উইকিসংকলন bnwikisource https://bn.wikisource.org/wiki/%E0%A6%89%E0%A6%87%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%95%E0%A6%B2%E0%A6%A8:%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A7%E0%A6%BE%E0%A6%A8_%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BE MediaWiki 1.48.0-wmf.3 first-letter মিডিয়া বিশেষ আলাপ ব্যবহারকারী ব্যবহারকারী আলাপ উইকিসংকলন উইকিসংকলন আলোচনা চিত্র চিত্র আলোচনা মিডিয়াউইকি মিডিয়াউইকি আলোচনা টেমপ্লেট টেমপ্লেট আলোচনা সাহায্য সাহায্য আলোচনা বিষয়শ্রেণী বিষয়শ্রেণী আলোচনা লেখক লেখক আলাপ নির্ঘণ্ট নির্ঘণ্ট আলাপ পাতা পাতা আলাপ প্রবেশদ্বার প্রবেশদ্বার আলাপ প্রকাশক প্রকাশক আলোচনা রচনা রচনা আলাপ অনুবাদ অনুবাদ আলোচনা TimedText TimedText talk মডিউল মডিউল আলাপ ইভেন্ট ইভেন্ট আলোচনা 10 9620 2007369 2006977 2026-11-09T20:23:42Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 2007369 wikitext text/x-wiki 442149 jh2sz9paxtw3fb6fx1id59e16y0nr63 10 9621 2007370 2007254 2026-11-09T20:23:52Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 2007370 wikitext text/x-wiki 558580 s6hbq9y4hg4ymip5ackbqrnhc9wv3zn 10 9622 2007371 2007255 2026-11-09T20:24:02Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 2007371 wikitext text/x-wiki 20210 bym4rvqd93xaqbkavfz1vlmoys2mjpn 10 9623 2007372 2007256 2026-11-09T20:24:12Z SodiumBot 19245 বট টেমপ্লেট হালনাগাদ করছে 2007372 wikitext text/x-wiki 20210 bym4rvqd93xaqbkavfz1vlmoys2mjpn 104 398876 2007378 1184978 2026-11-10T06:48:47Z ~2026-59482-56 23011 হস্তাক্ষর 2007378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2401:4900:B77C:4F9D:81FB:C3B7:BAE2:5EC4" /></noinclude>খুল্ল খুল্ল—ৰিণ, ছোট ; ক্ষুত্র। ২। কনিষ্ঠ। প্র— খুল্লতাত ; খুল্ল পিতামহ। ৩। লঘু : অল্প । ৪ । নীচ । ৫ । নর্থী নামক গন্ধদ্রব্য । খুল্লতাত (খুললে৷তাত ) [ খুল্ল (কনিষ্ঠ ) যে তাত (পিতৃ-ভ্রাতা )—কৰ্ম্মধা ] বি, পুং, পিতৃব্য ; খুড়া । খুল্লনা (পুঞ্জলোনা) বি. স্ত্রী, ধনপতি বণিকের পত্নী ; লক্ষপতি বণিকের কন্ঠ । রত্নমালানাম্নী অপর দুর্গার অভিশাপে মানবজন্মগ্রহণ করিয়া খুলনা নামে অভিহিত হন। শ্ৰীমন্ত্র ই হার পুত্র । খুল্লম (খুললোম্) বি. পুং, বস্ত্র পথ। খুশ (পূ) { -- বিণ. আনন্দজনক ; প্রীতিকর । ه খুশক (৭) ক্ষা-শুশক বিণ. পায়ে ঘটা : চলা : পয়দল ৷ ২ ৷ স্থলপথ ৷৷ ৩ ৷ মরা মাস : শুষ্ক চৰ্ম্ম । খুশখত (শ,) – শৰ্থৎ ] কি পরিপাটা হস্তাক্ষর : মুন্দর লিপি। ২। আননের চিঠি । খুশখবর (খুশখর) ফু-শুশ্ৰগব ] ৰি সুসংবাদ : থোশখবর। খুশ-খোরাক, খোশ-খোরাক (খুপ্‌থোরা ) { ফ্ৰা-পূর্শথোরা ] বি, উপাদেয় আহায্য। ২। অল্পাহার। বিণ. খুশখোরাকী। খুশগল্প, খোশগল্প (খুশ্ৰগল্প) –পূর্ণ +হি—গপ | বি, আমোদজনক কথাবাৰ্ত্ত : মজার কাহিনী । খুশনবীস (খুশুনেবিশ)। ফা-শুশনী। বিণ, যাহার হস্তাক্ষর অতি সুন্দর ; সুলেখক ; উৎকৃষ্ট লিপিকর । খুশনম (খুশনোমা) – শুনম | বিণ. সুন্দর। ২। পরিপাট । খুশনাম, খোশনাম (শ, ম্) – খুশনা বি, স্বনাম খ্যাতি। খুশনামী, খোশনামী (৭) —খু* নামী ] বি, সুখ্যাতি ; প্রসিদ্ধি। খুশমিজাজ, থোশমেজাজ (শ, জ)[ফ —খুশমিজাজJবিধ প্রফুল্লচিত্ত। ২। স্বর্থী। খুশামদ, খোশামোদ (খোশামোদ) [ ফ —খুশ আমদ] কি তোষামোদ ; চাটুবৃত্তি। বিণ. খুশামুদিয়া ; খুশামুদে : খোসামুদে । খুশী, খুসি, খুলী। ফ্রা-খুলী] কি আন আমোদ : প্রীতি। প্র—“তার হাসি হাসি মুখশশী, খুলি ফোটে চেহারায়” —বিহারীলাল চক্ৰবৰ্ত্তী । ২ । ইচ্ছা । ৩ । সন্তোষ । ৪ । বিণ, আনন্তি ; প্রীত। হাসিখুসি-আমোদআহলাদ । প্র—"রাত পোহাল, প্রভাত হল, ফুরিয়ে গেল হাসিখুসি।” -दां९-१ijन ! 848 খুষ্ক (খুকে) ( – ৰু বিশ শুদ্ধ। খুকী (খুশকি ) —ংশ কী) ৰি, শুষ্কত । ২ । মরামাস ৷৷ ৩ ৷ শুক্ষপণ ; স্থলপথ : ডাঙ্গাপপ । খুস, (খুশ, ) ক্রিৰিণ, ত্বরায় ; অবিলম্বে । প্ৰ—“সে তথা হইতে খুপ্‌ করিয়া সরিয়া পড়িল । খুসা (খুশী ) ক্রি, কাড় ; বাড়িয় শস্ত হইতে ভূৰি, তুৰ বা পোসা বাহির করিয়া ফেলা ; ছাট । খুসি, খুলী—খুশী দ্রঃ । খুন্থর মুস্থর (পুঞ্জযুগুৰু) । শায়ক ] বি, অব্যক্ত শব্দ ; শুষ্ক পত্র ; বস্ত্র প্রভৃতির ধমণ শব্দ ৷ ২ ৷ ক্রি-বিণ, ঐরূপ শব্দ করিতে করিতে গোপনে ও সন্তপণে চলাফেরা । প্র—“কলাবনে চাদবেনে খুহুরমুম্বর নড়ে ” খৃষ্ট (খৃষ্ট ) { ইং— Christ শব্দজ ] বি, যীশুখৃষ্ট , খৃষ্টান ধর্মের প্রবর্তক। খৃষ্টান (পূর্টান্) (ইং-Christian বিশ খৃষ্টধৰ্ম্মসম্বন্ধীয়। ২। বি. খৃষ্টধৰ্ম্মাবলম্বী। প্র—“আমি দেথি ঈশ্বরের নিজহস্তে লিখা, জীবন্ত ওবাইবেলখৃষ্টান বালিকা।”—ফুলরেণু। *ēlāt (&–Christianity was fi. থষ্টধৰ্ম্ম : পৃষ্টধৰ্ম্মাবলম্বীদিগের আচরণ। প্র— "খৃষ্টানি হবে মাটি” —রবি । খৃষ্টাব্দ (খৃষ্টাব্দ) বি, যীশুখ্ৰষ্ট্রের জন্মদিন হইতে যে অব্দ গণনা করা হয়। थुष्टीग्न (খৃষটিও ) বিণ. খৃষ্টধৰ্ম্মসম্বন্ধীয়। খে—বি, সুতার সুগা বা সরু পাক । থেই—ৰি, হুতার অগ্রভাগ। প্র—স্থতার থেই হারান। ২। প্রসঙ্গ ; সুত্র । প্র-গল্পের থেই হারান ৷ ৩ ৷ সন্ধান । থেউড় (ড় ) বি, অশ্লীল গ্রাম্য গীত বা পদ্য। ২ । অকথ্য গালিগালাজ । থেউরি | ক্ষেীর শর্জ ] বি, ক্ষৌরকর্ম। র্থেক ( খ্যা ) বি, শৃগাল কুকুরাদির ডাক । ২ । কক্কশ শব্দে তাড়ন । খেকখেকানি ( খ্যার্প্যাকানি) বি. পরম্পর কলহকারী শৃগাল কুকুরাদির গলশব্দ বা তাড়নার শব্দ । র্থেকমেক (শ্যাম্যাক্ ) বি. কঙ্কশ স্বরে তীব্র অসন্তোষ প্রকাশ ; ক্রোধ প্রকাশ । খেকশিয়াল ( খ্যাশিয়াল) বি, শৃগাল বিশেষ । স্ত্রী, খেকশিয়ালী। র্থেকীন ( খ্যাকানো ) [ শব্দাত্মক ] ক্রি, খ্যা খ্যা এইরূপ শব্দ করা। ২। ককশস্বরে ও কঠোর বচনে তিরস্কার বা তাড়ন কর । ৰি, খেকানি । —মনসামঙ্গল। " খেত খেকারি (ধ্যাকারি ) { থাকার দ্রঃ ] ধি কণ্ঠ পরিষ্কারকরণ শব্দ ৷ ২ ৷ সতর্ককরণ মানসে বা সাড়া দিবার জন্ত অনেকটা কাশিং মতগলশব্দকরণ । এই অর্থে “গলা বাকারি' শব্দ ব্যবহৃত হয়। প্র—গল খেকারি দিয় লোকটী বাড়ীর ভিতরে প্রবেশ করিল। cशैकि, cशैकी (cश्रृंकि) [cर्थक+३, इं ( কারী )—যে থেক করে ] বিণ, রাগী ; কোপনস্বভাব ; রগচটা । র্থেচক (গাচক ) { হি-খিচকা বাধা, পশ্চাতে টান ] বি. টান ; আকর্ষণ। ২ । সদাসৰ্ব্বদা বিরক্তিকর প্রার্থনা : যখন-তথন অনুরোধ ; ক্রমাগত বিরক্তিজনক তাগাদ । ७ । विघ्र । খেচকন (খ্যাকানো) (হি-পিচ কান] ক্রি, অনররত বিরক্তিকর অনুরোধ বা প্রার্থনা করা : কোন কিছুর জন্য অনবরত জেদ করত ব্যতিব্যস্ত করিয়া তুলা ; বিরক্তিকর তাগাদ করা। ৰি, খেচ্কানি। খেচড়া ( খ্যাচড়া ) [ প্রাদে ] বিণ. দুষ্ট ; অশিষ্ট। আধার্থেচড়া—অসম্পর্ণ। পেঁচনি, থিচনি ( চেl ) বিণ. খচিত : জড়িত। প্র—“তঁহি দিব্য অলঙ্কার রত্বে গেচনি ।” —চৈতন্যভাগবত । ২ । [ হি–পীচনা ] বি, থেচন । হস্তপদাদি অঙ্গপ্রত্যঙ্গের আক্ষেপ । ক্রি, খেচ (前时)1 খেচা ( খ্যাচ ) { হি-খিচনা | বি, আকর্ষণ ও বিকর্ষণ করা ; অঙ্গের আক্ষেপ ও বিক্ষেপ করা। ৰি হেঁচুনি-হাত পা হেঁচা রোগ: Wf¢wi ; convulsiom. २ ! টান ; আকর্ষণ । খেচার্থেচি ( খ্যাচার্থেচি ) { খ্ৰীচনা ] বি, টানাটানি। ২। মনকষাকবি ; মনোমালিষ্ঠ । ৩ । বকবিকি : কলহ । ঘেঁটে খোট কাট] কি মোটা ছোট লাট । থেড়, ড়েী (ড়ো ) বি, কাকুড জাতীয় ফলবিশেষ ৷ ২ ৷ বহুদিন প্রস্থত। গাভীর গাঢ় দুধ। খেড় খেড়ো, খেউড়, খেউরও বলে। সং— ক্ষে ড়=কর্ণপীড়াকর ধ্বনি ] বি, ইতর কবিতা : কবিগান ; খেউড় ৷ ২ ৷ বিণ, যাহারা খেউড় গান করে । &“নদে শান্তিপুর হতে খেড় আনাইৰ। নূতন নুতন ঠাটে (ಸೆಕ್ಸ್ನ ७नांझेरु !”-रि, ट्र । ८*उंशॆउ ( शॆा९धॆIt९ ) [भू९भू९ णः ] रि, শিশুদিগের অসুখ হইলে বা তাঁহাদের মন অপ্রফুল্ল থাকিলে সামান্ত কারণে অল্প অল্প ক্রানারম্ভ করে তাহার শব্দ । ক্রি, খেতগেতান ( থ্যাৎখ্যাতনো ) খেধর্থেৎ করা:<noinclude></noinclude> k8xtfmb7s2y93s3vp08cce9nl5pzve1 4 864708 2007368 1900649 2026-11-09T15:36:40Z Bodhisattwa 2549 পুনর্নির্দেশের লক্ষ্য [[উইকিসংকলন:মোবাইল অ্যাপ]] থেকে [[উইকিসংকলন:অ্যাপ]]-এ পরিবর্তিত হয়েছে 2007368 wikitext text/x-wiki #REDIRECT [[উইকিসংকলন:অ্যাপ]] 7nl5q7nkp0vky4crh3azzyjhhfi7jrx 4 864709 2007367 1900651 2026-11-09T15:36:29Z Bodhisattwa 2549 পুনর্নির্দেশের লক্ষ্য [[উইকিসংকলন:মোবাইল অ্যাপ]] থেকে [[উইকিসংকলন:অ্যাপ]]-এ পরিবর্তিত হয়েছে 2007367 wikitext text/x-wiki #REDIRECT [[উইকিসংকলন:অ্যাপ]] 7nl5q7nkp0vky4crh3azzyjhhfi7jrx 104 873400 2007381 1944002 2026-11-10T11:28:43Z Bodhisattwa 2549 2007381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{dhr|2em}} [[File:বড়বাড়ী - জলধর সেন (১৯২৬) (page 2 crop).jpg|200px|left]] {{dhr|30em}} {{Block right|{{কেন্দ্র|প্রিণ্টার—শ্রীঅবিনাশচন্দ্র মণ্ডল<br/> সিদ্ধেশ্বর প্রেস।<br/> ৭৭ নং হরিঘোষ ষ্ট্রীট্‌,<br/> কলিকাতা}}}}<noinclude></noinclude> b2il8cxz776scv8kbqmrzhutvnh9n1m 104 879492 2007379 1946223 2026-11-10T11:00:02Z Bodhisattwa 2549 2007379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nettime Sujata" />{{c|৬০}} {{block center/s}}</noinclude><poem>:::::::কঠিন ক’রে জানি নে ভালোবাসতে, :::::::::কাঁদতে শুধু জানি, :::::::জানি এলিয়ে পড়তে পায়ে। বাঁশিওয়ালা, ::বেজে ওঠে তোমার বাঁশি— ::::ডাক পড়ে অমর্তলোকে; ::::::সেখানে আপন গরিমায় :::::::উপরে উঠেছে আমার মাথা। ::::::সেখানে কুয়াশার-পর্দা-ছেঁড়া :::::::তরুণ-সূর্য আমার জীবন। ::::::সেখানে আগুনের ডানা মেলে দেয় ::::::::আমার বারণ-না-মানা আগ্রহ, :::::::উড়ে চলে অজানা শূন্যপথে ::::::প্রথম-ক্ষুধায়-অস্থির গরুড়ের মতো। :::::::::জেগে ওঠে বিদ্রোহিণী, :::::::তীক্ষ্ণ চোখের আড়ে জানায় ঘৃণা :::::::::চারিদিকের ভীরুর ভিড়কে; ::::::কৃশ কুটিলের কাপুরুষতাকে। বাঁশিওয়ালা, ::হয়তো আমাকে দেখতে চেয়েছ তুমি। ::::জানি নে, ঠিক জায়গাটি কোথায়, :::::::ঠিক সময় কখন্‌—</poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> m3tewu27gu2nbhdtj86o9yeocpfex09 104 879853 2007380 1948231 2026-11-10T11:01:15Z Bodhisattwa 2549 2007380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{কেন্দ্র|প্রহাসিনী}} {{block center/s}}</noinclude><poem>ভুলেছ ভুলেছ কক্ষ, :::দূরবীন ভ্রষ্টলক্ষ্য, ::::::কোথা হতে কোথায় পতন। ত্যজি দীপ্ত ছায়াপথে :::পড়িয়াছ কায়াপথে— ::::::মেদ-মাংস-মজ্জা-নিকেতন। বিধি বড়ো অনুকূল, :::মাঝে মাঝে হয় ভুল, ::::::ভুল থাক্ জন্ম জন্ম বেঁচে— তবু তো ক্ষণেকতরে :::ধূলিময় খেলাঘরে ::::::মাঝে মাঝে দেখা দাও কেঁচে। তুমি অদ্য কাশীবাসী, :::সম্প্রতি লয়েছ আসি ::::::বাবা ভোলানাথের শরণ; দিব্য নেশা জমে ওঠে, :::দু বেলা প্রসাদ জোটে, ::::::বিধিমতে ধূমোপকরণ। জেগে উঠে মহানন্দ, :::খুলে যায় ছন্দোবন্ধ, ::::::ছুটে যার পেন্সিল উদ্দাম—</poem><noinclude>{{block center/e}} {{কেন্দ্র|৫৮}}</noinclude> 6vf5905343jnko01c11laqylsqq42n3 104 886280 2007388 2000379 2026-11-10T11:32:21Z Bodhisattwa 2549 2007388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rh|৩০|হরিহরানন্দনাথ তীর্থস্বামী|}}{{blockquote/s}}</noinclude>European Gentlemen, who boast of the humanity and morality of their religion, should conduct themselves towards persons who submit quietly to the imputation of murder, with the same politeness and kindness as they would shew to the most respectable persons; I however must call on those Baboos and Pundits either to vindicate their conduct by the sacred authorities, or to give up all claims to be considered as adherents of the Shasturs; as if they do not obey written law, they must be looked upon as followers of blind and changeable custom, which deserves no more to be regarded with respect in this instance, than in the case of child murder, at Gunga Sagur, which has long ago been suppressed by Government. {{left|''March'' 27, 1818.}} {{right|HURRIHURANUND.<ref>১১ এপ্রিল ১৮১৯ তারিখের ‘ক্যালকাটা জর্ণালে (পৃ. ১১৯-১২০) উদ্ধৃত। হরিহরানন্দ ইংরেজী জানিতেন না, সুতরাং ইহা রামমোহনের রচনা হওয়া অসম্ভব নহে।</ref>}}{{blockquote/e}} {{ফাঁক}}মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথের স্বরচিত জীবন-চরিতের এক স্থলে হরিহরানন্দের উল্লেখ আছে। তিনি লিখিয়াছেন:— {{blockquote/s}}{{ফাঁক}}এখানে [দিল্লীতে] সুখানন্দ নাথ স্বামীর সঙ্গে আমার সাক্ষাৎ হইল। তিনি তান্ত্রিক ব্রহ্মোপাসক। হরিহরানন্দ তীর্থস্বামীর শিষ্য। এই হরিহরানন্দের সঙ্গে রাম মোহন রায়ের বড় বন্ধুত্ব ছিল। তিনি রাম মোহন রায়ের বাগানেই থাকিতেন। ইঁহারই কনিষ্ঠ ভ্রাতা রাম চন্দ্র বিদ্যাবাগীশ। আমি দীল্লিতে পঁহুছিবা মাত্রই সুখানন্দ স্বামী আমাকে আঙ্গুর প্রভৃতি পাঠাইয়া দিলেন। আমিও তাঁহাকে উপহার পাঠাইয়া দিলাম এবং তাঁহার সহিত সাক্ষাৎ করিতে গেলাম। তিনিও আমার সহিত সাক্ষাৎ করিতে আসিলেন। এইরূপে তাঁহার সহিত আমার দেখা সাক্ষাৎ, আলাপ পরিচয় হইল। সুখানন্দ স্বামী বলিলেন<noinclude>{{blockquote/e}} {{rule}}</noinclude> tjjnpt8iohekd45evzbndf9245ml0gh 104 886720 2007387 2001471 2026-11-10T11:31:57Z Bodhisattwa 2549 2007387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salil Kumar Mukherjee" />{{left|শেষ লেখা}}</noinclude>{{কেন্দ্র|২}} {{block center/s}}<poem> রাহুর মতন মৃত্যু শুধু ফেলে ছায়া, পারে না করিতে গ্রাস জীবনের স্বর্গীয় অমৃত জড়ের কবলে এ-কথা নিশ্চিত মনে জানি। প্রেমের অসীম মূল্য সম্পূর্ণ বঞ্চনা করি’ লবে হেন দস্যু নাই গুপ্ত নিখিলের গুহা-গহ্বরেতে এ-কথা নিশ্চিত মনে জানি। সবচেয়ে সত্য ক’রে পেয়েছিনু যারে সবচেয়ে মিথ্যা ছিল তারি মাঝে ছদ্মবেশ ধরি’, অস্তিত্বের এ-কলঙ্ক কভু সহিত না বিশ্বের বিধান এ-কথা নিশ্চিত মনে জানি। সব-কিছু চলিয়াছে নিরন্তর পরিবর্ত বেগে, সেই তো কালের ধর্ম।</poem><noinclude>{{block center/e}}{{কেন্দ্র|২}}</noinclude> cgj7jgd5qzdu2x5bv4lpnjz8ijvfple 104 887585 2007383 2003666 2026-11-10T11:30:43Z Bodhisattwa 2549 2007383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{block center/s|width=400px}} {{dtpl|||পৃষ্ঠা|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/সার্থক জনম|সার্থক জনম]]|{{pli|1|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/রাজা ও রানী|রাজা ও রানী]]|{{pli|2|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/তাল গাছ|তাল গাছ]]|{{pli|3|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/বৃষ্টি পড়ে টাপুর টুপুর|বৃষ্টি পড়ে টাপুর টুপুর]]|{{pli|5|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/মেঘের কোলে রোদ হেসেছে|মেঘের কোলে রোদ হেসেছে]]|{{pli|7|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/উৎসব|উৎসব]]|{{pli|8|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/পাঁচ বোন|পাঁচ বোন]]|{{pli|9|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/দামোদর শেঠ|দামোদর শেঠ]]|{{pli|9|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/ভার|ভার]]|{{pli|10|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/নদী|নদী]]|{{pli|11|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/জলযাত্রা|জলযাত্রা]]|{{pli|23|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/সুখদুঃখ|সুখদুঃখ]]|{{pli|26|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/কাঙালিনী|কাঙালিনী]]|{{pli|27|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/বীর পুরুষ|বীর পুরুষ]]|{{pli|30|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/গ্রন্থকীট|গ্রন্থকীট]]|{{pli|33|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/পুতুল ভাঙা|পুতুল ভাঙা]]|{{pli|34|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/স্পষ্ট-ভাষী|স্পষ্ট-ভাষী]]|{{pli|35|5}}|dottext=}} {{dtpl||[[সংকলিতা (প্রথম ভাগ)/গুণজ্ঞ|গুণজ্ঞ]]|{{pli|35|5}}|dottext=}}<noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 8mra3h6trdhvjdj8mby87s4z9vsdh16 104 887595 2007386 2003505 2026-11-10T11:31:33Z Bodhisattwa 2549 2007386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" /></noinclude>{{C|{{x-larger|'''বৃষ্টি পড়ে টাপুর টুপুর'''}}}} {{block center/s}}<poem>দিনের আলো নিবে এল,{{ফাঁক}}সুয্যি ডোবে ডোবে। আকাশ ঘিরে মেঘ জুটেছে {{ফাঁক}}চাঁদের লোভে লোভে। মেঘের উপর মেঘ করেছে—{{ফাঁক}}রঙের উপর রঙ, মন্দিরেতে কাঁসর ঘণ্টা{{ফাঁক}}বাজল ঠঙ ঠঙ। ও পারেতে বিষ্টি এল,{{ফাঁক}}ঝাপসা গাছপালা। এ পারেতে মেঘের মাথায়{{ফাঁক}}একশো মানিক জ্বালা। বাদলা হাওয়ায় মনে পড়ে{{ফাঁক}}ছেলেবেলার গান— বিষ্টি পড়ে টাপুর টুপুর,{{ফাঁক}}নদেয় এল বান। আকাশ জুড়ে মেঘের খেলা,{{ফাঁক}}কোথায় বা সীমানা। দেশে দেশে খেলে বেড়ায়,{{ফাঁক}}কেউ করে না মানা। কত নতুন ফুলের বনে{{ফাঁক}}বিষ্টি দিয়ে যায়— পলে পলে নতুন খেলা{{ফাঁক}}কোথায় ভেবে পায়? মেঘের খেলা দেখে কত {{ফাঁক}}খেলা পড়ে মনে— কত দিনের লুকোচুরি {{ফাঁক}}কত ঘরের কোণে। তারি সঙ্গে মনে পড়ে {{ফাঁক}}ছেলেবেলার গান— বিষ্টি পড়ে টাপুর টুপুর, {{ফাঁক}}নদেয় এল বান। {{dhr}} </poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 2b1zvnxe0oi2e9m5igjkt5w04016q71 104 887612 2007385 2003556 2026-11-10T11:31:22Z Bodhisattwa 2549 2007385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rh||নদী|১৯}} {{block center/s}}</noinclude><poem>{{overfloat left|depth=5em|সুখে}} সারিগান গায় দাঁড়ি, {{overfloat left|depth=5em|কত}} খেয়াতরী দেয় পাড়ি। {{dhr}} {{overfloat left|depth=5em|কোথাও}} পুরাতন শিবালয় {{overfloat left|depth=5em|তীরে}} সারি সারি জেগে রয়। {{overfloat left|depth=5em|সেথায়}} দু বেলা সকালে-সাঁঝে {{overfloat left|depth=5em|পূজার}} কাঁসর-ঘণ্টা বাজে। {{overfloat left|depth=5em|কত}} জটাধারী ছাইমাখা {{overfloat left|depth=5em|ঘাটে}} বসে আছে যেন আঁকা। {{overfloat left|depth=5em|তীরে}} কোথাও বসেছে হাট, {{overfloat left|depth=5em|নৌকা}} ভরিয়া রয়েছে ঘাট। {{overfloat left|depth=5em|মাঠে}} কলাই সরিষা ধান, {{overfloat left|depth=5em|তাহার}} কে করিবে পরিমাণ! {{overfloat left|depth=5em|কোথাও}} নিবিড় আখের বনে {{overfloat left|depth=5em|শালিক}} চরিছে আপন-মনে। {{dhr}} {{overfloat left|depth=5em|কোথাও}} ধূ ধূ করে বালুচর {{overfloat left|depth=5em|সেথায়}} গাঙশালিকের ঘর। {{overfloat left|depth=5em|সেথায়}} কাছিম বালির তলে {{overfloat left|depth=5em|আপন}} ডিম পেড়ে আসে চলে। {{overfloat left|depth=5em|সেথায়}} শীতকালে বুনো হাঁস {{overfloat left|depth=5em|কত}} ঝাঁকে ঝাঁকে করে বাস।</poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> k2tw9426u8zhgh3i0tmm81nbj2bkgrq 104 887621 2007384 2003606 2026-11-10T11:31:09Z Bodhisattwa 2549 2007384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Bodhisattwa" />{{rh|২৮|কাঙালিনী|}} {{Block center/s}}</noinclude><poem>::হেরো তাই রহিয়াছে চেয়ে ::শূন্যমনা কাঙালিনী মেয়ে। {{dhr}} শুনেছে সে, মা এসেছে ঘরে, :::তাই বিশ্ব আনন্দে ভেসেছে। মা’র মায়া পায়নি কখনো, ::মা কেমন দেখিতে এসেছে। তাই বুঝি আঁখি ছলছল, ::বাষ্পে ঢাকা নয়নের তারা। চেয়ে যেন মা’র মুখ-পানে বালিকা কাতর অভিমানে ::বলে, ‘মা গো এ কেমন ধারা। এত বাঁশি এত হাসিরাশি, ::এত তোর রতন ভূষণ-- তুই যদি আমার জননী, ::মোর কেন মলিন বসন।’ ছোটো ছোটো ছেলেমেয়েগুলি, ভাই-বোন করি গলাগলি, ::অঙ্গনেতে নাচিতেছে ওই। বালিকা দুয়ারে হাত দিয়ে তাদের হেরিছে দাঁড়াইয়ে--</poem><noinclude>{{block center/e}}</noinclude> 6rr2p3fhp90cwrcbuxwgnstu0bv0r6m 104 888055 2007382 2006821 2026-11-10T11:30:23Z Bodhisattwa 2549 2007382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Hrishikes" />{{rh||বাঙলা শাক্ত-সাহিত্য|২৭৩}} {{block center/s}}</noinclude><poem> লোকে বলে কালী কালো— ::আমার মন তো মানে না কালো— ::কালোরূপে দিগম্বরী হৃদিপদ্ম করে আলো॥<ref>{{block center|{{fqm|তুলনীয়—|1em|depth=6em}} মন, তুমি এ কালো মেয়ে কোন্ সাধনায় পেলে বল! কালোরূপের আভা দেখে নয়ন মন সব ভুলে গেল॥ {{***|3|5em|char=…}}কালো নয়, পূর্ণিমার শশী, হৃদয়-মাঝে করে আলো॥ {{float right|2=-4em|—শম্ভুচন্দ্র রায়, শা. প. (ক. বি.)।}}{{clear}}}}</ref> </poem>{{block center/e}} {{gap}}সাধক-কবিগণের কালীকে এইরূপে ‘কালো’ না বলিয়া ‘আলো’ বলিবার তাৎপর্য কি? ইহা কি শুধু কবি-কল্পনা? না, নিজেদের ইষ্টের রূপ-মহিমা খ্যাপনের চেষ্টা মাত্র? আমরা পূর্বে এই সাধকগণের কালীতত্ত্বের ও কালীসাধনার যে আভাস দিয়াছি তাহা সম্যক্ অনুধাবন করিলেই এই ‘হৃদিপদ্ম আলো করিবার’ তাৎপর্য বোঝা যাইবে। মূলে প্রণবাত্মিকা ব্রহ্মময়ী মা যে বিশুদ্ধ চিদ্‌ঘন—আনন্দঘন—জ্যোতির্ঘন। সাধক তাঁহার হৃৎপদ্মে অনুভব করিতে চান সেই অনন্ত চিন্ময় আনন্দ ও জ্যোতির; ইষ্টমূর্তি ত তাহারই অবলম্বন মাত্র। এই ইষ্ট-অবলম্বনের পার্থক্যের দ্বারা সাধকের নিকট চিত্তানুভূতির মৌলিক কোনও পার্থক্য ঘটে না; ইষ্ট-অবলম্বন চিত্তে একটি স্বচ্ছ উপাধির ন্যায় হইয়া সাধকের আনন্দময় ও জ্যোতির্ময় পরম-অনুভূতিকে অনুকূলভাবে ঈষৎ রঞ্জিত করিয়া তোলে। একটি দৃষ্টান্তের দ্বারা বিষয়টিকে আরও একটু পরিস্ফুট করার চেষ্টা করা যাইতে পারে। কাব্যের রসানুভূতির ক্ষেত্রে রস যেমন নিত্য একবস্তু, কিন্তু বিভাবাদির তাৎকালিক উপাধিদ্বারা চিত্ত কিঞ্চিৎ উপাধিগ্রস্ত হইলে একই রস বিভিন্ন রসরূপে প্রতীত হয়, তেমনই সাধকগণের পরম-অনুভূতির মূলে একই, শুধু ইষ্টাশ্রয়ের পার্থক্যে এবং সাধন-প্রণালীর পার্থক্যে চিত্ত-পরিমণ্ডলে একটি উপাধির সৃষ্টি হয়; সেই উপাধি পরম আনন্দ ও পরম-জ্যোতির অনুভূতিকে বিন্দুমাত্র বাধাগ্রস্ত না করিয়া কিঞ্চিৎ অনুকূল রঙে রঞ্জিত করিয়া তোলে মাত্র। {{gap}}চরম অনুভূতিক্ষণে সাধক-চিত্তে ইষ্টাশ্রয়ের এই-জাতীয় একটি প্রভাব ব্যতীত ইষ্টমূর্তির বিশদ বৈচিত্র্য থাকে না। এই যে বিশদ বৈচিত্র্য ইহা অনেক সময়ই সাধকচিত্তে সাধনার অনুকূল কতকগুলি ভাবকে উদ্দীপিত করিয়া দিবার জন্য। সাধক রামপ্রসাদ ‘ত্রিনয়নী কালিকা’ রূপের মধ্য দিয়া দেবীর সেই বিশ্বমূর্তিরই ধ্যান করিতে চাহিয়াছেন চন্দ্র-সূর্য-হুতাশন যাঁহার মধ্যেই অঙ্গরূপে বিধৃত—যাঁহার প্রভায় প্রভান্বিত—যাঁহার ইচ্ছায় নিয়ন্ত্রিত;<ref>{{block center|<poem>{{fqm|তুলনীয়—|1em|depth=6em}} ন তত্র সূর্যো ভাতি ন চন্দ্রতারকা নে মা বিদ্যুতো ভান্তি কুতোঽয়মগ্নিঃ। তমেব ভান্তমনুভাতি সর্বং তস্য ভাসা সর্বমিদং বিভাতি॥</poem>}}</ref> তাই তিনি গাহিলেন,—<noinclude>{{rule|8em|align=left}} {{smallrefs|85%}}</noinclude> jkpowvnery4u2c87nw7bvn0z6rh8c74 104 888092 2007377 2007365 2026-11-09T21:49:16Z MS Sakib 11728 Validated via ProofSource (মুদ্রণ সংশোধন প্রতিযোগিতা) 2007377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="MS Sakib" />{{rh||মেকি|১৫}}</noinclude>তাকে বল্লাম, হ্যাঁগা তোমার এসব লক্ষ্মীছাড়া খাবার কেউ কেনে? সে বল্লে, ‘বাবু জন্মালে মৃত্যু আছেই, ও-গুলা লক্ষ্মীছাড়াই হ’ক আর লক্ষ্মীমন্তই হ’ক যখন জন্মেচে তখন মরবেই।’ তোমাকেও তাই বলি জন্মালে মৃত্যু আছেই; এ আজব দুনিয়া; যখন টাকাটি জন্মেছে, আর চলে’ চলে’ এতদূর এসেছে, তখন আরও অনেক দূর যাবেই। {{ফাঁক}}তবে মেকিকে মেকি বলে’ সত্য সত্য জানলে আর চলে না। মেকি বলে’ জেনেচ কি অচল। এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ড মেকি বা মায়া বলে’ বুঝেছ কি আর বিশ্বপ্রপঞ্চ তোমার কাছে না-থাকার সামিল; তুমি যে-মুহূর্ত্তে টাকাটাকে মেকি বলে’ সন্দেহ করেচ অমনি তোমার কাছে সেটা আর টাকা নয়, টাকার রূপ থাকলেও সেটা টাকা ছাড়া আর-কিছু। {{ফাঁক}}এখন কথা হচ্চে টাকাটি তোমার কাছ পর্য্যন্ত পৌঁছিল কি প্রকারে। হয় কেউ মেকি জানিতে পারেন নাই নচেৎ না-জানার ভান করিয়াছেন, আরি সাচ্চা টাকার দলে মিশাইয়া অন্ধকারে চালাইয়া দিয়াছেন। এই রকম করিয়া হইবে। এই রকম করিয়া কত বড় বড় মেকি চলিয়া গেল। গেলিলিও অঙ্ক পাতিয়া জানিলেন যে পৃথিবী স্থিরা নহেন; কিন্তু যতক্ষণ না তাহা না-জানার ভান করিলেন, ততক্ষণ তাঁর অন্ধতমসাচ্ছন্ন কারাগৃহ হইতে অব্যাহতি হইল না। পৃথিবী অচলা এই বিশ্বাসের ভান করিবামাত্র তিনিও আলোর মুখ দেখিলেন, আর চিরদিনের মেকি মতটাও চলিতে থাকিল। {{ফাঁক}}তোমরা যে টিপ পর, কাজল পর, পাতা কাট, আল্‌তা পর, গহনা পর, রঙীন শাড়ী পর—এটা কতখানি মেকি চালাইবার সরঞ্জাম<noinclude></noinclude> gty59ebmg29o16ua4jc3kwgger5osmz 104 888168 2007374 2007253 2026-11-09T20:59:29Z MS Sakib 11728 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 2007374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="MS Sakib" />{{rh||২৫|}}</noinclude>{{ফাঁক}}৩৪। বিশ্ববিদ্যালয়সমূহকে প্রথম ডিগ্রী পর্যায়ে পাশ কোর্স ও অনার্স কোর্স নামক দুই ধরনের কোর্স প্রবর্তন করিতে হইবে। যে সব ছাত্র সাধারণতঃ স্নাতকোত্তর অধ্যয়নে প্রবেশ করিবে বলিয়া আশা করা যায় না, তাহাদের জন্যই পাশ কোর্সের ব্যবস্থা করিতে হইবে। পাশ কোর্স এমন হইতে হইবে যাহাতে ছাত্রগণ উহা হইতে পরস্পর-সম্পর্কিত কয়েকটি বিষয়ের পরিক্রমা সম্পর্কে সাধারণভাবে জ্ঞান লাভ করিতে পারে বিষয়গুলি প্রত্যেকটির উপর মোটামাটিভাবে সমান গুরুত্ব প্রদান করিতে হইবে। সাধারণতঃ পাশ কোর্সে তিনটি বিষয়ের পরিক্রমার ব্যবস্থা থাকিতে হইবে। কোন কোন বিষয় লইয়া পরিক্রমা গঠিত হইবে, তাহা বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ নির্ধারণ করিয়া দিতে পারিবেন। প্রতি শিক্ষা বৎসরের শেষে অথবা প্রতি বৎসরের শেষে এই কোর্সে একটি করিয়া সাধারণ পরীক্ষার ব্যবস্থা থাকিবে। বিষয়সমূহের প্রয়োগে দৃঢ়তা বিধানের জন্য এবং কোর্স অনুসারে অধ্যয়ন চালাইয়া যাওয়ার ব্যাপারে ছাত্রের যোগ্যতা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য এই ধরনের পরীক্ষার ব্যবস্থা হওয়া প্রয়োজন। অধিকতর সমর্থ যে সব ছাত্রের নিকট হইতে অধ্যয়নের অগ্রবর্তী-ক্ষেত্র ও মহাস্নাতক ডিগ্রী পর্যায়ে বিশেষ অনুশীলনের জন্য প্রয়োজনীয় একটি বিষয়ে শীর্ষ যোগ্যতা প্রত্যাশা করা যায়, তাহাদের জন্য অনার্স কোর্স প্রবর্তিত হওয়া উচিত। ইহাতে একটি মুখ্য বিষয় এবং একটি অথবা দুইটি গৌণ বিষয় অন্তর্ভুক্ত থাকিতে হইবে। মুখ্য বিষয়টিতে মোট নম্বরের শতকরা ৬০ ভাগ এবং অপর একটি বা দুইটি বিষয়ে অবশিষ্ট অংশ বরাদ্দ করিতে হইবে। পাশ কোর্স এবং অনার্স কোর্স উভয় ক্ষেত্রেই প্রথম বৎসরে বিজ্ঞান বিভাগীয় ছাত্রদের জন্য মানবতাবাদী বিষয় ও সমাজ বিজ্ঞান বিষয়, কলা বিভাগীয় ছাত্রদের জন্য প্রকৃতি বিজ্ঞান এবং সকল ছাত্রের জন্য ইংরাজী ভাষার সাধারণ কোর্স অন্তভুক্ত করিতে হইবে। প্রথম বৎসরের শেষে সুদৃঢ় পদ্ধতির মাধ্যমে ছাত্রদের অগ্রগতি ও উন্নতি পরিমাপ করিয়া দেখিতে হইবে। প্রথম বৎসরের শেষে ছাত্রগণের অনার্স হইতে পাশ কোর্সে এবং পাশ কোর্স হইতে অনার্স কোর্সে স্থানান্তর গ্রহণের জন্য ব্যবস্থা থাকা উচিত হইবে। {{ফাঁক}}৩৫। পৃথকভাবে পাশ ও অনার্স কোর্স প্রবর্তিত হইলে অনার্স ও পাশ কোর্সের ছাত্রগণ পৃথক পৃথক প্রতিষ্ঠানে বিভক্ত হইয়া গেলে এই ব্যবস্থা প্রবর্তন করা উচিত নহে বলিয়া কমিশনের কয়েকজন সদস্য অভিমত প্রকাশ করিয়াছিলেন। তাঁহারা মনে করেন যে, একই প্রতিষ্ঠানে যোগ্যতর ছাত্রদের জন্য অগ্রবর্তী ও ব্যাপক অনুশীলনের ব্যবস্থা করা সম্ভব; একটি সুসংবন্ধ কোর্সের আওতায় যথোপযুক্তভাবে বিষয়-খণ্ড ও পাঠ্য-সমীক্ষা সংগঠন করিলেই ইহা সম্ভব হইতে পারে। কমিশন এই অভিমতটি সাবধানতার সহিত বিবেচনা করিয়া সুপারিশ করিতেছেন যে, কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয়ে এই ব্যবস্থা প্রবর্তনের ব্যাপারে বিধানের কঠোরতা কিছুটা শিথিল করা যাইতে পারে। ছাত্রভর্তির সংখ্যা, ঐতিহ্য এবং অনুমোদিত কলেজের সংখ্যার ক্ষেত্রে এই সকল বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রচলিত অবস্থার মধ্যে বৈষম্য রহিয়াছে। অবশ্য কমিশন এই আশা পোষণ করেন যে, সকল বিশ্ববিদ্যালয়ই যথাশীঘ্র সম্ভব প্রথম ডিগ্রী পর্যায়ে দুই ধরনের কোর্স প্রবর্তন করিতে সক্ষম হইবে। কমিশন মনে করেন যে, কতকগুলি কলেজ অনার্স ও পাশ উভয় কোর্স শিক্ষা দিবার মত যোগ্যতা প্রমাণ করিয়াছে। মফঃস্বল এলাকার কয়েকটি কলেজ বিশেষভাবে বস্তুতঃ বিশ্ববিদ্যালয় কেন্দ্রসমূহ শীঘ্রই উভয় ধরনের কোর্স প্রবর্তনের ব্যাপারে অগ্রণী হইবেন বলিয়া কমিশন আশা করেন। {{ফাঁক}}৩৬। কলায় মহাস্নাতক (M. A) বা বিজ্ঞানে মহাস্নাতক (M. Sc.) ডিগ্রীর জন্য যে কোর্স থাকিবে, তাহাতে একটিমাত্র বিষয়ে অন্ততঃপক্ষে দুই বৎসর মেয়াদী অধ্যয়নের ব্যবস্থা<noinclude></noinclude> brh5627542j2a4v4566v4myrgcjnzb4 104 888241 2007375 2007363 2026-11-09T21:00:09Z MS Sakib 11728 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 2007375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="MS Sakib" />{{rh||২৭|}}</noinclude>অধিকতর গবেষণা পরিচালনা করা উচিত হইবে। তৃতীয়তঃ, প্রধান প্রধান সকল আধুনিক ভাষা অধ্যয়নের জন্য সুযোগ-সুবিধা সৃষ্টি করা উচিত বলিয়া আমরা মনে করি। এই ব্যাপারে কথা পারসী ও আরবীর প্রতি বিশেষ মনোযোগ প্রদান করিতে হইবে। আমাদের নিকট পারসী ও আরবীর একটি বিশেষ তাৎপর্য রহিয়াছে। কিন্তু এক্ষেত্রেও আমরা কথ্য ও প্রচলিত ভাষা হিসাবে এই ভাষা দুইটি শিক্ষাদান করিব। এই প্রসংগে আরও বলিতে গেলে, আমরা জাতি হিসাবে অবশ্যই এশিয়ার অন্যান্য দেশ ও বৃহত্তর বিশ্বের সহিত আমাদের সাংস্কৃতিক সম্পর্ক উন্নতর পে গড়িয়া তুলিব । সতেরাং, আমরা সাপারিশ করিতেছি যে, নির্বাচিত সংখ্যক উচ্চ প্রতিভাসম্পন্ন ভাষাবিদকে বিশেষভাবে শিক্ষাপ্রাপ্ত করিয়া তুলিবার জন্য একটি আদনিক ভাষা ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠা করিতে হইবে। এখানে শিক্ষাপ্রাপ্ত ভাষাবিদগণ অনুবাদ, ব্যাখ্যা প্রদান এবং ভাষা শিক্ষাদানের ব্যাপারে বিশেষজ্ঞ হিসাবে কাজ করিবেন। এই ইনষ্টিটিউট দেশরক্ষা, পররাষ্ট্র, শিল্প ও বাণিজ্য এবং শিক্ষা দফতরসহ কেন্দ্রীয় সরকারের বিভিন্ন দফতরের প্রয়োজন মিটাইবে । এইসব দফতর এবং বিশ্ববিদ্যালয়সমূহও প্রশাসনিক দিক হইতে ইহার সহিত সংযুক্ত থাকিবে। ৪০। আমরা ইহাও মনে করি যে, আমাদের বিশ্ববিদ্যালয়সমূহের মৌলিক নীতি ও মৌলিক গবেষণার প্রতি উপেক্ষা প্রদর্শন না করিয়া আমাদের দেশের বাস্তব সমস্যাবলীর প্রতি অধিকতর গুরুত্ব প্রদান করা উচিত হইবে। দৃষ্টান্তস্বরূপ বলা যাইতে পারে, আমাদের জীবনে অর্থনীতির তাৎপর্য বিপুলে। সতেরাং, আমাদের দেশের ন্যায় অর্ধোন্নত দেশসমূহের অর্থ নৈতিক সমস্যাবলীর প্রতি আরও অধিকতর মনোযোগ নিবদ্ধ করিতে হইবে। আমাদিগকে বিশেষভাবে পল্লীর অর্থ- নীতি ও কৃষি অর্থনীতির সমস্যাবলী পর্যালোচনা করিতে হইবে। আমাদিগকে শুষ্ক অথবা প্রকৃতি বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে ঊষর এবং আর্দ্র এলাকাসমূহের ভূগোল পর্যালোচনা করিতে হইবে। আমাদিগকে খনিতত্ত্বের উপর বিশেষ গুরত্ব প্রদান করিয়া সমদ্র-প্রাণীতত্ত্ব ও ভূতত্ত্ব পর্যালোচনা করিতে হইবে। ইহা ছাড়াও আমাদিগকে আমাদের শিল্প অগ্রগতির ব্যাপারে সৌরশক্তি, বাত্যাশক্তি এবং মহাসাগরীয় স্রোতোশক্তি ব্যবহারের সম্ভাব্যতা অনসন্ধান করিতে হইবে। ৪১। পক্ষান্তরে, জীবিকা অর্জনের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ আশ্বাস বহন করিয়া আনে বলিয়া শেষের দিকে বিবেচনাহীনভাবে কোন কোন বিষয়ের প্রতি বেশ কিছুটা উপেক্ষা প্রদর্শন করা হইয়াছে। দৃষ্টান্তস্বরূপ বলা যাইতে পারে যে, এমন ধরনের দার্শনিক সৃষ্টি সম্পর্কে আমাদিগকে নিশ্চিত হইতে হইবে, বিষয় ও বিষয়-পরিক্রমার মধ্যকার কৃত্রিম পরিসীমা অতিক্রম করিয়া যাঁহাদের চিন্তা ও বিকাশ সাধনের ব্যাপারে অগ্রণী হইবেন। আমাদের যেমন পদার্থ বিদ ও গণিতবিদ প্রয়োজন, ঠিক তেমনি দার্শনিক এবং কবিরও প্রয়োজন রহিয়াছে। এই প্রয়োজন চিরদিনই থাকিবে। ৪২। আবার এমন কতকগুলি নতন বিষয়ও রহিয়াছে, যেগুলির উন্নতি সাধন করা প্রয়োজন। দৃষ্টান্তস্বরূপ গার্হস্থ্য বিজ্ঞান, শাসন নীতি, ব্যবসায় পরিচালন, সমাজ বিজ্ঞান এবং সামাজিক কর্মের নাম করা যাইতে পারে। আন্তঃ-বিভাগীয় বৈশিষ্ট্যসহ ইসলামী বিষয়সমূহের উন্নয়ন ও সংহতি বিধান করিতে হইবে। এই ব্যাপারে আমাদিগকে বিশেষভাবে এ-কথা মনে রাখিতে হইবে যে, আমাদের দেশের ছাত্র এবং বিদেশাগত বিদ্যার্থীদের নিকট এই বিষয়গুলির মূল্যে রহিয়াছে। ৪৩। আজিকার এই দ্রুত পরিবর্তনশীল বিশ্বে আমাদিগকে অবশ্যই সমসাময়িক ঘটনাবলী সম্পর্কে যথাযথভাবে অবহিত থাকিতে হইবে। সংবাদপত্র, বেতার, চলচ্চিত্র— লোক-যোগাযোগের<noinclude></noinclude> gmoekj4yqycp4pvuxih3a6h13mwbqzm 2007376 2007375 2026-11-09T21:04:10Z MS Sakib 11728 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 2007376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="MS Sakib" />{{rh||২৭|}}</noinclude>অধিকতর গবেষণা পরিচালনা করা উচিত হইবে। তৃতীয়তঃ, প্রধান প্রধান সকল আধুনিক ভাষা অধ্যয়নের জন্য সুযোগ-সুবিধা সৃষ্টি করা উচিত বলিয়া আমরা মনে করি। এই ব্যাপারে কথা পারসী ও আরবীর প্রতি বিশেষ মনোযোগ প্রদান করিতে হইবে। আমাদের নিকট পারসী ও আরবীর একটি বিশেষ তাৎপর্য রহিয়াছে। কিন্তু এক্ষেত্রেও আমরা কথ্য ও প্রচলিত ভাষা হিসাবে এই ভাষা দুইটি শিক্ষাদান করিব। এই প্রসংগে আরও বলিতে গেলে, আমরা জাতি হিসাবে অবশ্যই এশিয়ার অন্যান্য দেশ ও বৃহত্তর বিশ্বের সহিত আমাদের সাংস্কৃতিক সম্পর্ক উন্নতর পে গড়িয়া তুলিব । সতেরাং, আমরা সাপারিশ করিতেছি যে, নির্বাচিত সংখ্যক উচ্চ প্রতিভাসম্পন্ন ভাষাবিদকে বিশেষভাবে শিক্ষাপ্রাপ্ত করিয়া তুলিবার জন্য একটি আদনিক ভাষা ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠা করিতে হইবে। এখানে শিক্ষাপ্রাপ্ত ভাষাবিদগণ অনুবাদ, ব্যাখ্যা প্রদান এবং ভাষা শিক্ষাদানের ব্যাপারে বিশেষজ্ঞ হিসাবে কাজ করিবেন। এই ইনষ্টিটিউট দেশরক্ষা, পররাষ্ট্র, শিল্প ও বাণিজ্য এবং শিক্ষা দফতরসহ কেন্দ্রীয় সরকারের বিভিন্ন দফতরের প্রয়োজন মিটাইবে । এইসব দফতর এবং বিশ্ববিদ্যালয়সমূহও প্রশাসনিক দিক হইতে ইহার সহিত সংযুক্ত থাকিবে। ৪০। আমরা ইহাও মনে করি যে, আমাদের বিশ্ববিদ্যালয়সমূহের মৌলিক নীতি ও মৌলিক গবেষণার প্রতি উপেক্ষা প্রদর্শন না করিয়া আমাদের দেশের বাস্তব সমস্যাবলীর প্রতি অধিকতর গুরুত্ব প্রদান করা উচিত হইবে। দৃষ্টান্তস্বরূপ বলা যাইতে পারে, আমাদের জীবনে অর্থনীতির তাৎপর্য বিপুলে। সতেরাং, আমাদের দেশের ন্যায় অর্ধোন্নত দেশসমূহের অর্থ নৈতিক সমস্যাবলীর প্রতি আরও অধিকতর মনোযোগ নিবদ্ধ করিতে হইবে। আমাদিগকে বিশেষভাবে পল্লীর অর্থ- নীতি ও কৃষি অর্থনীতির সমস্যাবলী পর্যালোচনা করিতে হইবে। আমাদিগকে শুষ্ক অথবা প্রকৃতি বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে ঊষর এবং আর্দ্র এলাকাসমূহের ভূগোল পর্যালোচনা করিতে হইবে। আমাদিগকে খনিতত্ত্বের উপর বিশেষ গুরত্ব প্রদান করিয়া সমদ্র-প্রাণীতত্ত্ব ও ভূতত্ত্ব পর্যালোচনা করিতে হইবে। ইহা ছাড়াও আমাদিগকে আমাদের শিল্প অগ্রগতির ব্যাপারে সৌরশক্তি, বাত্যাশক্তি এবং মহাসাগরীয় স্রোতোশক্তি ব্যবহারের সম্ভাব্যতা অনসন্ধান করিতে হইবে। ৪১। পক্ষান্তরে, জীবিকা অর্জনের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ আশ্বাস বহন করিয়া আনে বলিয়া শেষের দিকে বিবেচনাহীনভাবে কোন কোন বিষয়ের প্রতি বেশ কিছুটা উপেক্ষা প্রদর্শন করা হইয়াছে। দৃষ্টান্তস্বরূপ বলা যাইতে পারে যে, এমন ধরনের দার্শনিক সৃষ্টি সম্পর্কে আমাদিগকে নিশ্চিত হইতে হইবে, বিষয় ও বিষয়-পরিক্রমার মধ্যকার কৃত্রিম পরিসীমা অতিক্রম করিয়া যাঁহাদের চিন্তা ও বিকাশ সাধনের ব্যাপারে অগ্রণী হইবেন। আমাদের যেমন পদার্থ বিদ ও গণিতবিদ প্রয়োজন, ঠিক তেমনি দার্শনিক এবং কবিরও প্রয়োজন রহিয়াছে। এই প্রয়োজন চিরদিনই থাকিবে। ৪২। আবার এমন কতকগুলি নতন বিষয়ও রহিয়াছে, যেগুলির উন্নতি সাধন করা প্রয়োজন। দৃষ্টান্তস্বরূপ গার্হস্থ্য বিজ্ঞান, শাসন নীতি, ব্যবসায় পরিচালন, সমাজ বিজ্ঞান এবং সামাজিক কর্মের নাম করা যাইতে পারে। আন্তঃ-বিভাগীয় বৈশিষ্ট্যসহ ইসলামী বিষয়সমূহের উন্নয়ন ও সংহতি বিধান করিতে হইবে। এই ব্যাপারে আমাদিগকে বিশেষভাবে এ-কথা মনে রাখিতে হইবে যে, আমাদের দেশের ছাত্র এবং বিদেশাগত বিদ্যার্থীদের নিকট এই বিষয়গুলির মূল্যে রহিয়াছে। ৪৩। আজিকার এই দ্রুত পরিবর্তনশীল বিশ্বে আমাদিগকে অবশ্যই সমসাময়িক ঘটনাবলী সম্পর্কে যথাযথভাবে অবহিত থাকিতে হইবে। সংবাদপত্র, বেতার, চলচ্চিত্র— লোক-যোগাযোগের<noinclude></noinclude> 2awerp4fj6fhofsix1f7sdak5xbppx7 104 888243 2007373 2007366 2026-11-09T20:45:41Z জয়শ্রীরাম সরকার 13864 /* মুদ্রণ সংশোধন করা হয়েছে */ 2007373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="জয়শ্রীরাম সরকার" />{{rh|১৬|কমলাকান্তের পত্র|}}</noinclude>তা ত বুঝিতে পার? আর এই সকল উপায়ে ত মেকি চলিয়াও যায়! পরচুলা ও বাঁধান দাঁত, corset ও cosmetic, সে-ও ত চলে! কেন চলে? যে দেখে সে দেখিয়াও দেখে না, বা না-দেখার ভান করে—আর যে দেখার সে সত্যকার দেখাটাকে ধূপছায়ার মধ্যে, আলো-আঁধারের মধ্যে যতটা পারে এড়াইবার চেষ্টা করে। এই আলো-আঁধারের মধ্যে কত টিকি, তিলক, বহির্বাস চলে’ যাচ্চে, কত public spirit, philanthropy চলে’ যাচ্ছে, ঐ পথে মেকি টাকাটা ত চলিয়া আসিয়াছে এবং চলিয়া যাইবে, তুমি ভেব’ না। {{ফাঁক}}প্রসন্ন। তা বলে’ কি লোকে ঘসে-মেজে-বাজিয়ে দেখে নেয় না বলতে চাও? {{ফাঁক}}আমি। সে দিকে, জীবনটা বড় ক্ষুদ্র যে প্রসন্ন, বাজিয়ে দেখতে দেখতে বাজি ভোর হ’য়ে যাবে, এ সুদীর্ঘ পথ আবার বাজিয়ে দেখতে দেখতে ফুরাবে না। আর বাজিয়ে দেখাও কি সোজা আর সুখের মনে কর? বাজিয়ে দেখতে দেখতে যে কত মেকিই ধরা পড়ে যাবে তার ইয়ত্তা আছে কি? সব ঝুটা হ্যায়—বলে’ শেষে মানুষ পাগল হ’য়ে যাবে যে! {{ফাঁক}}আর ঘসে মেজে নেবারই যদি চেষ্টা করা যায় যেমন বিবেকের কষ্টি-পাথরে গিল্টি ধরা পড় পড় হয়েছে, অমনি চারিদিক থেকে হাঁ হাঁ করে’ বলে’ উঠবে—ওটা অপৌরুষেয় বেদবাক্য, ওটা mystery, ওটা লীলা, ওখানে ও কষ্টি-পাথর চলবে না; ওখানে হৃদয় দিয়ে দেখতে হবে, অনুভূতি দিয়ে বুঝতে হবে। অথবা—ওটা expediency বা practical politics, ওখানে অত idealistic হ’লে চলবে না। তুমি সেখানে কোন্‌টা মানবে; দশজন ভক্তের রোষষায়িত রক্ত-<noinclude></noinclude> codpkuzic52rpl5d1i47zc4311f5jqm