উইকিসংকলন bnwikisource https://bn.wikisource.org/wiki/%E0%A6%89%E0%A6%87%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%95%E0%A6%B2%E0%A6%A8:%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%A8_%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BE MediaWiki 1.47.0-wmf.10 first-letter মিডিয়া বিশেষ আলাপ ব্যবহারকারী ব্যবহারকারী আলাপ উইকিসংকলন উইকিসংকলন আলোচনা চিত্র চিত্র আলোচনা মিডিয়াউইকি মিডিয়াউইকি আলোচনা টেমপ্লেট টেমপ্লেট আলোচনা সাহায্য সাহায্য আলোচনা বিষয়শ্রেণী বিষয়শ্রেণী আলোচনা লেখক লেখক আলাপ নির্ঘণ্ট নির্ঘণ্ট আলাপ পাতা পাতা আলাপ প্রবেশদ্বার প্রবেশদ্বার আলাপ প্রকাশক প্রকাশক আলোচনা রচনা রচনা আলাপ অনুবাদ অনুবাদ আলোচনা TimedText TimedText talk মডিউল মডিউল আলাপ ইভেন্ট ইভেন্ট আলোচনা 10 9620 1989678 1989603 2026-07-13T07:02:48Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1989678 wikitext text/x-wiki 448359 hbaj8fakzmpktwq22ranvnif9lh9ce1 10 9621 1989679 1989604 2026-07-13T07:02:58Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1989679 wikitext text/x-wiki 561420 nxzy1ebm1s2o8esjld0tu143xup4pzg 10 9622 1989680 1989605 2026-07-13T07:03:08Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1989680 wikitext text/x-wiki 19630 0ubo4cw5hppv34vtttxar0tx7lo8ebv 10 9623 1989681 1989606 2026-07-13T07:03:18Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 1989681 wikitext text/x-wiki 19630 0ubo4cw5hppv34vtttxar0tx7lo8ebv 104 230356 1989671 1667842 2026-07-13T03:44:01Z Bodhisattwa 2549 1989671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Tahmid" /></noinclude>{{c|{{larger|সুখ}}}} {{block center/s}}<poem> আজি মেঘমুক্ত দিন; প্রসন্ন আকাশ হাসিছে বন্ধুর মত; সুন্দর বাতাস মুখে চক্ষে বক্ষে আসি’ লাগিছে মধুর, অদৃশ্য অঞ্চল যেন সুপ্ত দিগ্বধূর উড়িয়া পড়িছে গায়ে; ভেসে যায় তরী প্রশান্ত পদ্মার স্থির বক্ষের উপরি তরল কল্লোলে; অৰ্দ্ধমগ্ন বালুচর দূরে আছে পড়ি’, যেন দীর্ঘ জলচর রৌদ্র পােহইছে; ভাঙা উচ্চতীর; ঘনচ্ছায়াপূর্ণ তরু; প্রচ্ছন্ন কুটীর; বক্র শীর্ণ পথখানি দূর গ্রাম হ’তে শস্যক্ষেত্র পার হয়ে নামিয়াছে স্রোতে তৃষার্ত্ত জিহ্বার মত; গ্রামবধূগণ অঞ্চল ভাসায়ে জলে আকণ্ঠ-মগন করিছে কৌতুকালাপ; উচ্চ মিষ্ট হাসি জলকলস্বরে মিশি’ পশিতেছে আসি’ কর্ণে মাের; বসি’ এক বাঁধা নৌকা পরি’ বৃদ্ধ জেলে গাঁথে জাল নতশির করি” রৌদ্রে পিঠ দিয়া; উলঙ্গ বালক তার </poem><noinclude>{{block center/e}} {{c|২২৯}}</noinclude> pbuwp0p04j9f1wncukvp1zulyxq77vo 102 567132 1989663 1911975 2026-07-13T03:41:38Z Bodhisattwa 2549 Bodhisattwa [[নির্ঘণ্ট:ধর্ম্মতত্ত্ব (প্রথম খন্ড) - গৌরগোবিন্দ রায়.pdf]] পাতাটিকে [[নির্ঘণ্ট:ধর্ম্মতত্ত্ব (প্রথম খণ্ড) - গৌরগোবিন্দ রায়.pdf]] শিরোনামে কোনো পুনর্নির্দেশনা ছাড়াই স্থানান্তর করেছেন 1911975 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q136345448 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Lyricist= |Composer= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=3 |Progress=X |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes= |Header= |Footer= }} i56wohyqa4ztl1fkx7mf4fgze2rzn05 104 634936 1989669 889155 2026-07-13T03:43:25Z Bodhisattwa 2549 1989669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{dhr|5em}} {{c|{{xxxx-larger block|{{larger block'''কিশোরদের''' '''মন'''}}}} {{x-larger block|কিশোর উপন্যাস}} {{dhr|2em}} {{xxx-larger|'''শ্রীদক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার'''}} {{dhr|5em}} {{xx-larger block|প্রবাসী কার্য্যালয় কলিকাতা}}}} {{dhr|5em}}<noinclude></noinclude> ppwgit1knbcatrhdfqkfe7rwqzhfpso 1989670 1989669 2026-07-13T03:43:41Z Bodhisattwa 2549 1989670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{dhr|5em}} {{c|{{xxxx-larger block|{{larger block|'''কিশোরদের''' '''মন'''}}}} {{x-larger block|কিশোর উপন্যাস}} {{dhr|2em}} {{xxx-larger|'''শ্রীদক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজুমদার'''}} {{dhr|5em}} {{xx-larger block|প্রবাসী কার্য্যালয় কলিকাতা}}}} {{dhr|5em}}<noinclude></noinclude> e0eso59bc7s6vei7oinks0cfk2ziklf 104 690660 1989672 1464832 2026-07-13T03:45:05Z Bodhisattwa 2549 /* বৈধকরণ */ 1989672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{center|{{xx-larger|'''অপরাজিত'''}}}}<noinclude></noinclude> 191au5p0aj7xs2pke6ol99bvvdb0a7h 104 752707 1989647 1941833 2026-07-13T03:17:57Z ~2026-39535-59 22261 1989647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="103.134.58.96" /></noinclude>Go সাহিত্যপরিষৎপত্রিকা [ ১ম সংখ্যা ৩। ধূপ ধূনচি ধূপের বাতি ঘট মঙ্গলায়ধ ধূপের গন্ধেতে গোপাল আমার কাছে আয়। আয় রে কালিকার পুত গাছ নেয়ে ধূপ চড়ক পূজায় তোর হাতে আমার যতদ্রূপ। আমার আসরে যদি না কহিবি কথা দোহাই তোমার শিবঠাকুরে থা। সেবকের মাথা । ৪ । গজানন ষড়ানন দুই পুত্ৰ কোলে ভাঙ্গ ধুতুরা খেয়ে শিব নিদ্রা জান ভোলে। ইহা ছাড়া বালা মহাশয় নারায়ণের দশ অবতার বর্ণনা করিতে বৈষ্ণব-কবি মহাত্মা জয়দেবের উপরেও এক হাত চাল চালাইয়া থাকেন। এই দশ অবতার বর্ণনকালে বালাগণ বন্দনা নামে একটি শ্লোক বলিয়া থাকে-উহার কতকাংশ উদ্ধত করিয়া পাঠকের কৌতুহল নিবারণ করিতেছি। যথা “প্ৰথমে নমস্কার করি দেলীর মহাস্থান যাটু সত্তর মুদা যার উন্নকুটি প্ৰণাম। পুরাণে আছে গুরুর নাম কইতে পারি। কত মস্তক নামাইয়া প্ৰণাম করি শিবের আসন দুয়েরী শত । 将 米闻 来 ওঠ ওঠ মহাপ্ৰভু নিদ্রা করি ভঙ্গ, তোমার সেবক ডাকে উঠে দেখ রঙ্গ । কাৰ্ত্তিক গণেশ লয়ে আছ নিদ্রে ঘোরে, কেমনে করিব প্ৰণাম প্ৰভু হে তোমারে। প্ৰভু তোমায় বড় ভয় তুমি সদা নিত্য, জানি আমি সদানন্দ তুমি হে চৈতন্য । 来源 来源 来源 来源 বন্দন পূৰ্ব্ব দ্বারে দেব দিবাকরে শত অশ্বে রথ টানে, যার অরুণ সারথি । অন্ধকারে দীপ্তি হয় সদা করে গতি ৷ বিমুখ হইও না মোরে করিহে প্ৰণতি ; শ্ৰীমুরলীধর, জুড়ি দুই কর, প্ৰণাম সুৰ্য্যদেব প্ৰতি। 学 常 皋 दिभांवाश्म खांनेि।<noinclude></noinclude> cq0zii5l2pm9hcdngcba2tayrf0m9ji 1989656 1989647 2026-07-13T03:34:26Z Bodhisattwa 2549 [[Special:Contributions/~2026-39535-59|~2026-39535-59]] ([[User talk:~2026-39535-59|আলাপ]])-এর সম্পাদিত সংস্করণ হতে [[User:~2026-20935-56|~2026-20935-56]]-এর সম্পাদিত সর্বশেষ সংস্করণে ফেরত যাওয়া হয়েছে 1941833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="103.134.58.96" /></noinclude>Go সাহিত্যপরিষৎপত্রিকা [ ১ম সংখ্যা ৩। ধূপ ধূনচি ধূপের বাতি ঘট মঙ্গলায় ধূপের গন্ধেতে গোপাল আমার কাছে আয়। আয় রে কালিকার পুত গাছ নেয়ে ধূপ চড়ক পূজায় তোর হাতে আমার যতদ্রূপ। আমার আসরে যদি না কহিবি কথা দোহাই তোমার শিবঠাকুরে থা। সেবকের মাথা । ৪ । গজানন ষড়ানন দুই পুত্ৰ কোলে ভাঙ্গ ধুতুরা খেয়ে শিব নিদ্রা জান ভোলে। ইহা ছাড়া বালা মহাশয় নারায়ণের দশ অবতার বর্ণনা করিতে বৈষ্ণব-কবি মহাত্মা জয়দেবের উপরেও এক হাত চাল চালাইয়া থাকেন। এই দশ অবতার বর্ণনকালে বালাগণ বন্দনা নামে একটি শ্লোক বলিয়া থাকে-উহার কতকাংশ উদ্ধত করিয়া পাঠকের কৌতুহল নিবারণ করিতেছি। যথা “প্ৰথমে নমস্কার করি দেলীর মহাস্থান যাটু সত্তর মুদা যার উন্নকুটি প্ৰণাম। পুরাণে আছে গুরুর নাম কইতে পারি। কত মস্তক নামাইয়া প্ৰণাম করি শিবের আসন দুয়েরী শত । 将 米闻 来 ওঠ ওঠ মহাপ্ৰভু নিদ্রা করি ভঙ্গ, তোমার সেবক ডাকে উঠে দেখ রঙ্গ । কাৰ্ত্তিক গণেশ লয়ে আছ নিদ্রে ঘোরে, কেমনে করিব প্ৰণাম প্ৰভু হে তোমারে। প্ৰভু তোমায় বড় ভয় তুমি সদা নিত্য, জানি আমি সদানন্দ তুমি হে চৈতন্য । 来源 来源 来源 来源 বন্দন পূৰ্ব্ব দ্বারে দেব দিবাকরে শত অশ্বে রথ টানে, যার অরুণ সারথি । অন্ধকারে দীপ্তি হয় সদা করে গতি ৷ বিমুখ হইও না মোরে করিহে প্ৰণতি ; শ্ৰীমুরলীধর, জুড়ি দুই কর, প্ৰণাম সুৰ্য্যদেব প্ৰতি। 学 常 皋 दिभांवाश्म खांनेि।<noinclude></noinclude> nqzrkiabz8bdgqazxhd91mnegt45jf9 104 753993 1989686 1989340 2026-07-13T10:14:43Z Salil Kumar Mukherjee 12643 1989686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{xx-larger|'''বঙ্কিমচন্দ্র'''}}}} {{ফাঁক}}চুয়াল্লিশ বৎসর হইল, বঙ্কিমচন্দ্র বঙ্গমাতার অঙ্ক হইতে চিরবিদায় গ্রহণ করিয়াছেন। অনন্ত কালস্রোতের বক্ষে এই চুয়াল্লিশ বৎসর সময়কে সামান্য জলবুদ্বুদ-স্বরূপ মনে করিলেও বোধহয় অসঙ্গত হয় না, কিন্তু বঙ্কিমচন্দ্রই বলিয়া গিয়াছেন—“বৎসরে কি কালের মাপ? ভাবে ও অভাবে কালের মাপ।”<ref>চন্দ্রশেখর।</ref> {{ফাঁক}}বাস্তবিক, বঙ্কিমচন্দ্রের জন্য আমাদের যে অভাববোধ—তাহার পরিমাপ বৎসর-গণনার দ্বারা নিরূপিত হয় না। তাঁহার ‘প্রতিভা-উৎসের ভাব-প্রবাহিণী হইতে বাঙালী যে নূতন জীবন-রস প্রাপ্ত’ হইয়াছে, এ কথা কখনও ভুলিবার নহে। তাই আজ মনে হইতেছে, যেন কত চুয়াল্লিশ বৎসর গত হইল, বঙ্কিমচন্দ্রকে আমরা হারাইয়াছি। তাই আজি তাঁহার শততম জন্মবার্ষিকী<ref>জুন, ১৯৩৮ খ্রীঃ।</ref> উপলক্ষে বাংলার বহু স্থানেই তাঁহার স্মৃতিপূজার উৎসব আয়োজন হইয়াছে ও হইতেছে। {{ফাঁক}}যে সাহিত্য মানুষ গড়ে, সেই সাহিত্যই তিনি গড়িয়া গিয়াছেন। “স্বদেশপ্রীতিকেই সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্ম বলা উচিত”—ইহাই ছিল তাঁহার মর্মোক্তি। গঙ্গা হিন্দুমাত্রেরই নিকট পরমপূজ্যা দেবীবিশেষ। তাঁহার ‘ইন্দিরা’তেও আছে “গঙ্গা যথার্থ পূণ্যময়ী”। কিন্তু দেশের জন্য দুঃখ করিতে গিয়া তিনি সেই গঙ্গার উদ্দেশ্যে নিঃসঙ্কোকচেই বলিয়াছেন— “তুমি যাহার পা ধুয়াইতে, সেই মাতা কোথায়?” সত্য সত্যই দেশমাতাকে তিনি সকল দেবতার উপর আসন দিয়াছিলেন। তাঁহার নিকট হইতে আমরা যে আদর্শ ভাষা, অমূল্য ভাব ও অপূর্ব সাহিত্য-সম্পদ্‌ লাভ<noinclude>{{reflist}} {{c|১১}}</noinclude> 6aymkwyc3psg4iclrkcr5irim42ge9a 104 753995 1989687 1989341 2026-07-13T10:16:48Z Salil Kumar Mukherjee 12643 1989687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Bodhisattwa" /></noinclude>করিয়াছি, তাহা তাঁহার অনন্যসাধারণ প্রতিভাপ্রসূত হইলেও, মনে রাখিতে হইবে, সে প্রতিভা তাঁহার প্রগাঢ় দেশপ্রীতির প্রভাবেই পরিাচালিত হইয়াছিল। তাঁহার প্রবল স্বদেশানুরাগই যে তাঁহার বঙ্গদর্শনের<ref>বঙ্গদর্শন-বঙ্কিম-সম্পাদিত মাসিকপত্র। প্রথম প্রকাশকাল ১৮৭২ খ্রীঃ।</ref> স্রষ্টা, এ কথা কে অস্বীকার করিবে? {{ফাঁক}}“বঙ্গদর্শন বলিতে বঙ্কিমচন্দ্র এবং বঙ্কিমচন্দ্র বলিতে ‘বঙ্গদর্শন’-এর কথা স্বতঃই স্মরণ-পথে উদিত হয়। ‘বঙ্গদর্শন’-এর প্রথম সংখ্যাতেই তিনি ‘ভারতকলঙ্ক’ শীর্ষক প্রবন্ধ লিখিয়া তাঁহার স্বদেশবাসীকে বুঝাইয়া দেন যে, “মধ্যকালে যাহা ভারতকলঙ্ক বলিয়া মনে ধারণা করিয়াছ, ইতিহাসের সূক্ষ্ম অস্ত্র লইয়া সেই কলঙ্ক ব্যবচ্ছেদ করিলে দেখিবে, তাহাই ভারতগৌরব।” {{ফাঁক}}‘বঙ্গদর্শন’ যখন প্রকাশিত হয়, তখন তাঁহার বয়স চৌত্রিশ বৎসর মাত্র। ভাবিলে বিস্মিত হইতে হয় যে, এত অল্প বয়সেই তিনি শিক্ষিত বাঙালীর উপদেষ্টার আসন গ্রহণ করিয়া তাঁহার ‘বঙ্গদর্শন’ পত্রে এই উপদেশবাণী—“আমাদের ভরসা আছে। আমরা স্বয়ং নির্গুণ হইলেও রত্নপ্রসবিনীর সন্তান। সকলে সেই কথা মনে করিয়া জগতীতলে আপনার যোগ্য আসন গ্রহণ করিতে যত্ন কর।”—নানা প্রকারে প্রচার করিতে আরম্ভ করেন। {{ফাঁক}}বঙ্কিমচন্দ্র বাঙলা ও বাঙালীর গৌরব। তাঁহার গৌরবে কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ও আজ গর্ব ও গৌরব প্রকাশের অধিকারী। এই বিশ্ববিদ্যালয়ে যখন সর্বপ্রথম এণ্ট্রান্স্‌ ও বি. এ. পরীক্ষা গৃহীত হয়, তখন এই উভয় পরীক্ষারই উত্তীর্ণ ছাত্র তালিকায় তাঁহার নাম আমরা দেখিতে পাই। তারপর ১৮৮৫ খ্রীস্টাব্দ হইতে আরম্ভ করিয়া যতকাল তিনি জীবিত ছিলেন, ততকাল এই বিশ্ববিদ্যালয়ের সদস্যপদে নিযুক্ত থাকিয়া ইহার কল্যাণসাধনের জন্য যত্ন ও শ্রম করিয়া গিয়াছেন। তাই তাঁহার তৈলচিত্র বিশ্ববিদ্যালয়ের বক্ষে সাদরে স্থাপিত রহিয়াছে। তাই তাঁহার শততম বার্ষিকী উপলক্ষে বাঙলার ছাত্র সম্প্রদায়কে উপহার দিবার উদ্দেশ্যেই কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয় হইতে আজ এই ‘বঙ্কিম পরিচয়’ প্রকাশিত হইল। বঙ্কিমচন্দ্রের রচনা-সমূদ্র মন্থন করিয়া ছাত্রগণের<noinclude>{{reflist}} {{c|১২}}</noinclude> h33ofjhasr07avj5olxjskdgvpq7y6e 104 754003 1989685 1989611 2026-07-13T10:10:33Z Salil Kumar Mukherjee 12643 বানান সংশোধন 1989685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Sbb1413" /></noinclude>{{ফাঁক}}শুধু গভীর সমবেদনা ও সহানুভূতি নহে, মানব-চরিত্রে অভিজ্ঞতাও ছিল তাঁহার অসাধারণ। সজীব মানব-চরিত্রেই নাটক-উপন্যাসাদির বাহন। তিনি তাঁহার ঐন্দ্রজালিক ভাষায় মানুষের প্রাণের রূপকে ফুটাইয়া তুলিতে পারিয়াছিলেন। তাঁহার শ্রীকান্ত হইতে আরম্ভ করিয়া তাঁহার শিশু-চরিত্রগুলি পর্যন্ত এই বাক্যেরই সাক্ষ্য প্রদান করিবে। {{ফাঁক}}মানুষ-হিসাবে শরৎচন্দ্রের প্রকৃতি বড়ই মধুর ছিল। তাঁহার সরলতা ও উদারতার পরিচয় নূতন করিয়া দিবার প্রয়োজন নাই। তাঁহার স্নেহপ্রবণ হৃদয় ও অকপট ব্যবহারে লোকে মুগ্ধ হইত এবং অতি অল্প সময়ের মধ্যে মানুষকে আপন করিয়া লইবার তাঁহার অপূর্ব ক্ষমতা ছিল। একদিকে যেরূপ তিনি স্বল্পভাষী ও কোমল-স্বভাব ছিলেন, অন্যদিকে তাঁহার চিত্ত যথার্থ ভয়শূন্য ছিল। কোনরূপ অন্যায় বা অত্যাচার তিনি সহ্য করতেন না এবং নির্ভীকভাবে আপন মতামত প্রচার করিতেন। বৃহৎ সভা-সমিতিতে তিনি যোগদান করিতে কখনও আগ্রহ প্রকাশ করিতেন না বটে, কিন্তু কোন দেশহিতকর মঙ্গল-কার্যে তাঁহার সহযোগিতা কামনা করিলে নিঃস্বার্থভাবে তিনি উহার সহায়তায় অগ্রসর হইতেন। দেশকে তিনি প্রাণ-মন দিয়া ভালবাসিতেন এবং দেশমাতৃকার সেবার সুযোগ পাইলেই নিজেকে গৌরবান্বিত বোধ করিতেন। বাঙলার দুর্ভাগ্য, তিনি তাঁহার ‘পথের দাবী’র সাহায্যে তাঁহার স্বদেশের যে দাবী জগতের সম্মুখে নির্ভয়ে উপস্থিত করিয়াছিলেন, আজ বাঙলা সরকারের আদেশক্রমে তাঁহার সেই অতুলনীয় গ্রন্থ বাঙালীর পড়িবার অধিকার নাই। {{ফাঁক}}শরৎচন্দ্রের অভু্দ্যয়-কালের প্রায় দেড় শত বৎসর পূর্বে তাঁহারই এই জন্মভূমি দেবানন্দপুরে আর যে একটি মনীষা-সম্পন্ন বাঙালী<ref>ভারতচন্দ্র রায় (বঙ্গাব্দ ১১১৯—১১৬৭) বর্ধমান জেলার অন্তঃপাতি ভুরসুট পরগণার মধ্যস্থিত পেঁড়ো গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। অতি অল্পকাল তিনি দেবানন্দপুরে বাস করিয়াছিলেন। সেখানে রামচন্দ্র মুন্সীর আশ্রয়ে থাকিয়া তিনি পারস্য ভাষা অধ্যয়ন করেন এবং সংস্কৃত ও বঙ্গভাষায় কবিতা রচনা করেন।</ref> এই গ্রামকে ধন্য করিয়াছিলেন, সেই ভারতচন্দ্রের রচনা-রীতি যেমন বহুদিন যাবৎ বঙ্গীয় লেখককুলের আদর্শ ও অনুকরণীয় হইয়াছিল, শরৎচন্দ্রের রচনাও তদ্রূপ হইয়া থাকিবে। ভারতচন্দ্র যেমন পদ্য-সাহিত্যে এক<noinclude>{{reflist}} {{c|১৬}}</noinclude> 87dw8jptlvmot3fhjv5qid5219wyscs 104 754005 1989688 1989560 2026-07-13T10:23:30Z Salil Kumar Mukherjee 12643 1989688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Bodhisattwa" /></noinclude>নূতন রূপের প্রবর্তন করিয়াছিলেন, শরৎচন্দ্রও তেমনি গদ্য-সাহিত্যে এক অভিনব রূপ দিয়া গিয়াছেন। {{ফাঁক}}এই সভাক্ষেত্রে ভারতচন্দ্র সম্বন্ধেও কিছু বলিবার অধিকার আমি পাইয়াছি বটে, কিন্তু তাঁহার কৃতিত্ব-প্রসঙ্গে নূতন করিয়া কিছু বলিবার স্পর্ধা আমার নাই। তাহা বলিবার বিশেষ প্রয়োজন আছে, এমনও আমি মনে করি না; কারণ, কালের অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ সমালোচক পথিবীতে আর কেহ নাই; সেই কালের বিচারে নির্ণীত হইয়া গিয়াছে যে, ভারতচন্দ্রই প্রাচীন বঙ্গসাহিত্যের শেষ সর্বপ্রধান কবি। বাস্তবিক, ছন্দের পারিপাট্যে, শব্দ-চয়নের চাতুর্যে ও গল্প-সাজাইবার নৈপুণ্যে তিনি যে শক্তির পরিচয় প্রদান করিয়াছিলেন, প্রাচীন বঙ্গসাহিত্যে তাহার তুলনা বিরল। তাঁহার রচনা হইতে যত বেশী বাক্যকে বাঙালী প্রবাদবাক্যরূপে ব্যবহার করিয়া থাকে, তেমন আর কাহারও রচনা হইতে করে না। {{ফাঁক}}দেবানন্দপুর ভারতচন্দ্রের জন্মস্থান না হইলেও ইহার সহিত তাঁহার কর্ম-জীবনের সম্বন্ধ জড়িত হইয়া আছে। ভারতচন্দ্র এই স্থানেই অবস্থান করিয়া পারসী ভাষায় বিদ্যা অর্জন করিয়াছিলেন। এই স্থানেই তাঁহার সাহিত্য-সাধনার সূত্রপাত হয়। ১১৩৪ সালে এই গ্রামে বসিয়াই তিনি তাঁহার প্রথম রচনা সমাপ্ত<ref>সত্যনারায়ণের ব্রতকথা।</ref> করিয়াছিলেন। তাঁহার অমর লেখনীর মধ্যে আছে—“দেবের আনন্দ-ধাম, দেবানন্দপুর নাম।” বতমান কালে দেবানন্দপুর বাঙালীর আনন্দ-ধামে পরিণত হইতে পারিবে কি না, জানি না। কিন্তু কামনা করি—ক্ষুদ্র ও অপ্রসিদ্ধ কাঁটালপাড়া গ্রাম বঙ্কিমচন্দ্রের জন্মস্থান বলিয়া আজ যেরূপে দেশ-প্রসিদ্ধ ও বাঙালীর তীর্থস্থানে পরিণত হইয়াছে, শরৎচন্দ্র ও ভারতচন্দ্রের পূণ্যস্মৃতির সহিত জড়িত এই দেবানন্দপুরও সেইরূপ বাঙালীর হৃদয় অধিকার করিয়া থাকুক—এখানে প্রতি বৎসর দলে দলে বাঙালী আসিয়া তাঁহাদের স্মৃতি-পূজার অনুষ্ঠানে যোগদান করুক—বার্ষিক উৎসবে ইহা পরিণত হউক। {{ফাঁক}}এক বৎসর অতীত হইল আমরা শরৎচন্দ্রকে হারাইয়াছি। সেই শোচনীয় দিবস স্মরণ করিয়া তাঁহার ও সেই সঙ্গে ভারতচন্দ্রের নামে<noinclude>{{reflist}} {{c|১৭}} {{left|২}}</noinclude> i6errkej4q9ll4jk6g2spobjm1oyzp1 104 754007 1989620 919947 2026-07-12T14:00:53Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989620 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>যাঁহারা এই স্থানে দুইখানি মর্মর-ফলক স্থাপনের ব্যবস্থা করিয়াছেন, তাঁহারা বাঙালীমাত্রেরই ধন্যবাদের পাত্র। আজ যাঁহারা আমাকে এই দুই মনীষীর স্মৃতি-ফলক উন্মোচনের সুযোগ দিয়া তাঁহাদের উদ্দেশে প্রীতি ও শ্রদ্ধার পুষ্পাঞ্জলি-প্রদানের অবসর দিলেন, তাঁহাদিগের নিকট আমার আন্তরিক কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করিতেছি।<noinclude>{{c|১৮}}</noinclude> evb7z4jcmntrr77lecw9h4kkxgy267v 104 754009 1989682 919949 2026-07-13T08:53:10Z DILDAR KIBRIA 21979 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DILDAR KIBRIA" />{{rh||পঞ্চাশের মন্বন্তর|}}</noinclude>{{ফাঁক}}ছিয়াত্তরে মন্বন্তরের ভয়াবহ স্মৃতি বাঙালী ভুলিতে পারে নাই। পঞ্চাশের মন্বন্তরও বাঙলার ইতিহাস চিরদিন মসীচিহ্নিত করিয়া রাখিবে। {{ফাঁক}}১৭৬৫ খ্রীস্টাব্দের ১২ই আগস্ট ক্লাইভ ইস্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানির নামে বাঙলা, বিহার ও উড়িষ্যার দেওয়ানি লইলেন। দেশে তখন যে অবস্থা চলিতেছিল, তাহা অরাজকতারই নামান্তর। নানা কর্তা-অসংখ্য শাসনবিধি। শোষণ পুরাদস্তুর তো চলিতেই ছিল, তাহার উপর অনাবৃষ্টি ও অল্পবৃষ্টির দরুন অজন্মা ও শস্যহানি ঘটিল। ইহারই অবশ্যম্ভাবী ফল মন্বন্তর (১৭৭o অবদ)। দেশ শ্মশান হইয়া গেল। ছিয়াত্তরে মন্বন্তরের কতকটা কৈফিয়ৎ চলিতে পারে,—ইংরেজ যে শাসনমহিমার জগৎময় ঢক্কা পিটাইয়া থাকে, মাত্র পাঁচ বৎসর কালের মধ্যে উহা তখনও দৃঢ়মূল হইবার অবকাশ পায় নাই। {{ফাঁক}}কিন্তু ১৯৪৩ খ্রীস্টাব্দে (১৩৫০ বঙ্গাব্দে) এরূপ কোন কৈফিয়ৎ চলিতে পারে না। পৌনে দুই শত বৎসরের অধিককাল দোর্দণ্ড প্রতাপে শ্বেত-রাজত্ব চলিয়াছে। বিংশ শতাব্দী অজস্র সংযোগ-সুবিধা মানুষের হাতে আনিয়া দিয়াছে; বিজ্ঞান-দক্ষিণ্যে সমগ্র পথিবীর সঙ্গে আত্মীয়তা ঘটিয়াছে। এখনও দুধের অভাবে কত ছেলে মায়ের কোলে মরিয়া গেল, ডাস্টবিনে মানুষ পশুর সঙ্গে কাড়াকাড়ি করিয়া উচ্ছিস্ট খাইল, এ দৃশ্য মাসের পর মাস আমরা চোখে দেখিয়াছি। {{ফাঁক}}বাঙলার অসামরিক সরবরাহ-সচিব পঞ্চাশের মন্বন্তরের বারোটি কারণ দিয়াছিলেন, তাহা এইরূপ- {{ফাঁক}}(১) ১৯৪২ অব্দে আউশ ফসল ভাল হয় নাই। {{ফাঁক}}(২) ১৯৪২-৪৩ অব্দে আমন ধানও কম ফলিয়াছে।<noinclude>{{rh||১৯|}}</noinclude> 4ez3pzkylm4rf8kvzvuqes1aka0bis1 104 754011 1989683 919951 2026-07-13T09:13:39Z DILDAR KIBRIA 21979 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DILDAR KIBRIA" /></noinclude>{{ফাঁক}}(৩) মেদিনীপুর ও ২৪ পরগণা জেলা বাত্যায় ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ায় উৎপাদন কম হইয়াছে। {{ফাঁক}}(৪) কীটের উপদ্রবে ফসল নষ্ট হইয়াছে। {{ফাঁক}}(৫) সরকারের নৌকা-নিয়ন্ত্রণনীতি চলাচলের বিঘ্ন ঘটাইয়াছে। {{ফাঁক}}(৬) সমুদ্রকূল হইতে লোক-অপসারণের ফলে উৎপাদনের ক্ষতি হইয়াছে। {{ফাঁক}}(৭) ব্রহ্ম ও আরাকান হইতে আগত আশ্রয়প্রার্থীরা ভিড় জমাইয়াছে। {{ফাঁক}}(৮) শিল্পকেন্দ্রগুলিতে ভিন্ন প্রদেশের মজুর অনেক বাড়িয়াছে। {{ফাঁক}}(৯) ব্রহ্মদেশ হইতে চাউলের আমদানি বন্ধ হওয়ায় ঘাটতি পূরণের উপায় হয় নাই। {{ফাঁক}}(১০) অনেক বিমানঘাটি তৈয়ারি হওয়ায় সেই সব জায়গায় চাষ হইতে পারে নাই। {{ফাঁক}} (১১) সামরিক লোকের সংখ্যা অনেক বাড়িয়া যাওয়ায় খাবার বেশি খরচ হইয়াছে। {{ফাঁক}}(১২) অন্যান্য প্রদেশ হইতে আমদানি কম হইয়াছে। {{ফাঁক}}৪ঠা নভেম্বর (১৯৪৩) পার্লামেণ্টে ভারত সম্পবন্ধে এক বিতর্ক হইয়াছিল, তাহাতে ইনফ্লেশন বা মূদ্রাস্ফীতিকে পঞ্চাশের মন্বন্তরের অন্যতম প্রধান কারণ বলিয়া ধরা হইয়াছে। সরবরাহ-সচিবের বারো দফার মধ্যে ইহার উল্লেখমাত্র নাই। স্পষ্টত তিনি গৌণ কারণগুলির উপর জোর দিয়া আসল ব্যাপার চাপিয়া গিয়াছেন। সরকার-পক্ষ যুদ্ধের ব্যাপারে তাঁহাদের কেনা জিনিসের দাম দিতে গিয়া প্রচুর কাগজি-নোট বাজারে ছাড়িয়াছেন। যাহারা সরকারি কাজ করে, যুদ্ধের মালপত্র জোগান দেয়, কলকারখানায় নানাবিধ যুদ্ধদ্রব্য উৎপাদন করে, তাহারা সেই কাগজি-নোট অজস্র পরিমাণে পাইল; তাহা দিয়া মহাস্ফূর্তিতে জিনিসপত্র কিনিতে লাগিল। দেশের অধিকাংশ লোকই ইহার অনেক পূর্বে অপেক্ষাকৃত ভাল দাম পাইয়া মাল বেচিয়া দিয়াছে; ফাঁপানো মূদ্রার অংশ তাহদের হাতে পড়িল না। জিনিসপত্র তাহদের ক্রয়ক্ষমতার সীমা ছাড়াইয়া বহু দূরে চলিয়া গেল। লক্ষ লক্ষ লোক না।<noinclude> {{rh||২০|}}</noinclude> ls3g8kavifg5xku2q5nwuakbrgvquzp 1989684 1989683 2026-07-13T09:22:07Z DILDAR KIBRIA 21979 1989684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="DILDAR KIBRIA" /></noinclude>{{ফাঁক}}(৩) মেদিনীপুর ও ২৪ পরগণা জেলা বাত্যায় ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ায় {{ফাঁক}}উৎপাদন কম হইয়াছে। {{ফাঁক}}(৪) কীটের উপদ্রবে ফসল নষ্ট হইয়াছে। {{ফাঁক}}(৫) সরকারের নৌকা-নিয়ন্ত্রণনীতি চলাচলের বিঘ্ন ঘটাইয়াছে। {{ফাঁক}}(৬) সমুদ্রকূল হইতে লোক-অপসারণের ফলে উৎপাদনের ক্ষতি {{ফাঁক}}হইয়াছে। {{ফাঁক}}(৭) ব্রহ্ম ও আরাকান হইতে আগত আশ্রয়প্রার্থীরা ভিড় {{ফাঁক}}জমাইয়াছে। {{ফাঁক}}(৮) শিল্পকেন্দ্রগুলিতে ভিন্ন প্রদেশের মজুর অনেক বাড়িয়াছে। {{ফাঁক}}(৯) ব্রহ্মদেশ হইতে চাউলের আমদানি বন্ধ হওয়ায় ঘাটতি {{ফাঁক}}পূরণের উপায় হয় নাই। {{ফাঁক}}(১০) অনেক বিমানঘাটি তৈয়ারি হওয়ায় সেই সব জায়গায় চাষ {{ফাঁক}}হইতে পারে নাই। {{ফাঁক}} (১১) সামরিক লোকের সংখ্যা অনেক বাড়িয়া যাওয়ায় খাবার {{ফাঁক}}বেশি খরচ হইয়াছে। {{ফাঁক}}(১২) অন্যান্য প্রদেশ হইতে আমদানি কম হইয়াছে। {{ফাঁক}}৪ঠা নভেম্বর (১৯৪৩) পার্লামেণ্টে ভারত সম্পবন্ধে এক বিতর্ক হইয়াছিল, তাহাতে ইনফ্লেশন বা মূদ্রাস্ফীতিকে পঞ্চাশের মন্বন্তরের অন্যতম প্রধান কারণ বলিয়া ধরা হইয়াছে। সরবরাহ-সচিবের বারো দফার মধ্যে ইহার উল্লেখমাত্র নাই। স্পষ্টত তিনি গৌণ কারণগুলির উপর জোর দিয়া আসল ব্যাপার চাপিয়া গিয়াছেন। সরকার-পক্ষ যুদ্ধের ব্যাপারে তাঁহাদের কেনা জিনিসের দাম দিতে গিয়া প্রচুর কাগজি-নোট বাজারে ছাড়িয়াছেন। যাহারা সরকারি কাজ করে, যুদ্ধের মালপত্র জোগান দেয়, কলকারখানায় নানাবিধ যুদ্ধদ্রব্য উৎপাদন করে, তাহারা সেই কাগজি-নোট অজস্র পরিমাণে পাইল; তাহা দিয়া মহাস্ফূর্তিতে জিনিসপত্র কিনিতে লাগিল। দেশের অধিকাংশ লোকই ইহার অনেক পূর্বে অপেক্ষাকৃত ভাল দাম পাইয়া মাল বেচিয়া দিয়াছে; ফাঁপানো মূদ্রার অংশ তাহদের হাতে পড়িল না। জিনিসপত্র তাহদের ক্রয়ক্ষমতার সীমা ছাড়াইয়া বহু দূরে চলিয়া গেল। লক্ষ লক্ষ লোক না।<noinclude> {{rh||২০|}}</noinclude> oi7pg1syabl0sbg3bozqwk9u4mxco1c 104 799015 1989673 1937923 2026-07-13T03:50:02Z Bodhisattwa 2549 1989673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{gap}}{{x-larger|কোন২ স্পর্শাক্রামক রোগ নিবারণার্থ ১৮৬৮ সালের ১৪ আইনের অন্তর্গত যে সকল বিধি বেঙ্গল দেশের লেপ্‌টেনেণ্ট গবর্ণর সাহেবের দ্বারা নিদ্ধারিত হইয়াছে তাহার মর্ম্ম।}}}} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {{gap}}১। ১৮৬৯ সালের ১ লা এপ্রেল তারিখে কিম্বা তাহার পর অবধি কলিকাতায় কিম্বা সহর তলিতে কোন স্ত্রীলােক কিম্বা কোন ব্যক্তি আপন আপন বাসস্থান যে থানার অধীন, সেই থানায় রেজিষ্টরি না করিয়া বেশ্যাবৃত্তি এবং বেশ্যালয় রক্ষকের কর্ম্ম করিতে পারিবে না। {{gap}}২। প্রত্যেক থানার ইনস্পেক্টর আপন২ থানার এলাকায় যে২ সামান্য বেশ্যা ও বেশ্যালয় রক্ষক বাস করে তাহাদের রেজিষ্টরি কার্য্য নির্ব্বাহ করিবেন। {{gap}}কোন স্ত্রীলোক সামান্য বেশ্যাবৃত্তি করিতে ইচ্ছা করিলে আপন নাম, বয়স, জাতি বা ধর্ম্ম জন্মস্থান, বাসস্থান, ও যে সময়ে বেশ্যাবৃত্তিতে<noinclude>{{rh||(১)||}}</noinclude> 99hz21mfqcrr3rwvb9htwb3sicl718a 1989674 1989673 2026-07-13T03:50:15Z Bodhisattwa 2549 1989674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{gap}}{{x-larger|কোন২ স্পর্শাক্রামক রোগ নিবারণার্থ ১৮৬৮ সালের ১৪ আইনের অন্তর্গত যে সকল বিধি বেঙ্গল দেশের লেপ্‌টেনেণ্ট গবর্ণর সাহেবের দ্বারা নিদ্ধারিত হইয়াছে তাহার মর্ম্ম।}} {{dhr}} {{rule|4em}} {{dhr}} {{gap}}১। ১৮৬৯ সালের ১ লা এপ্রেল তারিখে কিম্বা তাহার পর অবধি কলিকাতায় কিম্বা সহর তলিতে কোন স্ত্রীলােক কিম্বা কোন ব্যক্তি আপন আপন বাসস্থান যে থানার অধীন, সেই থানায় রেজিষ্টরি না করিয়া বেশ্যাবৃত্তি এবং বেশ্যালয় রক্ষকের কর্ম্ম করিতে পারিবে না। {{gap}}২। প্রত্যেক থানার ইনস্পেক্টর আপন২ থানার এলাকায় যে২ সামান্য বেশ্যা ও বেশ্যালয় রক্ষক বাস করে তাহাদের রেজিষ্টরি কার্য্য নির্ব্বাহ করিবেন। {{gap}}কোন স্ত্রীলোক সামান্য বেশ্যাবৃত্তি করিতে ইচ্ছা করিলে আপন নাম, বয়স, জাতি বা ধর্ম্ম জন্মস্থান, বাসস্থান, ও যে সময়ে বেশ্যাবৃত্তিতে<noinclude>{{rh||(১)||}}</noinclude> e7zf2jd05r9dqetncaewlgiz2tfs4n2 102 881669 1989619 1989440 2026-07-12T13:59:26Z Bodhisattwa 2549 1989619 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q140302931 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=7 |Progress=C |Pages=<pagelist 1="মলাট" 2to12="—" 7="প্রচ্ছদ" 8="প্রকাশক" 9="ভূমিকা" 11to12="প্রমাণ-পঞ্জী" 13="1" 119to124="—" /> |Volumes= |Remarks={{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্|ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্]]| page={{pli|1|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌ম্ কী?|কমিউনিজ্‌ম্ কী?]]| page={{pli|4|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌মের ইতিহাস|কমিউনিজ্‌মের ইতিহাস]]| page={{pli|9|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিস্ট্ এশতেহার|কমিউনিস্ট্ এশতেহার]]| page={{pli|11|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/রাশিয়ায় কমিউনিজ্‌ম্|রাশিয়ায় কমিউনিজ্‌ম্]]| page={{pli|16|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/সোভিয়েট রাশিয়ার পরিচয়|সোভিয়েট রাশিয়ার পরিচয়]]| page={{pli|20|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/সোভিয়েট রাশিয়ার বৈশিষ্ট্য|সোভিয়েট রাশিয়ার বৈশিষ্ট্য]]| page={{pli|27|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌মের স্বাভাবিকতা|কমিউনিজ্‌মের স্বাভাবিকতা]]| page={{pli|33|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌মের দার্শনিকতা|কমিউনিজ্‌মের দার্শনিকতা]]| page={{pli|45|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/ইসলামের আলোকে কমিউনিজ্‌ম্|ইসলামের আলোকে কমিউনিজ্‌ম্]]| page={{pli|51|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/ইসলামের সহিত কমিউনিজ্‌মের পার্থক্য|ইসলামের সহিত কমিউনিজ্‌মের পার্থক্য]]| page={{pli|74|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌ম্ না ইসলামিজ্‌ম্?|কমিউনিজ্‌ম্ না ইসলামিজ্‌ম্?]]| page={{pli|89|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজমের ভবিষ্যৎ|কমিউনিজমের ভবিষ্যৎ]]| page={{pli|96|12}}}} }} |Notes={{RPL}} |Header={{rvh|{{{pagenum}}}|ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্‌}} |Footer= }} ac1ol2wh0zlamjyllqow3lppfydzsnk 1989622 1989619 2026-07-12T14:02:38Z Bodhisattwa 2549 1989622 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q140302931 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=7 |Progress=C |Pages=<pagelist 1="মলাট" 2to12="—" 7="প্রচ্ছদ" 8="প্রকাশক" 9="ভূমিকা" 11to12="প্রমাণ-পঞ্জী" 13="1" 119to124="—" /> |Volumes= |Remarks={{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্|ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্]]| page={{pli|1|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌ম্ কী?|কমিউনিজ্‌ম্ কী?]]| page={{pli|4|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌মের ইতিহাস|কমিউনিজ্‌মের ইতিহাস]]| page={{pli|9|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিস্ট্ এশতেহার|কমিউনিস্ট্ এশতেহার]]| page={{pli|11|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/রাশিয়ায় কমিউনিজ্‌ম্|রাশিয়ায় কমিউনিজ্‌ম্]]| page={{pli|16|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/সোভিয়েট রাশিয়ার পরিচয়|সোভিয়েট রাশিয়ার পরিচয়]]| page={{pli|20|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/সোভিয়েট রাশিয়ার বৈশিষ্ট্য|সোভিয়েট রাশিয়ার বৈশিষ্ট্য]]| page={{pli|27|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌মের স্বাভাবিকতা|কমিউনিজ্‌মের স্বাভাবিকতা]]| page={{pli|33|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌মের দার্শনিকতা|কমিউনিজ্‌মের দার্শনিকতা]]| page={{pli|45|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/ইসলামের আলোকে কমিউনিজ্‌ম্|ইসলামের আলোকে কমিউনিজ্‌ম্]]| page={{pli|51|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/ইসলামের সহিত কমিউনিজ্‌মের পার্থক্য|ইসলামের সহিত কমিউনিজ্‌মের পার্থক্য]]| page={{pli|74|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌ম্ না ইসলামিজ্‌ম্?|কমিউনিজ্‌ম্ না ইসলামিজ্‌ম্?]]| page={{pli|89|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজমের ভবিষ্যৎ|কমিউনিজমের ভবিষ্যৎ]]| page={{pli|96|12}}}} }} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/উপসংহার|উপসংহার]]| page={{pli|99|12}}}} }} 1npuyabhmved6bru7ig2evf7h2hxbek 1989623 1989622 2026-07-12T14:02:57Z Bodhisattwa 2549 1989623 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |wikidata_item=Q140302931 |Title= |Subtitle= |Volume= |Issue= |Edition= |Author= |Foreword_Author= |Translator= |Editor= |Illustrator= |Publisher= |Address= |Printer= |Year= |Source=pdf |Image=7 |Progress=C |Pages=<pagelist 1="মলাট" 2to12="—" 7="প্রচ্ছদ" 8="প্রকাশক" 9="ভূমিকা" 11to12="প্রমাণ-পঞ্জী" 13="1" 119to124="—" /> |Volumes= |Remarks={{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্|ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্]]| page={{pli|1|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌ম্ কী?|কমিউনিজ্‌ম্ কী?]]| page={{pli|4|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌মের ইতিহাস|কমিউনিজ্‌মের ইতিহাস]]| page={{pli|9|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিস্ট্ এশতেহার|কমিউনিস্ট্ এশতেহার]]| page={{pli|11|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/রাশিয়ায় কমিউনিজ্‌ম্|রাশিয়ায় কমিউনিজ্‌ম্]]| page={{pli|16|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/সোভিয়েট রাশিয়ার পরিচয়|সোভিয়েট রাশিয়ার পরিচয়]]| page={{pli|20|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/সোভিয়েট রাশিয়ার বৈশিষ্ট্য|সোভিয়েট রাশিয়ার বৈশিষ্ট্য]]| page={{pli|27|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌মের স্বাভাবিকতা|কমিউনিজ্‌মের স্বাভাবিকতা]]| page={{pli|33|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌মের দার্শনিকতা|কমিউনিজ্‌মের দার্শনিকতা]]| page={{pli|45|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/ইসলামের আলোকে কমিউনিজ্‌ম্|ইসলামের আলোকে কমিউনিজ্‌ম্]]| page={{pli|51|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/ইসলামের সহিত কমিউনিজ্‌মের পার্থক্য|ইসলামের সহিত কমিউনিজ্‌মের পার্থক্য]]| page={{pli|74|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজ্‌ম্ না ইসলামিজ্‌ম্?|কমিউনিজ্‌ম্ না ইসলামিজ্‌ম্?]]| page={{pli|89|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/কমিউনিজমের ভবিষ্যৎ|কমিউনিজমের ভবিষ্যৎ]]| page={{pli|96|12}}}} {{Table| title=[[ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্/উপসংহার|উপসংহার]]| page={{pli|99|12}}}} }} |Notes= |Header= |Footer= }} jwthnzydt0n5nwgjzs194h46qj5fa4q 104 882919 1989617 1989569 2026-07-12T13:57:57Z Bodhisattwa 2549 1989617 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" />{{rvh|৯১|ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্‌}}</noinclude>হইতেছে। বৈচিত্র্য ও বৈষম্যের মধ্যে তাই আছে একটা মিলন-সূত্র এই যে হাঁ-না এবং পরস্পরের মধ্যে সমন্বয়, ইহাকেই কমিউনিজমের পরিভাষায় বলা হইয়াছে ‘thesis, antithesis ও synthesis,’ অর্থাৎ প্রস্তাবনা, বৈপরীত্য এবং সমন্বয়। বিশ্বপ্রকৃতির সমস্ত বস্তু এইরূপ স্বতন্ত্র হইয়াও মিলিতরূপে প্রকাশ পায়। ইহাকেই বলে বৈচিত্র্যের মধ্যে মিলন (unity in diversity). {{ফাঁক}}উপরে আমি এই সমন্বয়ের কথাই বলিয়াছি। ফ্যাসিজ্ম্‌, নাৎসিজম্, বলশেভিজ্ম্, সোশ্যালিজম্, কমিউনিজম্ ইত্যাদি সমস্ত ইজ্ম্‌ই খণ্ড খণ্ড রূপে কোন কোন সমস্যার সাময়িক সমাধান করিয়াছে মাত্র। সমস্ত খণ্ড সমাধানের মধ্যেও ত আবার বিরোধ ও বৈষম্য আছে, সেগুলির মধ্যেও ত একটা সমন্বর (synthesis) চাই! এই খণ্ড সমন্বয়গুলিকে মহাসমন্বয়ে মিলাইয়া দিবে কে?—ইসলাম। বিভিন্ন নদী যেমন ছোট ছোট জলধারাকে একসঙ্গে মিলাইয়া নিজেরা পুনরায় সমুদ্রের গর্ভে আসিয়া মিলিত হয়, তেমনি জগতের সমস্ত মতবাদ ও ব্যবস্থাপ্রণালীকে এক মহাসত্যের বুকে আসিয়া লয়প্রাপ্ত হইতেই হইবে। ইসলামই সেই ultimate synthesis বা চরম সমন্বয়। {{ফাঁক}}কমিউনিজমের ভাষায় এই দ্বন্দ্ব ও মিলনের নাম “Conflict and unity of Opposites”, অর্থাৎ বিপরীত বস্তুদের মধ্যে পরস্পর সংঘর্ষ ও সমন্বয়। ইহাকে ‘negation of the negation’ (বিপরীতের বিপরীত) অথবা ‘doubleness of the single’ (একে দুই)-ও বলা হইয়া থাকে। সমস্ত বস্তুর মূলে যে সত্যই একটা দ্বিত্ব ভাব আছে, এ কথা মিথ্যা নয়। ইসলামও এ কথা স্বীকার করে। কোরান শরীফে আল্লাহ, বলিতেছেনঃ {{blockquote/s}}{{larger block/s}}“সেই আল্লার মহিমা—যিনি পৃথিবীতে যাহা উৎপন্ন হয় এবং<noinclude>{{larger block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> jtragzdfpgyc8xegoomso662e7ehw8w 104 882920 1989618 1989571 2026-07-12T13:58:29Z Bodhisattwa 2549 1989618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" />{{rvh|৯২|ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্‌}} {{blockquote/s}}{{larger block/s}}</noinclude>যাহা তাহারা (মানুষ) জানেনা—এমন প্রত্যেক টীকেই সমস্ত বস্তুর জোড়ায় জোড়ায় (in pairs) সৃষ্টি করিয়াছেন।”—(কোরান, ৩৬ : ৩৬){{larger block/e}}{{blockquote/e}} {{ফাঁক}}ইহাই হইল জগৎ-সৃষ্টি সম্বন্ধে ইসলামের কথা। সুখ-দুঃখ, হাসিকান্না, হাঁ-না, আলো-আঁধার, দিবা-রাত্র, দীন-দুনিয়া, আকাশ-পৃথিবী, স্বর্গ-নরক—ইত্যাদি প্রত্যেক জিনিষই এইরূপ জোড়া-বাঁধা। শুধু বাহিরের চক্ষে নয়, এমন কি পদার্থের মূলে গিয়াও বৈজ্ঞানিকেরা দেখিতে পাইতেছেন—এই দ্বৈতভাব। তাঁহারা বলিতেছেন, সমস্ত পদার্থের মূলে আছে বিদ্যুৎ, আর এই বিদ্যুৎ হইতেছে দুই প্রকারের: ইলেকট্রোন্‌স্‌ (Electrons) এবং প্রটোন্‌স্‌, (Protons)। ইলেকট্রোন ঋণাত্মক বা না-মূলক (negative) বিদ্যুৎ, আর প্রটোন হইল ধনাত্মক বা হাঁ-মূলক (positive) বিদ্যুৎ। ইহাদিগকে স্ত্রী এবং পুরুষ বিদ্যুতও বলা যাইতে পারে। প্রত্যেক বিদ্যুৎ-কণিকায় এই দুই বিপরীত-ধর্মী বিদ্যুতের মিলন বা সমন্বয় দেখিতে পাওয়া যায়; সেখানে কেহু বিচ্ছিন্ন অবস্থায় নাই—জোড়ায় জোড়ায় মিলিয়া আছে। {{ফাঁক}}অতএব স্পষ্টই বুঝা যাইতেছে, কমিউনিজম্ যে বৈষম্যের মধ্যে মিলনের কথা (unity of opposites) বলিয়াছে, তাহা মিথ্যা নহে। {{ফাঁক}}কিন্তু তাহা হইলেও এ বিষয়ে ইসলামের ধারণায় ও কমিউনিজমের ধারণায় পার্থক্য প্রচুর। এই মহা সত্যকে কমিউনিস্টরা বিকৃত ভাবে নিজেদের কাজে লাগাইতেছে। তাহারা বলিতেছেঃ পুঁজিবাদকে (Capitalism) ধ্বংস করিয়া আমরা সাম্যবাদ (Socialism) আনিব। ইহা যে কোন্ যুক্তিবলে সিদ্ধ হইতে পারে, বুঝা কঠিন। পুঁজিবাদ ও সাম্যবাদ বদি পরস্পর-বিরোধী হয়, তবে একটাকে কাটিয়া অপরটীকে গ্রহণ করিব কেন? ডায়লেটিক্ পদ্ধতি ত এ কথা বলে না! দুইটি<noinclude></noinclude> 93ibpyyisud5memegfx5ebqcns6xmcq 104 882922 1989614 1989574 2026-07-12T13:55:46Z Bodhisattwa 2549 1989614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" />{{rvh|৯৩|ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্‌}}</noinclude>বিরুদ্ধ বস্তুর স্বাতন্ত্র্য নষ্ট হইবে না, অথচ তাহাদের মধ্যে সামঞ্জ্য থাকিবে, ইহাই হইল ডায়লেটিক্। কিন্তু এ-ক্ষেত্রে কোথায় তাহা হইল? Capitalism-কে ধ্বংস করিয়া Socialism-এর প্রতিষ্ঠা করিব—এ কথা বলিলে রাত্রিকে ধ্বংস করিয়া দিনকে রাখিব—বলার মতই শোনায়! ইহা ডায়লেটিক্ পদ্ধতির খেলাফও বটে, প্রাকৃতিক নিয়মের বিরুদ্ধও বটে। ‘একদিন’ বলিলে শুধু প্রভাত হইতে সন্ধ্যা পর্যন্ত ১২ ঘণ্ট। সময়কেই বুঝায় না, রাত্রির ১২ ঘণ্টাকেও বুঝায়; দিন-রাত্রির আলো-আঁধারকে মিলাইয়াই একটা গোটা দিন হয়। সেইরূপ সুখ-দুঃখ, জড়-চেতন, ছোট বড়, ভাল-মন্দ, ধনী-দরিদ্র—ইত্যাদির কোনটাই স্বতন্ত্র হইয়া থাকিতে পারে না, একটার পাশে আর একটী থাকিবে—ইহাই প্রাকৃতিক নিয়ম, ইহাই আল্লার বিধান। প্রত্যেক জিনিষটীকেই তিনি ভালভাবে ফুটাইয়া তুলিয়াছেন—তার একটা বিপরীত-ধর্মী বস্তুর বৈষম্য দ্বারা। দুঃখ না থাকিলে যেমন সুখকে বুঝা যায় না, অথবা স্মথ না থাকিলে যেমন দুঃখকে বুঝা যায় না, সেইরূপ দরিদ্র না থাকিলে ধনীকে বুঝা যায় না, এবং ধনী না থাকিলে দরিদ্রকেও বুঝা যায় না। প্রতোকটারই প্রয়োজন আছে, প্রতেকটারই নিজস্ব স্থান আছে। পর্যায়ক্রমে তাহারা যাওয়া-আসা করে, কেহই কাহাকেও গ্রাস করে না। এ-সম্বন্ধে কোরান কী সুন্দর ভাবেই না বলিতেছেঃ {{blockquote|{{larger|“সূর্য্য চাঁদকে ধরিতে পারে না, রাত্রিও দিনের নাগাল পায় না; সকলেই মহাশূন্যের মধ্যে ঘুরিয়া বেড়াইতেছে।”}}}} {{gap|20em}}—(৩৬:৪০) {{ফাঁক}}সুখ ও দুঃখের দিনগুলি যে পর্যায়ক্রমে মানুষের মধ্যে আসে, সে সম্বন্ধে কোরান বলিতেছেঃ {{blockquote/s}}{{larger block/s}}“এবং আমরা পর্যায়ক্রমে এই (সুখ-দুঃখের) দিনগুলি<noinclude>{{larger block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> sibpcxh1ax9dahf50nhyvswzlmx4jay 1989615 1989614 2026-07-12T13:56:10Z Bodhisattwa 2549 1989615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" />{{rvh|৯৩|ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্‌}}</noinclude>বিরুদ্ধ বস্তুর স্বাতন্ত্র্য নষ্ট হইবে না, অথচ তাহাদের মধ্যে সামঞ্জ্য থাকিবে, ইহাই হইল ডায়লেটিক্। কিন্তু এ-ক্ষেত্রে কোথায় তাহা হইল? Capitalism-কে ধ্বংস করিয়া Socialism-এর প্রতিষ্ঠা করিব—এ কথা বলিলে রাত্রিকে ধ্বংস করিয়া দিনকে রাখিব—বলার মতই শোনায়! ইহা ডায়লেটিক্ পদ্ধতির খেলাফও বটে, প্রাকৃতিক নিয়মের বিরুদ্ধও বটে। ‘একদিন’ বলিলে শুধু প্রভাত হইতে সন্ধ্যা পর্যন্ত ১২ ঘণ্ট। সময়কেই বুঝায় না, রাত্রির ১২ ঘণ্টাকেও বুঝায়; দিন-রাত্রির আলো-আঁধারকে মিলাইয়াই একটা গোটা দিন হয়। সেইরূপ সুখ-দুঃখ, জড়-চেতন, ছোট বড়, ভাল-মন্দ, ধনী-দরিদ্র—ইত্যাদির কোনটাই স্বতন্ত্র হইয়া থাকিতে পারে না, একটার পাশে আর একটী থাকিবে—ইহাই প্রাকৃতিক নিয়ম, ইহাই আল্লার বিধান। প্রত্যেক জিনিষটীকেই তিনি ভালভাবে ফুটাইয়া তুলিয়াছেন—তার একটা বিপরীত-ধর্মী বস্তুর বৈষম্য দ্বারা। দুঃখ না থাকিলে যেমন সুখকে বুঝা যায় না, অথবা স্মথ না থাকিলে যেমন দুঃখকে বুঝা যায় না, সেইরূপ দরিদ্র না থাকিলে ধনীকে বুঝা যায় না, এবং ধনী না থাকিলে দরিদ্রকেও বুঝা যায় না। প্রতোকটারই প্রয়োজন আছে, প্রতেকটারই নিজস্ব স্থান আছে। পর্যায়ক্রমে তাহারা যাওয়া-আসা করে, কেহই কাহাকেও গ্রাস করে না। এ-সম্বন্ধে কোরান কী সুন্দর ভাবেই না বলিতেছেঃ {{blockquote|{{larger|“সূর্য্য চাঁদকে ধরিতে পারে না, রাত্রিও দিনের নাগাল পায় না; সকলেই মহাশূন্যের মধ্যে ঘুরিয়া বেড়াইতেছে।”}} {{right|—(৩৬:৪০)}}}} {{ফাঁক}}সুখ ও দুঃখের দিনগুলি যে পর্যায়ক্রমে মানুষের মধ্যে আসে, সে সম্বন্ধে কোরান বলিতেছেঃ {{blockquote/s}}{{larger block/s}}“এবং আমরা পর্যায়ক্রমে এই (সুখ-দুঃখের) দিনগুলি<noinclude>{{larger block/e}}{{blockquote/e}}</noinclude> c7bh9efmatkl0pru7tt9lwz26jijto2 104 882924 1989616 1989576 2026-07-12T13:56:49Z Bodhisattwa 2549 1989616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ROCKY" />{{rvh|৯৪|ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্‌}} {{blockquote/s}}{{larger block/s}}</noinclude>মানুষের মধ্যে আনিয়া থাকি, যাহাতে আল্লাহ্ মানুষকে জানিতে (পরীক্ষা করিতে) পারেন।{{larger block/e}} {{right|—(৩: ১৩৯)}}{{blockquote/e}} {{gap}}অতএব আমরা দেখিলাম, কমিউনিজমের গোড়ায় আছে মস্ত বড় গলং। কমিউনিস্টরা পুঁজিবাদকে যদি একদম উড়াইয়াই দিল, তবে আর ‘ডায়লেটিক্’ রহিল কোথায়? বিশ্ব-প্রকৃতিতে যেমন একজাতীয় সমান বস্তু নাই, তেমনি সমাজ গঠনের মধ্যেও শুধু একজাতীয় জীব থাকিতে পারে না; ধনী, দরিদ্র, ইতর, ভদ্র, ছোট, বড়, শিক্ষিত, অশিক্ষিত— সব রকমের লোকই থাকিবে। ইহাই প্রকৃত সাম্যবাদ। বৈষম্যগুলিকে কাটিয়া ফেলিয়া একটীকে বাচাইয়া রাখার নাম সাম্য নহে! {{gap}}ঠিক একই কারণে কমিউনিজম্ শুধু জড়বাদের উপর বেশীদিন দাড়াইয়া থাকিতে পারিবে না। জড়ের বিপরীত বস্তু (antithesis) হইল চৈতন্য (spirit); জড় ও চৈতন্যের সমন্বয়েই (synthesis) আমাদের জীবন।, কাজেই শুধু জড়ের ভিত্তির উপরে আমাদের জীবনকে দাড় করাইতে গেলে ডায়লেটিক্ পদ্ধতির সব কিছুই নড়চড় হইয়া যাইবে। কোথায় আমাদের সেই দুই —যাহাদের মিলনে আমাদের এই জীবন? বিপরীত বস্তু (opposites) সেই দুইটী বস্তু হইতেছে জড় (matter) এবং চৈতন্য (spirit); কিন্তু মার্কস্ শুধু জড়কেই গ্রহণ করিয়াছেন, চৈতন্যকে একদম উড়াইয়া দিয়াছেন। কেমন করিয়া তবে মার্কসের থিওরী ও কাজে সামঞ্জস্য থাকিল? {{gap}}তা ছাড়া আরও কথা এই— অষ্টাদশ ও উনবিংশ শতাব্দীর উৎকট জড়বাদের যুগেই মার্কস্ তাঁহার এই নব মতবাদ প্রচার করিয়াছিলেন। সে-যুগে নাস্তিকতার ব্যায় ইউরোপ একেবারে ভাসিয়া গিয়াছিল। জড়ের সাধনাই ছিল তখন বিজ্ঞানের একমাত্র লক্ষ্য। জড়বাদই ছিল সে যুগের<noinclude></noinclude> s45eyj0lfbzcewscwl8al07kcw02w1e 0 882941 1989613 2026-07-12T13:54:54Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্‌ - গোলাম মোস্তফা (১৯৪৬).pdf" from=101 to=107 header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1989613 wikitext text/x-wiki <pages index="ইসলাম ও কমিউনিজ্‌ম্‌ - গোলাম মোস্তফা (১৯৪৬).pdf" from=101 to=107 header=1/> k28zinwbdphyyxk6br2vf7mbt97j7t6 0 882942 1989621 2026-07-12T14:01:14Z Bodhisattwa 2549 "<pages index="শ্যামাপ্রসাদের কয়েকটি রচনা.pdf" from=20 to=24 header=1/>" দিয়ে পাতা তৈরি 1989621 wikitext text/x-wiki <pages index="শ্যামাপ্রসাদের কয়েকটি রচনা.pdf" from=20 to=24 header=1/> i3bx6nthu0xxjcccwdl1nthwyczz6qu 104 882943 1989624 2026-07-12T14:03:41Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|শরৎ-সাহিত্য-সংগ্রহ}}</noinclude>তাহার মনের ভিতরটা তেমনি অজ্ঞাত গ্লানি ও সংশয়ের ব্যথায় পরিপূর্ণ হইয়া রহিল। তথাপি পুরোহিতের কাজটা কলের মত অবাধে চলিল। জাগ্রত দেবতার পূজা, বলিদান, হোম প্রভৃতি যাহা কিছু অনেক সময় লইয়া সমস্তই ধীরে ধীরে সমাধা হইয়া আসিল, তাহার পুত্রের কল্যাণে শুভকর্ম্মে কোথাও কোন বিঘ্নই ঘটিল না, কিন্তু ষোড়শী আর ফিরিল না। {{ফাঁক}}দাসীর ক্রোড়ে ছেলেকে দিয়া হৈম যখন বাড়ী ফিরিয়া আসিল তখন বেলা প্রায় অপরাহ্ণ। আসিয়া দেখিল তাহার পিতা কিংবা শিরোমণি মহাশয় কেহই এতক্ষণ আলস্যে সময় কাটান নাই। বাহিরের বসিবার ঘরে তুমুল কোলাহল হইতেছে; তাহার প্রাবল্য দেখিয়া সহজেই বুঝা গেল একযোগে অনেকগুলি বক্তাই স্ব স্ব মন্তব্য প্রকাশের প্রয়াস করিতেছেন। অলক্ষ্যে কোনমতে পাশ কাটাইয়া তাহার বাটীর মধ্যে প্রবেশ করিবার ইচ্ছা ছিল, কিন্তু পিতার দৃষ্টি এড়াইতে পারিল না; তিনি হাত নাড়িয়া আহ্বান করিয়া কহিলেন, হৈম, এদিকে একবার শুনে যা ত মা? {{ফাঁক}}সে ক্লান্ত-দেহে মলিন-মুখে ধীরে ধীরে গিয়া সম্মুখে উপস্থিত হইয়াই দেখিল তথায় একটিমাত্র প্রাণী নীরবে বসিয়া আছেন যাঁহাকে শ্রোতা বলিয়া গণ্য করা যাইতে পারে—সে তাহার স্বামী মিষ্টার এন. বসু, ব্যারিষ্টার। সকলের সমবেত বক্তৃতার উপলক্ষ্য একমাত্র তিনিই। বেলা দেড়টার ট্রেনে তাঁহার আসিবার একটা কথা ছিল বটে, কিন্তু ঠিক কিছু ছিল না; স্বামীকে দেখিয়া সে মাথার কাপড়টা আর একটু টানিয়া দিয়া দ্বারের অন্তরালে সরিয়া দাঁড়াইল। তাহার পিতা সস্নেহ অনুযোগের কণ্ঠে বলিলেন, তখন না বুঝেসুঝে আমাদের কথায় হঠাৎ রাগ করে ফেললে মা, কিন্তু এখন নিজের কানেই ত সব শুনলে? ব্যাপার বুঝতে ত আর তোমার বাকি নেই; এখন তুমিই বল দেখি মা, অমন মেয়েমানুষকে কি ঠাকুর-দেবতার স্থানে রাখা যায়? এ ত ছেলে-খেলা নয়! {{ফাঁক}}হৈম অত্যন্ত মৃদুস্বরে জবাব দিল, আপনারা যা ভাল বোঝেন করুন। {{ফাঁক}}তাহার পিতা হাস্য করিলেন, কহিলেন, করব বই-কি মা, করব বই-কি! করতেই ত গিয়েছিলাম। নির্ম্মল এসেচ ভালই হয়েচে। যদি একটা মামলা-মকদ্দমাই বাধে ত বল পাওয়া যাবে। অপর পক্ষে বোধ করি তিনি জমিদারের সাহায্যের আশঙ্কাই করিলেন, কিন্তু শিরোমণি খামকাই উত্তপ্ত হইয়া উঠিলেন এবং হাঁকিয়া<noinclude>{{c|৫৪}}</noinclude> ovinxe6ftnoetif9mq7ymzu1acisxmc 104 882944 1989625 2026-07-12T14:09:09Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{কেন্দ্র|শরৎ-সাহিত্য-সংগ্রহ}}</noinclude>{{c|{{larger|সূচীপত্র}}}} {{block center|width=500px| {{dtpl||দেনা-পাওনা|{{nowrap|১—২২০}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||পরিণীতা|{{nowrap|২২১—২৮০}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||দর্প-চূর্ণ|{{nowrap|২৮১—৩২০}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||বোঝা|{{nowrap|৩২১—৩৪২}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||বাল্য-স্মৃতি|{{nowrap|৩৪৩—৩৫৪}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||পরেশ|{{nowrap|৩৫৫—৩৬৮}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||হরিচরণ|{{nowrap|৩৬৯—৩৭৪}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||আগামী কাল (অপ্রকাশিত)|{{nowrap|৩৭৫—৪০০}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||গ্রন্থ-পরিচয়|{{nowrap|৪০১—৪০২}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} }}<noinclude></noinclude> 9xl27e9u2w6qtwq1npm1ust9e8k0obr 1989626 1989625 2026-07-12T14:09:23Z Bodhisattwa 2549 1989626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{larger|সূচীপত্র}}}} {{block center|width=500px| {{dtpl||দেনা-পাওনা|{{nowrap|১—২২০}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||পরিণীতা|{{nowrap|২২১—২৮০}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||দর্প-চূর্ণ|{{nowrap|২৮১—৩২০}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||বোঝা|{{nowrap|৩২১—৩৪২}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||বাল্য-স্মৃতি|{{nowrap|৩৪৩—৩৫৪}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||পরেশ|{{nowrap|৩৫৫—৩৬৮}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||হরিচরণ|{{nowrap|৩৬৯—৩৭৪}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||আগামী কাল (অপ্রকাশিত)|{{nowrap|৩৭৫—৪০০}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} {{dtpl||গ্রন্থ-পরিচয়|{{nowrap|৪০১—৪০২}}|dottext=...{{gap|5em}}...{{gap|5em}}}} }}<noinclude></noinclude> 5dcjmlug37cefybde3k64wok0gkeefv 14 882945 1989627 2026-07-12T14:14:44Z Bodhisattwa 2549 "[[বিষয়শ্রেণী:পত্রিকা]]" দিয়ে পাতা তৈরি 1989627 wikitext text/x-wiki [[বিষয়শ্রেণী:পত্রিকা]] 0kqkppizwn0099depjdrgn7p9emnmf9 14 882946 1989628 2026-07-12T14:15:36Z Bodhisattwa 2549 "[[বিষয়শ্রেণী:পত্রিকা]]" দিয়ে পাতা তৈরি 1989628 wikitext text/x-wiki [[বিষয়শ্রেণী:পত্রিকা]] 0kqkppizwn0099depjdrgn7p9emnmf9 104 882947 1989629 2026-07-12T14:24:02Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|দেনা-পাওনা}}</noinclude>কহিলেন, ঘাড় ধরে বার করে দেব, তার আবার নালিশ-ফরিয়াদ কি হে জনার্দ্দন! জামাইবাবাজী যখন উপস্থিত আছেন, তখন তিনিই বিচার করুন। তিনিই আমাদের জজ, তিনিই আমাদের ম্যাজিষ্টর। আমরা অন্য জজ-ম্যাজিষ্টর মানিনে। কি বল হে যোগেন-ভায়া? তুমি কি বল হে মিত্তিরজা? এই বলিয়া তিনি কয়েকজনের মুখের প্রতি সস্মিত দৃষ্টিপাত করিয়া সহসা কিঞ্চিৎ হাস্য করিলেন। এ-ক্ষেত্রে যোগেনভায়া ও মিত্তিরজার সম্মতি-গ্রহণের তাৎপর্য্য ঠিক বুঝা গেল না, কিন্তু এটা বুঝা গেল, বড়লোক এবং দানশীল জামাইবাবাজী বিচার করুন, আর না করুন, ভবিষ্যতে তাঁহার অনুগ্রহ-লাভের পথটা শিরোমণি নিজের জন্য কথঞ্চিৎ প্রশস্ত এবং সুগম করিয়া রাখিলেন। {{ফাঁক}}এই জামাইবাবু মানুষটির মাথার ডগা হইতে জুতার তল পর্য্যন্ত সমস্তই নিষ্কলঙ্ক সাহেবী। সুতরাং প্রত্যুত্তরে মৃদু-মধুর হাসিয়া তিনিও যে জবাবটুকু ছিঁলেন তাহাও নিখুঁত সাহেবী। কহিলেন, এই সব মোহন্ত মোহন্তানী জাতের লোকগুলোর ব্যাপার সবাই জানে, এরা যেমন অসাধু তেমনি অসচ্চরিত্র। এদের অসাধ্য কাজ নেই। কোন কারণেই এদের প্রশ্রয় দেওয়া অনুচিত। কিন্তু আপনাদের ভৈরবীটি ঠিক কি করেচেন না-করেচেন সেটাও নিশ্চিত জানা উচিত। {{ফাঁক}}শিরোমণি বলিয়া উঠিলেন, বাবা নির্ম্মল, জানার আর বাকি কোথাও কিছুই নেই—কি বল মা, এখনও কি তোমার সন্দেহ আছে? তা ছাড়া তার মা—সেই যে একটা মস্ত কথা! এই বলিয়া তিনি হৈমর দিকে বিশেষ একটু কটাক্ষ করিলেন। {{ফাঁক}}হৈম অধোমুখে স্তদ্ধ হইয়া রহিল। তাহার সলজ্জ নীরবতায় ইহাই সকলে অনুভব করিলেন যে, সে ভৈরবীর বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট অভিযোগ করিতে লজ্জা এবং সঙ্কোচ বোধ করিতেছে, কিন্তু তাহার সম্বন্ধে ভাল কথা বলিবারও তাহার কিছু নাই। {{ফাঁক}}জনার্দ্দন কন্যাকে সম্বোধন করিয়া কহিলেন, মা, সমস্ত দিন উপোস করে তোমার মুখ শুকিয়ে গেছে, যাও, তুমি বাড়ির ভেতরে যাও। ভৈরবীকে ডাকতে লোক পাঠানো হয়েচে, যদি আসে ত তোমাকে খবর দেবো। {{ফাঁক}}হৈম চলিয়া যাইতেছিল, এমন সময় যে লোকটা ডাকিতে গিয়াছিল ফিরিয়া আসিয়া যাহা জানাইল তাহার সারমর্ম্ম এই যে, ভৈরবী কেবল যে তাহার প্রজা দিগম্বর ও বিপিনকে দিয়া তালা ভাঙাইয়া সমস্ত ঘরগুলা দখল করাইয়া লইয়াছেন তাই নয়, রায় মহাশয়ের হুকুম অগ্রাহ্য করিয়া এখানে আসিতেও সম্মত হন নাই। শুধু কেবল ফকির সাহেবের অনুরোধেই অবশেষে স্বীকার করিয়াছেন। বোধ হয় দশ-পোনের মিনিটের মধ্যেই আসিতে পারেন। {{nop}}<noinclude>{{c|৫৫}}</noinclude> 795oifwhrbbiexb9ykh6pkclvs9g7vv 104 882948 1989630 2026-07-12T14:29:09Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989630 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|শরৎ-সাহিত্য-সংগ্রহ}}</noinclude>{{ফাঁক}}বোধ হয় আসিতে পারেন! তা বটে! {{SIC|জলন্ত|জ্বলন্ত}} অঙ্গারে ঘৃতাহুতি পড়িল এবং সামান্য একটা স্ত্রীলোকের অভাবনীয় দুঃসাহস ও স্পর্দ্ধায় সম্ভ্রান্ত পুরুষগুলির মুখ দিয়া যে-সকল শব্দ ও বাক্যাবলীর প্রবাহ নিঃসৃত হইল তাহার আদ্যোপান্ত উল্লেখ না করিয়াও একটা কথা বলার আবশ্যক যে, এই ভ্রষ্টা নারীকে কেবল এই মুহূর্ত্তেই গ্রাম হইতে বিদূরিত করা নয়, ইহাকে তালা ভাঙা ও অনধিকার-প্রবেশের জন্য পুলিশের হাতে দিয়া জেল-খাটানোর প্রয়োজনীয়তা তাঁহারা অসংশয়ে প্রকাশ করিলেন। শুধু জামাতাবাবাজীই এই কোলাহলে যোগদান করিলেন না; খুব সম্ভব, তিনি তাঁহার সাহেবী ও ব্যারিষ্টারী এই উভয় মর্যাদা রক্ষা করিতেই গম্ভীর হইয়া বসিয়া রহিলেন। {{ফাঁক}}কোলাহল কথঞ্চিৎ প্রশমিত হইলে জামাতাসাহেব প্রশ্ন করিলেন, এই ফকিরসাহেবটি কে? হঠাৎ ইনি জুটলেন কি করে? {{ফাঁক}}ইহার সম্বন্ধেও নানা জনে নানা অভিমত প্রকাশ করিলেন। শিরোমণি তাহার সারোদ্ধার করিয়া কহিলেন, ভালো না ছাই! মোচলমান আবার সিদ্ধ-পুরুষ! সে সব কিছু নয়, তবে লোকটা কারও মন্দ-টন্দ করে না। বারুইয়ের ওপর একটা বটগাছের তলায় আড্ডা; অনেককাল আছে—তবে মাঝে মাঝে কোথায় যায় আবার আসে। বছর-দুই ছিল না, আবার শুনচি নাকি দিন পাঁচ-ছয় হ’ল ফিরেছে। হয়ত ওরই মতলবে তালা ভেঙেছে। বলা কিছু যায় না—হাজার হোক মেলেচ্ছ ত। {{ফাঁক}}জামাতা জিজ্ঞাসা করিলেন, কিন্তু আজ এলেন কি করে? {{ফাঁক}}তারাদাস এতক্ষণ নীরবেই ছিল, এবার কথা কহিল। বলিল, ও-পারের ওই বটগাছের সঙ্গে জায়গাগুলো সব মা-চণ্ডীর। তাই থেকে আলাপ। ফকিরসাহেব ষোড়শীকে বড় ভালবাসেন, থাকলে ওখানে ষোড়শী প্রায়ই যায়। তাঁর কাছে পড়া-শুনাও করে দেখেচি। {{ফাঁক}}জামাইসাহেব একটু হাসির ভাবে কহিলেন, ভালবাসে! বিদ্যা-চর্চ্চাও চলে! এই ফকিরসাহেবটির বয়স কত? {{ফাঁক}}তারাদাস লজ্জিত হইয়া বলিল, আজ্ঞে, বুড়োমানুষ তিনি। বয়স ষাট-বাষট্টির কম নয়, মা বলে ডাকেন। একবার ষোড়শীর ভারি অসুখ হয়েছিল—প্রায় মরতে বসেছিল—ইনিই ভাল করেন। {{ফাঁক}}সাহেব বলিলেন, ওঃ—তাই নাকি! তবে কি জানো বাপু, ওদিকেও সাধু-ফকির, এদিকেও ডাকিনী-যোগিনী! এই সব ভৈরব-ভৈরবীর দলটাকে—কিন্তু শেষ করিতে পারিলেন না। হঠাৎ স্ত্রীর মুখের একাংশে চক্ষু পড়িয়া এই বেফাঁস কথাটা ওখানেই রহিয়া গেল। আর কেহই কথা যোগ করিল না, কেবল অপ্রতিহত-গতি<noinclude>{{c|৫৬}}</noinclude> hd3gr67eqjjubpj7074440441uvpiln 104 882949 1989631 2026-07-12T14:32:43Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989631 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|দেনা-পাওনা}}</noinclude>শিরোমণি নিবৃত্ত হইলেন না। অপরাধের বাকিটুকু সদম্ভে সম্পূর্ণ করিয়া দিয়া তিনিই কেবল বলিয়া উঠিলেন, একশো-বার বাবাজী, একশো-বার। এই সব ভণ্ড ব্যাটা-বেটিরা যেমন নষ্ট তেমনি ভ্রষ্ট! তিনি বাম ও দক্ষিণে দৃষ্টিপাত করিয়া বোধ করি তাঁহার যোগেন-ভায়া ও মিত্তিরজার মাথা-নাড়াটাও অন্ততঃ প্রত্যাশা করিলেন। কিন্তু এবার তাহারাও নির্ব্বাক্ রহিল, এবং দ্বারের অন্তরালবর্ত্তিনী হৈমবতীর শুষ্ক মুখখানি ক্ষণেকের জন্য একেবারে রাঙা হইয়া উঠিল। {{ফাঁক}}ঠিক এই সময়ে ভৈরবীকে সঙ্গে করিয়া সেই ভণ্ড মুসলমান ফকির ধীর-পদক্ষেপে প্রাঙ্গণের মধ্যে প্রবেশ করিলেন। কাহারও সংশয় রহিল না যে শিরোমণির উচ্চকণ্ঠ তাঁহাদের শ্রুতিগোচর হইয়াছে। {{ফাঁক}}অনতিবিলম্বে উভয়ে যখন নিকট সম্মুখে আসিয়া দাঁড়াইলেন, তখন কাহারও মুখ দিয়া সহসা কথা বাহির হইল না। একটা অভ্যর্থনা না, বসিতে বলার একটা সামান্য ভদ্রতা-রক্ষা পর্য্যন্ত না। অথচ মনে মনে সকলেই যেন বিশেষ একটু চঞ্চল হইয়া উঠিলেন। শিরোমণির পর্য্যন্ত মনে হইতে লাগিল, কি যেন ঠিক হইল না—কিসে যেন ভারি একটা ত্রুটি হইয়াছে, অথচ সবাই তেমনিই বসিয়া রহিলেন। {{ফাঁক}}মিষ্টার বসুসাহেবের কাছে উভয় আগন্তুকই একেবারে সম্পূর্ণ অপরিচিত। মিনিট দুই-তিন তীক্ষ্ণ দৃষ্টি দ্বারা তিনি দুইজনকেই আপাদমস্তক বার বার নিরীক্ষণ করিলেন। এই ফকিরটির মাথার চুল হইতে দীর্ঘ দাড়ি-গোঁফ সমস্তই একেবারে তুষার শুভ্র, অঙ্গে মুসলমান ফকিরের সাধারণ পোষাক। সচরাচর যাহা দেখা যায় তাহার অধিক কিছু নয়, অথচ মনে হয় এই সবল সুদীর্ঘ দেহের উপর এগুলি সমস্ত যেন তাদের সামান্যতাকে বহু উর্দ্ধে অতিক্রম করিয়া গেছে। তাঁহার গায়ের রঙ জলে ভিজিয়া এবং রৌদ্রে পুড়িয়া এমন এক প্রকার হইয়াছে যাহা আগে কি ছিল কিছুতেই অনুমান করা যায় না। ফকিরের মুখ ও চোখের উপর সামান্য একটুখানি উৎকণ্ঠিত কৌতূহলের ছায়া পড়িয়াছে বটে, কিন্তু আরও একটু মন দিয়া দেখিলেই দেখা যায়, ইহারই অন্তরালে যে চিত্তখানি বিরাজ করিতেছে তাহা যেমন শান্ত তেমনি নিরুদ্বেগ এবং তেমনি ভয়হীন। ইহার পিছনে আসিয়া দাঁড়াইল ষোড়শী। তাহার গৈরিক বস্ত্র, তাহার সুন্দর সুগঠিত অনাবৃত মাথাটি ভরিয়া রুক্ষ বিস্রস্ত কেশ-ভার, তাহার উপবাস-কঠিন যৌবন-সন্নদ্ধ দেহের সর্ব্বপ্রকার বাহুল্য-বর্জ্জিত আশ্চর্য্য সুষমা, সর্ব্বোপরি তাহার নত-নেত্রের অপরিদৃষ্ট বেদনার অনুক্ত ইতিহাস—সমস্ত একসঙ্গে মিশিয়া ক্ষণকালের জন্য সাহেবকে অভিভূত করিয়া ফেলিল। {{nop}}<noinclude>{{c|৫৭}}</noinclude> l6cwwjcktljzyy5nx384nmmsf4navv7 104 882950 1989632 2026-07-12T14:35:40Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|শরৎ-সাহিত্য-সংগ্রহ}}</noinclude>{{ফাঁক}}এই আচ্ছন্ন ভাবটা তাঁহার কাটিয়া গেল ফকিরের একটা কথার ধাক্কায় এবং সঙ্গে সঙ্গেই নিজের দুর্ব্বলতায় তিনি অকারণ লজ্জিত হইয়া তাঁহার কথার জবাবে খামকা রূঢ় হইয়া উঠিলেন। ফকির নিজেদের প্রথামত অভিবাদন করিয়া যখন জিজ্ঞাসা করিলেন, বাবুসাহেব, আপনি কি ডেকে পাঠিয়েছিলেন? বাবুসাহেব তখন উত্তর দিলেন, তোমাকে ডেকে পাঠায়নি, তুমি যেতে পারো। {{ফাঁক}}ফকির রাগ করিলেন না। একটু হাসিয়া ষোড়শীকে দেখাইয়া শান্তস্বরে বলিলেন, আসামীকে কিন্তু আমিই হাজির করেচি বাবুসাহেব। উনি ত আসতেই চাননি। নেহাৎ দোষ দেওয়াও যায় না, কারণ সবাই মিলে হট্টগোল করে যে বিচার তাতে বিচারের চেয়ে অবিচারই বেশি হয়। আর সেও সকালবেলায় একবার সাঙ্গ হয়েছিল। কিন্তু আপনার নাম শুনে আমি বললুম, চল মা আমরা যাই। তিনি আইনজ্ঞ মানুষ, তাতে বাইরের লোক—যদি সম্ভব হয় তিনি সুমীমাংসাই করে দেবেন। {{ফাঁক}}ব্যারিষ্টার সাহেব মনে মনে বুঝিলেন এই ফকিরের সম্বন্ধে তিনি ভুল ধারণা করেন নাই। ইনি যেই হোন অশিক্ষিত সাধারণ ভিক্ষুক-শ্রেণীর নয়। সুতরাং প্রত্যুত্তরে তাঁহাকেও কতকটা ভদ্র হইতে হইল; কহিলেন, এঁরা ত তালাভাঙ্গা এবং অনধিকার-প্রবেশের জন্য পুলিশের হাত দিয়ে ওঁকে প্রথমটা জেল খাটিয়ে নিতে চান। আর শুনলাম তালাভাঙ্গা না-কি আপনার হুকুমেই হয়েচে। {{ফাঁক}}ফকির হাসিয়া কহিলেন, ওরে বাপরে, একা কেবল অপরাধী নয়, তার সঙ্গে আবার তার সাহায্যকারী! কিন্তু বাবুসাহেব, আমি শুধু তালা ভাঙবারই মতলব দিয়েচি, কিন্তু আইন ভাঙবার পরামর্শ দিইনি। বাড়িটা দেবোত্তর-সম্পত্তি এবং মা ভৈরবীই তার অভিভাবিকা। তারাদাস খামকা যদি তালা বন্ধ না করতে যেতেন ত ভাল ভাল তালাগুলো এমন ভেঙ্গে নষ্ট করতে হ’তো না। তারাদাসের প্রতি চাহিয়া কহিলেন, তারাদাস, ও-বুদ্ধি তোমাকে কে দিয়েছিলেন বাবা? কিন্তু যিনিই দিন সুবুদ্ধি দেননি। {{ফাঁক}}তারাদাস ইহার উত্তর দিতে পারিল না, এবং অন্য কেহও যখন কোন কথা খুঁজিয়া পাইল না, নির্ব্বাক্ হইয়া রহিল, তখন শিরোমণি সাড়ম্বরে গাত্রোখান করিয়া কহিলেন, ওকে ভৈরবী কে করেছিল জানেন ফকির-সাহেব? সে ওই তারাদাস। এখন ও যদি ওকে না রাখতে চায় ত সে তার ইচ্ছা। এই আমার মত। {{ফাঁক}}ফকির কহিলেন, শিরোমণিমশাই, মতটাও আপনার বটে, ইচ্ছাটাও তারাদাসের সত্য, কিন্তু সম্পত্তিটা অন্যের। এই অন্য লোকটি এ দুটোর কোনটাতেই সম্মত নয়। কি করবেন বলুন! {{nop}}<noinclude>{{c|৫৮}}</noinclude> j141tju0o455f7snuofe2u3mmhl809w 104 882951 1989633 2026-07-12T14:38:55Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|দেনা-পাওনা}}</noinclude>{{ফাঁক}}তাঁহার উত্তর এবং সেটা বলিবার ভঙ্গীতে ব্যারিষ্টারসাহেব হাসিয়া ফেলিয়া কহিলেন, এঁদের নালিশ এই যে, বর্ত্তমান ভৈরবী যে অপরাধ করেচেন তাতে দেবীর সেবায়েত হবার সম্পূর্ণ অনধিকারী। উনি তার কিছু সাফাই দিতে পারেন কি? বলিয়া তিনি ষোড়শীর আনত মুখের প্রতি একবার কটাক্ষে চাহিয়া লইলেন। {{ফাঁক}}ফকির কহিলেন, ওঁকে আসামী করেই আপনাদের সুমুখে দাঁড় করিয়েচি, আবার অপরাধ অপ্রমাণ করবার বোঝাটাও ওঁকেই বইতে অনুরোধ করব এত বড় জুলুম ত আমি পেরে উঠব না বাবুসাহেব। {{ফাঁক}}ব্যারিষ্টারসাহেব মনে মনে লজ্জিত হইয়া নীরব হইলেন, কিন্তু শিরোমণি তীক্ষ্ণকণ্ঠে প্রশ্ন করিলেন, জমিদার জীবানন্দ চৌধুরী যে ভৈরবীকে পেয়াদা দিয়ে ধরে নিয়ে গিয়ে সারারাত আটক রেখেছিল, সে আমরা সবাই জানি, তবে কেন সে সকালে ম্যাজিষ্টারসাহেবের কাছে মিছে কথা বললে যে, সে স্ব-ইচ্ছায় গিয়েছিল, আর জমিদারের অসুখ হ’ল বলেই সমস্ত রাত্রি নিজের ইচ্ছায় সেখানে ছিল! ও যদি নিষ্পাপ ত এ কথার জবাব দিক। {{ফাঁক}}ফকির জবাব দিলেন, কহিলেন, জমিদারের অত্যাচার ও অনাচারে উনি যে রাগের মাথায় নিজেই গিয়েছিলেন এ কথা ত মিথ্যে নয় শিরোমণিমশায়? এবং তিনি যে হঠাৎ ভয়ানক অসুস্থ হয়েছিলেন এ ঘটনাও সত্য। {{ফাঁক}}জনার্দ্দন রায় এতক্ষণ নীরবেই সমস্ত বাদানুবাদ শুনিতেছিলেন, আর সহিতে পারিলেন না, বলিয়া উঠিলেন, এই যদি সত্য হয় ফকিরসাহেব, ত নিজের বাপের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে অত্যাচারীকে বাঁচাবার কি প্রয়োজন হয়েছিল? তাঁর অসুখ ত ওর কি? অসুখে সেবা করার জন্যে ত বীজগাঁয়ের জমিদার পালকি পাঠিয়ে নিয়ে যায়নি? মোট কথা আমরা ওকে রাখব না—আমরা ভিতরের ব্যাপার জানি। তা ছাড়া, ওর যদি কিছু বলবার থাকে ওকেই বলতে দিন। আপনি মুসলমান, বিদেশী, আপনার ত হিন্দুধর্ম্মের মাঝখানে পড়ে মধ্যস্থ হবার দরকার নেই! {{ফাঁক}}তাঁহার কথার ঝাঁঝ এবং তীক্ষ্ণতা কিছুক্ষণ অবধি যেন ঘর ভরিয়া রি রি করিয়া বাজিতে লাগিল। ব্যারিষ্টারসাহেব নিজেও কেমন এক প্রকার অস্বচ্ছন্দ এবং অপ্রতিভ হইয়া উঠিলেন, এবং বাক্যহীনা ভৈরবীর নিস্তব্ধ বক্ষঃকুহরেও কি একটা উত্তর বাহিরে আসিবার জন্য বার বার উচ্ছ্বসিত হইয়া উঠিতে লাগিল। ইহারই চিহ্ন ফকিরসাহেব ষোড়শীর মুখের উপরে চক্ষের পলকে অনুভব করিয়া শুধু একটুখানি হাসিলেন, তার পর জনার্দ্দন রায়কে লক্ষ্য করিয়া হাসিমুখে বলিলেন, রায়মশায়, অনেক<noinclude>{{c|৫৯}}</noinclude> f2b8sib6z0f5b83mije2pmb81fnmxgq 104 882952 1989634 2026-07-12T14:42:37Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|শরৎ-সাহিত্য-সংগ্রহ}}</noinclude>দিনের কথা হ’ল, আপনার হয়ত মনে নেই; মন্দিরের দক্ষিণে ঐ যে বুড়ো নিম গাছটা, তারই তলায় তখন থাকি। ষোড়শী তখন এতটুকু মেয়ে, তখন থেকেই মা বলে ডাকি—মুসলমান হয়েও যে ভুলটা করে ফেলেচি সেটা আজ আমাকে মাপ করতে হবে। সেই মায়ের এত বড় বিপদে না এসে থাকতে পারি? মা জিনিসটা ত তুচ্ছ নয়! তা না হলে আজই সকালে যখন ওরই মুখ থেকে ওর মায়ের লজ্জার কাহিনী টেনে বার করতে চেয়েছিলেন, তখন আপনার নিজের ওই মা’টির কাছে ধমক খেয়ে অমন বিহ্বল ব্যাকুল হতে আপনাকে হ’ত না। এই বলিয়া ফকির দ্বারসংলগ্ন মূর্ত্তিবৎ স্থির হৈমবতীকে ইঙ্গিতে দেখাইয়া দিলেন। {{ফাঁক}}হতবুদ্ধি জনার্দ্দন হঠাৎ উত্তর খুঁজিয়া না পাইয়া কহিলেন, ও-সব বাজে কথা। {{ফাঁক}}ফকির তেমনি হাসিমুখে বলিলেন, পাকা বীজও পাথরের উপর পড়ে বাজে হয়ে যায়, আমার এতটা বয়সে সে আমি জানতুম। আমি কাজের কথাও বলচি। ওই মহাপাপিষ্ঠ জমিদারকে কেন যে মা আমার বাঁচাতে গেলেন সে আমিও জানিনে জিজ্ঞেস করেও জবাব পাইনি। আমার বিশ্বাস, কারণ ছিল—আপনাদের বিশ্বাস সেই হেতুটা মন্দ। এখানে মাতঙ্গিনী ভৈরবীর কথাটা তুলতে পারতুম, কিন্তু একজনের ভাল করবার জন্যেও অন্যের গ্লানি করা আমাদের ধর্ম্মে নিষেধ, তাই আমি সে নজির দেব না। কিন্তু আপনাকে আমার অনেক কথা বলবার আছে রায়মশায়। এ যদি কেবল তারাদাসের সঙ্গেই হ’তো হয়ত আমি মাঝে পড়তে যেতাম না, কিন্তু আপনারা, বিশেষ করে আপনি নিজে কোমর বেঁধে দাঁড়িয়েচেন কিসের জন্য শুনি? ষোড়শী ত একা নয়, আরও অনেক মেয়ে আছে। গ্রামের বুকের মধ্যে বসে লোকটা যখন রাত্রির পর রাত্রি মানুষের মান-ইজ্জত অপহরণ করছিল, তখন কোথায় ছিলেন শিরোমণি, কোথায় ছিলেন জনার্দ্দন রায়? সে যখন গরীবের সর্ব্বস্ব শোষণ করে পাঁচ হাজার টাকা আদায় করে নিয়ে গেল, তার কতখানি বুকের রক্ত আপনি তাদের জমি-জমা, বাড়ি-ঘর-দ্বার বাঁধা রেখে যুগিয়েছিলেন শুনি? কিন্তু থাক্ রায়মশায়, আপনার মেয়ে-জামাই দাঁড়িয়ে আছেন, তাঁদের চোখের সুমুখে আর আপনার মহাপাপের ভরা উন্মুক্ত করে ধরব না। {{ফাঁক}}এই বলিয়া সেই মুসলমান ফকির নীরব হইলেন, কিন্তু তাঁহার নিদারুণ অভিযোগের শেষ বাক্যটা যেন শেষ হইয়াও নিঃশেষ হইল না। কাহারও মুখে কথা নাই, সমস্ত ঘরটা স্তব্ধ হইয়া রহিল, কেবল একটা তীব্র কণ্ঠের রেশ যেন চারিদিকের প্রাচীর হইতে বারংবার প্রতিহত হইয়া কেবল ধিক্! ধিক্‌! করিতে লাগিল। {{nop}}<noinclude>{{c|৬০}}</noinclude> bzbs3zk6rfek09xjojnvkmgf1aep6h6 104 882953 1989635 2026-07-12T14:44:21Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|দেনা-পাওনা}}</noinclude>{{ফাঁক}}হৈম কাহারও প্রতি দৃষ্টিপাত মাত্র করিল না, নীরবে নতমুখে ধীরে ধীরে অন্যত্র চলিয়া গেল এবং ব্যারিষ্টারসাহেব সেইখানে তাঁহার চৌকির উপর স্তব্ধ হইয়া বসিয়া রহিলেন। {{ফাঁক}}ফকির ভৈরবীকে উদ্দেশ করিয়া কহিলেন, মা, চল আমরা যাই। এই বলিয়া তিনি আর দ্বিতীয় কথা না বলিয়া তাহাকে সঙ্গে করিয়া নিষ্ক্রান্ত হইয়া গেলেন। প্রাঙ্গণের বাহিরে আসিয়া দেখিলেন সদর দরজার এক পাশে দাঁড়াইয়া হৈম। তাহার দুই চক্ষু ছল্ ছল্ করিতেছে। সে অশ্রু-সজল দৃষ্টি ফকিরের মুখের প্রতি তুলিয়া কহিল, বাবা, আমার স্বামীকে আপনি মাপ করুন। {{ফাঁক}}ফকির বিস্মিত হইয়া কলিলেন, কেন মা? {{ফাঁক}}হৈম তাহার উত্তর না দিয়া কহিল, আমার স্বামীকে নিয়ে যদি আপনার আশ্রমে যাই আপনি দেখা করবেন? {{ফাঁক}}এবার ফকির হাসিলেন; তার পরে স্নিগ্ধ-কণ্ঠে কহিলেন, করব বই কি মা! তোমাদের দুজনের নিমন্ত্রণ রইল, সময় পেলে যেয়ো। {{nop}}<noinclude>{{c|৬১}}</noinclude> gn9xasv6a1jujmn1aotzbrjv05aftn4 104 882954 1989636 2026-07-12T14:47:38Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" /></noinclude>{{dhr}} {{কেন্দ্র|'''৯'''}} {{ফাঁক}}মন্দির-সংক্রান্ত গোলযোগটা যে ওখানেই মিটিয়া শেষ হইয়া গেল না ষোড়শী তাহা ভাল করিয়াই জানিত; কিন্তু বিপত্তি যে দিক দিয়া তাহাকে পুনশ্চ আক্রমণ করিল তাহা সম্পূর্ণ অভাবনীয়। এখানে থাকিলে ফকিরসাহেব মাঝে মাঝে এমন আসিতেন বটে, কিন্তু মাত্র কাল সন্ধ্যাকালে তিনি গিয়াছেন, মাঝে একটি দিন কেবল গিয়াছে, আবার আজই প্রত্যুষে আসিয়া উপস্থিত হইবেন এইরূপ তাঁহার কোনদিন নিয়ম নয়। ষোড়শী সেইমাত্র স্নান করিয়া আসিয়া নিত্যক্রিয়াগুলি সারিয়া লইতে ঘরে ঢুকিতেছিল, অসময়ে হঠাৎ তাঁহাকে দেখিয়া চিন্তিত হইল। তাড়াতাড়ি প্রণাম করিয়া একটা আসন পাতিয়া দিয়া উদ্বিগ্ন-স্বরে জিজ্ঞাসা করিল, এত সকালে যে? {{ফাঁক}}তিনি উপবেশন করিয়া একটু হাসির চেষ্টা করিয়া কহিলেন, ফকির মানুষ, সংসারের সুখ-দুঃখের ধার বড় ধারিনে মা, তবুও কাল রাত্রিটায় ভাল করে ঘুমোতে পারিনি ষোড়শী, দেহ-ধারণের এমনই বিড়ম্বনা। কবে যে এটা মাটির তলায় যাবে! {{ফাঁক}}ষোড়শী শারীরিক পীড়ার কথা মনে করিয়া কহিল, আপনার কি কোন অসুখ করেচে? {{ফাঁক}}ফকির ঘাড় নাড়িয়া বলিলেন, না, আমার শরীর ভালই আছে। কাল বিকালে এঁরা সকলেই আমার কুটীরে পায়ের ধূলো দিয়েছিলেন, সঙ্গে জামাইবাবু-সাহেবও ছিলেন, এককড়িও ছিল। তাকে চিনি এই যা—নইলে সে অনেক কথাই বললে। তবুও দু-একটা কথা তোমাকে জিজ্ঞেসা না করে থাকতে পারলাম না মা। {{ফাঁক}}ষোড়শী কহিল, বলুন? {{ফাঁক}}ফকির বলিলেন, দেখ মা, আমি মুসলমান, তোমাদের দেব-দেবীর সম্বন্ধে আমার কৌতূহল থাকা উচিত নয়, নেইও—কিন্তু তোমাকে আমি মা বলে ডাকি; তুমি কি জানিয়েচ স্বহস্তে আর কখনো চণ্ডীর পূজা করতে পারবে না? {{ফাঁক}}ষোড়শী ঘাড় নাড়িয়া জানাইল, এ কথা সত্য। {{ফাঁক}}ফকির বলিলেন, কিন্তু এতকাল ত তোমার সে বাধা ছিল না। {{ফাঁক}}ইহার উত্তরে ষোড়শী যখন মৌন হইয়া রহিল, তখন তিনি কহিলেন, যাঁরা তোমাকে চান না তাঁরা যদি তোমার এই নূতন আচরণটা মন্দ বলেই গ্রহণ করেন তাতে ত কোন জবাব দেওয়া যায় না ষোড়শী? {{ফাঁক}}ইহারও কোনরূপ সদুত্তর দিবার চেষ্টা না করিয়া ষোড়শী যখন তেমনি নীরব হইয়া রহিল, তখন ফকিরের মুখও অত্যন্ত গম্ভীর হইয়া উঠিল; তিনি নিজেও<noinclude>{{c|৬২}}</noinclude> kht7eu4qih9f6sfjsanxn9tzugt63ft 104 882955 1989637 2026-07-12T14:51:01Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|দেনা-পাওনা}}</noinclude>কিছুক্ষণ নিঃশব্দে থাকিয়া কহিলেন, এর কারণ বলবার হলে তুমি আমাকে নিশ্চয়ই বলতে। এ-ছাড়া এককড়ি আরও একটা কথা বললে। সে বললে, জমিদারবাবু ভারি আশা করেছিলেন, তুমি তার সঙ্গে যাবে। এমন কি আর একটা পালকি আনিয়ে যাই যাই করেও তাঁর শেষ পর্য্যন্ত ভরসা ছিল হয়ত তুমি ফিরে আসবে। {{ফাঁক}}এবার ষোড়শী কথা কহিল, বলিল, তাঁর আশা-ভরসার জন্যেও কি আমাকে দায়ী হতে হবে? {{ফাঁক}}ফকির তৎক্ষণাৎ মাথা নাড়িয়া কহিলেন, নিশ্চয় না, নিশ্চয় না। কিন্তু কথাটা শুনতেও নাকি বিশ্রী তাই উল্লেখ করলাম। আচ্ছা মা, যে ব্যাপারটায় সকল কুৎসিত কথার সৃষ্টি তার যথার্থ হেতুটা কি তুমি আমাকে বলতে পারো না? ও লোকটাকে যে তুমি কেন এমন করে বাঁচিয়ে দিলে এর কোন মীমাংসাই ত খুঁজে পাইনে ষোড়শী? {{ফাঁক}}ষোড়শীর প্রথমে মনে হইল এ প্রশ্নেরও কোন উত্তর দিবে না, কিন্তু বৃদ্ধের উদ্বিগ্ন মুখের স্নেহ-করুণ চোখ দুটির প্রতি চাহিয়া সে চুপ করিয়া থাকিতে পারিল না, কহিল, ফকিরসাহেব, ওই পীড়িত লোকটিকে জেলে পাঠানোই কি উচিত হ’তো? {{ফাঁক}}ফকির বিস্মিত হইলেন, মনে মনে বোধ করি বা একটু বিরক্তও হইলেন, বলিলেন, সে বিবেচনার ভার ত তোমার নয় মা, সে রাজার। তাই তাঁর জেলেও হাসপাতাল আছে, পীড়িত অপরাধীরও তিনি চিকিৎসা করান। কিন্তু এই যদি হয়ে থাকে তুমি অন্যায় করেচ বলতে হবে। {{ফাঁক}}ষোড়শী তাঁহার মুখের প্রতি চাহিয়া রহিল। ফকির বলিলেন, যা হবার হয়ে গেছে, কিন্তু ভবিষ্যতে এর ত্রুটি শুধরে নিতে হবে। {{ফাঁক}}ষোড়শী তাঁহার মুখের প্রতি চাহিয়া কহিল, তার অর্থ? {{ফাঁক}}ফকির বলিলেন, ওই লোকটার অপরাধ ও অত্যাচারের অন্ত নেই, এ ত তুমি জানো। তার শাস্তি হওয়া উচিত। {{ফাঁক}}এবার ষোড়শী বহুক্ষণ পর্য্যন্ত নিস্তব্ধ হইয়া রহিল, তার পরে মাথা নাড়িয়া আস্তে আস্তে বলিল, আমি সমস্ত জানি। তাঁকে শাস্তি দেওয়াই হয়ত আপনাদের উচিত, কিন্তু আমার কথা কাউকে বলবার নয়—তাঁর বিরুদ্ধে সাক্ষী দিতে আমি কোনদিন পারব না। {{ফাঁক}}ফকির কহিলেন, ব্যাপার কি ষোড়শী? {{ফাঁক}}ষোড়শী অধোমুখে স্তব্ধ হইয়া রহিল, এবং বহুক্ষণ পর্য্যন্ত কাহারও মুখ দিয়া কোন বাক্যই বাহির হইল না। দাসী সংসারের কাজ করিতে আসিয়াছিল, দ্বারের কাছে<noinclude>{{c|৬৩}}</noinclude> k17yklu1f4eo4r7h5zquof2rcwxn30j 104 882956 1989638 2026-07-12T14:53:17Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|শরৎ-সাহিত্য-সংগ্রহ}}</noinclude>তাহাকে দেখিতে পাইয়া ফকির আপনাকে সংবরণ করিয়া লইয়া মৃদুকণ্ঠে কহিলেন, এখন তা হলে আমি চললাম। {{ফাঁক}}ষোড়শী কেবল হেঁট হইয়া তাঁহাকে নমস্কার করিল, তিনি ধীরে ধীরে বাহির হইয়া গেলেন। {{ফাঁক}}তাঁহার প্রশান্ত মুখের গম্ভীর বিষণ্ণতাই শুধু যে কেবল ষোড়শীর সমস্ত দিন সকল কাজ-কর্ম্মের মধ্যেই যখন-তখন মনে হইতে লাগিল তাই নয়, যে অনুচ্চারিত বাক্য তিনি সহসা দমন করিয়া লইয়া নীরবে নিষ্ক্রান্ত হইয়া গেলেন, তাহাও নানা আকারে নানা ছন্দে তাহার কানে বাজিতে লাগিল। সে যেন স্পষ্ট দেখিতে লাগিল এই সাধু ব্যক্তি যে শ্রদ্ধা, যে স্নেহ এতদিন তাহার প্রতি ন্যস্ত রাখিয়াছিলেন ঠিক কিছু না জানিয়াও আজ যেন তাহাকে খর্ব্ব করিয়া লইয়া গেলেন। এই ক্ষতি যে কত বড় তাহার পরিণাম সে নিজে ছাড়া আর কেহই অধিক জানিত না। কিন্তু তথাপি ইহাকে ফিরিয়া পাইবারও কোন পন্থা তাহার চোখে পড়িল না। তাহার বাল্য ইতিহাস কাহারও কাছে ব্যক্ত করা চলে না, এমন কি ফকিরসাহেবের কাছেও না। কারণ ইহাতে যে-সকল পুরাতন কাহিনী উঠিয়া পড়িবে তাহা মেয়ের পক্ষে যত বড় লজ্জার কথাই হোক, তাহার যে মা আজ পরলোকে তাঁহাকেই সমস্ত পৃথিবীর সম্মুখে একেবারে পথের ধূলায় টানিয়া আনা হইবে। এবং এইখানেই ইহার শেষ নয়। স্বামীস্পর্শ ভৈরবীর একান্ত নিষিদ্ধ। কত যুগ হইতে এই নিষ্ঠুর অনুশাসন ইহাদিগকে অঙ্গীকার করিয়া আসিতে হইয়াছে। সুতরাং ভালমন্দ যাই হোক, জীবানন্দের শয্যাপ্রান্তে বসিয়া একটা রাত্রির জন্যও তাহাকে যে-হাত দিয়া তাহার সেবা করিতে হইয়াছে, সেই হাত দিয়া আর যে দেবীর সেবা করা চলিবে না তাহা নিশ্চিত, অথচ এইখানেই এই দেবীর প্রাঙ্গণতলেই তারাদাস যখন তাহাকে অজ্ঞাতকুলশীল একজনের হস্তে সমর্পণ করিয়াছিল তখন সে কোন আপত্তিই করে নাই, এবং সমস্ত জানিয়াও যে সে নিঃসঙ্কোচে এতকাল ভৈরবীর কার্য্য করিয়া আসিয়াছে, ইহার জবাবদিহি আজ যদি সমস্ত ক্রুদ্ধ হিন্দু-সমাজের কাছে করিতে হয়, ত সে যে কি হইবে সে তাহার চিন্তাতীত। আবার এ-সকল ত গেল কেবল একটা দিকের কথা, কিন্তু যে দিকটা একেবারেই তাহার আয়ত্তাতীত তথায় কি যে হইবে সে তাহার কি জানে? {{ফাঁক}}যে জীবানন্দ একদিন তাহাদের বিবাহটাকে কেবল পরিহাস করিয়া গিয়াছিল, সে যদি আজ সমস্ত ইতিহাসটাকে নিছক গল্প বলিয়া হাসিয়া উড়াইয়া<noinclude>{{c|৬৪}}</noinclude> 515tf6170rzkfidyvic6d60bchwi8hm 104 882957 1989639 2026-07-12T16:51:25Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|দেনা-পাওনা}}</noinclude>দেয়, ত তাহাকে সত্য বলিয়া সপ্রমাণ করিতে সে নিজে ছাড়া আর দ্বিতীয় ব্যক্তি জীবিত নাই। {{ফাঁক}}গৃহস্থালী সম্বন্ধে রাণীর মায়ের দুই-একটা কথার উত্তরে ষোড়শী কি যে জবাব দিল তাহার ঠিকানা নাই। মন্দিরের পুরোহিত কি একটা বিশেষ আদেশ গ্রহণ করিতে আসিয়া অন্যমনস্ক ভৈরবীর কাছে কি যে হুকুম পাইল তাহা ভাল বুঝিতেই পারিল না। নিত্য নিয়মিত পূজা-আহ্নিকে বসিয়া আজ ষোড়শী কোনমতেই মনস্থির করিতে পারিল না, অথচ যে জন্য তাহার সমস্ত চিত্ত উদ্‌ভ্রান্ত এবং চঞ্চল হইয়া রহিল, তাহার যথার্থ রূপটাও তাহাকে ধরা দিল না—কেবলমাত্র কতকগুলা অস্ফুট অনুচ্চারিত বাক্যই সমস্ত সকালটা একটা অর্থহীন প্রলাপে তাহাকে আচ্ছন্ন করিয়া রাখিল। রান্নার উদ্যোগ-আয়োজন পড়িয়া রহিল, সে রান্নাঘরে প্রবেশ করিল না—এ-সকল তাহার ভালই লাগিল না। এমনি করিয়া সমস্ত দিনটা যখন কোথা দিয়া কিভাবে কাটিয়া গেল, এক প্রকার ঘোলাটে মেঘলায় শীতের দিনের অপরাহ্ন যখন অসময়েই গাঢ়তর হইয়া আসিতে লাগিল, তখন সে একাকী ঘরের মধ্যে থাকিতে না পারিয়া হঠাৎ বাহির হইয়া আসিল এবং ফকিরসাহেবকে স্মরণ করিয়া বারুইয়ের পরপারে তাঁহারই আশ্রমের উদ্দেশে যাত্রা করিল। এমন অনেকদিন হইয়াছে সে একটুখানি ঘুরিয়া তাহার অনুগত বিপিন কিংবা দিগম্বরকে তাহাদের বাটির সম্মুখ হইতে ডাক দিয়া সঙ্গে লইয়া গিয়াছে; কিন্তু আজ পাড়ার পথ দিয়া তাহাদিগকে ডাকিতে যাইতে তাহার সাহসও হইল না, প্রবৃত্তিও হইল না—একাকী মাঠের পথ ধরিয়া নদীর অভিমুখে দ্রুতপদে অগ্রসর হইয়া গেল। তাহার মনেও পড়িল না যে ঘরগুলা খোলাই পড়িয়া রহিল। {{ফাঁক}}এই পথটা বেশি নহে, বোধ করি অর্দ্ধক্রোশের মধ্যেই, এবং নদীতে এমন জল এ সময়ে ছিল না যাহা স্বচ্ছন্দে হাঁটিয়া পার হওয়া না যায়, সুতরাং অভ্যাসবশতঃ এদিকে চিন্তিত হইবার কিছুই ছিল না। কেবল ফিরিয়া আসার কথাটাই একবার মনে হইল, অথচ ভিতরে ভিতরে বোধ হয় তাহার ভরসা ছিল যদি সন্ধ্যা উত্তীর্ণ হইয়া অন্ধকার হইয়াই আসে ত ফকিরসাহেব কিছুতেই তাহাকে ছাড়িয়া দিবেন না, কিছু একটা উপায় করিবেনই। মনের এই অবস্থাই তাহাকে জনহীন পথ ও ততোধিক নির্জ্জন বালুময় নদীর উপকূলে আসন্ন সন্ধ্যা জানিয়াও দ্বিধামাত্র করিতে দিল না, বারুইয়ের পরপারে সোজা সেই বিপুল বটবৃক্ষতলে সাধুর আশ্রমে আসিয়া উপনীত করিল এবং প্রথমে যাহার সহিত সাক্ষাৎ হইয়া একেবারে হতবুদ্ধি হইয়া গেল, তিনি ফকিরসাহেব নহেন, রায় মহাশয়ের জামাতা ব্যারিষ্টারসাহেব। আজ তাঁহার<noinclude>{{c|৬৫}}</noinclude> 5ch5evn4220kppg7s1606len5s0n2y7 104 882958 1989640 2026-07-12T16:54:45Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|শরৎ-সাহিত্য-সংগ্রহ}}</noinclude>পরিধানে কোট-প্যাণ্টের পরিবর্ত্তে সাধারণ ভদ্র-বাঙালীর ধুতি চাদর প্রভৃতি ছিল। তিনিও ঠিক ইহার জন্য প্রস্তুত ছিলেন না; কি করিবেন সহসা ভাবিয়া না পাইয়া বোধ হয় কেবল অভ্যাসবশতঃই উঠিয়া দাঁড়াইয়া কোনমতে একটা নমস্কার করিলেন। {{ফাঁক}}ভৈরবী চারিদিকে একবার চাহিয়া লইয়া মৃদুকণ্ঠে জিজ্ঞাসা করিল, ইনি কোথায়? {{ফাঁক}}বসুসাহেব কহিলেন, আমারও জিজ্ঞাস্য তাই। হয়ত কাছাকাছি কোথাও গেছেন মনে করে আমিও প্রায় ঘণ্টাখানেক অপেক্ষা করে আছি। {{ফাঁক}}ভৈরবী মাথা নাড়িয়া আস্তে আস্তে বলিল, তিনি সন্ধ্যার সময় কোথাও থাকেন না, বোধ হয় এখুনি এসে পড়বেন। {{ফাঁক}}বসুসাহেব কহিলেন, এখানে থাকলে তাই তাঁর নিয়ম বটে, আমিও শুনে এসেচি। কিন্তু সন্ধ্যা ত হ’ল। আকাশের গতিকও তেমন ভাল নয়, বলিয়া তিনি সম্মুখে মাঠের প্রান্তে দৃষ্টিপাত করিলেন। ষোড়শী তাঁহার দৃষ্টি অনুসরণ করিয়া সেইদিকে চাহিয়া নীরব হইল। {{ফাঁক}}পশ্চিমদিগন্তে তখন কালো কালো খণ্ড মেঘ ধীরে ধীরে জমা হইয়া উঠিতেছিল। এই নিস্তব্ধ জনহীন প্রান্তরে ছায়াচ্ছন্ন বৃক্ষতলের ঘনায়মান অন্ধকারে দাঁড়াইয়া উভয়ের কেহই কিছুক্ষণের জন্য কথা খুঁজিয়া পাইলেন না, অথচ এই বিসদৃশ অবস্থায় দুজনেই কেমন যেন সঙ্কুচিত হইয়া উঠিলেন। এবং বোধ হয় এই মৌনতার সঙ্কট হইতে অব্যাহতি লাভের জন্যই যেন বসুসাহেব হঠাৎ বলিয়া উঠিলেন, কাল আমি চলে যাচ্চি, শীঘ্র আর আসা হবে কি না জানিনে, কিন্তু ফকিরের সঙ্গে আর একবার দেখা না করে চলে যেতে হৈম আমাকে কিছুতেই দিলে না, তাই—কিন্তু তিনি ত কোথাও চলে যাননি? এই বলিয়া তিনি দু-এক পদ অগ্রসর হইয়া গেলেন, এবং অনতিদূরবর্ত্তী কুটীরের সম্মুখে আসিয়া গলা বাড়াইয়া ক্ষণকাল ঘরের মধ্যে নিরীক্ষণ করিয়া কহিলেন, ভাল দেখা যায় না, কিন্তু কোথাও কিছু আছে বলেও মনে হয় না। মুসলমান ফকিরেরা ধুনি জ্বালে কি-না জানিনে, কিন্তু এই রকম কি একটা জল দিয়ে কে যেন নিবিয়ে দিয়ে গেছে বলে মনে হচ্চে। আপনি দেখুন দেখি, আমি আর ভিতরে যাবো না। তা হলে নিরর্থক অপেক্ষা করে কোন লাভ নেই। বলিয়া তিনি ষোড়শীর প্রতি চাহিয়া ফিরিয়া আসিলেন। {{ফাঁক}}কথাটা শুনিয়াই ষোড়শীর বুকের মধ্যে ধড়াস্ করিয়া উঠিল, এবং তাঁহার থাকা না-থাকার পরীক্ষা না করিয়াই তাহার নিশ্চয় মনে হইল সংসারে তাহার একমাত্র শুভাকাঙ্ক্ষী আজ নিঃশব্দে চলিয়া গেছেন, এবং এই নীরব প্রস্থানের হেতু জগতে সে ছাড়া আর কেহ জানে না। ষোড়শী যন্ত্রচালিতের ন্যায় সন্ন্যাসীর কুটীরের মধ্যে<noinclude>{{c|৬৬}}</noinclude> 7v3n8ndlto28gbighwbot8eu50jb0gv 104 882959 1989641 2026-07-12T16:58:08Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|দেনা-পাওনা}}</noinclude>প্রবেশ করিয়া মাঝখানে স্তব্ধ হইয়া দাঁড়াইয়া রহিল। কোথাও যে কিছু নাই, এই ছোট ঘরখানি আজ যে একেবারে একান্ত শূন্য সে তাহার প্রবেশের সঙ্গে সঙ্গেই চোখে পড়িয়াছিল, কিন্তু তবুও সে তৎক্ষণাৎ বাহির হইয়া আসিতে পারিল না। তাহার বুকের মধ্যে কেবল এই কথাটাই অঙ্গারের ন্যায় জ্বলিতে লাগিল, তিনি যথার্থ-ই দোষী-জ্ঞানে তাহাকে ত্যাগ করিয়া গেছেন, এবং তাহার আভাস মাত্র দিবারও প্রয়োজন বোধ করেন নাই। সেইখানে পাষাণ-মূর্ত্তির ন্যায় নিশ্চল দাঁড়াইয়া তাহার অনেক কথাই মনে হইতে লাগিল; ফকির যে তাহাকে কত ভালবাসিতেন, তাহা তাহার চেয়ে বেশি আর কে জানে? তথাপি না জানিয়া যে তিনি অপরাধীর পক্ষ লইয়া বিবাদ করিয়াছেন, এই লজ্জা ও গ্লানি সেই সত্যাশ্রয়ী সন্ন্যাসীকে এমন করিয়া আজ স্থান ত্যাগ করিতে বাধ্য করিয়াছে, ইহা সে নিঃসংশয়ে অনুভব করিল, এবং যে বেদনা লইয়া তিনি নীরবে বিদায় লইয়াছেন ইহার গুরুত্ব উপলব্ধি করিতেও তাহার বিলম্ব হইল না। অথচ এ কথা জানাইবার অবকাশ যে তাহার কবে মিলিবে, কিংবা কোন দিন মিলিবে কি না, তাহাও ভবিষ্যতের গর্ভে আজ সম্পূর্ণ লুক্কায়িত। এমনি একইভাবে তাহার অনেকক্ষণ কাটিল, এবং বোধ হয় আরও কিছুক্ষণ কাটিত, সহসা মুক্তদ্বার দিয়া ঘরের মধ্যে একটা দম্‌কা বাতাস অনুভব করিয়া তাহার চৈতন্য হইল, বাহিরে আর একজন হয়ত এখনও তাহার অপেক্ষা করিয়া আছেন। কিন্তু ইতিমধ্যে যে আকাশে এমন মেঘাচ্ছন্ন অন্ধকার এত প্রগাঢ় হইয়া উঠিতে পারে এবং বাতাস প্রবল হইয়া ঝড় ও জলের সম্ভাবনা আসন্ন হইয়া উঠিতে পারে, ইহাও তাহার মনেও আসে নাই। বাহিরে আসিয়া দেখিল অনতিদূরে একটা শুষ্ক বৃক্ষকাণ্ডের উপর বসুসাহেব বসিয়া আছেন, তাঁহার শুভ্র পরিচ্ছদ ভিন্ন আর কিছুই প্রায় দেখা যায় না। তাঁহাকে এইভাবে বাস্তবিক অপেক্ষা করিতে দেখিয়া ষোড়শী মনে মনে অতিশয় সঙ্কোচ বোধ করিল। {{ফাঁক}}সাহেব উঠিয়া দাঁড়াইয়া বলিলেন, কৈ, ফকির ত এখনো এলেন না, আসবেন বলে কি আপনার আশা হয়? {{ফাঁক}}ষোড়শী অতি মৃদুস্বরে উত্তর দিল, কি জানি, বোধ হয় না-ও আসতে পারেন। {{ফাঁক}}বসু কহিলেন, ফকিরসাহেবের জিনিসপত্র কি ছিল আমি জানিনে, কিন্তু তাঁর ঘরটি ত একেবারে খালি—এমন হঠাৎ চলে যাওয়া কি আপনার সম্ভব মনে হয়? {{ফাঁক}}ষোড়শী তেমনি আস্তে আস্তে বলিল, একেবারে অসম্ভবও নয়। এমনি সহসা তিনি মাঝে মাঝে কোথায় চলে যান। {{ফাঁক}}আবার কতদিনে ফিরে আসেন? {{nop}}<noinclude>{{c|৬৭}}</noinclude> owrxvwc0hai5pprr52i9zletwzy7qeh 104 882960 1989642 2026-07-12T17:01:18Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|শরৎ-সাহিত্য-সংগ্রহ}}</noinclude>{{ফাঁক}}কিছুই ঠিক নেই। এবার ত প্রায় বছর-তিনেক পরে ফিরে এসেছিলেন। {{ফাঁক}}বসু কহিলেন, তা হলে চলুন আমরা বাড়ি ফিরে যাই। {{ফাঁক}}চলুন, বলিয়া ষোড়শী অগ্রসর হইতেই বসু কহিলেন, কিন্তু যাবার সুযোগ ত দেখচি ষোল আনাই হয়েচে। একে ত বালির ওপর পথের চিহ্নমাত্র নেই, তাতে অন্ধকার এমনি যে নিজের হাত-পা পর্য্যন্ত দেখা যায় না। {{ফাঁক}}ষোড়শী নীরবে ধীরে ধীরে চলিতে সুরু করিয়াছিল, কিছুই বলিল না। বসু কহিলেন, হাওয়ার শব্দে বোঝা যাচ্ছে না, কিন্তু বৃষ্টি পড়চে। গাছতলা পার হলেই ভিজতে হবে। এ কথাতেও ষোড়শী যখন কথা কহিল না, তখন বসু কহিলেন, দেখুন, পথ-ঘাট আমি কিছুই চিনিনে, তা ছাড়া শুনেচি এ-অঞ্চলে সাপ-খোপের ভয়টাও খুব বেশি। এই ভয়ানক অন্ধকারে কি— {{ফাঁক}}ষোড়শী থামিল না, চলিতে চলিতেই কহিল, পথ আমি চিনি। আপনি আমার ঠিক পিছনে পিছনে আসুন। {{ফাঁক}}বসুসাহেব হাসিলেন, কহিলেন, অর্থাৎ সর্পাঘাতের দুর্ঘটনা ঘটে ত আপনার উপর দিয়েই যাক। তা বটে! আপনি সন্ন্যাসিনী, এ প্রস্তাব আপনি করতেও পারেন, কিন্তু আমার মুস্কিল এই যে আমিও পুরুষমানুষ। অবশ্য এ কথা আপনি কাউকে বলবেন না জানি, এমন কি হৈমকেও না, কিন্তু তবুও ওটা ঠিক পেরে উঠব না। {{ফাঁক}}এবার ষোড়শী থমকিয়া দাঁড়াইল। অন্ধকারে দেখা গেল না বটে, কিন্তু সাহেবের কথা শুনিয়া তাহারও মুখে হাসি ফুটিল। মুহূর্ত্তকাল মৌন থাকিয়া কহিল, আপনি তা হলে কি রকম করতে বলেন? {{ফাঁক}}সাহেব কহিলেন, বলা শক্ত। কিন্তু পরামর্শ স্থির হবার পূর্ব্বেই ভিজে উঠতে হবে। বটপত্রে আর বৃষ্টি মানচে না। {{ফাঁক}}কথাটা সত্য। কারণ উপরের জলধারা ফোঁটায় ফোঁটায় নীচে নামিতে সুরু করিয়াছিল। ষোড়শী কহিল, আপনি বরঞ্চ ওই ঘরটার মধ্যে কিছুক্ষণ অপেক্ষা করুন, আমি হৈমকে দিয়ে আলো এবং লোক পাঠানোর ব্যবস্থা করে দিইগে। আমার অভ্যাস আছে, এ জলে বিশেষ ক্ষতি হবে না। {{ফাঁক}}সাহেব কহিলেন, অত্যন্ত মনোরম প্রস্তাব। কারণ বাঙালী সাহেব হয়ে উঠলে যা হন সে আপনি বেশ জানেন দেখচি। কিন্তু আমার সম্বন্ধে আজও একটুখানি ত্রুটি রয়ে গেছে। হৈম মাঝে থাকায় আমার ভেতরের সঙ্গে বাইরের এখনো সম্পূর্ণ একাকার হয়ে উঠতে পায়নি। এ প্রস্তাবও অচল, সুতরাং চলাই স্থির। চলুন। {{nop}}<noinclude>{{c|৬৮}}</noinclude> bmey3kw24iopncfb4x6vxeacyry98tv 104 882961 1989643 2026-07-12T17:04:32Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|দেনা-পাওনা}}</noinclude>{{ফাঁক}}বৃক্ষতল ছাড়িয়া বাহিরে আসিয়া দুজনেই বুঝিলেন অগ্রসর হওয়া প্রায় অসম্ভব। কারণ বায়ুবেগে বৃষ্টিধারাই যে কেবল গায়ে সূচের মত বিঁধিতেছে তাই নয়, ইতিপূর্ব্বে যে শুষ্ক বালুকারাশি আকাশ ব্যাপ্ত করিয়া শূন্যে উড়িয়াছে জলধারায় ধুইয়া মাটিতে না পড়া পর্য্যন্ত চোখ চাহিয়া পথ চলা দুঃসাধ্য। {{ফাঁক}}নিঃশব্দে চলিতে চলিতে ষোড়শী হঠাৎ পিছনে শব্দ শুনিয়া থমকিয়া দাঁড়াইয়া কহিল, আপনার লাগল না কি? {{ফাঁক}}বসুসাহেব কোনমতে সামলাইয়া লইয়া সোজা হইয়া কহিলেন, হাঁ, কিন্তু প্রত্যাশার অতিরিক্ত কিছু নয়। চশমা-শুদ্ধ চোখ আমার চারটে বটে, কিন্তু দৃষ্টিশক্তিটা চার ভাগের এক ভাগ থাকলেও বাঁচতাম। চলুন। {{ফাঁক}}ষোড়শী চলিল না, একমুহূর্ত্ত চুপ করিয়া থাকিয়া ধীরে ধীরে জিজ্ঞাসা করিল, আপনি কি সত্যিই ভাল দেখতে পাচ্ছেন না? {{ফাঁক}}বসু কহিলেন, সত্যি। তার পর ঈষৎ হাসিয়া বলিলেন, বিস্তর ইংরাজী বই মুখস্থ করে সাহেব হতে হয়েচে—তার দক্ষিণাটাও তারা বেশ বড় করেই নিয়েচে। কিন্তু তাই বলে আর দাঁড়িয়ে ভেজাবেন না—এগোন, দুচক্ষু বুজে চললে যতটা দেখতে পাওয়া যায়, আমি ততটা দেখতে পাবই, এ আমি আপনাকে নিশ্চয় ভরসা দিচ্চি। {{ফাঁক}}ষোড়শীর কণ্ঠস্বর করুণায় কোমল হইয়া উঠিল, কহিল, তা হলে নদীটা পার হতে আপনার ত ভারি কষ্ট হবে! {{ফাঁক}}বসু বলিলেন, তা ঠিক জানিনে। তবে নদী পার হবার পূর্ব্বেও বিশেষ আরাম পাচ্চিনে। কিন্তু তাই বলে এই মাঠের মাঝখানে দাঁড়িয়ে থাকলেও সমস্যার মীমাংসা হবে না। {{ফাঁক}}ষোড়শী এক পা অগ্রসর হইয়া আসিয়া কহিল, আপনি আমার হাত ধরে আস্তে আস্তে আসুন, বলিয়া সে তাহার হাতখানি বাড়াইয়া দিল। {{ফাঁক}}এই অপরিচিতা নারীর আচরণ ও সাহস দেখিয়া বাক্‌পটু ব্যারিষ্টার ক্ষণকালের জন্য বিস্ময়ে নির্ব্বাক্ হইয়া গেলেন। কিন্তু সে ওই ক্ষণকাল মাত্রই। তার পরে সেই প্রসারিত হাতখানি নিঃশব্দ ব্যগ্রতায় আশ্রয় করিয়া আস্তে আস্তে কহিলেন, চলুন। এইবার আমি সত্যি সত্যিই দুচক্ষু বুজে চলতে পারব। {{ফাঁক}}ষোড়শী ইহার কোন উত্তর দিল না। উভয়ে ধীরে ধীরে কিছুদূর অগ্রসর হইলে বসুসাহেব অকস্মাৎ বলিয়া উঠিলেন, আপনার প্রতি আমি সেদিন ভদ্র ব্যবহার করিনি। তার জন্যে ক্ষমা চাইচি, আপনি আমাকে মাপ করবেন। {{nop}}<noinclude>{{c|৬৯}}</noinclude> dh5xqvd4ad2714c7eeshznkmb71h2kj 104 882962 1989644 2026-07-12T17:08:48Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|শরৎ-সাহিত্য-সংগ্রহ}}</noinclude>{{ফাঁক}}ষোড়শী এ কথার উত্তরেও কিছুই বলিল না, তেমনি নিঃশব্দে ধীরে ধীরে চলিতে লাগিল। {{ফাঁক}}বসু কহিলেন, আপনি হৈমর ছেলেবেলার বন্ধু। আমার সেদিনের আচরণ যাই হোক, আমাকেও ঠিক শত্রু বলেই মনে রাখবেন না। বলিয়া তাহার হাতের উপর একটুখানি চাপ দিলেন। {{ফাঁক}}ষোড়শী একেবারেই নির্ব্বাক্। বসুসাহেব নিজেও কিছুক্ষণ নীরবে থাকিয়া পুনশ্চ কহিলেন, এঁরা যে আপনাকে সহজে ছাড়বেন তা মনে হয় না। খুব সম্ভব মামলা-মকদ্দমাও হবে। ফকিরসাহেব হয়ত সত্যিই চলে গেছেন, আমিও বোধ হয় থাকব না— {{ফাঁক}}ষোড়শী কিছুই বলিল না। তিনি নিজেও একটু মৌন থাকিয়া পুনশ্চ কহিলেন, আপনি নিজে আর দেবীর পূজো করবেন না বলেচেন, এ কি রাগ করে? {{ফাঁক}}ষোড়শী এবার জবাব দিল, কহিল, না। {{ফাঁক}}তা হলে এর কি সত্যিই কোন কারণ আছে? {{ফাঁক}}ষোড়শী এ প্রশ্নের উত্তর দিল না, কিন্তু কথা কহিল, বলিল, আমরা এবার নদীতে এসেচি, আপনাকে একটু সাবধানে নামতে হবে। {{ফাঁক}}ইহার পরে অনেকক্ষণ পর্য্যন্ত কোন কথাই হইল না। ষোড়শী সযত্নে সাবধানে তাঁহাকে জল পার করিয়া লইয়া গেল। আসিবার সময় সাহেব জুতা খুলিয়া আসিয়াছেন, কিন্তু এই দুর্ভেদ্য অন্ধকারে আর সাহস করিলেন না, যেমন ছিলেন তেমনই গিয়া পরপারে উঠিলেন। একটা তৃপ্তির দীর্ঘশ্বাস ফেলিয়া বলিলেন, একটা মস্ত ফাঁড়া কেটে গেল, বাচলাম। {{ফাঁক}}এই মস্ত ফাঁড়া কাটাইয়া দিয়। সাহেব অপেক্ষাকৃত নিশ্চিন্ত হইয়া কহিলেন, পূজারী একজন আছেন বটে, কিন্তু পূজাটা আপনারও একটা কাজের মধ্যেই। অথচ সে প্রশ্নটা আপনি চাপা দিলেন। এদিকে যে ভীষণ দুর্দ্দান্ত শয়তান জমিদারটাকে বাঁচানো আপনার কর্ত্তব্যের অঙ্গ ছিল না, তাঁকে যে উপায়ে বাঁচালেন তা কেবল আশ্চর্য্য নয় অদ্ভুত। এই দুটো ব্যাপারই এমন দুর্বোধ্য যে গ্রামের লোক বুঝলে না বলে অভিমান করা চলে না। {{ফাঁক}}ষোড়শী তেমনি মৃদু-স্বরেই এ অনুযোগের জবাব দিয়া কহিল, অভিমান আমি করিনি। {{ফাঁক}}বসু বলিলেন, করেননি? সেও অদ্ভুত। আপনার বাবার আচরণ আবার আরও অদ্ভুত। হৈম বলে—কিন্তু হৈমর কথা এখন থাক্‌। কিন্তু আমি বলি,<noinclude>{{c|৭০}}</noinclude> gtq7p674phlrawwizbglfbcya32dq0m 104 882963 1989645 2026-07-12T17:12:07Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|দেনা-পাওনা}}</noinclude>এদের সমস্ত অপরাধটা কেন বুঝিয়েই বলুন না? তাতে কতটা কাজ হবে আমি জানিনে, কিন্তু সে যাই হোক, নারীর সুনামটা ত অবহেলার বস্তু নয়। বলিয়া তিনি কিছুক্ষণ উত্তরের প্রতীক্ষা করিয়া রহিলেন, কিন্তু ষোড়শী কোন প্রত্যুত্তরই যখন দিল না, তখন একটা নিশ্বাস ফেলিয়া কহিলেন, বুঝা গেল এই সুনাম দুর্নাম সম্বন্ধে সাধারণ রমণীর মত আপনার বিশেষ কোন মাথা-ব্যথা নেই। আর সাধারণও ত আপনি নন। তা ছাড়া চুপ করে থাকার এই জিদ—এও অদ্ভুত। বাস্তবিক আপনার সকলই অদ্ভুত। বলিয়া নিজে একটুখানি চুপ করিয়া কহিলেন, সেদিন একটিবার মাত্র আপনাকে দেখেচি, আর আজ হাত ধরে এগিয়ে চলেচি। যাকে আশ্রয় করেচি, তিনিও আমার কাছে যেমন অন্ধকার, যার মধ্যে দিয়ে চলেচি সেও তেমনি অন্ধকার। তবুও নির্ভয়ে নিঃসঙ্কোচে যাত্রা করার কোন বাধা হয়নি। আপনাকে ভক্তি না করে থাকবার যো নেই। এই বলিয়া আবার কিছুক্ষণ কোন একটা কথার প্রত্যাশায় থাকিয়া হঠাৎ বলিয়া উঠিলেন, আচ্ছা, আপনি ত সন্ন্যাসিনী। শ্বশুরমশাই আমার যাই কেন করুন না, বিষয়-সম্পত্তি নিয়ে এই সব মামলা-মকদ্দমা করায় আপনার গরজ কি? {{ফাঁক}}ষোড়শী এতক্ষণে কথা কহিল, বলিল, কোন গরজ নেই। {{ফাঁক}}তা হলে? {{ফাঁক}}ষোড়শী কহিল, আপনি কোন আশঙ্কা করবেন না; নিরুপায় দুর্ব্বল নারীর ভাগ্যে চিরদিন যা হয়ে আসচে এ-ক্ষেত্রেও তার কোন ব্যতিক্রম হবে না। {{ফাঁক}}কথার খোঁচাটা বসুসাহেবের বিঁধিল, কিন্তু তিনি প্রতিবাদও করিলেন না, প্রতিঘাত করিলেন না। তার পর উভয়েই নিঃশব্দে চলিতে লাগিলেন। ঝড় এবং জল কোনটাই থামে নাই বটে, কিন্তু গ্রামের মধ্যে ঢুকিয়া তাহার প্রকোপ মন্দীভূত হইল, এবং পথের বাঁকটা ঘুরিতেই অদূরে সনাতন মাইতির কুটীরের আলোক দুজনেরই চোখে পড়িল। আরও কিছুদূর অগ্রসর হইয়া ষোড়শী থম্‌কিয়া দাঁড়াইয়া কহিল, তেমন অন্ধকার আর নেই, আপনি এই পথ ধরে সোজা গেলেই রায়মশায়ের দোরগোড়ায় গিয়ে পৌঁছুবেন। {{ফাঁক}}আর আপনি? {{ফাঁক}}আমার পথ এই বাঁ দিকের বাগানের ভেতর দিয়ে। {{ফাঁক}}বসু হাত ছাড়িলেন না, কহিলেন, পরের মুখে শুনেচি আপনি অতিশয় শিক্ষিতা, আমি নিজে কতটুকু জেনেচি সে উল্লেখ নিষ্প্রয়োজন। কিন্তু এর বেশি জানবার অবকাশ আর যদি কখনো ভাগ্যে নাও ঘটে, আজকের এই অভিযানের স্মৃতিটা আমার চিরদিন বড় শ্রদ্ধার সঙ্গেই মনে থাকবে। {{nop}}<noinclude>{{c|৭১}}</noinclude> aw0tzcon16uv10m21wvl2lf1bzw6774 104 882964 1989646 2026-07-12T17:13:46Z Nettime Sujata 5470 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{কেন্দ্র|শরৎ-সাহিত্য-সংগ্রহ}}</noinclude>{{ফাঁক}}ষোড়শী মৃদু হাসিয়া কহিল, কিন্তু কেবলমাত্র এইটুকুই যদি কেউ বাইরে থেকে দেখে থাকে, তার সঙ্গে আপনার মতের মিল হবে না। {{ফাঁক}}সাহেব মনে মনে চমকিয়া গেলেন। তার পরে সেই ধরা হাতটির উপর আর একটুখানি চাপ দিয়া ছাড়িয়া দিয়া ধীরে ধীরে কহিলেন, না, বানিয়ে বলা গল্পের মত শোনাবে। তাই একে ঘুলিয়ে নোঙরা করে না তুলে বরঞ্চ চুপ করে থাকাই ভাল। এই না? {{ফাঁক}}ষোড়শী ইহার জবাব না দিয়া কহিল, আমার জন্যে অপেক্ষা করে অনেক ভিজেচেন, অনেক দুঃখ পেয়েচেন—আর না। আমিও চললুম। {{ফাঁক}}বসু কহিলেন, এই কথাটাই হয়ত আমাকে অনেকদিন ধরে ভাবতে হবে। কাল আমরা যাচ্চি—হৈমকে কি কিছু বলে পাঠাবেন না? {{ফাঁক}}ষোড়শী এক-মুহূর্ত্ত কি ভাবিয়া কহিল, না। কেবল তার ছেলেকে আশীর্ব্বাদ করচি, যদি ইচ্ছে হয় এইটুকু জানাবেন। বলিয়াই সে আর কোন প্রশ্নোত্তরের অপেক্ষা না করিয়া অন্ধকার বন-পথ ধরিয়া নিমেষে অদৃশ্য হইয়া গেল। {{ফাঁক}}সাহেব সেইখানে বিমূঢ়ের মত কিছুক্ষণ স্তব্ধ হইয়া দাঁড়াইয়া রহিলেন। উদ্দেশ্যে একটা নমস্কার পর্য্যন্ত করা হইল না—যে ফকিরের জন্য এই, তাঁহার উদ্দেশ্যে একটা নমস্কার পর্য্যন্ত জানানো হইল না। তাহার পরে নির্দিষ্ট পথ ধরিয়া ধীরে ধীরে অগ্রসর হইলেন। {{nop}}<noinclude>{{c|৭২}}</noinclude> 4zmkdwp4oj7iegeog7iq5324gq7ridm 104 882965 1989648 2026-07-13T03:29:30Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "21-3-40 কমলা টকীজের স্বামীস্ত্রী," দিয়ে পাতা তৈরি 1989648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" /></noinclude>21-3-40 কমলা টকীজের স্বামীস্ত্রী,<noinclude></noinclude> jtsvdaf6dp9eyxlwld8vhcsxalwf1sv 104 882966 1989649 2026-07-13T03:30:03Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "সাধারণ O" দিয়ে পাতা তৈরি 1989649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" /></noinclude>সাধারণ O<noinclude></noinclude> jylctl2dzmxglen74ki4tbclocagwc2 104 882967 1989650 2026-07-13T03:30:25Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "কমলা টকীজ লিমিটেডের নৰতম ৰাণী চিত্র পরিচালক— সভু সেন শুভ উদ্বোধন উত্তরা বৃহস্পতিবার ২১শে মার্চ -১৯৪০-" দিয়ে পাতা তৈরি 1989650 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" /></noinclude>কমলা টকীজ লিমিটেডের নৰতম ৰাণী চিত্র পরিচালক— সভু সেন শুভ উদ্বোধন উত্তরা বৃহস্পতিবার ২১শে মার্চ -১৯৪০-<noinclude></noinclude> a1o4v8glegk8vcbdrudj0mi4la9862x 104 882968 1989651 2026-07-13T03:30:55Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "শ্ৰীযুক্ত শৈলবিহারীলাল সিংহহাণ্ডে মহাশয়ের সাহায্যে খাস শীতলপুর কোলিয়ারী”র সৌজন্যে— ‘কল্পলার খনির' দৃশ্যাবলী গৃহীত ৷" দিয়ে পাতা তৈরি 1989651 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" /></noinclude>শ্ৰীযুক্ত শৈলবিহারীলাল সিংহহাণ্ডে মহাশয়ের সাহায্যে খাস শীতলপুর কোলিয়ারী”র সৌজন্যে— ‘কল্পলার খনির' দৃশ্যাবলী গৃহীত ৷<noinclude></noinclude> h4ejtrtp5webz7vdvbadumf06gudn6s 104 882969 1989652 2026-07-13T03:31:21Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "পদাৱ উপরে লিলি মিনতি মিসেস দাস শান্তা ABS ছায়া দেবী চন্দ্রাবতী মুংলী ললিত মি: দাস মোহন ঝগডু ঐ সহকারী রামহরি হরিশ রাজলক্ষ্মী অপর্ণা দাস রমা বসু ছবি বিশ্বাস সন্তোষ সিংহ সুপ্র..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" /></noinclude>পদাৱ উপরে লিলি মিনতি মিসেস দাস শান্তা ABS ছায়া দেবী চন্দ্রাবতী মুংলী ললিত মি: দাস মোহন ঝগডু ঐ সহকারী রামহরি হরিশ রাজলক্ষ্মী অপর্ণা দাস রমা বসু ছবি বিশ্বাস সন্তোষ সিংহ সুপ্রিয় মুখোপাধ্যায় বিজয় কাৰ্ত্তিক দাস কৃষ্ণধন মুখোপাধ্যায় অয়স্কান্ত বক্সী বিজয় মজুমদার<noinclude></noinclude> dn13ceosegxt6lwc6zcfc5yivatu6o4 104 882970 1989653 2026-07-13T03:31:57Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "পর্দ্দার অন্তরালে কথা ও কাহিনী পরিচালক সহকারী গান *** শচীন্দ্রনাথ সেন গুপ্ত সেতু সেন নিৰ্ম্মল তালুকদার নিৰ্ম্মল ভট্টাচাৰ্য্য অনিল সেন শৈলেন রায় হিমাংশু দত্ত (সুরসাগর) দক..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" /></noinclude>পর্দ্দার অন্তরালে কথা ও কাহিনী পরিচালক সহকারী গান *** শচীন্দ্রনাথ সেন গুপ্ত সেতু সেন নিৰ্ম্মল তালুকদার নিৰ্ম্মল ভট্টাচাৰ্য্য অনিল সেন শৈলেন রায় হিমাংশু দত্ত (সুরসাগর) দক্ষিণা ঠাকুর জগদীশ বহু বিভূতি লাহা মণ্ট পাল সুশান্ত মৈত্র যতীন দত্ত কল্যাণ সেন গোবিন্দ মল্লিক অমিয় মজুমদার সুরশিল্প। আবহ সঙ্গীত প্রধান যন্ত্রী আলোক চিত্রী সহকারী শব্দ-যন্ত্রা সহকারী .. রসায়নাগারাধ্যক্ষ সহকারা শৈলেন ঘোষাল ধীরেন দাস শৈলেন চট্টোপাধ্যায় জীবন বন্দ্যোপাধ্যায় সম্পাদক সহকারী রূপশিল্পী সরকারী শিল্প নির্দ্দেশক দৃশ্য-সজ্জা স্থির-চিত্রী ব্যবস্থাপক তত্ত্বাবধায়ক ... ... সন্তোষ গঙ্গোপাধ্যায় সৌরেন দা জীতেন গোস্বামী কর্ণ চক্রবর্ত্তী সুধাংশু চৌধুরী সত্যেন রায় ভানু ভট্টাচাৰ্য্য সুবোধ দত্ত বঙ্কিম রায় গোবিন্দ গঙ্গোপাধ্যায় অনাদি বন্দ্যোপাধ্যায় ফিল্ম, প্রোডিউসার্স লিমিটেডের ষ্টুডিওতে গৃহীত ।<noinclude></noinclude> m332pmkt9sz3omxj0lc6l9be6v06965 104 882971 1989654 2026-07-13T03:32:29Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "- গল্পাংশ – মিঃ দাস সিভিল সার্ভিস হইতে অবসর লইয়া হাজারীবাগ অঞ্চলে বাস করেন ৷ লিলি তাঁহার মেয়ে ৷ মিঃ দাস সাহেবী ধাঁচের লোক ৷ মেয়েকে সাহেবী কলেজে পড়াইয়াছেন, বিলিতি কায়..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" /></noinclude>- গল্পাংশ – মিঃ দাস সিভিল সার্ভিস হইতে অবসর লইয়া হাজারীবাগ অঞ্চলে বাস করেন ৷ লিলি তাঁহার মেয়ে ৷ মিঃ দাস সাহেবী ধাঁচের লোক ৷ মেয়েকে সাহেবী কলেজে পড়াইয়াছেন, বিলিতি কায়দায় মানুষ করিয়াছেন। লিলি তাই ইংরিজিতে কথা বলে, ঘোড়ায় চাপে, মোটর হাঁকায়, রাইফেল ছোঁড়ে। মিসেস্ দাস মেয়ের মতি-গতি দেখিয়া শঙ্কিত হন, মিঃ দাস করেন গৌরব অনুভব ।<noinclude></noinclude> j2n7bnl0o5g21oik9vs2y9pcjgi4rbb 104 882972 1989655 2026-07-13T03:32:50Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "মিনতি মিসেস্ দাসের বোনের মেয়ে। সেও সুন্দরী, সুশিক্ষিতা, সাহিত্যানুরা- গিণী। মাসিই তাহাকে মানুষ করিয়াছেন, মাসির কাছেই শান্ত স্বভাবের সে থাকে। এই তরুণীটি দাস পরিবারের সক..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" /></noinclude>মিনতি মিসেস্ দাসের বোনের মেয়ে। সেও সুন্দরী, সুশিক্ষিতা, সাহিত্যানুরা- গিণী। মাসিই তাহাকে মানুষ করিয়াছেন, মাসির কাছেই শান্ত স্বভাবের সে থাকে। এই তরুণীটি দাস পরিবারের সকলের স্নেহ যেমন জয় করিয়াছে, তেম্নি সংসারের সকল কাজের ভার স্বেচ্ছায় নিজের কাঁধে তুলিয়া লইয়াছে । মিনতি না হইলে এ পরিবারের একটি লোকেরও একদিন চলেনা —সব কাজেই চাই মিনতির সাহায্য ৷ এই মিনতির সহিত আলাপ- সূত্রেই একদিন এই পরিবারে ললিতের আবির্ভাব হইল। ললিত এঞ্জিনিয়ারিং পাশ দিয়া দিন কয়েক লাভের লোভে মিনতির বিশ্রাম আমন্ত্রণে দাস পরিবারের অতিথি হইল ৷ দাস-দম্পতী<noinclude></noinclude> 8d4y27hwqhdagblkg52gk2m0z95bhzv 104 882973 1989657 2026-07-13T03:38:39Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "সুচীপত্র । খিয়া সুন্দৱ ৰূপে পরীক্ষা কার্য্য হইবে Ja ২। নির্দিষ্ট স্থানে ও সময়ে পরীক্ষার জন্য হাজির ' হইলে যে কাৰ্য্য বিধি ২৮। পূর্ব্বোক্তমতে প্রত্যেক ১৪ : রোজ মধ্যে হাজির..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" />{{c|( সূচীপত্র )}}</noinclude>সুচীপত্র । খিয়া সুন্দৱ ৰূপে পরীক্ষা কার্য্য হইবে Ja ২। নির্দিষ্ট স্থানে ও সময়ে পরীক্ষার জন্য হাজির ' হইলে যে কাৰ্য্য বিধি ২৮। পূর্ব্বোক্তমতে প্রত্যেক ১৪ : রোজ মধ্যে হাজির না হওয়া ইনস্পেক্টর দেখিবেন ২৯। পরীক্ষান্তে গরমীর পীড়া থাকা স্থির হইলে কি 22 করিতে হইবে 100 2 ts তদ্রূপ নোটীস পাইয়া হাজির না হইলে কি ৰূপ এ কার্যা বিধি, ৩১। নোটীপ দিবার ক্ষমতা কমিশ্যনার ও ডেপুটী * কনিশানারের আছে ৩২। ইহাদের যত্ন বিনা মোকদ্দমা হইবে না স্বাধী ২৩। পুঞ্জীষের ও হাস্পাতালের কর্মচারী ভিন্ন কেহ সে অপরাধ ধরিবেনা নোটীসের কারণ ১৮৬৮ সালের ১৪ আইন 1 EEF FIR) > খার। সংক্ষেপ নাম best ২। মাজিষ্ট্রেট স্পর্শাক্রমিক রোগ এবং বেশ্যালয় ০ রক্ষক শব্দের অর্থ ৩। কোন স্থানে চলিবে ৪। রেজিষ্টরি না হইলে বিধি ও দণ্ড ৫। রেজিষ্টরির বিধি ৬। নিবাস পরিবর্তনের বিধি ১১ শতা ৭। টিকিট না দেখাইলে কি দণ্ড হইবে 38 29 ৮। বেশ্যারা রেজিষ্টরি না হইলে বেশ্যালয়ে প্রবেশ হেতু কি দণ্ড ৯। বেশ্যালয় রক্ষকদের সন্ধান জানাইবার আবদ্ধতা কহে 19 es<noinclude></noinclude> 58y3jvxemuqhv4jf73d5t6phvuijp7a 104 882974 1989658 2026-07-13T03:39:47Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "15 সূচীপত্র 1 ১০। দেহ পরীক্ষা 357 ১১। স্থানীয় গবর্ণমেন্ট দ্বারা পরীক্ষা বিষয়ক ব্যবস্থা করিবার ক্ষমতা আছে ১২। ঐ ৰূপ হাস্পাতালের ব্যবস্থা 100 হাস্পাতালের কার্য্য সম্পাদন ১৪।..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" /></noinclude>15 সূচীপত্র 1 ১০। দেহ পরীক্ষা 357 ১১। স্থানীয় গবর্ণমেন্ট দ্বারা পরীক্ষা বিষয়ক ব্যবস্থা করিবার ক্ষমতা আছে ১২। ঐ ৰূপ হাস্পাতালের ব্যবস্থা 100 হাস্পাতালের কার্য্য সম্পাদন ১৪। নোটীন পাইলে তথায় যাইবার বিধি করি ১৫। হাস্পাতালে চিকিৎসা ১৬। বিদায় পত্ৰ ১৭। স্বস্বানে চিকিৎসার বিধি ১৮। চিকিৎসার সময়ে বেশ্যাবৃত্তি করিবার দণ্ড ১৯। খোরাকীর কপা 2.! নিষিদ্ধ স্থানে বাস করণের বিধি ও দ ২১। রেজিষ্টরি হইতে নাম উঠাইবার কথা ি ২২। বিধির বিধি ২৩। স্বাক্ষর সংক্রাস্ত অনুভুতির কথা ি 28 । নোটিস দিবার কথা ২৫। মোকদ্দমা করিবার সময়ের কথা ২৬। বিধি করিবার ক্ষমতার কথা ১৮৬৮ সালের ১৪ আইন সংক্রান্ত মোকদ্দমা এতৎ সংক্রান্ত সরক্যুলার অন্তর ১৯ নম্বরী সরকুলার অর্ড র 291 বেরিষ্ট্রেসন টিকিটের ফারন ২৩ 28 ৩৩ 39<noinclude></noinclude> j0ezip1xu8sx60ert5oyutsimp0bswo 104 882975 1989659 2026-07-13T03:40:14Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "( 12 ) ক) নোটীসের ফারম। কলিকাতা পুলীষ কমিশ্যনর সাহেবের আপীল । সন ১৮৬৮ সালের ১৪ আইন। অনুযায়িক। বিজ্ঞাপন। ১ বাস নি নম্বর তোমাকে এতদ্বারা সতর্ক করা যাইতেছে যে আগামী ১ লা আপেল বা..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" />{{c|( ১২ )}}</noinclude>( 12 ) ক) নোটীসের ফারম। কলিকাতা পুলীষ কমিশ্যনর সাহেবের আপীল । সন ১৮৬৮ সালের ১৪ আইন। অনুযায়িক। বিজ্ঞাপন। ১ বাস নি নম্বর তোমাকে এতদ্বারা সতর্ক করা যাইতেছে যে আগামী ১ লা আপেল বাঙ্গালা ২০ শে চৈত্র তারিখ অবধি কোন কোন স্পর্শাক্রামক অর্থাৎ গরমীরোগ নিবারণার্থ উপরোক্ত ১৪ আইন জারী হইবেক, অতএব উক্ত তারিখে অথবা তাহার পূর্ব্বে তোমার রেজিষ্টরি হওয়া আব শ্যক জানিবা । সে জন্য তুমি উক্ত তারিখের মধ্যে থানায় যাইয়া রেজিষ্টরি বহিতে তোমার নাম লেখাই বা ইহাতে অন্যথা না হয় । পুলীৰ আগীন ২৫ শে মার্চ, ১৮৫ } ডে মুন্সী কমিশ্যনার অফ্ পুলীর<noinclude></noinclude> f4akvyk73j1td61wy2w68ksaq65fwvf 104 882976 1989660 2026-07-13T03:40:36Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "( 18 ) ( অর্থ করণের করণের ধারা ) ২ ধারা। এই আইনেতে,, “মাজিষ্টেট 99 যে কোন ব্যক্তি মাজিষ্টেটের কি অধঃস্থ প্ৰ- থম শ্রেণীর মাজিষ্টেটের ক্ষমতাক্রমে কর্ম্ম করেন মাজিষ্টে ট শব্দে তাঁহা..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" />{{c|( ১৪ )}}</noinclude>( 18 ) ( অর্থ করণের করণের ধারা ) ২ ধারা। এই আইনেতে,, “মাজিষ্টেট 99 যে কোন ব্যক্তি মাজিষ্টেটের কি অধঃস্থ প্ৰ- থম শ্রেণীর মাজিষ্টেটের ক্ষমতাক্রমে কর্ম্ম করেন মাজিষ্টে ট শব্দে তাঁহাকে বুঝাইবে। রাজধানীর পুলিষের মাজিষ্ট্রেট ও তন্মধ্যে গণ্য । ি 66. " স্পর্শাক্রামক রোগ,, ফা স্পর্শাক্রামক রোগ, শব্দে স্পর্শাক্রামক উপদংশ কোন রোগ বুঝাইবে | চটি “বেশ্যালয় রক্ষক, [ বার স্ত্রীরা বেশ্যাবৃত্তি করিবার জন্যে যে বা- টীতে কি ঘরে কি । স্থানে নিত্য যায় কি থাকে সেই বাটী প্রভৃতির দখলিকার এবং যে ব্যক্তি সেই বাটী র কি ঘরের কি স্থানের অধ্যক্ষতা কাৰ্য্য করে কি সেই কার্য্যের সাহায্য করে রক্ষক শব্দে তাহাকে বুছাইবে ইতি | 99 বেশ্যালয় ( আইন যত দূর ব্যাপ্ত হইবে তাহার কথা ) ৩ ধারা। স্থানীয় গবর্ণমেন্ট মন্ত্রিসভাধিষ্ঠিত ভারতবর্ষের শ্রীযুক্ত গবর্ণর জেনেরল সাহেবের অনুমতি গ্রহণ পূর্ব্বক রাজকীয় গেজেটে জ্ঞাপনী দিয়া যেই স্থানের নাম প্রকাশ করেন, এই আ- ইন সেই স্থানে প্রচলিত হইবে । এই আইনের কার্য্যোপলক্ষে ঐই স্থানের যে সীমা ধার্য্য<noinclude></noinclude> aun23gqgcuig7cy72ks3wzomt3ea3lw 104 882977 1989661 2026-07-13T03:40:55Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "(( ১৫ )) হইবে তাহা উক্ত জ্ঞাপন পত্রে প্রকাশ করা যা- ইবে এবং পূর্ব্বোক্ত অনুমতি গ্রহণ পুৰ্ব্বক উক্ত প্রকারের জ্ঞাপনী দিয়। সময়েই পরিবর্তন ও হ ইতে পারিবে ইতি। ি বেশ্যা ও বেশ্য..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" />{{c|( ১৫ )}}</noinclude>(( ১৫ )) হইবে তাহা উক্ত জ্ঞাপন পত্রে প্রকাশ করা যা- ইবে এবং পূর্ব্বোক্ত অনুমতি গ্রহণ পুৰ্ব্বক উক্ত প্রকারের জ্ঞাপনী দিয়। সময়েই পরিবর্তন ও হ ইতে পারিবে ইতি। ি বেশ্যা ও বেশ্যালয় রক্ষক রেজিষ্টর না চারা হইলে তাহাদের বিধি। তা - (বেশ্যা ও বেশ্যালয় রক্ষক রেজিষ্টরি না হইলে তাহাদের দণ্ডের কথা ) ৪ ধারা । ৪ ধারা। এই আইন যে যে স্থানের প্রতি বৰ্ত্তিবে সেইই স্থানে এই আইনমতে রেজিষ্টরি আফিস স্থাপন করা যাইবে। কোন বেশ্যা এবং কোন বেশ্যালয় রক্ষক সেই স্থানে গিয়া রেজিষ্টর না হইলে এবং তাহার নিকট নিম্ন লিখিত বিধি মতে রেজিষ্টরীর নিদর্শন না থাকিলে সে সা- মান্য বেশ্যা বৃত্তি এবং বেশ্যালয় রক্ষকের কর্ম্ম করিতে পারিবে না | ৮) যদি কোন বার স্ত্রী কিম্বা বেশ্যালয় রক্ষক পূর্ব্বোক্তমতে রেজিষ্টরি না হইয়া কিম্বা পূর্ব্বোক্ত নিদর্শন নিকট না রাখিয়া বেশ্যাবৃত্তি কিম্বা বেশ্যা লয় রক্ষকের কর্ম্ম করে, তবে মাজিষ্টেট সাহে বের গোচর প্রমাণ হইলে তাহার এক মাসের অনধিক কারাদণ্ড কিম্বা এক শত টাকা পর্যন্ত অর্থদণ্ড কিম্বা ঐ দুই দণ্ড হইবেক ইতি । ক বেশ্যাদের ও বেশ্যালয় রক্ষকেরদের রেজিষ্টরী<noinclude></noinclude> fautwr9v6k2eg244x5e84i89eikmh1t 104 882978 1989662 2026-07-13T03:41:14Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "(( ১৬ ) IF চক, শিক হইবার বিধি। রোজ চ রেজিষ্টরী করিবার বিধি ও কর্ম্মকারকদের নিয়োগ স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট কর্তৃক হইবার কথা । ৫ ধারা। স্থানীয় গবর্ণমেন্ট সামান্য বেশ্যা দের ও বেশ্..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" />{{c|( ১৬ )}}</noinclude>(( ১৬ ) IF চক, শিক হইবার বিধি। রোজ চ রেজিষ্টরী করিবার বিধি ও কর্ম্মকারকদের নিয়োগ স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট কর্তৃক হইবার কথা । ৫ ধারা। স্থানীয় গবর্ণমেন্ট সামান্য বেশ্যা দের ও বেশ্যালয় রক্ষকদের রেজিষ্টরী করিবার বিধি করিবেন!। ও রেজিষ্টারী কার্য্য নির্ব্বাহার্থ কর্ম্মকারকদিগকে নিযুক্ত করিবেন। মন্ত্রি সভা- ধিষ্টিত ভারবর্ষের শ্রীযুত গবর্ণর জেনরল সাহে- বের অনুমতি গ্রহণ পূর্ব্বক ঐ কর্ম্মকারকদের বে- তিন ও অধীন আমলাদের সংখ্যা নিৰূপণ করিবেন আরো এই আইনের কার্য্যোপলক্ষে যে যৌবিহী ও যে যে পাঠ আবশ্যক, স্থানীয় গবর্ণমেন্ট। সেই সেই বহী প্রভৃতি দেওয়াইবেন | EP 11 ) মি * কোন বার স্ত্রী বেশ্যা সম্পৰ্কীয় উক্ত বিধিমতে কর্ম্ম করিলে এবং বেশ্যালয় রক্ষক সংক্রান্ত উক্ত বিধিমতে বেশ্যালয় রক্ষকের কর্ম্ম করিলে তাহারা -এই আইনমতে রেজিষ্টার হইয়াছে জ্ঞান হইবে এবং স্থানীয়ী গবর্ণমেন্ট। সময়ে সময়ে রেজিষ্টরী । হইবার যদ্রূপ নিদর্শনপত্র নির্দ্দিষ্ট করেন রেজি- ষ্টী কার্য্যকারক তাহাদিগকে সেই ৰূপ নিদর্শন পত্র দিবেন। ছite Rate IF U E জাতিদ্রূপ প্রত্যেক স্ত্রীর নাম ও বয়স ও জাতি থাকিলে সেই জাতি ও বাসস্থান, এবং স্থানীয় গবর্ণমেন্ট সময়ে। ঐ স্ত্রীর অন্য যে বৃত্তান্ত লি-<noinclude></noinclude> kez26co0msguqzzq60w2yhoutl5zych 104 882979 1989664 2026-07-13T03:41:40Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "( 19 ) খিতে আজ্ঞা করেন, এই সকল কথা লিখিবার এক বহীতে সেই কথা লিখিতে হইবে । কী ভ বন্ধু তদ্রূপ প্রত্যেক বেশ্যালয়রক্ষকের নাম ও বাসস্থান এবং যে যে বাটীতে কি ঘরে কি স্থানে আপনার সেই..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" />{{c|( ১৭ )}}</noinclude>( 19 ) খিতে আজ্ঞা করেন, এই সকল কথা লিখিবার এক বহীতে সেই কথা লিখিতে হইবে । কী ভ বন্ধু তদ্রূপ প্রত্যেক বেশ্যালয়রক্ষকের নাম ও বাসস্থান এবং যে যে বাটীতে কি ঘরে কি স্থানে আপনার সেই বৃত্তি চালায় তাহা যে স্থানে থাকে এই কথা লিখিবার এক বহী রাখিতে হইবেক, সেই বহীতে লেখা যাইবে ইতি । ঙ চ ম জাতীয় নিবাস পরিবর্তনের কথা | ৬ ধারা । তদ্রূপ কোন স্ত্রী আপনার বাস- স্থান পরিবর্ত্তন করিলে স্থান বিশেষের গবর্ণমেন্ট সময়ে২ যে ব্যক্তিকে ও যে প্রকারে সেই বিষয়ের সম্বাদ জানাইতে আজ্ঞা করেন, ঐ স্ত্রী তাহাকে সেই প্রকারে ঐ কথা জানাইবে। এবং উক্ত ব- হীতে ও রেজিষ্টরী হইবার পূর্ব্বোক্ত যে নিদর্শন পত্র তাহাকে দেওয়া গিয়াছে তাহাতে ঐ কথার প্রয়োজন মতে পরিবর্তন হইবে । যদি তদ্রূপ কোন বারস্ত্রী উক্ত কথার সম্বাদ না দেয় তবে মাজিষ্টেট সাহেবের সম্মুখে প্রমাণ হইলে তাহার চৌদ্দ দিনের অনধিক কারাদণ্ড কিম্ব। পঞ্চাশ টাকার অনধিক অর্থ দণ্ড কিম্বা ঐ দুই দণ্ড হইবে । যদি কোন বেশ্যালয় রক্ষক আপনার বাসস্থান পরিবর্ত্তন করে, কিম্বা যে বাটীর কি ঘরের কি স্থানের ঠিকানা পূর্ব্বোক্তমতে রেজিষ্টর করা<noinclude></noinclude> pye9hv2oayd7z5hplfaybxoi0rvkop5 104 882980 1989665 2026-07-13T03:41:57Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "(( ১৮ গিয়াছে যদি তদ্ভিন্ন অন্য বাটী কি ঘর কি স্থান পায় কিম্বা তাহাতে প্রবেশ করে, তবে স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট সময়েই যে প্রকারে যে ব্যক্তির নিকট ঐ কথা জানাইতে আজ্ঞা করেন সেই ব্..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" />{{c|( ১৮ )}}</noinclude>(( ১৮ গিয়াছে যদি তদ্ভিন্ন অন্য বাটী কি ঘর কি স্থান পায় কিম্বা তাহাতে প্রবেশ করে, তবে স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট সময়েই যে প্রকারে যে ব্যক্তির নিকট ঐ কথা জানাইতে আজ্ঞা করেন সেই ব্যক্তি তা- হাকে সেই প্রকারে ঐ কথার সম্বাদ দিবে, এবং উক্ত বহীতেও রেজিষ্টরী হইবার পূর্ব্বোক্ত যে নিদর্শন পত্র তাহাকে দেওয়া গিয়াছে তাহাতে প্রয়োজন মতে সেই পরিবর্তিত কি অধিক কথা লেখা যাইবে | যদি উক্ত বেশ্যালয়রক্ষক পূর্ব্বোক্ত সম্বাদ না দেয় তবে মাজিষ্টেট সাহেবের সম্মখে প্রমাণ হইলে তাহার এক মাসের অনধিকাল কারাদণ্ড কিম্বা এক শত টাকার অনধিক অর্থ দণ্ড কি ঐ দুই দণ্ড হইবে ইতি | ি চা রেজিষ্টরী হইবার প্রমাণ না দেখাইলে তদ্বিষয়ের বিধি ৷ জাজ রেজিষ্টরী হইবার নিদর্শনপত্র না দেখা- * হইবার কথা । ৭ ধারা। কোন রেজিষ্টরী বারস্ত্রী কি বেশ্যা লয়রক্ষক পূর্ব্বোক্ত মতে রেজিষ্টরী হইবার যে নিদর্শন পত্র পায় স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট। সময়ে যে কর্ম্মকারককে তৎপক্ষে নিযুক্ত করেন তিনি তা- হাকে সেই পত্র বাহির করিয়া দেখাইতে আজ্ঞা রিলে যদি উপযুক্ত আপত্তি না থাকিলেও সেই<noinclude></noinclude> snyg5uwt8p6kn4s8stk0cruin6gi2e6 1989675 1989665 2026-07-13T03:55:30Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{c|( ১৮ )}}</noinclude>গিয়াছে যদি তদ্ভিন্ন অন্য বাটী কি ঘর কি স্থান পায় কিম্বা তাহাতে প্রবেশ করে, তবে স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট সময়ে২ যে প্রকারে যে ব্যক্তির নিকট ঐ কথা জানাইতে আজ্ঞা করেন সেই ব্যক্তি তাহাকে সেই প্রকারে ঐ কথার সম্বাদ দিবে, এবং উক্ত বহীতেও রেজিষ্টরী হইবার পূর্ব্বোক্ত যে নিদর্শন পত্র তাহাকে দেওয়া গিয়াছে তাহাতে প্রয়োজন মতে সেই পরিবর্ত্তিত কি অধিক কথা লেখা যাইবে। {{ফাঁক}}যদি উক্ত বেশ্যালয়রক্ষক পূর্ব্বোক্ত সম্বাদ না দেয় তবে মাজিষ্টেট সাহেবের সম্মুখে প্রমাণ হইলে তাহার এক মাসের অনধিকাল কারাদণ্ড কিম্বা এক শত টাকার অনধিক অর্থ দণ্ড কি ঐ দুই দণ্ড হইবে ইতি। {{c|রেজিষ্টরী হইবার প্রমাণ না দেখাইলে তদ্বিষয়ের বিধি।}} {{c|রেজিষ্টরী হইবার নিদর্শনপত্র না দেখা হইবার কথা।}} {{ফাঁক}}৭ ধারা। কোন রেজিষ্টরী বারস্ত্রী কি বেশ্যালয়রক্ষক পূর্ব্বোক্ত মতে রেজিষ্টরী হইবার যে নিদর্শন পত্র পায় স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট সময়ে২ যে কর্ম্মকারককে তৎপক্ষে নিযুক্ত করেন তিনি তাহাকে সেই পত্র বাহির করিয়া দেখাইতে আজ্ঞা করিলে যদি উপযুক্ত আপত্তি না থাকিলেও সেই<noinclude></noinclude> op5xbm7yvceko0yurk57vbmi6rxp22n 104 882981 1989666 2026-07-13T03:42:13Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "( ১৯ ) ১৯) বারস্ত্রী তাহা না দেখায় কি দেখাইব না কহে, তবে মাজিষ্টেট সাহেবের সম্মখে সপ্রমাণ হইলে তাহার চৌদ্দ দিনের অনধিক কারাদণ্ড কিম্বা প- ঞ্চাশ টাকার অনধিক অর্থ দণ্ড কিম্বা..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989666 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" />{{c|( ১৯ )}}</noinclude>( ১৯ ) ১৯) বারস্ত্রী তাহা না দেখায় কি দেখাইব না কহে, তবে মাজিষ্টেট সাহেবের সম্মখে সপ্রমাণ হইলে তাহার চৌদ্দ দিনের অনধিক কারাদণ্ড কিম্বা প- ঞ্চাশ টাকার অনধিক অর্থ দণ্ড কিম্বা ঐ দুই দণ্ড হইবে। ক এই ধারামতে যে সময়ে যে শ্রেণীর কৰ্ম্মকা- রকদের তদ্রূপ আদেশ করিবার ক্ষমতা থাকিবে স্থানীয় গবর্ণমেন্ট সময়েই যে বিধি করেন তদনু- সারে ঐ রেজিষ্টরী বার স্ত্রীদিগকে ও বেশ্যালয় রক্ষককে তাঁহারদের নামাদি জ্ঞাত করা যাইবে বেশ্যালয়রক্ষকদের বিশেষ বিধি | * বেশ্যার। রেজিষ্টরি না হইলে তাহাদিগকে বেশ্যাগারে যাইবার অনুমতি না দেওয়ার কথা । ৮ ধারা। বেশ্য লয়র ক্ষক এই আইনমতে রেজিষ্টরী হইয়া কি না হইয়া কোন স্ত্রী বেশ্যা কিন্তু এই আইনমতে রেজিষ্টরী হয় নাই যদি ইহা জানিবার উপযুক্ত হেতু পাইয়৷ তাহাকে বেশ্যাবৃত্তি করিবার জন্য ঐ আলয়ে কি ঘরে কি স্থানে আনায় কি আসিতে কি থাকিতে দেয় তবে মােিষ্ট ট সাহেবের সম্মখে সপ্রমাণ হইলেতাহার ছয় মাসের অনধিক কারাদণ্ড কিম্বা এক সহস্র টাকা পর্য্যন্ত অর্থদণ্ড কিম্বা ঐ দুই দণ্ড হইবে।<noinclude></noinclude> 92jjh3wajb2nhf1n971ce7dh8u1oqvs 1989676 1989666 2026-07-13T03:59:18Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{c|( ১৯ )}}</noinclude>বারস্ত্রী তাহা না দেখায় কি দেখাইব না কহে, তবে মাজিষ্ট্রেট সাহেবের সম্মুখে সপ্রমাণ হইলে তাহার চৌদ্দ দিনের অনধিক কারাদণ্ড কিম্বা পঞ্চাশ টাকার অনধিক অর্থ দণ্ড কিম্বা ঐ দুই দণ্ড হইবে। {{ফাঁক}}এই ধারামতে যে সময়ে যে শ্রেণীর কর্ম্মকারকদের তদ্রূপ আদেশ করিবার ক্ষমতা থাকিবে স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট সময়ে২ যে বিধি করেন তদনুসারে ঐ রেজিষ্টরী বারস্ত্রীদিগকে ও বেশ্যালয় রক্ষককে তাঁহারদের নামাদি জ্ঞাত করা যাইবে ইতি। {{c|বেশ্যালয়রক্ষকদের বিশেষ বিধি।}} {{ফাঁক}}বেশ্যারা রেজিষ্টরি না হইলে তাহাদিগকে বেশ্যাগারে যাইবার অনুমতি না দেওয়ার কথা। {{ফাঁক}}৮ ধারা। বেশ্যালয়রক্ষক এই আইনমতে রেজিষ্টরী হইয়া কি না হইয়া কোন স্ত্রী বেশ্যা কিন্তু এই আইনমতে রেজিষ্টরী হয় নাই যদি ইহা জানিবার উপযুক্ত হেতু পাইয়। তাহাকে বেশ্যাবৃত্তি করিবার জন্য ঐ আলয়ে কি ঘরে কি স্থানে আনায় কি আসিতে কি থাকিতে দেয় তবে মাজিষ্ট্রেট সাহেবের সম্মখে সপ্রমাণ হইলে তাহার ছয় মাসের অনধিক কারাদণ্ড কিম্বা এক সহস্র টাকা পর্য্যন্ত অর্থদণ্ড কিম্বা ঐ দুই দণ্ড হইবে। {{nop}}<noinclude></noinclude> ckus9e2ovc1r5902wdxxu20lk8g269c 104 882982 1989667 2026-07-13T03:42:41Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "20 (উপবিধি ) ভেনি পরন্তু এই ধারার কিম্ব। এই আইনের অন্য কোন ধারার যে বিধিহউক, বেশ্যালয় কিম্বা অনি- য়মিত আচারের ঘর রাখিবার কি তাহাতে সম্পর্ক রাখিবার জন্যে কিম্বা তদ্বারা যে অ..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" />{{c|( ২০ )}}</noinclude>20 (উপবিধি ) ভেনি পরন্তু এই ধারার কিম্ব। এই আইনের অন্য কোন ধারার যে বিধিহউক, বেশ্যালয় কিম্বা অনি- য়মিত আচারের ঘর রাখিবার কি তাহাতে সম্পর্ক রাখিবার জন্যে কিম্বা তদ্বারা যে অনিষ্ট হয় তন্নি মিত্ত অপরাধির যে দণ্ড কি অন্য ফলভোগ হইতে পারে তাহা হইতে সে ঐ বিধি হেতুক অব্যাহিত পাইবে না ইতি | SEER PER ( আইনমতে বেশ্যালয়রক্ষকদিগের সন্ধান জানাইতে আবদ্ধ হইবার কথা ) ৯ ধারা। স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট সময়েই যে কাৰ্য কারকদিগকে সন্ধান লইবার জন্যে নিযুক্ত করেন পূর্ব্বোক্ত প্রত্যেক বেশ্যালয়রক্ষক আইনমতে ঐ গবর্ণমেন্টের নিৰূপিত প্রকারে ও সময়ে তাঁহাকে আপনার বৃর্ত্তি সংক্রান্ত কোন বিষয়ের সেই স- ন্ধান জানাইতে আবদ্ধ আছে। ঐ প্রত্যেক কৰ্ম্ম কারক এই ধারার অভিপ্রায়ার্থে রাজকীয় কাৰ্য্য কারক জ্ঞান হইবেন ইতি | (বেশ্যাদের দৈহীকাবস্থ। পরীক্ষার বিধি ) ( বেশ্যাদের দৈহীকাবস্থা পরীক্ষার কথা ) ১০ ধারা | তদ্রূপে যে বেশ্যাদিগকে রেজি- ষ্টরী করা যায় স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট নিৰূপিত সময়। ন্তরে তাহাদের দৈহীকাবস্থা পরীক্ষা করিবার জন্যে লোকদিগকে নিযুক্ত করিতে পারিবেন ।<noinclude></noinclude> s8hrumf7fp83n38z695wd75l5dcczwx 1989677 1989667 2026-07-13T04:02:44Z Bodhisattwa 2549 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 1989677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{c|( ২০ )}}</noinclude>{{c|(উপবিধি)}} {{ফাঁক}}পরন্তু এই ধারার কিম্বা এই আইনের অন্য কোন ধারার যে বিধি হউক, বেশ্যালয় কিম্বা অনিয়মিত আচারের ঘর রাখিবার কি তাহাতে সম্পর্ক রাখিবার জন্যে কিম্বা তদ্বারা যে অনিষ্ট হয় তন্নি মিত্ত অপরাধির যে দণ্ড কি অন্য ফলভোগ হইতে পারে তাহা হইতে সে ঐ বিধি হেতুক অব্যাহিত পাইবে না ইতি। {{c|(আইনমতে বেশ্যালয়রক্ষকদিগের সন্ধান জানাইতে আবদ্ধ হইবার কথা)}} {{ফাঁক}}৯ ধারা। স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট সময়ে২ যে কার্য্য কারকদিগকে সন্ধান লইবার জন্যে নিযুক্ত করেন পূর্ব্বোক্ত প্রত্যেক বেশ্যালয়রক্ষক আইনমতে ঐ গবর্ণমেণ্টের নিরূপিত প্রকারে ও সময়ে তাঁহাকে আপনার বৃত্তি সংক্রান্ত কোন বিষয়ের সেই সন্ধান জানাইতে আবদ্ধ আছে। ঐ প্রত্যেক কর্ম্মকারক এই ধারার অভিপ্রায়ার্থে রাজকীয় কার্য্যকারক জ্ঞান হইবেন ইতি। {{c|(বেশ্যাদের দৈহীকাবস্থা পরীক্ষার বিধি)}} {{c|(বেশ্যাদের দৈহীকাবস্থা পরীক্ষার কথা)}} {{ফাঁক}}১০ ধারা। তদ্রূপে যে বেশ্যাদিগকে রেজিষ্টরী করা যায় স্থানীয় গবর্ণমেণ্ট নিরূপিত সময়ান্তরে তাহাদের দৈহীকাবস্থা পরীক্ষা করিবার জন্যে লোকদিগকে নিযুক্ত করিতে পারিবেন।<noinclude></noinclude> 6yx7lg5l31o9qw41l3wt5dteirpc6k9 104 882983 1989668 2026-07-13T03:43:13Z Dipankar Das 18680 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়নি */ "( 30 ) রেজিষ্টে সন টিকিটের ফারম। কলিকাত্তা পুলীষ কমিশ্যনার সাহেবের আফিস রেজিষ্টরি নম্বর কোন থানাতে রেজিষ্টরি হয় রেজিষ্টরির তারিখ বেশ্যার নাম পিতার নাম জাতি ও ধর্ম্ম বয়স..." দিয়ে পাতা তৈরি 1989668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dipankar Das" />{{c|( ৩৮ )}}</noinclude>( 30 ) রেজিষ্টে সন টিকিটের ফারম। কলিকাত্তা পুলীষ কমিশ্যনার সাহেবের আফিস রেজিষ্টরি নম্বর কোন থানাতে রেজিষ্টরি হয় রেজিষ্টরির তারিখ বেশ্যার নাম পিতার নাম জাতি ও ধর্ম্ম বয়স ও সাধারণ লাবণ্য বেশ্যার বাসস্থান বেশ্যালয় রক্ষকের নং ইহার নাম কোন স্থানে ডাক্তারের পরীক্ষা হয় ডাক্তারের সর্টিফিকট। পরিক্ষার | পরীক্ষার পীড়া থাকি- হাপাতা- হাস্পাত বক্ত তারিখ লে প্রবে লিহইতে ব্য না থাকিলে। শরতারিখা ছাড়ার লে আটক ও ছাড়া ারিখ<noinclude></noinclude> 05j7ltd2fr2154yzqq12qd3ob9ss63i