ৱিকিউৎস:কেন্দ্ৰীয় আলোচনা

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.10/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.10/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.10.xsd" version="0.10" xml:lang="as">
  <siteinfo>
    <sitename>ৱিকিউৎস</sitename>
    <dbname>aswikisource</dbname>
    <base>https://as.wikisource.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A7%81%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4</base>
    <generator>MediaWiki 1.39.0-wmf.26</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">মাধ্যম</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">বিশেষ</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">সদস্য</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">সদস্য বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">ৱিকিউৎস</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">ৱিকিউৎস বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">চিত্ৰ</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">চিত্ৰ বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">মিডিয়াৱিকি</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">মিডিয়াৱিকি আলোচনা</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">সাঁচ</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">সাঁচ বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">সহায়</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">সহায় বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">শ্ৰেণী</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">শ্ৰেণী বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">লেখক</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">লেখক আলোচনা</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">পৃষ্ঠা</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">পৃষ্ঠা আলোচনা</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">সূচী</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">সূচী আলোচনা</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="2300" case="first-letter">Gadget</namespace>
      <namespace key="2301" case="first-letter">Gadget talk</namespace>
      <namespace key="2302" case="case-sensitive">Gadget definition</namespace>
      <namespace key="2303" case="case-sensitive">Gadget definition talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>ৱিকিউৎস:কেন্দ্ৰীয় আলোচনা</title>
    <ns>4</ns>
    <id>4680</id>
    <revision>
      <id>161190</id>
      <parentid>161079</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T12:22:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>CSinha (WMF)</username>
        <id>2724</id>
      </contributor>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="85166" xml:space="preserve">{{process header
 | title    =কেন্দ্ৰীয় আলোচনা
 | section  =
 | previous = [[ৱিকিউৎস:সমজুৱা পৃষ্ঠা|সমজুৱা পৃষ্ঠা]]
 | next     =[[Wikisource:কেন্দ্ৰীয় আলোচনা/আৰ্কাইভ|সংৰক্ষিত আলোচনা]]
 | shortcut =
 | notes    = অসমীয়া ৱিকিউৎস সমাজৰ আলোচনা কক্ষলৈ আপোনাক আদৰিছোঁ। এই পৃষ্ঠাত ৱিকিউৎস সম্বন্ধীয় নীতি-নিৰ্দেশনা, পৰিচালনা আদি বিভিন্ন বিষয়ৰ সম্পৰ্কে আলোচনা কৰা হয়।  পঢ়ুৱৈ বা সংকলকৰ ৱিকিউৎসৰ বিষয়ক কিবা ক'বলগীয়া থাকিলে এই পৃষ্ঠাত লিখিব পাৰে। 
* '''en:''' Requests for the [[m:bot|bot]] flag should be made on this page. This wiki uses the [[m:bot policy|standard bot policy]], and allows [[m:bot policy#Global_bots|global bots]] and [[m:bot policy#Automatic_approval|automatic approval of certain types of bots]]. Other bots should apply below, and then [[m:Steward requests/Bot status|request access]] from a steward if there is no objection.
}}
{{/Navigation}}

== First Newsletter: Wikimedia Wikimeet India 2022 ==

Dear Wikimedians,

We are glad to inform you that the [[:m: Wikimedia Wikimeet India 2022|second iteration of Wikimedia Wikimeet India]] is going to be organised in February. This is an upcoming online wiki event that is to be conducted from 18 to 20 February 2022 to celebrate International Mother Language Day. The planning of the event has already started and there are many opportunities for Wikimedians to volunteer in order to help make it a successful event. The major announcement is that [[:m: Wikimedia Wikimeet India 2022/Submissions|submissions for sessions]] has opened from today until a month (until 23 January 2022). You can propose your session [[:m: Wikimedia Wikimeet India 2022/Submissions|here]]. For more updates and how you can get involved in the same, please read the [[:m: Wikimedia Wikimeet India 2022/Newsletter/2021-12-23|first newsletter]]

If you want regular updates regarding the event on your talk page, please add your username [[:m: Global message delivery/Targets/Wikimedia Wikimeet India 2022|here]]. You will get the next newsletter after 15 days. Please get involved in the event discussions, open tasks and so on. 

[[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ২৩:১০, ২৩ ডিচেম্বৰ ২০২১ (IST)

&lt;small&gt;On behalf of [[User:Nitesh (CIS-A2K)]]&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Titodutta/lists/Indic_WS_VPs&amp;oldid=22433459 --&gt;

== Upcoming Call for Feedback about the Board of Trustees elections ==

:''You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback:2022 Board of Trustees election/Upcoming Call for Feedback about the Board of Trustees elections|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback:2022 Board of Trustees election/Upcoming Call for Feedback about the Board of Trustees elections}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

The Board of Trustees is preparing a call for feedback about the upcoming Board Elections, from January 7 - February 10, 2022.

While details will be finalized the week before the call, we have confirmed at least two questions that will be asked during this call for feedback:

* What is the best way to ensure fair representation of emerging communities among the Board?

* What involvement should candidates have during the election?

While additional questions may be added, the Movement Strategy and Governance team wants to provide time for community members and affiliates to consider and prepare ideas on the confirmed questions before the call opens. We apologize for not having a complete list of questions at this time. The list of questions should only grow by one or two questions. The intention is to not overwhelm the community with requests, but provide notice and welcome feedback on these important questions.

'''Do you want to help organize local conversation during this Call?'''

Contact the [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance|Movement Strategy and Governance team]] on Meta, on [https://t.me/wmboardgovernancechat Telegram], or via email at msg[[File:At sign.svg|16x16px|link=|(_AT_)]]wikimedia.org.

Reach out if you have any questions or concerns. The Movement Strategy and Governance team will be minimally staffed until January 3. Please excuse any delayed response during this time. We also recognize some community members and affiliates are offline during the December holidays. We apologize if our message has reached you while you are on holiday.

Thank you, [[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ১৪:০১, ২৮ ডিচেম্বৰ ২০২১ (IST)

== Second Newsletter: Wikimedia Wikimeet India 2022 ==

Good morning Wikimedians,

Happy New Year! Hope you are doing well and safe. It's time to update you regarding [[:m: Wikimedia Wikimeet India 2022|Wikimedia Wikimeet India 2022]], the second iteration of Wikimedia Wikimeet India which is going to be conducted in February. Please note the dates 18 to 20 February 2022 of the event. The [[:m: Wikimedia Wikimeet India 2022/Submissions|submissions]] has opened from 23 December until 23 January 2022. You can propose your session [[:m: Wikimedia Wikimeet India 2022/Submissions|here]]. We want a few proposals from Indian communities or Wikimedians. For more updates and how you can get involved in the same, please read the [[:m: Wikimedia Wikimeet India 2022/Newsletter/2022-01-07|second newsletter]]

If you want regular updates regarding the event on your talk page, please add your username [[:m: Global message delivery/Targets/Wikimedia Wikimeet India 2022|here]]. You will get the next newsletter after 15 days. Please get involved in the event discussions, open tasks and so on. 

[[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ১১:১২, ৮ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)

&lt;small&gt;On behalf of [[User:Nitesh (CIS-A2K)]]&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Titodutta/lists/Indic_WS_VPs&amp;oldid=22433459 --&gt;


== Wiki Loves Folklore is back! ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;

{{int:please-translate}}

[[File:Wiki Loves Folklore Logo.svg|right|150px|frameless]]
You are humbly invited to participate in the '''[[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022|Wiki Loves Folklore 2022]]''' an international photography contest organized on Wikimedia Commons to document folklore and intangible cultural heritage from different regions, including, folk creative activities and many more. It is held every year from the '''1st till the 28th''' of February.

You can help in enriching the folklore documentation on Commons from your region by taking photos, audios, videos, and [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:UploadWizard&amp;campaign=wlf_2022 submitting] them in this commons contest.

You can also [[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022/Organize|organize a local contest]] in your country and support us in translating the [[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022/Translations|project pages]] to help us spread the word in your native language.

Feel free to contact us on our [[:c:Commons talk:Wiki Loves Folklore 2022|project Talk page]] if you need any assistance. 

'''Kind regards,'''

'''Wiki loves Folklore International Team'''

--[[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ১৮:৪৪, ৯ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Tiven2240@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Tiven2240/wlf&amp;oldid=22560402 --&gt;


== Call for Feedback about the Board of Trustees elections is now open  ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Call for Feedback about the Board of Trustees elections is now open|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Call for Feedback about the Board of Trustees elections is now open|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Call for Feedback about the Board of Trustees elections is now open}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

The Call for Feedback: Board of Trustees elections is now open and will close on 7 February 2022. 

With this Call for Feedback, the Movement Strategy and Governance team is taking a different approach. This approach incorporates community feedback from 2021. Instead of leading with proposals, the Call is framed around key questions from the Board of Trustees. The key questions came from the feedback about the 2021 Board of Trustees election. The intention is to inspire collective conversation and collaborative proposal development about these key questions.

There are two confirmed questions that will be asked during this Call for Feedback:

# What is the best way to ensure more diverse representation among elected candidates?  ''The Board of Trustees noted the importance of selecting candidates who represent the full diversity of the Wikimedia movement. The current processes have favored volunteers from North America and Europe.''
# What are the expectations for the candidates during the election?  ''Board candidates have traditionally completed applications and answered community questions. How can an election provide appropriate insight into candidates while also appreciating candidates’ status as volunteers?''

There is one additional question that may be presented during the Call about selection processes. This question is still under discussion, but the Board wanted to give insight into the confirmed questions as soon as possible. Hopefully if an additional question is going to be asked, it will be ready during the first week of the Call for Feedback.

[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections|Join the conversation.]]

Thank you, 

Movement Strategy and Governance&lt;section end=&quot;announcement-content&quot;/&gt;
[[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ১৫:৫০, ১২ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)

== Subscribe to the This Month in Education newsletter - learn from others and share your stories ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Dear community members, 

Greetings from the EWOC Newsletter team and the education team at Wikimedia Foundation. We are very excited to share that we on tenth years of Education Newsletter ([[m:Education/News|This Month in Education]]) invite you to join us by [[m:Global message delivery/Targets/This Month in Education|subscribing to the newsletter on your talk page]] or by [[m:Education/News/Newsroom|sharing your activities in the upcoming newsletters]]. The Wikimedia Education newsletter is a monthly newsletter that collects articles written by community members using Wikimedia projects in education around the world, and it is published by the EWOC Newsletter team in collaboration with the Education team. These stories can bring you new ideas to try, valuable insights about the success and challenges of our community members in running education programs in their context. 

If your affiliate/language project is developing its own education initiatives, please remember to take advantage of this newsletter to publish your stories with the wider movement that shares your passion for education. You can submit newsletter articles in your own language or submit bilingual articles for the education newsletter. For the month of January the deadline to submit articles is on the 20th January. We look forward to reading your stories.

Older versions of this newsletter can be found in the [[outreach:Education/Newsletter/Archives|complete archive]].

More information about the newsletter can be found at [[m:Education/News/Publication Guidelines|Education/Newsletter/About]].

For more information, please contact spatnaik{{@}}wikimedia.org.
------
&lt;div style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;div style=&quot;margin-top:10px; font-size:90%; padding-left:5px; font-family:Georgia, Palatino, Palatino Linotype, Times, Times New Roman, serif;&quot;&gt;[[m:Education/Newsletter/About|About ''This Month in Education'']] · [[m:Global message delivery/Targets/This Month in Education|Subscribe/Unsubscribe]] · [[m:MassMessage|Global message delivery]] · For the team: [[User:ZI Jony|&lt;span style=&quot;color:#8B0000&quot;&gt;'''ZI Jony'''&lt;/span&gt;]] [[User talk:ZI Jony|&lt;sup&gt;&lt;span style=&quot;color:Green&quot;&gt;&lt;i&gt;(Talk)&lt;/i&gt;&lt;/span&gt;&lt;/sup&gt;]], {{&lt;includeonly&gt;subst:&lt;/includeonly&gt;#time:l G:i, d F Y|}} (UTC)&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:ZI_Jony/MassMessage/Awareness_of_Education_Newsletter/List_of_Village_Pumps&amp;oldid=21244129 --&gt;

== Movement Strategy and Governance News – Issue 5 ==
&lt;section begin=&quot;ucoc-newsletter&quot;/&gt;
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/5/Global message|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Strategy and Governance/Newsletter/5/Global message}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

&lt;span style=&quot;font-size:200%;&quot;&gt;'''Movement Strategy and Governance News'''&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:120%; color:#404040;&quot;&gt;'''Issue 5, January 2022'''&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:120%; float:right;&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/5|'''Read the full newsletter''']]&lt;/span&gt;
----
Welcome to the fifth issue of Movement Strategy and Governance News (formerly known as Universal Code of Conduct News)! This revamped newsletter distributes relevant news and events about the Movement Charter, Universal Code of Conduct, Movement Strategy Implementation grants, Board elections and other relevant MSG topics.

This Newsletter will be distributed quarterly, while more frequent Updates will also be delivered weekly or bi-weekly to subscribers. Please remember to subscribe '''[[:m:Special:MyLanguage/Global message delivery/Targets/MSG Newsletter Subscription|here]]''' if you would like to receive these updates.
&lt;div style=&quot;margin-top:3px; padding:10px 10px 10px 20px; background:#fffff; border:2px solid #808080; border-radius:4px; font-size:100%;&quot;&gt;

*'''Call for Feedback about the Board elections''' - We invite you to give your feedback on the upcoming WMF Board of Trustees election. This call for feedback went live on 10th January 2022 and will be concluded on 16th February 2022. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/5#Call for Feedback about the Board elections|continue reading]])
*'''Universal Code of Conduct Ratification''' - In 2021, the WMF asked communities about how to enforce the Universal Code of Conduct policy text. The revised draft of the enforcement guidelines should be ready for community vote in March. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/5#Universal Code of Conduct Ratification|continue reading]])
*'''Movement Strategy Implementation Grants''' - As we continue to review several interesting proposals, we encourage and welcome more proposals and ideas that target a specific initiative from the Movement Strategy recommendations. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/5#Movement Strategy Implementation Grants|continue reading]])
*'''The New Direction for the Newsletter''' - As the UCoC Newsletter transitions into MSG Newsletter, join the facilitation team in envisioning and deciding on the new directions for this newsletter. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/5#The New Direction for the Newsletter|continue reading]])
*'''Diff Blogs''' - Check out the most recent publications about MSG on Wikimedia Diff. ([[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Newsletter/5#Diff Blogs|continue reading]])&lt;/div&gt;&lt;section end=&quot;ucoc-newsletter&quot;/&gt;
[[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ১৩:৩২, ১৯ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)

== Wikimedia Wikimeet India 2022 Postponed ==

Dear Wikimedians,

We want to give you an update related to Wikimedia Wikimeet India 2022. [[:m:Wikimedia Wikimeet India 2022|Wikimedia Wikimeet India 2022]] (or WMWM2022) was to be conducted from 18 to 20 February 2022 and is postponed now.

Currently, we are seeing a new wave of the pandemic that is affecting many people around. Although WMWM is an online event, it has multiple preparation components such as submission, registration, RFC etc which require community involvement.

We feel this may not be the best time for extensive community engagement. We have also received similar requests from Wikimedians around us. Following this observation, please note that we are postponing the event, and the new dates will be informed on the mailing list and on the event page.
Although the main WMWM is postponed, we may conduct a couple of brief calls/meets (similar to the [[:m:Stay safe, stay connected|Stay safe, stay connected]] call) on the mentioned date, if things go well.

We'll also get back to you about updates related to WMWM once the situation is better. Thank you [[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ১২:৫৮, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)

&lt;small&gt;
Nitesh Gill

on behalf of WMWM

Centre for Internet and Society
&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Titodutta/lists/Indic_WS_VPs&amp;oldid=22433459 --&gt;
==ৱিকিউৎসৰ প্ৰশাসক পদৰ বাবে আবেদন==
অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ কোনো স্থায়ী প্ৰশাসক নথকা বাবে মই ([[সদস্য:ঈশান জ্যোতি বৰা]])ই সাধাৰণ আৰু ইণ্টাৰফেইচ প্ৰশাসক পদৰ বাবে আবেদন জনাইছোঁ। মোক এই ক্ষমতাৰ অধিকাৰী কৰিবৰ বাবে আপোনালোকৰ ভোটৰ প্ৰয়োজন হৈছে| ভোট দিবৰ বাবে চাৰিডাল টাইল্ড চিহ্নৰে তলত নিজৰ স্বাক্ষৰ কৰিব পাৰিব। ধন্যবাদ। 

I hereby nominate myself for admin and interface right in Assamese wikisource for a period of 6 months to perform some tasks. Hope the members of Assamese Wiki Society will support this proposal. You are requested to put your signature under 'yes' if you support this. Thank you.[[সদস্য:ঈশান জ্যোতি বৰা|ঈশান জ্যোতি বৰা]] ([[সদস্য বাৰ্তা:ঈশান জ্যোতি বৰা|বাৰ্তা]]) ১৩:৪৯, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
===হয় (yes)===
#[[সদস্য:Babulbaishya|Babulbaishya]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Babulbaishya|বাৰ্তা]]) ১৪:০২, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
#--'''[[User:Chiring chandan|&lt;span style=&quot;background: #550055; color:white; padding:2px;&quot;&gt;চন্দন চিৰিং ফুকন&lt;/span&gt; ]]'''&lt;sup&gt;[[User Talk:Chiring chandan|বাৰ্তা]]&lt;/sup&gt; ১৪:১৮, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
# [[সদস্য:-chanakyakdas|চাণক্য]] ([[সদস্য বাৰ্তা:-chanakyakdas|বাৰ্তা]]) ১৪:৩০, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
# [[সদস্য:দিব্য দত্ত|দিব্য দত্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত|বাৰ্তা]]) ১৪:৩৬, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
# [[সদস্য:অনামিকা(চুমু) বড়া|অনামিকা(চুমু) বড়া]] ([[সদস্য বাৰ্তা:অনামিকা(চুমু) বড়া|বাৰ্তা]]) ১৪:৫৬, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
# [[সদস্য:jonaliB|জোনালী বৰুৱা]] ([[সদস্য বাৰ্তা:JonaliB|বাৰ্তা]]) ৬:১৫, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (CST)
# [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|বাৰ্তা]]) ১৬:৫৯, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
#[[User:Kuldhar Rabha|&lt;font color=&quot;#cc0099&quot;&gt;𝒦𝓊𝓁𝒹𝒽𝒶𝓇 ℛ𝒶𝒷𝒽𝒶&lt;/font&gt;]] &lt;sup&gt;[[User Talk:Kuldhar Rabha|&lt;font color=&quot;#6600cc&quot;&gt;(𝒯𝒶𝓁𝓀)&lt;/font&gt;]]&lt;/sup&gt; ১৭:৪০, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
# [[সদস্য:Rumi Borah~aswiki|Rumi Borah~aswiki]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Rumi Borah~aswiki|বাৰ্তা]]) ১৭:৪৯, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
# [[প্ৰণামিকা অধিকাৰী]] [[সদস্য:Pranamikaadhikary|Pranamikaadhikary]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Pranamikaadhikary|বাৰ্তা]]) ১৮:২০, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
# [[সদস্য:Priyankush Deka|Priyankush Deka]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Priyankush Deka|বাৰ্তা]]) ২০:০৮, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
# [[সদস্য:Nayan j Nath|Nayan j Nath]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Nayan j Nath|বাৰ্তা]]) ২০:৩২, ২৭ জানুৱাৰী ২০২২ (IST)
# [[সদস্য:ৰাজদ্বীপ ৰাজবংশী|ৰাজদ্বীপ ৰাজবংশী]] ([[সদস্য বাৰ্তা:ৰাজদ্বীপ ৰাজবংশী|বাৰ্তা]]) ২২:২৮, ২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২২ (IST)
# [[সদস্য:Joli Rumi|Joli Rumi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Joli Rumi|বাৰ্তা]]) ০০:৪৫, ৩ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২২ (IST)

===নহয় (No)===
#
#
#
#
===মন্তব্য (Comments)===

== [Announcement] Leadership Development Task Force ==

Dear community members, 

The [[:m:Strategy/Wikimedia movement/2018-20/Recommendations/Invest in Skills and Leadership Development|Invest in Skill and Leadership Development]] Movement Strategy recommendation indicates that our movement needs a globally coordinated effort to succeed in leadership development. 

The [[:m:Community Development|Community Development team]] is supporting the creation of a global and community-driven [[:m:Leadership Development Task Force]] ([[:m:Leadership Development Task Force/Purpose and Structure|Purpose &amp; Structure]]). The purpose of the task force is to advise leadership development work. 

The team seeks community feedback on what could be the responsibilities of the task force. Also, if any community member wishes to be a part of the 12-member task force, kindly reach out to us. The feedback period is until 25 February 2022. 

'''Where to share feedback?''' 

'''#1''' Interested community members can add their thoughts on the [[:m:Talk:Leadership Development Task Force|Discussion page]]. 

'''#2''' Interested community members can join a regional discussion on 18 February, Friday through Google Meet. 

'''Date &amp; Time'''

* Friday, 18 February · 7:00 – 8:00 PM IST ([https://zonestamp.toolforge.org/1645191032 Your Timezone]) ([https://calendar.google.com/event?action=TEMPLATE&amp;tmeid=NHVqMjgxNGNnOG9rYTFtMW8zYzFiODlvNGMgY19vbWxxdXBsMTRqbnNhaHQ2N2Y5M2RoNDJnMEBn&amp;tmsrc=c_omlqupl14jnsaht67f93dh42g0%40group.calendar.google.com Add to Calendar])
* Google Meet link: https://meet.google.com/nae-rgsd-vif

Thanks for your time. 

Regards, [[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ১৬:১৭, ৯ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২২ (IST)

== Wiki Loves Folklore is extended till 15th March ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;{{int:please-translate}}

[[File:Wiki Loves Folklore Logo.svg|right|frameless|180px]]
Greetings from Wiki Loves Folklore International Team,

We are pleased to inform you that [[:c:Commons:Wiki Loves Folklore|Wiki Loves Folklore]] an international photographic contest on Wikimedia Commons has been extended till the '''15th of March 2022'''. The scope of the contest is focused on folk culture of different regions on categories, such as, but not limited to, folk festivals, folk dances, folk music, folk activities, etc.

We would like to have your immense participation in the photographic contest to document your local Folk culture on Wikipedia. You can also help with the [[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022/Translations|translation]] of project pages and share a word in your local language.

Best wishes,

'''International Team'''&lt;br /&gt;
'''Wiki Loves Folklore'''

[[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ১০:২০, ২২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২২ (IST)
&lt;/div&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Rockpeterson@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=22754428 --&gt;

== Universal Code of Conduct (UCoC) Enforcement Guidelines &amp; Ratification Vote ==

'''In brief:''' the [[:m:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines|revised Enforcement Guidelines]] have been published. Voting to ratify the guidelines will happen from [[:m:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting|7 March to 21 March 2022]]. Community members can participate in the discussion with the UCoC project team and drafting committee members on 25 February (12:00 UTC) and 4 March (15:00 UTC). Please [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Conversations|sign-up]]. 

'''Details:''' 

The [[:m:Universal Code of Conduct]] (UCoC) provides a baseline of acceptable behavior for the entire Wikimedia movement. The UCoC and the Enforcement Guidelines were written by [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Drafting committee|volunteer-staff drafting committees]] following community consultations. The revised guidelines were published 24 January 2022. 

'''What’s next?'''

'''#1 Community Conversations'''

To help to understand the guidelines, the [[:m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance|Movement Strategy and Governance]] (MSG) team will host conversations with the UCoC project team and drafting committee members on 25 February (12:00 UTC) and 4 March (15:00 UTC). Please [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Conversations|sign-up]]. 

Comments about the guidelines can be shared [[:m:Talk:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines|on the Enforcement Guidelines talk page]]. You can comment in any language.

'''#2 Ratification Voting''' 

The Wikimedia Foundation Board of Trustees released a [[:m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board noticeboard/January 2022 - Board of Trustees on Community ratification of enforcement guidelines of UCoC|statement on the ratification process]] where eligible voters can support or oppose the adoption of the enforcement guidelines through vote. Wikimedians are invited to [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voter information/Volunteer|translate and share important information]]. 

A [[:m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting|SecurePoll vote]] is scheduled from 7 March to 21 March 2022. 

[[:m:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voter information#Voting%20eligibility|Eligible voters]] are invited to answer a poll question and share comments. Voters will be asked if they support the enforcement of the UCoC based on the proposed guidelines.

Thank you. [[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ২১:৪৪, ২২ ফেব্ৰুৱাৰী ২০২২ (IST)

== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt;The Call for Feedback: Board of Trustees elections is now closed &lt;section end=&quot;announcement-header&quot; /&gt; ==
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Call for Feedback is now closed|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Call for Feedback is now closed|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Call for Feedback is now closed}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
The [[m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections|Call for Feedback: Board of Trustees elections]] is now closed. This Call ran from 10 January and closed on 16 February 2022. The Call focused on [[m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Discuss Key Questions#Questions|three key questions]] and received broad discussion [[m:Talk:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Discuss Key Questions|on Meta-wiki]], during meetings with affiliates, and in various community conversations. The community and affiliates provided many proposals and discussion points. The [[m:Wikimedia Foundation Board of Trustees/Call for feedback: Board of Trustees elections/Reports|reports]] are on Meta-wiki.

This information will be shared with the Board of Trustees and Elections Committee so they can make informed decisions about the upcoming Board of Trustees election. The Board of Trustees will then follow with an announcement after they have discussed the information.

Thank you to everyone who participated in the Call for Feedback to help improve Board election processes. 

Thank you,

Movement Strategy and Governance&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
[[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ১৩:৪১, ৫ মাৰ্চ ২০২২ (IST)

== UCoC Enforcement Guidelines Ratification Vote Begins (7 - 21 March 2022) == 

The ratification of the [[metawiki:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct|Universal Code of Conduct]] (UCoC) [[metawiki:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines|enforcement guidelines]] has started. Every eligible community member can vote. 

For instructions on voting using SecurePoll and Voting eligibility, [[metawiki:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voter_information|please read this]]. The last date to vote is 21 March 2022. 

'''Vote here''' - https://meta.wikimedia.org/wiki/Special:SecurePoll/vote/391

Thank you, [[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ২২:৩৬, ৭ মাৰ্চ ২০২২ (IST)

== CIS-A2K Newsletter February 2022 ==

[[File:Centre for Internet And Society logo.svg|180px|right|link=]]

Dear Wikimedians,

Hope you are doing well. As you know CIS-A2K updated the communities every month about their previous work through the Newsletter. This message is about February 2022 Newsletter. In this newsletter, we have mentioned our conducted events, ongoing events and upcoming events.

;Conducted events
* [[:m:CIS-A2K/Events/Launching of WikiProject Rivers with Tarun Bharat Sangh|Wikimedia session with WikiProject Rivers team]]
* [[:m:Indic Wikisource Community/Online meetup 19 February 2022|Indic Wikisource online meetup]]
* [[:m:International Mother Language Day 2022 edit-a-thon]]
* [[c:Commons:Pune_Nadi_Darshan_2022|Wikimedia Commons workshop for Rotary Water Olympiad team]]

; Ongoing events
* [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022|Indic Wikisource Proofreadthon March 2022]] - You can still participate in this event which will run till tomorrow.

;Upcoming Events
* [[:m:International Women's Month 2022 edit-a-thon|International Women's Month 2022 edit-a-thon]] - The event is 19-20 March and you can add your name for the participation.
* [[c:Commons:Pune_Nadi_Darshan_2022|Pune Nadi Darshan 2022]] - The event is going to start by tomorrow. 
* Annual proposal - CIS-A2K is currently working to prepare our next annual plan for the period 1 July 2022 – 30 June 2023

Please find the Newsletter link [[:m:CIS-A2K/Reports/Newsletter/February 2022|here]]. Thank you [[User:Nitesh (CIS-A2K)|Nitesh (CIS-A2K)]] ([[User talk:Nitesh (CIS-A2K)|talk]]) 08:58, 14 March 2022 (UTC)

&lt;small&gt;On behalf of [[User:Nitesh (CIS-A2K)]]&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Titodutta/lists/Indic_WS_VPs&amp;oldid=22433459 --&gt;

== Wiki Loves Folklore 2022 ends tomorrow ==

[[File:Wiki Loves Folklore Logo.svg|right|frameless|180px]]
International photographic contest [[:c:Commons:Wiki Loves Folklore 2022| Wiki Loves Folklore 2022]] ends on 15th March 2022 23:59:59 UTC. This is the last chance of the year to upload images about local folk culture, festival, cuisine, costume, folklore etc on Wikimedia Commons. Watch out our social media handles for regular updates and declaration of Winners. 

([https://www.facebook.com/WikiLovesFolklore/ Facebook] , [https://twitter.com/WikiFolklore Twitter ] , [https://www.instagram.com/wikilovesfolklore/ Instagram])

The writing competition Feminism and Folklore will run till 31st of March 2022 23:59:59 UTC. Write about your local folk tradition, women, folk festivals, folk dances, folk music, folk activities, folk games, folk cuisine, folk wear, folklore, and tradition, including ballads, folktales, fairy tales, legends, traditional song and dance, folk plays, games, seasonal events, calendar customs, folk arts, folk religion, mythology etc. on your local Wikipedia. Check if your [[:m:Feminism and Folklore 2022/Project Page|local Wikipedia is participating]]

A special competition called '''Wiki Loves Falles''' is organised in Spain and the world during 15th March 2022 till 15th April 2022 to document local folk culture and [[:en:Falles|Falles]] in Valencia, Spain. Learn more about it on  [[:ca:Viquiprojecte:Falles 2022|Catalan Wikipedia project page]].

We look forward for your immense co-operation.

Thanks 
Wiki Loves Folklore international Team
[[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ২০:১০, ১৪ মাৰ্চ ২০২২ (IST)
&lt;!-- Message sent by User:Rockpeterson@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=22754428 --&gt;

== Pune Nadi Darshan 2022: A campaign cum photography contest ==

Dear Wikimedians,

Greetings for the Holi festival! CIS-A2K is glad to announce a campaign cum photography contest, Pune Nadi Darshan 2022, organised jointly by Rotary Water Olympiad and CIS-A2K on the occasion of ‘World Water Week’. This is a pilot campaign to document the rivers in the Pune district on Wikimedia Commons. The campaign period is from 16 March to 16 April 2022.


Under this campaign, participants are expected to click and upload the photos of rivers in the Pune district on the following topics -
* Beauty of rivers in Pune district
* Flora &amp; fauna of rivers in Pune district
* Religious &amp; cultural places around rivers in Pune district
* Human activities at rivers in Pune district
* Constructions on rivers in Pune district
* River Pollution in Pune district

Please visit the [[:c:commons:Pune Nadi Darshan 2022|event page]] for more details. We welcome your participation in this campaign. Thank you [[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ১২:৫১, ১৫ মাৰ্চ ২০২২ (IST)

&lt;small&gt;On behalf of [[User:Nitesh (CIS-A2K)]]&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Titodutta/lists/Indic_WS_VPs&amp;oldid=22433459 --&gt;

== Invitation to join the first Wikisource Triage meeting on 21st March 2022 ==

Hello everyone,

[[User:SWilson (WMF)|Sam Wilson]] and [[User:SGill (WMF)|I]] are excited to share that we will be hosting regular [[:meta:Wikisource Triage meetings|Wikisource Triage meetings]], starting from 21st March 2022. 

These meetings aim to foster the growth of a technical community of Wikisource developers and contributors. The meetings will be primarily focused on identifying, prioritizing and estimating tasks on the All-and-every-Wikisource and ProofreadPage workboards (among others) on Phabricator and eventually reduce the backlog of technical tasks and bugs related to Wikisource by making incremental improvements to Wikisource infrastructure and coordinating these changes with the Wikisource communities.

While these meetings are technology focused, non-technical Wikisource contributors are also invited to join and share any technical challenges that they are facing and we will help them to create phabricator tickets. Newbie developers are also more than welcome!

The first meeting has been scheduled for 21st March 2022 at 10:30 AM UTC / 4:00 PM IST ([https://zonestamp.toolforge.org/1647858641 Check your local time]). If you are interested in joining the meeting, kindly leave a message on '''sgill@wikimedia.org''' and we will add you to the calendar invite. 

Meanwhile, feel free to [[:meta:Wikisource Triage meetings|check out the page on Meta-wiki]] and suggest topics for the agenda.

On behalf of [[User:SWilson (WMF)|Sam Wilson]] and [[User:SGill (WMF)|Satdeep Gill]]

&lt;small&gt;Sent by [[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ২১:২২, ১৫ মাৰ্চ ২০২২ (IST)&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:SGill (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=22324971 --&gt;

== Universal Code of Conduct Enforcement guidelines ratification voting is now closed ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

: ''[[metawiki:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Vote/Closing message|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]]''
: ''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[metawiki:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Vote/Closing message|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Vote/Closing message}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

Greetings,

The ratification voting process for the [[metawiki:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines|revised enforcement guidelines]] of the [[metawiki:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct|Universal Code of Conduct]] (UCoC) came to a close on 21 March 2022. '''Over {{#expr:2300}} Wikimedians voted''' across different regions of our movement. Thank you to everyone who participated in this process! The scrutinizing group is now reviewing the vote for accuracy, so please allow up to two weeks for them to finish their work.

The final results from the voting process will be announced [[metawiki:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voting/Results|here]], along with the relevant statistics and a summary of comments as soon as they are available. Please check out [[metawiki:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines/Voter information|the voter information page]] to learn about the next steps. You can comment on the project talk page [[metawiki:Talk:Universal Code of Conduct/Enforcement guidelines|on Meta-wiki]] in any language. 

You may also contact the UCoC project team by email: ucocproject[[File:At_sign.svg|link=|16x16px|(_AT_)]]wikimedia.org

Best regards,

[[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ১৫:০৭, ২৩ মাৰ্চ ২০২২ (IST)

== Announcing Indic Hackathon 2022 and Scholarship Applications ==

Dear Wikimedians, we are happy to announce that the Indic MediaWiki Developers User Group will be organizing [[m:Indic Hackathon 2022|Indic Hackathon 2022]], a regional event as part of the main [[mw:Wikimedia Hackathon 2022|Wikimedia Hackathon 2022]] taking place in a hybrid mode during 20-22 May 2022. The event will take place in Hyderabad. The regional event will be in-person with support for virtual participation. As it is with any hackathon, the event’s program will be semi-structured i.e. while we will have some sessions in sync with the main hackathon event, the rest of the time will be upto participants’ interest on what issues they are interested to work on. The event page can be seen on [[m:Indic Hackathon 2022|this page]].

In this regard, we would like to invite community members who would like to attend in-person to fill out a [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc1lhp8IdXNxL55sgPmgOKzfWxknWzN870MvliqJZHhIijY5A/viewform?usp=sf_link form for scholarship application] by 17 April, which is available on the event page. Please note that the hackathon won’t be focusing on training of new skills, and it is expected that applications have some experience/knowledge contributing to technical areas of the Wikimedia movement. Please post on the event talk page if you have any queries. [[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ০০:০১, ৮ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)
&lt;!-- Message sent by User:KCVelaga@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/South_Asia_Village_Pumps&amp;oldid=23115331 --&gt;

== CIS-A2K Newsletter March 2022 ==

[[File:Centre for Internet And Society logo.svg|180px|right|link=]]
Dear Wikimedians,

Hope you are doing well. As you know CIS-A2K updated the communities every month about their previous work through the Newsletter. This message is about March 2022 Newsletter. In this newsletter, we have mentioned our conducted events and ongoing events.

; Conducted events
* [[:m:CIS-A2K/Events/Wikimedia session in Rajiv Gandhi University, Arunachal Pradesh|Wikimedia session in Rajiv Gandhi University, Arunachal Pradesh]]
* [[c:Commons:RIWATCH|Launching of the GLAM project with RIWATCH, Roing, Arunachal Pradesh]]
* [[c:Commons:Pune_Nadi_Darshan_2022|Wikimedia Commons workshop for Rotary Water Olympiad team]]
* [[:m:International Women's Month 2022 edit-a-thon]]
* [[:m:Indic Wikisource Proofreadthon March 2022]]
* [[:m:CIS-A2K/Events/Relicensing &amp; digitisation of books, audios, PPTs and images in March 2022|Relicensing &amp; digitisation of books, audios, PPTs and images in March 2022]]
* [https://msuglobaldh.org/abstracts/ Presentation on A2K Research in a session on 'Building Multilingual Internets']

; Ongoing events
* [[c:Commons:Pune_Nadi_Darshan_2022|Wikimedia Commons workshop for Rotary Water Olympiad team]]
* Two days of edit-a-thon by local communities [Punjabi &amp; Santali]

Please find the Newsletter link [[:m:CIS-A2K/Reports/Newsletter/March 2022|here]]. Thank you [[User:Nitesh (CIS-A2K)|Nitesh (CIS-A2K)]] ([[User talk:Nitesh (CIS-A2K)|talk]]) 09:33, 16 April 2022 (UTC)

&lt;small&gt;On behalf of [[User:Nitesh (CIS-A2K)]]&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Titodutta/lists/Indic_WS_VPs&amp;oldid=23000588 --&gt;

== Join the  South Asia / ESEAP Annual Plan Meeting with Maryana Iskander  ==

Dear community members, 

In continuation of [[m:User:MIskander-WMF|Maryana Iskander]]'s [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Chief Executive Officer/Maryana’s Listening Tour| listening tour]], the [[m:Special:MyLanguage/Movement Communications|Movement Communications]] and [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance|Movement Strategy and Governance]] teams invite you to discuss the '''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation Annual Plan/2022-2023/draft|2022-23 Wikimedia Foundation Annual Plan]]'''.

The conversations are about these questions:
* The [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia 2030|2030 Wikimedia Movement Strategy]] sets a direction toward &quot;knowledge as a service&quot; and &quot;knowledge equity&quot;. The Wikimedia Foundation wants to plan according to these two goals. How do you think the Wikimedia Foundation should apply them to our work?
* The Wikimedia Foundation continues to explore better ways of working at a regional level. We have increased our regional focus in areas like grants, new features, and community conversations.  How can we improve?
* Anyone can contribute to the Movement Strategy process. We want to know about  your activities, ideas, requests, and lessons learned. How can the Wikimedia Foundation better support the volunteers and affiliates working in Movement Strategy activities?

&lt;b&gt;Date and Time&lt;/b&gt;

The meeting will happen via [https://wikimedia.zoom.us/j/84673607574?pwd=dXo0Ykpxa0xkdWVZaUZPNnZta0k1UT09 Zoom] on 24 April (Sunday) at 07:00 UTC ([https://zonestamp.toolforge.org/1650783659 local time]). Kindly [https://calendar.google.com/event?action=TEMPLATE&amp;tmeid=MmtjZnJibXVjYXYyZzVwcGtiZHVjNW1lY3YgY19vbWxxdXBsMTRqbnNhaHQ2N2Y5M2RoNDJnMEBn&amp;tmsrc=c_omlqupl14jnsaht67f93dh42g0%40group.calendar.google.com add the event to your calendar]. Live interpretation will be available for some languages.

Regards,
[[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ১৫:২৯, ১৭ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)

==দ্বিতীয় অসমীয়া ৱিকিউৎস কৰ্মশালা==
২০২২ চনৰ ২১ এপ্ৰিল তাৰিখে চিআইএছ-এটুকে (Centre for Internet and Society - Access to Knowledge)ৰ তৰফৰ পৰা [[সদস্য:Jayantanth|শ্ৰী জয়ন্ত নাথ]] ডাঙৰীয়াই গুৱাহাটী বা অসমৰে আন কোনো ঠাইত অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ এখন উচ্চতৰ (Advanced) আৱাসিক কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায় আৰু অসমীয়া ৱিকিসমাজৰ পৰা এই সম্পৰ্কে মতামত বিচাৰে৷ বিষয়টো অনতিপলমে অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া সমাজৰ হোৱাটছ্ আপ গোটত আলোচনাৰ বাবে আগবঢ়োৱা হয়৷ বিভিন্নজনৰ মন্তব্যৰ আধাৰত একেটা বিষয়েই এতিয়া কেন্দ্ৰীয় আলোচনাত সমূহীয়া আলোচনাৰ বাবে মোকলাই দিয়া হৈছে৷ 

সদ্যহতে সদস্যসকলে &lt;big&gt;'''২০২২ চনৰ জুন মাহৰ ১১ আৰু ১২ তাৰিখ, শনিবাৰ আৰু দেওবাৰে, গুৱাহাটীতে'''&lt;/big&gt; কৰ্মশালাখন দুদিনীয়াকৈ অনুষ্ঠিত কৰাৰ পোষকতা কৰে৷ সদস্যসকলে এই সিদ্ধান্তৰ সপক্ষে আৰু বিপক্ষে নিজৰ সমৰ্থনবোৰ মন্তব্যসহকাৰে তলত আগবঢ়াব পাৰে৷ মন্তব্যৰ অন্তত নিজৰ স্বাক্ষৰ কৰিবলৈ নাপাহৰিব৷ 

কৰ্মশালাৰ বিষয়ে জানিবলৈ এই লিংকটো অনুসৰণ কৰক: [[ৱিকিউৎস:মেজমেল/দ্বিতীয় ৱিকিউৎস কৰ্মশালা]]

ধন্যবাদ৷ [[সদস্য:ঈশান জ্যোতি বৰা|ঈশান জ্যোতি বৰা]] ([[সদস্য বাৰ্তা:ঈশান জ্যোতি বৰা|বাৰ্তা]]) ২৩:১৩, ২২ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)

==সমৰ্থন==
#সমৰ্থন জনালোঁ। [[সদস্য:JyotiPN|JyotiPN]] ([[সদস্য বাৰ্তা:JyotiPN|বাৰ্তা]]) ২৩:৩৬, ২২ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)JyotiPN
#উপস্থিত থাকিবলৈ যত্ন কৰিম।-'''[[User:Chiring chandan|&lt;span style=&quot;background: #550055; color:white; padding:2px;&quot;&gt;চন্দন চিৰিং ফুকন&lt;/span&gt; ]]'''&lt;sup&gt;[[User Talk:Chiring chandan|বাৰ্তা]]&lt;/sup&gt; ০৬:৫৫, ২৩ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)
#সম্পূৰ্ণ সমৰ্থন। উপস্থিত থাকিব পাৰিম। -[[সদস্য:Nayan j Nath|Nayan j Nath]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Nayan j Nath|বাৰ্তা]]) ১২:০৪, ২৩ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন জনালোঁ। [[সদস্য:Bhaskarjyoti Bhuyan|Bhaskarjyoti Bhuyan]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Bhaskarjyoti Bhuyan|বাৰ্তা]]) ১৩:৩৭, ২৩ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন জনালোঁ৷ [[সদস্য:Pallabi Dutta.Baruah|Pallabi Dutta.Baruah]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Pallabi Dutta.Baruah|বাৰ্তা]]) ১৪:১২, ২৩ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন কৰিলোঁ৷[[সদস্য:Pranamikaadhikary|Pranamikaadhikary]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Pranamikaadhikary|বাৰ্তা]]) ১৫:৩৪, ২৩ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)
#আগ্ৰহী। সমৰ্থন জনালোঁ।[[সদস্য:দীপকজ্যোতি মহন্ত|দীপকজ্যোতি মহন্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:দীপকজ্যোতি মহন্ত|বাৰ্তা]]) ১৬:২৭, ২৩ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)
#উপস্থিত থাকিবলৈ চেষ্টা কৰিম।[[সদস্য:Rumi Borah~aswiki|Rumi Borah~aswiki]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Rumi Borah~aswiki|বাৰ্তা]]) ২২:২৭, ২৩ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন৷ [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|বাৰ্তা]]) ১২:৫৫, ৩০ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন৷ [[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] ([[সদস্য বাৰ্তা:হানিফ আলী|বাৰ্তা]]) ১৮:৩৫, ৩০ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন জনালোঁ৷ -[[User:Kuldhar Rabha|&lt;font color=&quot;#cc0099&quot;&gt;𝒦𝓊𝓁𝒹𝒽𝒶𝓇 ℛ𝒶𝒷𝒽𝒶&lt;/font&gt;]] &lt;sup&gt;[[User Talk:Kuldhar Rabha|&lt;font color=&quot;#6600cc&quot;&gt;(𝒯𝒶𝓁𝓀)&lt;/font&gt;]]&lt;/sup&gt; ২২:৫৮, ১ মে' ২০২২ (IST)
# [[সদস্য:Bezboruah Imon|Bezboruah Imon]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Bezboruah Imon|বাৰ্তা]]) ২০:৪১, ১২ মে' ২০২২ (IST)

==বিৰোধ==
==মন্তব্য==
# যিহেতু এই কৰ্মশালাৰ কাৰ্যসূচী দুদিনীয়া হ'ব সেইহেতু আমি দুৰৈৰ পৰা উপস্থিত হোৱা সকলৰ থকা খোৱাৰ ব্যৱস্থা কেনে হ'ব ? নিজাববিয়াকৈ কৰিব লাগিব নে ইয়াৰ বাবে কিবা ব্যৱস্থা হ'ব? অহা-যোৱা গাড়ি ভাৰাও আছে। [[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] ([[সদস্য বাৰ্তা:হানিফ আলী|বাৰ্তা]]) ০৯:৪০, ২৩ এপ্ৰিল ২০২২ (IST
::পূৰ্বৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা দেখিছো, এনে কৰ্মশালাবোৰৰ সম্পূৰ্ণ খৰচ, যেনে থকা, খোৱা-বোৱা আৰু যাতায়ত- সকলো ফাউণ্ডেচনে বহন কৰে। এইবাৰো নিশ্চয় কৰিব। এই বিষয়ে সমন্বয়ক ঈশান জ্যোতি বৰাই সদুত্তৰ দিব পাৰিব। [[সদস্য:Babulbaishya|Babulbaishya]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Babulbaishya|বাৰ্তা]]) ১০:২৭, ২৩ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)
::: {{Ping|হানিফ আলী}} চিন্তাই কৰিব নালাগে৷ থকা-খোৱাৰ সুবিধা আৰু আন খৰচ পাবা৷ [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|বাৰ্তা]]) ১২:৫৯, ৩০ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)

== Call for Candidates: 2022 Board of Trustees Election ==

Dear community members, 

The [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022|2022 Board of Trustees elections]] process has begun. The [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Announcement/Call_for_Candidates|Call for Candidates]] has been announced. 

The Board of Trustees oversees the operations of the Wikimedia Foundation. Community-and-affiliate selected trustees and Board-appointed trustees make up the Board of Trustees. Each trustee serves a three year term. The Wikimedia community has the opportunity to vote for community-and-affiliate selected trustees.

The Wikimedia community will vote to elect two seats on the Board of Trustees in 2022. This is an opportunity to improve the representation, diversity, and expertise of the Board of Trustees.

Kindly [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Apply to be a Candidate|submit your candidacy]] to join the Board of Trustees.
[[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ১৪:১৫, ২৯ এপ্ৰিল ২০২২ (IST)

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;Editing news 2022 #1&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;message&quot;/&gt;&lt;i&gt;[[metawiki:VisualEditor/Newsletter/2022/April|Read this in another language]] • [[m:VisualEditor/Newsletter|Subscription list for this multilingual newsletter]]&lt;/i&gt;
[[File:Junior Contributor New Topic Tool Completion Rate.png|thumb|New editors were more successful with this new tool.]]

The [[mw:Special:MyLanguage/Help:DiscussionTools#New discussion tool|New topic tool]] helps editors create new ==Sections== on discussion pages.  New editors are more successful with this new tool.  You can [[mw:Talk pages project/New topic#21 April 2022|read the report]].  Soon, the Editing team will offer this to all editors at the 20 Wikipedias that participated in the test.  You will be able to turn it off at [[Special:Preferences#mw-prefsection-editing-discussion]].&lt;section end=&quot;message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

[[User:Whatamidoing (WMF)|Whatamidoing (WMF)]] ০০:২৬, ৩ মে' ২০২২ (IST)
&lt;!-- Message sent by User:Quiddity (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/VisualEditor/Newsletter/Wikis_with_VE&amp;oldid=22019984 --&gt;

== CIS-A2K Newsletter April 2022 ==

[[File:Centre for Internet And Society logo.svg|180px|right|link=]]
Dear Wikimedians,

I hope you are doing well. As you know CIS-A2K updated the communities every month about their previous work through the Newsletter. This message is about April 2022 Newsletter. In this newsletter, we have mentioned our conducted events, ongoing events and upcoming events.

; Conducted events
* [[:m:Grants talk:Programs/Wikimedia Community Fund/Annual plan of the Centre for Internet and Society Access to Knowledge|Annual Proposal Submission]]
* [[:m:CIS-A2K/Events/Digitisation session with Dakshin Bharat Jain Sabha|Digitisation session with Dakshin Bharat Jain Sabha]]
* [[:m:CIS-A2K/Events/Wikimedia Commons sessions of organisations working on river issues|Training sessions of organisations working on river issues]]
* Two days edit-a-thon by local communities
* [[:m:CIS-A2K/Events/Digitisation review and partnerships in Goa|Digitisation review and partnerships in Goa]]
* [https://www.youtube.com/watch?v=3WHE_PiFOtU&amp;ab_channel=JessicaStephenson Let's Connect: Learning Clinic on Qualitative Evaluation Methods]

; Ongoing events
* [[c:Commons:Pune_Nadi_Darshan_2022|Wikimedia Commons workshop for Rotary Water Olympiad team]]

; Upcoming event
* [[:m:CIS-A2K/Events/Indic Wikisource Plan 2022-23|Indic Wikisource Work-plan 2022-2023]]

Please find the Newsletter link [[:m:CIS-A2K/Reports/Newsletter/April 2022|here]]. Thank you [[User:Nitesh (CIS-A2K)|Nitesh (CIS-A2K)]] ([[User talk:Nitesh (CIS-A2K)|talk]]) 15:47, 11 May 2022 (UTC)

&lt;small&gt;On behalf of [[User:Nitesh (CIS-A2K)]]&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Titodutta/lists/Indic_WS_VPs&amp;oldid=23000588 --&gt;

== &lt;section begin=&quot;announcement-header&quot; /&gt;Wikimedia Foundation Board of Trustees election 2022 - Call for Election Volunteers&lt;section end=&quot;announcement-header&quot; /&gt; ==
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Election Volunteers/2022/Call for Election Volunteers|You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Election Volunteers/2022/Call for Election Volunteers|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Movement Strategy and Governance/Election Volunteers/2022/Call for Election Volunteers}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''
The Movement Strategy and Governance team is looking for community members to serve as election volunteers in the upcoming Board of Trustees election.

The idea of the Election Volunteer Program came up during the 2021 Wikimedia Board of Trustees Election. This program turned out to be successful. With the help of Election Volunteers we were able to increase outreach and participation in the election by 1,753 voters over 2017.  Overall turnout was 10.13%, 1.1 percentage points more, and 214 wikis were represented in the election. 

There were a total of 74 wikis that did not participate in 2017 that produced voters in the 2021 election. Can you help increase the participation even more?

Election volunteers will help in the following areas:
* Translate short messages and announce the ongoing election process in community channels
* Optional: Monitor community channels for community comments and questions

Volunteers should:

* Maintain the friendly space policy during conversations and events
* Present the guidelines and voting information to the community in a neutral manner

Do you want to be an election volunteer and ensure your community is represented in the vote? Sign up [[m:Special:MyLanguage/Movement Strategy and Governance/Election Volunteers/About|here]] to receive updates. You can use the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Movement Strategy and Governance/Election Volunteers/About|talk page]] for questions about translation.&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
[[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ১৫:৩৯, ১২ মে' ২০২২ (IST)

== Poll regarding Third Wikisource Triage meeting ==

Hello fellow Wikisource enthusiasts!
 
We will be organizing the third [[:m:Wikisource Triage meetings|Wikisource Triage meeting]] in the last week of May and we need your help to decide on a time and date that works best for the most number of people. Kindly share your availabilities at the wudele link below by 20th May 2022: 
 
https://wudele.toolforge.org/ctQEP3He1XCNullZ
 
Meanwhile, feel free to check out [[:m:Wikisource Triage meetings|the page on Meta-wiki]] and suggest topics for the agenda.
 
Regards
 
[[:m:User:SWilson (WMF)|Sam Wilson (WMF)]] and [[:m:User:SGill (WMF)|Satdeep Gill (WMF)]]
 
&lt;small&gt;Sent via [[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ০৯:০৮, ১৪ মে' ২০২২ (IST)&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:SGill (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=23283908 --&gt;

== Invitation to join the third Wikisource Triage meeting (28th May 2022) ==

Hello fellow Wikisource enthusiasts!


We are the hosting the [[:m:Wikisource Triage meetings|Wikisource Triage meeting]] on '''28th May 2022 at 11 AM UTC / 4:30 PM IST''' ([https://zonestamp.toolforge.org/1653735600 check your local time]) according to the [https://wudele.toolforge.org/ctQEP3He1XCNullZ wudele poll]. We will be welcoming some developers who contributed to Wikisource related tasks during the recently concluded [[:m:Indic Hackathon 2022|Indic Hackathon]].

As always, you don't have to be a developer to participate in these meetings but the focus of these meetings is to improve the Wikisource infrastructure. 

If you are interested in joining the meeting, kindly leave a message on '''sgill@wikimedia.org''' and we will add you to the calendar invite.

Meanwhile, feel free to check out [[:m:Wikisource Triage meetings|the page on Meta-wiki]] and suggest any other topics for the agenda.

Regards

[[:m:User:SWilson (WMF)|Sam Wilson (WMF)]] and [[:m:User:SGill (WMF)|Satdeep Gill (WMF)]]

&lt;small&gt; Sent using [[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ০৯:০৯, ২৩ May ২০২২ (IST) &lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:SGill (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=23314792 --&gt;

== CIS-A2K Newsletter May 2022 ==

[[File:Centre for Internet And Society logo.svg|180px|right|link=]]
Dear Wikimedians,

I hope you are doing well. As you know CIS-A2K updated the communities every month about their previous work through the Newsletter. This message is about May 2022 Newsletter. In this newsletter, we have mentioned our conducted events, and ongoing and upcoming events.

; Conducted events
* [[:m:CIS-A2K/Events/Punjabi Wikisource Community skill-building workshop|Punjabi Wikisource Community skill-building workshop]]
* [[:c:Commons:Pune_Nadi_Darshan_2022|Wikimedia Commons workshop for Rotary Water Olympiad team]]

; Ongoing events 
* [[:m:CIS-A2K/Events/Assamese Wikisource Community skill-building workshop|Assamese Wikisource Community skill-building workshop]]

; Upcoming event
* [[:m:User:Nitesh (CIS-A2K)/June Month Celebration 2022 edit-a-thon|June Month Celebration 2022 edit-a-thon]]

Please find the Newsletter link [[:m:CIS-A2K/Reports/Newsletter/May 2022|here]]. 
&lt;br /&gt;&lt;small&gt;If you want to subscribe/unsubscibe this newsletter, click [[:m:CIS-A2K/Reports/Newsletter/Subscribe|here]].  &lt;/small&gt;

Thank you [[User:Nitesh (CIS-A2K)|Nitesh (CIS-A2K)]] ([[User talk:Nitesh (CIS-A2K)|talk]]) 12:23, 14 June 2022 (UTC)

&lt;small&gt;On behalf of [[User:Nitesh (CIS-A2K)]]&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Titodutta/lists/Indic_WS_VPs&amp;oldid=23000588 --&gt;

== Poll regarding Fourth Wikisource Triage meeting ==

Hello fellow Wikisource enthusiasts!
 
We will be organizing the '''fourth [[:m:Wikisource Triage meetings|Wikisource Triage meeting]]''' in the last week of June and we need your help to decide on a time and date that works best for the most number of people. Kindly '''share your availabilities''' at the wudele link below '''by 20th June 2022''': 
 
https://wudele.toolforge.org/wstriage4
 
Meanwhile, feel free to check out [[:m:Wikisource Triage meetings|the page on Meta-wiki]] and suggest topics for the agenda.
 
Regards

[[:m:User:SWilson (WMF)|Sam Wilson (WMF)]] and [[:m:User:SGill (WMF)|Satdeep Gill (WMF)]]

&lt;small&gt;Sent via [[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ১৮:৫২, ১৪ জুন ২০২২ (IST)&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:SGill (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=23314792 --&gt;

== Invitation to join the fourth Wikisource Triage meeting (29th June 2022) ==

Hello fellow Wikisource enthusiasts!
 
We are the hosting the fourth [[:m:Wikisource Triage meetings|Wikisource Triage meeting]] on '''29th June 2022 at 10:00 AM UTC / 3:30 PM IST''' ([https://zonestamp.toolforge.org/1656496824 check your local time]) according to the [https://wudele.toolforge.org/wstriage4 wudele poll]. 
 
There is some exciting news about a few technical projects related to Wikisource that are getting started right now and we will be sharing more information during the meeting. 
 
As always, you don't have to be a developer to participate in these meetings but the focus of these meetings is to improve the Wikisource infrastructure. 
 
If you are interested in joining the meeting, kindly leave a message on '''sgill@wikimedia.org''' and we will add you to the calendar invite.
 
Meanwhile, feel free to check out [[:m:Wikisource Triage meetings|the page on Meta-wiki]] and suggest any other topics for the agenda.
 
Regards
 
[[:m:User:SWilson (WMF)|Sam Wilson (WMF)]] and [[:m:User:SGill (WMF)|Satdeep Gill (WMF)]]
 
&lt;small&gt; Sent using [[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ১৩:০৯, ২৩ জুন ২০২২ (IST)&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:SGill (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=23314792 --&gt;

==Bot policy==
Hello. To facilitate [[:m:Special:MyLanguage/Stewards|steward]] granting of bot access, I suggest implementing the [[m:Special:MyLanguage/Bot policy|standard bot policy]] on this wiki. In particular, this policy allows stewards to automatically flag known interlanguage linking bots (if this page says that is acceptable) or bots that fix double redirects. The policy also enables [[m:Bot policy#Global_bots|global bots]] on this wiki (if this page says that is acceptable), which are trusted bots that will be given bot access on every wiki that allows global bots.

This policy makes bot access requesting much easier for local users, operators, and stewards. To implement it we only need to create a redirect to this page from [[Project:Bot policy]], and add a line at the top noting that it is used here. If you use or prefer to use a dedicated project page for handling bot flag requests, that is also acceptable. Please read [[m:Special:MyLanguage/Bot policy|the text at Meta-Wiki]] before commenting. If you object, please say so; I hope to implement in two weeks if there is no objection, since it is particularly written to streamline bot requests on wikis with little or no community interested in bot access requests. Thank you for your consideration. --'''[[User:Rschen7754|Rs]][[User talk:Rschen7754|chen]][[Special:Contributions/Rschen7754|7754]]''' ১০:১৮, ২৭ জুন ২০২২ (IST)

== Propose statements for the 2022 Election Compass ==

: ''[[metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Propose statements for the 2022 Election Compass| You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]]''
: ''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Propose statements for the 2022 Election Compass|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/Propose statements for the 2022 Election Compass}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

Hi all,

Community members are invited to ''' [[metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Community_Voting/Election_Compass|propose statements to use in the Election Compass]]''' for the [[metawiki:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022|2022 Board of Trustees election.]] 

An Election Compass is a tool to help voters select the candidates that best align with their beliefs and views. The community members will propose statements for the candidates to answer using a Lickert scale (agree/neutral/disagree). The candidates’ answers to the statements will be loaded into the Election Compass tool. Voters will use the tool by entering in their answer to the statements (agree/neutral/disagree). The results will show the candidates that best align with the voter’s beliefs and views.

Here is the timeline for the Election Compass:

* July 8 - 20: Community members propose statements for the Election Compass
* July 21 - 22: Elections Committee reviews statements for clarity and removes off-topic statements
* July 23 - August 1: Volunteers vote on the statements
* August 2 - 4: Elections Committee selects the top 15 statements
* August 5 - 12: candidates align themselves with the statements
* August 15: The Election Compass opens for voters to use to help guide their voting decision

The Elections Committee will select the top 15 statements at the beginning of August. The Elections Committee will oversee the process, supported by the Movement Strategy and Governance (MSG) team. MSG will check that the questions are clear, there are no duplicates, no typos, and so on.

Regards,

Movement Strategy &amp; Governance 

''This message was sent on behalf of the Board Selection Task Force and the Elections Committee''

[[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ১৩:৩৫, ১২ জুলাই ২০২২ (IST)

== CIS-A2K Newsletter June 2022 ==

[[File:Centre for Internet And Society logo.svg|180px|right|link=]]
Dear Wikimedians,

Hope you are doing well. As you know CIS-A2K updated the communities every month about their previous work through the Newsletter. This message is about June 2022 Newsletter. In this newsletter, we have mentioned A2K's conducted events.

; Conducted events
* [[:m:CIS-A2K/Events/Assamese Wikisource Community skill-building workshop|Assamese Wikisource Community skill-building workshop]]
* [[:m:June Month Celebration 2022 edit-a-thon|June Month Celebration 2022 edit-a-thon]]
* [https://pudhari.news/maharashtra/pune/228918/%E0%A4%B8%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%9A%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%BE-%E0%A4%AA%E0%A4%BE%E0%A4%A0%E0%A4%AC%E0%A4%B3%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%B0%E0%A4%9A-%E0%A4%AE%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%A0%E0%A5%80-%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A5%87%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%A0%E0%A5%80-%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AF%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%A8-%E0%A4%A1%E0%A5%89-%E0%A4%85%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%95-%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%A4-%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%9A%E0%A5%87-%E0%A4%AE%E0%A4%A4/ar Presentation in Marathi Literature conference]

Please find the Newsletter link [[:m:CIS-A2K/Reports/Newsletter/June 2022|here]]. 
&lt;br /&gt;&lt;small&gt;If you want to subscribe/unsubscibe this newsletter, click [[:m:CIS-A2K/Reports/Newsletter/Subscribe|here]].  &lt;/small&gt;

Thank you [[User:Nitesh (CIS-A2K)|Nitesh (CIS-A2K)]] ([[User talk:Nitesh (CIS-A2K)|talk]]) 12:23, 19 July 2022 (UTC)

&lt;small&gt;On behalf of [[User:Nitesh (CIS-A2K)]]&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (CIS-A2K)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Titodutta/lists/Indic_WS_VPs&amp;oldid=23000588 --&gt;
==ৱিকিউৎসৰ প্ৰশাসক পদৰ বাবে আবেদন==
অসমীয়া ৱিকিউৎসৰ কোনো স্থায়ী প্ৰশাসক নথকা বাবে মই (সদস্য:ঈশান জ্যোতি বৰা)ই সাধাৰণ আৰু ইণ্টাৰফেইচ প্ৰশাসক পদৰ বাবে আবেদন জনাইছোঁ। মোক এই ক্ষমতাৰ অধিকাৰী কৰিবৰ বাবে আপোনালোকৰ ভোটৰ প্ৰয়োজন হৈছে| ভোট দিবৰ বাবে চাৰিডাল টাইল্ড চিহ্নৰে তলত নিজৰ স্বাক্ষৰ কৰিব পাৰিব। ধন্যবাদ।

I hereby nominate myself for admin and interface right in Assamese wikisource for a period of 12 months. Hope the members of Assamese Wiki Society will support this proposal. You are requested to put your signature under 'yes' if you support this. Thank you.[[সদস্য:ঈশান জ্যোতি বৰা|ঈশান জ্যোতি বৰা]] ([[সদস্য বাৰ্তা:ঈশান জ্যোতি বৰা|বাৰ্তা]]) ১২:৫১, ৮ আগষ্ট ২০২২ (IST)
===সমৰ্থন (Support)===
# সমৰ্থন জনালোঁ [[সদস্য:অনামিকা(চুমু) বড়া|অনামিকা(চুমু) বড়া]] ([[সদস্য বাৰ্তা:অনামিকা(চুমু) বড়া|বাৰ্তা]]) ১৩:২৪, ৮ আগষ্ট ২০২২ (IST)
# [[সদস্য:প্ৰদ্যুৎ প্ৰতীম দত্ত|প্ৰদ্যুৎ প্ৰতীম দত্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:প্ৰদ্যুৎ প্ৰতীম দত্ত|বাৰ্তা]]) ১৩:৪০, ৮ আগষ্ট ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন জনালোঁ। -[[User:Chiring chandan|&lt;font color=&quot;#883000&quot;&gt;&lt;font face=&quot;Cursive&quot;&gt;'''Chandan Chiring Phukon'''&lt;/font&gt;&lt;/font&gt;]]&amp;nbsp;&lt;small&gt;&lt;sup&gt;[[User Talk:Chiring chandan|Chat]]&lt;/sup&gt;&lt;/small&gt; ১৪:১১, ৮ আগষ্ট ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন জনালোঁ। — [[সদস্য:-chanakyakdas|চাণক্য]] ([[সদস্য বাৰ্তা:-chanakyakdas|বাৰ্তা]]) ১৪:১৯, ৮ আগষ্ট ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন জনালোঁ। - [[সদস্য:Priyankush Deka|Priyankush Deka]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Priyankush Deka|বাৰ্তা]]) ১৬:২৫, ৮ আগষ্ট ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন জনালোঁ। - [[সদস্য:দিব্য দত্ত|দিব্য দত্ত]] ([[সদস্য বাৰ্তা:দিব্য দত্ত|বাৰ্তা]]) ১৯:১৫, ৮ আগষ্ট ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন জনালোঁ৷ - [[সদস্য:Pranamikaadhikary|Pranamikaadhikary]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Pranamikaadhikary|বাৰ্তা]]) ১৯:৫০, ৮ আগষ্ট ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন জনালোঁ৷ -[[User:Kuldhar Rabha|&lt;font color=&quot;#cc0099&quot;&gt;𝒦𝓊𝓁𝒹𝒽𝒶𝓇 ℛ𝒶𝒷𝒽𝒶&lt;/font&gt;]] &lt;sup&gt;[[User Talk:Kuldhar Rabha|&lt;font color=&quot;#6600cc&quot;&gt;(𝒯𝒶𝓁𝓀)&lt;/font&gt;]]&lt;/sup&gt; ২০:৪৯, ৮ আগষ্ট ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন জনালোঁ।- [[সদস্য:Rumi Borah~aswiki|Rumi Borah~aswiki]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Rumi Borah~aswiki|বাৰ্তা]]) ১০:১৬, ৯ আগষ্ট ২০২২ (IST)
# সমৰ্থন। [[সদস্য:Gitartha.bordoloi|Gitartha.bordoloi]] ([[সদস্য বাৰ্তা:Gitartha.bordoloi|বাৰ্তা]]) ০৫:৪১, ১০ আগষ্ট ২০২২ (IST)

===বিৰোধ (Oppose)===
[[শ্ৰেণী:ৱিকিউৎস আলোচনা]]

== Invitation to join the fifth Wikisource Triage meeting (18th August 2022) ==

Hello fellow Wikisource enthusiasts!
 
We are the hosting the fifth [[:m:Wikisource Triage meetings|Wikisource Triage meeting]] on '''18th August 2022 at 4 PM UTC / 9:30 PM IST''' ([https://zonestamp.toolforge.org/1660838411 check your local time]) according to the [https://wudele.toolforge.org/wIztQjaxX1l5qy3A wudele poll] and also based on the previous feedback to have a Europe-Americas friendly meeting. 
 
As always, you don't have to be a developer to participate in these meetings but the focus of these meetings is to improve the Wikisource infrastructure. 
 
If you are interested in joining the meeting, kindly leave a message on '''sgill@wikimedia.org''' and we will add you to the calendar invite.
 
Meanwhile, feel free to check out [[:m:Wikisource Triage meetings|the page on Meta-wiki]] and suggest any other topics for the agenda.
 
Regards
 
[[:m:User:SWilson (WMF)|Sam Wilson (WMF)]] and [[:m:User:SGill (WMF)|Satdeep Gill (WMF)]]
 
&lt;small&gt; Sent using [[সদস্য:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[সদস্য বাৰ্তা:MediaWiki message delivery|বাৰ্তা]]) ২০:৩৫, ১৫ আগষ্ট ২০২২ (IST)&lt;/small&gt;
&lt;!-- Message sent by User:SGill (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:SGill_(WMF)/lists/WS_VPs&amp;oldid=23314792 --&gt;

== WikiConference India 2023: Initial conversations ==

Dear Wikimedians,

Hope all of you are doing well. We are glad to inform you to restart the conversation to host the next WikiConference India 2023 after WCI 2020 which was not conducted due to the unexpected COVID-19 pandemic, it couldn't take place. However, we are hoping to reinitiate this discussion and for that we need your involvement, suggestions and support to help organize a much needed conference in February-March of 2023. 

The proposed 2023 conference will bring our energies, ideas, learnings, and hopes together. This conference will provide a national-level platform for Indian Wikimedians to connect, re-connect, and establish their collaboration itself can be a very important purpose on its own- in the end it will empower us all to strategize, plan ahead and collaborate- as a movement.

We hope we, the Indian Wikimedia Community members, come together in various capacities and make this a reality. We believe we will take learnings from earlier attempts, improve processes &amp; use best practices in conducting this conference purposefully and fruitfully.

Here is a survey [https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfof80NVrf3b9x3AotDBkICe-RfL3O3EyTM_L5JaYM-0GkG1A/viewform form] to get your responses on the same notion. Unfortunately we are working with short timelines since the final date of proposal submission is 5 September. We request you please fill out the form by 28th August. After your responses, we can decide if we have the community need and support for the conference. You are also encouraged to add your support on [[:m:WikiConference_India_2023:_Initial_conversations|'''this page''']], if you support the idea.

Regards, [[User:Nitesh Gill|Nitesh Gill]], [[User:Nivas10798|Nivas10798]], [[User:Neechalkaran|Neechalkaran]], ১২:০৯, ২৪ আগষ্ট ২০২২ (IST)
&lt;!-- Message sent by User:KCVelaga@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/South_Asia_Village_Pumps&amp;oldid=23115331 --&gt;

== 2022 Board of Trustees Community Voting Period is now Open ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
:''[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/The 2022 Board of Trustees election Community Voting period is now open| You can find this message translated into additional languages on Meta-wiki.]]''
:''&lt;div class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/The 2022 Board of Trustees election Community Voting period is now open|{{int:interlanguage-link-mul}}]] • [https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Special:Translate&amp;group=page-{{urlencode:Wikimedia Foundation elections/2022/Announcement/The 2022 Board of Trustees election Community Voting period is now open}}&amp;language=&amp;action=page&amp;filter= {{int:please-translate}}]&lt;/div&gt;''

Dear community members,

The Community Voting period for the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022|2022 Board of Trustees election]] is now open. Here are some helpful links to get you the information you need to vote:

* Try the [https://board-elections-compass-2022.toolforge.org/ Election Compass], showing how candidates stand on 15 different topics.
* Read the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates|candidate statements]] and [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Affiliate_Organization_Participation/Candidate_Questions|answers to Affiliate questions]]
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Apply to be a Candidate|Learn more about the skills the Board seeks]] and how the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation elections/2022/Candidates|Analysis Committee found candidates align with those skills]]
* [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Campaign_Videos|Watch the videos of the candidates answering questions proposed by the community]].￼

If you are ready to vote, you may go to [[Special:SecurePoll/vote/Wikimedia_Foundation_Board_Elections_2022|SecurePoll voting page]] to vote now. '''You may vote from August 23 at 00:00 UTC to September 6 at 23:59 UTC.''' To see about your voter eligibility, please visit the [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_elections/2022/Voter_eligibility_guidelines|voter eligibility page]].

Regards,

Movement Strategy and Governance

''This message was sent on behalf of the Board Selection Task Force and the Elections Committee''&lt;br /&gt;&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[সদস্য:CSinha (WMF)|CSinha (WMF)]] ([[সদস্য বাৰ্তা:CSinha (WMF)|বাৰ্তা]]) ১৭:৫২, ২৬ আগষ্ট ২০২২ (IST)</text>
      <sha1>0owx0x5d9l67vclw81apow5w1o0sqtl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59425</id>
    <revision>
      <id>161264</id>
      <parentid>160656</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T09:04:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>দিব্য দত্ত</username>
        <id>575</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6131" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;দিব্য দত্ত&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/কলকাতাই আগৰ গৌৰৱ হেৰুৱালে নেকি|কলকাতাই আগৰ গৌৰৱ হেৰুৱালে নেকি]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৩৪&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/কলকাতাৰ পৰা গুৱাহাটীলৈ|কলকাতাৰ পৰা গুৱাহাটীলৈ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৩৫&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/জীৱনে নতুন মোৰ ল'লে|জীৱনে নতুন মোৰ ল'লে]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৩৯&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/হঠাতে সৌভাগ্যৰ আগমন|হঠাতে সৌভাগ্যৰ আগমন]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৪৩&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/হিংসাত উন্মত্ত পৃথিৱী|হিংসাত উন্মত্ত পৃথিৱী]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৫৬&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/তিমি মাছ বিচাৰি আটলান্টিক মহাসাগৰত|তিমি মাছ বিচাৰি আটলান্টিক মহাসাগৰত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৬৭&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/নানা কামত সাঙোৰ খাই পৰিলো|নানা কামত সাঙোৰ খাই পৰিলো]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৭৪&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/নিৰ্মল আনন্দ প্ৰদান কৰা কেইটামান চৰিত্ৰ|নিৰ্মল আনন্দ প্ৰদান কৰা কেইটামান চৰিত্ৰ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}২০৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/মানুহে মানুহক কিনিব পাৰে, মানুহে মানুহক বেচিব পাৰে|মানুহে মানুহক কিনিব পাৰে, মানুহে মানুহক বেচিব পাৰে]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}২১৬&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/অস্বাভাৱিক বুলি ভবা এটা সম্পৰ্ক|অস্বাভাৱিক বুলি ভবা এটা সম্পৰ্ক]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}২২১&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/খেনোৱে কয় মই হেনো প্ৰো-আমেৰিকান আৰু প্ৰো বাঙালী|খেনোৱে কয় মই হেনো প্ৰো-আমেৰিকান আৰু প্ৰো বাঙালী]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}২২৩&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/চিকিৎসা সেৱাৰ শ্ৰেষ্ঠ নিদৰ্শন দেখিলো : হলেণ্ডত|চিকিৎসা সেৱাৰ শ্ৰেষ্ঠ নিদৰ্শন দেখিলো : হলেণ্ডত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}২৯২&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/অন্তৰত খুন্দা মৰা কথাৰে|অন্তৰত খুন্দা মৰা কথাৰে]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}২৯৬&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/ইটো সিটো কথাৰে|ইটো সিটো কথাৰে]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৩০০&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/একৈশ শতিকাতো অন্ধবিশ্বাসৰ কবলত সমাজ|একৈশ শতিকাতো অন্ধবিশ্বাসৰ কবলত সমাজ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৩০৬&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/নষ্টালজিয়া|নষ্টালজিয়া]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৩০৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/মোৰ যদি দুখন পাখি থাকিলহেঁতেন|মোৰ যদি দুখন পাখি থাকিলহেঁতেন]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৩১৭&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/‘A Jewel of India' মণিপুৰলৈ|‘A Jewel of India' মণিপুৰলৈ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৩১৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/মেকমোহন লাইনৰ ওচৰলৈ|মেকমোহন লাইনৰ ওচৰলৈ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৩৩০&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/চিংফৌ ৰজা বিছা নং চিংফৌৰ মুখামুখি|চিংফৌ ৰজা বিছা নং চিংফৌৰ মুখামুখি]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৩৪৪&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/মোৰ পৰিয়াল|মোৰ পৰিয়াল]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৩৫০&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/শেষ অধ্যায়ৰ শেষৰ পৃষ্ঠাবোৰ|শেষ অধ্যায়ৰ শেষৰ পৃষ্ঠাবোৰ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৩৬১&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b94ubux619vo5kp0f91bxdy9f5tc6d8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59426</id>
    <revision>
      <id>161262</id>
      <parentid>160654</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T08:59:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>দিব্য দত্ত</username>
        <id>575</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5893" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;center&gt;
&lt;font size=&quot;5&quot;&gt;'''সূচীপত্ৰ'''&lt;/font&gt; 
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/কল্লোলিনী কলকাতাত|কল্লোলিনী কলকাতাত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৩&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত|আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}২১&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/জৰুৰীকালীন অৱস্থা|জৰুৰীকালীন অৱস্থা]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}২৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত|ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৩৩&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/এনথ্ৰ’প’ল’জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত|এনথ্ৰ’প’ল’জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৪০&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/প্ৰতিবন্ধকতা|প্ৰতিবন্ধকতা]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৪৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/পুত্ৰহন্তা মাতৃ|পুত্ৰহন্তা মাতৃ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৪৯&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/পুত্ৰ জয়ৰ স্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা|পুত্ৰ জয়ৰ স্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৫২&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/এইবাৰ নাওখন কোন ঘাটত|এইবাৰ নাওখন কোন ঘাটত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৫৯&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/পুনৰ এনথ্ৰ’প’লজিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত|পুনৰ এনথ্ৰ’প’লজিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৬১&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/ইন্দিৰা গান্ধী হত্যাকাণ্ড আৰু শিখ নিধন যজ্ঞ|ইন্দিৰা গান্ধী হত্যাকাণ্ড আৰু শিখ নিধন যজ্ঞ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৭০&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/জয়ৰ আমেৰিকা যাত্ৰা আৰু বিবাহ|জয়ৰ আমেৰিকা যাত্ৰা আৰু বিবাহ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৭১&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নৃতত্ত্ব বিভাগত|কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নৃতত্ত্ব বিভাগত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৮৪&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/বাংলাদেশলৈ|বাংলাদেশলৈ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৮৫&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/দ্বিতীয় প্ৰজন্মৰ বিবাহ আৰু তৃতীয় প্ৰজন্মৰ আগমন|দ্বিতীয় প্ৰজন্মৰ বিবাহ আৰু তৃতীয় প্ৰজন্মৰ আগমন]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৯৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/বিদ্বজনৰ সান্নিধ্যত|বিদ্বজনৰ সান্নিধ্যত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১০১&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/জুইৰ ভেলাত শুই অচিন দেশলৈ যাত্ৰা|জুইৰ ভেলাত শুই অচিন দেশলৈ যাত্ৰা]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১০৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/হোম ছুইট হোম|হোম ছুইট হোম]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১১৫&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/বাংময় হৈ উঠে ইতিহাস|বাংময় হৈ উঠে ইতিহাস]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১১৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/জোড়াসাঁকোৰ ঠাকুৰবাড়ীত|জোড়াসাঁকোৰ ঠাকুৰবাড়ীত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১২২&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/এতো ভংগ বংগদেশ তবু ক’ত ৰংগ|এতো ভংগ বংগদেশ তবু ক’ত ৰংগ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৩০&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/গয়া দৰ্শন|গয়া দৰ্শন]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৩২&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t6mprm08j1rstgq2g5lvzz0bqsbhjiv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161263</id>
      <parentid>161262</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T08:59:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>দিব্য দত্ত</username>
        <id>575</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5893" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;দিব্য দত্ত&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;center&gt;
&lt;font size=&quot;5&quot;&gt;'''সূচীপত্ৰ'''&lt;/font&gt; 
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/কল্লোলিনী কলকাতাত|কল্লোলিনী কলকাতাত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৩&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত|আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}২১&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/জৰুৰীকালীন অৱস্থা|জৰুৰীকালীন অৱস্থা]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}২৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত|ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৩৩&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/এনথ্ৰ’প’ল’জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত|এনথ্ৰ’প’ল’জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৪০&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/প্ৰতিবন্ধকতা|প্ৰতিবন্ধকতা]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৪৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/পুত্ৰহন্তা মাতৃ|পুত্ৰহন্তা মাতৃ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৪৯&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/পুত্ৰ জয়ৰ স্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা|পুত্ৰ জয়ৰ স্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষা]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৫২&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/এইবাৰ নাওখন কোন ঘাটত|এইবাৰ নাওখন কোন ঘাটত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৫৯&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/পুনৰ এনথ্ৰ’প’লজিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত|পুনৰ এনথ্ৰ’প’লজিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৬১&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/ইন্দিৰা গান্ধী হত্যাকাণ্ড আৰু শিখ নিধন যজ্ঞ|ইন্দিৰা গান্ধী হত্যাকাণ্ড আৰু শিখ নিধন যজ্ঞ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৭০&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/জয়ৰ আমেৰিকা যাত্ৰা আৰু বিবাহ|জয়ৰ আমেৰিকা যাত্ৰা আৰু বিবাহ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৭১&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নৃতত্ত্ব বিভাগত|কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নৃতত্ত্ব বিভাগত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৮৪&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/বাংলাদেশলৈ|বাংলাদেশলৈ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৮৫&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/দ্বিতীয় প্ৰজন্মৰ বিবাহ আৰু তৃতীয় প্ৰজন্মৰ আগমন|দ্বিতীয় প্ৰজন্মৰ বিবাহ আৰু তৃতীয় প্ৰজন্মৰ আগমন]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}৯৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/বিদ্বজনৰ সান্নিধ্যত|বিদ্বজনৰ সান্নিধ্যত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১০১&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/জুইৰ ভেলাত শুই অচিন দেশলৈ যাত্ৰা|জুইৰ ভেলাত শুই অচিন দেশলৈ যাত্ৰা]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১০৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/হোম ছুইট হোম|হোম ছুইট হোম]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১১৫&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/বাংময় হৈ উঠে ইতিহাস|বাংময় হৈ উঠে ইতিহাস]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১১৮&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/জোড়াসাঁকোৰ ঠাকুৰবাড়ীত|জোড়াসাঁকোৰ ঠাকুৰবাড়ীত]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১২২&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/এতো ভংগ বংগদেশ তবু ক’ত ৰংগ|এতো ভংগ বংগদেশ তবু ক’ত ৰংগ]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৩০&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
&lt;p style=&quot;text-align:left;&quot;&gt;[[বাকীছোৱা জীৱন/গয়া দৰ্শন|গয়া দৰ্শন]]&lt;span style=&quot;float:right;&quot;&gt;–{{gap}}১৩২&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pj69lypkf3n24lksw256q43qygbrrmy</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/২৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59440</id>
    <revision>
      <id>161212</id>
      <parentid>158497</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:23:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4884" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;B1&quot; /&gt;তোমাৰ গাত দুবিধ গৰম কাপোৰ আছে, শ্বালখন এই ল’ৰাটোক দিয়া।’ মই নুশুনা ভাও জুৰি খোৱাত মনোনিবেশ কৰিলো। সি ভাবিলে মই শুনা নাই, গতিকে তাৰ কণ্ঠস্বৰ আৰু ওপৰলৈ উঠিল। তাৰ ওচৰতে বহি থকা ভতিজা ছোৱালী মিনুই তাক শান্ত কৰিবলৈ ক’লে যে মাংসৰ গৰম গৰম আঞ্জা খাই থকা ল'ৰাটোৰ গা এতিয়াই গৰম হৈ উঠিব, গতিকে গৰম শ্বালৰ প্ৰয়োজন নাই। তাৰ পিছত ল'ৰাটোৰ গাটো গৰম হৈ উঠিছিল নে নাই সুধি সুধি বেচেৰাটোক অস্থিৰ কৰি তুলিছিল সি। ময়ো সকাহ পালো যেতিয়া ল’ৰাটোৱে ক'লে যে তাৰ ঠাণ্ডা লগা নাই। কিন্তু মোৰ বিবেকক কোনোবাই চাবুক মৰাৰ উপলব্ধি হৈছিল। ঊলৰ চোলা পিন্ধাবলৈ দেউতাকৰ নিশ্চয় সামৰ্থ্য নাই। কিয় নাই? দেশত দাৰিদ্ৰ্য নিবাৰণৰ উপায় কি? কইনাঘৰৰ অতি
উপাদেয় মাংস-পোলাওখিনি সিদিনা তিতা তিতা যেন লাগিছিল মোৰ। ভাৰত হেনো মহান গণতান্ত্ৰিক দেশ। স্বাধীনতা লাভৰ ইমান বছৰ পাছতো এয়েই নেকি গণতন্ত্ৰৰ নমুনা! এই গণতন্ত্ৰৰ সোৱাদ পাইছে এমুঠি মানুহে। বাকীসকলৰ ‘পোৰা-কপাল’।

{{gap}}আত্মীয়-স্বজনৰ ওচৰ-সান্নিধ্যই আমাৰ পুনে এৰাৰ দুখ পাতলালে। অসমখন ওচৰ হোৱা বাবে মা-বাই-ভনীহঁতকো ঘনাই পোৱা হ'লো। ইয়ো আছিল কলকাতাত বাস কৰিবলগীয়া হোৱাৰ এটা ইতিবাচক দিশ। সেই বুলি পুনে বাসৰ দিনবোৰৰ স্মৃতি আজিলৈ মলিন হোৱা নাই।

&lt;section end=&quot;B1&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;C&quot; /&gt;{{Center|{{larger|'''জৰুৰীকালীন অৱস্থা'''}}}}

{{gap}}১৯৭৫ চনত তেতিয়াৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধীয়ে জৰুৰী অৱস্থা ঘোষণা কৰি বিৰোধী নেতাসকলক কাৰাবন্দী কৰিলে, জয়প্ৰকাশ নাৰায়ণৰ ‘সম্পূৰ্ণ বিপ্লৱ’ৰ বিৰুদ্ধেই জাৰী কৰা হৈছিল জৰুৰী অৱস্থা। বিৰোধী নেতাসকলে গণতন্ত্ৰৰ সকলো নিয়ম-নীতিৰ বাহিৰলৈ গৈ বিক্ষোভ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। তেওঁলোকে নিৰ্বাচিত বিধায়কসকলক বিধানসভালৈ যোৱাত বাধা দিছিল, মানুহক ‘কৰ’ নিদিবলৈ প্ৰৰোচিত কৰিছিল, পুলিচ আৰু সৈন্যবাহিনীক বিদ্ৰোহ কৰিবলৈ উচটাইছিল ইত্যাদি। জৰুৰী অৱস্থা জাৰি কৰাৰ লগে লগে আইন-শৃংখলা স্বাভাৱিক অৱস্থালৈ উভতি আহিল, স্কুল-কলেজত পঢ়া-শুনা আৰম্ভ হ’ল, ৰে'লগাড়ী সময়মতে চলিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। ফলত সকলোকে স্বস্তিৰ নিশ্বাস কাঢ়িবলৈ ধৰা যেন লাগিল। আমাৰো মনত আছে সময়মতে ৰে'ল চলাৰ কথা। তেতিয়া কৈছিলো জৰুৰী অৱস্থা থকাই মংগল। পিছে আমাৰ ঘৰলৈ
&lt;section end=&quot;C&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;{{rh|'''২৮'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bhhk4xmrde7r2xxhhd1h0ui2m3fiaql</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/৩৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59444</id>
    <revision>
      <id>161218</id>
      <parentid>158407</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:41:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4838" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;C1&quot; /&gt;তেওঁ আকৌ ফ’কাচলৈ আহিল। ফলত বিপুল ভোটেৰে ১৯৮০ ৰ নিৰ্বাচনত জয়ী হৈ প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ গাদীত বহিল প্ৰিয়দৰ্শিনী ইন্দিৰা।

{{gap}}অৱশ্যে আজিও অনেকে কয় দুৰ্নীতিৰ বীজটো ভাৰতৰ ৰাজনীতিত ৰোপণ কৰিছিল জৰুৰী অৱস্থাত ইন্দিৰা গান্ধীয়েই। সেই বীজেই গজালি মেলি বিশাল মহীৰূহত পৰিণত হৈ ভাৰতক ছাটি ধৰিছে। এই কথাত মই অৱশ্যে একমত হ’ব নোৱাৰো। ভাৰতৰ মানুহ ইমানেই দুৰ্বল নে যে গছজোপা কাটিবলৈ হাতত শক্তি নাই। বীজটোক গজালি মেলিবলৈ দিলেই বা কিয়?

{{gap}}এটা কথা মানিব লাগিব যে অনেক ত্ৰুটি থকা সত্ত্বেও ইন্দিৰা গান্ধীয়ে তেওঁৰ ষোল্ল বছৰীয়া প্ৰধানমন্ত্ৰীত্বৰ কালত বহুমুখী সাফল্য অৰ্জন কৰিব পাৰিছিল। তেওঁৰ আছিল অদম্য সাহস আৰু আত্মবিশ্বাস। বিশ্বৰ দৰবাৰত তেওঁ ভাৰতক বিশেষ মৰ্যাদাৰ আসনত বহুৱাইছিল। তেওঁৰ পৰৰাষ্ট্ৰনীতিৰ বিৰোধিতা কৰিব পৰা নাছিল বিৰোধী পক্ষইও। এইক্ষেত্ৰত এগৰাকী সফল আৰু দক্ষ ষ্টেটচমেন হিচাপে তেওঁ স্বীকৃতি পাইছে। তেওঁৰ এটা বিৰল গুণ আছিল জনসাধাৰণৰ লগত যোগাযোগ ৰখাটো। এইটো গুণৰ বাবেই সম্ভৱতঃ জৰুৰী অৱস্থা উঠাই লোৱাৰ পাছত নিৰ্বাচনত শোচনীয়ভাৱে পৰাজিত মানুহগৰাকী দুবছৰ পাছত ক্ষমতাৰ আসনলৈ উভতি আহিব পাৰিছিল। মানুহগৰাকীৰ ক্ষমতা আছিল আশ্চৰ্যজনক। সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰাৰ ক্ষমতাও আছিল অপৰিসীম। জীৱনত লোৱা দুটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্তৰ এটাই তেওঁক বিশ্ববন্দিত কৰিছে। এই সিদ্ধান্তটো লৈছিল ১৯৭১ চনত বাংলাদেশৰ যুদ্ধৰ সময়ত। তেওঁৰ আনটো সিদ্ধান্ত— পঞ্জাৱত অপাৰেশ্যন ব্লু ষ্টাৰৰ প্ৰয়োগ — আছিল তেওঁৰ মৃত্যুৰ কাৰণ ।মানুহগৰাকীয়ে জীৱিতকালত স্তুতি আৰু নিন্দা দুয়োটাই পাইছে প্ৰভূত পৰিমাণে। ইমান দোষ-ত্ৰুটি থকা সত্ত্বেও প্ৰিয়দৰ্শিনী ইন্দিৰা গান্ধী আছিল মোৰ অতিকৈ প্ৰিয় নেত্ৰী।

&lt;section end=&quot;C1&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;D&quot; /&gt;{{Center|{{larger|'''ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত'''}}}}

{{gap}}ভূপেন হাজৰিকাক জানিছিলো যদিও গুৱাহাটীত থাকোতে তেওঁৰ ওচৰ-সান্নিধ্যলৈ অহা নাছিলো। তেওঁৰ তৃতীয় ভায়েক প্ৰবীণ আছিল আমাৰ সহপাঠী। তেওঁলোকৰ দেউতাক নীলকান্ত হাজৰিকা ধুবুৰীত চাকৰিসূত্ৰে থকাৰ সময়ৰে পৰা আমাৰ দেউতাৰ লগত চিনাকি। কুইনকো জানো। ভূপেন হাজৰিকা তেতিয়া আছিল দূৰ আকাশৰ
&lt;section end=&quot;D&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} /'''৩৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>io7l737fy6htu6xzktepd1n369epg2o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/৪১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59450</id>
    <revision>
      <id>161221</id>
      <parentid>158408</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:52:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4602" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;D1&quot; /&gt;তেওঁৰ পাছ নেৰা হৈছিল। লগতে মোৰ নুমলীয়া ভনী ডলো। ভূপেনদাৰ লগত সিহঁতে যে কিমান ফটো নুতুলিলে! অৱশ্যে আন বহুতেও তুলিলে। পিছে সেই চাৰিজনী আৰু ভাগিন কৌশিকৰ উচ্ছাস যেন বেছি।

{{gap}}আশীৰ দশকতে হ’বলা ভূপেন হাজৰিকা National Film Development Corporation ৰ সৈতে জড়িত আছিল। গৃহস্থ অমলেন্দু গুহও সেই প্ৰতিষ্ঠানটোৰ সেই সময়ত সদস্য আছিল। এদিন হঠাতে দুয়ো ২৭, জৱাহৰলাল নেহৰু ৰ'ডত অৱস্থিত এনথ্ৰ’প'ল'জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়া অফিচত উপস্থিত। ভূপেনদাক দেখি চকী-মেজ এৰি কৰ্মৰত বিজ্ঞানীসকল তেওঁৰ ওচৰ পালেহি। মানুহজনৰ এটা মোহিনী শক্তি আছে। তেওঁৰ আন এটা মহৎ গুণ তেওঁৰ ওচৰলৈ যোৱা অচিনাকি মানুহৰ লগত ইমান আন্তৰিকতাৰে সৈতে কথা পাতে যে আগন্তুকজনৰ ধাৰণা হয় ভূপেন হাজৰিকাই তেওঁক চিনি পাইছে। গুৱাহাটীত আমাৰ ঘৰত কোকৰাঝাৰৰ সমীপৱৰ্তী ভোটগাঁও কাশীপাৰা গাঁৱৰ জয়ন্ত নামৰ ল’ৰা এজন আছিল। জয়ন্তৰ কথা নকলোৱে
বা তাৰ দেউতাক-মাকো ভূপেন বলিয়া। সেয়েহে তেওঁলোকৰ এটা পুত্ৰৰ নাম দিছে ভূপেন আৰু আনটোৰ জয়ন্ত। যি কি নহওক, এদিন গৃহস্থৰ লগত জয়ন্তও গ'ল সভা এখনলৈ। ভূপেন হাজৰিকা সেই সভাত উপস্থিত আছিল। গৃহস্থই জয়ন্তক শিল্পীগৰাকীৰ লগত চিনাকি কৰি দিয়াৰ পাছত কেইদিনমান তাৰ মুখত আন কথা নাই। সি ভাবিব পৰা নাছিল যে তাৰ দৰে স্বল্পশিক্ষিত গাঁৱৰ ল’ৰা এজনক হাতত ধৰি মৰম কৰি ‘মহান ব্যক্তি’জনে কথা ক’ব। সি সেইখন হাত ধুবই খোজা নাছিল। কেইদিনমান তাৰ কথা শুনি মোৰ পগলা হোৱাৰ অৱস্থা। তাৰ হেনো ধাৰণা হৈছিল ভূপেন হাজৰিকাই তাক চিনি পায়।

{{gap}}এনথ্ৰ’প’ল’জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত ভূপেন হাজৰিকাক আমন্ত্ৰণ জনোৱাৰ কথা আৰু এদিন তেওঁ সেইটো অফিচলৈ অহা বুলি ক'লো। পিছে মইনো সেই অফিচত কিয় আছিলো সেই কথা এতিয়ালৈ কোৱা হোৱা নাই।

&lt;section end=&quot;D1&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;E&quot; /&gt;{{Center|{{larger|'''এনথ্ৰ'প'ল'জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত (An.S.I)'''}}}}

{{gap}}১৯৭৫ চনত পুনে বিশ্ববিদ্যালয়ত থিছিছ জমা দিয়াৰ এবছৰৰ ভিতৰত মোৰ নামৰ আগে-পাছে কেইটামান আখৰ যুক্ত হোৱা বুলি কোৱা হৈছে। এতিয়া তাৰ সদ্ব্যৱহাৰ কৰো কেনেকৈ? মই সাংসাৰিক জীৱনত বন্দী। গতিকে কলকাতাতে থাকি
&lt;section end=&quot;E&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৪০'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>89f85ltvy3zkxym1kgvsqgqpeff6af6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/৪৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59452</id>
    <revision>
      <id>161224</id>
      <parentid>158387</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T17:08:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5164" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ব্যক্তিৰ ধাৰণা হ’ল বক্তাৰ উচ্চ ৰক্তচাপ আছে। গতিকে তাৰ পাছতে তেওঁৰ চিকিৎসাৰ ব্যৱস্থা কৰোৱা হ’ল আৰু তেতিয়াৰ পৰা দৰৱ পাতি খাই থকা বাবে নব্বৈৰ ফালে ধাৱমান হৈ থাকিব পাৰিছে। নহ’লে?

{{gap}}মই কাম কৰিছিলো ড° দেৱপ্ৰসাদ মুখাৰ্জীৰ তত্ত্বাৱধানত। মানুহগৰাকী অত্যন্ত মেধাৱী, অলপ চেৰাবলিয়াও। যি কি নহওক, নৃতত্ব বিষয়টো অধ্যয়ন কৰিবলৈ হ’লে ক্ষেত্ৰ অধ্যয়ন কৰাটো বাধ্যতামূলক। সেই উদ্দেশ্য মই কলকাতাৰ বিভিন্ন হাস্পতালত ৰক্ষিত জন্ম সংক্ৰান্ত নথি-পত্ৰ (birth record) বোৰৰ পৰা সেইবোৰ হাস্পতালত সহজাত বিকৃতি বা খুঁতসহ ওপজা শিশুৰ সংখ্যা, মাক-দেউতাকৰ বয়স ইত্যাদি নানা দিশ সামৰি তথ্য-পাতি গোটাবলৈ ধৰিলো। এই সংক্ৰান্তত কেৱল ডাটা সংগ্ৰহ কৰাই নহয়, হাস্পতালত চিকিৎসক, সেৱিকা, ৰোগী আৰু তেওঁলোকৰ আত্মীয়-স্বজনক
লগ পোৱাৰ সুযোগো ঘটিল। মানুহৰ নৃতাত্বিক অধ্যয়ন কৰা মোৰ বিষয় যদিও তেওঁলোকৰ লগত চা-চিনাকি হৈ তেওঁলোকৰ সমাজ ব্যৱস্থা, কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ বিষয়ে অৱগত হোৱাটো মোৰ হবি।

{{gap}}কলকাতাৰ এছ এছ কে এম হাস্পতালত যাক পি জি হাস্পতাল বুলিয়ে মানুহে সাধাৰণতে কয়, ডাটা সংগ্ৰহ কৰিবৰ সময়ত লগ পাইছিলো বন্দনা (নামটো সলাই দিয়া হ’ল) নামৰ এগৰাকী ডাক্তৰক। তেওঁৰ লগত ইমানে ঘৰুৱা হ’লো যে মাজে মাজে বহি মোৰ লগত সুখ-দুখৰ কথা পাতিছিল। তেওঁ আছিল এটা বিভাগৰ কৰ্ম-কৰ্তা, সকলোৱে সম্ভ্ৰম কৰে। কাম-কাজ, কথা-বতৰাত আভিজাত্যৰ চাব। সাংসাৰিক জীৱনত তেওঁ যে ৰিক্ত, নোকোৱা হ’লে কেতিয়াও নাজানিলোহেঁতেন। বৰ অভিজাত ঘৰৰ একেজনী ছোৱালী, নিজেও কেইবাটাও ডিগ্ৰীধাৰী চিকিৎসক। বিয়া কৰালে তেওঁৰ ঘৰুৱা শিক্ষকক, কোৱা বাহুল্য ঘৰৰ অমতত। ঘৰুৱা শিক্ষকজনে অৱশ্যে পাছত মধ্যমীয়া চৰকাৰী চাকৰি এটা পাইছিল। বিয়াৰ পাছত পিতৃপ্ৰধান সমাজৰ নিয়মমতে স্বামীজন ঘৰৰ মুৰব্বী হ’ল। তেওঁৰ কথামতে সকলোৱে উঠ-বহ কৰিব লাগে। বন্দনাই দুখ কৰি কৈছিল যে নিজে হাজাৰে হাজাৰে অৰ্জা টকাৰ ওপৰতো হেনো তেওঁৰ নিজৰ অধিকাৰ নাই, গৃহস্থই সকলো কন্ট্ৰোল কৰে। যি কোনো বস্তু কিনিবলৈ মন গ’লে পতিদেৱতাৰ অনুমতি ল’ব লাগে। মোৰ ধাৰণা পতিজন হয়তো ডিক্টেটৰ নহয়, পিতৃতান্ত্ৰিক সমাজে দিয়া অধিকাৰ সাব্যস্ত কৰিছে। তেওঁ নিজৰ দেউতাকক দেখিছে, ককাকক দেখিছে, সমাজৰ সকলোকে দেখিছে ঘৰৰ মুৰব্বী হৈ সকলোকে শাসন কৰা। তেৱোঁ তাকেই কৰিছে, তেহেলৈ তেওঁৰ পত্নী যিয়েই নহওক।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''৪৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cy0zglgrnj58ep4h3xy33qnpkqglyh8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161230</id>
      <parentid>161224</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T17:17:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5165" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
ব্যক্তিৰ ধাৰণা হ’ল বক্তাৰ উচ্চ ৰক্তচাপ আছে। গতিকে তাৰ পাছতে তেওঁৰ চিকিৎসাৰ ব্যৱস্থা কৰোৱা হ’ল আৰু তেতিয়াৰ পৰা দৰৱ পাতি খাই থকা বাবে নব্বৈৰ ফালে ধাৱমান হৈ থাকিব পাৰিছে। নহ’লে?

{{gap}}মই কাম কৰিছিলো ড° দেৱপ্ৰসাদ মুখাৰ্জীৰ তত্ত্বাৱধানত। মানুহগৰাকী অত্যন্ত মেধাৱী, অলপ চেৰাবলিয়াও। যি কি নহওক, নৃতত্ব বিষয়টো অধ্যয়ন কৰিবলৈ হ’লে ক্ষেত্ৰ অধ্যয়ন কৰাটো বাধ্যতামূলক। সেই উদ্দেশ্য মই কলকাতাৰ বিভিন্ন হাস্পতালত ৰক্ষিত জন্ম সংক্ৰান্ত নথি-পত্ৰ (birth record) বোৰৰ পৰা সেইবোৰ হাস্পতালত সহজাত বিকৃতি বা খুঁতসহ ওপজা শিশুৰ সংখ্যা, মাক-দেউতাকৰ বয়স ইত্যাদি নানা দিশ সামৰি তথ্য-পাতি গোটাবলৈ ধৰিলো। এই সংক্ৰান্তত কেৱল ডাটা সংগ্ৰহ কৰাই নহয়, হাস্পতালত চিকিৎসক, সেৱিকা, ৰোগী আৰু তেওঁলোকৰ আত্মীয়-স্বজনক
লগ পোৱাৰ সুযোগো ঘটিল। মানুহৰ নৃতাত্বিক অধ্যয়ন কৰা মোৰ বিষয় যদিও তেওঁলোকৰ লগত চা-চিনাকি হৈ তেওঁলোকৰ সমাজ ব্যৱস্থা, কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ বিষয়ে অৱগত হোৱাটো মোৰ হবি।

{{gap}}কলকাতাৰ এছ এছ কে এম হাস্পতালত যাক পি জি হাস্পতাল বুলিয়ে মানুহে সাধাৰণতে কয়, ডাটা সংগ্ৰহ কৰিবৰ সময়ত লগ পাইছিলো বন্দনা (নামটো সলাই দিয়া হ’ল) নামৰ এগৰাকী ডাক্তৰক। তেওঁৰ লগত ইমানে ঘৰুৱা হ’লো যে মাজে মাজে বহি মোৰ লগত সুখ-দুখৰ কথা পাতিছিল। তেওঁ আছিল এটা বিভাগৰ কৰ্ম-কৰ্তা, সকলোৱে সম্ভ্ৰম কৰে। কাম-কাজ, কথা-বতৰাত আভিজাত্যৰ চাব। সাংসাৰিক জীৱনত তেওঁ যে ৰিক্ত, নোকোৱা হ’লে কেতিয়াও নাজানিলোহেঁতেন। বৰ অভিজাত ঘৰৰ একেজনী ছোৱালী, নিজেও কেইবাটাও ডিগ্ৰীধাৰী চিকিৎসক। বিয়া কৰালে তেওঁৰ ঘৰুৱা শিক্ষকক, কোৱা বাহুল্য ঘৰৰ অমতত। ঘৰুৱা শিক্ষকজনে অৱশ্যে পাছত মধ্যমীয়া চৰকাৰী চাকৰি এটা পাইছিল। বিয়াৰ পাছত পিতৃপ্ৰধান সমাজৰ নিয়মমতে স্বামীজন ঘৰৰ মুৰব্বী হ’ল। তেওঁৰ কথামতে সকলোৱে উঠ-বহ কৰিব লাগে। বন্দনাই দুখ কৰি কৈছিল যে নিজে হাজাৰে হাজাৰে অৰ্জা টকাৰ ওপৰতো হেনো তেওঁৰ নিজৰ অধিকাৰ নাই, গৃহস্থই সকলো কন্ট্ৰোল কৰে। যি কোনো বস্তু কিনিবলৈ মন গ’লে পতিদেৱতাৰ অনুমতি ল’ব লাগে। মোৰ ধাৰণা পতিজন হয়তো ডিক্টেটৰ নহয়, পিতৃতান্ত্ৰিক সমাজে দিয়া অধিকাৰ সাব্যস্ত কৰিছে। তেওঁ নিজৰ দেউতাকক দেখিছে, ককাকক দেখিছে, সমাজৰ সকলোকে দেখিছে ঘৰৰ মুৰব্বী হৈ সকলোকে শাসন কৰা। তেৱোঁ তাকেই কৰিছে, তেহেলৈ তেওঁৰ পত্নী যিয়েই নহওক।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''৪৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ih87q570r54s5otx0v3vt16ydh3lq2q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/৪৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59453</id>
    <revision>
      <id>161226</id>
      <parentid>159887</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T17:14:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5212" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{gap}}একেটা বিভাগত পাইছিলো হৰেশ্বৰী জানা (নাম সলাই দিয়া হ’ল) নামৰ এনাচ্থেছিষ্ট এগৰাকীক। তেওঁলোক কলকাতাৰ পৰা অলপ আঁতৰত থাকে। স্বামীজনো চিকিৎসক। ঘৰৰ ওচৰতে তেওঁৰ চেম্বাৰ। হৰেশ্বৰীয়ে তেওঁৰ ড্ৰাইভাৰজনক শিকাইছিল ৰোগীক অক্সিজেনৰ যোগান ধৰিবলৈ। হৰেশ্বৰীৰ কাম অপাৰেশ্যন টেবুলত ৰোগীক অজ্ঞান কৰা আৰু সময়মতে জ্ঞান ওভোতাই অনা। ড্ৰাইভাৰে নবৌয়েকৰ কৃতিত্বত অবাক হৈছিল। ঘৰলৈ গৈ হেনো হৰেশ্বৰীৰ শহুৰ শাহু-দেওৰ-ননদ সাহায্যকাৰী আদি সকলোকে ড্ৰাইভাৰজনে চিঞৰি চিঞৰি কৈছিল— ‘দাদাতকৈ নবৌ বেছি ডাঙৰ ডাক্তৰ। নবৌ স্বয়ং আই গোসাঁনী, তেওঁ মানুহক মাৰিবও পাৰে, বচাবও পাৰে।’ হৰেশ্বৰীয়ে হাঁহি হাঁহি আমাক কৈছিল যে পুতেকতকৈ বোৱাৰীয়েকক উচ্চ স্থান দিয়া বাবে শাহু আই ড্ৰাইভাৰজনৰ ওপৰত হৈছিল খড়গ হস্ত! ঘৰৰ কাম কৰা আৰু ওচৰ-চুবুৰীয়াৰো কাম কৰাসকলে ড্ৰাইভাৰৰ কথা শুনি হৰেশ্বৰীক বৰ সন্মান কৰিছিল। সিহঁতে হেনো কোৱাকুই কৰিছিল, ‘সেয়েহে নবৌক কলকাতা মহানগৰীৰ ডাঙৰ ডাঙৰ হাস্পতালবোৰে মাতে আৰু দাদাই এই অনুন্নত ঠাইখনৰ দুখীয়া মানুহৰ চিকিৎসা কৰে। কোৱা বাহুল্য, হৰেশ্বৰীক ঘৰৰ মানুহে ভাল নোপোৱা হ’ল। শাহুয়েকে নমতাই হ’ল।

{{gap}}হৰেশ্বৰীক বেয়া পোৱা হৈছিল তেওঁলোকৰ কাষৰ পৰিয়ালটোৱেও। আজিকালি বহুতে জনা হৈছে যে কেৱল নাৰীয়ে নহয় পুৰুষো বন্ধ্যাত্বৰ বলি হ’ব পাৰে। কিছুমানে আকৌ জানিও নাৰীকে জগৰীয়া কৰে। যি কি নহওক, হৰেশ্বৰীয়ে তেওঁৰ শোৱা কোঠাৰ পৰা প্ৰায়ে কাষৰ ঘৰৰ গৃহিণীগৰাকীৰ বিননি শুনিবলৈ পাইছিল। বোৱাৰীয়েকজনী হেনো বাজী। বংশত চাকি এগছ জ্বলাবলৈ আজি অতবছৰে নাতি এটাৰ মুখ নেদেখিলে। পুতেকক আকৌ বিয়া কৰাই নিদিলে উপায় নাই। বেচেৰী বোৱাৰীয়েকজনীয়ে হেনো কাঠগড়াৰ আচামীৰ দৰে মূৰ তল কৰি থাকে। শুনি শুনি বিৰক্ত হৈ হৰেশ্বৰীয়ে এদিন তেওঁলোকক প্ৰস্তাৱ দিলে যে পুতেক-বোৱাৰীয়েকক তেওঁ নিজে ভাল ডাক্তৰৰ ওচৰলৈ পৰীক্ষা কৰাবলৈ লৈ যাব। শাহুয়েক আচৰিত, পুতেকক নিব কিয়? হৰেশ্বীয়ে বুজাই ক’লে সিও বন্ধ্যা হ’ব পাৰে। বুঢ়ী আচৰিত, পুৰুষ আকৌ বন্ধ্যা হ’ব পাৰে নে? যি কি নহওক, এদিন বুঢ়ীৰ পুতেক-বোৱাৰীয়েক দুয়োকে ডাক্তৰনীয়ে কলকাতালৈ লৈ গ’ল। দুদিনমান পাছত হৰেশ্বৰীয়ে কাষৰ ঘৰলৈ গৈ সকলোৱে শুনাকৈ ক’লে— ‘মাহীদেউ, আপুনি নাতি বিচাৰি ল’ৰাৰ আকৌ বিয়া পাতিব খুজিছিল নহয়। হেজাৰজনীক বিয়া কৰালেও আপোনাৰ ল’ৰাই&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৪৪'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fu9l4q585ao2p18zzoblfa9h37u2qho</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/৪৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59454</id>
    <revision>
      <id>161227</id>
      <parentid>159888</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T17:14:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5107" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;সন্তান উৎপাদন কৰিব নোৱাৰিব। বৰঞ্চ বোৱাৰীক বিয়া দিয়ক। আপোনাৰ ল’ৰাৰ লগত থাকি কিয় বেচেৰীয়ে মাতৃত্বৰ সোৱাদৰ পৰা বঞ্চিত হ’ব।'

{{gap}}বুঢ়ী জকি উঠিল— ইমান চিঞৰি চিঞৰি সকলোৱে শুনাকৈ কথাবোৰ কোৱা বাবে। হৰেশ্বৰীয়ে কৈছিল তেৱোঁতো বোৱাৰীয়েকক বাজী বুলি সকলোৱে শুনাকৈয়ে কৈ থাকে। তাৰ পিছত ডাক্তৰনীক বাৰু কোনে ভাল পাব পাৰে! আমি আলোচনা কৰিছিলো পৃথিৱীখনত বহু পৰিবৰ্তন আহিলেও পিতৃতান্ত্ৰিক সমাজত মহিলাৰ প্ৰতি দৃষ্টিভংগীত বিশেষ পৰিবৰ্তন অহা নাই। বৰঞ্চ শিক্ষিত আৰু অৰ্থনৈতিকভাৱে স্বাধীন মহিলাসকল ঈৰ্ষাৰ বলি হৈছে।

{{gap}}মনত পৰিছে ৰত্না নামৰ আন এগৰাকী ডাক্তৰলৈ। হাঁহি-মাতি থকা মহিলাগৰাকীক কন্দনামুৱা যেন লাগিল এদিন। সিদিনা তেওঁৰ ইমাৰ্জেন্সী অপাৰেশ্যন আছিল। হাস্পতালত সোমাই স্বামীজনে কৈ গ’ল তেওঁৰ ভনীয়েক আৰু ভনীজোঁৱায়েক দুদিনৰ বাবে আহি আছে ল’ৰা-ছোৱালীৰে সৈতে। বজাৰৰ পৰা শাক-পাচলি আৰু এটা ৰৌমাছ আনি ঘৰত থৈ যোৱা বুলি জাননী দি তেওঁ ওলাই গ’ল। তেওঁলোকৰ কোৱাৰ্টাৰ হাস্পতালৰ চৌহদতেই। ৰত্না কন্দনামুৱা হোৱাৰ কাৰণ হ’ল তেওঁলোকৰ কাম কৰা মহিলাগৰাকী ছুটী লৈ ঘৰলৈ গৈছে। ল’ৰা দুটাক সংগ দিবলৈ ঘৰত আছে এজনী সৰু ছোৱালী। মাছেই বা কাটে কোনে, পাচলিয়েই বা কাটে কোনে! মুমূৰ্ষু ৰোগীগৰাকীৰো খা-খবৰ কৰি থাকিব লাগিব। অ’ টিত সোমাবলৈ তেওঁ উঠি গুচি গ’ল। মই আৰু মোৰ সহকৰ্মী জয়া নিজ নিজ কামত বহিলো। জয়া আছিল ৰত্নাৰ স্কুলীয়া জীৱনৰ বন্ধু। অলপ পাছত বগা এপ্ৰন, গ্লাভছ আদিৰে ছাৰ্জনৰ পোছাক পিন্ধা ৰত্নাই অ’ টিৰ পৰা ওলাই আহি জয়াক ক’লে পুৰণি বন্ধু হিচাপে সহায় এটা কৰি দিবলৈ। আজিৰ ডাটা সংগ্ৰহৰ কামখিনি স্থগিত ৰাখি যদি তেওঁৰ কোৱাৰ্টাৰলৈ গৈ পাচলি আৰু মাছখিনি কাটি-কুটি থৈ আহে তেনেহ’লে চিৰকৃতজ্ঞ হৈ থাকিব। মই উপযাচি কৈছিলো, ‘ৰত্না তুমি মুমূৰ্ষু ৰোগীজনক নিশ্চিন্ত হৈ অপাৰেশ্যন কৰা, জয়াৰে সৈতে গৈ ময়ো তোমাৰ ৰান্ধনি ঘৰত সোমাম।’ ৰত্নাই ইতিমধ্যে ফোন কৰি ৰান্ধনি এজন যোগাৰ কৰিছিল। আমি দুয়ো ফাইল-চাইল সামৰি ৰত্নাৰ কোৱাৰ্টাৰত মাছ আৰু পাচলি কটাত লাগিলোগৈ। হায়ৰে নাৰী! তুমি ছাৰ্জনে হোৱা বা হাকিমে হোৱা ৰান্ধনিঘৰৰ চিন্তাই তোমাক ওৰে জীৱন খেদি ফুৰিব। এইখিনিতে কথা এষাৰ কৈ থওঁ ইমান ডাঙৰ মাছ আগতেও কটা নাছিলো, আজিলৈকে কাটি পোৱা নাই। সিদিনা যে কেনেকৈ কাটিছিলো!{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''৪৫'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1do3rbu3r9gq5sdg41ls1djvxx35rnf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/৪৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59455</id>
    <revision>
      <id>161228</id>
      <parentid>158390</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T17:15:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5275" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{gap}}ছাৰ্জনৰ পোছাক পিন্ধি কেইবাবছৰ আগতে অ’ টিৰ পৰা ওলাই প্রায় একেটা কাৰণত অসম মেডিকেল কলেজ, ডিব্ৰুগড়ৰ স্ত্ৰীৰোগ বিশেষজ্ঞ ডাঃ হৰেন শৰ্মাই মোক এটা অনুৰোধ কৰিছিল। প্রথম সন্তানৰ আগমনৰ প্ৰতীক্ষাত আমাৰ ভনী খুকু তেতিয়া অপাৰেশ্যন টেবুলত। চিজাৰিয়ান চেকশ্যন কৰিব ডাঃ শৰ্মাই। মই নাৰ্ভাছ হৈ হাস্পতালৰ বাৰাণ্ডাত পায়চাৰী কৰি আছিলো। সেইখন কলেজৰে অধ্যাপক ভনীজোঁৱাই ডাঃ চক্ৰেশ্বৰ দাস উচ্চ শিক্ষার্থে তেতিয়া ইংলেণ্ডত থকা বাবে মা আৰু মই ডিব্ৰুগড়ত আছিলোগৈ। সেই সময়ত খুকুই এদিন পৰিয়ালৰে সৈতে ডাঃ শৰ্মা আৰু দুঘৰমান ডাক্তৰক নিমন্ত্ৰণ কৰি খুৱাইছিল। মই ৰন্ধা মুৰ্গীৰ মাংসৰ আঞ্জাখন বৰ সোৱাদলগা হোৱা বুলি বখানি ডাঃ শৰ্মাই সিদিনিাই কৈ থৈছিল এম বি বি এছ পৰীক্ষা ল’বলৈ কলকাতাৰ পৰা আহিবলগীয়া অধ্যাপক দুগৰাকীক তেওঁলোকৰ ঘৰত খুৱাবৰ দিনা মই যেন মাংসৰ আঞ্জাখন ৰান্ধো। তেওঁলোকৰ কোৱাৰ্টাৰটো খুকুহঁতৰ সন্মুখতে, মাংস ৰন্ধানো কি ডাঙৰ কাম! পিছে খুকুক হাস্পতালত ভৰ্তি কৰাৰ দিনাই যে সেই দিনটো আহি উপস্থিত হ’ব কোনেনো জানিছিল! ছাৰ্জনৰ পোছাক পিন্ধা ডাঃ শৰ্মাই অ’ টিৰ পৰা ওলাই মোক চিন্তা কৰিবলৈ মানা কৰি তেওঁলোকৰ ঘৰলৈ গৈ ‘সুস্বাদু’ মাংসখিনি ৰান্ধি দিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে। ক্ষন্তেকৰ বাবে মোৰ চিন্তা শক্তি লোপ পাইছিল, হাত-ভৰি জঠৰ হৈ আহিছিল। অপাৰেশ্যন টেবুলত পৰি থকা ভনীজনীক তেনে অৱস্থাত এৰি থৈ মইনো বাৰু কেনেকৈ মাংস ৰান্ধো।

{{gap}}ইফালে মায়ে গম নাপায় জীয়েকৰ পেট কাটিব বুলি। অপাৰেশ্যনৰ নাম শুনিলেই মাৰ হাৰ্ট অকামিলা হ’ব খোজে। তেওঁৰ মোমায়েকৰ জীয়েক ৰীণা মাহীয়ে অপাৰেশ্যন টেবুলত উঠিয়ে ভয়তে প্ৰাণত্যাগ কৰিছিল। গতিকে মায়ে যেন ঘৰৰ পৰা ওলাই দুখোজ আঁতৰত থকা হাস্পতাললৈ যাব নোৱাৰে তাৰ বাবে ডিব্ৰুগড়তে থকা জেঠাইৰ জীয়েক সেৱা বাইদেউ মাৰ ৰখীয়া হিচাপে আছিল। মায়ে জানে জীয়েকে স্বাভাৱিকভাৱে জন্ম দিব। কিমান যে মিছা কথাৰ আশ্ৰয় ল’বলগীয়াত পৰিছিলো।

{{gap}}দিনে-নিশাই ৰোগী দেখি দেখি আৰু কটা-ছিঙা কৰি কৰি ডাক্তৰসকলে বোধকৰো স্বভাৱজাত অনুভূতিবোৰ হেৰুৱাই পেলাইছে। যিজন ডাক্তৰৰ হাতত খুকুৰ জীৱন-মৰণৰ ভাৰ অৰ্পণ কৰা হৈছিল তেওঁৰ অনুৰোধ উপেক্ষা কৰিব নোৱাৰি কুকুৰাৰ মাংসত মন-প্রাণ ঢালি দিলো।

{{gap}}মানুহৰ মগজুবোৰ একো একোটা কম্পিউটাৰ। বহু কথা তাত সঞ্চিত হৈ থাকে যেন লাগে। পাহৰিছো বুলি ভবা কথাবোৰ যে কেনেকৈ কলমটোৰ আগত থূপ&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৪৬'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0dep1v3p4owbav4318x3um84641jfr3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/৪৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59456</id>
    <revision>
      <id>161225</id>
      <parentid>159889</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T17:11:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5129" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;E1&quot; /&gt;খাইছেহি! ডাটা সংগ্ৰহ কৰাৰ কথা ক’বলৈ যাওঁতে পুৰণি ঘটনাবোৰ লানি নিছিগাকৈ ওলাই আহিব বুলি কল্পনাও কৰা নাছিলো। কুকুৰাৰ মাংসই টানি উলিয়াই আনিলে চিলি-চিকেনৰ প্ৰসংগ এটা।

{{gap}}পি জি হাস্পতালৰ পৰা ডাটা সংগ্ৰহ কৰাৰ পাছত একেটা উদ্দেশ্য লৈ গৈছিলো নীল ৰতন সৰকাৰ মেডিকেল কলেজলৈ। তাত ৰেজিষ্টাৰৰ কোঠাত বহি মোৰ কাম কৰিছিলো। এইখন হাস্পতালত আগৰখনৰ দৰে মহিলা ডাক্তৰসকলক লগ নাপাইছিলো, পুৰুষ ডাক্তৰো আহিছিল কাচিৎ কেতিয়াবা। বোধকৰো ৰেজিষ্টাৰৰ ৰুম হোৱা হেতুকে ডাক্তৰসকলৰ সমাগম বৰকৈ হোৱা নাছিল। অৱশ্যে ৰেজিষ্টাৰগৰাকীৰ লগত দুই-চাৰিটা কথা নপতা নহয়। তেওঁ আছিল এজন গহীন-গম্ভীৰ ডেকা। এদিন তেওঁৰ ওচৰলৈ অহা বন্ধুকেইজনমানৰ লগত মুকলি মনেৰে কথা পাতিবৰ সময়ত কিবা প্ৰসংগত চিলি চিকেন তেওঁ নিজে ৰন্ধা বুলি কৈছিল। আজি চিলি চিকেন, চিলি ফিশ্ব এটা সাধাৰণ খাদ্যত পৰিণত হৈছে। আজিৰে পৰা পঁচিশ বছৰমান আগতে চিলি চিকেনৰ নাম আমি অনেকে শুনাই নাছিলো। ৰেজিষ্টাৰৰ বন্ধুসকলে এইবিধ খাদ্যৰ নামটো শুনি আঞ্জাবিধৰ বিষয়ে জানিবলৈ ব্যগ্ৰ হৈ উঠিছিল। ময়ো কাম বন্ধ কৰি নুশুনা ভাও জুৰি চিলি চিকেন প্ৰসংগ শুনিবলৈ কাণ থিয় কৰি ৰ’লো। জিভাৰ পানী কন্ট্ৰোল কৰিব নোৱৰা অৱস্থা সকলোৰে। মোৰো প্ৰায় একে অৱস্থা, তাৰ পাছত ৰেজিষ্ট্ৰাৰে যেতিয়া ৰেচিপিটো ক’বলৈ ধৰিলে মই ডাটা সংগ্ৰহ কৰাৰ ফৰ্মখনতে
সেইখিনি লিখি ল’লো। তেতিয়াৰ পৰা আজিলৈকে কেৱল ময়েই নহয়, মোৰ পৰা শিকি আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধৱী, তেওঁলোকৰ চিনাকি, তেওঁলোকৰো চিনাকিকে ধৰি অসংখ্যজনে ‘এন আৰ এছ (নীলৰতন সৰকাৰ) ৰেচিপি’ নামেৰে খ্যাত ৰন্ধন প্ৰণালীৰে চিলি চিকেন ৰান্ধি অসংখ্য মানুহৰ ৰসনাক তৃপ্ত কৰিছে। কথাষাৰ অৱশ্যে নাজানিলে ৰেজিষ্টাৰ চিকিৎসকগৰাকীয়ে।

{{gap}}প্ৰায় এটা মাহ জুৰি ৰেজিষ্ট্ৰাৰৰ কোঠাত বহি কাম কৰি থাকোতে থাকোতে তেওঁৰ লগত বন্ধুত্ব হোৱা নাছিল যদিও কথা-বতৰা হৈছিলো। তেওঁ মোৰ এটা দীৰ্ঘদিনীয়া মনৰ ইচ্ছা পূৰাইছিল। তেওঁৰ অনুগ্ৰহত অ’ টিৰ এচুকত থিয় হৈ মই এদিন চিজাৰিয়ান চেকশ্যন কৰি এটা শিশুক মাকৰ গৰ্ভৰ পৰা উলিয়াই অনা দেখিছিলো। মাক হোৱা বৰ কষ্টকৰ, তেহেলৈ ই স্বাভাৱিকেই হওক বা কৃত্ৰিম উপায়েৰেই হওক। পিছে এষাৰ কথা সকলোৱে পাহৰি যায় যে এগৰাকী মাতৃয়ে অশেষ যন্ত্ৰণা সহ্য কৰি তেওঁক এই বিশ্বলৈ আনিছে।{{nop}}
&lt;section end=&quot;E1&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''৪৭'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>43o57019c3shctxmeffhswglvw35vsj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/৪৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59457</id>
    <revision>
      <id>161229</id>
      <parentid>158393</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T17:16:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4745" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;

{{Center|{{larger|'''প্ৰতিবন্ধকতা'''}}}}

{{gap}}বিভিন্ন হাস্পতালৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰি অনা ডাটা বিশ্লেষণ কৰি দেখা গৈছে যে কুমলীয়া বয়সৰ (ওঠৰৰ তলৰ) আৰু বেছি বয়সৰ (পঁইত্ৰিছৰ ওপৰৰ) মাতৃয়ে অধিক খুঁত থকা সন্তানৰ জন্ম দিয়ে। খুঁতবোৰৰ সৃষ্টিৰ আঁৰত আছে দুটা কাৰণ। কিছুমান খুঁত বা প্ৰতিবন্ধকতা বংশগত (hereditary), কিছুমান জন্মগত (birth defect বা বিজ্ঞানৰ ভাষাত congenital Malformation)। জন্মৰ সময়তে শিশুৰ দেহত দেখা পোৱা খুঁত সম্পূৰ্ণভাৱে বংশগত হ’ব পাৰে নাইবা মাতৃগৰ্ভতে পোৱা পাৰিপাৰ্শ্বিক কাৰণেও হ’ব পাৰে। বা দুয়োটাৰ সংমিশ্ৰণতো হ’ব পাৰে। আনহাতে বংশগত কিছুমান খুঁত জন্মৰ সময়ত দৃশ্যমান নহ’বও পাৰে। এনে এটা বংশগত ৰোগ হ’ল হানটিং টনছ কোৰিয়া। স্নায়ুতন্ত্ৰত বাহ লোৱা এই বংশগত ৰোগত সৱল-সুস্থ মানুহজন আক্ৰান্ত হ’ব পাৰে ষাঠি বা ততোধিক বছৰ বয়সতো।

{{gap}}বয়স হ’লে মানুহৰ দাঁত সৰা, চুলি পকাৰ দৰে মাক-দেউতাকৰ শুক্ৰাণু-ডিম্বানুত থকা ক্ৰমজ’মবোৰো আগৰ দৰে স্বাভাৱিক হৈ নাথাকিবও পাৰে। চমুকৈ ক’বলৈ গ’লে বয়সীয়া মাতৃয়ে কেতিয়াবা জন্ম দিয়ে এবিধ অস্বাভাৱিক সন্তানৰ, তেওঁৰ ক্ৰমজ’মৰ সংখ্যাত গণ্ডগোল দেখা দিয়া বাবে। এই অৱস্থাটোক কোৱা হয় ডাউন ছিনড্ৰোম। এই অস্বাভাৱিকতাত আক্ৰান্ত ল’ৰা-ছোৱালীৰ মগজুৰ পূৰ্ণ বিকাশ নঘটে, বেছি ওখ নহয়, চেহেৰা হয় মংগোলীয় মূলৰ মানুহৰ দৰে। এওঁলোকৰ হাতৰ তলুৱাৰ ৰেখাবোৰো অস্বাভাৱিক। দেখাত মংগোলীয় মানুহৰ দৰে হোৱা বাবে এসময়ত ইউৰোপত এনেবোৰ মানুহক মংগোলীয়ান ইডিয়ট বুলি কৈছিল। তেওঁলোকৰ ধাৰণা আছিল চেংগিজখানে ইউৰোপ আক্ৰমণ কৰিবলৈ আহোতে এনেবোৰ সন্তান সৃষ্টি কৰি থৈ গৈছে। এইবোৰ বহু যুগ আগৰ ধাৰণা। বিজ্ঞানে প্ৰকৃত কাৰণ উদ্ঘাটন কৰি চেংগিজখানক দোষমুক্ত কৰিছে। স্বাভাৱিক মানুহৰ দেহত ৪৬টা ক্ৰমজ’ম থকাৰ বিপৰীতে এওঁলোকৰ দেহকোষত থাকে ৪৭ টা। অতিৰিক্তটো আহে বসয়ীয়া মাকজনীৰ পৰা। ইয়াতকৈ বেছি লিখি পাঠকক ব’ৰ নকৰো। পিছে এইধৰণৰ অস্বাভাৱিকতাত আক্ৰান্তসকলৰ হতুৱাই কিছুমান বিশেষ ধৰণৰ কাম কৰাব পাৰি। এইৰোগত আক্ৰান্ত
মানুহ সাধাৰণতে স্ফূৰ্তিবাজ হয়।

{{gap}}সম্পূৰ্ণভাৱে বাহ্যিক কাৰণৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা এচাম অস্বাভাৱিক শিশুৰ জন্ম&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৪৮'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0bkbpn7mkgktzzea0v8qzld186xtatm</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161237</id>
      <parentid>161229</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T17:41:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4785" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
&lt;section begin=&quot;F&quot; /&gt;{{Center|{{larger|'''প্ৰতিবন্ধকতা'''}}}}

{{gap}}বিভিন্ন হাস্পতালৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰি অনা ডাটা বিশ্লেষণ কৰি দেখা গৈছে যে কুমলীয়া বয়সৰ (ওঠৰৰ তলৰ) আৰু বেছি বয়সৰ (পঁইত্ৰিছৰ ওপৰৰ) মাতৃয়ে অধিক খুঁত থকা সন্তানৰ জন্ম দিয়ে। খুঁতবোৰৰ সৃষ্টিৰ আঁৰত আছে দুটা কাৰণ। কিছুমান খুঁত বা প্ৰতিবন্ধকতা বংশগত (hereditary), কিছুমান জন্মগত (birth defect বা বিজ্ঞানৰ ভাষাত congenital Malformation)। জন্মৰ সময়তে শিশুৰ দেহত দেখা পোৱা খুঁত সম্পূৰ্ণভাৱে বংশগত হ’ব পাৰে নাইবা মাতৃগৰ্ভতে পোৱা পাৰিপাৰ্শ্বিক কাৰণেও হ’ব পাৰে। বা দুয়োটাৰ সংমিশ্ৰণতো হ’ব পাৰে। আনহাতে বংশগত কিছুমান খুঁত জন্মৰ সময়ত দৃশ্যমান নহ’বও পাৰে। এনে এটা বংশগত ৰোগ হ’ল হানটিং টনছ কোৰিয়া। স্নায়ুতন্ত্ৰত বাহ লোৱা এই বংশগত ৰোগত সৱল-সুস্থ মানুহজন আক্ৰান্ত হ’ব পাৰে ষাঠি বা ততোধিক বছৰ বয়সতো।

{{gap}}বয়স হ’লে মানুহৰ দাঁত সৰা, চুলি পকাৰ দৰে মাক-দেউতাকৰ শুক্ৰাণু-ডিম্বানুত থকা ক্ৰমজ’মবোৰো আগৰ দৰে স্বাভাৱিক হৈ নাথাকিবও পাৰে। চমুকৈ ক’বলৈ গ’লে বয়সীয়া মাতৃয়ে কেতিয়াবা জন্ম দিয়ে এবিধ অস্বাভাৱিক সন্তানৰ, তেওঁৰ ক্ৰমজ’মৰ সংখ্যাত গণ্ডগোল দেখা দিয়া বাবে। এই অৱস্থাটোক কোৱা হয় ডাউন ছিনড্ৰোম। এই অস্বাভাৱিকতাত আক্ৰান্ত ল’ৰা-ছোৱালীৰ মগজুৰ পূৰ্ণ বিকাশ নঘটে, বেছি ওখ নহয়, চেহেৰা হয় মংগোলীয় মূলৰ মানুহৰ দৰে। এওঁলোকৰ হাতৰ তলুৱাৰ ৰেখাবোৰো অস্বাভাৱিক। দেখাত মংগোলীয় মানুহৰ দৰে হোৱা বাবে এসময়ত ইউৰোপত এনেবোৰ মানুহক মংগোলীয়ান ইডিয়ট বুলি কৈছিল। তেওঁলোকৰ ধাৰণা আছিল চেংগিজখানে ইউৰোপ আক্ৰমণ কৰিবলৈ আহোতে এনেবোৰ সন্তান সৃষ্টি কৰি থৈ গৈছে। এইবোৰ বহু যুগ আগৰ ধাৰণা। বিজ্ঞানে প্ৰকৃত কাৰণ উদ্ঘাটন কৰি চেংগিজখানক দোষমুক্ত কৰিছে। স্বাভাৱিক মানুহৰ দেহত ৪৬টা ক্ৰমজ’ম থকাৰ বিপৰীতে এওঁলোকৰ দেহকোষত থাকে ৪৭ টা। অতিৰিক্তটো আহে বসয়ীয়া মাকজনীৰ পৰা। ইয়াতকৈ বেছি লিখি পাঠকক ব’ৰ নকৰো। পিছে এইধৰণৰ অস্বাভাৱিকতাত আক্ৰান্তসকলৰ হতুৱাই কিছুমান বিশেষ ধৰণৰ কাম কৰাব পাৰি। এইৰোগত আক্ৰান্ত
মানুহ সাধাৰণতে স্ফূৰ্তিবাজ হয়।

{{gap}}সম্পূৰ্ণভাৱে বাহ্যিক কাৰণৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা এচাম অস্বাভাৱিক শিশুৰ জন্ম
&lt;section end=&quot;F&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৪৮'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8ed92lswodob0tclvtvcvq5at00acgh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/৫০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59458</id>
    <revision>
      <id>161238</id>
      <parentid>158394</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T17:42:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4844" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;F1&quot; /&gt;হৈছিল ইউৰোপত। ইহঁতৰ হাত-ভৰিবোৰ কেৱল চুটিয়ে নহয় কিছুমানৰ হাতৰ আঙুলিকেইটা ওলমি থাকে কান্ধৰ পৰা। ভৰিবোৰ চুটি হোৱা বাবে ইহঁতক বাওনা বুলিব পাৰি। অন্তঃসত্ত্বা অৱস্থাত মাকজনীয়ে যিহকে তিহকে খোৱা উচিত নহয়। এসময়ত ইউৰোপৰ কিছুমান মাকে গৰ্ভধাৰণৰ প্ৰথমাৱস্থাত থেলিদ’মাইড নামৰ এবিধ ট্ৰেংকুলাইজাৰ খোৱাৰ ফলত এনেবোৰ শিশুৰ জন্ম হৈছিল। পিছে অধিকাংশ জন্মগতভাৱে সৃষ্ট অস্বাভাৱিকতা আনুবংশিক (genetic) আৰু পাৰিপাৰ্শ্বিকতাৰ (environment) মাজত হোৱা ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ফল। ফটা-তালু (cleftpalate), ফটা ওঁঠ (harelip), মগজুশূন্যতা (anencephaly) আদি অস্বাভাৱিকতা এই শ্ৰেণীভুক্ত।

{{gap}}জিন-ক্ৰমজ’ম সম্পৰ্কে জ্ঞান থকা অধিকাংশ দম্পতীয়ে সন্তান জন্ম দিয়াৰ আগতে মানসিক কষ্টত বৰকৈ ভোগে। আজিকালি অনেক সচেতন দম্পতীয়ে পৰিয়ালত অস্বাভাৱিক মানুহ থাকিলে গৰ্ভস্থ সন্তানৰ জিন পৰীক্ষা কৰোৱায় এমনিওছিনটেছিছ পদ্ধতিৰে। বয়সীয়া মাকসকলেতো ডাউন ছিনড্ৰোম ৰোগৰ ভয়ত কৰায়েই। বৰ্তমান যুগত ছোৱালীবোৰে কেৰিয়াৰৰ চিন্তা কৰে। ভালদৰে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰাৰ আগতে বিয়া হৈ গ’লেও সন্তান জন্ম দিয়াৰ পৰা বিৰত থাকে। মুঠতে এই শ্ৰেণীভুক্ত বয়সীয়া সচেতন মাকসকলে এম্‌নিওছিনটেছিছ কৰোৱায়।

&lt;section end=&quot;F1&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;G&quot; /&gt;{{Center|{{larger|'''পুত্ৰহন্তা মাতৃ'''}}}}

{{gap}}চকুৰে মনিব নোৱৰা একোটা জিনৰ কি সাংঘাতিক শক্তি, যেন নিউক্লিয়াৰ বোমাহে। হেমফিলিয়া ৰোগ সৃষ্টিকাৰী এনে এটা জিনে এসময়ত ইউৰোপৰ ৰাজপৰিয়ালবোৰত তাণ্ডৱৰ সৃষ্টি কৰিছিল। হেমফিলিয়া ৰোগীৰ ৰক্তক্ষৰণ বন্ধ নহয়। ফলত কিবা কাৰণে ৰক্তপাত হ’লে মানুহজনক বচোৱা টান হৈ পৰে। বৰ্তমান যুগৰ উন্নত চিকিৎসা ব্যৱস্থাই ইয়াৰ কিবা প্ৰতিকাৰ কৰিছে নে নাই নাজানো। এই ৰোগটোৰ আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হ’ল তিৰোতা জাতিটো এই ৰোগৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত নহয়, কিন্তু জিনটোৰ বাহক তেওঁলোক হ’ব পাৰে। সুপ্ত অৱস্থাত ই তেওঁলোকৰ দেহকোষত থাকি যায়। এনে মহিলা এগৰাকীৰ সেই জিনটো পুত্ৰ-সন্তানৰ দেহলৈ প্ৰৱাহিত হ’লে আৰু ৰক্ষা নাই। সি হেমফিলিয়াৰ বলি হ’বই। জিনৰ আদান-প্ৰদান এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰাকৃতিক নিয়মমতে ঘটে যদিও সেই জটিল প্ৰণালীটোৰ বিষয়ে লিখাৰ পৰা বিৰত থাকিলো। মহিলাগৰাকীৰ
&lt;section end=&quot;G&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''৪৯'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9pe4hzw2x93rrb0w8bwmhqqdf9jaosa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১২৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59527</id>
    <revision>
      <id>161198</id>
      <parentid>159809</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:41:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5023" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;শৰাইঘাট দলং নথকা বাবে আমিনগাঁৱত ৰে'লৰ পৰা নামি ফেৰীৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ পাৰ হৈ ইপাৰে পাণ্ডুলৈ আহিছিলো। গুৱাহাটীত তেতিয়া চিটি বাছ বা টেক্সীৰ প্ৰচলন নাছিল, আছিল ঘোঁৰাৰ গাড়ী আৰু ৰিক্সা। আজিৰ ট্ৰেফিক জামত পৰি হাৰাশাস্তি ভোগ কৰা প্ৰজন্মই নাজানে তাহানিৰ গুৱাহাটীৰ উদং বাটপথৰ কথা।

{{Center|{{larger|'''জোড়াসাঁকোৰ ঠাকুৰবাড়ীত'''}}}}

{{gap}}কলকাতাৰ জোড়াসাঁকো অঞ্চলত বিখ্যাত ঠাকুৰ পৰিয়ালৰ প্ৰাসাদোপম বাসগৃহটো এবাৰ ৰবীন্দ্ৰনাথৰ জন্মদিন পঁচিশ ব'হাগৰ দিনা দৰ্শন কৰিবলৈ গৈছিলো ভগ্নীসমা বান্ধৱী নৃতত্ত্ববিদ শিখা চেটাৰ্জীৰ লগত। আমি দুয়ো কেৱল ৰবীন্দ্ৰ ভক্তই নহওঁ, পৰিয়ালটোৰ প্ৰতিগৰাকী প্ৰতিভাশালী ব্যক্তিৰ প্ৰতি আমি শ্ৰদ্ধাশীল আৰু তেওঁলোকৰ বিষয়ে জানিবলৈ আগ্ৰহী।

{{gap}}সোমায়ে মনত পৰিল ১৮০৯ চনত গাঁও সদৃশ কলকাতাৰ জোড়াসাঁকো অঞ্চলৰ স্বচ্ছল জমিদাৰ পৰিয়ালৰ পোন্ধৰ বছৰ বয়সীয়া দ্বাৰকানাথ ঠাকুৰৰ সৈতে ছবছৰীয়া ৰূপৱতী দিগম্বৰীৰ বিয়ালৈ৷ দ্বাৰকানাথ আছিল অত্যন্ত মেধাৱী। সেই সময়ত ভাৰতত ইংৰাজৰ প্ৰৱেশ ঘটিলেও বংগত প্ৰশাসনীয় কাৰ্যত মুছলমান শাসনৰ প্ৰভাৱ লোপ পোৱা নাছিল। আৰবী আৰু ফাৰ্চী ভাষাৰ প্ৰাধান্য তেতিয়াও আছিল। দুয়োটা ভাষাত ব্যুৎপত্তি লাভ কৰাৰ উপৰি দ্বাৰকানাথে ইংৰাজী ভাষাও আয়ত্তাধীন কৰে। নিজৰ জমিদাৰী পৰিচালনা কৰি বহু উন্নতি ঘটায় তেওঁ। বিশিষ্ট আইনজ্ঞ হিচাপেও খ্যাতি
লাভ কৰে। অৰ্থ, মান-সন্মান, প্ৰভাৱ-প্ৰতিপত্তিত উন্নতি হয় উল্কাবেগেৰে। তাতেই সন্তুষ্ট নাথাকি আৰম্ভ কৰে ব্যৱসায়। বংগৰ এজন প্ৰধান উদ্যোগী দ্বাৰকানাথে ব্যৱসায়-বাণিজ্য, শিল্পোদ্যোগ, বেংকিং আদিত মনোনিবেশ কৰিও সমাজ কল্যাণৰ কাম-কাজ, বিজ্ঞান চৰ্চাৰ প্ৰসাৰ, থিয়েটাৰ, লাইব্ৰেৰী আদিৰ প্ৰতিষ্ঠাত আগভাগ লৈ মুকলি হাতেৰে দান কৰিছিল। আনহাতে বিলাসিতাৰ বাবেও খৰচ কৰিছিল লাখ লাখ টকা। ব্যৱসায়-বাণিজ্যৰ সুবিধাৰ বাবে ঘৰৰ পৰা বহু আঁতৰত দ্বাৰকানাথে সজা ‘বেলগাছিয়াভিলা' নামৰ প্ৰাসাদত আয়োজন কৰা ভোজসভালৈ নিমন্ত্ৰিত হ’লে স্থানীয় ব্যক্তি আৰু ইংৰাজসকলেও নিজকে ভাগ্যৱান বুলি ভাবিছিল।

{{gap}}বাহিৰৰ কামত উদয়াস্ত ব্যস্ত হৈ থাকিবলগীয়া হৈছিল যদিও বৈষ্ণৱ পৰিয়ালৰ সন্তান দ্বাৰকানাথে নিজ হাতেৰে হোম, তৰ্পণ আৰু জপ কৰিছিল। এনেতে ৰেনাঁছাৰ&lt;noinclude&gt;{{Left|'''১২২'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ecsttg7utxowdy98bqo5eip4bq9mfu2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১২৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59528</id>
    <revision>
      <id>161199</id>
      <parentid>159810</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:43:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5255" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আবিৰ্ভাৱে পৰিয়ালত সৃষ্টি কৰিলে ধুমুহাৰ। নতুন ভাৱধাৰাক দ্বাৰকানাথে আঁকোৱালি ল'লেও চাৰিটাকৈ পুত্ৰ সন্তানৰ নিষ্ঠাৱতী মাতৃ দিগম্বৰী নিজৰ ধৰ্মবিশ্বাস আৰু ৰীতি-নীতিত বিশ্বাসী হৈয়ে থাকিল। ইয়াকে লৈ পতি-পত্নী দুয়োৰে মাজত দেখা দিলে আদৰ্শৰ সংঘাতে। ব্যক্তিত্বসম্পন্না মহিলাগৰাকী কিন্তু স্বামীৰ কথাত উঠ-বহ কৰা প্ৰকৃতিৰ নাছিল।

{{gap}}ব্ৰাহ্মধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাতা ৰাজা ৰামমোহন ৰায়ৰ সান্নিধ্যলৈ অহাৰ পাছত দ্বাৰকানাথৰ পৰম্পৰাগত ধৰ্মবিশ্বাসত প্ৰবল জোকাৰণি উঠে। পূজা কৰি থকা অৱস্থাত ৰামমোহন তেওঁলোকৰ পদুলিমুখ পাইছেহি বুলি শুনিলে তেওঁ হেনো পূজা অসমাপ্ত ৰাখি আলহীক আদৰিবলৈ গৈছিল। ৰামমোহনৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত নিৰামিষাহাৰী বৈষ্ণৱ সন্তান দ্বাৰকানাথে গুৰুৰ অনুকৰণত পঠা ছাগলীৰ মাংস ভক্ষণ আৰু শ্যেৰী পান পৰ্যন্ত কৰিছিল। এনে ‘কুসংগ’ৰ পৰা স্বামীক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ বহু চেষ্টা কৰি দিগম্বৰী বিফল হৈছিল। ইতিহাসত অমৰ হৈ থকা ৰাজা ৰামমোহন কিজানি মহিলাগৰাকীৰ দৃষ্টিত আছিল এজন নৰাধম।

{{gap}}ঘৰৰ প্ৰতিকূল পৰিবেশৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ পৈতৃক ঘৰৰ কাষতে দ্বাৰকানাথে নিজ ৰুচিমতে সাজিছিল এটা অট্টালিকা। গৃহ প্ৰৱেশলৈ আমন্ত্ৰিত হৈছিল ইংৰাজ চাহাব-মেমসকলো। সেই আনন্দ উৎসৱত ইংৰাজী বাজনাৰ তালে তালে নৃত্য-গীত অনুষ্ঠিত হৈছিল। ভোগবিলাসৰ চুড়ান্ত শিখৰত উঠিলেও মাক জীয়াই থকালৈকে ইউৰোপীয়সকলৰ লগত একেখন টেবুলত আহাৰ কৰা নাছিল দ্বাৰকানাথে। ১৮৩৮ চনত মাকৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁ হৈ উঠে বেপৰোৱা। পত্নীকনো কোনে গুৰুত্ব দিয়ে!

{{gap}}স্বামীৰ ‘অনাচাৰ'ৰ কথা দিগম্বৰীয়ে প্ৰথমতে বিশ্বাস কৰা নাছিল। এদিন নিজ চকুৰে দেখি প্ৰচণ্ড আঘাত পালেও বিৰল ব্যক্তিত্বৰ অধিকাৰিনী দিগম্বৰী ভাগি নপৰিল। স্বামীক স্বধৰ্মলৈ ঘূৰাই অনাত বিফল মানুহগৰাকীয়ে চকুৰ সন্মুখত দুটা পথ দেখিবলৈ পালে— হয় স্বামীক ত্যাগ কৰি কুলধৰ্মমতে চলা, নহয় কুলধৰ্ম ত্যাগ কৰি স্বামীৰ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা। এই কঠিন সিদ্ধান্ত নিজে লোৱাৰ পৰা বিৰত থাকি তেওঁ বিশিষ্ট ব্ৰাহ্মণ পণ্ডিতসকলৰ মতামত বিচাৰিলে— যি স্বামীয়ে কুলধৰ্ম ত্যাগ কৰি বিদেশীৰে সৈতে উঠ-বহ কৰে, নিষিদ্ধ খাদ্য তেওঁলোকৰ লগত বহি খায় তেনে স্বামীৰ লগত
বাস কৰা উচিত নে?

{{gap}}পণ্ডিতসকলৰ মূৰত যেন ৰামটাঙোন পৰিল। এনে কঠিন সমস্যাৰ মুখামুখি হোৱা নাছিল কেতিয়াও৷ তেওঁলোকৰ পুথি-পত্ৰতো বোধকৰো তাৰ কোনো বিধান নাছিল।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{Right|{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''১২৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9icqiw1jpefcrq425nrxdp8lfvajrwm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১২৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59529</id>
    <revision>
      <id>161200</id>
      <parentid>159811</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:45:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4792" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;বহু আলোচনা-বিলোচনাৰ অন্তত পণ্ডিতসকলে দিগম্বৰীক না গ্ৰহণ না বৰ্জন নীতি মানি চলিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। স্বামীক ভক্তি কৰিবা, সেৱা-যত্ন কৰিবা কিন্তু একেলগে বাস নকৰিবা। তেতিয়াৰ দিনত বিবাহ-বিচ্ছেদ আইন থকা হ'লে তেজস্বিনী নিৰ্ঘাত আদালত পালেগৈহেঁতেন। যি কি নহওক, প্ৰয়োজনত তেওঁ কাষৰ ঘৰটোত থকা স্বামীৰ ওচৰলৈ গৈছিল। কিন্তু দিন-ৰাতি, জাৰ-জহ যেতিয়াই গৈছিল উভতি আহি গা-পা ধুই শুদ্ধ হৈছিল। নিজৰ ওপৰত কৰা অত্যাচাৰৰ ফলত জ্বৰত ভুগি ভুগি মাত্ৰ সাতত্ৰিশ বছৰ বয়সত নিজৰ মতত অটল দিগম্বৰীয়ে শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। দুদিন
আগতে তেৰ বছৰীয়া পুত্ৰৰ মৃত্যুশোকে তেওঁৰ অন্তিমকাল চমুৱাই আনিছিল।

{{gap}}পত্নীৰ মৃত্যুই দ্বাৰকানাথৰ মনত কেনে প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিছিল জানিবৰ উপায় নাই। কিন্তু তাৰ পাছতো তেওঁৰ উন্নতিৰ গ্ৰাফডাল ওপৰলৈ গৈ থাকিছিল। আনহাতে নিজ আদৰ্শ আৰু বিশ্বাসত খামোচ মাৰি থাকি বিখ্যাত এগৰাকী স্বামীৰ সৈতে নীতিগত যুদ্ধত অৱতীৰ্ণ হোৱা আপোচহীন মনোবৃত্তিৰ এনে এগৰাকী নাৰী আজিৰ যুগতো বিৰল।

{{gap}}দ্বাৰকানাথ কেৱল গুণীয়ে নহয় দেখাতো আছিল বৰ সুপুৰুষ। বিলাতত থকাৰ সময়ত মহাৰাণী ভিক্টোৰিয়াৰ লগত তেওঁৰ এটা মিঠা সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠিছিল বুলি জনশ্ৰুতি আছে।

{{gap}}দ্বাৰকানাথ আৰু দিগম্বৰীৰ দৰে দুগৰাকী বিৰল ব্যক্তিত্বৰ জিন তথা ক্ৰমজ’মে তেওঁলোকৰ প্ৰতিজন উত্তৰাধিকাৰীক খ্যাতিৰ শীৰ্ষলৈ তুলি যে নিছিল তাত কোনো সন্দেহ নাই।

{{gap}}এই চৌহদতে প্ৰতিষ্ঠিত হৈছে ৰবীন্দ্ৰ ভাৰতী বিশ্ববিদ্যালয়খন। বৰ্তমানে প্ৰসাৰ লাভ কৰা বাবে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আন এটা চৌহদ নিৰ্মিত হৈছে উত্তৰ কলকাতাৰ বি টি ৰোডত।

{{gap}}শিখা আৰু মই মন্ত্ৰমুগ্ধৰ দৰে ইফালৰ পৰা সিফাললৈ গৈ ইতিহাস বিচাৰি ফুৰিছিলো। যিটো হলঘৰত মঞ্চ সাজি বাল্মিকী প্ৰতিভা, মায়াৰ খেলা আদি বিভিন্ন নাটকত পৰিয়ালৰ ল'ৰা-ছোৱালীয়ে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল তাত থিয় হৈ মানস চকুৰে কত কি যে দেখিলো! দৰ্শকৰ আসনত জিলিকি থকা গুণাভিৰামৰ কন্যা স্বৰ্ণলতাকো দেখা পালো।

{{gap}}পাশ্চাত্যৰ আলোকপ্ৰাপ্ত ঘৰখনত লিংগ-বৈষম্য দূৰ কৰিবলৈ প্ৰথমতে আগবাঢ়ি আহিছিল ভাৰতৰ প্ৰথম আই চি এছ ৰবীন্দ্ৰ নাথৰ মাজু ককায়েক সত্যেন্দ্ৰ নাথ ঠাকুৰ&lt;noinclude&gt;{{Left|'''১২৪'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5hdhhwpr6bgemyy6f3v4nixsp1er10d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১২৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59530</id>
    <revision>
      <id>161201</id>
      <parentid>159812</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:48:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4466" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;( ১৮৪২-১৯২৩ )। তেওঁ সেই ঊনৈশ শতিকাতে ৰাতিৰ এন্ধাৰত বন্ধুসকলক শোৱনি কোঠালৈ মাতি আনি পত্নী জ্ঞানদানন্দিনীৰে চিনাকি কৰি দিছিল। পিছত তেওঁলোকে বম্বেলৈ বদলি হৈ যায়। বিলাততো বহু বছৰ কটায়। উভতি আহি কলকাতাত জ্ঞানদাই ঘোঁৰা চেকুৰাই ফুৰিছিল। আজি আমি যিটো ষ্টাইলত শাৰী পিন্ধো তাৰ আৱিষ্কাৰক জ্ঞানদানন্দিনী। তেওঁলোকৰ আজোনাতি গৌতম চট্টোপাধ্যায় আমাৰ গৃহস্থৰ বন্ধু আছিল। নানা গুণেৰে বিভূষিতা প্ৰগতিশীল জ্ঞানদাৰ বিষয়ে তেওঁ আমাক বহু কথা কৈছিল।

{{gap}}ৰবীন্দ্ৰনাথে শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰা কোঠাটোৰ দুৱাৰমুখত থিয় হৈ ভাবিছিলো ইয়াতে বহি তেওঁ নবৌয়েক কাদম্বিনীৰ মৃত্যুৰ পাছত সেই বিখ্যাত গীতটো লিখি সুৰ দিছিল নে? গীতটো মোৰো অতি প্ৰিয়। শুনিলে আজিও মোৰ দুচকু প্লাৱিত হয়—

&lt;poem&gt;::‘তুমি কি কেবল ছবি, শুধু পটে লেখা?
::ওই যে সুদূৰ নীহাৰিকা, যাৰা কৰে আছে ভিড়
::আকাশেৰ নীড়...
::তুমি কি তাদেৰ মতো সত্য নও?
::হায় ছবি, তুমি শুধু ছবি...&lt;/poem&gt;

{{gap}}আমাৰ একমাত্ৰ ভাই বাবলুৰ মৃত্যুৰ পাছত হেমন্ত মুখাৰ্জীৰ কণ্ঠত প্ৰথম এই গীতটো শুনি চকুপানী ধৰি ৰাখিব পৰা নাছিলো। আজিও তালৈ মনত পৰিলে নীৰৱে গীতটো গাও।

&lt;poem&gt;::‘নয়ন সমুখে তুমি নাই, নয়নেৰ মাঝখানে নিয়েছ যে ঠাঁই।
::আজি তাই শ্যামলে শ্যামল তুমি, নীলিমায় নীল.…'
&lt;/poem&gt;

{{gap}}জীৱনৰ যিকোনো পৰিস্থিতিত সুখ-দুখ, আনন্দ-বেদনা, বিপদ-আপদত আশ্ৰয় দিয়ে ৰবীন্দ্ৰনাথে।

{{gap}}ৰবীন্দ্ৰনাথৰ সমবয়সীয়া নবৌয়েক, জ্যোতিৰিন্দ্ৰ নাথ ঠাকুৰৰ পত্নী কিশোৰী কাদম্বিনী আছিল কিশোৰ ৰবীন্দ্ৰনাথৰ ফ্ৰেণ্ড, ফিলছফাৰ আৰু গাইড। দুয়ো একেলগে ডাঙৰ হৈছিল। তেওঁৰ সৃষ্টিশীল সাহিত্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল বৌয়েকৰ লগত। বহিৰ্মুখী জ্যোতিৰিন্দ্ৰ নাথে ঘৰতকৈ বাহিৰতে বেছি সময় কটাইছিল। গতিকে বন্ধুত্বৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠিছিল দেওৰেকৰ লগত। দুয়োৰে মনোজগতত আন কিবা ক্ৰিয়া-প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হৈছিল নেকি জনাৰ উপায় নাই। তেইশ বছৰ বয়সত মৃণালিনীৰ সৈতে ৰবীন্দ্ৰনাথৰ বিয়া হোৱাৰ কিছুদিনৰ পাছত কাদম্বিনীয়ে বিহ খাই আত্মহত্যা&lt;noinclude&gt;{{Right|{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''১২৫'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nplzemt9owjxo5cj0wns5r1v9cqlsrx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১২৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59531</id>
    <revision>
      <id>161202</id>
      <parentid>159813</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:55:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5146" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;কৰা বাবে বহুতে অনুমান কৰে দুয়োৰে মাজত হয়তো প্লেট’নিক প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠিছিল।

{{gap}}এই চৌহদতে লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাই বিয়া কৰাইছিল মহৰ্ষি দেৱেন্দ্ৰ নাথ ঠাকুৰৰ তৃতীয় পুত্ৰ হেমেন্দ্ৰ নাথৰ জীয়াৰী প্ৰজ্ঞাসুন্দৰীক। আন এগৰাকী অসমীয়া গুণাভিৰামৰ পুত্ৰ জ্ঞানদাভিৰামে ঠাকুৰ পৰিয়ালত বিয়া কৰাইছিল। ঘৰৰ পৰা বহু আঁতৰত কলকাতাৰ ভৱানীচৰণ দত্ত লেনৰ মেছ এটাৰ পৰা দৰা সাজি ঠাকুৰবাড়ীলৈ বিয়া কৰাবলৈ গৈছিল লক্ষ্মীনাথ। দৰা নৈষ্ঠিক ব্ৰাহ্মণ সন্তান, কইনা প্ৰগতিশীল ব্ৰাহ্ম পৰিয়ালৰ জীয়াৰী। আগতেই কোৱা হৈছে মই কল্পনাবিলাসী। সিদিনা, শিখাক লক্ষ্মীনাথৰ কথা কৈ কল্পনাতে তেওঁৰ বিবাহমণ্ডপটো যেন দেখা পালো। ব্ৰাহ্ম বিয়াত বৈদিক মন্ত্ৰ উচ্চাৰিত হ'লেও হোম পোৰা নহৈছিল। পুতেকে বাঙালী ব্ৰাহ্ম পৰিয়ালৰ ছোৱালী বিয়া কৰোৱা বাবে শিৱসাগৰত দীননাথ বেজবৰুৱাৰ পৰিয়ালটোক তেতিয়া দুখ-খং আৰু হতাশাই ম্ৰিয়মান কৰি তোলে। পাছত অৱশ্যে বোৱাৰীয়েকক আদৰি গ্ৰহণ কৰিছিল।

{{Gap}}ঠাকুৰবাড়ীৰ নিয়মেই আছিল সৎ বংশজাত, সুশিক্ষিত, সুদৰ্শন পাত্ৰ পালে তেনে ল’ৰাক জোঁৱাই কৰা। ভাৰতৰ নানা ঠাইৰ সুপাত্ৰ তেওঁলোকৰ জোঁৱাই। যি কি নহওক, কেৱল জোঁৱায়ে নহয় বোৱাৰীও আনিছে আন ৰাজ্যৰ পৰা। মহৰ্ষি দেৱেন্দ্ৰনাথৰ নাতি, ৰবীন্দ্ৰনাথৰ ভতিজাক সুভো ঠাকুৰে ( সুভগেন্দ্ৰ ) বিয়া কৰাইছিল ‘আৱাহান’ আলোচনীৰ সম্পাদক দীননাথ শৰ্মাৰ জীয়াৰী আৰতিক। জ্ঞানদাভিৰাম বৰুৱাৰ জীয়াৰী
ইৰাৰ বিয়া হৈছিল ঠাকুৰ পৰিয়ালৰ আন এটা শাখাৰ সদস্য গীতিন্দ্ৰনাথৰ লগত। এওঁলোকৰে জীয়াৰী অভিনেত্ৰী শৰ্মিলা ঠাকুৰ।

{{gap}}এটা কথাই মাজে মাজে মোক ভবাই তোলে। কিয় সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ জীয়েক তিনিগৰাকীয়ে ভালদৰে অসমীয়া নাজানিছিল! আনকি যিগৰাকী মাজু জীয়েকৰ অসমীয়া পৰিয়ালত বিয়া হৈছিল তেওঁৰো জীয়েকসকল ঠাকুৰ পৰিয়ালৰ জীয়াৰী, আইতাক প্ৰজ্ঞাসুন্দৰী ভাষাৰ প্ৰতি অধিক অনুৰক্ত আছিল বুলি শুনিছো। বোধহয় ঘৰখনত দেউতাকতকৈ মাকৰ প্ৰভাৱেই আছিল অধিক। নে ৰবিৰ প্ৰভাৱ।লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ডাঙৰ জীয়াৰী অৰুণা মুখাৰ্জীৰ পুত্ৰক এবাৰ ধুবুৰীত প্ৰতুল ৰায়চৌধুৰী আৰু সুকুমাৰী ৰায়চৌধুৰীৰ ঘৰত লগ পাইছিলো। তেওঁ অসমীয়া জানে নে নাজানে গম নাপালো। কিয়নো কথা কৈছিল বাংলাত। অৱশ্যে সৰুজনী জীয়েকৰ কথা সঠিককৈ নাজানো।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{Left|'''১২৬'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>elpjrm45csfavla2ena9nd2vqi1pn77</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১২৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59532</id>
    <revision>
      <id>161203</id>
      <parentid>159814</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:57:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5349" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{gap}}পিতৃ দেৱেন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে ১৯০১ চনত বোলপুৰত স্থাপন কৰা শান্তি নিকেতন আশ্ৰমৰ সম্প্ৰসাৰণ ঘটাই প্ৰতিষ্ঠা কৰা ৰবীন্দ্ৰনাথৰ দ্বিতীয় গৃহ তথা তেওঁৰ মানস সন্তান শান্তি নিকেতনলৈ কেইবাবাৰো গৈছো। কিন্তু কবিৰ ল’ৰালি কালৰ স্মৃতি বিজড়িত জোড়াসাঁকোৰ ঠাকুৰবাড়ীয়ে মোক অধিক আকৰ্ষণ কৰে।

{{gap}}শান্তি নিকেতনত এবাৰ মোৰ এটা চৰম দুৰ্ভাগ্যজনক অভিজ্ঞতা হৈছিল। আমাৰ মনত কেনেবাকৈ এটা বিশ্বাস জন্মে যে শিক্ষিত, বিশেষকৈ অগাধ পাণ্ডিত্য অৰ্জন কৰা মানুহ যুক্তিবাদী হয়। আবেগ-অনুভূতিক দমাই ৰাখিব পাৰে। তাতে যদি তেওঁ কোনোবা খ্যাতনামা কলেজ-বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষাৰ্জন কৰি তেনে ধৰণৰে নামী বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপনা কৰে আৰু নিজকে মাৰ্ক্সীয় দৰ্শনেৰে প্ৰভাৱিত বুলি জহাই ফুৰে তেনেহ'লে তেওঁক আমি সভ্য-ভব্য আৰু মাৰ্জিত ৰুচিসম্পন্ন বুলি ধৰি লওঁ। লওঁ নহয়, এটা বয়সত লৈছিলো। জীৱনৰ বিচিত্ৰ অভিজ্ঞতাই মোক শিকাইছে যে অনেকৰ ক্ষেত্ৰত appearences are deceiptive। শিক্ষাৰ পোহৰ নোপোৱা মানুহো অত্যন্ত ৰুচিবান আৰু মাৰ্জিত হ’ব পাৰে, আবেগ-অনুভূতি দমাই ৰাখিব পাৰে।

{{gap}}পণ্ডিত বুলি জনাজাত মানুহো যে আচৰণ আৰু ব্যৱহাৰত অতি দুখলগাকৈ অভদ্ৰ হ’ব পাৰে তাৰ উদাহৰণ পাইছিলো শান্তি নিকেতনত। এবাৰ জয় আৰু মই মোৰ বান্ধৱী আৰু তেওঁৰ জীয়েক দুজনীৰ সৈতে শান্তি নিকেতনলৈ গৈ তেওঁলোকৰ ঘৰতে কেইদিনমান আছিলো। বান্ধৱী অধ্যাপিকা। উভতি অহাৰ দুদিনমান আগতে উল্লিখিত মহাপণ্ডিত অধ্যাপকজনৰ লগত জয়ে-ময়ে দেখা কৰিবলৈ গ'লো। আমাক দেখি উচ্ছসিত। কথা-বতৰা পতাৰ পাছত সেই নিশা তেওঁৰ ঘৰতে ভাত-সাজ খাবলৈ ক’লে। ময়ো নিমন্ত্ৰণ গ্ৰহণ কৰি বহাৰ পৰা উঠিবলৈ যো-জা কৰিছো, তেনেতে
সুধিলে ক’ত আছো আমি। বান্ধৱীৰ নামটো উচ্চাৰণ কৰাৰ লগে লগে মানুহজন নিজেই এটা জীৱন্ত বোমাত পৰিণত হ'ল। দি দিক্‌বিদিক জ্ঞান শূন্য মানুহজনে এনে আচৰণ প্ৰদৰ্শন কৰিলে যে ছিটিকি ওলাই আহি নিজকে বিস্ফোৰণৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা যেন লাগিল। আৰু অলপ সময় তাত থকা হ’লে কিজানি নেলু চেপি ধৰিলেহেঁতেন। ৰাতিৰ আহাৰ দূৰ অস্ত, গাত যে হাত নুতুলিলে সেয়েই ভাগ্য।

{{gap}}ফোপাই-জোপাই বান্ধৱীৰ ঘৰলৈ আহি কথাষাৰ কোৱাত তাই ক'লে— ‘দেশত আইন নাই নেকি, তোমাৰ গাত হাত তুলিলে যাৱজ্জীৱন কাৰাবাসৰ ব্যৱস্থা কৰিলোহেঁতেন চয়তানটোৰ’। পণ্ডিতপ্ৰবৰৰ দ্বিতীয়া পত্নী আছিল বান্ধৱী৷ প্ৰথমগৰাকী কলকাতাৰ অতি খ্যাতনামা চহকী তথা শিক্ষিত পৰিয়ালৰ জীয়াৰী আছিল। তেওঁ&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''১২৭'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8e2fdwvo01nf9n3u4u25fxr6la9tury</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১২৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59533</id>
    <revision>
      <id>161204</id>
      <parentid>159815</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:59:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4823" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;দূৰাৰোগ্য ৰোগৰ বলি হৈ ইহ-সংসাৰৰ পৰা বিদায় লোৱাৰ পাছত বান্ধৱীক বিয়া কৰায়। দেউতাহঁতৰ অলপো ইচ্ছা নাছিল ছোৱালী এজনী থকা মানুহটোলৈ জীয়েকক বিয়া দিয়াৰ। পিছে তাৰ পাণ্ডিত্যত ভোল গৈ ঘৰৰ অমতত বিয়া কৰাই মানুহটোৰ পাণ্ডিত্যৰ ফোপোলা স্বৰূপটো দেখি তাই মোহমুক্ত হ’ল। অৱশেষত বিবাহ-বিচ্ছেদ। তেওঁৰ প্ৰাক্তন পত্নীৰ ঘৰত আছো বুলি শুনি ফোপোলা স্বৰূপটো মোৰ আগত আকৌ এবাৰ উদঙালে। তেতিয়াৰে পৰা কোনো পণ্ডিত নামৰ ব্যক্তিকে এশৰ ভিতৰত এশ নম্বৰ নিদিওঁ।

{{gap}}মানুহৰ মগজুৰ কম্পিউটাৰটোত কিমান পুৰণি কথা অমলিন হৈ থাকে ভাবিলে আচৰিত হওঁ। উল্লিখিত ঘটনাটো কোৱাৰ লগে লগে সাউৎ কৰে ওলাই আহিল আন এটা ঘটনা। এই ঘটনাৰ নায়ক নিজৰ বিষয়টোত একাণপতীয়াকৈ মনোনিবেশ কৰি থকা এগৰাকী গৱেষক আৰু কেইবাখনো কিতাপৰ গ্ৰন্থাকাৰ। তেওঁ সঞ্চালনা কৰা গৱেষণাগাৰত পিয়নৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অফিচ ষ্টাফ তথা জুনিয়ৰ স্কলাৰসকলৰ মাজত মৃদুভাষী ব্যক্তিজন আছিল অত্যন্ত জনপ্ৰিয়। এনে ভদ্ৰ ব্যৱহাৰ, মাৰ্জিত ৰুচি, শিষ্টাচাৰ কম মানুহৰ গাতহে দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেওঁ সাধাৰণ পিয়ন বা
ঝাড়ুদাৰজনকো আপুনি বুলি সম্বোধন কৰিছিল। তেওঁৰ পৰিবাৰো তেওঁৰ দৰেই এগৰাকী নিষ্ঠাৱান গৱেষিকা। এদিন তেওঁৰ আগত তেওঁৰ স্বামীক স্থিতপ্ৰজ্ঞ ব্যক্তি হিচাপে প্ৰশংসা কৰিবলৈ মুখখন মেলিছিলোহে, খঙত জ্বলি পকি উঠি মানুহগৰাকীয়ে ক'লে— ‘All that glitters is not gold.। সেই ভদ্ৰ-সভ্য মুখাখনৰ আঁৰত দীৰ্ঘদিন ধৰি জমা হৈ থকা কুমতলব আৰু অত্যাচাৰবোৰ ঘৰৰ ল'ৰা-ছোৱালী আৰু মোৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰে। আমি হ’লো তেওঁৰ Safety valve. কোনোবাই স্কুলত পঢ়া জীয়েকক পৰ্দাৰ ৰডডালেৰে কোবাবলৈ যোৱা কাৰোবাক দেখিছেনে? ঘৰত সি এটা terror.’ আৰু বহুতো কিবাকিবি বকি থাকিল মানুহজনীয়ে। কিমান জাতৰ মানুহক যে লগ পালো এই জীৱনত। দেখাত যেনেকৈ কোনো মানুহ একে নহয়,
স্বভাৱতো একেই অমিল পৰিলক্ষিত হয়।

{{gap}}কলকাতাৰ নাটক-জলসা আদিৰ নিচা মোৰেই নহয় পুত্ৰ জয়ৰো আছিল। ঘৰত আছিল মীনা নামৰ মোক ঘৰুৱা কামত সহায় কৰা ছোৱালী এজনী। তাইক দুবাৰমান নাটক দেখুৱাইছিলো যদিও সদায় নিবলৈ ভাল লগা নাছিল। জয় তেতিয়া উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ ছাত্ৰ। মীনাক ফাঁকি দি কৈছিলো দাদাক টিউচনলৈ লৈ যাওঁ বুলি৷ বছৰটো&lt;noinclude&gt;{{Left|'''২৮'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j36rfx5q1dp1ngwr61rn0prs4zk6acu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৩০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59534</id>
    <revision>
      <id>161205</id>
      <parentid>159816</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:04:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5069" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;জুৰি কলকাতাত অনুষ্ঠিত হয় বিভিন্ন অনুষ্ঠান৷ সদায় যোৱা অসম্ভৱ৷ কলকাতা এৰিবৰ আগত সেইবোৰ আৰু চোৱা নহ’ল বাবেও দুখ লাগিছিল।

{{gap}}পুনে এৰি কলকাতালৈ আহিনৰ সময়ত শোকে খুদা মাৰি ধৰিছিল। তাৰ পাছত ঊনৈশ বছৰ কলকাতাত থাকিলো, কলকাতাক অন্তৰেৰে ভাল পাবলৈ শিকিলো। মানুহ সঁচাই এক আশ্চৰ্য জীব। অৱস্থাৰ লগত খাপ খাব পৰা ক্ষমতা মানুহৰ অসীম।

{{gap}}দাঁত নসৰালৈকে মানুহে দাঁতৰ মুল্য নুবুজাৰ দৰে কলকাতা এৰিবৰ সময়তহে মনত পৰিবলৈ ধৰিলে ক’লৈ ক'লৈ যোৱা নহ'ল আৰু কলৈ ক'লৈ যোৱা নহ'ব। কফি হাউছলৈ আৰু যোৱা নহ'ব, ভাবিয়ে দুখ লাগি গ'ল। কলেজ ষ্টীটৰ কফি হাউছ কলকাতাৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰী আৰু ইনটেলেকচ্যুয়েলসকলৰ আড্ডাৰ কেন্দ্ৰ। একাপ কফি সন্মুখত লৈ ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা তেওঁলোকে আকাশৰ তলত থকা সকলো বিষয়ে আলোচনা কৰে। কফি হাউছৰ জন্ম কেতিয়া নাজানো, কিন্তু লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ ছাত্ৰাৱস্থাতো অসমীয়া ছাত্ৰসকলে তাত বহি নানাধৰণৰ আলোচনা কৰিছিল। কোনে জানে ঘাইকৈ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী আৰু চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ প্ৰচেষ্টাত ১৮৮৯ চনত প্ৰকাশিত ‘জোনাকী' নামৰ আলোচনীখন উলিওৱাৰ চিন্তা অসমীয়া ছাত্ৰসকলে কিজানি ইয়াত বহিয়ে কৰিছিল। অবশ্য ই মোৰ কল্পনাহে। যি কি নহওক জোনাকীৰ পাততেই অসমীয়া ৰোমাণ্টিক সাহিত্যৰ জন্ম। এই যুগৰ সুচনা হৈছিল কলকাতাতেই।

{{gap}}কলেজ ষ্ট্ৰীটলৈ গ’লে কফি হাউছলৈ গৈছিলো যদিও আড্ডা মৰাৰ সময় কত? ছাত্ৰাৱস্থাত কলকাতাত থকা হ'লে হয়তো বহিবলৈ সময় পালোহেঁতেন। যি কি নহওক, মাজে মাজে তালৈ গ'লে ভাবিছিলো আমাৰ আতা ছাত্ৰাৱস্থাত ইয়ালৈ নিশ্চয় আহিছিল। ভাবিলে দুখ লাগে তেওঁৰ কলিকতীয়া জীৱনৰ অভিজ্ঞতা পুতেকহঁতকো কৈ যাব নোৱাৰিলে। তেওঁৰ বৰপুত্ৰ অৰ্থাৎ আমাৰ দেউতাৰ দহ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়। গতিকে আতাৰ ছাত্ৰজীৱনৰ অধ্যায়টো নজনা হৈয়ে থাকিল। মাজে সময়ে এটা ভাবনাই মোৰ মনটোক আচ্ছন্ন কৰি তোলে। ঊনৈশ আৰু কুৰি শতিকাৰ আগভাগত অসমৰ পৰা কলকাতালৈ যোৱা বহু ছাত্ৰৰ নাম বিভিন্ন কিতাপ আৰু আলোচনীত পাওঁ। সেই নামবোৰৰ মাজত আমাৰ আতাকে ধৰি গোৱালপাৰাৰ পৰা যোৱা ছাত্ৰসকলৰ কাৰো নাম বিচাৰি নাপাওঁ৷ আজিও অনেক অসমীয়াই গোৱালপাৰীয়া মানুহক অসমীয়া বুলি নাভাবে৷ এশ ডেৰশ বছৰ আগতে আতাহঁতক নিশ্চয় বাঙালী বুলি ভবা বাবেই সেই তালিকাত ঠাই পোৱা নাছিল।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} /'''১২৯'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2htvry6q74n071ppcarvuobqmt21l2g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৩১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59535</id>
    <revision>
      <id>161206</id>
      <parentid>158264</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:05:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4670" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{gap}}কলেজ ষ্ট্ৰীটৰ দুয়োকাষে থকা পুৰণি কিতাপৰ দোকানবোৰ চাবলগীয়া। এবাৰ নৱনীতা দেৱসেনে হেনো তেনে এখন দোকানত পুৰণি কিতাপ চাওঁতে চাওঁতে পালে কোনোবা খ্যাতনামা লেখকে তেওঁৰ মাক-দেউতাকক উপহাৰ হিচাপে দিয়া এখন কিতাপ। তেওঁতো ঘৰৰ কোনো কিতাপ বেচা নাছিল, তেনেহ'লে এইখন দোকানলৈ আহিল কেনেকৈ? তেওঁ গম নাপালেও আমি অলপ ঠাৱৰ কৰিব পাৰিছিলো যেন লাগে। নৱনীতাৰ জীয়েকৰ বাবে কে জি বাবু নামৰ ঘৰুৱা শিক্ষক এগৰাকীক বন্দৱস্ত কৰি দিছিলো বুলি কোৱা হৈছে। তেওঁ কৈছিল নৱনীতাহঁতৰ ঘৰত কিতাপ
থ’বলৈ ঠাই নথকা যেন লাগে। বহু কিতাপ হেনো মজিয়াতে পৰি থাকে। কাম কৰা মানুহে কয়লাৰ চৌকা জ্বলাবলৈ মজিয়াৰ পৰা কিতাপ-পত্ৰ টানি নিয়া তেওঁ দেখিছে। গতিকে সিহঁতে কিছুমান কিতাপ কিলো দৰে বেচা নাই বুলি কোনে ক’ব পাৰে! সাহিত্যিকগৰাকীয়ে দিয়া কিতাপখন খুব সম্ভৱ তেনেকৈয়ে গৈ কলেজ ষ্ট্ৰীট পালে।

{{gap}}নৱনীতাৰ দেউতাক কবি নৰেন্দ্ৰ দেৱৰ জন্ম ১৮৮৮ চনত আৰু মৃত্যু ১৯৭১ত। মাক কবি ৰাধাৰাণী দেৱীৰ জন্ম ১৯০৩ চনত আৰু মৃত্যু ১৯৮৯ চনত। এটা সুসংস্কৃত পৰিয়ালৰ দীৰ্ঘজীৱী দম্পতীহালে কিমান কিতাপ গোটাইছে তাৰ লেখজোখ নাই। তাৰ লগত যোগ হৈছে নৱনীতা আৰু তেওঁৰ দুই কন্যাৰ কিতাপ-পত্ৰ। গতিকে যিমানে ঘৰটো ডাঙৰ নহওক কিতাপ থ’বলৈ ঠাইৰ অভাৱ হ’বই।

{{Center|{{larger|'''এতো ভংগ বংগদেশ, তবু কতো ৰংগ'''}}}}

{{gap}}কলকাতাৰ মানুহ সাধাৰণতে ৰসিক হয়। অতি সাধাৰণ মানুহৰ মাজতো ৰসবোধ দেখিলে আচৰিতেই লাগে। কলকাতাৰ বাছত গৰমৰ দিনতো ঠেলা-হেঁচা কৰি থিয় হৈ যোৱা মানুহৰ মনত ৰস শুকাই নাযায়। কণ্ডাক্টৰে বাছত নতুন নতুন যাত্ৰী তুলি যদি কয়— ‘দাদা, পিছফালে যাওক, বহু ঠাই আছে।’ যাত্ৰীসৱে খং-ৰাগ নকৰি হয়তো ক’ব— ‘গৈ আছো, পিছফালে গড়েৰ মাঠ আছেতো তাত হাৱা খাবলৈ যাওঁ বলা।’ কলকাতাৰ বিখ্যাত পথাৰ এখনৰ নাম গড়েৰ মাঠ।

{{gap}}পাচলিৰ বজাৰতো বেপাৰীবোৰৰ কথা-বতৰাত কি যে ৰস! এদিন বজাৰত সোমায়ে দেখিলো নেমু বেচোতাই গ্ৰাহকক আকৰ্ষণ কৰি আছে অংগিভংগি কৰি কবিতা এশাৰী গাই— গাছেৰ লেবু মাছেৰ ঝোলে, কাতলা মাছেৰ (ভকুৱা) পাতলা ঝোলে।’
আমিও তাৰ ওচৰলৈ গৈ নেমু কিনিলো। সদায় একেশাৰী বাক্য নকয়। তৰমুজ&lt;noinclude&gt;{{rh|'''১৩০ '''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ocgslcvj8nv4o36bsiihzfd8krswhe9</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161207</id>
      <parentid>161206</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:05:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4670" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{gap}}কলেজ ষ্ট্ৰীটৰ দুয়োকাষে থকা পুৰণি কিতাপৰ দোকানবোৰ চাবলগীয়া। এবাৰ নৱনীতা দেৱসেনে হেনো তেনে এখন দোকানত পুৰণি কিতাপ চাওঁতে চাওঁতে পালে কোনোবা খ্যাতনামা লেখকে তেওঁৰ মাক-দেউতাকক উপহাৰ হিচাপে দিয়া এখন কিতাপ। তেওঁতো ঘৰৰ কোনো কিতাপ বেচা নাছিল, তেনেহ'লে এইখন দোকানলৈ আহিল কেনেকৈ? তেওঁ গম নাপালেও আমি অলপ ঠাৱৰ কৰিব পাৰিছিলো যেন লাগে। নৱনীতাৰ জীয়েকৰ বাবে কে জি বাবু নামৰ ঘৰুৱা শিক্ষক এগৰাকীক বন্দৱস্ত কৰি দিছিলো বুলি কোৱা হৈছে। তেওঁ কৈছিল নৱনীতাহঁতৰ ঘৰত কিতাপ
থ’বলৈ ঠাই নথকা যেন লাগে। বহু কিতাপ হেনো মজিয়াতে পৰি থাকে। কাম কৰা মানুহে কয়লাৰ চৌকা জ্বলাবলৈ মজিয়াৰ পৰা কিতাপ-পত্ৰ টানি নিয়া তেওঁ দেখিছে। গতিকে সিহঁতে কিছুমান কিতাপ কিলো দৰে বেচা নাই বুলি কোনে ক’ব পাৰে! সাহিত্যিকগৰাকীয়ে দিয়া কিতাপখন খুব সম্ভৱ তেনেকৈয়ে গৈ কলেজ ষ্ট্ৰীট পালে।

{{gap}}নৱনীতাৰ দেউতাক কবি নৰেন্দ্ৰ দেৱৰ জন্ম ১৮৮৮ চনত আৰু মৃত্যু ১৯৭১ত। মাক কবি ৰাধাৰাণী দেৱীৰ জন্ম ১৯০৩ চনত আৰু মৃত্যু ১৯৮৯ চনত। এটা সুসংস্কৃত পৰিয়ালৰ দীৰ্ঘজীৱী দম্পতীহালে কিমান কিতাপ গোটাইছে তাৰ লেখজোখ নাই। তাৰ লগত যোগ হৈছে নৱনীতা আৰু তেওঁৰ দুই কন্যাৰ কিতাপ-পত্ৰ। গতিকে যিমানে ঘৰটো ডাঙৰ নহওক কিতাপ থ’বলৈ ঠাইৰ অভাৱ হ’বই।

{{Center|{{larger|'''এতো ভংগ বংগদেশ, তবু কতো ৰংগ'''}}}}

{{gap}}কলকাতাৰ মানুহ সাধাৰণতে ৰসিক হয়। অতি সাধাৰণ মানুহৰ মাজতো ৰসবোধ দেখিলে আচৰিতেই লাগে। কলকাতাৰ বাছত গৰমৰ দিনতো ঠেলা-হেঁচা কৰি থিয় হৈ যোৱা মানুহৰ মনত ৰস শুকাই নাযায়। কণ্ডাক্টৰে বাছত নতুন নতুন যাত্ৰী তুলি যদি কয়— ‘দাদা, পিছফালে যাওক, বহু ঠাই আছে।’ যাত্ৰীসৱে খং-ৰাগ নকৰি হয়তো ক’ব— ‘গৈ আছো, পিছফালে গড়েৰ মাঠ আছেতো তাত হাৱা খাবলৈ যাওঁ বলা।’ কলকাতাৰ বিখ্যাত পথাৰ এখনৰ নাম গড়েৰ মাঠ।

{{gap}}পাচলিৰ বজাৰতো বেপাৰীবোৰৰ কথা-বতৰাত কি যে ৰস! এদিন বজাৰত সোমায়ে দেখিলো নেমু বেচোতাই গ্ৰাহকক আকৰ্ষণ কৰি আছে অংগিভংগি কৰি কবিতা এশাৰী গাই— গাছেৰ লেবু মাছেৰ ঝোলে, কাতলা মাছেৰ (ভকুৱা) পাতলা ঝোলে।’ আমিও তাৰ ওচৰলৈ গৈ নেমু কিনিলো। সদায় একেশাৰী বাক্য নকয়। তৰমুজ&lt;noinclude&gt;{{rh|'''১৩০ '''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p9egjtyppt26c293uqcpgpiakdxkvvn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৩২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59536</id>
    <revision>
      <id>161208</id>
      <parentid>160080</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:10:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4952" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;বেচোতা এজনলৈ মনত পৰিল। তৰমুজৰ দ’ম এটাৰ মাজত বহি সি সুৰ দি গাই আছিল– 'সেন্দুৰ লাল, ৰুবি লাল, চৰকাৰ লাল ( বামপন্থী চৰকাৰ ), মতিলাল। সবাৰ সেৰা আমাৰ ঝুড়িৰ এই আমাৰ জৱাহৰলাল।’ জৱাহৰলাল হ'ল তাৰ পাচিত থকা ৰঙা ৰঙা তৰমুজবোৰ। আজি ইমান বছৰৰ পাছত বেপাৰীসকলৰ কবিতা গীতৰ শাৰীবোৰ পাহৰি গৈছো, কিন্তু সিহঁতৰ কথা পাহৰা নাই।

{{gap}}মনত পৰিছে নিম্ন মধ্যবিত্ত চিনাকি মানুহ এজনলৈ। এটাৰ পাছত এটা বিপদে তেওঁক এসময়ত খেদি ফুৰিছিল। মানুহজনৰ শুভাকাংক্ষী হিচাপে আমি কেইজনীমান এদিন তেওঁৰ বিপদ এটাৰ পাছত সহানুভূতি জনাবলৈ গৈছিলো। বিপদ-বিঘিনিৰ বিষয়ে বৰ্ণাই তেওঁ শেষত ক'লে— ‘আমি যাই বংগে, আমাৰ কপাল যায় সংগে।’ তেওঁৰ কোৱাৰ ধৰণটো দেখি নাহাঁহি নোৱাৰিলো।

{{gap}}চৈয়দ মুজতবা আলীৰ কিতাপত বাঙালীৰ ৰসবোধৰ কাহিনী বহু পোৱা যায়। তেওঁ নিজেও আছিল ৰসৰ ৰহঘৰা। ঢাকাৰ টাংগাচালকসকল হেনো বৰ ৰসিক। মানুহ এজনে টাংগা ভাৰা কৰি চালকৰ লগত দৰদাম কৰি আছিল। মই টাংগাচালক হ'লে হয়তো খঙতে ক'লোহেঁতেন যে ইমান কমত যাব নোৱাৰো। কিন্তু ঢাকাৰজনে মিচিকিয়া হাঁহিৰে কৈছিল— ‘বাবু, অলপ লাহে লাহে কওক, ইমান কম ভাড়া শুনিলে ঘোঁৰায়ো হাঁহিব।’ এনেধৰণৰ বহু কাহিনী মুজতবা আলীয়ে লিখি থৈছে ঢাকাৰ ৰসিক টাংগাৱালাসকলৰ বিষয়ে। লিখা-পঢ়া জনা শিক্ষিত মানুহে ৰসবোধ আয়ত্ত কৰে, কিন্তু সাধাৰণ মানুহৰ মাজত এইবোধ জন্মে জন্মগতভাবে।

{{gap}}আজি ঢাকা বিদেশ। দুয়ো বংগৰ ভাষা একে। দুয়ো বংগই ৰসৰ ৰহঘৰা। বংগদেশ ১৯০৫ চনত লৰ্ড কাৰ্জনৰ সময়ত এবাৰ দ্বিখণ্ডিত হৈছিল। ব্ৰিটিছৰ সুবিধাৰ্থে এডোখৰ যুক্ত কৰিছিল অসমৰ লগত। পিছে বাঙালী মানুহে আন্দোলন কৰি পুনৰ দুডোখৰক একত্ৰিত কৰাইছিল। ১৯৪৭ চনত আকৌ দুভাগ হ'ল। বাৰে বাৰে ভাগ হোৱাৰ পাছতো মানুহৰ ৰসবোধ নকমা বাবে কোৱা হয় ‘এতো ভংগ বংগ দেশ, তবু ( তথাপি ) কতো ৰংগ'।

{{gap}}মনত পৰিছে এগৰাকী শিক্ষিতা মুখলৈ। আমাৰ ভাৰাঘৰৰ মালিকে বাতৰি কাকতত বিজ্ঞাপন চাই পুতেকলৈ কইনা বিচাৰি বিজ্ঞাপনদাতালৈ চিঠি লিখিছিল। চিঠিখন পাই বিজ্ঞাপনদাতা মহিলাগৰাকীয়ে স্কুটাৰ চলাই আহি সেই এলেকাটোত বিচাৰি ফুৰিছিল ‘ভবদীয় মজুমদাৰ’ৰ ঘৰ। ভবদীয় মজুমদাৰ নামৰ কাৰো সন্ধান নাপাই অৱশেষত গলিটোৰ শেষ ঘৰটোলৈ আহি দুৱাৰৰ ঘণ্টি বজালে। তাতে পালে ভবদীয় মজুমদাৰক।&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''১৩১'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6mx1fgjbmmg9hzdcdknmys0z92k3m8k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৩৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59537</id>
    <revision>
      <id>161209</id>
      <parentid>160084</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:12:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4630" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;বিয়াৰ কথা উত্থাপন কৰিবলৈ ওলাইছিলহে, দৰাৰ দেউতাকে পোনপটীয়াকৈ ক'লে যে ভৱদীয় শব্দটোৰ অৰ্থ যিটো পৰিয়ালে নাজানে সেই পৰিয়ালৰ লগত বৈবাহিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ ইচ্ছা তেওঁৰ নাই।

{{gap}}চিঠিখনৰ শেষত তেওঁ ইতি, ভৱদীয় মজুমদাৰ বুলি লিখিছিল। ইংৰাজী মাধ্যমত পঢ়া কইনাৰ বায়েকে ধৰি লৈছিল পত্ৰলেখকৰ নাম ভৱদীয়। এৱেঁই উল্লিখিত ৰসিক মামা বাবু।

{{gap}}বাঙালী ৰসিকেই নহয়, তৰ্কপ্ৰিয়ও। বাটে-ঘাটে, ট্ৰামে-বাছে এজনৰ যুক্তি খণ্ডন কৰি নিজৰ মত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ কি আপ্ৰাণ প্ৰচেষ্টা! এনে তৰ্কপ্ৰিয় জাতি বোধহয় বিশ্বত বিৰল। অমৰ্ত্য সেনে তেওঁৰ Argumentative Indian গ্ৰন্থত বাঙালীৰ তৰ্কবাগীশ স্বভাৱৰ উল্লেখ কৰিছে। আজিয়ে নহয় কেইবা শতাব্দী আগতেই এই স্বভাৱটো ৰপ্ত কৰিছে বাঙালী মানুহে। বৰ কথকীও।

{{center|{{larger|গয়া দৰ্শন}}}}

ভ্ৰমণ কৰিবলৈ ভালপাওঁ। দিল্লী, পুনেবাসৰ সময়ত দক্ষিণ আৰু উত্তৰ ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ গৈছিলো যদিও কাশ্মীৰলৈ যোৱা নাছিলো। কলকাতা এৰাৰ আগতে এবাৰ কাশ্মীৰ ভ্ৰমণ কৰিলো, বোধকৰো তাৰ পিছৰ বছৰৰ পৰা সন্ত্ৰাসবাদীৰ ৰম্যভূমি হোৱাত ভূস্বৰ্গলৈ পৰ্যটকৰ সংখ্যা কমিবলৈ ধৰিছিল। এবাৰ গৈছিলো আন্দামানলৈ। ভ্ৰমণ কাহিনী অ'ত ত'ত লিখা বাবে সেই বিষয়ে দুনাই লিখাৰ পৰা বিৰত থাকিলো।

{{gap}}পিছে গয়া দৰ্শনৰ বিষয়ে দুকলম লিখিবলৈ মন গ'ল। আমাৰ মাৰ বছৰেকীয়া শ্ৰাদ্ধাদি হৈ যোৱাৰ পাছত সৰু ভণ্টি ৰীতাই গয়াত পিণ্ডদান কৰি মাৰ আত্মাক মুক্তি দিবলৈ ব্যস্ত হৈ পৰিল, আমি কলকাতা এৰাৰ পাছত এই কাম কৰা সহজ নহ'ব বুলি ভাবি। মই নিজে আত্মা বিশ্বাস নকৰো, গতিকে মুক্তিৰ প্ৰশ্ন নুঠে। কিন্তু মই আনৰ বিশ্বাসক অশ্ৰদ্ধা নকৰো, অৱশ্যে যদিহে ই অন্ধবিশ্বাস নহয়। যি কি নহওক, ৰীতা, ভাগিন অৰূপ আৰু মই গয়ালৈ গৈছিলো পিণ্ডদান কৰিবলৈ। ভাগ্যে ভাৰত সেৱাশ্ৰমৰ লগত যোগাযোগ কৰি গৈছিলো, নহ'লে পাণ্ডাৰ উৎপাতত উভতি আহিবলগীয়া
হ'লহেঁতেন। পিণ্ডদান কৰিবলৈ নিৰ্দিষ্ট পাণ্ডাজনে মজিয়া এখনত বহিবলৈ ক'লে। পৰিবেশ অলপো মনোমুগ্ধকৰ নাছিল। ৰীতা আৰু অৰূপৰ আঙুলিত পাণ্ডাই কুশৰ আঙঠি পিন্ধোৱাৰ পাছত ময়ো মোৰ আঙুলিটো আগবঢ়াই দিলো। পাণ্ডাই মোক&lt;noinclude&gt;{{rh|'''১৩২'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7r4cpf0zmubiv0d02v64cw7hapn6s3n</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161210</id>
      <parentid>161209</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:13:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4630" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;বিয়াৰ কথা উত্থাপন কৰিবলৈ ওলাইছিলহে, দৰাৰ দেউতাকে পোনপটীয়াকৈ ক'লে যে ভৱদীয় শব্দটোৰ অৰ্থ যিটো পৰিয়ালে নাজানে সেই পৰিয়ালৰ লগত বৈবাহিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাৰ ইচ্ছা তেওঁৰ নাই।

{{gap}}চিঠিখনৰ শেষত তেওঁ ইতি, ভৱদীয় মজুমদাৰ বুলি লিখিছিল। ইংৰাজী মাধ্যমত পঢ়া কইনাৰ বায়েকে ধৰি লৈছিল পত্ৰলেখকৰ নাম ভৱদীয়। এৱেঁই উল্লিখিত ৰসিক মামা বাবু।

{{gap}}বাঙালী ৰসিকেই নহয়, তৰ্কপ্ৰিয়ও। বাটে-ঘাটে, ট্ৰামে-বাছে এজনৰ যুক্তি খণ্ডন কৰি নিজৰ মত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ কি আপ্ৰাণ প্ৰচেষ্টা! এনে তৰ্কপ্ৰিয় জাতি বোধহয় বিশ্বত বিৰল। অমৰ্ত্য সেনে তেওঁৰ Argumentative Indian গ্ৰন্থত বাঙালীৰ তৰ্কবাগীশ স্বভাৱৰ উল্লেখ কৰিছে। আজিয়ে নহয় কেইবা শতাব্দী আগতেই এই স্বভাৱটো ৰপ্ত কৰিছে বাঙালী মানুহে। বৰ কথকীও।

{{center|{{larger|গয়া দৰ্শন}}}}

ভ্ৰমণ কৰিবলৈ ভালপাওঁ। দিল্লী, পুনেবাসৰ সময়ত দক্ষিণ আৰু উত্তৰ ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ গৈছিলো যদিও কাশ্মীৰলৈ যোৱা নাছিলো। কলকাতা এৰাৰ আগতে এবাৰ কাশ্মীৰ ভ্ৰমণ কৰিলো, বোধকৰো তাৰ পিছৰ বছৰৰ পৰা সন্ত্ৰাসবাদীৰ ৰম্যভূমি হোৱাত ভূস্বৰ্গলৈ পৰ্যটকৰ সংখ্যা কমিবলৈ ধৰিছিল। এবাৰ গৈছিলো আন্দামানলৈ। ভ্ৰমণ কাহিনী অ'ত ত'ত লিখা বাবে সেই বিষয়ে দুনাই লিখাৰ পৰা বিৰত থাকিলো।

{{gap}}পিছে গয়া দৰ্শনৰ বিষয়ে দুকলম লিখিবলৈ মন গ'ল। আমাৰ মাৰ বছৰেকীয়া শ্ৰাদ্ধাদি হৈ যোৱাৰ পাছত সৰু ভণ্টি ৰীতাই গয়াত পিণ্ডদান কৰি মাৰ আত্মাক মুক্তি দিবলৈ ব্যস্ত হৈ পৰিল, আমি কলকাতা এৰাৰ পাছত এই কাম কৰা সহজ নহ'ব বুলি ভাবি। মই নিজে আত্মা বিশ্বাস নকৰো, গতিকে মুক্তিৰ প্ৰশ্ন নুঠে। কিন্তু মই আনৰ বিশ্বাসক অশ্ৰদ্ধা নকৰো, অৱশ্যে যদিহে ই অন্ধবিশ্বাস নহয়। যি কি নহওক, ৰীতা, ভাগিন অৰূপ আৰু মই গয়ালৈ গৈছিলো পিণ্ডদান কৰিবলৈ। ভাগ্যে ভাৰত সেৱাশ্ৰমৰ লগত যোগাযোগ কৰি গৈছিলো, নহ'লে পাণ্ডাৰ উৎপাতত উভতি আহিবলগীয়া হ'লহেঁতেন। পিণ্ডদান কৰিবলৈ নিৰ্দিষ্ট পাণ্ডাজনে মজিয়া এখনত বহিবলৈ ক'লে। পৰিবেশ অলপো মনোমুগ্ধকৰ নাছিল। ৰীতা আৰু অৰূপৰ আঙুলিত পাণ্ডাই কুশৰ আঙঠি পিন্ধোৱাৰ পাছত ময়ো মোৰ আঙুলিটো আগবঢ়াই দিলো। পাণ্ডাই মোক&lt;noinclude&gt;{{rh|'''১৩২'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>osj8qyu6ry7w8oj4ms578h0v2m4iyg1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৩৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59538</id>
    <revision>
      <id>161211</id>
      <parentid>160103</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:16:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4938" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;দেশসমূহে অপূৰ্ব গঠন শৈলীৰে নিৰ্মাণ কৰা বুদ্ধ মন্দিৰবোৰ দৰ্শন কৰি। বুদ্ধদেৱে যিজোপা গছৰ তলত ধ্যানমগ্ন হৈ মোক্ষ লাভ কৰিছিল সেইজোপা এতিয়ালৈ জীয়াই থকা নাই নিশ্চয়, কিন্তু তাত গছ এজোপা নথকা নহয়। ঠাইখিনি চাই চাই ভাবিলো গৌতমবুদ্ধৰ বেচেৰী ঘৈণীয়েকজনীৰ কথা। ৰাতিপুৱা উঠি যেতিয়া আৱিষ্কাৰ কৰিলে স্বামীজনে ল’ৰা-তিৰোতাক এৰি পলাই গৈছে মানুহজনীৰ বাৰু কেনে লাগিছিল। কি অৱস্থা হৈছিল!

{{Center|{{larger|'''কলকাতাই আগৰ গৌৰৱ হেৰুৱালে নেকি'''}}}}

{{gap}}ভাৰতলৈ ব্ৰিটিছকে ধৰি ইউৰোপীয় বণিক সম্প্ৰদায়ৰ আগমন কেইবা শতাব্দী আগতে হ’লৈও ১৭৫৭ চনত ব্ৰিটিছ জেনেৰেল ৰবাৰ্ট ক্লাইভে ( ১৭২৫-১৭৭৪ ) পলাচীৰ যুদ্ধত বংগৰ নবাব চিৰাজদৌলাক পৰাস্ত কৰি এইবোৰ অঞ্চলত ব্ৰিটিছৰ আধিপত্য স্থায়ী কৰে। আমি এবাৰ বহৰমপুৰত জেশাহুৰ ঘৰলৈ যাওঁতে সমীপৱৰ্তী লালবাগত চিৰাজদৌলাৰ সুৰক্ষিত ৰাজপ্ৰাসাদটো চাই আহিছিলো।

{{gap}}এসময়ত ব্ৰিটিছে ভাৰতৰ ৰাজধানী কলকাতাতে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। বংগদেশৰ জনসাধাৰণৰ মাজত বিপ্লৱী শক্তিৰ উত্থান দেখি ১৯১১ চনত ৰাজধানী দিল্লীলৈ স্থানান্তৰিত কৰে। তাৰ আগতে বংগৰ সজাগ মানুহৰ মাজৰ ঐক্য বিনষ্ট কৰাৰ উদ্দেশ্যে লৰ্ড কাৰ্জনে ১৯০৫ চনত বংগদেশক দ্বিখণ্ডিত কৰি পূৰ্ববংগক অসমৰ লগত সাঙুৰি দিছিল। পিছে ইয়াৰ বিৰুদ্ধে নিৰৱচ্ছিন্নভাৱে হৈ থকা আন্দোলনৰ হেঁচাত ছবছৰমানৰ ভিতৰতে দুয়োটা অংশ একত্ৰিত কৰিবলৈ বাধ্য হয়।

{{gap}}কলকাতা ভাৰতৰ সাংস্কৃতিক ৰাজধানীও আছিল। গোপাল কৃষ্ণ গোখলেৰ এটা বিখ্যাত উক্তি আছিল— আজি বংগই যি চিন্তা কৰে, ভাৰতৰ বাকী অংশই সেই চিন্তা কৰে তাৰ পিছদিনা। ওঠৰ, ঊনৈশ, কুৰি শতিকাজুৰি এইখন ৰাজ্যত জন্মগ্ৰহণ কৰিছে কেইবাগৰাকী নক্ষত্ৰই। এওঁলোকৰ ভিতৰত আছে সমাজ সংস্কাৰক ৰাজা ৰামমোহন ৰায়, ঈশ্বৰ চন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ, বিজ্ঞানী আচাৰ্য প্ৰফুল্ল চন্দ্ৰ, জগদীশ চন্দ্ৰ বসু, বোস আইনষ্টাইন থিয়োৰীখ্যাত সত্যেন্দ্ৰ নাথ বসু, কবি মাইকেল মধুসূদন দত্ত, ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ, জীৱনানন্দ দাশ, ‘ক্ষুধাৰ ৰাজ্যে পৃথিৱী গদ্যময়/ পূৰ্ণিমাৰ চাঁদ যেন ঝলসানো ৰুটি’ খ্যাত কবি সুকান্ত ভট্টাচাৰ্য, শিল্পী উদয়শংকৰ, অমলা শংকৰ, সত্যজিৎ ৰায়, মৃণাল সেন, ঋত্বিক ঘটক, উৎপল দত্ত, ৰাজনীতিবিদ সুভাষ চন্দ্ৰ বসু, চিত্তৰঞ্জন দাশ,&lt;noinclude&gt;{{rh|'''১৩৪'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>psz0qkni53kbsjngmry4nzt5l4f6w7m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৩৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59539</id>
    <revision>
      <id>161194</id>
      <parentid>160107</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:31:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4809" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;সাহিত্যিক বংকিমচন্দ্ৰ, শৰৎ চন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়, আশাপূৰ্ণা দেৱী, আধ্যাত্মিক জগতৰ স্বামী বিবেকানন্দ, ঋষি অৰবিন্দ, ৰামকৃষ্ণ পৰমহংস, ৰাণী ৰাসমণি আৰু অনেক চিকিৎসক, গায়ক, অভিনেতা, চিত্ৰশিল্পী, বিদ্বান চিন্তাশীল ব্যক্তি, বিপ্লৱী ইত্যাদি।

{{gap}}কলকাতা এৰিবৰ সময়ত এওঁলোকক সুঁৱৰিছিলো। অসমৰ পৰা ঊনৈশ শতিকাত যিসকল ছাত্ৰ কলকাতালৈ পঢ়িবলৈ গৈছিল তেওঁলোককে ধৰি আমাৰ সময়তো যিসকলে জ্ঞানাৰ্জনৰ বাবে তালৈ গৈছিল আটায়ে একবাক্যে কলকাতাৰ শৈক্ষিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰিৱেশৰ দ্বাৰা উপকৃত হোৱা বুলি কয়। আজিৰ প্ৰজন্মৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে উচ্চ শিক্ষাৰ্থে ঘাইকৈ যায় দিল্লীলৈ। কলকাতাই তাৰ আগৰ মৰ্যাদা আৰু গৌৰৱ হেৰুৱালে নেকি বাৰু?

{{Center|{{larger|'''কলকাতাৰ পৰা গুৱাহাটীলৈ'''}}}}

{{gap}}গুহ পৰিয়ালৰ সদস্য সংখ্যা অনেক। তেওঁলোকৰ অধিকাংশৰে জী-জোঁৱাই, ভতিজা, ভাগিন বৰ্তমানে কলকাতাবাসী। জয়ৰ বিয়াৰ পাছত বৈবাহিক সূত্ৰেও পালো আত্মীয়স্বজন। তদুপৰি আছে বন্ধু-বান্ধৱ, সহকৰ্মী আৰু ওচৰ-চুবুৰীয়া। কলকাতা এৰাৰ পোন্ধৰ দিনমান আগৰে পৰা আমাৰ ৰান্ধনিঘৰ বন্ধ আছিল বুলিয়ে ক’ব পাৰি। ঘৰে ঘৰে সেই কেইদিন খাই ফুৰিছিলো।

{{gap}}ঘৰৰ মালিক মামাবাবুৰ পুতেক-বোৱাৰীয়েক আৰু বিশেষকৈ নাতি-নাতিনী, বুড়ো আৰু বুড়িৰ আমাৰ লগত এটা অতি ওচৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠিছিল। সিহঁতে জন্মৰে পৰা আমাক পাইছে। দুয়ো জানে আমি সিহঁতৰ জেঠু আৰু জিম্মা (জেঠীমা)। গতিকে আমি যে আৰু তাত নাথাকো সিহঁতে কল্পনাই কৰিব নোৱাৰে। ছোৱালীবিলাক সৰুৰে পৰা পুষ্ঠমনস্ক হয় যেন লাগে। মই বেঙেনা ভাজি আৰু চাটনি খাবলৈ ভালপাওঁ বাবে ঘৰে ঘৰে নিমন্ত্ৰণ খাই অহাৰ পাছত বুড়িয়ে লৰ মাৰি আহি সোধে সেই দুবিধ বস্তু মই খালো নে নাই। খোৱা নাই বুলি ক’লে তাই মনত বৰ দুখ পাইছিল। আমি
অহাৰ দুদিনমান আগৰে পৰা বুড়িহঁতৰ ঘৰত খাইছিলো। প্ৰতি সাজত বেঙেনা ভাজি আৰু চাটনি ৰান্ধিবলৈ দহবছৰীয়া ছোৱালীজনীয়ে মাকক নিৰ্দেশ দিছিল। আপোনৰো আপোন এই ল'ৰা-ছোৱালীহালক এৰি থৈ অহা যে কি বেদনাদায়ক আছিল তাক আজিও উপলব্ধি কৰো। হাওৰা ষ্টেচনত আমাক বিদায় জনাবলৈ আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধৱবোৰে প্লেটফৰ্ম উপচি পৰিছিল বুলি ক'লে বেছি কোৱা নহয়। প্ৰত্যেকে হাতে&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''১৩৫'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k9dj40ybjkr7lhngz8wwngx6mnxu77y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৩৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59540</id>
    <revision>
      <id>161195</id>
      <parentid>160111</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:33:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5275" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rumi Borah~aswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;হাতে ইমান খোৱা বস্তু আনিছিল যে সেই খাদ্য ওৰে বাটটো শেষ কৰিব নোৱাৰি শুকান মিঠাই, ফল আদি গুৱাহাটীলৈ লৈ আহিছিলো।

{{gap}}গুৱাহাটীৰ উলুবাৰীত গৃহস্থহঁতৰ পৈতৃক ভিঠা। পাছত এওঁলোকৰ ছজন ভায়েক-ককায়েকে নিজাকৈ একোটা ঘৰ বান্ধিছিল। আমাৰ গৃহস্থয়ো যোৱা শতিকাৰ সত্তৰৰ দশকৰ শেষৰ ফালে মাজে সময়ে কলকাতাৰ পৰা আহি ঘৰ এটা নিৰ্মাণ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰি গৈছিল। কাৰ হতুৱাই কামটো কৰিছিল মই সঠিককৈ জনা নাছিলো। আচলতে জনাৰ আগ্ৰহো মোৰ নাছিল। ঘৰ নিৰ্মাণতকৈ সেই সময়ত পুত্ৰৰ ভৱিষ্যৎ নিৰ্মাণৰ
প্ৰতি আছিলো মই বেছি আগ্ৰহী। তদুপৰি আমাৰ সীমিত অৰ্থেৰে কোনোমতে বাস কৰিব পৰা ঘৰ এটা হ’লেই হ’ব বুলি লৈছিলো। কি নহওক, ঘৰটো হোৱাৰ পাছত কেতিয়াবা এটা অংশ ভাড়ালৈ দিছিল, এটা অংশত দুজনমানক এনেয়ে থাকিবলৈ দিছিল। অৱশেষত আগফালৰ আহল বহল কোঠাটো নিখিল ভাৰত গণতান্ত্ৰিক মহিলা সমিতিক ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ দিয়া হৈছিল। আমি অহাৰ আগে আগে কোঠাটো তেওঁলোকে মুকলি কৰি দিয়ে আৰু ভাড়া দিয়া কোঠাকেইটাও মুকলি কৰোৱা হয়। আমি আহি বৰজনাৰ ঘৰত উঠিছিলো। পিছদিনা পুৱা নিজৰ ঘৰটো চাবলৈ আহি মোৰ মনত পৰিছিল খ্যাতনামা চিত্ৰ পৰিচালক মৃণাল সেনে নিৰ্মাণ কৰা ‘খণ্ডহৰ’ নামৰ কথাছবিখনলৈ। ধ্বংসপ্ৰাপ্ত এই ঘৰটোত কেনেকৈ থাকিম? ছাদখন চুবুৰীয়াৰ কুকুৰৰ বিচৰণ ভূমি আৰু ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ কাপোৰ শুকোৱা ক্ষেত্ৰ আৰু পাছফালৰ খোলা ঠাই ডোখৰে ইফাল-সিফালৰ মানুহৰ ঘৰ-দুৱাৰবোৰ আৱৰ্জনামুক্ত কৰি ৰাখিবলৈ সহায় কৰিছে। বাহিৰখন চাই হতাশ হোৱা মইজনী সোমালো ঘৰৰ ভিতৰত। বাহিৰতকৈ ভিতৰৰ অৱস্থা অধিক শোচনীয়। কোনোবা এঘৰ সন্মানীয় ব্যক্তিয়ে ঘৰটো ভাড়ালৈ লৈছিল। মহিলাগৰাকীও চাকৰিয়াল আছিল, গতিকে শিক্ষিত। কিন্তু ঘৰটো এৰাৰ
সময়ত তেওঁলোকে দুনিয়াৰ সকলো আৱৰ্জনা, লাম-লাকটু, বৰ্জনীয় ফটাকানি ইত্যাদি ইত্যাদি আমালৈ থৈ গৈছিল। মহৰ উৎপাতৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ তেওঁলোকে প্ৰতিখন খিৰিকীত তাঁৰৰ পাতল জাল গজালেৰে মাৰি লৈছিল। ধূলি আৰু মকৰাৰ জালেৰে ভৰা সেইবোৰৰ এখনো নাছিল অক্ষত অৱস্থাত। মুঠতে নিৰানন্দময় এখন ছবি।

{{gap}}মোৰ জেপ গধুৰ হোৱা হ'লে বোধকৰো ভাড়াঘৰ বিচাৰি গুচি গ'লোহেঁতেন। পিছে সেই ভাগ্যৰ পৰা বঞ্চিত হোৱা হেতুকে ৰাজমিস্ত্ৰী, কাঠমিস্ত্ৰী আদিক গোট খুৱাই কঁকালত টঙালি বান্ধি যুদ্ধক্ষেত্ৰত নমাৰ দৰে নামি পৰিলো গৃহসংস্কাৰ কাৰ্যত। প্ৰায় এটা মাহ বৰজনাৰ ঘৰত কটাই, ঘৰটোত থূলমূলকৈ তাপলি-চাপলি মাৰি&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} / '''১৩৭'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kg0tbkzxiam8sbmpllmzl5sbu0ubi7d</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৩৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59541</id>
    <revision>
      <id>161196</id>
      <parentid>159834</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:36:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5347" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;সোমালো। বাউণ্ডাৰী ৱাল আৰু গে'টখন দিয়াৰ ইচ্ছা নাছিল গৃহস্থৰ। কাৰণটো প্ৰকাশ্যে ব্যক্ত নকৰিলেও বুজি পাইছিলো তেওঁৰ অন্তৰৰ কথা। এওঁলোকৰ ভাই-ককাই ছজনৰ মাজত বৰ মিলাপ্ৰীতি আছিল। প্ৰয়োজনত ছজনে ছটা ঘৰ সাজিলেও একেখন চোতালতে থকাৰ প্ৰবল ইচ্ছা আটাইৰে আছিল। মই নহালৈকে সেইদৰেই থিয় দি আছিল নিজৰ নিজৰ ঘৰবোৰ। এওঁৰ আৱেগত আঘাত হানিবলগীয়া হ'ল ভৱিষ্যতৰ কথা ভাবি। পাছৰ প্ৰজন্মবোৰৰ মাজত এনে আন্তৰিকতা থকাৰ সম্ভাৱনা নাই। তেতিয়া মাটিৰ সীমাকলৈ লাগিব কাজিয়া। সঠিকভাৱে সীমা নিৰ্ধাৰণ নোহোৱা
হেতুকে চীন-ভাৰত সংঘাতৰ আজিও ওৰ নপৰিল। এক ইঞ্চি মাটিৰ বাবে ভায়ে ভায়ে মৰামৰি–কটাকটি কৰা শুনিছো। গতিকে মই দূৰদৰ্শীয়ে হাই-কাজিয়াৰ বাট ৰুদ্ধ কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিলো। আজি ছয় ভাই-ককাইৰ মাটিত বহু বাহিৰা মানুহ আহি সোমাইছে। কাৰণ দুজনে ঘৰ-মাটি বেচি দি গুৱাহাটী এৰিছে, বাকী চাৰিজনৰ তিনিজনেই প্ৰয়াত। আজিকালি মাটি নাথাকিলেও মজিয়া বিক্ৰী কৰিব পাৰি। গতিকে আৱেগিক হৈ লাভ নাই। নিজৰ ইচ্ছাতে ইটাৰে সীমাত দেৱাল আৰু গেটখন দিয়াইছিলো।

{{gap}}যি কি নহওক, গুৱাহাটীলৈ আহি পঁইত্ৰিশ বছৰে লগ নোপোৱা আপোন মানুহ, বন্ধু-বান্ধৱীক পাই উৎফুল্লিত হ’লো। সৰু খুড়াৰ জীয়েক তিনিজনী— ৰুবি, জলী, ৰাণীক কণ কণ দেখি গৈছিলো। ৰুবিৰ ইতিমধ্যে বঙাইগাঁৱৰ নামী মজুমদাৰ পৰিয়ালৰ অজিতৰ লগত বিয়া হোৱাই নহয় তিনিটা কণ কণ ল’ৰা-ছোৱালী— মামণি, বুবুল, ৰুমিৰ মাকো হ’ল। দিনবোৰ যে কেনেকৈ বাগৰে! পেহীৰ ছোৱালী তৰু আৰু তাইৰ গুণী স্বামী ডাঃ কবীন্দ্ৰ হুজুৰি, পেহীৰ ল’ৰা হৰ্ষ আৰু তেওঁৰ কামে-কাজে ৰূপে-গুণে অদ্বিতীয়া পত্নী ৰীণা আৰু কিমানক যে নেদেখাকৈ প্ৰবাসত আছিলো। বন্ধু-বান্ধৱীসকলো জানো কম আপোন। মণি, অনসূয়া, মালতী, তুলতুল, মইনাদা ( তিলক হাজৰিকা ) আৰু কমলাক লগ পোৱাৰ পাছত মোৰ বয়স পোন্ধৰ-ষোল্ললৈ নামি অহা যেন লাগিছিল।

{{gap}}দৰাচলতে ছাত্ৰী জীৱনৰ বছৰকেইটাৰ বাহিৰে দীঘলীয়াকৈ বাস কৰিবলৈ এই প্ৰথম গুৱাহাটীলৈ আহিলো বুলি ক'ব পাৰি। আহিয়ে প্ৰথমতে গৈছিলো কটন কলেজ দৰ্শন কৰিবলৈ। ছোৱালীৰে গিজগিজাই থকা কলেজখন দেখি মুহূৰ্তৰ বাবে এটা ধাৰণা মোৰ মনৰ ওপৰেৰে বাগৰি যোৱা যেন পালো। এইখন ছোৱালী কলেজ হ’ল নেকি! পিছুৱাই গ'লো চল্লিশ-পঞ্চলিশটা বছৰ। আমি ১৯৪৭ চনত এইখন কলেজৰ বিজ্ঞান শাখাত ভৰ্তি হওঁতে আমাৰ শ্ৰেণীত ছাত্ৰীসংখ্যা আছিল ১৩। মুঠতে বিজ্ঞান-কলাকে লৈ কলেজখনতে ছোৱালীৰ সংখ্যা আছিল তাকৰ। অভিভাৱকে ল’ৰাৰ&lt;noinclude&gt;{{Left|'''১৩৮'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>14v2uprlco5dgyc4w0i23bjqqfiq0ok</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৪০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59542</id>
    <revision>
      <id>161197</id>
      <parentid>159835</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:38:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4597" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;লগত ছোৱালীক পঢ়ুৱাবলৈ পছন্দ নকৰা বাবে বিদ্যোৎসাহী ৰাজবালা দাস বাইদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল সন্দিকৈ ছোৱালী কলেজখন। ১৯৯১ চনত কলকাতাৰ পৰা আহি কটন কলেজৰ সন্মুখত থিয় হৈ উপলদ্ধি কৰিলো এই কেইবছৰৰ ভিতৰত অভিভাৱকসকলৰ মনৰ দিগন্তই প্ৰসাৰ লাভ কৰিছে। ৰক্ষণশীলতা কমিছে। একেদৰে বঢ়া দেখিলো মহিলা প্ৰবক্তা-অধ্যাপিকাৰ সংখ্যা। আমি পাইছিলো কেৱল ব’টানী বিভাগত তিনিগৰাকী অধ্যাপিকা — ড° কমলা ৰয়, ড° পাৰুকুটি বৰুৱা আৰু বীণা দত্ত। জন্মসূত্ৰে কমলা ৰয় অসমীয়া হ'লেও তেওঁৰ বাঙালী স্বামীৰ তত্ত্বাৱধানত তেওঁ
শিক্ষা লাভ কৰিছিল। কেৰালাবাসী পাৰুকুটি বৰুৱা বৈবাহিক সূত্ৰে অসমীয়া আৰু বীণা দত্ত আছিল কলকাতাৰ।

{{gap}}বহু বছৰৰ অনুপস্থিতিৰ পাছত অসমীয়া মহিলাৰ উত্তৰণৰ উমান পাই মনত এটা অনিৰ্বচনীয় আনন্দৰ ঢৌ উথলি উঠিল।

{{Center|{{larger|'''জীৱনে নতুন মোৰ ল'লে'''}}}}

{{gap}}চনটো আছিল ১৯৯১।

{{gap}}আমি কলকাতা এৰাৰ আগৰে পৰা ল'ৰা আৰু বোৱাৰীয়ে আমাক মাতি আছিল আমেৰিকাত তেওঁলোকৰ তালৈ যাবলৈ। গৃহস্থৰ এটাই উত্তৰ, তেওঁ নাযায়। ইমান দীঘলীয়া যাত্ৰা কৰি তেওঁৰ আমেৰিকা নামৰ দেশখন চোৱাৰ সমূলি ইচ্ছা নাই। আমেৰিকালৈ নগ’লেও ইংলেণ্ড আৰু ইউৰোপলৈ তেওঁ একাধিকবাৰ গৈছে। ল'ৰা-বোৱাৰী আহি থাকে, গতিকে ঘৰতে সিহঁতক লগ পায়। তদুপৰি অসমতে থাকি তেওঁৰ কৰিবলগীয়া বহু কাম বাকী। বাৰ্ধক্যই হেঁচি ধৰাৰ আগতে লেখা-মেলা সামৰিব লাগিব। শেষত জানিবা ল’ৰা-বোৱাৰীৰ অনুৰোধত আৰু মোৰ নিৰৱচ্ছিন্ন খেচখেচনিত যাবলৈ ওলাল। ওলাল মানে তেওঁ এটা লাগেজৰ দৰেহে গ'ল। বিদেশলৈ যোৱাৰ আগত কৰিবলগীয়া প্ৰস্তুতিপৰ্বৰ সকলো ব্যৱস্থা ময়েই কৰিছিলো।

{{gap}}আমাৰ প্ৰথম আমেৰিকা যাত্ৰাৰ বিষয়ে লিখিছো ‘লয়াৰ্ছ বুক ষ্ট’ল’ৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত ‘তৃতীয় বিশ্ববাসিনীৰ আমেৰিকা দৰ্শন’ নামৰ ভ্ৰমণ কাহিনীত। ইয়াৰ দ্বিতীয় তাঙৰণ প্ৰকাশ কৰিছে বীণা লাইব্ৰেৰীয়ে। গতিকে সেই দিনবোৰ স্মৃতিকথাত সন্নিৱিষ্ট নকৰিলো। পিছে ভ্ৰমণ কাহিনীটো কিয় লিখিলো আৰু লিখাৰ পাছত মোৰ জীৱনে কেনেকৈ এটা নতুন মোৰ ল’লে তাক কোৱাৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ নকৰাকৈ থাকিব নোৱাৰিলো। কলকাতা&lt;noinclude&gt;{{Right|{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} /'''১৩৯'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>34xotglp4r6mirzn3a55z23scb2hury</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৪২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59544</id>
    <revision>
      <id>161191</id>
      <parentid>159836</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:17:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5297" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;লেখাটো বেছি ভাল হোৱা বুলি ক'লে শুনি নিমিষতে মোৰ সেই অহংবোধৰ গ্ৰাফডাল ৰকেটৰ গতিত মহাকাশ স্পৰ্শ কৰিলে, যদিও জানো মিছাকৈয়ে চুপাৰলেটিভ স্তৰলৈ তেওঁ প্ৰশংসা তুলি নিছিল। যাৰ তুলনাত বেছি সুখপাঠ্য হোৱা যেন বুলি কৈছিল তেওঁৰ নামটো প্ৰকাশ কৰিলে মোৰ তেজ পিবলৈ চাৰিওফালে পিনপিনাই উৰি থকা মহবোৰেও হাঁহিব। যি কি নহওক সকলোৰে পৰা পোৱা উৎসাহ-উদ্দীপনাই মোৰ ভ্ৰমণ কাহিনীটোৰ কলেৱৰ বঢ়ালে।

{{gap}}তেনে সময়তে অধুনালুপ্ত বাংলা দৈনিক পত্ৰিকা ‘সময় প্ৰবাহ’ৰ সম্পাদক সুকুমাৰ বাগচীয়ে বাংলা ভাষাতো ভ্ৰমণ কাহিনীটো লিখিবলৈ কোৱাত দুয়োটা ভাষাতে সমান্তৰালভাৱে লিখি থাকিলো।

{{gap}}অসমীয়া মাধ্যমতে পঢ়িছিলো যদিও বাইদেউ আৰু মোৰ বিদ্যাৰম্ভ হয় ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰৰ বৰ্ণ পৰিচয়ৰ মাজেৰে। সংখ্যাৰ লগত চিনাকিও বাংলা ভাষাৰে। বচ্, সিমানলৈকেই, তাৰ পাছত শিক্ষাৰ মাধ্যম হ’ল অসমীয়া৷ পিছে বাংলা পাঠ্যপুথিৰে সম্পৰ্ক বিচ্ছিন্ন হ’লেও আমি ধুবুৰী-গৌৰীপুৰ এলেকাবাসী হোৱা বাবে ধুবুৰীৰ কিতাপৰ দোকানত সৰু ল'ৰা-ছোৱালীৰ বাবে পোৱা হাসি-খুশী, ঠাকুমাৰ ঝুলি আদি বাংলা কিতাপ পঢ়িছিলো। গতিকে বাংলা প্ৰাথমিক জ্ঞান তেতিয়াই আহৰণ কৰিছো। তাৰ পাছত বাংলা সাহিত্যৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ হোৱাত ভাষাটো সহজতে লিখিব পৰাও হলো। পশ্চিম অসমবাসী হোৱা হেতুকে আমাৰ মাতৃভাষা গোৱালপাৰীয়া। গতিকে অসমীয়াই হওক বা বাংলাই হওক আমি শুনি বা পঢ়ি শিকো। সেইফালৰ পৰা বিশুদ্ধ অসমীয়াভাষী বা বাংলাভাষীসকলে প্ৰচলিত মুখ্য ভাষাটো পঢ়ি শিকিব নালাগে। আমাৰ বহু সময় নষ্ট হৈছিল পঢ়ি, শুনি ভাষা এটা আয়ত্ত কৰাত। আজিকালি আমাৰ ফালেও অনেকে ঘৰত দেশী বা গোৱালপাৰীয়াৰ ( বা কোচ ৰাজবংশীসকলে দাবী কৰামতে ৰাজবংশী ভাষা ) পৰিবৰ্তে ল’ৰা-ছোৱালীৰ লগত বিশুদ্ধ অসমীয়া কয় যাতে ভাষা এটা আয়ত্ত কৰিবলৈ সময় নষ্ট কৰিবলগীয়া নহয়। তদুপৰি আজি উন্নত যোগাযোগৰ যুগত দেশী ভাষা-ভাষীসকলে ততালিকে অসমীয়া ভাষা ৰপ্ত কৰিব পাৰে। অবিভক্ত গোৱালপাৰা জিলাৰ পূব অংশৰ মানুহে দেশী ভাষা নকয়, নামনি অসমত কোৱা ভাষা কয়। অৱশ্যে ভাষা এনে এটা বস্তু যাৰ পৰিবৰ্তন দেখা যায় কেইমাইলমানৰ ব্যৱধানতেই।

{{gap}}গোৱালপাৰীয়া ভাষাৰ কথা উলিয়াই বীৰেশ্বৰ বৰুৱা আৰু সুভদ্ৰাৰ জীয়েক পলিৰ বিয়াৰ ৰভাতলিলৈ আকৌ মনত পৰিল। সুভদ্ৰা ধুবুৰীৰ ছোৱালী, গতিকে বৰ্তমানে গুৱাহাটীবাসী সেই অঞ্চলৰ বহুতে নিমন্ত্ৰণ পাইছিল বিয়াখনত। ৰভাৰ তলত&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} /'''১৪১'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a5jkejpifqm3pcefe0bghv8sg96v38r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৪৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59545</id>
    <revision>
      <id>161192</id>
      <parentid>159728</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:20:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5381" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;সোমায়ে দেখিলো এটা চুকত আড্ডা জমিছে। গোৱালপাৰীয়া ভাষা কাণত পৰাত সেইফালে আগবাঢ়িলো। আড্ডাৰ মধ্যমণি আছিল পবিত্ৰ চক্ৰবৰ্তী, কাযত উপবিষ্ট শীলভদ্ৰ। তেওঁলোকক বেৰি ধৰিছে একে ভাষা-ভাষী পুৰুষ-মহিলাই। ৰসাল কথা কোৱাত পবিত্ৰদাৰ সমকক্ষ কোনো নাই। আন নিমন্ত্ৰিতসকলে কোৱা শুনিছিলো, ‘সৌ গোৱালপাৰীয়া কেইটালৈ চাওক, কি মিলা-প্ৰীতি! নিজা ভাষাত কথা পাতি বিৰাট জমাইছে দেই।’ একেটা মন্তব্য কাণত পৰিছিল অৱসৰপ্ৰাপ্ত প্ৰশাসনিক বিষয়া উপেন ভূঞাৰ জীয়েকৰ বিয়াতো। ভূঞাৰ পত্নী অনুও গোৱালপাৰীয়া। তেওঁ আকৌ মোৰ খুৰাৰ ছোৱালী। যি কি নহওক, গোৱালপাৰীয়া মানুহ আড্ডাবাজ আৰু নিজ ভাষাত কথা ক'ব পাৰিলে আন একো নালাগে।

{{gap}}ভ্ৰমণ কাহিনী লিখাৰ প্ৰসংগ উলিয়াই বহু বেলেগ কথা উলিয়ালো। যাঠিৰ দশকৰে পৰা ছেগা-চোৰোকাকৈ অধুনালুপ্ত অসম বাতৰি, নতুন অসমীয়া, আমাৰ প্ৰতিনিধি আৰু অসমবাণীত লেখা-মেলা কৰিছিলো। অনুবাদ কৰিছিলো মাৰাঠী সাহিত্যিক শ্ৰীপাদ যোশীৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল ভ্ৰমণৰ কাহিনী ‘পূৰ্বাঞ্চলাচি মুছাফী’ নামৰ কিতাপখন মাৰাঠীৰ পৰা অসমীয়ালৈ। কিতাপখন প্ৰকাশ কৰিছিল বীণা লাইব্ৰেৰীয়ে। ‘নেশ্যনেল বুক ট্ৰাষ্ট্ৰ'ৰ অনুৰোধ ক্ৰমে অমলেন্দু গুহৰ সৈতে যুটীয়াভাৱে চৈয়দ আব্দুল মালিকৰ উপন্যাস ‘সূৰুমুখীৰ স্বপ্ন' বাংলা ভাষালৈ অনুবাদ কৰিছিলো। বাংলা আলোচনী ‘দেশ’ আৰু ‘অমৃত’তো দুবাৰ মান লিখিছো। তাৰ পাছত মই গৱেষণাৰ কামত দীৰ্ঘদিন লাগি থকা বাবে সাহিত্য চৰ্চাত যতি পৰিছিল। অৱশ্যে লিখাহে নাছিলো, গল্প-উপন্যাস পঢ়িছো বিৰতিহীনভাৱে। কলম আকৌ কেতিয়াবা সচল হ’ব ই কল্পনাতীত আছিল। পিছে ১৯৯২ চনত যাঠি বছৰ বয়সত ভ্ৰমণ কাহিনীটো লিখিবলৈ যি কলম ধৰিলো তাক আৰু আঙুলিৰ মাজৰ পৰা নমাব পৰা নাই। মই সাহিত্যিক নহওঁ। ভাষা জ্ঞানো সীমিত। সাহিত্য চৰ্চা বিশেষ কৰা নাছিলো। মোৰ পঢ়া-শুনাৰ ক্ষেত্ৰখন আছিল সম্পূৰ্ণ বেলেগ। গতিকে কবি-সাহিত্যিক বান্ধৱী নিৰুপমা, তোষপ্ৰভা আৰু অঞ্জলি বাইদেৱে যেতিয়া সাহিত্যৰ অলি-গলিৰে সোমাই বিবিধ আলোচনা কৰে তেতিয়া মই মনে মনে তেওঁলোকৰ পাণ্ডিত্যৰ তাৰিফ কৰো। যি কি নহওক, লিখিবলৈ ভাল লাগে বাবে লিখো। কেতিয়াবা কোনোবাই মোক সাহিত্যিক বুলি ক'লে বাধা দি কওঁ— মই লিখোহে, সাহিত্যিক নহওঁ। পাঠক-পাঠিকাসকলৰ অনুপ্ৰেৰণা আৰু শুভেচ্ছাই মোৰ কলমক জীৱনৰ শেষ অধ্যায়ত প্ৰৱেশ কৰাৰ পাছতো সচল কৰি ৰাখিছে। তেওঁলোকক ধন্যবাদ জনোৱাৰ ভাষা মোৰ নাই। তাৰে মাজত ‘অসমীয়া খবৰ' নামৰ বাতৰি&lt;noinclude&gt;{{Left|'''১৪২'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীবন}}}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>69s14irv0wkj2qtzkbrwpdlcawjc7an</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/১৪৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>59546</id>
    <revision>
      <id>161193</id>
      <parentid>159819</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T15:29:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4342" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Pallabi Dutta.Baruah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;কাকতখনে মোক নিয়মীয়াকৈ স্তম্ভ এটা লিখাৰ দায়িত্ব দি মোক কলম ধৰাৰ পৰা অব্যাহতি নিদিলে।

{{gap}}মোৰ স্মৃতিকথাৰ প্ৰথম খণ্ড ‘জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি’ত উল্লেখ কৰা হৈছে যে সমাজত বাল্যকালৰে পৰা দেখা লিংগ বৈষম্যই কিশোৰী বয়সতে মোক বিদ্ৰোহী কৰি তুলিছিল। তেতিয়াৰে পৰা আজি ইমান বছৰ পাছতো সেই বৈষম্য তিষ্ঠি থকা দেখি মোৰ বিদ্ৰোহী মন অধিক বিদ্ৰোহী হৈ উঠিছে। হাতত কলমটো লোৱাৰ পাছত এই বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে লিখাটো মোৰ পবিত্ৰ কৰ্তব্য বুলি ধৰি লৈছো। কেৱল লিংগ বৈষম্যই নহয়, যিকোনো ধৰণৰ বৈষম্য আৰু অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে মাত মতা অভ্যাস এটা গঢ়ি উঠিছে মোৰ মাজত।

{{gap}}সাধ্যানুসৰি স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে মানুহক উপযাচি উপকাৰ কৰিবলৈ আগবাঢ়ি অহাও মোৰ এটা স্বভাৱ। আজি মই ভাবো উপযাচি উপকাৰ কৰাটো কোনো মহৎ গুণ নহয়। দোষ বুলি কোৱাই বোধকৰো ভাল। এইবোৰৰ দ্বাৰা মানুহ অপ্ৰিয়হে হয়। মানুহৰ ভাল কৰিবলৈ গৈ একাধিকবাৰ মই নিন্দিত হৈছো।

{{gap}}এই প্ৰসংগত ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰে এসময়ত কোৱা কথা এষাৰলৈ মনত পৰিল। কোনোবা এজন মানুহে তেওঁৰ নিন্দা কৰা বুলি শুনি বিদ্যাসাগৰে হেনো টপৰাই কৈছিল যে সেই মানুহজনৰতো তেওঁ কেতিয়াও উপকাৰ কৰা নাই। অৰ্থাৎ উপকাৰীকহে অজগৰে খায়। ঈশ্বৰচন্দ্ৰৰ লগত নিজক তুলনা কৰাৰ ধৃষ্টতা মোৰ নাই, কিন্তু তেওঁৰ অভিজ্ঞতাই মোক মানুহৰ চৰিত্ৰ সম্পৰ্কে সচেতন কৰিছে। ফলত উপকাৰীৰ গালিবৰ্ষণে মোক বৰকৈ ব্যথিত নকৰে। মানুহৰ স্বভাৱে মৰিলেও হেনো লগ নেৰে। মোৰো একে অৱস্থা। সদ্যহতে থাওক বাৰু এইবোৰ কথা। বেলেগ প্ৰসংগলৈ যাওঁ।

{{Center|{{larger|'''হঠাতে সৌভাগ্যৰ আগমন'''}}}}

{{gap}}১৯৯৩ চনৰ এপ্ৰিলত মই আমেৰিকালৈ যাবলগীয়া হ’লো। সেই বছৰ জানুৱাৰীৰ ২৬ তাৰিখে আমাৰ প্ৰথম নাতি ঋষভৰ জন্ম হয় মিনিয়াপলিছত। পুত্ৰ জয় সেই সময়ত তাত 3M কোম্পানীৰ ৰিছাৰ্চ এণ্ড ডেভেলপমেণ্টত আছিল, বোৱাৰী মনীষা নিউয়ৰ্কৰ ফিলিপছত।প্ৰসূতিকালীন ছুটী শেষ হোৱাৰ পাছত মনীষা আৰু শিশুটোৰ লগত থাকিবলৈ মই যাবলগীয়া হৈছিলো।&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}} /'''১৪৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r7460b5m3ix14ro0x4z46k5oqtqknvt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:অনিমা গুহ.pdf/৪৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60441</id>
    <revision>
      <id>161231</id>
      <parentid>160736</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T17:20:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="456" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Scatter2021&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;center&gt;
{|
|-
|
{{Css image crop
|Image = অনিমা_গুহ.pdf
|Page = 43
|bSize = 425
|cWidth = 297
|cHeight = 186
|oTop = 197
|oLeft = 86
|Location = center
|Description =
}}
■ {{smaller|''এনথ্ৰ’প'ল'জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াৰ সহকৰ্মীসকলৰ সৈতে লেখিকা''}}
|}
&lt;/center&gt;&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৪২'''/ {{smaller|বাকীছোৱা জীৱন}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>itiygs8mq61gfzlo4hw9tj24mc1xg11</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৪০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60496</id>
    <revision>
      <id>161250</id>
      <parentid>160171</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T05:11:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5976" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
'''টমাচ জেফাৰছনৰ ওৱাই ক্ৰমজ’মটো'''

{{gap}}সাধাৰণ অনুবীক্ষণ যন্ত্ৰৰেও মনিব নোৱাৰা ক্ৰমজ’ম এটাই দীৰ্ঘদিনীয়া সন্দেহ এটাৰ অবসান যে ঘটাব পাৰে তাৰ উৎকৃষ্ট উদাহৰণ আমেৰিকাৰ তৃতীয়গৰাকী প্ৰেছিডেণ্ট টমাচ জেফাৰছনৰ (১৭৪৩-১৮২৬) ওৱাই ক্ৰমজ 'মটো। ১৮০১ চনৰ পৰা ১৮০৯ চনলৈ প্ৰেছিডেণ্ট হৈ থকা জেফাৰছনৰ আমেৰিকাৰ স্বাধীনতা যুদ্ধত আছিল মুখ্য ভূমিকা। Declaration of Independence ৰ প্ৰধান ৰচোতা হিচাপেও তেওঁ সুবিদিত। মুঠতে
আমেৰিকাত টমাছ জেফাৰছন এটা পূজনীয় আৰু স্মৰণীয় নাম। তেওঁৰ জন্মৰ আঢ়ৈশ বছৰ পিছত আকৌ তেওঁক স্মৰণীয় কৰিলে তেওঁৰ ওৱাই ক্ৰমজ’মটোৱে।

{{gap}}জেফাৰছনৰ ঘৰ আছিল ভাৰ্জিনিয়া ৰাজ্যৰ মণ্টিছেলত। সেই সময়ত আমেৰিকাত ক্ৰীতদাস প্ৰথা চৰম অৱস্থাত বৰ্তি আছিল। চহকী মানুহৰ ঘৰত ক্ৰীতদাস-দাসীসকলে খেতিবাতিৰ পৰা ঘৰুৱা কামলৈ সকলো চম্ভালিছিল। জেফাৰচনৰ ঘৰত কাম কৰিছিল ছেলী হেমিংছ নামৰ এজনী কৃষ্ণাংগ ক্ৰীতদাসীয়ে। মানুহে সন্দেহ কৰিছিল ছেলীৰ ছটা সন্তানৰ আটাইকেইজনৰ নহ’লৈও অন্ততঃ এজনৰ পিতৃ স্বয়ং টমাছ জেফাৰছন। এই সন্দেহ যোৱা দুশ বছৰ ধৰি মানুহৰ মনত জীয়াই আছে।

{{gap}}এই দীৰ্ঘদিনীয়া সন্দেহৰ সম্প্ৰতি অৱসান ঘটিল উইনিফ্ৰেড বেনেট নামৰ এগৰাকী অপেছাদাৰী ইতিহাসবিদৰ আগ্ৰহত। তেওঁ নিজে সঠিক অৰ্থত ইতিহাস বা আনুবংশিক বিজ্ঞানৰ ছাত্ৰী নহয়, কিন্তু কৌতূহলী আৰু জ্ঞানপিপাসু। ১৯৯৬ চনৰ এটা গধূলি তেওঁৰ বন্ধু অৱসৰপ্ৰাপ্ত পেথ’লজিষ্ট ইউজিন এ ফষ্টাৰৰ ঘৰত ৰাতি ডিনাৰ খাই থাকোতে এন এৰ প্ৰসংগ ওলাল। তেওঁলোক বাস কৰা এলেকাটোত আনা এণ্ডাৰছন মানাহান নামৰ এগৰাকী মহিলাই হেনো দাবী কৰিছিল যে তেঁৱে ৰাছিয়াৰ জাৰ (czar) নিকোলাচৰ বহুদিনৰ আগতে হেৰাই যোৱা জীয়েক এনাচটাচিয়া। ১৯৮৪ চনত মানাহানৰ মৃত্যু হয় আৰু ১৯৯৪ চনত ডি এন এ পৰীক্ষাই নিশ্চিতভাৱে প্ৰমাণ কৰে যে তেওঁৰ দাবী শুদ্ধ নহয়। মানাহানৰ কাহিনী আলোচনা কৰি থাকোতে উইনিফ্ৰেডৰ মনলৈ আহে জেফাৰছন-ছেলীৰ কাহিনীটো। কথাষাৰ প্ৰকাশ কৰাৰ পিছতে ডাঃ ফষ্টাৰে বিষয়টো সন্দৰ্ভত গৱেষণা
কৰাবলৈ উঠি-পৰি লাগে।

{{gap}}ছেলী নামৰ ক্ৰীতদাসীৰ সন্তানৰ পিতৃ জেফাৰছন হয় নে নহয় তাক প্ৰমাণ কৰিবলৈ মানুহৰ বাৰু গৰ্জ পৰিল কিয়? প্ৰথম কাৰণ কৌতূহল নিবৃত্তি। দ্বিতীয় কাৰণ ছেলীৰ বংশ-পৰিয়ালৰ উপকাৰ কৰা।

{{gap}}আমেৰিকাৰ প্ৰেছিডেণ্টসকলৰ বংশধৰসকলে কিছুমান অভিজাত প্ৰতিষ্ঠানৰ সদস্য হ’বলৈ সুবিধা পায়। এই সন্দেহৰ ভিত্তিত ছেলীৰ বংশ-পৰিয়ালৰ দুই-একে সেই সুবিধাবোৰ দাবী কৰাত জেফাৰছনৰ আইনসংগত শ্বেতাংগ উত্তৰাধিকাৰীসকল খঙত জ্বলি উঠে। উঠিবই। এওঁলোক অভিজাত শ্ৰেণীৰ আৰু সিটো দল ক্ৰীতদাসী পৰিয়ালৰ। ইমান আস্পৰ্ধা? পিছে মানুহৰ মনত সন্দেহ এটা থাকি গ'ল। কিছুমানে কোৱা-কুই কৰিছিল জেফাৰছন নহয়,&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৪০'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kel98c9s3zhq0n5jph4qbns0ga213v9</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৩৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60497</id>
    <revision>
      <id>161249</id>
      <parentid>160172</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T05:02:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6219" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
যে মজা লাগিব তেওঁলোকৰ। সুদূৰ ৰাজস্থানৰ পৰা আমদানী কৰা ওৱাই ক্ৰমজ'মটোৱে কেনেকৈ যে অসমীয়া সমাজত থিতাপি ল'লে।

{{gap}}বৰ্তমান যুগত আনুবংশিক বিজ্ঞানৰ আকাশস্পৰ্শী অগ্ৰগতি হোৱা হেতুকে কোনো ব্যক্তিৰ উৎস ( root ) বিচাৰি উলিওৱা অসম্ভৱ হৈ থকা নাই। পুৰুষৰ লিংগ নিৰ্ধাৰক ওৱাই ক্ৰমজ’ম আৰু মহিলাৰ দেহকোষৰ মাইটকন্ড্ৰিয়া বিশ্লেষণ কৰি ব্যক্তি এজনে তেওঁৰ শিপাৰ সন্ধান পাব পাৰে। প্ৰক্ৰিয়াটো ব্যয়বহুল হ'লেও পশ্চিমৰ দেশবোৰৰ মানুহে বিশেষকৈ কৃষ্ণাংগ আমেৰিকানসকলে শিপা বিচাৰি হাবাথুৰি খাইছে। বৰ্তমান আমেৰিকান কৃষ্ণাংগ জনগোষ্ঠীটোৰ উৎপত্তি হৈছে আফ্ৰিকাৰ পৰা ধৰি আনি আমেৰিকাত ক্ৰীতদাস হিচাপে খটোৱা মানুহবোৰৰ পৰা। কিন্তু তাৰ আগত তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল কোন? বিশাল আফ্ৰিকা মহাদেশৰ কোন অঞ্চলত?

{{gap}}আগ্ৰহী ব্যক্তিজনৰ দেহকোষৰ ক্ৰমজ’মত থকা DNA পুংখানুপুংখভাৱে বিশ্লেষণ কৰাৰ পিছত সংশ্লিষ্ট প্ৰতিষ্ঠানটোত একেটা কাৰণৰ বাবে পৃথিৱীৰ বিভিন্ন ঠাইৰ পৰা আহৰণ কৰা তথ্য-পাতিৰ ( data base ) স’তে তাৰ তুলনা কৰি মানুহজনৰ আঁতিগুৰি বিচাৰি উলিয়াব পাৰি। মই যিমান সহজতে ক’লো প্ৰক্ৰিয়াটো সিমান সহজ নহয়। আমাৰ বোৱাৰী মনীষাই এই পদ্ধতিৰে নিজৰ উৎস বিচাৰি পাইছে। মোকো কৈছিল কৰাবলৈ, পিছে সেই যাত্ৰাত নকৰালো।

{{gap}}ভাৰতৰ জাত্যাভিমানী জনগোষ্ঠীবোৰে ব্যাপকভাৱে মানুহৰ মাজত এইদৰে ডি এন এ বিশ্লেষণ কৰিলে হয়তো দেখা পাব নীহকুলীয়া বুলি যাক পদদলিত কৰি ৰাখিছিল তেওঁলোক একে পূৰ্বপুৰুষৰে ঠাল-ঠেঙুলি। বিজ্ঞানসন্মতভাৱে নিজ নিজ জাতিৰ চিনাকি উলিয়াব পাৰিলেহে নিৰ্ভুল সিদ্ধান্তলৈ আহিব পাৰি। চালে-বেৰে কোবোৱা মূৰ্খামি। সম্প্ৰতি কলকাতাস্থিত ইণ্ডিয়ান ষ্টেটিচটিকেল ইনষ্টিটিউটে ভাৰতীয়ৰ মাজত এনে এটা বিষয়ত অনুসন্ধান চলাইছে। এই প্ৰকল্পটোৰ দায়িত্বত থকা মুখ্য বিজ্ঞানী ড° পাৰ্থ মজুমদাৰে ত্ৰিশ বছৰ আগতে মোৰ থিছিছৰ বাবে আহৰণ কৰা ডাটা ( data )বোৰৰ ষ্টেটিছটিকেল এনালাইছিছ কৰাত সহায় কৰিছিল। তেতিয়া তেওঁ আছিল ডেকা ল'ৰা, উঠি অহা বিজ্ঞানী।

{{gap}}বিজয় সিঙৰ ওৱাই ক্ৰমজ’মটোৰ প্ৰসংগত বহু কথা কোৱা হ’ল। ক্ষুদ্ৰাতিক্ষুদ্ৰ একো একোটা ক্ৰমজ’ম তথা জিনে আজিৰ যুগত কিমান যে ৰহস্যৰ উদঘাটন কৰিব পাৰিছে তাক ভূ ৰাখোতাসকলে নজনা নহয়। পিতৃদেহ নিসৃত ওৱাই ক্ৰমজ’মটোৱে যে পুত্ৰ সন্তান সৃষ্টি কৰে এই মহাসত্য বিজ্ঞানসন্মতভাৱে সুপ্ৰতিষ্ঠিত নোহোৱালৈ পুত্ৰ জন্ম দিব নোৱাৰাৰ বাবে মাকগৰাকীকে দোষী সাব্যস্ত কৰা হৈছিল। আজিও নজনাসকলে তাকে কৰে। হকে -বিহকে তিৰোতা জাতিটোক আচামীৰ কাঠগড়াত তুলিবলৈ শিকাইছে ধৰ্মৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠা পিতৃতান্ত্ৰিক সমাজে। এই সমাজৰ ধাৰক আৰু বাহক হিচাপে নাৰীয়েও নাৰীক নিৰ্যাতন কৰে। কুসংস্কাৰ আৰু অন্ধবিশ্বাস ত্যাগ কৰি বিজ্ঞানসন্মত মনৰ অধিকাৰী নোহোৱালৈ সমাজ কেতিয়াও সুস্থ হ’ব নোৱাৰে।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৩৯'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t209adjyhfr2ecw74uh3b8qfh77bvwp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৩৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60498</id>
    <revision>
      <id>161248</id>
      <parentid>160173</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T04:34:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6321" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{gap}}মা-মাহীহঁতৰ মুখত সৰুৰে পৰা সুন্দৰীদিয়াৰ নাম শুনি শুনি ঠাইখন চাবলৈ বৰ মন গৈছিল। তেওঁলোকে অৱশ্যে সুন্দৰীদিয়া নহয় কামৰূপীয়া উচ্চাৰণত ‘সুইন্দদিয়া’হে বুলিছিল। সেই সুইন্দৰদিয়ালৈ মোৰ যোৱাৰ সৌভাগ্য ঘটিল সত্তৰ বছৰ বয়সত পদাৰ্পণ কৰি। মালৈ খুব মনত পৰিছিল, যেন কওঁগৈ তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ভিঠাত থিয় হৈ আছো। পিছে তেওঁকনো আৰু পাম ক’ত!

{{gap}}খীৰা মৰলৰ বাৰীত মাধৱদেৱৰ বাবে ঘৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। সুন্দৰীদিয়াত তেওঁ আছিল চৈধ্য বছৰ। তাত বাস কৰাৰ সময়ত তেওঁ নাট–পদ আদি লিখে। তদুপৰি শংকৰদেৱৰ আজ্ঞামতে ‘ভক্তিৰত্নাৱলী’ ভাঙনি কৰে আৰু নামঘোষাখনো ৰচনা কৰে। বীৰেশ্বৰ বৰুৱাৰ কিতাপখনৰ কেইশাৰীমান বাক্যৰ উদ্ধৃতি দিলো—

{{gap}}‘সুন্দৰীত থকা চৈধ্য বছৰ ছমাহৰ কালছোৱা মাধৱদেৱৰ জীৱনৰ উজ্জ্বল অধ্যায়। এই কালছোৱাত তেওঁ মহাপুৰুষীয়া বৈষ্ণৱ ধৰ্মক দৃঢ়ভূমিত প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু অসমীয়া সাহিত্যকো অতি উচ্চ পৰ্যায়লৈ উন্নীত কৰে। সুন্দৰীদিয়াৰ মানুহৰ তথা অসমৰ মানুহৰ বাবে এই সময়ছোৱা এক দেৱ-দুৰ্লভ সৌভাগ্যৰ যুগ।’

{{gap}}কেইবা শতিকাজোৰা দীঘলীয়া ইতিহাস চমুকৈ কওঁ। বংশটোৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বিজয় সিঙৰ চতুৰ্দশ পীৰিৰ উত্তৰপুৰুষ পুষ্পৰাম চৌধুৰীয়ে এটা সময়ত সুন্দৰীদিয়া এৰি বৰটাৰী মৌজাৰ অধিকাৰী হয়। বহিৰাগত বিজয় সিং চৰ্দাৰে অসমৰ ছোৱালী বিয়া কৰাই ৰাজপুতনাৰ ভাষা-সংস্কৃতি ত্যাগ কৰি অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতি আকোঁৱালি লৈ নিভাঁজ অসমীয়ালৈ ৰূপান্তৰিত হয়।

{{gap}}পিছে ভাষা-সংস্কৃতি ত্যাগ কৰিলেও বিজয় সিঙৰ দেহৰ কোষে কোষে থকা জিন-ক্ৰমজ’মবোৰ উত্তৰপুৰুষসকলৰ দেহত বিয়পাই দি গৈছে। কোনবোৰ জিন-ক্ৰমজ’ম কাৰ দেহত কেইটা গৈছে নেজানো, কিন্তু উত্তৰপুৰুষৰ প্ৰতিজন পুৰুষৰ দেহকোষত আছে তেওঁৰ লিংগ নিৰ্ধাৰক ওৱাই ( Y ) ক্ৰমজ’মটো। এই ক্ৰমজ 'মটোৰ প্ৰতিলিপি অক্ষত অৱস্থাত পিতৃৰ দেহৰ পৰা আহে পুত্ৰৰ দেহলৈ। অৰ্থাৎ বিজয় সিং চৰ্দাৰে তেওঁৰ ৰাজস্থানী পূৰ্বপুৰুষৰ পৰা কঢ়িয়াই অনা ওৱাই ক্ৰমজ’মটোৱে চাৰিটা শতিকাজুৰি অসংখ্য পুৰুষৰ দেহকোষত ঠাই পাইছে। ভৱিষ্যতেও পাই থাকিব।

{{gap}}বংশাৱলী ( Genealogy ) অধ্যয়ন কৰা মোৰ এটা হবি। বীৰেশ্বৰ বৰুৱাৰ বিৰামহীন চেষ্টাৰ ফলত বিজয় সিং চৰ্দাৰৰ বংশাৱলীখনে গঢ় লৈছে। তেওঁৰ ধৈৰ্য, সাধনা আৰু অধ্যৱসায়ৰ প্ৰশংসা নকৰি নোৱাৰো। এইখনৰ খুঁটি-নাটিবোৰ চাই থাকোতে বহু চিনাকি মানুহৰ নাম পালো। মই আনুবংশিক বিজ্ঞানৰ ( Genetics ) ছাত্ৰী। থিয়'ৰেটিকেলিহে জানো ওৱাই ক্ৰমজ’মটো কেনেকৈ বাহিত হয় পিতৃৰ পৰা পুত্ৰলৈ। কিন্তু প্ৰেকটিকেল
কোনো অভিজ্ঞতা নাই। বিজয় সিঙৰ জীৱিত পুৰুষ বংশধৰসকলৰ ওৱাই ক্ৰমজ’মবোৰ সঁচাই একেধৰ্মী নেকি যদি পৰীক্ষা কৰিব পাৰিলোহেঁতেন! হয়তো এওঁলোকৰ মাজত কোনো চা-চিনাকিও নাই। এই চাৰিশ বছৰে পৰস্পৰৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হোৱা মানুহবোৰে যদি জানিব পাৰে যে তেওঁলোকে দেহত একেধৰ্মী ওৱাই ক্ৰমজ’ম বহন কৰি আছে, তেন্তে কি&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৩৮'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c34mqjn7jzt1ve225zq61vcr7gami05</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৩৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60499</id>
    <revision>
      <id>161247</id>
      <parentid>160175</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T04:26:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6405" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;মাহীও আমাৰ পৰিয়ালৰ সদস্য হ'ল। মাহঁতৰ আত্মীয়-স্বজন সকলোৱে আমাৰ দেউতাক বখানি আতাক কৈছিল— ‘এনে এজন জোঁৱাই আপুনি পাইছে মহা ভাগ্যৰ ফলত।’ এই মাহী দুজনী আমাৰ লগত থকা সময়ৰ কথা ভালকৈয়ে মনত আছে। দুয়ো বৰ গুণী আছিল। ডাঙৰজনীয়ে চোলা চিলাই দিছিল আৰু সৰুজনীয়ে আমাক নাচ-গান শিকাইছিল। আতাই এই দুজনী জীয়েকক বিয়া দিছিল যদিও দৰা বিচাৰি দিছিল দেউতাই। সৰযু মাহীৰ বিয়া হয় দেউতাৰ এজন আত্মীয় গোৱালপাৰা হাইস্কুলৰ শিক্ষক মথুৰাকান্ত দাসৰ লগত। কোহিনুৰ মাহীৰ স্বামী আছিল মৰনৈৰ এক সম্ভ্ৰান্ত পৰিয়ালৰ পুত্ৰ ৰমেশ চন্দ্ৰ দাস। এওঁলোক আছিল বহু ভূ-সম্পত্তিৰ অধিকাৰী।

{{gap}}কবি-আতাই ৰচনা কৰি দিয়া কবিতাৰে আমি কোহিনুৰ মাহীলৈ চিঠি লিখিছিলো— ‘কোহিনুৰ মাহী, আহা কেনে ফুলি থকা পদুমৰ পাহি।’ কেতিয়াবা নিজে লিখিছিলো— ‘কোহিনুৰ মাহী, তোমাক দেখিলে মোৰ মুখত আহে হাঁহি।’

{{gap}}মাহী দুজনীৰ বিয়াৰ পিছত আমি তেওঁলোকৰ অভাৱ বহুদিনলৈ অনুভৱ কৰিছিলো। আজিও সৰুকালৰ কথা মনত পৰিলে মাহীহঁতৰ স্মৃতিয়ে আমনি কৰে।

{{gap}}মাৰ দেউতাক কবি আতাৰ বিষয়ে থূলমূলকৈ ক'লো। জীৱনৰ খলা-বমাৰে আগবাঢ়োতে তেওঁ আকৌ ভুমুকি মাৰিবহি মাজে মাজে।ডাঙৰজনী জীয়েকক বিয়া দিয়াৰ পিছতেই তেওঁৰ পত্নীয়ে অকালতে পৃথিৱীৰ মায়া ত্যাগ কৰা বুলি কৈছো। সৰুপেটাৰ সমীপৱৰ্তী বৰটাৰী মৌজাৰ প্ৰতাপশালী মৌজাদাৰ পুষ্পৰাম চৌধুৰীৰ তিনি কন্যা সাবিত্ৰী, বিবিত্ৰী আৰু গায়ত্ৰীৰ মাজত বৰজীয়ৰী সাবিত্ৰী আছিল আমাৰ মাৰ মাক। পুষ্পৰামৰ দোৰ্দণ্ড প্ৰতাপত হেনো বাঘে-ছাগে একে ঘাটত পানী খাইছিল।

{{gap}}চৌধুৰী পৰিয়ালটোৰ উৎস সম্পৰ্কে কবি-সাহিত্যিক বীৰেশ্বৰ বৰুৱাই ‘সুন্দৰীত শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱ, মাধৱ মৰল, আতিৰাম বৰুৱা আৰু অন্যান্য’ নামৰ গ্ৰন্থত বিতংকৈ লিখিছে। বৰুৱা পৰিয়ালৰ উৎসও সেই একেটাই। লেখকৰ মতে বিজয় সিং চৰ্দাৰ নামৰ ৰাজপুতনাৰ পৰা অহা এজন সেনাধ্যক্ষ তেওঁলোকৰ বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। প্ৰবাদ আছে যে সাংগো-পাংগ সহিতে বিজয়সিঙে ঘোঁৰাত উঠি কামৰূপ মুলুক পায়হি। পৰম্পৰাগত বিশ্বাস যে, কমতাপুৰৰ নীলধ্বজ ৰজাৰ পিছত আৰু নীলাম্বৰ ৰজাৰ আগেয়ে, চতুৰ্দশ শতিকাত আহি তেওঁ বৰপেটাৰ সমীপৱৰ্তী সুন্দৰীত খোপনি পোতে। ধীৰে ধীৰে দাঁতিকাষৰীয়া বহু এলেকা নিজৰ দখললৈ আনি এক স্বাধীন ভূ-স্বামী হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰে বিজয়সিঙে। তেওঁৰ পুত্ৰ গন্ধৰ্ব সিঙে চৌধুৰী উপাধি গ্ৰহণ কৰিছিল।

{{gap}}বিজয় সিঙৰ চাৰিটা পীৰি পাছত খীৰা মৰলৰ সময়ত আহোমৰাজ্য এৰি মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে ৰজা নৰনাৰায়ণৰ কোচৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত বাউসী পৰগণাৰ পাটবাউসীত থাকি একশৰণ নামধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰে। খীৰা মৰলৰ সময়ত কোচৰজা নৰনাৰায়ণ কামৰূপৰো ৰজা আছিল।পাটবাউসীলৈ গৈ খীৰা মৰলে শংকৰদেৱৰ ওচৰত শৰণ লৈছিল। মাধৱদেৱো তেতিয়া এই অঞ্চললৈ আহে আৰু ১৫৭২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা সুন্দৰীত থাকিবলৈ লয়। সুন্দৰী আছিল এটি দিয়া অৰ্থাৎ চাপৰি। মাধৱদেৱে ঠাইখনৰ নাম দিছিল সুন্দৰীদিয়া।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৩৭'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7rstb29qxf2tatz85t7ziskukqf67a5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৩৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60500</id>
    <revision>
      <id>161245</id>
      <parentid>160177</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T04:00:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6425" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;এইবোৰ আমাৰ জন্মৰ আগৰ কথা। এখন আহল-বহল বিছনাত হেনো তিনিওটা ল’ৰা-ছোৱালীক লৈ আবু শুইছিল। মাজত তেওঁ, এফালে প্ৰভাস আনফালে মৃণাল। শিশিৰ অলপ ডাঙৰ, মানে কিশোৰী, গতিকে তাই শুইছিল অলপ আঁতৰত। ৰাতি হেনো প্ৰভাস আৰু মৃণালৰ কাজিয়া লাগিছিল আবুক লৈ, কাৰ ফালে কাতি হৈ তেওঁ শুব। মাতৃহীন শিশুকেইটাৰ ওপৰত আবুৱে উজাৰ কৰি দিছিল মাতৃত্বৰ মৰম। তেওঁ হেনো বোৱাৰী আদৰিবৰ সময়ত হুকহুকাই কান্দি কৈছিল—‘কোন মাকৰ বুকু শুদা কৰি মই ছোৱালীজনীক আনিলো।’ শাহু-বোৱাৰীৰ তিক্ত সম্পৰ্কৰ বিষয়টো সৰ্বজনবিদিত। কিন্তু আবু আছিল ব্যতিক্ৰমী। কোনো দিনে কোনেও দেখা নাছিল আবুৰ স’তে তেওঁৰ বোৱাৰী তিনিজনীৰ সম্পৰ্ক বেয়া হোৱা। তেওঁলোকক মাতিছিল বৰবৌমা, মেজবৌমা আৰু ছোটবৌমা বুলি।

{{gap}}আবুৰ ইচ্ছাত তেওঁৰ মাজুপুতেক বীৰেণৰ স’তে বিয়া হয় মাৰ ভনীয়েক শিশিৰৰ। মাউৰা ল'ৰা-ছোৱালী তিনিটাৰ প্ৰতি আবুৰ যে কি মৰম সোমাইছিল নাজানো, তেওঁৰ হেনো ইচ্ছা আছিল সৰু পুতেক নৰেনৰ লগত মৃণালক বিয়া দি আটাইকে নিজৰ ডেউকাৰ তলতে ৰাখিবলৈ। পিছে আত্মীয়-স্বজনে একেটা পৰিয়ালৰ পৰা ছোৱালী নানি আন এটা পৰিয়ালৰ স’তে আত্মীয়তা পাতিবলৈ কোৱাত তেওঁ মান্তি হ'ল। সৰু খুৰীৰ দেউতাক আছিল চৰকাৰী ডাক্তৰ। ঘৰ যদিও সাপটগ্ৰামত, বদলি হৈ ফুৰা দেউতাকৰ স’তে খুৰীহঁত অসমৰ নানা ঠাইত থাকিবলগীয়া হৈছিল। খুৰী আছিল বেচ স্মাৰ্ট আৰু জনা-বুজা ছোৱালী। বৰ্তমানে নব্বৈৰ ডেওনা পাৰ হোৱা খুৰী এতিয়াও যথেষ্ট স্মাৰ্ট আৰু সপ্ৰতিভ।

{{gap}}তেনেহ'লে মৃণাল মাহীৰ বিয়া হ'ল কাৰ লগত! দৰা বোধকৰো কবি-আতাই ঠিক কৰিছিল। গোৱালপাৰা চহৰৰ ৰাজেন্দ্ৰ লাল দাস আছিল আমাৰ এইগৰাকী মহা। বিয়াৰ পিচত আইন শাস্ত্ৰ পঢ়িবলৈ তেওঁ কলকাতালৈ গৈছিল। দেউতাই নিয়মীয়াকৈ নে মাজে-সময়ে তেওঁলৈ টকা পঠাইছিল নাজানো, দেউতাৰ মৃত্যুৰ পিচত তেওঁৰ ফাইলত ৰাজেন মহালৈ কলকাতাৰ ঠিকনাত পঠোৱা মণি অৰ্ডাৰৰ ৰছিদ কেইখনমান পাইছিলো। এইজনী মাহীৰ বিয়া বোধকৰো মোৰ জন্মৰ পিছত হৈছিল। প্ৰথম সন্তানটো জন্ম দিয়াৰ পিছত মাহী আৰু শিশু দুয়ো মৃত্যু মুখত পৰে। মহাই পিছত আকৌ বিয়া কৰাইছিল যদিও তেওঁৰ লগত এইখন ঘৰৰ সম্পৰ্ক ছেদ হোৱা নাছিল।

{{gap}}যোৱা শতিকাৰ ত্ৰিশ-চল্লিশৰ দশকতো যোগাযোগ ব্যৱস্থা ইমানে অনুন্নত আছিল যে আপোন মানুহৰ লগত দেখা-সাক্ষাৎ সহজতে নহৈছিল। এবাৰ কোকৰাঝাৰৰ আমাৰ ঘৰলৈ আহিছিল এজনী কিশোৰী। যাৰ লগত আহিছিল, তেওঁক চ’ৰা ঘৰত বহুৱাই থৈ কিশোৰীজনীক মাৰ ওচৰলৈ আনি দেউতাই সুধিছিল তাইক চিনি পাইছে নে নাই। মাই হেনো তাইৰ মুখলৈ ৰ লাগি চাই থাকিও চিনিব নোৱাৰিলে। তেতিয়া আমাৰ কৰুণাসাগৰ দেউতাৰ দুচকুৱেদি নিগৰি আহিছিল চকুলো। ছোৱালীজনী আছিল তিনি বছৰ বয়সৰে পৰা মোমায়েকৰ ঘৰত ডাঙৰ হোৱা মাৰ ভনীয়েক সৰযূ। পৰিস্থিতিয়ে এওঁলোকক এনে অৱস্থাৰ মাজলৈ আনিছে যে নিজৰ বাই-ভনীৰ মাজতো চা-চিনাকি নোহোৱা হৈছিল। তেতিয়াৰে পৰা দেউতাৰ হেঁচাত সৰযূ মাহীও এইখন ঘৰত থাকিল। এটা সময়ত মাহঁতৰ নুমলীয়া ভনী কোহিনুৰ&lt;noinclude&gt;{{rh|৩৬/জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি ||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6988f50qhwmojak1aae32qj7qlb1b5t</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161246</id>
      <parentid>161245</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T04:05:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6443" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;এইবোৰ আমাৰ জন্মৰ আগৰ কথা। এখন আহল-বহল বিছনাত হেনো তিনিওটা ল’ৰা-ছোৱালীক লৈ আবু শুইছিল। মাজত তেওঁ, এফালে প্ৰভাস আনফালে মৃণাল। শিশিৰ অলপ ডাঙৰ, মানে কিশোৰী, গতিকে তাই শুইছিল অলপ আঁতৰত। ৰাতি হেনো প্ৰভাস আৰু মৃণালৰ কাজিয়া লাগিছিল আবুক লৈ, কাৰ ফালে কাতি হৈ তেওঁ শুব। মাতৃহীন শিশুকেইটাৰ ওপৰত আবুৱে উজাৰ কৰি দিছিল মাতৃত্বৰ মৰম। তেওঁ হেনো বোৱাৰী আদৰিবৰ সময়ত হুকহুকাই কান্দি কৈছিল—‘কোন মাকৰ বুকু শুদা কৰি মই ছোৱালীজনীক আনিলো।’ শাহু-বোৱাৰীৰ তিক্ত সম্পৰ্কৰ বিষয়টো সৰ্বজনবিদিত। কিন্তু আবু আছিল ব্যতিক্ৰমী। কোনো দিনে কোনেও দেখা নাছিল আবুৰ স’তে তেওঁৰ বোৱাৰী তিনিজনীৰ সম্পৰ্ক বেয়া হোৱা। তেওঁলোকক মাতিছিল বৰবৌমা, মেজবৌমা আৰু ছোটবৌমা বুলি।

{{gap}}আবুৰ ইচ্ছাত তেওঁৰ মাজুপুতেক বীৰেণৰ স’তে বিয়া হয় মাৰ ভনীয়েক শিশিৰৰ। মাউৰা ল'ৰা-ছোৱালী তিনিটাৰ প্ৰতি আবুৰ যে কি মৰম সোমাইছিল নাজানো, তেওঁৰ হেনো ইচ্ছা আছিল সৰু পুতেক নৰেনৰ লগত মৃণালক বিয়া দি আটাইকে নিজৰ ডেউকাৰ তলতে ৰাখিবলৈ। পিছে আত্মীয়-স্বজনে একেটা পৰিয়ালৰ পৰা ছোৱালী নানি আন এটা পৰিয়ালৰ স’তে আত্মীয়তা পাতিবলৈ কোৱাত তেওঁ মান্তি হ'ল। সৰু খুৰীৰ দেউতাক আছিল চৰকাৰী ডাক্তৰ। ঘৰ যদিও সাপটগ্ৰামত, বদলি হৈ ফুৰা দেউতাকৰ স’তে খুৰীহঁত অসমৰ নানা ঠাইত থাকিবলগীয়া হৈছিল। খুৰী আছিল বেচ স্মাৰ্ট আৰু জনা-বুজা ছোৱালী। বৰ্তমানে নব্বৈৰ ডেওনা পাৰ হোৱা খুৰী এতিয়াও যথেষ্ট স্মাৰ্ট আৰু সপ্ৰতিভ।

{{gap}}তেনেহ'লে মৃণাল মাহীৰ বিয়া হ'ল কাৰ লগত! দৰা বোধকৰো কবি-আতাই ঠিক কৰিছিল। গোৱালপাৰা চহৰৰ ৰাজেন্দ্ৰ লাল দাস আছিল আমাৰ এইগৰাকী মহা। বিয়াৰ পিচত আইন শাস্ত্ৰ পঢ়িবলৈ তেওঁ কলকাতালৈ গৈছিল। দেউতাই নিয়মীয়াকৈ নে মাজে-সময়ে তেওঁলৈ টকা পঠাইছিল নাজানো, দেউতাৰ মৃত্যুৰ পিচত তেওঁৰ ফাইলত ৰাজেন মহালৈ কলকাতাৰ ঠিকনাত পঠোৱা মণি অৰ্ডাৰৰ ৰছিদ কেইখনমান পাইছিলো। এইজনী মাহীৰ বিয়া বোধকৰো মোৰ জন্মৰ পিছত হৈছিল। প্ৰথম সন্তানটো জন্ম দিয়াৰ পিছত মাহী আৰু শিশু দুয়ো মৃত্যু মুখত পৰে। মহাই পিছত আকৌ বিয়া কৰাইছিল যদিও তেওঁৰ লগত এইখন ঘৰৰ সম্পৰ্ক ছেদ হোৱা নাছিল।

{{gap}}যোৱা শতিকাৰ ত্ৰিশ-চল্লিশৰ দশকতো যোগাযোগ ব্যৱস্থা ইমানে অনুন্নত আছিল যে আপোন মানুহৰ লগত দেখা-সাক্ষাৎ সহজতে নহৈছিল। এবাৰ কোকৰাঝাৰৰ আমাৰ ঘৰলৈ আহিছিল এজনী কিশোৰী। যাৰ লগত আহিছিল, তেওঁক চ’ৰা ঘৰত বহুৱাই থৈ কিশোৰীজনীক মাৰ ওচৰলৈ আনি দেউতাই সুধিছিল তাইক চিনি পাইছে নে নাই। মাই হেনো তাইৰ মুখলৈ ৰ লাগি চাই থাকিও চিনিব নোৱাৰিলে। তেতিয়া আমাৰ কৰুণাসাগৰ দেউতাৰ দুচকুৱেদি নিগৰি আহিছিল চকুলো। ছোৱালীজনী আছিল তিনি বছৰ বয়সৰে পৰা মোমায়েকৰ ঘৰত ডাঙৰ হোৱা মাৰ ভনীয়েক সৰযূ। পৰিস্থিতিয়ে এওঁলোকক এনে অৱস্থাৰ মাজলৈ আনিছে যে নিজৰ বাই-ভনীৰ মাজতো চা-চিনাকি নোহোৱা হৈছিল। তেতিয়াৰে পৰা দেউতাৰ হেঁচাত সৰযূ মাহীও এইখন ঘৰত থাকিল। এটা সময়ত মাহঁতৰ নুমলীয়া ভনী কোহিনুৰ&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৩৬'''/{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} ||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>616rv2jwuy84fye40mkvqkmywcv9d55</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৪৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60506</id>
    <revision>
      <id>161259</id>
      <parentid>160184</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T06:36:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5779" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{gap}}সাবিত্ৰী-বিবিত্ৰীৰ নুমলীয়া ভনী গায়ত্ৰীৰ কথাৰে মোখনি মাৰো। তেওঁক বিয়া দিছিল ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী নামী নেতা কামেশ্বৰ দাসলৈ। পঢ়া-শুনাতো তেওঁ আছিল চোকা। অংকশাস্ত্ৰত কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰথম শ্ৰেণীৰ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰী কামেশ্বৰ দাসে ৰেংগুন বিশ্ববিদ্যালয়ত পোৱা চাকৰিও গ্ৰহণ নকৰি স্বাধীনতা যুদ্ধত নিজকে সঁপি দিছিল। ভাৰত স্বাধীন হোৱাৰ পিছত তেওঁক অসমৰ প্ৰথম পাব্লিক চাৰ্ভিছ কমিছনৰ চেয়াৰমেন পদত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল।

{{gap}}স্বাধীনতা সংগ্ৰামত লিপ্ত হৈ থকা সময়ছোৱাত তেওঁলোকৰ ঘৰলৈ ভাৰতৰ নানা ঠাইৰ পৰা নেতাসকল আহিছিল। এবাৰ এগৰাকী বাঙালী নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিয়ে আবুৱে ৰন্ধা মাছৰ আঞ্জাখন বৰ সোৱাদ লগা বুলি কোৱাত তেওঁ কৈছিল— আপোনালোকে যে আমাক খাৰখোৱা অসমীয়া বুলি ইতিকিং কৰে এই আঞ্জাখন সেই খাৰেৰে ৰন্ধা। নেতাজনে কৈছিল— বাঃ, খাৰ এতো সুস্বাদু।


{{gap}}'''মোৰ ছোৱালীকাল'''

{{gap}}আমাৰ চাৰিজনী বাই-ভনীৰ শৈশৱ আৰু কৈশোৰ অতিবাহিত হৈছে কোকৰাঝাৰত। মাৰ আটাইকেইটা সন্তানৰ পিছে জন্ম হৈছে ধুবুৰীত — আমাৰ নিজা ঘৰত। আমাৰ জন্মৰ আগৰে পৰা দেউতা কোকৰাঝাৰত আছিল যদিও যোৱা শতিকাৰ ত্ৰিশ-চল্লিশৰ দশকত তাত চিকিৎসা সেৱা নাছিল বুলিয়ে ক’ব পাৰি। গতিকে মা যাবলগীয়া হৈছিল ধুবুৰীলৈ। তেতিয়াৰ দিনত ঘৰতে প্ৰসৱ কৰোৱা হৈছিল। তাকে কৰাবলৈ অনোৱা হৈছিল লেডী
ডাক্তৰক। একেগৰাকী ডাক্তৰৰ হাততে আমাৰ প্ৰথম চাৰিজনী বাই-ভনীৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ চেহেৰাটো মোৰ এতিয়াও মনত আছে। তেওঁ শাৰীখন পিন্ধিছিল বাঙালী বয়সীয়া মানুহে পিন্ধা ধৰণে। তেওঁ বাঙালীয়ে আছিল।

{{gap}}মোতকৈ তিনিবছৰমানে সৰু ভণ্টী টুলুৰ জন্ম হোৱাৰ পিছত মই হেনো দুৱাৰৰ পিছফালে বহি উচুপি উচুপি কান্দিছিলো। সকলোৱে ভাবিছিল মাৰ কোলাত আন এজনক দেখি মোৰ ঈৰ্ষা ওপজা বাবে কান্দি আছিলো। পিছে কন্দাৰ কাৰণ আছিল বেলেগ। মই হেনো ভাবিছিলো লেডী ডাক্তৰে লগত লৈ অহা চুটকেছটোত টুলুক ভৰাই লৈ আহিছিল, তাই তেওঁৰে জীয়েক। নিষ্ঠুৰ মাকজনীয়ে তাইক আমাৰ ঘৰত এৰি থৈ গ'ল। টুলুৱে বোধহয় কান্দি আছিল, মই ভাবিছিলো মাকক নেদেখি তাই কান্দিছে, মাক আৰু সন্তানৰ যে এৰাব নোৱাৰা সম্পৰ্ক, মুহূৰ্তৰ বাবে মাকক নেদেখিলে যে শিশুৱে নিৰাপত্তাৰ অভাৱ বোধ কৰে সেই ধাৰণা মোৰ মনত জাগি উঠা বাবে কান্দিছিলো। চুটকেছত ভৰাই অনাজনীক ঈশ্বৰে আমালৈ লেডী ডাক্তৰৰ হাতেৰে পঠোৱা বুলি জনাৰ পিছত মোৰ মহা স্ফূৰ্তি, পুতলা হেন ভনী এজনী পোৱা বাবে।

{{gap}}ধুবুৰীত জন্ম হ'লেও কোকৰাঝাৰৰ আকাশৰ তলত, কোকৰাঝাৰৰ মাটিত কোকৰাঝাৰৰ বায়ু সেৱন কৰি মোৰ জীৱনৰ প্ৰথম তেৰটা বছৰ কটাইছো। তাৰ পিছত পঢ়া-শুনা কৰিবলৈ&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৪৯'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>15vn8yo1hps6w6hs7orwdwuxbfct4f0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৪৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60507</id>
    <revision>
      <id>161258</id>
      <parentid>160186</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T06:10:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6223" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;পিতা, ভাই-ভনীৰে ডাঙাৰ সংসাৰ। খাবাৰ নাই, পিন্ধবাৰ নাই। ইয়াকে কৰি ঘৰখান চলাই আছু। আবুৱে তাক পাঁচ সেৰমান চাউল দি এইমুৱা নহ'বলৈ সকীয়াই দিছিল। কথাষাৰ চোৰসকলৰ মাজত সম্ভৱতঃ জনাজাত হৈছিল, কাৰণ আবুহঁতৰ ফালে ইয়াৰ পিছত কোনো চোৰে পদাৰ্পণ কৰা নাই।

{{gap}}আবুৰ আন এটা দুঃসাহসিক অভিযানৰ কথা মনত পৰিছে। তেতিয়া আতা প্ৰয়াত। ছোৱালীকেইজনীৰ বিয়া হৈ গৈছে। পুতেক দুজন ঘৰত নাই। মুঠতে আবু আছিল অকলে। প্ৰতিদিনে পুৱা উঠি তেওঁ হাঁহৰ গড়ালত দেখে হয় এটা হাঁহ নাই, নহ'লে কণী নাই। শিয়াল বা হাপাই খায় বুলি ভাবি এদিন তেওঁ ৰাতিটো সাৰে থাকি খিৰিকীৰ কাষত বহি থাকিল। শেষ নিশা তেওঁ আচৰিত হৈ দেখিলে শিয়াল নহয়, হাপা নহয়, কোনো চোৰো নহয়,
গড়ালৰ ফালে আগুৱাই গৈ আছে মস্ত এডাল ফেটীসাপ!

{{gap}}মৰসাহ বুলি ক'লৈ ভুল হ’ব, দুঃসাহস আবুৰ। সেই এন্ধাৰ নিশা লেমৰ পোহৰত হাতত যাঠি এডাল লৈ আবুৱে খুপি খুপি সাপটোলৈ আগুৱাই গৈছে –দৃশ্যটো কল্পনাৰ চকুৰে চালেও গা শিয়ৰি উঠে। দেহৰ সকলো শক্তি উজাৰ কৰি বাঘৰ তেল খাইতীয়ে সাপটোৰ পেটতে হান মাৰি ধৰিলে যাঠিৰ তীক্ষ্ণ ফলকেৰে। খোচটো ইমান জোৰে মাৰিছিল যে লকৰ আগটো সাপৰ পেট ভেদ কৰি মাটিত লাগি ধৰিছিল। আবুৰ কেৱল সাহেই নহয়,
তেওঁৰ লক্ষ্যও আছিল নিৰ্ভুল। চলমান সাপক কাণি-মুনি পোহৰত এইদৰে হানি মাটিত স্থানু কৰি ৰখাটো সহজ কাম নহয়। পিছে লৰচৰ কৰিব নোৱাৰিলেও সাপটোৱে তাৰ মুক্ত নেজডালেৰে যাঠিৰ নালডাল মেৰিয়াই ভাঙিবলৈ আপ্ৰাণ চেষ্টা কৰি থাকিল। আহত সাপৰ গাত হাতীৰ বল। বাঁহৰ নালডালৰ যেতিয়া ভাঙো ভাঙো অৱস্থা তেতিয়া সাহসিনীৰ বুকুৰ তেজ হিম হৈ আহিবলৈ ধৰিলে। এবাৰ মুক্ত হ’ব পাৰিলে আবুৰ আৰু ৰক্ষা নাছিল। সেই অৱস্থাত তেওঁ চিঞৰি চিঞৰি মাতিবলৈ ধৰিলে ওচৰ-চুবুৰীয়াক। তিৰোতা মানুহৰ কণ্ঠত আৰ্তনাদ শুনি তেওঁলোকে বিছনাৰ পৰা জাপ মাৰি মাৰি ওলাই আহিল। আবুৰ চোতালত এই ভয়ংকৰ দৃশ্য দেখি দৰ্শকসকলৰ মুখৰ মাত হৰিল। সম্বিৎ ফিৰাই পাই মানুহবোৰে লাঠি, যাঠি, জোং যিয়ে যি পাইছে আনি উধাই-মুধাই কোবাই-খুচি সাপটোক মাৰি পেলালে। সিদিনা পিছে ৰাইজে আবুক প্ৰশংসা নকৰি গালিহে পাৰিছিল। তেঁৱো সিদিনাৰে পৰা
আগপিছ ভাবিহে যিকোনো কামত আগবাঢ়িছিল।

{{gap}}সাবিত্ৰী-বিবিত্ৰীৰ ল'ৰা-ছোৱালীবোৰ কিন্তু তেওঁলোকৰ দৰে সাহসী নহ'ল। বোধকৰো দেউতাকহঁতৰ স্বভাৱ পালে। আমাৰ দুয়োগৰাকী আতা আছিল শান্তশিষ্ট দাৰ্শনিক স্বভাৱৰ। মাৰ পিতাক আছিল কবি তথা শিক্ষক। তেওঁৰ মহায়েক অৰ্থাৎ বিবিত্ৰীৰ স্বামী প্ৰথম জীৱনত পুলিচ বিভাগত দাৰোগাৰ চাকৰিত সোমাইছিল। পিছে এমাহ চাকৰি কৰি তেওঁ মৰ্মে মৰ্মে উপলব্ধি কৰিলে এইটো বিভাগৰ বাবে তেওঁ উপযুক্ত নহয়। গতিকে দাৰোগাৰ কামত ইস্তফা দি বাকী জীৱন শিক্ষকতা কৰি কটাইছিল। আমি মাজে-সময়ে কোৱাকুই কৰো যে আবুৱে পুলিচ বিভাগত নিযুক্তি পোৱা হ'লে চোৰ-ডকাইতহঁতে ত্ৰাহি মধুসুদন দেখিলেহেঁতেন।{{nop}}&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৪৮'''/ {{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>0g92tzo436ck3zzdg4be1ril1uskp14</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৪৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60508</id>
    <revision>
      <id>161256</id>
      <parentid>160187</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T06:03:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6143" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{gap}}ঘৰ গৈ পোৱাৰ পিছত গাৰোৱানে আতাক কৈছিল— আইৰ দৰে এনে সাহসী তিৰী মানুহ মই জীৱনতে দেখা নাই।

{{gap}}আবুৰ এই কাহিনীটো শুনি মোৰ পাঁচ বছৰীয়া নাতিজনে কৈছিল— তোমাৰ আবুৰ বাঘলৈ ভয় নাছিল আৰু তুমি কুকুৰ এটা দেখিলেও পলোৱা।

{{gap}}মাৰ মাহী বিবিত্ৰীও বায়েকৰ দৰেই বাঘৰ তেল খাইতী। এওঁক বিয়া দিছিল অভয়াপুৰীৰ নিকটৱৰ্তী ধৰ্মপুৰ গাঁৱত। এইগৰাকী আবুক আমি সৰুৰে পৰা লগ পাইছো। এওঁ আছিল আমাৰ মৰমৰ ধৰ্মপুইৰা (ধৰ্মপুৰীয়া) আবু। এই আবুৱে ঘটোৱা দুটামান দুঃসাহসিক ঘটনালৈ মনত পৰিছে।

{{gap}}এদিন জাৰকালি ধৰ্মপুৰৰ ঘৰত ভাত-পানী খাই লেপৰ উম লৈ সকলোৱে যেতিয়া ঘোৰ টোপনিত মগ্ন তেতিয়া শব্দ এটা পাই আবুৰ টোপনি ভাগিল। শব্দটো ক্ষীণ হ'লেও বিৰতিহীন। তেওঁ উঠি বহি ঠাৱৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে কিহৰ শব্দ, আহিছে কোন ফালৰ পৰা। অৱশেষত তেওঁৰ ধাৰণা হ’ল সিন্ধি কটাৰ শব্দ। সিন্ধিনো কি আজিৰ চহৰীয়া প্ৰজন্মইতো নাজানেই, সম্ভৱতঃ গাঁৱৰ ল'ৰা-ছোৱালীয়েও নাজানে। আজিৰ চোৰ-ডকাইতসকলৰ
কালৈকো ভয় নাই। দুৱাৰত টোকৰ মাৰি দুৱাৰ খোলাই লুট কৰে, হাতত থাকে মাৰণাস্ত্ৰ। সিহঁতক বাধা দিবলৈ যোৱাৰ অৰ্থ জীৱনটো হেৰোৱা — হয় মূৰত কোব খাই, নহ’লে গুলী খাই। আগৰ দিনত চোৰে ঘৰৰ গৃহস্থক ভয় কৰিছিল। গতিকে পিৰালি নাইবা বাৰাণ্ডাইদি মাটি খান্দি ঘৰৰ ভিতৰলৈ সুৰংগ পথ নিৰ্মাণ কৰি সেই পথেৰে নিঃশব্দে সোমাই বস্তু-বাহানি চুৰ কৰি নিছিল। বেছিভাগ গাঁৱৰ মানুহৰ আছিল মাটিৰ মজিয়া। গতিকে সুৰংগ খন্দা উজু আছিল। অৱশ্যে তেতিয়াৰ দিনতো ডকাইতসকলে মানুহ মাৰি-কাটি সকলো লুটি নিছিল। আমি কোকৰাঝাৰত থাকোতে এনে এটা লোমহৰ্ষক ডকাইতিৰ কথা শুনিছিলো। দেউতাহঁতৰ চিনাকি চহকী গৃহস্থজন কিবা কামত কেইবাদিনো ঘৰত নথকা অৱস্থাত ডকাইত সোমাই গৃহিণীক নিৰ্দয়ভাৱে কাণ, হাত, ভৰি আদি বিভিন্ন অংগ ৰেপি ৰেপি কাটি সৰ্বস্ব লুট কৰি লৈ গৈছিল। মানুহগৰাকীলৈ মোৰ আজিও মনত পৰে। যিয়েই নহওক তেতিয়াৰ দিনৰ চোৰবোৰ ডকাইতসকলৰ দৰে দুঃসাহসী নাছিল। আজি চোৰ নামৰ শ্ৰেণীটো নাই যেন লাগে, সকলো ডকাইত।

{{gap}}ধৰ্মপুইৰা আবুৰ ঘৰৰ চোৰটোৰ কথালৈ আহো। আবুই হাতত সাৰে ভৰিত সাৰে বিছনাৰ পৰা নামি কোঠাটোৰ চুকত ৰখা ভলুকাবাঁহৰ লাঠিডাল লৈ সিন্ধি কাটি থকা ঠাইডোখৰ আন্দাজ কৰি বহি থাকিল চোৰলৈ বাট চাই। সুৰংগ পথ নিৰ্মাণ হোৱাৰ পিছত চোৰ ডাঙৰীয়াই যেতিয়া চুঁচৰি চুঁচৰি বগাই আহি মূৰটো ঘৰৰ মজিয়াৰ ফালে উলিয়ালে তেতিয়াই আবুৱে তাৰ মূৰত বাঁহডালেৰে মাৰিলে প্ৰাণনাশী এক কোব। বিকট চিঞৰ এটা
মাৰি চোৰ মূৰ্চা গ'ল। তাৰ চিঞৰত আতাৰে সৈতে ল'ৰা-ছোৱালীহঁত উঠি বহিল। ক’ৰ শব্দ, কোনে চিঞৰিছে তৰ্কিব নোৱাৰিলে কোনেও। আবুৱে কোৱাৰ পিছত সকলোৱে মিলি চোৰটোক টানি উলিয়াই আনি মূৰে-মুখে পানী ছটিয়ালে। আবুৱে তাক এবাতি গাখীৰো খুৱালে। অলপ সুস্থ হৈ চোৰটোৱে শেহাই শেহাই ক'লে— কি কৰিম দক্। ঘৰত আই-&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৪৭'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>povua8t2smy9a1iif2ltglp5qg2lbje</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161257</id>
      <parentid>161256</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T06:05:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6143" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{gap}}ঘৰ গৈ পোৱাৰ পিছত গাৰোৱানে আতাক কৈছিল— আইৰ দৰে এনে সাহসী তিৰী মানুহ মই জীৱনতে দেখা নাই।

{{gap}}আবুৰ এই কাহিনীটো শুনি মোৰ পাঁচ বছৰীয়া নাতিজনে কৈছিল— তোমাৰ আবুৰ বাঘলৈ ভয় নাছিল আৰু তুমি কুকুৰ এটা দেখিলেও পলোৱা।

{{gap}}মাৰ মাহী বিবিত্ৰীও বায়েকৰ দৰেই বাঘৰ তেল খাইতী। এওঁক বিয়া দিছিল অভয়াপুৰীৰ নিকটৱৰ্তী ধৰ্মপুৰ গাঁৱত। এইগৰাকী আবুক আমি সৰুৰে পৰা লগ পাইছো। এওঁ আছিল আমাৰ মৰমৰ ধৰ্মপুইৰা (ধৰ্মপুৰীয়া) আবু। এই আবুৱে ঘটোৱা দুটামান দুঃসাহসিক ঘটনালৈ মনত পৰিছে।

{{gap}}এদিন জাৰকালি ধৰ্মপুৰৰ ঘৰত ভাত-পানী খাই লেপৰ উম লৈ সকলোৱে যেতিয়া ঘোৰ টোপনিত মগ্ন তেতিয়া শব্দ এটা পাই আবুৰ টোপনি ভাগিল। শব্দটো ক্ষীণ হ'লেও বিৰতিহীন। তেওঁ উঠি বহি ঠাৱৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলে কিহৰ শব্দ, আহিছে কোন ফালৰ পৰা। অৱশেষত তেওঁৰ ধাৰণা হ’ল সিন্ধি কটাৰ শব্দ। সিন্ধিনো কি আজিৰ চহৰীয়া প্ৰজন্মইতো নাজানেই, সম্ভৱতঃ গাঁৱৰ ল'ৰা-ছোৱালীয়েও নাজানে। আজিৰ চোৰ-ডকাইতসকলৰ
কালৈকো ভয় নাই। দুৱাৰত টোকৰ মাৰি দুৱাৰ খোলাই লুট কৰে, হাতত থাকে মাৰণাস্ত্ৰ। সিহঁতক বাধা দিবলৈ যোৱাৰ অৰ্থ জীৱনটো হেৰোৱা — হয় মূৰত কোব খাই, নহ’লে গুলী খাই। আগৰ দিনত চোৰে ঘৰৰ গৃহস্থক ভয় কৰিছিল। গতিকে পিৰালি নাইবা বাৰাণ্ডাইদি মাটি খান্দি ঘৰৰ ভিতৰলৈ সুৰংগ পথ নিৰ্মাণ কৰি সেই পথেৰে নিঃশব্দে সোমাই বস্তু-বাহানি চুৰ কৰি নিছিল। বেছিভাগ গাঁৱৰ মানুহৰ আছিল মাটিৰ মজিয়া। গতিকে সুৰংগ খন্দা উজু আছিল। অৱশ্যে তেতিয়াৰ দিনতো ডকাইতসকলে মানুহ মাৰি-কাটি সকলো লুটি নিছিল। আমি কোকৰাঝাৰত থাকোতে এনে এটা লোমহৰ্ষক ডকাইতিৰ কথা শুনিছিলো। দেউতাহঁতৰ চিনাকি চহকী গৃহস্থজন কিবা কামত কেইবাদিনো ঘৰত নথকা অৱস্থাত ডকাইত সোমাই গৃহিণীক নিৰ্দয়ভাৱে কাণ, হাত, ভৰি আদি বিভিন্ন অংগ ৰেপি ৰেপি কাটি সৰ্বস্ব লুট কৰি লৈ গৈছিল। মানুহগৰাকীলৈ মোৰ আজিও মনত পৰে। যিয়েই নহওক তেতিয়াৰ দিনৰ চোৰবোৰ ডকাইতসকলৰ দৰে দুঃসাহসী নাছিল। আজি চোৰ নামৰ শ্ৰেণীটো নাই যেন লাগে, সকলো ডকাইত।

{{gap}}ধৰ্মপুইৰা আবুৰ ঘৰৰ চোৰটোৰ কথালৈ আহো। আবুই হাতত সাৰে ভৰিত সাৰে বিছনাৰ পৰা নামি কোঠাটোৰ চুকত ৰখা ভলুকাবাঁহৰ লাঠিডাল লৈ সিন্ধি কাটি থকা ঠাইডোখৰ আন্দাজ কৰি বহি থাকিল চোৰলৈ বাট চাই। সুৰংগ পথ নিৰ্মাণ হোৱাৰ পিছত চোৰ ডাঙৰীয়াই যেতিয়া চুঁচৰি চুঁচৰি বগাই আহি মূৰটো ঘৰৰ মজিয়াৰ ফালে উলিয়ালে তেতিয়াই আবুৱে তাৰ মূৰত বাঁহডালেৰে মাৰিলে প্ৰাণনাশী এক কোব। বিকট চিঞৰ এটা মাৰি চোৰ মূৰ্চা গ'ল। তাৰ চিঞৰত আতাৰে সৈতে ল'ৰা-ছোৱালীহঁত উঠি বহিল। ক’ৰ শব্দ, কোনে চিঞৰিছে তৰ্কিব নোৱাৰিলে কোনেও। আবুৱে কোৱাৰ পিছত সকলোৱে মিলি চোৰটোক টানি উলিয়াই আনি মূৰে-মুখে পানী ছটিয়ালে। আবুৱে তাক এবাতি গাখীৰো খুৱালে। অলপ সুস্থ হৈ চোৰটোৱে শেহাই শেহাই ক'লে— কি কৰিম দক্। ঘৰত আই-&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৪৭'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gjffet1yl68c5ff2qhxu0qzvhykvr64</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৪৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60509</id>
    <revision>
      <id>161255</id>
      <parentid>160188</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T05:59:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5922" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;পিছত।

{{gap}}তেৰাক হেঁচোক মাৰি উলিয়াই আনি গৰু বন্ধা পঘাৰে বাৰাণ্ডাৰ খুঁটা এটাত বন্ধা হ'ল। তাক এৰি দিবলৈ আবুৰ হাতে-ভৰিয়ে ধৰিলে বেচেৰাই। আবুৰ মন ফুলৰ দৰে কোমল হ'লৈও প্ৰয়োজনত তীখাৰ দৰে টান হ'ব পাৰে বুলি কৈছো। চোৰৰ চকুপানীয়ে তেওঁৰ হৃদয় গলাব নোৱাৰিলে।

{{gap}}– বেট্‌টা চুৰ কৰবা আহি এইত্যা কান্বা লাগছা. কালি তোক পুলিচত দিম। ভোক লাগছে যদি খাবা দিবা পাৰু, খুলি হ'লে দিবা নৰু।— আবুৱে ক'লে।

{{gap}}লগুৱা দুটাক শুবলৈ পঠাই দি বাকীছোৱা ৰাতি তেওঁ চোৰক পহৰা দি বহি থাকিল। পিছদিনা পুলিচক গতাই দিহে তেওঁৰ শান্তি। চোৰৰ কি শাস্তি হৈছিল নাজানো। পিছে গঞা ৰাইজে তেওঁক বাঘৰ তেল খাইতী উপাধিৰে ভূষিত কৰা কথাষাৰ পাহৰা নাই কোনেও। উপাধিটো দিয়াৰ সময়ত ৰাইজে কোৱাকুই কৰিছিল— বাপ্পা ঐ! তিৰী মানুহৰ ইমেন সাহ, চোৰটু ই তাইক মাৰবা পাইল্যাক হই। বাঘৰ তেল খাইতী আপীছলি দে।

{{gap}}আবুৰ সাহসিকতাৰ আন এটা কাহিনী আমাৰ মনত গাঁথি আছে। গাঁৱত ভাল স্কুল নথকা বাবে আতাই তেওঁলোকৰ ডাঙৰ ল'ৰা গীষ্পতিক গোৱালপাৰা চহৰৰ হাইস্কুলৰ হোষ্টেলত ভৰ্তি কৰাই দিছিল। মাক-দেউতাকক এৰি দহ-এঘাৰ বছৰীয়া ল’ৰাজনে কান্দি-কাতি অস্থিৰ হৈ থকা বাতৰি পাই মাকৰ পৰাণ উচুপি উঠিছিল। বাছাক লগ পাবলৈ এদিন এন্ধাৰে-পোহৰে লাৰু-পিঠাৰ টোপোলা দুটা লৈ গৰুৰ গাড়ীৰে মাক ৰাওনা হ’ল শগুণবাহীৰ পৰা গোৱালপাৰা অভিমুখে। লগত গ’ল বান্দী এজনী। মাকক দেখি পুতেকৰ শোক উথলি উঠিল। লাৰু-পিঠা দলিয়াই দিলে। লাৰু-পিঠা নেখায়, ঘৰলৈহে যাব। তাক বুজাই-বঢ়াই ঘৰলৈ ওভতে মানে আবেলি হ’ল। ডাঠ হাবিৰে আবৰা বিপদসংকুল পথ। চোৰ-ডকাইতৰ উপৰি আছে হিংস্ৰ জন্তু।

{{gap}}গৰুৰ গাড়ী গৈ থাকিল ঘেটলেং ঘেটলেংকৈ। বেলি মাৰ নৌযাওতেই হাবিতলীয়া বাটত নামি আহিল এন্ধাৰ। গাৰোৱানে লেমটো জ্বলাই ল’লে। কিছুসময় পিছত আবুহঁতক আগুৰি ধৰিলে এজাক জোনাকী পৰুৱাই। নাকে-মুখে সোমাব খোজা এনে অদ্ভুত জোনাকী আবুৱে কেতিয়াও দেখা নাছিল। বান্দীজনীয়ে ক'লে এইবোৰ জোনাকী নহয়, বীৰাহে। এই জাতৰ বীৰা উগ্ৰ নহয়, লাৰু-পিঠাৰ গোন্ধ পাই আহিছে। খাবলৈ দিলে যাবগৈ। পুতেকে দলি মাৰি দিয়া পিঠা অলপ আছিল। তাকে ছটিয়াই দিয়াত সিহঁত গ'লগৈ।

{{gap}}দিনটো লৰা-ঢপৰা কৰি থকা বাবে আবুহঁত ভাগৰত টোপনিয়াই গৈ আছিল। হঠাতে গাৰোৱানে ফুচফুচাই ক'লে— সমুখত বাঘ! এন্ধাৰত চকচকীয়া দুটা চকু দেখিবলৈ পাই আবুহঁত লৰি-চৰি বহিল। লগত অহাজনীয়েতো কান্দিবলৈ ধৰিলে। আবুৱে তাইক মনে মনে থাকিবলৈ কৈ গাৰোৱানৰ পৰা লেমটো লৈ তাক গাড়ীখন চলাই থাকিবলৈ ক'লে। আবুৱে জানিছিল চকুত পোহৰ পৰিলে বাঘে একো নেদেখা হয়। গতিকে লেমৰ পোহৰ বাঘৰ চকুত পৰাকৈ তেওঁ লেমটো ধৰি থাকিল বহু সময়লৈ। আবুৰ প্ৰত্যুৎপন্নমতিতাৰ বাবে তেওঁলোক ৰক্ষা পৰিল সিদিনা।&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৪৫'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ae6eped6z85rlztuc1cjt0q7cqil6tf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৪৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60510</id>
    <revision>
      <id>161254</id>
      <parentid>160189</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T05:51:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5670" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ঘৰ, এটা ফালে চ'ৰা ঘৰ, আন এটা ফালে ৰান্ধনি ঘৰ, সিটো ফালে আলহী-অতিথি থকা ঘৰ। অদূৰত ভঁৰাল, গোহালি, হাঁহ-ছাগলীৰ গড়াল, চুৱা পাতনি ইত্যাদি। তাৰে কোনোবা এটা ঘৰত আতাহঁতৰ খেতিৰ মৰাপাট দম বান্ধি ৰখা হৈছিল। কোঠাটোৰ একাষে পাতি থোৱা আছিল তক্তাপোছ এখনত বিছনা এখন।

{{gap}}এদিন মাজনিশা আবুৰ কোনোবা এজন পুতেকৰ বাহিৰলৈ যোৱাৰ প্ৰয়োজন হোৱাত মাকে তাক উলিয়াই লৈ যাওঁতে দেখিলে মৰাপাটৰ ঘৰটোৰ দুৱাৰখন কাণি-দুৱৰীকৈ খোলা। তেওঁ নিশ্চিত হ’ল চোৰে মৰাপাটখিনি চুৰ কৰি নিলে। সাহায্যকাৰী ল'ৰা দুটাক জগাই সিহঁতক লগত লৈ আবু সোমাল মৰাপাট ৰখা কোঠাটোত। মৰাপাটখিনি ঠিকেই থকা দেখি তেওঁ ধাৰণা কৰিলে চোৰটো তেনেহ'লে কোঠাটোৰ ভিতৰতে আছে। কাম কৰা ল’ৰা দুটাই আবুৰ নিৰ্দেশমতে মৰাপাটৰ দমৰ ওপৰত উঠি তন্নতন্নকৈ গৰু বিচৰা দি চোৰ বিচাৰিলে। তক্তাপোছৰ তলখনো চালে, চোৰ ক’তো নাই। ইতিমধ্যে আতাৰ টোপনি ভগাত মাজনিশাৰ নাটকখন চাবলৈ শোৱাপাটী এৰি আহিল৷ আহি ঘটনাটোৰ বুজ ল’লে। তাৰ পিছত চাৰিওফালে
চাই ক'লে—

{{gap}}চোৰটোতো বতাহ নহয় যে তোমালোকক দেখি উৰি যাব। দুৱাৰখন খোলাই আছিল।

{{gap}}—মই নিজে ৰাতি শুবলৈ যোৱাৰ আগতে বন্ধ কৰি গৈছো।—আবুৱে কয়।

{{gap}}—তেনেহ'লে সি গ'ল ক'লৈ?

{{gap}}—ইয়াতে আছে।

{{gap}}—তলে-ওপৰেতো চোৱা হ'ল। যোৱা এতিয়া শুই থাকাগৈ।

{{gap}}—আপুনি শোৱক গৈ যাওক। আজি মই চোৰটোক উলিয়াইহে এৰিম। এইদৰে দুয়োৰে মাজত মিনি কাজিয়া এখন হ’ল। আতাই কথা নবঢ়াই খৰমত শব্দ তুলি শোৱনি ঘৰৰ ফালে আগবাঢ়িল।

{{gap}}এইবাৰ আবুৱে নিৰ্দেশিকাৰ ভূমিকা এৰি চাদৰখন কঁকালত মেৰিয়াই নিজেই চোৰৰ সন্ধানত নামিল। মনতে ভাবিলে চোৰ নোসোমালে দুৱাৰ খুলিলে কোনে? সি ইয়াতেই আছে। মাটিৰ মজিয়াখনত লেপেটা কাঢ়ি বহি তেওঁ জুমি চালে তক্তাপোছৰ তলখন। খন্তেক পিছতে তেওঁৰ মুখত বিৰিঙি উঠিল আবিস্কাৰৰ আনন্দ। খ্যাতনামা গ্ৰীক গণিতজ্ঞ তথা আবিস্কাৰক আৰ্কিমিডিছৰ ( ২৮৭-২১১খ্ৰী.পূ. ) দৰে সাবিত্ৰী চৌধুৰীয়েও সম্ভৱতঃ কৈছিল উত্তেজিত হৈ— ‘ইউৰেকা ইউৰেকা। পালো পালো।’ লগুৱা দুটাক ক’লে দীঘল লাঠি এডাল আনিবলৈ।

{{gap}}মজিয়ালৈ ওলমি থকা বিছনা চাদৰখন লাঠিডালেৰে তুলি আবুৱে দেখে বেৰ আৰু বিছনা চাদৰৰ মাজত থকা মজিয়াৰ ঠেক ঠাই ডোখৰত চোৰ বোপা নীৰৱে বহি আছে উশাহ বন্ধ কৰি। চোৰটোৰো প্ৰত্যুৎপন্নমতিতা শলাগিবলগীয়া। ধৰা পৰাৰ ভয়ত বিছনাৰ চাদৰখন টানি এটা নিৰাপদ আশ্ৰয় গঢ়ি তুলিছিল। লগুৱা দুটাই বিছনাৰ তলখন চাই তাক বিচাৰি নোপোৱা বাবে সি ছাগৈ এই যাত্ৰাত ৰক্ষা পৰা যেন পাই ঈশ্বৰক ধন্যবাদ যাচিছিল। পিছে সাবিত্ৰী চৌধুৰীৰ আই কিউ যে সাধাৰণতকৈ ওপৰত সেই কথা নিশিকুটুম্বজনে পালে&lt;noinclude&gt;{{rh|'''৪৪'''/{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}}||}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5jhza01unnfpuwq6nwicri024fv149h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৪৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60511</id>
    <revision>
      <id>161253</id>
      <parentid>160190</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T05:43:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6427" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;অলংকাৰ গঢ়া নেযায়, অলপ তাম মিহলি কৰিব লাগে। বিশুদ্ধ সোণৰ অলংকাৰ লেতুসেতু হয়। পুষ্পৰামে জীয়েকক বিয়াত লেতুসেতু গহনা দিছিল আৰু দৰাঘৰে দিয়া সমপৰিমাণৰ অলংকাৰ পিছত লেতুসেতুকৈ কৰাই দিছিল। শহুৰেকৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ পিছত তেওঁলোকে দিয়া সোণো সম্ভৱতঃ সাবিত্ৰীয়ে পাইছিল। মুঠতে তেওঁৰো আছিল যথেষ্ট আ-অলংকাৰ।

{{gap}}বহু বছৰ পিছত মোৰ ডাঙৰ বাইদেউ অনীতাৰ আগত সাবিত্ৰী অৰ্থাৎ আমাৰ আবুৰ ভূয়সী প্ৰশংসা কৰি সৰু জা-কে কৈছিল যে আবুৱে হেনো তেওঁৰ দেওৰেক শ্যাম চৌধুৰীক কলকাতাত আইন পঢ়িবলৈ যোৱাৰ সময়ত নিজৰ গহণা উলিয়াই দিছিল। আবুহঁতৰ তিনিওজনী বাই-ভনীৰ হৃদয় যিদৰে আছিল কুসুমৰ দৰে কোমল, ঠিক তেনেদৰে প্ৰয়োজনত হ’ব পাৰিছিল বজ্ৰৰ দৰে কঠিন। তিনিও আছিল তেজস্বিনী আৰু অত্যন্ত সাহসী, বিশেষকৈ ডাঙৰ দুজনী। সৰুজনীয়ে অৱশ্যে সাহস দেখুৱাব পৰা পৰিস্থিতিত পৰা নাছিল।

{{gap}}সাবিত্ৰী, বিবিত্ৰী আৰু গায়ত্ৰী এই তিনিওজনী বাই-ভনী সাধাৰণ অসমীয়া মহিলাৰ তুলনাত আছিল ওখ আৰু হৃষ্টপুষ্ট। পুষ্পৰামৰ ল’ৰা চাৰিজনো তেনেকুৱাই। এওঁলোকৰ ভিতৰৰ কনিষ্ঠজনকহে মই দেখিছো। মাৰ এই সৰু মামাজন, অৰ্থাৎ ভবানন্দ চৌধুৰী আছিল ওখ-পাখ আৰু সুদৰ্শন। ভৰিৰ পতাবোৰ ইমান ডাঙৰ আছিল যে তেতিয়াৰ দিনত তেওঁৰ বাবে জোতা পোৱা নগৈছিল। মনত আছে তেওঁলৈ ডেৰাদুনত অৰ্ডাৰ দি বিৰাট আকাৰৰ চেণ্ডেল তৈয়াৰ কৰাই অনাইছিল। শুনিছো আজিকালি বাটা কোম্পানীয়ে একষ্ট্ৰা লাৰ্জ ভৰিৰ গৰাকীক বিনামূলীয়াকৈ জোতা তৈয়াৰ কৰি দিয়ে। এইগৰাকী আতা আছিল হাতী চিকাৰী। কোকৰাঝাৰৰ উত্তৰে ভূটানৰ পাদদেশত হাতী ধৰিবলৈ যাওঁতে আতা সদলবলে আমাৰ কোকৰাঝাৰৰ ঘৰত দুৰাতিমান থাকি গৈছিল। তেওঁৰ দলত আছিল কেইবাজনো মাউত, ফান্দী আৰু সহকাৰীসকল। তদুপৰি ঘৰচীয়া হাতীৰো দল এটা আহিছিল। হাতীবোৰক বান্ধি ৰাখিছিল বাৰীত। এৰাতি কেনেবাকৈ হাতী এটা শিকলি ছিঙি ওলাই বাৰীৰ আম-লেচুৰ গছ ভাঙি তহিলং কৰিছিল। আতা আহিলে বন্ধু-বান্ধৱীসকলৰ আগত অহংকাৰত আমি গংগাটোপ যেন হৈছিলো। সিহঁতক বুজাব খুজিছিলো যে হাতী ধৰিব পৰা বীৰ আতা জানো সিহঁতৰ আছে? আতাক দেখাত ভাৰতীয় যেন নালাগিছিল। হিটলাৰৰ স’তে তেওঁৰ মুখৰ অলপ সাদৃশ্য থকা যেন পাই তেওঁক আমি হিটলাৰ আতা বুলিছিলো।

{{gap}}পুষ্পৰাম চৌধুৰীৰ ল'ৰা-ছোৱালীবোৰ বিজয় সিং চৰ্দাৰৰ পোন্ধৰ পীৰি পাছৰ হ'লেও এওঁলোকৰ চেহেৰা আৰু সাহসিকতাত সেই ৰাজপুত যোদ্ধাজনৰ তেজৰ — বিজ্ঞানৰ ভাষাত জিনৰ উপস্থিতি দেখা পাইছিলো।

{{gap}}আমাৰ মাৰ মুখে তেওঁৰ মাক সাবিত্ৰী আৰু মাহীয়েক বিবিত্ৰীৰ সাহসিকতাৰ নানা কাহিনী শুনি বিস্ময়ত হতবাক হৈছিলো। মায়ে কোৱা এনে কেইটামান কাহিনী মই মোৰ ল’ৰাক তাৰ বাল্যকালত শুনাইছো, তাৰ পুতেক দুটাক অৰ্থাৎ মোৰ নাতিহঁতকো শুনাইছো। তাৰে দুটামান মোৰ এই স্মৃতিকথাত খাঁজি থও।

{{gap}}সাবিত্ৰী তেতিয়া গোৱালপাৰা চহৰৰ সমীপৱৰ্তী শগুণবাহী গাঁৱৰ বোৱাৰী। গাঁৱৰ ঘৰবোৰৰ বিন্যাস হ’ল আহল বহল আয়ত ক্ষেত্ৰাকাৰ চোতাল এখনৰ এটা ফালে শোৱনি&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৪৩'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8c02fpnjzuk15h7enoz7rf089mhiho8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/৪১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60512</id>
    <revision>
      <id>161251</id>
      <parentid>160191</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T05:17:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5831" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;তেওঁৰ ছেমুৱেল নাইবা পিটাৰ কাৰ্ নামৰ ভাগিন দুটাৰ মাজৰ কোনোবা এটাহে ছেলীৰ সন্তানৰ পিতৃ।

{{gap}}সন্দেহজনক এই কাহিনীটোৰ আৰম্ভণি হৈছিল ১৮০২ চনত যেতিয়া টমাছ জেফাৰছন আমেৰিকাৰ তৃতীয়গৰাকী প্ৰেছিডেণ্ট। ঊনৈশ শতিকা অতিক্ৰম কৰি কুৰি শতিকাৰ শেষ প্ৰান্তলৈ মানুহৰ মনত জীয়াই থকাৰ পিছত এই সন্দেহৰ অৱসান ঘটিল। ঘটালে কোনে? সেই ওৱাই ক্ৰমজ’মে।

{{gap}}ডাঃ ফষ্টাৰে এদল বিজ্ঞানীক একেলগ কৰি অতীতক পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ কামত ব্ৰতী হ’ল। প্ৰথমতে বিচাৰি-খোচাৰি উলিয়ালে ছেলীৰ দুজন পুত্ৰৰ কেৱল পুৰুষ উত্তৰপুৰুষসকলক। আগতেই কোৱা হৈছে পুৰুষৰ লিংগ নিৰ্ধাৰক ওৱাই ক্ৰমজ’মটো পিতৃৰ পৰা পুত্ৰই পায় পীৰিৰ পিছত পীৰি ধৰি। জেফাৰছনৰ উত্তৰপুৰুষসকলৰ স’তেও যোগাযোগ কৰা হ'ল। ইফালে দুশ বছৰ ধৰি একাংশই সন্দেহ কৰিছিল জেফাৰছনৰ ভাগিন দুজনৰ এজনক। গতিকে তেওঁলোকৰ উত্তৰপুৰুষসকলকো বিচাৰি উলিয়ালে গৱেষক মণ্ডলীয়ে। অৱশেষত এওঁলোকৰ ক্ৰমজ’ম পৰীক্ষা কৰা হ’ল তন্ন তন্নকৈ। জেফাৰছনৰ ওৱাই ক্ৰমজ’মটো আছিল বিশেষ ধৰণৰ। একেবাৰে হুবহু একে ওৱাইটো পোৱা গ'ল ছেলীৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ এছটনৰ উত্তৰপুৰুষৰ দেহত। এতেকে যিটো কথা গুপুতে ৰাখিছিল জেফাৰছন আৰু ছেলীয়ে, তাক বিশ্বৰ আগত উন্মুক্ত কৰিলে এই বিজ্ঞানীজাকে। ১৯৯৮ চনত Nature নামৰ জাৰ্নেলত গৱেষণালব্ধ এই মহাসত্যটো প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। বিজ্ঞানে যে পৃথিৱীখনক ক’লৈ নিছে আৰু ভৱিষ্যতে ক’লৈ নিব ভাবি নেপাও।

{{gap}}পিছে মোৰ দৰে ঢাল-তৰোৱাল নথকা নিধিৰাম চাৰে বিজয় সিং চৰ্দাৰৰ ওৱাই ক্ৰমজ’মটোৰ প্ৰতিলিপি তেওঁৰ উত্তৰপুৰুষসকলৰ মাজত বিচাৰি উলিয়াও কেনেকৈ? অৱশ্যে জেফাৰছন-ছেলীৰ মাজত থকাৰ দৰে গুপুত কোনো সম্পৰ্কৰ ফল বিচাৰি নহয়, মোৰ মন যায় বিজয় সিঙৰ বিশেষ সেই ক্ৰমজ 'মটোৰ বাহকসকলৰ মাজত মিল বিচাৰি আত্মীয়তা স্থাপন কৰাবলৈ। যাওক বাৰু এইবোৰ অলীক কল্পনাৰ কথা। বাস্তৱলৈ উভতি আহো।

'''মাৰ আতা পুষ্পৰাম চৌধুৰীৰ পৰিয়াল'''

মা-মাহী-মামাহঁতৰ মুখত তেওঁলোকৰ তেজস্বী আতা পুষ্পৰাম চৌধুৰীৰ কথা প্ৰায়ে শুনিছিলো। তেওঁ পিতৃভিঠা সুন্দৰীদিয়াৰ পৰা আহি বৰটাৰী মৌজাত নিগাজীকৈ থাকিবলৈ লৈছিল। তেওঁ বিয়া কৰাইছিল ভৱানীপুৰৰ মৌজাদাৰ তনুৰাম চৌধুৰীৰ ভনীয়েক মহাৰাণীক। পুষ্পৰাম আৰু তনুৰামৰ নাম হঠাতে পালো ১৯০৮ চনত প্ৰকাশিত এখন বাংলা কিতাপত। মহাৰাণীৰ ব্যক্তিত্বও হেনো আছিল মহাৰাণী সদৃশ। এই দম্পতীহালৰ চাৰিটা ল'ৰা আৰু তিনিজনী জীয়েকৰ ভিতৰৰ জ্যেষ্ঠ সাবিত্ৰী আমাৰ মাৰ মাক আছিল বুলি উল্লেখ কৰিছো। পুষ্পৰাম ইমানে অহংকাৰী আছিল যে জীয়েকৰ জোৰণত দৰাঘৰে দিয়া অলংকাৰবোৰ নিভাঁজ সোণৰ নহয় বুলি ঘোষণা কৰি জীয়েকক পিন্ধিব দিয়া নাছিল। বিশুদ্ধ সোণেৰে&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৪১'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cpuv0rwvzvbno8rmniounxu3m8vsdlv</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161252</id>
      <parentid>161251</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T05:18:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5832" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;তেওঁৰ ছেমুৱেল নাইবা পিটাৰ কাৰ্ নামৰ ভাগিন দুটাৰ মাজৰ কোনোবা এটাহে ছেলীৰ সন্তানৰ পিতৃ।

{{gap}}সন্দেহজনক এই কাহিনীটোৰ আৰম্ভণি হৈছিল ১৮০২ চনত যেতিয়া টমাছ জেফাৰছন আমেৰিকাৰ তৃতীয়গৰাকী প্ৰেছিডেণ্ট। ঊনৈশ শতিকা অতিক্ৰম কৰি কুৰি শতিকাৰ শেষ প্ৰান্তলৈ মানুহৰ মনত জীয়াই থকাৰ পিছত এই সন্দেহৰ অৱসান ঘটিল। ঘটালে কোনে? সেই ওৱাই ক্ৰমজ’মে।

{{gap}}ডাঃ ফষ্টাৰে এদল বিজ্ঞানীক একেলগ কৰি অতীতক পুনৰুদ্ধাৰ কৰাৰ কামত ব্ৰতী হ’ল। প্ৰথমতে বিচাৰি-খোচাৰি উলিয়ালে ছেলীৰ দুজন পুত্ৰৰ কেৱল পুৰুষ উত্তৰপুৰুষসকলক। আগতেই কোৱা হৈছে পুৰুষৰ লিংগ নিৰ্ধাৰক ওৱাই ক্ৰমজ’মটো পিতৃৰ পৰা পুত্ৰই পায় পীৰিৰ পিছত পীৰি ধৰি। জেফাৰছনৰ উত্তৰপুৰুষসকলৰ স’তেও যোগাযোগ কৰা হ'ল। ইফালে দুশ বছৰ ধৰি একাংশই সন্দেহ কৰিছিল জেফাৰছনৰ ভাগিন দুজনৰ এজনক। গতিকে তেওঁলোকৰ উত্তৰপুৰুষসকলকো বিচাৰি উলিয়ালে গৱেষক মণ্ডলীয়ে। অৱশেষত এওঁলোকৰ ক্ৰমজ’ম পৰীক্ষা কৰা হ’ল তন্ন তন্নকৈ। জেফাৰছনৰ ওৱাই ক্ৰমজ’মটো আছিল বিশেষ ধৰণৰ। একেবাৰে হুবহু একে ওৱাইটো পোৱা গ'ল ছেলীৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ এছটনৰ উত্তৰপুৰুষৰ দেহত। এতেকে যিটো কথা গুপুতে ৰাখিছিল জেফাৰছন আৰু ছেলীয়ে, তাক বিশ্বৰ আগত উন্মুক্ত কৰিলে এই বিজ্ঞানীজাকে। ১৯৯৮ চনত Nature নামৰ জাৰ্নেলত গৱেষণালব্ধ এই মহাসত্যটো প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। বিজ্ঞানে যে পৃথিৱীখনক ক’লৈ নিছে আৰু ভৱিষ্যতে ক’লৈ নিব ভাবি নেপাও।

{{gap}}পিছে মোৰ দৰে ঢাল-তৰোৱাল নথকা নিধিৰাম চাৰে বিজয় সিং চৰ্দাৰৰ ওৱাই ক্ৰমজ’মটোৰ প্ৰতিলিপি তেওঁৰ উত্তৰপুৰুষসকলৰ মাজত বিচাৰি উলিয়াও কেনেকৈ? অৱশ্যে জেফাৰছন-ছেলীৰ মাজত থকাৰ দৰে গুপুত কোনো সম্পৰ্কৰ ফল বিচাৰি নহয়, মোৰ মন যায় বিজয় সিঙৰ বিশেষ সেই ক্ৰমজ 'মটোৰ বাহকসকলৰ মাজত মিল বিচাৰি আত্মীয়তা স্থাপন কৰাবলৈ। যাওক বাৰু এইবোৰ অলীক কল্পনাৰ কথা। বাস্তৱলৈ উভতি আহো।


'''মাৰ আতা পুষ্পৰাম চৌধুৰীৰ পৰিয়াল'''

মা-মাহী-মামাহঁতৰ মুখত তেওঁলোকৰ তেজস্বী আতা পুষ্পৰাম চৌধুৰীৰ কথা প্ৰায়ে শুনিছিলো। তেওঁ পিতৃভিঠা সুন্দৰীদিয়াৰ পৰা আহি বৰটাৰী মৌজাত নিগাজীকৈ থাকিবলৈ লৈছিল। তেওঁ বিয়া কৰাইছিল ভৱানীপুৰৰ মৌজাদাৰ তনুৰাম চৌধুৰীৰ ভনীয়েক মহাৰাণীক। পুষ্পৰাম আৰু তনুৰামৰ নাম হঠাতে পালো ১৯০৮ চনত প্ৰকাশিত এখন বাংলা কিতাপত। মহাৰাণীৰ ব্যক্তিত্বও হেনো আছিল মহাৰাণী সদৃশ। এই দম্পতীহালৰ চাৰিটা ল'ৰা আৰু তিনিজনী জীয়েকৰ ভিতৰৰ জ্যেষ্ঠ সাবিত্ৰী আমাৰ মাৰ মাক আছিল বুলি উল্লেখ কৰিছো। পুষ্পৰাম ইমানে অহংকাৰী আছিল যে জীয়েকৰ জোৰণত দৰাঘৰে দিয়া অলংকাৰবোৰ নিভাঁজ সোণৰ নহয় বুলি ঘোষণা কৰি জীয়েকক পিন্ধিব দিয়া নাছিল। বিশুদ্ধ সোণেৰে&lt;noinclude&gt;{{rh|||{{smaller|জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি}} /'''৪১'''}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>96gyersb1q21folxkrv0sp1gyavdkyz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>বাকীছোৱা জীৱন/আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60765</id>
    <revision>
      <id>161213</id>
      <timestamp>2022-08-26T16:30:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = বাকীছোৱা জীৱন  | author     = ড॰ অনিমা গুহ  | year       = ২০১২  | translator =   | section    =   | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/কল্লোলিনী কলকাতাত| কল্লোলিনী কলকাতাত]]  | next       = বাকীছোৱা জীৱন/জৰুৰীকালীন অৱস...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="639" xml:space="preserve">{{header
 | title      = বাকীছোৱা জীৱন
 | author     = ড॰ অনিমা গুহ
 | year       = ২০১২
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/কল্লোলিনী কলকাতাত| কল্লোলিনী কলকাতাত]]
 | next       = [[বাকীছোৱা জীৱন/জৰুৰীকালীন অৱস্থা|জৰুৰীকালীন অৱস্থা]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;অনিমা গুহ.pdf&quot; from=22 to=29 fromsection=B tosection=B1 /&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>r579q0bdwcf6r78osz2p9rimhdkwyk4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>বাকীছোৱা জীৱন/কল্লোলিনী কলকাতাত</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60767</id>
    <revision>
      <id>161215</id>
      <timestamp>2022-08-26T16:34:16Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = বাকীছোৱা জীৱন  | author     = ড॰ অনিমা গুহ  | year       = ২০১২  | translator =   | section    =   | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/সূচীপত্ৰ| সূচীপত্ৰ ]]  | next       = বাকীছোৱা জীৱন/আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত|আত্মীয়-স্বজ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="601" xml:space="preserve">{{header
 | title      = বাকীছোৱা জীৱন
 | author     = ড॰ অনিমা গুহ
 | year       = ২০১২
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/সূচীপত্ৰ| সূচীপত্ৰ ]]
 | next       = [[বাকীছোৱা জীৱন/আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত|আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;অনিমা গুহ.pdf&quot; from=14 to=22 fromsection=&quot;A&quot; tosection=&quot;A1&quot;/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>2mpu5ialh4uzjxkc1z7jp3go28aia77</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>বাকীছোৱা জীৱন/সূচীপত্ৰ</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60768</id>
    <revision>
      <id>161216</id>
      <timestamp>2022-08-26T16:36:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = বাকীছোৱা জীৱন  | author     = ড॰ অনিমা গুহ  | year       = ২০১২  | translator =   | section    =   | previous   =   | next       = [[বাকীছোৱা জীৱন/কল্লোলিনী কলকাতাত|কল্লোলিনী কলকাতাত]]  | notes      =   | categories =  }} &lt;pages index=&quot;অনিমা গুহ.pdf...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="470" xml:space="preserve">{{header
 | title      = বাকীছোৱা জীৱন
 | author     = ড॰ অনিমা গুহ
 | year       = ২০১২
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = 
 | next       = [[বাকীছোৱা জীৱন/কল্লোলিনী কলকাতাত|কল্লোলিনী কলকাতাত]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;অনিমা গুহ.pdf&quot; from=11 to=12 /&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>pcf9uyaz46z2gdn0sdpwio8f58p507k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>বাকীছোৱা জীৱন/জৰুৰীকালীন অৱস্থা</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60769</id>
    <revision>
      <id>161217</id>
      <timestamp>2022-08-26T16:41:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = বাকীছোৱা জীৱন  | author     = ড॰ অনিমা গুহ  | year       = ২০১২  | translator =   | section    =   | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত| আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত]]  | next       = বাকীছোৱা জীৱন/ভূপেন হাজৰি...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="695" xml:space="preserve">{{header
 | title      = বাকীছোৱা জীৱন
 | author     = ড॰ অনিমা গুহ
 | year       = ২০১২
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত| আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত]]
 | next       = [[বাকীছোৱা জীৱন/ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত|ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;অনিমা গুহ.pdf&quot; from=29 to=34 fromsection=C tosection='' C1''/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>drjau0wcbnm7otz1wf92e3p1ws4ev0m</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161219</id>
      <parentid>161217</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:44:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="701" xml:space="preserve">{{header
 | title      = বাকীছোৱা জীৱন
 | author     = ড॰ অনিমা গুহ
 | year       = ২০১২
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত| আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত]]
 | next       = [[বাকীছোৱা জীৱন/ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত|ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;অনিমা গুহ.pdf&quot; from=29 to=34 fromsection='' C '' tosection='' C1''/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>p2x7hi3uw72owwth8nbwcb9zvrfzfo4</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161220</id>
      <parentid>161219</parentid>
      <timestamp>2022-08-26T16:47:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="692" xml:space="preserve">{{header
 | title      = বাকীছোৱা জীৱন
 | author     = ড॰ অনিমা গুহ
 | year       = ২০১২
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত| আত্মীয়-স্বজনৰ মাজত]]
 | next       = [[বাকীছোৱা জীৱন/ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত|ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;অনিমা গুহ.pdf&quot; from=29 to=34 fromsection= C tosection= C1/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>jkj5tnvfzm2xqomi48ajb2mveq9ked1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>বাকীছোৱা জীৱন/ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60773</id>
    <revision>
      <id>161233</id>
      <timestamp>2022-08-26T17:24:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = বাকীছোৱা জীৱন  | author     = ড॰ অনিমা গুহ  | year       = ২০১২  | translator =   | section    =   | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/জৰুৰীকালীন অৱস্থা| জৰুৰীকালীন অৱস্থা ]]  | next       = বাকীছোৱা জীৱন/এনথ্ৰ’প’ল’জিক...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="749" xml:space="preserve">{{header
 | title      = বাকীছোৱা জীৱন
 | author     = ড॰ অনিমা গুহ
 | year       = ২০১২
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/জৰুৰীকালীন অৱস্থা| জৰুৰীকালীন অৱস্থা ]]
 | next       = [[বাকীছোৱা জীৱন/এনথ্ৰ’প’ল’জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত|এনথ্ৰ’প’ল’জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;অনিমা গুহ.pdf&quot; from=34 to=41 fromsection=&quot;D&quot; tosection=&quot;D1&quot;/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>aytj4yx8bw2ra0en2ntf90gaooexqhd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>বাকীছোৱা জীৱন/এনথ্ৰ’প’ল’জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60774</id>
    <revision>
      <id>161236</id>
      <timestamp>2022-08-26T17:39:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = বাকীছোৱা জীৱন  | author     = ড॰ অনিমা গুহ  | year       = ২০১২  | translator =   | section    =   | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত| ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত ]]  | next       = বাকীছোৱা জী...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="646" xml:space="preserve">{{header
 | title      = বাকীছোৱা জীৱন
 | author     = ড॰ অনিমা গুহ
 | year       = ২০১২
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত| ভূপেন হাজৰিকাৰ সান্নিধ্যত ]]
 | next       = [[বাকীছোৱা জীৱন/প্ৰতিবন্ধকতা|প্ৰতিবন্ধকতা]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;অনিমা গুহ.pdf&quot; from=41 to=48 fromsection=&quot;E&quot;/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>tapngxz1dyp2w8druwdtffpiqqnb60k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>বাকীছোৱা জীৱন/প্ৰতিবন্ধকতা</title>
    <ns>0</ns>
    <id>60775</id>
    <revision>
      <id>161239</id>
      <timestamp>2022-08-26T17:48:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = বাকীছোৱা জীৱন  | author    = ড॰ অনিমা গুহ  | year       = ২০১২  | translator =   | section    =   | previous   = বাকীছোৱা জীৱন/এনথ্ৰ'প'ল'জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত (An.S.I)| এনথ্ৰ'প'ল'জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়া...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="737" xml:space="preserve">{{header
 | title      = বাকীছোৱা জীৱন
 | author    = ড॰ অনিমা গুহ
 | year       = ২০১২
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/এনথ্ৰ'প'ল'জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত (An.S.I)| এনথ্ৰ'প'ল'জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত (An.S.I)]]
 | next       = [[বাকীছোৱা জীৱন/পুত্ৰহন্তা মাতৃ|পুত্ৰহন্তা মাতৃ]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;অনিমা গুহ.pdf&quot; from=49 to=50 fromsection=F tosection=F1/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>c3u8enldjvfg21gcsm5lfi411v6az47</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161265</id>
      <parentid>161239</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T09:06:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>দিব্য দত্ত</username>
        <id>575</id>
      </contributor>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="734" xml:space="preserve">{{header
 | title      = বাকীছোৱা জীৱন
 | author    = ড॰ অনিমা গুহ
 | year       = ২০১২
 | translator = 
 | section    = 
 | previous   = [[বাকীছোৱা জীৱন/এনথ্ৰ’প’ল’জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত| এনথ্ৰ'প'ল'জিকেল চাৰ্ভে অব্ ইণ্ডিয়াত (An.S.I)]]
 | next       = [[বাকীছোৱা জীৱন/পুত্ৰহন্তা মাতৃ|পুত্ৰহন্তা মাতৃ]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;অনিমা গুহ.pdf&quot; from=49 to=50 fromsection=F tosection=F1/&gt;
{{page break|label=}}</text>
      <sha1>4mqui2m06yo2mxfv87t7r5tv475u62q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি.pdf/১৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>60776</id>
    <revision>
      <id>161260</id>
      <timestamp>2022-08-27T06:40:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;এই কথা সৰ্বজবিদিত যে ইংৰাজসকল অসমলৈ অহাৰ সময়ত কাম-কাজ চলাবলৈ বংগৰ পৰা আনিছিল ইংৰাজী জনা মানুহ। গোৱালপাৰাৰ জমিদাৰীও পৰিচালনা কৰিছিল বংগভাষীসকলে। আমাৰ আতাই আছিল...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6494" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;এই কথা সৰ্বজবিদিত যে ইংৰাজসকল অসমলৈ অহাৰ সময়ত কাম-কাজ চলাবলৈ বংগৰ
পৰা আনিছিল ইংৰাজী জনা মানুহ। গোৱালপাৰাৰ জমিদাৰীও পৰিচালনা কৰিছিল
বংগভাষীসকলে। আমাৰ আতাই আছিল প্ৰথম স্থানীয় ব্যক্তি, যিয়ে এষ্টেট পৰিচালনাৰ
কামত নিযুক্তি পাইছিল। ফলত তেওঁ ৰোষত পৰিছিল সেইসকল ব্যক্তিৰ। বাটৰ কাঁইট
আঁতৰাব পাৰিলে এচামৰ যে স্বাৰ্থসিদ্ধি হয়। এইসকল ব্যক্তিয়ে যে তেওঁক আঁতৰাবলৈ
নানাভাৱে বহু দিনৰ পৰা চেষ্টা কৰিছিল ঘটনাটো ঘটি যোৱাৰ পিছতহে আবুৱে বুজি
পাইছিল। আজিৰে পৰা এশ বছৰৰো আগতে আমাৰ ধুবুৰীৰ ঘৰৰ সন্মুখেদি বৈ গৈছিল
ব্ৰহ্মপুত্ৰ। আমিও সৰুতে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ক্ষীণকায় সুঁতি এটা দেখিছো। আজি সেই ব্ৰহ্মপুত্ৰ বহু
দূৰলৈ আঁতৰি গৈছে। সি যি কি নহওক দলটোৱে হেনো আতাক ঘৰৰ সন্মুখত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ
পানীত এটা হাৱামহল সাজিবলৈ কৈছিল। হাৱামহলটো হ’ল বামৰ ফালে পানীত এখন ওখ
আহল-বহল বেৰহীন প্লেটফৰ্ম, যাৰ ওপৰত থাকিব এখন চাল। গৰমৰ দিনত বহি তেওঁলোকে
আড্ডা মাৰিব ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ হাৱা খাই খাই। বোধকৰো তেওঁলোকে ভাবিছিল তাতে হত্যা কৰি
মৃতদেহটো পানীত পেলাই দিব। ঘৰলৈ আহি কোনে ক’ত শোৱে, কেইবজাত শোৱে
ইত্যাদি বহু বা-বাতৰিও লৈ গৈছিল। ঘটনাৰ দিনা পালেঙৰ তলত সোমাই আছিল সৰুফুটীয়া
মানুহ এজন। শুনিছো ঢাকাৰ পৰা আনিছিল প্ৰফেশ্যনেল হত্যাকাৰী এজনক। মাজনিশা
দুৱাৰত টোকৰ শুনি লুকাই থকাজনে দুৱাৰখন খুলি দিছিল। আমি আতাৰ কাজিনসকলক
সুধিছিলো কেনেকৈ তেওঁলোকে গম পালে যে পালেঙৰ তলত কোনোবা আছিল আৰু
আততায়ীজন ঢাকাৰ। পালেঙৰ তলত হেনো ভৰিৰ ছাপ পাইছিল পুলিচে। হত্যাকাৰীজন
এই কামত আছিল এক্সপাৰ্ট। কিয়নো দেহৰ এটা বিশেষ অংশত জোঙা অস্ত্ৰ সুমুৱাই
মানুহজনক হত্যা কৰা হৈছিল। সেই ফুটাটোৰে হেনো ফোঁৱাৰাৰ দৰে তেজ ওলাই চিলিংখন,
বেৰবোৰ তেজেৰে কৰিছিল ৰাঙলী। বিশেষজ্ঞ নহ'লে কোনেও ইমান সূক্ষ্মভাৱে মানুহ
মাৰিব নোৱাৰে। সেই সময়ত এটা জনশ্ৰুতি আছিল যে এনেবোৰ বিশেষজ্ঞ হত্যাকাৰী
ঢাকা অঞ্চলত পোৱা গৈছিল।
বিচাৰত পিছে কাকো দোষী সাব্যস্ত কৰিব পৰা নগ'ল। তেতিয়াৰ দিনত বিচাৰকসকল
আছিল ব্ৰিটিছ। বিচাৰকগৰাকীয়ে হেনো আদালততে কৈছিল যে তেওঁলোকে অপৰাধীক
শাস্তি দিব নোৱাৰিলে, কিন্তু ঈশ্বৰে নিশ্চয় দিব। আজি বিচাৰ ব্যৱস্থা উন্নত হোৱা সত্ত্বেও
অপৰাধীক বিচাৰি উলিয়াব নোৱাৰে বহু ক্ষেত্ৰত। আতাৰ মোকৰ্দমা চলাবলৈ উপযুক্ত
মানুহো পৰিয়ালটোত নাছিল। আমাৰ দেউতাই আক্ষেপ কৰি কৈছিল তেওঁ ডাঙৰ হোৱা
হ’লে ইমান সহজতে এৰি নিদিলেহেঁতেন।
আইনে বিচাৰি উলিয়াব নোৱাৰিলেও সৰু ঠাইখনৰ প্ৰায় সকলোৱে জানিছিল অপৰাধীসকল
কোন। এওঁলোকৰ নাম কালক্ৰমে আমি শুনিছো। মানুহে কোৱা শুনিছো পাপৰ ফলত
তথাকথিত অপৰাধী পৰিয়াল এটাৰ কেইবাজনো সদস্যই হেনো ৰাজ যক্ষ্মা ৰোগত ভুগি
অকাল মৃত্যুমুখত পৰিছে। আন এটা পৰিয়ালত প্ৰৱেশ কৰিছিল কুষ্ঠৰোগে। সেই যুগত এই
দুয়োটা ৰোগৰ কোনো চিকিৎসা নাছিল। পাপ-পূণ্য মই বিশ্বাস নকৰো। কথাষাৰ মানুহে
জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি /১৯&lt;noinclude&gt;{{rh|||জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি /১৯}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dh91a1ebineqtr1gomady49so9gao8r</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>161261</id>
      <parentid>161260</parentid>
      <timestamp>2022-08-27T07:51:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ঈশান জ্যোতি বৰা</username>
        <id>1642</id>
      </contributor>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6419" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;এই কথা সৰ্বজবিদিত যে ইংৰাজসকল অসমলৈ অহাৰ সময়ত কাম-কাজ চলাবলৈ বংগৰ
পৰা আনিছিল ইংৰাজী জনা মানুহ। গোৱালপাৰাৰ জমিদাৰীও পৰিচালনা কৰিছিল
বংগভাষীসকলে। আমাৰ আতাই আছিল প্ৰথম স্থানীয় ব্যক্তি, যিয়ে এষ্টেট পৰিচালনাৰ
কামত নিযুক্তি পাইছিল। ফলত তেওঁ ৰোষত পৰিছিল সেইসকল ব্যক্তিৰ। বাটৰ কাঁইট
আঁতৰাব পাৰিলে এচামৰ যে স্বাৰ্থসিদ্ধি হয়। এইসকল ব্যক্তিয়ে যে তেওঁক আঁতৰাবলৈ
নানাভাৱে বহু দিনৰ পৰা চেষ্টা কৰিছিল ঘটনাটো ঘটি যোৱাৰ পিছতহে আবুৱে বুজি
পাইছিল। আজিৰে পৰা এশ বছৰৰো আগতে আমাৰ ধুবুৰীৰ ঘৰৰ সন্মুখেদি বৈ গৈছিল
ব্ৰহ্মপুত্ৰ। আমিও সৰুতে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ক্ষীণকায় সুঁতি এটা দেখিছো। আজি সেই ব্ৰহ্মপুত্ৰ বহু
দূৰলৈ আঁতৰি গৈছে। সি যি কি নহওক দলটোৱে হেনো আতাক ঘৰৰ সন্মুখত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ
পানীত এটা হাৱামহল সাজিবলৈ কৈছিল। হাৱামহলটো হ’ল বামৰ ফালে পানীত এখন ওখ
আহল-বহল বেৰহীন প্লেটফৰ্ম, যাৰ ওপৰত থাকিব এখন চাল। গৰমৰ দিনত বহি তেওঁলোকে
আড্ডা মাৰিব ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ হাৱা খাই খাই। বোধকৰো তেওঁলোকে ভাবিছিল তাতে হত্যা কৰি
মৃতদেহটো পানীত পেলাই দিব। ঘৰলৈ আহি কোনে ক’ত শোৱে, কেইবজাত শোৱে
ইত্যাদি বহু বা-বাতৰিও লৈ গৈছিল। ঘটনাৰ দিনা পালেঙৰ তলত সোমাই আছিল সৰুফুটীয়া
মানুহ এজন। শুনিছো ঢাকাৰ পৰা আনিছিল প্ৰফেশ্যনেল হত্যাকাৰী এজনক। মাজনিশা
দুৱাৰত টোকৰ শুনি লুকাই থকাজনে দুৱাৰখন খুলি দিছিল। আমি আতাৰ কাজিনসকলক
সুধিছিলো কেনেকৈ তেওঁলোকে গম পালে যে পালেঙৰ তলত কোনোবা আছিল আৰু
আততায়ীজন ঢাকাৰ। পালেঙৰ তলত হেনো ভৰিৰ ছাপ পাইছিল পুলিচে। হত্যাকাৰীজন
এই কামত আছিল এক্সপাৰ্ট। কিয়নো দেহৰ এটা বিশেষ অংশত জোঙা অস্ত্ৰ সুমুৱাই
মানুহজনক হত্যা কৰা হৈছিল। সেই ফুটাটোৰে হেনো ফোঁৱাৰাৰ দৰে তেজ ওলাই চিলিংখন,
বেৰবোৰ তেজেৰে কৰিছিল ৰাঙলী। বিশেষজ্ঞ নহ'লে কোনেও ইমান সূক্ষ্মভাৱে মানুহ
মাৰিব নোৱাৰে। সেই সময়ত এটা জনশ্ৰুতি আছিল যে এনেবোৰ বিশেষজ্ঞ হত্যাকাৰী
ঢাকা অঞ্চলত পোৱা গৈছিল।
বিচাৰত পিছে কাকো দোষী সাব্যস্ত কৰিব পৰা নগ'ল। তেতিয়াৰ দিনত বিচাৰকসকল
আছিল ব্ৰিটিছ। বিচাৰকগৰাকীয়ে হেনো আদালততে কৈছিল যে তেওঁলোকে অপৰাধীক
শাস্তি দিব নোৱাৰিলে, কিন্তু ঈশ্বৰে নিশ্চয় দিব। আজি বিচাৰ ব্যৱস্থা উন্নত হোৱা সত্ত্বেও
অপৰাধীক বিচাৰি উলিয়াব নোৱাৰে বহু ক্ষেত্ৰত। আতাৰ মোকৰ্দমা চলাবলৈ উপযুক্ত
মানুহো পৰিয়ালটোত নাছিল। আমাৰ দেউতাই আক্ষেপ কৰি কৈছিল তেওঁ ডাঙৰ হোৱা
হ’লে ইমান সহজতে এৰি নিদিলেহেঁতেন।
আইনে বিচাৰি উলিয়াব নোৱাৰিলেও সৰু ঠাইখনৰ প্ৰায় সকলোৱে জানিছিল অপৰাধীসকল
কোন। এওঁলোকৰ নাম কালক্ৰমে আমি শুনিছো। মানুহে কোৱা শুনিছো পাপৰ ফলত
তথাকথিত অপৰাধী পৰিয়াল এটাৰ কেইবাজনো সদস্যই হেনো ৰাজ যক্ষ্মা ৰোগত ভুগি
অকাল মৃত্যুমুখত পৰিছে। আন এটা পৰিয়ালত প্ৰৱেশ কৰিছিল কুষ্ঠৰোগে। সেই যুগত এই
দুয়োটা ৰোগৰ কোনো চিকিৎসা নাছিল। পাপ-পূণ্য মই বিশ্বাস নকৰো। কথাষাৰ মানুহে&lt;noinclude&gt;{{rh|||জীৱনৰ জোৱাৰ-ভাটাৰ মাজেদি /১৯}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6yt69p1j06s6t1cu4tg6wfz131wuhvp</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>