ৱিকিউৎস:ৱিকিপত্ৰিকা

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="as">
  <siteinfo>
    <sitename>ৱিকিউৎস</sitename>
    <dbname>aswikisource</dbname>
    <base>https://as.wikisource.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A7%81%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.9</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">মাধ্যম</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">বিশেষ</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">সদস্য</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">সদস্য বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">ৱিকিউৎস</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">ৱিকিউৎস বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">চিত্ৰ</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">চিত্ৰ বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">মিডিয়াৱিকি</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">মিডিয়াৱিকি আলোচনা</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">সাঁচ</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">সাঁচ বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">সহায়</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">সহায় বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">শ্ৰেণী</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">শ্ৰেণী বাৰ্তা</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">লেখক</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">লেখক আলোচনা</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">পৃষ্ঠা</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">পৃষ্ঠা আলোচনা</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">সূচী</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">সূচী আলোচনা</namespace>
      <namespace key="108" case="first-letter">প্ৰকাশক</namespace>
      <namespace key="109" case="first-letter">প্ৰকাশক আলোচনা</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">Module</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">Module talk</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>ৱিকিউৎস:ৱিকিপত্ৰিকা</title>
    <ns>4</ns>
    <id>11044</id>
    <revision>
      <id>254672</id>
      <parentid>216880</parentid>
      <timestamp>2026-07-02T15:22:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>BabulB</username>
        <id>104</id>
      </contributor>
      <comment>/* প্ৰকাশিত ৱিকিপত্ৰিকাসমূহ */</comment>
      <origin>254672</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="17496" sha1="bbfd81jsw10dui75g210yr3q6tyds6n" xml:space="preserve">{{rule}}
{{rule}}
&lt;div style=&quot;font-family:serif; margin-top:20px; margin-bottom:20px;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size:300%;&quot;&gt;'''ৱিকিপত্ৰিকা'''&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size:150%;&quot;&gt;অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ দাপোণ&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;font-family:sans-serif; text-align: center;&quot;&gt;{{Plain now}}&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{rule}}
{{rule}}

==প্ৰকাশিত ৱিকিপত্ৰিকাসমূহ==
* '''২০১২''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্তেম্বৰ-২০১২|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১২|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১২|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০১৩''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৩|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৩|আগষ্ট]]
* '''২০১৪''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৪|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৪|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৪|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৪|নৱেম্বৰ]]
* '''২০১৫''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৫|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৫|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৫|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৫|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০১৫|মে']], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০১৫|জুন]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০১৫|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৫|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৫|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৫|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৫|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৫|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০১৬''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৬|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৬|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৬|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৬|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৬|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৬|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০১৭''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৭|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৭|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০১৭|মে']], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৭|আগষ্ট]]
* '''২০১৯''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৯|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৯|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৯|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৯|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০১৯|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০১৯|জুন]] [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০১৯|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৯|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৯|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৯|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৯|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৯|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২০''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২০|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২০|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২০|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২০|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২০|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২০|জুন]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২০|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২০|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২০|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২০|অক্টোবৰ]],[[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২০|নৱেম্বৰ]],[[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২০|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২১''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২১|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২১|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২১|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২১|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২১|জুন]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২১|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২১|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২১|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২১|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২১|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২১|ডিচেম্বৰ]]

* '''২০২২''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২২|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২২|ফেব্ৰুৱাৰী]],  [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২২|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২২|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২২|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২২|জুন]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২২|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২২|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২২|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২২|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২৩''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২৩|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৩|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২৩|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২৩|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২৩|জুন]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৩|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৩|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২৩|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২৩|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২৩|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২৩|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২৪''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২৪|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৪|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৪|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২৪|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২৪|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২৪|জুন]],[[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৪|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৪|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২৪|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২৪|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২৪|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২৪|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২৫''': [[/জানুৱাৰী-২০২৫|জানুৱাৰী]], [[/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৫|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[/মাৰ্চ-২০২৫|মাৰ্চ]], [[/এপ্ৰিল-২০২৫|এপ্ৰিল]], [[/মে’-২০২৫|মে’]], [[/জুন-২০২৫|জুন]], [[/জুলাই-২০২৫|জুলাই]], [[/আগষ্ট-২০২৫|আগষ্ট]], [[/ছেপ্টেম্বৰ-২০২৫|ছেপ্টেম্বৰ]], [[/অক্টোবৰ-২০২৫|অক্টোবৰ]], [[/নৱেম্বৰ-২০২৫|নৱেম্বৰ]], [[/ডিচেম্বৰ-২০২৫|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২৬''': [[/জানুৱাৰি-২০২৬|জানুৱাৰী]], [[/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৬|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[/মাৰ্চ-২০২৬|মাৰ্চ]], [[/এপ্ৰিল-২০২৬|এপ্ৰিল]], [[/মে’-২০২৬|মে’]], [[/জুন-২০২৬|জুন]], [[/জুলাই-২০২৬|জুলাই]]&lt;!--, [[/আগষ্ট-২০২৬|আগষ্ট]], [[/ছেপ্টেম্বৰ-২০২৬|ছেপ্টেম্বৰ]], [[/অক্টোবৰ-২০২৬|অক্টোবৰ]], [[/নৱেম্বৰ-২০২৬|নৱেম্বৰ]], [[/ডিচেম্বৰ-২০২৬|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২৬''': [[/জানুৱাৰী-২০২৬|জানুৱাৰী]], [[/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৬|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[/মাৰ্চ-২০২৬|মাৰ্চ]], [[/এপ্ৰিল-২০২৬|এপ্ৰিল]], [[/মে’-২০২৬|মে’]], [[/জুন-২০২৬|জুন]], [[/জুলাই-২০২৬|জুলাই]], [[/আগষ্ট-২০২৬|আগষ্ট]], [[/ছেপ্টেম্বৰ-২০২৬|ছেপ্টেম্বৰ]], [[/অক্টোবৰ-২০২৬|অক্টোবৰ]], [[/নৱেম্বৰ-২০২৬|নৱেম্বৰ]], [[/ডিচেম্বৰ-২০২৬|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২৭''': [[/জানুৱাৰী-২০২৭|জানুৱাৰী]], [[/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৭|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[/মাৰ্চ-২০২৭|মাৰ্চ]], [[/এপ্ৰিল-২০২৭|এপ্ৰিল]], [[/মে’-২০২৭|মে’]], [[/জুন-২০২৭|জুন]], [[/জুলাই-২০২৭|জুলাই]], [[/আগষ্ট-২০২৭|আগষ্ট]], [[/ছেপ্টেম্বৰ-২০২৭|ছেপ্টেম্বৰ]], [[/অক্টোবৰ-২০২৭|অক্টোবৰ]], [[/নৱেম্বৰ-২০২৭|নৱেম্বৰ]], [[/ডিচেম্বৰ-২০২৭|ডিচেম্বৰ]]
--&gt;

[[শ্ৰেণী:ৱিকিউৎস পৰিচৰ্যা]]</text>
      <sha1>bbfd81jsw10dui75g210yr3q6tyds6n</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>254673</id>
      <parentid>254672</parentid>
      <timestamp>2026-07-02T15:22:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>BabulB</username>
        <id>104</id>
      </contributor>
      <comment>[[Special:Contributions/BabulB|BabulB]] ([[User talk:BabulB|আলোচনা]])-ই কৰা [[Special:Diff/254672|254672]] নম্বৰ সম্পাদনাটো বাতিল কৰা হৈছে</comment>
      <origin>254673</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16168" sha1="3bz485645au2yvuzsqksp9st9bnz8ss" xml:space="preserve">{{rule}}
{{rule}}
&lt;div style=&quot;font-family:serif; margin-top:20px; margin-bottom:20px;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size:300%;&quot;&gt;'''ৱিকিপত্ৰিকা'''&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;text-align: center; font-size:150%;&quot;&gt;অসমীয়া ৱিকিমিডিয়া সমাজৰ দাপোণ&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;font-family:sans-serif; text-align: center;&quot;&gt;{{Plain now}}&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
{{rule}}
{{rule}}

==প্ৰকাশিত ৱিকিপত্ৰিকাসমূহ==
* '''২০১২''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্তেম্বৰ-২০১২|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১২|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১২|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০১৩''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৩|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৩|আগষ্ট]]
* '''২০১৪''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৪|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৪|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৪|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৪|নৱেম্বৰ]]
* '''২০১৫''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৫|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৫|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৫|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৫|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০১৫|মে']], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০১৫|জুন]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০১৫|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৫|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৫|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৫|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৫|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৫|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০১৬''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৬|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৬|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৬|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৬|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৬|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৬|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০১৭''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৭|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৭|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে'-২০১৭|মে']], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৭|আগষ্ট]]
* '''২০১৯''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০১৯|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০১৯|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০১৯|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০১৯|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০১৯|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০১৯|জুন]] [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০১৯|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০১৯|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০১৯|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০১৯|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০১৯|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০১৯|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২০''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২০|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২০|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২০|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২০|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২০|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২০|জুন]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২০|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২০|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২০|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২০|অক্টোবৰ]],[[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২০|নৱেম্বৰ]],[[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২০|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২১''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২১|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২১|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২১|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২১|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২১|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২১|জুন]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২১|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২১|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২১|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২১|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২১|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২১|ডিচেম্বৰ]]

* '''২০২২''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২২|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২২|ফেব্ৰুৱাৰী]],  [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২২|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২২|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২২|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২২|জুন]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২২|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২২|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২২|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২২|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২২|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২২|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২৩''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২৩|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৩|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৩|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২৩|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২৩|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২৩|জুন]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৩|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৩|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২৩|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২৩|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২৩|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২৩|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২৪''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২৪|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৪|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৪|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২৪|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২৪|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২৪|জুন]],[[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৪|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৪|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২৪|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২৪|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২৪|নৱেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২৪|ডিচেম্বৰ]]
* '''২০২৫''': [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জানুৱাৰী-২০২৫|জানুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ফেব্ৰুৱাৰী-২০২৫|ফেব্ৰুৱাৰী]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মাৰ্চ-২০২৫|মাৰ্চ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/এপ্ৰিল-২০২৫|এপ্ৰিল]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/মে’-২০২৫|মে’]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুন-২০২৫|জুন]] , [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/জুলাই-২০২৫|জুলাই]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/আগষ্ট-২০২৫|আগষ্ট]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ছেপ্টেম্বৰ-২০২৫|ছেপ্টেম্বৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/অক্টোবৰ-২০২৫|অক্টোবৰ]], [[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/নৱেম্বৰ-২০২৫|নৱেম্বৰ]], &lt;!--[[:w:as:ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপত্ৰিকা/ডিচেম্বৰ-২০২৫|ডিচেম্বৰ]] --&gt;

[[শ্ৰেণী:ৱিকিউৎস পৰিচৰ্যা]]</text>
      <sha1>3bz485645au2yvuzsqksp9st9bnz8ss</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>সূচী:ৰহদৈ লিগিৰী.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>67878</id>
    <revision>
      <id>254674</id>
      <parentid>254332</parentid>
      <timestamp>2026-07-02T16:01:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>BabulB</username>
        <id>104</id>
      </contributor>
      <origin>254674</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3850" sha1="o9yarc5i01176hfrc8o5him1onwdc6q" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|Type=book
|Title=ৰহদৈ লিগিৰী
|Language=as
|Volume=
|Edition=
|Author=ৰজনীকান্ত বৰদলৈ
|Co-author1=
|Co-author2=
|Co-author3=
|Translator=
|Co-translator1=
|Co-translator2=
|Editor=
|Co-editor1=
|Co-editor2=
|Illustrator=
|Publisher=অসম বুক ট্ৰাষ্ট
|Address=গুৱাহাটী
|Year=2022
|Key=
|ISBN=
|DLI=
|IA=
|NLI=
|Source=pdf
|Image=1
|Progress=C
|Pages=&lt;pagelist 1=&quot;প্ৰথম পৃষ্ঠা&quot; 2=&quot;উছৰ্গা&quot; 3=&quot;-&quot; 83=&quot;-&quot; 84=&quot;২য় খণ্ড&quot; 115=&quot;-&quot; 116=&quot;৩য় খণ্ড&quot; 4=&quot;1&quot; 85=&quot;-&quot; /&gt;
|Volumes=
|Remarks={{Scrollpane|height=550px|
{{AuxTOC|
{{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্ৰ'''}}}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/প্ৰথম অধ্যায়|প্ৰথম অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/দ্বিতীয় অধ্যায়|দ্বিতীয় অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/তৃতীয় অধ্যায়|তৃতীয় অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/চতুৰ্থ অধ্যায়|চতুৰ্থ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/পঞ্চম অধ্যায়|পঞ্চম অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/ষষ্ঠ অধ্যায়|ষষ্ঠ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/সপ্তম অধ্যায়|সপ্তম অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/অষ্টম অধ্যায়|অষ্টম অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/নবম অধ্যায়|নবম অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/দশম অধ্যায়|দশম অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/একাদশ অধ্যায়|একাদশ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/দ্বাদশ অধ্যায়|দ্বাদশ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/ত্ৰয়োদশ অধ্যায়|ত্ৰয়োদশ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/চতুৰ্দশ অধ্যায়|চতুৰ্দশ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/পঞ্চদশ অধ্যায়|পঞ্চদশ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/ষোড়শ অধ্যায়|ষোড়শ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/সপ্তদশ অধ্যায়|সপ্তদশ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/অষ্টাদশ অধ্যায়|অষ্টাদশ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/ঊনবিংশ অধ্যায়|ঊনবিংশ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/বিংশ অধ্যায়|বিংশ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/একবিংশ অধ্যায়|একবিংশ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/দ্বাবিংশ অধ্যায়|দ্বাবিংশ অধ্যায় ]]| page=}}
{{Table| title=[[ৰহদৈ লিগিৰী/ত্ৰয়োবিংশ অধ্যায়|ত্ৰয়োবিংশ অধ্যায় ]]| page=}}
}}}}
|Notes=পুনৰ্মুদ্ৰণ
|Width=
|Css=
|Header={{rh||ৰহদৈ লিগিৰী|}}
|Footer=
}}
[[শ্ৰেণী:উপন্যাস]]
[[শ্ৰেণী:ৰজনীকান্ত বৰদলৈৰ সাহিত্যকৰ্ম]]</text>
      <sha1>o9yarc5i01176hfrc8o5him1onwdc6q</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:ৰহদৈ লিগিৰী.pdf/২৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>71608</id>
    <revision>
      <id>254669</id>
      <parentid>194994</parentid>
      <timestamp>2026-07-02T15:17:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>BabulB</username>
        <id>104</id>
      </contributor>
      <origin>254669</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3193" sha1="hx3gyxm5jb086cciamyxnozmi30lkcs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Himashree Borah&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{gap}}ৰাজমাও—তোৰ মাৰ-বাপেৰ আছে?

{{gap}}ৰহদৈ—আছে।

{{gap}}ৰাজমাও—ভাই-ককাই একা?

{{gap}}ৰহদৈ—একেটা সৰু ভাই আছে।

{{gap}}ৰাজমাও—তোৰ জাতি-কুল কি?

{{gap}}ৰহদৈ—সোণাৰি কলিতা।

{{gap}}ৰাজমাও— তোক ৰজাই হাতধৰি লিগিৰি পাতিছে।

{{gap}}ৰহদৈ—হয় দেউতা ঈশ্বৰী! পিছত হাতধৰি লিগিৰীৰ বা কাম কি?

{{gap}}ৰাজমাও— তোক ৰজাই যেতিয়া যিটো কাম পাছে সেইটো কৰিব লাগিব। যেনে—ৰজাই যদি কয় লিগিৰী তই চাংমাইক সুধি আহ ভোজন মেলৰ সময় হৈছেনে—তই তেতিয়াই সুধি আহি ৰজাক আঁঠু লৈ জনাব লাগিব হৈছে নে নাই হোৱা। মুঠৰ ওপৰত ৰজাই যেতিয়াই যিটো কাম পাছে কৰিব লাগিব।

{{gap}}ৰহদৈ— স্বৰ্গদেৱ ঈশ্বৰী! ৰজাৰ কথামতে যদি কাম নকৰো বা কৰিব নোৱাৰো তেন্তে!

{{gap}}ৰাজমাও—তেন্তে ৰজাই তোক কাটি পেলাব পাৰে।

{{gap}}ৰহদৈ—গা-মূৰ অসুখ থাকিলে?

{{gap}}ৰাজমাও—আগধৰি আঁঠু লৈ জনাব লাগিব। তেনেকুৱা কৰিলে ৰজাই বুজি-সুজি তোক জিৰাবলৈ দিব।

{{gap}}ৰহদৈ—দেউতা ঈশ্বৰী! মোৰ ভয় লাগিছে। মোৰ ইয়াত কেৱে নাই। জানোবা কেতিয়াবা কিবা জগৰ লগাওঁ।

{{gap}}ৰাজমাও—তই ভয় কৰিব নেলাগে। তই সততে মোৰ পৰা আশ্ৰয় আৰু সহায় পাবি। পিছত তই মোৰ এটা কাম কৰিব লাগিব। তেনেকুৱা হ'লে মই তোক মাৰৰ দৰে মৰম কৰিম।

{{gap}}ৰহদৈ—কি কাম বা কৰিব লাগে আজ্ঞা কৰক মাতৃ।

{{gap}}ৰাজমাও—সেইটো একো টান কাম নহয়। নিতৌ ৰজাৰ লগৰীয়া সৎৰাম, জয়ৰাম ইত্যাদি ডেকা ৰংচ’ৰালৈ আহি ৰজাৰে সৈতে কেনেকুৱা ধেমালি-ধুমুলা কৰে, কেনেকুৱা কথা-বতৰা পাতে মোক নিতৌ তই শুবৰ আগেয়ে আহি জনাবি।

{{gap}}ৰহদৈ—ভাল ঈশ্বৰী, সেইদৰে কৰিম।
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hx3gyxm5jb086cciamyxnozmi30lkcs</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>254670</id>
      <parentid>254669</parentid>
      <timestamp>2026-07-02T15:18:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>BabulB</username>
        <id>104</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <origin>254670</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3239" sha1="70k8m83r6iygjqwsw2msift1gznl0ca" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;BabulB&quot; /&gt;{{rh|২০|ৰহদৈ লিগিৰী|}}&lt;/noinclude&gt;{{gap}}ৰাজমাও—তোৰ মাৰ-বাপেৰ আছে?

{{gap}}ৰহদৈ—আছে।

{{gap}}ৰাজমাও—ভাই-ককাই একা?

{{gap}}ৰহদৈ—একেটা সৰু ভাই আছে।

{{gap}}ৰাজমাও—তোৰ জাতি-কুল কি?

{{gap}}ৰহদৈ—সোণাৰি কলিতা।

{{gap}}ৰাজমাও— তোক ৰজাই হাতধৰি লিগিৰি পাতিছে।

{{gap}}ৰহদৈ—হয় দেউতা ঈশ্বৰী! পিছত হাতধৰি লিগিৰীৰ বা কাম কি?

{{gap}}ৰাজমাও— তোক ৰজাই যেতিয়া যিটো কাম পাছে সেইটো কৰিব লাগিব। যেনে—ৰজাই যদি কয় লিগিৰী তই চাংমাইক সুধি আহ ভোজন মেলৰ সময় হৈছেনে—তই তেতিয়াই সুধি আহি ৰজাক আঁঠু লৈ জনাব লাগিব হৈছে নে নাই হোৱা। মুঠৰ ওপৰত ৰজাই যেতিয়াই যিটো কাম পাছে কৰিব লাগিব।

{{gap}}ৰহদৈ— স্বৰ্গদেৱ ঈশ্বৰী! ৰজাৰ কথামতে যদি কাম নকৰো বা কৰিব নোৱাৰো তেন্তে!

{{gap}}ৰাজমাও—তেন্তে ৰজাই তোক কাটি পেলাব পাৰে।

{{gap}}ৰহদৈ—গা-মূৰ অসুখ থাকিলে?

{{gap}}ৰাজমাও—আগধৰি আঁঠু লৈ জনাব লাগিব। তেনেকুৱা কৰিলে ৰজাই বুজি-সুজি তোক জিৰাবলৈ দিব।

{{gap}}ৰহদৈ—দেউতা ঈশ্বৰী! মোৰ ভয় লাগিছে। মোৰ ইয়াত কেৱে নাই। জানোবা কেতিয়াবা কিবা জগৰ লগাওঁ।

{{gap}}ৰাজমাও—তই ভয় কৰিব নেলাগে। তই সততে মোৰ পৰা আশ্ৰয় আৰু সহায় পাবি। পিছত তই মোৰ এটা কাম কৰিব লাগিব। তেনেকুৱা হ'লে মই তোক মাৰৰ দৰে মৰম কৰিম।

{{gap}}ৰহদৈ—কি কাম বা কৰিব লাগে আজ্ঞা কৰক মাতৃ।

{{gap}}ৰাজমাও—সেইটো একো টান কাম নহয়। নিতৌ ৰজাৰ লগৰীয়া সৎৰাম, জয়ৰাম ইত্যাদি ডেকা ৰংচ’ৰালৈ আহি ৰজাৰে সৈতে কেনেকুৱা ধেমালি-ধুমুলা কৰে, কেনেকুৱা কথা-বতৰা পাতে মোক নিতৌ তই শুবৰ আগেয়ে আহি জনাবি।

{{gap}}ৰহদৈ—ভাল ঈশ্বৰী, সেইদৰে কৰিম।
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>70k8m83r6iygjqwsw2msift1gznl0ca</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:ৰহদৈ লিগিৰী.pdf/২২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>71609</id>
    <revision>
      <id>254668</id>
      <parentid>254644</parentid>
      <timestamp>2026-07-02T15:02:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>BabulB</username>
        <id>104</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */</comment>
      <origin>254668</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4286" sha1="6060zpo1un770suvvi1hqodpeggz2tz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;BabulB&quot; /&gt;{{rh||ৰহদৈ লিগিৰী|১৯}}&lt;/noinclude&gt;{{gap}}ধনীৰাম—দেউ। এই ধনৰ এভাগ ৰতিকান্ত মেধিক দিব লাগিব—বাকীখিনিৰে সদ্যহতে এটা পাইক ধৰি ম'হ-গৰু চৰোৱাব লাগিব আৰু তিনি বছৰলৈ এই ধন বহি থাকিবনে?

{{gap}}কটকী—“হেৰ অবুজন গৰু, জীয়েৰ উলটি আহিলে জীয়েৰেনো ৰজাঘৰৰ পৰা শুদাহাতে আহিবনে? ৰজা-ৰাণীক কৈ ধন-বিত নানিবনে? যদি নানে বা আনিব নোৱাৰে তেন্তে নুঠিব জাতত। তাত কাৰনো দইন পৰিব?” এই কথা কৈ কটকী বাপু উঠিল। ফেঁকুৰি ফেঁকুৰি কান্দি থকা ৰহদৈক মাজত কৰি লৈ কটকী আৰু চাওডাঙহঁত গ'ল। ৰতিকান্তে চকুৰ লো মচিলে। মাক কমলাপ্ৰিয়াই বিনাই বিনাই কান্দিলে। চাওডাঙহঁতে ৰহদৈক নৈ পাৰ কৰি নি সৎৰাম ফুকনক ভেটিলে। সৎৰামে নিজৰ মাক আৰু ভনীয়েকক লগত দি ৰহদৈক নি ৰজাক ভেটিলে। ৰজাই ৰহদৈক তেওঁৰ ঘাই লিগিৰীৰ বাব দি ৰাখিলে। লিখা বাহুল্য সৎৰামে দিয়া ছকুৰি ৰূপৰ চাৰিকুৰিহে কটকী বাপুৱে ৰতিকান্তক দিছিল। সৎৰামে ৰজাৰ পৰা দুশ ৰূপ লৈছিল।


{{center|{{larger|ত্ৰয়োদশ অধ্যায়}}}}
{{center|{{larger|ৰজাঘৰত}}}}
{{gap}}ৰজাঘৰ পাবৰ দিনাই ৰহদৈয়ে মনৰ দুখত মাক-বাপেকলৈ মনত পৰি কান্দি কান্দি চুক এটাত বহি থাকোঁতে ৰাজমাৱে সেই পিনেদি আহি তাইৰ নিচিনা দীপলিপ ছোৱালী এজনীয়ে বহি বহি কান্দি থকা দেখি তাইক মাতি নিজৰ খোঁটালীলৈ নিলে আৰু তাত ৰাজমাৱে নিজৰ আসনত বহি তাইক সুধিলে—“হেৰ ছোৱালীজনী! তই ক'ৰ পৰা আহিছ? তোৰ নাম কি? তোৰ কোন কোন আছে? তই কেলেই কান্দিছ?”

{{gap}}ৰহদৈ—ঈশ্বৰী! মোক মাজুলীৰ কমলাবাৰী গাঁৱৰ পৰা ৰজাঘৰীয়া চাওডাং আৰু এজন কটকী বাপু গৈ আই-বোপাইৰ বুকুৰ পৰা কাঢ়ি আনি মোক সৎৰাম বোলা সেই চাৰিঙীয়া ফুকনজনৰ ঘৰলৈ আনিলে। চাৰিঙীয়া ফুকনজনে তেওঁৰ মাক আৰু ভনীয়েকক মোৰ লগত দি মোক লৈ আহি ৰজাক ভেটিলে। ৰজাই মোক কৈছে মই হেনো কিবা বোলে স্বৰ্গদেৱ ঈশ্বৰৰ হাতধৰি লিগিৰী হ'লোঁ।

{{gap}}ৰাজমাও—অ' মই বুজিলোঁ। তোক সেই সৎৰাম ফুকনে আনি ৰজাক দিছে। পিছত তইনো কান্দিছ কেলেই?

{{gap}}ৰহদৈ দেউতা ঈশ্বৰী! মোৰ আই-বোপাইলৈ মনত পৰিছে আৰু ইয়াত দেখোন মোৰ ভয় লাগিছে! হাতধৰি লিগিৰীনো কি মই তাকো বুজা নাই।
{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>6060zpo1un770suvvi1hqodpeggz2tz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf/৯১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>92355</id>
    <revision>
      <id>254703</id>
      <parentid>253373</parentid>
      <timestamp>2026-07-03T11:52:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <origin>254703</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="669" sha1="tr0qw7xj2vpdpj14tn4aavmse092mqs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;{{rh||90 ✦ The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District|}}
{{playscript/s}}&lt;/noinclude&gt;{{playscript/e|gap=11|and sisters and especially of the children of my sister to take over. Therefore did never think of marrying someone for the attachment.}}
{{playscript|gap=11|The author :| What is your approach towards the Mising women?}}
{{playscript|gap=11|Jayanti Gohain Doley :| The Mising women are quite innocent and simple. They had to perform the household activities right from the dawn. Today such women are not found. The women have undergone changes in due course of time. But they must preserve their tradition amidst all the social changes.}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tr0qw7xj2vpdpj14tn4aavmse092mqs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf/৯০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>92469</id>
    <revision>
      <id>254704</id>
      <parentid>253110</parentid>
      <timestamp>2026-07-03T11:57:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>/* বৈধকৰণ হৈছে */</comment>
      <origin>254704</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1640" sha1="79o9gy2i3j5s8ex9y6t0xd9xlcc3ijs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;JyotiPN&quot; /&gt;{{rh|| The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District  ✦ 89|}}&lt;/noinclude&gt;consciousness while working with the organizations like Dergaon Town Club, Dergaon Central Bihu Committee, Dergaon Mising Kcbang etc. She took participation in different movements of students union and cooperated with many activities organized by the social organizations. She retired from the job on February 29th in the year 2000. She was asked a few questions by the author at her residence on August 30th, 2018. The interview is narrated below:
{{Playscript|gap=11|The Author :|Your father belongs to the Burhagohain group. You write the title-Gohain. What is your introduction?}}
{{Playscript|gap=11|Jayanti Gohain Doley :| Although I write the title Gohain, my brothers and sisters write ‘Doley’ as their title. Therefore I introduce myself as Mising. It means I am a Mising by heart and blood.}}
{{Playscript|gap=11|The Author :|It is quite rare to find girls coming out of a such a place to study like you. A few guardians only keep their children abroad to study far from their eyes. In this context who was your inspiration?}}
{{Playscript|gap=11|Jayanti Gohain Doley :|My uncle Gaurichandra Gohain was a clerk at Golaghat court. He introduced us as his children. He inspired us most at each and every step of our life.}}
{{Playscript|gap=11|The Author :|Did you accept your uncle’s ideology or not marry someone for some reason?}}
{{Playscript/s|gap=11|The Author :|Not for the ideology of my Uncle. Many proposals from Mising personalities came to me for marriage. But I had many responsibilities of my brothers}}&lt;noinclude&gt;{{Playscript/e}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>79o9gy2i3j5s8ex9y6t0xd9xlcc3ijs</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf/৮৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>92475</id>
    <revision>
      <id>254701</id>
      <parentid>254627</parentid>
      <timestamp>2026-07-03T08:34:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <origin>254701</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1613" sha1="bi0lienidc2grzel34advcaoivlprvj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ&quot; /&gt;{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦ 85 |}}&lt;/noinclude&gt;Sinha Minstry.He achonwledge the role played by Golapi Pegu in his life even upto his death.

{{Gap}}Time is cruel. It is well said that no one can hold the call of time and the free wind in hands. On May 4th, 1980 Lakhyanath Doley passed away in Cancer.

{{Gap}}Aggrived by the husband’s death, Golapi did never lose patience and did never walk in the lines of time. She prepared her children to compete everywhere in different fields like education, politics etc. For her enthusiasm and tolerance, her elder son became an IAS Officer, the middle one a well-to-do businessman and an actor, her third child retired voluntarily from the job in the Tax Department. Her youngest son is a doctor and daughter Niroda is a subject teacher in a Higher Secondary School at Arunacahl Pradesh. She was the respectable woman of her society for her characteristics. She was elected as the President of the North-Lakhimpur (Ward No. 5) paurasabha for three times since 1984. She liked travelling and hence she travelled Mumbai, Agra, Delhi, Punjab, Amritsar, Srinagar, Nainital, Kalkata etc. and even England and Singapur. She frequently visited the places like Shillong, Cherapunji, Itanagar, Ziro etc. in her own interest. She was informed by the doctors during her visit to Mumbai in 2007 that She had Cancer. The falimy immediately admitted her in Mumbai hospital in August but in 2010 it spread to all the parts of the body and as a consequence the nation lost one of the most courageous Mising woman on 31st July, 2013.{{nop}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bi0lienidc2grzel34advcaoivlprvj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf/৮৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>92476</id>
    <revision>
      <id>254700</id>
      <parentid>254626</parentid>
      <timestamp>2026-07-03T08:11:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <origin>254700</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1952" sha1="k9wbtkrsg08bht4fjjqaf01phxvfd6r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ&quot; /&gt;{{rh||84 ✦ The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District|}}&lt;/noinclude&gt;in terms of their economy earned through huge crops on the fertile soils of the river Brahmaputra. Jetuka was the most powerful person of his time and the society did never take any decision without his consent. {{SIC|his|His}} daughter Golapi was sweet right from her childhood. She became the centre of attraction for people for her physical glory. She was one amongst the three who took admissionin the founding year of Dusutimukh M.E.School in 1947 with the other two namely Nilima {{SIC|medok|Medok}} and Bina Medok. Golapi ended her studies in class 6th.

{{Gap}}There is a statement in Assamese: “Even the Gods are attracted towards beautiful woman”. Golapi was not only beautiful but also well expert in weaving and designing clothes. She was well-versed in preparing the famous “Poro: Apong:”. Peole of other communities thanked Golapi for the delicious “Poro: Apong:”. Golapi made people forget the taste of other items even prepared in a Five Star Hotel by offering self-prepared Poro: Apong:, Pita: Oying:. etc. In 1962, Golapi welcomed the then Prime Minster of India Indira Gandhi through her self-made Mekhela-Sador, R:bi: Gaseng: and other Mising wearings. Indira Gandhi appreciated Golapi Pegu for her unique design and craftsmanship in preparing the dresses of the Mising Community.

{{Gap}}Golapi Pegu started her marital life marrying Lakhyanath Doley of Lakhimpur district. He was then an advocate in the Lakhimpur District Court. As signs of their marital life, two daughters namely Boroda and Niroda and four sons namely Chahan, Rohan, Migam and Durlav were born. Lakhya Doley was elected as an MLA of Lakhimpur Legislative Assembly for his courageous nature. For his political knowledge and his skills of management, he was again elected as the MLA in the year 1972 and 1978. He was the Flood Control Minster in Sarat Chandra&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k9wbtkrsg08bht4fjjqaf01phxvfd6r</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf/৮৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>92477</id>
    <revision>
      <id>254699</id>
      <parentid>254625</parentid>
      <timestamp>2026-07-03T08:00:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <origin>254699</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1587" sha1="odaqf7jw3650jsro5jthqme0eflmmpq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ&quot; /&gt;{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦ 83|}}&lt;/noinclude&gt;{{center|{{Xx-larger|'''GOLAPI PEGU DOLEY'''}}}}
{{Gap}}“''To awake the people it is the women who must be awakened. Once she is on the move, the family moves, the village moves, the nation moves.''” Jawaharlal Nehru.

{{Gap}}Amongst the statements about women, Jawaharlal Nehru’s statements are considered to be of noteworthy importance. Dusutimukh village seems to be a remarkable village amongst the other Mising villages in the Golaghat district of Assam. Because the outcomes of the achievements of the personalities of this village have long been influencing the entire Mising community in the district as a whole. Perhaps the major institutes were established in this village earlier than in any other village of Mising community under Golaghat District. In such a village was born a lady with indomitable courage and enthusiasm to work for the society. It would be quite important to mention about the Pegu family before talking about this woman. The Pegu family is regarded as the most popular amongst the Misings of Golaghat district in terms of its educational development, economic and socio-political status. It is to be noted that the IAS Biswajit Pegu (the current Deputy Commissioner of Nagaon District) is the nephew of the brother of Golapi Pegu named Ramesh Pegu.

'''Life :'''

{{gap}}Golapi Pegu was born on August 14th, 1932. Her father was Jetuka Pegu and mother was Dalimi Pegu. Her father possessed more than hundred acres of land at that time. They were prosperous&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>odaqf7jw3650jsro5jthqme0eflmmpq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf/৮৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>92478</id>
    <revision>
      <id>254676</id>
      <parentid>254624</parentid>
      <timestamp>2026-07-02T17:26:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <origin>254676</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1283" sha1="fqbe48bqzkvm65spzch1jxoszl8jcle" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ&quot; /&gt;{{rh||82 ✦ The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District|}}&lt;/noinclude&gt;and joined Dusutimukh Govt, Lower Buniyadi School in 1964. She retired from the same school on 30th April, 1994.

'''Role of Nilima Medok in Social and Educational Field :'''

{{gap}}As the first woman teacher of the area, she took over herself the utmost responsibility to educate all the illiterate students of her region by dint of her hard work andenthusiasm. She not only taught her students at schools but observed all the sides of their lives. He perseverance and her insistence to learn resulted in success all around. Many of her students could well speak Assamese language and pronounce it well. Tongkeshwar Loying was the son of Nilima’s sister Petuli Loying. Tongeshwar Loying’s writings have well reciveed space now in research papers like the research {{SIC|paaper|paper}} of one scholar of McGill University of Canada. It proves Nilima’s efforts to educate a generation coming with all fruits. She has been able to produce doctors, engineers, teachers, businessmen through her education.

{{Gap}}She breathed her last on 18th July, 2017. Her enthusiasm, her inspiration to educate generations will all be remembered in time’s unforgettable steps of glory and imitation.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fqbe48bqzkvm65spzch1jxoszl8jcle</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf/৮২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>92479</id>
    <revision>
      <id>254675</id>
      <parentid>254623</parentid>
      <timestamp>2026-07-02T17:22:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <origin>254675</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1589" sha1="1wsqzeqvp0u4cckw11ahm46nryuz0os" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ&quot; /&gt;{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦ 81|}}&lt;/noinclude&gt;{{center|{{Xx-larger|'''NILIMA PATHORI MEDOK'''}}}}
{{center|''Give Girls the wings to fly not the pain to cry and die.''}}
{{gap}}Girl child is provided special status in the Mising society. The hill girls are free from conservatism in different conditions. They are provided freedom to choose the life partner themselves. The tribal girls get the first place in different tribal rituals. If a girl in the Mising society elopes with a stranger, it is not considered to be a sin. The bride family has to pay to remove the element of sin from their shoulders and thus girls are provided quite a superior place in the tribal Mising society. Nilima Pathori Medok is considered to be the first Mising lady to teach in a school. She was born on 21st april, 1936. Her father was Dichoi Pathori and mother Umpai Pathori. Her father had enough lands in his hand. Nilima spent her childhood with three elder sisters Kedari, Petuli and Racai and her brother Puniram. Nilima went to Dusutimukh M.E.School for primary education. She was a well-to-do lady who was able to to pass the class vi exam at that time with hard labour.

'''Her family life :'''

{{Gap}}She was married to Ramchandra medok. Ramchandra was a teacher in the Dusutimukh M.E.school. Dusutimukh was converted to an educational hub under initiative of Podai Medok, Ramchandra Medok, Kamal Pegu, Durgeshwar Patgiri and all. Nilima Medok followed the same profession astaken by her husband. In 1955 she joined as teacher in Rongagora L.P.School&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1wsqzeqvp0u4cckw11ahm46nryuz0os</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/৪৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93061</id>
    <revision>
      <id>254667</id>
      <parentid>254520</parentid>
      <timestamp>2026-07-02T13:28:51Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <origin>254667</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4139" sha1="cthjyi86d1n1sp7e6om76khsbm9xk3k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;{{rh|২৮|আনন্দৰাম বৰুৱা।|}}&lt;/noinclude&gt;
{{gap}}তেওঁলোকৰ শিক্ষকসকলৰ মাজত আছিল স্বৰ্গীয় গুৰুদাস বন্দ্যো-
পাধ্যায় এম, এ (পাচলৈ চাৰ) আৰু স্বগায় পণ্ডিত মহেশচন্দ্ৰ ন্যায়ৰত্ন
( পাচলৈ মহামহোপাধ্যায় )। গুৰুদাস বন্দ্যোপাধ্যায় ডাঙ্গৰীয়াই
মাথোন জন্ম-জন্মতে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ধাৰ-নিছিগা উচ্ছ্বল জীৱনী সমাপন
কবি প্ৰেচিডেন্সী কলেজৰ গণিতৰ অধ্যাপক কামত নিযুক্ত হয়।
এনে এটি উজ্জ্বল ভবিষ্যত আগত লৈ জীৱনক্ষেত্ৰত সোমোৱা তৰুণ
অধ্যাপক শ্ৰীযুত গুৰুদাস বন্দ্যোপাধ্যায়ক তেতিয়া প্ৰতিভাৰ অৱতাৰ
বুলি মানুহে ধাৰণা কৰিছিল। পূজ্যপাদ চাৰ গুৰুদানৰ চৰণত বিদ্যাৰ্থীহৈ
আনন্দবানৰ জীৱন বাস্তবিকে ধন্য হৈছিল। আনন্দৰাম যে আগলৈ
গণিতত ইমান নাম কৰিব পাৰিছিল ইয়াৰ মুলত পণ্ডিত প্ৰবৰ গুৰুদাসৰ
বিচক্ষণ শিক্ষাপ্ৰণালী আৰু নিজৰ গাত থকা বৈদ্যুতিক মোহিনী শক্তি।
মহেশচন্দ্ৰ হন্যান্নৰত্নই সেই সময়ত বঙ্গৰ পণ্ডিতসমাজত প্ৰাতঃস্মৰণীয়
ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰৰ লগত একেলগে আসন পাই আহিছিল। তেওঁৰ
সাহিত্য-সেৱাই ইউৰোপৰ শিক্ষা-কেন্দ্ৰবোৰৰ পৰাও বিশেষ ভাৱে
পূজা পাই আহিছে। সংস্কৃত সাহিত্যত এনে অগাধ পণ্ডিত অধ্যাপক
পাই আনন্দৰাম আৰু তেওঁৰ সমনীয়া সহপাঠি সকলৰ দেৱভাষা সংস্কৃতব
ফালে আসক্তি জন্মিব একেবাৰে স্বাভাৱিক।
লগত

{{Gap}}আনন্দৰামৰ সমনীয়া বন্ধুসকলৰ ভিতৰত ভাৰতপূজ্য বাগ্মি প্ৰবৰ
শ্ৰীযুত সুৰেন্দ্ৰনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় প্ৰধান। তেওঁ আনন্দৰামতকৈ এবছৰ
আগ আছিল। স্বৰ্গীয় চিভিলিয়ান ৰমেশচন্দ্ৰ দত্ত আনন্দৰামৰ
একে শ্ৰেণীতে পড়ে। তেওঁৰ আন সহপাঠী আছিল স্বৰ্গীয় বিহাৰীলাল
গুপ্ত ডিভিলিয়ান, বায়চান্দ প্ৰেমচান্দ বৃত্তিধাৰী স্বৰ্গীয় কাৰ্তিকচন্দ্ৰ মিত্ৰ,
খ্যাতনামা উকীল স্বৰ্গীয় ত্ৰৈলোক্যনাথ বহু আৰু স্বৰ্গীয় উমাকালী
মুখাৰ্জি; আৰু কলেজীয়া বন্ধু আছিল বঙ্গীয় ব্ৰাহ্মসমাজৰ ঘাই ধৰণী
স্বৰ্গীয় পণ্ডিত শিৱনাথ শাস্ত্ৰী।&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cthjyi86d1n1sp7e6om76khsbm9xk3k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/২২৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93136</id>
    <revision>
      <id>254663</id>
      <timestamp>2026-07-02T13:19:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;202 আনন্দবান বৰুৱা। it represents was familiar to the ancient Hindus or not. For instance we doubt whether the Sanskrit word, which he gives for bank at which being literally translated is a &quot;house of wealth&quot; covers exactly the same ground as the modern English term. Some of his translations remind us of our perplexed struggles in school-boy days to describe the battle of Sinope in Latin hexameters....&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254663</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1688" sha1="5ixdv1wc0diwjtmoe5u4fd7i3qbef2e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;202
আনন্দবান বৰুৱা।
it represents was familiar to the ancient Hindus or not.
For instance we doubt whether the Sanskrit word,
which he gives for bank at which being literally
translated is a &quot;house of wealth&quot; covers exactly the
same ground as the modern English term. Some of his
translations remind us of our perplexed struggles in
school-boy days to describe the battle of Sinope in
Latin hexameters. Why should 'asp, require any Sans-
krit equivalents? If the Egyptian spice denoted by
that name is found in India (a matter of which we
must plead the most profound ignorance) it would sure-
ly be better to give some more precise equivalents than
অতিবিষালুঃক্ষুদ্ৰদৰ্গভেদঃ&quot; &quot;Ativissaluh Khudra Sarpa Veda', -
a small species of serpent of a very venomons character.
We prefer the clown's description of his 'worm' which is
equally scientific and more amusing.
But no doubt, the more lazy and youthful students
of Sanskrit will demand a Sanskrit equivalent for every
word they find in the piece given them to translate.
Our only doubt is as to whether the gentleman deserves
much consideration. The author has however shown a
tender sympathy towards their needs and many a fortu-
nate recipient of coustomary donations will bless his
names. But it must be admitted that the work will be
very useful to those who study Sanskrit with other ends
in view than the acquisition of Govt. prizes. Writing
makes an accomplished man in Sanskrit as in every other
language, and those who wish to acquire an accomplish-
ed knowledge of Sanskrit cannot do better than provide
themselves with Mr. Anundoram Borooah's work.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5ixdv1wc0diwjtmoe5u4fd7i3qbef2e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১৩৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93137</id>
    <revision>
      <id>254664</id>
      <timestamp>2026-07-02T13:20:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;১১৪ আনন্দৰাম বৰুৱা। শঙ্কৰাচাৰ্য্যই এই ভাষাতে ভাষ্য লিখি গৈছে, জৰ্ম্মণী দেশৰ পণ্ডিত সকল চিত্ত এই ভাষাৰ গ্ৰন্থই আকৰ্ষণ কৰিছে, এই ভাষাকে আশ্ৰয় কৰি বপ নামে জৰ্ম্মণী...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254664</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3388" sha1="3drdaa3u9mbc5tyiats1x6400bd862x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;১১৪
আনন্দৰাম বৰুৱা।
শঙ্কৰাচাৰ্য্যই এই ভাষাতে ভাষ্য লিখি গৈছে, জৰ্ম্মণী দেশৰ পণ্ডিত সকল
চিত্ত এই ভাষাৰ গ্ৰন্থই আকৰ্ষণ কৰিছে, এই ভাষাকে আশ্ৰয় কৰি বপ
নামে জৰ্ম্মণী পণ্ডিতে বিবিধ ভাষাৰ সম্বন্ধ দেখুৱাই ভাষাবিজ্ঞানৰ অৱতাৰণা
কৰে। পৰিশেহত মিঃ আনন্দৰাম বৰুৱাই ইংৰাজ জাতিৰ সৰ্ব্বকনা-
পৃষ্ঠপোষকতাৰ বিষয়ে গ্লোক সংযুক্ত কবে।
এই গ্ৰন্থখনিত উদাহৰণ স্বৰূপে সংস্কৃত সাহিত্যৰ অতি উপাদেয়
মনোৰম বাক্যাৱলী তুলি দিয়া হৈছে, তাৰ লগে লগে তাৰ ইংৰাজী
'ভাঙ্গনিও দিয়া হৈছে। বেলত ব্যৱহৃত বিশেষ সূত্ৰাদিব বা ছান্দস প্ৰয়োগৰ
উদাহৰণ দিয়াত বৰুৱাৰ ব্যাকৰণৰ মূল্য অতিকৈ বাঢ়িছে।
মিঃ বৰুৱা বৰ্দ্ধমানৰ জাহানাবাদ নামে : আওহতীয়া ঠাইত থাকোঁতে
এই ব্যাকৰণ ৰচনা কৰে। তাত তেওঁ ইচ্ছামতে পুথি-পাজি নেপাই-
ছিল। সেই কাৰণে পুথিৰ ঠায়ে ঠায়ে ভুলভ্ৰান্তি থাকি যোৱাটো স্বাভাৱিক।
সেই বিষয়ে মিঃ বৰুৱাই নিজে পাতনিত কৈছিল,—“মই নিসঙ্কোচভাৱে
স্বীকাৰ কৰোঁ যে এই গ্ৰন্থ একেবাৰে নিৰ্ভুল হব নোৱাৰে। কিন্তু যি স্থলত
হছে হেমেন উইলচনৰ নিচিনা এজন প্ৰসিদ্ধ গ্ৰন্থকাৰে সুবিজ্ঞ পণ্ডিত-
মণ্ডলীৰ সহায় লৈও, আলোচনাৰ কাৰণে এটি পুথিৰ ভৰাল পায়ো আৰু
যথেষ্ট আজবি হাতত থকা সত্ত্বেও তেওঁৰ গ্ৰন্থ একেবাৰে নিৰ্ভুল কৰিব
নোৱাৰিলে, তেনে স্থলত এখনি আওহতীয়া ঠাইত বাস কৰোঁতা আৰু
জ্ঞানাৰ্জন আৰু আলোচনাৰ উপায়ৰ পৰা বঞ্চিত মাথোন এজন মানুহৰ
পৰিশ্ৰমৰ পৰা ওলোৱা এই গ্ৰন্থক আশা কৰোঁ ৰাইজে অতি নিৰ্দয়
ভাবে নেচাব, ৰাইজৰ বিদ্ৰূপৰ পাত্ৰ হোৱাটো দূৰৰ কথা।”
'&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3drdaa3u9mbc5tyiats1x6400bd862x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১১০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93138</id>
    <revision>
      <id>254665</id>
      <timestamp>2026-07-02T13:20:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;ঘৰুৱা জীৱন আৰু চৰিত্ৰ। ৮৯ আনন্দৰামৰ এটি মহৎগুণ আছিল যে তেওঁ নিজৰ আত্মীয়-কুটুম্বলৈ মৰম চেনেহ কাচিতো নেৰিছিল, বিশেষতঃ তেওঁৰ সহোদৰ কিজনক তেওঁ প্ৰাণসম ভাল পাইছিল। ত...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254665</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3270" sha1="1ktih1a6ofpepqdb9hxzf274wmf5ehi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ঘৰুৱা জীৱন আৰু চৰিত্ৰ।
৮৯
আনন্দৰামৰ এটি মহৎগুণ আছিল যে তেওঁ নিজৰ আত্মীয়-কুটুম্বলৈ
মৰম চেনেহ কাচিতো নেৰিছিল, বিশেষতঃ তেওঁৰ সহোদৰ কিজনক
তেওঁ প্ৰাণসম ভাল পাইছিল। তেওঁৰ জীৱনৰ কীৰ্ত্তিস্তম্ভ সংস্কৃত অভিধান
খন অতি চেনেহী ভাষাৰে পিতৃ গৰ্গৰাম আৰু মাতৃ দুৰ্ল ভেশ্বৰীৰ নামে
তেওঁ উছৰ্গা কৰিছিল। অগ্ৰজ পৰশুৰামৰ নাম ভবভূতিৰ “মহাবীৰ্চৰিত ৰ
টীকাত সন্নিবিষ্ট স্বৰচিত শ্লোকও সংযুক্ত কৰিছিল, আৰু নিজক
পৰশুৰাম বৰুৱাৰ ভাৱেক বুলি চিনাকী দিবলৈ তেওঁ কেতিয়াও সংকোচ
নকৰিছিল। “মহাবীবিত”ৰ দ্বিতীয় অঙ্ক শেহত মিঃ বৰুৱাই
লিখিছে,
“ভ্ৰাতা পৰশুৰাম্য লৌহিত্যতটজন্মনঃ
পৰশুৰামসংবাদে। বৃত্তেনাহয়ং ফুটীকৃতঃ।”
অৰ্থাৎ, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ কাষৰত জন্মধাৰী পৰশুৰামৰ ভায়েকৰ দ্বাৰা এই পৰশুৰাম
সংবাদ ব্যাখ্যা কৰা হ'ল।
পৰশুৰাম বৰুৱা সৰুচোৱাত আনন্দৰামৰ অভিভাবকৰ দৰে আছিল।
তেওঁ ১৮৭৭ চনত প্ৰায় আঢ়ৈ কুৰি বছৰ বয়সত বসন্ত ৰোগত
গুৱাহাটীতে ধুকায়।
ককায়েক জানকীবামলৈ অ'নন্দৰামৰ অগাধ স্নেহ আৰু ভক্তি
আছিল। ককায়েকৰ নাম অনব কৰিবৰ নিমিত্তে আনন্দৰামে “মহাবীৰ-
চৰিত্ৰ”ৰ নিজে লিখা টীকাক জানকীবান ভাষ্য নামৰেহে প্ৰকাশ কৰিছিল।
তেওঁ “মহাবীবচতি” গ্ৰন্থব আদিতে লিখিছে। - “মহাকবি ভবভূতি-
বিৰচিত। মহাবীৰ চৰিতঙ্ক জানকীবাম ভাম।
-
নাটকং বীচাৰিত্ৰং প্ৰণীতং ভবভূতিনা |
জানকীবামসংবন্ধং বাক্যাৰ্থহষ্পবিগ্ৰহম,॥
প্ৰণম্য জানকীবামৌ সৰ্ব্বভাৰতপুজিতৌ।
জানকীবা সংজ্ঞেন ভাষ্যেণ বিৰূণোম্যহম্॥&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1ktih1a6ofpepqdb9hxzf274wmf5ehi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১১১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93139</id>
    <revision>
      <id>254666</id>
      <timestamp>2026-07-02T13:22:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;৯. আনন্দৰাম বৰুৱা। জানকীৰাম- সাদৰ্য্যে। দুৰ্লভাগগনন্দনঃ। আনন্দৰাম বৰুৱা প্ৰাগজ্যোতিষ পুবসম্ভবঃ॥ অৰ্থাৎ। – মহাকবি ভবভূতিয়ে ৰচনা কৰা 'মহাবীৰচবিত' জানকীৰামভাষ্...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254666</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3086" sha1="pfprmwwifp005ocsjkc1zeq0femdgi6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;৯.
আনন্দৰাম বৰুৱা।
জানকীৰাম- সাদৰ্য্যে। দুৰ্লভাগগনন্দনঃ।
আনন্দৰাম বৰুৱা প্ৰাগজ্যোতিষ পুবসম্ভবঃ॥
অৰ্থাৎ। – মহাকবি ভবভূতিয়ে ৰচনা কৰা 'মহাবীৰচবিত' জানকীৰামভাষ্য
আৰম্ভ হৈছে। কবি ভবভূতিয়ে জানকীৰামৰ কাহিনী লৈ বীচৰিত নামে
নাটক ৰচনা কৰিলে। গোটেই ভাৰতপূজিত বান আৰু সীতাক প্ৰণাম
কৰি দুৰূহ শব্দৰ অৰ্থ নই – অৰ্থাৎ জানকীবানৰ কনিষ্ঠ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰত
জন্মধাৰী দুল ভেশ্বৰী আৰু গৰ্গৰামৰ সন্তান আনন্দবানে জানকীৰাম নামে
টীকাবে ভাঙ্গিলো।
-
নাটকৰ অন্তত জানকীৰামৰ বিষয়ে আনন্দৰামে যি কেফাকি
শ্লোক সংবন্ধ কৰিছে সি অতি সুৱলা; দীঘল বুলিও আমি তাক
তলত তুলি দিলোঁ।-
-
“আসীন্মে দয়িতো ভ্ৰাতা জানকীৰামবিশ্ৰুতঃ।
পিত্ৰোঃ প্ৰিয়তঃ পুত্ৰঃ প্ৰাগ জ্যোতিপুবনন্দনঃ॥
অঙ্কে শব্দে পুৰাবৃত্তে লব্ধ-বিস্তীৰ্ণ বোধনঃ।
স্বদেশস্থ্য হিতে কাৰ্য্যে সদা প্ৰবণমানস:॥
বিংশস্ত্যান্ত শতাব্দঙ্গা বৰ্ষে সপ্তোদশোন্মিতে।
ইচ্ছয়া জগতঃ কৰ্ত্ত বনভিজ্ঞেয়তৰ্কয়া॥
অবিশোধ্য সমাবন্ধনৈতিহাসিকপুস্তকম্।
বো যৌবনং সমাদায় জগাম ত্ৰিদশালয়ম্॥
তদীয়স্মৰণায়ৈব ব্যাখ্যা তন্নামসংজ্ঞিতা।
পদবাক্য প্ৰমাণ
তত্ত্বজ্ঞস্থ্য কৃতেঃ কৃতী॥
চতুত্ৰিংশত্তমে বৰ্ষে শতাব্দে পূৰ্ব্বভাষিতে।
আশ্বিনে দ্বাদশে দিনে পঞ্চম্যাং গুৰুবসিৰে।
সমাপ্তিমগমদেখা স্তৌমীশং কৰুণাময়ম্।
বিদুষ: প্ৰাৰ্থয়ে চৈতৎ দোযঃ সৰ্ব্বত্ৰ মৃষ্যতাম্॥”&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pfprmwwifp005ocsjkc1zeq0femdgi6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>প্ৰকাশক:অসম বুক ট্ৰাষ্ট</title>
    <ns>108</ns>
    <id>93140</id>
    <revision>
      <id>254671</id>
      <timestamp>2026-07-02T15:20:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>BabulB</username>
        <id>104</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;[[শ্ৰেণী:প্ৰকাশক]] ;প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ #[[ৰহদৈ লিগিৰী]]&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254671</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="126" sha1="gjiplac4ha3e8e1v7bxusytuan80l6e" xml:space="preserve">[[শ্ৰেণী:প্ৰকাশক]]
;প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ
#[[ৰহদৈ লিগিৰী]]</text>
      <sha1>gjiplac4ha3e8e1v7bxusytuan80l6e</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>মিচিং নাৰীকণ্ঠ/Nilima Pathori Medok</title>
    <ns>0</ns>
    <id>93141</id>
    <revision>
      <id>254677</id>
      <timestamp>2026-07-02T17:31:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = মিচিং নাৰীকণ্ঠ  | author     = তৰুণ লয়িং  | year       = ২০১৯  | translator = প্ৰশান্ত পূজাৰী  | section    =   | previous   = [[মিচিং নাৰীকণ্ঠ/Prakashi Kaman Medok |Prakashi Kaman Medok ]]  | next       = [[মিচিং নাৰীকণ্ঠ/Golapi Pegu Doley|Golapi Pegu Doley]]  | notes...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254677</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="621" sha1="kflzn40eut47g89o7mu4di8zlmxqdf5" xml:space="preserve">{{header
 | title      = মিচিং নাৰীকণ্ঠ
 | author     = তৰুণ লয়িং
 | year       = ২০১৯
 | translator = প্ৰশান্ত পূজাৰী
 | section    = 
 | previous   = [[মিচিং নাৰীকণ্ঠ/Prakashi Kaman Medok |Prakashi Kaman Medok ]]
 | next       = [[মিচিং নাৰীকণ্ঠ/Golapi Pegu Doley|Golapi Pegu Doley]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf&quot; from=82 to=83/&gt;

[[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]]</text>
      <sha1>kflzn40eut47g89o7mu4di8zlmxqdf5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১১২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93142</id>
    <revision>
      <id>254678</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:29:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;অৰ্থাৎ :- ঘৰুৱা জীৱন আৰু চৰিত্ৰ। ৯১ জানকীবাম নামেৰে মোৰ এজন চেনেহৰ সহোদৰ আছিল। তেওঁ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ সন্তান আৰু পিতৃৰ অধিকতৰ প্ৰিয় পুত্ৰ আছিল। তেওঁ অঙ্ক, শব্দ আৰ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254678</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3581" sha1="ntczw2u83tsn11p0qfrmvj5ww5o55kz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;অৰ্থাৎ :-
ঘৰুৱা জীৱন আৰু চৰিত্ৰ।
৯১
জানকীবাম নামেৰে মোৰ এজন চেনেহৰ সহোদৰ আছিল। তেওঁ
প্ৰাগজ্যোতিষপুৰৰ সন্তান আৰু পিতৃৰ অধিকতৰ প্ৰিয় পুত্ৰ আছিল।
তেওঁ অঙ্ক, শব্দ আৰু ইতিহাসত বিশেষ পাৰদৰ্শী, আৰু দেশৰ হিতৰ
কামৰ নিমিত্তে সদাই উত্ৰাৱল অছিল। তেওঁ এখনি ঐতিহাসিক গ্ৰন্থ
ৰচনা আৰম্ভ কৰিছিল, কিন্তু তাক শেষ কৰিবলৈ নৌপাওঁতেই জগত-
পিতা পৰমেশ্বৰৰ ইচ্ছাত যৌবন পাৰ হওঁতেই ১৯১৭ সংবং চনত স্বৰ্গী
হ'ল। তেওঁৰ স্মৃতিৰক্ষাৰ্থে তেওঁৰ নামেৰে বচিত এই ব্যাখ্যা ১৯৩৪
সংবতৰ আহিনৰ শৰ দিন যোৱাত গুৰুবাৰ পঞ্চমী তিথিৰ দিনা সমাপ্ত
হ'ল। কৰুণাময় পৰমেশ্বৰক স্তুতি কৰিছোঁ আৰু বিদ্বান মণ্ডলীকো
স্তুতি কৰিছোঁ যেন সকলো দোষৰ নাৰ্জ্জনা হয়।
জানকীৰাম এজন বৰ বুদ্ধিৰ মানুহ আছিল। তেওঁ গুৱাহাটীৰ
হাই স্কুলৰ দ্বিতীয় শিক্ষকৰ কাম কৰিছিল। তেওঁ যদিও কোনো পৰীক্ষা
পাচ কৰা নাছিল, আসামৰ কমিচনাৰ জেনেৰেল জেনকিঞ্চ, চাহাবে এই
বুলি তেওঁক চাৰ্টিফিকেট্‌ দিছিল,— “জানকীৰাম ডি-এ উপাধিধাবী নহয়,
কিন্তু অন্যান্য বি-এতকৈয়ো তেওঁ বেচি বিদ্বান।
জানকীবান পিতাকৰ সোঁহাত যেন আছিল, সেই দেখি তেওঁ বৰ
প্ৰিয়পাত্ৰ আছিল। মৃত্যুৰ সময়ত জানকীৰামৰ বয়স মাত্ৰ ২১ বছৰ।
ইজন সহোদৰ মণিৰামৰ নামে মিঃ বৰুৱাই নিজৰ ছসাথানাব
নাম থয়, আৰু তেওঁক শিক্ষাৰ কাৰণে বিলাতলৈ পঠিয়ায়, কিন্তু
মণিবাম বিকৃতমস্তিষ্ক হৈ দেশলৈ উভতি আহে, আৰু পৰশুৰামৰ মৃত্যুৰ
কিছু দিনৰ মূৰতে ২২ বছৰ মান বয়সত উত্তৰ গুৱাহাটীত তেওঁৰ
লোকান্তৰ ঘটে।
প্ৰায় দেখা যায়, বংশৰ কোনো এজনে ডাঙ্গৰ পদবী পালে তেওঁ
তেওঁৰ কম সৌভাগ্যবস্ত আত্মীয়-কুটুম্বৰ নাম পৰ্য্যস্ত লৰলৈ ঘিণ কৰে।&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ntczw2u83tsn11p0qfrmvj5ww5o55kz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১১৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93143</id>
    <revision>
      <id>254679</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:29:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;আনন্দৰাম বৰুৱা। এনে কি এজলাসত বহি থকা কৃতী পুত্ৰই দৰিদ্ৰ বাপেকক অচিনাকীৰ ভাও ধৰি চাপৰাচিৰ হতুৱাই নিৰ্য্যাতন কৰি খেদি দিয়াৰ গল্পটো ৰসিক- প্ৰবন্ধ শ্ৰীযুত লক্ষ্মী...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254679</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3866" sha1="pprieewhonkfz2tfue5d9q3j1en8v3u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আনন্দৰাম বৰুৱা।
এনে কি এজলাসত বহি থকা কৃতী পুত্ৰই দৰিদ্ৰ বাপেকক অচিনাকীৰ
ভাও ধৰি চাপৰাচিৰ হতুৱাই নিৰ্য্যাতন কৰি খেদি দিয়াৰ গল্পটো ৰসিক-
প্ৰবন্ধ শ্ৰীযুত লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা ডাঙ্গৰীয়াৰ অনুগ্ৰহত অসমত সুপৰিচিত
হৈছে। কিন্তু ইপোনে আনন্দৰামৰ ফালে চাওক, তেওঁ জিলাৰ বৰ
চাহাব হৈয়ো নিজ সহোদৰৰ নাম গ্ৰন্থাৱলীত চিৰস্মৰণীয় কৰি থৈ গৈছে।
মিঃ বৰুৱা আজীৱন বিদেশত থাকিব লগীয়া হোৱাত স্বজাতি ভ্ৰাতৃবৃন্দৰ
কাৰণে বৰকৈ তেওঁৰ প্ৰাণটো পুৰিছিল।
মিঃ বৰুৱাৰ দয়াগুণৰ কথা আমি আগেয়ে অলপ উনুকিয়াই
আহিছে॥ তেওঁ মফচললৈ গলে সদাই লগত দুগাড়ীমান দাইল-চাউল
বস্ত্ৰ আদি লৈ গৈছিল, বাটত যাওঁতে কোনো অন্নক্লিষ্ট অনাশ্ৰিত মানুহ
পালে সিহঁতক সেই বস্তু বিলাই দিছিল। নোয়াখালীবাসীয়ে আজি-
লৈকে সাধুকথাৰ দৰে মিং বৰুৱাব দয়াগুণৰ কথা কৈ থাকে। কিন্তু
তেওঁ অবিবেচক দানী নাছিল, তেওঁ ভাবি-চিন্তিহে মানুহক সহায়
কৰিছিল, কাৰণ বছতে দাৰিদ্ৰ্যৰ ভাও ধৰি মানুহৰ কৰুণাৰ প্ৰাৰ্থী
হব পাৰে। আনন্দবানে বহুত দুখীয়া ছাতক সহায় কৰিছিল, কিন্তু
অপব্যয় হয় বুলি কালৈকো ৫ ১০ টকাৰ সৰহ নপঠাইছিল। তেওঁৰ
আত্মীয় কুটুম্ব সকলে শ্ৰাদ্ধ সকামত দৰ্কাৰ বুলি তেওঁৰ ওচৰত হাত
পাতিলে তেওঁ পৰাপক্ষত সহায় কৰিবলৈ পাচ মুহুহঁকিছিল। তেওঁৰ মাতৃ-
পক্ষৰ একমাত্ৰ বংশধৰ আছিল শ্ৰীযুত পোনাৰাম বৰুৱা। তেওঁৰ
অবস্থা ভাল নাছিল। বৰুৱাই তেওঁৰ পৰিয়ালৰ ভৰণপোষণৰ কাৰণে
পোনাৰামলৈ তিনি মাহে এশ টকাকৈ পঠিয়াইছিল। এবাব “ আসাম
নিউজ”ব সম্পাদক স্বৰ্গীয় কালীবাম বৰুৱা ডাঙ্গৰীয়াই “বিপুায়”
নামে কিতাপ এখনি প্ৰকাশ কৰি আনন্দৰামলৈ একপি পঠিয়াইছিল।
আনন্দৰামে পোনাৰামলৈ এখনি কাৰ্ড লিখি পঠালে যেন কালীৰাম
বৰুৱাৰ কিতাপৰ বেচ পাঁচ শিকি দি এখনি ৰচিদ লৈ তাক নিঃ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pprieewhonkfz2tfue5d9q3j1en8v3u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১১৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93144</id>
    <revision>
      <id>254680</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:29:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;ঘৰুৱা জীৱন আৰু চৰিত্ৰ। বৰুৱালৈ পঠিয়াই দিয়ে। পোনাবানে কাৰ্ডখনি কাজীবাম ব ডাঙ্গৰীয়াক দেখুউৱাত তেওঁ বৰ অভিভুত হল, আৰু তেওঁ অগত্যা পোনাৰামৰ হাতত ধন দি ৰচিদ লিখি দ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254680</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3596" sha1="qt2t57n2jk60z9u1qcwqy45aoi0ezy0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ঘৰুৱা জীৱন আৰু চৰিত্ৰ।
বৰুৱালৈ পঠিয়াই দিয়ে। পোনাবানে কাৰ্ডখনি কাজীবাম ব
ডাঙ্গৰীয়াক দেখুউৱাত তেওঁ বৰ অভিভুত হল, আৰু তেওঁ অগত্যা
পোনাৰামৰ হাতত ধন দি ৰচিদ লিখি দিবলৈ বাধ্য হ'ল।
স্বৰ্গীয় সদৰামীন গৰ্গৰাম বৰুৱা ডাঙ্গৰীয়াই অজস্ৰ ধন সম্পত্তি থৈ
যায়, কিন্তু পুতেক সকলৰ দোষত সেই ধন সম্পত্তি অতি সোনকালে
ধ্বংস হয়। এবাৰ আনন্দৰামৰ ভায়েকে তেওঁলৈ ধন খুজি পঠোৱাত
মিঃ বৰুৱাই উত্তৰ দিলে :-- “তোমালোকৰ হাতত ধন মিছা
জানিবা এহেজাৰ মান টকা পঠালোঁৱেই, যি মানুহৰ হাতত দেউতাৰ
মই
দহ পোন্ধৰ হেজাৰ টকা ফুতে উবিল, সেই মানুহৰ হাতত এহেজাৰ
টকা কিমান দিন তস্তিব?”
I
ছপাখানা, গ্ৰন্থাদি কিনোতে মিঃ বৰুৱাৰ হুত টকা খৰছ গৈছিল।
তেওঁ এখনি বাগিচা খুলিবলৈ ইচ্ছা কবিছিল, আৰু সেই অৰ্থে মঙ্গল-
দৈব কলাই গাঁও বাগিচাখন কিনি মিঃ মাণিকচন্দ্ৰক তাৰ অংশীদাৰ
আৰু ম্যানেজাৰ পাতি সেই বাগিচা চলাব খুজিছিল, আৰু সেই বাগিচাৰ
কাৰণে মাহে ১২০০ টকা দিবলৈ গাত লৈছিল, আৰু সেই বিষয়ে
মৃত্যুৰ পূৰ্ব্বলৈকে মিঃ নাণিকচন্দ্ৰ বৰুৱাব লগত আনন্দৰাম বৰুৱাই
লিখালিখি কৰিছিল।
আমাৰ অসমীয়াৰ মাজত বহুতৰ ধাৰণা যে অসমৰ প্ৰতি আনন্দৰামৰ
স্নেহ নাছিল। কিন্তু সেইটো ভুল। কৰ্ত্তব্যৰ অনুৰোধত তেওঁ অসম
এৰি বঙ্গদেশলৈ যায়। পেঞ্চন পাবলৈ দহ বাৰ বছৰ থকাৰেপৰা
তেওঁ অসমলৈ পুনৰ আহি তাত থিতাপিকৈ থাকি অসমৰ উন্নতিত
লাগিবলৈ মন কৰিছিল। বুঢ়া বয়সত পেঞ্চনৰ উপৰিও আন উপাৰ্জনৰ
বাট উলিয়াবলৈ তেওঁ অসমত এখন বাগিচা খুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
আৰু তাৰ কাৰণে মিঃ মাণিকচন্দ্ৰ বৰুৱাৰ সহায় খুজিছিল। তেওঁ বিদেশীৰ
আগত অসমীয়া বুলি নিজৰ চিনাকী দিওঁতে সদায় গৌৰব অনুভৱ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qt2t57n2jk60z9u1qcwqy45aoi0ezy0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১১৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93145</id>
    <revision>
      <id>254681</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:30:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;৯৪ আনন্দৰাম বৰুৱা কৰিছিল। প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ সম্ভব আৰু লৌহিত্যতটজন্মন অৰ্থাৎ প্ৰাগজ্যোতিষপুৰত আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ তীৰত জন্মধাৰী বুলিহে তেওঁ নিজৰ চিনাকী দিছিল। আনন...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254681</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3669" sha1="5epo8acx5yjgsb9esyc1hsv1zl6k262" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;৯৪
আনন্দৰাম বৰুৱা
কৰিছিল। প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ সম্ভব আৰু
লৌহিত্যতটজন্মন অৰ্থাৎ
প্ৰাগজ্যোতিষপুৰত আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ তীৰত জন্মধাৰী বুলিহে তেওঁ নিজৰ
চিনাকী দিছিল।
আনন্দবামে বিদেশৰ পৰা উভতি আহি পুনৰ আত্মীয়-কুটুম্বৰ সৈতে
উত্তৰ গুৱাহাটীত মিলি জুগি থকাৰ আকাঙ্ক্ষা এবং নাছিল। তেওঁ
ভায়েকহঁতলৈ মাজে মাজে এই মৰ্ম্মে চিঠি দিছিল, – “তোমালোকে
গাৱৰ ভিতৰৰ পৰা উঠি আহি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ কিনাৰত পৰ্ব্বতৰ ওপৰত ঘৰ
বন্ধোৱাহি। ঈশ্বৰে কৰিলে ময়ো গৈ আগলৈ তাত থাকিব পাৰিম।”
অবসৰ প্ৰাপ্ত এক্‌জিকিউটিভ ইঞ্জিনিয়াৰ মিঃ বলীনাৰায়ণ বৰা চি-ই
ডাঙ্গৰীয়াই মিঃ বৰুৱাৰ যি এটি সুন্দৰ চৰিত্ৰ-চিত্ৰ আঁকি লিখকলৈ
পঠিয়াইছে, তাৰ আভাস আমি তলত দিলোঁ,
মিঃ বৰুৱাৰ প্ৰতিভা বৰ ওখ খাপৰ আছিল, আৰু তেওঁৰ লিখাপঢ়ালৈ
বেচি বাপ আছিল, সেই দেখি তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ অন্তৰঙ্গ বন্ধু কেউ নাছিল।...
তেওঁ সৰহ ভাগ কাল বঙ্গদেশত কাম কৰিছিল আৰু মই অসমত কাম
কৰিছিলোঁ। তেওঁৰ সৈতে মোৰ কাটিতে৷ দেখা সাক্ষাৎ নহৈছিল।
কিন্তু মই এইটে। কথা জানিছিলোঁ যে সংস্কৃত সাহিত্যৰ প্ৰতি তেওঁৰ
প্ৰগাঢ় আসক্তি আছিল, যে বাৰ কি চৈধ্য বছৰ বয়সেতে তেওঁ গোটেই
'অমৰ-কোষ' খনি আওৰাব পাৰিছিল।...... ...চকাৰী চাকৰিত সোমোৱাৰ
পাচতো তেওঁ সংস্কৃত চৰ্চ্চা নেৰিছিল। তেওঁৰ কীৰ্ত্তিস্তম্ভ স্বৰূপ সংস্কৃত
অভিধান খনি আৰু ব্যাকৰণৰ বিষয়ে অ্যা্য গ্ৰন্থাৱলী মিঃ বৰুৱাৰ
প্ৰতিভা আৰু ভাষা বিজ্ঞানৰ উন্নতিকল্পে তেওঁৰ অসাধাৰণ পৰিশ্ৰমৰ
নিদৰ্শন স্বৰূপ জিলিকি থাকিব। বঙ্গভাষাৰ অপভ্ৰংশ প্ৰাদেশিক
ভাষাবোৰৰ শব্দবোৰ সংগ্ৰহ কৰি মিঃ বৰুৱাই এখনি অভিধান সঙ্কলন
কৰাৰ আয়োজন কৰিছিল, কিন্তু নিষ্ঠুৰ কালে সকলো আশা নষ্ট
কৰিলে।&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5epo8acx5yjgsb9esyc1hsv1zl6k262</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১১৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93146</id>
    <revision>
      <id>254682</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:30:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;ঘৰুৱা জীৱন আৰু চৰিত্ৰ! ৯৫ “মিঃ বৰুৱাই কেতিয়াও বিয়া কৰা নাছিল। সাহিত্য সৰস্বতীৰে সৈতে বিবাহ বন্ধনত সংবদ্ধ হৈ মিঃ বৰুৱাই তেওঁৰ সকলো বুদ্ধি, শক্তি, উত্তম আৰু অৱসব স...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254682</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3846" sha1="kd82l3ssrdt9de991zo4gtkoimvlaif" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ঘৰুৱা জীৱন আৰু চৰিত্ৰ!
৯৫
“মিঃ বৰুৱাই কেতিয়াও বিয়া কৰা নাছিল। সাহিত্য সৰস্বতীৰে
সৈতে বিবাহ বন্ধনত সংবদ্ধ হৈ মিঃ বৰুৱাই তেওঁৰ সকলো বুদ্ধি, শক্তি,
উত্তম আৰু অৱসব সেই দেবীক সমৰ্পণ কৰিছিল। কিন্তু ইয়াৰ,
ধৰা কোনোৱে যেন নেভাবে যে মিঃ বৰুৱাই তেতিয়াও বিয়া কৰিবলৈ
মন মেলা নাছিল। কাৰণ, একুৰি চাৰি বছৰ হওঁতেই বিলাতৰপৰা
উভতি অহাব পিচত, তেওঁ হেনো কোনো এজন বন্ধুক তেওঁৰ
“অভিপ্ৰেত পত্নীব” ছবি এখন দেখুৱাইছিল। কিন্তু তেওঁৰ আন প্ৰীতি-
ভাজন সাহিত্যই তেওঁৰ অন্তৰৰ পৰা সকলো বন্ধন আঁতৰাই পেলাই-
ছিল। এই একনিষ্ঠতা মিঃ বৰুৱাৰ চৰিত্ৰৰ প্ৰধান গুণ আছিল। ইয়াৰ
কাৰণে তেওঁ যিদৰে পৰিশ্ৰম আৰু মনোনিবেশ কৰিব লগীয়া হৈছিল তাৰ-
পৰা তেওঁ কায়িক পৰিশ্ৰম ভাল নোপোৱা হৈ পৰিছিল। কামৰপৰা
আজৰি লৈ তেওঁ কেতিয়াও বিবাম, পৰিবৰ্ত্তন বা বৈচিত্ৰ্য লভি মনক
ভাগৰৰ পৰা স্ফূৰ্ত্তি দিবলৈ যত্ন নকৰিছিল। তেওঁ বস্তি-শলিতাৰ দুই মুৰে
পুৰিছিল, অৰ্থাং তেওঁ ইকুলো হেৰুৱালে সিকুলো হেৰুৱালে। গতিকে
ইন্নাৰ অৱশ্যম্ভাবী দণ্ড তেওঁ স্বাভাবিকতে ভোগ কৰিবলৈ পালে।
তেওঁৰ জীৱনটি পপীৰ৷ তবাৰ জেউতি আৰু ফিৰিঙ্গটিৰ দৰে আছিল—
জেউতি বিস্তাৰি আহোঁতেই তাৰ আচল সাব পদাৰ্থক জ্বলি ছাই ভস্ম
কবি মুহূৰ্ত্তৰ কাৰণে মানুহৰ চকুত চমক লগাই চিৰকাললৈ দৃষ্টি
আঁতৰ হৈছিল।
&quot;ওপৰৰ কথাখিনিৰপৰা বহুতৰ ধাৰণা হব পাৰে যে এই মহাপুৰুষ
জন আত্ম শূন্য, মানবিক সহানুভূতিবিহীন এটি যন্ত্ৰ মাথোন আছিল,—
যি যন্ত্ৰৰে অক্ষৰ সংযোজন, শব্দ বচনা বা অঙ্ক গণনা কৰিব পাৰি। কিন্তু
তেওঁৰ যে মানবিক সহানুভূতি আছিল ইয়াৰ
প্ৰমাণ হৈছে মানৱৰ জ্ঞান বৃদ্ধিৰ কাৰণে তেওঁৰ কৰা চেষ্টাবিলাক।
তেওঁৰ নিৰ্জ্জনপ্ৰিয়তা এই কাৰ্য্যব এটি আনুষঙ্গিক লাগতিয়াল অৱস্থা
এই ধাৰণা সচাঁ নহয়।&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kd82l3ssrdt9de991zo4gtkoimvlaif</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১১৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93147</id>
    <revision>
      <id>254683</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:30:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;৯৬ আনন্দবান বৰুৱা। মাথোন আছিল। তেওঁ মানৱৰ আঁতৰত কঠোৰ তপস্বীৰ দৰে কাল যাপন নকৰিছিল। তেওঁ মানুহৰ মাজত আৰু মানুহৰ লগত বাদ কৰিছিল আৰু কাম কৰিছিল, আৰু চৰ্কাৰী কাৰ্য্যভ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254683</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3621" sha1="dyt2l7dnx6z9btg8ll68y31gvnuwdmg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;৯৬
আনন্দবান বৰুৱা।
মাথোন আছিল। তেওঁ মানৱৰ আঁতৰত কঠোৰ তপস্বীৰ দৰে কাল
যাপন নকৰিছিল। তেওঁ মানুহৰ মাজত আৰু মানুহৰ লগত বাদ
কৰিছিল আৰু কাম কৰিছিল, আৰু চৰ্কাৰী কাৰ্য্যভাব চলাওঁতে নিতৌ
মানুহৰ সঙ্গমত আহিছিল। ঘৰত আৰু ঘৰুৱা অৱস্থাত তেওঁ নিতৌ
পণ্ডিত সকলৰ লগত কথাবাৰ্ত্তা কৈছিল, আৰু ভাৰতীয় আৰু ইউৰোপীয়
পণ্ডিত সকলৰ লগত তেওঁ চিঠি পত্ৰ লেখালেখি কৰিছিল। তেওঁৰ জন-
চেৰেক ভিতকৱাল বন্ধুও আছিল, অৱশ্যে তাৰ সংখ্যা অতি তাকব।
ইয়াৰ কাৰণ হৈছে মিঃ বৰুৱাই জন সাধাৰণৰ প্ৰীতিৰ কাৰণে কোনো
কাম কৰিবলৈ ভাল নেপাইছিল, আৰু বাটে-ঘাটে দোকানে পোহাৰে
নিজকে বিকাশ কৰি নুফুৰিছিল; আৰু অলপ উত্তেজনাত বক্তৃতাদিও
নিদিছিল। পণ্ডিত ইমাৰ্চনে কৈছে :- &quot;সংসাৰৰ মতামত অনুসৰি
সংসাৰত থকাটো উজু; আৰু তোমাৰ নিজৰ মত অনুযায়ী নিৰ্জ্জনত
থকাটোও উজু, কিন্তু জনসমাগমৰ মাজত থাকি যি জিনে অতি অমায়িক
ভাৱে সুৱলাকৈ নিজৰ স্বাধীনতা ৰক্ষা কৰিব পাৰে, তেওঁহে আচল
মহাপুৰুষ।” আৰু মোৰ বিশ্বাস আনন্দৰাম বৰুৱা এনে ধৰণৰ মহাপুৰুষ
আছিল।
“জন্ম অনুসৰি মিঃ বৰুৱা এজন অসমীয়া। যোৱা আঢ়ৈ-কুৰি
বছৰ ধৰি তেওঁ অসমীয়া ডেকাসকলৰ আদৰ্শ হৈ আহিছে, এই
প্ৰকাৰেও তেওঁ অসমৰ উপকাৰ কৰিছে। কিন্তু তেওঁক অসমীয়া
বোলাটে আৰু অসমৰ ক্ষুদ্ৰ ৰাজ্যৰ কাৰণে দাবী কৰাটো সঙ্কীৰ্ণতাৰ
পৰিচায়ক হব। তেওঁ বাস্তৱতে সাহিত্য ৰাজ্যৰ মানুহ আছিল। পণ্ডিত
মগুলীয়ে মিঃ বৰুৱাক নিজৰ বুলি লবলৈ যত্ন কৰিছে। ভাৰতৰ সাহিত্য
ভঁড়াল চহকী কৰোঁতা বুলি সমগ্ৰ ভাৰতে তেওঁক দাবী কৰিছে।
তেওঁক আপোন বুলিৱৰ যত্ন কৰিছে, কাৰণ তেওঁৰ জীবনৰ সৰহ যিনি
বঙ্গই
কাম এই বঙ্গদেশতে সমাপ্ত কৰে। বহনপুৰত তেওঁৰ নিজৰ ঘৰ এটি&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dyt2l7dnx6z9btg8ll68y31gvnuwdmg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১১৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93148</id>
    <revision>
      <id>254684</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:30:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;ঘৰুৱা জীৱন আৰু চৰিত্ৰ। ৯৭ ভাৰতৰ সাহিত্য বঙ্গই মণ্ডলীয়ে মিঃ বৰুৱাক নিজৰ বুলি লবলৈ যত্ন কৰিছে। ভ'ড়াল চহকী কৰোঁতা বুলি সমগ্ৰ ভাৰতে তেওঁক দাবী কৰিছে। তেওঁক আপোন বুল...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254684</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1873" sha1="aqzbmbc7f7gb4m2o045uzpym5k0s3hk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ঘৰুৱা জীৱন আৰু চৰিত্ৰ।
৯৭
ভাৰতৰ সাহিত্য
বঙ্গই
মণ্ডলীয়ে মিঃ বৰুৱাক নিজৰ বুলি লবলৈ যত্ন কৰিছে।
ভ'ড়াল চহকী কৰোঁতা বুলি সমগ্ৰ ভাৰতে তেওঁক দাবী কৰিছে।
তেওঁক আপোন বুলিবৰ যত্ন কৰিছে, কাৰণ তেওঁৰ জীৱনৰ সৰহ খিনি
কাম এই বঙ্গদেশতে সমাপ্ত কৰে। বহমপুৰত তেওঁৰ নিজৰ ঘৰ এটি
আছিল, কামৰ পৰা অৱসৰ লৈ এই ঘৰত থাকি তেওঁ সাহিত্য চৰ্চ্চা কবি-
বব ইচ্ছা কৰিছিল; এই বহৰমপুৰেও মিঃ বৰুৱাক আপোন বুলি
দাবী কৰিছে। এইবোৰ দাবী-দেনা মিতমাত কবি মিঃ বৰুৱাৰ
পৈত্ৰিক গাঁও উত্তৰ গুৱাহাটীৰ অংশত একো নথকাৰ নিচিনাই হব।
যেয়ে হওক, পোন প্ৰথমে তেওঁ অসমীয়া আছিল, তাৰ পাচত আন বাকী
বিলাক। আৰু এজন অসমীয়া ভদ্ৰলোকেহে অৱশেহত পোন প্ৰথমে
তেওঁৰ জীৱন চৰিত প্ৰকাশ কৰিবলৈ আগবাঢ়িছে, যদিও লণ্ডনৰ পৰা
আৰম্ভ কৰি ৰহমপুৰলৈকে সকলো পণ্ডিতে মিঃ বৰুৱাক নিজৰ বুলি
দাবী কৰিছে!”
9&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>aqzbmbc7f7gb4m2o045uzpym5k0s3hk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১১৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93149</id>
    <revision>
      <id>254685</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:30:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল।</comment>
      <origin>254685</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3361" sha1="e4v8rnuwmcjfzv2grj83jxfi55nbsze" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আনন্দৰাম বৰুৱাৰ সাহিত্য-প্ৰতিভ॥
সেই
আনন্দৰাম বৰুৱাই কোনো মৌলিক গ্ৰন্থ ৰচনা কৰা নাই।
বুলি আনন্দৰামৰ সাহিত্য-প্ৰতিভা যে মৌলিক নাছিল সেইটো আমি
নকওঁ। মৌলিক ৰচনা মানে আমি এই খিনিতে কাব্য, নাটক, উপন্তাস
আদি কল্পনা-প্ৰস্থত গ্ৰন্থকে বুজাইছোঁ। আনন্দবামে ঘাইকৈ প্ৰাচীন
গ্ৰন্থকাৰসকলে ৰচি যোৱা গ্ৰন্থাদি মথি তাকে আশ্ৰয় কবি আলোচনা
আদি লিখিছিল! তেওঁৰ ধাৰণা আছিল সংস্কৃত সাহিত্যত মৌলিক
ৰচনাৰ অভাব নাই। কি নীতি, কি বিজ্ঞান, কি দৰ্শন, কি নাটক,
কি কাব্য, কি ব্যাকৰণ, কি গণিত সকলো বিষয়তে সংস্কৃত গ্ৰন্থ উভৈ
নদী, বৰ্তমান কালৰ কোনো গ্ৰন্থকাৰে সংস্কৃত মৌলিক গ্ৰন্থ ৰচনা
কবি সংস্কৃত সাহিত্যৰ গৌৰৰ বঢ়াবৰ প্ৰয়োজন নাই।
তেনেহলে সংস্কৃত সাহিত্যব উন্নতি কৰে জগতৰ প্ৰাভা কেনেকৈ
বৰ্ত্তমান যুগত ধাবিত কবিব পাৰি? – সেই বিষয়ে ইউৰোপীয় সংস্কৃতজ্ঞ
পণ্ডিত সমাজে আনন্দৰামৰ পূৰ্ব্বে বাট দেখুৱাই গৈছে। প্ৰত্যেক ডাঙ্গৰ
আৰু পুৰণি সাহিত্যক কেন্দ্ৰ কবি কিছুমান দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ সাহিত্যব
এই
প্ৰবৰ্তন হয়।
সাহিত্যৰ উদ্দেশ্য সেই প্ৰাচীন সাহিত্যৰ
বিভৱৰাশি তন্ন তন্ন কৰি তাৰ পৰা জগতৰ উপকাৰৰ অৰ্থে বহুমূলীয়া
ৰত্ন আবিষ্কাৰ কৰা, আৰু সেই প্ৰথম শ্ৰেণীৰ মৌলিক সাহিত্যক
ভাঙ্গি-পাতি তাক শ্ৰেণী:বন্ধ কৰি সাহিত্য-সেবীৰ আগত দাঙ্গি ধৰা,
আলোচনাৰ সহায়
আৰু সেই প্ৰাচীন সাহিত্য অধ্যয়ন আৰু
কৰা। এই দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ সাহিত্যৰ প্ৰথম সম্বল হৈছে সমালোচনা আৰু
বিশ্লেষণ। ইউৰোপৰ পণ্ডিত সমাজত যেতিয়া সংস্কৃত ভাষা আৰু সাহিত্যৰ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>e4v8rnuwmcjfzv2grj83jxfi55nbsze</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১২০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93150</id>
    <revision>
      <id>254686</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:31:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল।</comment>
      <origin>254686</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4133" sha1="7m3662ud3zexzfylayxaqhltrrovw3k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আনন্দৰাম বৰুৱাৰ সাহিত্য-প্ৰতিভা।
৯৯
মালোচনা হবলৈ ধৰিলে তেতিয়া তাৰ পৰা অমুল্য ৰত্নৰাজি ওলাল।
ভাষাবিদ পণ্ডিত সমাজে সংস্কৃত ধাতু আৰু শব্দাণী আলোচনা কৰি
এইটো কথা ভালকৈ সিদ্ধান্ত কৰিলে যে গোটেই জগতত প্ৰচলিত ভাষাৰ
আদি মূল একে, আৰু সংস্কৃত মৌলিক ধাতু আৰু শব্দবোৰে সেই আদি
দ্বাৰাৰ যিমান কাষ চাপিছে গ্ৰীক্, লেটিন আদি ভাষাই সিমান চাপিব
পৰা নাই। সংস্কৃতৰ ঋগ্বেদ আৰু মাৰ্য্য-ইৰানী ভাষাৰ গেন্দা-ভেষ্টা
নামে দুই গ্ৰন্থৰ ভাষাই সেই আদি ভাষাৰ একেবাৰে কাষ চাপিছে।
দেই আদি ভাষাব পবা ওলোৱা সকলো ভাষাৰ মাজতে এনে এটি সম্বন্ধ
আছে যে অলপ যত্ন কবিলেই এই আৰ্য ভাষাৰ এটি মৌলিক শব্দ লৈ
পৃথিবীৰ অন্যান্য আৰ্য ভাষাৰ সেই শব্দৰ ৰূপান্তৰৰ লগত বিজালে, এটি
শৃঙ্খলাবদ্ধ নিয়ম বা প্ৰণালী উলিয়াব পাৰি। গ্ৰীম্‌ নামে এজন জন্মান
পণ্ডিতে এই সম্বন্ধ বা ভাষাসূত্ৰৰ এটি প্ৰণালী আবিষ্কাৰ কৰি থৈ গৈছে;
আৰু বপ্, নামে অন্য এজন জন্মান সংস্কৃতজ্ঞই সকলো আৰ্য ভাষ৷ আলো-
চন৷ কৰি তাৰ সাদৃশ্য উলিয়াই তুলনা-মূলক ভাষা-বিজ্ঞানৰ অৱতাৰণা
কবি থৈছে। অৱশেষত ভট্ট মোক্ষমূলাৰে বহুত গবেষণা কৰি এইটো
ঠাৱৰ কৰিলে যে আমাৰ হিন্দু আৰু জগতৰ অন্যান্য দেশৰ দেৱদেৱী
বিলাকৰ পৌৰাণিক গল্প, কিম্বদন্তী আদিত ৰূপক মিছলি আছে, আৰু
তেনেকুৱা সকলো গল্পকে একে সম্বন্ধলৈ ভাঙ্গিব পাৰি।
মোক্ষমুলাবে ইৰাকে দেখি তুলনামূলক পুৰাণ-বিজ্ঞান আবিষ্কাৰ কৰিলে।
আচাৰ্য্য
এই দবে প্ৰাচীন সংস্কৃত ভাষা আৰু সাহিত্যব আলোচনাৰ পৰা
বিশ্ব-সাহিত্যৰ বিশেষ উপকাৰ হৈছে। আনন্দবামে এই সংস্কৃত সাহিত্যৰ
আশ্ৰয়ীভূত দ্বিতীয় শ্ৰেণীৰ সাহিত্য আলোচনাত মন ঢালি দিলে।
সংস্কৃত নাটক, সংস্কৃত কাব্য, সংস্কৃত শব্দশাস্ত্ৰ, সংস্কৃত ব্যাকৰণ, সংস্কৃত
অলঙ্কাৰ আৰু সংস্কৃত ছন্দঃশাস্ত্ৰ বিশেষ ভাবে আলোচনা কৰি আনন্দৰামে
জগতৰ সংস্কৃতজ্ঞ পণ্ডিত আৰু সংস্কৃত শিক্ষাৰ্থীৰ উপকাৰাৰ্থে তাৰ পৰা&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7m3662ud3zexzfylayxaqhltrrovw3k</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১২১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93151</id>
    <revision>
      <id>254687</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:31:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;আনন্দৰাম বৰুৱা। ভাৰতৰ প্ৰাচীন পদ্ধতিৰ নৈঠিক তেওঁ অপূৰ্ব্ব বত্নবাজি উলিয়াইছিল। শ্ৰেণীৰ পণ্ডিত সকলৰ ভিতৰত আনন্দৰামতকৈও বেছি সংস্কৃতজ্ঞ লোক থকাতো অসম্ভৱ নহয়।...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254687</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3755" sha1="4szgsyvoyh80zo3218xx1cjgb2cpgd7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আনন্দৰাম বৰুৱা।
ভাৰতৰ প্ৰাচীন পদ্ধতিৰ নৈঠিক
তেওঁ অপূৰ্ব্ব বত্নবাজি উলিয়াইছিল।
শ্ৰেণীৰ পণ্ডিত সকলৰ ভিতৰত আনন্দৰামতকৈও বেছি সংস্কৃতজ্ঞ লোক
থকাতো অসম্ভৱ নহয়। কিন্তু সেই পণ্ডিত সকলৰ বিশ্লেষণ, সমা-
কৰিব পৰা শক্তি নিচেই কম।
লোচনা আৰু তুলনা
আনন্দবাদে
সংস্কৃত সাহিত্য মথি তাক শ্ৰেণীবদ্ধ কবি পাশ্চাত্য পণ্ডিত সমাজৰ
আগত দাঙ্গি ধৰিছিল। এই কাৰণেই আনন্দৰামৰ বিশেষ সুখ্যাতি।
কিন্তু আনন্দৰামৰ এই আলোচনাত কোনো দাম্ভিকতা বা সাহস-
বাদিত্ব নাছিল। তেওঁ কেতিয়াও নকৈছিল তেওঁৰ মতেই খাতাং
মত, তাক আৰু লৰচৰ কৰিব নোৱাৰি। তেওঁ যি কথা কৈছিল
তাক সদাই যুক্তিৰে সমৰ্থন কৰিছিল। নিজব ছন্দঃশাস্ত্ৰৰ গ্ৰন্থখনিত
মানিব লগীয়া নীতিৰূপে প্ৰথম পিঠিত এই শ্লোক ফাঁকি তেওঁ টুকি
দিছে।—
“যুক্তিযুক্তমুপাদেয়ং বচনং বালকাদপি।
অন্যৎ তৃণমিব ত্যাজ্যমপ্যুক্তং পদ্মজন্মনা!&quot;
অৰ্থাৎ, সৰু লৰাৰ যুক্তিযুক্ত বচনো উপাদেয়, কিন্তু স্বয়ং ব্ৰহ্মাৰ দ্বাৰা কথিত
হলেও অযুক্তিকৰ বচনো তৃণৰ দৰে তেজিব লগীয়া।
আনন্দৰামে তেওঁৰ গোটেই সাহিত্য আলোচনাত এই নীতিকে
মানি চলিছিল। তেওঁ যুক্তিৰ ইমান বশবৰ্ত্তী আৰু পক্ষপাতী আছিল'
যে কোনো বিষয়ে এজন ডাঙ্গৰ শাস্ত্ৰকাৰ হলেই যে তেওঁৰ সকলো মত
মিল্লিনাথৰ
বিশুদ্ধ আৰু নিৰ্ভুল হব সেইটো তেওঁ স্বীকাৰ নকৰিছিল।
টীকাৰ ঠায়ে ঠায়ে ভুল-ভ্ৰান্তি আসোঁৱাহ দেখুৱাই তাক তেওঁ যুক্তিবে
খণ্ডাবলৈ যত্ন কৰিছিল। পণ্ডিত তাৰানাথ তৰ্কবাচস্পতিৰ “বাচস্পতা
অভিধান” যে একেবাৰে নিৰ্ভুল সেইটো সকলোৱে স্বীকাৰ কৰিছিল, কিন্তু
কাৰো বিষয়ে আনন্দৰামৰ কোনো অন্ধবিশ্বাস নাছিল। এনে কি পণ্ডিত
ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিহাসাগৰ, পণ্ডিত জীৱানন্দ বিদ্যাসাগৰ বি, এ, আদিৰ গ্ৰন্থাৱলী&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4szgsyvoyh80zo3218xx1cjgb2cpgd7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১২২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93152</id>
    <revision>
      <id>254688</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:31:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;আনন্দৰাম বৰুৱাৰ সাহিত্য-প্ৰতিভা। ১০১ বা সংস্কৰণতো তেওঁ ভুল পাট তাক নিৰ্ভীক ভাৱে আঙ্গুলিয়াই দিছিল। পণ্ডিত ভট্ট মোক্ষমূলাৰক সকলোৱে সংস্কৃতত অদ্বিতীয় ওজা বুলি...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254688</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3982" sha1="bek8rehmg45yohetr7t7cnlm2qyfocx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আনন্দৰাম বৰুৱাৰ সাহিত্য-প্ৰতিভা।
১০১
বা সংস্কৰণতো তেওঁ ভুল পাট তাক নিৰ্ভীক ভাৱে আঙ্গুলিয়াই দিছিল।
পণ্ডিত ভট্ট মোক্ষমূলাৰক সকলোৱে সংস্কৃতত অদ্বিতীয় ওজা বুলি ভাবিছিল।
আনন্দৰাম বৰুৱায়ো তেওঁক বৰ শ্ৰদ্ধা কৰিছিল। ইংৰাজী সংস্কৃত
অভিধান সংকলনত আৰু বৃহৎ সংস্কৃত ব্যাকৰণ ৰচনাত পণ্ডিত মোক্ষ-
মূলাৰৰ সহানুভূতি বৰুৱাদেৱৰ প্ৰধান উদগনি হৈছিল। তথাপি তেওঁ
মোক্ষমূলাৰৰ বিষয়ে এই বুলিহে কৈছে, – “আচাৰ্য মোক্ষমুলাৰ সবাতকৈ
প্ৰসিদ্ধ পণ্ডিত, কিন্তু সবাতকৈ গভীৰ পণ্ডিত নহয়।” এই দৰব মত
কোনো “থামখেয়ালি” বা বিদ্বেষৰ পৰা ওলোৱা নহয়, ইয়াৰ মূলত
বৰুৱাদেৱৰ দৃঢ় বিশ্বাস আৰু শত সহস্ৰ যুক্তিৰ ফৌজ আছে। সাহিত্য-
ক্ষেত্ৰত যুক্তিপন্থী পণ্ডিত বুলি মিঃ বৰুৱাই বিশেষ সম্মান পাব লাগে।
আনন্দবানে সদাই আক্ষেপ কৰিছিল যে ভাৰতৰ অশেষ ৰত্নৰাজি
আছে, আমাৰ কৃতবিদ্য সকলে তাৰ আলোচনা নকৰি ৰজাঘৰীয়া
কাৰ্য্য-কলাপৰ সমালোচনা কবি সময় কটায়। তেওঁ ভৱভূতিৰ সমা-
লোচনাৰ এঠাইত কৈছে,— “মই আশা কবে। সেইদিন সোনকালে আহিব,
বিদিন আমাৰ দেশৰ মানুহে চেক্ষপীয়ৰ, বেকন, এডিচন, জন্‌চনতকৈ
আমাৰ নিজ দেশী সাহিত্যৰ ফালে বেচি মন-কান দিব।” আৰু এই
কথাফাঁকিৰ পাদটীকা দি তাত তেওঁ এইদৰে বিশেষ ভাবে লিখিছে —
“জাতীয় সাহিত্যৰ গোটেই কৰ্ম্মক্ষেত্ৰ সম্পূৰ্ণ আমাৰ হাততে আছে,
আমাৰ দেশৰ মানুহে নুবুজে তেওঁলোকে কিমান পৰিমাণে ইয়াৰ উন্নতি
কৰিব পাৰে। অভাব আৰু অভাব পূৰণৰ আহিলাৰ ভিতৰত থকা
সম্বন্ধটো অৰ্থনীতি শাস্ত্ৰত যিদৰে ফুটি ওলাইছে, সাহিত্যতো সি সেইদৰে
ছাত্ৰসকলক এই কথাষাৰ বুজাব
খাটে। শিক্ষকসকলে তেওঁলোকৰ
পাৰিলে বৰ ভাল হয়, আৰু তেওঁলোকে নিজৰ বুৰঞ্জী আৰু সাহিত্যক
সমাদৰ কৰিবলৈ আৰু ভাল পাবলৈকো লগে লগে শিক্ষা দিব লাগে।
অকল সাহিত্যৰ উন্নতিৰ কাৰণে আমি ইয়াক মানি চলিব নেলাগে, ইয়াৰ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bek8rehmg45yohetr7t7cnlm2qyfocx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১২৩</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93153</id>
    <revision>
      <id>254689</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:31:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;আনন্দৰাম বৰুৱা। দ্বাৰা আমাৰ শিক্ষিত সমাজৰ কিছুমান অৰ্থকৰী কাম হাতত ওলাব, ফি শিক্ষিত সম্প্ৰদায়ৰ এতিয়া সবহভাগে জীৱন ধাৰণৰ উপায়ৰ কাৰণে খুঁজি নৰিছে। গৱৰ্ণমেণ্ট...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254689</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3809" sha1="n9qzfxd67vo354y7q6266c7c0r654oa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আনন্দৰাম বৰুৱা।
দ্বাৰা আমাৰ শিক্ষিত সমাজৰ কিছুমান অৰ্থকৰী কাম হাতত ওলাব, ফি
শিক্ষিত সম্প্ৰদায়ৰ এতিয়া সবহভাগে জীৱন ধাৰণৰ উপায়ৰ কাৰণে খুঁজি
নৰিছে। গৱৰ্ণমেণ্টৰ কাৰ্যাৱলী সমালোচনা কৰা উজ্‌, কিন্তু সম্মিলিত
ভাৱে আমাৰ মানুহে কিমান কাম কৰিব পাৰে তাক দুবুজে।”
জাতীয় সাহিত্যৰ প্ৰতি আনন্দৰামৰ ইমান প্ৰগাঢ় স্নেহ আছিল যে,
কোনো কথাকে তেওঁ সেই সাহিত্যচৰ্চ্চাৰ তলতীয়া হবলৈ নিদিছিল।
সংস্কৃত ভাষাৰ এনে লালিত্য আৰু সৰ্ব্বভাৱ-প্ৰকাশিকা শক্তি— আনন্দৰাম
তাত মোহ নেযাব কিয়? ভবভূতিৰ আলোচনা গ্ৰন্থখন যি কিয়াবাব
কথাৰে তেওঁ সমাপ্ত কৰিছে তাক আনন্দৰামৰ স্মৃতিস্তম্ভত সোণৰ
আখৰেৰে লিপিবদ্ধ কৰি থোৱা উচিত।
“মোৰ মনত সংস্কৃতৰ দৰে কোনো ভাষা ইমান প্ৰিয় নহয়। ইয়াৰ
ঝঙ্কাৰ আৰু নালিতাৰ এনে এটি মোহিনীশক্তি আছে যাক ভাষাৰে বৰ্ণাব
নোৱাৰি। সকলো ধৰণৰ ভাৰ সুন্দৰ উপযুক্ত ভাষাৰে বৰ্ণাব পৰা যি
শক্তি সংস্কৃতত আছে সেই শক্তিক জগতৰ আন কোনো ভাষাই চেৰ
পেলাব নোৱাৰে। ইয়াত হৃদয়-বিদাৰিণী ভাষাৰে অতি মৰ্মান্তিক দৃশ
বৰ্ণিত হৈছে। অতি উন্নত আৰু তেজস্বী ভাষাৰে উজ্জ্বল চিত্ৰ আঁকি
দেখুৱাই থৈছে। আৰু ইয়াত অতি ভয়ঙ্কৰ চিত্ৰ আদিও ভয় উদ্ৰেক
কৰিব পৰা শব্দাৱলীৰে অঙ্কিত হৈছে।”
ওপৰত কোৱা হৈছে আনন্দৰামৰ সমালোচনা-প্ৰণালীত অকণো
দাম্ভিকতাৰ চিতা নাছিল, অৰ্থাৎ তেওঁ গাৰ জোৰেৰে কোনো কথা
নকৈছিল, সকলো কথাকে তেওঁ যুক্তিৰে সমৰ্থন কৰিবলৈ যত্ন কৰিছিল।
তেওঁৰ একনিষ্ঠ সাহিত্যচৰ্চ্চাৰ মুল উদ্দেশ্য আছিল যাতে ভাৰতবৰ্ষত
সংস্কৃতৰ ভাল আলোচনা হয়। তেওঁ এঠাইত কৈছে,— “মই কোৱা কথা-
খিনি আনে অসত্য বুলি দলিয়াই পেলাব পাৰে আৰু ম‍ই দিয়া নতৰো লৰ-
চৰ হব পাবে; কিন্তু মোৰ সময় ভালকৈ খৰচ হৈছে বুলি ভাবি, মোৰ
-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n9qzfxd67vo354y7q6266c7c0r654oa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১২৪</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93154</id>
    <revision>
      <id>254690</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:31:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;আনন্দৰাম বৰুৱাৰ সাহিত্য-প্ৰতিভা। ১০৩ গ্ৰন্থাৱলীৰ পৰা আমাৰ প্ৰচীন সাহিত্যৰ ফালে যদি ভাৰতৰ এটি শ্ৰদ্ধা জন্মে, আৰু সত্য অনুসন্ধানৰ কাৰণে এটি একান্ত প্ৰবৃত্তি সঞ্চ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254690</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3756" sha1="cf0fh5f72ptt1wqz9diti96vs04gutq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আনন্দৰাম বৰুৱাৰ সাহিত্য-প্ৰতিভা।
১০৩
গ্ৰন্থাৱলীৰ পৰা আমাৰ প্ৰচীন সাহিত্যৰ ফালে যদি ভাৰতৰ এটি শ্ৰদ্ধা
জন্মে, আৰু সত্য অনুসন্ধানৰ কাৰণে এটি একান্ত প্ৰবৃত্তি সঞ্চাৰ হয়।”
তেওঁৰ আগৰ লিখকসকলৰ মতামত তেওঁ একেবাৰে দলিয়াই নেপেলাই
ছিল, আৰু তাক যুক্তিৰে বিচাৰ নকৰি নিৰ্ভুল বুলি তাক গ্ৰহণ
নকৰিছিল। এই বিষয়ে অধ্যাপক চেচিল বেণ্ডেলে কৈছে— “আনন্দৰামে
সমালোচনাশীল পাণ্ডিত্য আৰু প্ৰতিভাবে সংস্কৃত গ্ৰন্থ সমালোচনা কৰি-
ছিল। তেওঁ একেবাবে অৱনত মস্তকে প্ৰাচীন পণ্ডিত আৰু বৈয়াকৰণিক
সকলৰ মতামত আলোচনা নকৰিছিল। অথচ, অদীক্ষিত বিদেশী সমা-
লোচকৰ দৰে সেইমত অগ্ৰাহ্য বুলিও তেওঁ উৰুৱাই নিদিছিল। মিঃ
বৰুৱাব নিয়ম হৈছে তেওঁ এটি মতৰ সৈতে আন এটি মত বিজাই চায়,
আৰু তাক আধুনিক সমালোচনা-পদ্ধতিৰে তাৰ ফলাফল বা সিদ্ধান্ত
মীমাংসা কৰে।”
লগে লগে আনৰ মতামত গ্ৰাহ্য
জগতত যি সকলে উন্নতি কৰিছে,
ইয়াকে পোৱা যায় যে তেওঁলোকৰ
বৰুৱাৰ এই স্বাধীন-চিত্ততা, তাৰ
কৰিব পৰা শক্তি তেওঁৰ অপূৰ্ব্ব গুণ।
তেওঁলোকৰ জীৱন চৰিত বিশ্লেষণ কৰি
স্বাধীন-চিত্ততা আৰু আনৰ মতৰ ওপৰত শ্ৰদ্ধা এই দুইটি কথা লগে
লগে চলিছিল।
সাহিত্য চৰ্চাৰ চলৰ কাৰণে আনন্দৰামে কি কৰিছিল তাক ভাবিলে
আচৰিত মানিব লাগে। তেওঁৰ নিজৰ পণ্ডিতসভা আৰু নিজৰ ছপা
খনাৰ বাহিৰেও তেওঁ ভাৰতৰ নানান সংস্কৃত চৰ্চ্চাৰ ঠাইত নিজৰ দৰ্ম্মহা
খোৱা পণ্ডিতক এজেন্ট নিযুক্ত কৰিছিল। তেওঁলোকে সেইবোৰ
ঠাইত কোনো সংস্কৃত পুথি পালে তাক মিঃ বৰুৱালৈ পঠিয়াই দিছিল,
আৰু মিঃ বৰুৱাই কোনো পণ্ডিতৰ লগত কোনো বিষয়ে কিবা আলোচনা
কৰিবলৈ দিলে তাক উক্ত এজেন্টে বিশদৰূপে আলোচনা কৰি মিঃ
বৰুৱালৈ তাৰ ফলাফল জনাই পঠিয়াইছিল। হিন্দুৰ তীৰ্থভূমি আৰু সংস্কৃত-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cf0fh5f72ptt1wqz9diti96vs04gutq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১২৫</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93155</id>
    <revision>
      <id>254691</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:32:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;'আনন্দৰাম বৰুৱা। সাহিত্য আলোচনাৰ প্ৰধান কেন্দ্ৰ কাশী নগৰীত মিঃ বৰুৱাৰ এজেন্ট আছিল পণ্ডিত ঈশানচন্দ্ৰ তৰ্কৰত্ন। ইয়াৰ বাহিৰেও ভাৰতৰ নানান ঠাইত থকা সংস্কৃত কলেজব...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254691</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4035" sha1="gsdbl22bcxtrw72pm542bo2dni7dpii" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;'আনন্দৰাম বৰুৱা।
সাহিত্য আলোচনাৰ প্ৰধান কেন্দ্ৰ কাশী নগৰীত মিঃ বৰুৱাৰ এজেন্ট
আছিল পণ্ডিত ঈশানচন্দ্ৰ তৰ্কৰত্ন। ইয়াৰ বাহিৰেও ভাৰতৰ নানান
ঠাইত থকা সংস্কৃত কলেজবিলাকৰ হাতে লিখা পুথি আদি আনি আলো-
চনা কবিবলৈ সকলো প্ৰদেশব কৰ্তৃপক্ষ সকলৰ পৰা মিঃ বৰুৱাই অনুমতি
পাইছিল। ভাৰত গবৰ্ণমেণ্ট আৰু প্ৰাদেশিক গবৰ্ণমেন্টবোৰেও তেওঁক
নানা বিষয়ত সহায় কৰিছিল আৰু উৎসাহ দিছিল। সংস্কৃত সাহিত্যৰ
আলোচনাৰ কাৰণে তেওঁ যিসকল কৃতবিদ্য ডাঙ্গৰীয়া আৰু পণ্ডিত
সকলৰ লগত চিঠি পত্ৰ লিখি তেওঁলোকৰ মতামত, উপদেশ আৰু প্ৰস্তাব
আদি গ্ৰহণ কৰিছিল আমি তাৰ ভিতৰত তলত লিখা কিজনৰ নাম মিঃ
বৰুৱাৰ গ্ৰন্থাৱলীৰ পাতনি আদিত পাইছোঁ,—ভট্ট মোক্ষমূলাৰ, পণ্ডিত
ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ, পণ্ডিত জীবানন্দ বিদ্যাসাগৰ, পণ্ডিত মহেশচন্দ্ৰ
ন্যায়ৰত্ন, ডাঃ বাজেন্দ্ৰলাল মিত্ৰ, মিঃ বনেশচন্দ্ৰ দত্ত, চাব বামকৃষ্ণ গোপাল
ভাণ্ডাৰকাৰ, ভাৰতৰ শিক্ষাবিভাগৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী মি: এ-ডবলিউ ক্ৰফট্,
নৰ্থওয়েষ্টাৰ্ণ প্ৰদেশৰ শিক্ষাবিভাগৰ ডাইৰেক্তৰ মিঃ এ ডবলিউ গৃকীন
অক্সফোৰ্ডৰ বডেলিয়ান লাইব্ৰেৰীৰ অধ্যক্ষ মিঃ নিকোলচন, আৰু বৃটীচ
মিউজিয়মৰ প্ৰাচ্য লাইব্ৰেৰীৰ অধ্যক্ষ মিঃ চেচিল বেণ্ডেল।
আনলবামৰ ইংৰাজী ৰচনাৰ ভাষা অতি প্ৰাঞ্জল, তাৰ অৰ্থ উলিয়াবলৈ
এবাৰতকৈ দুবাৰ পঢ়িব নেলাগে। তাত দুৰূহ বাক্যাৱলী নাই, কিম্বা
জটিল বাক্যবিন্যাস নাই। আনন্দৰামৰ প্ৰিয়তম কবি ভবভূতিৰ ভাষাৰ
প্ৰধান গুণ আছিল এই প্ৰাঞ্জলতা; আনন্দবামেও প্ৰাঞ্জলতাকে সদাই,
তেওঁ যিদৰে ইংৰাজী লিখিছিল সেইদৰে বহুত শিক্ষিত
ৰক্ষা কৰিছিল।
ইংবাজেও লিখিব নোৱাৰিছিল।
ইংৰাজী সাহিত্যতো আনন্দবামৰ বিশেষ ব্যুৎপত্তি আছিল। গ্ৰীক
আৰু লেটিন ভাষা তেওঁ ভালকৈ জানিছিল। তেওঁৰ গ্ৰন্থাৱলী আৰু
ব্যাকৰণ আদিত এই দুই ভাষাৰ বাক্যাৱলীৰে সৈতে সংস্কৃত গ্ৰন্থাৱলী&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gsdbl22bcxtrw72pm542bo2dni7dpii</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১২৬</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93156</id>
    <revision>
      <id>254692</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:32:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;আনন্দৰাম বৰুৱাৰ সাহিত্য-প্ৰতিভা। ১০৫ তেওঁ বিজাই দেখুৱাইছিল, আৰু সংস্কৃত ব্যাকৰণৰ লগত এই দুই ভাষাৰ ব্যাকৰণৰ সূত্ৰ মিলাইছিল। বাস্তবিকে সংস্কৃত, গ্ৰীকৃ, লেটিন আৰ্য...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254692</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2051" sha1="sljpzrxce08rrc6tzxt2xotx1veyuv7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আনন্দৰাম বৰুৱাৰ সাহিত্য-প্ৰতিভা।
১০৫
তেওঁ বিজাই দেখুৱাইছিল, আৰু সংস্কৃত ব্যাকৰণৰ লগত এই দুই ভাষাৰ
ব্যাকৰণৰ সূত্ৰ মিলাইছিল। বাস্তবিকে সংস্কৃত, গ্ৰীকৃ, লেটিন আৰ্য্য-
ভাষাৰ এই তিনটি প্ৰধান শাখাৰ কোনটিবে তত্ত্ব আলোচনা কৰিবলৈ
গলে আন দুটি ভাষাও জনাটো নিতান্ত দৰ্কাৰ। গ্ৰীক্ আৰু লোটন
ভাষা নজনাকৈ সংস্কৃত ভাষা আলোচনা কৰিবলৈ যোৱাটো আনন্দৰাম
পক্ষে বিড়ম্বন। হলহেঁতেন।
আনন্দৰাম বৰুৱাৰ বিশেষ এটি গুণ আছিল যে তেওঁ সকলো কাম
নীৰৱে কৰি গৈছিল। তেওঁ তাৰ বিষয়ে নিজে জয়ঢোল কোবাই নুফুৰি-
ছিল। আচল কৰ্ম্মী পুৰুষৰ এয়ে লক্ষণ। আনন্দবামে প্ৰতিপদে স্বীকাৰ
কৰিছিল যে আন কৃতবিদ্ধ পুৰুষে সংস্কৃত সাহিত্য আলোচনা নকৰাতহে
তেওঁ এনে কামত প্ৰবৃত্ত হৈছে, সেই কামৰ নিমিত্তে তেওঁৰ শক্তি-সামৰ্থ্য
আৰু আজবি যে নিচেই তাকৰ আছিল তাক তেওঁ সদাই বিনীতভাৱে
কৈছিল। নীৰৱ কৰ্ম্মীৰূপেও আনন্দবাম আমাৰ এজন আদৰ্শ পুৰুষ।&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>sljpzrxce08rrc6tzxt2xotx1veyuv7</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১২৭</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93157</id>
    <revision>
      <id>254693</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:32:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;আনন্দৰাম বৰুৱা প্ৰণীত, সম্পাদিত আৰু প্ৰকাশিত গ্ৰন্থাবলীৰ পৰিচয়। ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান। ১ম ২য় ৩য় খণ্ড। A Practical English Sanskrit Dictionary. 1877-80. In 3 Volumes. ভাষা আৰু সাহিত্য আলোচনা মিঃ আনন...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254693</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2416" sha1="q6v8u0xn886lort3fseeqjd861mfffu" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আনন্দৰাম বৰুৱা প্ৰণীত, সম্পাদিত আৰু প্ৰকাশিত
গ্ৰন্থাবলীৰ পৰিচয়।
ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান।
১ম ২য় ৩য় খণ্ড।
A Practical English Sanskrit Dictionary.
1877-80. In 3 Volumes.
ভাষা আৰু সাহিত্য আলোচনা
মিঃ আনন্দৰাম বৰুৱাই সংস্কৃত
কবি কেবাখনিও গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল,
তাৰ ভিতৰত সৰ্ব্বসাধাৰণৰ
লাগতিয়াল বোধ কৰোঁ এই ইংৰাজীব বা সংস্কৃত অভিধান খনিয়েই।
অন্যান্য গ্ৰন্থাদিৰ সমাদৰ বিশেষজ্ঞ নহলে বুজাটো টান, কিন্তু এই অভিধান
খনিৰ মূল্য সকলোৱে বুজিব পাৰে আৰু তাক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।
গ্ৰন্থত আনন্দবানৰ অশেষ পাণ্ডিত্যৰ চিনাকী পোৱা যায়। তেওঁৰ পূৰ্ব্বে
মনিয়ৰ উইলিয়ম্‌চ, কত মাথোন এখনি ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান ঘাইকৈ
প্ৰচলিত আছিল।
আনে
এই ই ৰাজী সংস্কৃত অভিধান সংকলন আৰম্ভ কৰোঁতে মিঃ বৰুৱাৰ
বয়স মাথোন ভেইচ-চব্বিচ বছৰ আছিল। তেওঁ নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ বঢ়া
টুটা আৰু সময়ৰ নাটনিৰ কথা ভালকৈ উপলব্ধি কৰিছিল।
এনে কামত হাত দিয়া দেখা হলে তেওঁ অনায়াসে তাক এৰিলে হয়,
কিন্তু সংস্কৃত ভাষাৰ একান্ত সেৱকৰ সংখ্যা একেবাৰে তাকব। পাশ্চাত্য
শিক্ষাকে জবোৰত সংস্কৃত ভাষা আৰু সাহিত্যৰ আলোচনা যিদৰে&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>q6v8u0xn886lort3fseeqjd861mfffu</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১২৮</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93158</id>
    <revision>
      <id>254694</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:33:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান। ১০৭ বাঢ়িবলৈ ধৰিছে, তালৈ চাই ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান এখনিৰ বিশেষ প্ৰয়োজন আছিল। সেই কাৰণেহে আনন্দবামে এই কামত হাত দিছিল। এই অভিধান খনি তিনি...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254694</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4064" sha1="jtircdenr8w09obsdphuwhayqotagkj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান।
১০৭
বাঢ়িবলৈ ধৰিছে, তালৈ চাই ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান এখনিৰ বিশেষ
প্ৰয়োজন আছিল। সেই কাৰণেহে আনন্দবামে এই কামত হাত দিছিল।
এই অভিধান খনি তিনি খণ্ডত সমাপ্ত, তিনি খণ্ড অভিধানৰ বেচ
নিৰ্দ্ধাৰিত হৈছিল ৪০ টাকা। ১৮৭৭ চনৰ মে মাহত প্ৰথম খণ্ড অভিধান
প্ৰকাশিত হয়। কিতাপ প্ৰকাশ হোৱাৰ পূৰ্ব্বে অনেকে সেই অভিধানৰ
অগ্ৰিম গ্ৰাহক শ্ৰেণী ভুক্ত হয়। এই গ্ৰাহক সকলৰ তালিকাত ভাৰতৰ
গবৰ্ণব জেনেবেল লৰ্ড নৰ্থব্ৰুক, কৰ্ণেল শিৱৰাম বৰা আৰু কৰ্ণেল জালমুৰ
আলি আহমদব নামো জিলিকিছে।
প্ৰথম খণ্ডৰ পাতনিত অভিধানৰ উদ্দেশ্য আৰু প্ৰণালী মিঃ বৰুৱাই
স্পষ্টকৈ বুজাই দিয়ে। তেওঁৰ মতে সংস্কৃতলৈ অনুবাদ কৰিবলৈ হলে
ইংৰাজী শব্দবোৰ তিনি ভাগত ভগাব পাৰি। প্ৰথমতঃ, যিবিলাক ইংৰাজী
শব্দৰ উপযুক্ত সংস্কৃত প্ৰতিশব্দ আছে; দ্বিতীয়তঃ, যিবিলাক ইংৰাজী
শব্দৰ তেনে উপযুক্ত সংস্কৃত প্ৰতিশব্দ নাই, কিন্তু যাব ভাব আৰু অৰ্থ
সেই ভাবৰ সংস্কৃত শব্দৰে বুজাব পাৰি, তৃতীয়তঃ, যিবিলাক শব্দ বৈজ্ঞানিক
আৰু দাৰ্শনিক আবিষ্কাৰ আৰু নতুন ভাবব উৎপত্তিৰ পৰা প্ৰচলিত হৈছে,
যাৰ উপযুক্ত প্ৰতিশব্দ বা বচনভঙ্গী সংস্কৃতত নাই।
মিঃ বৰুৱাৰ অভিধানৰ এই এটি বিশেষত্ব আছিল যে তেওঁ অকল
ইংৰাজী শব্দৰ সংস্কৃত প্ৰতিশব্দ দিয়েই ক্ষান্ত নহৈছিল, সেইবোৰ সংস্কৃত
শব্দৰ প্ৰকৃত ভাবাৰ্থ বুঝাবৰ কাৰণে যত সেই শব্দ প্ৰয়োগ কৰা হৈছে
মিঃ বৰুৱাই সেই গোটেই সংস্কৃত বাক্য তুলি দিছিল। এইদৰে উদাহৰণৰ
দ্বাবা প্ৰতিশব্দ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ যাওঁতে মিঃ বৰুৱাই সংস্কৃত সাহিত্য আৰু
সেই ভাষাত ৰচিত সমুদায় গ্ৰন্থৰাজি ঘাটিব লগাত পৰিছিল।
অভিধানথনি প্ৰকাশিত হৈ ৰাইজৰ আগলৈ ওলোৱাৰ পূৰ্ব্বে মি
বৰুৱাই প্ৰথম খণ্ডৰ ৬৪ পিঠি সংস্কৃত ভাষা আৰু সাহিত্যৰ ওজা জগদ্বিখ্যাত
পণ্ডিত ভট্ট মোক্ষমূলাবলৈ পঠিয়াই দিয়ে। মিঃ বৰুৱাই ভট্ট মোক্ষমুলাবৰ&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jtircdenr8w09obsdphuwhayqotagkj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১২৯</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93159</id>
    <revision>
      <id>254695</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:33:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;আনন্দৰাম বৰুৱা। পৰা যথেষ্ট সহানুভূতি আৰু উদগনি লাভ কৰে, তেওঁৰ উদগনি পাই মিঃ বৰুৱাই দুগুণ উৎসাহেৰে কামত আগ বাঢ়িবলৈ ধৰে। ১৮৭৮ চনৰ মে মাহত মিঃ বৰুৱাৰ অভিধানৰ দ্বিতী...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254695</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3777" sha1="rac9o2qtjbnezubvtaqegnw5xjtxbjl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;আনন্দৰাম বৰুৱা।
পৰা যথেষ্ট সহানুভূতি আৰু উদগনি লাভ কৰে, তেওঁৰ উদগনি পাই
মিঃ বৰুৱাই দুগুণ উৎসাহেৰে কামত আগ বাঢ়িবলৈ ধৰে।
১৮৭৮ চনৰ মে মাহত মিঃ বৰুৱাৰ অভিধানৰ দ্বিতীয় খণ্ড প্ৰকাশিত
হয়। এই গ্ৰন্থৰ লগত এখনি “উচ্চ সংস্কৃত ব্যাকৰণ” ইংৰাজী ভাষাত
পাচলৈ এই ব্যাকৰণ সুকীয়াকৈ ছপা হয়।
লিখি সংযুক্ত কবি দিয়ে।
প্ৰথম খণ্ড অভিধান
প্ৰকাশ হোৱাত মিঃ বৰুৱালৈ নানা ৰকম
সমালোচনা আৰু মতামত আহে।
বিশেষতঃ তেওঁৰ শব্দৰ শ্ৰেণী-বিভাগত
কোনোৱে আপত্তি কবে। নিঃ বৰুৱাই দ্বিতীয় খণ্ড অভিধানৰ পাতনিত
সেইবোৰ অভিমত খণ্ডাবলৈ যত্ন কৰে। বাইজে যি আগ্ৰহেৰে তেওঁৰ
অভিধানথনি গ্ৰহণ কৰিছে, মিঃ বৰুৱাই এই ঠাইতে তেওঁলোকলৈ
ধন্যবাদৰ শবাই আগ বঢ়ায়।
এই
১৮৮০ চনত নিঃ বৰুৱাৰ অভিধানৰ তৃতীয় খণ্ড প্ৰকাশিত হয়।
খণ্ডৰ লগতে “ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰাচীন ভূগোল” নামে এখনি বচনাৰে সৈতে
প্ৰাচীন ঠাইবোৰৰ নামৰ এখনি লিষ্টি সংযুক্ত থাকে।
পিতৃমাতৃলৈ আনন্দৰামৰ বৰ স্নেহ আছিল। তেওঁলোকে কৃতী সন্তানৰ
কীৰ্ত্তিলাভ চাই আনন্দ পাবলৈ সবহুদিন সংসাৰত জীয়াই নেথাকিল।
আনন্দবানে তেওঁৰ এই সৰ্ব্বপ্ৰথম গ্ৰন্থ অৰ্থাৎ অভিধান খনি পিতৃমাতৃৰ
উদ্দেশ্যে এইদৰে মৰমিয়াল ভাষাৰে উছৰ্গা কবে,— “মোৰ প্ৰিয়তম মাতৃ
আৰু পিতৃ দুৰ্গভেশ্বৰী আৰু গৰ্গৰাম বৰুৱাৰ পবিত্ৰ স্মৃতিৰ উদ্দেশ্যে পৰিচিত
প্ৰশংসা, পুত্ৰৰ স্নেহ আৰু শিৰ কৃতজ্ঞতাৰে সৈতে ভক্তিভাৱে এই গ্ৰন্থ
উছৰ্গা কৰিলোঁ।”
চিভিলিয়ান মিঃ বৰুৱাৰ এই ব্যৱহাৰোপযোগী সংস্কৃত অভিধান খনি
প্ৰকাশিত হোৱাত পণ্ডিতসমাজে তাক বৰ সমাদৰেৰে গ্ৰহণ কৰিবলৈ
ধৰিলে। উচ্চশিক্ষিত ভাৰতবাসী সকলে সংস্কৃত ভাষা আৰু সাহিত্যৰ
ফালে সাধাৰণতঃ মন কাণ নিদিয়ে, এনে স্থলত চিভিল চাৰ্ভিচৰ গুৰুভাবা-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rac9o2qtjbnezubvtaqegnw5xjtxbjl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১৩০</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93160</id>
    <revision>
      <id>254696</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:33:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান। ১০৯ ক্ৰান্ত বিষয়া হৈও যে মিঃ বৰুৱাই ইমান কম আজৰিব ভিতৰত উৎকট পৰিশ্ৰম কবি এনে বিৰাট্ গ্ৰন্থ সংকলন কৰিছে, সেইবাবে তেওঁ পণ্ডিত- মণ্ডলীৰ বিশেষ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254696</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3771" sha1="bt2ommk38m7oyvmufs1veg2u0zo8168" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান।
১০৯
ক্ৰান্ত বিষয়া হৈও যে মিঃ বৰুৱাই ইমান কম আজৰিব ভিতৰত উৎকট
পৰিশ্ৰম কবি এনে বিৰাট্ গ্ৰন্থ সংকলন কৰিছে, সেইবাবে তেওঁ পণ্ডিত-
মণ্ডলীৰ বিশেষ শলাগব পাত্ৰ হল।
ভাৰতৰ তদানীন্তন গৱৰ্ণৰ জেনেবেল মহামতি লৰ্ড নৰ্থব্ৰুক অসমৰ
বন্ধু। তেওঁ অসমলৈ আহি ইয়াৰ দুৰৱস্থাৰ বিষয়ে গমি-পিতি চাই যায়,
আৰু অসমক বঙ্গদেশৰ পৰা আঁতৰাই চিফ কমিচনাৰৰ তলত স্থাপন কৰে।
অসমীয়াৰ বন্ধু লৰ্ড নৰ্থক্ৰকে মিঃ কৱালৈ এই মৰ্ম্মে পত্ৰ লিখিলে, —
“এইটো বৰ হিতৰ বিষয় যে ভাৰতৰ শিক্ষিত সন্তানসকলে দেশৰ উন্নত
ভাষাবোৰৰ অনুশীলনত মন পাবিছে।”
সংস্কৃত ভাষাৰ মহাৰথী আচাৰ্য্য ভট্ট মোক্ষমূলাৰে অক্সফোৰ্ডৰ পৰা মিঃ
বৰুৱালৈ লিখি পঠিয়ালে, – “ মাপোনাৰ অভিধানথনি সংস্কৃত ইংৰাজী
অভিধানব মাথোন ওভোতা সংস্কৰণ নহয়, আপুনি প্ৰত্যেকটো শব্দকে
স্বকীয়াকৈ ধৰিছে, আৰু প্ৰত্যেক ইংৰাজী শব্দৰ যথাসম্ভৱ উপযুক্ত
সংস্কৃত প্ৰতিশব্দ দিয়াত আপোনাৰ এই দুই ভাষাৰ বচনভঙ্গীত যে কেনে
বিস্তৃত জ্ঞান সেইটো ভালকৈ ফুটি ওলাইছে। আৰু আপুনি সংস্কৃত
গ্ৰন্থকাৰ সকলৰ শব্দ প্ৰয়োগৰ উদাহৰণৰ কাৰণে যিবোৰ বাক্য তুলি
দিছে ভাব পৰা কিতাপখনৰ উপকাৰিতা বৰকৈ বাঢ়িছে, আৰু কিতাপ
খনক পাণ্ডিত্য পূৰ্ণ কৰি তুলিছে।”
আচাৰ্য্য মোক্ষলাবে এইদৰে এখনি ঘৰুৱা চিঠিত মাত্ৰ বৰুৱাদেৱৰ
গ্ৰন্থৰ গুণগান কবিয়েই সত্ত্বষ্ট নেথাকিল, তেওঁ বিলাতৰ একেডেমী' নামে
ওথশ্ৰেণীৰ কাকতত মিঃ বৰুৱাৰ অভিধানক আশ্ৰয় কবি এটি প্ৰবন্ধ লিখে,
তাৰ সাৰ মৰ্ম্ম এই,—
&quot;মিঃ আনন্দৰাম বৰুৱাই তেওঁৰ ইংৰাজী সংস্কৃত অভিধান খনি সমাপ্ত
কৰাত আমি তেওঁলৈ আনন্দ আৰু শলাগব শৰাই আগ বঢ়াইছে।।
তেওঁৰ অভিধানৰ প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় খণ্ড প্ৰকাশিত হওঁতে আমি দেখুৱাই&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bt2ommk38m7oyvmufs1veg2u0zo8168</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১৩১</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93161</id>
    <revision>
      <id>254697</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:33:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;১১০ আনন্দৰাম বৰুৱা। আহিছোঁ এনে গ্ৰন্থ সংকলন কৰা কিমান শকত কাম। এতিয়াও আমি বিনা সংকোচে কওঁ যে ইউৰোপীয় সংস্কৃত পণ্ডিতৰ পক্ষে এনে কাম হাতত লোৱা আৰু ভাব সম্পাদনত কৃ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254697</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4056" sha1="fkhhf438l7u3rgqkc0nnlu96cn2ntsh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;১১০
আনন্দৰাম বৰুৱা।
আহিছোঁ এনে গ্ৰন্থ সংকলন কৰা কিমান শকত কাম। এতিয়াও আমি
বিনা সংকোচে কওঁ যে ইউৰোপীয় সংস্কৃত পণ্ডিতৰ পক্ষে এনে কাম
হাতত লোৱা আৰু ভাব সম্পাদনত কৃতকাৰ্য্য হোৱা একপ্ৰকাৰে অসম্ভৱ
হলহেঁতেন। এখনি সংস্কৃত-ইংৰাজী অভিধান ওলোট পালোট কৰিলেই
যে এখনি ইংৰাজী সংস্কৃত অভিধান নহয় এই কথাষাৰ বোধ কৰে।
এতিয়ামানে সকলো পণ্ডিতে বুজি পাইছে। যদিচ আমাৰ এতিয়ালৈকে
এখনিও ভাল ইংৰাজী-গ্ৰীক অভিধান নাই, আমি আচৰিত মানিব
নেলাগে যে বহু সংস্কৃত গ্ৰন্থ অধ্যয়ন কৰা সংস্কৃতজ্ঞ পণ্ডিত সকলেও এনে
কাম হাতত লোৱা নাই। আনন্দৰাম বৰুৱাব এই গ্ৰন্থখনিম্নে এই
বিভাগৰ সংস্কৃত চৰ্চ্চাৰ এটি সুন্দৰ সূচনা কৰিছে। তেওঁৰ সংস্কৃত
অভিধান খনিত ইংৰাজী শব্দ আৰু বাক্যৰ সুন্দৰ সংস্কৃত প্ৰতিশব্দ দিয়া
হৈছে। কিন্তু এটাইতকৈ টান কথা এইটো যে ভালেমান ইংৰাজী ভাষাত
প্ৰচলিত ভাব সংস্কৃত সাহিত্যত অপৰিচিত; ভাব নিমিত্তে এনে নতুন
শব্দ সৃষ্টি কৰিব লাগে যে ভাবে সেইবোৰ ভাব যথাসম্ভৱ প্ৰকাশ কৰে।
এই শব্দ বা পৰিভাষা সৃষ্টি-প্ৰথা আধুনিক ভাষাবোৰত ঘাইকৈ সংস্কৃতৰ
সাহায্যবে চলিব লাগিছে। গতিকে বিলাতৰ নিডোল টেম্পোলব ব্যাবি-
ষ্টাৰ মিঃ বৰুৱাৰ নিচিনা এজন পণ্ডিতে তেনে সুন্দৰ ইংৰাজী ভাববোৰৰ
কাৰণে যথাসম্ভৱ ভাৰতীৰ প্ৰতিশব্দ উলিওৱাত ইউৰোপীয় বহুবিজ্ঞ
সংস্কৃতজ্ঞ পণ্ডিততকৈ বেচি পাকৈত হোৱাটো সম্ভব। মিঃ বৰুৱাৰ
অভিধান সেই বিভাগৰ সংস্কৃত চৰ্চ্চাৰ এটি সুন্দৰ সূচনা কৰিছে। মিঃ
বৰুৱাই তৃতীয় খণ্ডত “ভাৰতৰ প্ৰাচীন ভুগোল” আৰু “ভৌগোলিক
নামৰ সংস্কৃত ব্যাখ্যা” নামে ভূমিকা সংযুক্ত কৰি দিছে। এই দুয়োখনি
গ্ৰন্থ ইউৰোপৰ সংস্কৃতজ্ঞ পণ্ডিতসকলে কৃতজ্ঞভাবে গ্ৰহণ কৰিব। ”
স্বনামখ্যাত কৃষ্ণদাস পাল সম্পাদিত “হিন্দু পেটি ৰট” কাগজতো বৰুৱাৰ
গ্ৰন্থৰ বিশেষ প্ৰশংসা প্ৰকাশিত হয়। “ইংলিচমেন” নামে কাগজত&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fkhhf438l7u3rgqkc0nnlu96cn2ntsh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>পৃষ্ঠা:আনন্দৰাম বৰুৱা.pdf/১৩২</title>
    <ns>104</ns>
    <id>93162</id>
    <revision>
      <id>254698</id>
      <timestamp>2026-07-03T07:34:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>নৰুনা বৰুৱা</username>
        <id>4110</id>
      </contributor>
      <comment>/* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ &quot;ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান | ১১১ বৰুৱাৰ অভিধানৰ শলাগনি-পূৰ্ণ সমালোচনা থকা এটি সুদীৰ্ঘ প্ৰবন্ধ ওলায়, তাৰ মৰ্ম্ম এই,— - &quot;মিঃ এ, বৰুৱাৰ ইংৰাজী -সংস্কৃত অভিধান খনি শিক্ষাৰ্থ...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254698</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3904" sha1="rwwvqpjfg7beiwsmbrsnwxeiitt6j0c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;নৰুনা বৰুৱা&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান |
১১১
বৰুৱাৰ অভিধানৰ শলাগনি-পূৰ্ণ সমালোচনা থকা এটি সুদীৰ্ঘ প্ৰবন্ধ ওলায়,
তাৰ মৰ্ম্ম এই,—
-
&quot;মিঃ এ, বৰুৱাৰ ইংৰাজী -সংস্কৃত অভিধান খনি শিক্ষাৰ্থীসকলৰ
বিশেষ উপকাৰী হব। মিঃ বৰুৱাই এইটো বৰ সুপণ্ডিতৰ দৰে কাম
কৰিছে যে তেওঁ প্ৰয়োগ কৰা শব্দবোৰৰ ভাবাৰ্থৰ উদাহৰণ স্বৰূপে
প্ৰাচীন গ্ৰন্থকাৰসকলৰ বাক্যাৱণী তুলি দিছে। এই দবে সংস্কৃত
সাহিত্যৰ পৰা ঘনাই উদাহৰণ দিয়াত মিঃ বৰুৱাৰ অভিধানৰ মুখ্য ততো-
ধিক বাঢ়িছে। বিশেষ আনন্দব কথা এই যে এজন ভাৰতবাসী চিভি-
লিয়ানে নিজস্ব অবসবব অতি তাকৰীয়া মুহূৰ্ত্ত কেইটা সাহিত্য চৰ্চাত
লগাইছে। তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে এইটো অভিযোগ সদাই আনিব পাৰি
যে নিজৰ পূৰ্ব্বপুৰুষ সকলব সাহিত্য আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ তেওঁলোকে
সতত নিন্দা কৰে৷ মিঃ বৰুৱাই এইটো ভালকৈ প্ৰমাণ কৰিছে যে পাশ্চাত্য
চিন্তা আৰু চৰ্চাত তেওঁৰ ইমান অধিকাৰ থক। স্থলতো তেওঁৰ জন্মভূমি
প্ৰাচীন সাহিত্যৰ সূক্ষ্ম আৰু যত্নশীল অনুশীলনৰ কাৰণে তেওঁ অনুপযুক্ত
হোৱা নাই। তদুপৰি পাশ্চাত্যৰ পৰা তেওঁ এইটো শিক্ষা পাইছে যে
সকলো চৰ্চাৰ উদ্দেশ্য হৈছে পোহৰ বিলোৱা, এন্ধাৰ কৰা নহয়; আৰু
সুন্দৰ সংস্কৃত ভাষাবে অসভ্য ভাববোৰ সজাবলৈ ম্লেচ্ছবিলাকক উপায়
দিয়াত তেওঁ অকণকে সংকোচ দেখুউৱা নাই। ইউৰোপৰ ফালে এইটো
কথাৰ এতিয়া ভালকৈ উপলব্ধি হৈছে যে হিন্দু নিয়মনীতি আৰু চিন্তা-
সোঁতৰ গতি বুজিবলৈ হলে তাৰ ছাবি স্বৰূপে সেই ভাষাৰ উন্নতিবিধান
কৰিব লাগিব, সেই দেখি আমি আশা কবিব পাবো মিঃ বৰুৱাৰ গ্ৰন্থখনি
ইউৰোপীয় গণ্ডিত সমাজত যথাযোগ্য সাদৰ পাব।” ইত্যাদি।
১৮৮৪ চনত গুনা ফাৰ্গুচন কলেজৰ অধ্যাপক মিঃ আপ্তে তেওঁৰ
ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধানৰ পাতনিত যি লিখিছে তাৰ মৰ্ম্ম এই,
&quot;ইংৰাজী-সংস্কৃত অভিধান মুঠত দুখন— এখন মনিয়ৰ উইলিয়চং ৰচিত,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rwwvqpjfg7beiwsmbrsnwxeiitt6j0c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>মিচিং নাৰীকণ্ঠ/Golapi Pegu Doley</title>
    <ns>0</ns>
    <id>93163</id>
    <revision>
      <id>254702</id>
      <timestamp>2026-07-03T08:57:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JyotiPN</username>
        <id>1603</id>
      </contributor>
      <comment>&quot;{{header  | title      = মিচিং নাৰীকণ্ঠ  | author     = তৰুণ লয়িং  | year       = ২০১৯  | translator = প্ৰশান্ত পূজাৰী  | section    =   | previous   = [[মিচিং নাৰীকণ্ঠ/Nilima Pathori Medok |Nilima Pathori Medok ]]  | next       = [[মিচিং নাৰীকণ্ঠ/Jayanti Gohain Doley|Jayanti Gohain Doley]]  | no...&quot; দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল</comment>
      <origin>254702</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="627" sha1="lvy3yp43or7g0r559wyshqax3xdvmjp" xml:space="preserve">{{header
 | title      = মিচিং নাৰীকণ্ঠ
 | author     = তৰুণ লয়িং
 | year       = ২০১৯
 | translator = প্ৰশান্ত পূজাৰী
 | section    = 
 | previous   = [[মিচিং নাৰীকণ্ঠ/Nilima Pathori Medok |Nilima Pathori Medok ]]
 | next       = [[মিচিং নাৰীকণ্ঠ/Jayanti Gohain Doley|Jayanti Gohain Doley]]
 | notes      = 
 | categories = 
}}
&lt;pages index=&quot;মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf&quot; from=84 to=86/&gt;

[[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]]</text>
      <sha1>lvy3yp43or7g0r559wyshqax3xdvmjp</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>