সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.10/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.10/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.10.xsd" version="0.10" xml:lang="as">
  <siteinfo>
    <sitename>ৱিকিউৎস</sitename>
    <dbname>aswikisource</dbname>
    <base>https://as.wikisource.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A7%81%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4</base>
    <generator>MediaWiki 1.39.0-wmf.22</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">মাধ্যম</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">বিশেষ</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">সদস্য</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">সদস্য বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">ৱিকিউৎস</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">ৱিকিউৎস বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">চিত্ৰ</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">চিত্ৰ বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">মিডিয়াৱিকি</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">মিডিয়াৱিকি আলোচনা</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">সাঁচ</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">সাঁচ বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">সহায়</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">সহায় বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">শ্ৰেণী</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">শ্ৰেণী বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">লেখক</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">লেখক আলোচনা</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">পৃষ্ঠা</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">পৃষ্ঠা আলোচনা</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">সূচী</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">সূচী আলোচনা</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="2300" case="first-letter">Gadget</namespace>
      <namespace key="2301" case="first-letter">Gadget talk</namespace>
      <namespace key="2302" case="case-sensitive">Gadget definition</namespace>
      <namespace key="2303" case="case-sensitive">Gadget definition talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত</title>
    <ns>3</ns>
    <id>2109</id>
    <revision>
      <id>160539</id>
      <parentid>146619</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T05:35:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <comment>/* সূচী:পদ্যমালা- প্ৰথম ভাগ.djvu */ নতুন অনুচ্ছেদ</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46246" xml:space="preserve">&lt;!-- mw.loader.load('//meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:দিব্য দত্ত/Script/FixBengaliRA(AS).js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');
mw.loader.load('//meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:দিব্য_দত্ত/Script/InsertCh.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');
mw.loader.load('//meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:দিব্য_দত্ত/Script/Pratisthapon.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript'); --&gt;
[[সদস্য:দিব্য দত্ত/common.js|কমন.জেছ]]

== ফৰ্মেটিং ==

প্ৰুফৰীডিং কৰোঁতে কিতাপৰ ফৰ্মেটিঙত কিবা বিশেষ সাঁচ, সজ্জাৰ প্ৰয়োজন হ'লে সূচীৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত লিখি থ'ব। তেতিয়া আন লোকে বাকীবোৰ পৃষ্ঠা মিলাবলৈ সহজ হ'ব। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১৪:০৮, ২৪ জানুৱাৰী ২০১৯ (IST)

== পৰিচ্ছেদৰ ব্যৱধান ==

পাছৰ কিতাপৰ পৰা পেৰেগ্ৰাফ সলাওঁতে এণ্টাৰ টিপি ৱিকিপিডিয়াত কৰাৰ দৰে এশাৰীৰ ব্যৱধান ৰাখিম দেই। ষ্টেণ্ডাৰ্ড প্ৰেক্‌টিচ। লগতে কষ্ট কমে। গেপ সাঁচ দিয়াটোও ধৰাবন্ধা নহয়। কোনোবাই ইচ্ছা কৰিলে দিব পাৰে। কিন্তু তেতিয়া গোটেইবোৰ পৃষ্ঠাতে দিব লাগিব। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১৮:৩৬, ৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৯ (IST)

== গদ্য-পদ্য ==

[[পৃষ্ঠা:তিৰুতাৰ আত্মদান কাব্য.djvu/২০]]ৰ দৰে গদ্য অংশত Blockcenter নালাগে। পাছত মূল নামস্থান পৃষ্ঠাত লে'আউট দিওঁতে এনেও মাজলৈ আহিবই। মই সেইবোৰ আঁতৰাই গৈছোঁ। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ২০:৩৬, ১৮ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৯ (IST)
:{{ping|Gitartha.bordoloi}} থিক আছে।

== proofreading ==

আভাস কাব্যৰ পাছফালে শুধৰণি কেইপৃষ্ঠামান আছে। কৰি দিবাচোন। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১৫:৫২, ১ মাৰ্চ ২০১৯ (IST)

== ফৰ্মেটিং ==

&quot;[[পৃষ্ঠা:মিৰি-জীয়ৰী.pdf/১]]&quot;ৰ ৰজনীকান্ত বৰদলৈ নামটো সিফাল কেনেকৈ ঘূৰাম? [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১৮:৪৮, ৫ মাৰ্চ ২০১৯ (IST)

:{{ping|Gitartha.bordoloi}}, &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;span style=&quot;{{Transform-rotate|90}}&quot;&gt;ৰজনীকান্ত বৰদলৈ&lt;/span&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; বা &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{থিয়|{{থিয়|{{থিয়|{{X-larger|ৰজনীকান্ত বৰদলৈ}}}}}}}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; ইয়াৰে যিকোনো এটা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। [[সদস্য:দিব্য দত্ত|দিব্য দত্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত|talk]]) ১৯:০১, ৫ মাৰ্চ ২০১৯ (IST)

== ফৰ্মেটিং ==

[[পৃষ্ঠা:অসমীয়া ল'ৰাৰ ব্যাকৰণ.pdf/৪৫]] এইটো পৃষ্ঠাৰ ফৰ্মেটিং চাবচোন। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১২:৪৪, ১০ মাৰ্চ ২০১৯ (IST)

== মনোমতী ==

[[পৃষ্ঠা:Manomati.pdf/২৭৩]] এই পৃষ্ঠাটো ঠিক কৰিব পাৰে নেকি চাবচোন। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১১:২১, ৪ মে' ২০১৯ (IST)

== আৰু এটা ==

&quot;[[পৃষ্ঠা:আশীৰ্ব্বাদ.pdf/৬২]]&quot;ও ঠিক কৰি দিব। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ০০:১৭, ৮ মে' ২০১৯ (IST)

== Indic Wikisource Proofreadthon ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Hello,

As '''[[:m:COVID-19|COVID-19]]''' has forced the Wikimedia communities to stay at home and like many other affiliates, CIS-A2K has decided to suspend all offline activities till 15th September 2020 (or till further notice). I present to you for an online training session for future coming months. The CIS-A2K have conducted a [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon|Online Indic Wikisource Proofreadthon]] to enrich our Indian classic literature in digital format.

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some classical literature your language. The book should not be available in any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Book list|event page book list]].

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community member, please spread the news to all social media channel, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://wscontest.toolforge.org/ Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 01 May 2020 00.01  to 10 May 2020 23.59

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this year at-home lockdown.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
'''[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]] ২৩:১০, ১৭ এপ্ৰিল ২০২০ (IST)'''&lt;br/&gt;
''Wikisource Advisor, CIS-A2K''

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlist&amp;oldid=19991757 --&gt;

==ভাৰতীয় ৱিকিউৎসৰ অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন ২০২০ পদক==
{{পদক
|name=ভাৰতীয় ৱিকিউৎসৰ অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন ২০২০ উদ্যোগী পদক
|Image=Resilient Barnstar.png
|subject=[[meta:Indic Wikisource Proofreadthon|ভাৰতীয় ৱিকিউৎসৰ অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন ২০২০ সম্পাদনা মেলা]]ত অংশ গ্ৰহণ কৰি ৱিকিউৎসক সমৃদ্ধ
|sign='''অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ'''
}}
[[সদস্য:অনামিকা(চুমু) বড়া|অনামিকা(চুমু) বড়া]] ([[সদস্য বাৰ্তা:অনামিকা(চুমু) বড়া|talk]]) ০০:০৫, ৩১ May ২০২০ (IST)

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Hello Proofreader,

After successfull first [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon|Online Indic Wikisource Proofreadthon]] hosted and organised by CIS-A2K in May 2020, again we are planning to conduct one more [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020|Indic Wikisource Proofreadthon II]].I would request to you, please submit your opinion about the dates of contest and help us to fix the dates. Please vote for your choice below.

{{Clickable button 2|Click here to Submit Your Vote|class=mw-ui-progressive|url=https://strawpoll.com/jf8p2sf79}}

'''Last date of submit of your vote on 24th September 2020, 11:59 PM'''

I really hope many Indic Wikisource proofreader will be present this time.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Advisor, CIS-A2K
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-A&amp;oldid=20459409 --&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]

[[File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 Poll result with Valid Vote.svg|frameless|right|125px|Valid Vote share]]

Hello Proofreader,

Thank you for participating at [https://strawpoll.com/jf8p2sf79/r Pool] for date selection. But Unfortunately out of 130 votes [[:File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 - with Valid Vote.png|69 vote is invalid]] due to the below reason either the User ID was invalid or User contribution at Page: namespace less than 200.
{| class=&quot;wikitable&quot;
! Dates slot !! Valid Vote !! %
|-
| 1 Oct - 15 Oct 2020 || 26 || 34.21%
|-
| 16 Oct - 31 Oct 2020 || 8 || 10.53%
|-
| 1 Nov - 15 Nov 2020 || 30 || 39.47%
|-
| 16 Nov - 30 Nov 2020 || 12 || 15.79%
|}

After 61 valid votes counted, the majority vote sharing for 1st November to 15 November 2020. So we have decided to conduct the contest from  '''1st November to 15 November 2020'''.&lt;br/&gt;

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some books in your language. The book should not be available in any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|event page book list]]. Before adding the books, please check the pagination order and other stuff are ok in all respect. 

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' This time we have decided to give the award up to 10 participants in each language group.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://wscontest.toolforge.org/ Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from '''01 November 2020 00.01  to 15 November 2020 23.59'''

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon 2020/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisource proofread will be present in this contest too.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Advisor, CIS-A2K

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-A&amp;oldid=20459409 --&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]

[[File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 Poll result with Valid Vote.svg|frameless|right|125px|Valid Vote share]]

Hello Proofreader,

Thank you for participating at [https://strawpoll.com/jf8p2sf79/r Pool] for date selection. But Unfortunately out of 130 votes [[:File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 - with Valid Vote.png|69 vote is invalid]] due to the below reason either the User ID was invalid or User contribution at Page: namespace less than 200.
{| class=&quot;wikitable&quot;
! Dates slot !! Valid Vote !! %
|-
| 1 Oct - 15 Oct 2020 || 26 || 34.21%
|-
| 16 Oct - 31 Oct 2020 || 8 || 10.53%
|-
| 1 Nov - 15 Nov 2020 || 30 || 39.47%
|-
| 16 Nov - 30 Nov 2020 || 12 || 15.79%
|}

After 61 valid votes counted, the majority vote sharing for 1st November to 15 November 2020. So we have decided to conduct the contest from  '''1st November to 15 November 2020'''.&lt;br/&gt;

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some books in your language. The book should not be available in any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|event page book list]]. Before adding the books, please check the pagination order and other stuff are ok in all respect. 

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' This time we have decided to give the award up to 10 participants in each language group.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://wscontest.toolforge.org/ Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from '''01 November 2020 00.01  to 15 November 2020 23.59'''

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon 2020/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisource proofread will be present in this contest too.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Advisor, CIS-A2K

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-A&amp;oldid=20459409 --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 - Collect your book ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''

{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|-
|[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Dear {{BASEPAGENAME}},

Thank you and congratulation to you for your participation and support of our 1st Proofreadthon.The CIS-A2K has conducted again 2nd [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020|Online Indic Wikisource Proofreadthon 2020 II]] to enrich our Indian classic literature in digital format in this festive season.

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some book your language. The book should not be available on any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|event page book list]]. You should follow the copyright guideline describes [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|here]]. After finding the book, you should check the pages of the book and create Pagelist.

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://indic-wscontest.toolforge.org/ Indic Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 01 Nov 2020 00.01  to 15 Nov 2020 23.59

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon 2020/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this year at-home lockdown.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K

|}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistOct2020&amp;oldid=20484797 --&gt;

== সংশোধন ==

সংশোধনবোৰত বহুত ভুল ওলাইছে। লাহে লাহে চাই-চিতি কৰক! [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১৬:৪৫, ১৫ নৱেম্বৰ ২০২০ (IST)
:অহ, হয় নেকি! আগলৈ ভালকৈ কৰিম। [[সদস্য:দিব্য দত্ত|দিব্য দত্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত|talk]]) ১৭:৪০, ১৫ নৱেম্বৰ ২০২০ (IST)

== Thank you for your participation and support ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|-
|[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]] 
Dear {{BASEPAGENAME}},&lt;br/&gt;
Greetings!&lt;br/&gt;
It has been 15 days since Indic Wikisource Proofreadthon 2020 online proofreading contest has started and all 12 communities have been performing extremely well. &lt;br/&gt;
However, the 15 days contest comes to end on today, '''15 November 2020 at 11.59 PM IST'''. We thank you for your contribution tirelessly for the last 15 days and we wish you continue the same in future events!&lt;br/&gt;

*See more stats at https://indic-wscontest.toolforge.org/contest/

Apart from this contest end date, we will declare the final result on '''20th November 2020'''. We are requesting you, please re-check your contribution once again. This extra-time will be for re-checking the whole contest for admin/reviewer. The contest admin/reviewer has a right revert any proofread/validation as per your language community standard. We accept and respect different language community and their different community proofreading standards. Each Indic Wikisource language community user (including admins or sysops) have the responsibility to maintain their quality of proofreading what they have set.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K
|}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Proofreadthon_2020/All-Participants&amp;oldid=20666529 --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon 2020 - Result ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;vertical-align: middle; padding: 5px;&quot; | [[File:Special Gold Barnstar.png|100px]]
|style=&quot;font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;&quot; | '''Congratulations!!!'''
|-
|style=&quot;vertical-align: middle; padding: 3px;&quot; | Dear {{BASEPAGENAME}}, the results of the [[:meta:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Result|Indic Wikisource Proofreadthon 2020]] have been published. Kindly visit the project page for your position. Congratulations !!!

[[:meta:CIS-A2K|The Centre for Internet &amp; Society (CIS-A2K)]] will need to fill out the required information in this [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc4nhdeBCc3B7zkKEwx1ijVEp6CHdZ-On-UcfPqxbP1fDY8YA/viewform Google form] to send the [[:meta:Indic Wikisource Proofreadthon/Prize|contest awards]] to your address. We assure you that this information will be kept completely [https://wikimediafoundation.org/wiki/Privacy_policy confidential]. 

Please confirm here just below this message by notifying (&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&quot;I have filled up the form. - ~~~~&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;) us, when you filled up this form. You are requested to complete this form within 7 days.

Thank you for your contribution to Wikisource. Hopefully, Wikisource will continue to enrich your active constructive editing in the future.

Thanks for your contribution &lt;br/&gt;
'''Jayanta (CIS-A2K)''' &lt;br/&gt;
''Wikisource program officer, CIS-A2K''
|}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk:Indic_Wikisource_Proofreadthon_2020/Result&amp;oldid=20726203 --&gt;
I have filled up the form. - [[সদস্য:দিব্য দত্ত|দিব্য দত্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত|talk]]) ১৭:০৭, ৩০ নৱেম্বৰ ২০২০ (IST)

== মন্তব্যৰ বাবে অনুৰোধ-মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা ==

প্ৰিয় বন্ধু, মই ইয়াত [[:m:Indic Wikisource Community/Requests for comment/Indic Wikisource Proofreadthon|আলোচনা আৰু মতামত আৰম্ভ কৰিছোঁ]]। যোৱা বছৰ আমি দুটা মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা পৰিচালনা কৰিছিলোঁ। ভাৰতীয় ভাষাৰ ৱিকিউৎসসমূহৰ ভৱিষ্যতৰ কাৰ্যকলাপ আৰু আমাৰ সম্প্ৰদায় কেনেদৰে চলাব লাগে সেই সম্পৰ্কে আপোনাৰ মতামতৰ অতি প্ৰয়োজন। মই আশা কৰোঁ আপুনি আপোনাৰ মাতৃভাষাত আপোনাৰ মন্তব্য দিব।

ভাৰতীয় ৱিকিউৎস সম্প্ৰদায়ৰ হৈ

জয়ন্ত নাথ ১৬:০২, ১৪ জানুৱাৰী ২০২১ (IST)
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/AsActiveUser&amp;oldid=20958567 --&gt;

== Wikimedia Foundation Community Board seats: Call for feedback meeting ==

The Wikimedia Foundation Board of Trustees is organizing a [[:m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Community Board seats/Ranked voting system|call for feedback about community selection processes]] between February 1 and March 14. While the Wikimedia Foundation and the movement have grown about five times in the past ten years, the Board’s structure and processes have remained basically the same. As the Board is designed today, we have a problem of capacity, performance, and lack of representation of the movement’s diversity. Direct elections tend to favor candidates from the leading language communities, regardless of how relevant their skills and experience might be in serving as a Board member, or contributing to the ability of the Board to perform its specific responsibilities. It is also a fact that the current processes have favored volunteers from North America and Western Europe. As a matter of fact, there had only been one member who served on the Board, from South Asia, in more than fifteen years of history.

In the upcoming months, we need to renew three community seats and appoint three more community members in the new seats. This call for feedback is to see what processes can we all collaboratively design to promote and choose candidates that represent our movement and are prepared with the experience, skills, and insight to perform as trustees? In this regard, it would be good to have a community discussion to discuss the proposed ideas and share our thoughts, give feedback and contribute to the process. To discuss this, you are invited to a community meeting that is being organized on March 12 from 8 pm to 10 pm, and the meeting link to join is https://meet.google.com/umc-attq-kdt. You can add this meeting to your Google Calendar by [https://calendar.google.com/event?action=TEMPLATE&amp;tmeid=MDNqcjRwaWxtZThnMXBodjJkYzZvam9sdXQga2N2ZWxhZ2EtY3RyQHdpa2ltZWRpYS5vcmc&amp;tmsrc=kcvelaga-ctr%40wikimedia.org clicking here]. Please ping me if you have any questions. Thank you. --[[User:KCVelaga (WMF)]], ১৬:০০, ৮ মাৰ্চ ২০২১ (IST)
&lt;!-- Message sent by User:KCVelaga (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:KCVelaga_(WMF)/Targets/Temp&amp;oldid=21198421 --&gt;

== Requests for comments : Indic wikisource community 2021 ==

(Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it)&lt;br&gt;

Dear Wiki-librarian,&lt;br&gt;
 
Coming two years CIS-A2K will focus on the Indic languages Wikisource project. To design the programs based on the needs of the community and volunteers, we invite your valuable suggestions/opinion and thoughts to [[:m:Indic Wikisource Community/Requests for comment/Needs assessment 2021|Requests for comments]]. We would like to improve our working continuously taking into consideration the responses/feedback about the events conducted previously. We request you to go through the various sections in the RfC and respond. Your response will help us to decide to plan accordingly your needs.&lt;br&gt;
 
Please write in detail, and avoid brief comments without explanations.&lt;br&gt;
 
Jayanta Nath&lt;br&gt;
On behalf&lt;br&gt;
Centre for Internet &amp; Society's Access to Knowledge Programme (CIS-A2K)
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/AsActiveUser&amp;oldid=20958567 --&gt;

== ৱিকিউৎস মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা আগষ্ট ২০২১ ==

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
প্রিয় {{BASEPAGENAME}},


সৰ্বপ্ৰথমে আপোনাক বিগত বৰ্ষত আগবঢ়োৱা প্ৰতিনিধিত্ব আৰু অৱদানৰ বাবে ধন্যবাদ তথা অভিনন্দন জনালোঁ৷ যোৱাটো বৰ্ষৰ দৰে এইবাৰো CIS-A2Kয়ে  [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021|ৱিকিউৎস অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা আগষ্ট ২০২১]] আয়োজন কৰিছে৷ প্ৰতিযোগিতাৰ উদ্দেশ্য হৈছে স্বাধীনতা দিৱসৰ মুহূৰ্তত ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সাহিত্যৰে ডিজিটেল মঞ্চখন সমৃদ্ধ কৰা৷

'''আপোনাক কি লাগিব'''

'''গ্ৰন্থৰ তালিকা:''' মুদ্ৰণ সংশোধনৰ বাবে কিছুমান গ্ৰন্থৰ সংগ্ৰহ৷ আপোনাৰ মাতৃভাষাত লিখিত কেইখনমান [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Book list|গ্ৰন্থৰ তালিকা]] যুগুত কৰাত আপুনি আমাক সহায় কৰিব পাৰে৷ লক্ষ্য কৰিব যাতে উল্লিখিত গ্ৰন্থখন তৃতীয় পক্ষৰ ৱেবছাইটত ইউনিক'ড মাধ্যমত উপলব্ধ নহয়৷ অনুগ্ৰহ কৰি গ্ৰন্থ সংগ্ৰহ কৰি আমাৰ প্ৰতিযোগিতাৰ পৃষ্ঠাত তালিকাভুক্ত কৰক৷ কপিৰাইটৰ নিৰ্দেশনাসমূহ আপুনি ইয়াতেই বিচাৰি পাব৷ গ্ৰন্থখন আহৰণ কৰি আপুনি পৃষ্ঠাবোৰত চকু ফুৰাব আৰু এখন পৃষ্ঠা-তালিকা &lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt; সাজি উলিয়াব৷

'''অংশগ্ৰহণকাৰী:''' প্ৰতিযোগিতাত যদি আপুনি অংশ ল'ব বিচাৰিছে, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants|অংশগ্ৰহণকাৰীৰ অনুচ্ছেদত]] স্বাক্ষৰ কৰক৷

'''পৰ্যবেক্ষক:''' মুদ্ৰণ সংশোধনৰ [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants#Administrator/Reviewer|প্ৰশাসক/পৰ্যবেক্ষক]] হিচাপে আপুনি নিজকে ইয়াত মনোনীত কৰিব পাৰে৷  প্ৰশাসক/পৰ্যবেক্ষকেও প্ৰতিযোগিতাত অংশ ল'ব পাৰিব৷

'''সামাজিক মাধ্যমত সামান্য প্ৰচাৰ:''' প্ৰতিযোগিতাৰ খবৰটো আপোনালোকে সামাজিক মাধ্যমৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ যথোপযুক্ত পদক্ষেপ লওক৷ ভাৰতীয় ৱিকিউৎস সমাজৰ সদস্যসকললৈ এয়া মোৰ বিনম্ৰ অনুৰোধ ৷ ৱিকিপিডিয়া/ৱিকিউৎসৰ ছাইট ন'টিচ (Sitenotice) ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আমি সদায়েই উদ্গনি জনাওঁ৷ আপোনালোকে অৱশ্যেই ৱিকিউৎসৰ নিজা জাননী ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে৷

'''পুৰস্কাৰ:''' প্ৰতিযোগিতাৰ অন্তত CIS-A2Kৰ তৰফৰপৰা দুই-এটা পুৰস্কাৰ ঘোষণা হ'ব পাৰে৷

'''বৈধ আৰু সংশোধিত পৃষ্ঠাৰ হিচাপ ৰখাৰ এটা ব্যৱস্থা:''' https://indic-wscontest.toolforge.org/

'''সময়সূচী:''' ১৫ আগষ্ট ২০২১, ০০.০১ৰ পৰা ৩১ আগষ্ট ২০২১, ২৩.৫৯লৈকে (ভাৰতীয় মান সময়)

'''নীতি-নিৰ্দেশনা:''' প্ৰতিযোগিতাৰ [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules|সাধাৰণ নীতি-নিৰ্দেশনাৰ]] বিষয়ে ইয়াত ব্যাখ্যা কৰা হৈছে৷

'''মূল্যাংকন:''' প্ৰতিযোগিতাৰ মূল্যাংকন ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules#Scoring_system|ইয়াত]] উল্লেখ কৰা হৈছে৷

মই আশা কৰিছোঁ যে, লকডাউনৰ সময়ছোৱাত অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া উক্ত প্ৰতিযোগিতাত ভাগ ল'বলৈ বহুকেইটা ভাৰতীয় ভাষা আগুৱাই আহিব৷

আপোনাৰ বহুমূলীয়া সময়ৰ বাবে ধন্যবাদ৷ &lt;br/&gt;

[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
ৱিকিউৎস কৰ্মসূচী বিষয়া, CIS-A2K
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/AsActiveUser&amp;oldid=21801229 --&gt;

== [[সূচী:নতুন ধাৰাপাত.pdf|নতুন ধাৰাপাত]] ==

[[সূচী:নতুন ধাৰাপাত.pdf|নতুন ধাৰাপাত]] এই কিতাপখনৰ কেইবাটাও পৃষ্ঠা সঠিকভাৱে সজ্জিত কৰা হোৱা নাই। ইয়াক কেনেদৰে ঠিক কৰিব [https://w.wiki/3xFf চাওক]। ভৱিষ্যতে এনেদৰে সজাওক। [[সদস্য:MS Sakib|MS Sakib]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MS Sakib|বাৰ্তা]]) ১৩:২৫, ২৫ আগষ্ট ২০২১ (IST)

== কিতাপ যোগ ==

মই বৰ্তমান চলি থকা মুদ্ৰন সংশোধন প্ৰতিযোগিতাত আৰু কিছুমান কিতাপ যোগ কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাইছো। [[সদস্য:MS Sakib|MS Sakib]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MS Sakib|বাৰ্তা]]) ১৯:১৯, ২৯ আগষ্ট ২০২১ (IST)

== আয়োজক পদক ==

{| style=&quot;background-color: #e6ccff   ; border: 2px solid #F9966B;&quot;
|rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;vertical-align: middle; padding: 5px;&quot; | [[File:Original Barnstar Hires.png|100px]]
|style=&quot;font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;&quot; | '''আয়োজক পদক'''
|-
|style=&quot;vertical-align: middle; padding: 3px;&quot; | '''অভিনন্দন!''' জনাবলৈ পাই সুখী হৈছোঁ যে, [[meta:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021|ভাৰতীয় ৱিকিউৎসৰ অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন ২০২১ (আগষ্ট) সম্পাদনা মেলা]] আয়োজন কৰাত আপোনাৰ অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে এই বিশেষ '''আয়োজক পদক''' আগবঢ়ালোঁ। আশা কৰোঁ আগলৈকো ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পৰ কাম-কাজ ৰাইজৰ মাজলৈ নিয়াত আপোনাৰ প্ৰচেষ্টা অব্যাহত থাকিব। আপোনাৰ সুন্দৰ ভৱিষ্যতৰ কামনাৰে—
''অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ'' 
|}

== Indic Wikisource Proofreadthon August 2021 - Result ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;vertical-align: middle; padding: 5px;&quot; | [[File:Special Gold Barnstar.png|100px]]
|style=&quot;font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;&quot; | '''Congratulations!!!'''
|-
|style=&quot;vertical-align: middle; padding: 3px;&quot; | Dear {{BASEPAGENAME}}, the results of the [[:meta:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Result|Indic Wikisource Proofreadthon August 2021]] have been published. Kindly visit the project page for your position. Congratulations !!!

[[:meta:CIS-A2K|The Centre for Internet &amp; Society (CIS-A2K)]] will need to fill out the required information in this [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfohOv0mI4AijwPre73IyEC9hZ3-GWibfxj4Zo9gK6hW6siWg/viewform Google form] to send the [[:meta:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Prize|contest awards]] to your address. We assure you that this information will be kept completely [https://wikimediafoundation.org/wiki/Privacy_policy confidential]. 

Please confirm here just below this message by notifying (&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&quot;I have filled up the form. - ~~~~&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;) us, when you filled up this form. You are requested to complete this form within 10 days.

Thank you for your contribution to Wikisource. Hopefully, Wikisource will continue to enrich your active constructive editing in the future.

Thanks for your contribution &lt;br/&gt;
'''Jayanta (CIS-A2K)''' ০০:৩২, ২২ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১ (IST)&lt;br/&gt;
''Wikisource program officer, CIS-A2K''
|}
{{ping|Jayanta (CIS-A2K)}} I have filled up the form. - [[সদস্য:দিব্য দত্ত|দিব্য দত্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত|বাৰ্তা]]) ০০:১০, ২৩ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১ (IST)

== ৱিকিউৎস মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা মার্চ ২০২২ ==

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
প্রিয় {{BASEPAGENAME}},


সৰ্বপ্ৰথমে আপোনাক বিগত বৰ্ষত আগবঢ়োৱা প্ৰতিনিধিত্ব আৰু অৱদানৰ বাবে ধন্যবাদ তথা অভিনন্দন জনালোঁ৷ যোৱাটো বৰ্ষৰ দৰে এইবাৰো CIS-A2Kয়ে  [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022|ৱিকিউৎস অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা আগষ্ট ২০২১]] আয়োজন কৰিছে৷ প্ৰতিযোগিতাৰ উদ্দেশ্য হৈছে স্বাধীনতা দিৱসৰ মুহূৰ্তত ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সাহিত্যৰে ডিজিটেল মঞ্চখন সমৃদ্ধ কৰা৷

'''আপোনাক কি লাগিব'''

'''গ্ৰন্থৰ তালিকা:''' মুদ্ৰণ সংশোধনৰ বাবে কিছুমান গ্ৰন্থৰ সংগ্ৰহ৷ আপোনাৰ মাতৃভাষাত লিখিত কেইখনমান [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Book list|গ্ৰন্থৰ তালিকা]] যুগুত কৰাত আপুনি আমাক সহায় কৰিব পাৰে৷ লক্ষ্য কৰিব যাতে উল্লিখিত গ্ৰন্থখন তৃতীয় পক্ষৰ ৱেবছাইটত ইউনিক'ড মাধ্যমত উপলব্ধ নহয়৷ অনুগ্ৰহ কৰি গ্ৰন্থ সংগ্ৰহ কৰি আমাৰ প্ৰতিযোগিতাৰ পৃষ্ঠাত তালিকাভুক্ত কৰক৷ কপিৰাইটৰ নিৰ্দেশনাসমূহ আপুনি ইয়াতেই বিচাৰি পাব৷ গ্ৰন্থখন আহৰণ কৰি আপুনি পৃষ্ঠাবোৰত চকু ফুৰাব আৰু এখন পৃষ্ঠা-তালিকা &lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt; সাজি উলিয়াব৷

'''অংশগ্ৰহণকাৰী:''' প্ৰতিযোগিতাত যদি আপুনি অংশ ল'ব বিচাৰিছে, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Participants|অংশগ্ৰহণকাৰীৰ অনুচ্ছেদত]] স্বাক্ষৰ কৰক৷

'''পৰ্যবেক্ষক:''' মুদ্ৰণ সংশোধনৰ [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Participants#Administrator/Reviewer|প্ৰশাসক/পৰ্যবেক্ষক]] হিচাপে আপুনি নিজকে ইয়াত মনোনীত কৰিব পাৰে৷  প্ৰশাসক/পৰ্যবেক্ষকেও প্ৰতিযোগিতাত অংশ ল'ব পাৰিব৷

'''সামাজিক মাধ্যমত সামান্য প্ৰচাৰ:''' প্ৰতিযোগিতাৰ খবৰটো আপোনালোকে সামাজিক মাধ্যমৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ যথোপযুক্ত পদক্ষেপ লওক৷ ভাৰতীয় ৱিকিউৎস সমাজৰ সদস্যসকললৈ এয়া মোৰ বিনম্ৰ অনুৰোধ ৷ ৱিকিপিডিয়া/ৱিকিউৎসৰ ছাইট ন'টিচ (Sitenotice) ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আমি সদায়েই উদ্গনি জনাওঁ৷ আপোনালোকে অৱশ্যেই ৱিকিউৎসৰ নিজা জাননী ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে৷

'''পুৰস্কাৰ:''' প্ৰতিযোগিতাৰ অন্তত CIS-A2Kৰ তৰফৰপৰা দুই-এটা পুৰস্কাৰ ঘোষণা হ'ব পাৰে৷

'''বৈধ আৰু সংশোধিত পৃষ্ঠাৰ হিচাপ ৰখাৰ এটা ব্যৱস্থা:''' https://indic-wscontest.toolforge.org/

'''সময়সূচী:''' ১লা মার্চ ২০২২-১৬ মার্চ ২০২২(ভাৰতীয় মান সময়)

'''নীতি-নিৰ্দেশনা:''' প্ৰতিযোগিতাৰ [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Rules|সাধাৰণ নীতি-নিৰ্দেশনাৰ]] বিষয়ে ইয়াত ব্যাখ্যা কৰা হৈছে৷

'''মূল্যাংকন:''' প্ৰতিযোগিতাৰ মূল্যাংকন ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Rules#Scoring_system|ইয়াত]] উল্লেখ কৰা হৈছে৷

মই আশা কৰিছোঁ যে, লকডাউনৰ সময়ছোৱাত অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া উক্ত প্ৰতিযোগিতাত ভাগ ল'বলৈ বহুকেইটা ভাৰতীয় ভাষা আগুৱাই আহিব৷

আপোনাৰ বহুমূলীয়া সময়ৰ বাবে ধন্যবাদ৷ &lt;br/&gt;

[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
ৱিকিউৎস কৰ্মসূচী বিষয়া, CIS-A2K
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/AsActiveUser&amp;oldid=21801229 --&gt;

== [[সূচী:পদ্যমালা- প্ৰথম ভাগ.djvu]] ==

হ্যালো!

আমি মনে করি আমি সমস্ত বইয়ের মূল্য (রূপী এবং আনা) এবং পাদটীকা নিয়ে কাজ করেছি, কিন্তু আমি পাঠ্য সম্পর্কে আত্মবিশ্বাসী নই। যদি আপনি যাচাই করতে চান.

[[সদস্য:Kwamikagami|Kwamikagami]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Kwamikagami|বাৰ্তা]]) ১১:০৫, ১ আগষ্ট ২০২২ (IST)</text>
      <sha1>6xcijs4nx7k6mofokcc2vmrkc1inxkc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160540</id>
      <parentid>160539</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T05:36:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <comment>/* সূচী:পদ্যমালা- প্ৰথম ভাগ.djvu */</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="46251" xml:space="preserve">&lt;!-- mw.loader.load('//meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:দিব্য দত্ত/Script/FixBengaliRA(AS).js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');
mw.loader.load('//meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:দিব্য_দত্ত/Script/InsertCh.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript');
mw.loader.load('//meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:দিব্য_দত্ত/Script/Pratisthapon.js&amp;action=raw&amp;ctype=text/javascript'); --&gt;
[[সদস্য:দিব্য দত্ত/common.js|কমন.জেছ]]

== ফৰ্মেটিং ==

প্ৰুফৰীডিং কৰোঁতে কিতাপৰ ফৰ্মেটিঙত কিবা বিশেষ সাঁচ, সজ্জাৰ প্ৰয়োজন হ'লে সূচীৰ আলোচনা পৃষ্ঠাত লিখি থ'ব। তেতিয়া আন লোকে বাকীবোৰ পৃষ্ঠা মিলাবলৈ সহজ হ'ব। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১৪:০৮, ২৪ জানুৱাৰী ২০১৯ (IST)

== পৰিচ্ছেদৰ ব্যৱধান ==

পাছৰ কিতাপৰ পৰা পেৰেগ্ৰাফ সলাওঁতে এণ্টাৰ টিপি ৱিকিপিডিয়াত কৰাৰ দৰে এশাৰীৰ ব্যৱধান ৰাখিম দেই। ষ্টেণ্ডাৰ্ড প্ৰেক্‌টিচ। লগতে কষ্ট কমে। গেপ সাঁচ দিয়াটোও ধৰাবন্ধা নহয়। কোনোবাই ইচ্ছা কৰিলে দিব পাৰে। কিন্তু তেতিয়া গোটেইবোৰ পৃষ্ঠাতে দিব লাগিব। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১৮:৩৬, ৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৯ (IST)

== গদ্য-পদ্য ==

[[পৃষ্ঠা:তিৰুতাৰ আত্মদান কাব্য.djvu/২০]]ৰ দৰে গদ্য অংশত Blockcenter নালাগে। পাছত মূল নামস্থান পৃষ্ঠাত লে'আউট দিওঁতে এনেও মাজলৈ আহিবই। মই সেইবোৰ আঁতৰাই গৈছোঁ। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ২০:৩৬, ১৮ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৯ (IST)
:{{ping|Gitartha.bordoloi}} থিক আছে।

== proofreading ==

আভাস কাব্যৰ পাছফালে শুধৰণি কেইপৃষ্ঠামান আছে। কৰি দিবাচোন। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১৫:৫২, ১ মাৰ্চ ২০১৯ (IST)

== ফৰ্মেটিং ==

&quot;[[পৃষ্ঠা:মিৰি-জীয়ৰী.pdf/১]]&quot;ৰ ৰজনীকান্ত বৰদলৈ নামটো সিফাল কেনেকৈ ঘূৰাম? [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১৮:৪৮, ৫ মাৰ্চ ২০১৯ (IST)

:{{ping|Gitartha.bordoloi}}, &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;span style=&quot;{{Transform-rotate|90}}&quot;&gt;ৰজনীকান্ত বৰদলৈ&lt;/span&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; বা &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{থিয়|{{থিয়|{{থিয়|{{X-larger|ৰজনীকান্ত বৰদলৈ}}}}}}}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; ইয়াৰে যিকোনো এটা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। [[সদস্য:দিব্য দত্ত|দিব্য দত্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত|talk]]) ১৯:০১, ৫ মাৰ্চ ২০১৯ (IST)

== ফৰ্মেটিং ==

[[পৃষ্ঠা:অসমীয়া ল'ৰাৰ ব্যাকৰণ.pdf/৪৫]] এইটো পৃষ্ঠাৰ ফৰ্মেটিং চাবচোন। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১২:৪৪, ১০ মাৰ্চ ২০১৯ (IST)

== মনোমতী ==

[[পৃষ্ঠা:Manomati.pdf/২৭৩]] এই পৃষ্ঠাটো ঠিক কৰিব পাৰে নেকি চাবচোন। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১১:২১, ৪ মে' ২০১৯ (IST)

== আৰু এটা ==

&quot;[[পৃষ্ঠা:আশীৰ্ব্বাদ.pdf/৬২]]&quot;ও ঠিক কৰি দিব। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ০০:১৭, ৮ মে' ২০১৯ (IST)

== Indic Wikisource Proofreadthon ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Hello,

As '''[[:m:COVID-19|COVID-19]]''' has forced the Wikimedia communities to stay at home and like many other affiliates, CIS-A2K has decided to suspend all offline activities till 15th September 2020 (or till further notice). I present to you for an online training session for future coming months. The CIS-A2K have conducted a [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon|Online Indic Wikisource Proofreadthon]] to enrich our Indian classic literature in digital format.

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some classical literature your language. The book should not be available in any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Book list|event page book list]].

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community member, please spread the news to all social media channel, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://wscontest.toolforge.org/ Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 01 May 2020 00.01  to 10 May 2020 23.59

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this year at-home lockdown.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
'''[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]] ২৩:১০, ১৭ এপ্ৰিল ২০২০ (IST)'''&lt;br/&gt;
''Wikisource Advisor, CIS-A2K''

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlist&amp;oldid=19991757 --&gt;

==ভাৰতীয় ৱিকিউৎসৰ অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন ২০২০ পদক==
{{পদক
|name=ভাৰতীয় ৱিকিউৎসৰ অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন ২০২০ উদ্যোগী পদক
|Image=Resilient Barnstar.png
|subject=[[meta:Indic Wikisource Proofreadthon|ভাৰতীয় ৱিকিউৎসৰ অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন ২০২০ সম্পাদনা মেলা]]ত অংশ গ্ৰহণ কৰি ৱিকিউৎসক সমৃদ্ধ
|sign='''অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ'''
}}
[[সদস্য:অনামিকা(চুমু) বড়া|অনামিকা(চুমু) বড়া]] ([[সদস্য বাৰ্তা:অনামিকা(চুমু) বড়া|talk]]) ০০:০৫, ৩১ May ২০২০ (IST)

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Hello Proofreader,

After successfull first [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon|Online Indic Wikisource Proofreadthon]] hosted and organised by CIS-A2K in May 2020, again we are planning to conduct one more [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020|Indic Wikisource Proofreadthon II]].I would request to you, please submit your opinion about the dates of contest and help us to fix the dates. Please vote for your choice below.

{{Clickable button 2|Click here to Submit Your Vote|class=mw-ui-progressive|url=https://strawpoll.com/jf8p2sf79}}

'''Last date of submit of your vote on 24th September 2020, 11:59 PM'''

I really hope many Indic Wikisource proofreader will be present this time.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Advisor, CIS-A2K
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-A&amp;oldid=20459409 --&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]

[[File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 Poll result with Valid Vote.svg|frameless|right|125px|Valid Vote share]]

Hello Proofreader,

Thank you for participating at [https://strawpoll.com/jf8p2sf79/r Pool] for date selection. But Unfortunately out of 130 votes [[:File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 - with Valid Vote.png|69 vote is invalid]] due to the below reason either the User ID was invalid or User contribution at Page: namespace less than 200.
{| class=&quot;wikitable&quot;
! Dates slot !! Valid Vote !! %
|-
| 1 Oct - 15 Oct 2020 || 26 || 34.21%
|-
| 16 Oct - 31 Oct 2020 || 8 || 10.53%
|-
| 1 Nov - 15 Nov 2020 || 30 || 39.47%
|-
| 16 Nov - 30 Nov 2020 || 12 || 15.79%
|}

After 61 valid votes counted, the majority vote sharing for 1st November to 15 November 2020. So we have decided to conduct the contest from  '''1st November to 15 November 2020'''.&lt;br/&gt;

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some books in your language. The book should not be available in any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|event page book list]]. Before adding the books, please check the pagination order and other stuff are ok in all respect. 

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' This time we have decided to give the award up to 10 participants in each language group.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://wscontest.toolforge.org/ Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from '''01 November 2020 00.01  to 15 November 2020 23.59'''

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon 2020/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisource proofread will be present in this contest too.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Advisor, CIS-A2K

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-A&amp;oldid=20459409 --&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 ==

{{clear}}
''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
&lt;div style=&quot;align:center; width:90%;float:left;{{#ifeq:{{#titleparts:{{FULLPAGENAME}}|2}}||background:#F9ED94;|}}border:0.5em solid #000000; padding:1em;&quot;&gt;
&lt;div class=&quot;plainlinks mw-content-ltr&quot; lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]

[[File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 Poll result with Valid Vote.svg|frameless|right|125px|Valid Vote share]]

Hello Proofreader,

Thank you for participating at [https://strawpoll.com/jf8p2sf79/r Pool] for date selection. But Unfortunately out of 130 votes [[:File:Indic Wikisource Proofreadthon 2020 - with Valid Vote.png|69 vote is invalid]] due to the below reason either the User ID was invalid or User contribution at Page: namespace less than 200.
{| class=&quot;wikitable&quot;
! Dates slot !! Valid Vote !! %
|-
| 1 Oct - 15 Oct 2020 || 26 || 34.21%
|-
| 16 Oct - 31 Oct 2020 || 8 || 10.53%
|-
| 1 Nov - 15 Nov 2020 || 30 || 39.47%
|-
| 16 Nov - 30 Nov 2020 || 12 || 15.79%
|}

After 61 valid votes counted, the majority vote sharing for 1st November to 15 November 2020. So we have decided to conduct the contest from  '''1st November to 15 November 2020'''.&lt;br/&gt;

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some books in your language. The book should not be available in any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|event page book list]]. Before adding the books, please check the pagination order and other stuff are ok in all respect. 

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' This time we have decided to give the award up to 10 participants in each language group.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://wscontest.toolforge.org/ Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from '''01 November 2020 00.01  to 15 November 2020 23.59'''

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon 2020/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisource proofread will be present in this contest too.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Advisor, CIS-A2K

&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{clear}}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistSept2020-A&amp;oldid=20459409 --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon II 2020 - Collect your book ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''

{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|-
|[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
Dear {{BASEPAGENAME}},

Thank you and congratulation to you for your participation and support of our 1st Proofreadthon.The CIS-A2K has conducted again 2nd [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020|Online Indic Wikisource Proofreadthon 2020 II]] to enrich our Indian classic literature in digital format in this festive season.

'''WHAT DO YOU NEED'''

* '''Booklist:''' a collection of books to be proofread. Kindly help us to find some book your language. The book should not be available on any third party website with Unicode formatted text. Please collect the books and add our [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|event page book list]]. You should follow the copyright guideline describes [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Book list|here]]. After finding the book, you should check the pages of the book and create Pagelist.

*'''Participants:''' Kindly sign your name at [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants|Participants]] section if you wish to participate this event.

*'''Reviewer:''' Kindly promote yourself as administrator/reviewer of this proofreadthon and add your proposal [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Participants#Administrator/Reviewer|here]]. The administrator/reviewers could participate in this Proofreadthon.

* '''Some social media coverage:''' I would request to all Indic Wikisource community members, please spread the news to all social media channels, we always try to convince it your Wikipedia/Wikisource to use their SiteNotice. Of course, you must also use your own Wikisource site notice.

* '''Some awards:''' There may be some award/prize given by CIS-A2K.

* '''A way to count validated and proofread pages''':[https://indic-wscontest.toolforge.org/ Indic Wikisource Contest Tools]

* '''Time ''': Proofreadthon will run: from 01 Nov 2020 00.01  to 15 Nov 2020 23.59

* '''Rules and guidelines:''' The basic rules and guideline have described [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Rules|here]]

* '''Scoring''': The details scoring method have described [[:m:Indic_Wikisource_Proofreadthon 2020/Rules#Scoring_system|here]]
I really hope many Indic Wikisources will be present this year at-home lockdown.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K

|}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Helpdesk/ActiveUserlistOct2020&amp;oldid=20484797 --&gt;

== সংশোধন ==

সংশোধনবোৰত বহুত ভুল ওলাইছে। লাহে লাহে চাই-চিতি কৰক! [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|talk]]) ১৬:৪৫, ১৫ নৱেম্বৰ ২০২০ (IST)
:অহ, হয় নেকি! আগলৈ ভালকৈ কৰিম। [[সদস্য:দিব্য দত্ত|দিব্য দত্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত|talk]]) ১৭:৪০, ১৫ নৱেম্বৰ ২০২০ (IST)

== Thank you for your participation and support ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|-
|[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]] 
Dear {{BASEPAGENAME}},&lt;br/&gt;
Greetings!&lt;br/&gt;
It has been 15 days since Indic Wikisource Proofreadthon 2020 online proofreading contest has started and all 12 communities have been performing extremely well. &lt;br/&gt;
However, the 15 days contest comes to end on today, '''15 November 2020 at 11.59 PM IST'''. We thank you for your contribution tirelessly for the last 15 days and we wish you continue the same in future events!&lt;br/&gt;

*See more stats at https://indic-wscontest.toolforge.org/contest/

Apart from this contest end date, we will declare the final result on '''20th November 2020'''. We are requesting you, please re-check your contribution once again. This extra-time will be for re-checking the whole contest for admin/reviewer. The contest admin/reviewer has a right revert any proofread/validation as per your language community standard. We accept and respect different language community and their different community proofreading standards. Each Indic Wikisource language community user (including admins or sysops) have the responsibility to maintain their quality of proofreading what they have set.

Thanks for your attention&lt;br/&gt;
[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
Wikisource Program officer, CIS-A2K
|}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Proofreadthon_2020/All-Participants&amp;oldid=20666529 --&gt;

== Indic Wikisource Proofreadthon 2020 - Result ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;vertical-align: middle; padding: 5px;&quot; | [[File:Special Gold Barnstar.png|100px]]
|style=&quot;font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;&quot; | '''Congratulations!!!'''
|-
|style=&quot;vertical-align: middle; padding: 3px;&quot; | Dear {{BASEPAGENAME}}, the results of the [[:meta:Indic Wikisource Proofreadthon 2020/Result|Indic Wikisource Proofreadthon 2020]] have been published. Kindly visit the project page for your position. Congratulations !!!

[[:meta:CIS-A2K|The Centre for Internet &amp; Society (CIS-A2K)]] will need to fill out the required information in this [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc4nhdeBCc3B7zkKEwx1ijVEp6CHdZ-On-UcfPqxbP1fDY8YA/viewform Google form] to send the [[:meta:Indic Wikisource Proofreadthon/Prize|contest awards]] to your address. We assure you that this information will be kept completely [https://wikimediafoundation.org/wiki/Privacy_policy confidential]. 

Please confirm here just below this message by notifying (&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&quot;I have filled up the form. - ~~~~&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;) us, when you filled up this form. You are requested to complete this form within 7 days.

Thank you for your contribution to Wikisource. Hopefully, Wikisource will continue to enrich your active constructive editing in the future.

Thanks for your contribution &lt;br/&gt;
'''Jayanta (CIS-A2K)''' &lt;br/&gt;
''Wikisource program officer, CIS-A2K''
|}
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Talk:Indic_Wikisource_Proofreadthon_2020/Result&amp;oldid=20726203 --&gt;
I have filled up the form. - [[সদস্য:দিব্য দত্ত|দিব্য দত্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত|talk]]) ১৭:০৭, ৩০ নৱেম্বৰ ২০২০ (IST)

== মন্তব্যৰ বাবে অনুৰোধ-মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা ==

প্ৰিয় বন্ধু, মই ইয়াত [[:m:Indic Wikisource Community/Requests for comment/Indic Wikisource Proofreadthon|আলোচনা আৰু মতামত আৰম্ভ কৰিছোঁ]]। যোৱা বছৰ আমি দুটা মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা পৰিচালনা কৰিছিলোঁ। ভাৰতীয় ভাষাৰ ৱিকিউৎসসমূহৰ ভৱিষ্যতৰ কাৰ্যকলাপ আৰু আমাৰ সম্প্ৰদায় কেনেদৰে চলাব লাগে সেই সম্পৰ্কে আপোনাৰ মতামতৰ অতি প্ৰয়োজন। মই আশা কৰোঁ আপুনি আপোনাৰ মাতৃভাষাত আপোনাৰ মন্তব্য দিব।

ভাৰতীয় ৱিকিউৎস সম্প্ৰদায়ৰ হৈ

জয়ন্ত নাথ ১৬:০২, ১৪ জানুৱাৰী ২০২১ (IST)
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/AsActiveUser&amp;oldid=20958567 --&gt;

== Wikimedia Foundation Community Board seats: Call for feedback meeting ==

The Wikimedia Foundation Board of Trustees is organizing a [[:m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Community Board seats/Ranked voting system|call for feedback about community selection processes]] between February 1 and March 14. While the Wikimedia Foundation and the movement have grown about five times in the past ten years, the Board’s structure and processes have remained basically the same. As the Board is designed today, we have a problem of capacity, performance, and lack of representation of the movement’s diversity. Direct elections tend to favor candidates from the leading language communities, regardless of how relevant their skills and experience might be in serving as a Board member, or contributing to the ability of the Board to perform its specific responsibilities. It is also a fact that the current processes have favored volunteers from North America and Western Europe. As a matter of fact, there had only been one member who served on the Board, from South Asia, in more than fifteen years of history.

In the upcoming months, we need to renew three community seats and appoint three more community members in the new seats. This call for feedback is to see what processes can we all collaboratively design to promote and choose candidates that represent our movement and are prepared with the experience, skills, and insight to perform as trustees? In this regard, it would be good to have a community discussion to discuss the proposed ideas and share our thoughts, give feedback and contribute to the process. To discuss this, you are invited to a community meeting that is being organized on March 12 from 8 pm to 10 pm, and the meeting link to join is https://meet.google.com/umc-attq-kdt. You can add this meeting to your Google Calendar by [https://calendar.google.com/event?action=TEMPLATE&amp;tmeid=MDNqcjRwaWxtZThnMXBodjJkYzZvam9sdXQga2N2ZWxhZ2EtY3RyQHdpa2ltZWRpYS5vcmc&amp;tmsrc=kcvelaga-ctr%40wikimedia.org clicking here]. Please ping me if you have any questions. Thank you. --[[User:KCVelaga (WMF)]], ১৬:০০, ৮ মাৰ্চ ২০২১ (IST)
&lt;!-- Message sent by User:KCVelaga (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:KCVelaga_(WMF)/Targets/Temp&amp;oldid=21198421 --&gt;

== Requests for comments : Indic wikisource community 2021 ==

(Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it)&lt;br&gt;

Dear Wiki-librarian,&lt;br&gt;
 
Coming two years CIS-A2K will focus on the Indic languages Wikisource project. To design the programs based on the needs of the community and volunteers, we invite your valuable suggestions/opinion and thoughts to [[:m:Indic Wikisource Community/Requests for comment/Needs assessment 2021|Requests for comments]]. We would like to improve our working continuously taking into consideration the responses/feedback about the events conducted previously. We request you to go through the various sections in the RfC and respond. Your response will help us to decide to plan accordingly your needs.&lt;br&gt;
 
Please write in detail, and avoid brief comments without explanations.&lt;br&gt;
 
Jayanta Nath&lt;br&gt;
On behalf&lt;br&gt;
Centre for Internet &amp; Society's Access to Knowledge Programme (CIS-A2K)
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/AsActiveUser&amp;oldid=20958567 --&gt;

== ৱিকিউৎস মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা আগষ্ট ২০২১ ==

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
প্রিয় {{BASEPAGENAME}},


সৰ্বপ্ৰথমে আপোনাক বিগত বৰ্ষত আগবঢ়োৱা প্ৰতিনিধিত্ব আৰু অৱদানৰ বাবে ধন্যবাদ তথা অভিনন্দন জনালোঁ৷ যোৱাটো বৰ্ষৰ দৰে এইবাৰো CIS-A2Kয়ে  [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021|ৱিকিউৎস অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা আগষ্ট ২০২১]] আয়োজন কৰিছে৷ প্ৰতিযোগিতাৰ উদ্দেশ্য হৈছে স্বাধীনতা দিৱসৰ মুহূৰ্তত ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সাহিত্যৰে ডিজিটেল মঞ্চখন সমৃদ্ধ কৰা৷

'''আপোনাক কি লাগিব'''

'''গ্ৰন্থৰ তালিকা:''' মুদ্ৰণ সংশোধনৰ বাবে কিছুমান গ্ৰন্থৰ সংগ্ৰহ৷ আপোনাৰ মাতৃভাষাত লিখিত কেইখনমান [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Book list|গ্ৰন্থৰ তালিকা]] যুগুত কৰাত আপুনি আমাক সহায় কৰিব পাৰে৷ লক্ষ্য কৰিব যাতে উল্লিখিত গ্ৰন্থখন তৃতীয় পক্ষৰ ৱেবছাইটত ইউনিক'ড মাধ্যমত উপলব্ধ নহয়৷ অনুগ্ৰহ কৰি গ্ৰন্থ সংগ্ৰহ কৰি আমাৰ প্ৰতিযোগিতাৰ পৃষ্ঠাত তালিকাভুক্ত কৰক৷ কপিৰাইটৰ নিৰ্দেশনাসমূহ আপুনি ইয়াতেই বিচাৰি পাব৷ গ্ৰন্থখন আহৰণ কৰি আপুনি পৃষ্ঠাবোৰত চকু ফুৰাব আৰু এখন পৃষ্ঠা-তালিকা &lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt; সাজি উলিয়াব৷

'''অংশগ্ৰহণকাৰী:''' প্ৰতিযোগিতাত যদি আপুনি অংশ ল'ব বিচাৰিছে, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants|অংশগ্ৰহণকাৰীৰ অনুচ্ছেদত]] স্বাক্ষৰ কৰক৷

'''পৰ্যবেক্ষক:''' মুদ্ৰণ সংশোধনৰ [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Participants#Administrator/Reviewer|প্ৰশাসক/পৰ্যবেক্ষক]] হিচাপে আপুনি নিজকে ইয়াত মনোনীত কৰিব পাৰে৷  প্ৰশাসক/পৰ্যবেক্ষকেও প্ৰতিযোগিতাত অংশ ল'ব পাৰিব৷

'''সামাজিক মাধ্যমত সামান্য প্ৰচাৰ:''' প্ৰতিযোগিতাৰ খবৰটো আপোনালোকে সামাজিক মাধ্যমৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ যথোপযুক্ত পদক্ষেপ লওক৷ ভাৰতীয় ৱিকিউৎস সমাজৰ সদস্যসকললৈ এয়া মোৰ বিনম্ৰ অনুৰোধ ৷ ৱিকিপিডিয়া/ৱিকিউৎসৰ ছাইট ন'টিচ (Sitenotice) ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আমি সদায়েই উদ্গনি জনাওঁ৷ আপোনালোকে অৱশ্যেই ৱিকিউৎসৰ নিজা জাননী ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে৷

'''পুৰস্কাৰ:''' প্ৰতিযোগিতাৰ অন্তত CIS-A2Kৰ তৰফৰপৰা দুই-এটা পুৰস্কাৰ ঘোষণা হ'ব পাৰে৷

'''বৈধ আৰু সংশোধিত পৃষ্ঠাৰ হিচাপ ৰখাৰ এটা ব্যৱস্থা:''' https://indic-wscontest.toolforge.org/

'''সময়সূচী:''' ১৫ আগষ্ট ২০২১, ০০.০১ৰ পৰা ৩১ আগষ্ট ২০২১, ২৩.৫৯লৈকে (ভাৰতীয় মান সময়)

'''নীতি-নিৰ্দেশনা:''' প্ৰতিযোগিতাৰ [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules|সাধাৰণ নীতি-নিৰ্দেশনাৰ]] বিষয়ে ইয়াত ব্যাখ্যা কৰা হৈছে৷

'''মূল্যাংকন:''' প্ৰতিযোগিতাৰ মূল্যাংকন ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Rules#Scoring_system|ইয়াত]] উল্লেখ কৰা হৈছে৷

মই আশা কৰিছোঁ যে, লকডাউনৰ সময়ছোৱাত অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া উক্ত প্ৰতিযোগিতাত ভাগ ল'বলৈ বহুকেইটা ভাৰতীয় ভাষা আগুৱাই আহিব৷

আপোনাৰ বহুমূলীয়া সময়ৰ বাবে ধন্যবাদ৷ &lt;br/&gt;

[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
ৱিকিউৎস কৰ্মসূচী বিষয়া, CIS-A2K
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/AsActiveUser&amp;oldid=21801229 --&gt;

== [[সূচী:নতুন ধাৰাপাত.pdf|নতুন ধাৰাপাত]] ==

[[সূচী:নতুন ধাৰাপাত.pdf|নতুন ধাৰাপাত]] এই কিতাপখনৰ কেইবাটাও পৃষ্ঠা সঠিকভাৱে সজ্জিত কৰা হোৱা নাই। ইয়াক কেনেদৰে ঠিক কৰিব [https://w.wiki/3xFf চাওক]। ভৱিষ্যতে এনেদৰে সজাওক। [[সদস্য:MS Sakib|MS Sakib]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MS Sakib|বাৰ্তা]]) ১৩:২৫, ২৫ আগষ্ট ২০২১ (IST)

== কিতাপ যোগ ==

মই বৰ্তমান চলি থকা মুদ্ৰন সংশোধন প্ৰতিযোগিতাত আৰু কিছুমান কিতাপ যোগ কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাইছো। [[সদস্য:MS Sakib|MS Sakib]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MS Sakib|বাৰ্তা]]) ১৯:১৯, ২৯ আগষ্ট ২০২১ (IST)

== আয়োজক পদক ==

{| style=&quot;background-color: #e6ccff   ; border: 2px solid #F9966B;&quot;
|rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;vertical-align: middle; padding: 5px;&quot; | [[File:Original Barnstar Hires.png|100px]]
|style=&quot;font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;&quot; | '''আয়োজক পদক'''
|-
|style=&quot;vertical-align: middle; padding: 3px;&quot; | '''অভিনন্দন!''' জনাবলৈ পাই সুখী হৈছোঁ যে, [[meta:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021|ভাৰতীয় ৱিকিউৎসৰ অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন ২০২১ (আগষ্ট) সম্পাদনা মেলা]] আয়োজন কৰাত আপোনাৰ অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে এই বিশেষ '''আয়োজক পদক''' আগবঢ়ালোঁ। আশা কৰোঁ আগলৈকো ৱিকিমিডিয়া প্ৰকল্পৰ কাম-কাজ ৰাইজৰ মাজলৈ নিয়াত আপোনাৰ প্ৰচেষ্টা অব্যাহত থাকিব। আপোনাৰ সুন্দৰ ভৱিষ্যতৰ কামনাৰে—
''অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজ'' 
|}

== Indic Wikisource Proofreadthon August 2021 - Result ==

''Sorry for writing this message in English - feel free to help us translating it''
{| style=&quot;background-color: #fdffe7; border: 1px solid #fceb92;&quot;
|rowspan=&quot;2&quot; style=&quot;vertical-align: middle; padding: 5px;&quot; | [[File:Special Gold Barnstar.png|100px]]
|style=&quot;font-size: x-large; padding: 3px 3px 0 3px; height: 1.5em;&quot; | '''Congratulations!!!'''
|-
|style=&quot;vertical-align: middle; padding: 3px;&quot; | Dear {{BASEPAGENAME}}, the results of the [[:meta:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Result|Indic Wikisource Proofreadthon August 2021]] have been published. Kindly visit the project page for your position. Congratulations !!!

[[:meta:CIS-A2K|The Centre for Internet &amp; Society (CIS-A2K)]] will need to fill out the required information in this [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfohOv0mI4AijwPre73IyEC9hZ3-GWibfxj4Zo9gK6hW6siWg/viewform Google form] to send the [[:meta:Indic Wikisource Proofreadthon August 2021/Prize|contest awards]] to your address. We assure you that this information will be kept completely [https://wikimediafoundation.org/wiki/Privacy_policy confidential]. 

Please confirm here just below this message by notifying (&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&quot;I have filled up the form. - ~~~~&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;) us, when you filled up this form. You are requested to complete this form within 10 days.

Thank you for your contribution to Wikisource. Hopefully, Wikisource will continue to enrich your active constructive editing in the future.

Thanks for your contribution &lt;br/&gt;
'''Jayanta (CIS-A2K)''' ০০:৩২, ২২ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১ (IST)&lt;br/&gt;
''Wikisource program officer, CIS-A2K''
|}
{{ping|Jayanta (CIS-A2K)}} I have filled up the form. - [[সদস্য:দিব্য দত্ত|দিব্য দত্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত|বাৰ্তা]]) ০০:১০, ২৩ ছেপ্টেম্বৰ ২০২১ (IST)

== ৱিকিউৎস মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা মার্চ ২০২২ ==

[[File:Wikisource-logo-with-text.svg|frameless|right|100px]]
প্রিয় {{BASEPAGENAME}},


সৰ্বপ্ৰথমে আপোনাক বিগত বৰ্ষত আগবঢ়োৱা প্ৰতিনিধিত্ব আৰু অৱদানৰ বাবে ধন্যবাদ তথা অভিনন্দন জনালোঁ৷ যোৱাটো বৰ্ষৰ দৰে এইবাৰো CIS-A2Kয়ে  [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022|ৱিকিউৎস অনলাইন মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা আগষ্ট ২০২১]] আয়োজন কৰিছে৷ প্ৰতিযোগিতাৰ উদ্দেশ্য হৈছে স্বাধীনতা দিৱসৰ মুহূৰ্তত ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সাহিত্যৰে ডিজিটেল মঞ্চখন সমৃদ্ধ কৰা৷

'''আপোনাক কি লাগিব'''

'''গ্ৰন্থৰ তালিকা:''' মুদ্ৰণ সংশোধনৰ বাবে কিছুমান গ্ৰন্থৰ সংগ্ৰহ৷ আপোনাৰ মাতৃভাষাত লিখিত কেইখনমান [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Book list|গ্ৰন্থৰ তালিকা]] যুগুত কৰাত আপুনি আমাক সহায় কৰিব পাৰে৷ লক্ষ্য কৰিব যাতে উল্লিখিত গ্ৰন্থখন তৃতীয় পক্ষৰ ৱেবছাইটত ইউনিক'ড মাধ্যমত উপলব্ধ নহয়৷ অনুগ্ৰহ কৰি গ্ৰন্থ সংগ্ৰহ কৰি আমাৰ প্ৰতিযোগিতাৰ পৃষ্ঠাত তালিকাভুক্ত কৰক৷ কপিৰাইটৰ নিৰ্দেশনাসমূহ আপুনি ইয়াতেই বিচাৰি পাব৷ গ্ৰন্থখন আহৰণ কৰি আপুনি পৃষ্ঠাবোৰত চকু ফুৰাব আৰু এখন পৃষ্ঠা-তালিকা &lt;nowiki&gt;&lt;pagelist/&gt;&lt;/nowiki&gt; সাজি উলিয়াব৷

'''অংশগ্ৰহণকাৰী:''' প্ৰতিযোগিতাত যদি আপুনি অংশ ল'ব বিচাৰিছে, তেন্তে অনুগ্ৰহ কৰি [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Participants|অংশগ্ৰহণকাৰীৰ অনুচ্ছেদত]] স্বাক্ষৰ কৰক৷

'''পৰ্যবেক্ষক:''' মুদ্ৰণ সংশোধনৰ [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Participants#Administrator/Reviewer|প্ৰশাসক/পৰ্যবেক্ষক]] হিচাপে আপুনি নিজকে ইয়াত মনোনীত কৰিব পাৰে৷  প্ৰশাসক/পৰ্যবেক্ষকেও প্ৰতিযোগিতাত অংশ ল'ব পাৰিব৷

'''সামাজিক মাধ্যমত সামান্য প্ৰচাৰ:''' প্ৰতিযোগিতাৰ খবৰটো আপোনালোকে সামাজিক মাধ্যমৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰ কৰিবলৈ যথোপযুক্ত পদক্ষেপ লওক৷ ভাৰতীয় ৱিকিউৎস সমাজৰ সদস্যসকললৈ এয়া মোৰ বিনম্ৰ অনুৰোধ ৷ ৱিকিপিডিয়া/ৱিকিউৎসৰ ছাইট ন'টিচ (Sitenotice) ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আমি সদায়েই উদ্গনি জনাওঁ৷ আপোনালোকে অৱশ্যেই ৱিকিউৎসৰ নিজা জাননী ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে৷

'''পুৰস্কাৰ:''' প্ৰতিযোগিতাৰ অন্তত CIS-A2Kৰ তৰফৰপৰা দুই-এটা পুৰস্কাৰ ঘোষণা হ'ব পাৰে৷

'''বৈধ আৰু সংশোধিত পৃষ্ঠাৰ হিচাপ ৰখাৰ এটা ব্যৱস্থা:''' https://indic-wscontest.toolforge.org/

'''সময়সূচী:''' ১লা মার্চ ২০২২-১৬ মার্চ ২০২২(ভাৰতীয় মান সময়)

'''নীতি-নিৰ্দেশনা:''' প্ৰতিযোগিতাৰ [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Rules|সাধাৰণ নীতি-নিৰ্দেশনাৰ]] বিষয়ে ইয়াত ব্যাখ্যা কৰা হৈছে৷

'''মূল্যাংকন:''' প্ৰতিযোগিতাৰ মূল্যাংকন ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022/Rules#Scoring_system|ইয়াত]] উল্লেখ কৰা হৈছে৷

মই আশা কৰিছোঁ যে, লকডাউনৰ সময়ছোৱাত অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া উক্ত প্ৰতিযোগিতাত ভাগ ল'বলৈ বহুকেইটা ভাৰতীয় ভাষা আগুৱাই আহিব৷

আপোনাৰ বহুমূলীয়া সময়ৰ বাবে ধন্যবাদ৷ &lt;br/&gt;

[[User:Jayanta (CIS-A2K)|Jayanta (CIS-A2K)]]&lt;br/&gt;
ৱিকিউৎস কৰ্মসূচী বিষয়া, CIS-A2K
&lt;!-- Message sent by User:Jayantanth@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Indic_Wikisource_Community/AsActiveUser&amp;oldid=21801229 --&gt;

== [[সূচী:পদ্যমালা- প্ৰথম ভাগ.djvu]] ==

নমস্কাৰ!

মই ভাবো মই সকলো কিতাপৰ দাম (টকা আৰু আন্নাত) আৰু ফুটনোটবোৰ উলিয়াইছো, কিন্তু লিখনীটোৰ বিষয়ে মই আত্মবিশ্বাসী নহয়। যদি আপুনি পৰীক্ষা কৰিব বিচাৰে।

[[সদস্য:Kwamikagami|Kwamikagami]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Kwamikagami|বাৰ্তা]]) ১১:০৫, ১ আগষ্ট ২০২২ (IST)</text>
      <sha1>mq26fja38nxhdpwcw8zrvk6vak64265</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:সাহিত্য-বিচাৰ.djvu/৫৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>13920</id>
    <revision>
      <id>160463</id>
      <parentid>34264</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T16:48:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pallabi Dutta.Baruah</username>
        <id>2125</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2919" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;{{rh|৫0|অসাধাৰণ উপকথা।|}}&lt;/noinclude&gt;
ৰকমৰ অতি কমহে পোৱা যায়। আমাৰ ভাৰতবৰ্ষত
বিক্ৰমাদিত্যৰ বিষয়ে কেতখিনিমান কথা আছে, সেইবোৰ
এই নিয়মে লিখা। এই নিয়মে লিখা উপকথাৰ ভিতৰত
আৰবৰ “একাধিক সহস্ৰ ৰজনীয়েই” উৎকৃষ্ট। এই খান
কিতাপ পঢ়িলে মানুহৰ কল্পনা শক্তি অপাৰ যেন বোধ
হয়। দেখোতে এই বিধ উপকথা লিখিবলৈ নিচেই উজু
যেন লাগিব পাৰে, কিয়নো সাধাৰণ উপকথা লিখাত
যিবোৰ শঙ্কট ওলায়, ইয়াত সেইবোৰ বৰকৈ ওলাব নোৱাৰে,
আৰু ওলালেও দেৱতা, ভূত, বা পৰীৰ দ্বাৰাই তৰিব পৰা
যায়। বিবেচনা কৰাঁ, এজন মানুহে সাগৰ পাৰ হব লাগে;
সাধাৰণ উপকথা হলে, এনে ঠাইত এখান জাহাজ বা সাগৰ
পাৰ হব পৰা নাও আনিব লাগিব। কিন্তু অসাধাৰণত
জাহাজ নহলেও চলিব পাৰে। বিক্ৰমাদিত্য ৰজাই যেনেকৈ
তাল বেতালৰ কাণত উঠি সাগৰ পাৰ হৈছিল, তুমিও সেই
দৰে তোমাৰ নায়কক পোহনীয়া দৈত্যৰ কাণত তুলি বা
কোনো মন্ত্ৰৰ বলত পাৰ কৰিব পাৰা। এই ফালে চালে
অসাধাৰণ উপকথা সহজ যেন বোধ হয়, কিন্তু ইয়াৰ
শঙ্কটৰ ঠাই বেলেগ আছে। আগৰ বিধ উপকথা লিখোঁতে
যেনেকৈ মানুহৰ অসাধ্য দুই-চাইটা কাম ওলায়, সেই দৰে
এই বিধ লিখাতো দেৱতাৰ অযোগ্য অথচ মানুহৰ অসাধ্য
কাম অনেক ওলায়। সেইবোৰ কাম দেৱতাৰ বা মন্ত্ৰৰ
দ্বাৰাই কৰোৱা বৰ ভাল নহয়। যি কামটো দেৱতাৰ 
হাতত দি সি স্বভাৱতে দুঃসাধ্য হব লাগে। আৰু এটাই
বোৰ কাম মানুহৰ হতুৱাই কৰাই, কেবল এটা বা দুটা&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sbst1xl2bj2rnceu1bodnm1ngp3dwmq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:সাহিত্য-বিচাৰ.djvu/৫৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>13921</id>
    <revision>
      <id>160464</id>
      <parentid>34221</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T16:51:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pallabi Dutta.Baruah</username>
        <id>2125</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2983" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;{{rh||সাহিত্য বিচাৰ।|৫১}}&lt;/noinclude&gt;
কামৰ নিমিত্তে এজন দৈত্য বা দেৱতা কিতাপত উলিৱা
একো ভাল কথা নহয়। আৰু এটা কথা ভাবি চাবাঁ; সাধাৰণ উপকথা আমি সদাই দেখা শুনা কথা, এতেকে লিখিবলৈ টান নালাগিব পাৰে। এই বিধ উপকথা লিখাত
আমি কেৱল দেখা বা শুনা কথাকে আমাৰ ইচ্ছা মতে
বেলেগ কৰি সজাওঁ। কিন্তু অসাধাৰণ কথা আমি নেদেখা
নুশুনা। লিখকে কল্পনা কৰি একে বাৰে নতুন কথা উলিয়াব
লাগে। ইয়াৰ পৰা বুজিব পাৰি যে “কাদম্বৰী” বা “দশকুমাৰ চৰিত” লিখাতকৈ “শুকবিলাস” বা আৰব্যৰ উপকথাৰ ভিতৰত থকা ইহুদিৰ সাধুকথা লিখিবলৈ অনেক গুণে টান। অসাধাৰণ উপকথা ভালকৈ লিখি উলিয়াব পাৰিলে সাধাৰণতকৈ মনোৰম হয়। কিয়নো সাধাৰণ কথা আমি সদাই দেখোঁ
সদাই শুনোঁ; তাৰ নতুনত্ব কেৱল কৰাৰ পাতনিতহে থাকে।
কিন্তু অসাধাৰণৰ এটাইখিনি নুতন; তাক কেতিয়াও দেখা
নাই শুনা নাই, আৰু মনতো নাভাবোঁ। অসাধাৰণ উপকথা
লিখোঁতে আচৰিত কথা ভাবি উলিৱাটোৱেই টান। যিবোৰ কথা লিখিবা সেই এটাইবোৰেই অসাধাৰণ আৰু আশ্চৰ্য্যজনক হব লাগে। সদাই দেখা শুনা বা কেৱল এক
অংশে আচৰিত কথা হলে কিতাপ নীৰস হয়, কথাবোৰ এনে
হব লাগে যেন পাঠকে পঢ়ি বিচুৰ্ত্তি মানে, তেওঁৰ চকু যেন
ঠৰ হয়, আৰু মনত যেন ভয় লাগি উঠে। ভাল উপকথা
পঢ়িলে প্ৰায় গা জিকাৰ খায়, আৰু নোম শিয়ঁৰি উঠে।
এই ৰকমৰ উপকথা লিখোঁতে যদিও অস্বভাৱিক নিয়মৰ
আশ্ৰয় লব পাৰি তেও এনে ভাবিব নালাগে, যে যেই সেই&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9pnwkazxu7znn5ykt0jhwl0ptaiy0ex</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:সাহিত্য-বিচাৰ.djvu/৫৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>13922</id>
    <revision>
      <id>160465</id>
      <parentid>34218</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T16:53:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pallabi Dutta.Baruah</username>
        <id>2125</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="911" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;{{rh|৫২|অসাধাৰণ উপকথা।|}}&lt;/noinclude&gt;কেতখিনি মান আচৰিত কথা যেনে তেনে প্ৰকাৰে গোট
কৰি এটা কৰিলেই হয়। সাধাৰণ উপকথাত যেনেকৈ মূল
কথাটো যুক্তিসঙ্গত হব লাগে, ইয়াত মূল সাধুকথাটো
স্বাভাবিক হব লাগে অৰ্থাৎ কিতাপ খান পঢ়ি মুঠ
কথাটো অসঙ্গত বা অসম্ভৱ যেন লাগিব নালাগে। কথা-
বোৰ বেলেগ বেলেগ ধৰিলে যদিও অসাধাৰণ বা অস্বা-
ভাবিক হয়, আচল কথাটো কিন্তু স্বাভাবিক হোৱা উচিত।
{{center|⸺}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ey30pdfk6cz7jh5giktbchloq9bj3c3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:সাহিত্য-বিচাৰ.djvu/৫৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>13923</id>
    <revision>
      <id>160467</id>
      <parentid>34217</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T16:58:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pallabi Dutta.Baruah</username>
        <id>2125</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2581" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
&lt;center&gt;{{Xx-larger|'''তৃতীয় অধ্যায়।'''}}&lt;/center&gt;
{{Css image crop
|Image = সাহিত্য-বিচাৰ.djvu
|Page = 57
|bSize = 393
|cWidth = 78
|cHeight = 18
|oTop = 105
|oLeft = 158
|Location = center
|Description = 
}}
&lt;center&gt;{{X-larger|পদ্য।}}
&lt;/center&gt;

{{gap}}সাহিত্যৰ প্ৰথম ভাগৰ কথা শেষ হল। এতিয়া তাৰ
দ্বিতীয় ভাগ অৰ্থাৎ গদ্যৰ বিষয় আলোচনা কৰা হব। গদ্য
প্ৰণালী এক প্ৰকাৰে ধৰিলে উজু বুলিব পাৰি আৰু তাক
লিখিবৰ নিয়মো বন্ধা আছে। কিন্তু পদ্যৰ একো নিয়ম নাই
বুলিলেও বুলিব পৰা যায়। এই প্ৰণালী অতি প্ৰাচীন।
কথা লিখিবৰ দিন ধৰি কেৱল পদ্যেৰেহে লিখিছে, গদ্য আগেয়ে
বৰ চলিত নাছিল, ই ওলাবৰ অতি অলপ দিন হৈছে। এই
কথা যে কেৱল আমাৰ দেশতহে দেখা যায় এনে নহয়, পৃ-
থিবীৰ সকলো ঠাইতে পদ্যৰ বৰ আদৰ আছিল। যি দেশৰে
পুৰণি পুথি মেলি চোৱা, তাতে পদ্য দেখিবা। আমাৰ দে-
শততো ব্যাকৰণ অভিধানো পদ প্ৰণালীত লিখা। এতিয়া
সুধিব পাৰা, যে আগৰ দিনত নো মানুহে পদ্য ইমান কিয়
ভাল পাইছিল। এই কথাৰ উত্তৰ অলপ গমি চালেই পোৱা
যায়। মানুহৰ স্বভাৱ এনেকুৱা যে যি বস্তু আমি সদাই দেখোঁ
সি বৰ সুন্দৰ হলেও আমাৰ চকুত ভাল নলগা হয়। যি
গীতটো সদাই শুনা যায় সি অতি মধুৰ হলেও আমাৰ কা-
ণত সোৱাদ নালাগে। ন গীত বেয়া হলেও সুললিত শুনি।
গদ্য আমি সদাই দেখা বস্ত, তাৰে সদাই কথা বাৰ্ত্তা কোৱা&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e6bo1vkevo66s7wrf6eikabzo1ba518</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:সাহিত্য-বিচাৰ.djvu/৫৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>13924</id>
    <revision>
      <id>160476</id>
      <parentid>34216</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:41:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pallabi Dutta.Baruah</username>
        <id>2125</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3093" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;{{rh|৫৪|পদ্য।|}}&lt;/noinclude&gt;হয়, সেই দেখি লিখিবৰ সময়ত তাক ভাল নালাগিছিল। আৰু
পদ্যৰ নিজৰে কিছুমান গুণ আছে। এই প্ৰণালীত লিখা কথাৰ ফাঁকিয়ে ফাঁকিয়ে মিল থাকে, তাক গীত গোৱাৰ নিচিনাকৈ গাই যাব পাৰি। পদ্যতভাল ভাব বা উত্তম অলঙ্কাৰ নাথাকিলেও সি এনেয়ে মিঠা। সাহিত্যৰ ৰস নুবুজা
মানুহেও পদ্যৰ অলপ ৰস পাব পাৰে। আমাৰ দেশত ঢুলীয়া,
খুলীয়া, বহুৱা আদিকৰি যিবোৰ মানুহে গীত গায়, সিহঁতে
জানো কিবা সাহিত্য-ৰসৰ ভূ পায়? তেওঁ যে হেঁপাহ কৰি
গায় তাৰ কাৰণ কেৱল এই—পদ্যত কথায় কথায় মিল
থাকে, এতেকে শুনিবলৈকো মিঠা লাগে। কিন্তু গদ্য তেনে-
কুৱা নহয়। ভালকৈ লিখিব নোৱাৰিলে তাৰ সোৱাদ কোনো
মতে উলিয়াব নোৱাৰি। সাধাৰণ মানুহৰ পক্ষেতো গদ্য কে-
তিয়াও সোৱাদ হবই নোৱাৰে। কিয়নো গদ্য যদি নিৰলঙ্কাৰ বা
ভাবশূন্য হয়, তেনেহলে তাৰ মন আকৰ্ষণ কৰিবৰ শক্তিয়েই না-
থাকে। আৰু যদি অলঙ্কাৰ বা সুন্দৰ সুন্দৰ উপমা দি গদ্য
লিখা যায়, তেন্তে সাধাৰণ মানুহেহে তাৰ ভাবকে বুজিব নো-
ৱাৰে। এই দেখি গদ্য কেৱল শিক্ষিত মানুহৰহে বস্তু। যদি
কোনো কথা চহা মানুহৰ নিমিত্তে লিখিব খোজা, তেন্তে
তাক পদ্যত লিখাহে উচিত। ইতিহাস পঢ়িলে জানিবা যে
আগৰ দিনত অতি কম মানুহহে লিখা পঢ়া শিকিছিল,
সৰহ ভাগেই ক বুলিব নোৱাৰা চহা। আৰু লিখা পঢ়া
জনাৰ ভিতৰতে ৰস বুজাৰ সংখ্যা নিচেই তাকৰ। এই
কাৰণ আদিতে পদ্যৰ ইমান গৌৰৱ আছিল। মাজ ভো-
খৰতে অৱশ্য কিছুমান মহৎ মহৎ লিখক ওলাইছিল, কিন্তু&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3ql1x7xsq9expbbpjd3l5usdqc9jc3q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>সদস্য:-chanakyakdas</title>
    <ns>2</ns>
    <id>14844</id>
    <revision>
      <id>160542</id>
      <parentid>153651</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T08:54:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>-chanakyakdas</username>
        <id>1728</id>
      </contributor>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="31" xml:space="preserve">{{User:-chanakyakdas/userpage}}</text>
      <sha1>6yn7elqcet9gx4pcxkyn9w6ai6r6xby</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:শিশু লীলা.djvu/৪০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>18106</id>
    <revision>
      <id>160530</id>
      <parentid>55347</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T02:59:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <comment>/* Proofread */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2766" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{Xx-larger|জাননী।}}}}
{{center|⸻}}

{{Block center|&lt;poem&gt;তলত লিখা কিতাপ বিলাক আমালৈ লিখিলে পাব
পাৰিব। ইয়াৰ বাহিৰেও আন সকলো কিতাপ আছে।&lt;/poem&gt;}}

{{Block center|&lt;poem&gt;{|
|-
| পকা বন্ধা কীৰ্ত্তন ঘোষা{{gap}} || ২॥৹{{gap}} || ৰুক্মিণী হৰণ{{gap}} || ৸৹
|-
| পকা বন্ধা দশম{{gap}} || ২৲{{gap}} || কুমৰহৰণ{{gap}} || ॥৹
|-
| ঐ বঘাসুৰ বধ{{gap}} || ২৲{{gap}} || উষাহৰণ{{gap}} || ৷৶৹
|-
| ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্ত পুৰাণ{{gap}} || ১৲{{gap}} || ভীমচৰিত্ৰ{{gap}} || ৷৹
|-
| ঐ পকাবন্ধা{{gap}} || ১॥৹{{gap}} || বৰ বেজালী{{gap}} || ৷৹
|-
| পকা বন্ধা ১৮ পৰ্ব্ব{{gap}}&lt;br/&gt;মহাভাৰত{{gap}} || ২৲{{gap}} || বৰ কৰতি{{gap}} || ৷৶৹
|-
| পকা বন্ধা ৭ কাণ্ড{{gap}}&lt;br/&gt;ৰামায়ণ{{gap}} || ১॥৹{{gap}} || নিদান{{gap}} || ॥৹
|-
| পকা বন্ধা শ্ৰীমদ্ভাগবত-{{gap}}&lt;br/&gt;দ্বাদশ স্কন্ধ{{gap}} || ২॥৹{{gap}} || বব্ৰুবাহ পৰ্ব্ব{{gap}} || ॥৹
|-
| অসমীয়া পদ্য গীতা{{gap}} || ১৲{{gap}} || ভীস্ম পৰ্ব্ব{{gap}} || ৸৹
|-
| অনাদি পাতন{{gap}} || ॥৹{{gap}} || উদ্যোগ পৰ্ব্ব{{gap}} || ॥৹
|-
| গুপ্তমণি{{gap}} || ৷৶৹{{gap}} || কৰ্ণ পৰ্ব্ব{{gap}} || ॥৹
|-
| ৰাধাহৰণ{{gap}} || ৷৹{{gap}} || স্বৰ্গাৰোহণ পৰ্ব্ব{{gap}} || ৷৹
|-
| ধৰ্ম্ম সংবাদ{{gap}} || ৷৹{{gap}} || সীতা বনবাস{{gap}} || ৷৶৹
|-
| লক্ষ্মীচৰিত্ৰ{{gap}} || ৴৹{{gap}} || শক্তিশেল{{gap}} || ৷৹
|-
| পাতালি কাণ্ড ৰামায়ণ{{gap}} || ॥৶৹{{gap}} || প্ৰহলাদ চৰিত্ৰ{{gap}} || ৷৶৹
|-
| ব্ৰাহ্মণ ক্ৰিয়া সাৰ{{gap}} || ৷৶৹{{gap}} || ব্ৰাহ্মণ জীবন{{gap}}&lt;br/&gt;বড়-গীত{{gap}} || ১৲৹&lt;br/&gt;৷৶৹
|}&lt;/poem&gt;}}
{{Rule|30em}}

{{center|&lt;poem&gt;ঠিকানা।&lt;br/&gt;শ্ৰীনন্দেশ্বৰ চক্ৰবৰ্ত্তী মেনেজাৰ—এজেঞ্চি কোং।&lt;br/&gt;পোঃ আঃ ৰিহাবাৰি আসাম।&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8l12yjivvacumb4oom11mo246fbm3bm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160532</id>
      <parentid>160530</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T03:06:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2763" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{Xx-larger|জাননী।}}}}
{{center|⸻}}

{{Block center|&lt;poem&gt;তলত লিখা কিতাপ বিলাক আমালৈ লিখিলে পাব
পাৰিব। ইয়াৰ বাহিৰেও আন সকলো কিতাপ আছে।&lt;/poem&gt;}}

{{Block center|&lt;poem&gt;{|
|-
| পকা বন্ধা কীৰ্ত্তন ঘোষা{{gap}} || ২॥৹{{gap}} || ৰুক্মিণী হৰণ{{gap}} || ৸৹
|-
| পকা বন্ধা দশম{{gap}} || ২৲{{gap}} || কুমৰহৰণ{{gap}} || ॥৹
|-
| ঐ বঘাসুৰ বধ{{gap}} || ২৲{{gap}} || উষাহৰণ{{gap}} || ৷৵৹
|-
| ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্ত পুৰাণ{{gap}} || ১৲{{gap}} || ভীমচৰিত্ৰ{{gap}} || ৷৹
|-
| ঐ পকাবন্ধা{{gap}} || ১॥৹{{gap}} || বৰ বেজালী{{gap}} || ৷৹
|-
| পকা বন্ধা ১৮ পৰ্ব্ব{{gap}}&lt;br/&gt;মহাভাৰত{{gap}} || ২৲{{gap}} || বৰ কৰতি{{gap}} || ৷৵৹
|-
| পকা বন্ধা ৭ কাণ্ড{{gap}}&lt;br/&gt;ৰামায়ণ{{gap}} || ১॥৹{{gap}} || নিদান{{gap}} || ॥৹
|-
| পকা বন্ধা শ্ৰীমদ্ভাগবত-{{gap}}&lt;br/&gt;দ্বাদশ স্কন্ধ{{gap}} || ২॥৹{{gap}} || বব্ৰুবাহ পৰ্ব্ব{{gap}} || ॥৹
|-
| অসমীয়া পদ্য গীতা{{gap}} || ১৲{{gap}} || ভীস্ম পৰ্ব্ব{{gap}} || ৸৹
|-
| অনাদি পাতন{{gap}} || ॥৹{{gap}} || উদ্যোগ পৰ্ব্ব{{gap}} || ॥৹
|-
| গুপ্তমণি{{gap}} || ৷৶৹{{gap}} || কৰ্ণ পৰ্ব্ব{{gap}} || ॥৹
|-
| ৰাধাহৰণ{{gap}} || ৷৹{{gap}} || স্বৰ্গাৰোহণ পৰ্ব্ব{{gap}} || ৷৹
|-
| ধৰ্ম্ম সংবাদ{{gap}} || ৷৹{{gap}} || সীতা বনবাস{{gap}} || ৷৵৹
|-
| লক্ষ্মীচৰিত্ৰ{{gap}} || ৴৹{{gap}} || শক্তিশেল{{gap}} || ৷৹
|-
| পাতালি কাণ্ড ৰামায়ণ{{gap}} || ॥৶৹{{gap}} || প্ৰহলাদ চৰিত্ৰ{{gap}} || ৷৵৹
|-
| ব্ৰাহ্মণ ক্ৰিয়া সাৰ{{gap}} || ৷৵৹{{gap}} || ব্ৰাহ্মণ জীবন{{gap}}&lt;br/&gt;বড়-গীত{{gap}} || ১৲&lt;br/&gt;৷৶৹
|}&lt;/poem&gt;}}
{{Rule|30em}}

{{center|&lt;poem&gt;ঠিকানা।&lt;br/&gt;শ্ৰীনন্দেশ্বৰ চক্ৰবৰ্ত্তী মেনেজাৰ—এজেঞ্চি কোং।&lt;br/&gt;পোঃ আঃ ৰিহাবাৰি আসাম।&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1759kalnn6rl0kb43hml1i53kzbzagw</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160533</id>
      <parentid>160532</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T03:10:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2763" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{Xx-larger|জাননী।}}}}
{{center|⸻}}

{{Block center|&lt;poem&gt;তলত লিখা কিতাপ বিলাক আমালৈ লিখিলে পাব
পাৰিব। ইয়াৰ বাহিৰেও আন সকলো কিতাপ আছে।&lt;/poem&gt;}}

{{Block center|&lt;poem&gt;{|
|-
| পকা বন্ধা কীৰ্ত্তন ঘোষা{{gap}} || ২॥৹{{gap}} || ৰুক্মিণী হৰণ{{gap}} || ৸৹
|-
| পকা বন্ধা দশম{{gap}} || ২৲{{gap}} || কুমৰহৰণ{{gap}} || ॥৹
|-
| ঐ বঘাসুৰ বধ{{gap}} || ২৲{{gap}} || উষাহৰণ{{gap}} || ৷৵৹
|-
| ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্ত পুৰাণ{{gap}} || ১৲{{gap}} || ভীমচৰিত্ৰ{{gap}} || ৷৹
|-
| ঐ পকাবন্ধা{{gap}} || ১॥৹{{gap}} || বৰ বেজালী{{gap}} || ৷৹
|-
| পকা বন্ধা ১৮ পৰ্ব্ব{{gap}}&lt;br/&gt;মহাভাৰত{{gap}} || ২৲{{gap}} || বৰ কৰতি{{gap}} || ৷৵৹
|-
| পকা বন্ধা ৭ কাণ্ড{{gap}}&lt;br/&gt;ৰামায়ণ{{gap}} || ১॥৹{{gap}} || নিদান{{gap}} || ॥৹
|-
| পকা বন্ধা শ্ৰীমদ্ভাগবত-{{gap}}&lt;br/&gt;দ্বাদশ স্কন্ধ{{gap}} || ২॥৹{{gap}} || বব্ৰুবাহ পৰ্ব্ব{{gap}} || ॥৹
|-
| অসমীয়া পদ্য গীতা{{gap}} || ১৲{{gap}} || ভীস্ম পৰ্ব্ব{{gap}} || ৸৹
|-
| অনাদি পাতন{{gap}} || ॥৹{{gap}} || উদ্যোগ পৰ্ব্ব{{gap}} || ॥৹
|-
| গুপ্তমণি{{gap}} || ৷৶৹{{gap}} || কৰ্ণ পৰ্ব্ব{{gap}} || ॥৹
|-
| ৰাধাহৰণ{{gap}} || ৷৹{{gap}} || স্বৰ্গাৰোহণ পৰ্ব্ব{{gap}} || ৷৹
|-
| ধৰ্ম্ম সংবাদ{{gap}} || ৷৹{{gap}} || সীতা বনবাস{{gap}} || ৷৵৹
|-
| লক্ষ্মীচৰিত্ৰ{{gap}} || ৴৹{{gap}} || শক্তিশেল{{gap}} || ৷৹
|-
| পাতালি কাণ্ড ৰামায়ণ{{gap}} || ॥৵৹{{gap}} || প্ৰহলাদ চৰিত্ৰ{{gap}} || ৷৵৹
|-
| ব্ৰাহ্মণ ক্ৰিয়া সাৰ{{gap}} || ৷৵৹{{gap}} || ব্ৰাহ্মণ জীবন{{gap}}&lt;br/&gt;বড়-গীত{{gap}} || ১৲&lt;br/&gt;৷৵৹
|}&lt;/poem&gt;}}
{{Rule|30em}}

{{center|&lt;poem&gt;ঠিকানা।&lt;br/&gt;শ্ৰীনন্দেশ্বৰ চক্ৰবৰ্ত্তী মেনেজাৰ—এজেঞ্চি কোং।&lt;br/&gt;পোঃ আঃ ৰিহাবাৰি আসাম।&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>46w9xcheg4cajleasdgna2t1l6uo7io</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160534</id>
      <parentid>160533</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T03:24:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2796" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{Xx-larger|জাননী।}}}}
{{center|⸻}}

{{Block center|&lt;poem&gt;তলত লিখা কিতাপ বিলাক আমালৈ লিখিলে পাব
পাৰিব। ইয়াৰ বাহিৰেও আন সকলো কিতাপ আছে।&lt;/poem&gt;}}

{{Block center|&lt;poem&gt;{|
|-
| পকা বন্ধা কীৰ্ত্তন ঘোষা{{gap}} || ২৷৷৹{{gap}} || ৰুক্মিণী হৰণ{{gap}} || ৸৹
|-
| পকা বন্ধা দশম{{gap}} || ২৲{{gap}} || কুমৰহৰণ{{gap}} || ৷৷৹
|-
| ঐ বঘাসুৰ বধ{{gap}} || ২৲{{gap}} || উষাহৰণ{{gap}} || ৷৵৹
|-
| ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্ত পুৰাণ{{gap}} || ১৲{{gap}} || ভীমচৰিত্ৰ{{gap}} || ৷৹
|-
| ঐ পকাবন্ধা{{gap}} || ১৷৷৹{{gap}} || বৰ বেজালী{{gap}} || ৷৹
|-
| পকা বন্ধা ১৮ পৰ্ব্ব{{gap}}&lt;br/&gt;মহাভাৰত{{gap}} || ২৲{{gap}} || বৰ কৰতি{{gap}} || ৷৵৹
|-
| পকা বন্ধা ৭ কাণ্ড{{gap}}&lt;br/&gt;ৰামায়ণ{{gap}} || ১৷৷৹{{gap}} || নিদান{{gap}} || ৷৷৹
|-
| পকা বন্ধা শ্ৰীমদ্ভাগবত-{{gap}}&lt;br/&gt;দ্বাদশ স্কন্ধ{{gap}} || ২৷৷৹{{gap}} || বব্ৰুবাহ পৰ্ব্ব{{gap}} || ৷৷৹
|-
| অসমীয়া পদ্য গীতা{{gap}} || ১৲{{gap}} || ভীস্ম পৰ্ব্ব{{gap}} || ৸৹
|-
| অনাদি পাতন{{gap}} || ৷৷৹{{gap}} || উদ্যোগ পৰ্ব্ব{{gap}} || ৷৷৹
|-
| গুপ্তমণি{{gap}} || ৷৶৹{{gap}} || কৰ্ণ পৰ্ব্ব{{gap}} || ৷৷৹
|-
| ৰাধাহৰণ{{gap}} || ৷৹{{gap}} || স্বৰ্গাৰোহণ পৰ্ব্ব{{gap}} || ৷৹
|-
| ধৰ্ম্ম সংবাদ{{gap}} || ৷৹{{gap}} || সীতা বনবাস{{gap}} || ৷৵৹
|-
| লক্ষ্মীচৰিত্ৰ{{gap}} || ৴৹{{gap}} || শক্তিশেল{{gap}} || ৷৹
|-
| পাতালি কাণ্ড ৰামায়ণ{{gap}} || ৷৷৵৹{{gap}} || প্ৰহলাদ চৰিত্ৰ{{gap}} || ৷৵৹
|-
| ব্ৰাহ্মণ ক্ৰিয়া সাৰ{{gap}} || ৷৵৹{{gap}} || ব্ৰাহ্মণ জীবন{{gap}}&lt;br/&gt;বড়-গীত{{gap}} || ১৲&lt;br/&gt;৷৵৹
|}&lt;/poem&gt;}}
{{Rule|30em}}

{{center|&lt;poem&gt;ঠিকানা।&lt;br/&gt;শ্ৰীনন্দেশ্বৰ চক্ৰবৰ্ত্তী মেনেজাৰ—এজেঞ্চি কোং।&lt;br/&gt;পোঃ আঃ ৰিহাবাৰি আসাম।&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6k6zgt7v0qav31ym2u8kmgooclne4y8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:পদ্যমালা- প্ৰথম ভাগ.djvu/১৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>26596</id>
    <revision>
      <id>160518</id>
      <parentid>160079</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T01:01:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1478" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;{{center|(৯)}}&lt;/noinclude&gt;{{Block center|&lt;poem&gt;জগতত বসতি কৰন্ত যত জন। 
সকলোয়ে হয় এক পিতৃৰ নন্দন॥
পৰস্পৰে ভাই ভনী সম্বন্ধ হোৱয়। 
সকলোকে প্ৰীতি কৰা উচিত নিশ্চয়॥
সকলোৰে ওচৰত সকলোৰে দোষ। 
পৰম্পৰে&lt;ref&gt;পৰম্পৰ-ইটেসিটে।&lt;/ref&gt; সংশোধিবা পৰস্পৰ দোষ॥&lt;/poem&gt;}}
{{Rule|4em}}
{{center|প্{{smaller|ৰকৃত মানুহ কাক বোলে?}}}}
{{Block center|&lt;poem&gt;সদাই মিছা কৈ ফুৰে পৰহিংসা কৰে। 
ঈশ্বৰলৈ ভয় নাই ধনকে বিচাৰে॥
দুঃখীয়াৰ দুখ দেখি নকৰে যি দুঃখ। 
দিনে ৰাতি ভাবে কেনে হব নিজ সুখ॥
পৰৰ যন্ত্ৰণা দেখি আনন্দ কৰয়। 
কদাচিতো নৰ সিতো ন হয় ন হয়॥
ধীৰে ধীৰে খোজ কাঢ়ে মুৰুতি গহীন। 
অশুচি শুচিৰ কথা বোলে ৰাতি দিন॥
দেখিলে পৰৰ দোষ নয়ন পকাই। 
সিজনে নিজৰ দোষ কদাপি না চাই॥&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;reflist/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h5aybqnzpyq7p44dltbx653eyh9bp5e</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160519</id>
      <parentid>160518</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T01:01:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1481" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;{{center|(৯)}}&lt;/noinclude&gt;{{Block center|&lt;poem&gt;জগতত বসতি কৰন্ত যত জন। 
সকলোয়ে হয় এক পিতৃৰ নন্দন॥
পৰস্পৰে ভাই ভনী সম্বন্ধ হোৱয়। 
সকলোকে প্ৰীতি কৰা উচিত নিশ্চয়॥
সকলোৰে ওচৰত সকলোৰে দোষ। 
পৰম্পৰে&lt;ref&gt;পৰম্পৰ-ইটেসিটে।&lt;/ref&gt; সংশোধিবা পৰস্পৰ দোষ॥&lt;/poem&gt;}}
{{Rule|4em}}
{{center|প্{{smaller|ৰকৃত মানুহ কাক বোলে?}}}}
{{Block center|&lt;poem&gt;সদাই মিছা কৈ ফুৰে পৰহিংসা কৰে। 
ঈশ্বৰলৈ ভয় নাই ধনকে বিচাৰে॥
দুঃখীয়াৰ দুখ দেখি নকৰে যি দুঃখ। 
দিনে ৰাতি ভাবে কেনে হব নিজ সুখ॥
পৰৰ যন্ত্ৰণা দেখি আনন্দ কৰয়। 
কদাচিতো নৰ সিতো ন হয় ন হয়॥
ধীৰে ধীৰে খোজ কাঢ়ে মুৰুতি গহীন। 
অশুচি শুচিৰ কথা বোলে ৰাতি দিন॥
দেখিলে পৰৰ দোষ নয়ন পকাই। 
সিজনে নিজৰ দোষ কদাপি না চাই॥&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>git3r1m3qpfv9m8l3o6v8w1d6b1ut2w</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160537</id>
      <parentid>160519</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T05:30:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <comment>/* Proofread */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1481" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;{{center|(৯)}}&lt;/noinclude&gt;{{Block center|&lt;poem&gt;জগতত বসতি কৰন্ত যত জন। 
সকলোয়ে হয় এক পিতৃৰ নন্দন॥
পৰস্পৰে ভাই ভনী সম্বন্ধ হোৱয়। 
সকলোকে প্ৰীতি কৰা উচিত নিশ্চয়॥
সকলোৰে ওচৰত সকলোৰে দোষ। 
পৰম্পৰে&lt;ref&gt;পৰম্পৰ-ইটেসিটে।&lt;/ref&gt; সংশোধিবা পৰস্পৰ দোষ॥&lt;/poem&gt;}}
{{Rule|4em}}
{{center|প্{{smaller|ৰকৃত মানুহ কাক বোলে?}}}}
{{Block center|&lt;poem&gt;সদাই মিছা কৈ ফুৰে পৰহিংসা কৰে। 
ঈশ্বৰলৈ ভয় নাই ধনকে বিচাৰে॥
দুঃখীয়াৰ দুখ দেখি নকৰে যি দুঃখ। 
দিনে ৰাতি ভাবে কেনে হব নিজ সুখ॥
পৰৰ যন্ত্ৰণা দেখি আনন্দ কৰয়। 
কদাচিতো নৰ সিতো ন হয় ন হয়॥
ধীৰে ধীৰে খোজ কাঢ়ে মুৰুতি গহীন। 
অশুচি শুচিৰ কথা বোলে ৰাতি দিন॥
দেখিলে পৰৰ দোষ নয়ন পকাই। 
সিজনে নিজৰ দোষ কদাপি না চাই॥&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h59bsvvm5iggulfwgbjllowe9ntkzlx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:পদ্যমালা- প্ৰথম ভাগ.djvu/৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>26624</id>
    <revision>
      <id>160520</id>
      <parentid>160075</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T01:02:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1511" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;অনামিকা(চুমু) বড়া&quot; /&gt;{{center|(৪)}}&lt;/noinclude&gt;{{Block center|&lt;poem&gt;
কত যে আখতি কৰে, তাকে। সহি মৰমত,
সৰ্বদা সুখত ৰাখে কৰি যতন। 
লবাৰ বয়স যদি, সম্বৎসৰ যায় ভাব,
তিলেক ছাড়িতে তাক নোৱাৰে তেখন॥
টালিভুলি কৰি যেৰে, কন্তু আবাফুটা কথা,
আনন্দে ভবিসা যায মাতৰ হৃদয। 
পুত্ৰৰ বাচিত যদি, হয় জ্বৰ নৰিযাদি,
দিনে ৰাতি পৰ দিযা যতন কৰা॥
যি পৰ্য্যন্ত সেই ৰেগ, এড়িযা পুত্ৰৰ দেহ,
নেযৱন্ত নাই সুখ মাতৃৰ মনত। 
কিবা ভাত কিবা পাণি নাহি একো সুখশান্তি,
ওজা বেজ বিচাৰিা থকন্ত সতত। 
পত্ৰং দৈ7ে মাতৃৰযে, দুখ হন মাঘে ৭,
বাৰ্ণ ক ন পাৰন্ত বুদ্ধিমান জন। 
যতন কবিযা তা, ঠ&quot;&quot;যে পঠাবন্ত,
পঞ্চম বংসৰ তাৰ হোৱয যেখন॥
নিৰূপিত সময়ত, পুত্ৰ যদি নাসিলন্ত,
স্কুলৰ পৰা&amp;mdash;কোন কাৰণ বশত। 
&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qklk4oytuu8duoju3ijnf83ttenctmz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160527</id>
      <parentid>160520</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T02:43:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1513" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;অনামিকা(চুমু) বড়া&quot; /&gt;{{center|(৪)}}&lt;/noinclude&gt;{{Block center|&lt;poem&gt;
কত যে আখতি কৰে, তাকে। সহি মৰমত,
সৰ্বদা সুখত ৰাখে কৰি যতন। 
লবাৰ বয়স যদি, সম্বৎসৰ যায় ভাব,
তিলেক ছাড়িতে তাক নোৱাৰে তেখন॥
টালিভুলি কৰি যেৰে, কন্তু আবাফুটা কথা,
আনন্দে ভবিসা যায মাতৰ হৃদয। 
পুত্ৰৰ বাচিত যদি, হয় জ্বৰ নৰিযাদি,
দিনে ৰাতি পৰ দিযা যতন কৰা॥
যি পৰ্য্যন্ত সেই ৰেগ, এড়িযা পুত্ৰৰ দেহ,
নেযৱন্ত নাই সুখ মাতৃৰ মনত। 
কিবা ভাত কিবা পাণি নাহি একো সুখশান্তি,
ওজা বেজ বিচাৰিা থকন্ত সতত। 
পত্ৰং দৈ7ে মাতৃৰযে, দুখ হন মাঘে ৭,
বাৰ্ণ ক ন পাৰন্ত বুদ্ধিমান জন। 
যতন কবিযা তা, **ঠ**যে পঠাবন্ত,
পঞ্চম বংসৰ তাৰ হোৱয যেখন॥
নিৰূপিত সময়ত, পুত্ৰ যদি নাসিলন্ত,
স্কুলৰ পৰা&amp;mdash;কোন কাৰণ বশত। 
&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oej5cyfid3u2n4h28t75qx4r5l67if2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:পদ্যমালা- প্ৰথম ভাগ.djvu/১৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>26633</id>
    <revision>
      <id>160516</id>
      <parentid>160074</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T00:56:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1563" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;দিব্য দত্ত&quot; /&gt;{{rh||১৩|}}&lt;/noinclude&gt;﻿{{Block center|&lt;poem&gt;
যাৰ নাই ধন ধন,{{gap|4em}} তাৰ আছে বাক্যধন,
{{gap|3em}}তাৰেই পৰৰ হিত কৰিব সাধন। 
যেয়ে তাকো নিবিলাই,{{gap|4em}} নিন্দিফুৰে অকথাই,
{{gap|3em}}তাৰ সম নৰাধম পৃথিবীতে নাই। 
তাৰ নাই মুনিষাই&lt;ref&gt;মুনিষাই-মনুষ্যত্ব।&lt;/ref&gt;{{gap|4em}} তাৰ নাই মুনিষাই, 
কৃতজ্ঞতা-ৰসে যাৰ মন তিতা নাই॥&lt;/poem&gt;}}
{{Right|শ্ৰীবঃ। }}
{{Rule|4em}}
{{center|সত্যতা। }}
{{Block center|&lt;poem&gt;
প্ৰাণপণে সত্য {{SIC|যি*|যিতো}} পালন্ত সদাই। 
সুখ্যাতিৰ পাত্ৰ হয় যাই যেই ঠাই॥ 
যি সব ধাৰ্ম্মিক লোক ধৰ্ম্মক পালয়। 
ঈশ্বৰৰ প্ৰিয় পুত্ৰ সি সব হোৱয়॥ 
সত্যক পালোঁতা সাধু লোকৰ জীবন। 
অল্প কৰি কওঁ শুনা তাৰ বিবৰণ॥ 
প্ৰহলাদ দৈত্যেন্দ্ৰ পুত্ৰ &lt;ref&gt;দৈত্যেন্দ্ৰ-হিৰণ্যাক্ষ।&lt;/ref&gt; সত্যপৰায়ণ। 
কত কষ্ট ভোগিলন্ত সত্যৰ কাৰণ॥&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>px0bx1oga1yu1a8ifonl5nwg5igbn01</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160517</id>
      <parentid>160516</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T00:57:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <comment>/* Not proofread */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1563" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;{{rh||১৩|}}&lt;/noinclude&gt;﻿{{Block center|&lt;poem&gt;
যাৰ নাই ধন ধন,{{gap|4em}} তাৰ আছে বাক্যধন,
{{gap|3em}}তাৰেই পৰৰ হিত কৰিব সাধন। 
যেয়ে তাকো নিবিলাই,{{gap|4em}} নিন্দিফুৰে অকথাই,
{{gap|3em}}তাৰ সম নৰাধম পৃথিবীতে নাই। 
তাৰ নাই মুনিষাই&lt;ref&gt;মুনিষাই-মনুষ্যত্ব।&lt;/ref&gt;{{gap|4em}} তাৰ নাই মুনিষাই, 
কৃতজ্ঞতা-ৰসে যাৰ মন তিতা নাই॥&lt;/poem&gt;}}
{{Right|শ্ৰীবঃ। }}
{{Rule|4em}}
{{center|সত্যতা। }}
{{Block center|&lt;poem&gt;
প্ৰাণপণে সত্য {{SIC|যি*|যিতো}} পালন্ত সদাই। 
সুখ্যাতিৰ পাত্ৰ হয় যাই যেই ঠাই॥ 
যি সব ধাৰ্ম্মিক লোক ধৰ্ম্মক পালয়। 
ঈশ্বৰৰ প্ৰিয় পুত্ৰ সি সব হোৱয়॥ 
সত্যক পালোঁতা সাধু লোকৰ জীবন। 
অল্প কৰি কওঁ শুনা তাৰ বিবৰণ॥ 
প্ৰহলাদ দৈত্যেন্দ্ৰ পুত্ৰ &lt;ref&gt;দৈত্যেন্দ্ৰ-হিৰণ্যাক্ষ।&lt;/ref&gt; সত্যপৰায়ণ। 
কত কষ্ট ভোগিলন্ত সত্যৰ কাৰণ॥&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fa2f2uyvzck3tnnvgn7kfyefzja06hm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160521</id>
      <parentid>160517</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T01:04:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1566" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;{{rh||( ১৩ )|}}&lt;/noinclude&gt;﻿{{Block center|&lt;poem&gt;
যাৰ নাই ধন ধন,{{gap|4em}} তাৰ আছে বাক্যধন,
{{gap|3em}}তাৰেই পৰৰ হিত কৰিব সাধন। 
যেয়ে তাকো নিবিলাই,{{gap|4em}} নিন্দিফুৰে অকথাই,
{{gap|3em}}তাৰ সম নৰাধম পৃথিবীতে নাই। 
তাৰ নাই মুনিষাই&lt;ref&gt;মুনিষাই-মনুষ্যত্ব।&lt;/ref&gt;{{gap|4em}} তাৰ নাই মুনিষাই, 
কৃতজ্ঞতা-ৰসে যাৰ মন তিতা নাই॥&lt;/poem&gt;}}
{{Right|শ্ৰীবঃ। }}
{{Rule|4em}}
{{center|সত্যতা। }}
{{Block center|&lt;poem&gt;
প্ৰাণপণে সত্য {{SIC|যি|যিতো}} পালন্ত সদাই। 
সুখ্যাতিৰ পাত্ৰ হয় যাই যেই ঠাই॥ 
যি সব ধাৰ্ম্মিক লোক ধৰ্ম্মক পালয়। 
ঈশ্বৰৰ প্ৰিয় পুত্ৰ সি সব হোৱয়॥ 
সত্যক পালোঁতা সাধু লোকৰ জীবন। 
অল্প কৰি কওঁ শুনা তাৰ বিবৰণ॥ 
প্ৰহলাদ দৈত্যেন্দ্ৰ পুত্ৰ &lt;ref&gt;দৈত্যেন্দ্ৰ-হিৰণ্যাক্ষ।&lt;/ref&gt; সত্যপৰায়ণ। 
কত কষ্ট ভোগিলন্ত সত্যৰ কাৰণ॥&lt;/poem&gt;}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3juemxsuyqpomaldfo96ckzvbtt5w3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:পদ্যমালা- প্ৰথম ভাগ.djvu/৪৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>26637</id>
    <revision>
      <id>160524</id>
      <parentid>107648</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T01:28:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <comment>/* Not proofread */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1832" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{X-larger|জাননী। }}}}
{{gap}}তলত লিখা কিতাপ বিলাক মোৰ নামে ধন
পঠালে পাব পাৰিব। 

{{Dotted TOC page listing||কিতাপ |মূল্য|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মৰ লক্ষণ|৴৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ঐ কাকনো বলে?|৴৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ শিক্ষাসাৰ | । ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ মিত্ৰ |। ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||পদ্যমালা | ৶৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আসাম বুৰঞ্জি | ১। ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||অসমীয়া ল'ৰাৰ ভূগোল | । ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||লৰাপুথি | ৵৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীবন চৰিত্ৰ | ১॥|symbol=‥|spaces=4}}

{{gap}}যিকোনোএ নগদ মূল্য ৫, পাচ টকাৰ অধিক, শিক্ষাসাৰ
ও পদ্যমান। কিিন নিব, তেঁওক শতকৰা ১২॥৹ বা টকা
আট আনা হিসাবে কমিসন দিয়া যাব। আন বিলাকৰ
কমিশনৰ হাৰ শতকৰা ১০। দশ টকা প্যাকিং খৰচা আৰু
ভাকমাশুল ক্ৰেতাক দিব নালাগে। 
{{Right|শ্ৰীমধুসূদন গুপ্ত। &lt;br/&gt;নগাওঁ আসাম। }}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>csgb2qvthjqhp0apexzd73hekkopzmd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160525</id>
      <parentid>160524</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T02:41:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1864" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{X-larger|জাননী। }}}}
{{gap}}তলত লিখা কিতাপ বিলাক মোৰ নামে ধন
পঠালে পাব পাৰিব। 

{{Dotted TOC page listing||:&lt;small&gt;কিতাপ&lt;/small&gt; |&lt;small&gt;মূল্য&lt;/small&gt; |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মৰ লক্ষণ|৴৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ঐ কাকনো বলে?|৴৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ শিক্ষাসাৰ | । ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ মিত্ৰ |। ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||পদ্যমালা | ৶৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আসাম বুৰঞ্জি | ১। ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||অসমীয়া ল'ৰাৰ ভূগোল | । ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||লৰাপুথি | ৵৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীবন চৰিত্ৰ | ১॥|symbol=‥|spaces=4}}

{{gap}}যিকোনোএ নগদ মূল্য ৫, পাচ টকাৰ অধিক, শিক্ষাসাৰ
ও পদ্যমান। কিিন নিব, তেঁওক শতকৰা ১২॥৹ বা টকা
আট আনা হিসাবে কমিসন দিয়া যাব। আন বিলাকৰ
কমিশনৰ হাৰ শতকৰা ১০। দশ টকা প্যাকিং খৰচা আৰু
ভাকমাশুল ক্ৰেতাক দিব নালাগে। 
{{Right|শ্ৰীমধুসূদন গুপ্ত। &lt;br/&gt;নগাওঁ আসাম। }}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ct1pokhz0uhpw41xnvxn40pfw4kt3yk</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160526</id>
      <parentid>160525</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T02:41:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1870" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{X-larger|জাননী। }}}}
{{gap}}তলত লিখা কিতাপ বিলাক মোৰ নামে ধন
পঠালে পাব পাৰিব। 

{{Dotted TOC page listing||{{gap}}&lt;small&gt;কিতাপ&lt;/small&gt; |&lt;small&gt;মূল্য&lt;/small&gt; |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মৰ লক্ষণ|৴৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ঐ কাকনো বলে?|৴৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ শিক্ষাসাৰ | । ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ মিত্ৰ |। ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||পদ্যমালা | ৶৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আসাম বুৰঞ্জি | ১। ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||অসমীয়া ল'ৰাৰ ভূগোল | । ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||লৰাপুথি | ৵৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীবন চৰিত্ৰ | ১॥|symbol=‥|spaces=4}}

{{gap}}যিকোনোএ নগদ মূল্য ৫, পাচ টকাৰ অধিক, শিক্ষাসাৰ
ও পদ্যমান। কিিন নিব, তেঁওক শতকৰা ১২॥৹ বা টকা
আট আনা হিসাবে কমিসন দিয়া যাব। আন বিলাকৰ
কমিশনৰ হাৰ শতকৰা ১০। দশ টকা প্যাকিং খৰচা আৰু
ভাকমাশুল ক্ৰেতাক দিব নালাগে। 
{{Right|শ্ৰীমধুসূদন গুপ্ত। &lt;br/&gt;নগাওঁ আসাম। }}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hsqtim48hy31dbg5wdj7iuayc4hkcqp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160528</id>
      <parentid>160526</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T02:47:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1873" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{X-larger|জাননী। }}}}
{{gap}}তলত লিখা কিতাপ বিলাক মোৰ নামে ধন
পঠালে পাব পাৰিব। 

{{Dotted TOC page listing||{{gap}}&lt;small&gt;কিতাপ&lt;/small&gt; |&lt;small&gt;মূল্য&lt;/small&gt; |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মৰ লক্ষণ|৴৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ঐ কাকনো বলে?|৴৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ শিক্ষাসাৰ | । ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ মিত্ৰ |। ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||পদ্যমালা | ৶৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আসাম বুৰঞ্জি | ১। ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||অসমীয়া ল'ৰাৰ ভূগোল | । ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||লৰাপুথি | ৵৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীবন চৰিত্ৰ | ১৷৹|symbol=‥|spaces=4}}

{{gap}}যিকোনোএ নগদ মূল্য ৫, পাচ টকাৰ অধিক, শিক্ষাসাৰ
ও পদ্যমান। কিিন নিব, তেঁওক শতকৰা ১২॥৹ বা টকা
আট আনা হিসাবে কমিসন দিয়া যাব। আন বিলাকৰ
কমিশনৰ হাৰ শতকৰা ১০। দশ টকা প্যাকিং খৰচা আৰু
ভাকমাশুল ক্ৰেতাক দিব নালাগে। 
{{Right|শ্ৰীমধুসূদন গুপ্ত। &lt;br/&gt;নগাওঁ আসাম। }}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p4ca0wghd3n76gz8n1ilr63vpsncco2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160529</id>
      <parentid>160528</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T02:49:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1876" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{X-larger|জাননী। }}}}
{{gap}}তলত লিখা কিতাপ বিলাক মোৰ নামে ধন
পঠালে পাব পাৰিব। 

{{Dotted TOC page listing||{{gap}}&lt;small&gt;কিতাপ&lt;/small&gt; |&lt;small&gt;মূল্য।&lt;/small&gt; |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মৰ লক্ষণ|৴৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ঐ কাকনো বলে?|৴৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ শিক্ষাসাৰ | । ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ মিত্ৰ |। ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||পদ্যমালা | ৶৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আসাম বুৰঞ্জি | ১। ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||অসমীয়া ল'ৰাৰ ভূগোল | । ৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||লৰাপুথি | ৵৹|symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীবন চৰিত্ৰ | ১৷৹|symbol=‥|spaces=4}}

{{gap}}যিকোনোএ নগদ মূল্য ৫, পাচ টকাৰ অধিক, শিক্ষাসাৰ
ও পদ্যমান। কিিন নিব, তেঁওক শতকৰা ১২॥৹ বা টকা
আট আনা হিসাবে কমিসন দিয়া যাব। আন বিলাকৰ
কমিশনৰ হাৰ শতকৰা ১০। দশ টকা প্যাকিং খৰচা আৰু
ভাকমাশুল ক্ৰেতাক দিব নালাগে। 
{{Right|শ্ৰীমধুসূদন গুপ্ত। &lt;br/&gt;নগাওঁ আসাম। }}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>konfumhg7vfitvb58q8uay4wotmdtlj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160531</id>
      <parentid>160529</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T03:01:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1882" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{X-larger|জাননী। }}}}
{{gap}}তলত লিখা কিতাপ বিলাক মোৰ নামে ধন
পঠালে পাব পাৰিব।

{{Dotted TOC page listing||{{gap}}&lt;small&gt;কিতাপ&lt;/small&gt; |&lt;small&gt;মূল্য।&lt;/small&gt; |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মৰ লক্ষণ|৴৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ঐ কাকনো বলে?|৴৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ শিক্ষাসাৰ | ৷৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ মিত্ৰ | ৷৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||পদ্যমালা | ৶৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আসাম বুৰঞ্জি | ১॥৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||অসমীয়া ল'ৰাৰ ভূগোল | ৷৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||লৰাপুথি | ৵৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীবন চৰিত্ৰ | ১॥৹  |symbol=‥|spaces=4}}

{{gap}}যিকোনোএ নগদ মূল্য ৫, পাচ টকাৰ অধিক, শিক্ষাসাৰ
ও পদ্যমান। কিিন নিব, তেঁওক শতকৰা ১২॥৹ বা টকা
আট আনা হিসাবে কমিসন দিয়া যাব। আন বিলাকৰ
কমিশনৰ হাৰ শতকৰা ১০। দশ টকা প্যাকিং খৰচা আৰু
ভাকমাশুল ক্ৰেতাক দিব নালাগে। 
{{Right|শ্ৰীমধুসূদন গুপ্ত। &lt;br/&gt;নগাওঁ আসাম। }}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i7qnpt6w2rod0x4ce9n6jysjkirrk9r</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160535</id>
      <parentid>160531</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T03:26:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1891" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{X-larger|জাননী। }}}}
{{gap}}তলত লিখা কিতাপ বিলাক মোৰ নামে ধন
পঠালে পাব পাৰিব।

{{Dotted TOC page listing||{{gap}}&lt;small&gt;কিতাপ&lt;/small&gt; |&lt;small&gt;মূল্য।&lt;/small&gt; |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মৰ লক্ষণ|৴৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ঐ কাকনো বলে?|৴৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ শিক্ষাসাৰ | ৷৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ মিত্ৰ | ৷৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||পদ্যমালা | ৶৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আসাম বুৰঞ্জি | ১৷৷৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||অসমীয়া ল'ৰাৰ ভূগোল | ৷৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||লৰাপুথি | ৵৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীবন চৰিত্ৰ | ১৷৷৹  |symbol=‥|spaces=4}}

{{gap}}যিকোনোএ নগদ মূল্য ৫, পাচ টকাৰ অধিক, শিক্ষাসাৰ
ও পদ্যমান। কিিন নিব, তেঁওক শতকৰা ১২৷৷৹ বা টকা
আট আনা হিসাবে কমিসন দিয়া যাব। আন বিলাকৰ
কমিশনৰ হাৰ শতকৰা ১০। দশ টকা প্যাকিং খৰচা আৰু
ভাকমাশুল ক্ৰেতাক দিব নালাগে। 
{{Right|শ্ৰীমধুসূদন গুপ্ত। &lt;br/&gt;নগাওঁ আসাম। }}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pegki10cv0zvt4hxcazu2cwdb896pu4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160536</id>
      <parentid>160535</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T05:28:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <comment>/* Proofread */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1891" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Kwamikagami&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{center|{{X-larger|জাননী। }}}}
{{gap}}তলত লিখা কিতাপ বিলাক মোৰ নামে ধন
পঠালে পাব পাৰিব।

{{Dotted TOC page listing||{{gap}}&lt;small&gt;কিতাপ&lt;/small&gt; |&lt;small&gt;মূল্য।&lt;/small&gt; |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ব্ৰাহ্মধৰ্ম্মৰ লক্ষণ|৴৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ঐ কাকনো বলে?|৴৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ শিক্ষাসাৰ | ৷৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||ল’ৰাৰ মিত্ৰ | ৷৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||পদ্যমালা | ৶৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আসাম বুৰঞ্জি | ১৷৷৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||অসমীয়া ল'ৰাৰ ভূগোল | ৷৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||লৰাপুথি | ৵৹ |symbol=‥|spaces=4}}
{{Dotted TOC page listing||আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীবন চৰিত্ৰ | ১৷৷৹  |symbol=‥|spaces=4}}

{{gap}}যিকোনোএ নগদ মূল্য ৫, পাচ টকাৰ অধিক, শিক্ষাসাৰ
ও পদ্যমান। কিিন নিব, তেঁওক শতকৰা ১২৷৷৹ বা টকা
আট আনা হিসাবে কমিসন দিয়া যাব। আন বিলাকৰ
কমিশনৰ হাৰ শতকৰা ১০। দশ টকা প্যাকিং খৰচা আৰু
ভাকমাশুল ক্ৰেতাক দিব নালাগে। 
{{Right|শ্ৰীমধুসূদন গুপ্ত। &lt;br/&gt;নগাওঁ আসাম। }}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q3hie4xneaketydscyx7kt5xe1ssgii</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/১০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59028</id>
    <revision>
      <id>160470</id>
      <parentid>160155</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:10:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6715" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;হিচাপে। উল্লেখযোগ্য যে সুৰেন্দ্ৰ মোহন দাসৰ জীয়েকৰ ফালৰ নাতিনী বৰ্তমানৰ স্বনামধন্য গায়িকা সংগীতা কাকতী। এইবোৰ ১৯২৫-২৬ চন মানৰ কথা। দেউতাৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ ফাইলৰ একেখন কাগজতে দিয়া দুয়োগৰাকীৰ নিযুক্তিপত্ৰখন পাইছিলো। তেতিয়াৰ দিনত তেওঁলোকৰ মাহিলী দৰমহা আছিল দুশ টকাকৈ। কি যে সস্তাৰ দিন আছিল তেতিয়া! দুশ টকা দৰমহা পোৱা সুপাত্ৰৰ বাবে ছোৱালীৰ আকাল নাছিল। তাতে গ্ৰেজুৱেট
পাত্ৰ। অৱশেষত গোৱালপাৰা হাইস্কুলৰ শিক্ষক কেশৱ চন্দ্ৰ চৌধুৰীৰ বৰজীয়ৰী চৈধ্য বছৰীয়া পৰমা সুন্দৰী নীহাৰিকাৰ সৈতে দেউতাৰ বিবাহ হয়। শুনা কথাবোৰ লিখি নৰখা কাৰণে সঠিক তাৰিখ দিয়া অসম্ভৱ হৈছে। সেইবাবে আন্দাজ কৰিয়ে কওঁ তেওঁলোকৰ বিয়া হৈছিল ১৯২৫-২৬ চন মানত।

{{gap}}দম্পতীহালৰ পাঁচজনী ছোৱালীৰ ভিতৰত বাইদেউ অনিতাৰ পিছত মোৰ জন্ম। কুৰি বছৰ বয়সতে মা দুজনী ছোৱালীৰ মাতৃ। মই ওপজাৰ তিনি মাহমান আগতে দেউতাৰ কাজিন ডাঃ ভূৱন চন্দ্ৰ দাসৰ পত্নী অৰ্থাৎ আমাৰ খুড়াদেউৰ এটা ল’ৰা হৈছিল। বাইদেউ অনিতা সেই সময়ত তিনি বছৰীয়া ছোৱালী। ভাই এটা হোৱা শুনি তাইৰ বিৰাট খং। তেতিয়াই তাই চৰমপন্থী নাৰীবাদী, পুৰুষ ঘৃণাৰ পাত্ৰ! পাৰিলে কেঁচুৱাটোক পেলাই দিয়াৰ
ইচ্ছা। সকলোৰে চিন্তা হ’ল। তিনি মাহমান পিছত খুড়াহঁত তেওঁৰ কৰ্মস্থলীলৈ যাব, কিন্তু মাৰ যদি ল’ৰা এটা হয় অৰ্থাৎ মই যদি ল’ৰা হওঁ তাই হয়তো বিছনাৰ পৰা কোনোবা মুহূৰ্তত ঠেলা মাৰি মোক বগৰাই দিব। ভাবি-চিন্তি কোনোবাই পৰামৰ্শ দিলে ভাইটিটোৰ কেথাৰ তলত লজেন্স-বিস্কুট ৰাখিবলৈ। পুৰুষবিদ্বেষীজনীয়ে যাতে ভাবে ভাইবোৰে বজাৰৰ পৰা ভাল ভাল খোৱা বস্তু আনি দিব পাৰে। লজেন্স-টফী আদি দেখি আঁকৰীজনীৰ
ভাতৃপ্ৰেম উথলি উঠিছিল। ভাগ্যে উঠিছিল, নুঠা হ’লে ছাগৈ তাইৰ চাৰিটাকৈ পুত্ৰক দলিয়াই দিলেহেঁতেন।

{{gap}}এইখিনিতে থুলমুলকৈ বিজনী ৰাজবংশৰ কথা চমুকৈ কৈ থওঁ। দেউতা এইটো বংশৰ চাকৰিয়াল হিচাপে চাকৰিত যোগ দিয়াৰ কথা কোৱা হৈছে। মহাৰাজ নৰনাৰায়ণৰ মৃত্যুৰ পিছত কোচ ৰাজ্যৰ পূব অংশত তেওঁৰ ভায়েক চিলাৰায়ৰ পুত্ৰ ৰঘুদেৱে ৰাজত্ব কৰে। অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলাৰ বিজনী ৰাজ এষ্টেটৰ ৰজাসকল ৰঘুদেৱৰ বংশধৰ। এষ্টেটখনৰ ৰাজধানী অভয়াপুৰীৰ পত্তন ঘটাইছিল স্বনামধন্য ৰাণী অভয়েশ্বৰীয়ে। তেওঁ আছিল ৰজা কুমুদ নাৰায়ণৰ দ্বিতীয়া পত্নী। নিঃসন্তান কুমুদ নাৰায়ণৰ মৃত্যুৰ পিছত সিংহাসনক লৈ বহু পানী ঘোলা হয়। দুয়োগৰাকী ৰাণীৰ মাজত হাই-কাজিয়া, চুলিয়া-চুলি পৰ্যন্ত হৈছিল। অৱশেষত কাজিয়া গৈ পালে কোৰ্ট-কাছাৰী। ডাঙৰগৰাকী ৰাণী সিদ্ধেশ্বৰীৰ মৃত্যু হোৱাত নিষ্কণ্টক অভয়েশ্বৰী ৰাজপাটত বহিল। বৰ্তমানে অভয়াপুৰীত থকা ৰজাবাৰী নামৰ প্ৰাসাদটো নিৰ্মাণ কৰাইছিল ৰাণী অভয়েশ্বৰীয়ে। আৰ্কিটেক্ট আহিছিল চীনদেশৰ পৰা। ৰাণীগৰাকীৰ দেৱান আছিল দেশবন্ধু চিত্তৰঞ্জন দাসৰ শহুৰেক বৰদা হালদাৰ। অভয়াপুৰীৰ বাট এটাৰ দুয়োকাষে থকা দেৱদাৰু গছবোৰ ৰোৱাইছিল বৰদা হালদাৰে। ১৯১৮ চনত অভয়েশ্বৰীৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ তোলনীয়া পুত্ৰ যোগেন্দ্ৰ নাৰায়ণ নামতহে ৰজা হয়, কাৰণ তেওঁ&lt;noinclude&gt;{{rh|'''১০'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g54sxtjdzlu57zbryujgj24ewy06uq3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/১১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59029</id>
    <revision>
      <id>160471</id>
      <parentid>160156</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:14:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5748" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আছিল মানসিকভাৱে প্ৰতিবন্ধী। ৰাজ্য চলোৱাত অসমৰ্থ হোৱা হেতুকে তেওঁৰ হৈ অসম চৰকাৰে ৰাজ্যখন চলাইছিল। যোগেন্দ্ৰ নাৰায়ণৰ সময়তে দেউতাই খুটাঘাট পৰগণাত কামত যোগ দিছিল। তেওঁৰ হেডকোৱাৰ্টাৰ আছিল কোকৰাঝাৰত।

{{gap}}অপুত্ৰক যোগেন্দ্ৰ নাৰায়ণৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁলোকৰ বংশৰে ভৈৰবেন্দ্ৰ নামৰ যুৱক এজনক সিংহাসনত উপবিষ্ট কৰোৱা হয়। ৰজা হোৱাৰ পিছত তেওঁ ভৈৰবেন্দ্ৰ নাৰায়ণ ভূপবাহাদুৰ নামেৰে জনাজাত হয়। পিছত অসম চৰকাৰে এস্টেটৰ শাসনভাৰ ৰজা বাহাদুৰৰ ওপৰত ন্যস্ত কৰে।আমি যেতিয়া সাত-আঠ বছৰীয়া বালিকা, মোৰ মনত পৰে ৰজাগৰাকী আহিছিল কোকৰাঝাৰ অঞ্চল পৰিদৰ্শন কৰিবলৈ। আমাৰ নিস্তৰংগ জীৱনত এই ঘটনাই উন্মাদনাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ৰজাক আদৰিবলৈ প্ৰতিদিনে আমাক আমাৰ সৰু মাহী কোহিনুৰে নাচ-গানৰ প্ৰশিক্ষণ দিব ধৰিলে। বাইদেউৰ তেতিয়া এঘাৰ বছৰমান বয়স। ‘ডাঙৰ’ ছোৱালী হোৱা হেতুকে তাই ৰাজহুৱা ঠাইত নচাৰ অনুপযুক্ত, গান গোৱা ‘এলাউদ’। আৰু ওঠৰ বছৰীয়া কোহিনুৰ মাহী নেপথ্যতো থাকিব নোৱাৰে। যি কি নহওঁক নচাৰ উপযুক্ত বদৰুণ, ম‍ইনা, ফতিমা, ৰেখা, তাৰা, আছিয়া, লীলা আৰু মই সেইকেইদিন হাতত মালা লৈ কেনেকৈ ৰজা বাহাদুৰক আদৰিম তাৰ ৰিহাৰ্ছেল দি দি ভাগৰি পৰিছিলো। ইফালে মায়ে আমালৈ নতুন চোলা চিলোৱাত ব্যস্ত আছিল।

{{gap}}এটা কথা উল্লেখযোগ্য যে আগৰদিনীয়া মহিলাসকল কিন্তু এমব্ৰয়দাৰি কৰাত, উল গোঁঠাত, ক্ৰুছৰ কামত আছিল অতি পাকৈত। ইমান সূক্ষ্ম কাম কৰিব পাৰিছিল যে আজিৰ মানুহ তবধ লাগিব। অতি সুন্দৰ ডিজাইনৰ ফ্ৰক, ব্লাউজ আদি মাহঁতে চিলাই আমাক পিন্ধাইছিল।

{{gap}}নিৰ্দিষ্ট দিনত নানাৰঙী ফুলৰ মালা হাতত লৈ আমি ৰজা বাহাদুৰক আদৰিছিলো— ‘আহা আহা গুৰু দিয়াহে শকতি, ভকতিৰ মালাধাৰি লৈ...’ গীতটোৰ সৈতে হালি-জালি নাচি নাচি।


{{larger|'''পূৰ্ব পুৰুষসকলৰ বিষয়ে'''}}

ৰজা-মহাৰজাসকলৰ বংশৰ লিখিত ইতিহাস থাকে। সাধাৰণৰো থাকে পূৰ্বপুৰুষৰ কাহিনী, অধিকাংশৰে মুখে মুখে। তাৰে কিছু সত্য, কিছু তিলক তাল কৰা আৰু কিছু তালক তিল কৰা। যিসকল পূৰ্বপুৰুষৰ জিন ক্ৰম’জমেৰে মোৰ প্ৰতিটো দেহকোষ গঠিত, ঘৰুৱা ইতিহাসৰ পাত লুটিয়াই সেইসকলক এবাৰ স্মৰণ কৰো। পিছে আমাৰ সেইখন ইতিহাস তেনেই চুটি। যিসকলৰ মুখৰ পৰা অতীতৰ কাহিনী, ঘৰুৱা কাহিনী আদি জানিব পাৰিলোহেঁতেন
তেওঁলোকৰ জীৱন আছিল চুটি। আমাৰ আতা, অৰ্থাৎ দেউতাৰ দেউতাকৰ মৃত্যু হৈছিল যেতিয়া তেওঁৰ বৰপুত্ৰৰ বয়স মুঠে দহ। কেনেকৈ তেওঁ ইমান কম বয়সত পৰিয়ালটোক নিঠৰুৱা কৰি যাবলগীয়া হ'ল সেই কথালৈ পিছত আহো। আমাৰ দেউতাই তেওঁৰ আত্মীয়-স্বজনৰ পৰা যিখিনি জানিব পাৰিছিল সেইখিনিও সম্পূৰ্ণৰূপে আমাক ক’বলৈ সময় নাপালে।
{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''১১'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eu3x5ic13spol3qdd6j7qhhp3xngbjn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/১২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59030</id>
    <revision>
      <id>160472</id>
      <parentid>160134</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:19:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6479" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;তেৱোঁ আমাক নিঠৰুৱা কৰি দেউতাকৰ ওচৰলৈ গ'লগৈ। বংশ-পৰিয়ালৰ অন্যান্য আত্মীয়-স্বজন নিজ নিজ গাঁৱত বা কৰ্মসূত্ৰে বিভিন্ন ঠাইত সিঁচৰতি হৈ পৰিল। ফলত নজনাকৈ থাকিলো বহু কথা। বহু তথ্য-পাতি। বহু ইতিহাস।

{{gap}}অহুকাণে-পহুকাণে শুনিছো আমাৰ, অৰ্থাৎ দেউতাহঁতৰ পূৰ্বপুৰুষসকল হেনো মানৰ আক্ৰমণৰ সময়ত নগাঁৱৰ ফালৰ পৰা আন অনেকৰ সৈতে ব্ৰহ্মপুত্ৰইদি ভটিয়াই নামনিলৈ আহিছিল। তাৰে এটা দলে নৈখনৰ দক্ষিণপাৰত গোৱালপাৰা চহৰৰ সমীপৱৰ্তী বৰভিটা নামৰ গাঁও এখনত বসতি স্থাপন কৰে। গাঁওখনৰ প্ৰাকৃতিক দৃশ্য অতি চিত্তাকৰ্ষক। দীঘলীয়া আকাৰৰ বৰভিটাৰ উত্তৰফালেদি বৈ গৈছিল মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু দক্ষিণে এশাৰী অনুচ্চ পাহাৰ। গাঁওখনৰ দুৱাৰমুখত প্ৰসিদ্ধ পাগলাটেক মন্দিৰ। বৰ্তমানে গৰাখহনীয়া হৈ থকাৰ ফলত বৰভিটা বিপদৰ সন্মুখীন হৈছে।

{{gap}}কথিত আছে এইটো পৰিয়ালৰে কোনোবা এজন উত্তৰ পুৰুষৰ হীৰা আৰু জীৰা নামৰ দুটা পাহুৱাল পুতেক আছিল। জীয়েকজনী আছিল অতি ৰূপৱতী। ৰূপৱতীসকলৰ ৰূপেই হয় কাল। পুৰুষৰূপী ভোমোৰাসকল সেই পুষ্পটিৰ চাৰিওফালে গুণগুণাই ফুৰে। আৰু এই ভোমোৰাসকলৰ মাজত এজন যদি হয় ৰজা-জমিদাৰ, তেনেহ'লে বাকীবোৰ ভোমোৰা আন ফুলৰ সন্ধানত যাবলৈ বাধ্য হয়।

{{gap}}আমি শুনি অহা কাহিনীটোৰ সত্যতা কিমান দ নেজানো। কিছু ৰহনসনাতো হয়েই। কিন্তু কিমান পাৰছেণ্ট? যিয়েই নহওক, ওচৰৰে মেছপাৰা জমিদাৰকুলৰ মৌ-লোভী নন্দন এজনৰ চকু পৰিল সেই ৰূপেশ্বৰীৰ ওপৰত। বৰলোকৰ পছন্দ হোৱা মানে তাইক নিজৰ হাৰেমভুক্ত কৰা। ই অৱশ্যে কোনো অস্বাভাৱিক আকাংক্ষা নহয়। কিন্তু কিছুমানে সমাজৰ নীতি-নিয়ম অনুযায়ী ছোৱালীৰ অভিভাৱকৰ ওচৰলৈ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়, কিছুমানৰ ধৈৰ্য নাই, কিডনেপ কৰে। সাধাৰণতে চিকাৰ কৰিবলৈ যাওঁতে নৈ বা পুখুৰীলৈ পানী আনিবলৈ যোৱা সুন্দৰীসকল জমিদাৰ বা জমিদাৰ-পুত্ৰসকলৰ চকুত পৰে। আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ৰূপৱতী জীয়েকগৰাকীক এইখিনিতে অলপ সময়ৰ বাবে এৰি বিজনী এষ্টেটৰ ৰজা বাহাদুৰ কুমুদ নাৰায়ণৰ ওচৰলৈ যাওঁ। কুমুদ নাৰায়ণে চিকাৰ কৰিবলৈ যাওঁতে অভয়াপুৰী অঞ্চলৰ গাঁও এখনত দেখা পাইছিল কিশোৰী অভয়েশ্বৰীক। সুন্দৰীক দেখি ৰজাৰ চিত্তচাঞ্চল্য ঘটিল। পাহৰি গ'ল কাৰেঙত তেওঁলৈ সতৃষ্ণ নয়নেৰে বাট চাই থকা সুস্থদেহী পতিব্ৰতা পত্নী সিদ্ধেশ্বৰীক। তদুপৰি, ‘হু কেয়াৰ্ছ হাৰ’। কুমুদ পুৰুষ, তাতে প্ৰতাপশালী ৰজা, স্বয়ং চিলাৰায়- ৰঘুদেৱৰ বংশধৰ। সিদ্ধেশ্বৰীৰ অন্তৰৰ হাহাকাৰৰ কথা জানিবলৈ তেওঁৰ গৰজ পৰা নাই !ৰজাৰ মতি-গতিৰ বাতৰি পাই বেচেৰীয়ে কিজানি অন্ন-জল ত্যাগ কৰিছিল বাউলী হৈ। নাৰীৰ মনৰ কথা আজিও শুনেনো কেইজন পুৰুষে? একেজনী পত্নীক দেখি দেখি ৰজাৰ আমুৱাইছিল হ’বলা। গতিকে হঠাতে দেখা অনাঘ্ৰাতা অসূৰ্যস্পৰ্শা কিশোৰীয়ে তেওঁৰ মন-প্ৰাণ হৰি নিছিল। পিছে কুমুদ নাৰায়ণ শিক্ষিত, সংস্কৃতিবান। সভ্যতাবৰ্জিত আদিম পুৰুষ তেওঁ নহয়। নিম্নৰুচিৰ কাম কেতিয়াও নকৰে। প্ৰপাৰ চেনেলেৰে প্ৰস্তাৱ আগবঢ়াবলৈ প্ৰস্তুত হ'ল।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|'''১২'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qtblzu47ig72lam5670dtnd44b35lb3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/১৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59031</id>
    <revision>
      <id>160473</id>
      <parentid>160137</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:31:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6518" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ইফালে অভয়েশ্বৰী আইটিৰ দেউতাকৰ ঘৰৰ চালত হঠাতে আহি বহিল শগুণৰ জাক এটা। মৃতদেহ ভক্ষণ কৰি পৰিবেশ দূষণমুক্ত কৰে যদিও দেখাত আপচু শগুণৰ চৰাই হিচাপে জনপ্ৰিয়তা নাই। আনকি ইহঁতক অমংগলৰ বাহক বুলিও ভবা হয়। সেই অমংগলীয়া শগুণজাকক ঘৰৰ চালত দেখি গৃহস্থৰ অন্তৰাত্মা কঁপি উঠিল। কি বিপদে বা আগজাননী পঠালে। অৱশেষত শৰণাপন্ন হ'ল এজন শাস্ত্ৰজ্ঞ পণ্ডিতৰ। দিন-বাৰ, ক্ষণ-তিথি আদি
বিশ্লেষণ কৰি তেওঁ ৰায় দিলে যে শগুণ সদায় অমংগলীয়া নহয়। সিদিনা শগুণৰ আগমনে গৃহস্থলৈ শুভ বতৰা কঢ়িয়াই আনিছে। অতিশীঘ্ৰে তেওঁৰ চোতালত পাত্ৰ-মিত্ৰ সহিতে এজন ক্ষমতাশীল ব্যক্তিয়ে পদাৰ্পণ কৰিব। তদুপৰি এই আগমনে গৃহস্থৰ নাম-যশ তথা শ্ৰীবৃদ্ধি কৰিব। গৃহস্থই ভাবি নেপায় হঠাতে কেনেকৈ ভাগ্যদেৱী তেওঁৰ প্ৰতি প্ৰসন্ন হ’ব। ভাগ্যদেৱী প্ৰসন্ন হ’বলৈ বেছি দিন নেলাগিল। কেইদিনমানৰ ভিতৰতে ৰাজকীয় উপঢৌকনসহ ৰজা কুমুদ নাৰায়ণৰ খাচ কটকী দলে-বলে আহি সুলক্ষণা অভয়েশ্বৰীক ৰজাই প্ৰস্তাৱ আগবঢ়োৱা বুলি দেউতাকক জাননী দিলে। মধ্যবিত্ত গৃহস্থই নিশ্চয় কল্পনাতো এনে আশা কৰা নাছিল। ই যে অবিশ্বাস্য ঘটনা! মাক-দেউতাকে বোধকৰো ভাবিছিল— ‘শগুণ, কোনে কয় তুমি মৃতদেহ ভক্ষণ কৰা কুন্ধচ স্কেভেঞ্জাৰ বাৰ্ড!’ তাৰ পিছত পৰিয়ালটোৰ ভাগ্যৰেখাডাল ক্ৰমে ঊৰ্ধ্বগামী হ’বলৈ ধৰিলে। জীয়েক কেৱল ৰজাৰ পত্নী হিচাপে ৰাণী হোৱা নাছিল, স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত তেৱেঁই হৈছিল বিজনী এষ্টেটৰ শাসনকৰ্তা। প্ৰকৃত ৰাণী। ক্ষমতাশালিনী।

{{gap}}আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ৰূপহী কন্যা বা তাইৰ পৰিয়ালৰ পিছে ভাগ্যৰ একো হেৰফেৰ নহ'ল। জমিদাৰ অথবা তস্য পুত্ৰই তাইক কিডনেপহে কৰিলে। বাতৰি শুনি পেশী শক্তিত বলীয়ান দুই পাহুৱাল ককায়েক হীৰা আৰু জীৰাই পালি-প্ৰহৰীৰে সৈতে হাতত অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ, লাঠি-জোং ইত্যাদি লৈ ভগ্নী উদ্ধাৰ অভিযানলৈ যাত্ৰা কৰিলে শুভদিন চাই। দুয়োপক্ষৰ মাজত আৰম্ভ হ’ল তয়াময়া ৰণ। দুয়োপক্ষ সমানে শক্তিশালী। অৱশেষত জমিদাৰ পক্ষৰ বোধকৰো বিবেকদংশন হ’ল। কামটোতো ঠিক কৰা নাই। গতিকে চৰ্ত এটাৰে সন্ধিৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ালে যে তেওঁলোকৰ জমিদাৰী পৰিচালনা কৰিবলৈ সদায় হীৰা-জীৰা পৰিয়ালৰ এজনক নিযুক্তি দিয়া হ’ব। কিডনেপড ৰূপৱতীৰ পৰিণতি কি হ’ল নেজানিলো।

{{gap}}মৌখিক ইতিহাসৰ কোনো চন-তাৰিখ নাথাকে। গতিকে ঘটনাবোৰ যদি ঘটিছিল কেতিয়া ঘটিছিল জনাৰ উপায় নাই। সেই পৰিয়ালৰে উত্তৰপুৰুষ আমাৰ আতা গৌৰমোহন দাসে মেছপাৰা এষ্টেটৰ দেৱান বা মেনেজাৰ হিচাপে ঊনৈশ শতিকাৰ আশীৰ দশকৰ কোনোবা এটা বছৰত নিযুক্তি পাইছিল। নিজ গুণে পালে নে সন্ধিৰ চৰ্ত হিচাপে পালে নেজানিলো।

{{gap}}অভয়েশ্বৰী ৰাণীৰ পিতৃকুলৰ আৰু মেছপাৰা জমিদাৰকুলৰ কোনোবা উত্তৰ পুৰুষে মোৰ এই লেখা পঢ়ি যদি মোক হেঁচা মাৰি ধৰি সোধে — ‘ক’ত পালাহে এইবোৰ চন-তাৰিখ নথকা মাথামুণ্ডহীন তথ্য-পাতি? প্ৰমাণ কি? প্ৰমাণ দিব নোৱাৰিলে কিন্তু ৰঙাঘৰৰ ভাত খুৱাম।’ তেতিয়া অসহায় মই কিন্তু সেই ঘৰৰে ভাত খাব লাগিব। অৱশ্যে ভাত নহয়,&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''১৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9dslh5s90gla1wc8xdxod5lr5gia3wj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/১৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59032</id>
    <revision>
      <id>160474</id>
      <parentid>160139</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:35:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6349" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;লপ্‌চিহে খাবলৈ দিয়ে তাত। লপ্‌চিত চাউলতকৈ পানীৰ পৰিমাণ বেছি। গতিকে এইবিধ খাদ্য পি খোৱাৰ উপযুক্ত।

{{gap}}শুনা কাহিনী বাদ দি এতিয়া জনা কাহিনীলৈ আহো। হীৰা-জীৰা পৰিয়ালৰ উত্তৰপুৰুষ সভাৰাম দাসৰ পুত্ৰ গোবিন্দ দাস। তেওঁৰ পুত্ৰ গৌৰমোহন আমাৰ আতা। দাস উপাধিটো বৰ গণ্ডগোলীয়া। উপাধিটো শুনি ঠাৱৰ কৰিব নোৱাৰি উপাধিধাৰীৰ জাত কি? পশ্চিম অসমত দাসসকল ঘাইকৈ কলিতা। আজিৰ অনেক জাত্যাভিমানী দাস উপাধিধাৰীয়ে পূৰ্বপুৰুষৰ উপাধি ত্যাগ কৰি কলিতা উপাধি আঁকোৱালি লোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে। সি যি কি নহওঁক, আতা গৌৰমোহনে এণ্ট্ৰেন্স অৰ্থাৎ মেট্ৰিক পাছ কৰি কলকাতালৈ গৈছিল এফ এ পঢ়িবলৈ ঊনৈশ শতিকাৰ আশীৰ দশকত। তেতিয়াৰ দিনত অসমলৈ ৰেল লাইন অহা নাছিল, গতিকে অসমৰ মানুহে জাহাজেৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুয়েদি ভটিয়াই গৈ বংগদেশৰ গোৱালন্দ বন্দৰত নামি তাৰ পৰা ৰেলেৰে কলকাতালৈ গৈছিল।

{{gap}}১৯৮৯ চনত বাংলাদেশৰ ৰাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আমন্ত্ৰণক্ৰমে মই এখন চেমিনাৰত যোগ দি সমগ্ৰ বাংলাদেশত এপাক মাৰি কলকাতালৈ উভতি আহোতে গোৱালন্দ হৈ আহিছিলো। নৈৰ বালিত নামি আপোন পাহৰা হৈ এটা শতাব্দী পিছলৈ উভতি গৈছিলো সিদিনা। একেখন নৈ বৈ গৈ আছে অনাদি-অনন্ত কাল ধৰি, তটভূমিৰ বালুকা ৰাশিও একেদৰেই আছে। ভৌগোলিক পৰিবৰ্তন কিন্তু হোৱা নাই বুলি নকও, কিন্তু এই শতিকাতে
নিশ্চয় আমূল কোনো পৰিবৰ্তন হোৱা নাই। সিদিনা গোৱালন্দৰ যি বালিত মই নামিলো তাতেই নামিছিল কলকাতালৈ পঢ়িবলৈ যোৱা আনন্দৰাম ঢেকীয়াল ফুকন, গুণাভিৰাম বৰুৱা, আনন্দৰাম বৰুৱা, গুণাভিৰামকন্যা স্বৰ্ণলতা, আমাৰ আতা গৌৰমোহন, মাৰ জেঠা ধৈৰ্যনাৰায়ণ প্ৰমুখ্যে বিদ্যানুৰাগী ছাত্ৰসকল। মই কল্পনাৰ চকুৰে দেখা পালো জাহাজঘাটত লংগৰ পেলোৱা জাহাজবোৰৰ পৰা ব্যস্ত হৈ নামি অহা অসমৰ ছাত্ৰসকলক। গৌৰমোহনকো দেখিলো। বালিত কাৰো পদচিহ্ন নাথাকে বুলি জানিও তেওঁলোকৰ ভৰিৰ খোজ বিচাৰি ফুৰিলো নিচাগ্ৰস্তৰ দৰে। একো বিচাৰি নাপাই একাজলি বালি হাতত তুলি লৈ প্ৰণাম কৰিলো। কি যে এক অদ্ভুত অনুভূতিত মোৰ অন্তৰাত্মা বুৰ গ'ল তাক প্ৰকাশ কৰাৰ ভাষা মোৰ নাই।

{{gap}}ভাগ্য বোলা এটা অদৃশ্য পদাৰ্থ আছে নে নাই নাজানো, কম বয়সত ভাগ্যক বিশ্বাস কৰিলেও পৰিণত বয়সত সেই বিশ্বাস ধৰি ৰাখিবলৈ যুক্তি বিচাৰি পোৱা নাই। মানুহে নিজৰ ভাগ্য গঢ়ে নিজেই। তথাপিতো কেতিয়াবা দুৰ্বল মুহূৰ্তত পুৰণি বিশ্বাসে উক দি উঠে। ভাগ্যৰ ওপৰত খৰ্গহস্ত হওঁ তেতিয়া। তাক সোধো আতা কিয় তেতিয়াৰ দিনৰ কথাবোৰ নাতি-নাতিনীহঁতক ক’বলৈ জীয়াই নাথাকিল। তেওঁ কলকাতাৰ কোন কলেজত পঢ়িছিল, কোন কোন অসমীয়া ছাত্ৰক তেওঁ চিনি পাইছিল, তেওঁলোকৰ ল'ৰালিকালত সমাজখন কেনে আছিল ইত্যাদি ইত্যাদি বহুতো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈ কিয় মোৰ ভাগ্যই তেওঁক জীয়াই নাৰাখিলে। আমাৰ নাতিহঁতক আমাৰ দিনৰ কথা ক'লে সিহঁতে মন্ত্ৰমুগ্ধ হৈ শুনি থাকে। আচৰিত হয় যেতিয়া কওঁ আমি হেৰিকেন লেম্পৰ পোহৰত গধূলিবোৰ&lt;noinclude&gt;{{rh|'''১৪'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>g2noyr57o5g47q8gcpjpbwn5sgdbcgd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/১৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59033</id>
    <revision>
      <id>160475</id>
      <parentid>160141</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:38:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6133" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;কটাইছিলো। টিভি, কম্পিউটাৰ, আইপড, ম'বাইল দূৰৈৰ কথা, আমি ৰেডিঅ’ শুনিছিলো কৈশোৰ পাৰ হৈ, টেলিফোনৰ কথা জানিছিলো কিতাপত। বিজুলী বিছনি আমাৰ নাছিল, গাড়ী-মটৰো কাচিৎহে কয়লাৰ ইঞ্জিনে টানিছিল, গুৱাহাটী চহৰত নাছিল কোনো চিটি বাছ, নাছিল ৰিক্সা; ঘোঁৰাৰ গাড়ী আৰু ভৰি দুখনেই আছিল তেতিয়াৰ যানবাহন। চাপৰৰ পেহীৰ ঘৰলৈ বা বৰটাৰীৰ মাহঁতৰ আতাৰ ঘৰলৈ যাওঁতে যথাক্ৰমে বাসুগাঁও আৰু সৰুপেটা
ষ্টেচনৰ পৰা গৰুৰ গাড়ী আৰু হাতীৰ পিঠিত উঠি গৈছিলো। নাতিহঁতে কয় বৰ এডভেঞ্চাৰাছ ভ্ৰমণ। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰেদি দলং নথকা বাবে নামনিৰ পৰা ৰে'লেৰে আমিনগাঁও ষ্টেচনলৈ আহি ফেৰীৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ পাৰ হৈ পাণ্ডু পাইছিলো। আমাৰ আতাই আমাক তেওঁলোকৰ দিনৰ কথা কোৱা দূৰৈৰ কথা, নিজৰ জীয়েক-পুতেককো ক’বলৈ সময় নাপালে। গতিকে বহু জানিবলগীয়া প্ৰশ্নৰ উত্তৰ নোপোৱাকৈ থাকিবলগীয়া হ'লো ওৰে জীৱন।

{{gap}}আনহাতে প্ৰশ্ন নকৰাকৈয়ে আচম্বিতে গৌৰমোহন সম্পৰ্কীয় কথা এষাৰ জানিলো। জনালে ধুবুৰী ডি চি অফিচত কৰ্মৰত মোৰ ভাই—সৰু খুৰা ডাঃ নৰেন্দ্ৰ মোহন দাসৰ পুত্ৰ প্ৰদীপে। অতীত সম্পৰ্কে জানিবলৈ তাৰ এটি কৌতুহলী মন থকা বাবে ধুবুৰীৰ চৰকাৰী মহাফেজখানাত সময় পালে সোমাই পুৰণি নথি-পত্ৰ, গেজেট আদি মেলি চায় তেওঁ। এদিন এশ বছৰীয়া পুৰণি এখন গেজেটৰ পাত লুটিয়াই থাকোতে হঠাতে চকুত পৰিল
সপ্তম শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা গৌৰমোহন দাসৰ নাম। তাৰ গাৰ নোমবোৰ শিয়ৰি উঠিল। মেছপাৰা এষ্টেটৰ গেজেট নোটিফিকেশ্যনত উল্লেখ কৰা বাতৰিটোত আছিল ব্ৰিটিছ চৰকাৰে কেইজনমান ছাত্ৰক মাহিলি বাৰ অনাকৈ (আজিৰ পয়সত্তৰ পইচা) বৃত্তি প্ৰদান কৰিছে। এই ছাত্ৰসকলৰ ভিতৰত আতাও আছিল এজন। ইয়াৰ পৰা ধাৰণা হয় আতাই বোধকৰো লক্ষীপুৰৰ স্কুলতে পঢ়িছিল। উল্লেখযোগ্য যে মেছপাৰা এষ্টেটতে লক্ষীপুৰ চহৰখন অৱস্থিত। 

{{gap}}সেই সময়ত কলকাতাৰ কলেজত পঢ়া-শুনা কৰি এফ এ (আজিৰ উচ্চ মাধ্যমিক) পাছ কৰা ডেকা অঞ্চলটোত বিৰল আছিল। তদুপৰি তেওঁ আছিল এখন জমিদাৰী এষ্টেটৰ মেনেজাৰ। এতেকে গৌৰমোহন আছিল অঞ্চলটোত Most eligible bachelor।

{{larger|'''আতা-আবু গৌৰমোহন দাস আৰু যমুনা সুন্দৰী'''}}

চাকৰিত যোগ দিয়াৰ পিছত অভিভাৱকসকলে গৌৰমোহনৰ বিয়াৰ বাবে কইনা চোৱাত লাগিল। তেতিয়াৰ দিনৰ বিয়া-বাৰুবোৰ অনুষ্ঠিত হৈছিল এটা ঠেক গণ্ডীৰ ভিতৰত, আজিৰ দৰে ক্ষেত্ৰখন বহল নাছিল। অনুন্নত যোগাযোগ ব্যৱস্থাই আছিল ইয়াৰ ঘাই কাৰণ। একে ধৰ্ম, একে জাত, একে বৰ্ণৰ মানুহ বাস কৰিছিল ওচৰা ওচৰি গাঁৱত, বিয়া-বাৰুবোৰো হৈছিল তেওঁলোকৰ মাজত। আজিও গ্ৰামাঞ্চলত আৰু চহৰৰো ৰক্ষণশীল পৰিয়ালবোৰত আগৰ নিয়ম প্ৰচলিত হৈ আছে। গণ্ডীৰ বাহিৰলৈ তেওঁলোক ওলাব নোখোজে। 

{{gap}}বৰভিটা গাঁৱৰ প্ৰায় পোনে পোনে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ চাপৰ অঞ্চলতো মানৰ আক্ৰমণত নগাঁৱৰ ফালৰ পৰা পলাই অহা কিছু মানুহে বসতি স্থাপন কৰিছিল। দুয়োটা&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''১৫'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qflhh7igtt1r4sy8xpvqnqtsejn1rjz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59206</id>
    <revision>
      <id>160505</id>
      <parentid>157303</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T19:33:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2201" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;


{| align=&quot;center&quot; width=&quot;80%&quot;
|&lt;center&gt;{{larger|'''সূচী'''}}&lt;/center&gt;
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে|সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে]] || {{ts|ar}} |৭
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/স্বাধীন অসম ‘ইউট’পীয়া’ নহয়|স্বাধীন অসম ‘ইউট’পীয়া’ নহয়]] || {{ts|ar}} |১৩
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/ আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী|আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী]] 
| {{ts|ar}} |২৬
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/বন্দুকতকৈ বাণিজ্য ডাঙৰ অস্ত্ৰ|বন্দুকতকৈ বাণিজ্য ডাঙৰ অস্ত্ৰ]]
| {{ts|ar}} |৩৩
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/আকৌ অসম বন্ধ !|আকৌ অসম বন্ধ !]]
| {{ts|ar}} |৩৭
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/শ্ল’গানেৰে বিদেশী বহিষ্কৃত নহয়|শ্ল’গানেৰে বিদেশী বহিষ্কৃত নহয়]]
| {{ts|ar}} |৪৪
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/নিঃশব্দ অভিযান|নিঃশব্দ অভিযান]]
| {{ts|ar}} |৫৭
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/নিষ্প্রদীপ নকৰিবলৈ গোহাৰি|নিষ্প্রদীপ নকৰিবলৈ গোহাৰি]]
| {{ts|ar}} |৬১
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/থামক!|থামক!]]
| {{ts|ar}} |৬৪
|-
|}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s2626pbu85ut1l06sw93tit990m82xo</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160514</id>
      <parentid>160505</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T20:14:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2181" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{| align=&quot;center&quot; width=&quot;80%&quot;
|&lt;center&gt;{{larger|'''সূচী'''}}&lt;/center&gt;
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে|সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে]] || {{ts|ar}} |৭
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/স্বাধীন অসম ‘ইউট’পীয়া’ নহয়|স্বাধীন অসম ‘ইউট’পীয়া’ নহয়]] || {{ts|ar}} |১৩
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/ আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী|আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী]] 
| {{ts|ar}} |২৬
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/বন্দুকতকৈ বাণিজ্য ডাঙৰ অস্ত্ৰ|বন্দুকতকৈ বাণিজ্য ডাঙৰ অস্ত্ৰ]]
| {{ts|ar}} |৩৩
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/আকৌ অসম বন্ধ !|আকৌ অসম বন্ধ !]]
| {{ts|ar}} |৩৭
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/শ্ল’গানেৰে বিদেশী বহিষ্কৃত নহয়|শ্ল’গানেৰে বিদেশী বহিষ্কৃত নহয়]]
| {{ts|ar}} |৪৪
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/নিঃশব্দ অভিযান|নিঃশব্দ অভিযান]]
| {{ts|ar}} |৫৭
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/নিষ্প্রদীপ নকৰিবলৈ গোহাৰি|নিষ্প্রদীপ নকৰিবলৈ গোহাৰি]]
| {{ts|ar}} |৬১
|-
||❐ [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/থামক!|থামক!]]
| {{ts|ar}} |৬৪
|-
|}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jyn9j0yttb08jot836ipsdx10pyx3e0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/১২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59211</id>
    <revision>
      <id>160508</id>
      <parentid>160380</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T19:43:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3937" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;প্ৰকাশ কৰাৰ কথা ভবা হ’ল। তেখেতৰ ইংৰাজী লিখা কিছুমানো আমাৰ হাতত আছে, সেইসমূহো পৰৱৰ্তী সময়ত গ্ৰন্থ আকাৰে প্ৰকাশ কৰাৰ
পৰিকল্পনা অনুৰাগী সমাজৰ আছে।

{{gap}}প্ৰসংগক্ৰমে, অনুৰাগী সমাজৰ কোনো আনুষ্ঠানিক পৰিচালনা সমিতি নাছিল যদিও শেহতীয়াভাৱে যোৱা ১৯ নৱেম্বৰত অনুষ্ঠিত সাধাৰণ
সভাৰ সিদ্ধান্তমৰ্মে অনুৰাগী সমাজৰ এখন আনুষ্ঠানিক সমিতি গঠন কৰা হৈছে।

{{gap}}ভালেকেইগৰাকী সুখ্যাত লেখক-সমালোচক, কবি-গল্পকাৰ প্ৰত্যক্ষভাৱে সম্প্ৰতি সমিতিৰ লগত জড়িত হৈছে। এইখিনিতে উল্লেখ কৰা উচিত হ’ব যে সৌৰভ কুমাৰ চলিহাক ভালপোৱা, সৃষ্টিক ভালপোৱা প্ৰতিগৰাকী পাঠককে আমি অনুৰাগী সমাজৰ সদস্য বুলি বিবেচনা কৰো। ‘চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা’ –এই সংকলনখনত মূলতঃ তেওঁৰ কিছুসংখ্যক কাকত-আলোচনীলৈ লিখা চিঠি সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। চিঠিসমূহ বিষয়বস্তু প্ৰধানতঃ অসমৰ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতি কেন্দ্ৰিক-আলফা-আছুকেন্দ্ৰিক। অসমৰ সেইসময়ৰ ৰাজনৈতিক পৰিস্থিতিৰ ওপৰত তেখেতৰ স্বতঃস্ফূৰ্ত প্ৰতিক্ৰিয়াস্বৰূপে চিঠিবোৰ তেখেতে কাকত- আলোচনীলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল৷ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে চিঠিবোৰ কিন্তু প্ৰকাশ পোৱা নাছিল। একেটা বিষয়ৰ ওপৰতে তেখেতে একাধিক চিঠি লিখিছিল। একেখন চিঠি কিছু সংযোজন-সংশোধন কৰি এখন কাকতত প্ৰকাশ নোপোৱাত অইন এখন কাকতলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল, কিন্তু সেইখনতো প্ৰকাশ পোৱা নাছিল। এনে কাৰণতে স্বাভাৱিকতে ইয়াত সন্নিৱিষ্ট চিঠিসমূহৰ ঠায়ে ঠায়ে পুনৰাবৃত্তি ঘটিছে। আমি চিঠিবোৰ ইয়াত হুবহু তুলি দিছোঁ, ক’তো হাত ফুৰোৱা হোৱা নাই।

{{gap}}সংকলিত চিঠিবোৰৰ সকলোবোৰ কথাৰ প্ৰাসংগিকতা এতিয়া হয়তো নাই, কিন্তু তাৰ এক ঐতিহাসিক গুৰুত্ব আছে বুলি আমি বিশ্বাস কৰোঁ। অসমৰ বোধহয় তেওঁ একমাত্ৰ আধুনিক লেখক যি স্বাধীন অসমৰ&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ১১'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l8nhpbvg79juvkfxjriukv1v5r04m83</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/১৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59212</id>
    <revision>
      <id>160507</id>
      <parentid>160381</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T19:42:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3800" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;সপক্ষে মুকলিকৈ মত পোষণ কৰিছিল। সহৃদয় পাঠকে দেখিব সংকলিত চিঠিত স্বাধীন অসমৰ ধাৰণা অলীক নহয় বুলি তেওঁ সজোৰে যুক্তি দিছে। একে সময়তে অৱশ্যে আলফাৰ হঠকাৰী কাৰ্যকলাপৰ শানিত সমালোচনা কৰিছে আৰু আলফাৰদ্বাৰা কেতিয়াও স্বাধীন অসম সম্ভৱ নহয় বুলি যুক্তি তথ্যসহকাৰে দেখুৱাইছে। এই চিঠিসমূহৰ লগতে ‘থামক নামৰ এখন ৰচনা অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। অন্বেষাৰ শিশুগ্ৰন্থ উৎসৱৰ স্মৰণিকাত ‘Halt’ শিৰোনামেৰে ইংৰাজীত প্ৰকাশিত ৰচনাখন পৰৱৰ্তী সময়ত ‘সাতসৰী’ত প্ৰকাশ পাইছিল। ৰচনাখন যিহেতু তেওঁৰ কোনো গ্ৰন্থত সংকলিত হোৱা নাই সেয়ে ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে যাতে সংৰক্ষিত হৈ থাকে। সংকলিত ৰচনাখন তেওঁ ‘সুৰেন্দ্ৰনাথ মেধি’ নামেৰে লিখিছিল। আমি অৱশ্যে ইয়াত ‘সৌৰভ কুমাৰ চলিহা’ৰ নামতেই সংকলিত কৰিছোঁ। কাৰণ লেখকে নিজেই সুৰেন্দ্ৰনাথ মেধি নামত প্ৰকাশিত ৰচনা পৰৱৰ্তী সময়ত সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ নামতো সংকলন কৰিছে। এইক্ষেত্ৰত ‘দ্ৰোণ আৰু গ্যেটে’ নামৰ কিতাপখন দ্ৰষ্টব্য। সুৰেন্দ্ৰনাথ মেধিয়ে নিজকে সৌৰভ কুমাৰ চলিহা বুলি চিনাকি দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল যদিও তেখেতৰ অনুৰাগীসকলে জানে শেষৰফালে তেখেতৰ সেই দাবী কৰিবলৈ বাদ দিছিল। এইবিষয়ে এক সাক্ষাৎকাৰত তেখেতে নিজে উল্লেখো কৰিছে।

{{gap}}সংকলনটো প্ৰকাশ কৰি উলিওৱাত ভালেকেইগৰাকী অনুৰাগীয়ে সহায় কৰিছে। কিছুসংখ্যকে আৰ্থিক অনুদানো আগবঢ়াইছে।সকলোলৈকে অনুৰাগী সমাজৰ তৰফৰপৰা আন্তৰিক কৃতজ্ঞতা যাচিছোঁ আৰু ভৱিষ্যতেও সহায়-সমৰ্থন পাম বুলি আশা কৰিছোঁ। শেষত লেখাসমূহ প্ৰকাশ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়া বাবে সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ পৰিবাৰ শ্ৰীযুতা বন্দনা মেধি আৰু কন্যা বৰ্ণালী মেধিক ধন্যবাদ যাচিলোঁ।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|'''১২ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>owb3hetd3s1c4evmrgt2ldmqsgtvjay</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/২৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59218</id>
    <revision>
      <id>160494</id>
      <parentid>160387</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T19:01:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4138" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;কথা সময়ে নিৰ্দিষ্ট কৰি দিব।

{{gap}}শ্ৰীপ্ৰভাত বৰাই ২৪.৮.’৯১ তাৰিখৰ কাকতত “স্বাধীন অসমৰ স্বপ্নঃ এক বাস্তৱবাদী বিশ্লেষণ” শীৰ্ষক প্ৰবন্ধত কৈছে যে ডি. এম. কেৰ নেতা আন্নাডুৰাইয়ে ১৯৬২ চনত স্বাধীন দ্ৰাবিড় ৰাষ্ট্ৰৰ দাবী উত্থাপন কৰিছিল যদিও, তাৰ্ছমাহ পাছতেই চীনে ভাৰত আক্ৰমণ কৰাত সুৰক্ষাৰ কথা ভাবি সেই দাবী পৰিহাৰ কৰে। কিন্তু শ্ৰীবৰাই এইটো বোধহয় গমি চোৱা নাই যে ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনীৰ “সোৱাদ” তামিলনাডুৱে পোৱা নাই (তামিলনাডুত ৰাষ্ট্ৰপতি শাসনৰ কালবোৰতো কেতিয়াও ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনীয়ে তাত বিদেশী ৰাষ্ট্ৰৰ দখলদাৰী বাহিনীৰ দৰে আচৰণ কৰা নাই, অসমত সদায় যিটো কৰে), যে পাকিস্তান আৰু চীনে অধিকাৰ কৰি থকা শ শ বৰ্গমাইল ভাৰতীয় ভূমি পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ সাহস বা ক্ষমতা ভাৰতীয় শাসকশ্ৰেণী তথা সৈন্যবাহিনীৰ নাই, আৰু চীনৰ আক্ৰমণত ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনীয়ে কোনো সুৰক্ষা দিব পৰা নাই, পলাইছে।

{{gap}}৫.৮.’৯১ তাৰিখৰ কাকতত ডাঃ প্ৰণৱজ্যোতি ডেকাই ‘স্বাধীন অসম প্ৰসংগত' শীৰ্ষক চিঠিত লিখিছে যে “অসমৰ কেঁচা সামগ্ৰীৰ ভিতৰত চাহ, কয়লা, মৰাপাট, পেট্ৰ'লিয়াম আৰু দুই–এপদ সামগ্ৰীৰ বাহিৰে আন একো নাই বুলিবই পাৰি। আনহাতে আমি ভাৰতবৰ্ষৰ আন ৰাজ্যৰ পৰা চাউল, দাইল, সৰিয়হ তেল, কাপোৰ-কানি.…... প্ৰতিটো ক্ষেত্ৰতেই ভাৰতবৰ্ষৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল— তেনেস্থলত অসম স্বাধীন হ’লে এই বস্তুবোৰ কেনেদৰে যোগাৰ হ’ব – আমি বুজি পোৱা নাই।” আমাৰ চাহ-তেল-কয়লা-কাঠ আদি নগণ্য বস্তু? সম্পদ নহয়? সেইবোৰেৰে অইন অইন ৰাজ্যই চাউল আদিৰ নাটনিৰ এটা ঘাই কাৰণ বিপুলসংখ্যক বিদেশীৰ উপস্থিতিয়েই নহয়নে? কিন্তু প্ৰশ্ন সেইটো নহয়। প্ৰশ্নটো এইঃ স্বাধীন হ’ব খুজিলে ‘আমাৰ একো নাই, আমি কি খাম’ ভাবি স্বাধীনতাৰ চিন্তা এৰি দিয়াটো কি ধৰণৰ মনোবৃত্তি? পূ. বংগৰ কিয়েই বা আছে ( তাত এমুঠি খাবলৈ নাপাই সকলোৱে ‘সোণাৰ বাংলা’ এৰি অসমলৈ&lt;noinclude&gt;{{rh|'''২২ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>smj01jixa1v9z8t519qjksdq6nipkrq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/২৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59219</id>
    <revision>
      <id>160495</id>
      <parentid>160388</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T19:03:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4194" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;দৌৰিয়েই আছে), কিন্তু পূ. বংগৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সময়ততো আমাৰ বুদ্ধিজীৱীসকলে এইবোৰ আপত্তি তোলা নাই, তেওঁলোকেতো তেতিয়া
কোৱা নাই যে পাকিস্তানৰ লগত নাথাকিলে পূ. বংগ নাখাই মৰিব, সাৰ্বভৌম হোৱাৰ চিন্তা এৰি পূ. বংগ পাকিস্তানৰ লগত থকাই সুবিবেচনাৰ কাম হ’ব? তেওঁলোকৰ সেই সময়ৰ মনোভাব কলিকতা-দিল্লীৰ প্ৰভাৱে গঢ় দিয়া নাছিলনে? আজি ৰুছিয়াতো মানুহৰ খাবলৈ ৰুটি এচকল নাই, কিন্তু তাৰ বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰই জীৱনধাৰণৰ উপায়ো ওলাব। আমি ডাঃ ডেকাৰ সমভাবাপন্ন ব্যক্তিসকলক অনুৰোধ কৰিব পাৰোঁ নে যে তেওঁলোকে দিল্লী-কলিকতাৰ নিবন্ধকাৰসকলৰ কথাত মোহাচ্ছন্ন হৈ নাথাকি এবাৰ পৃথিৱীৰ আন আন জাতিবোৰে কি কৰিছে চাওক?

{{gap}}এইবোৰ কথা আমি আগেয়েও ক’বৰ প্ৰয়াস কৰি আহিছোঁ, কিন্তু আমাৰ কাকত-পত্ৰই আমাৰ চিঠি-পত্ৰ প্ৰকাশ নকৰে, হয়তো সেইবোৰত স্বাধীন অসম তথা বিচ্ছিন্নতাবাদৰ সমৰ্থনত দুই-এষাৰ কথা থকাৰ বাবেই। কিছুদিন আগেয়ে আলফাৰ দ্বাৰা গুৱাহাটী শোধনাগাৰৰ মহাপ্ৰবন্ধকজনৰ অপহৰণ তথা হত্যাৰ ভাবুকিৰ সন্দৰ্ভত এখন কাকতৰ সম্পাদকীয়ৰে আলফাৰ কাৰ্যৰ সমালোচনা-সমৰ্থন কৰিও “কিন্তু ৰাজ্যখনৰ জনসাধাৰণ ভাৰতৰ পৰা পৃথক হোৱাৰ দাবী অথবা আদৰ্শৰ হয় বিৰোধী নহ'লেবা সমৰ্থন নকৰে” কথাখিনি মানি ল’ব নোৱাৰি আমি লিখিছিলোঁ যে “আমাৰ গোহাঁৰি এই যে এই বিষয়ে এটা গণ ৰায় হওক, কিন্তু তাৰ আগেয়ে ‘ভাৰতীয় অসম’ আৰু ‘স্বাধীন অসম’ বিচৰা উভয় পক্ষকে নিজ নিজ বক্তব্য দাঙি ধৰিবলৈ সুযোগ দিয়া হওক।” এইটোও দোহৰা হৈছিল যে “বস্তুতঃ, ভাৰতীয় বুলি কোনো ঐক্যবদ্ধ জাতি নাই (থাকিলে এমুঠি ইংৰাজে দুশ বছৰ এই বিশাল দেশ অধিকাৰ কৰি থাকিব নোৱাৰিলেহেঁতেন), এইটো ব্ৰিটিছে প্ৰশাসনিক সুবিধাৰ বাবে কৰি লোৱা কৃত্ৰিম গোট, যিটো আজি কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে শাসন আৰু শোষণ চলাই ৰাখিবৰ সুবিধাৰ বাবে চালু ৰাখিবৰ চেষ্টা কৰি থাকে।” অৱশ্যে আজিৰ ভাৰতত নিৰ্বাচন বা&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা &gt;&gt; ২৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h86v1onyyo6bhcd4b01bjfp45qqi19o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/২৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59220</id>
    <revision>
      <id>160496</id>
      <parentid>160389</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T19:05:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4218" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;গণ-ৰায় (ৰেফাৰেণ্ডাম) কিমানদূৰ প্ৰকৃত জনমতৰ প্ৰতিফলন সেইটো সন্দেহজনক, কিন্তু যি হওক, এইটো এটা প্ৰস্তাৱ। আৰু এইটোও আমি জানোঁ যে এই মুহূৰ্তত এটা ৰেফাৰেণ্ডাম হ’লে খুব সম্ভৱতঃ অসম ভাৰতবৰ্ষৰ লগতে থাকিব লাগে বুলিয়েই অধিক মতদান হ’ব, কিন্তু সেইটোৱে আমাৰ বিশ্বাস নলৰায়, যে ভাৰতীয় গণৰাজ্য বুলি কোনো বস্তু শেহলৈ নাথাকে ( এজন বঙালী বা এজন তামিলৰ মনত তেওঁ প্ৰথমতে এজন বঙালী বা তামিল, তাৰ পিছতহে—নানাৰকম সা-সুবিধা আদায়ৰ বাবে ভাৰতীয়; ভাৰতীয়ত্বৰ ভাব কাৰো নাই। সেই ভাব জগাই তুলিব পৰা চৰিত্ৰৰ কোনো নেতা আজিলৈকে ওলোৱা নাই, ভৱিষ্যতেও নোলাব, কাৰণ এইটো সম্পূৰ্ণ অনৈতিহাসিক; চাৰিওপিনৰ ঘটনাৱলীৰ পিনে এবাৰ চকু ফুৰালেই স্পষ্ট হৈ পৰে যে জোৰ কৰি কিছুমান ৰাজ্য একত্ৰিত কৰি ৰাখিব নোৱাৰি, ছোভিয়েট ৰুছিয়াৰ দৰে দেশেও অৱশেষত নোৱাৰিলে— অসম বা পাঞ্জাৱো কালক্ৰমে স্বতন্ত্ৰ অসম বা পাঞ্জাৱ হৈ যাবই, যেনেকৈ আজি ব্ৰহ্মদেশ বা শ্ৰীলংকাক এসময়ত ব্ৰিটিছে ভাৰতবৰ্ষত লগাই লৈছিল বুলিয়েই আজিও ভাৰতবৰ্ষৰ ৰাজ্যৰ বুলিব নোৱাৰি )। আমাৰ বিশ্বাস নলৰে, কিয়নো উক্ত চিঠিতে আমি ক’বৰ প্ৰয়াস কৰিছিলোঁ যে “..... যদিও আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী, আমাৰ বোধেৰে ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনীৰ লগত যুদ্ধ কৰাৰ বা গেৰিলা যুঁজেৰে দেশ স্বাধীন কৰাৰ সময় বা মানসিকতা আমাৰ এতিয়াও অহা নাই..... আৰু স্বাধীনতাৰ অদম্য ইচ্ছা বা তাৰ সম্ভাৱনা জনসাধাৰণৰ মনত এতিয়ালৈকে সঞ্চাৰিত হোৱা নাই। আমাৰ বোধেৰে, অসমৰ স্বাধীনতাৰ অন্যতম দুই ঘাই খুটি হ’ল আমাৰ অৰ্থনীতিৰ ওপৰত আমাৰ নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু আমাৰ মাটি.... আমি সদায় এই কথাকেই কৈ আহিছোঁ যে বন্দুকতকৈ বাণিজ্য ডাঙৰ অস্ত্ৰ, ‘বাণিজ্যে বসতে লক্ষ্মী’য়েই নহয়, ‘বাণিজ্যে বসতে শক্তি’ও [ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী, জাপান....] . আমাৰ বোধেৰে, বহিৰাগতক মাটি বণ্টন দিয়া/বিক্ৰী কৰা বন্ধ কৰা কামটো ( আৰু অনুপ্ৰৱেশ বন্ধ কৰা&lt;noinclude&gt;{{rh|'''২৪ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5y4ppca7p5kdmtdufobkpg6d0jg78km</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/২৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59221</id>
    <revision>
      <id>160497</id>
      <parentid>160390</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T19:07:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2728" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;কামটোও ) আছুৰ/আলফাৰ শক্তিৰ ভিতৰত...... তেওঁলোকে সেইটো কৰক, স্বাধীনচিতীয়া হ’বলৈ অসমীয়া মানুহৰ বেছিদিন নালাগিব। ঘাই হাতিয়াৰ
হ’ল অধ্যয়ন, অনুশীলন আৰু ব্যৱসায়-বাণিজ্য ( ব্যাপক ৰক্তপাত নঘটোৱাকৈয়ো যে বিশাল, আমূল বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন আনিব পাৰি, পূব ইউৰোপৰ সাম্প্ৰতিক ঘটনাৱলীয়ে সেইটোকে প্ৰমাণ নকৰেনে? )। সময় আহিব ধৰিছে, ন্যস্তস্বাৰ্থৰ অপপ্ৰচাৰৰ ধুঁৱলি-কুঁৱলী ফালি নিশ্চয় অসমীয়া মানুহৰো চকুত স্পষ্ট হৈ পৰিব যে (১) কোনো কাৰো অধীন হ’ব নালাগে, (২) অধ্যয়ন আৰু অৰ্থনীতিৰেই স্বাধীন হ’ব পাৰি।

{{gap}}শেহত, এটা কৌতূহলজনক কথা পঢ়ুৱৈয়ে আৰু শ্ৰীবৰুৱাই নিজেও মন কৰিছেনে নাই নাজানোঁ, তেখেতে যদিও অসম ভাৰতৰ পৰা বিচ্ছিন্ন
নোহোৱাৰ সপক্ষে যুক্তি দাঙি ধৰিবৰ চেষ্টা কৰিছে, কথাবোৰত জাপি এটা কিবা ‘কিন্তু কিন্তু’ দ্বিধাভাব ৰৈ গৈছে; সেয়ে তেখেতে “স্বাধীন অসমৰ চিন্তা বাস্তৱসন্মত নহয়” বুলি নকৈ “বাস্তৱসন্মত হৈছেনে?” বুলি প্ৰশ্নহে তুলিছে। ইয়াৰ সদুত্তৰো আশা কৰিছোঁ, অসমৰ জনসাধাৰণে নিজেই ঠিৰাং কৰি উলিয়াব।

{{gap}}{{smaller|''আজিৰ অসম আৰু অসম বাণীত চিঠিখন প্ৰকাশ নোপোৱা এটি সংক্ষিপ্ত টোকাসহ চিঠিখন তেওঁ সূত্ৰধাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰিছিল।''
}}&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা &gt;&gt; ২৫'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1eoq0jhqk70lkgbs9h6mwkimxcajvcq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৩৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59233</id>
    <revision>
      <id>160498</id>
      <parentid>160436</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T19:08:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2502" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;হ'ল আমাৰ অৰ্থনীতিৰ ওপৰত আমাৰ নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু আমাৰ মাটি (যদিও অৱশ্যে দুয়োটা পৰস্পৰ বিচ্ছিন্ন কথা নহয়)— এই দুটা বস্তু আমাৰ
হাতত থাকিলে আমি স্বাধীনতাৰ পথত বহুদূৰ অগ্ৰণী। আমি সদায় এই কথাকেই কৈ আহিছোঁ যে বন্দুকতকৈ বাণিজ্য ডাঙৰ অস্ত্ৰ, ‘বাণিজ্যে বসতে
লক্ষ্মী’য়েইনহয়, ‘বাণিজ্যে বসতে শক্তি'ও (ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী, জাপান)। অসমৰ বিভিন্নখন চৰকাৰে বাহিৰা প্ৰতিষ্ঠান আৰু ব্যৱসায়ীক মাটি দিয়েই
আছে, বহিৰাগতক মাটি দিয়েই আছে (ভোট আৰু ভেটিৰ বাবে), কথাই-অকথাই চাৰিটা পইচাৰ লোভত আমাৰ মানুহে বহিৰাগতক মাটি বিক্ৰী কৰি কৰি নিজৰ ঠাইতে ভিক্ষাৰী হৈ আহিছে, আৰু ভিক্ষাৰীৰ বাবে ভাত এগৰাহেই ডাঙৰ কথা, ‘স্বাধীনতা’ আকৌ কি বস্তু? আমাৰ বোধেৰে, বহিৰাগতক মাটি বণ্টন দিয়া/বিক্ৰী কৰা বন্ধ কৰা কামটো আলফাৰ শক্তিৰ ভিতৰত, আমাৰ অনুৰোধ, তেওঁলোকে সেইটো কৰক, স্বাধীনচিতীয়া হ’বলৈ অসমীয়া মানুহৰ বেছিদিন নালাগিব। ইতি—

{{gap}}{{smaller|''আলফাৰ সময়-সীমা আছিল ২৮.৭.’৯০, এই চিঠিখন বাতৰি কাকতৰ কাৰ্যালয়ত দিয়া হৈছিল ২৬.৭.৯০ তাৰিখে, প্ৰকাশ নাপালে। —লেখক''}}&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৩৬ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p67rcfpczhl91qw13dwxjf7o8fc8tlo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৩৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59236</id>
    <revision>
      <id>160438</id>
      <parentid>160400</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T11:59:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4021" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আৰু অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা (কিন্তু এইটো তথাকথিত ‘ছাত্ৰ’ সন্থাই বোধহয় অবান্তৰ বুলি ভাবে) ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ দুটা শৈক্ষিক দিন নষ্ট হৈ গ'ল। যুৱক ৫
জনৰ ওপৰত হোৱা অত্যাচাৰ আৰু তেওঁলোকক গুলীয়াই হত্যা কৰি, অতি মৰ্মান্তিক ঘটনা, তাত শোকাভিভূত হৈ নপৰা বা খঙত জ্বলি নুঠা মানুহ নোলাব। কিন্তু তাৰ প্ৰতিবাদত বন্ধ কৰি ঘৰত সোমাই থাকিলে ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনীৰ কি গাৰ নোম লৰিব? নে লাজে-দুখে ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনীয়ে ভৱিষ্যতে আৰু কোনো অতিচাৰ নকৰিব? মৃতকসকলৰ আত্মীয়-স্বজনৰ কি মানসিক সকাহ হ’ব? প্ৰতিবাদৰ ৰাস্তা অকল ‘বন্ধ’ নেকি? আছুৰ ল'ৰাবোৰে খাটি খাব নালাগে, কাম-বন নকৰে, মাক-বাপেকৰ ওপৰত খায় বা বেপাৰীক ডকা দি ধন সৰকায়, আৰু মোনাভাৰি কৰে— অইন মানুহৰ যে গুৰুত্বপূৰ্ণ কাম-কাজ থাকিব পাৰে, অসুখ-বিসুখ থাকিব পাৰে, আদি ১৪/১৫ বছৰে আছুৰ মূৰত নোসোমাল, সেইবোৰ তুচ্ছ কথা। আছুৰ প্ৰতিক্ৰিয়া ( ৰিফ্লেক্স ) হ’ল পালভৰ কুকুৰটোৰ দৰে ঘণ্টাটো শুনিলেই ভোক লাগে আৰু জিভাৰ পানী বয়, কিবা এটা ঘটিলেই আছুৰ নেতৃত্বৰ মূৰত হমকৈ বাজি উঠে “বন্ধ! বন্ধ!”

{{gap}}এই অৰ্বাচীন বন্ধবোৰৰ ফলত যোৱা দুই দশক আমি ৰাইজ অতিষ্ঠ হৈ আহিছোঁ, যিটোৰ বিন্দুমাত্ৰ উপযোগিতা বা সুফল নাই, তথাপিয়ো সেই একেবিধ দাম নিদিয়া ঔষধকে খায়েই থাকিব লাগিব, খায়েই থাকিব লাগিব।

{{gap}}আছু এটা বিশ্বাসঘাতক অনুষ্ঠান ( যিয়ে শ শ শ্বহীদৰ আত্মত্যাগ আৰু সৰ্বসাধাৰণ ৰাইজৰ অশেষ কষ্ট স্বীকাৰৰ বিনিময়ত ৰাজীৱ গান্ধীৰ এক ধমকত ‘অসম চুক্তি’ নামৰ কলংকিত কাগজ টুকুৰাৰে অসমত বাংলাদেশীৰ অবাধ ৰাজত্ব সুনিশ্চিত কৰি দিছে; চুক্তিত আগে আগে এই বিশ্বাসঘাতকতাৰ উমান পাই হাজাৰ হাজাৰ মানুহ দিল্লীৰ পৰা আহি পাবলগীয়া আছুৰ নেতাসকলক পিটিবলৈ বৰঝাৰলৈ যায়, যাৰ ফলত তেওঁলোক বৰঝাৰত নানামি পুনৰ দিল্লীলৈ উভতি যায় )। তাৰ পৰা&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৩৮ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a2dis6f201rhjywvc2c05lwbgjhdtzn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৪০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59237</id>
    <revision>
      <id>160441</id>
      <parentid>160401</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:09:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4186" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;জন্ম হোৱা অগপও একেই অসৎ আৰু সুবিধাবাদী অনুষ্ঠান ( আজি অগপৰ বিবৃতি আৰু ধৰ্ণা আদিৰছবি দেখিলে মানুহে কয় “বহুদিন মন্ত্ৰী-এম এল এ” হৈ টকা-পইচা খাব পোৱা নাইতো, সেই কাৰণে কুচকাৱাজ কৰি দেখুৱাব ধৰিছে” )— মই নিজে বহুদিন হ’ল আছু বা অগপৰ কোনো বিবৃতি পঢ়ি সময় নষ্ট নকৰো— যিবোৰ ল’ৰাই এশাৰী শুদ্ধ ইংৰাজী ( এনেকি শুদ্ধ অসমীয়াও ) ক’ব বা লিখিব নোৱাৰে, সেইবোৰেই মহাবিজ্ঞৰ দৰে মুখ কৰি কিবা ‘ফেডাৰেল গাঁথনি’ আদি ডাঙৰ ডাঙৰ কথা কৈ সুদূৰ দিল্লীত ছেমিনাৰ পাতে (টকা ক’ৰ পৰা আহে?) গেছ-ক্ৰেকাৰ আৰু ৰিফাইনাৰী আদিৰ বিষয়ে বক্তৃতা দিয়ে, মূল্যবৃদ্ধি ৰোধৰ বিষয়ে আস্ফালন কৰে ( যিটো আছু নেতাই ভালদৰেই জানে ) যে আছুৰ ল’ৰাই ব্যৱসায়ীৰ পৰা বলপূৰ্বক অনা টকাৰ ক্ষতি পূৰণ হিচাপে ব্যৱসায়ীয়ে দাম বঢ়াই দিয়ে। কিন্তু তেনেবোৰ কাম বন্ধ হ’বলৈ নিদিয়ে, দেশৰ সকলো সামাজিক, ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থা তেওঁলোকেই যেন একচেতীয়াভাৱে লৈছে, সমাধানৰ উপায় হ’ল বিবৃতি, শ্ল’গান, বন্ধ, নিষ্প্ৰদীপ। অৱশ্যে সকলো ক্ষেত্ৰতে দেখা যায় যে এইবোৰৰ পিছপিনে আছে ‘নেতা’ হোৱাৰ সুবিধা। ‘নেতা’ হৈ ভোগ-বিলাস, দুৰ্নীতি আৰু স্বেচ্ছাচাৰিতা, আৰু আছু তথা অগপ আদিত কৰা আমাৰ সৰল বিশ্বাসৰ ফল আজি আমি দেখিছো যে ভেটি অবিহনে এখোজ লৰাৰ উপায় নাই আৰু অসম বুলি এখন ঠাই বৰ্তি থকাৰ সম্ভাৱনাই আৰু নোহোৱা হৈ আহিছে। এইবোৰ হ’ল কাপুৰুষৰ অনুষ্ঠান— নিজে চহৰত সুৰক্ষিত থাকি, পঞ্চতাৰকা হোটেলত সময় কটাই গাঁও-ভূঁইৰ দুখীয়া-নিচলা ৰাইজক পুলিচ- মিলিটাৰীৰ অত্যাচাৰৰ বলি হ’বলৈ ঠেলি দিয়ে, নিজৰ দেহৰ আৰু গাদীৰ ৰক্ষণাবেক্ষণৰ বাবে সৃষ্টি কৰে তথাকথিত ‘বিপ্লৱী’ অনুষ্ঠান, যেনে— ‘আলফা’, যাৰ নেতাবোৰ গৈ বাংলাদেশত সোমাই থাকে, পাকিস্তানৰ চোৰাংচোৱা সন্থাৰ আঙুলিৰ জোকাৰত উঠা-বহা কৰে, আৰু অসমৰ গাঁও-ভূঁইৰ আবাল-বৃদ্ধ-বনিতাক অত্যাচাৰ আৰু ধৰ্ষণৰ লক্ষ্য হ’বলৈ এৰি&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ৩৯'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6hijzzxuvbsmpcxi7gko8e49vkr5wxh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৪১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59238</id>
    <revision>
      <id>160442</id>
      <parentid>160402</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:12:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4194" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;দিয়ে; এই তথাকথিত বিপ্লৱীসকলৰ জনসাধাৰণৰ লক্ষ্য কোনো খোপনি নাই— এই ল'ৰাবোৰে কাছিন নে ক'ৰবাত মানুহ মাৰিবলৈ শিকি আহিছে আৰু কেইটামান বন্দুক, পিষ্টল যোগাৰ কৰি য'তে যাকে পাইছে কথাই-অকথাই গুলীয়াই ফুৰিছে, সেয়েই বিপ্লৱ, সেইটো কৰিলেই অসম স্বাধীন হৈ যাব। এইবোৰৰ বীৰত্ব সমুখ সমৰ বা জনজাগৰণৰ নেতৃত্ব নহয়, এইবোৰৰ বীৰত্ব হ’ল গাঁৱৰ ছোৱালীক ধৰ্ষিতা হ’বলৈ এৰি দি পলাই আহি লক্ষীপথাৰ আদি ঠাইত নিৰ্জু লোকৰ গণ কবৰ। এই ভণ্ড, কাপুৰুষ অনুষ্ঠানবোৰে অসমৰ কোনো মংগল কৰিব নোৱাৰে ( আৰু নোখোজে ), নকৰে। যেনে— আছুৱে আজিলৈকে কোনো এটা ধনাত্মক কাম কৰা নাই ( কিন্তু কৰা যেন দেখিলেও এই প্ৰসংগতে সবিনয়ে ক’বলৈ বাধ্য হৈছোঁ যে আমি কিছুমান ক্ষেত্ৰত কৰিবৰ চেষ্টা কৰিছোঁ, যিবোৰ ক্ষেত্ৰতে ছাত্ৰসকলৰ অসৎ মনোবৃত্তি দেখি স্তম্ভিত হৈছোঁ— সেইবোৰ বিতং তথ্য কেতিয়াবা সূচাৰুভাৱে বিবৃত কৰা হ’ব )। আমাৰ বক্তব্য এয়ে যে তোমালোক যদি ছাত্ৰ সন্থা, তেন্তে ছাত্ৰ হোৱা, পঢ়া-শুনা কৰা, অনুশীলন কৰা, অইন ইচ্ছুক ল’ৰা-ছোৱালীকো পঢ়া-শুনা কৰিবলৈ দিয়া। পঢ়া-শুনা নকৰি তোমালোকে দেশৰ আৰু দহৰ কোনো ভাল কৰিব নোৱৰা ( হয়তো কিছু পাৰিলাহেঁতেন, যদি তোমালোকৰ আন্তৰিকতা বা সততা বুলি কিবা থাকিলহেঁতেন )— যেনে-অসমীয়া মানুহে বিদেশীক মাটি বিক্ৰী কৰাটো তোমালোকে ইচ্ছা ( তীব্ৰ মাৰ্কিন বোমাবৰ্ষণৰ মাজে মাজেও ভিয়েটনামৰ পঢ়াশালিবোৰ চলি আছিল ) কৰিলে বন্ধ কৰিব পাৰিলাহেঁতেন ( আলফায়োও পাৰে ) আৰু এই আহ্বান আমি বহুবাৰ দিছোঁ— আৰু ইচ্ছা থাকিলে এতিয়াও পাৰা। ভোটাৰ তালিকাখন বিদেশীমুক্ত হ’লনে নাই সেইটো তোমালোকে ইচ্ছা কৰিলে থলে থলে উপস্থিত থাকি নিশ্চিত কৰিব পাৰিলাহেঁতেন— কিন্তু তোমালোকৰ সেই আগ্ৰহ নাই ( পাঞ্জাৱৰ ছাত্ৰসকল কিন্তু চৰকাৰী দলৰ লগত প্ৰতিখন গাঁৱলৈ গৈ নিশ্চিত কৰিছে কিমান হিন্দু আছে )। আছুৱে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ, অসমৰ, অসমীয়াৰ কি মংগল&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৪০ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>efnajk80lo09pwxd3zg9b5bl9wka8jt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৪২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59239</id>
    <revision>
      <id>160444</id>
      <parentid>160408</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:14:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4144" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;কৰিছে, কেতিয়া কি কল্যাণ কৰিছে? বৰং, আছুৰ হঠকাৰীতাৰ ফলত আজি বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী অসমৰ ঘোৰ বিৰোধী হৈ উঠিছে। শৈক্ষিক আৰু সামাজিক জীৱন সম্পূৰ্ণ বিপৰ্যস্ত হৈ গৈছে।

{{gap}}তিনিচুকীয়া জিলাৰ ল’ৰা ৫ জনক কেতিয়া কি সেনাবাহিনীয়ে ধৰি লৈ গৈছিল আমি নাজানোঁ। এইবোৰ ঘটনা আজিকালি দৈনন্দিন আৰু বিভ্ৰান্তিকৰ, প্ৰত্যেকটোৰ খুঁটি-নাটি ৰখা নাযায় — কিন্তু ‘আছু’ বুলি বা ‘আলফা’ বুলি যদি দুটা একেবাৰে অদৰকাৰী বস্তু নাথাকিলহেঁতেন, তেন্তে এই ৫টি তৰুণ জীৱনৰ এনেকুৱা শোকাৱহ সমাপ্তি নঘটিলহেঁতেন ( কাৰণ অসমৰ অশান্তিৰ পশ্চাদভূমি হ’ল আছু আৰু আলফাৰ সৃষ্টি ) তেনেদৰে আৰু শ শ উদীয়মান যুৱক-যুৱতীৰো জীৱন বা মৰ্যাদা নষ্ট হৈ নগ'লহেঁতেন, যিসকলৰ শিক্ষা-দীক্ষা, কৰ্মকুশলতা হ'লহেঁতেন স্বাধীন অসমৰ সম্পদ।এইবোৰ দৈনন্দিন হানিৰ বাবে আছু দায়ী, আলফা দায়ী ( চৰকাৰী সন্ত্ৰাসৰ কথাটো লগতে জড়িত, প্ৰতিক্ৰিয়াৰূপে )। অসমীয়া মানুহক অনৰ্গল ধাপ্পা দি এনেকুৱা অসহনীয় আৰু ধংসাত্মক পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰা বাবে এইসকলক অসমে কোনোদিনে ক্ষমা নকৰে।

{{gap}}বহুতে হয়তো ক’ব, আমাৰ ডেকা ল’ৰা মাৰি-ধৰি শেষ কৰিব ধৰিছে, এওঁৰ এটা বন্ধতেই গা ঘূৰিছে। এইক্ষেত্ৰত হয়তো এটা ‘বন্ধ’ত বহুতে সহাঁৰিয়েই দিব, শোকত, ক্ষোভত শক্তিহীন লোকৰ আলৈ আথনি। বিকল্প বিচাৰি নাপায়। কিন্তু আমাৰ আপত্তিটো এয়ে যে যিটো ঔষধ নিষ্ফল ( এনেকি হানিকৰ ) বুলিও জানো সেইটো আমি বাৰে বাৰে খাব লাগিব কিয়? মানিলোহেঁতেন, যদি বন্ধৰ ফলত চৰকাৰৰ পুলিচ-মিলিটাৰীৰো চলন-ফুৰণ আৰু কাৰ্যকলাপ বন্ধ হৈ গ'লহেঁতেন, কিন্তু নিজে নিজক বন্ধ কৰি সেইবোৰক অবাধে চলি থাকিবলৈ দিয়াটো মূৰ্খামি নহয়নে? আছু, অগপ আদি হ’ল আমাৰ বাটৰ কাঁইট, এইবোৰ চলে মিছা কথা আৰু ভুৱাৰ ওপৰত, তাৰ নেতাসকলে নিজৰ নিজৰ সকলো সা- সুবিধা হাচিল কৰি লয়, সাধাৰণ মানুহ অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক আৰু&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা &gt;&gt; ৪১'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6ucp3rl12ll6s3tkxutxcnkwwpj5shx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৬০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59247</id>
    <revision>
      <id>160455</id>
      <parentid>160122</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:14:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4120" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;তাৰ উত্তৰো কম-বেছি পৰিমাণে সকলোৰে জ্ঞাত, সেইবোৰ বাদ-বিসম্বাদৰ মাজলৈ আমি এতিয়া যাব খোজা নাই— কিন্তু এইটো এতিয়াও সত্য যে
আমি “স্বাৱলম্বী” হ’ব নোৱাৰিলে অকল শ্ল'গান দি কোনো লাভ নাই। আৰু ইয়াত আমি “স্বাৱলম্বী” মানে অকল এইটোকে বুজা নাই যে ব্যৱসায়,
খেতি আৰু চাকৰিৰ ক্ষেত্ৰত শূন্যস্থান পূৰাবলৈ বিদেশী আহিব নালাগিব, আমাৰ বুদ্ধি-বিবেচনা আৰু দিহা-পৰামৰ্শৰ ক্ষেত্ৰতো বিদেশীৰ প্ৰয়োজন বা এক্তিয়াৰ নাথাকিব, অৰ্থাৎ আমি সামাজিক/ৰাজনৈতিকভাৱেও স্বাৱলম্বী হ’ম।

{{gap}}অকল ব্যৱসায়-বাণিজ্যৰ কথাকেই যদি ধৰোঁ, বন্ধ আৰু সত্যাগ্ৰহ, বিক্ষোভ, ১৪৪ ধাৰা, কাৰ্ফিউ, ধৰ-পাকড় আদিৰ ফলত কিমান খিলঞ্জীয়া
ক্ষুদ্ৰায়তন উদ্যোগ আৰু বেপাৰী যে ক্ষতিগ্ৰস্ত বা একেবাৰে ধ্বংস হৈ গৈছে, তাৰ হিচাব কৰা টান। গুৱাহাটীৰ কিছুমান ৰাস্তাত কেইবাখনো সৰু
সৰু স্থানীয় মানুহৰ দোকান লোকচান ভৰি ভৰি উঠি যোৱা আমি নিজে দেখিছোঁ। আৰু সেইবোৰৰ ঠাইত বাংলাদেশী বেপাৰী ভৰি পৰিছে। অৰ্থাৎ,
অন্তহীন আৰু উদ্দেশ্যহীন বন্ধৰ ফলত খিলঞ্জীয়া উদ্যোগৰ ক্ষতিতো হৈছেই, ওলোটাই বিদেশীৰ প্ৰাধান্য বাঢ়ি গৈছে, বাংলাদেশীৰ সংখ্যা বাঢ়ি গৈছে
(আৰু বাঢ়ি গৈ আছে)। “বন্ধ” মানে হ’ল স্থানীয় উদ্যোগৰ মৃত্যু আৰু গাঁৱে-ভূঞে অত্যাচাৰ, ধৰপাকড়, ধৰ্ষণ, গুণী, কুমলীয়া ল’ৰা হত্যা। অন্তত অকল স্থানীয় উদ্যোগৰ খাতিৰতেই— অন্যবোৰ কথা, যেনে— ল’ৰা-ছোৱালীৰ শিক্ষাৰ ক্ষতি আদি গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা আমি ইয়াত বাদেই দিছোঁ— আমি “বন্ধ”ৰ বিৰোধিতা কৰোঁ, “বাণিজ্যে বসতি লক্ষ্মী’য়েই অকল নহয়, আমাৰ বোধেৰে “বাণিজ্যে বসতি শক্তিঃ”ও। বিক্ষোভ, নিস্ফল সত্যাগ্ৰহ, দেহ-মন নিশকতীয়া কৰা অনশন আদিৰ ফলত ইমানদিন যি ঘটিছে সেয়া আন্দোলনৰ লক্ষ্যৰ ঠিক বিপৰীত— বাংলাদেশী এটাও কমা নাই, বাঢ়ি গৈছে।

{{gap}}সেয়ে ‘আছু’ আৰু গ.স.প.লৈ আমাৰ অনুৰোধ, তেওঁলোকে&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ৫৯'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>egooe6cvx3bizoo01s6b7ky0u1bavgo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৬১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59248</id>
    <revision>
      <id>160456</id>
      <parentid>160124</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:17:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3434" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;এইবোৰ নিস্ফল কাৰ্যপন্থা আৰু দমন-দুৰ্গতিৰ মাজলৈ ৰাইজক ঠেলি নিদি তেওঁলোকেই হাতত লোৱা গঠনমূলক কাৰ্যাৱলীৰে আন্দোলন চলাই নিয়ক। যেনেকৈ (আশু প্ৰয়োজনীয়ৰ ভিতৰত) (ক) অসমীয়াবিৰোধী বাংলাদেশী দোকান-পোহাৰ বৰ্জন (নিতান্ত এৰাব-নোৱৰা অৱস্থাত বাদে) (খ) বাংলাদেশী বনুৱাক (ঘৰৰ কামত, খেতিৰ মাটিত, দিন হাজিৰা আদিও বৰ্জন (গ) বিদেশীক মাটি বিক্ৰী কৰা/বন্ধ/বিদেশীৰ হাতলৈ যোৱা মাটি যথাসম্ভৱ পুনৰুদ্ধাৰ (ঘ) অসমবিৰোধী কাকত আলোচনী বৰ্জন, ইত্যাদি। (এইবোৰ লীজ দিয়া আমি প্ৰস্তাৱ কৰা নতুন কথা নহয়, আন্দোলনৰ সময়ৰ সৰ্বজন স্বীকৃত পৰামৰ্শ)। অন্ততঃ এইখিনি কৰিব পাৰিলেই ছয় মাহৰ ভিতৰত আমি দেখিম যে বুজন পৰিমাণৰ বিদেশী কমি গৈছে— আৰু ৰাইজে এইবোৰ কৰিব, যদি ছাত্ৰ সন্থা আৰু গ.স. পৰিষদে ৰাইজে আহ্বান দিয়ে, কিয়নো তেওঁলোকৰ ওপৰত ৰাইজৰ আস্থা এতিয়াও অটুট আছে।

{{gap}}নতুন কৌশল। আমাৰ পিনৰ পৰা আমি ক’ব খোজো যে আমি অকল এনেকুৱা কাৰ্যপন্থাতহে বিশ্বাসী যাৰে কাম হয় আৰু যাৰ দ্বাৰা আমাৰ মনোবল উন্নীত হয়, আৰু সেয়ে আমি সত্যাগ্ৰহ, বন্ধ, অনশন আদিৰ বিৰোধিতা কৰোঁ। সেয়ে আমি প্ৰস্তাৱিত ১৯ নৱেম্বৰৰ বন্ধতো সহযোগিতা নকৰোঁ আৰু ৰাইজৰ ওচৰত অনুৰোধ জনাওঁ, তেওঁলোকেও যেন এই বন্ধত সহযোগ নকৰে, বৰং তেওঁলোকে ছাত্ৰ সন্থাক আৰু গ.স.পক প্ৰকৃত ফলপ্ৰসূ কাৰ্যপন্থী ল’বলৈহে যেন বাধ্য কৰে। বাংলাদেশীৰ অভিযান এটা নিঃশব্দ অভিযান, আমাৰ নিস্ফল চিঞৰ-বাখৰৰ মাজত বাংলাদেশীয়ে অসমত নিজৰ সংখ্যা বঢ়াই গৈ আছে, আৰু তাৰ প্ৰতি-অভিযানো হ’ব লাগিব নিঃশব্দ।&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৬০ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sej3nm0ijf16i1lg0spudzuz5tp4mhw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৬২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59249</id>
    <revision>
      <id>160457</id>
      <parentid>160127</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:22:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2643" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

{{center|{{X-larger|'''নিষ্প্ৰদীপ নকৰিবলৈ গোহাঁৰি'''}}}}

{{gap}}'''সম্পাদক,'''&lt;br/&gt;
{{gap}}'''দৈনিক অসম, গুৱাহাটী'''

{{gap}}‘আছু' আৰু গ.স. পৰিষদে পুনৰ ‘নিষ্প্ৰদীপ’ পালনৰ আহ্বান দিছে অহা ১১ নৱেম্বৰ তাৰিখে। “বিদেশী নাগৰিকৰ প্ৰশ্নটো সমাধান কৰাত কেন্দ্ৰই পলম কৰাৰ প্ৰতিবাদ”ত এই “কাৰ্যসূচী” লোৱা হৈছে সিদিনা অসমত উপস্থিত হ'বলগীয়া প্ৰধানমন্ত্ৰীক দেখুৱাবৰ কাৰণে। আমি এই ধৰণৰ নিষ্প্ৰদীপ কাৰ্যসূচীৰ সদায় বিৰোধিতা কৰি আহিছোঁ, কিয়নো এইটো একেবাৰেই নিস্ফল, নিৰ্বোধ আৰু কাপুৰুষোচিত এটা কাৰ্য। প্ৰধানমন্ত্ৰীক কিবা ক'ব লগা থাকিলে সমুখাসমুখিকৈ ক'বৰ সাহস থাকিব লাগে, লাইট নুমুৱাই আন্ধাৰত বহি থাকিব নালাগে। আৰু ইন্দিৰা গান্ধী য’লৈ য’লৈ যাব তাত নিষ্প্ৰদীপ কৰাৰ সাধ্য আছু বা গ.স. পৰিষদৰ নাই, আৰু অসমৰ মানুহ ঘৰ-দুৱাৰ আন্ধাৰ কৰি জুপুকা মাৰি সোমাই থকাটো কিবাকৈ দেখিলেও ইন্দিৰা গান্ধীৰ বা কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ ‘এইটো কি নপুংসকৰ কাৰ্য’ বুলি তাচ্ছিল্য কৰাৰ বাহিৰে আন একো প্ৰতিক্ৰিয়া নহয়। এইটো আমি বাৰে বাৰে দেখি আহিছোঁ। ইন্দিৰা গান্ধী শ্বিলঙত থাকিলেও আমি গুৱাহাটীত ঘৰ-দুৱাৰ আন্ধাৰ কৰি বহি থাকোঁ, আনোৱাৰা টাইমূৰে দিছপুৰত&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ৬১'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pb8fbtnehu9twul434vfsp8urd6bnmn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৬৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59250</id>
    <revision>
      <id>160458</id>
      <parentid>160128</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:28:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4139" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
মন্ত্ৰিত্বৰ শপত ল’লেও আমি ঘৰে ঘৰে লাইট নুমুৱাই জুপুকা মাৰি থাকোঁ, কিন্তু ইন্দিৰা গান্ধী বা আনোৱাৰা টাইমূৰক অন্ধকাৰত পেলোৱাৰ শক্তি
আমাৰ নাই। নিজৰ নাক কাটি সতিনীৰ যাত্ৰা ভংগ কৰা’ৰ এই কাৰ্যসূচীৰ পৰা আমাৰ কি লাভ হৈছে ছা.স. বা গ.স. পৰিষদে কওক। ‘এইটো আমাৰ
প্ৰতিবাদ’ বুলি ক'লে আমি নামানোঁ — এই প্ৰতিবাদ কোনে গ্ৰাহ্য কৰে? নিজৰ ক্ষতি আৰু জুলুমৰ বাহিৰে ইয়াৰ পৰা কি লাভ হয়। আমি বাৰে বাৰে কৈ আহিছোঁ যে ঘৰত কেঁচুৱা থাকিব পাৰে, বেমাৰী থাকিব পাৰে, অথবা মানুহ থাকিব পাৰে। জৰুৰী কাম থাকিব পাৰে— ঘৰ-দুৱাৰ ঘিটমিটীয়া আন্ধাৰ কৰি বহি থাকিলে কি পৰিস্থিতি হয় ‘আন্দোলন'ৰ নেতাসকলে নাজানেনে? তাৰ দ্বাৰা কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ প্ৰভাৱিত হ’ব? আমাৰ মনোবল উন্নীত হ'ব? নহয়, তাৰ ওলোটাবোৰ হ’ব। কাৰবাৰ ঘৰত কিবা জৰুৰী প্ৰয়োজনত অকণমান পোহৰ ওলালেই উদণ্ড আছু সমৰ্থকসকলে শিল দলিয়ায়, অভদ্ৰামি কৰে, চিঞৰে— যেন তাৰ ফলত বিদেশী নাগৰিক বহিষ্কৃত হৈ যাব!

{{gap}}আচলতে, বিদেশী নাগৰিক বহিষ্কাৰ কৰাৰ শক্তি আছু বা গ.স. পৰিষদৰ নাই, কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰো সেই কাম কৰাৰ বিন্দুমাত্ৰও ইচ্ছা নাই— যিটো কথা আমি বাৰম্বাৰ কৈছোঁ, আৰু আমাৰ যিবোৰ কথা সদায় সত্য প্ৰমাণিত হৈ আহিছে। যিটো কথা আছুৱেও কৈছে, গতিকে “প্ৰতিবাদ” কৰাৰ অৰ্থ কি? ‘আছু’ এতিয়া এটা ফেচিষ্ট মনোবৃত্তিৰ সংগঠন, বহুধা বিভক্ত, আৰু আমি স্থানান্তৰত পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছোঁ যে বৰ্তমানৰ আছু আৰু গ.স. পৰিষদ ভাঙি নিদিলে অসমৰ চৰম সৰ্বনাশ আৰু বন্ধানীকৰণ অনিবাৰ্য। এই দুটা অনুষ্ঠানৰ আত্মম্ভৰিতা আৰু নিৰ্বোধ কাৰ্যসূচীৰ ফলত অসমত কোনোদিনে নোহোৱা-নোপোজা সাম্প্ৰদায়িক সংঘৰ্ষ ঘটি অসমত তেজৰ নৈ বৈ গ'ল। আৰু ব্যাপক অবিশ্বাস আৰু বিদ্বেষেৰে বিভিন্ন থলুৱা জনগোষ্ঠীৰ মাজত বৈৰীভাব সিঁচি দিয়া হ'ল— এই অকল্যাণৰ বাবে কোন দায়ী, ৰাইজে বিবেচনা কৰি চাওক। অকল চৰকাৰক দোষ দি&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৬২ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>iih8ihjp04q8qahjpbyasf4x1jlsiaw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৬৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59252</id>
    <revision>
      <id>160459</id>
      <parentid>160136</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:34:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2922" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

{{center|{{X-larger|'''থামক!'''}}}}

{{gap}}বহু প্ৰশংসিত সাম্প্ৰতিক একুকি ইৰাণীয়ান কথাছবি প্ৰদৰ্শন কৰিব ‘ছিনে-বাফ্ ছ'চাইটি’য়ে পাৰ্বতীপ্ৰসাদ ভৱনত আজি সন্ধিয়া ছয় বজাৰ পৰা—তাৰ সম্পাদকে অনুগ্ৰহ কৰি মোলৈ এখন আমন্ত্ৰণী পঠিয়াই দিছে, লগতে এখন পৰিয়াল প্ৰৱেশ-পত্ৰ। গতিকে সন্ধিয়াটো পাৰ কৰাৰ উপায় এটা ওলাল। অন্যথা, মোৰ দিন আৰম্ভ হৈছে নিয়মিতভাৱেই, এতিয়া মই ল'ৰা-ছোৱালী দুটিক সিহঁতৰ স্কুল-বাছৰ ষ্টপ্‌টোলৈ লৈ যাব ওলাইছোঁ।টেলিফোন বাজিল। বিমান, পুৰণি এজন স্কুলীয়া সহপাঠী। মোৰ স্বাস্থ্যৰ খবৰ লৈছে, কৈছে যে বহুদিন লগালগি হোৱা নাই, মই আজি এপাক তাৰ তাত সোমালে কেনে হয়? কলেজৰ পৰা অৱসৰৰ পিছত বিমানে এখন বাতৰি কাকতৰ দেওবৰীয়া আলোচনীখনৰ ভাৰ লৈছে, আজি তাৰ ছুটী। মোকো অৱসৰৰ পিছত এটা তথাকথিত ‘ক’চিং ইন্‌ষ্টিটিউট’ অৰ্থাৎ শিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠানে অনুৰোধ কৰিছে তেওঁলোকক অলপ সহায় কৰি দিবলৈ, আজি মোৰ মাত্ৰ এটা ক্লাছ আছে দুপৰীয়া এক বজাত, গতিকে সময় ওলাব। ক’লোঁ, ‘বেয়া নহ’ব, চাওঁ বাৰু কি কৰিব পাৰোঁ।' যাব ওলাওঁতে শ্ৰীমতীয়ে সোঁৱৰাই দিলে তেওঁৰ ঔষধ আৰু চেণ্ট এবিধৰ কথা— কেইখনমান বিশেষ দোকানতহে পোৱা যায়— আৰু ক'লে যে মিড্‌টাউন নাৰ্ছিং হোমলৈ গৈ যেন সৰলা পেহীক যেনে-তেনে এবাৰ দেখা কৰোঁ (সৰলা পেহী বাথৰুমত পৰি গৈছিল, সোঁ-&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৬৪ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oiwa1iptolwjtv63w6oatd0a7f5j704</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৬৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59253</id>
    <revision>
      <id>160499</id>
      <parentid>160396</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T19:13:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4330" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ভৰিৰ হাড় ভাঙিছে)। ক'লোঁ, ‘হ’ব দিয়া, চেষ্টা কৰি চাম’। তাৰ পিছত স্কুল-বাছষ্টপ্—বাছখন ঠিক সময়মতে আহিছে (আনদিনৰ দৰেই), ল’ৰা-ছোৱালী দুটিক বাছত তুলি দি সিহঁতৰ আসনত বহি লোৱা চালোঁ, বাছ এৰি দিলে, তাৰ পিছত মোৰ গাড়ীত সোমালোঁ। তেনেতে চকুত পৰিল ৰাস্তাৰ সিপাৰৰ ‘স্ন’ হোৱাইট লণ্ড্ৰি'ৰ ছাইনব'ৰ্ডখন— অ’, হয়তো, মোৰ লণ্ড্ৰিখিনি আনিব লগা হৈ আছে— গতিকে দেও দি দি ৰাস্তা পাৰ হ'লোঁ, লণ্ড্ৰিৰ বেগটো হাতত লৈ আকৌ পট্‌কৈ ইপাৰলৈ আহিলোঁ, গাড়ীত উঠিলোঁ, এনেতে শুনিলোঁ কোনোবাই মোৰ নাম ধৰি চিঞৰিছে— ঘূৰি চালোঁ, স্ন’ হোৱাইটৰ ফলকখনৰ তলত উমাকান্ত, এজন পুৰণি সহকৰ্মী, হাত দাঙি মোক ৰ’বলৈ সংকেত দিছে। উমাকান্ত খৰধৰকৈ ৰাস্তা পাৰ হৈ মোৰ ওচৰলৈ আহিল— ভাল খবৰ আছে, তেওঁৰ ছোৱালীজনীৰ বাবে অৱশেষত এটি উপযুক্ত পাত্ৰ পোৱা গৈছে ( গৰ্‌গৰ্‌কৈ কেইটামান খুটি-নাটি আওৰাই দিলে )। ক’লে যে ঘৈণীয়েকক লগত লৈ দুই-চাৰি দিনতে আনুষ্ঠানিকভাৱে নিমন্ত্ৰণ জনাবলৈ আহিব………তাৰ পিছত বিমানৰ ঘৰ, সমুখত গাড়ীখন পাৰ্ক কৰি থৈ ভিতৰ সোমালোঁ, ঘড়ী চালোঁ... বিমানৰ পাছত নাৰ্ছিং হোম, ফাৰ্মাচী, ইত্যাদি ইত্যাদি... দুপৰীয়াৰ আহাৰৰ বাবে ঘৰলৈ... সন্ধিয়া শ্ৰীমতীৰ লগত সান্ধ্য-চফৰ— ছিনে-বাফ্ সমিতিৰ ব্যগ্ৰ, উৎসাহী সদস্যসকল— ইৰাণীয়ান কথাছবি, সঁচাকৈয়ে অপূৰ্ব— চাওঁতে চাওঁতে নটা বাজিবৰ হ’ল, শ্ৰীমতীয়ে ক'লে যে তেওঁৰ ভোক লাগিছে, সেই যে খ্ৰীষ্টানপাৰাৰ নিৰামিষ দোকানখন, উড্‌ফিল্ড, প্লেইছ, তাত এটা ডোছা বা এটা কাট্‌লেট খাই ল’লে কেনে হয়— মই ক’লোঁ, ‘অ’, মোকো ভোকে পাইছে, বোধহয় ভাল চিনেমা চালে ভাল ভোক আহে’—গতিকে উড্‌ফিল্ডৰ সমুখত গাড়ীখন পাৰ্ক কৰি থৈ ভিতৰ সোমালোঁ, অনুজ্জ্বলভাৱে আলোকিত বাতানুকূল অভ্যন্তৰ— ডোছাটোও বেছ ভাল— তাৰ পিছত ঘৰমুৱা, ওখ ওখ লাইটবোৰৰ তলত পৰিষ্কাৰ, মুকলি ৰাস্তা ঝক্‌ঝক্ কৰিছে, উত্তৰ পিনৰ পৰা পাতল বতাহ বলিছে, গতিকে গাড়ীৰ এ.চিটো বন্ধ কৰি দি খিৰিকীৰ কাঁচবোৰ নমাই দিলোঁ, জুবিন গাৰ্গৰ&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ৬৫'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hj48odkh2v618sqilkrh7xm33ec0x4l</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৬৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59255</id>
    <revision>
      <id>160439</id>
      <parentid>160349</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:01:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pallabi Dutta.Baruah</username>
        <id>2125</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4249" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ভৰাই দিয়ে— অৱশেষত স্কুল বাছ— অ’, হয়, ৰাস্তাৰ সিপাৰৰ স্ন' হোৱাইট লণ্ড্ৰিখন মোৰ চকুত পৰিছে, সঁচা, মনত খেলাইছে যে মোৰ লণ্ড্ৰিখিনি বোধহয় নিব পৰা হৈছে, সেইটোও সঁচা, কিন্তু তেতিয়া ‘দেও দি’ ৰাস্তা পাৰ হোৱাৰ কোনো প্ৰশ্নই নাহে, কিয়নো শ শ যান-বাহন ঊৰ্দ্ধশ্বাস গতিত বাম্পাৰত বাম্পাৰ লগাই ধাবমান হোৱা দৃশ্যই মনলৈ আনি দিয়ে ভয়বিহ্বল শিহৰণ— আজিকালি ৰাস্তা পাৰ হোৱাটো যেন বৈতৰণী পাৰ হোৱাৰ দৰে কথা, অথবা গ্ৰীক পুৰাণৰ অন্ধকাৰ পাতাল নদী ষ্টিক্স (Styx)— মই সিদ্ধান্ত কৰি পেলালোঁ যে মোৰ লন্ড্ৰিখিনিতকৈ মোৰ প্ৰাণটো বেছি মূল্যবান। গতিকে তৎক্ষণাত সেই চিন্তা বাদ দিলোঁ— আৰু হয়, সিপাৰৰ ফুটপাথত উমাকান্তকো এবাৰ চকামকাকৈ দেখা পাইছিলো, কিন্তু তেওঁৰ চাৰিওপিনৰ পথচাৰীবোৰৰ মাজত তেওঁ নিমিষতে হেৰাই গ'ল, আৰু তেওঁ যদি মোৰ নাম ধৰি চিঞৰিছিলো সেইটো এই গণ্ডগোল আৰু হাই-উৰুমিৰ মাজত মই শুনা পোৱাটোও সম্ভৱ নাছিল, আৰু তেওঁও নিশ্চয় ইমান মৰ সাহসী নহয় যে ‘ৰাস্তা পাৰ হৈ আহি যাব’ (যেন ভাবিলেই পাৰিব!) ....আৰু মোৰ অন্যান্য গন্তব্য স্থানবোৰতো ৰূপায়িত হ’ল একেই ধৰণৰ চিত্ৰনাট্য— বিমানৰ ঘৰৰ সমুখ ছানি ধৰিছে গাড়ী আৰু দুচকীয়া যানে, গতিকে বাধ্য হৈ এক কিলোমিটাৰমান আগুৱাই যাব লগাত পৰিলোঁ গাড়ী ৰাখিব পৰা ঠাই এটুকুৰা পাবলৈ, বুজিলোঁ যে এতিয়া ইয়াৰ পৰা খোজকাঢ়ি বিমানৰ ঘৰলৈ গৈ কথা পাতি বা চাহ খাই একো আনন্দ নাপাম, গতিকে মোৰ ম'বাইল ফোনটো বাহিৰ কৰি লৈ বিমানক ক'লো যে বিধাতাই কৰিলে আমাৰ দেখা-দেখি নিশ্চয় হ’ব, হয়তো গহীন মাজনিশা বা কোনোবা অসম বন্ধৰ মাজত, কোনে জানে... ফাৰ্মাচী আৰু নাৰ্ছিং হোমতো প্ৰায় তেনেকুৱাই অৱস্থা, কিন্তু অৱশ্যেই, সৰলা পেহীক দেখা নকৰিলেও নহ’ব, গতিকে নাৰ্ছিং হোমৰ গে'টৰ পৰা বহু আলোকবৰ্ষ দূৰত গাড়ীখন পাৰ্ক কৰি থৈ ঠাহ খোৱা গাড়ী আৰু উদ্বিগ্ন আগন্তুকসকলৰ ভিৰৰ মাজে মাজে কোঁচ-মোচ খাই খাই গৈ পেহীৰ ৱাৰ্ডটোত সোমালোঁ....&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ৬৭'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>py1c8hy4peytbl9pcbtnxevnbrjkzty</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৬৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59256</id>
    <revision>
      <id>160440</id>
      <parentid>160350</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:06:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pallabi Dutta.Baruah</username>
        <id>2125</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4323" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আৰু এনেদৰে পাৰ হ’ল আৰু এটি ভগ্নোৎসাহ দিন, মই নিজে সম্পূৰ্ণ বিপৰ্যস্ত আৰু একেবাৰে অসুখী, আৰু তাৰ পিছত আহিল সান্ধ্য-অভিযাত্ৰাৰ দুঃচিন্তা— গৃহিণীক লগত ল'লোঁ (বোলো তেওঁৰো অলপ স্ফূৰ্তি-তামাছা হওক)— নব্য ধনিকসকল তেতিয়া বাহিৰ হৈছে তেওঁলোকৰ ৰঙিয়াল নৈশ উদযাপনৰ বাবে, চিক্‌চিকীয়া গাড়ীবোৰ চুটাইছে দুৰ্দাম বেগত (ৰাস্তাৰ ষ্ট্ৰীট-লাইট থাকক বা নাথাকক), হে'ড্‌ লাইটবোৰ কেতিয়াও কমাই নিদিয়ে।(‘ডিম্‌’ নকৰে), ৰাস্তা ঠাঁহ খাই পৰিছে বহলে বহলে তিনিখনকৈ গাড়ীৰে, চাৰিখনকৈ গাড়ীৰে, তাৰ ফলত এটা দৈত্যাকাৰ যান-জঁটৰ সৃষ্টি হৈ সব গাড়ী ৰৈ গৈছে— মেজাজ চৰি গৈছে, তীক্ষ্ণ হৰ্ণে বাৰংবাৰ ক্ৰুদ্ধ ভেপু দিছে, শাওপাত আৰু গালি-গালাজ, আৰু এই বিশৃংখলাৰ মাজতে গাড়ীবোৰৰ ফাঁকে ফাঁকে হুচ্‌কৈ মটৰ চাইকেলেৰে একা-বেঁকা দুঃসাহসিক ঝম্প দি ওলাইছে-সোমাইছে যমক পৰোৱা নকৰা দুটামান ডেকা ল’ৰা। পিন্ধনত দামী জীন্‌ছ, চালিকাশক্তি হয়তো সুৰা (বা হয়তো তেওঁলোকৰ পুৰুষ-হৰ্মন্ টেষ্ট’ষ্টেৰন্— Testosterone য়েই যথেষ্ট) এই উদ্দাম মটৰ-বাইক নৃত্যৰ আগত যেন ‘বে’ন্‌ হুৰ্’ কথাছবিৰ বিখ্যাত ৰথ দৌৰো নিষ্প্ৰভ!— অৱশেষত যেতিয়া বিভিন্ন যান-জঁট অতিক্ৰম কৰি দীঘলীপাৰ ৰোডৰ ভাঁজটো ঘূৰিলোঁ (য’ত চিনে-বাফৰ সদস্যসকলে সন্ধিয়াৰ অনুষ্ঠানটো পাতিছে), তেতিয়া প্ৰায় ৬টা ৪৫, অৰ্থাৎ ইৰাণীয়ান ফিল্মখনৰ আধা পাৰ হৈ গৈছে, গতিকে আৰু কিছু গালি-শপনি পাৰি গাড়ী ঘূৰালোঁ— আৰু হয়, আমাৰ দুয়োৰে তেতিয়া ভোক লাগিছে (ফিল্মখনৰ পৰা নহয়, সেইখনতো চোৱাই নহ’ল, বৰং পৰাজয়ৰ বিফলতাখিনিৰ পৰা), গতিকে ওলালোঁ উড্‌ফিল্ড ৰেষ্টুৰেণ্টখনলৈ, তাতে বন্যভাৱে কিবা এটাত কামোৰ দি দি খংখিনি মাৰ নিয়াম— অৱশ্যে তাতো আহি পৰিল গাড়ী ৰখাৰ অৱশ্যম্ভাৱী সমস্যা— ওচৰৰে‘মেগামাৰ্ট’খনত দুটামান খালী ঠাই আছে, কিন্তু আমি তাত গাড়ী পাৰ্ক কৰিব নোৱাৰোঁ— কিন্তু দূৰ চালা গুলী মাৰ্, নিয়মবোৰতো বনোৱা হয় অমান্য কৰিবৰ বাবে, নহয় জানো—&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৬৮ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা''' ||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bavfw58xf6a41pq6um4n0l63s7apfg6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৭০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59257</id>
    <revision>
      <id>160443</id>
      <parentid>160351</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:12:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Pallabi Dutta.Baruah</username>
        <id>2125</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4095" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;গতিকে ‘মেগামাৰ্ট’তে বে-আইনীভাৱে গাড়ী সুমুৱাই দি আমি খাবলৈ বহোঁ। আমাৰ সামাজিক জীৱন এফলীয়াকৈ আঁতৰাই থওঁ, আমাৰ সাংস্কৃতিক জীৱন পাহৰণিৰ আৱৰ্জনালৈ দলিয়াই দিওঁ, আমি খাওঁ আৰু জীৱন নিৰ্বাহ কৰোঁ.….…...তাৰ পিছত ঘৰমুৱা যাত্ৰা....আ, সঁচাই, আমি বাস কৰোঁ প্ৰীতিদায়ক পৰিৱেশত, এখন সুসভ্য সমাজত, নহয় জানো?...

{{center|&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt;{{gap}}{{gap}} * {{gap}}{{gap}}* {{gap}}{{gap}}*}}

{{gap}}কেনেকৈ আহিল এই দুখ লগা কিন্তু ভয়াৱহ পৰিস্থিতি, য'ত আমি য’লৈ যাব খোজোঁ তালৈ যাব নোৱাৰোঁ, য'তৰ'ব খোজোঁ তাত ৰ'ব নোৱাৰোঁ?যিটো কৰিব খোজোঁ সেইটো কৰিব নোৱাৰোঁ? কেনেকৈ আহিল এই দৃশ্য, য'ত চহৰখন দেখা যায় যেন গাড়ী আৰু বাইকৰ এটা নিৰৱচ্ছিন্ন দ’ম, য'ৰ নাগৰিক হ’ল এই ব্যূহৰ পৰা কোনোমতে প্ৰাণ ৰক্ষা কৰি ওলাই আহিবৰ চেষ্টাত ব্যতিব্যস্ত? সকলোৱে জানে যে নাগৰিকৰ এই দুৰ্দশাৰ কাৰণ হ’ল সৰ্বত্ৰ দুৰ্নীতিৰ পয়োভৰ, যাৰ ফলত আইনৰ ৰাজত্ব স্খলিত। আৰু দুৰ্নীতিৰ মূল হ’ল লোভ, খঁক। একেবাৰে নীতিবিবৰ্জিত আৰু অৰ্থলিপ্সু ৰাজনীতিকৰ কুচক্ৰ তথা অন্যান্যৰ লগত সেইবোৰ দলৰ অতীব অৰ্থপিপাসু গোটটো হ’ল মটৰ গাড়ীৰ নিৰ্মাতাসকল। তেওঁলোকৰ খঁক হ’ল অতোষণীয় আৰু অন্তহীন, তেওঁলোকক লাগে মাথোঁ টকা আৰু টকা, তাৰ বাহিৰে আন কোনো কথালৈ ভ্ৰূক্ষেপ নাই। আৰু তেওঁলোকে আৱিষ্কাৰ কৰিছে মহানন্দে যে ভাৰতবৰ্ষৰ সকলো অঞ্চলৰ ভিতৰত অসমতেই লুট কাৰ্য চলাই যোৱাটো আটাইতকৈ সহজ— মানুহবোৰ সহজে ঠগিব পাৰি, চৰকাৰক অতি সহজে ঘোচ খুৱাব পাৰি, ৰাজনৈতিক দলবোৰ উদাসীন, বাতৰি কাকতবোৰ জনসাধাৰণৰ স্বাৰ্থৰ প্ৰতি নিস্পৃহ আৰু নীতিৰ কোনো বালাই যাৰ নাই, মাথোঁ বিজ্ঞাপন পাবলৈ ব্যগ্ৰ। চহৰত যান-বাহনৰ অসহনীয় বোজা জাপি দিয়াৰ ফলত যে নাগৰিক জীৱনৰ মান অতল গৰ্ভলৈ নামি গৈছে, সেই কথা যেন কাৰো গাতেই নালাগে, মটৰ গাড়ীৰ বহুজাতিক নিগমবোৰৰ কথাতো ক’বই নালাগে। তেওঁলোকৰ তীখা আছে আৰু কাৰখানা আছে,&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ৬৯'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6k6m4covj20jv340jk1o36300q7gkrr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৭১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59258</id>
    <revision>
      <id>160460</id>
      <parentid>160352</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:40:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4025" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য হ’ল এই যে তেওঁলোকৰ আৱৰ্জনাবোৰ অসমত জাপি দিব লাগে, আমাৰ চহৰবোৰে যে এই বোজা আৰু ব'ব নোৱাৰে সেই কথাত কাৰ মাথাব্যথা। মটৰ গাড়ীৰ নিগমবোৰে কুমলীয়া মনৰ প্ৰভাৱপ্ৰবণ ডেকা ল'ৰাহঁতক আৰু ‘নতুন ধনী 'সকলক (যিসকলে টকা উপাৰ্জন কৰা নাই কিন্তু টকা কৰিছে) বুৰাই দিছে পৃষ্ঠাজোৰা বহুৰঙী আগ্ৰাসী বিজ্ঞাপনেৰে আৰু টিভি প্ৰচাৰেৰে নিজৰ ঢোল কোবাই, যে তেওঁলোকৰ গাড়ীবোৰ হ’ল ‘সম্ভ্ৰান্ত কুল’ৰ আৰু আধুনিকতাৰ ধাৰাদৰ্শী, এইবোৰে আৰোহীক দিয়ে মহানায়ক-সুলভ ‘পৌৰুষতা’ আৰু ‘শক্তিসবল মুষ্ট্যাঘাত (power punch)’, এনেবোৰ অগৰং বগৰং মাথা মুণ্ড, লগতে বিভিন্ন লোভনীয় আকৰ্ষণ : ৰেহাই, উপহাৰ, প্ৰলোভন আৰু কত কি (যদিও সেইবোৰত প্ৰচ্ছন্ন থাকে স্বল্পবিবৃত চৰ্ত), আৰু অৱশ্যেই, তেওঁলোকৰ অভিপ্ৰেত ‘চিকাৰ'সকলে এইবোৰ গিলি খায় গোটে গোটে। প্ৰায়ে কাগজত ছবি দেখা যায়, মটৰ গাড়ী উদ্যোগৰ কোনো মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়াই তেওঁলোকৰ কিবা নতুন জক্‌মকীয়া গাড়ী উদ্বোধন কৰিছে, কাষতে গাড়ীৰ দুৱাৰত হাত দি থিয় হৈ আছে এজনী স্বল্পবসনা ছোৱালী, মুখ্য বিষয়াজনৰ লোলুপ মুখখনৰ পৰা যেন লেলাৱতি নিগৰি পৰিছে, ধাৰণা হয় যেন চুই চালে দেখিম ফটোখন তিতি গৈছে।
{{center|&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt;{{gap}}{{gap}} *{{gap}}{{gap}} *{{gap}}{{gap}} *}}

{{gap}}কিন্তু অকল অভিযোগ আৰু সমালোচনা কৰি থাকিলেইতো নহ'ব। এতিয়া যিবোৰ ব্যৱস্থা লোৱা হৈছে সেইবোৰ হ’ল জোৰা-টাপলি মাৰি
কোনোমতে চলাই দিয়াৰ চেষ্টা— যেনে, য’তে-ত’তে ‘ন’ এন্ট্ৰি’ বা ‘ন’ পাৰ্কিং’ ফলক লগাই দিয়া হৈছে, যাৰ ফলত একো সকাহ পোৱা যোৱা নাই। ফ্লাইঅ'ভাৰবোৰৰ পৰাও যান-বাহনৰ সংখ্যা লাঘৱ হোৱা নাই; ইন্ধনৰ দাম বঢ়াই দিলেও ৰাস্তাত গাড়ীৰ সংখ্যা নকমে, লিটাৰত এশ টকা হ'লেও
মানুহে পেট্ৰ'ল কিনিবই।

{{gap}}আমাৰ পৰামৰ্শ এইঃ

{{gap}}১. ঘৰে ঘৰে দুচকীয়া আৰু মটৰ গাড়ীৰ সংখ্যাৰ এটা সমীক্ষা&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৭০ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা''' ||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kkj1oowqqu3u1u8qdto2o8tdwx0yt8d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৭২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59259</id>
    <revision>
      <id>160461</id>
      <parentid>160353</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:43:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4049" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;লোৱা হওক, আৰু এটি বুজনধৰণৰ মাপকাঠি প্ৰয়োগ কৰি নিৰ্ধাৰণ কৰা হওক এটা পৰিয়ালক কেইখন যান লাগে। বয়সস্থ স্বামী-স্ত্ৰীক হয়তো এখন গাড়ী লাগিব, কিন্তু স্কুলীয়া ল'ৰা-ছোৱালীয়ে বাছত অহা-যোৱা কৰিব পাৰিব, বা চাইকেল চলাব। এজন ডাক্তৰক এখন গাড়ী লাগিব, কিন্তু তেওঁ স্ত্ৰীৰ হয়তো গাড়ী নহ'লেও চলিব। কৰ্মস্থান যদি ঘৰৰ পৰা দূৰত তেনেহ'লে ঘৰৰ আবাসীয়ে এখন স্কুটাৰ ল’ব পাৰে, কিন্তু ঘৰৰ কলেজীয়া ল'ৰা-ছোৱালীয়ে কলেজলৈ মটৰ বাইক চলাই যাব নালাগে। ইত্যাদি। এইবোৰ পৰিসংখ্যাৰ ভিত্তিত নিৰ্ধাৰণ কৰা হওক (দৰকাৰ হ’লে আইন প্ৰণয়ন কৰি) এটা বাধ্যতামূলক নীতি, যাৰ দ্বাৰা প্ৰতিটো ঘৰত দুচকীয়া আৰু-মটৰ গাড়ীৰ সংখ্যা সীমিত কৰা যাব।

{{gap}}২. ছিংগাপুৰ, হংকং আদি ঠাইত হেনো (সঠিক নাজানো) যোৰ নম্বৰ-প্লেটৱালা গাড়ীবোৰ চলে এদিন বাদে এদিন, যেনে সোমাবাৰে, বুধবাৰে
আৰু শুকুৰবাৰে, আৰু বেযোৰ নম্বৰ প্লেটৱালা গাড়ী চলে মঙলবাৰে, বৃহস্পতিবাৰে আৰু শনিবাৰে। আমাৰ ইয়াতো হয়তো তেনেকুৱা কিবা এটা
কৰি চাব পাৰি। দেওবাৰে কি কি কৰা যায় সেইটো ৰাজহুৱা মতামতেৰে ঠিক কৰা হওক।

{{gap}}৩. অন্ততঃ দুবছৰৰ বাবে মটৰ গাড়ী আৰু (চাইকেল বাদ দি) আন দুচকীয়া যানৰ বিক্ৰীৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা (Moratorium) বা স্থগিতাজ্ঞা বলৱৎ কৰা হওক। গাড়ী আৰু দুচকীয়াৰ সকলো বিজ্ঞাপন বন্ধ কৰা হওক। বহুজাতিক নিগমবোৰে আপত্তি তুলিব যে তেওঁলোকৰ কেঁচামাল আৰু কল-কাৰখানা এনেয়ে পৰি থাকিব, তেওঁলোকৰ বিৰাট লোকচান হ’ব। সেইটো তেওঁলোকৰ সমস্যা, কিন্তু আচলতে তিমান লোকচান নহয়— তেওঁলোকৰ উৎপাদন-সুবিধাৰে তেওঁলোকে চাইকেল, ট্ৰেক্টৰ, এম্বুলেন্স, ষ্টাফ্-বাছ আদি বনাব পাৰিব। কিন্তু মটৰ গাড়ী আৰু দুচকীয়াৰ ক্ষেত্ৰত এটা দুবছৰীয়া নিষেধাজ্ঞা বলৱৎ কৰাৰ কামটো একেবাৰে জৰুৰী। তাৰ বাহিৰে ৰাস্তাত গাড়ী কমোৱাৰ বিকল্প নাই।
{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ৭১'''
}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t2lv96om34qgllufr9a7aq28pve8a7m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৭৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59260</id>
    <revision>
      <id>160500</id>
      <parentid>160354</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T19:13:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1779" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{gap}}৪. পেট্ৰ'ল আৰু ডিজেলৰ ৰেশ্যনিং হওক।

{{gap}}৫. পথচাৰী, গাড়ী-মালিক, বিশেষজ্ঞ, জনসাধাৰণৰ পৰামৰ্শ আহ্বান কৰা হওক।

{{Center|&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt;{{gap}}{{gap}} * {{gap}}{{gap}}*{{gap}}{{gap}} *}}

{{Gap}}এই দীঘলীয়া আলোচনাখিনিৰ কিবা ‘নীতিকথা’ আছে নেকি? যদি আছে, তেনেহ'লে হয়তো এনেকুৱা :

{{Gap}}‘আকাশী গংগা বিচৰা নাই’, বিচাৰিছোঁ মাথোঁ সামান্য এইখিনি : যাব খোজা ঠাইলৈ যেন যাব পাৰোঁ, ৰ'ব খোজা ঠাইত যেন ৰ’ব পাৰোঁ; মাজে-সময়ে বন্ধু-বান্ধৱ, আত্মীয়-স্বজনক যেন লগ পাব পাৰোঁ; জৰুৰী কামত (যেনে পৰীক্ষা বা হাস্পতাললৈ) অহা-যোৱা কৰিব লাগিলে যেন আহুকাল নাপাওঁ; মন গ'লে ভাল চিনেমা এখন যেন চাব পাৰোঁ....

{{Right|{{smaller|''‘অন্বেষা’ৰ ষষ্ঠ শিশু আৰু গ্ৰন্থৰ বসন্ত উৎসৱ (২০০৮)ৰ স্মৰণিকাত প্ৰকাশিত মূল''&lt;br/&gt;
''ইংৰাজী নিবন্ধ ‘Halt'-ৰ লেখককৃত অনুবাদ।''}}}}&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৭২ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা''' ||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s9g7o26wix4d0aybjumztsmyqxsjn2u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৫০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59265</id>
    <revision>
      <id>160445</id>
      <parentid>160418</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:33:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3870" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;দুৰ্গন্ধ ঘোলা পানীৰ লগত আমি যেন তাক মিলাই নিদিওঁ।

{{gap}}যিসকলে এতিয়াও ভাবি আছে যে আমাৰ সমস্যাবোৰৰ সমাধান আহিব ভাৰতীয় সংবিধানৰ তলত আৰু “ভাৰতীয় সংবিধানৰ পবিত্ৰতা” বস্তুটো আমাৰ কাৰণেও পবিত্ৰ কিবা এটা, সেইসকল “গান্ধীবাদী”ৰ বাবে আমি গান্ধীৰেই কথা উদ্ধৃত কৰিব পাৰোঁ আমি কিছুদিন আগেয়ে লিখা নিবন্ধ এটাৰ পৰা :

{{gap}}১৯৪৬ চনত যেতিয়া ব্ৰিটিছে ‘গ্ৰুপিং’ ব্যৱস্থাৰে অসমক বংগদেশৰ বাগিত চামিল কৰি পূব-পাকিস্তানত ভৰাই দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, তেতিয়া
গান্ধীয়ে অসম কংগ্ৰেছৰ প্ৰতিনিধিক কৈছিল ( ডঃ হেৰম্ব বৰপূজাৰীৰ “এ পলিটিকেল হিষ্টৰী অফ এচাম” ) : অসমে নিজৰ আত্মা ( আত্মচেতনা ) প্ৰতিষ্ঠিত কৰিব লাগিব। অন্যথা মই ক'ম যে অসমত মানুহ নাই, আছে মাথোঁ বাওনা। আজি এনেকি এতিয়াও অসম বহুলাংশে সাৰ্বভৌম.... যদি অসমে নিজৰ ব্যৱস্থা নিজে লয়, ভাৰতবৰ্ষৰ বাকী অংশয়ো নিজৰ ব্যৱস্থা নিজে ল’ব পাৰিব। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ সংবিধানৰ লগত আপোনালোকৰ কি দায় ( লেঠা ) আছে? আপোনালোকে নিজে নিজৰ সংবিধান ৰচনা কৰক, সেয়ে যথেষ্ট ( হ’ব )। আপোনালোকৰ এখন নিজস্ব সংবিধানৰ ভিত্তিতো এতিয়াই আছে…... ৰাইজক কওক যে যদি এনেকি গান্ধীয়েও আমাক নিৰস্ত কৰিব খোজে, আমি তেওঁৰ কথা নুশুনো”.....

{{gap}}“দেখা যায় অসম যে স্বাধীন হোৱা দৰ্কাৰ সেই কথা গান্ধীয়ে ১৯৪৬ চনতেই আমাক কৈ গৈছে ৷ কাৰণ ‘সৰ্বভাৰতীয়’ নেতাৰ মনোবৃত্তি আৰু গ্ৰুপিং-চক্ৰান্ত আদি দেখি হয়তো গান্ধীয়ে তেতিয়াই বুজি পাইছিল যে অসমক স্বাধীন ভাৰতৰ অংগ হিচাপে গণ্য কৰা নহয়, কিয়নো ভাৰতবৰ্ষৰ অন্যান্য অংশৰ লগত অসমৰ (আৰু উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ কোনো মিল নাই, অসমীয়া এটা স্বতন্ত্ৰ, অ-ভাৰতীয় জাতি, গতিকে অসমে ভাৰতৰ পৰা ন্যায়-আচৰণ আৰু সুবিচাৰ পাব নোৱাৰে— সেয়ে অসম&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ৪৯'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b83hndpylxwg83no8v8v0h1q2ju1quy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৫১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59266</id>
    <revision>
      <id>160446</id>
      <parentid>160355</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:37:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4192" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
আগৰ দৰে স্বাধীন আৰু স্বতন্ত্ৰ হোৱাটোৱেই হয়তো উত্তম। আজি আমি প্ৰকটভাৱে দেখিছো যে সেই আশংকা সম্পূৰ্ণ সঁচা— স্বাধীন ভাৰতত অসমীয়াৰ জীৱন কুকুৰ-মেকুৰীতকৈয়ো অধম, আৰু অসমত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ শাসন মানে নিৰ্ভেজাল গুণ্ডাৰাজ (ইয়াৰ আগৰজন ৰাষ্ট্ৰপতিক সংসদৰ মজিয়াত এম. পি. অধ্যাপক অজিত কুমাৰ শৰ্মাই ‘সাংবিধানিক নৰহন্তা’ আখ্যা দিবলৈ বাধ্য হৈছে)। আৰু দেখা যায় যে যদিও আজিহে আমি বুজিছোঁ যে ‘ইয়াণ্ডাবু চুক্তি’ৰ নামত প্ৰতাৰিত হৈ আমি ইমানদিনে পৰাধীন হৈ আছোঁ, যে মান-ৰজা আৰু ব্ৰিটিছ প্ৰতিনিধিৰ মাজত হোৱা এই চুক্তিৰ জোৰত আমি তৃতীয় পক্ষ অসম ব্ৰিটিছৰ তললৈ যাব নোৱাৰোঁ (চুক্তিৰ পাঠ অনুযায়ীও নোৱাৰোঁ), যে আমি ভাৰতবৰ্ষৰ অংশ হ’ব নোৱাৰোঁ, অসম ভাৰতবৰ্ষৰ অধীনত থকাৰ কোনো যুক্তি নাই (সুৰক্ষাৰ যুক্তিতো নায়েই— অসমক ১৯৪৬ চনত ভাৰতবৰ্ষই পূব পাকিস্তানক এৰি দিবৰ চেষ্টা কৰিছে, ১৯৬২ চনত নেহৰুৱে অসমক চীনৰ হাতত এৰি দি বিদায় দিছে, আজি ভাৰত চৰকাৰে অসমক বাংলাদেশীৰ হাতত সপি দিছে), কাৰণ অসম কোনোদিনে ভাৰতবৰ্ষৰ অংগৰাজ্য নাছিল আৰু এতিয়াও এখন ধৰ্ষিত উপনিৱেশৰ বাহিৰে অইন একো নহয়, ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনী আৰু আৰক্ষী-ফৌজ অসমৰ বাবে মাত্ৰ দখলদাৰী বাহিনী, আৰু “ভাৰতীয় নাগৰিক” হোৱাৰ সোৱাদ আমি হাড়ে হাড়ে পাইছোঁ : নিজৰ দেশত অসমীয়া মানুহ বিতাড়িত পশুৰ দৰে পাহাৰে-পথাৰে খালে-বিলে লুকাই-পলাই ফুৰিছে, হিটলাৰৰ আমোলত ইহুদীৰ যেনেকুৱা অৱস্থা, মাথোঁ ‘গেছ চেম্বাৰ’কেইটা অসমীয়াকেইটাৰ বাবে বনাবলৈ বাকী— তাৰ ঘাই কাৰণ, আমি আমাৰ আত্মৰক্ষাৰ মৌলিক অধিকাৰৰ কথা সম্পূৰ্ণ বিস্মৃত হৈছোঁ, যেন আত্মৰক্ষা এটা পাপ, এটা অন্যায়, এটা অহিংসা-বিৰোধী কাম, আমাৰ ন্যূনতম মানৱীয় অধিকাৰ সাব্যক্ত কৰাটো সংকীৰ্ণমনা, দোষণীয় কথা বুলি আমাক ভাৰতীয় শাসকে শিকাই আহিছে আৰু আমি তাকে মানি লৈছোঁ— অৰ্থাৎ অসমৰ স্বাধীনতাৰ দাবী অকল&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৫০ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>m61dipkgifjw0h5r5hwbhg7vs9tyaky</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৫২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59267</id>
    <revision>
      <id>160447</id>
      <parentid>160356</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:41:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3804" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
অলংঘ্যনীয়ই নহয়, অপৰিহাৰ্যও, যদি আমি মানুহৰ দৰে জীয়াই থাকিব খুজিছোঁ তেন্তে স্বাধীন হোৱাৰ বাহিৰে আমাৰ উপায় নাই, আৰু দেখা যায় যে যদিও প্ৰয়াত জ্ঞাননাথ বৰাই ১৯৩৯ চনতে “অসম দেশ ভাৰতবৰ্ষৰ ভিতৰত থাকিব কিয়” প্ৰবন্ধ লিখিছে, তাৰ প্ৰায় লগে লগেই (১৯৪৬ চনত) গান্ধীয়ে নিজৰ বিবেচনাৰ পৰা অসমৰ স্বাধীনতাৰ কথা কৈছে— আমি সেই কথাত গুৰুত্ব দিয়া নাই, সেই ইংগিত লোৱা নাই, সেইটো আমাৰ দোষ আৰু আমাৰ ভীৰুতা, সেইটো আমাৰ নীচাত্মিকা আৰু আমাৰ আত্মাভিমানৰ অভাৱ, আমাৰ নৈতিক সাহসৰ ব্যৰ্থতা, ‘ভাৰতীয়’ হোৱাৰ এটা অন্ধ লালসা, সেইটো গান্ধীৰ দোষ নহয়, কিয়নো যদিও গান্ধীয়ে কৈ পঠিয়াইছে...”ইত্যাদি।

{{gap}}১৯৪৫ চনৰ ২১-২৩ মাৰ্চ তাৰিখে শ্বিলঙৰ খাচী দৰবাৰ হলত নগা, খাচী, আহোম আদি অসমৰ সমূহ খিলঞ্জীয়া অধিবাসীৰ এখন অভিৱৰ্তন বহিছিল, তাত গৃহীত ৪নং প্ৰস্তাৱৰ (ইংৰাজী) পাঠ এই :

{{gap}} “যিহেতু ঐতিহাসিক তত্ত্বমতে অসমৰ খাচ ভূ-ভাগ আৰু তাৰ পাহাৰসমূহ কেতিয়াও ভাৰতবৰ্ষৰ অংশ বা প্ৰদেশ নাছিল, আৰু যিহেতু ইয়াৰ অধিবাসী, বিশেষকৈ এই অঞ্চলত বসবাস কৰা ফৈদ আৰু জাতিসমূহ গোষ্ঠীগতভাৱে আৰু সাংস্কৃতিকভাৱে ভাৰতবৰ্ষৰ বাকী অংশত বসবাস কৰা জনসাধাৰণতকৈ বেলেগ, সেয়ে এই অভিৱৰ্তনে ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰস্তাৱিত বিভাজনজনিত পাকিস্তান বা হিন্দুস্তান কোনোখণ্ডৰে লগত খাচ অসম ভূ-ভাগ আৰু তাৰ পাহাৰ অঞ্চলৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰ দৃঢ়ভাৱে বিৰোধিতা কৰে, আৰু দাবী জনায় যে ইয়াকে (এই অঞ্চলক) এখন স্বতন্ত্ৰ স্বাধীন ৰাষ্ট্ৰৰূপে স্থাপিত কৰা হওক, য’ত অসমৰ সীমান্তৰ পাহাৰী জিলাকেইখন অন্তৰ্ভুক্ত থাকিব।
{{Right|—প্ৰস্তাৱক : অধ্যাপক পি. গগৈ&lt;br/&gt;
সমৰ্থক : এ. এছ. খাংফাই।”}}
{{gap}}আমি যদি আজিও মণিৰাম দেৱান আৰু গোমধৰ কোঁৱৰক&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ৫১'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oq4fkk6x87ne1zo919gvdhgs3zg1s79</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৫৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59268</id>
    <revision>
      <id>160448</id>
      <parentid>160357</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:45:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4107" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
সোঁৱৰো, তেনেহ'লে আমি তেওঁলোকৰ স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসক স্বপ্নবিলাস বা ‘ইউট’পিয়ান’ বুলি নিশ্চয় ভাবিব নোৱাৰোঁ৷ ‘স্বাধীন অসম’ এটা আকাশকুসুম নহয়— স্বাধীন হৈ থাকিবলৈ বিৰাট মাটিকালি নালাগে (শ্ৰীলংকা), বিৰাট সৈন্যবাহিনী নালাগে (ভূটান), বিশাল সা-সম্পদ নালাগে (নেপাল, জাপান.... যদিও অৱশ্যে সা-সম্পদ আমাৰ প্ৰচুৰেই আছে) লাগে মাথোঁ স্বাধীনতাৰ স্পৃহা, বাকীবোৰ আহিব। (ভাৰতীয় শাসকে ক’ব, এইটো অসম্ভৱ। যুদ্ধ কৰি তুমি স্বাধীন হ’ব নোৱৰা, গতিকে ভাৰতৰ তলত থাকা। আপাতদৃষ্টিত, নোৱাৰোঁ— কিন্তু আচলতে, পাৰোঁ, কিন্তু সেই কথা আলোচনাৰ স্থান এইটো নহয়। কিন্তু স্বাধীনচিতীয়া আৰু স্বাৱলম্বী সকলো অৰ্থত হ'লে সকলো সম্ভৱ। স্বাধীন হোৱাটো অসম্ভৱ? বাৰু, ইতিহাসে দেখুৱাব)

{{gap}}(৪) এই মুহূৰ্তত কি কৰা উচিত হ’ব সেই প্ৰসংগত আমি আগেয়েও প্ৰয়াত জ্ঞাননাথ বৰাৰ ওপৰোক্ত প্ৰবন্ধৰ পৰা উদ্ধৃত কৰিছোঁ : “নিজৰ দেশ নিজৰ জাতিৰ এনে দুৰৱস্থা হ’লে সেই জাতি থাকে কেনেকৈ? সেই জাতিক ৰক্ষা কৰিবলৈ কোনো নাই। নিজে নিজক ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰিলে আন কোনো উপায় নাই। আত্মৰক্ষাই যেতিয়া ঘাই কাম হৈ পৰে। অসমীয়া জাতিৰ আজি আত্মৰক্ষাৰ বাদে আন কোনো কাম নাই”; লগতে আমি এই অভিমত দাঙি ধৰিছিলোঁ যে “সেই সাৱধান বাণী আজিও জৰুৰী”। এই “আত্মৰক্ষা” কথাটো আমি ব্যাপক অৰ্থত ল’ব পাৰোঁ, অৰ্থাৎ আত্মৰক্ষা মানে অকল দৈহিক আত্মৰক্ষাই নহয়, লগতে অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক, সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক আত্মৰক্ষা, কিয়নো এই সকলোবোৰ দিশতে আমাৰ ওপৰত নিৰৱচ্ছিন্ন আক্ৰমণ চলি আছে। ৰাজনৈতিক আত্মৰক্ষাৰ প্ৰসংগটো আমি ওপৰত আলোচনা কৰিছোঁ, আৰু বাকীবোৰো পৰস্পৰ বিজড়িত। আত্মৰক্ষা কৰিবলৈ সেই প্ৰবৃত্তি লাগিব, বুদ্ধি লাগিব, সাহস লাগিব, শক্তি লাগিব, জোৰ লাগিব। অনশন কৰি (পুৱাই এককোট খাই আহি ৰভা তৰি বহি যোৱাৰ নাম অনশন?) দেহ-মন নিশকতীয়া কৰি বা&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৫২ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tfcox36bmigeymchj46ngmmh4v1po7b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৫৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59269</id>
    <revision>
      <id>160449</id>
      <parentid>160358</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:48:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4118" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
বেলুন ফুকাইবা ঘৰ-দুৱাৰ আন্ধাৰ কৰি জুপুকা মাৰি বহি থাকিলে আত্মৰক্ষা নহ’ব, বৰং আৰু কেইটামান কোব খাম (যিটো ঘটি আছে)। ছা. স. ই মাজতে “আত্মৰক্ষা আমাৰ কৰ্তব্য” বুলি বেজ বাহিৰ কৰিছিল, আমি সকলোৱে স্বাগত জনাইছিলো— সেই বেজবোৰ ক'লৈ গ'ল, আৰু সেই কৰ্তব্য ক’ত পালন কৰা হৈছে? (আত্মৰক্ষাৰ এটা মাত্ৰও উদাহৰণ ছা.স.ই আমাক দিয়ক)। তথাকথিত “স্বেচ্ছাসেৱকবাহিনী”বোৰৰ কাম কি, সেইবোৰে কি কৰিছে? সেইবোৰ ক'লৈ গ'ল? এই সকলো ভুৱা? শ্বহীদ বেদীবোৰৰ পবিত্ৰতা কোনে ৰক্ষা কৰিছে? যদি শ্বহীদ বেদী ধ্বংসৰ প্ৰতিৰোধ দিব নোৱাৰোঁ, সেইবোৰ সাজি শ্বহীদক অপমান কৰাৰ আমাৰ কি অধিকাৰ আছে? এজনো ল’ৰা আজিলৈকে কিয় নোলাল যিজনে ক'ৰবাত বিন্দুমাত্ৰও প্ৰতিৰোধ দিছে? গুৱাহাটীৰ মাজমজিয়াৰ স্কুল এখনত এটামাত্ৰ কাবুলি সোমাই গৈ শিক্ষকজনক ঘুচিয়াই ঘুচিয়াই একেবাৰে মাৰি পেলালে, স্কুল গিজগিজাই টেটু ফালি শ্ল'গান চিঞৰি থকা “লাচিত” ল’ৰাৰ জাক পলাই-পত্ৰং দিলে (অৱশেষত কাবুলিক ধৰি বন্দী কৰিলে বয়সীয়া প্ৰধান শিক্ষকজনে!) এইবোৰ ডেকা ল'ৰাৰ ডেকা তেজৰ উদাহৰণ? এইবোৰে নেদেখুৱাইনে, আমাৰ যুৱক শক্তিৰ নৈতিক সাহস আজি কোন বিন্দুত? কিমানখিনি আন্তৰিকতা (কথাই-কামে) আজি আমি আমাৰ মানুহৰ মাজত দেখো? গাঁৱৰ সৰল ৰাইজ আৰু ল’ৰা-ছোৱালীৰ আন্তৰিকতা পৃথিৱীয়ে দেখিছে, তেওঁলোকে সৰল বিশ্বাসত উদ্বুদ্ধ হৈ নিৰ্ভয়ে প্ৰতিদিন গুলি খাবলৈ আগুৱাই গৈছে, কিন্তু সেই একে সময়তে চহৰৰ ল’ৰাই কাণত ট্ৰেঞ্জিষ্টৰ চেপি ধৰি ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলৰ কেইজন আউট হ’ল সেই লৈ ব্যতিব্যস্ত। নিজৰ দেশক ভালপোৱাৰ, নিজৰ দেশৰ মানুহৰ দুৰৱস্থাত উদ্বিগ্ন হোৱা অনুভূতিৰ কোনো অংকুৰ এই ধ্বনিসৰ্বস্ব ‘আন্দোলনে’ যুৱক শক্তিৰ চেতনালৈ আনি দিছেনে? 

{{gap}}এইবোৰ কথাৰ উল্লেখ পীড়াদায়ক, কিন্তু প্ৰবল অনিচ্ছা সত্ত্বেও এইবোৰ আমি আঙুলিয়াই দিব লগা হৈছে, নহ’লে ভুল প্ৰচাৰ আৰু&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ৫৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>krorpuukbxsaykzuheloyeaidhn3v4u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৫৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59270</id>
    <revision>
      <id>160450</id>
      <parentid>160412</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T12:51:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4406" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
আত্মপ্ৰবঞ্চনাত মজি থাকি আমি শীঘ্ৰেই এনেকুৱা অৱস্থালৈ নামিম, য'ৰ পৰা আৰু উঠি অহাৰ উপায় নাথাকিব। পঢ়ুৱৈয়ে যেন আমাক ভুল নুবুজে আমি কাকো উপলুঙা কৰিব খোজা নাই আৰু কাকো গৰিহণা দিব খোজা নাই। অনুৰূপ অৱস্থাত আমি নিজেও যে নপলাম, বা খুব কিবা এটা বীৰপুৰুষৰ দৰে আচৰণ কৰিম, সেই কথা আমি ক’ব নোৱাৰোঁ — কিন্তু আমাৰ কথা হ’ল : সেইখিনি সৎ সাহস আৰু আত্মপ্ৰত্যয় ইমানদিনে আমাৰ আহিব লাগিছিল। “আত্মৰক্ষা (যদি) আমাৰ কৰ্তব্য” তেনেহ'লে অন্যায়-অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে আত্মৰক্ষাৰ এটা সুসংগঠিত প্ৰণালী ইমানদিনে চালু হ’ব লাগিছিল। নহয়, আমি ব্যক্তিগতভাৱে কাকো গৰিহণা দিয়াৰ ধৃষ্টতা নাৰাখোঁ, আমি গৰিহণা দিছো অসমত বিয়পি পৰা গান্ধীবাদী অহিংসাৰ ভ্ৰান্তিৰ শ্বাসৰুদ্ধকাৰী বিষাক্ত বতাহক, যিয়ে পংগু আৰু পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত কৰি পেলাইছে, আমাৰ ঘৰৰ তিৰোতা মানুহক ধৰ্ষণ কৰি থৈ গ’লেও আমি ‘অহিংসা মহাপাপ’ বুলি পৰম অহিংস হৈ পেঁপুৱা লাগি বহি আছোঁ। জাতীয় আত্মৰক্ষাৰ এনেকুৱা এটা আন্দোলনত ইমান বছৰে আমাৰ বিন্দুমাত্ৰও যদি নৈতিক আৰু দৈহিক সাহস আহিলহেঁতেন! আমি গৰিহণা দিছোঁ এই কথাক যে অহিংসা’ৰ এটা সম্পূৰ্ণ ভুল আৰু ক্লীব ধাৰণা আন্দোলনৰ নেতা আৰু আমাৰ চিন্তাভীৰু খবৰ কাগজকেইখনে ব্যাপ্ত কৰি দিছে, ফলত নৈৰাশ, নিষ্ক্ৰিয়তা আৰু নৈতিক অসাধুতাই ( যেনেঃ ‘বন্ধ’ৰ দিনত ছা. স.ৰ ভয়ত কামলৈ নোযোৱা কিন্তু দৰমহা-বিলত উপস্থিতি দেখুৱাই চাকৰি বজায় ৰখা ) দেশছানি পেলাইছে— এই ধাৰণাই আমাৰ মনত শিপাইবহিছে যে আমি আৰু একো কৰিব নোৱাৰোঁ। আমাৰ আৰু একো কৰিবলগীয়া নাই, মাথোঁ মাজে মাজে শ্ল'গান দিম আৰু ‘গৰিহণা’ দিম আৰু লাইট নুমাম, আমাৰ এইবোৰ কুচ–কাৱাজ দেখি চৰকাৰে বিদেশী খেদি দিব। অৰ্থাৎ, আমি সকলো পাবৰ চেষ্টা কৰিছোঁ ভুৱাৰ মাজেদি আৰু দুৰ্বলতাৰ স্থিতিৰ পৰা। সেইটো কেতিয়াও নহ’ব। ভুৱা সকলোৱে বুজি পায় ( অমুক তাৰিখৰ পৰা ছা. স. ই নিজেই বিদেশী চিনাক্তকৰণ আৰম্ভ কৰিব বুলি চৰকাৰক ভুৱা ভাবুকি দিয়াৰ কথা কি চৰকাৰৰ মনত নাই? ),&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৫৪ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jcb0aqf2gqevlo6474b9655afoprl70</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৫৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59271</id>
    <revision>
      <id>160451</id>
      <parentid>160415</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:00:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4302" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আৰু দুৰ্বলক কোনেও গ্ৰাহ্য নকৰে, অইন সকলো জাতিয়ে সেই কথা জানে ( ব্ৰিটিছ পৰিচালকে গান্ধীক মহামানৱ সাজি তেওঁৰ ‘অহিংসা’ দেখুৱাই ছবি কৰিছে, কিন্তু তেওঁ নিজে ব্ৰিটিছৰ হৈ যুদ্ধলৈ গৈছে, “গান্ধী” ছবি চাই কোনো জাতিয়ে আত্মৰক্ষাৰ সকলো অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ পেলাই দি ৰামধুন গাবলৈ বহি যোৱা নাই— আৰু, প্ৰসংগতঃ, এইছবিত আমি কথা নাপাওঁ যে ব্ৰিটিছৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলৈ গান্ধীয়ে ভাৰতবাসীক বাধা দিছে, কিন্তু ইপিনে ব্ৰিটিছক যুদ্ধ কৰিবলৈ টকা-পইচা আৰু সৈন্য-সামন্ত যোগাৰ কৰি দিছে! ) কিবা কৰিব খুজিলে কৰিব লাগিব সবলতাৰ স্থিৰি পৰা। এই সবলতা, জোৰ, শক্তি, বহু দিশৰ পৰা আহিব পাৰে, তাৰ ভিতৰত অন্যতম হ’ল অৰ্থনৈতিক শক্তি—এটা জাতিৰ পাৰ্মাণৱিক শক্তিতকৈ অৰ্থনৈতিক শক্তি বহুগুণে প্ৰবল ( আৰু আত্মৰক্ষাৰ এটা ঘাই আহিলা৷ পৰাক্ৰমী জাতি ব্ৰিটিছ হ’ল মূলতঃ বেপাৰী জাতি, আৰু তেওঁলোকৰ শ্ল’গান হ’ল “ব্ৰিটিছ বস্তু কিনক ( Buy British )”. সেয়ে আমি সকলোৱে স্বাধীনতা আন্দোলনক স্বাগত জনাইছিলোঁ আৰু লগতে সমবায় আন্দোলনৰ গঢ়ি তোলাৰ পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছিলো, কিয়নো ই—“অসমকবৃহৎ শিল্পগোষ্ঠীৰ ঔপনিৱেশিক শোষণৰ পৰা ৰক্ষা কৰাৰ অন্যতম ( হয়তো একমাত্ৰ? ) উপায়”। পুনৰাবৃত্তি বিৰক্তিকৰ, কিন্তু তথাপি আকৌ এই সন্দৰ্ভত পুৰণি প্ৰবন্ধৰ উদ্ধৃতি টানিবলৈ পঢ়ুৱৈয়ে আমাক অনুমতি দিয়ক :

{{gap}}.........অকল ব্যৱসায়-বাণিজ্যৰ কথাকেই যদি ধৰোঁ, বন্ধ আৰু সত্যাগ্ৰহ, বিক্ষোভ, ১৪৪ ধাৰা, কাৰ্ফিউ, ধৰ-পাকড় আদিৰ ফলত কিমান খিলঞ্জীয়া ক্ষুদ্ৰায়তন উদ্যোগ আৰু বেপাৰী যে ক্ষতিগ্ৰস্ত বা একেবাৰে ধ্বংস হৈ গৈছে তাৰ হিচাব কৰা টান। গুৱাহাটীৰ কিছুমান ৰাস্তাত কেইবাখনো সৰু সৰু স্থানীয় মানুহৰ দোকান লোকচান ভৰি ভৰি উঠি যোৱা আমি নিজে দেখিছোঁ, আৰু সেইবোৰৰ ঠাইত বাংলাদেশী বেপাৰী ভৰি পৰিছে। অৰ্থাৎ, অন্তহীন আৰু উদ্দেশ্যহীন বন্ধৰ ফলত খিলঞ্জীয়া উদ্যোগৰ ক্ষতিতো হৈছেই, ওলোটাই বিদেশীৰ প্ৰাধান্য বাঢ়ি গৈছে ( আৰু&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা &gt;&gt; ৫৫'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fqmud58i1vcnhsj3hoh5w9cgctpcuvl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৫৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59272</id>
    <revision>
      <id>160452</id>
      <parentid>160416</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:06:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4116" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;বাঢ়ি গৈ আছে )। “বন্ধ” মানে হ’ল স্থানীয় উদ্যোগৰ মৃত্যু আৰু গাঁৱে-ভূঞে অত্যাচাৰ, ধৰ্ষণ, গুলি, কুমলীয়া ল’ৰা হত্যা.... (এইবোৰৰ) ফলত
ইমানদিনে যি ঘটিছে সেয়া আন্দোলনৰ লক্ষ্যৰ ঠিক বিপৰীত— বাংলাদেশী এটাও কমা নাই, বাঢ়ি গৈছে.... সেয়ে, ‘আছু’ আৰু অ.স.প.লৈ আমাৰ
অনুৰোধ, তেওঁলোকে এইবোৰ নিষ্ফল কাৰ্যপন্থা আৰু দমন-দুৰ্গতিৰ মাজলৈ ৰাইজক ঠেলি নিদি তেওঁলোকেই হাতত লোৱা গঠনমূলক কাৰ্যাৱলীৰে
আন্দোলন চলাই নিয়ক, যেনে— ( আশু প্ৰয়োজনীয়ৰ ভিতৰত )ঃ ( ক ) অসমীয়া বিৰোধী/বাংলাদেশী দোকান-পোহাৰ বৰ্জন ( নিতান্ত এৰাব নোৱৰা
অৱস্থাত বাদে ) ( খ ) বাংলাদেশী বনুৱাক (ঘৰৰ কামত, খেতিৰ মাটিত, দিন হাজিৰা আদিত ) বৰ্জন ( গ ) বিদেশীক মাটি বিক্ৰী কৰা/লীজ দিয়া বন্ধ/বিদেশীৰ হাতলৈ যোৱা মাটি যথাসম্ভৱ পুনৰুদ্ধাৰ (ঘ) অসমবিৰোধী কাকত/আলোচনী বৰ্জন, ইত্যাদি ( এইবোৰ ..... সৰ্বজনস্বীকৃত পৰামৰ্শ )। অন্ততঃ এইখিনি কৰিব পাৰিলেই ছমাহৰ ভিতৰত আমি দেখিম যে বুজন পৰিমাণৰ বিদেশী কমি গৈছে— আৰু ৰাইজে এইবোৰ কৰিব, যদি ছাত্ৰ সন্থা আৰু গ.স. পৰিষদে ৰাইজক আহ্বান দিয়ে, কিয়নো তেওঁলোকৰ ওপৰত ৰাইজৰ আস্থা এতিয়াও অটুট আছে.....”

{{gap}}আজি অৱশ্যে সেই আস্থা— অন্ততঃ আমাৰ নিজৰ— তেনেদৰে আৰু অটুট নাই, ‘স্বাৱলম্বী আন্দোলনো অন্যান্য ‘চাৰ্কাছ’ৰ দৰে ফাক্কা আৱাজত লীন গৈছে, কিন্তু সঁচাকৈয়ে কিবা কৰাৰ আন্তৰিকতা থাকিলে তেওঁলোকৰ এতিয়াও ৰাইজৰ আস্থা পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ সময় আছে। কথাই-অকথাই পঢ়া-শুনা, ব্যৱসায়-বাণিজ্য, যানবাহন সকলো ‘বন্ধ’ কৰি শ’গান দি থাকিলে বিদেশী বহিষ্কৃত নহয়, এই কথা আমি কেতিয়া উপলব্ধি কৰিম? কেতিয়া উপলব্ধি কৰিম যে বিদেশীৰ আগমন আৰু আধিপত্য বন্ধ কৰিবলৈ হ'লে আমি নিজে কাম কৰিব লাগিব, ব্যৱসায়-বাণিজ্য আমাৰ নিজৰ হাতলৈ আনিব লাগিব, আমাৰ খেতি আৰু মাটি আমাৰ নিজৰ হাতত ৰাখিবই লাগিব, বিশেষকৈ আমাৰ আপুৰুগীয়া মাটি?
{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৫৬ &lt;&lt; চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3p7ig3mv1q2s79levmhuib93gjo1ub9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৫৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59273</id>
    <revision>
      <id>160453</id>
      <parentid>160116</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:08:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2730" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

{{center|{{X-larger|'''নিঃশব্দ অভিযান'''}}}}

{{gap}}আমি যি আশংকা কৰিছিলো, সেয়ে ঘটিছে, ছাত্ৰ সন্থা আৰু গণ সংগ্ৰাম পৰিষদে ১০ নৱেম্বৰ তাৰিখে জজ ফিল্ডত গণ সমাৱেশ পাতিব
পৰা নাই। আমি আৰম্ভণিৰে পৰা এনে গণ সমাৱেশৰ বিৰোধী আছিলো, কিয়নো ইয়াৰ কোনো প্ৰয়োজন নাছিল— আন্দোলনৰ লক্ষ্যৰ প্ৰতি ৰাইজৰ
সমৰ্থন সদায় আছে, তাক বাৰে বাৰে নতুনকৈ প্ৰমাণ কৰাৰ দৰ্কাৰ নাই, আৰু সমাৱেশ পাতি “ব্যাখ্যা” দিবলৈ কোনো নতুন কথাও নাই, থাকিলেও
বাতৰি কাকতৰ বিবৃতিয়েই যথেষ্ট (জজ ফিল্ডৰ মানুহৰ বাহিৰে অসমৰ বাকী মানুহে কথাখিনি কাগজতেই পঢ়িব লাগিব)। চৰকাৰী নিষেধ আৰু
চি আৰ পি অগ্ৰাহ্য কৰি সমাৱেশ পাতিমেই বুলি হুংকাৰ দিলেই সমাৱেশ যে হ’ব নোৱাৰে সেইটো প্ৰথমৰে পৰা স্পষ্ট আছিল, কিয়নো দুবছৰৰ আগৰ মনোবল মানুহৰ আজি নাই। “জজ ফিল্ডত গণ সমাৱেশ পাতিবলৈ দৃঢ় সংকল্প” আদি দাম্ভিক উক্তিৰ শেষত অইন অইন ঠাইত খণ্ড সমাৱেশ
পাতি এইটো প্ৰমাণ কৰা নহ’ল যে জজ ফিল্ডত সমাৱেশ কাৰ্যকৰী কৰা হ’ল। এই পৰাজয়ক “চৰকাৰী অপচেষ্টা ব্যৰ্থ কৰি জনতাৰ জয়লাভ”
আদি বাজে কথাৰে ঢাকিবৰ চেষ্টা কৰাটো আমাৰ বোধেৰে অসাধু মনোবৃত্তিৰ পৰিচায়ক।

{{gap}}আৰু এতিয়া আহিছে নতুনকৈ বন্ধৰ আহ্বান। আমি স্থানান্তৰত&lt;noinclude&gt;{{rh|||'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা » ৫৭'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sj1b9d0owo5b2xsj1ayoqr7ar43mlc6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৫৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59274</id>
    <revision>
      <id>160454</id>
      <parentid>160119</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:11:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4191" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;বিশদ আলোচনাৰে এই মত দাঙি ধৰিছোঁ যে সত্যাগ্ৰহ, বন্ধ, বক্তৃতা, সমাৱেশ আদিৰে বিদেশী বহিষ্কাৰ কৰিব নোৱাৰি, আৰু তথাকথিত “আলোচনা”বোৰ ভুৱাৰ বাহিৰে আন একো নহয়, কিয়নো অসমৰ পৰা বিদেশী বহিষ্কাৰ কৰাৰ কোনো আগ্ৰহ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ থাকিব নোৱাৰে (কিয় নোৱাৰে সেই কথাও বহুতে ফঁহিয়াই দেখুৱাইছে, আমি ইয়াত সেই প্ৰসংগ টানি বাহুল্যৰ সৃষ্টি নকৰোঁ)। সমাৱেশ, বক্তৃতা, বন্ধ আদিৰ প্ৰয়োজন আন্দোলনৰ আৰম্ভণিতে হয়তো আছিল, যাৰ দ্বাৰা ছাত্ৰসকলে (ৰাইজৰ অকুণ্ঠ সহযোগিতাত) বিদেশী ভোটদাতা-কণ্টকিত নিৰ্বাচন বন্ধ কৰিছে আৰু সমস্যাটোক এটা “জাতীয় (সৰ্বভাৰতীয়) সমস্যা” বুলি স্বীকৃত কৰাইছে— তেল অৱৰোধ আদি কিছুমান অপূৰ্ব কাৰ্যপন্থাৰে সমস্যাটোৰ প্ৰতি আন্তৰ্জাতিক মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰাইছে। কিন্তু তাতেই আন্দোলন সম্পূৰ্ণ নহয়, সেইবোৰ আন্দোলনৰ ঢাপ মাত্ৰ। একেকেইটা ঢাপতে উঠা-নমা কৰি থাকিলে সেইটো নহয়গৈ অৱশেষত এটা পশ্চাৎগামী ক্ৰিয়া, আৰু তাৰ ফল হয় হানিকৰ। এই কথাও আন্দোলনৰ নেতাসকলে ভালকৈয়ে উপলব্ধি কৰিছিল, আৰু নানাজন চিন্তাশীল ব্যক্তিয়ে বিস্তৃত আলোচনা কৰি দেখুৱাইছিল যে অৱশেষত অসমক বিদেশীমুক্ত কৰাৰ কামটো অসমীয়া মানুহেই কৰিব লাগিব (কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে কেতিয়াও নকৰে), আৰু “স্বাৱলম্বিতা”ই (সকলো অৰ্থত) তাৰ পথ। (অন্য পথ নোহোৱা নহয়, কিন্তু ইয়াত সেইবোৰ আলোচনা কৰিব খোজা নাই) আন্দোলনৰ পৰা উদ্ভূত নানাবিধ পৰামৰ্শৰ ভিতৰত এই “স্বাৱলম্বী আন্দোলন” আছিল আমাৰ বোধেৰে প্ৰকৃত কাৰ্যক্ষম পন্থা— আৰু সঁচাকৈয়ে সেই আন্দোলনত আন্তৰিকতাৰে লাগি থকাহেঁতেন আজি তিনি বছৰে বিদেশী বহুখিনি কমি গ'লহেঁতেন আৰু আমাৰ মনোবল বহুখিনি সবল হ’লহেঁতেন। “স্বাৱলম্বী”ৰ নামত কোনে টকা লুটিলে? স্বাৱলম্বী উদ্যোগ বন্ধ হ’ল কিয়? প্লাইউড অৱৰোধ কিয় এটা কেলেংকাৰী লৈ পৰিণত হ'ল? ইত্যাদি এশ এটা প্ৰশ্ন এই প্ৰসংগত উঠিব পাৰে, আৰু&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৫৮&lt;&lt;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3x4lvwcuzut9rpwbo6ugeyivtan2odr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59275</id>
    <revision>
      <id>160504</id>
      <parentid>158643</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T19:24:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="135" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;অনামিকা(চুমু) বড়া&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

{{Dhr|2em}}
{{X-larger|{{Center|'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''}}}}
{{Dhr|2em}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dutbewyh9jd49nwkdcn04gdjfpksyan</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59276</id>
    <revision>
      <id>160493</id>
      <parentid>158642</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T18:57:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="379" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;অনামিকা(চুমু) বড়া&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

{{X-larger|{{Center|'''চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা'''}}}}

{{Center|সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ অপ্ৰকাশিত আৰু অসংকলিত চিঠি, ৰচনা}}
{{Dhr|8em}}
{{Center|'''সৌৰভ কুমাৰ চলিহা অনুৰাগী সমাজ'''}}
{{Dhr|2em}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3w4l2rvn3q5ow565zxrzh6bqunyx4zl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59277</id>
    <revision>
      <id>160462</id>
      <parentid>160424</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T13:46:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rumi Borah~aswiki</username>
        <id>1522</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="646" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Dhr|2em}}
{{center|&lt;poem&gt;সৌৰভ কুমাৰ চলিহা অনুৰাগী সমাজ&lt;br/&gt;
শ্বহীদ পথ, বেলতলা, গুৱাহাটী- ২৮&lt;br/&gt;
www.sauravkumarchaliha.in&lt;br/&gt;
ফোনঃ 9854২৭১৫৮৫


১ জানুৱাৰী, ২০১৮


© : বন্দনা মেধি


'''প্ৰচ্ছদ :''' ননি


'''মূল্য :''' ৭০.০০ টকা


'''মুদ্ৰণ :'''
পাঞ্চজন্য প্ৰিন্টিং এণ্ড পাব্লিচিং&lt;br/&gt;
পাণবজাৰ, গুৱাহাটী-০১&lt;/poem&gt;}}
{{Dhr|2em}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kmsycm62nsii27tigb5ivmcztyw4yx2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/৩২৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59702</id>
    <revision>
      <id>160538</id>
      <parentid>158611</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T05:33:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4879" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;তেওঁলোকৰ চাৰিত্ৰিক দৃঢ়তা দেখিছো। ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁলোক দুৰ্দান্ত। মণিপুৰী মহিলা মুষ্টিযোদ্ধা মেৰী কম্ আজি ক্ৰীড়াজগতত এটা উজ্জ্বল নাম। ৰাজনীতিৰ জগতত তেওঁলোক যথেষ্ট প্ৰতিপত্তিশালিনী। দাবী পূৰণ আৰু অভিযোগ উত্থাপন কৰাৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁলোক অতি দৃঢ়মনা। দৃঢ়মনা নহ'লে এঘাৰ বছৰ ধৰি কোনোবাই অনশন কৰিব পাৰে নে? প্ৰাপ্তি আদায়ৰ সময়ত এওঁলোকে পুৰুষতকৈ অধিক হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিব পাৰে।

{{gap}}ইম্ফলত থাকোতে মহিলা সংগঠনৰ ক্ষমতাৰ নিদৰ্শন এটা দেখিছিলো। কেৱল টিভিৰ কোনোবা এটা চেনেলত দেখুওৱা হিন্দী কথাছবিৰ নাচ-গান অতি নিম্নখাপৰ, কিন্তু যুৱ সমাজত বৰ জনপ্ৰিয়। কেইবাদিন ধৰি চেনেলটো নাপাই ৰামে খা-খবৰ কৰি জানিব পাৰিলে যে ল’ৰা-ছোৱালীহঁতক অপ-সংস্কৃতিৰ হাতোৰাৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ মহিলা সংগঠন এটাই চেনেলটোৰ সম্প্ৰচাৰ বন্ধ কৰিবলৈ বাধ্য কৰিছে।

{{gap}}শাহু আইৰ মুখে শুনিছিলো তেওঁলোকে যেতিয়া দীঘল ওৰণিৰ তলত দিনাতিপাত কৰিছিল তেতিয়া মণিপুৰী মহিলাই মুকলিমূৰীয়া হৈ চাইকেল চলাইছিল। আজি চাইকেলৰ বাহিৰেও স্কুটাৰ, মটৰ চাইকেল, মটৰ গাড়ী আদি সকলো ধৰণৰ যান-বাহন তেওঁলোকে ব্যৱহাৰ কৰে।


'''আজাদ হিন্দ ফৌজৰ স্মৃতি বিজড়িত ময়ৰাঙত :''' দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধই প্ৰসিদ্ধ কৰা ময়ৰাঙ ইম্ফলৰ পৰা ৪৫ কিলোমিটাৰ নিলগত। অলপ দিনৰ বাবে হ’লেও আজাদ হিন্দ ফৌজৰ প্ৰধান কাৰ্যালয়টো ইয়াতে স্থাপিত হৈছিল। ১৯৪৪ চনৰ ১৪ এপ্ৰিল তাৰিখে নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসুই পোন প্ৰথমবাৰৰ বাবে ভাৰতৰ মাটিত ময়ৰাঙত ভাৰতীয় জাতীয় পতাকাখন উত্তোলন কৰে। ঠাই ডোখৰত নিৰ্মাণ কৰি থোৱা হৈছে এটি বেদি, কাষত নেতাজীৰ প্ৰস্তৰ মূৰ্তি আৰু আজাদ হিন্দ সোঁৱৰণী গৃহ। তাত নেতাজীৰ হাতে লিখা চিঠি, আলোকচিত্ৰ, ব্যাজ আৰু আন্দোলনৰ সৈতে জড়িত কিছুমান স্মৃতিচিহ্ন সুৰক্ষিত হৈ আছে।

{{gap}}আমি গৈছিলো ইম্ফল মেডিকেল কলেজৰ অধ্যাপক দম্পতী ডাঃ ৰাজেন আৰু ডাঃ প্ৰিয়সখীৰ লগত ময়ৰাং নিবাসী প্ৰিয়সখীৰ মাকৰ ঘৰলৈ। তেওঁৰ দেউতাক আছিল আজাদ হিন্দ ফৌজৰ সমৰ্থক। সেই সময়ত ভাৰতৰ পূব সীমান্তত জাপানীৰে সৈতে ইংৰাজৰ যুঁজ চলি আছিল। জাপানী সেনাৰ লগত আহিছিল আজাদ হিন্দ বাহিনীও। যুদ্ধত যিসকল জাপানী আৰু আজাদ হিন্দ ফৌজৰ সেনাৰ মৃত্যু হৈছিল&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''৩২৫'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hn90aaq7skrauyapmjape99k36ohelg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৩৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59741</id>
    <revision>
      <id>160541</id>
      <parentid>158114</parentid>
      <timestamp>2022-08-01T06:34:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4939" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;এনে এটি কৰ্কশ মাতেৰে ধমকি লগালে যে মই চকখাই উঠিলো। কি বা অপৰাধ কৰিলো! তেওঁৰ মুখলৈ চাই থাকোতে ক’লে— ‘আপুনি সধৱা মানুহ, কুশৰ আঙুঠি পিন্ধিব নাপায় বুলি নাজানে?’

{{gap}}: নাজানো। পিছে অৰূপো বিবাহিত। সি কিয় পিন্ধিছে?

{{gap}}: পুৰুষ আৰু মহিলা একে হ’ল নেকি?

{{gap}} পাণ্ডাৰ লগত তৰ্কযুদ্ধত নামিবৰ ইচ্ছা আছিল যদিও সেই পৰিৱেশৰ পৰা সোনকালে ওলাই অহাৰ আশাত মনে মনে থাকিলো।

{{gap}}পিণ্ডদান কৰাৰ কথা শুনিছিলোহে, পিণ্ড বস্তুটো দেখি ঘিণ লাগি গ’ল। এইসোপা খুৱাই মাক মুক্তি দিব পাণ্ডাই? আটা, চেনিআৰু কিবা কিবি হাতেৰে (লেতেৰা) সানি পাণ্ডাই লাৰু পকালে। সেইবোৰকে মৃতকৰ উদ্দেশ্যে মন্ত্ৰ গাই উচৰ্গা কৰা হ’ল! আমাৰ মাই কেতিয়াও এনে লেতেৰা বস্তু খাই পোৱা নাই। 

{{gap}}বাংলা ভাষাত ‘পিণ্ডি (পিণ্ড) গিলা’ বুলি কথা এষাৰ আছে। খাবলৈ ভাল নলগা বস্তু খাবলগীয়া হ’লে পিণ্ড গিলা বুলি কোৱা হয়। গয়ালৈ গৈ বাক্যশাৰীৰ তাৎপৰ্য বুজিলোহঁক। পিণ্ডদান কৰি ওলাই অহাৰ পাছত প্ৰতিজ্ঞা কৰিলো জীৱনত আৰু এইমুৱা নহওঁ। পিছে সেইটো কোঠাৰ পৰা ওলাই  অহাৰ পাছতো নিষ্কৃতি নাপালো। পাণ্ডাৰ পিছে পিছে অ’ৰ পৰা ত’লৈ ত’ৰ পৰা অ’লৈ ঘূৰি ঘূৰি অৱশেষত আমাৰ ঠিকনা আৰু গোত্ৰ-চোত্ৰ অধ্যয়ন কৰি বহী দুখনমান উলিয়াই  অৰূপ আৰু ৰীতাক  নিলে এটা কোঠালৈ, মোক নিলে আন এটালৈ। তাত মোক এজন মানুহে যিষাৰ কথা আন এজনক সুধিবলৈ ক’লে যে মোৰ ব্ৰহ্মতালু জ্ব্লি উঠিল। মই হেনো সুধিব লাগে মাৰ আত্মাই মুক্তি পালে নে নাই । কিছু সময় মনে মনে থাকিলো। আত্মাত অবিশ্বাসী মানুহজনীয়ে প্ৰশ্নটো কৰো কেনেকৈ? দ্বিতীয়তে মোৰ সন্মুখত বহি থকা নিকৃষ্ট মানুহটোৱে জানিব কেনেকৈ আত্মাৰ মুক্তি হ’ল নে নাই? সিফালে বাহিৰত অৰূপ আৰু ৰীতাই মই ওলাই নহা দেখি ছট্‌ফটাই আছিল। যি কি নহওক, পাষণ্ডকেইটাৰ হাতৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ প্ৰশ্নটো কৰিলো, সি উত্তৰ দিলে মুক্তি পোৱা বুলি। গয়ালৈ গ’লে নিজে ভালপোৱা কিবা এবিধ ফল ত্যাগ কৰি আহিব লাগে। কি ফলৰ নাম যে কৈছিলো মোৰ মনত নাই। তাৰ পৰা ওলাই ভাৰত সেৱাশ্ৰমলৈ আহোতে অৰূপেও ক’লে ভৱিষতে আৰু এইমুৱা নহয়, তাৰ বাবেও যেন কোনো নাহে। 

{{gap}}দুপৰীয়া ভাত-পানী খাই টাংগা ভাড়া কৰি গৈছিলো বুদ্ধগয়ালৈ। গয়া ভ্ৰমণ সাৰ্থক হ’ল অতি চাফচিকুণ পৰিবেশত চীম, জাপান, থাইলেণ্ড আদি বৌদ্ধধৰ্মী&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}/ '''১৩৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>36ogl836sbgxyia8s7cu66q9w6honxm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/১৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59879</id>
    <revision>
      <id>160477</id>
      <parentid>160144</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:43:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6268" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;এলেকাৰ মাজত আহ-যাহ আছিল, আত্মীয়তাও আছিল। সেই যুগত নাৱেই আছিল সংযোগকাৰী একমাত্ৰ বাহন। ডেকা বয়সত গৌৰমোহন এবাৰ চাপৰলৈ মিতিৰ খাবলৈ আহোতে কাষৰ ঘৰৰ চোতালত হেনো দহ বছৰীয়া যমুনা নামৰ অপৰূপা কিশোৰী এজনীক দেখা পাইছিল, অচল হৈ গৈছিল ডেকাৰ দুচকুৰ মণি। নহ'বনো কিয়? তাইৰ তেজগোৰা গাৰ বৰণ, উন্নত নাক, টনা টনা এযোৰ আবেগসনা চকু আৰু মূৰটো আবৃত কিচকিচীয়া ক’লা চুলি একোছাৰে। ঘৰলৈ উভতি গৈও পাহৰিব পৰা নাই সেই চন্দ্ৰবদনীক। অৱশেষত ‘থ্ৰু প্ৰপাৰ চেনেল’ বিয়াৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ালে।

{{gap}}যমুনাৰ মাক-দেউতাকেও তাইৰ বিয়াৰ চিন্তা কৰি আছিল। দহ পাৰ হওঁ হওঁ। সময়মতে বিয়া দিব নোৱাৰিলে সমাজে যে এঘৰীয়া কৰিব।ৰূপৱতী জীয়েকলৈ বিয়াৰ প্ৰস্তাৱ আহি আছিল, পিছে তাইক য’তে ত’তেতো দিব নোৱাৰি। বৰভিটাৰ গৌৰমোহনৰ ঘৰৰ পৰা প্ৰস্তাৱ পাই যমুনাৰ দেউতাকে যেন জোনটো হাতত পালে। স্বচ্ছল অৱস্থা, সুদৰ্শন চেহেৰা। সৰ্বোপৰি কলকাতাত শিক্ষা লাভ কৰি মেছপাৰা এষ্টেটত দেৱান হিচাপে সোমাইছে। এনে ‘লুক্ৰেটিভ বেচ্যেলৰ’ ভূ-ভাৰস্ততে নাই বুলি মানুহৰ ধাৰণা আছিল। বিয়াৰথলীত দৰা-কইনাক দেখি ৰাইজে হেনো কৈছিল, ৰাজযোটক, আজিৰ ভাষাত যাক কোৱা হয় made for each other।

{{gap}}ভাৰত স্বাধীন হোৱাৰ আগলৈকে অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলা আছিল ৰজা-জমিদাৰেৰে ভৰা। গৌৰমোহন মেছপাৰাৰ দেৱান হোৱা হেতুকে ৰজা-জমিদাৰ শ্ৰেণীটোৰ সান্নিধ্যলৈ আহিছিল। সেই সময়ত সোণ আছিল সস্তা। যমুনা সুন্দৰীয়ে বিয়াত জমিদাৰসকলৰ ঘৰৰ পৰা সোণৰ বহু অলংকাৰ উপহাৰ হিচাপে পাইছিল। তদুপৰি গৌৰমোহনে চন্দ্ৰমুখী পত্নীৰ গাতো সোণেৰে ঢাকি দিছিলেই, বেনাৰচী-আনাৰচী শাৰীও দিছিল।আনাৰচী যে কি বস্তু নাজানিলো। যমুনাই, পৰৱৰ্তী সময়ত যিগৰাকী আমাৰ আবু অৰ্থাৎ পিতামহী হৈছিল—তেওঁৰ বিয়াৰ কাহিনী কওঁতে বেনাৰচীৰ সৈতে আনাৰচী নামটোও কোৱা মনত পৰে। মোৰ দহ বছৰ নৌহওঁতেই আবু ঢুকাইছে। গতিকে সেই সময়ত শাৰী সম্পৰ্কে কোনো ধাৰণাই নাছিল। ডাঙৰ হোৱাৰ পিছত আনাৰ্চী বিচাৰি হাইৰাণ হৈ অৱশেষত উপলব্ধি কৰিলো বোধকৰো অন্যান্য দামী শাৰীবোৰক একেলগে থুপ খুৱাই আনাৰচী বুলি কৈছিল। নে তেতিয়াৰ দিনত আনাৰচী বুলি কিবা আছিল নাজানো!

{{gap}}গোৱালপাৰা চহৰৰ পৰা গোৱালপাৰা জিলাৰ সদৰ ধুবুৰীলৈ স্থানান্তৰ কৰাৰ পিছত ৰজা-জমিদাৰসকলে ধুবুৰীত এডোখৰকৈ মাটি কিনিবলৈ ধৰিলে। মেছপাৰাৰ জমিদাৰসকলে মাটি কিনাৰ ভাৰ দিলে দেৱান বা মেনেজাৰ গৌৰমোহনক। ৰূপসী এষ্টেটৰ সেই সময়ত কোনো পৰিচালক নাছিল বুলি শুনিছিলো। গতিকে সেইখন এষ্টেট চোৱা-চিতাৰ ভাৰো গৌৰমোহনক দিয়া হ’ল। সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল যে দুয়োখন এষ্টেট পৰিচালনা কৰিব একেজন মেনেজাৰে ধুবুৰীত থাকি। তেতিয়া গৌৰমোহনেও নিজলৈ বুলি মাটি কিনি বৰভিটাৰ পৰা উঠা দি আহিছিল ধুবুৰীলৈ। অৱশ্যে গাঁৱৰ লগত সম্পৰ্ক ছিন্ন হোৱা নাছিল।

{{gap}}সঠিক তাৰিখ-চন নেজানিলেও আনুমানিক ১৮৯১-৯২ চন মানত গৌৰমোহনৰ বিয়া&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''১৭'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h4qdoy7cb2wby50ceve0pguhcmsejpb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/১৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60044</id>
    <revision>
      <id>160478</id>
      <parentid>160148</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:47:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6302" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;হৈছিল। বহুদিনলৈ তেওঁলোক নিঃসন্তান হৈ থকা বাবে দুয়ো গৈছিল দেওঘৰৰ ওচৰৰ বৈদ্যনাথধামলৈ সন্তান কামনাৰ্থে। দহ বছৰীয়া ছোৱালীজনীক বিয়া কৰাই সন্তানৰ বাবে তেওঁলোকৰ বা কিয় ইমান খৰধৰ লাগিছিল ভাবি নেপাও। অৱশ্যে তেতিয়াৰ দিনত কিশোৰী কালতে ছোৱালীবোৰ মাক হৈছিল। এতিয়াও হয় অনুন্নত এলেকাবোৰত। ভগৱানৰ আশীৰ্বাদত নে যমুনা সুন্দৰীৰ দেহৰ প্ৰয়োজনীয় অংগ-প্ৰত্যংগবোৰ পুৰঠ হোৱা বাবে নাজানো, দম্পতিটোৰ কোলালৈ তিনিটা পুত্ৰ সন্তানৰ আৰু এজনী নুমলীয়া কন্যাৰ আগমন ঘটিল। জ্যেষ্ঠ গিৰীন্দ্ৰ মোহন, মাজু বীৰেন্দ্ৰ মোহন আৰু কনিষ্ঠ নৰেন্দ্ৰ মোহনৰ জন্মৰ পিছত তিনিও অলপ ডাঙৰ হোৱাত তিনিওকে বৈদ্যনাথধামলৈ লৈ গৈ তাতেই চূড়াকৰণ অনুষ্ঠিত কৰিছিল।গৌৰমোহনৰ তেতিয়া সুখৰ সংসাৰ। অৱস্থাও নদন-বদন। তেওঁ হেনো আবুক কৈছিল যে ডাঙৰ ঘৰ এটা সাজিব, বোৱাৰীহঁতে বৰষুণত তিতি ৰান্ধনি ঘৰলৈ যাতে যাবলগীয়া নহয় তাৰো ব্যৱস্থা কৰিব দুয়োটা ঘৰৰ সংযোগকাৰী অংশৰ ওপৰত চাল এখন দিয়া পথ এটা নিৰ্মাণ কৰি। ছোৱালীজনী জন্ম হোৱাৰ পিছতো কিমান যে কল্পনা তাইক কেন্দ্ৰ কৰি!

{{gap}}গৌৰমোহন-যমুনাৰ সুখৰ সংসাৰ বেছি দিন নিটিকিল। জ্যেষ্ঠ পুত্ৰৰ দহ বছৰ, কনিষ্ঠ সন্তান ছোৱালীজনীৰ ছমাহ। এটা কোঠাতে তিনিটা পুত্ৰক লৈ শুই আছিল দেউতাক, আনটোত ছমহীয়া জীয়েক আৰু বিধবা ননদেৰে সৈতে যমুনা। হঠাতে গৌৰমোহনৰ কোঠাৰ পৰা আঃ আঃ বুলি যন্ত্ৰণাকাতৰ শব্দ এটা অহা শুনি যমুনা আৰু ননদেক দুয়ো উঠি গৈ দেখে তেজেৰে লুতুৰি-পুতুৰি হৈ পৰি আছে গৌৰমোহন। বেৰ আৰু চিলিঙতো কেঁচা তেজৰ চেকুৰা। খোলা দুৱাৰেৰে ভাহি আহিছিল কেইজনমান মানুহৰ লৰ মাৰি যোৱা ভৰিৰ শব্দ। গৌৰমোহনৰ ভৰি দুখন ওলমি আছিল বিছনাৰ পৰা। শিশু তিনিটা টোপনিত লালকাল হৈ আছে দেউতাকৰ কাষত। আবুৱে সংজ্ঞা হেৰুৱালে। এন্ধাৰ হ'ল তেওঁৰ ভৱিষ্যতৰ দিনবোৰ।

{{gap}}জ্ঞান হোৱাৰে পৰা আততায়ীৰ হাতত আতাৰ মৃত্যুৰ কাহিনী শুনিছো। দেউতাই এই বিষয়ে বৰকৈ নকৈছিল। পিতৃ বিয়োগৰ সময়ত তেওঁৰ বয়স আছিল মুঠেই দহ বছৰ। এদিন আমাৰ আগত দুখ কৰি কৈছিল যে সেই সময়ত তেওঁ আৰু অলপ ডাঙৰ হোৱা হ'লে এই ঘটনা ঘটিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। ঘৰৰ কাষতে থকা পুখুৰী এটাত দেউতাই চাবি ঘূৰালে চলি থকা পুতলা জাহাজ এখন চলাই খেলি আছিল এদিন। সৰু ল'ৰা, নতুন খেলনাটো লৈ মছগুল। এনেতে নামী-দামী মানুহ এজনৰ ঘৰত কাম কৰা ল'ৰা এজনে দেউতাক ফুচফুচাই কৈছিল, সাৱধান হৈ থাকিবলৈ, কোনোবা এদিন ডকাইতৰ দল এটা তেওঁলোকৰ ঘৰলৈ যাবলৈ সাজু হৈছে। প্ৰতিদিনে ৰাতি হেনো নামী মানুহজনৰ ঘৰত কেইবাজনো মানুহ গোট খাই এই বিষয়ে আলোচনা কৰা শুনিছে তেওঁ। নতুন খেলনা এটা লৈ ব্যস্ত কিশোৰজনে কথাষাৰৰ ওপৰত সমূলি গুৰুত্ব দিয়া নাছিল। পাহৰিও গৈছিল।

{{gap}}আততায়ীৰ উদ্দেশ্য কি আছিল ভালকৈ কোনেও জানিব পৰা নাছিল যদিও স্থানীয় মানুহখিনিৰ ধাৰণা একাংশ মানুহৰ স্বাৰ্থসিদ্ধিৰ বাবে তেওঁক পৃথিৱীৰ পৰা আঁতৰোৱা হয়।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|'''১৮'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kc997787ne1dlwengduqvvzhp344sg2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60484</id>
    <revision>
      <id>160466</id>
      <parentid>160150</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T16:56:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3360" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

{{larger|'''মোৰ জন্ম'''}}

বিনন্দীয়া এই ধৰালৈ মোৰ আগমন ঘটিছিল ১৯৩২ চনৰ ২৬ মাৰ্চ তাৰিখে। মইনো কোন যে মোৰ আগমনৰ বাৰ্তা ঢোলপিটি জনাজাত কৰিবলগীয়া হ'ল! এই বিৰাট বিশ্বত নিতৌ ওপজে হেজাৰ হেজাৰ শিশু। ময়ো তাৰে মাজৰ এজন। মোৰ এই গতানুগতিক ধুলিকণাসম জীৱনটোৰ বিষয়ে কিনো লিখিম? মোৰ জীৱনী পাঠ কৰি কাৰনো কি লাভ হ’ব? কেৱল সময় নষ্ট! পিছে মোৰ কেইগৰাকীমান শুভাকাংক্ষীয়ে লেঠা লগালে। আজি বহুদিনৰে পৰা সুলেখিকা নিৰুপমা বৰগোহাঞিয়ে মোক হেঁচা দি আছে নিজৰ বিষয়ে লিখিবলৈ। মনে মনে আছিলো। তাৰপিছত এজন এজনকৈ কেইবাজনেও হেঁচা দিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। সৰ্বশেষ হেঁচা পালো ‘আজৰি’ আলোচনীৰ সম্পাদক সবিতা লহকৰৰ পৰা। এওঁলোক নাচোৰবান্দা।
চীনাজোকৰ দৰে বুলি ক'লেও হয়।

{{gap}}নিজৰ বিষয়ে লিখিবলৈ উল্লেখযোগ্য একো নথকাৰ বাবে অতীতৰ কিছু কথা সোঁৱৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিম। সিও বৰ স্পষ্ট হ’ব যেন নালাগে। কিয়নো স্মৃতিৰ ভিত্তিতহে লিখিব লাগিব। স্মৃতিয়েও কৰে কেতিয়াবা বিশ্বাসঘাতকতা, বিশেষকৈ জীৱনে যেতিয়া পাৰ কৰে পয়সত্তৰটা বসন্ত। চন-তাৰিখত খেলিমেলি লাগিলে ক’বলগীয়া কথাবোৰতো আউল লাগে। দূৰদৰ্শী মানুহে নিয়মীয়াকৈ বাল্যকালৰ পৰা দিনলিপি লিখে। মোৰো এই অভ্যাস নাছিল বুলি নকওঁ। আমাৰ যুগত আজিৰ দৰে ধুনীয়া ধুনীয়া ডায়েৰী আছিল দুৰ্লভ, বিশেষকৈ মই ডাঙৰ হোৱা সৰু ঠাইখনত কিশোৰী বয়সত দিস্তা কাগজ চিলাই স্কুলত ব্যৱহাৰ কৰা নোটবহীতে দিনলিপি লিখিছিলো। পিছে নতুন বছৰৰ প্ৰথম কিছুদিন অতি উৎসাহেৰে পৃষ্ঠা&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৭'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rszx8x58zj3toguztx1z7kg19so3kzj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60485</id>
    <revision>
      <id>160468</id>
      <parentid>160151</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:03:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6787" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ভৰাই লিখাৰ পিছত ফেব্ৰুৱাৰী পায় মানে আঠাইশদিনীয়া মাহটোৰ দৰে দিনলিপিও চুটি হ'বলৈ ধৰে। অৱশেষত বছৰটো শেষ নৌহওতে সেইফেৰা কামত যতি পৰে। অৱশ্যে নতুন বছৰত নতুন উৎসাহেৰে আকৌ দিনলিপি লিখাত মন দিওঁ এনেদৰে প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধ হৈ যে, এতিয়াৰে পৰা এটা দিনো বাদ নপৰিব। পিছে প্ৰতিবছৰে প্ৰতিজ্ঞা ভংগ কৰিবলগীয়া হওঁ। এটা ঘটনাই অৱশেষত দিনলিপি লিখাৰ পৰা মোক মুক্তি দিলে চিৰদিনলৈ। ঘটনাটো
আছিল লাজলগা আৰু ভয়লগাও। চৰিত্ৰত চেকা লাগিবৰ ভয়। তেতিয়া আছিল মোৰ কৈশোৰৰ পৰা যৌৱনলৈ প্ৰমোচন পোৱাৰ বয়স। মন নামৰ অদৃশ্য বস্তুটোৰ গাত কল্পনাৰ ডেউকা লগাই উৰি ফুৰাৰ বয়স। আমাৰ এজন চুবুৰীৰ সম্পৰ্কত ভিনিহিয়ে এদিন ডায়েৰীৰ পাতত মই লিখা কেইটামান শাৰী সলসলীয়াকৈ গাই যোৱাৰ পিছত মোৰ মূৰত জাপানী বোমা এটা বিস্ফোৰণ হোৱা যেন পালো। সেই সময়ত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধই মেদিনী কপাই
তুলিছিল। ভাৰতৰ পূব প্ৰান্তত জাপানী আক্ৰমণ চলি আছিল, বোমাৰ আঘাতৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ ঘৰে ঘৰে ট্ৰেঞ্চ খন্দা হৈছিল। ভিনিহিয়ে পাঠ কৰা বাক্য কেইশাৰী শুনি ট্ৰেঞ্চত জাপ মাৰিবৰ মন গ'ল। ভাবি নাপালো মোৰ টেবুলত ৰখা ডায়েৰীখন ভিনিহিয়ে পালে কেনেকৈ? সুধিবও নোৱাৰো। লাজতে ৰঙা পৰা মুখলৈ চাই ভিনিহিয়ে ক’লে— ‘পাৰ্ছনেল ডায়েৰী’ আনে ঢুকি নোপোৱাকৈ ৰাখিব লাগে।’ কথাষাৰ বুজিলো ঠিকেই, কিন্তু আমাৰ
অন্দৰ মহলৰ পৰা ডায়েৰী চুৰ কৰিলে কোনে? দেউতা-মা-বাইদেউয়ে পালে কাকো নিদিয়ে নিশ্চয়। অৱশেষত সুধিয়ে পেলালো তেওঁক। পুৰণি বাতৰি কাকত, কিতাপ-বহী আদি কিনা মানুহৰ— কলকাতাত যিসকলক কোৱা হয় বিক্ৰিৱালা বা ৰদ্দীৱালা— পাচিত হেনো পাইছে। আজিলৈকে নেজানিলো ভিনিহিয়ে পাচিটো খুচৰিছিল কিয়? নে মানুহৰ চকুৰ আঁৰত অৱসৰ সময়ত তেওঁ ঠোঙা বান্ধি বেচিছিল। কথাষাৰ ৰহস্য হৈয়ে থাকিল। আনটো প্ৰশ্ন মনত জাগিল কোনে মোৰ ডায়েৰীখন বেচিলে। সন্দেহ বৰ্তিল সহায়কাৰী ল'ৰাটোৰ ওপৰত। খাতা-বহী বেচি হয়তো সি দুটামান পইচা আৰ্জিছিল। স্বীকাৰ নকৰিলেও মই নিশ্চিত সেইফেৰা কাম কৰিছে সিয়েই। তাক ধমকি দিছিলো যদিও মা-দেউতাৰ আগত তাৰ বিৰুদ্ধে নালিচ কৰিব পৰা নাছিলো ডায়েৰীত লিখা কথাষাৰ চিচিংফাঁক হোৱাৰ ভয়ত। কিনো এনে ভয়ংকৰ কথা লিখা হৈছিল যে কঁপি কঁপি মৰিবলগীয়া হৈছিলো? আজিৰ যুগৰ দৃষ্টিভংগীমতে কথাষাৰ তেনেই পনীয়া, কিন্তু তেতিয়াৰ মতে চৰিত্ৰহীনতাৰ লক্ষণ। বান্ধৱীহঁতৰ ঘৰলৈ ফুৰিবলৈ অহা তাইৰ সুদৰ্শন মোমায়েকজনক দেখি মনটো ভাল লাগিছিল বুলি লিখিছিলো। বচ্ এয়েই। ভিনিহিয়ে সেই পৃষ্ঠাটো দেখুৱাই মোক ব্লেকমেইলিং কৰাৰ ভয়ত
বহুদিন তেওঁলোকৰ ঘৰৰ আগেৰে অহা-যোৱা কৰা নাছিলো। যি কি নহওক, সিদিনাৰে পৰা দিনলিপি লিখা বন্ধ কৰিলো। দুখ লাগে অতি সাধাৰণ কথা এটাৰ বাবে ভাল অভ্যাস এটা জলাঞ্জলি দিলো। সেই বয়সত বিপৰীত লিংগৰ কোনোবা ধুনীয়া মানুহক দেখিলে ভাল লগাটো স্বাভাৱিক। আজিও অনেকৰ ধাৰণা ভাল লগাটো চৰিত্ৰহীনতাৰ লক্ষণ, বিশেষকৈ ছোৱালীৰ। নিজৰ জীৱন বৈচিত্ৰ্যহীন হ'লেও চন-তাৰিখেৰে সমসাময়িক ঘটনাবোৰ নিয়াৰিকৈ লিখিব পাৰিলোহেঁতেন। এতিয়া মনত খাজি থোৱা কথাবোৰ হয়তো ধাৰাবাহিকভাৱে লিখা&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৮'''/{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}|| }}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dripz9c7hh8tuig6b1suyy87ob3lqt4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60487</id>
    <revision>
      <id>160469</id>
      <parentid>160154</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:07:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6629" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;সম্ভৱ নহ'ব। সত্যজিৎ ৰায়ৰ পত্নী বিজয়া ৰায়ে স্বামীৰ জীৱনীখন লিখোতে দিনলিপিৰ সহায় লৈ লিখা বাবে বিশ্ববন্দিত ব্যক্তিগৰাকীৰ জীৱনৰ এটা কথাও বাদ পৰা নাই, লগতে সমসাময়িক ঘটনাবোৰো সন্নিৱিষ্ট কৰাত বহু নজনা কথা জানিব পাৰিলো। আমাৰ ব্যক্তিগত জীৱনৰ বিষয়ে একো লিখিবলগীয়া নাই, কিন্তু এই সুদীৰ্ঘ কালছোৱাত সমাজত ঘটি থকা ঘটনাসমূহৰ চিত্ৰ এখন আগবঢ়াব পাৰিলোহেঁতেন। তথাপি চেষ্টা কৰি চাওঁচোন পাৰো নেকি!

{{gap}}মই উপজিছিলো পৰাধীন ভাৰতত। মোৰ জন্মৰ ৯ বছৰ আগতে ১৯২১ চনত মহাত্মা গান্ধীৰ নেতৃত্বত হৈছিল অসহযোগ আন্দোলন। তেতিয়া বুজি নেপালেও জ্ঞান হোৱাৰ পিছৰে পৰা এইবোৰ কথা শুনি আহিছো মা, আবুহঁতৰ মুখতো। আমাৰ মা গোৱালপাৰা চহৰৰ ছোৱালী। তেতিয়া তেওঁৰ ৯-১০ বছৰ। স্বাধীনতা যুদ্ধৰ কিশোৰী সেনা। তেওঁলোকে হেনো বিলাতত তৈয়াৰী কাপোৰ জুইত জাহ দিছিল। গোৱালপাৰা চহৰৰ মাজমজিয়াত মণিকান্ত দাসৰ নেতৃত্বত অনুষ্ঠিত বিলাসী সামগ্ৰী ধ্বংসযজ্ঞত। তেতিয়াৰ দিনত আমাৰ দেশত আজিৰ দৰে ভাল ভাল কাপোৰৰ উৎপাদন নহৈছিল। সকলো আহিছিল বিলাতৰ পৰা। মাহঁতে গান্ধীজীৰ আহ্বানত উদ্বুদ্ধ হৈ বিলাতী সামগ্ৰী পুৰিছিল। বৰ্তমান যুগত আকৌ আমাৰ দেশতে উৎকৃষ্ট বয়-বস্তু পোৱা সত্ত্বেও মানুহে ‘ফৰেইন'ৰ বস্তুহে ভাল পায়। এতিয়া অৱশ্যে বিশ্বায়নৰ ফলত সকলো বস্তুৱে ইয়াত পাওঁ, লাগে কেৱল টকা। তথাপি বিদেশৰ মাটিত কিনা বস্তুই যেন মানুহৰ মৰ্যাদা বৃদ্ধি কৰে— বহুতে তেনেদৰে ভাবে।

{{gap}} মহাত্মা গান্ধীয়ে আশা কৰিছিল এবছৰৰ ভিতৰতে ভাৰত স্বাধীন হ’ব। অসমত সেই সময়ত অসহযোগ আন্দোলনৰ নেতৃত্ব দিছিল চন্দ্ৰনাথ শৰ্মা, নবীন চন্দ্ৰ বৰদলৈ, তৰুণৰাম ফুকন প্ৰমুখ্যে জ্যেষ্ঠ নেতাসকলে। গোপীনাথ বৰদলৈ আৰু তৈয়বুল্লা চাহাব আছিল কনিষ্ঠৰ দলত। আন্দোলনৰ সময়ত চৌৰিচুৰাত কেইজনমান আন্দোলনকাৰীয়ে এখন আৰক্ষী থানা ঘেৰাও কৰি এঘাৰজন পুলিচক জুইত পুৰি মাৰে। অহিংসাত আজীৱন বিশ্বাসী গান্ধীজীয়ে অত্যন্ত দুঃখিত হৈ দুবছৰৰ ভিতৰতে এই আন্দোলন প্ৰত্যাহাৰ কৰে। তেওঁৰ সিদ্ধান্তক ঘাইকৈ সমালোচনা কৰে সুভাষ চন্দ্ৰ বসু, চন্দ্ৰনাথ শৰ্মা আৰু বল্লভভাই পেটেলে। সাম্ৰাজ্যবাদী স্কুলত নপঢ়িবলৈ গান্ধীজীয়ে সেই সময়ত আহ্বান কৰাত বহু ছাত্ৰই স্কুল ত্যাগ কৰিছিল। পিছত তেওঁ নিজৰ এই কাৰ্যক Himalayan Blunder কৰা বুলি স্বীকাৰ কৰিছিল।

{{gap}}আমাৰ আবুই কৈছিল ১৯২১ চনত তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ অৰ্থাৎ আমাৰ দেউতা গিৰীন্দ্ৰ মোহন দাসে কটন কলেজৰ পৰা বি এ পাছ কৰি স্কুল এখনত শিক্ষক হিচাপে যোগদান কৰিছিল। কোন স্কুলত সঠিক মনত নাই যদিও মোৰ ধাৰণা গোৱালপাৰা হাইস্কুলতে নিযুক্তি পাইছিল তেওঁ। তাৰপিছত অৱশ্যে তেওঁ বিজনী ৰাজ এষ্টেটৰ খুটাঘাট পৰগণাত ছাব মেনেজাৰ হিচাপে যোগদান কৰে। একে সময়তে এষ্টেটখনৰ হাবৰাঘাট পৰগণাত একে পদত নিযুক্তি পায় সুৰেন্দ্ৰ মোহন দাসে। এওঁ পিছত কটন কলেজত ইংৰাজী বিভাগত অধ্যাপক হিচাপে যোগ দিছিল। ১৯৪৭ চনত অলপ দিনৰ বাবে সেই কলেজত আমাক ছাত্ৰী হিচাপে পাইছিল তেওঁ। তেওঁক আমি ঘাইকৈ জানো টলষ্টয়ৰ সাধুৰ অনুবাদক&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৯'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pod85omlu93131bzw8wny0kwzy0jmp9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/২১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60488</id>
    <revision>
      <id>160479</id>
      <parentid>160157</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:51:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6547" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;কৈছিল বাবে উল্লেখ কৰিলো। মোৰ জন্মৰ বহু আগতে ঘটা ঘটনাবোৰ পৰিয়ালৰ আৰু চহৰখনৰ কেইগৰাকীমান ব্যক্তিৰ মুখে শুনিছো।

{{gap}}ইয়াৰ পিছত চাৰিটা এমা-ডিমা সন্তানক লৈ গাভৰু হৈ থকা আবুজনীৰ যে কি অৱস্থা হৈছিল। কেইটামান বছৰ ৰাজৰাণীৰ দৰে জীৱন কটাই হঠাতে ভিক্ষাৰিণী হ'বলগীয়া হ'ল অপৰূপা সুন্দৰী মহিলাগৰাকী। আতাৰ কাজিন ভায়েকসকলে আলোচনা কৰি সিদ্ধান্ত ল'লে আবুহতক গাঁৱলৈ লৈ যাব। তাত যিখিনি মাটি-বাৰী আছে তাৰেই জীৱনটো সুখে-দুখে কটাব পাৰিব। আত্মীয়-স্বজনকো তাত পাব আপদে-বিপদে। কিন্তু ল’ৰাহঁতৰ পঢ়া-শুনা? যিসকলৰ দেউতাক গৈছিল কলকাতালৈ পঢ়িবলৈ, সেইসকলে গাঁৱলৈ গৈ হাল বাই খাব? ই হ'ব নোৱাৰে— আতাৰ দুজন কাজিন আমাৰ শশী আতা আৰু নিশি আতাই ক'লে। তেওঁলোকৰ সৈতে একমত হ’ল দেউতাহঁতৰ ঘৰুৱা শিক্ষক সতীশ চন্দ্ৰ দত্ত। আশ্বাস দিলে যে ধুবুৰীত তেওঁ ল’ৰাকেইটাৰ অভিভাৱক হিচাপে সিহঁতক চোৱাচিতা কৰিব। পিছে খাব কি, পিন্ধিব কি? ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বতাহ খাইতো মানুহ জীয়াই থাকিব নোৱাৰে। শশী আতা-নিশি আতাই ল'লে সেই দায়িত্ব। গাঁৱৰ পৰা আতাৰ মাটিত হোৱা ধান তেওঁলোকে নাৱেৰে লৈ আহিব। তাতেইতো সমস্যাৰ শেষ নহয়। চাৰিটা শিশুক লৈ দুগৰাকী গাভৰু বিধৱা, আবু আৰু তেওঁৰ ননদেক থাকে কেনেকৈ? তাৰো উপায় ওলাল। জৱদস্ত বিহাৰী পৰিয়াল এটাক নিৰাপত্তাৰক্ষী হিচাপে নিযুক্তি দি আতাৰ মাটিৰ এফালে থকাৰ ব্যৱস্থা কৰিলে। গদাধৰ নামৰ বিহাৰী মানুহজনক মই তেওঁৰ বৃদ্ধ বয়সত দেখিছো। তেতিয়া তেওঁ কুঁজা হৈ গৈছিল। ঘৰৰ পিছফালে চাৰিগৰাকী কন্যা কবুৰী, উৰহিয়া, দুখীয়া, কেজিয়াসহ থাকিল আন এটা পৰিয়াল। তেওঁলোকক আমি পিসিমা (পেহী) বুলি মাতিছিলো। দুয়োটা পৰিয়ালকে দেউতাহঁতে আজীৱন আপোনজনৰ মৰ্যাদা যাচিছিল। আমাৰ পিতৃ পৰিয়ালৰ একমাত্ৰ জীৱিত সদস্য খুড়ীদেউ শ্ৰীমতী সৰলা দাসে ক’লে গদাধৰ দাদুৰ নাতিজনে মৃত্যুৰ আগে আগে ধুবুৰীলৈ আহি খুড়ীৰ ঘৰত ভাত খাই গৈছে। আনটো পৰিয়ালৰ উত্তৰপুৰুষসকল একেডোখৰ মাটিতে আছে আজিলৈ।

{{gap}}আজিকালি পশ্চিমীয়া দেশবোৰত গাত টাটু (Tatto) কৰা এটা ফেশ্বন। বিহাৰী কবুতৰী পিসিমাহঁতৰ দেহাত সেই টাটু জ্ঞান হোৱাৰ পৰা দেখিছো। পৃথিৱীৰ অনেক জনগোষ্ঠীৰ মাজত টাটুৰ প্ৰচলন আছে। গাৰ ছাল বেজিৰে খুচি খুচি ভিতৰত ৰং— ঘাইকৈ ক’লা ৰং সুমুৱাই নক্সা বা চিত্ৰ অঁকাকে কোৱা হয় টাটু। বিহাৰী মহিলাসকলৰ ডিঙিয়ে-হাতে টাটুৰ নক্সা দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেওঁলোকৰ মাজত ই বাধ্যতামূলক বুলি উৰহীয়া পিসিমাহঁতে কৈছিল। ইমান কষ্টেৰে দেহাটো সজাবলৈ বাধ্য বুলি জানি বিহাৰী পৰিয়ালত জন্ম নোহোৱা বাবে সৰুতে ভগৱানক ধন্যবাদ জনাইছিলো। সেই টাটু দেখিবলগীয়া হৈছিলো অত্যাধুনিক দেশ আমেৰিকাত। চেৰাবলিয়া আমেৰিকান মেম আৰু চাহাবহঁতৰ বাহু, হাত, ডিঙিৰ গুলপীয়া ছালখনৰ ওপৰত ক'লা ৰঙৰ টাটুৰ ডিজাইন দেখি মই বিচুৰ্তি খাইছিলো। আলোচনী এখনত দেখিছিলো অন্তঃসত্বা মহিলা এগৰাকীয়ে ওফন্দি থকা পেটটো টাটুৰ নক্সাৰে ঢাকিছে। টিভিৰ পৰ্দাত দেখিছিলো এগৰাকী প্ৰায় বিবসনা নাৰী, যাৰ সৰ্বশৰীৰ&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''২১'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jh1ula08max0uqpqifgs74yv16jlh8h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/২২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60489</id>
    <revision>
      <id>160480</id>
      <parentid>160158</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:54:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6056" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ঢাকিছে টাটুৰে। কেনেকৈ যে বেজিৰ খোচকেইটা সহ্য কৰিলে।

{{gap}}উভতি আহো মহাসমুদ্ৰত পৰা পৰিয়ালটোলৈ। ল’ৰাকেইটাই যে পঢ়া-শুনা কৰিব পাৰিব তাকে ভাবি দুখৰ মাজতো আবুৱে শান্তি পাইছিল। তেওঁৰ সৈতে সমানে পৰিশ্ৰম কৰিছিল দেউতাহঁতৰ নিঃসন্তান বিধৱা পেহীয়েকগৰাকীয়েও। বেচেৰী বালবিধৱা ভনীয়েকক সুখত ৰাখিবলৈ ককায়েকে নিজৰ ঘৰলৈ আনিছিল, পিছে দুৰ্ভগীয়া ভনীয়েকে ভতিজাহঁতৰ ভৱিষ্যতৰ বাবেহে খাটিবলগীয়া হৈছিল।

{{gap}}আবুৱে তেওঁৰ বিয়াত বহু সোণ পোৱা বুলি উল্লেখ কৰিছো। সেই সোণেই আছিল তেওঁৰ মূলধন। শুনি আচৰিত হৈছিলো প্ৰয়োজনত তেওঁ একো একো তোলা সোণ সাত টকা হাৰত বেচিছিল। বহুদিন পিছত জনা মানুহৰ পৰা জানিব পাৰিছো কোনোদিনে হেনো সোণৰ মূল্য ইমান কম নাছিল। বেচেৰী আবুৱেতো এইবোৰ কথা নাজানিছিল, কিনোতাই বিপদত পৰা মানুহগৰাকীক ঠগিছিল বুলি ক'লে বোধকৰো ভুল কোৱা নহয়।

{{larger|'''কটন কলেজত দেউতা গিৰীন্দ্ৰমোহন'''}}

১৯১৭ চনত আবুৰ বৰপুত্ৰ গিৰীন্দ্ৰ মোহন ধুবুৰীৰ পৰা জাহাজেৰে গুৱাহাটীলৈ গৈছিল মেট্ৰিক পৰীক্ষা দিবলৈ। তেতিয়াৰ দিনত ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ সকলো স্কুলৰ ছাত্ৰ আহিবলগীয়া হৈছিল উপত্যকাখনৰ একমাত্ৰ পৰীক্ষা কেন্দ্ৰ গুৱাহাটীলৈ। সেই বছৰ এবাৰ দুবাৰ নহয় তিনিবাৰকৈ প্ৰশ্নকাকত আউট হোৱা বাবে পৰীক্ষাৰ্থীসকলৰ হাৰাশাস্তি হৈছিল। সেই যুগত বাৰে বাৰে ঘৰৰ পৰা চাউল, চিৰা আদি টোপোলা-টুপুলি বান্ধি গুৱাহাটীলৈ যোৱা সহজ নাছিল। কিন্তু উপায়োতো নাছিল কাৰো।

{{gap}}যিয়েই নহওক পুত্ৰই সুখ্যাতিৰে মেট্ৰিক— তেতিয়া কৈছিল এণ্ট্ৰেন্স— পাছ কৰা বাতৰি পাই আবুৰ দুচকুয়েদি ধাৰাসাৰে নামি আহিছিল চকুপানী। সেই চকু পানীত মিহলি হৈ আছিল আনন্দ আৰু বিষাদ। বহু কষ্ট কৰি পোনাহঁতক পঢ়ুৱাই আছে কোমল বয়সতে বিধৱা হোৱা মাকজনীয়ে। সেই কষ্ট যেন সাৰ্থক হ’ল – তেওঁৰ মৰমৰ ‘বাবা গিৰীনে’ (আবুই সেইদৰেই মাতিছিল পুতেকক) এণ্ট্ৰেন্স পাছ কৰিলে। আতালৈ মনত পৰি চকুলো টোকা স্বাভাৱিক। আবু চিন্তাত মগ্ন হ’ল। পুতেকক চাকৰিত সুমুৱাই দিব নে কলেজত পঢ়ুৱাব! আৰু দুটা ল’ৰা আছে, ছোৱালীকো দিব লাগিব বিয়া। তাই তেতিয়া তল ক্লাছৰ ছাত্ৰী। ককায়েকহঁতে মৰমতে ভনীয়েকক মাতিছিল বুৰী বুলি, ভাল নাম অবলা সুন্দৰী, পিছলৈ আমাৰ একমাত্ৰ পেহী। আবুৰ এই জীয়েকজনীৰ উপস্থিত বুদ্ধিয়ে ককায়েকহঁতক বিস্মিত কৰিছিল। তেতিয়াৰ দিনত ধুবুৰী চহৰত জিলাখনৰ খিলঞ্জীয়া মানুহতকৈ বংগভাষীৰ সংখ্যা আছিল বেছি। শিক্ষাৰ মাধ্যমো আছিল বাংলা। কণমানি বুৰীৰ স্কুলীয়া বান্ধৱীসকলে হেনো আবুক তাঁতশালত কাপোৰ বোৱা দেখি কৈছিল— ‘তোৰা কি জাতে তাঁতী?’ বুৰীয়ে টপৰাই উত্তৰ দিছিল— ‘তোদেৰ মাৰা যে কাপড় কাচে, তোৰা কি জাতে ধোপা?’ ককায়েকহঁতে খেলা-ধুলা শেষ কৰি গধূলি ঘৰ সোমোৱাৰ লগে লগে উত্তেজিত বুৰীয়ে&lt;noinclude&gt;{{rh|''২২'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ts4f8ihrjsrrzegvcetlm3x1j51ka76</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/২৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60490</id>
    <revision>
      <id>160481</id>
      <parentid>160161</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:56:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6377" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;বিজয় গৰ্বেৰে লৰ মাৰি গৈ তেওঁলোকক কৈছিল— ‘আজি বাঙালী আপিগুলাৰ থোতা মুখ ভোঁতা কৰিলু।' বুৰী ওৰফে অবলা সুন্দৰীক এইখিনিতে এৰি কিংকৰ্তব্যবিমূঢ় আবুৰ ওচৰলৈ যাওঁ।

{{gap}}আবুৰ মনত পৰিছিল আতালৈ। ঘৰৰ আগচোতালত তালগছজোপাৰ তলত গধূলি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পৰা অহা ৰিব ৰিব বতাহত গা জুৰ পেলাই বহি আছিল দম্পতিটো। দেউতাকৰ কোলাত আছিল আঢ়ৈ বছৰীয়া বৰপুত্ৰ আৰু মাকৰ কোলাত ছমহীয়া সৰুটো পুত্ৰ। ইহঁতৰ ভৱিষ্যৎ সম্পৰ্কে কৰিছিল আলোচনা। মাক তিৰোতা মানুহ, বাহিৰৰ খা-খবৰ নাজানে বৰকৈ। দেউতাকে কৈছিল ল’ৰা দুটাক কলকাতালৈ পঢ়িবলৈ নপঠায়। এণ্ট্ৰেন্স পাছ কৰাৰ পিছত গুৱাহাটীতে পঢ়ুৱাব। তেতিয়া আছিল ১৯০১ চন। কোলাৰ পোনাটোক চুমা এটা খাই গৃহস্থৰ মুখলৈ চাই মাকে সুধিলে—'আপুনি কিয় গুৱাহাটীত পঢ়া নাছিল?’ পঢ়া নাছিল, কাৰণ তেওঁৰ দিনত উচ্চ শিক্ষাৰ কোনো ব্যৱস্থা নাছিল অসমত। সেই বছৰেই গুৱাহাটীত কটন কলেজৰ শুভাৰম্ভ হৈছিল, শুনি মাকেও বৰ ভাল পালে। কলকাতা বহু দূৰ। স্বামীৰ লগত গোৱালন্দ হৈ তেওঁ এবাৰ কলকাতালৈ গৈছিল বৈদ্যনাথধামলৈ যোৱাৰ পথত, ইমান দূৰলৈ পুতেকহঁতক পঠাই তেওঁ থাকিব কেনেকৈ? গুৱাহাটীও ওচৰ নহয়, কিন্তু কলকাতাতকৈ ওচৰ। তদুপৰি ধুবুৰীৰ জাহাজঘাটত উঠিলে পোনে পোনে গৈ গুৱাহাটী পাব পাৰি।

{{gap}}এইবোৰ কথা ভাবি থাকোতে আবুৰ মনত পৰিল জমিদাৰ পৰিয়াল এটাৰ সৈতে কলকাতালৈ যোৱাৰ কথা। গোৱালপাৰাৰ অধিকাংশ জমিদাৰ পৰিয়ালৰ কলকাতাত একোটাকৈ ঘৰ আছিল। এতিয়াও অনেকৰ আছে। আবুহঁতৰ সহযাত্ৰী জমিদাৰনীয়ে নিজৰ বাৰীৰ সতেজ শাক-পাচলি টুকুৰী এটাত ভৰাই কোনোবা চিনাকি মানুহৰ বাবে লৈ গৈছিল। জাহাজতে নে ট্ৰেইনতে জানো উঠিছিল এযোৰা চাহাব আৰু মেম। তেতিয়া বগা ছালৰ মানুহ মাত্ৰেই আমাৰ প্ৰভু, সকলোৱে সমীহ কৰি চলে। টুকুৰী এটাত শাক-পাচলি দেখিলে প্ৰভূসকলে পাছে এওঁলোকক অসভ্য জংঘলী বুলি ভাবে সেই আতংকত জমিদাৰনীয়ে লৰালৰিকৈ বাকচৰ পৰা গোটেই গাত বন কৰা ৰঙা বেনাৰচী শাৰী এখন উলিয়াই টুকুৰীটো ঢাকি দিলে। এইদৰে সন্মান ৰক্ষা হ’ল। আমাৰ বাল্য কালত আবুৰ মুখে এইবোৰ কাহিনী শুনিবলৈ বৰ ভাল পাইছিলো। চাহাব-মেমক ইমান ওচৰৰ পৰা দেখা বাবে আবুক ভাগ্যৱতী
বুলি ভাবিছিলো। আজিও বহু ভাৰতীয়ই এওঁলোকক দেখিলে জীৱন ধন্য হোৱা যেন পায়।

{{gap}}এটা ঘটনাৰ কথা উলিয়ালে গছৰ পোখা মেলাদি ওলাই আহে আন এটা ঘটনা। আমি কিশোৰ-কিশোৰী কাজিনবোৰ ধুবুৰীৰ ঘৰৰ কিবা এটা উৎসৱ উপলক্ষে একেলগ হৈছিলো। কৈশোৰৰ দিনবোৰ সঁচাকৈয়ে সোণালী। চিন্তা-ভাবনা-দায়িত্ব একো নাই। স্কুল বন্ধ থাকিলে পৰীক্ষাৰ চিন্তাও নাই। বন্ধৰ দিনবোৰত ডেউকা লগাই উৰি ফুৰাই একমাত্ৰ কাম। যিয়েই নহওক, আমি ল’ৰা-ছোৱালীজাকে ভিতৰ চোতালত খেলি আছিলো, এনেতে কিবা কাৰণে মই আগ চোতাললৈ আহোতে দেখিলো ঘৰৰ আগেদি গৈ আছে আঠজনমান মেম আৰু চাহাব। য'ত এজনকে দেখা পোৱা টান, তাত আঠজন, এনে বিৰল দৃশ্য অকলে জানো উপভোগ কৰা যায়? মই একেবাৰে মিছাইলৰ গতিত ভিতৰলৈ গৈ মেমহঁতক চাবলৈ&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''২৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7ehiv0taidp7gg3ud096b4qztmh9mwy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/২৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60491</id>
    <revision>
      <id>160482</id>
      <parentid>160164</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T17:59:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6535" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;সকলোকে মাতিলো চিঞৰি চিঞৰি। হুৰহুৰাই কাজিনবাহিনীয়ে মোৰ পিছ ল’লে। পিছে আমাৰ আনন্দত চেঁচাপানী ঢালি গালি বৰ্ষণ কৰি কৰি ওলাই আহিছিল ডাঙৰ খুড়া। মানুহ চাবলৈ অসভ্যৰ দৰে আচৰণ কৰাটো আছিল আমাৰ অপৰাধ। ক’ত বগা-বগীহঁতক দেখি নয়ন সাৰ্থক কৰিম, ভয়তে সোমাবলগীয়া হ'লো বৈঠকখানাৰ চকী-মেজৰ তলত। তাৰ পৰা টানি উলিয়াই খুড়াই আমাক আচাৰ-ব্যৱহাৰ শিকাবলৈ দীঘলীয়া লেকচাৰ জাৰিলে।
আমি অধোবদন হৈ শুনি থাকিলো যদিও মেমহঁতক নেদেখাৰ দুখত ম্ৰিয়মান হৈ আছিলো। খুড়াৰ হাতৰ পৰা উদ্ধাৰ পোৱাৰ পিছত ঘৰৰ চুক এটাত একেলগ হৈ ফুচফুচাই আমাৰ দুখৰ কাহিনীৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ কথা আজিও মনত পৰে।

{{gap}}বহু বছৰ পিছত মই কলেজত পঢ়ি থাকোতে মানুহ চাবলৈ যোৱাক কেন্দ্ৰ কৰি একেজন খুড়াৰ গালি খাইছিলো। চাবলৈ যোৱা মানুহ দুজন কিন্তু চাহাব নাছিল, আছিল ফিল্মষ্টাৰ। এজন আছিল প্ৰদীপ কুমাৰ আৰু আনজন বিকাশ ৰয়। প্ৰদীপ কুমাৰে বাংলা-হিন্দী দুয়ো ভাষাৰ চিনেমাত অভিনয় কৰিছিল, বিকাশ ৰায়ে বোধকৰো কেৱল বাংলাত। তেওঁলোক দুয়ো, বিশেষকৈ প্ৰদীপ কুমাৰ আছিল বৰ জনপ্ৰিয়। চেলিমৰ ভাৱত অভিনয় কৰা তেওঁৰ এখন হিট কথাছবি আছিল ‘আনাৰকলি’। আনাৰকলি হৈছিল বীনা ৰায়। সেইখন ছবিত হেমন্ত কুমাৰে গোৱা গীতবোৰলৈ আজিও মনত পৰে। আমি হোষ্টেলৰ পৰা কেইজনীমান ছোৱালীয়ে গুৱাহাটীৰ এজন বিশিষ্ট অথচ বদনামী মানুহৰ ঘৰলৈ অতিথি হিচাপে অহা তাৰকাদ্বয়ক চাবলৈ ঢাপলি মেলিছিলো। নাজানো কোনে কথাষাৰ গুৱাহাটীবাসী খুড়াক লগালে। মনৰ আনন্দত যেতিয়া প্ৰদীপ কুমাৰ আৰু বিকাশ ৰায়ক দেখি জীৱন সাৰ্থক কৰি উভতিছো তেতিয়া কটকী পঠিয়াই মোক মাতি নিয়া হ’ল। তাৰ পিছত সকলো আনন্দ নিমিষতে মিহলি হৈ গ'ল ধূলিত। খুড়াই কথাষাৰ দেউতাক জনাব বুলি কৈ দিলে। বহুদিনলৈ দেউতাৰ গালি খোৱাৰ ভয়ত বুকুখন ঢিপ্লিং ঢিপ্লিং কৰি থাকিল। খুড়াই বোধকৰো জনোৱা নাছিল, মোক ৱাৰ্নিং এটাহে দিছিল। কাৰণ দেউতাৰ গালি খাবলগীয়া নহ'লো।

{{gap}}এটা সময়ত চিনেমাত অভিনয় কৰা লোকসকলৰ, বিশেষকৈ অভিনেত্ৰীসকলৰ সামাজিক মৰ্যাদা বৰ সুবিধাজনক নাছিল। তেওঁলোকক লগ পাবলৈ যোৱাটোও আছিল গুৰুতৰ অপৰাধ, তাকো এজন বদনামী মানুহৰ ঘৰত। আজিকালি চিনেমা হলটো বেডৰুমলৈ অহা বাবে পৰিয়ালৰ সকলোৱে একেলগে বহি নায়কৰ বাহুবন্ধনত থাকি এবেগেত কাপোৰ পিন্ধা উলংগ নায়িকাৰ অভিনয় চায়। বাতৰি কাকত, আলোচনী আদিতো ছবিৰ সৈতে ছপোৱা সেইসকল নৰ-নাৰীৰ বিষয়ে সকলোৱে একেলগে পঢ়ে। আমাৰ সময়ত আপাদমস্তক ঢাকি ৰখা অভিনেত্ৰীসকলকো অনেকে বাঈজীহে বুলিছিল। আজি ভাবো, তেতিয়াৰ মানুহ বোধকৰো অহেতুক বেছি ৰক্ষণশীল আছিল। আৰু আজিৰ একাংশ হৈছে বেছি মুকলি।

{{gap}}যাওক বাৰু এইবোৰ কথা। আতাৰ মনৰ ইচ্ছা পূৰ্ণ কৰিবলৈ আবুৱে তেওঁলোকৰ বৰপুত্ৰ গিৰীন্দ্ৰক অৱশেষত গুৱাহাটীলৈ পঠাইছিল কটন কলেজৰ কলা বিভাগত আৰু দুবছৰ পিছত মাজুপুত্ৰ বীৰেন্দ্ৰক বিজ্ঞান বিভাগত ভৰ্তি কৰাবলৈ। আৰ্থিক অনাটনৰ মাজতো কেনেকৈ যে আবুৱে এই অসাধ্য সাধন কৰিলে নাজানো। অৱশ্যে আবুৰ সোণখিনি আছিল তেওঁৰ&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''২৫'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2nnwbzvlt85fyy5txgg40s6g1e6rva4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/২৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60492</id>
    <revision>
      <id>160483</id>
      <parentid>160166</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T18:03:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5954" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;অৰ্থবল।

{{gap}}তেতিয়াৰ দিনত ছাত্ৰ সংখ্যা ইমানেই কম আছিল যে অধ্যক্ষ চুডমাৰ্চন চাহাবে প্ৰতিজন ছাত্ৰক নামেৰে সৈতে চিনি পাইছিল। ১৯১৮ চনত অগাপিছাকৈ সূৰ্য কুমাৰ ভূঞা আৰু বাণীকান্ত কাকতিয়ে কলেজখনত অধ্যাপক হিচাপে যোগ দিয়ে। ভূঞাদেৱ আছিল কটন কলেজৰ প্ৰথমগৰাকী অসমীয়া অধ্যাপক। দেউতা অৰ্থাৎ আবুৰ বৰপুত্ৰ দুয়োগৰাকী অসমীয়া অধ্যাপকৰ ছাত্ৰ আছিল।

{{gap}}জ্ঞান হ’বৰে পৰা দেউতা আৰু খুড়াৰ মুখে কটন কলেজ, চুডমাৰ্চন চাহাব, সূৰ্য কুমাৰ ভূঞা, বাণীকান্ত কাকতি আৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ কথা শুনিছো। পিছে এওঁলোক নো কি—মানুহেই নে আন কিবা বুজা নাছিলো।

{{gap}}১৯১৯ চনত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ অসমলৈ আহিছিল। কটন কলেজ পৰিদৰ্শন কৰাৰ সময়ত দেউতা সহিতে কেইজনমান ছাত্ৰৰ লগত তোলা ৰবীন্দ্ৰনাথৰ ফটো এখন আমাৰ ঘৰৰ বেৰত আঁৰি থোৱা মাত ফুটিবৰে পৰা দেখি আহিছিলো। ভাবিছিলো আমাৰ দেউতাৰ বন্ধু ৰবীন্দ্ৰনাথ। পিছে মোতকৈ চাৰি বছৰে ডাঙৰ বাইদেৱে ধমকি মাৰি মোৰ ভুল শুধৰাই দি কৈছিল— ‘এই আকৰীজনী, দেখা নাই মানুহটোৰ দীঘল ডাঢ়িখিনি। এওঁ দেউতাৰ মাষ্টৰহে।’ বাইদেৱে ভুল কোৱা নাছিল, ৰবীন্দ্ৰনাথ সমগ্ৰ বিশ্বৰে শিক্ষক। দেউতাৰ শিক্ষকসকলৰ ভিতৰত আমি পাইছিলো বাণীকান্ত কাকতিক, অৱশ্যে শিক্ষক হিচাপে নহয়, কটন কলেজৰ অধ্যক্ষ হিচাপেহে। আৰু সূৰ্য কুমাৰ ভূঞাৰ দৰে ব্যক্তিত্বক পাইছিলো পুৰণি কটন কলেজৰ
হোষ্টেলত থাকোতে প্ৰতিবেশী হিচাপে। তেওঁৰ জীয়ৰী কমলিৰ লগত মই বৰ ঘনিষ্ঠ আছিলো। দুয়ো একে চনতে মেট্ৰিক পাছ কৰিছিলো যদিও তেওঁ সন্দিকৈত আৰু মই কটনত পঢ়িছিলো। আমি দুয়ো কেতিয়াবা তেওঁলোকৰ ঘৰত, কেতিয়াবা আমাৰ হোষ্টেলত একেলগে ইংৰাজী আৰু অসমীয়া পঢ়িছিলো।

{{gap}}উভতি যাওঁ আবুৰ বৰপুত্ৰৰ কলেজীয়া জীৱনলৈ। এটা ঘটনাই প্ৰথম বাৰ্ষিক শ্ৰেণীত পঢ়া এই ছাত্ৰজনক চুডমাৰ্ছন চাহাবৰ কাষ চপাই আনিছিল। এদিন চাহাবে তেওঁক অধ্যক্ষৰ কোঠালৈ মতাই অনালে। ভয়তে কঁপি কঁপি বেচেৰাই সোমাই দেখে কলেজ ডিছপেন্সাৰীৰ কম্পাউণ্ডাৰজন তাত বহি আছে। তেওঁলৈ আঙুলিয়াই চুডমাৰ্ছন চাহাবে ছাত্ৰজনক ক'লে—‘এওঁৰ লগত কালি কিয় বেয়া ব্যৱহাৰ কৰিছিলা?’ ছাত্ৰজনে অস্বীকাৰ কৰাত কম্পাউণ্ডাৰজন জাঙুৰ খাই উঠিছিল। খঙাল মাতটো উচ্চগ্ৰামলৈ তুলি তেওঁ কৈছিল— ‘ঐ বদমাচ, তই কালি মোক বৰ্বৰ, চালা আৰু কিবা কোৱা নাছিলিনে? এতিয়া ছাৰৰ আগত মিছা মাতিছ?’

{{gap}}‘নাই ছাৰ, বৰ্বৰ, চালা কোৱা নাছিলো।’

{{gap}}‘কৈছিল ছাৰ, এতিয়া ভয়তে তেনেকৈ কৈছে।’

{{gap}}‘কিবা নিশ্চয় কৈছিলা। এনেয়ে আৰু তোমাৰ বিৰুদ্ধে ক’বনে? কি কৈছিলা কোৱা।’

{{gap}}‘ছাৰ, লজিকৰ ছাৰে অদ্ভূত কেইটামান শব্দ মুখস্থ কৰিবলৈ দিয়া বাবে সেইবোৰ গাই আছিলো। সেই সময়ত তেওঁ মোৰ আগেদি গৈছিল।’

{{gap}}‘কি গাই আছিলা শুনোৱাচোন।’{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|'''২৬'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2wg1w4e0o19pr2du5veige5fybxc220</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/২৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60493</id>
    <revision>
      <id>160484</id>
      <parentid>160167</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T18:07:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5941" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{gap}}‘বাৰ্বাৰা, ছালাৰেণ্ট, ডেৰিয়াই, ফেৰিঅ', ছিজাৰে, কেমেছটিছ, বাৰোক্কো, ফেষ্টিনো...’ একে উশাহতে গাই গ'ল প্ৰথম বাৰ্ষিক শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ গিৰীন্দ্ৰ মোহনে।

{{gap}}চুডমাৰ্ছন চাহাবৰো লজিক আছিল হ’বলা। অট্ট হাঁহিৰে তেওঁ কোঠাটোৰ বতাহ কঁপাই তুলিলে। সেই দিনাৰে পৰা গিৰীন্দ্ৰ মোহন চুডমাৰ্ছন চাহাবৰ প্ৰিয়পাত্ৰ হৈ উঠিছিল। ১৯২১ চনত তেওঁ বি এ পৰীক্ষা দিয়াৰ বছৰটোত আন এটা ঘটনা ঘটিছিল। পৰীক্ষালৈ কেইটামান দিন বাকী। আবেলি চকীত বহি পঢ়ি আছে, এনেতে পিছফালে উচুপনিৰ শব্দ শুনি ঘূৰি চাই দেখে তেওঁৰ মোমায়েকৰ পুতেক ভুবন চন্দ্ৰ উচুপি উচুপি থিয় হৈ আছে। এওঁ এণ্ট্ৰেন্স পৰীক্ষা দিবলৈ আহিছিল। ককায়েকে ভাবিলে, তাৰ অংক পৰীক্ষা ভাল নোহোৱা বাবে কান্দিছে। পিছে কথা বিষম। পৰীক্ষাত এশৰ ভিতৰত এশই শুদ্ধ, কিন্তু বহীখনৰ ওপৰত নাম নিলিখাকৈয়ে জমা দি আহিছে। ককায়েকে একে জাপে চকীৰ পৰা উঠি ভায়েকক চোঁচৰাই লৈ গ'ল চুডমাৰ্ছন চাহাবৰ ওচৰলৈ। চাহাবে সকলো কথা শুনি পৰীক্ষাৰ্থীজনক নানাভাৱে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰি বহীখনত নামটো লিখিবলৈ দিছিল। সকলো কাম নিৰ্বিঘ্নে
হৈ যোৱাৰ পিছত চুডমাৰ্ছনে তেওঁৰ মৰমৰ ছাত্ৰজনক সুধিছিল বহীত নাম নিলিখা ল'ৰাজন কোন? উত্তৰত ছাত্ৰজনে ক'লে— ‘মোৰ কাজিন।' অধ্যক্ষই মাটিত সজোৰে পদাঘাত কৰি কৈছিল— ‘The world is your cousin!’ আচলতে সেই সময়ত কটনত পঢ়ি আছিল গিৰীন্দ্ৰ মোহনৰ আৰু দুজনমান কাজিন।

{{gap}}ইংৰাজী সাহিত্যৰ বিখ্যাত অধ্যাপক পি চি ৰয়ক দেউতাহঁতে পোৱা নাছিল। ১৯২৯-৩১ চনত কটন কলেজত নাম লগোৱা প্ৰথম গৰাকী ছাত্ৰী সুজাতা ৰয় আছিল পি চি ৰয়ৰ কন্যা। সুজাতাৰ আইতাক (মাতামহী) স্বৰ্ণলতা গুণাভিৰাম বৰুৱাৰ জীয়ৰী। কটন কলেজত ছোৱালীয়ে নাম লগোৱা শুনি দেউতাই বোধকৰো ভাবিছিল তেওঁ কেতিয়াবা কন্যা সন্তানৰ পিতৃ হ'লে তাইক তাতে পঢ়াব। তেওঁৰ মনৰ ইচ্ছা পূৰ্ণ কৰিবলৈকে হ’বলা এই ধৰাত মোৰ আগমন ঘটিল। মই লহপহলৈ বাঢ়িলো সেইখন কলেজতে পঢ়িবলৈ।

{{larger|'''পেহী অৱলাৰ বিয়া'''}}

চক্ৰবৎ পৰিবৰ্তন্তে দুখানি চ সুখানি চ– সুখ আৰু দুখ ঘূৰে চকৰিৰ দৰে। যমুনাৰ জীৱন-চকৰিটোও ধীৰে ধীৰে ঘূৰি থাকে। ধুমুহা বতাহেও ভাঙিব নোৱাৰা মানুহজনীয়ে নিজৰ ভাগ্যাকাশৰ পূব দিগন্তত দেখা পালে নতুন সূৰুযৰ ৰঙচুৱা পোহৰ। দুখৰ বিনিদ্ৰ নিশা পাৰ হ’ল নে, তেওঁ ভাবে।

{{gap}}১৯২১ চন। বৰপুত্ৰ গিৰীনে কটন কলেজৰ পৰা কলা শাখাত বি এ পাছ কৰি বংশৰ মুখ উজলালে। মাজু পুত্ৰ বীৰেনো দুবছৰ পিছত একেখন কলেজৰ পৰা বিজ্ঞান শাখাত স্নাতক হৈ ওলাব। এই ল'ৰাজন ফুটবল খেলতো পাকৈত। সৰুটো ল’ৰা নৰেনে মন পুতি পঢ়ি আছে। এণ্ট্ৰেন্স পাছ কৰাৰ পিছত সকলোৰে ইচ্ছা তেওঁক ডিব্ৰুগড়ৰ বেৰী হোৱাইট মেডিকেল স্কুলত ডাক্তৰী পঢ়োৱাৰ। চন্দুকত থোৱা সোণখিনি লিৰিকি বিদাৰি চাই যমুনাই&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''২৭'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3pqr96npwak0kl23n2qz0yg0uoyfc1o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/২৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60494</id>
    <revision>
      <id>160485</id>
      <parentid>160169</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T18:12:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6142" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;পাৰিবতো নৰেনক ডাক্তৰী পঢ়াবলৈ। কোৱা বাহুল্য যে নৰেনক বেৰী হোৱাইট মেডিকেল স্কুললৈকে পঢ়িবলৈ পঠিওৱা হৈছিল। নিচেই কম বয়সতে বিধৱা হোৱা যমুনাই অলংকাৰৰ পাহাৰ থকা সত্ত্বেও সকলো ত্যাগ কৰিবলগীয়া হৈছিল। বাকচত ভৰাই থৈছে বেনাৰচী-আনাৰচী শাৰীবোৰ। স্বামীহীনা হিন্দু নাৰীয়ে যে সকলো ত্যাগ কৰি শুধ বগা কাপোৰ পৰিধান কৰিব লাগে, আমিষ আহাৰ ত্যাগ কৰিব লাগে! তাৰ বাবে যমুনাৰ কোনো খেদ নাই। সেই সোণেৰে যে তেওঁৰ বুকুৰ আমঠু কেইটিক মানুহ কৰিব পাৰিছে এয়েতো তেওঁৰ পৰম প্ৰাপ্তি।

{{gap}}ছমাহ বয়সতে পিতৃহীন হোৱা অবলাজনীৰ ৰূপ-গুণৰ খিয়াতি চৌদিশে জনাজাত হৈছে। দৰাৰ খবৰো আহি আছে। জীয়েকলৈ চাই ভাবে তাইৰ কপালখন যেন মাকৰ দৰে নহয়গৈ। এৰি অহা দিনবোৰে তেওঁক উপলব্ধি কৰিবলৈ শিকাইছে যে জীৱনত কেৱল ধনবলৰে নহয়, জনবলৰো প্ৰয়োজন আছে। ঘৰখন মানুহেৰে ভৰি থকা হলে কোনোবা হত্যাকাৰীয়ে সাহস পালেহেঁতেননে মুহূৰ্ততে তেওঁৰ জীৱনটো এইদৰে তচনচ কৰিবলৈ।
মনে মনে সিদ্ধান্ত ল'লে তেওঁৰ আলাসৰ লাৰু, ককায়েকহঁতৰ নয়নৰ মণি বুৰীক এনে এটা পৰিয়ালত বিয়া দিব য'ত একেটা চৰুত ভাত খায় কুৰি-পঁচিশজনে। এইবোৰ কথা ভাবি থাকোতে ডাক্তৰ দৰা এজন ওলাল। ডিব্ৰুগড়ৰ পৰা নহয়, তেওঁ এম বি পাছ কৰি আহিছে কলকাতাৰ মেডিকেল কলেজৰ পৰা। নিঃসন্দেহে অতি লোভনীয় পাত্ৰ। গোৱালপাৰা চহৰৰ সমীপৱৰ্তী মৰনৈত তেওঁৰ ঘৰ। সদ্য গ্ৰেজুৱেট বৰপুত্ৰই যেন আকাশৰ জোনটো হাতত পালে। পিছে মাকে ক'লে— ‘সদবংশৰ চিকিৎসক জোঁৱাই এজন পোৱা ভাগ্যৰ কথা, কিন্তু একমাত্ৰ পুত্ৰ সন্তানলৈ ছোৱালীজনীক দিবলৈ মোৰ মনটো আগনাবাঢ়ে যে সোণ।

{{gap}}‘দেউতা অকলশৰীয়া নাছিল জানো?’

{{gap}}‘তথাপিতো আমাৰ ভাগ্য ভাল, তেওঁৰ খুৰাকৰ ঋষিতুল্য দুজন পুতেক আছিল, তহঁতৰ শশী খুৰা আৰু নিশি খুৰা, আৰু আছিল তহঁতৰ মাষ্টাৰ বাবু সতীশ দত্ত, ৰূপসীৰ জমিদাৰ পৰিয়ালটো আৰু প্যাৰীমোহন দত্ত। এওঁলোক নথকা হ’লৈ আমাক শিয়াল-কুকুৰে টানি লৈ গ'লহেঁতেন।’

{{gap}}এইখিনি কথা কৈ হঠাতে তেওঁ থমকি ৰ’ল। অতীতৰ কিছুমান ভয়ংকৰ ঘটনাৰ কথা ভাবি শিঁয়ৰি উঠিল মানুহজনী। বাকৰুদ্ধ হৈ গভীৰ চিন্তাত পোত যাবলৈ ধৰা মাকক দেখি পুতেকেও মনোকষ্ট পালে। দুখিনী মাকৰ বাবে তেওঁৰ প্ৰাণ কান্দি উঠিল। চকুপানী লুকুৱাবলৈ তেওঁ মাকক অকলে এৰি থৈ আঁতৰি গ'ল। এনেতে চঞ্চলা হৰিণীৰ দৰে নাচি নাচি মাকৰ কাষ পালে পাটগাভৰু বুৰী বা অবলা। মাকক থৰ লাগি বহি থকা দেখি তাইৰ নাচ বন্ধ হ’ল। মাকক দুবাহুত ধৰি জোকাৰি দিয়াৰ লগে লগে তেওঁৰ দুচকুৰে ধাৰাসাৰে নামি আহিল বৰষাৰ ধল। জীয়েকক সাবটি ধৰি কঁপা কঁপা মাতেৰে ক'লে— ‘আই অ’, তোক জাকৰুৱা ঘৰত বিয়া দিম।’ লাজতে ৰঙা পৰি দৌৰি ওলাই গ'ল অবলা।

{{gap}}যমুনাৰ মন আকৌ উৰা মাৰিলে অতীতলৈ। চিনেমাৰ পৰ্দাত দেখা দিয়াৰ দৰে সেই দিনবোৰ, সেই ভয়ংকৰ দিনবোৰৰ ছবি এটাৰ পিছত এটাকৈ ওলালহি মনৰ পৰ্দাত।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|'''২৮'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0m5736wlamagi6z8nlkex89qmso372q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/২৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60495</id>
    <revision>
      <id>160486</id>
      <parentid>160170</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T18:16:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6515" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;চাৰিটাকৈ সন্তানৰ মাক হোৱা সত্ত্বেও সদ্য বিধৱা যুৱতীজনীৰ ৰূপ-লাৱণ্য অটুট আছিল। নিৰলংকাৰ দেহত শুধু বগা কাপোৰ সাজেও তেওঁৰ সৌন্দৰ্যক অলপো ম্লান কৰিব পৰা নাছিল। সেই ঘোৰ দুৰ্দিনত সহায়ৰ হাত আগবঢ়াই দিয়া সজ্জনৰ মাজত মুখা পিন্ধা কেইজনমান দুৰ্জনো যে থাকিব পাৰে বাহিৰা জগতৰ আও ভাও নুবুজা যমুনাই জানিব কেনেকৈ? তেতিয়াৰ ঘটনাবোৰৰ কথা মনত পৰিলে তেওঁৰ অন্তৰাত্মা আজিও কঁপি উঠে। সেই অধ্যায়টোৰ কথা পাহৰি যাব খোজে, কিন্তু নোৱাৰে, পাহৰা টান।

{{gap}}বহু বছৰ আগৰ কথা ১৯০৮ নাইবা ১৯০৯ চন। গৌৰমোহন হত্যাকাণ্ডৰ এবছৰো হোৱা নাই। এদিন ৰাণা (ছদ্মনাম) নামৰ আত্মীয় এজনে গধূলি এঘৰলৈ ফুৰিবলৈ আহি ভিতৰত চাকিৰ মলিন পোহৰত কেইজনমান মানুহক ফুচফুচাই কথা কোৱা শুনিলে। কৌতূহলী হৈ তেওঁ ইকৰাৰে সজা বেৰখনত কাণ পাতি মানুহবোৰৰ আলোচনা শুনিবলৈ চেষ্টা কৰিলে। সিহঁতৰ কথাবোৰ উতলি থকা তেল যেন হৈ ৰাণাৰ কাণত বৰ্ষিত হ’ল। মানুহ ইমান হীন, ইমান ইতৰ হ’ব পাৰে নে? ৰাণাৰ হনু টান হৈ উঠিল। দুচকুৰে দাও দাওকৈ ওলাল জুইৰ লেলিহান শিখা। মন গ'ল আটাইকেইটা নৰাধমৰ নেলু চেপি ধৰিবলৈ। সেই নিশা এন্ধাৰত খুপি খুপি তেওঁ কেইজনমান শুভাকাংক্ষী আত্মীয়ৰ ঘৰলৈ গৈ জনালে ভাল মানুহৰ ছদ্মবেশত থকা নৰকৰ কীট কেইটামানে গাভৰু বিধৱাজনীক বেচিবলৈ দালালৰ সৈতে দৰদাম কৰি আছে। বজ্ৰাহত মানুহৰ দৰে শ্ৰোতাসকল লৰচৰ কৰিব নোৱাৰা হ’ল। অৱশেষত এওঁলোকৰ চেষ্টাত অধিক সুৰক্ষাৰ ব্যৱস্থা কৰা হ’ল ধুবুৰীৰ পৰিয়ালটোৰ। 

{{gap}}প্যাৰীমোহন দত্ত নামৰ ধুবুৰীৰ এগৰাকী সম্ভ্ৰান্ত ব্যক্তিৰ সৈতে আতাহঁতৰ পৰিয়ালটো অতি ঘনিষ্ঠ আছিল। আবুৰ ভাষাত তেওঁক ‘বাপদায়’ দিছিল। আবুৱে তেনেদৰেই আমাক কোৱা মনত পৰে। ‘বাপদায়’ দিয়াৰ অৰ্থ তেওঁলোকে দুয়োৰে মাজত পিতা-পুত্ৰীৰ সম্পৰ্ক স্থাপিত হোৱা। বোধকৰো তাকে কৰোতে ধৰ্মীয় কিছু বিধি-বিধান অনুষ্ঠিত কৰিবলগীয়া হৈছিল কেইগৰাকীমান গণ্যমান্যৰ উপস্থিতিত। প্যাৰীমোহনে হেনো কৈছিল পিতৃৰ উপস্থিতিত কোনো দূৰাচাৰীয়ে কন্যাৰ সন্মান হানি কৰিব নোৱাৰে।

{{gap}}দত্ত পৰিয়ালত তাহানিৰে পৰা আজিলৈকে দুৰ্গা পূজা অনুষ্ঠিত হৈ আছে। সেই পৰিয়ালৰে ছোৱালীৰ ফালৰ উত্তৰপুৰুষ এঘৰৰ বোৱাৰী, নৃত্যপটিয়সী জাৰ্মান-তনয়া এৰিকা নন্দীয়ে পৰম্পৰাগতভাৱে চলি অহা দুৰ্গা পূজাত আৰতি নৃত্য কৰে।

{{gap}}বাৰ বছৰীয়া অবলা সুন্দৰীৰ মাকে পছন্দ কৰা দৰাৰ লগত বিয়া হৈ গ'ল এদিন। দৰা তেতিয়াও স্কুলীয়া ছাত্ৰ। ঘৰ আবুৰ মাক-দেউতাকৰ গাঁও মৌৱাটাৰীৰ সমীৱৰ্তী সত্যপুৰ গাঁৱত। মৌৱাটাৰী, আৰেয়াৰঝাৰ, ভকতপাৰা, সত্যপুৰ আদিকে লৈ কেইবাখনো গাঁৱৰ সমষ্টিকে কোৱা হয় চাপৰ।

{{gap}}পূবে চম্পাৱতী নৈ আৰু ভৈৰৱ পাহাৰ, পশ্চিমে ধীৰ বিল আৰু চক্ৰশিলা পাহাৰ, উত্তৰে পাতালপুৰ আৰু দক্ষিণে ব্ৰহ্মপুত্ৰ — এই চাৰিসীমাৰ মাজত অৱস্থিত চাপৰ এখন উন্নত গাঁও। ৰত্নগৰ্ভা চাপৰে সুদূৰ অতীতৰে পৰা জন্ম দিছে অনেক সুসন্তানৰ। ১৮৮৬ চনত সত্যপুৰ গাঁৱৰ পৰা শিক্ষা লাভ কৰিবলৈ নাৱেৰে ঢাকালৈ গৈছিল জোতদাৰ পুত্ৰ&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''২৯'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a22nam1gzoveauhgfw14qn6sh6tiwi0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৩৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60501</id>
    <revision>
      <id>160492</id>
      <parentid>160178</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T18:29:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6141" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

{{larger|'''বৰবোৱাৰীক আদৰিলে যমুনাসুন্দৰীয়ে'''}}

অৱশেষত যমুনা সুন্দৰীয়ে তেওঁৰ দৰে এজনী ৰূপৱতী পাটগাভৰু নীহাৰিকা চৌধুৰীক বৰবোৱাৰী কৰি আনিলে। কইনা চাবলৈ দৰা হেনো বগা ঘোঁৰাত চেকুৰি গৈছিল। এনে আকৰ্ষণীয় ডেকাজনক দেখি কইনাৰ হৃদয় নিশ্চয় নাচি উঠিছিল। নীহাৰিকাৰ দেউতাক অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলাৰ শগুণবাহী গাঁও নিবাসী কেশৱ চন্দ্ৰ চৌধুৰী আছিল গোৱালপাৰা হাইস্কুলৰ শিক্ষক। তেওঁ অতি শিক্ষিত আৰু সংস্কৃতিবান পুৰুষ আছিল। অসমীয়া আৰু বাংলা দুয়োটা ভাষাতে কেশৱ চন্দ্ৰই কবিতা লিখি কিতাপ আকাৰে প্ৰকাশো কৰিছে। বাংলা ভাষাত ‘সতী জয়মতী' নামৰ কবিতা পুথিখন লিখাৰ ঘাই উদ্দেশ্য আছিল বাঙালী সমাজক জয়মতীৰ মহিমা সম্পৰ্কে অৱগত কৰোৱা। চাণক্য শ্লোকখন সংস্কৃতৰ পৰা অসমীয়ালৈ ভাঙণি কৰিছিল তেওঁ। এই কিতাপখন সম্প্ৰতি পোৱা গৈছে কবি-সাহিত্যিক ড° মহেন্দ্ৰ বৰাৰ নিজা পাঠাগাৰত। তেওঁ হেনো চতুৰ্থ শ্ৰেণীত পঢ়োতে সেইখন কিনিছিল। তেতিয়া মহেন্দ্ৰই কল্পনা কৰিব পৰা নাছিল যে এদিন সেই কবিগৰাকীৰ নাতিনী গীতা তেওঁৰ সহধৰ্মিণী হ’ব। কেশৱ চৌধুৰীৰ পিতৃ আছিল গাঁওখনৰ এজন আঢ্যৱন্ত ব্যক্তি। মাটি-বাৰী প্ৰতাপ-প্ৰতিপত্তিও যথেষ্ট আছিল। প্ৰথমা পত্নী সূৰ্যকান্তিৰ মৃত্যুৰ পিছত সম্ভৱতঃ তেওঁৰ ভনীয়েক চন্দ্ৰকান্তিক বিয়া কৰায়। সম্ভৱতঃ বুলি কোৱাৰ কাৰণ নাম দুটাৰ মাজত থকা সামঞ্জস্য। অৱশ্যে বিয়াৰ পিচতো প্ৰথমাৰ স’তে মিলাই দ্বিতীয় ভাৰ্যাৰ নামকৰণ কৰিব পাৰে। দুয়োজনী পত্নীৰ মাজত কেশৱ চন্দ্ৰৰ পিতৃদেৱৰ দুটা ল’ৰা আৰু তিনিজনী ছোৱালীৰ জন্ম হয়। পিতৃদেৱ মানুহজন ইমানে দাম্ভিক আছিল যে তেওঁ স্বয়ং কৃষ্ণকো নিজৰ পদতলত স্থান দিছিল। সগৰ্বে কৈ ফুৰিছিল—কইলা (ক’লা) গোহাঁই যঁহে যঁহে মোৰ ভৰিখান সঁহে সঁহে। তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ নাতিনী নীহাৰিকা অৰ্থাৎ আমাৰ মাই সদায় কৈছিল যে ককাকৰ এনে দাম্ভিক উক্তি ঘৰখনৰ পতনৰ একমাত্ৰ কাৰণ। মাৰ বিয়াৰ অলপ দিনৰ পাছতে তেওঁৰ মাকৰ মৃত্যু হোৱাত ঘৰতে থকা বাকী ছটা সন্তানক লৈ কবি-দাৰ্শনিক পিতৃজনৰ সীমাহীন দুৰ্গতি হোৱা দেখি সম্ভৱতঃ মায়ে ককাকৰ বিৰুদ্ধে তেনেকৈ কৈছিল। পিছে ‘কইলা গোহাঁয়ে’ বিপদৰ পৰা উদ্ধাৰো নকৰা নহয়।

{{gap}}আগতেই কৈছো আমাৰ দেউতাৰ অন্তঃকৰণখন আছিল বহল। বিপদত পৰা মানুহক সহায় কৰিবলৈ সদায় আগবাঢ়ি আহিছিল। শহুৰেকৰ দুৰ্গতি দেখি তেওঁ মাৰ এজন ভায়েক আৰু দুজনী ভনীয়েকক নিজৰ ঘৰলৈ লৈ আহিছিল। তেনেই কণমানি দুজনীক মোমায়েকহঁতে লৈ গ'ল আৰু দেউতাকৰ লগত থাকিল পোন্ধৰ বছৰীয়া মাৰ দাদা গীষ্পতি। দেউতাই লৈ অহা আমাৰ কণ কণ প্ৰভাস মামা, শিশিৰ মাহী আৰু মৃণাল মাহীক নিজ সন্তানৰ দৰে লালন-পালন কৰি ডাঙৰ কৰিবলৈ ধৰিলে আবুৱে। নিজৰ সন্তানকেইটাক মানুহ কৰি যেতিয়া আবু মুকলি হৈছিল তেতিয়া পোহপাল কৰিবলগীয়া হ’ল বোৱাৰীৰ ভায়েক -ভনীয়েকক।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৩৫'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>alo2w1nj8hwr4er5n3wgjh1y3qxwqmb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৩৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60502</id>
    <revision>
      <id>160491</id>
      <parentid>160180</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T18:27:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6457" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;গণিতৰ উত্তৰপত্ৰত নাম লিখা নাছিল। এওঁৰ মেধা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে বিয়পিছে পুতেক জীয়েক আৰু নাতি-নাতিনীসকলৰ মাজলৈ। এওঁলোকৰ মাজেৰে ভুৱন খুৰাৰ জিন-ক্ৰমজ’ম বাহিত হৈ প্ৰতিষ্ঠিত হৈছে দেশ-বিদেশত। খুৰাৰ জ্যেষ্ঠপুত্ৰ বৰ্তমানে গ্লাছগো নিবাসী ডাক্তৰ অনিমেষ দাসক জন্মৰ পাছতে আমাৰ বাইদেৱে বিছনাৰ পৰা বগৰাই দিব খুজিছিল ভণ্টী নহৈ ভাইটি হোৱা বাবে। অনিমেষ আৰু তেওঁৰ স্কটিছ পত্নী এ্যনৰ তিনিটা ল'ৰা-ছোৱালী তিনি মহাদেশত সুপ্ৰতিষ্ঠিত।

{{gap}}ভুৱন খুৰাই অতি সুখ্যাতিৰে এন্ট্ৰেন্স পাছ কৰাৰ পিছত তেওঁৰ মন গ'ল ডিব্ৰুগড়ত ডাক্তৰী পঢ়িবলৈ। তেতিয়া সস্তাৰ দিন আছিল যদিও আৰ্থিক অৱস্থা ডাক্তৰী পঢ়াৰ অনুকুল নাছিল। আবুৰ সোণৰ ভঁৰালো ইতিমধ্যে উদং হৈ আহিছে। দুটা ল’ৰাক হোষ্টেলত ৰাখি গ্ৰেজুৱেট কৰিলে, সৰুটোৱে ডাক্তৰী পঢ়ি আছে, ছোৱালীজনীক বিয়া দিছে। এতিয়া ভতিজাকক পঢ়ায় কেনেকৈ? সেই বুলি তাকতো কলিতে মৰহি যাবলৈ দিব নোৱাৰি। তেওঁ ধৰ্মপিতৃ প্যাৰী মোহন দত্তৰ ওচৰলৈ গ'ল কথাষাৰ আলোচনা কৰিবলৈ। কন্যা আহিছে পিতৃৰ ওচৰলৈ সহায় বিচাৰি! তাইকতো নিৰাশ কৰিব নোৱাৰি। অৱশেষত তেওঁ ল'ৰাজনৰ বাবে এটা বৃত্তি যোগাৰ কৰি দিলে। মেডিকেল স্কুলৰ কৰ্তৃপক্ষয়ো ছাত্ৰজনৰ মাচুল ৰেহাই কৰি দিছিল। আমাৰ এইগৰাকী খুৰা চিকিৎসক হিচাপে যেনে সফল আছিল ব্যক্তি হিচাপেও আছিল সমানে উদাৰমনা। গ্ৰামাঞ্চলত ডাক্তৰী কৰা খুৰাই দুখীয়া ৰোগীৰ পৰা ভিজিট লোৱা দূৰৈৰ কথা পথ্য কিনিবলৈ নিজৰ জেপৰ পৰা পইচা উলিয়াইহে দিছিল।

{{gap}}বৰ্তমান যুগত বেছিভাগ মানুহ হৈছে আত্মকেন্দ্ৰিক। কোনেও কাকো চিনি নাপায়, কাৰো বাবে কোনেও নাভাবে। আগৰ দিনত ভাই-ভতিজাহঁতঁতো আপোনেই, অঙহী-বঙহীহঁতো আপোন। আমাৰ আবুৱে যেনেকৈ অভাৱ-অনাটনৰ সংসাৰত আত্মীয়-স্বজনক নানাভাৱে সহায় কৰিছে তেনেকৈ কৰিছে পুত্ৰসকলেও। বোধকৰো তেতিয়াৰ দিনত এই প্ৰৱণতা পৰম্পৰাগত ৰীতি আছিল। মোৰ মনত পৰিছে মোৰ ডাঙৰ জা প্ৰতিভা বাইদেউহঁতৰ পৰিয়াললৈ। তেওঁলোকৰ মোমায়েকৰ ঘৰত আশ্ৰিত হৈ থাকি এসময়ত কলেজত পঢ়িছিল বিশ্ববিখ্যাত যাদুকৰ পি চি সৰকাৰে (জ্যেষ্ঠজন)। ৰাতি ৰাতি তেওঁৰ কোঠাৰ পৰা হেনো ধুপ-ধাপ শব্দ নিস্তব্ধতা ভেদ কৰি বাইদেউহঁতৰ কাণত পৰিছিল। মোমায়েকহঁতে কোৱা-কুই কৰিছিল ল'ৰাটোৱে পঢ়া-শুনা নকৰি কি কৰি থাকে। বোধকৰো যাদুবিদ্যাত তেতিয়াই তেওঁৰ ‘হাতে খড়ি’ হৈছিল। সেইখন ঘৰত আশ্ৰিত হৈ থাকিলেও তাৰ বিনিময়ত তেওঁ পৰিয়ালটোৰ স্কুলীয়া ল’ৰাবোৰক পঢ়ুৱাইছিল।

{{gap}}দেউতাহঁতে অনেক আত্মীয় আৰু দূৰ সম্পৰ্কৰো আত্মীয়ক পঢ়া-শুনা কৰি নিজৰ ভৰিত থিয় দিবলৈ সহায় কৰিছিল। আমি বাই-ভনীকেইজনীৰ জন্মৰ পিছতো দেউতাৰ দান-দক্ষিণা কৰা স্বভাৱটো বৰ্তি আছিল পূৰ্ণোদ্যমে। কেইগৰাকীমান শুভাকাংক্ষীয়ে মনত পেলাই দিছিল নিজৰ জীয়েককেইজনীৰ ভৱিষ্যতৰ কথা ভাবিবলৈ— ‘সিহঁতক ভিক্ষাৰী কৰিব খুজিছা নেকি?’ তেনে এটা পৰিস্থিতি জীয়েকহঁতৰ জীৱনলৈ নহা নহয়। পিছে সেই কথা আজি নুলিয়াওঁ।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৩৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>si5o5e536c4mqu1p7wij17oataimqdl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৩২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60503</id>
    <revision>
      <id>160489</id>
      <parentid>160181</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T18:24:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6491" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;বাইদেউৰ দেউতাকলৈ। বৰ্তমানে নবুৈ বছৰীয়া বাইদেউ আমাৰ গুহ পৰিয়ালটোৰ জ্যেষ্ঠতম সদস্য। প্ৰগতিশীল ঘৰৰ জীয়ৰী বাইদেৱে তেতিয়াৰ দিনতে আই এ পাছ কৰাৰ পিছত জাকৰুৱা ঘৰত বিয়া দিছিল দেউতাকে। ১৯৩৭ চনত বাইদেউৰ বিয়া হোৱাৰ সময়ত গুৱাহাটীৰ উলুবাৰীত থকা গুহ পৰিয়ালটোত আছিল শহুৰ শাহুৰে সৈতে স্বামীৰ এঘাৰ্জন ভাই-ভনী, বৰজনাকৰ ছটা মাতৃহীন এমা-ডিমা ল'ৰা-ছোৱালী, শাহুৰ মাক আৰু কোনোবা
কোনোবা। তেওঁ আছিল মাক-দেউতাকৰ একমাত্ৰ জীয়ৰী, ককায়েক এজন। ককায়েক শিশিৰ কুমাৰ ঘোষ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ প্ৰিয়পাত্ৰ আছিল। তেওঁ ভাল বাঁহীবাদক আছিল বাবে ৰবীন্দ্ৰনাথে শিশিৰদাক বাঁশীৱালা বুলি মাতিছিল। ৰবীন্দ্ৰনাথৰ লগত তেওঁ বহুবাৰ বহু ঠাইলৈ গৈছে। আজি এবছৰ আগতে বিৰানৱৈ বছৰ বয়সত শিশিৰদাৰ মৃত্যু হৈছে। যিয়েই নহওক, প্ৰতিভা বাইদেউক সুধিছিলো দেউতাকে কিয় তেওঁক এই জাকৰুৱা ঘৰখনত বিয়া দিছিল। আমাৰ আবুৰ দৰে ওৰে জীৱন অকলশৰীয়া বাইদেউৰ দেউতাকে কৈছিল, ধনবলতকৈ জীৱনত জনবলৰ প্ৰয়োজন বেছি! নাজানো, কথাষাৰ বৰ্তমান যুগত কিমানদূৰ প্ৰযোজ্য। আজিৰ মানুহৰ সন্তান সংখ্যা কম, আত্মকেন্দ্ৰিক, সম্পত্তিৰ লোভ বেছি। চহকী দেউতাকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰক জোঁৱাই হিচাপে পাবলৈ আজিৰ অধিকাংশ পিতৃ-মাতৃয়ে আশা কৰে। মোৰ ছোৱালী নাই, থকা হ'লে ময়ো সৰু পৰিয়ালত বিয়া দিলোহেঁতেন নিশ্চয়।

{{gap}}জীয়েকক বিয়া দি বোৱাৰী আনিবলৈ আবু ব্যস্ত হৈ পৰিল। বি এছ পাছ কৰি বৰপুত্ৰ গিৰীণে স্কুল এখনত সোমাইছিল। মেচপাৰা জমিদাৰৰ দেৱান বা মেনেজাৰৰ পদো তেওঁ পাইছিল, পিছে মাকৰ আপত্তি। তেওঁৰ স্বামী একেটা পদত থাকোতে আততায়ীৰ হাতত নিহত হৈছিল। স্বাভাৱিকতেই পুতেক সেই মুৱা হোৱাটো পছন্দ কৰা নাছিল তেওঁ। ইতিমধ্যে বিজনীৰাজ এষ্টেটৰ খুটাঘাট পৰগণা পৰিচালনা কৰিবলৈ তেওঁ নিযুক্তি পায়। ইফালে মাজুপুত্ৰ বীৰেণেও সুখ্যাতিৰে কটন কলেজৰ পৰা ১৯২৩ চনত বি এছ চি পাছ কৰি জামছেদপুৰৰ টাটা কোম্পানীত চাকৰি পাই অসম এৰে। তাত কিছুদিন কাম কৰাৰ পিছত কিবা কথাত কেৰাণী এজনৰে স’তে তৰ্কাতৰ্কি হয়। তেওঁৰ আৰু ভাল নালাগিল তাত। তেতিয়াৰ দিনৰ বিজ্ঞানৰ স্নাতকৰ বাবে চাকৰিৰ অভাৱ নাছিল। বিহাৰৰ ধানবাদত চাকৰি এটা পালে যদিও পৰিয়ালৰ মানুহে বাহিৰত থকাটো ভাল নোপোৱা বাবে অসমলৈ উভতি আহি কো-অপাৰেটিভ ইন্সপেক্টৰ হিচাপে অসম চৰকাৰৰ অধীনত চাকৰিত যোগ দিয়ে। চাকৰি জীৱনটো সেই বিভাগতে থাকি এছিষ্টেণ্ট ৰেজিষ্ট্ৰাৰ পদলৈ উন্নীত হৈ তেওঁ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।

{{gap}}আবুৰ পুত্ৰসকল আছিল দিলদৰিয়া স্বভাৱৰ, মাকৰ দৰেই। তেওঁ যেতিয়া অশেষ কষ্টৰ মাজেৰে নিজৰ ল'ৰা-ছোৱালী চাৰিটাক পোহপাল দি আছিল তেতিয়া বৰপুত্ৰই গাঁৱৰ পৰা মোমায়েকৰ পুতেকহঁতকো ধুবুৰীলৈ আনি স্কুলত ভৰ্তি কৰোৱাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। তাৰে পৰিণতিত মোমায়েকৰ বৰপুত্ৰ ভুবন চন্দ্ৰই এইখন ঘৰতে থাকি চতুৰ্থ শ্ৰেণীৰ পৰা এন্ট্ৰেন্স পৰীক্ষালৈ ধুবুৰী হাইস্কুলত পঢ়ে। ভুৱন চন্দ্ৰ আছিল অত্যন্ত মেধাৱী। এঁৱে এন্ট্ৰেন্স পৰীক্ষাত&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৩২'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rd4qm4ev9mbv8i16vseahkqfcc5imj5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160490</id>
      <parentid>160489</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T18:24:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6491" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;বাইদেউৰ দেউতাকলৈ। বৰ্তমানে নবুৈ বছৰীয়া বাইদেউ আমাৰ গুহ পৰিয়ালটোৰ জ্যেষ্ঠতম সদস্য। প্ৰগতিশীল ঘৰৰ জীয়ৰী বাইদেৱে তেতিয়াৰ দিনতে আই এ পাছ কৰাৰ পিছত জাকৰুৱা ঘৰত বিয়া দিছিল দেউতাকে। ১৯৩৭ চনত বাইদেউৰ বিয়া হোৱাৰ সময়ত গুৱাহাটীৰ উলুবাৰীত থকা গুহ পৰিয়ালটোত আছিল শহুৰ শাহুৰে সৈতে স্বামীৰ এঘাৰ্জন ভাই-ভনী, বৰজনাকৰ ছটা মাতৃহীন এমা-ডিমা ল'ৰা-ছোৱালী, শাহুৰ মাক আৰু কোনোবা
কোনোবা। তেওঁ আছিল মাক-দেউতাকৰ একমাত্ৰ জীয়ৰী, ককায়েক এজন। ককায়েক শিশিৰ কুমাৰ ঘোষ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ প্ৰিয়পাত্ৰ আছিল। তেওঁ ভাল বাঁহীবাদক আছিল বাবে ৰবীন্দ্ৰনাথে শিশিৰদাক বাঁশীৱালা বুলি মাতিছিল। ৰবীন্দ্ৰনাথৰ লগত তেওঁ বহুবাৰ বহু ঠাইলৈ গৈছে। আজি এবছৰ আগতে বিৰানৱৈ বছৰ বয়সত শিশিৰদাৰ মৃত্যু হৈছে। যিয়েই নহওক, প্ৰতিভা বাইদেউক সুধিছিলো দেউতাকে কিয় তেওঁক এই জাকৰুৱা ঘৰখনত বিয়া দিছিল। আমাৰ আবুৰ দৰে ওৰে জীৱন অকলশৰীয়া বাইদেউৰ দেউতাকে কৈছিল, ধনবলতকৈ জীৱনত জনবলৰ প্ৰয়োজন বেছি! নাজানো, কথাষাৰ বৰ্তমান যুগত কিমানদূৰ প্ৰযোজ্য। আজিৰ মানুহৰ সন্তান সংখ্যা কম, আত্মকেন্দ্ৰিক, সম্পত্তিৰ লোভ বেছি। চহকী দেউতাকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰক জোঁৱাই হিচাপে পাবলৈ আজিৰ অধিকাংশ পিতৃ-মাতৃয়ে আশা কৰে। মোৰ ছোৱালী নাই, থকা হ'লে ময়ো সৰু পৰিয়ালত বিয়া দিলোহেঁতেন নিশ্চয়।

{{gap}}জীয়েকক বিয়া দি বোৱাৰী আনিবলৈ আবু ব্যস্ত হৈ পৰিল। বি এছ পাছ কৰি বৰপুত্ৰ গিৰীণে স্কুল এখনত সোমাইছিল। মেচপাৰা জমিদাৰৰ দেৱান বা মেনেজাৰৰ পদো তেওঁ পাইছিল, পিছে মাকৰ আপত্তি। তেওঁৰ স্বামী একেটা পদত থাকোতে আততায়ীৰ হাতত নিহত হৈছিল। স্বাভাৱিকতেই পুতেক সেই মুৱা হোৱাটো পছন্দ কৰা নাছিল তেওঁ। ইতিমধ্যে বিজনীৰাজ এষ্টেটৰ খুটাঘাট পৰগণা পৰিচালনা কৰিবলৈ তেওঁ নিযুক্তি পায়। ইফালে মাজুপুত্ৰ বীৰেণেও সুখ্যাতিৰে কটন কলেজৰ পৰা ১৯২৩ চনত বি এছ চি পাছ কৰি জামছেদপুৰৰ টাটা কোম্পানীত চাকৰি পাই অসম এৰে। তাত কিছুদিন কাম কৰাৰ পিছত কিবা কথাত কেৰাণী এজনৰে স’তে তৰ্কাতৰ্কি হয়। তেওঁৰ আৰু ভাল নালাগিল তাত। তেতিয়াৰ দিনৰ বিজ্ঞানৰ স্নাতকৰ বাবে চাকৰিৰ অভাৱ নাছিল। বিহাৰৰ ধানবাদত চাকৰি এটা পালে যদিও পৰিয়ালৰ মানুহে বাহিৰত থকাটো ভাল নোপোৱা বাবে অসমলৈ উভতি আহি কো-অপাৰেটিভ ইন্সপেক্টৰ হিচাপে অসম চৰকাৰৰ অধীনত চাকৰিত যোগ দিয়ে। চাকৰি জীৱনটো সেই বিভাগতে থাকি এছিষ্টেণ্ট ৰেজিষ্ট্ৰাৰ পদলৈ উন্নীত হৈ তেওঁ অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।

{{gap}}আবুৰ পুত্ৰসকল আছিল দিলদৰিয়া স্বভাৱৰ, মাকৰ দৰেই। তেওঁ যেতিয়া অশেষ কষ্টৰ মাজেৰে নিজৰ ল'ৰা-ছোৱালী চাৰিটাক পোহপাল দি আছিল তেতিয়া বৰপুত্ৰই গাঁৱৰ পৰা মোমায়েকৰ পুতেকহঁতকো ধুবুৰীলৈ আনি স্কুলত ভৰ্তি কৰোৱাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। তাৰে পৰিণতিত মোমায়েকৰ বৰপুত্ৰ ভুবন চন্দ্ৰই এইখন ঘৰতে থাকি চতুৰ্থ শ্ৰেণীৰ পৰা এন্ট্ৰেন্স পৰীক্ষালৈ ধুবুৰী হাইস্কুলত পঢ়ে। ভুৱন চন্দ্ৰ আছিল অত্যন্ত মেধাৱী। এঁৱে এন্ট্ৰেন্স পৰীক্ষাত&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৩২'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mcam9bkkkz2xn1eqp5ygmow83jlm57j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৩১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60504</id>
    <revision>
      <id>160488</id>
      <parentid>160182</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T18:21:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6485" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;উত্তৰাধিকাৰীসকলে তেওঁৰ অলংকাৰবোৰ পাইছিল। উল্লিখিত হাৰডাল আমাৰ পেহী অবলাৰ কোনোবা এজন পুতেকে পাইছে। আগৰ দিনৰ চহকী পৰিয়ালবোৰত কিমান যে সোণ-ৰূপ আছিল। আমাৰ আবুৱে তেওঁৰ সোণ বেচি তিনিটা ল'ৰাক পঢ়ুৱাইছিল, জীয়েকক বিয়া দিছিল। তাৰ পিছতো আছিল এডাল ষোল্ল তোলা ওজনৰ হাৰ। সেইডাল আমি দেখিছো, অতি মিহি সোণৰ তাঁৰেৰে কৰা হাৰডালৰ শিল্পমান আছিল অতি উন্নত। আবুৰ মৃত্যুৰ পিছত চাৰি ভাই-ভনীৰ মাজত ভাগ হয় হাৰডাল।

{{gap}}আবুৰ বৰপুত্ৰজন কিছুমান কথাত আছিল অতি অঁকৰা। বিয়া হোৱাৰ পিছত ছোৱালীজনীয়ে যে বাকী জীৱনটো শহুৰেকৰ ঘৰত কটায় তেওঁ নেজানিছিল। মৰমৰ ভনীয়েকজনী লোকৰ ঘৰত থাকিব বুলি জানি তেওঁ হেনো অন্তৰত গভীৰ আঘাত পাইছিল। তেওঁৰ মনত প্ৰশ্ন জাগিছিল একে মাক-দেউতাকৰ সন্তান হৈ কিয় ল’ৰাকেইজন ঘৰত থাকিল আৰু ছোৱালীজনী যাবলগীয়া হ'ল। বোধকৰো তেতিয়াই তেওঁ এই বৈষম্যৰ প্ৰতি সচেতন হৈছিল। পৰৱৰ্তী জীৱনত নাৰীৰ প্ৰতি তেওঁৰ যি উদাৰ দৃষ্টিভংগী লক্ষ্য কৰিছো সি তেতিয়াৰ যুগত আছিল অসাধাৰণ। হয়তো তেওঁৰ ধাৰণা আছিল স্ত্ৰী-শিক্ষাৰ প্ৰসাৰ ঘটিলে লিংগবৈষম্যৰ ওৰ পৰিব। এই সন্দৰ্ভত তেওঁৰ অৱদানৰ কথা সময়ত কম।

{{gap}}ভনীয়েকক চাবলৈ আৰু ঘৰলৈ আনিবলৈ বৰ ককায়েকজন ঘনাই সত্যপুৰলৈ গৈছিল। তেওঁক দেখা পালেই ভনীয়েকৰ বৰদেউতা-শহুৰ শম্ভুচৰণ হেনো গহীন হৈ পৰিছিল, কাৰণ বোৱাৰীয়েক ইমান ঘনাই মাকৰ ঘৰলৈ যোৱাটো তেওঁ ভাল পোৱা নাছিল। আনহাতে তেওঁৰ নিজৰ শহুৰেকে কিন্তু ককায়েকক উষ্ণ আদৰণি জনাইছিল। তেওঁ গৃহী হৈও আছিল সাধু, , গতিকে বোৱাৰীজনীৰ প্ৰতিও আছিল উদাৰ। আবুৱে জনসমুদ্ৰৰ মাজত ছোৱালীজনীক আপদ-বিপদৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ বিয়া দিছিল ঠিকেই, কিন্তু তেওঁ যে অনু পৰিয়াল এটাত ককায়েক-মাকৰ আলাসৰ লাৰু হিচাপে ডাঙৰ হোৱা একমাত্ৰ ছোৱালী! শহুৰৰ ঘৰতো তেতিয়ালৈ একমাত্ৰ বোৱাৰী হিচাপে মৰম পালেও আনৰ ঘৰত কোনো বোৱাৰী কোনো
দিনেই মুকলিমুৰীয়া হৈ থাকিব নোৱাৰে। তদুপৰি মূৰৰ ওপৰত চাৰিজনীকৈ শাহু আই, শহুৰেকৰ সাত ভায়েকৰ ভিতৰত জীয়াই থকা চাৰি ভায়েকৰ চাৰিগৰাকী পত্নী। মাহী শাহু, পেহী শাহু সকলৰো সঘন আগমন ঘটে ঘৰখনত। শাহুয়েকসকলৰ মৰম পালেও হুকুমো মানিব লাগে। এবাৰ হেনো এগৰাকী শাহুয়েকে তেওঁক কৈছিল— ‘এই দেৱানৰ বেটি (জীয়ৰী), ঘৰ মুচিবা (মচিব) পাৰিস্?’ বোৱাৰীয়েকে পাৰিম বুলি কোৱাত তেওঁ থিয় হৈ
থাকি মজিয়াখন মচিবলৈ শিকাইছিল। কালক্ৰমে বোৱাৰীয়েক ইমান এক্সপাৰ্ট হ’ল যে ওচৰ-চুবুৰীয়া পৰিয়ালৰ শাহুয়েকহঁতে তেওঁলোকৰ বোৱাৰীহঁতক গালি পাৰিছিল আমাৰ পেহীক উদাহৰণ স্বৰূপে দাঙি ধৰি এইদৰে— ‘জোতদাৰ ঘৰেৰ বৌখিনি (বোৱাৰীজনী) দেৱানেৰ বেটি আছিল, ঘৰখনত ক’ত কামানি (কাম) কৰে! হোৰা (সৌৱা) চাকৰ বাকৰ নাথাকিলে গোহালি চাফা কৰিয়া মাথাত গোবৰেৰ পাচিটা নিয়া (লৈ) যাবা লাজ নাকৰে। আৰ তুমিৰা (তোমালোক) খাবা-নাপাওয়াৰ বেটি (খাবলৈ নোপোৱাৰ জীয়েক) কিছু কৰিবা নাপাৰিস।'

{{gap}}পেহীক জাকৰুৱা ঘৰত বিয়া দিয়াৰ প্ৰসংগত মনত পৰিছে মোৰ ডাঙৰ জা প্ৰতিভা&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৩১'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9sz8w8q1wklcwaeasrkv03gmyhnl5vk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৩০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60505</id>
    <revision>
      <id>160487</id>
      <parentid>160183</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T18:19:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6651" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;শম্ভুচৰণ দাস। তাৰ পৰা অহাৰ পিছত তেওঁ বিলাসীপাৰা-চাপৰ জমিদাৰৰ দেৱান (মেনেজাৰ) পদত নিযুক্তি পায়। শম্ভুচৰণৰ ভায়েক বিন্দুচৰণো ঢাকালৈ গৈছিল চিকিৎসা শাস্ত্ৰ অধ্যয়ন কৰিবলৈ। সেই সময়ত অঞ্চলটোত তেৱেঁ আছিল একমাত্ৰ নামী স্ত্ৰীৰোগ বিশেষজ্ঞ। বিন্দুচৰণৰ প্ৰতিভা আছিল বহুমুখী। কুৰি শতিকাৰ প্ৰথমৰ ফালে খেতিপথাৰত পানীৰ যোগান ধৰিবলৈ তেওঁ চম্পা নৈৰ পানী নলাৰে বতৰদল গাঁৱলৈকে বোৱাই নিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। এই নলা (irrigation canal) খান্দিছিল ৰাইজে। শিল্পীসুলভ মনৰ অধিকাৰী বিন্দুচৰণে ৰাইজৰ বিনোদনৰ বাবে লক্ষ্ণৌৰ পৰা উচ্চাংগ সংগীত পৰিবেশন কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ কৰি আনিছিল ওস্তাদসকলক। কলকাতাৰ পৰা অনাইছিল যাত্ৰাৰ দল। নিজৰ গাঁৱত নাটকৰ দল গঠন কৰি প্ৰায়ে নাটক মঞ্চস্থ কৰিছিল।

{{gap}}এটা পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিয়াৰ পিছত বিন্দুচৰণৰ পত্নীৰ মৃত্যু হোৱাত পত্নীশোকত ম্ৰিয়মান হৈ তেওঁ সংসাৰ ত্যাগ কৰি স্বামী নিগমানন্দৰ শিষ্যত্ব গ্ৰহণ কৰে। পৰিয়ালটোত এটা মাত্ৰ সন্তান থকা বুলি গম পাই স্বামীজীয়ে তেওঁক গৃহী হ’বলৈ উপদেশ দিয়ে। গুৰুৰ আদেশমতে বিন্দুচৰণে গৃহ ধৰ্ম পালন কৰিছিল যদিও ঘৰৰ সন্মুখত আশ্ৰম পাতি বিনামূলীয়াকৈ ৰাইজলৈ চিকিৎসা সেৱা আগবঢ়াইছিল। সাধু হৈ যোৱা বাবে তেওঁ ‘সাধু
আতা’ নামেৰে খ্যাত হৈছিল পিছৰ প্ৰজন্মৰ ল'ৰা-ছোৱালীৰ মাজত।

{{gap}}বিন্দুচৰণৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ হৰেন্দ্ৰ চন্দ্ৰ দাসেই আছিল অবলা সুন্দৰীৰ স্বামী। মাকে বিচৰামতে এইখন ঘৰত একেটা চৰুতে ভাত খাইছিল বৃহৎ যৌথ পৰিয়ালটোৱে। কালক্ৰমে হৰেন্দ্ৰ চন্দ্ৰ— যাক চাপৰবাসীয়ে তেওঁৰ ঘৰত মতা নাম ডিম্বু বাবু বুলিয়ে জানে— চাপৰ অঞ্চলত এগৰাকী খ্যাতনামা ব্যক্তি হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত হয়। ঠাইখনৰ উন্নতিৰ বাবে তেওঁ বহু জনহিতকৰ কাম কৰিছিল। লোকেল বোৰ্ডৰ সদস্য হৈ থকা সময়ছোৱাত তেওঁ ভিতৰুৱা
অঞ্চলত বাট-পথ নিৰ্মাণ কৰাৰ উপৰি গাঁওবোৰত পকী নাদ সাজি দিছিল। তেওঁ আছিল চাপৰ হাইস্কুলৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সচিব, তেওঁ নিজে আছিল এজন ফুটবল খেলুৱৈ আৰু খেলখন জনপ্ৰিয় কৰিবলৈকো তেওঁ চেষ্টা কৰিছিল।

{{gap}}চাপৰৰ উজ্জ্বল নক্ষত্ৰ শৰৎ চন্দ্ৰ সিংহই হৰেন্দ্ৰ চন্দ্ৰক মামা বুলি সম্বোধন কৰিছিল। সিংহ ডাঙৰীয়াই এঠাইত লিখিছে যে মামা কম বয়সত আছিল পাকৈত খেলুৱৈ আৰু পৰিপক্ক বয়সত হ’ল অভিজ্ঞ ৰাজনীতিবিদ। মোমায়েকেও পাৰ্শ্বৱৰ্তী ভকতপাৰা গাঁৱৰ শৰতৰ মাজত প্ৰতিভাৰ উমান পাই তেওঁ যাতে বাধাহীনভাৱে আগবাঢ়ি যাব পাৰে তালৈ লক্ষ্য ৰাখিছিল। হৰেন্দ্ৰ চন্দ্ৰক মানুহে কিং মেকাৰ বুলিও কয়। শৰৎ সিংহৰ উত্থানৰ আঁৰত
আছিল এইগৰাকী ব্যক্তিৰো অৱদান।

{{gap}}টকা-পইচা, মাটি-বাৰী আৰু প্ৰভাৱ-প্ৰতিপত্তিত অঞ্চলটোৰ এগৰাকী সম্ভ্ৰান্ত ব্যক্তিক জোঁৱাই হিচাপে পাই আবুৱে মনত বৰ শান্তি পাইছিল। এইটো পৰিয়ালতে জোঁৱায়েকৰ বৰ দেউতাক শম্ভুচৰণৰ লগত বিয়া হৈছিল আবুৰ ভনীয়েক জানকীৰ। কম বয়সতে তেওঁৰ মৃত্যু হয়। আমি কোনেও তেওঁক নেদেখিলেও তেওঁৰ ডিঙিৰ কুৰি তোলা ওজনৰ বিস্কুট ডিজাইনৰ শকত হাৰডাল দেখিছো। তেওঁ নিঃসন্তান হোৱা হেতুকে যৌথ পৰিয়ালটোৰ&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৩০'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>94g72c9ahnkobz9kvbs42aaemq157v9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60660</id>
    <revision>
      <id>160501</id>
      <timestamp>2022-07-31T19:14:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* লিখা নথকা */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="222" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

{{Css image crop
|Image = চলিহাৰ_চিঠি_আৰু_অন্যান্য_ৰচনা.pdf
|Page = 1
|bSize = 425
|cWidth = 401
|cHeight = 599
|oTop = 0
|oLeft = 12
|Location = center
|Description =
}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a5yx1wz9v2fyfigvzyi7boa22461slo</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf/৭৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60661</id>
    <revision>
      <id>160502</id>
      <timestamp>2022-07-31T19:15:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* লিখা নথকা */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="223" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;0&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

{{Css image crop
|Image = চলিহাৰ_চিঠি_আৰু_অন্যান্য_ৰচনা.pdf
|Page = 75
|bSize = 425
|cWidth = 360
|cHeight = 597
|oTop = 3
|oLeft = 35
|Location = center
|Description =
}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ef86f59oe0ti41kzis4p0oi1vdklo5v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60662</id>
    <revision>
      <id>160503</id>
      <timestamp>2022-07-31T19:23:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা  | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা  | year       = 2018  | translator =   | section    =   | previous   =   | next       =   | notes      =   | categories =  }} &lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=1 to=1/&gt; {{page break|label=}} &lt;pa...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1219" xml:space="preserve">{{header
 | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা
 | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা
 | year       = 2018
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = 
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=1 to=1/&gt;
{{page break|label=}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=2 to=2/&gt;
{{page break|label=}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=4 to=4/&gt;
{{page break|label=}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=5 to=5/&gt;
{{page break|label=}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=6 to=6/&gt;
{{page break|label=}}

[[শ্ৰেণী:সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ সাহিত্যকৰ্ম]]
[[শ্ৰেণী:২০১৮ চনত প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ]]

{{CC-BY-SA-4.0}}
{{PermissionOTRS|id=2022061710007874}}</text>
      <sha1>p23hk0j1xhw8d7oxi6nr34vsv3q9rpj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>160515</id>
      <parentid>160503</parentid>
      <timestamp>2022-07-31T20:17:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1356" xml:space="preserve">{{header
 | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা
 | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা
 | year       = 2018
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = 
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=1 to=1/&gt;
{{page break|label=}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=2 to=2/&gt;
{{page break|label=}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=4 to=4/&gt;
{{page break|label=}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=5 to=5/&gt;
{{page break|label=}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=6 to=6/&gt;
{{page break|label=}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=75 to=75/&gt;
{{page break|label=}}

[[শ্ৰেণী:সৌৰভ কুমাৰ চলিহাৰ সাহিত্যকৰ্ম]]
[[শ্ৰেণী:২০১৮ চনত প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ]]

{{CC-BY-SA-4.0}}
{{PermissionOTRS|id=2022061710007874}}</text>
      <sha1>1qcykijc0shequjav8s4pjlwiju95ic</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60663</id>
    <revision>
      <id>160506</id>
      <timestamp>2022-07-31T19:41:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা  | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা  | year       = 2018  | translator =   | section    =   | previous   = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/সূচীপত্ৰ| সূচীপত্ৰ ]]  | next       = চলিহাৰ চিঠি আৰ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="799" xml:space="preserve">{{header
 | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা
 | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা
 | year       = 2018
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/সূচীপত্ৰ| সূচীপত্ৰ ]]
 | next       = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/স্বাধীন অসম 'ইউট’পীয়া’ নহয়|স্বাধীন অসম 'ইউট’পীয়া’ নহয়]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=7 to=13/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>e7vjatfrdg8sr0vjjatu5d8rj3h6abg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/স্বাধীন অসম 'ইউট’পীয়া’ নহয়</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60664</id>
    <revision>
      <id>160509</id>
      <timestamp>2022-07-31T19:47:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা  | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা  | year       = 2018  | translator =   | section    =   | previous   = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে | সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="855" xml:space="preserve">{{header
 | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা
 | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা
 | year       = 2018
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে | সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে ]]
 | next       = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী|আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=14 to=26/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>3xrcl2d8indd25qm7rccbu8czmdhyso</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/স্বাধীন অসম ‘ইউট’পীয়া’ নহয়</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60665</id>
    <revision>
      <id>160510</id>
      <timestamp>2022-07-31T19:51:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা  | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা  | year       = 2018  | translator =   | section    =   | previous   = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে | সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="855" xml:space="preserve">{{header
 | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা
 | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা
 | year       = 2018
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে | সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে ]]
 | next       = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী|আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=14 to=26/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>3xrcl2d8indd25qm7rccbu8czmdhyso</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/ আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60666</id>
    <revision>
      <id>160511</id>
      <timestamp>2022-07-31T19:57:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা  | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা  | year       = 2018  | translator =   | section    =   | previous   = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/স্বাধীন অসম 'ইউট’পীয়া’ নহয় | স্বাধীন অসম...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="915" xml:space="preserve">{{header
 | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা
 | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা
 | year       = 2018
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/স্বাধীন অসম 'ইউট’পীয়া’ নহয় | স্বাধীন অসম 'ইউট’পীয়া’ নহয় ]]
 | next       = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/বন্দুকতকৈ বাণিজ্য ডাঙৰ অস্ত্ৰ|বন্দুকতকৈ বাণিজ্য ডাঙৰ অস্ত্ৰ]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=27 to=33/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>bkptwp9olw6be4cb9i3cuyp2o8fde1g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/বন্দুকতকৈ বাণিজ্য ডাঙৰ অস্ত্ৰ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60667</id>
    <revision>
      <id>160512</id>
      <timestamp>2022-07-31T20:02:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা  | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা  | year       = 2018  | translator =   | section    =   | previous   = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী | আমি স্বাধীন অস...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="805" xml:space="preserve">{{header
 | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা
 | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা
 | year       = 2018
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী | আমি স্বাধীন অসমৰ প্ৰয়াসী ]]
 | next       = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/আকৌ অসম বন্ধ!|আকৌ অসম বন্ধ!]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=34 to=37/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>10wysnfzafjv86ezmhhgo21pdan2aa6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/সূচীপত্ৰ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60668</id>
    <revision>
      <id>160513</id>
      <timestamp>2022-07-31T20:12:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা  | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা  | year       = 2018  | translator =   | section    =   | previous   = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/প্ৰকাশন| প্ৰকাশন ]]  | next       = চলিহাৰ চিঠি আৰু অ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="757" xml:space="preserve">{{header
 | title      = চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা
 | author     = সৌৰভ কুমাৰ চলিহা
 | year       = 2018
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/প্ৰকাশন| প্ৰকাশন ]]
 | next       = [[চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা/সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে| সম্পাদকীয়ৰ পৰিৱৰ্তে]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;চলিহাৰ চিঠি আৰু অন্যান্য ৰচনা.pdf&quot; from=6 to=6/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>4dsyocvxdndt1c39cnxs9votkz1ic5p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>সাঁচ:Dotted TOC page listing/1</title>
    <ns>10</ns>
    <id>60669</id>
    <revision>
      <id>160522</id>
      <timestamp>2022-08-01T01:18:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2399" xml:space="preserve">{{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}} {{{1}}}</text>
      <sha1>8kxgj7kkicnkyrh24d9sqla94o4ad0b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>সাঁচ:Dotted TOC page listing/4</title>
    <ns>10</ns>
    <id>60670</id>
    <revision>
      <id>160523</id>
      <timestamp>2022-08-01T01:25:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kwamikagami</username>
        <id>2984</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;n...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3665" xml:space="preserve">{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;{{{1}}}</text>
      <sha1>4qejhyusayu4x8w1d6t3zkko5loeq7w</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>