উইকিউক্তি bnwikiquote https://bn.wikiquote.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%A8_%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BE MediaWiki 1.47.0-wmf.12 first-letter মিডিয়া বিশেষ আলাপ ব্যবহারকারী ব্যবহারকারী আলাপ উইকিউক্তি উইকিউক্তি আলোচনা চিত্র চিত্র আলোচনা মিডিয়াউইকি মিডিয়াউইকি আলোচনা টেমপ্লেট টেমপ্লেট আলোচনা সাহায্য সাহায্য আলোচনা বিষয়শ্রেণী বিষয়শ্রেণী আলোচনা TimedText TimedText talk মডিউল মডিউল আলাপ ইভেন্ট ইভেন্ট আলোচনা 0 513 83983 58820 2026-07-22T12:33:42Z ফারদিন 52 /* উক্তি */ উৎস যোগ 83983 wikitext text/x-wiki '''[[w:bn:হুমায়ুন আজাদ|হুমায়ুন আজাদ]]''' (২৮ এপ্রিল ১৯৪৭ - ১২ আগস্ট ২০০৪) একজন বাংলাদেশি কবি, ঔপন্যাসিক, ভাষাবিজ্ঞানী, সমালোচক, রাজনীতিক ভাষ্যকার, কিশোরসাহিত্যিক, গবেষক, এবং অধ্যাপক ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন প্রথাবিরোধী ও বহুমাত্রিক মননশীল [[বাঙালি]] লেখক। তাঁর প্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা ৭০ টির বেশী। হুমায়ুন আজাদের ১০টি কাব্যগ্রন্থ, ১৩টি উপন্যাস, ২২টি সমালোচনা গ্রন্থ, ৮টি কিশোরসাহিত্য, ৭টি ভাষাবিজ্ঞান বিষয়ক গ্রন্থ তাঁর জীবদ্দশায় বা মৃত্যুর অব্যবহিত পরে প্রকাশিত হয়। ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দে নারীবাদী গবেষণামূলক গ্রন্থ [[নারী]] প্রকাশ করে গোটা দেশে সাড়া তুলেন। বইটি ১৯৯৫ থেকে ২০০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বাংলাদেশে নিষিদ্ধ ছিলো। এ গ্রন্থ তাঁর বহুল আলোচিত গবেষণামূলক কাজ হিসেবে স্বীকৃত। তিনি ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দে বাংলা একাডেমী পুরস্কার এবং ২০১২ খ্রিস্টাব্দে সামগ্রিক সাহিত্যকর্ম এবং ভাষাবিজ্ঞানে বিশেষ অবদানের জন্যে মরণোত্তর একুশে পদক লাভ করেন। তার রচিত কিশোরসাহিত্য ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত আব্বুকে মনে পড়ে জাপানি ভাষায় অনুদিত হয়েছে। == উক্তি == * [[জনপ্রিয়তা]] হচ্ছে নেমে যাওয়ার [[সিঁড়ি]]। অনেকেই আজকাল জনপ্রিয়তার পথে নেমে যাচ্ছে। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * পরমাত্মীয়ের মৃত্যুর শোকের মধ্যেও মানুষ কিছুটা [[সুখ]] বোধ করে যে সে নিজে বেঁচে আছে। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * [[বাঙালি]] [[মুসলমান|মুসলমানের]] এক গোত্র মনে করে নজরুলই পৃথিবীর একমাত্র ও শেষ কবি। তাদের আর কোনো কবির দরকার নেই * ব্যর্থরাই প্রকৃত মানুষ, সফলেরা শয়তান। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * একনায়কেরা এখন গণতন্ত্রের স্তব করে, পুজিঁপতিরা ব্যস্ত থাকে [[সমাজতন্ত্র|সমাজতন্ত্রের]] প্রশংসায়। * আমি এমন একটি সমাজ চাই যে সমাজ বলা যাক পশ্চিম ইউরোপীয় সমাজের চূড়ান্ত রূপ। সমাজতান্ত্রিক সমাজের স্বপ্নে বিভোর আমি নই, আমি চাই সবাই সচ্ছল থাকবে - জ্ঞানচর্চা, আনন্দ, উল্লাস এবং যতপ্রথা রয়েছে সেসব অতিক্রম করে মানুষ সম্পূর্ণ মানবিক [[জীবন]] যাপন করবে। * বাঞ্ছিতদের সাথে [[সময়]] কাটাতে চাইলে [[বই]] খুলুন, অবাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে টেলিভিশন খুলুন। * আমাদের প্রায়-প্রতিটি মার্ক্সবাদী তাত্ত্বিকের ভেতরে একটি ক’রে মৌলবাদী বাস করে। তারা পান করাকে পাপ মনে করে, প্রেমকে গুনাহ মনে করে, কিন্তু চারখান বিবাহকে আপত্তিকর মনে করে না। * জীবনে কিছু কিছু প্রশ্ন থাকে যার উত্তর কখনও মিলেনা, কিছু কিছু ভুল থাকে যা শোধরানো যায়না, আর কিছু কিছু কষ্ট থাকে যা কাউকে বলা যায়না * একনায়কেরা এখন গণতন্ত্রের স্তব করে, [[পুঁজিবাদ|পুজিঁপতিরা]] ব্যস্ত থাকে সমাজতন্ত্রের প্রশংসায়। * বুদ্ধিজীবীরা এখন বিভক্ত তিন গোত্রে। ভন্ড, ভন্ডতর, ভন্ডতম * আমার অনুরাগীরা চরম অনুরাগ প্রকাশের সময় খুব আবেগভরে বলেন যে আমার মতো পণ্ডিত ও প্রতিভাবান লোক আর নেই; তাই আমার অনেক কিছুই হওয়া উচিত। যেমন অবিলম্বে আমার হওয়া উচিত কোনো একাডেমির মহাপরিচালক, বা কোনো বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য ইত্যাদি। শুনে আমি তাঁদের ও নিজের জন্যে খুব করুণা বোধ করি। * এখানকার একাডেমিগুলো সব ক্লান্ত গর্দভ; মুলো খাওয়া ছাড়া ওগুলোর পক্ষে আর কিছু অসম্ভব * [[পৃথিবী]] জুড়ে প্রতিটি নরনারী এখন মনে করে তাদের জীবন ব্যর্থ; কেননা তারা অভিনেতা বা অভিনেত্রী হতে পারেনি * নিন্দুকেরা পুরোপুরি অসৎ হ’তে পারেন না, কিছুটা সততা তাঁদের পেশার জন্যে অপরিহার্য; কিন্তু প্রশংসাকারীদের পেশার জন্য মিথ্যাচারই যথেষ্ট * যতোদিন মানুষ অসৎ থাকে, ততোদিন তার কোনো শত্রু থাকে না; কিন্তু যেই সে সৎ হয়ে উঠে, তার শত্রুর অভাব থাকে না * [[মসজিদ]] ভাঙে ধার্মিকেরা, মন্দিরও ভাঙে ধার্মিকেরা। তারপরও তারা দাবী করে তারা ধার্মিক, আর যারা ভাঙাভাঙিতে নেই তারা অধার্মিক বা নাস্তিক * মানুষ মরণশীল, বাঙালি অপমরণশীল * নজরুলসাহিত্যের আলোচকেরা সমালোচক নন, তাঁরা নজরুলের মাজারের খাদেম * বাঙালি মুসলমানের এক গোত্র মনে করে নজরুলই পৃথিবীর একমাত্র ও শেষ কবি। তাদের আর কোনো কবির দরকার নেই * গণশৌচাগার দেখলেই কেনো যেন আমার বাঙালির আত্মাটির কথা বারবার মনে পড়ে * এক-বইয়ের-পাঠক সম্পর্কে সাবধান * আধুনিক প্রচার মাধ্যমগুলো অসংখ্য শুয়োরবৎসকে মহামানবরূপে প্রতিষ্ঠিত করেছে * প্রাক্তন বিদ্রোহীদের কবরে যখন স্মৃতিসৌধ মাথা তোলে, নতুন বিদ্রোহীরা তখন কারাগারে ঢোকে, ফাসিঁকাঠে ঝোলে * বাঙালি আন্দোলন করে, সাধারণত ব্যর্থ হয়, কখনো কখনো সফল হয়; এবং সফল হওয়ার পর মনে থাকে না কেনো তারা আন্দোলন করেছিলো * [[রাজনীতি]] ও সংস্কৃতি সম্পুর্ণ বিপরীত বস্তু ; একটি ব্যাধি অপরটি স্বাস্থ্য * ‘মিনিষ্টার’ শব্দের মূল অর্থ ভৃত্য। বাঙলাদেশের মন্ত্রীদের দেখে শব্দটির মূল অর্থই মনে পড়ে * যে [[বুদ্ধিজীবী]] নিজের সময় ও সমাজ নিয়ে সন্তুষ্ট, সে গৃহপালিত পশু * এখন পিতামাতারা গৌরব বোধ করেন যে তাদের পুত্রটি গুন্ডা। বাসায় একটি নিজস্ব গুন্ডা থাকায় প্রতিবেশীরা তাঁদের সালাম দেয়, মুদিদোকানদার খুশি হয়ে বাকি দেয়, বাসার মেয়েরা নির্ভয়ে একলা পথে বেরোতে পারে, এবং বাসায় একটি মন্ত্রী পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে * মানুষের ওপর বিশ্বাস হারানো পাপ, তবে বাঙালির ওপর বিশ্বাস রাখা বিপজ্জনক * বাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে বই খুলুন, অবাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে টেলিভিশন খুলুন * একজন চাষী বা নদীর মাঝি সাংস্কৃতিকভাবে যতোটা মূল্যবান, সারা সচিবালয় ও মন্ত্রীপরিষদও ততোটা মূল্যবান নয় * বাঙালি যখন সত্য কথা বলে তখন বুঝতে হবে পেছনে কোনো অসৎ উদ্দেশ্য আছে * এখানে অসতেরা জনপ্রিয়, সৎ মানুষেরা আক্রান্ত * শৃঙ্খলপ্রিয় সিংহের থেকে স্বাধীন গাধা উত্তম * অধিকাংশ রূপসীর হাসির শোভা মাংসপেশির কৃতিত্ব, হৃদয়ের কৃতিত্ব নয় * কবিরা বাঙলায় বস্তিতে থাকে, সিনেমার সুদর্শন গর্দভেরা থাকে শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত প্রাসাদে * পরমাত্মীয়ের মৃত্যুর শোকের মধ্যেও মানুষ কিছুটা সুখ বোধ করে যে সে নিজে বেঁচে আছে * ব্যর্থরাই প্রকৃত মানুষ, সফলেরা শয়তান * ধনীরা যে মানুষ হয় না, তার কারণ ওরা কখনো নিজের অন্তরে যায় না। দুঃখ পেলে ওরা ব্যাংকক যায়, আনন্দে ওরা আমেরিকা যায়। কখনো ওরা নিজের অন্তরে যেতে পারে না, কেননা অন্তরে কোনো বিমান যায় না * পুঁজিবাদের আল্লার নাম টাকা, মসজিদের নাম ব্যাংক * হিন্দুবিধানে পুরুষ দ্বারা দূষিত না হওয়া পর্যন্ত নারী পরিশুদ্ধ হয় না! * উচ্চপদে না বসলে এদেশে কেউ মূল্য পায় না। [[সক্রেটিস]] এদেশে [[জন্ম]] নিলে তাঁকে কোনো একাডেমির মহাপরিচালক পদের জন্যে তদ্বির চালাতে হতো ==বহিঃসংযোগ== {{উইকিপিডিয়া}} {{কমন্স বিষয়শ্রেণী}} [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি লেখক]] [[বিষয়শ্রেণী:১৯৪৭-এ জন্ম]] [[বিষয়শ্রেণী:২০০৪-এ মৃত্যু]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের লেখক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ঔপন্যাসিক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি কবি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ভাষাবিজ্ঞানী]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের দার্শনিক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের সমালোচক]] efxi81ro1pdc8k3gmpdsnswe4verode 83984 83983 2026-07-22T12:36:08Z ফারদিন 52 /* উক্তি */ 83984 wikitext text/x-wiki '''[[w:bn:হুমায়ুন আজাদ|হুমায়ুন আজাদ]]''' (২৮ এপ্রিল ১৯৪৭ - ১২ আগস্ট ২০০৪) একজন বাংলাদেশি কবি, ঔপন্যাসিক, ভাষাবিজ্ঞানী, সমালোচক, রাজনীতিক ভাষ্যকার, কিশোরসাহিত্যিক, গবেষক, এবং অধ্যাপক ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন প্রথাবিরোধী ও বহুমাত্রিক মননশীল [[বাঙালি]] লেখক। তাঁর প্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা ৭০ টির বেশী। হুমায়ুন আজাদের ১০টি কাব্যগ্রন্থ, ১৩টি উপন্যাস, ২২টি সমালোচনা গ্রন্থ, ৮টি কিশোরসাহিত্য, ৭টি ভাষাবিজ্ঞান বিষয়ক গ্রন্থ তাঁর জীবদ্দশায় বা মৃত্যুর অব্যবহিত পরে প্রকাশিত হয়। ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দে নারীবাদী গবেষণামূলক গ্রন্থ [[নারী]] প্রকাশ করে গোটা দেশে সাড়া তুলেন। বইটি ১৯৯৫ থেকে ২০০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বাংলাদেশে নিষিদ্ধ ছিলো। এ গ্রন্থ তাঁর বহুল আলোচিত গবেষণামূলক কাজ হিসেবে স্বীকৃত। তিনি ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দে বাংলা একাডেমী পুরস্কার এবং ২০১২ খ্রিস্টাব্দে সামগ্রিক সাহিত্যকর্ম এবং ভাষাবিজ্ঞানে বিশেষ অবদানের জন্যে মরণোত্তর একুশে পদক লাভ করেন। তার রচিত কিশোরসাহিত্য ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত আব্বুকে মনে পড়ে জাপানি ভাষায় অনুদিত হয়েছে। == উক্তি == * [[জনপ্রিয়তা]] হচ্ছে নেমে যাওয়ার [[সিঁড়ি]]। অনেকেই আজকাল জনপ্রিয়তার পথে নেমে যাচ্ছে। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * পরমাত্মীয়ের মৃত্যুর শোকের মধ্যেও মানুষ কিছুটা [[সুখ]] বোধ করে যে সে নিজে বেঁচে আছে। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * [[বাঙালি মুসলিম|বাঙালি মুসলমানের]] এক গোত্র মনে করে [[কাজী নজরুল ইসলাম|নজরুলই]] পৃথিবীর একমাত্র ও শেষ কবি। তাদের আর কোনো কবির দরকার নেই। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৫ * ব্যর্থরাই প্রকৃত মানুষ, সফলেরা শয়তান। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * একনায়কেরা এখন গণতন্ত্রের স্তব করে, পুজিঁপতিরা ব্যস্ত থাকে [[সমাজতন্ত্র|সমাজতন্ত্রের]] প্রশংসায়। * আমি এমন একটি সমাজ চাই যে সমাজ বলা যাক পশ্চিম ইউরোপীয় সমাজের চূড়ান্ত রূপ। সমাজতান্ত্রিক সমাজের স্বপ্নে বিভোর আমি নই, আমি চাই সবাই সচ্ছল থাকবে - জ্ঞানচর্চা, আনন্দ, উল্লাস এবং যতপ্রথা রয়েছে সেসব অতিক্রম করে মানুষ সম্পূর্ণ মানবিক [[জীবন]] যাপন করবে। * বাঞ্ছিতদের সাথে [[সময়]] কাটাতে চাইলে [[বই]] খুলুন, অবাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে টেলিভিশন খুলুন। * আমাদের প্রায়-প্রতিটি মার্ক্সবাদী তাত্ত্বিকের ভেতরে একটি ক’রে মৌলবাদী বাস করে। তারা পান করাকে পাপ মনে করে, প্রেমকে গুনাহ মনে করে, কিন্তু চারখান বিবাহকে আপত্তিকর মনে করে না। * জীবনে কিছু কিছু প্রশ্ন থাকে যার উত্তর কখনও মিলেনা, কিছু কিছু ভুল থাকে যা শোধরানো যায়না, আর কিছু কিছু কষ্ট থাকে যা কাউকে বলা যায়না * একনায়কেরা এখন গণতন্ত্রের স্তব করে, [[পুঁজিবাদ|পুজিঁপতিরা]] ব্যস্ত থাকে সমাজতন্ত্রের প্রশংসায়। * বুদ্ধিজীবীরা এখন বিভক্ত তিন গোত্রে। ভন্ড, ভন্ডতর, ভন্ডতম * আমার অনুরাগীরা চরম অনুরাগ প্রকাশের সময় খুব আবেগভরে বলেন যে আমার মতো পণ্ডিত ও প্রতিভাবান লোক আর নেই; তাই আমার অনেক কিছুই হওয়া উচিত। যেমন অবিলম্বে আমার হওয়া উচিত কোনো একাডেমির মহাপরিচালক, বা কোনো বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য ইত্যাদি। শুনে আমি তাঁদের ও নিজের জন্যে খুব করুণা বোধ করি। * এখানকার একাডেমিগুলো সব ক্লান্ত গর্দভ; মুলো খাওয়া ছাড়া ওগুলোর পক্ষে আর কিছু অসম্ভব * [[পৃথিবী]] জুড়ে প্রতিটি নরনারী এখন মনে করে তাদের জীবন ব্যর্থ; কেননা তারা অভিনেতা বা অভিনেত্রী হতে পারেনি * নিন্দুকেরা পুরোপুরি অসৎ হ’তে পারেন না, কিছুটা সততা তাঁদের পেশার জন্যে অপরিহার্য; কিন্তু প্রশংসাকারীদের পেশার জন্য মিথ্যাচারই যথেষ্ট * যতোদিন মানুষ অসৎ থাকে, ততোদিন তার কোনো শত্রু থাকে না; কিন্তু যেই সে সৎ হয়ে উঠে, তার শত্রুর অভাব থাকে না * [[মসজিদ]] ভাঙে ধার্মিকেরা, মন্দিরও ভাঙে ধার্মিকেরা। তারপরও তারা দাবী করে তারা ধার্মিক, আর যারা ভাঙাভাঙিতে নেই তারা অধার্মিক বা নাস্তিক * মানুষ মরণশীল, বাঙালি অপমরণশীল * নজরুলসাহিত্যের আলোচকেরা সমালোচক নন, তাঁরা নজরুলের মাজারের খাদেম * বাঙালি মুসলমানের এক গোত্র মনে করে নজরুলই পৃথিবীর একমাত্র ও শেষ কবি। তাদের আর কোনো কবির দরকার নেই * গণশৌচাগার দেখলেই কেনো যেন আমার বাঙালির আত্মাটির কথা বারবার মনে পড়ে * এক-বইয়ের-পাঠক সম্পর্কে সাবধান * আধুনিক প্রচার মাধ্যমগুলো অসংখ্য শুয়োরবৎসকে মহামানবরূপে প্রতিষ্ঠিত করেছে * প্রাক্তন বিদ্রোহীদের কবরে যখন স্মৃতিসৌধ মাথা তোলে, নতুন বিদ্রোহীরা তখন কারাগারে ঢোকে, ফাসিঁকাঠে ঝোলে * বাঙালি আন্দোলন করে, সাধারণত ব্যর্থ হয়, কখনো কখনো সফল হয়; এবং সফল হওয়ার পর মনে থাকে না কেনো তারা আন্দোলন করেছিলো * [[রাজনীতি]] ও সংস্কৃতি সম্পুর্ণ বিপরীত বস্তু ; একটি ব্যাধি অপরটি স্বাস্থ্য * ‘মিনিষ্টার’ শব্দের মূল অর্থ ভৃত্য। বাঙলাদেশের মন্ত্রীদের দেখে শব্দটির মূল অর্থই মনে পড়ে * যে [[বুদ্ধিজীবী]] নিজের সময় ও সমাজ নিয়ে সন্তুষ্ট, সে গৃহপালিত পশু * এখন পিতামাতারা গৌরব বোধ করেন যে তাদের পুত্রটি গুন্ডা। বাসায় একটি নিজস্ব গুন্ডা থাকায় প্রতিবেশীরা তাঁদের সালাম দেয়, মুদিদোকানদার খুশি হয়ে বাকি দেয়, বাসার মেয়েরা নির্ভয়ে একলা পথে বেরোতে পারে, এবং বাসায় একটি মন্ত্রী পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে * মানুষের ওপর বিশ্বাস হারানো পাপ, তবে বাঙালির ওপর বিশ্বাস রাখা বিপজ্জনক * বাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে বই খুলুন, অবাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে টেলিভিশন খুলুন * একজন চাষী বা নদীর মাঝি সাংস্কৃতিকভাবে যতোটা মূল্যবান, সারা সচিবালয় ও মন্ত্রীপরিষদও ততোটা মূল্যবান নয় * বাঙালি যখন সত্য কথা বলে তখন বুঝতে হবে পেছনে কোনো অসৎ উদ্দেশ্য আছে * এখানে অসতেরা জনপ্রিয়, সৎ মানুষেরা আক্রান্ত * শৃঙ্খলপ্রিয় সিংহের থেকে স্বাধীন গাধা উত্তম * অধিকাংশ রূপসীর হাসির শোভা মাংসপেশির কৃতিত্ব, হৃদয়ের কৃতিত্ব নয় * কবিরা বাঙলায় বস্তিতে থাকে, সিনেমার সুদর্শন গর্দভেরা থাকে শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত প্রাসাদে * পরমাত্মীয়ের মৃত্যুর শোকের মধ্যেও মানুষ কিছুটা সুখ বোধ করে যে সে নিজে বেঁচে আছে * ব্যর্থরাই প্রকৃত মানুষ, সফলেরা শয়তান * ধনীরা যে মানুষ হয় না, তার কারণ ওরা কখনো নিজের অন্তরে যায় না। দুঃখ পেলে ওরা ব্যাংকক যায়, আনন্দে ওরা আমেরিকা যায়। কখনো ওরা নিজের অন্তরে যেতে পারে না, কেননা অন্তরে কোনো বিমান যায় না * পুঁজিবাদের আল্লার নাম টাকা, মসজিদের নাম ব্যাংক * হিন্দুবিধানে পুরুষ দ্বারা দূষিত না হওয়া পর্যন্ত নারী পরিশুদ্ধ হয় না! * উচ্চপদে না বসলে এদেশে কেউ মূল্য পায় না। [[সক্রেটিস]] এদেশে [[জন্ম]] নিলে তাঁকে কোনো একাডেমির মহাপরিচালক পদের জন্যে তদ্বির চালাতে হতো ==বহিঃসংযোগ== {{উইকিপিডিয়া}} {{কমন্স বিষয়শ্রেণী}} [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি লেখক]] [[বিষয়শ্রেণী:১৯৪৭-এ জন্ম]] [[বিষয়শ্রেণী:২০০৪-এ মৃত্যু]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের লেখক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ঔপন্যাসিক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি কবি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ভাষাবিজ্ঞানী]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের দার্শনিক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের সমালোচক]] eynp58pk46ld21blsj95sisoad8a1h3 83985 83984 2026-07-22T12:48:16Z ফারদিন 52 /* উক্তি */ ডুপ্লিকেট উক্তি অপসারণ 83985 wikitext text/x-wiki '''[[w:bn:হুমায়ুন আজাদ|হুমায়ুন আজাদ]]''' (২৮ এপ্রিল ১৯৪৭ - ১২ আগস্ট ২০০৪) একজন বাংলাদেশি কবি, ঔপন্যাসিক, ভাষাবিজ্ঞানী, সমালোচক, রাজনীতিক ভাষ্যকার, কিশোরসাহিত্যিক, গবেষক, এবং অধ্যাপক ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন প্রথাবিরোধী ও বহুমাত্রিক মননশীল [[বাঙালি]] লেখক। তাঁর প্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা ৭০ টির বেশী। হুমায়ুন আজাদের ১০টি কাব্যগ্রন্থ, ১৩টি উপন্যাস, ২২টি সমালোচনা গ্রন্থ, ৮টি কিশোরসাহিত্য, ৭টি ভাষাবিজ্ঞান বিষয়ক গ্রন্থ তাঁর জীবদ্দশায় বা মৃত্যুর অব্যবহিত পরে প্রকাশিত হয়। ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দে নারীবাদী গবেষণামূলক গ্রন্থ [[নারী]] প্রকাশ করে গোটা দেশে সাড়া তুলেন। বইটি ১৯৯৫ থেকে ২০০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বাংলাদেশে নিষিদ্ধ ছিলো। এ গ্রন্থ তাঁর বহুল আলোচিত গবেষণামূলক কাজ হিসেবে স্বীকৃত। তিনি ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দে বাংলা একাডেমী পুরস্কার এবং ২০১২ খ্রিস্টাব্দে সামগ্রিক সাহিত্যকর্ম এবং ভাষাবিজ্ঞানে বিশেষ অবদানের জন্যে মরণোত্তর একুশে পদক লাভ করেন। তার রচিত কিশোরসাহিত্য ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত আব্বুকে মনে পড়ে জাপানি ভাষায় অনুদিত হয়েছে। == উক্তি == * [[জনপ্রিয়তা]] হচ্ছে নেমে যাওয়ার [[সিঁড়ি]]। অনেকেই আজকাল জনপ্রিয়তার পথে নেমে যাচ্ছে। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * পরমাত্মীয়ের মৃত্যুর শোকের মধ্যেও মানুষ কিছুটা [[সুখ]] বোধ করে যে সে নিজে বেঁচে আছে। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * [[বাঙালি মুসলিম|বাঙালি মুসলমানের]] এক গোত্র মনে করে [[কাজী নজরুল ইসলাম|নজরুলই]] পৃথিবীর একমাত্র ও শেষ কবি। তাদের আর কোনো কবির দরকার নেই। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৫ * ব্যর্থরাই প্রকৃত মানুষ, সফলেরা শয়তান। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * একনায়কেরা এখন গণতন্ত্রের স্তব করে, পুজিঁপতিরা ব্যস্ত থাকে [[সমাজতন্ত্র|সমাজতন্ত্রের]] প্রশংসায়। * আমি এমন একটি সমাজ চাই যে সমাজ বলা যাক পশ্চিম ইউরোপীয় সমাজের চূড়ান্ত রূপ। সমাজতান্ত্রিক সমাজের স্বপ্নে বিভোর আমি নই, আমি চাই সবাই সচ্ছল থাকবে - জ্ঞানচর্চা, আনন্দ, উল্লাস এবং যতপ্রথা রয়েছে সেসব অতিক্রম করে মানুষ সম্পূর্ণ মানবিক [[জীবন]] যাপন করবে। * বাঞ্ছিতদের সাথে [[সময়]] কাটাতে চাইলে [[বই]] খুলুন, অবাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে টেলিভিশন খুলুন। * আমাদের প্রায়-প্রতিটি মার্ক্সবাদী তাত্ত্বিকের ভেতরে একটি ক’রে মৌলবাদী বাস করে। তারা পান করাকে পাপ মনে করে, প্রেমকে গুনাহ মনে করে, কিন্তু চারখান বিবাহকে আপত্তিকর মনে করে না। * জীবনে কিছু কিছু প্রশ্ন থাকে যার উত্তর কখনও মিলেনা, কিছু কিছু ভুল থাকে যা শোধরানো যায়না, আর কিছু কিছু কষ্ট থাকে যা কাউকে বলা যায়না * একনায়কেরা এখন গণতন্ত্রের স্তব করে, [[পুঁজিবাদ|পুজিঁপতিরা]] ব্যস্ত থাকে সমাজতন্ত্রের প্রশংসায়। * বুদ্ধিজীবীরা এখন বিভক্ত তিন গোত্রে। ভন্ড, ভন্ডতর, ভন্ডতম * আমার অনুরাগীরা চরম অনুরাগ প্রকাশের সময় খুব আবেগভরে বলেন যে আমার মতো পণ্ডিত ও প্রতিভাবান লোক আর নেই; তাই আমার অনেক কিছুই হওয়া উচিত। যেমন অবিলম্বে আমার হওয়া উচিত কোনো একাডেমির মহাপরিচালক, বা কোনো বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য ইত্যাদি। শুনে আমি তাঁদের ও নিজের জন্যে খুব করুণা বোধ করি। * এখানকার একাডেমিগুলো সব ক্লান্ত গর্দভ; মুলো খাওয়া ছাড়া ওগুলোর পক্ষে আর কিছু অসম্ভব * [[পৃথিবী]] জুড়ে প্রতিটি নরনারী এখন মনে করে তাদের জীবন ব্যর্থ; কেননা তারা অভিনেতা বা অভিনেত্রী হতে পারেনি * নিন্দুকেরা পুরোপুরি অসৎ হ’তে পারেন না, কিছুটা সততা তাঁদের পেশার জন্যে অপরিহার্য; কিন্তু প্রশংসাকারীদের পেশার জন্য মিথ্যাচারই যথেষ্ট * যতোদিন মানুষ অসৎ থাকে, ততোদিন তার কোনো শত্রু থাকে না; কিন্তু যেই সে সৎ হয়ে উঠে, তার শত্রুর অভাব থাকে না * [[মসজিদ]] ভাঙে ধার্মিকেরা, মন্দিরও ভাঙে ধার্মিকেরা। তারপরও তারা দাবী করে তারা ধার্মিক, আর যারা ভাঙাভাঙিতে নেই তারা অধার্মিক বা নাস্তিক * মানুষ মরণশীল, বাঙালি অপমরণশীল * নজরুলসাহিত্যের আলোচকেরা সমালোচক নন, তাঁরা নজরুলের মাজারের খাদেম * গণশৌচাগার দেখলেই কেনো যেন আমার বাঙালির আত্মাটির কথা বারবার মনে পড়ে * এক-বইয়ের-পাঠক সম্পর্কে সাবধান * আধুনিক প্রচার মাধ্যমগুলো অসংখ্য শুয়োরবৎসকে মহামানবরূপে প্রতিষ্ঠিত করেছে * প্রাক্তন বিদ্রোহীদের কবরে যখন স্মৃতিসৌধ মাথা তোলে, নতুন বিদ্রোহীরা তখন কারাগারে ঢোকে, ফাসিঁকাঠে ঝোলে * বাঙালি আন্দোলন করে, সাধারণত ব্যর্থ হয়, কখনো কখনো সফল হয়; এবং সফল হওয়ার পর মনে থাকে না কেনো তারা আন্দোলন করেছিলো * [[রাজনীতি]] ও সংস্কৃতি সম্পুর্ণ বিপরীত বস্তু ; একটি ব্যাধি অপরটি স্বাস্থ্য * ‘মিনিষ্টার’ শব্দের মূল অর্থ ভৃত্য। বাঙলাদেশের মন্ত্রীদের দেখে শব্দটির মূল অর্থই মনে পড়ে * যে [[বুদ্ধিজীবী]] নিজের সময় ও সমাজ নিয়ে সন্তুষ্ট, সে গৃহপালিত পশু * এখন পিতামাতারা গৌরব বোধ করেন যে তাদের পুত্রটি গুন্ডা। বাসায় একটি নিজস্ব গুন্ডা থাকায় প্রতিবেশীরা তাঁদের সালাম দেয়, মুদিদোকানদার খুশি হয়ে বাকি দেয়, বাসার মেয়েরা নির্ভয়ে একলা পথে বেরোতে পারে, এবং বাসায় একটি মন্ত্রী পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে * মানুষের ওপর বিশ্বাস হারানো পাপ, তবে বাঙালির ওপর বিশ্বাস রাখা বিপজ্জনক * বাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে বই খুলুন, অবাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে টেলিভিশন খুলুন * একজন চাষী বা নদীর মাঝি সাংস্কৃতিকভাবে যতোটা মূল্যবান, সারা সচিবালয় ও মন্ত্রীপরিষদও ততোটা মূল্যবান নয় * বাঙালি যখন সত্য কথা বলে তখন বুঝতে হবে পেছনে কোনো অসৎ উদ্দেশ্য আছে * এখানে অসতেরা জনপ্রিয়, সৎ মানুষেরা আক্রান্ত * শৃঙ্খলপ্রিয় সিংহের থেকে স্বাধীন গাধা উত্তম * অধিকাংশ রূপসীর হাসির শোভা মাংসপেশির কৃতিত্ব, হৃদয়ের কৃতিত্ব নয় * কবিরা বাঙলায় বস্তিতে থাকে, সিনেমার সুদর্শন গর্দভেরা থাকে শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত প্রাসাদে * ধনীরা যে মানুষ হয় না, তার কারণ ওরা কখনো নিজের অন্তরে যায় না। দুঃখ পেলে ওরা ব্যাংকক যায়, আনন্দে ওরা আমেরিকা যায়। কখনো ওরা নিজের অন্তরে যেতে পারে না, কেননা অন্তরে কোনো বিমান যায় না * পুঁজিবাদের আল্লার নাম টাকা, মসজিদের নাম ব্যাংক * হিন্দুবিধানে পুরুষ দ্বারা দূষিত না হওয়া পর্যন্ত নারী পরিশুদ্ধ হয় না! * উচ্চপদে না বসলে এদেশে কেউ মূল্য পায় না। [[সক্রেটিস]] এদেশে [[জন্ম]] নিলে তাঁকে কোনো একাডেমির মহাপরিচালক পদের জন্যে তদ্বির চালাতে হতো ==বহিঃসংযোগ== {{উইকিপিডিয়া}} {{কমন্স বিষয়শ্রেণী}} [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি লেখক]] [[বিষয়শ্রেণী:১৯৪৭-এ জন্ম]] [[বিষয়শ্রেণী:২০০৪-এ মৃত্যু]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের লেখক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ঔপন্যাসিক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি কবি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ভাষাবিজ্ঞানী]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের দার্শনিক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের সমালোচক]] pkeuqzmou0ontfxdhh7oglx739cb9cr 83989 83985 2026-07-22T14:31:48Z ফারদিন 52 83989 wikitext text/x-wiki '''[[w:bn:হুমায়ুন আজাদ|হুমায়ুন আজাদ]]''' (২৮ এপ্রিল ১৯৪৭ - ১২ আগস্ট ২০০৪) একজন বাংলাদেশি কবি, ঔপন্যাসিক, ভাষাবিজ্ঞানী, সমালোচক, রাজনীতিক ভাষ্যকার, কিশোরসাহিত্যিক, গবেষক, এবং অধ্যাপক ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন প্রথাবিরোধী ও বহুমাত্রিক মননশীল [[বাঙালি]] লেখক। তাঁর প্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা ৭০ টির বেশী। হুমায়ুন আজাদের ১০টি কাব্যগ্রন্থ, ১৩টি উপন্যাস, ২২টি সমালোচনা গ্রন্থ, ৮টি কিশোরসাহিত্য, ৭টি ভাষাবিজ্ঞান বিষয়ক গ্রন্থ তাঁর জীবদ্দশায় বা মৃত্যুর অব্যবহিত পরে প্রকাশিত হয়। ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দে নারীবাদী গবেষণামূলক গ্রন্থ [[নারী]] প্রকাশ করে গোটা দেশে সাড়া তুলেন। বইটি ১৯৯৫ থেকে ২০০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বাংলাদেশে নিষিদ্ধ ছিলো। এ গ্রন্থ তাঁর বহুল আলোচিত গবেষণামূলক কাজ হিসেবে স্বীকৃত। তিনি ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দে বাংলা একাডেমী পুরস্কার এবং ২০১২ খ্রিস্টাব্দে সামগ্রিক সাহিত্যকর্ম এবং ভাষাবিজ্ঞানে বিশেষ অবদানের জন্যে মরণোত্তর একুশে পদক লাভ করেন। তার রচিত কিশোরসাহিত্য ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত আব্বুকে মনে পড়ে জাপানি ভাষায় অনুদিত হয়েছে। == উক্তি == * বাঙালি আন্দোলন করে, সাধারণত ব্যর্থ হয়, কখনো কখনো সফল হয়; এবং সফল হওয়ার পর বাঙালির মনে থাকে না কেনো তারা আন্দোলন করেছিলো। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ৩৩ * [[জনপ্রিয়তা]] হচ্ছে নেমে যাওয়ার [[সিঁড়ি]]। অনেকেই আজকাল জনপ্রিয়তার পথে নেমে যাচ্ছে। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * পরমাত্মীয়ের মৃত্যুর শোকের মধ্যেও মানুষ কিছুটা [[সুখ]] বোধ করে যে সে নিজে বেঁচে আছে। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * [[বাঙালি মুসলিম|বাঙালি মুসলমানের]] এক গোত্র মনে করে [[কাজী নজরুল ইসলাম|নজরুলই]] পৃথিবীর একমাত্র ও শেষ কবি। তাদের আর কোনো কবির দরকার নেই। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৫ * ব্যর্থরাই প্রকৃত মানুষ, সফলেরা শয়তান। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * পাকিস্তানিদের আমি অবিশ্বাস করি, যখন তারা গোলাপ নিয়ে আসে, তখনও। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৬ * একনায়কেরা এখন গণতন্ত্রের স্তব করে, পুজিঁপতিরা ব্যস্ত থাকে [[সমাজতন্ত্র|সমাজতন্ত্রের]] প্রশংসায়। * আমি এমন একটি সমাজ চাই যে সমাজ বলা যাক পশ্চিম ইউরোপীয় সমাজের চূড়ান্ত রূপ। সমাজতান্ত্রিক সমাজের স্বপ্নে বিভোর আমি নই, আমি চাই সবাই সচ্ছল থাকবে - জ্ঞানচর্চা, আনন্দ, উল্লাস এবং যতপ্রথা রয়েছে সেসব অতিক্রম করে মানুষ সম্পূর্ণ মানবিক [[জীবন]] যাপন করবে। * বাঞ্ছিতদের সাথে [[সময়]] কাটাতে চাইলে [[বই]] খুলুন, অবাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে টেলিভিশন খুলুন। * আমাদের প্রায়-প্রতিটি মার্ক্সবাদী তাত্ত্বিকের ভেতরে একটি ক’রে মৌলবাদী বাস করে। তারা পান করাকে পাপ মনে করে, প্রেমকে গুনাহ মনে করে, কিন্তু চারখান বিবাহকে আপত্তিকর মনে করে না। * জীবনে কিছু কিছু প্রশ্ন থাকে যার উত্তর কখনও মিলেনা, কিছু কিছু ভুল থাকে যা শোধরানো যায়না, আর কিছু কিছু কষ্ট থাকে যা কাউকে বলা যায়না * একনায়কেরা এখন গণতন্ত্রের স্তব করে, [[পুঁজিবাদ|পুজিঁপতিরা]] ব্যস্ত থাকে সমাজতন্ত্রের প্রশংসায়। * বুদ্ধিজীবীরা এখন বিভক্ত তিন গোত্রে। ভন্ড, ভন্ডতর, ভন্ডতম * আমার অনুরাগীরা চরম অনুরাগ প্রকাশের সময় খুব আবেগভরে বলেন যে আমার মতো পণ্ডিত ও প্রতিভাবান লোক আর নেই; তাই আমার অনেক কিছুই হওয়া উচিত। যেমন অবিলম্বে আমার হওয়া উচিত কোনো একাডেমির মহাপরিচালক, বা কোনো বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য ইত্যাদি। শুনে আমি তাঁদের ও নিজের জন্যে খুব করুণা বোধ করি। * এখানকার একাডেমিগুলো সব ক্লান্ত গর্দভ; মুলো খাওয়া ছাড়া ওগুলোর পক্ষে আর কিছু অসম্ভব * [[পৃথিবী]] জুড়ে প্রতিটি নরনারী এখন মনে করে তাদের জীবন ব্যর্থ; কেননা তারা অভিনেতা বা অভিনেত্রী হতে পারেনি * নিন্দুকেরা পুরোপুরি অসৎ হ’তে পারেন না, কিছুটা সততা তাঁদের পেশার জন্যে অপরিহার্য; কিন্তু প্রশংসাকারীদের পেশার জন্য মিথ্যাচারই যথেষ্ট * যতোদিন মানুষ অসৎ থাকে, ততোদিন তার কোনো শত্রু থাকে না; কিন্তু যেই সে সৎ হয়ে উঠে, তার শত্রুর অভাব থাকে না * [[মসজিদ]] ভাঙে ধার্মিকেরা, মন্দিরও ভাঙে ধার্মিকেরা। তারপরও তারা দাবী করে তারা ধার্মিক, আর যারা ভাঙাভাঙিতে নেই তারা অধার্মিক বা নাস্তিক * মানুষ মরণশীল, বাঙালি অপমরণশীল * নজরুলসাহিত্যের আলোচকেরা সমালোচক নন, তাঁরা নজরুলের মাজারের খাদেম * গণশৌচাগার দেখলেই কেনো যেন আমার বাঙালির আত্মাটির কথা বারবার মনে পড়ে * এক-বইয়ের-পাঠক সম্পর্কে সাবধান * আধুনিক প্রচার মাধ্যমগুলো অসংখ্য শুয়োরবৎসকে মহামানবরূপে প্রতিষ্ঠিত করেছে * প্রাক্তন বিদ্রোহীদের কবরে যখন স্মৃতিসৌধ মাথা তোলে, নতুন বিদ্রোহীরা তখন কারাগারে ঢোকে, ফাসিঁকাঠে ঝোলে * [[রাজনীতি]] ও সংস্কৃতি সম্পুর্ণ বিপরীত বস্তু ; একটি ব্যাধি অপরটি স্বাস্থ্য * ‘মিনিষ্টার’ শব্দের মূল অর্থ ভৃত্য। বাঙলাদেশের মন্ত্রীদের দেখে শব্দটির মূল অর্থই মনে পড়ে * যে [[বুদ্ধিজীবী]] নিজের সময় ও সমাজ নিয়ে সন্তুষ্ট, সে গৃহপালিত পশু * এখন পিতামাতারা গৌরব বোধ করেন যে তাদের পুত্রটি গুন্ডা। বাসায় একটি নিজস্ব গুন্ডা থাকায় প্রতিবেশীরা তাঁদের সালাম দেয়, মুদিদোকানদার খুশি হয়ে বাকি দেয়, বাসার মেয়েরা নির্ভয়ে একলা পথে বেরোতে পারে, এবং বাসায় একটি মন্ত্রী পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে * মানুষের ওপর বিশ্বাস হারানো পাপ, তবে বাঙালির ওপর বিশ্বাস রাখা বিপজ্জনক * বাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে বই খুলুন, অবাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে টেলিভিশন খুলুন * একজন চাষী বা নদীর মাঝি সাংস্কৃতিকভাবে যতোটা মূল্যবান, সারা সচিবালয় ও মন্ত্রীপরিষদও ততোটা মূল্যবান নয় * বাঙালি যখন সত্য কথা বলে তখন বুঝতে হবে পেছনে কোনো অসৎ উদ্দেশ্য আছে * এখানে অসতেরা জনপ্রিয়, সৎ মানুষেরা আক্রান্ত * শৃঙ্খলপ্রিয় সিংহের থেকে স্বাধীন গাধা উত্তম * অধিকাংশ রূপসীর হাসির শোভা মাংসপেশির কৃতিত্ব, হৃদয়ের কৃতিত্ব নয় * কবিরা বাঙলায় বস্তিতে থাকে, সিনেমার সুদর্শন গর্দভেরা থাকে শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত প্রাসাদে * ধনীরা যে মানুষ হয় না, তার কারণ ওরা কখনো নিজের অন্তরে যায় না। দুঃখ পেলে ওরা ব্যাংকক যায়, আনন্দে ওরা আমেরিকা যায়। কখনো ওরা নিজের অন্তরে যেতে পারে না, কেননা অন্তরে কোনো বিমান যায় না * পুঁজিবাদের আল্লার নাম টাকা, মসজিদের নাম ব্যাংক * হিন্দুবিধানে পুরুষ দ্বারা দূষিত না হওয়া পর্যন্ত নারী পরিশুদ্ধ হয় না! * উচ্চপদে না বসলে এদেশে কেউ মূল্য পায় না। [[সক্রেটিস]] এদেশে [[জন্ম]] নিলে তাঁকে কোনো একাডেমির মহাপরিচালক পদের জন্যে তদ্বির চালাতে হতো ==বহিঃসংযোগ== {{উইকিপিডিয়া}} {{কমন্স বিষয়শ্রেণী}} [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি লেখক]] [[বিষয়শ্রেণী:১৯৪৭-এ জন্ম]] [[বিষয়শ্রেণী:২০০৪-এ মৃত্যু]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের লেখক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ঔপন্যাসিক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি কবি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ভাষাবিজ্ঞানী]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের দার্শনিক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের সমালোচক]] 8puar4jm0xra27a248pahaa949wgm34 83990 83989 2026-07-22T14:37:40Z ফারদিন 52 83990 wikitext text/x-wiki '''[[w:bn:হুমায়ুন আজাদ|হুমায়ুন আজাদ]]''' (২৮ এপ্রিল ১৯৪৭ - ১২ আগস্ট ২০০৪) একজন বাংলাদেশি কবি, ঔপন্যাসিক, ভাষাবিজ্ঞানী, সমালোচক, রাজনীতিক ভাষ্যকার, কিশোরসাহিত্যিক, গবেষক, এবং অধ্যাপক ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন প্রথাবিরোধী ও বহুমাত্রিক মননশীল [[বাঙালি]] লেখক। তাঁর প্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা ৭০ টির বেশী। হুমায়ুন আজাদের ১০টি কাব্যগ্রন্থ, ১৩টি উপন্যাস, ২২টি সমালোচনা গ্রন্থ, ৮টি কিশোরসাহিত্য, ৭টি ভাষাবিজ্ঞান বিষয়ক গ্রন্থ তাঁর জীবদ্দশায় বা মৃত্যুর অব্যবহিত পরে প্রকাশিত হয়। ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দে নারীবাদী গবেষণামূলক গ্রন্থ [[নারী]] প্রকাশ করে গোটা দেশে সাড়া তুলেন। বইটি ১৯৯৫ থেকে ২০০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বাংলাদেশে নিষিদ্ধ ছিলো। এ গ্রন্থ তাঁর বহুল আলোচিত গবেষণামূলক কাজ হিসেবে স্বীকৃত। তিনি ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দে বাংলা একাডেমী পুরস্কার এবং ২০১২ খ্রিস্টাব্দে সামগ্রিক সাহিত্যকর্ম এবং ভাষাবিজ্ঞানে বিশেষ অবদানের জন্যে মরণোত্তর একুশে পদক লাভ করেন। তার রচিত কিশোরসাহিত্য ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত আব্বুকে মনে পড়ে জাপানি ভাষায় অনুদিত হয়েছে। == উক্তি == * বাঙালি আন্দোলন করে, সাধারণত ব্যর্থ হয়, কখনো কখনো সফল হয়; এবং সফল হওয়ার পর বাঙালির মনে থাকে না কেনো তারা আন্দোলন করেছিলো। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ৩৩ * [[জনপ্রিয়তা]] হচ্ছে নেমে যাওয়ার [[সিঁড়ি]]। অনেকেই আজকাল জনপ্রিয়তার পথে নেমে যাচ্ছে। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * পরমাত্মীয়ের মৃত্যুর শোকের মধ্যেও মানুষ কিছুটা [[সুখ]] বোধ করে যে সে নিজে বেঁচে আছে। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * [[বাঙালি মুসলিম|বাঙালি মুসলমানের]] এক গোত্র মনে করে [[কাজী নজরুল ইসলাম|নজরুলই]] পৃথিবীর একমাত্র ও শেষ কবি। তাদের আর কোনো কবির দরকার নেই। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৫ * ব্যর্থরাই প্রকৃত মানুষ, সফলেরা শয়তান। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৪ * পাকিস্তানিদের আমি অবিশ্বাস করি, যখন তারা গোলাপ নিয়ে আসে, তখনও। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ২৬ * একনায়কেরা এখন গণতন্ত্রের স্তব করে, পুজিঁপতিরা ব্যস্ত থাকে [[সমাজতন্ত্র|সমাজতন্ত্রের]] প্রশংসায়। * আমি এমন একটি সমাজ চাই যে সমাজ বলা যাক পশ্চিম ইউরোপীয় সমাজের চূড়ান্ত রূপ। সমাজতান্ত্রিক সমাজের স্বপ্নে বিভোর আমি নই, আমি চাই সবাই সচ্ছল থাকবে - জ্ঞানচর্চা, আনন্দ, উল্লাস এবং যতপ্রথা রয়েছে সেসব অতিক্রম করে মানুষ সম্পূর্ণ মানবিক [[জীবন]] যাপন করবে। * বাঞ্ছিতদের সাথে [[সময়]] কাটাতে চাইলে [[বই]] খুলুন, অবাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে টেলিভিশন খুলুন। * আমাদের প্রায়-প্রতিটি মার্ক্সবাদী তাত্ত্বিকের ভেতরে একটি ক’রে মৌলবাদী বাস করে। তারা পান করাকে পাপ মনে করে, প্রেমকে গুনাহ মনে করে, কিন্তু চারখান বিবাহকে আপত্তিকর মনে করে না। * জীবনে কিছু কিছু প্রশ্ন থাকে যার উত্তর কখনও মিলেনা, কিছু কিছু ভুল থাকে যা শোধরানো যায়না, আর কিছু কিছু কষ্ট থাকে যা কাউকে বলা যায়না * একনায়কেরা এখন গণতন্ত্রের স্তব করে, [[পুঁজিবাদ|পুজিঁপতিরা]] ব্যস্ত থাকে সমাজতন্ত্রের প্রশংসায়। * বুদ্ধিজীবীরা এখন বিভক্ত তিন গোত্রে। ভন্ড, ভন্ডতর, ভন্ডতম * আমার অনুরাগীরা চরম অনুরাগ প্রকাশের সময় খুব আবেগভরে বলেন যে আমার মতো পণ্ডিত ও প্রতিভাবান লোক আর নেই; তাই আমার অনেক কিছুই হওয়া উচিত। যেমন অবিলম্বে আমার হওয়া উচিত কোনো একাডেমির মহাপরিচালক, বা কোনো বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য ইত্যাদি। শুনে আমি তাঁদের ও নিজের জন্যে খুব করুণা বোধ করি। * এখানকার একাডেমিগুলো সব ক্লান্ত গর্দভ; মুলো খাওয়া ছাড়া ওগুলোর পক্ষে আর কিছু অসম্ভব * [[পৃথিবী]] জুড়ে প্রতিটি নরনারী এখন মনে করে তাদের জীবন ব্যর্থ; কেননা তারা অভিনেতা বা অভিনেত্রী হতে পারেনি * নিন্দুকেরা পুরোপুরি অসৎ হ’তে পারেন না, কিছুটা সততা তাঁদের পেশার জন্যে অপরিহার্য; কিন্তু প্রশংসাকারীদের পেশার জন্য মিথ্যাচারই যথেষ্ট * যতোদিন মানুষ অসৎ থাকে, ততোদিন তার কোনো শত্রু থাকে না; কিন্তু যেই সে সৎ হয়ে উঠে, তার শত্রুর অভাব থাকে না * [[মসজিদ]] ভাঙে ধার্মিকেরা, মন্দিরও ভাঙে ধার্মিকেরা। তারপরও তারা দাবী করে তারা ধার্মিক, আর যারা ভাঙাভাঙিতে নেই তারা অধার্মিক বা নাস্তিক। ** ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ৫৪ * মানুষ মরণশীল, বাঙালি অপমরণশীল * নজরুলসাহিত্যের আলোচকেরা সমালোচক নন, তাঁরা নজরুলের মাজারের খাদেম * গণশৌচাগার দেখলেই কেনো যেন আমার বাঙালির আত্মাটির কথা বারবার মনে পড়ে * এক-বইয়ের-পাঠক সম্পর্কে সাবধান * আধুনিক প্রচার মাধ্যমগুলো অসংখ্য শুয়োরবৎসকে মহামানবরূপে প্রতিষ্ঠিত করেছে * প্রাক্তন বিদ্রোহীদের কবরে যখন স্মৃতিসৌধ মাথা তোলে, নতুন বিদ্রোহীরা তখন কারাগারে ঢোকে, ফাসিঁকাঠে ঝোলে * [[রাজনীতি]] ও সংস্কৃতি সম্পুর্ণ বিপরীত বস্তু ; একটি ব্যাধি অপরটি স্বাস্থ্য * ‘মিনিষ্টার’ শব্দের মূল অর্থ ভৃত্য। বাঙলাদেশের মন্ত্রীদের দেখে শব্দটির মূল অর্থই মনে পড়ে * যে [[বুদ্ধিজীবী]] নিজের সময় ও সমাজ নিয়ে সন্তুষ্ট, সে গৃহপালিত পশু * এখন পিতামাতারা গৌরব বোধ করেন যে তাদের পুত্রটি গুন্ডা। বাসায় একটি নিজস্ব গুন্ডা থাকায় প্রতিবেশীরা তাঁদের সালাম দেয়, মুদিদোকানদার খুশি হয়ে বাকি দেয়, বাসার মেয়েরা নির্ভয়ে একলা পথে বেরোতে পারে, এবং বাসায় একটি মন্ত্রী পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে * মানুষের ওপর বিশ্বাস হারানো পাপ, তবে বাঙালির ওপর বিশ্বাস রাখা বিপজ্জনক * বাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে বই খুলুন, অবাঞ্ছিতদের সাথে সময় কাটাতে চাইলে টেলিভিশন খুলুন * একজন চাষী বা নদীর মাঝি সাংস্কৃতিকভাবে যতোটা মূল্যবান, সারা সচিবালয় ও মন্ত্রীপরিষদও ততোটা মূল্যবান নয় * বাঙালি যখন সত্য কথা বলে তখন বুঝতে হবে পেছনে কোনো অসৎ উদ্দেশ্য আছে * এখানে অসতেরা জনপ্রিয়, সৎ মানুষেরা আক্রান্ত * শৃঙ্খলপ্রিয় সিংহের থেকে স্বাধীন গাধা উত্তম * অধিকাংশ রূপসীর হাসির শোভা মাংসপেশির কৃতিত্ব, হৃদয়ের কৃতিত্ব নয় * কবিরা বাঙলায় বস্তিতে থাকে, সিনেমার সুদর্শন গর্দভেরা থাকে শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত প্রাসাদে * ধনীরা যে মানুষ হয় না, তার কারণ ওরা কখনো নিজের অন্তরে যায় না। দুঃখ পেলে ওরা ব্যাংকক যায়, আনন্দে ওরা আমেরিকা যায়। কখনো ওরা নিজের অন্তরে যেতে পারে না, কেননা অন্তরে কোনো বিমান যায় না * পুঁজিবাদের আল্লার নাম টাকা, মসজিদের নাম ব্যাংক * হিন্দুবিধানে পুরুষ দ্বারা দূষিত না হওয়া পর্যন্ত নারী পরিশুদ্ধ হয় না! * উচ্চপদে না বসলে এদেশে কেউ মূল্য পায় না। [[সক্রেটিস]] এদেশে [[জন্ম]] নিলে তাঁকে কোনো একাডেমির মহাপরিচালক পদের জন্যে তদ্বির চালাতে হতো ==বহিঃসংযোগ== {{উইকিপিডিয়া}} {{কমন্স বিষয়শ্রেণী}} [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি লেখক]] [[বিষয়শ্রেণী:১৯৪৭-এ জন্ম]] [[বিষয়শ্রেণী:২০০৪-এ মৃত্যু]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের লেখক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ঔপন্যাসিক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি কবি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ভাষাবিজ্ঞানী]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের দার্শনিক]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের সমালোচক]] rwljgmowgsbx1jh2l3r69dua9kkt4ai 0 959 83957 25447 2026-07-21T08:50:46Z ~2026-40816-11 5984 83957 wikitext text/x-wiki '''[[w:হিরো আলম|হিরো আলম]]''' (প্রকৃত নাম আশরাফুল আলম সাঈদ) (জন্ম: ২০ জানুয়ারি ১৯৮৫) একজন বাংলাদেশী সঙ্গীত ভিডিও মডেল, অভিনেতা, গায়ক এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে আলোচিত ব্যক্তি। == উক্তি == * ভোটাররা স্বতঃস্ফূর্তভাবে কেন্দ্রে গিয়ে আমাকে বিপুল ভোট দিয়েছেন। কিন্তু তথাকথিত শিক্ষিত কর্মকর্তারা আমার মতো অশিক্ষিত মূর্খ ছেলেকে 'স্যার' ডাকতে হবে, এতে তাঁদের মানসম্মান থাকবে না, শুধু এই কারণে মুহূর্তের মধ্যে ফলাফল পাল্টে দিয়েছেন। ** [https://www.prothomalo.com/bangladesh/district/1cewpu9trg ভোট চুরি হয়নি, লজ্জাজনকভাবে ফলাফল চুরি হয়েছে], দৈনিক প্রথম আলো, ২ ফেব্রুয়ারি ২০২৩। '''আমি লুইচ্ছা আলমঃ বোকাচোদা জনগনদের ধরে ধরে লাগাই মলম। ''' * আপনারা শিক্ষিত কাগজে কলমে, মনুষ্যত্বের শিক্ষা শিক্ষিত লোকের মাঝে তেমন একটা নাই। ** {{পৃপ্র}} * আমি অশিক্ষিত হয়ে লাত্থি উস্টা খেয়েও বেচে আছি, আপনারা শিক্ষিতরা কেন আত্মহত্যা করেন? ** {{পৃপ্র}} * আমার চেহারাটা নিয়ে আর কি বলবেন? আল্লাহই তো আমারে বানাইছে। আমি তো বানাই নাই। আমি কি করবো? এই চেহারা চেঞ্জ তো করতে পারবো না৷ ** {{পৃপ্র}} * জীবনের সব ব্যবসা আমি টাকা দিয়ে করেছি, শুধু নির্বাচন ছাড়া। ** {{পৃপ্র}} * শিক্ষিতরা যে আমারে নিয়ে মজা করেন, আমার জায়গায় থাকলে তো রিসকা চালায়ে খাইতেন। আমি তো তাও চেহারা খারাপ বলে মিডিয়ায় আইছি, আপনার তো চেহারা মুটামুটি। আপনি তো তাও পারতেন না। ** {{পৃপ্র}} * আমি আমার ভক্তগো একবার ধন্যবাদ দিলে সমালোচকগো দুইবার ধন্যবাদ দেই। তারা আমার ভিডিও খিয়াল করে দেখে। ঘুমাতে যাওয়ার আগেও দেখে, উইঠেও দেখে। ** {{পৃপ্র}} * সারটিফিকেট ধারী শিক্ষিত লোক হইলো ভীতু। নিজেরা তো কিছু করবেই না, কেউ করতে দেখলেও গা জ্বলে। এরা যে কি চায় নিজেরাই জানে না। ** {{পৃপ্র}} * আমি পরিত্যক্ত সন্তান হয়ে চানাচুর বেচে, সিডি, ডিস লাইন, মিউজিক ভিডিও করে ১০-১৫টা মানুষের দায়িত্ব নিতে পারি, আপনি শিক্ষিত হয়ে কিছু পারেন না কেন? ** {{পৃপ্র}} * আমি হিরো আলম আমার ভিডিও দেখে খালি মানুষ হাসবে এই জন্যে কাজ করি। আমার মাইনসের হাসিমুখ দেখতেই ভালো লাগে। এই সব ভাইরাল, সমালোচনা এসবের জন্যে কাজ করি না। ** {{পৃপ্র}} * আমি সকল বিধবা [[মা]], পরিত্যক্ত [[নারী]] ও শিশুদের জন্যে একটা সংস্থা করে যেতে চাই, যাতে, আমার মায়ের মতো কারো মার যেন মাইর খেয়ে রাস্তায় বাচ্চা নিয়ে রাত কাটানো না লাগে। ** {{পৃপ্র}} == আরও দেখুন == == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:অভিনেতা]] [[বিষয়শ্রেণী:১৯৮৫-এ জন্ম]] [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] e1rb60f821c2nf3r0sgs52dlfj08nhq 83958 83957 2026-07-21T08:51:42Z ~2026-40816-11 5984 83958 wikitext text/x-wiki '''[[w:হিরো আলম|হিরো আলম]]''' (প্রকৃত নাম আশরাফুল আলম সাঈদ) (জন্ম: ২০ জানুয়ারি ১৯৮৫) একজন বাংলাদেশী সঙ্গীত ভিডিও মডেল, অভিনেতা, গায়ক এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে আলোচিত ব্যক্তি। == উক্তি == * ভোটাররা স্বতঃস্ফূর্তভাবে কেন্দ্রে গিয়ে আমাকে বিপুল ভোট দিয়েছেন। কিন্তু তথাকথিত শিক্ষিত কর্মকর্তারা আমার মতো অশিক্ষিত মূর্খ ছেলেকে 'স্যার' ডাকতে হবে, এতে তাঁদের মানসম্মান থাকবে না, শুধু এই কারণে মুহূর্তের মধ্যে ফলাফল পাল্টে দিয়েছেন। ** [https://www.prothomalo.com/bangladesh/district/1cewpu9trg ভোট চুরি হয়নি, লজ্জাজনকভাবে ফলাফল চুরি হয়েছে], দৈনিক প্রথম আলো, ২ ফেব্রুয়ারি ২০২৩। '''আমি লুইচ্ছা আলমঃ '''বোকাচোদা জনগনদের ধরে ধরে লাগাই মলম। '''''' * আপনারা শিক্ষিত কাগজে কলমে, মনুষ্যত্বের শিক্ষা শিক্ষিত লোকের মাঝে তেমন একটা নাই। ** {{পৃপ্র}} * আমি অশিক্ষিত হয়ে লাত্থি উস্টা খেয়েও বেচে আছি, আপনারা শিক্ষিতরা কেন আত্মহত্যা করেন? ** {{পৃপ্র}} * আমার চেহারাটা নিয়ে আর কি বলবেন? আল্লাহই তো আমারে বানাইছে। আমি তো বানাই নাই। আমি কি করবো? এই চেহারা চেঞ্জ তো করতে পারবো না৷ ** {{পৃপ্র}} * জীবনের সব ব্যবসা আমি টাকা দিয়ে করেছি, শুধু নির্বাচন ছাড়া। ** {{পৃপ্র}} * শিক্ষিতরা যে আমারে নিয়ে মজা করেন, আমার জায়গায় থাকলে তো রিসকা চালায়ে খাইতেন। আমি তো তাও চেহারা খারাপ বলে মিডিয়ায় আইছি, আপনার তো চেহারা মুটামুটি। আপনি তো তাও পারতেন না। ** {{পৃপ্র}} * আমি আমার ভক্তগো একবার ধন্যবাদ দিলে সমালোচকগো দুইবার ধন্যবাদ দেই। তারা আমার ভিডিও খিয়াল করে দেখে। ঘুমাতে যাওয়ার আগেও দেখে, উইঠেও দেখে। ** {{পৃপ্র}} * সারটিফিকেট ধারী শিক্ষিত লোক হইলো ভীতু। নিজেরা তো কিছু করবেই না, কেউ করতে দেখলেও গা জ্বলে। এরা যে কি চায় নিজেরাই জানে না। ** {{পৃপ্র}} * আমি পরিত্যক্ত সন্তান হয়ে চানাচুর বেচে, সিডি, ডিস লাইন, মিউজিক ভিডিও করে ১০-১৫টা মানুষের দায়িত্ব নিতে পারি, আপনি শিক্ষিত হয়ে কিছু পারেন না কেন? ** {{পৃপ্র}} * আমি হিরো আলম আমার ভিডিও দেখে খালি মানুষ হাসবে এই জন্যে কাজ করি। আমার মাইনসের হাসিমুখ দেখতেই ভালো লাগে। এই সব ভাইরাল, সমালোচনা এসবের জন্যে কাজ করি না। ** {{পৃপ্র}} * আমি সকল বিধবা [[মা]], পরিত্যক্ত [[নারী]] ও শিশুদের জন্যে একটা সংস্থা করে যেতে চাই, যাতে, আমার মায়ের মতো কারো মার যেন মাইর খেয়ে রাস্তায় বাচ্চা নিয়ে রাত কাটানো না লাগে। ** {{পৃপ্র}} == আরও দেখুন == == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:অভিনেতা]] [[বিষয়শ্রেণী:১৯৮৫-এ জন্ম]] [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] ktmqz1l0wd6wbmwq8ylnt0rtj71uogf 83959 83958 2026-07-21T10:44:19Z ফারদিন 52 [[Special:Contributions/~2026-40816-11|~2026-40816-11]] ([[User talk:~2026-40816-11|আলাপ]])-এর সম্পাদিত সংস্করণ হতে [[User:Salil Kumar Mukherjee|Salil Kumar Mukherjee]]-এর সম্পাদিত সর্বশেষ সংস্করণে ফেরত যাওয়া হয়েছে 83959 wikitext text/x-wiki '''[[w:হিরো আলম|হিরো আলম]]''' (প্রকৃত নাম আশরাফুল আলম সাঈদ) (জন্ম: ২০ জানুয়ারি ১৯৮৫) একজন বাংলাদেশী সঙ্গীত ভিডিও মডেল, অভিনেতা, গায়ক এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে আলোচিত ব্যক্তি। == উক্তি == * ভোটাররা স্বতঃস্ফূর্তভাবে কেন্দ্রে গিয়ে আমাকে বিপুল ভোট দিয়েছেন। কিন্তু তথাকথিত শিক্ষিত কর্মকর্তারা আমার মতো অশিক্ষিত মূর্খ ছেলেকে 'স্যার' ডাকতে হবে, এতে তাঁদের মানসম্মান থাকবে না, শুধু এই কারণে মুহূর্তের মধ্যে ফলাফল পাল্টে দিয়েছেন। ** [https://www.prothomalo.com/bangladesh/district/1cewpu9trg ভোট চুরি হয়নি, লজ্জাজনকভাবে ফলাফল চুরি হয়েছে], দৈনিক প্রথম আলো, ২ ফেব্রুয়ারি ২০২৩। === দৃষ্টিভঙ্গি বদলান আমরা সমাজ বদলে দেবো === * আপনারা শিক্ষিত কাগজে কলমে, মনুষ্যত্বের শিক্ষা শিক্ষিত লোকের মাঝে তেমন একটা নাই। ** {{পৃপ্র}} * আমি অশিক্ষিত হয়ে লাত্থি উস্টা খেয়েও বেচে আছি, আপনারা শিক্ষিতরা কেন আত্মহত্যা করেন? ** {{পৃপ্র}} * আমার চেহারাটা নিয়ে আর কি বলবেন? আল্লাহই তো আমারে বানাইছে। আমি তো বানাই নাই। আমি কি করবো? এই চেহারা চেঞ্জ তো করতে পারবো না৷ ** {{পৃপ্র}} * জীবনের সব ব্যবসা আমি টাকা দিয়ে করেছি, শুধু নির্বাচন ছাড়া। ** {{পৃপ্র}} * শিক্ষিতরা যে আমারে নিয়ে মজা করেন, আমার জায়গায় থাকলে তো রিসকা চালায়ে খাইতেন। আমি তো তাও চেহারা খারাপ বলে মিডিয়ায় আইছি, আপনার তো চেহারা মুটামুটি। আপনি তো তাও পারতেন না। ** {{পৃপ্র}} * আমি আমার ভক্তগো একবার ধন্যবাদ দিলে সমালোচকগো দুইবার ধন্যবাদ দেই। তারা আমার ভিডিও খিয়াল করে দেখে। ঘুমাতে যাওয়ার আগেও দেখে, উইঠেও দেখে। ** {{পৃপ্র}} * সারটিফিকেট ধারী শিক্ষিত লোক হইলো ভীতু। নিজেরা তো কিছু করবেই না, কেউ করতে দেখলেও গা জ্বলে। এরা যে কি চায় নিজেরাই জানে না। ** {{পৃপ্র}} * আমি পরিত্যক্ত সন্তান হয়ে চানাচুর বেচে, সিডি, ডিস লাইন, মিউজিক ভিডিও করে ১০-১৫টা মানুষের দায়িত্ব নিতে পারি, আপনি শিক্ষিত হয়ে কিছু পারেন না কেন? ** {{পৃপ্র}} * আমি হিরো আলম আমার ভিডিও দেখে খালি মানুষ হাসবে এই জন্যে কাজ করি। আমার মাইনসের হাসিমুখ দেখতেই ভালো লাগে। এই সব ভাইরাল, সমালোচনা এসবের জন্যে কাজ করি না। ** {{পৃপ্র}} * আমি সকল বিধবা [[মা]], পরিত্যক্ত [[নারী]] ও শিশুদের জন্যে একটা সংস্থা করে যেতে চাই, যাতে, আমার মায়ের মতো কারো মার যেন মাইর খেয়ে রাস্তায় বাচ্চা নিয়ে রাত কাটানো না লাগে। ** {{পৃপ্র}} == আরও দেখুন == == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:অভিনেতা]] [[বিষয়শ্রেণী:১৯৮৫-এ জন্ম]] [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] op5um9b3de163sevomhjlcnczbzgiq1 0 5069 83960 26525 2026-07-21T16:30:41Z CommonsDelinker 63 Bill_of_Rights_Pg1of1_AC.jpg কে [[:চিত্র:Bill_of_Rights_-_DPLA_-_a65f6d0b6210c18d17c596908ebcf270_(page_1).jpg]] দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হয়েছে, কারণ: [[:c:COM:FR|File renamed]]: [[:c:COM:FR#FR4|Criterion 4]] (harmonize the names of a set of images)। 83960 wikitext text/x-wiki [[w:|টমাস পেইন]] (ফেব্রুয়ারি ৯, ১৭৩৭ - জুন ৮, ১৮০৯) ছিলেন একজন ইংরেজ ও আমেরিকান রাজনৈতিক কর্মী, দার্শনিক, রাজনৈতিক তাত্ত্বিক এবং বিপ্লবী। আমেরিকান বিপ্লবের শুরুর দিকে দুটি অত্যন্ত প্রভাবনমূলক প্যাম্ফলেট বা পুস্তিকা রচনার মধ্য দিয়ে তিনি বিপ্লবীদের অনুপ্রাণিত করেন। পরবর্তীকালে ১৭৭৬ সালে বৃটেনের কাছ থেকে আমেরিকার [[স্বাধীনতা|স্বাধীনতার]] ঘোষণাপত্র রচনার ক্ষেত্রে এই প্যাম্ফলেটের অনন্য ভূমিকা অনস্বীকার্য। নবজাগরণের যুগে তার ধারণা বহুজাতিক মানবাধিকারকে প্রতিফলিত করে। ==উক্তি == [[File:Thomas Paine by Matthew Pratt, 1785-95.jpg|thumb|right|পৃথিবীর পরিস্থিতি ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে এবং মানুষের মতামতও পরিবর্তিত হচ্ছে , এবং যেহেতু সরকার জীবিতদের জন্য , মৃতদের জন্য নয় , কেবল জীবিতদেরই এতে কোনও অধিকার রয়েছে ।]] [[File:Bill of Rights - DPLA - a65f6d0b6210c18d17c596908ebcf270 (page 1).jpg|thumb|আমেরিকাতে আইন হল রাজা।]] [[File:SlavesForSaleNewOrleans1861.jpeg|thumb|কিছু মরিয়া অভাবীদের লাভের জন্য হিংসা ও হত্যার মাধ্যমে পুরুষদের চুরি ও দাসত্ব করতে ইচ্ছুক হওয়া বরং অদ্ভুতের চেয়ে দুঃখজনক। কিন্তু অনেক সভ্য খ্রিস্টানদের এই বর্বর অনুশীলনকে অনুমোদন করা এবং সে সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হওয়া আশ্চর্যজনক।]] [[File:LuMaxArt Golden Family With Cross.jpg|thumb|আফ্রিকানদের প্রতি অতীতের আচরণ অবশ্যই তাদের খ্রিস্টানদের প্রতি ঘৃণায় পূর্ণ করতে হবে - তাদের ভাবতে পরিচালিত করবে যে তারা যদি এটি গ্রহণ করে তবে আমাদের ধর্ম তাদের আরও অমানবিক বর্বর করে তুলবে।]] [[File:An Appeal to Heaven Flag.svg|thumb|মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আমাদের নাগরিকত্ব আমাদের জাতীয় চরিত্র । যে কোনও নির্দিষ্ট রাজ্যে আমাদের নাগরিকত্ব কেবল আমাদের স্থানীয় পার্থক্য । পরেরটির দ্বারা আমরা বিশ্বের কাছে প্রাক্তন দ্বারা পরিচিত । আমাদের মহান উপাধি হল আমেরিকান ।]] ===১৭৭০ এর দশকে === * '''বাকপটুতা কানে লাগতে পারে কিন্তু দারিদ্র্যের ভাষা হৃদয়কে আঘাত করে - প্রথমটি সঙ্গীতের মতো মনোমুগ্ধকর হতে পারে তবে দ্বিতীয়টি হাঁটু গেড়ে মারার মতো ।''' ** [http://www.thomaspaine.org/essays/other/case-of-the-excise-officers.html Case of the Excise Officers], (1772) == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} {{কমন্স বিষয়শ্রেণী}} [[বিষয়শ্রেণী:১৭৩৭-এ জন্ম]] [[বিষয়শ্রেণী:১৮০৯-এ মৃত্যু]] [[বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সক্রিয়কর্মী]] [[বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ব্যবসায়ী]] [[বিষয়শ্রেণী:সাংস্কৃতিক সমালোচক]] [[বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রাবন্ধিক]] [[বিষয়শ্রেণী:উদ্ভাবক]] [[বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের দার্শনিক]] [[বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দার্শনিক]] [[বিষয়শ্রেণী:রাজনৈতিক সক্রিয়কর্মী]] [[বিষয়শ্রেণী:রাজনৈতিক নেতা]] [[বিষয়শ্রেণী:বিপ্লবী]] [[বিষয়শ্রেণী:সামাজিক সমালোচক]] 8d0fnjzs3yutw86hk67hl0gv8yo8f8i 0 7229 83961 72497 2026-07-21T16:33:19Z CommonsDelinker 63 Bill_of_Rights_Pg1of1_AC.jpg কে [[:চিত্র:Bill_of_Rights_-_DPLA_-_a65f6d0b6210c18d17c596908ebcf270_(page_1).jpg]] দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হয়েছে, কারণ: [[:c:COM:FR|File renamed]]: [[:c:COM:FR#FR4|Criterion 4]] (harmonize the names of a set of images)। 83961 wikitext text/x-wiki [[চিত্র:02_Thomas_Jefferson_3x4.jpg|থাম্ব| আমরা [[সত্য|সত্যকে]] যেখানেই নিয়ে যেতে পারে তাকে অনুসরণ করতে ভয় পাই না, যতক্ষণ না [[বিচারবুদ্ধি|যুক্তির]] সাথে লড়াই করার জন্য স্বাধীনভাবে ছেড়ে দেওয়া হয় ততক্ষণ আমরা কোনও ত্রুটি [[পরমতসহিষ্ণুতা|সহ্য করতে পারি]] না।]] '''[[W:টমাস জেফারসন|টমাস জেফারসন]]''' (১৩ এপ্রিল ১৭৪৩ - ৪ জুলাই ১৮২৬) ছিলেন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ঘোষণা (১৭৭৬) এবং ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য ভার্জিনিয়া সংবিধি (১৭৭৭) এর লেখক। তিনি ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা (১৮১৯), [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি|মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তৃতীয় রাষ্ট্রপতি]] (১৮০১-১৮০৯), একজন রাজনৈতিক দার্শনিক, জেফারসনের বাইবেলের সম্পাদক (১৮১৯), এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অন্যতম প্রভাবশালী প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। : আরো দেখুন: :: '''''[[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র|মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ঘোষণা]]''''' (১৭৭৬) :: == উক্তি == [[চিত্র:Jefferson_statue_detail_North_Grounds_UVa.jpg|থাম্ব| আমি যদি সফল হতে পারি, যত তাড়াতাড়ি আমি এটি [[জ্ঞান|জানতে পারি]], তত কম অস্বস্তি আমাকে অতিক্রম করতে হবে। আমি যদি হতাশার সাথে মিলিত হতে পারি, যত তাড়াতাড়ি আমি এটি জানব, [[জীবন|জীবনের]] আরও বেশি করে আমাকে তা পরিধান করতে হবে।]] [[চিত্র:Thomas_Jefferson_by_John_Trumbull.jpg|থাম্ব| আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ভাগ্যবান, [[জীবন|জীবনের]] মাধ্যমে আমাদের যাত্রায়, প্রায়শই দুর্যোগ এবং দুর্ভাগ্যের সাথে দেখা হয় যা আমাদের ব্যাপকভাবে কষ্ট দিতে পারে; এবং, এই বিপর্যয় এবং দুর্ভাগ্যের আক্রমণের বিরুদ্ধে আমাদের মনকে শক্তিশালী করা, আমাদের জীবনের অন্যতম প্রধান অধ্যয়ন এবং প্রচেষ্টা হওয়া উচিত।]] [[চিত্র:Minute_Man.JPG|থাম্ব| ব্যায়াম প্রজাতি হিসাবে, আমি বন্দুক পরামর্শ. যদিও এটি শরীরকে একটি মাঝারি ব্যায়াম দেয়, এটি মনের সাহস, উদ্যোগ এবং স্বাধীনতা দেয়।]] [[চিত্র:AdoptionOf13thAmendment.jpg|থাম্ব| আমি আপনাকে অভিনন্দন জানাই, আমার প্রিয় বন্ধু, দাস আমদানি স্থগিত করার জন্য আপনার রাষ্ট্রের আইনে এবং চিরতরে এটি প্রতিরোধ করার চেষ্টা করে আপনি ন্যায়সঙ্গতভাবে যে গৌরব অর্জন করেছেন তার জন্য। এই ঘৃণ্যতার অবশ্যই শেষ হওয়া উচিত, এবং যারা এটি দ্রুত করে তাদের জন্য স্বর্গে সংরক্ষিত একটি উচ্চতর বেঞ্চ রয়েছে।]] [[চিত্র:Official_medallion_of_the_British_Anti-Slavery_Society_(1795).jpg|থাম্ব| গার্হস্থ্য দাসত্বের বিলুপ্তি হল সেই সমস্ত উপনিবেশগুলির আকাঙ্ক্ষার মহান উদ্দেশ্য যেখানে এটি তাদের শিশু অবস্থায় অসুখীভাবে প্রবর্তিত হয়েছিল। কিন্তু আমাদের দাসদের ইনফ্রাঞ্চাইজেশনের আগে, আরও সমস্ত আমদানি বাদ দেওয়া প্রয়োজন... তবুও নিষেধাজ্ঞার দ্বারা এটি কার্যকর করার জন্য আমাদের বারবার প্রচেষ্টা, এবং দায়িত্ব আরোপ করে যা একটি নিষেধাজ্ঞার পরিমাণ হতে পারে, তার মহিমা এর নেতিবাচক দ্বারা পরাজিত হয়েছে: এইভাবে কিছু ব্রিটিশ কর্সেয়ারের তাত্ক্ষণিক সুবিধাগুলিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে।]] [[চিত্র:Spanish_North_America.png|থাম্ব| একজন আমেরিকানের কাছে স্প্যানিশ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ... এর পাশাপাশি আমেরিকার ইতিহাসের এন্টিয়েন্ট অংশটি মূলত স্প্যানিশ ভাষায় লেখা হয়েছে।]] [[চিত্র:George_W.Bush_and_José_María_Aznar_handshake_2001-06-12.jpg|থাম্ব| স্পেনের সাথে আমাদের সংযোগ ইতিমধ্যেই গুরুত্বপূর্ণ এবং দিন দিন হয়ে উঠবে।]] [[চিত্র:Peace_Arch,_U.S.-Canada_border.jpg|থাম্ব| আমরা আমেরিকান ইউনিয়নের জন্য কানাডার ব্রিটিশ প্রদেশের বিপজ্জনক সম্প্রসারণের বিরুদ্ধে একটি বাধা তৈরি করব এবং স্বাধীনতার সাম্রাজ্যে একটি বিস্তৃত এবং উর্বর দেশ যুক্ত করব যার ফলে বিপজ্জনক শত্রুদের মূল্যবান বন্ধুতে রূপান্তরিত হবে।]] [[চিত্র:Cicatrices_de_flagellation_sur_un_esclave.jpg|থাম্ব| কী অসাধারন, কী বোধগম্য যন্ত্র মানুষ! যে তার নিজের স্বাধীনতার পক্ষে কঠোর পরিশ্রম, দুর্ভিক্ষ, বেত্রাঘাত, কারাবাস এবং মৃত্যু নিজেই সহ্য করতে পারে এবং পরের মুহুর্তে, সেই সমস্ত উদ্দেশ্যগুলির কাছে বধির হতে পারে যাদের শক্তি তার বিচারের মাধ্যমে তাকে সমর্থন করেছিল এবং তার সহকর্মী পুরুষদের একটি দাসত্ব, এক ঘন্টা যার বিরোধিতা করার জন্য তিনি যে বিদ্রোহে উঠেছিলেন তার চেয়েও বেশি দুঃখে পরিপূর্ণ।]] [[চিত্র:Chief_Justice_John_Roberts_presides_over_the_impeachment_trial_of_Donald_Trump.jpg|থাম্ব| একটি ''নির্বাচনী স্বৈরতন্ত্র'' ছিল না যে [[সরকার|সরকারের]] জন্য আমরা লড়াই করেছি।]] [[চিত্র:Jefferson_Memorial_with_Cherry_Blossom.jpg|থাম্ব| কলঙ্কের [[মেঘ|মেঘে]] [[সদ্গুণ|পুণ্য]] বেশিদিন [[Darkened|অন্ধকার]] হয় না।]] [[চিত্র:Flickr_-_USCapitol_-_Thomas_Jefferson_(1743-1826).jpg|থাম্ব| যখন একজন মানুষ একটি পাবলিক ট্রাস্ট গ্রহণ করে, তখন তার নিজেকে জনসম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত এবং [[মতামত|জনমতের]] পরিদর্শন এবং সতর্কতার জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে দায়বদ্ধ ...]] [[চিত্র:Kurz_&_Allison_-_Battle_of_Antietam.jpg|থাম্ব| একটি জাতির স্বাধীনতা কি নিরাপদ মনে করা যায় যখন আমরা তাদের একমাত্র দৃঢ় ভিত্তি, মানুষের মনে এই প্রত্যয়টি সরিয়ে ফেলি যে এই স্বাধীনতাগুলি ঈশ্বরের দান? যে তারা লঙ্ঘন করা হবে না কিন্তু তাঁর ক্রোধ সঙ্গে? প্রকৃতপক্ষে আমি আমার দেশের জন্য কাঁপতে থাকি যখন আমি প্রতিফলিত করি যে ঈশ্বর ন্যায়পরায়ণ: তাঁর ন্যায়বিচার চিরকাল ঘুমাতে পারে না।]] [[চিত্র:Confederate Cabinet.jpg|থাম্ব| একটি উষ্ণ জলবায়ুতে, কোনও মানুষ নিজের জন্য শ্রম করবে না যে তার জন্য অন্য শ্রম করতে পারে। এটা এতটাই সত্য যে, দাসদের মালিকদের খুব সামান্য অংশই শ্রম করতে দেখা যায়।]] [[চিত্র:Flag_of_Europe.svg|থাম্ব| পরিস্থিতির পরিবর্তনের সাথে সাথে আচরণ এবং মতামত পরিবর্তিত হয়, প্রতিষ্ঠানগুলিকেও এগিয়ে যেতে হবে এবং সময়ের সাথে তাল মিলিয়ে চলতে হবে। আমরা একজন পুরুষকেও সেই কোট পরতে চাই যেটা তাকে মানায় যখন একটা ছেলে, সভ্য সমাজ হিসেবে চিরকাল তাদের বর্বর পূর্বপুরুষদের শাসনের অধীনে থাকবে। এই অযৌক্তিক ধারণাই ইদানীং ইউরোপকে রক্তাক্ত করেছে।]] [[চিত্র:ImperialStateCrown.jpg|থাম্ব| সাম্রাজ্যরা, পরিস্থিতির ক্রমিক পরিবর্তনের প্রতি বুদ্ধিমানের সাথে প্রগতিশীল উন্নতির জন্য প্রগতিশীল বাসস্থানের পক্ষপাতী হওয়ার পরিবর্তে, পুরানো অপব্যবহারকে আঁকড়ে ধরেছে, নিজেদেরকে স্থির অভ্যাসের পিছনে ফেলেছে, এবং তাদের প্রজাদের রক্ত ও সহিংসতার ফুসকুড়ি এবং ধ্বংসাত্মক উদ্ভাবনের মাধ্যমে অনুসন্ধান করতে বাধ্য করেছে, যা, যদি তারা শান্তিপূর্ণ আলোচনার জন্য উল্লেখ করা হয় এবং জাতির জ্ঞান সংগ্রহ করা হয়, তাহলে গ্রহণযোগ্য এবং অভিনন্দন আকারে রাখা হত। আসুন আমরা এমন কোন উদাহরণ অনুসরণ করি না।]] === ১৭৬০ এর দশক === * '''এই ধরনের একটি ব্যাপার এখন শুরু করা, এবং এটি এত দীর্ঘ সময় ধরে চালিয়ে যাওয়া, কোনওভাবেই সঠিক পরিকল্পনা নয় ...''' '''আমি তাকে তার জন্য আমার সম্মানের জন্য গোপনে যা কিছু আশ্বাস দিতে পারি, বা তার কাছ থেকে বিনিময়ে আমি যা কিছু আশ্বাস দিতে পারি, তার উপর নির্ভর করে - সেগুলি অবশ্যই গোপনে রাখতে হবে।''' প্রয়োজনীয়তা আমাকে এমন একটি পদ্ধতিতে এগিয়ে যেতে বাধ্য করবে যা সাধারণত ন্যায্য বলে মনে করা হয় না; তার অভিভাবকের অনুমোদন পাওয়ার আগে একটি ওয়ার্ডের সাথে চিকিত্সা করা। আমি বলি প্রয়োজনীয়তা আমাকে বাধ্য করবে, কারণ এত দীর্ঘ সময় আমি কখনই সাসপেন্সে থাকতে পারি না। আমি যদি সফল হতে পারি, যত তাড়াতাড়ি আমি এটি [[জ্ঞান|জানতে পারি]], তত কম অস্বস্তি আমাকে অতিক্রম করতে হবে।'''যদি আমি একটি হতাশার সাথে দেখা করতে পারি, যত তাড়াতাড়ি আমি এটি জানতে পারি, ততই আমাকে তা [[জীবন|পরিত্যাগ]] করতে হবে: এবং যদি আমি একজনের সাথে দেখা করি, আমি [[ঈশ্বর|ঈশ্বরের]] প্রতি আশা করি এবং সত্যই বিশ্বাস করি ; এটা শেষ হবে.''' ** [http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=800&chapter=85791&layout=html&Itemid=27 জন পেজের কাছে চিঠি (১৫ জুলাই ১৭৬৩); ''The Works of Thomas Jefferson'' (১৯০৫) এ প্রকাশিত] * '''আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ভাগ্যবান, জীবনের মাধ্যমে আমাদের যাত্রায়, প্রায়শই দুর্যোগ এবং দুর্ভাগ্যের সাথে দেখা হয় যা আমাদের ব্যাপকভাবে কষ্ট দিতে পারে; এবং, এই বিপর্যয় এবং দুর্ভাগ্যের আক্রমণের বিরুদ্ধে আমাদের মনকে শক্তিশালী করা, আমাদের জীবনের অন্যতম প্রধান অধ্যয়ন এবং প্রচেষ্টা হওয়া উচিত।''' এটি করার একমাত্র পদ্ধতি হল ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে একটি নিখুঁত পদত্যাগ অনুমান করা, যা কিছু ঘটবে তা অবশ্যই ঘটবে; এবং আমাদের অস্বস্তি দ্বারা, আমরা আঘাতটি পড়ার আগে প্রতিরোধ করতে পারি না, তবে এটি পড়ে যাওয়ার পরে আমরা এর শক্তি যোগ করতে পারি। এই বিবেচনাগুলি, এবং এই ধরনের অন্যান্য, আমাদের পথের মধ্যে নিক্ষিপ্ত অসুবিধাগুলিকে অতিক্রম করতে কিছু পরিমাপে আমাদের সক্ষম করতে পারে; জীবনের এই চাপের মধ্যে সহনীয় মাত্রা সহ্য করা; এবং একটি ধার্মিক এবং অটল পদত্যাগের সাথে এগিয়ে যেতে, যতক্ষণ না আমরা আমাদের যাত্রার শেষ প্রান্তে পৌঁছাই, যখন আমরা আমাদের আস্থা তার হাতে তুলে দিতে পারি, এবং তার কাছে এমন পুরস্কার পেতে পারি যা আমাদের যোগ্যতার অনুপাতে মনে হবে। এই ধরনের, প্রিয় পেজ, সেই ব্যক্তির ভাষা হবে যে এই জীবনে তার পরিস্থিতি বিবেচনা করবে, এবং এটি এমন প্রতিটি মানুষের ভাষা হওয়া উচিত যারা সেই পরিস্থিতিটিকে যতটা সহজ করে দিতে চায় তার প্রকৃতি স্বীকার করবে। কিছু জিনিস তাকে মোটেই বিরক্ত করবে: কিছুই তাকে খুব বেশি বিরক্ত করবে না। ** জন পেজের কাছে চিঠি (১৫ জুলাই ১৭৬৩); ''The Works of Thomas Jefferson'' (১৯০৫) এ প্রকাশিত * খ্রিস্টধর্ম সাধারণ আইনের একটি অংশ নয়, বা ছিলও না [এই উদ্ধৃতিটি ইংরেজি সাধারণ আইনকে নির্দেশ করছে]। ** [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-01_Bk.pdf ভলিউম&nbsp;১ ''খ্রিস্টধর্ম সাধারণ আইনের অংশ কিনা'' (১৭৬৪) ভাঙা লিঙ্ক] . [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, পৃষ্ঠা&nbsp;৪৫৯ === ১৭৭০ এর দশক === [[চিত্র:Benjamin_West_King_Lear_Act_III_scene_4.jpg|থাম্ব| ''কিং লিয়ার'' পড়ার মাধ্যমে একটি পুত্র বা কন্যার মনের উপর একটি প্রাণবন্ত এবং দীর্ঘস্থায়ী দায়বদ্ধতার অনুভূতি আরো বেশি কার্যকরভাবে প্রভাবিত হয়, যতটা নৈতিকতা এবং দেবত্বের সমস্ত শুষ্ক ভলিউম দ্বারা লেখা হয়েছে।]] [[চিত্র:ThomasJeffersonStateRoomPortrait.jpg|থাম্ব| যে ঈশ্বর আমাদের জীবন দিয়েছেন, একই সাথে আমাদের স্বাধীনতা দিয়েছেন; শক্তির হাত ধ্বংস করতে পারে, কিন্তু তাদের বিচ্ছিন্ন করতে পারে না।]] [[চিত্র:Truth-Warner-Highsmith.jpeg|থাম্ব| নিজের জন্য স্থানান্তরিত হতে থাকলে সত্য যথেষ্ট ভাল করবে... সত্যই ভুলের সঠিক ও পর্যাপ্ত প্রতিপক্ষ।]] [[চিত্র:Jefferson_Memorial_with_Declaration_preamble.jpg|থাম্ব| আমরা এই সত্যগুলিকে স্বতঃসিদ্ধ বলে ধরে রাখি, যে সমস্ত মানুষকে সমানভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে; যে তারা তাদের স্রষ্টার দ্বারা সহজাত এবং অবিচ্ছেদ্য অধিকার দিয়ে দান করেছেন; যেগুলোর মধ্যে জীবন, স্বাধীনতা এবং সুখের সাধনা...]] * একটি জীবন্ত এবং দীর্ঘস্থায়ী দায়বদ্ধতার অনুভূতি একটি পুত্র বা কন্যার মনে ''কিং লিয়ার'' পড়ার দ্বারা আরও কার্যকরভাবে প্রভাবিত হয়, যতটা নৈতিকতা এবং দেবত্বের সমস্ত শুষ্ক ভলিউম, যা কখনও লেখা হয়েছে তার চেয়ে। ** [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-02_Bk.html#hd_lf054.2.head.010 রবার্ট স্কিপউইথকে চিঠি (৩ আগস্ট ১৭৭১)] ; এছাড়াও অ্যান্ড্রু এ লিপসকম্ব <span>এবং অ্যালবার্ট এলেরি বার্গ</span> [http://books.google.com/books?vid=OCLC61981280&id=YjaXnbNMaccC&pg=RA6-PA239&lpg=RA6-PA239&dq=Bergh+%22volumes+of+ethics,+and+divinity%22 দ্বারা সম্পাদিত ''টমাস জেফারসন (১৯ খণ্ড, ১৯০৫) এর লেখায়'']। <span>৪, পৃষ্ঠা ২৩৯</span> * সবচেয়ে তুচ্ছ কারণের জন্য, এবং কখনও কখনও কোন অনুমেয় কারণ ছাড়াই, তাঁর মহিমা সবচেয়ে লোভনীয় প্রবণতার আইন প্রত্যাখ্যান করেছেন। '''গার্হস্থ্য দাসত্বের বিলুপ্তি হল সেই সমস্ত উপনিবেশগুলির আকাঙ্ক্ষার মহান উদ্দেশ্য যেখানে এটি তাদের শিশু অবস্থায় অসুখীভাবে প্রবর্তিত হয়েছিল'''। কিন্তু আমাদের দাসদের ইনফ্রাঞ্চাইজেশনের আগে, আফ্রিকা থেকে আরও সমস্ত আমদানি বাদ দেওয়া প্রয়োজন। তবুও নিষেধাজ্ঞার দ্বারা এটিকে কার্যকর করার জন্য আমাদের বারবার প্রচেষ্টা, এবং দায়িত্ব আরোপ করার মাধ্যমে যা একটি নিষেধাজ্ঞার পরিমাণ হতে পারে, তার মহিমার নেতিবাচকতায় পরাজিত হয়েছে: এইভাবে আমেরিকান রাষ্ট্রগুলির স্থায়ী স্বার্থের চেয়ে কিছু ব্রিটিশ কর্সেয়ারের তাত্ক্ষণিক সুবিধাগুলিকে প্রাধান্য দেওয়া, এবং মানব প্রকৃতির অধিকার এই কুখ্যাত অভ্যাস দ্বারা গভীরভাবে আহত। ** [http://alexpeak.com/twr/jefferson/#1784 ''ব্রিটিশ আমেরিকার অধিকারের সংক্ষিপ্ত দৃশ্য''] (জুলাই ১৭৭৪) * '''যে ঈশ্বর আমাদের জীবন দিয়েছেন, একই সাথে আমাদের স্বাধীনতা দিয়েছেন; শক্তির হাত ধ্বংস করতে পারে, কিন্তু তাদের বিচ্ছিন্ন করতে পারে না।''' ** ব্রিটিশ আমেরিকার অধিকারের সংক্ষিপ্ত দৃষ্টিভঙ্গি (১৭৭৪); টমাস জেফারসনের লেখা (১৯ খণ্ড, ১৯০৫) অ্যান্ড্রু এ লিপসকম্ব এবং অ্যালবার্ট এলারি বার্গ সম্পাদিত, খণ্ড। * যারা ভয় পান তাদের তোষামোদ করুন: এটি আমেরিকান শিল্প নয়। ** ''ব্রিটিশ আমেরিকার অধিকারের সংক্ষিপ্ত দৃশ্য'' (১৭৭৪) * '''আমাদের কারণ ন্যায়সঙ্গত.''' আমাদের ইউনিয়ন নিখুঁত. আমাদের অভ্যন্তরীণ সম্পদ মহান, এবং প্রয়োজনে বিদেশী সহায়তা নিঃসন্দেহে অর্জনযোগ্য। - আমরা কৃতজ্ঞতার সাথে স্বীকার করি, আমাদের প্রতি ঐশ্বরিক অনুগ্রহের সংকেত উদাহরণ হিসাবে, যে তাঁর প্রভিডেন্স আমাদেরকে এই গুরুতর বিতর্কে ডাকার অনুমতি দেবে না, যতক্ষণ না আমরা আমাদের বর্তমান শক্তিতে বড় হয়ে উঠি, পূর্বে যুদ্ধকালীন অপারেশনে অনুশীলন করা হয়েছিল এবং দখল করা হয়েছিল। আত্মরক্ষার উপায়। এই অ্যানিমেটিং প্রতিফলনগুলির দ্বারা দৃঢ় হৃদয়ে, আমরা অত্যন্ত গম্ভীরভাবে, ঈশ্বর এবং বিশ্বের সামনে, ঘোষণা করি যে, সেই শক্তিগুলির সর্বোচ্চ শক্তি প্রয়োগ করে, যা আমাদের পরম করুণাময় সৃষ্টিকর্তা আমাদেরকে অনুগ্রহপূর্বক দান করেছেন, যে অস্ত্রগুলি আমরা আমাদের শত্রুদের দ্বারা অনুমান করতে বাধ্য করেছি।, আমরা, প্রতিটি বিপদের বিরুদ্ধে, অবিরাম দৃঢ়তা এবং অধ্যবসায়ের সাথে, আমাদের স্বাধীনতা সংরক্ষণের জন্য নিয়োগ করব; '''এক মনে দাস হয়ে বাঁচার চেয়ে স্বাধীন মরার সংকল্প।''' ** ''অস্ত্র গ্রহণের কারণ এবং প্রয়োজনীয়তার ঘোষণা'' (১৭৭৫); জেফারসন এই নথির প্রথম খসড়া রচনা করেছিলেন, কিন্তু চূড়ান্ত কাজটি করেছিলেন জন ডিকিনসন, তার মূল খসড়ার সাথে কাজ করে। [http://www.nationalcenter.org/1775DeclarationofArms.html সম্পূর্ণ লেখা অনলাইন] * '''সকল ব্যক্তির ধর্মীয় মতামতের পূর্ণ ও স্বাধীন স্বাধীনতা থাকবে; অথবা কোন ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানকে ঘন ঘন বা রক্ষণাবেক্ষণ করতে বাধ্য করা হবে না।''' ** [http://avalon.law.yale.edu/18th_century/jeffcons.asp ভার্জিনিয়ার জন্য খসড়া সংবিধান (জুন ১৭৭৬)] * '''কোন স্বাধীন ব্যক্তিকে অস্ত্র ব্যবহারে [তার নিজের জমিতে] বাধা দেওয়া হবে না।''' ** [http://avalon.law.yale.edu/18th_century/jeffcons.asp ভার্জিনিয়ার জন্য খসড়া সংবিধান (জুন ১৭৭৬)] এই উদ্ধৃতিটি প্রায়শই বাদ দেওয়া বন্ধনীর সাথে এবং জাল এক্সটেনশনের সাথে প্রদর্শিত হয়, "মানুষের অস্ত্র রাখার এবং বহন করার অধিকার ধরে রাখার সবচেয়ে শক্তিশালী কারণ হল সরকারে অত্যাচারের বিরুদ্ধে নিজেদের রক্ষা করার শেষ অবলম্বন। " (দেখুন [https://www.monticello.org/site/research-and-collections/no-freeman-shall-be-debarred-use-arms "কোনও মুক্ত ব্যক্তিকে অস্ত্র ব্যবহারে বাধা দেওয়া হবে না" উদ্ধৃতি] (মূল থেকে ২০ ফেব্রুয়ারি, ২০২০ তারিখে [https://web.archive.org/web/20200220105040/https://www.monticello.org/site/research-and-collections/no-freeman-shall-be-debarred-use-arms সংরক্ষিত] ) এবং [http://www.monticello.org/site/jefferson/strongest-reason-people-to-retain-right-to-keep-and-bear-arms-quotation জেফারসন এনসাইক্লোপিডিয়া "মানুষের অস্ত্র রাখার এবং বহন করার অধিকার ধরে রাখার শক্তিশালী কারণ" উদ্ধৃতি] (মূল থেকে [https://web.archive.org/web/20200218101730/https://www.monticello.org/site/research-and-collections/strongest-reason-people-retain-right-keep-and-bear-arms-spurious সংরক্ষিত] ২০ ফেব্রুয়ারি, ২০২০ এ)) * '''নিজের জন্য স্থানান্তরিত করা ছেড়ে দিলে সত্য যথেষ্ট ভাল করবে।''' তিনি কদাচিৎ মহাপুরুষদের শক্তি থেকে অনেক সাহায্য পেয়েছেন যাদের কাছে তিনি খুব কমই পরিচিত এবং খুব কমই স্বাগত জানান। পুরুষদের মনে প্রবেশ করার জন্য তার জোরের প্রয়োজন নেই। শক্তি বা শক্তির সহায়তায় প্রায়শই ত্রুটি বিরাজ করে। '''সত্যই ভুলের সঠিক ও পর্যাপ্ত প্রতিপক্ষ।''' ** ধর্মের উপর নোট (অক্টোবর ১৭৭৬), ''টমাস জেফারসনের লেখায়'' প্রকাশিত'' : ১৮১৬-১৮২৬'' (১৮৯৯) পল লিসেস্টার ফোর্ড দ্বারা সম্পাদিত, v. ২, পৃষ্ঠা ১০২ * খ্রিস্টধর্মের মধ্যযুগে রাষ্ট্রীয় মতামতের বিরোধিতা বন্ধ ছিল। ফলস্বরূপ, খ্রিস্টধর্ম সমস্ত রোমিশ মূর্খতায় ভারাক্রান্ত হয়ে ওঠে। অবাধ তর্ক-বিতর্ক, রেইলারি এমনকি উপহাস ছাড়া আর কিছুই ধর্মের পবিত্রতা রক্ষা করবে না। ** ''নোটস অন রিলিজিয়ন'' (অক্টোবর ১৭৭৬), [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-02_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;২], পৃষ্ঠা&nbsp;২৫৬ * ধর্মে বাধ্যতাকে অন্য সব বিষয়ে বাধ্যতা থেকে বিশেষভাবে আলাদা করা হয়েছে। '''আমি শিল্পের দ্বারা ধনী হতে পারি, আমি অনুসরণ করতে বাধ্য, আমি ওষুধের দ্বারা স্বাস্থ্য পুনরুদ্ধার করতে পারি যা আমি আমার নিজের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে নিতে বাধ্য, কিন্তু আমি এমন একটি উপাসনা দ্বারা বাঁচাতে পারি না যা আমি অবিশ্বাস করি এবং ঘৃণা করি।''' ** ''নোটস অন রিলিজিয়ন'' (অক্টোবর ১৭৭৬), [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-02_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;২], পৃষ্ঠা&nbsp;২৬৬ * [[জন লক|লক]] তাদের সহনশীলতা অস্বীকার করেন যারা সমাজের সংরক্ষণের জন্য প্রয়োজনীয় নৈতিক নিয়মের বিপরীতে মতামত প্রকাশ করে; উদাহরণস্বরূপ, সেই বিশ্বাস অন্য প্ররোচনার সাথে রাখা উচিত নয়, ... যে আধিপত্য অনুগ্রহে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, বা যিনি ধর্মের বিষয়ে সমস্ত মানুষকে সহ্য করার দায়িত্বের মালিক হবেন না এবং শিক্ষা দেবেন না, বা যিনি একজন দেবতার অস্তিত্ব অস্বীকার করেন (এটা এতদূর যাওয়া একটি দুর্দান্ত জিনিস ছিল - যেমন তিনি নিজেই বলেছেন সংসদ যারা সহনশীলতার আইন প্রণয়ন করেছে... তিনি বলেন, 'প্যাগান বা মহোমেডান বা ইহুদি কেউই তার ধর্মের কারণে কমনওয়েলথের নাগরিক অধিকার থেকে বাদ পড়া উচিত নয়।' আমরা কি একজন পৌত্তলিককে আমাদের সাথে মোকাবিলা করার জন্য কষ্ট দিব এবং তাকে তার ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করার জন্য কষ্ট দিব না? নিপীড়নের জন্য কেন খ্রিস্টানরা সর্বদা বেঁচে থাকা সমস্ত লোকের উপরে আলাদা করা হয়েছে? এটা কি তাদের ধর্মের প্রতিভা বলেই? না, এর প্রতিভা বিপরীত। এটা ভিন্ন মতের লোকদের সহনশীলতা প্রত্যাখ্যান যা ধর্মের কারণে সমস্ত তোলপাড় ও যুদ্ধের জন্ম দিয়েছে। এটি মানবজাতির দুর্ভাগ্য যে অন্ধকার শতাব্দীতে খ্রিস্টান ধর্মযাজকরা তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং লোভকে অনুসরণ করে ম্যাজিস্ট্রেটের সাথে মিলিত হয়ে জনগণের লুণ্ঠন ভাগ করে নিয়েছিল, এই ধারণাটি প্রতিষ্ঠিত করতে পারে যে বিভেদ তাদের সম্পত্তি থেকে উচ্ছেদ এবং ধ্বংস হতে পারে। এই ধারণা থেকে আমরা এখনও নিজেদেরকে পরিষ্কার করতে পারিনি। ** ''ধর্মের উপর নোট'' (অক্টোবর, ১৭৭৬)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-02_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;২], পৃষ্ঠা&nbsp;২৬৭ * সহ-নাগরিকগণ, আপনার কাছে প্রিয় এবং মূল্যবান সবকিছু বোঝার দায়িত্ব পালনে প্রবেশ করার বিষয়ে, এটা সঠিক যে আমি আমাদের সরকারের প্রয়োজনীয় নীতিগুলিকে কী মনে করি এবং ফলস্বরূপ যেগুলি এর প্রশাসনকে গঠন করা উচিত তা আপনার বোঝা উচিত। আমি তাদের বহন করা সংকীর্ণ কম্পাসের মধ্যে তাদের সংকুচিত করব, সাধারণ নীতিটি উল্লেখ করে, তবে এর সমস্ত সীমাবদ্ধতা নয়। '''রাষ্ট্র বা প্ররোচনা, ধর্মীয় বা রাজনৈতিক যাই হোক না কেন সকল মানুষের জন্য সমান এবং সঠিক ন্যায়বিচার; শান্তি, বাণিজ্য, এবং সকল জাতির সাথে সৎ বন্ধুত্ব, কারো সাথে জোট বাঁধা না; আমাদের গার্হস্থ্য উদ্বেগগুলির জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত প্রশাসন এবং প্রজাতন্ত্রবিরোধী প্রবণতাগুলির বিরুদ্ধে নিশ্চিত প্রতিরোধ হিসাবে রাজ্য সরকারগুলির সমস্ত অধিকারে তাদের সমর্থন; সাধারণ সরকারকে তার সম্পূর্ণ সাংবিধানিক শক্তিতে সংরক্ষণ করা, দেশে আমাদের শান্তির নোঙ্গর এবং বিদেশে নিরাপত্তা; জনগণের দ্বারা নির্বাচনের অধিকারের একটি ঈর্ষান্বিত যত্ন -- অপব্যবহারের একটি মৃদু এবং নিরাপদ সংশোধনী যা বিপ্লবের তরবারি দ্বারা লুপ্ত হয় যেখানে শান্তিপূর্ণ প্রতিকারের ব্যবস্থা নেই; সংখ্যাগরিষ্ঠের সিদ্ধান্তে নিরঙ্কুশ সম্মতি, প্রজাতন্ত্রের অত্যাবশ্যক নীতি, যেখান থেকে বলপ্রয়োগ করা ছাড়া আর কোন আবেদন নেই, অত্যাবশ্যক নীতি এবং স্বৈরতন্ত্রের তাৎক্ষণিক জনক; একটি সুশৃঙ্খল মিলিশিয়া, শান্তিতে এবং যুদ্ধের প্রথম মুহুর্তের জন্য আমাদের সর্বোত্তম নির্ভরতা যতক্ষণ না নিয়মিতরা তাদের স্বস্তি দিতে পারে; সামরিক কর্তৃত্বের উপর বেসামরিকের আধিপত্য; জনসাধারণের ব্যয়ে অর্থনীতি, যে শ্রম হালকাভাবে পোড়া হতে পারে; আমাদের ঋণের সৎ পরিশোধ এবং জনসাধারণের বিশ্বাসের পবিত্র সংরক্ষণ; কৃষিকে উৎসাহিত করা, এবং তার হস্তপরিচারিকা হিসাবে বাণিজ্য; তথ্যের বিস্তার এবং পাবলিক কারণের বারে সমস্ত অপব্যবহারের অভিযোগ; ধর্মীয় স্বাধীনতা; সংবাদপত্রের স্বাধীনতা, এবং ''হেবিয়াস কর্পাসের'' সুরক্ষার অধীনে ব্যক্তির স্বাধীনতা এবং নিরপেক্ষভাবে নির্বাচিত জুরিদের দ্বারা বিচার।''' '''এই নীতিগুলি''' একটি উজ্জ্বল নক্ষত্রমণ্ডল তৈরি করুন যা আমাদের সামনে চলে গেছে এবং বিপ্লব ও সংস্কারের যুগের মধ্য দিয়ে আমাদের পদক্ষেপগুলিকে নির্দেশিত করেছে। আমাদের ঋষিদের জ্ঞান এবং আমাদের বীরদের রক্ত তাদের অর্জনের জন্য নিবেদিত হয়েছে। তারা '''হওয়া উচিত আমাদের রাজনৈতিক বিশ্বাসের ধর্ম, নাগরিক নির্দেশের পাঠ্য, আমরা যাদের বিশ্বাস করি তাদের পরিষেবাগুলি চেষ্টা করার জন্য স্পর্শকাতর; এবং আমরা যদি ভুল বা বিপদের মুহুর্তে তাদের কাছ থেকে বিচরণ করি, আসুন আমরা আমাদের পদক্ষেপগুলি ফিরে পেতে এবং সেই রাস্তাটি পুনরুদ্ধার করতে ত্বরা করি যা একা শান্তি, স্বাধীনতা এবং নিরাপত্তার দিকে নিয়ে যায়।''' ==== ব্রিটিশ আমেরিকার অধিকারের সংক্ষিপ্ত দৃশ্য (১৭৭৪) ==== [[চিত্র:Andrew_Johnson_impeachment_trial.jpg|থাম্ব| বস্তুর প্রকৃতি থেকে, প্রতিটি সমাজকে সর্বদা নিজের মধ্যে আইন প্রণয়নের সার্বভৌম ক্ষমতা থাকতে হবে।]] [[চিত্র:Reproduction-of-the-1805-Rembrandt-Peale-painting-of-Thomas-Jefferson-New-York-Historical-Society_1.jpg|থাম্ব| সরকারের পুরো শিল্পই সৎ হওয়ার শিল্পে গঠিত।]] * ইতিহাস আমাদের জানিয়েছে যে মানুষের দেহের পাশাপাশি ব্যক্তিরাও অত্যাচারের চেতনার জন্য সংবেদনশীল। * অসাধারণ পরিস্থিতি রয়েছে যার জন্য অসাধারণ ইন্টারপোজিশন প্রয়োজন। একটি উত্তেজিত মানুষ, যারা মনে করে যে তারা ক্ষমতার অধিকারী, কঠোরভাবে নিয়মিত সীমার মধ্যে সহজে সংযত হয় না। * '''যখন প্রতিনিধিত্বকারী সংস্থাগুলি তাদের ভোটারদের আস্থা হারিয়ে ফেলে, যখন তারা কুখ্যাতভাবে তাদের সবচেয়ে মূল্যবান অধিকারগুলি বিক্রি করে, যখন তারা নিজেরাই ক্ষমতা গ্রহণ করে যা জনগণ তাদের হাতে দেয়নি, তখন প্রকৃতপক্ষে তাদের পদে থাকাটা বিপজ্জনক হয়ে ওঠে। রাষ্ট্র, এবং দ্রবীভূত করার ক্ষমতার অনুশীলনের আহ্বান জানায়।''' * '''বস্তুর প্রকৃতি থেকে, প্রতিটি সমাজকে সর্বদা নিজের মধ্যে আইন প্রণয়নের সার্বভৌম ক্ষমতা থাকতে হবে।''' '''মানব প্রকৃতির অনুভূতিগুলি এমনভাবে অবস্থিত একটি রাষ্ট্রের অনুমানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে যে এটি কোনও জরুরী পরিস্থিতিতে এমন বিপদের বিরুদ্ধে সরবরাহ করতে পারে না যা সম্ভবত তাৎক্ষণিক ধ্বংসের হুমকি দেয়।''' '''যদিও সেই সংস্থাগুলি বিদ্যমান রয়েছে যাদেরকে জনগণ আইন প্রণয়নের ক্ষমতা অর্পণ করেছে, তারা একাই সেই ক্ষমতার অধিকারী এবং ব্যবহার করতে পারে; কিন্তু যখন তারা তাদের এক বা একাধিক শাখা বন্ধ করে দ্রবীভূত হয়, তখন ক্ষমতা জনগণের কাছে ফিরে আসে, যারা সীমাহীন পরিমাণে এটি ব্যবহার করতে পারে, হয় ব্যক্তিগতভাবে একত্রিত হয়ে, ডেপুটি পাঠাতে, বা অন্য কোনও উপায়ে তারা সঠিক মনে করতে পারে।''' * বেসামরিক প্রতিষ্ঠানের প্রকৃতি এবং উদ্দেশ্য থেকে, সীমার মধ্যে থাকা সমস্ত জমি যা কোনও নির্দিষ্ট সমাজ নিজের চারপাশে পরিসীমাবদ্ধ করেছে সেই সমাজ দ্বারা অনুমান করা হয় এবং শুধুমাত্র তাদের বরাদ্দের সাপেক্ষে। এটি নিজেদের দ্বারা করা যেতে পারে, সম্মিলিতভাবে একত্রিত হয়ে, অথবা তাদের আইনসভা দ্বারা, যাদেরকে তারা সার্বভৌম কর্তৃত্ব অর্পণ করতে পারে; এবং যদি তারা এই দুটি উপায়ে বরাদ্দ না করা হয়, তাহলে সমাজের প্রতিটি ব্যক্তি নিজের জন্য এমন জমিগুলিকে উপযুক্ত করতে পারে যেটি সে খালি পায় এবং দখল তাকে উপাধি দেবে। * '''একটি মুক্ত মানুষ তাদের অধিকার [দাবি] করে, যেমনটি প্রকৃতির আইন থেকে প্রাপ্ত, এবং তাদের প্রধান ম্যাজিস্ট্রেটের উপহার হিসাবে নয়।''' * '''যারা ভয় পায় তারা তোষামোদ করুক; এটি একটি আমেরিকান শিল্প নয়। যে প্রশংসা করা উচিত নয় তা ভেনাল থেকে ভাল হতে পারে, তবে যারা মানব প্রকৃতির অধিকার দাবি করছেন তাদের জন্য খারাপ হবে।''' তারা জানে, এবং তাই বলবে, রাজারা দাস, জনগণের মালিক নয়। * '''সরকারের পুরো শিল্পই সৎ হওয়ার শিল্পে গঠিত।''' * '''যে ঈশ্বর আমাদের জীবন দিয়েছেন একই সাথে আমাদের স্বাধীনতা দিয়েছেন; শক্তির হাত ধ্বংস করতে পারে, কিন্তু তাদের বিচ্ছিন্ন করতে পারে না।''' ==== [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র|স্বাধীনতার ঘোষণা]] (১৭৭৬) ==== : <small>এই নথি থেকে এবং সম্পর্কে আরও উদ্ধৃতির জন্য, [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র|মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ঘোষণা]] দেখুন</small> [[চিত্র:Declaration_independence.jpg|থাম্ব| এই ঘোষণার সমর্থনের জন্য, দৃঢ়ভাবে ঐশ্বরিক প্রভিডেন্সের সুরক্ষার উপর নির্ভর করে, আমরা একে অপরের কাছে আমাদের জীবন, আমাদের ভাগ্য এবং আমাদের পবিত্র সম্মানের প্রতিশ্রুতি দিই।]] * '''যখন, মানুষের ঘটনাপ্রবাহের ধারায়, এক জন মানুষের জন্য রাজনৈতিক ব্যান্ডগুলিকে দ্রবীভূত করার জন্য প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে যা তাদের অন্যটির সাথে সংযুক্ত করেছে এবং পৃথিবীর শক্তিগুলির মধ্যে ধরে নেওয়ার জন্য, প্রকৃতির নিয়ম এবং এর জন্য পৃথক এবং সমান অবস্থান। প্রকৃতির ঈশ্বর তাদের এনটাইটেল করেছেন, মানবজাতির মতামতের প্রতি শালীন শ্রদ্ধার জন্য তাদের সেই কারণগুলি ঘোষণা করা উচিত যা তাদের বিচ্ছেদের দিকে প্ররোচিত করে।''' * '''আমরা এই সত্যগুলিকে স্বতঃসিদ্ধ বলে ধরে রাখি, যে সমস্ত মানুষকে সমানভাবে তৈরি করা হয়েছে, তারা তাদের স্রষ্টার দ্বারা নির্দিষ্ট কিছু অবিচ্ছিন্ন অধিকার দিয়ে দান করেছেন, যেগুলির মধ্যে জীবন, স্বাধীনতা এবং সুখের সাধনা রয়েছে।''' '''- এই অধিকারগুলি সুরক্ষিত করার জন্য, সরকারগুলি পুরুষদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়, শাসিতদের সম্মতি থেকে তাদের ন্যায্য ক্ষমতাগুলি অর্জন করে, যে কোনও সরকার যখনই এই লক্ষ্যগুলির জন্য ধ্বংসাত্মক হয়ে ওঠে, তখন এটি পরিবর্তন করা বা বিলুপ্ত করা জনগণের অধিকার, এবং নতুন সরকার প্রতিষ্ঠা করা, এই জাতীয় নীতিগুলির উপর ভিত্তি স্থাপন করা এবং এর ক্ষমতাগুলিকে এমন আকারে সংগঠিত করা, যা তাদের নিরাপত্তা এবং সুখকে প্রভাবিত করবে বলে মনে হবে।''' * '''এবং এই ঘোষণার সমর্থনের জন্য, ঐশ্বরিক প্রভিডেন্সের সুরক্ষার উপর দৃঢ় নির্ভরতার সাথে, আমরা একে অপরের কাছে আমাদের জীবন, আমাদের ভাগ্য এবং আমাদের পবিত্র সম্মানের প্রতিশ্রুতি দিই।''' ===== আগের খসড়া ===== * ''তিনি মানব প্রকৃতির বিরুদ্ধেই নিষ্ঠুর যুদ্ধ চালিয়েছেন,'' ''দূরবর্তী মানুষের জীবন ও স্বাধীনতার সবচেয়ে পবিত্র অধিকার লঙ্ঘন করেছেন যারা তাকে কখনও বিরক্ত করেনি,'' ''তাদের বিমোহিত করে অন্য গোলার্ধে দাসত্বে নিয়ে গেছে, অথবা সেখানে তাদের পরিবহনে দুঃখজনক মৃত্যু হয়েছে। .&nbsp;এই জলদস্যু যুদ্ধ, কাফের শক্তির অত্যাচার'' '';'' ''গ্রেট ব্রিটেনের'' <u>খ্রিস্টান</u> রাজার ''যুদ্ধ''। ''এমন একটি বাজার খোলা রাখার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ যেখানে'' MEN কে ''ক্রয়'' - ''বিক্রয় করা উচিত, তিনি এই নির্মম বাণিজ্যকে নিষিদ্ধ করার বা রোধ করার প্রতিটি আইনী প্রচেষ্টাকে দমন করার জন্য তার নেতিবাচক পতিতাবৃত্তি করেছেন: এবং এই ভয়ঙ্কর সমাবেশ হয়তো বিশিষ্ট মরণের কোন সত্যতা চায় না, সে এখন উত্তেজনাপূর্ণ সেই মানুষগুলোই আমাদের মধ্যে অস্ত্র হাতে উঠবে, এবং সেই স্বাধীনতা ক্রয় করতে যা থেকে'' সে ''তাদের বঞ্চিত করেছে, সেই ব্যক্তিদের হত্যা করে যাদের উপর'' সে ''তাদের বাধা দিয়েছিল: এইভাবে একজন মানুষের <u>স্বাধীনতার</u> বিরুদ্ধে সংঘটিত পূর্বের অপরাধগুলোকে সে অপরাধের সাথে শোধ করে। তাদের অন্যের <u>জীবনের</u> বিরুদ্ধে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করার আহ্বান জানায়।'' ** [http://alexpeak.com/twr/doi/draft/#ex2 "দাসত্ব-বিরোধী ধারা" হিসাবে পরিচিত, টমাস জেফারসন দ্বারা খসড়া করা এই বিভাগটি দক্ষিণ ক্যারোলিনার প্রতিনিধিদের নির্দেশে ''ঘোষণা'' থেকে সরানো হয়েছিল।] * যে লোকদের উপর তিনি তাদের বাধা দিয়েছিলেন তাদের হত্যা করে, এইভাবে এক ব্যক্তির স্বাধীনতার বিরুদ্ধে সংঘটিত পূর্বের অপরাধগুলিকে শোধ করে, সেই অপরাধগুলির সাথে যা তিনি তাদের অন্যের জীবনের বিরুদ্ধে সংঘটিত করার আহ্বান জানান। এই নিপীড়নের প্রতিটি পর্যায়ে, আমরা অত্যন্ত বিনয়ের সাথে প্রতিকারের জন্য আবেদন করেছি, আমাদের পুনরাবৃত্ত আবেদনের উত্তর দেওয়া হয়েছে শুধুমাত্র পুনরাবৃত্ত আঘাতের মাধ্যমে। ** [https://books.google.com/books?id=WbFznb7PSGsC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false ধারা নং ২০] === ১৭৮০ এর দশক === [[চিত্র:Thomas_Jefferson_commerative_silver_dollar.png|থাম্ব| এটি আমাদের স্বাধীনতার জন্য আমরা যে মূল্য দিতে পারি তার একটি অংশ, যা রক্ষা করা যায় না কিন্তু সংবাদপত্রের স্বাধীনতা দ্বারা, এবং এটি হারানোর ঝুঁকি ছাড়াই সীমাবদ্ধ নয়।]] [[চিত্র:Jefferson-peale.jpg|থাম্ব| আমার প্রতিবেশীর জন্য বিশটি [[দেবতা]] আছে, বা [[নাস্তিক্যবাদ|ঈশ্বর নেই]] বললে আমার কোনো ক্ষতি হয় না। এটা তন্ন তন্ন আমার পকেটে পছন্দ না আমার পা বিরতি।]] [[চিত্র:LibertyTreePlanting.jpg|থাম্ব| কোন দেশ তার স্বাধীনতা রক্ষা করতে পারে যদি তাদের শাসকদের সময় সময় সতর্ক না করা হয় যে তাদের জনগণ প্রতিরোধের চেতনা রক্ষা করে? তারা অস্ত্র ধরুক। প্রতিকার হল তাদের [[বাস্তব সত্য|সত্য]] হিসাবে সঠিকভাবে সেট করা, ক্ষমা করা এবং তাদের শান্ত করা। এক বা দুই শতাব্দীতে হারিয়ে যাওয়া কয়েকটি জীবনকে কী বোঝায়? দেশপ্রেমিক ও অত্যাচারীদের রক্তে [[আজাদী|স্বাধীনতার]] বৃক্ষকে সময়ে সময়ে সতেজ করতে হবে। এটি তার প্রাকৃতিক সার।]] [[চিত্র:Monument_to_shays_rebellion.jpg|থাম্ব| সামান্য বিদ্রোহ, এখন এবং তারপরে, একটি ভাল জিনিস, এবং [[রাজনীতি|রাজনৈতিক]] জগতে শারীরিক [[ঝড়|ঝড়ের]] মতো প্রয়োজনীয়।]] [[চিত্র:Thomas-Jefferson.jpg|থাম্ব| আমি বরং আমার [[বই]], আমার [[পরিবার]] এবং কিছু পুরানো [[ফ্রেন্ডস্|বন্ধুদের]] সাথে একটি খুব শালীন কুটিরে বন্ধ করে রেখেছিলাম, সাধারণ বেকনে খাবার খেয়েছিলাম এবং [[বিশ্ব|বিশ্বকে]] তার পছন্দ মতো চলতে দিয়েছিলাম, সবচেয়ে দুর্দান্ত পদটি দখল করার চেয়ে, যেটি কোনও [[মানুষ|মানবিক]] শক্তি। দিতে পারেন.]] [[চিত্র:Thomas_Jefferson_by_Rembrandt_Peale,_1800.jpg|থাম্ব| [[ধর্ম|ধর্মে]], [[দর্শন|দর্শনে]], [[রাজনীতি|রাজনীতিতে]] বা অন্য যেকোন কিছুতে যেখানে আমি নিজের জন্য [[চিন্তা]] করতে সক্ষম ছিলাম, আমি কখনোই আমার [[মতামত|মতামতের]] পুরো [[ব্যবস্থা|ব্যবস্থাটি]] পুরুষদের কোনো দলের বিশ্বাসের কাছে জমা করিনি।]] [[চিত্র:Press_Freedom_2017_RWB.svg|থাম্ব| আমাদের [[আজাদী|স্বাধীনতা]] নির্ভর করে [[সংবাদপত্রের স্বাধীনতা|সংবাদপত্রের স্বাধীনতার]] উপর, এবং এটিকে হারানো ছাড়া সীমাবদ্ধ করা যায় না।]] [[চিত্র:Burning_of_the_uss_philadelphia.jpg|থাম্ব| আমরা [[জাতি|সেই জাতিগুলির]] বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তাদের ভান করার জন্য কিছু অনুসন্ধান করার স্বাধীনতা নিয়েছিলাম যারা তাদের কোনও ক্ষতি করেনি, এবং লক্ষ্য করেছি যে আমরা সমস্ত [[মানুষ|মানবজাতিকে]] আমাদের [[ফ্রেন্ডস্|বন্ধু]] হিসাবে বিবেচনা করেছি যারা আমাদের কোনও অন্যায় করেনি বা আমাদের কোনও উসকানি দেয়নি। .. রাষ্ট্রদূত আমাদের উত্তর দিয়েছিলেন যে এটি [[মুহাম্মাদ|তাদের নবীর]] [[আইন|আইনের]] ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; এটা তাদের [[কুরআন|কোরানে]] লেখা ছিল; যে সমস্ত [[জাতি|জাতির]] তাদের কর্তৃত্ব স্বীকার করা উচিত ছিল না তারা [[পাপ|পাপী]] ; যে যেখানেই পাওয়া যায় তাদের বিরুদ্ধে [[যুদ্ধ]] করা এবং তাদের যতটুকু সম্ভব [[দাসত্ব|দাস]] বানানো তাদের অধিকার ও কর্তব্য।]] * [আমি] বর্তমান কংগ্রেস যদি খুব বেশি কথা বলতে ভুল করে, তাহলে এটা অন্যথায় কীভাবে হতে পারে যে সংস্থায় জনগণ ১৫০ জন আইনজীবী পাঠায়, যার ব্যবসা সবকিছুকে প্রশ্ন করা, কিছুই পাওয়া যায় না এবং ঘন্টার মধ্যে কথা বলা? ** ১৭৮২, হেনরি ব্রোঘাম, ব্যারন ব্রোঘাম এবং ভক্সে রিপোর্ট করা হয়েছে, তৃতীয় জর্জের সময়ে সমৃদ্ধ রাষ্ট্রনায়কদের .তিহাসিক স্কেচস (১৮৪৫), দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬২। * পৃথিবীর চাষীরা সবচেয়ে মূল্যবান নাগরিক। তারা সবচেয়ে শক্তিশালী, সবচেয়ে স্বাধীন, সবচেয়ে গুণী এবং তারা তাদের দেশের সাথে আবদ্ধ এবং সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী ব্যান্ড দ্বারা এর স্বাধীনতা এবং স্বার্থের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ। তাই যতক্ষণ না তারা এই লাইনে কর্মসংস্থান খুঁজে পাবে, আমি তাদের নাবিক, কারিগর বা অন্য কোনো জিনিসে রূপান্তর করব না। কিন্তু আমাদের নাগরিকরা এই লাইনে কর্মসংস্থান খুঁজে পাবে যতক্ষণ না তাদের সংখ্যা, এবং অবশ্যই তাদের উৎপাদন, অভ্যন্তরীণ এবং বিদেশী উভয় চাহিদার জন্য খুব বেশি হবে। ** জন জেকে চিঠি (২৩ আগস্ট ১৭৮৫); প্রকাশিত টমাস জেফারসনের কাগজপত্র (১৯৫৩), জুলিয়ান পি বয়েড সম্পাদিত, খণ্ড ৮, ৪২৬ * উত্তরে তারা<br/>শীতল<br/>প্রশান্ত<br/>শ্রমসাধ্য<br/>অধ্যবসায়<br/>স্বাধীন<br/>তাদের নিজস্ব স্বাধীনতার প্রতি ঈর্ষান্বিত, এবং শুধু অন্যদের জন্য<br/>আগ্রহী<br/>চাতুরী করছে<br/>তাদের ধর্মে কুসংস্কার এবং ভণ্ড<br/>দক্ষিণে তারা<br/>জ্বলন্ত<br/>স্বেচ্ছাসেবী<br/>অলস<br/>অস্থির<br/>স্বাধীন<br/>তাদের নিজস্ব স্বাধীনতার জন্য উদ্যোগী, কিন্তু অন্যের স্বাধীনতাকে পদদলিত করে।<br/>উদার<br/>অকপট<br/>কোনো ধর্মের প্রতি আসক্তি বা ভান ছাড়াই কিন্তু হৃদয়ের। ** François-Jean de Chastellux- এর কাছে চিঠি (২শে সেপ্টেম্বর, ১৭৮৫)। [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-08-02-0362 archives.gov] এছাড়াও Thomas Jefferson, ''Writings'', ed এ উদ্ধৃত করা হয়েছে। মেরিল ডি. পিটারসন (১৯৮৪), পৃষ্ঠা ৮২৭ * আমি সচেতন যে সম্পত্তির সমান বিভাজন অকার্যকর। কিন্তু এই বিশাল বৈষম্যের পরিণতি মানবজাতির সিংহভাগের জন্য এত দুর্দশা সৃষ্টি করে, আইন প্রণেতারা সম্পত্তিকে উপবিভাজনের জন্য খুব বেশি ডিভাইস আবিষ্কার করতে পারেন না। [ক] সম্পত্তির বৈষম্যকে নীরবে কমানোর উপায় হল '''একটি নির্দিষ্ট বিন্দুর নিচে সকলকে কর থেকে অব্যাহতি দেওয়া এবং সম্পত্তির উচ্চতর অংশগুলি বৃদ্ধির সাথে সাথে জ্যামিতিক অগ্রগতিতে ট্যাক্স করা।''' ** [[জেমস ম্যাডিসন|জেমস ম্যাডিসনের]] [http://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/v1ch15s32.html কাছে চিঠি] (২৮ অক্টোবর ১৭৮৫) * যখনই কোন দেশে আছে, অনাবাদি জমি এবং বেকার দরিদ্র, এটা স্পষ্ট যে সম্পত্তি আইন প্রাকৃতিক অধিকার লঙ্ঘন হিসাবে এত পর্যন্ত প্রসারিত করা হয়েছে. মানুষ শ্রম এবং বেঁচে থাকার জন্য পৃথিবীকে একটি সাধারণ স্টক হিসাবে দেওয়া হয়েছে। ** [[জেমস ম্যাডিসন|জেমস ম্যাডিসনের]] [http://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/v1ch15s32.html কাছে চিঠি] (২৮ অক্টোবর ১৭৮৫) * এটা আমার মনের মধ্যে একটি স্বতঃসিদ্ধ যে, '''আমাদের স্বাধীনতা কখনোই নিরাপদ হতে পারে না কিন্তু জনগণের হাতে''', এবং তাও নির্দিষ্ট মাত্রার নির্দেশের অধিকারী মানুষের হাতে। এটি কার্যকর করা রাষ্ট্রের ব্যবসা এবং একটি সাধারণ পরিকল্পনার উপর। ** [[জর্জ ওয়াশিংটন|জর্জ ওয়াশিংটনের]] [http://www.familytales.org/dbDisplay.php?id=ltr_thj1489 চিঠি] (৪ জানুয়ারী ১৭৮৬) * '''কী অসাধারন, কী বোধগম্য যন্ত্র মানুষ!''' '''যে তার নিজের স্বাধীনতার দাবিতে পরিশ্রম, দুর্ভিক্ষ, বেত্রাঘাত, কারাবাস এবং মৃত্যু নিজে সহ্য করতে পারে এবং পরের মুহূর্তে''' , সেই সমস্ত উদ্দেশ্যের কাছে বধির হও যাদের ক্ষমতা তার বিচারের মাধ্যমে তাকে সমর্থন করেছিল এবং '''তার সহকর্মী পুরুষদেরকে একটি দাসত্ব দেয়, যার এক ঘন্টা তার বিরোধিতা করার জন্য বিদ্রোহ করে উঠার বয়সের চেয়েও বেশি দুর্দশায় পরিপূর্ণ।''' ** [https://books.google.com/books?id=u1xgWBntGYIC&printsec=frontcover&dq=jaffa+new+birth&hl=en&sa=X&ei=5BYSVeC0EYfegwTbzoKoCw&ved=0CB4Q6AEwAA#v=onepage&q=soul%20of%20the&f=false জিন নিকোলাস ডেমুনিয়ারের চিঠি] (২৪ জানুয়ারী ১৭৮৬) বার্গ ১৭:১০৩ * এটা সত্যিই দুঃখের বিষয় যে একজন সরকারী কর্মচারী গুরুত্বপূর্ণ এবং বিশ্বস্ত সেবায় একটি জীবন অতিবাহিত করার পরে, প্রতিটি স্টেশনে সর্বাধিক তৃপ্তি দেওয়ার পরে, তাকে অভিযুক্ত করে তার শান্ত বিঘ্ন ঘটানো প্রত্যেক ব্যক্তির ক্ষমতায় থাকা উচিত। একটি গেজেটে এবং তাকে এমনভাবে কাজ করতে বাধ্য করে যেন তার একটি প্রতিরক্ষার প্রয়োজন হয়, একটি বাধ্যবাধকতা তার উপর চাপিয়ে দেওয়া হয় অচিন্তিত মনের দ্বারা যা তাদের কাছে উপস্থাপন না করা পর্যন্ত প্রতিফলন খোঁজার কষ্ট দেয় না। যাইহোক, এটি '''আমাদের স্বাধীনতার''' জন্য যে মূল্য দিতে হয় তার একটি অংশ, যা '''রক্ষা করা যায় না কিন্তু সংবাদপত্রের স্বাধীনতা দ্বারা, এবং এটি হারানোর ঝুঁকি ছাড়াই সীমাবদ্ধ নয়।''' সময়ের, শ্রমের, অর্থের ক্ষতির সাথে, তারপরে, নিঃশব্দের সাথে যোগ করতে হবে, যেখানে তাদের নিজেদেরকে দিতে হবে যারা জনসাধারণের সেবা করতে সক্ষম এবং এগুলি ইউরোপীয় দাসত্বের চেয়ে ভাল। এই উপলক্ষ্যে আপনার নীরবতা হয়তো এক মুহুর্তের জন্য ভুগতে পারে, কিন্তু সর্বজনীন সম্মানের জন্য আপনার কাছে সবচেয়ে শক্তিশালী সমর্থন রয়েছে। ** প্যারিস, ফ্রান্স থেকে জন জে-কে চিঠি (২৫ জানুয়ারী, ১৭৮৬)। উত্স: " [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-09-02-0190 টমাস জেফারসন থেকে জন জে, ২৫ জানুয়ারী ১৭৮৬] ," ফাউন্ডারস অনলাইন, ন্যাশনাল আর্কাইভস, সর্বশেষ ১৩ জুন, ২০১৮ তারিখে সংশোধিত। [মূল উৎস: The Papers of Thomas Jefferson, খণ্ড ৯, ১ নভেম্বর ১৭৮৫ - ২২ জুন ১৭৮৬, সংস্করণ। জুলিয়ান পৃষ্ঠা বয়েড। প্রিন্সটন: Princeton University Press, ১৯৫৪, পৃষ্ঠা ২১৫।] * '''আমাদের স্বাধীনতা নির্ভর করে সংবাদপত্রের স্বাধীনতার উপর, এবং এটিকে হারানো ছাড়া সীমাবদ্ধ করা যাবে না।''' ** ডক্টর জেমস কুরির কাছে চিঠি (২৮ জানুয়ারী ১৭৮৬) লিপসকম্ব এবং বার্গ ১৮:২ * আমরা সেই জাতিগুলির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তাদের ভান করার জন্য কিছু অনুসন্ধান করার স্বাধীনতা নিয়েছিলাম যারা তাদের কোন ক্ষতি করেনি, এবং লক্ষ্য করেছি যে আমরা সমস্ত মানবজাতিকে আমাদের বন্ধু হিসাবে বিবেচনা করেছি যারা আমাদের কোন অন্যায় করেনি বা আমাদের কোন উসকানি দেয়নি। '''[ত্রিপোলির] রাষ্ট্রদূত আমাদের উত্তর দিয়েছিলেন যে এটি তাদের নবীর আইনের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এটি তাদের কোরানে লেখা ছিল, যে সমস্ত জাতি তাদের কর্তৃত্ব স্বীকার করা উচিত ছিল না তারা পাপী, যুদ্ধ করা তাদের অধিকার এবং কর্তব্য ছিল। যেখানেই তাদের পাওয়া যেত তাদের উপর, এবং তারা যে সমস্ত কিছুকে বন্দী হিসাবে গ্রহণ করতে পারে তাদের দাস বানানো এবং যুদ্ধে নিহত প্রত্যেক মুসলমানের জান্নাতে যাওয়া নিশ্চিত ছিল।''' ** কমিশনারদের (জন অ্যাডামস, টমাস জেফারসন) জন জে- এর কাছে চিঠি, ২৮ মার্চ ১৭৮৬, ''টমাস জেফারসন ট্রাভেলসে: নির্বাচিত লেখা, ১৭৮৪-১৭৮৯'', অ্যান্থনি ব্র্যান্ড, [http://books.google.com/books?id=SY_3VKP0SEkC&pg=PA104&dq=%22Ambassador+Answered%22 পৃষ্ঠা ১০৪-১০৫] * যে দুটি নীতির উপর ভারতীয়দের প্রতি আমাদের আচরণ প্রতিষ্ঠিত হওয়া উচিত, তা হল ন্যায় ও ভয়। আঘাতের পর আমরা তাদের করেছি, তারা আমাদের ভালবাসতে পারে না। ** বেঞ্জামিন হকিন্সের চিঠি (১৩ আগস্ট ১৭৮৬) লিপসকম্ব এবং বার্গ এড। ৫:৩৯০ * আমেরিকান সরকারের নীতি হল তার নাগরিকদের মুক্ত রাখা, তাদের বাধা দেওয়া বা তাদের সাধনায় সহায়তা করা নয়। ** M. L'Hommande-এর কাছে চিঠি, (১৭৮৭), ''দ্য জেফারসোনিয়ান সাইক্লোপিডিয়া'' (১৯০০), জন পৃষ্ঠা ফোলি দ্বারা সম্পাদিত, পৃষ্ঠা ৫০০ * '''আমাদের সরকারের ভিত্তি হচ্ছে জনগণের মতামত, সেই অধিকার রাখাই প্রথম উদ্দেশ্য হওয়া উচিত; এবং যদি আমাদের সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয় যে আমাদের সংবাদপত্র ছাড়া একটি সরকার থাকা উচিত, নাকি সরকার ছাড়া সংবাদপত্র, আমার পরবর্তীটিকে পছন্দ করতে এক মুহূর্ত দ্বিধা করা উচিত নয়।''' কিন্তু আমি বলতে চাচ্ছি যে '''প্রত্যেক মানুষেরই সেই কাগজগুলি গ্রহণ করা উচিত এবং সেগুলি পড়তে সক্ষম হওয়া উচিত।''' ** কর্নেল এডওয়ার্ড ক্যারিংটনের চিঠি (১৬ জানুয়ারী ১৭৮৭) লিপসকম্ব এবং বার্গ এড. ৬:৫৭ ** নীচে জন নরভেলের (১১ জুন ১৮০৭) চিঠির তুলনা করুন। * অভিজ্ঞতা ঘোষণা করে যে মানুষই একমাত্র প্রাণী যে তার নিজের জাতের প্রাণীকে গ্রাস করে; কারণ আমি ইউরোপের সরকার এবং গরিবদের উপর ধনীদের সাধারণ শিকারের জন্য কোন মৃদু শব্দ প্রয়োগ করতে পারি না। ** কর্নেল এডওয়ার্ড ক্যারিংটনের কাছে চিঠি (১৬ জানুয়ারী ১৭৮৭) * আমি নিশ্চিত যে সেসব সমাজ (ভারতীয় হিসাবে) যারা সরকার ছাড়াই বাস করে তাদের সাধারণ জনগণ ইউরোপীয় সরকারের অধীনে যারা বাস করে তাদের তুলনায় অসীম পরিমাণে বেশি সুখ উপভোগ করে। ** কর্নেল এডওয়ার্ড ক্যারিংটনকে চিঠি, প্যারিস, (১৬ জানুয়ারী ১৭৮৭) * '''আমি এটা ধরে রাখি যে, সামান্য বিদ্রোহ, এখন এবং তারপরে, একটি ভাল জিনিস এবং রাজনৈতিক জগতে শারীরিকভাবে ঝড়ের মতো প্রয়োজনীয়।''' ** জেমস ম্যাডিসনের কাছে চিঠি (৩০ জানুয়ারী ১৭৮৭); Shays' বিদ্রোহ লিপসকম্ব এবং বার্গ এড উল্লেখ করে। ৬:৬৫ * সরকারের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের চেতনা নির্দিষ্ট কিছু অনুষ্ঠানে এতটাই মূল্যবান যে, আমি এটাকে সবসময় বাঁচিয়ে রাখতে চাই। এটি প্রায়শই ভুল হলে ব্যায়াম করা হবে, কিন্তু ব্যায়াম না করাই ভালো। আমি এখন এবং তারপর একটু বিদ্রোহ পছন্দ. বায়ুমণ্ডলে যেন ঝড় বইছে। ** প্যারিস থেকে [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/006/1200/1251.jpg অ্যাবিগেল স্মিথ অ্যাডামসকে চিঠি] ফ্রান্সে মন্ত্রী থাকাকালীন (২২ ফেব্রুয়ারি ১৭৮৭), শয়ের বিদ্রোহের কথা উল্লেখ করে। [http://www.loc.gov/teachers/classroommaterials/connections/thomas-jefferson/history4.html "নতুন জাতির জন্য জেফারসনের পরিষেবা," কংগ্রেসের লাইব্রেরি] * '''আমার কোন ভয় নেই যে আমাদের পরীক্ষার ফলাফল হবে যে পুরুষরা একজন প্রভু ছাড়াই নিজেদের শাসন করতে বিশ্বস্ত হতে পারে।''' এর বিপরীতে কি প্রমাণ করা যায়, আমার হয় এই উপসংহারে আসা উচিত যে কোন ঈশ্বর নেই, নয়তো তিনি একজন নরপশু। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-11-02-0441 ডেভিড হার্টলির কাছে চিঠি (২ জুলাই ১৭৮৭)] * মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিচারব্যবস্থা হল স্যাপার এবং খনি শ্রমিকদের সূক্ষ্ম কর্পস যারা ক্রমাগত মাটির নিচে কাজ করে আমাদের কনফেডারেটেড ফ্যাব্রিকের ভিত্তিকে দুর্বল করতে। তারা আমাদের সংবিধানকে একটি সাধারণ এবং বিশেষ সরকারের সমন্বয় থেকে একক সাধারণ এবং সর্বোচ্চ সরকার গঠন করছে। এটি তাদের পায়ের কাছে সমস্ত জিনিস স্থাপন করবে, এবং তারা ইংরেজী আইনে এতটা পারদর্শী যে সর্বাধিক ''বিচার-বিধান ভুলে যেতে পারে না।'' আমরা দেখতে পাব যে তাদের পাঁচজন আইনজীবী সম্প্রতি যে সাহসী পদক্ষেপ নিয়েছেন তা নিতে তারা যথেষ্ট সাহসী কিনা। যদি তারা তা করে, তাহলে, আমাদের বইয়ের সম্পাদকের সাথে, জনসাধারণের উদ্দেশে তার ভাষণে, আমি বলব, "এর বিরুদ্ধে প্রতিটি মানুষের আওয়াজ তুলতে হবে," এবং আরও বেশি করে, তার বাহু তুলে ধরতে হবে। কে এই প্রশংসনীয় ঠিকানা লিখেছেন? শব্দ, উজ্জ্বল, শক্তিশালী, একটি শব্দ খুব বেশি নয়, এমন একটিও নয় যা পরিবর্তন করা যেতে পারে তবে আরও খারাপের জন্য। সেই কলমটি চলতে হবে, আমাদের সংবিধানের এই ক্ষতগুলিকে খালি করতে হবে, সিরিয়াটিমের সিদ্ধান্তগুলিকে উন্মোচিত করতে হবে এবং যতটা সম্ভব জাগিয়ে তুলতে হবে, তার ধৈর্যের উপর এই সাহসী ফটকাবাজদের প্রতি জাতির দৃষ্টি আকর্ষণ করা উচিত। অভিজ্ঞতা থেকে পাওয়া গেছে যে অভিশংসন একটি অবাস্তব জিনিস, একটি নিছক ভয়-কাক, তারা নিজেদের জীবনের জন্য নিরাপদ মনে করে; লর্ড ম্যানসফিল্ড দ্বারা ইংল্যান্ডে প্রথম প্রবর্তিত একটি অনুশীলনের অধীনে, তারা দায়বদ্ধতা থেকে জনমতের দিকে ঝুঁকে পড়ে, তাদের উপর একমাত্র বাকি ছিল। একটি মতামত সমাবেশে জড়ো করা হয়, সম্ভবত সংখ্যাগরিষ্ঠের দ্বারা, সর্বসম্মত মত প্রদান করা হয়, এবং অলস বা ভীরু সহযোগীদের নীরব সম্মতি দিয়ে, একজন ধূর্ত প্রধান বিচারকের দ্বারা, যিনি তার মনের মতো আইনকে পরিশীলিত করেন, তার পালাক্রমে। নিজস্ব যুক্তি ** টমাস রিচিকে [http://books.google.com/books?vid=0Fz_zz_wSWAiVg9LI1&id=vvVVhCadyK4C&pg=PA192&vq=%22impeachment+is+an+impracticable+thing%22&dq=%22jeffersons+works%22 চিঠি] (২৫ ডিসেম্বর ১৮২০) * ঈশ্বর নিষেধ করুন আমরা কখনও বিশ বছর যেমন একটি বিদ্রোহ ছাড়া হতে হবে. মানুষ সব হতে পারে না, এবং সর্বদা, ভালভাবে অবগত। যে অংশটি ভুল তা অসন্তুষ্ট হবে, তাদের ভুল ধারণার গুরুত্বের অনুপাতে। যদি তারা এই ধরনের ভুল ধারণার অধীনে চুপ থাকে, তবে এটি অলসতা, জনসাধারণের স্বাধীনতার জন্য মৃত্যুর অগ্রদূত। [...] কোন দেশ আগে কখনও বিদ্রোহ ছাড়া অর্ধ শতাব্দীর অস্তিত্ব ছিল? এবং '''কোন দেশ তার স্বাধীনতা রক্ষা করতে পারে যদি তাদের শাসকদের সময় সময় সতর্ক না করা হয় যে তাদের জনগণ প্রতিরোধের চেতনা রক্ষা করে?''' '''তারা অস্ত্র ধরুক।''' '''প্রতিকার হল তাদের সত্য হিসাবে সঠিকভাবে সেট করা, ক্ষমা করা এবং তাদের শান্ত করা।''' '''এক বা দুই শতাব্দীতে হারিয়ে যাওয়া কয়েকটি জীবনকে কী বোঝায়?''' '''দেশপ্রেমিক ও অত্যাচারীদের রক্তে ক্ষণে ক্ষণে স্বাধীনতার বৃক্ষকে সতেজ করতে হবে।''' '''এটি তার প্রাকৃতিক সার।''' ** উইলিয়াম স্টিফেনস স্মিথের [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-12-02-0348 চিঠি] (১৩ নভেম্বর ১৭৮৭)। [https://www.loc.gov/resource/mtj1.008_0514_0516/?sp=2 কংগ্রেসের লাইব্রেরিতে পাণ্ডুলিপি]। * যখন আমরা ইউরোপের মতো বড় শহরগুলিতে একে অপরের উপর স্তূপাকার হয়ে যাব, তখন আমরা ইউরোপের মতো দুর্নীতিগ্রস্ত হয়ে যাব। ** [[জেমস ম্যাডিসন|জেমস ম্যাডিসনকে]] চিঠি (২০ ডিসেম্বর ১৭৮৭), [http://books.google.com/books?id=5iUWAAAAYAAJ&pg=PA332&dq=%22When+we+get+piled+upon+one%22+inauthor:jefferson&lr=&num=50&as_brr=0&hl=sv ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'' (১৯ Vols., ১৯০৫) সম্পাদিত] অ্যান্ড্রু এ লিপসকম্ব এবং অ্যালবার্ট এলারি বার্গ, খণ্ড<span>.</span> <span>৬, পৃষ্ঠা ৩৯২।</span> * আমি খুব উদ্যমী সরকারের বন্ধু নই। এটি সর্বদা নিপীড়নমূলক। এটি জনগণের ব্যয়ে গভর্নরদেরকে তাদের স্বাচ্ছন্দ্যে আরও বেশি করে রাখে। ম্যাসাচুসেটসে দেরী বিদ্রোহ আমার মনে হয় যে এটি করা উচিত ছিল তার চেয়ে অনেক বেশি সতর্কতা দিয়েছে। গণনা করুন যে এগারো বছরে তেরোটি রাজ্যে একটি বিদ্রোহ দেড় শতাব্দীতে প্রতিটি রাজ্যের জন্য একটি মাত্র। একটি ছাড়া কোনো দেশ এত দীর্ঘ হওয়া উচিত নয়. কিংবা সরকারের হাতে কোনো মাত্রার ক্ষমতা বিদ্রোহ প্রতিরোধ করবে না। ইংল্যান্ডে, যেখানে ক্ষমতার হাত আমাদের চেয়ে ভারী, সেখানে বিদ্রোহ ছাড়া অর্ধ ডজন বছর খুব কমই আছে। ফ্রান্সে, যেখানে এটি এখনও ভারী কিন্তু কম স্বৈরাচারী, যেমনটি [[মন্তেস্কু|মন্টেসকুইউ]] অনুমান করেছেন, অন্য কয়েকটি দেশের তুলনায় এবং যেখানে সর্বদা দুই বা তিন লক্ষ লোক বিদ্রোহ দমন করার জন্য প্রস্তুত থাকে, সেখানে তিন বছরের মধ্যে তিনজন হয়েছে। এখানে ছিল, যার প্রত্যেকটিতে ম্যাসাচুসেটসের চেয়ে বেশি সংখ্যায় নিযুক্ত ছিল। ** জেমস ম্যাডিসনকে চিঠি, প্যারিস, (২০ ডিসেম্বর ১৭৮৭), ''টমাস জেফারসনের রাজনৈতিক লেখা'', ডাম্বাউল্ড, সম্পাদনা। (১৯৫৫) পৃষ্ঠা ৬৭-৬৮ * নতুন সরকারের বিষয়ে, নয়টি বা দশটি রাজ্য সম্ভবত এই মাসের শেষের দিকে গৃহীত হবে। অন্যরা এর বিরোধিতা করতে পারে। ভার্জিনিয়া, আমি মনে করি, এই সংখ্যা হবে. কম সময়ের অন্যান্য আপত্তি ছাড়াও, তিনি [ভার্জিনিয়া] নতুন সংবিধানের অধিকারের একটি বিল সংযুক্ত করার জন্য জোর দেবেন, অর্থাৎ একটি বিল যেখানে সরকার ঘোষণা করবে যে, '''১.''' '''ধর্ম স্বাধীন হবে; ২.''' '''প্রিন্টিং প্রেস বিনামূল্যে; ৩.''' '''জুরি দ্বারা বিচার সব ক্ষেত্রে সংরক্ষিত; ৪.''' '''বাণিজ্যে কোন একচেটিয়া নয়; ৫.''' '''স্থায়ী সেনাবাহিনী নেই।''' অধিকারের এই বিল পাওয়ার পরে, তিনি সম্ভবত তার অন্যান্য আপত্তি থেকে সরে যাবেন; এবং এই বিলটি সমস্ত রাজ্যের স্বার্থের জন্য এত বেশি, যে আমি অনুমান করি যে তারা এটি অফার করবে এবং এইভাবে আমাদের সংবিধান সংশোধন করা হবে এবং আমাদের ইউনিয়ন বর্তমান বছরের শেষের দিকে বন্ধ হয়ে যাবে। ** মিঃ ডুমাসের কাছে চিঠি (১২ ফেব্রুয়ারি ১৭৮৮) * '''আমি বরং আমার বই, আমার পরিবার এবং কিছু পুরানো বন্ধুদের সাথে একটি খুব শালীন কুটিরে বন্ধ করে রেখেছিলাম, সাধারণ বেকনে খাবার খেয়েছিলাম এবং বিশ্বকে তার পছন্দ মতো চলতে দিয়েছিলাম, সবচেয়ে দুর্দান্ত পদটি দখল করার চেয়ে, যে কোনও মানবিক শক্তি। দিতে পারেন.''' ** আলেকজান্ডার ডোনাল্ডকে চিঠি (৭ ফেব্রুয়ারি ১৭৮৮) * '''কাগজ মানে দারিদ্র,...''' '''এটি শুধুমাত্র অর্থের ভূত, এবং অর্থ নিজেই নয়।''' ** কর্নেল এডওয়ার্ড ক্যারিংটনের কাছে চিঠি (২৭ মে ১৭৮৮) ME ৭:৩৬ * '''জিনিসের স্বাভাবিক অগ্রগতি হল স্বাধীনতা লাভের জন্য এবং সরকার স্থল লাভের জন্য।''' ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-13-02-0120 এডওয়ার্ড ক্যারিংটন, প্যারিসের কাছে চিঠি] (২৭ মে ১৭৮৮) * স্থাপত্য মহান মনোযোগ মূল্য. যেহেতু আমরা প্রতি ২০ বছরে আমাদের সংখ্যা দ্বিগুণ করি আমাদের অবশ্যই আমাদের ঘর দ্বিগুণ করতে হবে। এর পাশাপাশি আমরা এমন পচনশীল উপকরণ দিয়ে তৈরি করি যে ২০ বছরের মধ্যে আমাদের অর্ধেক ঘর পুনর্নির্মাণ করতে হবে। যাতে সেই মেয়াদে, আমাদের বাসিন্দাদের তিন-চতুর্থাংশের জন্য ঘর তৈরি করা হয়। এটি তখন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিল্পগুলির মধ্যে একটি: এবং এটি এমন একটি শিল্পের মধ্যে স্বাদ প্রবর্তন করা আকাঙ্খিত যা এত বেশি দেখায়। ** ইউরোপে ভ্রমণকারী আমেরিকানদের জন্য ইঙ্গিত, জন রুটলেজ জুনিয়রকে চিঠি (১৯ জুন, ১৭৮৮); ''টমাস জেফারসনের কাগজপত্রে'', এড. Julian পৃষ্ঠা Boyd (১৯৫৬), খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ২৬৯ * মিথ্যার চেয়ে কোন ধারনা না থাকা সবসময়ই ভালো; কিছু বিশ্বাস না, ভুল কি বিশ্বাস করার চেয়ে. ** টমাস জেফারসনের চিঠি রেভারেন্ড জেমস ম্যাডিসনের কাছে, ১৯ জুলাই ১৭৮৮ * নয়টি রাজ্যের দ্বারা আমাদের নতুন সংবিধানের স্বীকৃতিতে আমি আন্তরিকভাবে আনন্দিত। এটি একটি ভাল ক্যানভাস, যার উপর কিছু স্ট্রোক শুধুমাত্র রিটাচিং চায়। এগুলি কী, আমি মনে করি উত্তর থেকে দক্ষিণে সাধারণ কণ্ঠস্বর দ্বারা যথেষ্টভাবে উদ্ভাসিত হয়, যা অধিকারের একটি বিলের আহ্বান জানায়। ** [[জেমস ম্যাডিসন|জেমস ম্যাডিসনের]] কাছে চিঠি (৩১ জুলাই, ১৭৮৮); ''টমাস জেফারসন'', ভলিউম ১-২ (১৮২৯), পৃষ্ঠা ৩৪৩ * যখনই জনগণকে ভালোভাবে জানানো হয়, তখনই তাদের নিজেদের সরকারের ওপর আস্থা রাখা যায়; যে যখনই বিষয়গুলি তাদের নোটিশ আকৃষ্ট করার মতো এতটা ভুল হয়ে যায়, তখন তাদের অধিকারের জন্য তাদের উপর নির্ভর করা যেতে পারে। ** রিচার্ড প্রাইসকে চিঠি (৮ জানুয়ারী ১৭৮৯) * আপনি বলছেন যে আমি একজন বিরোধী হিসাবে আপনার কাছে বিচ্ছিন্ন হয়েছি, এবং আমাকে জিজ্ঞাসা করুন এটি ন্যায়সঙ্গত কিনা। আমার মতামত মেধার উদ্ধৃতি নোটিশ যথেষ্ট যোগ্য ছিল না; কিন্তু যেহেতু তুমি এটা জিজ্ঞেস কর আমি তোমাকে বলব। আমি একজন ফেডারেলবাদী নই, কারণ '''আমি কখনোই আমার মতামতের পুরো সিস্টেমকে কোনো ধর্ম, দর্শনে, রাজনীতিতে বা অন্য যেকোন কিছু যেখানে আমি নিজের জন্য চিন্তা করতে সক্ষম ছিলাম, পুরুষদের কোনো দলের কাছে জমা করিনি।''' '''এই জাতীয় আসক্তি একটি মুক্ত এবং নৈতিক এজেন্টের শেষ অবক্ষয়।''' '''পার্টি নিয়ে স্বর্গে যেতে না পারলে মোটেও সেখানে যেতাম না।''' তাই আমি আপনার কাছে প্রতিবাদ জানাচ্ছি আমি ফেডারেলবাদীদের দলের নই। কিন্তু আমি অ্যান্টিফেডারেলিস্টদের থেকে অনেক দূরে। ** ফ্রান্সিস হপকিনসনের কাছে চিঠি (১৩ মার্চ ১৭৮৯) * এক প্রজন্মের পুরুষের অন্য প্রজন্মকে আবদ্ধ করার অধিকার আছে কিনা, এই প্রশ্নটি এই বা আমাদের জলের ধারে কখনও শুরু হয়নি বলে মনে হয়। তবুও এটি এমন পরিণতির প্রশ্ন যা শুধুমাত্র যোগ্যতার সিদ্ধান্তই নয়, প্রতিটি সরকারের মৌলিক নীতির মধ্যেও স্থান পায়। সমাজের প্রাথমিক নীতিতে আমরা এখানে যে প্রতিফলনের মধ্যে নিমগ্ন হয়েছি তা আমার মনে এই প্রশ্নটি উপস্থাপন করেছে; এবং এই ধরনের কোন বাধ্যবাধকতা এতভাবে প্রেরণ করা যায় না যে আমি প্রমাণ করতে খুব সক্ষম বলে মনে করি। আমি এই মাটিতে রওনা হলাম, যা আমি স্বতঃসিদ্ধ বলে মনে করি, 'পৃথিবী জীবিতদের জন্য উপকারী': মৃতদের এর উপর কোন ক্ষমতা বা অধিকার নেই। যে কোনো ব্যক্তির দখলে থাকা অংশটি তার হয়ে যায় যখন সে নিজেকে বন্ধ করে দেয় এবং সমাজে ফিরে আসে। ** [[জেমস ম্যাডিসন|জেমস ম্যাডিসনের]] কাছে [https://founders.archives.gov/documents/Madison/01-12-02-0248 চিঠি], (৬ সেপ্টেম্বর ১৭৮৯) * '''আমি বলি, পৃথিবী সম্পূর্ণরূপে এবং তার নিজস্ব অধিকারে এই প্রজন্মের প্রতিটির অন্তর্গত।''' '''দ্বিতীয় প্রজন্ম প্রথমটির ঋণ এবং দায়-দায়িত্ব পরিষ্কার করে, দ্বিতীয়টির তৃতীয়, ইত্যাদি।''' '''কারণ প্রথমটি যদি এটিকে ঋণ দিয়ে চার্জ করতে পারে, তবে পৃথিবী মৃতদের অন্তর্ভুক্ত হবে, জীবিত প্রজন্মের নয়৷''' '''তারপর, কোন প্রজন্ম তার নিজের অস্তিত্বের সময় পরিশোধের চেয়ে বেশি ঋণ চুক্তি করতে পারে না।''' ** [[জেমস ম্যাডিসন|জেমস ম্যাডিসনকে]] [http://etext.virginia.edu/jefferson/quotations/jeff1340.htm চিঠি] (৬ সেপ্টেম্বর ১৭৮৯) ME ৭:৪৫৫, পেপারস ১৫:৩৯৩ * কিন্তু ভবিষ্যতের ঋণের ক্ষেত্রে; যে জাতির জন্য তারা যে সংবিধান তৈরি করছে তাতে ঘোষণা করা কি বুদ্ধিমানের এবং ন্যায়সঙ্গত হবে না যে আইনসভা বা জাতি নিজেও তাদের নিজের বয়সের মধ্যে বা ১৯ বছরের মধ্যে পরিশোধ করতে পারে তার চেয়ে বেশি ঋণ চুক্তি করতে পারে না। ** [[জেমস ম্যাডিসন|জেমস ম্যাডিসনকে]] [http://etext.virginia.edu/jefferson/quotations/jeff1340.htm চিঠি] (৬ সেপ্টেম্বর ১৭৮৯) ME ৭:৪৫৫, পেপারস ১৫:৩৯৩ * অনুরূপ ভিত্তিতে এটি প্রমাণিত হতে পারে যে কোন সমাজ একটি চিরস্থায়ী সংবিধান, এমনকি একটি চিরস্থায়ী আইনও তৈরি করতে পারে না। পৃথিবী সর্বদা জীবিত প্রজন্মের অন্তর্গত। তারা তখন এটি পরিচালনা করতে পারে, এবং তাদের উপকারের সময় তাদের ইচ্ছামতো এটি থেকে যা আয় হয়। তারা তাদের নিজস্ব ব্যক্তিদেরও প্রভু, এবং ফলস্বরূপ তাদের ইচ্ছামতো শাসন করতে পারে। কিন্তু ব্যক্তি ও সম্পত্তি সরকারের বস্তুর যোগফল তৈরি করে। সংবিধান এবং তাদের পূর্বসূরিদের আইন তখন তাদের স্বাভাবিক গতিপথে নিভে গেছে, যারা তাদের সত্তা দিয়েছিল। এটি সেই সত্তাকে রক্ষা করতে পারে যতক্ষণ না এটি নিজে থেকে বন্ধ হয়ে যায় এবং আর নয়। প্রতিটি সংবিধান এবং প্রতিটি আইন স্বাভাবিকভাবেই ১৯ বছরের শেষে শেষ হয়ে যায়। যদি এটি আরও দীর্ঘায়িত করা হয়, তবে এটি বলপ্রয়োগের কাজ, অধিকার নয়। এটা বলা যেতে পারে যে পরবর্তী প্রজন্ম প্রকৃতপক্ষে রদ করার ক্ষমতা প্রয়োগ করে, এটি তাদের এমনভাবে স্বাধীন করে দেয় যেন সংবিধান বা আইন স্পষ্টভাবে শুধুমাত্র ১৯ বছরের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। ** [[জেমস ম্যাডিসন|জেমস ম্যাডিসনের]] কাছে [https://founders.archives.gov/documents/Madison/01-12-02-0248 চিঠি], (৬ সেপ্টেম্বর ১৭৮৯) ==== জর্জ রজার্স ক্লার্কের চিঠি (১৭৮০) ==== : <small>[http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/Empire_of_liberty জর্জ রজার্স ক্লার্কের চিঠি] (২৫ ডিসেম্বর ১৭৮০)।</small> * আমরা আমাদের দেশের মধ্য দিয়ে বাণিজ্যের একটি শাখাকে সরিয়ে দেব যা ইউরোপীয় রাষ্ট্রগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংগ্রাম এবং ত্যাগের যোগ্য বলে মনে করেছে এবং শান্তির ক্ষেত্রে... আমরা আমেরিকান ইউনিয়নের জন্য কানাডার ব্রিটিশ প্রদেশের বিপজ্জনক সম্প্রসারণের বিরুদ্ধে একটি বাধা তৈরি করব এবং স্বাধীনতার সাম্রাজ্যে একটি বিস্তৃত এবং উর্বর দেশ যুক্ত করব যার ফলে বিপজ্জনক শত্রুদের মূল্যবান বন্ধুতে রূপান্তরিত হবে। ==== ''ভার্জিনিয়া রাজ্যের নোট'' ==== : <small>''ভার্জিনিয়া রাজ্যের নোটস'' (১৭৮১-১৭৮৩)।</small> * সরকার, আইনসভা, নির্বাহী এবং বিচার বিভাগের সমস্ত ক্ষমতা আইন প্রণয়নকারী সংস্থার হাতে। এগুলোকে একই হাতে কেন্দ্রীভূত করাই স্বৈরাচারী সরকারের সংজ্ঞা। এটা কোন উপশম হবে না যে এই ক্ষমতাগুলি বহুত্বের দ্বারা প্রয়োগ করা হবে, এবং একক দ্বারা নয়। [...] এটা আমাদের খুব কমই উপকারে আসবে যে তারা নিজেদের দ্বারা নির্বাচিত হয়েছে। '''আমরা যে [[সরকার|সরকারের]] জন্য লড়াই করেছিলাম তা একটি ''নির্বাচনী স্বৈরতন্ত্র'' ছিল না''' ; কিন্তু যেটি শুধুমাত্র মুক্ত নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত হওয়া উচিত নয়, যার মধ্যে সরকারের ক্ষমতাগুলি ম্যাজিস্ট্রেসির বিভিন্ন সংস্থার মধ্যে এতটা বিভক্ত এবং ভারসাম্যপূর্ণ হওয়া উচিত, যাতে অন্যের দ্বারা কার্যকরভাবে যাচাই ও সংযত না হয়ে কেউ তাদের আইনি সীমা অতিক্রম করতে পারে না। ** কোয়েরি X৩, পৃষ্ঠা ১২৬-১২৭ * সম্ভবত জিজ্ঞাসা করা হবে, কেন কৃষ্ণাঙ্গদের রাজ্যে বহাল রাখা এবং অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, এবং এইভাবে সাদা সেটেলারদের আমদানির মাধ্যমে সরবরাহের ব্যয় বাঁচানো যায় না, তারা যে শূন্যপদগুলি ছেড়ে দেবে? শ্বেতাঙ্গদের দ্বারা মনোরঞ্জন গভীর বদ্ধ কুসংস্কার; দশ হাজার স্মৃতি, কালোদের দ্বারা, তারা যে আঘাত করেছে; নতুন উস্কানি; প্রকৃত পার্থক্য যা প্রকৃতি তৈরি করেছে; এবং অন্যান্য অনেক পরিস্থিতিতে, আমাদের দলে বিভক্ত করবে, এবং খিঁচুনি তৈরি করবে যা সম্ভবত কখনও শেষ হবে না কিন্তু এক বা অন্য জাতিকে ধ্বংস করে। ** প্রশ্ন XIV, পৃষ্ঠা ১৪৭ * এই আপত্তি, যা রাজনৈতিক, অন্য যোগ করা যেতে পারে, যা শারীরিক এবং নৈতিক। প্রথম পার্থক্য যা আমাদের আঘাত করে তা হল রঙের। ... এর সাথে যোগ করুন, প্রবাহিত চুল, ফর্মের আরও মার্জিত প্রতিসাম্য, শ্বেতাঙ্গদের পক্ষে তাদের নিজস্ব রায়, তাদের পছন্দের দ্বারা ঘোষিত, যেমন অভিন্নভাবে কালো মহিলাদের জন্য ওরানুটানের পছন্দ তার নিজের প্রজাতির তুলনায়। ** প্রশ্ন XIV, পৃষ্ঠা ১৪৭-১৪৮ * তাদের স্মৃতিশক্তি, যুক্তি এবং কল্পনাশক্তি দ্বারা তাদের তুলনা করলে আমার কাছে মনে হয়, স্মৃতিতে তারা সাদাদের সমান; অনেক নিকৃষ্ট কারণে। ... শ্বেতাঙ্গদের সংমিশ্রণের প্রথম দৃষ্টান্তে কৃষ্ণাঙ্গদের শরীর ও মনের উন্নতি প্রত্যেকেই দেখেছে এবং প্রমাণ করে যে তাদের হীনমন্যতা কেবল তাদের জীবনের অবস্থার প্রভাব নয়। আমরা জানি যে [[প্রাচীন রোম|রোমানদের]] মধ্যে, বিশেষ করে [[আউগুস্তুস|অগাস্টান যুগে]], তাদের ক্রীতদাসদের অবস্থা আমেরিকা মহাদেশের কালোদের তুলনায় অনেক বেশি শোচনীয় ছিল। ... তবুও রোমানদের মধ্যে এই এবং অন্যান্য নিরুৎসাহিত পরিস্থিতি সত্ত্বেও, তাদের দাসরা প্রায়শই তাদের বিরল শিল্পী ছিল। তারা বিজ্ঞানেও পারদর্শী ছিল, এমনকি সাধারণত তাদের মাস্টারের সন্তানদের গৃহশিক্ষক হিসাবে নিযুক্ত করা হয়। [[এপিকটেটাস|এপিক্টেটাস]], টেরেন্স এবং ফেড্রাস ছিলেন দাস। কিন্তু তারা শ্বেতাঙ্গদের বংশের ছিল। তখন তাদের অবস্থা নয়, প্রকৃতিই এই পার্থক্য সৃষ্টি করেছে। ** প্রশ্ন XIV, পৃষ্ঠা ১৪৯, ১৫১-১৫২ * তাই আমি কেবলমাত্র সন্দেহ হিসাবে এটিকে অগ্রসর করছি যে, কালোরা, প্রকৃতপক্ষে একটি স্বতন্ত্র জাতি হোক বা সময় এবং পরিস্থিতি দ্বারা আলাদা করা হোক না কেন, দেহ ও মন উভয় ক্ষেত্রেই শ্বেতাঙ্গদের থেকে নিকৃষ্ট। অনুমান করা অভিজ্ঞতার পরিপন্থী নয় যে, একই বংশের বিভিন্ন প্রজাতি বা একই প্রজাতির জাত বিভিন্ন যোগ্যতার অধিকারী হতে পারে। প্রকৃতির ইতিহাসের প্রেমিক, যিনি দর্শনের দৃষ্টিতে প্রাণীদের সমস্ত বর্ণের স্তরবিন্যাস দেখেন, তিনি কি মানব বিভাগে তাদের প্রকৃতির মতো আলাদা রাখার চেষ্টা করবেন না? রঙের এই দুর্ভাগ্যজনক পার্থক্য, এবং সম্ভবত অনুষদের, এই মানুষদের মুক্তির জন্য একটি শক্তিশালী বাধা। ** প্রশ্ন XIV, পৃষ্ঠা ১৫৩-১৫৪ * '''সরকারের বৈধ ক্ষমতা শুধুমাত্র অন্যদের জন্য ক্ষতিকর এই ধরনের কাজের জন্য প্রসারিত হয়।''' '''কিন্তু আমার প্রতিবেশীর জন্য বিশটি দেবতা আছে, বা কোনো দেবতা নেই বললে আমার কোনো ক্ষতি হয় না।''' '''এটা তন্ন তন্ন আমার পকেটে পছন্দ না আমার পা বিরতি।''' ** প্রশ্ন ১৭, পৃষ্ঠা ১৬৯ * '''সরকার কি আমাদের ওষুধ ও পথ্য নির্ধারণ করত, আমাদের দেহ আমাদের আত্মার মতোই থাকত'''। এইভাবে ফ্রান্সে একসময় ইমেটিক ওষুধ হিসেবে নিষিদ্ধ ছিল, এবং আলু খাদ্যের উপাদান হিসেবে। ** প্রশ্ন ১৭, পৃষ্ঠা ১৬৯-১৭০ * মতের পার্থক্য ধর্মে সুবিধাজনক। বিভিন্ন সম্প্রদায় একে অপরের উপর সেন্সর মোরামের কার্যালয় সম্পাদন করে। অভিন্নতা অর্জনযোগ্য? '''খ্রিস্টধর্ম প্রবর্তনের পর থেকে লক্ষ লক্ষ নিরীহ পুরুষ, নারী ও শিশুকে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছে, নির্যাতন করা হয়েছে, জরিমানা করা হয়েছে, কারারুদ্ধ করা হয়েছে; এখনো আমরা অভিন্নতার দিকে এক ইঞ্চিও অগ্রসর হইনি।''' '''জবরদস্তির প্রভাব কী হয়েছে?''' '''এক অর্ধেক বিশ্বকে বোকা, আর অর্ধেককে ভন্ড বানানোর জন্য।''' '''সারা পৃথিবীতে দুর্বৃত্ত ও ভুলকে সমর্থন করা।''' আসুন আমরা প্রতিফলিত করি যে এটি এক হাজার মিলিয়ন লোকের দ্বারা বসবাস করে। যে এইগুলি সম্ভবত এক হাজার ভিন্ন ধর্মের সিস্টেম বলে। সেই হাজারের মধ্যে একটাই আমাদের। যে যদি একটাই অধিকার থাকে, আর সেটাই আমাদের, আমরা দেখতে চাই ৯৯৯টি বিচরণকারী সম্প্রদায়কে সত্যের ভাঁজে জড়ো হতে। কিন্তু এত সংখ্যাগরিষ্ঠের বিরুদ্ধে আমরা জোর করে তা কার্যকর করতে পারি না। যুক্তি এবং প্ররোচনাই একমাত্র ব্যবহারযোগ্য উপকরণ। এগুলোর পথ তৈরি করতে হলে বিনামূল্যে তদন্ত করতে হবে; এবং কিভাবে আমরা অন্যদের এটা প্রশ্রয় দিতে চান যখন আমরা নিজেরা তা প্রত্যাখ্যান করতে পারি? ** প্রশ্ন ১৭, পৃষ্ঠা ১৭০-১৭১ * কারণ একটি উষ্ণ জলবায়ুতে, কোনও মানুষ নিজের জন্য শ্রম করবে না যে তার জন্য অন্য শ্রম করতে পারে। এটা এতটাই সত্য যে, দাসদের মালিকদের খুব সামান্য অংশই শ্রম করতে দেখা যায়। এবং একটি জাতির স্বাধীনতা কি নিরাপদ মনে করা যায় যখন আমরা তাদের একমাত্র দৃঢ় ভিত্তি, জনগণের মনে এই প্রত্যয়টি সরিয়ে ফেলি যে এই স্বাধীনতাগুলি ঈশ্বরের দান? যে তারা লঙ্ঘন করা হবে না কিন্তু তাঁর ক্রোধ সঙ্গে? প্রকৃতপক্ষে আমি আমার দেশের জন্য কাঁপতে থাকি যখন আমি প্রতিফলিত করি যে ঈশ্বর ন্যায়পরায়ণ: যে তাঁর ন্যায়বিচার চিরকালের জন্য ঘুমাতে পারে না: যে সংখ্যা, প্রকৃতি এবং প্রাকৃতিক উপায় বিবেচনা করে, ভাগ্যের চাকার একটি বিপ্লব, পরিস্থিতির বিনিময়, সম্ভাব্য ঘটনাগুলির মধ্যে রয়েছে: এটা অতিপ্রাকৃত হস্তক্ষেপ দ্বারা সম্ভাব্য হয়ে উঠতে পারে! সর্বশক্তিমান এমন কোন গুণ নেই যা এই ধরনের প্রতিযোগিতায় আমাদের পাশে থাকতে পারে। ... আমি মনে করি একটি পরিবর্তন ইতিমধ্যে উপলব্ধিযোগ্য, বর্তমান বিপ্লবের উত্স থেকে। প্রভুর আত্মা নিঃশেষ হয়ে যাচ্ছে, দাসের যে ধূলিকণা থেকে উঠে আসছে, তার অবস্থা খারাপ হচ্ছে, আমি যেভাবে প্রস্তুতি নিচ্ছি, স্বর্গের তত্ত্বাবধানে, সম্পূর্ণ মুক্তির জন্য, এবং এটি ঘটনার ক্রমানুসারে নিষ্পত্তি করা হয়েছে, প্রভুর সম্মতিতে হতে হবে, তাদের নিষ্কাশনের পরিবর্তে। ** প্রশ্ন X৮, পৃষ্ঠা ১৭৩-১৭৪; এই নথি থেকে আরও উদ্ধৃতির জন্য দেখুন: '''''ভার্জিনিয়া রাজ্যের নোটস''''' (১৭৮১-১৭৮৫) ==== মার্কুইস ডি চ্যাস্টেলুক্সের কাছে চিঠি (১৭৮৫) ==== : <small>[http://books.google.com.ph/books?id=iSeWGTYsFcsC&pg=PA137 মার্কুইস ডি চ্যাস্টেলুক্সের কাছে চিঠি (৭ জুন ১৭৮৫)]</small> * আমি বিশ্বাস করি ভারতীয় তখন শরীর ও মনে সাদা মানুষের সমান। ==== রিচার্ড মূল্যের চিঠি (১৭৮৫) ==== : <small>[https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-08-02-0280 রিচার্ড প্রাইসকে চিঠি, প্যারিস, ফ্রান্স থেকে ৭ আগস্ট ১৭৮৫] (৭ আগস্ট ১৭৮৫)।</small> * ২শে জুলাই আপনার অনুগ্রহ। যথাযথভাবে হাতে এসেছে। আমেরিকাতে আপনার প্যামফলেটের প্রভাব সম্পর্কে আপনি সেখানে যে উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন, তা আমাকে সেই বিষয়ে কিছু পর্যবেক্ষণ দিয়ে আপনাকে সমস্যায় ফেলতে প্ররোচিত করে। ** বেঞ্জামিন ওয়েডের বক্তৃতা জেফারসনের চিঠি সম্পর্কে প্রাইসের কাজ সম্পর্কে ''অবজারভেশনস অন দ্য ইমপোর্টেন্স অফ দ্য আমেরিকান রেভোলিউশন'' যেমন কংগ্রেসনাল রেকর্ড, ১৮৫৪, পৃষ্ঠা ৩১২-৩১৩ এ উদ্ধৃত হয়েছে [https://books.google.com/books?id=1CZBnpnwzToC&pg=PA312] * চেসাপিকের উত্তর দিকে আপনি এখানে এবং সেখানে আপনার মতবাদের প্রতিপক্ষকে খুঁজে পেতে পারেন যেমন আপনি এখানে এবং সেখানে একজন ডাকাত এবং একজন খুনিকে খুঁজে পেতে পারেন, তবে এর চেয়ে বেশি সংখ্যায় নয়। আমেরিকার সেই অংশে, অল্প সংখ্যক ক্রীতদাস থাকার কারণে, তারা সহজেই তাদের থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারে এবং মুক্তিকে এমন একটি ট্রেনে তুলে দেওয়া হয় যে কয়েক বছরের মধ্যে মেরিল্যান্ডের উত্তর দিকে কোনও ক্রীতদাস থাকবে না। মেরিল্যান্ডে আমি ভার্জিনিয়ার মতো এই বিশালতার প্রতিকার শুরু করার মতো স্বভাব খুঁজে পাই না। এটি হল পরবর্তী রাষ্ট্র যেখানে আমরা লোভ এবং নিপীড়নের সাথে সংঘাতে ন্যায়বিচারের আকর্ষণীয় দর্শনের জন্য আমাদের চোখ ঘুরিয়ে দিতে পারি: একটি সংঘাত যেখানে পবিত্র পক্ষটি প্রাপ্তবয়স্ক এবং বড় হওয়া যুবকদের অফিসে প্রবেশ থেকে প্রতিদিন নিয়োগ পাচ্ছে। তারা তাদের মায়ের দুধের মতো স্বাধীনতার নীতিগুলিকে চুষে নিয়েছে এবং এই প্রশ্নের ভাগ্য ঘুরিয়ে দেওয়ার জন্য আমি তাদের কাছে উদ্বিগ্ন হয়ে তাকিয়ে আছি। ** ওয়েড, ইবিদ। ==== পিটার কারকে চিঠি (১৭৮৫) ==== : <small>প্যারিস, ফ্রান্স থেকে [http://www.yale.edu/lawweb/avalon/jefflett/let31.htm তার ভাগ্নে পিটার কারকে চিঠি] (১৯ আগস্ট ১৭৮৫)।</small> * '''ব্যায়াম প্রজাতি হিসাবে, আমি বন্দুক পরামর্শ.''' যদিও এটি শরীরকে একটি মাঝারি ব্যায়াম দেয়, এটি মনের সাহস, উদ্যোগ এবং স্বাধীনতা দেয়। বলের সাথে খেলা খেলা, এবং সেই প্রকৃতির অন্যান্য, শরীরের জন্য খুব হিংস্র, এবং মনের উপর কোন চরিত্র স্ট্যাম্প করে না। আপনার বন্দুক তাই আপনার হাঁটার অবিরাম সহচর হতে দিন. আপনার সাথে একটি বই নিয়ে যাওয়ার কথা ভাববেন না। * হাঁটার উদ্দেশ্য হল মনকে শিথিল করা। তাই আপনি হাঁটার সময় নিজেকে ভাবতেও দেবেন না; কিন্তু আপনার চারপাশের বস্তুর দিকে আপনার মনোযোগ সরিয়ে দিন। হাঁটা সর্বোত্তম সম্ভাব্য ব্যায়াম। নিজেকে অনেক দূরে হাঁটার অভ্যাস করুন। ইউরোপীয়রা ঘোড়াকে মানুষের ব্যবহারে বশীভূত করার জন্য নিজেদের মূল্য দেয়; তবে আমি সন্দেহ করি যে এই প্রাণীটি ব্যবহার করে আমরা যতটা অর্জন করেছি তার চেয়ে বেশি হারাইনি কিনা। মানবদেহের এত অধঃপতন কেউ করেনি। একজন ভারতীয় প্রায় এক দিনে পায়ে হেঁটে যায়, দীর্ঘ যাত্রার জন্য, যেমন একজন দুর্বল শ্বেতাঙ্গ তার ঘোড়ায় করে; এবং সে সেরা ঘোড়াগুলোকে ক্লান্ত করবে। এমন কোন অভ্যাস নেই যে আপনি ক্লান্তি ছাড়া অনেক দূর হাঁটার মতো মূল্যবান হবেন। * '''যে নিজেকে একবার মিথ্যা বলার অনুমতি দেয়, সে দ্বিতীয় এবং তৃতীয়বার এটি করা আরও সহজ বলে মনে করে, যতক্ষণ না এটি অভ্যাস হয়ে যায়; সে তার প্রতি মনোযোগ না দিয়ে মিথ্যা বলে এবং বিশ্ব তাকে বিশ্বাস না করে সত্য বলে।''' '''জিহ্বার এই মিথ্যাচার হৃদয়ের দিকে নিয়ে যায় এবং সময়ের সাথে সাথে এর সমস্ত ভাল স্বভাব নষ্ট করে দেয়।''' ==== জন জে-এর কাছে চিঠি (১৭৮৬) ==== : <small>[http://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-09-02-0315 জন জে-এর কাছে চিঠি] (২৮ মার্চ ১৭৮৬), জন অ্যাডামসের সাথে লেখা।</small> * আমরা সেই জাতিগুলির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তাদের ভান করার জন্য কিছু অনুসন্ধান করার স্বাধীনতা নিয়েছিলাম যারা তাদের কোনও ক্ষতি করেনি, এবং লক্ষ্য করেছি যে আমরা সমস্ত মানবজাতিকে আমাদের বন্ধু হিসাবে বিবেচনা করেছি যারা আমাদের কোনও অন্যায় করেনি বা আমাদের কোনও উসকানি দেয়নি। * রাষ্ট্রদূত আমাদের উত্তর দিয়েছিলেন যে এটি তাদের [[মুহাম্মাদ|নবীর]] আইনের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; এটা তাদের [[কুরআন|কোরানে]] লেখা ছিল; যে সমস্ত জাতির তাদের কর্তৃত্ব স্বীকার করা উচিত ছিল না তারা পাপী; যে যেখানেই তাদের পাওয়া যায় তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং বন্দী হিসাবে তারা যা নিতে পারে তাদের দাস বানানো তাদের অধিকার ও কর্তব্য ছিল; এবং যুদ্ধে নিহত প্রত্যেক [[মুসলিম|মুসলমানের]] জান্নাতে যাওয়া নিশ্চিত ছিল। তিনি আরও বলেন, যে লোকটি প্রথম একটি জাহাজে চড়েছিল, তার ভাগের উপরে এবং তার উপরে একজন ক্রীতদাস ছিল এবং তারা যখন শত্রুর জাহাজের ডেকে উঠেছিল, তখন প্রত্যেক নাবিকের প্রত্যেকের হাতে একটি করে খঞ্জর ছিল এবং তৃতীয়টি হাতে ছিল। তার মুখ; যা সাধারণত শত্রুদের মধ্যে এমন আতঙ্ক ছড়িয়ে পড়ে যে তারা একযোগে এক চতুর্থাংশ চিৎকার করে। এটি একটি আইন ছিল যে প্রথম যে একজন শত্রুর জাহাজে চড়বে তার একজন ক্রীতদাস থাকতে হবে। ** ত্রিপোলির রাষ্ট্রদূত সিদি হাজী আব্দুল রহমান আদজার সাথে লন্ডনে একটি সাক্ষাৎকার প্রসঙ্গে। : <small>[http://www.monticello.org/site/research-and-collections/spanish-language টমাস মান র‍্যান্ডলফের কাছে চিঠি (৬ জুলাই ১৭৮৭)]</small> * আধুনিক ভাষার ক্ষেত্রে, ফরাসি, যেমনটি আমি আগে দেখেছি, অপরিহার্য। এর পরে আমেরিকানদের কাছে স্প্যানিশ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। স্পেনের সাথে আমাদের সংযোগ ইতিমধ্যেই গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রতিদিন আরও হয়ে উঠবে। এর পাশাপাশি আমেরিকার ইতিহাসের এন্টিয়েন্ট অংশটি মূলত স্প্যানিশ ভাষায় লেখা হয়েছে। ==== এডওয়ার্ড রুটলেজের কাছে চিঠি (১৭৮৭) ==== : <small>[http://alexpeak.com/twr/jefferson/#1784 এডওয়ার্ড রুটলেজের কাছে চিঠি (১৪ জুলাই ১৭৮৭)]</small> * আমি আপনাকে অভিনন্দন জানাই, আমার প্রিয় বন্ধু, দাস আমদানি স্থগিত করার জন্য আপনার রাষ্ট্রের আইনে এবং চিরতরে এটি প্রতিরোধ করার চেষ্টা করে আপনি ন্যায়সঙ্গতভাবে যে গৌরব অর্জন করেছেন তার জন্য। এই ঘৃণ্যতার অবশ্যই শেষ হওয়া উচিত, এবং যারা এটি ত্বরান্বিত করে তাদের জন্য স্বর্গে সংরক্ষিত একটি উচ্চতর বেঞ্চ রয়েছে। ==== পিটার কারকে চিঠি (১৭৮৭) ==== [[চিত্র:Kramskoi_Christ_dans_le_désert.jpg|থাম্ব| নৈতিক বোধ বা বিবেক মানুষের পা বা হাতের মতোই একটি অংশ। এটি সমস্ত মানুষকে শক্তিশালী বা দুর্বল ডিগ্রীতে দেওয়া হয়, কারণ সদস্যদের শক্তি তাদের বেশি বা কম ডিগ্রীতে দেওয়া হয়। শরীরের কোনো বিশেষ অঙ্গ যেমন ব্যায়াম দ্বারা শক্তিশালী হতে পারে।]] [[চিত্র:Brocken-tanzawa2.JPG|থাম্ব| আমি আবার বলছি, আপনাকে অবশ্যই উভয় পক্ষের সমস্ত কুসংস্কারকে দূরে সরিয়ে রাখতে হবে, এবং কিছু বিশ্বাস বা প্রত্যাখ্যান করবেন না, কারণ অন্য কোন ব্যক্তি বা ব্যক্তির বর্ণনা, এটি প্রত্যাখ্যান বা বিশ্বাস করেছে। আপনার নিজের কারণ স্বর্গ দ্বারা আপনাকে দেওয়া একমাত্র বাণী, এবং আপনি সঠিকতার জন্য নয়, সিদ্ধান্তের ন্যায়পরায়ণতার জন্য জবাবদিহি করছেন।]] : <small>প্যারিস, ফ্রান্স থেকে [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-12-02-0021 তার ভাগ্নে পিটার কারকে চিঠি] (১০ আগস্ট ১৭৮৭)।</small> <small>[http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত।</small> <small>, নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-05_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;৫], পিপি।&nbsp;৩২৪-৩২৭।</small> * '''যিনি আমাদের তৈরি করেছেন তিনি যদি আমাদের নৈতিক আচরণের নিয়মগুলিকে বিজ্ঞানের বিষয় করে তুলতেন তবে তিনি করুণাময় বাঙ্গালার হতেন।''' '''বিজ্ঞানের একজন মানুষের জন্য, হাজার হাজার আছে যারা নেই।''' '''কি হবে তাদের?''' মানুষ সমাজের জন্য নির্ধারিত ছিল। তার নৈতিকতা, তাই এই বস্তুর জন্য গঠিত হয়. তিনি সঠিক এবং অন্যায়ের ধারনা দিয়েছিলেন, নিছক এটি আপেক্ষিক। * '''নৈতিক বোধ বা বিবেক মানুষের পা বা হাতের মতোই একটি অংশ।''' '''এটি সমস্ত মানুষকে শক্তিশালী বা দুর্বল ডিগ্রীতে দেওয়া হয়, কারণ সদস্যদের শক্তি তাদের বেশি বা কম ডিগ্রীতে দেওয়া হয়।''' '''শরীরের কোনো বিশেষ অঙ্গ যেমন ব্যায়াম দ্বারা শক্তিশালী হতে পারে।''' এই ইন্দ্রিয় জমা দেওয়া হয়, প্রকৃতপক্ষে, কিছু মাত্রায়, যুক্তি নির্দেশনার কাছে; তবে এটি একটি ছোট স্টক যা এর জন্য প্রয়োজন: এমনকি আমরা যাকে সাধারণ জ্ঞান বলি তার চেয়েও কম। একজন লাঙ্গলচাষী এবং একজন অধ্যাপকের কাছে একটি নৈতিক মামলা বলুন। প্রাক্তন এটিও ঠিক করবে, এবং প্রায়শই পরেরটির চেয়ে ভাল, কারণ তাকে কৃত্রিম নিয়মের দ্বারা বিপথে পরিচালিত করা হয়নি। * সর্বোপরি, কৃতজ্ঞ হতে, উদার হতে, দাতব্য হতে, মানবিক হতে, সত্য, ন্যায়পরায়ণ, দৃঢ়, সুশৃঙ্খল, সাহসী হওয়ার জন্য আপনার স্বভাব অনুশীলন করার কোনও সুযোগ হারাবেন না। এই ধরণের প্রতিটি কাজকে একটি অনুশীলন হিসাবে বিবেচনা করুন যা আপনার নৈতিক অনুষদগুলিকে শক্তিশালী করবে এবং আপনার মূল্য বৃদ্ধি করবে। * আপনার কারণ এখন এই বস্তু [ধর্ম] পরীক্ষা করার জন্য যথেষ্ট পরিপক্ক। প্রথমত, অভিনবত্ব এবং মতামতের এককতার পক্ষে সমস্ত পক্ষপাত থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করুন। তাদের ধর্মের পরিবর্তে অন্য কোনো বিষয়ে প্রবৃত্ত করুন। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং ত্রুটির পরিণতি খুব গুরুতর হতে পারে৷ অন্যদিকে সমস্ত ভয় এবং দাসত্বের কুসংস্কারগুলি ঝেড়ে ফেলুন যার অধীনে দুর্বল মনগুলি নিষ্ঠুরভাবে আবদ্ধ হয়। তার আসনে দৃঢ়ভাবে যুক্তি ঠিক করুন, এবং তার ট্রাইব্যুনালে প্রতিটি সত্য, প্রতিটি মতামত কল করুন। '''সাহসিকতার সাথে প্রশ্ন করুন এমনকি একটি দেবতার অস্তিত্বও; কারণ, যদি কেউ থাকে, তবে তাকে চোখ বেঁধে ভয়ের চেয়ে যুক্তির শ্রদ্ধাকে আরও বেশি অনুমোদন করতে হবে।''' ** কংগ্রেসের লাইব্রেরিতে [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/007/0900/0961.jpg মূল পৃষ্ঠাটি স্ক্যান করুন]। * আপনি স্বাভাবিকভাবেই আগে পরীক্ষা করবেন, আপনার নিজের দেশের ধর্ম। বাইবেল পড়ুন, তারপর যেমন আপনি লিভি বা [[কর্নেলিয়ুস তাকিতুস|ট্যাসিটাস]] পড়বেন। প্রকৃতির সাধারণ গতিপথের মধ্যে যে তথ্যগুলি রয়েছে, আপনি লেখকের কর্তৃত্বে বিশ্বাস করবেন, যেমন আপনি লিভি এবং ট্যাসিটাসে একই ধরণের করেন। লেখকের সাক্ষ্য তাদের পক্ষে, এক পাল্লায় ওজন করে এবং তাদের প্রকৃতির নিয়মের বিরুদ্ধে না হওয়া, তাদের বিরুদ্ধে ওজন করে না। কিন্তু বাইবেলের সেই সব তথ্য যা প্রকৃতির নিয়মের সাথে সাংঘর্ষিক, সেগুলিকে আরও যত্ন সহকারে এবং বিভিন্ন মুখের মধ্যে পরীক্ষা করতে হবে। এখানে আপনাকে অবশ্যই ঈশ্বরের কাছ থেকে অনুপ্রেরণার জন্য লেখকের ভঙ্গিতে পুনরাবৃত্তি করতে হবে। কি প্রমাণের ভিত্তিতে তার ভান প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং সেই প্রমাণটি এত শক্তিশালী কিনা তা পরীক্ষা করুন, যে ক্ষেত্রে তিনি সম্পর্কিত ক্ষেত্রে প্রকৃতির নিয়মের পরিবর্তনের চেয়ে এটির মিথ্যা আরও অসম্ভব হবে। উদাহরণ স্বরূপ, যিহোশূয়ার বইতে আমাদের বলা হয়েছে যে সূর্য কয়েক ঘন্টা স্থির ছিল। আমরা যদি লিভি বা ট্যাসিটাসে সেই সত্যটি পড়ি তবে আমাদের তাদের রক্তের বর্ষণ, মূর্তি, পশু ইত্যাদির কথা বলে এটিকে শ্রেণিবদ্ধ করা উচিত। '''তবে বলা হয় যে বইটির লেখক অনুপ্রাণিত ছিলেন।''' '''তাই তার অনুপ্রাণিত হওয়ার কী প্রমাণ রয়েছে তা স্পষ্টভাবে পরীক্ষা করুন।''' '''ভানটি আপনার অনুসন্ধানের অধিকারী, কারণ লক্ষ লক্ষ এটি বিশ্বাস করে।''' অন্যদিকে আপনি যথেষ্ট জ্যোতির্বিজ্ঞানী জানেন যে এটি প্রকৃতির নিয়মের কতটা বিপরীত যে পৃথিবীর মতো একটি দেহ তার অক্ষের উপর ঘুরছে, থেমে যাওয়া উচিত ছিল, এই আকস্মিক থেমে যাওয়া প্রাণী, গাছ, দালান এবং সেজদা করা উচিত নয়। একটি নির্দিষ্ট সময় পরে তার বিপ্লব পুনরায় শুরু করা উচিত, এবং একটি দ্বিতীয় সাধারণ প্রণাম ছাড়া. পৃথিবীর গতির এই গ্রেপ্তার, নাকি প্রমাণ যা এটি নিশ্চিত করে, বেশিরভাগ সম্ভাবনার আইনের মধ্যে? * '''আপনি পরবর্তী নতুন নিয়ম পড়া হবে.''' '''এটি [[যিশু|যীশু]] নামে একজন ব্যক্তির ইতিহাস।''' আপনার চোখে বিপরীত ভান রাখুন ১. যারা বলে যে তিনি ঈশ্বরের দ্বারা জন্মগ্রহণ করেছিলেন, একজন কুমারী থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, স্থগিত করেছিলেন এবং ইচ্ছামতো প্রকৃতির নিয়মগুলি উল্টে দিয়েছিলেন এবং স্বর্গে শারীরিকভাবে আরোহণ করেছিলেন: এবং ২. যারা বলে যে তিনি অবৈধ জন্মের একজন মানুষ, একজন দয়ালু হৃদয়, উত্সাহী মনের, যিনি দেবত্বের ভান ছাড়াই যাত্রা করেছিলেন, তাদের বিশ্বাস করতে শেষ করেছিলেন এবং রোমান আইন অনুসারে গিবত করে রাষ্ট্রদ্রোহের জন্য মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হয়েছিল যা শাস্তি দেয় সেই অপরাধের প্রথমটি চাবুক মারার মাধ্যমে এবং দ্বিতীয়টি নির্বাসন বা ''ফুর্সে'' মৃত্যু দ্বারা। * '''এর পরিণতির ভয়ে এই অনুসন্ধান থেকে আতঙ্কিত হবেন না।''' '''যদি এটি একটি বিশ্বাসের মধ্যে শেষ হয় যে কোন ঈশ্বর নেই, তাহলে আপনি এর অনুশীলনে আপনি যে আরাম ও আনন্দদায়কতা অনুভব করেন এবং অন্যদের ভালবাসা যা এটি আপনাকে জোগাড় করবে তাতে আপনি পুণ্যের উদ্দীপনা পাবেন।''' আপনি যদি বিশ্বাস করার কারণ খুঁজে পান যে একজন ঈশ্বর আছেন, একটি চেতনা যে আপনি তার চোখের অধীনে কাজ করছেন এবং তিনি আপনাকে অনুমোদন করেন, তাহলে একটি বিশাল অতিরিক্ত প্ররোচনা হবে; যদি একটি ভবিষ্যত রাষ্ট্র হয়, যে একটি সুখী অস্তিত্বের আশা এটি প্রাপ্য ক্ষুধা বৃদ্ধি; যদি যীশুও একজন ঈশ্বর হয়ে থাকেন, তাহলে আপনি তাঁর সাহায্য এবং ভালবাসার বিশ্বাস দ্বারা সান্ত্বনা পাবেন। * '''সূক্ষ্মভাবে, আমি আবারও বলছি, আপনাকে অবশ্যই উভয় পক্ষের সমস্ত কুসংস্কারকে দূরে সরিয়ে রাখতে হবে, এবং কিছু বিশ্বাস বা প্রত্যাখ্যান করবেন না, কারণ অন্য কোনও ব্যক্তি বা ব্যক্তিদের বর্ণনা, এটি প্রত্যাখ্যান বা বিশ্বাস করেছে।''' '''আপনার নিজের কারণ স্বর্গ দ্বারা আপনাকে দেওয়া একমাত্র বাণী, এবং আপনি সঠিকতার জন্য নয়, সিদ্ধান্তের ন্যায়পরায়ণতার জন্য দায়ী।''' * '''নতুন নিয়মের কথা বলার সময় যে আপনার খ্রিস্টের সমস্ত ইতিহাস পড়া উচিত, সেইসাথে যাদের ecclesiastics একটি কাউন্সিল আমাদের জন্য Pseudo-evangelists হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যেমন তারা ইভাঞ্জেলিস্টদের নাম দিয়েছে।''' কারণ এই ছদ্ম-প্রচারকারীরা অন্যদের মতো অনুপ্রেরণার ভান করেছে, এবং আপনি তাদের ভানকে আপনার নিজের কারণের দ্বারা বিচার করতে হবে, এবং সেই ধর্মযাজকদের কারণে নয়। এর বেশির ভাগই হারিয়ে গেছে। ফ্যাব্রিসিয়াস দ্বারা সংগৃহীত কিছু কিছু এখনও বিদ্যমান আছে যা আমি আপনাকে পেতে এবং পাঠাতে চেষ্টা করব। ==== জেমস ম্যাডিসনের কাছে চিঠি (১৭৮৭) ==== [[চিত্র:Diagram_of_the_Federal_Government_and_American_Union_edit.jpg|থাম্ব| আমি [[আইনসভা|লেজিসলেটিভ]], বিচার বিভাগ এবং নির্বাহী বিভাগে [[সরকার|সরকারের]] সংগঠন পছন্দ করি।]] [[চিত্র:Bill of Rights - DPLA - a65f6d0b6210c18d17c596908ebcf270 (page 1).jpg|থাম্ব| অধিকারের বিল হ'ল জনগণ পৃথিবীর প্রতিটি সরকারের বিরুদ্ধে যা পাওয়ার অধিকারী, সাধারণ বা বিশেষ, এবং যা কোনও ন্যায়সঙ্গত সরকারের অস্বীকার করা উচিত নয় বা অনুমানের উপর নির্ভর করা উচিত নয়।]] : <small>[https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-12-02-0454 টমাস জেফারসন থেকে জেমস ম্যাডিসন, ২০ ডিসেম্বর ১৭৮৭]।</small> <small>ইন: প্রতিষ্ঠাতা অনলাইন.</small> <small>ইউনাইটেড স্টেটস ন্যাশনাল আর্কাইভস অ্যান্ড রেকর্ডস অ্যাডমিনিস্ট্রেশন দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছে।</small> <small>৩০ জানুয়ারী, ২০২৩ এ [http://The%20original মূল] [https://archive.is/xkFNp থেকে] [https://web.archive.org/web/20230130172127/https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-12-02-0454 আর্কাইভ করা হয়েছে]।</small> <small>মূল উৎস: ''টমাস জেফারসনের কাগজপত্র'', ভলিউম।</small> <small>১২, ৭ আগস্ট ১৭৮৭ - ৩১ মার্চ ১৭৮৮, সংস্করণ।</small> <small>জুলিয়ান পৃষ্ঠা বয়েড।</small> <small>প্রিন্সটন: প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৫৫, পৃষ্ঠা ৪৩৮–৪৪৩।</small> * তাই আমি আমাদের কনভেনশন দ্বারা প্রস্তাবিত '''সংবিধানের উপর কয়েকটি শব্দ''' যোগ করে ঘাটতি পূরণ করব। '''আমি এমন একটি সরকার গঠনের সাধারণ ধারণা পছন্দ করি যা রাষ্ট্রীয় আইনসভাগুলিতে ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি না করেই শান্তিপূর্ণভাবে চলতে হবে।''' '''আমি [[আইনসভা|লেজিসলেটিভ]], বিচার বিভাগ এবং নির্বাহী বিভাগে [[সরকার|সরকারের]] সংগঠন পছন্দ করি।''' '''আমি কর ধার্য করার জন্য আইনসভাকে দেওয়া ক্ষমতা পছন্দ করি; এবং সেই কারণে জনগণ সরাসরি নির্বাচিত বৃহত্তর বাড়িটিকে সম্পূর্ণরূপে অনুমোদন করে।''' '''কারণ আমি মনে করি তাদের দ্বারা নির্বাচিত একটি ঘর ইউনিয়নের জন্য, বিদেশী দেশগুলির জন্য আইন প্রণয়নের জন্য অত্যন্ত অযোগ্য যোগ্য হবে।''' '''তবুও এই মন্দ সংরক্ষণের ভালোর বিরুদ্ধে ওজন করে না এই মৌলিক নীতিকে লঙ্ঘন করে যে জনগণকে কর দিতে হবে না, তবে অবিলম্বে নিজের দ্বারা নির্বাচিত প্রতিনিধিদের দ্বারা।''' আমি বড় এবং ছোট রাষ্ট্রের বিপরীত দাবির সমঝোতা দ্বারা বিমোহিত হয়েছি, পরেরটির সমান এবং পূর্বের থেকে সমানুপাতিক প্রভাব। আমি রাষ্ট্র দ্বারা ভোট দেওয়ার পরিবর্তে ব্যক্তি দ্বারা ভোট দেওয়ার পদ্ধতির প্রতিস্থাপনে অনেক সন্তুষ্ট: এবং আমি উভয় হাউসের এক তৃতীয়াংশের সাথে নির্বাহী বিভাগে দেওয়া নেতিবাচক পছন্দ করি, যদিও বিচার বিভাগ থাকলে আমার এটি আরও ভাল পছন্দ করা উচিত ছিল। সেই উদ্দেশ্যে যুক্ত করা হয়েছে, বা অনুরূপ এবং পৃথক শক্তির সাথে বিনিয়োগ করা হয়েছে। * কম মুহূর্ত অন্যান্য ভাল জিনিস আছে. '''আমি এখন যা পছন্দ করি না তা যোগ করব।''' '''প্রথমত, [[ধর্মীয় স্বাধীনতা|ধর্মের স্বাধীনতা]], [[সংবাদপত্রের স্বাধীনতা]], স্থায়ী সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে সুরক্ষা, একচেটিয়াদের বিরুদ্ধে বিধিনিষেধ, হেবিয়াস কর্পাস আইনের চিরন্তন এবং অবিরাম শক্তি এবং জুরি দ্বারা বিচারের জন্য সুফিজমের সাহায্য ছাড়াই স্পষ্টভাবে এবং প্রদত্ত অধিকারের বিলের বাদ দেওয়া। প্রকৃতপক্ষে সমস্ত বিষয়ে দেশের আইন দ্বারা বিচারযোগ্য এবং জাতির আইন দ্বারা নয়।''' বলতে গেলে, মিঃ উইলসন যেভাবে বলেছেন যে অধিকারের একটি বিলের প্রয়োজন ছিল না কারণ সাধারণ সরকারের ক্ষেত্রে সবগুলি সংরক্ষিত থাকে যা দেওয়া হয় না, যখন বিশেষগুলির ক্ষেত্রে সমস্ত দেওয়া হয় যা শ্রোতাদের জন্য সংরক্ষিত নয়। যাকে এটি সম্বোধন করা হয়েছিল, তবে এটি অবশ্যই বিনামূল্যের আদেশ, যন্ত্রের মূল অংশ থেকে শক্তিশালী অনুমান দ্বারা বিরোধিতা করা হয়েছে, সেইসাথে আমাদের বর্তমান কনফেডারেশনের ধারাটি বাদ দেওয়া থেকে যা স্পষ্ট ভাষায় ঘোষণা করেছিল। এটা বলা একটি কঠিন উপসংহার ছিল কারণ জুরি দ্বারা বিচারযোগ্য মামলাগুলির ক্ষেত্রে রাজ্যগুলির মধ্যে কোন অভিন্নতা ছিল না, কারণ কিছু বিচারের এই পদ্ধতিটি পরিত্যাগ করার জন্য এতটাই অসতর্ক ছিল, তাই আরও বিচক্ষণ রাজ্যগুলিকে একই স্তরে নামিয়ে দেওয়া হবে। দুর্যোগের অন্যভাবে উপসংহারে আসা অনেক বেশি ন্যায়সঙ্গত এবং বুদ্ধিমানের কাজ হত যে বেশিরভাগ রাজ্য যেমন বিচারের সাথে এই প্যালাডিয়ামটি সংরক্ষণ করেছিল, যারা ঘুরে বেড়িয়েছিল তাদের এটিতে ফিরিয়ে আনা উচিত এবং সাধারণ ভুলের পরিবর্তে সাধারণ অধিকার প্রতিষ্ঠা করা উচিত। আমি যোগ করি যে '''অধিকারের একটি বিল হল যা পৃথিবীর প্রতিটি সরকারের বিরুদ্ধে জনগণের অধিকারী, সাধারণ বা বিশেষ, এবং যা কোন ন্যায়সঙ্গত সরকারের প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয় বা অনুমানের উপর নির্ভর করা উচিত নয়।''' * '''দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্যটি যা আমি অপছন্দ করি এবং অত্যন্ত অপছন্দ করি তা হল অফিসে ঘূর্ণনের প্রয়োজনীয়তার প্রতিটি ক্ষেত্রে এবং বিশেষ করে [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি|রাষ্ট্রপতির]] ক্ষেত্রে পরিত্যাগ করা।''' '''অভিজ্ঞতা এই সিদ্ধান্তে যুক্তির সাথে একমত যে প্রথম ম্যাজিস্ট্রেট সর্বদা পুনরায় নির্বাচিত হবেন যদি সংবিধান এটির অনুমতি দেয়।''' '''তখন তিনি আজীবন অফিসার।''' '''এটি একবার লক্ষ্য করা গেছে যে কিছু জাতির জন্য আমাদের বিষয়গুলির প্রধানের কাছে বন্ধু বা শত্রু থাকা এতটাই পরিণত হয় যে তারা অর্থ এবং অস্ত্র নিয়ে হস্তক্ষেপ করবে।''' একজন গ্যালোম্যান বা একজন অ্যাংলোম্যান যে জাতির সাথে বন্ধুত্ব করবে তাকে সমর্থন করবে। '''যদি একবার নির্বাচিত হন, এবং দ্বিতীয় বা তৃতীয় নির্বাচনে এক বা দুই ভোটের ব্যবধানে পরাজিত হন, তাহলে তিনি মিথ্যা ভোটের ভান করবেন, ভুল খেলা করবেন, সরকারের লাগাম দখল করবেন, রাজ্যগুলি তাকে সমর্থন করবে, বিশেষ করে যদি তারা কেন্দ্রীয় হয় যারা নিজেরাই একটি সংক্ষিপ্ত শরীরে শুয়ে থাকে এবং তাদের প্রতিপক্ষকে আলাদা করে: এবং তারা ইউরোপের একটি জাতি দ্বারা সাহায্য করবে, যখন সংখ্যাগরিষ্ঠরা অন্য দ্বারা সাহায্য করবে।''' আমেরিকার রাষ্ট্রপতির নির্বাচন কিছু বছর ধরে পোল্যান্ডের রাজার নির্বাচনের চেয়ে ইউরোপের কিছু জাতির কাছে অনেক বেশি আকর্ষণীয় হবে। ইতিহাসের বিরোধী এবং আধুনিক, নির্বাচনী রাজতন্ত্রের সমস্ত দৃষ্টান্তের প্রতিফলন করুন এবং বলুন যে তারা যদি আমার ভয়ের ভিত্তি না দেয়, রোমান সম্রাট, পোপ, যখন তারা কোনও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, জার্মান সম্রাটরা যতক্ষণ না তারা অনুশীলনে বংশগত হয়ে ওঠে।, পোল্যান্ডের রাজারা, অটোমান নির্ভরতার ডেইস। '''এটা বলা যেতে পারে যে যদি এই ব্যাধিগুলির সাথে নির্বাচনে অংশগ্রহণ করা হয়, তবে সেগুলি যত কমই নবায়ন করা হয় ততই ভাল।''' '''কিন্তু অভিজ্ঞতা দেখায় যে ব্যাধি প্রতিরোধের একমাত্র উপায় হল ঘন ঘন পরিবর্তনের মাধ্যমে তাদের আগ্রহহীন করে তোলা।''' '''দ্বিতীয়বার নির্বাচিত হওয়ার অক্ষমতাই একমাত্র কার্যকর প্রতিরোধমূলক হবে।''' '''জনগণের ভোটে প্রতি চতুর্থ বছর তাকে অপসারণ করার ক্ষমতা এমন একটি ক্ষমতা যা প্রয়োগ করা হবে না।''' '''পোল্যান্ডের রাজা প্রতিদিন ডায়েট দ্বারা অপসারণযোগ্য, তবুও তাকে কখনও অপসারণ করা হয় না।''' * সর্বোপরি, '''এটি আমার নীতি যে সংখ্যাগরিষ্ঠের ইচ্ছা সর্বদা প্রাধান্য পাবে।''' === ১৭৯০ এর দশক === [[চিত্র:Gilbert_Stuart_Thomas_Jefferson.jpg|থাম্ব| আমি বরং অত্যধিক স্বাধীনতায় অংশগ্রহণকারী অসুবিধার সম্মুখীন হতে চাই, যারা এটির একটি ডিগ্রি খুব কম অংশ নেয় তাদের চেয়ে।]] [[চিত্র:Constitution_of_the_United_States,_page_1.jpg|থাম্ব| ক্ষমতার প্রশ্নে মানুষের প্রতি আস্থার কথা আর শোনা না হোক, সংবিধানের শিকল দিয়ে তাকে দুষ্টুমি থেকে বেঁধে ফেলুন।]] [[চিত্র:Thomas_Jefferson_by_Mather_Brown.jpg|থাম্ব| তখনকার মানুষের মনের স্বাধীনতা এবং সংবাদপত্রের স্বাধীনতা রক্ষার জন্য প্রতিটি চেতনাকে শাহাদাতে আত্মনিয়োগ করতে প্রস্তুত থাকতে হবে; আমরা যতক্ষণ চিন্তা করতে পারি, এবং আমরা যেমন ভাবি তেমন কথা বলতে পারি, মানুষের অবস্থার উন্নতি হবে।]] * প্রজাতন্ত্র হল একমাত্র সরকার যা মানবজাতির অধিকারের সাথে প্রকাশ্য বা গোপন যুদ্ধে চিরন্তন নয়। ** উইলিয়াম হান্টারের কাছে চিঠি (১১ মার্চ ১৭৯০) * '''আমরা পালকহীন অবস্থায় স্বৈরাচার থেকে স্বাধীনতায় অনুবাদের আশা করি না।''' ** গিলবার্ট ডু মোটিয়েরকে চিঠি, মার্কুইস ডি লাফায়েট (২ এপ্রিল ১৭৯০) * আমি অত্যন্ত সন্তুষ্টির সাথে জানতে পারি যে আপনি এতদিন ধরে সংগ্রহ করে আসছেন এমন মূল্যবান ঐতিহাসিক এবং রাষ্ট্রীয় কাগজপত্র প্রেসের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। সময় এবং দুর্ঘটনা আমাদের পাবলিক অফিসে জমা করা আসলগুলিকে প্রতিদিন ধ্বংস করছে। প্রয়াত যুদ্ধ এই ব্যবসায় শতাব্দীর কাজ করেছে। শেষটি পুনরুদ্ধার করা যায় না, তবে '''যা অবশিষ্ট আছে তা রক্ষা করা যাক; খিলান এবং তালা দ্বারা নয় যা তাদের জনসাধারণের দৃষ্টি থেকে বেড় করে এবং সময় নষ্ট করার জন্য তাদের প্রেরণে ব্যবহার করে, তবে অনুলিপিগুলির এমন একটি গুণের দ্বারা, যা দুর্ঘটনার নাগালের বাইরে রাখবে।''' ** ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'' (১৮৫৩), খণ্ড ২, হেনরি অগাস্টিন ওয়াশিংটন দ্বারা সম্পাদিত, পৃষ্ঠা ২১১ * '''আমি সংবিধানের ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করি এই ভিত্তির উপর স্থাপিত: যে "সমস্ত ক্ষমতা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে অর্পণ করা হয়নি, সংবিধান দ্বারা বা এটি দ্বারা রাজ্যগুলিকে নিষিদ্ধ করা হয়নি, রাজ্য বা জনগণের কাছে সংরক্ষিত।"''' এইভাবে বিশেষভাবে কংগ্রেসের ক্ষমতার চারপাশে টানা সীমানার বাইরে একক পদক্ষেপ নেওয়া, ক্ষমতার সীমাহীন ক্ষেত্র দখল করা, যা আর কোনও সংজ্ঞার জন্য সংবেদনশীল নয়।<br/>একটি ব্যাংকের অন্তর্ভুক্তি, এবং এই বিল দ্বারা গৃহীত ক্ষমতা, আমার মতে, সংবিধান দ্বারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অর্পণ করা হয়নি... তারা বিশেষভাবে গণনা করা ক্ষমতার মধ্যে নেই... ** [[wikisource:Opinion against the Constitutionality of a National Bank|ন্যাশনাল ব্যাঙ্কের সাংবিধানিকতার বিরুদ্ধে মতামত]] (১৭৯১), এছাড়াও অ্যান্ড্রু এ লিপসকম্ব এবং অ্যালবার্ট এলেরি বার্গ, ভলিউম। ৩, পৃষ্ঠা ১৪৬ * ভীরু পুরুষরা স্বাধীনতার উত্তাল সমুদ্রের চেয়ে স্বৈরাচারের শান্তকে পছন্দ করে। ** তার ইতালীয় বন্ধু ফিলিপ মাজেইকে চিঠি (১৭৯৬) * '''আপনি যেমন প্রদর্শন করছেন, প্রকৃতি আমাদের কালো ভাইদের প্রতিভা দিয়েছে, অন্য রঙের পুরুষদের সমান প্রতিভা, এবং তাদের অভাবের চেহারা নিছক অধঃপতনের কারণেই এই ধরনের প্রমাণ দেখতে আমার চেয়ে বেশি কেউ চায় না।''' আফ্রিকা এবং আমেরিকা উভয় ক্ষেত্রেই তাদের অস্তিত্বের অবস্থা। আমি সত্যের সাথে যোগ করতে পারি যে, তাদের শরীর ও মন উভয়ের অবস্থাকে যা হওয়া উচিত, তাদের বর্তমান অস্তিত্বের অক্ষমতার মতো দ্রুত, এবং অন্যান্য পরিস্থিতিতে যা করা উচিত নয় তা উন্নীত করার জন্য একটি ভাল ব্যবস্থা আরম্ভ করার জন্য কোন দেহই আরও উদগ্রীবভাবে চায় না। অবহেলিত হবে, স্বীকার করবে। ** [http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/mtj:@field(DOCID+@lit(tj060149)) বেঞ্জামিন ব্যানেকারের চিঠি (৩০ আগস্ট ১৭৯১)], ''টমাস জেফারসনের লেখায়'' উদ্ধৃত (১৮৫৩), পৃষ্ঠা ২৯১ * '''আমি বরং অত্যধিক স্বাধীনতায় অংশগ্রহণের অসুবিধার সম্মুখীন হতে চাই, যারা এটির একটি ডিগ্রি খুব কম অংশ নেয় তাদের চেয়ে।''' ** আর্কিবল্ড স্টুয়ার্টের চিঠি [http://faculty.maxwell.syr.edu/skjolly/jeffersonianfederalism.pdf] [http://books.google.com/books?id=ZTIoAAAAYAAJ&pg=PA837#v=onepage&q=&f=false], ফিলাডেলফিয়া (২৩ ডিসেম্বর ১৭৯১) * যা বলা বা করা হবে, ''তা'' অটলভাবে রক্ষা করুন এবং প্রতিটি বাধার বিরুদ্ধে ধৈর্য, অধ্যবসায় এবং প্রশান্ত ভাষার বিরোধিতা করুন। ** উইলিয়াম শর্টকে চিঠি (১৮ মার্চ ১৭৯২) * '''দেরি হওয়া ভুল হওয়ার চেয়ে ভালো।''' ** [[জর্জ ওয়াশিংটন|জর্জ ওয়াশিংটনের]] কাছে চিঠি (১৬ মে ১৭৯২) * কোনো সরকারই সেন্সর ছাড়া থাকা উচিত নয়; এবং যেখানে প্রেস স্বাধীন সেখানে কেউ কখনোই করবে না। ** [[জর্জ ওয়াশিংটন|জর্জ ওয়াশিংটনের]] কাছে চিঠি (৯ সেপ্টেম্বর ১৭৯২) * প্রতিযোগিতার ইস্যুতে সমগ্র পৃথিবীর স্বাধীনতা নির্ভর করে, এবং এত অল্প নিরপরাধ রক্ত দিয়ে কি কখনও এমন পুরস্কার জিতেছিল? আমার নিজের স্নেহ এই কারণে কিছু শহীদ দ্বারা গভীরভাবে আহত হয়েছে, কিন্তু এটি ব্যর্থ হওয়া উচিত নয়, আমি অর্ধেক পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যেতে দেখতাম। যদি প্রতিটি দেশে একজন আদম এবং একটি ইভ রেখে যেতেন এবং মুক্ত রেখে যেতেন তবে এটি এখন যেমন আছে তার চেয়ে ভাল হবে। ** উইলিয়াম শর্টের চিঠি (জানুয়ারি ৩, ১৭৯৩), স্ট্যানলি এলকিন্স এবং এরিক ম্যাককিট্রিকে উদ্ধৃত, ''দ্য এজ অফ ফেডারেলিজম'' (১৯৯৫), পৃষ্ঠা ৩১৬-৩১৭ * আমরা আমাদের শক্তিতে আস্থা রাখি, এটা নিয়ে গর্ব না করে; আমরা ভয় না করে অন্যদের যে সম্মান করি। ** উইলিয়াম কারমাইকেল এবং উইলিয়াম শর্টের চিঠি (১৭৯৩) * একজন অস্ত্র ধারণ করতে ভালোবাসে, যদিও তারা আশা করে যে তাদের জন্য কখনও উপলক্ষ হবে না। ** [[জর্জ ওয়াশিংটন|জর্জ ওয়াশিংটনের]] চিঠি (১৭৯৬); ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'', ২০ Vols-এ প্রকাশিত। , ওয়াশিংটন, ডিসি, (১৯০৩-০৪), ৯:৩৪১ * সরকারের দ্বিতীয় কার্যালয়টি সম্মানজনক এবং সহজ, প্রথমটি কিন্তু একটি দুর্দান্ত দুর্দশা। ** এলব্রিজ গেরিকে চিঠি (১৩ মে ১৭৯৭) * আমাদের নাগরিকদের বুদ্ধিমত্তার দ্বারাই আমরা রাজতন্ত্র থেকে প্রজাতন্ত্রে নিরাপদে এবং স্থিরভাবে পরিচালিত হয়েছিলাম এবং একই সংস্থার দ্বারাই আমাদের পিছিয়ে পড়া থেকে রক্ষা করা যায়। ** আর্থার ক্যাম্পবেলের কাছে চিঠি (১৭৯৭) * '''একটু ধৈর্য ধরুন, এবং আমরা দেখব [[ডাকিনীবিদ্যা|ডাইনিদের]] রাজত্ব শেষ হয়ে গেছে, তাদের মন্ত্রগুলি দ্রবীভূত হয়ে গেছে এবং জনগণ, তাদের প্রকৃত দৃষ্টি পুনরুদ্ধার করে, তাদের সরকারকে তার প্রকৃত নীতিতে পুনরুদ্ধার করবে।''' এটা সত্য যে এরই মধ্যে আমরা আত্মার গভীরে ভুগছি, এবং যুদ্ধের ভয়াবহতা এবং বিশাল জনসাধারণের ঘৃণার দীর্ঘ নিপীড়ন সহ্য করছি। যদি খেলাটি কখনও কখনও ঘরের মাঠে আমাদের বিরুদ্ধে চলে যায় তবে ভাগ্য না আসা পর্যন্ত আমাদের ধৈর্য ধরতে হবে এবং তারপরে আমরা যে নীতিগুলি হারিয়েছি তা ফিরে পাওয়ার সুযোগ থাকবে, কারণ এটি এমন একটি খেলা যেখানে নীতিগুলি ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে। ** জন টেলরকে একটি চিঠি থেকে (জুন ১৭৯৮), এলিয়েন এবং রাষ্ট্রদ্রোহ আইন পাসের পর * যুদ্ধ ভুল প্রতিকারের জন্য সম্পূর্ণরূপে অদক্ষ একটি যন্ত্র; এবং ক্ষতিপূরণের পরিবর্তে বৃদ্ধি পায়। ** জন সিনক্লেয়ারের চিঠি (১৭৯৮) * স্বাধীনতার পুত্র হিসাবে আমি কখনও জানি। ** Tadeusz Kościuszko সম্পর্কে বিবৃতি, হোরাটিও গেটসকে একটি চিঠিতে (১৭৯৮) * '''আমি ধর্মের স্বাধীনতার পক্ষে, এবং একটি সম্প্রদায়ের উপর অন্য সম্প্রদায়ের আইনী ঊর্ধ্বগতি আনার সমস্ত কূটকৌশলের বিরুদ্ধে''', সংবাদপত্রের স্বাধীনতার জন্য এবং সংবিধানের সমস্ত লঙ্ঘনের বিরুদ্ধে বলপ্রয়োগ করে নীরবতার বিরুদ্ধে এবং অভিযোগ বা সমালোচনার কারণে নয়, শুধু বা অন্যায়, আমাদের নাগরিকদের তাদের এজেন্টদের আচরণের বিরুদ্ধে। ** [http://www.constitution.org/tj/jeff10.txt এলব্রিজ গেরিকে চিঠি] (২৬ জানুয়ারী ১৭৯৯); ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'', Memorial Edition ২০ Vols-এ প্রকাশিত। , ওয়াশিংটন, ডিসি, ১৯০৩-০৪, ভলিউম ১০, পৃষ্ঠা ৭৮ * '''সমস্ত জাতির সাথে বাণিজ্য, কারও সাথে জোট নয়, আমাদের মূলমন্ত্র হওয়া উচিত।''' ** [http://www.gutenberg.org/files/16783/16783-h/16783-h.htm#2H_4_0253%7C টমাস লোম্যাক্সের চিঠি (১২ মার্চ ১৭৯৯)] * যদিও মুদ্রণের শিল্প আমাদের হাতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে '''বিজ্ঞান কখনই পিছিয়ে যেতে পারে না; প্রকৃত জ্ঞান একবার যা অর্জিত হয় তা কখনো হারানো যায় না।''' ** [http://www.princeton.edu/~tjpapers/munford/munford.html উইলিয়াম গ্রিন মামফোর্ডকে চিঠি (১৮ জুন ১৭৯৯)] * '''তখনকার মানুষের মনের স্বাধীনতা এবং সংবাদপত্রের স্বাধীনতা রক্ষার জন্য প্রতিটি চেতনাকে শাহাদাতে আত্মনিয়োগ করতে প্রস্তুত থাকতে হবে; আমরা যতক্ষণ চিন্তা করতে পারি, এবং আমরা যেমন ভাবি তেমন কথা বলতে পারি, মানুষের অবস্থার উন্নতি হবে।''' যে প্রজন্ম মঞ্চ থেকে সরে যাচ্ছে, সে যে সংগ্রাম করেছে তার জন্য এবং হাজার হাজার বছর ধরে বিশ্বকে আচ্ছন্ন করে রাখা স্বৈরাচারী ধারাকে আটক করার জন্য মানবজাতির ভালো প্রাপ্য। যদি মনে হয় যে তারা যে জায়গাটি অর্জন করেছে তা আবার হারিয়ে যাবে, সেই বিপদটি আপনার সমসাময়িক প্রজন্মের কাছ থেকে আসে। কিন্তু যে উদ্যম যুবসমাজকে স্বাতন্ত্র্য ও বিজ্ঞানের বিরুদ্ধে পরিহাসকারী হাত তুলবে তা এমন এক ভয়ঙ্কর ঘটনা হবে যে আমি এই যুগে এবং দেশের সম্ভাব্য জিনিসগুলির মধ্যে স্থান দিতে পারি না। ** [http://www.princeton.edu/~tjpapers/munford/munford.html উইলিয়াম গ্রিন মামফোর্ডকে চিঠি (১৮ জুন ১৭৯৯)] ==== ১৭৯৮ এর কেনটাকি রেজোলিউশন ==== : <small>[[wikisource:Kentucky Resolutions of 1798|১৭৯৮ সালের কেনটাকি রেজুলেশন]] (১০ নভেম্বর ১৭৯৮), জেফারসন গোপনে লিখেছিলেন, এলিয়েন এবং রাষ্ট্রদ্রোহ আইনের বিরুদ্ধে</small> * এই কমনওয়েলথ সংকল্পবদ্ধ, কারণ এটি সন্দেহ করে না যে এর সহ-রাষ্ট্রগুলি পৃথিবীতে কোন মানুষ, বা পুরুষদের দেহের অর্পিত এবং ফলস্বরূপ সীমাহীন ক্ষমতার কাছে জমা দিতে পারে না; যে, যদি নির্দিষ্ট করা আগেকার কাজগুলো দাঁড়ানো উচিত, তাহলে এই উপসংহারগুলি তাদের থেকে প্রবাহিত হবে - যে সাধারণ সরকার যে কোনও কাজকে অপরাধের তালিকায় তাদের সঠিক মনে করতে পারে এবং নিজেরাই শাস্তি দিতে পারে, সংবিধান দ্বারা গণনাযোগ্য হিসাবে গণনা করা হোক বা না হোক। তাদের; যাতে তারা এর জ্ঞান রাষ্ট্রপতি বা অন্য কোন ব্যক্তির কাছে হস্তান্তর করতে পারে, যিনি নিজেই অভিযুক্ত, পরামর্শদাতা, বিচারক এবং জুরি হতে পারেন, যার সন্দেহ হতে পারে প্রমাণ, তার আদেশের আদেশ, তার কর্মকর্তা জল্লাদ এবং তার স্তন লেনদেনের একমাত্র রেকর্ড; এই রাজ্যের বাসিন্দাদের একটি অত্যন্ত অসংখ্য এবং মূল্যবান বর্ণনা, এই নজির দ্বারা, একজন ব্যক্তির নিরঙ্কুশ আধিপত্যকে বহিরাগত হিসাবে হ্রাস করা হয়েছে, এবং সংবিধানের বাধাগুলি এইভাবে আমাদের সকলের কাছ থেকে ভেসে গেছে, এখন এর বিরুদ্ধে কোন প্রাচীর অবশিষ্ট নেই। আবেগ এবং কংগ্রেসের সংখ্যাগরিষ্ঠের ক্ষমতা, একটি মত রপ্তানি, বা অন্যান্য গুরুতর শাস্তি থেকে রক্ষা করার জন্য, একই সংস্থার সংখ্যালঘু, আইনসভা, বিচারক, গভর্নর এবং রাজ্যগুলির পরামর্শদাতা, বা তাদের অন্যান্য শান্তিপ্রিয় বাসিন্দারা, যারা রাষ্ট্র এবং জনগণের সাংবিধানিক অধিকার এবং স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করার উদ্যোগ, বা যারা অন্যান্য কারণে, ভাল বা খারাপ, রাষ্ট্রপতির দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি ঘৃণ্য, বা সন্দেহের দ্বারা চিহ্নিত, বা তার বা তাদের নির্বাচনের জন্য বিপজ্জনক বলে মনে করা হতে পারে , বা অন্যান্য স্বার্থ, জনসাধারণের বা ব্যক্তিগত; বন্ধুহীন এলিয়েনকে প্রথম পরীক্ষার সবচেয়ে নিরাপদ বিষয় হিসেবে বেছে নেওয়া হয়েছে; কিন্তু নাগরিক শীঘ্রই অনুসরণ করবে, বা বরং ইতিমধ্যে অনুসরণ করেছে; কারণ ইতিমধ্যেই একটি রাষ্ট্রদ্রোহ আইন তাকে শিকার হিসাবে চিহ্নিত করেছে: এই এবং একই চরিত্রের ক্রমাগত কাজগুলি, যদি না দোরগোড়ায় গ্রেপ্তার না হয়, এই রাজ্যগুলিকে বিপ্লব এবং রক্তের দিকে চালিত করতে পারে এবং প্রজাতন্ত্রী সরকারগুলির বিরুদ্ধে নতুন কলম উপস্থাপন করবে, এবং নতুন যারা এটা বিশ্বাস করতে চায় তাদের জন্য অজুহাত যে মানুষকে লোহার রড দিয়ে শাসন করা যায় না; আমাদের অধিকারের নিরাপত্তার জন্য আমাদের ভয়কে নীরব করার জন্য আমাদের পছন্দের পুরুষদের আস্থা থাকলে এটি একটি বিপজ্জনক বিভ্রান্তি হবে; যে আত্মবিশ্বাস সর্বত্র স্বৈরাচারের পিতা; স্বাধীন সরকার ঈর্ষায় প্রতিষ্ঠিত, আত্মবিশ্বাসে নয়; এটা ঈর্ষা, এবং আস্থা নয়, যা সীমিত সংবিধান নির্ধারণ করে যাদেরকে আমরা ক্ষমতার সাথে বিশ্বাস করতে বাধ্য; যে আমাদের সংবিধান সেই অনুযায়ী সীমা নির্ধারণ করেছে এবং আমাদের আস্থা আরও দূরে যেতে পারে; এবং আস্থার সৎ উকিলকে এলিয়েন এবং রাষ্ট্রদ্রোহ আইনগুলি পড়তে দিন, এবং বলুন যে সংবিধান তার তৈরি করা সরকারের সীমা নির্ধারণে বুদ্ধিমান ছিল না এবং সেই সীমাগুলি ধ্বংস করার ক্ষেত্রে আমাদের বুদ্ধিমান হওয়া উচিত কিনা; তাকে বলতে দিন সরকার কী, যদি এটি একটি অত্যাচার না হয়, যা আমাদের পছন্দের লোকেরা রাষ্ট্রপতিকে অর্পণ করেছে এবং আমাদের পছন্দের রাষ্ট্রপতি বন্ধুত্বপূর্ণ অপরিচিতদের উপর সম্মতি দিয়েছেন এবং গ্রহণ করেছেন, যাদের কাছে মৃদু আত্মা। আমাদের দেশ এবং এর আইন আতিথেয়তা এবং সুরক্ষার অঙ্গীকার করেছিল; যে আমাদের পছন্দের পুরুষরা নির্দোষতার দৃঢ় অধিকার, ন্যায্যতার দাবি, সত্যের পবিত্র শক্তি এবং আইন ও ন্যায়বিচারের ফর্ম এবং পদার্থের চেয়ে রাষ্ট্রপতির খালি সন্দেহকে বেশি সম্মান করেছেন। ক্ষমতার প্রশ্নে, তাহলে, মানুষের প্রতি আস্থার কথা আর বলা উচিত নয়, তবে তাকে সংবিধানের শিকল দিয়ে দুষ্টতা থেকে বেঁধে রাখুন। ** রেজুলেশন ৯ === ১৮০০ === [[চিত্র:Jefferson_statue_Rotunda_University_of_Virginia.jpg|থাম্ব| আমি মানুষের মনের উপর সব ধরনের অত্যাচারের বিরুদ্ধে ঈশ্বরের শাশ্বত শত্রুতার বেদীতে শপথ নিয়েছি।]] [[চিত্র:As08-16-2593.jpg|থাম্ব| [[মানুষ|মানবজাতির]] [[সুখ]] শান্তির উপকারী সাধনা দ্বারা সর্বোত্তম প্রচারিত হয়।]] [[চিত্র:Priestley_Riots_painting.jpg|থাম্ব|আমার প্রিয় মহাশয়, রাজনীতি ও ধর্মে গোঁড়ামির মধ্যে দিয়ে আমরা কী চেষ্টা করেছি! বর্বররা সত্যিই নিজেদের চাটুকার করেছিল তাদের ভাংচুরের সময় ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হওয়া উচিত...]] [[চিত্র:ThomasJeffersonByRobertField.jpg|থাম্ব| আমরা যদি ছোট ছোট মতভেদকে বিসর্জন দিতে না শিখি তবে আমরা কখনই একসাথে কাজ করতে পারব না। প্রতিটি মানুষ সব বিষয়ে তার পথ থাকতে পারে না। যদি কিছু সময়ে তার নিজের মতামত প্রাধান্য পায়, তবে তাকে অন্যের মতামতকে অন্যের উপর প্রাধান্য দেওয়া দেখে মেনে নেওয়া উচিত। এই পারস্পরিক স্বভাব ছাড়া আমরা বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি, কিন্তু একটি সমাজ নয়।]] [[চিত্র:Andrew_Johnson_impeachment_trial.jpg|থাম্ব| আমরা আমাদের দেশের সবচেয়ে বড় ভালো কাজটি করতে পারি তা হল এর দলীয় বিভাজন সারিয়ে তোলা এবং তাদের এক জনে পরিণত করা। আমি তাদের নেতাদের কথা বলি না যারা নিরাময়যোগ্য, কিন্তু জনগণের সৎ এবং সৎ উদ্দেশ্যের কথা বলছি।]] [[চিত্র:Jefferson_Memorial_(cropped).jpg|থাম্ব| মানুষের জীবন এবং সুখের যত্ন, এবং তাদের ধ্বংস নয়, ভাল সরকারের প্রথম এবং একমাত্র বৈধ উদ্দেশ্য।]] * সরকার থেকে বিদায় নেওয়ার সময় পাদ্রীরা যখন জেনারেল ওয়াশিংটনকে সম্বোধন করেছিলেন, তখন তাদের পরামর্শে দেখা গেছে যে তিনি কখনই জনসাধারণের কাছে এমন একটি শব্দও বলেননি যা খ্রিস্টান ধর্মে বিশ্বাস প্রকাশ করে এবং তারা ভেবেছিল যে তাদের ভাষণটি লেখা উচিত। তিনি একজন খ্রিস্টান ছিলেন কি না তা প্রকাশ্যে ঘোষণা করতে তাকে জোর করে। তারা তাই করেছে। তবে [ড.&nbsp;রাশ] দেখলেন বুড়ো শিয়াল তাদের জন্য খুব ধূর্ত ছিল। তিনি তাদের ঠিকানার প্রতিটি প্রবন্ধের উত্তর দিয়েছেন বিশেষ করে ব্যতীত, যা তিনি বিনা নোটিশে দিয়ে গেছেন। রাশ লক্ষ্য করেছেন যে তিনি সেনাবাহিনীতে তার কমিশন থেকে পদত্যাগ করার সময় রাজ্যের গভর্নরদের কাছে তার ছুটির চিঠি ছাড়া তার কোনো পাবলিক পেপারে এই বিষয়ে একটি শব্দও বলেননি, যেখানে তিনি খ্রিস্টান ধর্মের সৌম্য প্রভাবের কথা বলেছেন। আমি জানি যে গভর্নর মরিস, যিনি তার গোপনীয়তার ভান করেছিলেন এবং নিজেকে তাই বলে বিশ্বাস করেছিলেন, তিনি প্রায়শই আমাকে বলেছেন যে জেনারেল ওয়াশিংটন তার নিজের চেয়ে এই সিস্টেমে বিশ্বাস করেন না। ** ''আনাস'' (ফেব্রুয়ারি ১, ১৮০০)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-01_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১], পৃষ্ঠা&nbsp;৩৫২-৩৫৩ * আমাদের দেশের প্রত্যাবর্তনশীল জ্ঞান তাদের আশার গর্ভপাতের হুমকি দেয় এবং '''তারা বিশ্বাস করে যে ক্ষমতার যে কোনও অংশ আমার কাছে গোপন করা হয়েছে, তাদের পরিকল্পনার বিরোধিতায় প্রয়োগ করা হবে।''' '''এবং তারা সঠিকভাবে বিশ্বাস করে''' ; কারণ '''আমি ঈশ্বরের বেদীতে শপথ নিয়েছি মানুষের মনের উপর অত্যাচারের সব ধরনের বিরুদ্ধে অনন্ত শত্রুতা।''' কিন্তু এইটুকুই তাদের আমার কাছ থেকে ভয় পেতে হবে: এবং যথেষ্ট, তাদের মতেও। ** পাদ্রীদের সদস্যদের উপর যারা মার্কিন সরকারে "অফিসিয়াল" খ্রিস্টধর্মের কিছু রূপ প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন। ডক্টর বেঞ্জামিন রাশকে চিঠি (২৩ সেপ্টেম্বর ১৮০০) ** এটিকে সাধারণত উদ্ধৃত করা হয়েছে " '''আমি চিরন্তন ঈশ্বরের বেদিতে শপথ করেছি, মানুষের মনের উপর অত্যাচারের প্রতিটি রূপের বিরুদ্ধে শত্রুতা''' ", '''"আমি ঈশ্বরের বেদীর উপর শপথ করেছি মানুষের মনের উপর অত্যাচারের প্রতিটি রূপের বিরুদ্ধে চিরন্তন শত্রুতার বিরুদ্ধে। মানুষ"''', এবং " '''আমি ঈশ্বরের বেদীর উপর শপথ করেছি, মানুষের মনের উপর অত্যাচারের প্রতিটি রূপের বিরুদ্ধে চিরন্তন শত্রুতা''' " "ঈশ্বর" এবং "শাশ্বত" এর মূলধন বা "শাশ্বত" এর আগে বা পরে একটি কমাও স্পষ্ট নয়। মূলে [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/022/0400/0440.jpg কংগ্রেসের লাইব্রেরিতে মূল পাণ্ডুলিপির ফটোগ্রাফ] - [http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/mtj:@field(DOCID+@lit(tj090069)) LOC ট্রান্সক্রিপশন] ** এই বিবৃতিটির প্রথম অংশটিও ব্যাপকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে "পাদ্রীরা বিশ্বাস করে যে আমার উপর আস্থা রাখা যেকোন ক্ষমতা তাদের পরিকল্পনার বিরোধিতায় প্রয়োগ করা হবে, এবং তারা সঠিকভাবে বিশ্বাস করে"। * আমি বৃহত্তরভাবে জাতির কাছে, বংশধরদের কাছে আবেদন করতে ভয় পাই না, এবং সেই সত্তার কাছেও কম, যিনি নিজেকে আমাদের উদ্দেশ্যগুলি দেখেন, যিনি তাদের সম্পর্কে তাঁর নিজের জ্ঞান থেকে আমাদের বিচার করবেন। ** ''লেখাগুলি'' (১৯০৪), ভলিউম। একাদশ, পৃষ্ঠা ৪৪, ২২ জুলাই, ১৮০৪-এ অ্যাবিগেল অ্যাডামসের কাছে। * এই বিশ্বাস করে যে '''মানবজাতির সুখ শান্তির উপকারী সাধনা দ্বারা সর্বোত্তমভাবে উন্নীত হয়''', যে শুধুমাত্র এর উপরই একটি স্থিতিশীল সমৃদ্ধি প্রতিষ্ঠিত হতে পারে, যুদ্ধের মন্দ তাদের ধৈর্যের মধ্যে মহান এবং আগামী যুগের জন্য একটি দীর্ঘ হিসাব আছে, আমার আছে আমাদের দেশকে ইউরোপের সমস্যায় অপ্রতিরোধ্য রাখার জন্য আমার সর্বোত্তম প্রচেষ্টা ব্যবহার করেছি এবং যা আমাদের চারদিকে আক্রমণ করছে। ** পিটসবার্গের তরুণ রিপাবলিকানদের চিঠি (২ ডিসেম্বর, ১৮০৮); এইচএ ওয়াশিংটন, এড. , ''টমাস জেফারসনের লেখা'', ভলিউম। ৮, পৃষ্ঠা ১৪২ (১৮৭১)। উত্স: কংগ্রেসের লাইব্রেরি (ফেব্রুয়ারি ১৮, ২০১০): [https://books.google.de/books?id=91IFAYFhtOMC&pg=PA162&lpg=PA162&dq=Thomas+Jefferson+The+happiness+of+mankind+is+best+promoted+by+the+useful+pursuits+of+peace.&source=bl&ots=pji6w9TkIk&sig=ACfU3U3XP12ggXMNkavR_5LT5TUSgZEQ-w&hl=de&sa=X&ved=2ahUKEwiUk7TKlZj শ্রদ্ধার সাথে উদ্ধৃত: কোটেশনের একটি অভিধান, পৃষ্ঠা ১৬২]। ডোভার পাবলিকেশন্স দ্বারা প্রকাশিত। ==== প্রথম উদ্বোধনী ভাষণ (১৮০১) ==== [[চিত্র:Scene_at_the_Signing_of_the_Constitution_of_the_United_States.jpg|থাম্ব| সকলেই, এই পবিত্র নীতিটি মনে রাখবেন, যদিও সংখ্যাগরিষ্ঠের ইচ্ছা সর্বক্ষেত্রে প্রাধান্য পায়, তবে সেই ইচ্ছাটি ন্যায্য হওয়া উচিত; যে সংখ্যালঘুরা তাদের সমান অধিকারের অধিকারী, যা সমান আইন অবশ্যই রক্ষা করবে এবং লঙ্ঘন করা হবে নিপীড়ন।]] [[চিত্র:Anger_during_a_protest_by_David_Shankbone.jpg|থাম্ব| প্রতিটি মতের পার্থক্য নীতিগত পার্থক্য নয়।]] [[চিত্র:Tjefferson.jpeg|থাম্ব| মতামতের ত্রুটি সহ্য করা যেতে পারে যেখানে যুক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য স্বাধীনভাবে ছেড়ে দেওয়া হয়।]] : <small>[[wikisource:Thomas Jefferson's First Inaugural Address|টমাস জেফারসনের প্রথম উদ্বোধনী ভাষণ]] (৪ মার্চ ১৮০১)</small> * '''সকলেই, এই পবিত্র নীতিটি মনে রাখবেন, যদিও সংখ্যাগরিষ্ঠের ইচ্ছা সর্বক্ষেত্রে প্রাধান্য পায়, তবে সেই ইচ্ছাটি ন্যায্য হওয়া উচিত; যে সংখ্যালঘুরা তাদের সমান অধিকারের অধিকারী, যা সমান আইন অবশ্যই রক্ষা করবে এবং লঙ্ঘন করা হবে নিপীড়ন।''' আসুন, তাহলে, সহ-নাগরিক, এক হৃদয় ও এক মন নিয়ে ঐক্যবদ্ধ হই। আসুন আমরা সামাজিক মিলনে পুনরুদ্ধার করি যে সম্প্রীতি এবং স্নেহ যা ছাড়া স্বাধীনতা এমনকি জীবন নিজেই ভয়ঙ্কর জিনিস। * '''প্রতিটি মতের পার্থক্য নীতিগত পার্থক্য নয়।''' আমরা একই নীতির ভাইয়েরা বিভিন্ন নামে ডাকি। আমরা সবাই রিপাবলিকান, আমরা সবাই ফেডারেলবাদী। * যদি আমাদের মধ্যে কেউ থাকে যারা এই ইউনিয়নকে ভেঙ্গে দিতে চায় বা এর প্রজাতন্ত্রী রূপ পরিবর্তন করতে চায়, তবে তাদের নিরাপত্তার স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে অবিচ্ছিন্নভাবে দাঁড়ানো উচিত যেখানে '''মতামতের ত্রুটি সহ্য করা যেতে পারে যেখানে এটির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য স্বাধীন রেখে দেওয়া হয়।''' * আমি জানি, প্রকৃতপক্ষে, কিছু সৎ লোক ভয় পায় যে একটি প্রজাতন্ত্রী সরকার শক্তিশালী হতে পারে না, এই সরকার যথেষ্ট শক্তিশালী নয়; কিন্তু সৎ দেশপ্রেমিক, সফল পরীক্ষা-নিরীক্ষার পূর্ণ জোয়ারে, এমন একটি সরকারকে পরিত্যাগ করবেন যেটি এতদিন আমাদেরকে মুক্ত ও দৃঢ় রেখেছে তাত্ত্বিক ও দূরদর্শী ভয়ে যে [[আব্রাহাম লিংকন|এই সরকার, বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ আশা]], সম্ভবত নিজেকে রক্ষা করতে শক্তি চায়? আমি বিশ্বাস করি না. * কখনও কখনও বলা হয় যে মানুষ নিজের সরকারের সাথে বিশ্বাস করা যায় না। '''তাহলে কি তিনি অন্যদের সরকারের প্রতি আস্থা রাখতে পারেন?''' '''নাকি আমরা তাকে শাসন করার জন্য রাজাদের আকারে ফেরেশতা পেয়েছি?''' '''ইতিহাস এই প্রশ্নের উত্তর দাও।''' * এই সমস্ত আশীর্বাদের সাথে, আমাদেরকে সুখী ও সমৃদ্ধশালী মানুষ হিসেবে গড়ে তোলার জন্য আর কী প্রয়োজন? তারপরও আরও একটি জিনিস, সহ-নাগরিকগণ, - '''একটি বুদ্ধিমান এবং মিতব্যয়ী সরকার, যা পুরুষদের একে অপরকে আঘাত করা থেকে বিরত রাখবে, অন্যথায় তাদের শিল্প ও উন্নতির নিজস্ব সাধনা নিয়ন্ত্রণ করতে তাদের স্বাধীন ছেড়ে দেবে এবং শ্রমের মুখ থেকে গ্রহণ করবে না। রুটি এটা অর্জিত হয়েছে.''' '''এটি ভাল সরকারের যোগফল''', এবং এটি আমাদের আনন্দের বৃত্ত বন্ধ করার জন্য প্রয়োজনীয়। * আমরা [[ইংল্যান্ড|ইংল্যান্ডের]] সরকারকে সম্পূর্ণরূপে নৈতিকতাবিহীন, অসচ্ছল, অহংকার এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষায় স্ফীত, সমুদ্রের একচেটিয়া আধিপত্যের লক্ষ্যে, দুর্নীতিতে হারিয়ে যাওয়া, আমাদের প্রতি গভীর ঘৃণার, স্বাধীনতার প্রতি বিদ্বেষী, যেখানেই এটি চেষ্টা করে সেখানে বিবেচনা করতে একমত। তার মাথা দেখানোর জন্য, এবং বিশ্বের শান্তি চিরন্তন বিঘ্নকারী. [[নেপোলিয়ন বোনাপার্ট|বোনাপার্ট]] সম্পর্কে আমাদের অনুমানে, আমি সন্দেহ করি আমরা ভিন্ন। [...] প্রজাতন্ত্র ও স্বৈরাচারী শাসনের মধ্যে একটি স্থায়ী বৈপরীত্য হিসাবে [[প্রজাতন্ত্র|আমাদের সরকার ব্যবস্থা]] তার কাছে ঘৃণ্য; এবং সেই বিদ্বেষ থেকে যতটা, রাজনৈতিক অর্থনীতিতে অজ্ঞতা থেকে, তিনি আমাদের এবং তার জনগণের মধ্যে মিলনকে বাদ দিয়েছিলেন, তারা আমাদের কাছ থেকে কেবলমাত্র তুলা এবং তামাককে নিষিদ্ধ করে দিয়েছিলেন। [[মার্কিন স্বাধীনতা যুদ্ধ|ইংল্যান্ডের সাথে আমাদের যে যুদ্ধ হয়েছিল, এবং সেই যুদ্ধের অর্জন]], এবং আশা যে আমরা সেই শত্রুর বিরুদ্ধে তার হাতিয়ার এবং পক্ষপাতি হতে পারি, ভবিষ্যতে তাকে প্ররোচিত করতে পারে, তার লোকেদের সাথে আমাদের বাণিজ্যিক সম্পর্ক সহ্য করতে, এখনও আছে। দেখা হবে আমার পক্ষ থেকে, '''আমি চাই যে সমস্ত জাতি পুনরুদ্ধার করতে পারে এবং তাদের স্বাধীনতা ধরে রাখতে পারে; যাতে অতিবৃদ্ধ তারা ক্ষমতার নিরাপদ পরিমাপের বাইরে অগ্রসর হতে না পারে, যাতে জাতিগুলির মধ্যে একটি অভিনন্দন ভারসাম্য বজায় রাখা যায় এবং আমাদের শান্তি, বাণিজ্য এবং বন্ধুত্ব সকলের দ্বারা চাওয়া এবং চাষ করা যেতে পারে।''' আমরা যা করতে পারি তা নিজের জন্য তৈরি করা আমাদের ব্যবসা, আমরা যা অতিরিক্ত বা চাই তার জন্য আমাদের বাজার উন্মুক্ত রাখা; এবং [[ইউরোপ|ইউরোপের]] বন্ধুত্ব বা শত্রুতার সাথে আমাদের যত কম সম্পর্ক আছে, ততই ভাল। '''আমাদের দিনে নয়, তবে দূরের কেউ নয়, আমরা সকলের মাথার উপর একটি রড নাড়াতে পারি, যা তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় কেঁপে উঠতে পারে।''' '''কিন্তু আমি আশা করি আমাদের জ্ঞান আমাদের শক্তির সাথে বৃদ্ধি পাবে, এবং আমাদের শেখাবে যে আমরা আমাদের শক্তি যত কম ব্যবহার করব, তত বেশি হবে।''' ** টমাস লিপারের [http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/mtj:@field(DOCID+@lit(tj110158)) চিঠি] (১২ জুন ১৮১৫)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-11_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১১], পৃষ্ঠা&nbsp;৪৭৭-৪৭৮। ** বাক্যটি "আমি আশা করি আমাদের জ্ঞান আমাদের শক্তির সাথে বৃদ্ধি পাবে, এবং আমাদের শেখান যে আমরা আমাদের শক্তি যত কম ব্যবহার করব, তত বেশি হবে।" মার্কিন প্রেসিডেন্ট [[বারাক ওবামা]] তার একটি নতুন সূচনা বক্তৃতায় ব্যবহার করেছিলেন। * তাহলে, সহ-নাগরিকদের, আপনি আমাকে যে পদটি দিয়েছেন তা আমি মেরামত করছি। অধস্তন দফতরে যথেষ্ট অভিজ্ঞতার ফলে এই সব থেকে বড় অসুবিধাগুলি দেখেছি, '''আমি আশা করতে শিখেছি যে খ্যাতি এবং অনুগ্রহের সাথে এই স্টেশন থেকে অবসর নেওয়া অসম্পূর্ণ মানুষের কাছে খুব কমই পড়বে যা তাকে এতে নিয়ে আসে। .''' * আমি প্রায়ই বিচারের ত্রুটির মাধ্যমে ভুল হয়ে যাব। যখন সঠিক, আমি প্রায়শই তাদের দ্বারা ভুল ভাবা হবে যাদের অবস্থান পুরো স্থলটি দেখার আদেশ দেবে না। '''আমি আমার নিজের ত্রুটির জন্য আপনার প্রশ্রয় জিজ্ঞাসা করি, যা কখনই ইচ্ছাকৃত হবে না, এবং অন্যের ত্রুটির বিরুদ্ধে আপনার সমর্থন, যারা এর সমস্ত অংশে দেখা গেলে তারা যা করবে না তার নিন্দা করতে পারে।''' * আমি কাজের প্রতি আনুগত্যের সাথে অগ্রসর হচ্ছি, '''যখনই আপনি বুদ্ধিমান হয়ে উঠবেন তখন এটি থেকে অবসর নিতে প্রস্তুত এটি আপনার ক্ষমতার মধ্যে কতটা ভাল পছন্দ'''। ==== প্রথম রাষ্ট্রপতি প্রশাসন (১৮০১ &#x2013; ১৮০৫) ==== * '''মানবজাতির কাছে মূল্যবান কয়েকটি জীবনের মধ্যে আপনার একটি, এবং যার ধারাবাহিকতার জন্য প্রতিটি চিন্তাশীল মানুষ আন্তরিক।''' '''বিগট একটি ব্যতিক্রম হতে পারে.''' আমার প্রিয় মহাশয়, রাজনীতি ও ধর্মে গোঁড়ামির মধ্যে দিয়ে আমরা কী চেষ্টা করেছি! বর্বররা সত্যিই নিজেদের চাটুকার করেছিল তারা ভাঙচুরের সময় ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হবে, যখন অজ্ঞতা সবকিছুকে ক্ষমতা এবং পুরোহিতদের হাতে তুলে দেয়। বিজ্ঞানের সমস্ত অগ্রগতি উদ্ভাবন হিসাবে নিষিদ্ধ ছিল। তারা শিক্ষার প্রশংসা ও উৎসাহ দেওয়ার ভান করত, কিন্তু এটা আমাদের পূর্বপুরুষদের শিক্ষা হতে হবে। '''আমাদের উন্নতির জন্য সামনের দিকে নয়, পিছনের দিকে তাকাতে হবে ...''' '''এটাই ছিল তোমার ওপর সব হামলার আসল স্থল।''' যারা রহস্য এবং ''চার্লাটানারিতে'' জীবনযাপন করে, ভয় করে আপনি খ্রিস্টান দর্শনকে সরলীকরণ করে তাদের অকেজো করে দেবেন — সবচেয়ে মহৎ এবং কল্যাণকর, কিন্তু সবচেয়ে বিকৃত ব্যবস্থা যা মানুষের উপর আলোকিত হয়েছে — আপনার ভাল-অর্জিত এবং প্রাপ্য খ্যাতিকে চূর্ণ করার চেষ্টা করেছে। ** ডক্টর [[জোসেফ প্রিস্টলি|জোসেফ প্রিস্টলির]] [http://eText.Lib.Virginia.edu/etcbin/toccer-new2?id=JefLett.sgm&images=images/modeng&data=/texts/english/modeng/parsed&tag=public&part=136&division=div1 চিঠি] (২১ মার্চ ১৮০১); Henry Stephens Randall, Vol ''.'' ২, পৃষ্ঠা ৬৪৪; এটি একটি বিভ্রান্তিকর সংক্ষিপ্তসারের উত্স বলে মনে হচ্ছে: "[খ্রিস্টান ধর্মই] সবচেয়ে ... বিকৃত ব্যবস্থা যা মানুষের উপর আলোকিত হয়েছে"। * এটা বিরল যে পাবলিক সেন্টিমেন্ট অনৈতিক বা অযৌক্তিকভাবে সিদ্ধান্ত নেয় এবং যে ব্যক্তি এটি থেকে ভিন্ন তার নিজের মতামতকে অবিশ্বাস করা এবং ভালভাবে পরীক্ষা করা উচিত। ** উইলিয়াম ফিন্ডলি, ওয়াশিংটনের চিঠি (২১ মার্চ ১৮০১); ''টমাস জেফারসন - এ ক্রোনোলজি অফ হিজ থিন্স'' (২০০২) এ প্রকাশিত জেরি হোমস, [http://books.google.de/books?id=iOHNKGJGo94C&pg=PA175&lpg=PA175&dq=It+is+rare+that+the+public+sentiment+decides+immorally+or+unwisely,+and+the+individual+who+differs+from+it+ought+to+distrust+and+examine+well+his+own+opinion&source=bl&ots=lUHnglNeTO&sig=OfEnoz8qmlxJq-5jIEvC8dD1hOk&hl=de&sa=X&ei=V_zAUPqeCsjGtAaZ-YGYDQ&ved=0CEMQ6AEwAzgK#v=onepage&q=It%20is%20rare%20that%20the%20public%20sentiment%20decides%20immorally%20or%20unwisely%2C%20and%20the%20individual%20who%20differs%20from%20it%20ought%20to%20distrust%20and%20examine%20well%20his%20own%20opinion&f=false পৃষ্ঠা ১৭৫] * বিভিন্ন কার্যনির্বাহী ক্ষমতার মধ্যে, আমাদের সহ-নাগরিকদের স্বার্থ সৎ লোকদের হাতে তুলে দেওয়ার চেয়ে বেশি উদ্বেগজনক উদ্বেগ কেউই উত্তেজিত করেনি, তাদের স্টেশনগুলির জন্য যথেষ্ট বোঝার সাথে। একই সাথে কোনো দায়িত্ব পালন করা কঠিন নয়। একক ব্যক্তির অধিকারী চরিত্রের জ্ঞানের প্রয়োজন সীমিত। সমগ্র ইউনিয়নের মাধ্যমে সর্বোত্তম খোঁজার জন্য, আমাদের অবশ্যই এমন তথ্য অবলম্বন করতে হবে যা সর্বোত্তম পুরুষদের কাছ থেকে, আগ্রহহীনভাবে এবং বিশুদ্ধ উদ্দেশ্য নিয়ে কাজ করে, কখনও কখনও ভুল হয়। ** ইলিয়াস শিপম্যান এবং নিউ হ্যাভেনের অন্যান্যদের চিঠি (১২ জুলাই ১৮০১)। জন বি. ম্যাকমাস্টার, ''হিস্ট্রি অফ দ্য পিপল অফ দ্য ইউনাইটেড স্টেটস'' (২. ৫৮৬) তে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: "একটি বাক্য নিঃসন্দেহে মনে রাখা হবে যতক্ষণ না আমাদের প্রজাতন্ত্রের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়। 'এক্সিকিউটিভকে এমন কোন দায়িত্ব পালন করতে হয়নি যে এত চেষ্টা করা হয়েছিল,' [জেফারসন ] পর্যবেক্ষণ করেছেন, 'সঠিক মানুষটিকে সঠিক জায়গায় রাখার জন্য'"" * '''যদি অফিসে যথাযথ অংশগ্রহণ একটি অধিকারের বিষয় হয়, তাহলে কীভাবে শূন্যপদ প্রাপ্ত হবে?''' '''যাদের মৃত্যু হয় তাদের সংখ্যা কম; পদত্যাগের মাধ্যমে, কোনোটিই নয়।''' ** ইলিয়াস শিপম্যান এবং নিউ হ্যাভেনের অন্যান্যদের চিঠি (১২ জুলাই ১৮০১)। প্রায়ই ভুলভাবে উদ্ধৃত করা হয়, "কয়েকজন মারা যান এবং কেউ পদত্যাগ করেন না"। * আমি দুঃখিত যে ব্যক্তির সুপারিশ করা হয়েছে তিনি সমস্ত প্রজাতন্ত্রের সাথে সম্মত হননি, তবে আমি এই অসন্তোষের মধ্যে একটি বিভাজনের জীবাণু দেখতে আরও উদ্বিগ্ন, যা যদি দমন করা না হয় তবে আপনাকে সেই নিয়মের অধীনে চালিয়ে যাবে যা থেকে ইউনিয়ন আমাদের সহ নাগরিকদের মুক্তি দিচ্ছে। অন্যান্য রাজ্য নির্বাচনের ঘনিয়ে আসা সঙ্কটে, রিপাবলিকানদের সেই বর্ণনার একটি বিভাজন দেখে হতাশাজনক, যার অবশ্যই কোনো শক্তি নেই। কিন্তু, আমার প্রিয় বন্ধু, '''আমরা যদি ছোট ছোট মতভেদকে বিসর্জন দিতে না শিখি, তবে আমরা কখনই একসঙ্গে কাজ করতে পারি না।''' '''প্রতিটি মানুষ সব বিষয়ে তার পথ থাকতে পারে না।''' '''যদি কিছু সময়ে তার নিজের মতামত প্রাধান্য পায়, তবে তাকে অন্যের মতামতকে অন্যের উপর প্রাধান্য দেওয়া দেখে মেনে নেওয়া উচিত।''' '''এই পারস্পরিক স্বভাব ছাড়া আমরা বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি, কিন্তু একটি সমাজ নয়।''' আমার অবস্থান ফেডারেলিস্টদের মধ্যে যথেষ্ট বেদনাদায়ক যারা তাদের একাধিপত্যের প্রথম স্পর্শে চিৎকার করে এবং রিপাবলিকানরা যারা সর্বজনীন অপসারণের জন্য চিৎকার করে। পরেরটির একটি উপবিভাগ বিভ্রান্তি বাড়িয়ে তুলবে। আমি যা মনে করি তা করার জন্য আমি আলোচনা এবং অনুসন্ধানের সাথে এগিয়ে যাচ্ছি শুধুমাত্র বর্ণনা এবং উভয়ের সাথে সমঝোতামূলক। '''আমরা আমাদের দেশের সবচেয়ে বড় উপকার করতে পারি তা হল এর দলীয় বিভাজন সারিয়ে তোলা এবং তাদের এক জনে পরিণত করা।''' '''আমি তাদের নেতাদের কথা বলি না যারা নিরাময়যোগ্য, কিন্তু জনগণের সৎ এবং সৎ উদ্দেশ্যের কথা বলছি।''' আমি বিশুদ্ধ ফেডারেলিস্টকে একজন প্রজাতন্ত্র হিসাবে বিবেচনা করি যিনি কিছুটা শক্তিশালী নির্বাহীকে পছন্দ করবেন; এবং প্রজাতন্ত্র জনগণের বৃহত্তর প্রতিনিধিত্ব হিসাবে আইনসভাকে বিশ্বাস করতে ইচ্ছুক এবং অনেক কারণে ক্ষমতার নিরাপদ আমানত। কিন্তু উভয় সম্প্রদায়ই প্রজাতন্ত্রী, তাদের সহকর্মী নাগরিকদের আস্থার অধিকারী। তাই নয় তাদের কুন্ডাম নেতারা, রাজতন্ত্রের প্রতি নিবেদিত ফেডারেলিজমের মুখোশের আড়ালে। [[আলেকজান্ডার হ্যামিল্টন|হ্যামিল্টোনিয়ান]], [http://www.monticello.org/mulberry-row/people/essex এসেক্স-ম্যান], বিপ্লবী টোরি এবং সি. তাদের সহনশীলতার অধিকার আছে, কিন্তু আস্থা বা ক্ষমতা নেই। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে বিশুদ্ধ ফেডারেলিস্ট এবং রিপাবলিকানদের একে অপরের মতামতে দেখা উচিত কিন্তু তার নিজস্ব একটি ছায়া, যা কর্মের মিলন দ্বারা অর্ধেক হ্রাস পাবে: তারা যেন রাজতন্ত্রকে তাদের সাধারণ হিসাবে দেখতে এবং ভয় পায়। শত্রু, যার দিকে তাদের চোখ রাখা উচিত, কিন্তু তাদের হাত বন্ধ রাখা উচিত। ** [[টমাস জেফারসন]], জন ডিকিনসনের কাছে চিঠি (২৩ জুলাই ১৮০১), [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://files.libertyfund.org/files/757/0054-09_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;৯], পিপি।&nbsp;২৮০-২৮২। * আমাদের দেশ এখন এতটাই স্থির পথ ধরছে যে কোন রাস্তা দিয়ে ধ্বংসের দিকে যাবে, বুদ্ধি করে দেখানোর জন্য: আগে ক্ষমতা একত্রীকরণের মাধ্যমে, তারপর দুর্নীতি, এর প্রয়োজনীয় পরিণতি। একত্রীকরণের ইঞ্জিন হবে ফেডারেল বিচার বিভাগ; অন্য দুটি শাখা দূষিত এবং দূষিত যন্ত্র. ** লেটার, টমাস জেফারসন টু নাথানিয়েল ম্যাকন, ১৮২১: ME ১৫-৩৪১, ''দ্য অ্যাসাল্ট অন রিজন'', আল গোর, এএন্ডসি ব্ল্যাক (২০১২, পুনর্মুদ্রণ), পৃষ্ঠা ৮৭ :{{আইএসবিএন|1408835800}}, ৯৭৮১৪০৮৮৩৫৮০৭, এবং ''ফেডারেল এখতিয়ার, ফর্ম #০৫.০১৮'', সার্বভৌমত্ব শিক্ষা ও প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয় (২০১২) * অফিস এবং নির্ভরতাকে বহুগুণ করার এবং নাগরিকের বোঝার চূড়ান্ত মেয়াদে ব্যয় বাড়ানোর সাধারণ প্রবণতা বিবেচনা করে, এটি আমাদের প্রত্যেকটি উপলক্ষ্য থেকে উপকৃত হওয়া উচিত যা সারচার্জ তুলে নেওয়ার জন্য নিজেকে উপস্থাপন করে; এখানে এটি কখনই দেখা যাবে না যে, শ্রমে ছেড়ে দেওয়ার পরে, তার উপার্জনের ক্ষুদ্রতম অংশ যা দিয়ে এটি বেঁচে থাকতে পারে, সরকার নিজেই যা রক্ষা করার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তার পুরো অবশিষ্টাংশ গ্রাস করবে। ** [[wikisource:Thomas Jefferson's First State of the Union Address|টমাস জেফারসনের প্রথম স্টেট অফ দ্য ইউনিয়ন অ্যাড্রেস]] (৮ ডিসেম্বর ১৮০১) * আমি ন্যাচারালাইজেশনের বিষয়ে আইনের পুনর্বিবেচনার সুপারিশ বাদ দিতে পারি না। মানুষের জীবনের সাধারণ সম্ভাবনার কথা বিবেচনা করে, ১৪ বছরের বসবাসের অধীনে নাগরিকত্ব অস্বীকার করা একটি বড় অনুপাতকে অস্বীকার করে যারা এটি জিজ্ঞাসা করে এবং এই রাজ্যগুলির অনেকগুলি দ্বারা তাদের ১ম নিষ্পত্তি থেকে অনুসরণ করা নীতি নিয়ন্ত্রণ করে এবং এখনও বিশ্বাস করে তাদের সমৃদ্ধির ফল; এবং আমরা কি দুর্দশা থেকে অসুখী পলাতকদের সেই আতিথেয়তা প্রত্যাখ্যান করব যা মরুভূমির বর্বররা এই দেশে আগত আমাদের পিতৃপুরুষদের কাছে প্রসারিত করেছিল? নির্যাতিত মানবতা কি এই পৃথিবীতে আশ্রয় পাবে না? সংবিধান প্রকৃতপক্ষে বিজ্ঞতার সাথে প্রদান করেছে যে গুরুত্বপূর্ণ ট্রাস্টের নির্দিষ্ট অফিসগুলিতে ভর্তির জন্য চরিত্র এবং নকশা বিকাশের জন্য একটি বাসস্থানের প্রয়োজন হবে। তবে একজন নাগরিকের সাধারণ চরিত্র এবং ক্ষমতাগুলিকে নিরাপদে সকলের কাছে জানানো নাও হতে পারে যে তার জীবন এবং ভাগ্যকে স্থায়ীভাবে আমাদের সাথে নিয়ে যাওয়ার একটি আন্তরিক উদ্দেশ্য প্রকাশ করে, বিধিনিষেধ সহ, সম্ভবত, আমাদের পতাকার প্রতারণামূলক দখল থেকে রক্ষা করার জন্য, একটি অপব্যবহার যা নিয়ে আসে। প্রকৃত নাগরিকের জন্য এত বিব্রত ও ক্ষতি এবং যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার কারণে জাতির জন্য এত বিপদ যে তা সনাক্ত করে দমন করার কোনো চেষ্টাই বাদ যাবে না? ** [[wikisource:Thomas Jefferson's First State of the Union Address|টমাস জেফারসনের প্রথম স্টেট অফ দ্য ইউনিয়ন অ্যাড্রেস]] (৮ ডিসেম্বর ১৮০১) * তারা একটি শক্ত ঘাঁটি হিসাবে বিচার বিভাগে অবসর নিয়েছে। সেখানে ফেডারেলিজমের অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণ করা হবে এবং কোষাগার থেকে খাওয়ানো হবে; এবং সেই ব্যাটারি থেকে প্রজাতন্ত্রের সমস্ত কাজগুলিকে পিটিয়ে মুছে ফেলা হবে। ** জে. ডিকিনসনের কাছে চিঠি (১৯ ডিসেম্বর ১৮০১) * আপনার সাথে বিশ্বাস করা যে ধর্ম এমন একটি বিষয় যা কেবলমাত্র মানুষ এবং তার ঈশ্বরের মধ্যে নিহিত, যে তার বিশ্বাস বা তার উপাসনার জন্য সে অন্য কারো কাছে দায়বদ্ধ নয়, যে সরকারের আইন প্রণয়ন ক্ষমতা কেবলমাত্র কর্মে পৌঁছায়, মতামত নয়, আমি সার্বভৌম শ্রদ্ধার সাথে চিন্তা করি। পুরো আমেরিকান জনগণের সেই কাজ যা ঘোষণা করেছে যে তাদের আইনসভার উচিত ''"ধর্ম প্রতিষ্ঠাকে সম্মান করে কোনো আইন প্রণয়ন করা, বা এর অবাধ অনুশীলন নিষিদ্ধ করা,"'' এইভাবে '''গির্জা এবং রাজ্যের মধ্যে বিচ্ছেদের প্রাচীর তৈরি করা'''। ** ড্যানবেরি ব্যাপটিস্ট অ্যাসোসিয়েশনের চিঠি, সিটি। (১ জানুয়ারী ১৮০২) এই বিবৃতিটি প্রায়শই ব্যবহৃত ''"চার্চ এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছেদ"'' শব্দের উৎপত্তি। * আমরা যদি সরকারকে জনগণের শ্রম নষ্ট করা থেকে বিরত রাখতে পারি, তাদের যত্ন নেওয়ার ভান করে, তাদের অবশ্যই খুশি হতে হবে। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-39-02-0070 টমাস কুপারের চিঠি (২৯ নভেম্বর ১৮০২)] * '''আমি প্রকৃতপক্ষে খ্রিস্টধর্মের দুর্নীতির বিরোধী; কিন্তু স্বয়ং [[যিশু|যীশুর]] প্রকৃত অনুশাসনের প্রতি নয়।''' আমি একজন খ্রিস্টান, একমাত্র অর্থে তিনি যে কাউকে হতে চেয়েছিলেন; আন্তরিকভাবে তার মতবাদের সাথে সংযুক্ত, অন্য সকলকে অগ্রাধিকার দিয়ে; প্রতিটি মানুষের শ্রেষ্ঠত্ব নিজেকে দায়ী করা; এবং বিশ্বাস করে তিনি কখনো অন্য কোন দাবি করেননি। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-40-02-0178-0001 বেঞ্জামিন রাশকে চিঠি (১২ এপ্রিল ১৮০৩)] * '''তার পিতৃত্ব ছিল অস্পষ্ট; তার অবস্থা খারাপ; তার শিক্ষা শূন্য; তার প্রাকৃতিক দান মহান; তার জীবন সঠিক এবং নির্দোষ: তিনি ছিলেন নম্র, পরোপকারী, ধৈর্যশীল, দৃঢ়, অরুচিহীন এবং সর্বোত্তম বাগ্মিতার।'''<br/>তার মতবাদের মধ্যে যে অসুবিধাগুলো দেখা যায় তা লক্ষণীয়।<br/>১. [[সক্রেটিস]] এবং [[এপিকটেটাস|এপিক্টেটাসের]] মতো তিনি নিজে কিছুই লেখেননি।<br/>২. কিন্তু তাদের মতো জেনোফোন বা আরিয়ান তার জন্য লেখার জন্য তার ছিল না। বিপরীতে, তার দেশের সমস্ত বিদ্বান, তার ক্ষমতা এবং ধন-সম্পদে নিমগ্ন, তার বিরোধিতা করেছিল, যাতে তার শ্রমগুলি তাদের সুবিধাগুলিকে ক্ষুণ্ন না করে; এবং তার জীবন ও মতবাদ লেখার প্রতিশ্রুতি সবচেয়ে অশিক্ষিত ও অজ্ঞ পুরুষদের উপর পড়েছে; যিনি লিখেছিলেন, মেমরি থেকেও, এবং লেনদেন অতিবাহিত হওয়ার পরেও না।<br/>৩. যারা মানবজাতিকে আলোকিত ও সংস্কার করার চেষ্টা করেন তাদের সাধারণ ভাগ্য অনুসারে, তিনি প্রায় ৩৩ বছর বয়সে বেদী এবং সিংহাসনের ঈর্ষা ও সংমিশ্রণের শিকার হন। বছর বয়সে, তার কারণ এখনও তার সর্বোচ্চ শক্তি অর্জন করতে পারেনি, না তার প্রচারের কোর্স, যা ছিল মাত্র ৩। নৈতিকতার একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থার বিকাশের জন্য সর্বাধিক বছরগুলি উপস্থাপিত হয়েছে।<br/>৪. তাই তিনি যে মতবাদগুলি সত্যিই প্রদান করেছিলেন তা সামগ্রিকভাবে ত্রুটিপূর্ণ ছিল এবং তিনি যা দিয়েছিলেন তারই খণ্ডাংশ আমাদের কাছে এসেছে বিকৃত, ভুল এবং প্রায়শই দুর্বোধ্য।<br/>৫. তারা এখনও বিভক্ত অনুসারীদের দুর্নীতির দ্বারা আরও বিকৃত হয়েছে, যারা গ্রীসিয়ান সফিস্টের অতীন্দ্রিয়বাদকে খোদাই করে তাদের শেখানো সাধারণ মতবাদগুলিকে পরিশীলিত ও বিকৃত করার আগ্রহ খুঁজে পেয়েছে, সেগুলিকে সূক্ষ্মতার মধ্যে ফেলেছে, এবং শব্দগুচ্ছ দিয়ে তাদের অস্পষ্ট করেছে। তারা উত্তম পুরুষদের ঘৃণাভরে সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান করতে এবং যীশুকে নিজেকে একজন প্রতারক হিসাবে দেখেছে।<br/>এই অসুবিধাগুলি সত্ত্বেও, নৈতিকতার একটি ব্যবস্থা আমাদের সামনে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা, যদি তিনি আমাদের রেখে যাওয়া সমৃদ্ধ অংশগুলির প্রকৃত শৈলী এবং চেতনায় পূর্ণ হয়, তবে এটি হবে সবচেয়ে নিখুঁত এবং মহৎ যা মানুষের দ্বারা শেখানো হয়েছে।<br/>তাঁর ঈশ্বরের সদস্য হওয়ার প্রশ্ন, বা এর সাথে সরাসরি যোগাযোগের ক্ষেত্রে, তাঁর কিছু অনুসারী তাঁর জন্য দাবি করেছেন এবং অন্যরা অস্বীকার করেছেন, বর্তমান দৃষ্টিভঙ্গির জন্য বিদেশী, যা তাঁর অন্তর্নিহিত যোগ্যতার একটি অনুমান মাত্র। মতবাদ<br/>১. তিনি ইহুদিদের ধর্মবাদকে সংশোধন করেছিলেন, তাদের একমাত্র ঈশ্বরের বিশ্বাসে তাদের নিশ্চিত করেছেন এবং তাঁর গুণাবলী এবং সরকার সম্পর্কে তাদের ন্যায়সঙ্গত ধারণা দিয়েছেন।<br/>২. তার নৈতিক মতবাদ, আত্মীয় এবং বন্ধুদের সাথে সম্পর্কিত, দার্শনিকদের মধ্যে সবচেয়ে সঠিকদের তুলনায় আরো বিশুদ্ধ এবং নিখুঁত ছিল, এবং ইহুদিদের তুলনায় অনেক বেশি; এবং তারা সর্বজনীন পরোপকারের উদ্রেক করার ক্ষেত্রে উভয়ের বাইরে চলে গেছে, শুধুমাত্র আত্মীয়-স্বজন এবং বন্ধুবান্ধব, প্রতিবেশী এবং দেশবাসীর কাছে নয়, বরং সমস্ত মানবজাতির কাছে, ভালবাসা, দাতব্য, শান্তি, সাধারণ চাওয়া এবং সাধারণ সাহায্যের বন্ধনে সবাইকে এক পরিবারে জড়ো করা। এই মাথার বিকাশ অন্য সকলের চেয়ে যীশুর ব্যবস্থার অদ্ভুত শ্রেষ্ঠত্বকে প্রমাণ করবে।<br/>৩. দর্শনের আজ্ঞা, এবং হিব্রু কোড, শুধুমাত্র কর্মের ধারণ করে। তিনি মানুষের হৃদয়ে তার যাচাই-বাছাই ঠেলে দিয়েছেন; তার চিন্তার অঞ্চলে তার ট্রাইব্যুনাল তৈরি করেছেন, এবং ঝর্ণার মাথার জল শুদ্ধ করেছেন।<br/>৪. তিনি দৃঢ়ভাবে, ভবিষ্যতের রাষ্ট্রের মতবাদ শিখিয়েছিলেন, যা ইহুদিদের দ্বারা হয় সন্দেহ বা অবিশ্বাস ছিল; এবং নৈতিক আচরণের অন্যান্য উদ্দেশ্যগুলির পরিপূরক হিসাবে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রণোদনা হিসাবে এটিকে কার্যকারিতার সাথে ব্যবহার করে। ** [http://www.positiveatheism.org/hist/jeff1122.htm বেঞ্জামিন রাশ (১২ এপ্রিল ১৮০৩) কে লেখা একটি চিঠিতে "যীশুর মতবাদের যোগ্যতার অনুমানের পাঠ্যক্রম, অন্যদের সাথে তুলনা করা"।] [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-09_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;৯ ''ওয়ার্কস'' ভলিউম।] [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-09_Bk.pdf ৯ (পিডিএফ)] , পৃষ্ঠা&nbsp;৪৬২ * আমি কখনই, কোন কথা বা কাজ দ্বারা, অসহিষ্ণুতার মন্দিরে মাথা নত করব না বা অন্যের ধর্মীয় মতামতের তদন্তের অধিকার স্বীকার করব না। ** এডওয়ার্ড ডাউসের কাছে চিঠি (১৯ এপ্রিল ১৮০৩) * '''এমন কোনো কাজ নেই, যতই পুণ্যময়, যার জন্য চাতুর্য কোনো খারাপ উদ্দেশ্য খুঁজে পায় না।''' ** এডওয়ার্ড ডাউসের কাছে চিঠি (১৯ এপ্রিল ১৮০৩) * হস্তান্তরকৃত অঞ্চলের বাসিন্দাদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইউনিয়নে অন্তর্ভুক্ত করা হবে এবং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব, ফেডারেল সংবিধানের নীতি অনুসারে, নাগরিকদের সমস্ত অধিকার, সুবিধা এবং অনাক্রম্যতা উপভোগ করার জন্য ভর্তি করা হবে। যুক্তরাষ্ট্র; এবং, এই সময়ের মধ্যে, তারা তাদের স্বাধীনতা, সম্পত্তি এবং তারা যে ধর্ম স্বীকার করে তার অবাধ উপভোগের মধ্যে বজায় রাখা এবং সুরক্ষিত করা হবে। ** লুইসিয়ানা চুক্তি অফ সেশন, আর্ট। ৩ (৩০ এপ্রিল ১৮০৩) * সংবিধান আমাদের বিদেশী ভূখণ্ড ধরে রাখার জন্য কোন বিধান করেনি, বিদেশী দেশগুলিকে আমাদের ইউনিয়নে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এখনও কম। কার্যনির্বাহী, পলাতক ঘটনাকে আটক করতে যা তাদের দেশের মঙ্গলকে এতটা অগ্রসর করে, সংবিধানের বাইরে একটি কাজ করেছে। আইনসভা, তাদের আধ্যাত্মিক সূক্ষ্মতাগুলিকে পিছনে ফেলে এবং বিশ্বস্ত সেবকদের মতো নিজেদেরকে ঝুঁকির মধ্যে ফেলে, অবশ্যই অনুমোদন করতে হবে এবং এর জন্য অর্থ প্রদান করতে হবে এবং তাদের জন্য অননুমোদিত করার জন্য তাদের দেশের উপর নিজেদের নিক্ষেপ করতে হবে যা আমরা জানি যে তারা যদি এমন পরিস্থিতিতে থাকত তবে তারা নিজেদের জন্য করত। এটা কর. ** লুইসিয়ানা ক্রয়ের উপর, জন ব্রেকিনরিজকে চিঠি (১২ আগস্ট ১৮০৩) * লুইসিয়ানা, ফ্রান্সের দ্বারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি অংশ করা হয়েছে; এর শ্বেতাঙ্গ বাসিন্দারা নাগরিক হবেন, এবং তাদের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার প্রতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অন্যান্য নাগরিকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ পরিস্থিতিতে দাঁড়াবেন। ** জেফারসন কর্তৃক সংবিধানের প্রস্তাবিত সংশোধনীর খসড়া, যিনি ভেবেছিলেন যে লুইসিয়ানা ক্রয়কে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য একটি সংশোধনী প্রয়োজন হবে (আগস্ট ১৮০৩) * আমি নিউ অরলিন্সে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি শাখা ব্যাংক প্রতিষ্ঠার একটি ধারণা পর্যবেক্ষণ করছি। এই প্রতিষ্ঠানটি আমাদের সংবিধানের নীতি ও রূপের বিরুদ্ধে বিদ্যমান সবচেয়ে মারাত্মক শত্রুতার একটি। জাতি এই সময়ে এতটাই দৃঢ় এবং তার অনুভূতিতে ঐক্যবদ্ধ যে এই মুহূর্তে তাকে নাড়া দেওয়া যায় না। কিন্তু ধরুন, অনেকগুলো অপ্রীতিকর ঘটনা ঘটলে একটি প্রজাতন্ত্রী সরকারের দক্ষতাকে সন্দেহের মধ্যে ফেলতে যথেষ্ট বিপদের সঙ্কট মোকাবেলা করার জন্য, অথবা জনগণের সরকারি কর্মকাণ্ডের প্রতি জনগণের আস্থা নষ্ট করার জন্য; এই ধরনের একটি প্রতিষ্ঠান, তার শাখাগুলি দ্বারা ইউনিয়নের প্রতিটি অংশে অনুপ্রবেশ করে, নির্দেশে এবং ফ্যালানক্সে কাজ করে, একটি জটিল মুহূর্তে সরকারকে বিচলিত করতে পারে। আমি এমন কোনো সরকারকে নিরাপদ মনে করি না যা কোনো স্ব-গঠিত কর্তৃপক্ষের বা জাতি বা তার নিয়মিত কর্মীরা ছাড়া অন্য কোনো কর্তৃপক্ষের অধীন। যুদ্ধের সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এই ব্যাঙ্ক, তার সমস্ত শাখা ব্যাঙ্ক সহ, কী একটি বাধা হতে পারেনি! এটি আমাদের জন্য শান্তির নির্দেশ দিতে পারে যে আমাদের গ্রহণ করা উচিত বা এর সাহায্যগুলি প্রত্যাহার করা উচিত। তাহলে কি এত শক্তিশালী, এত প্রতিকূল একটি প্রতিষ্ঠানকে আরও প্রবৃদ্ধি দেওয়া উচিত? ** [http://etext.virginia.edu/jefferson/biog/lj34.htm আলবার্ট গ্যালাটিনের কাছে চিঠি (১৩ ডিসেম্বর ১৮০৩)] ME ১০:৪৩৭ : ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'' "Memorial Edition" (২০ Vols., ১৯০৩-০৪) সম্পাদিত Andrew A. Lipscomb এবং Albert Ellery Bergh, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৪৩৭ * আমি মানুষের যুক্তির অসম্পূর্ণতার অনেক প্রমাণ দেখি, যে কোন বিষয়ে মতের পার্থক্যে বিস্ময় বা অসহিষ্ণুতা উপভোগ করার জন্য; এবং বৈশিষ্ট্য বা ফর্মের পার্থক্যের মতো সহজে সেই পার্থক্যকে স্বীকার করুন; দীর্ঘদিনের '''অভিজ্ঞতা''' '''আমাকে শিখিয়েছে যে কোনো সাধারণ বস্তুর জন্য যারা একসঙ্গে কাজ করতে চায় তাদের মধ্যে মতের পারস্পরিক ত্যাগের যৌক্তিকতা এবং আমরা যা করতে পারি, যখন আমরা যা চাই তা করতে পারি না।''' ** জন র‍্যান্ডলফের চিঠি (১ ডিসেম্বর ১৮০৩), [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''The Works of Thomas Jefferson in Twelve Volumes''], Federal Edition, Paul Leicester Ford, ed. , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://files.libertyfund.org/files/806/0054-10_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১০৯], পৃষ্ঠা&nbsp;৫৪ * কোন পরীক্ষাই এর চেয়ে আকর্ষণীয় হতে পারে না যে আমরা এখন চেষ্টা করছি, এবং আমরা যা বিশ্বাস করি তা সত্য প্রতিষ্ঠায় শেষ হবে, যে '''মানুষ যুক্তি এবং সত্য দ্বারা পরিচালিত হতে পারে।''' '''তাই আমাদের প্রথম উদ্দেশ্য হওয়া উচিত, তাঁর কাছে সত্যের সমস্ত পথ খোলা রেখে দেওয়া।''' '''এখন পর্যন্ত সবচেয়ে কার্যকরী পাওয়া গেছে, সংবাদপত্রের স্বাধীনতা।''' '''অতএব, যারা তাদের কর্মের তদন্তকে ভয় পায় তাদের দ্বারা এটি প্রথম চুপ।''' ** [http://www.constitution.org/tj/jeff11.txt বিচারক জন টাইলারের কাছে চিঠি] (২৮ জুন, ১৮০৪); in: ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'', Memorial Edition (ME) (Lipscomb and Bergh, সম্পাদক), ২০ Vols. , ওয়াশিংটন, ডিসি, ১৯০৩-০৪, ভলিউম ১১, পৃষ্ঠা ৩৩ * আপনি মনে করেন রাষ্ট্রদ্রোহ আইনের বৈধতা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়ার বিষয়টি বিচারকদের উপর বর্তায়। কিন্তু সংবিধানের কোন কিছুই তাদের কার্যনির্বাহী বিভাগের সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার দেয়নি, নির্বাহী বিভাগ তাদের জন্য সিদ্ধান্ত নেওয়ার চেয়ে বেশি। উভয় ম্যাজিস্ট্রেসি তাদের জন্য নির্ধারিত কর্মক্ষেত্রে সমানভাবে স্বাধীন। বিচারক, আইনকে সাংবিধানিক বিশ্বাস করে, জরিমানা ও কারাদণ্ডের সাজা দেওয়ার অধিকার রাখেন; কারণ সংবিধান তাদের হাতে ক্ষমতা দিয়েছে। কিন্তু নির্বাহী বিভাগ, আইনটিকে অসাংবিধানিক বলে বিশ্বাস করে, এটি কার্যকর করতে বাধ্য ছিল; কারণ সংবিধানের মাধ্যমে সেই ক্ষমতা তার কাছে অর্পণ করা হয়েছে '''যে দলিল (সংবিধান) এর অর্থ হল এর সমন্বয়কারী শাখাগুলি একে অপরের উপর চেক করা উচিত।''' '''কিন্তু যে মতামত বিচারকদের সাংবিধানিক এবং কোনটি নয় তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার দেয়, কেবল তাদের নিজস্ব কর্মক্ষেত্রে নয়, আইনসভা এবং নির্বাহী বিভাগের জন্যও তাদের ক্ষেত্রে বিচার বিভাগকে একটি স্বৈরাচারী শাখায় পরিণত করবে।''' ** রাষ্ট্রদ্রোহ আইন (১৮০৪) সম্পর্কে [[অ্যাবিগেইল অ্যাডামস|অ্যাবিগেল অ্যাডামসের]] চিঠি [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/99-01-02-0348] ==== দ্বিতীয় উদ্বোধনী ভাষণ (১৮০৫) ==== : <small>[[wikisource:Thomas Jefferson's Second Inaugural Address|টমাস জেফারসনের দ্বিতীয় উদ্বোধনী ভাষণ]] (৪ মার্চ ১৮০৫)</small> * আমরা দৃঢ়ভাবে দৃঢ়ভাবে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি, এবং আমরা সেই দৃঢ় প্রত্যয়ের উপর কাজ করি যে, জাতিগুলির সাথে, যেমন ব্যক্তিদের সাথে, আমাদের স্বার্থ, সঠিকভাবে গণনা করা হয়, আমাদের নৈতিক দায়িত্ব থেকে অবিচ্ছেদ্য পাওয়া যাবে; এবং ইতিহাস এই সত্যের সাক্ষ্য দেয় যে একটি ন্যায়পরায়ণ জাতি তার কথায় প্রতিষ্ঠিত হয়, যখন অন্যকে লাগাম দেওয়ার জন্য অস্ত্র ও যুদ্ধের আশ্রয় নিতে হয়। * এই অবদানগুলি [বিদেশী পণ্যের ব্যবহারের উপর ফেডারেল কর] আমাদের সরকারের বর্তমান খরচগুলিকে সমর্থন করতে, বিদেশী দেশগুলির সাথে চুক্তিগুলি পূরণ করতে, আমাদের সীমার মধ্যে মাটির স্থানীয় অধিকারকে নির্বাপিত করতে, সেই সীমাগুলিকে প্রসারিত করতে এবং এই ধরনের প্রয়োগ করতে সক্ষম করে। আমাদের [[Public debts|পাবলিক ঋণের]] উদ্বৃত্ত অল্প দিনেই তাদের চূড়ান্ত মোচন, এবং সেই খালাস [ঋণ] একবার কার্যকর হয়," তিনি বলেন, "রাজ্যগুলির মধ্যে একটি ন্যায়সঙ্গত পুনর্বিভাজন এবং সংবিধানের একটি অনুরূপ সংশোধনীর মাধ্যমে রাজস্ব মুক্ত হতে পারে।, ''শান্তির সময়ে'', প্রতিটি রাজ্যের মধ্যে নদী, খাল, রাস্তা, শিল্পকলা, উত্পাদন, শিক্ষা এবং অন্যান্য মহান বস্তুতে প্রয়োগ করা হবে। ''যুদ্ধের সময়'', - যদি অন্যায়, নিজেদের বা অন্যদের দ্বারা, কখনও কখনও যুদ্ধের জন্ম দিতে হয়, - একই রাজস্ব জনসংখ্যা এবং ব্যবহার দ্বারা বৃদ্ধি পাবে, এবং সেই সংকটের জন্য সংরক্ষিত অন্যান্য সংস্থান দ্বারা সাহায্য করা হবে, এটি বছরের মধ্যেই পূরণ হতে পারে। অতীতের ঋণের বোঝা চাপিয়ে ভবিষ্যৎ প্রজন্মের অধিকার হরণ না করে বছরের ব্যয়। যুদ্ধ তখন হবে কেবল দরকারী কাজের স্থগিতকরণ, এবং শান্তির রাজ্যে প্রত্যাবর্তন উন্নতির অগ্রগতিতে প্রত্যাবর্তন। ** উদ্বৃত্ত রাজস্ব থেকে একটি বার্ষিক তহবিলের উদ্ভবের পরামর্শ দেওয়া। ==== দ্বিতীয় রাষ্ট্রপতি প্রশাসন (১৮০৫-১৮০৯) ==== [[চিত্র:Harriet_Tubman_Civil_War_Woodcut.jpg|থাম্ব| যারা স্বাধীন, এবং যারা তাই থাকতে চায়, তাদের জন্য একটি সুসংগঠিত এবং সশস্ত্র মিলিশিয়া তাদের সর্বোত্তম নিরাপত্তা।]] [[চিত্র:John Philip Simpson - The Captive Slave, 1827.jpg|থাম্ব| সহ নাগরিকগণ, আমি আপনাকে অভিনন্দন জানাই সেই সময়কালের জন্য যে সময়ে আপনি সাংবিধানিকভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিকদের [[দাসত্ব|মানবাধিকার লঙ্ঘনের]] সমস্ত আরও অংশগ্রহণ থেকে প্রত্যাহার করার জন্য আপনার কর্তৃত্বকে হস্তক্ষেপ করতে পারেন যা এতদিন ধরে অবমাননাকর বাসিন্দাদের উপর অব্যাহত রয়েছে। আফ্রিকা, এবং যা নৈতিকতা, খ্যাতি, এবং আমাদের দেশের সেরাটি দীর্ঘকাল ধরে নিষেধ করতে আগ্রহী।]] [[চিত্র:Motto_frederick_douglass_2.jpg|থাম্ব| আপনি যেমন প্রদর্শন করছেন, প্রকৃতি আমাদের কালো ভাইদের প্রতিভা দিয়েছে, পুরুষদের অন্যান্য রঙের মতো প্রতিভা দিয়েছে তা আমার চেয়ে বেশি কেউ দেখতে চায় না।]] [[চিত্র:Unidentified_Artist_-_Frederick_Douglass_-_Google_Art_Project-restore.png|থাম্ব| নিশ্চিত থাকুন যে জীবিত কোন ব্যক্তি আমার চেয়ে বেশি আন্তরিকভাবে চান না, আমি নিজে যে সন্দেহগুলিকে উপভোগ করেছি এবং প্রকৃতির দ্বারা তাদের জন্য বরাদ্দ বোঝার গ্রেডে প্রকাশ করেছি তার সম্পূর্ণ খণ্ডন দেখতে এবং এই ক্ষেত্রে তারা সমতুল্য। নিজেদের সাথে]] [[চিত্র:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg|থাম্ব| কিন্তু তাদের মেধার মাত্রা যাই হোক না কেন এটা তাদের অধিকারের কোন পরিমাপ নয়। কারণ স্যার আইজ্যাক নিউটন বোঝার ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে উচ্চতর ছিলেন, তাই তিনি অন্যের ব্যক্তি বা সম্পত্তির প্রভু ছিলেন না।]] [[চিত্র:Frederick_Douglas_NYHS_c1866.jpg|থাম্ব| এই বিষয়ে তারা জাতিদের মতামতে প্রতিদিন লাভ করছে এবং মানব পরিবারের অন্যান্য রঙের সাথে সমানভাবে তাদের পুনঃপ্রতিষ্ঠার দিকে আশাবাদী অগ্রগতি করছে।]] * তাই প্রশ্ন এখন সামনে আসে, এই উদ্বৃত্তগুলি অন্য কোন বস্তুর জন্য বরাদ্দ করা হবে, এবং সম্পূর্ণ উদ্বৃত্ত, পাবলিক ঋণের সম্পূর্ণ নিষ্কাশনের পরে, এবং সেই বিরতির সময় যখন যুদ্ধের উদ্দেশ্যগুলি তাদের জন্য আহ্বান করবে না? আমরা কি জালিয়াতি দমন করব এবং দেশীয় উত্পাদনের চেয়ে বিদেশীকে সেই সুবিধা দেব? আরও সাধারণ এবং প্রয়োজনীয় কিছু প্রবন্ধে যথাযথ মরসুমে দমন করা নিঃসন্দেহে সঠিক হবে, তবে যে সমস্ত প্রবন্ধের উপর অর্থ আরোপ করা হয় তার বিপুল পরিমাণ হল বিদেশী বিলাসিতা, যা শুধুমাত্র তারাই ক্রয় করে যারা নিজেদের ব্যবহারের সামর্থ্যের জন্য যথেষ্ট ধনী। তাদের<br/>তাদের দেশপ্রেম অবশ্যই জনশিক্ষা, রাস্তা, নদী, খাল এবং জনসাধারণের উন্নতির এই জাতীয় অন্যান্য বস্তুর মহান উদ্দেশ্যগুলির জন্য এর ধারাবাহিকতা এবং প্রয়োগকে পছন্দ করবে কারণ এটি ফেডারেল ক্ষমতার সাংবিধানিক গণনার সাথে যুক্ত করাকে যথাযথ বলে মনে করা যেতে পারে। এই অপারেশনগুলির মাধ্যমে রাজ্যগুলির মধ্যে যোগাযোগের নতুন চ্যানেলগুলি খোলা হবে, বিচ্ছিন্নতার লাইনগুলি অদৃশ্য হয়ে যাবে, তাদের স্বার্থগুলি চিহ্নিত করা হবে এবং তাদের ইউনিয়ন নতুন এবং অবিচ্ছিন্ন বন্ধনের দ্বারা দৃঢ় হবে। শিক্ষাকে এখানে পাবলিক কেয়ারের প্রবন্ধগুলির মধ্যে রাখা হয়েছে, এমন নয় যে এটির সাধারণ শাখাগুলিকে প্রাইভেট এন্টারপ্রাইজের হাত থেকে সরিয়ে নেওয়ার প্রস্তাব করা হবে, যা এত ভালোভাবে পরিচালনা করে যে সমস্ত উদ্বেগ সমান, কিন্তু একটি পাবলিক প্রতিষ্ঠান একাই পারে। সেই বিজ্ঞানগুলি সরবরাহ করুন যেগুলির জন্য খুব কমই বলা হলেও এখনও বৃত্তটি সম্পূর্ণ করার জন্য প্রয়োজনীয়, যার সমস্ত অংশ দেশের উন্নতিতে অবদান রাখে এবং কিছু অংশ তার সংরক্ষণে অবদান রাখে। ** [[wikisource:Thomas Jefferson's Sixth State of the Union Address|টমাস জেফারসনের ষষ্ঠ স্টেট অফ দ্য ইউনিয়ন অ্যাড্রেস]] (২ ডিসেম্বর ১৮০৬)। অনুমানকৃত উদ্বৃত্ত রাজস্ব থেকে নতুন সাংবিধানিক ক্ষমতার মাধ্যমে (নতুন সংশোধনীর মাধ্যমে) ব্যয় করার জন্য বার্ষিক তহবিলের উদ্ভবের পরামর্শ দেওয়া। * '''আমি আপনাকে অভিনন্দন জানাই, সহ-নাগরিকগণ, সেই সময়কালের জন্য যে সময়ে আপনি সাংবিধানিকভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিকদের [[দাসত্ব|মানবাধিকার লঙ্ঘনের]] সমস্ত আরও অংশগ্রহণ থেকে প্রত্যাহার করার জন্য আপনার কর্তৃত্বকে হস্তক্ষেপ করতে পারেন যা এতদিন ধরে অ-আপত্তিজনকভাবে অব্যাহত ছিল। আফ্রিকার বাসিন্দারা, এবং যা নৈতিকতা, খ্যাতি এবং আমাদের দেশের সেরারা দীর্ঘদিন ধরে নিষেধ করতে আগ্রহী।''' যদিও আপনি পাস করতে পারেন এমন কোনও আইন ১৮০৮ সালের প্রথম দিন পর্যন্ত নিষেধাজ্ঞামূলক প্রভাব নিতে পারে না, তবুও মধ্যবর্তী সময়টি সময়মত নোটিশ অভিযানগুলিকে প্রতিরোধ করার জন্য খুব বেশি দীর্ঘ নয় যা সেই দিনের আগে শেষ করা যাবে না। ** [[wikisource:Thomas Jefferson's Sixth State of the Union Address|টমাস জেফারসনের ষষ্ঠ স্টেট অফ দ্য ইউনিয়ন অ্যাড্রেস]] (২ ডিসেম্বর ১৮০৬) * যখনই বৈরী আগ্রাসন... যুদ্ধের অবলম্বন প্রয়োজন, আমাদের অবশ্যই আমাদের কর্তব্য পালন করতে হবে এবং বিশ্বকে বোঝাতে হবে যে আমরা কেবল বন্ধু এবং সাহসী শত্রু। ** [[অ্যান্ড্রু জ্যাকসন|অ্যান্ড্রু জ্যাকসনের]] কাছে চিঠি (৩ ডিসেম্বর ১৮০৬) * প্রতিনিধি পরিষদের অনুরোধে সম্মতিক্রমে, ১৬ তম তাত্ক্ষণিক তাদের রেজোলিউশনে যোগাযোগ করা হয়েছিল, আমি সেখানে প্রকাশ করা রিজার্ভের অধীনে বলেছি, ইউনিয়নের শান্তি ও নিরাপত্তার বিরুদ্ধে ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের একটি অবৈধ সংমিশ্রণ এবং একটি সামরিক বাহিনীকে স্পর্শ করার তথ্য প্রাপ্ত হয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ শক্তির অঞ্চলগুলির বিরুদ্ধে তাদের দ্বারা পরিকল্পিত অভিযান, আমি এটিকে দমন করার জন্য যে ব্যবস্থাগুলি অনুসরণ করেছি... : কিন্তু গতকাল প্রাপ্ত তথ্যের মাধ্যমে আমি জানতে পারি যে ২২শে ডিসেম্বর, জনাব বুর তার বেআইনি উদ্যোগের দিকে সেই রাজ্য থেকে কোন কোটা না নিয়ে শুধুমাত্র বাসস্থানের জন্য দুটি নৌকা নিয়ে কাম্বারল্যান্ডে নেমেছিলেন। ঘোষণার, আদেশের বা আমাদের এজেন্টের আগমনের পরে, সেই রাজ্যের দ্বারা যে কোনও প্রচেষ্টা করা যেতে পারে, বা কাম্বারল্যান্ডের মুখে মিলিশিয়াকে ডাকার জন্য কেনটাকির গভর্নরের আদেশ, সময়মত হবে। ওহাইওর জলপ্রপাত থেকে এই নৌকাগুলিকে গ্রেপ্তার করা এখনও সন্দেহজনক। :* বুর ষড়যন্ত্রের বিষয়ে কংগ্রেসের জন্য বিশেষ বার্তা, তার প্রাক্তন ভাইস প্রেসিডেন্টকে অবৈধ ষড়যন্ত্রকারী এবং ন্যায়বিচার থেকে পলাতক ঘোষণা করে (২২ জানুয়ারী ১৮০৭) * ধন্য সেই জাতি যাদের নীরব সুখের পথ ইতিহাস বলতে কিছুই দেয় না। ** কাউন্ট দিওদাতির চিঠি (২৯ মার্চ ১৮০৭) * আমরা এখনও পর্যন্ত মাত্র ১ম কার্যধারার কথা শুনেছি। Burr এর বিচারের দিন, যা মার্শাল এবং বিচারকের পক্ষ থেকে তাকে প্রতিশ্রুতি দেয় যা তাদের উপর নির্ভর করতে পারে। ২ জনের একটি গ্র্যান্ড জুরি। federalists, ৪ [Tertium] কুইড এবং ১০. রিপাবলিকানরা ভার্জিনিয়া রাজ্যের ন্যায্য প্রতিনিধিত্ব বলে মনে হয় না। কিন্তু এই সবই জাতির স্বাধীন বিচার বিভাগ প্রতিষ্ঠার মূল ত্রুটিটি দেখাবে এবং যা আইনের দুর্গ থেকে তাদের বন্দুক ঘুরিয়ে দিতে পারে যাদেরকে রক্ষা করার জন্য, এবং তাদের কার্যক্রমকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং নিজের ইচ্ছামতো সাজানোর জন্য। আমি সর্বদা মার্শালের সততা এবং রাজনৈতিক সঠিকতা সম্পর্কে একটি উচ্চ মতামত উপভোগ করেছি। কিন্তু, এমন একটি রাজ্যে যেখানে ৮টির বেশি নেই। কুইডস, কিভাবে ৫. তাদের এক জুরি তলব করা উচিত ছিল দুর্ঘটনা থেকে ব্যাখ্যা করা কঠিন. ** জন ডব্লিউ. এপেসের কাছে চিঠি (২৮ মে ১৮০৭) [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/99-01-02-5646] * যে পদ্ধতিতে একটি সংবাদপত্র পরিচালনা করা উচিত সে সম্পর্কে আমার মতামতের জন্য আপনার অনুরোধের জন্য, যাতে সবচেয়ে দরকারী হতে পারে, আমার উত্তর দেওয়া উচিত, "এটি শুধুমাত্র সত্য ঘটনা এবং সঠিক নীতির মধ্যে সীমাবদ্ধ করে "তবুও আমি আশঙ্কা করি এই জাতীয় কাগজে অল্প সংখ্যক গ্রাহক পাওয়া যাবে। '''এটি একটি বিষণ্ণ সত্য যে, সংবাদপত্রের দমন জাতিকে তার সুবিধা থেকে সম্পূর্ণভাবে বঞ্চিত করতে পারে না, যতটা না মিথ্যার কাছে তার পরিত্যক্ত পতিতাবৃত্তি দ্বারা করা হয়।''' '''খবরের কাগজে যা দেখা যায় তা এখন বিশ্বাস করা যায় না।''' '''সেই দূষিত বাহনে ফেলার ফলে সত্য নিজেই সন্দেহজনক হয়ে ওঠে।''' '''ভুল তথ্যের এই অবস্থার প্রকৃত মাত্রা কেবলমাত্র তারাই জানেন যারা তাদের জ্ঞানের মধ্যে সত্যকে দিনের মিথ্যার সাথে মোকাবিলা করতে পারে।''' . . . আমি যোগ করব, যে লোকটি কখনও সংবাদপত্রের দিকে তাকায় না সে যে সেগুলি পড়ে তার চেয়ে বেশি সচেতন; কারণ যে কেউ কিছুই জানে না সে সত্যের কাছাকাছি তার চেয়ে যার মন মিথ্যা ও ত্রুটিতে ভরা। যে কিছুই পড়ে না সে এখনও মহান তথ্য শিখবে, এবং বিস্তারিত সব মিথ্যা। ** জন নরভেলকে চিঠি (১১ জুন ১৮০৭)। [https://www.loc.gov/resource/mtj1.038_0592_0594/?sp=2&st=text মূল এবং প্রতিলিপি] * তাদের মিশনের উদ্দেশ্যগুলিকে কার্যকর করার এবং তাদের নির্দেশের সীমার মধ্যে ব্যবস্থাগুলি পাওয়ার জন্য দীর্ঘ এবং নিষ্ফল প্রচেষ্টার পরে, তারা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে প্রাপ্ত করা যেতে পারে এবং সেগুলি বিবেচনার জন্য পাঠানোর জন্য, একই সাথে অন্যান্য আলোচকদের কাছে অকপটে ঘোষণা করে যে তারা তাদের নির্দেশের বিরুদ্ধে কাজ করছিল, এবং তাই তাদের সরকার অনুমোদনের জন্য অঙ্গীকারবদ্ধ হতে পারেনি...<br/>একটি নিয়মিত সেনাবাহিনী উত্থাপন করা হবে কিনা, এবং কি পরিমাণে, এত শীঘ্রই প্রত্যাশিত তথ্যের উপর নির্ভর করতে হবে। ইতিমধ্যে আমি রাজ্যগুলিকে মিলিশিয়া কোটার জন্য আহ্বান জানিয়েছি, বর্তমান প্রতিরক্ষার জন্য প্রস্তুত থাকতে, এবং অধিকন্তু, স্বেচ্ছাসেবকদের গ্রহণযোগ্যতাকে উত্সাহিত করেছি; এবং আমি আপনাকে জানাতে পেরে আনন্দিত যে এরা ইউনিয়নের প্রতিটি অংশে অত্যন্ত নিষ্ঠার সাথে নিজেদের অর্পণ করেছে। তাদেরকে সংগঠিত এবং প্রস্তুত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে কোন পরিষেবার জন্য তাদের ডাকা যেতে পারে সেদিকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য এক মুহূর্তের সতর্কবার্তায়, এবং নির্বাহী ক্ষমতার মধ্যে থাকা প্রতিটি প্রস্তুতি আমাদের প্রাথমিক পরিশ্রমের সুবিধা নিশ্চিত করার জন্য করা হয়েছে। ** [[wikisource:Thomas Jefferson's Seventh State of the Union Address|টমাস জেফারসনের সপ্তম স্টেট অফ দ্য ইউনিয়ন অ্যাড্রেস]] (২৭ অক্টোবর ১৮০৭)। সামুদ্রিক অধিকার নিয়ে ব্রিটেনের সাথে জেমস মনরো এবং উইলিয়াম পিঙ্কনির চুক্তি প্রত্যাখ্যান এবং আমেরিকান জাহাজ ''চেসাপিক'' ডুবে যাওয়ার বিষয়ে পরবর্তী আলোচনার বর্ণনা, যার ফলে আমেরিকান নিষেধাজ্ঞা (দ্য এমবারগো অ্যাক্ট)। * ২৭ জুলাই আপনার গৃহীত হয়. এটি নিশ্চিত করে যে আমরা অন্যদের কাছ থেকে প্রাপ্ত অ্যাকাউন্টগুলি যে মেইন এবং ম্যাসাচুসেটসে নিষেধাজ্ঞার লঙ্ঘন খোলা আছে। আমি পোপ অপসারণ করেছি, নিউ বেডফোর্ড, অবহেলার চেয়ে খারাপ জন্য. সুলিভানের কালেক্টর টটারে আছেন। বোস্টনের টোরিস প্রকাশ্যে বিদ্রোহের হুমকি দেয় যদি তাদের ময়দা আমদানি বন্ধ করা হয়। পরবর্তী পোস্ট এটি বন্ধ করবে। আমি ভয় করি যে আপনার গভর্নর [সুলিভান] এই প্যারিসাইডগুলির সুরের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নন, এবং আমি আশা করি যে আইনের প্রকাশ্য বিরোধিতার প্রথম লক্ষণে আপনি বলপ্রয়োগ করে ঘটনাস্থলে যাবেন এবং যে কোনও বিশৃঙ্খলা দমনে সহায়তা করবেন। ** আমেরিকান নিষেধাজ্ঞা কার্যকর করার বিষয়ে জেনারেল হেনরি ডিয়ারবর্নকে চিঠি, যুদ্ধের সেক্রেটারি (আগস্ট ৯, ১৮০৮)। * '''যারা স্বাধীন, এবং যারা তাই থাকতে চায়, তাদের জন্য একটি সুসংগঠিত এবং সশস্ত্র মিলিশিয়া তাদের সর্বোত্তম নিরাপত্তা।''' ** [[wikisource:Thomas Jefferson's Eighth State of the Union Address|টমাস জেফারসনের অষ্টম স্টেট অফ দ্য ইউনিয়ন অ্যাড্রেস]] (৮ নভেম্বর ১৮০৮) * এখানে আমাদের মতামত হল যে জায়গাটি চোরাচালানের ক্ষেত্রে এতটাই গভীরভাবে উদ্বিগ্ন ছিল যে যদি এটি চায় তবে এটি তার নিজের ব্যবহারের জন্য যা রাখা উচিত ছিল তা অবৈধভাবে পাঠিয়ে দিয়েছে। ** আমেরিকার নিষেধাজ্ঞার সময় খাবারের জন্য নানটকেট দ্বীপ থেকে একটি আবেদনের বিষয়ে ম্যাসাচুসেটসের লেফটেন্যান্ট গভর্নর লেভি লিঙ্কনকে চিঠি (১৩ নভেম্বর, ১৮০৮)। * আমার ধর্মীয় পাঠ দীর্ঘকাল ধরে ধর্মের নৈতিক শাখায় সীমাবদ্ধ ছিল, যা সব ধর্মেই একই রকম; সেই শাখায় যেখানে মতবাদ রয়েছে, সেখানে সকলেই ভিন্নতা রয়েছে[।] ** টমাস লিপারের চিঠি (১১ জানুয়ারী ১৮০৯)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-11_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১১], পৃষ্ঠা&nbsp;৮৯ * আমি ভেবেছিলাম কংগ্রেস জুন পর্যন্ত তাদের নিষেধাজ্ঞা অব্যাহত রাখার জন্য এবং তারপর যুদ্ধের জন্য তাদের অবস্থান শক্তভাবে নিয়েছে। কিন্তু গত সপ্তাহে একটি আকস্মিক এবং জবাবদিহিহীন মতবিপ্লব ঘটেছিল, প্রধানত নিউ ইংল্যান্ড এবং নিউইয়র্কের সদস্যদের মধ্যে, এবং এক ধরনের আতঙ্কের মধ্যে তারা নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করার জন্য ৪ ঠা মার্চ ভোট দেয়, এবং সমস্ত কারণ দেখিয়ে এমন সংখ্যাগরিষ্ঠতার দ্বারা। বিশ্বাস করা যে তারা যুদ্ধ বা অ-মিলনে রাজি হবে না। এটিও, আমরা সন্তুষ্ট হওয়ার পরে যে এসেক্স জান্টো তাদের প্রত্যাশাকে মরিয়া বলে মনে করেছিল, সেখানকার জনগণকে হয় বিচ্ছিন্নতা বা জোরপূর্বক বিরোধিতায় প্ররোচিত করে। কংগ্রেসের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ অবশ্য এখন ৪ঠা মার্চের নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার, ফ্রান্স এবং গ্রেট ব্রিটেনের সাথে অ-মিলন, অন্য সব জায়গায় বাণিজ্য এবং যুদ্ধের প্রস্তুতি অব্যাহত রাখার জন্য সমাবেশ করেছে। আরও বিশদটি এখনও নিষ্পত্তি হয়নি, তবে আমি বিশ্বাস করি এটি পুরোপুরি নিশ্চিত যে ৪ ঠা মার্চ থেকে নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হবে। ** আমেরিকান নিষেধাজ্ঞার অবসানের বিষয়ে তার জামাই টমাস মান র‍্যান্ডলফকে (৭ ফেব্রুয়ারি ১৮০৯) চিঠি। * আমি কয়েক দিনের মধ্যে নিজেকে উদ্বেগ এবং শ্রম থেকে বিচ্ছিন্ন করব যার সাথে আমি নিপীড়িত হয়েছি এবং আমার পরিবার, আমার বন্ধুবান্ধব, আমার খামার এবং বইয়ের সাথে অবর্ণনীয় আনন্দের সাথে অবসর নেব। সেখানে আমি দীর্ঘ সময় ধরে সেই প্রশান্তি এবং সেইসব সাধনায় লিপ্ত হতে পারি যেগুলি থেকে আমি জীবনযাপন করার সময়গুলির চরিত্র দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়েছি এবং যেগুলি আমাকে কর্তব্যবোধের অধীনে এবং একটি মহান বিরুদ্ধে রাজনৈতিক জীবনের লাইনে বাধ্য করেছে। এবং এর প্রতি অবিরাম বিদ্বেষ। ** ডেভিড বেলি ওয়ার্ডেনকে চিঠি (২৫ ফেব্রুয়ারি ১৮০৯) * আমি আপনার ১৭ ই আগস্টের চিঠির অনুগ্রহ পেয়েছি, এবং এর সাথে আপনি এতই সদয় ছিলেন যে আমাকে ''নিগ্রোদের সাহিত্যে'' পাঠাতে পারেন। নিশ্চিত থাকুন যে জীবিত কোন ব্যক্তি আমার চেয়ে বেশি আন্তরিকভাবে চান না, আমি নিজে যে সন্দেহগুলিকে উপভোগ করেছি এবং প্রকৃতির দ্বারা তাদের জন্য বরাদ্দ বোঝার গ্রেডে প্রকাশ করেছি তার সম্পূর্ণ খণ্ডন দেখতে এবং এই ক্ষেত্রে তারা সমতুল্য। নিজেদের সাথে আমার সন্দেহ ছিল আমার নিজের রাজ্যের সীমিত ক্ষেত্র সম্পর্কে ব্যক্তিগত পর্যবেক্ষণের ফল, যেখানে তাদের প্রতিভা বিকাশের সুযোগ সুবিধাজনক ছিল না, এবং যারা এটি ব্যবহার করে তারা এখনও কম। তাই আমি খুব সংকোচের সাথে তাদের প্রকাশ করেছি; কিন্তু '''তাদের মেধার মাত্রা যাই হোক না কেন এটা তাদের অধিকারের কোন পরিমাপ নয়।''' '''কারণ স্যার [[আইজাক নিউটন|আইজ্যাক নিউটন]] বোঝার ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে উচ্চতর ছিলেন, তাই তিনি অন্যের ব্যক্তি বা সম্পত্তির প্রভু ছিলেন না।''' '''এই বিষয়ে তারা প্রতিদিন জাতিদের মতামত অর্জন করছে, এবং মানব পরিবারের অন্যান্য রঙের সাথে সমানভাবে তাদের পুনঃপ্রতিষ্ঠার দিকে আশাবাদী অগ্রগতি করছে।''' . তাই আমি আপনাকে প্রার্থনা করি যে আপনি আমাকে পুরুষদের সেই জাতিতে সম্মানজনক বুদ্ধিমত্তা পর্যবেক্ষণ করতে সক্ষম করেছেন এমন অনেক উদাহরণের জন্য আমার ধন্যবাদ গ্রহণ করুন, যা তাদের স্বস্তির দিন ত্বরান্বিত করতে ব্যর্থ হতে পারে না; [...]। ** [http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/mtj:@field(DOCID+@lit(tj110052)) হেনরি গ্রেগোয়ারের কাছে চিঠি] (২৫ ফেব্রুয়ারি ১৮০৯), যেমনটি ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসনের বারো খণ্ডে উদ্ধৃত হয়েছে।'' ''ফেডারেল সংস্করণ''। পল লিসেস্টার ফোর্ড দ্বারা সংগৃহীত এবং সম্পাদিত। উইলিয়াম এইচ টাকার (১৯৯৪), পি ''.'' ১১ ==== পোস্ট-প্রেসিডেন্সি (১৮০৯) ==== * আমি নিশ্চিত যে আমাদের নিজস্ব সুখের প্রয়োজন যে আমাদের বিশ্বের সাথে মিশতে থাকা উচিত, এবং এটির সাথে তাল মিলিয়ে চলতে হবে; এবং যে প্রত্যেক ব্যক্তি যে এটির সাথে অবাধ যোগাযোগ থেকে অবসর নেয় তাকে পরবর্তীতে তার মনের অবস্থার দ্বারা কঠোর শাস্তি দেওয়া হয় এবং যা শুধুমাত্র আমাদের সামাজিক নীতিগুলি খাওয়ানোর মাধ্যমে প্রতিরোধ করা যেতে পারে। আমি এই বিষয়ে অভিজ্ঞতা থেকে বলতে পারি। ১৭৯৩ থেকে ১৭৯৭ সাল পর্যন্ত আমি বাড়িতে নিবিড়ভাবে ছিলাম, সেখানে যারা এসেছিল তাদের ছাড়া আর কাউকেই দেখিনি, এবং এটি আমার নিজের মনের উপর যে খারাপ প্রভাব ফেলেছিল এবং এর প্রত্যক্ষ এবং অপ্রতিরোধ্য প্রবণতা আমাকে সমাজের জন্য অযোগ্য এবং অস্বস্তিকর করে তোলে সে সম্পর্কে খুব বোধগম্য হয়ে উঠেছিলাম। যখন অগত্যা এটি নিযুক্ত. আমি তখন জগৎ থেকে সরে যাওয়ার প্রভাব যথেষ্ট অনুভব করেছি যে এটি একটি অসামাজিক এবং অসন্তুষ্ট মানসিক অবস্থার দিকে পরিচালিত করে, যা তাকে কঠোর শাস্তি দেয় যে এটিকে স্বীকার করে; এবং এটি এমন একটি পাঠ হবে যা আমি কখনই নিজের সম্পর্কে ভুলব না। ** মারিয়া জেফারসন এপেসের চিঠি (৮ মার্চ ১৮০৯) * যদি, একটি ব্যক্তিগত নাগরিকের বিনয়ী স্টেশনে আমার অবসরে, আমি আমার সহ নাগরিকদের সম্মান এবং অনুমোদনের সাথে থাকি, রক্তমাখা ইস্পাত দ্বারা প্রাপ্ত ট্রফিগুলি, বা তাঁবুর মাঠের ছিন্ন পতাকাগুলি কখনই ঈর্ষান্বিত হবে না। '''মানুষের জীবন এবং সুখের যত্ন, এবং তাদের ধ্বংস নয়, ভাল সরকারের প্রথম এবং একমাত্র বৈধ উদ্দেশ্য।''' ** [https://www.bartleby.com/73/778.html ওয়াশিংটন কাউন্টির রিপাবলিকান নাগরিকদের চিঠি, মেরিল্যান্ড (৩১ মার্চ ১৮০৯), এইচএ ওয়াশিংটন দ্বারা সম্পাদিত ''টমাস জেফারসন (১৮৭১) এর লেখায়'' প্রকাশিত।] [https://www.bartleby.com/73/778.html ৮, পৃষ্ঠা ১৬৫] * আমি প্রায়শই ভেবেছি যে প্রতিটি কাউন্টিতে একটি ছোট প্রচলনকারী লাইব্রেরি প্রতিষ্ঠার চেয়ে অল্প খরচে কিছু ভালভাবে বাছাই করা বইয়ের সমন্বয়ে, দেশের জনগণকে আইনের অধীনে নিরাপদ হিসাবে ধার দেওয়া ছাড়া আর কিছুই হবে না। যথাসময়ে তাদের নিরাপদ প্রত্যাবর্তন। ** জন উইচে চিঠি (১৯ মে ১৮০৯) * '''একটি স্থির মতামতের চ্যাম্পিয়ন হিসাবে নিজেকে তালিকাভুক্ত করার চেয়ে আমার উদ্দেশ্য থেকে দূরে কিছুই ছিল না, যেখানে আমি কেবল সন্দেহ প্রকাশ করেছি।''' ** জোয়েল বার্লোকে চিঠি (৮ অক্টোবর ১৮০৯); জেফারসন এখানে "নির্দিষ্ট মতামত" সমর্থন করার প্রতি বিদ্বেষ প্রকাশ করেছেন যে কালোরা সাধারণ মানসিক ক্ষমতায় শ্বেতাঙ্গদের সমান ছিল না, যা তিনি তার ''ভার্জিনিয়া রাজ্যের নোটে'' দাবি করেছেন যে তিনি "শুধুমাত্র সন্দেহ" হিসাবে অগ্রসর হয়েছেন। * এদেশে প্রজাতন্ত্রী দল বরাবরই অস্বীকার করে আসছে যে, সংবিধান কংগ্রেসকে অন্তর্ভূক্তির ক্ষমতা দিয়েছে। ব্যাঙ্ক অফ ইউনাইটেড স্টেটস প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে, এটিই ছিল সেই মহান স্থল যার ভিত্তিতে সেই প্রতিষ্ঠার বিরুদ্ধে লড়াই করা হয়েছিল; এবং বিরাজমান দলটি শুধুমাত্র অর্থ সংগ্রহের জন্য তাদের দেওয়া ক্ষমতার ঘটনা বলে যুক্তিতে এটিকে সমর্থন করেছিল। ** ডাঃ মেসি (১৮০৯) ME ১২:২৩১-এর কাছে চিঠি : ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'' "Memorial Edition" (২০ Vols., ১৯০৩-০৪) সম্পাদিত Andrew A. Lipscomb এবং Albert Ellery Bergh, খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ২৩১; [http://etext.virginia.edu/jefferson/quotations/jeff1325.htm টমাস জেফারসন অন পলিটিক্স অ্যান্ড গভর্নমেন্ট-] এও উদ্ধৃত করেছেন[http://etext.virginia.edu/jefferson/quotations/jeff1325.htm : ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে অর্থ ও ব্যাংকিং] * বাণিজ্যের স্বার্থপর আত্মা কোন দেশকে জানে না এবং লাভের জন্য কোন আবেগ বা নীতি অনুভব করে না। ** লারকিন স্মিথের চিঠি (১৮০৯) * একটি গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে, যেখানে সকল দলের জনগণের জনসাধারণের সমান স্বার্থ ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে, সেখানে সংখ্যালঘুদের অনুভূতি এবং ইচ্ছার প্রতি কিছু সম্মান থাকা উচিত, বিশেষ করে যখন সেই সংখ্যালঘু বড় এবং কোলাহলপূর্ণ; অন্যথায়, বিরোধ এড়ানো অসম্ভব হবে, এবং বিরোধ মিলনের বন্ধনকে দুর্বল করে দেবে। ** ১৮০৯ সালে কর্নেল রিচার্ড এম. জনসনের সাথে কথোপকথনের বিবরণ, যেমনটি ''কেন্টাকির কর্নেল রিচার্ড এম জনসনের একটি জীবনী স্কেচ,'' পৃষ্ঠা ১২ (স্যাক্সটন অ্যান্ড মাইলস, নিউ ইয়র্ক, ১৮৪৩) এ বর্ণনা করা হয়েছে === ১৮১০ === [[চিত্র:Empyrean_Light_and_Shadows_of_Salvation.jpg|থাম্ব| যিনি অবিচলিতভাবে নৈতিক নীতিগুলি পালন করেন যাতে সমস্ত ধর্ম একমত হয়, তাকে স্বর্গের দরজায় কখনই প্রশ্ন করা হবে না যে তারা সকলেই ভিন্ন মতবাদ সম্পর্কে।]] [[চিত্র:Epicurus-PergamonMuseum.png|থাম্ব| আমি [[এপিকুরোস|এপিকিউরাসের]] আসল (অভিযুক্ত নয়) মতবাদগুলিকে নৈতিক দর্শনের যুক্তিযুক্ত সমস্ত কিছু ধারণ করে যা গ্রীস এবং রোম আমাদের ছেড়ে দিয়েছে।]] [[চিত্র:Castle_Romeo.jpg|থাম্ব| আমাদের দিনে নয়, তবে দূরের কেউ নয়, আমরা সকলের মাথার উপর একটি রড নাড়াতে পারি, যা তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় কেঁপে উঠতে পারে। কিন্তু আমি আশা করি আমাদের জ্ঞান আমাদের শক্তির সাথে বৃদ্ধি পাবে, এবং আমাদের শেখাবে যে আমরা আমাদের শক্তি যত কম ব্যবহার করব, তত বেশি হবে।]] [[চিত্র:Diagram_of_the_Federal_Government_and_American_Union_edit.jpg|থাম্ব| ভয়ের পাশাপাশি কর্তব্যের নীতি ছাড়া কোনো সরকারকে টিকিয়ে রাখা যায় না। ভাল লোকেরা শেষের কথা মেনে নেবে, কিন্তু খারাপ লোকেরা কেবল পূর্বের।]] [[চিত্র:ThomasJeffersonbySully1821.jpg|থাম্ব| একটি জাতি যদি সভ্যতার রাজ্যে অজ্ঞ এবং মুক্ত হওয়ার আশা করে, তবে সে প্রত্যাশা করে যা কখনও ছিল না এবং কখনও হবে না।]] [[চিত্র:Jefferson's_Works_-_Project_Gutenberg_eText_16781.jpg|থাম্ব| প্রতিটি সরকারের কর্মচারীদের ইচ্ছানুসারে তাদের সংবিধানের স্বাধীনতা এবং সম্পত্তির উপর আদেশ করার প্রবণতা রয়েছে। এগুলোর জন্য কোনো নিরাপদ আমানত নেই কিন্তু মানুষের নিজের কাছে, না তথ্য ছাড়া তাদের কাছে নিরাপদ থাকতে পারে না। যেখানে প্রেস মুক্ত, এবং প্রতিটি মানুষ পড়তে সক্ষম, সব নিরাপদ।]] [[চিত্র:Jefferson_Bible.jpg|থাম্ব| এটি প্রমাণের একটি দলিল যে আমি একজন প্রকৃত [[খ্রিষ্টান|খ্রিস্টান]], অর্থাৎ [[যিশু|যীশুর]] মতবাদের একজন শিষ্য, প্লেটোনিস্টদের থেকে একেবারেই আলাদা, যারা আমাকে অবিশ্বাসী এবং নিজেদেরকে খ্রিস্টান এবং সুসমাচারের প্রচারক বলে, যখন তারা তাদের সমস্ত চরিত্রগত [[মতান্ধতাবাদ|মতবাদ]] যা এর লেখক কখনো বলেননি বা দেখেননি।]] [[চিত্র:Jefferson_statue_at_Monticello.jpg|থাম্ব| আইনে আমরা স্বাধীন হলেও বাস্তবে আমরা তেমন নই।]] [[চিত্র:Jeffersonstatue.jpg|থাম্ব| এটা আশা করা যায় যে স্বতন্ত্র স্বভাবগুলি দৈর্ঘ্যে নিজেদেরকে আইনের মডেলের সাথে ঢালাই করবে এবং নৈতিক ভিত্তিকে বিবেচনা করবে, যার উপর আমাদের সমস্ত ধর্ম বিশ্রাম নেয়, একটি সমাবেশ বিন্দু হিসাবে যা তাদের একটি সাধারণ স্বার্থে একত্রিত করে; যদিও এটি থেকে উদ্ভূত অদ্ভুত মতবাদগুলি তাদের আলিঙ্গনকারী সম্প্রদায়ের একচেটিয়া উদ্বেগ, এবং অন্য কারও কাছে নোটিশের কোনও উপযুক্ত বিষয় নয়।]] * যে ব্যাঙ্কিং প্রতিষ্ঠানগুলি মূল্যবান ধাতুগুলিকে বহিষ্কার করেছে এবং আরও ওঠানামা এবং অনিরাপদ মাধ্যম প্রতিস্থাপিত করেছে তাদের সাথে আমরা অতিরিক্ত হয়ে গেছি, যেগুলি অলসতাকে পুষ্ট করার জন্য দরকারী উন্নতি এবং কর্মসংস্থান থেকে মূলধন প্রত্যাহার করেছে, বিশ্বের যুদ্ধগুলি আমাদের বাণিজ্যকে স্বাস্থ্যকর সীমা ছাড়িয়েছে। আমাদের নিজস্ব প্রযোজনাগুলিকে আমাদের নিজস্ব চাহিদার জন্য বিনিময় করার জন্য, এবং আমাদের সমাজের একটি ক্ষুদ্র অংশের অনুদানের জন্য যারা এই হতাশাগ্রস্থ সাধনাগুলিকে সমগ্রের জন্য দরকারী শ্রমের চেয়ে পছন্দ করে, সমগ্রের শান্তি বিপন্ন এবং আমাদের বর্তমান সমস্ত অসুবিধাগুলি উৎপন্ন হয়। দুষ্টের প্রতিকারের চেয়ে নিন্দা করা সহজ। ** Abbe Salimankis (১৮১০) ME ১২:৩৭৯ ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'' "Memorial Edition" (২০ Vols., ১৯০৩-০৪) সম্পাদিত Andrew A. Lipscomb এবং Albert Ellery Bergh, খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ৩৭৯; [http://etext.virginia.edu/jefferson/quotations/jeff1325.htm ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের "রাজনীতি ও সরকার: অর্থ ও ব্যাঙ্কিং" বিষয়ে টমাস জেফারসনও] উদ্ধৃত করেছেন * ধর্ম আইনের চেয়ে বড় গোঁড়ামি দেয় না জেনে, আমি পুরানো বিচারকদের কাছ থেকে খুব কমই আশা করি। ** টমাস কুপারের চিঠি (১৮১০) * আমাদের আইন, ভাষা, ধর্ম, রাজনীতি এবং আচার-ব্যবহার ইংরেজী ভিত্তির মধ্যে এত গভীরভাবে স্থাপিত যে, আমরা কখনই তাদের ইতিহাসকে আমাদের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা বন্ধ করব না এবং এটির উত্স হিসাবে আমাদের অধ্যয়ন করতে চাই। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/03-03-02-0001-0002 উইলিয়াম ডুয়েনের কাছে চিঠি] (আগস্ট ১২, ১৮১০) * ধর্মের মতো রাজনীতিও ভ্রান্তির সংস্কারকদের কাছে শাহাদাতের মশাল জ্বালিয়ে রাখে। ** জেমস ওগিলভির কাছে চিঠি (৪ আগস্ট ১৮১১) * তবে বৃদ্ধ হলেও আমি একজন তরুণ মালী। ** চার্লস উইলসন পিলের কাছে চিঠি (২০ আগস্ট ১৮১১) * এই বছর কানাডার অধিগ্রহণ, যতদূর কুইবেকের আশেপাশের পর্যন্ত, তা হবে নিছক মার্চিংয়ের বিষয়, এবং পরবর্তীতে হ্যালিফ্যাক্সের আক্রমণ এবং আমেরিকা মহাদেশ থেকে ইংল্যান্ডের চূড়ান্ত বিতাড়নের অভিজ্ঞতা আমাদের দেবে। ** ১৮১২ সালের যুদ্ধের প্রাথমিক পর্যায়ে বিবৃতি, উইলিয়াম ডুয়েনের একটি চিঠিতে (৪ আগস্ট ১৮১২) * আমি এখন তোমাকে স্মৃতিকথা ফিরিয়ে দিচ্ছি... আমি এর যোগাযোগের দ্বারা অনেক সন্তুষ্ট, কারণ, যুদ্ধের নতুন সেক্রেটারি অফিসে আসার পরপরই এই পরিকল্পনাটি সংবাদপত্রে প্রকাশিত হয়েছিল, আমরা তাকে এর কৃতিত্ব দিয়েছিলাম। '''এর প্রতিটি লাইন প্রজ্ঞায় পরিপূর্ণ''' ; এবং আমরা বিলাপ করতে পারি যে আমাদের দেরী তালিকাভুক্তিগুলি এটি কার্যকর করতে বাধা দিয়েছে, আমরা যদি প্রতিফলিত না হতাম যে এগুলি বাড়ির লোকেদের সুখ থেকে এসেছে। '''এটি আরও আনন্দের বিষয় যে আমাদের কাছে খুব কম মরিয়া চরিত্র রয়েছে যা আধুনিক নিয়মিত সেনাবাহিনী রচনা করে।''' '''কিন্তু এটা আরো জোর করে প্রমাণ করে যে প্রত্যেক নাগরিককে সৈনিক হতে বাধ্য করার প্রয়োজনীয়তা; এটি গ্রীক এবং রোমানদের ক্ষেত্রে ছিল এবং প্রতিটি স্বাধীন রাষ্ট্রের ক্ষেত্রেই তা হতে হবে।''' যেখানে কোনো নিপীড়ন নেই সেখানে কোনো দরিদ্র ভাড়াটে থাকবে না। আমাদের অবশ্যই আমাদের সমস্ত পুরুষ নাগরিকদের প্রশিক্ষণ এবং শ্রেণিবদ্ধ করতে হবে এবং সামরিক নির্দেশনাকে কলেজিয়েট শিক্ষার একটি নিয়মিত অংশ করতে হবে। এটা না করা পর্যন্ত আমরা কখনই নিরাপদ থাকতে পারব না। ** [[জেমস মন্‌রো|জেমস মনরো]] (১৯ জুন ১৮১৩) কে লেখা একটি চিঠিতে রাজ্যের জনসংখ্যার মধ্যে সুপ্রশিক্ষিত মিলিশিয়ার গুরুত্ব এবং স্থায়ী সেনাদের অগ্রাধিকার উল্লেখ করে, [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/03-06-02-0188 থমাস জেফারসন জেমস মনরোকে, ১৯ জুন ১৮১৩] ; যদিও ১৮৩০ সাল থেকে চিঠির বেশিরভাগ প্রকাশনা সাধারণত ১৮ জুন ১৮১৩ তারিখ দেয়, [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/046/0800/0894.jpg প্রকৃত পাণ্ডুলিপিটি স্পষ্টভাবে "১৯ জুন '১৩" পড়া বলে মনে হয়] ; এই বিবৃতির একটি অংশ কখনও কখনও ব্যাখ্যা করা হয়: "প্রত্যেক নাগরিকের একজন সৈনিক হওয়া উচিত।" * '''যিনি অবিচলিতভাবে নৈতিক নীতিগুলি পালন করেন যাতে সমস্ত ধর্ম একমত হয়, তাকে স্বর্গের দরজায় কখনই প্রশ্ন করা হবে না যে তারা সকলেই ভিন্ন মতবাদ সম্পর্কে।''' ** উইলিয়াম ক্যানবির কাছে চিঠি (১৮ সেপ্টেম্বর ১৮১৩) * '''নৈতিকতার সমস্ত ব্যবস্থা, প্রাচীন বা আধুনিক, যা আমার পর্যবেক্ষণের অধীনে এসেছে, আমার কাছে যীশুর মতো বিশুদ্ধ মনে হয় না।''' '''যে এটি অবিচলিতভাবে অনুসরণ করে তার প্রয়োজন নেই, আমি মনে করি, অস্বস্তিকর হবেন, যদিও তিনি তার মতবাদের উপর নির্মিত সূক্ষ্মতা এবং রহস্যগুলি বুঝতে পারবেন না যারা নিজেদেরকে তার বিশেষ অনুসারী এবং প্রিয় বলে অভিহিত করে, তাকে সকলের জন্য ফাঁদ পেতে পৃথিবীতে আসতে বাধ্য করবে। বোঝাপড়া কিন্তু তাদের।''' এই আধিভৌতিক মাথাগুলি, ঈশ্বরের বিচারের আসন দখল করে, তার শত্রু হিসাবে নিন্দা করে যারা সেন্ট [[আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস|অ্যাথানাসিয়াসের]] প্রদর্শনীতে [[ইউক্লিড|ইউক্লিডের]] জ্যামিতিক যুক্তি উপলব্ধি করতে পারে না, যে তিনটি এক এবং একটি তিনটি; এবং তবুও যে একটি তিনটি নয় বা তিনটি এক নয়৷ ** উইলিয়াম ক্যানবির কাছে চিঠি (১৮ সেপ্টেম্বর ১৮১৩) * '''আমি আপনার সাথে একমত যে পুরুষদের মধ্যে একটি প্রাকৃতিক আভিজাত্য রয়েছে।''' '''এর ভিত্তি হচ্ছে গুণ ও প্রতিভা...''' প্রাকৃতিক আভিজাত্যকে আমি প্রকৃতির সবচেয়ে মূল্যবান উপহার হিসাবে বিবেচনা করি, নির্দেশনা, ট্রাস্ট এবং সমাজের সরকার... প্রত্যেকে, তার সম্পত্তি বা তার সন্তোষজনক পরিস্থিতি দ্বারা, আইন-শৃঙ্খলার সমর্থনে আগ্রহী। এবং এই ধরনের লোকেরা নিরাপদে এবং সুবিধাজনকভাবে তাদের জনসাধারণের বিষয়গুলির উপর একটি স্বাস্থ্যকর নিয়ন্ত্রণ এবং স্বাধীনতার একটি মাত্রা সংরক্ষণ করতে পারে, যা ইউরোপের শহরগুলির ''ক্যানাইলি'' [জনসাধারণের] হাতে, তাৎক্ষণিকভাবে ধ্বংসের দিকে বিকৃত হবে এবং সরকারি-বেসরকারি সবকিছুর ধ্বংস। ** জন অ্যাডামসের চিঠি (২৮ অক্টোবর ১৮১৩) * [আমি] যদি কখনও একটি পবিত্র যুদ্ধ হয়, এটিই ছিল যা আমাদের স্বাধীনতা রক্ষা করেছিল এবং আমাদের স্বাধীনতা দিয়েছিল। ** জন ডব্লিউ. এপেসের কাছে চিঠি (৬ নভেম্বর ১৮১৩)। আলবার্ট এলেরি বার্গে রিপোর্ট করা হয়েছে, ''টমাস জেফারসনের লেখা'' (১৯০৭), পৃষ্ঠা ৪৩০ * আমি সুদ বহনকারী ট্রেজারি নোট ইস্যু করার আপনার ধারণাটি পছন্দ করি, কারণ আমি নিশ্চিত যে সেগুলি শীঘ্রই প্রচলন থেকে প্রত্যাহার করা হবে এবং ভল্ট এবং ব্যক্তিগত হোর্ডে আটকে রাখা হবে। এটি প্রতিটি মানুষের ক্ষমতায় তার ১০০ ধার দেবে। বা ১০০০ ঘ. আপনি' মহান স্কেলে এগিয়ে যেতে সক্ষম নন, এবং ঋণ পাওয়ার সবচেয়ে সুবিধাজনক উপায় হতে পারেন। একটি ন্যাশনাল ব্যাঙ্ক তৈরির অন্য ধারণা, আমি একমত নই, কারণ এটা এখন সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে কংগ্রেসের সেই ক্ষমতা নেই, (যদিও 'আমি আন্তরিকভাবে চাই তাদের একচেটিয়াভাবে এটি ছিল) এবং কারণ আমি মনে করি ইতিমধ্যেই একটি বিশাল অপ্রয়োজনীয়তা রয়েছে, বরং কাগজের মাধ্যমের অভাবের চেয়ে। ** [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/Vol11/0054-11_Pt07_1813.html#hd_lf054-11_head_125 থমাস লকে চিঠি (৬ নভেম্বর ১৮১৩)] FE ৯:৪৩৩ : ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'' (১০ Vols., ১৮৯২-৯৯) সম্পাদিত পল লিসেস্টার ফোর্ড * আমি বিশ্বাস করি, ইতিহাস এমন কোন উদাহরণ দেয় না যে ধর্মযাজক-আধিকারিকরা একটি স্বাধীন নাগরিক সরকার বজায় রেখেছে। এটি অজ্ঞতার সর্বনিম্ন স্তরকে চিহ্নিত করে যা তাদের নাগরিক এবং ধর্মীয় নেতারা সর্বদা তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্যে নিজেদেরকে কাজে লাগাবে। ** [[আলেকজান্ডার ফন হুমবোল্‌ড্‌ট্|আলেকজান্ডার ফন হামবোল্টের]] কাছে চিঠি (৬ ডিসেম্বর ১৮১৩) ** [http://memory.loc.gov/cgi-bin/ampage?collId=mtj1&fileName=mtj1page047.db&recNum=74&itemLink=/ammem/mtjhtml/mtjser1.html&linkText=7 লাইব্রেরি অফ কংগ্রেসে স্ক্যান করা চিঠি] ** [http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/mtj:@field(DOCID+@lit(tj110127)) লাইব্রেরি অফ কংগ্রেসে প্রতিলিপি] * '''ধর্ম এমন একটি বিষয় যার উপর আমি সবচেয়ে বেশি যত্নবানভাবে সংরক্ষিত ছিলাম।''' '''আমি একে প্রত্যেক মানুষ এবং তার স্রষ্টার মধ্যে একটি বিষয় হিসাবে বিবেচনা করেছি যাতে অন্য কারোর এবং খুব কম জনসাধারণের হস্তক্ষেপ করার অধিকার ছিল না।''' ** রিচার্ড রাশের কাছে চিঠি (১৮১৩) * আমি আপনার সাথে আমাদের সংবাদপত্রগুলি যে দুরভিসন্ধিমূলক অবস্থার মধ্যে চলে গেছে, এবং যারা তাদের জন্য লেখেন তাদের অশ্লীলতা, অশ্লীলতা এবং জঘন্য মনোভাবের জন্য দুঃখ প্রকাশ করছি: এবং আমি আপনাকে একটি সাম্প্রতিক নমুনা, নিউ ইংল্যান্ডের বিচারকের উত্পাদন, প্রমাণ হিসাবে সংযুক্ত করছি। অধঃপতনের অতল গহ্বরে যেখানে আমরা পতিত হয়েছি। এই নিয়মগুলি জনসাধারণের রুচিকে দ্রুত নষ্ট করছে এবং ভাল খাবারের স্বাদ কমিয়ে দিচ্ছে। তথ্যের বাহন এবং আমাদের কর্মচারিদের উপর নিষেধাজ্ঞা হিসাবে, তারা বিশ্বাসের সমস্ত শিরোনাম হারিয়ে নিজেদের অকেজো করেছে। দলীয় চেতনার সহিংসতা এবং বদনাম দ্বারা এটি একটি দুর্দান্ত মাত্রায় উত্পাদিত হয়েছে আমি আপনার সাথে একমত... ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/03-07-02-0052 ওয়াল্টার জোন্সের চিঠি (২ জানুয়ারী ১৮১৪)]। * '''একজন মানুষের আলাদাভাবে করাত, কুড়াল, প্লেন ব্যবহার করার অধিকার আছে; তিনি কি একই কাঠের টুকরোতে তাদের ব্যবহার একত্রিত করতে পারবেন না?''' '''তার মাংস কাটার জন্য ছুরি ব্যবহার করার অধিকার রয়েছে, এটি ধরে রাখার জন্য কাঁটাচামচ ব্যবহার করার অধিকার রয়েছে; একজন পেটেন্ট কি তার কাছ থেকে একই বিষয়ে তাদের ব্যবহার একত্রিত করার অধিকার নিতে পারে?''' এই ধরনের আইন, আমাদের সুবিধাগুলিকে প্রসারিত করার পরিবর্তে, যেমনটি উদ্দেশ্য ছিল, সবচেয়ে ভয়ের সাথে সেগুলিকে সংক্ষিপ্ত করবে এবং আমাদের কাছে থাকা জিনিসগুলির ব্যবহার থেকে একচেটিয়াভাবে আমাদের ভিড় করবে। ** অলিভার ইভান্সকে চিঠি (১৬ জানুয়ারী ১৮১৪); ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'' (১৯০৫) খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৬৬ * এই বইগুলির সমগ্র ইতিহাস এতই ত্রুটিপূর্ণ এবং সন্দেহজনক যে এটি সম্পর্কে মিনিটের অনুসন্ধানের চেষ্টা করা বৃথা বলে মনে হয়: এবং এই ধরনের কৌশলগুলি তাদের পাঠ্যের সাথে এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য বইগুলির পাঠ্যের সাথে খেলা হয়েছে যে আমাদের একটি অধিকার আছে, যে কারণে, তাদের মধ্যে কোন অংশগুলি আসল তা নিয়ে অনেক সন্দেহ জাগানো। '''নিউ টেস্টামেন্টে অভ্যন্তরীণ প্রমাণ রয়েছে যে এর কিছু অংশ একটি অসাধারণ মানুষের কাছ থেকে এসেছে; এবং অন্যান্য অংশগুলি অত্যন্ত নিকৃষ্ট মনের ফ্যাব্রিকের।''' '''এই অংশগুলিকে আলাদা করা যতটা সহজ, গোবর থেকে হীরা বের করা ততটাই সহজ।''' ** খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থের উপর [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসের]] চিঠি (২৪ জানুয়ারী ১৮১৪) * '''আমরা এটাও বলতে পারি যে নিউটনীয় দর্শনের পদ্ধতিটি সাধারণ আইনের একটি অংশ, যেমনটি খ্রিস্টান ধর্ম।''' '''সত্য হল যে খ্রিস্টধর্ম এবং নিউটোনীয়বাদ নিজেই যুক্তি এবং সত্য''' , কাফের এবং কার্টেসিয়ান ব্যতীত সকলের মতে, তারা অন্যান্য সম্প্রদায়ের আধিপত্য থেকে সাধারণ আইনের ডানার অধীনে সুরক্ষিত, তবে তাদের উপর আধিপত্য স্থাপন করা হয়নি। ** [http://www.let.rug.nl/usa/presidents/thomas-jefferson/letters-of-thomas-jefferson/jefl227.php ডঃ টমাস কুপার মন্টিসেলোর কাছে], ১০ ফেব্রুয়ারি, ১৮১৪ * '''ব্যবসায়ীদের কোনো দেশ নেই।''' '''তারা যে স্পটটির উপর দাঁড়িয়ে আছে তা এতটা শক্তিশালী সংযুক্তি গঠন করে না যেখান থেকে তারা তাদের লাভ অর্জন করে।''' প্রতিটি দেশে এবং প্রতিটি যুগে, পুরোহিত স্বাধীনতার বিরুদ্ধাচরণ করেছে। সে সর্বদা স্বৈরশাসকের সাথে জোটে থাকে, তার নিজের সুরক্ষার বিনিময়ে তার অপব্যবহারে সহায়তা করে। এগুলি অর্জন করা আরও সহজ, এবং এটি কার্যকর করার জন্য, তারা মানুষের কাছে প্রচারিত সেরা ধর্মটিকে রহস্য এবং শব্দার্থে বিকৃত করেছে, যা সমস্ত মানবজাতির কাছে দুর্বোধ্য, এবং তাই তাদের উদ্দেশ্যগুলির জন্য নিরাপদ ইঞ্জিন। আইনজীবীদের সঙ্গে এটা একটা নতুন বিষয়। তারা, মাতৃদেশে, সাধারণত তাদের সংবিধানের মুক্ত নীতির প্রধান সমর্থক। কিন্তু সেখানেও তাদের পরিবর্তন হয়েছে। ** Horatio G. Spafford-এর কাছে চিঠি (১৭ মার্চ ১৮১৪) * কেউ কেউ ''ঈশ্বরের ভালবাসাকে'' নৈতিকতার ভিত্তি বানিয়েছে। এটিও আমাদের নৈতিক কর্তব্যের একটি শাখা, যা সাধারণত ঈশ্বরের প্রতি কর্তব্য এবং মানুষের প্রতি কর্তব্যে বিভক্ত। যদি আমরা একটি ভাল কাজ শুধুমাত্র ঈশ্বরের ভালবাসা এবং একটি বিশ্বাস থেকে যে তা তাঁর সন্তুষ্ট, তাহলে নাস্তিকদের নৈতিকতা কোথা থেকে আসে? এটা বলা নিষ্ক্রিয়, যেমন কেউ কেউ করে, এই ধরনের কোনো অস্তিত্ব নেই। আমরা যাদের উপর কাজ করি তাদের বেশিরভাগের মতই আমাদের কাছে একই প্রমাণ রয়েছে: তাদের নিজস্ব নিশ্চিতকরণ এবং তাদের সমর্থনে তাদের যুক্তি। আমি দেখেছি, প্রকৃতপক্ষে, সাধারণত, প্রতিবাদী দেশগুলিতে পুরোহিতদের প্লেটোনিক খ্রিস্টধর্ম থেকে বিচ্যুতি হল দেবতা, ক্যাথলিক দেশগুলিতে তারা নাস্তিকতার দিকে। Diderot, D'Alembert, D'Holbach, Condorcet, পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে গুণী বলে পরিচিত। তাদের সদগুণ, তাহলে, ঈশ্বরের ভালবাসা ছাড়া অন্য কোন ভিত্তি ছিল. ** টমাস লকে চিঠি (১৩ জুন ১৮১৪) * আত্ম-স্বার্থ, বা বরং আত্ম-প্রেম, বা ''অহংবোধ'', নৈতিকতার ভিত্তি হিসাবে আরও প্রশংসনীয়ভাবে প্রতিস্থাপিত হয়েছে। কিন্তু আমি অন্যদের সাথে আমাদের সম্পর্ককে নৈতিকতার সীমারেখা হিসেবে বিবেচনা করি। নিজেদের সাথে, আমরা পরিচয়ের ভিত্তিতে দাঁড়িয়ে আছি, সম্পর্কের নয়, যা স্থায়ী হয়, দুটি বিষয়ের প্রয়োজন হয়, আত্ম-প্রেমকে সীমাবদ্ধ করে। '''নিজেদের কাছে, কঠোর ভাষায়, আমরা কোনো দায়িত্ব দিতে পারি না, বাধ্যবাধকতাও দুই পক্ষের প্রয়োজন।''' '''তাই আত্মপ্রেম নৈতিকতার কোন অংশ নয়।''' '''প্রকৃতপক্ষে, এটি ঠিক তার প্রতিরূপ।''' ** টমাস লকে চিঠি (১৩ জুন ১৮১৪) * খ্রিস্টান যাজকত্ব, খ্রিস্টের মতবাদগুলিকে প্রতিটি বোঝার সমতুল্য, এবং ব্যাখ্যার প্রয়োজনে খুব সরল, প্লেটোর রহস্যবাদে দেখেছিল, এমন উপাদান যা দিয়ে তারা একটি কৃত্রিম ব্যবস্থা তৈরি করতে পারে, যা তার অস্পষ্টতা থেকে, চিরন্তন বিতর্ককে স্বীকার করতে পারে, তাদের আদেশের জন্য কর্মসংস্থান দিন, এবং এটিকে লাভ, ক্ষমতা এবং প্রাধান্যের সাথে পরিচয় করিয়ে দিন। স্বয়ং যীশুর মুখ থেকে যে মতবাদগুলি প্রবাহিত হয়েছিল তা একটি শিশুর বোঝার মধ্যে রয়েছে ; কিন্তু হাজার হাজার ভলিউম এখনও তাদের উপর খোদাই করা প্লেটোনিজম ব্যাখ্যা করেনি; এবং এই সুস্পষ্ট কারণে, যে আজেবাজে কথা ব্যাখ্যা করা যাবে না। ** [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসকে]] চিঠি (৫ জুলাই ১৮১৪)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-11_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১১], পৃষ্ঠা&nbsp;৩৯৭-৩৯৮ * [...] কংগ্রেস নিজেই আলেকজান্দ্রিয়াকে শাস্তি দিতে পারে, আইনটি বাতিল করে যা এটিকে একটি শহর বানিয়েছিল, এটিকে প্রবেশ বা ছাড়পত্রের বন্দর হিসাবে বন্ধ করে এবং সম্ভবত এর ব্যাঙ্কগুলিকে দমন করে। তবে আমি আশা করি সব কিছু দায়মুক্তির সাথে শেষ হবে। আমাদের সরকার কখনো ব্যর্থ হলে এই দুর্বলতা থেকেই হবে। '''ভয়ের পাশাপাশি কর্তব্যের নীতি ছাড়া কোনো সরকারকে টিকিয়ে রাখা যায় না।''' '''ভাল লোকেরা শেষের কথা মেনে নেবে, কিন্তু খারাপ লোকেরা কেবল পূর্বের।''' ** জন ওয়েলস এপেসের চিঠি (৯ সেপ্টেম্বর ১৮১৪)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://files.libertyfund.org/files/807/0054-11_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১১], পৃষ্ঠা&nbsp;৪২৫-৪২৬ * '''আমাদের ধর্মের বিশেষ নীতিগুলি শুধুমাত্র আমাদের ঈশ্বরের কাছে দায়বদ্ধতার বিষয়।''' আমি কোন লোকের খোঁজ করি না এবং আমার সাথে কাউকে কষ্ট দিই না; আপনার বা আমার, আমাদের বন্ধু বা আমাদের শত্রু, ঠিক সঠিক কিনা তা জানতে এই জীবনে আমাদের দেওয়া হয় না। ** মাইলস কিংকে চিঠি (২৬ সেপ্টেম্বর ১৮১৪) * '''আমি রাজী ...''' '''আমাদের প্রতিষ্ঠানে ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপকের কোনো স্থান থাকা উচিত নয়।''' '''কিন্তু আমরা সবসময় তা করতে পারি না যা একেবারে সেরা।''' আমরা যাদের সাথে কাজ করি, বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির বিনোদন করি, তাদের অনুশীলনে বহন করার ক্ষমতা এবং অধিকার রয়েছে। '''সত্য অগ্রসর হয়, এবং ত্রুটি কেবল ধাপে ধাপে হ্রাস পায়; এবং আমাদের ক্ষমতায় আমাদের সহকর্মী পুরুষদের সবচেয়ে ভাল করতে, আমরা যেখানে পারি সেখানে নেতৃত্ব দিতে হবে, যেখানে আমরা পারি না সেখানে অনুসরণ করতে হবে এবং এখনও তাদের সাথে যেতে হবে, তাদের অন্য পদক্ষেপে সাহায্য করার জন্য সর্বদা অনুকূল মুহূর্তটি দেখতে হবে।''' ** ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার বিষয়ে মন্তব্য, টমাস কুপারকে একটি চিঠিতে (৭ অক্টোবর ১৮১৪); [http://books.google.com/books?id=jrSgJGp-B64C&pg=RA1-PA200&dq=%22A+professorship+of+theology+should+have+no+place+in+our+institution%22&ei=u65FR562EpqCpwLkk9XxBg অ্যান্ড্রু অ্যাডগেট লিপসকম্ব এবং অ্যালবার্ট এলেরি বার্গ দ্বারা সম্পাদিত ''টমাস জেফারসন (১৯০৫) এর রাইটিংস'' -এ প্রকাশিত, ৭, পৃষ্ঠা ২০০] * '''আমি সত্যিই দুঃখিত যে, ''মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে'', এই ধরনের একটি ঘটনা তদন্তের বিষয় হয়ে উঠতে পারে, এবং ধর্মের বিরুদ্ধে অপরাধ হিসাবে অপরাধমূলক তদন্তেরও বিষয় হয়ে উঠতে পারে; একটি বই বিক্রয় সংক্রান্ত একটি প্রশ্ন সিভিল ম্যাজিস্ট্রেটের সামনে বহন করা যেতে পারে।''' তাহলে কি এটাই আমাদের ধর্মের স্বাধীনতা? এবং আমাদের কি এমন একটি সেন্সর আছে যার ইমপ্রিম্যাচার বলবে কি বই বিক্রি করা যেতে পারে এবং আমরা কি কিনতে পারি? এবং এইভাবে কে আমাদের নাগরিকদের জন্য ধর্মীয় মতামতকে গোঁড়ামি করে? '''কার পায়ের মাপকাঠি হতে হবে আমাদের সকলকে কাটা বা প্রসারিত করতে হবে?''' '''একজন পুরোহিত কি আমাদের অনুসন্ধিৎসু হবেন, নাকি একজন সাধারণ মানুষ, আমাদের মতোই সরল, আমাদের যা পড়তে হবে এবং আমাদের কী বিশ্বাস করতে হবে তার জন্য তার কারণ নির্ধারণ করবেন?''' '''তারা যুক্তিবাদী মানুষ কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন করা আমাদের নাগরিকদের জন্য অপমান, এবং ধর্মের বিরুদ্ধে ব্লাসফেমি যদি সত্য ও যুক্তির পরীক্ষায় দাঁড়াতে পারে না।''' ** নিকোলাস গাউইন ডুফিফ, ফিলাডেলফিয়ার বই বিক্রেতা (১৮১৪) কে চিঠি, যিনি এম ডি বেকোর্টের ''সুর লা ক্রিয়েশন ডু মন্ডে, আন সিস্টেম ডি'অর্গানাইজেশন প্রাইমিটিভ'' বইটি বিক্রি করার জন্য মামলা করেছিলেন, যা জেফারসন নিজেই কিনেছিলেন। * বই ছাড়া বাঁচতে পারি না। ** জন অ্যাডামসের চিঠি (১০ জুন ১৮১৫) * আমরা [[ইংল্যান্ড|ইংল্যান্ডের]] সরকারকে সম্পূর্ণরূপে নৈতিকতাবিহীন, অসচ্ছল, অহংকার ও উচ্চাকাঙ্ক্ষায় স্ফীত, সমুদ্রের একচেটিয়া আধিপত্যের লক্ষ্যে, দুর্নীতিতে হারিয়ে যাওয়া, আমাদের প্রতি গভীর বিদ্বেষ, স্বাধীনতার প্রতি বিদ্বেষী, যেখানেই এটি চেষ্টা করে সেখানে বিবেচনা করতে একমত। তার মাথা দেখানোর জন্য, এবং বিশ্বের শান্তি চিরন্তন বিঘ্নকারী. [[নেপোলিয়ন বোনাপার্ট|বোনাপার্ট]] সম্পর্কে আমাদের অনুমানে, আমি সন্দেহ করি আমরা ভিন্ন। [...] প্রজাতন্ত্র ও স্বৈরাচারী শাসনের মধ্যে একটি স্থায়ী বৈপরীত্য হিসাবে [[প্রজাতন্ত্র|আমাদের সরকার ব্যবস্থা]] তার কাছে ঘৃণ্য; এবং সেই বিদ্বেষ থেকে যতটা, রাজনৈতিক অর্থনীতিতে অজ্ঞতা থেকে, তিনি আমাদের এবং তার জনগণের মধ্যে মিলনকে বাদ দিয়েছিলেন, তারা আমাদের কাছ থেকে কেবলমাত্র তুলা এবং তামাককে নিষিদ্ধ করে দিয়েছিলেন। [[মার্কিন স্বাধীনতা যুদ্ধ|ইংল্যান্ডের সাথে আমাদের যে যুদ্ধ হয়েছিল, এবং সেই যুদ্ধের অর্জন]], এবং আশা যে আমরা সেই শত্রুর বিরুদ্ধে তার হাতিয়ার এবং পক্ষপাতি হতে পারি, ভবিষ্যতে তাকে প্ররোচিত করতে পারে, তার লোকেদের সাথে আমাদের বাণিজ্যিক সম্পর্ক সহ্য করতে, এখনও আছে। দেখা হবে আমার পক্ষ থেকে, '''আমি চাই যে সমস্ত জাতি পুনরুদ্ধার করতে পারে এবং তাদের স্বাধীনতা ধরে রাখতে পারে; যাতে অতিবৃদ্ধ তারা ক্ষমতার নিরাপদ পরিমাপের বাইরে অগ্রসর হতে না পারে, যাতে জাতিগুলির মধ্যে একটি অভিনন্দন ভারসাম্য বজায় রাখা যায় এবং আমাদের শান্তি, বাণিজ্য এবং বন্ধুত্ব সকলের দ্বারা চাওয়া এবং চাষ করা যেতে পারে।''' আমরা যা করতে পারি তা নিজেদের জন্য তৈরি করা আমাদের ব্যবসা, আমাদের বাজার খোলা রাখা যা আমরা অতিরিক্ত বা চাই; এবং [[ইউরোপ|ইউরোপের]] বন্ধুত্ব বা শত্রুতার সাথে আমাদের যত কম সম্পর্ক আছে, ততই ভালো। '''আমাদের দিনে নয়, তবে দূরের কেউ নয়, আমরা সকলের মাথার উপর একটি রড নাড়াতে পারি, যা তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় কেঁপে উঠতে পারে।''' '''কিন্তু আমি আশা করি আমাদের জ্ঞান আমাদের শক্তির সাথে বৃদ্ধি পাবে, এবং আমাদের শেখাবে যে আমরা আমাদের শক্তি যত কম ব্যবহার করব, তত বেশি হবে।''' ** টমাস লিপারের [http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/mtj:@field(DOCID+@lit(tj110158)) চিঠি] (১২ জুন ১৮১৫)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-11_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১১], পৃষ্ঠা&nbsp;৪৭৭-৪৭৮। ** বাক্যটি "আমি আশা করি আমাদের জ্ঞান আমাদের শক্তির সাথে বৃদ্ধি পাবে, এবং আমাদের শেখান যে আমরা আমাদের শক্তি যত কম ব্যবহার করব, তত বেশি হবে।" মার্কিন-প্রেসিডেন্ট [[বারাক ওবামা]] তার এ নিউ বিগিনিং স্পিচে ব্যবহার করেছিলেন। * যাজকেরা যীশুর সরল ধর্মকে এতটাই বিকৃত করেছে যে [[প্লেটো]], [[এরিস্টটল|অ্যারিস্টটল]] এবং অন্যান্য রহস্যবাদীদের ভাষ্য থেকে তারা যে পরিশীলিততাগুলি খোদাই করেছে তা পড়ে কেউই ধারণা করবে না যে এই ধর্মোপদেশের মহান ধর্মপ্রচারকের উপর জন্ম দেওয়া হতে পারে। মাউন্ট ** বেঞ্জামিন ওয়াটারহাউসের চিঠি (১৩ অক্টোবর ১৮১৫)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-11_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১১], পৃষ্ঠা&nbsp;৪৯২ * '''জল, জলের জন্য একটি ফোঁটা মানুষ ডাকার মতো, আমাদের বিভ্রান্ত নাগরিকরা আরও ব্যাঙ্ক, আরও ব্যাঙ্কের জন্য হাহাকার করছে'''। আমেরিকান মন এখন সেই জ্বরের মধ্যে রয়েছে যা বিশ্ব অন্যান্য জাতির ইতিহাসে প্রায়শই দেখেছে। আমরা ব্যাঙ্কের বুদবুদের অধীনে আছি, যেমন ইংল্যান্ড দক্ষিণ সাগরের বুদবুদের অধীনে ছিল, ফ্রান্স মিসিসিপি বুদবুদের অধীনে ছিল, এবং প্রতিটি জাতি যেমন বুদ্বুদ, নকশা, বা বিভ্রান্তি যাই হোক না কেন তাদের পাহারা দেওয়ার সময় মুহুর্তের মধ্যে ফুঁপিয়ে উঠতে পারে। '''আমাদের এখন বিশ্বাস করতে শেখানো হয় যে কাগজে লেখা কৌশলগুলি পৃথিবীতে কঠোর পরিশ্রমের মতো শক্ত সম্পদ তৈরি করতে পারে।''' '''সাধারণ জ্ঞানের জন্য এটা নিরর্থক যে কোন কিছুই কিছুই তৈরি করতে পারে না''' ; যে [[দার্শনিকের পাথর|দার্শনিকের পাথরে]] বিশ্বাস করা একটি নিষ্ক্রিয় স্বপ্ন যা সবকিছুকে সোনায় পরিণত করবে, এবং তার সৃষ্টিকর্তার মূল বাক্য থেকে মানুষকে মুক্তি দেবে, " [[wikisource:Bible_(Wikisource)/Genesis#Chapter_3|তার কপালের ঘামে সে তার রুটি খাবে।]] " ** [http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=807&chapter=88152&layout=html&Itemid=27 কর্নেল চার্লস ইয়ান্সির কাছে চিঠি] (৬ জানুয়ারী ১৮১৬) ME ১৪:৩৮৪ * যখন জনমত পরিবর্তন হয়, তখন তা চিন্তার দ্রুততার সাথে হয়। ** [http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=807&chapter=88152&layout=html&Itemid=27 কর্নেল চার্লস ইয়ান্সির কাছে চিঠি] (৬ জানুয়ারী ১৮১৬) ME ১৪:৩৮৪ * '''একটি জাতি যদি সভ্যতার রাজ্যে অজ্ঞ এবং মুক্ত হওয়ার আশা করে, তবে সে প্রত্যাশা করে যা কখনও ছিল না এবং কখনও হবে না।''' '''প্রতিটি সরকারের কর্মচারীদের ইচ্ছানুসারে তাদের সংবিধানের স্বাধীনতা এবং সম্পত্তির উপর আদেশ করার প্রবণতা রয়েছে।''' '''এগুলোর জন্য কোনো নিরাপদ আমানত নেই কিন্তু জনগণের নিজের কাছে; অথবা তারা তথ্য ছাড়া তাদের সাথে নিরাপদ থাকতে পারে না।''' '''যেখানে প্রেস মুক্ত, এবং প্রত্যেক মানুষ পড়তে সক্ষম, সবই নিরাপদ।''' ** [http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=807&chapter=88152&layout=html&Itemid=27 কর্নেল চার্লস ইয়ান্সির কাছে চিঠি] (৬ জানুয়ারী ১৮১৬) ME ১৪:৩৮৪ * আমিও, একই উপকরণ থেকে একটি পুঁচকে-ছোট বই তৈরি করেছি, যাকে আমি যীশুর দর্শন বলি; এটি তাঁর মতবাদের একটি দৃষ্টান্ত, যা বই থেকে পাঠ্যগুলিকে কেটে একটি ফাঁকা বইয়ের পাতায় নির্দিষ্ট সময় বা বিষয়বস্তুতে সাজিয়ে তৈরি করা হয়েছে। নীতিশাস্ত্রের আরও সুন্দর বা মূল্যবান টুকরা আমি কখনও দেখিনি; এটি প্রমাণের একটি দলিল যে আমি একজন সত্যিকারের খ্রিস্টান, অর্থাৎ যীশুর মতবাদের একজন শিষ্য, প্লেটোনিস্টদের থেকে একেবারেই আলাদা, যারা আমাকে অবিশ্বাসী এবং নিজেদেরকে খ্রিস্টান এবং সুসমাচারের প্রচারক বলে, যখন তারা তাদের সমস্ত চরিত্রগত মতবাদ যা এর লেখক কখনো বলেননি বা দেখেননি। তারা বিধর্মী রহস্য থেকে মানুষের বোধগম্যতার বাইরে এমন একটি ব্যবস্থা তৈরি করেছে, যার মধ্যে ইহুদিদের দুষ্ট নীতি ও আধ্যাত্মিকতার মহান সংস্কারক, তিনি যদি পৃথিবীতে ফিরে আসেন, তবে একটি বৈশিষ্ট্যকে চিনতে পারবেন না। ** চার্লস থমসনকে চিঠি (৯ জানুয়ারী ১৮১৬), তার ''[http://etext.lib.virginia.edu/etcbin/toccer-new2?id=JefJesu.sgm&images=images/modeng&data=/texts/english/modeng/parsed&tag=public&part=all দ্য লাইফ অ্যান্ড মোরালস অফ জিসাস অফ নাজারেথ]'' (" জেফারসন বাইবেল ") এর উপর, যা যীশুর কুমারী জন্ম, অলৌকিক ঘটনা, দেবত্ব এবং পুনরুত্থানের বিষয়ে সমস্ত বাইবেলের অনুচ্ছেদগুলিকে বাদ দেয়। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-11_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১১], পৃষ্ঠা&nbsp;৪৯৮-৪৯৯ * জীবনের স্বাচ্ছন্দ্যের জন্য স্বতন্ত্র হতে হলে আমাদের নিজেদেরই সেগুলি তৈরি করতে হবে। আমাদের এখন প্রস্তুতকারককে কৃষিবিদদের পাশে রাখতে হবে। সাবেক প্রশ্ন চাপা; বা বরং একটি নতুন রূপ ধারণ করে: আমরা কি আমাদের নিজস্ব স্বাচ্ছন্দ্য তৈরি করব, নাকি বিদেশী জাতির ইচ্ছায় সেগুলি ছাড়া যাব? তাই যিনি এখন দেশীয় উৎপাদনের বিরুদ্ধে, তিনি অবশ্যই আমাদেরকে সেই বিদেশী জাতির উপর নির্ভরশীল হতে, অথবা চামড়ার পোশাক পরা এবং গর্ত ও গুহায় বন্য জন্তুর মতো জীবনযাপন করতে হবে। আমি এগুলোর একজন নই। অভিজ্ঞতা আমাকে শিখিয়েছে যে আমাদের স্বাচ্ছন্দ্যের জন্য প্রস্তুতকারকগুলি এখন আমাদের স্বাধীনতার জন্য প্রয়োজনীয়: এবং যারা আমাকে ভিন্ন মতামত হিসাবে উদ্ধৃত করেন তারা যদি বিদেশী কিছু কেনার ক্ষেত্রে আমার সাথে তাল মিলিয়ে চলবেন যেখানে দেশীয় কাপড়ের সমতুল্য পাওয়া যায়, বিবেচনা না করে। দামের পার্থক্যের জন্য, এটা আমাদের দোষ হবে না যদি শীঘ্রই আমাদের চাহিদার সমান সরবরাহ না হয়, এবং সেই হাত থেকে দুর্দশার অস্ত্র কেড়ে নেওয়া হয় যে হাতটি তা চালায়। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/03-09-02-0213 বেঞ্জামিন অস্টিনের কাছে চিঠি] (৮ জানুয়ারি, ১৮১৬) * সংখ্যাগরিষ্ঠ, একজন ব্যক্তিকে নিপীড়ন করে, একটি অপরাধের জন্য দোষী, তার শক্তির অপব্যবহার করে এবং সবচেয়ে শক্তিশালী আইনে কাজ করে সমাজের ভিত্তি ভেঙে দেয়। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/03-09-02-0471 ইলেউথেরে ইরেনি ডু পন্ট ডি নেমোরসকে] চিঠি (২৪ এপ্রিল ১৮১৬) * '''সাধারণভাবে মানুষকে আলোকিত করুন, এবং দেহ ও মনের অত্যাচার এবং নিপীড়ন দিনের ভোরে মন্দ আত্মার মতো অদৃশ্য হয়ে যাবে।''' ** Éleuthère Irénée du Pont de Nemours- এর কাছে চিঠি (২৪ এপ্রিল ১৮১৬) * '''ব্যাংকিং ব্যবস্থা আমরা সমানভাবে এবং সর্বদা নিন্দিত করেছি।''' আমি এটিকে আমাদের সমস্ত সংবিধানে রেখে যাওয়া একটি দাগ হিসাবে বিবেচনা করি, যা যদি আচ্ছাদিত না হয় তবে তাদের ধ্বংসের মধ্যে শেষ হবে, যা ইতিমধ্যেই দুর্নীতিতে জুয়াড়িদের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এবং আমাদের নাগরিকদের ভাগ্য এবং নৈতিকতার অগ্রগতিতে এটিকে ধ্বংস করে দিচ্ছে। '''তহবিল আমি সীমিত হিসাবে বিবেচনা করি, ন্যায়সঙ্গতভাবে, এটি চুক্তিবদ্ধ প্রজন্মের বেশিরভাগের জীবনের মধ্যে ঋণের মুক্তির জন্য''' ; প্রত্যেক প্রজন্ম সমানভাবে আসছে, বিশ্বের স্রষ্টার আইন অনুসারে, তিনি তাদের জীবিকা নির্বাহের জন্য পৃথিবীর অবাধ অধিকারের জন্য তৈরি করেছেন, তাদের পূর্বসূরিদের দ্বারা দায়মুক্ত, যারা তাদের মতো, জীবনের জন্য ভাড়াটে ছিলেন। ** জন টেলরের কাছে চিঠি (২৮ মে ১৮১৬) ME ১৫:১৮: ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'' "Memorial Edition" (২০ Vols., ১৯০৩-০৪) by edited by Andrew A. Lipscomb এবং Albert Ellery Bergh, খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ১৮ * '''আমরা সত্য এবং অর্থের সাথে বলতে পারি যে সরকারগুলি কমবেশি প্রজাতন্ত্র, কারণ তাদের গঠনে জনপ্রিয় নির্বাচন এবং নিয়ন্ত্রণের উপাদান কমবেশি রয়েছে''' ; এবং আমি বিশ্বাস করি যে, নাগরিকদের জনসাধারণ তাদের নিজস্ব অধিকারের সবচেয়ে নিরাপদ আমানত, এবং বিশেষত, জনগণের প্রতারণা থেকে প্রবাহিত মন্দ তাদের এজেন্টদের অহংবোধের চেয়ে কম ক্ষতিকর, আমি একজন সরকারের সেই কম্পোজিশনের বন্ধু যার মধ্যে রয়েছে এই উপাদানটির সবচেয়ে বেশি। এবং '''আমি আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করি, আপনার সাথে, ব্যাংকিং প্রতিষ্ঠানগুলি স্থায়ী সেনাবাহিনীর চেয়ে বেশি বিপজ্জনক; এবং তহবিলের নামে উত্তরসূরিদের দ্বারা অর্থ ব্যয় করার নীতিটি বড় আকারে ভবিষ্যতকে প্রতারিত করে।''' ** [http://www.britannica.com/presidents/article-9116907 জন টেলরের কাছে চিঠি (২৮ মে ১৮১৬) ME ১৫:২৩] * '''আমাদের আইনপ্রণেতারা তাদের ক্ষমতার সঠিক সীমা সম্পর্কে যথেষ্ট অবগত নন; যে তাদের প্রকৃত কার্যালয় হল শুধুমাত্র আমাদের প্রাকৃতিক অধিকার এবং কর্তব্য ঘোষণা করা এবং প্রয়োগ করা এবং সেগুলির কোনটিই আমাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া না।''' কোনো মানুষেরই অন্যের সমান অধিকারের ওপর আগ্রাসন করার স্বাভাবিক অধিকার নেই; এবং এই সব যা থেকে আইন তাকে বাধা দেওয়া উচিত; '''সমাজের প্রয়োজনে অবদান রাখা প্রতিটি মানুষের স্বাভাবিক দায়িত্ব; এবং এই সমস্ত আইন তার উপর প্রয়োগ করা উচিত''' ; এবং, নিজের এবং অন্যের মধ্যে বিচারক হওয়ার প্রাকৃতিক অধিকার কোনও ব্যক্তির নেই, একজন নিরপেক্ষ তৃতীয় ব্যক্তির আম্পায়ারের কাছে নতি স্বীকার করা তার স্বাভাবিক কর্তব্য। যখন আইনগুলি এই সমস্ত ঘোষণা এবং প্রয়োগ করেছে, তারা তাদের কার্য সম্পাদন করেছে, এবং ধারণাটি একেবারেই ভিত্তিহীন যে, সমাজে প্রবেশ করার পরে আমরা যে কোনও প্রাকৃতিক অধিকার ছেড়ে দিই। ** ফ্রান্সিস ডব্লিউ. গিলমারকে চিঠি (২৭ জুন ১৮১৬); ফোর্ড দ্বারা সম্পাদিত ''টমাস জেফারসনের লেখা'', ভলিউম। ১০, পৃষ্ঠা ৩২ * যাইহোক, আমি অর্থনীতিকে প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রজাতন্ত্রের গুণাবলীর মধ্যে স্থান দিই, এবং জনসাধারণের ঋণকে ভয় পাওয়ার জন্য সবচেয়ে বড় বিপদ হিসাবে। ** উইলিয়াম প্লামারের চিঠি (২১ জুলাই ১৮১৬) * '''উপহাসই একমাত্র অস্ত্র যা দুর্বোধ্য প্রস্তাবের বিরুদ্ধে ব্যবহার করা যেতে পারে।''' যুক্তি তাদের উপর কাজ করার আগে ধারণাগুলি অবশ্যই আলাদা হতে হবে; এবং কোন মানুষের কখনও ত্রিত্ব সম্পর্কে একটি স্বতন্ত্র ধারণা ছিল না. এটি মাউন্টব্যাঙ্কের নিছক আব্রাকাডাব্রা নিজেদেরকে যিশুর পুরোহিত বলে অভিহিত করে। ** ট্রিনিটির মতবাদের নিন্দা করে ফ্রান্সিস অ্যাড্রিয়ান ভ্যান ডের কেম্প (৩০ জুলাই ১৮১৬) এর কাছে চিঠি। * '''ধর্মান্ধতা অজ্ঞতার রোগ, অসুস্থ মনের; বিনামূল্যে এবং উচ্ছল উদ্দীপনা.''' '''শিক্ষা ও মুক্ত আলোচনা উভয়েরই প্রতিষেধক।''' ** [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসের]] চিঠি (১ আগস্ট ১৮১৬) * আমি অতীতের ইতিহাসের চেয়ে ভবিষ্যতের স্বপ্নগুলিকে ভাল পছন্দ করি, - তাই শুভ রাত্রি! ** [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসের]] চিঠি (১ আগস্ট ১৮১৬) * '''এটা আমাদের জীবনে, এবং আমাদের কথা থেকে নয়, আমাদের ধর্ম পড়তে হবে।''' একই পরীক্ষা দিয়ে বিশ্ব আমাকে বিচার করবে। কিন্তু এতে যাজকত্ব সন্তুষ্ট হয় না। তাদের অবশ্যই একটি ইতিবাচক, তাদের সমস্ত আগ্রহী অযৌক্তিকতার জন্য একটি ঘোষিত সম্মতি থাকতে হবে। আমার অভিমত হল, কোনদিন কাফের হত না, যদি কোন ধর্মযাজক না থাকত। ** মিসেস হ্যারিসন স্মিথের কাছে চিঠি (৬ আগস্ট ১৮১৬) * আপনি জিজ্ঞাসা করেন যে আমি আমার বন্ধু চার্লস থম্পসনকে লেখা আমার চিঠির বিষয়ে কিছু প্রকাশ করতে চাই? অবশ্যই না. আমি প্রকাশনার জন্য কিছুই লিখি না, এবং সবশেষে এটি ধর্মের বিষয়ে হওয়া উচিত। নৈতিক নীতি থেকে পৃথক ধর্মের মতবাদের উপর, পৃথিবীর শুরু থেকে আজ অবধি সমস্ত মানবজাতি নিজেদের এবং অন্য সকলের কাছে দুর্বোধ্য বিমূর্ততার জন্য, পৃথিবীর শুরু থেকে আজ পর্যন্ত, একে অপরকে ঝগড়া, মারামারি, জ্বালাও-পোড়াও এবং অত্যাচার করে আসছে। মানুষের মনের উপলব্ধি। আমি যদি সেই রঙ্গভূমিতে প্রবেশ করতে পারি, আমার কেবল বেদলামাইটের সংখ্যায় একটি ইউনিট যোগ করা উচিত। ** ম্যাথু কেরির চিঠি (১১ নভেম্বর ১৮১৬)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১২], পৃষ্ঠা&nbsp;৪২ * আমি বলতে পারি খ্রিস্টধর্ম নিজেও তার হাজার হাজারে বিভক্ত, যারা বিতর্ক করছে, অশ্লীলতা করছে এবং যেখানে আইনগুলি এমন বিমূর্ততার জন্য একে অপরকে জ্বালানো এবং নির্যাতন করার অনুমতি দেয় যা তাদের মধ্যে কেউ বুঝতে পারে না এবং যা প্রকৃতপক্ষে মানুষের মনের বোধগম্যতার বাইরে। ** জর্জ লোগানকে চিঠি (১২ নভেম্বর ১৮১৬)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১২], পৃষ্ঠা&nbsp;৪৩ * আমি বিশ্বাস করি না যে চারটি প্রশাসন সংঘটিত হয়েছে, অন্য জাতির প্রতি সরল বিশ্বাস থেকে সরে যাওয়ার একটিও উদাহরণ রয়েছে। আমরা কখনও কখনও আমাদের অধিকার ভুল করতে পারি, বা অন্যের ক্রিয়াকলাপের ভুল অনুমান করে ফেলেছি, কিন্তু কোন স্বেচ্ছাকৃত অন্যায় আমাদের জন্য দায়ী করা যায় না। এই ক্ষেত্রে ইংল্যান্ড তার সরকার এবং এর নাগরিকদের সম্ভাবনার মধ্যে বৈসাদৃশ্যে মহাবিশ্বের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনাটি প্রদর্শন করে। এবং সেই অনুযায়ী এটি এখন সর্বাধিক সত্যের একটি উদাহরণ প্রদর্শন করছে যে '''পুণ্য এবং স্বার্থ অবিচ্ছেদ্য'''। এটি শেষ হয়, যেমনটি প্রত্যাশিত ছিল, এর জনগণের ধ্বংসের মধ্যে, তবে এই ধ্বংসস্তুপ সবচেয়ে ভারী হবে, কারণ এটি সেই বংশগত অভিজাতদের উপর পড়ে যা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে বিপর্যয়ের প্রস্তুতি নিচ্ছে। '''আমি আশা করি আমরা উদাহরণ থেকে সতর্কতা অবলম্বন করব এবং এর মধ্যে আমাদের অর্থপ্রাপ্ত কর্পোরেশনগুলির অভিজাততন্ত্রকে চূর্ণ করব যারা ইতিমধ্যেই আমাদের সরকারকে শক্তির বিচারের জন্য চ্যালেঞ্জ করার এবং আমাদের দেশের আইনের প্রতি অবজ্ঞা করার সাহস করে।''' ** জর্জ লোগানকে চিঠি (১২ নভেম্বর ১৮১৬)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১২], পৃষ্ঠা&nbsp;৪৩-৪৪ * '''এমন একটি ত্রুটি রয়েছে যার মধ্যে সরকার সম্পর্কে বেশিরভাগ ফটকাবাজের পতন ঘটেছে এবং যা আমাদের ভারতীয় সমাজের সুপরিচিত রাষ্ট্রের এখনই সংশোধন করা উচিত।''' '''সরকারের উৎপত্তি সম্পর্কে তাদের অনুমানে, তারা অনুমান করে যে এটি পিতৃতান্ত্রিক বা রাজতান্ত্রিক আকারে শুরু হয়েছিল।''' আমাদের ভারতীয়রা স্পষ্টতই প্রকৃতির সেই রাজ্যে রয়েছে যা একটি একক পরিবারের মেলামেশা অতিক্রম করেছে... চেরোকিস, একমাত্র উপজাতি যাকে আমি জানি নিয়মিত আইন, ম্যাজিস্ট্রেট এবং সরকার প্রতিষ্ঠার কথা ভাবছে, প্রতিটি শহর থেকে নির্বাচিত প্রতিনিধিদের সরকার প্রস্তাব করে। '''কিন্তু সব কিছুর মধ্যে, তারা অন্তত একজন মানুষের ইচ্ছার বশীভূত করার কথা ভাবে।''' ** ফ্রান্সিস ডব্লিউ. গিলমারকে চিঠি (১৮১৬) * সত্য নীতিগুলি স্থাপন করুন এবং সেগুলিকে অনমনীয়ভাবে মেনে চলুন। তাদের আত্মসমর্পণের ভয়ে ভীত হবেন না ভীতুদের অ্যালার্মে, বা মানুষের ঊর্ধ্বগতির বিরুদ্ধে ধন-সম্পদের ক্রোধে। ** স্যামুয়েল কেরচেভালের কাছে চিঠি (১৮১৬) * '''আমি বিশ্বাস করি...''' '''যে প্রতিটি মানুষের মন অন্যের ভালো করতে আনন্দ অনুভব করে।''' ** [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসের]] কাছে চিঠি (১৮১৬) * '''চারটি শব্দে আপনার পঞ্চাশ বা ষাট বছরের ধর্মীয় পাঠের ফলাফল: 'ন্যায্য এবং ভাল হও,' তাতেই আমাদের সমস্ত জিজ্ঞাসা শেষ হতে হবে।''' ** [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসের]] চিঠি (১১ জানুয়ারী ১৮১৭) * '''যে বিষয়ে সবাই একমত তা সম্ভবত সঠিক; যেটাতে দুইজনই একমত না সেটা সম্ভবত ভুল।''' ** [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসকে]] চিঠি (১১ জানুয়ারী ১৮১৭) এই বিবৃতিটিকে ''" [[Jefferson's Axiom|জেফারসনের অ্যাক্সিওম]] "'' হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে * আমাদের একজন ভক্ত-রঙের জীবনীকার, যিনি ছোট পুরুষদেরকে খুব মহান হিসাবে আঁকেন, তিনি ইদানীং সত্যিকারের স্নেহের সাথে আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি সত্যিকারের হিসাবে বিবেচনা করতে পারেন কিনা, আমার ধর্মের পরিবর্তনের কথা কিছু বৃত্তে উচ্চারিত হয়। এখন '''মনে করা হয়েছিল যে তারা আগে আমার ধর্ম কী ছিল তা জানত, এর জন্য তাদের পুরোহিতদের কথা গ্রহণ করেছিল, যাদের আমি অবশ্যই আমার ধর্মের বিশ্বাসী বানাইনি।''' আমার উত্তর ছিল '''"আমার ধর্ম সম্পর্কে কিছু বলবেন না। এটি [[ব্যক্তিকেন্দ্রিক দেবতা|আমার ঈশ্বর]] এবং আমি একাই জানেন।''' পৃথিবীর সামনে এর প্রমাণ আমার জীবনে খুঁজতে হবে; যদি তা সৎ এবং সমাজের প্রতি কর্তব্যপরায়ণ হয়ে থাকে তবে যে ধর্ম এটিকে নিয়ন্ত্রিত করেছে তা পারে না। খারাপ হতে হবে।" ** [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসকে]] চিঠি (১১ জানুয়ারী ১৮১৭), [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১২], পৃষ্ঠা&nbsp;৪৮-৪৯ * যদি ধর্মের দ্বারা, আমরা সাম্প্রদায়িক মতবাদকে বুঝি, যার মধ্যে তাদের দুজনের মধ্যে কেউ একমত নয়, তাহলে সেই অনুমানের উপর আপনার বিস্ময়কর বক্তব্যটি ন্যায়সঙ্গত, "এটি সমস্ত সম্ভাব্য বিশ্বের সেরা হবে, যদি এতে কোন ধর্ম না থাকে।" কিন্তু যদি নৈতিক অনুশাসনগুলি, মানুষের মধ্যে সহজাত, এবং একটি সামাজিক সত্তার জন্য প্রয়োজনীয় হিসাবে তার শারীরিক গঠনের একটি অংশ করে তোলে, যদি নাজারেথের যিশুর দ্বারা আমাদেরকে পরোপকারীতা এবং দেবতাবাদের মহৎ তত্ত্বগুলি শেখানো হয়, যার মধ্যে সকলেই একমত, সত্য ধর্ম গঠন করে, তাহলে, এটি ছাড়া, এটি হবে, যেমন আপনি আবার বলছেন, "নাম করার উপযুক্ত নয় এমন কিছু, এমনকি প্রকৃতপক্ষে, একটি নরক।" ** জন অ্যাডামসকে চিঠি, ৫ মে ১৮১৭, টমাস জেফারসনের লেখায় (লিপসকম্ব-বার্গ সংস্করণ, ১৯০৩), খণ্ড XV, পৃষ্ঠা ১০৯ * পেনসিলভানিয়া আইনসভা, যারা ঈশ্বরে বিশ্বাসকে অফিসের জন্য একটি প্রয়োজনীয় যোগ্যতা করার প্রস্তাবে, এটিকে একটি বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করেছিল, যদিও নিশ্চিতভাবে তাদের দেহে একটিও নাস্তিক ছিল না। এবং আপনি শুনেছেন মনে আছে যে, ভার্জিনিয়া অ্যাসেম্বলির সামনে যখন ধর্মীয় স্বাধীনতার আইনটি ছিল, তখন বিলে দাঁড়ানো "আমাদের পবিত্র ধর্মের লেখক" বাক্যাংশটির আগে [[যিশু]] [[যিশু|খ্রিস্টের]] নাম ঢোকানোর একটি প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।, যদিও এটি তাদের একটি মহান সংখ্যাগরিষ্ঠ ধর্ম ছিল. ** আলবার্ট গ্যালাটিনের কাছে চিঠি (১৬ জুন ১৮১৭)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১২], পৃষ্ঠা&nbsp;৭৩ * আমি প্রতিফলিত করার সান্ত্বনা পেয়েছি যে আমার প্রশাসনের সময় যুদ্ধ বা আইনের তরবারিতে একজন সহ নাগরিকের রক্তের একটি ফোঁটাও ঝরেনি। ** পোপ নুনসিও কাউন্ট দুগনানির কাছে চিঠি (১৪ ফেব্রুয়ারি ১৮১৮) * আপনার সম্প্রদায়টি তার যন্ত্রণার দ্বারা প্রতিটি সম্প্রদায়ের অন্তর্নিহিত ধর্মীয় অসহিষ্ণুতার সর্বজনীন চেতনার একটি অসাধারণ প্রমাণ উপস্থাপন করেছে, দুর্বল অবস্থায় সকলের দ্বারা অস্বীকার করা হয়েছে এবং ক্ষমতায় থাকাকালীন সকলের দ্বারা অনুশীলন করা হয়েছে। আমাদের আইনগুলি এই পাপের একমাত্র প্রতিষেধক প্রয়োগ করেছে, আমাদের ধর্মীয়দের রক্ষা করে, যেমন তারা আমাদের নাগরিক অধিকারগুলি করে, সবাইকে সমান ভিত্তিতে রেখে। তবে আরও কিছু করা বাকি আছে, কারণ '''আমরা আইন দ্বারা স্বাধীন হলেও বাস্তবে আমরা তেমন নই।''' জনমত নিজেকে একটি অনুসন্ধানের মধ্যে দাঁড় করিয়ে দেয়, এবং তার কার্যালয়কে অটো-দা-ফে-এর অগ্নিশিখার অনুরাগীদের মতোই ধর্মান্ধতার সাথে অনুশীলন করে। আমাদের ধর্মের আপনার অংশের উপর যে কুসংস্কার এখনও জর্জরিত, যদিও 'বড়', আমরা নিজেরাই অনুভূত হতে পারি না। '''এটা আশা করা যায় যে স্বতন্ত্র স্বভাবগুলি দৈর্ঘ্যে নিজেদেরকে আইনের মডেলের সাথে ঢালাই করবে এবং নৈতিক ভিত্তিকে বিবেচনা করবে, যার উপর আমাদের সমস্ত ধর্ম বিশ্রাম নেয়, একটি সমাবেশ বিন্দু হিসাবে যা তাদের একটি সাধারণ স্বার্থে একত্রিত করে; যদিও এটি থেকে উদ্ভূত অদ্ভুত মতবাদগুলি তাদের আলিঙ্গনকারী সম্প্রদায়ের একচেটিয়া উদ্বেগ, এবং অন্য কারও কাছে নোটিশের কোনও উপযুক্ত বিষয় নয়।''' '''এ বিষয়ে জনমতের সংস্কার প্রয়োজন''' , যা "intus et lubet, foris ut moris" এর ভণ্ডামিপূর্ণ ম্যাক্সিম দূর করার আরও সুখী প্রভাব ফেলবে। '''আমি মনে করি, কোন কিছুই এটিকে প্রভাবিত করবে না''', বিশেষত আপনার সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে ''', শিক্ষার প্রতি আরও যত্নশীল মনোযোগের জন্য''', যা আপনি সুপারিশ করেন, এবং '''যা এর সদস্যদের বিজ্ঞানের সমান এবং কমান্ডিং বেঞ্চে স্থাপন করে, তাদের প্রদর্শন করবে সম্মান এবং অনুগ্রহের সমান বস্তু।''' ** [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/loc/madison.html থমাস জেফারসন থেকে মর্দেকাই এম. নোয়া, ২৮ মে, ১৮১৮।] [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/loc/madison.html পাণ্ডুলিপি বিভাগ, টমাস জেফারসনের কাগজপত্র।] * দুঃখের স্কুলে নিজেকে চেষ্টা করেছি, প্রতিটি ধরণের সংযোগ হারিয়ে যা মানুষের হৃদয়কে উদ্দীপ্ত করতে পারে, আমি ভালভাবে জানি, এবং অনুভব করি আপনি কী হারিয়েছেন, আপনি কী ভোগ করেছেন, কষ্ট পাচ্ছেন এবং এখনও সহ্য করতে পারেননি। একই পরীক্ষা আমাকে শিখিয়েছে যে অসুস্থতার জন্য এত অপরিমেয়, সময় এবং নীরবতাই একমাত্র ওষুধ। আমি, তাই, অকারণ সমবেদনা দ্বারা, আপনার দুঃখের স্লুইসগুলিকে নতুন করে খুলব না, বা, যদিও আমার অশ্রু আন্তরিকভাবে আপনার সাথে মিশ্রিত করে, আমি একটি শব্দও বলব না যেখানে শব্দগুলি নিরর্থক। ** [http://www.masshist.org/database/transcription.cfm?transcriptDir=masshist&transcript=L5058.xml&queryID=1797 জন অ্যাডামসের কাছে চিঠি] (১৩ নভেম্বর ১৮১৮) [[অ্যাবিগেইল অ্যাডামস|অ্যাবিগেল অ্যাডামসের]] মৃত্যুর বিষয়ে * আমি এখন রিচির ছাড়া আর কোন সংবাদপত্র পড়ি না, এবং এতে প্রধানত বিজ্ঞাপনগুলি, কারণ তারা সংবাদপত্রে নির্ভর করার জন্য একমাত্র সত্য ধারণ করে। ** নাথানিয়েল ম্যাকনের কাছে চিঠি ( [[১২ জানুয়ারি|১২ জানুয়ারী]] [[১৮১৯|১৮১৯]] ) [https://books.google.com/books?id=wyhNAQAAMAAJ&newbks=1&newbks_redir=0&dq=%22no%20newspaper%20now%20but%20Ritchie's%22&pg=PA111#v=onepage&q=%22no%20newspaper%20now%20but%20Ritchie's%22&f=false] * পরবর্তী প্রজন্ম তাদের পূর্বসূরিদের চেয়ে বেশি গুণী হবে কি না, আমি বলতে পারি না; কিন্তু আমি নিশ্চিত যে তাদের আরও পার্থিব জ্ঞান থাকবে এবং আমি আশা করি, '''সততা জ্ঞানের বইয়ের প্রথম অধ্যায়।''' ** নাথানিয়েল ম্যাকনের কাছে চিঠি ( [[১২ জানুয়ারি|১২ জানুয়ারী]] [[১৮১৯|১৮১৯]] ) [http://books.google.com/books?id=oiYWAAAAYAAJ&q=%22Honesty+is+the+first+chapter+in+the+book+of+wisdom%22&pg=PA112#v=onepage] * আপনি বলছেন আপনি একজন ক্যালভিনিস্ট। আমি না. '''আমি যতদূর জানি আমি নিজে একটি সম্প্রদায়ের।''' ** ডিকিনসন ডব্লিউ অ্যাডামসের ''দ্য পেপারস অফ টমাস জেফারসন'' (১৯৮৩) এ প্রকাশিত এজরা স্টিলস এলির (২৫ জুন ১৮১৯) চিঠি; [[ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়|ইয়েল কলেজের]] প্রেসিডেন্ট (যিনি ১৭৯৫ সালে মারা যান) এজরা স্টিলসের একটি হিসাবে এই চিঠির বৈশিষ্ট্যগুলি ভুল। আরও দেখুন [http://www.positiveatheism.org/hist/quotes/jeffphony.htm ইতিবাচক নাস্তিকতার "প্রশ্নযোগ্য টমাস জেফারসন উদ্ধৃতি"] * এটা মনে রাখা উচিত, রাজনীতিতে চিরন্তন সত্যের স্বতঃসিদ্ধ হিসাবে, '''যে কোনো সরকারে যে ক্ষমতাই স্বাধীন, তাও নিরঙ্কুশ''' ; শুধুমাত্র তাত্ত্বিকভাবে, প্রথমে, যখন মানুষের আত্মা উঠে যায়, কিন্তু বাস্তবে, যত দ্রুত শিথিল হয়। '''স্বাধীনতার উপর ভরসা করা যায় না জনগণের সাথে। তারা সহজাতভাবে নৈতিক আইন ছাড়া সকলের থেকে স্বাধীন।''' ** বিচারক স্পেন্সার রোয়েনের কাছে [http://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/a1_8_18s16.html চিঠি] (৬ সেপ্টেম্বর ১৮১৯) * '''নিজ দেশের ধর্মভ্রষ্ট ধর্মের সকল সংস্কারকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ছিলেন নাজারেথের [[যিশু]]।''' '''যে আবর্জনাটির মধ্যে এটি পুঁতে আছে তার থেকে প্রকৃতপক্ষে তার কী তা বিমূর্ত করা, তার জীবনীকারদের ময়লা থেকে এর দীপ্তি দ্বারা সহজেই আলাদা করা যায় এবং গোবর থেকে হীরার মতো আলাদা করা যায়।''' ... এই হিতৈষী নৈতিকতাবাদীর নির্দোষ ও প্রকৃত চরিত্রের প্রতিষ্ঠা, এবং কৃত্রিম পদ্ধতির ফলে সৃষ্ট মিথ্যাচারের অভিযোগ থেকে তাকে উদ্ধার করা, [পাদটীকা: যেমন যীশুর নিষ্পাপ ধারণা, তাঁর দেবতা, তাঁর দ্বারা বিশ্ব সৃষ্টি।, তার অলৌকিক ক্ষমতা, তার পুনরুত্থান এবং দৃশ্যমান আরোহন, ইউক্যারিস্ট, ট্রিনিটিতে তার শারীরিক উপস্থিতি; মূল পাপ, প্রায়শ্চিত্ত, পুনর্জন্ম, নির্বাচন, ক্রমক্রমের আদেশ ইত্যাদি। —TJ] অতি-খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের দ্বারা উদ্ভাবিত, তার দ্বারা উচ্চারিত একটি শব্দ দ্বারা অননুমোদিত, এটি একটি সবচেয়ে আকাঙ্খিত বস্তু, এবং যেটির প্রতি [[জোসেফ প্রিস্টলি|প্রিস্টলি]] সফলভাবে তার উৎসর্গ করেছেন। শ্রম এবং শিক্ষা। সময়ের সাথে সাথে, এটি আশা করা যায়, ধর্মান্ধতা এবং ধর্মান্ধতার ধর্মবিরোধীদের একটি শান্ত ইথানেসিয়াকে প্রভাবিত করবে যা মানবিক কারণের উপর এতদিন জয়লাভ করেছে এবং তাই সাধারণভাবে এবং গভীরভাবে মানবজাতিকে পীড়িত করেছে; কিন্তু এই কাজটি তাঁর জীবনের ইতিহাসবিদদের তুষ থেকে শস্য জিতে নিয়ে শুরু করতে হবে। ** উইলিয়াম শর্টের চিঠি (৩১ অক্টোবর ১৮১৯), [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১২], পৃষ্ঠা&nbsp;১৪১-১৪২ * আপনি নিজের সম্পর্কে বলেন, আমিও একজন এপিকিউরিয়ান। আমি [[এপিকুরোস|এপিকিউরাসের]] আসল (অভিযুক্ত নয়) মতবাদগুলিকে নৈতিক দর্শনের যুক্তিযুক্ত সমস্ত কিছু ধারণ করে যা গ্রীস এবং রোম আমাদের ছেড়ে দিয়েছে। ** উইলিয়াম শর্টকে চিঠি (৩১ অক্টোবর ১৮১৯) * আমরা সঞ্চালন মাধ্যমের একটি ফোঁটাপূর্ণ পূর্ণতার অধীনে পরিশ্রম করছিলাম। এর প্রায় পুরোটাই এখন ব্যাঙ্কের দ্বারা ডাকা হয়, যারা আমাদের ভাগ্যের সুরক্ষা-ভালভগুলির নিয়ন্ত্রণ করে এবং যারা তাদের ইচ্ছামতো তাদের ঘনীভূত করে এবং বিস্ফোরণ করে। এই রাজ্যের জমি এখন এক বছরের ভাড়ায় বিক্রি করা যাবে না; এবং যদি না আমাদের আইনসভার যথেষ্ট প্রজ্ঞা থাকে যে কেবলমাত্র মাধ্যমটির ধীরে ধীরে হ্রাস দ্বারা একটি প্রতিকার কার্যকর করার জন্য, এই রাজ্যে সম্পত্তির একটি সাধারণ বিপ্লব ঘটবে। ** [http://oll.libertyfund.org/Home3/HTML.php?recordID=0054.12#hd_lf054-12_head_057 জন অ্যাডামসকে চিঠি (৭ নভেম্বর ১৮১৯)] ME ১৫:২২৪ : ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'' "Memorial Edition" (২০ Vols., ১৯০৩-০৪) সম্পাদিত Andrew A. Lipscomb এবং Albert Ellery Bergh, খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ২২৪ * স্বাধীনতার বিষয়ে আমি বলব যে, এর পরিধির সমগ্র পরিধিতে, এটি আমাদের ইচ্ছানুযায়ী বাধাহীন কর্ম। কিন্তু '''ন্যায্য স্বাধীনতা হল অন্যের সমান অধিকার দ্বারা আমাদের চারপাশে টানা সীমার মধ্যে আমাদের ইচ্ছা অনুযায়ী বাধাহীন কর্ম।''' '''আমি "আইনের সীমার মধ্যে" যোগ করি না কারণ আইন প্রায়শই অত্যাচারীর ইচ্ছা, এবং সর্বদা যখন এটি ব্যক্তির অধিকার লঙ্ঘন করে।''' ** আইজ্যাক এইচ টিফানির কাছে চিঠি (৪ এপ্রিল ১৮১৯) ==== জন ওয়েলস এপেসের চিঠি (১৮১৩) ==== : <small>জন ওয়েলস এপেস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একজন প্রতিনিধি এবং ভার্জিনিয়া থেকে একজন সিনেটর এবং জেফারসনের জামাতা ছিলেন।</small> * '''পৃথিবী জীবিতদের, মৃতের নয়।''' ** ২৪ জুন ১৮১৩ * যখনই দাবি করা হবে তখনই আমাদের কাগজের জন্য প্রজাতি থাকতে পারে এই কথা বলা একটি স্পষ্ট মিথ্যা। পরিবর্তে, তাহলে, ফটকাবাজ, প্রজেক্টর এবং বাণিজ্যিক জুয়াড়িদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মাধ্যমের অভাবের কান্নার কাছে নতিস্বীকার করার জন্য, এটিকে ধীরে ধীরে হ্রাস করার কাজ শুরু করার জন্য কোনও প্রচেষ্টাকে রেহাই দেওয়া উচিত নয় যা ব্যক্তিগত ভাগ্যকে তাদের শালীনতা রক্ষা করার জন্য সময় দিতে পারে।, এবং সাবসিডিং মাধ্যমের সাথে বসতি স্থাপন করুন; এবং যে, এই উদ্দেশ্যে, রাজ্যগুলিকে চার্টার্ড অধিকার সংরক্ষণ করে, কাগজের জন্য ছাড়ের ব্যাঙ্ক প্রতিষ্ঠার একচেটিয়া ক্ষমতা সহ সাধারণ সরকারের কাছে স্বীকার করার জন্য অনুরোধ করা উচিত। ** ৬ নভেম্বর ১৮১৩, ME ১৩:৪৩১: ''দ্য রাইটিংস অফ টমাস জেফারসন'' "Memorial Edition" (২০ Vols., ১৯০৩-০৪) সম্পাদিত Andrew A. Lipscomb এবং Albert Ellery Bergh, খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৪৩১ * রাজ্যগুলিকে চার্টার্ড অধিকার সংরক্ষণ করে, কাগজের জন্য ছাড়ের ব্যাঙ্ক প্রতিষ্ঠার একচেটিয়া ক্ষমতা সহ সাধারণ সরকারের কাছে স্বীকার করার জন্য অনুরোধ করা উচিত। ** [http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/eppes2.html ME] ১৩:৪৩১ * যদি ট্রেজারি বিলগুলি পনের বছরের মধ্যে তাদের খালাসের জন্য বরাদ্দকৃত করের উপর নির্গত হয় এবং (প্রতিযোগিতার প্রথম মুহুর্তগুলিতে অগ্রাধিকার নিশ্চিত করতে) ছয় শতাংশ সুদ বহন করে, তবে এমন কেউ নেই যে সেগুলিকে ব্যাঙ্কের কাছে অগ্রাধিকার দেবে না। কাগজ এখন ভাসছে, দেশপ্রেমের পাশাপাশি স্বার্থের নীতিতে; এবং সেগুলি প্রচলন থেকে ব্যক্তিগত মজুতগুলিতে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে প্রত্যাহার করা হবে। তাদের ক্রেডিট একবার প্রতিষ্ঠিত হলে, অন্যরা নির্গত হতে পারে, ট্যাক্সের উপরও বটম করা হতে পারে, কিন্তু সুদ বহন করে না; এবং যদি কখনও তাদের ক্রেডিট কমে যায়, উন্মুক্ত পাবলিক লোন, যার উপর শুধুমাত্র এই বিলগুলি প্রজাতি হিসাবে গ্রহণ করা উচিত। এগুলি, একটি ডুবন্ত তহবিল হিসাবে কাজ করে, প্রচলনের পরিমাণ হ্রাস করবে, যাতে এটি প্রজাতির সাথে ভারসাম্য বজায় রাখতে পারে। ব্যাঙ্কগুলিকে তাদের সঞ্চালনের অধিকার থেকে বের করে দেওয়ার ক্ষেত্রে শুরুতে আমাদের যে বাধাগুলির সম্মুখীন হতে হবে তা অনুমান করা সহজ নয়; তবে নির্গমন এবং ঋণের একটি স্থির এবং ন্যায়সঙ্গত পরিবর্তন সময়মতো তাদের হ্রাস করবে। ** [http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/eppes.html ME] ১৩:২৭৫ * প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হবে এবং লক্ষ্য করা উচিত, যদি ঋণ না পাওয়া যায় তাহলে সম্পদ কি? একটাই আছে, "Carthago delenda est." '''ব্যাঙ্কের কাগজ অবশ্যই চাপা দিতে হবে, এবং প্রচলন মাধ্যমটি অবশ্যই সেই জাতির কাছে পুনরুদ্ধার করতে হবে যাদের এটি অন্তর্গত।''' এটি একমাত্র তহবিল যার উপর তারা ঋণের জন্য নির্ভর করতে পারে; এটি একমাত্র সম্পদ যা কখনই তাদের ব্যর্থ করতে পারে না এবং এটি প্রতিটি প্রয়োজনীয় উদ্দেশ্যে প্রচুর পরিমাণে। ট্রেজারি বিল, ট্যাক্সের নীচে, সুদ বহন করা বা না থাকা, যেমন প্রয়োজন পাওয়া যায়, প্রচলনে ফেলে দেওয়া এত সোনা এবং রৌপ্যের জায়গা নেবে, যা শেষ পর্যন্ত, ভিড়ের সময়, অন্য দেশে প্রবাহিত হবে এবং এইভাবে বজায় থাকবে। তার অভিনন্দন স্তরে মাধ্যমের পরিমাণ। ব্যাঙ্কগুলিকে যদি তারা দয়া করে চালিয়ে যেতে দেয় তবে তাদের একা নগদ বা ট্রেজারি নোটের জন্য ছাড় দিতে দিন। ** ১১ সেপ্টেম্বর ১৮১৩, ME ১৩:৩৬১ * এটা আক্ষরিক অর্থেই সত্য যে, ব্যাঙ্ক অফ পেপার ডিসকাউন্ট সহ্য করার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র তাদের যুদ্ধ করের অর্ধেক খরচ করে; বা, অন্য কথায়, প্রতিটি যুদ্ধের ব্যয় দ্বিগুণ করে। এখন ভাবুন কিন্তু এক মুহুর্তের জন্য, পরিস্থিতির কী পরিবর্তন হবে, যা আমাদের যুদ্ধের অর্ধেক খরচ বাঁচাতে হবে, অর্ধেক ট্যাক্সের প্রয়োজন এবং অর্ধেক সময় আমাদের ঋণে মুগ্ধ করবে। ** ME ১৩:৩৬৪ * ব্যাংকের শিল্প ও রহস্য... এই নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত যে 'ব্যক্তিগত ঋণ একটি পাবলিক আশীর্বাদ।' যে সমস্ত ব্যক্তিগত ঋণের প্রমাণ, যাকে ব্যাঙ্ক নোট বলা হয়, সক্রিয় পুঁজিতে পরিণত হয় এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সমগ্র বাণিজ্য, উত্পাদন এবং কৃষিকে পরিপূর্ণ করে তোলে। উদাহরণ স্বরূপ, এখানে একদল লোক রয়েছে, যারা আমাদেরকে প্রায় দুইশ মিলিয়ন ডলারের ঋণে দৌড়ানোর মহান আশীর্বাদ দান করেছে, তারা কে, তারা কোথায়, বা কী সম্পত্তি তাদের এই ঋণ পরিশোধ করতে হবে তা আমাদের জানা ছাড়াই। যখন ডাকা হয়; বরং, যারা আমাদের ঋণের মধ্যে চলতে দেওয়ার আশীর্বাদ সম্পর্কে আমাদের এতটাই বুদ্ধিমান করে তুলেছে যে, আমরা আইনের মাধ্যমে তাদের এই ঋণ পরিশোধের অনুপাতের বাইরে (সাধারণত এক-তৃতীয়াংশ আনুমানিক) থেকে অব্যাহতি দিয়েছি। এবং আশীর্বাদের পরিমাপ পূরণ করার জন্য, পরিশোধ করার পরিবর্তে, তারা যাদের কাছে ঋণী তাদের কাছ থেকে তারা যা পাওনা তার উপর সুদ পায়; সমস্ত নোটের জন্য, বা তাদের পাওনা প্রমাণের জন্য, যা আমরা প্রচলনে দেখতে পাচ্ছি, কাউকে সুদের জন্য ধার দেওয়া হয়েছে যা আবার বাণিজ্যের মাধ্যমে আমাদের উপর আরোপ করা হয়। এবং তারা এখনও আমাদের কাছে তাদের উদারতা মোকাবেলা করার জন্য এতই প্রস্তুত যে তারা এখন নিজেদেরকে আমাদের আরও ৯০ মিলিয়ন ঋণের মধ্যে চালাতে দিতে ইচ্ছুক, আমাদের তাদের ছয় বা আট শতাংশ সুদের একই প্রিমিয়াম পরিশোধ করার জন্য এবং একই আইনি ত্রিশ মিলিয়নেরও বেশি ঋণ পরিশোধ থেকে অব্যাহতি, যখন এটির জন্য বলা হবে। ** ME ১৩:৪২০ * কিন্তু জিজ্ঞাসা করা হবে, আমাদের কি কোনো ব্যাংক নেই? বণিক এবং অন্যরা কি স্বল্প বাসস্থানের সংস্থান থেকে বঞ্চিত হবেন, এটি এত সুবিধাজনক? আমি উত্তর দিই, আমাদের ব্যাঙ্ক আছে; কিন্তু গ্রেট ব্রিটেন ব্যতীত পৃথিবীর যেকোন দেশে তাদের এমন একা থাকতে দিন। ইউরোপ মহাদেশে ডিসকাউন্টের একটি ব্যাঙ্ক নেই (অন্তত আমি যখন সেখানে ছিলাম তখন একটিও ছিল না) যা ডিসকাউন্ট বিলের বিনিময়ে নগদ ছাড়া অন্য কিছু অফার করে। ** ME ১৩:২৭৭ * মহাজনদের ব্যবসা করার স্বাভাবিক অধিকার কারো নেই, কিন্তু যার কাছে ঋণ দেওয়ার টাকা আছে তার। আমাদের মধ্যে যাদের অর্থযুক্ত পুঁজি আছে এবং যারা অন্যথায় ঋণের পরিবর্তে এটিকে কাজে লাগাতে পছন্দ করেন তারা ব্যাংক স্থাপন করুন এবং তারা যে নোটগুলি ছাড় করেন তার জন্য নগদ বা জাতীয় বিল দিন। সম্ভবত, তাদের উত্সাহিত করার জন্য, শুধুমাত্র স্বল্প সময়ের জন্য তাদের ঋণ দেওয়ার শর্তে, অন্যান্য ক্ষেত্রে আইনের চেয়ে বড় সুদের অনুমতি দেওয়া যেতে পারে। ** ME ১৩:২৭৭ * ব্যাংকিং কোম্পানিগুলোর পাওনা ঋণ যদি কারো জন্য আশীর্বাদ হয়ে থাকে, তবে তা একা নিজেরাই, যারা এর ওপর আট বা দশ শতাংশ সুদ আদায় করছে। জনসাধারণের জন্য, এই সংস্থাগুলি আমাদের সমস্ত সোনা এবং রূপার মাধ্যমকে বিতাড়িত করেছে, যা তাদের প্রতিষ্ঠানের আগে, আমাদের বিনা স্বার্থে ছিল, যা আমাদের হাতে কখনই ধ্বংস হতে পারে না এবং এখন যুদ্ধের সময় আমাদের পরিত্রাণ ছিল; যার পরিবর্তে তারা আমাদের দুইশ মিলিয়ন ফ্রুথ এবং বুদবুদ দিয়েছে, যার উপর আমরা তাদের ভারী সুদ দিতে হবে, যতক্ষণ না এটি বাতাসে বিলীন হয়ে যায় ... তারপরে, আমরা নিশ্চিত করছি যে 'একটি পাবলিক ঋণ একটি পাবলিক আশীর্বাদ হচ্ছে' নীতিতে এই প্যারোডি এবং সরকারী ঋণের পরিবর্তে ব্যক্তিগত আশীর্বাদে এর রূপান্তর, মূল নীতির মতোই হাস্যকর। উভয় ক্ষেত্রেই, সত্য হল, মূলধন শিল্প দ্বারা উত্পাদিত হতে পারে, এবং অর্থনীতি দ্বারা সঞ্চিত; কিন্তু জাগলাররা শুধুমাত্র কাগজ দিয়ে কৌশল করে এটি তৈরি করার প্রস্তাব দেবে। ** ME ১৩:৪২৩ * এটা বলা হয় যে আমাদের কাগজটি রৌপ্যের মতোই ভাল, কারণ আমাদের কাছে এটির জন্য রৌপ্য থাকতে পারে যেখানে এটি প্রকাশ করে। এটা সত্য নয়। এক, দুই, বা তিন ব্যক্তির এটি থাকতে পারে; কিন্তু একটি সাধারণ প্রয়োগ শীঘ্রই তাদের ভল্টগুলি নিঃশেষ করে দেবে এবং তাদের কাগজের একটি ধ্বংসাত্মক অনুপাতকে তার অন্তর্নিহিত মূল্যহীন আকারে ছেড়ে দেবে। ** ME ১৩:৪২৬ * নগদ ছাড়ের ব্যাংকের অস্তিত্বের জন্য... কোন আপত্তি থাকতে পারে না, কারণ অপব্যবহারের কোন বিপদ হতে পারে না, এবং সেগুলি ব্যবসায়ী এবং ব্যক্তি উভয়ের জন্যই সুবিধা। আমি মনে করি, তাদের উৎসাহিত করা উচিত, স্বল্প ছাড়ের উপর আইনি সুদের চেয়ে বড় অনুমতি দিয়ে, এবং সেই অনুপাতে ছাড়ের মেয়াদ দীর্ঘায়িত হওয়ার অনুপাতে, এক বছর বা তার বেশি সময়ের জন্য আইনি আগ্রহের তুলনায়। এমনকি আমানতের ব্যাঙ্কগুলি, যেখানে নগদ জমা দেওয়া উচিত, এবং একটি কাগজের স্বীকৃতি তার প্রতিনিধি হিসাবে নেওয়া, চাহিদা অনুযায়ী নগদ ফেরত পাওয়ার অধিকারী, রেমিট্যান্স, ভ্রমণকারী ব্যক্তি, ইত্যাদির জন্য সুবিধাজনক হবে। কিন্তু, নগদ হিসাবে দায়বদ্ধ চুরি করা এবং ছিনতাই করা, এবং এর কাগজ জালিয়াতিভাবে পুনরায় জারি করা, বা আমানত ছাড়া জারি করা, এর জন্য দক্ষ এবং কঠোর নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজন হবে। ** ME ১৩:৪৩১ ==== আইজ্যাক ম্যাকফারসনের কাছে চিঠি (১৮১৩) ==== : <small>মন্টিসেলো (১৩ আগস্ট ১৮১৩) ''টমাস জেফারসনের লেখা'' (১৯০৭) ভলিউম ১৩-১৪, [https://books.google.com/books?id=ao8oG7xRRBUC&pg=PA326 পৃষ্ঠা ৩২৬-৩৩৮।]</small> * '''প্রত্যেক মানুষকে তার আইনানুগ ক্রিয়াকলাপে সুরক্ষিত করা উচিত, এবং নিশ্চিত হওয়া উচিত যে কোনও <i id="mwCK০">প্রাক্তন পরবর্তী</i> আইন তাদের জন্য তাকে শাস্তি বা [[wiktionary:endamage|ক্ষতিগ্রস্থ]] করবে না।''' ... ''প্রাক্তন-উত্তর'' আইনগুলি প্রাকৃতিক অধিকারের বিরুদ্ধে, এই অনুভূতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এতটাই শক্তিশালী যে, রাজ্যের সংবিধানের কয়েকটি, যদি থাকে, সেগুলিকে [[wiktionary:proscribe#Verb|নিষিদ্ধ]] করতে ব্যর্থ হয়েছে। ফেডারেল সংবিধান প্রকৃতপক্ষে তাদের শুধুমাত্র ফৌজদারি মামলায় [[wiktionary:interdict#Verb|বাধা দেয়]] ; কিন্তু তারা ফৌজদারি মামলার মতো দেওয়ানীতেও সমানভাবে অন্যায়, এবং একটি সতর্কতা বাদ দেওয়া যা সঠিক হত, যা ভুল তা করাকে ন্যায়সঙ্গত করে না। বা এটা অনুমান করা উচিত নয় যে আইনসভা একটি অযৌক্তিক অর্থে একটি শব্দগুচ্ছ ব্যবহার করা বোঝায়, যদি নির্মাণের নিয়ম দ্বারা এটি কখনও ন্যায়সঙ্গত হওয়ার জন্য চাপ দেওয়া যায়। * আইনের বইগুলিতে বিচারকরা জনসাধারণের অখণ্ডতার প্রতি যে যত্ন নেন তার অনুরূপ দৃষ্টান্ত সহ প্রচুর, আইন, তদুপরি, নাগরিকের প্রাকৃতিক অধিকারকে সংক্ষিপ্ত করে, তাদের সংকীর্ণ সীমার মধ্যে কঠোর নির্মাণ দ্বারা সংযত করা উচিত। * যারা বিষয়টি গুরুত্ব সহকারে বিবেচনা করেছেন তারা একমত হয়েছেন যে, উদাহরণস্বরূপ, এক একর জমিতে কোনো ব্যক্তির প্রাকৃতিক অধিকার নেই। একটি সার্বজনীন আইন দ্বারা, প্রকৃতপক্ষে, যা কিছু, স্থির বা অস্থাবর যাই হোক না কেন, সমানভাবে এবং সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য, যে এটি দখল করে তার মুহুর্তের জন্য সম্পত্তি, কিন্তু যখন সে দখল ত্যাগ করে, সম্পত্তি তার সাথে চলে যায়। '''স্থিতিশীল মালিকানা সামাজিক আইনের উপহার, এবং সমাজের অগ্রগতির দেরিতে দেওয়া হয়।''' '''এটা কৌতূহলী হবে, যদি একটি ধারণা, একটি পৃথক মস্তিষ্কের পলাতক গাঁজন, প্রাকৃতিক অধিকারের, একচেটিয়া এবং স্থিতিশীল সম্পত্তিতে দাবি করা যেতে পারে।''' যদি প্রকৃতি কোনো একটি জিনিসকে অন্য সব একচেটিয়া সম্পত্তির চেয়ে কম সংবেদনশীল করে তোলে, তবে এটি একটি ধারণা নামক চিন্তাশক্তির ক্রিয়া, যা একজন ব্যক্তি একচেটিয়াভাবে অধিকার করতে পারে যতক্ষণ না সে নিজের কাছে রাখে; কিন্তু যে মুহুর্তে এটি প্রকাশ করা হয়, এটি নিজেকে প্রত্যেকের দখলে নিয়ে যায় এবং প্রাপক এটি থেকে নিজেকে সরিয়ে নিতে পারে না। এর অদ্ভুত বৈশিষ্ট্য হল, কেউ কম অধিকার করে না, কারণ প্রত্যেকের কাছেই এর পুরোটা আছে। '''যে আমার কাছ থেকে একটি ধারণা গ্রহণ করে, সে আমাকে কম না করে নিজেই নির্দেশ গ্রহণ করে; যে আমার উপর তার টেপার আলোকিত করে, তিনি আমাকে অন্ধকার ছাড়া আলো গ্রহণ.''' ** আরও দেখুন [http://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/a1_8_8s12.html আইজ্যাক ম্যাকফারসনের চিঠি] (১৩ আগস্ট ১৮১৩) ME ১৩:৩৩৩। ** বাক্যটি ''যিনি আমার কাছ থেকে একটি ধারণা গ্রহণ করেন, তিনি আমার কম না করে নিজেই নির্দেশ গ্রহণ করেন; যে আমার উপর তার টেপার আলোকিত করে, তিনি আমাকে অন্ধকার ছাড়া আলো গ্রহণ.'' কখনও কখনও ব্যাখ্যা করা হয় '''"জ্ঞান একটি মোমবাতির মত। এটি একটি নতুন মোমবাতি জ্বালালেও, আসল শিখার শক্তি হ্রাস পায় না।"''' * '''ইংল্যান্ড ছিল, যতক্ষণ না আমরা তাকে অনুলিপি করি, পৃথিবীর একমাত্র দেশ যেটি কখনও একটি সাধারণ আইন দ্বারা, একটি ধারণার একচেটিয়া ব্যবহারের জন্য একটি আইনি অধিকার দিয়েছে।''' '''অন্য কিছু দেশে কখনও কখনও এটি করা হয়, একটি মহান ক্ষেত্রে, এবং একটি বিশেষ এবং ব্যক্তিগত কাজ দ্বারা, কিন্তু, সাধারণভাবে বলতে গেলে, অন্যান্য জাতিগুলি মনে করে যে এই একচেটিয়া সমাজের জন্য সুবিধার চেয়ে বেশি বিব্রতকর অবস্থা তৈরি করে; এবং এটা লক্ষ্য করা যেতে পারে যে যে সমস্ত জাতি উদ্ভাবনের একচেটিয়া প্রত্যাখ্যান করে, তারা নতুন এবং দরকারী ডিভাইসগুলিতে ইংল্যান্ডের মতো ফলপ্রসূ।''' ==== এডওয়ার্ড কোলসের কাছে চিঠি (১৮১৪) ==== : <small>(২৫ আগস্ট ১৮১৪) ''টমাস জেফারসনের লেখা'', ভলিউম ৯, [https://books.google.com/books?id=OFI8AAAAIAAJ&pg=PA477 পৃষ্ঠা ৪৭৭-৪৭৯।]</small> <small>[http://alexpeak.com/twr/jefferson/#1784 এডওয়ার্ড কোলসের চিঠিও দেখুন (২৫ আগস্ট ১৮১৪)]</small> * ৩১ জুলাই আপনার পক্ষ যথাযথভাবে গৃহীত হয়েছিল এবং অদ্ভুত আনন্দের সাথে পাঠ করা হয়েছিল। পুরো শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুভূতিগুলি লেখকের মাথা এবং হৃদয় উভয়কেই সম্মান করে। '''নিগ্রোদের দাসত্বের বিষয়ে খনি দীর্ঘদিন ধরে জনসাধারণের দখলে রয়েছে এবং সময় কেবল তাদের শক্তিশালী শিকড় দেওয়ার জন্য কাজ করেছে।''' '''ন্যায়বিচারের প্রতি ভালবাসা এবং দেশের প্রতি ভালবাসা এই লোকদের জন্য সমানভাবে আবেদন করে, এবং এটি আমাদের কাছে একটি নৈতিক নিন্দার বিষয় যে তাদের এতদিন নিরর্থকভাবে অনুরোধ করা উচিত ছিল''' এবং একটি প্রচেষ্টাও করা উচিত ছিল না, না আমি খুব বেশি ভয় করি না। আমাদের নৈতিক ও রাজনৈতিক তিরস্কারের বর্তমান অবস্থা থেকে তাদের এবং নিজেদেরকে মুক্ত করার গুরুতর ইচ্ছা। * আমি সর্বদা আশা করেছিলাম যে স্বাধীনতার শিখা প্রতিটি স্তনে প্রজ্বলিত হওয়ার পরে তরুণ প্রজন্ম তাদের প্রাথমিক ছাপগুলি গ্রহণ করবে, এবং প্রতিটি আমেরিকানদের অত্যাবশ্যক আত্মার মতো হয়ে উঠেছে, তারুণ্যের উদার মেজাজ, তাদের গতির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। রক্ত, এবং লোভের পরামর্শের ঊর্ধ্বে, যেখানেই পাওয়া যেত নিপীড়নের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করত এবং তাদের নিজস্ব অংশের বাইরে স্বাধীনতার প্রতি তাদের ভালবাসা প্রমাণ করত। * তবু '''মুক্তির ঘণ্টা এগিয়ে চলেছে, সময়ের অগ্রযাত্রায়।''' '''এটি আসবে''' . * এই উদ্যোগ তরুণদের জন্য; তাদের জন্য যারা এটি অনুসরণ করতে পারে এবং এর পরিপূর্ণতা পর্যন্ত বহন করতে পারে। এতে আমার সমস্ত প্রার্থনা থাকবে, এবং এটিই একজন বৃদ্ধের একমাত্র অস্ত্র ==== জোসেফ মিলিগানের কাছে চিঠি (৬ এপ্রিল ১৮১৬) ==== : <small>[http://www.friesian.com/#contents জোসেফ মিলিগানের কাছে চিঠি (৬ এপ্রিল ১৮১৬)]</small> * ... একটি বিষয় যত বেশি বোঝা যায়, ততই সংক্ষিপ্তভাবে ব্যাখ্যা করা যায়। * একজনের কাছ থেকে নেওয়া, কারণ এটি মনে করা হয় যে তার নিজের শিল্প এবং তার পিতারা খুব বেশি কিছু অর্জন করেছেন, অন্যদেরকে বাঁচানোর জন্য, যারা বা যাদের পিতারা সমান শিল্প এবং দক্ষতা ব্যবহার করেননি, তারা নির্বিচারে প্রথম নীতি লঙ্ঘন করে। অ্যাসোসিয়েশন, প্রত্যেকের জন্য তার শিল্পের বিনামূল্যে ব্যায়াম এবং এর দ্বারা অর্জিত ফলগুলির গ্যারান্টি। ==== এইচ. টম্পকিনসনের কাছে চিঠি (একেএ স্যামুয়েল কেরচেভাল) (১৮১৬) ==== [[চিত্র:Supreme_Court_of_the_United_States_-_Philosophical_Swag.jpg|থাম্ব| আমি অবশ্যই আইন এবং সংবিধানের ঘন ঘন এবং অপ্রয়োজনীয় পরিবর্তনের পক্ষে একজন উকিল নই। [...] কিন্তু আমি এটাও জানি যে, আইন ও প্রতিষ্ঠানগুলোকে মানুষের মনের অগ্রগতির সঙ্গে হাত মিলিয়ে চলতে হবে।]] [[চিত্র:MtRushmore_Tom_close.jpg|থাম্ব| সত্য নীতিগুলি স্থাপন করুন এবং সেগুলিকে অনমনীয়ভাবে মেনে চলুন। তাদের আত্মসমর্পণের ভয়ে ভীত হবেন না ভীতুদের অ্যালার্মে, বা মানুষের ঊর্ধ্বগতির বিরুদ্ধে ধন-সম্পদের ক্রোধে।]] [[চিত্র:Uscapitolindaylight.jpg|থাম্ব| প্রজাতন্ত্রী সরকারের প্রকৃত ভিত্তি হল প্রত্যেক নাগরিকের, তার ব্যক্তি ও সম্পত্তিতে এবং তাদের ব্যবস্থাপনায় সমান অধিকার।]] [[চিত্র:US_$2_1869_Legal_Tender_Note.jpg|থাম্ব| আমি তাদের মধ্যে নই যারা মানুষকে ভয় করে। তারা, এবং ধনী নয়, অব্যাহত স্বাধীনতার জন্য আমাদের নির্ভরতা। এবং তাদের স্বাধীনতা রক্ষা করার জন্য, আমাদের শাসকদের চিরকালের ঘৃণার সাথে আমাদের বোঝা উচিত নয়। আমাদের নির্বাচন করতে হবে অর্থনীতি ও স্বাধীনতা, অথবা প্রবৃদ্ধি ও দাসত্বের মধ্যে।]] : <small>[http://classicliberal.tripod.com/jefferson/kercheval.html এইচ. টম্পকিনসনের কাছে চিঠি (একেএ স্যামুয়েল কেরচেভাল), ১২ জুলাই ১৮১৬] ( কংগ্রেসের লাইব্রেরিতে [http://memory.loc.gov/cgi-bin/ampage?collId=mtj1&fileName=mtj1page049.db&recNum=254 ছবি] )।</small> * '''মাতৃ নীতিটি [হল] যে 'সরকারগুলি কেবলমাত্র সেই অনুপাতে প্রজাতন্ত্রী কারণ তারা তাদের জনগণের ইচ্ছাকে মূর্ত করে এবং তা বাস্তবায়ন করে।'"।''' * কিন্তু আমাদের আইনসভার উভয় কক্ষে প্রতিনিধিত্বের অসমতা, সংবিধান প্রণয়নে আমাদের বিপ্লবী দেশপ্রেমিকদের এই প্রথম প্রবন্ধে একমাত্র প্রজাতন্ত্রের ধর্মদ্রোহিতা নয়। কারণ এটা মেনে নেওয়া যাক যে '''একটি সরকার অনুপাতে প্রজাতন্ত্রী কারণ এটি রচনাকারী প্রত্যেক সদস্যের উদ্বেগের দিকে তার সমান কণ্ঠস্বর রয়েছে (আসলে ব্যক্তিগতভাবে নয়, যা একটি শহর বা ছোট জনপদের সীমার বাইরে অকার্যকর হবে, কিন্তু) নিজের দ্বারা নির্বাচিত প্রতিনিধিদের দ্বারা, এবং স্বল্প সময়ের জন্য তার কাছে দায়বদ্ধ''', এবং আসুন আমাদের সংবিধানের প্রতিটি শাখার এই ক্যাননের পরীক্ষায় নিয়ে আসি। * ইংল্যান্ডে, যেখানে বিচারকদের নামকরণ করা হয়েছিল এবং একটি বংশগত নির্বাহীর ইচ্ছায় অপসারণযোগ্য ছিল, যে শাখা থেকে সবচেয়ে বেশি দুঃশাসনের আশঙ্কা ছিল, এবং প্রবাহিত হয়েছে, তাদের আজীবনের জন্য ঠিক করে, সেই নির্বাহীর থেকে স্বাধীন করে তোলার মাধ্যমে এটি একটি দুর্দান্ত পয়েন্ট অর্জন করেছিল। কিন্তু জনসাধারণের ইচ্ছার উপর প্রতিষ্ঠিত সরকারে এই নীতি বিপরীত দিকে এবং সেই ইচ্ছার বিরুদ্ধে কাজ করে। সেখানেও, কার্যনির্বাহী এবং আইনসভা শাখার সম্মতিতে তারা এখনও অপসারণযোগ্য ছিল। কিন্তু আমরা জাতিকে স্বাধীন করেছি। তারা অপসারণযোগ্য, কিন্তু তাদের নিজের শরীরের দ্বারা, আচরণের যে কোনও ভ্রান্তির জন্য এবং এমনকি তাদের নিজের দেহের দ্বারাও অসম্পূর্ণতার জন্য। নিকৃষ্ট আদালতের বিচারকরা স্ব-নির্বাচিত, আজীবনের জন্য, এবং তাদের নিজের দেহকে চিরকালের জন্য স্থায়ী করে রাখে, যাতে একটি দল একবার কাউন্টির বেঞ্চের অধিকারী হয়, কখনও ভেঙে না যায়, তবে তাদের কাউন্টিকে শৃঙ্খলে আটকে রাখে।, চিরতরে অদ্রবণীয়। তবুও এই বিচারপতিরাই আমাদের ছোটোখাটো এবং অতি সাধারণ উদ্বেগের ক্ষেত্রে প্রকৃত নির্বাহী এবং বিচার বিভাগ। তারা আমাদের ইচ্ছামত ট্যাক্স করে; শেরিফের অফিস পূরণ করুন, কাউন্টির সমস্ত নির্বাহী কর্মকর্তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ; আমাদের প্রায় সব সামরিক নেতার নাম, যে নেতাদের, একবার নাম দেওয়া হয়েছিল, অপসারণযোগ্য কিন্তু নিজেরাই। জুরিরা, আমাদের সমস্ত সত্যের বিচারক এবং আইনের বিচারকরা যখন তারা এটি বেছে নেন, তখন তারা জনগণ দ্বারা নির্বাচিত হয় না বা তাদের জন্য উপযুক্ত নয়। তারা আদালত এবং নির্বাহী দ্বারা নামে একজন কর্মকর্তা দ্বারা নির্বাচিত হয়। নির্বাচিত, আমি কি বলেছি? কোর্ট ইয়ার্ডের লাউঞ্জিং থেকে শেরিফ তুলে নিয়েছিল, সম্মানজনক সবকিছু থেকে অবসর নেওয়ার পরে। তাহলে আমাদের প্রজাতন্ত্র কোথায় পাওয়া যাবে? আমাদের সংবিধানে অবশ্যই নয়, নিছক আমাদের জনগণের চেতনায়। এটি এমনকি একজন স্বৈরশাসককে প্রজাতন্ত্রীভাবে আমাদের শাসন করতে বাধ্য করবে। এই চেতনার কারণে, এবং আমাদের সংবিধানের আকারে কিছুই নেই, সবকিছু ঠিকঠাক হয়েছে। কিন্তু এই সত্যটি, সংস্কারের শত্রুদের দ্বারা বিজয়ীভাবে ভুলভাবে উদ্ধৃত করা, আমাদের সংবিধানের ফল নয়, কিন্তু তা সত্ত্বেও তা প্রাধান্য পেয়েছে। আমাদের কর্মীরা ভালো করেছে, কারণ সাধারণত সৎ পুরুষ। যদি তা না হয়, তারা তা দেখাতে ভয় পেত। * কেবলমাত্র '''সত্য নীতিগুলি স্থাপন করুন এবং সেগুলিকে অনমনীয়ভাবে মেনে চলুন।''' '''তাদের আত্মসমর্পণের ভয়ে ভীত হবেন না ভীতুদের অ্যালার্মে, বা মানুষের ঊর্ধ্বগতির বিরুদ্ধে ধন-সম্পদের ক্রোধে।''' * '''প্রজাতন্ত্রী সরকারের প্রকৃত ভিত্তি হল প্রত্যেক নাগরিকের, তার ব্যক্তি ও সম্পত্তিতে এবং তাদের ব্যবস্থাপনায় সমান অধিকার।''' আমাদের সংবিধানের প্রতিটি ধারার সমীকরণ হিসাবে এটি চেষ্টা করুন এবং দেখুন এটি সরাসরি জনগণের ইচ্ছার উপর ঝুলে আছে কিনা। সম্পূর্ণ, কিন্তু সুশৃঙ্খল আলোচনার জন্য আপনার আইনসভাকে একটি সুবিধাজনক সংখ্যায় কমিয়ে দিন। প্রত্যেক লোক যারা লড়াই করে বা অর্থ প্রদান করে, তাদের '''নির্বাচনে''' '''তার ন্যায়সঙ্গত এবং সমান অধিকার প্রয়োগ করুক।''' * '''আমি তাদের মধ্যে নই যারা মানুষকে ভয় করে।''' '''তারা, এবং ধনী নয়, অব্যাহত স্বাধীনতার জন্য আমাদের নির্ভরতা।''' '''এবং তাদের স্বাধীনতা রক্ষা করার জন্য, আমাদের শাসকদের চিরকালের ঘৃণার সাথে আমাদের বোঝা উচিত নয়।''' '''আমাদের নির্বাচন করতে হবে অর্থনীতি ও স্বাধীনতা, অথবা প্রবৃদ্ধি ও দাসত্বের মধ্যে।''' যদি আমরা এমন ঋণের মধ্যে পড়ে যাই, আমাদের মাংস এবং পানীয়ের উপর, আমাদের প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রের উপর, আমাদের শ্রমে এবং আমাদের বিনোদনের উপর, আমাদের ডাক এবং আমাদের ধর্মের জন্য, ইংল্যান্ডের লোকেরা যেমন আমাদের কর দিতে হবে। তাদের মতো লোকদের অবশ্যই চব্বিশের মধ্যে ষোল ঘণ্টা শ্রম দিতে হবে, এর মধ্যে পনেরো টাকা তাদের ঋণ ও দৈনন্দিন খরচের জন্য সরকারকে দিতে হবে; এবং ষোড়শটি আমাদের রুটি বহন করার জন্য অপর্যাপ্ত হওয়ায়, আমাদের অবশ্যই বাঁচতে হবে, যেমন তারা এখন করে, ওটমিল এবং আলুতে; চিন্তা করার সময় নেই, দুর্ব্যবস্থাপকদের অ্যাকাউন্টে ডাকার কোনো উপায় নেই; কিন্তু আমাদের সহভোগীদের গলায় তাদের শিকল বেঁধে রাখার জন্য নিজেদের নিয়োগ করে জীবিকা অর্জন করতে পেরে আনন্দিত হন। আমাদের জমির মালিকরাও তাদের মতোই, প্রকৃতপক্ষে তাদের নামক এস্টেটের শিরোনাম এবং স্টুয়ার্ডশিপ বজায় রেখে, কিন্তু কোষাগারের জন্য সত্যই আস্থাশীল, তাদের অবশ্যই তাদের মতো বিদেশে ঘুরে বেড়াতে হবে এবং দুর্ভোগ, অস্পষ্টতা, নির্বাসনে এবং সন্তুষ্ট থাকতে হবে। জাতির গৌরব। এই উদাহরণটি আমাদের কাছে অভিনন্দনমূলক পাঠ পড়ে যে, '''ব্যক্তিগত ভাগ্য জনসাধারণের দ্বারা এবং সেইসাথে ব্যক্তিগত বাড়াবাড়ি দ্বারা ধ্বংস হয়।''' '''এবং এটি সমস্ত মানব সরকারের প্রবণতা।''' '''একটি উদাহরণে নীতি থেকে একটি প্রস্থান একটি সেকেন্ডের জন্য একটি নজির হয়ে ওঠে; একটি তৃতীয় জন্য যে দ্বিতীয়; এবং তাই, যতক্ষণ না সমাজের সিংহভাগ দুঃখের স্বয়ংক্রিয় যন্ত্রে পরিণত হয়, এবং পাপ ও কষ্ট ছাড়া আর কোনো সংবেদনশীলতা অবশিষ্ট না থাকে।''' '''তারপর শুরু হয়, প্রকৃতপক্ষে, ওমনিয়ায় বেলম ওমনিয়াম, যা কিছু দার্শনিক এই পৃথিবীতে এত সাধারণ বলে পর্যবেক্ষণ করেছেন, এটিকে মানুষের অবমাননাকর অবস্থার পরিবর্তে প্রাকৃতিক বলে ভুল করেছেন। আর এই ভয়ংকর দলের সামনের ঘোড়া হলো জনগণের ঘৃণা।''' '''ট্যাক্সেশন যে অনুসরণ করে, এবং এর ট্রেনে নৃশংসতা এবং নিপীড়ন।''' * '''কিছু পুরুষ সংবিধানকে পবিত্র শ্রদ্ধার সাথে দেখেন এবং তাদের চুক্তির সিন্দুকের মতো মনে করেন, স্পর্শ করার মতো পবিত্র।''' তারা পূর্ববর্তী যুগের পুরুষদের কাছে মানুষের চেয়ে বেশি জ্ঞান বলে মনে করে এবং মনে করে তারা যা করেছে তা সংশোধনের বাইরে। আমি সেই বয়সটা ভালো করেই জানতাম; আমি এটির অন্তর্গত এবং এটির সাথে পরিশ্রম করেছি। এটা তার দেশের ভাল প্রাপ্য. এটি বর্তমানের মতো ছিল তবে বর্তমানের অভিজ্ঞতা ছাড়াই; এবং '''সরকারের চল্লিশ বছরের অভিজ্ঞতা এক শতাব্দীর বই পড়ার মূল্য''' ; মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হলে তারা নিজেরাই বলত৷ * '''আমি অবশ্যই আইন এবং সংবিধানের ঘন ঘন এবং অপ্রয়োজনীয় পরিবর্তনের পক্ষে একজন উকিল নই।''' আমি মনে করি মাঝারি অসম্পূর্ণতা বহন করা ভাল ছিল; কারণ, যখন একবার জানা যায়, তখন আমরা নিজেদেরকে তাদের সাথে খাপ খাইয়ে নিই, এবং তাদের খারাপ প্রভাব সংশোধনের ব্যবহারিক উপায় খুঁজে পাই। '''কিন্তু''' আমি এটাও জানি যে, '''মানুষের মনের অগ্রগতির সাথে আইন ও প্রতিষ্ঠানগুলোকে হাত ধরে চলতে হবে'''। এটি আরও বিকশিত হয়, আরও আলোকিত হয়, যেমন নতুন আবিষ্কার হয়, নতুন সত্য প্রকাশিত হয় এবং পরিস্থিতির পরিবর্তনের সাথে আচরণ এবং মতামত পরিবর্তিত হয়, প্রতিষ্ঠানগুলিকেও এগিয়ে যেতে হবে এবং '''সময়ের সাথে তাল মিলিয়ে চলতে হবে।''' '''আমরা একজন পুরুষকেও সেই কোটটি পরতে চাই যা তাকে মানায় যখন একটি ছেলে, সভ্য সমাজ হিসাবে চিরকাল তাদের বর্বর পূর্বপুরুষদের শাসনের অধীনে থাকবে।''' এই অযৌক্তিক ধারণাই ইদানীং ইউরোপকে রক্তাক্ত করেছে। প্রগতিশীল উন্নতির জন্য প্রগতিশীল বাসস্থানের পক্ষপাতী হওয়ার পরিবর্তে তাদের রাজারা বুদ্ধিমানের সাথে পরিস্থিতির ধীরে ধীরে পরিবর্তনের কাছে নতিস্বীকার করার পরিবর্তে, পুরানো অপব্যবহারকে আঁকড়ে ধরেছে, নিজেদেরকে স্থির অভ্যাসের পিছনে ফেলেছে, এবং তাদের প্রজাদের রক্ত ও সহিংসতার ফুসকুড়ি এবং ধ্বংসাত্মক উদ্ভাবনের মাধ্যমে খুঁজতে বাধ্য করেছে।, যদি তারা শান্তিপূর্ণ আলোচনার জন্য উল্লেখ করা হয় এবং জাতির জ্ঞান সংগ্রহ করা হয়, তাহলে গ্রহণযোগ্য এবং অভিনন্দন আকারে স্থাপন করা হত। আসুন আমরা এমন কোন উদাহরণ অনুসরণ করি না, বা দুর্বলভাবে বিশ্বাস করি না যে একটি প্রজন্ম অন্য প্রজন্মের মতো নিজের যত্ন নিতে এবং নিজের বিষয়গুলি নিজেরাই পরিচালনা করতে সক্ষম নয়। ** ওয়াশিংটন, ডিসিতে জেফারসন মেমোরিয়ালে একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ খোদাই করা হয়েছে, [http://www.monticello.org/site/jefferson/quotations-jefferson-memorial] নিম্নরূপ: *** আমি আইন এবং সংবিধানের ঘন ঘন পরিবর্তনের পক্ষে একজন উকিল নই, তবে আইন এবং প্রতিষ্ঠানগুলিকে অবশ্যই মানব মনের অগ্রগতির সাথে সাথে চলতে হবে। এটি আরও বিকশিত হয়, আরও আলোকিত হয়, যত নতুন আবিষ্কার হয়, নতুন সত্য আবিষ্কৃত হয় এবং আচরণ এবং মতামত পরিবর্তিত হয়, পরিস্থিতির পরিবর্তনের সাথে সাথে প্রতিষ্ঠানগুলিকেও সময়ের সাথে তাল মিলিয়ে চলতে হবে। সভ্য সমাজের ছেলে যখন তাদের বর্বর পূর্বপুরুষদের শাসনের অধীনে থাকতে পারে তখন আমরা একজন পুরুষকে সেই কোটটিও পরতে চাই যা তাকে উপযুক্ত করে। * '''মৃত?''' '''কিন্তু মৃতদের কোনো অধিকার নেই।''' '''তারা কিছুই নয়; এবং কিছুই কিছুর মালিক হতে পারে না।''' '''যেখানে পদার্থ নেই সেখানে দুর্ঘটনাও হতে পারে না।''' '''এই কর্পোরিয়াল গ্লোব, এবং এর উপরে যা কিছু আছে, তা তাদের প্রজন্মের সময়কার বর্তমান কর্পোরিয়াল বাসিন্দাদের অন্তর্গত।''' '''তাদের একাই নিজের উদ্বেগের বিষয় নির্দেশ করার এবং সেই নির্দেশনার আইন ঘোষণা করার অধিকার রয়েছে; এবং এই ঘোষণা শুধুমাত্র তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা করা যেতে পারে.''' '''সেই সংখ্যাগরিষ্ঠের, তাহলে, একটি কনভেনশনে প্রতিনিধিদের নিযুক্ত করার অধিকার রয়েছে এবং তারা নিজেদের জন্য সবচেয়ে ভালো হবে বলে সংবিধান তৈরি করার অধিকার রাখে।''' ==== আলবার্ট গ্যালাটিনের কাছে চিঠি (১৬ জুন ১৮১৭) ==== : <small>[http://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/a1_8_1s25.html আলবার্ট গ্যালটিনের কাছে চিঠি (১৬ জুন ১৮১৭)]</small> * যদিও, আমাদের নীতিটি ছিল, এবং প্রকৃতপক্ষে, এটি প্রায় একমাত্র ল্যান্ডমার্ক যা এখন ফেডারেলবাদীদের রিপাবলিকানদের থেকে বিভক্ত করে, '''যে কংগ্রেসের সাধারণ কল্যাণের জন্য সীমাহীন ক্ষমতা ছিল না, তবে বিশেষভাবে গণনা করা ব্যক্তিদের জন্য সীমাবদ্ধ ছিল;''' ... [[চিত্র:Indian_peace_medal_engraved_by_John_Reich,_De_Young_Museum.JPG|থাম্ব| আমি জানি না [[সমাজ|সমাজের]] চূড়ান্ত ক্ষমতার কোন নিরাপদ আমানত কিন্তু মানুষ নিজেরাই; এবং যদি আমরা মনে করি যে তারা সুস্থ বিচক্ষণতার সাথে তাদের নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করার জন্য যথেষ্ট আলোকিত নয়, তবে প্রতিকারটি তাদের কাছ থেকে নেওয়া নয়, বরং [[শিক্ষা|শিক্ষার]] মাধ্যমে তাদের বিচক্ষণতা জানানো। এটাই সাংবিধানিক ক্ষমতার অপব্যবহারের প্রকৃত সংশোধন।]] [[চিত্র:Human_eye_reflecting_the_sun.jpg|থাম্ব| সতর্কতার চোখ যেন কখনই বন্ধ না হয়।]] [[চিত্র:Drafting_the_Declaration_of_Independence._The_Committee-Franklin,_Jefferson,_Adams,_Livingston_and_Sherman._Copy_of_engr_-_NARA_-_513332.tif|থাম্ব| বিশ্বের কাছে তা হোক, আমি যা বিশ্বাস করি তা হবে, (কিছু অংশের কাছে শীঘ্রই, অন্যদের কাছে পরে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সকলের জন্য), সেই শৃঙ্খলগুলিকে বিদীর্ণ করার জন্য পুরুষদের উদ্বুদ্ধ করার সংকেত, যার অধীনে সন্ন্যাসী অজ্ঞতা এবং [[কুসংস্কার]] তাদের আবদ্ধ করতে প্ররোচিত করেছিল। নিজেরাই, এবং স্ব - [[সরকার|সরকারের]] আশীর্বাদ ও নিরাপত্তা গ্রহণ করে।]] [[চিত্র:United_states_supreme_court_building.png|থাম্ব| আপনি ফেডারেল বিচারকদের সমস্ত সাংবিধানিক প্রশ্নের চূড়ান্ত বিচারক হিসাবে বিবেচনা করছেন, একটি খুব বিপজ্জনক মতবাদ ... আমাদের বিচারকরা... অন্যদের সাথে পার্টি, ক্ষমতা এবং কর্পসের বিশেষাধিকারের জন্য একই আবেগ রয়েছে। তাদের ক্ষমতা আরও বিপজ্জনক, কারণ তারা জীবনের জন্য অফিসে থাকে এবং দায়িত্বশীল নয়, অন্য কর্মীরা যেমন নির্বাচনী নিয়ন্ত্রণের জন্য। সংবিধান এমন কোনো একক ট্রাইব্যুনাল তৈরি করেনি, এটা জেনে যে, সময় ও দলের দুর্নীতির সঙ্গে যার হাতেই আত্মসমর্পণ করা হোক না কেন, এর সদস্যরা স্বৈরাচারী হয়ে যাবে।]] [[চিত্র:Nokota_Horses_cropped.jpg|থাম্ব| বিজ্ঞানের আলোর সাধারণ প্রসার ইতিমধ্যেই প্রতিটি দৃষ্টিভঙ্গির কাছে স্পষ্ট সত্যকে উন্মুক্ত করে দিয়েছে যে, মানবজাতির বিশাল জনগোষ্ঠী তাদের পিঠে জিন নিয়ে জন্মগ্রহণ করেনি, অথবা তাদের দ্বারা বৈধভাবে চড়ার জন্য প্রস্তুত কিছু অনুপ্রাণিত ও উদ্বুদ্ধ নয়। ঈশ্বরের করুণা. এগুলি অন্যদের জন্য আশার ভিত্তি।]] * '''বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের পুরোহিতরা, যারা বিজ্ঞানের অগ্রগতিকে ডাইনিদের মতো করে দিনের আলোর দিকে যেতে ভয় পায়; এবং এটির উপর ভয়ানক হার্বিঙ্গারকে তিরস্কার করে যা তারা বাস করে এমন দুপারীদের ধ্বংসের ঘোষণা দেয়।''' এতে প্রেসবিটেরিয়ান পাদ্রীরা নেতৃত্ব দেয়। তাদের সমস্ত মিম্বরে টকসিন ধ্বনিত হয়, এবং প্রথম সতর্কবার্তাটি ডক্টরের নির্দিষ্ট ধর্মের বিরুদ্ধে নিন্দা করা হয়। কুপার; এবং নির্দ্বিধায় নিন্দা করা হয়েছে যেন তারা সত্যিই জানে যে এটি কী। ** José Correia da Serra- এর কাছে চিঠি (১১ এপ্রিল ১৮২০) * তাঁর জীবনীকারদের দ্বারা তাঁর [যীশুর] প্রতি অভিযুক্ত বাণী এবং বক্তৃতাগুলির মধ্যে, আমি সূক্ষ্ম কল্পনা, সঠিক নৈতিকতা এবং সবচেয়ে সুন্দর দয়ার অনেক অনুচ্ছেদ খুঁজে পাই; এবং অন্যরা আবার এত অজ্ঞতা, এত অযৌক্তিকতা, এত অসত্য, চার্লাটানিজম এবং প্রতারণার, যে এইরকম দ্বন্দ্বগুলি একই সত্তা থেকে আসা উচিত ছিল তা অসম্ভব বলে উচ্চারণ করা। আমি, তাই, ড্রস থেকে স্বর্ণ পৃথক; পূর্বেরটি তাঁর কাছে পুনরুদ্ধার করুন, এবং পরেরটিকে কারও কারও মূর্খতা এবং তাঁর শিষ্যদের অন্যদের দুর্বৃত্ততার উপর ছেড়ে দিন। প্রতারক এবং প্রতারকদের এই ব্যান্ডের মধ্যে, পল ছিলেন মহান কোরিফিয়াস, এবং যীশুর মতবাদের প্রথম দুর্নীতিকারী। তাঁর মতবাদের এই স্পষ্ট ব্যাখ্যা এবং মিথ্যা, আমাকে তাদের আলাদা করার চেষ্টা করতে পরিচালিত করেছিল। ** উইলিয়াম শর্টকে চিঠি (১৩ এপ্রিল ১৮২০) * প্রেসবিটেরিয়ান পাদরিরা উচ্চস্বরে, সমস্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে অসহিষ্ণু, সবচেয়ে অত্যাচারী এবং উচ্চাভিলাষী; আইনদাতার কথায় প্রস্তুত, যদি এখন এমন একটি শব্দ পাওয়া যায়, মশালটিকে স্তূপে রাখা এবং এই কুমারী গোলার্ধে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য, যে আগুনে তাদের ওরাকল [[জঁ কালভা|ক্যালভিন]] দরিদ্র সার্ভেটাসকে গ্রাস করেছিল, কারণ তিনি খুঁজে পাননি তার [[ইউক্লিড|ইউক্লিডের]] প্রস্তাবনা যা প্রমাণ করেছে যে তিনটি এক, এবং একটি তিনটি, এবং ক্যালভিনের সাবস্ক্রাইব করে না যে ম্যাজিস্ট্রেটদের অধিকার আছে ক্যালভিনিস্টিক ধর্মের সমস্ত ধর্মবাদীদের নির্মূল করার। ** উইলিয়াম শর্টকে চিঠি (১৩ এপ্রিল ১৮২০) * আমি দীর্ঘকাল ধরে সংবাদপত্র পড়া বন্ধ করে দিয়েছিলাম, বা জনসাধারণের বিষয়ে কোন মনোযোগ দিয়েছিলাম, আত্মবিশ্বাসী যে তারা ভাল হাতে রয়েছে, এবং তীরে যেখান থেকে আমি দূরে নই সেই তীরে আমাদের বাকলের যাত্রী হতে পেরেছি। কিন্তু এই ক্ষণজন্মা প্রশ্ন, রাতের আগুনের ঘণ্টার মতো, আমাকে জাগিয়ে তুলল আতঙ্কে। আমি একে একে একে ইউনিয়নের ঘাঁটি হিসাবে বিবেচনা করেছি। আমি দুঃখিত যে আমি এখন এই বিশ্বাসে মারা যাচ্ছি যে ১৭৭৬ সালের প্রজন্মের দ্বারা স্ব-শাসন এবং তাদের দেশের সুখ অর্জনের জন্য নিজেদের অকেজো আত্মত্যাগকে ফেলে দেওয়া হবে, এবং আমার একমাত্র সান্ত্বনা হল যে আমি বেঁচে নেই। এটা নিয়ে কাঁদ ** মিসৌরি কম্প্রোমাইজের উপর, জন হোমসকে একটি চিঠিতে (২২ এপ্রিল ১৮২০), ''টমাস জেফারসনের লেখায় প্রকাশিত: ১৮১৬-১৮২৬'' (১৮৯৯) পল লিসেস্টার ফোর্ড দ্বারা সম্পাদিত, v. ১০, পৃষ্ঠা ১৫৭; এছাড়াও [[মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র]] নিউ ইয়র্ক সিভিল ওয়ার সেন্টেনিয়াল কমিশনের ইমানসিপেশন প্রক্লেমেশন অবজারভেন্স, নিউ ইয়র্ক সিটি (১২ সেপ্টেম্বর ১৯৬২) এ তার ''[http://www.nps.gov/anti/historyculture/mlk-ep.htm মুক্তির ঘোষণার শতবর্ষীয় ভাষণে]'' উদ্ধৃত করেছেন। * আমাদের কানের কাছে নেকড়ে আছে, এবং আমরা তাকে ধরে রাখতে পারি না বা নিরাপদে যেতে দিতে পারি না। এক পাল্লায় ন্যায়বিচার, অন্যটিতে আত্মরক্ষা। ** দাসত্বের বিষয়ে, জন হোমসকে একটি চিঠিতে (২২ এপ্রিল ১৮২০) * আমি দুঃখিত যে আমি এখন এই বিশ্বাসে মৃত্যুবরণ করছি, যে ১৭৭৬ সালের প্রজন্মের দ্বারা নিজেদের অকেজো আত্মত্যাগ, স্ব-শাসন এবং তাদের দেশের সুখ অর্জনের জন্য, তাদের ছেলেদের অজ্ঞান এবং অযোগ্য আবেগ দ্বারা নিক্ষিপ্ত হতে হবে, এবং আমার একমাত্র সান্ত্বনা হ'ল, আমি এটি নিয়ে কাঁদতে না বাঁচতে। যদি তারা নিঃস্বার্থভাবে আশীর্বাদগুলিকে ওজন করে যা তারা ফেলে দেবে, একটি বিমূর্ত নীতির বিপরীতে যা বিভাজনের চেয়ে ইউনিয়নের দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি, তারা নিজেদের উপর আত্মহত্যার এই কাজটি করার আগে, এবং আশার বিরুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতার আগে তারা থামবে। বিশ্ব নিজের কাছে, ইউনিয়নের বিশ্বস্ত উকিল হিসাবে, আমি আমার উচ্চ মর্যাদা এবং সম্মানের অফারটি দরখাস্ত করছি। ** জন হোমসকে চিঠি (২২ এপ্রিল ১৮২০) * '''এতে আমার লক্ষ্য ছিল, যীশুর চরিত্রকে তার ছদ্ম-অনুসারীদের কল্পকাহিনীর বিরুদ্ধে ন্যায্যতা দেওয়া, যা তাকে একজন প্রতারক হওয়ার অনুমানে উন্মোচিত করেছে।''' কারণ আমরা যদি বিশ্বাস করতে পারি যে তিনি সত্যই মূর্খতা, মিথ্যাচার এবং চার্লাটানিজমের মুখোমুখি হয়েছিলেন যা তার জীবনীকার তার সম্পর্কে পিতা বলে থাকেন এবং প্রাথমিক যুগের পিতাদের এবং পরবর্তী যুগের ধর্মান্ধদের ভুল ধারণা, ব্যাখ্যা এবং তত্ত্ব স্বীকার করেন তবে উপসংহারটি হবে অপ্রতিরোধ্য প্রতিটি মন দিয়ে, যে তিনি একজন প্রতারক ছিলেন। আমি তাদের ক্রিয়াকলাপ এবং মতবাদের মিথ্যা প্রমাণের জন্য কোন কৃতিত্ব দিই না, এবং তার চরিত্রকে উদ্ধার করার জন্য, আমার চিঠিতে অনুমানটি কেবল জিজ্ঞাসা করেছিল যে অন্য প্রত্যেক ইতিহাসবিদকে পড়ার ক্ষেত্রে কী দেওয়া যায়। ... '''আমি বলি, যুক্তির এই মুক্ত ব্যায়ামই আমি যীশুর চরিত্রের সত্যায়নের জন্য চাই।''' আমরা তাঁর জীবনীকারদের লেখায় দুটি স্বতন্ত্র বর্ণনার বিষয়টি দেখতে পাই। প্রথমত, অশ্লীল অজ্ঞতার ভিত্তি, অসম্ভব জিনিসের, কুসংস্কার, ধর্মান্ধতা এবং বানোয়াট। এগুলোর সাথে আবার মিশে আছে পরম সত্তার উৎকৃষ্ট ধারণা, শুদ্ধতম নৈতিকতা ও পরোপকারের উপদেশ এবং উপদেশ, নম্রতার জীবন, নির্দোষতা ও সরলতা, ধন-সম্পদের অবহেলা, পার্থিব উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও সম্মানের অনুপস্থিতি, বাগ্মিতা এবং প্ররোচনা যা অতিক্রম করা হয়নি। '''এগুলি তাদের সাথে সম্পর্কিত যারা গ্রোভিং লেখকদের উদ্ভাবন হতে পারে না।''' '''তারা তাদের দুর্বল মনের শক্তির বাইরে।''' '''তারা দেখায় যে একটি চরিত্র ছিল, তাদের ইতিহাসের বিষয়বস্তু, যার দুর্দান্ত ধারণাগুলি তাদের হাত থেকে উদ্ভূত হওয়ার সন্দেহের ঊর্ধ্বে ছিল।''' আমরা কি এই ধরনের উপকরণগুলিকে আলাদা করতে এবং প্রতিটিকে এর প্রকৃত লেখকের কাছে দায়ী করতে ক্ষতিগ্রস্থ হতে পারি? পার্থক্যটি চোখ এবং বোঝার কাছে সুস্পষ্ট, এবং আমরা পড়তে পারি যখন আমরা প্রতিটি তার অংশের দিকে ছুটে যাই; এবং আমি নিশ্চিত করার উদ্যোগ নেব যে, যিনি আমার মতো করে এই শস্যটিকে এর তুষ থেকে বের করার উদ্যোগ নেবেন, তিনি এটিকে এক মুহুর্তের বিবেচনার প্রয়োজন হবে না। ধাতু এবং কাদামাটির মূর্তির মতো অংশগুলি নিজেদের মধ্যে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। ... '''আমি স্বীকার করি যে, অনুচ্ছেদগুলি আপত্তিমুক্ত নয়, যা আমরা সম্ভবত যীশুকে নিজেই দায়ী করতে পারি; কিন্তু তিনি যে পরিস্থিতিতে অভিনয় করেছেন তার থেকে প্রবৃত্তি দাবি করছেন।''' তার উদ্দেশ্য ছিল ইহুদিদের ধর্মের কিছু প্রবন্ধের সংস্কার, যেমনটি [[মোশি|মূসা]] শিখিয়েছিলেন। এই সম্প্রদায়টি তাদের উপাসনার বস্তুর জন্য উপস্থাপন করেছিল, একটি ভয়ঙ্কর চরিত্রের, নিষ্ঠুর, প্রতিহিংসাপরায়ণ, কৌতুকপূর্ণ এবং অন্যায়। যীশু, মানুষের মাথা ও হৃদয়, প্রজ্ঞা, ন্যায়বিচার, ধার্মিকতা এবং তাদের মধ্যে শক্তি যোগ করার জন্য তার প্রকারের সেরা গুণগুলি গ্রহণ করে, এই সমস্তগুলিকে দায়ী করেছিলেন, কিন্তু অসীম পরিপূর্ণতায়, পরম সত্তার কাছে, এবং তাকে সত্যিই তাদের জন্য যোগ্য করে তোলেন। আরাধনা মূসা হয় ভবিষ্যতের অস্তিত্বে বিশ্বাস করেননি, বা তার লোকেদের কাছে স্পষ্টভাবে শিক্ষা দেওয়া অপরিহার্য মনে করেননি। ঈসা মসিহ সেই মতবাদকে জোর দিয়ে এবং নির্ভুলতার সাথে যোগ করেছিলেন। মূসা ইহুদিদের অনেক অলস আচার-অনুষ্ঠানে আবদ্ধ করে রেখেছিলেন, মমরি এবং পালনের জন্য, সামাজিক উপযোগিতা তৈরিতে কোন প্রভাব পড়েনি যা পুণ্যের সারাংশ; যীশু তাদের অসারতা এবং তুচ্ছতা প্রকাশ করেছেন। যে তার জনগণের মধ্যে অন্য জাতির প্রতি সবচেয়ে অসামাজিক মনোভাব জাগিয়েছে; অন্যান্য প্রচারিত পরোপকারীতা এবং সার্বজনীন দাতব্য এবং পরোপকারীতা। একটি জাতির কুসংস্কারের সংস্কারকের কার্যালয়, সর্বদা বিপজ্জনক। যীশুকে যুক্তি ও ধর্মের বিপজ্জনক সীমারেখায় হাঁটতে হয়েছিল: এবং ডানে বা বামে এক ধাপ তাকে কুসংস্কারের পুরোহিতদের খপ্পরে ফেলতে পারে, রক্ত পিপাসু জাতি, তারা যে সত্তা হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করেছিল তার মতো নিষ্ঠুর এবং অনুতপ্ত। আব্রাহামের পারিবারিক ঈশ্বর, আইজ্যাক এবং জ্যাকবের এবং ইস্রায়েলের স্থানীয় ঈশ্বর। তাকে আইনের জালে ফাঁসানোর জন্য তারা ক্রমাগত ফাঁদ পাতছিল। তিনি ন্যায্য ছিল, অতএব, এগুলিকে ফাঁকি দিয়ে, কুতর্কের দ্বারা, ভাববাদীদের স্ক্র্যাপের ভুল গঠন এবং অপপ্রয়োগের দ্বারা এড়াতে এবং অন্ততপক্ষে পর্যাপ্ত, অ্যাড হোমাইনস হিসাবে তাদের নিজস্ব অস্ত্র দিয়ে নিজেকে রক্ষা করার ক্ষেত্রে। '''যীশু নিজেকে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে মানবজাতির উপর চাপিয়ে দিতে চাননি, শারীরিকভাবে বলতে গেলে, আমি সেই বিদ্যায় নিজের চেয়ে বেশি জ্ঞানী মানুষের লেখার দ্বারা নিশ্চিত হয়েছি।''' '''কিন্তু তিনি যে বিবেকবানভাবে বিশ্বাস করতে পারেন যে নিজেকে উপর থেকে অনুপ্রাণিত করা হয়েছে, খুব সম্ভব।''' ** [http://www.stephenjaygould.org/ctrl/jefferson_jesus.html উইলিয়াম শর্টকে চিঠি (৪ আগস্ট ১৮২০)] ''যীশুর মতবাদের যোগ্যতার একটি অনুমানের একটি সিলেবাস রচনা করার কারণ এবং যীশুর জীবনীকার, গসপেল লেখকদের উল্লেখ করে।'' ''Thomas Jefferson: Writings'', Merrill D. Peterson, ed. এ প্রকাশিত। , New York: Library of America, ১৯৯৪, pপৃষ্ঠা&nbsp;১৪৩৫-১৪৪০ * মানুষের আত্মা, ফেরেশতা, ঈশ্বর, বস্তুহীন, বলার অর্থ হল তারা কিছুই নয়, বা কোন দেবতা নেই, ফেরেশতা নেই, আত্মা নেই। আমি অন্যথায় যুক্তি দিতে পারি না: কিন্তু আমি বিশ্বাস করি যে আমি লক, ট্রেসি এবং স্টুয়ার্ট দ্বারা আমার বস্তুবাদের ধর্মে সমর্থিত। খ্রিস্টান চার্চের কোন বয়সে এই অযৌক্তিকতাবাদ, এই মুখোশধারী নাস্তিকতা, প্রবেশ করেছিল, আমি জানি না। কিন্তু একটি ধর্মদ্রোহিতা এটা অবশ্যই. যীশু এর কিছুই শেখাননি। তিনি আসলেই আমাদের বলেছিলেন যে 'ঈশ্বর একটি আত্মা' কিন্তু তিনি আত্মা কি তা সংজ্ঞায়িত করেননি বা বলেননি যে এটি কোন ব্যাপার নয়। এবং অ্যান্টিয়েন্ট ফাদাররা সাধারণত, সার্বজনীনভাবে না হলে, এটিকে বস্তু বলে ধরেন: হালকা এবং পাতলা প্রকৃতপক্ষে, একটি ইথারিয়াল গ্যাস; কিন্তু এখনও গুরুত্বপূর্ণ। অরিজেন বলেছেন `Deus reapse corporalis est; sed graviorum tantum corporum ratione, incorporeus.' টারটুলিয়ান `কুইড এনিম ডিউস নিসি কর্পাস?' এবং আবার `quis negabit deumesse কর্পাস? Etsi deus spiritus, spiritus etiam corpus est, sui generis, in sua effigie.' সেন্ট জাস্টিন মার্টিয়ার `{থিওন ফামেন এনাই অ্যাসোমাটন ওক ওটি অ্যাসোমাটন -- এপেইডে দে টু মি ক্রেস্টিথাই ইপো টিনোস, টয় ক্রেটিসথাই টিমিওতেরোন এস্টি, দিয়া টয়টো ক্যালোয়মেন অ্যায়টন অ্যাসোমাটন।}' এবং সেন্ট ম্যাকারিয়াস, ফেরেশতাদের কথা বলতে গিয়ে বলেছেন `তিনভিস সাব কোয়ামলিয়াস sint, tamen in substancia, forma et figura, secundum tenuitatem Naturae eorum, Corpora sunt tenuia.' এবং সেন্ট অস্টিন, সেন্ট বেসিল, ল্যাকটানটিয়াস, তাতিয়ান, এথেনাগোরাস এবং অন্যান্য, যাদের লেখার সাথে আমি পরিচিত নই বলে ভান করি, তারা একই মতবাদ প্রদান করতে বলে। [...] আমি সন্তুষ্ট, এবং যে জিনিসগুলো আছে সেগুলো নিয়ে যথেষ্ট পরিমাণে ব্যাপৃত, যেগুলো সত্যিই হতে পারে সেগুলোর ব্যাপারে নিজেকে কষ্ট না দিয়ে বা কষ্ট না দিয়ে, কিন্তু যার কোনো প্রমাণ আমার কাছে নেই। ** [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসের]] কাছে [http://www.let.rug.nl/usa/presidents/thomas-jefferson/letters-of-thomas-jefferson/jefl262.php#:~:text=To%20say%20that%20the%20human,Locke%2C%20Tracy%2C%20and%20Stewart. চিঠি] (১৫ আগস্ট ১৮২০) *** [[wikisource:Bible (King James)/John#Chapter_4|জন ৪:২৪]], [[wikisource:Bible (King James)/1 John#Chapter_1|১ জন ১:৫]], [[wikisource:The Doctrine and Covenants/Section 131|D&C ১৩১]] তুলনা করুন * ম. জেফারসন সাভানার সিনাগগের পবিত্রতার বিষয়ে বাকপটু বক্তৃতার জন্য ডাঃ দে লা মোত্তাকে ধন্যবাদ দেন, যা তাকে পাঠানোর জন্য তিনি এত সদয় ছিলেন। এটি তার মধ্যে তৃপ্তিদায়ক প্রতিফলনকে উত্তেজিত করে যে তার দেশ বিশ্বের কাছে প্রথম দুটি সত্য প্রমাণ করেছে, যা মানব সমাজের জন্য সবচেয়ে কল্যাণকর, যে মানুষ নিজেকে শাসন করতে পারে, এবং '''ধর্মীয় স্বাধীনতা হল ধর্মীয় বিভেদের বিরুদ্ধে সবচেয়ে কার্যকর অ্যানোডিন''' : সর্বোচ্চ বেসামরিক সরকারকে ধর্মের ক্ষেত্রে উল্টে দেওয়া হচ্ছে, যেখানে এর আসল রূপ হল " বিভক্ত আমরা দাঁড়াই, ঐক্যবদ্ধ, আমরা পড়ে যাই।" ** [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/loc/madison.html টমাস জেফারসন থেকে জ্যাকব ডি লা মোটা, ১ সেপ্টেম্বর, ১৮২০।] [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/loc/madison.html পাণ্ডুলিপি বিভাগ, টমাস জেফারসনের কাগজপত্র।] [http://sephardicoralhistory.org/education/essays.php?action=show&id=19 চিঠির পটভূমির জন্য "ধর্মীয় স্বাধীনতার বিষয়ে টমাস জেফারসনের চিঠি" দেখুন ড. কেনেথ লিবো পিএইচডি এবং ইহুদি ইতিহাস, নিউ ইয়র্ক সিটি, নিউ ইয়র্কের সেন্টার থেকে মাইকেল স্কাকুন।] * '''আমি জানি না সমাজের চূড়ান্ত ক্ষমতার কোন নিরাপদ আমানত কিন্তু মানুষ নিজেরাই; এবং যদি আমরা মনে করি যে তারা সুস্থ বিচক্ষণতার সাথে তাদের নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করার জন্য যথেষ্ট আলোকিত নয়, তবে প্রতিকারটি তাদের কাছ থেকে নেওয়া নয়, বরং শিক্ষার মাধ্যমে তাদের বিচক্ষণতা জানানো।''' '''এটাই সাংবিধানিক ক্ষমতার অপব্যবহারের প্রকৃত সংশোধন।''' ** উইলিয়াম চার্লস জার্ভিসের কাছে চিঠি (২৮ সেপ্টেম্বর ১৮২০) * আমরা আমেরিকায় মনে করি যে যতদূর তারা এটি প্রয়োগ করতে সক্ষম ততদূর পর্যন্ত সরকারের প্রতিটি বিভাগে জনগণকে পরিচয় করিয়ে দেওয়া প্রয়োজন; এবং এটি ক্ষমতার দীর্ঘমেয়াদী এবং সৎ প্রশাসন নিশ্চিত করার একমাত্র উপায়। ১. তারা নিজেদেরকে এক্সিকিউটিভ ডিপার্টমেন্ট ব্যবহার করার জন্য যোগ্য নয়: কিন্তু যে ব্যক্তি এটি অনুশীলন করবে তার নাম দেওয়ার জন্য তারা যোগ্য। আমাদের সাথে তাই তারা প্রতি ৪ বার এই অফিসারকে ধাক্কা দেয়। বছর ২. তারা আইনের যোগ্য নয়। আমাদের সাথে তাই তারা কেবল বিধায়কদের ধাক্কা দেয়। ৩. তারা আইনের বিচারক প্রশ্নে যোগ্য নয়; কিন্তু তারা সত্য প্রশ্ন বিচার করতে খুব সক্ষম. বিচারকদের আকারে তাই তারা সত্যের সমস্ত বিষয় নির্ধারণ করে, সেই সত্যগুলির ফলে আইনের সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য স্থায়ী বিচারকদের উপর ছেড়ে দেয়। কিন্তু আমরা সবাই জানি যে স্থায়ী বিচারকরা একটি এসপ্রিট ডি কর্পস অর্জন করেন; যে, পরিচিত, তারা ঘুষ দ্বারা প্রলুব্ধ হতে দায়বদ্ধ; যে তারা অনুগ্রহ, সম্পর্কের দ্বারা, দলীয় মনোভাবের দ্বারা, নির্বাহী বা আইনসভার প্রতি ভক্তি দ্বারা বিভ্রান্ত হয়; '''যে বিচারকের পক্ষে পক্ষপাতদুষ্ট হওয়ার চেয়ে ক্রস এবং পাইলের সিদ্ধান্তের জন্য একটি কারণ ছেড়ে দেওয়া ভাল''' ; এবং বারোজন সৎ জুরিম্যানের মতামত ক্রস এবং পাইলের চেয়ে এখনও সঠিক আশা দেয়। তাই, বিচারকদের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়, যদি তারা মনে করে যে স্থায়ী বিচারকরা যে কোনো কারণেই হোক না কেন কোনো পক্ষপাতিত্বের অধীনে আছেন, আইনের পাশাপাশি সত্যের বিচার করার জন্য নিজেদের দায়িত্ব নেওয়া। তারা কখনই এই ক্ষমতা প্রয়োগ করে না কিন্তু যখন তারা বিচারকদের পক্ষপাতিত্ব সন্দেহ করে; এবং এই ক্ষমতা প্রয়োগের মাধ্যমে তারা ইংরেজদের স্বাধীনতার দৃঢ় ধারক হয়ে উঠেছে। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-15-02-0275 অ্যাবে আর্নক্সের কাছে চিঠি (১৯ জুলাই ১৭৮৭)] * '''আমরা সত্যকে যেখানেই নিয়ে যেতে পারে তাকে অনুসরণ করতে ভয় পাই না, যতক্ষণ পর্যন্ত যুক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য স্বাধীনভাবে ছেড়ে দেওয়া হয় ততক্ষণ আমরা কোনও ত্রুটি সহ্য করতে ভয় পাই না।''' ** উইলিয়াম রোস্কোর কাছে [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/98-01-02-1712 চিঠি] (২৭ ডিসেম্বর ১৮২০) * '''আপনি ফেডারেল বিচারকদের সমস্ত সাংবিধানিক প্রশ্নের চূড়ান্ত বিচারক হিসাবে বিবেচনা করছেন, একটি খুব বিপজ্জনক মতবাদ, প্রকৃতপক্ষে, এবং যা আমাদেরকে একটি অলিগার্কির স্বৈরতন্ত্রের অধীনে রাখবে।''' '''আমাদের বিচারকরা''' অন্য পুরুষদের মতোই সৎ, আর বেশি নয়। তাদের '''অন্যদের সাথে পার্টি, ক্ষমতা এবং কর্পসের বিশেষাধিকারের জন্য একই আবেগ রয়েছে।''' '''তাদের ক্ষমতা আরও বিপজ্জনক, কারণ তারা জীবনের জন্য অফিসে থাকে এবং দায়িত্বশীল নয়, অন্য কর্মীরা যেমন নির্বাচনী নিয়ন্ত্রণের জন্য।''' '''সংবিধান এমন কোনো একক ট্রাইব্যুনাল তৈরি করেনি, এটা জেনে যে, সময় ও দলের দুর্নীতির সঙ্গে যার হাতেই আত্মসমর্পণ করা হোক না কেন, এর সদস্যরা স্বৈরাচারী হয়ে যাবে।''' এটি আরও বুদ্ধিমানের সাথে সমস্ত বিভাগকে নিজেদের মধ্যে সহ-সমান এবং সহ-সার্বভৌম করে তুলেছে। ** উইলিয়াম চার্লস জার্ভিসের কাছে চিঠি (১৮২০) * The new Census shews our increase to be in the geometrical ratio of ৩ ১/৬ pr. cent annually which gives a duplication in ২২ y— ৩ m equal to the most sanguine of our calculations. '''We are already about the ৭th. of the Christian nations in population''', but holding a higher place in substantial abilities. If we can keep at peace for our time the next generation will have nothing to fear but from their '''own''' want of moderation in the use of their strength. ** Letter to Gouverneur Morris (Washington, ১ Nov. ১৮০১)[http://books.google.com/books?ei=QCErUJm8Isa40QGxpYGQDw&id=g40TAQAAMAAJ&dq=%22moderation+in+the+use+of+their+strength%22+%22prc%22&q=+%22gouverneur+morris+1+november%22#search_anchor]. In ''The Papers of Thomas Jefferson, Volume ৩৫: ১ August to ৩০ November ১৮০১'', Barbara B. Oberg, ed., Princeton, ২০০৮, {{আইএসবিএন|0691137730}} {{আইএসবিএন|9780691137735}}, পৃষ্ঠা ৫৪৫. [http://books.google.com/books?id=g40TAQAAMAAJ&q=%22we+are+already+about+the+7th.+of+the+Christian+nations+in+population%22&dq=%22we+are+already+about+the+7th.+of+the+Christian+nations+in+population%22&source=bl&ots=l-3X05AYj4&sig=5A2f5Vb2jWfHIp_u-GWCr57V3Wk&hl=en&sa=X&ei=xBorUKeTD4Sa8gTI14Eo&ved=0CDcQ6AEwAQ]<br /><br />Editor's notes at bottom of letter: PrC (DLC); at foot of text: ''"Gouverneur Morris esq." ১ Word underlined''. [PrC=press copy; DLC= Library of Congress. ''See'' "EDITORIAL METHOD AND APPARATUS", sec. ৩, "Descriptive Symbols," xvi-১৭[http://books.google.com/books?ei=QCErUJm8Isa40QGxpYGQDw&id=g40TAQAAMAAJ&dq=%22moderation+in+the+use+of+their+strength%22+%22prc%22&q=%22editorial+method+and+apparatus%22#search_anchor] Editor notes that "All manuscripts of the above types are assumed to be in the hand of the author of the document to which the descriptive symbol pertains."). In manuscript to G. Morris, Jefferson underlined the word ''own.''] [http://books.google.com/books?id=g40TAQAAMAAJ&q=%22moderation+in+the+use+of+their+strength%22+%22prc%22&dq=%22moderation+in+the+use+of+their+strength%22+%22prc%22&source=bl&ots=l-3X05B3f4&sig=zI61eSTLmF8oS_39uH_czY69CEo&hl=en&sa=X&ei=QCErUJm8Isa40QGxpYGQDw&ved=0CC8Q6AEwAA] * দেড়শ আইনজীবী একসঙ্গে ব্যবসা করবেন এমনটা আশা করা উচিত নয়। ** মার্কিন কংগ্রেসে, তার ''আত্মজীবনীতে'' (৬ জানুয়ারী ১৮২১) * '''সতর্কতার চোখ যেন কখনই বন্ধ না হয়।''' ** স্পেন্সার রোয়েনের চিঠি (৯ মার্চ ১৮২১) * এমনকি যদি বর্বরতা ও স্বৈরাচারের মেঘ আবার ইউরোপের বিজ্ঞান ও গ্রন্থাগারগুলিকে অস্পষ্ট করে দেয়, এই দেশটি তাদের জন্য আলো এবং স্বাধীনতা সংরক্ষণ এবং পুনরুদ্ধার করতে থাকবে। সংক্ষেপে, ১৭৭৬ সালের জুলাই মাসের চতুর্থ তারিখে জ্বলে উঠা অগ্নিশিখা বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে স্বৈরাচারের দুর্বল ইঞ্জিন দ্বারা নির্বাপিত হওয়ার মতো; বিপরীতভাবে, তারা এই ইঞ্জিনগুলি এবং যারা তাদের কাজ করে তাদের গ্রাস করবে। ** [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসের]] চিঠি (১২ সেপ্টেম্বর ১৮২১) * যেখানে প্রস্তাবনা ঘোষণা করে, যে জবরদস্তি আমাদের ধর্মের পবিত্র লেখকের পরিকল্পনা থেকে প্রস্থান, সেখানে "যীশু খ্রীষ্ট" সন্নিবেশ করে একটি সংশোধনী প্রস্তাব করা হয়েছিল যাতে এটি "পবিত্র লেখক যীশু খ্রীষ্টের পরিকল্পনা থেকে প্রস্থান" লেখা হয়। আমাদের ধর্মের;" সন্নিবেশটি বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, প্রমাণ হিসাবে যে তারা বুঝতে চেয়েছিল, এর সুরক্ষার আবরণের মধ্যে, ইহুদি এবং বিধর্মী, খ্রিস্টান এবং মোহামেডান, প্রতিটি সম্প্রদায়ের হিন্দু এবং কাফের। ** তার ''আত্মজীবনীতে'' (১৮২১) ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য ভার্জিনিয়া আইনের কথা উল্লেখ করে * কখন বপন করতে হবে এবং কখন কাটতে হবে তা ওয়াশিংটন থেকে নির্দেশিত হলে আমাদের শীঘ্রই রুটি চাওয়া উচিত। ** ''আত্মজীবনী'' (১৮২১), ''টমাস জেফারসনের মৌলিক লেখায়'' পুনর্মুদ্রিত, সংস্করণ। ফিলিপ এস ফোনার, নিউ ইয়র্ক: উইলি বুক কোম্পানি (১৯৪৪} পৃষ্ঠা ৪৬৪ * এই মানুষগুলোকে মুক্ত করতে হবে তার চেয়ে ভাগ্যের বইয়ে আর কিছুই লেখা নেই। এটাও কম নিশ্চিত নয় যে দুটি জাতি, সমানভাবে স্বাধীন, একই সরকারে থাকতে পারে না। প্রকৃতি, অভ্যাস, মতামত তাদের মধ্যে পার্থক্যের অমলিন রেখা টেনেছে। মুক্তি এবং নির্বাসনের প্রক্রিয়াটি শান্তিপূর্ণভাবে এবং এমন ধীর গতিতে পরিচালনা করা এখনও আমাদের ক্ষমতার মধ্যে রয়েছে যাতে মন্দটি অসংবেদনশীলভাবে শেষ হয়ে যায় এবং তাদের জায়গাটি বিনামূল্যে সাদা শ্রমিক দ্বারা পরিপূর্ণ হয়। যদি বিপরীতভাবে এটি নিজেকে জোর করে ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে মানব প্রকৃতি অবশ্যই থমকে যাবে। ** ''আত্মজীবনী'' (১৮২১) দাসত্বের উপর ১৭৭৯ সালের কিছু বিতর্ক বর্ণনা করে, ''টমাস জেফারসন'' (১৮৪৩), পৃষ্ঠা ৪৯ * '''[[যিশু|যীশুর]] মতবাদ সহজ, এবং মানুষের সুখের জন্য সমস্ত প্রবণতা রাখে।''' :: ১. যে একমাত্র ঈশ্বর আছেন, এবং তিনিই সব নিখুঁত। :: ২. যে পুরষ্কার এবং শাস্তি একটি ভবিষ্যত রাষ্ট্র আছে. :: ৩. ঈশ্বরকে আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে এবং আপনার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাসুন, এটাই ধর্মের সমষ্টি। : এগুলি হল সেই মহান বিষয় যার উপর ভিত্তি করে তিনি ইহুদীদের ধর্ম সংস্কারের চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু এগুলোর সাথে ক্যালভিনের মন খারাপ করার মতবাদের তুলনা করুন। :: ১. যে তিন দেবতা আছে। :: ২. যে ভাল কাজ, বা আমাদের প্রতিবেশী ভালবাসা, কিছুই না. :: ৩. সেই বিশ্বাসই সব কিছু, এবং প্রস্তাবটি যত বোধগম্য নয়, তার বিশ্বাসে তত বেশি যোগ্যতা। :: ৪. ধর্মে সেই কারণটি বেআইনি ব্যবহার। :: ৫. সেই ঈশ্বর, শুরু থেকেই, কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে পরিত্রাণের জন্য নির্বাচিত করেছেন, এবং অন্যদেরকে অভিশাপিত করার জন্য; এবং পূর্বের কোন অপরাধ তাদের অভিশাপ দিতে পারে না; পরবর্তী সংরক্ষণের কোন গুণাবলী. : এখন, এদের মধ্যে কে প্রকৃত ও দাতব্য খ্রিস্টান? যিনি বিশ্বাস করেন এবং যীশুর সাধারণ মতবাদের উপর কাজ করেন? নাকি [[আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস|অ্যাথানাসিয়াস]] এবং ক্যালভিনের মতো পাপী গোঁড়ামিবাদীরা? আমি সত্যি বলছি, এরা সেই ভবিষ্যদ্বাণী করা ভবিষ্যদ্বাণী করে যে দরজা দিয়ে ভেড়ার গোয়ালে প্রবেশ করবে না, বরং অন্য কোনো পথ দিয়ে উপরে উঠবে। তারা খ্রিস্টান নামের নিছক দখলকারী, পাগলাটে কল্পনার প্রলাপ দ্বারা গঠিত একটি পাল্টা-ধর্ম শেখায়, যেমন [[মুহাম্মাদ|মহোমেটের]] মতো খ্রিস্টধর্ম থেকে বিদেশী। '''তাদের ব্লাসফেমি চিন্তাশীল পুরুষদেরকে অবিশ্বাসের দিকে চালিত করেছে, যারা খুব তাড়াতাড়ি কথিত লেখককে প্রত্যাখ্যান করেছে, তার কাছে এত মিথ্যাভাবে অভিহিত করা ভয়াবহতা সহ।''' '''ঈসা মসিহের মতবাদগুলো যদি তার মুখ থেকে আসা শুদ্ধভাবে প্রচার করা হতো, তাহলে সমগ্র সভ্য বিশ্ব এখন খ্রিস্টান হয়ে যেত।''' আমি আনন্দিত যে স্বাধীন অনুসন্ধান এবং বিশ্বাসের এই আশীর্বাদপূর্ণ দেশে, যেটি তার ধর্ম ও বিবেককে রাজা বা পুরোহিতের কাছে সমর্পণ করেনি, একমাত্র ঈশ্বরের প্রকৃত মতবাদ পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে, এবং '''আমি বিশ্বাস করি যে সেখানে এখন একজন যুবক নেই। ইউনাইটেড স্টেটস যারা একতাবাদী মরবে না।''' :* [[টমাস জেফারসন]], বেঞ্জামিন ওয়াটারহাউসের কাছে চিঠি (২৬ জুন ১৮২২), [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১২], পৃষ্ঠা&nbsp;২৪১-২৪৩। উল্লেখ্য যে '''একতাবাদ নরক, ট্রিনিটি, আসল পাপ, বাইবেলের অসম্পূর্ণতার মত ধারণাগুলিকে ''প্রত্যাখ্যান করে''''', সেইসাথে দাবি করে যে যে কোনো একটি ধর্মের ধর্মতাত্ত্বিক সত্য এবং পবিত্র আত্মার উপর একচেটিয়া অধিকার রয়েছে। একই সময়ে, এটি এই ধারণাটিকে '''গ্রহণ করে''' যে যুক্তি, যুক্তিবাদী চিন্তা, বিজ্ঞান এবং দর্শন ঈশ্বরে বিশ্বাসের সাথে সহাবস্থান করতে পারে। * ধর্মে যে কারণটি একটি বেআইনি নির্দেশিকা, সেই পাঠটি না শেখার জন্য তাদের 'সব কিছু প্রমাণ করুন, যা ভাল তা ধরে রাখুন' পাঠ্যের উপর একটি প্রস্তুতিমূলক বক্তৃতা প্রয়োজন হতে পারে। তারা রাতের স্বপ্ন থেকে প্রথম জেগে উঠলে চমকে উঠতে পারে, কিন্তু তারা একবারে তাদের চোখ ঘষবে এবং মুখের দিকে নির্ভয়ে তাকিয়ে থাকবে। ** বেঞ্জামিন ওয়াটারহাউসের কাছে চিঠি (১৯ জুলাই ১৮২২), [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১২], পৃষ্ঠা&nbsp;২৪৪ * আমাদের [ভার্জিনিয়া] বিশ্ববিদ্যালয়ে আপনি জানেন যে দেবত্বের কোনো অধ্যাপক নেই। এটির একটি হ্যান্ডেল তৈরি করা হয়েছে, একটি ধারণা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য যে এটি একটি প্রতিষ্ঠান, নিছক কোন ধর্মের নয়, সমস্ত ধর্মের বিরুদ্ধে। প্রতিষ্ঠানের কিছু সৎ বন্ধুর মনে ভারাক্রান্ত এই কলঙ্ককে নীরব করতে পারে এমন একটি ধারণা সামনে আনতে দর্শনার্থীদের শেষ বৈঠকে সুযোগ নেওয়া হয়েছিল। ** থমাস কুপারের চিঠি (৩ নভেম্বর ১৮২২), [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১২], পৃষ্ঠা&nbsp;২৭২ * '''কোনো ঐতিহাসিক সত্যই এর চেয়ে ভালোভাবে প্রতিষ্ঠিত নয় যে, এক ঈশ্বরের মতবাদ, বিশুদ্ধ এবং অসংলগ্ন, খ্রিস্টধর্মের প্রাথমিক যুগের ছিল ...''' '''কিংবা যুক্তির জোরে পরম সত্তার ঐক্যকে খ্রিস্টান ধর্ম থেকে উৎখাত করা হয়নি, বরং ধর্মান্ধ অ্যাথানাসিয়াসের ইচ্ছায় বেসামরিক সরকারের তলোয়ার দ্বারা।''' একটি দেহ এবং তিনটি মাথা সহ অন্য সারবেরাসের মতো একজন ঈশ্বরের হোকাস-পোকাস ফ্যান্টাজম হাজার হাজার শহীদের রক্তে এর জন্ম এবং বৃদ্ধি হয়েছিল ... অ্যাথানাসিয়ান প্যারাডক্স যে একজন তিন, এবং তিন কিন্তু এক, মানুষের মনে এতটাই অবোধগম্য যে, কোন অকপট মানুষ বলতে পারে না যে সে এর কোন ধারণা আছে, এবং যেটি কোন ধারণাই উপস্থাপন করে না তা সে কিভাবে বিশ্বাস করবে? যে মনে করে সে করে সে নিজেকেই প্রতারণা করে। তিনি এটাও প্রমাণ করেন যে, '''মানুষ, একবার তার যুক্তি সমর্পণ করলে, অযৌক্তিকতার বিরুদ্ধে তার আর কোন পাহারা থাকে না সবচেয়ে ভয়ঙ্কর, এবং রডার ছাড়া জাহাজের মতো, প্রতিটি বাতাসের খেলা।''' '''এই ধরনের লোকের সাথে, ভোলাতা যাকে তারা বিশ্বাস বলে, যুক্তির হাত থেকে শিরস্ত্রাণ কেড়ে নেয়, এবং মনটি ধ্বংস হয়ে যায়।''' ** জেমস স্মিথের চিঠি (১৮২২) * আমি কখনই [[জঁ কালভা|ক্যালভিনের]] সাথে ''তার দেবতাকে'' সম্বোধন করতে পারি না। তিনি আসলেই একজন নাস্তিক ছিলেন, যা আমি কখনই হতে পারব না; বা বরং তার ধর্ম ছিল ডেমোনিজম। মানুষ যদি কখনও মিথ্যা দেবতার উপাসনা করে, তবে সে তা করেছিল। তাঁর ৫ পয়েন্টে বর্ণনা করা হচ্ছে সেই ঈশ্বর নয় যাকে আপনি এবং আমি স্বীকার করি এবং উপাসনা করি, যিনি বিশ্বের সৃষ্টিকর্তা এবং পরোপকারী গভর্নর; কিন্তু ম্যালিগন্যান্ট আত্মার একটি ডেমন। ক্যালভিনের নৃশংস গুণাবলী দ্বারা তাকে নিন্দা করার চেয়ে কোনও ঈশ্বরে বিশ্বাস না করা আরও ক্ষমাযোগ্য হবে। প্রকৃতপক্ষে আমি মনে করি যে প্রতিটি খ্রিস্টান সম্প্রদায় তাদের সাধারণ মতবাদের দ্বারা নাস্তিকতাকে একটি দুর্দান্ত হ্যান্ডেল দেয় যে, একটি উদ্ঘাটন ব্যতীত, ঈশ্বর হওয়ার যথেষ্ট প্রমাণ থাকবে না। ** [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসের]] কাছে [http://www.stephenjaygould.org/ctrl/jefferson_adams.html চিঠি] (১১ এপ্রিল ১৮২৩) [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/053/0800/0841.jpg (দ্য লাইব্রেরি অফ কংগ্রেসে স্ক্যান)] * '''সত্য হল, যীশুর মতবাদের সবচেয়ে বড় শত্রু তারাই, যারা নিজেদেরকে তাদের প্রকাশক বলে অভিহিত করে, যারা তাদের একেবারেই বোধগম্য নয় এমন অভিনব পদ্ধতির কাঠামোতে বিকৃত করেছে, এবং তাঁর আসল কথায় কোন ভিত্তি নেই।''' '''এবং সেই দিন আসবে যখন যীশুর রহস্যময় প্রজন্ম, কুমারীর গর্ভে তাঁর পিতা হিসাবে পরম সত্তা দ্বারা বৃহস্পতির মস্তিষ্কে মিনার্ভা প্রজন্মের উপকথার সাথে শ্রেণিবদ্ধ করা হবে ...''' '''তবে আমরা আশা করতে পারি যে এই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যুক্তি এবং চিন্তার স্বাধীনতার ভোর এই কৃত্রিম ভারাটিকে দূর করে দেবে এবং আমাদের কাছে মানবীয় ত্রুটির এই সবচেয়ে সম্মানিত সংস্কারকের আদিম এবং প্রকৃত মতবাদ পুনরুদ্ধার করবে।''' ** [[জন অ্যাডামস|জন অ্যাডামসের]] কাছে [http://www.stephenjaygould.org/ctrl/jefferson_adams.html চিঠি] (১১ এপ্রিল ১৮২৩) [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/053/0800/0844.jpg (দ্য লাইব্রেরি অফ কংগ্রেসে স্ক্যান)] * মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধান জোর দিয়ে বলে যে সমস্ত ক্ষমতা জনগণের অন্তর্নিহিত; যাতে তারা নিজেরাই এটি ব্যবহার করতে পারে; এটা তাদের অধিকার ও কর্তব্য। ** বিচারপতি উইলিয়াম জনসনের কাছে চিঠি (১৮২৩) * জনগণের পাশবিক শক্তিকে সীমাবদ্ধ করার জন্য, ইউরোপীয় সরকারগুলি কঠোর পরিশ্রম, দারিদ্র্য এবং অজ্ঞতার দ্বারা তাদের দমন করা এবং তাদের কাছ থেকে মৌমাছির মতো তাদের উপার্জনের পরিমাণ গ্রহণ করা প্রয়োজন বলে মনে করে, যতটা অবিরাম শ্রম প্রয়োজন। একটি স্বল্প এবং দুর্বিষহ জীবন টিকিয়ে রাখার জন্য পর্যাপ্ত উদ্বৃত্ত প্রাপ্ত করার জন্য। ** বিচারপতি উইলিয়াম জনসনের কাছে চিঠি (১২ জুন ১৮২৩) * আমি আপনার সাথে একমত যে আমাদের দেশের ইতিহাস সম্পর্কিত নথি সংরক্ষণের জন্য তার কাছে আসা সমস্ত সুযোগগুলি ব্যবহার করা প্রতিটি ভাল নাগরিকের কর্তব্য। ** হিউ পৃষ্ঠা টেলরের কাছে চিঠি (৪ অক্টোবর ১৮২৩) * একটি বংশগত প্রধান, কঠোরভাবে সীমিত, যুদ্ধের অধিকার আইন প্রণয়ন সংস্থায় অর্পিত, জনসাধারণের অবদানের একটি কঠোর অর্থনীতি, এবং সমস্ত অকেজো খরচের সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞা, সরকারকে সৎ এবং নিপীড়নহীন রাখার দিকে অনেকদূর এগিয়ে যাবে। কিন্তু '''সবার একমাত্র নিরাপত্তা একটি মুক্ত সংবাদপত্রে।''' '''জনমতের শক্তিকে প্রতিহত করা যায় না, যখন স্বাধীনভাবে প্রকাশের অনুমতি দেওয়া হয়।''' '''এটি যে আন্দোলন তৈরি করে তা জমা দিতে হবে।''' '''এটা প্রয়োজন, জল বিশুদ্ধ রাখা.''' ** [http://www.constitution.org/tj/jeff10.txt মার্কুইস দে লা ফায়েটকে চিঠি] (নভেম্বর ৪, ১৮২৩); in: ''The Writings of Thomas Jefferson'', Memorial Edition (ME) (Lipscomb and Bergh, সম্পাদক), ২০ Vols. , ওয়াশিংটন, ডিসি, ১৯০৩-০৪, ভলিউম ১৫, পৃষ্ঠা ৪৯১ * আমি আপনাকে ধন্যবাদ, স্যার, আপনি আমাকে revd পাঠানোর জন্য অনুলিপিটির জন্য এত সদয় ছিলেন। মিঃ ব্যানক্রফটের একতাবাদী উপদেশ। '''আমি সেগুলি অত্যন্ত তৃপ্তির সাথে পড়েছি, এবং সর্বদা আমাদের আদিম খ্রিস্টধর্মে পুনরুদ্ধার করার প্রচেষ্টায় আনন্দ করি, [[যিশু|যীশুর]] ঠোঁট থেকে যে সমস্ত সরলতার মধ্যে এটি এসেছে।''' যদি এটি ভাষ্যকারদের সূক্ষ্মতা দ্বারা পরিশীলিত না হত, বা এর চরিত্রের জন্য সম্পূর্ণ বিদেশী অর্থে ব্যাখ্যা না করত, তবে এই দিনে এটি সমগ্র সভ্য [[বিশ্ব|বিশ্বের]] [[ধর্ম]] হয়ে উঠত। কিন্তু [[আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস|অ্যাথানাসিয়াসের]] আধিভৌতিক বিমূর্ততা, এবং ক্যালভিনের পাগলামি, [[প্লেটো|প্লেটোর]] কুয়াশাচ্ছন্ন স্বপ্নের সাথে প্রচুর পরিমাণে মিশ্রিত, এটিকে এতটাই অযৌক্তিকতা এবং বোধগম্যতায় ভারাক্রান্ত করেছে যে এমন ব্যক্তিদের অবিশ্বাসের দিকে ধাবিত করে যাদের কাছে [[সময়]], ধৈর্য বা সুযোগ ছিল না। এর নির্দোষ ফাঁদে[.] ** জন ডেভিসের কাছে চিঠি (১৮ জানুয়ারী ১৮২৪)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অফ টমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউম''], ফেডারেল সংস্করণ, পল লিসেস্টার ফোর্ড, সংস্করণে প্রকাশিত। , নতুন&nbsp;ইয়র্ক: জি।&nbsp;পৃষ্ঠা Putnam's Sons, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১২], পৃষ্ঠা&nbsp;৩৩১-৩৩২ * '''পুরুষরা তাদের সংবিধান দ্বারা স্বাভাবিকভাবেই দুটি দলে বিভক্ত: ১.''' '''যারা জনগণকে ভয় ও অবিশ্বাস করে এবং তাদের কাছ থেকে সমস্ত ক্ষমতা উচ্চ শ্রেণীর হাতে তুলে দিতে চায়।''' '''২.''' '''যারা জনগণের সাথে নিজেদের পরিচয় দেয়, তাদের প্রতি আস্থা রাখে, তাদের লালন করে এবং তাদের সবচেয়ে সৎ এবং নিরাপদ হিসাবে বিবেচনা করে, যদিও জনস্বার্থের সবচেয়ে জ্ঞানী আমানতকারী নয়।''' '''প্রতিটি দেশে এই দুটি দল বিদ্যমান, এবং যেখানে তারা চিন্তা করতে, কথা বলতে এবং লিখতে স্বাধীন, সেখানে তারা নিজেদের ঘোষণা করবে।''' তাদের, তাই, উদারপন্থী এবং সেবাকারী, জ্যাকবিন এবং আল্ট্রাস, হুইগ এবং টোরি, রিপাবলিকান এবং ফেডারেলিস্ট, অভিজাত এবং গণতন্ত্রী, বা আপনি যে নামেই খুশি বলুন না কেন, তারা এখনও একই দল এবং একই বস্তু অনুসরণ করে। '''অভিজাত ও গণতন্ত্রীদের শেষ পদবী হল সকলের সারমর্ম প্রকাশকারী সত্য।''' ** হেনরি লিকে চিঠি (১০ আগস্ট ১৮২৪) * আমি নিজেকে মনে করি যে আমাদের কাছে প্রয়োজনের চেয়ে বেশি সরকারী যন্ত্রপাতি রয়েছে, অনেক পরজীবী পরিশ্রমী মানুষের শ্রমের উপর বেঁচে আছে। ** উইলিয়াম লুডলোকে চিঠি (৬ সেপ্টেম্বর ১৮২৪) * আমি এটি পড়ার পরে পঞ্চাশ থেকে ষাট বছরের মধ্যে হয়ে গেছে, এবং তখন আমি এটিকে নিছক পাগলের উন্মাদনা বলে মনে করেছি, আমাদের নিজের রাতের স্বপ্নের অসঙ্গতিগুলির চেয়ে বেশি যোগ্য বা ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা নেই। ... যার কোন অর্থ নেই তার কোন ব্যাখ্যা নেই। ** জেনারেল আলেকজান্ডার স্মিথের কাছে চিঠি, ''রিভিলেশন'' (বা সেন্ট জন দ্য ডিভাইন এর ''অ্যাপোক্যালিপস'' ) বইতে (১৭ জানুয়ারী ১৮২৫) [http://www.cbsnews.com/stories/2005/02/04/opinion/main671823.shtml] * "ব্যবহারিক জীবনে পর্যবেক্ষণের জন্য ক্যাননগুলির একটি ডিকালগ" # আপনি আজ যা করতে পারেন তা কখনই আগামীকাল পর্যন্ত স্থগিত করবেন না। # আপনি নিজে যা করতে পারেন তার জন্য কখনই অন্যকে কষ্ট দেবেন না। # আপনার টাকা পাওয়ার আগে কখনই খরচ করবেন না। # আপনি যা চান না তা কিনবেন না, কারণ এটি সস্তা; এটা আপনার প্রিয় হবে. # অহংকার আমাদের ক্ষুধা, তৃষ্ণা এবং ঠান্ডার চেয়ে বেশি ব্যয় করে। # খুব কম খাওয়ার জন্য আমরা কখনই অনুতপ্ত হই না। # আমরা স্বেচ্ছায় করি এমন কোন কিছুই অসুবিধাজনক নয়। # কোনদিন ঘটেনি এমন মন্দ কাজের জন্য আমাদের কত কষ্ট দিয়েছে। # তাদের মসৃণ হ্যান্ডেল দ্বারা সবসময় জিনিস নিন. # রাগান্বিত হলে, কথা বলার আগে দশটি গণনা করুন; খুব রাগ হলে, একশত। :* [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php?title=Canons_of_Conduct&printable=yes শিশু টমাস জেফারসন স্মিথের কাছে চিঠি] (২১ ফেব্রুয়ারি ১৮২৫) ( [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/054/1200/1268.jpg কংগ্রেসের লাইব্রেরিতে ছবি] ) * কেউ কেউ হুইগ, লিবারেল, ডেমোক্র্যাট, আপনি যা খুশি বলুন। অন্যরা হল টোরি, দাস, অভিজাত, এবং সি। পরেরটি জনগণকে ভয় পায়, এবং সমাজের উচ্চ শ্রেণীর কাছে সমস্ত ক্ষমতা হস্তান্তর করতে চায়; পূর্ববর্তীরা শেষ অবলম্বনে জনগণকে ক্ষমতার সবচেয়ে নিরাপদ আমানত হিসাবে বিবেচনা করে; তারা তাই তাদের লালন-পালন করে, এবং তাদের মধ্যে সমস্ত ক্ষমতা ছেড়ে দিতে চায় যার প্রয়োগে তারা সক্ষম। ** [http://www.monticello.org/site/jefferson/when-government-fears-people-there-libertyquotation উইলিয়াম শর্টের চিঠি] (১৮২৫) * একটি মতামত প্রচলিত যে এখন আর কোন পার্থক্য নেই, যে রিপাবলিকান এবং ফেডারেলিস্টরা সম্পূর্ণরূপে একত্রিত কিন্তু তা নয়। সংমিশ্রণ শুধুমাত্র নামের, নীতির নয়। প্রকৃতপক্ষে সবাই নিজেদেরকে রিপাবলিকান নামে ডাকে, কারণ নিউ অরলিন্সের যুদ্ধে ফেডারেলিস্টদের নিভে গিয়েছিল। কিন্তু সত্য হল এই যে রাজতন্ত্র খুঁজে পাওয়া এই দেশে একটি মরিয়া ইচ্ছা, তারা সেই বিন্দুতে সমাবেশ করে যা তারা মনে করে পরবর্তী সেরা, একটি সুসংহত সরকার। তাই তাদের লক্ষ্য এখন সেই একত্রীকরণের বিরুদ্ধে একটি বাঁধা হিসাবে রাজ্যগুলির জন্য সংবিধানের সংরক্ষিত অধিকারগুলিকে ভেঙ্গে দেওয়া, যার ভয়টি তার জন্মের সময় সংবিধানের বিরোধিতা করেছিল। তাই কংগ্রেসে নতুন রিপাবলিকান, পুরানো ফেডারেলিস্টদের মতবাদ প্রচার করে এবং আল্ট্রাস এবং র‌্যাডিকালদের নতুন ডাক নাম। কিন্তু আমি বিশ্বাস করি তারা পুরানো নামে নতুনের অধীনে ব্যর্থ হবে এবং প্রকৃত সংবিধান ও ইউনিয়নের বন্ধুরা একত্রীকরণের বিরুদ্ধে জয়লাভ করবে, যেমন তারা রাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে করেছে। '''আমি খুব কমই জানি যে কোনটি সবচেয়ে বেশি অবমূল্যায়িত হবে, একটি একত্রীকরণ বা রাজ্যগুলির বিলুপ্তি।''' '''উভয়ের ভয়াবহতা মানুষের দূরদর্শিতার নাগালের বাইরে।''' ** উইলিয়াম বি. গাইলসের কাছে চিঠি (২৬ ডিসেম্বর ১৮২৫) * ভাল পুরানো ডোমিনিয়ন, আমাদের সকলের ধন্য মা। ** "লটারি নিয়ে চিন্তা" (১৮২৬) * আপনি মনে রাখবেন যে বিপ্লবের আগে, কোক লিটলটন ছিল আইনের ছাত্রদের সর্বজনীন প্রাথমিক বই, এবং একজন সাউন্ডার হুইগ কখনই ব্রিটিশ সংবিধানের অর্থোডক্স মতবাদে বা ইংরেজি স্বাধীনতা নামে পরিচিত কোন বিষয়ে গভীর শিক্ষার বিষয়ে লেখেননি। আপনি এটাও মনে রাখবেন যে আমাদের আইনজীবীরা তখন সব হুইগ ছিলেন। কিন্তু যখন তার কালো-অক্ষরের পাঠ্য, এবং অকথ্য, কিন্তু ধূর্ত শিক্ষা ফ্যাশনের বাইরে চলে গেল, এবং ব্ল্যাকস্টোনের মধুময় ম্যানসফিল্ডিজম ছাত্রদের হর্নবুকে পরিণত হয়েছিল, সেই মুহুর্ত থেকে, সেই পেশাটি (আমাদের কংগ্রেসের নার্সারি) টোরিজমের দিকে ধাবিত হতে শুরু করে, এবং আইনজীবীদের প্রায় সমস্ত তরুণ সন্তান এখন সেই রঙের। তারা নিজেদেরকে, প্রকৃতপক্ষে, হুইগ বলে মনে করে, কারণ তারা আর জানে না হুইগবাদ বা প্রজাতন্ত্র বলতে কী বোঝায়। ** [[জেমস ম্যাডিসন|জেমস ম্যাডিসনের]] কাছে চিঠি (ফেব্রুয়ারি ১৭, ১৮২৬), ''টমাস জেফারসনের লেখায় উদ্ধৃত, ভল.'' ''XVI'' (১৯০৫; ১৯০৭), পৃষ্ঠা ১৫৬ * '''এমন কোন [[সত্য]] নেই যা আমি সারা [[বিশ্ব|বিশ্বের]] কাছে অজানা [[ভীতি|ভয় করি]] বা চাই।''' ** হেনরি লিকে চিঠি (১৫ মে ১৮২৬) * '''বিশ্বের কাছে তা হোক, আমি যা বিশ্বাস করি তা হবে, (কিছু অংশের কাছে শীঘ্রই, অন্যদের কাছে পরে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সকলের জন্য), সেই শৃঙ্খল ফেটে যাওয়ার জন্য পুরুষদের উদ্বুদ্ধ করার সংকেত যার অধীনে সন্ন্যাসী অজ্ঞতা এবং কুসংস্কার তাদের আবদ্ধ করতে প্ররোচিত করেছিল। নিজেদের, এবং স্ব-সরকারের আশীর্বাদ এবং নিরাপত্তা অনুমান করা।''' ** রজার সি. ওয়েটম্যানের কাছে চিঠি, ১৭৭৬ সালে করা স্বাধীনতার সিদ্ধান্তের বিষয়ে, প্রায়শই উদ্ধৃত করা হয় যেন শুধুমাত্র ''স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের'' (২৪ জুন ১৮২৬) নথিতে উল্লেখ করা হয়। * '''মানুষের অধিকারের জন্য সমস্ত চোখ খোলা, বা খোলা। বিজ্ঞানের আলোর সাধারণ প্রসার ইতিমধ্যেই প্রতিটি দৃষ্টিভঙ্গির জন্য স্পষ্ট সত্যকে উন্মুক্ত করে দিয়েছে যে, মানবজাতির জনসমাজ তাদের পিঠে জিন নিয়ে জন্মগ্রহণ করেনি, বা অনুগ্রহপ্রাপ্ত কিছু বুট এবং উত্সাহী, তাদের বৈধভাবে চড়ার জন্য প্রস্তুত। ঈশ্বরের করুণা.''' এগুলি অন্যদের জন্য আশার ভিত্তি। আমাদের নিজেদের জন্য, এই দিনটির বার্ষিক প্রত্যাবর্তন চিরকালের জন্য আমাদের এই অধিকারগুলির স্মৃতি, এবং তাদের প্রতি সীমাহীন ভক্তিকে সতেজ করে তুলুক। ** [http://www.rjgeib.com/thoughts/jefferson/jefferson.html রজার সি. ওয়েটম্যানের কাছে চিঠি], তার স্বাস্থ্যের কারণে, ওয়াশিংটন ডিসিতে স্বাধীনতার ৫০ তম বার্ষিকী উদযাপনের ৪ ঠা জুলাই অনুষ্ঠানে যোগ দিতে অস্বীকার করে৷ এটাই ছিল [http://www.rjgeib.com/thoughts/jefferson/jefferson.html জেফারসনের শেষ চিঠি]। (২৪ জুন ১৮২৬) * জীবনের স্বপ্নগুলো হারিয়ে গেছে, [[স্বপ্ন|স্বপ্নগুলো]] আর নেই।<br/>আমার বক্ষের প্রিয় বন্ধুরা, কান্নায় স্নান কেন?<br/>আমি আমার বাবাদের কাছে যাই; আমি তীরে স্বাগত জানাই,<br/>যা আমার সমস্ত আশার মুকুট, বা যা আমার যত্নকে কবর দেয়।<br/>তারপর বিদায় আমার প্রিয়, আমার প্রিয় কন্যা, বিদায়!<br/>জীবনের শেষ যন্ত্রণা তোমার কাছ থেকে বিদায় নিয়ে।<br/>দু'জন [[দেব-দূত|সেরাফ]] আমার জন্য অপেক্ষা করছে, দীর্ঘকাল [[মৃত্যু|মৃত্যুতে]] আবৃত;<br/>আমি আমার শেষ বিদায় নিঃশ্বাসে তাদের আপনার ভালবাসা সহ্য করব। ** " ''এ ডেথ-বেড অ্যাডিইউ ফ্রম থ. জে. থেকে এমআর'' " জেফারসনের কবিতাটি তার জ্যেষ্ঠ সন্তান, [[মার্থা জেফারসন র‌্যান্ডোলফ|মার্থা "প্যাটসি" র‍্যান্ডলফকে]] লেখা, ১৮২৬ সালে তার শেষ অসুস্থতার সময় লেখা [http://www.loc.gov/rr/program/bib/prespoetry/tj.html] তার মৃত্যুর দুই দিন আগে, জেফারসন মার্থাকে বলেছিলেন যে একটি পুরানো পকেট বইয়ের একটি নির্দিষ্ট ড্রয়ারে সে তার জন্য কিছু কিছু খুঁজে পাবে। [https://books.google.com/books?id=1F3fPa1LWVQC&pg=PA429&dq=%22in+a+certain+drawer+in+an+old+pocket+book%22&hl=en&sa=X&ei=NDa2VJX_OYOeNtCpg8gM&ved=0CCQQ6AEwAQ#v=onepage&q=%22in%20a%20certain%20drawer%20in%20an%20old%20pocket%20book%22&f=false] "দুই সরাফ" জেফারসনের মৃত স্ত্রী এবং ছোট মেয়েকে বোঝায়। তার স্ত্রী, মার্থা (ডাকনাম "প্যাটি"), ১৭৮২ সালে মারা যান; তার মেয়ে মেরি (ডাকনাম "পলি" এবং এছাড়াও "মারিয়া," ১৮০৪ সালে মারা যান ==== এ. কোরেকে চিঠি (১৮২৩) ==== [[চিত্র:Thomas_Jefferson.PNG|থাম্ব| মানুষের সমান [[অধিকার]] এবং প্রত্যেক ব্যক্তির [[সুখ]] ... [[সরকার|সরকারের]] একমাত্র বৈধ বস্তু।]] [[চিত্র:Schevill_Karl_Bitter_Thomas_Jefferson_University_of_Virginia.jpg|থাম্ব| [[সত্য|প্রকৃতপক্ষে]], মানুষকে [[জীবন|জীবনের]] জন্য বিশ্বস্ত করার জন্য তৈরি করা হয় না, যদি অ্যাকাউন্টের সমস্ত দায়বদ্ধতার বিরুদ্ধে সুরক্ষিত থাকে।]] [[চিত্র:Freedomofthepressstamp.jpg|থাম্ব|[[মতামত|জনমতের]] ট্রাইব্যুনালে তাদের হাজির করার মাধ্যমে সরকারী কর্মকর্তাদের এই শক্তিশালী সেন্সর, শান্তিপূর্ণভাবে সংস্কার তৈরি করে, যা অন্যথায় [[বিপ্লব|বিপ্লবের]] মাধ্যমে করা উচিত। এটি মানুষের [[মন|মনকে]] [[Enlightening|আলোকিত করার]] জন্য এবং তাকে যুক্তিবাদী, নৈতিক এবং সামাজিক সত্তা হিসাবে উন্নত করার জন্য সর্বোত্তম উপকরণ।]] : <small>১৮২৩ সালের ৩১ অক্টোবর থেকে এ. কোরে ওরফে অ্যাডাম্যান্টিওস কোরেসের কাছে টমাস জেফারসনের চিঠি (একজন গ্রীক যিনি [[গ্রিক স্বাধীনতা যুদ্ধ|গ্রীক বিপ্লবী কারণের]] প্রচারের জন্য গ্রীক ক্লাসিকের আধুনিক সংস্করণ প্রকাশ করেছিলেন) [http://books.google.de/books?id=VGj4SzVoCfYC&pg=PA52&lpg=PA52&dq=thomas+jefferson+to+coray+Oct+31,+1823&source=bl&ots=OLDZHs_yDg&sig=Vqzqf_GegZqCG2TfCgdiX8Ttx30&hl=de&sa=X&ei=GLT6UJIbiOyyBuSIgGA&ved=0CH0Q6AEwCQ#v=onepage&q=thomas%20jefferson%20to%20coray%20Oct%2031%2C%201823&f=false কোরেসের] তার অ্যারিস্টোটেলের ''নীতিশাস্ত্র'' এবং ওনেসান্ডারের ''কৌশলগত সংস্করণের'' উপহারের প্রতিক্রিয়া ছিল।</small> <small>[http://www.constitution.org/tj/jeff15.txt চিঠিটি অ্যান্ড্রু এ লিপসকম্ব এবং উইলিয়াম এলিরি বার্গ দ্বারা সম্পাদিত ''টমাস জেফারসনের লেখা'', ২০ খণ্ডে (ওয়াশিংটন, ডিসি: টমাস জেফারসন মেমোরিয়াল ফাউন্ডেশন, ১৯০১-০৪), ১৫ খণ্ডের ৪৮০-৪৯০ পৃষ্ঠায় পাওয়া যাবে।]</small> <small>চিঠিতে জেফারসন " জাতীয় সরকারের বিষয়ে কিছু চিন্তাভাবনা" দিয়েছেন।</small> * '''মানুষের সমান [[অধিকার]], এবং প্রত্যেক ব্যক্তির [[সুখ]], এখন [[সরকার|সরকারের]] একমাত্র বৈধ বস্তু হিসাবে স্বীকৃত।''' আধুনিক যুগেরও সিগন্যাল সুবিধা রয়েছে, '''একমাত্র যন্ত্র আবিষ্কার করা যার দ্বারা এই অধিকারগুলি সুরক্ষিত করা যায়, বুদ্ধিমত্তা: জনগণের দ্বারা সরকার, ব্যক্তিগতভাবে নয়, নিজের দ্বারা নির্বাচিত প্রতিনিধিদের দ্বারা, অর্থাৎ বলা যায়; প্রতিটি পাকা বছর এবং বিচক্ষণ মনের মানুষের দ্বারা, যারা হয় তার পার্স বা ব্যক্তি তার দেশের সমর্থনে অবদান রাখে।''' * ইংল্যান্ডে প্রতিনিধিত্বমূলক সরকারের ছোট এবং অপূর্ণ মিশ্রণ, যা অন্যান্য শাখা, অভিজাত এবং বংশগত দ্বারা বাধাগ্রস্ত, তবুও মানুষের অবস্থার উন্নতির জন্য প্রতিনিধিত্বের নীতির শক্তি দেখায়। আমাদের সাথে, সরকারের সমস্ত শাখাই জনগণের দ্বারা নির্বাচিত, বিচার বিভাগ ব্যতীত, যাদের বিজ্ঞান এবং যোগ্যতার কারণে তারা যোগ্য বিচারক নয়। তবুও, এমনকি সেই বিভাগে, আমরা সমস্ত বিতর্কিত বিষয়গুলির সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য জনগণের একটি জুরিকে আহ্বান করি, কারণ সেই তদন্তের জন্য তারা সম্পূর্ণরূপে সক্ষম, এইভাবে যতটা সম্ভব কম, কেবল মামলার আইন, মামলার সিদ্ধান্তে। বিচারকবৃন্দ. এবং এটা সত্য যে '''জনগণ, বিশেষত যখন পরিমিতভাবে নির্দেশিত হয়, তখন তারাই একমাত্র নিরাপদ, কারণ একমাত্র সৎ, জনগণের অধিকারের আমানতকারী, এবং তাই তাদের প্রশাসনে তাদের প্রত্যেকটি কার্যে প্রবর্তন করা উচিত যার জন্য তারা যথেষ্ট; তারা কখনও কখনও এবং দুর্ঘটনাক্রমে ভুল করবে, কিন্তু কখনই পরিকল্পিতভাবে নয়, এবং সরকারের স্বাধীন নীতিগুলিকে উৎখাত করার একটি নিয়মতান্ত্রিক এবং অধ্যবসায়ের উদ্দেশ্য নিয়ে।''' '''বিপরীতে, বংশগত সংস্থাগুলি, সর্বদা বিদ্যমান, সর্বদা তাদের নিজস্ব উন্নতির জন্য সজাগ, তাদের আদেশের সুযোগ-সুবিধাগুলিকে অগ্রসর করার প্রতিটি সুযোগের মুনাফা এবং জনগণের অধিকার হরণ করার জন্য।''' * আমাদের দেশের বিস্তৃতি এত বড় ছিল, এবং স্বতন্ত্র রাজ্যগুলিতে এর পূর্বের বিভাজন এত প্রতিষ্ঠিত ছিল যে আমরা কেবল বিদেশী বিষয় হিসাবে সংঘবদ্ধ হওয়াই ভাল বলে মনে করেছি। প্রতিটি রাজ্য তার প্রত্যন্ত নাগরিকদের থেকে এতটা দূরে এবং বিভিন্ন অংশের স্থানীয় বিশেষত্বের সাথে খুব কম পরিচিত একটি সাধারণ সরকারের চেয়ে, তাদের নাগরিকদের ভালো এবং সন্তুষ্টির দিকে তাদের নির্দেশ দেওয়ার জন্য তাদের স্ব-শাসন বজায় রেখেছিল। [...] এই স্বতন্ত্র রাজ্যগুলির মধ্যে এখন চব্বিশটি রয়েছে, সম্ভবত আপনার মোরিয়া থেকে ছোট নয়, সমস্ত গ্রিসের চেয়ে বেশ কয়েকটি বড়। এগুলির প্রত্যেকটির নিজের দ্বারা এবং নিজের জন্য একটি সংবিধান প্রণয়ন করা হয়েছে, তবে যুদ্ধ ও পররাষ্ট্র বিষয়ক উপযুক্ত বিভাগে সাধারণ সরকারের ক্ষমতার সাথে কিছুই নয়। এই সংবিধানগুলি মুদ্রিত এবং প্রতিটি হাতে রয়েছে, আমি কেবল সেগুলির উপর সংক্ষিপ্ত পর্যবেক্ষণ করব, এবং বিশেষত সেই সমস্ত বিধানগুলির বিষয়ে যা প্রত্যাশা পূরণ করেনি, বা যা বিভিন্ন রাজ্যে বৈচিত্র্যময় হওয়ার কারণে, কোনটি সেরা তা বেছে নেওয়ার জন্য একটি পছন্দ ছেড়ে দেব। . আপনি তাদের সকলের মধ্যে অনেক ভাল পাবেন, এবং এমন কেউই পাবেন না যা এর সমস্ত অংশে অনুমোদিত হবে। প্রকৃতপক্ষে বিভিন্ন জাতির বিভিন্ন পরিস্থিতি, কুসংস্কার এবং অভ্যাস এমনই যে, প্রত্যেকটি বিষয়ে কারও সংবিধান অন্য কারও সাথে মিলিত হবে না। প্রতিটি অংশের একটি ন্যায়সঙ্গত নির্বাচন অন্যের জন্য উপযুক্ত, যা বিচক্ষণতার চেষ্টা করা উচিত [...]। * কারণ অভিজ্ঞতা যদি কখনও একটি সত্য শিক্ষা দেয়, তা হল '''সর্বোচ্চ নির্বাহী বিভাগে একটি বহুত্ব চিরকালের জন্য বিভেদপূর্ণ দলে বিভক্ত হবে, জাতিকে বিভ্রান্ত করবে, তার শক্তিগুলিকে ধ্বংস করবে এবং জাতিকে একক মাথার নিচে সমাবেশ করতে বাধ্য করবে, সাধারণত একটি দখলকারী।''' আমি মনে করি, আমরা কার্যনির্বাহী গঠনের সমস্ত পদ্ধতির মধ্যে সবচেয়ে সুখী হয়েছি, যা আমাদের রাষ্ট্রপতিকে সহজ করা এবং সাহায্য করা, তাকে রাজ্য, অর্থ, যুদ্ধ এবং নৌবাহিনীর সচিব বেছে নেওয়ার অনুমতি দিয়ে, যাদের সাথে তিনি হতে পারেন আলাদাভাবে বা সকলে একসাথে পরামর্শ দিন এবং তার বিবেচনার ভিত্তিতে তাদের মতামত গ্রহণ বা নিয়ন্ত্রণ করে তাদের বিভক্তির প্রতিকার করুন; এটি একটি বিভক্ত ইচ্ছার কুফল থেকে জাতিকে রক্ষা করে, এবং রাষ্ট্রপতি তার প্রশাসনের জন্য গৃহীত পদ্ধতিগত পদ্ধতিতে একটি অবিচলিত অগ্রযাত্রাকে সুরক্ষিত করে। * '''আমাদের বিভিন্ন রাজ্য তাদের বিভিন্ন বিচার বিভাগকে অফিসের মেয়াদ অনুযায়ী ভিন্নভাবে পরিবর্তন করেছে।''' '''কেউ কেউ নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তাদের বিচারক নিয়োগ করে; কেউ কেউ ভাল আচরণের সময় তাদের চালিয়ে যান, এবং এটি প্রতিটি আইনসভা হাউসের দুই-তৃতীয়াংশের একমত ভোট দ্বারা নির্ধারিত হবে।''' ইংল্যান্ডে তারা শুধুমাত্র প্রতিটি হাউসের সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা অপসারণযোগ্য। শেষ একটি বাস্তব প্রতিকার; দ্বিতীয়টি নয়। অভিযুক্তদের বন্ধু ও সহযোগীদের সমন্বয়, ব্যক্তিগত ও দলীয় আবেগের ক্রিয়া এবং মানুষের হৃদয়ের সহানুভূতি, চিরকালের জন্য এক বা অন্য হাউসের এক তৃতীয়াংশকে প্রভাবিত করার উপায় খুঁজে পাবে, এইভাবে তাদের দায়মুক্তি সুরক্ষিত করবে।, এবং জীবনের জন্য বাস্তবে তাদের প্রতিষ্ঠিত. '''প্রথম প্রতিকার হল সর্বোত্তম, শুধুমাত্র কয়েক বছরের জন্য নিয়োগ করা, যদি তাদের আচরণ অনুমোদন করা হয় তাহলে পুনরায় নিয়োগের ক্ষমতা সহ।''' * '''আমাদের সংবিধান প্রতিষ্ঠার সময় বিচার বিভাগকে সরকারের সবচেয়ে অসহায় ও নিরীহ সদস্য বলে মনে করা হয়েছিল।''' '''তবে, অভিজ্ঞতা শীঘ্রই দেখিয়েছে যে তারা কোন উপায়ে সবচেয়ে বিপজ্জনক হয়ে উঠবে; তাদের অপসারণের জন্য প্রদত্ত উপায়ের অপ্রতুলতা তাদের অফিসে একটি মুক্ত হোল্ড এবং দায়িত্বহীনতা দিয়েছে; যে তাদের সিদ্ধান্তগুলি, শুধুমাত্র স্বতন্ত্র মামলাকারীদের উদ্বিগ্ন বলে মনে হয়, জনসাধারণের দ্বারা নীরব এবং অমনোযোগী হয়ে যায়; এই সিদ্ধান্তগুলি, তা সত্ত্বেও, নজির দ্বারা আইনে পরিণত হয়, অল্প অল্প করে, সংবিধানের ভিত্তি, এবং নির্মাণের মাধ্যমে এর পরিবর্তনের কাজ করে, যে কেউ বুঝতে পারার আগে যে অদৃশ্য এবং অসহায় কীটটি তার পদার্থ খাওয়ার জন্য ব্যস্তভাবে নিযুক্ত হয়েছে। .''' '''প্রকৃতপক্ষে, মানুষকে জীবনের জন্য বিশ্বস্ত করার জন্য তৈরি করা হয় না, যদি অ্যাকাউন্টের সমস্ত দায়বদ্ধতার বিরুদ্ধে সুরক্ষিত থাকে।''' * কিন্তু, '''সংবিধান যা-ই হোক না কেন, যখন অভিজ্ঞতা বা পরিস্থিতির পরিবর্তনে দেখা যায় যে এর কোনো অংশ জাতির মঙ্গলের জন্য খাপ খাইয়ে নেওয়া যায় না, তখন সংশোধনের একটি মোড প্রদানের জন্য অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক।''' আমাদের কিছু রাজ্যে এটির জন্য সমগ্র জনগণের কাছ থেকে একটি নতুন কর্তৃত্বের প্রয়োজন, তাদের প্রতিনিধিদের দ্বারা কাজ করে, এই অভিব্যক্তির উদ্দেশ্যে বেছে নেওয়া হয়, এবং কনভেনশনে একত্রিত হয়। এটি পাওয়া যায় 'অসম্পূর্ণতার প্রতিকারের জন্য খুব কঠিন যা অভিজ্ঞতা সময়ে সময়ে প্রথম প্রভাবের একটি সংগঠনে বিকাশ লাভ করে। সংশোধনের একটি বৃহত্তর সুবিধা অবশ্যই প্রয়োজনীয় সময় এবং পরিবর্তনগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি ক্রিয়াকলাপে এটি বজায় রাখার জন্য যা আমরা কখনও অতিক্রম করছি। ইংল্যান্ডে আইনসভার একটি একক আইন দ্বারা সংবিধান পরিবর্তন করা যেতে পারে, যা আদৌ কোনো সংবিধান না থাকার সমান। '''আমাদের কিছু রাজ্যে, দুটি ভিন্ন আইনসভার দ্বারা পাস করা একটি আইন, যা জনগণের দ্বারা নির্বাচিত, বিভিন্ন এবং ধারাবাহিক নির্বাচনে, সংবিধানে পরিবর্তন আনার জন্য যথেষ্ট।''' '''যেহেতু এই মোডটিকে কম-বেশি সহজে রেন্ডার করা যেতে পারে, কম বা একাধিক ধারাবাহিক আইনসভার অনুমোদনের প্রয়োজন, অসুবিধার মাত্রা অনুসারে যথেষ্ট, এবং এখনও নিরাপদ, এটি স্পষ্টতই সর্বোত্তম নীতি যা সাংবিধানিক সংশোধনীর জন্য গৃহীত হতে পারে।''' * আমি বলেছি যে আমাদের বেশ কয়েকটি রাজ্যের সংবিধান কিছু বিবরণে কমবেশি পরিবর্তিত হয়। কিন্তু '''এমন কিছু নীতি রয়েছে''' যার মধ্যে সবাই একমত, এবং '''যেগুলি নাগরিকের জীবন, স্বাধীনতা, সম্পত্তি এবং সুরক্ষার জন্য অত্যাবশ্যকীয় অপরিহার্য হিসাবে লালন করে''' : # '''[[ধর্মীয় স্বাধীনতা|ধর্মের স্বাধীনতা]]''', শুধুমাত্র অন্যদের উপর সীমাবদ্ধতা সীমাবদ্ধ। # '''[[রাজনৈতিক স্বাধীনতা|ব্যক্তির স্বাধীনতা]]''', প্রত্যেককে কারাবাস বা অন্যান্য শারীরিক সংযম থেকে সুরক্ষিত করা, কিন্তু দেশের আইন দ্বারা। এটি হেবিয়াস কর্পাসের সুপরিচিত আইন দ্বারা প্রভাবিত হয়। # '''জুরি দ্বারা বিচার, ব্যক্তি, সম্পত্তি, এবং প্রত্যেক ব্যক্তির খ্যাতির জন্য সমস্ত সুরক্ষার সেরা।''' # '''জনপ্রতিনিধিদের আইন প্রণয়ন ও কর আদায়ের একচ্ছত্র অধিকার'''। # '''[[সংবাদপত্রের স্বাধীনতা]]''', শুধুমাত্র ব্যক্তিগত আঘাতের জন্য দায়বদ্ধতা সাপেক্ষে। '''জনমতের ট্রাইব্যুনালে তাদের হাজির করার মাধ্যমে সরকারী কর্মকর্তাদের এই শক্তিশালী সেন্সর, শান্তিপূর্ণভাবে সংস্কার তৈরি করে, যা অন্যথায় বিপ্লবের মাধ্যমে করা উচিত।''' '''এটি মানুষের মনকে আলোকিত করার এবং তাকে যুক্তিবাদী, নৈতিক এবং সামাজিক সত্তা হিসাবে উন্নত করার সর্বোত্তম উপকরণ।''' ==== ফ্রান্সিস রাইটকে চিঠি (১৮২৫) ==== : <small>[http://alexpeak.com/twr/jefferson/#1784 ফ্রান্সিস রাইটকে চিঠি (৭ আগস্ট ১৮২৫)]</small> * [[দাসত্ব|মন্দের]] বিলুপ্তি অসম্ভব নয়; তাই কখনই হতাশ হওয়া উচিত নয়। প্রতিটি পরিকল্পনা গ্রহণ করা উচিত, প্রতিটি পরীক্ষার চেষ্টা করা উচিত, যা চূড়ান্ত বস্তুর দিকে কিছু করতে পারে। === মরণোত্তর প্রকাশনা === [[চিত্র:Thomas_Jefferson's_Grab.JPG|থাম্ব| এখানে দাফন করা হয়েছিল টমাস জেফারসন, আমেরিকান স্বাধীনতার ঘোষণার লেখক, ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য ভার্জিনিয়া আইনের এবং ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের পিতাকে।]] * '''ক্ষমতার একত্রীকরণ বা কেন্দ্রীকরণ দ্বারা নয়, তাদের বণ্টনের মাধ্যমেই ভালো সরকার কার্যকর হয়।''' ** ''টমাস জেফারসন (১৮২৯) এর স্মৃতি, চিঠিপত্র এবং ব্যক্তিগত কাগজপত্র'' টমাস জেফারসন র‍্যান্ডলফ দ্বারা সম্পাদিত, পৃষ্ঠা ৭০ * ধর্ম-নির্মাতারা [[যিশু|যীশুর]] মতবাদগুলিকে এতটাই বিকৃত ও বিকৃত করেছে, এতটাই রহস্যবাদ, কল্পনা এবং মিথ্যার মধ্যে ছেঁকে ফেলেছে, সেগুলিকে এত ভয়ানক এবং অকল্পনীয় আকারে ব্যঙ্গ করে তুলেছে, যা যুক্তিসঙ্গত চিন্তাবিদদের হতবাক করে। ... আদিম খ্রিস্টধর্মের পুনরুদ্ধারের সম্ভাবনায় খুশি, আমাকে অবশ্যই তরুণ ক্রীড়াবিদদের কাছে ছেড়ে দিতে হবে যাতে মধ্য ও আধুনিক যুগের পৌরাণিকদের দ্বারা এটির মধ্যে খোদাই করা মিথ্যা শাখাগুলির মুখোমুখি হয় এবং তা বন্ধ করে দেয়। ** ''The Writings of Thomas Jefferson'' (১৮৫৩-১৮৫৪), HA Washington, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২১০, ২৫৭ * '''আমি কখনও এটিকে আরও সম্মানজনক এবং লাভজনক বলে মনে করেছি, একটি খারাপকে অনুসরণ করার চেয়ে একটি ভাল উদাহরণ স্থাপন করা।''' ** ''টমাস জেফারসনের জীবন ও লেখায়'' উদ্ধৃত হয়েছে'' :'' স্যামুয়েল ই. ফরম্যান, পৃষ্ঠা ৪২৯ * আমি কখনই রাজনীতিতে, ধর্মে, দর্শনে মতের পার্থক্যকে বন্ধুর কাছ থেকে সরে যাওয়ার কারণ হিসাবে বিবেচনা করি না। ** ''টমাস জেফারসনের জীবন ও লেখায়'' উদ্ধৃত হয়েছে'' :'' স্যামুয়েল ই. ফরম্যান, পৃষ্ঠা ৪২৯ * '''আমেরিকান স্বাধীনতার ঘোষণার লেখক, ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য ভার্জিনিয়া আইনের লেখক এবং ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের পিতা টমাস জেফারসনকে এখানে সমাহিত করা হয়েছিল।''' ** এপিটাফ, তার নির্দেশের ভিত্তিতে একটি ''"একটি প্লেইন ডাই বা কিউব ... একটি ওবেলিস্ক দ্বারা উপস্থাপিত"'' ''"নিম্নলিখিত শিলালিপি, এবং একটি শব্দও নয়..." কারণ এইগুলির দ্বারা, প্রশংসাপত্র হিসাবে যে আমি বেঁচে আছি, আমি সবচেয়ে বেশি কামনা করি মনে রাখা হবে।"'' এটি বাদ দেয় যে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি ছিলেন, রাজনৈতিক ক্ষমতা এবং প্রতিপত্তির একটি অবস্থান এবং অনুপ্রেরণা ও নির্দেশনার মাধ্যম তৈরিতে তার জড়িত থাকার উদযাপন করেন যার দ্বারা বহু মানুষের জীবন নিপীড়ন ও অজ্ঞতা থেকে মুক্তি পেয়েছে। ==== আর্থিক বিষয়ে ==== : <small>''টমাস জেফারসন মেমোরিয়াল এডিশন (লিপসকম্ব এবং বার্গ, এডিটরস) (এমই) ২০ ভোলসের লেখার'' উল্লেখ করে এই বিভাগটি একজন সম্পাদক দ্বারা যুক্ত করা হয়েছে।</small> <small>, ওয়াশিংটন, ডিসি (১৯০৩-০৪) উত্স হিসাবে।</small> [[চিত্র:Thomas_Jefferson_commerative_silver_dollar.png|থাম্ব| একটি জাতীয় ব্যাঙ্ক তৈরি করার ধারণা আমি একমত নই, কারণ মনে হচ্ছে এখন সিদ্ধান্ত হয়েছে যে কংগ্রেসের সেই ক্ষমতা নেই...]] [[চিত্র:Thomas_Jefferson_Presidential_$1_Coin_obverse.png|থাম্ব| মুদ্রা ছাড়া অন্য কিছুর জন্য বিল বা নোট ছাড়কারী সমস্ত ব্যাঙ্কের আমি শত্রু।]] [[চিত্র:US_$2_1918_Federal_Reserve_Bank_Note.jpg|থাম্ব| প্রয়োজনীয়তা, সেইসাথে দেশপ্রেম এবং আত্মবিশ্বাস, আমাদের সকলকে ট্রেজারি নোট পেতে আগ্রহী করে তুলবে, যদি নির্দিষ্ট করের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়।]] [[চিত্র:US_$2_obverse-high.jpg|থাম্ব| মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কোষাগারের চেয়ে নিরাপদ আমানত পৃথিবীতে আর হতে পারে না।]] * একটি ব্যাংকের সংযোজন এবং [এটি করার আইন দ্বারা] গৃহীত ক্ষমতাগুলি, আমার মতে, সংবিধান দ্বারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে অর্পণ করা হয়নি। তারা বিশেষভাবে গণনা করা ক্ষমতার মধ্যে নেই। ** [http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/natbank.html ''জাতীয় ব্যাংক প্রতিষ্ঠার বিলের সাংবিধানিকতা সম্পর্কে মতামত।''] [http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/natbank.html '', ১৭৯১।''] ME ৩:১৪৬ * মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সরকারের একটি অবমূল্যায়ন মাধ্যমে তাদের ঋণ পরিশোধ করার কোন ধারণা নেই, এবং... অর্থপ্রদানের চূড়ান্ত লিকুইডেশনে যা করা হবে, অবমূল্যায়নের পরিস্থিতির জন্য একটি ন্যায়সঙ্গত ভাতাকে যথাযথ বিবেচনা করতে হবে। ** জিন ব্যাপটিস্ট ডি টারনান্টের চিঠি, ১৭৯১। ME ৮:২৪৭ * আমি আশা করি আমাদের সংবিধানের একটি একক সংশোধনী পাওয়া সম্ভব। আমাদের সরকারের প্রশাসনকে এর সংবিধানের প্রকৃত নীতিতে হ্রাস করার জন্য আমি শুধুমাত্র এর উপর নির্ভর করতে ইচ্ছুক; আমি একটি অতিরিক্ত নিবন্ধ বলতে চাচ্ছি, ফেডারেল সরকারের কাছ থেকে ধার নেওয়ার ক্ষমতা নিয়ে। ** জন টেলরকে চিঠি (২৬ নভেম্বর ১৭৯৮), ''দ্য মানি মাস্টার্স'' -এ সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে "আমি চাই যে আমাদের সংবিধানে একটি একক সংশোধনী পাওয়া সম্ভব ... ফেডারেল সরকারের কাছ থেকে তাদের ধার নেওয়ার ক্ষমতা নেওয়া"। * একক ব্যাংকের একচেটিয়া আধিপত্য অবশ্যই একটি মন্দ। তাদের গুন সারানোর উদ্দেশ্যে ছিল; কিন্তু এটি প্রথমটির সাথে একই চরিত্রের প্রভাবকে বহুগুণ করে এবং একটি কাগজের প্রচলন দ্বারা মূল্যবান ধাতুগুলির প্রতিস্থাপন সম্পন্ন করে। এই জাতীয় পার্টিগুলির মধ্যে আমরা যত কম হস্তক্ষেপ করি ততই ভাল। ** অ্যালবার্ট গ্যালাটিনকে চিঠি, ১৮০২। ME ১০:৩২৩ * একটি গুরুতর জরুরী পরিস্থিতিতে আমাদের বিরুদ্ধে ব্যাঙ্কগুলির একটি সাধারণ সংমিশ্রণ পূরণ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, আমরা কি আমাদের নিজস্ব অর্থের একটি স্বাধীন ব্যবহারের দিকে শুরু করতে পারি না, যেখানে এটি গ্রহণ করা হয় সেই সমস্ত আমানতে আমাদের নিজস্ব ব্যাঙ্ক ধরে রাখার দিকে এবং কোষাধ্যক্ষকে কোনো নির্দিষ্ট স্থানে অর্থপ্রদানের জন্য তার খসড়া বা নোট দিতে দেওয়া, যেটি, একটি সু-পরিচালিত সরকারে, প্রাইভেট ড্রাফ্ট বা ব্যাঙ্ক নোট বা বিলের মতো যতটা ক্রেডিট থাকা উচিত এবং আমাদেরকে সেই সুবিধা দেবে যা আমরা পাই। ব্যাংক থেকে? ** [http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/gallatin.html ''অ্যালবার্ট গ্যালাটিনকে চিঠি, ১৮০৩।''] ME ১০:৪৩৯ * [দ্য] মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ব্যাংক... আমাদের সংবিধানের নীতি ও রূপের বিরুদ্ধে বিদ্যমান সবচেয়ে মারাত্মক বৈরিতার একটি... এই ধরনের একটি প্রতিষ্ঠান, তার শাখাগুলি দ্বারা ইউনিয়নের প্রতিটি অংশে অনুপ্রবেশ করে, আদেশের মাধ্যমে এবং ফালানক্সে কাজ করে, একটি সংকটময় মুহূর্তে সরকারকে বিচলিত করতে পারে। আমি এমন কোনো সরকারকে নিরাপদ মনে করি না যা কোনো স্ব-গঠিত কর্তৃপক্ষের বা জাতি বা তার নিয়মিত কর্মকর্তাদের ব্যতীত অন্য কোনো কর্তৃপক্ষের অধীন। যুদ্ধের সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এই ব্যাঙ্ক, তার সমস্ত শাখা ব্যাঙ্ক সহ, কী বাধা দিতে পারেনি! এটি আমাদের জন্য শান্তির নির্দেশ দিতে পারে যে আমাদের গ্রহণ করা উচিত বা এর সাহায্যগুলি প্রত্যাহার করা উচিত। তাহলে কি এত শক্তিশালী, এত প্রতিকূল একটি প্রতিষ্ঠানকে আরও প্রবৃদ্ধি দেওয়া উচিত? ** আলবার্ট গ্যালাটিনকে চিঠি, ১৮০৩। ME ১০:৪৩৭ * ঘূর্ণনের নীতি... [ব্যাংক] পরিচালকদের সংগঠনে... স্থায়ী সংস্থায় প্রাধান্য পেতে এত উপযুক্ত এসপ্রিট ডি কর্পসের উপর ভেঙে পড়ে; এটি জনসাধারণের দৃষ্টিকে সেই কার্যপ্রণালী এবং অনুশীলনের অভয়ারণ্যে অনুপ্রবেশ করার সুযোগ দেয়, যা পরিচালকদের লোভ তাদের ব্যক্তিগত বেতনের জন্য প্রবর্তন করতে পারে, এবং যা বহিষ্কৃত পরিচালকদের বিরক্তি, বা যারা যথাযথভাবে স্বীকার করেছেন তাদের সততা বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারে। জনগণ; এবং এটি বছরের শেষে, বা অন্যান্য সময়কালে, একটি পছন্দ সংশোধন করার একটি সুযোগ দেয়, যা বিচারে, দুর্ভাগ্যজনক ছিল বলে প্রমাণিত হয়। ** আলবার্ট গ্যালাটিনকে চিঠি, ১৮০৩। ME ১০:৪৩৭ * এদেশে প্রজাতন্ত্রী দল বরাবরই এটা অস্বীকার করেছে যে, সংবিধান কংগ্রেসকে অন্তর্ভুক্তির ক্ষমতা দিয়েছে। ব্যাঙ্ক অফ ইউনাইটেড স্টেটস প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে, এটিই সেই মহান ভিত্তি যার উপর সেই প্রতিষ্ঠার বিরুদ্ধে লড়াই করা হয়েছিল; এবং বিরাজমান দল এটিকে সমর্থন করেছিল শুধুমাত্র অর্থ সংগ্রহের জন্য তাদের দেওয়া ক্ষমতার ঘটনা বলে। ** ডাঃ মেসিকে চিঠি, ১৮০৯। ME ১২:২৩১ * যে ব্যাঙ্কিং প্রতিষ্ঠানগুলি মূল্যবান ধাতুগুলিকে বহিষ্কার করেছে এবং আরও ওঠানামা এবং অনিরাপদ মাধ্যমকে প্রতিস্থাপন করেছে, যেগুলি অলসতাকে পুষ্ট করার জন্য এইগুলি দরকারী উন্নতি এবং কর্মসংস্থান থেকে মূলধন প্রত্যাহার করেছে, বিশ্বের যুদ্ধগুলি আমাদের বাণিজ্যকে স্বাস্থ্যকর সীমা ছাড়িয়েছে। আমাদের নিজস্ব প্রযোজনাগুলিকে আমাদের নিজস্ব চাহিদার জন্য বিনিময় করার জন্য, এবং আমাদের সমাজের একটি ছোট অংশের লোভের জন্য যারা এই হতাশাগ্রস্ত সাধনাগুলিকে সমগ্রের জন্য দরকারী শ্রমের চেয়ে পছন্দ করে, সমগ্রের শান্তি বিপন্ন এবং আমাদের বর্তমান সমস্ত অসুবিধাগুলি উৎপন্ন হয়। দুষ্টের প্রতিকারের চেয়ে নিন্দা করা সহজ। ** আববে সালিমানকিসের চিঠি, ১৮১০। ME ১২:৩৭৯ * একটি জাতীয় ব্যাঙ্ক তৈরির ধারণার সাথে আমি একমত নই, কারণ এখন মনে হচ্ছে কংগ্রেসের সেই ক্ষমতা নেই (যদিও আমি আন্তরিকভাবে চাই যে তারা একচেটিয়াভাবে এটি করত) এবং কারণ আমি মনে করি এর অভাবের পরিবর্তে ইতিমধ্যে একটি বিশাল অপ্রয়োজনীয়তা রয়েছে। কাগজের মাধ্যম। ** টমাস আইনের চিঠি, ১৮১৩। FE ৯:৪৩৩ * শুরুতে ব্যাংকের শত্রুরা যা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল, এখন তা বাস্তবায়িত হচ্ছে। ব্যাংকের কাগজের প্রলয়ে আমরা এখন ধ্বংস হয়ে যাব। এটা নিষ্ঠুর যে ব্যক্তিগত ভাগ্যে এই ধরনের বিপ্লবগুলি লোভী দুঃসাহসিকদের করুণায় থাকা উচিত, যারা তাদের পুঁজিকে কাজে লাগানোর পরিবর্তে, তাদের যদি থাকে, উত্পাদন, বাণিজ্য এবং অন্যান্য দরকারী ব্যবসায়, এটিকে সমস্ত বিনিময় বোঝার একটি হাতিয়ার করে তোলে। তাদের প্রতারণার মুনাফা সহ সম্পত্তির, লাভ যা তাদের কোন দরকারী শিল্পের মূল্য নয়। ** টমাস কুপারের চিঠি, ১৮১৪। ME ১৪:৬১ * মুদ্রা ছাড়া অন্য কিছুর জন্য বিল বা নোট ছাড়কারী সমস্ত ব্যাঙ্কের আমি শত্রু। ** টমাস কুপারের চিঠি, ১৮১৪। ME ১৪:৬১ * প্রয়োজনীয়তা, সেইসাথে দেশপ্রেম এবং আত্মবিশ্বাস আমাদের সকলকে ট্রেজারি নোট পেতে আগ্রহী করে তুলবে, যদি নির্দিষ্ট করের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। কংগ্রেস জনসাধারণের কাছ থেকে ধার করতে পারে, এবং সুদ ছাড়াই, সমস্ত অর্থ তারা চায়, একটি উপযুক্ত প্রচলনের পরিমাণে, শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব প্রতিশ্রুতি নোট জারি করে, প্রচলনের বৃহত্তর উদ্দেশ্যে যথাযথ মূল্যের জন্য, কিন্তু ছোট জন্য নয়। ধাতব অর্থের প্রবেশের জন্য দরজাটি খোলা রেখে দিন। ** টমাস কুপারের চিঠি, ১৮১৪। ME ১৪:১৮৯ * রাজ্য আইনসভাগুলিকে অবিলম্বে ডিসকাউন্ট ব্যাঙ্ক প্রতিষ্ঠার অধিকার ত্যাগ করার আহ্বান জানানো উচিত। তাদের অধিকাংশই দেশপ্রেমের নীতিতে, মুহূর্তের প্রত্যয় মেনে চলবে; এবং অ-সম্মতি বৈধ ডিভাইস দ্বারা সম্মতিতে ভিড় হতে পারে। ** টমাস কুপারের চিঠি, ১৮১৪। ME ১৪:১৯০ * নির্দিষ্ট রিডিমিং ট্যাক্সের হাইপোথিকেশনে কাগজের ইস্যুতে অর্থায়নের পরিবর্তে (যুদ্ধের সময়ে, শান্তির সময়ের সম্পদ, জাতির অভিজ্ঞতার দ্বারা পরীক্ষিত, পূর্বাভাস করার একমাত্র পদ্ধতি), আমরা জাগলারদের কৌশলের উপর আস্থা রাখছি। কার্ড, যুদ্ধের সম্পদের জন্য ব্যাঙ্কিং স্কিমগুলির বিভ্রম এবং আরও বাতাসের স্ফীতি থেকে কোলিক নিরাময়ের জন্য। ** José Correia da Serra (১৮১৪) ME ১৪:২২৪ কে চিঠি * ছোট এবং উচ্চ মূল্যের ট্রেজারি নোট, একটি ট্যাক্সের উপর ভিত্তি করে যা সেগুলি দশ বছরের মধ্যে খালাস করবে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পুরো প্রচলন মাধ্যম আমাদের নিষ্পত্তি করবে... জনগণ... ব্যক্তিগত ফটকাবাজ এবং সঞ্চালনের অব্যবস্থাপকদের দ্বারা এটি তাদের কাছ থেকে সংগ্রহ করার অনুমতি দেওয়া উচিত নয়। ** উইলিয়াম এইচ ক্রফোর্ডের চিঠি, ১৮১৫। ME ১৪:২৪২ * আমি আশা করি আমরা করব... এর মধ্যে আমাদের অর্থপ্রাপ্ত কর্পোরেশনগুলির অভিজাততন্ত্রকে চূর্ণ করে যা ইতিমধ্যেই আমাদের সরকারকে শক্তির বিচারের জন্য চ্যালেঞ্জ করার এবং আমাদের দেশের আইনের প্রতি অবজ্ঞা করার সাহস করে। ** [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/049/0600/0642.jpg ''জর্জ লোগানের চিঠি, ১৮১৬''] * ব্যাংকগুলিকে নামিয়ে দিন, এবং যদি এই দেশটি তার সবচেয়ে শক্তিশালী শত্রুর বিরুদ্ধে দীর্ঘতম যুদ্ধের মধ্য দিয়ে যেতে না পারে কখনও ডলারের চাহিদা না জেনে, তার নাগরিকদের বিশ্বাসঘাতক শ্রেণীর উপর নির্ভরশীল না হয়ে, জনগণের সম্পদের উপর কঠোর পরিশ্রম না করে।, বা জনসাধারণকে অনির্দিষ্টকালের ঋণের বোঝা চাপিয়ে দেওয়া, আমি আমার দেশবাসীর কিছুই জানি না। কোন অভিনব প্রজেক্টের দ্বারা নয়, কোন ''চার্লাটানারীর'' দ্বারা নয়, কিন্তু সাধারণ এবং ভাল-অভিজ্ঞ উপায়ে; সর্বদা সমস্ত ব্যক্তিগত কাগজের সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে, যুদ্ধে যুক্তিসঙ্গত করের দ্বারা প্রচলন আকারের পাবলিক পেপারের প্রয়োজনীয় নির্গমন দ্বারা সহায়তা করে, এটি বিশেষ করের উপর তলিয়ে যায়, এই বিশেষ কর আসার সাথে সাথে বার্ষিক খালাসযোগ্য, এবং অবশেষে একটি মাঝারি সময়ের মধ্যে . ** [http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/gallatin1.html ''অ্যালবার্ট গ্যালাটিনকে চিঠি, ১৮১৫।''] ME ১৪:৩৫৬ * আমাদের লোক... তাদের উৎপন্ন যুদ্ধের প্রয়োজনীয় সমস্ত জিনিসপত্র আপনাকে দেবে, যদি দেউলিয়া আবর্জনার পরিবর্তে তারা এখন অন্য যে কোনও অভাবের জন্য গ্রহণ করতে বাধ্য হয়, আপনি তাদের একটি নির্দিষ্ট প্রতিশ্রুতিতে অর্থায়ন করা একটি কাগজের প্রতিশ্রুতি দেবেন, এবং সাধারণ প্রচলনের জন্য একটি আকারের। . ** জেমস মনরোকে চিঠি, ১৮১৫। ME ১৪:২২৮ * ব্যাংকিং ব্যবস্থা আমরা সমানভাবে এবং সর্বদা নিন্দিত করেছি। আমি এটিকে আমাদের সমস্ত সংবিধানে রেখে যাওয়া একটি দাগ হিসাবে বিবেচনা করি, যা যদি আচ্ছাদিত না হয় তবে তাদের ধ্বংসের মধ্যে শেষ হবে, যা ইতিমধ্যেই দুর্নীতিতে জুয়াড়িদের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এবং এটি আমাদের নাগরিকদের ভাগ্য ও নৈতিকতার অগ্রগতিতে ধ্বংস করছে। ** [http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/jefftaylor.html ''জন টেলরের কাছে চিঠি''] (২৮ মে ১৮১৬): টমাস জেফারসনের লেখা "মেমোরিয়াল সংস্করণ" (২০ খণ্ড, ১৯০৩-০৪) অ্যান্ড্রু এ লিপসকম্ব এবং অ্যালবার্ট এলারি বার্গ সম্পাদিত, খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ১৮) * এই অনুকরণের মধ্যে ব্যাংক ম্যানিয়া সবচেয়ে হুমকিস্বরূপ। এটি আমাদের দেশে একটি অর্থোপার্জিত অভিজাততন্ত্রকে উত্থাপন করছে যা ইতিমধ্যেই সরকারকে বাধাগ্রস্ত করেছে এবং যদিও তাদের শক্তির এই প্রথম প্রবন্ধে কিছুটা ফল দিতে বাধ্য করা হয়েছে, তবে তাদের নীতিগুলি অদম্য এবং অদম্য। এইগুলি সেই শ্রেণীর হৃদয়ে গভীরভাবে শিকড় গেড়েছে যেখান থেকে আমাদের আইন প্রণেতারা আকৃষ্ট হয়েছেন, এবং কল্পকাহিনী থেকে সারবেরাসের উপদেশ ইতিহাস হয়ে উঠেছে। তাদের নীতিগুলি ভালকে ধরে রাখে, তাদের খারাপকে ধরে রাখে এবং এইভাবে যাদের সংবিধান তার পোর্টালগুলির প্রহরী হিসাবে রেখেছে, তারা তাদের দায়িত্ব থেকে পরিশীলিত বা অধঃপতন। ** জোসেফাস বি. স্টুয়ার্টের চিঠি (মে ১০, ১৮১৭) ME ১৫:১১২; ''টমাস জেফারসনের লেখায়'' রিপোর্ট করা হয়েছে, এড. অ্যান্ড্রু এ লিপসকম্ব (১৯০৪), ভলিউম। ১৫, পৃষ্ঠা ১১২ * নিঃসন্দেহে এর আগে কোনো জাতিই নিজেদের স্বার্থ অনুযায়ী নিয়ন্ত্রিত করার জন্য ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের লোভ এবং ছলচাতুরির কাছে পরিত্যাগ করেনি, জাতির জন্য প্রচলন মাধ্যমটির পরিমাণ - স্ফীত করা, কাগজের স্রোত, সম্পত্তির নামমাত্র মূল্য, এবং তারপরে ক্রয় করা। যে সম্পত্তি ১s. পাউন্ডে, প্রথমে ভাসমান মাধ্যমটি প্রত্যাহার করে যা ক্রয়ের প্রতিযোগিতাকে বিপন্ন করতে পারে। তবুও এটিই করা হয়েছে, এবং করা হবে, যদি না আইনসভার সুরক্ষার হাত থেকে থাকে। ব্যাংকের এই ধ্বংসাত্মক যন্ত্রপাতি তাদের অনুমোদনের ত্রুটির কারণেই মন্দ উৎপন্ন হয়েছে; এবং ন্যায়বিচার, প্রজ্ঞা, কর্তব্য, সকলেরই প্রয়োজন যে লুণ্ঠন ও লুণ্ঠনের ষড়যন্ত্র দেশকে ধ্বংস করার আগেই তাদের হস্তক্ষেপ ও গ্রেফতার করা উচিত। ** উইলিয়াম সি রিভসকে চিঠি (১৮১৯) ME ১৫:২৩২ * সমস্ত ব্যাঙ্ককে নামিয়ে দিন, একটি ধাতব প্রচলন ছাড়া আর কিছুই স্বীকার করবেন না যা অন্যান্য দেশের মতো সঞ্চালনের সাথে তার যথাযথ স্তরে নিয়ে যাবে এবং তারপরে আমাদের নির্মাতারা অন্যান্য দেশের সাথে ন্যায্য প্রতিযোগিতায় কাজ করতে পারে এবং সরকার যে আমদানি শুল্ক দিতে পারে। রাজস্বের উদ্দেশ্য এখন পর্যন্ত তাদের সমান প্রতিযোগিতার উপরে রাখবে। ** চার্লস পিঙ্কনিকে চিঠি (১৮২০) ME ১৫:২৮০ * মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কোষাগারের চেয়ে নিরাপদ আমানত পৃথিবীতে আর হতে পারে না। ** গিলবার্ট ডু মোটিয়েরকে চিঠি, মার্কুইস ডি লাফায়েট (১৮২৫) ME ১৯:২৮১ ==== [[উদ্ভিদবিজ্ঞান|উদ্ভিদবিদ্যার]] উপর ==== * উদ্ভিদবিদ্যা হল ধৈর্যের শিক্ষালয়, এবং এর অপেশাদাররা প্রতিদিনের হতাশা থেকে পদত্যাগ করতে শেখে। ** থমাস জেফারসন, ম্যাডাম ডি টেসিকে চিঠিতে (২৫ এপ্রিল ১৭৮৮)। ''Thomas Jefferson Correspondence-এ: Printed from the Originals'' (১৯১৬), ৭. * এমন কোন ঘাসের ডগা নেই যা আমার কাছে অরুচিকর অঙ্কুর করে। ** থমাস জেফারসন চিঠি (২৩ ডিসেম্বর ১৭৯০) মার্থা জেফারসন র‍্যান্ডলফকে। BL Rayner (ed.), Sketches of the Life, Writings, and Opinions of Thomas Jefferson (১৮৩২), ১৯২-এ সংগৃহীত। * প্রকৃতিবিদরা, আপনি জানেন, প্রকৃতির ইতিহাসকে তিনটি রাজ্যে বা বিভাগে বিতরণ করেন: প্রাণিবিদ্যা, উদ্ভিদবিদ্যা, খনিজবিদ্যা। মতাদর্শ বা মন, তবে বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে এতটা স্থান দখল করে আছে যে, আমরা সম্ভবত এটিকে চতুর্থ রাজ্য বা বিভাগে দাঁড় করাতে পারি। কিন্তু যেহেতু এটি শুধুমাত্র প্রাণী নির্মাণের একটি অংশ তৈরি করে, তাই প্রাণীবিদ্যাকে শারীরিক এবং নৈতিকভাবে উপবিভক্ত করা আরও সঠিক হবে। ** টমাস জেফারসন, মিস্টার উডওয়ার্ডের কাছে চিঠি (২৪ মার্চ ১৮২৪)। থমাস জেফারসনের লেখায় সংগৃহীত: চিঠিপত্র (১৮৫৪), ৩৩৯। * যে কোন দেশের সবচেয়ে বড় সেবা হল তার সংস্কৃতিতে একটি দরকারী উদ্ভিদ যোগ করা; বিশেষ করে, একটি রুটি শস্য; রুটির পরেই তেল। ** Thomas Jefferson, ''In Memoir, Correspondence, and Miscellanies from the Papers of T. Jefferson'' (১৮২৯), খণ্ড ১, ১৪৪ == আরোপিত == * আমি সর্বদা বলেছি, এবং সর্বদা বলব যে, পবিত্র ভলিউমটির অধ্যয়নমূলক পর্যবেক্ষণ আরও ভাল নাগরিক, ভাল পিতা এবং আরও ভাল স্বামী তৈরি করবে। ** ১৮৫২ সালের ১৫ জুন প্রফেসর পিসকে সম্বোধন করা একটি চিঠিতে ড্যানিয়েল ওয়েবস্টার জেফারসনকে দায়ী করেন, এক শতাব্দীর এক চতুর্থাংশেরও বেশি সময় আগে জেফারসনের সাথে কাটানো একটি রবিবারের কথা স্মরণ করেন। * আমার প্রশাসনের সময় দেশের অভ্যন্তরীণ উদ্বেগের ক্ষেত্রে যে কোনও পরিস্থিতির তুলনায় সরকারী অফিসে পুরুষদের দ্বারা ''প্রবল মনোভাব'' ব্যবহার করার অভ্যাস জনসেবাকে আরও বেশি আঘাত করেছে এবং আমার জন্য আরও বেশি সমস্যা করেছে। এবং আমি কি আবার আমার প্রশাসন শুরু করব, যে জ্ঞান আমি অভিজ্ঞতা থেকে অর্জন করেছি, প্রথম প্রশ্ন যা আমি জিজ্ঞাসা করব, পাবলিক অফিসের জন্য প্রতিটি প্রার্থীর ক্ষেত্রে, " ''সে কি প্রবল মনোভাব ব্যবহারে আসক্ত?'' " ** ''আমেরিকান টেম্পারেন্স সোসাইটির ষষ্ঠ প্রতিবেদনে'', মে, ১৮৩৩, [http://books.google.com/books?id=h_c0wbAOQ5kC&pg=PA237&dq=%22The+habit+of+using+ardent+spirit%22 পৃষ্ঠা ১০-১১-] এ একজন নামহীন "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সরকারের বিশিষ্ট কর্মকর্তা" দ্বারা দায়ী করা হয়েছে। ** পরবর্তী রূপ: আমি কি আবার আমার প্রশাসন শুরু করব,... একজন প্রার্থীকে সম্মান করার জন্য আমি প্রথম যে প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করব তা হবে, "তিনি কি প্রবল আত্মা ব্যবহার করেন?" * আমি মৃত্যুর দ্বারা ক্ষতির জন্য কিছুই অনুমোদন করি না, তবে বিপরীতে, বর্তমানে চার শতাংশ ক্রেডিট নেব। প্রতি বছর, তাদের নিজস্ব সংখ্যা বজায় রাখার জন্য তাদের উপর এবং উপরে বৃদ্ধির জন্য। ** ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'' হেনরি উইয়েনসেকের ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ দ্য ডার্ক সাইড অফ টমাস জেফারসনের]'' উদ্ধৃতি অনুসারে দাসত্ব থেকে তার লাভের বিষয়ে (অক্টোবর ২০১২) * ১০ পর্যন্ত শিশু। নার্স হিসাবে কাজ করার জন্য বছর বয়সী। ১০ থেকে। ১৬ থেকে। ছেলেরা নখ বানায়, মেয়েরা ঘোরে। ১৬ এ মাটিতে যান বা ব্যবসা শিখুন। ** ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ থমাস জেফারসনের ডার্ক সাইডে]'' উদ্ধৃত জেফারসনের ফার্ম বই, হেনরি উইয়েনসেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'', (অক্টোবর ২০১২) * পেরেক তৈরির আমার নতুন ব্যবসা এই দেশে আমার কাছে ইউরোপে আভিজাত্যের অতিরিক্ত উপাধি বা নতুন আদেশের চিহ্ন কী? ** হেনরি উইনসেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'', (অক্টোবর ২০১২) দ্বারা ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ থমাস জেফারসনের ডার্ক সাইড]'' -এ উদ্ধৃত হয়েছে * আমি লিলির সাথে নাইলারদের চিকিত্সার বিষয়ে কথা বলার জন্য আপনার অনুগ্রহ চাইতে ভুলে গেছি। চাবুক দ্বারা তাদের নিজের চোখে তাদের হেয় করা আমার অনুমানে তাদের মূল্য নষ্ট করবে। তাই এই অবলম্বন করা উচিত নয় কিন্তু চরমপন্থী. যেহেতু তারা আবার আমার সরকারের অধীনে থাকবে, আমি চাই তাদের চরিত্রের উদ্দীপনা ধরে রাখা উচিত। ** কর্নেল র‍্যান্ডলফের কাছে চিঠি যেমন ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ থমাস জেফারসনের ডার্ক সাইডে]'' উদ্ধৃত হয়েছে, হেনরি উইনসেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'', (অক্টোবর ২০১২) * মিঃ স্টুয়ার্টের সাথে থাকা নেইলবয়দের সম্পর্কে আমি বেশ ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছি। তারা দীর্ঘদিন ধরে আমার কাছে লাভের পরিবর্তে একটি মৃত ব্যয় হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে তাদের যুক্তিসঙ্গত কাজ করানোর জন্য তাদের শৃঙ্খলার জোরের প্রয়োজন হয়, যা তিনি নিজে আনতে পারেন না। সামগ্রিকভাবে আমি মনে করি তাদের জন্যও মিঃ লিলির [নিয়ন্ত্রণ] কাছে সরানো ভাল হবে। ** জেমস ডিনসমোরকে লেখা একটি চিঠিতে [http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ টমাস জেফারসনের অন্ধকার দিক], হেনরি উইনসেক দ্বারা, স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন, (অক্টোবর ২০১২) * প্রতি ২ এ একটি শিশু বড় হয়। সেরা শ্রমজীবী মানুষের ফসলের চেয়ে বছর বেশি লাভজনক। এই ক্ষেত্রে, অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্রে যেমন, প্রভিডেন্স আমাদের কর্তব্য এবং আমাদের স্বার্থকে পুরোপুরি মিলে গেছে... তাই আমাদের নারী ও তাদের সন্তানদের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে আমি অবশ্যই আপনাকে অনুরোধ করব যেন আপনি ওভারসার্সকে বোঝাতে পারেন যে এটি তাদের শ্রম নয়, তাদের বৃদ্ধি যা আমাদের কাছে প্রথম বিবেচনা। ** প্ল্যান্টেশন ম্যানেজারকে চিঠিতে, হেনরি উইয়েনসেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিনের'' ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ দ্য ডার্ক সাইড অফ টমাস জেফারসনের]'' উদ্ধৃতি, (অক্টোবর ২০১২) * ইহুদিদের মতো ছড়িয়ে পড়ে, তারা এখনও একটি জাতি গঠন করে, তারা যে দেশে বাস করে সেখানে বিদেশী। ** ড্যানিয়েল বুর্স্টিনের ''দ্য আমেরিকানস'' -এ উদ্ধৃত হয়েছে। Gyeorgos Ceres Hatonn, ১৯৯৩, ২২৪ p এর ''[https://www.google.com.br/books/edition/Truth_from_the_Zog_Bog/Jrsic_27OCsC?gbpv=1&pg=PA81&printsec=frontcover "Zog Bog" থেকে সত্য]'' দেখুন। == বিতর্কিত == * আমি ইদানীং জগতের সমস্ত পরিচিত কুসংস্কার পরীক্ষা করিতেছি, এবং আমাদের বিশেষ কুসংস্কারের মধ্যে একটি মুক্তিলাভের বৈশিষ্ট্য দেখিতেছি না। তারা সবাই একইভাবে উপকথা এবং পৌরাণিক কাহিনীর উপর প্রতিষ্ঠিত। ** রেমসবার্গে উদ্ধৃত, জন ই। "দ্বিতীয় অধ্যায়"। ছয় ঐতিহাসিক আমেরিকান। নিউ ইয়র্ক: সত্য সন্ধানকারী সংস্থা। পৃষ্ঠা ৭৪। ওসিএলসি ২২১৯৪৯৮। ওএল ১৩৫০৪০৫৬ এম, যিনি দাবি করেছেন যে এটি "ডঃ উডস" এর কাছে একটি চিঠি থেকে এসেছে। পুরো চিঠিটি কখনই পুনরুত্পাদন করা হয় না এবং জেফারসন ফাউন্ডেশন উদ্ধৃতিটিকে জাল হিসাবে তালিকাভুক্ত করে। == ভুল ভাবে আরোপিত == * '''শৈলীর বিষয়ে, স্রোতের সাথে সাঁতার কাটুন: নীতির বিষয়ে, পাথরের মতো দাঁড়ান।''' ** ''কেরিয়ারট্র্যাকিং-এ উদ্ধৃত হিসাবে: জেমস ক্যালানো এবং জেফ সালজম্যানের ২৬ সাফল্যের শর্টকাটস টু দ্য টপ'' (১৯৮৮); যদিও [[বিল ক্লিনটন]] (৩১ মার্চ ১৯৯৭) দ্বারা একটি ঠিকানায় ব্যবহার করা হয়েছে এবং কখনও কখনও ''নোটস অন স্টেট অফ ভার্জিনিয়া'' (১৭৮৭) এর উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে এর আগে এর কোনো ঘটনা এখনও পাওয়া যায়নি। ** "এই শব্দগুচ্ছটি কোথা থেকে এসেছে তা স্পষ্ট নয়, তবে জেফারসন কখনো এই শব্দগুলি উচ্চারণ করেছেন এমন কোন প্রমাণ নেই।" হাফ, এলিজাবেথ [https://www.monticello.org/research-education/thomas-jefferson-encyclopedia/matters-style-swim-currentspurious-quotation/ স্টাইলের বিষয়ে, স্রোতের সাথে সাঁতার কাটুন...] [https://www.monticello.org/research-education/thomas-jefferson-encyclopedia/matters-style-swim-currentspurious-quotation/ (ভুয়া উদ্ধৃতি)]। টমাস জেফারসন এনসাইক্লোপিডিয়া, টমাস জেফারসন ফাউন্ডেশনে। জুন ৮, ২০১১ * সরকার যখন জনগণকে ভয় পায়, তখন স্বাধীনতা থাকে। জনগণ যখন সরকারকে ভয় পায়, তখন স্বৈরাচার হয়। ** প্রকরণ: যেখানে জনগণের ভয়ে সরকার তোমার অত্যাচার আছে। যেখানে সরকার জনগণকে ভয় পায় আপনার স্বাধীনতা আছে। ** ১৯৪৫ সালে প্রথম জেফারসনকে দায়ী করা হয়, এটি কোনো পরিচিত জেফারসন নথিতে দেখা যায় না। [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/When_governments_fear_the_people,_there_is_liberty...(Quotation) সরকার যখন জনগণকে ভয় পায়, তখন স্বাধীনতা থাকে...] , টমাস জেফারসন এনসাইক্লোপিডিয়া। এটি প্রথম দেখা যায় ১৯১৪ সালে{{বই উদ্ধৃতি|ইউআরএল=http://debs.indstate.edu/b262b3_1914.pdf|শিরোনাম=Barnhill-Tichenor Debate on Socialism|শেষাংশ=Barnhill|প্রথমাংশ=John Basil|বছর=1914|প্রকাশক=National Rip-Saw Publishing|পাতাসমূহ=p. 34|অধ্যায়=Indictment of Socialism No. 3|বিন্যাস=PDF|সংগ্রহের-তারিখ=2008-10-16}} <cite class="citation book cs1" id="CITEREFBarnhill1914">"সমাজতন্ত্রের অভিযোগ 3 নং"।</cite> <cite class="citation book cs1" id="CITEREFBarnhill1914">[http://debs.indstate.edu/b262b3_1914.pdf ''বার্নহিল-টিচেনর ডিবেট অন সোশ্যালিজম''] <span class="cs1-format">(পিডিএফ)</span> ।</cite> <cite class="citation book cs1" id="CITEREFBarnhill1914">সেন্ট লুইস, মিসৌরি: ন্যাশনাল রিপ-স পাবলিশিং।</cite> <cite class="citation book cs1" id="CITEREFBarnhill1914">পিপি&nbsp;পি. 34 <span class="reference-accessdate">।</span></cite> <cite class="citation book cs1" id="CITEREFBarnhill1914"><span class="reference-accessdate">সংগৃহীত <span class="nowrap">2008-10-16</span></span> .</cite><span> </span><span class="cs1-visible-error citation-comment"><code class="cs1-code">{{ [[টেমপ্লেট:বই উদ্ধৃতি|cite book]] }}</code> :</span> <span class="cs1-visible-error citation-comment"><code class="cs1-code">&#x7C; pages=</code> অতিরিক্ত টেক্সট আছে ( [[সাহায্য:উদ্ধৃতি শৈলী ত্রুটি|সাহায্য]] )</span> * স্বাধীনতার মূল্য চিরন্তন সতর্কতা। ** প্রায়শই জেফারসনকে দায়ী করা হয়, তার লেখায় এর জন্য কোন মূল উৎস পাওয়া যায় নি, এবং অনুরূপ মন্তব্যের জন্য প্রাচীনতম প্রতিষ্ঠিত উৎস হল জন ফিলপট কুরান একটি বক্তৃতা অন দ্য রাইট অফ ইলেকশন (১৭৯০), ''যা স্পিচেস অন দ্য লেট খুবিতে'' প্রকাশিত হয়েছিল। ''আকর্ষণীয় রাষ্ট্রীয় বিচার'' (১৮০৮): :: "এটি অলসদের সাধারণ ভাগ্য যে তাদের অধিকারকে সক্রিয়ের শিকারে পরিণত হতে দেখা যায়। '''ঈশ্বর মানুষকে যে শর্তে স্বাধীনতা দিয়েছেন তা হল চিরন্তন সতর্কতা''' ; যে শর্তটি যদি সে ভঙ্গ করে, দাসত্ব তাৎক্ষণিকভাবে তার অপরাধের পরিণতি এবং তার অপরাধের শাস্তি।" :* ১৮০৯ সালে প্রকাশিত মেজর জেনারেল জেমস জ্যাকসনের একটি জীবনীতে লেখক টমাস চার্লটন লিখেছেন যে বিখ্যাত ব্যক্তিদের জীবনীকারদের অন্যতম বাধ্যবাধকতা হল<br /><br /><br /><br /></br> :: "আমেরিকান জনগণের মনে এই বিশ্বাসকে বেঁধে রাখা যে, ' '''স্বাধীনতার মূল্য চিরন্তন সতর্কতা'''' " (থমাস উশার পুলাস্কি চার্লটনে, [https://books.google.com.br/books?id=cEcSAAAAYAAJ&pg=PA85&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false ''মেজর জেনারেল জেমস জ্যাকসনের জীবন''] ; এফ. র‍্যান্ডলফ, অ্যান্ড কোং, ১৮০৯, পৃষ্ঠা ৮৫)। :* বৈকল্পিক: " '''চিরন্তন সতর্কতা হল স্বাধীনতার মূল্য''' ; ক্ষমতা অনেকের কাছ থেকে অল্পের জন্য চুরি করছে" (ম্যাসাচুসেটস অ্যান্টি-স্লেভারি সোসাইটিতে ওয়েন্ডেল ফিলিপসের একটি বক্তৃতা থেকে ২৮ জানুয়ারী, ১৮৫২; জন মর্লে, সংস্করণ দ্বারা উদ্ধৃত।, [https://books.google.com.br/books?id=VfjRAAAAMAAJ&pg=PA67&lpg=PA67&dq=%E2%80%9CEternal+vigilance+is+the+price+of+liberty.%E2%80%9D+phillips+speech+anti-slavery&source=bl&ots=H2f8ckIw9o&sig=EukDrduBdK-oQSeY_Gf-VFQ6M54&hl=en&ei=SaxmTN-0H4P98AbioIi0BA&sa=X&oi=book_result&ct=result&redir_esc=y#v=onepage&q=%E2%80%9CEternal%20vigilance%20is%20the%20price%20of%20liberty.%E2%80%9D%20phillips%20speech%20anti-slavery&f=false ''পাক্ষিক''], ভলিউম ৮, চ্যাপম্যান এবং হল, ১৮৭০, পৃষ্ঠা ৬৭)। * যে সমাজ সামান্য শৃঙ্খলার জন্য সামান্য স্বাধীনতার বাণিজ্য করবে তারা উভয়ই হারাবে এবং প্রাপ্য নয়। ** এটি আসলে [[বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন|বেঞ্জামিন ফ্র্যাঙ্কলিনের]] দ্বারা উদ্ভূত একটি বিবৃতির একটি সাধারণ প্যারাফ্রেজ হয়ে উঠেছে: ''যারা সামান্য অস্থায়ী নিরাপত্তা কেনার জন্য অপরিহার্য স্বাধীনতা ত্যাগ করবে, তারা স্বাধীনতা বা নিরাপত্তার যোগ্য নয়।'' * জননিরাপত্তার আড়ালে ব্যক্তিস্বাধীনতা হরণ করার কোনো যৌক্তিকতা নেই। ** এটি [[বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন|বেঞ্জামিন ফ্র্যাঙ্কলিনের]] কথার মতো আরও কিছু বলে মনে হচ্ছে। টমাস জেফারসন এটি বলেছিলেন এমন কোনও রেকর্ড নেই। * অত্যাচারের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ হল ঈশ্বরের আনুগত্য। ** ''প্রকরণ'' : অত্যাচারের অবাধ্যতা হল ঈশ্বরের আনুগত্য। ** এই বিবৃতিটি প্রায়শই জেফারসন এবং কখনও কখনও ইংরেজ ধর্মতাত্ত্বিক উইলিয়াম টিন্ডেল বা সুসান বি অ্যান্থনিকে দায়ী করা হয়েছে, যিনি এটি ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু এটিকে একটি "পুরাতন বিপ্লবী ম্যাক্সিম" হিসাবে উদ্ধৃত করেছেন - এটি ১৯ সালে একটি বিলোপবাদী এবং নারীবাদী স্লোগান হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। শতাব্দী [[বেঞ্জামিন ফ্রাঙ্কলিন|বেঞ্জামিন ফ্র্যাঙ্কলিন]] ১৭৭৬ সালের আগস্টে [http://www.greatseal.com/committees/firstcomm/reverse.html মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের গ্রেট সিলের] নীতিবাক্য হিসাবে একটি খুব অনুরূপ উদ্ধৃতি (অত্যাচারীদের প্রতি বিদ্রোহ ঈশ্বরের আনুগত্য) প্রস্তাব করেছিলেন। উইকিউদ্ধৃতির গবেষণায় এখনও পাওয়া একটি উৎসের প্রাচীনতম সুনির্দিষ্ট উদ্ধৃতিগুলি ইঙ্গিত করে যে প্রাথমিক সূত্রটি ম্যাসাচুসেটস গভর্নর সাইমন ব্র্যাডস্ট্রিট কর্তৃক ১৬৮৮ সালের " [[ইংল্যান্ডের গৌরবময় বিপ্লব|গৌরবময় বিপ্লব]] " সম্পর্কিত নিউ ইংল্যান্ডের গভর্নর এডমন্ড অ্যান্ড্রোসের ডোমিনিয়নের উৎখাতের পরে ঘোষণা করা হয়েছিল। ''রাষ্ট্রীয় কনভেনশনে বিতর্ক এবং কার্যধারার অফিসিয়াল রিপোর্ট: ম্যাসাচুসেটস সাংবিধানিক কনভেনশন দ্বারা ৪ মে, ১৮৫৩ (১৮৫৩) একত্রিত'', পৃষ্ঠা ৫০২। স্যামুয়েল অ্যাডামস ড্রেক-এর ''এ বুক অফ নিউ ইংল্যান্ড লিজেন্ডস অ্যান্ড ফোক লোরে'' (১৮৮৩) এন্ড্রোসের উৎখাতের পর উদ্ভূত একটি ম্যাক্সিম হিসেবেও এটিকে উদ্ধৃত করা হয়েছে। পৃষ্ঠা ৪২৬ * ভিন্নমত দেশপ্রেমের সর্বোচ্চ ফর্ম। ** বিভিন্ন; প্রাচীনতম উৎস ''[http://www.worldcat.org/oclc/21414360 দ্য ইউজ অফ ফোর্স ইন ইন্টারন্যাশনাল অ্যাফেয়ার্স]'' (ফিলাডেলফিয়া: ফ্রেন্ডস পিস কমিটি, ১৯৬১), ৬, এবং ১৯৬০ এর দশকে বিভিন্ন ব্যবহারকারীদের দ্বারা জনপ্রিয়: *** আপনার দেশ যা করছে তা যদি আপনার কাছে কার্যত এবং নৈতিকভাবে ভুল বলে মনে হয়, তাহলে ভিন্নমত কি দেশপ্রেমের সর্বোচ্চ রূপ? **** [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/Dissent_is_the_highest_form_of_patriotism_(Quotation) ভিন্নমত হল দেশপ্রেমের সর্বোচ্চ রূপ], টমাস জেফারসন এনসাইক্লোপিডিয়া ** ইতিহাসবিদ [[হাওয়ার্ড জিন|হাওয়ার্ড জিনের]] অন্য ফর্ম ''[http://www.tompaine.com/Archive/scontent/5908.html পারসুইট অফ ইকুয়ালিটি, লাইফ, লিবার্টি অ্যান্ড হ্যাপিনেস: ইতিহাসবিদ হাওয়ার্ড জিনের সাথে একটি সাক্ষাৎকার]'' শ্যারন বাসকো, [http://TomPaine.com টমপেইন ডটকম], জুলাই ০৩ ২০০২ (উদ্ধৃতিটি মিস্টার জিনের প্রথম বাক্যে পাওয়া যাবে। উত্তর; সেই নিবন্ধে কোথাও হাওয়ার্ড জিন জেফারসনের উদ্ধৃতিটি উল্লেখ করেননি।): *** যদিও কিছু লোক মনে করে যে ভিন্নমত দেশপ্রেমিক নয়, আমি যুক্তি দেব যে ভিন্নমত হল দেশপ্রেমের সর্বোচ্চ রূপ। ** দ্য ভলোখ ষড়যন্ত্রের আইন অধ্যাপক জিম লিন্ডগ্রেন ফিলাডেলফিয়া ইনকোয়ারারে ১১ নভেম্বর ১৯৮৪ সালের শান্তিবাদী কর্মী [[Dorothy Hutchinson|ডরোথি হিউইট হাচিনসনের]] মৃত্যুতে এই কথাটির সম্ভাব্য উত্স খুঁজে পেয়েছেন, ১৯৬৫ সালের একটি সাক্ষাৎকারের উদ্ধৃতি দিয়ে। সেখানে সরাসরি উদ্ধৃতিটি হল: ''"জননীতি থেকে ভিন্নমত হতে পারে দেশপ্রেমের সর্বোচ্চ রূপ," তিনি ১৯৬৫ সালে একটি সাক্ষাত্কারে বলেছিলেন।'' ''"আমি মনে করি না গণতন্ত্র এটি ছাড়া বাঁচতে পারে, যদিও আপনি মাঝে মাঝে এটির দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ হতে পারেন।"'' অধ্যাপকের [http://volokh.com/posts/1146554363.shtml গবেষণা] অনুসারে, ভুল বণ্টনটি ১৯৯০-এর দশকে ACLU সভাপতি নাদিন স্ট্রসেন দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিল। আমেরিকান ডায়ালেক্ট সোসাইটির বিল মুলিন্স [http://listserv.linguistlist.org/cgi-bin/wa?A2=ind0605A&L=ADS-L&P=R1297&I=-3 আরও গবেষণা] করেছেন। * আপনার প্রয়োজনীয় সবকিছু সরবরাহ করার জন্য যথেষ্ট বড় সরকার আপনার যা আছে তা নেওয়ার জন্য যথেষ্ট বড় ... ইতিহাসের গতিপথ দেখায় যে একটি সরকার বাড়ার সাথে সাথে স্বাধীনতা হ্রাস পায়। ** সাধারণত অনেক ওয়েবসাইটে উদ্ধৃত করা হয়, এই উদ্ধৃতিটি আসলে [http://www.bartleby.com/73/714.html মার্কিন কংগ্রেসে] রাষ্ট্রপতি [[জেরাল্ড ফোর্ড|জেরাল্ড ফোর্ডের]] একটি ভাষণ থেকে (১২ আগস্ট ১৯৭৪) * সর্বোত্তম সরকার হল যেটি সবচেয়ে কম শাসন করে। ** ''মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ম্যাগাজিন এবং গণতান্ত্রিক পর্যালোচনার'' নীতিবাক্য। প্রথম সংখ্যায় সম্পাদক জন এল. ও'সুলিভানের পরিচিতিমূলক প্রবন্ধে ব্যবহৃত হয় (অক্টোবর, ১৮৩৭, [http://books.google.com/books?id=HGtJAAAAMAAJ&pg=PA6&dq=%22governs+least%22 পৃষ্ঠা ৬] )। [[হেনরি ডেভিড থরো|হেনরি ডেভিড থোরো]] দ্বারা জেফারসনের জন্য দায়ী, এই বিবৃতিটি তার দেওয়ানি অবাধ্যতার প্রবন্ধে উদ্ধৃত করা হয়েছে, কিন্তু উদ্ধৃতিটি জেফারসনের নিজের লেখায় পাওয়া যায়নি। এটি সাধারণত [[টমাস পেইন|টমাস পেইনকেও]] দায়ী করা হয়, সম্ভবত তার অনেক সু-নথিভুক্ত অভিব্যক্তির সাথে থিমের মিল থাকার কারণে যেমন "প্রতিটি রাজ্যে সমাজ একটি আশীর্বাদ, কিন্তু সরকার এমনকি তার সেরা অবস্থায়ও একটি প্রয়োজনীয় মন্দ; সবচেয়ে খারাপ অবস্থা অসহনীয়।" ** বৈকল্পিক: "সেই সরকার সর্বোত্তম যেটি সর্বনিম্ন শাসন করে"; পল এফ. বোলার, জুনিয়র, এবং জন জর্জে রিপোর্ট করা হয়েছে, ''দে নেভার সেড ইট: এ বুক অফ ফেক কোটস, মিসকোটস এবং মিসলেডিং অ্যাট্রিবিউশন'' (১৯৮৯), পৃষ্ঠা ৫৬ * খ্রিস্টান দেবতাকে সহজেই অতীত সভ্যতার অনেক প্রাচীন দেবতার মতো কার্যত একই ঈশ্বর হিসাবে চিত্রিত করা যেতে পারে। খ্রিস্টান দেবতা একটি তিন মাথাওয়ালা দানব; নিষ্ঠুর, প্রতিহিংসাপরায়ণ এবং কৌতুকপূর্ণ। যদি কেউ এই রাগ, তিন মাথাওয়ালা জন্তু-সদৃশ দেবতা সম্পর্কে আরও জানতে চায়, তবে একজনকে কেবল এমন লোকদের ক্যালিবার দেখতে হবে যারা বলে যে তারা তাকে সেবা করে। তারা সবসময় দুই শ্রেণীর হয়: মূর্খ এবং মুনাফিক। ** এই উদ্ধৃতিটি খাঁটি হওয়ার চরম সম্ভাবনার বিষয়ে [http://www.positiveatheism.org/hist/quotes/jeffphony.htm ইতিবাচক নাস্তিকতা] সাইটটি দেখুন। এটি আসলে জেফারসনের কিছু পরিচিত বাক্যাংশ ধারণ করে, তবে সেগুলি প্রায় নিশ্চিতভাবে মিথ্যা বিবৃতি দিয়ে একটি অত্যন্ত ভুল উপস্থাপনামূলক সমগ্রের মধ্যে যুক্ত। [[যিশু]], [[ঈশ্বর]], [[খ্রিস্টধর্ম]] এবং তাদের সম্পর্কে সাধারণ মতামত সম্পর্কে জেফারসনের নিজস্ব মতামত এই বিবৃতিতে নির্দেশিত হওয়ার চেয়ে অনেক বেশি জটিল ছিল। * জনগণের অস্ত্র রাখার এবং বহন করার অধিকার ধরে রাখার সবচেয়ে শক্তিশালী কারণ হল, শেষ অবলম্বন হিসাবে, সরকারের অত্যাচারের বিরুদ্ধে নিজেদের রক্ষা করা। ** জেফারসন লাইব্রেরি অনুসারে, এটি [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/Category:Spurious_Quotations জেফারসনের প্রতি ভুলভাবে প্রদত্ত অনেক বিবৃতির মধ্যে একটি।] * যারা তাদের বন্দুককে লাঙ্গলে চালায় তারা তাদের জন্য লাঙ্গল চালাবে যারা না করে। ** জেফারসন লাইব্রেরি অনুসারে, এটি [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/Those_who_hammer_their_guns_into_plows জেফারসনকে ভুলভাবে দেওয়া হয়েছে]। <div> * আমেরিকান জনগণ যদি কখনও প্রাইভেট ব্যাঙ্কগুলিকে তাদের মুদ্রার ইস্যু নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়, প্রথমে মুদ্রাস্ফীতি দ্বারা, তারপরে [[মুদ্রা সংকোচন|মুদ্রাস্ফীতি]] দ্বারা, তাদের চারপাশে বেড়ে ওঠা ব্যাংক এবং কর্পোরেশনগুলি মহাদেশে তাদের সন্তানদের গৃহহীন না হওয়া পর্যন্ত সমস্ত সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত করবে। তাদের পিতারা জয়ী হয়েছিল। ** ''সম্মানের সাথে উদ্ধৃত'' বলেছেন যে এটি "স্পষ্টতই বানোয়াট", উল্লেখ করে যে OED-এর "অস্ফীতি" শব্দের প্রথম উদ্ধৃতিটি ১৯২০ সালের। এই উদ্ধৃতির প্রথম পরিচিত উপস্থিতি ১৯৩৫ সাল থেকে (চার্লস সি. মায়ারের সাক্ষ্য, ''ব্যাংকিং এবং মুদ্রা সংক্রান্ত কমিটির শুনানি, প্রতিনিধি পরিষদ, সত্তর-চতুর্থ কংগ্রেস, প্রথম অধিবেশন, HR ৫৩৫৭'', পৃষ্ঠা ৭৯৯) </div> * আমি আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করি যে স্থায়ী সেনাবাহিনীর চেয়ে ব্যাংকিং প্রতিষ্ঠানগুলি আমাদের স্বাধীনতার জন্য বেশি বিপজ্জনক। ইতিমধ্যেই তারা একটি অর্থ আভিজাত্য গড়ে তুলেছে যা সরকারকে বাধাগ্রস্ত করেছে। ইস্যু করার ক্ষমতা ব্যাঙ্কের কাছ থেকে নেওয়া উচিত এবং সেই ব্যক্তিদের কাছে পুনরুদ্ধার করা উচিত যাদের এটি সঠিকভাবে অন্তর্ভুক্ত। ** এই বিবৃতিটির প্রথম পরিচিত উপস্থিতি ১৮৯৫ থেকে (জোশুয়া ডগলাস, "বাইমেটালিজম অ্যান্ড কারেন্সি", ''আমেরিকান ম্যাগাজিন অফ সিভিক্স'', ৭:২৫৬)। এটি দৃশ্যত প্যারাফ্রেজ বা জেফারসনের তিনটি পৃথক চিঠি থেকে আনুমানিক উদ্ধৃতির সংমিশ্রণ (উৎসিত বিভাগে দীর্ঘ উদ্ধৃতি): ** আমি আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করি, আপনার সাথে, ব্যাংকিং প্রতিষ্ঠানগুলি স্থায়ী সেনাবাহিনীর চেয়ে বেশি বিপজ্জনক... *** জন টেলরের কাছে চিঠি (১৮১৬) ** ব্যাংক ম্যানিয়া... আমাদের দেশে একটি অর্থপ্রাপ্ত আভিজাত্য গড়ে তুলছে যা ইতিমধ্যেই সরকারকে বাধাগ্রস্ত করেছে... *** জোসেফাস বি. স্টুয়ার্টের চিঠি (১৮১৭) ** ব্যাঙ্কের কাগজ অবশ্যই চাপা দিতে হবে, এবং প্রচলন মাধ্যমটি অবশ্যই সেই জাতির কাছে পুনরুদ্ধার করতে হবে যাদের এটি অন্তর্গত। *** জন ডব্লিউ. এপেসের কাছে চিঠি (১৮১৩) * আমি ভাগ্যের প্রতি একজন মহান বিশ্বাসী, এবং আমি যত বেশি পরিশ্রম করতে পারি তত বেশি কাজ করতে পারি। ** [[স্টিফেন লেকক|স্টিফেন লিককের]] "সাহিত্যিক ত্রুটি" (১৯১০) এর জন্য দায়ী করা হয়েছে, কিন্তু এই কাজের [http://www.gutenberg.org/files/6340/6340.txt প্রজেক্ট গুটেনবার্গ সংস্করণে] উদ্ধৃতিটি উপস্থিত হয় না। ** বৈকল্পিক: আমি দেখতে পাই যে আমি যত বেশি পরিশ্রম করি, তত বেশি ভাগ্য আমার আছে বলে মনে হয়। * একটি গণতন্ত্র জনতা শাসন ছাড়া আর কিছুই নয়, যেখানে ৫১ শতাংশ মানুষ অন্য ৪৯ জনের অধিকার কেড়ে নিতে পারে। ** এমন কোন ইঙ্গিত নেই যে জেফারসন কখনও এরকম কিছু বলেছিলেন; ২০০৪ সালের তিনটি বই: ''দ্য অ্যাডভেঞ্চারস অফ জোনাথন গালিবল: এ ফ্রি মার্কেট ওডিসি'' (২০০৪) কেন স্কুলল্যান্ড, পৃষ্ঠা ২৩৫; ''অভিশাপ-অনাচার - জাহান্নাম থেকে সরকার!'' '': পলিটিক্যাল, ইকোনমিক অ্যান্ড মানি সিস্টেম'' (২০০৪) ওয়েন্ডাল ডেনিস এবং ''রিজন অ্যান্ড রিয়েলিটি : মিশ্রীলাল জৈনের একটি উপন্যাস'' (২০০৪), পৃষ্ঠা ২৩২; [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/Democracy_is_nothing_more_than_mob_rule ''টমাস জেফারসন এনসাইক্লোপিডিয়াতেও'' তথ্য] দেখুন। * যারা কাজ করতে ইচ্ছুক তাদের কাছ থেকে কেড়ে নিলে এবং যারা করবে না তাদের দিয়ে দিলে গণতন্ত্রের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যাবে। ** এই উদ্ধৃতিটি প্রথম ''ড্রিমস কাম ডু: গভর্নমেন্ট অ্যান্ড ইকোনমিক্স যেন ফ্রিডম ম্যাটারড'' (নিউ ইয়র্ক: সাইমন অ্যান্ড শুস্টার, ১৯৮৬), পৃষ্ঠা ৩১২, জন গাল্টের ছদ্মনামে লেখা। এটি সেখানে জেফারসনকে দায়ী করা হয়েছে, কিন্তু তার কাজগুলিতে কোথাও পাওয়া যায় না। [http://www.monticello.org/site/jefferson/democracy-will-cease-to-exist-quotation ''টমাস জেফারসন এনসাইক্লোপিডিয়া''] দেখুন। * '''যদি কোনো আইন অন্যায় হয়, একজন মানুষের শুধু তা অমান্য করাই ঠিক নয়, সে তা করতে বাধ্য।''' ** বৈকল্পিক: '''অন্যায় যখন আইনে পরিণত হয়, তখন প্রতিরোধ কর্তব্য হয়ে যায়।''' ** বৈকল্পিক: '''অত্যাচার যখন আইনে পরিণত হয়, তখন বিদ্রোহ কর্তব্য হয়ে যায়।''' ** ২১ শতক পর্যন্ত জেফারসনকে দায়ী করা হয়নি। [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র|স্বাধীনতার ঘোষণা]] (১৭৭৬) থেকে একটি অনুচ্ছেদের একটি আলগা প্যারাফ্রেজিং হতে পারে: "কিন্তু যখন অপব্যবহার এবং দখলের একটি দীর্ঘ ট্রেন, অবিচ্ছিন্নভাবে একই বস্তুর অনুসরণ করে তাদের নিরঙ্কুশ স্বৈরাচারের অধীনে হ্রাস করার জন্য একটি নকশা প্রকাশ করে, এটি তাদের অধিকার, এটি তাদের অধিকার। দায়িত্ব, এই ধরনের সরকারকে নিক্ষেপ করা এবং তাদের ভবিষ্যৎ নিরাপত্তার জন্য নতুন গার্ড প্রদান করা।" * '''সবার জন্য সমান অধিকার, কারো জন্য বিশেষ সুবিধা নেই।''' ** উইলিয়াম জেনিংস ব্রায়ানের ২০ জানুয়ারী, ১৯০০-এর বাল্টিমোর ঠিকানার আগে জেফারসনকে অ্যাট্রিবিউট করা হয়নি ** [http://cdnc.ucr.edu/cgi-bin/cdnc?a=d&d=LAH19000121.2.94 ক্যালিফোর্নিয়া ডিজিটাল নিউজপেপার কালেকশন, লস এঞ্জেলেস হেরাল্ড]। ; ১৮৭৮ সালের "নোটস অফ এ ওয়ায়েজ টু ক্যালিফোর্নিয়া ভায়া কেপ হর্ন"-এ জেফারসনের একটি রেফারেন্সের সান্নিধ্যে দেখা যায়, ১৮৫০ সালের স্যাক্রামেন্টো বিজ্ঞাপনের পুনর্মুদ্রণ। ** [http://books.google.com/books?id=Cis3Ni8wJkgC&pg=PA280 গুগল বুকস স্যামুয়েল কার্টিস আপহ্যামের মাধ্যমে], '''"কেপ হর্নের মাধ্যমে ক্যালিফোর্নিয়ার ভ্রমণের নোটস: ১৮৪৯-'৫০ সালে এল ডোরাডোতে দৃশ্যের সাথে একসাথে, একটি পরিশিষ্ট সম্বলিত স্মৃতিচিহ্ন সহ: অ্যাসোসিয়েশনের নিবন্ধ এবং সদস্যদের রোল সহ "দ্য অ্যাসোসিয়েটেড পাইওনিয়ারস অফ দ্য টেরিটোরিয়াল ডেস অফ ক্যালিফোর্নিয়া"''' .. প্রথম পরিচিত রূপটি উইলিয়াম সি ব্রায়ান্ট, জর্জ পি বার্কার, জন ডব্লিউ. এডমন্ডস, ডেভিড ডুডলি ফিল্ড, থিওডোর সেডগউইক, টমাস ডব্লিউ টাকার, এবং আইজ্যাক টাউনসেন্ড। ** [http://books.google.com/books?id=M1oUAAAAYAAJ&pg=PA438 Google Books এর মাধ্যমে]। * সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, যিনি আমাদের ঐতিহ্যের জন্য এই উত্তম ভূমি দিয়েছেন; আমরা বিনীতভাবে আপনার কাছে প্রার্থনা করি যে আমরা সর্বদা নিজেদেরকে আপনার অনুগ্রহের প্রতি সচেতন এবং আপনার ইচ্ছা পালনে আনন্দিত জাতি হিসাবে প্রমাণ করতে পারি। আমাদের ভূমিকে সম্মানজনক পরিচর্যা, ভালো শিক্ষা এবং বিশুদ্ধ আচার-আচরণ দিয়ে আশীর্বাদ করুন। আমাদেরকে হিংস্রতা, বিভেদ, বিভ্রান্তি, অহংকার ও অহংকার থেকে এবং সমস্ত মন্দ পথ থেকে রক্ষা করুন। আমাদের স্বাধীনতাকে রক্ষা করুন, এবং ফ্যাশনকে এক ঐক্যবদ্ধ লোকে পরিণত করুন, এই জনতা বহু জাতি এবং ভাষা থেকে এখানে নিয়ে এসেছে। আপনার প্রজ্ঞার আত্মা দিয়ে যাদেরকে আপনার নামে আমরা সরকারের কর্তৃত্ব অর্পণ করি, যাতে ঘরে ন্যায়বিচার ও শান্তি থাকে এবং আপনার আইনের আনুগত্যের মাধ্যমে আমরা পৃথিবীর জাতিদের মধ্যে আপনার প্রশংসা প্রকাশ করতে পারি। সমৃদ্ধির সময়ে আমাদের হৃদয়কে কৃতজ্ঞতায় পূর্ণ করুন, এবং বিপদের দিনে, আপনার উপর আমাদের বিশ্বাসকে ব্যর্থ হতে দেবেন না; যা আমরা আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে চাই৷ আমীন। ** এটি ১৯২৮ সালের ''সাধারণ প্রার্থনার বই'' থেকে একটি প্রার্থনার একটি ভুল উদ্ধৃতি ( ''মন্ত্রণালয়'' ''শিল্প'' হওয়া উচিত এবং ''অহংকার'' হওয়া উচিত ''অহংকার'' )। এটি একটি আগের সংস্করণ থেকে একটি সংশোধন ছিল. জর্জ লিম্যান লকের লেখা মূল ফর্মটি ১৮৮৫ সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল। ১৯৯৪ সালে উইলিয়াম জে. ফেদেরার ''আমেরিকার গড অ্যান্ড কান্ট্রি: এনসাইক্লোপিডিয়া অফ কোটেশন'', পৃষ্ঠা ৩২৭-৮-এ জেফারসনকে দায়ী করেন। [http://www.monticello.org/site/research-and-collections/national-prayer-peace ''টমাস জেফারসন এনসাইক্লোপিডিয়া''] দেখুন। * জনগণের দুই শত্রু অপরাধী এবং সরকার, সুতরাং দ্বিতীয়টিকে সংবিধানের শিকল দিয়ে বেঁধে রাখি যাতে দ্বিতীয়টি প্রথমটির বৈধ সংস্করণে পরিণত না হয়। ** টমাস জেফারসনের কোনো লেখায় পাওয়া যায় না। এটি জেফারসনের "চেইন অব দ্য কনস্টিটিউশন" মন্তব্যের সংমিশ্রণ হতে পারে তার প্রবন্ধ, ''ম্যানস রাইটস'' -এ আইন র‍্যান্ডের বক্তব্যের সাথে: "মানুষের অধিকারের দুটি সম্ভাব্য লঙ্ঘনকারী রয়েছে: অপরাধী এবং সরকার। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মহান অর্জন প্রথমটির কার্যকলাপের বৈধ সংস্করণ দ্বিতীয়টিকে নিষিদ্ধ করার মাধ্যমে এই দুটির মধ্যে একটি পার্থক্য তৈরি করা হয়েছিল।" [https://www.monticello.org/research-education/thomas-jefferson-encyclopedia/two-enemies-people-are-criminals-and-governmentspurious-quotation] * আজকের সমস্যাটি সমগ্র ইতিহাস জুড়ে একই রকম, মানুষ নিজেকে শাসন করতে দেবে নাকি একটি ছোট অভিজাতদের দ্বারা শাসিত হবে। ** জেফারসনের লেখায় পাওয়া যায় না। [http://www.tcfrank.com/essays/Check_It_Yourself] * আপনি যদি এমন কিছু চান যা আপনি কখনও করেননি, তবে আপনাকে অবশ্যই এমন কিছু করতে ইচ্ছুক হতে হবে যা আপনি কখনও করেননি। ** [https://www.monticello.org/site/research-and-collections/if-you-want-something-you-have-never-had-quotation জেফারসন মন্টিসেলো কেন্দ্রের মতে], জেফারসনের লেখায় পাওয়া যায়নি। মুদ্রণে প্রথম পরিচিত উপস্থিতি ২০০৪ থেকে। * অভিবাসনে প্রথম বিবেচ্য বিষয় হল গ্রহণকারী জাতির কল্যাণ। বিশ্বের বাকিদের কাছে অপরিচিত নীতির উপর ভিত্তি করে এবং জনগণের নিজের অনুভূতির উপর নির্ভর করে একটি নতুন সরকারে, একটি মুক্ত সমাজের সরকারে অভ্যস্ত বিপুল সংখ্যক নতুন অভিবাসীর আগমন সেই সমাজের জন্য ক্ষতিকারক হতে পারে। অভিবাসন, অতএব, সাবধানে এবং সতর্কতার সাথে যোগাযোগ করা আবশ্যক. ** [https://famguardian.org/index.htm ''ফ্যামিলি গার্ডিয়ান''] সাইটে জেফারসনের উদ্ধৃতি বা প্যারাফ্রেজের একটি অনলাইন পৃষ্ঠায় ''প্রকৃতপক্ষে সাইট-সৃষ্ট'' প্রস্তাবনার অনুপযুক্ত উদ্ধৃতি হিসাবে এই ভুল বণ্টনের উদ্ভব হয়েছে বলে মনে হচ্ছে — নিজেকে একটি "অলাভজনক খ্রিস্টান ধর্মীয় মন্ত্রণালয় হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যারা চাঁদাবাজি, নিপীড়ন থেকে মানুষ এবং পরিবারকে রক্ষা করার জন্য নিবেদিত।, শোষণ, সমাজতন্ত্র, বিবাহবিচ্ছেদ, অপরাধ এবং পাপ।" তাদের পৃষ্ঠাগুলির প্রস্তাবনাগুলির মধ্যে, '''এই বিষয়গুলি সম্পর্কে জেফারসনের বিবৃতির পৃষ্ঠার জন্য [https://famguardian.org/subjects/politics/thomasjefferson/jeff1280.htm "ইমিগ্রেশন নীতি"] তে সাইট নির্মাতাদের মূল্যায়নের সংক্ষিপ্তসার এই মন্তব্যগুলি''', মাঝে মাঝে ভুলভাবে বিভিন্ন ইন্টারনেট নিবন্ধ এবং মন্তব্যগুলিতে অনুলিপি করা হয়েছে এবং বিতরণ করা হয়েছে ''যেন'' তারা সরাসরি "উদ্ধৃতি"। "জেফারসনের, কখনও কখনও নির্দিষ্ট নথিতে মিথ্যা উদ্ধৃতি সহ, সাধারণত সেই পৃষ্ঠায় প্রথম প্রকৃত উদ্ধৃতি উদ্ধৃতির উত্স: অ্যালবার্ট গ্যালাটিনের কাছে একটি ১৮০৬ চিঠি৷ এটাও লক্ষ করা উচিত যে এমনকি এই সাইটে দেওয়া "উদ্ধৃতিগুলি" একেবারেই নির্ভরযোগ্য নয়, কারণ [https://famguardian.org/subjects/politics/thomasjefferson/jeffcont.htm ''রাজনীতি ও সরকার বিষয়ে টমাস জেফারসনের'' উদ্ধৃতিগুলির জন্য তাদের সূচী পৃষ্ঠায়] তারা নির্দেশ করে যে তারা যে "উদ্ধৃতিগুলি" ব্যবহার করে তার মধ্যে কিছু আধুনিকীকরণ এবং "সাধারণকৃত" " (বা অন্য কথায়: ''প্যারাফ্রেজড'' ) এমন উপায়ে যা উদ্ধৃত মূল উত্সগুলির আক্ষরিক উদ্ধৃতি থেকে কিছুটা বিচ্যুত হয়৷ * গণতন্ত্রে ব্যাপক দারিদ্র্য এবং ঘনীভূত সম্পদ বেশিদিন পাশাপাশি থাকতে পারে না ** FDR [http://teachingamericanhistory.org/library/document/campaign-address/] এবং JFK-এর বক্তৃতায় জেফারসনকে দায়ী করা হয়েছে, [https://www.jfklibrary.org/archives/other-resources/john-f-kennedy-speeches/pittsburgh-pa-19470603] কিন্তু আসলে ১৯৩৬ সালে চার্লস এ. বেয়ার্ডের জেফারসন ''সম্পর্কে'' একটি উদ্ধৃতি [https://www.monticello.org/site/research-and-collections/widespread-poverty-and-concentrated-wealth-spurious-quotation] * অত্যাচারকে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা সরকারের জন্য বৈধ কিন্তু নাগরিকদের জন্য অবৈধ। ** একটি বিস্ময়কর উদ্ধৃতি, যদি এটি সত্য হয়, অনলাইনে ইমেজ-কোট-মেমসের অভাব না থাকা সত্ত্বেও। ** "স্পুরিয়াস" এখানে: [https://www.monticello.org/site/research-and-collections/tyranny-defined-which-legal-government-spurious-quotation https://www.monticello.org/site/research-and-collections/tyranny-defined-whi-legal-government-spurious-quotation] ** এখানে "সত্য নয়": https://www.truthorfiction.com/thomas-jefferson-tyranny-is-defined-as-that-which-is-legal-for-the-government-quote/ * '''আমার সেরা কিছু ঘন্টা আমার পিছনের বারান্দায় কাটিয়েছে, শণ ধূমপান করে এবং যতদূর আমার চোখ দেখতে পারে পর্যবেক্ষণ করে।''' ** এই বিশেষ উদ্ধৃতিটি ২০০৮ থেকে শুরু করে ইন্টারনেটে জেফারসনকে দায়ী করা হয়েছিল এবং ২০১৩ থেকে প্রথম মুদ্রণে প্রদর্শিত হয়েছিল কিন্তু যদিও [https://www.nytimes.com/1999/04/01/us/us-farmers-covet-a-forbidden-crop.html%7C তিনি শণ ''জন্মাতে'' পারেন], তিনি আসলে এটি কখনই ''ধূমপান করেননি''। [https://www.monticello.org/site/jefferson/some-my-finest-hours-have-been-spent-my-back-veranda-smoking-hemp-quotation%7C জেফারসন লাইব্রেরি অনুসারে এটি জেফারসনের একটি উদ্ধৃতি ''নয়''।] == জেফারসন সম্পর্কে উদ্ধৃতি == [[চিত্র:MtRushmore_Tom_close.jpg|থাম্ব|[[ইতিহাস|ইতিহাসে]] আপনার চরিত্র সহজেই অনুমেয় হতে পারে। আপনার প্রশাসনকে [[দর্শন|দার্শনিকরা]] গভীর [[প্রজ্ঞা|জ্ঞানের]] মডেল হিসাবে উদ্ধৃত করবেন; রাজনীতিবিদদের দ্বারা, দুর্বল, ভাসাভাসা, এবং অদূরদর্শী হিসাবে। ~ [[জন অ্যাডামস]]]] [[চিত্র:Generic 18th century US female silhouette.jpg|থাম্ব| স্যালি হেমিংস তার [[চাকর|দাস]] ছিলেন, এবং তার সামান্য ক্ষমতা ছিল। তিনি [[অর্থনীতি|অর্থনৈতিকভাবে]] নির্ভরশীল ছিলেন, যদিও এর অর্থ এই নয় যে তার [[অনুভূতি|অনুভূতিগুলি]] অপ্রাসঙ্গিক ছিল। কিন্তু এর মানে এই যে তার অসাধারণ ক্ষমতা ছিল, এবং সে খুব কম ছিল, এবং তাই, তার উপপত্নী হিসাবে, সে সম্ভবত জেফারসনের শ্বশুরের সাথে তার [[মা|মায়ের]] সম্পর্কের প্রতিলিপি করেছিল; কারণ তিনি আসলে জেফারসনের প্রয়াত [[স্ত্রী|স্ত্রীর]] সৎ [[বোন]] ছিলেন এবং আমি হেমিংস পরিবারকে সব-শ্বেতাঙ্গ জেফারসনের সাথে একটি সমান্তরাল, অধস্তন পরিবার হিসেবে বর্ণনা করেছি। ~ অ্যান্ড্রু বার্স্টেইন]] [[চিত্র:Thomas_Hovenden_-_The_Last_Moments_of_John_Brown_-_Google_Art_Project.jpg|থাম্ব| পুরুষের স্বাভাবিক সমান অধিকার। ওয়াশিংটন বা জেফারসন বা ম্যাডিসন যদি আজ তার জন্মভূমিতে [[দাসত্ব|এই প্রশ্নে]] যে মতামত তুলে ধরেন এবং ব্যক্ত করেন তা উচ্চারণ করেন, তাহলে তাকে ধর্মান্ধ বিলুপ্তিবাদী হিসেবে নিন্দা করা হবে। সমস্ত মানুষের স্বাধীনতার অধিকার ঘোষণা করা বিভাগীয়, কারণ দাসত্ব স্বাধীনতাকে ভয় পায় এবং যে মুখে কথা বলে তাকে আঘাত করে। ~ জর্জ উইলিয়াম কার্টিস]] [[চিত্র:Frederick_Douglass_at_National_Portrait_Gallery_IMG_4542.JPG|থাম্ব| [[টমাস জেফারসন|জেফারসন]] কালো মানুষটিকে তার ভাই বলতে এবং তাকে ভদ্রলোক বলে সম্বোধন করতে লজ্জা পাননি। ~ ফ্রেডরিক ডগলাস]] : <small>লেখক বা উৎস অনুসারে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো</small> * জাতিসমূহের উন্নয়ন কিভাবে বাস্তবতাকে ইচ্ছা ও ইচ্ছার আড়ালে রাখে। অর্থাৎ মানুষ অন্যের তৈরি নিয়মের অধীনে বাস করে। প্রতিটি প্রজন্ম একটি প্রাক্তন প্রজন্ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। জেফারসনের দুর্দান্ত ধারণা: এটি তার নিজস্ব ধারণা দ্বারা পরিচালিত হতে দিন। ** লর্ড অ্যাক্টন, প্রাইভেট নোটস, জিই ফাসনাচ্ট, ''অ্যাক্টনের রাজনৈতিক দর্শন: একটি বিশ্লেষণ'' (১৯৫২), পৃষ্ঠা ১৯৭ * প্রায় প্রতিটি আমেরিকান রাষ্ট্রনায়ক একটি বন্ধনীতে বর্ণনা করা যেতে পারে। ব্রাশের কয়েকটি বিস্তৃত স্ট্রোক এই ব্যতিক্রম সহ সমস্ত প্রারম্ভিক রাষ্ট্রপতিদের প্রতিকৃতি আঁকবে, এবং আরও কয়েকটি স্ট্রোক তাদের অনেক মন্ত্রিসভার সদস্যদের জন্য উত্তর দেবে; কিন্তু জেফারসনকে একটি সূক্ষ্ম পেন্সিল দিয়ে শুধুমাত্র স্পর্শে স্পর্শ করা যেতে পারে এবং উপমাটির পরিপূর্ণতা নির্ভর করে তার আধা-স্বচ্ছ ছায়ার পরিবর্তন ও অনিশ্চিত ঝাঁকুনির উপর। ** [[হেনরি অ্যাডাম্‌স|হেনরি অ্যাডামস]], ''থমাস জেফারসনের প্রথম প্রশাসনের সময় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাস'' (১৮৯১), পৃষ্ঠা ২৭৭ * '''[[ইতিহাস|ইতিহাসে]] আপনার চরিত্র সহজেই অনুমেয় হতে পারে।''' '''আপনার প্রশাসনকে [[দর্শন|দার্শনিকরা]] গভীর [[প্রজ্ঞা|জ্ঞানের]] মডেল হিসাবে উদ্ধৃত করবেন; রাজনীতিবিদদের দ্বারা, দুর্বল, ভাসাভাসা, এবং অদূরদর্শী হিসাবে।''' '''আমার, পোপের মহিলার মতো, কোনও চরিত্রই থাকবে না।''' ** [[জন অ্যাডামস]], জেফারসনের কাছে একটি চিঠিতে (জুলাই ১৮১৩), ''দ্য রাইটিং অফ টমাস জেফারসন'' (১৯০৩) ভলিউমে প্রকাশিত। ১৩, অ্যান্ড্রু অ্যাডগেট লিপসকম্ব এবং অ্যালবার্ট এলেরি বার্গ দ্বারা সম্পাদিত, পৃষ্ঠা ৩০১ * নারীবাদীদের যে দৃষ্টিভঙ্গি কর্মে অনুপ্রাণিত করে তা ছিল দাদীর সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি, সেই সমাজ যা প্রায় পাঁচশো বছর আগে ষোড়শ শতাব্দীর অভিযাত্রী পিটার মার্টিরের কথায় ধরা পড়েছিল। ইউরোপ ও আমেরিকার উগ্র চিন্তাবিদরা, ফ্রাঙ্কোইস ভিলন থেকে [[জন লক]], [[উইলিয়াম শেকসপিয়র|উইলিয়াম শেক্সপিয়ার]] থেকে [[টমাস জেফারসন]], [[কার্ল মার্ক্স|কার্ল মার্কস]] থেকে [[ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস|ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস]], বেনিটো জুয়ারেজ থেকে [[মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র|মার্টিন লুথার কিং]], এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন থেকে শুরু করে একই দৃষ্টিভঙ্গি বারবার পুনরাবৃত্তি করেছেন। জুডি গ্রাহনের কাছে, হ্যারিয়েট টুবম্যান থেকে অড্রে লর্ডে, [[এমা গোল্ডম্যান]] থেকে বেলা আবজুগ, মালিনাল্লি থেকে চেরি মোরাগা এবং আইয়াতিকু থেকে আমার কাছে। শহীদ যেমন বলেছিলেন সেই দৃষ্টিভঙ্গি এমন একটি দেশের যেখানে "কোন সৈন্য নেই, কোন জেন্ডারম বা পুলিশ নেই, কোন অভিজাত, রাজা, রিজেন্ট, প্রিফেক্ট বা বিচারক নেই, কোন কারাগার নেই, কোন মামলা নেই... সবাই সমান এবং স্বাধীন।" ** পলা গান অ্যালেন ''দ্য সেক্রেড হুপ: আমেরিকান ইন্ডিয়ান ট্র্যাডিশনে ফেমিনিন পুনরুদ্ধার করা'' (১৯৮৬) * জেফারসন নিশ্চয়ই জানতেন দাসপ্রথা অন্যায়, কিন্তু মুক্তির পথে নেতৃত্ব দেওয়ার সাহস তার ছিল না। আপনি যদি দাসত্ব এবং এটি মানুষের সাথে করা ভয়ানক জিনিসগুলিকে ঘৃণা করেন তবে জেফারসনকে একজন মহান ব্যক্তি বা ভাল মানুষ হিসাবে বিবেচনা করা কঠিন। তিনি ছিলেন একজন ব্যয়বহুল, সর্বদা ঋণগ্রস্ত ছিলেন। তিনি কখনো তার দাসদের মুক্ত করেননি। সুবিধার ঊর্ধ্বে উঠতে পারেননি তিনি। ক্রীতদাস-মালিক হওয়ার অর্থ আফ্রিকান আমেরিকানকে সব দিক থেকে নিকৃষ্ট হিসাবে বিবেচনা করতে হয়েছিল। একজনকে বিশ্বাস করতে হবে যে সবচেয়ে খারাপ সাদা মানুষ সেরা কালো মানুষের চেয়ে ভাল। আপনি যদি এই জিনিসগুলি বিশ্বাস না করেন তবে আপনি নিজের কাছে নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করতে পারেন। সুতরাং জেফারসন কথায় দাসত্বের নিন্দা করতে পারতেন, কিন্তু কাজে নয়। জেফারসনের চমৎকার এস্টেট মন্টিসেলোতে ক্রীতদাস ছিল, যারা দুর্দান্ত কারিগর, জুতো প্রস্তুতকারক, রাজমিস্ত্রি, ছুতোর, রাঁধুনি ছিল। কিন্তু একজন দক্ষ আফ্রিকান কারিগরকে কাজ করতে দেখে বা তার পরিশ্রমের ফল ভোগ করতে দেখে অন্য সব ধর্মান্ধের মতো তিনিও কখনো বলেননি, 'হয়তো আমি ভুল'। সেটা তিনি আগে থেকেই জানতেন। তিনি তার সহকর্মী বিপ্লবী জন অ্যাডামসের কথা উপেক্ষা করেছিলেন, যিনি বলেছিলেন যে দাসরা মুক্ত না হওয়া পর্যন্ত বিপ্লব কখনই সম্পূর্ণ হবে না। ** - স্টিফেন ই অ্যামব্রোস, [https://books.google.com/books?id=n2J675woMLwC আমেরিকাতে: একজন ইতিহাসবিদদের ব্যক্তিগত প্রতিচ্ছবি], পৃষ্ঠা ২-৫ * বর্ণবাদ এখনও একটি প্রধান সমস্যা কারণ এটি একটি অভ্যাস। এটি একটি বিধ্বংসী রোগ। কিন্তু এই জায়গায় আসতে আমাদের ৩৭০ বছর এবং বর্ণবাদ প্রতিষ্ঠা করতে ২০০ বছর লেগেছে। এটি একটি আইন পাস বা [[ম্যালকম এক্স]] বা [[মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র|মার্টিন লুথার কিং]] এর ক্যারিশম্যাটিক উপস্থিতি দ্বারা বিলুপ্ত হবে না এটি একটি ক্লান্তিকর প্রক্রিয়া এবং একটি দীর্ঘ প্রক্রিয়া হবে। এর কদর্যতা দূর করার জন্য আমাদের কয়েক প্রজন্ম ধরে শক্তিশালী এবং বড় হৃদয়ের লোকদের কাজ করতে হবে। সামান্য কিছু কথা বলা আছে. ১৮০০-এর দশকের গোড়ার দিকে, টমাস জেফারসন একজন বন্ধুকে একটি চিঠি লিখেছিলেন যে আমাদের ক্রীতদাসদের আফ্রিকাতে পাঠানো উচিত। কেন? কারণ, তিনি বলেছিলেন, আমাদের ক্ষমা করতে তাদের পাঁচ প্রজন্ম লাগবে। ** ''[[মায়া অ্যাঞ্জেলো|মায়া অ্যাঞ্জেলুর]] সাথে কথোপকথনে'' ১৯৮৬ সাক্ষাৎকার (১৯৮৯) * জেফারসন যে পুঙ্খানুপুঙ্খতার সাথে তার বিরোধীদের প্রভাব ফেলেছিলেন তা এখনও বিস্মিত করে। তিনি বেসামরিক এবং সামরিক অফিস থেকে তরুণ ফেডারেলিস্টদের একটি সম্পূর্ণ দলকে সরিয়ে দিয়েছিলেন; তিনি গার্হস্থ্য কর নির্মূল; তিনি যথেষ্ট পরিমাণে জাতীয় ঋণ হ্রাস করেছেন; জনসংখ্যা এবং অঞ্চল বৃদ্ধি সত্ত্বেও তিনি আমলাতন্ত্রের আকার সংকুচিত করেছিলেন; তিনি সাধারণ কৃষকদের কাছে জাতীয় জমি পরিবহনের কাজ ত্বরান্বিত করেছিলেন; এবং তিনি ফেডারেলিস্ট আনুষ্ঠানিকতাকে শিষ্টাচারের বিষয়ে একটি অস্বচ্ছলতার সাথে প্রতিস্থাপন করেছিলেন যা বিদেশী বিশিষ্ট ব্যক্তিদের বেশ অবাক করেছিল। ** জয়েস অ্যাপলবি, 'পরিচয়: জেফারসন অ্যান্ড হিজ কমপ্লেক্স লিগ্যাসি', পিটার এস ওনুফ (সম্পাদনা), ''জেফারসোনিয়ান লিগ্যাসিস'' (১৯৯৩), পৃষ্ঠা ১১-১২ * অত্যাচারের অবমাননাকর প্রভাবের প্রতি জেফারসনের গভীর বিরোধিতা তার গদ্যের সর্বশ্রেষ্ঠ লাইনকে অনুপ্রাণিত করেছিল। তিনি তার মৃত্যু পর্যন্ত কর্তৃত্ববাদী মতবাদ, নজির এবং কর্মকর্তাদের প্রতি তার শত্রুতা বহন করেছিলেন। কিন্তু জেফারসন সমাজে ছড়িয়ে থাকা উদারপন্থী মতামতের অনুঘটকের চেয়েও বেশি ছিলেন, তিনি ছিলেন লাইভ ওয়্যার যা আলোকিত দর্শন এবং আমেরিকান পাবলিক পলিসির মধ্যে সংযোগ তৈরি করেছিল... এক শতাব্দীর এক চতুর্থাংশের জন্য তার আদিম প্রজাতন্ত্রী সরকার শৈলীকে স্থায়ী করতে সফল, জেফারসন সীমিত সরকারের জন্য বৌদ্ধিক ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন এবং সরকারী ক্ষমতা সম্পর্কে আমেরিকানদের সন্দেহের জন্য বৌদ্ধিক ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, এমনকি জনগণের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল। ** জয়েস অ্যাপলবাই, 'পরিচয়: জেফারসন অ্যান্ড হিজ কমপ্লেক্স লিগ্যাসি', পিটার এস ওনুফ (এডি.), ''জেফারসোনিয়ান লিগ্যাসিস'' (১৯৯৩), পৃষ্ঠা ১৩-১৪ * ১৭৭৪ সালের প্রথম দিকে, থমাস জেফারসন "ব্রিটিশ আমেরিকার অধিকারের সংক্ষিপ্ত দৃষ্টিভঙ্গি"-এ জোর দিয়েছিলেন যে "স্থানান্তর করার ক্ষমতা শুধুমাত্র প্রাকৃতিক অধিকারের অনুশীলন নয় বরং অধিকারের উৎস ছিল... স্বাধীনতার দ্বারা সম্ভব হয়েছিল। উপনিবেশ স্থাপনের অধিকার, মুক্তমনাদের, যখন তাদের স্বাধীনতা হুমকির মুখে পড়ে, তখন মুক্ত ভূমি খুঁজতে এবং মশালকে এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় নিয়ে যেতে দেওয়া।" গ্র্যান্ডিন যেমন নোট করেছেন, জেফারসন বসতি স্থাপনকারীদের "একটি ঐতিহাসিক এবং নৈতিক দর্শন প্রদান করেছিলেন, তাদের বলে যে তাদের পশ্চিমে আন্দোলন কেবল স্বাধীনতার ফল নয় বরং স্বাধীনতার উত্স।" ১৮০৫ সালের মধ্যে, টমাস জেফারসন "মার্কিন সম্প্রসারণের কোন সীমার কথা ভাবতে পারেননি।" ১৮২৪ সালে, জেমস মনরো বলেছিলেন, "এমন কোন বস্তু নেই যা একজন মানুষ হিসাবে আমরা কামনা করতে পারি যা আমাদের কাছে নেই বা যা আমাদের নাগালের মধ্যে নেই।" এখানে আমরা কোটেফের পাশাপাশি হার্ডট এবং নেগ্রি দ্বারা চিহ্নিত উত্তেজনা দেখতে পাচ্ছি - সার্বভৌমত্বের একটি ধারণা "সীমাহীন ভূখণ্ডে পরিচালিত একটি উন্মুক্ত, বিস্তৃত প্রকল্প" যা একটি "বন্ধ এবং ঘেরের কল্পনা" এর পাশাপাশি বিদ্যমান "স্পষ্টভাবে সীমাবদ্ধ অঞ্চল, একটি সীমান্তের মধ্যে সিল করা হয়েছে, যা জনগণের একটি ধারক।" এখানে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে কিছু বিষয়ের জন্য, আন্দোলন স্বাধীনতার একটি প্রকাশ যা সর্বাধিক করা উচিত। অন্যদের জন্য, আন্দোলন এমন কিছু যা কঠোরভাবে পরিচালিত এবং নিয়ন্ত্রিত করা আবশ্যক। ** নাগরিকত্ব হিসাবে [[Cristina Beltrán|ক্রিস্টিনা বেল্ট্রান]] ''নিষ্ঠুরতা: কীভাবে অভিবাসী দুর্ভোগ সাদা গণতন্ত্রকে টিকিয়ে রাখে'' (২০২০) পৃ ৩৯ * ''[ স্যালি হেমিংসের সাথে জেফারসনের সম্পর্ক এবং তাদের জীবিত বংশধরদের প্রমাণ প্রদান করে তার ডিএনএর সম্ভাবনা সম্পর্কে।]'' আমি এটিকে একটি ব্যাপার হিসাবে চিহ্নিত করব না, বা পরামর্শ দেব না যে সম্পর্কটিকে আধুনিক পরিভাষায় বোঝা যায়। জেফারসনের বিচ্ছিন্ন পাহাড়ের চূড়ায়, [[জৈবিক লিঙ্গ|যৌনতা]] একটি [[স্তরানুক্রম|অনুক্রমের]] অংশ হিসাবে সংঘটিত হয়েছিল যা জড়িত সবাই বুঝতে পেরেছিল। জেফারসন, এবং তার ক্লাসের লোকেরা, যৌন [[নৈতিকতা]] সম্পর্কে আমাদের বর্তমান উপলব্ধি ভাগ করেনি। স্যালি হেমিংস তার [[চাকর|দাস]] ছিলেন, এবং তার সামান্য ক্ষমতা ছিল। তিনি [[অর্থনীতি|অর্থনৈতিকভাবে]] নির্ভরশীল ছিলেন, যদিও এর অর্থ এই নয় যে তার [[অনুভূতি|অনুভূতিগুলি]] অপ্রাসঙ্গিক ছিল। কিন্তু এর মানে এই যে তার অসাধারণ ক্ষমতা ছিল, এবং সে খুব কম ছিল, এবং তাই, তার উপপত্নী হিসাবে, সে সম্ভবত জেফারসনের শ্বশুরের সাথে তার [[মা|মায়ের]] সম্পর্কের প্রতিলিপি করেছিল; কারণ তিনি আসলে জেফারসনের প্রয়াত [[স্ত্রী|স্ত্রীর]] সৎ [[বোন]] ছিলেন এবং আমি হেমিংস পরিবারকে সব-শ্বেতাঙ্গ জেফারসনের সাথে একটি সমান্তরাল, অধস্তন পরিবার হিসেবে বর্ণনা করেছি। ... প্রযুক্তিগতভাবে, ডিএনএ বৈশিষ্ট্যের সাথে মিলিত অন্যান্য জেফারসন ছিলেন, কিন্তু শ্বেতাঙ্গ জেফারসনের বংশধররা যারা ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে পারিবারিক অস্বীকৃতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তারা পিতৃত্বের জন্য দুই জেফারসনের ভাগ্নে (জেফারসনের বোনের সন্তানদের) উপর দায় চাপিয়েছিলেন যাদের ডিএনএ মিল ছিল না। সুতরাং, যতদূর পুনর্গঠন করা যেতে পারে, রাষ্ট্রপতি ছাড়া আর কোনও জেফারসন নেই যার কাছে স্যালি হেমিংসের শারীরিক অ্যাক্সেসের ডিগ্রি ছিল যা তিনি করেছিলেন। ** [[Andrew Burstein|অ্যান্ড্রু বারস্টেইন]], [https://historynewsnetwork.org/article/13102 ''হিস্ট্রি নিউজ নেটওয়ার্কে'' রিচার্ড শেনকম্যানের "দ্য আননোন জেফারসন: অ্যান ইন্টারভিউ উইথ অ্যান্ড্রু বার্স্টেইন"-এ উদ্ধৃত (২৫ জুলাই ২০০৫)] * আমি জানি না যে জেফারসন তার খামারে কাজ করার ক্ষমতা না থাকলে সেই সমাজে একজন কৃষক হিসাবে বেঁচে থাকতে পারতেন... দাসত্ব এটি আমাদের কাছে পিছনে তাকানোর জন্য জঘন্য বলে মনে হয়, তবে তখন জীবনযাপনের একটি উপায় ছিল। এবং আমি মনে করি জেফারসনের দর্শনের সংরক্ষণের অনুগ্রহ হল যে জিনিসগুলির জন্য তিনি দাঁড়িয়েছিলেন এবং যা তিনি এত স্পষ্টভাবে এবং এত স্পষ্টভাবে এবং আবেগপূর্ণভাবে প্রকাশ করেছিলেন, যা পরবর্তীতে আমাদের দেশকে দাসত্ব থেকে পালানোর অনুমতি দিয়েছে। ** টমাস জেফারসন মেমোরিয়াল ফাউন্ডেশন ডকুমেন্টারিতে [[জিমি কার্টার]], ''টমাস জেফারসন: পারস্যুট অফ লিবার্টি'' (১৯৯১), 'হাউ প্রেসিডেন্টস সি দ্য প্রেসিডেন্সি', ''মানবিক'', ভলিউম ১৪, নম্বর ১ (জানুয়ারি/ফেব্রুয়ারি ১৯৯৩), পৃষ্ঠা ১২ * সমস্ত প্রতিষ্ঠাতা পিতাগণ [[গণতন্ত্র|গণতন্ত্রকে]] ঘৃণা করতেন - টমাস জেফারসন ছিলেন আংশিক ব্যতিক্রম, তবে শুধুমাত্র আংশিক। ** [[নোম চম্‌স্কি|নোয়াম চমস্কি]], ' ''আন্ডারস্ট্যান্ডিং পাওয়ার: দ্য ইনডিসপেনসেবল চমস্কি'' (২০০২) পিটার আর মিচেল এবং জন শোফেল দ্বারা সম্পাদিত * তিনি ধর্মীয় শিক্ষকদের সম্মান করেছিলেন যারা অবৈধ ক্ষমতা অর্জনের জন্য রহস্য ব্যবহার করেননি, অবশেষে [[যিশু|যীশুকে]] এর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বিশ্বাস করেন। তিনি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলোর ভূমিকার প্রশংসা করেন। কিন্তু তিনি যে কোন যাজকত্বের প্রতি খুব লোভী ছিলেন এবং কোন সংগঠিত ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সাথে তার প্রায় কোন সম্পৃক্ততা ছিল না, সম্ভবত কারণ তিনি তার জন্য উপলব্ধ বিকল্পগুলিকে এতটাই আমন্ত্রণহীন খুঁজে পেয়েছেন... জেফারসন কখনই এমন সৃজনশীল এবং ভগবানকে সন্দেহ করেননি, এমনকি যখন তিনি খাঁটি নাস্তিকদের দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার ব্যর্থ চেষ্টা করেছিলেন। এই সৃষ্টিতত্ত্ব তার ব্যক্তিগত ধর্মীয় বিশ্বাসের ভিত্তি এবং বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞান এবং নৈতিক আত্মবিশ্বাসের জন্য একটি সমর্থন হিসাবে রয়ে গেছে। তিনি এমন একটি সৃজনশীল ঈশ্বরে, একটি পরিকল্পিত এবং সুশৃঙ্খল মহাবিশ্বে এবং প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে একটি ঐশ্বরিকভাবে রোপিত নৈতিক অর্থে তার বিশ্বাস সম্পর্কে এতটাই নিশ্চিত ছিলেন যে তিনি ধরে নিয়েছিলেন, একেবারেই ভুলভাবে আমরা জানি, এই ধরনের বিশ্বাসগুলি সর্বজনীন, হৃদয়ে। সব ধর্মের। যখন কেউ এই ধরনের বিশ্বাসকে চ্যালেঞ্জ করে, তিনি সহজেই এবং নিয়মিতভাবে প্রকৃতি এবং মানুষের মনের নকশার প্রমাণ উল্লেখ করেন। এই ধরনের প্রমাণ একটি সৃজনশীল এবং উদ্দেশ্যমূলক ঈশ্বরে বিশ্বাসকে চ্যালেঞ্জযোগ্য, স্ব-প্রকাশ্য করে তুলেছে। ** পল কে. কনকিন, 'থমাস জেফারসনের ধর্মীয় তীর্থস্থান', পিটার এস ওনুফ (সম্পাদনা), ''জেফারসোনিয়ান লিগ্যাসিস'' (১৯৯৩), পৃষ্ঠা ২০ * জেফারসন, দৃশ্যত জীবনের খুব প্রথম দিকে, এই স্বতন্ত্র [[খ্রিস্টধর্ম|খ্রিস্টান]] সুপারস্ট্রাকচারের বেশিরভাগই অবিশ্বাস্য বলে মনে করেছিলেন, মৃত্যুর পরে জীবনের নিশ্চয়তার জন্য। তার জীবনের মাঝামাঝি বছরগুলিতে তিনি খ্রিস্টান সুপারস্ট্রাকচার ছাড়াই সেমেটিক বিশ্বতত্ত্বকে নিশ্চিত করেছিলেন, যদিও খ্রিস্টান সমাজে একাকীত্বের কিছু অনুভূতি ছাড়াই নয়। অর্থোডক্স সমালোচকদের কড়াকড়ি দ্বারা তিনি আংশিকভাবে রাজি হন যে, তাঁর ধর্মীয় যুক্তিবাদের ধরন খ্রিস্টান হিসাবে যোগ্য নয় এবং এইভাবে তিনি তেমন দাবি করেননি। স্ট্রেস এবং উদ্বেগের সময়ে তিনি খ্রিস্টান উত্সগুলিতে নয় বরং [[বৈরাগ্যদর্শন|স্টোইক]] এবং এপিকিউরিয়ান নৈতিক দার্শনিকদের কাছে অনুপ্রেরণা এবং সান্ত্বনা চেয়েছিলেন। তারপরে, ১৭৯০-এর দশকের শুরু থেকে তিনি রাষ্ট্রপতি হওয়ার সময় পর্যন্ত বিস্তৃত সময়ের মধ্যে, তিনি খ্রিস্টধর্মের একটি সংক্ষিপ্ত, একক সংস্করণ আবিষ্কার করেছিলেন, যার বেশিরভাগ নীতি তিনি নিশ্চিত করতে পারেন। তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এই জাতীয় ঐক্যবাদের যুক্তিসঙ্গতভাবে ধারাবাহিক প্রবক্তা ছিলেন। ** পল কে. কনকিন, 'থমাস জেফারসনের ধর্মীয় তীর্থস্থান', পিটার এস ওনুফ (সম্পাদনা), ''জেফারসোনিয়ান লিগ্যাসিস'' (১৯৯৩), পৃষ্ঠা ২১ * একজন মানুষ যা করেননি তার জন্য এর চেয়ে বেশি খ্যাতি অর্জন করেননি। ** ভার্জিনিয়া বিলুপ্তিবাদী মনকিউর কনওয়ে জেফারসনের খ্যাতিতে মুক্তিদাতা হিসাবে খ্যাতি লাভ করেছেন যেমনটি ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ থমাস জেফারসনের ডার্ক সাইডে]'' উদ্ধৃত হয়েছে, হেনরি উইনসেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'', (অক্টোবর ২০১২) * বিংশ শতাব্দীর মনের কাছে জাতি সম্পর্কে জেফারসনের দৃষ্টিভঙ্গি উদারপন্থী অবস্থানের বিপরীতে দাঁড়িয়েছে যা তিনি দিনের বেশিরভাগ প্রধান ইস্যুতে নিয়েছিলেন; তবুও দাসপ্রথার প্রতি তার বারবার নিন্দা এবং তার দৃঢ় যুক্তি যে এটির অবসান ঘটাতে পদক্ষেপ নিতে হবে তা তাকে অধিকাংশের কাছে অগ্রিম, কিন্তু অষ্টাদশ শতাব্দীর ব্যক্তিদের থেকে অনেক দূরে রেখেছিল। ** নোবেল কানিংহাম, [https://books.google.com/books?id=vslA7TGpgdwC&pg=PA27&dq=%22this+abomination+must+have+an+end+and%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiIjMz40f7JAhXERyYKHZYnApUQ6AEIIjAB#v=onepage&q=%22this%20abomination%20must%20have%20an%20end%20and%22&f=false ''পার্টি কোথায় গেল?''] , জেফ টেলর দ্বারা, পৃষ্ঠা ২৯ * '''আমেরিকার সমস্ত ঔপনিবেশিক আইনে একটি একক আইন ছিল না যা বিমূর্তভাবে দাসত্বের ন্যায্যতাকে স্বীকৃতি দেয়; যে ১৭৭৪ সালে ভার্জিনিয়া দাস-বাণিজ্যকে 'দুষ্ট, নিষ্ঠুর এবং অপ্রাকৃতিক' বলে কলঙ্কিত করেছিল; যে একই বছর কংগ্রেস এর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল 'পুণ্য, সম্মান এবং দেশ প্রেমের পবিত্র বন্ধনের অধীনে';''' যে ১৭৭৫ সালে একই কংগ্রেস অস্বীকার করেছিল যে ঈশ্বর একজন মানুষকে দাস হিসাবে নিজের মালিকানাধীন করতে চেয়েছিলেন; যে ১৭৮৪ সালে মেথডিস্ট চার্চের নতুন শৃঙ্খলা এবং ১৭৮৮ সালে প্রেসবিটারিয়ান চার্চের যাজকীয় চিঠি দাসত্বের নিন্দা করে; দাস রাষ্ট্রে বিলুপ্তকারী সমাজ বিদ্যমান ছিল, এবং এটি তুলা-উত্পাদনকারী রাজ্যগুলির খুব কমই আগ্রহ ছিল, যেখানে এক পাউন্ড তুলা পরিষ্কার করতে, সিস্টেমকে টিকিয়ে রাখতে একটি ক্রীতদাসকে দিন লাগে... জেফারসন, ১৭৭৪ সালের ভার্জিনিয়া আইনসভায় তার ভাষণে বলেছেন যে 'ঘরোয়া দাসত্বের বিলুপ্তি এই উপনিবেশগুলিতে সবচেয়ে বড় আকাঙ্ক্ষা, যেখানে এটি তাদের শিশু অবস্থায় অসুখীভাবে প্রবর্তিত হয়েছিল'; এবং যখন তিনি ক্রমাগত আমাদের মনে করিয়ে দিতেন যে জেফারসোনিয়ান অঞ্চলগুলিতে দাসত্বের নিষেধাজ্ঞা ১৭৮৪ সালে হারিয়ে গিয়েছিল, তিনি এটি যোগ করতে ভুলে যান যে এটি হারানো হয়েছিল, সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটে নয় - কারণ এর পক্ষে ষোলটি ছিল এবং এর বিপক্ষে সাতটি ছিল - কিন্তু কারণ ষোলটি ভোট রাজ্যের দুই তৃতীয়াংশ প্রতিনিধিত্ব করেনি; এবং তিনি অবিরামভাবে আমাদের বলতে ভুলে যান যে এই জেফারসোনিয়ান নিষেধাজ্ঞা ১৭৮৫ সালের কংগ্রেস দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং ১৭৮৭ সালের বিখ্যাত উত্তর-পশ্চিম অধ্যাদেশে স্থাপন করা হয়েছিল, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম কংগ্রেস দ্বারা পুনরায় প্রণীত হয়েছিল এবং প্রথম রাষ্ট্রপতি দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। ** জর্জ উইলিয়াম কার্টিস, [[iarchive:orationsandaddr03curtgoog|"দাসত্ব প্রশ্নের বর্তমান দিক"]] (১৮ অক্টোবর ১৮৫৯), নিউ ইয়র্ক সিটি * পুরুষের স্বাভাবিক সমান অধিকার। ওয়াশিংটন বা জেফারসন বা ম্যাডিসন যদি আজ তার জন্মভূমিতে উচ্চারণ করেন যা তিনি এই প্রশ্নে মনোরঞ্জন করেছিলেন এবং প্রকাশ করেছিলেন, তবে তাকে একজন ধর্মান্ধ বিলোপবাদী হিসাবে নিন্দা করা হবে। সমস্ত মানুষের স্বাধীনতার অধিকার ঘোষণা করা বিভাগীয়, কারণ দাসত্ব স্বাধীনতাকে ভয় পায় এবং যে মুখে কথা বলে তাকে আঘাত করে। দাসত্ব প্রচার করা বিভাগীয় নয় - না: কারণ স্বাধীনতা নিজেকে সম্মান করে এবং শত্রুকে ন্যায্য খেলা দেওয়ার জন্য নিজেকে যথেষ্ট বিশ্বাস করে। এইভাবে বোস্টন সিনেটর টুম্বসকে এসে দাসত্বের জন্য তিনি কী করতে পারেন বলতে বলেছিলেন। আমি মনে করি বোস্টন একটি ভাল কাজ করেছে, কিন্তু আমি মনে করি সেনেটর টুম্বস একজন জ্ঞানী ব্যক্তি নন, কারণ তিনি গিয়েছিলেন। তিনি জর্জিয়া থেকে ম্যাসাচুসেটসকে দেখাতে গিয়েছিলেন যে দাসত্ব কেমন দেখায় এবং এটি কী বলে তা শিখতে দেয়। জর্জিয়া কখন ওয়েনডেল ফিলিপস বা চার্লস সামনারকে নীচে নেমে তাকে দেখাতে বলবে যে স্বাধীনতা কেমন দেখাচ্ছে এবং কথা বলে? ** জর্জ উইলিয়াম কার্টিস, [[iarchive:orationsandaddr03curtgoog|"দাসত্ব প্রশ্নের বর্তমান দিক"]] (১৮ অক্টোবর ১৮৫৯), নিউ ইয়র্ক সিটি * পুরুষদের নেতার নিশ্চিত বিচক্ষণতার সাথে, ওয়াশিংটন একবারে সর্বোচ্চ এবং সবচেয়ে দায়িত্বশীল স্টেশনের জন্য নির্বাচিত করে, তিন প্রধান আমেরিকান যারা দেশের তিনটি বাহিনীর প্রতিনিধিত্ব করেছিল যারা একাই সরকারের প্রতিষ্ঠানে সাফল্যের নির্দেশ দিতে পারে। [[আলেকজান্ডার হ্যামিল্টন|হ্যামিল্টন]] ছিলেন প্রধান, [[টমাস জেফারসন|জেফারসন]] ছিলেন হৃদয় এবং জন জে ছিলেন বিবেক। ওয়াশিংটনের ন্যায্য এবং নির্মল উর্ধ্বগামীতা ছিল ল্যাম্বেন্ট শিখা যার মধ্যে এই উপকারী শক্তিগুলি একত্রিত হয়েছিল, এবং সেই ঊর্ধ্বগতির চেয়ে কম কিছুই ঘূর্ণিবায়ুতে চড়ে তার চারপাশে ফেটে যাওয়া ঝড়কে নির্দেশ করতে পারেনি। ** জর্জ উইলিয়াম কার্টিস, ''ম্যানুয়াল অফ প্যাট্রিয়টিজম-'' এ উদ্ধৃত'' : নিউ ইয়র্ক রাজ্যের পাবলিক স্কুলে ব্যবহারের জন্য'' (১৯০০), চার্লস রুফাস স্কিনরটেক, পৃষ্ঠা ২৬১ * জেফারসনের উদার স্বপ্নের সত্যতা নিয়ে কেউ প্রশ্ন তুলতে পারে না। নিগ্রো দাসত্বকে সীমিত ও নির্মূল করার জন্য দৃঢ় পদক্ষেপের পক্ষে বিশ্বের যে কোনো প্রান্তে তিনিই প্রথম রাষ্ট্রনায়কদের একজন। ** হেনরি উইয়েনসেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিনের'' ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ দ্য ডার্ক সাইড অফ টমাস জেফারসনের]'' উদ্ধৃতি হিসাবে ইতিহাসবিদ ডেভিড ব্রায়ন ডেভিস, (অক্টোবর ২০১২) * "মিঃ জেফারসন একটি মৃদু, সহজ এবং বাধ্যতামূলক মেজাজ প্রদর্শন করেন," ডুক দে লা রোচেফোকাল্ড-লিয়ানকোর্ট মন্তব্য করেন, "যদিও তিনি কিছুটা ঠান্ডা এবং সংরক্ষিত। তার কথোপকথন সবচেয়ে সম্মত ধরনের।" জেফারসন উন্মুক্ত এবং যোগাযোগযোগ্য ছিলেন, তবুও তিনি অভ্যন্তরীণ অনুভূতির একটি দুর্ভেদ্য মূল বজায় রেখেছিলেন যা তার জীবনীকারদের হতাশ করেছে। জীবনের সব দিক সম্পর্কে তার ছিল অতৃপ্ত কৌতূহল। গঠন ও শৃঙ্খলার প্রতি তাঁর অনুরাগ মন্টিসেলোতে উদ্ভিদের জীবন এবং আবহাওয়ার অবস্থার উপর তিনি রক্ষণাবেক্ষণ করা সূক্ষ্ম রেকর্ডগুলিতে দেখা যায়। রাজনীতিতে তার বহু বছর থাকা সত্ত্বেও, তিনি কখনই দুটি বৈশিষ্ট্য অর্জন করেননি যা সাধারণত সেই পেশায় সাফল্যের জন্য অপরিহার্য বলে মনে করা হয়: একটি পুরু চামড়া এবং বাগ্মীতার জন্য একটি উপহার। তিনি জনসাধারণের সমালোচনার প্রতি তীব্রভাবে সংবেদনশীল ছিলেন এবং ছোট দলে মনোমুগ্ধকর হলেও বিশাল জনতার সামনে কুখ্যাতভাবে অচল বক্তৃতা দিতেন। তিনি তার বেশিরভাগ শ্রোতাদের কানের শট থেকে মৃদুভাবে বিড়বিড় করতেন। ** উইলিয়াম এ. ডিগ্রেগোরিও, ''দ্য কমপ্লিট বুক অফ ইউএস প্রেসিডেন্টস'' (১৯৮৪), পৃষ্ঠা ৩৭-৩৮ * আপনি বিশ্বাস করেন যে "এক রক্তের দ্বারা, [[ঈশ্বর]] সমস্ত জাতিকে সমস্ত [[পৃথিবী|পৃথিবীতে]] বাস করার জন্য তৈরি করেছেন" এবং সমস্ত মানুষকে, সর্বত্র একে অপরকে [[ভালোবাসা|ভালবাসার]] আদেশ দিয়েছেন; তবুও আপনি কুখ্যাতভাবে [[ঘৃণা|ঘৃণা করেন]], (এবং আপনার ঘৃণাতে গৌরব ), সমস্ত পুরুষ যাদের চামড়া আপনার নিজের মতো রঙিন নয়। আপনি ঘোষণা করেন, বিশ্বের সামনে, এবং ঘোষণা করার জন্য বিশ্বের দ্বারা বোঝা যায় যে, আপনি "এই সত্যগুলিকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে ধরে রাখুন, যে সমস্ত মানুষ সমানভাবে সৃষ্ট; এবং তাদের স্রষ্টার দ্বারা কিছু অবিচ্ছেদ্য অধিকার প্রদান করা হয়েছে; এবং যে, এর মধ্যে হল, জীবন, স্বাধীনতা, এবং সুখের সাধনা; এবং তবুও, '''আপনি নিরাপদে এমন একটি দাসত্বে আঁকড়ে ধরে আছেন যা আপনার নিজের [[টমাস জেফারসন|থমাস জেফারসনের]] মতে, আপনার দেশের বাসিন্দাদের সপ্তম অংশ, "আপনার পিতারা বিদ্রোহের জন্য যে যুগে বিদ্রোহ করেছিলেন তার চেয়েও খারাপ"।''' ** ফ্রেডেরিক ডগলাস, ''কি স্লেভের কাছে চতুর্থ জুলাই?'' (১৮৫২) * [[টমাস জেফারসন|জেফারসন]] কালো মানুষটিকে তার ভাই বলতে এবং তাকে ভদ্রলোক বলে সম্বোধন করতে লজ্জা পাননি। ** ফ্রেডরিক ডগলাস, [http://teachingamericanhistory.org/library/document/self-made-men/ "সেলফ-মেড মেন"] (১৮৭২) * জাগো, আমেরিকা। আপনার চোখের সামনে আপনার স্বাধীনতা চুরি করা হচ্ছে। ওয়াশিংটন, জেফারসন এবং লিংকন যে জন্য লড়াই করেছিলেন, ট্রুম্যান, অ্যাচেসন এবং ম্যাকগ্রা তা বাতিল করার জন্য মরিয়া চেষ্টা করছেন। জেগে উঠুন, আমেরিকানরা, এবং চিন্তা করার এবং বলার এবং করার সাহস করুন। কান্নার সাহস: আর যুদ্ধ নয়! ** ''দ্য আটোবায়োগ্রাফি অফ [[ডব্লিউ. ই. বি. ডিউ বয়স|WEB Du Bois]] : A Soliloquy on Viewing My Life from the Last Decade of Its First Century'' (১৯৬৮) * ১৮০১ সালে, রাষ্ট্রপতি জেফারসন অনুভূমিক এবং উল্লম্ব মহাদেশীয় সম্প্রসারণের জন্য নতুন বসতি স্থাপনকারী-রাষ্ট্রের অভিপ্রায়গুলি যথাযথভাবে বর্ণনা করেছিলেন, এই বলে: "যদিও আমাদের বর্তমান স্বার্থগুলি আমাদের নিজেদের সীমার মধ্যে আটকে রাখতে পারে, তবে দূরবর্তী সময়ের দিকে তাকানো অসম্ভব, যখন আমাদের দ্রুত সংখ্যাবৃদ্ধি সেই সীমার বাইরে নিজেকে প্রসারিত করবে এবং সমগ্র উত্তরকে ঢেকে ফেলবে, যদি দক্ষিণ মহাদেশ না হয়, একই ভাষায় কথা বলা লোকেদের সাথে একই ধরনের আইন দ্বারা পরিচালিত হয়।" উদ্ভাসিত নিয়তির এই দৃষ্টিভঙ্গি কয়েক বছর পরে মনরো মতবাদে পাওয়া যায়, যা আমেরিকা ও প্রশান্ত মহাসাগরে প্রাক্তন স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক অঞ্চলগুলিকে একত্রিত করার বা আধিপত্য করার অভিপ্রায়ের ইঙ্গিত দেয়, যা শতাব্দীর বাকি সময়ে বাস্তবায়িত হবে। ** রক্সান ডানবার-অরটিজ, ''মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আদিবাসীদের ইতিহাস'' (২০১৪) * ব্ল্যাক সালের গল্পটি কোনো প্রহসন নয়—যে সে তার সাথে সহবাস করে এবং তার দ্বারা বেশ কিছু সন্তান জন্ম দেয় এটা একটি পবিত্র সত্য-এবং এর সবচেয়ে খারাপ বিষয় হল সে একই শিশুদের ক্রীতদাস রাখে-একটি অপ্রাকৃতিক অপরাধ যা এই অংশে খুবই সাধারণ। . ** এলিজা ফ্লেচার, এড। থস। জেফারসন লুনি; ইত্যাদি (২০০৬)। "এলিজা ফ্লেকদারের অ্যাকাউন্ট অফ এ ভিজিট টু মন্টিসেলো" ৮ মে, ১৮১১। Thos. জেফারসন পেপারস, রিটায়ারমেন্ট সিরিজ, ভলিউম। ৩: প্রিন্সটন। পৃষ্ঠা ৬১০ * জেফারসনের ''হুইল সাইফারের'' উদ্ভাবন [[তথ্যগুপ্তিবিদ্যা|ক্রিপ্টোগ্রাফিক]] বিজ্ঞানে একটি অবদানের প্রতিনিধিত্ব করে তার সময়ের আগে যে একই ধরনের আবিষ্কারের আগে অন্তত এক শতাব্দী অতিবাহিত হতে হয়েছিল। ** ''The Papers of Thomas Jefferson'' (November ১৭, ১৯৪৯) এর সম্পাদকদের কাছে উইলিয়াম এফ ফ্রিডম্যান '', The Papers of Thomas Jefferson, ভলিউম ১: ১৭৬০–১৭৭৬'', eds-এ উদ্ধৃত। Julian পৃষ্ঠা Boyd, Lyman H. Butterfield and Mina R. Bryan (১৯৫০), পৃষ্ঠা ৮, n. ৩ * তার দাসত্ব বিরোধী মনোভাব, তাই জোর করে তার নোট অন ভার্জিনিয়াতে দেওয়া হয়েছে, যতক্ষণ না আমাদের দেশে দাসত্ব বিদ্যমান থাকবে ততক্ষণ তা চিত্তাকর্ষক প্রভাবের সাথে উদ্ধৃত হবে। এটা সত্য, তিনি একজন ক্রীতদাস ছিলেন; এবং তাই তার তত্ত্ব তার অনুশীলনের চেয়ে ভাল ছিল। এটা স্পষ্ট যে, দাস-ব্যবস্থার অপরাধবোধের চেয়ে তার নীতিহীনতা সম্পর্কে তার স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। কিন্তু রঙিন জাতিকে দাসত্বে আঁকড়ে ধরার বৈধতা প্রমাণের চেষ্টা করে তিনি কখনই তার রায়কে অসম্মান করেননি, বা তার ভাল বোধকে বিকৃত করেননি। ** উইলিয়াম লয়েড গ্যারিসন, 'জেফারসন অন স্লেভারি', ''দ্য জিনিয়াস অফ ইউনিভার্সাল এম্যানসিপেশন, একটি মাসিক পর্যায়ক্রমিক কাজ, মূল প্রবন্ধ, নথিপত্র এবং তথ্য সম্বলিত, আফ্রিকান দাসত্বের বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত: দ্বিতীয় খণ্ড।'' ''তৃতীয় সিরিজ—মে শুরু হচ্ছে, ১৮৩১'' (১৮৩১-১৮৩২), পৃষ্ঠা ২০২-২০৩ * জেফারসন, ক্রাউনের অত্যাচারে সহযোগীতা এবং অংশীদারিত্বের জন্য প্ল্যান্টার শ্রেণীর বিরুদ্ধে ক্ষোভ ও অবজ্ঞায় উদ্বুদ্ধ, তার লোভনীয়তা ছুঁড়ে ফেলেছিলেন, তার রুচি ও অভ্যাসের জন্য এতই সহানুভূতিশীল, এবং নিজেকে সম্পূর্ণরূপে, অসংযতভাবে, সক্রিয়ভাবে, স্থায়ীভাবে অন্যায় জনগণের সাথে মিত্র করেছিলেন। . "আবাদকারী" বা বৃহৎ জমির মালিক এবং "বসতিকারী" বা ছোট জমির মালিকদের মধ্যে সেই কৃষি সম্প্রদায়ের সংগ্রামে, জেফারসনের হৃদয় সর্বদা পরবর্তীদের সাথে ছিল। ** হেনরি জর্জ, 'জেফারসন অ্যান্ড দ্য ল্যান্ড প্রশ্ন' (মে ১, ১৯০৪), ''থমাস জেফারসনের লেখায় উদ্ধৃত: ভল.'' ''XVI'' (১৯০৭), পি। iv * সত্যিই, আমি বিশ্বাস করি আমাদের স্বাধীনতার একটি নতুন ঘোষণা দরকার। আধুনিক জেফারসন বা অ্যাডামস নেই? ** [[এমা গোল্ডম্যান]] [https://theanarchistlibrary.org/library/emma-goldman-what-i-believe "আমি কি বিশ্বাস করি"] (১৯০৮) * জেফারসন জমির ব্যাপক মালিকানায় দেখেছিলেন, পরিবারগুলিতে তাদের কৃষিকাজ দ্বারা স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং স্বাধীন হয়ে উঠেছে, রাষ্ট্রের অতিরিক্ত ক্ষমতার অহঙ্কারের বিরুদ্ধে সর্বোত্তম প্রতিরক্ষা তৈরি করা যেতে পারে, বা যে কেউ অর্থনৈতিক বা রাজনৈতিক নির্মাণ করতে ইচ্ছুক। অভিজাততন্ত্র পুরুষরা, তিনি প্রায়শই বলতেন, সম্পত্তি অর্জনের জন্য স্বাধীনতা চেয়েছিলেন না, বরং, স্বাধীনতা নিশ্চিত করার জন্য সম্পত্তি অর্জন করেছিলেন... জেফারসনের গণতন্ত্রের বিশ্লেষণ এমন একটি যা এখনও একটি নির্দিষ্ট প্রাসঙ্গিকতার অধিকারী। যতদূর তিনি বিশ্বাস করতেন যে এমনকি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রও একটি নির্বাচনী অত্যাচারে পরিণত হতে পারে, তিনি ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে কথা বলেছিলেন। যতদূর তিনি বিশ্বাস করতেন যে সম্পত্তি সেই অত্যাচারের বিরুদ্ধে সর্বোত্তম প্রতিরক্ষা প্রদান করে, তিনি আমাদের সকলকে সম্পত্তির গুরুত্ব এবং এর বিলুপ্তির ফলে গণতন্ত্রের জন্য বিপদের কথা মনে করিয়ে দেন। ** ড্যানিয়েল গ্রিন, ''টু কলোনাইজ ইডেন: ল্যান্ড অ্যান্ড জেফারসোনিয়ান ডেমোক্রেসি'' (১৯৭৭), পৃষ্ঠা ৩১-৩২ * জেফারসন নিজেই সেই লোকদের বিবেচনা করেছিলেন যাদেরকে তিনি সবচেয়ে ঠান্ডা অর্থনৈতিক শর্তে ক্রীতদাস করেছিলেন, তিনি বলেছিলেন যে "একজন মহিলা যিনি প্রতি দুই বছর অন্তর একটি সন্তান নিয়ে আসেন তিনি খামারের সেরা পুরুষের চেয়ে বেশি লাভজনক। সে যা উত্পাদন করে তা হল মূলধনের সংযোজন, যখন তার শ্রমগুলি নিছক ব্যবহারে অদৃশ্য হয়ে যায়। " ** নিকোল হান্না-জোনস, ''দ্য ১৬১৯ প্রজেক্ট'' (২০১৯) * উর্ধতন নাগরিকরা তাদের চেতনা পরিবর্তন করতে, ভালো লাগার জন্য প্রকাশ্যে মাদক ব্যবহার করে। টমাস জেফারসন, স্বাধীনতার ঘোষণার লেখক, একজন দীর্ঘমেয়াদী, আগ্রহী মাদক ব্যবহারকারী ছিলেন। তিনি বিশেষভাবে আফিম-ভিত্তিক ওষুধের প্রশংসা করেন তাদের মানসিক পরিবর্তনের পাশাপাশি ঔষধি প্রভাবের জন্য। ** ''প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য'' কার্ল হার্ট ড্রাগ ব্যবহার: ভয়ের দেশে স্বাধীনতার পেছনে ছুটছে (২০২১) * তারপরে অদ্ভুত, অবশ্যই, সত্য যে তার মালিকানাধীন একজন মহিলার সাথে তার খুব দীর্ঘ প্রেমের সম্পর্ক ছিল, যাকে তিনি তার শ্বশুরবাড়ি থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন, যিনি ছিলেন তার স্ত্রীর সৎ বোন এবং তার দ্বারা বেশ কয়েকটি সন্তানের জন্ম হয়েছিল, যার বংশধররা মূলত রঙিন রেখার সাদা দিকে লালিত-পালিত হয়েছে। সুতরাং একটি অদ্ভুত উপায়ে, তার নিজের পিতৃত্ব তার নিজের বিশ্বাসকে অস্বীকার করে যে কালো এবং সাদা আমেরিকানদের মধ্যে সহাবস্থান হতে পারে না। ** [[ক্রিস্টোফার হিচেন্স|ক্রিস্টোফার হিচেনস]], "লিভিং ইন টমাস জেফারসনের কল্পকাহিনী", ''NPR'', ১ জুন ২০০৫, ৭ মে ২০১২ অ্যাক্সেস করা হয়েছে * এই সহজ সিলোজিজম বিবেচনা করুন: দাসত্ব খারাপ; টমাস জেফারসন ক্রীতদাসদের মালিকানাধীন; তাই, টমাস জেফারসন খারাপ ছিলেন। এই সরল নীতি বিবেচনা করুন: বর্ণবাদ খারাপ। উভয়ই গভীর এবং অবশ্যই আলোকিত না হলেও অন্য কিছু, তবে তারা হাইপারবোলের জন্য যথাযথ বিবেচনার সাথে টাইপ করে, গত কয়েক দশকে জেফারসোনিয়ান স্কলারশিপের গুণমান এবং ঝলকানো পদ্ধতি। ফোকাল ইস্যু জেফারসনের বর্ণবাদ ছিল, এবং ইস্যুটির মধ্যে সমস্যাটি ছিল স্যালি হেমিংসের সাথে তার অনুমান করা সম্পর্ক। জেফারসোনিয়ান স্কলারশিপ ব্যাটলজির একটি ব্যায়াম হয়ে উঠেছে - একই দাবির একটি অকেজো, অযৌক্তিক পুনরাবৃত্তি কিন্তু কিছুটা ভিন্ন মোড় নিয়ে। "জেফারসন একজন বর্ণবাদী ছিলেন কিন্তু তিনি সত্যিই স্যালি হেমিংসকে ভালোবাসতেন" বনাম "জেফারসন একজন বর্ণবাদী ছিলেন এবং তিনি স্যালি হেমিংসকে ধর্ষণ করেছিলেন," ইত্যাদি। যারা twists কি যোগ্যতা প্রকাশনা. আমূল ভিন্ন, কিন্তু ঐতিহাসিকভাবে যুক্তিসঙ্গত, ঐতিহাসিক স্কলারশিপের অগ্রগতির জন্য প্রয়োজনীয় ধারণাগুলির সংঘর্ষ এখন অশান্ত হয়ে উঠেছে। ... মন্টিসেলোর পরিস্থিতি বিষাক্ত। তারা জেফারসনের পিতৃত্ব এবং তার স্বীকৃত বর্ণবাদের সমস্যাগুলিকে প্রমাণের বিষয়ে [[যৌক্তিকতা|যুক্তিসঙ্গত]] বিতর্কের মাধ্যমে নিষ্পত্তি করতে অনিচ্ছুক, এমনকি প্রমাণ হিসাবে কী গণনা করা উচিত তা নিয়েও। টিজেএফ-এর সদস্যরা - এবং তাদের মধ্যে অনেকেই, আমার সন্দেহ, পিতৃত্বের ইস্যুতে বিচারক হওয়ার জন্য জেফারসনের সাথে যথেষ্ট অপরিচিত - তারা নিজেদেরকে টমাস জেফারসনের উত্তরাধিকারের একমাত্র সালিশকারী হিসাবে নির্বাচিত করেছে, যা আর বিতর্কের জন্য উন্মুক্ত নয়। ... জেফারসনের TJF-এর চিত্রণ, এটি যেমন আছে, তেমনি দিনটি জিতেছে। TJF এর সাথে একমত নন এমন অন্যদের চিনতে, তাদের যুক্তিগুলি পড়তে, সেই যুক্তিগুলিকে সমালোচনামূলকভাবে মূল্যায়ন করার এবং তাদের সাথে বিতর্কে জড়ানোর এখন আর প্রয়োজন নেই। ... যদিও এটা প্রশংসনীয় যে TJF-এর সদস্যরা ঐতিহাসিকভাবে [[মানবাধিকার|মানবাধিকারের]] প্যালাডিন হিসাবে দেখতে চায়, তারা জেফারসনের এমন একটি চিত্র তৈরি করে যা [[রাজনীতি|রাজনৈতিক]] আদর্শ দ্বারা বিকৃত। তাদের জেফারসন একজন সুবিধাবাদী, [[কপটতা|ভণ্ড]], [[বর্ণবাদ|বর্ণবাদী]] এবং সম্ভবত এমনকি ধর্ষকও, এবং তারা দ্বিমত পোষণকারী পণ্ডিতদের কথা বলেন না। জলবায়ু কর্তৃত্ববাদী - অবশ্যই জেফারসনের প্রজাতন্ত্রী চিন্তাধারার সাথে তাল মিলিয়ে নয়। ** এম. অ্যান্ড্রু হোলোচাক, [https://historynewsnetwork.org/article/170713 "জেফারসনের খরচে কি মন্টিসেলো মনিটাইজিং রেস?", ''হিস্ট্রি নিউজ নেটওয়ার্ক'' (১৫ ডিসেম্বর ২০১৮)] * "সত্য," উত্তর দিলেন এম. ডি —, " '''তিনি একটি মুক্ত প্রেসকে [[আজাদী|স্বাধীনতার]] প্যালাডিয়াম হিসাবে বিবেচনা করেন।''' আমি আজ তার খাবারের সময় এক ঘন্টা আগে গিয়েছিলাম, এবং যখন তিনি একটি চিঠি শেষ করছিলেন তখন তার মন্ত্রিসভায় গৃহীত হয়েছিল; আমি একটি নিয়েছিলাম। আপনার পাবলিক জার্নালগুলি যা তার টেবিলে পড়েছিল, এবং এর কলামগুলি রাষ্ট্রপতির সর্বনিম্ন গালাগালিতে ভরা দেখে আমি হতবাক এবং হতবাক হয়েছিলাম, আমি ক্ষোভের সাথে এটি ছুঁড়ে ফেলেছিলাম, কেন আপনার সহকর্মীকে ঝুলিয়ে রাখা হয়নি এই জঘন্য মিথ্যা কথা লেখার সাহস সে আমার উষ্ণতা দেখে বলল, 'না, জনাব, সেই অপব্যবহারকেও রক্ষা করব? আমার ভাল বন্ধু, এবং যখন আপনি কাউকে আমেরিকান স্বাধীনতার বাস্তবতা সম্পর্কে সন্দেহ করেন, তখন তাদের সেই কাগজটি দেখান এবং বলুন যে আপনি এটি কোথায় পেয়েছেন '''স্যার, যে দেশে জনসাধারণের জন্য উপযুক্ত জনমত; যেখানে কেবল তাদের সরকারী পদক্ষেপই নয়, তাদের ব্যক্তিগত নৈতিকতা, প্রতিটি নাগরিকের পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং বিভ্রান্তির জন্য উন্মুক্ত, স্বৈরাচার ও দুর্নীতি থেকে বেশি সুরক্ষিত, যতটা বুদ্ধিমান আইন বা সংবিধানের দ্বারা উপস্থাপিত হতে পারে। .''' পার্টির চেতনা কখনও কখনও কালো হতে পারে, এবং এর ভুল মতামত কখনও কখনও আঘাত করতে পারে; তবে, সাধারণভাবে, এটি একটি বিশুদ্ধ ও বিজ্ঞ প্রশাসনের সর্বোত্তম অভিভাবক প্রমাণ করবে; এটি দুর্নীতি ও দুর্নীতি শনাক্ত করবে এবং উন্মোচন করবে, ক্ষমতার আধিপত্য নিয়ন্ত্রণ করবে এবং নিপীড়ন প্রতিরোধ করবে; জনাব, এটা ''অস্ত্র'' বা ''আইনের'' চেয়ে জনগণের অধিকারের অধিকতর রক্ষক।'<br/>'কিন্তু এটা কি মর্মান্তিক নয় যে গুণী চরিত্রদের মানহানি করা উচিত?'<br/>' '''তাদের কর্ম এই ধরনের মানহানি খন্ডন করা যাক. আমাকে বিশ্বাস করুন, গুণকীর্তনের মেঘ বেশিক্ষণ অন্ধকার করে না। তার গতিপথে, এটি দুপুরের সূর্যের মতো আলোকিত হবে এবং তার উজ্জ্বলতার সাথে কুয়াশা এবং বাষ্পগুলিকে ছড়িয়ে দেবে যা এর উদীয়মান আলোকে অস্পষ্ট করে। যখন একজন মানুষ একটি পাবলিক ট্রাস্ট গ্রহণ করে, তখন তার নিজেকে গণ সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত এবং জনমতের পরিদর্শন এবং সতর্কতার জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে দায়বদ্ধ হওয়া উচিত; এবং যত বেশি সংবেদনশীলতার সাথে তাকে তার নির্ভরতা অনুভব করানো হবে, তার ক্ষমতার অপব্যবহারের ঝুঁকি তত কম হবে — ''ক্ষমতার অপব্যবহার'', সেই শিলা যার উপরে ভাল সরকার এবং জনগণের অধিকারগুলি প্রায়শই ধ্বংস হয়ে গেছে।'<nowiki/>'''<br/>'এই ধরনের মতবাদ পুরানো বিশ্বে কখনও স্বীকৃত হবে না,' আমি পর্যবেক্ষণ করেছি।<br/>'আমাদের উদাহরণ,' তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, 'এই মতবাদগুলি প্রয়োগ করতে পারে, যা আপনার দার্শনিকরা এতদিন নিরর্থক প্রচার করেছেন; '''উদাহরণ, আপনি জানেন, বিধির চেয়ে অনেক বেশি।'''' " ** জেফারসনের সাথে কথোপকথনে একজন নামহীন ইউরোপীয় দর্শক, ''ওয়াশিংটনের এ উইন্টারে'' উদ্ধৃত'' '': অথবা, মার্গারেট বেয়ার্ড স্মিথ রচিত ''Seymour পরিবারের স্মৃতি'' (১৮২৪), ভলিউম। ২, পৃষ্ঠা ৩৭; কয়েক বছর পর বিএল রেনারের ''স্কেচ অফ দ্য লাইফ, রাইটিংস, অ্যান্ড ওপিনিয়নস অফ থমাস জেফারসন'' (১৮৩২) এই সংলাপের একটি সামান্য ভিন্ন উপস্থাপনা উপস্থাপন করে, এবং দর্শককে ব্যারন [[আলেকজান্ডার ফন হুমবোল্‌ড্‌ট্|আলেকজান্ডার ভন হামবোল্ট]] হিসাবে চিহ্নিত করে, যিনি ১৮০৪ সালের জুন মাসে ওয়াশিংটনে গিয়েছিলেন: :: বিখ্যাত ভ্রমণকারী, ব্যারন হামবোল্ট, একদিন রাষ্ট্রপতিকে ডেকে তাঁর মন্ত্রিসভায় অভ্যর্থনা করেছিলেন। টেবিলের উপর রাখা পাবলিক জার্নালগুলির একটি হাতে নেওয়ার সময়, তিনি এটির কলামগুলি রাষ্ট্রপতির সবচেয়ে বেয়াদব গালাগালি এবং মিথ্যা অপবাদ দিয়ে পূর্ণ দেখে হতবাক হয়েছিলেন। তিনি ক্ষোভের সাথে এটি ছুঁড়ে ফেলে দিলেন, চিৎকার করে বললেন, "কেন আপনার সেই সহকর্মীকে ঝুলিয়ে রাখা হয়নি যে এই জঘন্য মিথ্যা লেখার সাহস করে?" রাষ্ট্রপতি ব্যারনের উষ্ণতা দেখে হেসে উত্তর দিলেন - "কী! জনসাধারণের নৈতিকতার অভিভাবকদের ফাঁসিতে দিন? না স্যার, - বরং আমি স্বাধীনতার চেতনাকে রক্ষা করব যা এমনকি এই মাত্রার অপব্যবহারের নির্দেশ দেয়। সেই কাগজটি আপনার পকেটে রাখুন।, আমার ভাল বন্ধু, এটাকে তোমার সাথে ইউরোপে নিয়ে যাও, এবং যখন তুমি শুনতে পাও যে কেউ আমেরিকার স্বাধীনতার বাস্তবতা নিয়ে সন্দেহ করছে, তখন তাদের সেই কাগজটি দেখান এবং বলুন যে আপনি এটি কোথায় পেয়েছেন" "কিন্তু এটা কি মর্মাহত নয় যে গুণী চরিত্রদের মানহানি করা উচিত? ? "ব্যারন উত্তর দিল।" '''তাদের কর্ম এই ধরনের libels খন্ডন করা যাক.''' আমাকে বিশ্বাস করুন, "প্রেসিডেন্ট চালিয়ে গেলেন," '''কুসংস্কারের মেঘে পুণ্য বেশিদিন অন্ধকার হয় না; এবং এটি যে অস্থায়ী যন্ত্রণার কারণ হয় তা অসীমভাবে ভারসাম্যপূর্ণ হয় যে নিরাপত্তা এটি সরকারী কর্মচারিদের নীতি ও আচরণের অবক্ষয়ের বিরুদ্ধে নিশ্চিত করে।''' '''একজন মানুষ যখন একটি পাবলিক ট্রাস্ট গ্রহণ করে, তখন তার নিজেকে গণ সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত।''' " * আমি দীর্ঘদিন ধরে বিশ্বাস করে আসছি যে, জনাব জেফারসনের প্রবর্তিত নীতিগুলির দ্বারা মূর্ত এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত হিসাবে রিপাবলিকান পার্টির পরিচয় সংরক্ষণের মাধ্যমেই রাষ্ট্র এবং জনগণের মূল অধিকারগুলি সংবিধান দ্বারা বিবেচনা করা হিসাবে বজায় রাখা যেতে পারে। ** [[অ্যান্ড্রু জ্যাকসন]] টু জোসেফ গিল্ড (এপ্রিল ২৪, ১৮৩৫), ''অ্যান্ড্রু জ্যাকসনের চিঠিপত্রে উদ্ধৃত: ভলিউম ৫'' (১৯৩১), পৃষ্ঠা ৩৩৯ * জেফারসন হোয়াইট হাউসে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম ইফতারের আয়োজন করেছিলেন। এটি একটি অনিচ্ছাকৃত ঘটনা ছিল, যা তিউনিসিয়ার সরকারের একজন আমন্ত্রিত দূতের সাথে জেফারসনের নির্ধারিত বৈঠকের ফলে ঘটেছিল। এটি ছিল প্রথম বারবারি যুদ্ধের সমাপ্তি, এবং জেফারসন ভূমধ্যসাগরে আমেরিকান স্বার্থের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার সময় উত্তর আফ্রিকার রাজ্যগুলির সাথে আরও ভাল কূটনৈতিক সম্পর্ক স্থাপনের জন্য উদ্বিগ্ন ছিলেন। ইসলামিক মাস রমজান পালনের জন্য রাষ্ট্রদূতের রোজা রাখার কথা জানানোর পর, জেফারসন তার অতিথিকে থাকার প্রয়াসে হোয়াইট হাউসে খাবারের সময় বিকেল সাড়ে ৩টা থেকে পরিবর্তন করে "অবশ্যই সূর্যাস্তের সময়" করে দেন। রাষ্ট্রপতির পক্ষে এই অঙ্গভঙ্গিটি কেবল একটি কূটনৈতিক ছিল না, তবে এটি ইসলামের সাথে জেফারসনের পরিচিতি এবং স্বাচ্ছন্দ্য প্রদর্শন করে, একটি বিশ্বাস যা তাকে উইলিয়াম অ্যান্ড মেরির কলেজে ছাত্র থাকাকালীন সময় থেকেই আগ্রহী করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, কোরানের প্রতি জেফারসনের আগ্রহ এবং আরবি বিষয়ে তার নিজস্ব অধ্যয়নের কারণে তার সক্রিয় প্রচার এবং শেষ পর্যন্ত তার আলমা ম্যাটারে একটি প্রাচ্য ভাষা বিভাগ তৈরি করা হয়েছিল। একজন পণ্ডিত এবং কূটনীতিক হিসাবে, জেফারসন আমেরিকার বাইরের বিশ্ব এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাফল্যের জন্য সাংস্কৃতিক ও বৌদ্ধিক পুঁজির গুরুত্ব সম্পর্কে গভীরভাবে সচেতন এবং আগ্রহী ছিলেন। ** আলেকজান্দ্রা মেভ জেরোম, [http://www.oxfordislamicstudies.com/Public/focus/essay1009_jefferson.html ''জেফারসন কোরান''] * '''আমি মনে করি এটি প্রতিভা, [[মানুষ|মানুষের]] [[জ্ঞান|জ্ঞানের]] সবচেয়ে অসাধারণ সংগ্রহ, যা হোয়াইট হাউসে একসাথে জড়ো হয়েছে, টমাস জেফারসন যখন একাই খাবার খেয়েছিলেন তখন সম্ভাব্য ব্যতিক্রম ছাড়া।''' ** [[জন এফ. কেনেডি|জন এফ কেনেডি]], নোবেল পুরস্কার বিজয়ীদের সম্মানে একটি হোয়াইট হাউস নৈশভোজে একটি ভাষণে (২৯ এপ্রিল ১৯৬২), [http://www.jfklibrary.org/white%20house%20diary/1962/April/29 জেএফকে লাইব্রেরিতে হোয়াইট হাউস ডায়েরিতে] উদ্ধৃত * প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে আমেরিকান ক্লাসিকবাদ জেফারসনের পূর্বপুরুষের সন্ধান করে, যাকে সত্যিই আমাদের জাতীয় স্থাপত্যের জনক বলা যেতে পারে। ** ফিস্কে কিমবল, ''থমাস জেফারসন, স্থপতি, থমাস জেফারসন কুলিজের সংগ্রহে মূল নকশা, জুনিয়র'' (১৯১৬), পৃষ্ঠা ৮৯ * যখন টমাস জেফারসন লুইস এবং ক্লার্ককে উত্তর-পশ্চিমে অন্বেষণ করতে পাঠান, তখন তিনি আশা করেছিলেন যে তারা চারপাশে ঘোরাফেরা করা জীবন্ত মাস্টোডন খুঁজে পাবে। তিনি সত্যই বিশ্বাস করতে পারেননি, যদিও তিনি জীবাশ্মের প্রতি খুব আগ্রহী ছিলেন - তিনি যখন সেখানে ছিলেন তখন তার একটি জীবাশ্ম ঘর ছিল - তিনি বিশ্বাস করতে পারেননি যে এই প্রাণীগুলি বিলুপ্ত হয়ে গেছে। এটা ঠিক কি ঘটেছে ছিল না. আপনি জানেন, সৃষ্টিকর্তা তাদের জন্য পরিকল্পনা করেছিলেন তা ছিল না। ** এলিজাবেথ কলবার্ট [https://www.democracynow.org/2014/2/11/the_sixth_extinction_elizabeth_kolbert_on ইন্টারভিউ] উইথ ডেমোক্রেসি নাও (২০১৪) * মহান পিতা জেফারসন, লিঙ্কন এবং জ্যাকসন কার্নেগি, মরগান এবং ডুপন্টকে পথ দিয়েছিলেন। ** মেরিডেল লে সুয়ার "ক্রুসেডারস" (১৯৫৫) * যদি আমরা আমাদের ইতিহাসকে সততা এবং স্পষ্টতার সাথে দেখি তবে আমরা স্বীকার করতে বাধ্য হব যে আমাদের ফেডারেল সরকার তার জন্মের দিন থেকেই তার সততায় দুর্বল, অমীমাংসিত জাতি প্রশ্নে বিভ্রান্ত ও বিভ্রান্ত হয়েছে। আমরা খুব কমই নোট করি বা পর্যাপ্ত তাত্পর্য দেই যে টমাস জেফারসনের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের পাঠ্যটি মহাদেশীয় কংগ্রেস দ্বারা সংশোধন করা হয়েছিল দাস বাণিজ্যকে উত্সাহিত করার জন্য রাজা জর্জের উপর একটি যুক্তিযুক্ত আক্রমণ নির্মূল করার জন্য... জেফারসন জানতেন যে নীতির সাথে এই ধরনের আপস জাতির নিরাপত্তা এবং অখণ্ডতার কেন্দ্রবিন্দুতে আঘাত করে। ** [[মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র]], [http://www.nps.gov/anti/learn/historyculture/mlk-ep.htm নিউ ইয়র্ক গৃহযুদ্ধের শতবর্ষী কমিশনের মুক্তির ঘোষণা পালন] (১২ সেপ্টেম্বর ১৯৬২) * টমাস জেফারসনের রেখে যাওয়া অনেক উত্তরাধিকারের মধ্যে গণতন্ত্র সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী হতে পারে। স্বাধীনতার ঘোষণার লেখক, বিল অফ রাইটসের চ্যাম্পিয়ন, এবং ডেমোক্রেটিক-রিপাবলিকান পার্টির প্রতিষ্ঠাতা, জেফারসন আমেরিকান জনগণের কাছে নাগরিকদের নিজেদের শাসন করার ক্ষমতার প্রতি তার অবিচল বিশ্বাস পৌঁছে দিয়েছেন। যে অনুমানগুলি আমেরিকান রাজনীতিকে সম্ভব করে তোলে, তার মধ্যে কোনটিই মৌলিক নয়। তবুও এটা বলতেই হবে যে এই উচ্চ-মনা এবং আদর্শবাদী দার্শনিক, যিনি একজন কঠোর মাথার এবং বাস্তববাদী রাজনীতিবিদও ছিলেন - দাসদের এই সমতাবাদী মালিক - কোনভাবেই সহজ নয়। অন্তত, চার্লস উইল্টসে প্রায় অর্ধ শতাব্দী আগে যেমন পরামর্শ দিয়েছিলেন, জেফারসন আমেরিকানদের গণতন্ত্রের বিভক্ত ধারণা নিয়ে চলে গেছেন। একদিকে, সাম্য এবং জনপ্রিয় সার্বভৌমত্বের পক্ষে, তিনি সামাজিক গণতন্ত্রের একটি ঐতিহ্যের পথ প্রশস্ত করেছিলেন যা অ্যালবার্ট গ্যালাটিন থেকে [[অ্যান্ড্রু জ্যাকসন]] থেকে [[ফ্রাঙ্কলিন ডি. রুজভেল্ট|এফডিআর]] এবং বিংশ শতাব্দীর প্রগতিশীল সংস্কারক পর্যন্ত বিস্তৃত। অন্যদিকে, স্বাধীনতা এবং সীমিত সরকারে বিশ্বাসী হিসাবে, তাকে গণতান্ত্রিক ব্যক্তিবাদের একটি ঐতিহ্যের উত্স হিসাবে দেখা যেতে পারে যা জন টেলর থেকে জন সি. ক্যালহাউন থেকে সমসাময়িক রক্ষণশীলদের কাছে চলে যারা ব্যক্তিগত অধিকারের চ্যাম্পিয়ন এবং ভূমিকার উপর বিধিনিষেধের পক্ষে। রাষ্ট্রের. উইল্টসে উপসংহারে বলেছেন, "জেফারসনের চিন্তাধারার এই দ্বিগুণ জোর আমেরিকান গণতন্ত্রকে দ্বৈত ঐতিহ্য ছেড়ে দিয়েছে।" ** মাইকেল লিয়েনেশ, 'থমাস জেফারসন অ্যান্ড দ্য আমেরিকান ডেমোক্রেটিক এক্সপেরিয়েন্স: দ্য অরিজিন অফ দ্য পার্টিজান প্রেস, পপুলার পলিটিক্যাল পার্টিস, অ্যান্ড পাবলিক ওপিনিয়ন', পিটার এস ওনুফ (এডি.), ''জেফারসোনিয়ান লিগেসিস'' (১৯৯৩), পৃষ্ঠা ৩১৬ * '''জেফারসনের সমস্ত সম্মান সেই ব্যক্তির প্রতি, যিনি''' একক জনগণের দ্বারা জাতীয় স্বাধীনতার সংগ্রামের কংক্রিট চাপের মধ্যে, '''একজন নিছক বিপ্লবী একটি বিমূর্ত সত্যের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার শীতলতা, পূর্বাভাস এবং ক্ষমতা রাখেন, যা সমস্ত মানুষের জন্য এবং সর্বকালের জন্য প্রযোজ্য।, এবং তাই সেখানে আজ এবং সমস্ত আগামী দিনে এটি একটি তিরস্কার এবং অত্যাচার এবং নিপীড়ন পুনরায় আবির্ভূত হওয়ার পথপ্রদর্শকদের জন্য হোঁচট খাওয়া হবে।''' ** [[আব্রাহাম লিংকন]], ''এইচএল পিয়ার্স এবং অন্যান্যদের কাছে চিঠি (স্প্রিংফিল্ড, ইলিনয়, এপ্রিল ৬, ১৮৫৯)'', ''[http://books.google.de/books?id=wCozjDf2C9QC&pg=PT676&lpg=PT676&dq=The+Democracy+of+to-day+hold+the+liberty+of+one+man+to+be+absolutely+nothing,+when+in+conflict+with+another+man%27s+right+of+property.+Republicans,+on+the+contrary,+are+both+for+the+man+and+the+dollar,+but,+in+case+of+conflict,+the+man+before+the+dollar.&source=bl&ots=IUIDU4YgQu&sig=GtkSSXezzBblIhuCZMG5oveTWN0&hl=de&sa=X&ei=lZkHU6fSG8HUtAaOmYHQDw&ved=0CDcQ6AEwAg#v=onepage&q=The%20Democracy%20of%20to-day%20hold%20the%20liberty%20of%20one%20man%20to%20be%20absolutely%20nothing%2C%20when%20in%20conflict%20with%20another%20man's%20right%20of%20property.%20Republicans%2C%20on%20the%20contrary%2C%20are%20both%20for%20the%20man%20and%20the%20dollar%2C%20but%2C%20in%20case%20of%20conflict%2C%20the%20man%20before%20the%20dollar.&f=false এসেনশিয়াল আমেরিকান হিস্ট্রিতে প্রকাশিত: আব্রাহাম লিঙ্কন - দ্য কমপ্লিট পেপারস অ্যান্ড রাইটিংস, জীবনীগতভাবে টীকা, আব্রাহাম লিংকনের পেপারস অ্যান্ড রাইটিংস,]'' জ্যাজবিএ © ২০১২ Jürgen Beck, ৮৬৪৫০ Münster, Germany, ISBN: ৯৭৮৩৮৪৯৬২০০১০৩ * '''[[টমাস জেফারসন|জেফারসনের]] নীতিগুলি মুক্ত সমাজের সংজ্ঞা এবং স্বতঃসিদ্ধ।''' '''এবং তবুও তারা প্রত্যাখ্যান এবং এড়িয়ে গেছে, সাফল্যের কোন ছোট প্রদর্শন ছাড়াই।''' '''একজন দৃঢ়ভাবে তাদের "চকচকে সাধারণতা" বলে।''' '''” আরেকজন অস্পষ্টভাবে তাদের “স্ব-প্রকাশ্য মিথ্যা” বলে অভিহিত করেছেন। এবং অন্যরা প্রতারণামূলকভাবে যুক্তি দেয় যে তারা "উন্নত জাতি" এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।''' এই অভিব্যক্তিগুলি, আকারে ভিন্ন, বস্তু এবং প্রভাবে অভিন্ন - স্বাধীন সরকারের নীতিগুলিকে প্রতিস্থাপন করা এবং শ্রেণীবিভাগ, বর্ণ এবং বৈধতা পুনরুদ্ধার করা। তারা জনগণের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রকারী মুকুটধারীদের সমাবর্তনে আনন্দিত হবে। তারা স্বৈরাচার ফিরে আসার অগ্রগামী, খনি শ্রমিক এবং স্যাপার। আমাদের অবশ্যই তাদের বিতাড়িত করতে হবে, নতুবা তারা আমাদের বশীভূত করবে। ** [[আব্রাহাম লিংকন]], ''এইচএল পিয়ার্স এবং অন্যান্যদের চিঠি (স্প্রিংফিল্ড, ইলিনয়, এপ্রিল ৬, ১৮৫৯)'', ''[http://books.google.de/books?id=wCozjDf2C9QC&pg=PT676&lpg=PT676&dq=The+Democracy+of+to-day+hold+the+liberty+of+one+man+to+be+absolutely+nothing,+when+in+conflict+with+another+man%27s+right+of+property.+Republicans,+on+the+contrary,+are+both+for+the+man+and+the+dollar,+but,+in+case+of+conflict,+the+man+before+the+dollar.&source=bl&ots=IUIDU4YgQu&sig=GtkSSXezzBblIhuCZMG5oveTWN0&hl=de&sa=X&ei=lZkHU6fSG8HUtAaOmYHQDw&ved=0CDcQ6AEwAg#v=onepage&q=The%20Democracy%20of%20to-day%20hold%20the%20liberty%20of%20one%20man%20to%20be%20absolutely%20nothing%2C%20when%20in%20conflict%20with%20another%20man's%20right%20of%20property.%20Republicans%2C%20on%20the%20contrary%2C%20are%20both%20for%20the%20man%20and%20the%20dollar%2C%20but%2C%20in%20case%20of%20conflict%2C%20the%20man%20before%20the%20dollar.&f=false এসেনশিয়াল আমেরিকান হিস্ট্রিতে প্রকাশিত: আব্রাহাম লিঙ্কন - দ্য কমপ্লিট পেপারস অ্যান্ড রাইটিংস, জীবনীভিত্তিক টীকা, আব্রাহাম লিংকনের পেপারস অ্যান্ড রাইটিংস]'', ২০১২ Jürgen Beck, ৮৬৪৫০ Münster, Germany, ISBN: ৯৭৮৩৮৪৯৬২০০১০৩ * জেফারসনকে সমস্ত ভাল জিনিসের পৃষ্ঠপোষক সাধু হিসাবে উন্নীত করা হয়েছিল। যে কারণগুলির জন্য তাঁর নাম ডাকা হয়েছিল তার পরিসীমা বিস্ময়কর: গণতন্ত্র এবং পক্ষপাতিত্ব, রাষ্ট্রের অধিকার এবং জাতীয়তাবাদ, দাসপ্রথা এবং বিলুপ্তিবাদ, সমতাবাদ এবং বর্ণবাদ, সাম্রাজ্যবাদ এবং বিচ্ছিন্নতাবাদ, জনতাবাদ এবং লাইসেজ-ফেয়ার পুঁজিবাদ, পরিকল্পিত এবং বিকেন্দ্রীভূত সমাজ। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, শিল্পায়নের নিরলস অগ্রযাত্রা সত্ত্বেও আমেরিকাতে যতদিন গ্রামীণ মূল্যবোধ বজায় ছিল, জেফারসনকে কৃষি ঐতিহ্যের সাথে চিহ্নিত করা অব্যাহত ছিল; বিংশের দশকে, যখন আমেরিকান জীবন ও মূল্যবোধের কেন্দ্র হয়ে ওঠে শহর, তখন সেই আদর্শের সাথে তার সংযোগ সবই ভুলে গিয়েছিল, এবং পরিবর্তে তাকে "হয়েস" এর বিরুদ্ধে "হ্যাভ-নটস" এর চ্যাম্পিয়ন হিসাবে গণ্য করা হয়। অভিজাত এবং প্লুটোক্র্যাটদের বিরুদ্ধে "সাধারণ মানুষ" (বা "ভুলে যাওয়া মানুষ" বা "ছোট বন্ধু")... আসল জেফারসন... এলোমেলোভাবে হারিয়ে গিয়েছিল। তাই, তিনিও যে আমেরিকাকে তার দেশ হতে চেয়েছিলেন; এবং অপরাধপ্রবণ শহর এবং বিষাক্ত বাতাস, ক্রেডিট কার্ড এবং বিশাল কর্পোরেশন, কল্যাণ রোল এবং বিশাল আমলাতন্ত্র, দুর্নীতি এবং বিচ্ছিন্নতার একটি দেশে সেই ক্ষতি আরও মর্মান্তিক। তিনি এবং তার অনুসারীরা ইতিহাসের গতিপথকে বিচ্যুত করার জন্য যাত্রা শুরু করেন এবং ইতিহাস তাদের গ্রাস করে এবং এমনকি তাদের স্মৃতিকে তার নিজস্ব উদ্দেশ্যে পরিণত করে। ইতিহাস এটি করার একটি উপায় আছে. ** ফরেস্ট ম্যাকডোনাল্ড, ''থমাস জেফারসনের প্রেসিডেন্সি'' (১৯৭৬), পৃষ্ঠা ১৬৮-১৬৯ * সামগ্রিকভাবে, তাঁর সম্পর্কে সত্যিকার অর্থে বলা যেতে পারে যে, তিনি তাঁর প্রতিভার ব্যাপকতা এবং উর্বরতার জন্য, তাঁর অর্জনের বিস্তৃত পরিধি এবং সমৃদ্ধ বৈচিত্র্যের জন্য এবং বিশেষ করে প্রতিটি বিষয়ে রেখে যাওয়া দার্শনিক ছাপ দ্বারা বিশেষভাবে বিশিষ্ট ছিলেন। তিনি স্পর্শ. স্বাধীনতার জন্য প্রাথমিক ও অভিন্ন নিষ্ঠার জন্য এবং মানুষের অধিকারের জন্য কঠোরতম মাত্রায় সরকারকে নিয়মতান্ত্রিক পছন্দের জন্যও তিনি কম আলাদা ছিলেন না। সামাজিক এবং গার্হস্থ্য ক্ষেত্রে, তিনি ছিলেন এমন গুণাবলী এবং আচার-ব্যবহারগুলির একটি মডেল যা তাদের সবচেয়ে বেশি শোভিত করে। ** জে কে পলডিংকে [[জেমস ম্যাডিসন]] (এপ্রিল ১, ১৮৩১), ''জেমস ম্যাডিসন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের চতুর্থ রাষ্ট্রপতির চিঠি এবং অন্যান্য লেখায় উদ্ধৃত: ভল.'' ''IV, ১৮২৯-১৮৩৬'' (১৮৬৫), পৃষ্ঠা ১৭৫ * কে লিখেছিলেন যে – “সকল মানুষ সমান সৃষ্টি করেছে”? এটা ছিল জেফারসন। জেফারসনের অন্য কারো চেয়ে বেশি দাস ছিল। ** [[ম্যালকম এক্স]], ' [https://www.marxists.org/reference/archive/malcolm-x/1965/01/afro-amer.html আফ্রো-আমেরিকান ইতিহাস] ' (জানুয়ারি ২৪, ১৯৬৪), ''আন্তর্জাতিক সমাজতান্ত্রিক পর্যালোচনা'', ভলিউম। ২৮ নং ২, (মার্চ-এপ্রিল ১৯৬৭), পৃষ্ঠা ৩-৪৮ * জেফারসন তার দাসদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন এবং একটি প্রতিষ্ঠানের কাঠামোর মধ্যে যা তিনি অপছন্দ করেন তা তিনি দেখেছিলেন যে তাদের জন্য ভালভাবে সরবরাহ করা হয়েছে। তাঁর 'মানুষ' তাঁর ভক্ত ছিল। ** ডুমাস ম্যালোন ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ থমাস জেফারসনের ডার্ক সাইড]'' -এ উদ্ধৃত, হেনরি উইয়েনসেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'', (অক্টোবর ২০১২) * জেফারসনের প্রেসিডেন্সির দুটি বড় অর্জন ছিল লুইসিয়ানা ক্রয় এবং দাস ব্যবসার বিলুপ্তি। ** জন চেস্টার মিলার, ''দ্য উলফ বাই দ্য ইয়ারস: থমাস জেফারসন এবং দাসত্ব'' (১৯৭৭; ১৯৯৪), পৃষ্ঠা ১৪২ * মিঃ জেফারসন যখন লিখেছিলেন যে [[জর্জ ওয়াশিংটন|ওয়াশিংটনের]] মন্ত্রিসভায় তাঁর একজন সহযোগী ছিলেন "একজন বোকা এবং একজন ব্লাবার", তাদের প্রসঙ্গে নেওয়া তাঁর কথাগুলি শান্ত, অনাগ্রহী এবং বস্তুনিষ্ঠ মূল্যায়নের ঠিক একই ছাপ তৈরি করে যেন তিনি মন্তব্য করেছিলেন যে লোকটির কালো চুল এবং বাদামী চোখ ছিল। ** অ্যালবার্ট জে নক, [http://alumnus.caltech.edu/~ckank/FultonsLair/013/nock/free_speech.html ''দ্য আটলান্টিক মান্থলিতে'' "ফ্রি স্পিচ অ্যান্ড প্লেইন ল্যাঙ্গুয়েজ" এ (জানুয়ারি ১৯৩৬)] * আমি বিশ্বাস করি যে পরবর্তী শতাব্দীতে, কালো এবং হিস্পানিক এবং এশীয়রা আমেরিকান সমাজে ক্রমবর্ধমান প্রভাব অর্জন করার সাথে সাথে জেফারসোনিয়ান উদারনৈতিক ঐতিহ্য, যা ইতিমধ্যে বুদ্ধিগতভাবে অক্ষম, সামাজিক এবং রাজনৈতিকভাবেও অক্ষম হয়ে উঠবে। আমি আরও বিশ্বাস করি যে আমেরিকান নাগরিক ধর্ম, অফিসিয়াল সংস্করণ ... এমনভাবে সংস্কার করতে হবে যা ডাউনগ্রেড করবে এবং অবশেষে টমাস জেফারসনকে বাদ দেবে। অবশেষে, আমি বিশ্বাস করি যে জেফারসন, তবুও, আমেরিকার সেই অঞ্চলে একটি শক্তি হয়ে থাকবে যেখানে জেফারসনের রহস্যময় দিকটি সত্যই অন্তর্গত: উগ্র, হিংসাত্মক ফেডারেল-বিরোধী স্বাধীনতাবাদী ধর্মান্ধদের মধ্যে: সেই একই প্যারানয়েড ষড়যন্ত্রকারীরা যাদের কাছে [[বিল ক্লিনটন|রাষ্ট্রপতি ক্লিনটন।]] "আমাদের পবিত্র প্রতীকগুলি" রক্ষা করার জন্য যথাযথভাবে সংকল্পবদ্ধ। ** কনর ক্রুজ ও'ব্রায়েন, ''দ্য লং অ্যাফেয়ার: থমাস জেফারসন এবং ফরাসি বিপ্লব, ১৭৮৫-১৮০০'' (১৯৯৬; ১৯৯৮), পৃষ্ঠা ৩১৮ * জেফারসন ভুল হলে আমেরিকা ভুল। আমেরিকা যদি সঠিক হয়, জেফারসন ঠিক ছিলেন। ** জেমস পার্টন, ''থমাস জেফারসনের জীবন: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তৃতীয় রাষ্ট্রপতি'' (১৮৭৪), পৃষ্ঠা ৩ * জেফারসন এবং হেমিংসের উপর একটি মিনি-সিরিজের পরিকল্পনা প্রত্যাখ্যান করার জন্য জেফারসন [[ইতিহাসবিদ|ইতিহাসবিদদের]] দ্বারা [[সিবিএস]] নির্বাহীদের চাপ দেওয়ার ২০ বছরেরও বেশি সময় পরে, নেটওয়ার্কটি ''স্যালি হেমিংস: অ্যান আমেরিকান স্ক্যান্ডাল'' সম্প্রচার করে। যদিও অনেকেই হেমিংসকে অবাস্তবভাবে আধুনিক এবং বীরত্বপূর্ণ হিসাবে চিত্রিত করার সাথে ঝগড়া করেছিলেন, কোন প্রধান ইতিহাসবিদ সিরিজের ভিত্তিকে চ্যালেঞ্জ করেননি যে হেমিংস এবং জেফারসনের মধ্যে ৩৮ বছরের সম্পর্ক ছিল যা [[শিশু|সন্তান]] তৈরি করেছিল। ** "একটি গোপন ইতিহাস"। ''জেফারসনের রক্ত''। পিবিএস ফ্রন্টলাইন। মে ২০০০। === আর === * মিঃ জেফারসনের দুই প্রতিদ্বন্দ্বী মিসেস স্কেলটনের দরজার পাথরে মিলিত হয়েছিল। তাদের একটি ঘরে দেখানো হয়েছিল যেখান থেকে তারা তার হার্পসিকর্ড এবং [[মানব কণ্ঠস্বর|কণ্ঠস্বর]] শুনেছিল, মিস্টার জেফারসনের [[বেহালা]] এবং কণ্ঠের সাথে, একটি মর্মস্পর্শী গানের অনুচ্ছেদে। তারা একটি বা দুটি স্তবক শুনল। কথায়, বা গায়কদের সুরে কিছু তাদের কাছে ইঙ্গিতপূর্ণ হোক না কেন, ঐতিহ্য বলে না, তবে এটি এড়িয়ে যায় যে তারা তাদের টুপি নিয়েছিল এবং অবসর নিয়েছে, একই কাজে আর ফিরে আসবে না! ** হেনরি এস রান্ডাল [https://www.monticello.org/thomas-jefferson/a-day-in-the-life-of-jefferson/a-delightful-recreation/jefferson-and-music/ জেফারসন এবং সঙ্গীত] (১৮৫৮) * মিঃ জেএস মেকানিক্স এবং তার পুরো পরিবারের চাকর... একটি পারিবারিক সংযোগ এবং তাদের স্ত্রীদের নিয়ে গঠিত। ** জেফ র‍্যান্ডলফ (তার নাতি) ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ থমাস জেফারসনের ডার্ক সাইডে]'' উদ্ধৃত, হেনরি উইয়েনসেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'', (অক্টোবর ২০১২) * হেমিংসের [[শিশু|সন্তান]] ছিল যা মিঃ জেফারসনের সাথে এত ঘনিষ্ঠভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ যে এটি স্পষ্ট যে তাদের শিরায় তার রক্ত ছিল ... তিনি [র্যান্ডলফ] এক উদাহরণে বলেছিলেন, জনাব জেফারসনের সাথে এক ভদ্রলোক ডাইনিং করছেন, যখন তিনি তার পিছনের চাকরের দিকে চোখ তুলেছিলেন তখন তিনি এতটাই চমকে গিয়েছিলেন যে তার সাদৃশ্যের আবিষ্কারটি সবার কাছে পুরোপুরি স্পষ্ট ছিল। ** "জেমস পার্টনের কাছে হেনরি র‍্যান্ডালের চিঠি, জুন ১, ১৮৬৮"। জেফারসনের রক্ত। পিবিএস ফ্রন্টলাইন। ২০০০ সংগৃহীত সেপ্টেম্বর ১৮, ২০১১ * এই লোকেরা যারা নিজেদেরকে উদারপন্থী বলে, এইভাবে একটি মহৎ শব্দের অবমাননা করে, তারা যদি সত্যিই উদারপন্থী না হয়, তাহলে তারা কী? ... তারা গ্লিব-গ্লিবারাল। ... স্টিভেনসন, কেনেডিস এবং হামফ্রেস পরিবর্তন পরিবর্তন ছাড়াই এক অবস্থান থেকে অন্য অবস্থানে উড়তে সক্ষম, কারণ তারা এটিকে খুব সুন্দর বলে। মধুময় শব্দ, বিড়াল ভেজা বেড়া ছুঁড়ে ফেলার মতো দ্রুত বিতরিত হয়; উদারভাবে উপাখ্যান, আকর্ষণীয় বাক্য গঠন, বাইবেলের উদ্ধৃতি, শেক্সপিয়র সহ পাকা; থমাস জেফারসনের মত প্রারম্ভিক রাজনৈতিক লেখকদের দ্বারা প্রবর্তিত লেখার কৌশল, প্রতিষ্ঠাতা গ্লিবারাল, একজন দাস মালিক যিনি জোর দিয়েছিলেন যে বিল অফ রাইটস সংবিধানে যোগ করা হবে। ** ইশামেল রিড, ' [https://www.nytimes.com/1973/03/31/archives/gliberals.html গ্লিবারালস] ', ''দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস'' (মার্চ ৩১, ১৯৭৩), পৃষ্ঠা ৩৫ * জেফারসন যদি আমাদের কাউন্সিলে ফিরে যেতে পারেন তবে তিনি দেখতে পাবেন যে এক শতাব্দীর অর্থনৈতিক পরিবর্তনগুলি সরকারী পদক্ষেপের প্রয়োজনীয় পদ্ধতিগুলিকে পরিবর্তন করেছে, সেই কর্মের নীতিগুলি এখনও সম্পূর্ণরূপে তার নিজস্ব। ... তাঁর সাথে সরকার ছিল শেষের উপায়, নিজেই শেষ নয়; পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে এটি হয় আশ্রয় এবং সাহায্য বা হুমকি এবং বিপদ হতে পারে। ** [[ফ্রাঙ্কলিন ডি. রুজভেল্ট|ফ্র্যাঙ্কলিন ডেলানো রুজভেল্ট]], ''লুকিং ফরোয়ার্ড'' [১৯৩৩] (২০০৯), pপৃষ্ঠা x২, ৫ * ধন্যবাদ স্বর্গ, আমি জেফারসনের সমালোচনা করতে কখনও দ্বিধা করিনি; তিনি হ্যামিল্টনের নিচে অসীম ছিল. আমি মনে করি জেফারসনের পূজা আমার দেশের জন্য একটি অসম্মান। ** [[থিওডোর রুজভেল্ট]] থেকে এফএস অলিভার (আগস্ট ৮, ১৯০৬), জোসেফ বাকলিন বিশপের উদ্ধৃতি, ''থিওডোর রুজভেল্ট এবং তাঁর নিজের চিঠিতে দেখানো সময়: ভলিউম ২'' (১৯২০), পৃষ্ঠা ২৩ * ১৭৪৩ সালে জন্মগ্রহণ করেন, টমাস জেফারসন- মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তৃতীয় রাষ্ট্রপতি, স্বাধীনতার ঘোষণার লেখক, ভার্জিনিয়ার গভর্নর, এবং ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা- তার যুগের অন্য কোনও ব্যক্তি হিসাবে একটি নতুন আমেরিকার আকাঙ্ক্ষার কথা বলেছিলেন। সরকারী কর্মকর্তা, ইতিহাসবিদ, দার্শনিক এবং বৃক্ষরোপণের মালিক হিসাবে, তিনি পাঁচ দশকেরও বেশি সময় ধরে তার দেশের সেবা করেছেন। জেফারসন ১৭৬৮ এবং ১৮০৯ এর মধ্যে তার পাহাড়ের চূড়ায় বাড়ি, মন্টিসেলো (ইতালীয় "ছোট পর্বত") ডিজাইন এবং তৈরি করেছিলেন। তিনি এটি দেখেছিলেন যে মন্টিসেলো তার দিনের অন্য আমেরিকান বাড়ির মতো নয়। এটি সত্যিই দেশের স্থাপত্যের মাস্টারপিসগুলির মধ্যে একটি এবং এটিই একমাত্র আমেরিকান বাড়ি যা ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় স্থান পেয়েছে (তাজমহল, মিশরের পিরামিড, ভার্সাই এবং চীনের মহান প্রাচীরের মতো আন্তর্জাতিক ধন সহ)। মন্টিসেলো সারা বিশ্ব থেকে দর্শকদের আকর্ষণ করে। নিওক্লাসিক্যাল শৈলীটি নাটকীয় গম্বুজ দ্বারা হাইলাইট করা হয়েছে, যা মার্কিন নিকেলের পিছনে প্রদর্শিত হয়। বাড়ি এবং স্থল পরিদর্শন জেফারসন এবং তার বাড়ি এবং অনেক রাজ্য এবং আমেরিকান ইতিহাস সম্পর্কে অনেক অনন্য তথ্য প্রকাশ করে। ** লিন সেলডন, ''৫২ ভার্জিনিয়া উইকেন্ডস: গ্রেট গেটওয়েজ অ্যান্ড অ্যাডভেঞ্চারস ফর এভরি সিজন'', (২০০০), ২য় সংস্করণ, পৃষ্ঠা ৩৩ * জেফারসন স্বাধীনতার ঘোষণা গ্রহণের পঞ্চাশতম বার্ষিকীতে মারা যান। এটি ছিল ৪ জুলাই, ১৮২৬ সালে। তিনি তেরাশি বছর পূর্ণ জীবন যাপন করেছিলেন। তিনি আবেদন করেছিলেন এবং আমেরিকার ভাল আত্ম প্রকাশ করেছিলেন এবং একজন রাষ্ট্রনায়ক হিসাবে আমেরিকা এবং আমেরিকার জনগণকে বিশ্বাস করেছিলেন। তিনি তার সূক্ষ্ম আদর্শ, তার সরলতা, তার তারুণ্যের মন এবং তার আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি শেষ অবধি রেখেছিলেন। ** ফ্রান্সিস বাটলার সিমকিন্স, স্পটসউড হুনিকাট, সিডম্যান পৃষ্ঠা পুল, ''ভার্জিনিয়া: ইতিহাস, সরকার, ভূগোল'' (১৯৫৭), পৃষ্ঠা ৩১৪ * যখন আমি জেফারসনের হুইটলির প্রতি অবজ্ঞার কথা পড়ি, তখন মনে হয়েছিল যে তিনি কৃষ্ণাঙ্গ কবিদের সমগ্র বংশকে অপমান করছেন যারা তাকে অনুসরণ করবে, আমি নিজেও অন্তর্ভুক্ত, এবং আমি এমন একজন মানুষকে দেখেছি যে প্রেম কী তা সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা ছিল না... প্রেম সম্পর্কে জেফারসনের ধারণাগুলি তার নিজের কুসংস্কার দ্বারা এতটাই বিকৃত হয়েছে যে তিনি প্রেমের অন্তহীন উদাহরণগুলিকে চিনতে অক্ষম ছিলেন যা সারা দেশে ছড়িয়ে পড়েছিল: মায়েরা যারা তাদের সন্তানদেরকে জড়িয়ে ধরেন এবং বেত্রাঘাত করেছিলেন যাতে তাদের ছোটদের না হয় প্রতি; সারোগেট মা, বাবা এবং দাদা-দাদি যারা মাঝরাতে তাদের জৈবিক পিতা-মাতা নিখোঁজ হয়ে গেলে বাচ্চাদের গ্রহণ করে এবং তাদের নিজেদের হিসাবে বড় করে; যে সমস্ত লোককে ভালবাসে এবং বিয়ে করেছিল এবং সর্বব্যাপী হুমকি সত্ত্বেও একে অপরের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ যে তারা যে কোনও মুহুর্তে আলাদা হয়ে যেতে পারে। এটা না হলে ভালোবাসা কি? ** ক্লিন্ট স্মিথ (লেখক), ''হাউ দ্য ওয়ার্ড পাসড'' (২০২১) * জেফারসন তার ভবিষ্যদ্বাণীতে এটিকে পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, 'শিলা যার উপর পুরানো ইউনিয়ন বিভক্ত হবে'। '''সে অধিকার ছিল.''' '''তাকে নিয়ে যা অনুমান করা হয়েছিল, তা এখন বাস্তব সত্য।''' '''কিন্তু সেই মহান সত্যটি তিনি সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন কিনা যেটির উপর সেই শিলা দাঁড়িয়ে আছে, সন্দেহ করা যেতে পারে।''' '''পুরানো সংবিধান প্রণয়নের সময় তার এবং বেশিরভাগ নেতৃস্থানীয় রাষ্ট্রনায়কদের দ্বারা প্রচলিত ধারণাগুলি ছিল যে আফ্রিকানদের দাসত্ব প্রকৃতির আইনের লঙ্ঘন; নীতিগতভাবে, সামাজিকভাবে, নৈতিকভাবে এবং রাজনৈতিকভাবে এটি ভুল ছিল''' . এটি একটি মন্দ ছিল যে তারা কীভাবে মোকাবেলা করতে হবে তা ভালভাবে জানত না, তবে সেই দিনের পুরুষদের সাধারণ মতামত ছিল যে, কোনও না কোনওভাবে প্রোভিডেন্সের আদেশে, প্রতিষ্ঠানটি বিলুপ্ত হয়ে যাবে এবং চলে যাবে। '''এই ধারণাটি সংবিধানে অন্তর্ভূক্ত না হলেও সেই সময়ে প্রচলিত ধারণা ছিল।''' '''সংবিধান, এটি সত্য, এটি স্থায়ী হওয়া পর্যন্ত প্রতিষ্ঠানের প্রতিটি অপরিহার্য গ্যারান্টি সুরক্ষিত করে, এবং তাই আজকের সাধারণ অনুভূতির কারণে এইভাবে সুরক্ষিত সাংবিধানিক গ্যারান্টিগুলির বিরুদ্ধে কোনও যুক্তি ন্যায্যভাবে তাগিদ দেওয়া যায় না।''' '''তবে এই ধারণাগুলি মৌলিকভাবে ভুল ছিল।''' '''তারা জাতি সমতা অনুমান উপর বিশ্রাম.''' '''এটি একটি ত্রুটি ছিল.''' ** আলেকজান্ডার এইচ. স্টিফেনস, [http://web.archive.org/web/20130822142313/http://teachingamericanhistory.org/library/document/cornerstone-speech/ ''দ্য কর্নারস্টোন স্পিচ''] (১৮৬১), সাভানা, জর্জিয়া * '''আমরা অস্বীকার করি''', রঙ নির্বিশেষে, '''<nowiki/>'সকল মানুষ সমান সৃষ্ট'; এটি এখন সত্য নয়''', এবং [[টমাস জেফারসন|জেফারসন]] যখন এটি লিখেছিলেন তখন সত্য ছিল না। ** বেঞ্জামিন টিলম্যান, ফ্রান্সিস বাটলার সিমকিন্সের ''পিচফর্ক বেন টিলম্যান, সাউথ ক্যারোলিনিয়ান'' (১৯৬৭) এ উদ্ধৃত। লুইসিয়ানা স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস। OCLC ১৮৭৭৬৯৬, পৃষ্ঠা ১৪৪ * এই আয়াতটি, ভাইয়েরা, মিঃ জেফারসনের কাছ থেকে উদ্ভূত, একজন অনেক বড় দার্শনিক যা বিশ্ব কখনও বহন করতে পারেনি, সত্যই আমাদের আরও বেশি আহত করেছে, এবং আমাদের মুক্তির পথে আমাদের বিরুদ্ধে অগ্রসর হওয়া যে কোনও জিনিসের মতোই বড় বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। ... আমি আপনাকে আমার সম্মানের পবিত্র শব্দের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি, যে মিঃ জেফারসনের মন্তব্য আমাদের সম্মান করে, লক্ষ লক্ষ শ্বেতাঙ্গের হৃদয়ের গভীরে ডুবে গেছে এবং অনন্তকালের এই দিকটি কখনই সরানো হবে না। ** ডেভিড ওয়াকার জেফারসনের প্রশ্ন XIV ইন ''ভার্জিনিয়া রাজ্যের নোটে'' (২৮ সেপ্টেম্বর, ১৮২৯), পিটার পি হিঙ্কসে উদ্ধৃত, ''বিশ্বের রঙিন নাগরিকদের কাছে ডেভিড ওয়াকারের আবেদন'' (২০১০), পৃষ্ঠা ২৯-৩০ * জেফারসন আমেরিকান ধারণা প্রকাশ করেছেন: রাজনৈতিক ও সামাজিক বহুত্ববাদ; সীমিত, অর্পিত এবং গণনাকৃত ক্ষমতার সরকার; স্বাধীনতার পূর্ণতা। তিনি এটাকে শুধু আলোড়ন সৃষ্টি করেই নয়, রাষ্ট্রনায়ক, বিজ্ঞানী, স্থপতি, শিক্ষাবিদ হিসেবে তিনি যেভাবে জীবনযাপন করেছেন তাতেও প্রকাশ করেছেন। জেফারসোনিয়াবাদ যা মুক্ত পুরুষদের বিশ্বাস করে। জেফারসন একজন মুক্ত ব্যক্তি দেখতে কেমন—আত্মবিশ্বাসী, নির্মল, যুক্তিবাদী, শৃঙ্খলাবদ্ধ, সংযত, সহনশীল, কৌতূহলী। সূক্ষ্মভাবে, জেফারসন হলেন সহস্রাব্দের ব্যক্তি। ** জর্জ উইল, ' [https://www.washingtonpost.com/archive/opinions/1990/12/16/person-of-the-millennium/bb1a4c35-e7aa-41dc-8976-3258850be634/ পারসন অফ দ্য মিলেনিয়াম] ', ''দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট'' (ডিসেম্বর ১৬, ১৯৯০) * তারা টমাস জেফারসনের কথা বলে। ... একজন ভিতু! একজন ব্যক্তি যিনি খ্রীষ্টের দেবত্বে অবিশ্বাস স্বীকার করে অষ্টাদশ শতাব্দীতে রাষ্ট্রপতি পদের প্রার্থী হতে সাহস করেছিলেন? একজন ভিতু! যে লোকটি ভার্জিনিয়া হাউস অফ বার্গেসেসের সমস্ত পুরানো ভার্জিনিয়া অভিজাতদের বিরোধিতার বিরুদ্ধে, পেন্ডলেটনস এবং র‍্যান্ডলফস এবং লিস এবং ওয়াশিংটন এবং হ্যারিসনের প্রতিবাদের বিরুদ্ধে মূল আদিমত্বের সাথে টেনে নিয়ে যাওয়ার সাহস করেছিল এবং আমি বিশ্বাস করি Careys এবং তাদের প্রায় সব ভারসাম্য. একজন ভিতু! আমেরিকান রাষ্ট্রপতি যিনি নেপোলিয়ন দ্য গ্রেটের কাছে গন্টলেট নিক্ষেপ করেছিলেন এবং তাকে এই সত্যটি জানিয়েছিলেন যে যদি মিসিসিপি নদী ফ্রান্সের হাতে পড়ে তবে এটি দুটি জাতির মধ্যে অবিরাম দ্বন্দ্বের কারণ হবে। ... ওহ, এই ঘৃণা, টমাস জেফারসনের ঘৃণার এই পুরানো ফেডারেলিস্টিক অবশেষ যদি এটি মজাদার না হয় তবে দুঃখজনক হবে। ** জন শার্প উইলিয়ামস, হাউস অফ রিপ্রেজেন্টেটিভসে বক্তৃতা (জানুয়ারি ২৬, ১৯০৪), ''কংগ্রেসনাল রেকর্ডে উদ্ধৃত: পঞ্চাশ-অষ্টম কংগ্রেসের কার্যপ্রণালী এবং বিতর্ক, দ্বিতীয় অধিবেশন।'' ''ভলিউম ৩৮, ২য় অংশ'' (১৯০৪), col. ১২২৬ * জেফারসনের বস্তুগুলি পুরানো হয়নি। তারা আমাদের নিজস্ব বস্তু, যদি আমরা যে কোনো আদর্শের প্রতি বিশ্বস্ত হই; এবং আমরা নিজেদেরকে যে প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করি তা হল না, জেফারসন কীভাবে তার দিনে তাদের অনুসরণ করতেন? কিন্তু কিভাবে আমরা তাদের আমাদের মধ্যে অনুসরণ করব? এটা আত্মা, মানুষের নীতি নয় যার দ্বারা সে তার কলস থেকে আমাদের শাসন করে। ** [[উড্রো উইলসন]], নিউ ইয়র্কে বক্তৃতা (এপ্রিল ১৬, ১৯০৬), জেফরি লেগ সেডগউইকের উদ্ধৃত, 'প্রগতিশীল যুগে জেফারসোনিয়ানিজম', গ্যারি এল. ম্যাকডওয়েল এবং শ্যারন এল. নোবেল (এডিস।), ''কারণ এবং রিপাবলিকানিজম: টমাস জেফারসনের লেগাসি অফ লিবার্টি'' (১৯৯৭), পৃষ্ঠা ২০২ == প্রাথমিক উৎস == * ''টমাস জেফারসন: লেখাগুলি: আত্মজীবনী / ভার্জিনিয়া রাজ্যের নোট / পাবলিক এবং প্রাইভেট পেপারস / ঠিকানা / চিঠি'' (১৯৮৪,{{আইএসবিএন|0-940450-16-X}} লাইব্রেরি অফ আমেরিকা সংস্করণ; [http://www.loa.org/volume.jsp?RequestID=67&section=notes] সূত্রের আলোচনা দেখুন। অসংখ্য এক-খণ্ডের সংগ্রহ রয়েছে; এটি সম্ভবত শুরু করার সেরা জায়গা। * ''টমাস জেফারসন, জয়েস অ্যাপলবাই এবং টেরেন্স বল দ্বারা সম্পাদিত রাজনৈতিক লেখা।'' ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস. ১৯৯৯ * [http://www.constitution.org/tj/jeff.htm লিপসকম্ব, অ্যান্ড্রু এ. এবং অ্যালবার্ট এলারি বার্গ, এডস।] [http://www.constitution.org/tj/jeff.htm ''টমাস জেফারসনের লেখা'' ১৯ ভলিউম।] [http://www.constitution.org/tj/jeff.htm (১৯০৭)] বয়েড সংস্করণের মতো সম্পূর্ণ বা সঠিক নয়, তবে ১৮০১ থেকে তার মৃত্যু পর্যন্ত TJ কভার করে। এটি কপিরাইটের বাইরে, এবং তাই অনলাইন বিনামূল্যে। * বয়েড, জুলিয়ান পৃষ্ঠা এট আল, এডস। ''টমাস জেফারসনের কাগজপত্র।'' নির্দিষ্ট মাল্টিভলিউম সংস্করণ; প্রধান একাডেমিক লাইব্রেরিতে উপলব্ধ। ৩১টি ভলিউম টিজে থেকে ১৮০০ পর্যন্ত কভার করে, ১৮০১টি ২০০৬ সালে শেষ হওয়ার কথা [http://www.princeton.edu/~tjpapers/index.html] এ বিবরণ দেখুন * [http://etext.lib.virginia.edu/jefferson/quotations/foley/ ''জেফারসন সাইক্লোপিডিয়া'' (১৯০০)] টিজে কোটেশনের বৃহৎ সংগ্রহ ৯০০০টি বিষয় দ্বারা সাজানো; অনুসন্ধানযোগ্য কপিরাইট মেয়াদ শেষ হয়েছে এবং এটি অনলাইন বিনামূল্যে. * থমাস জেফারসন পেপারস, ১৬০৬-১৮২৭, লাইব্রেরি অফ কংগ্রেসে ২৭,০০০ মূল পাণ্ডুলিপি নথি। [http://memory.loc.gov/ammem/collections/jefferson_papers/ অনলাইন সংগ্রহ] * জেফারসন, টমাস। ''নোটস অন দ্য স্টেট অফ ভার্জিনিয়া'' (১৭৮৭), লন্ডন: স্টকডেল। এটি ছিল জেফারসনের একমাত্র বই। ** [http://etext.lib.virginia.edu/toc/modeng/public/JefVirg.html অনলাইন সংস্করণ] * অ্যাডামস, ডিকিনসন ডব্লিউ., এড. ''Jefferson's Extracts from the Gospels'' (১৯৮৩)। গসপেলের জেফারসনের তিনটি সংস্করণই, তার ধর্মীয় মতামতের সাথে প্রাসঙ্গিক চিঠিপত্র। ইউজিন Sheridan দ্বারা মূল্যবান ভূমিকা. * বিয়ার, জুনিয়র, জেমস এ., এড. ''জেফারসনের মেমোরেন্ডাম বই'', ২ খণ্ড। (১৯৯৭)। দৈনিক খরচের রেকর্ড সহ জেফারসনের অ্যাকাউন্ট বই। * ক্যাপন, লেস্টার জে., এড. ''অ্যাডামস-জেফারসন লেটারস'' (১৯৫৯) * স্মিথ, জেমস মর্টন, এড. ''দ্য রিপাবলিক অফ লেটারস: থমাস জেফারসন এবং জেমস ম্যাডিসন এর মধ্যে চিঠিপত্র, ১৭৭৬-১৮২৬'', ৩ খণ্ড। (১৯৯৫) == আরো দেখুন == * মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা পিতা * [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতিদের তালিকা]] {{সামাজিক ও রাজনৈতিক দার্শনিক}}{{উইকিপিডিয়া}} * [http://www.whitehouse.gov/history/presidents/tj3.html হোয়াইট হাউসে সংক্ষিপ্ত জীবনী] * [http://memory.loc.gov/ammem/mtjhtml/mtjhome.html কংগ্রেসের লাইব্রেরিতে "থমাস জেফারসন পেপারস"] * [http://etext.lib.virginia.edu/jefferson/ ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের জেফারসন ডিজিটাল আর্কাইভ] * [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''The Works of Thomas Jefferson'' (১২ Vols. ১৯০৫), সম্পাদিত পল লিসেস্টার ফোর্ড] * [http://www.monticello.org/ মন্টিসেলো - জেফারসনের বাড়ি (বিস্তৃত কুইকটাইম প্যানোরামিক চিত্র সহ)] * [http://www.pbs.org/jefferson/ টমাস জেফারসন] পিবিএস-এ কেন বার্নসের একটি চলচ্চিত্র * [http://www.nps.gov/thje/ ওয়াশিংটন ডিসিতে থমাস জেফারসন মেমোরিয়াল] * [http://sc94.ameslab.gov/TOUR/tjefferson.html জেফারসনের জীবনী] * [http://sources.wikipedia.org/wiki/The_Declaration_of_Independence উইকিসংকলনে "স্বাধীনতার ঘোষণা"] * [http://www.loc.gov/exhibits/declara/declara3.html কংগ্রেসের লাইব্রেরিতে "স্বাধীনতার ঘোষণা" এর খসড়া তৈরি করা] * [http://www.constitution.org/tj/tj-orddoi.htm ''স্বাধীনতার ঘোষণার প্রাথমিক খসড়া (ছবি সহ)''] * [http://www.rjgeib.com/thoughts/jefferson/jefferson.html জেফারসনের শেষ চিঠি] * [http://www.writespirit.net/authors/thomas_jefferson/quotes_war_jefferson T.Jefferson দ্বারা যুদ্ধ এবং শান্তির উদ্ধৃতি] * [http://www.positiveatheism.org/hist/quotes/jefferson.htm ইতিবাচক নাস্তিকতায় জেফারসনের উদ্ধৃতি] * [http://etext.virginia.edu/jefferson/quotations/jeff1325.htm ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয় - রাজনীতি ও সরকার বিষয়ে টমাস জেফারসন] * [http://www.let.rug.nl/usa/presidents/thomas-jefferson/letters-of-thomas-jefferson/ টমাস জেফারসনের চিঠি] [[বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি]] [[বিষয়শ্রেণী:১৭৪৩-এ জন্ম]] [[বিষয়শ্রেণী:১৮২৬-এ মৃত্যু]] [[বিষয়শ্রেণী:উদ্ভাবক]] [[বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অ-কল্পকাহিনী লেখক]] [[বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দার্শনিক]] fwrkmf89qhytzhy19mav7qcn90mx3b4 0 8000 83987 67912 2026-07-22T13:10:03Z ফারদিন 52 /* উক্তি */ উক্তি যোগ 83987 wikitext text/x-wiki '''[[w:বাঙালি মুসলিম|বাঙালি মুসলমান]]''' বা '''বাঙালি মুসলিম''' হচ্ছে একটি জাতিগত, ভাষাগত ও ধর্মীয় সম্প্রদায়। বাঙালি মুসলিম বাঙালি জাতির মধ্যে সবচেয়ে বড় ধর্মীয় সম্প্রদায়। যারা বাংলাদেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ নাগরিক এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গ ,আসাম ও ত্রিপুরা রাজ্যের সবচেয়ে বড় সংখ্যালঘু নাগরিক। জাতিগত বাঙালি যারা ইসলাম ধর্ম অনুসরণ করে এবং বাংলা অক্ষরে লিখিত বাংলা ভাষায় কথা বলে। আরব মুসলিমদের পরেই ভাষা-জাতিগত দিক থেকে তারা পৃথিবীর দ্বিতীয় বৃহত্তম মুসলমান সম্প্রদায়। বাঙালি ও মুসলমান সংস্কৃতির সম্মিলনে বাঙালি মুসলিম সম্প্রদায় গঠিত হয়েছে। == উক্তি == * বাঙালী মুসলমান সমাজ স্বাধীন চিন্তাকেই সবচেয়ে ভয় করে। তার মনের আদিম সংস্কারগুলো কাটেনি। সে কিছুই গ্রহণ করে না মনের গভীরে। ভাসাভাসা ভাবে অনেককিছুই জানার ভান করে আসলে তার জানাশোনোর পরিধি খুবই সঙ্কুচিত। বাঙালী মুসলমানের মন এখনো একেবারে অপরিণত, সবচেয়ে মজার কথা এ-কথাটা ভুলে থাকার জন্যই সে প্রাণান্তকর চেষ্টা করতে কসুর করে না। যেহেতু আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞান এবং প্রসারমান যান্ত্রিক কৃৎকৌশল স্বাভাবিকভাবে বিকাশলাভ করছে এবং তার একাংশ সুফলগুলোও ভোগ করছে, ফলে তার অবস্থা দাঁড়িয়ে যাচ্ছে এঁচড়েপাকা শিশুর মতো। অনেক কিছুরই সে সংবাদ জানে, কিন্তু কোনো কিছুকে চিন্তা দিয়ে, যুক্তি দিয়ে, মনীষা দিয়ে আপনার করতে জানে না। যখনই কোনো ব্যবস্থার মধ্যে কোনরকম অসংগতি দেখা দেয়, গোঁজামিল দিয়েই সবচেয়ে বেশি আনন্দ পায় এবং এই গোঁজামিল দিতে পারাটাকে রীতিমতো প্রতিভাবানের কর্ম বলে মনে করে। শিশুর মতো যা কিছু হাতের কাছে, চোখের সামনে আসে, তাই নিয়েই সে সন্তুষ্ট। দূরদর্শিতা তার একেবারেই নেই, কেননা একমাত্র চিন্তাশীল মনই আগামীকাল কি ঘটবে সে বিষয়ে চিন্তা করতে জানে। ** "বাঙালি মুসলমানের মন"-[[আহমদ ছফা]] * যে জাতি উন্নত [[বিজ্ঞান]], [[দর্শন]] এবং [[সংস্কৃতি|সংস্কৃতির]] স্রষ্টা হতে পারে না, অথবা সেগুলোকে উপযুক্ত মূল্য দিয়ে গ্রহণ করতে পারে না, তাকে দিয়ে উন্নত রাষ্ট্র সৃষ্টিও সম্ভব নয়। যে নিজের বিষয় নিজে চিন্তা করতে জানে না, নিজের ভালোমন্দ নিরূপণ করতে অক্ষম, অপরের পরামর্শ এবং শোনা কথায় যার সমস্ত কাজ-কারবার চলে, তাকে খোলা থেকে আগুনে কিংবা আগুন থেকে খোলায়, এইভাবে পর্যায়ক্রমে লাফ দিতেই হয়। সুবিধার কথা হলো নিজের পঙ্গুত্বের জন্য সব সময়েই দায়ী করবার মতো কাউকে না কাউকে পেয়ে যায়। কিন্তু নিজের আসল দুর্বলতার উৎসটির দিকে একবারও দৃষ্টিপাত করে না।..বাঙালী মুসলমানের মন যে এখনো আদিম অবস্থায়, তা বাঙালী হওয়ার জন্যও নয় এবং মুসলমান হওয়ার জন্যও নয়। সুদীর্ঘকালব্যাপী একটি ঐতিহাসিক পদ্ধতির দরুণ তার মনের ওপর একটি গাঢ় মায়াজাল বিস্তৃত হয়ে রয়েছে, সজ্ঞানে তার বাইরে সে আসতে পারে না। তাই এক পা যদি এগিয়ে আসে, তিন পা পিছিয়ে যেতে হয়। মানসিক ভীতিই এই সমাজকে চালিয়ে থাকে। দু'বছরে কিংবা চার বছরে হয়তো এ অবস্থার অবসান ঘটানো যাবে না, কিন্তু বাঙালী মুসলমানের মনের ধরণ-ধারণ এবং প্রবণতাগুলো নির্মোহভাবে জানার চেষ্টা করলে এ অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার একটা পথ হয়তো পাওয়াও যেতে পারে। ** "বাঙালি মুসলমানের মন"-[[আহমদ ছফা]] * বাঙালি মুসলমান জীবিত প্রতিভাকে লাশে পরিণত করে, আর মৃত প্রতিভার কবরে আগরবাতি জ্বালে। ** [[হুমায়ুন আজাদ]]। ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ৪২ == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশে ইসলাম]] [[বিষয়শ্রেণী:বাঙালি মুসলিম]] p9mt43rukq0ubf4p69cr0xxta1ogt2y 0 8496 83988 81363 2026-07-22T13:37:13Z Sàádî 2425 /* */ বানান সংশোধন 83988 wikitext text/x-wiki '''[[:w:হাসনাত আবদুল্লাহ|হাসনাত আবদুল্লাহ]]''' হলেন একজন বাংলাদেশি আন্দোলনকর্মী ও [[২০২৪-এ বাংলাদেশে কোটা সংস্কার আন্দোলন|কোটা সংস্কার আন্দোলনের]] অন্যতম সমন্বয়ক ও নেতা। তিনি [[বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলন|বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের]] সমন্বয়ক। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইংরেজি বিভাগের শিক্ষার্থী৷ ==উক্তি== * আলোচনা তো আগেও হতে পারতো। আলোচনা আর গোলাগুলি একসঙ্গে হয় না। লাশের ওপর দিয়ে তো আলোচনায় যাওয়া যায় না। ** [[২০২৪-এ বাংলাদেশে কোটা সংস্কার আন্দোলন|কোটা সংস্কার আন্দোলনকারীদের]] প্ল্যাটফর্ম বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের ১৮ জুলাই ২০২৪ বৃহস্পতিবার দুপুরে মোবাইল ফোনে [https://samakal.com/bangladesh/article/247186/%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%B6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%93%E0%A6%AA%E0%A6%B0-%E0%A6%A6%E0%A6%BF%E0%A7%9F%E0%A7%87-%E0%A6%86%E0%A6%B2%E0%A7%8B%E0%A6%9A%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A7%9F-%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A7%9F-%E0%A6%A8%E0%A6%BE সমকালকে] এসব কথা বলেন। * বুলেট আর আলোচনা একসঙ্গে হবে না। ** কোটা সংস্কার আন্দোলনের সময় ১৮ জুলাই ২০২৪ সরকারের পক্ষ থেকে আলোচনার প্রস্তাবের পর এ কথা জানান তিনি।[https://www.channel24bd.tv/capital/article/221611/!] * {{কবিতা|সাঈদ-নুর-আসাদ ভাই; ফ্যাসিবাদের জায়গা নাই। শহীদ সাঈদ নূর আসাদ; নিপাত যাবেই মুজিববাদ॥ |উৎস = [[মুজিববাদ]] সম্পর্কে স্লোগান। {{ওয়েব উদ্ধৃতি|শিরোনাম=শহীদ সাঈদ নূর আসাদ; নিপাত যাবেই মুজিববাদ!|ইউআরএল=https://www.dailyjanakantha.com/politics/news/742887|সংগ্রহের-তারিখ=2024-11-09|ওয়েবসাইট=দৈনিক জনকণ্ঠ}}}} * ১১ই মার্চ, সময় দুপুর ২:৩০। কিছুদিন আগে আমি আপনাদের বলেছিলাম যে, 'রিফাইন্ড আওয়ামী লীগ' নামে নতুন একটি ষড়যন্ত্র নিয়ে আসার পরিকল্পনা চলছে। এই পরিকল্পনা পুরোপুরি ভারতের। সাবের হোসেন চৌধুরী, শিরিন শারমিন, তাপসকে সামনে রেখে এই পরিকল্পনা সাজানো হচ্ছে। আমি সহ আরও দুইজনের কাছে ক্যান্টনমেন্ট থেকে এই পরিকল্পনা উপস্থাপন করা হয় ১১ই মার্চ দুপুর ২:৩০এ। আমাদেরকে প্রস্তাব দেওয়া হয় আসন সমঝতার বিনিময়ে আমরা যেন এই প্রস্তাব মেনে নিই। আমাদেরকে বলা হয়-ইতোমধ্যে একাধিক রাজনৈতিক দলকেও এই প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে তারা শর্তসাপেক্ষে আওয়ামী লীগ পুনর্বাসনে রাজি হয়েছে। একটি বিরোধী দল থাকার চেয়ে একটি দুর্বল আওয়ামী লীগসহ একাধিক বিরোধী দল থাকা না-কি ভালো। ফলশ্রুতিতে আপনি দেখবেন গত দুইদিন মিডিয়াতে আওয়ামীলীগের পক্ষে একাধিক রাজনীতিবিদ বয়ান দেওয়া শুরু করেছে। আমাদেরকে আরো বলা হয়-রিফাইন্ড আওয়ামী লীগ যাদের দিয়ে করা হবে, তারা এপ্রিল-মে থেকে শেখ পরিবারের অপরাধ স্বীকার করবে, হাসিনাকে অস্বীকার করবে এবং তারা বঙ্গবন্ধুর আওয়ামী লীগ করবে এমন প্রতিশ্রুতি নিয়ে জনগণের সামনে হাজির হবে। আমাদেরকে এই প্রস্তাব দেওয়া হলে আমরা তৎক্ষণাৎ এর বিরোধিতা করি এবং জানাই যে, আওয়ামী লীগের পুনর্বাসনের পরিকল্পনা বাদ দিয়ে আওয়ামী লীগের বিচার নিয়ে কাজ করুন। এর উত্তরে আমাদের বলা হয়, আওয়ামী লীগকে ফিরতে কোন ধরণের বাধা দিলে দেশে যে সংকট সৃষ্টি হবে, তার দায়ভার আমাদের নিতে হবে এবং 'আওয়ামী লীগ মাস্ট কাম ব্যাক'। আলোচনার এক পর্যায় বলি-যেই দল এখনো ক্ষমা চায় নাই, অপরাধ স্বীকার করে নাই, সেই দলকে আপনারা কিভাবে ক্ষমা করে দিবেন! অপরপক্ষ থেকে রেগে গিয়ে উত্তর আসে,' ইউ পিপল নো নাথিং। ইউ ল্যাক উইজডোম এন্ড এক্সপিরিয়েন্স। উই আর ইন দিজ সার্ভিস ফর এটলিস্ট ফোর্টি ইয়ার্স। তোমার বয়সের থেকে বেশি। তাছাড়া আওয়ামী লীগ ছাড়া 'ইনক্লুসিভ' ইলেকশন হবে না।' উত্তরে বলি, 'আওয়ামীলীগের সাথে কোন ইনক্লুসিভিটি হতে পারে না। আওয়ামীলীগকে ফেরাতে হলে আমাদের লাশের উপর দিয়ে ফেরাতে হবে। আওয়ামী লীগ ফেরানোর চেষ্টা করা হলে যে সংকট তৈরি হবে, তার দায়ভার আপনাদের নিতে হবে'। পরে- মিটিং অসমাপ্ত রেখেই আমাদের চলে আসতে হয়। জুলাই আন্দোলনের সময়ও আমাদের দিয়ে অনেককিছু করানোর চেষ্টা করা হয়েছে। কখনো এজেন্সি কখনো বা ক্যান্টনমেন্ট থেকে নানা ধরণের প্রেসক্রিপশন গ্রহণ করতে চাপ দেয়া হয়েছে। আমরা ওসব চাপে নতি স্বীকার না করে আপনাদের তথা জনগণের উপরেই আস্থা রেখেছি। আপনাদের সাথে নিয়েই হাসিনার চূড়ান্ত পতন ঘটিয়েছি। আজকেও ক্যান্টনমেন্টের চাপকে অস্বীকার করে আমি আবারও আপনাদের উপরেই ভরসা রাখতে চাই। এ পোস্ট দেওয়ার পর আমার কী হবে আমি জানি না। নানামুখী প্রেশারে আমাকে হয়তো পড়তে হবে হয়তো বিপদেও পড়তে হতে পারে। কিন্তু আওয়ামীলীগ নিষিদ্ধের প্রশ্নে কোন ধরণের আপোষ করার সুযোগ নাই। জুলাইয়ের দিনগুলোতে জনগণের স্রোতে ক্যান্টনমেন্ট আর এজেন্সির সকল প্রেসক্রিপশন আমরা উড়িয়ে দিয়েছিলাম। আজ আবারও যদি আপনাদের সমর্থন পাই, রাজপথে আপনাদের পাশে পাই তবে আবারও এই আওয়ামীলীগ পুনর্বাসনের ভারতীয় ষড়যন্ত্রও আমরা উড়িয়ে দিতে পারবো। আসুন, সকল যদি কিন্তু পাশে রেখে আওয়ামী লীগের বিরুদ্ধে আমরা ঐক্যবদ্ধ হই। আওয়ামী লীগ রাজনীতি করতে পারলে জুলাই ব্যর্থ হয়ে যাবে। আমাদের শরীরে এক বিন্দু রক্ত থাকা পর্যন্ত আমাদের শহীদদের রক্ত আমরা বৃথা হতে দিবো না। ৫ আগস্টের পরের বাংলাদেশে আওয়ামী লীগের কামব্যাকের আর কোন সুযোগ নাই বরং আওয়ামীলীগকে অবশ্যই নিষিদ্ধ হতেই হবে। * ২১ মার্চ ২০২৫, ভাইরাল ফেসবুক স্ট্যাটাস [https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=4035803879984268&id=100006640866646&wtsid=rdr_0w9OmtPuDS7HszbKc&from_intent_redirect=1] [https://www.bbc.com/bengali/articles/cg5d357mnveo] [https://samakal.com/politics/article/286580/%E2%80%98%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%87%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A1-%E0%A6%86%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A7%80-%E0%A6%B2%E0%A7%80%E0%A6%97%E2%80%99-%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%B8%E0%A6%99%E0%A7%8D%E0%A6%97%E0%A7%87-%E0%A6%AB%E0%A7%87%E0%A6%B8%E0%A6%AC%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%B8%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%A4-%E0%A6%86%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A7%81%E0%A6%B2%E0%A7%8D%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A6%B0-%E0%A6%AA%E0%A7%8B%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%9F] [https://www.amadershomoy.com/index.php/opinion/article/141818][https://deeptonews.com/%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%ab%e0%a6%be%e0%a6%87%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a1-%e0%a6%86-%e0%a6%b2%e0%a7%80%e0%a6%97-%e0%a6%a8%e0%a6%bf%e0%a6%af%e0%a6%bc%e0%a7%87/] * এখন পর্যন্ত যে বা যারা আওয়ামী লীগের পুনর্বাসন করেছে তাদেরকে এর মূল্য দিতে হয়েছে। যে জিয়াউর রহমান আওয়ামী লীগকে পুনর্বাসন করেছিলো; তাকে জীবন দিয়ে তা পরিশোধ করতে হয়েছে। জামায়াত আওয়ামী লীগের পুনর্বাসন করেছে, তাদের নেতাকর্মীদের ফাঁসির মাধ্যমে তা পরিশোধ হয়েছে। এরপর আবার আওয়ামী লীগের পুনর্বাসন হয়েছে। পিলখানা, শাপলা গণহত্যা ও দেশের সব প্রতিষ্ঠান ধ্বংসের মাধ্যমে তা পরিশোধ করতে হয়েছে। আবারও যদি আওয়ামী লীগকে পুনর্বাসন করা হয়; আপনার-আমার জীবন দিয়ে তার খেসারত দিতে হবে। * ২২ মার্চ ২০২৫ [https://www.ittefaq.com.bd/724420/%E0%A6%86%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A7%80-%E0%A6%B2%E0%A7%80%E0%A6%97-%E0%A6%AA%E0%A7%81%E0%A6%A8%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%B8%E0%A6%A8-%E0%A6%95%E0%A6%B0%E0%A7%87-%E0%A6%9C%E0%A6%BF%E0%A7%9F%E0%A6%BE%E0%A6%89%E0%A6%B0-%E0%A6%B0%E0%A6%B9%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%9C%E0%A7%80%E0%A6%AC%E0%A6%A8-%E0%A6%A6%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%87] * মুজিববাদ মুর্দাবাদ, ইনকিলাব জিন্দাবাদ। ** ১৬ জুলাই ২০২৫ গোপালগঞ্জে জাতীয় নাগরিক পার্টির নসমাবেশ মঞ্চে দাঁড়িয়ে স্লোগান দেন [https://www.banglanews24.com/politics/news/bd/1555569.details উদ্ধৃত] * যারা কখনো কখনো কনফর্মিস্ট (প্রথাবাদী), কখনো কখনো রিফর্মিস্ট (সংষ্কারবাদী), তারা হচ্ছে মূলত অপরচুনিস্ট (সুযোগসন্ধানী)। ** ৩১ মার্চ ২০২৫, জাতীয় সংসদ অধিবেশনে [https://www.fb.com/share/v/1LBXM3apMQ/] * গাং পার হলে মাঝি কোন দুলাভাই! সংবিধানকে যদি বাইবেল বা গসপেল ধরা হয়, তাহলে বেগম জিয়া সেদিন জেল থেকে বের হতে পারেন না। তাকে জেল থেকে বের করা হয়েছে ছাত্র জনতার রায়ের মধ্য দিয়ে ** ৩১ মার্চ ২০২৬, সংসদে আন্দালিব রহমান পার্থর বক্তব্যের প্রতিক্রিয়ায় *যদি এটা ২০১৪ সালের সংসদ হতো তা হলে যে সংস্কার প্রস্তাবগুলো বিরোধী দল থেকে দেওয়া হয়েছে, ঐকমত্য কমিশন থেকে দেওয়া হয়েছে; এ সংসদের একজনকেও খুঁজে পাওয়া যেত না এ সংস্কারের বিপক্ষে অবস্থান নিতো। **২৬ এপ্রিল ২০২৬,জাতীয় সংসদ অধিবেশনে উদ্ধৃত [https://www.jugantor.com/politics/1094127 এসি রুমে বসে জনগণের সমস্যা বোঝা যায় না: সংসদে হাসনাত আবদুল্লাহ] ==সম্পর্কিত উক্তি== * ঘাড়! মাথায় গুলি নয়। প্রথমে তাকে চুপ করিয়ে দাও! ছোটখাটো ভুলও ঠিক করে নেব। #অজানা বন্দুকধারী। * অজয় ​​রায়না, ১৬ ডিসেম্বর ২০২৫[https://www.dailyamardesh.com/national/amdkq8hkwgsvl] [https://www.amadershomoy.com/international/article/169419/%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%B8%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%98%E0%A6%BE%E0%A6%A1%E0%A6%BC%E0%A7%87-%E0%A6%97%E0%A7%81%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%B0-%E0%A6%AA%E0%A6%B0%E0%A6%BE#gsc.tab=0] * [[ওসমান হাদি|হাদি]]র পর সে! (উত্তর-পূর্ব অঞ্চলের উপর ভারতকে কঠোর সতর্কীকরণ জারি: "'সেভেন সিস্টার্স' ভারত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।" - হাসনাত আবদুল্লাহ (এনসিপি)) ** অজয় ​​রায়না, ১৭ ডিসেম্বর ২০২৫[https://www.dailyamardesh.com/national/amdkq8hkwgsvl][https://x.com/ajaykraina/status/2000785316953862348] * হাসনাত আব্দুল্লাহ, যার পালা আসতে যাচ্ছে। তাই না? ওর বলি তো হয়ে গেছে, বলি সম্পন্ন। এখন শুধু দেখার বিষয়, দাগটা কখন মুছবে।’ ** সামার পাল সিং টুর, ভারতীয় সাবেক সেনা কর্মকর্তা মেজর (অব.) সামার পাল সিং টুর, ১৭ ডিসেম্বর ২০২৫, ডিইএফ টকস [https://thedailycampus.com/politics/232506] * দুই একজন আমাদের কাছে ভালো লাগে, যেমন হাসনাত আব্দুল্লাহরে ভালো লাগে, সোজা কথা বলে দিলাম। ** আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া [https://m.youtube.com/watch?si=w8HRDcAi3oGuldJs] == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের সমন্বয়ক]] [[বিষয়শ্রেণী:ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী]] nxkghcfkkgwubi3ow82hd95d335buir 0 9115 83982 83843 2026-07-22T12:24:37Z ফারদিন 52 /* উক্তি */ উক্তি যোগ 83982 wikitext text/x-wiki '''[[:w:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামী|বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামী]]''' বাংলাদেশের সর্ববৃহৎ ইসলামপন্থী রাজনৈতিক দল। বাংলাদেশে ইসলামি শরিয়াহ আইন বাস্তবায়ন এই দলের উদ্দেশ্য। দলটি ''ইকামতে দ্বীন'' (ইসলাম প্রতিষ্ঠা) নামক মতাদর্শকে মূলভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং একে "রাষ্ট্রক্ষমতা লাভের মাধ্যমে ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা" অর্থে দলীয় ও রাজনৈতিকভাবে ব্যাখ্যা করে থাকে। এটি পাকিস্তানের জামায়াতে ইসলামী এবং মিশরের মুসলিম ব্রাদারহুড (ইখওয়ানুল মুসলিমিন)-এর আদর্শ ধারণ করে। ২০১৩ সালের ১ আগস্ট বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্ট জামায়াতের নিবন্ধন সম্পর্কিত একটি রুলের রায় দেয়। যা সংগঠনের নিবন্ধন অবৈধ এবং নির্বাচনে অংশগ্রহণের অযোগ্য ঘোষণা করে। ২০২৪ সালে বাংলাদেশে সংঘটিত স্বৈরাচার বিরোধী অসহযোগ আন্দোলনের প্রাক্কালে রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে আওয়ামী লীগ সরকার জামায়াতকে নিষিদ্ধ করেছিল। তারপর ২৮ আগস্ট ২০২৪ তারিখে অন্তর্বর্তী সরকারের স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয় জামায়াতের উপর অর্পিত নিষেধাজ্ঞা বাতিল করে দেয়। == উক্তি == * পূর্ব পাকিস্তানে জামাতে ইসলামের কর্মীরা বেশিরভাগ [[রাজাকার (পাকিস্তান)|রেজাকার]], [[আল বদর|আলবদর]], আল শামস বাহিনী গঠন করে মুক্তিবাহিনীর সাথে যুদ্ধ করছে এবং প্রাণ দিচ্ছে। এখানে জামাতের অবদানই বেশি সুতরাং পূর্ব পাকিস্তান থেকে প্রেসিডেন্ট বা প্রধানমন্ত্রী হলে জামায়েত থেকেই হতে হবে। ** [[গোলাম আযম]], বাংলাদেশের ছাত্র আন্দোলনের ইতিহাস, চতুর্থ খন্ড, মুক্তিযুদ্ধ পর্ব [https://web.archive.org/web/20250510111459/https://bangla.bdnews24.com/blog/57666] * পাকিস্তান যদি না থাকে তাহলে জামাত কর্মীদের দুনিয়ায় বেঁচে থেকে লাভ নাই। ** [[গোলাম আযম]]। দৈনিক সংগ্রাম, ২৬ সেপ্টেম্বর ১৯৭১ [https://web.archive.org/web/20250510111459/https://bangla.bdnews24.com/blog/57666] * নীল নদের পানি যেমন নীল নয়, তেমনি জামায়াতে ইসলামও [[ইসলাম]] নয়। ** [[আবদুল হামিদ খান ভাসানী]] [https://www.jugantor.com/tp-news/112915][https://www.kalerkantho.com/print-edition/sub-editorial/2025/09/06/1573463] * যদি [[ঈমান|ঈমানকে]] হেফাজত করতে চাও, তাহলে জামায়াতে ইসলাম থেকে দূরে থাকো। ** [[মুহিব্বুল্লাহ বাবুনগরী]]। ২০২৫ সালের ৭ নভেম্বর চট্টগ্রামের ফটিকছড়ির এক মাহফিলে তিনি এই মন্তব্য করেন। [https://web.archive.org/web/20260205122155/https://dailyinqilab.com/index.php/national/article/828314] * জামায়াতে ইসলামীর দ্বারা [[ইসলাম|ইসলামের]] যে ক্ষতি হয়েছে, কাদিয়ানিদের দ্বারাও সে ক্ষতি হয়নি। সবধরনের ভ্রান্ত ফেরকাসমূহের মধ্যে নিকৃষ্ট দল জামায়াতে ইসলামী। এমনকি তারা কাদিয়ানি সম্প্রদায় থেকেও নিকৃষ্ট। জামায়াত প্রকৃত ইসলামি দল নয়, তারা ভণ্ড ইসলামি দল। তারা প্রকৃত ইসলামকে ধারণ করে না। তারা মদিনার ইসলাম নয়, মওদুদীর ইসলাম প্রতিষ্ঠা করতে চায়। আমরা জামায়াতকে ইসলামি দল মনে করি না। ** [[মুহিব্বুল্লাহ বাবুনগরী]]। ২০২৫ সালের ৪ আগস্ট ফটিকছড়ির নাজিরহাট পৌরসভার একটি কমিউনিটি সেন্টারে আয়োজিত এক আলোচনাসভায়। [https://dailyinqilab.com/bangladesh/news/792069][https://www.deshrupantor.com/611565/%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A7%9F%E0%A6%BE%E0%A6%A4-%E0%A6%AD%E0%A6%A3%E0%A7%8D%E0%A6%A1-%E0%A6%87%E0%A6%B8%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A6%BF-%E0%A6%A6%E0%A6%B2-%E0%A6%B9%E0%A7%87%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%9C%E0%A6%A4-%E0%A6%86%E0%A6%AE%E0%A6%BF%E0%A6%B0] * জামায়াতে ইসলামী তখন [[বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ|মুক্তিযুদ্ধে]] অংশগ্রহণ করে নাই এটা সত্য। জামায়েতে ইসলামী এক পাকিস্তান, পাকিস্তানকে ঐক্যবদ্ধ রাখার পক্ষে ছিল এটা সত্য। আমি অস্বীকার করলেই অস্বীকার হয়ে যাবে না। জামায়াতে ইসলামের একটাই যুক্তি ছিল যে, ভারত একটা বৃহৎ প্রতিবেশী। যদি তাদের নিয়ন্ত্রণে এবং সহযোগিতায় বাংলাদেশ স্বাধীন হয় তাহলে এই স্বাধীনতার ফসল বাংলাদেশের জনগণের ঘরে উঠবে না। ** [https://m.youtube.com/watch?v=BvKaV3cAKoY&t=446s&pp=2AG-A5ACAQ%3D%3D চ্যানেল আই-এ দীপ্তি চৌধুরীর সাথে এক সাক্ষাৎকারে] বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর আমীর [[শফিকুর রহমান (রাজনীতিবিদ)|শফিকুর রহমান]], ১৫ নভেম্বর ২০২৪ * একাত্তরে আমরা কোনো ভুল করে থাকলে এবং তা যদি সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণিত হয়, আমি জাতির কাছে ক্ষমা চাইব। ** [[শফিকুর রহমান (রাজনীতিবিদ)|শফিকুর রহমান]], লন্ডনে বাংলাভাষী সংবাদমাধ্যমে সাংবাদিকদের সঙ্গে ‘মিট দ্য প্রেস’ অনুষ্ঠানে, ২০ নভেম্বর ২০২৪ [https://samakal.com/politics/article/266197/%E0%A6%8F%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%B0%E0%A7%87-%E0%A6%AD%E0%A7%81%E0%A6%B2-%E0%A6%95%E0%A6%B0%E0%A7%87-%E0%A6%A5%E0%A6%BE%E0%A6%95%E0%A6%B2%E0%A7%87-%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%B0-%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%9B%E0%A7%87-%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B7%E0%A6%AE%E0%A6%BE-%E0%A6%9A%E0%A6%BE%E0%A6%87%E0%A6%AC:-%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A7%9F%E0%A6%BE%E0%A6%A4-%E0%A6%86%E0%A6%AE%E0%A6%BF%E0%A6%B0%C2%A0] * আপনি যদি কোনো জামায়েতে ইসলামীর নেতার কথা শুনেন তাহলে তার মুনাফেকিটা বুঝবেন। তাদের মধ্যে অনেক শিক্ষিত লোক আছে। যেমন ধরুন তাদের যদি জিজ্ঞেস করেন তারা আরবের ইতিহাস বলতে পারবে, ইসলামের ইতিহাস বলতে পারবে অনেকের চাইতে ভালো করে বলতে পারবে। ভারতবর্ষের ইতিহাসের কথা জিজ্ঞেস করলে সে খুব সুন্দরভাবে বলতে পারবে। কিন্তু যখন ৭১ এর ইতিহাসের কথা বলবেন তখন দেখবেন তারা কী বলে: ‘আমি তখন শিশু ছিলাম’, ‘আমাদের পূর্বপুরুষরা করেছে’, ‘যদি কোনো অপরাধ আমরা করে থাকি দুঃখ প্রকাশ করব’। এরা মুনাফেকি করে, অপরাধ স্বীকার করার সৎ সাহস তাদের নাই। ** [[নূরুল কবীর]]। ২০২৫ সালের ২৯ জানুয়ারি জিটিভির এক [https://m.youtube.com/watch?v=A4caGGS6Czc&t=33m01s টক-শোতে]। * দেশে পরীক্ষিত দেশপ্রেমিক শক্তি দুটি, একটি সেনাবাহিনী আরেকটি জামায়াত। ** [[শফিকুর রহমান (রাজনীতিবিদ)|শফিকুর রহমান]], ২৩ ডিসেম্বর ২০২৪ এ রাত ৯টায় রংপুরের পাগলাপীরে জামায়াত আয়োজিত পথসভায়। [https://www.ittefaq.com.bd/711816/%E2%80%98%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B6%E0%A7%87-%E0%A6%AA%E0%A6%B0%E0%A7%80%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B7%E0%A6%BF%E0%A6%A4-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B6%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A7%87%E0%A6%AE%E0%A6%BF%E0%A6%95-%E0%A6%B6%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF-%E0%A6%A6%E0%A7%81%E0%A6%9F%E0%A6%BF-%E0%A6%8F%E0%A6%95%E0%A6%9F%E0%A6%BF] * জামায়াত-ই-ইসলামীর রাজনীতিতে বেশ কিছু ত্রুটি খুঁজে পাওয়া যায় (১) তারা রাজনীতিকে জিহাদ হিসেবে চিহ্নিত করেছে। এটি মাওলানা মওদুদী প্রথম করেন। (২) তারা ইকামতে দ্বীনের (ধর্ম প্রতিষ্ঠা) ধারণার অর্থকে একটি ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠায় হ্রাস করে মারাত্মক ভুল করেছে; (৩) দলটি তার আদর্শের সাথে আপস করেছে এবং ক্ষমতার রাজনীতিতে আরও মনোনিবেশ করেছে এবং ক্ষমতার জন্য ধর্মনিরপেক্ষ দল এবং জনগণের সাথে জোট করেছে এবং (৪) মুক্তিযুদ্ধের সময় জামায়াত এমন এক দলের সমর্থন করেছিল এবং তার পক্ষে অস্ত্র নিয়েছিল যাকে আগে এরা "অমুসলিম "তাগুতি" (অত্যাচারী) সরকার" বলে অভিহিত করেছিল।" এটাই ছিল তাদের সবচেয়ে বড় ভুল। ** [[খোন্দকার আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর]] [https://books.google.com.bd/books?id=ci3YDwAAQBAJ&pg=PA271&dq=abdullah+jahangir&hl=bn&sa=X&ved=0ahUKEwjas4_H4fzpAhWb8HMBHettByYQ6AEILDAB#v=onepage&q=abdullah%20jahangir&f=false] * ১২ ভাতারি জামায়াতের নতুন ভাতার ভারত। ** [[ইলিয়াস হোসাইন]], ২০২৫ সালের ২৫ এপ্রিল ফেইসবুক [https://www.facebook.com/100069250740805/posts/pfbid02fwuXqANtDgaFtG4vdEDBxmGyCnQsxMAoyaxn5A58wonDCQQ3RDctE9GWJEXs6rDgl/?app=fbl পোস্টে] * কবে জানি ক্ষ'মতায় আসার লো'ভে আর ভারতের ভয়ে জামায়াত ইসলাম বলে বসে, "আমরা মু'ক্তিযু'দ্ধের পক্ষের শ'ক্তি ছিলাম, ৭১ আমাদের চেতনা আর শে'ক্স মুজিব আমাদের জাতির ফিতা৷" ** [[ইলিয়াস হোসাইন]], ২০২৫ সালের ৫ ফেব্রুয়ারি [https://www.facebook.com/100069250740805/posts/pfbid024kYvStsZ8rvv8YLed1usCWrgnX2BBu7Qwo8ShiF9NYwQ7GfrMLwjZWXDJyohYk2hl/?app=fbl ফেইসবুক পোস্টে] * বাংলাদেশ জামায়েতে ইসলামী, আজকের ভিডিওটা মূলত তাদেরকে নিয়েই, যারা পূর্ব পাকিস্তান থেকে বাংলাদেশ হোক সেটা চায়নি। মূলত তারা এই দেশের স্বাধীনতা পরবর্তী সময়ে এই দেশে বসবাসের অযোগ্য। তারা বাংলাদেশের একটা অপশক্তি, পাকিস্তানি অপশক্তি। তাদের এই দেশে রাজনীতি তো পরের কথা, আমি মনে করি তাদের মরণোত্তর নাগরিকত্ব বাতিল করা উচিত। তারা এই দেশের স্বাধীনতা চায় নাই। এখন আপনি হয়তো আজকে আমার এই কথা শুনার পর মনে করবেন যে এতদিন আমি নিজেই তো বলতাম। হ্যাঁ, আমি বলতাম তো। আমার তো ঐ সময় জন্মই হয়নি। আমার জন্ম হলে আমি দুই পাকিস্তানকে এক রাখতেই চাইতাম। যদি আমি তা না পারতাম তাহলে পশ্চিম পাকিস্তানে চলে যেতাম। আপনি পশ্চিম পাকিস্তানের পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করলেন, পূর্ব পাকিস্তান স্বাধীন হয়ে গেল। পূর্ব পাকিস্তানে থাকার জন্য আপনার আবার এত খায়েশ কেন? আবার পূর্ব পাকিস্তানে আপনি রাজনীতি করবেন, সেই (একই) দলেই রাজনীতি করবেন। এত ঘাড়ত্যাড়ামো কেন? আপনাদের এই ঘাড়ত্যাড়ামোর কারণে আজকের এই বাংলাদেশে অসংখ্য মানুষ গুম হয়, খুন হয়, ধর্ষিতা হয়, ধর্ম পালনে সমস্যা হয়, ইসলাম পালনে সমস্যা হয়, এই দেশে দাড়ি টুপি রাখতে সমস্যা হয়। ** [[ইলিয়াস হোসাইন]], ২০২৫ সালের ২৫ এপ্রিল নিজের [https://m.youtube.com/watch?v=YRXGQfETWT8 ইউটিউব চ্যানেলে আপলোড করা ভিডিওতে]। * আপনি যদি আমাদেরকে শত্রু মনে করেন, তাহলে আপনি প্রকৃতপক্ষে কোরআনের শত্রু হিসেবে চিহ্নিত হবেন। ** শফিকুল ইসলাম মাসুদ, ২০২৫ সালের ৩১ মে কিশোরগঞ্জ জেলা জামায়াতে ইসলামীর কর্মী সম্মেলনে দেওয়া [https://m.youtube.com/watch?v=rV9Ft0i8ym0 বক্তব্যে]। [https://www.facebook.com/dbcnews.tv/videos/1039393721081248/?app=fbl] * জামাতে ইসলাম করাটা আপনার আমার নৈতিক দায়িত্ব। কী দায়িত্ব? নৈতিক দায়িত্ব। কী জন্য? যদি আপনি [[জান্নাত|জান্নাতে]] যেতে চান। আর জান্নাতে যেতে না চাইলে কোনো সমস্যা নেই। কারণ ৭২ কাতারের মধ্যে প্রথম কাতারে থাকতে চাইলে, জান্নাত পেতে চাইলে জামাতে ইসলাম করতে হবে। এর মধ্যে আর দ্বিতীয় কোনো অপশন নেই বাবা। ** ব্যারিস্টার এএসএম শাহরিয়ার কবির। ২০২৪ সালের ২৫ ডিসেম্বর বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামী নওগাঁর আত্রাই উপজেলা শাখার আয়োজনে অনুষ্ঠিত এক [https://m.youtube.com/watch?v=WmOcBaanOJc&pp=0gcJCR4Bo7VqN5tD&t=12m57s সমাবেশে]। [https://rumorscanner.com/fact-check/shahriar-kabir-jamaat-jannat-speech-real/182382][https://archive.ph/XN5SL] * ইসলামের সাথে জামায়েতে ইসলামীর কোনো সম্পর্ক নেই। জামায়েতে ইসলাম একটা বিভ্রান্ত রাজনৈতিক দল, মুনাফিকিই যার অন্যতম প্রধান কৌশল। মুনাফেকিকে ইসলাম প্রথম থেকেই কবিরা গুনাহ অর্থাৎ সবচাইতে বড় গুনাহের মধ্যে একটা হিসেবে শনাক্ত করেছে। মুনাফেকি মানে হিপোক্রেসি: মনের মধ্যে এক আর বলে আরেক।জামায়েতে ইসলামীর বিভ্রান্তি এবং মুনাফেকি লক্ষ্য করুন। সম্প্রতি আজকেই বা গতকালকে ইসলামি ছাত্রশিবিরের একটা প্রকাশনার মধ্যে তাদের একজন লিখেছে যে, ১৯৭১ সালে নাকি বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ ছিল ইসলাম বিরোধী এবং সেই অর্বাচীন লেখক আল্লাহর কাছে প্রার্থনা জানিয়েছে মুক্তিযুদ্ধারা যে অপরাধ করেছিল ইসলামের বিরুদ্ধে আল্লাহ যেন তাদের ক্ষমা করেন। এটাকে আপনি কী বলবেন? ভারতবর্ষে আলাদা একটা ভূখণ্ড হওয়ার দরকার আছে কি নাই এই রাজনীতি হলো এবং মুসলিম লীগসহ যাবতীয় অপরাপর রাজনৈতিক দল এমনকি আম্বেদকরের মত মানুষও যখন বললেন পাকিস্তান হওয়া মুসলমান মাইনরিটির জন্য গুরুত্বপূর্ণ, তখন এই জামায়েত ইসলামী পাকিস্তানের বিরোধীতা করেছে। আবার পশ্চিম পাকিস্তান ভিত্তিক শোষণ নিপীড়ন, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, বাংলাদেশের স্বায়ত্তশাসনের সংগ্রামের বিরুদ্ধে, এমনকি সর্বশেষে মানুষের বিরুদ্ধে গিয়ে যখন এই দেশে একটা বর্বর গণহত্যা চালু করে ১৯৭১ সালের ২৫শে মার্চ , সেইটার বিরুদ্ধে যখন একটা ন্যায়ের যুদ্ধ শুরু করে বাংলাদেশের মানুষ এবং সশস্ত্র মুক্তিযুদ্ধ আকারে স্বাধীনতার যোদ্ধারা এই দেশের মানুষের জন্য সংগ্রাম করে সেটাকে তারা পাপ হিসেবে শনাক্ত করে। ** [[নূরুল কবীর]] ২০২৫ সালের ২৯ জানুয়ারি জিটিভির এক [https://m.youtube.com/watch?v=A4caGGS6Czc&t=29m54s টকশোতে]। * যে জামায়াত বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠার বিরোধিতা করেছিল, স্বাধীনতার ৪২ বছর পর সেই দল এখনো এ দেশে রাজনীতি করে কী করে? বাংলাদেশে জামায়াতের রাজনীতি করার কোনো অধিকার নেই। ** [[আবুল আ'লা মওদুদী|মওদুদীর]] ছেলে হায়দার ফারুক মওদুদী। ২০১৩ সালের অক্টোবরে ''ধর্ম ও রাজনীতি : দক্ষিণ এশিয়া'' শীর্ষক দুই দিনব্যাপী সেমিনারে যোগ দিতে এসে ঢাকায় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.kalerkantho.com/print-edition/first-page/2013/10/06/9231] * মুক্তিযুদ্ধের সময় আলবদর ও আলশামস বাহিনীর মাধ্যমে যে যুদ্ধাপরাধ সংঘটিত হয়েছে, তার সঙ্গে জামায়াতের সম্পৃক্ততার অভিযোগ রয়েছে। তাই শুধু ক্ষমা চাইলেই হবে না, বিচারও চলমান রাখতে হবে।...পাকিস্তানি বাহিনীর আত্মসমর্পণের দলিলে ‘উইথ দেয়ার অল অক্সিলারি ফোর্স’ উল্লেখ ছিল, যার মধ্যে আলবদর ও আলশামস অন্তর্ভুক্ত। সেই বিবেচনায় জামায়াতে ইসলামীর বাংলাদেশের রাজনীতি করার অধিকার নেই। ** রুহিন হোসেন প্রিন্স। [https://www.banglatribune.com/politics/jamat-e-islam/954765/%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A7%9F%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E2%80%98%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B7%E0%A6%AE%E0%A6%BE-%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A5%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E2%80%99-%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A7%9F%E0%A7%87-%E0%A6%95%E0%A7%80-%E0%A6%AD%E0%A6%BE%E0%A6%AC%E0%A6%9B%E0%A7%87%E0%A6%A8 বাংলা ট্রিবিউন] থেকে উদ্ধৃত, ১ জুলাই ২০২৬। * এখন আমাদের দাবি হতে পারে, জামায়াতে ইসলামী দলটার নামের সঙ্গে ‘ইসলামী’ শব্দটা তুলে দিতে হবে। বাংলাদেশে সবচেয়ে বেশি ধর্ম অবমাননা তারা এবং তাদের নেতাকর্মীরাই করে চলেছে। আমাদের বিশ্বাস, তারা ধারাবাহিকভাবে ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাত হেনে চলেছে। ** শামীম হোসেন (ডাকসুর স্বতন্ত্র ভিপিপ্রার্থী)। এক তরুণীর সঙ্গে জামায়াতের সংসদ সদস্য [[গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলামের]] ব্যক্তিগত ভিডিও সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ার [https://web.archive.org/web/20260722120715/https://www.kalerkantho.com/online/social-media/2026/07/22/1714853 প্রতিক্রিয়ায়]। == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের রাজনৈতিক দল]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের ইসলামি রাজনৈতিক দল]] [[বিষয়শ্রেণী:ইসলামি রাজনৈতিক দল]] [[বিষয়শ্রেণী:উগ্র ডানপন্থী রাজনৈতিক দল]] dpf91m2e1b6oka9bljtgne6opcwygj8 0 9130 83981 71819 2026-07-22T12:20:07Z ফারদিন 52 /* উক্তি */ উক্তি যোগ 83981 wikitext text/x-wiki '''[[:w:রাজাকার (পাকিস্তান)|রাজাকার]]''' বা '''রেজাকার''' হলো ১৯৭১ সালে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ চলাকালে পাকিস্তান সেনাবাহিনী কর্তৃক গঠিত একটি আধাসামরিক বাহিনী। এটি বাংলাদেশের স্বাধীনতাবিরোধী বাঙালি এবং উর্দুভাষী অবাঙালি অভিবাসীদের নিয়ে গঠিত হয়। অবরুদ্ধ বাংলাদেশে স্বাধীনতার জন্যে লড়াইরত মুক্তিবাহিনীকে প্রতিরোধ করার জন্য ১৯৭১ সালের মে মাসে খুলনায় প্রথম রাজাকার বাহিনী গঠিত হয়। == উক্তি == * তাহাদিগকে মোকাবিলা করার জন্য রাজাকাররাই যথেষ্ট। ** [[গোলাম আযম]]। প্রেসিডেন্ট ইয়াহিয়া খানের সঙ্গে বৈঠকের পর আয়োজিত এক সংবাদ সম্মেলনে তিনি মুক্তিবাহিনীকে শত্রুবাহিনী রূপে আখ্যায়িত করে এটি বলেন। [https://web.archive.org/web/20250323153108/https://bangla.bdnews24.com/opinion/4655929c416c] * জাতির এই সংটজনক মুহূর্তে প্রত্যেক রাজাকারের উচিত ইমানদারীর সাথে তাদের উপর অর্পিত এ জাতীয় কর্তব্য পালন করা এবং ওই সকল ব্যক্তিকে খতম করতে হবে যারা সশস্ত্র অবস্থায় পাকিস্তান ও ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত রয়েছে। ** [[মতিউর রহমান নিজামী]]। যশোর রাজাকার সদর দফতরে সমবেত রাজাকারদের উদ্দেশ্য করে এক ভাষণে। (দৈনিক সংগ্রাম, ১৫ সেপ্টেম্বর ১৯৭১) [https://web.archive.org/web/20250323153108/https://bangla.bdnews24.com/opinion/4655929c416c] * মুক্তিযুদ্ধের সময় অনেকেই রাজাকার হয়েছিলো, প্রচণ্ড অত্যাচারও করেছিলো, কিন্তু তাদের সংখ্যা ছিলো খুবই কম- এখন দেশে যতো রাজাকার আছে তখন ততো রাজাকার ছিলো না,- তখন অধিকাংশ বাঙালিই ছিলো সশস্ত্র বা নিরস্ত্র মুক্তিযোদ্ধা। রাজাকারদের প্রবৃদ্ধি ঘটেছে গত তিন দশকে; এবং বেদনাদায়ক ব্যাপার হচ্ছে স্বাধীনতার পর, তিন দশকে, মুক্তিযোদ্ধারা মুক্তিযুদ্ধকে ভুলে দীক্ষা নিয়েছে রাজাকারমন্ত্রে। ** [[হুমায়ুন আজাদ]]। ''আমরা কি এই বাঙলাদেশ চেয়েছিলাম'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: ফেব্রুয়ারি ২০০৬, পৃষ্ঠা: ৪২ * একবার রাজাকার মানে চিরকাল রাজাকার; কিন্তু একবার মুক্তিযোদ্ধা মানে চিরকাল [[বাংলাদেশের মুক্তিযোদ্ধা|মুক্তিযোদ্ধা]] নয়। ** [[হুমায়ুন আজাদ]]। ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ৫০ == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ]] [[বিষয়শ্রেণী:রাজাকার]] [[বিষয়শ্রেণী:১৯৭১ বাংলাদেশে পরিকল্পিত গণহত্যা]] hu7gsrt50ja4ou16qvh2a6kdrbi5jf2 0 10812 83962 72494 2026-07-21T16:36:02Z CommonsDelinker 63 Bill_of_Rights_Pg1of1_AC.jpg কে [[:চিত্র:Bill_of_Rights_-_DPLA_-_a65f6d0b6210c18d17c596908ebcf270_(page_1).jpg]] দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হয়েছে, কারণ: [[:c:COM:FR|File renamed]]: [[:c:COM:FR#FR4|Criterion 4]] (harmonize the names of a set of images)। 83962 wikitext text/x-wiki [[File:02 Thomas Jefferson 3x4.jpg|thumb|আমরা সত্যকে অনুসরণ করতে ভয় পাই না, সেটা যেখানেই নিয়ে যাক না কেন, এবং আমরা কোনও ভ্রান্তিকে সহ্য করতে কুণ্ঠিত নই, যতক্ষণ না যুক্তিকে তা মোকাবিলা করার জন্য স্বাধীনভাবে কাজ করতে দেওয়া হয়।]] '''[[w:Thomas Jefferson|থমাস জেফারসন]]''' ([[১৩ এপ্রিল]] [[১৭৪৩]] – [[৪ জুলাই]] [[১৮২৬]]) ছিলেন [[যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতা ঘোষণা|স্বাধীনতা ঘোষণা পত্রের]] (১৭৭৬) এবং [[w:ভার্জিনিয়ার ধর্মীয় স্বাধীনতা সংক্রান্ত আইন|ভার্জিনিয়ার ধর্মীয় স্বাধীনতা সংক্রান্ত আইনের]] (১৭৭৭) রচয়িতা, [[w:ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়|ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের]] (১৮১৯) প্রতিষ্ঠাতা, [[w:যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি|যুক্তরাষ্ট্রের তৃতীয় রাষ্ট্রপতি]] (১৮০১–১৮০৯), একজন রাজনৈতিক দার্শনিক, [[w:জেফারসনের বাইবেল|জেফারসনের বাইবেল]] (১৮১৯)–এর সম্পাদক এবং [[w:যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা পিতারা|যুক্তরাষ্ট্রের অন্যতম প্রভাবশালী প্রতিষ্ঠাতা পিতা]]। : আরও দেখুন: :: '''''[[যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতা ঘোষণা]]''''' (১৭৭৬) :: '''''[[ভার্জিনিয়া সম্পর্কে নোটস]]''''' (১৭৮১–১৭৮৫) == উক্তি == [[File:Jefferson statue detail North Grounds UVa.jpg|thumb|যদি আমি [[সফল]] হই, তাহলে যত তাড়াতাড়ি আমি [[জানি]] সেটা, তত কম উদ্বেগের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। আর যদি আমি ব্যর্থ হই, তাহলে যত তাড়াতাড়ি আমি তা জানি, তত বেশি [[জীবন]] থাকবে সেই হতাশা কাটিয়ে ওঠার জন্য।]] [[File:Thomas Jefferson by John Trumbull.jpg|thumb|আমাদের মধ্যে যারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান, তারা [[জীবনের]] পথে চলতে গিয়েও প্রায়শই দুঃখজনক বিপদ ও দুর্ভাগ্যের সম্মুখীন হয়; আর এসব বিপদ ও দুর্ভাগ্যের আঘাত মোকাবিলার জন্য আমাদের [[মানসিকতা]]কে দৃঢ় করা হওয়া উচিত জীবনের অন্যতম প্রধান পাঠ ও প্রচেষ্টা।]] [[File:Minute Man.JPG|thumb|ব্যায়ামের ধরন সম্পর্কে বলতে গেলে, আমি আগ্নেয়াস্ত্র ব্যবহারের পরামর্শ দিই। এটি শরীরকে মধ্যম মাত্রায় কসরত করায়, কিন্তু [[মনের]] জন্য তা সাহস, উদ্যোগ এবং স্বাধীনতা এনে দেয়।]] [[File:AdoptionOf13thAmendment.jpg|thumb|তোমার রাজ্যের দাস আমদানি স্থগিতের আইন এবং চিরতরে তা প্রতিরোধের চেষ্টার জন্য তুমি যে সম্মান অর্জন করেছ, তার জন্য আমি তোমাকে অভিনন্দন জানাই, প্রিয় বন্ধু। এই নিকৃষ্টতা একদিন শেষ হতেই হবে, আর যারা তা ত্বরান্বিত করে, তাদের জন্য স্বর্গে উচ্চাসন সংরক্ষিত রয়েছে।]] [[File:Official medallion of the British Anti-Slavery Society (1795).jpg|thumb|যেসব উপনিবেশে দুর্ভাগ্যজনকভাবে তাদের শৈশবে গৃহদাসত্ব চালু হয়েছিল, সেখানে দাসত্ব বিলুপ্ত করা একটি মহৎ আকাঙ্ক্ষা। কিন্তু আমাদের বিদ্যমান দাসদের স্বাধীন করার আগে নতুন করে আমদানি বন্ধ করাটা অত্যন্ত জরুরি... কিন্তু আমরা এ পর্যন্ত যা কিছু করেছি, নিষেধাজ্ঞা আর শুল্ক আরোপ করে যেটা কার্যত নিষেধাজ্ঞার মতোই ছিল, তা সবই তাঁর মহামান্য রাজা প্রত্যাখ্যান করেছেন: যেন কিছু ব্রিটিশ জলদস্যুর তাৎক্ষণিক সুবিধাই বেশি গুরুত্বপূর্ণ।]] [[File:Spanish North America.png|thumb|স্প্যানিশ ভাষা একজন আমেরিকানের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ... এর পাশাপাশি আমেরিকার প্রাচীন ইতিহাসও প্রধানত স্প্যানিশ ভাষায় রচিত।]] [[File:George W.Bush and José María Aznar handshake 2001-06-12.jpg|thumb|আমাদের স্পেনের সঙ্গে সংযোগ ইতিমধ্যেই গুরুত্বপূর্ণ এবং তা প্রতিদিন আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠবে।]] [[File:Peace Arch, U.S.-Canada border.jpg|thumb|আমরা আমেরিকান ইউনিয়নের জন্য কানাডার বিপজ্জনক ব্রিটিশ প্রদেশ সম্প্রসারণের বিরুদ্ধে একটি প্রাচীর গঠন করব এবং স্বাধীনতার সাম্রাজ্যে একটি বিস্তৃত ও উর্বর অঞ্চল যুক্ত করব, যার ফলে শত্রুদের রূপান্তর করব মূল্যবান বন্ধুতে।]] [[File:Cicatrices de flagellation sur un esclave.jpg|thumb|মানুষ কী এক অসাধারণ, কী এক দুর্বোধ্য যন্ত্র! যে নিজের স্বাধীনতার পক্ষে দাঁড়িয়ে শ্রম, অনাহার, প্রহার, কারাবরণ এবং মৃত্যুকেও সহ্য করতে পারে, সে-ই আবার পরমুহূর্তে এসব প্রেরণার প্রতি বধির হয়ে তারই মতো অন্য মানুষের ওপর আরোপ করে এক এমন দাসত্ব, যার এক ঘণ্টার যন্ত্রণাই সেই শাসনের যুগের চেয়েও বেশি যন্ত্রণাদায়ক, যার বিরুদ্ধে সে বিদ্রোহ করেছিল।]] [[File:Chief Justice John Roberts presides over the impeachment trial of Donald Trump.jpg|thumb|একটি ''[[নির্বাচনভিত্তিক]] [[স্বৈরশাসন]]'' কখনোই সেই [[শাসনব্যবস্থা]] ছিল না, যার জন্য আমরা যুদ্ধ করেছিলাম।]] [[File:Jefferson Memorial with Cherry Blossom.jpg|thumb|[[সততা]]কে [[অপবাদ]]র [[মেঘে]] বেশি দিন [[আচ্ছন্ন]] রাখা যায় না।]] [[File:Flickr - USCapitol - Thomas Jefferson (1743-1826).jpg|thumb|যখন একজন ব্যক্তি কোনও গণ[[দায়িত্ব]] গ্রহণ করেন, তখন তাকে নিজেকে জনগণের সম্পত্তি মনে করা উচিত এবং গণ[[মতামত]]র তীক্ষ্ণ পর্যবেক্ষণ ও নিরীক্ষার আওতায় থাকা উচিত...]] [[File:Kurz & Allison - Battle of Antietam.jpg|thumb|একটি জাতির স্বাধীনতা কি তখনও নিরাপদ বলে ধরে নেওয়া যায়, যখন আমরা তা রক্ষার একমাত্র ভিত্তিকে—এই বিশ্বাসকে, যে স্বাধীনতা ঈশ্বরের দান—অস্বীকার করি? যে তা লঙ্ঘন করা মানেই ঈশ্বরের ক্রোধ ডেকে আনা? সত্যিই আমি আমার দেশের জন্য কাঁপি যখন ভাবি, ঈশ্বর ন্যায়বিচারক: আর তার বিচার চিরকাল নিদ্রায় থাকবে না।]] [[File:Confederate Cabinet.jpg|thumb|গরম আবহাওয়ায়, কেউই নিজের জন্য কাজ করবে না যদি সে অন্য কাউকে দিয়ে তা করাতে পারে। এটা এতটাই সত্য, যে দাস মালিকদের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যককেই নিজের হাতে কাজ করতে দেখা যায়।]] [[File:Flag of Europe.svg|thumb|পরিস্থিতির পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে শিষ্টাচার ও মতামত বদলায়, প্রতিষ্ঠানগুলোকেও এগিয়ে যেতে হয় এবং সময়ের সঙ্গে তাল মিলিয়ে চলতে হয়। কাউকে এমন একটি কোট পরতে বলা, যেটা সে শৈশবে পরতো, যেমন অযৌক্তিক, তেমনি সভ্য সমাজকে তাদের বর্বর পূর্বপুরুষদের শাসনের অধীনে চিরকাল রেখে দেওয়া। এই উদ্ভট ধারণাই সম্প্রতি ইউরোপকে রক্তে ভাসিয়েছে।]] [[File:ImperialStateCrown.jpg|thumb|রাজারা, পরিস্থিতির ধীরে ধীরে পরিবর্তনের প্রতি সুবিবেচনার সহিত সাড়া দিয়ে এবং উন্নয়নের সঙ্গে তাল মিলিয়ে চলার বদলে, পুরনো অনাচার আঁকড়ে ধরেছে, স্থায়ী অভ্যস্ততার আড়ালে আত্মরক্ষা করেছে এবং তাদের প্রজাদের রক্ত ও সহিংসতার মাধ্যমে এমন সব অবিবেচক ও ধ্বংসাত্মক পরিবর্তনের দিকে ঠেলে দিয়েছে, যা শান্তিপূর্ণ আলোচনার মাধ্যমে ও জাতির সম্মিলিত প্রজ্ঞায় গৃহীত হলে আরও গ্রহণযোগ্য ও কল্যাণকর রূপে বাস্তবায়ন করা যেত। আমরা যেন এমন উদাহরণ অনুসরণ না করি।]] === ১৭৬০-এর দশক === * '''এখন এমন একটি সম্পর্ক শুরু করা এবং দীর্ঘ সময় ধরে তা নিয়মতান্ত্রিকভাবে চালিয়ে যাওয়া মোটেও উপযুক্ত পরিকল্পনা নয় ... আমি ব্যক্তিগতভাবে তাকে আমার সম্মানের কথা যতই বলি না কেন, কিংবা তার কাছ থেকে আমি যা-ই প্রত্যাশা করি না কেন, বিশ্বাস করো — এসব কিছুই গোপনে রাখতে হবে।''' [[অপরিহার্যতা]] আমাকে এমন একটি পথে চালিত করবে, যা সাধারণত ন্যায়সঙ্গত বলে মনে করা হয় না; অর্থাৎ, অভিভাবকের সম্মতি না নিয়েই তার ওয়ার্ডের (অভিভাবকত্বাধীন নারীর) সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপনের চেষ্টা করা। আমি বলছি, অপরিহার্যতা আমাকে বাধ্য করবে, কারণ আমি কখনও এত দীর্ঘ সময় অনিশ্চয়তায় থাকতে পারি না। যদি আমি [[সফল]] হই, তাহলে যত তাড়াতাড়ি আমি [[জানি]], তত কম উদ্বেগের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। যদি আমি হতাশ হই, তাহলে যত তাড়াতাড়ি আমি তা জানি, তত বেশি [[জীবন]] থাকবে সেই দুঃখ কাটিয়ে ওঠার জন্য: এবং যদি আমি হতাশ হইও, আমি [[ঈশ্বরে]] [[আশা]] রাখি, এবং সত্যিই [[বিশ্বাস]] করি; সেটাই হবে শেষবার। ** [http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=800&chapter=85791&layout=html&Itemid=27 জন পেজকে চিঠি (১৫ জুলাই ১৭৬৩); ''থমাস জেফারসনের রচনাবলি'' (১৯০৫)-এ প্রকাশিত] * '''আমাদের মধ্যে যারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান, তারা [[জীবনের]] পথে চলতে গিয়েও প্রায়শই দুঃখজনক বিপদ ও দুর্ভাগ্যের সম্মুখীন হয়; আর এসব বিপদ ও দুর্ভাগ্যের আঘাত মোকাবিলার জন্য আমাদের [[মানসিকতা]]কে দৃঢ় করা হওয়া উচিত জীবনের অন্যতম প্রধান পাঠ ও প্রচেষ্টা।''' একমাত্র উপায় হলো ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি পূর্ণ আত্মসমর্পণ করা; বিবেচনা করা যে যা ঘটবে, তা ঘটবেই; এবং আমাদের উদ্বেগে আমরা বিপদটি পড়ার আগেই তা প্রতিরোধ করতে পারি না, কিন্তু পড়ার পরে তার তীব্রতা বাড়িয়ে ফেলি। এইসব চিন্তা ও এর মতো আরও চিন্তা আমাদের কিছুটা হলেও সাহায্য করতে পারে আমাদের পথে ছোঁড়া বাধাগুলো অতিক্রম করতে; জীবনের এই বোঝা কিছুটা সহনীয় ধৈর্যে বহন করতে; এবং ধার্মিক ও অটল আত্মসমর্পণের মনোভাব নিয়ে এগিয়ে যেতে, যতক্ষণ না আমরা আমাদের যাত্রার শেষে পৌঁছাই এবং সেই কর্তৃপক্ষের হাতে আমাদের দায়িত্ব অর্পণ করি, যিনি তা দিয়েছেন, এবং যিনি আমাদের যোগ্যতা অনুযায়ী পুরস্কার দেবেন। এই হবে, প্রিয় পেজ, একজন মানুষের ভাষা, যে জীবনের পরিস্থিতিকে গভীরভাবে ভাবেছে; এবং এটাই হওয়া উচিত সেই প্রতিটি মানুষের ভাষা, যে তার অবস্থাকে যতটা সম্ভব স্বস্তিদায়ক করে তুলতে চায়। খুব কম জিনিসই তাকে বিচলিত করবে: আর কিছুই তাকে খুব বেশি বিচলিত করতে পারবে না। ** জন পেজকে চিঠি (১৫ জুলাই ১৭৬৩); ''থমাস জেফারসনের রচনাবলি'' (১৯০৫)-এ প্রকাশিত * খ্রিস্টধর্ম কখনোই সাধারণ আইন (কমন ল) এর অংশ ছিল না, আর এখনও নয়। [এই উক্তিটি ইংরেজ কমন ল সম্পর্কে বলা হয়েছে।] ** [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-01_Bk.pdf খণ্ড ১, ''Whether Christianity is Part of the Common Law'' (১৭৬৪) - ভাঙা লিংক]। প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''থমাস জেফারসনের রচনাবলি (বারো খণ্ডে)''], ফেডারেল সংস্করণ, [[w:Paul Leicester Ford|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদিত, নিউ ইয়র্ক: জি. পি. পুটনাম’স সন্স, ১৯০৪, পৃষ্ঠা ৪৫৯ === ১৭৭০-এর দশক === [[File:Benjamin West King Lear Act III scene 4.jpg|thumb|একটি প্রাণবন্ত ও স্থায়ী পিতৃ-মাতৃ-ভক্তির বোধ পুত্র বা কন্যার মনে ''[[কিং লিয়ার]]'' পাঠের মাধ্যমে যেভাবে গেঁথে যায়, তা কোনো নীতিশাস্ত্র বা ধর্মতত্ত্বের শুকনো পাণ্ডুলিপি দিয়েও সম্ভব নয়।]] [[File:ThomasJeffersonStateRoomPortrait.jpg|thumb|ঈশ্বর যিনি আমাদের জীবন দিয়েছেন, তিনিই আমাদের স্বাধীনতাও দিয়েছেন; বলপ্রয়োগের হাত হয়তো ধ্বংস করতে পারে, কিন্তু এ দুটোকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে না।]] [[File:Truth-Warner-Highsmith.jpeg|thumb|সত্য নিজে থেকে ঠিকই টিকে থাকতে পারে... সত্যই হচ্ছে ভ্রান্তির যথার্থ ও যথেষ্ট প্রতিপক্ষ।]] [[File:Jefferson Memorial with Declaration preamble.jpg|thumb|আমরা এই সত্যগুলোকে স্বয়ংসিদ্ধ বলে মনে করি, যে সব মানুষ সমানভাবে সৃষ্ট; তাদের স্রষ্টা কিছু অন্তর্নিহিত ও অপরাজেয় অধিকার দিয়ে সজ্জিত করেছেন, যার মধ্যে আছে জীবন, স্বাধীনতা, ও সুখের অনুসরণ...]] * '''একটি প্রাণবন্ত ও স্থায়ী পিতৃ-মাতৃ-ভক্তির বোধ পুত্র বা কন্যার মনে ''[[কিং লিয়ার]]'' পাঠের মাধ্যমে যেভাবে গেঁথে যায়, তা কোনো নীতিশাস্ত্র বা ধর্মতত্ত্বের শুকনো পাণ্ডুলিপি দিয়েও সম্ভব নয়।''' ** [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-02_Bk.html#hd_lf054.2.head.010 রবার্ট স্কিপউইথকে চিঠি (৩ আগস্ট ১৭৭১)]; এছাড়াও [http://books.google.com/books?vid=OCLC61981280&id=YjaXnbNMaccC&pg=RA6-PA239&lpg=RA6-PA239&dq=Bergh+%22volumes+of+ethics,+and+divinity%22 ''থমাস জেফারসনের রচনাবলি'' (১৯ খণ্ড, ১৯০৫), সম্পাদক [[w:Andrew A. Lipscomb|আন্দ্রু এ. লিপস্কম্ব]] ও অ্যালবার্ট এলেরি বার্ঘ, খণ্ড ৪, পৃ. ২৩৯] * নগণ্য কারণে, এমনকি কখনো কোনো যুক্তিসঙ্গত কারণ ছাড়াও, রাজা কল্যাণকর আইনসমূহ বাতিল করে দিয়েছেন। '''ঘরের দাসপ্রথা বিলুপ্তি সেই উপনিবেশগুলির সবচেয়ে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য, যেখানে দুর্ভাগ্যবশত এটি তাদের জন্মলগ্নেই চালু হয়েছিল।''' কিন্তু আমাদের বর্তমান দাসদের মুক্তির আগে আফ্রিকা থেকে নতুন দাস আমদানি পুরোপুরি বন্ধ করা অত্যাবশ্যক। কিন্তু এ বিষয়ে আমাদের বহুবারের প্রচেষ্টা—নিষেধাজ্ঞা জারি করা, কিংবা এমন শুল্ক আরোপ করা যাতে তা কার্যত নিষিদ্ধ হয়ে পড়ে—সবই রাজামহারাজের ‘না’ শব্দে ব্যর্থ হয়েছে: এভাবে তিনি কিছু ব্রিটিশ দাসপাচারকারীর অস্থায়ী লাভকে আমেরিকান উপনিবেশগুলির দীর্ঘস্থায়ী স্বার্থ এবং মানব জাতির অধিকারের চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়েছেন—যা এই নিন্দনীয় প্রথার মাধ্যমে গুরুতরভাবে আহত হয়েছে। ** [http://alexpeak.com/twr/jefferson/#1784 ''ব্রিটিশ আমেরিকার অধিকারসমূহের সংক্ষিপ্ত বিবরণ''] (জুলাই ১৭৭৪) * '''ঈশ্বর যিনি আমাদের জীবন দিয়েছেন, তিনিই আমাদের স্বাধীনতাও দিয়েছেন; বলপ্রয়োগের হাত হয়তো ধ্বংস করতে পারে, কিন্তু এ দুটোকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে না।''' ** ''ব্রিটিশ আমেরিকার অধিকারসমূহের সংক্ষিপ্ত বিবরণ'' (১৭৭৪); ''থমাস জেফারসনের রচনাবলি'' (১৯ খণ্ড, ১৯০৫), খণ্ড ১, পৃ. ২১১ * যাঁরা ভয় পান, তাঁরা প্রশংসা করুক: এটা আমেরিকানদের অভ্যাস নয়। ** ''ব্রিটিশ আমেরিকার অধিকারসমূহের সংক্ষিপ্ত বিবরণ'' (১৭৭৪) * '''আমাদের কারণ ন্যায়সঙ্গত।''' আমাদের ঐক্য অটুট। আমাদের অভ্যন্তরীণ সম্পদ বিপুল, আর প্রয়োজনে বিদেশি সহায়তা নিশ্চিতভাবেই পাওয়া সম্ভব। — আমরা কৃতজ্ঞতার সঙ্গে স্বীকার করি যে, ঈশ্বরের অনুগ্রহের স্পষ্ট প্রমাণ হলো, তিনি আমাদের এই কঠিন বিরোধে ডেকে আনেননি যতক্ষণ না আমরা আমাদের বর্তমান শক্তির স্তরে পৌঁছেছি, যুদ্ধাভিজ্ঞতায় প্রশিক্ষিত হয়েছি, এবং আত্মরক্ষার উপযুক্ত সামর্থ্য অর্জন করেছি। এই প্রেরণাদায়ক উপলব্ধি আমাদের হৃদয়কে দৃঢ় করেছে, এবং তাই আমরা ঈশ্বর ও বিশ্বের সামনে solemly ঘোষণা করছি যে, আমাদের পরম করুণাময় স্রষ্টার দ্বারা আমাদের যে সমস্ত শক্তি দান করা হয়েছে, তার সর্বোচ্চ সদ্ব্যবহার করে, আমাদের যে অস্ত্র আমরা শত্রুদের বাধ্যবাধকতায় হাতে নিতে বাধ্য হয়েছি, তা আমরা দৃঢ় সংকল্প ও অবিচল সহনশীলতায় ব্যবহারে প্রতিজ্ঞ—'''আমরা একমনে দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ: স্বাধীন মানুষ হয়ে মরবো, কিন্তু দাস হয়ে বাঁচব না।''' ** ''[[w:Declaration of the Causes and Necessity of Taking Up Arms|অস্ত্র ধারণের কারণ ও প্রয়োজনীয়তার ঘোষণা]]'' (১৭৭৫); এই ঘোষণাপত্রের প্রথম খসড়া জেফারসন রচনা করেছিলেন, তবে চূড়ান্ত রূপ দেন [[w:John Dickinson|জন ডিকিনসন]]। [http://www.nationalcenter.org/1775DeclarationofArms.html সম্পূর্ণ পাঠ অনলাইনে] * '''প্রত্যেকেই ধর্মীয় মতামত প্রকাশে পূর্ণ ও মুক্ত স্বাধীনতা ভোগ করবে; এবং কাউকেই কোনো ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান অবলম্বনে বাধ্য করা যাবে না।''' ** [http://avalon.law.yale.edu/18th_century/jeffcons.asp ভার্জিনিয়ার খসড়া সংবিধান (জুন ১৭৭৬)] * '''কোনো স্বাধীন মানুষকে তার নিজস্ব জমিতে অস্ত্র ব্যবহারের অধিকার থেকে বঞ্চিত করা যাবে না।''' ** [http://avalon.law.yale.edu/18th_century/jeffcons.asp ভার্জিনিয়ার খসড়া সংবিধান (জুন ১৭৭৬)] এই উদ্ধৃতি প্রায়শই বন্ধনীর অংশটি বাদ দিয়ে উদ্ধৃত হয়, এবং একে একটি মিথ্যা সংযোজনসহ উপস্থাপন করা হয়: "সরকারের অত্যাচারের বিরুদ্ধে আত্মরক্ষার চূড়ান্ত উপায় হিসেবে জনগণের অস্ত্র রাখার অধিকার রক্ষার সবচেয়ে বড় কারণ।" (দেখুন [https://www.monticello.org/site/research-and-collections/no-freeman-shall-be-debarred-use-arms "কোনো স্বাধীন মানুষকে অস্ত্র ব্যবহারে বাধা দেওয়া যাবে না" উদ্ধৃতি] এবং [http://www.monticello.org/site/jefferson/strongest-reason-people-to-retain-right-to-keep-and-bear-arms-quotation জেফারসন বিশ্বকোষ: উদ্ধৃতিটির সত্যতা নিয়ে আলোচনা]) * '''সত্য নিজে থেকেই ঠিক টিকে থাকতে পারে।''' মহৎ ব্যক্তিদের শক্তির দ্বারা সে খুব কমই সাহায্য পেয়েছে, যাদের কাছে সে সচরাচর অজানা এবং অপ্রিয়। সত্য মানুষের মনে প্রবেশের জন্য বলপ্রয়োগের প্রয়োজন পড়ে না। ভ্রান্তি বরং প্রায়ই ক্ষমতা ও বলপ্রয়োগের সহায়তায় প্রাধান্য পেয়েছে। '''সত্যই হচ্ছে ভ্রান্তির যথার্থ ও যথেষ্ট প্রতিপক্ষ।''' ** ধর্ম নিয়ে নোটস (অক্টোবর ১৭৭৬), প্রকাশিত ''থমাস জেফারসনের রচনাবলি : ১৮১৬–১৮২৬'' (১৮৯৯), সম্পাদক পল লেস্টার ফোর্ড, খণ্ড ২, পৃ. ১০২ * খ্রিস্টধর্মের মধ্যযুগে রাষ্ট্রসম্মত মতের বিরোধিতা চুপ করিয়ে দেওয়া হতো। এর ফলে, খ্রিস্টধর্ম রোমান ক্যাথলিক চার্চের সব কুসংস্কারে ভারাক্রান্ত হয়ে পড়ে। ধর্মের বিশুদ্ধতা রক্ষার একমাত্র উপায় হলো মুক্ত বিতর্ক, বিদ্রুপ, এমনকি উপহাসও। ** ''ধর্ম নিয়ে নোটস'' (অক্টোবর ১৭৭৬), প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''থমাস জেফারসনের রচনাবলি (বারো খণ্ড)''], ফেডারেল সংস্করণ, [[w:Paul Leicester Ford|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদিত, নিউ ইয়র্ক: জি. পি. পুটনাম’স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-02_Bk.pdf খণ্ড ২], পৃষ্ঠা ২৫৬ * ধর্মে বলপ্রয়োগ অন্যান্য সব বিষয়ে বলপ্রয়োগ থেকে একেবারেই স্বতন্ত্র। '''আমি হয়তো এমন কোনো শিল্পে বাধ্য হয়ে নিয়োজিত হয়ে ধনী হতে পারি, এমন ওষুধ গ্রহণ করে সুস্থ হয়ে উঠতে পারি যা আমার নিজস্ব বিচারবুদ্ধির বিরুদ্ধে যায়, কিন্তু এমন কোনো পূজায় আমি উদ্ধৃত হতে পারি না, যা আমি অবিশ্বাস করি এবং ঘৃণা করি।''' ** ''ধর্ম সম্পর্কিত মন্তব্য'' (অক্টোবর ১৭৭৬), প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''থমাস জেফারসনের রচনাসমগ্র (বারটি খণ্ডে)''], ফেডারেল সংস্করণ, সম্পাদনা: [[w:Paul Leicester Ford|পল লেস্টার ফোর্ড]], নিউ ইয়র্ক: জি. পি. পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-02_Bk.pdf খণ্ড ২], পৃষ্ঠা ২৬৬ * [[John Locke|লোক]] এমন মতামতের সহনশীলতা অস্বীকার করেন, যা সমাজের সংরক্ষণের জন্য অপরিহার্য নৈতিক নিয়মের বিরোধী; যেমন—বিপরীত ধর্মমতের অনুসারীদের সঙ্গে বিশ্বাস রাখা উচিত নয়... যে বলবে রাজত্ব কেবল ধর্মীয় গুণের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত, কিংবা যে ব্যক্তি সকল মানুষকে ধর্মীয় বিষয়ে সহনশীলতার শিক্ষা দেয় না অথবা যারা ঈশ্বরের অস্তিত্ব অস্বীকার করে (এই পর্যায়ে যাওয়াটাই একটি বিশাল অগ্রগতি ছিল—যেমন তিনি নিজেই উল্লেখ করেছেন সেই সংসদের কথা, যারা [[w:Act of Toleration|সহনশীলতা আইন]] প্রণয়ন করেছিল)... তিনি বলেন, ‘একজন পৌত্তলিক, মোহাম্মদান বা ইহুদি যেন কেবল তার ধর্মবিশ্বাসের কারণে রাষ্ট্রের নাগরিক অধিকার থেকে বঞ্চিত না হয়।’ আমরা যদি একজন পৌত্তলিকের সঙ্গে লেনদেন করি, তবে কেন তাকে তার ঈশ্বরের প্রতি প্রার্থনার স্বাধীনতা না দিই? কেন খ্রিস্টানদেরকে সব জাতির চেয়ে অধিক নির্যাতনকারী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে? এটা কি তাদের ধর্মের স্বভাব? না, এর প্রকৃত স্বভাব তার বিপরীত। ভিন্নমতের প্রতি অসহিষ্ণুতাই ধর্মীয় দ্বন্দ্ব ও যুদ্ধের মূলে। এটা মানবজাতির দুর্ভাগ্য যে অন্ধকার যুগে খ্রিস্টান পুরোহিতরা তাদের লালসা ও উচ্চাকাঙ্ক্ষার জন্য শাসকদের সঙ্গে হাত মিলিয়ে জনগণের সম্পদ ভাগ করে নেওয়ার জন্য এমন ধারণা প্রতিষ্ঠা করে যে, বিভ্রান্ত মতাবলম্বীদের সম্পদ হরণ ও তাদের ধ্বংস করা বৈধ। এই ধারণা থেকে আমরা এখনো পুরোপুরি মুক্ত হতে পারিনি। ** ''ধর্ম সম্পর্কিত মন্তব্য'' (অক্টোবর ১৭৭৬), প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''থমাস জেফারসনের রচনাসমগ্র (বারটি খণ্ডে)''], ফেডারেল সংস্করণ, সম্পাদনা: [[w:Paul Leicester Ford|পল লেস্টার ফোর্ড]], নিউ ইয়র্ক: জি. পি. পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-02_Bk.pdf খণ্ড ২], পৃষ্ঠা ২৬৭ * আমরা খুব ভালো করেই জানি যে '''মানুষের বিশ্বাস ও মতামত তাদের নিজ ইচ্ছার উপর নির্ভর করে না; বরং মনের সামনে উপস্থাপিত প্রমাণের উপর নির্ভর করে তা গঠিত হয়।''' সর্বশক্তিমান ঈশ্বর মানুষকে মুক্তবুদ্ধি দিয়েছেন, এবং তিনি সুস্পষ্টভাবে তাঁর ইচ্ছা প্রকাশ করেছেন—এই বুদ্ধি স্বাধীন থাকবে; এটিকে দমন করার কোনো ক্ষমতা কারো নেই। ধর্মে প্রভাব বিস্তারের উদ্দেশ্যে পার্থিব শাস্তি, কর আরোপ অথবা নাগরিক অধিকার হরণ—সবই কপটতা ও নীচতার অভ্যাস সৃষ্টি করে এবং সেই পবিত্র ধর্মপ্রবর্তকের পথ থেকে বিচ্যুতি, যিনি শরীর ও মনের প্রভু হয়েও বলপ্রয়োগের বদলে যুক্তির মাধ্যমে ধর্ম প্রচার বেছে নিয়েছিলেন। ধর্মীয় মতভেদ নিয়ে আইন প্রণেতা ও শাসকরা—যারা নিজেরাই ভুলভ্রান্ত ও অনুপ্রাণিত নয়—অন্যের বিশ্বাসের উপর কর্তৃত্ব আরোপের মাধ্যমে নিজেদের মতামত ও চিন্তাধারাকে একমাত্র সত্য হিসেবে চাপিয়ে দিয়ে মিথ্যা ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছে যুগে যুগে। কাউকে এমন মতবাদের প্রচারের জন্য কর প্রদান করতে বাধ্য করা, যা সে ঘৃণা করে ও বিশ্বাস করে না, তা অত্যাচার ও পাপ। ... '''আমাদের নাগরিক অধিকার ধর্মীয় মতামতের উপর নির্ভর করে না—যেমনটা পদার্থবিজ্ঞান বা জ্যামিতি সম্পর্কিত মতের ক্ষেত্রেও হয় না;''' তাই কোনো নাগরিককে কেবল তার মতের জন্য রাষ্ট্রীয় আস্থা বা সুবিধা থেকে বঞ্চিত করা এক ধরনের অবিচার। এ ধরনের ব্যবস্থা ধর্মকেও কলুষিত করে, কারণ যারা বাহ্যিকভাবে ধর্ম মান্য করে তাদেরকে প্রলুব্ধ করে, আর যারা প্রলুব্ধ হয় তারা যেমন অপরাধী, তেমনি যারা এই ফাঁদ পাতে তারাও নির্দোষ নয়। ব্যক্তিগত মতামত সরকারের বিষয় নয়, সেটি তার আওতার বাইরে। সরকার যদি মত প্রকাশের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করে কিংবা কোনো মতবাদের কুপ্রভাবের আশঙ্কায় তাকে দমন করে, তা হলে ধর্মীয় স্বাধীনতা ধ্বংস হয়ে যায়। ... এবং অবশেষে, '''সত্য মহান এবং যদি তাকে নিজের মতো চলতে দেওয়া হয়, তবে সে টিকে থাকবে; সত্যই ভুলের প্রকৃত ও যথেষ্ট প্রতিদ্বন্দ্বী, এবং যুক্তি ও বিতর্কই তার প্রকৃত অস্ত্র; যখন এই অস্ত্রগুলি কেড়ে নেওয়া হয়, তখনই সত্য বিপন্ন হয়; অন্যথায় ভুল কখনোই বিপজ্জনক নয় যদি তাকে প্রকাশ্যে মোকাবিলা করার অনুমতি দেওয়া হয়।''' ** ''ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠার জন্য একটি বিল'', অধ্যায় ৮২ (১৭৭৯)। প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''থমাস জেফারসনের রচনাসমগ্র (বারটি খণ্ডে)''], ফেডারেল সংস্করণ, সম্পাদনা: [[w:Paul Leicester Ford|পল লেস্টার ফোর্ড]], নিউ ইয়র্ক: জি. পি. পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-01_Bk.pdf খণ্ড ১], পৃষ্ঠা ৪৩৮–৪৪১। [http://web.archive.org/web/19990128135214/http://www.geocities.com/Athens/7842/bill-act.htm জেফারসনের খসড়া ও প্রণীত আইনের তুলনা] ==== [[w:A Summary View of the Rights of British America|ব্রিটিশ আমেরিকার অধিকারসমূহের একটি সারসংক্ষেপ বিবরণ]] (১৭৭৪) ==== [[File:Andrew Johnson impeachment trial.jpg|thumb|প্রাকৃতিক নিয়মেই প্রতিটি সমাজকে সর্বদা তার মধ্যে আইন প্রণয়নের সার্বভৌম ক্ষমতা ধারণ করতে হয়।]] [[File:Reproduction-of-the-1805-Rembrandt-Peale-painting-of-Thomas-Jefferson-New-York-Historical-Society 1.jpg|thumb|শাসনব্যবস্থার সম্পূর্ণ কৌশল হল সৎ থাকার কৌশল।]] * ইতিহাস আমাদের শিখিয়েছে যে ব্যক্তির মতো সমষ্টিগত মানবগোষ্ঠীও স্বেচ্ছাচারিতার চেতনায় সংক্রামিত হতে পারে। * কিছু অসাধারণ পরিস্থিতিতে অসাধারণ হস্তক্ষেপ প্রয়োজন হয়। এক বিদ্রুপ্ত জনতা, যারা উপলব্ধি করে যে তারা ক্ষমতার অধিকারী, তাদের কঠোর নিয়মের মধ্যে আবদ্ধ রাখা সহজ নয়। * '''যখন প্রতিনিধি পরিষদ তাদের নির্বাচকদের আস্থা হারায়, যখন তারা স্পষ্টভাবে তাদের সবচেয়ে মূল্যবান অধিকার বিক্রি করে দেয়, এবং যখন তারা এমন ক্ষমতা নিজেদের হাতে তুলে নেয় যা জনগণ তাদের দেয়নি, তখন তাদের পদে থেকে যাওয়া রাষ্ট্রের পক্ষে বিপজ্জনক হয়ে পড়ে, এবং তখন তাদের ভেঙে দেওয়ার ক্ষমতা প্রয়োগ করা জরুরি হয়ে ওঠে।''' * '''প্রাকৃতিক নিয়মেই প্রতিটি সমাজকে সর্বদা তার মধ্যে আইন প্রণয়নের সার্বভৌম ক্ষমতা ধারণ করতে হয়। মানব প্রকৃতির অনুভূতি এমন ধারণার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে যে কোনো রাষ্ট্র এমন অবস্থায় থাকতে পারে যেখানে জরুরি বিপদের মুখে সে ব্যবস্থা নিতে না পারে। যেসব সংস্থা বিদ্যমান, এবং যাদেরকে জনগণ আইন প্রণয়নের ক্ষমতা অর্পণ করেছে, তারাই এই ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারে; কিন্তু যখন তাদের কোনও শাখা কর্তৃক ভেঙে দেওয়া হয়, তখন এই ক্ষমতা জনগণের হাতে ফিরে আসে, যারা এটি সীমাহীনভাবে প্রয়োগ করতে পারে—চাই ব্যক্তিগতভাবে একত্র হয়ে, প্রতিনিধি পাঠিয়ে, কিংবা যেভাবে ইচ্ছা।''' * নাগরিক প্রতিষ্ঠানের প্রকৃতি ও উদ্দেশ্য অনুযায়ী, একটি নির্দিষ্ট সমাজ যেসব সীমারেখা দিয়ে নিজেকে ঘিরে নিয়েছে, তার মধ্যে অবস্থিত সমস্ত ভূমি সেই সমাজের অধীন, এবং তা তাদের দ্বারা বরাদ্দযোগ্য। এটি তারা সমষ্টিগতভাবে একত্র হয়ে বা তাদের আইনসভা কর্তৃক করতে পারে, যাদের তারা সার্বভৌম কর্তৃত্ব দিয়েছে; আর যদি এভাবে বরাদ্দ না হয়, তবে সমাজের প্রতিটি ব্যক্তি ফাঁকা পাওয়া জমি নিজের জন্য অধিকার করতে পারে, এবং দখল তাকে মালিকানা প্রদান করবে। * '''একটি স্বাধীন জাতি তার অধিকার দাবি করে প্রকৃতির নিয়ম থেকে প্রাপ্ত বলে, শাসকের দান হিসেবে নয়।''' * '''যারা ভয় পায় তারাই তোষামোদ করে—এটা আমেরিকানদের স্বভাব নয়। অযথা প্রশংসা করা ঘুষখোরদের জন্য মানানসই হতে পারে, কিন্তু মানবাধিকারের দাবিদারদের পক্ষে তা অসম্মানজনক।''' তারা জানে এবং তাই বলবেও যে, রাজারা হল জনসাধারণের সেবক, মালিক নয়। * '''শাসনের সম্পূর্ণ কলা হল সৎ থাকার কলা।''' * '''যিনি আমাদের জীবন দিয়েছেন, তিনিই আমাদের স্বাধীনতাও দিয়েছেন; বলপ্রয়োগ তা ধ্বংস করতে পারে, কিন্তু বিচ্ছিন্ন করতে পারে না।''' ==== [[w:United States Declaration of Independence|যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতা ঘোষণা]] (১৭৭৬) ==== <small>এই দলিল থেকে আরও উদ্ধৃতি ও মন্তব্যের জন্য দেখুন [[যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতা ঘোষণা]]</small> [[File:Declaration independence.jpg|thumb|এই ঘোষণার সমর্থনে, ঈশ্বরীয় সুরক্ষার ওপর সুদৃঢ় আস্থায়, আমরা একে অপরের প্রতি আমাদের জীবন, সম্পদ ও পবিত্র সম্মান উৎসর্গ করছি।]] * '''যখন মানব ঘটনার ধারায়, এক জাতিকে অন্যের সঙ্গে যুক্ত রাজনৈতিক বন্ধন ছিন্ন করা প্রয়োজন হয়ে পড়ে, এবং পৃথিবীর শক্তিগুলোর মধ্যে তারা এক স্বতন্ত্র ও সমান অবস্থান গ্রহণ করে, যা প্রকৃতির আইন এবং স্রষ্টার আইন দ্বারা তাদের প্রাপ্য, তখন মানবজাতির মতামতের প্রতি যথাযথ শ্রদ্ধাবোধ এই বিচ্ছেদের কারণ ব্যাখ্যা করা জরুরি করে তোলে।''' * '''আমরা এই সত্যগুলোকে স্বতঃসিদ্ধ বলে মানি, যে সব মানুষ সমানভাবে সৃষ্টি হয়েছে, এবং তাদের স্রষ্টা কিছু অপ্রত্যাহারযোগ্য অধিকার দিয়েছেন—যার মধ্যে রয়েছে জীবন, স্বাধীনতা ও সুখের অনুসন্ধান। এই অধিকারগুলোর সুরক্ষার্থে সরকার গঠিত হয়, যার ন্যায্য ক্ষমতা আসে শাসিতদের সম্মতি থেকে। এবং যখন কোনো সরকার এই উদ্দেশ্যের পরিপন্থী হয়ে ওঠে, তখন তা পরিবর্তন বা বিলোপ করার অধিকার জনগণের থাকে, এবং এমন এক নতুন সরকার প্রতিষ্ঠা করার অধিকারও থাকে, যার ভিত্তি ও কাঠামো তারা তাদের নিরাপত্তা ও সুখের পক্ষে সবচেয়ে উপযুক্ত বলে মনে করে।''' * '''এই ঘোষণার সমর্থনে, ঈশ্বরীয় সুরক্ষার ওপর সুদৃঢ় আস্থায়, আমরা একে অপরের প্রতি আমাদের জীবন, সম্পদ ও পবিত্র সম্মান উৎসর্গ করছি।''' ===== প্রাথমিক খসড়া ===== * ''[[তৃতীয় জর্জ|তিনি]] মানব প্রকৃতির বিরুদ্ধেই এক নিষ্ঠুর যুদ্ধ চাপিয়ে দিয়েছেন, জীবন ও স্বাধীনতার সবচেয়ে পবিত্র অধিকারকে লঙ্ঘন করে, এমন এক জাতির বিরুদ্ধে যারা তাকে কোনও ক্ষতি করেনি, তাদের বন্দি করে অন্য গোলার্ধে দাসত্বে নিয়ে গিয়েছেন বা সে পথে মৃত্যুর দিকে ঠেলে দিয়েছেন। এই জলদস্যুদের মতো যুদ্ধ, যাকে'' অবিশ্বাসী<!--Jefferson unitalicised this word in his original rough draft--> ''শক্তিগুলোর নিন্দা হিসেবে দেখা হয়, তাই ব্রিটেনের'' <u>খ্রিষ্টান</u><!--Jefferson unitalicised and underlined this word in his original rough draft--> ''রাজা পরিচালনা করছেন। তিনি এক খোলা বাজার বজায় রাখতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, যেখানে'' মানুষ<!--Jefferson unitalicised and capitalised this word in his original rough draft--> ''বিক্রয় ও ক্রয়যোগ্য। তিনি প্রতিটি আইন প্রণয়নের প্রয়াসকে প্রতিহত করেছেন যা এই জঘন্য বাণিজ্যকে নিষিদ্ধ বা নিয়ন্ত্রণ করতে চেয়েছিল। এবং এই ভয়াবহ ঘটনার তালিকায় যেন কোনো বিশেষ কলঙ্ক বাদ না পড়ে, তিনি এখন এই নির্যাতিত মানুষদের আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র তুলে ধরতে উস্কে দিচ্ছেন, সেই স্বাধীনতা অর্জনের জন্য যা তিনি নিজেই তাদের কাছ থেকে কেড়ে নিয়েছেন, সেইসব মানুষদের হত্যা করে যাদের উপর তিনি তাদের চাপিয়ে দিয়েছিলেন।'' ** [http://alexpeak.com/twr/doi/draft/#ex2 “দাসপ্রথাবিরোধী অনুচ্ছেদ” নামে পরিচিত এই অংশটি দক্ষিণ ক্যারোলিনার প্রতিনিধিদের দাবিতে চূড়ান্ত ঘোষণাপত্র থেকে বাদ দেওয়া হয়।] * তিনি যাদের উপর এই দাসদের চাপিয়ে দিয়েছিলেন, তাদের হত্যা করে সেই অপরাধ ঢাকতে চাইছেন—এক জাতির স্বাধীনতা লঙ্ঘনের অপরাধ ঢাকতে আরেক জাতির জীবনের বিরুদ্ধে অপরাধ ঘটিয়ে। আমরা বারবার বিনয়ের সঙ্গে প্রতিকার চেয়েছি, কিন্তু প্রতিবারই প্রতিউত্তরে আরও নির্যাতন পেয়েছি। ** [https://books.google.com/books?id=WbFznb7PSGsC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false প্রবন্ধ নং ২০] === ১৭৮০-এর দশক === [[File:Thomas Jefferson commerative silver dollar.png|thumb|এটি আমাদের স্বাধীনতার জন্য প্রদেয় মূল্যের একটি অংশ, যা কেবলমাত্র সংবাদমাধ্যমের স্বাধীনতার মাধ্যমে রক্ষা করা সম্ভব, এবং সেটি সীমিত করা হলে তা হারানোর ঝুঁকি থেকে মুক্ত থাকা যাবে না।]] [[File:Jefferson-peale.jpg|thumb|আমার প্রতিবেশী যদি বলেন যে বিশজন দেবতা আছে, অথবা কোনো দেবতাই নেই, তাতে আমার কোনো ক্ষতি হয় না। এতে আমার পকেট কাটা হয় না, কিংবা আমার পা ভাঙে না।]] [[File:LibertyTreePlanting.jpg|thumb|কোনো দেশ কীভাবে তার স্বাধীনতা রক্ষা করবে যদি তাদের শাসকদের সময়ে সময়ে সতর্ক করে না দেওয়া হয় যে তাদের জনগণ এখনো প্রতিরোধের স্পৃহা বজায় রেখেছে? জনগণকে অস্ত্র ধারণ করতে দাও। প্রতিকার হলো, তাদের তথ্যের বিষয়ে সঠিক করা, ক্ষমা করা ও শান্ত করা। এক-দু’শ বছরে কয়েকটি প্রাণ হারানোরই বা কী আসে যায়? স্বাধীনতার বৃক্ষকে সময়ে সময়ে দেশপ্রেমিক ও অত্যাচারীদের রক্ত দিয়ে সিঞ্চিত করতে হয়। এটাই তার স্বাভাবিক সার।]] [[File:Monument to shays rebellion.jpg|thumb|মাঝে মাঝে ছোটখাটো বিদ্রোহ ভালো জিনিস, আর যেমন প্রকৃতিতে ঝড়ের প্রয়োজন হয়, তেমনি রাজনীতির জগতে বিদ্রোহও প্রয়োজনীয়।]] [[File:Thomas-Jefferson.jpg|thumb|আমি বরং আমার বইপত্র, পরিবার আর কয়েকজন পুরনো বন্ধুর সঙ্গে একটি সাধারণ কুটিরে বন্দী হয়ে, সাধারণ শুকনো মাংস খেয়ে জীবন কাটাতে চাইবো, আর পৃথিবীকে নিজের মতো চলতে দেবো, তারচেয়ে কোনো জাঁকজমকপূর্ণ পদ গ্রহণ করবো না, যা কোনো মানবীয় ক্ষমতা আমাকে দিতে পারে।]] [[File:Thomas_Jefferson_by_Rembrandt_Peale,_1800.jpg|thumb|আমি কখনোই আমার মতাদর্শের সম্পূর্ণ কাঠামো কোনো গোষ্ঠীর ধর্মীয়, দার্শনিক, রাজনৈতিক, কিংবা অন্য কোনো বিষয়ের বিশ্বাসের কাছে সমর্পণ করিনি, যেখানে আমি নিজের জন্য চিন্তা করতে সক্ষম ছিলাম।]] [[File:Press Freedom 2017 RWB.svg|thumb|আমাদের স্বাধীনতা সংবাদমাধ্যমের স্বাধীনতার ওপর নির্ভর করে, এবং এটি সীমাবদ্ধ করা মানেই তা হারিয়ে ফেলা।]] [[File:Burning of the uss philadelphia.jpg|thumb|আমরা কিছু অনুসন্ধান করার স্বাধীনতা নিয়েছিলাম, কেন তারা এমন জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে যারা তাদের কোনো ক্ষতি করেনি, এবং আমরা বলেছিলাম যে, যারা আমাদের কোনো ক্ষতি করেনি বা উসকানি দেয়নি, তাদের আমরা আমাদের বন্ধু মনে করি... রাষ্ট্রদূত আমাদের উত্তর দিয়েছিলেন যে এটি তাদের নবীর আইনের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত; কোরানে লেখা আছে যে যারা তাদের কর্তৃত্ব স্বীকার করেনি তারা পাপী; তাদের ওপর যুদ্ধ করা এবং যাদের পারা যায় তাদের দাসে পরিণত করা তাদের অধিকার ও কর্তব্য।]] * [যদি] বর্তমান কংগ্রেস অতিরিক্ত কথাবার্তায় ভুল করে, তবে এতে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই, কারণ জনগণ সেখানে ১৫০ জন আইনজীবী পাঠায়, যাদের পেশাই হলো সবকিছু নিয়ে প্রশ্ন তোলা, কিছুতেই নতি স্বীকার না করা এবং ঘণ্টার পর ঘণ্টা কথা বলা। ** ১৭৮২, হেনরি ব্রঘাম, ব্যারন ব্রঘাম অ্যান্ড ভক্স-এর ''Historical Sketches of Statesmen who Flourished in the Time of George III'' (১৮৪৫), ভলিউম II, পৃষ্ঠা ৬২-এ উল্লেখিত। * পৃথিবী চাষিরাই হলো সবচেয়ে মূল্যবান নাগরিক। তারা সবচেয়ে প্রাণবন্ত, সবচেয়ে স্বাধীন, সবচেয়ে নীতিবান, এবং তারা তাদের দেশ ও তার স্বাধীনতার প্রতি সবচেয়ে দৃঢ় বন্ধনে আবদ্ধ। তাই, যতদিন তারা এ পেশায় কাজের সুযোগ পাবে, আমি তাদের নাবিক, কারিগর, বা অন্য কোনো পেশায় রূপান্তর করতে চাই না। তবে আমাদের নাগরিকরা এ পেশায় কাজ পাবে, যতদিন তাদের সংখ্যা ও উৎপাদন অভ্যন্তরীণ ও বৈদেশিক চাহিদার তুলনায় অতিরিক্ত না হয়ে যায়। ** জন জেকে পত্র (২৩ আগস্ট ১৭৮৫); ''The Papers of Thomas Jefferson'' (১৯৫৩)-তে প্রকাশিত, সম্পাদক জুলিয়ান পি. বয়েড, ভলিউম ৮, পৃষ্ঠা ৪২৬ * উত্তরাঞ্চলে তারা<br>শান্ত<br>সংযত<br>পরিশ্রমী<br>অটল<br>স্বাধীন<br>নিজস্ব স্বাধীনতা সম্পর্কে অতিমাত্রায় সচেতন এবং অন্যদের স্বাধীনতার প্রতি ন্যায়পরায়ণ<br>স্বার্থপর<br>চাতুর্যময়<br>তাদের ধর্মে কুসংস্কারাচ্ছন্ন ও ভণ্ড<br>দক্ষিণাঞ্চলে তারা<br>উগ্র<br>ভোগপরায়ণ<br>অলস<br>অস্থির<br>স্বাধীন<br>নিজের স্বাধীনতার জন্য প্রবলভাবে উৎসাহী, কিন্তু অন্যদের স্বাধীনতার ওপর পা রাখে<br>উদার<br>খোলামেলা<br>কোনো বাহ্যিক ধর্মের আনুগত্য বা দাবি ছাড়াই হৃদয়ের ধর্মে বিশ্বাসী। ** [[w:François-Jean de Chastellux|ফ্রঁসোয়া-জঁ দে শাস্তেল্যু]]-কে পত্র (২ সেপ্টেম্বর ১৭৮৫)। [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-08-02-0362 archives.gov] এছাড়াও থমাস জেফারসনের ''Writings'' গ্রন্থে (সম্পাদনা মেরিল ডি. পিটারসন, ১৯৮৪), পৃষ্ঠা ৮২৭-এ উদ্ধৃত। * আমি সচেতন যে সম্পত্তির সমান বিভাজন বাস্তবে অসম্ভব। কিন্তু সম্পদের এই বিশাল বৈষম্য যে জনগণের বৃহৎ অংশের দুর্দশা সৃষ্টি করে, তার ফলাফল এতই গুরুতর যে, আইন প্রণেতাদের উচিত সম্পত্তি বিভাজনের জন্য যত বেশি উপায় আবিষ্কার করা সম্ভব তা করা। ... সম্পত্তির বৈষম্য নীরবে কমিয়ে আনার একটি পদ্ধতি হলো '''এক নির্দিষ্ট সীমার নিচে সকলকে করমুক্ত রাখা এবং সম্পত্তির উচ্চ স্তরগুলিকে তাদের বৃদ্ধির অনুপাতে জ্যামিতিক হারে কর আরোপ করা'''। ** [http://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/v1ch15s32.html পত্র] [[James Madison|জেমস ম্যাডিসন]]-কে (২৮ অক্টোবর ১৭৮৫) * যখনই কোনো দেশে অনাবাদী জমি এবং বেকার দরিদ্র মানুষ থাকে, তখন এটা স্পষ্ট হয় যে সম্পত্তির আইনের পরিধি এতটাই প্রসারিত হয়েছে যে তা প্রাকৃতিক অধিকারের লঙ্ঘন ঘটিয়েছে। পৃথিবীকে মানুষের শ্রম ও জীবিকার জন্য একটি সাধারণ ভাণ্ডার হিসেবে প্রদান করা হয়েছে। যদি শিল্পোদ্যম উৎসাহিত করতে আমরা জমি ব্যক্তিমালিকানাধীন করতে দিই, তাহলে আমাদের অবশ্যই এমন ব্যবস্থার দায়িত্ব নিতে হবে যাতে যারা এই মালিকানা থেকে বঞ্চিত হয়েছে তারা অন্য কোনো কর্মসংস্থান পায়। যদি আমরা তা না করি, তাহলে অনাবাদী ভূমিতে শ্রমের মৌলিক অধিকারটি বেকার মানুষের কাছে ফিরে আসে। আমাদের দেশে এখনো এমন দিন আসেনি যখন বলা যাবে যে, যে ব্যক্তি কাজ খুঁজে পাচ্ছে না কিন্তু অনাবাদী জমি পাচ্ছে, সে তা চাষ করতে পারবে, শুধু একটি সামান্য ভাড়া প্রদান করে। তবে এখনই সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে নিশ্চিত করা উচিত যাতে যত কম সংখ্যক মানুষ জমির ক্ষুদ্রতম অংশ থেকেও বঞ্চিত থাকে। ছোট জমির মালিকরাই একটি রাষ্ট্রের সবচেয়ে মূল্যবান অংশ। ** “Thomas Jefferson থেকে James Madison-কে পত্র, ২৮ অক্টোবর ১৭৮৫,” Founders Online, National Archives, https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-08-02-0534. [মূল উৎস: The Papers of Thomas Jefferson, vol. 8, ২৫ ফেব্রুয়ারি–৩১ অক্টোবর ১৭৮৫, সম্পাদনা জুলিয়ান পি. বয়েড, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৫৩, পৃ. ৬৮১–৬৮৩।] * আমার মনে এটি একটি অক্ষয় সত্য যে, '''আমাদের স্বাধীনতা কেবল জনগণের নিজের হাতে থাকলেই নিরাপদ থাকবে''', এবং সেটাও তখনই, যখন জনগণের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট মাত্রার শিক্ষা থাকবে। এটি বাস্তবায়ন করা রাজ্যের দায়িত্ব, এবং তা হওয়া উচিত একটি সাধারণ পরিকল্পনার মাধ্যমে। ** [http://www.familytales.org/dbDisplay.php?id=ltr_thj1489 পত্র] [[George Washington|জর্জ ওয়াশিংটন]]-কে (৪ জানুয়ারি ১৭৮৬) * '''মানুষ কী এক বিস্ময়কর, কী এক দুর্বোধ্য যন্ত্র! সে নিজস্ব স্বাধীনতার দাবিতে শ্রম, দুর্ভিক্ষ, নির্যাতন, কারাবাস ও এমনকি মৃত্যুকে পর্যন্ত সহ্য করতে পারে; অথচ পরক্ষণেই''' এমন সমস্ত প্রেরণার প্রতি বধির হয়ে যায়, যেগুলো তার কঠিন পরীক্ষায় তাকে সমর্থন দিয়েছিল; এবং '''তার সহকর্মী মানুষদের ওপর এমন এক দাসত্ব আরোপ করতে পারে, যার এক ঘণ্টা জুড়ে যে দুর্ভোগ রয়েছে তা সেই অত্যাচারের শতাব্দীর চেয়েও ভয়াবহ, যার বিরুদ্ধে সে বিদ্রোহ করেছিল।''' ** [https://books.google.com/books?id=u1xgWBntGYIC&printsec=frontcover&dq=jaffa+new+birth&hl=en&sa=X&ei=5BYSVeC0EYfegwTbzoKoCw&ved=0CB4Q6AEwAA#v=onepage&q=soul%20of%20the&f=false পত্র Jean Nicholas Demeunier-কে] (২৪ জানুয়ারি ১৭৮৬) Bergh 17:103 * সত্যিই দুঃখজনক যে কোনো একজন সরকারি কর্মচারী যখন সারা জীবন গুরুত্বপূর্ণ ও বিশ্বস্ত সেবা দিয়ে জনগণের সম্পূর্ণ সন্তুষ্টি অর্জন করেছেন, তখনও প্রতিটি ব্যক্তি কোনো গেজেটে তার বিরুদ্ধে অভিযোগ উত্থাপন করে তার শান্তি বিঘ্নিত করতে পারে এবং তাকে আত্মরক্ষার জন্য বাধ্য করতে পারে — এমন এক দায়িত্ব যা চিন্তাহীন মন যারা কখনো নিজেরা চিন্তা করতে কষ্ট করে না, তাদের দ্বারা আরোপিত হয়। তবে এটি '''আমাদের স্বাধীনতার''' মূল্যের একটি অংশ, যা '''শুধুমাত্র সংবাদমাধ্যমের স্বাধীনতার মাধ্যমেই রক্ষা করা যায়, এবং সেটি সীমিত করা হলে তা হারানোর ঝুঁকি রয়েছে।''' অতএব, সময়, শ্রম, অর্থের ক্ষতির পাশাপাশি শান্তির ক্ষতিকেও হিসাব করতে হবে, যা জনসেবায় আসতে ইচ্ছুক ব্যক্তিদের সহ্য করতে হবে। তবে এটি ইউরোপীয় দাসত্বের চেয়ে অনেক ভালো। এই ঘটনায় হয়তো তোমার শান্তি সাময়িকভাবে বিঘ্নিত হয়েছে, তবে তোমার সবচেয়ে বড় সমর্থন হলো জনসাধারণের সম্মান। ** প্যারিস, ফ্রান্স থেকে জন জেকে পত্র (২৫ জানুয়ারি ১৭৮৬)। উৎস: “[https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-09-02-0190 Thomas Jefferson থেকে John Jay-কে পত্র, ২৫ জানুয়ারি ১৭৮৬],” Founders Online, National Archives, সর্বশেষ সংশোধন: ১৩ জুন ২০১৮। [মূল উৎস: The Papers of Thomas Jefferson, vol. 9, ১ নভেম্বর ১৭৮৫ – ২২ জুন ১৭৮৬, সম্পাদনা জুলিয়ান পি. বয়েড, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৫৪, পৃ. ২১৫।] * '''আমাদের স্বাধীনতা নির্ভর করে সংবাদপত্রের স্বাধীনতার উপর, এবং একে সীমাবদ্ধ করা মানেই তা হারিয়ে ফেলা।''' ** ড. জেমস কারিকে লেখা চিঠি (২৮ জানুয়ারি ১৭৮৬) লিপস্কম্ব ও বার্গ সম্পাদিত ১৮:ii * {{Anchor|Koran}}আমরা কিছু অনুসন্ধান করেছিলাম যে, তারা কী ভিত্তিতে এমন জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে, যারা তাদের কোনো ক্ষতি করেনি, এবং আমরা উল্লেখ করেছিলাম যে, যারা আমাদের কোনো অনিষ্ট করেনি বা কোনো উসকানি দেয়নি, আমরা তাদের সকলকেই আমাদের বন্ধু মনে করি। '''ত্রিপলির রাষ্ট্রদূত আমাদের উত্তর দিলেন যে, এটি তাদের নবীর আইনে প্রতিষ্ঠিত; তাদের কোরানে লেখা আছে, যারা তাদের কর্তৃত্ব স্বীকার করেনি তারা পাপী, এবং তাদের উপর যুদ্ধ করা তাদের অধিকার ও দায়িত্ব, যেখানে পাওয়া যাবে সেখানে যুদ্ধ করতে হবে, এবং যাদের বন্দি করা যাবে তাদের দাসে পরিণত করতে হবে; এবং যে কোনো মুসলিম যদি যুদ্ধে নিহত হয়, তবে সে নিশ্চিতভাবে স্বর্গে যাবে।''' ** কমিশনারদের (জন অ্যাডামস, থমাস জেফারসন) পক্ষ থেকে [[w:John Jay|জন জে]]-কে লেখা চিঠি, ২৮ মার্চ ১৭৮৬, ''Thomas Jefferson Travels: Selected Writings, 1784-1789'', অ্যান্থনি ব্র্যান্ড সম্পাদিত, [http://books.google.com/books?id=SY_3VKP0SEkC&pg=PA104&dq=%22Ambassador+Answered%22 পৃষ্ঠা ১০৪-১০৫] * আমাদের ভারতীয়দের প্রতি নীতির ভিত্তি হওয়া উচিত ন্যায়বিচার এবং ভয়। আমরা তাদের উপর যে অন্যায় করেছি, তার পর তারা আমাদের ভালোবাসতে পারে না... ** বেঞ্জামিন হকিন্সকে লেখা চিঠি (১৩ আগস্ট ১৭৮৬) লিপস্কম্ব ও বার্গ সম্পাদিত ৫:৩৯০ * আমেরিকান সরকারের নীতি হলো তার নাগরিকদের স্বাধীনভাবে ছেড়ে দেওয়া, তাদের কর্মকাণ্ডে না বাধা দেওয়া এবং না সহায়তা করা। ** এম. ল'হোমান্দেকে লেখা চিঠি (১৭৮৭), ''The Jeffersonian Cyclopedia'' (১৯০০) জন পি. ফোলি সম্পাদিত, পৃষ্ঠা ৫০০<!-- ফাঙ্ক ও ওয়াগনালস কোম্পানি --> * '''আমাদের সরকারের ভিত্তি যেহেতু জনগণের মতামত, তাই প্রথম কর্তব্য হওয়া উচিত এই অধিকার রক্ষা করা; এবং যদি আমাকে সিদ্ধান্ত নিতে বলা হয়, আমাদের একটি সরকার থাকবে সংবাদপত্র ছাড়া, না কি সংবাদপত্র থাকবে সরকার ছাড়া, আমি এক মুহূর্তের জন্যও না দেরি করে পরবর্তীটিকে বেছে নেব।''' তবে আমার উদ্দেশ্য হবে '''প্রত্যেকেই যেন ঐ সংবাদপত্র পায় এবং তা পড়তে সক্ষম হয়।''' ** কর্নেল এডওয়ার্ড ক্যারিংটনকে লেখা চিঠি (১৬ জানুয়ারি ১৭৮৭) লিপস্কম্ব ও বার্গ সম্পাদিত ৬:৫৭ ** তুলনা করো: জন নরভেলকে লেখা চিঠি (১১ জুন ১৮০৭), নিচে উল্লেখিত। * অভিজ্ঞতা বলে মানুষই একমাত্র প্রাণী, যে নিজের জাতিকে ভক্ষণ করে; আমি ইউরোপের সরকারগুলোকে এবং ধনীদের দ্বারা দরিদ্রদের শোষণকে এর চেয়ে নরম কোনো ভাষায় বর্ণনা করতে পারি না। ** কর্নেল এডওয়ার্ড ক্যারিংটনকে লেখা চিঠি (১৬ জানুয়ারি ১৭৮৭) * আমি বিশ্বাস করি, সেই সমাজগুলো (যেমন ভারতীয়রা) যারা সরকার ছাড়া বসবাস করে, তারা সামগ্রিকভাবে ইউরোপীয় সরকারগুলোর অধীনে থাকা সমাজগুলোর চেয়ে অসীমভাবে বেশি সুখী। ** কর্নেল এডওয়ার্ড ক্যারিংটনকে প্যারিস থেকে লেখা চিঠি (১৬ জানুয়ারি ১৭৮৭) * '''আমি মনে করি, মাঝে মাঝে সামান্য বিদ্রোহ একটি ভালো বিষয়, এবং রাজনৈতিক জগতে তা প্রাকৃতিক ঝড়ের মতো অপরিহার্য।''' ** জেমস ম্যাডিসনকে লেখা চিঠি (৩০ জানুয়ারি ১৭৮৭); [[w:Shays' Rebellion|শেইস বিদ্রোহ]]-এর প্রসঙ্গে লিপস্কম্ব ও বার্গ সম্পাদিত ৬:৬৫ * সরকার-বিরোধী মনোভাব নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে এতটাই মূল্যবান যে আমি চাই এটি সর্বদা জিইয়ে রাখা হোক। কখনও কখনও এটি ভুলভাবে ব্যবহৃত হবে, তবে ব্যবহৃত না হওয়ার চেয়ে সেটাই ভালো। আমি মাঝে মাঝে সামান্য বিদ্রোহ পছন্দ করি। এটি যেন বায়ুমণ্ডলের ঝড়ের মতো। ** [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/006/1200/1251.jpg অ্যাবিগেইল স্মিথ অ্যাডামসকে লেখা চিঠি] প্যারিস থেকে, যখন তিনি ফ্রান্সে রাষ্ট্রদূত ছিলেন (২২ ফেব্রুয়ারি ১৭৮৭), শেইস বিদ্রোহ প্রসঙ্গে। [http://www.loc.gov/teachers/classroommaterials/connections/thomas-jefferson/history4.html "Jefferson's Service to the New Nation," লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস] * '''আমি মোটেও ভয় করি না যে আমাদের পরীক্ষার ফল হবে এই যে মানুষ নিজেদের শাসন করতে অযোগ্য।''' যদি এর বিপরীত প্রমাণিত হয়, তাহলে আমি ধরে নেব হয় ঈশ্বর নেই, অথবা তিনি একজন দুষ্ট সত্তা। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-11-02-0441 ডেভিড হার্টলিকে লেখা চিঠি (২ জুলাই ১৭৮৭)] * আমেরিকায় আমরা মনে করি, যতদূর সম্ভব সরকার পরিচালনায় জনগণকে অন্তর্ভুক্ত করা জরুরি; এটাই দীর্ঘমেয়াদে সৎ প্রশাসন নিশ্চিত করার একমাত্র উপায়। ১. তারা নির্বাহী বিভাগ পরিচালনার যোগ্য নয়; তাই তারা কর্মকর্তাকে নির্বাচন করে। ২. তারা আইন প্রণয়ন করার যোগ্য নয়; তাই তারা আইনপ্রণেতাদের নির্বাচন করে। ৩. তারা আইনের প্রশ্নে রায় দেওয়ার যোগ্য নয়; তবে প্রকৃত তথ্যের প্রশ্নে তারা রায় দিতে পারে। তাই জুরির মাধ্যমে তারা প্রকৃত তথ্যের বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেয়, আর স্থায়ী বিচারকরা আইনের প্রয়োগ করেন। তবে আমরা জানি স্থায়ী বিচারকদের মধ্যে একটি দলগত মনোভাব জন্মায়; তারা পরিচিতি, ঘুষ, পক্ষপাতিত্ব কিংবা নির্বাহী বা আইনসভা বিভাগের প্রতি অনুগত হয়ে ভুল পথে পরিচালিত হতে পারে; '''এমনকি [[w:coin flipping|টাকা ছোঁড়ার]] মাধ্যমেও সিদ্ধান্ত নেয়া বিচারকের পক্ষপাতদুষ্ট সিদ্ধান্তের চেয়ে ভালো।''' এবং বারো জন সৎ জুরির মতামত আরও বেশি ন্যায়ের আশা দেয়। তাই জুরিদের ওপর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, যদি তারা মনে করে বিচারকরা পক্ষপাতিত্ব করছে, তাহলে তারা আইনের বিষয়ে রায় দিতে পারে। তারা কেবল তখনই এই ক্ষমতা ব্যবহার করে, যখন তারা পক্ষপাতিত্ব সন্দেহ করে; এবং এর মাধ্যমে তারা ইংরেজ স্বাধীনতার সবচেয়ে শক্তিশালী রক্ষাকবচ হয়েছে। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-15-02-0275 অ্যাবে আর্নুকে লেখা চিঠি (১৯ জুলাই ১৭৮৭)] * ঈশ্বর করুন যেন আমরা বিশ বছর অন্তর অন্তর বিদ্রোহের মুখোমুখি হই। জনগণ সর্বদা এবং সর্বত্র সঠিক তথ্যের উপর ভিত্তি করে কাজ করে না। ভুল অংশ তথ্যের গুরুত্ব অনুযায়ী অসন্তুষ্ট হবে। যদি তারা এই ভুল ধারণার মধ্যেও শান্ত থাকে, তবে তা নিছক অক্রিয়তা, যা গণস্বাধীনতার মৃত্যুর পূর্বাভাস। [...] কোনো দেশ কি একশো-পঞ্চাশ বছর বিদ্রোহ ছাড়া টিকে থাকতে পেরেছে? এবং '''কোনো দেশ কি তাদের শাসকদের মাঝে মাঝে মনে করিয়ে না দিয়ে তাদের স্বাধীনতা রক্ষা করতে পারে? তাদের অস্ত্র ধারণ করতে দাও। সঠিক তথ্য দিয়ে তাদের সংশোধন করো, ক্ষমা করো ও শান্ত করো। শতাব্দীতে দু-একটি প্রাণের ক্ষতি তেমন কী? স্বাধীনতার বৃক্ষকে মাঝে মাঝে দেশপ্রেমিক ও অত্যাচারীর রক্তে সিক্ত করতে হয়। এটিই তার প্রাকৃতিক সার।''' ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-12-02-0348 উইলিয়াম স্টিফেনস স্মিথকে লেখা চিঠি (১৩ নভেম্বর ১৭৮৭)]। [https://www.loc.gov/resource/mtj1.008_0514_0516/?sp=2 পাণ্ডুলিপি লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস-এ সংরক্ষিত]। * যখন আমরা ইউরোপের মতো বড় বড় শহরে একে অপরের উপর ঠাসাঠাসি হয়ে থাকব, তখন আমরাও ইউরোপের মতো দুর্নীতিগ্রস্ত হব। ** [[জেমস ম্যাডিসন]]কে লেখা চিঠি (২০ ডিসেম্বর ১৭৮৭), [http://books.google.com/books?id=5iUWAAAAYAAJ&pg=PA332&dq=%22When+we+get+piled+upon+one%22+inauthor:jefferson&lr=&num=50&as_brr=0&hl=sv ''The Writings of Thomas Jefferson''] (১৯ খণ্ডে, ১৯০৫) [[w:Andrew A. Lipscomb|অ্যান্ড্রু এ. লিপস্কম্ব]] এবং আলবার্ট এলরি বার্গ সম্পাদিত, খণ্ড VI, পৃষ্ঠা ৩৯২। * আমি খুব শক্তিশালী সরকারের পক্ষপাতী নই। এটি সর্বদা দমনমূলক হয়। এটি শাসকদের নিশ্চিন্ত করে তোলে জনগণের মূল্য দিয়ে। ম্যাসাচুসেটসে সাম্প্রতিক বিদ্রোহ যতটা উদ্বেগের সৃষ্টি করেছে, আমি মনে করি তা অতিরিক্ত। হিসাব করলে দেখা যাবে, ১৩টি রাজ্যের মধ্যে ১১ বছরে মাত্র একটি বিদ্রোহ হয়েছে, অর্থাৎ প্রতিটি রাজ্যে দেড় শতাব্দীতে মাত্র একটি। কোনো দেশ এতদিন বিদ্রোহ ছাড়া থাকা উচিত নয়। এবং সরকারের হাতে যত ক্ষমতাই থাকুক না কেন, তা বিদ্রোহ প্রতিরোধ করতে পারবে না। ইংল্যান্ডে, যেখানে শাসনের হাত আমাদের চেয়ে অনেক ভারী, সেখানে প্রতি পাঁচ-ছয় বছরে একবার বিদ্রোহ হয়। ফ্রান্সে, যেখানে এটি আরো ভারী কিন্তু কিছু ক্ষেত্রে কম অত্যাচারী (মঁতেস্কিয়ুর মতে), এবং যেখানে বিদ্রোহ দমনের জন্য সর্বদা দুই-তিন লাখ সৈন্য প্রস্তুত থাকে, গত তিন বছরে তিনটি বড় বিদ্রোহ হয়েছে, প্রতিটিতেই ম্যাসাচুসেটসের তুলনায় বেশি মানুষ অংশগ্রহণ করেছে। ** জেমস ম্যাডিসনকে প্যারিস থেকে লেখা চিঠি (২০ ডিসেম্বর ১৭৮৭), ''The Political Writings Of Thomas Jefferson'', ডামবল্ড সম্পাদিত (১৯৫৫) পৃষ্ঠা ৬৭-৬৮ * নতুন সরকারের প্রসঙ্গে, সম্ভবত এই মাসের শেষে নয় বা দশটি রাজ্য এটি গ্রহণ করবে। অন্যরা হয়ত বিরোধিতা করবে। আমি মনে করি ভার্জিনিয়া তাদের মধ্যে থাকবে। অন্যান্য কম গুরুত্বপূর্ণ আপত্তির পাশাপাশি, ভার্জিনিয়া একটি অধিকার সনদ সংযুক্ত করার দাবিতে অটল থাকবে, অর্থাৎ, একটি সনদ যেখানে সরকার ঘোষণা করবে, '''১. ধর্ম থাকবে মুক্ত; ২. মুদ্রণযন্ত্র থাকবে স্বাধীন; ৩. সমস্ত ক্ষেত্রে জুরি দ্বারা বিচার বজায় থাকবে; ৪. বাণিজ্যে কোনো একচেটিয়া থাকবে না; ৫. কোনো স্থায়ী সেনাবাহিনী থাকবে না।''' এই সনদ পেলে তারা সম্ভবত অন্য আপত্তি থেকে সরে আসবে; এবং যেহেতু এই সনদ সমস্ত রাজ্যের স্বার্থে, তাই আশা করা যায় তারা তা গ্রহণ করবে, এবং এর ফলে আমাদের সংবিধান সংশোধিত হবে এবং বছরের শেষের মধ্যে আমাদের ঐক্য সম্পন্ন হবে। ** মি. ডুমাসকে লেখা চিঠি (১২ ফেব্রুয়ারি ১৭৮৮) * '''আমি বরং আমার বই, পরিবার এবং কয়েকজন পুরনো বন্ধুর সাথে একট ছোট্ট সাদামাটা কুটিরে বন্দি হয়ে থাকব, সাধারণ খাবার খেয়ে জীবন কাটাব, আর পৃথিবী যেমন খুশি চলুক, তা দেখতে থাকব; তবু মানুষের হাতে প্রদত্ত সবচেয়ে জাঁকজমকপূর্ণ পদ দখল করব না।''' ** আলেকজান্ডার ডোনাল্ডকে লেখা চিঠি (৭ ফেব্রুয়ারি ১৭৮৮) * '''কাগজ হলো দারিদ্র্যের প্রতিচ্ছায়া,... এটি টাকার ভূত, আসল টাকা নয়।''' ** কর্নেল এডওয়ার্ড ক্যারিংটনকে লেখা চিঠি (২৭ মে ১৭৮৮) ME ৭:৩৬ * '''স্বাভাবিকভাবে স্বাধীনতা কমে এবং সরকার শক্তিশালী হয়।''' ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-13-02-0120 এডওয়ার্ড ক্যারিংটনকে প্যারিস থেকে লেখা চিঠি] (২৭ মে ১৭৮৮) * '''স্থাপত্য এমন একটি শিল্প যা বড় গুরুত্বের দাবি রাখে। আমরা প্রতি ২০ বছরে জনসংখ্যা দ্বিগুণ করি, তাই আমাদের ঘরবাড়ির সংখ্যাও দ্বিগুণ করতে হয়। তাছাড়া আমরা এমন নষ্টপ্রবণ উপাদানে বাড়ি তৈরি করি যে প্রতি ২০ বছরে আমাদের অর্ধেক বাড়ি নতুন করে নির্মাণ করতে হয়। ফলে ওই সময়ের মধ্যে আমাদের তিন চতুর্থাংশ বাসিন্দার জন্য নতুন বাড়ি তৈরি করতে হয়। তাই এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিল্পগুলোর একটি: এবং এতো ব্যাপকভাবে দৃশ্যমান একটি শিল্পে রুচি আনার প্রচেষ্টা করা উচিত।''' ** "Hints to Americans travelling in Europe", জন রাটলেজ জুনিয়রকে লেখা চিঠি (১৯ জুন ১৭৮৮); ''The Papers of Thomas Jefferson'', সম্পাদক: জুলিয়ান পি. বয়েড (১৯৫৬), খণ্ড ১৩, পৃ. ২৬৯ * '''ভুল ধারণার চেয়ে কোনো ধারণা না থাকাই ভালো; ভুল কিছু বিশ্বাস করার চেয়ে কিছুই বিশ্বাস না করাই ভালো।''' ** রেভারেন্ড জেমস ম্যাডিসনকে লেখা চিঠি (১৯ জুলাই ১৭৮৮) * '''আমি আন্তরিকভাবে আনন্দিত যে আমাদের নতুন সংবিধানকে নয়টি রাজ্য গ্রহণ করেছে। এটি একটি ভালো ক্যানভাস, যার কয়েকটি আঁচড় শুধুমাত্র একটু পুনর্লেপনের দাবি রাখে। কী কী পরিবর্তন প্রয়োজন, তা উত্তর থেকে দক্ষিণ পর্যন্ত সর্বত্র যে স্বর উঠেছে — অধিকার বিলের দাবি — সেটাই যথেষ্ট স্পষ্ট করে দিয়েছে।''' ** [[James Madison]]-কে লেখা চিঠি (৩১ জুলাই ১৭৮৮); ''Memoir, correspondence, and miscellanies from the papers of Thomas Jefferson'', খণ্ড ১-২ (১৮২৯), পৃ. ৩৪৩ * '''যখন জনগণ যথেষ্টভাবে অবগত থাকে, তখন তাদের নিজস্ব সরকার পরিচালনার জন্য বিশ্বাস করা যায়; আর যখন কোনো ব্যাপার এতটাই খারাপ হয়ে যায় যে তা তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে, তখন তারা তা সঠিক পথে ফেরাতে নির্ভরযোগ্য।''' ** [[w:Richard Price|রিচার্ড প্রাইস]]-কে লেখা চিঠি (৮ জানুয়ারি ১৭৮৯) * তুমি বলেছ যে আমাকে তোমার কাছে একজন অ্যান্টি-ফেডারালিস্ট হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, এবং জিজ্ঞাসা করেছ এটা ন্যায়সঙ্গত কিনা। আমার মতামত এত গুরুত্বের দাবি রাখে না যে উদ্ধৃত করা হবে; কিন্তু যেহেতু তুমি জানতে চেয়েছ, আমি বলছি। আমি কোনো ফেডারালিস্ট নই, কারণ '''আমি কখনও আমার মতামতগুলোর পুরো কাঠামোকে ধর্মে, দর্শনে, রাজনীতিতে বা অন্য যেকোনো বিষয়ে, যেখানে আমি নিজে চিন্তা করতে সক্ষম, কোনো দলীয় মতবাদের কাছে সমর্পণ করিনি। এমন আসক্তি হলো একজন স্বাধীন ও নৈতিক সত্তার চরম অবনতি। যদি কোনো দল ছাড়া স্বর্গে যাওয়া সম্ভব না হতো, তবে আমি কখনোই সেখানে যেতাম না।''' তাই আমি স্পষ্টভাবে বলছি, আমি ফেডারালিস্টদের দলে নই। তবে আমি অ্যান্টি-ফেডারালিস্টদের দিকেও তার চেয়ে অনেক দূরে আছি। ** ফ্রান্সিস হপকিনসনকে লেখা চিঠি (১৩ মার্চ ১৭৮৯) * '''প্রশ্ন হলো, একটি প্রজন্মের মানুষ কি আরেক প্রজন্মকে আবদ্ধ করার অধিকার রাখে?''' এ প্রশ্নটি আমাদের কিংবা ইউরোপের দিকে কখনও তোলা হয়নি। অথচ এটি এত গুরুত্বপূর্ণ একটি প্রশ্ন যে, সিদ্ধান্তের দাবি রাখে এবং প্রতিটি সরকারের মৌলিক নীতির মধ্যে স্থান পাওয়া উচিত। এখানে সমাজের প্রাথমিক নীতিমালা নিয়ে চিন্তা করতে গিয়ে এ প্রশ্নটি আমার মনে এসেছে; এবং আমি মনে করি, এটা প্রমাণ করা সম্ভব যে কোনো প্রজন্মের ওপর এমন বাধ্যবাধকতা আরোপ করা সম্ভব নয়। আমি এমন এক ভিত্তি থেকে শুরু করি, যা আমার কাছে আত্মপ্রমাণিত: ‘পৃথিবী বর্তমান প্রজন্মের উপভোগের জন্য’; মৃতদের এর উপর কোনো ক্ষমতা বা অধিকার নেই। কোনো ব্যক্তি যখন মারা যায়, তখন তার দখলকৃত অংশ সমাজে ফিরে যায়। ** [https://founders.archives.gov/documents/Madison/01-12-02-0248 জেমস ম্যাডিসনকে লেখা চিঠি] (৬ সেপ্টেম্বর ১৭৮৯) * '''আমি বলি, প্রত্যেক প্রজন্মের উচিত নিজের সময়ে পৃথিবীর উপর পূর্ণ এবং স্বতন্ত্র অধিকার থাকা। দ্বিতীয় প্রজন্ম যেন প্রথম প্রজন্মের ঋণ ও বাধ্যবাধকতামুক্ত পৃথিবী পায়, তৃতীয় প্রজন্ম যেন দ্বিতীয় প্রজন্মের কাছ থেকে তেমনি পায়, এবং এভাবে চলতে থাকে। কারণ, যদি প্রথম প্রজন্ম এর উপর ঋণের বোঝা চাপিয়ে দিতে পারে, তবে পৃথিবী জীবিতদের নয়, মৃতদের হবে। সুতরাং, কোনো প্রজন্ম এমন ঋণ করতে পারবে না যা তাদের জীবনকালে শোধ করা সম্ভব নয়।''' ** [http://etext.virginia.edu/jefferson/quotations/jeff1340.htm জেমস ম্যাডিসনকে লেখা চিঠি] (৬ সেপ্টেম্বর ১৭৮৯) ME 7:455, Papers 15:393 * ভবিষ্যত ঋণের বিষয়ে, আমি বলি: '''কোনো জাতির উচিত হবে তাদের গঠিত সংবিধানে ঘোষণা করা যে, জাতীয় পরিষদ বা জাতি নিজেরাই নিজেদের জীবনকালের মধ্যে বা সর্বোচ্চ ১৯ বছরের মধ্যে পরিশোধযোগ্য ঋণ ছাড়া অন্য কোনো ঋণ বৈধভাবে গ্রহণ করতে পারবে না।''' ** [http://etext.virginia.edu/jefferson/quotations/jeff1340.htm জেমস ম্যাডিসনকে লেখা চিঠি] (৬ সেপ্টেম্বর ১৭৮৯) ME 7:455, Papers 15:393 * একই যুক্তিতে প্রমাণ করা যায়, কোনো সমাজ চিরস্থায়ী সংবিধান বা চিরস্থায়ী আইন তৈরি করতে পারে না। '''পৃথিবী সর্বদা জীবিত প্রজন্মের'''। তাই তারা তাদের সময়কালে তা যেমন ইচ্ছা ব্যবহারের অধিকার রাখে। তারা নিজেদের ব্যক্তি এবং সম্পত্তিরও কর্তৃপক্ষ, এবং স্বভাবতই নিজেদের শাসন করার অধিকার রাখে। ব্যক্তিবিশেষ এবং সম্পত্তি — এ দুটিই হলো শাসনের বিষয়বস্তু। অতএব, তাদের পূর্বসূরিদের সংবিধান ও আইনগুলি তাদের প্রাকৃতিক গতিতে তাদের জীবনাবসানের সঙ্গে শেষ হওয়া উচিত। প্রত্যেক সংবিধান ও আইন স্বাভাবিকভাবে ১৯ বছর পর শেষ হয়ে যায়। এর বেশি সময় তা বলবৎ থাকলে তা হবে বলপ্রয়োগের কাজ, অধিকার নয়। বলা হতে পারে, পরবর্তী প্রজন্মের হাতে বাতিল করার ক্ষমতা থাকায় তারা স্বাধীন থাকে, ঠিক যেন সংবিধান বা আইন ১৯ বছর মেয়াদেই সীমাবদ্ধ ছিল। ** [https://founders.archives.gov/documents/Madison/01-12-02-0248 জেমস ম্যাডিসনকে লেখা চিঠি] (৬ সেপ্টেম্বর ১৭৮৯) ==== জর্জ রজার্স ক্লার্ককে লেখা চিঠি (১৭৮০) ==== : <small>[http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/Empire_of_liberty জর্জ রজার্স ক্লার্ককে লেখা চিঠি] (২৫ ডিসেম্বর ১৭৮০)।</small> * '''আমরা আমাদের নিজেদের দেশের মধ্য দিয়েই বাণিজ্যের এমন একটি শাখাকে প্রবাহিত করবো, যা ইউরোপীয় রাষ্ট্রসমূহ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংগ্রাম ও ত্যাগের যোগ্য বলে বিবেচনা করেছে, এবং যদি শান্তি স্থাপিত হয়... তবে আমরা আমেরিকান ইউনিয়নের জন্য ব্রিটিশ প্রদেশ কানাডার বিপজ্জনক সম্প্রসারণের বিরুদ্ধে একটি প্রতিরোধ গড়ে তুলবো এবং স্বাধীনতার সাম্রাজ্যে একটি বিস্তৃত ও উর্বর অঞ্চল যোগ করবো, এর ফলে বিপজ্জনক শত্রুদের মূল্যবান বন্ধুতে রূপান্তরিত করবো।''' ==== ''ভার্জিনিয়া রাজ্যের উপর নোটসমূহ'' ==== : <small>''[[Notes on the State of Virginia]]'' (১৭৮১-১৭৮৩)।</small> ==== মারকুইস দ্য শাতেলুরকে লেখা চিঠি (১৭৮৫) ==== : <small>[http://books.google.com.ph/books?id=iSeWGTYsFcsC&pg=PA137 মারকুইস দ্য শাতেলুরকে লেখা চিঠি] (৭ জুন ১৭৮৫)</small> * '''আমি মনে করি দেহ ও মন—উভয়ের দিক থেকেই ভারতীয় (ইন্ডিয়ান) শ্বেতাঙ্গের সমান।''' ==== রিচার্ড প্রাইসকে লেখা চিঠি (১৭৮৫) ==== : <small>[https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-08-02-0280 রিচার্ড প্রাইসকে লেখা চিঠি] (৭ আগস্ট ১৭৮৫), প্যারিস, ফ্রান্স থেকে।</small> * '''তোমার ২ জুলাইয়ের পত্র যথাসময়ে হাতে পেয়েছি। তোমার পুস্তিকাটির আমেরিকায় প্রভাব সম্পর্কে তুমি যে উদ্বেগ প্রকাশ করেছ, তা আমাকে এ বিষয়ে কিছু মন্তব্য করতে উৎসাহিত করেছে।''' ** [[Benjamin Wade]]-এর বক্তৃতা, যেখানে তিনি জেফারসনের প্রাইসের রচনাগ্রন্থ ''Observations on the Importance of the American Revolution'' সম্পর্কে লেখা চিঠির উল্লেখ করেছেন, ''Congressional Record'', ১৮৫৪, পৃ. ৩১২-৩১৩ [https://books.google.com/books?id=1CZBnpnwzToC&pg=PA312] * '''চেসাপিকের উত্তরদিকে তুমি মাঝে মধ্যে তোমার মতবাদের একজন বিরোধী পেতে পারো, যেমনভাবে এখানে ওখানে একজন ডাকাত বা একজন খুনী পাওয়া যায় — তবে তার চেয়ে বেশি নয়। আমেরিকার ওই অঞ্চলে, যেখানে দাসের সংখ্যা কম, সেখানে সহজেই দাসপ্রথা থেকে মুক্তি পাওয়া সম্ভব এবং মুক্তির প্রক্রিয়া এমনভাবে এগিয়ে চলেছে যে কয়েক বছরের মধ্যেই মেরিল্যান্ডের উত্তরে আর কোনো দাস থাকবে না। মেরিল্যান্ডে আমি ভার্জিনিয়ার মতো এই ভয়াবহতার প্রতিকার শুরু করার ইচ্ছা খুঁজে পাই না। এটিই সেই পরবর্তী রাজ্য, যেখানে আমরা লোভ ও নিপীড়নের বিরুদ্ধে ন্যায়বিচারের চমৎকার সংঘর্ষের দৃশ্য প্রত্যক্ষ করতে পারি: একটি সংঘর্ষ, যেখানে পবিত্র পক্ষ প্রতিদিন নতুন যোদ্ধা লাভ করছে — নতুন প্রজন্মের তরুণরা, যারা অফিসে প্রবেশ করছে এবং যারা স্বাধীনতার আদর্শ মায়ের দুধের সাথে যেন শুষে নিয়েছে। এদের দিকেই আমি উদ্বেগভরে তাকিয়ে আছি এই প্রশ্নের ভাগ্য পরিবর্তনের আশায়।''' ** Wade, ibid. ==== পিটার কারকে লেখা চিঠি (১৭৮৫) ==== : <small>[http://www.yale.edu/lawweb/avalon/jefflett/let31.htm প্যারিস, ফ্রান্স থেকে পিটার কারকে লেখা চিঠি] (১৯ আগস্ট ১৭৮৫)।</small> * '''ব্যায়ামের ধরন সম্পর্কে বললে, আমি বন্দুক ব্যবহারের পরামর্শ দিই।''' এটি শরীরকে মাঝারি মাত্রায় ব্যায়াম করায়, আবার মনে সাহস, উদ্যোগ ও স্বাধীনতা এনে দেয়। বল নিয়ে খেলা এবং এ ধরনের অন্যান্য খেলাগুলো শরীরের জন্য অত্যন্ত প্র্রচণ্ড, এবং মনের ওপর কোনো ছাপ ফেলে না। তাই হাঁটার সময় তোমার বন্দুক যেন তোমার নিয়মিত সঙ্গী হয়। কোনো বই সাথে নেওয়ার কথা কখনো ভাববে না। * হাঁটার উদ্দেশ্য হলো মনের শিথিলতা। তাই হাঁটার সময় নিজেকে কোনো চিন্তায় নিমগ্ন হতে দেবে না; বরং চারপাশের দৃশ্যের দ্বারা মনোযোগ সরিয়ে রাখবে। হাঁটা হলো সর্বোত্তম ব্যায়াম। নিজেকে দীর্ঘ দূরত্ব হাঁটতে অভ্যস্ত করে তোলো। ইউরোপীয়রা নিজেদেরকে গর্বিত মনে করে যে তারা ঘোড়াকে মানুষের প্রয়োজনে অধীন করেছে; কিন্তু আমি সন্দেহ করি, এতে আমরা যতটা লাভ করেছি তার চেয়ে বেশি ক্ষতি হয়নি। এই পশুটির ব্যবহার মানুষের শরীরের অবক্ষয়ের প্রধান কারণ। একজন ভারতীয় (ইন্ডিয়ান) হাঁটতে হাঁটতে প্রায় একদিনে যতো দূর যেতে পারে, এক দুর্বল শ্বেতাঙ্গ ঘোড়ায় চড়েও ততোদূর যেতে পারে না; বরং সে সেরা ঘোড়াকেও পরাস্ত করতে পারে। কোনো অভ্যাসই তোমার কাছে ততটা মূল্যবান হবে না, যতটা হবে ক্লান্তি ছাড়াই দীর্ঘ পথ হাঁটার অভ্যাস। * '''যে ব্যক্তি একবার মিথ্যা বলার সাহস করে, তার পক্ষে দ্বিতীয় ও তৃতীয়বার মিথ্যা বলা সহজ হয়ে যায়, অবশেষে এটি তার অভ্যাসে পরিণত হয়; সে মিথ্যা বলে মনোযোগ ছাড়াই, আর যখন সত্য বলে তখনও দুনিয়া তাকে বিশ্বাস করে না। কথার এই মিথ্যাচার হৃদয়ের মিথ্যাচারে রূপান্তরিত হয় এবং একসময়ে তার সকল শুভ প্রবৃত্তিকে কলুষিত করে ফেলে।''' ==== জন জে-কে লেখা চিঠি (১৭৮৬) ==== : <small>[http://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-09-02-0315 জন জে-কে লেখা চিঠি] (২৮ মার্চ ১৭৮৬), জন অ্যাডামসের সাথে লিখিত।</small> * আমরা সাহস করে কিছু অনুসন্ধান করেছিলাম যে, কেন তারা এমন জাতিগুলোর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে যারা তাদের কোনো ক্ষতি করেনি; এবং আমরা মন্তব্য করেছিলাম যে, যারা আমাদের কোনো অন্যায় করেনি কিংবা উসকানি দেয়নি, আমরা তাদের সবাইকে আমাদের বন্ধু হিসেবে বিবেচনা করি। * রাষ্ট্রদূত আমাদের উত্তর দিয়েছিলেন যে, এটি তাদের [[মুহাম্মদ|নবী]]র আইনের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত; এটি তাদের [[কোরআন|কোরআন]]-এ লেখা রয়েছে; যারা তাদের কর্তৃত্ব স্বীকার করে না, তারা সবাই পাপী; তাই তাদের অধিকার ও কর্তব্য হলো যত দূর সম্ভব তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করা এবং যাদের বন্দি করা যায় তাদের দাসে পরিণত করা; আর যে [[মুসলিম|মুসলিম]] যুদ্ধক্ষেত্রে নিহত হয়, সে নিশ্চিতভাবে স্বর্গে যায়। তিনি আরও বলেছিলেন, যে ব্যক্তি শত্রুর জাহাজে প্রথম চড়ে উঠে, তার অতিরিক্ত একটি দাস পাওয়ার অধিকার থাকে; এবং যখন তারা শত্রুর জাহাজের ডেকে ঝাঁপিয়ে পড়ে, তখন প্রত্যেক নাবিকের হাতে একটি করে ছুরি ও মুখে আরেকটি ছুরি থাকে; যা সাধারণত শত্রুদের এমন আতঙ্কে ফেলে দেয় যে তারা সঙ্গে সঙ্গে আত্মসমর্পণ করে। আইন অনুযায়ী, যে প্রথম শত্রুর জাহাজে চড়ে, সে একটি অতিরিক্ত দাস পায়। ** লন্ডনে ত্রিপোলির রাষ্ট্রদূত সিদি হাজি আবদুল রহমান আজার সাথে সাক্ষাৎকার সম্পর্কিত। ==== থমাস ম্যান র‌্যান্ডলফকে লেখা চিঠি (১৭৮৭) ==== : <small>[http://www.monticello.org/site/research-and-collections/spanish-language থমাস ম্যান র‌্যান্ডলফকে লেখা চিঠি] (৬ জুলাই ১৭৮৭)</small> * আধুনিক ভাষার প্রসঙ্গে বলতে গেলে, ফরাসি ভাষা, যেমন আগেও উল্লেখ করেছি, অপরিহার্য। এরপর আমেরিকানদের জন্য স্প্যানিশ ভাষা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। আমাদের স্পেনের সাথে সম্পর্ক ইতিমধ্যেই গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রতিদিন তা আরও বৃদ্ধি পাবে। তদুপরি, আমেরিকান ইতিহাসের প্রাচীন অংশ প্রধানত স্প্যানিশ ভাষায় লেখা হয়েছে। ==== এডওয়ার্ড রাটলেজকে লেখা চিঠি (১৭৮৭) ==== : <small>[http://alexpeak.com/twr/jefferson/#1784 এডওয়ার্ড রাটলেজকে লেখা চিঠি] (১৪ জুলাই ১৭৮৭)</small> * '''আমার প্রিয় বন্ধু, তোমাদের রাজ্যে দাস আমদানি স্থগিত করার আইনের জন্য এবং তা স্থায়ীভাবে বন্ধ করার প্রচেষ্টায় তুমি যে সুনাম অর্জন করেছ তার জন্য আমি তোমাকে অভিনন্দন জানাই। এই জঘন্যতার অবশ্যই একদিন শেষ হতে হবে, এবং যারা তা দ্রুত শেষ করতে সহায়তা করবে, তাদের জন্য স্বর্গে একটি বিশেষ আসন সংরক্ষিত রয়েছে।''' ==== পিটার কারকে লেখা চিঠি (১৭৮৭) ==== [[File:Kramskoi Christ dans le désert.jpg|thumb|নৈতিক অনুভূতি বা বিবেক মানব শরীরের পা বা বাহুর মতোই তার অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। এটি প্রত্যেক মানুষের মধ্যে কোনো না কোনো মাত্রায় প্রদান করা হয়েছে, যেমন দেহের অঙ্গগুলির শক্তি ভিন্ন ভিন্ন মাত্রায় প্রদান করা হয়েছে। এটি ব্যায়ামের মাধ্যমে শক্তিশালী করা যায়, যেমন শরীরের যে কোনো অঙ্গকে করা যায়।]] [[File:Brocken-tanzawa2.JPG|thumb|আমি আবার বলছি, তোমাকে অবশ্যই উভয় পক্ষের সবরকম পূর্বধারণা পরিত্যাগ করতে হবে, এবং কেবল অন্যরা বিশ্বাস করেছে বা প্রত্যাখ্যান করেছে বলে তুমি কিছু বিশ্বাস করবে না বা প্রত্যাখ্যান করবে না। স্বর্গের কাছ থেকে তোমাকে যে একমাত্র ওরাকল প্রদান করা হয়েছে, তা হলো তোমার নিজস্ব যুক্তি, এবং তোমাকে তার সিদ্ধান্তের সঠিকতার জন্য নয়, বরং সততার জন্য জবাবদিহি করতে হবে।]] : <small>[https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-12-02-0021 প্যারিস, ফ্রান্স থেকে পিটার কারকে লেখা চিঠি] (১০ আগস্ট ১৭৮৭)। প্রকাশিত: [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''দ্য ওয়ার্কস অব থমাস জেফারসন ইন টুয়েলভ ভলিউমস''], ফেডারেল সংস্করণ, [[w:Paul Leicester Ford|পল লেইসেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদক, নিউ ইয়র্ক: জি. পি. পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-05_Bk.pdf ভলিউম ৫], পৃষ্ঠা ৩২৪–৩২৭।</small> * '''যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন, তিনি হতাশাজনক শিল্পী হতেন, যদি তিনি আমাদের নৈতিক আচরণের নিয়মগুলোকে বিজ্ঞানের বিষয় করতেন। কারণ এক বিজ্ঞানীর বিপরীতে হাজার হাজার মানুষ থাকে যারা বিজ্ঞানী নয়। তাদের কী হতো?''' মানুষ সমাজের জন্য নির্ধারিত। তাই তার নৈতিকতা এই লক্ষ্যেই গঠিত হয়েছে। তাকে সঠিক ও ভুলের একটি অনুভূতি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে, যা কেবলমাত্র সামাজিক প্রেক্ষিতে প্রাসঙ্গিক। * '''নৈতিক অনুভূতি বা বিবেক মানব শরীরের পা বা বাহুর মতোই তার অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ।''' এটি প্রত্যেক মানুষের মধ্যে কোনো না কোনো মাত্রায় প্রদান করা হয়েছে, যেমন দেহের অঙ্গগুলির শক্তি বিভিন্ন মাত্রায় প্রদান করা হয়। এটি ব্যায়ামের মাধ্যমে শক্তিশালী করা যায়, যেমন শরীরের নির্দিষ্ট কোনো অঙ্গকে শক্তিশালী করা যায়। এই অনুভূতি অবশ্য কিছুটা যুক্তির নির্দেশনার অধীন; তবে এর জন্য অল্প পরিমাণ বুদ্ধি প্রয়োজন: এমনকি যাকে আমরা সাধারণ জ্ঞান বলি তার থেকেও কম। একটি নৈতিক ঘটনা এক কৃষক ও এক অধ্যাপকের সামনে তুলে ধরো। কৃষক প্রায়ই অধ্যাপকের চেয়ে ভালো সিদ্ধান্ত নেবে, কারণ সে কৃত্রিম নিয়মের দ্বারা বিভ্রান্ত হয়নি। * সর্বোপরি, কৃতজ্ঞতা, উদারতা, দানশীলতা, মানবিকতা, সততা, ন্যায়পরায়ণতা, দৃঢ়তা, শৃঙ্খলা, সাহসিকতা ইত্যাদি গুণাবলির চর্চার কোনো সুযোগ হাতছাড়া করো না। এ ধরনের প্রতিটি কাজকে মনে করবে একেকটি ব্যায়াম, যা তোমার নৈতিক শক্তিগুলোকে সুদৃঢ় করবে এবং তোমার মর্যাদা বৃদ্ধি করবে। * এখন তোমার যুক্তি যথেষ্ট পরিপক্ক হয়েছে এই বিষয় [ধর্ম]টি পরীক্ষা করার জন্য। প্রথমত, নতুনত্ব বা অদ্বিতীয় মতের প্রতি পক্ষপাতিত্বের সব প্রবণতা থেকে নিজেকে মুক্ত করো। এসব অনুভূতি অন্য যেকোনো বিষয়ে প্রশ্রয় দাও, ধর্মের বিষয়ে নয়। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং ভুলের পরিণতি গুরুতর হতে পারে। অন্যদিকে, সব ধরনের ভয় ও দাসসুলভ কুসংস্কার ঝেড়ে ফেলো, যা দুর্বল মনকে দাসত্বের মতো জড়িয়ে ধরে। যুক্তিকে তার আসনে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করো এবং প্রতিটি ঘটনা, প্রতিটি মতামতকে তার বিচারের সম্মুখীন করো। '''সাহসের সঙ্গে ঈশ্বরের অস্তিত্বকেও প্রশ্ন করো; কারণ যদি সত্যিই কোনো ঈশ্বর থাকে, তবে তিনি অন্ধ ভয়ের চেয়ে যুক্তির মাধ্যমে প্রদত্ত শ্রদ্ধা বেশি পছন্দ করবেন।''' ** [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/007/0900/0961.jpg কংগ্রেস গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত মূল পৃষ্ঠার স্ক্যান] * স্বাভাবিকভাবেই তুমি প্রথমে তোমার নিজের দেশের ধর্ম পরীক্ষা করবে। [[লিভি]] বা [[টাসিটাস]]-এর লেখা যেমন পড়ো, তেমনি বাইবেল পড়বে। সাধারণ প্রকৃতির যে ঘটনাগুলো বাইবেলে বর্ণিত হয়েছে, সেগুলো লেখকের বিশ্বাসযোগ্যতার ভিত্তিতে গ্রহণ করবে, যেমন লিভি বা টাসিটাসের বর্ণনার ক্ষেত্রেও করো। লেখকের সাক্ষ্য তাদের পক্ষে এক পাল্লায় ভার দেয়, এবং ঘটনাগুলো প্রকৃতির নিয়মের বিরুদ্ধে না থাকায় তা তাদের বিরুদ্ধে ভার দেয় না। কিন্তু বাইবেলের যেসব ঘটনা প্রকৃতির নিয়মের বিরোধী, সেগুলো অধিক মনোযোগ সহকারে এবং নানাভাবে পরীক্ষা করতে হবে। এখানে তোমাকে লেখকের ঈশ্বরপ্রাপ্ত অনুপ্রেরণার দাবির দিকে ফিরে যেতে হবে। পরীক্ষা করবে তার দাবি কোন প্রমাণের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে এবং তা এতটা দৃঢ় কিনা যে তার মিথ্যা হওয়া প্রকৃতির নিয়মের পরিবর্তনের চেয়েও অসম্ভব মনে হয়। যেমন, যিশুবিষয়ে বাইবেলে বলা হয়েছে যে সূর্য কয়েক ঘণ্টার জন্য থেমে গিয়েছিল। যদি লিভি বা টাসিটাসে এই ঘটনা পড়তে, আমরা তা রক্তের বৃষ্টিপাত, মূর্তি ও জন্তুদের কথা বলার মতো অলৌকিক ঘটনার তালিকায় রাখতাম। '''কিন্তু বলা হয় যে ওই বইয়ের লেখক অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। তাই তার অনুপ্রেরণার কতটা প্রমাণ আছে তা নিরপেক্ষভাবে পরীক্ষা করো। কারণ লক্ষ লক্ষ মানুষ তা বিশ্বাস করে।''' অন্যদিকে, তুমি যথেষ্ট জ্যোতির্বিজ্ঞান জানো যাতে বুঝতে পারো, যে কোনো ঘূর্ণায়মান বস্তু, যেমন পৃথিবী, হঠাৎ থেমে গেলে, সমস্ত প্রাণী, গাছপালা ও দালানধ্বংস হত এবং পরে পুনরায় চলতে শুরু করলে আবারও একই ধরণের ধ্বংস হত। এখন চিন্তা করো, পৃথিবীর গতি বন্ধের ঘটনা প্রকৃতির নিয়মের বেশি সঙ্গতিপূর্ণ, নাকি যে সাক্ষ্য তা দাবি করে তা বেশি সঙ্গতিপূর্ণ? * '''এরপর তুমি নতুন নিয়মপত্র (নিউ টেস্টামেন্ট) পড়বে। এটি [[যিশু]] নামক এক ব্যক্তির ইতিহাস।''' নজরে রাখবে দুই বিপরীত দাবি— ১. যারা বলে তিনি ঈশ্বরের দ্বারা জন্মিত, এক কুমারীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করেছেন, ইচ্ছামতো প্রকৃতির নিয়ম পরিবর্তন করেছেন এবং দেহসহ স্বর্গে আরোহণ করেছেন; এবং ২. যারা বলে তিনি ছিলেন অবৈধ সন্তানের জন্ম, উদার হৃদয় ও উন্মত্ত মনে এক সাধারণ মানুষ, যিনি কোনো ঈশ্বরত্বের দাবি ছাড়াই শুরু করেছিলেন, পরে নিজেই তা বিশ্বাস করতে শুরু করেন এবং রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগে শাস্তিপ্রাপ্ত হন, রোমান আইনের অধীনে যা প্রথম অপরাধে প্রহারে, দ্বিতীয় অপরাধে নির্বাসন বা মৃত্যুদণ্ডে (''ফুরকা'' নামক ক্রুশে) শাস্তি প্রদান করত। <!-- in furca? কী? --> * '''এই অনুসন্ধান থেকে কোনো সম্ভাব্য পরিণতির ভয়ে বিরত থেকো না। যদি এর ফলে ঈশ্বরের অস্তিত্বে অবিশ্বাস জন্মে, তবে তুমি নৈতিকতার চর্চায় যে স্বস্তি ও আনন্দ অনুভব করবে, এবং অন্যদের ভালোবাসা অর্জন করবে, তা তোমাকে সদগুণের প্রতি উদ্বুদ্ধ করবে।''' যদি ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাস জন্মে, তবে তাঁর দৃষ্টির অধীনে কাজ করার সচেতনতা এবং তাঁর অনুমোদন পাওয়ার আশা তোমাকে আরও অনুপ্রাণিত করবে; যদি ভবিষ্যৎ জীবনের অস্তিত্বে বিশ্বাস জন্মে, তবে তার সুখময়তার প্রত্যাশা তোমার সাধনার আগ্রহ বাড়িয়ে দেবে; যদি যিশু ঈশ্বরও হন বলে বিশ্বাস জন্মে, তবে তাঁর সহায়তা ও প্রেমের বিশ্বাস তোমাকে সান্ত্বনা দেবে। * '''অবশেষে, আমি পুনরায় বলছি, তোমাকে উভয় পক্ষের সব ধরনের পূর্বাগ্রহ পরিত্যাগ করতে হবে এবং কেবল অন্য কেউ বা কোনো গোষ্ঠী কোনো কিছু বিশ্বাস করেছে বা প্রত্যাখ্যান করেছে বলে তা তোমাকে বিশ্বাস বা প্রত্যাখ্যান করা চলবে না। স্বর্গ থেকে তোমাকে যা একমাত্র দান করা হয়েছে, তা হলো তোমার নিজের যুক্তিবোধ; এবং তুমি দায়ী, সিদ্ধান্তের যথার্থতার জন্য নয়, বরং তার ন্যায্যতার জন্য।''' * '''নতুন নিয়মিতপুস্তক (নিউ টেস্টামেন্ট) প্রসঙ্গে বলতে গেলে, তোমার উচিত খ্রিষ্টের সব ইতিহাস পড়া, এমনকি যেগুলিকে পুরোহিতদের এক সভা মিথ্যা প্রচারকারী (সিউডো-ইভানজেলিস্ট) বলে ঘোষণা করেছে, এবং যাদেরকে তারা ইভানজেলিস্ট স্বীকৃতি দিয়েছে, তাদেরও।''' কারণ এই সিউডো-ইভানজেলিস্টরাও অনুপ্রেরণার দাবি করেছিল ঠিক অন্যান্যদের মতোই, এবং তোমার উচিত তাদের দাবিগুলি বিচার করা তোমার নিজের যুক্তি দিয়ে, কোনো পুরোহিতদের যুক্তির দ্বারা নয়। এদের অধিকাংশ লেখাই হারিয়ে গেছে। তবে কিছু এখনো টিকে আছে, যেগুলি ফ্যাব্রিশিয়াস সংকলন করেছেন, এবং আমি চেষ্টা করব তা সংগ্রহ করে তোমাকে পাঠানোর। ==== জেমস ম্যাডিসনের কাছে চিঠি (১৭৮৭) ==== [[File:Diagram of the Federal Government and American Union edit.jpg|thumb|আমি সরকারের আইনসভা, বিচার বিভাগ ও নির্বাহী বিভাগে বিভাজন পছন্দ করি।]] [[File:Bill of Rights - DPLA - a65f6d0b6210c18d17c596908ebcf270 (page 1).jpg|thumb|জনগণের জন্য একটি অধিকারপত্র প্রয়োজনীয়, যা কোনো ন্যায়বান সরকার প্রত্যাখ্যান করতে পারে না বা শুধু অনুমানের ওপর ভিত্তি করে থাকতে পারে না।]] <small>[https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-12-02-0454 টমাস জেফারসন কর্তৃক জেমস ম্যাডিসনকে প্রেরিত চিঠি, ২০ ডিসেম্বর ১৭৮৭।]</small> * তাই আমি আমাদের কনভেনশন প্রস্তাবিত '''সংবিধান''' বিষয়ে কয়েকটি কথা যোগ করব। '''আমি অত্যন্ত পছন্দ করি এমন একটি সরকার গঠনের সাধারণ ধারণা, যা রাজ্য আইনসভাগুলির প্রতি বারবার নির্ভর না করে নিজে থেকেই শান্তিপূর্ণভাবে পরিচালিত হবে। আমি সরকারের আইনসভা, বিচার বিভাগ ও নির্বাহী বিভাগে বিভাজন পছন্দ করি। আমি আইনসভাকে কর আরোপের ক্ষমতা দেওয়া পছন্দ করি; এবং শুধুমাত্র এই কারণেই আমি বৃহত্তর কক্ষটি সরাসরি জনগণের দ্বারা নির্বাচিত হওয়াকে সমর্থন করি।''' যদিও আমি মনে করি জনগণের দ্বারা নির্বাচিত একটি কক্ষ ইউনিয়নের জন্য, বিদেশী জাতিগুলোর সাথে সম্পর্কের জন্য ইত্যাদির জন্য আইন প্রণয়নে খুব একটা যোগ্য হবে না, তবুও জনগণের সরাসরি নির্বাচিত প্রতিনিধিদের মাধ্যমে কর আরোপের মৌলিক নীতিকে অক্ষুন্ন রাখার গুরুত্বের তুলনায় এই ত্রুটি ক্ষুদ্র। বৃহৎ ও ক্ষুদ্র রাজ্যগুলির সমান ও আনুপাতিক প্রতিনিধিত্বের বিরোধপূর্ণ দাবির মধ্যে আপসের ব্যবস্থা দেখে আমি মুগ্ধ। আমি ব্যক্তিপর্যায়ে ভোট প্রদানের পদ্ধতির প্রবর্তনও পছন্দ করি, যা পূর্ববর্তী রাজ্যভিত্তিক ভোট পদ্ধতির পরিবর্তে এসেছে। নির্বাহী বিভাগকে আইনসভা কক্ষের এক তৃতীয়াংশের সাথে বিরোধিতার ক্ষমতা প্রদানকেও আমি পছন্দ করি, যদিও বিচার বিভাগকেও এতে যুক্ত করা হলে বা তাদের পৃথকভাবে একইরকম ক্ষমতা প্রদান করা হলে আমি আরও সন্তুষ্ট হতাম। * আরো কিছু ছোটখাটো ভালো দিক আছে। '''এবার বলি, কী কী পছন্দ হয়নি। প্রথমত, একটি অধিকারপত্রের অনুপস্থিতি—যেখানে সুস্পষ্টভাবে এবং কোনো কূটকৌশলের আশ্রয় ছাড়া ধর্মীয় স্বাধীনতা, সংবাদপত্রের স্বাধীনতা, স্থায়ী সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে সুরক্ষা, একচেটিয়া অধিকারের বিরুদ্ধতা, হ্যাবিয়াস কর্পাস আইনের চিরন্তন ও নিরবিচ্ছিন্ন কার্যকারিতা এবং সব বাস্তবিক বিষয়ে জুরির মাধ্যমে বিচার নিশ্চিত করার বিধান থাকা উচিত ছিল।''' জনাব উইলসনের মতো করে বলা যে সাধারণ সরকারে যা প্রদত্ত নয় তা সংরক্ষিত, তাই অধিকারপত্রের প্রয়োজন নেই—এটি যাদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছিল তাদের কাছে গ্রহণযোগ্য হতে পারে, কিন্তু এটি বাস্তবে অবলম্বিত হয়নি এবং সংবিধানের দেহে ও পূর্ববর্তী কনফেডারেশন চুক্তির অনুপস্থিতি দ্বারা এর বিরোধিতা করা যায়। অধিকাংশ রাজ্য জুরি বিচারের ব্যবস্থা সংরক্ষণ করেছিল; তাই যারা ত্যাগ করেছিল তাদের ফেরানো উচিত ছিল, আর ন্যায় প্রতিষ্ঠা করা উচিত ছিল। '''একটি অধিকারপত্র জনগণের প্রাপ্য প্রতিটি সরকারের বিরুদ্ধে, এবং কোনো ন্যায়বান সরকার তা প্রত্যাখ্যান করতে পারে না বা অনুমানের ওপর ভিত্তি করে রাখতে পারে না।''' * '''দ্বিতীয় যে দিকটি আমি অপছন্দ করি এবং গভীরভাবে করি তা হলো প্রত্যেক অফিসে পদপরিবর্তনের বাধ্যবাধকতা পরিত্যাগ করা, বিশেষ করে রাষ্ট্রপতির ক্ষেত্রে।''' অভিজ্ঞতা ও যুক্তি উভয়ই দেখায় যে, প্রথম ম্যাজিস্ট্রেট যদি পুনর্নির্বাচনের অনুমতি পায় তবে সে আজীবনের জন্য অফিসে থেকে যাবে। একবার নির্বাচিত হলে, এবং পরবর্তী কোনো নির্বাচনে僅 এক বা দুই ভোটের ব্যবধানে হারলেও সে কারচুপির অজুহাত তুলবে, ক্ষমতা আঁকড়ে ধরবে, এবং যে রাজ্যগুলো তাকে ভোট দিয়েছে বিশেষত যদি তারা ভৌগলিকভাবে একত্রিত হয়, তাদের সমর্থন পাবে। তাছাড়া, ইউরোপের কোনো একটি জাতি তাকে সমর্থন করবে, আর সংখ্যাগরিষ্ঠ অন্য জাতির সহায়তা পাবে। '''পোল্যান্ডের রাজার নির্বাচন যতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিল, ভবিষ্যতে আমেরিকার রাষ্ট্রপতির নির্বাচন তার চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠবে ইউরোপের নির্দিষ্ট কিছু দেশের জন্য।''' ইতিহাসের সব নির্বাচিত রাজতন্ত্রের (রোমান সম্রাট, পোপগণ, জার্মান সম্রাট, পোল্যান্ডের রাজা, ইত্যাদি) উদাহরণ দেখলে আমার আশঙ্কার যথেষ্ট ভিত্তি পাওয়া যায়। নির্বাচনে বিশৃঙ্খলা ঠেকানোর একমাত্র উপায় নির্বাচনকে অনাকর্ষণীয় করে তোলা, আর তা সম্ভব ঘন ঘন পরিবর্তনের মাধ্যমেই। রাষ্ট্রপতির দ্বিতীয়বার নির্বাচিত হওয়ার অযোগ্যতা থাকলে এটি সবচেয়ে কার্যকর প্রতিরোধক হতো। প্রতি চার বছর অন্তর জনগণের ভোটে অপসারণের ক্ষমতা থাকলেও, তা কার্যকর হবে না—যেমন পোল্যান্ডের রাজা নিয়মতান্ত্রিকভাবে প্রতিদিন অপসারণযোগ্য হলেও বাস্তবে তা হয় না। * সবশেষে, '''আমার নীতি হলো—সংখ্যাগরিষ্ঠের ইচ্ছাই সর্বদা বিজয়ী হওয়া উচিত।''' === ১৭৯০-এর দশক === [[File:Gilbert Stuart Thomas Jefferson.jpg|thumb|আমি বরং অতিরিক্ত স্বাধীনতার কারণে সৃষ্ট অসুবিধার সম্মুখীন হতে চাই, অল্পমাত্র স্বাধীনতার কারণে সৃষ্ট অসুবিধার চেয়ে।]] [[File:Constitution of the United States, page 1.jpg|thumb|ক্ষমতার প্রশ্নে আর কখনও মানুষের ওপর আস্থার কথা শোনা যাবে না; বরং তাকে সংবিধানের শৃঙ্খলে বাঁধা হবে যেন সে অনিষ্ট সাধন না করতে পারে।]] [[File:Thomas Jefferson by Mather Brown.jpg|thumb|মানব মনের স্বাধীনতা ও সংবাদমাধ্যমের স্বাধীনতা রক্ষার্থে, প্রতিটি আত্মা যেন শহিদ হতে প্রস্তুত থাকে; কারণ আমরা যতক্ষণ ইচ্ছামতো চিন্তা করতে এবং চিন্তাকে প্রকাশ করতে পারবো, ততক্ষণ মানব অবস্থা উন্নতির দিকে এগিয়ে যাবে।]] * প্রজাতন্ত্রই একমাত্র সরকারব্যবস্থা, যা মানবাধিকারের বিরুদ্ধে চিরকাল প্রকাশ্য বা গোপন যুদ্ধ করে না। ** উইলিয়াম হান্টারকে পত্র (১১ মার্চ ১৭৯০) * '''আমরা প্রত্যাশা করতে পারি না যে, অত্যাচার থেকে স্বাধীনতায় আমরা পালঙ্কে শুয়ে স্থানান্তরিত হব।''' ** [[জিলবার্ট দ্যু মোতিয়ে, মার্কুইস দ্য লাফায়েত]]-কে পত্র (২ এপ্রিল ১৭৯০) * আমি আনন্দের সঙ্গে জানতে পেরেছি যে, আপনি দীর্ঘদিন ধরে সংগৃহীত মূল্যবান ঐতিহাসিক ও রাষ্ট্রীয় দলিলপত্র প্রকাশের উদ্যোগ নিয়েছেন। আমাদের সরকারি কার্যালয়ে সংরক্ষিত আসল দলিলপত্রসমূহে সময় ও দুর্ঘটনা প্রতিনিয়ত ক্ষতি করছে। সাম্প্রতিক যুদ্ধ কয়েক শতাব্দীর কাজ একেবারে শেষ করে দিয়েছে। যা হারিয়ে গেছে তা আর উদ্ধার সম্ভব নয়; কিন্তু '''যা কিছু অবশিষ্ট আছে, তাকে রক্ষা করতে হবে; vault আর তালা দিয়ে জনসাধারণের দৃষ্টির বাইরে রেখে নয়, বরং এত অধিক সংখ্যক কপি তৈরি করে, যেন তা আর দুর্ঘটনার কবলে পড়ে হারিয়ে না যায়।''' ** [[w:এবেনেজার হ্যাজার্ড|মি. হ্যাজার্ড]]-কে পত্র (১৮ ফেব্রুয়ারি ১৭৯১)<ref>{{Harvnb|Jefferson|1861|loc=[https://www.gutenberg.org/cache/epub/52878/pg52878-images.html#Page_211 Vol. 3, p.211]}}</ref><ref>{{Harvnb|National Archives|2013|loc=[https://founders.archives.gov./documents/Jefferson/01-19-02-0059]}}</ref> * '''আমি মনে করি সংবিধানের ভিত্তি এ নীতিতে স্থাপিত হয়েছে: "যেসব ক্ষমতা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জন্য সংবিধান দ্বারা অর্পিত হয়নি, কিংবা যেগুলি রাজ্যগুলোর জন্য নিষিদ্ধ করা হয়নি, তা জনগণের বা রাজ্যগুলোর কাছে সংরক্ষিত থাকবে।"''' কংগ্রেসের ক্ষমতার বিশেষভাবে নির্ধারিত সীমানা অতিক্রম করে এক পা এগিয়ে যাওয়া মানে, এক অনির্দিষ্ট ক্ষমতার ক্ষেত্রের দখল নেওয়া, যার আর কোনও সংজ্ঞা দেওয়া সম্ভব নয়।<br> ব্যাংক স্থাপনের মাধ্যমে এবং এই বিলের মাধ্যমে যে ক্ষমতা দাবি করা হয়েছে, তা সংবিধান দ্বারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে অর্পিত হয়নি... এই ক্ষমতাগুলো নির্দিষ্টভাবে উল্লিখিত নয়... ** [[s:জাতীয় ব্যাংকের সাংবিধানিক বৈধতার বিরুদ্ধে মতামত|জাতীয় ব্যাংকের সাংবিধানিক বৈধতার বিরুদ্ধে মতামত]] (১৭৯১), ''দি রাইটিংস অব থমাস জেফারসন'' "মেমোরিয়াল এডিশন" (২০ খণ্ড, ১৯০৩-০৪), সম্পাদিত [[w:অ্যান্ড্রু এ. লিপস্কম্ব|অ্যান্ড্রু এ. লিপস্কম্ব]] ও আলবার্ট এলেরি বার্গ, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৪৬-এও উদ্ধৃত * ভীরু মানুষরা স্বাধীনতার উত্থাল সমুদ্রের পরিবর্তে একনায়কত্বের শান্ত পরিবেশকে বেশি পছন্দ করে। ** তাঁর ইতালীয় বন্ধু, ফিলিপ মাজেই-কে পত্র (১৭৯৬) * '''আপনারা যেসব প্রমাণ উপস্থাপন করেছেন তা দেখে আমি অত্যন্ত আনন্দিত, যা দেখায় যে প্রকৃতি আমাদের কৃষ্ণাঙ্গ ভাইদের অন্য বর্ণের মানুষের সমতুল্য প্রতিভা দান করেছে''', এবং প্রতিভার অভাবের যে ধারণা, তা কেবল আফ্রিকা ও আমেরিকায় তাদের অবনমিত অবস্থার ফল। সত্যি করে বলতে পারি, আমি চাই তাদের শরীর ও মনের অবস্থার উন্নতির জন্য একটি ভালো ব্যবস্থা গড়ে উঠুক, যত দ্রুত তাদের বর্তমান দুর্বল অবস্থা ও অন্যান্য অপরিহার্য পরিস্থিতি অনুমতি দেয়। ** [http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/mtj:@field(DOCID+@lit(tj060149)) বেঞ্জামিন ব্যানেকারকে পত্র (৩০ আগস্ট ১৭৯১)], ''দি রাইটিংস অব থমাস জেফারসন'' (১৮৫৩), পৃষ্ঠা ২৯১-এ উদ্ধৃত * '''আমি বরং অতিরিক্ত স্বাধীনতার কারণে সৃষ্ট অসুবিধার সম্মুখীন হতে চাই, অল্পমাত্র স্বাধীনতার কারণে সৃষ্ট অসুবিধার চেয়ে।''' ** আর্কিবাল্ড স্টুয়ার্টকে পত্র [http://faculty.maxwell.syr.edu/skjolly/jeffersonianfederalism.pdf] [http://books.google.com/books?id=ZTIoAAAAYAAJ&pg=PA837#v=onepage&q=&f=false], ফিলাডেলফিয়া (২৩ ডিসেম্বর ১৭৯১) * যা-ই বলা হোক বা করা হোক, আপনার ''সাং-ফ্রোয়া'' (স্থিরচিত্ততা) অটল রাখুন এবং প্রতিটি প্রতিবন্ধকতার সামনে ধৈর্য, অধ্যবসায় ও শান্ত ভাষায় প্রতিক্রিয়া জানান। ** উইলিয়াম শর্টকে পত্র (১৮ মার্চ ১৭৯২) * '''বিলম্ব ভুলের চেয়ে শ্রেয়।''' ** [[জর্জ ওয়াশিংটন]]-কে পত্র (১৬ মে ১৭৯২)<ref>{{Harvnb|Jefferson|1861|loc=[https://www.gutenberg.org./cache/epub/52878/pg52878-images.html#Page_356 Vol. 3, p.356]}}</ref> * কোনও সরকার ব্যবস্থার উচিত নয় যে সেখানে সমালোচক না থাকে; আর যেখানে সংবাদমাধ্যম মুক্ত, সেখানে সমালোচক সবসময় থাকবে। ** [[জর্জ ওয়াশিংটন]]-কে পত্র (৯ সেপ্টেম্বর ১৭৯২) ** এখানে "censor" শব্দটি বোঝায় সমালোচক, কোনও সরকারি ব্যক্তি নয় যিনি প্রকাশনার অনুমতি নির্ধারণ করেন। * সমগ্র পৃথিবীর স্বাধীনতা নির্ভর করছিল এই লড়াইয়ের ফলাফলের ওপর, এবং এত অল্প নিরীহ রক্তপাতের মাধ্যমে কি কখনও এমন একটি পুরস্কার অর্জিত হয়েছে? এই সংগ্রামে আমার ব্যক্তিগত অনুভূতি অনেক আহত হয়েছে কিছু শহিদের কারণে, কিন্তু যদি এ সংগ্রাম ব্যর্থ হতো, তবে আমি চাইতাম পৃথিবীর অর্ধেক ধ্বংস হোক। যদি প্রতিটি দেশে কেবল একজন আদম ও একজন হাওয়া বেঁচে থাকতো, এবং তারা স্বাধীন থাকতো, তবে তা বর্তমান পরিস্থিতির চেয়ে শ্রেয় হতো। ** উইলিয়াম শর্টকে পত্র (৩ জানুয়ারি ১৭৯৩), স্ট্যানলি এলকিনস ও এরিক ম্যাককিট্রিকের ''দি এজ অব ফেডারালিজম'' (১৯৯৫), পৃষ্ঠা ৩১৬–৩১৭-এ উদ্ধৃত * আমরা আমাদের শক্তির উপর আস্থা রাখি, তা নিয়ে অহংকার করি না; আমরা অন্যের শক্তির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করি, তা ভয় করি না। ** উইলিয়াম কারমাইকেল ও উইলিয়াম শর্টকে পত্র (১৭৯৩) * মানুষ অস্ত্র রাখতে ভালোবাসে, যদিও তারা আশা করে কখনো সেগুলোর প্রয়োজন হবে না। ** জর্জ ওয়াশিংটনকে পত্র (১৭৯৬); ''থে রাইটিংস অব থমাস জেফারসন''-এ প্রকাশিত, ২০ খণ্ডে, ওয়াশিংটন, ডিসি (১৯০৩-০৪), খণ্ড ৯, পৃ. ৩৪১ * সরকারের দ্বিতীয় পদ মর্যাদাপূর্ণ ও সহজ, প্রথমটি কেবল একটি দীপ্তিময় দুর্ভোগ। ** এলব্রিজ গেরিকে পত্র (১৩ মে ১৭৯৭) * আমাদের নাগরিকদের সংযত উপলব্ধির মাধ্যমেই আমরা নিরাপদে ও অবিচলভাবে রাজতন্ত্র থেকে প্রজাতন্ত্রের দিকে অগ্রসর হয়েছি, এবং কেবল একই সংযমী চেতনার মাধ্যমেই আমরা পুনরায় পতনের হাত থেকে রক্ষা পেতে পারি। ** আর্থার ক্যাম্পবেলকে পত্র (১৭৯৭) * '''আরো কিছু ধৈর্য ধরুন, এবং আমরা দেখবো ডাইনিদের রাজত্ব শেষ হয়ে যাবে, তাদের মায়াজাল ভেঙে পড়বে, এবং জনগণ তাদের প্রকৃত দৃষ্টিশক্তি ফিরে পেয়ে তাদের সরকারকে প্রকৃত নীতিতে ফিরিয়ে আনবে।''' সত্য যে, এ সময়ে আমরা গভীরভাবে আত্মিক যন্ত্রণার ভেতর দিয়ে যাচ্ছি এবং যুদ্ধের আতঙ্ক ও বিপুল জনঋণের দীর্ঘ নিপীড়নের সম্মুখীন হচ্ছি। যদি কখনো আমাদের ঘরে ভাগ্য প্রতিকূলে চলে যায়, তবে আমাদের ধৈর্য ধরতে হবে যতক্ষণ না ভাগ্য পরিবর্তিত হয়, তখন আমাদের হারানো নীতিগুলি পুনরুদ্ধারের সুযোগ আসবে, কারণ এটি এমন একটি খেলা যেখানে নীতিই বাজি রাখা হয়েছে। ** জন টেলরকে পত্র (জুন ১৭৯৮), [[এলিয়েন এবং সেডিশন অ্যাক্টস|এলিয়েন ও সেডিশন আইন]] পাস হওয়ার পর * যুদ্ধ হলো একটি সম্পূর্ণ অকার্যকর মাধ্যম অন্যায় সংশোধনের জন্য; এটি ক্ষয়ক্ষতির প্রতিকার না করে বরং বৃদ্ধি করে। ** জন সিনক্লেয়ারকে পত্র (১৭৯৮) * স্বাধীনতার এক নিখাদ সন্তান, যাকে আমি কখনো জেনেছি। ** তাদেউষ কোশচুশকোর সম্পর্কে মন্তব্য, হোরেশিও গেটসকে পত্রে (১৭৯৮) * '''আমি ধর্মীয় স্বাধীনতার পক্ষে, এবং এক ধর্মীয় সম্প্রদায়ের আইনী আধিপত্য আনার সব ধরনের কৌশলের বিরুদ্ধে;''' মতপ্রকাশের স্বাধীনতার পক্ষে, এবং সংবিধান লঙ্ঘন করে বলপ্রয়োগের মাধ্যমে নাগরিকদের ন্যায্য বা অন্যায্য অভিযোগ বা সমালোচনা স্তব্ধ করার সকল প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে। ** এলব্রিজ গেরিকে পত্র (২৬ জানুয়ারি ১৭৯৯); ''থে রাইটিংস অব থমাস জেফারসন'', মেমোরিয়াল এডিশন, ২০ খণ্ড, ওয়াশিংটন ডিসি, ১৯০৩-০৪, খণ্ড ১০, পৃ. ৭৮ * '''সমস্ত জাতির সঙ্গে বাণিজ্য, কারো সঙ্গে মৈত্রী নয় — এটাই আমাদের নীতি হওয়া উচিত।''' ** থমাস লোমাক্সকে পত্র (১২ মার্চ ১৭৯৯) * মুদ্রণকলা যখন আমাদের হাতে রয়েছে, '''বিজ্ঞান কখনো পশ্চাৎমুখী হবে না; একবার যা সত্য জ্ঞান অর্জিত হয়েছে, তা আর হারানো যাবে না।''' ** উইলিয়াম গ্রিন মুমফোর্ডকে পত্র (১৮ জুন ১৭৯৯) * '''তাহলে মানব মনের স্বাধীনতা এবং সংবাদপত্রের স্বাধীনতা রক্ষার জন্য প্রত্যেক মনকে শহীদের মতো আত্মনিয়োগ করতে প্রস্তুত থাকতে হবে; কারণ যতক্ষণ আমরা ইচ্ছামতো চিন্তা করতে পারবো এবং চিন্তার কথা বলতে পারবো, ততক্ষণ মানবজাতির অবস্থা উন্নতির দিকে অগ্রসর হবে।''' যে প্রজন্ম এখন মঞ্চ থেকে বিদায় নিচ্ছে, তারা মানবজাতির জন্য অনেক কিছু করেছে তাদের সংগ্রামের মাধ্যমে, এবং হাজার হাজার বছর ধরে বিশ্বকে গ্রাস করে রাখা স্বৈরতন্ত্রের অগ্রযাত্রাকে থামিয়ে দিয়েছে। যদি মনে হয় অর্জিত মাটি আবার হারানোর আশঙ্কা দেখা দিয়েছে, তবে সেই আশঙ্কা বর্তমান প্রজন্ম থেকেই এসেছে। তবে তরুণদের সেই উৎসাহ, যা স্বাধীনতা ও বিজ্ঞানবিরোধীভাবে নিজেদেরই ধ্বংস করবে, এমন অবিশ্বাস্য ঘটনা আমি এই যুগ ও দেশে সম্ভব বলে মনে করি না। ** উইলিয়াম গ্রিন মুমফোর্ডকে পত্র (১৮ জুন ১৭৯৯) ==== কেন্টাকি প্রস্তাবনা, ১৭৯৮ ==== : <small>[[কেন্টাকি প্রস্তাবনা, ১৭৯৮|কেন্টাকি প্রস্তাবনা ১৭৯৮]] (১০ নভেম্বর ১৭৯৮), যা গোপনে জেফারসন দ্বারা রচিত হয়েছিল, [[এলিয়েন এবং সেডিশন অ্যাক্টস|এলিয়েন ও সেডিশন আইন]]-এর বিরুদ্ধে।</small> * '''এই কমনওয়েলথ সংকল্পবদ্ধ, এবং সন্দেহ করে না যে তার সহ-রাষ্ট্রসমূহও সংকল্পবদ্ধ, যে তারা পৃথিবীতে কোনো ব্যক্তি বা ব্যক্তিবর্গের প্রতি অর্পিত নয় এমন এবং সেই কারণে সীমাহীন ক্ষমতার প্রতি কখনোই আত্মসমর্পণ করবে না'''; যদি পূর্বে উল্লিখিত আইনগুলি বলবৎ থাকে, তবে এ থেকে যে সিদ্ধান্তগুলি আসবে তা হলো — সাধারণ সরকার যেকোনো কার্যকে, তারা যাকে উপযুক্ত মনে করবে, অপরাধের তালিকাভুক্ত করতে পারে এবং তা নিজেরাই বিচার ও শাস্তি দিতে পারে, তা সংবিধানে তাদের বিচারাধীন বলা হোক বা না হোক; তারা সেই বিচারিক ক্ষমতা রাষ্ট্রপতির বা অন্য কারও হাতে হস্তান্তর করতে পারে, যে নিজেই অভিযোগকারী, আইনজীবী, বিচারক ও জুরি হবে, যার সন্দেহই প্রমাণ হবে, যার আদেশই রায় হবে, যার কর্মচারীই দণ্ড কার্যকর করবে, এবং যার বক্ষস্থলই হবে পুরো ঘটনার একমাত্র নথি; যে এই রাষ্ট্রগুলির এক বিশাল ও মূল্যবান জনগোষ্ঠী এই নজিরের দ্বারা অপরাধী ঘোষণা হয়ে এক ব্যক্তির সম্পূর্ণ আধিপত্যের অধীন হয়ে পড়বে, এবং সংবিধানের যে রক্ষাকবচ আমাদের সকলের জন্য ছিল তা সরিয়ে ফেলা হবে, ফলে আর কোনো দুর্গ থাকবে না কংগ্রেসের সংখ্যাগরিষ্ঠের আবেগ ও শক্তির বিরুদ্ধে সংখ্যালঘুদের রক্ষার জন্য, রাজ্যগুলির আইনসভা, বিচারক, গভর্নর ও উপদেষ্টাদের রক্ষার জন্য, কিংবা তাদের শান্তিপ্রিয় নাগরিকদের রক্ষার জন্য, যারা রাজ্য ও জনগণের সাংবিধানিক অধিকার ও স্বাধীনতা পুনরুদ্ধারের সাহস দেখাতে পারে, অথবা অন্য কোনো কারণে, ভাল বা মন্দ, রাষ্ট্রপতির চোখে অপ্রীতিকর হয়ে উঠতে পারে, অথবা তার বা তাদের নির্বাচন বা অন্য কোনো জন বা ব্যক্তিগত স্বার্থের জন্য বিপজ্জনক বিবেচিত হতে পারে; যে বন্ধুহীন বিদেশিকে প্রথম পরীক্ষার নিরাপদ লক্ষ্য হিসেবে বেছে নেওয়া হয়েছে; কিন্তু নাগরিকও খুব দ্রুত তার পেছনে অনুসরণ করবে, বরং ইতিমধ্যেই অনুসরণ করেছে; কারণ ইতিমধ্যেই দেশদ্রোহিতা আইন তাকে শিকারের তালিকাভুক্ত করেছে''': এই ধরণের এবং পরবর্তী অনুরূপ কার্যকলাপগুলি, যদি শুরুতেই রোধ না করা হয়, তবে এই রাষ্ট্রগুলিকে বিপ্লব ও রক্তপাতের দিকে ঠেলে দিতে পারে, এবং প্রজাতন্ত্রের সরকারগুলোর বিরুদ্ধে নতুন অপবাদ এবং তাদের বিরুদ্ধে নতুন অজুহাত এনে দেবে যারা বিশ্বাস করতে চায় যে মানুষকে শুধুমাত্র লোহার দণ্ড দ্বারা শাসন করা সম্ভব; যে '''মানুষের প্রতি আমাদের পছন্দের দ্বারা জন্ম নেওয়া বিশ্বাস যদি আমাদের অধিকারগুলোর নিরাপত্তার বিষয়ে আমাদের ভয়কে নীরব করে দেয়, তবে তা হবে এক বিপজ্জনক মোহ; কারণ বিশ্বাস সর্বত্র স্বৈরতন্ত্রের জন্মদাতা; [[মুক্ত]] [[সরকার]] প্রতিষ্ঠিত হয় [[সন্দেহ]] ও [[সতর্কতা]]র উপর, বিশ্বাসের উপর নয়; সন্দেহ, এবং না বিশ্বাস, সীমিত সংবিধান নির্ধারণ করে, যাতে আমরা যাদের উপর [[ক্ষমতা]] অর্পণ করি তাদের বাঁধা রাখা যায়; আমাদের [[সংবিধান]] সেই সীমা নির্ধারণ করেছে, যেখানে পর্যন্ত, এবং তার বেশি নয়, আমাদের বিশ্বাস বিস্তৃত হতে পারে'''; এবং যিনি বিশ্বাসের সৎ সমর্থক, তিনি যেন [[এলিয়েন এবং সেডিশন আইন]] পড়েন, এবং বিচার করেন, সংবিধান তার নির্ধারিত সীমারেখা স্থাপন করে কি পরিমাণ প্রজ্ঞা প্রদর্শন করেছে, এবং আমরা যদি সেই সীমা ধ্বংস করি তবে কি আমরা প্রজ্ঞাবান হব; তিনি যেন বলেন, সরকার আসলে কী, যদি এটি না হয় [[নির্যাতনমূলক শাসন]], যা আমাদের নির্বাচিত ব্যক্তিরা রাষ্ট্রপতির উপর অর্পণ করেছেন, এবং আমাদের নির্বাচিত রাষ্ট্রপতি তা গ্রহণ ও অনুমোদন করেছেন, সেই [[বন্ধুত্বপূর্ণ]] [[বিদেশিদের]] উপর, যাদের প্রতি আমাদের দেশের নম্র [[আত্মা]] ও [[আইনসমূহ]] আতিথেয়তা ও [[রক্ষা]]র অঙ্গীকার করেছিল; আমাদের নির্বাচিত ব্যক্তিরা রাষ্ট্রপতির নগ্ন [[সন্দেহ]]কে [[নির্দোষতার]] প্রকৃত অধিকার, ন্যায়সঙ্গত প্রতিরক্ষার দাবি, [[সত্য]]ের [[পবিত্র]] [[শক্তি]], এবং [[আইন]] ও [[বিচার]]ের রীতিনীতি ও [[মূলতত্ত্ব]]ের চেয়ে বেশি [[সম্মান]] দিয়েছে। <br> '''অতএব, ক্ষমতার প্রশ্নে, আর কখনো মানুষের প্রতি বিশ্বাসের কথা বলা উচিত নয়, বরং তাকে [[সংবিধানের]] শৃঙ্খল দ্বারা [[কুকর্ম]] থেকে বাঁধা রাখা উচিত।''' ** প্রস্তাবনা ৯ === ১৮০০ এর দশক === [[File:Jefferson statue Rotunda University of Virginia.jpg|thumb|আমি ঈশ্বরের মঞ্চে শপথ করেছি, মানুষের মনকে শাসন করার যে কোনও ধরণের স্বৈরাচারী শক্তির বিরুদ্ধে চিরকালীন শত্রুতা।]] [[File:As08-16-2593.jpg|thumb|মানবজাতির সুখ সৃষ্টির জন্য শান্তির উপকারী কর্মকাণ্ডই শ্রেষ্ঠ।]] [[File:Priestley Riots painting.jpg|thumb|কি এক প্রচেষ্টা, আমার প্রিয় স্যার, রাজনৈতিক ও ধর্মীয় গোঁড়ামির প্রতি আমরা কতটা সহ্য করেছি! বর্বররা সত্যিই নিজেদেরকে আশ্বস্ত করেছিল যে তারা ভান্ডালিজমের যুগ ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হবে...]] [[File:ThomasJeffersonByRobertField.jpg|thumb|যদি আমরা ছোট ছোট মতভেদ ত্যাগ করতে শিখি না, তবে আমরা কখনো একত্রে কাজ করতে পারব না। প্রতিটি মানুষ সব কিছুতে নিজের মতামত নিতে পারে না। যদি তার নিজস্ব মত কিছু সময়ের জন্য জয়ী হয়, তবে তাকে অন্যদের মতামত প্রাধান্য পাওয়ার সময় মেনে নিতে হবে। এই পারস্পরিক মনোভাব ছাড়া আমরা বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি, কিন্তু একটি সমাজ নই।]] [[File:Andrew Johnson impeachment trial.jpg|thumb|আমরা আমাদের দেশের জন্য সবচেয়ে বড় উপকার হল তার পার্টির বিভাজনগুলি নিরাময় করা এবং তাদের এক জনগণ হিসেবে তৈরি করা। আমি তাদের নেতাদের কথা বলছি না যারা নিরাময়যোগ্য নয়, বরং সৎ ও ভাল উদ্দেশ্যপ্রণোদিত জনগণের সম্পর্কে বলছি।]] [[File:Jefferson Memorial (cropped).jpg|thumb|মানব জীবনের যত্ন এবং সুখ, এবং তাদের ধ্বংস নয়, তা হচ্ছে ভালো সরকারের প্রথম এবং একমাত্র বৈধ লক্ষ্য।]] * যখন ধর্মীয় নেতারা জেনারেল ওয়াশিংটনকে সরকার থেকে পদত্যাগ করার সময় বক্তৃতা দিয়েছিলেন, তারা পরামর্শ করেছিলেন যে তিনি কখনও জনসমক্ষে এমন কিছু বলেননি যা খ্রিষ্টান ধর্মের প্রতি তার বিশ্বাস প্রকাশ করে, এবং তারা মনে করেছিল যে তাদের ভাষণটি এমনভাবে লিখতে হবে যাতে তিনি অবশেষে জনসমক্ষে ঘোষণা করেন, তিনি খ্রিষ্টান কি না। তারা এটি করেছিল। তবে [ড. রাশ] মন্তব্য করেছিলেন যে পুরনো শিয়াল তাদের থেকে খুব চতুর ছিল। তিনি তাদের ভাষণের প্রতিটি পয়েন্টের উত্তর দিয়েছিলেন, কিন্তু এটি বাদে, যা তিনি অব্যক্ত রেখেছিলেন। রাশ মন্তব্য করেন যে তিনি কখনও তার জনসমক্ষে প্রকাশিত কোনো প্রবন্ধে এই বিষয়টি নিয়ে কিছু বলেননি, একমাত্র তার বিদায়ী চিঠি ছাড়া যা তিনি রাষ্ট্রপতির পদ থেকে পদত্যাগ করার সময় রাজ্য গভর্নরদের পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তিনি খ্রিষ্টান ধর্মের দয়ালু প্রভাবের কথা উল্লেখ করেন। আমি জানি যে গুভার্নার মরিস, যিনি দাবি করতেন যে তিনি তার গোপন বিষয়গুলির মধ্যে ছিলেন এবং নিজেকে তেমন মনে করতেন, আমাকে অনেক সময় বলেছেন যে জেনারেল ওয়াশিংটন সেই ধর্মীয় ব্যবস্থা সম্পর্কে তেমন কিছু বিশ্বাস করতেন না যেমন তিনি নিজেও করতেন। ** "এনাস" (ফেব্রুয়ারি ১, ১৮০০)। প্রকাশিত: [''থমাস জেফারসনের রচনা, বারো ভলিউমের সংকলন''], ফেডারেল সংস্করণ, [[পল লেসেস্টার ফোর্ড|পল লেসেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদক, নিউ ইয়র্ক: জি.পি. পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, ভলিউম ১, পৃষ্ঠা ৩৫২–৩৫৩। * আমাদের দেশের ফিরে আসা সুস্থ বিবেক তাদের আশা গর্ভপাত করতে হুমকি দেয়, এবং '''তারা বিশ্বাস করে যে আমার কাছে অর্পিত যে কোনও ক্ষমতা তাদের পরিকল্পনার বিরোধিতা করতে ব্যবহার করা হবে। এবং তারা সঠিকভাবে বিশ্বাস করে'''; কারণ '''আমি ঈশ্বরের মঞ্চে শপথ করেছি, মানুষের মনকে শাসন করার যে কোনও ধরণের স্বৈরাচারী শক্তির বিরুদ্ধে চিরকালীন শত্রুতা।''' কিন্তু এটিই তাদের যা কিছু আমার থেকে ভয় পেতে হবে: এবং তাদের মতে, যথেষ্ট। ** ধর্মীয় নেতাদের প্রতি যারা মার্কিন সরকারে "সরকারি" খ্রিষ্টান ধর্ম প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন। ড. বেনজামিন রাশকে লেখা চিঠি (২৩ সেপ্টেম্বর ১৮০০) ** এটি সাধারণত উদ্ধৃত করা হয়েছে "'''আমি ঈশ্বরের মঞ্চে শপথ করেছি, মানুষের মনকে শাসন করার যে কোনো ধরণের স্বৈরাচারী শক্তির বিরুদ্ধে চিরকালীন শত্রুতা'''", "'''আমি ঈশ্বরের মঞ্চে শপথ করেছি, মানুষের মনকে শাসন করার যে কোনো ধরণের স্বৈরাচারী শক্তির বিরুদ্ধে চিরকালীন শত্রুতা'''" এবং "'''আমি ঈশ্বরের মঞ্চে শপথ করেছি, মানুষের মনকে শাসন করার যে কোনো ধরণের স্বৈরাচারী শক্তির বিরুদ্ধে চিরকালীন শত্রুতা'''।" মূলপত্রে "ঈশ্বর" ও "চিরকালীন" শব্দগুলির উচ্চারণ এবং "চিরকালীন"-এর আগে বা পরে কোনো কমা নেই, তা স্পষ্ট নয়। [লোকসামগ্রীর ফটোগ্রাফে](http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/022/0400/0440.jpg) দেখা যায় — [লোকসামগ্রীর ট্রান্সক্রিপশন](http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/mtj:@field(DOCID+@lit(tj090069))). ** এই বক্তব্যের প্রথম অংশও ব্যাপকভাবে পুনর্লিখিত হয়েছে "ধর্মীয় নেতারা বিশ্বাস করেন যে আমার কাছে অর্পিত ক্ষমতা তাদের পরিকল্পনার বিরোধিতা করতে ব্যবহার করা হবে, এবং তারা সঠিকভাবে বিশ্বাস করে"। * আমি জাতিকে বড় পরিসরে, ভবিষ্যত প্রজন্মের কাছে, এবং আরও কম করে সেই সত্তার কাছে আপিল করতে ভয় পাই না, যিনি আমাদের উদ্দেশ্যগুলো জানেন এবং আমাদের বিচার করবেন তাদের নিজের জ্ঞানের আলোকে। ** ''রচনা'' (১৯০৪), ভলিউম ১১, পৃষ্ঠা ৪৪, অ্যাবিগেইল অ্যাডামসকে লেখা চিঠি (২২ জুলাই, ১৮০৪)। * বিশ্বাস করি যে '''মানবজাতির সুখ শান্তির উপকারী কর্মকাণ্ড দ্বারা সর্বোত্তমভাবে প্রচারিত হয়''', যে এগুলোর উপরেই একটি স্থিতিশীল সমৃদ্ধি প্রতিষ্ঠিত হতে পারে, যে যুদ্ধে থাকা দুঃখগুলি তাদের দীর্ঘস্থায়িতায় অত্যন্ত গুরুতর, এবং ভবিষ্যতের জন্য তাদের একটি দীর্ঘ হিসাব থাকবে, আমি আমার সর্বোত্তম প্রচেষ্টা করেছি আমাদের দেশকে ইউরোপের সমস্যাগুলিতে জড়িত না রাখতে, যা আমাদের প্রতিটি দিক থেকে আক্রমণ করছে। ** পিটসবার্গ এবং এর পার্শ্ববর্তী এলাকার যুব রিপাবলিকানদের প্রতি চিঠি ({{date|1808-12-02}})<ref>{{Harvnb|Jefferson|1861|loc=[https://www.gutenberg.org./cache/epub/56313/pg56313-images.html#Page_141 Vol. 8, পৃ. 141]}}</ref> ==== প্রথম অভিষেক ভাষণ (১৮০১) ==== [[File:Scene_at_the_Signing_of_the_Constitution_of_the_United_States.jpg|thumb|এছাড়াও, সবাই এই পবিত্র নীতিটি মনে রাখবে, যে যদিও অধিকাংশের ইচ্ছা সব ক্ষেত্রেই প্রাধান্য পাবে, সেই ইচ্ছাটি বৈধ হতে হলে তা যুক্তিসঙ্গত হতে হবে; যে সংখ্যালঘুদের সমান অধিকার রয়েছে, যেগুলি সমান আইন দ্বারা সুরক্ষিত হবে, এবং তা লঙ্ঘন করা দমন-পীড়ন হবে।]] [[File:Anger during a protest by David Shankbone.jpg|thumb|প্রত্যেকটি মতভেদ নীতিগত পার্থক্য নয়।]] [[File:Tjefferson.jpeg|thumb|মতভেদের ভুল সহ্য করা যেতে পারে, যেখানে যুক্তি তাকে প্রতিরোধ করতে মুক্ত।]] : <small>[[s:Thomas Jefferson's First Inaugural Address|থমাস জেফারসনের প্রথম অভিষেক ভাষণ]] (৪ মার্চ ১৮০১)</small> * '''এছাড়াও, সবাই এই পবিত্র নীতিটি মনে রাখবে, যে যদিও অধিকাংশের ইচ্ছা সব ক্ষেত্রেই প্রাধান্য পাবে, সেই ইচ্ছাটি বৈধ হতে হলে তা যুক্তিসঙ্গত হতে হবে; যে সংখ্যালঘুদের সমান অধিকার রয়েছে, যেগুলি সমান আইন দ্বারা সুরক্ষিত হবে, এবং তা লঙ্ঘন করা দমন-পীড়ন হবে।''' তাহলে, আসুন, সহকর্মী-নাগরিকরা, এক হৃদয়ে ও এক মনের সাথে ঐক্যবদ্ধ হই। আসুন, সামাজিক সম্পর্ককে সেই সঙ্গতি এবং মমত্ববোধে ফিরিয়ে আনুন, যার দ্বারা স্বাধীনতা এবং এমনকি জীবনও বিরক্তিকর হয়ে ওঠে। * '''প্রত্যেকটি মতভেদ নীতিগত পার্থক্য নয়।''' আমরা একে অপরকে বিভিন্ন নামে ডাকলেও, আমরা একই নীতির সহোদর। আমরা সবাই [[w:Democratic-Republican Party|রিপাবলিকান]], আমরা সবাই [[w:Federalist Party|ফেডারেলিস্ট]]। * যদি আমাদের মধ্যে কেউ থাকে যারা এই ইউনিয়নটি ভেঙে দিতে চায় বা তার প্রজাতন্ত্রীয় রূপ পরিবর্তন করতে চায়, তবে তাদের অবিচলিতভাবে দাঁড়িয়ে থাকতে দিন, যেন তারা ভুলের একটি প্রতিকৃতির মতো থাকুক, যেখানে '''মতভেদের ভুল সহ্য করা যেতে পারে, যেখানে যুক্তি তাকে প্রতিরোধ করতে মুক্ত।''' * আমি জানি, প্রকৃতপক্ষে, কিছু সৎ মানুষ চিন্তা করেন যে একটি প্রজাতন্ত্রীয় সরকার শক্তিশালী হতে পারে না, যে এই সরকার যথেষ্ট শক্তিশালী নয়; কিন্তু সৎ দেশপ্রেমিক, সফল পরীক্ষার পুরো ধারায়, এমন একটি সরকার ছেড়ে দেওয়ার কথা চিন্তা করবেন না যা এতদূর আমাদের স্বাধীন ও দৃঢ় রেখেছে এবং সৎ ও কল্পনাশক্তি দ্বারা যে ভয় প্রদর্শন করে তার বিরুদ্ধে; আমি আশা করি না। * কখনও কখনও বলা হয় যে মানুষকে তার নিজের শাসনায় বিশ্বাস করা যায় না। '''তাহলে, তাকে কি অন্যদের শাসন করতে বিশ্বাস করা যাবে? বা আমরা কি রাজাদের আকারে দেবতাদের পেয়েছি যারা তাকে শাসন করবেন? ইতিহাসকে এই প্রশ্নের উত্তর দিতে দিন।''' * এই সমস্ত আশীর্বাদ নিয়ে, আমাদের আরও কি দরকার একটি সুখী এবং সমৃদ্ধ জাতি হতে? তবুও, একটাই আরও প্রয়োজন, সহকর্মী-নাগরিকরা,—'''একটি প্রজ্ঞাময় ও মিতব্যয়ী সরকার, যা মানুষকে একে অপরকে আঘাত করতে বাধা দেবে, তাদের নিজেদের শিল্প এবং উন্নতির কর্মকাণ্ডে মুক্ত রাখতে দেবে, এবং শ্রমের মুখ থেকে তার উপার্জিত রুটি কেড়ে নেবে না। এটি ভাল সরকারের সারমর্ম''' এবং এটি আমাদের সুখের বৃত্ত বন্ধ করতে প্রয়োজন। * প্রবেশ করতে চলেছি, সহকর্মী-নাগরিকরা, এমন কাজের জন্য যা আপনার জন্য প্রিয় এবং মূল্যবান সব কিছু অন্তর্ভুক্ত করে, এটি সঠিক যে আপনি বুঝে নিন, আমি আমাদের সরকারের মৌলিক নীতিগুলিকে কীভাবে মূল্যায়ন করি, এবং এর প্রশাসনকে গঠন করতে কোন নীতিগুলি অনুসরণ করা উচিত। আমি তাদের সবচেয়ে সংকীর্ণভাবে ধারণ করতে চাই, সাধারণ নীতিটি উল্লেখ করছি, তবে তার সব সীমাবদ্ধতা নয়। '''সকল মানুষের জন্য সমান এবং সঠিক ন্যায়, যাদের অবস্থা বা বিশ্বাস যাই হোক, ধর্মীয় বা রাজনৈতিক; সকল জাতির সঙ্গে শান্তি, বাণিজ্য এবং সতর্ক বন্ধুত্ব, কোনো জটিল জোট ছাড়াই; রাজ্য সরকারের সকল অধিকারকে সমর্থন করা, কারণ তারা আমাদের দেশীয় সমস্যাগুলির জন্য সবচেয়ে দক্ষ প্রশাসন এবং প্রতিটি প্রজাতন্ত্রবিরোধী প্রবণতার বিরুদ্ধে সবচেয়ে নিরাপদ রক্ষা দেয়; সাধারণ সরকারের সংবিধানিক পূর্ণ শক্তির সংরক্ষণ, যা আমাদের শান্তির মেরুদণ্ড এবং বিদেশে নিরাপত্তা; জনগণের নির্বাচন অধিকার সম্পর্কে সতর্ক যত্ন—যে একমাত্র শাস্তিযোগ্য ভুলের সংশোধন যেখানে শান্তিপূর্ণ ব্যবস্থা অনুপস্থিত, তা হলো বিপ্লবের তরবারি; জনগণের সিদ্ধান্তের প্রতি পূর্ণ সম্মতি, প্রজাতন্ত্রের গুরুত্বপূর্ণ নীতি, যা থেকে আপিল শুধুমাত্র বলপ্রয়োগের মাধ্যমে সম্ভব, এই গুরুত্বপূর্ণ নীতি ও স্বৈরাচারের প্রকৃত জননী; একটি ভালভাবে শৃঙ্খলাবদ্ধ মিলিশিয়া, আমাদের সবচেয়ে ভালো আশ্রয় শান্তিতে এবং যুদ্ধের প্রথম মুহূর্তে, যতক্ষণ না পেশাদার বাহিনী তাদের সাহায্য করতে আসে; সামরিক কর্তৃপক্ষের উপরে নাগরিক কর্তৃপক্ষের সর্বোচ্চতা; জনসাধারণের খরচে মিতব্যয়িতা, যাতে শ্রমকে কম বোঝা হয়; আমাদের ঋণের সৎ পরিশোধ এবং জনগণের বিশ্বাসের পবিত্র সংরক্ষণ; কৃষি এবং বাণিজ্যের উৎসাহ, তার সহকারী হিসেবে; তথ্যের বিস্তার এবং সমস্ত অপব্যবহারের বিচার জনগণের যুক্তির আদালতে; ধর্মের স্বাধীনতা; সংবাদপত্রের স্বাধীনতা, এবং ''হেবিয়াস কপাস'' দ্বারা সুরক্ষিত ব্যক্তি স্বাধীনতা, এবং বিচারক শীর্ষতরভাবে নির্বাচিত প্যানেল দ্বারা বিচার। এই নীতিগুলি''' সেই উজ্জ্বল নক্ষত্রমণ্ডল তৈরি করেছে যা আমাদের পথচলার নেতৃত্ব দিয়েছে বিপ্লব ও সংস্কারের যুগে। আমাদের জ্ঞানীদের প্রজ্ঞা এবং আমাদের নায়কদের রক্ত তাদের অর্জনের জন্য নিবেদিত হয়েছে। এগুলি''' আমাদের রাজনৈতিক বিশ্বাসের ধর্মমালা হওয়া উচিত, নাগরিক শিক্ষা পাঠ্যপুস্তক, আমাদের যারা বিশ্বাস করি তাদের সেবা যাচাই করার পরীক্ষা পাথর; এবং যদি আমরা ভুলে যাই এগুলি, কোনও ভুল বা আতঙ্কের মুহূর্তে, তাহলে আসুন আমরা আমাদের পদক্ষেপ পুনরুদ্ধার করতে দ্রুত তৎপর হই এবং শান্তি, স্বাধীনতা ও নিরাপত্তা অর্জনের একমাত্র পথে ফিরে আসি।''' * সুতরাং, সহকর্মী-নাগরিকরা, আমি সেই পোস্টে ফিরে যাচ্ছি, যেটি আপনি আমাকে দিয়েছেন। পর্যাপ্ত অভিজ্ঞতা নিয়ে, যেটি আমাকে দেখিয়েছে যে এটি সমস্ত কিছুর মধ্যে সবচেয়ে বড়, '''আমি শিখেছি যে এটি দুর্লভ হবে, অনুপূরক মানুষের কাছে এই পদ থেকে অবসর নেয়া, যার সাথে তার খ্যাতি এবং প্রশংসা তার কাছে এসেছে।''' * আমি প্রায়ই ভুল করব বিচারবোধের অভাবে। যখন সঠিক, তখন আমি প্রায়ই ভুল মনে হব তাদের কাছে যারা পুরো পরিপ্রেক্ষিত দেখতে সক্ষম হবেন না। '''আমি আমার ভুলগুলোর জন্য আপনার সহানুভূতি চাই, যেগুলি কখনোই উদ্দেশ্যপ্রণোদিত হবে না, এবং অন্যদের ভুলের বিরুদ্ধে আপনার সমর্থন চাই, যারা তাদের সমস্ত অংশ দেখে না সেক্ষেত্রে যা তারা নিষিদ্ধ করবে না।''' * আমি কাজের প্রতি আনুগত্যে এগিয়ে যাচ্ছি, '''যতটা আপনার ক্ষমতা অনুযায়ী আপনি আরও ভাল বিকল্প নির্বাচন করতে বুঝতে সক্ষম হবেন, আমি সেই কাজ থেকে অবসর নিতে প্রস্তুত।''' ==== প্রথম প্রেসিডেন্সিয়াল প্রশাসন (১৮০১–১৮০৫) ==== * '''আপনার জীবন মানবজাতির জন্য একান্ত মূল্যবান, এবং এর অব্যাহতিতে প্রতিটি চিন্তা-মানুষ উদ্বিগ্ন। ধর্মান্ধতা একটি ব্যতিক্রম হতে পারে।''' প্রিয় স্যার, আমরা যে রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ধর্মান্ধতার সংগ্রামের মধ্যে দিয়ে গেছি, তা কত বড় ছিল! বর্বররা সত্যিই ভেবেছিল যে তারা ভ্যান্ডালিজমের যুগ ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হবে, যখন অজ্ঞতা সবকিছুকে ক্ষমতা এবং ধর্মীয় যাজকদের হাতে সঁপে দেয়। বিজ্ঞান সম্পর্কিত সকল অগ্রগতি নতুনত্ব হিসেবে নিষিদ্ধ ছিল। তারা শিক্ষা প্রচারের কথা বলত, তবে তা ছিল আমাদের পূর্বপুরুষদের শিক্ষা। '''আমরা উন্নতির জন্য পেছনে নয়, সামনে তাকানোর কথা ছিল ... এটি ছিল আপনার বিরুদ্ধে সকল আক্রমণের আসল কারণ।''' যারা রহস্য ও ''ধোঁকাবাজি'' দ্বারা জীবন ধারণ করে, তারা ভেবেছিল আপনি খ্রিষ্টীয় দর্শনকে সরলীকৃত করে তাদের অবদানের গুরুত্ব কমিয়ে দেবেন—যে দর্শনটি সবচেয়ে মহিমান্বিত এবং দয়ালু, কিন্তু সবচেয়ে অপব্যবহৃত ছিল। ** [http://eText.Lib.Virginia.edu/etcbin/toccer-new2?id=JefLett.sgm&images=images/modeng&data=/texts/english/modeng/parsed&tag=public&part=136&division=div1 চিঠি] ডঃ [[জোসেফ প্রিস্টলি]] (২১ মার্চ ১৮০১); প্রকাশিত ''থমাস জেফারসনের জীবন'' (১৮৭১) দ্বারা হেনরি স্টিফেন্স র্যান্ডাল, খণ্ড ২, পৃ. ৬৪৪; এই উক্তি প্রায়শই ভুলভাবে সংক্ষেপিত হয়: "[খ্রিষ্টধর্ম] সবচেয়ে ... অপব্যবহৃত ব্যবস্থা যা কখনো মানুষের কাছে উদিত হয়েছে।" * সাধারণভাবে যখন জনগণের মনোভাব নৈতিকভাবে বা বুদ্ধিমত্তায় ভুল হয় না, তখন তার থেকে ভিন্নমত পোষণকারী ব্যক্তিকে তার নিজের মতামত সন্দেহ করতে এবং ভালভাবে পরীক্ষা করতে হবে। ** উইলিয়াম ফাইন্ডলিকে চিঠি, ওয়াশিংটন (২১ মার্চ ১৮০১); প্রকাশিত ''থমাস জেফারসন - তার চিন্তাধারার ক্রনোলজি'' (২০০২) দ্বারা জেরি হোলমস, পৃ. ১৭৫ * বিভিন্ন নির্বাহী ক্ষমতার মধ্যে, কোনো বিষয় বেশি উদ্বেগ সৃষ্টি করেছিল তা হল, আমাদের fellow-citizens এর স্বার্থ সৎ লোকেদের হাতে রাখার প্রশ্ন, যারা তাদের অবস্থানের জন্য যথেষ্ট বোধশক্তি রাখে। কোনো দায়িত্ব একই সময়ে আরও কঠিনভাবে পূর্ণ করা যায় না। একজন একক ব্যক্তির কাছে চরিত্র সম্পর্কে যে জ্ঞান থাকে, তা প্রাকৃতিকভাবেই সীমিত। সর্বোত্তম ব্যক্তিদের খুঁজে বের করতে, আমাদের সেরা মানুষের কাছ থেকে যে তথ্য পাওয়া যায়, তা কখনো কখনো ভুলও হতে পারে, যারা নিষ্কলঙ্কভাবে ও বিশুদ্ধ উদ্দেশ্যে কাজ করছে। ** এলিয়াস শিপম্যান ও নিউ হ্যাভেনের অন্যান্যদের চিঠি (১২ জুলাই ১৮০১)। জন বি. ম্যাকমাস্টার, ''আমেরিকার জনগণের ইতিহাস'' (খণ্ড ২, পৃ. ৫৮৬) থেকে প্যারাফ্রেইজ * '''যদি অফিসে সুষ্ঠু অংশগ্রহণ একটি অধিকার হয়, তবে শূন্যস্থান কিভাবে পাওয়া যাবে? মৃত্যুর মাধ্যমে তা অল্প হয়; পদত্যাগের মাধ্যমে, কিছু নয়।''' ** এলিয়াস শিপম্যান ও নিউ হ্যাভেনের অন্যান্যদের চিঠি (১২ জুলাই ১৮০১)। প্রায়শই ভুলভাবে উদ্ধৃত: "কিছুই মারা যায় না এবং কেউ পদত্যাগ করে না" * আমি দুঃখিত যে প্রস্তাবিত ব্যক্তি সকল রিপাবলিকানদের কাছে গ্রহণযোগ্য হয়নি, তবে আমি এই অসন্তুষ্টিতে আরও উদ্বিগ্ন যে এটি একটি বিভেদ সৃষ্টি করতে পারে যা, যদি এটি বন্ধ না করা হয়, আমাদের অন্য রাজ্যে নাগরিকদের সম্মিলিতভাবে মুক্তির সুযোগ সীমিত করে দিবে। এটা হতাশাজনক যে, নির্বাচনের মুখে আমরা রিপাবলিকানদের মধ্যে এমন বিভাজন দেখছি, যা বাস্তবে শক্তি সংরক্ষণে অক্ষম। তবে, প্রিয় বন্ধু, '''যদি আমরা ছোট মতামত পার্থক্য ত্যাগ করতে শিখি না, তবে কখনো একত্রে কাজ করতে পারব না। প্রত্যেক মানুষ সবকিছুতে তার মতামত প্রতিষ্ঠা করতে পারে না। যদি কখনো তার মতামত কোন সময়ে জয়ী হয়, তবে অন্যের মতামত জয়ী হলে তাকে তা মেনে নিতে হবে। যদি না করি, তবে আমরা বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি, কিন্তু সমাজ নই।''' * আমাদের জনগণের জন্য সর্বোত্তম কাজ হল তাদের দলীয় বিভাজন নিরাময় করা এবং তাদের এক জনগণ হিসেবে গড়ে তোলা। আমি তাদের নেতা সম্পর্কে কথা বলছি না, যারা নিরাময়যোগ্য নয়, কিন্তু সাধারণ জনগণের মধ্যে যারা সৎ ও ভালো উদ্দেশ্য নিয়ে আছেন। আমি মনে করি যে খাঁটি [[w:Federalist Party|ফেডেরালিস্ট]] একজন রিপাবলিকান, যিনি কিছুটা শক্তিশালী নির্বাহী পছন্দ করেন; এবং [[w:Democratic-Republican Party|রিপাবলিকান]] একজন, যিনি আইনসভাকে জনগণের আরও বিস্তৃত প্রতিনিধিত্ব হিসেবে বিশ্বাস করেন এবং বহু কারণে সে শক্তি মজুত করার জন্য একটি নিরাপদ স্থান। তবে উভয় দলই রিপাবলিকান, তাদের fellow-citizens এর আস্থা অর্জন করার অধিকারী। তা নয় তাদের প্রাক্তন নেতাদের, যারা ফেডেরালিজমের ছদ্মাবরণে রাজতন্ত্রের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। [[w:Alexander Hamilton|হ্যামিলটনিয়ানরা]], [[w:Essex men|এসেক্স-পুরুষরা]], বিপ্লবী [[w:Loyalist (American Revolution)|বিষয়বিশেষ]] ইত্যাদি। তাদের সহিষ্ণুতা রয়েছে, কিন্তু আস্থা বা ক্ষমতা নেই। এটি খুব গুরুত্বপূর্ণ যে খাঁটি ফেডেরালিস্ট এবং রিপাবলিকান একে অপরের মতামতকে নিজেদের ছায়া হিসেবে দেখুক, যেটি একত্রিত প্রচেষ্টায় এক তৃতীয়াংশ কমানো যেতে পারে: তারা যেন একে অপরের মধ্যে একটি শক্তিশালী রাজতন্ত্রবাদী বিপদ দেখেন, এবং এটি থেকে দূরে রাখতে তাদের সচেতন থাকুন। ** [[w:Thomas Jefferson|থমাস জেফারসন]], [[w:John Dickinson (politician)|জন ডিকিনসনের]] চিঠি (২৩ জুলাই ১৮০১) * [[w:1800 United States Census|নতুন জনগণনা]] দেখাচ্ছে যে আমাদের বার্ষিক বৃদ্ধি গাণিতিক অনুপাতের ৩ ১/৬ শতাংশ, যা ২২ বছর ৩ মাসে দ্বিগুণ হয়ে যাবে— আমাদের হিসাবের চেয়ে আরও বেশি। '''আমরা বর্তমানে খ্রিস্টান জাতিগুলোর মধ্যে প্রায় ৭ম স্থানে আছি''' তবে বাস্তবিক ক্ষমতার দিক থেকে আরও উঁচু অবস্থানে। যদি আমরা আমাদের সময়ে শান্তিতে থাকতে পারি, তবে পরবর্তী প্রজন্মের জন্য ভয় শুধু তাদের '''নিজেদের''' শক্তির অপব্যবহার থেকে আসবে। ** [[w:Gouverneur Morris|গভর্নর মরিস]] কে চিঠি (ওয়াশিংটন, ১ নভেম্বর ১৮০১) * সরকারি ব্যয় বৃদ্ধি এবং নাগরিকের ওপর বোঝা বাড়ানোর সাধারণ প্রবণতা মাথায় রেখে, আমাদের প্রতিটি সুযোগের সদ্ব্যবহার করতে হবে, যাতে এই অতিরিক্ত চাপ দূর করা যায়; যাতে কখনো এমন পরিস্থিতি সৃষ্টি না হয় যে, শ্রমিকের আয় থেকে যা তাকে বাঁচার জন্য প্রয়োজন, সেটি ছাড়া সরকার বাকি সব কিছুকে ভোগ করবে। ** [[s:Thomas Jefferson's First State of the Union Address|থমাস জেফারসনের প্রথম রাষ্ট্রীয় অবস্থান ভাষণ]] (৮ ডিসেম্বর ১৮০১) * আমি প্রাকৃতিককরণ সম্পর্কিত আইনের পুনঃপরীক্ষার সুপারিশ করতে ভুলব না। মানুষের জীবনের সাধারণ সুযোগ-সুবিধাগুলি বিবেচনায় নিয়ে, ১৪ বছরের বাসস্থানের ভিত্তিতে নাগরিকত্ব অস্বীকার করা, একটি বৃহৎ সংখ্যক আবেদনকারীর জন্য নাগরিকত্ব অস্বীকার করা, এবং এটি অনেক রাজ্যের জন্য যে নীতি অনুসৃত হয়েছে তাদের প্রথম বসবাসকাল থেকেই, যা এখনও তাদের সমৃদ্ধির জন্য গুরুত্বপূর্ণ বলে বিশ্বাস করা হয়; এবং আমরা কি দুঃখিত যাত্রীরা, যারা এই বিপদ থেকে পালিয়ে এসেছে, তাদের সেই আতিথেয়তা অস্বীকার করব যা আমাদের পূর্বপুরুষদের এই দেশে পৌঁছানোর সময় বন্যা জাতি তাদের দিয়েছিল? পৃথিবীতে কি নিপীড়িত মানবতার কোনো আশ্রয় থাকবে না? সংবিধান আসলে এটি বুদ্ধিমত্তার সাথে নির্ধারণ করেছে যে, নির্দিষ্ট গুরুত্বপূর্ণ অফিসে প্রবেশের জন্য একটি বাসস্থানের প্রয়োজন হবে, যা চরিত্র এবং উদ্দেশ্য প্রকাশে সহায়ক। তবে কি একটি নাগরিকের সাধারণ চরিত্র এবং ক্ষমতাগুলি তাদের কাছে বিশ্বাসযোগ্য উদ্দেশ্য প্রকাশ করার জন্য নিরাপদভাবে প্রকাশ করা সম্ভব নয়, যারা আমাদের সাথে তাদের জীবন ও ভাগ্য স্থায়ীভাবে ভাগ করতে চায়, হয়তো কিছু বিধিনিষেধের সাথে, যাতে আমাদের পতাকার অবৈধ দখল থেকে রক্ষা পাওয়া যায়, এমন এক শোষণ যা প্রকৃত নাগরিকের উপর অনেক সমস্যার সৃষ্টি করে এবং জাতির জন্য এমন বিপদ সৃষ্টি করে যা যুদ্ধের মধ্যে ফেলে দেয়, যে কারণে এটি সনাক্ত এবং দমন করতে কোনো প্রচেষ্টা কমানো উচিত নয়? ** [[s:Thomas Jefferson's First State of the Union Address|টমাস জেফারসনের প্রথম রাষ্ট্রপতির ভাষণ]] (৮ ডিসেম্বর ১৮০১) * তারা বিচার ব্যবস্থায় আশ্রয় নিয়েছে একটি দুর্গ হিসেবে। সেখানে ফেডারালিজমের অবশেষগুলি সংরক্ষিত হবে এবং রাজস্ব থেকে পুষ্টি পাবে; এবং সেই ব্যাটারি থেকে সমস্ত গণতান্ত্রিক কাজকর্ম ধ্বংস এবং মুছে ফেলা হবে। ** জে. ডিকিনসনকে চিঠি (১৯ ডিসেম্বর ১৮০১) * আপনি যে ধর্মকে একমাত্র মানুষের ও তার ঈশ্বরের মধ্যে একটি বিষয় মনে করেন, এবং যে সে তার বিশ্বাস বা পূজার জন্য অন্য কারো কাছে জবাবদিহি করে না, যে সরকারী বিধানগুলি শুধু কাজের উপর প্রভাব ফেলে, মতামতের উপর নয়, আমি সেই আমেরিকান জনগণের ওই কর্মটি গভীর শ্রদ্ধার সাথে দেখি, যা ঘোষণা করেছে যে তাদের আইনসভা ''"ধর্ম প্রতিষ্ঠার বিষয়ে কোনো আইন তৈরি করবে না, অথবা তার মুক্ত অনুশীলন নিষিদ্ধ করবে না,"'' তাতে '''গির্জা এবং রাষ্ট্রের মধ্যে একটি দেয়াল নির্মাণ''' করা হয়েছে। ** ড্যানবুরি ব্যাপটিস্ট অ্যাসোসিয়েশন, কনেকটিকাট-কে চিঠি (১ জানুয়ারি ১৮০২) এই উক্তিটি "গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের" পরিচিত উক্তির উৎস। * যদি আমরা কেবল সরকারকে জনগণের শ্রমকে অপচয় করতে বাধা দিতে পারি, তাদের যত্ন নেওয়ার অজুহাতে, তবে তারা সুখী হতে বাধ্য। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-39-02-0070 টমাস কুপারকে চিঠি (২৯ নভেম্বর ১৮০২)] * '''খ্রিস্টধর্মের দুষ্টতার বিরুদ্ধে আমি সত্যিই বিরোধিতা করি; তবে খ্রিস্টের নিজস্ব মৌলিক নীতির বিরুদ্ধে নয়।''' আমি একজন খ্রিস্টান, তার নিজস্ব ইচ্ছায় যে কোনভাবে কেউ হতে চেয়েছিলেন, সেইভাবে; আমি তার শিক্ষাগুলির প্রতি আন্তরিকভাবে নিবেদিত, অন্য সব কিছুর চেয়ে বেশি; নিজেকে তার প্রতি সমস্ত মানবিক উৎকর্ষতা প্রদান করি; এবং বিশ্বাস করি তিনি অন্য কিছু দাবি করেননি। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/01-40-02-0178-0001 বেঞ্জামিন রাশকে চিঠি (১২ এপ্রিল ১৮০৩)] * '''তার জন্ম অজ্ঞাত ছিল; অবস্থান ছিল দরিদ্র; শিক্ষা ছিল শূন্য; তার প্রাকৃতিক উপহার ছিল বিশাল; তার জীবন ছিল সৎ ও নির্দোষ: তিনি ছিলেন বিনয়ী, দয়ালু, ধৈর্যশীল, দৃঢ়, আত্মহীন, ও সবচেয়ে উৎকৃষ্ট বক্তৃতার অধিকারী।'''<br>তার শিক্ষাগুলির পরিণতিতে যে অসুবিধাগুলি ছিল তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।<br>১. [[সোক্রাটিস]] ও [[এপিকটেটাস]]ের মতো, তিনি নিজে কিছু লেখেননি।<br>২. কিন্তু তার মত, তিনি [[w:Xenophon|জেনোফন]] বা [[w:Arrian|অ্যারিয়ান]]ের মতো কেউ পাননি, যারা তার জন্য লিখতে পারেন। বরং, তার দেশের সব শিক্ষিত ব্যক্তি, যারা ক্ষমতা ও সম্পদে প্রোথিত ছিল, তাকে বিরোধিতা করেছিল, যেন তার প্রচেষ্টা তাদের সুবিধাগুলিকে ধ্বংস না করে; এবং তার জীবন ও শিক্ষাগুলি লেখার কাজটি পড়েছিল সবচেয়ে অশিক্ষিত ও অজ্ঞ মানুষদের উপর; যারা, তাও, স্মৃতি থেকে লিখেছিল, এবং লম্বা সময় পর এই ঘটনাগুলি ঘটার পর।<br>৩. মানবতাকে আলোকিত ও সংস্কার করার চেষ্টা করার সাধারণ পরিণতি অনুসারে, তিনি একটি অল্প বয়সে, প্রায় ৩৩ বছর বয়সে, মন্দির ও সিংহাসনের ঈর্ষা ও সমন্বয়ের শিকার হয়ে পড়েছিলেন, তার যুক্তি এখনও তার শক্তির শীর্ষে পৌঁছায়নি, বা তার উপদেশের কাজ, যা মাত্র ৩ বছর ছিল, তা সম্পূর্ণ নৈতিকতার একটি সিস্টেম তৈরি করার জন্য পর্যাপ্ত সুযোগ সৃষ্টি করেনি।<br>৪. অতএব, তার যে শিক্ষাগুলি তিনি আসলে দিয়েছিলেন, তা একটি পূর্ণাঙ্গ সিস্টেম ছিল না, এবং যা কিছু তিনি দিয়েছিলেন তার অংশবিশেষই আমাদের কাছে এসেছে, অক্ষত নয়, ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এবং প্রায়শই অজানা।<br>৫. তারা আরও বিকৃত হয়েছে তার বিভক্ত অনুসারীদের দুষ্টতার কারণে, যারা তাদের মধ্যে গ্রীক দার্শনিকদের মিস্টিকবাদ যুক্ত করে তাদের সহজ শিক্ষাগুলিকে জটিলতা ও বিভ্রান্তি দিয়ে পরিণত করেছে, যতদিন না তারা ভালো মানুষদের পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করতে বাধ্য করেছে, এবং যীশুকে একজন প্রতারক হিসেবে দেখেছে।<br>এই অসুবিধাগুলি সত্ত্বেও, একটি নৈতিক সিস্টেম আমাদের সামনে উপস্থাপিত হয়েছে, যা, যদি আমরা তার শেখানো আসল আঙ্গিক ও আত্মার সাথে পূর্ণ করি, তবে তা মানবজাতির ইতিহাসে সবচেয়ে নিখুঁত ও মহিমাময় হতে পারতো।<br>তার ঈশ্বরত্বের সদস্য হওয়া বা তার সাথে সরাসরি যোগাযোগ হওয়া, যা কিছু তার অনুসারীরা দাবি করে এবং অন্যরা অস্বীকার করে, এই দৃষ্টিভঙ্গির জন্য এই প্রশ্নটি প্রাসঙ্গিক নয়, কারণ এটি কেবল তার শিক্ষাগুলির মূল মর্যাদার একটি মূল্যায়ন। ** [http://www.positiveatheism.org/hist/jeff1122.htm "যীশুর শিক্ষাগুলির মূল্যায়ন" বেঞ্জামিন রাশকে চিঠি (১২ এপ্রিল ১৮০৩)]। * আমি কখনোই, কোনো শব্দ বা কাজ দ্বারা, অসহিষ্ণুতার মন্দিরে মাথা নত করব না, বা অন্যদের ধর্মীয় মতামত নিয়ে অনুসন্ধানের অধিকার স্বীকার করব না। ** [[w:এডওয়ার্ড ডাউস|এডওয়ার্ড ডাউস]]-কে চিঠি (১৯ এপ্রিল ১৮০৩) * '''কোনো কাজই, যতো ভালো হোক না কেন, এমন কোনো খারাপ উদ্দেশ্য ছাড়া অজুহাত হিসেবে প্রমাণিত হতে পারে।''' ** এডওয়ার্ড ডাউস-কে চিঠি (১৯ এপ্রিল ১৮০৩) * ceded অঞ্চলটির বাসিন্দাদের যুক্তরাষ্ট্রের সংঘে অন্তর্ভুক্ত করা হবে এবং যত দ্রুত সম্ভব, ফেডারেল সংবিধানের মূলনীতির অনুযায়ী, যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিকদের সকল অধিকার, সুবিধা এবং অবকাশ ভোগ করার অনুমতি দেওয়া হবে; এবং, meantime, তাদের স্বাধীনতা, সম্পত্তি এবং তারা যে ধর্মে বিশ্বাসী তা অবাধে ভোগ করার অধিকার রক্ষা ও সুরক্ষিত থাকবে। ** লুইজিয়ানা সেশন চুক্তি, আর্ট. III (৩০ এপ্রিল ১৮০৩) * সংবিধান আমাদের বিদেশী অঞ্চল অধিকার করার কোনো প্রস্তাবনা দেয়নি, আরও কিছু বিদেশী জাতিকে আমাদের সংঘে অন্তর্ভুক্ত করার জন্যও কিছুই বলেনি। নির্বাহী, তাদের দেশের জন্য যা খুবই উপকারী, এমন একটি ঘটনার মধ্য দিয়ে সংবিধান অতিক্রম করেছেন। আইনসভা, মেটাফিজিক্যাল সূক্ষ্মতার দিকে পিছনে ফেলে এবং তাদের নিজেদের মতো বিশ্বস্ত সেবকদের মতো ঝুঁকি নিয়ে, এটি অনুমোদন ও অর্থ প্রদান করবে, এবং তারা যা করতে অনুমতি পেয়েছে না, তা করার জন্য তাদের দেশের কাছে প্রার্থনা করবে, যা আমরা জানি তারা যদি সেক্ষেত্রে থাকত, তবে নিজেদের জন্য করত। ** লুইজিয়ানা ক্রয় সম্পর্কিত, জন ব্রেকিনরিজকে চিঠি (১২ আগস্ট ১৮০৩) * ফ্রান্স থেকে যুক্তরাষ্ট্রে সেসেড লুইজিয়ানা, যুক্তরাষ্ট্রের অংশ হিসেবে গৃহীত হয়েছে; এর সাদা বাসিন্দারা নাগরিক হিসেবে গণ্য হবে, এবং তাদের অধিকার ও কর্তব্যের ক্ষেত্রে যুক্তরাষ্ট্রের অন্যান্য নাগরিকদের মতো একই স্থানে থাকবে, যাদের অবস্থা সামঞ্জস্যপূর্ণ। ** লুইজিয়ানা ক্রয় সংক্রান্ত সংবিধানে সংশোধনীর খসড়া, যা জেফারসন মনে করতেন একটি সংশোধনী প্রয়োজন হবে যাতে লুইজিয়ানা ক্রয় যুক্তরাষ্ট্রে অন্তর্ভুক্ত হতে পারে (আগস্ট ১৮০৩) * আমি দেখছি যে নিউ অরলিন্সে যুক্তরাষ্ট্রের একটি শাখা ব্যাংক প্রতিষ্ঠার ধারণা চলছে। এই প্রতিষ্ঠানটি আমাদের সংবিধানের মূলনীতি এবং কাঠামোর বিরুদ্ধে সবচেয়ে মারাত্মক শত্রু। জাতি বর্তমানে তার মতামতের মধ্যে এত শক্তিশালী এবং ঐক্যবদ্ধ যে, এটি এই মুহূর্তে কম্পমান হতে পারে না। কিন্তু ধরা যাক, কিছু অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনা ঘটলো যা একটি বিপদজনক সংকট মোকাবেলার জন্য একটি গণতান্ত্রিক সরকারের সক্ষমতা নিয়ে সন্দেহ তৈরি করতে পারে, অথবা জনগণের বিশ্বাসকে সরকারী কর্মচারীদের প্রতি অবিশ্বাসে পরিণত করতে পারে; এমন একটি প্রতিষ্ঠান, যা তার শাখাগুলির মাধ্যমে সংঘের প্রতিটি অংশে প্রবেশ করছে, আদেশের মাধ্যমে কাজ করে এবং একত্রে ক্রিয়াশীল থাকে, সংকটময় মুহূর্তে সরকারকে বিপর্যস্ত করতে পারে। আমি কোনো সরকারকে নিরাপদ মনে করি না, যা নিজস্ব-প্রতিষ্ঠিত কোনো কর্তৃপক্ষের অধীনে বা জাতি বা এর নিয়মিত কর্মচারীদের বাইরে অন্য কোনো কর্তৃপক্ষের অধীনে থাকে। যুদ্ধের সময় এ ধরনের একটি ব্যাংক কি বিশাল প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করতে পারে না? এটি আমাদের নির্ধারণ করতে পারে, কোন শান্তি আমরা গ্রহণ করব, অথবা তার সাহায্য প্রত্যাহার করতে পারে। তাহলে, আমরা কি একটি এমন শক্তিশালী এবং শত্রুস্বভাবী প্রতিষ্ঠানের আরও বৃদ্ধি অনুমোদন দেব? ** [http://etext.virginia.edu/jefferson/biog/lj34.htm আলবার্ট গ্যালাটিনকে চিঠি (১৩ ডিসেম্বর ১৮০৩)] ME 10:437 : ''The Writings of Thomas Jefferson'' "Memorial Edition" (20 Vols., 1903-04) এডিটর [[w:Andrew A. Lipscomb|অ্যান্ড্রু এ. লিপসকম্ব]] এবং আলবার্ট এলারি বার্গ, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৪৩৭ * আমি মানব যুক্তির অসামর্থ্য সম্পর্কিত অনেক প্রমাণ দেখেছি, যা কোনও বিষয় সম্পর্কে মতপার্থক্য সত্ত্বেও আশ্চর্য বা অসহিষ্ণু হওয়ার মতো কিছু নয়; এবং সেই পার্থক্যকে সহজে মেনে নিই, যেমন শরীরের অঙ্গ বা গঠনের পার্থক্য মেনে নেব। '''অভিজ্ঞতা''' আমাকে দীর্ঘদিন শিখিয়েছে যে, একত্রে কাজ করতে থাকা মানুষদের মধ্যে মতামতের পার্থক্য মেনে নেওয়ার যুক্তির যথার্থতা এবং যতটা সম্ভব ভালো কাজ করা, যখন আমরা সবকিছু করতে পারি না, তা করার প্রয়োজনীয়তা। ** জন রেন্ডলফ অফ রোনোকেকে চিঠি (১ ডিসেম্বর ১৮০৩), প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''The Works of Thomas Jefferson in Twelve Volumes''], ফেডারেল সংস্করণ, [[w:Paul Leicester Ford|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদক, নিউ ইয়র্ক: জি. অ্যান্ড পি. পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://files.libertyfund.org/files/806/0054-10_Bk.pdf খণ্ড ১০৯], পৃষ্ঠা ৫৪ * এমন কোনো পরীক্ষা হতে পারে না যা এখন আমরা চেষ্টা করছি, এবং যা আমরা আশা করি শেষ পর্যন্ত প্রতিষ্ঠিত হবে যে '''মানুষ যুক্তি ও সত্য দ্বারা শাসিত হতে পারে। আমাদের প্রথম উদ্দেশ্য হওয়া উচিত, তাকে সকল সত্যের দিকে যাবার পথ খোলা রাখা। এখন পর্যন্ত পাওয়া সবচেয়ে কার্যকর উপায় হলো সংবাদপত্রের স্বাধীনতা। তাই, এটি প্রথমে বন্ধ করে দেয় those যারা তাদের কাজের তদন্তকে ভয় পায়। ** [http://www.constitution.org/tj/jeff11.txt বিচারক জন টাইলারকে চিঠি] (২৮ জুন ১৮০৪); ''The Writings of Thomas Jefferson'', স্মারক সংস্করণ (ME) (লিপসকম্ব এবং বার্গ, সম্পাদক), ২০ খণ্ড, ওয়াশিংটন, ডিসি, ১৯০৩-০৪, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩৩ * আপনি মনে করেন যে বিচারকদের উপর নির্ভরশীল ছিল রাষ্ট্রদ্রোহ আইনটির বৈধতা নির্ধারণ করা। তবে সংবিধানে এমন কিছু নেই যা তাদের নির্বাহী শাখার পক্ষে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার দিয়েছে, যেমন নির্বাহীরাও তাদের পক্ষ থেকে সিদ্ধান্ত নেবে না। উভয় বিচারক কর্তৃপক্ষই তাদের নির্ধারিত কার্যকলাপের ক্ষেত্রে সমান স্বাধীন। বিচারকরা, যেহেতু তারা আইনটিকে সংবিধানিক মনে করেছিলেন, জরিমানা এবং কারাবাসের শাস্তি প্রদান করার অধিকারী ছিলেন; কারণ সে ক্ষমতা সংবিধান তাদের হাতে দিয়েছে। তবে নির্বাহী শাখা, যেহেতু আইনটিকে অসাংবিধানিক মনে করেছিল, তার বাস্তবায়ন স্থগিত রাখতে বাধ্য ছিল; কারণ সে ক্ষমতা সংবিধান তাকে দিয়েছে। '''সেই প্রস্তাবটি (সংবিধান) বোঝায় যে, এর সমকক্ষ শাখাগুলিকে একে অপরের বিরুদ্ধে চেক হিসেবে কাজ করতে হবে। তবে এমন মতামত যা বিচারকদেরকে এই অধিকার দেয় যে তারা কি আইনগুলি সাংবিধানিক এবং কি নয় তা সিদ্ধান্ত নেবে, শুধু তাদের নিজস্ব কার্যক্ষেত্রে নয়, বরং আইনসভা এবং নির্বাহী শাখার ক্ষেত্রেও, এটি বিচারব্যবস্থাকে এক ধরনের স্বৈরাচারী শাখায় পরিণত করবে।''' ** অ্যাবিগেইল অ্যাডামসকে চিঠি সিডিশন আইন সম্পর্কে (১৮০৪) [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/99-01-02-0348] ==== দ্বিতীয় ভাষণ (১৮০৫) ==== : <small>[[s:Thomas Jefferson's Second Inaugural Address|থমাস জেফারসনের দ্বিতীয় ভাষণ]] (৪ মার্চ ১৮০৫)</small> * আমরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি, এবং সেই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে কাজ করি, যে জাতির সাথে, যেমন ব্যক্তির সাথে, আমাদের সুপরিকল্পিত স্বার্থগুলি সবসময় আমাদের নৈতিক দায়িত্বের সাথে অবিচ্ছেদ্য হবে; এবং ইতিহাস সাক্ষী দেয় যে, একটি ন্যায়সঙ্গত জাতি যখন অন্যদের উপর নিয়ন্ত্রণ এবং যুদ্ধ আরোপ করার জন্য প্রস্তুত, তখন তারা তাদের শব্দে বিশ্বাসী হয়। * এই আয়গুলি [বিদেশী পণ্যের ভোগে ফেডারেল কর] আমাদের সরকারের বর্তমান ব্যয়সমূহ বহন করতে, বিদেশী জাতির সাথে চুক্তি পূর্ণ করতে, আমাদের সীমার মধ্যে দেশের আদি অধিকার সমাপ্ত করতে, সীমার প্রসারণ করতে এবং সেই অতিরিক্ত রাজস্বকে আমাদের [[জনসাধারণের ঋণ]] পরিশোধের জন্য প্রয়োগ করতে সক্ষম করবে, যা অল্প সময়ের মধ্যে তাদের চূড়ান্ত পরিশোধ নিশ্চিত করবে, এবং সেই পরিশোধ (ঋণের) একবার সম্পন্ন হলে," তিনি বলেছিলেন, "তাহলে রাজস্ব যা মুক্ত হবে তা, ''শান্তির সময়ে'', নদী, খাল, সড়ক, শিল্প, শিক্ষা এবং অন্যান্য বৃহৎ প্রকল্পগুলির জন্য প্রতিটি রাজ্যের মধ্যে সঠিকভাবে বণ্টন করে প্রয়োগ করা যেতে পারে। ''যুদ্ধের সময়'',—যদি অন্যায় আমাদের পক্ষ থেকে বা অন্যদের পক্ষ থেকে যুদ্ধ সৃষ্টি করতে বাধ্য করে,—রাজস্বটি যেমন জনসংখ্যা ও ভোগের দ্বারা বৃদ্ধি পাবে, তেমনি অন্যান্য উৎসের মাধ্যমে সহায়তাও থাকবে, এটি এক বছরের মধ্যে সমস্ত খরচ পূরণ করতে সক্ষম হবে, এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে অতীতের ঋণের বোঝা দিয়ে তাদের অধিকার লঙ্ঘন করবে না। যুদ্ধ তখন শুধু একটি উপকারী কাজের স্থগিতকরণ হবে, এবং শান্তির দিকে ফিরে আসা মানে উন্নতির গতিতে ফিরে আসা হবে। ** অতিরিক্ত রাজস্ব থেকে বার্ষিক তহবিলের উত্পত্তির পরামর্শ। ==== দ্বিতীয় প্রেসিডেন্টীয় প্রশাসন (১৮০৫-১৮০৯) ==== [[File:Harriet Tubman Civil War Woodcut.jpg|thumb|একটি স্বাধীন জাতির জন্য, যারা স্বাধীন থাকতে চায়, একটি সুসংগঠিত এবং সশস্ত্র মিলিশিয়াই তাদের সর্বোত্তম নিরাপত্তা।]] [[File:John Philip Simpson - The Captive Slave, 1827.jpg|thumb|আমি আপনাদের, নাগরিকদের, অভিনন্দন জানাচ্ছি, সেই সময়ের কাছে যা আপনাদের সাংবিধানিক ক্ষমতা ব্যবহার করার সময় আসবে, যাতে যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিকদের আফ্রিকার নিরপরাধ অধিবাসীদের উপর দীর্ঘকাল ধরে চলমান [[দাসপ্রথা|মানবাধিকারের লঙ্ঘন]] থেকে অব্যাহতি দেওয়া যায়, এবং যার জন্য আমাদের দেশের নৈতিকতা, খ্যাতি এবং শ্রেষ্ঠ অংশ দীর্ঘকাল ধরে নিষিদ্ধ করতে চেয়েছে।]] [[File:Motto frederick douglass 2.jpg|thumb|আমি যে কোনও ব্যক্তির চেয়ে বেশি চাই যে, আপনি যে প্রমাণগুলি প্রদর্শন করছেন, তাতে প্রমাণিত হবে যে প্রকৃতিতে [[w:African American|আমাদের কালো ভাইয়েরা]], অন্যান্য মানুষদের মতোই, সমান প্রতিভাধর।]] [[File:Unidentified Artist - Frederick Douglass - Google Art Project-restore.png|thumb|বিশ্বাস রাখুন, যে কোনো জীবিত ব্যক্তি চেয়ে বেশি কেউ কামনা করে না, যে আমি নিজে যে সন্দেহগুলি প্রকাশ করেছি, তার পূর্ণ প্রত্যাখ্যান দেখতে চাই, এবং এই বিষয়ে [[w:African American|তাদের]] প্রকৃতিগত মেধার দিক থেকে আমাদের সমান হতে দেখতে চাই।]] [[File:GodfreyKneller-IsaacNewton-1689.jpg|thumb|তবে তাদের প্রতিভার যে কোনো স্তরই হোক না কেন, তা তাদের অধিকারগুলির মাপকাঠি হতে পারে না। কারণ স্যার আইজ্যাক নিউটন যে অন্যদের চেয়ে অধিক বুদ্ধিমান ছিলেন, সে কারণে তিনি অন্যদের ব্যক্তি বা সম্পত্তির কর্তৃত্বপ্রাপ্ত ছিলেন না।]] [[File:Frederick Douglas NYHS c1866.jpg|thumb|এই বিষয়ে তারা জাতির মতামতের মধ্যে প্রতিদিন অগ্রগতি লাভ করছে, এবং তাদের পুনঃস্থাপন অন্য মানুষের রঙের সঙ্গে সমান অবস্থানে সম্ভাবনা সৃষ্টি করছে।]] * প্রশ্ন হলো এখন, এই অতিরিক্ত আয়গুলিকে কোন অন্য উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হবে, এবং সম্পূর্ণ রাজস্ব পরিশোধের পর, এবং যুদ্ধের উদ্দেশ্যগুলি যখন তাদের প্রয়োজন হবে না, তখন এর অতিরিক্ত রাজস্ব কোথায় ব্যবহার করা হবে? আমরা কি আমদানি শুল্ক নিষিদ্ধ করে বিদেশী নির্মাণকারীদের তুলনায় অভ্যন্তরীণ নির্মাণকারীদের সুবিধা প্রদান করব? কিছু সাধারণ ও প্রয়োজনীয় ব্যবহার্য আইটেমগুলির ক্ষেত্রে নির্ধারিত সময়ে শুল্ক নিষিদ্ধ করা সঠিক হবে, তবে যে সমস্ত পণ্যের উপর শুল্ক দেওয়া হয়, তা অধিকাংশই বিদেশী বিলাসিতা, যা শুধুমাত্র যারা নিজেদের জন্য তা কিনতে সক্ষম তাদের দ্বারা কেনা হয়। <br> তাদের দেশপ্রেম অবশ্যই এর ধারাবাহিকতা এবং ব্যবহারকে সমর্থন করবে, যাতে এটা দেশের শিক্ষা, সড়ক, নদী, খাল এবং অন্যান্য বৃহৎ উন্নয়নমূলক কাজের জন্য সংবিধানিক ক্ষমতার মধ্যে হিসাব করা যায়। এই কাজগুলির মাধ্যমে নতুন যোগাযোগ চ্যানেল খুলে যাবে, রাজ্যগুলির মধ্যে সীমান্ত বিলীন হয়ে যাবে, তাদের স্বার্থ সমন্বিত হবে, এবং তাদের সংহতি নতুন এবং অক্ষুন্ন বন্ধন দ্বারা শক্তিশালী হবে। শিক্ষা এখানে গণসেবার অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, কারণ এটি প্রস্তাবনা করা হয়নি যে এর সাধারণ শাখাগুলি ব্যক্তিগত উদ্যোগের হাতে থাকবে, যেটি এত ভালোভাবে পরিচালনা করে অনেক কাজ, তবে একটি সরকারি প্রতিষ্ঠান কেবলমাত্র সেই বিজ্ঞানগুলিই প্রদান করতে পারে, যা যদিও খুব কমই প্রয়োজন হয়, তা সত্ত্বেও দেশের উন্নতির জন্য এবং কিছু ক্ষেত্রে দেশের সংরক্ষণে দরকারি। ** [[s:Thomas Jefferson's Sixth State of the Union Address|থমাস জেফারসনের ষষ্ঠ ভাষণ]] (২ ডিসেম্বর ১৮০৬)। নতুন সংবিধানী ক্ষমতার (নতুন সংশোধনীর মাধ্যমে) অতিরিক্ত রাজস্ব থেকে বার্ষিক তহবিলের উত্পত্তির পরামর্শ। * '''আমি আপনাদের, নাগরিকদের, অভিনন্দন জানাচ্ছি, সেই সময়ের কাছে যা আপনাদের সাংবিধানিক ক্ষমতা ব্যবহার করার সময় আসবে, যাতে যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিকদের আফ্রিকার নিরপরাধ অধিবাসীদের উপর দীর্ঘকাল ধরে চলমান [[দাসপ্রথা|মানবাধিকারের লঙ্ঘন]] থেকে অব্যাহতি দেওয়া যায়, এবং যার জন্য আমাদের দেশের নৈতিকতা, খ্যাতি এবং শ্রেষ্ঠ অংশ দীর্ঘকাল ধরে নিষিদ্ধ করতে চেয়েছে।''' যদিও কোনো আইন যা আপনি পাস করবেন তা ১৮০৮ সালের প্রথম দিন পর্যন্ত কার্যকর হবে না, তথাপি মধ্যবর্তী সময়ে যথাযথ নোটিশের মাধ্যমে সেই অভিযানগুলি রোধ করা সম্ভব যা ওই দিনটির আগেই শেষ করা সম্ভব নয়। **[[s:Thomas Jefferson's Sixth State of the Union Address|থমাস জেফারসনের ষষ্ঠ রাষ্ট্রপতির ভাষণ]] (২ ডিসেম্বর ১৮০৬) * যেখানেই শত্রুতা আক্রমণ করে...যুদ্ধে যাওয়া প্রয়োজন হয়, সেখানে আমাদের কর্তব্য পালন করতে হবে এবং বিশ্বকে দেখাতে হবে যে আমরা ন্যায়পরায়ণ বন্ধু এবং সাহসী শত্রু। **অ্যান্ড্রু জ্যাকসনকে পত্র (৩ ডিসেম্বর ১৮০৬) * প্রতিনিধি পরিষদের অনুরোধ অনুযায়ী, যে বিবৃতি তারা ১৬ তারিখে পাঠিয়েছে, তার ভিত্তিতে আমি ঐতিহাসিকভাবে শান্তি ও সুরক্ষার জন্য বিপথগামী ব্যক্তিদের একটি অবৈধ সমন্বয় এবং তাদের পরিকল্পিত সামরিক অভিযান সম্পর্কে তথ্য প্রদান করছি, যা একটি বন্ধু রাষ্ট্রের অঞ্চলের বিরুদ্ধে করা হচ্ছিল, এবং আমি এ ব্যাপারে কী পদক্ষেপ নিয়েছি তা ব্যাখ্যা করছি.... : কিন্তু গতকাল আমি জানলাম যে ২২ ডিসেম্বর, মিস্টার বের দুটি নৌকা নিয়ে কুম্বারল্যান্ড নেমে এসেছিলেন, যেগুলি শুধুমাত্র পরিসেবা প্রদানকারী ছিল, তিনি ঐ রাজ্য থেকে তার অবৈধ কার্যক্রমের জন্য কোনো শর্ত নিয়ে যাননি। প্রাকলিপ্ত ঘোষণা, আদেশ বা আমাদের এজেন্টের উপস্থিতি প্রাপ্তির পরও, কুম্বারল্যান্ডের প্রান্তে কিল্কি অঙ্গরাজ্য বা কেপটাউনের মিলিশিয়া বাহিনী কীভাবে এই নৌকাগুলোকে আটকাবে তা এখনও সন্দেহজনক। :* বের ষড়যন্ত্রে জড়িত ও ন্যায়বিচারের থেকে পলাতক হিসেবে তার সাবেক উপ-রাষ্ট্রপতিকে ঘোষণা করতে কংগ্রেসে পাঠানো বিশেষ বার্তা (২২ জানুয়ারি ১৮০৭) * সুখী জাতি সেই, যার নীরব সুখের পথে ইতিহাসে বলার কিছু থাকে না। **কাউন্ট ডিওডাতিকে পত্র (২৯ মার্চ ১৮০৭) * আমরা এখনও বেরের বিচারকার্য শুরু হওয়ার প্রথম দিনটিই শুনেছি, যা মার্কল ও বিচারকের পক্ষ থেকে তার সুবিধার্থে হচ্ছে। একটি গ্র্যান্ড জুরি, যার মধ্যে ২ জন ফেডারেলিস্ট, ৪ জন [তের্তিয়াম] কুইড এবং ১০ জন রিপাবলিকান রয়েছে, এটি ভার্জিনিয়ার অবস্থার সঠিক প্রতিনিধিত্ব বলে মনে হয় না। তবে এটি সম্পূর্ণরূপে দেখাবে যে একটি স্বাধীন বিচার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার মূল ভুল ছিল, যা আইন রক্ষা করতে যাদের দায়িত্ব, তাদের বিরুদ্ধে আইন প্রয়োগ করতে সক্ষম এবং তারা তাদের বিচারপ্রক্রিয়া তাদের ইচ্ছানুসারে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। আমি সবসময় মার্কলের সততা ও রাজনৈতিক সঠিকতার প্রতি উচ্চ ধারণা পোষণ করি। কিন্তু, এমন একটি রাজ্যে যেখানে মাত্র ৮ জন কুইড রয়েছে, কিভাবে তাদের মধ্যে ৫ জনকে একটি জুরিতে নির্বাচন করা হয়েছে, তা ঘটনা নয় বলেই মনে হয়। **জন ডব্লিউ. এপসকে পত্র (২৮ মে ১৮০৭) [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/99-01-02-5646] * যদি আপনি একটি সংবাদপত্র কিভাবে পরিচালনা করা উচিত সে বিষয়ে আমার মতামত জানতে চান, তবে আমি বলব, "সত্য ঘটনা এবং সঠিক নীতির উপর সীমাবদ্ধ রাখলেই এটি সবচেয়ে বেশি উপকারী হতে পারে।" কিন্তু আমি ভয় পাচ্ছি যে এমন একটি সংবাদপত্র খুব কমই গ্রাহক পাবে। '''এটি একটি দুঃখজনক সত্য যে, সংবাদপত্রের বন্ধন নিষিদ্ধ করার মতো কিছু দেশকে এভাবে মিথ্যাচারের জন্য সম্পূর্ণভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করা যায়। এখন কিছুই বিশ্বাসযোগ্য নয় যা সংবাদপত্রে দেখা যায়। সত্যও সন্দেহজনক হয়ে ওঠে যখন সেটি এই দূষিত বাহনে রাখা হয়। এই তথ্যের পরিধি কেবল তাদেরই জানা, যারা নিজেদের জ্ঞান ও তথ্যের সাথে দৈনিক মিথ্যাগুলির তুলনা করতে সক্ষম।''' ... আমি আরও বলব যে, যে ব্যক্তি কখনো সংবাদপত্রে নজর দেয় না, সে সেই ব্যক্তির চেয়ে বেশি অবগত থাকে, যে তা পড়ে; কারণ যে কিছুই জানে না, সে একেবারে সত্যের কাছাকাছি থাকে, অন্যদিকে যার মন মিথ্যা ও ভুলে পূর্ণ, সে দূরে থাকে। **জন নরভেলকে পত্র (১১ জুন ১৮০৭) [https://www.loc.gov/resource/mtj1.038_0592_0594/?sp=2&st=text] * দীর্ঘ এবং অকার্যকর প্রচেষ্টার পর, তাদের মিশনের উদ্দেশ্য অর্জন এবং নির্দেশনার সীমার মধ্যে কিছু ব্যবস্থা নিতে তারা যা পেয়েছে তা স্বাক্ষর করে পাঠানোর সিদ্ধান্ত নেয় এবং একে অপরের সাথে সতর্কভাবে ঘোষণা করে যে তারা তাদের নির্দেশনার বিরুদ্ধে কাজ করছে, এবং সুতরাং তাদের সরকার এর অনুমোদন পক্ষে পণ্য করতে পারে না.... <br> একটিমাত্র নিয়মিত সেনাবাহিনী গঠন করতে হবে কিনা এবং কতটা গঠন করতে হবে, তা শীঘ্রই আসা তথ্যের উপর নির্ভর করবে। এই সময় পর্যন্ত আমি রাজ্যগুলির কাছে মিলিশিয়া বাহিনীর কোটা দাবি করেছি, যাতে তা বর্তমান প্রতিরক্ষার জন্য প্রস্তুত থাকে এবং স্বেচ্ছাসেবকদের গ্রহণের জন্যও উৎসাহিত করেছি; এবং আমি আনন্দের সাথে জানাচ্ছি যে, তারা ইউনের প্রতিটি অংশে উত্তেজনা সহকারে নিজেকে নিবন্ধিত করেছে। তাদের সংগঠিত হতে এবং যেকোনো প্রয়োজনে সেবা করতে প্রস্তুত থাকতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এবং নির্বাহী ক্ষমতার মধ্যে প্রতিটি প্রস্তুতি নেয়া হয়েছে যেন আমরা দ্রুত প্রচেষ্টা লাভ করতে পারি। **[[s:Thomas Jefferson's Seventh State of the Union Address|থমাস জেফারসনের সপ্তম রাষ্ট্রপতির ভাষণ]] (২৭ অক্টোবর ১৮০৭)। ব্রিটেনের সাথে সামুদ্রিক অধিকার নিয়ে জেমস মনরো ও উইলিয়াম পিঙ্কনি চুক্তির আলোচনা এবং পরবর্তীকালে ব্রিটেনের আমেরিকান জাহাজ ''চেসাপিক'' আক্রমণের ফলে আমেরিকান আমবর্জন (এম্বারগো অ্যাক্ট) সম্পর্কিত আলোচনা। * জুলাই ২৭ তারিখে আপনার পত্র প্রাপ্ত হয়েছে। এটি আমাদের কাছে আসা অন্যান্য প্রতিবেদন নিশ্চিত করেছে যে মেইন ও ম্যাসাচুসেটসের মধ্যে আমবর্জনের লঙ্ঘন স্পষ্ট। আমি নিউ বেডফোর্ডের পোপকে অপসারণ করেছি, কারণ তার অবহেলা ছিল। সুলিভানের কালেক্টর ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে। বোস্টনের টোরিরা প্রকাশ্যে বিদ্রোহের হুমকি দিয়েছে যদি তাদের ময়দা আমদানী বন্ধ করা হয়। পরবর্তী পোস্টে তা বন্ধ হয়ে যাবে। আমি আশঙ্কা করছি আপনার গভর্নর [সুলিভান] এই পাপীদের বিরুদ্ধে তৎপর নন, এবং আমি আশা করছি যে আইন বিরোধী কোনও শক্তির প্রথম লক্ষণেই আপনি সেস্থানে গিয়ে বিদ্রোহ দমন করতে সাহায্য করবেন। **ওয়ার সেক্রেটারি হেনরি ডিয়ারবর্নকে পত্র (৯ আগস্ট ১৮০৮), আমেরিকান আমবর্জন বাস্তবায়ন সম্পর্কিত। * '''একটি মুক্ত জাতির জন্য, এবং যারা মুক্ত থাকতে চায়, একটি ভালোভাবে সংগঠিত ও সশস্ত্র মিলিশিয়া তাদের সেরা নিরাপত্তা।''' **[[s:Thomas Jefferson's Eighth State of the Union Address|থমাস জেফারসনের অষ্টম রাষ্ট্রপতির ভাষণ]] (৮ নভেম্বর ১৮০৮) * আমাদের মতামত এখানে হল যে, ঐ স্থানটি চোরাচালানে এতটাই গভীরভাবে যুক্ত ছিল যে, যদি এখন এটি কিছু চায়, তা কারণ এটি অবৈধভাবে যা পাঠাতে উচিত ছিল তা নিজের জন্য ধারণ করতে ব্যর্থ হয়েছে। **ম্যাসাচুসেটসের লেফটেন্যান্ট গভর্নর লেভি লিঙ্কলিনকে পত্র (১৩ নভেম্বর ১৮০৮), আমেরিকান আমবর্জনকালে নানটাকেট দ্বীপের খাদ্য সংক্রান্ত একটি আবেদন সম্পর্কে। * আমার ধর্মীয় পাঠ দীর্ঘকাল ধরে ধর্মের নৈতিক শাখার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যা সকল ধর্মে একই; তবে সেই শাখায় যা দানাদার, সেখানে সবকিছু ভিন্ন। **থমাস লাইপারের কাছে পত্র (১১ জানুয়ারি ১৮০৯)। প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''The Works of Thomas Jefferson in Twelve Volumes''], ফেডারেল সংস্করণ, [[w:Paul Leicester Ford|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদক, নিউ ইয়র্ক: জি. অ্যান্ড পি. পুটনামস সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-11_Bk.pdf খণ্ড ১১], পৃ. ৮৯ * আমি মনে করেছিলাম কংগ্রেস তাদের অবস্থান দৃঢ়ভাবে নিয়েছে যে তারা জুন পর্যন্ত আমবর্জন চালিয়ে যাবে, এবং তারপর যুদ্ধ। কিন্তু গত সপ্তাহে একটি অদ্ভুত এবং অজানা মতবিরোধের সৃষ্টি হলো, প্রধানত নিউ ইংল্যান্ড এবং নিউ ইয়র্কের সদস্যদের মধ্যে, এবং এক ধরনের আতঙ্কে তারা ৪ মার্চ আমবর্জন তুলে নেওয়ার পক্ষে ভোট দিলো, এবং এমন এক সংখ্যাগরিষ্ঠতা দিয়ে যা সবাইকে বিশ্বাস করাতে পারে যে তারা যুদ্ধ অথবা অ-অন্তর্জাতিক বাণিজ্যেও একমত হবে না। এটি, তাও, আমরা নিশ্চিত হওয়ার পর, এসেক্স জুনটো তাদের প্রত্যাশা নষ্ট হতে দেখেছিল, যে তারা সেখানে মানুষদের পৃথকীকরণ অথবা বলপ্রয়োগ বিরোধী তত্ত্বের মধ্যে প্ররোচিত করবে। তবে কংগ্রেসের সংখ্যাগরিষ্ঠতা এখন ৪ মার্চ আমবর্জন তুলে নেওয়া, ফ্রান্স ও গ্রেট ব্রিটেনের সাথে অ-অন্তর্জাতিক বাণিজ্য, অন্য জায়গায় বাণিজ্য এবং যুদ্ধ প্রস্তুতি অব্যাহত রাখার পক্ষে সঙ্কলিত হয়েছে। পরবর্তী বিশদগুলো এখনও স্থির হয়নি, তবে আমি মনে করি এটি পুরোপুরি নিশ্চিত যে ৪ মার্চে আমবর্জন তুলে নেওয়া হবে। **থমাস ম্যান র্যানডলফকে পত্র (৭ ফেব্রুয়ারি ১৮০৯), আমেরিকান আমবর্জন সমাপ্তির বিষয়ে। * আমি কয়েক দিনের মধ্যে আমার উপর চাপানো উদ্বেগ ও পরিশ্রম থেকে মুক্তি পাবো এবং অপ্রকাশযোগ্য আনন্দের সাথে আমার পরিবার, বন্ধু, কৃষি জমি ও বইয়ের মাঝে অবসর নিবো। সেখানে আমি দীর্ঘদিন ধরে যে শান্তি ও কাজকর্মে সুখ লাভ করতে চেয়েছিলাম, তা উপভোগ করতে পারব, যেগুলো আমি এমন সময়ের চরিত্রের কারণে হারিয়ে ফেলেছিলাম, যার মধ্যে আমি বেঁচে ছিলাম, এবং যা আমাকে রাজনৈতিক জীবনে ঠেলে দিয়েছিল, কর্তব্যের অনুভূতি এবং এর প্রতি একটি বৃহত্ ও ধারাবাহিক বিরোধিতার বিরুদ্ধে। **ডেভিড বেইলি ওয়ার্ডেনকে পত্র (২৫ ফেব্রুয়ারি ১৮০৯) * আমি ১৭ আগস্ট তারিখে আপনার পত্র পেয়েছি, এবং এর সাথে যে গ্রন্থটি আপনি এত সদয়ভাবে আমাকে পাঠিয়েছেন তা 'নেগ্রোদের সাহিত্য' বিষয়ে ছিল। নিশ্চিন্ত থাকুন, আমি জীবিত কোন ব্যক্তি হিসাবে সবচেয়ে আন্তরিকভাবে চাই যে আমি যেসব সন্দেহ ব্যক্ত করেছি এবং যা আমি নিজে অনুভব করেছি যে তাদের বোধগম্যতার স্তর প্রকৃতির দ্বারা নির্ধারিত, তা সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করা হোক, এবং এই বিষয়ে তারা আমাদের সাথে সমান অবস্থানে রয়েছে। আমার সন্দেহ ছিল আমার নিজের রাজ্যটির সীমিত পরিসরে ব্যক্তিগত পর্যবেক্ষণের ফলস্বরূপ, যেখানে তাদের প্রতিভার বিকাশের সুযোগ ছিল না, এবং তাদের প্রয়োগের সুযোগ আরও কম ছিল। আমি সুতরাং এগুলো যথেষ্ট সঙ্কোচের সাথে ব্যক্ত করেছিলাম; তবে '''যাই হোক না কেন [[w:African American|তাদের]] প্রতিভার স্তর, তা [[w:African American|তাদের]] অধিকারকে নির্ধারণের মাপকাঠি নয়। কারণ স্যার [[Isaac Newton|আইজ্যাক নিউটন]] অন্যদের থেকে বোধগম্যতায় উচ্চতর ছিলেন, তিনি সুতরাং অন্যদের দেহ ও সম্পত্তির অধিকারী হননি। এই বিষয়ে [[w:African American|তারা]] প্রতিদিন জাতির দৃষ্টিতে উন্নতি করছে, এবং আশা করা হচ্ছে যে তারা মানব পরিবারের অন্যান্য বর্ণের সাথে সমান footing-এ প্রতিষ্ঠিত হতে চলেছে'''. আমি আপনাকে অনুরোধ করি, অতএব, যে অনুগ্রহ করে এই বহু উদাহরণগুলি গ্রহণ করুন, যা আপনি আমাকে দেখিয়েছেন তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য বুদ্ধিমত্তার পরিচয়, যা তাদের মুক্তির দিনকে ত্বরান্বিত করতে সহায়ক হবে; [...]। **[http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/mtj:@field(DOCID+@lit(tj110052)) Henri Grégoire-কে পত্র (২৫ ফেব্রুয়ারি ১৮০৯), ''The Works of Thomas Jefferson in Twelve Volumes. Federal Edition'' এ উদ্ধৃত। পল লেস্টার ফোর্ড দ্বারা সংগৃহীত এবং সম্পাদিত। এছাড়া ''The Science and Politics of Racial Research'' গ্রন্থে উইলিয়াম এইচ. টাকার (১৯৯৪), পৃ. ১১ ==== প্রেসিডেন্সি পরবর্তী (১৮০৯) ==== * আমি নিশ্চিত যে, আমাদের সুখের জন্য প্রয়োজন হল যে আমরা বিশ্বের সাথে মিশে থাকি, এবং তা চলতে থাকুক; এবং যে কোন ব্যক্তি যে মুক্ত যোগাযোগ থেকে অবসর নেবে, তাকে পরবর্তীতে তার মানসিক অবস্থার মাধ্যমে কঠিন শাস্তি ভোগ করতে হবে, এবং যা শুধুমাত্র আমাদের সামাজিক প্রবণতাগুলিকে পুষ্ট করে তা প্রতিরোধ করা যেতে পারে। আমি এই বিষয়ে অভিজ্ঞতা থেকে বলতে পারি। ১৭৯৩ থেকে ১৭৯৭ সাল পর্যন্ত আমি ঘরবন্দী ছিলাম, কাউকে দেখতাম না, শুধু যারা সেখানে আসত তাদের সঙ্গে মেলামেশা করতাম, এবং শেষে আমি খুব ভালোভাবে উপলব্ধি করলাম যে এর ফলে আমার নিজের মনে কেমন খারাপ প্রভাব পড়েছিল, এবং এটি সরাসরি ও অপ্রতিরোধ্যভাবে আমাকে সমাজের জন্য অযোগ্য করে তুলছিল এবং যখন অবলম্বন করতে বাধ্য হই তখন অস্বস্তি দিচ্ছিল। তখন আমি পৃথিবী থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রভাব যথেষ্ট অনুভব করেছিলাম, এবং দেখলাম যে এটি একটি বিরোধী-সামাজিক ও বিদ্বেষপূর্ণ মানসিক অবস্থায় নিয়ে যায়, যা তাকে কঠোর শাস্তি দেয় যে এটি মেনে নেয়; এবং এটি একটি শিক্ষা যা আমি কখনো ভুলব না আমার জন্য। **মারিয়া জেফারসন এপসকে পত্র (৮ মার্চ ১৮০৯) * যদি, আমার অবসর গ্রহণে আমি একটি সাধারণ নাগরিকের অবস্থানে চলে যাই, এবং যদি আমি আমার fellow নাগরিকদের শ্রদ্ধা ও প্রশংসা অর্জন করি, তবে রক্তাক্ত তলোয়ার বা ছেঁড়া পতাকা গুলি কখনোই আমাকে ঈর্ষা করবে না। '''মানব জীবন এবং সুখের যত্ন নেওয়া, এবং তাদের ধ্বংস করা নয়, ভাল সরকারের প্রথম এবং একমাত্র বৈধ উদ্দেশ্য।''' **ওয়াশিংটন কাউন্টি, মেরিল্যান্ডের রিপাবলিকান নাগরিকদের প্রতি পত্র (৩১ মার্চ ১৮০৯) * আমি প্রায়ই ভাবি, কিছু কম খরচে খুব ব্যাপক উপকারিতা করতে পারবে এমন একটি ছোট সঞ্চলিত গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা প্রতিটি কাউন্টিতে, যাতে কিছু ভাল নির্বাচিত বই থাকবে, যা দেশের মানুষের কাছে ধার দেওয়া হবে এমন কিছু নিয়মের অধীনে যা তাদের নিরাপদ ফেরত নিশ্চিত করবে। **জন উইচকে পত্র (১৯ মে ১৮০৯) * '''কিছুই ছিল না এবং এখনও নেই যা আমার অভিপ্রায়ের বিপরীত, আমি যেখানে শুধু সন্দেহ প্রকাশ করেছি সেখানে একটি স্থির মতবাদে নিজেকে নিবন্ধিত করার উদ্দেশ্য।''' **জোএল বার্লোকে পত্র (৮ অক্টোবর ১৮০৯); এখানে জেফারসন "স্থির মতবাদ" সমর্থন করতে অস্বীকার করেন, যে সেখানে কালো মানুষরা সাধারণ বুদ্ধিমত্তায় সাদা মানুষদের সমান নয়, যা তিনি ''নোটস অন দ্য স্টেট অব ভার্জিনিয়া''-তে "শুধু একটি সন্দেহ" হিসেবে ব্যক্ত করেছিলেন। * এই দেশে রিপাবলিকান পার্টি সর্বদা অস্বীকার করেছে যে, সংবিধান কংগ্রেসকে কর্পোরেশন প্রতিষ্ঠার ক্ষমতা দিয়েছে। ইউনাইটেড স্টেটস ব্যাংক প্রতিষ্ঠার সময়, এটি ছিল সেই বড় যুক্তি যার মাধ্যমে ঐ প্রতিষ্ঠা প্রতিরোধ করা হয়েছিল; এবং পার্টি যা জয়লাভ করেছিল তা কেবলমাত্র সেই যুক্তির উপর ভিত্তি করে ছিল যে এটি তাদের দেয়া অর্থ সংগ্রহের ক্ষমতার একটি ঘটনা। **ড. মেইসকে পত্র (১৮০৯) ME ১২:২৩১ : ''The Writings of Thomas Jefferson'' "মেমোরিয়াল সংস্করণ" (২০ খণ্ড, ১৯০৩-০৪) সম্পাদক [[w:Andrew A. Lipscomb|অ্যান্ড্রু এ. লিপস্কম্ব]] এবং আলবার্ট এলরি বার্ঘ, খণ্ড ১২, পৃ. ২৩১; এছাড়াও উদ্ধৃত [http://etext.virginia.edu/jefferson/quotations/jeff1325.htm "থমাস জেফারসন অন পলিটিক্স অ্যান্ড গভর্নমেন্ট: মানি অ্যান্ড ব্যাংকিং" ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে] * বাণিজ্যের স্বার্থপর মনোভাব কোন দেশ জানে না, এবং এর মধ্যে কোন আবেগ বা নীতি নেই, কেবলমাত্র লাভের। **লারকিন স্মিথকে পত্র (১৮০৯) * একটি গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে, যেখানে সমস্ত দলের জনগণের একই স্বার্থ রয়েছে, সেখানে সংখ্যালঘুদের অনুভূতি এবং ইচ্ছাগুলোর প্রতি কিছু শ্রদ্ধা থাকা উচিত, বিশেষ করে যখন ঐ সংখ্যালঘু বড় এবং উচ্চকণ্ঠী; অন্যথায়, অমিল এড়ানো যাবে না, এবং অমিল ঐক্যের বন্ধন দুর্বল করে দেয়। **কোলোনেল রিচার্ড এম. জনসনের সঙ্গে ১৮০৯ সালে একটি আলাপের বিবরণ, ''কোলোনেল রিচার্ড এম. জনসনের জীবনীমূলক রচনা'', পৃ. ১২ (স্যাক্সটন অ্যান্ড মাইলস, নিউ ইয়র্ক, ১৮৪৩) === ১৮১০-এর দশক === [[File:Empyrean Light and Shadows of Salvation.jpg|thumb|যিনি সকল ধর্মে অভিন্ন নৈতিক উপদেশগুলিকে দৃঢ়ভাবে পালন করেন, তাঁকে স্বর্গের দ্বারে কখনো সেই মতবাদ নিয়ে প্রশ্ন করা হবে না, যেখানে ধর্মগুলো একে অপরের থেকে ভিন্ন।]] [[File:Epicurus-PergamonMuseum.png|thumb|আমি [[এপিকুরাস|এপিকুরাসের]] প্রকৃত (আরোপিত নয়) মতবাদকে নৈতিক দর্শনের এমন এক নিখাদ রূপ হিসেবে দেখি, যা গ্রিস ও রোম আমাদের জন্য রেখে গেছে।]] [[File:Castle Romeo.jpg|thumb|আমাদের সময়ে নয়, তবে খুব দূরেও নয়, এমন এক সময় আসবে, যখন আমরা সবার মাথার উপর একপ্রকার ভয়ঙ্কর দণ্ড তুলে ধরতে পারব, যা সাহসীদেরও কাঁপিয়ে দেবে। কিন্তু আমি আশা করি, আমাদের প্রজ্ঞা আমাদের শক্তির সঙ্গে সঙ্গে বৃদ্ধি পাবে, এবং আমাদের শিক্ষা দেবে—আমাদের শক্তি যত কম ব্যবহার করব, তা তত বেশি কার্যকর হবে।]] [[File:Diagram of the Federal Government and American Union edit.jpg|thumb|কোনো সরকারই দায়িত্ববোধের পাশাপাশি ভয়ের ভিত্তি ছাড়া টিকতে পারে না। সৎ মানুষরা প্রথমটি মেনে চলে, কিন্তু দুষ্টরা কেবল দ্বিতীয়টির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।]] [[File:ThomasJeffersonbySully1821.jpg|thumb|যদি কোনো জাতি অজ্ঞ ও স্বাধীন থাকতে চায় সভ্যতার অবস্থায়, তবে তারা এমন কিছু চায় যা কখনো ছিল না এবং কখনোই হবে না।]] [[File:Jefferson's Works - Project Gutenberg eText 16781.jpg|thumb|প্রত্যেক সরকারের কর্মচারীদের এমন প্রবণতা থাকে, যাতে তারা ইচ্ছামতো নাগরিকদের স্বাধীনতা ও সম্পদকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। এর নিরাপদ রক্ষণস্থল কেবল জনগণের কাছেই থাকতে পারে, এবং তথ্য ছাড়া সেটিও নিরাপদ নয়। যেখানে সংবাদপত্র মুক্ত, এবং প্রতিটি মানুষ পড়তে সক্ষম—সেখানে সবকিছু নিরাপদ।]] [[File:Jefferson Bible.jpg|thumb|এটি একটি দলিল যে আমি একজন প্রকৃত [[খ্রিস্টান]]—অর্থাৎ [[যিশু]]র [[শিক্ষা]]র এক শিষ্য, যারা প্লেটোনীয় নয়; তারা আমাকে অবিশ্বাসী বলে, এবং নিজেদের খ্রিস্টান ও সুসমাচারের প্রচারক দাবি করে, অথচ তারা তাদের সকল বৈশিষ্ট্যসূচক [[মতবাদ]] আহরণ করে এমন উৎস থেকে, যা তার (যিশুর) বলা বা দেখা—কোনোটিই নয়।]] [[File:Jefferson statue at Monticello.jpg|thumb|যদিও আমরা আইনের দৃষ্টিতে স্বাধীন, বাস্তবে তেমনটি নই।]] [[File:Jeffersonstatue.jpg|thumb|এমন আশা করা যায় যে ব্যক্তিগত মানসিকতা একদিন আইনের আদর্শ অনুযায়ী গঠিত হবে, এবং সেই নৈতিক ভিত্তিকে বিবেচনা করবে, যেটির উপর আমাদের সকল ধর্ম দাঁড়িয়ে আছে—এবং যা তাদের এক অভিন্ন স্বার্থে একত্রিত করে; আর তার থেকে উদ্ভূত বিশেষ মতবাদগুলো কেবল সংশ্লিষ্ট সম্প্রদায়গুলোর নিজস্ব বিষয়, যা অন্য কারো লক্ষ্যবস্তু হওয়ার অধিকার রাখে না।]] * আমরা ব্যাংকিং প্রতিষ্ঠানে অতিমাত্রায় সয়লাব, যেগুলো মূল্যবান ধাতুগুলিকে সরিয়ে দিয়ে এক অনির্ভরযোগ্য ও ওঠানামা করা মাধ্যম চালু করেছে; যা মূলধনকে দরকারি উন্নয়ন ও কর্মসংস্থান থেকে সরিয়ে অলসতাকে পুষ্ট করেছে; বিশ্বের যুদ্ধসমূহ আমাদের বাণিজ্যকে এমনভাবে ফুলিয়েছে, যাতে আমরা কেবল আমাদের চাহিদা পূরণে নিজের উৎপাদনকে আদান-প্রদান করি না; আর এই সবই সমাজের এক ক্ষুদ্র অংশের লাভের জন্য, যারা এই অনৈতিক পেশাগুলিকে সমাজের উপযোগী শ্রমের চেয়ে বেশি পছন্দ করে, ফলে গোটা সমাজের শান্তি বিপন্ন হয়েছে এবং আমাদের বর্তমান সব সমস্যার উৎস সৃষ্টি হয়েছে—এগুলো এমন দুঃখজনক বিপদ, যেগুলোর প্রতিকারের চেয়ে বিলাপ করাই সহজ। ** আব্বে সালিমানকিসকে চিঠি (১৮১০) ME 12:379 ''দ্য রাইটিংস অব থমাস জেফারসন'' "মেমোরিয়াল এডিশন" (২০ খণ্ড, ১৯০৩-০৪), সম্পাদক [[w:Andrew A. Lipscomb|আন্দ্রু এ. লিপস্কম্ব]] ও আলবার্ট এলেরি বার্ঘ, খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ৩৭৯; উদ্ধৃত: [http://etext.virginia.edu/jefferson/quotations/jeff1325.htm "Thomas Jefferson on Politics & Government: Money & Banking", ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়] * আমি জানি, ধর্ম যেমন কট্টর গোঁড়াকে জন্ম দেয়, আইনও তেমনি। তাই আমি বয়স্ক বিচারকদের থেকে তেমন কিছু আশা করি না। ** টমাস কুপারকে চিঠি (১৮১০) * আমাদের আইন, ভাষা, ধর্ম, রাজনীতি ও রীতি-নীতি এতটাই ইংরেজি ভিত্তির উপর দাঁড়িয়ে আছে, যে আমরা কখনোই তাদের ইতিহাসকে আমাদের ইতিহাসের অংশ হিসেবে দেখা থেকে বিরত থাকতে পারব না, এবং নিজেদের ইতিহাসকে সেই উৎসে পড়ে বুঝতে হবে, কারণ সেটাই এর উৎস। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/03-03-02-0001-0002 উইলিয়াম ডুয়েনকে চিঠি] (১২ আগস্ট ১৮১০) * রাজনীতি, ধর্মের মতোই, ভুল সংস্কারকারীদের জন্য শহিদীর মশাল তুলে ধরে। ** জেমস ওগিলভিকে চিঠি (৪ আগস্ট ১৮১১) * কিন্তু আমি যদিও একজন বৃদ্ধ, তবু আমি একজন নবীন উদ্যানপালক মাত্র। ** চার্লস উইলসন পিলকে চিঠি (২০ আগস্ট ১৮১১) * কানাডা অধিগ্রহণ এই বছর, কুইবেকের আশেপাশা পর্যন্ত, কেবল একধরনের পদযাত্রার বিষয় হবে, এবং এটি আমাদের পরবর্তী বছর হ্যালিফ্যাক্স আক্রমণের জন্য অভিজ্ঞতা দেবে, এবং আমেরিকান মহাদেশ থেকে ইংল্যান্ডকে চূড়ান্তভাবে উৎখাত করবে। ** [[w:War of 1812|১৮১২ সালের যুদ্ধ]] শুরুর পর্যায়ে উইলিয়াম ডুয়েনকে চিঠি (৪ আগস্ট ১৮১২) * <!-- জনাব, আপনার ৭ এবং ১৬ তারিখের চিঠি পেয়েছি, এবং --> আমি এখন আপনাকে স্মারকলিপিটি ফেরত দিচ্ছি <!-- যা পূর্ববর্তী চিঠির সঙ্গে সংযুক্ত ছিল। --> ... আমি এর তথ্য পেয়ে খুব আনন্দিত হয়েছি, কারণ পরিকল্পনাটি নতুন যুদ্ধসচিবের দায়িত্ব গ্রহণের পরপরই সংবাদপত্রে প্রকাশ পায়, এবং আমরা এর কৃতিত্ব তাকেই দিয়েছিলাম। '''এর প্রতিটি পংক্তিই প্রজ্ঞায় পরিপূর্ণ'''; এবং আমাদের ধীরগতির সৈনিক নিয়োগের ফলে এর বাস্তবায়ন সম্ভব হয়নি বলে হয়তো দুঃখ করতে পারতাম, যদি না এই ধীরতা আমাদের দেশের মানুষের শান্তিপূর্ণ অবস্থার প্রতিফলন হতো। '''এই কারণে আমাদের আনন্দিত হওয়া উচিত, কারণ আমাদের দেশের জনগণের মধ্যে আধুনিক পেশাদার বাহিনীর মতো হতাশ চরিত্রের মানুষ নেই। কিন্তু এটি আমাদের আরও জোর দিয়ে প্রমাণ করে যে প্রতিটি নাগরিককে সৈনিক হওয়া বাধ্যতামূলক করা উচিত; গ্রিক ও রোমানদের ক্ষেত্রেও এমনই ছিল, এবং প্রতিটি স্বাধীন রাষ্ট্রের ক্ষেত্রেও তাই হওয়া উচিত।''' যেখানে নিপীড়ন নেই, সেখানে দরিদ্র ভাড়াটে সৈনিকও থাকবে না। আমাদের পুরুষ নাগরিকদের সকলকে সামরিক প্রশিক্ষণ দিতে হবে এবং কলেজ স্তরের শিক্ষায় সামরিক শিক্ষাকে একটি নিয়মিত অংশে পরিণত করতে হবে। যতদিন না এটি করা হয়, ততদিন আমরা নিরাপদ হতে পারি না। ** রাজ্যগুলোর জনগণের মধ্যে প্রশিক্ষিত মিলিশিয়ার গুরুত্ব ও তা স্থায়ী সেনাবাহিনীর তুলনায় শ্রেয়তর—এ নিয়ে [[জেমস মনরো]]কে চিঠি (১৯ জুন ১৮১৩); [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/03-06-02-0188 সম্পূর্ণ চিঠি]। * '''যিনি সকল ধর্মে অভিন্ন নৈতিক উপদেশগুলি পালন করেন, তাঁকে স্বর্গের দ্বারে কখনো প্রশ্ন করা হবে না সেই মতবাদ নিয়ে, যেখানে ধর্মগুলো একে অপরের থেকে ভিন্ন।''' ** উইলিয়াম ক্যানবিকে চিঠি (১৮ সেপ্টেম্বর ১৮১৩) * '''নৈতিকতার প্রাচীন বা আধুনিক যেসব মতবাদ আমি পর্যবেক্ষণ করেছি, তার মধ্যে যিশুর নীতিই আমার কাছে সবচেয়ে বিশুদ্ধ মনে হয়েছে। যিনি এটি সুনির্দিষ্টভাবে অনুসরণ করেন, তিনি বিচলিত হবেন না, আমি মনে করি, যদিও তিনি সেই জটিলতা ও রহস্য বুঝতে না পারেন, যা তাঁর শিক্ষার উপর নির্মিত হয়েছে—তাঁর কিছু স্বঘোষিত অনুসারী ও অনুরাগীদের দ্বারা—যারা দাবি করে, যিশু এই পৃথিবীতে এসেছিলেন যেন শুধু তাঁদের মতো কয়েকজনের বোঝার উপযোগী ফাঁদ পেতে রাখতে।''' এই দার্শনিক মনোবৃত্তির লোকেরা, যেন ঈশ্বরের বিচার আসনে অধিষ্ঠিত হয়ে, সেই সকলকে তাঁর শত্রু ঘোষণা করে, যারা বুঝতে পারে না [[Euclid|ইউক্লিডের]] জ্যামিতিক যুক্তি [[w:Athanasius|সেন্ট আতানাসিয়াসের]] প্রমাণে—যে তিনটি এক, এবং একটি তিন; অথচ একটি তিন নয়, এবং তিনটি এক নয়। ** উইলিয়াম ক্যানবিকে চিঠি (১৮ সেপ্টেম্বর ১৮১৩) * '''আমি আপনার সঙ্গে একমত যে মানুষের মধ্যে একটি স্বাভাবিক অভিজাত শ্রেণি আছে। এর ভিত্তি হল নৈতিকতা ও প্রতিভা...''' এই স্বাভাবিক অভিজাত শ্রেণিকে আমি সমাজের শিক্ষা, দায়িত্ব এবং শাসনের জন্য প্রকৃতির সর্বাপেক্ষা মূল্যবান উপহার বলে মনে করি... প্রত্যেকেই, তাঁর সম্পত্তি কিংবা পরিতুষ্ট জীবনের মাধ্যমে, আইন ও শৃঙ্খলার পক্ষে অবস্থান নিতে আগ্রহী হন। এবং এমন ব্যক্তিরাই নিরাপদে ও সুফলের সঙ্গে জনজীবনে প্রভাব বিস্তার করতে পারেন এবং এমন এক স্তরের স্বাধীনতা ভোগ করতে পারেন, যা ইউরোপের শহরাঞ্চলের ''canaille'' [সাধারণ জনতা]-দের হাতে পড়লে তা সঙ্গে সঙ্গে ধ্বংস ও অবক্ষয়ের পথে চালিত হতো। ** জন অ্যাডামসকে চিঠি (২৮ অক্টোবর ১৮১৩) * [যদি] কখনো কোনো যুদ্ধ পবিত্র বলা যায়, তবে সেটাই—যা আমাদের স্বাধীনতা রক্ষা করেছে এবং আমাদের স্বাধীনতা দিয়েছে। ** জন ডব্লিউ. এপসকে চিঠি (৬ নভেম্বর ১৮১৩); ''থমাস জেফারসনের রচনাসমগ্র'' (১৯০৭), পৃ. ৪৩০ * আমি তোমার সেই ভাবনাটি পছন্দ করি যে সুদসহ ট্রেজারি নোট ইস্যু করা হোক, কারণ আমি বিশ্বাস করি সেগুলো দ্রুত প্রচলন থেকে উঠে গিয়ে কোষাগার ও ব্যক্তিগত ভাণ্ডারে সঞ্চিত হবে। এটি এমনকি ১০০ বা ১০০০ ডলারের সামান্য অর্থও ধার দেওয়ার ক্ষমতা প্রতিটি ব্যক্তির হাতে দেবে, যদিও সে বড় পরিসরে এগিয়ে যেতে না পারে, এবং এটি ঋণ গ্রহণের সবচেয়ে উপযোগী পন্থা হবে। কিন্তু জাতীয় ব্যাংক প্রতিষ্ঠার ভাবনায় আমি সহমত নই, কারণ এখন মনে হচ্ছে কংগ্রেসের সে ক্ষমতা নেই (যদিও আমি চাই তারা সেই ক্ষমতা একচেটিয়াভাবে রাখুক), এবং আমি মনে করি বাজারে কাগুজে মুদ্রার ঘাটতির চেয়ে উদ্বৃত্তই বেশি। ** [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/Vol11/0054-11_Pt07_1813.html#hd_lf054-11_head_125 টমাস ল’কে চিঠি (৬ নভেম্বর ১৮১৩)] FE 9:433 : ''থমাস জেফারসনের রচনাসমগ্র'' (১০ খণ্ড, ১৮৯২-৯৯), সম্পাদক [[w:Paul Leicester Ford|পল লেস্টার ফোর্ড]] * আমি বিশ্বাস করি ইতিহাস এমন কোনো উদাহরণ দেখায় না, যেখানে যাজকদের প্রভাবে পরিচালিত কোনো জাতি একটি মুক্ত নাগরিক সরকার বজায় রাখতে পেরেছে। এটি অজ্ঞতার সেই নিম্নতম স্তরকে চিহ্নিত করে, যা তাদের ধর্মীয় ও রাজনৈতিক নেতারা সব সময়ই নিজেদের স্বার্থে কাজে লাগায়। ** [[আলেক্সান্ডার ফন হুমবোল্ট|আলেক্সান্ডার ভন হুমবোল্টকে]] চিঠি (৬ ডিসেম্বর ১৮১৩) ** [http://memory.loc.gov/cgi-bin/ampage?collId=mtj1&fileName=mtj1page047.db&recNum=74&itemLink=/ammem/mtjhtml/mtjser1.html&linkText=7 লাইব্রেরি অব কংগ্রেসে চিঠির স্ক্যান] ** [http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/mtj:@field(DOCID+@lit(tj110127)) লাইব্রেরি অব কংগ্রেসে প্রতিলিপি] * '''ধর্ম এমন একটি বিষয়, যেখানে আমি সবসময়ই অত্যন্ত সংযত থেকেছি। আমি এটিকে প্রত্যেক মানুষের সঙ্গে তার স্রষ্টার ব্যক্তিগত সম্পর্ক হিসেবে বিবেচনা করেছি, যেখানে অন্য কারো, আর তার চেয়ে কম জনসাধারণের, হস্তক্ষেপের কোনো অধিকার নেই।''' ** [[w:Richard Rush|রিচার্ড রাশকে]] চিঠি (১৮১৩) * আমি আপনার সঙ্গে একমত, যে আমাদের সংবাদপত্রগুলির অবস্থা এখন পঁচে গেছে, এবং যারা এগুলির জন্য লেখে তাদের মধ্যে বিদ্বেষ, অশ্লীলতা ও মিথ্যাচারের যে মানসিকতা কাজ করে তা গভীরভাবে নিন্দনীয়: এবং আমি আপনাকে একটি সাম্প্রতিক উদাহরণ পাঠাচ্ছি—একজন নিউ ইংল্যান্ড বিচারকের রচনা—যা প্রমাণ করে আমরা কতটা অবনতির অতলে পতিত হয়েছি। এই আবর্জনাগুলি দ্রুত জনগণের রুচিকে কলুষিত করছে এবং সঠিক বিষয়ের প্রতি তাদের আগ্রহ কমিয়ে দিচ্ছে। তথ্যের বাহক ও আমাদের প্রশাসকদের উপর লাগাম হিসেবে সংবাদপত্র যে ভূমিকা রাখতে পারত, তারা এখন বিশ্বাসযোগ্যতার অধিকার হারিয়ে তা করতে অক্ষম। এই পতনের পেছনে যে রাজনৈতিক দলীয় বিদ্বেষের ব্যাপক ভূমিকা রয়েছে, এতে আমি আপনার সঙ্গে একমত... ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/03-07-02-0052 ওয়াল্টার জোন্সকে পত্র (২ জানুয়ারি ১৮১৪)] * '''একজন মানুষের করাত, কুঠার, রন্দা—প্রত্যেকটি আলাদাভাবে ব্যবহারের অধিকার আছে; তবে কি সে একই কাঠের টুকরোর উপর এগুলির সম্মিলিত ব্যবহার করতে পারবে না? সে তার মাংস কাটতে ছুরি ব্যবহার করতে পারে, এবং ধরতে কাঁটা চামচ; তবে কি কোনো পেটেন্টধারী তার কাছে এই সম্মিলিত ব্যবহারের অধিকার কেড়ে নিতে পারে?''' এই ধরনের আইন, যা আমাদের সুবিধাবৃদ্ধির উদ্দেশ্যে তৈরি, বাস্তবে আমাদের সুবিধা ভয়ঙ্করভাবে সংকুচিত করবে এবং আমাদের দৈনন্দিন ব্যবহারের জিনিসগুলি থেকে একচেটিয়া মালিকানার মাধ্যমে বঞ্চিত করবে। ** অলিভার ইভান্সকে পত্র (১৬ জানুয়ারি ১৮১৪); প্রকাশিত: ''The Writings of Thomas Jefferson'' (১৯০৫), খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৬৬ * এই গ্রন্থগুলির ইতিহাস এতই অসম্পূর্ণ ও সন্দেহজনক যে, এদের গভীর বিশ্লেষণে যাওয়া অর্থহীন মনে হয়: এবং এসব গ্রন্থ ও সংশ্লিষ্ট অন্যান্য বইয়ের পাঠ্যাংশের সাথে এমন সব কৃত্রিমতা ঘটানো হয়েছে, যার ফলে আমরা যথেষ্ট সন্দেহ পোষণ করতে পারি কোন অংশগুলি প্রকৃত। '''নবীন নিয়মপত্রে (নিউ টেস্টামেন্ট) এমন অভ্যন্তরীণ প্রমাণ রয়েছে, যা দেখায় যে এর কিছু অংশ এক অসাধারণ ব্যক্তি থেকে এসেছে; এবং অন্য অংশগুলো নিম্নমানের বুদ্ধির ফসল। এই পৃথকীকরণ করাটা যতটা সহজ, যেন গোবরের স্তূপ থেকে হীরা বেছে নেওয়া।''' ** [[জন অ্যাডামস]]কে পত্র, খ্রিস্টীয় ধর্মগ্রন্থ সম্পর্কে (২৪ জানুয়ারি ১৮১৪) * '''আমরা যেমন বলতে পারি না যে নিউটনের দর্শনের পদ্ধতি কমন ল’ বা প্রচলিত আইনের অংশ, তেমনই বলতে পারি না যে খ্রিস্টধর্মও তা। সত্য কথা হলো, খ্রিস্টধর্ম ও নিউটনবাদের মধ্যে যুক্তি ও সত্য নিহিত আছে, যা সমস্ত অবিশ্বাসী ও কার্টেসীয় বাদে সকলের দৃষ্টিতে সত্য। সুতরাং তারা প্রচলিত আইনের আশ্রয়ে অন্যান্য মতবাদ থেকে সুরক্ষিত, কিন্তু কখনোই অন্য মতবাদের উপর আধিপত্য বিস্তার করতে পারে না।''' **[http://www.let.rug.nl/usa/presidents/thomas-jefferson/letters-of-thomas-jefferson/jefl227.php ড. থমাস কুপারকে পত্র, মন্টিসেলো], ১০ ফেব্রুয়ারি ১৮১৪ * '''বণিকদের কোনো দেশ থাকে না। যে জায়গায় তারা দাঁড়িয়ে আছে সেটাই তাদের আসল স্বার্থের কেন্দ্র নয়; বরং যেখান থেকে তারা লাভ করে, সেটাই তাদের আকর্ষণের প্রধান কেন্দ্র।''' প্রত্যেক যুগ ও দেশে পুরোহিতেরা স্বাধীনতার বিরুদ্ধে ছিল। তারা সবসময়ই একনায়কের সাথে মৈত্রী করে, বিনিময়ে নিজেদের রক্ষার স্বার্থে তার অন্যায়কে সমর্থন করে। তারা পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ ধর্মকেও এমন রহস্য আর দুর্বোধ্যতায় রূপান্তর করেছে, যা সকলের বোধগম্যতার বাইরে, এবং যার ফলে সেটি তাদের স্বার্থসাধনের নিরাপদ হাতিয়ার হয়ে উঠেছে। তবে আইনজীবীদের ক্ষেত্রে বিষয়টি নতুন। তারা সাধারণত তাদের দেশের সংবিধানের মুক্তচিন্তার প্রবল সমর্থক ছিল। কিন্তু সেখানেও এখন পরিবর্তন এসেছে। ** হোরেশিও জি. স্প্যাফোর্ডকে পত্র (১৭ মার্চ ১৮১৪) * কেউ কেউ ‘ঈশ্বরপ্রেম’-কে নৈতিকতার ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এটিও আমাদের নৈতিক কর্তব্যের একটি শাখামাত্র, যা সাধারণত দুই ভাগে ভাগ করা হয়—ঈশ্বরের প্রতি কর্তব্য ও মানুষের প্রতি কর্তব্য। যদি আমরা শুধুমাত্র ঈশ্বরপ্রেম ও ঈশ্বরকে খুশি করার বিশ্বাস থেকে একটি ভালো কাজ করি, তাহলে একজন নাস্তিকের নৈতিকতার ভিত্তি কোথায়? কেউ কেউ বলে থাকেন যে, নাস্তিক বলে কোনো কিছু নেই—এটি ফাঁকা কথা। আমরা তাদের নিজস্ব বক্তব্য ও যুক্তির মাধ্যমে যেমন অনেক বিষয়ের বাস্তবতা মেনে নিই, তেমনই এরও প্রমাণ পাই। আমি লক্ষ করেছি, প্রোটেস্টান্ট দেশে পুরোহিতদের প্লেটোনিক খ্রিস্টধর্ম থেকে বিচ্যুতি সাধারণত ডিয়িজমে গিয়ে ঠেকে, কিন্তু ক্যাথলিক দেশে তা গিয়ে দাঁড়ায় নাস্তিকতায়। দিদরো, দ’আলেম্বার, দ’হলবাখ, কঁদর্সে—এরা সবাই ছিলেন অত্যন্ত নীতিবান মানুষ। তাহলে তাদের নৈতিকতা কোনো ভিন্ন ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল—ঈশ্বরপ্রেম নয়। ** টমাস ল’কে পত্র (১৩ জুন ১৮১৪) * আত্মস্বার্থ বা ‘আত্মভক্তি’, বা ‘‘ইগোইজম’’—কে কেউ কেউ নৈতিকতার ভিত্তি হিসেবে ধরে নিয়েছে। কিন্তু আমি মনে করি, আমাদের সঙ্গে অন্যদের সম্পর্কই নৈতিকতার সীমানা নির্ধারণ করে। নিজের সঙ্গে আমাদের সম্পর্ক আসলে পরিচয়ের ভিত্তিতে, সম্পর্কের ভিত্তিতে নয়; সম্পর্ক মানে দুটি সত্তা, এবং সেখানে আত্মভক্তি, যা কেবল একটির উপর নির্ভর করে, বাদ পড়ে। '''নিজের সঙ্গে প্রকৃত অর্থে আমাদের কোনো কর্তব্য নেই, কারণ কর্তব্যের জন্য দুজনের অস্তিত্ব জরুরি। আত্মভক্তি তাই নৈতিকতার অংশ নয়, বরং তার বিপরীত।''' ** টমাস ল’কে পত্র (১৩ জুন ১৮১৪) * '''খ্রিস্টীয় পুরোহিতগণ যখন দেখলেন যে খ্রিস্টের উপদেশসমূহ এতটাই সরল ও সাধারণ বোধগম্য যে তার ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই, তখন তারা প্লেটোর রহস্যময় দার্শনিক চিন্তায় এমন উপকরণ খুঁজে পেলেন যার মাধ্যমে তারা একটি কৃত্রিম ব্যবস্থা গড়ে তুলতে পারতেন—যার অস্পষ্টতার ফলে চিরকালীন বিতর্ক চলতে পারে, তাদের শ্রেণির জন্য নিরবিচারে কর্মসংস্থান সৃষ্টি হয়, এবং যার মাধ্যমে তারা লাভ, ক্ষমতা ও প্রাধান্যের আসনে অধিষ্ঠিত হতে পারেন। যীশুর মুখনিঃসৃত বাণী এমন যে একটি শিশুও তা বুঝতে পারে; অথচ তাতে সংযোজিত প্লেটোনিক চিন্তাগুলো ব্যাখ্যা করতে হাজার হাজার খণ্ড বই রচিত হলেও তা আজও ব্যাখ্যা করা যায়নি—এর একটি সুস্পষ্ট কারণ হলো, অর্থহীনতা কখনোই ব্যাখ্যার যোগ্য নয়।''' ** [[জন অ্যাডামস]]কে পত্র (৫ জুলাই ১৮১৪) * [...] কংগ্রেস নিজেই আলেক্সান্দ্রিয়াকে শাস্তি দিতে পারে, শহরের মর্যাদা বাতিল করে, অথবা এটিকে বন্দর হিসেবে অযোগ্য ঘোষণা করে, এমনকি হয়তো এখানকার ব্যাংকগুলো বন্ধ করে দিয়েও। তবে আমি ধারণা করছি, শেষ পর্যন্ত সবাই শাস্তি এড়িয়ে যাবে। আমাদের সরকারের যদি কোনোদিন পতন ঘটে, তা হবে এই দুর্বলতা থেকেই। '''কোনো সরকারই কেবল কর্তব্যবোধের উপর নির্ভর করে টিকে থাকতে পারে না; এর সঙ্গে ভয়ের উপাদানও থাকা জরুরি। সৎ মানুষ কর্তব্যের ডাকে সাড়া দেয়, কিন্তু অসৎরা কেবল ভয়েই সংযত হয়।''' ** [[জন ওয়েলস অ্যাপস|জন ওয়েলস অ্যাপসকে]] পত্র (৯ সেপ্টেম্বর ১৮১৪) * প্রথমত, আমাদের এখানে ‘পপার’ বা দরিদ্র আশ্রিত শ্রেণি নেই। যারা বৃদ্ধ বা পঙ্গু, যাদের কোনো সম্পদ বা পরিবার নেই, তারা এতটাই অল্পসংখ্যক যে সমাজে আলাদা শ্রেণি হিসেবে উল্লেখযোগ্য নন, এবং তাদের উপস্থিতি সামগ্রিক মূল্যায়নে প্রভাব ফেলে না। আমাদের জনসংখ্যার অধিকাংশই শ্রমজীবী; যাঁরা সম্পদশালী ও শ্রম ছাড়াই জীবনযাপন করেন, তারা সংখ্যায় অল্প এবং তাঁদের সম্পদও সীমিত। শ্রমজীবী শ্রেণির অধিকাংশেরই নিজস্ব সম্পত্তি আছে, তারা নিজের জমি চাষ করেন, পরিবার আছে এবং শ্রমের চাহিদার ফলে তাঁরা ধনীদের থেকে এমন পারিশ্রমিক নিতে পারেন যা তাঁদের পর্যাপ্ত খাদ্য, সাধারণের চেয়ে উন্নত পোশাক, সীমিত শ্রম এবং পরিবার লালনপালনের সুযোগ দেয়। তাঁদের দক্ষতার চূড়ান্ত প্রয়োগ করতে হয় না, কারণ তাঁদের উৎপাদিত পণ্যের বিক্রি হয়, যদিও তা ইংল্যান্ডের মতো নিখুঁত না-ও হতে পারে। অপরদিকে ধনীরা বা আরামদায়ক জীবনে অভ্যস্তরা ইউরোপীয় 'বিলাসিতা' সম্পর্কে কিছুই জানে না। তাঁদের জীবনযাত্রা কেবল একটু বেশি স্বাচ্ছন্দ্যময় ও শালীন, যাঁরা তাঁদের সে জিনিস সরবরাহ করেন, তাদের তুলনায়। সমাজের এমন অবস্থা কি আর কিছু হতে পারে যা এর চেয়ে বেশি কাম্য? ** টমাস কুপারকে পত্র (১০ সেপ্টেম্বর ১৮১৪) * '''ধর্মবিশ্বাসের নির্দিষ্ট বিষয়সমূহ কেবল আমাদের ঈশ্বরের কাছেই জবাবদিহির বিষয়।''' আমি কারো বিশ্বাস জানতে চাই না, কাউকে আমারটি নিয়েও বিরক্ত করি না; এবং এই জীবনে আমাদের কোনো ক্ষমতা নেই জানার—আপনারটা, আমারটা, বন্ধুদেরটা, কিংবা শত্রুরটা কোনটি একেবারে সঠিক। ** মাইলস কিংকে পত্র (২৬ সেপ্টেম্বর ১৮১৪) * '''আমি একমত... যে আমাদের প্রতিষ্ঠানে ধর্মতত্ত্বের কোনো প্রফেসর থাকা উচিত নয়। কিন্তু আমরা সবসময় সর্বোত্তম কাজটি করতে পারি না।''' যাঁদের সঙ্গে আমরা কাজ করি, তাঁরা ভিন্নমত পোষণ করেন, এবং তাঁদের সেই মত বাস্তবায়নের অধিকার ও ক্ষমতা আছে। '''সত্য ধীরে ধীরে অগ্রসর হয়, এবং ভ্রান্তি ধাপে ধাপে পিছিয়ে যায়; তাই আমাদের সাধ্যমতো মানুষের সর্বোচ্চ কল্যাণ করতে হলে, যেখানে পারি সেখানে নেতৃত্ব দিতে হবে, যেখানে পারি না সেখানে অনুসরণ করতে হবে, এবং সবসময় সঙ্গী হয়ে চলতে হবে—উপযুক্ত মুহূর্তের অপেক্ষায়, যখন তাদের আরেক ধাপ এগিয়ে দেওয়া যাবে।''' ** টমাস কুপারকে পত্র, ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা সংক্রান্ত (৭ অক্টোবর ১৮১৪) * '''আমি সত্যিই অপমানিত বোধ করি যখন শুনি, ‘‘যুক্তরাষ্ট্রে’’ এমন একটি বিষয় তদন্তের এবং ধর্ম অবমাননার মতো অপরাধ হিসেবে বিচারাধীন হতে পারে—যেমন একটি বই বিক্রির বিষয়টি।''' এটাই কি আমাদের ধর্মীয় স্বাধীনতা? আমাদের কি এমন একজন সেন্সর থাকবে যিনি ‘অনুমোদন’ সিল দেবেন কোন বই বিক্রি হবে, আমরা কী কিনতে পারি? আর কে এই ক্ষমতা পাবে আমাদের নাগরিকদের জন্য ধর্মীয় মত নির্ধারণ করতে? '''কার পায়ের মাপে আমাদের সবার পা কেটে বা টেনে ফিট করানো হবে? একজন পুরোহিত আমাদের ধর্মীয় পুলিশ হবেন, না কি একজন সাধারণ মানুষ, আমাদের মতোই সাধারণ, তার বিচারবুদ্ধিকে আমাদের পাঠযোগ্যতা ও বিশ্বাসের মানদণ্ড বানাবেন? আমাদের নাগরিকদের প্রতি এটি অবমাননা—তাদের যুক্তিবোধের অস্তিত্ব প্রশ্নবিদ্ধ করা; আর এটি ধর্মের প্রতি নিন্দাসূচক—ধারণা করা যে তা সত্য ও যুক্তির পরীক্ষায় টিকে থাকতে পারবে না।''' ** নিকোলাস গোইন ডুফিয়েফকে পত্র, যিনি একটি বই বিক্রির অভিযোগে অভিযুক্ত হয়েছিলেন (১৮১৪) * আমি বই ছাড়া বাঁচতে পারি না। ** জন অ্যাডামসকে চিঠি (১০ জুন ১৮১৫) * আমরা একমত যে [[ইংল্যান্ড|ইংল্যান্ডের]] সরকার সম্পূর্ণরূপে নীতিহীন, অসহ্যরকম উদ্ধত, অহংকার ও লালসায় অন্ধ, সমুদ্রের একচেটিয়া আধিপত্য কায়েমের লক্ষ্যে বিভোর, দুর্নীতিতে ডুবে থাকা, আমাদের প্রতি গভীর শত্রুতাবোধে ভরপুর, যেখানে-সেখানে স্বাধীনতা মাথাচাড়া দিতে চাইলে তার বিরোধী, এবং বিশ্বশান্তির চিরন্তন বিঘ্নকারী। [[নেপোলিয়ন বোনাপার্ট|বোনাপার্ট]] সম্পর্কে আমাদের মূল্যায়নে আমি সন্দেহ করি আমরা ভিন্নমত পোষণ করি। [...] [[w:Constitutional republic|আমাদের সরকারব্যবস্থা]] তার কাছে ঘৃণিত, কারণ এটি প্রজাতান্ত্রিক ও স্বৈরতান্ত্রিক শাসনের মাঝে একটি স্থায়ী তুলনার দৃষ্টান্ত; আর এই ঘৃণার পাশাপাশি রাজনৈতিক অর্থনীতিতে অজ্ঞতার কারণে, তিনি আমাদের ও তাঁর জাতির মাঝে যোগাযোগ নিষিদ্ধ করেছিলেন—যে কয়েকটি জিনিস তারা আমাদের থেকে চায়, অর্থাৎ তুলা ও তামাক, সেইগুলো রপ্তানি নিষিদ্ধ করে। [[w:American Revolutionary War|ইংল্যান্ডের সঙ্গে আমাদের যুদ্ধ, সেই যুদ্ধে আমাদের সাফল্য]], এবং এই আশাবাদ—যে তিনি আমাদেরকে ভবিষ্যতে তাঁর শত্রুর বিরুদ্ধে এক হাতিয়ার ও সমর্থক হিসেবে দেখবেন—তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিতে পরিবর্তন এনে আমাদের সঙ্গে বাণিজ্যিক সম্পর্ক সহনীয় করে তুলবে কিনা, তা সময়ই বলবে। আমার দিক থেকে, '''আমি কামনা করি, সব জাতি যেন তাদের স্বাধীনতা ফিরে পায় ও তা বজায় রাখতে পারে; যেগুলো অতিরিক্ত বেড়ে উঠেছে, তারা যেন নিরাপদ ক্ষমতার সীমা অতিক্রম না করে; জাতিগুলোর মধ্যে যেন সর্বদা একটি স্বাস্থ্যকর ভারসাম্য বজায় থাকে, এবং আমাদের শান্তি, বাণিজ্য ও বন্ধুত্ব যেন সকলেই অনুসন্ধান করে ও লালন করে।''' আমাদের কর্তব্য হলো, যা কিছু নিজেদের পক্ষে তৈরি করা সম্ভব, তা নিজেরাই উৎপাদন করা; যা কিছু আমাদের দরকার বা অতিরিক্ত আছে, তার জন্য বাজার খোলা রাখা; এবং [[ইউরোপ|ইউরোপের]] সঙ্গে যত কম বন্ধুতা বা শত্রুতার সম্পর্ক রাখা যায়, ততই ভালো। '''আজ নয়, কিন্তু খুব দূর ভবিষ্যতে নয়, আমরা এমন এক হুঁশিয়ারির দণ্ড নাড়াতে পারি, যা তাদের সবার বুক কাঁপিয়ে তুলবে। কিন্তু আমি আশা করি আমাদের প্রজ্ঞা আমাদের ক্ষমতার সঙ্গে বাড়বে, এবং আমাদের শেখাবে—যত কম আমরা এই ক্ষমতা ব্যবহার করব, ততই এটি বেশি কার্যকর হবে।''' ** [http://memory.loc.gov/cgi-bin/query/r?ammem/mtj:@field(DOCID+@lit(tj110158)) টমাস লিপারকে চিঠি] (১২ জুন ১৮১৫)। প্রকাশিত ''[http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php টমাস জেফারসনের রচনাসমগ্র (বারো খণ্ডে)]'', ফেডারেল সংস্করণ, [[w:Paul Leicester Ford|পল লেস্টার ফোর্ড]] সম্পাদিত, নিউ ইয়র্ক: জি.&nbsp;পি.&nbsp;পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-11_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১১], পৃ.&nbsp;৪৭৭–৪৭৮ ** "আমি আশা করি আমাদের প্রজ্ঞা আমাদের ক্ষমতার সঙ্গে বাড়বে, এবং আমাদের শেখাবে—যত কম আমরা এই ক্ষমতা ব্যবহার করব, ততই এটি বেশি কার্যকর হবে।" — উক্তিটি মার্কিন প্রেসিডেন্ট [[বারাক ওবামা]] তাঁর [[w:A New Beginning|‘অ্যা নিউ বিগিনিং’ বক্তৃতায়]] ব্যবহার করেন। * যীশুর সরল ধর্মকে পুরোহিতরা এতটাই বিকৃত করেছে যে, যে কেউ যদি প্লেটো, অ্যারিস্টটল ও অন্যান্য রহস্যবাদীদের জটিল যুক্তি দিয়ে গাঁথা সেই বিকৃত পাঠ পড়ে, তার পক্ষে বোঝা অসম্ভব যে, এগুলো সেই মহান উপদেশদাতার নামে প্রচারিত হয়েছে যিনি ‘পাহাড়ের উপদেশ’-এ শান্তির বানী দিয়েছিলেন। ** [[w:Benjamin Waterhouse|বেনজামিন ওয়াটারহাউসকে চিঠি]] (১৩ অক্টোবর ১৮১৫)। প্রকাশিত ''[http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php টমাস জেফারসনের রচনাসমগ্র (বারো খণ্ডে)]'', ফেডারেল সংস্করণ, [[w:Paul Leicester Ford|পল লেস্টার ফোর্ড]] সম্পাদিত, নিউ ইয়র্ক: জি.&nbsp;পি.&nbsp;পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-11_Bk.pdf খণ্ড&nbsp;১১], পৃ.&nbsp;৪৯২ * '''যেমন এক জলধর রোগী পানি পানি করে চিৎকার করে, তেমনি আমাদের বিভ্রান্ত নাগরিকেরা এখন আরও ব্যাংক, আরও ব্যাংক দাবি করে চেঁচাচ্ছে।''' আমেরিকান মানসিকতা এখন এমন এক উন্মাদ অবস্থায় আছে, যা বিশ্বের ইতিহাসে বহুবার দেখা গেছে। আমরা এখন ব্যাংক-বুদ্বুদের ভেতর রয়েছি, যেমন ইংল্যান্ড ছিল [[w: South Sea Company|সাউথ সি বুদ্বুদে]], ফ্রান্স ছিল [[w: Mississippi Company#The_Mississippi_Bubble|মিসিসিপি বুদ্বুদে]], এবং যেমন প্রতিটি জাতিই কোনো না কোনো বুদ্বুদ, পরিকল্পনা, কিংবা বিভ্রান্তির ফাঁদে পড়ে এমন অবস্থায় পৌঁছাতে পারে যখন তারা অসতর্ক থাকে। '''এখন আমাদের শেখানো হচ্ছে, কাগজের ভেলকিবাজির কৌশলও যেন জমি খুঁড়ে কঠোর পরিশ্রমে সোনা খোঁজার মতো প্রকৃত সম্পদ সৃষ্টি করতে পারে। সাধারণ বোধ যদি বলে—'কিছু থেকে কিছু উৎপন্ন হয় না'—তাহলে তা শোনার কেউ নেই; এমন ধারণা রয়ে গেছে যে, কোনো এক [[w:Philosopher's stone|রসায়নিক পাথর]] আছে যা সবকিছুকে সোনায় রূপান্তর করবে, এবং মানুষের ওপর সৃষ্টিকর্তার মূল আদেশ—“[[s: Bible_(Wikisource)/Genesis#Chapter_3|তার কপালের ঘামে সে রুটি উপার্জন করবে]]”—তা থেকে রেহাই দেবে। ** [http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=807&chapter=88152&layout=html&Itemid=27 কর্নেল চার্লস ইয়ান্সিকে চিঠি] (৬ জানুয়ারি ১৮১৬) ME 14:384 * যখন জনমত বদলায়, তা হয় চিন্তার গতিতে। ** [http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=807&chapter=88152&layout=html&Itemid=27 কর্নেল চার্লস ইয়ান্সিকে চিঠি] (৬ জানুয়ারি ১৮১৬) ME 14:384 * '''যদি কোনো জাতি সভ্যতার মধ্যে অজ্ঞ এবং মুক্ত থাকতে চায়, তবে সে এমন কিছু প্রত্যাশা করে যা কখনও ঘটেনি এবং কখনও ঘটবেও না। প্রতিটি সরকারের কর্মচারীদের একটি স্বভাব হলো নিজেদের ইচ্ছামতো জনগণের স্বাধীনতা ও সম্পত্তির উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা। এগুলোর নিরাপদ আশ্রয় কেবল জনগণের মধ্যেই নিহিত থাকতে পারে; এবং তারা যদি অবহিত না হয়, তবে সেটিও নিরাপদ নয়। যেখানে সংবাদপত্র স্বাধীন, এবং প্রতিটি মানুষ পড়তে সক্ষম, সেখানে সবকিছুই নিরাপদ।''' ** [http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=807&chapter=88152&layout=html&Itemid=27 কর্নেল চার্লস ইয়ান্সিকে পত্রে] (৬ জানুয়ারি ১৮১৬) ME 14:384 * আমিও একই উপাদান থেকে একটি ছোট্ট বই তৈরি করেছি, যাকে আমি বলি যিশুর দর্শন; এটি তাঁর শিক্ষার একটি আদর্শসংগ্রহ, যা গ্রন্থ থেকে পাঠ্যাংশ কেটে একটি ফাঁকা খাতায় নির্দিষ্ট সময় বা বিষয় অনুযায়ী সাজিয়ে লেখা হয়েছে। নৈতিকতার এর চেয়ে সুন্দর বা মূল্যবান টুকরো আমি কখনও দেখিনি; এটি প্রমাণ করে যে আমি প্রকৃত খ্রিস্টান, অর্থাৎ যিশুর শিক্ষার এক অনুসারী — প্লেটোনিস্টদের থেকে একেবারেই ভিন্ন, যারা আমাকে অবিশ্বাসী বলে এবং নিজেদের খ্রিস্টান ও সুসমাচারের প্রচারক বলে দাবি করে, অথচ তারা তাঁদের সমস্ত বৈশিষ্ট্যপূর্ণ মতবাদ গ্রহণ করে এমন একজন লেখকের কাছ থেকে, যিনি কখনও এমন কিছু বলেননি বা দেখেননি। তারা পৌত্তলিক রহস্যময়তাকে মিলিয়ে এমন একটি ব্যবস্থা দাঁড় করিয়েছে, যা মানুষের বোধগম্যতার বাইরে; এবং ইহুদিদের অসৎ নৈতিকতা ও ঈশ্বরবিশ্বাস সংস্কার করতে আসা মহান সংস্কারক যদি পৃথিবীতে ফিরে আসতেন, তবে তিনি তার একটিও চিহ্ন চিনতে পারতেন না। ** [[w:Charles Thomson|চার্লস থমসন]]-কে পত্রে (৯ জানুয়ারি ১৮১৬), তাঁর ''[http://etext.lib.virginia.edu/etcbin/toccer-new2?id=JefJesu.sgm&images=images/modeng&data=/texts/english/modeng/parsed&tag=public&part=all যিশুর জীবন ও নীতি]'' (যা "[[w:Jefferson Bible|জেফারসনের বাইবেল]]" নামে পরিচিত), যেখানে যিশুর কুমারীজন্ম, অলৌকিক ঘটনা, ঈশ্বরত্ব এবং পুনরুত্থানের সকল দাবি বাদ দেওয়া হয়েছে। প্রকাশিত ''[http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php থমাস জেফারসনের রচনাসমগ্র (বারো খণ্ডে)],'' ফেডারেল সংস্করণ, [[w:Paul Leicester Ford|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পা., নিউ ইয়র্ক: জি. পি. পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-11_Bk.pdf খণ্ড ১১], পৃ. ৪৯৮–৪৯৯ * [এ]ই জীবনযাত্রার স্বাচ্ছন্দ্য নিশ্চিত করতে হলে আমাদের তা নিজেরাই উৎপাদন করতে হবে। এখন আমাদের শিল্পপতিকে কৃষকের পাশে বসাতে হবে। আগের প্রশ্নটি চাপা পড়ে গেছে; বরং এখন তা নতুন আকার ধারণ করেছে: আমরা কি আমাদের স্বাচ্ছন্দ্য নিজেরা তৈরি করবো, না কি বিদেশি জাতির ইচ্ছাধীন হয়ে সেগুলো ছাড়াই থাকবো? সুতরাং যে এখন ঘরোয়া শিল্পের বিরুদ্ধে, সে হয় বিদেশি জাতির উপর নির্ভরশীল করতে চায়, না হয় আমাদের চামড়া পরে, গুহায় বন্য জন্তুর মতো বসবাস করতে বাধ্য করতে চায়। আমি তাদের মধ্যে নই। অভিজ্ঞতা আমাকে শিখিয়েছে যে শিল্প এখন আমাদের স্বাধীনতার জন্য যেমন অপরিহার্য, তেমনি আমাদের আরামের জন্যও। আর যারা আমাকে ভিন্ন মতাবলম্বী বলে উদ্ধৃত করে, তারা যদি আমার মতো প্রতিশ্রুতি দেয় যে যেখানে ঘরোয়া পণ্যের সমতুল্য কিছু পাওয়া যায়, সেক্ষেত্রে তারা বিদেশি কিছু কিনবে না, মূল্যভেদ যতই হোক না কেন, তাহলে আমাদের দোষে নয়, যদি আমরা খুব শিগগিরই নিজেদের প্রয়োজন মেটাতে যথেষ্ট উৎপাদনে সক্ষম না হই এবং সেই অস্ত্র কেড়ে নিতে না পারি, যা এতদিন আমাদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করা হয়েছে। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/03-09-02-0213 বেনজামিন অস্টিনকে পত্রে] (৮ জানুয়ারি ১৮১৬) * সংখ্যাগরিষ্ঠতা যখন একজন ব্যক্তিকে দমন করে, তখন তা একটি অপরাধ, শক্তির অপব্যবহার, এবং "শক্তির আইন" অনুসরণ করে সমাজের ভিত্তিকেই ভেঙে দেয়। ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/03-09-02-0471 এলেউথেরে ইরেনি দ্যু পঁ দ্য নেমুর]-কে পত্রে (২৪ এপ্রিল ১৮১৬) * '''মানুষকে সচেতন করে তুলুন, এবং শারীরিক ও মানসিক নিপীড়ন ও অত্যাচার অন্ধকার ভেদ করে প্রভাতের আলোয় অপসৃত হবে অপদেবতার মতো।''' ** [[w:Eleuthère Irénée du Pont|এলেউথেরে ইরেনি দ্যু পঁ দ্য নেমুর]]-কে পত্রে (২৪ এপ্রিল ১৮১৬) * '''ব্যাংকিং ব্যবস্থাকে আমরা উভয়েই সবসময় ঘৃণা করেছি।''' আমি এটিকে আমাদের সমস্ত সংবিধানে একটি কলঙ্ক হিসেবে দেখি, যা ঢেকে না রাখলে তা ধ্বংস ডেকে আনবে—যা ইতিমধ্যেই দুর্নীতির জুয়াড়িদের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এবং আমাদের নাগরিকদের সম্পদ ও নৈতিকতা ধ্বংস করে চলেছে। '''আমি মনে করি ঋণসংস্থান সীমিত থাকা উচিত, ন্যায্যভাবে, সেই প্রজন্মের জীবদ্দশার মধ্যেই ঋণ পরিশোধে, যারা তা গ্রহণ করেছিল'''; কারণ প্রতিটি প্রজন্ম সমানভাবে স্রষ্টার আইনে এই পৃথিবীর উপর অবাধ অধিকার রাখে—এমন একটি পৃথিবী, যা তাঁদের জীবিকার জন্য তৈরি করা হয়েছে; এবং তাঁদের পূর্বসূরিরা, ঠিক তাঁদের মতোই, কেবলমাত্র "জীবনের ভাড়াটে।" ** [[w:John Taylor (1770-1832)|জন টেইলর]]-কে পত্রে (২৮ মে ১৮১৬) ME 15:18: ''থমাস জেফারসনের রচনাসমগ্র'' “স্মারক সংস্করণ” (২০ খণ্ড, ১৯০৩-০৪), সম্পা. [[w:Andrew A. Lipscomb|অ্যান্ড্রু এ. লিপসকম্ব]] ও আলবার্ট এলেরি বার্গ, খণ্ড ১৫, পৃ. ১৮ * '''আমরা যথার্থ অর্থে বলতে পারি যে কোনো সরকার যত বেশি জনপ্রতিনিধিত্ব ও জনগণের নিয়ন্ত্রণে চলে, তা তত বেশি প্রজাতান্ত্রিক'''; এবং আমি বিশ্বাস করি, সাধারণ নাগরিকদের মধ্যেই নিজেদের অধিকারের সবচেয়ে নিরাপদ আশ্রয় রয়েছে; এবং বিশেষ করে, জনগণের বিভ্রান্তি থেকে সৃষ্ট ক্ষতি, তাদের প্রতিনিধিদের স্বার্থপরতা থেকে সৃষ্ট ক্ষতির চেয়ে কম ক্ষতিকর। তাই আমি এমন একটি সরকার কাঠামোর পক্ষে, যার মধ্যে এই উপাদান সবচেয়ে বেশি থাকে। এবং '''আমি আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করি, আপনার মতো, যে ব্যাংক ব্যবস্থা দাঁড়িয়ে থাকা সৈন্যদের চেয়েও বেশি বিপজ্জনক; আর ভবিষ্যৎ প্রজন্মের কাছ থেকে অর্থ আদায়ের যে নীতি, ‘ফান্ডিং’ নামে পরিচিত, তা আসলে বৃহৎ পরিসরে ভবিষ্যৎকে প্রতারণা করা।''' ** [http://www.britannica.com/presidents/article-9116907 জন টেইলরকে পত্রে] (২৮ মে ১৮১৬) ME 15:23 * '''আমাদের আইন প্রণেতারা তাদের ক্ষমতার সঠিক সীমা সম্পর্কে যথেষ্ট অবগত নন; তাদের প্রকৃত দায়িত্ব হলো কেবল আমাদের প্রাকৃতিক অধিকার ও দায়িত্ব ঘোষণা করা এবং তা বাস্তবায়ন করা, এবং তা আমাদের কাছ থেকে কোন কিছু না নেওয়া।''' কোনো মানুষই অন্যের সমান অধিকার প্রতি আক্রমণ করার প্রাকৃতিক অধিকার রাখে না; এবং এটি হল যা আইন তাকে প্রতিরোধ করবে; '''প্রতিটি মানুষের উপর প্রাকৃতিক দায়িত্ব রয়েছে সমাজের প্রয়োজনীয়তায় অবদান রাখার; এবং এটি হল যা আইন তাকে প্রয়োগ করবে'''; এবং, কোনো মানুষ নিজেকে এবং অন্যকে বিচার করার প্রাকৃতিক অধিকার না থাকার কারণে, এটি তার প্রাকৃতিক দায়িত্ব যে সে নিরপেক্ষ তৃতীয় পক্ষের মধ্যস্থতায় মেনে চলবে। যখন আইনগুলি এই সমস্ত ঘোষণা এবং বাস্তবায়ন করেছে, তারা তাদের কাজ সম্পন্ন করেছে, এবং ধারণাটি পুরোপুরি ভিত্তিহীন যে আমরা সমাজে প্রবেশ করার সময় আমাদের কোনো প্রাকৃতিক অধিকার ছেড়ে দেই। ** ফ্রান্সিস ডব্লিউ গিলমারকে পাঠানো চিঠি (২৭ জুন ১৮১৬); ''থমাস জেফারসনের লেখা'' ফোর্ড কর্তৃক সম্পাদিত, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৩২ * আমি, তবে, অর্থনীতিকে প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রিপাবলিকান গুণাবলি হিসেবে স্থাপন করি, এবং [[সরকারি ঋণ]]কে সবচেয়ে বড় বিপদ হিসেবে মনে করি। ** উইলিয়াম প্লুমারের কাছে পাঠানো চিঠি (২১ জুলাই ১৮১৬) * '''বিদ্রূপই একমাত্র অস্ত্র যা অবোধ্য প্রস্তাবনাগুলির বিরুদ্ধে ব্যবহার করা যেতে পারে।''' ধারণাগুলি তখনই স্পষ্ট হতে পারে যখন যুক্তি তার উপর কাজ করতে পারে; এবং কোন মানুষ কখনো ত্রিত্বের একটি স্পষ্ট ধারণা পায়নি। এটি শুধুমাত্র মঞ্চের প্রতারণাকারীদের তামাশা, যারা নিজেদের যীশুর পুরোহিত হিসেবে পরিচয় দেয়। ** ফ্রান্সিস অ্যাড্রিয়ান ভ্যান ডার ক্যাম্পকে পাঠানো চিঠি (৩০ জুলাই ১৮১৬), ত্রিত্বের শিক্ষা নিন্দা করে। * '''অন্ধবিশ্বাস হল অজ্ঞতার রোগ, পাগল মনের সমস্যা; উদ্দীপনা হল মুক্ত ও উজ্জ্বল মনের লক্ষণ। শিক্ষা এবং মুক্ত আলোচনা উভয়ের প্রতিষেধক।''' ** জন অ্যাডামসকে পাঠানো চিঠি (১ আগস্ট ১৮১৬) * আমি ভবিষ্যতের স্বপ্নগুলিকে অতীতের ইতিহাসের চেয়ে বেশি ভালোবাসি, — সুতরাং শুভরাত্রি! ** জন অ্যাডামসকে পাঠানো চিঠি (১ আগস্ট ১৮১৬) * '''এটা আমাদের জীবনে, এবং আমাদের শব্দ থেকে নয়, যে আমাদের ধর্মকে পড়তে হবে।''' এই একই পরীক্ষায় পৃথিবী আমাকে বিচার করবে। কিন্তু এটি পুরোহিতদের সন্তুষ্ট করে না। তাদের অবশ্যই তাদের সব স্বার্থপর অযৌক্তিকতায় একটি ইতিবাচক, ঘোষিত সম্মতি থাকতে হবে। আমার মতামত হল, যদি কখনো ধর্মের বিরুদ্ধে কোনো অবিশ্বাসী না থাকতো, তবে তা যদি কখনো না থাকতো পুরোহিতদের। ** মিসেস হ্যারিসন স্মিথকে পাঠানো চিঠি (৬ আগস্ট ১৮১৬) * আপনি জিজ্ঞাসা করেছেন যে আমি আমার বন্ধু চার্লস থম্পসনের কাছে আমার একটি চিঠি সম্পর্কে কিছু প্রকাশ করার পরিকল্পনা করছি? নিশ্চয়ই না। আমি প্রকাশনার জন্য কিছুই লিখি না, এবং সবশেষে আমি যা লিখব তা ধর্মের বিষয়ে হবে। ধর্মের মতবাদসমূহকে নৈতিক নীতির থেকে আলাদা করে, পৃথিবীর সকল মানুষ, শুরু থেকে এই দিন পর্যন্ত, একে অপরের সাথে ঝগড়া, লড়াই, জ্বালানো এবং নির্যাতন করেছে, বিমূঢ় বিমূর্ত ধারণাগুলির জন্য যা তারা নিজেরাও বোঝে না এবং অন্যরাও বোঝে না, এবং যা মানব মনের বোধগম্যতার বাইরে। যদি আমি সেই অঙ্গনে প্রবেশ করি, তবে আমি শুধুমাত্র বিছানামুক্তদের সংখ্যা বাড়িয়ে দেব। ** ম্যাথিউ কেরিকে পাঠানো চিঠি (১১ নভেম্বর ১৮১৬)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''থমাস জেফারসনের রচনাবলী বারো খণ্ডে''], ফেডারেল সংস্করণ, [[পল লেস্টার ফোর্ড|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদক, নিউ ইয়র্ক: জি.পি. পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড ১২], পৃষ্ঠা ৪২ * আমি বলতে পারি যে খোদ খ্রিষ্টধর্মই তার হাজার হাজার বিভক্ত হয়ে গেছে, যারা একে অপরকে মন্দ বলছে, নিন্দা করছে এবং যেখানে আইন অনুমতি দেয় সেখানেও একে অপরকে জ্বালিয়ে মারছে বিমূর্ত ধারণাগুলির জন্য, যা তাদের কেউ বুঝে না, এবং যা আসলে মানব মনের বোধগম্যতার বাইরে।[ ] ** জর্জ লোগানকে পাঠানো চিঠি (১২ নভেম্বর ১৮১৬)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''থমাস জেফারসনের রচনাবলী বারো খণ্ডে''], ফেডারেল সংস্করণ, [[পল লেস্টার ফোর্ড|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদক, নিউ ইয়র্ক: জি.পি. পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড ১২], পৃষ্ঠা ৪৩ * আমি বিশ্বাস করি না যে চারটি প্রশাসন যা ঘটেছে, তাতে অন্য কোন জাতির প্রতি ভাল বিশ্বাস থেকে বিচ্যুতি ঘটেছে। আমরা কখনো আমাদের অধিকার ভুল বুঝে থাকতে পারি, অথবা অন্যদের কাজকর্মের ভুল মূল্যায়ন করতে পারি, কিন্তু আমাদের বিরুদ্ধে কোন স্বেচ্ছাচারী অন্যায় দোষারোপ করা যায় না। এই ক্ষেত্রে ইংল্যান্ড বিশ্বে সবচেয়ে অদ্ভুত ঘটনা প্রদর্শন করছে তার সরকারের অবজ্ঞার সাথে এবং এর নাগরিকদের সততার মধ্যে। এবং সেই অনুযায়ী এটি এখন সেই মূলবাণীটির সত্যতা প্রদর্শন করছে যে '''গুণ এবং স্বার্থ অপরিসীম।''' এটি শেষ হচ্ছে, যেমনটা আশা করা গিয়েছিল, তার জনগণের ধ্বংসের মধ্যে, কিন্তু এই ধ্বংস সবচেয়ে ভারী পড়বে, যেমনটা পড়া উচিত, তার ঐতিহ্যগত আর্স্তোক্রেসির উপর, যারা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে এই দুর্ঘটনাটি প্রস্তুত করেছে। '''আমি আশা করি আমরা এই উদাহরণ থেকে সাবধান হব এবং এর জন্মের আগেই আমাদের মুদ্রিত কর্পোরেশনগুলির আর্স্তোক্রেসি নির্মূল করব যারা ইতিমধ্যেই আমাদের সরকারের বিরুদ্ধে শক্তির পরীক্ষা চ্যালেঞ্জ করছে এবং আমাদের দেশের আইনকে অবজ্ঞা জানাচ্ছে।''' ** জর্জ লোগানকে পাঠানো চিঠি (১২ নভেম্বর ১৮১৬)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''থমাস জেফারসনের রচনাবলী বারো খণ্ডে''], ফেডারেল সংস্করণ, [[পল লেস্টার ফোর্ড|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদক, নিউ ইয়র্ক: জি.পি. পুটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড ১২], পৃষ্ঠা ৪৩-৪৪ * '''আমাদের সরকার নিয়ে অধিকাংশ ভবিষ্যদ্বাণীকারীরা যে ভুলে পড়েছেন, এবং যা আমাদের ভারতীয়দের সমাজের বর্তমান অবস্থা আগে থেকেই সংশোধন করার কথা ছিল, তা হলো তাদের সরকার প্রতিষ্ঠার মূল তত্ত্বে। তারা মনে করেন, সরকার প্রথমে পিতৃতান্ত্রিক বা রাজতান্ত্রিক রূপে শুরু হয়েছিল।''' আমাদের ভারতীয়রা স্পষ্টতই সেই প্রকৃত অবস্থা অবধি পৌছেছে, যেখানে একক পরিবারগুলির সমিতি পার হওয়া সম্ভব... চেরোকি, একমাত্র উপজাতি যারা আমি জানি যে নিয়মিত আইন, প্রশাসক, এবং সরকার প্রতিষ্ঠা করার পরিকল্পনা করছে, তারা প্রতিনিধিদের সরকার প্রস্তাব করছে, যাদের নির্বাচিত করা হবে প্রতিটি শহর থেকে। '''কিন্তু সবকিছুর মধ্যে, তারা কখনোই এক ব্যক্তির ইচ্ছার অধীনে থাকতে চায় না।''' ** ফ্রান্সিস ডব্লিউ. গিলমারকে চিঠি (১৮১৬) * সত্য নীতিগুলি স্থাপন করুন এবং তাদের প্রতি অবিচল থাকুন। তৃতীয় শ্রেণীর ভয় বা সম্পদের বিরুদ্ধে মানুষের শ্রেষ্ঠত্বের বিরুদ্ধে তাদের আত্মসমর্পণে ভীত হবেন না। ** স্যামুয়েল কেরচেভালকে চিঠি (১৮১৬) * '''আমি বিশ্বাস করি... যে প্রত্যেক মানব মন অন্যের উপকারে আনন্দ পায়।''' ** জন অ্যাডামসকে চিঠি (১৮১৬) * '''আপনার পঁচাশিরো বছরের ধর্মীয় পাঠের ফলাফল হলো: 'ন্যায়পরায়ণ এবং ভালো হও', যা আমাদের সব অনুসন্ধানের শেষ।''' ** জন অ্যাডামসকে চিঠি (১১ জানুয়ারী ১৮১৭) * '''যে বিষয়ে সবাই একমত, তা সম্ভবত সঠিক; যা নিয়ে কেউ একমত নয়, তা সবচেয়ে বেশি ভুল।''' ** জন অ্যাডামসকে চিঠি (১১ জানুয়ারী ১৮১৭) এই বক্তব্যকে ''"জেফারসনের সূত্র"'' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে * আমাদের একটি অনুকরণীয় জীবনী লেখক, যারা ছোট মানুষদের খুব বড় হিসেবে চিত্রিত করেন, সম্প্রতি আমাকে সত্যিই ভালোবাসার সাথে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তারা কি আমার ধর্মের পরিবর্তনকে একেবারে সঠিক হিসেবে গ্রহণ করতে পারে, যা কিছু বৃত্তে বেশ আলোচিত। '''এটি ধরেছিল যে তারা জানত, আমার ধর্ম কী ছিল আগে, তাদের পুরোহিতদের কথার ভিত্তিতে, যাদের আমি কখনোই আমার বিশ্বাসের সহচর করিনি।''' আমার উত্তর ছিল '''"আমার ধর্ম নিয়ে কিছু বলবেন না। এটি [[ব্যক্তিগত ঈশ্বর|আমার ঈশ্বর]] এবং আমার মধ্যে একমাত্র জানা।''' এর প্রমাণ পৃথিবীতে আমার জীবনে অনুসন্ধান করতে হবে; যদি তা সৎ এবং সমাজের প্রতি কর্তব্যপূর্ণ হয়, তবে যেই ধর্ম তা নিয়ন্ত্রণ করেছে, তা খারাপ হতে পারে না।" ** জন অ্যাডামসকে চিঠি (১১ জানুয়ারী ১৮১৭), [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''The Works of Thomas Jefferson in Twelve Volumes''], ফেডারেল সংস্করণ, [[পল লেস্টার ফোর্ড|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদিত, নিউ ইয়র্ক: জি.&nbsp;পি. পুতনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড ১২], পৃ. ৪৮–৪৯ * যদি আমরা ধর্ম দ্বারা সেক্টের dogmas বুঝি, যার মধ্যে দুজনও একমত নয়, তাহলে আপনার সেই মন্তব্য সঠিক, "এটি হবে সেরা সম্ভব পৃথিবী, যদি এখানে কোনো ধর্ম না থাকত।" কিন্তু যদি নৈতিক আদর্শ, যা মানুষের মধ্যে স্বতঃস্ফূর্ত, এবং তার শারীরিক সংস্থানকে একটি অংশ হিসেবে, যা একটি সামাজিক সত্তার জন্য প্রয়োজনীয়, যদি যিশু নাজারেথ দ্বারা আমাদের শিক্ষা দেওয়া মহান দৃষ্টিভঙ্গি ও দ্যৈনিকতাবাদ, যার মধ্যে সবাই একমত, সঠিক ধর্ম গঠন করে, তবে এর ছাড়া, এটি হবে, যেমন আপনি আবার বলেন, "কিছু যা নামও করা উচিত নয়, এমনকি সত্যিই, একটি নরক।" ** জন অ্যাডামসকে চিঠি, ৫ মে ১৮১৭, "The Writings of Thomas Jefferson" (লিপসকম্ব-বার্গ সংস্করণ, ১৯০৩), খণ্ড XV, পৃ. ১০৯ * পেনসিলভেনিয়া আইনসভা, যারা একটি প্রস্তাবনা অনুযায়ী ঈশ্বরে বিশ্বাসকে অফিসের জন্য একটি প্রয়োজনীয় যোগ্যতা হিসাবে দেখতে চেয়েছিল, তা একটি বড় সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করেছিল, যদিও নিশ্চিতভাবে তাদের মধ্যে একটিও নাস্তিক ছিল না। এবং আপনি স্মরণ করতেই পারেন যে, যখন ভার্জিনিয়া পরিষদের সামনে ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য আইনটি আসছিল, তখন "আমাদের পবিত্র ধর্মের লেখক" এই বাক্যের আগে যীশুর নাম অন্তর্ভুক্ত করার প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল, যদিও এটি তাদের অধিকাংশের ধর্মবিশ্বাস ছিল। ** আলবার্ট গ্যালাটিনকে চিঠি (১৬ জুন ১৮১৭)। [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''The Works of Thomas Jefferson in Twelve Volumes''], ফেডারেল সংস্করণ, [[পল লেস্টার ফোর্ড|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদিত, নিউ ইয়র্ক: জি.&nbsp;পি. পুতনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড ১২], পৃ. ৭৩ * আমি শান্তি-চুক্তির মধ্যে একে অপরের রক্তপাত না হওয়ার প্রতিজ্ঞা থেকে দৃঢ় সন্তুষ্টি অনুভব করি, যে সময়ে আমার প্রশাসন চলছিল, তাতে কোনো একটিও সহকর্মী নাগরিকের রক্ত সশস্ত্র যুদ্ধ বা আইন দ্বারা ঝরেনি। ** পপাল নানসিও কাউন্ট ডুগনানিকে চিঠি (১৪ ফেব্রুয়ারী ১৮১৮) * আপনার সেক্ট তার দুঃখের মাধ্যমে ধর্মীয় অসহিষ্ণুতার সার্বজনীন আত্মাকে একটি অসামান্য প্রমাণ প্রদান করেছে, যা প্রতিটি সেক্টের মধ্যে নিহিত, সবাই তা অস্বীকার করে, কিন্তু তারা যখন ক্ষমতায় থাকে, তখন এটি বাস্তবায়িত করে। আমাদের আইনগুলো এই দোষের একমাত্র প্রতিষেধক প্রয়োগ করেছে, আমাদের ধর্মীয়, যেমন আমাদের নাগরিক অধিকার রক্ষা করে, সবাইকে সমানভাবে স্থান দিয়ে। তবে আরও কাজ বাকি রয়েছে, কারণ '''যতক্ষণ না আমরা আইন দ্বারা মুক্ত, আমরা তা চর্চায় মুক্ত নই।''' পাবলিক মতামত নিজেকে একটি ইনকুইজিশনে পরিণত করে, এবং তার অফিসে যথেষ্ট উগ্রভাবে আচরণ করে, যেমন একটি অটো-ডা-ফে-এর আগুনে প্ররোচিত করে। এখনও আপনার ধর্মের প্রতি বিদ্বেষ, যদিও এটি প্রাচীনতম, আমাদের দ্বারা অনুভূত হয়। '''আশা করা উচিত যে, ব্যক্তিগত মনোভাব এক সময়ে আইনটির মডেলে তৈরি হবে এবং এই সকল ধর্মের নৈতিক ভিত্তিকে একত্রিত করবে, যা তাদের এক সাধারণ আগ্রহে একত্রিত করবে; যখন এর শাখার বিশেষ dogmas, যা এই ধর্মগুলি গ্রহণ করে, কেবল তাদের নিজস্ব বিষয় হবে, এবং অন্যদের জন্য কোনো অধিকারী দৃষ্টি থাকবে না। পাবলিক মতামতকে সেই পয়েন্টে সংস্কারের প্রয়োজন''' যা "intus et lubet, foris ut moris" এর ভণ্ডামি উচ্ছেদ করবে। '''আমি মনে করি, বিশেষত আপনার সেক্টরটির জন্য, এটির সবচেয়ে সম্ভাব্য প্রভাব হতে পারে''' যদি আরো সাবধানে শিক্ষা দান করা হয়, '''যা তাদের সদস্যদের সমান এবং বৈজ্ঞানিক বেঞ্চে স্থাপন করবে, এবং তাদের শ্রদ্ধা এবং সন্মানের পক্ষে সমান বস্তু হিসেবে প্রদর্শন করবে।''' ** [http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/loc/madison.html থমাস জেফারসন মোরডেকাই এম. নোহাকে চিঠি, ২৮ মে ১৮১৮। ম্যানুস্ক্রিপ্ট বিভাগ, থমাস জেফারসনের কাগজপত্র] * দুঃখের স্কুলে নিজেকে পরীক্ষা করে, মানুষের হৃদয়কে ছিন্নভিন্ন করার সব ধরনের সংযোগ হারানোর মাধ্যমে, আমি ভালো করেই জানি, এবং অনুভব করি যে আপনি কী হারিয়েছেন, কী সহ্য করেছেন, সহ্য করছেন, এবং কী এখনো সহ্য করবেন। একই পরীক্ষাগুলি আমাকে শিখিয়েছে যে এই ধরনের অসীম দুঃখের জন্য সময় এবং নীরবতা একমাত্র চিকিৎসা। অতএব, আমি আপনাকে অকারণী শোকের মাধ্যমে আপনার শোকের প্রবাহ পুনরায় খোলার চেষ্টা করব না, বা, যদিও আমি সত্যিকারভাবে আমার অশ্রু আপনার সাথে মিশাচ্ছি, আমি আর কোনো কথা বলব না যেখানে কথা অকারণী। ** [http://www.masshist.org/database/transcription.cfm?transcriptDir=masshist&transcript=L5058.xml&queryID=1797 জন অ্যাডামসকে চিঠি] (১৩ নভেম্বর ১৮১৮) [[অ্যাবিগেল অ্যাডামস]] এর মৃত্যু সম্পর্কে * এখন আমি আর কোনো সংবাদপত্র পড়ি না, শুধু রিচির সংবাদপত্রই পড়ি, তাও তার বিজ্ঞাপনগুলি, কারণ সেগুলিই সেই একমাত্র সত্য যা সংবাদপত্রে বিশ্বাসযোগ্য। ** [[নাথানিয়েল মাকন|নাথানিয়েল মাকন]]কে লেখা চিঠি ([[১২ জানুয়ারি]] [[১৮১৯]])[https://books.google.com/books?id=wyhNAQAAMAAJ&newbks=1&newbks_redir=0&dq=%22no%20newspaper%20now%20but%20Ritchie's%22&pg=PA111#v=onepage&q=%22no%20newspaper%20now%20but%20Ritchie's%22&f=false] * পরবর্তী প্রজন্ম তাদের পূর্বসূরীদের তুলনায় আরও ধার্মিক হবে কিনা, আমি বলতে পারি না; তবে আমি নিশ্চিত তারা আরও worldly wisdom (বিশ্বিক জ্ঞান) পাবে, এবং আশা করি তারা জানবে যে, '''সততা হল জ্ঞানের প্রথম অধ্যায়।''' ** [[নাথানিয়েল মাকন|নাথানিয়েল মাকন]]কে লেখা চিঠি ([[১২ জানুয়ারি]] [[১৮১৯]])[http://books.google.com/books?id=oiYWAAAAYAAJ&q=%22Honesty+is+the+first+chapter+in+the+book+of+wisdom%22&pg=PA112#v=onepage] * তুমি বলেছো তুমি একজন ক্যালভিনিস্ট, আমি নই। '''আমি আমার নিজের একটি মতবাদ অনুসরণ করি, যতটুকু জানি।''' ** [[এজরা স্টাইলস এলি|এজরা স্টাইলস এলি]]কে লেখা চিঠি (২৫ জুন ১৮১৯), প্রকাশিত ''দ্য পেপার্স অফ থমাস জেফারসন'' (১৯৮৩) দ্বারা ডিকিনসন ডব্লিউ। অ্যাডামস; এই চিঠি [[এজরা স্টাইলস|এজরা স্টাইলস]], [[ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়|ইয়েল কলেজের]] প্রেসিডেন্ট (যিনি ১৭৯৫ সালে মারা যান) এর কাছে লেখা বলে প্রমাণিত নয়। এছাড়াও দেখুন [http://www.positiveatheism.org/hist/quotes/jeffphony.htm পজিটিভ অ্যাথিয়িজমের "কিউএসএল থমাস জেফারসন কোটেশনস"] * এটা মনে রাখা উচিত, রাজনীতির একটি চিরন্তন সত্য হিসাবে, যে '''যে কোনো সরকারে যে শক্তি স্বাধীন, সেটি তাও সুরক্ষিত থাকে'''; প্রাথমিকভাবে শুধু তাত্ত্বিক, যখন জনগণের মনোবল প্রবল থাকে, কিন্তু বাস্তবে, যতই সেটা কমে আসে। '''স্বাধীনতা শুধুমাত্র জনগণের মাঝে বিশ্বাসযোগ্য, তারা কেবল নৈতিক আইনের বাইরে স্বাধীন।''' ** [http://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/a1_8_18s16.html চিঠি] বিচারক স্পেন্সার রোয়েনকে (৬ সেপ্টেম্বর ১৮১৯) * '''নিজ দেশের মন্দ ধর্মের সর্বশ্রেষ্ঠ সংস্কারক ছিলেন [[যীশু]] নাজারেথের। যা সত্যিই তার ছিল, তা আলাদা করে চিহ্নিত করা, তার জীবনীকারদের কুৎসিত আবর্জনায় চেপে থাকা, এবং তার থেকে আলাদা করা যেন হীরার মতো জাঁকজমক যা মলিন আবর্জনার মাঝে আটকে আছে।''' ... এই দয়ালু নৈতিকতাবাদীর নির্দোষ এবং আসল চরিত্র প্রতিষ্ঠা করা এবং এটি প্রতারণার অভিযোগ থেকে মুক্তি পাওয়া, যা কৃত্রিম ব্যবস্থাগুলির ফলে হয়েছে, [footnote: যেমন যীশুর পবিত্র গর্ভাবস্থা, তার দেবীতা, বিশ্ব সৃষ্টির তার হাতে, তার অলৌকিক শক্তি, তার পুনর্জন্ম ও দৃশ্যমান ঊর্ধ্বগমন, তার দেহগত উপস্থিতি ইত্যাদি] যা অতিরিক্ত খ্রিস্টান মতবাদগুলির দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছে, যা তার থেকে একটিও শব্দে কখনো অনুমোদিত হয়নি, এটি একটি অত্যন্ত desirable (বাস্তবসম্মত) উদ্দেশ্য এবং এটি [[জোসেফ প্রিস্টলি|প্রিস্টলি]] তার প্রচেষ্টা ও বিদ্যায় সফলভাবে নিবেদিত হয়েছে। এটি সময়ের সাথে আশা করা হচ্ছে যে, এটি গোড়ামি ও উগ্রতা দ্বারা সৃষ্ট ধর্মীয় কুসংস্কারের শান্ত মৃত্যু ঘটাবে, যা দীর্ঘদিন ধরে মানব যুক্তির বিরুদ্ধে বিজয়ী হয়েছে এবং যা মানুষের ওপর গভীরভাবে আঘাত করেছে; তবে এই কাজটি শুরু করতে হবে তার জীবনের ইতিহাসকারদের বীজ এবং খড় আলাদা করে। ** [[উইলিয়াম শর্ট|উইলিয়াম শর্ট]]কে লেখা চিঠি (৩১ অক্টোবর ১৮১৯), প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''The Works of Thomas Jefferson in Twelve Volumes''], ফেডারেল সংস্করণ, [[পল লেস্টার ফোর্ড|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদক, নিউ ইয়র্ক: গি.পি. পাটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড ১২], পৃঃ ১৪১–১৪২ * যেমন তুমি বলেছো, আমিও একজন এপিকুরিয়ান। আমি বিশ্বাস করি যে [[এপিকুরাস]]ের প্রকৃত (না যে মনোনীত) শিক্ষাগুলি মানবিক দর্শনে যা গ্রীস এবং রোম আমাদের রেখে গেছে, তা সবকিছুতে যুক্তিসঙ্গত। ** উইলিয়াম শর্টকে লেখা চিঠি (৩১ অক্টোবর ১৮১৯) * আমরা একটি ফোলানো সম্পদ ব্যবস্থার অধীনে ছিলাম। প্রায় সমস্তই এখন ব্যাংকগুলোর দ্বারা আহৃত হয়েছে, যারা আমাদের ভাগ্যকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং যাদের ইচ্ছায় তা সংকুচিত ও বিস্ফোরিত হয়। এই রাজ্যের জমি এখন একটি বছরের ভাড়াও বিক্রি করা যাচ্ছে না; এবং যদি আমাদের আইনসভা যথেষ্ট জ্ঞানী না হয় এই ব্যবস্থা থেকে ধীরে ধীরে সংকুচিত করার মাধ্যমে একটি সমাধান করতে, তাহলে এই রাজ্যে সম্পত্তির একটি সাধারণ বিপ্লব ঘটবে। ** [http://oll.libertyfund.org/Home3/HTML.php?recordID=0054.12#hd_lf054-12_head_057 চিঠি] জন অ্যাডামসকে (৭ নভেম্বর ১৮১৯) ME ১৫:২২৪ : ''The Writings of Thomas Jefferson'' "মেমোরিয়াল সংস্করণ" (২০ খণ্ড, ১৯০৩-০৪) [[অ্যান্ড্রু এ. লিপসকম্ব|অ্যান্ড্রু এ. লিপসকম্ব]] এবং অ্যালবার্ট এল্লেরি বার্গ, সম্পাদনা, খণ্ড ১৫, পৃ. ২২৪ * স্বাধীনতা সম্পর্কে আমি বলব, যে, এর পূর্ণতা অনুসারে, এটি আমাদের ইচ্ছা অনুযায়ী বাধাহীন কর্ম। তবে '''অধিকারিক স্বাধীনতা হল আমাদের ইচ্ছা অনুযায়ী বাধাহীন কর্ম, যা আমাদের চারপাশে অন্যদের সমান অধিকারের দ্বারা সীমিত। আমি "আইনের সীমা" যোগ করছি না কারণ আইন প্রায়ই কিন্তু একটি অত্যাচারী ইচ্ছা, এবং সবসময় তখনই হয় যখন এটি ব্যক্তির অধিকারের লঙ্ঘন করে।''' ** আইজাক হ. টিফানিকে লেখা চিঠি (৪ এপ্রিল ১৮১৯) ==== জন ওয়াইলস এপেসকে লেখা চিঠি (১৮১৩) ==== : <small> [[জন ওয়াইলস এপেস|জন ওয়াইলস এপেস]] ছিলেন যুক্তরাষ্ট্রের একজন প্রতিনিধি ও ভার্জিনিয়ার সেনেটর, এবং জেফারসনের জামাই।</small> * '''পৃথিবী জীবিতদের, মৃতদের নয়।''' ** ২৪ জুন ১৮১৩ * এটা একটি স্পষ্ট মিথ্যা যে আমরা আমাদের কাগজের জন্য যে কোনো সময় স্বর্ণের দাবি করতে পারি। তাই, স্পেকুলেটর, প্রকল্পকারি এবং বাণিজ্যিক জুয়াড়িদের দ্বারা সৃষ্টি মুদ্রার ঘাটতির অভিযোগের মুখে, কোনো প্রচেষ্টা করা উচিত নয় যা ধীরে ধীরে এটিকে কমানোর কাজ শুরু করবে এমন কোন উপায় খুঁজে বের করার জন্য, যাতে ব্যক্তিগত দানের সময় নির্ভুলতার সাথে এর সমন্বয় হয়, এবং এটি ধীরে ধীরে শক্তি দিয়ে কমাতে হবে। এবং এজন্য, রাজ্যগুলিকে সাধারণ সরকারের কাছে অধিকার ছাড়া একচেটিয়া ব্যাংক প্রতিষ্ঠার ক্ষমতা প্রদান করার আহ্বান জানানো উচিত। ** ৬ নভেম্বর ১৮১৩, ME ১৩:৪৩১: ''The Writings of Thomas Jefferson'' "মেমোরিয়াল সংস্করণ" (২০ খণ্ড, ১৯০৩-০৪) [[অ্যান্ড্রু এ. লিপসকম্ব|অ্যান্ড্রু এ. লিপসকম্ব]] এবং অ্যালবার্ট এল্লেরি বার্গ, সম্পাদনা, খণ্ড ১৩, পৃঃ ৪৩১ * রাজ্যগুলিকে সাধারণ সরকারের কাছে অধিকার ছাড়া একচেটিয়া ব্যাংক প্রতিষ্ঠার ক্ষমতা প্রদান করার আহ্বান জানানো উচিত। ** [http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/eppes2.html ME] ১৩:৪৩১ * যদি ট্রেজারি বিলগুলি এমন একটি করের ভিত্তিতে প্রকাশ করা হয় যা তাদের পঁইত্রিশ বছর পর মওকুফের জন্য নির্ধারিত হয়, এবং (প্রথম প্রতিযোগিতার মুহূর্তে অগ্রাধিকার নিশ্চিত করতে) ৬ শতাংশ সুদ প্রদান করে, তাহলে কোনো এক ব্যক্তিও সেগুলি ব্যাংক কাগজের চেয়ে অগ্রাধিকার দেবে, পিতৃভক্তির পাশাপাশি আগ্রহের ভিত্তিতেও; এবং তারা একটি বড় পরিমাণে ব্যক্তিগত ভাণ্ডারে তুলে নেওয়া হবে। একবার তাদের ক্রেডিট প্রতিষ্ঠিত হলে, আরও কিছু প্রকাশিত হতে পারে, যা করের ভিত্তিতে থাকবে, কিন্তু সুদ নেবে না; এবং যদি তাদের ক্রেডিট কখনো হুমকির সম্মুখীন হয়, তবে খোলামেলা সরকারি ঋণ, যা শুধুমাত্র এই বিলগুলিকে মুদ্রার মতো গ্রহণ করবে। এগুলি, একটি স্থিতি ফান্ড হিসেবে কাজ করে, এমনভাবে ঘূর্ণিত হবে, যা সোনার সাথে সমান্তরালভাবে এটি নিয়ন্ত্রণে রাখবে। এর প্রাথমিক কার্যক্রমে, আমাদের ব্যাংকগুলির প্রতিযোগিতা থেকে বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে যে বাধাগুলি আসবে, তা পরিমাপ করা সহজ নয়; তবে একটি দৃঢ় ও বিচারবুদ্ধিমত্তা নির্ভর সঞ্চালন এবং ঋণগুলি সময়ে তাদের কমাতে সাহায্য করবে। ** [http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/eppes.html ME] ১৩:২৭৫ * প্রশ্ন উঠবে এবং দেখা উচিত, যদি ঋণ পাওয়া না যায় তবে কোন উপায় থাকবে? একমাত্র একটি উপায় আছে, "Carthago delenda est." '''ব্যাংক পেপার বন্ধ করতে হবে, এবং প্রচলিত মাধ্যমটিকে জাতির কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে।''' এটি একমাত্র তহবিল যার উপর তারা ঋণ পাওয়ার জন্য নির্ভর করতে পারে; এটি একমাত্র উপায় যা কখনও তাদের পরিত্যক্ত করবে না, এবং এটি প্রতিটি প্রয়োজনীয় উদ্দেশ্য পূরণের জন্য প্রচুর। ট্রেজারি বিল, যা ট্যাক্স দ্বারা ভিত্তিক, সুদসহ বা সুদবিহীন, যা প্রয়োজন অনুসারে চালু করা হবে, তা গোল্ড এবং সিলভার এর জায়গায় আসবে, যা শেষপর্যন্ত চাপা হলে অন্য দেশগুলিতে চলে যাবে, এবং এর ফলে মাধ্যমের পরিমাণ স্বাস্থ্যকর স্তরে থাকবে। ব্যাংকগুলো চলতে থাকুক যদি তারা চায়, তবে তারা শুধু নগদ বা ট্রেজারি নোটের জন্য ডিসকাউন্ট করতে পারে। ** ১১ সেপ্টেম্বর ১৮১৩, ME 13:361 * এটি সম্পূর্ণ সত্য যে পেপার ডিসকাউন্ট ব্যাংকগুলোর সহনশীলতা যুক্তরাষ্ট্রের যুদ্ধকর শুল্কের অর্ধেক খরচ করে; বা অন্য কথায়, প্রতিটি যুদ্ধের ব্যয় দ্বিগুণ করে। এখন একটু চিন্তা করুন, এমন একটি পরিস্থিতির পরিবর্তন কেমন হবে, যা আমাদের যুদ্ধ খরচের অর্ধেক বাঁচাবে, শুধু অর্ধেক ট্যাক্স প্রয়োজন হবে, এবং আমাদের ঋণে আটকে থাকার সময়ও অর্ধেক হবে। ** ME 13:364 * ব্যাংকগুলোর শিল্প এবং রহস্য... এই নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত যে 'ব্যক্তিগত ঋণ একটি জনসাধারণের আশীর্বাদ।' যে ব্যক্তিগত ঋণের প্রমাণ, যা ব্যাংক নোট হিসেবে পরিচিত, তা সক্রিয় মূলধন হয়ে যুক্তরাষ্ট্রের পুরো বাণিজ্য, উৎপাদন এবং কৃষিকে পুষ্টি দেয়। উদাহরণস্বরূপ, এখানে এমন কিছু লোক আছে, যারা আমাদের প্রায় দুইশো মিলিয়ন ডলার ঋণ দিয়েছে, আমরা জানি না তারা কারা, কোথায় আছেন, অথবা তাদের কাছে এই ঋণ পরিশোধ করার জন্য কি সম্পত্তি আছে; আরও আশ্চর্যজনকভাবে, তারা আমাদের এতটাই ঋণগ্রস্থ করেছে যে আমরা আইন দ্বারা তাদের এই ঋণ পরিশোধের থেকে এক তৃতীয়াংশ ছাড়া বাকি পরিশোধ থেকে মুক্তি দিয়েছি। এবং আশীর্বাদটির পরিপূর্ণতা হিসেবে, তারা পরিশোধ না করে, আমরা যাদের কাছে ঋণী, তাদের কাছ থেকে সুদ নেয়; কারণ আমরা যে নোটগুলি বা ঋণের প্রমাণ দেখতে পাই, তা তারা আমাদেরকে ঋণ দিয়েছে এবং তার উপর সুদ নিচ্ছে, যা আবার আমাদের উপর বাণিজ্য মাধ্যমে চাপানো হয়। এবং তারা এখন এমনকি প্রস্তুত, আমাদের আরও নব্বই মিলিয়ন ডলার ঋণ দিতে, যদি আমরা তাদের একই ছয় বা আট শতাংশ সুদ দিয়ে তাদের পরিশোধ করি এবং তাদের ঋণের তিন তৃতীয়াংশ পরিশোধের জন্য আইনগত অব্যাহতি পাই। ** ME 13:420 * কিন্তু প্রশ্ন উঠবে, আমাদের কি কোনো ব্যাংক থাকবে না? ব্যবসায়ী ও অন্যরা কি তাদের সংক্ষিপ্ত ঋণ সুবিধা থেকে বঞ্চিত হবে, যা এত সুবিধাজনক? আমি উত্তর দিচ্ছি, আমাদের ব্যাংক থাকতে হবে; কিন্তু তারা যেন এমন ব্যাংক হয়, যেগুলি পৃথিবীর অন্য কোন দেশে ছাড়া, বিশেষত গ্রেট ব্রিটেন এবং তার দুর্ভাগ্যজনক অনুকরণকারী যুক্তরাষ্ট্রে পাওয়া যায় না। ইউরোপ মহাদেশে কোনো ডিসকাউন্ট ব্যাংক নেই (অন্তত আমি সেখানে থাকাকালীন তা ছিল না) যা ঋণগ্রহণকারীদের বিলের বিনিময়ে শুধুমাত্র নগদ প্রদান করে। ** ME 13:277 * কোনো মানুষের জন্য প্রাকৃতিক অধিকার নেই যে সে ঋণদাতা ব্যবসা করতে পারে, তবে সে যে টাকা ধার দিতে পারে। সুতরাং আমাদের মধ্যে যারা অর্থনৈতিক মূলধন রাখে এবং যারা ঋণ দেওয়ার মাধ্যমে এটি ব্যবহার করতে চায়, তারা ব্যাংক খুলে এবং নগদ বা জাতীয় বিলের মাধ্যমে তাদের ডিসকাউন্ট করা নোটগুলো দিতে পারে। হয়তো তাদের উৎসাহিত করার জন্য, অন্যান্য ক্ষেত্রে যা বৈধ, তার চেয়ে বেশি সুদ দেওয়া যেতে পারে, শর্তস্বরূপ যে তারা শুধুমাত্র সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য ঋণ দেবে। ** ME 13:277 * যদি ব্যাংকিং কোম্পানিগুলোর ঋণ কারো জন্য আশীর্বাদ হয়, তবে তা শুধু তাদের নিজস্ব জন্য, যারা এই ঋণের উপর আট বা দশ শতাংশ সুদ পাচ্ছে। সাধারণ জনগণের জন্য, এই কোম্পানিগুলো আমাদের সোনালি এবং রূপালী মাধ্যমকে নির্বাসিত করেছে, যা তাদের প্রতিষ্ঠার আগে আমাদের কাছে সুদহীন ছিল, যা কখনো আমাদের হাতে মরতে পারত না, এবং যা আজ যুদ্ধের সময় আমাদের রক্ষাকারী হতে পারত; তার বদলে তারা আমাদের দুইশো মিলিয়ন ডলার ঠকানো ফেনা এবং বাবলের ঋণ দিয়েছে, যার উপর আমাদের তাদের ভারী সুদ দিতে হবে, যতক্ষণ না তা বাতাসে মিলিয়ে যায়... সুতরাং আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি যে 'একটি [[পাবলিক ঋণ]] একটি জনসাধারণের আশীর্বাদ' নীতির এই কৌতুক এবং এর পরিবর্তন 'ব্যক্তিগত ঋণ' একে অপরের সমান হাস্যকর, যেমন মূল নীতিটি ছিল। দুটি ক্ষেত্রে, সত্য হল যে পুঁজি শিল্পের মাধ্যমে তৈরি হতে পারে এবং সঞ্চয় দ্বারা জমা হতে পারে; কিন্তু শুধু জাদুকররা যা কিছু কাগজের মাধ্যমে জাদু করে তৈরি করতে চাইবে। ** ME 13:423 * বলা হয়, আমাদের কাগজ (মুদ্রা) রূপার মতোই ভালো, কারণ এটি যে ব্যাংক থেকে ইস্যু হয়, সেখান থেকে রূপা পাওয়া যায়। এটি সত্য নয়। একজন, দুইজন, বা তিনজন ব্যক্তি হয়তো পেতে পারেন; কিন্তু যদি সবাই একসঙ্গে দাবি করে, তাহলে তাদের ভল্ট দ্রুত খালি হয়ে যাবে এবং তাদের কাগজের প্রকৃত মূল্যহীন রূপই প্রকাশ পাবে। ** ME 13:426 * নগদে ছাড় সুবিধার ব্যাংকের অস্তিত্বে... কোনো আপত্তির কারণ নেই, কারণ অপব্যবহারের কোনো আশঙ্কা নেই এবং তা বণিক ও ব্যক্তিগত উভয়ের জন্যই সুবিধাজনক। আমি মনে করি, এগুলোকে উৎসাহিত করাই উচিত, সংক্ষিপ্ত সময়ের ছাড়ে আইনসম্মত সুদের চেয়ে কিছু বেশি সুদের অনুমোদন দিয়ে, এবং তারপর সময় যত দীর্ঘ হবে, সুদের হার ধাপে ধাপে কমে আইনি সীমায় চলে আসবে। এমনকি আমানতের ব্যাংকও, যেখানে নগদ জমা রাখা হবে এবং তার প্রতিনিধিত্বকারী একটি কাগজ নেওয়া হবে যা চাহিদায় নগদ ফেরত পাওয়ার অধিকার রাখে, ভ্রমণকারী ব্যক্তি, অর্থ প্রেরণ ইত্যাদির জন্য সুবিধাজনক হবে। তবে যেহেতু এসব ব্যাংকের নগদ চুরির ঝুঁকিতে থাকবে এবং তাদের কাগজ জালিয়াতির মাধ্যমে পুনরায় ইস্যু হতে পারে বা আমানত ছাড়াই ইস্যু হতে পারে, তাই দক্ষ ও কঠোর নিয়ন্ত্রণ প্রয়োজন। ** ME 13:431 ==== আইজ্যাক ম্যাকফারসনকে লেখা চিঠি (১৮১৩) ==== : <small>মন্টিচেলো (১৩ আগস্ট ১৮১৩) ''দ্য রাইটিংস অফ থমাস জেফারসন'' (১৯০৭), খণ্ড ১৩-১৪, [https://books.google.com/books?id=ao8oG7xRRBUC&pg=PA326 পৃ. ৩২৬-৩৩৮]</small> * '''প্রত্যেক মানুষকে তার আইনসম্মত কার্যকলাপে সুরক্ষা পাওয়া উচিত, এবং নিশ্চিত হওয়া উচিত যে কোনো [[w:Ex post facto law|''এক্স পোস্ট ফ্যাক্টো'' আইন]] তাকে শাস্তি বা [[wikt:endamage|ক্ষতির]] সম্মুখীন করবে না।''' ...''এক্স পোস্ট ফ্যাক্টো'' আইন প্রাকৃতিক অধিকারের বিরুদ্ধে — এই অনুভূতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এতটাই দৃঢ় যে, অল্প কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া প্রায় সব রাজ্য সংবিধানেই এগুলো নিষিদ্ধ করা হয়েছে। ফেডারেল সংবিধান অবশ্য এসবকে কেবল ফৌজদারি মামলায় [[wikt:interdict#Verb|নিষিদ্ধ]] করেছে; কিন্তু এগুলো বেসামরিক ক্ষেত্রেও সমানভাবে অন্যায়, এবং এমন একটি সতর্কতা বাদ যাওয়া যা সঠিক হতো, তা কোনো ভুল কাজকে বৈধতা দেয় না। এবং এটাও ধরে নেওয়া উচিত নয় যে আইনসভা ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো শব্দকে অন্যায্য অর্থে ব্যবহার করতে চেয়েছে, যদি ব্যাখ্যার নিয়মে তা ন্যায্য অর্থে টেনে আনা যায়।<!--পৃ. ৩২৬-৩২৭--> * বিচারকদের পক্ষ থেকে জনস্বার্থ রক্ষার জন্য যত্নশীলতার এমন বহু দৃষ্টান্ত আইনের বইয়ে ভরপুর। নাগরিকের প্রাকৃতিক অধিকার সংকুচিত করার আইনগুলোকে কঠোর ব্যাখ্যার মাধ্যমে সর্বনিম্ন সীমার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা উচিত।<!--পৃ. ৩২৭--> * যারা বিষয়টি গুরুত্ব সহকারে ভেবেছেন, তারা একমত যে, একজন ব্যক্তির কোনো জমির ওপর প্রাকৃতিক অধিকার বলে একক মালিকানা নেই। বিশ্বজনীন আইনে যা-ই হোক না কেন — স্থির হোক বা চলমান — তা সবার জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য এবং এটি সাময়িকভাবে তার সম্পত্তি হয়ে যায়, যে এটি ব্যবহার করছে; কিন্তু যখন ব্যবহারকারী ছেড়ে দেয়, মালিকানাও চলে যায়। '''স্থায়ী মালিকানা হলো সামাজিক আইনের দান, এবং সমাজের অগ্রগতির অনেক পরে আসে। তাহলে এটা কতই না আশ্চর্যজনক হবে যদি বলা হয়, একজন ব্যক্তির মাথায় উদ্ভূত একটি ক্ষণস্থায়ী চিন্তা প্রাকৃতিক অধিকারে একচেটিয়া ও স্থায়ী সম্পত্তি হিসেবে দাবী করা যায়।''' প্রকৃতপক্ষে, প্রকৃতি যদি কোনো কিছুকে একচেটিয়া মালিকানা পাওয়ার অযোগ্য করে থাকে, তবে তা হলো চিন্তার কর্ম, যাকে আমরা “ধারণা” বলি — যা একজন ব্যক্তির কাছে একান্তই থাকে যতক্ষণ না তিনি তা প্রকাশ করেন; কিন্তু একবার প্রকাশ করলেই তা সবার কাছে পৌঁছে যায়, এবং প্রাপক আর তা ফেরত দিতে পারে না। এর বিশেষ বৈশিষ্ট্য হলো — কেউ কম পায় না, বরং প্রত্যেকে পুরোটা পায়। '''যে ব্যক্তি আমার কাছ থেকে একটি ধারণা গ্রহণ করে, সে জ্ঞানলাভ করে কিন্তু আমার জ্ঞান কমে না; যেমন, কেউ যদি আমার প্রদীপ থেকে নিজের প্রদীপ জ্বালায়, তবে সে আলো পায় কিন্তু আমার আলো কমে না।'''<!--পৃ. ৩৩৩-৩৩৪--> ** দেখুন: [http://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/a1_8_8s12.html আইজ্যাক ম্যাকফারসনকে লেখা চিঠি] (১৩ আগস্ট ১৮১৩) ME 13:333 ** উক্তি “He who receives an idea from me...”–কে অনেক সময় এইভাবে সংক্ষিপ্ত করা হয়: '''"জ্ঞান একটি মোমবাতির মতো। এটি যখন অন্য একটি মোমবাতিকে জ্বালায়, তখন মূল আগুনের শক্তি কমে না।"''' * '''ইংল্যান্ড ছিল পৃথিবীর একমাত্র দেশ, যে কোনো একটি সাধারণ আইনের মাধ্যমে একটি ধারণার একচেটিয়া ব্যবহারের আইনি অধিকার দিয়েছিল—আমরা তা অনুকরণ না করা পর্যন্ত। অন্যান্য কিছু দেশে মাঝে মাঝে বিশেষভাবে কোনো বড় উদ্ভাবনের ক্ষেত্রে তা দেওয়া হয়, কিন্তু সাধারণভাবে অন্যান্য জাতিগুলো মনে করে এই ধরনের একচেটিয়া অধিকার সমাজে সুবিধার চেয়ে সমস্যাই বেশি সৃষ্টি করে; এবং দেখা যায়, উদ্ভাবনের একচেটিয়া অধিকার যেসব জাতি প্রত্যাখ্যান করেছে, তারা নতুন ও কার্যকর আবিষ্কারে ইংল্যান্ডের মতোই সমৃদ্ধ।'''<!--পৃ. ৩৩৪--> ==== এডওয়ার্ড কোলসকে লেখা চিঠি (১৮১৪) ==== : <small>(২৫ আগস্ট ১৮১৪) ''দ্য রাইটিংস অফ থমাস জেফারসন'', খণ্ড ৯, [https://books.google.com/books?id=OFI8AAAAIAAJ&pg=PA477 পৃ. ৪৭৭-৪৭৯]। আরও দেখুন: [http://alexpeak.com/twr/jefferson/#1784 এডওয়ার্ড কোলসকে লেখা চিঠি (২৫ আগস্ট ১৮১৪)]</small> * ৩১ জুলাইয়ের আপনার চিঠি যথাসময়ে পেয়েছি, এবং তা পড়ে বিশেষ আনন্দ পেয়েছি। পুরো চিঠির প্রতিটি শব্দ লেখকের হৃদয় ও মস্তিষ্কের গুণের সাক্ষ্য বহন করে। আমার '''নিগ্রোদের দাসত্ব সম্পর্কে যে মত, তা বহু আগেই জনসমক্ষে প্রকাশিত হয়েছে এবং সময়ের সাথে তা আরও দৃঢ় হয়েছে। ন্যায়বোধ ও দেশপ্রেম উভয়ই এই মানুষগুলোর পক্ষেই কথা বলে, এবং এটি আমাদের নৈতিক কলঙ্ক যে এতদিন ধরে তারা এই আহ্বান শুনিয়ে এসেছে কিন্তু তা সফল হয়নি''', বরং আমি আশঙ্কা করি, তাদের ও নিজেদের মুক্তির জন্য খুব বেশি আন্তরিক আগ্রহ বা প্রচেষ্টাও আমরা দেখাইনি—বরং একটি নৈতিক ও রাজনৈতিক ঘৃণার অবস্থায় পড়ে আছি।<!--পৃ. ৪৭৭--> * আমি সবসময় আশা করতাম, স্বাধীনতার জ্যোতি প্রতিটি হৃদয়ে জ্বলে ওঠার পর এবং তা যেন জাতির প্রাণশক্তি হয়ে উঠার পর, তখনকার প্রজন্ম যারা সেই পরিবেশে বেড়ে উঠেছে, তাদের উদার মনোভাব—যা তাদের রক্তপ্রবাহের মতোই উদ্দীপ্ত—লোভের চেয়ে উঁচু হয়ে, যেখানেই নিপীড়ন দেখবে সেখানেই সহানুভূতি দেখাবে, এবং প্রমাণ করবে যে তারা স্বাধীনতাকে শুধু নিজেদের জন্য নয়, সবার জন্য ভালোবাসে।<!--পৃ. ৪৭৮--> * এখনো '''মুক্তির ঘন্টা সময়ের অগ্রযাত্রায় এগিয়ে আসছে। এটি আসবেই'''।<!--পৃ. ৪৭৮--> * এই উদ্যোগ তরুণদের জন্য; তাদের জন্য যারা এটি অনুসরণ করতে পারবে, এবং এর পূর্ণ বাস্তবায়ন পর্যন্ত এগিয়ে নিয়ে যেতে পারবে। এদের জন্য থাকবে আমার সকল প্রার্থনা, এবং এগুলোই এক বৃদ্ধের একমাত্র অস্ত্র।<!--পৃ. ৪৭৯--> ==== জোসেফ মিলিগানকে পত্র (৬ এপ্রিল ১৮১৬) ==== : <small>[http://www.friesian.com/#contents জোসেফ মিলিগানকে পত্র (৬ এপ্রিল ১৮১৬)]</small> * ...যত বেশি কোনো বিষয় বোঝা যায়, তত সংক্ষেপে তা ব্যাখ্যা করা যায়। * কাউকে তার শ্রম এবং তার পূর্বপুরুষদের শ্রমের মাধ্যমে অর্জিত সম্পত্তি থেকে কেবল এই কারণে কেড়ে নেওয়া যে, তা অনেক বেশি হয়ে গেছে, এবং তা অন্যদের মাঝে বিলিয়ে দেওয়া, যাদের বা যাদের পূর্বপুরুষদের শ্রম ও দক্ষতা ততটা ছিল না — এটি হল সমিতির প্রথম নীতিকে ইচ্ছাকৃতভাবে লঙ্ঘন করা; অর্থাৎ, প্রত্যেককে তার শ্রমের স্বাধীন অনুশীলন ও তার ফলাফলের নিশ্চয়তা দেওয়া। ==== এইচ. টমকিনসন (অর্থাৎ স্যামুয়েল কারচেভাল) কে পত্র (১৮১৬) ==== [[File:Supreme Court of the United States - Philosophical Swag.jpg|thumb|আমি অবশ্যই এমন কেউ নই, যে বারবার নতুন এবং অনভিজ্ঞ আইন ও সংবিধান পরিবর্তনের পক্ষপাতী। [...] কিন্তু আমি এটাও জানি, যে আইন ও প্রতিষ্ঠানকে মানুষের মানসিক অগ্রগতির সাথে তাল মিলিয়ে চলতে হবে।]] [[File:MtRushmore Tom close.jpg|thumb|সত্য নীতিমালা স্থাপন করো এবং সেগুলোর প্রতি অটল থাকো। জনগণের উত্থানে ভীত ধনিকদের হাঁকডাকে সেগুলো ত্যাগ করো না।]] [[File:Uscapitolindaylight.jpg|thumb|প্রজাতান্ত্রিক শাসনের প্রকৃত ভিত্তি হল প্রত্যেক নাগরিকের ব্যক্তি ও সম্পত্তির সমান অধিকার, এবং সেগুলোর পরিচালনায় অধিকার।]] [[File:US $2 1869 Legal Tender Note.jpg|thumb|আমি তাদের মধ্যে নই, যারা জনগণকে ভয় পায়। তারাই আমাদের স্বাধীনতার ধারক, ধনীরা নয়। আর এই স্বাধীনতা টিকিয়ে রাখতে হলে আমাদের শাসকদের দিয়ে আমাদের চিরকালীন ঋণে জড়িয়ে ফেলতে দেওয়া যাবে না। আমাদের বেছে নিতে হবে — মিতব্যয়িতা ও স্বাধীনতা, নাকি অপব্যয় ও দাসত্ব।]] : <small>[http://classicliberal.tripod.com/jefferson/kercheval.html এইচ. টমকিনসন (অর্থাৎ স্যামুয়েল কারচেভাল) কে পত্র, ১২ জুলাই ১৮১৬] ([http://memory.loc.gov/cgi-bin/ampage?collId=mtj1&fileName=mtj1page049.db&recNum=254 Library of Congress এ চিত্র])।</small> * '''মূল নীতি হল: "সরকার কেবল তখনই প্রজাতান্ত্রিক, যখন তা জনগণের ইচ্ছাকে ধারণ করে এবং তা কার্যকর করে।"''' * কিন্তু আমাদের আইনসভায় প্রতিনিধিত্বের বৈষম্যই কেবল প্রজাতান্ত্রিক আদর্শচ্যুতি নয়, বরং এটি ছিল আমাদের বিপ্লবী পূর্বসূরিদের সংবিধান গঠনের প্রথম প্রচেষ্টায় সবচেয়ে বড় ভুল। যদি ধরে নেওয়া হয়, যে '''একটি সরকার তখনই প্রজাতান্ত্রিক, যখন তার প্রতিটি সদস্য, সরাসরি না হোক, তার দ্বারা নির্বাচিত এবং তার প্রতি দায়বদ্ধ প্রতিনিধির মাধ্যমে তার মতামত প্রকাশ করতে পারে''', তবে আমাদের সংবিধানের প্রতিটি শাখাকে এই মানদণ্ডে বিচার করা উচিত। * ইংল্যান্ডে, যেখানে বিচারপতিরা উত্তরাধিকারসূত্রে ক্ষমতাধারী নির্বাহী দ্বারা নিয়োগপ্রাপ্ত এবং অপসারণযোগ্য ছিলেন — যাদের থেকে সবচেয়ে বেশি স্বেচ্ছাচারিতার আশঙ্কা ছিল — সেখানে তাদের আমৃত্যু পদে বহাল রাখাকে স্বাধীনতার প্রতীক ধরা হতো। কিন্তু একটি সরকার যখন জনগণের ইচ্ছার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন এই নীতি ঠিক বিপরীতভাবে কাজ করে এবং জনগণের ইচ্ছার বিরোধী হয়। * শুধুমাত্র '''সত্য নীতিমালা স্থাপন করো, এবং সেগুলোর প্রতি অটল থাকো। ভীতুদের শঙ্কা কিংবা ধনীদের জনগণের উত্থানের বিরুদ্ধে কান্নাকাটিতে প্রলুব্ধ হয়ো না।''' * '''প্রজাতান্ত্রিক সরকারের প্রকৃত ভিত্তি হল — প্রত্যেক নাগরিকের ব্যক্তি ও সম্পত্তিতে এবং তাদের ব্যবস্থাপনায় সমান অধিকার।''' এই নীতিকে ভিত্তি ধরে আমাদের সংবিধানের প্রতিটি ধারা যাচাই করো, দেখো তা জনগণের ইচ্ছার সঙ্গে কতটা সামঞ্জস্যপূর্ণ। আইনসভাকে এমন একটি যথোপযুক্ত আকারে নামিয়ে আনো, যা সুসংহত আলোচনার সুযোগ দেয়। '''যে যুদ্ধ করে বা কর দেয়, সে যেন তার উপযুক্ত এবং সমান অধিকার নিয়ে প্রতিনিধির নির্বাচনে অংশ নিতে পারে।''' * '''আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নই যারা জনগণকে ভয় পায়।''' তারা—ধনীদের নয়—আমাদের স্বাধীনতা টিকিয়ে রাখার আসল ভরসা। আর তাদের স্বাধীনতা রক্ষার জন্য আমাদের অবশ্যই শাসকদের স্থায়ী ঋণের বোঝা চাপাতে দেওয়া যাবে না। আমাদের বেছে নিতে হবে—অর্থনৈতিক মিতব্যয়িতা ও স্বাধীনতা, না কি অপব্যয় ও দাসত্ব। যদি আমরা এমন ঋণে ডুবে যাই, যার ফলে আমাদের খাবারে ও পানীয়ে, প্রয়োজনীয় জিনিসে ও আরাম-আয়েশে, পরিশ্রমে ও বিনোদনে, জীবিকার পথে ও বিশ্বাসে কর দিতে হয়, যেমন ইংল্যান্ডের জনগণকে দিতে হয়, তবে আমাদের লোকেরাও বাধ্য হবে দিনে ২৪ ঘণ্টায় ১৬ ঘণ্টা পরিশ্রম করতে, যার ১৫ ঘণ্টার উপার্জন সরকারকে ঋণ ও দৈনন্দিন ব্যয়ের জন্য দিতে হবে; আর যে এক ঘণ্টা থাকে, তা দিয়ে রুটি কেনার সামর্থ্যও হবে না—তাদের মতোই আমাদের বাঁচতে হবে ওটসের ডাল ও আলু খেয়ে; ভাবার সময় থাকবে না, অপদার্থ শাসকদের জবাবদিহি করানোর উপায় থাকবে না; বরং খুশি থাকতে হবে অন্যদের গলায় শৃঙ্খল পরানোর জন্য নিজেকে ভাড়ায় দিতে পেরে। আমাদের জমির মালিকরাও, ইংল্যান্ডের মতোই, জমির মালিকানা ও তত্ত্বাবধায়কের পদ ধরে রাখলেও, প্রকৃতপক্ষে তা থাকবে কোষাগারের বিশ্বাসে, আর তাদেরও বিদেশে ঘুরে বেড়াতে হবে, দারিদ্র্য, অজ্ঞাততা, নির্বাসন, আর জাতীয় গৌরব নিয়েই সন্তুষ্ট থাকতে হবে। এই উদাহরণ আমাদের শিক্ষা দেয়, '''ব্যক্তিগত সম্পদ ধ্বংস হয়, যেমন অতিরিক্ত ব্যক্তিগত খরচে, তেমনি সরকারি অপচয়েও।''' আর এটাই মানব সরকারগুলোর সাধারণ প্রবণতা। একবার নীতিবিচ্যুতি ঘটলে, তা হয়ে ওঠে পরবর্তী বিচ্যুতির দৃষ্টান্ত; দ্বিতীয়টি আবার তৃতীয়টি টানে—এভাবে সমাজের বৃহৎ অংশ রূপান্তরিত হয় নিছক দুর্ভাগ্যের যন্ত্রে, যাদের অনুভব বাকি থাকে কেবল পাপ ও দুঃখের জন্য। তখনই শুরু হয় আসলেই সেই [[w:Bellum omnium contra omnes|সবার বিরুদ্ধে সবার যুদ্ধ]], যাকে কিছু দার্শনিক এতটাই সাধারণ বলে ভেবে বসেছে যে, এটাকেই মানুষের স্বাভাবিক, না যে অপব্যবহারের ফল, সেই অবস্থা বলে ভুল করে। আর এই ভয়ানক যাত্রার অগ্রদূত হলো '''সরকারি ঋণ'''। এরপর আসে কর আর করের পেছনে ধেয়ে আসে দুঃখ ও নিপীড়ন। * '''কিছু মানুষ সংবিধানের দিকে তাকায় অতিরঞ্জিত ধর্মীয় শ্রদ্ধায়, যেন তা পবিত্র তাবু, স্পর্শ করাও নিষিদ্ধ।''' তারা পূর্ববর্তী যুগের মানুষদের প্রায় অলৌকিক প্রজ্ঞা বলে মনে করে, আর ধরে নেয় তারা যা করেছে তা সংশোধনের ঊর্ধ্বে। আমি সেই যুগকে ভালো করেই জানি; আমি সেই যুগের অংশ ছিলাম, পরিশ্রম করেছিলাম তাদের সঙ্গে। তারা দেশকে অনেক দিয়েছে। তবে তারা বর্তমান যুগের মতোই ছিল—শুধু বর্তমানের অভিজ্ঞতা ছাড়া; আর '''সরকার পরিচালনার ৪০ বছরের অভিজ্ঞতা একশ বছরের বই পড়ার চেয়ে মূল্যবান'''; আর যদি তারা আজ মৃতদের মধ্য থেকে উঠে আসত, নিজেরাই বলত এমনটা। * '''আমি অবশ্যই আইন ও সংবিধানে ঘন ঘন এবং অজানা পরিবর্তনের পক্ষে নই।''' আমি মনে করি, মাঝারি ধরনের ত্রুটি বরং সহ্য করাই ভালো; কারণ, একবার তা চেনা হয়ে গেলে, আমরা তার সঙ্গে মানিয়ে নিতে পারি এবং তার ক্ষতি সামাল দেওয়ার বাস্তব উপায় খুঁজে নিতে পারি। '''তবে''' আমি এটাও জানি, '''আইন ও প্রতিষ্ঠানকে মানুষের চিন্তার বিকাশের সঙ্গে তাল মিলিয়ে চলতেই হবে'''। কারণ, যখন মানব মন আরো বিকশিত হয়, আরো আলোকিত হয়, নতুন আবিষ্কার হয়, নতুন সত্য উদঘাটিত হয়, আর আচার-আচরণ ও মতামত পরিবর্তিত হয় পরিবেশের পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে, তখন প্রতিষ্ঠানগুলোকেও অগ্রসর হতে হবে, এবং '''সময়ের সঙ্গে তাল মেলাতে হবে। যেমন একজন মানুষকে তার শৈশবের জামা পরে থাকতে বলা অর্থহীন, তেমনই সভ্য সমাজকে তার বর্বর পূর্বপুরুষদের শাসনব্যবস্থায় স্থির থাকতে বলা উন্মত্ততা।''' এই হাস্যকর ধারণাই সম্প্রতি ইউরোপকে রক্তে ভাসিয়েছে। তাদের রাজারা, পরিবর্তিত পরিস্থিতির সঙ্গে ধীরে ধীরে মানিয়ে নেওয়ার পরিবর্তে, পুরোনো অন্যায়কে আঁকড়ে ধরেছে, দৃঢ় অভ্যাসের আড়ালে নিজেদের লুকিয়েছে, এবং তাদের প্রজাদের বাধ্য করেছে রক্তপাত ও হঠকারী বিপ্লবের মাধ্যমে পরিবর্তন আনতে—যা যদি জাতির শান্তিপূর্ণ পরামর্শ ও সমবেত প্রজ্ঞার হাতে তুলে দেওয়া হতো, তবে তা হয়ে উঠত গ্রহণযোগ্য ও কল্যাণকর। আসুন, আমরা সে পথে না যাই; এবং দুর্বলভাবে বিশ্বাস না করি যে এক প্রজন্ম অন্য প্রজন্মের মতো নিজেদের দেখাশোনার বা নিজেদের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেওয়ার সামর্থ্য রাখে না। ** সংক্ষেপিত রূপে এই অংশটি [[w:Jefferson Memorial|জেফারসন স্মৃতিস্তম্ভে]] উৎকীর্ণ রয়েছে ওয়াশিংটন ডিসিতে:[http://www.monticello.org/site/jefferson/quotations-jefferson-memorial] *** আমি আইন ও সংবিধানে ঘন ঘন পরিবর্তনের পক্ষপাতী নই, তবে আইন ও প্রতিষ্ঠানকে মানুষের মানসিক উন্নতির সঙ্গে তাল মিলিয়ে চলতে হবে। যখন মানুষ আরো বিকশিত হয়, আরো আলোকিত হয়, নতুন আবিষ্কার হয়, নতুন সত্য উদঘাটিত হয়, এবং আচার-আচরণ ও মত পরিবর্তিত হয় পরিস্থিতির সঙ্গে সঙ্গে, তখন প্রতিষ্ঠানগুলোকেও অগ্রসর হতে হবে সময়ের সঙ্গে তাল মেলাতে। যেমন একজন মানুষকে তার ছেলেবেলার জামা পরে থাকতে বলা যায় না, তেমনই সভ্য সমাজকে তার বর্বর পূর্বপুরুষদের শাসনব্যবস্থায় আবদ্ধ রাখা যায় না। * '''মৃতরা? কিন্তু মৃতদের কোনো অধিকার নেই। তারা কিছুই নয়; আর কিছুই যখন নয়, তখন তাদের কিছু মালিকানা থাকতেও পারে না। যেখানে কোনো সত্তা নেই, সেখানে কোনো সম্পত্তি থাকতে পারে না। এই বস্তুজগত এবং এর সব কিছু এর বর্তমান বস্তুগত অধিবাসীদেরই, তাদের প্রজন্মকাল পর্যন্ত। একমাত্র তারাই নিজেদের বিষয়ের নির্দেশ দিতে পারে, এবং এই নির্দেশের আইন কেবল তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠতা দ্বারা নির্ধারিত হতে পারে। সেই সংখ্যাগরিষ্ঠতারই অধিকার আছে প্রতিনিধি নির্বাচন করে একটি কনভেনশন গঠনের, এবং তাদের জন্য সর্বোত্তম মনে হওয়া সংবিধান রচনার।''' ==== আলবার্ট গ্যালাটিনের প্রতি পত্র (১৬ জুন ১৮১৭) ==== : <small>[http://press-pubs.uchicago.edu/founders/documents/a1_8_1s25.html আলবার্ট গ্যালাটিনের প্রতি পত্র (১৬ জুন ১৮১৭)]</small> * আমাদের নীতির মূল ভিত্তি ছিল, এবং এখনো তা প্রায় একমাত্র সীমানা যা ফেডারালিস্টদের থেকে রিপাবলিকানদের পৃথক করে—'''কংগ্রেসের অসীম ক্ষমতা নেই সাধারণ কল্যাণ নিশ্চিত করার; তারা কেবল নির্দিষ্টভাবে উল্লেখিত ক্ষমতার মধ্যেই সীমাবদ্ধ'''... === ১৮২০-এর দশক === [[File:William Holman Hunt - Christ And The Two Marys.jpg |thumb|আমি এমন অনেকের রচনায় বিশ্বাস স্থাপন করেছি, যারা এই ধর্মতত্ত্বে আমার চেয়ে বেশি পাণ্ডিত্যের অধিকারী, যে [[যীশু]] শারীরিক অর্থে [[ঈশ্বর]]পুত্র হিসেবে নিজেকে [[মানবজাতি]]র উপর চাপিয়ে দিতে চাননি। কিন্তু তিনি আন্তরিকভাবে [[বিশ্বাস]] করতে পারেন যে তিনি উপর থেকে প্রেরণাপ্রাপ্ত হয়েছেন—এটা একেবারে সম্ভব।]] [[File:Indian peace medal engraved by John Reich, De Young Museum.JPG|thumb|[[সমাজ]]ের চূড়ান্ত [[ক্ষমতা]]র নিরাপদ কোনো ভাণ্ডার আমি জানি না, [[জনগণ]] ছাড়া; এবং যদি আমরা মনে করি তারা এই ক্ষমতা যথাযথভাবে প্রয়োগ করার জন্য যথেষ্ট [[জ্ঞানী]] নয়, তাহলে তার প্রতিকার হলো এই ক্ষমতা কেড়ে নেওয়া নয়, বরং [[শিক্ষা]]র মাধ্যমে তাদের বিবেচনাবোধ গঠিত করা। সাংবিধানিক ক্ষমতার অপব্যবহার রোধের প্রকৃত উপায় এটিই।]] [[File:Human eye reflecting the sun.jpg|thumb|সতর্কতার চোখ যেন কখনো বন্ধ না হয়।]] [[File:Drafting the Declaration of Independence. The Committee-Franklin, Jefferson, Adams, Livingston and Sherman. Copy of engr - NARA - 513332.tif|thumb|এটি বিশ্বের জন্য হয়ে উঠুক, যেমনটি আমি বিশ্বাস করি তা হবে (কিছু অংশে আগেই, কিছু অংশে পরে, কিন্তু অবশেষে সকলের জন্য), একটি সংকেত যা মানুষকে উদ্বুদ্ধ করবে সেই শৃঙ্খল ভেঙে ফেলতে, যা [[মধ্যযুগীয়]] [[অজ্ঞতা]] ও [[কুসংস্কার]] তাদের ঘাড়ে চাপিয়ে দিয়েছিল, এবং অর্জন করতে [[স্ব-]][[শাসন]]ব্যবস্থার আশীর্বাদ ও নিরাপত্তা।]] [[File:United states supreme court building.png|thumb|আপনি মনে করেন ফেডারেল বিচারকেরাই সব সাংবিধানিক প্রশ্নের চূড়ান্ত বিচারক, এটি একটি অত্যন্ত বিপজ্জনক মতবাদ ... আমাদের বিচারকরাও ... অন্যদের মতো দলীয়তা, ক্ষমতা ও পদের স্বার্থে আকৃষ্ট হন। তাদের ক্ষমতা আরও বিপজ্জনক, কারণ তারা আজীবনের জন্য পদে রয়েছেন এবং অন্য কর্মকর্তাদের মতো [[নির্বাচনযোগ্য]] নিয়ন্ত্রণের আওতায় আসেন না। সংবিধান এমন কোনো একক ট্রাইব্যুনাল গঠনের নির্দেশ দেয়নি, কারণ যাদের হাতে দায়িত্বই দেওয়া হোক না কেন, সময় ও দলের দুর্নীতিতে তারা স্বৈরাচারীতে পরিণত হবেন।]] [[File:Thomas Jefferson by Moses Jacob Ezekiel.JPG|thumb|সমস্ত নিরাপত্তার একমাত্র ভিত্তি একটি মুক্ত সংবাদমাধ্যম। [[জনমত]]র শক্তি প্রতিরোধ করা যায় না, যদি তা মুক্তভাবে প্রকাশের অনুমতি পায়। এর ফলে যে আলোড়ন সৃষ্টি হয়, তা মেনে নিতে হয়। এটি [[প্রয়োজনীয়]], যেন জলধারা বিশুদ্ধ থাকে।]] [[File:12072012 Jefferson Memorial 04.jpg|thumb|[[মানবজাতি]]র [[অধিকার]] বিষয়ে [[সব]] [[চোখ]]ই খুলে যাচ্ছে, কিংবা খুলে গেছে।]] [[File:Nokota_Horses_cropped.jpg|thumb|বিজ্ঞানজগতের আলোকসম্পাত ইতোমধ্যেই সবার সামনে স্পষ্ট করে তুলেছে এই সত্য—মানবজাতির বৃহৎ অংশের জন্ম হয়নি যেন তাদের পিঠে চাকা-সাজানো কাঁধে চেপে কেউ চড়বে, আর একটি বিশেষ শ্রেণির মানুষ জন্মেছে যেন তারা বুট পরা ও চাবুক হাতে নিয়ে ঈশ্বরের কৃপায় তাদের অধিকার বলে শাসন করবে। এ থেকেই অন্যদের জন্য আশার ভিত্তি জন্মায়।]] [[File:Fourth of July fireworks behind the Washington Monument, 1986.jpg|thumb|[এই] দিনের বার্ষিক আবর্তন আমাদের স্মৃতিতে এই অধিকারগুলিকে বারবার নতুন করে জাগ্রত করুক, এবং এদের প্রতি আমাদের অটুট নিষ্ঠা বজায় থাকুক।]] * '''বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের যাজকেরা, যারা জ্ঞানের অগ্রগতিকে ভয় পায় যেমন ডাইনি দিনের আলোকে ভয় পায়; এবং যারা তাকিয়ে থাকে এর দিকে এমন দৃষ্টিতে, যেন তা তাদের প্রতারণার শেষবার্তা নিয়ে এসেছে, যার উপর ভিত্তি করে তারা জীবিকা নির্বাহ করে।''' এ বিষয়ে [[প্রেসবাইটেরিয়ানিজম|প্রেসবাইটেরিয়ান]] ধর্মযাজকরাই অগ্রণী ভূমিকা রাখে। তাদের সমস্ত উপাসনালয়ে বিপদের ঘণ্টা বাজানো হচ্ছে, এবং প্রথম যে ভীতির সুর তোলা হয়েছে তা হল ড. কুপারের বিশেষ মতবাদের বিরুদ্ধে; এবং সেই ভীতি প্রকাশ করা হয়েছে এমন ঔদ্ধত্যের সঙ্গে, যেন তারা সত্যিই জানে তা কী। ** চিঠি, [[w:José Correia da Serra|হোসে কোরেইয়া দা সের্রা]]-কে (১১ এপ্রিল ১৮২০) * তাঁর [যীশু] জীবনীকাররা যে উপদেশ ও বক্তৃতাসমূহ তাঁর নামে লিখে গেছেন, তার মধ্যে আমি অনেক অংশে চমৎকার কল্পনা, যথার্থ নৈতিকতা ও পরম মাধুর্যপূর্ণ দয়ার পরিচয় পাই; আবার কিছু অংশে দেখি এমন অজ্ঞতা, এমন প্রহসন, এমন অসত্য, ভণ্ডামি ও প্রতারণা—যা দেখে আমার পক্ষে বিশ্বাস করা অসম্ভব হয়ে ওঠে যে এত অসংগতি একই ব্যক্তির মুখনিঃসৃত হতে পারে। আমি তাই সোনাকে মল থেকে আলাদা করি; উত্তম অংশ তাঁকে ফিরিয়ে দিই, আর যে অংশগুলো অজ্ঞ কারো নির্বুদ্ধিতা কিংবা অসৎ কারো চাতুরীর ফসল, তা তাঁদের ঘাড়ে ফিরিয়ে দিই। এই ধোঁকাবাজ ও প্রতারকদের দলটির মধ্যে পল ছিলেন প্রধান নেতা, এবং যীশুর শিক্ষার প্রথম বিকারক। তাঁর শিক্ষার এই স্পষ্ট ভুয়া সংযোজন ও বিকৃতি আমাকে তা যাচাই করে ছেঁকে আলাদা করতে প্ররোচিত করেছে। ** [[w:William Short (American ambassador)|উইলিয়াম শর্ট]]-কে চিঠি (১৩ এপ্রিল ১৮২০) * সব ধর্মীয় দলের মধ্যে প্রেসবিটারিয়ান যাজকেরাই সবচেয়ে উচ্চকণ্ঠ, সবচেয়ে অসহিষ্ণু, সবচেয়ে স্বৈরাচারী ও উচ্চাকাঙ্ক্ষী; আইনপ্রণেতার মুখ থেকে এমন কোনো নির্দেশ এলেই, তারা প্রস্তুত অগ্নিসংযোগে, এবং এ কুমারী মহাদেশে আবার জ্বালাতে চায় সেই অগ্নিশিখা, যেখানে তাদের পূজ্য [[জন ক্যালভিন|ক্যালভিন]] পুড়িয়ে দিয়েছিলেন দুর্ভাগা [[মাইকেল সারভেটাস|সারভেটাস]]-কে, কারণ তিনি তাঁর [[ইউক্লিড]]-এ খুঁজে পাননি সেই উপপাদ্য যা প্রমাণ করে তিন এক ও এক তিন, কিংবা ক্যালভিনের সেই সিদ্ধান্তকে মানতে পারেননি যে ম্যাজিস্ট্রেটদের অধিকার আছে সব ক্যাথলিনপন্থী মতবাদের ভিন্নমতাবলম্বীদের নিশ্চিহ্ন করে দেওয়ার। ** [[w:William Short (American ambassador)|উইলিয়াম শর্ট]]-কে চিঠি (১৩ এপ্রিল ১৮২০) * আমি বহুদিন ধরেই সংবাদপত্র পড়া বা জনজীবনের ব্যাপারে মনোযোগী হওয়া বন্ধ করেছিলাম, নিশ্চিত ছিলাম সব সঠিক হাতে রয়েছে, এবং আমি যেন আমাদের নৌকায় এক যাত্রী মাত্র, গন্তব্য সেই তীর, যা আমার থেকে এখন খুব দূরে নয়। কিন্তু এই গুরুতর প্রশ্ন, যেন রাত্রিতে বাজানো অগ্নিসংকেতের ঘণ্টা, আমাকে চমকে দিল এবং ভয়ে ভরে দিল। আমি তা অবিলম্বে বুঝতে পারলাম জাতীয় ঐক্যের মৃত্যুঘণ্টা হিসেবে। আমি দুঃখিত যে আমাকে এখন এই বিশ্বাস নিয়ে মরতে হচ্ছে যে আত্মশাসন ও দেশের সুখের জন্য ১৭৭৬-এর প্রজন্ম যে অর্থহীন আত্মবলিদান করেছিল, তা অপচয় হতে চলেছে, এবং আমার একমাত্র সান্ত্বনা এই যে, আমি বেঁচে থাকবো না তা দেখে কাঁদার জন্য। ** [[w:Missouri Compromise|মিসৌরি সমঝোতা]] প্রসঙ্গে [[w:John Holmes (U.S. politician)|জন হোমস]]-কে চিঠি (২২ এপ্রিল ১৮২০), ''The Writings of Thomas Jefferson: 1816-1826'' (১৮৯৯) সম্পাদক: পল লেস্টার ফোর্ড, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ১৫৭; [[মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র]] এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেন তাঁর ''[http://www.nps.gov/anti/historyculture/mlk-ep.htm এম্যান্সিপেশন ঘোষণা শতবর্ষ বক্তৃতা]''-তে নিউ ইয়র্ক সিভিল ওয়ার সেন্টেনিয়াল কমিশনের এম্যান্সিপেশন উপলক্ষে (১২ সেপ্টেম্বর ১৯৬২) * আমরা এখন নেকড়েকে কানের কাছে ধরে রেখেছি, এবং না পারছি ধরে রাখতে, না পারছি নিরাপদে ছেড়ে দিতে। এক পাশে ন্যায়বিচার, আর অন্য পাশে আত্মরক্ষা। ** দাসপ্রথা সম্পর্কে, [[w:John Holmes (U.S. politician)|জন হোমস]]-কে চিঠি (২২ এপ্রিল ১৮২০) * আমি দুঃখিত যে আমাকে এখন এই বিশ্বাস নিয়ে মরতে হচ্ছে, যে আত্মশাসন ও দেশের সুখ অর্জনের জন্য ১৭৭৬-এর প্রজন্ম যে নিরর্থক আত্মবিসর্জন দিয়েছিল, তা তাদের সন্তানদের অমিত এবং অযোগ্য আবেগ দ্বারা নষ্ট হতে চলেছে; এবং আমার একমাত্র সান্ত্বনা এই যে, আমি বেঁচে থাকবো না তা দেখে কাঁদার জন্য। যদি তারা অন্তত নিরপেক্ষভাবে বিচার করতো সেই আশীর্বাদগুলোর, যা তারা ত্যাগ করতে চলেছে, সেই বিমূর্ত নীতির বিপরীতে, যা বিচ্ছেদের চেয়ে ঐক্যের মাধ্যমেই বেশি সম্ভবপর, তাহলে তারা আত্মহত্যার এই পদক্ষেপ এবং বিশ্ববাসীর আশা-আকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে এই বিশ্বাসঘাতকতা ঘটানোর আগে থেমে যেত। আপনি, যিনি ঐক্যের এক নিষ্ঠাবান সমর্থক, আপনার প্রতি আমি গভীর শ্রদ্ধা ও সম্মান জ্ঞাপন করছি। ** [[w:John Holmes (U.S. politician)|জন হোমস]]-কে চিঠি (২২ এপ্রিল ১৮২০) * প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের পুনঃপ্রতিষ্ঠার প্রত্যাশায় আমি সুখী, তবে মধ্যযুগ ও আধুনিক যুগের পুরাণবিদেরা যে ভ্রান্ত শাখাগুলি এতে সংযুক্ত করেছে, সেগুলি ছেঁটে ফেলার দায়িত্ব আমি রেখে যাচ্ছি তরুণ যোদ্ধাদের ওপর। ** [[w:Benjamin Waterhouse|ডাক্তার ওয়াটারহাউস]]-কে চিঠি ({{date|1822-07-19}})<ref>{{Harvnb|Jefferson|1861|loc=[https://www.gutenberg.org./cache/epub/56035/pg56035-images.html#Page_257 খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২৫৭]}}</ref> * '''আমার উদ্দেশ্য ছিল, যিশুর চরিত্রকে তাঁর মিথ্যা অনুগামীদের মনগড়া কাহিনির বিরুদ্ধে ন্যায়সঙ্গত প্রতিপন্ন করা, যেগুলো তাঁকে একজন প্রতারক হিসেবে উপস্থাপিত হওয়ার আশঙ্কায় ফেলেছে।''' কারণ, যদি আমরা বিশ্বাস করি যে তিনি সত্যিই তাঁর জীবনীকারদের আরোপিত সব অবুদ্ধিপূর্ণতা, মিথ্যাচার ও ভণ্ডামিকে প্রশ্রয় দিয়েছিলেন, এবং প্রাচীন যুগের পণ্ডিত ও পরবর্তী যুগের উগ্র মতাবলম্বীদের বিকৃত ব্যাখ্যা, সংযোজন ও মতবাদ গ্রহণ করি, তবে যে কোনো যুক্তিবান মন অবশ্যই এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাবে যে তিনি একজন প্রতারক ছিলেন। আমি তাঁর কর্মকাণ্ড ও উপদেশের এসব বিকৃত উপস্থাপনায় কোনো বিশ্বাস রাখি না, এবং তাঁর চরিত্র রক্ষার্থে, আমার চিঠিতে উত্থাপিত অনুমানটি কেবল এমন একটি দাবি করেছিল, যা আমরা প্রতিটি ইতিহাসবিদকে পড়ার সময় স্বাভাবিকভাবেই মেনে নিই। ... '''আমি বলি, এই যুক্তিবোধের মুক্ত চর্চাই কেবল যিশুর চরিত্রকে রক্ষা করার জন্য আমি দাবি করি।''' তাঁর জীবনীকারদের রচনায় আমরা দুটি স্বতন্ত্র ধরনের উপাদান পাই। প্রথমত, এক স্তরভিত্তিক সাধারণ অজ্ঞতা, অসম্ভব কল্পনা, কুসংস্কার, উন্মাদনা ও জালিয়াতি। এর মাঝে আবার মিশে আছে সর্বোচ্চ মহত্বের ঈশ্বরভাবনা, উৎকৃষ্ট নৈতিকতা ও পরোপকারের নীতিবচন ও উপদেশ, যেগুলো এক বিনম্র, নিষ্কলুষ ও সাধারণ জীবনযাপনের দ্বারা অনুমোদিত—সম্পদের প্রতি উদাসীনতা, পার্থিব উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও সম্মান থেকে বিমুখতা, এবং এমন বাগ্মিতা ও প্রভাবশক্তি যা আজও অতিক্রান্ত হয়নি। '''এসব সেই নিচু মানের লেখকদের মনগড়া হতে পারে না যারা এগুলো লিপিবদ্ধ করেছেন। এসব তাঁদের ক্ষীণ মেধার অনেক ঊর্ধ্বে। এসব প্রমাণ করে যে, ইতিহাসের বিষয়বস্তু হিসেবে এমন একজন চরিত্র ছিলেন, যাঁর মহত্তম চিন্তাভাবনা ছিল এতই ঔজ্জ্বল্যপূর্ণ যে, তা তাদের দ্বারা সংযোজিত হওয়ার সন্দেহ উড়িয়ে দেয়।''' আমরা কি এসব উপাদানকে আলাদা করতে এবং প্রত্যেকটি প্রকৃত উৎসকে নির্দিষ্ট করে দিতে পারি না? এই পার্থক্য চোখে পড়ার মতো স্পষ্ট এবং বোধগম্যতাও সহজ, এবং আমরা দ্রুত পড়েই বুঝতে পারি কার কোন অংশ। আমি সাহস করে বলতে পারি, যে কেউ, যেমন আমি করেছি, যদি এই শস্যটিকে তার ভূষি থেকে পৃথক করার চেষ্টা করে, তবে তা এক মুহূর্ত চিন্তারও প্রয়োজন পড়বে না। অংশগুলো এমনিতেই বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, যেমন কোনো ধাতু ও কাদামাটির তৈরি মূর্তি। ... '''আমি স্বীকার করি, কিছু কিছু অংশ আছে যেগুলো আপত্তির ঊর্ধ্বে নয়, এবং যা সম্ভবত যিশুর নিজেরই বলা ছিল; তবে সেগুলোকে তাঁর সময় ও অবস্থার আলোকে বিবেচনা করে সহনশীল দৃষ্টিতে দেখতে হবে।''' তাঁর লক্ষ্য ছিল ইহুদী ধর্মের কিছু বিশ্বাস সংস্কার করা, যেগুলো [[মূসা|মূসা]] প্রচার করেছিলেন। সেই সম্প্রদায় তাদের উপাস্যের রূপে উপস্থাপন করেছিল এক ভয়ঙ্কর চরিত্রের সত্তাকে—নির্দয়, প্রতিশোধপরায়ণ, খামখেয়ালী ও অন্যায়। যিশু, মানব মস্তিষ্ক ও হৃদয়ের শ্রেষ্ঠ গুণাবলি—জ্ঞান, ন্যায়, সদ্বুদ্ধি—নিয়ে এবং এর সঙ্গে শক্তি যোগ করে, সবই কিন্তু অনন্ত পরিপূর্ণতায়, সর্বশক্তিমানের গুণ বলে প্রতিপন্ন করেন, এবং তাঁকে সত্যিকারের পূজার যোগ্য করে তোলেন। মূসা হয়তো পরকালের অস্তিত্বে বিশ্বাস করতেন না, বা তা তাঁর জাতিকে স্পষ্টভাবে শেখানো প্রয়োজন মনে করেননি। যিশু এই মতবাদকে জোরের সঙ্গে ও নির্ভুলভাবে প্রচার করেন। মূসা ইহুদিদের অনেক অর্থহীন আচার, ঢঙ ও আচরণে আবদ্ধ করেছিলেন, যেগুলোর সমাজিক গুণবৃদ্ধিতে কোনো কার্যকারিতা নেই, যা হলো নীতির প্রকৃত সারাংশ; যিশু এসবের অকার্যকারিতা ও তুচ্ছতা উদ্ঘাটন করেন। একজন তাঁর জাতির মধ্যে অন্য জাতির প্রতি বিদ্বেষের মনোভাব সৃষ্টি করেছিলেন; অপরজন প্রচার করেন মানবপ্রেম, সর্বজনীন দয়া ও কল্যাণ। একটি জাতির কুসংস্কারের সংস্কারক হওয়া চিরকালই বিপজ্জনক কাজ। যিশুর পথ চলা ছিল যুক্তি ও ধর্মের এক সংকীর্ণ সীমারেখায়; ডান বা বাম দিকে একটুও অগ্রসর হলে তিনি সেই ধর্মযাজকদের কবলে পড়তেন, যাঁরা ছিলেন রক্তপিপাসু, নির্মম, এবং সেই সত্তার মতোই, যাঁকে তাঁরা আব্রাহাম, ইসহাক ও যাকুবের পারিবারিক দেবতা ও ইস্রায়েলের স্থানীয় দেবতা বলে উপস্থাপন করতেন। তাঁরা সদা তাঁর বিরুদ্ধে আইনগত ফাঁদ পেতেই থাকতেন। অতএব, যিশু যদি এসব ফাঁদ এড়াতে কৌশলে, বাগ্মিতায়, ভবিষ্যদ্বক্তাদের কিছু উক্তিকে ভুলভাবে প্রয়োগ করে নিজেকে রক্ষা করে থাকেন, তবে তা ছিল তাঁদের নিজেদের অস্ত্রেই তাঁদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ—অন্ততপক্ষে *ad hominem* যুক্তিতে বৈধ। '''যিশু নিজেকে শারীরিক অর্থে ঈশ্বরের পুত্র হিসেবে মানবজাতির ওপর আরোপ করতে চেয়েছেন, এমনটি তিনি চাননি—এ বিষয়ে আমি আমার চেয়ে অধিক শাস্ত্রজ্ঞানে পারদর্শী ব্যক্তিদের লেখায় আশ্বস্ত হয়েছি। তবে তিনি যদি আন্তরিকভাবে নিজেকে উপর থেকে অনুপ্রাণিত মনে করে থাকেন, তবে তা একেবারে সম্ভব।''' ** [http://www.stephenjaygould.org/ctrl/jefferson_jesus.html উইলিয়াম শর্টকে চিঠি (৪ আগস্ট ১৮২০)] — ‘‘Syllabus of an Estimate of the Merit of the Doctrines of Jesus’’ প্রণয়নের উদ্দেশ্য এবং যিশুর জীবনীকারদের, অর্থাৎ গসপেল লেখকদের, সম্পর্কে মন্তব্য। প্রকাশিত: ''Thomas Jefferson: Writings'', সম্পাদনা: মেরিল ডি. পিটারসন, নিউ ইয়র্ক: লাইব্রেরি অব আমেরিকা, ১৯৯৪, পৃষ্ঠা ১৪৩৫–১৪৪০ * '''মানব আত্মা, দেবদূত, ঈশ্বর—এই সব কিছুই যদি বলা হয় অদ্রব্য, তবে এর মানে দাঁড়ায়, এগুলো কিছুই নয়, বা ঈশ্বর নেই, দেবদূত নেই, আত্মাও নেই।''' আমি এর অন্য কোনো অর্থ করতে পারি না: তবে আমি বিশ্বাস করি যে লক, ট্র্যাসি এবং স্টুয়ার্ট আমার বস্তুবাদী বিশ্বাসকে সমর্থন করেছেন। খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসের কোন সময়ে এই অদ্রব্যতার মতবাদ, এই ছদ্ম নাস্তিকতা প্রবেশ করেছে, তা আমি জানি না। তবে এটি অবশ্যই একধরনের মতভ্রষ্টতা। যিশু এমন কিছু শেখাননি। '''তিনি অবশ্য বলেছেন ‘ঈশ্বর হলেন আত্মা’, কিন্তু তিনি কোথাও বলেননি আত্মা অদ্রব্য, বা এটি পদার্থ নয়। এবং প্রাচীন পিতৃগণ সাধারণভাবে, যদি সর্বজনীনভাবে না-ও হয়, আত্মাকে পদার্থ বলেই বিবেচনা করেছেন: হালকা ও সূক্ষ্ম অবশ্য, একধরনের ইথারীয় গ্যাস; কিন্তু তবুও পদার্থ।''' [[ওরিজেন]] বলেছেন, `Deus reapse corporalis est; sed graviorum tantum corporum ratione, incorporeus.’ [[টার্টুলিয়ান]] বলেছেন, ‘quid enim deus nisi corpus?’ আবার বলেছেন, ‘quis negabit deum esse corpus? Etsi deus spiritus, spiritus etiam corpus est, sui generis, in sua effigie.’ [[সেন্ট জাস্টিন মার্টায়ার]] বলেছেন, `{to Theion phamen einai asomaton oyk oti asomaton -- epeide de to me krateisthai ypo tinos, toy krateisthai timioteron esti, dia toyto kaloymen ayton asomaton.}' এবং [[মাকারিয়াস অব ইজিপ্ট]] দেবদূতদের সম্পর্কে বলেন, ‘quamvis enim subtilia sint, tamen in substantia, forma et figura, secundum tenuitatem naturae eorum, corpora sunt tenuia.’ এবং সেন্ট অগাস্টিন, [[কেসারিয়ার বাসিল|সেন্ট বাসিল]], [[লাকটান্টিয়াস]], [[ট্যাটিয়ান]], অথেনাগোরাস এবং অন্যান্য অনেকেই, যাঁদের লেখার সাথে আমি খুব পরিচিত না হলেও, যাঁরা পরিচিত, তাঁরা বলেন এঁরাও একই মত পোষণ করতেন। [...] আমি বর্তমান জিনিসগুলো নিয়েই সন্তুষ্ট, এবং এর মধ্যেই আমার মন ও সময় যথেষ্টভাবে নিবদ্ধ আছে, এমন জিনিস নিয়ে মন খারাপ করি না, যেগুলো হয়তো হতে পারে, কিন্তু যার কোনো প্রমাণ নেই। ** [http://www.let.rug.nl/usa/presidents/thomas-jefferson/letters-of-thomas-jefferson/jefl262.php#:~:text=To%20say%20that%20the%20human,Locke%2C%20Tracy%2C%20and%20Stewart. জন অ্যাডামসকে চিঠি (১৫ আগস্ট ১৮২০)] ***তুলনা করো: [[s:Bible (King James)/John#Chapter_4|জন ৪:২৪]], [[s:Bible (King James)/1 John#Chapter_1|১ জন ১:৫]], [[s:The Doctrine and Covenants/Section 131|D&C 131]] * থ. জেফারসন তাঁর ধন্যবাদ জ্ঞাপন করছেন ড. ডি লা মোটাকে, যিনি সদয়ভাবে তাঁকে সাভানার সিনাগগের পবিত্র অভিষেক উপলক্ষে একটি অলঙ্কৃত ভাষণে উপহার পাঠিয়েছেন। এটি তাঁর মনে এক আনন্দদায়ক ভাবনা জাগিয়ে তোলে যে, তাঁর দেশই প্রথম বিশ্বকে দুটি সর্বাধিক কল্যাণকর সত্য প্রমাণ করে দেখিয়েছে—মানুষ নিজেকে শাসন করতে সক্ষম, এবং '''ধর্মীয় স্বাধীনতাই ধর্মীয় বিভেদের বিরুদ্ধে সর্বাপেক্ষা কার্যকর শান্তির উপায়''': যেখানে ধর্মীয় বিষয়ে সত্যিকারের শাসনব্যবস্থা দাঁড়ায় নাগরিক শাসনের নীতির বিপরীতরূপে, এবং তার মূলনীতি হলো—"[[w:United we stand, divided we fall|বিভক্ত হয়ে আমরা টিকে থাকি, একত্রিত হলে ধ্বংস হই]]।" **[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/loc/madison.html থমাস জেফারসন কর্তৃক জ্যাকব ডি লা মোট্টাকে চিঠি, ১ সেপ্টেম্বর ১৮২০। পাণ্ডুলিপি বিভাগ, থমাস জেফারসনের দলিলসমূহ।] [http://sephardicoralhistory.org/education/essays.php?action=show&id=19 চিঠির পটভূমির জন্য দেখুন “Thomas Jefferson's Letter on Religious Freedom,” ড. কেনেথ লিবো পিএইচ.ডি এবং মাইকেল স্কাকুন, সেন্টার ফর জিউইশ হিস্টোরি, নিউ ইয়র্ক সিটি, নিউ ইয়র্ক।]** * '''আমি সমাজের চূড়ান্ত ক্ষমতার জন্য কোনো নিরাপদ সংরক্ষণের স্থান জানি না জনগণের নিজেদের চেয়ে; এবং যদি আমরা মনে করি তারা তাদের বিবেচনাশীল নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগের জন্য যথেষ্ট আলোকিত নয়, তাহলে প্রতিকার হলো তাদের থেকে তা কেড়ে নেওয়া নয়, বরং শিক্ষা দ্বারা তাদের বিবেচনাকে আলোকিত করা। সংবিধানগত ক্ষমতার অপব্যবহারের এটাই প্রকৃত সংশোধন।''' ** [[w:William Jarvis (merchant)|উইলিয়াম চার্লস জার্ভিসকে]] চিঠি (২৮ সেপ্টেম্বর ১৮২০) * যুক্তরাষ্ট্রের বিচার বিভাগ হলো একটি সূক্ষ্ম কৌশলগত দল, যাদের কাজ হচ্ছে আমাদের যুক্তরাষ্ট্রীয় কাঠামোর ভিত্তিকে গোপনে খুঁড়ে খুঁড়ে দুর্বল করা। তারা আমাদের সংবিধানকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করছে, যেন তা সাধারণ ও বিশেষ সরকারের সমন্বয় থেকে একটি সাধারণ ও সর্বোচ্চ সরকারের দিকে রূপান্তরিত হয়েছে। এর ফলে সবকিছু তাদের অধীনে চলে যাবে, এবং তারা ইংরেজ আইন সম্পর্কে এতটাই অভিজ্ঞ যে তারা ভুলে যাবে না সেই প্রবাদ: ''boni judicis est ampliare juris-dictionem'' (একজন ভাল বিচারকের কাজ হলো তার এখতিয়ার বিস্তৃত করা)। আমরা দেখব তারা কি সাহস করে সেই দুঃসাহসিক পদক্ষেপ নেয় যা তাদের পাঁচজন আইনজীবী সম্প্রতি নিয়েছেন। যদি তারা তা করে, তবে, আমাদের বইয়ের সম্পাদক যেমন জনগণের উদ্দেশ্যে বলেছেন, আমিও বলব: “এর বিরুদ্ধে প্রত্যেককে তার কণ্ঠস্বর উঁচু করা উচিত,” এবং আরও কিছু—তার বাহুও তোলার মতো সাহস দেখানো উচিত। কে লিখেছিলেন এই অসাধারণ বক্তব্য? যুক্তিসম্মত, আলোকিত, শক্তিশালী—একটাও শব্দ বাড়তি নয়, আর কোনো শব্দ এমন নেই যা পরিবর্তন করা যায় না, তাও ভালোর জন্য নয়। সেই কলম চালিয়ে যাক, আমাদের সংবিধানের ক্ষত উন্মোচন করুক, সিদ্ধান্তগুলো ক্রমে উন্মোচন করুক, এবং জাতির দৃষ্টি আকর্ষণ করুক এসব ধৈর্যের ওপর চালানো নির্দয় পরীক্ষার প্রতি। আমরা অভিজ্ঞতায় জেনেছি যে অভিশংসন একটি অকেজো ব্যাপার, কেবল একটি পাখি তাড়ানোর ভয় দেখানো কাকতাড়ুয়া। বিচারকরা তাই নিশ্চিতবোধ করে আজীবন সুরক্ষিত, তারা জনমতের একমাত্র নিয়ন্ত্রণ থেকেও গা বাঁচায়, যা লর্ড ম্যান্সফিল্ড প্রথম ইংল্যান্ডে চালু করেছিলেন। একটি মতামত গোপনে একটি ক্লোজড চেম্বারে বানানো হয়, হয়তো এক ভোটের সংখ্যাগরিষ্ঠতায়, কিন্তু তা উপস্থাপন করা হয় যেন সর্বসম্মত, এবং অলস কিংবা ভীত সহযোগীদের নিঃশব্দ সম্মতির মাধ্যমে, এক চতুর প্রধান বিচারপতির মুখে, যে তার নিজস্ব যুক্তির মোচড়ে আইনকে নিজের মতো করে বাঁকিয়ে ফেলে। ** [http://books.google.com/books?vid=0Fz_zz_wSWAiVg9LI1&id=vvVVhCadyK4C&pg=PA192&vq=%22impeachment+is+an+impracticable+thing%22&dq=%22jeffersons+works%22 থমাস রিচিকে চিঠি] (২৫ ডিসেম্বর ১৮২০) * '''আমরা সত্যকে অনুসরণ করতে ভয় পাই না, তা যত দূরেই নিয়ে যাক না কেন, কিংবা কোনো ভুলকে সহ্য করতেও, যতক্ষণ যুক্তি তা প্রতিহত করার জন্য মুক্ত থাকে।''' ** [https://founders.archives.gov/documents/Jefferson/98-01-02-1712 উইলিয়াম রস্কোকে চিঠি] (২৭ ডিসেম্বর ১৮২০) * '''আপনি মনে করেন যেন ফেডারেল বিচারকেরা সব সংবিধানগত প্রশ্নে চূড়ান্ত সালিশ। এটি একটি অত্যন্ত বিপজ্জনক মতবাদ, এবং এমন একটি যা আমাদেরকে একটি অলিগার্কির স্বেচ্ছাচারে এনে ফেলে। আমাদের বিচারকরা''' অন্যান্য মানুষের মতোই সৎ, তেমন বেশি কিছু নন। তারা '''দল, ক্ষমতা ও নিজেদের গোষ্ঠীগত সুবিধার জন্য অন্যদের মতোই আবেগপ্রবণ। তাদের ক্ষমতা আরও বেশি বিপজ্জনক, কারণ তারা আজীবন পদে থেকে যায় এবং অন্য দায়িত্বশীল কর্মকর্তাদের মতো নির্বাচনী নিয়ন্ত্রণের আওতাভুক্ত নন। সংবিধান এমন কোনো একক সালিশ গঠনের কথা বলেনি, কারণ তা যেই হাতেই পড়ুক না কেন, সময় ও দলের দূষণে তাদের সদস্যরা স্বেচ্ছাচারী হয়ে উঠবে।''' তাই সংবিধান আরও দূরদর্শিতার সঙ্গে সব বিভাগকে সমান এবং নিজ নিজ ক্ষেত্রে সার্বভৌম করে রেখেছে। ** [[w:William Jarvis (merchant)|উইলিয়াম চার্লস জার্ভিসকে]] চিঠি (১৮২০) * আমাদের দেশ এখন এমন এক ধারাবাহিক পথে চলছে, যা স্পষ্ট করে দেখাচ্ছে কোন পথে এটি ধ্বংসের দিকে যাবে, আর তা হলো: প্রথমে ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণ, এবং এরপর অবধারিতভাবে তার ফলাফল—দুর্নীতি। এই কেন্দ্রীকরণের যন্ত্র হবে ফেডারেল বিচার বিভাগ; অন্য দুই শাখা হবে দুর্নীতির কারিগর এবং দুর্নীতিগ্রস্ত মাধ্যম। ** চিঠি, থমাস জেফারসন থেকে নাথানিয়েল ম্যাকন, ১৮২১: ME 15-341, উদ্ধৃত: ''The Assault on Reason'', আল গোর, A&C Black (২০১২, পুনর্মুদ্রণ), পৃষ্ঠা ৮৭ : {{ISBN|1408835800}}, 9781408835807, এবং ''Federal Jurisdiction, Form #05.018'', Sovereignty Education and Defense Ministry (২০১২) * একশো পঞ্চাশজন আইনজীবী যেন একসঙ্গে কাজ করে, এমনটি আশা করা উচিত নয়। ** মার্কিন কংগ্রেস সম্পর্কে, তার ''আত্মজীবনী''তে (৬ জানুয়ারি ১৮২১) * ধর্মগুরুদের দল [[যিশু]]র শিক্ষাগুলোকে এমনভাবে বিকৃত ও বিকলাঙ্গ করেছে, এমন সব রহস্য, কল্পনা ও মিথ্যার আবরণে তাদের আচ্ছাদিত করেছে, এমন রূপে তাদের ব্যঙ্গচিত্রে রূপ দিয়েছে যা অতিকায় ও অকল্পনীয়, যা যুক্তিনিষ্ঠ চিন্তকদের আঘাত করে, তাদের সম্পূর্ণ বিষয়টির বিরোধী করে তোলে, এবং তাদেরকে অবিবেচকের মতো এই ঘোষণায় ঠেলে দেয় যে এর প্রতিষ্ঠাতা একজন প্রতারক। ** [[w:টিমোথি পিকারিং|টিমোথি পিকারিং]], এসকোয়্যারকে চিঠি ({{date|১৮২১-০২-২৭}})<ref>{{Harvnb|Jefferson|1861|loc=[https://www.gutenberg.org./cache/epub/56035/pg56035-images.html#Page_210 Vol. 7, p.210]}}</ref> * '''সতর্কতার দৃষ্টি কখনোই বন্ধ হওয়া উচিত নয়।''' ** [[w:স্পেন্সার রোন|স্পেন্সার রোন]]-কে চিঠি (৯ মার্চ ১৮২১) * এবং যদি বর্বরতা ও স্বৈরশাসনের মেঘ আবারও ইউরোপের বিজ্ঞান ও গ্রন্থাগারগুলোকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, এই দেশ থেকে আবার তাদের মাঝে আলো ও স্বাধীনতা ফিরিয়ে আনা হবে। সংক্ষেপে, ১৭৭৬ সালের ৪ঠা জুলাই প্রজ্বলিত যে অগ্নিশিখা, তা বিশ্বের এতখানি জায়গা জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে যে স্বৈরাচারের দুর্বল যন্ত্র তা নিভাতে পারবে না; বরং সেই শিখাই এ সকল যন্ত্র এবং তাদের পরিচালনাকারীদের ভস্ম করে দেবে। ** [[জন অ্যাডামস]]-কে চিঠি (১২ সেপ্টেম্বর ১৮২১) * যেখানে প্রস্তাবনায় ঘোষণা করা হয়েছে যে, বলপ্রয়োগ আমাদের ধর্মের পবিত্র প্রণেতার পরিকল্পনার পরিপন্থী, সেখানে একটি সংশোধনী প্রস্তাব করা হয়েছিল, যেখানে "যিশু খ্রিষ্ট" কথাটি যোগ করে পাঠটি হবে—"যিশু খ্রিষ্টের পরিকল্পনা থেকে একটি বিচ্যুতি, যিনি আমাদের ধর্মের পবিত্র প্রণেতা;" এই সংযোজনটি বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল, প্রমাণস্বরূপ যে, তারা চেয়েছিল এই সুরক্ষার চাদরের আওতায় আনতে ইহুদি ও অইহুদি, খ্রিষ্টান ও মুসলমান, হিন্দু এবং প্রতিটি সম্প্রদায়ের অবিশ্বাসীকেও। ** ভার্জিনিয়া ধর্মীয় স্বাধীনতা আইন সম্পর্কে, তার ''আত্মজীবনী''তে (১৮২১) * যদি আমাদেরকে ওয়াশিংটন থেকে নির্দেশ দেওয়া হতো কখন বপন করতে হবে আর কখন ফসল কাটতে হবে, তবে আমরা শীঘ্রই রুটির জন্য হাহাকার করতাম। ** ''আত্মজীবনী'' (১৮২১), পুনর্মুদ্রিত ''থমাস জেফারসনের মৌলিক রচনাসমূহ''-এ, সম্পাদক: ফিলিপ এস. ফনার, নিউ ইয়র্ক: ওয়াইলি বুক কোম্পানি (১৯৪৪) পৃ. ৪৬৪ * ভাগ্য-লিখিত গ্রন্থে যতটা নিশ্চিতভাবে লেখা আছে যে এই জাতিকে মুক্ত হতে হবে, ততটাই নিশ্চিতভাবে লেখা আছে যে এই দুই জাতি, সমানভাবে মুক্ত হলেও, একই শাসনের অধীনে সহাবস্থান করতে পারবে না। প্রকৃতি, অভ্যাস, মত—সবই তাদের মাঝে অমোচনীয় ভেদরেখা টেনে দিয়েছে। এখনও আমাদের হাতে রয়েছে এমন এক প্রক্রিয়া পরিচালনার ক্ষমতা, যাতে মুক্তি ও নির্বাসনের কাজটি শান্তিপূর্ণভাবে এবং ধীরে ধীরে সম্পন্ন হয়, যাতে এই দুশ্চিন্তাটি নিঃশেষে বিলীন হয়ে যায় এবং তাদের জায়গা ধাপে ধাপে পূর্ণ হয় মুক্ত শ্বেতাঙ্গ শ্রমিক দ্বারা। কিন্তু যদি এটি স্বাভাবিক প্রক্রিয়ায় নয়, জোর করে চাপিয়ে দেওয়া হয়, তবে মানুষের মনুষ্যত্বই সেই ভয়ঙ্কর ভবিষ্যতের দিকে চেয়ে শিউরে উঠবে। ** ''আত্মজীবনী'' (১৮২১), ১৭৭৯ সালের দাসপ্রথা নিয়ে কিছু বিতর্ক বর্ণনার নোটে, উদ্ধৃত ''থমাস জেফারসনের রচনাসমূহ'' (১৮৪৩), পৃ. ৪৯ * '''[[যিশু]]র শিক্ষা সহজ, এবং তা সবই মানবকল্যাণের দিকে নিয়ে যায়।''' :: ১। যে একমাত্র ঈশ্বর আছেন, এবং তিনি পূর্ণাঙ্গ। :: ২। যে ভবিষ্যতে পুরস্কার ও শাস্তির একটি অবস্থা রয়েছে। :: ৩। ঈশ্বরকে সমস্ত হৃদয় দিয়ে ভালোবাসা এবং প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালোবাসা—এই হচ্ছে ধর্মের সারমর্ম। : এই মহান বিষয়গুলোই ছিল যার ভিত্তিতে তিনি ইহুদি ধর্মকে সংস্কার করার চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু এসবের সঙ্গে তুলনা করুন ক্যালভিনের নৈতিকতার বিপরীত মতবাদ: :: ১। যে তিনজন ঈশ্বর আছেন। :: ২। যে সৎকর্ম বা প্রতিবেশীর প্রতি ভালোবাসা কিছুই নয়। :: ৩। যে বিশ্বাসই সবকিছু, এবং যে মত যত বেশি দুর্বোধ্য, তার বিশ্বাসে তত বেশি গৌরব। :: ৪। যে ধর্মে যুক্তি অবৈধ। :: ৫। যে ঈশ্বর শুরু থেকেই নির্ধারণ করে রেখেছেন কে রক্ষা পাবে আর কে ধ্বংস হবে; এবং রক্ষাপ্রাপ্তদের কোনো অপরাধই তাদের ধ্বংস করতে পারবে না; ধ্বংসপ্রাপ্তদের কোনো গুণই তাদের রক্ষা করতে পারবে না। : এখন বলুন, কে সত্যিকারের উদার খ্রিস্টান? যিনি যিশুর সহজ শিক্ষায় বিশ্বাস করেন ও তা অনুসরণ করেন? না, [[w:অ্যাথানাসিয়াস|অ্যাথানাসিয়াস]] ও ক্যালভিনের মতো ধর্মান্ধ মতবাদ প্রচারকারীরা? আমি সত্যিই বলি, এরা সেই মিথ্যা পথপ্রদর্শক, যাদের বিষয়ে পূর্বাভাস ছিল—যারা গেট দিয়ে নয়, অন্য কোনো উপায়ে ভেড়ার খোঁয়াড়ে প্রবেশ করে। এরা কেবল খ্রিস্টধর্মের দাবিদার, এক বিপরীত ধর্ম প্রচার করে, যা উন্মত্ত কল্পনার প্রলাপ দিয়ে তৈরি, এবং যা প্রকৃত খ্রিস্টধর্ম থেকে ততটাই বিচ্ছিন্ন, যতটা [[মুহাম্মদ|মহম্মদের]] ধর্ম। '''তাদের ঈশ্বরনিন্দামূলক মতবাদ চিন্তাশীল মানুষকে অবিশ্বাসে ঠেলে দিয়েছে, যারা খুব তাড়াহুড়ো করে এই শিক্ষার ভয়াবহতাকে যিশুর ওপর আরোপ করে তাকেও প্রত্যাখ্যান করেছে। যিশুর শিক্ষাগুলো যদি সব সময়ে তার মুখ থেকে যেমনটি এসেছিল তেমনই বিশুদ্ধভাবে প্রচারিত হতো, তাহলে আজ সমস্ত সভ্য বিশ্ব খ্রিস্টান হতো।''' আমি আনন্দিত যে এই আশীর্বাদপুষ্ট দেশ, যেখানে বিশ্বাস ও অনুসন্ধানে স্বাধীনতা আছে, যা রাজা বা পুরোহিত—কাউকেই তার বিবেক বা ধর্মীয় বিশ্বাস সমর্পণ করেনি, সেই দেশে এখন '''এক ও একমাত্র ঈশ্বরের বিশুদ্ধ মতবাদ পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে, এবং আমি বিশ্বাস করি আজ যুক্তরাষ্ট্রে এমন কোনো তরুণ নেই, যে ইউনিটারিয়ান হিসেবে মৃত্যুবরণ করবে না।''' :* [[w:থমাস জেফারসন|থমাস জেফারসন]], [[w:বেনজামিন ওয়াটারহাউস|বেনজামিন ওয়াটারহাউস]]-কে চিঠি (২৬ জুন ১৮২২), প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''The Works of Thomas Jefferson in Twelve Volumes''], Federal Edition, [[w:পল লেস্টার ফোর্ড|পল লেস্টার ফোর্ড]], সম্পাদিত, নিউ ইয়র্ক: জি. পি. পুটনাম’স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf Vol. 12], পৃ. ২৪১–২৪৩। মনে রাখবেন, <b>[[w:ইউনিটারিয়ানবাদের|ইউনিটারিয়ানবাদ]] <i>প্রত্যাখ্যান করে</i></b> যেমন—নরক, ত্রিত্ববাদ, আদিম পাপ, বাইবেলের অপ্রভেদ্যতা, অথবা একমাত্র কোনো ধর্মের একাধিকার দাবিকে। একইসঙ্গে, এটি <b>গ্রহণ করে</b> যুক্তি, বিজ্ঞান, দর্শন ও ঈশ্বরে বিশ্বাসের সহাবস্থান। * তাদের হয়তো 'সব কিছু পরীক্ষা করো, যা ভালো তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো' এই পাঠের ওপর একটি প্রস্তাবিত ভাষণ প্রয়োজন হবে, যেন তারা শিক্ষা অস্বীকার করতে পারে যে ধর্মে যুক্তি অবৈধ পথপ্রদর্শক। তারা হয়তো প্রথমে রাতের স্বপ্ন থেকে জেগে উঠতে চমকে উঠবে, কিন্তু তারা এক মুহূর্তে তাদের চোখ মুছবে এবং ভুতদের সাহসীভাবে মুখোমুখি হবে। ** বেনজামিন ওয়াটারহাউসকে লেখা চিঠি (১৯ জুলাই ১৮২২), প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''The Works of Thomas Jefferson in Twelve Volumes''], ফেডারেল সংস্করণ, [[w:Paul Leicester Ford|পল লেসটর ফোর্ড]], সম্পাদিত, নিউ ইয়র্ক: জি.এন্ড পি.পাটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড ১২], পৃ. ২৪৪ * আমাদের বিশ্ববিদ্যালয়ে [ভিরজিনিয়া] আপনি জানেন যে ধর্মীয় অধ্যাপক নেই। এটি নিয়ে একটি ধারণা তৈরি হয়েছে যে এটি একটি প্রতিষ্ঠান, যা শুধুমাত্র কোনো ধর্মের বিরুদ্ধে নয়, বরং সব ধর্মের বিরুদ্ধে। গত দর্শকদের সভায় এই গুজবটি নস্যাৎ করার জন্য একটি ধারণা উত্থাপন করা হয়েছিল, যা কিছু সৎ বন্ধুর মনকে ভারী করে রেখেছিল। ** থমাস কোপারকে লেখা চিঠি (৩ নভেম্বর ১৮২২), প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''The Works of Thomas Jefferson in Twelve Volumes''], ফেডারেল সংস্করণ, [[w:Paul Leicester Ford|পল লেসটর ফোর্ড]], সম্পাদিত, নিউ ইয়র্ক: জি.এন্ড পি.পাটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড ১২], পৃ. ২৭২ * '''কোনো ঐতিহাসিক সত্যের চেয়ে ভালভাবে প্রতিষ্ঠিত কিছু নেই, যে একমাত্র ঈশ্বরের ধারণা, বিশুদ্ধ এবং অখণ্ড, ছিল খ্রীষ্টধর্মের প্রথম যুগের ধারণা... আর সর্বোচ্চ সত্ত্বার একত্ব খ্রীষ্টীয় বিশ্বাস থেকে যুক্তি দ্বারা বাদ দেয়া হয়নি, বরং এটি ছিল নাগরিক সরকারের তলোয়ার দ্বারা, যা উন্মাদ [[w:Athanasius|আথানাসিয়াস]] এর ইচ্ছায় চালিত।''' সের্বেরুসের মতো এক ঈশ্বরের মিথ্যা কল্পনা, যার একটি শরীর এবং তিনটি মাথা, হাজার হাজার শহীদের রক্তে জন্ম এবং বৃদ্ধি পেয়েছিল... আথানাসিয়ানের অভিজ্ঞান যে এক হলো তিন, এবং তিন হলো এক, মানুষের মনের জন্য এতই অস্পষ্ট যে কোনো সৎ ব্যক্তি তা নিয়ে কোনো ধারণা রাখতে পারে না, আর কিভাবে সে বিশ্বাস করতে পারে, যা কোনো ধারণা দেয় না? যে ব্যক্তি মনে করে যে সে করতে পারে, সে কেবল নিজের সাথে প্রতারণা করে। তেমনি, '''মানুষ একবার তার যুক্তি সঁপে দিলে, তার কাছে কোনো বিশাল অযৌক্তিকতার বিরুদ্ধে কোনো বাধা থাকে না, এবং একটি নৌকার মতো যা কোন দিকনির্দেশক ছাড়াই বাতাসের খেলা হয়। এমন ব্যক্তির জন্য, যা তারা বিশ্বাস বলে, তা যুক্তি থেকে হালকাও চলে যায়, এবং মন একেবারে ভেঙে পড়ে।''' ** জেমস স্মিথকে লেখা চিঠি (১৮২২) * আমি কখনো [[John Calvin|ক্যালভিন]] এর সাথে তার 'ঈশ্বর'কে সম্বোধন করতে পারব না। সে সত্যিই একজন নাস্তিক ছিল, যা আমি কখনো হতে পারব না; অথবা বরং তার ধর্ম ছিল দৈত্যবাদ। যদি কখনো কোনো মানুষ মিথ্যা ঈশ্বরের পূজা করেছিল, সে ছিল। তার ৫টি মূল পয়েন্টে বর্ণিত সত্তা সেই ঈশ্বর নয় যাকে আপনি এবং আমি স্বীকার করি এবং পূজা করি, পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা এবং দয়ালু শাসক; বরং এটি একটি ক্ষতিকর আত্মার দৈত্য। কোনো ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস না করা আরো ক্ষমা করা হতে পারে, তার চেয়ে তাকে ক্যালভিনের বর্বর বৈশিষ্ট্যগুলি দ্বারা ব্লাসফেমি করার চেয়ে। আসলে, আমি মনে করি যে প্রতিটি খ্রীষ্টীয় গোষ্ঠী নাস্তিকতার প্রতি একটি বড় সহায়ক প্রদান করে তাদের সাধারণ মতবাদ দ্বারা, যা বলে যে, যদি প্রকাশনা না থাকে, তবে ঈশ্বরের অস্তিত্বের কোনো প্রমাণ থাকবে না। ** [http://www.stephenjaygould.org/ctrl/jefferson_adams.html চিঠি] [[John Adams|জন অ্যাডামস]]-কে (১১ এপ্রিল ১৮২৩) [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/053/0800/0841.jpg (স্ক্যান, লাইব্রেরি অব কংগ্রেস)] * '''সত্যটা হলো, যে ব্যক্তি খ্রীষ্টের ধর্মের শত্রু, তারা হলেন যারা নিজেকে তার ব্যাখ্যাকারী বলে পরিচয় দেয়, যারা এগুলিকে একটি কল্পনার কাঠামোতে বিকৃত করেছে, যা তার প্রকৃত শব্দের মধ্যে কোনো ভিত্তি নেই এবং সম্পূর্ণরূপে অবিশ্বাস্য। এবং একদিন আসবে যখন যীশুর মহামায়িক জন্ম, সর্বোচ্চ সত্ত্বা দ্বারা তার পিতা হিসেবে, এক কুমারীর গর্ভে, মিনেভার জন্মের কাহিনীর মতো একটি কল্পকাহিনীর সাথে শ্রেণীবদ্ধ হবে... তবে কি আমরা আশা করতে পারি যে যুক্তি এবং চিন্তার স্বাধীনতার উদয় এই যুক্তরাষ্ট্রে এই কৃত্রিম কাঠামোকে দূর করবে, এবং আমাদেরকে এই সর্বাধিক সম্মানিত মানব ত্রুটি সংশোধকের প্রাথমিক এবং প্রকৃত মতবাদ ফিরিয়ে দেবে।''' ** [http://www.stephenjaygould.org/ctrl/jefferson_adams.html চিঠি] [[John Adams|জন অ্যাডামস]]-কে (১১ এপ্রিল ১৮২৩) [http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/053/0800/0844.jpg (স্ক্যান, লাইব্রেরি অব কংগ্রেস)] * মার্কিন সংবিধান asserts করে যে সমস্ত ক্ষমতা জনগণের মধ্যে নিহিত; তারা এটি নিজেদের দ্বারা প্রয়োগ করতে পারে; এটি তাদের অধিকার এবং কর্তব্য। ** বিচারপতি উইলিয়াম জনসনকে লেখা চিঠি (১৮২৩) * জনগণের ক্রূর শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে, ইউরোপীয় সরকারগুলি মনে করে যে তাদের শ্রম, দারিদ্র্য এবং অজ্ঞতা দ্বারা তাদের দমন করা প্রয়োজন, এবং তাদের থেকে, মৌমাছিদের মতো, তাদের উপার্জনের একটি অংশ নিয়ে নেওয়া, যাতে অবিরত পরিশ্রমের মাধ্যমে একটি পর্যাপ্ত অতিরিক্ত সঞ্চয় অর্জন করা প্রয়োজন, যা একান্ত এবং দুঃখজনক জীবনের জন্য প্রয়োজন। ** বিচারপতি উইলিয়াম জনসনকে লেখা চিঠি (১২ জুন ১৮২৩) * আমি আপনার সাথে একমত যে, এটি প্রতিটি ভালো নাগরিকের কর্তব্য, যে সমস্ত সুযোগ তার সামনে আসে, তা ব্যবহার করা, যাতে আমাদের দেশের ইতিহাসের সাথে সম্পর্কিত দলিলগুলি সংরক্ষণ করা যায়। ** হিউ পি. টেলরকে লেখা চিঠি (৪ অক্টোবর ১৮২৩) * একজন উত্তরাধিকারী প্রধান, কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ, যুদ্ধের অধিকার আইনসভায় স্থানান্তরিত, সরকারি অনুদানের কঠোর অর্থনীতি, এবং সমস্ত অপ্রয়োজনীয় ব্যয়ের সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞা, এগুলি সরকারকে সৎ এবং অপপ্রেসিভ না রাখার দিকে অনেক দূর এগিয়ে যেতে পারে। তবে '''সবকিছুর নিরাপত্তা শুধুমাত্র একটি মুক্ত প্রেসে রয়েছে। জনমতটি প্রতিরোধ করা সম্ভব নয়, যখন এটি মুক্তভাবে প্রকাশিত হতে দেওয়া হয়। এটি যে আন্দোলন সৃষ্টি করে, তা সহ্য করা আবশ্যক। এটি প্রয়োজন, যাতে জলের বিশুদ্ধতা বজায় রাখা যায়।''' ** [http://www.constitution.org/tj/jeff10.txt চিঠি] মার্কুইস দে লা ফায়েটকে (৪ নভেম্বর ১৮২৩); in: ''The Writings of Thomas Jefferson'', স্মারক সংস্করণ (এমই) (লিপস্কম্ব এবং বার্গ, সম্পাদক), ২০ খণ্ড, ওয়াশিংটন, ডিসি, ১৯০৩-০৪, খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ৪৯১ * আমি আপনাকে ধন্যবাদ জানাই, স্যার, যে আপনি অত্যন্ত দয়া করে যা পাঠিয়েছেন তা রেভারেন্ড মি. ব্যাঙ্করফটের ইউনিটারিয়ান উপদেশের কপি। '''আমি সেগুলি অত্যন্ত সন্তুষ্টি সহকারে পড়েছি, এবং সর্বদা আনন্দিত হই এমন প্রচেষ্টাগুলিতে, যা আমাদেরকে প্রাথমিক খ্রীষ্টান ধর্মে ফিরিয়ে আনতে সহায়ক, যেভাবে এটি যীশুর মুখ থেকে এসেছে।''' যদি এটি কখনো বর্ণনাকারীদের সূক্ষ্মতার দ্বারা জটিলিত না হতো, অথবা সম্পূর্ণরূপে তার প্রকৃতির বিরুদ্ধে কোনো মানে দিয়ে পুনঃব্যাখ্যা না করা হতো, তবে এটি আজকের দিনে পৃথিবীর সমস্ত সভ্য জাতির ধর্ম হয়ে উঠত। কিন্তু আথানাসিয়াসের দার্শনিক বিমূর্ততাগুলি, এবং ক্যালভিনের উন্মাদ হাঁক, প্লেটোর মেঘলা স্বপ্ন দ্বারা সঙ্গতিপূর্ণ, এটি এত absurdities এবং অস্পষ্টতায় পূর্ণ করেছে, যে এটি অবিশ্বাসীদের কাছে ঠেলে দিয়েছে, যারা তাদের সময়, ধৈর্য বা সুযোগ ছিল না তার থেকে তার মূর্তি মুক্ত করতে। ** জন ডেভিসকে লেখা চিঠি (১৮ জানুয়ারি ১৮২৪), প্রকাশিত [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''The Works of Thomas Jefferson in Twelve Volumes''], ফেডারেল সংস্করণ, [[w:Paul Leicester Ford|পল লেসটর ফোর্ড]], সম্পাদিত, নিউ ইয়র্ক: জি.এন্ড পি.পাটনাম'স সন্স, ১৯০৪, [http://oll.libertyfund.org/Texts/Jefferson0136/Works/0054-12_Bk.pdf খণ্ড ১২], পৃ. ৩৩১–৩৩২ * '''মানুষ তাদের সংবিধি দ্বারা প্রাকৃতিকভাবে দুটি দলে বিভক্ত: ১. যারা জনগণের প্রতি ভয় এবং অবিশ্বাস পোষণ করে, এবং সব ক্ষমতা তাদের থেকে উচ্চ শ্রেণীর হাতে স্থানান্তর করতে চায়। ২. যারা জনগণের সাথে নিজেদের চিহ্নিত করে, তাদের উপর বিশ্বাস রাখে, তাদের লালন-পালন করে এবং তাদের সবচেয়ে সৎ এবং নিরাপদ মনে করে, যদিও সর্বাধিক বিচক্ষণ নয়, জনসাধারণের স্বার্থের সর্বোত্তম রক্ষক হিসেবে। প্রতি দেশে এই দুটি দল বিদ্যমান, এবং যেখানে তারা চিন্তা, কথা বলতে এবং লিখতে স্বাধীন, সেখানে তারা নিজেদের ঘোষণা করবে।''' সুতরাং তাদের, এই কারণে, উদারবাদী এবং সেবাইলস, জ্যাকোবিন এবং আল্ট্রাস, উইগস এবং টোরিস, রিপাবলিকান এবং ফেডারেলিস্ট, অ্যারিস্টোক্র্যাট এবং ডেমোক্র্যাট, অথবা যাই হোক, আপনি যেভাবে চান, তারা এখনও একই দল এবং একই লক্ষ্য অনুসরণ করছে। '''শেষের নাম অ্যারিস্টোক্র্যাট এবং ডেমোক্র্যাট সত্যিকারভাবে তাদের মূল সারাংশ প্রকাশ করে।''' ** হেনরি লীকে লেখা চিঠি (১০ আগস্ট ১৮২৪) * আমি মনে করি, যে আমাদের সরকারে প্রয়োজনের তুলনায় বেশি যন্ত্রণা আছে, এবং অনেক বেশি পরজীবী যারা পরিশ্রমী মানুষের শ্রম থেকে জীবনযাপন করছে। ** উইলিয়াম লুডলোকে লেখা চিঠি (৬ সেপ্টেম্বর ১৮২৪) * এটি পঁচিশ থেকে ষাট বছর হতে চলেছে, যখন আমি এটি পড়েছিলাম, এবং তখন আমি এটিকে একটি উন্মাদকের উক্তি বলে মনে করেছিলাম, যা আমাদের নিজস্ব রাতের স্বপ্নের মত কোনো ব্যাখ্যা দেওয়ার যোগ্য নয়। ... যা কোনো মানে দেয় না, তার কোনো ব্যাখ্যা থাকতে পারে না। ** জেনারেল [[w:Alexander Smyth|আলেকজান্ডার স্মিথ]]কে লেখা চিঠি, ''প্রকাশ্যকল্পনা'' (অথবা ''পবিত্র ইউহান''ের আপোক্যালিপস) (১৭ জানুয়ারি ১৮২৫) [http://www.cbsnews.com/stories/2005/02/04/opinion/main671823.shtml] * "প্রাকটিক্যাল লাইফে লক্ষ্য রাখার জন্য দশটি বিধি" # কখনো আগামীকাল না ফেলে আজই যা করতে পারো। # কখনো অন্যকে কষ্ট দিও না যা তুমি নিজেই করতে পারো। # কখনো তোমার টাকা খরচ করবে না, যতক্ষণ না তা তোমার হাতে এসেছে। # কখনো যা তুমি চাওনা তা কেনো না, কারণ তা সস্তা; এটি তোমার জন্য ব্যয়বহুল হবে। # গর্ব আমাদের খাওয়া, তৃষ্ণা এবং শীতের থেকেও বেশি খরচ করে। # আমরা কখনো আফসোস করি না যে খুব কম খেয়েছি। # কোনো কিছুই কষ্টদায়ক নয় যদি আমরা তা ইচ্ছা করে করি। # কতটা কষ্ট আমরা পেয়েছি সেইসব বিপদ থেকে, যা কখনো ঘটেনি। # সবসময় কিছু গ্রহণ করো তার মসৃণ হাতল দিয়ে। # যখন রেগে যাও, কথা বলার আগে দশ গুণ গুনে নাও; যদি খুব রেগে যাও, একশত। :* [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php?title=Canons_of_Conduct&printable=yes ইনফ্যান্ট থমাস জেফারসন স্মিথকে লেখা চিঠি] (২১ ফেব্রুয়ারি ১৮২৫) ([http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/054/1200/1268.jpg ছবি লাইব্রেরি অব কংগ্রেস) * কিছু উইগ, উদারবাদী, ডেমোক্র্যাট, যাই হোক না কেন, আপনি তাদের যা বলেন। অন্যরা টোরি, সেবাইল, অ্যারিস্টোক্র্যাট, ইত্যাদি। পরবর্তী দলটি জনগণকে ভয় পায় এবং তাদের কাছে সমস্ত ক্ষমতা স্থানান্তর করতে চায় উচ্চ শ্রেণীর হাতে; প্রাক্তনরা জনগণকে সর্বোত্তম ক্ষমতার সঞ্চালক হিসেবে মনে করে এবং তাদের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সুতরাং তারা তাদের লালন-পালন করে এবং তাদের কাছে সমস্ত ক্ষমতা রাখতে চায়, যতটুকু তারা তা প্রয়োগ করতে সক্ষম। ** [http://www.monticello.org/site/jefferson/when-government-fears-people-there-libertyquotation উইলিয়াম শর্টকে লেখা চিঠি] (১৮২৫) * একটি মতবাদ প্রচলিত যে আরেকটি পার্থক্য নেই, যে রিপাবলিকান এবং ফেডারেলিস্টরা পুরোপুরি একতাবদ্ধ, কিন্তু তা নয়। একতাবদ্ধকরণ শুধু নামের মধ্যেই, মূলনীতিতে নয়। সবাই সত্যিই নিজেদের রিপাবলিকান হিসেবে ডাকে, কারণ ফেডারেলিস্টদের নাম নিউ অরলিন্সের যুদ্ধে নিঃশেষিত হয়েছে। তবে সত্যিকথা হলো যে তারা মোনার্কি এখানে একটি নিরাশাজনক আশা জানিয়েছে, তারা এখন একমাত্র যা পরবর্তী শ্রেয় মনে করে, তা হল একটি কেন্দ্রীভূত সরকার। তাদের লক্ষ্য এখন সংবিধান দ্বারা রাজ্যগুলির জন্য সংরক্ষিত অধিকারগুলি ভেঙে দেওয়া, যা ঐক্যের বিরুদ্ধে একটি বাধা হিসেবে কাজ করেছিল, যা সংবিধানের জন্মকালে যা প্রতিরোধ করেছিল। সুতরাং নতুন রিপাবলিকানরা কংগ্রেসে, পুরনো ফেডারেলিস্টদের মতবাদ প্রচার করছে এবং নতুন নামকরণ আল্ট্রাস এবং র‌্যাডিক্যালস। তবে আমি আশা করি তারা নতুন নামের মতো, পুরনো নামের মতো ব্যর্থ হবে, এবং প্রকৃত সংবিধান এবং ইউনিয়নের বন্ধুরা কেন্দ্রীকরণ বিরুদ্ধে বিজয়ী হবে, যেমন তারা মোনার্কি বিরুদ্ধে বিজয়ী হয়েছে। '''আমি নিজেই জানি না, কিসের বিরুদ্ধে আমাদের আরও বেশি উদ্বেগ করা উচিত, একত্রীকরণ না রাজ্যগুলির বিচ্ছিন্নতা। উভয়ের ভয়াবহতা মানুষের ভবিষ্যদ্বাণী ক্ষমতার বাইরে।''' ** উইলিয়াম বি. গাইলসকে লেখা চিঠি (২৬ ডিসেম্বর ১৮২৫) * সুপ্রাচীন ডোমিনিয়ন, আমাদের সকলের আশীর্বাদময় মা। ** "লটারির উপর চিন্তা" (১৮২৬) * আপনি নিশ্চয়ই মনে করবেন যে বিপ্লবের পূর্বে, [[w:Coke on Littleton|কোক লিটলটন]] ছিল আইন শিক্ষার্থীদের সর্বজনীন প্রাথমিক পাঠ্যবই, এবং কোনো আরও সুদৃঢ় [[w:Whigs (British political party)|হুইগ]] কখনো লেখেননি, অথবা যারা ব্রিটিশ সংবিধানের প্রতিষ্ঠিত ধর্মমত এবং ইংরেজি স্বাধীনতার কী নামে পরিচিত ছিল তা নিয়ে গভীরতর জ্ঞান রাখতেন। আপনি আরও মনে রাখবেন যে আমাদের আইনজীবীরা তখন সবাই হুইগ ছিল। কিন্তু যখন তার অন্ধকার অক্ষরের পাঠ্যবই, এবং অদ্ভুত, কিন্তু সূক্ষ্ম জ্ঞান ফ্যাশন থেকে বেরিয়ে গেল, এবং [[William Murray, 1st Earl of Mansfield|ম্যানসফিল্ডিজম]] [[William Blackstone|ব্ল্যাকস্টোন]]-এর মধুরতা আইন শিক্ষার্থীদের প্রাথমিক পাঠ্যবই হয়ে উঠল, তখন থেকে সেই পেশা (যা আমাদের কংগ্রেসের পীঠস্থান ছিল) [[w:Tory|টোরি]] তত্ত্বের দিকে প্রবাহিত হতে শুরু করল, এবং এখনকার প্রায় সব নতুন আইনজীবী সেই রঙের। তারা নিজেদেরকে হুইগ বলে মনে করে, কারণ তারা আর জানে না হুইগিজম বা প্রজাতন্ত্রের অর্থ কী। **[[James Madison|জেমস মাদিসন]]কে পত্র** (১৭ ফেব্রুয়ারি ১৮২৬), উদ্ধৃত ''The Writings of Thomas Jefferson, Vol. XVI'' (১৯০৫; ১৯০৭), পৃ. ১৫৬ * '''কোনো [[সত্য]] নেই যা আমি [[ভয়]] পাই বা যা আমি চাইব না পুরো [[বিশ্ব]] জানুক।''' **[[Henry Lee|হেনরি লিকে]] পত্র** (১৫ মে ১৮২৬) * '''এটি পৃথিবীর জন্য এমন কিছু হোক, যা আমি বিশ্বাস করি এটি হবে, (কিছু অংশে তাড়াতাড়ি, কিছুতে দেরিতে, কিন্তু সবশেষে সকলের জন্য), একটি সংকেত যা মানুষকে জাগিয়ে তুলবে, তাদের শৃঙ্খল ভেঙে ফেলার জন্য, যেগুলোর নিচে সন্ন্যাসী অজ্ঞতা এবং কুসংস্কার তাদের নিজেদেরকে বেঁধে রেখেছিল, এবং আত্ম-শাসনের আশীর্বাদ এবং নিরাপত্তা গ্রহণ করতে।''' **রজার সি. ওয়েটম্যানকে পত্র**, ১৭৭৬ সালে স্বাধীনতার জন্য নেওয়া সিদ্ধান্তের উপর (২৪ জুন ১৮২৬) * '''সব চোখ খুলে গেছে, বা খুলছে, মানবাধিকারের প্রতি। বিজ্ঞান আলোয়ের সাধারণ বিস্তার ইতোমধ্যে স্পষ্টভাবে তুলে ধরেছে, যে পৃথিবীর বেশিরভাগ মানুষ যে আরোহীর পিঠে জন্মায়নি, এবং যে কয়েকজন বিশেষভাবে তাদেরকে লেগিটিমেটভাবে চড়তে পারে, তারা গডের দয়া ছাড়া।''' "এগুলো অন্যদের জন্য আশা করার জায়গা। আমাদের জন্য, আসুন এই দিনের বার্ষিক প্রত্যাবর্তন আমাদের এই অধিকারের প্রতি আমাদের শ্রদ্ধা এবং একনিষ্ঠ ভক্তি স্মরণ করিয়ে দেয়।" ** [http://www.rjgeib.com/thoughts/jefferson/jefferson.html রজার সি. ওয়েটম্যানকে পত্র]**, ওয়াশিংটন ডিসিতে ৪ জুলাইয়ের স্বাধীনতা দিবসের ৫০ তম বার্ষিকী উদযাপনে অংশগ্রহণ না করার কারণ হিসেবে, তার স্বাস্থ্যজনিত সমস্যার কারণে। এটি ছিল [http://www.rjgeib.com/thoughts/jefferson/jefferson.html থমাস জেফারসনের শেষ পত্র]। (২৪ জুন ১৮২৬) * জীবনের দৃষ্টি হারিয়ে গেছে, তার [[স্বপ্ন]] আর নেই।<br>প্রিয় বন্ধুদের, কেন অশ্রুতে স্নান করছেন?<br>আমি আমার পূর্বপুরুষদের কাছে যাচ্ছি; আমি সেই তীরে স্বাগত জানাচ্ছি,<br>যা আমার সব আশা পূর্ণ করবে, অথবা যা আমার সমস্ত চিন্তা সমাধান করবে।<br>তাহলে বিদায় প্রিয়, আমার প্রিয় কন্যা, বিদায়!<br>জীবনের শেষ যন্ত্রণা তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হতে।<br>দুই [[Angels|সেরাফ]] আমাকে অপেক্ষা করছে, দীর্ঘকাল [[মৃত্যু]]তে আবৃত;<br>আমি তাদের তোমার ভালোবাসা আমার শেষ শ্বাসে পৌঁছে দেব। ** "''থমাস জেফারসনের মৃত্যুশয্যায় ম. আর.-কে বিদায়''" থমাস জেফারসনের কাব্য তার বড় কন্যা, [[w:Martha Jefferson Randolph|মার্থা "প্যাটি" র্যান্ডলফ]], যার জন্য লিখেছিলেন ১৮২৬ সালে তার শেষ অসুস্থতার সময়। [http://www.loc.gov/rr/program/bib/prespoetry/tj.html] মৃত্যুর দুই দিন আগে, জেফারসন মার্থাকে বলেছিলেন যে একটি পুরানো পকেটবুকে একটি ড্রয়ারে কিছু পাওয়া যাবে, যা তার জন্য ছিল। [https://books.google.com/books?id=1F3fPa1LWVQC&pg=PA429&dq=%22in+a+certain+drawer+in+an+old+pocket+book%22&hl=en&sa=X&ei=NDa2VJX_OYOeNtCpg8gM&ved=0CCQQ6AEwAQ#v=onepage&q=%22in%20a%20certain%20drawer%20in%20an%20old%20pocket%20book%22&f=false] "দুই সেরাফ" কথাটি জেফারসনের মৃত স্ত্রী এবং ছোট কন্যার দিকে ইঙ্গিত করে। তার স্ত্রী, [[w:Martha Jefferson|মার্থা]] (যাকে "প্যাটি" বলা হত), ১৭৮২ সালে মারা যান; তার কন্যা [[w:Mary Jefferson Eppes|মেরি]] (যাকে "পললি" এবং "মারিয়া" নামেও ডাকা হত), ১৮০৪ সালে মারা যান। * '''এটি কি চতুর্থ তারিখ?''' ** শেষ শব্দ (জেফারসন ৪ জুলাই ১৮২৬, স্বাধীনতার ঘোষণার ৫০ তম বার্ষিকীতে মারা যান) ** কিছু কিছু প্রতিবেদন অনুযায়ী তিনি ৩ জুলাই রাতে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "এটি কি চতুর্থ তারিখ?" অধিকাংশ প্রতিবেদন বলে যে এই কথাটি ছিল তার শেষ শব্দ, এবং তিনি [[John Adams|জন অ্যাডামস]]-এর কিছু ঘণ্টা আগে মারা যান, যার শেষ শব্দ ছিল: ''"থমাস — জেফারসন — এখনও বেঁচে আছেন — "'' বা ''"থমাস জেফারসন এখনও বেঁচে আছেন।"'' ==== [[এ. কোরেকে চিঠি (১৮২৩)]] ==== [[File:Thomas Jefferson.PNG|thumb|মানবাধিকার এবং প্রতিটি [[ব্যক্তি]]র [[সুখ]] ... এগুলোই [[সরকার]]ের একমাত্র বৈধ লক্ষ্য।]] [[File:Schevill Karl Bitter Thomas Jefferson University of Virginia.jpg|thumb|সত্যি বলতে, মানুষকে কখনো জীবনের জন্য বিশ্বাস করা যায় না, যদি তাকে সমস্ত দায় থেকে মুক্ত রাখা হয়।]] [[File:Freedomofthepressstamp.jpg|thumb|এটি হল জনসাধারণের কর্মচারীদের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী [[সেন্সর]], যারা তাদের বিচার জনগণের [[মতামত]] আদালতে দাঁড় করিয়ে শান্তিপূর্ণ সংস্কারের সৃষ্টি করে, যা অন্যথায় [[বিপ্লব]] দ্বারা করতে হতো। এটি [[মানব]] মনের আলোকিত করার এবং তাকে একটি যুক্তিসঙ্গত, নৈতিক ও সামাজিক জীব হিসেবে উন্নত করার জন্য সবচেয়ে ভালো উপকরণও।]] : <small>থমাস জেফারসনের ১৮২৩ সালের ৩১ অক্টোবর [[A. Coray|আ. করায়]] (আদামানটিয়স কোরা)কে পত্র ছিল [http://books.google.de/books?id=VGj4SzVoCfYC&pg=PA52&lpg=PA52&dq=thomas+jefferson+to+coray+Oct+31,+1823&source=bl&ots=OLDZHs_yDg&sig=Vqzqf_GegZqCG2TfCgdiX8Ttx30&hl=de&sa=X&ei=GLT6UJIbiOyyBuSIgGA&ved=0CH0Q6AEwCQ#v=onepage&q=thomas%20jefferson%20to%20coray%20Oct%2031%2C%201823&f=false কোরা-এর দ্বারা প্রেরিত তাঁর আর্স্তোতেলেসের ''এথিক্স'' এবং ওনেসান্ডারের ''স্ট্র্যাটেজিকোস''-এর সংস্করণ সম্পর্কে উত্তর]। [http://www.constitution.org/tj/jeff15.txt পত্রটি ''The Writings of Thomas Jefferson''-এ পাওয়া যাবে], যা সম্পাদনা করেছেন অ্যান্ড্রু এ. লিপস্কম্ব এবং উইলিয়াম এলিরি বার্ঘ, ২০ খণ্ড (ওয়াশিংটন, ডি.সি.: থমাস জেফারসন মেমোরিয়াল ফাউন্ডেশন, ১৯০১-০৪), খণ্ড ১৫, পৃ. ৪৮০-৪৯০। এই পত্রে জেফারসন "আপনাকে [[w:Federalism in the United States|জাতীয় সরকার]] বিষয়ে কিছু চিন্তা প্রদান করেছেন।"</small> * '''মানবাধিকার এবং প্রতিটি [[ব্যক্তি]]র [[সুখ]], এখন স্বীকৃত হয়েছে যে তারা একমাত্র বৈধ লক্ষ্য [[সরকার]]ের।''' আধুনিক যুগের জন্য এক বিশেষ সুবিধা এই যে, '''এই অধিকারগুলি সুরক্ষ িত করার একমাত্র যন্ত্র আবিষ্কৃত হয়েছে, তা হল: জনগণের দ্বারা সরকার, যারা ব্যক্তি বিশেষে নয়, কিন্তু তাদের দ্বারা নির্বাচিত প্রতিনিধির মাধ্যমে কাজ করেন, অর্থাৎ; প্রতিটি পুরুষ, যার বয়স পূর্ণ এবং যার মনের সুস্থতা রয়েছে, যে তার দেশের সমর্থনে বা তার দেহ বা পকেট থেকে অবদান রাখে।''' * ইংল্যান্ডে প্রতিনিধিত্বমূলক সরকারের ছোট এবং অসম্পূর্ণ মিশ্রণ, যা অন্যান্য শাখার দ্বারা ব্যাহত হচ্ছে, আর্স্টোক্র্যাটিক এবং ঐতিহ্যবাহী, তা দেখাচ্ছে প্রতিনিধি পদ্ধতির শক্তি মানুষের অবস্থার উন্নতির দিকে। আমাদের দেশে, সরকার শাখাগুলোর সবই জনগণের দ্বারা নির্বাচিত, বিচারকীয় বিভাগ ছাড়া, যাদের বৈজ্ঞানিক এবং যোগ্যতা বিষয়ে তারা সঠিক বিচারক নয়। তবুও, সেই বিভাগের মধ্যেও, আমরা জনগণের একজন জুরি দিই যাতে সব বিতর্কিত বিষয়গুলি সঠিকভাবে তদন্ত করতে পারে, কারণ তারা সেই তদন্তের জন্য সম্পূর্ণ সক্ষম। এবং এটা সত্যি যে, '''জনগণ, বিশেষত যখন সঠিকভাবে শিক্ষা লাভ করে, একমাত্র নিরাপদ, কারণ তারা একমাত্র সৎ, জনগণের অধিকারগুলির প্রকৃত সংরক্ষক, এবং সুতরাং তাদের প্রশাসনে প্রতিটি কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করা উচিত, যার জন্য তারা যথেষ্ট সক্ষম; তারা কখনো কখনো ভুল করবে, কিন্তু কখনোই ইচ্ছাকৃতভাবে, এবং সরকারের মুক্ত নীতিগুলি ধ্বংস করার জন্য একটি সুসংগঠিত এবং persevering উদ্দেশ্যে নয়। বিপরীতে, ঐতিহ্যবাহী গঠনগুলি, যেগুলি সবসময়ই বিদ্যমান, সর্বদা তাদের নিজস্ব উন্নতির জন্য সক্রিয় থাকে, তাদের অবস্থানগত অধিকারগুলো বৃদ্ধি করতে এবং জনগণের অধিকারগুলোর উপর হস্তক্ষেপ করতে।''' * আমাদের দেশের পরিসর এত বিস্তৃত ছিল, এবং পূর্বের বিভিন্ন রাজ্যে বিভক্তি এতটাই প্রতিষ্ঠিত ছিল, যে আমরা বিদেশনীতি সংক্রান্ত বিষয়ে কেবল যুক্তরাষ্ট্রভুক্তির পথকেই শ্রেয় মনে করেছিলাম। প্রতিটি রাজ্য তাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ বিষয়ে আত্মশাসন বজায় রেখেছিল, কারণ তারা তাদের নাগরিকদের মঙ্গল ও সন্তুষ্টির জন্য এই বিষয়ে কেন্দ্রীয় সরকারের তুলনায় অধিক উপযুক্ত ছিল—যে সরকার দূরবর্তী নাগরিকদের থেকে অনেক দূরে, এবং বিভিন্ন অঞ্চলের স্থানীয় বৈশিষ্ট্যের সাথে তেমন পরিচিত নয়। [...] বর্তমানে এই ধরনের চব্বিশটি পৃথক রাজ্য রয়েছে, যাদের মধ্যে কোনোটিই সম্ভবত তোমাদের মোরিয়ার চেয়ে ছোট নয়, এবং কয়েকটি তো গোটা গ্রিসের থেকেও বড়। প্রতিটি রাজ্যের একটি করে সংবিধান রয়েছে, যা তারা নিজেরা নিজেদের জন্য রচনা করেছে; তবে তা কেন্দ্রীয় সরকারের যুদ্ধ ও বৈদেশিক নীতির উপযুক্ত বিভাগে ক্ষমতার সঙ্গে কোনো বিরোধ সৃষ্টি করে না। এই সংবিধানগুলি মুদ্রিত এবং সকলের হাতে রয়েছে, তাই আমি এগুলোর ওপর কেবল সংক্ষিপ্ত মন্তব্য করব, বিশেষত যেসব ধারাগুলি প্রত্যাশা পূরণ করতে পারেনি, অথবা যেগুলি বিভিন্ন রাজ্যে বিভিন্নভাবে রূপায়িত হয়েছে এবং যার ফলে উত্তমটি বেছে নেওয়ার সুযোগ রয়েছে। তুমি এদের প্রত্যেকটিতেই অনেক ভালো দিক খুঁজে পাবে, এবং এমন কোনো একটিও পাবে না যার সব অংশ সর্বজনগ্রাহ্য হবে। প্রকৃতপক্ষে, বিভিন্ন জাতির ভিন্ন পরিস্থিতি, পূর্বধারণা ও অভ্যাস এতটাই বৈচিত্র্যময়, যে একটি জাতির সংবিধান অন্য কোনো জাতির জন্য প্রতিটি দিকেই গ্রহণযোগ্য হতে পারে না। প্রতিটি থেকে অন্যটির উপযোগী অংশগুলি বিচক্ষণতার সঙ্গে বেছে নেওয়াই যথার্থ প্রজ্ঞার কাজ হওয়া উচিত [...]. * যদি অভিজ্ঞতা কোনো সত্য শেখায়, তবে সেটি হলো—'''নির্বাহী ক্ষমতার সর্বোচ্চ পদে একাধিক ব্যক্তি থাকলে তা চিরকাল বিরোধপূর্ণ গোষ্ঠীতে বিভক্ত হবে, জাতিকে বিভ্রান্ত করবে, এর শক্তিকে নিঃশেষ করবে, এবং অবশেষে জাতিকে একটি একক নেতৃত্বের অধীনে আশ্রয় নিতে বাধ্য করবে—সাধারণত এক স্বৈরশাসকের অধীনে।''' আমার মনে হয়, আমরা নির্বাহী গঠনের সবচেয়ে শুভ পদ্ধতিটি নির্ধারণ করেছি; যেখানে আমাদের রাষ্ট্রপতিকে স্বস্তি ও সহায়তা দেওয়ার জন্য তাকে পররাষ্ট্র, অর্থ, যুদ্ধ ও নৌ-কার্যবিভাগের সচিব বেছে নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে—যাদের সঙ্গে তিনি আলাদাভাবে বা একত্রে পরামর্শ করতে পারেন, এবং প্রয়োজনে তাদের মতামত গ্রহণ বা নিয়ন্ত্রণ করে মতবিরোধের সমাধান করতে পারেন; এটি জাতিকে বিভক্ত সিদ্ধান্তের কুফল থেকে রক্ষা করে, এবং রাষ্ট্রপতি তার শাসনকালের জন্য যে পদ্ধতিগত নীতি নির্ধারণ করেন, তাতে একটি সুসংহত অগ্রযাত্রা নিশ্চিত করে। * '''আমাদের বিভিন্ন রাজ্য তাদের বিচার বিভাগগুলিকে নিয়োগের মেয়াদ নিয়ে ভিন্নভাবে রূপ দিয়েছে।''' কিছু রাজ্যে বিচারকরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য নিযুক্ত হন; কিছু রাজ্যে তারা "সদাচরণ বজায় থাকা পর্যন্ত" পদে বহাল থাকেন, এবং সেই আচরণ নির্ধারণ করতে হয় উভয় আইনসভা কক্ষের দুই-তৃতীয়াংশ ভোটে। ইংল্যান্ডে তারা প্রতিটি কক্ষের কেবল সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটেই অপসারণযোগ্য। শেষোক্তটি একটি বাস্তবসম্মত প্রতিকার; দ্বিতীয়টি নয়। অভিযুক্ত ব্যক্তির বন্ধু ও সহযোগীদের সমন্বয়, ব্যক্তিগত ও দলীয় আবেগের প্রভাব এবং মানবিক সহানুভূতির কাজ—সব মিলিয়ে যেকোনো এক কক্ষের এক-তৃতীয়াংশকে প্রভাবিত করার উপায় চিরকালই থেকে যাবে, যার ফলে তারা শাস্তি থেকে রক্ষা পাবে এবং কার্যত আজীবন পদে বহাল থাকবে। '''প্রথম প্রতিকারটিই সর্বোত্তম—একটি নির্দিষ্ট বছর-মেয়াদে নিয়োগ দেওয়া, এবং তাদের আচরণ সন্তোষজনক হলে পুনঃনিয়োগের সুযোগ রাখা।''' * '''আমাদের সংবিধানগুলি প্রণয়নের সময়, বিচার বিভাগীয় প্রতিষ্ঠানগুলিকে সরকারের সবচেয়ে অসহায় ও নিরীহ অঙ্গ হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছিল।''' কিন্তু অভিজ্ঞতা দ্রুত দেখিয়ে দেয় যে, তারা কীভাবে সবচেয়ে বিপজ্জনক রূপে পরিণত হতে পারে; যে অপসারণের জন্য যে ব্যবস্থা রাখা হয়েছিল, তা তাদের কার্যত একপ্রকার জমিদারত্ব ও দায়মুক্তি প্রদান করে; যে রায়গুলো কেবল ব্যক্তিগত মামলার মতো মনে হয়, তা সাধারণ জনসাধারণের নজরে না পড়ে নীরবে গৃহীত হয়; অথচ সেই রায়গুলোই নজির হিসেবে আইন হয়ে যায়, এবং ধীরে ধীরে সংবিধানের ভিত্তিকে ক্ষয়ে দেয়, এর ব্যাখ্যার মাধ্যমে তা বদলে দেয়—এমনকি কেউ বুঝে ওঠার আগেই একটি অদৃশ্য ও অসহায় কীট এর মৌলিক কাঠামো ধ্বংস করে ফেলে। সত্যি বলতে, মানুষকে যদি কোনো জবাবদিহিতা থেকে সম্পূর্ণ নিরাপদ রেখে আজীবন বিশ্বাস করা হয়, তবে সে বিশ্বাসের যোগ্য নয়। * তবে, '''যে সংবিধিই হোক না কেন, একটি সংশোধনের ব্যবস্থা রাখা অত্যন্ত জরুরি—যখন অভিজ্ঞতা বা পরিস্থিতির পরিবর্তনে বোঝা যায় যে এর কোনো অংশ জাতির কল্যাণের উপযোগী নয়।''' আমাদের কিছু রাজ্যে এটি করতে হয় নতুন এক কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে, যারা পুরো জনগণের প্রতিনিধিত্বকারী, এবং কেবল এই উদ্দেশ্যে নির্বাচিত ও সম্মেলনে সমবেত। কিন্তু দেখা গেছে, এটি এতই কঠিন যে, প্রথম প্রচেষ্টায় গঠিত সংবিধানে অভিজ্ঞতার মাধ্যমে উদ্ঘাটিত ত্রুটিগুলো দূর করা সম্ভব হয় না। পরিবর্তনের জন্য সহজতর প্রক্রিয়া থাকা অবশ্যই প্রয়োজন, যাতে এটি সময় ও পরিবর্তনের সাথে তাল মেলাতে পারে। ইংল্যান্ডে একটি সাধারণ আইন পাশ করেই সংবিধান পরিবর্তন করা যায়—যা মূলত সংবিধান না থাকারই নামান্তর। '''আমাদের কিছু রাজ্যে জনগণের দ্বারা নির্বাচিত দুটি ভিন্ন আইনসভা, যাদের নির্বাচন হয়েছে ভিন্ন সময়ে ও পর্যায়ে, তাদের দ্বারা গৃহীত একটি আইন সংবিধান পরিবর্তনের জন্য যথেষ্ট। এই পদ্ধতিকে সহজ বা কঠিন করা যায়, এটি নির্ভর করে কতবার পরপর অনুমোদন নিতে হবে তার ওপর—এবং কতটুকু জটিলতা নিরাপদ ও যথাযথ বলে বিবেচিত হচ্ছে। এটাই স্পষ্টতই সংবিধান সংশোধনের জন্য সর্বোত্তম নীতি।''' * আমি উল্লেখ করেছি, আমাদের বিভিন্ন রাজ্যের সংবিধানে কিছু কিছু বিষয়ে ভিন্নতা রয়েছে। কিন্তু '''কিছু মূলনীতি রয়েছে যেগুলিতে সকলেই একমত, এবং যা সকলেই নাগরিকের জীবন, স্বাধীনতা, সম্পত্তি ও নিরাপত্তার সুরক্ষার জন্য অত্যন্ত অপরিহার্য হিসেবে লালন করে''': # '''ধর্মীয় স্বাধীনতা''', যা অন্যের ধর্মে অনধিকার চর্চা ব্যতীত পূর্ণ। # '''ব্যক্তিগত স্বাধীনতা''', যা কাউকে কারাবাস বা অন্য কোনো শারীরিক প্রতিবন্ধকতা থেকে রক্ষা করে, দেশের প্রচলিত আইনের বাইরে নয়। এটি সুপরিচিত "হ্যাবিয়াস কর্পাস" আইনের মাধ্যমে কার্যকর হয়। # '''জুরি দ্বারা বিচার—প্রত্যেক ব্যক্তির জীবন, সম্পত্তি এবং সুনামের সর্বোত্তম রক্ষাকবচ।''' # '''জনগণের প্রতিনিধিদের দ্বারা আইন প্রণয়ন ও কর আরোপের একচেটিয়া অধিকার।''' # '''মুদ্রণস্বাধীনতা''', শুধুমাত্র ব্যক্তিগত অপমানজনিত ক্ষতির দায়ে সীমাবদ্ধ। '''এই শক্তিশালী জন-পর্যবেক্ষক, সরকারি কর্মকর্তাদের জনমতের আদালতে দাঁড় করিয়ে শান্তিপূর্ণ সংস্কার আনে, যা না হলে বিপ্লবের মাধ্যমে করতে হতো। এটি মানুষকে আলোকিত করার, এবং তাকে একজন যুক্তিবাদী, নৈতিক ও সামাজিক মানুষ হিসেবে উন্নত করার শ্রেষ্ঠ উপায়।''' ==== ফ্রান্সেস রাইট-কে লেখা পত্র (১৮২৫) ==== : <small>[http://alexpeak.com/twr/jefferson/#1784 ফ্রান্সেস রাইট-কে লেখা পত্র (৭ আগস্ট ১৮২৫)]</small> * [[দাসপ্রথা|এই মন্দ প্রথা]] বিলোপ অক্ষম নয়; সুতরাং এটি কখনোই নিরাশ হবার বিষয় নয়। এমন প্রতিটি পরিকল্পনা গ্রহণ করা উচিত, প্রতিটি পরীক্ষা করা উচিত, যা [[স্বাধীনতা|চূড়ান্ত লক্ষ্যের]] দিকে এক ধাপ এগিয়ে দিতে পারে। === মৃত্যুর পর প্রকাশিত রচনা === [[File:General George Washington Resigning his Commission.jpg|thumb|আমি সবসময় এটি বেশি সম্মানজনক ও লাভজনক বলে মনে করেছি—ভাল উদাহরণ স্থাপন করা, খারাপটির অনুসরণ করার চেয়ে।]] [[File:Thomas Jefferson's Grab.JPG|thumb|এখানে সমাহিত আছেন থমাস জেফারসন, আমেরিকার স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের রচয়িতা, ভার্জিনিয়ার ধর্মীয় স্বাধীনতার বিধির প্রণেতা, এবং ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের জনক।]] * '''এটি ক্ষমতার একীকরণ বা কেন্দ্রীকরণের মাধ্যমে নয়, বরং তাদের সুষম বণ্টনের মাধ্যমেই ভাল শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়।''' ** ''থমাস জেফারসনের স্মৃতিকথা, পত্রাবলি ও ব্যক্তিগত রচনাবলি'' (১৮২৯) সম্পাদিত: থমাস জেফারসন র‌্যান্ডলফ, পৃ. ৭০ * '''আমি সবসময় এটি বেশি সম্মানজনক ও লাভজনক বলে মনে করেছি—ভাল উদাহরণ স্থাপন করা, খারাপটির অনুসরণ করার চেয়ে।''' ** উদ্ধৃত: ''থমাস জেফারসনের জীবন ও রচনাবলি : জনজীবনের প্রশ্নে তাঁর সকল গুরুত্বপূর্ণ উক্তির সংকলন'' (১৯০০) স্যামুয়েল ই. ফোরম্যান, পৃ. ৪২৯ * আমি কখনোই রাজনীতি, ধর্ম বা দর্শনের মতবিরোধকে বন্ধুত্ব ত্যাগের কারণ হিসেবে বিবেচনা করি না। ** উদ্ধৃত: ''থমাস জেফারসনের জীবন ও রচনাবলি : জনজীবনের প্রশ্নে তাঁর সকল গুরুত্বপূর্ণ উক্তির সংকলন'' (১৯০০) স্যামুয়েল ই. ফোরম্যান, পৃ. ৪২৯ * ভাল মদ আমার জীবনের এক অপরিহার্য উপাদান। ** উদ্ধৃত: ''মন্টিচেলোর মানুষ : থমাস জেফারসনের অন্তরঙ্গ জীবন'' (১৯৬৯) থমাস জে. ফ্লেমিং, পৃ. ২৫০ * '''এখানে সমাহিত আছেন থমাস জেফারসন, আমেরিকার স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের রচয়িতা, ভার্জিনিয়ার ধর্মীয় স্বাধীনতার বিধির প্রণেতা, এবং ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের জনক।''' ** সমাধিলিপি, তাঁর নির্দেশে একটি ''"সরল ঘন কাঠামো ... যার উপরে থাকবে একটি স্তম্ভ"'' এবং তাতে থাকবে ''"নিম্নলিখিত লিখন, এবং আর একটি শব্দও নয়... কারণ এগুলোর মাধ্যমেই আমি স্মরণীয় হতে চাই।"'' এতে উল্লেখ নেই যে তিনি ছিলেন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি—যা ছিল এক রাজনৈতিক ক্ষমতা ও মর্যাদার পদ—বরং এতে স্মরণ করা হয়েছে তাঁর সেই কর্মকাণ্ডকে, যার মাধ্যমে বহু মানুষ দমন-পীড়ন ও অজ্ঞতা থেকে মুক্তি পেয়েছে অনুপ্রেরণা ও শিক্ষার মাধ্যমে। ==== আর্থিক বিষয়াবলী সম্পর্কে ==== : <small>এই বিভাগটি একজন সম্পাদক যুক্ত করেছেন, যিনি মূলত ''The Writings of Thomas Jefferson'' Memorial Edition (সম্পাদক: লিপস্কম্ব ও বার্ঘ), ২০ খণ্ড, ওয়াশিংটন, ডি.সি. (১৯০৩-০৪) - এই সূত্র থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন।</small> <!-- চিঠিগুলোর ধারাবাহিক শ্রেণিবিন্যাসের পরিবর্তে তাদের তারিখ উল্লেখ আরও সহায়ক হবে --> [[File:Thomas Jefferson commerative silver dollar.png|thumb|একটি জাতীয় ব্যাংক গঠনের ভাবনার সঙ্গে আমি একমত নই, কারণ এখন মনে হচ্ছে সিদ্ধান্তে পৌঁছানো হয়েছে যে কংগ্রেসের সেই ক্ষমতা নেই...]] [[File:Thomas Jefferson Presidential $1 Coin obverse.png|thumb|আমি এমন সব ব্যাংকের বিরোধী যারা সোনার বা রূপার মুদ্রা ব্যতীত অন্য কিছুতে বিল বা নোট ছাড়ে।]] [[File:US $2 1918 Federal Reserve Bank Note.jpg|thumb|প্রয়োজনে, যেমন দেশপ্রেম ও বিশ্বাসে, আমরা সকলেই খুশি মনে ট্রেজারি নোট গ্রহণ করব, যদি তা নির্দিষ্ট কর বসানোর ভিত্তিতে হয়।]] [[File:US $2 obverse-high.jpg|thumb|যুক্তরাষ্ট্রের ট্রেজারি-র চেয়ে নিরাপদ কোনো স্থান হতে পারে না।]] * একটি ব্যাংকের সংস্থাপন এবং সেই সংক্রান্ত ক্ষমতা [যা আইন দ্বারা গৃহীত হয়েছে] আমার মতে সংবিধান দ্বারা যুক্তরাষ্ট্রকে অর্পিত হয়নি। এই ক্ষমাগুলি বিশেষভাবে উল্লেখিত নয়। ** [[http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/natbank.html](http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/natbank.html) ''জাতীয় ব্যাংক প্রতিষ্ঠার বিলের সংবিধানিকতা সম্পর্কে মতামত, ১৭৯১''] ME 3:146 * যুক্তরাষ্ট্রের সরকার তাদের ঋণ অবমূল্যায়িত মাধ্যমে পরিশোধ করার কোনো চিন্তাই করে না, এবং... যে অর্থ পরিশোধ করা হয়েছে তার চূড়ান্ত নিষ্পত্তির সময়, অবমূল্যায়নের প্রেক্ষিতে ন্যায়সঙ্গত সমন্বয় করার বিষয়টি বিবেচনায় নেওয়া হবে। ** জাঁ বাতিস্ত দে টারনাঁ-কে লেখা চিঠি, ১৭৯১। ME 8:247 * আমি চাইতাম যদি আমাদের সংবিধানে একটি মাত্র সংশোধনী আনা যেত। আমি সেই একটিমাত্র সংশোধনীতেই আমাদের সরকার পরিচালনাকে সংবিধানের প্রকৃত নীতির মধ্যে নিয়ে আসার জন্য নির্ভর করতে রাজি থাকতাম; আমি বলতে চাই, একটি অতিরিক্ত অনুচ্ছেদ, যা কেন্দ্রীয় সরকার থেকে ঋণ গ্রহণের ক্ষমতা কেড়ে নেবে। ** [[w:John Taylor (1770-1832)|জন টেলর]]-কে লেখা চিঠি (২৬ নভেম্বর ১৭৯৮), ''The Money Masters''-এ সংক্ষিপ্ত করে লেখা হয়েছে: "আমি চাইতাম যদি আমাদের সংবিধানে একটি মাত্র সংশোধনী আনা যেত ... কেন্দ্রীয় সরকারের ঋণ গ্রহণের ক্ষমতা কেড়ে নেওয়া।" * একটি একক ব্যাংকের একচেটিয়া অধিকার অবশ্যই এক ধরনের দুঃখজনক বিষয়। ব্যাংকের সংখ্যাবৃদ্ধি সেই সমস্যা নিরসনের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল; কিন্তু এটি একই ধরণের প্রভাবের বিস্তার ঘটিয়েছে এবং মূল্যবান ধাতুর বদলে কাগুজে মুদ্রার প্রচলন সম্পূর্ণ করেছে। এমন পক্ষগুলোর মধ্যে আমাদের যত কম হস্তক্ষেপ হবে ততই ভালো। ** আলবার্ট গ্যালাটিন-কে লেখা চিঠি, ১৮০২। ME 10:323 * একটি সংকটময় মুহূর্তে ব্যাংকগুলোর সম্মিলিত বিরুদ্ধাচরণের মোকাবিলায় সক্ষম হতে, আমরা কি আমাদের নিজস্ব অর্থ ব্যবহারে স্বাধীনতা অর্জনের প্রাথমিক পদক্ষেপ নিতে পারি না? যেমন, যেখানে যেখানে আমানত গ্রহণ করা হচ্ছে, সেখানে আমাদের নিজস্ব একটি ব্যাংকে সেই আমানত রাখার ব্যবস্থা করা; এবং কোষাধ্যক্ষ নির্দিষ্ট কোনো স্থানে অর্থপ্রদানের জন্য তার খসড়া বা নোট দিতে পারেন, যা একটি সুশাসিত সরকারের ক্ষেত্রে যেকোনো ব্যক্তিগত খসড়া, ব্যাংক নোট বা বিলের মতোই বিশ্বাসযোগ্য হওয়া উচিত—এবং যা আমাদের সেই সুবিধা প্রদান করবে, যেটি আমরা বর্তমানে ব্যাংক থেকে পাচ্ছি। ** [[http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/gallatin.html](http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/gallatin.html) ''আলবার্ট গ্যালাটিন-কে লেখা চিঠি, ১৮০৩''] ME 10:439 * [যুক্তরাষ্ট্রের] ব্যাংক... আমাদের সংবিধানের নীতিমালা ও কাঠামোর বিরুদ্ধে অন্যতম মারাত্মক শত্রুতা বহন করে... একটি এমন প্রতিষ্ঠান, যার শাখা সারা ইউনিয়নে ছড়িয়ে রয়েছে, যা আদেশ অনুসরণ করে ও সংগঠিতভাবে কাজ করে—এক সংকটময় মুহূর্তে এমন প্রতিষ্ঠান সরকারকে উল্টে দিতে পারে। আমি কোনো সরকারকে নিরাপদ মনে করি না, যদি সেটি কোনো স্বঘোষিত কর্তৃত্বের অধীন থাকে, জাতির বা তার নিয়মিত প্রতিনিধিদের চেয়ে ভিন্ন কারো অধীন থাকে। যুক্তরাষ্ট্রের এই ব্যাংক এবং তার সমস্ত শাখা ব্যাংক যুদ্ধের সময় কত বড় প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়াতে পারে, তা ভাবুন! তারা আমাদের কাছে শান্তির শর্ত আরোপ করতে পারে, কিংবা তাদের সহায়তা প্রত্যাহার করতে পারে। তাহলে কি আমরা এমন একটি শক্তিশালী ও বৈরী প্রতিষ্ঠানের আরও বিস্তার ঘটাতে দেব? ** আলবার্ট গ্যালাটিন-কে লেখা চিঠি, ১৮০৩। ME 10:437 * ব্যাংকের পরিচালক পরিষদে পর্যায়ক্রমিক পরিবর্তনের নীতি... স্থায়ী সংস্থাগুলোর মধ্যে গড়ে ওঠা আত্মস্বার্থের মনোভাব (esprit de corps) ভেঙে দেয়; এটি জনসাধারণকে এই কার্যক্রম ও প্রক্রিয়াগুলোর অভ্যন্তরে নজর দেওয়ার সুযোগ দেয়, যেখানে পরিচালকরা ব্যক্তিগত লাভের জন্য লোভনীয় কৌশল গ্রহণ করতে পারে—আর যা হয়তো অপসারিত পরিচালকদের ক্ষোভ, অথবা সৎ পরিচালকদের সততা দ্বারা জনসমক্ষে প্রকাশ পেতে পারে; এটি বছরের শেষে, বা নির্দিষ্ট সময় পরপর, এমন সিদ্ধান্ত সংশোধনের সুযোগও দেয়, যেগুলি পরে ভুল বলে প্রমাণিত হয়েছে। ** আলবার্ট গ্যালাটিন-কে লেখা চিঠি, ১৮০৩। ME 10:437 * এই দেশে রিপাবলিকান দল সবসময়ই অস্বীকার করেছে যে কংগ্রেসকে সংবিধানে কোনো প্রতিষ্ঠানের অনুমোদন দেওয়ার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে। যখন যুক্তরাষ্ট্রের ব্যাংক স্থাপন করা হয়েছিল, তখন সেটিই ছিল এই প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে প্রধান আপত্তির ভিত্তি; এবং দলটি যেহেতু সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল, তারা একে সমর্থন করেছিল কেবল এই যুক্তিতে যে, অর্থ সংগ্রহের ক্ষমতার পরিপূরক হিসেবে এটিকে গ্রহণ করা হয়েছে। ** ড. মেইজ-কে লেখা চিঠি, ১৮০৯। ME 12:231 * আমাদের দেশে অতিরিক্ত ব্যাংকিং প্রতিষ্ঠানের ভারে আমরা জর্জরিত, যারা মূল্যবান ধাতুকে বাজার থেকে সরিয়ে তার পরিবর্তে আরও অস্থির ও নিরাপত্তাহীন একটি মাধ্যম প্রচলন করেছে; যেগুলি মূলধনকে ফলপ্রসূ উন্নয়ন ও কর্মসংস্থান থেকে সরিয়ে অলসতাকে উৎসাহিত করছে; বিশ্বের যুদ্ধসমূহ আমাদের বাণিজ্যকে এমন এক মাত্রায় পৌঁছে দিয়েছে, যা আমাদের নিজস্ব চাহিদার জন্য আমাদের উৎপাদনের বিনিময় সীমা ছাড়িয়ে গেছে; এবং সমাজের একটি ক্ষুদ্র অংশ, যারা এই নৈতিকভাবে ক্ষতিকর কর্মকাণ্ডকে উপকারী শ্রমের চেয়ে বেশি পছন্দ করে, তাদের লাভের জন্য আমাদের পুরো জাতির শান্তি বিপন্ন হয়েছে এবং আমাদের বর্তমান সব সমস্যার সৃষ্টি হয়েছে—এসব দুঃখজনক হলেও, সহজে প্রতিকারযোগ্য নয়। ** আব্বে সালিমানকিস-কে লেখা চিঠি, ১৮১০। ME 12:379 * একটি জাতীয় ব্যাংক গঠনের ধারণার সঙ্গে আমি একমত নই, কারণ মনে হচ্ছে এখন সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া গেছে যে কংগ্রেসের সে ক্ষমতা নেই (যদিও আমি আন্তরিকভাবে চাইতাম যে সে ক্ষমতা একমাত্র তাদের থাকুক), এবং কারণ আমি মনে করি কাগুজে মুদ্রার ঘাটতির চেয়ে অতিরিক্ত প্রাচুর্য এখন বিদ্যমান। ** টমাস ল’কে লেখা চিঠি, ১৮১৩। FE 9:433 * ব্যাংকের যারা শুরুতে বিরোধিতা করেছিল, তারা যা যা আশঙ্কা করেছিল, এখন সবই বাস্তবে পরিণত হচ্ছে। এখন আমরা ব্যাংকের কাগুজে মুদ্রার প্লাবনে ধ্বংস হতে চলেছি। এটা বড়ই নিষ্ঠুর যে ব্যক্তিগত সম্পদের এমন বিপ্লব লোভী দুঃসাহসীদের ইচ্ছাধীন, যারা তাদের মূলধন (যদি থেকে থাকে) উৎপাদন, বাণিজ্য বা অন্যান্য উপকারী খাতে ব্যবহার না করে, বরং তা ব্যবহার করছে সম্পদ লেনদেনে প্রতারণামূলক মুনাফা অর্জনের উপকরণ হিসেবে—যে মুনাফা তাদের কোনো উপযোগী পরিশ্রমের মূল্য নয়। ** টমাস কুপার-কে লেখা চিঠি, ১৮১৪। ME 14:61 * আমি এমন সব ব্যাংকের বিরোধী যারা সোনার বা রূপার মুদ্রা ব্যতীত অন্য কিছুর বিনিময়ে বিল বা নোট ছাড়ে। ** টমাস কুপার-কে লেখা চিঠি, ১৮১৪। ME 14:61 * প্রয়োজন, যেমন দেশপ্রেম এবং বিশ্বাস, আমাদের সবাইকে ট্রেজারি নোট গ্রহণে আগ্রহী করে তুলবে—যদি তা নির্দিষ্ট করের উপর ভিত্তি করে জারি করা হয়। কংগ্রেস জনগণের কাছ থেকে, বিনা সুদে, প্রয়োজনীয় পরিমাণ অর্থ ধার নিতে পারে—এবং কেবল তাদের নিজস্ব প্রতিশ্রুতিনামা জারি করেই একটি উপযুক্ত পরিমাণে প্রচলনযোগ্য অর্থ তৈরি করতে পারে—যা বৃহৎ পরিসরের বিনিময়ের জন্য উপযুক্ত হবে, কিন্তু ক্ষুদ্র পরিমাণে নয়। ওই দরজাটি ধাতব মুদ্রার প্রবেশের জন্য খোলা রাখা হোক। ** টমাস কুপার-কে লেখা চিঠি, ১৮১৪। ME 14:189 * রাজ্য আইনসভাগুলোর প্রতি অবিলম্বে আহ্বান জানানো উচিত, যাতে তারা সুদের বিপরীতে ব্যাংক স্থাপনের অধিকার পরিত্যাগ করে। বেশিরভাগ রাজ্য তখনকার দেশপ্রেমিক আবেগে তা মেনে নেবে; আর যারা মানবে না, তাদেরকেও বৈধ কৌশলে সম্মত করা যেতে পারে। ** টমাস কুপার-কে লেখা চিঠি, ১৮১৪। ME 14:190 * নির্দিষ্ট করের প্রতিশ্রুতি-ভিত্তিক কাগুজে মুদ্রা ইস্যুর মাধ্যমে অর্থের জোগান নিশ্চিত করার বদলে (যা শান্তির সময়ের সম্পদকে যুদ্ধকালে আগাম ব্যবহার করার একমাত্র পরীক্ষিত পদ্ধতি, যেটা বিভিন্ন জাতির অভিজ্ঞতায় প্রমাণিত), আমরা এখন তাসের খেলোয়াড়দের ভেলকিতে নির্ভর করছি—ব্যাংকিং প্রকল্পের বিভ্রমে যুদ্ধের সম্পদ খুঁজছি, যেন পেটব্যথার ওষুধ হিসেবে আরও বেশি বাতাস ঢোকানোর কথা ভাবছি! ** [[w:José Correia da Serra|জোসে কোরেইয়া দা সেরা]]-কে লেখা চিঠি (১৮১৪) ME 14:224 * ট্রেজারি নোট—ছোট এবং বড় উভয় মানের—যদি এমন করের উপর ভিত্তি করে জারি করা হয়, যা দশ বছরের মধ্যে তা পুনরুদ্ধার করবে, তাহলে তা যুক্তরাষ্ট্রের সম্পূর্ণ প্রচলিত মুদ্রাব্যবস্থা আমাদের নিয়ন্ত্রণে এনে দেবে... জনগণ... আর কখনোই উচিত নয় এই মাধ্যমকে ব্যক্তিগত মুনাফাখোর ও প্রচলনবিধ্বংসী লোকদের দ্বারা হাতছাড়া করতে দেওয়া। ** উইলিয়াম এইচ. ক্রফোর্ড-কে লেখা চিঠি, ১৮১৫। ME 14:242 * আমি আশা করি আমরা... জন্মলগ্নেই ধ্বংস করতে পারব আমাদের দেশের আইনকে চ্যালেঞ্জ জানানো এবং সরকারের শক্তির সঙ্গে পাল্লা দিতে সাহস করা অর্থনৈতিক কর্পোরেশনগুলোর মধ্যে উদ্ভূত অভিজাততন্ত্রকে। ** [[http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/049/0600/0642.jpg](http://memory.loc.gov/master/mss/mtj/mtj1/049/0600/0642.jpg) ''জর্জ লোগান-কে লেখা চিঠি, ১৮১৬''] * ব্যাংকগুলোকে দমন করো—আর যদি এই দেশ তার সবচেয়ে শক্তিশালী শত্রুর সঙ্গে দীর্ঘতম যুদ্ধেও এক ডলার ঘাটতি না জেনে, দেশের বিশ্বাসঘাতক শ্রেণির ওপর নির্ভর না করে, জনগণের সম্পদের ওপর চাপে না ফেলে বা জাতিকে অসীম ঋণের বোঝা না চাপিয়েই বিজয় অর্জন করতে না পারে, তাহলে আমি আমার দেশবাসী সম্পর্কে কিছুই জানি না। কোনো নতুন প্রকল্প নয়, কোনো "কামারবাজি" নয়—বরং সাধারণ ও অভিজ্ঞ পন্থায়: সব সময়ে ব্যক্তিগত কাগুজে মুদ্রা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করে, যুদ্ধে যৌক্তিক কর আরোপ করে এবং প্রয়োজন অনুযায়ী সাধারণ বিনিময়ের উপযোগী সরকারি কাগুজে নোট ছাড়ার মাধ্যমে—যেগুলো নির্দিষ্ট করের ভিত্তিতে ইস্যু হবে এবং কর সংগ্রহের সাথে সাথে ধাপে ধাপে খালাস হবে, এবং একটি সীমিত সময়ে পুরোপুরি পরিশোধযোগ্য হবে। ** [[http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/gallatin1.html](http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/gallatin1.html) ''অ্যালবার্ট গ্যালাটিন-কে লেখা চিঠি, ১৮১৫''] ME 14:356 * আমাদের জনগণ... তোমাদের যুদ্ধের প্রয়োজনীয় সব উপকরণই দেবে, যদি তোমরা এখনকার দেউলিয়া আবর্জনা কাগজের পরিবর্তে, নির্দিষ্ট প্রতিশ্রুতির ভিত্তিতে ইস্যু করা, সাধারণ প্রচলনের উপযোগী আকারের কাগুজে মুদ্রা প্রদান করো। ** জেমস মনরো-কে লেখা চিঠি, ১৮১৫। ME 14:228 * ব্যাংকিং ব্যবস্থাকে আমরা দুজনই চিরকাল ঘৃণা করেছি। আমি এটিকে আমাদের সংবিধানগুলোর মধ্যে একটি কলঙ্ক হিসেবে দেখি—যা যদি ঢেকে না ফেলা হয়, তবে তা শেষ পর্যন্ত তাদের ধ্বংস ডেকে আনবে। দুর্নীতির জুয়াড়িরা ইতিমধ্যে একে আঘাত করেছে এবং এর অগ্রগতিতে আমাদের নাগরিকদের সম্পদ ও নৈতিকতা ধ্বংস হচ্ছে। ** [[http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/jefftaylor.html](http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/jefftaylor.html) ''জন টেলর-কে লেখা চিঠি''] (২৮ মে ১৮১৬): The Writings of Thomas Jefferson "Memorial Edition" Vol. 15, p. 18 * ব্যাংক উন্মাদনা হল এই অনুকরণগুলোর মধ্যে সবচেয়ে হুমকিস্বরূপ। এটি আমাদের দেশে একটি অর্থনৈতিক অভিজাত শ্রেণি গড়ে তুলছে, যারা ইতিমধ্যেই সরকারের প্রতি বিদ্রোহ ঘোষণা করেছে। যদিও তারা প্রথম ধাপে কিছুটা পিছু হটেছে, তাদের মূলনীতি এখনো অবিচল এবং অব্যাহত। এই চিন্তাধারা গভীরভাবে শিকড় গেড়েছে সেই শ্রেণির মধ্যে যাদের মধ্য থেকে আমাদের আইনপ্রণেতারা নির্বাচিত হন। কাহিনির সেই সেরবারাসকে ঘুম পাড়ানোর উপহার এখন ইতিহাস হয়ে গেছে। তাদের আদর্শ ভালোদের আঁকড়ে ধরে, আর তাদের লোভ খারাপদের। এভাবে যাদের সংবিধান আমাদের রক্ষক হিসেবে রেখেছিল, তারা নিজেদের কর্তব্য থেকে দূরে সরে গেছে—বিভ্রান্ত হয়েছে বা প্রলোভনে পড়েছে। ** জোসেফাস বি. স্টুয়ার্ট-কে লেখা চিঠি (১০ মে ১৮১৭) ME 15:112 * এখন প্রায় সব কিছুর নিয়ন্ত্রণ ব্যাংকের হাতে—যারা আমাদের সম্পদের নিরাপত্তা-নিয়ন্ত্রক ভালভের অধিপতি হয়ে উঠেছে, এবং নিজেদের ইচ্ছেমতো তা সংকুচিত ও বিস্ফোরিত করছে। ** [[http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/1819.html](http://www.yamaguchy.netfirms.com/7897401/jefferson/1819.html) জন অ্যাডামস-কে লেখা চিঠি (১৮১৯)] ME 15:224 * নিঃসন্দেহে কোনো জাতি আগে কখনোই নিজ দেশের প্রচলিত মুদ্রার পরিমাণ নির্ধারণের দায়িত্ব ব্যক্তিগত ব্যক্তিদের লোভ ও ভেলকির হাতে ছেড়ে দেয়নি—যারা কাগুজে মুদ্রার প্লাবন ঘটিয়ে সম্পদের নামমাত্র মূল্য বৃদ্ধি করে, তারপর সেই সম্পদ এক পাউন্ডে এক শিলিং দরে কিনে নেয়, তার আগে ভাসমান মুদ্রা প্রত্যাহার করে যাতে অন্য কেউ প্রতিযোগিতায় আসতে না পারে। কিন্তু এটাই আমাদের দেশে ঘটেছে এবং ভবিষ্যতেও ঘটবে, যদি না আইনপ্রণেতারা এগিয়ে এসে প্রতিরোধ করে। এই সর্বনাশের যন্ত্র—ব্যাংক ব্যবস্থাকে—আইনি অনুমোদন দেওয়ার ভুল থেকেই এই সর্বনাশ সৃষ্টি হয়েছে। ন্যায়বিচার, প্রজ্ঞা, দায়িত্ববোধ—সবই দাবি করে যে তারা এগিয়ে এসে এই লুট ও ধ্বংসের পরিকল্পনাকে বন্ধ করুক, তার আগেই দেশ ধ্বংস হয়ে যায়। ** উইলিয়াম সি. রিভস-কে লেখা চিঠি (১৮১৯) ME 15:232 * সব ব্যাংক তুলে দাও, শুধু ধাতব মুদ্রার প্রচলন স্বীকার করো যা অন্যান্য দেশের ধাতব প্রচলনের সঙ্গে স্বাভাবিক ভারসাম্যে থাকবে, তাহলেই আমাদের শিল্পপতিরা অন্যান্য দেশের সঙ্গে সমান প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হতে পারবে, এবং তখন সরকার রাজস্ব বৃদ্ধির জন্য যে আমদানি শুল্ক আরোপ করবে, তা আমাদের শিল্পকে সেই প্রতিযোগিতার চেয়ে একটু উপরে নিয়ে আসবে। ** চার্লস পিঙ্কনি-কে লেখা চিঠি (১৮২০) ME 15:280 * পৃথিবীতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ট্রেজারির চেয়ে নিরাপদ জমা আর কিছু হতে পারে না। ** গিলবার্ট ডু মোতিয়ে, মার্কুইস দ্য লাফায়েত-কে লেখা চিঠি (১৮২৫) ME 19:281 ==== [[উদ্ভিদবিদ্যা]] সম্পর্কে ==== * উদ্ভিদবিদ্যা ধৈর্যের পাঠশালা, এবং এর অনুরাগীরা প্রতিদিনের হতাশা থেকে সহিষ্ণুতা ও আত্মসমর্পণের শিক্ষা গ্রহণ করে। ** ম্যাডাম দ্য তেসে-কে লেখা চিঠি (২৫ এপ্রিল ১৭৮৮)। ''Thomas Jefferson Correspondence: Printed from the Originals'' (1916), ৭ * এমন একটিও ঘাসের ডগা নেই যা আমার কাছে আগ্রহের বাইরে। ** মার্থা জেফারসন র‍্যান্ডলফ-কে লেখা চিঠি (২৩ ডিসেম্বর ১৭৯০)। সংকলিত: B.L. Rayner (ed.), ''Sketches of the Life, Writings, and Opinions of Thomas Jefferson'' (১৮৩২), ১৯২ * প্রকৃতিবিদগণ প্রকৃতির ইতিহাসকে তিনটি রাজ্যে ভাগ করেন: প্রাণিবিদ্যা, উদ্ভিদবিদ্যা ও খনিজবিদ্যা। কিন্তু ‘ভাববিজ্ঞান’ বা মনের যে বিশাল স্থান বিজ্ঞানজগতে, তাতে এটিকে হয়তো চতুর্থ রাজ্য হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা উচিত। তবে যেহেতু এটি শুধু প্রাণী কাঠামোর অংশমাত্র, তাই প্রাণিবিদ্যাকেই শারীরিক ও নৈতিক ভাগে বিভক্ত করাই যুক্তিযুক্ত। ** মি. উডওয়ার্ড-কে লেখা চিঠি (২৪ মার্চ ১৮২৪)। সংকলিত: ''The Writings of Thomas Jefferson: Correspondence'' (১৮৫৪), ৩৩৯ * একটি দেশে উপকারী গাছপালা—বিশেষত খাদ্যশস্য—যোগ করা হলো তাকে সর্বোচ্চ সেবা প্রদান করা। রুটির পরে সবচেয়ে মূল্যবান হলো তেলের উৎস। ** টমাস জেফারসন, ''In Memoir, Correspondence, and Miscellanies from the Papers of T. Jefferson'' (১৮২৯), খণ্ড ১, ১৪৪ == সংযুক্ত উক্তি == * আমি সবসময়ই বলেছি, এবং সবসময়ই বলব, যে পবিত্র গ্রন্থের গভীর অধ্যয়ন একজনকে করে তোলে আরও ভালো নাগরিক, আরও ভালো পিতা, এবং আরও ভালো স্বামী। ** ১৫ জুন ১৮৫২-এ অধ্যাপক পিসকে লেখা এক চিঠিতে ড্যানিয়েল ওয়েবস্টার এই উক্তিটি থমাস জেফারসনের নামে উল্লেখ করেন, যেখানে তিনি এক রবিবার জেফারসনের সঙ্গে কাটানো সময়ের স্মৃতিচারণা করেন, যা এক চতুর্থাংশ শতাব্দীরও বেশি আগে ঘটে। * সরকারী অফিসে থাকা ব্যক্তিদের মধ্যে "উত্তেজক মদ্যপান"-এর অভ্যাস দেশের অভ্যন্তরীণ বিষয়ে আমার প্রশাসনের সময় সবচেয়ে বেশি ক্ষতি এবং সমস্যার কারণ হয়েছে। আর যদি আমি আবার আমার প্রশাসন শুরু করতে পারতাম, তখনকার অভিজ্ঞতা থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান নিয়ে, আমি প্রত্যেক প্রার্থীর বিষয়ে প্রথম যে প্রশ্ন করতাম তা হলো, "সে কি উত্তেজক মদ পান করে?" ** ১৮৩৩ সালের মে মাসে প্রকাশিত "আমেরিকান টেম্পারেন্স সোসাইটি"-র ষষ্ঠ রিপোর্টে এক নামহীন "মার্কিন সরকারের বিশিষ্ট কর্মকর্তা" এই উক্তি জেফারসনের নামে উল্লেখ করেন। ** পরবর্তীতে প্রচলিত রূপ: যদি আমি আবার প্রশাসন শুরু করতাম,... প্রার্থীর বিষয়ে আমি প্রথম যে প্রশ্ন করতাম তা হলো, "সে কি উত্তেজক মদ পান করে?" * মৃত্যুর কারণে ক্ষতির কোনো হিসাব আমি রাখি না, বরং প্রতি বছর চার শতাংশ হারে জনসংখ্যা বৃদ্ধির জন্য আমি লাভ হিসেব করব, কারণ এটি বিদ্যমান সংখ্যাকে ছাড়িয়ে যাবে। ** দাসপ্রথা থেকে তার লাভের প্রসঙ্গে, উদ্ধৃত: ''[The Dark Side of Thomas Jefferson]'' - হেনরি উইন্সেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'' (অক্টোবর ২০১২) * ১০ বছর বয়স পর্যন্ত শিশুরা পরিচারিকা হিসেবে কাজ করবে। ১০ থেকে ১৬ পর্যন্ত ছেলেরা পেরেক তৈরি করবে, মেয়েরা সূতা কাটবে। ১৬-তে পৌঁছানোর পর তারা জমিতে কাজ করবে বা কোনো পেশা শিখবে। ** "জেফারসনের ফার্ম বুক" থেকে উদ্ধৃত, ''[The Dark Side of Thomas Jefferson]'' - হেনরি উইন্সেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'' (অক্টোবর ২০১২) * আমার নতুন পেরেক তৈরির ব্যবসা এ দেশে আমার কাছে যেন ইউরোপে নতুন কোনো উপাধি বা সম্মানের প্রতীক লাভের সমান। ** উদ্ধৃত: ''[The Dark Side of Thomas Jefferson]'' - হেনরি উইন্সেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'' (অক্টোবর ২০১২) * আমি আপনাকে লিলির সঙ্গে পেরেক তৈরি করা ছেলেদের আচরণ নিয়ে কথা বলার অনুরোধ করতে ভুলে গেছি। তাদের চোখে নিজেদের হেয় করা হবে, এমনভাবে যদি বেত্রাঘাত করা হয়, তবে তা তাদের মূল্য নষ্ট করে দেবে আমার কাছে। তাই এটি কেবল চরম অবস্থায়ই ব্যবহারযোগ্য। তারা যেহেতু আবার আমার অধীনে থাকবে, আমি চাই তারা চরিত্রবোধের দ্বারা প্রভাবিত থাকুক। ** কর্নেল র‍্যান্ডলফকে লেখা এক চিঠিতে, উদ্ধৃত: ''[The Dark Side of Thomas Jefferson]'' - হেনরি উইন্সেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'' (অক্টোবর ২০১২) * আমি বেশ দুঃচিন্তায় আছি পেরেক তৈরি করা ছেলেরা এখনও মি. স্টুয়ার্টের সঙ্গে থেকে যাচ্ছে বলে। তারা অনেকদিন ধরেই আমার জন্য লাভ নয়, বরং ব্যয়ের বোঝা। সত্যি বলতে, তাদের কাছ থেকে যৌক্তিক কাজ আদায় করতে হলে কঠোর শাসনের প্রয়োজন, যা মি. স্টুয়ার্ট পারছেন না। সবদিক বিবেচনা করে মনে হচ্ছে তাদেরও মি. লিলির অধীনে পাঠানোই ভালো হবে। ** জেমস ডিন্সমোরকে লেখা এক চিঠিতে, উদ্ধৃত: ''[The Dark Side of Thomas Jefferson]'' - হেনরি উইন্সেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'' (অক্টোবর ২০১২) * প্রতি ২ বছর অন্তর একটি শিশুর জন্ম, একজন উৎকৃষ্ট শ্রমিকের উৎপাদনের তুলনায় বেশি লাভজনক। এ ক্ষেত্রে, যেমন সব ক্ষেত্রেই দেখা যায়, ঈশ্বর আমাদের কর্তব্য ও স্বার্থকে একসূত্রে বেঁধে দিয়েছেন... সুতরাং আমাদের নারীদের এবং তাদের সন্তানদের বিষয়ে, আমি আপনাকে অনুরোধ করব যেন আপনি তত্ত্বাবধায়কদের বোঝান যে আমাদের কাছে প্রধান বিবেচ্য বিষয় তাদের শ্রম নয়, বরং তাদের জনসংখ্যা বৃদ্ধি। ** একজন রঁজক ব্যবস্থাপককে লেখা চিঠিতে, উদ্ধৃত: ''[The Dark Side of Thomas Jefferson]'' - হেনরি উইন্সেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'' (অক্টোবর ২০১২) * ইহুদিরা যতই ছড়িয়ে থাকুক না কেন, তারা এখনো একটি জাতি, যারা যে দেশে বাস করে তার কাছে এক প্রকার বিদেশি। ** উদ্ধৃত: ''The Americans'' – ড্যানিয়েল বুরস্টিন; ''[Truth from the "Zog Bog"]'' – গেয়রগোস সেরেস হ্যাটন, ১৯৯৩, ২২৪ পৃষ্ঠা {{বিতর্কিত শুরু}} == বিতর্কিত == * আমি সম্প্রতি বিশ্বের সকল পরিচিত কুসংস্কার পরীক্ষা করে দেখেছি, এবং আমাদের নির্দিষ্ট কুসংস্কারে একটি মুক্তির দিকও খুঁজে পাইনি। এগুলো সবই রূপকথা ও পুরাণে ভিত্তি করে গঠিত। ** উদ্ধৃত হয়েছে {{cite book | year = 1906 | title = Six Historic Americans | first = John E. | last = Remsburg | section = chapter 2 | location = New York | publisher = The Truth Seeker Company | ol = 13504056M | oclc = 2219498 | page = 74 | url = http://www.archive.org/details/sixhistoricameri00rems }}, যিনি দাবি করেছিলেন এটি "ড. উডস"-কে লেখা একটি চিঠি থেকে নেওয়া। তবে পুরো চিঠিটি কোথাও প্রকাশিত হয়নি এবং জেফারসন ফাউন্ডেশন [[http://www.monticello.org/site/jefferson/superstition-christianity-quotation\]-এ](http://www.monticello.org/site/jefferson/superstition-christianity-quotation]-এ) এই উক্তিটিকে সন্দেহজনক বা মিথ্যা বলে তালিকাভুক্ত করেছে। {{বিতর্কিত শেষ}} {{Misattributed begin}} == ভুলভাবে উদ্ধৃত == '''রুচির বিষয়ে স্রোতের সঙ্গে চলো: নীতির বিষয়ে পাথরের মতো অটল থাকো।''' ** ''Careertracking: 26 success Shortcuts to the Top'' (১৯৮৮) গ্রন্থে জেমস ক্যালানো ও জেফ সালজম্যান কর্তৃক উদ্ধৃত; [[বিল ক্লিনটন]] একটি ভাষণে (৩১ মার্চ ১৯৯৭) এটি ব্যবহার করেছিলেন, এবং কখনো কখনো ''Notes on the State of Virginia'' (১৭৮৭) গ্রন্থে উদ্ধৃত বলে দাবি করা হয়, তবে এর আগে এই উক্তির কোনও প্রমাণ মেলেনি। ** "এই বাক্যটির উৎস কোথা থেকে তা পরিষ্কার নয়, তবে থমাস জেফারসন কখনও এটি বলেছিলেন এমন কোনো প্রমাণ নেই।" এলিজাবেথ হাফ, [https://www.monticello.org/research-education/thomas-jefferson-encyclopedia/matters-style-swim-currentspurious-quotation/ রুচির বিষয়ে স্রোতের সঙ্গে চলো...(ভুয়া উদ্ধৃতি)], থমাস জেফারসন এনসাইক্লোপিডিয়া, থমাস জেফারসন ফাউন্ডেশন, ৮ জুন ২০১১ * যখন সরকার জনগণকে ভয় পায়, তখন স্বাধীনতা থাকে। যখন জনগণ সরকারকে ভয় পায়, তখন স্বৈরশাসন হয়। ** রূপান্তর: যেখানে জনগণ সরকারকে ভয় পায়, সেখানে স্বৈরশাসন থাকে। যেখানে সরকার জনগণকে ভয় পায়, সেখানে স্বাধীনতা থাকে। ** প্রথমবার ১৯৪৫ সালে জেফারসনের নামে উদ্ধৃত হয়েছিল, তবে এটি তাঁর কোনও লেখায় নেই। [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/When_governments_fear_the_people,_there_is_liberty...(Quotation) সরকার যখন জনগণকে ভয় পায়, তখন স্বাধীনতা থাকে...], থমাস জেফারসন এনসাইক্লোপিডিয়া। এটি প্রথম দেখা যায় ১৯১৪ সালে, {{cite book | last = Barnhill | first = John Basil | authorlink = John Basil Barnhill | chapter = Indictment of Socialism No. 3 | title = Barnhill-Tichenor Debate on Socialism | url = http://debs.indstate.edu/b262b3_1914.pdf | format = PDF | accessdate = 2008-10-16 | year = 1914 | publisher = National Rip-Saw Publishing | location = Saint Louis, Missouri | pages = p. 34 }} * স্বাধীনতার মূল্য চিরন্তন সতর্কতা। ** প্রায়শই জেফারসনের নামে উদ্ধৃত হয়, তবে তাঁর লেখায় এর কোনো প্রমাণ নেই। এইরকম বক্তব্যের প্রাচীনতম সূত্র [[w:John Philpot Curran|জন ফিলপট কাররান]]-এর একটি বক্তৃতা (১৭৯০), যা ''Speeches on the late very interesting State trials'' (১৮০৮) গ্রন্থে প্রকাশিত: :: "অলসদের সাধারণ ভাগ্য হলো, তারা তাদের অধিকারকে সক্রিয়দের শিকার হতে দেখে। '''মানুষকে যে স্বাধীনতা ঈশ্বর দিয়েছেন, তার শর্ত হলো চিরন্তন সতর্কতা'''; যদি সে শর্ত ভঙ্গ করে, তবে দাসত্বই তার অপরাধের ফল ও শাস্তি।" :* মেজর জেনারেল জেমস জ্যাকসনের একটি জীবনীগ্রন্থে (১৮০৯) লেখক টমাস চার্লটন লেখেন যে বিখ্যাত ব্যক্তিদের জীবনীকারদের একটি দায়িত্ব হলো </br> :: "আমেরিকান জনগণের মনে এই বিশ্বাস দৃঢ়ভাবে গেঁথে দেওয়া, যে ''''স্বাধীনতার মূল্য চিরন্তন সতর্কতা''''" (Thomas Usher Pulaski Charlton, [https://books.google.com.br/books?id=cEcSAAAAYAAJ&pg=PA85&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false ''The life of Major General James Jackson'']; F.Randolph & Co., ১৮০৯, পৃ. ৮৫)। :* রূপান্তর: "'''চিরন্তন সতর্কতা স্বাধীনতার মূল্য'''; ক্ষমতা সর্বদা অনেকের কাছ থেকে কিছুদের হাতে সরে যায়" ([[Wendell Phillips]]-এর একটি বক্তৃতা, ২৮ জানুয়ারি ১৮৫২, ম্যাসাচুসেটস অ্যান্টি-স্লেভারি সোসাইটিতে; উদ্ধৃত [https://books.google.com.br/books?id=VfjRAAAAMAAJ&pg=PA67&lpg=PA67&dq=%E2%80%9CEternal+vigilance+is+the+price+of+liberty.%E2%80%9D+phillips+speech+anti-slavery&source=bl&ots=H2f8ckIw9o&sig=EukDrduBdK-oQSeY_Gf-VFQ6M54&hl=en&ei=SaxmTN-0H4P98AbioIi0BA&sa=X&oi=book_result&ct=result&redir_esc=y#v=onepage&q=%E2%80%9CEternal%20vigilance%20is%20the%20price%20of%20liberty.%E2%80%9D%20phillips%20speech%20anti-slavery&f=false ''The Fortnightly''], খণ্ড VIII, চ্যাপম্যান ও হল, ১৮৭০, পৃ. ৬৭)। * একটি সমাজ যদি সামান্য শৃঙ্খলার বিনিময়ে সামান্য স্বাধীনতা ত্যাগ করে, তবে তারা উভয়ই হারাবে এবং কোনওটিই পাওয়ার যোগ্য নয়। ** এটি আসলে [[বেনজামিন ফ্র্যাঙ্কলিন]]-এর একটি উক্তির সাধারণত প্রচলিত ব্যাখ্যা বা পরিভাষা: ‘‘যারা সাময়িক নিরাপত্তা কেনার জন্য মৌলিক স্বাধীনতা ত্যাগ করতে প্রস্তুত, তারা স্বাধীনতা ও নিরাপত্তা—কোনোটিরই যোগ্য নয়।’’ * জননিরাপত্তার অজুহাতে ব্যক্তিগত স্বাধীনতা হরণ করার কোনও ন্যায়সঙ্গত কারণ নেই। ** এটি [[বেনজামিন ফ্র্যাঙ্কলিন]] বলেছিলেন বলেই বেশি মনে হয়। টমাস জেফারসন কোথাও এটি বলেছেন বলে কোনও রেকর্ড নেই। * স্বৈরতন্ত্রের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ ঈশ্বরের প্রতি আনুগত্য। ** ''অন্য রূপ'': স্বৈরতন্ত্রের অবাধ্যতা ঈশ্বরের আনুগত্য। ** এই উক্তিটি প্রায়ই টমাস জেফারসনের নামে চালানো হয় এবং কখনো কখনো ইংরেজ ধর্মতাত্ত্বিক [[উইলিয়াম টিন্ডেল]] বা [[সুজান বি. অ্যান্থনি]]-র নামেও যুক্ত করা হয়—যিনি এটি ব্যবহার করলেও, একে "একটি পুরাতন বিপ্লবী উক্তি" বলে উল্লেখ করেন। ১৯শ শতকে এটি দাসত্ববিরোধী ও নারী অধিকার আন্দোলনের জনপ্রিয় স্লোগানে পরিণত হয়েছিল। [[বেনজামিন ফ্র্যাঙ্কলিন]] ১৭৭৬ সালের আগস্টে একটি খুবই কাছাকাছি বক্তব্য (‘‘স্বৈরতন্ত্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঈশ্বরের আনুগত্য’’) যুক্তরাষ্ট্রের [http://www.greatseal.com/committees/firstcomm/reverse.html মহামোহরের] মূলমন্ত্র হিসেবে প্রস্তাব করেছিলেন। এখন পর্যন্ত উইকিকোটের জন্য করা গবেষণায় পাওয়া সবচেয়ে পুরাতন নির্ভরযোগ্য সূত্র হলো ম্যাসাচুসেটসের গভর্নর [[সাইমন ব্র্যাডস্ট্রিট]]-এর ঘোষণাটি, যা [[১৬৮৯ সালের বোস্টন বিদ্রোহ]] ও [[১৬৮৮ সালের গৌরবময় বিপ্লব]]-এর প্রেক্ষাপটে, [[এডমন্ড অ্যান্ড্রোস]]-এর পতনের পরে বলা হয়। এটি উদ্ধৃত হয়েছে ''ম্যাসাচুসেটস সাংবিধানিক কনভেনশন''-এর ১৮৫৩ সালের অধিবেশনের ‘‘আধিকারিক বিবরণ ও বিতর্কের প্রতিবেদন’’-এ (পৃষ্ঠা ৫০২)। এই কথাটি আরও উল্লেখ আছে স্যামুয়েল অ্যাডামস ড্রেক-এর ''আ বুক অফ নিউ ইংল্যান্ড লেজেন্ডস অ্যান্ড ফোকলোর'' (১৮৮৩) গ্রন্থে, পৃষ্ঠা ৪২৬। * ভিন্নমত পোষণই হলো সর্বোচ্চ দেশপ্রেম। ** বিভিন্ন সূত্র; প্রাচীনতম উৎস ‘‘[http://www.worldcat.org/oclc/21414360 আন্তর্জাতিক বিষয়ে বলপ্রয়োগের ব্যবহার]’’ (ফিলাডেলফিয়া: ফ্রেন্ডস পিস কমিটি, ১৯৬১), পৃষ্ঠা ৬; এবং ১৯৬০-এর দশকে বিভিন্ন ব্যক্তি এটিকে জনপ্রিয় করে তোলে: *** যদি আপনার দেশের কাজগুলো ব্যবহারিক ও নৈতিক দিক থেকে ভুল বলে মনে হয়, তাহলে কি ভিন্নমত পোষণই সর্বোচ্চ দেশপ্রেম? **** [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/Dissent_is_the_highest_form_of_patriotism_(Quotation) ভিন্নমত পোষণই সর্বোচ্চ দেশপ্রেম], টমাস জেফারসন বিশ্বকোষ। ** ইতিহাসবিদ [[হাওয়ার্ড জিন]]-এর একটি রূপ ‘‘[http://www.tompaine.com/Archive/scontent/5908.html সাম্য, জীবন, স্বাধীনতা ও সুখের সাধনায় ভিন্নমত: ইতিহাসবিদ হাওয়ার্ড জিনের সঙ্গে একটি সাক্ষাৎকার]’’ শ্যারন বাসকো, [http://TomPaine.com টমপেইন.কম], ৩ জুলাই ২০০২ (এই উক্তিটি হাওয়ার্ড জিনের প্রথম উত্তরের প্রথম বাক্যে আছে; তবে তিনি এটি কোথাও জেফারসনের নামে বলেননি): *** যদিও কেউ কেউ মনে করেন ভিন্নমত দেশদ্রোহিতা, আমি বলব—ভিন্নমত পোষণই সর্বোচ্চ দেশপ্রেম। ** [[ভোলোক ষড়যন্ত্র]] ব্লগের আইন প্রফেসর জিম লিন্ডগ্রেন এই উক্তিটির উৎস খুঁজে পেয়েছেন শান্তিবাদী কর্মী [[ডরোথি হিউইট হাচিনসন]]-এর ১১ নভেম্বর ১৯৮৪-এর মৃত্যু সংবাদে (দ্য ফিলাডেলফিয়া ইনকোয়ারার), যেখানে ১৯৬৫ সালের একটি সাক্ষাৎকার উদ্ধৃত করা হয়। সেখানে সরাসরি উদ্ধৃতি ছিল: ‘‘জননীতির বিরুদ্ধে ভিন্নমত পোষণই হতে পারে সর্বোচ্চ দেশপ্রেম,’’ তিনি ১৯৬৫ সালে এক সাক্ষাৎকারে বলেন। ‘‘গণতন্ত্র এটি ছাড়া টিকতে পারে না, যদিও মাঝে মাঝে এর জন্য আপনাকে ক্রুশবিদ্ধ হতে হতে পারে।’’ প্রফেসরের [http://volokh.com/posts/1146554363.shtml গবেষণা] অনুযায়ী, এই ভুলভাবে জেফারসনের নামে চালানো উক্তিটি ১৯৯০-এর দশকে [[আমেরিকান সিভিল লিবার্টিজ ইউনিয়ন]] (এসিএলইউ)-এর সভাপতি [[নাডিন স্ট্রোসেন]] জনপ্রিয় করে তোলেন। [[আমেরিকান ডায়ালেক্ট সোসাইটি]]-এর বিল মুলিন্স এই নিয়ে [http://listserv.linguistlist.org/cgi-bin/wa?A2=ind0605A&L=ADS-L&P=R1297&I=-3 আরও গবেষণা] করেন। * এমন একটি সরকার, যা আপনার প্রয়োজনের সবকিছু সরবরাহ করতে পারে, সেটি আবার আপনার সবকিছু কেড়ে নেওয়ার ক্ষমতাও রাখে … ইতিহাস বলে, যত বড় হয় সরকার, তত কমে যায় স্বাধীনতা। ** অনেক ওয়েবসাইটে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত হলেও, এই উক্তিটি আসলে প্রেসিডেন্ট [[জেরাল্ড ফোর্ড]]-এর [http://www.bartleby.com/73/714.html মার্কিন কংগ্রেসে ১২ আগস্ট ১৯৭৪-এ প্রদত্ত ভাষণ] থেকে নেওয়া। * সর্বোত্তম সরকার সেই, যা সবচেয়ে কম হস্তক্ষেপ করে। ** ‘‘ইউনাইটেড স্টেটস ম্যাগাজিন অ্যান্ড ডেমোক্রেটিক রিভিউ’’-এর মূলমন্ত্র। প্রথম ব্যবহার করা হয় সম্পাদক [[জন এল. ও’সালিভান]]-এর প্রারম্ভিক প্রবন্ধে, পত্রিকাটির প্রথম সংখ্যায় (অক্টোবর, ১৮৩৭, [http://books.google.com/books?id=HGtJAAAAMAAJ&pg=PA6&dq=%22governs+least%22 পৃষ্ঠা ৬])। এই বক্তব্যটি [[হেনরি ডেভিড থোরো]] তাঁর ‘‘সিভিল ডিজঅবিডিয়েন্স’’ প্রবন্ধে জেফারসনের নামে উদ্ধৃত করেন, তবে জেফারসনের নিজের লেখায় এটি খুঁজে পাওয়া যায়নি। অনেক সময় এটি [[টমাস পেইন]]-এর নামেও উদ্ধৃত হয়, সম্ভবত তাঁর বহুল প্রামাণ্য উক্তি ‘‘সমাজ প্রতিটি অবস্থায় একটি আশীর্বাদ, কিন্তু সরকার, তার সেরা অবস্থায়ও একটি প্রয়োজনীয় মন্দ; আর সবচেয়ে খারাপ অবস্থায় একটি অসহনীয় দুর্যোগ’’-এর সাথে ভাবগত মিল থাকায়। ** রূপান্তর: ‘‘সেই সরকারই সর্বোত্তম, যা সবচেয়ে কম শাসন করে’’; উদ্ধৃত হয়েছে পল এফ. বোলার জুনিয়র এবং জন জর্জ-এর গ্রন্থ ‘‘তারা এটি কখনও বলেনি: ভুয়া উক্তি, ভুল উদ্ধৃতি ও বিভ্রান্তিকর স্বত্বায়নের একটি গ্রন্থ’’ (১৯৮৯), পৃষ্ঠা ৫৬-তে। * খ্রিষ্টান ঈশ্বরকে সহজেই অতীতের বহু সভ্যতার বহু প্রাচীন দেবতার সমতুল্য রূপে কল্পনা করা যায়। খ্রিষ্টান ঈশ্বর হলেন একটি তিন-মাথাওয়ালা দানব; নিষ্ঠুর, প্রতিশোধপরায়ণ এবং খামখেয়ালি। কেউ যদি এই ক্রুদ্ধ, তিন-মাথাওয়ালা পশুর মতো ঈশ্বর সম্পর্কে আরও জানতে চায়, তবে সে কেবল তাকালেই দেখতে পাবে তাঁর সেবায় যারা নিজেদের নিয়োজিত বলে দাবি করে, তাদের মান কেমন। এরা সবসময় দুই শ্রেণির হয়: বোকার দল এবং ভণ্ডদের দল। ** এই উদ্ধৃতিটি যে প্রকৃত নয় তার দৃঢ় সম্ভাবনার বিষয়ে [http://www.positiveatheism.org/hist/quotes/jeffphony.htm Positive Atheism] সাইট দেখুন। এতে জেফারসনের কিছু পরিচিত বাক্যাংশ অন্তর্ভুক্ত আছে, তবে এগুলো মিলে একটি প্রায় নিশ্চিতভাবে মিথ্যা বিবৃতিতে রূপান্তরিত হয়েছে যা তাঁর মতামতকে ভুলভাবে উপস্থাপন করে। [[যীশু]], [[ঈশ্বর]], [[খ্রিষ্টধর্ম]] এবং সংশ্লিষ্ট বিষয়ে জেফারসনের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি ছিল অনেক বেশি জটিল। * জনগণের কাছে অস্ত্র রাখার অধিকার বজায় রাখার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ হলো, চূড়ান্ত মুহূর্তে, সরকারের স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে আত্মরক্ষার উপায় হিসেবে। ** জেফারসন লাইব্রেরি অনুযায়ী এটি [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/Category:Spurious_Quotations জেফারসনের নামে ভুলভাবে উদ্ধৃত] বহু বক্তব্যের মধ্যে একটি। * যারা তাদের অস্ত্র গলিয়ে লাঙলে রূপান্তর করে, তারা সেইসবের জন্য চাষ করবে যারা তা করে না। ** জেফারসন লাইব্রেরি অনুযায়ী এটি [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/Those_who_hammer_their_guns_into_plows জেফারসনের নামে মিথ্যা ভাবে উদ্ধৃত]। <div id="control_the_issue"> * যদি আমেরিকান জনগণ কখনো ব্যক্তিগত ব্যাংকগুলোকে তাদের মুদ্রা ইস্যুর নিয়ন্ত্রণ দিতে দেয়, প্রথমে মুদ্রাস্ফীতি এবং পরে [[মুদ্রাসঙ্কোচন]]-এর মাধ্যমে, তাহলে ব্যাংকগুলো এবং তাদের চারপাশে বেড়ে ওঠা কর্পোরেশনগুলো জনগণের সব সম্পদ কেড়ে নেবে, যতক্ষণ না তাদের সন্তানেরা একদিন জেগে উঠে দেখতে পাবে যে তারা বাস্তুহীন হয়ে গেছে সেই মহাদেশে যেটি তাদের পূর্বপুরুষেরা জয় করেছিলেন। ** ''Respectfully Quoted'' গ্রন্থ বলেছে এটি "স্পষ্টতই মিথ্যা", এবং উল্লেখ করেছে যে "deflation" শব্দটির প্রাচীনতম রেফারেন্স অক্সফোর্ড ইংলিশ ডিকশনারিতে ১৯২০ সালের। এই উক্তিটির প্রাচীনতম চিহ্ন পাওয়া যায় ১৯৩৫ সালে (চার্লস সি. মেয়ারের সাক্ষ্য, ''Hearings Before the Committee on Banking and Currency, House of Representatives, Seventy-fourth Congress, First Session, on H.R. 5357'', পৃ. ৭৯৯)। </div> * আমি আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করি যে ব্যাংকিং প্রতিষ্ঠানসমূহ আমাদের স্বাধীনতার জন্য স্থায়ী সেনাবাহিনীর চেয়েও বিপজ্জনক। ইতিমধ্যেই তারা একটি অর্থ-সমৃদ্ধ অভিজাত শ্রেণি গড়ে তুলেছে যারা সরকারকে অবজ্ঞা করছে। মুদ্রা ইস্যুর ক্ষমতা ব্যাংকগুলোর কাছ থেকে কেড়ে নিয়ে জনগণের হাতে ফিরিয়ে দেওয়া উচিত, যাদের এটি প্রকৃতভাবে প্রাপ্য। ** এই বিবৃতির প্রাচীনতম সূত্র ১৮৯৫ সালের (জোশুয়া ডগলাস, "Bimetallism and Currency", ''American Magazine of Civics'', ৭:২৫৬)। এটি আসলে জেফারসনের তিনটি পৃথক চিঠির সংমিশ্রণ বা প্যারাফ্রেজ: ** আমি আন্তরিকভাবে আপনার সঙ্গে একমত, ব্যাংকিং প্রতিষ্ঠানসমূহ স্থায়ী সেনাবাহিনীর চেয়েও বিপজ্জনক... *** জন টেইলর-কে লেখা চিঠি (১৮১৬) ** ব্যাংক উন্মাদনা... আমাদের দেশে একটি অর্থনৈতিক অভিজাত শ্রেণি গড়ে তুলছে, যারা ইতিমধ্যেই সরকারকে অবজ্ঞা করছে... *** জোসেফাস বি. স্টুয়ার্ট-কে লেখা চিঠি (১৮১৭) ** ব্যাংক পেপার দমন করতে হবে, এবং প্রচলিত মুদ্রা জনগণের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে, যাদের তা প্রাপ্য। *** জন ডব্লিউ. এপস-কে লেখা চিঠি (১৮১৩) * আমি ভাগ্যের উপর গভীর বিশ্বাসী, এবং আমি দেখতে পাই যত বেশি পরিশ্রম করি, তত বেশি ভাগ্যবান হয়ে উঠি। ** [[Stephen Leacock]]-এর "Literary Lapses" (১৯১০) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে বলে দাবি করা হয়, তবে এই উক্তিটি [http://www.gutenberg.org/files/6340/6340.txt প্রজেক্ট গুটেনবার্গ সংস্করণে] নেই। ** ভিন্নরূপ: আমি দেখতে পাই যত বেশি পরিশ্রম করি, তত বেশি ভাগ্য আমার দিকে ঝুঁকে পড়ে। * গণতন্ত্র মানে হলো জনতার শাসন, যেখানে ৫১ শতাংশ মানুষ অবশিষ্ট ৪৯ শতাংশের অধিকার কেড়ে নিতে পারে। ** জেফারসন কখনোই এমন কিছু বলেননি বলে কোনো প্রমাণ নেই; এই বক্তব্যের কিছু সামান্য ভিন্নরূপ প্রথম ২০০৪ সালে তিনটি বইয়ে দেখা যায়: ''The Adventures of Jonathan Gullible: A Free Market Odyssey'' (২০০৪), ''Damn-ocracy — Government From Hell!: The Political, Economic And Money System'' (২০০৪), এবং ''Reason And Reality: A Novel'' (২০০৪); বিস্তারিত দেখুন [http://wiki.monticello.org/mediawiki/index.php/Democracy_is_nothing_more_than_mob_rule ''Thomas Jefferson Encyclopedia'']। * যখন আপনি পরিশ্রম করতে ইচ্ছুকদের কাছ থেকে কেড়ে নিয়ে যারা ইচ্ছুক নয় তাদের দেন, তখন গণতন্ত্র টিকে থাকতে পারে না। ** এই উদ্ধৃতিটি প্রথম প্রকাশিত হয় ''Dreams Come Due: Government and Economics as if Freedom Mattered'' (নিউ ইয়র্ক: Simon & Schuster, ১৯৮৬), পৃষ্ঠা ৩১২-এ, "John Galt" ছদ্মনামে। সেখানেই এটি জেফারসনের নামে উদ্ধৃত, কিন্তু তাঁর কোনো লেখায় এর খোঁজ মেলে না। দেখুন: [http://www.monticello.org/site/jefferson/democracy-will-cease-to-exist-quotation ''Thomas Jefferson Encyclopedia'']। * '''যদি কোনো আইন অন্যায় হয়, তবে একজন মানুষ কেবল তা অমান্য করতে পারে বলেই নয়, বরং তাঁর দায়িত্ব হয়ে দাঁড়ায় তা অমান্য করা।''' ** ভিন্নরূপ: '''যখন অন্যায় হয় আইন, তখন প্রতিরোধ হয়ে দাঁড়ায় কর্তব্য।''' ** ভিন্নরূপ: '''যখন অত্যাচার হয়ে ওঠে আইন, তখন বিদ্রোহ হয় কর্তব্য।''' ** ২১শ শতাব্দীর আগে পর্যন্ত এটি জেফারসনের নামে কোথাও পাওয়া যায় না। এটি সম্ভবত [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ঘোষণা|স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র]] (১৭৭৬)-এর একটি অংশের ঢিলে অনুবাদ: "কিন্তু যখন এক দীর্ঘ শোষণ ও ক্ষমতা হরণ প্রবণতা স্পষ্টভাবে দেখায় যে উদ্দেশ্য হলো তাদের একান্ত শাসনের অধীন আনা, তখন তা উৎখাত করা তাদের অধিকার ও কর্তব্য হয়ে যায় এবং ভবিষ্যতের নিরাপত্তার জন্য নতুন প্রহরীর ব্যবস্থা করা তাদের দায়িত্ব।" * '''সবার জন্য সমান অধিকার, কারও জন্য বিশেষ সুবিধা নয়।''' ** এই উক্তিটি টমাস জেফারসনের নামে প্রাথমিকভাবে কোথাও পাওয়া যায় না; এটি সবচেয়ে পুরোনোভাবে যুক্ত হয় উইলিয়াম জেনিংস ব্রায়ানের ২০ জানুয়ারি, ১৯০০ তারিখের বাল্টিমোর ভাষণে। ** [http://cdnc.ucr.edu/cgi-bin/cdnc?a=d&d=LAH19000121.2.94 ক্যালিফোর্নিয়া ডিজিটাল সংবাদপত্র সংগ্রহ, লস অ্যাঞ্জেলেস হেরাল্ড]; এই উক্তিটি জেফারসনের একটি উল্লেখের কাছাকাছি স্থান পায় ১৮৭৮ সালের “নোটস অফ অ্যা ভয়েজ টু ক্যালিফোর্নিয়া ভায়া কেপ হর্ন” নামক গ্রন্থে, যেখানে ১৮৫০ সালের স্যাক্রামেন্টোর একটি বিজ্ঞাপন পুনর্মুদ্রণ করা হয়েছিল। ** [http://books.google.com/books?id=Cis3Ni8wJkgC&pg=PA280 গুগল বইতে] স্যামুয়েল কার্টিস আপহ্যাম-এর '''"নোটস অফ অ্যা ভয়েজ টু ক্যালিফোর্নিয়া ভায়া কেপ হর্ন: সঙ্গে এল ডোরাডো-র দৃশ্যাবলি, ১৮৪৯-'৫০ সালের স্মৃতিচারণ ও "দ্য অ্যাসোসিয়েটেড পাইওনিয়ারস অফ দ্য টেরিটোরিয়াল ডেজ অফ ক্যালিফোর্নিয়া"-র গঠনতন্ত্র ও সদস্য তালিকা"'''। ** এর সবচেয়ে পুরোনো পরিচিত রূপ পাওয়া যায় ৩১ আগস্ট, ১৮৪৪-এ প্রকাশিত “নাইলস' ন্যাশনাল রেজিস্টার”-এ, যা রচনায় যুক্ত ছিলেন উইলিয়াম সি. ব্রায়ান্ট, জর্জ পি. বার্কার, জন ডব্লিউ. এডমন্ডস, ডেভিড ডাডলি ফিল্ড, থিওডোর সেডউইক, থমাস ডব্লিউ. টাকার এবং আইজ্যাক টাউনসেন্ড। ** [http://books.google.com/books?id=M1oUAAAAYAAJ&pg=PA438 গুগল বইতে]। * সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, যিনি আমাদের এই ভালো ভূমি উত্তরাধিকার স্বরূপ দিয়েছেন; আমরা বিনীতভাবে তোমার করুণা কামনা করি, যেন আমরা সর্বদা তোমার অনুগ্রহের কথা স্মরণ রাখি এবং তোমার ইচ্ছা পালনে আনন্দ অনুভব করি। আমাদের দেশকে সম্মানজনক শিল্প, সঠিক জ্ঞান এবং বিশুদ্ধ আচরণে সমৃদ্ধ করো। আমাদের হিংসা, বিবাদ এবং বিশৃঙ্খলা থেকে রক্ষা করো, অহংকার ও দাম্ভিকতা এবং সবধরনের মন্দ পথ থেকে আমাদের রক্ষা করো। আমাদের স্বাধীনতা রক্ষা করো, এবং বহু জাতি ও ভাষার সমাহারকে এক জাতিতে রূপান্তর করো। সরকার পরিচালনার জন্য যাদের উপর আমরা কর্তৃত্ব অর্পণ করি, তাদের জ্ঞানের আত্মা দ্বারা অনুপ্রাণিত করো, যেন আমাদের দেশে ন্যায়বিচার ও শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয় এবং আমরা তোমার বিধানে আনুগত্য প্রদর্শনের মাধ্যমে পৃথিবীর জাতিগুলোর মধ্যে তোমার প্রশংসা করতে পারি। সমৃদ্ধির সময় আমাদের হৃদয় কৃতজ্ঞতায় পূর্ণ করো, আর দুঃসময়ে আমাদের বিশ্বাস যেন তোমার প্রতি অটল থাকে; আমরা এই সবই প্রার্থনা করছি আমাদের প্রভু যীশুখ্রিষ্টের মাধ্যমে। আমেন। ** এটি ১৯২৮ সালের ''Book of Common Prayer'' থেকে নেওয়া একটি প্রার্থনার বিকৃত রূপ (''ministry'' হওয়া উচিত ''industry'' এবং ''arrogance'' হওয়া উচিত ''arrogancy'')। আসল রূপটি ১৮৮৫ সালের সংস্করণে George Lyman Locke দ্বারা লিখিত। ১৯৯৪ সালে উইলিয়াম জে. ফেডেরার এটি জেফারসনের নামে উদ্ধৃত করেন ''America's God and Country: Encyclopedia of Quotations''-এ। বিস্তারিত দেখুন [http://www.monticello.org/site/research-and-collections/national-prayer-peace ''Thomas Jefferson Encyclopedia'']। * জনগণের দুটি শত্রু হলো অপরাধী ও সরকার, তাই আসুন আমরা সংবিধানের শৃঙ্খলে দ্বিতীয়টিকে বেঁধে রাখি যাতে এটি প্রথমটির আইনগত সংস্করণে পরিণত না হয়। ** জেফারসনের কোনো রচনায় এ ধরনের কিছু পাওয়া যায় না। এটি সম্ভবত জেফারসনের "সংবিধানের শৃঙ্খল" মন্তব্যের সাথে [[আইন র্যান্ড]] প্রবন্ধের একটি মন্তব্যের সংমিশ্রণ: “মানবাধিকার লঙ্ঘনের দুটি সম্ভাব্য উৎস রয়েছে: অপরাধী ও সরকার...” [https://www.monticello.org/research-education/thomas-jefferson-encyclopedia/two-enemies-people-are-criminals-and-governmentspurious-quotation] * আজকের বিষয়টি ইতিহাসের সব সময়ের ইতিহাসের মতোই: মানুষ কি নিজেকে শাসন করবে, না একটি ক্ষুদ্র অভিজাত শ্রেণি তাকে শাসন করবে। ** জেফারসনের রচনায় এটি কোথাও পাওয়া যায় না। [http://www.tcfrank.com/essays/Check_It_Yourself] * তুমি যদি এমন কিছু চাও যা তুমি আগে কখনো পাওনি, তাহলে তোমাকে এমন কিছু করতেও রাজি হতে হবে যা তুমি আগে কখনো করো নি। ** এটি জেফারসনের রচনায় নেই বলে নিশ্চিত করেছে [https://www.monticello.org/site/research-and-collections/if-you-want-something-you-have-never-had-quotation জেফারসন মন্টিসেলো কেন্দ্র]। এটি প্রথম মুদ্রিতভাবে দেখা যায় ২০০৪ সালে। * অভিবাসন সম্পর্কে প্রথম বিবেচ্য বিষয় হলো গ্রহণকারী জাতির কল্যাণ। একটি নতুন সরকার, যা বিশ্বব্যাপী অপরিচিত নীতিমালার উপর ভিত্তি করে গঠিত এবং যা জনগণের নিজস্ব অনুভূতির উপর নির্ভর করে, সেখানে এমন এক বৃহৎ সংখ্যক নতুন অভিবাসীর আগমন—যারা একটি স্বাধীন সমাজের শাসনব্যবস্থার সঙ্গে অপরিচিত—সেই সমাজের জন্য ক্ষতিকর হতে পারে। অতএব, অভিবাসন বিষয়ে অতি সতর্ক এবং বিচক্ষণ দৃষ্টিভঙ্গি অবলম্বন করা উচিত। ** এই ভুলভাবে উদ্ধৃত বক্তব্যটির উৎপত্তি এক অনলাইন সাইটে টমাস জেফারসনের উক্তি বা ব্যাখ্যা সম্বলিত পাতার একটি "সাইট-নির্মিত" ভূমিকাকে ভুলভাবে উদ্ধৃত করার মাধ্যমেই শুরু হয় — এই সাইট [https://famguardian.org/index.htm] “ফ্যামিলি গার্ডিয়ান” নিজেকে একটি "অত্যাচার, নিপীড়ন, শোষণ, সমাজতন্ত্র, বিবাহবিচ্ছেদ, অপরাধ ও পাপ থেকে মানুষ ও পরিবারকে রক্ষা করার জন্য নিবেদিত অলাভজনক খ্রিস্টীয় ধর্মীয় মিশন" হিসেবে পরিচয় দেয়। তাদের পাতাগুলোর ভূমিকায়, [https://famguardian.org/subjects/politics/thomasjefferson/jeff1280.htm] "অভিবাসন নীতি" সংক্রান্ত পাতায় জেফারসনের বক্তব্যের আগে তাদের নিজস্ব মূল্যায়ন উপস্থাপন করা হয়েছে, যেগুলো মাঝে মাঝে ভুলভাবে বিভিন্ন অনলাইন প্রবন্ধ বা মন্তব্যে জেফারসনের সরাসরি "উক্তি" হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে, কখনো কখনো এমনকি ভুল উৎসসহ (বিশেষ করে ঐ পাতায় দেওয়া প্রথম প্রকৃত উদ্ধৃতিটির উৎস: ১৮০৬ সালে আলবার্ট গ্যালাটিনকে লেখা একটি চিঠি)। উল্লেখযোগ্য যে, এই সাইটে থাকা তথাকথিত "উদ্ধৃতি"গুলোও সম্পূর্ণরূপে নির্ভরযোগ্য নয়, কারণ [https://famguardian.org/subjects/politics/thomasjefferson/jeffcont.htm] পাতায় তারা নিজেরাই উল্লেখ করেছে যে, তাদের ব্যবহৃত কিছু "উদ্ধৃতি" আধুনিকীকৃত ও "সারাংশধর্মী", অর্থাৎ মূল উৎস থেকে আংশিকভাবে বিচ্যুত। * গণতন্ত্রে ব্যাপক দারিদ্র্য এবং কেন্দ্রীভূত সম্পদ দীর্ঘদিন পাশাপাশি সহাবস্থান করতে পারে না ** এ কথাটি টমাস জেফারসনের নামে ফ্রাঙ্কলিন ডি. রুজভেল্ট [http://teachingamericanhistory.org/library/document/campaign-address/] এবং জন এফ. কেনেডি [https://www.jfklibrary.org/archives/other-resources/john-f-kennedy-speeches/pittsburgh-pa-19470603] তাদের ভাষণে উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু এটি আসলে ১৯৩৬ সালে চার্লস এ. বিয়ার্ড কর্তৃক জেফারসনের সম্পর্কে বলা এক বক্তব্য। [https://www.monticello.org/site/research-and-collections/widespread-poverty-and-concentrated-wealth-spurious-quotation] * স্বৈরতন্ত্র বলতে বোঝায়, যা সরকারের জন্য বৈধ, কিন্তু নাগরিকদের জন্য অবৈধ। ** চমৎকার শোনালেও, সত্যি হলে ভালো হতো—যদিও ইন্টারনেটে এর অভাব নেই, এমনকি অসংখ্য চিত্রভিত্তিক উদ্ধৃতি-মিমে এটি ছড়িয়ে আছে। ** "ভুয়া" হিসেবে চিহ্নিত: [https://www.monticello.org/site/research-and-collections/tyranny-defined-which-legal-government-spurious-quotation] ** "সত্য নয়" হিসেবে: [https://www.truthorfiction.com/thomas-jefferson-tyranny-is-defined-as-that-which-is-legal-for-the-government-quote/] * '''আমার সেরা কিছু সময় আমি আমার পেছনের বারান্দায় শুয়ে, গাঁজা ধূমপান করতে করতে, দৃষ্টিসীমা যতদূর যায়, তা পর্যবেক্ষণ করেই কাটিয়েছি।''' ** [টমাস জেফারসনের গাঁজা ধূমপানের মিথ্যাচার] সংক্রান্ত এই বিশেষ উদ্ধৃতি প্রথম ইন্টারনেটে ছড়ায় ২০০৮ সালে এবং মুদ্রিত হয় ২০১৩ সালে, যদিও [https://www.nytimes.com/1999/04/01/us/us-farmers-covet-a-forbidden-crop.html] তিনি গাঁজা (হ্যাম্প) চাষ করেছিলেন, তবে কখনোই তা ধূমপান করেননি। [https://www.monticello.org/site/jefferson/some-my-finest-hours-have-been-spent-my-back-veranda-smoking-hemp-quotation] জেফারসন গ্রন্থাগার অনুযায়ী, এটি তাঁর কোনো আসল উক্তি নয়। {{Misattributed end}} == জেফারসন সম্পর্কে উদ্ধৃতি == [[File:MtRushmore Tom close.jpg|thumb|[[ইতিহাস]]ে তোমার [[চরিত্র]] সহজেই অনুমান করা যায়। তোমার শাসনকালকে [[দার্শনিক]]রা গভীর [[প্রজ্ঞা]]র মডেল হিসেবে উদ্ধৃত করবে; আর [[রাজনীতিবিদ]]রা একে দুর্বল, উপরের স্তরে ভাসমান, এবং দূরদৃষ্টিহীন বলে মনে করবে। ~ [[জন অ্যাডামস]]]] [[File:Generic 18th century US female silhouette.jpg|thumb|[[w:স্যালি হেমিংস|স্যালি হেমিংস]] ছিলেন তাঁর [[দাসী]], এবং তাঁর [[ক্ষমতা]] ছিল খুবই সামান্য। তিনি [[অর্থনৈতিকভাবে]] নির্ভরশীল ছিলেন, যদিও এর মানে এই নয় যে তাঁর [[অনুভূতি]] ছিল [[অপ্রাসঙ্গিক]]। তবে এর মানে এই যে জেফারসনের ছিল অসাধারণ ক্ষমতা, আর তাঁর ছিল খুবই সামান্য, এবং তাই, একজন উপপত্নী হিসেবে, তিনি সম্ভবত নিজের [[মা]]র সম্পর্কের পুনরাবৃত্তি করেছেন জেফারসনের শ্বশুরের সঙ্গে; কারণ তিনি, প্রকৃতপক্ষে, জেফারসনের মৃত [[স্ত্রী]]র সৎ-[[বোন]] ছিলেন, এবং আমি হেমিংস পরিবারকে বর্ণবাদী জেফারসন পরিবারের সমান্তরাল, অধীনস্থ একটি পরিবার হিসেবে বর্ণনা করেছি। ~ অ্যান্ড্রু বারস্টিন]] [[File:Thomas Hovenden - The Last Moments of John Brown - Google Art Project.jpg|thumb|মানুষের প্রাকৃতিক সমান অধিকার। যদি ওয়াশিংটন, জেফারসন বা ম্যাডিসন আজ তাঁদের নিজস্ব ভূমিতে এই [[দাসপ্রথা|প্রশ্নে]] তাঁদের প্রকাশিত মত প্রকাশ করতেন, তবে তাঁদের একজন উগ্র মুক্তিদাসপ্রথাবিরোধী বলে নিন্দা করা হতো। সকল মানুষের স্বাধীনতার অধিকার ঘোষণাকে অঞ্চলগত বলা হয়, কারণ দাসপ্রথা স্বাধীনতাকে ভয় পায় এবং সেই মুখকে থামিয়ে দেয় যা এই শব্দ উচ্চারণ করে। ~ [[জর্জ উইলিয়াম কার্টিস]]]] [[File:Frederick_Douglass_at_National_Portrait_Gallery_IMG_4542.JPG|thumb|[[w:থমাস জেফারসন|জেফারসন]] কৃষ্ণাঙ্গ মানুষকে তাঁর ভাই হিসেবে স্বীকার করতে এবং তাঁকে ভদ্রলোক বলে সম্বোধন করতে লজ্জা পাননি। ~ [[ফ্রেডারিক ডগলাস]]]] : <small>লেখক বা উৎস অনুযায়ী বর্ণানুক্রমে সাজানো</small> * কীভাবে জাতিগুলোর বিকাশ বাস্তবতাকে সদিচ্ছা ও ইচ্ছার থেকে একটু পিছনে রাখে। অর্থাৎ, জনগণ এমন একটি শাসনের অধীনে বাস করে যা অন্যরা তৈরি করেছে। প্রতিটি প্রজন্ম পূর্ববর্তী প্রজন্ম দ্বারা শাসিত হয়। জেফারসনের মহান ধারণা ছিল: প্রতিটি প্রজন্ম যেন নিজেদের ধারণায় শাসিত হয়। ** [[জন ডালবার্গ-অ্যাকটন, প্রথম ব্যারন অ্যাকটন|লর্ড অ্যাকটন]], ব্যক্তিগত নোট, উদ্ধৃত in G. E. Fasnacht, ''Acton's Political Philosophy: An Analysis'' (১৯৫২), পৃ. ১৯৭ * প্রায় প্রতিটি আমেরিকান রাষ্ট্রনায়ককে এক ধরনের বন্ধনীর মধ্যে বর্ণনা করা যেতে পারে। কয়েকটি মোটা তুলির আঁচড়েই সব প্রাথমিক প্রেসিডেন্টদের প্রতিকৃতি আঁকা সম্ভব, এই একজনকে ছাড়া; এবং কয়েকটি অতিরিক্ত আঁচড় তাদের মন্ত্রিসভার যেকোনো সদস্যের জন্য যথেষ্ট হতো। কিন্তু জেফারসনের চিত্র অঙ্কন করা যেত কেবল সূক্ষ্ম তুলি দিয়ে স্পর্শে স্পর্শে; এবং তাঁর নিখুঁত প্রতিচ্ছবি নির্ভর করত তাঁর অর্ধস্বচ্ছ ছায়াগুলোর দোলায়মান ও অনিশ্চিত ঝলকের উপর। ** [[হেনরি অ্যাডামস]], ''History of the United States of America During the First Administration of Thomas Jefferson'' (১৮৯১), পৃ. ২৭৭ * '''[[ইতিহাস]]ে তোমার [[চরিত্র]] সহজেই অনুমান করা যায়। তোমার শাসনকালকে [[দার্শনিক]]রা গভীর [[প্রজ্ঞা]]র মডেল হিসেবে উদ্ধৃত করবে; আর [[রাজনীতিবিদ]]রা একে দুর্বল, উপরের স্তরে ভাসমান, এবং দূরদৃষ্টিহীন বলে মনে করবে। আমারটা, কবি পোপের নারীর মতো, কোনো চরিত্রই পাবে না।''' ** [[জন অ্যাডামস]], জেফারসনকে এক চিঠিতে (জুলাই ১৮১৩), প্রকাশিত ''The Writings of Thomas Jefferson'' (১৯০৩) খণ্ড ১৩, সম্পাদনা: অ্যান্ড্রু অ্যাডগেট লিপস্কম্ব এবং অ্যালবার্ট এলারি বার্ঘ, পৃ. ৩০১ * নারীবাদীদের যে দৃষ্টিভঙ্গি উদ্দীপিত করে তা ছিল নানিদের সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি, যেটা ষোড়শ শতাব্দীর অভিযাত্রী [[পিটার মার্টির]] পাঁচশ বছর আগে বর্ণনা করেছিলেন। এই দৃষ্টিভঙ্গিই ইউরোপ ও আমেরিকার র‍্যাডিক্যাল চিন্তাবিদদের মুখে বারবার ফিরে এসেছে — [[ফ্রঁসোয়া ভিয়োঁ]] থেকে [[জন লক]], [[উইলিয়াম শেক্সপিয়ার]] থেকে [[থমাস জেফারসন]], [[কার্ল মার্ক্স]] থেকে [[ফ্রিডরিশ এঙ্গেলস]], [[বেনিতো জুয়ারেজ]] থেকে [[মার্টিন লুথার কিং]], [[এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন]] থেকে [[জুডি গ্রান]], [[হ্যারিয়েট টাবম্যান]] থেকে [[অড্রে লর্ড]], [[এমা গোল্ডম্যান]] থেকে [[বেলা আবজুগ]], [[মালিনাল্লি]] থেকে [[চেরি মোরাগা]], এবং [[ইয়াতিকু]] থেকে আমার কাছে। সেই দৃষ্টিভঙ্গি, যেমনটা মার্টির বলেছিলেন, এমন এক দেশে যেখানে "সেনা নেই, পুলিশ বা জেনডার্ম নেই, অভিজাত, রাজা, রিজেন্ট, গভর্নর বা বিচারক নেই, কোনো কারাগার নেই, মামলা-মোকদ্দমা নেই... সবাই সমান এবং মুক্ত।" **[[পাউলা গান অ্যালেন]], ''The Sacred Hoop: Recovering the Feminine in American Indian Traditions'' (১৯৮৬) * জেফারসন নিশ্চয় জানতেন [[দাসপ্রথা]] ভুল, কিন্তু তিনি মুক্তির পথে নেতৃত্ব দেওয়ার সাহস দেখাননি। আপনি যদি দাসপ্রথা এবং এর ভয়াবহতা ঘৃণা করেন, তাহলে জেফারসনকে একজন মহান মানুষ বা ভাল মানুষ বলা কঠিন। তিনি ছিলেন অপচয়ী, সর্বদা ঋণগ্রস্ত। তিনি কখনো তাঁর দাসদের মুক্ত করেননি... তিনি সুবিধাবাদের ঊর্ধ্বে উঠতে পারেননি। একজন দাসমালিক হওয়া মানে ছিল আফ্রিকান আমেরিকানদের সম্পূর্ণরূপে নিকৃষ্ট হিসেবে দেখা। আপনাকে বিশ্বাস করতে হতো, সবচেয়ে খারাপ শ্বেতাঙ্গও সেরা কৃষ্ণাঙ্গের চেয়ে উত্তম। আপনি যদি তা না বিশ্বাস করতেন, তাহলে নিজেকে নিজে ন্যায়সঙ্গত বলে মনে করতে পারতেন না। তাই জেফারসন দাসপ্রথার বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন, কিন্তু কাজ করেননি। তাঁর মন্টিসেলো ভিলায় এমন সব দাস ছিল যারা ছিল অসাধারণ কারিগর—মোজা তৈরির কারিগর, রাজমিস্ত্রি, কাঠমিস্ত্রি, রাঁধুনি। কিন্তু প্রতিটি গোঁড়ার মতোই, তিনি কখনো বলেননি, এমন দক্ষ কৃষ্ণাঙ্গ কারিগরের কাজ দেখে বা তার সুফল ভোগ করে, 'হয়তো আমি ভুল'। তিনি জানতেন, কিন্তু উপেক্ষা করেছিলেন। তিনি তাঁর সহযোদ্ধা জন অ্যাডামসের কথাও উপেক্ষা করেছিলেন, যিনি বলেছিলেন, এই বিপ্লব সম্পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না দাসরা মুক্ত হয়। ** [[w:স্টিফেন ই. অ্যামব্রোস|স্টিফেন ই. অ্যামব্রোস]], [https://books.google.com/books?id=n2J675woMLwC ''To America: Personal Reflections of an Historian''], পৃ. ২–৫ * বর্ণবাদ এখনও বড় একটি সমস্যা কারণ এটা এক ধরনের অভ্যাস। এটা একটি বিধ্বংসী রোগ। কিন্তু আমাদের এখানে পৌঁছাতে লেগেছে ৩৭০ বছর, এবং বর্ণবাদ প্রতিষ্ঠা করতে লেগেছে ২০০ বছর। এটি একটি আইন পাশ করে বা [[ম্যালকম এক্স]] বা [[মার্টিন লুথার কিং]]-এর ক্যারিশম্যাটিক উপস্থিতির মাধ্যমে বিলুপ্ত হবে না। এটি হবে ধীর এবং দীর্ঘ একটি প্রক্রিয়া। আমাদের প্রয়োজন এমন মানুষ যারা বড় এবং দৃঢ় হৃদয়ের অধিকারী, যারা কয়েক প্রজন্ম ধরে এই কুৎসিততাকে বিলুপ্ত করার জন্য কাজ করে যাবে। এমন একটি বিষয় আছে যেটা কম আলোচনা হয়। ১৮০০-এর দশকের শুরুর দিকে, থমাস জেফারসন তাঁর এক বন্ধুকে চিঠিতে লিখেছিলেন, আমাদের উচিত দাসদের আফ্রিকায় ফেরত পাঠানো। কেন? কারণ, তিনি বলেছিলেন, আমাদের ক্ষমা করতে তাদের পাঁচ প্রজন্ম সময় লাগবে। **১৯৮৬ সালের একটি সাক্ষাৎকার, ''Conversations with [[মায়া অ্যাঞ্জেলো]]'' (১৯৮৯) * জেফারসন তাঁর প্রতিপক্ষদের প্রভাব যেভাবে নির্মূল করেছিলেন তা আজও বিস্ময়কর। তিনি এক ঝাঁক তরুণ ফেডারেলিস্টকে সরকারি ও সামরিক পদ থেকে সরিয়ে দেন; তিনি অভ্যন্তরীণ কর বাতিল করেন; তিনি জাতীয় ঋণ উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করেন; তিনি জনসংখ্যা ও ভূখণ্ড বৃদ্ধির পরেও আমলাতন্ত্রের আকার ছোট করেন; তিনি সাধারণ কৃষকদের কাছে জাতীয় জমি হস্তান্তরের প্রক্রিয়া দ্রুততর করেন; এবং তিনি ফেডারেলিস্ট শিষ্টাচারের পরিবর্তে এক ধরনের অনানুষ্ঠানিকতা চালু করেন, যা বিদেশি রাষ্ট্রদূতদের বিস্মিত করেছিল। ** [[w:জয়েস অ্যাপলবি|জয়েস অ্যাপলবি]], 'Introduction: Jefferson and His Complex Legacy', in পিটার এস. অনাফ (সম্পা.), ''Jeffersonian Legacies'' (১৯৯৩), পৃ. ১১-১২ * জেফারসনের দমনকারী প্রভাবের প্রতি গভীর বিরোধিতা তাঁর সেরা গদ্য লাইনগুলোর জন্ম দিয়েছিল। তিনি মৃত্যুর আগে পর্যন্ত কর্তৃত্ববাদী মতবাদ, প্রথা এবং কর্মকর্তাদের বিরুদ্ধে তাঁর বিদ্বেষ বহন করে নিয়েছিলেন। কিন্তু জেফারসন ছিলেন শুধু সমাজে প্রচলিত উদার মতামতের উদ্দীপক নয়, তিনি ছিলেন সেই জীবন্ত সুত্র যা উনিশ শতকের দার্শনিক চিন্তা এবং আমেরিকান পাবলিক নীতির মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছিল... এক চতুর্থাংশ শতাব্দী ধরে তাঁর খাঁটি প্রজাতন্ত্রীয় সরকারের শৈলী রক্ষা করতে সফল, জেফারসন সীমিত সরকার এবং আমেরিকানদের সরকারের প্রতি সন্দেহের জন্য মৌলিক বুদ্ধিবৃত্তিক ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, এমনকি জনগণের দ্বারা পরিচালিত হলেও। ** [জয়েস অ্যাপলবি], 'প্রারম্ভিকা: জেফারসন এবং তাঁর জটিল উত্তরাধিকার', পিটার এস. অনুফ (সম্পাদনা), 'জেফারসনীয় উত্তরাধিকার' (১৯৯৩), পৃষ্ঠা ১৩-১৪ * ১৭৭৪ সালেই, থমাস জেফারসন 'ব্রিটিশ আমেরিকার অধিকারসমূহের সারসংক্ষেপ' বইতে উল্লেখ করেছিলেন যে "যাযাবর হওয়া শুধু প্রাকৃতিক অধিকার প্রয়োগ নয় বরং অধিকার অর্জনের উৎস ছিল.... স্বাধীনতা সম্ভব হয়েছিল দখল করার অধিকার দ্বারা, যা মুক্ত পুরুষদের তাদের স্বাধীনতা হুমকির সম্মুখীন হলে নতুন মুক্ত ভূমিতে যেতে সাহায্য করত এবং এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় স্বাধীনতার পতাকা বহন করত।" গ্র্যান্ডিনের মন্তব্য অনুযায়ী, জেফারসন বসবাসকারীদের "একটি ঐতিহাসিক এবং নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করেছিলেন, তাদের বলেছিলেন যে পশ্চিমে যাত্রা শুধু স্বাধীনতার ফল নয়, বরং স্বাধীনতার উৎস ছিল।" ১৮০৫ সালের মধ্যে, থমাস জেফারসন "যুক্তরাষ্ট্রের সম্প্রসারণের জন্য কোনো সীমা ভাবতে পারতেন না।" ১৮২৪ সালে, জেমস মনরো বলেছিলেন, "এমন কিছু নেই যা একটি জনগণ হিসেবে আমরা চাই, যা আমাদের কাছে নেই অথবা যা আমাদের নাগালের বাইরে।" এখানে আমরা কোতেফ এবং হার্ট এবং নেগ্রির চিহ্নিত করা সেই চাপটি দেখতে পাচ্ছি- এমন একটি সার্বভৌমত্বের ধারণা যা "একটি খোলা, বিস্তৃত প্রকল্প হিসাবে কাজ করছে যা সীমাহীন অঞ্চলে চলমান," যা "বাঁধানো এবং আবদ্ধ করার কল্পনা" সঙ্গে অবস্থান করছে, যার মধ্যে রয়েছে "স্পষ্টভাবে চিহ্নিত অঞ্চল, একটি সীমানার মধ্যে সীলমোহরিত, যা জনগণের একটি ধারণকৃত স্থান।" এখানে দেখা যাচ্ছে যে, কিছু ক্ষেত্রে, যাত্রা হচ্ছে স্বাধীনতার একটি প্রকাশ যা সর্বাধিক করা উচিত। অন্যদিকে, কিছু ক্ষেত্রে, যাত্রা এমন একটি বিষয় যা সঠিকভাবে নিয়ন্ত্রণ ও পরিচালনা করা উচিত। ** [ক্রিস্টিনা বেলট্রান] 'অত্যাচারের নাগরিকত্ব: কীভাবে অভিবাসীর কষ্ট শ্বেত ডেমোক্রেসিকে টিকিয়ে রাখে' (২০২০) পৃষ্ঠা ৩৯ * ''[জেফারসনের সঙ্গে [[w:স্যালি হেমিংস|স্যালি হেমিংস]]-এর সম্পর্ক এবং তাঁদের জীবিত বংশধরদের প্রমাণে ডিএনএ পরীক্ষার সম্ভাবনা প্রসঙ্গে।]'' আমি একে "প্রেমের সম্পর্ক" বলে চিহ্নিত করব না, কিংবা বলব না যে এই সম্পর্ক আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গিতে বোঝা সম্ভব। জেফারসনের [[নির্জন]] [[পর্বতচূড়ায়]], [[যৌন সম্পর্ক]] গড়ে উঠেছিল এমন এক [[অনুশাসনমূলক কাঠামোয়]], যা সেই সময়ে সংশ্লিষ্ট সবাই [[বোঝে]]নি—বোঝে। জেফারসন এবং তাঁর [[সমমানের শ্রেণির]] লোকেরা যৌন [[নৈতিকতা]] সম্পর্কে আমাদের বর্তমান দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে নেননি। স্যালি হেমিংস ছিলেন তাঁর [[দাসী]], এবং তাঁর [[ক্ষমতা]] ছিল খুবই সামান্য। তিনি [[অর্থনৈতিকভাবে নির্ভরশীল]] ছিলেন, যদিও এর মানে এই নয় যে তাঁর [[অনুভূতি]]গুলো [[গুরুত্বহীন]] ছিল। তবে এর মানে এই যে, জেফারসনের ছিল অসাধারণ প্রভাব ও কর্তৃত্ব, আর তাঁর ছিল প্রায় কিছুই না; ফলে, তাঁর উপপত্নী হিসেবে, তিনি সম্ভবত নিজের [[মায়ের]] মতোই সম্পর্ক গড়ে তুলেছিলেন জেফারসনের শ্বশুরের সঙ্গে—কারণ, প্রকৃতপক্ষে তিনি ছিলেন জেফারসনের প্রয়াত [[স্ত্রী]]র সৎ-[[বোন]]। আমি হেমিংস পরিবারকে বর্ণবাদী কাঠামোর মধ্যে গঠিত, শ্বেতাঙ্গ জেফারসন পরিবারের একটি সমান্তরাল, অধস্তন পরিবার হিসেবে বর্ণনা করেছি। ... কারিগরি দিক থেকে, আরও কিছু জেফারসন পরিবারের সদস্য ছিলেন যাঁদের ডিএনএ উপাদান মিলতে পারে, কিন্তু ঊনবিংশ শতকের মধ্যভাগে যে শ্বেতাঙ্গ জেফারসন বংশধরেরা পিতৃত্ব অস্বীকার করেন, তাঁরা দায় চাপান জেফারসনের দুই ভ্রাতুষ্পুত্রের উপর (তাঁর বোনের সন্তান), যাঁদের ডিএনএ ছিল অসামঞ্জস্যপূর্ণ। অতএব, ইতিহাস থেকে যতটুকু পুনর্গঠন করা যায়, জেফারসনের বাইরে এমন আর কোনো ব্যক্তি ছিলেন না যাঁর স্যালি হেমিংসের সঙ্গে শারীরিক ঘনিষ্ঠতা অর্জনের সুযোগ ছিল এতটা বিস্তৃত। ** [[w:অ্যান্ড্রু বার্সটিন|অ্যান্ড্রু বার্সটিন]], উদ্ধৃত [https://historynewsnetwork.org/article/13102 "দ্য আননোন জেফারসন: অ্যান্ড্রু বার্সটিনের সঙ্গে এক সাক্ষাৎকার", রিচার্ড শেঙ্কম্যান, ''হিস্টরি নিউজ নেটওয়ার্ক'' (২৫ জুলাই ২০০৫)]-এ<!-- সংগৃহীত: ১৪ মার্চ ২০১১ ও ২০২০·০৪·১২ --> * আমি জানি না, জেফারসন তখনকার সমাজে একজন কৃষক হিসেবে টিকে থাকতে পারতেন কিনা, যদি না তাঁর খামারে কাজ করানোর জন্য... দাসপ্রথার উপর নির্ভর করার সামর্থ্য থাকত। আমাদের দৃষ্টিতে এটা এখন ঘৃণ্য ও অগ্রহণযোগ্য মনে হয়, কিন্তু তখন সেটাই ছিল জীবনের এক রীতিসিদ্ধ ধারা। এবং আমি মনে করি, জেফারসনের দর্শনের রক্ষা-করা দিক হলো এই যে, যেসব মূল্যবোধ তিনি ধারণ করতেন এবং যেভাবে তিনি সেগুলোকে স্পষ্ট, উজ্জ্বল ও আবেগপূর্ণভাবে প্রকাশ করেছিলেন—সেইসব মূল্যবোধই পরে আমাদের দেশকে দাসপ্রথা থেকে মুক্তি পাওয়ার পথ করে দিয়েছিল। ** [[জিমি কার্টার]], থমাস জেফারসন মেমোরিয়াল ফাউন্ডেশনের প্রামাণ্যচিত্র, ''থমাস জেফারসন: পারস্যুট অব লিবার্টি'' (১৯৯১)-তে, উদ্ধৃত 'হাউ প্রেসিডেন্টস সি দ্য প্রেসিডেন্সি', ''হিউম্যানিটিজ'', খণ্ড ১৪, সংখ্যা ১ (জানুয়ারি/ফেব্রুয়ারি ১৯৯৩), পৃষ্ঠা ১২ * সব প্রতিষ্ঠাতা পিতাগণ [[গণতন্ত্র]]কে ঘৃণা করতেন — থমাস জেফারসন ছিলেন তার একটি আংশিক ব্যতিক্রম, কিন্তু শুধুই আংশিক। ** [[নোম চমস্কি]], '''আন্ডারস্ট্যান্ডিং পাওয়ার: দি ইন্ডিসপেনসেবল চমস্কি''' (২০০২), সম্পাদনা: পিটার আর. মিচেল ও জন শোয়েফেল * তিনি সেই ধর্মীয় শিক্ষকদের সম্মান করতেন, যারা অবৈধ ক্ষমতা অর্জনের জন্য রহস্যবাদ বা অতিপ্রাকৃত কৌশলের আশ্রয় নিতেন না; শেষ পর্যন্ত তিনি বিশ্বাস করতেন [[যিশু]] ছিলেন এদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। তিনি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের ভূমিকার প্রশংসা করতেন। কিন্তু তিনি যাজকশ্রেণি সম্পর্কে ছিলেন অত্যন্ত সন্দিহান, এবং সংগঠিত ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলোর সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক ছিল প্রায় না-থাকার মতো—সম্ভবত কারণ, তিনি যেসব বিকল্প সামনে পেতেন, তা তাঁকে মোটেই আকৃষ্ট করত না... জেফারসন কখনোই এমন এক সৃষ্টিশীল ও ভবিষ্যৎ-ব্যবস্থাপনা-ক্ষমতাসম্পন্ন ঈশ্বরে বিশ্বাস হারাননি, এমনকি তিনি যখন প্রকৃত নাস্তিকদের মতবাদ বোঝার চেষ্টা করেও ব্যর্থ হন, তখনও না। এই মহাবিশ্বতত্ত্বই ছিল তাঁর ব্যক্তিগত ধর্মীয় বিশ্বাসের ভিত্তি এবং বস্তুগত জ্ঞান ও নৈতিক আত্মবিশ্বাসের সহায়ক। তিনি সৃষ্টিশীল এক ঈশ্বরে, পরিকল্পিত ও সুবিন্যস্ত বিশ্বব্রহ্মাণ্ডে এবং প্রতিটি মানুষের মধ্যে এক ঈশ্বরপ্রদত্ত নৈতিক চেতনার উপস্থিতিতে এতটাই আস্থাশীল ছিলেন যে, তিনি ভুলভাবে ধরে নিয়েছিলেন—এই বিশ্বাসগুলো সর্বজনীন, প্রতিটি ধর্মের কেন্দ্রবিন্দুতে অবস্থিত। যখনই কেউ এসব বিশ্বাসকে চ্যালেঞ্জ করত, তিনি সহজেই ও অভ্যাসগতভাবে প্রকৃতির এবং মানবমনের নকশার প্রমাণ দেখিয়ে উত্তর দিতেন। এইসব প্রমাণ এমন এক সৃষ্টিশীল ও উদ্দেশ্যমূলক ঈশ্বরে বিশ্বাসকে অখণ্ডনীয় ও স্বতঃসিদ্ধ করে তোলে। ** পল কে. কনকিন, 'থমাস জেফারসনের ধর্মীয় অভিযাত্রা', গ্রন্থ: পিটার এস. অনাফ (সম্পা.), ''জেফারসোনীয় উত্তরাধিকার'' (১৯৯৩), পৃ. ২০ * জেফারসন, সম্ভবত জীবনের খুব শুরুর দিকেই, [[খ্রিষ্টধর্ম|খ্রিষ্টীয়]] অনন্য কাঠামোর অধিকাংশ অংশকেই অবিশ্বাস্য বলে মনে করেছিলেন, মৃত্যুর পর জীবনের নিশ্চয়তা ছাড়া। জীবনের মধ্যবর্তী পর্যায়ে তিনি খ্রিষ্টীয় কাঠামো ছাড়াই সেমিটিক বিশ্বতত্ত্বকে স্বীকার করেছিলেন, যদিও সে সমাজে প্রবল খ্রিষ্টীয় উচ্চারণের মাঝে কিছুটা নিঃসঙ্গতা অনুভব করতেন। প্রথাগত সমালোচকদের কঠোর মন্তব্যে তিনি আংশিকভাবে নিশ্চিত হন যে, তাঁর যুক্তিনির্ভর ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি খ্রিষ্টধর্ম হিসেবে বিবেচিত হওয়ার যোগ্য নয়, এবং তাই তিনি নিজেকে খ্রিষ্টান বলে ঘোষণা করেননি। মানসিক চাপ ও উদ্বেগের সময় তিনি অনুপ্রেরণা ও সান্ত্বনার খোঁজ করেছেন খ্রিষ্টীয় উৎসে নয়, বরং [[স্তোইক]] এবং [[এপিকিউরীয়]] নৈতিক দার্শনিকদের মধ্যে। এরপর, ১৭৯০-এর দশকের শুরু থেকে প্রেসিডেন্ট হওয়ার সময় পর্যন্ত, তিনি আবিষ্কার করেন খ্রিষ্টধর্মের একটি মিনিমালিস্ট, [[ইউনিটারিয়ান]] রূপ, যার বেশিরভাগ মূলনীতিই তিনি গ্রহণযোগ্য মনে করতেন। তিনি মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এ ধরনের ইউনিটারিয়ানিজমের একজন যথেষ্ট ধারাবাহিক সমর্থক ছিলেন। ** পল কে. কনকিন, 'থমাস জেফারসনের ধর্মীয় অভিযাত্রা', গ্রন্থ: পিটার এস. অনাফ (সম্পা.), ''জেফারসোনীয় উত্তরাধিকার'' (১৯৯৩), পৃ. ২১ * এমন আর কেউ ছিল না, যে তার না-করা কাজের জন্য এত খ্যাতি অর্জন করেছে। ** ভার্জিনিয়ার দাসপ্রথা-বিরোধী [[মঙ্কিউর কনওয়ে]], থমাস জেফারসনের কথিত দাসমুক্তিকামী খ্যাতি সম্পর্কে, উদ্ধৃত: ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ থমাস জেফারসনের অন্ধকার দিক]'', হেনরি উইনসেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'', (অক্টোবর ২০১২) * বিংশ শতাব্দীর মানসিকতায় জেফারসনের বর্ণসম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর দিনের অধিকাংশ প্রধান ইস্যুতে নেওয়া উদারনৈতিক অবস্থানের সঙ্গে এক ধরনের বৈপরীত্য সৃষ্টি করে; তবুও দাসপ্রথার প্রতি তাঁর বারবার নিন্দা এবং এই প্রথা বিলুপ্ত করার জন্য অব্যাহতভাবে পদক্ষেপ গ্রহণের দাবি তাঁকে বেশিরভাগ, যদিও সব নয়, অষ্টাদশ শতকের ব্যক্তিদের তুলনায় অনেক এগিয়ে রাখে। ** নোবল কানিংহ্যাম, উদ্ধৃত: [https://books.google.com/books?id=vslA7TGpgdwC&pg=PA27&dq=%22this+abomination+must+have+an+end+and%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiIjMz40f7JAhXERyYKHZYnApUQ6AEIIjAB#v=onepage&q=%22this%20abomination%20must%20have%20an%20end%20and%22&f=false ''হোয়্যার ডিড দ্য পার্টি গো?''], জেফ টেলর, পৃ. ২৯ * '''আমেরিকার সকল উপনিবেশিক আইনসমূহের মধ্যে একটিও এমন আইন ছিল না যা দাসত্বের বৈধতাকে সার্বিকভাবে স্বীকার করেছিল; যে ১৭৭৪ সালে ভার্জিনিয়া দাসবাণিজ্যকে 'অশুভ, নিষ্ঠুর এবং অবৈধ' বলে চিহ্নিত করেছিল; যে একই বছরে কংগ্রেস এটিকে 'ধর্ম, সম্মান, এবং দেশপ্রেমের পবিত্র বন্ধনে' প্রতিবাদ করেছিল;''' যে ১৭৭৫ সালে একই কংগ্রেস অস্বীকার করেছিল যে ঈশ্বর একজন মানুষকে অন্য একজনকে দাস হিসেবে অধিকারী হতে চান; যে ১৭৮৪ সালে মেথডিস্ট চার্চের নতুন শৃঙ্খলা এবং ১৭৮৮ সালে প্রেসবিটারিয়ান চার্চের পাস্টোরাল চিঠি দাসত্বের বিরুদ্ধে নিন্দা করেছিল; যে দাস রাষ্ট্রগুলোতে বিলুপ্তিকরণ সমিতি ছিল, এবং যে এই ব্যবস্থা রক্ষা করার জন্য তুলা উৎপাদনকারী রাষ্ট্রগুলোরও কোন আগ্রহ ছিল না, যেখানে এক দাসকে এক পাউন্ড তুলা পরিষ্কার করতে এক দিন সময় লাগত... জেফারসন, ১৭৭৪ সালে ভার্জিনিয়া বিধানসভায় তাঁর ভাষণে বলেছেন যে 'ঘরোয়া দাসত্বের বিলুপ্তি এই উপনিবেশগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বড় কামনা, যেখানে এটি দুর্ভাগ্যজনকভাবে তাদের শৈশবকালীন অবস্থায় প্রবেশ করেছিল'; এবং যদিও তিনি সর্বদা আমাদের মনে করিয়ে দেন যে ১৭৮৪ সালে দাসত্ব নিষিদ্ধ করার জেফারসনের প্রস্তাব হারানো হয়েছিল, তিনি ভুলে যান যে এটি হারানো হয়েছিল, ভোটের সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা নয় — কারণ এর পক্ষে ১৬টি ভোট ছিল এবং বিপক্ষে ৭টি ভোট — কিন্তু কারণ এই ১৬টি ভোট দুটি তৃতীয়াংশ রাজ্যের প্রতিনিধিত্ব করেনি; এবং তিনি বারংবার ভুলে যান যে এই জেফারসনের প্রস্তাব ১৭৮৫ সালে কংগ্রেস দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং ১৭৮৭ সালের বিখ্যাত উত্তরপশ্চিম আইনসভায় পরিণত হয়েছিল, যা প্রথম মার্কিন কংগ্রেস দ্বারা পুনঃপ্রবর্তিত হয়েছিল এবং প্রথম প্রেসিডেন্ট দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। ** [[জর্জ উইলিয়াম কার্টিস]], [https://archive.org/details/orationsandaddr03curtgoog "দাসত্ব প্রশ্নের বর্তমান পরিস্থিতি"] (১৮ অক্টোবর ১৮৫৯), নিউ ইয়র্ক সিটি * পুরুষদের প্রাকৃতিক সমান অধিকার। যদি ওয়াশিংটন বা জেফারসন বা ম্যাডিসন আজ তাঁর জন্মভূমিতে এই প্রশ্নে তাঁর যে মতামত ছিল তা ব্যক্ত করতেন, তাঁকে একটি ফ্যানাটিক আবলিশনিস্ট হিসেবে নিন্দা করা হত। সমস্ত পুরুষের স্বাধীনতার অধিকার ঘোষণা করা হলো আঞ্চলিক, কারণ দাসত্ব স্বাধীনতা থেকে ভয় পায় এবং যে ব্যক্তি এই শব্দটি উচ্চারণ করে তার মুখে আঘাত করে। দাসত্ব প্রচার করা আঞ্চলিক নয় — না: কারণ স্বাধীনতা নিজেকে সম্মান করে এবং নিজে বিশ্বাস রাখে, যে তা এক শত্রুকে ন্যায্য সুযোগ দেয়। তাই বোস্টন সিনেটর টুম্বসকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল এবং দাসত্বের জন্য কী বলতে পারে তা বলার জন্য আসতে বলেছিল। আমি মনে করি বোস্টন একটি ভাল কাজ করেছে, তবে আমি মনে করি সিনেটর টুম্বস একজন বিচক্ষণ ব্যক্তি নন, কারণ তিনি গিয়েছিলেন। তিনি জর্জিয়া থেকে পুরো পথ চলে এসেছিলেন বোস্টনকে দেখানোর জন্য যে দাসত্ব কীভাবে দেখায় এবং তাকে শেখানোর জন্য যে এটি কী বলছে। কখন জর্জিয়া ওয়েনডেল ফিলিপস বা চার্লস সুমনারকে আসতে বলবে এবং দেখাবে যে স্বাধীনতা কীভাবে দেখায় এবং কথা বলে? ** [[জর্জ উইলিয়াম কার্টিস]], [https://archive.org/details/orationsandaddr03curtgoog "দাসত্ব প্রশ্নের বর্তমান পরিস্থিতি"] (১৮ অক্টোবর ১৮৫৯), নিউ ইয়র্ক সিটি * মানুষের একজন নেতা হিসেবে ওয়াশিংটন এক মুহূর্তে তিনজন প্রধান আমেরিকানকে নির্বাচিত করেছিলেন, যারা শুধুমাত্র জাতির তিনটি শক্তিকে প্রতিনিধিত্ব করতেন যা সরকার প্রতিষ্ঠায় সফলতা আনতে পারে। [[আলেকজান্ডার হ্যামিলটন|হ্যামিলটন]] ছিল প্রধান, [[থমাস জেফারসন|জেফারসন]] ছিল হৃদয়, এবং [[জন জে]] ছিল বিবেক। ওয়াশিংটনের ন্যায়সঙ্গত এবং শান্তিপূর্ণ প্রভাব ছিল সেই আগুনের মতো যা এই কল্যাণকর শক্তিগুলোকে একত্রিত করেছিল, এবং এই প্রভাব ছাড়া কোনো কিছুই সেই ঝড় থামাতে এবং নির্দেশনা দিতে সক্ষম হত না যা তাঁর চারপাশে বিস্ফোরিত হয়েছিল। ** [[জর্জ উইলিয়াম কার্টিস]], হিসাবে উদ্ধৃত, ''পেট্রিয়টিজমের ম্যানুয়াল: নিউ ইয়র্ক রাজ্যের পাবলিক স্কুলের জন্য'' (১৯০০), চার্লস রুফাস স্কিনারের পৃষ্ঠা ২৬১ * কেউ জেফারসনের উদার স্বপ্নের যথার্থতা নিয়ে প্রশ্ন তুলতে পারে না। তিনি ছিলেন বিশ্বের প্রথম রাজনীতিবিদদের মধ্যে একজন, যিনি বাস্তব পদক্ষেপের মাধ্যমে আফ্রিকান দাসত্বের বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন। ** ঐতিহাসিক [[ডেভিড ব্রায়ন ডেভিস]], যেমন উদ্ধৃত ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ থমাস জেফারসনের অন্ধকার দিক]'', হেনরি উইন্সেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'', (অক্টোবর ২০১২) * "মি. জেফারসন একজন শান্ত, সহজ-স্বভাব ও সদয় মেজাজের মানুষ," মন্তব্য করেছিলেন ডিউক দ্য লা রোচফুকো লিয়াঁকুর, "যদিও তিনি কিছুটা শীতল ও আত্মসঙ্কোচী। তাঁর কথোপকথন অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর ধরনের।" জেফারসন ছিলেন উন্মুক্ত ও সহজে মিশে যাওয়া ব্যক্তি, কিন্তু তাঁর অন্তর্লোকের অনুভূতির এক অভেদ্য কেন্দ্রীয় অংশ ছিল, যা তাঁর জীবনীকারদের বারবার হতাশ করেছে। জীবনের সব দিক নিয়ে তাঁর ছিল এক অতৃপ্ত কৌতূহল। গঠন ও শৃঙ্খলার প্রতি তাঁর অনুরাগ স্পষ্টভাবে দেখা যায় মন্টিসেলো-তে উদ্ভিদজগৎ ও আবহাওয়া নিয়ে রাখা তাঁর নিখুঁত নথিপত্রে। দীর্ঘদিন রাজনীতিতে সক্রিয় থাকলেও, তিনি কখনোই রাজনীতিতে সাধারণভাবে সাফল্যের জন্য অপরিহার্য বলে বিবেচিত দুটি গুণ অর্জন করতে পারেননি: কঠিন মনোভাব এবং বাগ্মিতার ক্ষমতা। তিনি জনসমালোচনার প্রতি অত্যন্ত সংবেদনশীল ছিলেন এবং ছোট গোষ্ঠীতে মুগ্ধকর হলেও, বড় জনসমাবেশে তাঁর বক্তৃতাগুলি ছিল কুখ্যাতভাবে অনুপ্রেরণাহীন। তিনি এমনভাবে নিচু স্বরে কথা বলতেন যে, অনেক শ্রোতা তা শুনতেই পেত না। ** উইলিয়াম এ. ডি'গ্রেগরিও, ''দ্য কমপ্লিট বুক অব ইউ.এস. প্রেসিডেন্টস'' (১৯৮৪), পৃ. ৩৭–৩৮ * আপনি [[বিশ্বাস]] করেন "যে, এক রক্তের মাধ্যমে, [[ঈশ্বর]] সমস্ত জাতিকে পৃথিবীর মুখে বসবাস করতে তৈরি করেছেন," এবং তাঁর নির্দেশনা অনুযায়ী সকল মানুষকে একে অপরকে [[ভালোবাসা]]র আদেশ দিয়েছেন; অথচ আপনি স্পষ্টভাবে [[ঘৃণা]] করেন, (এবং [[গর্ব]] করেন আপনার ঘৃণাতে), সমস্ত মানুষকে যাদের ত্বক আপনার নিজের মতো রঙিন নয়। আপনি ঘোষণা করেন, পৃথিবীজুড়ে এবং পৃথিবী তাকে বোঝে, যে আপনি "এই সত্যগুলোকে আত্মসিদ্ধ মনে করেন, যে সকল মানুষ সমান সৃষ্টি হয়েছে; এবং তাদের সৃষ্টিকর্তা তাদের নির্দিষ্ট অবিচ্ছেদ্য অধিকার দিয়েছেন; এবং এর মধ্যে রয়েছে, জীবন, স্বাধীনতা, এবং সুখের অনুসন্ধান;" এবং তবুও, '''আপনি দৃঢ়ভাবে ধারণ করেন, একটি দাসত্বে যা, আপনার নিজের [[থমাস জেফারসন]], "যা আপনার পিতৃপুরুষেরা বিদ্রোহের মাধ্যমে যা বিরোধিতা করতে উঠেছিল, তার চেয়ে শতগুণ খারাপ," আপনার দেশের জনসংখ্যার এক সপ্তমাংশকে বন্দী করেছে।''' ** [[ফ্রেডেরিক ডগলাস]], ''দাসের জন্য চতুর্থ জুলাই কী?'' (১৮৫২) * [[w:Thomas Jefferson|জেফারসন]] কৃষ্ণাঙ্গ মানুষকে তাঁর ভাই বলতে লজ্জাবোধ করতেন না, এবং তাঁকে একজন ভদ্রলোক হিসেবে সম্বোধন করতেও দ্বিধা করতেন না। ** [[ফ্রেডরিক ডগলাস]], [http://teachingamericanhistory.org/library/document/self-made-men/ "সেল্ফ-মেড মেন"] (১৮৭২) * জাগো, আমেরিকা। তোমার স্বাধীনতাগুলো তোমার চোখের সামনেই কেড়ে নেওয়া হচ্ছে। যে স্বাধীনতার জন্য ওয়াশিংটন, জেফারসন এবং লিঙ্কন লড়েছেন, ট্রুম্যান, অ্যাচেসন এবং ম্যাকগ্রাথ তা নিষ্ক্রিয় করার জন্য মরিয়া চেষ্টা চালাচ্ছেন। জাগো, আমেরিকানরা, এবং সাহস করে ভাবো, বলো, এবং করো। সাহস করে বলে উঠো: আর যুদ্ধ নয়! ** ''দ্য অটোবায়োগ্রাফি অব [[W.E.B. ডু বোইস]]: এ সলিলোকুই অন ভিউয়িং মাই লাইফ ফ্রম দ্য লাস্ট ডিকেড অব ইটস ফার্স্ট সেঞ্চুরি'' (১৯৬৮) *১৮০১ সালে, রাষ্ট্রপতি জেফারসন নতুন বসতি-রাষ্ট্রের অনুভূমিক ও উল্লম্ব মহাদেশীয় সম্প্রসারণের অভিপ্রায় যথাযথভাবে বর্ণনা করেন এভাবে: “আমাদের বর্তমান স্বার্থ আমাদের নিজস্ব সীমার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখলেও, এমন কোনো ভবিষ্যৎ কল্পনা না করা অসম্ভব যখন আমাদের দ্রুত জনসংখ্যা-বৃদ্ধি এই সীমা অতিক্রম করে পুরো উত্তর, যদি না-ই হয় দক্ষিণ মহাদেশও, এমন এক জাতিতে পরিণত হবে যারা এক ভাষায় কথা বলবে, একই ধরনের আইন দ্বারা পরিচালিত হবে এবং একই রকম শাসনব্যবস্থার অধীনে থাকবে।” এই "ম্যানিফেস্ট ডেসটিনি" বা “অবধারিত ভবিষ্যৎ” দর্শনের প্রতিফলন ঘটে কয়েক বছর পরে মনরো নীতিতে, যা প্রকাশ করে যে আমেরিকা ও প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলে প্রাক্তন স্প্যানিশ উপনিবেশগুলো দখল অথবা আধিপত্যের লক্ষ্য রাখা হয়েছে—যা পরবর্তী শতকে বাস্তবায়ন করা হয়। **[[রক্সেন ডানবার-অরটিজ]], ''অ্যান ইন্ডিজেনাস পিপলস’ হিস্ট্রি অব দ্য ইউনাইটেড স্টেটস'' (২০১৪) * কৃষ্ণাঙ্গ স্যালের গল্প কোনো হাস্যকর কাহিনি নয়—তার সঙ্গে তিনি সহবাস করেন এবং তার গর্ভে একাধিক সন্তানের জন্ম দিয়েছেন—এটি একটি পবিত্র সত্য—আর সবচেয়ে ভয়াবহ বিষয় হলো, তিনি সেই সন্তানদেরই দাস হিসেবে ধরে রেখেছেন—একটি অপ্রাকৃতিক অপরাধ, যা এই অঞ্চলে খুবই সাধারণ। ** [[w:Elijah Fletcher|এলাইজা ফ্লেচার]], সম্পাদনা: থমাস জেফারসন লুনি প্রমুখ (২০০৬)। "এলাইজা ফ্লেচারের মন্টিচেলো ভ্রমণের বিবরণ", ৮ মে, ১৮১১। থমাস জেফারসনের নথিপত্র, অবসরকালীন সিরিজ, খণ্ড ৩: প্রিন্সটন। পৃষ্ঠা ৬১০ * জেফারসনের উদ্ভাবিত ''[[w:Jefferson disk|চক্র-সংকেতযন্ত্র]]'' গোপন সংকেত বিজ্ঞানে এমন এক যুগান্তকারী অবদান, যা তার সময়ের অনেক ঊর্ধ্বে ছিল; এর সমতুল্য একটি আবিষ্কার দ্বিতীয় কোনো ব্যক্তি স্বাধীনভাবে করতে পেরেছেন এক শতাব্দী পর। ** [[w:William F. Friedman|উইলিয়াম এফ. ফ্রিডম্যান]] কর্তৃক ''থমাস জেফারসনের নথিপত্র''-এর সম্পাদকদের কাছে লিখিত চিঠি (১৭ নভেম্বর, ১৯৪৯), উদ্ধৃত: থমাস জেফারসনের নথিপত্র, খণ্ড ১: ১৭৬০–১৭৭৬, সম্পাদনা: জুলিয়ান পি. বয়েড, লাইম্যান এইচ. বাটারফিল্ড ও মিনা আর. ব্রায়ান (১৯৫০), পৃষ্ঠা viii, টীকা ৩ * ভার্জিনিয়া বিষয়ক মন্তব্য-গ্রন্থে তিনি দাসপ্রথা সম্পর্কে যে বলিষ্ঠ বিরোধিতা প্রকাশ করেছেন, তা আমাদের দেশে দাসপ্রথা যতদিন থাকবে, ততদিন গভীর প্রভাবসহকারে উদ্ধৃত হবে। সত্য, তিনি নিজে দাসমালিক ছিলেন; এবং এই কারণে তাঁর তত্ত্ব তাঁর আচরণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল। উপরন্তু, এটি স্পষ্ট যে তিনি দাসপ্রথার অনৈতিকতার চেয়ে এর অদূরদর্শিতার দিকটি বেশি স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করেছিলেন। কিন্তু তিনি কখনোই তাঁর বিবেককে অপমান করেননি, কিংবা সুস্থ বিবেককে বিকৃত করেননি—আফ্রিকান বংশোদ্ভূত মানুষদের দাসত্বে আবদ্ধ রাখাকে বৈধ প্রমাণ করার চেষ্টা করে। **[[উইলিয়াম লয়েড গ্যারিসন]], ‘দাসপ্রথা সম্পর্কে জেফারসন’, দ্য জিনিয়াস অব ইউনিভার্সাল ইমান্সিপেশন, একটি মাসিক সাময়িক পত্রিকা যাতে আফ্রিকান দাসপ্রথা সম্পর্কিত প্রবন্ধ, দলিল ও তথ্য অন্তর্ভুক্ত: দ্বিতীয় খণ্ড, তৃতীয় সিরিজ—মে ১৮৩১ থেকে শুরু (১৮৩১–১৮৩২), পৃ. ২০২–২০৩ * জেফারসন, অভিজাত ভূমিপতির শ্রেণির প্রতি ক্রোধ ও তাচ্ছিল্যে আন্দোলিত হয়ে—যাঁরা রাজমুকুটের স্বৈরশাসনের সহচর ও সহযোগী ছিল—তাঁদের মোহ ত্যাগ করেন, যদিও সেই মোহ ছিল তাঁর রুচি ও অভ্যাসের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি নির্দ্বিধায়, সম্পূর্ণভাবে, সক্রিয়ভাবে এবং স্থায়ীভাবে নির্যাতিত সাধারণ মানুষের পক্ষে নিজেকে সম্পৃক্ত করেন। সেই কৃষিনির্ভর সমাজে “প্ল্যান্টার” বা বড় ভূমিপতি এবং “সেটলার” বা ছোট জমির মালিকদের মধ্যকার সংঘাতে, জেফারসনের হৃদয় সর্বদাই ছিল পরবর্তীদের পক্ষে। **[[হেনরি জর্জ]], ‘জেফারসন ও ভূমি-প্রশ্ন’ (১ মে, ১৯০৪), উদ্ধৃত: থমাস জেফারসনের রচনাবলী: খণ্ড ষোলো (১৯০৭), পৃ. iv *সত্যিই, আমি বিশ্বাস করি আমাদের একটি নতুন স্বাধীনতা ঘোষণা প্রয়োজন। তবে কি আজকের যুগে কোনো আধুনিক জেফারসন বা অ্যাডামস নেই? **[[এমা গোল্ডম্যান]], “আমি কী বিশ্বাস করি” (১৯০৮) *জেফারসন বিশ্বাস করতেন, ভূমির ব্যাপক মালিকানা—যেখানে পরিবারগুলো নিজেদের কৃষিকাজের মাধ্যমে আত্মনির্ভর ও স্বাধীন হয়ে ওঠে—হতে পারে রাষ্ট্রের অতিরিক্ত ক্ষমতা কুক্ষিগত করার প্রবণতার বিরুদ্ধে, কিংবা যাঁরা রাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক অলিগার্কি প্রতিষ্ঠা করতে চায়, তাঁদের বিরুদ্ধে সর্বোত্তম প্রতিরক্ষা। তিনি প্রায়ই বলতেন, মানুষ স্বাধীনতা লাভের জন্য সম্পত্তি অর্জন করেনি; বরং তারা স্বাধীনতা নিশ্চিত করতে সম্পত্তি অর্জন করেছে... গণতন্ত্র সম্পর্কে জেফারসনের বিশ্লেষণ এখনো একটি নির্দিষ্ট প্রাসঙ্গিকতা বহন করে। যতদূর পর্যন্ত তিনি বিশ্বাস করতেন যে এমনকি একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রও একটি নির্বাচিত স্বৈরাচারে পরিণত হতে পারে, ততদূর পর্যন্ত তিনি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কথা বলেছিলেন। এবং যতদূর পর্যন্ত তিনি বিশ্বাস করতেন যে সম্পত্তি সেই স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে সর্বোত্তম প্রতিরক্ষা, তিনি আমাদের সবাইকে স্মরণ করিয়ে দেন সম্পত্তির গুরুত্ব ও গণতন্ত্রের জন্য এর বিলুপ্তি কতটা বিপজ্জনক হতে পারে। **ড্যানিয়েল গ্রিন, টু কলোনাইজ ইডেন: ল্যান্ড অ্যান্ড জেফারসোনিয়ান ডেমোক্রেসি (১৯৭৭), পৃ. ৩১–৩২ *জেফারসন নিজেই যাঁদের দাস বানিয়েছিলেন, তাঁদের দেখতেন নিছক শীতল অর্থনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিতে। তিনি বলেছিলেন, “যে নারী প্রতি দুই বছর অন্তর একটি সন্তান জন্ম দেয়, সে হচ্ছে খামারের সবচেয়ে শক্তিশালী পুরুষের চেয়েও বেশি লাভজনক। কারণ সে যা উৎপাদন করে, তা মূলধনের যোগফল—অন্যদিকে পুরুষটির পরিশ্রম নিঃশেষ হয় শুধু ভোগেই।” **[[নিকোল হান্না-জোনস]], দ্য ১৬১৯ প্রজেক্ট (২০১৯) *সজ্জন নাগরিকরা প্রকাশ্যে মাদক ব্যবহার করত শুধুমাত্র ভালোলাগার জন্য, চেতনায় পরিবর্তন আনতে। স্বাধীনতা ঘোষণা-পত্রের প্রণেতা থমাস জেফারসন ছিলেন দীর্ঘকালীন ও গভীরভাবে আসক্ত একজন মাদক ব্যবহারকারী। তিনি বিশেষভাবে প্রশংসা করতেন আফিম-ভিত্তিক মাদক, যেগুলো ছিল চেতনা পরিবর্তনের পাশাপাশি ওষুধ হিসেবে কার্যকর। **[[কার্ল হার্ট]], প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য মাদক ব্যবহার: ভয়ের দেশে স্বাধীনতার খোঁজে (২০২১) * আর আছে নিঃসন্দেহে এক বিচিত্র সত্য—তিনি দীর্ঘদিন প্রেম করেছিলেন একজন নারীর সঙ্গে, যিনি তাঁর মালিকানাধীন ছিলেন, যিনি তাঁর শ্বশুরের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত, যিনি আবার তাঁর স্ত্রীর সৎবোন, এবং যাঁর সঙ্গে তাঁর একাধিক সন্তান জন্মেছিল—যাঁদের বংশধরদের অধিকাংশই বেড়ে উঠেছে শ্বেতাঙ্গদের দিকেই সমাজে। সুতরাং এক অদ্ভুতভাবে, তাঁর নিজের উত্তরাধিকারই তাঁর সেই বিশ্বাসকে খণ্ডন করে যে কৃষ্ণাঙ্গ ও শ্বেতাঙ্গ আমেরিকানদের সহাবস্থান সম্ভব নয়। ** [[ক্রিস্টোফার হিচেন্স]], "Living in Thomas Jefferson's Fictions", ''NPR'', ১ জুন ২০০৫, প্রাপ্তি ৭ মে ২০১২ * এই সাধারণ যুক্তিটি বিবেচনা করুন: দাসপ্রথা খারাপ; থমাস জেফারসন দাস মালিক ছিলেন; অতএব, থমাস জেফারসন খারাপ ছিলেন। অথবা এই সরল সিদ্ধান্তটি: বর্ণবাদ খারাপ। এই কথাগুলোর মধ্যে কোনো গভীরতা নেই এবং এগুলো শিক্ষণীয় তো নয়ই, বরং অতিরঞ্জন সাপেক্ষে, গত কয়েক দশকের জেফারসন-বিষয়ক গবেষণার মান ও সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে। মূল বিতর্কটি ছিল জেফারসনের বর্ণবাদ, এবং এই বিতর্কের ভেতরের বিতর্ক ছিল স্যালি হেমিংসের সঙ্গে তাঁর কল্পিত সম্পর্ক। জেফারসন-গবেষণা পরিণত হয়েছে ব্যাটোলজিতে — একঘেয়ে, অর্থহীন পুনরাবৃত্তি, যার মধ্যে কেবল সামান্য ভিন্ন রূপ থাকলেই তা প্রকাশযোগ্য বলে বিবেচিত হয়। "জেফারসন ছিলেন বর্ণবাদী, কিন্তু তিনি স্যালি হেমিংসকে ভালোবাসতেন" বনাম "জেফারসন ছিলেন বর্ণবাদী এবং তিনি স্যালি হেমিংসকে ধর্ষণ করেছিলেন" — এভাবেই যুক্তি ঘুরে ফিরে চলে। এই সামান্য রূপান্তরই যেন আজকের প্রকাশনার যোগ্যতা। ঐতিহাসিক গবেষণার উন্নতির জন্য প্রয়োজন বিপরীতধর্মী, কিন্তু ইতিহাসসম্মত, যুক্তির সংঘর্ষ — অথচ এখন তা যেন নিষিদ্ধ। ... মন্টিসেলোতে পরিস্থিতি বিষাক্ত। তারা জেফারসনের পিতৃত্ব এবং তাঁর ঘোষিত বর্ণবাদ সম্পর্কিত প্রশ্নগুলোর নিষ্পত্তি করতে চায় না যৌক্তিক বিতর্কের মাধ্যমে, এমনকি কীকে প্রমাণ হিসেবে ধরা উচিত — সেই প্রশ্নেও নয়। টিজেএফ (থমাস জেফারসন ফাউন্ডেশন)-এর সদস্যরা — যাদের অনেকেই, আমার ধারণা, জেফারসন সম্পর্কে এতটাই অজ্ঞ যে তাঁরা তাঁর পিতৃত্ববিষয়ক বিতর্কের বিচারক হওয়ার উপযুক্ত নন — নিজেরাই নিজেদের ঘোষণা করেছেন জেফারসনের উত্তরাধিকারের একমাত্র রক্ষক হিসেবে, যা আর বিতর্কের বিষয় নয়।... টিজেএফ যে বিকৃত রূপে জেফারসনকে উপস্থাপন করেছে, তাই আজ প্রভাবশালী হয়ে উঠেছে। এখন আর টিজেএফ-এর সঙ্গে দ্বিমতকারীদের স্বীকৃতি দেওয়ার, তাঁদের যুক্তি পড়ার, সেই যুক্তিগুলোর সমালোচনামূলক মূল্যায়ন করার কিংবা তাঁদের সঙ্গে বিতর্কে প্রবেশ করার প্রয়োজন পড়ে না। ... যদিও এটা প্রশংসনীয় যে টিজেএফ-এর সদস্যরা ইতিহাসে মানবাধিকার রক্ষার পুরুষোত্তম হিসেবে নিজেদের দেখতে চান, তাঁরা সেই লক্ষ্য অর্জন করছেন এমন এক বিকৃত জেফারসন-ছবি নির্মাণের মাধ্যমে, যা [[রাজনৈতিক]] [[আদর্শ]] দ্বারা প্রভাবিত। তাঁদের জেফারসন একজন সুযোগসন্ধানী, [[কপট]], [[বর্ণবাদী]], এবং সম্ভবত ধর্ষকও — এবং তাঁরা এমন কোনো গবেষককে গুরুত্ব দেন না যিনি এই বর্ণনার সঙ্গে দ্বিমত পোষণ করেন। এই পরিবেশ কর্তৃত্ববাদী — যা জেফারসনের প্রজাতান্ত্রিক চিন্তার সঙ্গে একেবারেই অসঙ্গত। **এম. অ্যান্ড্রু হোলোভচাক, "মন্টিচেলো কি জেফারসনের মূল্যে জাতি ব্যবহার করছে?", ইতিহাস সংবাদ সংযোগ (১৫ ডিসেম্বর ২০১৮)<!-- Retrieved 16 December 2018 + 2020·04·12 --> * "ঠিক," উত্তর দিলেন মঁসিয়ে দে —, "'''তিনি একটি মুক্ত সংবাদমাধ্যমকে [[স্বাধীনতা]]র রক্ষাকবচ হিসেবে বিবেচনা করেন।''' আমি আজ তাঁর ভোজনের সময়ের এক ঘণ্টা আগে গিয়েছিলাম এবং তিনি যখন একটি চিঠি শেষ করছিলেন, তখন আমাকে তাঁর কর্মকক্ষে গ্রহণ করলেন; আমি তাঁর টেবিলে রাখা তোমাদের একটি জনসমাজপত্র হাতে নিলাম এবং বিস্ময়ে ও হতবাক হয়ে দেখলাম তার কলামগুলো রাষ্ট্রপতির প্রতি নিকৃষ্টতম গালি ও জঘন্যতম মিথ্যাচারে পরিপূর্ণ। আমি তাতে বিরক্ত হয়ে তা ছুঁড়ে ফেলে বললাম, যেই লোক এই ভয়ঙ্কর মিথ্যাগুলো লেখে, তাকে ফাঁসিতে না ঝোলাও কেন! তিনি আমার উত্তেজনায় হাসলেন এবং উত্তর দিলেন, ‘জননৈতিকতার প্রহরীকেই ফাঁসি? না, স্যার; বরং আমি সেই স্বাধীনতার চেতনাকেই রক্ষা করব, যা এমন গালিগালাজ পর্যন্ত উস্কে দেয়। ঐ কাগজটি তোমার পকেটে রেখে দাও, আমার প্রিয় বন্ধু, আর যখনই কেউ আমেরিকান স্বাধীনতার বাস্তবতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করবে, তখন তাদের সেই কাগজটি দেখিও এবং বলো এটি কোথায় পেয়েছো; এর চেয়ে ভালো প্রমাণ আর কিছু হতে পারে না। '''স্যার, যে দেশে জনগণের মতামতের কাছে জননেতারা জবাবদিহি করে; যেখানে শুধু তাদের সরকারি সিদ্ধান্ত নয়, বরং তাদের ব্যক্তিগত নৈতিকতাও প্রত্যেক নাগরিকের তদন্ত ও সমালোচনার অধীনে থাকে, সেই দেশ স্বৈরাচার ও দুর্নীতির হাত থেকে অনেক বেশি সুরক্ষিত থাকে—যতটা পারে সবচেয়ে জ্ঞানগর্ভ আইন কিংবা সর্বোত্তম গঠনতন্ত্র দিয়েও সুরক্ষিত করা।''' পার্টি-চেতনা কখনো কখনো চরিত্র হননের চেষ্টা করতে পারে, তার ভুল মতামত কখনো কখনো ক্ষতিও করতে পারে; কিন্তু সাধারণভাবে, এটি একটি বিশুদ্ধ ও প্রাজ্ঞ শাসনের শ্রেষ্ঠ রক্ষক হয়ে ওঠে; এটি দুষ্টতা ও দুর্নীতিকে উদ্ঘাটন করে, ক্ষমতার অপব্যবহার রোধ করে, এবং নিপীড়নের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলে; স্যার, এটি জনগণের অধিকার রক্ষার ক্ষেত্রে ''অস্ত্র'' কিংবা ''আইনের'' চেয়ে শক্তিশালী রক্ষক।’ <br> 'কিন্তু, সচ্চরিত্র ব্যক্তিদের এমনভাবে অপমানিত হওয়া কি ভয়ানক নয়?' <br> ''''তাদের কর্মই এমন কুৎসাকে মিথ্যা প্রমাণ করুক। বিশ্বাস করো, নৈতিকতা দীর্ঘ সময় অন্ধকারে ঢাকা থাকে না। তার পথচলায়, সে মধ্যাহ্নের সূর্যের মতো উজ্জ্বল হয়ে উঠবে, এবং তার দীপ্তি সেই কুয়াশা ও ধোঁয়াকে ছিন্ন করবে, যা তার উদয়ের আলোকে ঢাকা দিয়েছিল। যখন একজন মানুষ জনসেবা গ্রহণ করে, তখন তার উচিত নিজেকে জনগণের সম্পত্তি হিসেবে বিবেচনা করা, এবং জনগণের মতামতের তীক্ষ্ণ নজরদারির কাছে নিজেকে ন্যায্যভাবে জবাবদিহির বিষয় মনে করা; এবং যত বেশি সে এই নির্ভরতা অনুভব করবে, তত কম থাকবে ক্ষমতার অপব্যবহারের আশঙ্কা — ''ক্ষমতার অপব্যবহার'', সেই পাথর যেখানে ভালো সরকার ও জনগণের অধিকার বারবার চূর্ণ হয়েছে।'''' <br> 'এই ধরনের মতবাদ তো কখনো পুরাতন বিশ্বে স্বীকৃতি পাবে না,' আমি মন্তব্য করলাম। <br> 'আমাদের দৃষ্টান্ত,' তিনি উত্তর দিলেন, 'এই মতবাদগুলোকেই বলবৎ করতে পারে, যেগুলো তোমাদের দার্শনিকেরা এতকাল ধরে ব্যর্থভাবে প্রচার করে এসেছেন; '''দৃষ্টান্ত, তুমি জানো, উপদেশের চেয়ে অনেক বেশি প্রভাবশালী।''''" ** এক অজ্ঞাত ইউরোপীয় ভ্রমণকারী, জেফারসনের সঙ্গে কথোপকথনে, উদ্ধৃত হয়েছে ''A Winter in Washington : or, Memoirs of the Seymour Family'' (১৮২৪) গ্রন্থে, লেখক [[w:Margaret Bayard Smith|মার্গারেট বায়ার্ড স্মিথ]], দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ৩৭; কয়েক বছর পর ''Sketches of the Life, Writings, and Opinions of Thomas Jefferson'' (১৮৩২)<!-- পৃ. ৪৭৪ --> গ্রন্থে বি. এল. রেইনার এই কথোপকথনের একটি সামান্য ভিন্ন রূপ উপস্থাপন করেন এবং ঐ ভ্রমণকারীকে বারন [[আলেকজান্ডার ফন হুমবোল্ট]] হিসেবে শনাক্ত করেন, যিনি ১৮০৪ সালের জুন মাসে ওয়াশিংটন সফর করেন: :: বিখ্যাত পরিব্রাজক বারন হুমবোল্ট একদিন রাষ্ট্রপতির সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে গেলে, রাষ্ট্রপতি তাঁকে তাঁর কর্মকক্ষে গ্রহণ করেন। সেখানে রাষ্ট্রপতির টেবিলে রাখা একটি সংবাদপত্র হাতে নিয়ে তিনি হতবাক হয়ে দেখেন, তার কলামগুলো রাষ্ট্রপতির বিরুদ্ধে বেপরোয়া গালি ও বানোয়াট অপবাদে পূর্ণ। তিনি তা ক্ষোভে ছুঁড়ে ফেলে বললেন, "এই ঘৃণ্য মিথ্যা লেখার সাহস করে যে লোক, তাকে ফাঁসিতে ঝোলাও না কেন?" রাষ্ট্রপতি বারনের উষ্মায় হেসে উত্তর দিলেন—"কি! জননৈতিকতার প্রহরীকে ফাঁসি? না স্যার, বরং আমি সেই স্বাধীনতার চেতনাকেই রক্ষা করব, যা এমন গালিগালাজ পর্যন্ত উৎসাহ দেয়। ঐ কাগজটি পকেটে রাখো, আমার প্রিয় বন্ধু, তা নিয়ে ইউরোপে ফিরো, এবং যখন কেউ আমেরিকান স্বাধীনতার বাস্তবতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করবে, তখন তাদের সেই কাগজটি দেখিও, আর বলো এটি কোথায় পেয়েছো।" "কিন্তু সচ্চরিত্র ব্যক্তিদের অপবাদ দেওয়া কি ভয়ানক নয়?" জিজ্ঞেস করলেন বারন। "'''তাদের কর্মই যেন সেই কুৎসাকে মিথ্যা প্রমাণ করে।''' বিশ্বাস করো," রাষ্ট্রপতি বললেন, "'''নৈতিকতা দীর্ঘকাল মিথ্যার অন্ধকারে ঢাকা থাকে না; এবং এর দ্বারা সৃষ্ট সাময়িক যন্ত্রণা বহু গুণ বেশি নিরাপত্তা এনে দেয়—সরকারি দায়িত্বে নিয়োজিতদের নীতিবোধ ও কার্যকলাপ যাতে অধঃপতিত না হয়, সে নিশ্চয়তা দেয়। একজন মানুষ যখন জনসেবা গ্রহণ করে, তখন তার উচিত নিজেকে জনগণের সম্পত্তি হিসেবে বিবেচনা করা।'''" * আমি দীর্ঘদিন ধরে বিশ্বাস করি যে, কেবলমাত্র রিপাবলিকান পার্টির সেই পরিচয় সংরক্ষণের মাধ্যমেই যা মি. জেফারসন প্রবর্তিত নীতিমালার দ্বারা গঠিত ও চিহ্নিত—রাজ্যগুলোর এবং জনগণের মূল অধিকারসমূহ সংবিধানে নির্ধারিত উদ্দেশ্য অনুযায়ী রক্ষা করা সম্ভব। ** [[অ্যান্ড্রু জ্যাকসন]] থেকে জোসেফ গিল্ড বরাবর (২৪ এপ্রিল, ১৮৩৫), উদ্ধৃত কোরেসপন্ডেন্স অব অ্যান্ড্রু জ্যাকসন: ভলিউম ৫ (১৯৩১), পৃষ্ঠা ৩৩৯ * জেফারসন হোয়াইট হাউসে প্রথম রমজানের ইফতার অনুষ্ঠানের আয়োজন করেন। এটি ইচ্ছাকৃত ছিল না; বরং এটি তিউনিসিয়ার সরকারের একজন আমন্ত্রিত দূতের সঙ্গে পূর্বনির্ধারিত বৈঠকের ফলাফল হিসেবে ঘটে। এটি ছিল প্রথম বারবারি যুদ্ধের সমাপ্তির সময়, এবং জেফারসন উত্তর আফ্রিকার রাষ্ট্রগুলোর সঙ্গে কূটনৈতিক সম্পর্ক উন্নত করার পাশাপাশি ভূমধ্যসাগরে আমেরিকার স্বার্থ সুরক্ষার জন্য উদ্বিগ্ন ছিলেন। দূত রমজান মাসে রোজা রাখছেন জেনে, জেফারসন হোয়াইট হাউসের খাবারের সময় পরিবর্তন করে বিকেল ৩:৩০ থেকে "সূর্যাস্তের ঠিক সময়" নির্ধারণ করেন, যাতে অতিথির রোজা ভঙ্গের সুবিধা হয়। এই সৌজন্যতা কেবল কূটনৈতিক ছিল না, বরং ইসলাম ধর্ম সম্পর্কে জেফারসনের পরিচিতি ও স্বস্তির প্রকাশ, যে ধর্ম তার কলেজ জীবনে উইলিয়াম অ্যান্ড মেরিতে পড়ার সময় থেকেই তাকে আগ্রহী করে তুলেছিল। সত্যি বলতে, কোরআনের প্রতি আগ্রহ ও আরবি ভাষার অধ্যয়ন তাকে তাঁর শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে একটি ওরিয়েন্টাল ভাষা বিভাগের প্রতিষ্ঠা ও প্রসারে উদ্যোগী করে তোলে। একজন পণ্ডিত ও কূটনীতিক হিসেবে জেফারসন আমেরিকার বাইরের বিশ্ব সম্পর্কে অত্যন্ত সচেতন ও আগ্রহী ছিলেন এবং তিনি জানতেন সাংস্কৃতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক সম্পদ জাতির সাফল্যের জন্য কতটা গুরুত্বপূর্ণ। ** আলেকজান্দ্রা মাভ জেরোম, [http://www.oxfordislamicstudies.com/Public/focus/essay1009_jefferson.html ''দ্য জেফারসন কোরআন''] * '''আমি মনে করি, এটি হল সবচেয়ে [[অসাধারণ]] প্রতিভা ও [[মানব]] [[জ্ঞান]]ের সংগ্রহ, যা কখনও হোয়াইট হাউসে একত্রিত হয়েছে, সম্ভবত থমাস জেফারসন একা [[খাবার]] খাওয়ার সময় ছাড়া।''' ** [[জন এফ. কেনেডি]], হোয়াইট হাউসে নোবেল পুরস্কার বিজয়ীদের সম্মানে একটি খাবারের ভাষণে (২৯ এপ্রিল ১৯৬২), উদ্ধৃত [http://www.jfklibrary.org/white%20house%20diary/1962/April/29 দ্য হোয়াইট হাউজ ডায়েরি, জেএফকে লাইব্রেরি] * সরাসরি বা পরোক্ষভাবে আমেরিকান [[w:Classical architecture|ক্লাসিক্যাল আর্কিটেকচার]] তার উত্সের সূত্র অনুসরণ করে জেফারসনের মাধ্যমে, যাঁকে সত্যিকার অর্থে আমাদের জাতীয় স্থাপত্যের পিতা বলা যেতে পারে। ** [[w:Fiske Kimball|ফিস্ক কিম্বল]], থমাস জেফারসন, আর্কিটেক্ট, অরিজিনাল ডিজাইনস ইন দ্য কালেকশন অব থমাস জেফারসন কুলিজ, জুনিয়র (১৯১৬), পৃষ্ঠা ৮৯ *যখন থমাস জেফারসন লুইস ও ক্লার্ককে উত্তর-পশ্চিম অঞ্চল অন্বেষণে পাঠান, তখন তিনি আশা করেছিলেন তারা জীবন্ত ম্যাস্টোডন খুঁজে পাবে। যদিও তিনি জীবাশ্মে আগ্রহী ছিলেন—তিনি হোয়াইট হাউসে একটি জীবাশ্ম কক্ষও করেছিলেন—তিনি বিশ্বাসই করতে পারতেন না যে এই প্রাণীগুলো বিলুপ্ত হয়ে গেছে। তার কাছে এটা অকল্পনীয় ছিল; স্রষ্টা নাকি এমনটি চাননি। ** [[এলিজাবেথ কোলবার্ট]], [https://www.democracynow.org/2014/2/11/the_sixth_extinction_elizabeth_kolbert_on ডেমোক্রেসি নাউ সাক্ষাৎকার, ২০১৪] * মহান পিতৃপুরুষ জেফারসন, লিঙ্কন ও জ্যাকসনের পরিবর্তে এখন স্থান দখল করেছে কার্নেগি, মরগান ও ডুপন্ট। ** [[মেরিডেল লে সুয়ার]], "ক্রুসেডারস" (১৯৫৫) * আমাদের ইতিহাসকে যদি সততা ও স্বচ্ছতার সঙ্গে দেখি, তবে স্বীকার করতেই হবে—আমাদের যুক্তরাষ্ট্রীয় সরকার পদ্ধতি জন্মলগ্ন থেকেই তার সততা হারিয়েছে এবং দিকনির্দেশনায় বিভ্রান্ত হয়েছে জাতিগত বৈষম্য প্রশ্নে অনিরসনযোগ্য সমস্যার কারণে। আমরা খুব কমই লক্ষ্য করি বা যথাযথ গুরুত্ব দিই এই সত্যকে যে, থমাস জেফারসনের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের পাঠ কন্টিনেন্টাল কংগ্রেস পরিবর্তন করেছিল, যেখানে রাজা জর্জকে দাস ব্যবসাকে উৎসাহ দেওয়ার জন্য ন্যায্যভাবে অভিযুক্ত করা হয়েছিল...জেফারসন জানতেন, নীতির সঙ্গে এমন আপস জাতির নিরাপত্তা ও সততার মূলে আঘাত হানে। ** [[মার্টিন লুথার কিং, জুনিয়র]], [http://www.nps.gov/anti/learn/historyculture/mlk-ep.htm নিউ ইয়র্ক সিভিল ওয়ার শতবর্ষ কমিশনের ইম্যান্সিপেশন ঘোষণা উপলক্ষে ভাষণ] (১২ সেপ্টেম্বর ১৯৬২) * থমাস জেফারসনের রেখে যাওয়া অসংখ্য ঐতিহ্যের মধ্যে গণতন্ত্র সম্ভবত সবচেয়ে স্থায়ী। স্বাধীনতা ঘোষণা-পত্রের রচয়িতা, বিল অব রাইটস-এর প্রবক্তা এবং ডেমোক্রেটিক-রিপাবলিকান পার্টির একজন প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে জেফারসন আমেরিকান জনগণের জন্য রেখে গেছেন নাগরিকদের স্বশাসনের ক্ষমতার প্রতি তাঁর অটল বিশ্বাস। আমেরিকান রাজনীতিকে সম্ভব করে তোলার যে সকল অনুমান রয়েছে, তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে মৌলিক। তবে এটি বলতেই হয় যে এই উচ্চআদর্শবাদী ও রোমান্টিক দার্শনিক—যিনি একই সঙ্গে ছিলেন কঠোর বাস্তববাদী রাজনীতিক, এবং একজন সাম্যবাদী হলেও দাস-মালিক—তাঁর রেখে যাওয়া ঐতিহ্য মোটেও সহজ-সরল নয়। অন্তত, প্রায় অর্ধশতাব্দী আগেই চার্লস উইল্টস যা ইঙ্গিত দিয়েছিলেন, জেফারসন আমেরিকানদের জন্য গণতন্ত্রের একটি দ্বিধাবিভক্ত ধারণা রেখে গেছেন। একদিকে, সমতা ও জনপ্রভুত্বের পক্ষে অবস্থান নিয়ে তিনি এমন এক সামাজিক গণতন্ত্রের পথ প্রশস্ত করেন, যা [[w:আলবার্ট গ্যালাটিন|আলবার্ট গ্যালাটিন]], [[অ্যান্ড্রু জ্যাকসন]], [[ফ্রাঙ্কলিন ডি. রুজভেল্ট|এফডিআর]] এবং বিংশ শতাব্দীর প্রগতিশীল সংস্কারকদের মাধ্যমে বিস্তৃত হয়েছে। অপরদিকে, স্বাধীনতা ও সীমিত সরকারের প্রতি বিশ্বাসী হিসেবে, তাঁকে গণতান্ত্রিক ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের একটি ধারার উৎস হিসেবে দেখা যায়—যার প্রবাহ [[w:জন টেইলর অব ক্যারোলাইন|জন টেইলর]], [[জন সি. ক্যালহুন]] থেকে শুরু করে ব্যক্তিগত অধিকারের পক্ষে এবং রাষ্ট্রের ভূমিকার উপর সীমার পক্ষে সওয়াল করা সমকালীন রক্ষণশীলদের মধ্য দিয়ে চলমান। “জেফারসনের চিন্তাধারায় এই দ্বৈত জোর,” উইল্টস উপসংহারে বলেন, “আমেরিকান গণতন্ত্রের একটি দ্বৈত ঐতিহ্য গড়ে তুলেছে।” ** মাইকেল লিয়েনেশ, ‘থমাস জেফারসন অ্যান্ড দ্য আমেরিকান ডেমোক্র্যাটিক এক্সপিরিয়েন্স: দ্য ওরিজিনস অব দ্য পার্টিজান প্রেস, পপুলার পলিটিক্যাল পার্টিজ, অ্যান্ড পাবলিক ওপিনিয়ন’, সংকলক পিটার এস. অনাফ, জেফারসোনীয় লিগেসিজ (১৯৯৩), পৃষ্ঠা ৩১৬ * '''জেফারসনের প্রতি সমস্ত সম্মান সেই মানুষটির জন্য, যিনি''', একটি জাতির স্বাধীনতার সংগ্রামের বাস্তব চাপের মধ্যেও '''ধীরস্থিরতা, দূরদৃষ্টি ও সক্ষমতার মাধ্যমে একটি বিপ্লবী ঘোষণায় এক নিখাদ ও সার্বজনীন সত্যকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন—এমন সত্য, যা আজ এবং আগামীতেও থাকবে—তিনিই তা চিরকাল সংরক্ষণ করে গেছেন—এবং যা হবে পুনরায় আবির্ভূত হওয়া যেকোনো স্বৈরাচার ও নিপীড়নের জন্য একটি ধিক্কার ও বাধা।''' ** [[আব্রাহাম লিংকন]], ''এইচ. এল. পিয়ার্স এবং অন্যান্যদের প্রতি পত্র (স্প্রিংফিল্ড, ইলিনয়, ৬ এপ্রিল, ১৮৫৯)'', প্রকাশিত ''[http://books.google.de/books?id=wCozjDf2C9QC&pg=PT676&lpg=PT676&dq=The+Democracy+of+to-day+hold+the+liberty+of+one+man+to+be+absolutely+nothing,+when+in+conflict+with+another+man%27s+right+of+property.+Republicans,+on+the+contrary,+are+both+for+the+man+and+the+dollar,+but,+in+case+of+conflict,+the+man+before+the+dollar.&source=bl&ots=IUIDU4YgQu&sig=GtkSSXezzBblIhuCZMG5oveTWN0&hl=de&sa=X&ei=lZkHU6fSG8HUtAaOmYHQDw&ved=0CDcQ6AEwAg#v=onepage&q=The%20Democracy%20of%20to-day%20hold%20the%20liberty%20of%20one%20man%20to%20be%20absolutely%20nothing%2C%20when%20in%20conflict%20with%20another%20man's%20right%20of%20property.%20Republicans%2C%20on%20the%20contrary%2C%20are%20both%20for%20the%20man%20and%20the%20dollar%2C%20but%2C%20in%20case%20of%20conflict%2C%20the%20man%20before%20the%20dollar.&f=false Essential American History: Abraham Lincoln - The Complete Papers and Writings, Biographically Annotated, The Papers and Writings of Abraham Lincoln]'', ২০১২, জাজিবি ফেরলাগ ইউর্গেন বেক, ৮৬৪৫০ মুনস্টার, জার্মানি, ISBN: 97838496200103 * '''[[থমাস জেফারসন|জেফারসন]]-এর নীতিসমূহ হল স্বাধীন সমাজের সংজ্ঞা ও স্বতঃসিদ্ধ নীতি। অথচ সেগুলিকে অস্বীকার করা হচ্ছে, পাশ কাটানো হচ্ছে, এবং কম সফলতার সঙ্গে নয়। একজন দৃষ্টিকটুভাবে এগুলোকে বলেন “চকচকে সাধারণ কথাবার্তা।” আরেকজন সোজাসাপটা এগুলোকে বলেন “স্বতঃসিদ্ধ মিথ্যা।” আবার কেউ কেউ কৌশলে বলেন, এই নীতিগুলি “উচ্চতর জাতিগোষ্ঠীর” জন্য প্রযোজ্য।''' এই বিবৃতিগুলি রূপে ভিন্ন হলেও উদ্দেশ্য ও প্রভাবে এক – স্বাধীন শাসনব্যবস্থার মূলনীতিগুলিকে সরিয়ে দিয়ে শ্রেণিবিন্যাস, জাতিভেদ ও জন্মসূত্রে বৈধতার নীতিগুলিকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা। এমন কথা শুনে রাজতন্ত্রের ষড়যন্ত্রকারী রাজমুকুটধারীরা নিশ্চয়ই আনন্দিত হতেন। এরা হলো স্বৈরতন্ত্রের প্রত্যাবর্তনের অগ্রদূত, গুপ্ত খননকারী এবং ধ্বংসকারী বাহিনী। আমাদের এদের প্রতিহত করতেই হবে, নইলে এরা আমাদের দাসত্বে পরিণত করবে।''' ** [[আব্রাহাম লিংকন]], ''এইচ. এল. পিয়ার্স এবং অন্যান্যদের প্রতি পত্র (স্প্রিংফিল্ড, ইলিনয়, ৬ এপ্রিল, ১৮৫৯)'', প্রকাশিত ''[http://books.google.de/books?id=wCozjDf2C9QC&pg=PT676&lpg=PT676&dq=The+Democracy+of+to-day+hold+the+liberty+of+one+man+to+be+absolutely+nothing,+when+in+conflict+with+another+man%27s+right+of+property.+Republicans,+on+the+contrary,+are+both+for+the+man+and+the+dollar,+but,+in+case+of+conflict,+the+man+before+the+dollar.&source=bl&ots=IUIDU4YgQu&sig=GtkSSXezzBblIhuCZMG5oveTWN0&hl=de&sa=X&ei=lZkHU6fSG8HUtAaOmYHQDw&ved=0CDcQ6AEwAg#v=onepage&q=The%20Democracy%20of%20to-day%20hold%20the%20liberty%20of%20one%20man%20to%20be%20absolutely%20nothing%2C%20when%20in%20conflict%20with%20another%20man's%20right%20of%20property.%20Republicans%2C%20on%20the%20contrary%2C%20are%20both%20for%20the%20man%20and%20the%20dollar%2C%20but%2C%20in%20case%20of%20conflict%2C%20the%20man%20before%20the%20dollar.&f=false Essential American History: Abraham Lincoln - The Complete Papers and Writings, Biographically Annotated, The Papers and Writings of Abraham Lincoln]'' গ্রন্থে, ২০১২, জ্যাজিবি ভারলাগ জার্গেন বেক, ৮৬৪৫০ মুনস্টার, জার্মানি, ISBN: 97838496200103 * জেফারসনকে সমস্ত কল্যাণকর বিষয়ের অভিভাবক সন্ন্যাসী হিসেবে তুলে ধরা হয়েছিল। যেসব উদ্দেশ্যে তাঁর নাম আহ্বান করা হয়েছে, তার পরিসর অভাবনীয়: গণতন্ত্র ও দলীয়তা, রাজ্যের অধিকার ও জাতীয়তাবাদ, দাসত্ব ও দাসপ্রথা বিলুপ্তি, সাম্যবাদ ও বর্ণবাদ, সাম্রাজ্যবাদ ও নিঃসঙ্গতাবাদ, লোকতন্ত্র ও স্বেচ্ছাবাজার পুঁজিবাদ, পরিকল্পিত ও বিকেন্দ্রীভূত সমাজব্যবস্থা। উনিশ শতকে, যখন আমেরিকায় কৃষিজ মূল্যবোধ এখনও শিল্পায়নের ধারাবাহিক অগ্রযাত্রা সত্ত্বেও প্রভাবশালী ছিল, তখনও জেফারসন কৃষিভিত্তিক ঐতিহ্যের প্রতীক ছিলেন; বিশ শতকে, যখন আমেরিকার জীবন ও মূল্যবোধের কেন্দ্রবিন্দু শহর হয়ে উঠল, তখন তাঁর সেই আদর্শের সঙ্গে সংযোগ প্রায় বিস্মৃত হলো, এবং তিনি হয়ে উঠলেন “বঞ্চিতদের” পক্ষে, “সাধারণ মানুষের” (বা “ভুলে যাওয়া মানুষ” বা “ছোট্ট মানুষ”) পক্ষের প্রতীক, যারা অভিজাত ও ধনিক শ্রেণির বিপক্ষে... প্রকৃত জেফারসন... হারিয়ে গেলেন এই বিশৃঙ্খলার ভেতর। তেমনি হারিয়ে গেল সেই আমেরিকাও, যেটি তিনি গড়ে তুলতে চেয়েছিলেন; এবং এক অপরাধপ্রবণ নগরসমাজ ও দূষিত বাতাসের দেশ, ক্রেডিট কার্ড আর বিশাল কর্পোরেশন, ওয়েলফেয়ার তালিকা আর বিশাল আমলাতন্ত্র, দুর্নীতি ও বিচ্ছিন্নতার দেশে, সেই ক্ষতি আরও বেদনাদায়ক। তিনি ও তাঁর অনুসারীরা ইতিহাসের গতিপথ ঘুরিয়ে দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু শেষমেশ ইতিহাসই তাদের গ্রাস করল এবং এমনকি তাদের স্মৃতিকেও নিজের প্রয়োজনে রূপান্তর করল। ইতিহাসের স্বভাবই এমন। ** [[w:ফরেস্ট ম্যাকডোনাল্ড|ফরেস্ট ম্যাকডোনাল্ড]], ''দি প্রেসিডেন্সি অব থমাস জেফারসন'' (১৯৭৬), পৃ. ১৬৮–১৬৯ * তাঁর সম্পর্কে সামগ্রিকভাবে নিঃসন্দেহে বলা যায় যে, তিনি ছিলেন তাঁর প্রতিভার ব্যাপকতা ও সৃজনক্ষমতার জন্য অসাধারণভাবে বিখ্যাত, তাঁর জ্ঞানের বিপুল ব্যাপ্তি ও বৈচিত্র্যের জন্য খ্যাতনামা, এবং বিশেষভাবে খ্যাত ছিলেন সেই দার্শনিক ছাপের জন্য যা তিনি যেকোনো বিষয়ে স্পর্শ করলেই তাতে পড়ে যেত। স্বাধীনতা আন্দোলনের প্রতি তাঁর প্রারম্ভিক ও ধারাবাহিক উৎসর্গ এবং মানুষের অধিকারের সঙ্গে সর্বোচ্চ সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি শাসনব্যবস্থার প্রতি তাঁর নিরবিচার সমর্থনও ততটাই লক্ষণীয় ছিল। সামাজিক ও পারিবারিক পরিসরে, তিনি ছিলেন সেই সকল গুণাবলির আদর্শরূপ, যা এ ক্ষেত্রে শোভা বৃদ্ধি করে। ** [[জেমস ম্যাডিসন]] থেকে জে. কে. পলডিংকে (১ এপ্রিল, ১৮৩১), উদ্ধৃত ''লেটারস অ্যান্ড আদার রাইটিংস অব জেমস ম্যাডিসন, ফোর্থ প্রেসিডেন্ট অব দ্য ইউনাইটেড স্টেটস: খণ্ড IV, ১৮২৯–১৮৩৬'' (১৮৬৫), পৃ. ১৭৫ * কে লিখেছিল—"সমস্ত মানুষ সমানভাবে সৃষ্টি হয়েছে"? জেফারসন। অথচ জেফারসনের ছিল সবচেয়ে বেশি দাস। ** [[ম্যালকম এক্স]], '[https://www.marxists.org/reference/archive/malcolm-x/1965/01/afro-amer.html আফ্রো-আমেরিকান ইতিহাস]' (২৪ জানুয়ারি, ১৯৬৪), ''ইন্টারন্যাশনাল সোশ্যালিস্ট রিভিউ'', খণ্ড ২৮, সংখ্যা ২, (মার্চ-এপ্রিল ১৯৬৭), পৃ. ৩–৪৮ * জেফারসন তাঁর চাকরদের প্রতি এতটাই সদয় ছিলেন যে সেটা প্রায় প্রশ্রয় দেওয়ার পর্যায়ে পৌঁছে যেত, এবং একটি প্রতিষ্ঠান হিসেবে যাকে তিনি অপছন্দ করতেন, তার পরিসরে থেকেও তিনি নিশ্চিত করতেন যাতে তারা যথাযথভাবে রক্ষণাবেক্ষিত হয়। তাঁর ‘লোকজন’ তাঁর প্রতি গভীর অনুগত ছিল। ** [[w:ডুমাস মালোন|ডুমাস মালোন]] উদ্ধৃত ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ থমাস জেফারসনের অন্ধকার দিক]'', হেনরি উইয়েনচেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'', (অক্টোবর ২০১২) * জেফারসনের প্রেসিডেন্সির দুইটি প্রধান কৃতিত্ব ছিল [[w:লুইজিয়ানা ক্রয়|লুইজিয়ানা ক্রয়]] এবং [[w:দাস আমদানি নিষিদ্ধকরণ আইন|দাস আমদানির নিষিদ্ধকরণ]]। ** [[w:জন চেস্টার মিলার|জন চেস্টার মিলার]], ''দ্য উলফ বাই দ্য ইয়ারস: থমাস জেফারসন অ্যান্ড স্লেভারি'' (১৯৭৭; ১৯৯৪), পৃ. ১৪২ * যখন মি. জেফারসন লিখেছিলেন যে [[জর্জ ওয়াশিংটন|ওয়াশিংটনের]] মন্ত্রিসভার তাঁর এক সহযোগী "একজন বোকার মতো এবং বকবক করা লোক," তখন তাঁর এই মন্তব্য, প্রসঙ্গ অনুযায়ী বিচার করলে, এমন এক প্রশান্ত, নিরপেক্ষ ও নির্লিপ্ত মূল্যায়নের ছাপ দেয়—যেমন যদি তিনি বলতেন, ওই ব্যক্তির চুল কালো এবং চোখ বাদামি। ** [[আলবার্ট জে. নক]], [http://alumnus.caltech.edu/~ckank/FultonsLair/013/nock/free_speech.html "ফ্রি স্পিচ অ্যান্ড প্লেইন ল্যাঙ্গুয়েজ"], দ্য অ্যাটলান্টিক মান্থলি (জানুয়ারি ১৯৩৬) * আমি বিশ্বাস করি, আগামী শতকে যখন আফ্রিকান-আমেরিকান, হিস্পানিক ও এশীয়রা আমেরিকান সমাজে ক্রমবর্ধমান প্রভাব অর্জন করবে, তখন জেফারসোনীয় উদারনৈতিক ঐতিহ্য—যা ইতিমধ্যেই বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে টেকসই নয়—সামাজিক ও রাজনৈতিকভাবেও টেকসই থাকবে না। আমি আরও বিশ্বাস করি, [[w:American civil religion|আমেরিকার নাগরিক ধর্মের]] সরকারি সংস্করণ...একভাবে সংস্কার করতে হবে, যাতে থমাস জেফারসনের গুরুত্ব হ্রাস পায় এবং একসময়ে তাকে সম্পূর্ণভাবে বাদ দেওয়া যায়। তবুও, আমি বিশ্বাস করি যে জেফারসন আমেরিকায় এক ধরনের শক্তি হিসেবে রয়ে যাবেন, এমন এক ক্ষেত্রে যেখানে জেফারসনের রহস্যময় দিকটি আসলে যথার্থভাবে অন্তর্ভুক্ত: চরমপন্থী, সহিংস, অ-ফেডারাল স্বাধীনতাকামী উগ্রপন্থীদের মধ্যে—যাঁরা এক ধরনের ভীতিক্রান্ত ষড়যন্ত্রবাদী, এবং যাঁদের হাত থেকে “আমাদের পবিত্র প্রতীকগুলো” রক্ষা করার জন্য [[বিল ক্লিনটন|প্রেসিডেন্ট ক্লিনটন]] যথার্থভাবেই দৃঢ় প্রতিজ্ঞ। ** [[কনর ক্রুজ ও’ব্রায়েন]], দ্য লং অ্যাফেয়ার: থমাস জেফারসন অ্যান্ড দ্য ফ্রেঞ্চ রেভলিউশন, ১৭৮৫–১৮০০ (১৯৯৬; ১৯৯৮), পৃষ্ঠা ৩১৮ * যদি জেফারসন ভুল হন, আমেরিকাও ভুল। আর যদি আমেরিকা ঠিক হয়, জেফারসনও ঠিক। ** [[w:জেমস পার্টন|জেমস পার্টন]], ''লাইফ অব থমাস জেফারসন: থার্ড প্রেসিডেন্ট অব দ্য ইউনাইটেড স্টেটস'' (১৮৭৪), পৃ. iii * বিশ বছরেরও বেশি সময় পর, যখন [[w:CBS|সিবিএস]] নির্বাহীরা জেফারসন ও হেমিংসকে ঘিরে একটি ক্ষুদ্র ধারাবাহিক নির্মাণের পরিকল্পনা থেকে সরে আসতে [[ইতিহাসবিদ|ইতিহাসবিদদের]] চাপের মুখে পড়েছিলেন, তখন সেই নেটওয়ার্কটি সম্প্রচার করে ''স্যালি হেমিংস: অ্যান আমেরিকান স্ক্যান্ডাল''। যদিও অনেকেই হেমিংসের চরিত্রচিত্রণকে অতিমাত্রায় [[আধুনিক]] ও [[নায়কোচিত]] বলে মনে করে আপত্তি জানান, তবুও কোনও প্রধান ইতিহাসবিদ এই ধারাবাহিকের মূল বক্তব্য—যে হেমিংস ও জেফারসনের ৩৮ বছরের সম্পর্ক ছিল এবং তা থেকে [[সন্তান]] জন্মেছিল—সে বিষয়ে [[আপত্তি]] তোলেননি। ** "একটি গোপনের ইতিহাস"। ''জেফারসনের রক্ত''। পিবিএস ফ্রন্টলাইন। মে ২০০০। === R === * মি. জেফারসনের দুই প্রতিদ্বন্দ্বী মিসেস স্কেলটনের দরজার মেঝেতে মিলিত হন। তাদের একটি কক্ষে নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে তারা শোনেন তার [[হার্পসিকর্ড]] এবং [[কণ্ঠ]], মি. জেফারসনের [[ভায়োলিন]] এবং কণ্ঠের সঙ্গে মিলে একটি স্পর্শকাতর গানের প্যাসেজে। তারা এক বা দুই স্তবক শোনার পর থেমে যান। ঐতিহ্য বলে না যে শব্দগুলোর মধ্যে বা গায়কদের সুরে তাদের কিছু সন্দেহজনক মনে হয়েছিল কিনা, তবে তা বলছে যে তারা তাদের টুপি পরিধান করে এবং ফিরে যান, একই উদ্দেশ্যে আর কখনও ফিরে না। ** [[হেনরি এস. র‍্যান্ডাল]] [https://www.monticello.org/thomas-jefferson/a-day-in-the-life-of-jefferson/a-delightful-recreation/jefferson-and-music/ জেফারসন এবং সঙ্গীত] (১৮৫৮) * মি. জেফারের মেকানিক্স এবং তার সমস্ত পরিবারের কর্মচারীরা...একটি পারিবারিক সম্পর্ক এবং তাদের স্ত্রীরা নিয়ে গঠিত। ** জেফ র্যান্ডলফ (তার পৌত্র) ''[http://www.smithsonianmag.com/history/the-dark-side-of-thomas-jefferson-35976004/ থমাস জেফারসনের অন্ধকার দিক]'', হেনরি উইনসেক, ''স্মিথসোনিয়ান ম্যাগাজিন'', (অক্টোবর ২০১২) * [সে] [[w:Sally Hemings|হেমিংস]] এর [[শিশু]]রা মি. জেফারসনের এতটাই অনুরূপ ছিল যে এটা স্পষ্ট ছিল যে তাদের রক্তে তার রক্ত রয়েছে... তিনি [র্যান্ডলফ] একবার বলেছিলেন, একটি অনুষ্ঠানে, মি. জেফারসনের সঙ্গে খাবারের সময়, এক ভদ্রলোক এতটাই হতবাক হয়ে গিয়েছিলেন যে তিনি তার চোখ উপরের দিকে তোলার পর, যে পরিষেবক তার পেছনে দাঁড়িয়ে ছিল, তাদের সাদৃশ্য আবিষ্কার করা সবার কাছে স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। ** "হেনরি র্যান্ডলফের চিঠি, ১ জুন, ১৮৬৮", জেফারসনের রক্ত। PBS ফ্রন্টলাইন। ২০০০। সেপ্টেম্বর ১৮, ২০১১ তে পাওয়া * যদি এই মানুষগুলো যারা নিজেদেরকে লিবারাল বলে দাবি করে, এর মাধ্যমে একটি মহৎ শব্দকে অপমান করছে, তারা সত্যিই লিবারাল নয়, তবে তারা কী? ... তারা হল গ্লিব—গ্লিবারাল। ... স্টিভেনসন, কেনেডি এবং হাম্প্রে'রা এক অবস্থান থেকে অন্য অবস্থানে চলে যেতে সক্ষম হয়, কারণ তারা এটাকে এত সুন্দরভাবে বলে। মিষ্টি কথা, যা দ্রুত বলা হয় যেমন বিড়ালরা ভিজে বেড়াতে দৌড়ায়; রঙিন গপ্প, আকর্ষণীয় বাক্যবিন্যাস, বাইবেলীয় উদ্ধৃতি, শেক্সপিয়রের লেখা; প্রাথমিক রাজনৈতিক লেখকদের দ্বারা যেসব লেখার কৌশল ব্যবহার করা হয়েছিল, যেমন থমাস জেফারসন, গ্লিবারালতার প্রাথমিক প্রতিষ্ঠাতা, একজন দাসমালিক যিনি সংবিধানে বিল অব রাইটস যোগ করার দাবি করেছিলেন। ** [[ওয়াশিংটন পোস্ট|ইশমাইল রিড]], '[https://www.nytimes.com/1973/03/31/archives/gliberals.html গ্লিবারালস]', ''দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস'' (মার্চ ৩১, ১৯৭৩), পৃ. ৩৫ * যদি জেফারসন আমাদের পরিষদে ফিরে আসতেন তবে তিনি দেখতে পেতেন যে, যদিও এক শতাব্দীর অর্থনৈতিক পরিবর্তনগুলো সরকারের কর্মকাণ্ডের প্রয়োজনীয় পদ্ধতিগুলো পরিবর্তন করেছে, তার কর্মকাণ্ডের নীতিগুলো এখনো পুরোপুরি তার নিজস্ব। ... তার জন্য সরকার ছিল একটি উদ্দেশ্যের মাধ্যমে এক মাধ্যম, নিজেই একটি উদ্দেশ্য নয়; এটি পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে একটি আশ্রয় এবং সাহায্য হতে পারত অথবা একটি হুমকি এবং বিপদ হতে পারত। ** [[ফ্রাঙ্কলিন ডেলানো রুজভেল্ট]], ''লুকিং ফরওয়ার্ড'' [১৯৩৩] (২০০৯), পৃ. xii, ৫ * ধন্যবাদ, আমি কখনও জেফারসনকে সমালোচনা করতে দ্বিধা করিনি; তিনি হ্যামিলটনের তুলনায় অনেক কম। আমি মনে করি জেফারসনের পূজা আমার দেশের জন্য অবমাননাকর। ** [[থিওডোর রুজভেল্ট]] ফ. এস. অলিভারের কাছে (৮ আগস্ট, ১৯০৬), উদ্ধৃত, জোসেফ বাকলিন বিশপ, ''থিওডোর রুজভেল্ট এবং তার সময় তার নিজস্ব চিঠিতে: খণ্ড II'' (১৯২০), পৃ. ২৩ * ১৭৪৩ সালে জন্মগ্রহণ করা থমাস জেফারসন—যুক্তরাষ্ট্রের তৃতীয় রাষ্ট্রপতি, স্বাধীনতা ঘোষণার লেখক, ভার্জিনিয়ার গভর্নর এবং ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা—তাঁর সময়ের অন্য কোন ব্যক্তির চেয়ে নতুন আমেরিকার আকাঙ্ক্ষাগুলো প্রকাশ করেছিলেন। তিনি রাষ্ট্রপতি, ইতিহাসবিদ, দার্শনিক এবং প্লান্টেশন মালিক হিসেবে তার দেশের জন্য পঞ্চাশেরও বেশি বছর সেবা করেছিলেন। জেফারসন ১৭৬৮ থেকে ১৮০৯ সালের মধ্যে তার পর্বতশৃঙ্গের বাড়ি, মন্টিসেলো (ইতালীয় শব্দ ''ছোট পর্বত'') ডিজাইন এবং নির্মাণ করেছিলেন। তিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে মন্টিসেলো ছিল তার যুগের অন্য যেকোনো আমেরিকান বাড়ির থেকে ভিন্ন। এটি সত্যিই জাতির একটি আর্কিটেকচারাল মাস্টারপিস এবং এটি একমাত্র আমেরিকান বাড়ি যা ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্য তালিকায় স্থান পেয়েছে (তাজমহল, মিশরের পিরামিড, ভার্সাই এবং চীনের মহাপ্রাচীরের মতো আন্তর্জাতিক রত্নগুলির সঙ্গে)। মন্টিসেলো সারা বিশ্ব থেকে দর্শকদের আকর্ষণ করে। নেকোক্লাসিক্যাল শৈলীটি নাটকীয় গম্বুজ দ্বারা হাইলাইট করা হয়েছে, যা ইউ.এস. নিকেলের পিছনে প্রদর্শিত হয়। বাড়ি এবং মাটির একটি ট্যুর জেফারসন এবং তার বাড়ি সম্পর্কে অনেক অনন্য তথ্য প্রকাশ করে, এবং অনেক রাজ্য এবং আমেরিকান ইতিহাস। ** লিন সেলডন, ''৫২ ভার্জিনিয়া উইকএন্ডস: প্রতিটি মৌসুমের জন্য দুর্দান্ত গেটওয়ে এবং অ্যাডভেঞ্চার'', (২০০০), ২য় সংস্করণ, পৃ. ৩৩ * জেফারসন স্বাধীনতা ঘোষণাপত্র গৃহীত হওয়ার পঞ্চাশতম বার্ষিকীতে মৃত্যুবরণ করেন। দিনটি ছিল ১৮২৬ সালের ৪ জুলাই। তিনি পূর্ণ ৮৩ বছর জীবিত ছিলেন। তিনি আমেরিকার শ্রেষ্ঠতর আত্মার প্রতি আকর্ষণ সৃষ্টি করেছিলেন এবং তা প্রকাশ করেছিলেন; একজন রাষ্ট্রনায়ক হিসেবে তিনি আমেরিকা ও আমেরিকাবাসীর ওপর বিশ্বাস রাখতেন। তিনি জীবনের অন্তিম মুহূর্ত পর্যন্ত নিজের উচ্চ আদর্শ, সরলতা, তারুণ্যপূর্ণ মানসিকতা এবং আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি অটুট রেখেছিলেন। ** ফ্রান্সিস বাটলার সিমকিনস, স্পটসউড হানিকাট, সিডম্যান পি. পুল, ভার্জিনিয়া: ইতিহাস, সরকার, ভূগোল (১৯৫৭), পৃ. ৩১৪ * যখন আমি জেফারসনের [[ফিলিস হুইটলি|হুইটলি]]-কে অবমাননার কথা পড়ি, তখন মনে হলো তিনি যেন হুইটলির পরবর্তী সকল কৃষ্ণাঙ্গ কবিকেই অবমাননা করছেন, আমাকেও অন্তর্ভুক্ত করে—এবং আমি সেখানে একজন মানুষকে দেখলাম, যে ভালোবাসা আসলে কী, তার স্পষ্ট কোনো ধারণাই রাখতেন না... জেফারসনের ভালোবাসা-সংক্রান্ত ধারণাগুলো সম্ভবত তার নিজের পক্ষপাতমূলক দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা এতটাই বিকৃত ছিল যে, তিনি দেখতে পাননি সেই অসংখ্য ভালোবাসার দৃষ্টান্ত যা দেশের নানা প্রান্তের দাসপ্রথাভিত্তিক বাগানগুলোতে প্রতিনিয়ত ঘটছিল: মা যারা সন্তানদের ওপর ঝুঁকে পড়তেন, যেন বেত্রাঘাত তারাই সহ্য করেন—সন্তানরা নয়; পালক মা, বাবা, দাদা-দাদিরা যারা অপহৃত বা বিক্রি হয়ে যাওয়া বাবা-মায়ের সন্তানদের নিজের সন্তান হিসেবে লালন-পালন করতেন; কিংবা তারা যারা ভালোবেসে, বিয়ে করে, প্রতিশ্রুতি দিয়ে একে অপরের সঙ্গে থেকেছেন, এই জেনেও যে যেকোনো মুহূর্তে তাদের ছিন্নভিন্ন করে দেওয়া হতে পারে। যদি এটিই ভালোবাসা না হয়, তবে ভালোবাসা আর কী? **[[ক্লিন্ট স্মিথ (লেখক)]], ''হাউ দ্য ওয়ার্ড ইজ পাসড'' (২০২১) * জেফারসন তার পূর্বাভাসে, এই 'পাথরটি যার উপর পুরনো ইউনিয়ন ভেঙে পড়বে' এই ধারণা করেছিলেন। '''তিনি সঠিক ছিলেন। যা তার জন্য অনুমান ছিল, তা এখন একটি বাস্তবতা। কিন্তু কি তিনি পুরোপুরি বুঝেছিলেন সেই মহৎ সত্য যা সেই পাথরের উপর দাঁড়িয়ে ছিল এবং এখনও দাঁড়িয়ে আছে, তা সন্দেহজনক। তার এবং তার সময়ের অধিকাংশ নেতৃস্থানীয় রাজনীতিবিদদের মধ্যে যে প্রচলিত ধারণাগুলো ছিল, তা ছিল আফ্রিকানদের দাসত্ব প্রকৃতির আইন অনুযায়ী ভুল; এটি নীতিগতভাবে, সামাজিকভাবে, নৈতিকভাবে এবং রাজনৈতিকভাবে ভুল ছিল'''। এটা এমন এক মন্দ ছিল যার মোকাবিলা তারা খুব ভালোভাবে জানতো না, তবে সেই সময়ের পুরুষদের সাধারণ মতামত ছিল যে, কোন না কোনভাবে পরবর্তী প্রভৃতি Providence অনুযায়ী দাসত্ব বাতিল হয়ে যাবে এবং চলে যাবে। '''[[w:All men are created equal|এই ধারণা]], যদিও সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত ছিল না, সে সময়ের প্রবণ ধারণা ছিল। অবশ্যই, সংবিধান দাসত্বের প্রতিষ্ঠানের জন্য প্রতিটি মৌলিক নিশ্চয়তা নিশ্চিত করেছে, এবং তাই সংবিধান দ্বারা সুরক্ষিত এই নিশ্চয়তা সম্পর্কে কোন যুক্তি সত্যি বলা যাবে না, কারণ সেই সময়ের সাধারণ মনোভাবের পরিপ্রেক্ষিতে। তবে, এই ধারণাগুলি মূলে ভুল ছিল। এগুলি জাতির সমতার ধারণার উপর ভিত্তি করে ছিল। এটি একটি ভুল ধারণা ছিল।''' ** [[আলেকজান্ডার এইচ. স্টিফেনস]], [http://web.archive.org/web/20130822142313/http://teachingamericanhistory.org/library/document/cornerstone-speech/ ''কর্নারস্টোন ভাষণ''] (১৮৬১), সাভান্না, জর্জিয়া * '''আমরা অস্বীকার করি''', বর্ণ নির্বিশেষে, '''যে 'সকল মানুষ সমানভাবে সৃষ্টি হয়েছে'; এটি এখন সঠিক নয়, এবং যখন [[w:Thomas Jefferson|জেফারসন]] এটি লিখেছিলেন তখনও এটি সঠিক ছিল না।''' ** [[বেনজামিন টিলম্যান]], উদ্ধৃত, ''পিচফর্ক বেন টিলম্যান, সাউথ ক্যারোলিনিয়ান'' (১৯৬৭), ফ্রান্সিস বাটলার সিমকিন্স দ্বারা। লুইজিয়ানা স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস। OCLC ১৮৭৭৬৯৬, পৃ. ১৪৪ * এই অত্যন্ত কবিতাটি, ভাইয়েরা, যেটি মি. জেফারসনের থেকে এসেছে, পৃথিবী কখনও তার থেকেও বড় দার্শনিককে জন্ম দেয়নি, বাস্তবে আমাদের বেশি ক্ষতি করেছে এবং আমাদের মুক্তির পথে যত বাধা এসেছে, তা কোনো কিছুই এর চেয়ে বেশি ক্ষতি করেছে। ... আমি আপনাদের সঙ্গীতটি আমার শপথে বলছি, মি. জেফারসনের মন্তব্যগুলো আমাদের মধ্যে কোটি কোটি সাদা মানুষদের অন্তরে গভীরভাবে প্রবাহিত হয়েছে, এবং চিরকাল একে পার করা যাবে না। ** [[ডেভিড ওয়াকার (উদ্ধারকর্তা)]], জেফারসনের কুয়েরি একচল্লিশ 'নোটস অন দ্য স্টেট অব ভার্জিনিয়া' (২৮ সেপ্টেম্বর ১৮২৯), উদ্ধৃত, পিটার পি. হিংকস, ''ডেভিড ওয়াকারের আবেদন বিশ্ব নাগরিকদের জন্য'' (২০১০), পৃ. ২৯–৩০ * জেফারসন আমেরিকান ধারণাটি প্রকাশ করেছিলেন: রাজনৈতিক এবং সামাজিক বহুতা; সীমিত, দেওয়া এবং গনিত শক্তির সরকার; স্বাধীনতার সৃজনশীলতা। তিনি এটি শুধু উজ্জ্বল সুরে প্রকাশ করেননি, তবে যে ভাবে তিনি নিজে বাস করতেন, রাষ্ট্রপতি, বিজ্ঞানী, স্থপতি, শিক্ষক হিসেবে। জেফারসনিয়ানিজম হল যা স্বাধীন মানুষ বিশ্বাস করে। জেফারসন হল সেই ব্যক্তি যিনি স্বাধীনভাবে দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেন—আত্মবিশ্বাসী, শান্ত, যুক্তিসঙ্গত, শৃঙ্খলিত, সংযমী, সহিষ্ণু, কৌতূহলী। সংক্ষেপে, জেফারসন হল মিলেনিয়ামের ব্যক্তি। ** [[জর্জ উইল]], '[https://www.washingtonpost.com/archive/opinions/1990/12/16/person-of-the-millennium/bb1a4c35-e7aa-41dc-8976-3258850be634/ মিলেনিয়ামের ব্যক্তি]', ''দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট'' (ডিসেম্বর ১৬, ১৯৯০) * তারা থমাস জেফারসনের কথা বলে। ... একজন ভয়ানক! একজন পুরুষ যে ১৮শ শতকে ক্রাইস্টের divinity-এ বিশ্বাস না করার কথা জানিয়ে রাষ্ট্রপতির জন্য প্রার্থী হতে সাহসী ছিল? একজন ভয়ানক! যে পুরুষ প্রাথমিক ভর্জিনিয়া জমিদারির বিপক্ষে এবং পেনডলটন, র্যান্ডলফ, লি, ওয়াশিংটন, হ্যারিসনদের প্রতিবাদ সত্ত্বেও ভার্জিনিয়া হাউস অফ বার্গেসেসে প্রথমবারের মতো প্রিমোজেনিচর এবং এনটেইলকে উঠিয়ে দিয়েছিল। ... একজন ভয়ানক! আমেরিকান রাষ্ট্রপতি যে নেপোলিয়ন দ্য গ্রেটের কাছে চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দিয়েছিলেন এবং তাকে জানিয়েছিলেন যে যদি মিসিসিপি নদী ফ্রান্সের হাতে চলে যায় তবে এটি দুটি জাতির মধ্যে অবিরত সংঘাতের কারণ হবে। ... আহ, এই ঘৃণা, এই পুরানো ফেডারেলিস্ট ঘৃণা থমাস জেফারসনের প্রতি দয়া করা হলে হতাশাজনক হয়ে উঠত। ** [[জন শার্প উইলিয়ামস]], যুক্তরাষ্ট্র প্রতিনিধি পরিষদের ভাষণ (২৬ জানুয়ারি, ১৯০৪), উদ্ধৃত, ''কংগ্রেসনাল রেকর্ড: পঞ্চাশ-অষ্টম কংগ্রেস, দ্বিতীয় অধিবেশন. খণ্ড XXXVIII, অংশ II'' (১৯০৪), কল. ১২২৬ * জেফারসনের উদ্দেশ্যগুলি পুরনো হয়ে যায়নি। এগুলি আমাদের নিজের উদ্দেশ্য, যদি আমরা কোন আদর্শের প্রতি বিশ্বস্ত থাকি; এবং আমাদের প্রশ্ন হবে না, জেফারসন কীভাবে তার যুগে এগুলি অনুসরণ করতেন? বরং আমাদের প্রশ্ন হবে, আমরা এগুলি আমাদের যুগে কীভাবে অনুসরণ করব? এটি হচ্ছে তার আত্মা, তার মতবাদ নয়, যা তাকে তার কবর থেকে আমাদের পরিচালনা করে। ** [[উড্রো উইলসন]], নিউ ইয়র্কে দেওয়া ভাষণ (১৬ এপ্রিল, ১৯০৬), উদ্ধৃত: জেফরি লেগ সেডগুইক, ‘প্রোগ্রেসিভ যুগে জেফারসনবাদ’, গ্যারি এল. ম্যাকডওয়েল এবং শারন এল. নোবল (সম্পাদক), ''কারণ এবং প্রজাতন্ত্রবাদ: থমাস জেফারসনের স্বাধীনতার উত্তরাধিকার'' (১৯৯৭), পৃষ্ঠা ২০২ == উদ্ধৃতি == {{reflist}} == প্রাথমিক উৎসসমূহ == * ''থমাস জেফারসন: রচনাবলী: আত্মজীবনী / ভার্জিনিয়া রাজ্যের নোটসমূহ / পাবলিক ও প্রাইভেট পেপার্স / ভাষণ / চিঠিপত্র'' (১৯৮৪, {{ISBN|0-940450-16-X}} [[w:Library of America|লাইব্রেরি অফ আমেরিকা]] সংস্করণ; উৎসসমূহের আলোচনা [http://www.loa.org/volume.jsp?RequestID=67&section=notes] এ দেখুন)। একাধিক এক-খণ্ডের সংকলন রয়েছে; এটি শুরু করার জন্য সম্ভবত সবচেয়ে ভালো স্থান। {{refbegin}} * {{Cite Q | Q68824013 | সম্পাদক = এইচ. এ. ওয়াশিংটন | শেষ = জেফারসন }}। উপলব্ধ [[w:Project Gutenberg]]-এ। * {{Cite Q | Q110933547 | লেখক = ন্যাশনাল আর্কাইভস | বছর = ২০১৩ | শিরোনাম = থমাস জেফারসনের নথিপত্র | URL = https://founders.archives.gov./about/Jefferson }}। উপলব্ধ [[w:Founders Online]]-এ। {{refend}} * ''থমাস জেফারসন, রাজনৈতিক রচনাবলী'' সম্পাদনা: জয়েস অ্যাপলবি এবং টেরেন্স বল। ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। ১৯৯৯ * [http://www.constitution.org/tj/jeff.htm লিপস্কম্ব, অ্যান্ড্রু এ. এবং অ্যালবার্ট এল্লারি বার্গ, সম্পাদক। ''থমাস জেফারসনের রচনাবলী'' ১৯ খণ্ড (১৯০৭)] বয়ড সংস্করণের চেয়ে সম্পূর্ণ বা সঠিক নয়, তবে ১৮০১ থেকে তার মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত জেফারসনকে কভার করে। এটি কপিরাইট মুক্ত, এবং তাই অনলাইনে ফ্রি। * বয়ড, জুলিয়ান পি. প্রমুখ, সম্পাদক। ''থমাস জেফারসনের নথিপত্র।'' চূড়ান্ত বহু-খণ্ডের সংস্করণ; প্রধান একাডেমিক গ্রন্থাগারে উপলব্ধ। ৩১ খণ্ডে জেফারসনকে ১৮০০ পর্যন্ত কভার করা হয়েছে, এবং ১৮০১ খণ্ড ২০০৬ সালে প্রকাশিত হবে। [http://www.princeton.edu/~tjpapers/index.html] এখানে বিস্তারিত দেখুন। * [http://etext.lib.virginia.edu/jefferson/quotations/foley/ ''The Jefferson Cyclopedia'' (১৯০০)] থমাস জেফারসনের উক্তির বিশাল সংগ্রহ, ৯০০০ বিষয় দ্বারা সাজানো; সার্চযোগ্য; কপিরাইট শেষ হয়ে গেছে এবং এটি অনলাইনে ফ্রি। * থমাস জেফারসন নথিপত্র, ১৬০৬-১৮২৭, ২৭,০০০ মূল পাণ্ডুলিপি নথি লাইব্রেরি অফ কংগ্রেসে। [http://memory.loc.gov/ammem/collections/jefferson_papers/ অনলাইন সংগ্রহ] * অ্যাডামস, ডিকিনসন ডাবলিন, সম্পাদক। ''জেফারসনের সন্ন্যাসগ্রন্থ থেকে নির্বাচিত অংশ'' (১৯৮৩)। জেফারসনের সন্ন্যাসগ্রন্থের তিনটি সংস্করণ, তার ধর্মীয় মতামতের সাথে প্রাসঙ্গিক চিঠিপত্র। ইউজিন শেরিডানের মূল্যবান ভূমিকা। * বেয়ার, জুনিয়র, জেমস এ., সম্পাদক। ''জেফারসনের স্মরণিকা বই'' ২ খণ্ড (১৯৯৭)। জেফারসনের হিসাব বই, যেখানে দৈনিক খরচের রেকর্ড রয়েছে। * ক্যাপন, লেস্টার জে., সম্পাদক। ''আ্যডামস-জেফারসন চিঠিপত্র'' (১৯৫৯) * স্মিথ, জেমস মোর্টন, সম্পাদক। ''লেটার্স অফ দ্য রিপাবলিক: থমাস জেফারসন এবং জেমস ম্যাডিসনের চিঠিপত্র, ১৭৭৬-১৮২৬'', ৩ খণ্ড (১৯৯৫) == দেখুন এছাড়াও == [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা পিতৃবৃন্দ]] [[মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতিদের তালিকা]] {{সামাজিক ও রাজনৈতিক দার্শনিক}} == বাহ্যিক লিঙ্কসমূহ == {{wikipedia}} {{wikisource author}} {{commons|Thomas Jefferson}} * [http://www.whitehouse.gov/history/presidents/tj3.html হোয়াইট হাউসে সংক্ষিপ্ত জীবনী] * [http://memory.loc.gov/ammem/mtjhtml/mtjhome.html "থমাস জেফারসনের নথিপত্র" লাইব্রেরি অফ কংগ্রেসে] * [http://etext.lib.virginia.edu/jefferson/ জেফারসন ডিজিটাল আর্কাইভ, ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে] * [http://oll.libertyfund.org/ToC/0054.php ''থমাস জেফারসনের রচনাবলী'' (১২ খণ্ড, ১৯০৫), সম্পাদনা: পল লেইস্টার ফোর্ড] * [http://www.monticello.org/ মন্টিচেলো - জেফারসনের বাড়ি (বিশাল কুইকটাইম প্যানোরামিক চিত্রসহ)] * [http://www.pbs.org/jefferson/ থমাস জেফারসন] পিবিএস-এ কKen বার্নসের একটি চলচ্চিত্র * [http://www.nps.gov/thje/ থমাস জেফারসন স্মৃতিসৌধ, ওয়াশিংটন ডি.সি.] * [http://sc94.ameslab.gov/TOUR/tjefferson.html জেফারসনের জীবনী] * [http://sources.wikipedia.org/wiki/The_Declaration_of_Independence "স্বাধীনতার ঘোষণা" উইকিসোর্সে] * [http://www.loc.gov/exhibits/declara/declara3.html "স্বাধীনতার ঘোষণা" এর খসড়া লাইব্রেরি অফ কংগ্রেসে] * [http://www.constitution.org/tj/tj-orddoi.htm ''স্বাধীনতার ঘোষণা'' এর প্রাথমিক খসড়াগুলি (ছবি সহ)] * [http://www.rjgeib.com/thoughts/jefferson/jefferson.html জেফারসনের শেষ চিঠি] * [http://www.writespirit.net/authors/thomas_jefferson/quotes_war_jefferson যুদ্ধ ও শান্তি সম্পর্কে জেফারসনের উদ্ধৃতি] * [http://www.positiveatheism.org/hist/quotes/jefferson.htm পজিটিভ অ্যাথিইজমে জেফারসনের উদ্ধৃতি] * [http://etext.virginia.edu/jefferson/quotations/jeff1325.htm ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয় - থমাস জেফারসন: রাজনীতি ও সরকার] * [http://www.let.rug.nl/usa/presidents/thomas-jefferson/letters-of-thomas-jefferson/ থমাস জেফারসনের চিঠিপত্র] {{DEFAULTSORT:Jefferson, Thomas}} [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা পিতৃবৃন্দ]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইউনিটারিয়ান]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতিরা]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পররাষ্ট্র মন্ত্রী]] [[Category:ভার্জিনিয়ার রাজনীতিবিদ]] [[Category:১৭৪৩ জন্ম]] [[Category:১৮২৬ মৃত্যু]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দার্শনিক]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রদূত]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আইনজীবী]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অ-কাল্পনিক লেখক]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্থপতি]] [[Category:আবিষ্কারক]] [[Category:ডিয়িস্ট]] [[Category:সন্দেহবাদী]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী, ১৮০৪]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী, ১৮০০]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী, ১৭৯৬]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী, ১৭৯২]] [[Category:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উপ-রাষ্ট্রপতি]] [[Category:আলোচনা যুগ]] [[Category:ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী]] [[Category:আমেরিকান বিপ্লবের ব্যক্তি]] [[Category:আমেরিকান দার্শনিক সমাজের সদস্য]] hfssuthakxkmtpgr34o9s2bg8dq2yk7 0 11130 83963 65950 2026-07-21T16:39:10Z CommonsDelinker 63 Bill_of_Rights_Pg1of1_AC.jpg কে [[:চিত্র:Bill_of_Rights_-_DPLA_-_a65f6d0b6210c18d17c596908ebcf270_(page_1).jpg]] দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হয়েছে, কারণ: [[:c:COM:FR|File renamed]]: [[:c:COM:FR#FR4|Criterion 4]] (harmonize the names of a set of images)। 83963 wikitext text/x-wiki [[থমাস পেইন]] (ফেব্রুয়ারি ৯, ১৭৩৭ [জুলিয়ান ক্যালেন্ডার অনুযায়ী জানুয়ারি ২৯, ১৭৩৬] – ৮ জুন ১৮০৯) ছিলেন একজন ব্রিটিশ-মার্কিন রাজনৈতিক লেখক, তাত্ত্বিক ও কর্মী, যার চিন্তা-ভাবনা আমেরিকান বিপ্লব ও মার্কিন স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র রচনায় গভীর প্রভাব ফেলেছিল। তিনি অষ্টাদশ শতাব্দীর তিনটি সর্বাধিক প্রভাবশালী ও বিতর্কিত রচনার লেখক: কমন সেন্স, রাইটস অফ ম্যান, এবং দি এজ অফ রিজন। তার ধারণাগুলো জ্ঞানালোক যুগের আন্তঃজাতিক মানবাধিকারের আদর্শকে প্রতিফলিত করত। [[চিত্র:Thomas Paine rev1.jpg|থাম্ব|আমি স্থান বা ব্যক্তির প্রতি কোনো প্রকার পক্ষপাত না করে জিনিসগুলোকে যেমন তারা তেমনই দেখি; আমার দেশ হলো বিশ্ব, আর আমার ধর্ম হলো সৎ কাজ করা।]] ==উক্তি== ====১৭৭০ এর দশক==== *"বাগ্মিতা কানকে প্রলুব্ধ করতে পারে, কিন্তু দারিদ্র্যের ভাষা হৃদয়কে স্পর্শ করে; প্রথমটি সঙ্গীতের মতো মোহিত করতে পারে, কিন্তু দ্বিতীয়টি মৃত্যুঘণ্টার মতো সতর্ক করে দেয়।" :—থমাস পেইন, এক্সাইজ অফিসারদের মামলা (১৭৭২) *সাধারণ বিচারবুদ্ধির এই ত্যাগই হল সেই নিশ্চিত চিহ্ন যা দাসত্বকে স্বাধীনতা থেকে পৃথক করে; কারণ যখন মানুষ চিন্তার অধিকার ত্যাগ করে, স্বাধীনতার শেষ ছায়াটিও দিগন্ত থেকে মুছে যায়। :—[https://www.tompainetoday.com/commonsense/thomas-paines-writings/pre-1776/reflections-on-titles/ রিফ্লেকশন্স অন টাইটেলস], (১৭৭৫) *যে ব্যক্তি অপমান করার সাহস করে না, সে সৎ হতে পারে না। :— [http://www.bartleby.com/184/117.html দ্য ফরেস্টের'স লেটার্স], তৃতীয় পত্র—'টু ক্যাটো', পেনসিলভানিয়া জার্নাল (২৪ এপ্রিল ১৭৭৬) *যে ব্যক্তি এতটাই বিনয়ী যে শান্তি ও একটি শান্তশিষ্ট নামের জন্য নীরবে সমাজের উপর চাপানো অন্যায় বা তাদের অধিকারের উপর হস্তক্ষেপ দেখেও কিছু বলে না, নীতিগতভাবে সে একজন ভালো মানুষ হতে পারে, কিন্তু তাকে একজন দরকারী মানুষ বলা যায় না, এবং সে তার কর্তব্যের পূর্ণ মাত্রাও পূরণ করে না; কারণ নীরবতা এক প্রকার অপরাধে পরিণত হয় যখন তা দোষীদের আড়াল বা প্রশ্রয় দেয়। :— [https://thomaspaine.org/essays/american-revolution/the-affair-of-silas-deane.html পেনসিলভানিয়া প্যাকেট], (জানুয়ারী ২৩, ১৭৭৯) ====আমেরিকায় আফ্রিকান দাসত্ব (মার্চ ১৭৭৫)==== ''বিতর্কিত লেখকত্ব, পেইনের সম্পাদক থাকাকালীন প্রকাশনার অন্তর্ভুক্ত'' *আমেরিকানদের প্রতি। কতিপয় বেপরোয়া হতভাগ্য ব্যক্তি যদি লাভের জন্য সহিংসতা ও হত্যার মাধ্যমে মানুষ চুরি ও দাস বানাতে ইচ্ছুক হয়, তবে তা অদ্ভুতের চেয়ে বরং দুঃখজনক। কিন্তু বহু সভ্য, এমনকি খ্রিস্টানized লোকও যদি সেই বর্বর প্রথাকে অনুমোদন করে এবং তাতে জড়িত থাকে, তবে তা বিস্ময়কর; এবং তারা এখনও অনড় থাকে, যদিও এটি প্রকৃতির আলো, ন্যায়বিচার ও মানবতার প্রতিটি নীতি এবং এমনকি সুশাসনের বিপরীতেও বহুবার প্রমাণিত হয়েছে, বহু বিখ্যাত ব্যক্তি এবং সাম্প্রতিক বেশ কয়েকটি প্রকাশনার মাধ্যমে। *আমাদের ব্যবসায়ীরা, যারা মানুষ নিয়ে ব্যবসা করে (এক অস্বাভাবিক পণ্য!), সেই দাস ব্যবসার জঘন্যতা অবশ্যই জানেন, যদি তারা যুক্তির ধার ধারেন অথবা তাদের হৃদয়ের কথা শোনেন; আর যারা এসব এড়িয়ে যান এবং দমন করেন, তারা জেনে-বুঝে বিবেক এবং সততার চরিত্র সেই স্বর্ণ-মূর্তির কাছে বলি দেন। [[চিত্র:Thomas Paine by Matthew Pratt, 1785-95.jpg|থাম্ব|বিশ্বের পরিস্থিতি ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে, এবং মানুষের মতামতও পরিবর্তিত হয়; আর যেহেতু সরকার জীবিতদের জন্য, মৃতদের জন্য নয়, তাই কেবল জীবিতদেরই এতে কোনো অধিকার আছে।]] *ঐ ব্যবসার ব্যবস্থাপক এবং অন্যান্যরা সাক্ষ্য দেন যে, ঐসব আফ্রিকান জাতির অনেকেই উর্বর দেশে বাস করে, তারা পরিশ্রমী কৃষক, প্রাচুর্য উপভোগ করে এবং শান্তিতে জীবন যাপন করত, যুদ্ধবিমুখ ছিল, যতক্ষণ না ইউরোপীয়রা মদ খাইয়ে এবং একে অপরের বিরুদ্ধে ঘুষ দিয়ে তাদের কলুষিত করে; এবং ঐসব নিরীহ মানুষদের দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ করা হয় চুরি করে, রাজাদের প্রলোভন দেখিয়ে প্রজাদের বিক্রি করতে বাধ্য করে, যা করার কোনো অধিকার তাদের নেই, এবং এক গোত্রকে অন্য গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে ভাড়া করে, যাতে বন্দি ধরা যায়। এই ধরনের জঘন্য এবং অমানবিক উপায়ে ইংরেজরা প্রতি বছর প্রায় এক লক্ষ মানুষকে দাস বানায় বলে শোনা যায়; যার মধ্যে প্রথম বছরেই বর্বর আচরণের কারণে ত্রিশ হাজার মারা যায় বলে ধারণা করা হয়; এছাড়াও সেই অস্বাভাবিক যুদ্ধগুলোতে নিহতদের সংখ্যা তো আছেই, যা তাদের বন্দি করার জন্য উস্কে দেওয়া হয়েছিল। এই অমানবিক ব্যবসার ব্যবস্থাপক এবং সমর্থকদের সকল মানুষের সাধারণ প্রভুর কাছে কত না নির্দোষ রক্তের হিসাব দিতে হবে! *এদের মধ্যে অনেকেই যুদ্ধবন্দী ছিল না, এবং বর্বর বিজয়ীদের হাত থেকে মুক্তিও পায়নি, যেমন কেউ কেউ দাবি করে; আর যারা যুদ্ধবন্দী ছিল, তাদের বন্দী হওয়ার জন্য ইংরেজরাই দোষী, যারা ঠিক সেই উদ্দেশ্যেই যুদ্ধকে উৎসাহিত করে; এবং যদি তাদের মুক্তিপণ দিয়ে ছাড়ানোও হয়ে থাকে, যেমন অভিযোগ করা হয়, তবে তারা মুক্তিপণদাতার কাছে কেবল সেই অর্থটুকুই ঋণী থাকবে যা তিনি তাদের জন্য পরিশোধ করেছেন। *যারা এই বিষয়টিকে এড়িয়ে যায় বলে - 'কোনো কোনো ক্ষেত্রে মানুষকে আইনত দাস বানানো হয়, তাহলে এদের বেলাতেই বা কেন নয়?' - তাদের মধ্যে যুক্তি বা বিবেকের সামান্যতম চিহ্নও দেখা যায় না। হ্যাঁ, কোনো কোনো ক্ষেত্রে মানুষকে আইনত মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়, তাদের সম্মতি ছাড়াই তাদের সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়; তবে কি সেই অজুহাতে কোনো মানুষকে তার অযোগ্যতা প্রমাণিত না করেই এমন আচরণ করা যায়? আর এই যুক্তিটিকে 'তাদেরকে আমাদের কাছে দাস হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, এবং আমরা আর কোনো অনুসন্ধান ছাড়াই তাদের কিনে নিচ্ছি - বিক্রেতারা যেন সেদিকে খেয়াল রাখে' বলে সংযোজন করলে তা কোনোভাবে উন্নত হয় না। [[চিত্র:Bill of Rights - DPLA - a65f6d0b6210c18d17c596908ebcf270 (page 1).jpg|থাম্ব|আমেরিকায়, আইনই রাজা।]] :এ ধরনের লোকেরা জানা ডাকাত দলের সাথে যোগ দিয়ে তাদের অবৈধভাবে অর্জিত মাল কিনে সেই ব্যবসাকে এগিয়ে নিতে পারে। এক্ষেত্রে অজ্ঞতা অন্য কোনো ক্ষেত্রের মতোই অগ্রহণযোগ্য; কারণ বিক্রেতারা স্পষ্টভাবেই স্বীকার করে তারা কীভাবে এই দাসদের পেয়েছে। কিন্তু কেউই আইনতভাবে কিনতে পারে না যতক্ষণ না তারা এই প্রমাণ দেয় যে তারা মানুষ চোরদের সাথে সহযোগিতা করছে না। এবং যেমন একজন প্রকৃত মালিক তার চুরি যাওয়া ও বিক্রীত মাল ফিরে পাওয়ার অধিকারী, তেমনি একজন দাস, যে তার স্বাধীনতার প্রকৃত মালিক, সে যতবারই বিক্রি হোক না কেন, তার স্বাধীনতা ফিরে পাওয়ার অধিকার রাখে। *সবচেয়ে বেশি হতবাক করার মতো বিষয় হলো এই জঘন্য প্রথার সমর্থনে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের উদ্ধৃতি দেওয়া। কেউ ভাবতেও পারত না যে কেবল অবিশ্বাসীরাই সেগুলোকে সাধারণ ন্যায়বিচার ও মানবতার স্পষ্ট স্বাভাবিক আলো এবং বিবেকের বিপরীত প্রমাণ করার চেষ্টা করবে; যা তারা হতে পারে না। পূর্বে উল্লেখিত সেই সম্মানিত ব্যক্তিরা ভিন্নভাবে বিচার করেছিলেন; মিঃ ব্যাক্সটার ঘোষণা করেছিলেন যে দাস ব্যবসায়ীদের খ্রিস্টান না বলে শয়তান বলা উচিত; এবং তাদের কেনা একটি জঘন্য অপরাধ। কিন্তু কেউ কেউ বলেন, "এই প্রথা ইহুদিদের মধ্যে অনুমোদিত ছিল।" এর উত্তরে বলা যেতে পারে, [[চিত্র:SlavesForSaleNewOrleans1861.jpeg|থাম্ব|কিছু হতভাগ্য ব্যক্তি লোভের বশে মানুষ চুরি করে, হিংস্রতা ও খুন করে তাদের দাস বানাতে চায়—এটা অবাক করার চেয়ে বরং বেদনাদায়ক। কিন্তু এটা আশ্চর্যের বিষয় যে অনেক সভ্য, বরং খ্রিস্টানরাও এই বর্বর প্রথাকে সমর্থন করে এবং এতে জড়িত থাকে।]] *ইহুদিদের উদাহরণ, অনেক বিষয়ে, আমাদের দ্বারা অনুকরণ করা উচিত নয়; তাদের কেবল কয়েকটি জাতিকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করার আদেশই ছিল না, বরং যদি তারা অন্যদের সাথে যুদ্ধ করতে বাধ্য হত এবং তাদের পরাজিত করত, তবে প্রতিটি পুরুষকে হত্যা করার আদেশ ছিল; তাদের বহুবিবাহ এবং বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, এবং অন্যান্য বিষয় যা স্পষ্ট আলোর অধীনে আমাদের জন্য সম্পূর্ণ বেআইনি। [[চিত্র:LuMaxArt Golden Family With Cross.jpg|থাম্ব|আফ্রিকার অতীতের আচরণ স্বাভাবিকভাবেই তাদের খ্রিস্টানদের প্রতি বিতৃষ্ণায় পূর্ণ করবে; তাদের ভাবতে পরিচালিত করবে যে আমাদের ধর্ম গ্রহণ করলে তারা আরও অমানবিক বর্বরে পরিণত হবে।]] *এই যুক্তিটি অনেকাংশে মিথ্যা; তাদের এমন লোকদের ধরে দাস বানানোর কোনো অনুমতি ছিল না যারা তাদের কোনো ক্ষতি করেনি। *এসব যুক্তি আমাদের শোভা পায় না, বিশেষত গসপেলের আলোয় সংস্কারের যুগ আসার পর। জাতিভেদ ও একের উপর অন্যের বিশেষাধিকার এখন বিলুপ্ত; খ্রিস্টানদের শেখানো হয়েছে সকল মানুষকে প্রতিবেশী হিসেবে গণ্য করতে, নিজের মতো প্রতিবেশীকে ভালবাসতে, সকলের সাথে এমন আচরণ করতে যেমন তারা নিজেদের জন্য কামনা করে, সকলের মঙ্গল সাধন করতে - আর মানুষ চুরিকে মহাপাপের সাথে এক সারিতে রাখা হয়েছে। :আমাদের নিরীহ প্রতিবেশীদের বর্বরভাবে দাস বানানো এবং তাদের বলপ্রয়োগে বশীভূত পশুর মতো আচরণ করা কি এই সকল ঐশ্বরিক নির্দেশনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? এটা কি তাদের সাথে সেই আচরণ যা আমরা তাদের কাছ থেকে পেতে ইচ্ছুক? যদি তারা হাজার হাজার আমাদেরকে অপহরণ করে দাস বানাতে পারত, আমরা কি তাকে ন্যায়সঙ্গত মনে করতাম?—কারো কারো হয়তো একবারের জন্যও এটা কামনা করার ইচ্ছা হতে পারে; এটা যুক্তি বা বাইবেলের চেয়েও বেশি মানুষকে বোঝাতে সক্ষম। [[চিত্র:An Appeal to Heaven Flag.svg|থাম্ব|যুক্তরাষ্ট্রে আমাদের নাগরিকত্বই আমাদের জাতীয় পরিচয়। কোনো বিশেষ রাজ্যে আমাদের নাগরিকত্ব কেবল আমাদের স্থানীয় পরিচিতি। শেষেরটি দ্বারা আমরা ঘরে পরিচিত, পূর্বেরটি দ্বারা বিশ্বের কাছে। আমাদের মহান উপাধি হলো আমেরিকান।]] *সম্ভবত ততটাই বৃথা হবে যদি তারা আধুনিক দাস ব্যবসার উদাহরণ খুঁজতে প্রাচীন ইতিহাস ঘাঁটেন। বহু জাতি যুদ্ধে বন্দি করা লোকদের দাস বানিয়েছিল। কিন্তু এমন জাতির কাছে যাওয়া যাদের সাথে কোনো যুদ্ধ নেই, যারা কোনো প্রকার উস্কানি দেয়নি, বিজয়ের কোনো দূরবর্তী উদ্দেশ্য ছাড়াই, কেবল নিরীহ মানুষদের বন্য জন্তুর মতো ধরে এনে দাস বানানোর কাজ মানবতা ও ন্যায়বিচারের বিরুদ্ধে এমন এক চরম ঔদ্ধত্য, যা পৌত্তলিক জাতিদের দ্বারা পরিত্যক্ত হয়ে ভণ্ড খ্রিস্টানদের দ্বারা চর্চিত হচ্ছে বলে মনে হয়। একে রঙ চড়ানো এবং ন্যায্যতা দেওয়ার সমস্ত প্রচেষ্টা কতই না লজ্জাজনক! *যেহেতু এই লোকদের স্বাধীনতা বাজেয়াপ্ত করার অপরাধে দোষী সাব্যস্ত করা হয়নি, তাই তাদের এখনও এটির উপর একটি স্বাভাবিক, নিখুঁত অধিকার রয়েছে; এবং যখনই যে সরকার আসুক না কেন, ন্যায়বিচারের খাতিরে তাদের মুক্ত করা উচিত এবং যারা তাদের দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ করে রেখেছে তাদের শাস্তি দেওয়া উচিত। *তাদেরকে দাস বানানো এবং রাখা এতটাই জঘন্য, তাদের উপর যে বর্বর আচরণ করা হয় এবং এই প্রথার সাথে জড়িত অন্যান্য বহু কুফল বাদ দিলেও; যেমন স্বামী-স্ত্রীকে, সন্তানদের পিতামাতা থেকে এবং একে অপরের থেকে বিক্রি করে দেওয়া, যা পবিত্র ও প্রাকৃতিক বন্ধনের লঙ্ঘন; এবং ব্যভিচার, incest এবং অন্যান্য অনেক ভয়াবহ পরিণতির পথ খুলে দেওয়া, যার জন্য দোষী প্রভুদের অবশ্যই চূড়ান্ত বিচারকের কাছে জবাবদিহি করতে হবে। *যদি পিতামাতার দাসত্ব অন্যায় হয়, তবে তাদের সন্তানদের দাসত্ব আরও বেশি অন্যায়; যদি পিতামাতারা ন্যায়সঙ্গতভাবে দাসও হতেন, তবুও সন্তানরা স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণ করে; এটি সমগ্র মানবজাতির স্বাভাবিক, নিখুঁত অধিকার; তারা কেবল তাদের প্রতিদানস্বরূপ যারা তাদের লালন-পালন করে: এবং যেহেতু সাধারণত তাদের উপর অন্যদের তুলনায় অনেক কম খরচ হয়, তাই ন্যায়বিচারের খাতিরে তাদের আনুপাতিকভাবে দ্রুত মুক্ত হওয়ার অধিকার রয়েছে। *অবশ্যই, একজন ব্যক্তি ততটা যুক্তি ও শালীনতার সাথে খুন, ডাকাতি, লম্পটতা এবং বর্বরতার পক্ষে ওকালতি করতে পারে, যতটা এই প্রথার পক্ষে: এগুলি বিবেকের স্বাভাবিক নির্দেশের এবং মানবতার অনুভূতির চেয়ে বেশি বিপরীত নয়; বরং, এগুলি সবই এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত। *তবে এই লেখার প্রধান উদ্দেশ্য এটিকে ভুল প্রমাণ করা নয়, যা অনেকেই যথেষ্ট পরিমাণে করেছেন; বরং আমেরিকানদের বিবেচনা করার জন্য অনুরোধ করা। *তারা কতখানি সঙ্গতি বা শালীনতার সাথে তাদের দাস বানানোর চেষ্টার বিরুদ্ধে এত উচ্চস্বরে অভিযোগ করে, অথচ তারা নিজেরাই লক্ষ লক্ষ মানুষকে দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ করে রেখেছে; এবং প্রতি বছর আরও হাজার হাজার মানুষকে দাস বানায়, কোনো প্রকার কর্তৃত্ব বা তাদের উপর কোনো দাবি ছাড়াই? *আমাদের অপরাধের জন্য ঈশ্বরের পক্ষ থেকে যে শাস্তির হুমকি আসছে, তা কতখানি ন্যায্য, কতখানি উপযুক্ত? আমরা বহু মানুষকে দাস বানিয়েছি এবং তা করতে গিয়ে বহু নির্দোষের রক্ত ঝরিয়েছি; আর এখন আমরা সেই একই হুমকির সম্মুখীন। এবং যখন অন্যান্য পাপ স্বীকার করা হয় এবং তার জন্য শোক করা হয়, তখন কেন বিশেষভাবে এবং প্রকাশ্যে এই পাপের জন্য নয়; যার চেয়ে অন্য কোনো পাপ, এমনকি যদি সমস্ত পাপ একত্র করা হয়, এই ভূমিতে এত বেশি অপরাধ আনেনি? *তাহলে, সকলের কি অবিলম্বে দুঃখ ও ঘৃণার সাথে এটি বন্ধ এবং পরিত্যাগ করা উচিত নয়? প্রতিটি সমাজের কি এর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া উচিত নয়, এবং যারা এতে obstinate ভাবে লেগে থাকে তাদের খারাপ মানুষ, দেশের শত্রু হিসেবে গণ্য করা উচিত নয়, এবং তাদের সঙ্গ থেকে বহিষ্কার করা উচিত নয়; যেমন তারা প্রায়শই অনেক ছোট ভুলের জন্য করে থাকে? *"মূল প্রশ্ন হতে পারে - ইতিমধ্যে দাসত্বে থাকা ব্যক্তিদের সাথে কী করা উচিত? বৃদ্ধ ও অক্ষমদের মুক্ত করে দেওয়া অবিচার ও নিষ্ঠুরতা হবে; যারা তাদের কর্মক্ষম দিনগুলির শ্রম ভোগ করেছে তাদের উচিত তাদের রেখে মানবিক আচরণ করা। বাকিদের ক্ষেত্রে, বিচক্ষণ ব্যক্তিদের উচিত আইনসভার সহায়তায় নির্ধারণ করা যে মালিকদের জন্য কী বাস্তবসম্মত এবং দাসদের জন্য কী সর্বোত্তম। :সম্ভবত কেউ কেউ তাদের যুক্তিসঙ্গত ভাড়ায় জমি দিতে পারে, কেউ তাদের কাজে নিয়োজিত রেখে যুক্তিসঙ্গত ভাতা দিতে পারে; যাতে সকলের কিছু সম্পত্তি ও নিজ শ্রমের ফল নিজেদের নিয়ন্ত্রণে থাকে এবং পরিশ্রমে উৎসাহিত হয়; পরিবার একসাথে বসবাস করতে পারে এবং আত্মীয়দের প্রতি স্নেহ ও কর্তব্য পালনের স্বাভাবিক তৃপ্তি ভোগ করতে পারে, নাগরিক সুরক্ষা ও অন্যান্য সুবিধা সহ, অন্য মানুষের মতোই। হয়তো তারা একসময় সীমান্তে উপযোগী বাধা বসতি গঠন করতে পারে। :এভাবে তারা জনকল্যাণে আগ্রহী হয়ে উঠতে পারে এবং এগিয়ে নিতে সহায়তা করতে পারে; বর্তমানে যেমন তারা বিপজ্জনক, যদি কোনো শত্রু তাদের উত্তম অবস্থার প্রতিশ্রুতি দেয়, তার বিপরীতে। *আফ্রিকানদের প্রতি অতীতের আচরণ স্বাভাবিকভাবেই তাদের খ্রিস্টানদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করতে বাধ্য করেছে; তাদের মনে এই ধারণা জন্ম দিয়েছে যে আমাদের ধর্ম গ্রহণ করলে তারা আরও নিষ্ঠুর বর্বর হয়ে উঠবে। এইভাবে, এই ব্যবসার লাভ সাধিত হয়েছে ত্রাণকর্তার কাজ ও মানুষের সুখের বিরুদ্ধে। অতএব, আমরা কি তাদের প্রতি এবং ত্রাণকর্তার প্রতি এই আঘাতগুলো যথাসম্ভব মেরামত করার দায়িত্বে আবদ্ধ নই? শুধুমাত্র এখানের দাসদেরই নয়, তাদের নিজ দেশের আফ্রিকানদেরও শিক্ষিত করার জন্য কিছু উপযুক্ত ব্যবস্থা গ্রহণের মাধ্যমে? :প্রাথমিক খ্রিস্টানরা সর্বদা তাদের ঐশ্বরিক ধর্ম প্রচারে শ্রম দিয়েছেন; এবং যতদিন একটি অখ্রিস্টান জাতি থাকবে, এটি আমাদের সমান কর্তব্য। কিন্তু আমরা এই আহত মানুষের কাছে কতটা বিশেষভাবে বাধ্য! *এগুলোই ন্যায় ও মানবতার অনুভূতি। ====সাধারণ জ্ঞান (১৭৭৬)==== ''প্রথম প্রকাশিত ১০ জানুয়ারী ১৭৭৬, সর্বাধিক পুনরুত্পাদিত সংস্করণটি তৃতীয়, ১৪ ফেব্রুয়ারি ১৭৭৬ সালে প্রকাশিত। [https://en.wikisource.org/wiki/Author:Thomas%20Paine সম্পূর্ণ লেখা অনলাইনে]'' *কিছু লেখক সমাজকে সরকারের সাথে এতটাই গুলিয়ে ফেলেছেন যে তাদের মধ্যে সামান্য বা কোনো পার্থক্য রাখেননি; অথচ তারা কেবল ভিন্নই নয়, তাদের উৎপত্তিও ভিন্ন। সমাজ আমাদের অভাবের দ্বারা উৎপন্ন হয়, এবং সরকার আমাদের দুষ্টতার দ্বারা; প্রথমটি আমাদের স্নেহকে একত্রিত করে ইতিবাচকভাবে আমাদের সুখকে উন্নত করে, দ্বিতীয়টি আমাদের দোষ দমন করে নেতিবাচকভাবে। প্রথমটি পারস্পরিক আদান-প্রদানকে উৎসাহিত করে, দ্বিতীয়টি পার্থক্য তৈরি করে। প্রথমটি পৃষ্ঠপোষক, শেষটি শাস্তিদাতা। :— কমন সেন্স, (১৭৭৬) - শুরুর পংক্তি [[চিত্র:Commonsense.jpg|থাম্ব|দীর্ঘদিনের অভ্যাস কোনো জিনিসকে ভুল না ভাবা, এটিকে সঠিক হওয়ার একটি বাহ্যিক রূপ দেয় এবং প্রথমে প্রথার সমর্থনে একটি ভীতিকর চিৎকার তোলে। কিন্তু সেই হট্টগোল শীঘ্রই থেমে যায়। সময়ের প্রভাবে যুক্তির চেয়ে বেশি মানুষ ধর্মান্তরিত হয়।]] *আমেরিকার কারণ অনেকাংশে সমগ্র মানবজাতির কারণ। এমন অনেক পরিস্থিতি সৃষ্টি হয়েছে এবং হবে, যা স্থানীয় নয়, বরং সর্বজনীন, এবং যার মাধ্যমে মানবজাতির সকল প্রেমিকের নীতি প্রভাবিত হয়, এবং যার পরিণতিতে তাদের আবেগ জড়িত। আগুন ও তরবারির দ্বারা একটি দেশকে বিধ্বস্ত করা, সমগ্র মানবজাতির স্বাভাবিক অধিকারের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করা এবং এর রক্ষকদের পৃথিবীর বুক থেকে নির্মূল করা, সেই প্রত্যেক ব্যক্তির উদ্বেগ, যাকে প্রকৃতি অনুভূতি শক্তি দিয়েছে; সেই শ্রেণীর, দলীয় নিন্দাকে উপেক্ষা করে, লেখকও একজন। *এই রচনার লেখক কে, তা জনসাধারণের জন্য সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয়, কারণ মনোযোগের বিষয় হলো নীতিটি স্বয়ং, ব্যক্তিটি নয়। তবুও বলা অপ্রয়োজনীয় নাও হতে পারে যে, তিনি কোনো দলের সাথে যুক্ত নন, এবং যুক্তি ও নীতির প্রভাব ছাড়া অন্য কোনো প্রকার প্রকাশ্য বা ব্যক্তিগত প্রভাবের অধীনে নন। *প্রত্যেক রাজ্যে সমাজ একটি আশীর্বাদ, কিন্তু সরকার তার সর্বোত্তম অবস্থায়ও কেবল একটি প্রয়োজনীয় মন্দ; তার নিকৃষ্টতম অবস্থায় একটি অসহনীয়; কারণ যখন আমরা কষ্ট পাই, অথবা সরকারের দ্বারা একই দুর্দশার শিকার হই, যা আমরা সরকারবিহীন দেশে আশা করতে পারি, তখন আমরা যে উপায়ে কষ্ট পাচ্ছি সেই উপায়গুলো আমরাই সরবরাহ করছি - এই চিন্তায় আমাদের দুর্যোগ আরও বাড়ে। পোশাকের মতো সরকারও হারানো নির্দোষতার প্রতীক; রাজাদের প্রাসাদগুলো স্বর্গীয় কুঞ্জবনের ধ্বংসস্তূপের উপর নির্মিত। কারণ যদি বিবেকের তাড়না স্পষ্ট, অভিন্ন এবং অপ্রতিরোধ্যভাবে মানা হত, তবে মানুষের অন্য কোনো আইনদাতার প্রয়োজন হত না; কিন্তু তা না হওয়ায়, বাকি অংশের সুরক্ষার জন্য উপায় সরবরাহ করতে তাকে তার সম্পত্তির একটি অংশ সমর্পণ করতে হয়; এবং এটি করতে তিনি সেই একই বিচক্ষণতা দ্বারা প্ররোচিত হন যা অন্য যেকোনো ক্ষেত্রে দুটি খারাপের মধ্যে সবচেয়ে কম খারাপটি বেছে নেওয়ার পরামর্শ দেয়। অতএব, যেহেতু নিরাপত্তা সরকারের প্রকৃত নকশা এবং উদ্দেশ্য, তাই অনিবার্যভাবে অনুসরণ করে যে এর যে রূপটি সবচেয়ে কম খরচে এবং সবচেয়ে বেশি উপকারে আমাদের এটি নিশ্চিত করার সম্ভাবনা দেখায়, সেটি অন্য সকলের চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। *অতএব, যেহেতু নিরাপত্তা সরকারের প্রকৃত নকশা এবং উদ্দেশ্য, তাই অনিবার্যভাবে অনুসরণ করে যে এর যে রূপটি সবচেয়ে কম খরচে এবং সবচেয়ে বেশি উপকারে আমাদের এটি নিশ্চিত করার সম্ভাবনা দেখায়, সেটি অন্য সকলের চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। *যে ক্ষমতার উপর জনগণ ভরসা করতে ভয় পায় এবং সর্বদা নিয়ন্ত্রণ করতে বাধ্য হয়, সেই ক্ষমতা রাজার কাছে কীভাবে এলো? এই ধরনের ক্ষমতা কোনো জ্ঞানী লোকের দান হতে পারে না, এবং যে ক্ষমতার নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজন, তা ঈশ্বরের কাছ থেকেও হতে পারে না; অথচ সংবিধান যে বিধান তৈরি করে, তা এই ধরনের ক্ষমতার অস্তিত্ব ধরে নেয়। কিন্তু সেই বিধান কাজটি করার জন্য যথেষ্ট নয়; উপায় হয় শেষ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে না অথবা পৌঁছাতে চায় না, এবং পুরো ব্যাপারটি একটি আত্মঘাতী (felo de se); কারণ যেমন বেশি ওজন সর্বদা কম ওজনকে উপরে টেনে তুলবে, এবং যেমন একটি মেশিনের সমস্ত চাকা একটির দ্বারা চালিত হয়, তেমনি সংবিধানে কোন ক্ষমতার সবচেয়ে বেশি ওজন তা জানা গেলেই যথেষ্ট; কারণ সেটাই শাসন করবে; এবং যদিও অন্যগুলো, বা তাদের অংশ, তার গতির দ্রুততাকে বাধা দিতে বা, যেমন বলা হয়, নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, যতক্ষণ না তারা এটিকে থামাতে পারে, তাদের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হবে; প্রথম চালিকা শক্তি শেষ পর্যন্ত তার পথে চলবে, এবং গতির অভাব সময়ের দ্বারা পূরণ হবে। [[চিত্র:Flag_of_the_United_States_(1777%E2%80%931795).svg|থাম্ব|আমেরিকার সংগ্রাম মূলত সমগ্র মানবজাতির সংগ্রাম।]] *যে মানুষেরা নিজেদের শাসন করার জন্য এবং অন্যদের বাধ্য হওয়ার জন্য জন্ম নিয়েছে বলে মনে করে, তারা শীঘ্রই ঔদ্ধত্যপূর্ণ হয়ে ওঠে; মানবজাতির বাকি অংশ থেকে নির্বাচিত হওয়ায় তাদের মন গুরুত্বের বিষে рано আক্রান্ত হয়; এবং তারা যে জগতে কাজ করে, তা বৃহত্তর জগৎ থেকে এত ভিন্ন যে এর প্রকৃত স্বার্থ জানার তাদের খুব কম সুযোগ থাকে, এবং যখন তারা সরকারের উত্তরাধিকারী হয়, তখন তারা প্রায়শই সমগ্র রাজ্যের সবচেয়ে অজ্ঞ এবং অযোগ্য ব্যক্তি হয়ে ওঠে। *সমাজে এবং ঈশ্বরের দৃষ্টিতে একজন সৎ মানুষ সেই সমস্ত মুকুটধারী দুর্বৃত্তদের চেয়ে অনেক বেশি মূল্যবান যারা কখনও বেঁচে ছিল। [[চিত্র:Thomas Paine by Laurent Dabos-crop.jpg|থাম্ব|এই রচনার লেখক কে, তা জনসাধারণের জন্য সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয়, কারণ মনোযোগের বিষয় হলো নীতিটি স্বয়ং, ব্যক্তিটি নয়। তবুও বলা অপ্রয়োজনীয় নাও হতে পারে যে, তিনি কোনো দলের সাথে যুক্ত নন, এবং যুক্তি ও নীতির প্রভাব ছাড়া অন্য কোনো প্রকার প্রকাশ্য বা ব্যক্তিগত প্রভাবের অধীনে নন।]] *বিশ্বের সাথে আমাদের পরিচিতি বৃদ্ধির সাথে সাথে আমরা কত নিয়মিত ধাপে স্থানীয় কুসংস্কারের শক্তিকে অতিক্রম করি, তা পর্যবেক্ষণ করা মনোরম। *ওহে মানবজাতিকে ভালোবাসেন যারা! ওহে যারা শুধু স্বৈরাচার নয়, স্বৈরাচারেরও বিরোধিতা করতে সাহস করেন, এগিয়ে আসুন! পুরাতন বিশ্বের প্রতিটি স্থান অত্যাচারে পরিপূর্ণ। স্বাধীনতাকে বিশ্বজুড়ে শিকার করা হয়েছে। এশিয়া ও আফ্রিকা বহু আগেই তাকে বিতাড়িত করেছে। ইউরোপ তাকে একজন বিদেশীর মতো দেখে এবং ইংল্যান্ড তাকে চলে যাওয়ার জন্য সতর্ক করেছে। ওহে! সেই পলাতককে গ্রহণ করুন এবং মানবজাতির জন্য সময় থাকতে একটি আশ্রয় প্রস্তুত করুন। [[চিত্র:George III (by Allan Ramsay).jpg|থাম্ব|রাজতন্ত্রের গঠনে অত্যন্ত হাস্যকর কিছু রয়েছে; এটি প্রথমে একজন মানুষকে তথ্যের উৎস থেকে দূরে রাখে, তবুও এমন ক্ষেত্রে কাজ করার ক্ষমতা দেয় যেখানে সর্বোচ্চ বিচারবুদ্ধির প্রয়োজন।]] *যখন আমরা বংশধরদের জন্য পরিকল্পনা করছি, তখন আমাদের মনে রাখা উচিত যে গুণাবলী বংশগত নয়। *সূর্য আর কখনও এর চেয়ে মহত্তর কোনো উদ্দেশ্যের উপর আলোকিত হয়নি। এটি কোনো শহর, দেশ, প্রদেশ বা রাজ্যের বিষয় নয়, বরং একটি মহাদেশের - বাসযোগ্য পৃথিবীর অন্তত এক-অষ্টমাংশের বিষয়। এটি কোনো এক দিন, এক বছর বা এক যুগের উদ্বেগের বিষয় নয়; ভবিষ্যৎ প্রজন্মও এই সংঘর্ষে জড়িত, এবং বর্তমান কার্যক্রম দ্বারা তারা কমবেশি প্রভাবিত হবে, এমনকি সময়ের শেষ পর্যন্ত। এখনই মহাদেশীয় ঐক্য, বিশ্বাস ও সম্মানের বীজ বপনের সময়। এখন সামান্যতম ফাটল হবে যেন একটি তরুণ ওক গাছের কোমল বাকলে পিনের ডগা দিয়ে খোদাই করা নাম; ক্ষতটি গাছের সাথে সাথে বাড়তে থাকবে, এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্ম তা পূর্ণবর্ধিত অক্ষরে পড়বে। [[চিত্র:Coat_of_arms_of_Great_Britain_(1714%E2%80%931801).svg|থাম্ব|প্রত্যেক রাজ্যে সমাজ একটি আশীর্বাদ, কিন্তু সরকার তার সর্বোত্তম অবস্থায়ও কেবল একটি প্রয়োজনীয় মন্দ।]] *রাজনৈতিক বিবাদে ধর্মকে একটি পক্ষ বানানো সমাজের জন্য অত্যন্ত বিপজ্জনক। *ধর্মকে রাজনীতির সাথে মেশানো আমেরিকার প্রতিটি বাসিন্দার দ্বারা প্রত্যাখ্যাত ও নিন্দিত হতে পারে। [[চিত্র:Benjamin Franklin - Join or Die.jpg|থাম্ব|আমাদের হাতে ক্ষমতা আছে বিশ্বকে নতুন করে শুরু করার।]] *বিদায়, আন্তরিকভাবে কামনা করি, মানুষ এবং খ্রিস্টান হিসেবে, আপনারা সর্বদা সম্পূর্ণরূপে এবং নির্বিঘ্নে প্রতিটি নাগরিক ও ধর্মীয় অধিকার উপভোগ করুন। *রাজতন্ত্রের গঠনে অত্যন্ত হাস্যকর কিছু রয়েছে; এটি প্রথমে একজন মানুষকে তথ্যের উৎস থেকে দূরে রাখে, তবুও এমন ক্ষেত্রে কাজ করার ক্ষমতা দেয় যেখানে সর্বোচ্চ বিচারবুদ্ধির প্রয়োজন। [[চিত্র:Fractal clock.jpg|থাম্ব|সময় আমাদের খুঁজে পেয়েছে।]] *বংশানুক্রমিক উত্তরাধিকারের কোনো অধিকার নেই। কারণ সকল মানুষ মূলত সমান হওয়ায়, জন্মসূত্রে কারো চিরকালের জন্য অন্যদের তুলনায় তার নিজের পরিবারকে স্থায়ীভাবে অগ্রাধিকার দেওয়ার অধিকার থাকতে পারে না, এবং যদিও তিনি নিজে তার সমসাময়িকদের কাছ থেকে কিছু শালীন সম্মান পাওয়ার যোগ্য হতে পারেন, তবুও তার বংশধররা সেগুলি উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়ার জন্য অনেক বেশি অযোগ্য হতে পারে। *আমি সাধারণ তথ্য, সরল যুক্তি এবং здравый смысл ছাড়া আর কিছুই দিচ্ছি না। *দীর্ঘদিনের অভ্যাস কোনো জিনিসকে ভুল না ভাবা, এটিকে সঠিক হওয়ার একটি বাহ্যিক রূপ দেয় এবং প্রথমে প্রথার সমর্থনে একটি ভীতিকর চিৎকার তোলে। *সমাজ আমাদের অভাবের দ্বারা উৎপন্ন হয়, এবং সরকার দুষ্টতার দ্বারা; প্রথমটি আমাদের স্নেহকে একত্রিত করে ইতিবাচকভাবে আমাদের সুখকে উন্নত করে, দ্বিতীয়টি আমাদের দোষ দমন করে নেতিবাচকভাবে। প্রথমটি পারস্পরিক আদান-প্রদানকে উৎসাহিত করে, দ্বিতীয়টি পার্থক্য তৈরি করে। প্রথমটি পৃষ্ঠপোষক, শেষটি শাস্তিদাতা। প্রত্যেক রাজ্যে সমাজ একটি আশীর্বাদ, কিন্তু সরকার তার সর্বোত্তম অবস্থায়ও কেবল একটি প্রয়োজনীয় মন্দ। *পৃথিবীর আদি যুগে, শাস্ত্রের কালানুক্রম অনুসারে কোনো রাজা ছিল না; যার ফলস্বরূপ কোনো যুদ্ধ ছিল না; রাজাদের অহংকারই মানবজাতিকে বিভ্রান্তির মধ্যে ফেলে। *যা কিছু সঠিক বা স্বাভাবিক, সবই বিচ্ছেদের পক্ষে কথা বলে। নিহতদের রক্ত, প্রকৃতির কান্নারত কণ্ঠস্বর চিৎকার করে, 'এখন আলাদা হওয়ার সময়'। *রাজাদের দ্বারা শাসন প্রথম পৃথিবীতে পৌত্তলিকদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, যাদের কাছ থেকে ইস্রায়েলের সন্তানেরা সেই প্রথাটি অনুলিপি করেছিল। এটি ছিল শয়তানের সবচেয়ে সমৃদ্ধ উদ্ভাবন যা সে মূর্তিপূজার প্রসারের জন্য শুরু করেছিল। *কিন্তু কেউ কেউ বলেন, আমেরিকার রাজা কোথায়? আমি তোমাকে বলছি, বন্ধু, তিনি উপরে রাজত্ব করেন, এবং গ্রেট ব্রিটেনের রাজকীয় পশুটির মতো মানবজাতির ধ্বংসযজ্ঞ চালান না...যতদূর আমরা রাজতন্ত্রকে অনুমোদন করি, আমেরিকাতে আইনই রাজা। :—কারণ যেমন স্বৈরাচারী সরকারে রাজা আইন, তেমনি স্বাধীন দেশে আইনই রাজা হওয়া উচিত; এবং অন্য কেউ নয়। তবে ভবিষ্যতে কোনো অপব্যবহার যাতে না হয়, তাই অনুষ্ঠানের শেষে মুকুট ভেঙে ফেলা হোক এবং জনগণের মধ্যে ছড়িয়ে দেওয়া হোক যাদের এটি অধিকার। [[চিত্র:Sun Falls on Iwo Jima.jpg|থাম্ব|আমাদের মহান শক্তি সংখ্যায় নয়, ঐক্যে নিহিত; তবুও আমাদের বর্তমান সংখ্যা সমগ্র বিশ্বের শক্তিকে প্রতিহত করার জন্য যথেষ্ট।]] *"হে মানবতাকে ভালোবাসার মানুষরা! তোমরা যারা শুধু অত্যাচার নয়, অত্যাচারীকেও প্রতিরোধ করার সাহস রাখো, এগিয়ে আসো! পুরাতন বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তে অত্যাচার ছড়িয়ে পড়েছে। স্বাধীনতাকে সারা বিশ্বে তাড়া করা হয়েছে। এশিয়া ও আফ্রিকা তাকে বহু আগেই বিতাড়িত করেছে — ইউরোপ তাকে একজন অপরিচিতের মতো দেখে, আর ইংল্যান্ড তাকে চলে যাওয়ার সতর্কবার্তা দিয়েছে। হে আমেরিকা! এই শরণার্থীকে গ্রহণ করো, এবং সময়মতো সমগ্র মানবজাতির জন্য একটি আশ্রয়স্থল প্রস্তুত করো।" *আমাদের সামনে পৃথিবীর বুকে সবচেয়ে মহৎ, পবিত্র সংবিধান গঠনের প্রতিটি সুযোগ এবং প্রতিটি উৎসাহ রয়েছে। আমাদের হাতে ক্ষমতা আছে বিশ্বকে নতুন করে শুরু করার। নূহ নবীর সময় থেকে আজ পর্যন্ত বর্তমানের মতো পরিস্থিতি আর ঘটেনি। একটি নতুন বিশ্বের জন্মদিন আসন্ন, এবং একদল মানুষ, সম্ভবত সমগ্র ইউরোপের জনসংখ্যার সমান, কয়েক মাসের ঘটনার ফলস্বরূপ তাদের স্বাধীনতার অংশ পেতে চলেছে। *অতএব, যেহেতু আঘাত ছাড়া আর কিছুই কাজে দেবে না, তাই ঈশ্বরের দোহাই, আসুন আমরা চূড়ান্ত বিচ্ছেদে আসি। *ছোট দ্বীপ, যারা নিজেদের রক্ষা করতে সক্ষম নয়, তারাই রাজ্যের তত্ত্বাবধানে নেওয়ার উপযুক্ত বস্তু; কিন্তু একটি মহাদেশকে চিরকাল একটি দ্বীপ দ্বারা শাসিত হবে - এমন ধারণা করা অত্যন্ত অযৌক্তিক। *কিন্তু আরেকটি এবং বৃহত্তর পার্থক্য রয়েছে যার জন্য কোনো সত্যিকারের প্রাকৃতিক বা ধর্মীয় কারণ নির্ধারণ করা যায় না, এবং তা হল, পুরুষদের রাজা এবং প্রজা এই দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত করা। পুরুষ এবং মহিলা প্রকৃতির পার্থক্য, ভালো এবং খারাপ স্বর্গীয় পার্থক্য; কিন্তু কীভাবে একদল মানুষ পৃথিবীতে অন্যদের চেয়ে এত বেশি উন্নত এবং কোনো নতুন প্রজাতির মতো স্বতন্ত্র হয়ে এলো, তা অনুসন্ধান করার মতো, এবং তারা মানবজাতির সুখের মাধ্যম নাকি দুঃখের কারণ তাও খতিয়ে দেখার মতো। *ইংল্যান্ড বা আমেরিকাতে এমন কোনো ব্যক্তির সাথে আমার দেখা হয়নি, যিনি এই মত পোষণ করেননি যে দেশগুলোর মধ্যে বিচ্ছেদ কোনো না কোনো সময় ঘটবেই: এবং মহাদেশের স্বাধীনতার জন্য পরিপক্কতা বা উপযুক্ততা বলতে আমরা যা বুঝি, তা বর্ণনা করার চেষ্টায় আমরা যত কম বিচক্ষণতা দেখিয়েছি, তার কোনো দৃষ্টান্ত নেই। যেহেতু সকল মানুষ এই পদক্ষেপ অনুমোদন করে, এবং কেবল সময়ের বিষয়ে তাদের মতভেদ রয়েছে, তাই ভুল ধারণা দূর করার জন্য, আসুন আমরা সাধারণভাবে বিষয়গুলির একটি সমীক্ষা করি, এবং যদি সম্ভব হয়, সেই সঠিক সময়টি খুঁজে বের করার চেষ্টা করি। তবে আমাদের বেশি দূরে যেতে হবে না, অনুসন্ধান অবিলম্বে শেষ হয়, কারণ সময় আমাদের খুঁজে নিয়েছে। সর্বজনীন সম্মতি, সকল কিছুর গৌরবময় ঐক্য এই সত্য প্রমাণ করে। সংখ্যায় নয়, ঐক্যেই আমাদের মহান শক্তি নিহিত; তবুও আমাদের বর্তমান সংখ্যা সমগ্র বিশ্বের শক্তিকে প্রতিহত করার জন্য যথেষ্ট। ====আমেরিকান সংকট (১৭৭৬–১৭৮৩)==== ''[https://en.wikisource.org/wiki/The%20American%20Crisis সম্পূর্ণ লেখা অনলাইনে]'' *এমনই সময় আসে যখন মানুষের আত্মার পরীক্ষা হয়। এই সংকটে 'গ্রীষ্মকালীন সৈন্য' আর 'সূর্যালোকে দেশপ্রেমিক' তাদের দেশের সেবা থেকে পিছু হটবে; কিন্তু যে ব্যক্তি এখন দাঁড়িয়ে থাকে, সে পুরুষ ও নারীর ভালোবাসা ও কৃতজ্ঞতা অর্জনের যোগ্য। অত্যাচার, জাহান্নামের মতো, সহজে জয় করা যায় না; তবুও আমাদের এই সান্ত্বনা আছে যে, সংঘর্ষ যত কঠিন হবে, বিজয় ততই গৌরবময় হবে। আমরা যা সহজে পাই, তা হালকাভাবে মূল্যায়ন করি: মূল্যবান হওয়াই তো প্রতিটি জিনিসের মূল্য বাড়ায়। স্বর্গ জানে কিভাবে তার পণ্যের সঠিক মূল্য নির্ধারণ করতে হয়; এবং এটা সত্যিই অদ্ভুত হতো যদি স্বাধীনতার মতো এমন দিব্য বস্তুর মূল্য খুব বেশি না হতো। [[চিত্র:Battle of Springfield NJ 1780.jpg|থাম্ব|এগুলো মানুষের আত্মার পরীক্ষিত হওয়ার সময়। গ্রীষ্মের সৈনিক এবং রোদ্রোজ্জ্বল দেশপ্রেমিক এই সংকটে তাদের দেশের সেবা থেকে সঙ্কুচিত হবে; কিন্তু যে এখন দৃঢ় থাকবে, সে নর-নারীর ভালোবাসা ও কৃতজ্ঞতার যোগ্য।]] *একটি দেশে কীভাবে দ্রুত আতঙ্ক ছড়িয়ে পড়ে তা দেখে অবাক হতে হয়। সকল জাতি ও যুগ এর শিকার হয়েছে। ফরাসি ফ্ল্যাট-বটমযুক্ত নৌবহরের খবরে ব্রিটেন কম্পিত হয়েছে যেন আগুনের মতো; এবং চতুর্দশ [আসলে পঞ্চদশ] শতাব্দীতে সমগ্র ইংরেজি সেনাবাহিনী, ফ্রান্স রাজ্য লুণ্ঠন করার পর, ভয়ে পাথরের মতো জমে যাওয়া মানুষের মতো পিছু হটেছিল; এবং এই সাহসী কীর্তিটি সম্পন্ন করেছিলেন একজন মহিলা, জোয়ান অফ আর্কের নেতৃত্বে সংগৃহীত এবং নেতৃত্ব দেওয়া অল্প সংখ্যক বিপর্যস্ত সৈন্য। স্বর্গ যেন কোনো জার্সি কুমারীকে তার দেশবাসীকে অনুপ্রাণিত করতে এবং তার সুন্দর সহ-দুঃখীদের লুণ্ঠন ও ধর্ষণ থেকে রক্ষা করতে প্রেরণা যোগায়! তবুও, কিছু ক্ষেত্রে, আতঙ্কের নিজস্ব ব্যবহার রয়েছে; তারা যতটা ক্ষতি করে ততটা উপকারও করে। তাদের স্থায়িত্ব সর্বদা স্বল্পস্থায়ী; মন শীঘ্রই তাদের অতিক্রম করে এবং আগের চেয়ে দৃঢ় অভ্যাস অর্জন করে। তবে তাদের বিশেষ সুবিধা হল, তারা আন্তরিকতা ও ভণ্ডামির কষ্টিপাথর, এবং জিনিস ও মানুষকে আলোতে নিয়ে আসে, যা অন্যথায় চিরকাল অনাবিষ্কৃত থাকতে পারত। প্রকৃতপক্ষে, গোপন বিশ্বাসঘাতকদের উপর তাদের একই প্রভাব পড়ে, যা একটি কাল্পনিক ভূত একজন ব্যক্তিগত খুনির উপর ফেলত। তারা মানুষের লুকানো চিন্তাভাবনা বের করে আনে এবং জনসমক্ষে বিশ্বের কাছে তুলে ধরে। অনেক ছদ্মবেশী টরি সম্প্রতি তাদের মুখ দেখিয়েছে, যারা হাউ ডেলাওয়্যারে আসার দিনটিকে অনুতাপের সাথে অভিশাপের মাধ্যমে স্মরণ করবে। :— দ্য ক্রাইসিস নং ১। [[চিত্র:Sprit_of_%2776.2.jpeg|থাম্ব|আমি সেই ব্যক্তিকে ভালোবাসি যে সমস্যায় হাসতে পারে, বিপদ থেকে শক্তি সঞ্চয় করতে পারে এবং চিন্তার মাধ্যমে সাহসী হতে পারে।]] *আপনি যেখানেই বাস করেন বা জীবনের যে স্তরেই থাকুন না কেন, সেই অমঙ্গল বা আশীর্বাদ আপনাদের সকলের কাছে পৌঁছাবে। দূর ও নিকট, দেশের অভ্যন্তর ও পশ্চাৎ, ধনী ও দরিদ্র সকলেই সমানভাবে কষ্ট পাবে বা আনন্দিত হবে। যে হৃদয় এখন অনুভব করে না তা মৃত; তার সন্তানদের রক্ত তার কাপুরুষতাকে অভিশাপ দেবে, যে এমন সময়ে পিছপা হয় যখন সামান্য চেষ্টায় সমগ্রকে বাঁচানো এবং তাদের সুখী করা যেত। আমি সেই ব্যক্তিকে ভালোবাসি যে সমস্যায় হাসতে পারে, বিপদ থেকে শক্তি সঞ্চয় করতে পারে এবং চিন্তার মাধ্যমে সাহসী হতে পারে। ছোট মনের কাজ হল সঙ্কুচিত হওয়া; কিন্তু যার হৃদয় দৃঢ় এবং যার বিবেক তার আচরণকে অনুমোদন করে, সে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার নীতি অনুসরণ করবে। [[চিত্র:Princetonwashington.jpg|থাম্ব|ছোট মনের কাজ হল সঙ্কুচিত হওয়া; কিন্তু যার হৃদয় দৃঢ় এবং যার বিবেক তার আচরণকে অনুমোদন করে, সে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার নীতি অনুসরণ করবে।]] :আমার নিজস্ব যুক্তির ধারা আমার কাছে আলোর রশ্মির মতো সরল ও স্পষ্ট। যতদূর আমি বিশ্বাস করি, বিশ্বের সমস্ত ধন-সম্পদও আমাকে একটি আক্রমণাত্মক যুদ্ধ সমর্থন করতে প্ররোচিত করতে পারত না, কারণ আমি এটিকে খুন মনে করি; কিন্তু যদি কোনো চোর আমার বাড়িতে প্রবেশ করে, আমার সম্পত্তি পুড়িয়ে ধ্বংস করে, এবং আমাকে বা যারা ভিতরে আছে তাদের হত্যা করে বা হত্যার হুমকি দেয়, এবং "যেকোনো পরিস্থিতিতে" তার পরম ইচ্ছার কাছে আমাকে আবদ্ধ করতে চায়, তবে কি আমি তা সহ্য করব? যে এটি করে সে রাজা হোক বা সাধারণ মানুষ, আমার স্বদেশী হোক বা না হোক, কোনো ব্যক্তিগত দুর্বৃত্ত করুক বা তাদের সেনাবাহিনী করুক তাতে আমার কী আসে যায়? যদি আমরা জিনিসের মূলে যুক্তি দিই তবে আমরা কোনো পার্থক্য খুঁজে পাব না; কেন আমরা এক ক্ষেত্রে শাস্তি দেব এবং অন্য ক্ষেত্রে ক্ষমা করব তার কোনো ন্যায্য কারণও দেখানো যাবে না। তারা আমাকে বিদ্রোহী বলুক এবং স্বাগত জানাই, তাতে আমার কোনো উদ্বেগ নেই; কিন্তু যদি আমি এমন একজনের প্রতি আনুগত্যের শপথ নিয়ে আমার আত্মাকে কলুষিত করি যার চরিত্র একজন মাতাল, বোকা, একগুঁয়ে, অকেজো, পাশবিক মানুষের মতো, তবে আমি শয়তানদের মতো কষ্ট ভোগ করব। :— দ্য ক্রাইসিস নং ১। [[চিত্র:Henry Singleton the Storming of the Bastille.jpg|থাম্ব|যদি কোনো বিপদ অবশ্যম্ভাবী হয়, তবে তা আমার জীবদ্দশায় হোক, যাতে আমার সন্তান শান্তি পায়" - এই একটিমাত্র ভাবনা, সঠিকভাবে প্রয়োগ করলে, প্রত্যেক মানুষকে তার কর্তব্যের দিকে জাগিয়ে তুলতে যথেষ্ট।]] *একদা আমি সেই সমস্ত ক্রোধ অনুভব করেছিলাম, যা একজন মানুষের টোরিদের ধারণ করা নীচ নীতির বিরুদ্ধে অনুভব করা উচিত: অ্যাম্বয়েতে একটি পান্থশালা রক্ষাকারী একজন বিখ্যাত ব্যক্তি তার দরজায় দাঁড়িয়ে ছিল, তার হাতে আট বা নয় বছর বয়সী একটি সুন্দর শিশু ছিল, যা আমি কখনও দেখিনি, এবং যতটা সে বিচক্ষণ মনে করেছিল ততটা অবাধে তার মতামত জানানোর পরে, এই পিতৃ-অনুপযুক্ত অভিব্যক্তি দিয়ে শেষ করেছিল, "আচ্ছা! আমার জীবদ্দশায় আমাকে শান্তি দাও।" :মহাদেশে এমন কোনো মানুষ নেই যে সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাস করে না যে কোনো না কোনো সময় চূড়ান্তভাবে বিচ্ছেদ ঘটবেই, এবং একজন উদার পিতামাতার বলা উচিত ছিল, "যদি কোনো বিপদ অবশ্যম্ভাবী হয়, তবে তা আমার জীবদ্দশায় হোক, যাতে আমার সন্তান শান্তি পায়;" এবং এই একটিমাত্র ভাবনা, সঠিকভাবে প্রয়োগ করলে, প্রত্যেক মানুষকে তার কর্তব্যের দিকে জাগিয়ে তুলতে যথেষ্ট। :— দ্য ক্রাইসিস নং ১। [[চিত্র:Washington_Crossing_the_Delaware_1856-71_George_Caleb_Bingham.jpg|থাম্ব|যদি কোনো বিপদ অবশ্যম্ভাবী হয়, তবে তা আমার জীবদ্দশায় হোক, যাতে আমার সন্তান শান্তি পায়" - এই একটিমাত্র ভাবনা, সঠিকভাবে প্রয়োগ করলে, প্রত্যেক মানুষকে তার কর্তব্যের দিকে জাগিয়ে তুলতে যথেষ্ট।]] *পৃথিবীর কোনো স্থান আমেরিকার মতো সুখী হতে পারত না। তার অবস্থান সমস্ত কলহপূর্ণ বিশ্ব থেকে দূরে, এবং তাদের সাথে ব্যবসা করা ছাড়া তার আর কিছুই করার নেই। :একজন মানুষ মেজাজ এবং নীতির মধ্যে পার্থক্য করতে পারে, এবং আমি ততটাই নিশ্চিত, যতটা আমি নিশ্চিত যে ঈশ্বর বিশ্ব পরিচালনা করেন, আমেরিকা বিদেশী শাসনের কবল থেকে মুক্ত না হওয়া পর্যন্ত কখনোই সুখী হবে না। সেই সময় না আসা পর্যন্ত অবিরাম যুদ্ধ চলতে থাকবে, এবং শেষ পর্যন্ত মহাদেশকে বিজয়ী হতে হবে; কারণ স্বাধীনতার শিখা মাঝে মাঝে নিভে গেলেও, কয়লা কখনোই নিভে যাবে না। :— দ্য ক্রাইসিস নং ১। *প্রজ্ঞা একদিনে অর্জিত হয় না, এবং প্রথম যাত্রায় আমাদের ভুল করা অস্বাভাবিক নয়। :— দ্য ক্রাইসিস নং ১। *প্রত্যেক টরি একজন কাপুরুষ; কারণ দাসসুলভ, হীন, স্বার্থপর ভয় হল টরিবাদের ভিত্তি; এবং এই ধরনের প্রভাবের অধীনে থাকা একজন মানুষ নিষ্ঠুর হতে পারে, কিন্তু কখনোই সাহসী হতে পারে না। :— দ্য ক্রাইসিস নং ১। *বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিদের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে আমেরিকা দুই বছরের যুদ্ধ চালিয়ে যেতে পারত এবং তাদের বহিষ্কার করে সুখী হতে পারত। এটিকে প্রতিশোধ বলবেন না, বরং একটি কষ্টভোগকারী জাতির মৃদু ক্ষোভ বলুন, যাদের সকলের মঙ্গলের বাইরে কোনো উদ্দেশ্য নেই, এবং যারা আপাতদৃষ্টিতে অনিশ্চিত একটি ঘটনার উপর তাদের সবকিছু বাজি ধরেছে। তবুও, দৃঢ় কাঠিন্যের বিরুদ্ধে যুক্তি দেওয়া বোকামি; বাগ্মিতা কানে আঘাত করতে পারে, এবং দুঃখের ভাষা সহানুভূতি অশ্রু ঝরাতে পারে, কিন্তু কিছুই সেই হৃদয়ে পৌঁছাতে পারে না যা কুসংস্কারে আবদ্ধ। :— দ্য ক্রাইসিস নং ১। [[চিত্র:La_statue_de_la_libert%C3%A9_jardin_du_luxembourg.jpg|থাম্ব|স্বাধীনতার শিখা মাঝে মাঝে নিভে গেলেও, কয়লা কখনোই নিভে যাবে না।]] *ভবিষ্যতের বিশ্বকে বলা হোক, শীতের গভীরতায়, যখন আশা ও গুণ ছাড়া আর কিছুই বাঁচতে পারত না, তখন শহর ও দেশ, এক সাধারণ বিপদে আতঙ্কিত হয়ে, তা মোকাবিলা করতে এবং প্রতিহত করতে এগিয়ে এসেছিল। :— দ্য ক্রাইসিস নং ১, মার্কিন রাষ্ট্রপতি [[বারাক ওবামা]] তার প্রথম অভিভাষণে আংশিকভাবে উদ্ধৃত। *যদি আমি আমার রাজার প্রতি যতটা বিশ্বস্ত ছিলাম ততটা আমার ঈশ্বরের প্রতি থাকতাম, তবে তিনি আমার বার্ধক্যে আমাকে এভাবে পরিত্যাগ করতেন না। :— দ্য ক্রাইসিস নং ২। [[চিত্র:Washington Before Yorktown.jpg|থাম্ব|যে কোনো রোগ যত সংকটের কাছাকাছি আসে, ততই তা নিরাময়ের কাছাকাছি হয়। বিপদ এবং মুক্তি একসাথে অগ্রসর হয়, এবং এটি কেবল শেষ ধাক্কা, যেখানে একটি বা অন্যটি নেতৃত্ব নেয়।]] *যে যুক্তির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে সে প্রকৃত বিদ্রোহী, কিন্তু যে যুক্তির সমর্থনে স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, তার তৃতীয় জর্জের চেয়ে "বিশ্বাসের রক্ষক" উপাধি পাওয়ার ভালো অধিকার আছে। :— দ্য ক্রাইসিস নং ২। *রাজনীতিবিদ হিসেবে আমরা যা চাই তার যুক্তিসঙ্গততার উপর ততটা আশা স্থাপন করা উচিত নয়, যতটা আমরা যার কাছে চাইছি তার যুক্তিসঙ্গততার উপর: বোকার কাছ থেকে বিচক্ষণতা, স্বৈরাচারীর কাছ থেকে সরলতা, বা খলনায়কের কাছ থেকে ন্যায়বিচার কে আশা করবে? :— দ্য ক্রাইসিস নং ৩। *আমেরিকার আমরা কেবল এটাই জানতে চাই, কে স্বাধীনতার পক্ষে এবং কে নয়? যারা এর পক্ষে, তারা এটিকে সমর্থন করবে, এবং বাকিরা নিঃসন্দেহে এর খরচ বহন করার যুক্তিসঙ্গততা বুঝতে পারবে; অন্যদিকে যারা এর বিরোধিতা করে বা বিশ্বাসঘাতকতা করতে চায়, তাদের জেল ও ফাঁসির কাষ্ঠের আরও কঠোর পরিণতি আশা করতে হবে। এক প্রকার জারজ উদারতা আছে, যা সকল মানুষের প্রতি প্রসারিত হলে একদিকে সমাজের জন্য ততটাই মারাত্মক, যতটা অন্যদিকে সত্যিকারের উদারতার অভাব। বিচার প্রশাসনের একটি ঢিলেঢালা পদ্ধতি, যাকে ভুলভাবে সংযম বলা হয়, তা একদিকে জনকল্যাণমূলক চেতনাকে দুর্বল করে এবং অন্যদিকে জনদুর্ভোগের বৃদ্ধিকে উৎসাহিত করে। :— দ্য ক্রাইসিস নং ৩। [[চিত্র:Surrender of Lord Cornwallis.jpg|থাম্ব|আমরা দাসত্বের জন্য নয়, একটি দেশকে মুক্ত করার জন্য এবং পৃথিবীতে সৎ মানুষের বসবাসের জন্য স্থান তৈরি করার জন্য লড়াই করি।]] *যারা স্বাধীনতার আশীর্বাদ পেতে আশা করে, তাদের অবশ্যই পুরুষের মতো, এটিকে সমর্থন করার ক্লান্তি সহ্য করতে হবে। :— দ্য ক্রাইসিস নং ৪। *যারা আন্তরিকভাবে তাদের স্বাধীনতা রক্ষা করে, তারা সর্বদা এমন প্রতিটি পরিস্থিতিতে উদ্বেগ অনুভব করবে যা তাদের বিরুদ্ধে যায় বলে মনে হয়; এটি সমস্ত স্নেহপূর্ণ attachments-এর স্বাভাবিক এবং সৎ পরিণতি, এবং এর অভাব একটি দোষ। কিন্তু হতাশা কেবল এক মুহূর্তের জন্য স্থায়ী হয়; তারা শীঘ্রই অতিরিক্ত উদ্যম নিয়ে তা থেকে উঠে আসে; আশা, সাহস এবং মনোবল অল্প সময়ের মধ্যেই প্রতিটি নিকৃষ্ট আবেগের স্থান পূরণ করবে এবং সমগ্র হৃদয়কে বীরত্বে প্রজ্বলিত করবে। :— দ্য ক্রাইসিস নং ৪। [[চিত্র:Vanitas Still Life with Skull, Wax Jack and Pocket Sundial.jpg|থাম্ব|যে ব্যক্তি যুক্তি ব্যবহারের এবং এর কর্তৃত্ব ত্যাগ করেছে, এবং যার দর্শন মানবজাতিকে তুচ্ছ জ্ঞান করার উপর ভিত্তি করে, তার সাথে বিতর্ক করা মৃতকে ওষুধ খাওয়ানো বা ধর্মগ্রন্থের মাধ্যমে একজন নাস্তিককে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টার মতো।]] *যারা স্বাধীনতার আশীর্বাদ পেতে আশা করে, তাদের অবশ্যই পুরুষের মতো, এটিকে সমর্থন করার ক্লান্তি সহ্য করতে হবে। :— দ্য ক্রাইসিস নং ৪। *যারা আন্তরিকভাবে তাদের স্বাধীনতা রক্ষা করে, তারা সর্বদা এমন প্রতিটি পরিস্থিতিতে উদ্বেগ অনুভব করবে যা তাদের বিরুদ্ধে যায় বলে মনে হয়; এটি সমস্ত স্নেহপূর্ণ attachments-এর স্বাভাবিক এবং সৎ পরিণতি, এবং এর অভাব একটি দোষ। কিন্তু হতাশা কেবল এক মুহূর্তের জন্য স্থায়ী হয়; তারা শীঘ্রই অতিরিক্ত উদ্যম নিয়ে তা থেকে উঠে আসে; আশা, সাহস এবং মনোবল অল্প সময়ের মধ্যেই প্রতিটি নিকৃষ্ট আবেগের স্থান পূরণ করবে এবং সমগ্র হৃদয়কে বীরত্বে প্রজ্বলিত করবে। :— দ্য ক্রাইসিস নং ৪। [[চিত্র:US Army 52416 The American Soldier, 1781.jpg|থাম্ব|যে সময় মানুষের আত্মার পরীক্ষা নিয়েছিল," তা শেষ হয়েছে—এবং বিশ্ব ইতিহাসে সবচেয়ে বড় এবং সম্পূর্ণ বিপ্লব গৌরবময়ভাবে এবং আনন্দের সাথে সম্পন্ন হয়েছে।]] *যে ব্যক্তি যুক্তি ব্যবহারের এবং এর কর্তৃত্ব ত্যাগ করেছে, এবং যার দর্শন মানবজাতিকে তুচ্ছ জ্ঞান করার উপর ভিত্তি করে, তার সাথে বিতর্ক করা মৃতকে ওষুধ খাওয়ানো বা ধর্মগ্রন্থের মাধ্যমে একজন নাস্তিককে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টার মতো। :— [https://en.wikisource.org/wiki/The_Crisis_No._V দ্য ক্রাইসিস নং ৫] *যে ব্যক্তি যুদ্ধের জনক, সে নরকের সমস্ত সংক্রামক ব্যাধি উন্মুক্ত করে, এবং এমন একটি শিরা খুলে দেয় যা একটি জাতিকে মৃত্যুর দিকে ধাবিত করে। :— [http://www.gutenberg.org/files/3741/3741-h/3741-h.htm#link2H_4_0009 দ্য ক্রাইসিস নং ৫] *গ্রীক এবং রোমানরা স্বাধীনতার চেতনায় দৃঢ়ভাবে অধিষ্ঠিত ছিল কিন্তু নীতিতে নয়, কারণ যখন তারা নিজেরাই দাস না হওয়ার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিল, তখন তারা মানবজাতির বাকি অংশকে দাস বানানোর জন্য তাদের ক্ষমতা ব্যবহার করেছিল। :— [https://en.wikisource.org/wiki/The_Crisis_No._V#Vb দ্য ক্রাইসিস নং ৫] (১৭৭৮) *কিন্তু যখন যে দেশে আমি সবেমাত্র পা রেখেছিলাম, সেটি আমার চারপাশে দাউ দাউ করে জ্বলতে শুরু করলো, তখন জেগে ওঠার সময় হলো। প্রত্যেক মানুষের জেগে ওঠার সময় হলো। :— [https://en.wikisource.org/wiki/The%20Crisis%20No.%20VII দ্য ক্রাইসিস নং ৭] *"যে সময় মানুষের আত্মার পরীক্ষা নিয়েছিল," তা শেষ হয়েছে—এবং বিশ্ব ইতিহাসে সবচেয়ে বড় এবং সম্পূর্ণ বিপ্লব গৌরবময়ভাবে এবং আনন্দের সাথে সম্পন্ন হয়েছে। :— [https://en.wikisource.org/wiki/The_Crisis_No._XIII দ্য ক্রাইসিস নং ১৩] *মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আমাদের নাগরিকত্ব আমাদের জাতীয় পরিচয়। কোনো বিশেষ রাজ্যে আমাদের নাগরিকত্ব কেবল আমাদের স্থানীয় পরিচিতি। পরেরটির দ্বারা আমরা ঘরে পরিচিত, পূর্বেরটির দ্বারা বিশ্বে। আমাদের মহান উপাধি হলো আমেরিকান। :— [https://en.wikisource.org/wiki/The%20Crisis%20No.%20XIII দ্য ক্রাইসিস নং ১৩] *আমেরিকার কারণই আমাকে লেখক বানিয়েছিল। যে তীব্রতা নিয়ে এটি আমার মনকে আঘাত করেছিল এবং দেশটি যে বিপজ্জনক অবস্থায় আমার কাছে প্রতীয়মান হয়েছিল, যারা তাকে দমন করতে বদ্ধপরিকর তাদের সাথে একটি অসম্ভব এবং অস্বাভাবিক আপস কামনা করার মাধ্যমে, সেই একমাত্র পথে আঘাত করার পরিবর্তে যা তাকে একত্রিত করতে এবং রক্ষা করতে পারত—একটি স্বাধীনতার ঘোষণা—আমার পক্ষে, যেমন আমি অনুভব করেছি, নীরব থাকা অসম্ভব করে তুলেছিল: এবং যদি, সাত বছরেরও বেশি সময় ধরে, আমি তার কোনো সেবা করে থাকি, তবে আমি সাহিত্যের খ্যাতিও কিছুটা বৃদ্ধি করেছি, অবাধে এবং নিঃস্বার্থভাবে মানবজাতির মহান কারণে এটিকে ব্যবহার করে এবং দেখিয়েছি যে পতিতাবৃত্তি ছাড়াই প্রতিভা থাকতে পারে। স্বাধীনতা সর্বদা আমার কাছে বাস্তবসম্মত এবং সম্ভাব্য বলে মনে হয়েছিল, যদি দেশের অনুভূতি গঠিত হতে পারত এবং সেই লক্ষ্যের প্রতি স্থির থাকত: এবং বিশ্বে এমন কোনো দৃষ্টান্ত নেই, যেখানে এত বিস্তৃত এবং পূর্বের চিন্তাভাবনার অভ্যাসের সাথে আবদ্ধ, এবং এত বিভিন্ন পরিস্থিতিতে, রাজনীতির মোড় দ্বারা তত্ক্ষণাত্ এবং কার্যকরভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যেমন স্বাধীনতার ক্ষেত্রে হয়েছিল; এবং যারা ভালো এবং খারাপ ভাগ্যের এমন ধারাবাহিকতার মধ্য দিয়ে তাদের মতামত অক্ষুণ্ন রেখেছিল, যতক্ষণ না তারা এটিকে সাফল্যের মুকুট পরিয়েছিল। কিন্তু যুদ্ধের দৃশ্য শেষ হওয়ার সাথে সাথে, এবং প্রত্যেক মানুষ বাড়ি এবং সুখী সময়ের জন্য প্রস্তুত হওয়ার সাথে সাথে, আমি তাই এই বিষয়ের সমাপ্তি টানছি। আমি আন্তরিকভাবে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এবং এর সমস্ত মোড় ও বাঁকের মধ্য দিয়ে এটিকে অনুসরণ করেছি: এবং ভবিষ্যতে আমি যে দেশেই থাকি না কেন, আমি সর্বদা আমার নেওয়া এবং অভিনয় করা অংশের জন্য একটি সৎ গর্ব এবং মানবজাতির কিছু উপকারে আসার ক্ষমতা দেওয়ার জন্য প্রকৃতি এবংProvidence-এর প্রতি কৃতজ্ঞতা অনুভব করব। :— [https://en.wikisource.org/wiki/The_Crisis_No._XIII দ্য ক্রাইসিস নং ১৩] ====১৭৮০ এর দশক==== *যেখানে জ্ঞানার্জন কর্তব্য, সেখানে অজ্ঞতা অপরাধ। :— "[http://www.thomas-paine-friends.org/paine-thomas%20public-good-1780.html পাবলিক গুড]" (ডিসেম্বর ১৭৮০) *যুদ্ধ তার অগ্রগতির সাথে অপ্রত্যাশিত এবং অকল্পনীয় ঘটনাবলীর এমন একটি ধারা জড়িত করে... যে কোনো মানবীয় প্রজ্ঞা তার শেষ গণনা করতে পারে না। :— [http://books.google.com/books?id=PN9bAAAAQAAJ&q=%22War+involves+in+its+progress+such+a+train+of+unforseen+and+unsupposed+circumstances%22+%22that+no+human+wisdom+can+calculate+the+end%22&pg=PA5#v=onepage প্রস্পেক্টস অন দ্য রুবি কন] (১৭৮৭) ====১৭৯০ এর দশক==== ==বহিঃসংযোগ== {{উইকিপিডিয়া}} {{wikivoyage}} {{উইকিসংকলন|Thomas_Paine}} {{কমন্স বিষয়শ্রেণী|Thomas_Paine}} {{কাজ চলছে}} 4b0tfm1w94h9ofq88ewya1cd7nj059o 0 11424 83971 68121 2026-07-22T09:11:02Z ফারদিন 52 /* উক্তি */ উক্তি যোগ 83971 wikitext text/x-wiki ১৯৭১ ইংরেজি সনে তৎকালীন পশ্চিম পাকিস্তানের শোষণ ও অত্যাচারের হাত থেকে পূর্ব পাকিস্তানের বাঙালী নাগরিকদের বাঁচানোর জন্যে যাঁরা জীবন বাজি রেখে মুক্তি-সংগ্রামে বিভিন্ন কর্মকাণ্ডে অংশ গ্রহণ করেছিলেন তাঁরা '''বাংলাদেশের মুুক্তিযোদ্ধা''' হিসেবে সমধিক পরিচিত। তাঁদের সংগ্রামের ফলেই বর্তমান স্বাধীন গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশের অস্তিত্ব সম্ভব হয়েছে। তবে রাজাকারদের জন্যে মুক্তিযোদ্ধারা বহু ষড়যন্ত্রের শিকার হয়েছিলেন। স্বাধীন বাংলাদেশ ঘটিত হবার পর কিছু রাজাকারের শাস্তি হয়েছে। == উক্তি == * স্বাধীনতা অর্জন করা যেমন কঠিন, তা রক্ষা করাও কঠিন। মুক্তিযোদ্ধাদের স্বাধীনতার পতাকা উঁচু রাখতে হবে। ** [[শেখ মুজিবুর রহমান]], ১৯৭৩ সালের ২১ জানুয়ারি সোহরাওয়ার্দী উদ্যানে। [https://web.archive.org/web/20250604064249/https://www.banglatribune.com/national/663057/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%B8%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AE%E0%A7%87%E0%A6%B2%E0%A6%A8%E0%A7%87-%E0%A6%9A%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%80%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A7%9F%E0%A7%87-%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%96] * আমি তোমাদের জন্যে সত্যিই কিছু করতে পারিনি। তবে কেন করতে পারিনি তা তোমরা ভালোভাবেই জানো। কারণ, তোমরা বাংলাকে জানো। ** [[শেখ মুজিবুর রহমান]] [https://web.archive.org/web/20250604064249/https://www.banglatribune.com/national/663057/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%B8%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AE%E0%A7%87%E0%A6%B2%E0%A6%A8%E0%A7%87-%E0%A6%9A%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%80%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A7%9F%E0%A7%87-%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%96] * বীর মুক্তিযোদ্ধারা জাতির শ্রেষ্ঠ সন্তান। তাদের কল্যাণে স্বাধীন হয়েছে এ দেশ। তাই বর্তমান সরকার সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিয়ে বীর মুক্তিযোদ্ধাদের জন্য কাজ করে যাচ্ছে। সর্বক্ষেত্রে তাদের সম্মান নিশ্চিত করা হচ্ছে। ** ২০২১ সালের ১২ ডিসেম্বর কক্সবাজার হানাদারমুক্ত দিবসে মুক্তিযোদ্ধা সমাবেশে সাবেক স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী আসাদুজ্জামান খাঁন কামাল। [https://m.dailyinqilab.com/article/443735/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A6%BE-%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%B0-%E0%A6%B6%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A7%87%E0%A6%B7%E0%A7%8D%E0%A6%A0-%E0%A6%B8%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%A8] [https://www.bonikbarta.com/home/news_description/283236/%E0%A6%AC%E0%A7%80%E0%A6%B0-%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A6%BE-%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%B0-%E0%A6%B6%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A7%87%E0%A6%B7%E0%A7%8D%E0%A6%A0-%E0%A6%B8%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%A8-] * কতিপয় বিদেশি পত্রপত্রিকায় বাংলাদেশের স্বাধীনতার জন্য পুরোপুরি [[ভারত|ভারতকে]] দায়ী করার প্রবণতা লক্ষ করা যাচ্ছে। পত্রপত্রিকায় এই মর্মে মন্তব্য করা হয়—‘[[পাকিস্তান|পাকিস্তানের]] দুর্বল মুহূর্তের সুযোগ নিয়ে ভারত বাংলাদেশকে স্বাধীন করেছে।’ এটা সত্যের অপলাপ মাত্র। কারণ, ১৯৭১ সালের ৩ ডিসেম্বরের  আগে মুক্তিযোদ্ধারাই মাত্র গুটিকয়েক শহর এলাকা ছাড়া সারা বাংলা মুক্ত করেছিলেন। ** ১৯৭৩ সালের ২১ জানুয়ারি বাংলাদেশ মুক্তিযোদ্ধা সংসদের মহাসম্মেলনের প্রস্তুতি কমিটির সভাপতি আব্দুল আজিজ তার ভাষণে। [https://web.archive.org/web/20250604064249/https://www.banglatribune.com/national/663057/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%B8%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AE%E0%A7%87%E0%A6%B2%E0%A6%A8%E0%A7%87-%E0%A6%9A%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%80%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A7%9F%E0%A7%87-%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%96] * একবার [[রাজাকার (পাকিস্তান)|রাজাকার]] মানে চিরকাল রাজাকার; কিন্তু একবার মুক্তিযোদ্ধা মানে চিরকাল মুক্তিযোদ্ধা নয়। ** [[হুমায়ুন আজাদ]]। ''হুমায়ুন আজাদের প্রবন্ধগুচ্ছ'', প্রকাশক: আগামী প্রকাশনী, প্রকাশকাল: জুলাই ২০০৭, পৃষ্ঠা: ৫০ == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের মুক্তিযোদ্ধা]] eofykqyh0yesikasvz391920csh35mx 0 11650 83992 83658 2026-07-23T00:45:47Z আফতাবুজ্জামান 15 /* উক্তি */ 83992 wikitext text/x-wiki [[File:Sadik kayem - july jagoron 01.jpg|thumb|right|'''"ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের কাছে আমি ডাকসুর ভিপি হিসেবে আমার পরিচয় দিতে চাই না। আমি বোনের ভাই হিসেবে, ছোট ভাইয়ের বড় ভাই হিসেবে এবং বড় ভাইয়ের স্নেহের ছোট ভাই হিসেবে পরিচয় দিতে চাই। বন্ধুর বন্ধু হিসেবে, শিক্ষকের ছাত্র হিসেবে পরিচয় দিতে চাই।"'''~ '''''সাদিক কায়েম''''', [[w:সাইমুম শিল্পীগোষ্ঠী|সাইমুম শিল্পীগোষ্ঠী]]র জুলাই জাগরণ অনুষ্ঠানে বক্তব্যরত।]] '''[[w:সাদিক কায়েম|মো: আবু সাদিক]]''' ('''সাদিক কায়েম''' নামে সর্বাধিক পরিচিত) একজন বাংলাদেশী ছাত্রনেতা ও [[w:ঢাকা_বিশ্ববিদ্যালয়_কেন্দ্রীয়_ছাত্র_সংসদ_নির্বাচন,_২০২৫|ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রীয় ছাত্র সংসদের (ডাকসু)]] বর্তমান সহ-সভাপতি (ভিপি)। তিনি [[ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থান|ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানে]] নেতৃত্ব দিয়ে আলোচনায় আসেন। বর্তমানে তিনি [[বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রশিবির|ইসলামী ছাত্রশিবিরের]] কেন্দ্রীয় আন্তর্জাতিক সম্পাদক। == উক্তি == * ''ফতহে মক্কা, ফতহে বাঙ্গালা, ফতহে কুসতুনতিনিয়ার সিলসিলা ধরে আমরা পেয়েছি ফতহে গণভবন- যেদিন গণভবন সত্যিই গণের ভবনে পরিণত হয়।'' ** ২৩ সেপ্টেম্বর ২০২৪, জুলাই বিপ্লব সংঘটিত হওয়ার পর; [https://www.jugantor.com/politics/855965 ‘১৬ বছরের ফ্যাসিবাদী দুঃশাসন ছিল জুলাই বিপ্লবের জ্বালানি’], ''যুগান্তর'' * "..[[w:ঢাকা_বিশ্ববিদ্যালয়_কেন্দ্রীয়_ছাত্র_সংসদ_নির্বাচন,_২০২৫|ডাকসু নির্বাচনে]] জয়–পরাজয় কিছু নেই । ডাকসু নির্বাচনের মাধ্যমে জুলাইয়ের প্রজন্ম বিজয়ী হয়েছে। ডাকসু নির্বাচনের মাধ্যমে [[w:ঢাকা_বিশ্ববিদ্যালয়|ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের]] শিক্ষার্থীরা বিজয়ী হয়েছে। এ নির্বাচনের মাধ্যমে জুলাইয়ের আকাঙ্ক্ষা বিজয়ী হয়েছে।..." ** ডাকসু নির্বাচনে জিতার পর * ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের কাছে আমি ডাকসুর ভিপি হিসেবে আমার পরিচয় দিতে চাই না। আমি বোনের ভাই হিসেবে, ছোট ভাইয়ের বড় ভাই হিসেবে এবং বড় ভাইয়ের স্নেহের ছোট ভাই হিসেবে পরিচয় দিতে চাই। বন্ধুর বন্ধু হিসেবে, শিক্ষকের ছাত্র হিসেবে পরিচয় দিতে চাই।<br/>[[w:ঢাকা_বিশ্ববিদ্যালয়_কেন্দ্রীয়_ছাত্র_সংসদ_নির্বাচন,_২০২৫|ডাকসু নির্বাচনে]] জয়–পরাজয় কিছু নেই । ডাকসু নির্বাচনের মাধ্যমে জুলাইয়ের প্রজন্ম বিজয়ী হয়েছে। ডাকসু নির্বাচনের মাধ্যমে [[w:ঢাকা_বিশ্ববিদ্যালয়|ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের]] শিক্ষার্থীরা বিজয়ী হয়েছে। এ নির্বাচনের মাধ্যমে জুলাইয়ের আকাঙ্ক্ষা বিজয়ী হয়েছে। আমরা স্মরণ করছি [[জুলাই বিপ্লব|জুলাই বিপ্লবের]] সকল শহীদকে। যাদের মাধ্যমে আজকে আমরা [[ফ্যাসিবাদ]]মুক্ত বাংলাদেশ পেয়েছি এবং আমরা প্রতিটা ক্যাম্পাসে [[গণতন্ত্র|গণতান্ত্রিক]] পরিবেশ পেয়েছি। একই সঙ্গে স্মরণ করছি বাংলাদেশের আজাদি আন্দোলনের সকল শহীদদের। বিশেষ করে মহান [[বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ|মুক্তিযুদ্ধের]] সকল শহীদদের। নব্বইয়ের স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনের সকল শহীদদের। আধিপত্যবাদের বিরুদ্ধে, আগ্রাসনের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের আমাদের অগ্রনেতা শহীদ [[আবরার ফাহাদ|আবরার ফাহাদকে]]। এর সঙ্গে ক্যাম্পাসে [[বাংলাদেশ ছাত্রলীগ|ছাত্রলীগের]] নির্যাতনে যতজন শহীদ হয়েছে, সেসব শহীদদের। ** ১০ সেপ্টেম্বর ২০২৫, ডাকসু নির্বাচনে ভিপি নির্বাচিত হওয়ার পর সংবাদ সম্মেলনে; [https://www.prothomalo.com/bangladesh/mdy5q8muzz সব মত ও আদর্শের সঙ্গে মিলে কাজ করার অঙ্গীকার ডাকসুর নতুন ভিপি সাদিক কায়েমের], ''প্রথম আলো'' * [[w:ওসমান_হাদি|ওসমান হাদীকে]] গুলি করা হল। [[w:চাঁদাবাজি|চাঁদাবাজ]] ও গ্যাংস্টারদের কবল থেকে [[w:ঢাকা|ঢাকা সিটিকে]] মুক্ত করতে অচিরেই আমাদের অভ্যুত্থান শুরু হবে। রাজধানীর ছাত্র-জনতাকে প্রস্তুত থাকার আহবান জানাচ্ছি। ** সাদিক কায়েম, ১২ ডিসেম্বর ২০২৫, [https://www.jugantor.com/politics/1039993 ওসমান হাদির গুলিবিদ্ধের ঘটনায় সাদিক কায়েমের হুঁশিয়ারি], ''যুগান্তর'' * [[w:ইন্না_লিল্লাহি_ওয়া_ইন্না_ইলাইহি_রাজিউন|ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।]] ভারতীয় [[w:একাধিপত্য|আধিপত্যবাদের]] মোকাবিলায় মহান বিপ্লবী ওসমান হাদীকে আল্লাহ শহীদ হিসেবে কবুল করেছেন। ** সাদিক কায়েম, ১৮ ডিসেম্বর ২০২৫, [https://rtvonline.com/politics/360304 ওসমান হাদির মৃত্যুতে ভিপি সাদিক কায়েমের প্রতিক্রিয়া], ''আরটিভি অনলাইন'' *"...বর্তমানে আমি পবিত্র [[w:উমরা|ওমরাহ]] পালনের উদ্দেশ্যে পুণ্যভূমি [[w:মক্কা|মক্কায়]] অবস্থান করছি। শহীদ শরীফ ওসমান বিন হাদীসহ দেশের জন্য জীবন উৎসর্গকারী সকল শহীদ এবং দেশবাসীর ওপর আল্লাহর রহমত কামনায় দোয়া করছি। আল্লাহ আমাদের দেশকে নিরাপত্তা, ন্যায়বিচার ও শান্তির জনপদ হিসেবে কবুল করুন।..." **ওমরাহ করার সময় এক পোস্টে * শহীদের কফিন ছুয়ে আমাদের শপথ— আগ্রাসন ও আধিপত্যের বিরুদ্ধে আজীবন লড়ে যাবো।<br>হে আমাদের মালিক, আমাদেরকে শহীদ হাদীর মতো কবুল করুন। বিপ্লবের পথে, শাহাদাতের পথে। ** সাদিক কায়েম, ১৯ ডিসেম্বর ২০২৫, [https://www.facebook.com/share/p/1E2EbYiM9Z/ ভেরিফায়েড ফেসবুক পেইজে সাদিক কায়েমের প্রতিক্রিয়া] * [[w:ওসমান_হাদি|শহীদ শরীফ ওসমান হাদী]] হত্যাকাণ্ডের প্রধান আসামি ফয়সাল করিম মাসুদ ও তার সহযোগী আলমগীর হোসেন [[w:ভারতীয়_পুলিশ_সেবা|ভারতীয় পুলিশের]] হাতে গ্রেপ্তার হয়েছে। ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার যাত্রায় এটি একটি মাইলফলক হয়ে থাকবে। আমি অনতিবিলম্বে খুনিদের দেশে ফিরিয়ে এনে আইনের আওতায় সোপর্দ এবং দৃষ্টান্তমূলক শাস্তির জোর দাবি জানাচ্ছি। একইসাথে সুষ্ঠু ও নিরপেক্ষ তদন্তের মাধ্যমে এই হত্যাকাণ্ডের নেপথ্যে আর কে বা কারা জড়িত, তা খতিয়ে দেখে আইনানুগ ব্যবস্থা গ্রহণের আহ্বান জানাচ্ছি। বর্তমানে আমি পবিত্র [[w:উমরা|ওমরাহ]] পালনের উদ্দেশ্যে পুণ্যভূমি [[w:মক্কা|মক্কায়]] অবস্থান করছি। শহীদ শরীফ ওসমান বিন হাদীসহ দেশের জন্য জীবন উৎসর্গকারী সকল শহীদ এবং দেশবাসীর ওপর আল্লাহর রহমত কামনায় দোয়া করছি। আল্লাহ আমাদের দেশকে নিরাপত্তা, ন্যায়বিচার ও শান্তির জনপদ হিসেবে কবুল করুন। ** ৮ মার্চ ২০২৬, [https://www.kalerkantho.com/online/Politics/2026/03/09/1657774 মধ্যরাতে সৌদি আরব থেকে সাদিক কায়েমের বার্তা], ''কালের কন্ঠ'' * আমরা স্পষ্টভাবে বলতে চাই, গণভোট অধ্যাদেশ, গুম প্রতিরোধ ও প্রতিকার অধ্যাদেশ, জাতীয় মানবাধিকার কমিশন অধ্যাদেশ, বিচারক নিয়োগ ও সচিবালয় অধ্যাদেশ কোনো রকম টালবাহানা ছাড়াই পাস করতে হবে। ** ৩০ মার্চ, ২০২৬, আমাদের বার্তা, [https://www.amaderbarta.net/bn/news/sadiq-qayyem-tells-government-not-to-dare-reject-referendum-verdict-366756#:~:text='%E0%A6%97%E0%A6%A3%E0%A6%AD%E0%A7%8B%E0%A6%9F%E0%A7%87%20%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%20%E0%A7%AD%E0%A7%A6%20%E0%A6%B6%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%82%E0%A6%B6%20%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%81%E0%A6%B7%E0%A7%87%E0%A6%B0%20%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%20%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%96%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%87%E0%A6%B0,%E0%A6%8F%E0%A6%9F%E0%A6%BF%20%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%AA%E0%A6%B7%E0%A7%8D%E0%A6%9F%E0%A6%A4%20%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%B0%20%E0%A6%B8%E0%A6%99%E0%A7%8D%E0%A6%97%E0%A7%87%20%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%B6%E0%A6%BE%20%E0%A6%93%20%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A6%A3%E0%A6%BE%E0%A5%A4 গণভোটের রায় প্রত্যাখ্যানের দুঃসাহস দেখাবেন নাঃ সরকারকে ডাকসু ভিপি], ''আমাদের বার্তা'' * এটা তো পরিষ্কার যে ছাত্রদলের সন্ত্রাসীরা এই হামলার সঙ্গে জড়িত। যারা যারা এই হামলার সঙ্গে জড়িত, তাদের শনাক্ত করা হচ্ছে। যারা আহত হয়েছেন, তাঁদের থেকে তথ্য নিয়ে মামলা করা হবে। ** ২২ এপ্রিল ২০২৬, [https://www.prothomalo.com/bangladesh/district/xj8lgnqwhv সিটি কলেজে সংঘর্ষের ঘটনার পর ঘটনাস্থলে সাদিক কায়েম], ''প্রথম আলো'' * শাহবাগ এক দিনে তৈরি হয়নি, এটি ‘শতবর্ষী প্রজেক্ট’।<br>শাহবাগ আন্দোলন হুট করে একদিনে তৈরি হয়নি, বরং এটি একটি দীর্ঘমেয়াদী রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার ফল। অতীতের রাজনৈতিক আন্দোলনগুলোর বিচার না হওয়ার বিষয়টি তুলে ধরে তিনি দাবি করেন, রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ও বিচারব্যবস্থার অপব্যবহারের মাধ্যমে অনেক ঘটনার সত্য ধামাচাপা দেওয়া হয়েছে। ** ৫ মে ২০২৬, [[w:২০১৩_শাপলা_চত্বর_গণহত্যা|শাপলা চত্বর হত্যাকাণ্ড]] নিয়ে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আর সি মজুমদার অডিটোরিয়ামে; [https://www.ittefaq.com.bd/787465/%E0%A6%B6%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%97-%E0%A6%8F%E0%A6%95-%E0%A6%A6%E0%A6%BF%E0%A6%A8%E0%A7%87-%E0%A6%A4%E0%A7%88%E0%A6%B0%E0%A6%BF-%E0%A6%B9%E0%A7%9F%E0%A6%A8%E0%A6%BF-%E0%A6%8F%E0%A6%9F%E0%A6%BF-%E2%80%98%E0%A6%B6%E0%A6%A4%E0%A6%AC%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%B7%E0%A7%80-%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%9C%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%9F%E2%80%99 ‘শাপলা ও শাহবাগ: মুসলিম রাজনৈতিকতা ও বাঙালি জাতীয়তাবাদের দ্বৈরথ’], ''দৈনিক ইত্তেফাক'' == সাদিক কায়েমের সম্পর্কে উক্তি == == আরও দেখুন == * [[জুলাই বিপ্লব]] * [[বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রশিবির]] * [[আবরার ফাহাদ]] * [[ওসমান হাদি]] == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} {{কমন্স বিষয়শ্রেণী}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের সমন্বয়ক]] [[বিষয়শ্রেণী:রাজনীতিবিদ]] [[বিষয়শ্রেণী:ছাত্রনেতা]] [[বিষয়শ্রেণী:ডাকসু ভিপি]] [[বিষয়শ্রেণী:রাজনৈতিক নেতা]] qyvfid0i6wce5spjk4kzsa7ooj6k6g9 83993 83992 2026-07-23T00:47:52Z আফতাবুজ্জামান 15 /* শীর্ষ */ 83993 wikitext text/x-wiki [[File:Sadik kayem - july jagoron 01.jpg|thumb|right|"ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের কাছে আমি ডাকসুর ভিপি হিসেবে আমার পরিচয় দিতে চাই না। আমি বোনের ভাই হিসেবে, ছোট ভাইয়ের বড় ভাই হিসেবে এবং বড় ভাইয়ের স্নেহের ছোট ভাই হিসেবে পরিচয় দিতে চাই। বন্ধুর বন্ধু হিসেবে, শিক্ষকের ছাত্র হিসেবে পরিচয় দিতে চাই।"~ ''সাদিক কায়েম'', [[w:সাইমুম শিল্পীগোষ্ঠী|সাইমুম শিল্পীগোষ্ঠী]]র জুলাই জাগরণ অনুষ্ঠানে বক্তব্যরত।]] '''[[w:সাদিক কায়েম|সাদিক কায়েম]]''' একজন বাংলাদেশী ছাত্রনেতা ও [[w:ঢাকা_বিশ্ববিদ্যালয়_কেন্দ্রীয়_ছাত্র_সংসদ|ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রীয় ছাত্র সংসদের]] (ডাকসু) বর্তমান সহ-সভাপতি (ভিপি)। তিনি [[ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থান|ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানে]] নেতৃত্ব দিয়ে আলোচনায় আসেন। বর্তমানে [[বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রশিবির|ইসলামী ছাত্রশিবিরের]] কেন্দ্রীয় আন্তর্জাতিক সম্পাদক ছিলেন। == উক্তি == * ''ফতহে মক্কা, ফতহে বাঙ্গালা, ফতহে কুসতুনতিনিয়ার সিলসিলা ধরে আমরা পেয়েছি ফতহে গণভবন- যেদিন গণভবন সত্যিই গণের ভবনে পরিণত হয়।'' ** ২৩ সেপ্টেম্বর ২০২৪, জুলাই বিপ্লব সংঘটিত হওয়ার পর; [https://www.jugantor.com/politics/855965 ‘১৬ বছরের ফ্যাসিবাদী দুঃশাসন ছিল জুলাই বিপ্লবের জ্বালানি’], ''যুগান্তর'' * "..[[w:ঢাকা_বিশ্ববিদ্যালয়_কেন্দ্রীয়_ছাত্র_সংসদ_নির্বাচন,_২০২৫|ডাকসু নির্বাচনে]] জয়–পরাজয় কিছু নেই । ডাকসু নির্বাচনের মাধ্যমে জুলাইয়ের প্রজন্ম বিজয়ী হয়েছে। ডাকসু নির্বাচনের মাধ্যমে [[w:ঢাকা_বিশ্ববিদ্যালয়|ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের]] শিক্ষার্থীরা বিজয়ী হয়েছে। এ নির্বাচনের মাধ্যমে জুলাইয়ের আকাঙ্ক্ষা বিজয়ী হয়েছে।..." ** ডাকসু নির্বাচনে জিতার পর * ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের কাছে আমি ডাকসুর ভিপি হিসেবে আমার পরিচয় দিতে চাই না। আমি বোনের ভাই হিসেবে, ছোট ভাইয়ের বড় ভাই হিসেবে এবং বড় ভাইয়ের স্নেহের ছোট ভাই হিসেবে পরিচয় দিতে চাই। বন্ধুর বন্ধু হিসেবে, শিক্ষকের ছাত্র হিসেবে পরিচয় দিতে চাই।<br/>[[w:ঢাকা_বিশ্ববিদ্যালয়_কেন্দ্রীয়_ছাত্র_সংসদ_নির্বাচন,_২০২৫|ডাকসু নির্বাচনে]] জয়–পরাজয় কিছু নেই । ডাকসু নির্বাচনের মাধ্যমে জুলাইয়ের প্রজন্ম বিজয়ী হয়েছে। ডাকসু নির্বাচনের মাধ্যমে [[w:ঢাকা_বিশ্ববিদ্যালয়|ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের]] শিক্ষার্থীরা বিজয়ী হয়েছে। এ নির্বাচনের মাধ্যমে জুলাইয়ের আকাঙ্ক্ষা বিজয়ী হয়েছে। আমরা স্মরণ করছি [[জুলাই বিপ্লব|জুলাই বিপ্লবের]] সকল শহীদকে। যাদের মাধ্যমে আজকে আমরা [[ফ্যাসিবাদ]]মুক্ত বাংলাদেশ পেয়েছি এবং আমরা প্রতিটা ক্যাম্পাসে [[গণতন্ত্র|গণতান্ত্রিক]] পরিবেশ পেয়েছি। একই সঙ্গে স্মরণ করছি বাংলাদেশের আজাদি আন্দোলনের সকল শহীদদের। বিশেষ করে মহান [[বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ|মুক্তিযুদ্ধের]] সকল শহীদদের। নব্বইয়ের স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনের সকল শহীদদের। আধিপত্যবাদের বিরুদ্ধে, আগ্রাসনের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের আমাদের অগ্রনেতা শহীদ [[আবরার ফাহাদ|আবরার ফাহাদকে]]। এর সঙ্গে ক্যাম্পাসে [[বাংলাদেশ ছাত্রলীগ|ছাত্রলীগের]] নির্যাতনে যতজন শহীদ হয়েছে, সেসব শহীদদের। ** ১০ সেপ্টেম্বর ২০২৫, ডাকসু নির্বাচনে ভিপি নির্বাচিত হওয়ার পর সংবাদ সম্মেলনে; [https://www.prothomalo.com/bangladesh/mdy5q8muzz সব মত ও আদর্শের সঙ্গে মিলে কাজ করার অঙ্গীকার ডাকসুর নতুন ভিপি সাদিক কায়েমের], ''প্রথম আলো'' * [[w:ওসমান_হাদি|ওসমান হাদীকে]] গুলি করা হল। [[w:চাঁদাবাজি|চাঁদাবাজ]] ও গ্যাংস্টারদের কবল থেকে [[w:ঢাকা|ঢাকা সিটিকে]] মুক্ত করতে অচিরেই আমাদের অভ্যুত্থান শুরু হবে। রাজধানীর ছাত্র-জনতাকে প্রস্তুত থাকার আহবান জানাচ্ছি। ** সাদিক কায়েম, ১২ ডিসেম্বর ২০২৫, [https://www.jugantor.com/politics/1039993 ওসমান হাদির গুলিবিদ্ধের ঘটনায় সাদিক কায়েমের হুঁশিয়ারি], ''যুগান্তর'' * [[w:ইন্না_লিল্লাহি_ওয়া_ইন্না_ইলাইহি_রাজিউন|ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।]] ভারতীয় [[w:একাধিপত্য|আধিপত্যবাদের]] মোকাবিলায় মহান বিপ্লবী ওসমান হাদীকে আল্লাহ শহীদ হিসেবে কবুল করেছেন। ** সাদিক কায়েম, ১৮ ডিসেম্বর ২০২৫, [https://rtvonline.com/politics/360304 ওসমান হাদির মৃত্যুতে ভিপি সাদিক কায়েমের প্রতিক্রিয়া], ''আরটিভি অনলাইন'' *"...বর্তমানে আমি পবিত্র [[w:উমরা|ওমরাহ]] পালনের উদ্দেশ্যে পুণ্যভূমি [[w:মক্কা|মক্কায়]] অবস্থান করছি। শহীদ শরীফ ওসমান বিন হাদীসহ দেশের জন্য জীবন উৎসর্গকারী সকল শহীদ এবং দেশবাসীর ওপর আল্লাহর রহমত কামনায় দোয়া করছি। আল্লাহ আমাদের দেশকে নিরাপত্তা, ন্যায়বিচার ও শান্তির জনপদ হিসেবে কবুল করুন।..." **ওমরাহ করার সময় এক পোস্টে * শহীদের কফিন ছুয়ে আমাদের শপথ— আগ্রাসন ও আধিপত্যের বিরুদ্ধে আজীবন লড়ে যাবো।<br>হে আমাদের মালিক, আমাদেরকে শহীদ হাদীর মতো কবুল করুন। বিপ্লবের পথে, শাহাদাতের পথে। ** সাদিক কায়েম, ১৯ ডিসেম্বর ২০২৫, [https://www.facebook.com/share/p/1E2EbYiM9Z/ ভেরিফায়েড ফেসবুক পেইজে সাদিক কায়েমের প্রতিক্রিয়া] * [[w:ওসমান_হাদি|শহীদ শরীফ ওসমান হাদী]] হত্যাকাণ্ডের প্রধান আসামি ফয়সাল করিম মাসুদ ও তার সহযোগী আলমগীর হোসেন [[w:ভারতীয়_পুলিশ_সেবা|ভারতীয় পুলিশের]] হাতে গ্রেপ্তার হয়েছে। ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার যাত্রায় এটি একটি মাইলফলক হয়ে থাকবে। আমি অনতিবিলম্বে খুনিদের দেশে ফিরিয়ে এনে আইনের আওতায় সোপর্দ এবং দৃষ্টান্তমূলক শাস্তির জোর দাবি জানাচ্ছি। একইসাথে সুষ্ঠু ও নিরপেক্ষ তদন্তের মাধ্যমে এই হত্যাকাণ্ডের নেপথ্যে আর কে বা কারা জড়িত, তা খতিয়ে দেখে আইনানুগ ব্যবস্থা গ্রহণের আহ্বান জানাচ্ছি। বর্তমানে আমি পবিত্র [[w:উমরা|ওমরাহ]] পালনের উদ্দেশ্যে পুণ্যভূমি [[w:মক্কা|মক্কায়]] অবস্থান করছি। শহীদ শরীফ ওসমান বিন হাদীসহ দেশের জন্য জীবন উৎসর্গকারী সকল শহীদ এবং দেশবাসীর ওপর আল্লাহর রহমত কামনায় দোয়া করছি। আল্লাহ আমাদের দেশকে নিরাপত্তা, ন্যায়বিচার ও শান্তির জনপদ হিসেবে কবুল করুন। ** ৮ মার্চ ২০২৬, [https://www.kalerkantho.com/online/Politics/2026/03/09/1657774 মধ্যরাতে সৌদি আরব থেকে সাদিক কায়েমের বার্তা], ''কালের কন্ঠ'' * আমরা স্পষ্টভাবে বলতে চাই, গণভোট অধ্যাদেশ, গুম প্রতিরোধ ও প্রতিকার অধ্যাদেশ, জাতীয় মানবাধিকার কমিশন অধ্যাদেশ, বিচারক নিয়োগ ও সচিবালয় অধ্যাদেশ কোনো রকম টালবাহানা ছাড়াই পাস করতে হবে। ** ৩০ মার্চ, ২০২৬, আমাদের বার্তা, [https://www.amaderbarta.net/bn/news/sadiq-qayyem-tells-government-not-to-dare-reject-referendum-verdict-366756#:~:text='%E0%A6%97%E0%A6%A3%E0%A6%AD%E0%A7%8B%E0%A6%9F%E0%A7%87%20%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%20%E0%A7%AD%E0%A7%A6%20%E0%A6%B6%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%82%E0%A6%B6%20%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%81%E0%A6%B7%E0%A7%87%E0%A6%B0%20%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%20%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%96%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%87%E0%A6%B0,%E0%A6%8F%E0%A6%9F%E0%A6%BF%20%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%AA%E0%A6%B7%E0%A7%8D%E0%A6%9F%E0%A6%A4%20%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%B0%20%E0%A6%B8%E0%A6%99%E0%A7%8D%E0%A6%97%E0%A7%87%20%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%B6%E0%A6%BE%20%E0%A6%93%20%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A6%A3%E0%A6%BE%E0%A5%A4 গণভোটের রায় প্রত্যাখ্যানের দুঃসাহস দেখাবেন নাঃ সরকারকে ডাকসু ভিপি], ''আমাদের বার্তা'' * এটা তো পরিষ্কার যে ছাত্রদলের সন্ত্রাসীরা এই হামলার সঙ্গে জড়িত। যারা যারা এই হামলার সঙ্গে জড়িত, তাদের শনাক্ত করা হচ্ছে। যারা আহত হয়েছেন, তাঁদের থেকে তথ্য নিয়ে মামলা করা হবে। ** ২২ এপ্রিল ২০২৬, [https://www.prothomalo.com/bangladesh/district/xj8lgnqwhv সিটি কলেজে সংঘর্ষের ঘটনার পর ঘটনাস্থলে সাদিক কায়েম], ''প্রথম আলো'' * শাহবাগ এক দিনে তৈরি হয়নি, এটি ‘শতবর্ষী প্রজেক্ট’।<br>শাহবাগ আন্দোলন হুট করে একদিনে তৈরি হয়নি, বরং এটি একটি দীর্ঘমেয়াদী রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার ফল। অতীতের রাজনৈতিক আন্দোলনগুলোর বিচার না হওয়ার বিষয়টি তুলে ধরে তিনি দাবি করেন, রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ও বিচারব্যবস্থার অপব্যবহারের মাধ্যমে অনেক ঘটনার সত্য ধামাচাপা দেওয়া হয়েছে। ** ৫ মে ২০২৬, [[w:২০১৩_শাপলা_চত্বর_গণহত্যা|শাপলা চত্বর হত্যাকাণ্ড]] নিয়ে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আর সি মজুমদার অডিটোরিয়ামে; [https://www.ittefaq.com.bd/787465/%E0%A6%B6%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%97-%E0%A6%8F%E0%A6%95-%E0%A6%A6%E0%A6%BF%E0%A6%A8%E0%A7%87-%E0%A6%A4%E0%A7%88%E0%A6%B0%E0%A6%BF-%E0%A6%B9%E0%A7%9F%E0%A6%A8%E0%A6%BF-%E0%A6%8F%E0%A6%9F%E0%A6%BF-%E2%80%98%E0%A6%B6%E0%A6%A4%E0%A6%AC%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%B7%E0%A7%80-%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%9C%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%9F%E2%80%99 ‘শাপলা ও শাহবাগ: মুসলিম রাজনৈতিকতা ও বাঙালি জাতীয়তাবাদের দ্বৈরথ’], ''দৈনিক ইত্তেফাক'' == সাদিক কায়েমের সম্পর্কে উক্তি == == আরও দেখুন == * [[জুলাই বিপ্লব]] * [[বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রশিবির]] * [[আবরার ফাহাদ]] * [[ওসমান হাদি]] == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} {{কমন্স বিষয়শ্রেণী}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের সমন্বয়ক]] [[বিষয়শ্রেণী:রাজনীতিবিদ]] [[বিষয়শ্রেণী:ছাত্রনেতা]] [[বিষয়শ্রেণী:ডাকসু ভিপি]] [[বিষয়শ্রেণী:রাজনৈতিক নেতা]] gdc47fd9kvl5nrfqtb1ocn7iz9k42iw 0 14156 83964 2026-07-22T08:04:30Z ফারদিন 52 ভূমিকাংশ উইকিপিডিয়া হতে যোগ 83964 wikitext text/x-wiki '''গাজী নজরুল ইসলাম''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। 5psh5t5uoh2n0mens59tosangut83nw 83965 83964 2026-07-22T08:05:03Z ফারদিন 52 83965 wikitext text/x-wiki '''গাজী নজরুল ইসলাম''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} 9hj2w21tqk949vvxc9118ndp7g8ous8 83966 83965 2026-07-22T08:05:32Z ফারদিন 52 /* */ 83966 wikitext text/x-wiki '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} monikiju6ng65r6b9ajn237x8rrk6zz 83967 83966 2026-07-22T08:07:10Z ফারদিন 52 হটক্যাটের মাধ্যমে +[[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]]; +[[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] 83967 wikitext text/x-wiki '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] 0y628ja904kniysf2mq5uh95s7s0lou 83968 83967 2026-07-22T08:09:13Z ফারদিন 52 /* */ 83968 wikitext text/x-wiki {{কাজ চলছে}} '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] m3x0q7l8jt9i5dxf1wfr3luskb8hdx7 83969 83968 2026-07-22T08:09:39Z ফারদিন 52 /* উক্তি */ উক্তি যোগ 83969 wikitext text/x-wiki {{কাজ চলছে}} '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] 93r3ekauirfgaxps9qpfjyrfh7stcwj 83970 83969 2026-07-22T08:14:06Z ফারদিন 52 /* উক্তি */ উক্তি যোগ 83970 wikitext text/x-wiki {{কাজ চলছে}} '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। * মাননীয় স্পিকার আপনি জানেন, আমি একজন [[মুক্তিযোদ্ধা]]। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ আমরা একসঙ্গে সংসদে ছিলাম। আবার ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্তও আপনার সঙ্গে সংসদে ছিলাম। এবার আমার তৃতীয়বার সংসদে আসা।...২০০৬ সালের পর যে নির্বাচনে [[বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ|আওয়ামী লীগ]] ক্ষমতায় এসেছিল, তখন আমার নাম মুক্তিযোদ্ধার খাতা থেকে কেটে দেওয়া হয়। সেখান থেকে আজ পর্যন্ত আমি এ সুবিধা থেকে বঞ্চিত আছি। বীর মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে যে গৌরব, সেটা থেকেও বঞ্চিত। এলাকার সবাই আমাকে মুক্তিযোদ্ধা বলে জানে, আপনিও জানেন মাননীয় স্পিকার। ** ৩১ মার্চ ২০২৬-এ জাতীয় সংসদ অধিবেশনে এক সম্পূরক প্রশ্ন করার সময় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.banglatribune.com/others/939877/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE-%E0%A6%A5%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%85%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97] == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] 70rmdrq0wgwih2oheby3gwkmguor4mh 83972 83970 2026-07-22T10:46:15Z ফারদিন 52 83972 wikitext text/x-wiki {{কাজ চলছে}} '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। * মাননীয় স্পিকার আপনি জানেন, আমি একজন [[মুক্তিযোদ্ধা]]। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ আমরা একসঙ্গে সংসদে ছিলাম। আবার ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্তও আপনার সঙ্গে সংসদে ছিলাম। এবার আমার তৃতীয়বার সংসদে আসা।...২০০৬ সালের পর যে নির্বাচনে [[বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ|আওয়ামী লীগ]] ক্ষমতায় এসেছিল, তখন আমার নাম মুক্তিযোদ্ধার খাতা থেকে কেটে দেওয়া হয়। সেখান থেকে আজ পর্যন্ত আমি এ সুবিধা থেকে বঞ্চিত আছি। বীর মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে যে গৌরব, সেটা থেকেও বঞ্চিত। এলাকার সবাই আমাকে মুক্তিযোদ্ধা বলে জানে, আপনিও জানেন মাননীয় স্পিকার। ** ৩১ মার্চ ২০২৬-এ জাতীয় সংসদ অধিবেশনে এক সম্পূরক প্রশ্ন করার সময় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.banglatribune.com/others/939877/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE-%E0%A6%A5%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%85%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97] == বিতর্ক == == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] d0770e05ggw5irpukgzlqe0lnm26luh 83973 83972 2026-07-22T11:02:11Z ফারদিন 52 /* বিতর্ক */ উক্তি যোগ 83973 wikitext text/x-wiki {{কাজ চলছে}} '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। * মাননীয় স্পিকার আপনি জানেন, আমি একজন [[মুক্তিযোদ্ধা]]। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ আমরা একসঙ্গে সংসদে ছিলাম। আবার ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্তও আপনার সঙ্গে সংসদে ছিলাম। এবার আমার তৃতীয়বার সংসদে আসা।...২০০৬ সালের পর যে নির্বাচনে [[বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ|আওয়ামী লীগ]] ক্ষমতায় এসেছিল, তখন আমার নাম মুক্তিযোদ্ধার খাতা থেকে কেটে দেওয়া হয়। সেখান থেকে আজ পর্যন্ত আমি এ সুবিধা থেকে বঞ্চিত আছি। বীর মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে যে গৌরব, সেটা থেকেও বঞ্চিত। এলাকার সবাই আমাকে মুক্তিযোদ্ধা বলে জানে, আপনিও জানেন মাননীয় স্পিকার। ** ৩১ মার্চ ২০২৬-এ জাতীয় সংসদ অধিবেশনে এক সম্পূরক প্রশ্ন করার সময় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.banglatribune.com/others/939877/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE-%E0%A6%A5%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%85%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97] == বিতর্ক == === গাজী নজরুল ইসলাম === * গত ১৩ জুলাই, ২০২৬ ইং তারিখে আমার প্রথমা ও দ্বিতীয় স্ত্রী, যথাক্রমে মোছা. মাকছুদা বেগম ও মোছা. মরিয়াম বেগমকে সঙ্গে নিয়ে রাজধানীর মগবাজারে আমার দ্বিতীয় স্ত্রীর পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর ব্যবসায়িক অফিসে যাই। সেখানে আমরা আনুমানিক সোয়া এক ঘণ্টা অবস্থান করি।...পরবর্তীতে, হিংসা ও ব্যক্তিস্বার্থ চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে ওবায়দুল্লাহ আমাদের স্বামী-স্ত্রীর ব্যক্তিগত ও ঘনিষ্ঠ মুহূর্তের ভিডিও ধারণ করে ও ফেইসবুকসহ বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যমে ছড়িয়ে দেয়। এ ঘটনাকে কেন্দ্র করে কতিপয় অসাধু ব্যক্তি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে ভিডিওটিকে বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কের ঘটনা হিসেবে প্রচার করছে, যা সম্পূর্ণ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। প্রকৃতপক্ষে, ১৭ জুন, ২০২৬ তারিখে পারিবারিকভাবে এবং আমার প্রথম স্ত্রীর সম্মতিতে আমার দ্বিতীয় স্ত্রী মোছা. মরিয়াম বেগমের সঙ্গে তার পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর বাসভবনে আমাদের বিবাহ সম্পন্ন হয়। ফলে আমাদের বিরুদ্ধে প্রচারিত অপপ্রচার ও বিভ্রান্তিকর তথ্যের কোনো সত্যতা নেই। ** সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে এক নারীর সঙ্গে ব্যক্তিগত মুহূর্তের ভিডিও ভাইরাল হওয়ার পর ২১ জুলাই ২০২৬-এ এক [https://bangla.bdnews24.com/samagrabangladesh/61736103f65a ফেসবুক পোস্টে]। == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] s3wsnmjtlrez2bvbd2kk3bgg7f3310t 83974 83973 2026-07-22T11:03:32Z ফারদিন 52 83974 wikitext text/x-wiki {{কাজ চলছে}} '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। * মাননীয় স্পিকার আপনি জানেন, আমি একজন [[মুক্তিযোদ্ধা]]। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ আমরা একসঙ্গে সংসদে ছিলাম। আবার ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্তও আপনার সঙ্গে সংসদে ছিলাম। এবার আমার তৃতীয়বার সংসদে আসা।...২০০৬ সালের পর যে নির্বাচনে [[বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ|আওয়ামী লীগ]] ক্ষমতায় এসেছিল, তখন আমার নাম মুক্তিযোদ্ধার খাতা থেকে কেটে দেওয়া হয়। সেখান থেকে আজ পর্যন্ত আমি এ সুবিধা থেকে বঞ্চিত আছি। বীর মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে যে গৌরব, সেটা থেকেও বঞ্চিত। এলাকার সবাই আমাকে মুক্তিযোদ্ধা বলে জানে, আপনিও জানেন মাননীয় স্পিকার। ** ৩১ মার্চ ২০২৬-এ জাতীয় সংসদ অধিবেশনে এক সম্পূরক প্রশ্ন করার সময় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.banglatribune.com/others/939877/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE-%E0%A6%A5%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%85%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97] == বিতর্ক == === গাজী নজরুল ইসলাম === * গত ১৩ জুলাই, ২০২৬ ইং তারিখে আমার প্রথমা ও দ্বিতীয় স্ত্রী, যথাক্রমে মোছা. মাকছুদা বেগম ও মোছা. মরিয়াম বেগমকে সঙ্গে নিয়ে রাজধানীর মগবাজারে আমার দ্বিতীয় স্ত্রীর পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর ব্যবসায়িক অফিসে যাই। সেখানে আমরা আনুমানিক সোয়া এক ঘণ্টা অবস্থান করি।...পরবর্তীতে, হিংসা ও ব্যক্তিস্বার্থ চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে ওবায়দুল্লাহ আমাদের স্বামী-স্ত্রীর ব্যক্তিগত ও ঘনিষ্ঠ মুহূর্তের ভিডিও ধারণ করে ও ফেইসবুকসহ বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যমে ছড়িয়ে দেয়। এ ঘটনাকে কেন্দ্র করে কতিপয় অসাধু ব্যক্তি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে ভিডিওটিকে বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কের ঘটনা হিসেবে প্রচার করছে, যা সম্পূর্ণ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। প্রকৃতপক্ষে, ১৭ জুন, ২০২৬ তারিখে পারিবারিকভাবে এবং আমার প্রথম স্ত্রীর সম্মতিতে আমার দ্বিতীয় স্ত্রী মোছা. মরিয়াম বেগমের সঙ্গে তার পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর বাসভবনে আমাদের বিবাহ সম্পন্ন হয়। ফলে আমাদের বিরুদ্ধে প্রচারিত অপপ্রচার ও বিভ্রান্তিকর তথ্যের কোনো সত্যতা নেই। ** সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে এক নারীর সঙ্গে ব্যক্তিগত মুহূর্তের ভিডিও ভাইরাল হওয়ার পর ২১ জুলাই ২০২৬-এ এক [https://bangla.bdnews24.com/samagrabangladesh/61736103f65a ফেসবুক পোস্টে]। === গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে === == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] gaqnblowhcpx7miasby8igw4efsjxja 83975 83974 2026-07-22T11:11:22Z ফারদিন 52 /* গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে */ উক্তি যোগ 83975 wikitext text/x-wiki {{কাজ চলছে}} '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। * মাননীয় স্পিকার আপনি জানেন, আমি একজন [[মুক্তিযোদ্ধা]]। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ আমরা একসঙ্গে সংসদে ছিলাম। আবার ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্তও আপনার সঙ্গে সংসদে ছিলাম। এবার আমার তৃতীয়বার সংসদে আসা।...২০০৬ সালের পর যে নির্বাচনে [[বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ|আওয়ামী লীগ]] ক্ষমতায় এসেছিল, তখন আমার নাম মুক্তিযোদ্ধার খাতা থেকে কেটে দেওয়া হয়। সেখান থেকে আজ পর্যন্ত আমি এ সুবিধা থেকে বঞ্চিত আছি। বীর মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে যে গৌরব, সেটা থেকেও বঞ্চিত। এলাকার সবাই আমাকে মুক্তিযোদ্ধা বলে জানে, আপনিও জানেন মাননীয় স্পিকার। ** ৩১ মার্চ ২০২৬-এ জাতীয় সংসদ অধিবেশনে এক সম্পূরক প্রশ্ন করার সময় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.banglatribune.com/others/939877/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE-%E0%A6%A5%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%85%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97] == বিতর্ক == === গাজী নজরুল ইসলাম === * গত ১৩ জুলাই, ২০২৬ ইং তারিখে আমার প্রথমা ও দ্বিতীয় স্ত্রী, যথাক্রমে মোছা. মাকছুদা বেগম ও মোছা. মরিয়াম বেগমকে সঙ্গে নিয়ে রাজধানীর মগবাজারে আমার দ্বিতীয় স্ত্রীর পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর ব্যবসায়িক অফিসে যাই। সেখানে আমরা আনুমানিক সোয়া এক ঘণ্টা অবস্থান করি।...পরবর্তীতে, হিংসা ও ব্যক্তিস্বার্থ চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে ওবায়দুল্লাহ আমাদের স্বামী-স্ত্রীর ব্যক্তিগত ও ঘনিষ্ঠ মুহূর্তের ভিডিও ধারণ করে ও ফেইসবুকসহ বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যমে ছড়িয়ে দেয়। এ ঘটনাকে কেন্দ্র করে কতিপয় অসাধু ব্যক্তি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে ভিডিওটিকে বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কের ঘটনা হিসেবে প্রচার করছে, যা সম্পূর্ণ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। প্রকৃতপক্ষে, ১৭ জুন, ২০২৬ তারিখে পারিবারিকভাবে এবং আমার প্রথম স্ত্রীর সম্মতিতে আমার দ্বিতীয় স্ত্রী মোছা. মরিয়াম বেগমের সঙ্গে তার পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর বাসভবনে আমাদের বিবাহ সম্পন্ন হয়। ফলে আমাদের বিরুদ্ধে প্রচারিত অপপ্রচার ও বিভ্রান্তিকর তথ্যের কোনো সত্যতা নেই। ** সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে এক নারীর সঙ্গে ব্যক্তিগত মুহূর্তের ভিডিও ভাইরাল হওয়ার পর ২১ জুলাই ২০২৬-এ এক [https://bangla.bdnews24.com/samagrabangladesh/61736103f65a ফেসবুক পোস্টে]। === গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে === * এমপি গাজী নজরুল ইসলাম নিয়ে সাতক্ষীরায় কী চলতাছে। সাতক্ষীরা মেয়ের বয়স ১৪, মেয়ের বাপের বয়স ৩৬ আর ওনার বয়স হলো ৭৪, না কত? কী হিসাব-নিকাশ। ধরা পড়ার আগে রোমান্টিক, ধরা পড়লে কয় বউ। এগুলো বিকৃত মানসিকতা। এসব ঘটনা এআই বলে চালিয়ে দেওয়া বিকৃত যৌনাচার। আবার ধরা খাওয়ার পর দ্বিতীয় বিয়ে বলে চালিয়ে দেওয়া পাক্কা মিথ্যাচার। প্রশাসনকে বলব, সঠিক তদন্ত করেন।...এই লোকটা দেখলাম নির্বাচনের সময় সাদা পর্দা লাগাইছে। একপাশে মেয়েরা আর একপাশে উনি, দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে পর্দার কাছে যায় আর বলে —আপনারা ভালো করে চলবেন, পর্দা করবেন। ** [[গিয়াস উদ্দিন তাহেরী]]। গাজী নজরুল ইসলামের সমালোচনা করে একটি ওয়াজ মাহফিলে তিনি এই কথা বলেন। [https://www.kalerkantho.com/online/social-media/2026/07/22/1714754] == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] 3fd0ygwbsax22w3w1ie5e11kdp6rtar 83976 83975 2026-07-22T11:20:27Z ফারদিন 52 /* গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে */ উক্তি যোগ 83976 wikitext text/x-wiki {{কাজ চলছে}} '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। * মাননীয় স্পিকার আপনি জানেন, আমি একজন [[মুক্তিযোদ্ধা]]। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ আমরা একসঙ্গে সংসদে ছিলাম। আবার ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্তও আপনার সঙ্গে সংসদে ছিলাম। এবার আমার তৃতীয়বার সংসদে আসা।...২০০৬ সালের পর যে নির্বাচনে [[বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ|আওয়ামী লীগ]] ক্ষমতায় এসেছিল, তখন আমার নাম মুক্তিযোদ্ধার খাতা থেকে কেটে দেওয়া হয়। সেখান থেকে আজ পর্যন্ত আমি এ সুবিধা থেকে বঞ্চিত আছি। বীর মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে যে গৌরব, সেটা থেকেও বঞ্চিত। এলাকার সবাই আমাকে মুক্তিযোদ্ধা বলে জানে, আপনিও জানেন মাননীয় স্পিকার। ** ৩১ মার্চ ২০২৬-এ জাতীয় সংসদ অধিবেশনে এক সম্পূরক প্রশ্ন করার সময় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.banglatribune.com/others/939877/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE-%E0%A6%A5%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%85%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97] == বিতর্ক == === গাজী নজরুল ইসলাম === * গত ১৩ জুলাই, ২০২৬ ইং তারিখে আমার প্রথমা ও দ্বিতীয় স্ত্রী, যথাক্রমে মোছা. মাকছুদা বেগম ও মোছা. মরিয়াম বেগমকে সঙ্গে নিয়ে রাজধানীর মগবাজারে আমার দ্বিতীয় স্ত্রীর পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর ব্যবসায়িক অফিসে যাই। সেখানে আমরা আনুমানিক সোয়া এক ঘণ্টা অবস্থান করি।...পরবর্তীতে, হিংসা ও ব্যক্তিস্বার্থ চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে ওবায়দুল্লাহ আমাদের স্বামী-স্ত্রীর ব্যক্তিগত ও ঘনিষ্ঠ মুহূর্তের ভিডিও ধারণ করে ও ফেইসবুকসহ বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যমে ছড়িয়ে দেয়। এ ঘটনাকে কেন্দ্র করে কতিপয় অসাধু ব্যক্তি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে ভিডিওটিকে বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কের ঘটনা হিসেবে প্রচার করছে, যা সম্পূর্ণ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। প্রকৃতপক্ষে, ১৭ জুন, ২০২৬ তারিখে পারিবারিকভাবে এবং আমার প্রথম স্ত্রীর সম্মতিতে আমার দ্বিতীয় স্ত্রী মোছা. মরিয়াম বেগমের সঙ্গে তার পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর বাসভবনে আমাদের বিবাহ সম্পন্ন হয়। ফলে আমাদের বিরুদ্ধে প্রচারিত অপপ্রচার ও বিভ্রান্তিকর তথ্যের কোনো সত্যতা নেই। ** সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে এক নারীর সঙ্গে ব্যক্তিগত মুহূর্তের ভিডিও ভাইরাল হওয়ার পর ২১ জুলাই ২০২৬-এ এক [https://bangla.bdnews24.com/samagrabangladesh/61736103f65a ফেসবুক পোস্টে]। === গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে === * এমপি গাজী নজরুল ইসলাম নিয়ে সাতক্ষীরায় কী চলতাছে। সাতক্ষীরা মেয়ের বয়স ১৪, মেয়ের বাপের বয়স ৩৬ আর ওনার বয়স হলো ৭৪, না কত? কী হিসাব-নিকাশ। ধরা পড়ার আগে রোমান্টিক, ধরা পড়লে কয় বউ। এগুলো বিকৃত মানসিকতা। এসব ঘটনা এআই বলে চালিয়ে দেওয়া বিকৃত যৌনাচার। আবার ধরা খাওয়ার পর দ্বিতীয় বিয়ে বলে চালিয়ে দেওয়া পাক্কা মিথ্যাচার। প্রশাসনকে বলব, সঠিক তদন্ত করেন।...এই লোকটা দেখলাম নির্বাচনের সময় সাদা পর্দা লাগাইছে। একপাশে মেয়েরা আর একপাশে উনি, দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে পর্দার কাছে যায় আর বলে —আপনারা ভালো করে চলবেন, পর্দা করবেন। ** [[গিয়াস উদ্দিন তাহেরী]]। গাজী নজরুল ইসলামের সমালোচনা করে একটি ওয়াজ মাহফিলে তিনি এই কথা বলেন। [https://www.kalerkantho.com/online/social-media/2026/07/22/1714754] * ভিডিও ধারণ হওয়ার সময় দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি না করে, ভিডিও ছড়িয়ে পড়ার পর দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি করা নিশ্চয়ই বিরোধীদলের ফতোয়া মোতাবেক ইসলামিক?...এই এমপিকে কি মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা জাতীয় সংসদে দাঁড়িয়ে ইমপিচমেন্ট করার জন্য প্রস্তাব উত্থাপন করবেন, নাকি তাকে দায়মুক্তি দেওয়ার জন্য শিগগিরই ষড়যন্ত্রের অভিযোগ তুলে বিবৃতি দেবেন?...সবকিছুর জন্য আমাদের, আপনাদের অপেক্ষা করতে হবে। নিশ্চয়ই দলের গঠনতন্ত্রে উল্লেখিত [[শরিয়ত|শরিয়া]] আইনের ভিত্তিতেই মাননীয় এমপি মহোদয়ের জন্য ন্যায়বিচার নিশ্চিত করবেন মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা। ** [[w:bn:রাশেদ খাঁন|রাশেদ খাঁন]]। ২১ জুলাই ২০২৬-এ নিজের ফেসবুক পেজে দেওয়া এক [https://rtvonline.com/politics/393313 পোস্টে]। == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] ajkxb0gqsw23s8gef04p1nbd2fwcldl 83977 83976 2026-07-22T11:20:52Z ফারদিন 52 83977 wikitext text/x-wiki {{কাজ চলছে}} '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। * মাননীয় স্পিকার আপনি জানেন, আমি একজন [[মুক্তিযোদ্ধা]]। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ আমরা একসঙ্গে সংসদে ছিলাম। আবার ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্তও আপনার সঙ্গে সংসদে ছিলাম। এবার আমার তৃতীয়বার সংসদে আসা।...২০০৬ সালের পর যে নির্বাচনে [[বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ|আওয়ামী লীগ]] ক্ষমতায় এসেছিল, তখন আমার নাম মুক্তিযোদ্ধার খাতা থেকে কেটে দেওয়া হয়। সেখান থেকে আজ পর্যন্ত আমি এ সুবিধা থেকে বঞ্চিত আছি। বীর মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে যে গৌরব, সেটা থেকেও বঞ্চিত। এলাকার সবাই আমাকে মুক্তিযোদ্ধা বলে জানে, আপনিও জানেন মাননীয় স্পিকার। ** ৩১ মার্চ ২০২৬-এ জাতীয় সংসদ অধিবেশনে এক সম্পূরক প্রশ্ন করার সময় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.banglatribune.com/others/939877/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE-%E0%A6%A5%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%85%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97] == বিতর্ক == === গাজী নজরুল ইসলাম === * গত ১৩ জুলাই, ২০২৬ ইং তারিখে আমার প্রথমা ও দ্বিতীয় স্ত্রী, যথাক্রমে মোছা. মাকছুদা বেগম ও মোছা. মরিয়াম বেগমকে সঙ্গে নিয়ে রাজধানীর মগবাজারে আমার দ্বিতীয় স্ত্রীর পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর ব্যবসায়িক অফিসে যাই। সেখানে আমরা আনুমানিক সোয়া এক ঘণ্টা অবস্থান করি।...পরবর্তীতে, হিংসা ও ব্যক্তিস্বার্থ চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে ওবায়দুল্লাহ আমাদের স্বামী-স্ত্রীর ব্যক্তিগত ও ঘনিষ্ঠ মুহূর্তের ভিডিও ধারণ করে ও ফেইসবুকসহ বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যমে ছড়িয়ে দেয়। এ ঘটনাকে কেন্দ্র করে কতিপয় অসাধু ব্যক্তি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে ভিডিওটিকে বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কের ঘটনা হিসেবে প্রচার করছে, যা সম্পূর্ণ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। প্রকৃতপক্ষে, ১৭ জুন, ২০২৬ তারিখে পারিবারিকভাবে এবং আমার প্রথম স্ত্রীর সম্মতিতে আমার দ্বিতীয় স্ত্রী মোছা. মরিয়াম বেগমের সঙ্গে তার পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর বাসভবনে আমাদের বিবাহ সম্পন্ন হয়। ফলে আমাদের বিরুদ্ধে প্রচারিত অপপ্রচার ও বিভ্রান্তিকর তথ্যের কোনো সত্যতা নেই। ** সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে এক নারীর সঙ্গে ব্যক্তিগত মুহূর্তের ভিডিও ভাইরাল হওয়ার পর ২১ জুলাই ২০২৬-এ এক [https://bangla.bdnews24.com/samagrabangladesh/61736103f65a ফেসবুক পোস্টে]। === গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে === * এমপি গাজী নজরুল ইসলাম নিয়ে সাতক্ষীরায় কী চলতাছে। সাতক্ষীরা মেয়ের বয়স ১৪, মেয়ের বাপের বয়স ৩৬ আর ওনার বয়স হলো ৭৪, না কত? কী হিসাব-নিকাশ। ধরা পড়ার আগে রোমান্টিক, ধরা পড়লে কয় বউ। এগুলো বিকৃত মানসিকতা। এসব ঘটনা এআই বলে চালিয়ে দেওয়া বিকৃত যৌনাচার। আবার ধরা খাওয়ার পর দ্বিতীয় বিয়ে বলে চালিয়ে দেওয়া পাক্কা মিথ্যাচার। প্রশাসনকে বলব, সঠিক তদন্ত করেন।...এই লোকটা দেখলাম নির্বাচনের সময় সাদা পর্দা লাগাইছে। একপাশে মেয়েরা আর একপাশে উনি, দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে পর্দার কাছে যায় আর বলে —আপনারা ভালো করে চলবেন, পর্দা করবেন। ** [[গিয়াস উদ্দিন তাহেরী]]। গাজী নজরুল ইসলামের সমালোচনা করে একটি ওয়াজ মাহফিলে তিনি এই কথা বলেন। [https://www.kalerkantho.com/online/social-media/2026/07/22/1714754] * ভিডিও ধারণ হওয়ার সময় দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি না করে, ভিডিও ছড়িয়ে পড়ার পর দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি করা নিশ্চয়ই বিরোধীদলের ফতোয়া মোতাবেক ইসলামিক?...এই এমপিকে কি মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা জাতীয় সংসদে দাঁড়িয়ে ইমপিচমেন্ট করার জন্য প্রস্তাব উত্থাপন করবেন, নাকি তাকে দায়মুক্তি দেওয়ার জন্য শিগগিরই ষড়যন্ত্রের অভিযোগ তুলে বিবৃতি দেবেন?...সবকিছুর জন্য আমাদের, আপনাদের অপেক্ষা করতে হবে। নিশ্চয়ই দলের গঠনতন্ত্রে উল্লেখিত [[শরিয়ত|শরিয়া]] আইনের ভিত্তিতেই মাননীয় এমপি মহোদয়ের জন্য ন্যায়বিচার নিশ্চিত করবেন মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা। ** [[w:bn:রাশেদ খাঁন|রাশেদ খাঁন]]। ২১ জুলাই ২০২৬-এ নিজের ফেসবুক পেজে দেওয়া এক [https://rtvonline.com/politics/393313 পোস্টে]। == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] sisjpuaizk2vzhqdo1pmz1iwj49vyxa 83978 83977 2026-07-22T11:53:50Z ফারদিন 52 /* গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে */ উক্তি যোগ 83978 wikitext text/x-wiki {{কাজ চলছে}} '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। * মাননীয় স্পিকার আপনি জানেন, আমি একজন [[মুক্তিযোদ্ধা]]। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ আমরা একসঙ্গে সংসদে ছিলাম। আবার ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্তও আপনার সঙ্গে সংসদে ছিলাম। এবার আমার তৃতীয়বার সংসদে আসা।...২০০৬ সালের পর যে নির্বাচনে [[বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ|আওয়ামী লীগ]] ক্ষমতায় এসেছিল, তখন আমার নাম মুক্তিযোদ্ধার খাতা থেকে কেটে দেওয়া হয়। সেখান থেকে আজ পর্যন্ত আমি এ সুবিধা থেকে বঞ্চিত আছি। বীর মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে যে গৌরব, সেটা থেকেও বঞ্চিত। এলাকার সবাই আমাকে মুক্তিযোদ্ধা বলে জানে, আপনিও জানেন মাননীয় স্পিকার। ** ৩১ মার্চ ২০২৬-এ জাতীয় সংসদ অধিবেশনে এক সম্পূরক প্রশ্ন করার সময় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.banglatribune.com/others/939877/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE-%E0%A6%A5%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%85%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97] == বিতর্ক == === গাজী নজরুল ইসলাম === * গত ১৩ জুলাই, ২০২৬ ইং তারিখে আমার প্রথমা ও দ্বিতীয় স্ত্রী, যথাক্রমে মোছা. মাকছুদা বেগম ও মোছা. মরিয়াম বেগমকে সঙ্গে নিয়ে রাজধানীর মগবাজারে আমার দ্বিতীয় স্ত্রীর পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর ব্যবসায়িক অফিসে যাই। সেখানে আমরা আনুমানিক সোয়া এক ঘণ্টা অবস্থান করি।...পরবর্তীতে, হিংসা ও ব্যক্তিস্বার্থ চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে ওবায়দুল্লাহ আমাদের স্বামী-স্ত্রীর ব্যক্তিগত ও ঘনিষ্ঠ মুহূর্তের ভিডিও ধারণ করে ও ফেইসবুকসহ বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যমে ছড়িয়ে দেয়। এ ঘটনাকে কেন্দ্র করে কতিপয় অসাধু ব্যক্তি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে ভিডিওটিকে বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কের ঘটনা হিসেবে প্রচার করছে, যা সম্পূর্ণ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। প্রকৃতপক্ষে, ১৭ জুন, ২০২৬ তারিখে পারিবারিকভাবে এবং আমার প্রথম স্ত্রীর সম্মতিতে আমার দ্বিতীয় স্ত্রী মোছা. মরিয়াম বেগমের সঙ্গে তার পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর বাসভবনে আমাদের বিবাহ সম্পন্ন হয়। ফলে আমাদের বিরুদ্ধে প্রচারিত অপপ্রচার ও বিভ্রান্তিকর তথ্যের কোনো সত্যতা নেই। ** সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে এক নারীর সঙ্গে ব্যক্তিগত মুহূর্তের ভিডিও ভাইরাল হওয়ার পর ২১ জুলাই ২০২৬-এ এক [https://bangla.bdnews24.com/samagrabangladesh/61736103f65a ফেসবুক পোস্টে]। === গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে === * এমপি গাজী নজরুল ইসলাম নিয়ে সাতক্ষীরায় কী চলতাছে। সাতক্ষীরা মেয়ের বয়স ১৪, মেয়ের বাপের বয়স ৩৬ আর ওনার বয়স হলো ৭৪, না কত? কী হিসাব-নিকাশ। ধরা পড়ার আগে রোমান্টিক, ধরা পড়লে কয় বউ। এগুলো বিকৃত মানসিকতা। এসব ঘটনা এআই বলে চালিয়ে দেওয়া বিকৃত যৌনাচার। আবার ধরা খাওয়ার পর দ্বিতীয় বিয়ে বলে চালিয়ে দেওয়া পাক্কা মিথ্যাচার। প্রশাসনকে বলব, সঠিক তদন্ত করেন।...এই লোকটা দেখলাম নির্বাচনের সময় সাদা পর্দা লাগাইছে। একপাশে মেয়েরা আর একপাশে উনি, দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে পর্দার কাছে যায় আর বলে —আপনারা ভালো করে চলবেন, পর্দা করবেন। ** [[গিয়াস উদ্দিন তাহেরী]]। গাজী নজরুল ইসলামের সমালোচনা করে একটি ওয়াজ মাহফিলে তিনি এই কথা বলেন। [https://www.kalerkantho.com/online/social-media/2026/07/22/1714754] * ভিডিও ধারণ হওয়ার সময় দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি না করে, ভিডিও ছড়িয়ে পড়ার পর দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি করা নিশ্চয়ই বিরোধীদলের ফতোয়া মোতাবেক ইসলামিক?...এই এমপিকে কি মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা জাতীয় সংসদে দাঁড়িয়ে ইমপিচমেন্ট করার জন্য প্রস্তাব উত্থাপন করবেন, নাকি তাকে দায়মুক্তি দেওয়ার জন্য শিগগিরই ষড়যন্ত্রের অভিযোগ তুলে বিবৃতি দেবেন?...সবকিছুর জন্য আমাদের, আপনাদের অপেক্ষা করতে হবে। নিশ্চয়ই দলের গঠনতন্ত্রে উল্লেখিত [[শরিয়ত|শরিয়া]] আইনের ভিত্তিতেই মাননীয় এমপি মহোদয়ের জন্য ন্যায়বিচার নিশ্চিত করবেন মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা। ** [[w:bn:রাশেদ খাঁন|রাশেদ খাঁন]]। ২১ জুলাই ২০২৬-এ নিজের ফেসবুক পেজে দেওয়া এক [https://rtvonline.com/politics/393313 পোস্টে]। * কারণ যে সম্ভাবনাটা এখন আমাদের সামনে, সেটা কোনো সাধারণ কেলেঙ্কারি না। সম্ভাবনাটা হলো, জামায়াতে ইসলামীর একজন সংসদ সদস্য তার পদের জোর খাটিয়ে একটা অসহায় মেয়েকে একা রুমে নিয়ে গেছেন। চাকরির প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে। সম্ভাবনা মানে প্রমাণ না, জানি। কিন্তু এই প্রশ্নটা সংসদের এড়িয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই। যথেষ্ট প্রাথমিক প্রমাণ আমাদের সামনে এসেছে। ** [[তাসনিম জারা]]। ২২ জুলাই ২০২৬-এ ফেসবুকে দেওয়া এক [https://www.ittefaq.com.bd/799910/%E2%80%98%E0%A6%AE%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E2%80%99-%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%B8%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%AE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A6%BE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%81%E0%A6%9A%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A7%87-%E0%A6%AF%E0%A6%A5%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%A5-%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%AC%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A5%E0%A6%BE-%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%87 পোস্টে]।[https://www.jugantor.com/politics/1130250] == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] be1u4ndbn1gg597actzse9bidneadzr 83979 83978 2026-07-22T11:56:26Z ফারদিন 52 /* গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে */ 83979 wikitext text/x-wiki {{কাজ চলছে}} '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। * মাননীয় স্পিকার আপনি জানেন, আমি একজন [[মুক্তিযোদ্ধা]]। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ আমরা একসঙ্গে সংসদে ছিলাম। আবার ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্তও আপনার সঙ্গে সংসদে ছিলাম। এবার আমার তৃতীয়বার সংসদে আসা।...২০০৬ সালের পর যে নির্বাচনে [[বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ|আওয়ামী লীগ]] ক্ষমতায় এসেছিল, তখন আমার নাম মুক্তিযোদ্ধার খাতা থেকে কেটে দেওয়া হয়। সেখান থেকে আজ পর্যন্ত আমি এ সুবিধা থেকে বঞ্চিত আছি। বীর মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে যে গৌরব, সেটা থেকেও বঞ্চিত। এলাকার সবাই আমাকে মুক্তিযোদ্ধা বলে জানে, আপনিও জানেন মাননীয় স্পিকার। ** ৩১ মার্চ ২০২৬-এ জাতীয় সংসদ অধিবেশনে এক সম্পূরক প্রশ্ন করার সময় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.banglatribune.com/others/939877/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE-%E0%A6%A5%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%85%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97] == বিতর্ক == === গাজী নজরুল ইসলাম === * গত ১৩ জুলাই, ২০২৬ ইং তারিখে আমার প্রথমা ও দ্বিতীয় স্ত্রী, যথাক্রমে মোছা. মাকছুদা বেগম ও মোছা. মরিয়াম বেগমকে সঙ্গে নিয়ে রাজধানীর মগবাজারে আমার দ্বিতীয় স্ত্রীর পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর ব্যবসায়িক অফিসে যাই। সেখানে আমরা আনুমানিক সোয়া এক ঘণ্টা অবস্থান করি।...পরবর্তীতে, হিংসা ও ব্যক্তিস্বার্থ চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে ওবায়দুল্লাহ আমাদের স্বামী-স্ত্রীর ব্যক্তিগত ও ঘনিষ্ঠ মুহূর্তের ভিডিও ধারণ করে ও ফেইসবুকসহ বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যমে ছড়িয়ে দেয়। এ ঘটনাকে কেন্দ্র করে কতিপয় অসাধু ব্যক্তি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে ভিডিওটিকে বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কের ঘটনা হিসেবে প্রচার করছে, যা সম্পূর্ণ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। প্রকৃতপক্ষে, ১৭ জুন, ২০২৬ তারিখে পারিবারিকভাবে এবং আমার প্রথম স্ত্রীর সম্মতিতে আমার দ্বিতীয় স্ত্রী মোছা. মরিয়াম বেগমের সঙ্গে তার পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর বাসভবনে আমাদের বিবাহ সম্পন্ন হয়। ফলে আমাদের বিরুদ্ধে প্রচারিত অপপ্রচার ও বিভ্রান্তিকর তথ্যের কোনো সত্যতা নেই। ** সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে এক নারীর সঙ্গে ব্যক্তিগত মুহূর্তের ভিডিও ভাইরাল হওয়ার পর ২১ জুলাই ২০২৬-এ এক [https://bangla.bdnews24.com/samagrabangladesh/61736103f65a ফেসবুক পোস্টে]। === গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে === * এমপি গাজী নজরুল ইসলাম নিয়ে সাতক্ষীরায় কী চলতাছে। সাতক্ষীরা মেয়ের বয়স ১৪, মেয়ের বাপের বয়স ৩৬ আর ওনার বয়স হলো ৭৪, না কত? কী হিসাব-নিকাশ। ধরা পড়ার আগে রোমান্টিক, ধরা পড়লে কয় বউ। এগুলো বিকৃত মানসিকতা। এসব ঘটনা এআই বলে চালিয়ে দেওয়া বিকৃত যৌনাচার। আবার ধরা খাওয়ার পর দ্বিতীয় বিয়ে বলে চালিয়ে দেওয়া পাক্কা মিথ্যাচার। প্রশাসনকে বলব, সঠিক তদন্ত করেন।...এই লোকটা দেখলাম নির্বাচনের সময় সাদা পর্দা লাগাইছে। একপাশে মেয়েরা আর একপাশে উনি, দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে পর্দার কাছে যায় আর বলে —আপনারা ভালো করে চলবেন, পর্দা করবেন। ** [[গিয়াস উদ্দিন তাহেরী]]। গাজী নজরুল ইসলামের সমালোচনা করে একটি ওয়াজ মাহফিলে তিনি এই কথা বলেন। [https://www.kalerkantho.com/online/social-media/2026/07/22/1714754] * ভিডিও ধারণ হওয়ার সময় দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি না করে, ভিডিও ছড়িয়ে পড়ার পর দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি করা নিশ্চয়ই বিরোধীদলের ফতোয়া মোতাবেক ইসলামিক?...এই এমপিকে কি মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা জাতীয় সংসদে দাঁড়িয়ে ইমপিচমেন্ট করার জন্য প্রস্তাব উত্থাপন করবেন, নাকি তাকে দায়মুক্তি দেওয়ার জন্য শিগগিরই ষড়যন্ত্রের অভিযোগ তুলে বিবৃতি দেবেন?...সবকিছুর জন্য আমাদের, আপনাদের অপেক্ষা করতে হবে। নিশ্চয়ই দলের গঠনতন্ত্রে উল্লেখিত [[শরিয়ত|শরিয়া]] আইনের ভিত্তিতেই মাননীয় এমপি মহোদয়ের জন্য ন্যায়বিচার নিশ্চিত করবেন মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা। ** [[w:bn:রাশেদ খাঁন|রাশেদ খাঁন]]। ২১ জুলাই ২০২৬-এ নিজের ফেসবুক পেজে দেওয়া এক [https://rtvonline.com/politics/393313 পোস্টে]। * কারণ যে সম্ভাবনাটা এখন আমাদের সামনে, সেটা কোনো সাধারণ কেলেঙ্কারি না। সম্ভাবনাটা হলো, [[বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামী|জামায়াতে ইসলামীর]] একজন সংসদ সদস্য তার পদের জোর খাটিয়ে একটা অসহায় মেয়েকে একা রুমে নিয়ে গেছেন। চাকরির প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে। সম্ভাবনা মানে প্রমাণ না, জানি। কিন্তু এই প্রশ্নটা সংসদের এড়িয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই। যথেষ্ট প্রাথমিক প্রমাণ আমাদের সামনে এসেছে। ** [[w:bn:তাসনিম জারা|তাসনিম জারা]]। ২২ জুলাই ২০২৬-এ ফেসবুকে দেওয়া এক [https://www.ittefaq.com.bd/799910/%E2%80%98%E0%A6%AE%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E2%80%99-%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%B8%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%AE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A6%BE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%81%E0%A6%9A%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A7%87-%E0%A6%AF%E0%A6%A5%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%A5-%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%AC%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A5%E0%A6%BE-%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%87 পোস্টে]।[https://www.jugantor.com/politics/1130250] == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] 12f6a2pckpre1ktm7vz0m9tb2eh5q2j 83980 83979 2026-07-22T12:17:52Z ফারদিন 52 /* */ 83980 wikitext text/x-wiki '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। * মাননীয় স্পিকার আপনি জানেন, আমি একজন [[মুক্তিযোদ্ধা]]। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ আমরা একসঙ্গে সংসদে ছিলাম। আবার ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্তও আপনার সঙ্গে সংসদে ছিলাম। এবার আমার তৃতীয়বার সংসদে আসা।...২০০৬ সালের পর যে নির্বাচনে [[বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ|আওয়ামী লীগ]] ক্ষমতায় এসেছিল, তখন আমার নাম মুক্তিযোদ্ধার খাতা থেকে কেটে দেওয়া হয়। সেখান থেকে আজ পর্যন্ত আমি এ সুবিধা থেকে বঞ্চিত আছি। বীর মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে যে গৌরব, সেটা থেকেও বঞ্চিত। এলাকার সবাই আমাকে মুক্তিযোদ্ধা বলে জানে, আপনিও জানেন মাননীয় স্পিকার। ** ৩১ মার্চ ২০২৬-এ জাতীয় সংসদ অধিবেশনে এক সম্পূরক প্রশ্ন করার সময় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.banglatribune.com/others/939877/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE-%E0%A6%A5%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%85%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97] == বিতর্ক == === গাজী নজরুল ইসলাম === * গত ১৩ জুলাই, ২০২৬ ইং তারিখে আমার প্রথমা ও দ্বিতীয় স্ত্রী, যথাক্রমে মোছা. মাকছুদা বেগম ও মোছা. মরিয়াম বেগমকে সঙ্গে নিয়ে রাজধানীর মগবাজারে আমার দ্বিতীয় স্ত্রীর পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর ব্যবসায়িক অফিসে যাই। সেখানে আমরা আনুমানিক সোয়া এক ঘণ্টা অবস্থান করি।...পরবর্তীতে, হিংসা ও ব্যক্তিস্বার্থ চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে ওবায়দুল্লাহ আমাদের স্বামী-স্ত্রীর ব্যক্তিগত ও ঘনিষ্ঠ মুহূর্তের ভিডিও ধারণ করে ও ফেইসবুকসহ বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যমে ছড়িয়ে দেয়। এ ঘটনাকে কেন্দ্র করে কতিপয় অসাধু ব্যক্তি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে ভিডিওটিকে বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কের ঘটনা হিসেবে প্রচার করছে, যা সম্পূর্ণ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। প্রকৃতপক্ষে, ১৭ জুন, ২০২৬ তারিখে পারিবারিকভাবে এবং আমার প্রথম স্ত্রীর সম্মতিতে আমার দ্বিতীয় স্ত্রী মোছা. মরিয়াম বেগমের সঙ্গে তার পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর বাসভবনে আমাদের বিবাহ সম্পন্ন হয়। ফলে আমাদের বিরুদ্ধে প্রচারিত অপপ্রচার ও বিভ্রান্তিকর তথ্যের কোনো সত্যতা নেই। ** সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে এক নারীর সঙ্গে ব্যক্তিগত মুহূর্তের ভিডিও ভাইরাল হওয়ার পর ২১ জুলাই ২০২৬-এ এক [https://bangla.bdnews24.com/samagrabangladesh/61736103f65a ফেসবুক পোস্টে]। === গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে === * এমপি গাজী নজরুল ইসলাম নিয়ে সাতক্ষীরায় কী চলতাছে। সাতক্ষীরা মেয়ের বয়স ১৪, মেয়ের বাপের বয়স ৩৬ আর ওনার বয়স হলো ৭৪, না কত? কী হিসাব-নিকাশ। ধরা পড়ার আগে রোমান্টিক, ধরা পড়লে কয় বউ। এগুলো বিকৃত মানসিকতা। এসব ঘটনা এআই বলে চালিয়ে দেওয়া বিকৃত যৌনাচার। আবার ধরা খাওয়ার পর দ্বিতীয় বিয়ে বলে চালিয়ে দেওয়া পাক্কা মিথ্যাচার। প্রশাসনকে বলব, সঠিক তদন্ত করেন।...এই লোকটা দেখলাম নির্বাচনের সময় সাদা পর্দা লাগাইছে। একপাশে মেয়েরা আর একপাশে উনি, দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে পর্দার কাছে যায় আর বলে —আপনারা ভালো করে চলবেন, পর্দা করবেন। ** [[গিয়াস উদ্দিন তাহেরী]]। গাজী নজরুল ইসলামের সমালোচনা করে একটি ওয়াজ মাহফিলে তিনি এই কথা বলেন। [https://www.kalerkantho.com/online/social-media/2026/07/22/1714754] * ভিডিও ধারণ হওয়ার সময় দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি না করে, ভিডিও ছড়িয়ে পড়ার পর দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি করা নিশ্চয়ই বিরোধীদলের ফতোয়া মোতাবেক ইসলামিক?...এই এমপিকে কি মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা জাতীয় সংসদে দাঁড়িয়ে ইমপিচমেন্ট করার জন্য প্রস্তাব উত্থাপন করবেন, নাকি তাকে দায়মুক্তি দেওয়ার জন্য শিগগিরই ষড়যন্ত্রের অভিযোগ তুলে বিবৃতি দেবেন?...সবকিছুর জন্য আমাদের, আপনাদের অপেক্ষা করতে হবে। নিশ্চয়ই দলের গঠনতন্ত্রে উল্লেখিত [[শরিয়ত|শরিয়া]] আইনের ভিত্তিতেই মাননীয় এমপি মহোদয়ের জন্য ন্যায়বিচার নিশ্চিত করবেন মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা। ** [[w:bn:রাশেদ খাঁন|রাশেদ খাঁন]]। ২১ জুলাই ২০২৬-এ নিজের ফেসবুক পেজে দেওয়া এক [https://rtvonline.com/politics/393313 পোস্টে]। * কারণ যে সম্ভাবনাটা এখন আমাদের সামনে, সেটা কোনো সাধারণ কেলেঙ্কারি না। সম্ভাবনাটা হলো, [[বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামী|জামায়াতে ইসলামীর]] একজন সংসদ সদস্য তার পদের জোর খাটিয়ে একটা অসহায় মেয়েকে একা রুমে নিয়ে গেছেন। চাকরির প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে। সম্ভাবনা মানে প্রমাণ না, জানি। কিন্তু এই প্রশ্নটা সংসদের এড়িয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই। যথেষ্ট প্রাথমিক প্রমাণ আমাদের সামনে এসেছে। ** [[w:bn:তাসনিম জারা|তাসনিম জারা]]। ২২ জুলাই ২০২৬-এ ফেসবুকে দেওয়া এক [https://www.ittefaq.com.bd/799910/%E2%80%98%E0%A6%AE%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E2%80%99-%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%B8%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%AE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A6%BE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%81%E0%A6%9A%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A7%87-%E0%A6%AF%E0%A6%A5%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%A5-%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%AC%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A5%E0%A6%BE-%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%87 পোস্টে]।[https://www.jugantor.com/politics/1130250] == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] dkclcutpd7p4ic807x38hwg9anvn5nf 83991 83980 2026-07-22T15:08:24Z ফারদিন 52 /* গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে */ উক্তি যোগ 83991 wikitext text/x-wiki '''[[w:bn:গাজী নজরুল ইসলাম|গাজী নজরুল ইসলাম]]''' (জন্ম: ২১ মে ১৯৫১) একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও মুক্তিযোদ্ধা যিনি তৎকালীন সাতক্ষীরা-৫ আসনের সংসদ সদস্য ছিলেন এবং ২০২৬ সালের ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর মনোনয়নে দ্বিতীয় বারের মতো সাতক্ষীরা-৪ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি সাতক্ষীরা জেলা শাখার আমীর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। বর্তমানে তিনি বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর কেন্দ্রীয় মজলিশে শুরা সদস্য। == উক্তি == * মেয়েরা শালীনভাবে চলবে। মাথার যে কাপড়টা, একটা পর্দা মাথার ওপরে রাখবে। আমরা চাই মেয়েরা শালীনভাবে চলুক। যাতে করে তাদের শরীরটা বাইরে বের না হয়।...মেয়েরা সব কাজ করতে পারবে। তবে মেয়েরা একটু দূরে গেলে রক্তের সম্পর্কের কাউকে অবশ্যই সঙ্গে রাখতে হবে। একা চলাটা ঠিকও না। রক্তের সম্পর্কের পুরুষ হলে ভালো, তবে মেয়ে হলেও সমস্যা নেই। ** নারীদের চলাফেরা ও পোশাক নিয়ে দেওয়া একটি [https://web.archive.org/web/20260722075649/https://rtvonline.com/politics/393293 বক্তব্যে]। * মাননীয় স্পিকার আপনি জানেন, আমি একজন [[মুক্তিযোদ্ধা]]। ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ আমরা একসঙ্গে সংসদে ছিলাম। আবার ২০০১ থেকে ২০০৬ সাল পর্যন্তও আপনার সঙ্গে সংসদে ছিলাম। এবার আমার তৃতীয়বার সংসদে আসা।...২০০৬ সালের পর যে নির্বাচনে [[বাংলাদেশ আওয়ামী লীগ|আওয়ামী লীগ]] ক্ষমতায় এসেছিল, তখন আমার নাম মুক্তিযোদ্ধার খাতা থেকে কেটে দেওয়া হয়। সেখান থেকে আজ পর্যন্ত আমি এ সুবিধা থেকে বঞ্চিত আছি। বীর মুক্তিযোদ্ধা হিসেবে যে গৌরব, সেটা থেকেও বঞ্চিত। এলাকার সবাই আমাকে মুক্তিযোদ্ধা বলে জানে, আপনিও জানেন মাননীয় স্পিকার। ** ৩১ মার্চ ২০২৬-এ জাতীয় সংসদ অধিবেশনে এক সম্পূরক প্রশ্ন করার সময় তিনি এই কথা বলেন। [https://www.banglatribune.com/others/939877/%E0%A6%AE%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE-%E0%A6%A5%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A7%87-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%93%E0%A7%9F%E0%A6%BE-%E0%A6%85%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97] == বিতর্ক == === গাজী নজরুল ইসলাম === * গত ১৩ জুলাই, ২০২৬ ইং তারিখে আমার প্রথমা ও দ্বিতীয় স্ত্রী, যথাক্রমে মোছা. মাকছুদা বেগম ও মোছা. মরিয়াম বেগমকে সঙ্গে নিয়ে রাজধানীর মগবাজারে আমার দ্বিতীয় স্ত্রীর পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর ব্যবসায়িক অফিসে যাই। সেখানে আমরা আনুমানিক সোয়া এক ঘণ্টা অবস্থান করি।...পরবর্তীতে, হিংসা ও ব্যক্তিস্বার্থ চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে ওবায়দুল্লাহ আমাদের স্বামী-স্ত্রীর ব্যক্তিগত ও ঘনিষ্ঠ মুহূর্তের ভিডিও ধারণ করে ও ফেইসবুকসহ বিভিন্ন সামাজিক মাধ্যমে ছড়িয়ে দেয়। এ ঘটনাকে কেন্দ্র করে কতিপয় অসাধু ব্যক্তি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে ভিডিওটিকে বিবাহবহির্ভূত সম্পর্কের ঘটনা হিসেবে প্রচার করছে, যা সম্পূর্ণ মিথ্যা, ভিত্তিহীন ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিত। প্রকৃতপক্ষে, ১৭ জুন, ২০২৬ তারিখে পারিবারিকভাবে এবং আমার প্রথম স্ত্রীর সম্মতিতে আমার দ্বিতীয় স্ত্রী মোছা. মরিয়াম বেগমের সঙ্গে তার পিতা মো. মাসুম বিল্লাহর বাসভবনে আমাদের বিবাহ সম্পন্ন হয়। ফলে আমাদের বিরুদ্ধে প্রচারিত অপপ্রচার ও বিভ্রান্তিকর তথ্যের কোনো সত্যতা নেই। ** সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে এক নারীর সঙ্গে ব্যক্তিগত মুহূর্তের ভিডিও ভাইরাল হওয়ার পর ২১ জুলাই ২০২৬-এ এক [https://bangla.bdnews24.com/samagrabangladesh/61736103f65a ফেসবুক পোস্টে]। === গাজী নজরুল ইসলাম সম্পর্কে === * এমপি গাজী নজরুল ইসলাম নিয়ে সাতক্ষীরায় কী চলতাছে। সাতক্ষীরা মেয়ের বয়স ১৪, মেয়ের বাপের বয়স ৩৬ আর ওনার বয়স হলো ৭৪, না কত? কী হিসাব-নিকাশ। ধরা পড়ার আগে রোমান্টিক, ধরা পড়লে কয় বউ। এগুলো বিকৃত মানসিকতা। এসব ঘটনা এআই বলে চালিয়ে দেওয়া বিকৃত যৌনাচার। আবার ধরা খাওয়ার পর দ্বিতীয় বিয়ে বলে চালিয়ে দেওয়া পাক্কা মিথ্যাচার। প্রশাসনকে বলব, সঠিক তদন্ত করেন।...এই লোকটা দেখলাম নির্বাচনের সময় সাদা পর্দা লাগাইছে। একপাশে মেয়েরা আর একপাশে উনি, দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে পর্দার কাছে যায় আর বলে —আপনারা ভালো করে চলবেন, পর্দা করবেন। ** [[গিয়াস উদ্দিন তাহেরী]]। গাজী নজরুল ইসলামের সমালোচনা করে একটি ওয়াজ মাহফিলে তিনি এই কথা বলেন। [https://www.kalerkantho.com/online/social-media/2026/07/22/1714754] * ভিডিও ধারণ হওয়ার সময় দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি না করে, ভিডিও ছড়িয়ে পড়ার পর দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাবি করা নিশ্চয়ই বিরোধীদলের ফতোয়া মোতাবেক ইসলামিক?...এই এমপিকে কি মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা জাতীয় সংসদে দাঁড়িয়ে ইমপিচমেন্ট করার জন্য প্রস্তাব উত্থাপন করবেন, নাকি তাকে দায়মুক্তি দেওয়ার জন্য শিগগিরই ষড়যন্ত্রের অভিযোগ তুলে বিবৃতি দেবেন?...সবকিছুর জন্য আমাদের, আপনাদের অপেক্ষা করতে হবে। নিশ্চয়ই দলের গঠনতন্ত্রে উল্লেখিত [[শরিয়ত|শরিয়া]] আইনের ভিত্তিতেই মাননীয় এমপি মহোদয়ের জন্য ন্যায়বিচার নিশ্চিত করবেন মাননীয় বিরোধীদলীয় নেতা। ** [[w:bn:রাশেদ খাঁন|রাশেদ খাঁন]]। ২১ জুলাই ২০২৬-এ নিজের ফেসবুক পেজে দেওয়া এক [https://rtvonline.com/politics/393313 পোস্টে]। * জামাত নেতার এমন অনৈতিক কাজ নিয়ে বেশি মাতামাতি হতো না, যদি না তারা নিজেদেরকে অন্যান্যদের তুলনায় সৎ এবং চরিত্রবান রূপে আলাদা সত্তা হিসেবে প্রচার করতেন।...আপনি নিজেকে [[ইসলাম|ইসলামের]] একমাত্র ধারক-বাহক এবং গতানুগতিক কালচারের বাইরে সৎ হিসেবে প্রচার করবেন, আর তলে তলে মানুষের টাকা আত্মসাৎ করবেন, [[নারী|নারীদের]] নানান কায়দায়-প্রলোভনে [[ধর্ষণ]] করবেন, ধরা খেয়ে দ্বিতীয় [[বিয়ে|বিয়ের]] নাটক সাজাবেন; সেটা কেমন চরিত্র আর হেকমত? ** আব্দুল কাদের (বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের সাবেক সমন্বয়ক)। ২২ জুলাই ২০২৬-এ এক [https://web.archive.org/web/20260722145905/https://www.jugantor.com/politics/1130246 ফেসবুক পোস্টে]। * কারণ যে সম্ভাবনাটা এখন আমাদের সামনে, সেটা কোনো সাধারণ কেলেঙ্কারি না। সম্ভাবনাটা হলো, [[বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামী|জামায়াতে ইসলামীর]] একজন সংসদ সদস্য তার পদের জোর খাটিয়ে একটা অসহায় মেয়েকে একা রুমে নিয়ে গেছেন। চাকরির প্রতিশ্রুতির বিনিময়ে। সম্ভাবনা মানে প্রমাণ না, জানি। কিন্তু এই প্রশ্নটা সংসদের এড়িয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই। যথেষ্ট প্রাথমিক প্রমাণ আমাদের সামনে এসেছে। ** [[w:bn:তাসনিম জারা|তাসনিম জারা]]। ২২ জুলাই ২০২৬-এ ফেসবুকে দেওয়া এক [https://www.ittefaq.com.bd/799910/%E2%80%98%E0%A6%AE%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E2%80%99-%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%B8%E0%A6%A6%E0%A7%87%E0%A6%B0-%E0%A6%AE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A6%BE-%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%81%E0%A6%9A%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A7%87-%E0%A6%AF%E0%A6%A5%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%A5-%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%AC%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A5%E0%A6%BE-%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%87 পোস্টে]।[https://www.jugantor.com/politics/1130250] == বহিঃসংযোগ == {{উইকিপিডিয়া}} [[বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি]] [[বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতিবিদ]] s15ozl2m0uhuvo3mv443p100eaunvxx 0 14157 83986 2026-07-22T13:06:49Z ফারদিন 52 [[বাঙালি মুসলিম]]-এ পুনর্নির্দেশ করা হল 83986 wikitext text/x-wiki #Redirect [[বাঙালি মুসলিম]] {{একটি পুনর্নির্দেশ}} a4xph72zta21yigzaa7rcwe5rz57h4y