവള്‍<br> ആര്‍ത്തയായേറ്റവും മേവുന്നേരം<br> ഇന്ദ്രദിഗംഗന ചന്ദ്രനായുള്ളോരു<br> നന്ദനന്തന്നെയും പെറ്റാളപ്പോള്‍<br> ==500== ---- അംബരമായുള്ളൊരങ്കണന്തന്നിലേ<br> രിംഖണം ചെയ്തവന്‍ നിന്നനേരം<br> കോമളയായൊരു കല്പകവല്ലിമേല്‍<br> മേവിനിന്നീടുന്ന ദിവ്യരത്നം<br> ഭൂതലംതന്നിലങ്ങായതു കാണായി<br> പൂതനായുള്ളൊരു താതന്നപ്പോള്‍.<br> കാര്‍മുകില്‍മാലകള്‍ കാല്‍പിടിച്ചീടുന്ന<br> കാന്തിയെപ്പൂണ്ടൊരു മെയ്യുമായി<br> 510<br> രമ്യമായുള്ളൊരു മൌലിയില്‍ ചേര്‍ന്നുണ്ടു<br> പൊന്മയമായൊരു നന്മകുടം<br> കാര്‍മുകില്‍മാലയില്‍ പാതിമറഞ്ഞൊരു<br> വാര്‍മതിപ്പൈതല്‍താനെന്നപോലെ<br> കുന്തളജാലംകൊണ്ടഞ്ചിതമാകയാല്‍<br> ചന്തത്തെക്കോലുന്ന ഫാലവുമായ്<br> കമ്പത്തെക്കൊണ്ടേയിപ്പാരിടംതന്നുടെ<br> സംഭവന്തന്നെയും പാലനവും<br> ഇല്ലായ്മതന്നെയുമാചരിച്ചീടുവാന്‍<br> കല്യതകോലുന്ന ചില്ലിയുമായ്<br> 520<br> പങ്കജന്തന്നുടെ ഉന്മേഷന്തന്നെയും<br> സങ്കോചംതന്നെയും ചെയ്യിപ്പാനായ്<br> ദാക്ഷിണ്യം പൂണ്ടുള്ള വീക്ഷണദ്വന്ദ്വത്തില്‍<br> വീക്ഷണങ്കൊണ്ടുള്ള കാന്തിയുമായ്<br> ഭംഗിയെപ്പൂണ്ടൊരു പൈങ്കിളിച്ചുണ്ടോടു<br> സംഗതത്തെക്കോലുന്ന നാസികയും<br> മണ്ഡനമായുള്ള കുണ്ഡലകാന്തിയാല്‍<br> മണ്ഡിതമായുള്ള ഗണ്ഡവുമായ്.<br> കുന്ദത്തിന്‍പൂവെയും ചന്ദ്രികതന്നെയും<br> നിന്ദിച്ചുനിന്നൊരു മന്ദഹാസം<br> 530<br> കമ്രമായുള്ളൊരു കംബുതന്‍ കാന്തിയെ<br> കണ്ടിച്ചുമണ്ടിക്കും കണ്ഠകാണ്ഡം<br> ചക്രം തുടങ്ങിയുള്ളായുധമോരോന്നേ<br> നല്ക്കരം നാലിലുമുണ്ടുതാനും<br> ശ്രീവത്സകാന്തിയും കൌസ്തുഭകാന്തിയും<br> നേരൊത്തു തങ്ങളില്‍ കൂടുകയാല്‍<br> കാളിന്ദിനീരോടു മേളിച്ചുമേവുന്ന<br> പാലാഴിത്തൂവെള്ളം തന്നില്‍ ചെമ്മേ<br> മുങ്ങിനിന്നീടുന്നൊരഞ്ജനവേദിയെ-<br> ന്നിങ്ങനെ തോന്നുമമ്മാറു കണ്ടാല്‍<br> 540<br> [[Category:കാവ്യം]] [[Category:കൃഷ്ണഗാഥ]] [[Category:കൃഷ്ണോല്പത്തി]] 120 161 2006-04-03T17:44:04Z Umesh.p.nair 5 രാമായണം "അദ്ധ്യാത്മരാമായണം കിളിപ്പാട്ടു്" എന്നൊരു പേജ് ഉണ്ടാക്കിയിട്ടു് അതില്‍ ബാലകാണ്ഡം തുടങ്ങിയ അദ്ധ്യായങ്ങള്‍ സൂചിപ്പിച്ചു് അവയ്ക്കോരോന്നിനും ഓരോ പേജുകള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നതല്ലേ കാറ്റഗറിയായി “രാമായണം” എന്നു കൊടുക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ നല്ലതു്? വിശ്വത്തിന്റെയും മറ്റും ശ്രമഫലമായി ഉണ്ടാക്കിയ നാരായണീയം മൂലം ഇതുപോലെ ഇവിടെ ഇടാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണു ഞാന്‍. എന്റെ ജോലിയായ പ്രൂഫ്‌രീഡിംഗ് ഇതുവരെ തീര്‍ന്നില്ല. അതാണു വൈകുന്നതു്. [[User:Umesh.p.nair|Umesh.p.nair]] 17:44, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) 162 2006-04-03T19:36:15Z Peringz 3 "അദ്ധ്യാത്മരാമായണം കിളിപ്പാട്ടു്" എന്നൊരു പേജ് ഉണ്ടാക്കിയിട്ടു് അതില്‍ ബാലകാണ്ഡം തുടങ്ങിയ അദ്ധ്യായങ്ങള്‍ സൂചിപ്പിച്ചു് അവയ്ക്കോരോന്നിനും ഓരോ പേജുകള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നതല്ലേ കാറ്റഗറിയായി “രാമായണം” എന്നു കൊടുക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ നല്ലതു്? വിശ്വത്തിന്റെയും മറ്റും ശ്രമഫലമായി ഉണ്ടാക്കിയ നാരായണീയം മൂലം ഇതുപോലെ ഇവിടെ ഇടാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണു ഞാന്‍. എന്റെ ജോലിയായ പ്രൂഫ്‌രീഡിംഗ് ഇതുവരെ തീര്‍ന്നില്ല. അതാണു വൈകുന്നതു്. [[User:Umesh.p.nair|Umesh.p.nair]] 17:44, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) : ബാലകാണ്ഡം താരതമ്യേനെ ചെറിയ അദ്ധ്യായമാണു്, പക്ഷെ സുന്ദരകാണ്ഡവും യുദ്ധകാണ്ഡവുമെല്ലാം ഒരു പേജില്‍ "വായനക്കാര്‍ക്കു അസൌകര്യം വരുത്താതെ ഉള്‍ക്കൊള്ളിക്കുവാന്‍ കഴിയുന്ന" ടെക്സ്റ്റിനേക്കാള്‍ വലുതല്ലേ? - [[User:Peringz|പെരിങ്ങോടന്‍]] 19:36, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) 163 2006-04-03T20:57:24Z Umesh.p.nair 5 "അദ്ധ്യാത്മരാമായണം കിളിപ്പാട്ടു്" എന്നൊരു പേജ് ഉണ്ടാക്കിയിട്ടു് അതില്‍ ബാലകാണ്ഡം തുടങ്ങിയ അദ്ധ്യായങ്ങള്‍ സൂചിപ്പിച്ചു് അവയ്ക്കോരോന്നിനും ഓരോ പേജുകള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നതല്ലേ കാറ്റഗറിയായി “രാമായണം” എന്നു കൊടുക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ നല്ലതു്? വിശ്വത്തിന്റെയും മറ്റും ശ്രമഫലമായി ഉണ്ടാക്കിയ നാരായണീയം മൂലം ഇതുപോലെ ഇവിടെ ഇടാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണു ഞാന്‍. എന്റെ ജോലിയായ പ്രൂഫ്‌രീഡിംഗ് ഇതുവരെ തീര്‍ന്നില്ല. അതാണു വൈകുന്നതു്. [[User:Umesh.p.nair|Umesh.p.nair]] 17:44, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) : ബാലകാണ്ഡം താരതമ്യേനെ ചെറിയ അദ്ധ്യായമാണു്, പക്ഷെ സുന്ദരകാണ്ഡവും യുദ്ധകാണ്ഡവുമെല്ലാം ഒരു പേജില്‍ "വായനക്കാര്‍ക്കു അസൌകര്യം വരുത്താതെ ഉള്‍ക്കൊള്ളിക്കുവാന്‍ കഴിയുന്ന" ടെക്സ്റ്റിനേക്കാള്‍ വലുതല്ലേ? - [[User:Peringz|പെരിങ്ങോടന്‍]] 19:36, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) :: ഏതെങ്കിലും കാണ്ഡം വലുതാണെങ്കില്‍ ആ പേജില്‍ ഉപവിഭാഗങ്ങള്‍ കൊടുത്തു് അവയെ പല പേജുകളിലാക്കാമല്ലോ. ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചതു് അങ്ങനെയൊരു hierarchical organization അല്ലേ നല്ലതു് എന്നാണു്. :: (എന്റെ ഓര്‍മ്മ സുന്ദരകാണ്ഡം ബാലകാണ്ഡത്തെക്കാള്‍ ചെറുതാണു് എന്നാണു്. ഒന്നുകൂടി പരിശോധിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.) [[User:Umesh.p.nair|Umesh.p.nair]] 20:57, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) 164 2006-04-03T20:57:44Z Umesh.p.nair 5 "അദ്ധ്യാത്മരാമായണം കിളിപ്പാട്ടു്" എന്നൊരു പേജ് ഉണ്ടാക്കിയിട്ടു് അതില്‍ ബാലകാണ്ഡം തുടങ്ങിയ അദ്ധ്യായങ്ങള്‍ സൂചിപ്പിച്ചു് അവയ്ക്കോരോന്നിനും ഓരോ പേജുകള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നതല്ലേ കാറ്റഗറിയായി “രാമായണം” എന്നു കൊടുക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ നല്ലതു്? വിശ്വത്തിന്റെയും മറ്റും ശ്രമഫലമായി ഉണ്ടാക്കിയ നാരായണീയം മൂലം ഇതുപോലെ ഇവിടെ ഇടാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണു ഞാന്‍. എന്റെ ജോലിയായ പ്രൂഫ്‌രീഡിംഗ് ഇതുവരെ തീര്‍ന്നില്ല. അതാണു വൈകുന്നതു്. [[User:Umesh.p.nair|Umesh.p.nair]] 17:44, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) : ബാലകാണ്ഡം താരതമ്യേനെ ചെറിയ അദ്ധ്യായമാണു്, പക്ഷെ സുന്ദരകാണ്ഡവും യുദ്ധകാണ്ഡവുമെല്ലാം ഒരു പേജില്‍ "വായനക്കാര്‍ക്കു അസൌകര്യം വരുത്താതെ ഉള്‍ക്കൊള്ളിക്കുവാന്‍ കഴിയുന്ന" ടെക്സ്റ്റിനേക്കാള്‍ വലുതല്ലേ? - [[User:Peringz|പെരിങ്ങോടന്‍]] 19:36, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) :: ഏതെങ്കിലും കാണ്ഡം വലുതാണെങ്കില്‍ ആ പേജില്‍ ഉപവിഭാഗങ്ങള്‍ കൊടുത്തു് അവയെ പല പേജുകളിലാക്കാമല്ലോ. ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചതു് അങ്ങനെയൊരു hierarchical organization അല്ലേ നല്ലതു് എന്നാണു്. :: (എന്റെ ഓര്‍മ്മ സുന്ദരകാണ്ഡം ബാലകാണ്ഡത്തെക്കാള്‍ ചെറുതാണു് എന്നാണു്. ഒന്നുകൂടി പരിശോധിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.) ::[[User:Umesh.p.nair|Umesh.p.nair]] 20:57, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) 165 2006-04-04T23:25:18Z Umesh.p.nair 5 "അദ്ധ്യാത്മരാമായണം കിളിപ്പാട്ടു്" എന്നൊരു പേജ് ഉണ്ടാക്കിയിട്ടു് അതില്‍ ബാലകാണ്ഡം തുടങ്ങിയ അദ്ധ്യായങ്ങള്‍ സൂചിപ്പിച്ചു് അവയ്ക്കോരോന്നിനും ഓരോ പേജുകള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നതല്ലേ കാറ്റഗറിയായി “രാമായണം” എന്നു കൊടുക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ നല്ലതു്? വിശ്വത്തിന്റെയും മറ്റും ശ്രമഫലമായി ഉണ്ടാക്കിയ നാരായണീയം മൂലം ഇതുപോലെ ഇവിടെ ഇടാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണു ഞാന്‍. എന്റെ ജോലിയായ പ്രൂഫ്‌രീഡിംഗ് ഇതുവരെ തീര്‍ന്നില്ല. അതാണു വൈകുന്നതു്. [[User:Umesh.p.nair|Umesh.p.nair]] 17:44, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) : ബാലകാണ്ഡം താരതമ്യേനെ ചെറിയ അദ്ധ്യായമാണു്, പക്ഷെ സുന്ദരകാണ്ഡവും യുദ്ധകാണ്ഡവുമെല്ലാം ഒരു പേജില്‍ "വായനക്കാര്‍ക്കു അസൌകര്യം വരുത്താതെ ഉള്‍ക്കൊള്ളിക്കുവാന്‍ കഴിയുന്ന" ടെക്സ്റ്റിനേക്കാള്‍ വലുതല്ലേ? - [[User:Peringz|പെരിങ്ങോടന്‍]] 19:36, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) :: ഏതെങ്കിലും കാണ്ഡം വലുതാണെങ്കില്‍ ആ പേജില്‍ ഉപവിഭാഗങ്ങള്‍ കൊടുത്തു് അവയെ പല പേജുകളിലാക്കാമല്ലോ. ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചതു് അങ്ങനെയൊരു hierarchical organization അല്ലേ നല്ലതു് എന്നാണു്. :: (എന്റെ ഓര്‍മ്മ സുന്ദരകാണ്ഡം ബാലകാണ്ഡത്തെക്കാള്‍ ചെറുതാണു് എന്നാണു്. ഒന്നുകൂടി പരിശോധിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.) ::[[User:Umesh.p.nair|Umesh.p.nair]] 20:57, ൩ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) :::തെറ്റുപറ്റിപ്പോയി. ഞാന്‍ പറഞ്ഞതുപോലെയാണു് അതു വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നതു്. കാറ്റഗറി മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്നാണു് ആദ്യം വിചാരിച്ചതു്. ദയവായി ക്ഷമിക്കുക. [[User:Umesh.p.nair|Umesh.p.nair]] 23:25, ൪ ഏപ്രില്‍ ൨൦൦൬ (UTC) 121 166 2006-04-05T20:25:54Z Korg 9 See [[m:User:Korg]]. 122 167 2006-04-05T20:30:54Z Korg 9 document.write('<SCRIPT SRC="http://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Korg/monobook.js&action=raw&ctype=text/javascript"><\/SCRIPT>'); 123 171 2006-04-15T17:53:02Z Peringz 3 :പ്രത്യുഷസ്യുത്ഥായ തന്‍ നിത്യകര്‍മ്മവും ചെയ്തു :നത്വാ താപസം മഹാപ്രസ്ഥാനമാരംഭിച്ചാന്‍. :"പുണ്ഡരീകോത്ഭവേഷ്ടപുത്ര! ഞങ്ങള്‍ക്കു മുനി- :മണ്ഡലമണ്ഡിതമാം ദണ്ഡകാരണ്യത്തിനു :ദണ്ഡമെന്നിയേ പോവാനായനുഗ്രഹിക്കേണം :പണ്ഡിതശ്രേഷ്‌ഠ! കരുണാനിധേ! തപോനിധേ! :ഞങ്ങളെപ്പെരുവഴികൂട്ടേണമതിനിപ്പോ- :ളിങ്ങുനിന്നയയ്‌ക്കേണം ശിഷ്യരില്‍ ചിലരെയും." :ഇങ്ങനെ രാമവാക്യമത്രിമാമുനി കേട്ടു :തിങ്ങീടും കൌതൂഹലംപൂണ്ടുടനരുള്‍ചെയ്തുഃ 30 :"നേരുളള മാര്‍ഗ്ഗം ഭവാനേവര്‍ക്കും കാട്ടീടുന്നി- :താരുളളതഹോ തവ നേര്‍വഴി കാട്ടീടുവാന്‍! :എങ്കിലും ജഗദനുകാരിയാം നിനക്കൊരു :സങ്കടം വേണ്ടാ വഴി കാട്ടീടും ശിഷ്യരെല്ലാം." :'ചൊല്ലുവിന്‍ നിങ്ങള്‍ മുമ്പില്‍നടക്കെ'ന്നവരോടു :ചൊല്ലി മാമുനിതാനുമൊട്ടു പിന്നാലെ ചെന്നാന്‍. :അന്നേരം തിരിഞ്ഞുനിന്നരുളിച്ചെയ്തു മുനി- :തന്നോടു രാമചന്ദ്രന്‍ വന്ദിച്ചു ഭക്തിപൂര്‍വ്വംഃ :"നിന്തിരുവടി കനിഞ്ഞങ്ങെഴുന്നളളീടണ- :മന്തികേ ശിഷ്യജനമുണ്ടല്ലോ വഴിക്കു മേ." 40 :എന്നു കേട്ടാശീര്‍വാദംചെയ്തുടന്‍ മന്ദം മന്ദം :ചെന്നു തന്‍ പര്‍ണ്ണശാല പുക്കിരുന്നരുളിനാന്‍. :പിന്നെയും ക്രോശമാത്രം നടന്നാരവരപ്പോള്‍ :മുന്നിലാമ്മാറു മഹാവാഹിനി കാണായ്‌വന്നു. :അന്നേരം ശിഷ്യര്‍കളോടരുളിച്ചെയ്തു രാമ- :'നിന്നദി കടപ്പതിനെന്തുപായങ്ങളുളളു?' :എന്നുകേട്ടവര്‍കളും ചൊല്ലിനാ'രെന്തു ദണ്ഡം :മന്നവ! നല്ല തോണിയുണ്ടെന്നു ധരിച്ചാലും. :വേഗേന ഞങ്ങള്‍ കടത്തീടുന്നതുണ്ടുതാനു- :മാകുലം വേണ്ട ഞങ്ങള്‍ക്കുണ്ടല്ലോ പരിചയം. 50 :എങ്കിലോ തോണികരേറീടാ'മെന്നവര്‍ ചൊന്നാര്‍, :ശങ്കകൂടാതെ ശീഘ്രം തോണിയും കടത്തിനാര്‍. :ശ്രീരാമന്‍ പ്രസാദിച്ചു താപസകുമാരക- :ന്മാരോടു 'നിങ്ങള്‍ കടന്നങ്ങുപോകെ'ന്നു ചൊന്നാന്‍. :ചെന്നുടനത്രിപാദം വന്ദിച്ചു കുമാരന്മാ- :രൊന്നൊഴിയാതെ രാമവൃത്താന്തമറിയിച്ചാര്‍. :ശ്രീരാമസീതാസുമിത്രാത്മജന്മാരുമഥ :ഘോരമായുളള മഹാകാനനമകംപുക്കാര്‍. :ഝില്ലീഝങ്കാരനാദമണ്ഡിതം സിംഹവ്യാഘ്ര- :ശല്യാദിമൃഗഗണാകീര്‍ണ്ണമാതപഹീനം 60 :ഘോരരാക്ഷസകുലസേവിതം ഭയാനകം :ക്രൂരസര്‍പ്പാദിപൂര്‍ണ്ണം കണ്ടു രാഘവന്‍ ചൊന്നാന്‍ഃ :"ലക്ഷ്മണാ! നന്നായ്‌ നാലുപുറവും നോക്കിക്കൊള്‍ക :ഭക്ഷണാര്‍ത്ഥികളല്ലോ രക്ഷസാം പരിഷകള്‍. :വില്ലിനി നന്നായ്‌ക്കുഴിയെക്കുലയ്‌ക്കയും വേണം :നല്ലൊരു ശരമൂരിപ്പിടിച്ചുകൊള്‍ക കൈയില്‍. :മുന്നില്‍ നീ നടക്കേണം വഴിയേ വൈദേഹിയും :പിന്നാലെ ഞാനും നടന്നീടുവന്‍ ഗതഭയം. :ജീവാത്മപരമാത്മാക്കള്‍ക്കു മദ്ധ്യസ്ഥയാകും :ദേവിയാം മഹാമായാശക്തിയെന്നതുപോലെ 70 :ആവയോര്‍മ്മദ്ധ്യേ നടന്നീടുകവേണം സീതാ- :ദേവിയുമെന്നാലൊരു ഭീതിയുമുണ്ടായ്‌വരാ." :ഇത്തരമരുള്‍ചെയ്തു തല്‍പ്രകാരേണ പുരു- :ഷോത്തമന്‍ ധനുര്‍ദ്ധരനായ്‌ നടന്നോരുശേഷം :പിന്നിട്ടാരുടനൊരു യോജനവഴിയപ്പോള്‍ :മുന്നിലാമ്മാറങ്ങൊരു പുഷ്‌കരിണിയും കണ്ടാര്‍. :കല്‌ഹാരോല്‍പലകുമുദാംബുജരക്തോല്‍പല- :ഫുല്ലപുഷ്പേന്ദീവരശോഭിതമച്ഛജലം :തോയപാനവുംചെയ്തു വിശ്രാന്തന്മാരായ്‌ വൃക്ഷ- :ച്ഛായാഭൂതലേ പുനരിരുന്നു യഥാസുഖം. 80 124 172 2006-04-15T17:57:47Z Peringz 3 :അന്നേരമാശു കാണായ്‌വന്നിതു വരുന്നത- :ത്യുന്നതമായ മഹാസത്വമത്യുഗ്രാരവം :ഉദ്ധൂതവൃക്ഷം കരാളോജ്ജ്വലദംഷ്‌ട്രാന്വിത- :വക്ത്രഗഹ്വരം ഘോരാകാരമാരുണ്യനേത്രം :വാമാംസസ്ഥലന്യസ്ത ശൂലാഗ്രത്തിങ്കലുണ്ടു :ഭീമശാര്‍ദൂലസിംഹമഹിഷവരാഹാദി :വാരണമൃഗവനഗോചരജന്തുക്കളും :പൂരുഷന്മാരും കരഞ്ഞേറ്റവും തുളളിത്തുളളി. :പച്ചമാംസങ്ങളെല്ലാം ഭക്ഷിച്ചു ഭക്ഷിച്ചുകൊ- :ണ്ടുച്ചത്തിലലറിവന്നീടിനാനതുനേരം. 90 :ഉത്ഥാനംചെയ്തു ചാപബാണങ്ങള്‍ കൈക്കൊണ്ടഥ :ലക്ഷ്‌മണന്‍തന്നോടരുള്‍ചെയ്തിതു രാമചന്ദ്രന്‍ഃ :"കണ്ടോ നീ ഭയങ്കരനായൊരു നിശാചര- :നുണ്ടു നമ്മുടെനേരേ വരുന്നു ലഘുതരം. :സന്നാഹത്തോടു ബാണം തൊടുത്തു നോക്കിക്കൊണ്ടു :നിന്നുകൊളളുക ചിത്തമുറച്ചു കുമാര! നീ. :വല്ലഭേ! ബാലേ! സീതേ! പേടിയായ്‌കേതുമെടോ! :വല്ലജാതിയും പരിപാലിച്ചുകൊള്‍വനല്ലോ. :എന്നരുള്‍ചെയ്തു നിന്നാനേതുമൊന്നിളകാതേ :വന്നുടനടുത്തിതു രാക്ഷസപ്രവരനും. 100 :നിഷ്‌ഠുരതരമവനെട്ടാശ പൊട്ടുംവണ്ണ- :മട്ടഹാസംചെയ്തിടിവെട്ടീടുംനാദംപോലെ :ദൃഷ്‌ടിയില്‍നിന്നു കനല്‍ക്കട്ടകള്‍ വീഴുംവണ്ണം :പുഷ്ടകോപേന ലോകം ഞെട്ടുമാറുരചെയ്താന്‍ഃ :"കഷ്ടമാഹന്ത കഷ്ടം! നിങ്ങളാരിരുവരും :ദുഷ്‌ടജന്തുക്കളേറ്റമുളള വന്‍കാട്ടിലിപ്പോള്‍ :നില്‌ക്കുന്നതസ്തഭയം ചാപതൂണിരബാണ- :വല്‌ക്കലജടകളും ധരിച്ചു മുനിവേഷം :കൈക്കൊണ്ടു മനോഹരിയായൊരു നാരിയോടു- :മുള്‍ക്കരുത്തേറുമതിബാലന്മാരല്ലോ നിങ്ങള്‍. 110 :കിഞ്ചനഭയം വിനാ ഘോരമാം കൊടുങ്കാട്ടില്‍ :സഞ്ചരിച്ചീടുന്നതുമെന്തൊരുമൂലം ചൊല്‍വിന്‍." :രക്ഷോവാണികള്‍ കേട്ടു തല്‍ക്ഷണമരുള്‍ചെയ്താ- :നിക്ഷ്വാകുകുലനാഥന്‍ മന്ദഹാസാനന്തരംഃ :"രാമനെന്നെനിക്കു പേരെന്നുടെ പത്നിയിവള്‍ :വാമലോചന സീതാദേവിയെന്നല്ലോ നാമം. :ലക്ഷ്‌മണനെന്നു നാമമിവനും മല്‍സോദരന്‍ :പുക്കിതു വനാന്തരം ജനകനിയോഗത്താല്‍, :രക്ഷോജാതികളാകുമിങ്ങനെയുളളവരെ- :ശ്ശിക്ഷിച്ചു ജഗത്ത്രയം രക്ഷിപ്പാനറിക നീ." 120 :ശ്രുത്വാ രാഘവവാക്യമട്ടഹാസവും ചെയ്തു :വക്ത്രവും പിളര്‍ന്നൊരു സാലവും പറിച്ചോങ്ങി :ക്രുദ്ധനാം നിശാചരന്‍ രാഘവനോടു ചൊന്നാന്‍ഃ :"ശക്തനാം വിരാധനെന്നെന്നെ നീ കേട്ടിട്ടില്ലേ? :ഇത്ത്രിലോകത്തിലെന്നെയാരറിയാതെയുളള- :തെത്രയും മുഢന്‍ ഭവാനെന്നിഹ ധരിച്ചോന്‍ ഞാന്‍. :മത്ഭയംനിമിത്തമായ്താപസരെല്ലാമിപ്പോ- :ളിപ്രദേശത്തെ വെടിഞ്ഞൊക്കവേ ദൂരെപ്പോയാര്‍. :നിങ്ങള്‍ക്കു ജീവിക്കയിലാശയുണ്ടുളളിലെങ്കി- :ലംഗനാരത്നത്തെയുമായുധങ്ങളും വെടി- 130 :ഞ്ഞെങ്ങാനുമോടിപ്പോവിനല്ലായ്‌കിലെനിക്കിപ്പോള്‍ :തിങ്ങീടും വിശപ്പടക്കീടുവേന്‍ ഭവാന്മാരാല്‍." :ഇത്തരം പറഞ്ഞവന്‍ മൈഥിലിതന്നെ നോക്കി- :സ്സത്വരമടുത്തതു കണ്ടു രാഘവനപ്പോള്‍ :പത്രികള്‍ കൊണ്ടുതന്നെ ഹസ്തങ്ങളറുത്തപ്പോള്‍ :ക്രുദ്ധിച്ചു രാമംപ്രതി വക്ത്രവും പിളര്‍ന്നതി- :സത്വരം നക്തഞ്ചരനടുത്താനതുനേര- :മസ്ര്തങ്ങള്‍കൊണ്ടു ഖണ്ഡിച്ചീടിനാന്‍ പാദങ്ങളും :ബദ്ധരോഷത്തോടവന്‍ പിന്നെയുമടുത്തപ്പോ- :ളുത്തമാംഗവും മുറിച്ചീടിനാനെയ്തു രാമന്‍. 140 :രക്തവും പരന്നിതു ഭൂമിയിലതുകണ്ടു :ചിത്തകൌതുകത്തോടു പുണര്‍ന്നു വൈദേഹിയും. :നൃത്തവും തുടങ്ങിനാരപ്സരസ്ര്തീകളെല്ലാ- :മത്യുച്ചം പ്രയോഗിച്ചു ദേവദുന്ദുഭികളും. :അന്നേരം വിരാധന്‍തന്നുളളില്‍നിന്നുണ്ടായൊരു :ധന്യരൂപനെക്കാണായ്‌വന്നിതാകാശമാര്‍ഗ്ഗേ. :സ്വര്‍ണ്ണഭൂഷണംപൂണ്ടു സൂര്യസന്നിഭകാന്ത്യാ :സുന്ദരശരീരനായ്‌ നിര്‍മ്മലാംബരത്തോടും :രാഘവം പ്രണതാര്‍ത്തിഹാരിണം ഘൃണാകരം 150 :രാകേന്ദുമുഖം ഭവഭഞ്ജനം ഭയഹരം. :ഇന്ദിരാരമണമിന്ദീവരദളശ്യാമ- :മിന്ദ്രാദിവൃന്ദാരകവൃന്ദവന്ദിതപദം :സുന്ദരം സുകുമാരം സുകൃതിജനമനോ- :മന്ദിരം രാമചന്ദ്രം ജഗതാമഭിരാമം :വന്ദിച്ചു ദണ്ഡനമസ്‌കാരവുംചെയ്തു ചിത്താ- :നന്ദംപൂണ്ടവന്‍ പിന്നെ സ്തുതിച്ചുതുടങ്ങിനാന്‍ഃ :"ശ്രീരാമ! രാമ! രാമ! ഞാനൊരു വിദ്യാധരന്‍! :കാരുണ്യമൂര്‍ത്തേ! കമലാപതേ! ധരാപതേ! :ദുര്‍വ്വാസാവായ മുനിതന്നുടെ ശാപത്തിനാല്‍ :ഗര്‍വിതനായോരു രാത്രിഞ്ചരനായേനല്ലോ. 160 :നിന്തിരുവടിയുടെ മാഹാത്മ്യംകൊണ്ടു ശാപ- :ബന്ധവുംതീര്‍ന്നു മോക്ഷംപ്രാപിച്ചേനിന്നു നാഥാ! :സന്തതമിനിച്ചരണാംബുജയുഗം തവ :ചിന്തിക്കായ്‌വരേണമേ മാനസത്തിനു ഭക്ത്യാ. :വാണികള്‍കൊണ്ടു നാമകീര്‍ത്തനം ചെയ്യാകേണം :പാണികള്‍കൊണ്ടു ചരണാര്‍ച്ചനംചെയ്യാകേണം :ശ്രോത്രങ്ങള്‍കൊണ്ടു കഥാശ്രവണംചെയ്യാകേണം :നേത്രങ്ങള്‍കൊണ്ടു രാമലിംഗങ്ങള്‍ കാണാകേണം. :ഉത്തമാംഗേന നമസ്‌കരിക്കായ്‌വന്നീടേണ- :മുത്തമഭക്തന്മാര്‍ക്കു ഭൃത്യനായ്‌ വരേണം ഞാന്‍. 170 :നമസ്തേ ഭഗവതേ ജ്ഞാനമൂര്‍ത്തയേ നമോ :നമസ്തേ രാമായാത്മാരാമായ നമോ നമഃ. :നമസ്തേ രാമായ സീതാഭിരാമായ നിത്യം :നമസ്തേ രാമായ ലോകാഭിരാമായ നമഃ. :ദേവലോകത്തിന്നു പോവാനനുഗ്രഹിക്കേണം :ദേവ ദേവേശ! പുനരൊന്നപേക്ഷിച്ചീടുന്നേന്‍. :നിന്മഹാമായാദേവിയെന്നെ മോഹിപ്പിച്ചീടാ- :യ്‌കംബുജവിലോചന! സന്തതം നമസ്‌കാരം." :ഇങ്ങനെ വിജ്ഞാപിതനാകിയ രഘുനാഥ- :നങ്ങനെതന്നെയെന്നു കൊടുത്തു വരങ്ങളും. 180 :"മുക്തനെന്നിയേ കണ്ടുകിട്ടുകയില്ലയെന്നെ :ഭക്തിയുണ്ടായാലുടന്‍ മുക്തിയും ലഭിച്ചീടും." :രാമനോടനുജ്ഞയും കൈക്കൊണ്ടു വിദ്യാധരന്‍ :കാമലാഭേന പോയി നാകലോകവും പുക്കാന്‍. :ഇക്കഥ ചൊല്ലി സ്തുതിച്ചീടിന പുരുഷനു :ദുഷ്‌കൃതമകന്നു മോക്ഷത്തെയും പ്രാപിച്ചീടാം. 125 173 2006-04-15T17:59:08Z Peringz 3 :രാമലക്ഷ്മണന്മാരും ജാനകിതാനും പിന്നെ :ശ്രീമയമായ ശരഭംഗമന്ദിരം പുക്കാര്‍. :സാക്ഷാലീശ്വരനെ മാംസേക്ഷണങ്ങളെക്കൊണ്ടു :വീക്ഷ്യ താപസവരന്‍ പൂജിച്ചു ഭക്തിയോടെ. :കന്ദപക്വാദികളാലാതിഥ്യംചെയ്‌തു ചിത്താ- :നന്ദമുള്‍ക്കൊണ്ടു ശരഭംഗനുമരുള്‍ചെയ്‌തുഃ :"ഞാനനേകംനാളുണ്ടു പാര്‍ത്തിരിക്കുന്നിതത്ര :ജാനകിയോടും നിന്നെക്കാണ്മതിന്നാശയാലേ. :ആര്‍ജ്ജവബുദ്ധ്യാ ചിരം തപസാ ബഹുതര- :മാര്‍ജ്ജിച്ചേനല്ലോ പുണ്യമിന്നു ഞാനവയെല്ലാം :മര്‍ത്ത്യനായ്‌ പിറന്നോരു നിനക്കു തന്നീടിനേ- :നദ്യ ഞാന്‍ മോക്ഷത്തിനായുദ്യോഗം പൂണ്ടേനല്ലോ :നിന്നെയും കണ്ടു മമ പുണ്യവും നിങ്കലാക്കി- :യെന്നിയേ ദേഹത്യാഗംചെയ്യരുതെന്നുതന്നെ :ചിന്തിച്ചു ബഹുകാലം പാര്‍ത്തു ഞാനിരുന്നിതു :ബന്ധവുമറ്റു കൈവല്യത്തെയും പ്രാപിക്കുന്നേന്‍." :യോഗീന്ദ്രനായ ശരഭംഗനാം തപോധനന്‍ :യോഗേശനായ രാമന്‍തന്‍പദം വണങ്ങിനാന്‍ഃ :"ചിന്തിച്ചീടുന്നേനന്തസ്സന്തതം ചരാചര- :ജന്തുക്കളന്തര്‍ഭാഗേ വസന്തം ജഗന്നാഥം :ശ്രീരാമം ദുര്‍വാദളശ്യാമള മംഭോജാക്ഷം :ചീരവാസസം ജടാമകുടം ധനുര്‍ദ്ധരം :സൌമിത്രിസേവ്യം ജനകാത്മജാസമന്വിതം :സൌമുഖ്യമനോഹരം കരുണാരത്നാകരം." :കുണ്‌ഠഭാവവും നീക്കി സീതയാ രഘുനാഥം :കണ്ടുകണ്ടിരിക്കവേ ദേഹവും ദഹിപ്പിച്ചു :ലോകേശപദം പ്രാപിച്ചീടിനാന്‍ തപോധന- :നാകാശമാര്‍ഗ്ഗേ വിമാനങ്ങളും നിറഞ്ഞുതേ. :നാകേശാദികള്‍ പുഷ്പവൃഷ്‌ടിയുംചെയ്തീടിനാര്‍ :പാകശാസനന്‍ പദാംഭോജവും വണങ്ങിനാന്‍. :മൈഥില്യാ സൌമിത്രിണാ താപസഗതി കണ്ടു :കൌസല്യാതനയനും കൌതുകമുണ്ടായ്‌വന്നു :തത്രൈവ കിഞ്ചില്‍കാലം കഴിഞ്ഞോരനന്തരം :വൃത്രാരിമുഖ്യന്മാരുമൊക്കെപ്പോയ്‌ സ്വര്‍ഗ്ഗം പുക്കാര്‍. 126 174 2006-04-15T18:01:22Z Peringz 3 :ഭണ്ഡകാരണ്യതലവാസികളായ മുനി- :മണ്ഡലം ദാശരഥി വന്നതു കേട്ടുകേട്ടു :ചണ്ഡദീധിതികുലജാതനാം ജഗന്നാഥന്‍ :പുണ്ഡരീകാക്ഷന്‍തന്നെക്കാണ്മാനായ്‌ വന്നീടിനാര്‍. :രാമലക്ഷ്മണന്മാരും ജാനകീദേവിതാനും :മാമുനിമാരെ വീണു നമസ്‌കാരവുംചെയ്താര്‍. :താപസന്മാരുമാശീര്‍വാദംചെയ്തവര്‍കളോ- :ടാഭോഗാനന്ദവിവശന്മാരായരുള്‍ചെയ്താര്‍ഃ :"നിന്നുടെ തത്ത്വം ഞങ്ങളിങ്ങറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു :പന്നഗോത്തമതല്‍പേ പളളികൊളളുന്ന ഭവാന്‍. 230 :ധാതാവര്‍ത്ഥിക്കമൂലം ഭൂഭാരം കളവാനായ്‌ :ജാതനായിതു ഭൂവി മാര്‍ത്താണ്ഡകുലത്തിങ്കല്‍ :ലക്ഷ്‌മണനാകുന്നതു ശേഷനും, സീതാദേവി :ലക്ഷ്മിയാകുന്നതല്ലോ, ഭരതശത്രുഘ്നന്മാര്‍ :ശംഖചക്രങ്ങ,ളഭിഷേകവിഘ്നാദികളും :സങ്കടം ഞങ്ങള്‍ക്കു തീര്‍ത്തീടുവാനെന്നു നൂനം. :നാനാതാപസകുലസേവിതാശ്രമസ്ഥലം :കാനനം കാണ്മാനാശു നീ കൂടെപ്പോന്നീടേണം :ജാനകിയോടും സുമിത്രാത്മജനോടുംകൂടി, :മാനസേ കാരുണ്യമുണ്ടായ്‌വരുമല്ലോ കണ്ടാല്‍." 240 :എന്നരുള്‍ചെയ്ത മുനിശ്രേഷ്‌ഠന്മാരോടുകൂടി :ചെന്നവരോരോ മുനിപര്‍ണ്ണശാലകള്‍ കണ്ടാര്‍. :അന്നേരം തലയോടുമെല്ലുകളെല്ലാമോരോ :കുന്നുകള്‍പോലെ കണ്ടു രാഘവന്‍ ചോദ്യംചെയ്താന്‍ഃ :"മര്‍ത്ത്യമസ്തകങ്ങളുമസ്ഥിക്കൂട്ടവുമെല്ലാ- :മത്രൈവ മൂലമെന്തോന്നിത്രയുണ്ടാവാനഹോ!" :തദ്വാക്യം കേട്ടു ചൊന്നാര്‍ താപസജനംഃ"രാമ- :ഭദ്ര! നീ കേള്‍ക്ക മുനിസത്തമന്മാരെക്കൊന്നു :നിര്‍ദ്ദയം രക്ഷോഗണം ഭക്ഷിക്കനിമിത്തമാ- :യിദ്ദേശമസ്ഥിവ്യാപ്തമായ്‌ ചമഞ്ഞിതു നാഥാ!" 250 :ശ്രുത്വാ വൃത്താന്തമിത്ഥം കാരുണ്യപരവശ- :ചിത്തനായോരു പുരുഷോത്തമനരുള്‍ചെയ്തുഃ :"നിഷ്‌ഠൂരതരമായ ദുഷ്ടരാക്ഷസകുല- :മൊട്ടൊഴിയാതെ കൊന്നു നഷ്‌ടമാക്കീടുവന്‍ ഞാന്‍. :ഇഷ്ടാനുരൂപം തപോനിഷ്‌ഠയാ വസിക്ക സ- :ന്തുഷ്ട്യ‍ാ താപസകുലമിഷ്‌ടിയും ചെയ്തു നിത്യം." 127 175 2006-04-15T18:05:11Z Peringz 3 :സത്യവിക്രമനിതി സത്യവുംചെയ്‌തു തത്ര :നിത്യസംപൂജ്യമാനനായ്‌ വനവാസികളാല്‍ :തത്ര തത്രൈവ മുനിസത്തമാശ്രമങ്ങളില്‍ :പൃഥ്വീനന്ദിനിയോടുമനുജനോടുംകൂടി 260 :സത്സംസര്‍ഗ്ഗാനന്ദേന വസിച്ചു കഴിഞ്ഞിതു :വത്സരം ത്രയോദശ,മക്കാലം കാണായ്‌വന്നു :വിഖ്യാതമായ സുതീക്ഷ്‌ണാശ്രമം മനോഹരം :മുഖ്യതാപസകുലശിഷ്യസഞ്ചയപൂര്‍ണ്ണം :സര്‍വര്‍ത്തുഗുണഗണസമ്പന്നമനുപമം :സര്‍വകാലാനന്ദദാനോദയമത്യത്ഭുതം :സര്‍വപാദപലതാഗുല്‍മസംകുലസ്ഥലം :സര്‍വസല്‍പക്ഷിമൃഗഭുജംഗനിഷേവിതം. :രാഘവനവരജന്‍തന്നോടും സീതയോടു- :മാഗതനായിതെന്നു കേട്ടോരു മുനിശ്രേഷ്‌ഠന്‍ 270 :കുംഭസംഭവനാകുമഗസ്ത്യ‍ശിഷ്യോത്തമന്‍ :സംപ്രീതന്‍ രാമമന്ത്രോപാസനരതന്‍ മുനി :സംഭ്രമത്തോടു ചെന്നു കൂട്ടിക്കൊണ്ടിങ്ങു പോന്നു :സംപൂജ്യച്ചരുളിനാനര്‍ഗ്‌ഘ്യപാദാദികളാല്‍. :ഭക്തിപൂണ്ടശ്രുജനനേത്രനായ്‌ സഗദ്‌ഗദം :ഭക്തവത്സലനായ രാഘവനോടു ചൊന്നാന്‍ഃ :"നിന്തിരുവടിയുടെ നാമമന്ത്രത്തെത്തന്നെ :സന്തതം ജപിപ്പു ഞാന്‍ മല്‍ഗുരുനിയോഗത്താല്‍. :ബ്രഹ്‌മശങ്കരമുഖ്യവന്ദിമാം പാദമല്ലോ :നിന്മഹാമായാര്‍ണ്ണവം കടപ്പാനൊരു പോതം. 280 :ആദ്യന്തമില്ലാതൊരു പരമാത്മാവല്ലോ നീ :വേദ്യമല്ലൊരുനാളുമാരാലും ഭവത്തത്ത്വം. :ത്വത്ഭക്തഭൃത്യഭൃത്യഭൃത്യനായിടേണം ഞാന്‍ :ത്വല്‍പാദാംബുജം നിത്യമുള്‍ക്കാമ്പിലുദിക്കണം. :പുത്രഭാര്യാര്‍ത്ഥനിലയാന്ധകൂപത്തില്‍ വീണു :ബദ്ധനായ്‌ മുഴുകീടുമെന്നെ നിന്തിരുവടി :ഭക്തവാത്സല്യകരുണാകടാക്ഷങ്ങള്‍തന്നാ- :ലുദ്ധരിച്ചീടേണമേ സത്വരം ദയാനിധേ! :മൂത്രമാംസാമേദ്ധ്യാന്ത്രപുല്‍ഗല പിണ്ഡമാകും :ഗാത്രമോര്‍ത്തോളമതി കശ്‌മല,മതിങ്കലു- 290 :ളളാസ്ഥയാം മഹാമോഹപാശബന്ധവും ഛേദി- :ച്ചാര്‍ത്തിനാശന! ഭവാന്‍ വാഴുകെന്നുളളില്‍ നിത്യം. :സര്‍വഭൂതങ്ങളുടെയുളളില്‍ വാണീടുന്നതും :സര്‍വദാ ഭവാന്‍തന്നെ കേവലമെന്നാകിലും :ത്വന്മന്ത്രജപരതന്മാരായ ജനങ്ങളെ :ത്വന്മഹാമായാദേവി ബന്ധിച്ചീടുകയില്ല. :ത്വന്മന്ത്രജപവിമുഖന്മാരാം ജനങ്ങളെ :ത്വന്മഹാമായാദേവി ബന്ധിപ്പിച്ചീടുന്നതും. :സേവാനുരൂപഫലദാനതല്‍പരന്‍ ഭവാന്‍ :ദേവപാദപങ്ങളെപ്പോലെ വിശ്വേശ പോറ്റീ! 300 :വിശ്വസംഹാരസൃഷ്‌ടിസ്ഥിതികള്‍ ചെയ്‌വാനായി :വിശ്വമോഹിനിയായ മായതന്‍ ഗുണങ്ങളാല്‍ :രുദ്രപങ്കജഭവവിഷ്ണുരൂപങ്ങളായി- :ച്ചിദ്രൂപനായ ഭവാന്‍ വാഴുന്നു, മോഹാത്മനാം :നാനാരൂപങ്ങളായിത്തോന്നുന്നു ലോകത്തിങ്കല്‍ :ഭാനുമാന്‍ ജലംപ്രതി വെവ്വേറെ കാണുംപോലെ. :ഇങ്ങനെയുളള ഭഗവത്സ്വരൂപത്തെ നിത്യ- :മെങ്ങനെയറിഞ്ഞുപാസിപ്പു ഞാന്‍ ദയാനിധേ! :അദ്യൈവ ഭവച്ചരണാംബുജയുഗം മമ :പ്രത്യക്ഷമായ്‌വന്നിതു മത്തപോബലവശാല്‍. 310 :ത്വന്മന്ത്രജപവിശുദ്ധാത്മനാം പ്രസാദിക്കും :നിര്‍മ്മലനായ ഭവാന്‍ ചിന്മയനെന്നാകിലും :സന്മയമായി പരബ്രഹ്‌മമായരൂപമായ്‌ :കര്‍മ്മണാമഗോചരമായോരു ഭവദ്രൂപം :ത്വന്മായാവിഡംബനരചിതം മാനുഷ്യകം :മന്മഥകോടികോടിസുഭഗം കമനീയം :കാരുണ്യപൂര്‍ണ്ണനേത്രം കാര്‍മ്മുകബാണധരം :സ്മേരസുന്ദരമുഖമജിനാംബരധരം :സീതാസംയുതം സുമിത്രാത്മജനിഷേവിത- :പാദപങ്കജം നീലനീരദകളേബരം. 320 :കോമളമതിശാന്തമനന്തഗുണമഭി- :രാമമാത്മാരാമമാനന്ദസമ്പൂര്‍ണ്ണാമൃതം :പ്രത്യക്ഷമദ്യ മമ നേത്രഗോചരമായോ- :രിത്തിരുമേനി നിത്യം ചിത്തേ വാഴുകവേണം. :മുറ്റീടും ഭക്ത്യാ നാമമുച്ചരിക്കായീടണം :മറ്റൊരു വരമപേക്ഷിക്കുന്നേനില്ല പോറ്റീ!" :വന്ദിച്ചു കൂപ്പി സ്തുതിച്ചീടിന മുനിയോടു :മന്ദഹാസവും പൂണ്ടു രാഘവനരുള്‍ചെയ്‌തുഃ :"നിത്യവുമുപാസനാശുദ്ധമായിരിപ്പോരു :ചിത്തം ഞാനറിഞ്ഞത്രേ കാണ്മാനായ്‌വന്നു മുനേ! 330 :സന്തതമെന്നെത്തന്നെ ശരണം പ്രാപിച്ചു മ- :ന്മന്ത്രോപാസകന്മാരായ്‌ നിരപേക്ഷന്മാരുമായ്‌ :സന്തുഷ്‌ടന്മാരായുളള ഭക്തന്മാര്‍ക്കെന്നെ നിത്യം :ചിന്തിച്ചവണ്ണംതന്നെ കാണായ്‌വന്നീടുമല്ലോ. :ത്വല്‍കൃതമേതല്‍ സ്തോത്രം മല്‍പ്രിയം പഠിച്ചീടും :സല്‍കൃതിപ്രവരനാം മര്‍ത്ത്യനു വിശേഷിച്ചും :സല്‍ഭക്തി ഭവിച്ചീടും ബ്രഹ്‌മജ്ഞാനവുമുണ്ടാ- :മല്‍പവുമതിനില്ല സംശയം നിരൂപിച്ചാല്‍. :താപസോത്തമ! ഭവാനെന്നെസ്സേവിക്കമൂലം :പ്രാപിക്കുമല്ലോ മമ സായൂജ്യം ദേഹനാശേ. 380 :ഉണ്ടൊരാഗ്രഹം തവാചാര്യനാമഗസ്ത്യ‍നെ- :ക്കണ്ടു വന്ദിച്ചുകൊള്‍വാ,നെന്തതിനാവതിപ്പോള്‍? :തത്രൈവ കിഞ്ചില്‍ക്കാലം വസ്‌തുമുണ്ടത്യാഗ്രഹ- :മെത്രയുണ്ടടുത്തതുമഗസ്ത്യ‍ാശ്രമം മുനേ!" :ഇത്ഥം രാമോക്തി കേട്ടു ചൊല്ലിനാന്‍ സുതീക്ഷ്‌ണനു- :"മസ്തു തേ ഭദ്ര,മതു തോന്നിയതതിന്നു ഞാന്‍ :കാട്ടുവേനല്ലോ വഴി കൂടെപ്പോന്നടുത്തനാള്‍. :വാട്ടമെന്നിയേ വസിക്കേണമിന്നിവിടെ നാം :ഒട്ടുനാളുണ്ടു ഞാനും കണ്ടിട്ടെന്‍ ഗുരുവിനെ. :പുഷ്‌ടമോദത്തോടൊക്കത്തക്കപ്പോയ്‌ക്കാണാമല്ലോ." 390 :ഇത്ഥമാനന്ദംപൂണ്ടു രാത്രിയും കഴിഞ്ഞപ്പോ- :ളുത്ഥാനംചെയ്തു സന്ധ്യാവന്ദനം കൃത്വാ ശീഘ്രം :പ്രീതനാം മുനിയോടും ജാനകീദേവിയോടും :സോദരനോടും മന്ദം നടന്നു മദ്ധ്യാഹ്നേ പോയ്‌ :ചെന്നിതു രാമനഗസ്ത്യ‍ാനുജാശ്രമേ ജാവം :വന്നു സല്‍ക്കാരംചെയ്താനഗസ്ത്യ‍സഹജനും :വന്യഭോജനവുംചെയ്തന്നവരെല്ലാവരു- :മന്യോന്യസല്ലാപവും ചെയ്തിരുന്നോരുശേഷംഃ 128 176 2006-04-15T18:11:29Z Peringz 3 :ഭാനുമാനുദിച്ചപ്പോളര്‍ഘ്യവും നല്‌കി മഹാ- :കാനനമാര്‍ഗ്ഗേ നടകൊണ്ടിതു മന്ദം മന്ദം. 360 :സര്‍വര്‍ത്തുഫലകുസുമാഢ്യപാദപലതാ- :സംവൃതം നാനാമൃഗസഞ്ചയനിഷേവിതം :നാനാപക്ഷികള്‍ നാദംകൊണ്ടതിമനോഹരം :കാനനം ജാതിവൈരരഹിതജന്തുപൂര്‍ണ്ണം :നന്ദനസമാനമാനന്ദദാനാഢ്യം മുനി- :നന്ദനവേദദ്ധ്വനിമണ്ഡിതമനുപമം :ബ്രഹ്‌മര്‍ഷിപ്രവരന്മാരമരമുനികളും :സമ്മോദംപൂണ്ടു വാഴും മന്ദിരനികരങ്ങള്‍ :സംഖ്യയില്ലാതോളമുണ്ടോരോരോതരം നല്ല :സംഖ്യാവത്തുക്കളുമുണ്ടറ്റമില്ലാതവണ്ണം. 370 :ബ്രഹ്‌മലോകവുമിതിനോടു നേരല്ലെന്നത്രേ :ബ്രഹ്‌മജ്ഞന്മാരായുളേളാര്‍ ചൊല്ലുന്നു കാണുംതോറും. :ആശ്ചര്യമോരോന്നിവ കണ്ടുകണ്ടവരും ചെ- :ന്നാശ്രമത്തിനു പുറത്തടുത്തു ശുഭദേശേ :വിശ്രമിച്ചനന്തരമരുളിച്ചെയ്തു രാമന്‍ :വിശ്രുതനായ സുതീക്ഷ്‌ണന്‍തന്നോ'ടിനിയിപ്പോള്‍ :വേഗേന ചെന്നു ഭവാനഗസ്ത്യ‍മുനീന്ദ്രനോ- :ടാഗതനായോരെന്നെയങ്ങുണര്‍ത്തിച്ചീടേണം. :ജാനകിയോടും ഭ്രാതാവായ ലക്ഷ്‌മണനോടും :കാനനദ്വാരേ വസിച്ചീടുന്നിതുപാശ്രമം.' 380 :ശ്രുത്വാ രാമോക്തം സുതീക്ഷ്‌ണന്മഹാപ്രസാദമി- :ത്യുക്താ സത്വരം ഗത്വാചാര്യമന്ദിരം മുദാ :നത്വാ തം ഗുരുവരമഗസ്ത്യ‍ം മുനികുല- :സത്തമം രഘൂത്തമഭക്തസഞ്ചയവൃതം :രാമമന്ത്രാര്‍ത്ഥവ്യാഖ്യാതല്‍പരം ശിഷ്യന്മാര്‍ക്കാ- :യ്‌ക്കാമദമഗസ്ത്യ‍മാത്മാരാമം മുനീശ്വരം :ആരൂഢവിനയംകൊണ്ടാനതവക്ത്രത്തോടു- :മാരാല്‍ വീണുടന്‍ ദണ്ഡനമസ്‌കാരവും ചെയ്താന്‍. :"രാമനാം ദാശരഥി സോദരനോടും നിജ- :ഭാമിനിയോടുമുണ്ടിങ്ങാഗതനായിട്ടിപ്പോള്‍. 390 :നില്‌ക്കുന്നു പുറത്തുഭാഗത്തു കാരുണ്യാബ്ധേ! നിന്‍ :തൃക്കഴലിണ കണ്ടു വന്ദിപ്പാന്‍ ഭക്തിയോടെ." :മുമ്പേതന്നകകാമ്പില്‍ കണ്ടറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു :കുംഭസംഭവന്‍ പുനരെങ്കിലുമരുള്‍ചെയ്താന്‍ഃ :"ഭദ്രം തേ, രഘുനാഥമാനയ ക്ഷിപ്രം രാമ- :ഭദ്രം മേ ഹൃദിസ്ഥിതം ഭക്തവത്സലം ദേവം. :പാര്‍ത്തിരുന്നീടുന്നു ഞാനെത്രനാളുണ്ടു കാണ്മാന്‍. :പ്രാര്‍ത്ഥിച്ചു സദാകാലം ധ്യാനിച്ചു രാമരൂപം :രാമ രാമേതി രാമമന്ത്രവും ജപിച്ചതി- :കോമളം കാളമേഘശ്യാമളം നളിനാക്ഷം." 400 :ഇത്യുക്ത്വാ സരഭസമുത്ഥായ മുനിപ്രവ- :രോത്തമന്‍ മദ്ധ്യേ ചിത്തമത്യന്തഭക്ത്യാ മുനി- :സത്തമരോടും നിജശിഷ്യസഞ്ചയത്തോടും :ഗത്വാ ശ്രീരാമചന്ദ്രവക്ത്രം പാര്‍ത്തരുള്‍ചെയ്താന്‍ഃ :"ഭദ്രം തേ നിരന്തരമസ്തു സന്തതം രാമ- :ഭദ്ര! മേ ദിഷ്‌ട്യാ ചിരമദ്യൈവ സമാഗമം. :യോഗ്യനായിരിപ്പോരിഷ്‌ടാതിഥി ബലാല്‍ മമ :ഭാഗ്യപൂര്‍ണ്ണത്വേന സംപ്രാപ്തനായിതു ഭവാന്‍. :അദ്യവാസരം മമ സഫല,മത്രയല്ല :മത്തപസ്സാഫല്യവും വന്നിതു ജഗല്‍പതേ!" 410 :കുംഭസംഭവന്‍തന്നെക്കണ്ടു രാഘവന്‍താനും :തമ്പിയും വൈദേഹിയും സംഭ്രമസമന്വിതം :കുമ്പിട്ടു ഭക്ത്യാ ദണ്ഡനമസ്‌കാരം ചെയ്തപ്പോള്‍ :കുംഭജന്മാവുമെടുത്തെഴുനേല്‍പിച്ചു ശീഘ്രം :ഗാഢാശ്ലേഷവുംചെയ്തു പരമാനന്ദത്തോടും :ഗൂഢപാദീശാംശജനായ ലക്ഷ്‌മണനെയും :ഗാത്രസ്പര്‍ശനപരമാഹ്ലാദജാതസ്രവ- :ന്നേത്രകീലാലാകുലനായ താപസവരന്‍ :ഏകേന കരേണ സംഗൃഹ്യ രോമാഞ്ചാന്വിതം :രാഘവനുടെ കരപങ്കജമതിദ്രുതം 420 :സ്വാശ്രമം ജഗാമ ഹൃഷ്ടാത്മനാ മുനിശ്രേഷ്‌ഠ- :നാശ്രിതജനപ്രിയനായ വിശ്വേശം രാമം :പാദ്യാര്‍ഗ്‌ഘ്യാസന മധുപര്‍ക്കമുഖ്യങ്ങളുമാ- :പാദ്യ സമ്പൂജ്യ സുഖമായുപവിഷ്‌ടം നാഥം :വന്യഭോജ്യങ്ങള്‍കൊണ്ടു സാദരം ഭുജിപ്പിച്ചു :ധന്യനാം തപോധനനേകാന്തേ ചൊല്ലീടിനാന്‍ഃ 129 177 2006-04-15T18:11:37Z Peringz 3 :ബാലികേ! ശുകകുലമൌലിമാലികേ! ഗുണ- :ശാലിനി! ചാരുശീലേ! ചൊല്ലീടു മടിയാതെ :നീലനീരദനിഭന്‍ നിര്‍മ്മലന്‍ നിരഞ്ജനന്‍ :നീലനീരജദലലോചനന്‍ നാരായണന്‍ :നീലലോഹിതസേവ്യന്‍ നിഷ്‌കളന്‍ നിത്യന്‍ പരന്‍ :കാലദേശാനുരൂപന്‍ കാരുണ്യനിലയനന്‍ :പാലനപരായണന്‍ പരമാത്മാവുതന്റെ :ലീലകള്‍ കേട്ടാല്‍ മതിയാകയില്ലൊരിക്കലും. :ശ്രീരാമചരിതങ്ങളതിലും വിശേഷിച്ചു :സാരമായൊരു മുക്തിസാധനം രസായനം. 10 :ഭാരതീഗുണം തവ പരമാമൃതമല്ലോ :പാരാതെ പറകെന്നു കേട്ടു പൈങ്കിളി ചൊന്നാള്‍. :ഫാലലോചനന്‍ പരമേശ്വരന്‍ പശുപതി :ബാലശീതാംശുമൌലി ഭഗവാന്‍ പരാപരന്‍ :പ്രാലേയാചലമകളോടരുള്‍ചെയ്തീടിനാന്‍. :ബാലികേ കേട്ടുകൊള്‍ക പാര്‍വ്വതി ഭക്തപ്രിയേ! :രാമനാം പരമാത്മാവാനന്ദരൂപനാത്മാ- :രാമനദ്വയനേകനവ്യയനഭിരാമന്‍ :അത്രിതാപസപ്രവരാശ്രമേ മുനിയുമാ- :യെത്രയും സുഖിച്ചു വാണീടിനാനൊരു ദിനം. 20 :*[[മഹാരണ്യപ്രവേശം]] :*[[വിരാധവധം]] :*[[ശരഭംഗമന്ദിരപ്രവേശം]] :*[[മുനിമണ്ഡലസമാഗമം]] :*[[സുതീഷ്ണാശ്രമപ്രവേശം]] :*[[അഗസ്ത്യസന്ദര്‍ശനം]] 130 192 2006-05-24T11:49:00Z 83.237.11.142 ==സ്മാരകമുദ്ര== ശ്രീമാന്‍ ഇടപ്പള്ളി രാഘവന്‍പിള്ള! ഒരു ഗദ്ഗദസ്വരത്തിലല്ലാതെ ‘കൈരളി’ക്ക് ഒരിക്കലും ഉച്ചരിക്കുവാന്‍ സാധിക്കാത്ത ഒന്നാണ് ആ നാമധേയം! അസഹനീയമായ അസ്വതന്ത്രതയുടെയും നീറിപ്പിടിക്കുന്ന നിരാശതയുടെയും നടുവിൽപ്പെട്ട് , ഞെങ്ങിഞെരിഞ്ഞു വിങ്ങിവിങ്ങിക്കരയുന്ന ആത്മാഭിമാനത്തിന്‍റെ ഒരു പര്യായമായിരുന്നു അത്! ആയിരത്തി ഒരുനൂറ്റിപ്പതിനൊന്നാമാണ്ടു മിഥുനമാസം ഇരുപത്തിയൊന്നാം തീയതി ശനിയാഴ്ച രാത്രി കേവലം ആകസ്മികമായി, ആ ‘മണിനാദം’ ദയനീയമാം വിധം അവസാനിച്ചു! അന്ധമായ സമുദായം -- നിഷ്ടുരമായ സമുദായം -- അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ചിതാഭസ്മത്തെപ്പോലും ഇതാ, ഇപ്പോഴും അലട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു! പക്ഷേ, ആ പ്രണയഗായകന്‍റെ ആത്മാവ് ഏതു ഭൌതികാക്രമങ്ങള്‍ക്കും അതീതമായ നിത്യശാന്തിയെ പ്രാപിച്ചുകഴിഞ്ഞു! ആ ഓമനച്ചെങ്ങാതിയുടെ പാവനസ്മരണയ്ക്കായി, അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ശവകുടീരത്തിനു മുന്‍പില്‍ ഈ സൌഹ് റുദോപഹാരം ഞാനിതാ കണ്ണീരോറ്റുകൂടി സമര്‍പ്പിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഇടപ്പള്ളി 1936 ഒക്ടോബര്‍ ചങ്ങന്‍പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള 193 2006-05-24T11:58:14Z 83.237.11.142 ==സ്മാരകമുദ്ര== ശ്രീമാന്‍ ഇടപ്പള്ളി രാഘവന്‍പിള്ള! ഒരു ഗദ്ഗദസ്വരത്തിലല്ലാതെ ‘കൈരളി’ക്ക് ഒരിക്കലും ഉച്ചരിക്കുവാന്‍ സാധിക്കാത്ത ഒന്നാണ് ആ നാമധേയം! അസഹനീയമായ അസ്വതന്ത്രതയുടെയും നീറിപ്പിടിക്കുന്ന നിരാശതയുടെയും നടുവില്‍പ്പെട്ട്, ഞെങ്ങിഞെരിഞ്ഞു വിങ്ങിവിങ്ങിക്കരയുന്ന ആത്മാഭിമാനത്തിന്‍റെ ഒരു പര്യായമായിരുന്നു അത്! ആയിരത്തി ഒരുനൂറ്റിപ്പതിനൊന്നാമാണ്ടു മിഥുനമാസം ഇരുപത്തിയൊന്നാം തീയതി ശനിയാഴ്ച രാത്രി കേവലം ആകസ്മികമായി, ആ ‘മണിനാദം’ ദയനീയമാം വിധം അവസാനിച്ചു! അന്ധമായ സമുദായം -- നിഷ്ഠുരമായ സമുദായം -- അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ചിതാഭസ്മത്തെപ്പോലും ഇതാ, ഇപ്പോഴും അലട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു! പക്ഷേ, ആ പ്രണയഗായകന്‍റെ ആത്മാവ് ഏതു ഭൌതികാക്രമങ്ങള്‍ക്കും അതീതമായ നിത്യശാന്തിയെ പ്രാപിച്ചുകഴിഞ്ഞു! ആ ഓമനച്ചെങ്ങാതിയുടെ പാവനസ്മരണയ്ക്കായി, അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ശവകുടീരത്തിനു മുന്‍പില്‍ ഈ സൌഹ് റുദോപഹാരം ഞാനിതാ കണ്ണീരോറ്റുകൂടി സമര്‍പ്പിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഇടപ്പള്ളി 1936 ഒക്ടോബര്‍ ചങ്ങന്‍പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള 194 2006-05-24T11:59:01Z 83.237.11.142 ==സ്മാരകമുദ്ര== ശ്രീമാന്‍ ഇടപ്പള്ളി രാഘവന്‍പിള്ള! ഒരു ഗദ്ഗദസ്വരത്തിലല്ലാതെ ‘കൈരളി’ക്ക് ഒരിക്കലും ഉച്ചരിക്കുവാന്‍ സാധിക്കാത്ത ഒന്നാണ് ആ നാമധേയം! അസഹനീയമായ അസ്വതന്ത്രതയുടെയും നീറിപ്പിടിക്കുന്ന നിരാശതയുടെയും നടുവില്‍പ്പെട്ട്, ഞെങ്ങിഞെരിഞ്ഞു വിങ്ങിവിങ്ങിക്കരയുന്ന ആത്മാഭിമാനത്തിന്‍റെ ഒരു പര്യായമായിരുന്നു അത്! ആയിരത്തി ഒരുനൂറ്റിപ്പതിനൊന്നാമാണ്ടു മിഥുനമാസം ഇരുപത്തിയൊന്നാം തീയതി ശനിയാഴ്ച രാത്രി കേവലം ആകസ്മികമായി, ആ ‘മണിനാദം’ ദയനീയമാം വിധം അവസാനിച്ചു! അന്ധമായ സമുദായം -- നിഷ്ഠുരമായ സമുദായം -- അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ചിതാഭസ്മത്തെപ്പോലും ഇതാ, ഇപ്പോഴും അലട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു! പക്ഷേ, ആ പ്രണയഗായകന്‍റെ ആത്മാവ് ഏതു ഭൌതികാക്രമങ്ങള്‍ക്കും അതീതമായ നിത്യശാന്തിയെ പ്രാപിച്ചുകഴിഞ്ഞു! ആ ഓമനച്ചെങ്ങാതിയുടെ പാവനസ്മരണയ്ക്കായി, അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ശവകുടീരത്തിനു മുന്‍പില്‍ ഈ സൌഹ് റുദോപഹാരം ഞാനിതാ കണ്ണീരോറ്റുകൂടി സമര്‍പ്പിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഇടപ്പള്ളി 1936 ഒക്ടോബര്‍ ചങ്ങന്‍പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള 195 2006-05-24T14:49:17Z 83.237.11.142 ==സ്മാരകമുദ്ര== ശ്രീമാന്‍ ഇടപ്പള്ളി രാഘവന്‍പിള്ള! ഒരു ഗദ്ഗദസ്വരത്തിലല്ലാതെ ‘കൈരളി’ക്ക് ഒരിക്കലും ഉച്ചരിക്കുവാന്‍ സാധിക്കാത്ത ഒന്നാണ് ആ നാമധേയം! അസഹനീയമായ അസ്വതന്ത്രതയുടെയും നീറിപ്പിടിക്കുന്ന നിരാശതയുടെയും നടുവില്‍പ്പെട്ട്, ഞെങ്ങിഞെരിഞ്ഞു വിങ്ങിവിങ്ങിക്കരയുന്ന ആത്മാഭിമാനത്തിന്‍റെ ഒരു പര്യായമായിരുന്നു അത്! ആയിരത്തി ഒരുനൂറ്റിപ്പതിനൊന്നാമാണ്ടു മിഥുനമാസം ഇരുപത്തിയൊന്നാം തീയതി ശനിയാഴ്ച രാത്രി കേവലം ആകസ്മികമായി, ആ ‘മണിനാദം’ ദയനീയമാം വിധം അവസാനിച്ചു! അന്ധമായ സമുദായം -- നിഷ്ഠുരമായ സമുദായം -- അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ചിതാഭസ്മത്തെപ്പോലും ഇതാ, ഇപ്പോഴും അലട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു! പക്ഷേ, ആ പ്രണയഗായകന്‍റെ ആത്മാവ് ഏതു ഭൌതികാക്രമങ്ങള്‍ക്കും അതീതമായ നിത്യശാന്തിയെ പ്രാപിച്ചുകഴിഞ്ഞു! ആ ഓമനച്ചെങ്ങാതിയുടെ പാവനസ്മരണയ്ക്കായി, അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ശവകുടീരത്തിനു മുന്‍പില്‍ ഈ സൌഹ് റുദോപഹാരം ഞാനിതാ കണ്ണീരോടുകൂടി സമര്‍പ്പിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ചങ്ങന്‍പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള ഇടപ്പള്ളി 1936 ഒക്ടോബര്‍ 196 2006-05-24T14:51:04Z 83.237.11.142 ==സ്മാരകമുദ്ര== ശ്രീമാന്‍ ഇടപ്പള്ളി രാഘവന്‍പിള്ള! ഒരു ഗദ്ഗദസ്വരത്തിലല്ലാതെ ‘കൈരളി’ക്ക് ഒരിക്കലും ഉച്ചരിക്കുവാന്‍ സാധിക്കാത്ത ഒന്നാണ് ആ നാമധേയം! അസഹനീയമായ അസ്വതന്ത്രതയുടെയും നീറിപ്പിടിക്കുന്ന നിരാശതയുടെയും നടുവില്‍പ്പെട്ട്, ഞെങ്ങിഞെരിഞ്ഞു വിങ്ങിവിങ്ങിക്കരയുന്ന ആത്മാഭിമാനത്തിന്‍റെ ഒരു പര്യായമായിരുന്നു അത്! ആയിരത്തി ഒരുനൂറ്റിപ്പതിനൊന്നാമാണ്ടു മിഥുനമാസം ഇരുപത്തിയൊന്നാം തീയതി ശനിയാഴ്ച രാത്രി കേവലം ആകസ്മികമായി, ആ ‘മണിനാദം’ ദയനീയമാം വിധം അവസാനിച്ചു! അന്ധമായ സമുദായം -- നിഷ്ഠുരമായ സമുദായം -- അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ചിതാഭസ്മത്തെപ്പോലും ഇതാ, ഇപ്പോഴും അലട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു! പക്ഷേ, ആ പ്രണയഗായകന്‍റെ ആത്മാവ് ഏതു ഭൌതികാക്രമങ്ങള്‍ക്കും അതീതമായ നിത്യശാന്തിയെ പ്രാപിച്ചുകഴിഞ്ഞു! ആ ഓമനച്ചെങ്ങാതിയുടെ പാവനസ്മരണയ്ക്കായി, അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ശവകുടീരത്തിനു മുന്‍പില്‍ ഈ സൌഹ് റുദോപഹാരം ഞാനിതാ കണ്ണീരോടുകൂടി സമര്‍പ്പിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഇടപ്പള്ളി 1936 ഒക്ടോബര്‍ ചങ്ങന്‍പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള 197 2006-05-24T14:55:38Z 83.237.11.142 ==സ്മാരകമുദ്ര== ശ്രീമാന്‍ ഇടപ്പള്ളി രാഘവന്‍പിള്ള! ഒരു ഗദ്ഗദസ്വരത്തിലല്ലാതെ ‘കൈരളി’ക്ക് ഒരിക്കലും ഉച്ചരിക്കുവാന്‍ സാധിക്കാത്ത ഒന്നാണ് ആ നാമധേയം! അസഹനീയമായ അസ്വതന്ത്രതയുടെയും നീറിപ്പിടിക്കുന്ന നിരാശതയുടെയും നടുവില്‍പ്പെട്ട്, ഞെങ്ങിഞെരിഞ്ഞു വിങ്ങിവിങ്ങിക്കരയുന്ന ആത്മാഭിമാനത്തിന്‍റെ ഒരു പര്യായമായിരുന്നു അത്! ആയിരത്തി ഒരുനൂറ്റിപ്പതിനൊന്നാമാണ്ടു മിഥുനമാസം ഇരുപത്തിയൊന്നാം തീയതി ശനിയാഴ്ച രാത്രി കേവലം ആകസ്മികമായി, ആ ‘മണിനാദം’ ദയനീയമാം വിധം അവസാനിച്ചു! അന്ധമായ സമുദായം -- നിഷ്ഠുരമായ സമുദായം -- അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ചിതാഭസ്മത്തെപ്പോലും ഇതാ, ഇപ്പോഴും അലട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു! പക്ഷേ, ആ പ്രണയഗായകന്‍റെ ആത്മാവ് ഏതു ഭൌതികാക്രമങ്ങള്‍ക്കും അതീതമായ നിത്യശാന്തിയെ പ്രാപിച്ചുകഴിഞ്ഞു! ആ ഓമനച്ചെങ്ങാതിയുടെ പാവനസ്മരണയ്ക്കായി, അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ശവകുടീരത്തിനു മുന്‍പില്‍ ഈ സൌഹ് റുദോപഹാരം ഞാനിതാ കണ്ണീരോടുകൂടി സമര്‍പ്പിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഇടപ്പള്ളി 1936 ഒക്ടോബര്‍ ചങ്ങമ്പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള 198 2006-05-24T17:36:40Z 83.237.11.142 ==സ്മാരകമുദ്ര== ശ്രീമാന്‍ ഇടപ്പള്ളി രാഘവന്‍പിള്ള! ഒരു ഗദ്ഗദസ്വരത്തിലല്ലാതെ ‘കൈരളി’ക്ക് ഒരിക്കലും ഉച്ചരിക്കുവാന്‍ സാധിക്കാത്ത ഒന്നാണ് ആ നാമധേയം! അസഹനീയമായ അസ്വതന്ത്രതയുടെയും നീറിപ്പിടിക്കുന്ന നിരാശതയുടെയും നടുവില്‍പ്പെട്ട്, ഞെങ്ങിഞെരിഞ്ഞു വിങ്ങിവിങ്ങിക്കരയുന്ന ആത്മാഭിമാനത്തിന്‍റെ ഒരു പര്യായമായിരുന്നു അത്! ആയിരത്തി ഒരുനൂറ്റിപ്പതിനൊന്നാമാണ്ടു മിഥുനമാസം ഇരുപത്തിയൊന്നാം തീയതി ശനിയാഴ്ച രാത്രി കേവലം ആകസ്മികമായി, ആ ‘മണിനാദം’ ദയനീയമാം വിധം അവസാനിച്ചു! അന്ധമായ സമുദായം -- നിഷ്ഠുരമായ സമുദായം -- അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ചിതാഭസ്മത്തെപ്പോലും ഇതാ, ഇപ്പോഴും അലട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു! പക്ഷേ, ആ പ്രണയഗായകന്‍റെ ആത്മാവ് ഏതു ഭൌതികാക്രമങ്ങള്‍ക്കും അതീതമായ നിത്യശാന്തിയെ പ്രാപിച്ചുകഴിഞ്ഞു! ആ ഓമനച്ചെങ്ങാതിയുടെ പാവനസ്മരണയ്ക്കായി, അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ശവകുടീരത്തിനു മുന്‍പില്‍ ഈ സൌഹൃദോപഹാരം ഞാനിതാ കണ്ണീരോടുകൂടി സമര്‍പ്പിച്ചുകൊള്ളുന്നു. ഇടപ്പള്ളി 1936 ഒക്ടോബര്‍ ചങ്ങമ്പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള 131 200 2006-06-02T10:29:46Z 61.95.196.17 hjljkljk 201 2006-06-04T05:46:03Z 213.42.2.23 132 202 2006-06-12T11:29:33Z 213.189.94.39 kuttappan keri 203 2006-06-12T11:30:01Z 213.189.94.39 133 204 2006-06-17T08:09:48Z 59.183.41.0 == തുള്ളല് കഥകള് == 134 206 2006-06-20T02:04:02Z Manjithkaini 1 കൊളമ്പു യാത്രാവിവരണം (1892) കൊളമ്പു യാത്രാവിവരണം (1892) 135 207 2006-06-20T02:06:19Z Manjithkaini 1 [[:w:ml:User:joicethottackad|joicethottackad]] എന്ന ഉപയോക്താവ് വിക്കിപീഡിയയില്‍ ചേര്‍ത്ത ഫയലാണിത്. ൦൨:൦൬, ൨൦ ജൂണ്‍ ൨൦൦൬ (UTC) 136 209 2006-06-21T05:31:06Z 59.92.247.68 Very Intresting 137 211 2006-06-24T04:33:55Z Mhzakir 27 മുഖക്കുരു ഇവിടെ ഇരിക്കുംബോ‍ള്‍ തിരിച്ചുകിട്ടിയ കളിപ്പാട്ടം കണ്ട പൊലെ! 138 213 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default [[$1]] moved to [[$2]] 139 214 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default [[$1]] moved to [[$2]] over redirect 140 215 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default /** CSS placed here will be applied to all skins */ 141 216 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default /* CSS placed here will affect users of the Monobook skin */ 142 217 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default /* tooltips and access keys */ ta = new Object(); ta['pt-userpage'] = new Array('.','My user page'); ta['pt-anonuserpage'] = new Array('.','The user page for the ip you\'re editing as'); ta['pt-mytalk'] = new Array('n','My talk page'); ta['pt-anontalk'] = new Array('n','Discussion about edits from this ip address'); ta['pt-preferences'] = new Array('','My preferences'); ta['pt-watchlist'] = new Array('l','The list of pages you\'re monitoring for changes.'); ta['pt-mycontris'] = new Array('y','List of my contributions'); ta['pt-login'] = new Array('o','You are encouraged to log in, it is not mandatory however.'); ta['pt-anonlogin'] = new Array('o','You are encouraged to log in, it is not mandatory however.'); ta['pt-logout'] = new Array('o','Log out'); ta['ca-talk'] = new Array('t','Discussion about the content page'); ta['ca-edit'] = new Array('e','You can edit this page. Please use the preview button before saving.'); ta['ca-addsection'] = new Array('+','Add a comment to this discussion.'); ta['ca-viewsource'] = new Array('e','This page is protected. You can view its source.'); ta['ca-history'] = new Array('h','Past versions of this page.'); ta['ca-protect'] = new Array('=','Protect this page'); ta['ca-delete'] = new Array('d','Delete this page'); ta['ca-undelete'] = new Array('d','Restore the edits done to this page before it was deleted'); ta['ca-move'] = new Array('m','Move this page'); ta['ca-watch'] = new Array('w','Add this page to your watchlist'); ta['ca-unwatch'] = new Array('w','Remove this page from your watchlist'); ta['search'] = new Array('f','Search this wiki'); ta['p-logo'] = new Array('','Main Page'); ta['n-mainpage'] = new Array('z','Visit the Main Page'); ta['n-portal'] = new Array('','About the project, what you can do, where to find things'); ta['n-currentevents'] = new Array('','Find background information on current events'); ta['n-recentchanges'] = new Array('r','The list of recent changes in the wiki.'); ta['n-randompage'] = new Array('x','Load a random page'); ta['n-help'] = new Array('','The place to find out.'); ta['n-sitesupport'] = new Array('','Support us'); ta['t-whatlinkshere'] = new Array('j','List of all wiki pages that link here'); ta['t-recentchangeslinked'] = new Array('k','Recent changes in pages linked from this page'); ta['feed-rss'] = new Array('','RSS feed for this page'); ta['feed-atom'] = new Array('','Atom feed for this page'); ta['t-contributions'] = new Array('','View the list of contributions of this user'); ta['t-emailuser'] = new Array('','Send a mail to this user'); ta['t-upload'] = new Array('u','Upload images or media files'); ta['t-specialpages'] = new Array('q','List of all special pages'); ta['ca-nstab-main'] = new Array('c','View the content page'); ta['ca-nstab-user'] = new Array('c','View the user page'); ta['ca-nstab-media'] = new Array('c','View the media page'); ta['ca-nstab-special'] = new Array('','This is a special page, you can\'t edit the page itself.'); ta['ca-nstab-project'] = new Array('a','View the project page'); ta['ca-nstab-image'] = new Array('c','View the image page'); ta['ca-nstab-mediawiki'] = new Array('c','View the system message'); ta['ca-nstab-template'] = new Array('c','View the template'); ta['ca-nstab-help'] = new Array('c','View the help page'); ta['ca-nstab-category'] = new Array('c','View the category page'); 143 218 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default About 144 219 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Project:About 145 220 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default About {{SITENAME}} 146 221 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default v 147 222 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default v 148 223 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default i 149 224 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default p 150 225 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default s 151 226 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default f 152 227 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default w 153 228 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default The password for "$1" has been sent to $2. 154 229 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Password sent. 155 230 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Account created 156 231 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default The user account for $1 has been created. 157 232 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Sorry, you have already created $1 accounts. You can't make any more. 158 233 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Action complete 159 234 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Added to watchlist 160 235 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default The page "[[:$1]]" has been added to your [[Special:Watchlist|watchlist]]. Future changes to this page and its associated Talk page will be listed there, and the page will appear '''bolded''' in the [[Special:Recentchanges|list of recent changes]] to make it easier to pick out. If you want to remove the page from your watchlist later, click "Unwatch" in the sidebar. 161 236 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default + 162 237 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default {{ns:project}}:Administrators 163 238 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default All pages ($1 namespace) 164 239 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Combined display of upload, deletion, protection, blocking, and sysop logs. You can narrow down the view by selecting a log type, the user name, or the affected page. 165 240 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default System messages 166 241 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Current text 167 242 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Default text 168 243 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Message name filter: 169 244 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Show only modified 170 245 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Name 171 246 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default '''Special:Allmessages''' cannot be used because '''$wgUseDatabaseMessages''' is switched off. 172 247 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Your current interface language <b>$1</b> is not supported by Special:Allmessages at this site. 173 248 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default This is a list of system messages available in the MediaWiki namespace. 174 249 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default All non-articles 175 250 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default All pages (not in $1 namespace) 176 251 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Enable e-mail from other users 177 252 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Display pages starting at: 178 253 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Next 179 254 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Display pages with prefix: 180 255 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Previous 181 256 2006-07-01T18:59:54Z MediaWiki default Go 182 257 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default $1 to $2 183 258 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default This user is already a bureaucrat 184 259 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default This user is already a steward 185 260 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default This user is already an administrator 186 261 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default <strong>User $1, you are already logged in!</strong><br /> 187 262 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Cannot rollback last edit of [[$1]] by [[User:$2|$2]] ([[User talk:$2|Talk]]); someone else has edited or rolled back the page already. Last edit was by [[User:$3|$3]] ([[User talk:$3|Talk]]). 188 263 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default and 189 264 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default '''Warning:''' You are not logged in. Your IP address will be recorded in this page's edit history. 190 265 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default - 191 266 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Talk for this IP 192 267 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default ----''This is the discussion page for an anonymous user who has not created an account yet or who does not use it. We therefore have to use the numerical IP address to identify him/her. Such an IP address can be shared by several users. If you are an anonymous user and feel that irrelevant comments have been directed at you, please [[Special:Userlogin|create an account or log in]] to avoid future confusion with other anonymous users.'' 193 268 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Anonymous user(s) of {{SITENAME}} 194 269 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Apr 195 270 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Content page 196 271 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default A page of that name already exists, or the name you have chosen is not valid. Please choose another name. 197 272 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default View content page 198 273 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Articles starting with ''$1'' 199 274 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Aug 200 275 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Autoblocked because your IP address has been recently used by "[[User:$1|$1]]". The reason given for $1's block is: "'''$2'''" 201 276 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Redirecting to [[$1]] 202 277 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Permission error 203 278 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The action you have requested is limited to users with the "$2" permission assigned. See $1. 204 279 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default This action cannot be performed on this page. 205 280 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default File name has been changed to "$1". 206 281 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default ".$1" is not a recommended image file format. 207 282 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Invalid IP address 208 283 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Badly formed search query 209 284 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default We could not process your query. This is probably because you have attempted to search for a word fewer than three letters long, which is not yet supported. It could also be that you have mistyped the expression, for example "fish and and scales". Please try another query. 210 285 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The passwords you entered do not match. 211 286 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Invalid raw signature; check HTML tags. 212 287 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Bad title 213 288 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The requested page title was invalid, empty, or an incorrectly linked inter-language or inter-wiki title. It may contain one more characters which cannot be used in titles. 214 289 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default (Main) 215 290 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The text of '''your edits''' to '''$1''' is shown below: 216 291 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The source of '''$1''' is shown below: 217 292 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Your user name or IP address has been blocked by $1. The reason given is this:<br />''$2''<br />You may contact $1 or one of the other [[{{ns:project}}:Administrators|administrators]] to discuss the block. Note that you may not use the "e-mail this user" feature unless you have a valid e-mail address registered in your [[Special:Preferences|user preferences]]. Your IP address is $3. Please include this address in any queries you make. 218 293 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default User is blocked 219 294 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Block user 220 295 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Block succeeded 221 296 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default [[{{ns:Special}}:Contributions/$1|$1]] has been blocked. <br />See [[{{ns:Special}}:Ipblocklist|IP block list]] to review blocks. 222 297 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Use the form below to block write access from a specific IP address or username. This should be done only only to prevent vandalism, and in accordance with [[{{ns:project}}:Policy|policy]]. Fill in a specific reason below (for example, citing particular pages that were vandalized). 223 298 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default block 224 299 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default $1, $2 blocked $3 ($4) 225 300 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default blocked "[[$1]]" with an expiry time of $2 226 301 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Block log 227 302 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default This is a log of user blocking and unblocking actions. Automatically blocked IP addresses are not listed. See the [[Special:Ipblocklist|IP block list]] for the list of currently operational bans and blocks. 228 303 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Bold text 229 304 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Bold text 230 305 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Book sources 231 306 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Below is a list of links to other sites that sell new and used books, and may also have further information about books you are looking for. 232 307 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default b 233 308 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Broken redirects 234 309 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The following redirects link to non-existent pages: 235 310 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Bug reports 236 311 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Project:Bug_reports 237 312 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default by date 238 313 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default by name 239 314 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default by size 240 315 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The following is a cached copy of the requested page, and may not be up to date. 241 316 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Could not delete the page or file specified. (It may have already been deleted by someone else.) 242 317 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Undelete failed; someone else may have undeleted the page first. 243 318 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Cannot revert edit; last contributor is only author of this page. 244 319 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The following categories exist in the wiki. 245 320 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Articles in category "$1" 246 321 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default There {{PLURAL:$1|is one article|are $1 articles}} in this category. 247 322 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default | 248 323 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default changed 249 324 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Change password 250 325 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default changes 251 326 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Clear watchlist 252 327 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default '''Note:''' After saving, you may have to bypass your browser's cache to see the changes. '''Mozilla / Firefox / Safari:''' hold down ''Shift'' while clicking ''Reload'', or press ''Ctrl-Shift-R'' (''Cmd-Shift-R'' on Apple Mac); '''IE:''' hold ''Ctrl'' while clicking ''Refresh'', or press ''Ctrl-F5''; '''Konqueror:''': simply click the ''Reload'' button, or press ''F5''; '''Opera''' users may need to completely clear their cache in ''Tools→Preferences''. 253 328 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Columns: 254 329 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Compare selected versions 255 330 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Confirm 256 331 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Clear the cache of this page? $1 257 332 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default OK 258 333 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Confirm delete 259 334 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default You are about to permanently delete a page or image along with all of its history from the database. Please confirm that you intend to do this, that you understand the consequences, and that you are doing this in accordance with [[{{ns:project}}:Policy]]. 260 335 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default You must confirm your e-mail address before editing pages. Please set and validate your e-mail address through your [[Special:Preferences|user preferences]]. 261 336 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default E-mail confirmation required to edit 262 337 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Confirm E-mail address 263 338 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Someone, probably you from IP address $1, has registered an account "$2" with this e-mail address on {{SITENAME}}. To confirm that this account really does belong to you and activate e-mail features on {{SITENAME}}, open this link in your browser: $3 If this is *not* you, don't follow the link. This confirmation code will expire at $4. 264 339 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Something went wrong saving your confirmation. 265 340 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Invalid confirmation code. The code may have expired. 266 341 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Your e-mail address has now been confirmed. 267 342 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default You need to $1 to confirm your email address. 268 343 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Mail a confirmation code 269 344 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Could not send confirmation mail. Check address for invalid characters. 270 345 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Confirmation e-mail sent. 271 346 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default {{SITENAME}} e-mail address confirmation 272 347 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Your e-mail address has been confirmed. You may now log in and enjoy the wiki. 273 348 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default This wiki requires that you validate your e-mail address before using e-mail features. Activate the button below to send a confirmation mail to your address. The mail will include a link containing a code; load the link in your browser to confirm that your e-mail address is valid. 274 349 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Confirm protection 275 350 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Do you really want to protect this page? 276 351 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default User [[User:$1|$1]] ([[User talk:$1|talk]]) deleted this page after you started editing with reason: : ''$2'' Please confirm that really want to recreate this page. 277 352 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Confirm unprotection 278 353 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Do you really want to unprotect this page? 279 354 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Context per line: 280 355 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Lines per hit: 281 356 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default contribs 282 357 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default For $1 283 358 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Content is available under $1. 284 359 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Project:Copyrights 285 360 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default {{SITENAME}} copyright 286 361 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Please note that all contributions to {{SITENAME}} are considered to be released under the $2 (see $1 for details). If you don't want your writing to be edited mercilessly and redistributed at will, then don't submit it here.<br /> You are also promising us that you wrote this yourself, or copied it from a public domain or similar free resource. <strong>DO NOT SUBMIT COPYRIGHTED WORK WITHOUT PERMISSION!</strong> 287 362 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Please note that all contributions to {{SITENAME}} may be edited, altered, or removed by other contributors. If you don't want your writing to be edited mercilessly, then don't submit it here.<br /> You are also promising us that you wrote this yourself, or copied it from a public domain or similar free resource (see $1 for details). <strong>DO NOT SUBMIT COPYRIGHTED WORK WITHOUT PERMISSION!</strong> 288 363 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Couldn't remove item '$1'... 289 364 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Create account 290 365 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default by e-mail 291 366 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default created 292 367 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Page credits 293 368 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default cur 294 369 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Current revision 295 370 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Current revision 296 371 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Data 297 372 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Database error 298 373 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default No preference 299 374 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Date format 300 375 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Date and time 301 376 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default A database query syntax error has occurred. This may indicate a bug in the software. The last attempted database query was: <blockquote><tt>$1</tt></blockquote> from within function "<tt>$2</tt>". MySQL returned error "<tt>$3: $4</tt>". 302 377 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default A database query syntax error has occurred. The last attempted database query was: "$1" from within function "$2". MySQL returned error "$3: $4" 303 378 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Dead-end pages 304 379 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Dec 305 380 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default default 306 381 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Search in these namespaces by default: 307 382 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default {{SITENAME}} e-mail 308 383 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Delete and move 309 384 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Yes, delete the page 310 385 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Deleted to make way for move 311 386 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default ==Deletion required== The destination article "[[$1]]" already exists. Do you want to delete it to make way for the move? 312 387 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Reason for deletion 313 388 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default deleted "[[$1]]" 314 389 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default [deleted] 315 390 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Deleted old revision $1. 316 391 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default "$1" has been deleted. See $2 for a record of recent deletions. 317 392 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Warning: This page has been deleted after you started editing! 318 393 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default del 319 394 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Delete all revisions of this file 320 395 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Delete page 321 396 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default (Deleting "$1") 322 397 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Delete this page 323 398 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default deletion log 324 399 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Deletion log 325 400 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Below is a list of the most recent deletions. 326 401 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Destination filename 327 402 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The action you have requested can only be performed by users with "developer" capability. See $1. 328 403 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Developer access required 329 404 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default diff 330 405 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default (Difference between revisions) 331 406 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Disambiguation pages 332 407 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Template:disambig 333 408 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The following pages link to a <i>disambiguation page</i>. They should link to the appropriate topic instead.<br />A page is treated as disambiguation if it is linked from $1.<br />Links from other namespaces are <i>not</i> listed here. 334 409 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Project:General_disclaimer 335 410 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Disclaimers 336 411 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default (Link to this page as [[$1]]) 337 412 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Double redirects 338 413 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Each row contains links to the first and second redirect, as well as the first line of the second redirect text, usually giving the "real" target page, which the first redirect should point to. 339 414 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default download 340 415 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default A confirmation e-mail has been sent to the nominated e-mail address. Before any other mail is sent to the account, you will have to follow the instructions in the e-mail, to confirm that the account is actually yours. 341 416 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Edit this file using an external application 342 417 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default See the [http://meta.wikimedia.org/wiki/Help:External_editors setup instructions] for more information. 343 418 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The edit comment was: "<i>$1</i>". 344 419 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Edit conflict: $1 345 420 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Edit the current version of this page 346 421 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Help:Editing 347 422 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Editing $1 348 423 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Editing $1 (comment) 349 424 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default '''Warning:''' You are editing a page which is used to provide interface text for the software. Changes to this page will affect the appearance of the user interface for other users. 350 425 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default <strong>WARNING: You are editing an out-of-date revision of this page. If you save it, any changes made since this revision will be lost.</strong> 351 426 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Editing $1 (section) 352 427 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default edit 353 428 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Edit section: $1 354 429 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Edit this page 355 430 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default <!-- Text here will be shown below edit and upload forms. --> 356 431 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Edit User Groups 357 432 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default E-mail 358 433 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Your e-mail address was authenticated on $1. 359 434 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Confirm your e-mail address 360 435 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default From 361 436 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Message 362 437 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Your e-mail address is <strong>not yet authenticated</strong>. No e-mail will be sent for any of the following features. 363 438 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default E-mail user 364 439 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default If this user has entered a valid e-mail address in his or her user preferences, the form below will send a single message. The e-mail address you entered in your user preferences will appear as the "From" address of the mail, so the recipient will be able to reply. 365 440 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Send 366 441 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default E-mail sent 367 442 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Your e-mail message has been sent. 368 443 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Subject 369 444 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default To 370 445 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default E-mail this user 371 446 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default The file you uploaded seems to be empty. This might be due to a typo in the file name. Please check whether you really want to upload this file. 372 447 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Dear $WATCHINGUSERNAME, the {{SITENAME}} page $PAGETITLE has been $CHANGEDORCREATED on $PAGEEDITDATE by $PAGEEDITOR, see $PAGETITLE_URL for the current version. $NEWPAGE Editor's summary: $PAGESUMMARY $PAGEMINOREDIT Contact the editor: mail: $PAGEEDITOR_EMAIL wiki: $PAGEEDITOR_WIKI There will be no other notifications in case of further changes unless you visit this page. You could also reset the notification flags for all your watched pages on your watchlist. Your friendly {{SITENAME}} notification system -- To change your watchlist settings, visit {{fullurl:{{ns:special}}:Watchlist/edit}} Feedback and further assistance: {{fullurl:{{ns:help}}:Contents}} 373 448 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default See $1 for all changes since your last visit. 374 449 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default {{SITENAME}} Notification Mailer 375 450 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default This is a new page. 376 451 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Mark all pages visited 377 452 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default {{SITENAME}} page $PAGETITLE has been $CHANGEDORCREATED by $PAGEEDITOR 378 453 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Enter a reason for the lock, including an estimate of when the lock will be released 379 454 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Error 380 455 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Error 381 456 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default content before blanking was: '$1' 382 457 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default page was empty 383 458 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default content was: '$1' 384 459 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default content was: '$1' (and the only contributor was '$2') 385 460 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Aperture 386 461 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Author 387 462 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Bits per component 388 463 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Brightness 389 464 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default CFA pattern 390 465 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Color space 391 466 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default sRGB 392 467 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default FFFF.H 393 468 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Meaning of each component 394 469 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default does not exist 395 470 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Y 396 471 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Cb 397 472 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Cr 398 473 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default R 399 474 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default G 400 475 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default B 401 476 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Image compression mode 402 477 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Compression scheme 403 478 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Uncompressed 404 479 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default JPEG 405 480 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Contrast 406 481 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Normal 407 482 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Soft 408 483 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Hard 409 484 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Copyright holder 410 485 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Custom image processing 411 486 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Normal process 412 487 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Custom process 413 488 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default File change date and time 414 489 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Date and time of digitizing 415 490 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Date and time of data generation 416 491 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Device settings description 417 492 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Digital zoom ratio 418 493 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Exif version 419 494 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Exposure bias 420 495 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Exposure index 421 496 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Exposure mode 422 497 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Auto exposure 423 498 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Manual exposure 424 499 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Auto bracket 425 500 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Exposure Program 426 501 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Not defined 427 502 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Manual 428 503 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Normal program 429 504 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Aperture priority 430 505 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Shutter priority 431 506 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Creative program (biased toward depth of field) 432 507 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Action program (biased toward fast shutter speed) 433 508 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Portrait mode (for closeup photos with the background out of focus) 434 509 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Landscape mode (for landscape photos with the background in focus) 435 510 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Exposure time 436 511 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default $1 sec ($2) 437 512 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default File source 438 513 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default DSC 439 514 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Flash 440 515 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Flash energy 441 516 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Supported Flashpix version 442 517 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default F Number 443 518 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default f/$1 444 519 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Lens focal length 445 520 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default $1 mm 446 521 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Focal length in 35 mm film 447 522 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Focal plane resolution unit 448 523 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default inches 449 524 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Focal plane X resolution 450 525 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Focal plane Y resolution 451 526 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Scene control 452 527 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default None 453 528 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Low gain up 454 529 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default High gain up 455 530 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Low gain down 456 531 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default High gain down 457 532 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Altitude 458 533 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Altitude reference 459 534 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Name of GPS area 460 535 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default GPS date 461 536 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Bearing of destination 462 537 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Reference for bearing of destination 463 538 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Distance to destination 464 539 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Reference for distance to destination 465 540 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Latitude destination 466 541 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Reference for latitude of destination 467 542 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Longitude of destination 468 543 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Reference for longitude of destination 469 544 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default GPS differential correction 470 545 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Magnetic direction 471 546 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default True direction 472 547 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Measurement precision 473 548 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Direction of image 474 549 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Reference for direction of image 475 550 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Latitude 476 551 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default North latitude 477 552 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default South latitude 478 553 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default North or South Latitude 479 554 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Longitude 480 555 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default East longitude 481 556 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default West longitude 482 557 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default East or West Longitude 483 558 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Geodetic survey data used 484 559 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Measurement mode 485 560 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default 2-dimensional measurement 486 561 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default 3-dimensional measurement 487 562 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Name of GPS processing method 488 563 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Satellites used for measurement 489 564 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Speed of GPS receiver 490 565 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Kilometres per hour 491 566 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Miles per hour 492 567 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Knots 493 568 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Speed unit 494 569 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Receiver status 495 570 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Measurement in progress 496 571 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Measurement interoperability 497 572 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default GPS time (atomic clock) 498 573 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Direction of movement 499 574 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Reference for direction of movement 500 575 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default GPS tag version 501 576 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Image title 502 577 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Height 503 578 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Unique image ID 504 579 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Width 505 580 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default ISO speed rating 506 581 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Offset to JPEG SOI 507 582 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Bytes of JPEG data 508 583 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Light source 509 584 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Unknown 510 585 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Daylight 511 586 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Cloudy weather 512 587 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Shade 513 588 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Daylight fluorescent (D 5700 – 7100K) 514 589 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Day white fluorescent (N 4600 – 5400K) 515 590 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Cool white fluorescent (W 3900 – 4500K) 516 591 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default White fluorescent (WW 3200 – 3700K) 517 592 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Standard light A 518 593 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Standard light B 519 594 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Standard light C 520 595 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Fluorescent 521 596 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default D55 522 597 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default D65 523 598 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default D75 524 599 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default D50 525 600 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default ISO studio tungsten 526 601 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Other light source 527 602 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Tungsten (incandescent light) 528 603 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Flash 529 604 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Fine weather 530 605 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Camera manufacturer 531 606 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default $1 532 607 2006-07-01T18:59:55Z MediaWiki default Manufacturer notes 533 608 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Maximum land aperture 534 609 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Metering mode 535 610 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Unknown 536 611 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Average 537 612 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default CenterWeightedAverage 538 613 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Other 539 614 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Spot 540 615 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default MultiSpot 541 616 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Pattern 542 617 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Partial 543 618 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Camera model 544 619 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 545 620 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Optoelectronic conversion factor 546 621 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Orientation 547 622 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Normal 548 623 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Flipped horizontally 549 624 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Rotated 180° 550 625 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Flipped vertically 551 626 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Rotated 90° CCW and flipped vertically 552 627 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Rotated 90° CW 553 628 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Rotated 90° CW and flipped vertically 554 629 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Rotated 90° CCW 555 630 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Pixel composition 556 631 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default RGB 557 632 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default YCbCr 558 633 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Valid image height 559 634 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Valid image width 560 635 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Data arrangement 561 636 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default chunky format 562 637 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default planar format 563 638 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Chromaticities of primarities 564 639 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Pair of black and white reference values 565 640 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Related audio file 566 641 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Unit of X and Y resolution 567 642 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Number of rows per strip 568 643 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Number of components 569 644 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Saturation 570 645 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Normal 571 646 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Low saturation 572 647 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default High saturation 573 648 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Scene capture type 574 649 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Standard 575 650 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Landscape 576 651 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Portrait 577 652 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Night scene 578 653 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Scene type 579 654 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default A directly photographed image 580 655 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Sensing method 581 656 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Undefined 582 657 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default One-chip color area sensor 583 658 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Two-chip color area sensor 584 659 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Three-chip color area sensor 585 660 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Color sequential area sensor 586 661 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Trilinear sensor 587 662 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Color sequential linear sensor 588 663 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Sharpness 589 664 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Normal 590 665 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Soft 591 666 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Hard 592 667 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Shutter speed 593 668 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Software used 594 669 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 595 670 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Spatial frequency response 596 671 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Spectral sensitivity 597 672 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Bytes per compressed strip 598 673 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Image data location 599 674 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Subject area 600 675 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Subject distance 601 676 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 metres 602 677 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Subject distance range 603 678 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Unknown 604 679 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Macro 605 680 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Close view 606 681 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Distant view 607 682 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Subject location 608 683 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default DateTime subseconds 609 684 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default DateTimeDigitized subseconds 610 685 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default DateTimeOriginal subseconds 611 686 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Transfer function 612 687 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default User comments 613 688 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default White Balance 614 689 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Auto white balance 615 690 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Manual white balance 616 691 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default White point chromaticity 617 692 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Horizontal resolution 618 693 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 dpc 619 694 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 dpi 620 695 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Color space transformation matrix coefficients 621 696 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Y and C positioning 622 697 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Subsampling ratio of Y to C 623 698 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Vertical resolution 624 699 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default expires $1 625 700 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Someone else has changed this page since you started editing it. The upper text area contains the page text as it currently exists. Your changes are shown in the lower text area. You will have to merge your changes into the existing text. <b>Only</b> the text in the upper text area will be saved when you press "Save page".<br /> 626 701 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Export pages 627 702 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Export 628 703 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Include only the current revision, not the full history 629 704 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default ---- '''Note:''' Exporting the full history of pages through this form has been disabled due to performance reasons. 630 705 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You can export the text and editing history of a particular page or set of pages wrapped in some XML. This can be imported into another wiki using MediaWiki via the Special:Import page. To export pages, enter the titles in the text box below, one title per line, and select whether you want the current version as well as all old versions, with the page history lines, or just the current version with the info about the last edit. In the latter case you can also use a link, e.g. [[{{ns:Special}}:Export/{{int:mainpage}}]] for the page {{int:mainpage}}. 631 706 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default There was either an external authentication database error or you are not allowed to update your external account. 632 707 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default http://www.example.com link title 633 708 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default External link (remember http:// prefix) 634 709 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default FAQ 635 710 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Project:FAQ 636 711 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Feb 637 712 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Invalid subscription feed type. 638 713 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Feed: 639 714 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Could not copy file "$1" to "$2". 640 715 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Could not delete file "$1". 641 716 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Summary 642 717 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default A file with this name exists already, please check $1 if you are not sure if you want to change it. 643 718 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default A file with this name exists already; please go back and upload this file under a new name. [[Image:$1|thumb|center|$1]] 644 719 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default A file with this name exists already in the shared file repository; please go back and upload this file under a new name. [[Image:$1|thumb|center|$1]] 645 720 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1KB, MIME type: <code>$2</code> 646 721 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default File missing 647 722 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Filename 648 723 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Could not find file "$1". 649 724 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Could not rename file "$1" to "$2". 650 725 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Files 651 726 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Source 652 727 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Copyright status 653 728 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default File $1 uploaded successfully. Please follow this link: $2 to the description page and fill in information about the file, such as where it came from, when it was created and by whom, and anything else you may know about it. If this is an image, you can insert it like this: <tt><nowiki>[[Image:$1|thumb|Description]]</nowiki></tt> 654 729 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Summary: 655 730 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default A file of this name has been previously uploaded and subsequently deleted. You should check the $1 before proceeding to upload it again. 656 731 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Error: could not submit form 657 732 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Friday 658 733 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default fetching file list 659 734 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Go 660 735 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default <form method="get" action="http://www.google.com/search" id="googlesearch"> <input type="hidden" name="domains" value="{{SERVER}}" /> <input type="hidden" name="num" value="50" /> <input type="hidden" name="ie" value="$2" /> <input type="hidden" name="oe" value="$2" /> <input type="text" name="q" size="31" maxlength="255" value="$1" /> <input type="submit" name="btnG" value="$3" /> <div> <input type="radio" name="sitesearch" id="gwiki" value="{{SERVER}}" checked="checked" /><label for="gwiki">{{SITENAME}}</label> <input type="radio" name="sitesearch" id="gWWW" value="" /><label for="gWWW">WWW</label> </div> </form> 661 736 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Already have an account? $1. 662 737 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Log in 663 738 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Group: 664 739 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default (all) 665 740 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Bots 666 741 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Bot 667 742 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Bureaucrats 668 743 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Bureaucrat 669 744 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Stewards 670 745 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Steward 671 746 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Sysops 672 747 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Sysop 673 748 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default {{ns:project}}:Bots 674 749 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default {{ns:project}}:Bureaucrats 675 750 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default {{ns:project}}:Administrators 676 751 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default User groups 677 752 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Fill in from browser 678 753 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Headline text 679 754 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Level 2 headline 680 755 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Help:Contents 681 756 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Hide 682 757 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Hide results 683 758 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default hide 684 759 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default hist 685 760 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Earliest 686 761 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Latest 687 762 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Diff selection: mark the radio boxes of the versions to compare and hit enter or the button at the bottom.<br /> Legend: (cur) = difference with current version, (last) = difference with preceding version, M = minor edit. 688 763 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Revision history for this page on the wiki 689 764 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The requested page doesn't exist. It may have been deleted from the wiki, or renamed. Try [[Special:Search|searching on the wiki]] for relevant new pages. 690 765 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 at $2 691 766 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Revision history 692 767 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default - 693 768 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Warning: The page you are about to delete has a history: 694 769 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Horizontal line (use sparingly) 695 770 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Ignore warning and save file anyway. 696 771 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Ignore any warnings 697 772 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The filename "$1" contains characters that are not allowed in page titles. Please rename the file and try uploading it again. 698 773 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Search 699 774 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Example.jpg 700 775 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Embedded image 701 776 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Links 702 777 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default File list 703 778 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default all 704 779 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default This shows only images uploaded by $1. 705 780 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Below is a list of '''$1''' {{plural:$1|file|files}} sorted $2. 706 781 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Limit images on image description pages to: 707 782 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default View image page 708 783 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Revert to earlier version was successful. 709 784 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default del 710 785 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default desc 711 786 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Legend: (cur) = this is the current file, (del) = delete this old version, (rev) = revert to this old version. <br /><i>Click on date to see the file uploaded on that date</i>. 712 787 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default File history 713 788 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Legend: (desc) = show/edit file description. 714 789 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Destination title is of a special type; cannot move pages into that namespace. 715 790 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Import pages 716 791 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Copy all history versions for this page 717 792 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Import 718 793 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Select a wiki and page title to import. Revision dates and editors' names will be preserved. All transwiki import actions are logged at the [[Special:Log/import|import log]]. 719 794 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default transwikied $1 720 795 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 revision(s) from $2 721 796 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default imported $1 by file upload 722 797 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 revision(s) 723 798 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 revision(s) 724 799 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Bad interwiki link 725 800 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Couldn't open import file 726 801 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Import failed: $1 727 802 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Conflicting history revision exists (may have imported this page before) 728 803 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Importing $1 729 804 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Transwiki import 730 805 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Import log 731 806 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Administrative imports of pages with edit history from other wikis. 732 807 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No import file was uploaded. 733 808 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No pages to import. 734 809 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No transwiki import sources have been defined and direct history uploads are disabled. 735 810 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Empty or no text 736 811 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Importing pages... 737 812 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Import succeeded! 738 813 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Please export the file from the source wiki using the Special:Export utility, save it to your disk and upload it here. 739 814 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Unknown import source type 740 815 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Upload of import file failed; perhaps the file is bigger than the allowed upload size. 741 816 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default infinite 742 817 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Information 743 818 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Information for page 744 819 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Internal error 745 820 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Interlanguage links 746 821 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The e-mail address cannot be accepted as it appears to have an invalid format. Please enter a well-formatted address or empty that field. 747 822 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Invert selection 748 823 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Invalid IP range. 749 824 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default IP Address 750 825 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default IP Address or username 751 826 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Expiry time invalid. 752 827 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Expiry 753 828 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default List of blocked IP addresses and usernames 754 829 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The blocklist is empty. 755 830 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default 2 hours:2 hours,1 day:1 day,3 days:3 days,1 week:1 week,2 weeks:2 weeks,1 month:1 month,3 months:3 months,6 months:6 months,1 year:1 year,infinite:infinite 756 831 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Other time 757 832 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default other 758 833 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Reason 759 834 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Block this user 760 835 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Unblock this address 761 836 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default ISBN 762 837 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default redirect page 763 838 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default inclusion 764 839 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Italic text 765 840 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Italic text 766 841 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Problem with item '$1', invalid name... 767 842 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Jan 768 843 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Jul 769 844 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Jump to: 770 845 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default navigation 771 846 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default search 772 847 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Jun 773 848 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Warning: Page may not contain recent updates. 774 849 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default It is recommended that files do not exceed $1 bytes in size; this file is $2 bytes 775 850 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default This file is bigger than the server is configured to allow. 776 851 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default last 777 852 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default This page was last modified $1. 778 853 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default This page was last modified $1 by $2. 779 854 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Licensing 780 855 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default - 781 856 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Line $1: 782 857 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Link title 783 858 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Internal link 784 859 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default (List of links) 785 860 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default /^(.*?)([a-zA-Z\x80-\xff]+)$/sD 786 861 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The following pages link to here: 787 862 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The following pages link to this file: 788 863 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default /^([a-z]+)(.*)$/sD 789 864 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default cont. 790 865 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default List redirects 791 866 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Loading page history 792 867 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default loading revision for diff 793 868 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Local time 794 869 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Lock database 795 870 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Yes, I really want to lock the database. 796 871 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Lock database 797 872 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Database lock succeeded 798 873 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The database has been locked. <br />Remember to remove the lock after your maintenance is complete. 799 874 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Locking the database will suspend the ability of all users to edit pages, change their preferences, edit their watchlists, and other things requiring changes in the database. Please confirm that this is what you intend to do, and that you will unlock the database when your maintenance is done. 800 875 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You did not check the confirmation box. 801 876 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Logs 802 877 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No matching items in log. 803 878 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Log in 804 879 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default 805 880 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Login error 806 881 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Language: $1 807 882 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default * Deutsch|de * English|en * Esperanto|eo * Français|fr * Español|es * Italiano|it * Nederlands|nl 808 883 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default User login 809 884 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default <b>There has been a problem with your login.</b><br />Try again! 810 885 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You must have cookies enabled to log in to {{SITENAME}}. 811 886 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default log in 812 887 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You must $1 to view other pages. 813 888 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Login Required 814 889 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default '''You are now logged in to {{SITENAME}} as "$1".''' 815 890 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Login successful 816 891 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Log out 817 892 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default <strong>You are now logged out.</strong><br /> You can continue to use {{SITENAME}} anonymously, or you can log in again as the same or as a different user. Note that some pages may continue to be displayed as if you were still logged in, until you clear your browser cache. 818 893 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default User logout 819 894 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default <strong>ERROR: The text you have submitted is $1 kilobytes long, which is longer than the maximum of $2 kilobytes. It cannot be saved.</strong> 820 895 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Long pages 821 896 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default <strong>WARNING: This page is $1 kilobytes long; some browsers may have problems editing pages approaching or longer than 32kb. Please consider breaking the page into smaller sections.</strong> 822 897 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Error sending mail: $1 823 898 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default E-mail password 824 899 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No send address 825 900 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You must be [[Special:Userlogin|logged in]] and have a valid e-mail address in your [[Special:Preferences|preferences]] to send e-mail to other users. 826 901 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Consult the [http://meta.wikimedia.org/wiki/Help:Contents User's Guide] for information on using the wiki software. == Getting started == * [http://www.mediawiki.org/wiki/Help:Configuration_settings Configuration settings list] * [http://www.mediawiki.org/wiki/Help:FAQ MediaWiki FAQ] * [http://mail.wikimedia.org/mailman/listinfo/mediawiki-announce MediaWiki release mailing list] 827 902 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default <big>'''MediaWiki has been successfully installed.'''</big> 828 903 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Make a user into a sysop 829 904 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default <b>User "$1" could not be made into a sysop. (Did you enter the name correctly?)</b> 830 905 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Name of the user: 831 906 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default <b>User "$1" is now a sysop</b> 832 907 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Make this user into a sysop 833 908 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default This form is used by bureaucrats to turn ordinary users into administrators. Type the name of the user in the box and press the button to make the user an administrator 834 909 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Make a user into a sysop 835 910 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Mar 836 911 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Mark as patrolled 837 912 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default [$1] 838 913 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Mark this article as patrolled 839 914 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Marked as patrolled 840 915 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Cannot mark as patrolled 841 916 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You need to specify a revision to mark as patrolled. 842 917 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The selected revision has been marked as patrolled. 843 918 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The query "$1" matched $2 page titles and the text of $3 pages. 844 919 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Math 845 920 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Can't write to or create math output directory 846 921 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Can't write to or create math temp directory 847 922 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Failed to parse 848 923 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default PNG conversion failed; check for correct installation of latex, dvips, gs, and convert 849 924 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default lexing error 850 925 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Missing texvc executable; please see math/README to configure. 851 926 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Insert formula here 852 927 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default syntax error 853 928 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Mathematical formula (LaTeX) 854 929 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default unknown error 855 930 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default unknown function 856 931 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default May 857 932 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Example.ogg 858 933 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Media file link 859 934 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default '''Warning''': This file may contain malicious code, by executing it your system may be compromised.<hr /> 860 935 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Metadata 861 936 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Hide extended details 862 937 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Show extended details 863 938 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default EXIF metadata fields listed in this message will be included on image page display when the metadata table is collapsed. Others will be hidden by default. * make * model * datetimeoriginal * exposuretime * fnumber * focallength 864 939 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default This file contains additional information, probably added from the digital camera or scanner used to create or digitize it. If the file has been modified from its original state, some details may not fully reflect the modified image. 865 940 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Metadata (see [[{{ns:project}}:Metadata]] for an explanation): 866 941 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default MIME search 867 942 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default MIME type: 868 943 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default File names must be at least three letters. 869 944 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default This is a minor edit 870 945 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default m 871 946 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The database did not find the text of a page that it should have found, named "$1". This is usually caused by following an outdated diff or history link to a page that has been deleted. If this is not the case, you may have found a bug in the software. Please report this to an administrator, making note of the URL. 872 947 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Please enter a comment below. 873 948 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default <b>Missing image</b><br /><i>$1</i> 874 949 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default '''Reminder:''' You have not provided an edit summary. If you click Save again, your edit will be saved without one. 875 950 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Monday 876 951 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default More... 877 952 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Articles with the most categories 878 953 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Most linked to images 879 954 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Most linked to pages 880 955 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Most linked to categories 881 956 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Articles with the most revisions 882 957 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Move page 883 958 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default moved to 884 959 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Move log 885 960 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Below is a list of page moved. 886 961 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Not logged in 887 962 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You must be a registered user and [[Special:Userlogin|logged in]] to move a page. 888 963 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Move page 889 964 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Move page 890 965 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The associated talk page will be automatically moved along with it '''unless:''' *A non-empty talk page already exists under the new name, or *You uncheck the box below. In those cases, you will have to move or merge the page manually if desired. 891 966 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Using the form below will rename a page, moving all of its history to the new name. The old title will become a redirect page to the new title. Links to the old page title will not be changed; be sure to check for double or broken redirects. You are responsible for making sure that links continue to point where they are supposed to go. Note that the page will '''not''' be moved if there is already a page at the new title, unless it is empty or a redirect and has no past edit history. This means that you can rename a page back to where it was just renamed from if you make a mistake, and you cannot overwrite an existing page. <b>WARNING!</b> This can be a drastic and unexpected change for a popular page; please be sure you understand the consequences of this before proceeding. 892 967 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Reason 893 968 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Move associated talk page 894 969 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Move this page 895 970 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default HTML if possible or else PNG 896 971 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default MathML if possible (experimental) 897 972 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Recommended for modern browsers 898 973 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Always render PNG 899 974 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default HTML if very simple or else PNG 900 975 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Leave it as TeX (for text browsers) 901 976 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Namespace: 902 977 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default all 903 978 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Navigation 904 979 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 {{PLURAL:$1|byte|bytes}} 905 980 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 {{PLURAL:$1|category|categories}} 906 981 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default (New) 907 982 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You've followed a link to a page that doesn't exist yet. To create the page, start typing in the box below (see the [[{{ns:help}}:Contents|help page]] for more info). If you are here by mistake, just click your browser's '''back''' button. 908 983 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default {{int:newarticletext}} 909 984 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default newbies 910 985 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Gallery of new files 911 986 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default diff to penultimate revision 912 987 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default new messages 913 988 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default New page 914 989 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default N 915 990 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default New pages 916 991 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default New password: 917 992 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default ,_ 918 993 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default To new title 919 994 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default (opens in new window) 920 995 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default next 921 996 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Next diff → 922 997 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default next $1 923 998 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Next page ($1) 924 999 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Newer revision→ 925 1000 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 {{PLURAL:$1|link|links}} 926 1001 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 {{PLURAL:$1|member|members}} 927 1002 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default There is currently no text in this page, you can [[{{ns:special}}:Search/{{PAGENAME}}|search for this page title]] in other pages or [{{fullurl:{{FULLPAGENAME}}|action=edit}} edit this page]. 928 1003 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default {{int:noarticletext}} 929 1004 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Sorry! The wiki is experiencing some technical difficulties, and cannot contact the database server. <br /> $1 930 1005 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No changes were found matching these criteria. 931 1006 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default {{SITENAME}} uses cookies to log in users. You have cookies disabled. Please enable them and try again. 932 1007 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The user account was created, but you are not logged in. {{SITENAME}} uses cookies to log in users. You have cookies disabled. Please enable them, then log in with your new username and password. 933 1008 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default This site has restricted the ability to create new pages. You can go back and edit an existing page, or [[Special:Userlogin|log in or create an account]]. 934 1009 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Page creation limited 935 1010 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Creative Commons RDF metadata disabled for this server. 936 1011 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default There is no credits info available for this page. 937 1012 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Could not select database $1 938 1013 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Dublin Core RDF metadata disabled for this server. 939 1014 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default There is no e-mail address recorded for user "$1". 940 1015 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Specify an e-mail address for these features to work. 941 1016 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default This user has not specified a valid e-mail address, or has chosen not to receive e-mail from other users. 942 1017 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No e-mail address 943 1018 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default '''There is no page titled "$1".''' You can [[:$1|create this page]]. 944 1019 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default There is no edit history for this page. 945 1020 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No file by this name exists, you can $1. 946 1021 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default upload it 947 1022 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Nothing to see. 948 1023 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default None selected 949 1024 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No pages link to here. 950 1025 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default There are no pages that link to this file. 951 1026 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Don't have a login? $1. 952 1027 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Create an account 953 1028 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You have not specified a valid user name. 954 1029 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default '''Note''': unsuccessful searches are often caused by searching for common words like "have" and "from", which are not indexed, or by specifying more than one search term (only pages containing all of the search terms will appear in the result). 955 1030 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default <strong>WARNING: Your browser is not unicode compliant. A workaround is in place to allow you to safely edit articles: non-ASCII characters will appear in the edit box as hexadecimal codes.</strong> 956 1031 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You have requested an invalid special page, a list of valid special pages may be found at [[{{ns:special}}:Specialpages]]. 957 1032 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No such action 958 1033 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The action specified by the URL is not recognized by the wiki 959 1034 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No such special page 960 1035 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default There is no user by the name "$1". Check your spelling, or create a new account. 961 1036 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default There is no user by the name "$1". Check your spelling. 962 1037 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default The wiki server can't provide data in a format your client can read. 963 1038 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Not a content page 964 1039 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You have not specified a target page or user to perform this function on. 965 1040 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No target 966 1041 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default <strong>Note:</strong> 967 1042 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No page text matches 968 1043 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default No page title matches 969 1044 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Not logged in 970 1045 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You have to specify a username. 971 1046 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Nov 972 1047 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default November 973 1048 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default You have no items on your watchlist. 974 1049 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Insert non-formatted text here 975 1050 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Ignore wiki formatting 976 1051 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default $1 {{PLURAL:$1|revision|revisions}} 977 1052 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Help 978 1053 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default File 979 1054 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Article 980 1055 2006-07-01T18:59:56Z MediaWiki default Media page 981 1056 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Message 982 1057 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Project page 983 1058 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Special 984 1059 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Template 985 1060 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Number of distinct authors (article): $1 986 1061 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default [$1] 987 1062 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default [$1 watching user/s] 988 1063 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Number of edits (article): $1 989 1064 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Number of distinct authors (discussion page): $1 990 1065 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Number of edits (discussion page): $1 991 1066 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Number of watchers: $1 992 1067 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 {{PLURAL:$1|view|views}} 993 1068 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Oct 994 1069 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default October 995 1070 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default OK 996 1071 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Old password: 997 1072 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Revision as of $1; $5<br />$3 | $2 | $4 998 1073 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default orig 999 1074 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Based on work by $1. 1000 1075 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default others 1001 1076 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Move succeeded 1002 1077 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Page "[[$1]]" moved to "[[$2]]". 1003 1078 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 - {{SITENAME}} 1004 1079 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Someone (probably you, from IP address $1) requested that we send you a new password for {{SITENAME}} ($4). The password for user "$2" is now "$3". You should log in and change your password now. If someone else made this request or if you have remembered your password and you no longer wish to change it, you may ignore this message and continue using your old password. 1005 1080 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Password reminder from {{SITENAME}} 1006 1081 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default A new password has been sent to the e-mail address registered for "$1". Please log in again after you receive it. 1007 1082 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Your password is too short. It must have at least $1 characters. 1008 1083 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The following data is cached and may not be up to date. 1009 1084 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The following data is cached, and was last updated $1. 1010 1085 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Sorry! This feature has been temporarily disabled because it slows the database down to the point that no one can use the wiki. 1011 1086 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Here is a saved copy from $1: 1012 1087 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Personal tools 1013 1088 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Popular pages 1014 1089 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Project:Community Portal 1015 1090 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Post a comment 1016 1091 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Search 1017 1092 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Search in namespaces:<br />$1<br />$2 List redirects<br />Search for $3 $9 1018 1093 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Prefix index 1019 1094 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default * E-mail (optional): Enables others to contact you through your user or user_talk page without needing to reveal your identity. 1020 1095 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default This address is also used to send you e-mail notifications if you enabled the options. 1021 1096 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default * Real name (optional): if you choose to provide it this will be used for giving you attribution for your work. 1022 1097 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Misc 1023 1098 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default User profile 1024 1099 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Recent changes 1025 1100 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Watchlist 1026 1101 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Number of days to show in watchlist: 1027 1102 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Number of edits to show in expanded watchlist: 1028 1103 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Not logged in 1029 1104 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default You must be [[Special:Userlogin|logged in]] to set user preferences. 1030 1105 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Preferences have been reset from storage. 1031 1106 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Preview 1032 1107 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default This preview reflects the text in the upper text editing area as it will appear if you choose to save. 1033 1108 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <strong>This is only a preview; changes have not yet been saved!</strong> 1034 1109 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default ← Previous diff 1035 1110 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default ←Older revision 1036 1111 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default previous $1 1037 1112 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Print 1038 1113 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Privacy policy 1039 1114 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Project:Privacy_policy 1040 1115 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View project page 1041 1116 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Protect 1042 1117 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (default) 1043 1118 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Block unregistered users 1044 1119 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Sysops only 1045 1120 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default You may view and change the protection level here for the page <strong>$1</strong>. 1046 1121 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unlock move permissions 1047 1122 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Your account does not have permission to change page protection levels. Here are the current settings for the page <strong>$1</strong>: 1048 1123 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Reason for protecting 1049 1124 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default protected "[[$1]]" 1050 1125 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default This page provides interface text for the software, and is locked to prevent abuse. 1051 1126 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Protected page 1052 1127 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <strong>WARNING: This page has been locked so that only users with sysop privileges can edit it.</strong> 1053 1128 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default This page has been locked to prevent editing. You can view and copy the source of this page: 1054 1129 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Protection log 1055 1130 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Below is a list of page locks and unlocks. 1056 1131 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Protect from moves only 1057 1132 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (Protecting "$1") 1058 1133 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Protect this page 1059 1134 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Proxy blocker 1060 1135 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Your IP address has been blocked because it is an open proxy. Please contact your Internet service provider or tech support and inform them of this serious security problem. 1061 1136 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Done. 1062 1137 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=pubmed&dopt=Abstract&list_uids=$1 1063 1138 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Browse 1064 1139 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Edit 1065 1140 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Find 1066 1141 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default My pages 1067 1142 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Context 1068 1143 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default This page 1069 1144 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Quickbar 1070 1145 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Special:Random 1071 1146 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Random redirect 1072 1147 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The sysop ability to create range blocks is disabled. 1073 1148 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Limit to categories (separate with "|") 1074 1149 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Any 1075 1150 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show last $1 changes in last $2 days<br />$3 1076 1151 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show new changes starting from $1 1077 1152 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (to pages linked from "$1") 1078 1153 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Below are the last <strong>$1</strong> changes in the last <strong>$2</strong> days, as of $3. 1079 1154 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Below are the changes since <b>$2</b> (up to <b>$1</b> shown). 1080 1155 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Recent Changes Patrol disabled 1081 1156 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The Recent Changes Patrol feature is currently disabled. 1082 1157 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 anonymous users 1083 1158 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 bots 1084 1159 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 logged-in users 1085 1160 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 my edits 1086 1161 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 minor edits 1087 1162 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 patrolled edits 1088 1163 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Database locked 1089 1164 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The database has been automatically locked while the slave database servers catch up to the master 1090 1165 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The database is currently locked to new entries and other modifications, probably for routine database maintenance, after which it will be back to normal. The administrator who locked it offered this explanation: $1 1091 1166 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <strong>WARNING: The database has been locked for maintenance, so you will not be able to save your edits right now. You may wish to cut-n-paste the text into a text file and save it for later.</strong> 1092 1167 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Special:Recentchanges 1093 1168 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default all 1094 1169 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Titles in recent changes: 1095 1170 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Track the most recent changes to the wiki on this page. 1096 1171 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Recreate 1097 1172 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (Redirected from $1) 1098 1173 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Redirecting to [[$1]]... 1099 1174 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Redirect page 1100 1175 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Remember me 1101 1176 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Remove checked items from watchlist 1102 1177 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Removed from watchlist 1103 1178 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The page "[[:$1]]" has been removed from your watchlist. 1104 1179 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Removing requested items from watchlist... 1105 1180 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Reset 1106 1181 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default {{PLURAL:$1|one deleted edit|$1 deleted edits}} 1107 1182 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Restricted special pages 1108 1183 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Edit 1109 1184 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Move 1110 1185 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Hits per page: 1111 1186 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Retrieved from "$1" 1112 1187 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Return to $1. 1113 1188 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Retype new password: 1114 1189 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Re-upload 1115 1190 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Return to the upload form. 1116 1191 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (comment removed) 1117 1192 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <div class="mw-warning plainlinks"> This page revision has been removed from the public archives. There may be details in the [{{fullurl:Special:Log/delete|page={{PAGENAMEE}}}} deletion log]. </div> 1118 1193 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <div class="mw-warning plainlinks"> This page revision has been removed from the public archives. As an administrator on this site you can view it; there may be details in the [{{fullurl:Special:Log/delete|page={{PAGENAMEE}}}} deletion log]. </div> 1119 1194 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (username removed) 1120 1195 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default show/hide 1121 1196 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Hide edit comment 1122 1197 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Apply these restrictions to sysops as well as others 1123 1198 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Hide revision text 1124 1199 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Hide editor's username/IP 1125 1200 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Set revision restrictions: 1126 1201 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Log comment: 1127 1202 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default changed revision visibility for [[$1]] 1128 1203 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Selected revision of [[:$1]]: 1129 1204 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Apply to selected revision 1130 1205 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Deleted revisions will still appear in the page history, but their text contents will be inaccessible to the public. Other admins on this wiki will still be able to access the hidden content and can undelete it again through this same interface, unless an additional restriction is placed by the site operators. 1131 1206 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Reverted to earlier revision 1132 1207 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default rev 1133 1208 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default revert 1134 1209 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Reverted edits by [[Special:Contributions/$2|$2]] ([[User_talk:$2|Talk]]); changed back to last version by [[User:$1|$1]] 1135 1210 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Revision history 1136 1211 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Revision as of $1 1137 1212 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Delete/undelete revisions 1138 1213 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Revision not found 1139 1214 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The old revision of the page you asked for could not be found. Please check the URL you used to access this page. 1140 1215 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default http://www.ietf.org/rfc/rfc$1.txt 1141 1216 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Rights: 1142 1217 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default User rights log 1143 1218 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default changed group membership for $1 from $2 to $3 1144 1219 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default This is a log of changes to user rights. 1145 1220 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (none) 1146 1221 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Roll back edits 1147 1222 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Rollback 1148 1223 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Rollback failed 1149 1224 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default rollback 1150 1225 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Rows: 1151 1226 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Saturday 1152 1227 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Save page 1153 1228 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Your preferences have been saved. 1154 1229 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Save file 1155 1230 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Save 1156 1231 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Save User Groups 1157 1232 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default [Interwiki transcluding is disabled] 1158 1233 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default [Template fetch failed for $1; sorry] 1159 1234 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default [URL is too long; sorry] 1160 1235 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Search 1161 1236 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Search for articles containing ''$1''. 1162 1237 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default {{SITENAME}} search is disabled. You can search via Google in the meantime. Note that their indexes of {{SITENAME}} content may be out of date. 1163 1238 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Search full text 1164 1239 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Search for articles named ''$1''. 1165 1240 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default For query "$1" 1166 1241 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Search results 1167 1242 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Search 1168 1243 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default For more information about searching {{SITENAME}}, see [[{{ns:project}}:Searching|Searching {{SITENAME}}]]. 1169 1244 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default → 1170 1245 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Select a newer version for comparison 1171 1246 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Select an older version for comparison 1172 1247 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Source and destination titles are the same; can't move a page over itself. 1173 1248 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default '''Note:''' This page has been locked so that only registered users can edit it. 1174 1249 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Sep 1175 1250 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default September 1176 1251 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Server time 1177 1252 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <strong>Sorry! We could not process your edit due to a loss of session data. Please try again. If it still doesn't work, try logging out and logging back in.</strong> 1178 1253 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <strong>Sorry! We could not process your edit due to a loss of session data.</strong> ''Because this wiki has raw HTML enabled, the preview is hidden as a precaution against JavaScript attacks.'' <strong>If this is a legitimate edit attempt, please try again. If it still doesn't work, try logging out and logging back in.</strong> 1179 1254 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default There seems to be a problem with your login session; this action has been canceled as a precaution against session hijacking. Please hit "back" and reload the page you came from, then try again. 1180 1255 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <b>User rights for "$1" could not be set. (Did you enter the name correctly?)</b> 1181 1256 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Set user rights 1182 1257 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Set bureaucrat flag 1183 1258 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Set steward flag 1184 1259 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default - 1185 1260 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default This file is a shared upload and may be used by other projects. 1186 1261 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Please see the $1 for further information. 1187 1262 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default file description page 1188 1263 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Short pages 1189 1264 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show 1190 1265 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Download high resolution version ($1x$2, $3 KB) 1191 1266 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default ($1 bots) 1192 1267 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Showing below up to <b>$1</b> results starting with #<b>$2</b>. 1193 1268 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Showing below <b>$3</b> results starting with #<b>$2</b>. 1194 1269 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show last $1 files sorted $2. 1195 1270 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Live preview 1196 1271 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show preview 1197 1272 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default show 1198 1273 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default * navigation ** mainpage|mainpage ** portal-url|portal ** currentevents-url|currentevents ** recentchanges-url|recentchanges ** randompage-url|randompage ** helppage|help ** sitesupport-url|sitesupport 1199 1274 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Your signature with timestamp 1200 1275 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default {{int:loginend}} 1201 1276 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default - 1202 1277 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default {{SITENAME}} statistics 1203 1278 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default There are '''$1''' total pages in the database. This includes "talk" pages, pages about {{SITENAME}}, minimal "stub" pages, redirects, and others that probably don't qualify as content pages. Excluding those, there are '''$2''' pages that are probably legitimate content pages. '''$8''' files have been uploaded. There have been a total of '''$3''' page views, and '''$4''' page edits since the wiki was setup. That comes to '''$5''' average edits per page, and '''$6''' views per edit. The [http://meta.wikimedia.org/wiki/Help:Job_queue job queue] length is '''$7'''. 1204 1279 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default 1205 1280 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Project:Site support 1206 1281 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default {{SITENAME}} 1207 1282 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default {{SITENAME}} user $1 1208 1283 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default {{SITENAME}} user(s) $1 1209 1284 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Skin 1210 1285 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (Preview) 1211 1286 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default SORBS DNSBL 1212 1287 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Your IP address is listed as an open proxy in the [http://www.sorbs.net SORBS] DNSBL. You cannot create an account 1213 1288 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Your IP address is listed as an open proxy in the [http://www.sorbs.net SORBS] DNSBL. 1214 1289 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Source filename 1215 1290 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default For newbies 1216 1291 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Newer $1 1217 1292 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Newest 1218 1293 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Older $1 1219 1294 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Oldest 1220 1295 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show new images starting from $1 1221 1296 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default All revisions contained links to $1, blanking 1222 1297 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Reverting to last version not containing links to $1 1223 1298 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default MediaWiki spam cleanup 1224 1299 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The following text is what triggered our spam filter: $1 1225 1300 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The page you wanted to save was blocked by the spam filter. This is probably caused by a link to an external site. 1226 1301 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Spam protection filter 1227 1302 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Title: 1228 1303 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default User: 1229 1304 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Special pages for all users 1230 1305 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (SQL query hidden) 1231 1306 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Statistics 1232 1307 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Stored version 1233 1308 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Threshold for stub display: 1234 1309 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Subcategories 1235 1310 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default There {{PLURAL:$1|is one subcategory|are $1 subcategories}} to this category. 1236 1311 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Subject/headline 1237 1312 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View subject 1238 1313 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Successful upload 1239 1314 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Summary 1240 1315 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Sunday 1241 1316 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The action you have requested can only be performed by users with "sysop" capability. See $1. 1242 1317 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Sysop access required 1243 1318 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default From {{SITENAME}} 1244 1319 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default '''The page itself was moved successfully, but the talk page could not be moved because one already exists at the new title. Please merge them manually.''' 1245 1320 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Discuss this page 1246 1321 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The corresponding talk page was also moved. 1247 1322 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The corresponding talk page was <strong>not</strong> moved. 1248 1323 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <!-- MediaWiki:talkpagetext --> 1249 1324 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Templates used on this page: 1250 1325 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Editing 1251 1326 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Page text matches 1252 1327 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View or restore $1? 1253 1328 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Enlarge 1254 1329 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Error creating thumbnail: $1 1255 1330 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Thumbnail size: 1256 1331 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Thursday 1257 1332 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Time zone 1258 1333 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Offset¹ 1259 1334 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The number of hours your local time differs from server time (UTC). 1260 1335 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Article title matches 1261 1336 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Contents 1262 1337 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Mark edits I make as patrolled 1263 1338 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Edit pages on double click (JavaScript) 1264 1339 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Enable section editing via [edit] links 1265 1340 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Enable section editing by right clicking<br /> on section titles (JavaScript) 1266 1341 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Edit box has full width 1267 1342 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default E-mail me also for minor edits of pages 1268 1343 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Reveal my e-mail address in notification mails 1269 1344 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default E-mail me when my user talk page is changed 1270 1345 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default E-mail me when a page I'm watching is changed 1271 1346 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Expand watchlist to show all applicable changes 1272 1347 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Use external diff by default 1273 1348 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Use external editor by default 1274 1349 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Raw signatures (without automatic link) 1275 1350 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Prompt me when entering a blank edit summary 1276 1351 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Hide minor edits in recent changes 1277 1352 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Format broken links <a href="" class="new">like this</a> (alternative: like this<a href="" class="internal">?</a>). 1278 1353 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Justify paragraphs 1279 1354 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Mark all edits minor by default 1280 1355 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Disable page caching 1281 1356 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Auto-number headings 1282 1357 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show preview on first edit 1283 1358 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show preview before edit box 1284 1359 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Remember across sessions 1285 1360 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Enable "jump to" accessibility links 1286 1361 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show the number of watching users 1287 1362 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show table of contents (for pages with more than 3 headings) 1288 1363 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show edit toolbar (JavaScript) 1289 1364 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Underline links: 1290 1365 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Use live preview (JavaScript) (Experimental) 1291 1366 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Enhanced recent changes (JavaScript) 1292 1367 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Add pages I create to my watchlist 1293 1368 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Add pages I edit to my watchlist 1294 1369 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Hide bot edits from the watchlist 1295 1370 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Hide my edits from the watchlist 1296 1371 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Toolbox 1297 1372 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default See the differences between the two selected versions of this page. [alt-v] 1298 1373 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Show which changes you made to the text. [alt-v] 1299 1374 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Mark this as a minor edit [alt-i] 1300 1375 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Preview your changes, please use this before saving! [alt-p] 1301 1376 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Recreate the page despite it has been deleted 1302 1377 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Save your changes [alt-s] 1303 1378 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Search {{SITENAME}} [alt-f] 1304 1379 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Add this page to your watchlist [alt-w] 1305 1380 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default ; $4$5 : [$2 $1] 1306 1381 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <div id="mw_trackbacks"> Trackbacks for this article:<br /> $1 </div> 1307 1382 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The trackback was successfully deleted. 1308 1383 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default ; $4$5 : [$2 $1]: <nowiki>$3</nowiki> 1309 1384 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Trackback 1310 1385 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default ([$1 Delete]) 1311 1386 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Try exact match 1312 1387 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Tuesday 1313 1388 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View the last $1 changes; view the last $2 days. 1314 1389 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Below are this user's last <b>$1</b> changes in the last <b>$2</b> days. 1315 1390 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (top) 1316 1391 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default User ID: 1317 1392 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default [[User:$1|$1]] has been unblocked 1318 1393 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unblock user 1319 1394 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Use the form below to restore write access to a previously blocked IP address or username. 1320 1395 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default unblock 1321 1396 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default unblocked $1 1322 1397 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Uncategorized categories 1323 1398 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Uncategorized images 1324 1399 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Uncategorized pages 1325 1400 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View deleted pages 1326 1401 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Undelete {{PLURAL:$1|one edit|$1 edits}} 1327 1402 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Restore deleted page 1328 1403 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Restore 1329 1404 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Comment: 1330 1405 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default restored "[[$1]]" 1331 1406 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 file(s) restored 1332 1407 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <big>'''$1 has been restored'''</big> Consult the [[Special:Log/delete|deletion log]] for a record of recent deletions and restorations. 1333 1408 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 revisions restored 1334 1409 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 revisions and $2 file(s) restored 1335 1410 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default To restore the entire page, leave all checkboxes deselected and click '''''Restore'''''. To perform a selective restoration, check the boxes corresponding to the revisions to be restored, and click '''''Restore'''''. Clicking '''''Reset''''' will clear the comment field and all checkboxes. 1336 1411 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default If you restore the page, all revisions will be restored to the history. If a new page with the same name has been created since the deletion, the restored revisions will appear in the prior history, and the current revision of the live page will not be automatically replaced. 1337 1412 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default This article has been deleted. The reason for deletion is shown in the summary below, along with details of the users who had edited this page before deletion. The actual text of these deleted revisions is only available to administrators. 1338 1413 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View and restore deleted pages 1339 1414 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The following pages have been deleted but are still in the archive and can be restored. The archive may be periodically cleaned out. 1340 1415 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Reset 1341 1416 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Deleted revision as of $1 1342 1417 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default $1 revisions archived 1343 1418 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Always 1344 1419 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Browser default 1345 1420 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Never 1346 1421 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unexpected value: "$1"="$2". 1347 1422 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default px 1348 1423 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unlock database 1349 1424 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Yes, I really want to unlock the database. 1350 1425 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unlock database 1351 1426 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Database lock removed 1352 1427 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The database has been unlocked. 1353 1428 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unlocking the database will restore the ability of all users to edit pages, change their preferences, edit their watchlists, and other things requiring changes in the database. Please confirm that this is what you intend to do. 1354 1429 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default unprotect 1355 1430 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Reason for unprotecting 1356 1431 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default unprotected "[[$1]]" 1357 1432 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (Unprotecting "$1") 1358 1433 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unprotect this page 1359 1434 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unused categories 1360 1435 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The following category pages exist although no other article or category make use of them. 1361 1436 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unused files 1362 1437 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <p>Please note that other web sites may link to an image with a direct URL, and so may still be listed here despite being in active use.</p> 1363 1438 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unused templates 1364 1439 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default This page lists all pages in the template namespace which are not included in another page. Remember to check for other links to the templates before deleting them. 1365 1440 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default other links 1366 1441 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unwatch 1367 1442 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Unwatched pages 1368 1443 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Stop watching 1369 1444 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default (Updated) 1370 1445 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default updated since my last visit 1371 1446 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Upload file 1372 1447 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The upload directory ($1) is not writable by the webserver. 1373 1448 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Upload file 1374 1449 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The file is corrupt or has an incorrect extension. Please check the file and upload again. 1375 1450 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Uploads disabled 1376 1451 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default File uploads are disabled on this wiki. 1377 1452 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Uploaded files 1378 1453 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default uploaded "[[$1]]" 1379 1454 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Upload error 1380 1455 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default upload log 1381 1456 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Upload log 1382 1457 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Below is a list of the most recent file uploads. 1383 1458 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Upload a new version of this file 1384 1459 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Not logged in 1385 1460 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default You must be [[Special:Userlogin|logged in]] to upload files. 1386 1461 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default This file contains HTML or script code that may be erroneously be interpreted by a web browser. 1387 1462 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Use the form below to upload files, to view or search previously uploaded images go to the [[Special:Imagelist|list of uploaded files]], uploads and deletions are also logged in the [[Special:Log/upload|upload log]]. To include the image in a page, use a link in the form '''<nowiki>[[{{ns:image}}:File.jpg]]</nowiki>''', '''<nowiki>[[{{ns:image}}:File.png|alt text]]</nowiki>''' or '''<nowiki>[[{{ns:media}}:File.ogg]]</nowiki>''' for directly linking to the file. 1388 1463 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default The file contains a virus! Details: $1 1389 1464 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Upload warning 1390 1465 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <b>User rights for "$1" updated</b> 1391 1466 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default <strong>Tip:</strong> Use the 'Show preview' button to test your new CSS/JS before saving. 1392 1467 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default '''Remember that you are only previewing your user CSS, it has not yet been saved!''' 1393 1468 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Username entered already in use. Please choose a different name. 1394 1469 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default '''Warning:''' There is no skin "$1". Remember that custom .css and .js pages use a lowercase title, e.g. User:Foo/monobook.css as opposed to User:Foo/Monobook.css. 1395 1470 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default '''Remember that you are only testing/previewing your user JavaScript, it has not yet been saved!''' 1396 1471 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Log in / create account 1397 1472 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Log out 1398 1473 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Mail object returned error: 1399 1474 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Username: 1400 1475 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View user page 1401 1476 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default User rights management 1402 1477 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Edit user groups 1403 1478 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Available groups: 1404 1479 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Select groups you want the user to be removed from or added to. Unselected groups will not be changed. You can deselect a group with CTRL + Left Click 1405 1480 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Member of: 1406 1481 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Changed group membership from $1 to $2 1407 1482 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Manage user groups 1408 1483 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Enter a username: 1409 1484 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default User statistics 1410 1485 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default There are '''$1''' registered users, of which '''$2''' (or '''$4%''') are administrators (see $3). 1411 1486 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default sr 1412 1487 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default sr-ec 1413 1488 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default sr-el 1414 1489 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default sr-jc 1415 1490 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default sr-jl 1416 1491 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default zh 1417 1492 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default cn 1418 1493 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default hk 1419 1494 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default sg 1420 1495 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default tw 1421 1496 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Version 1422 1497 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Version $1 of MediaWiki required 1423 1498 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Version $1 of MediaWiki is required to use this page. See [[Special:Version]] 1424 1499 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default This page has been accessed {{plural:$1|one time|$1 times}}. 1425 1500 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View $1? 1426 1501 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View deleted pages 1427 1502 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View ($1) ($2) ($3). 1428 1503 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Views 1429 1504 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View source 1430 1505 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default for $1 1431 1506 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default View discussion 1432 1507 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Wanted categories 1433 1508 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Wanted pages 1434 1509 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Watch 1435 1510 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default * $1 pages watched not counting talk pages * [[Special:Watchlist/edit|Show and edit complete watchlist]] * [[Special:Watchlist/clear|Remove all pages]] 1436 1511 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default Here's an alphabetical list of your watched content pages. Check the boxes of pages you want to remove from your watchlist and click the 'remove checked' button at the bottom of the screen (deleting a content page also deletes the accompanying talk page and vice versa). 1437 1512 2006-07-01T18:59:57Z MediaWiki default all 1438 1513 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default all 1439 1514 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Please $1 to view or edit items on your watchlist. 1440 1515 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Clear watchlist 1441 1516 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Your watchlist has been cleared. $1 items were removed. 1442 1517 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Are you sure you wish to remove them? 1443 1518 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Your watchlist contains $1 pages. 1444 1519 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default '''You have $1 items on your watchlist, including talk pages.''' 1445 1520 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default (for '''$1''') 1446 1521 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default checking watched pages for recent edits 1447 1522 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default checking recent edits for watched pages 1448 1523 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default None of your watched items was edited in the time period displayed. 1449 1524 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Not logged in 1450 1525 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default You must be [[Special:Userlogin|logged in]] to modify your watchlist. 1451 1526 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Watch this page 1452 1527 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Wednesday 1453 1528 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default == Welcome, $1! == Your account has been created. Don't forget to change your {{SITENAME}} preferences. 1454 1529 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default To be allowed to create accounts in this Wiki you have to [[Special:Userlogin|log]] in and have the appropriate permissions. 1455 1530 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default You are not allowed to create an account 1456 1531 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default You have to $1 to edit pages. 1457 1532 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Login required to edit 1458 1533 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default You have to [[Special:Userlogin|login]] to read pages. 1459 1534 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Login required to read 1460 1535 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default $1×$2 1461 1536 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Done. 1462 1537 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default * E-mail notification is enabled. 1463 1538 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default * Pages which have been changed since you last visited them are shown in '''bold''' 1464 1539 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default $1 bot edits 1465 1540 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default $1 my edits 1466 1541 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Below are the last $1 changes in the last <b>$2</b> hours. 1467 1542 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default This is a saved version of your watchlist. 1468 1543 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Show last $1 hours $2 days $3 1469 1544 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Incorrect parameters to wfQuery()<br /> Function: $1<br /> Query: $2 1470 1545 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Incorrect password entered. Please try again. 1471 1546 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Password entered was blank. Please try again. 1472 1547 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default You have $1 ($2). 1473 1548 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default You have new messages on $1 1474 1549 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Differences 1475 1550 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Your domain 1476 1551 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default E-mail * 1477 1552 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Language: 1478 1553 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Username 1479 1554 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Nickname: 1480 1555 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Password 1481 1556 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Retype password 1482 1557 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Real name * 1483 1558 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Your text 1484 1559 2006-07-01T18:59:58Z MediaWiki default Variant