Wikisource eswikisource https://es.wikisource.org/wiki/Portada MediaWiki 1.48.0-wmf.1 first-letter Medio Especial Discusión Usuario Usuario discusión Wikisource Wikisource discusión Archivo Archivo discusión MediaWiki MediaWiki discusión Plantilla Plantilla discusión Ayuda Ayuda discusión Categoría Categoría discusión Portal Portal discusión Página Página Discusión Índice Índice Discusión Autor Autor discusión TimedText TimedText talk Módulo Módulo discusión Evento Evento discusión 106 27300 1693276 1318497 2026-10-31T22:11:52Z Shooke 4947 /* Obras */ 1693276 wikitext text/x-wiki {{Biocitas |Ordenar = Rios, Jose Amador de los |Texto= '''José Amador de los Ríos y Serrano''' <br /> (Baena, 30 de [[abril]] de 1818 - Sevilla, España, 17 de [[febrero]] de 1878) <br /> Historiador, crítico literario y arqueólogo español. }} == Obras == * Colección de poesías escogidas (Sevilla, 1839) * Historia de la literatura española escrita en francés por Sismonde [sic] de Sismondi ; principiada a traducir, anotar y completar por José Lorenzo Figueroa y proseguida por José Amador de los Ríos (Sevilla: Imprenta de Álvarez y Compañía, 1841-1842) * Sevilla pintoresca o Descripción de sus más célebres monumentos artísticos... teniendo presentes los apuntes de Juan Colom y Colom... ornada con... vistas de los principales edificios, dibujadas por Joaquin Dominguez Becquer y Antonio Brabo (Sevilla: Francisco Álvarez, 1844) * Toledo pintoresco o Descripción de sus más célebres monumentos (Madrid: Ignacio Boix, 1845) {{at|Toledo pintoresca - ó, Descripcion de sus mas célebres monumentos (IA toledopintoresca00amad).pdf}} * Italica: Historia de esta ciudad famosa, desde su fundación hasta nuestros días, con todos sus descubrimientos (manuscrito de 1845) * Estudios históricos, políticos y literarios sobre los judíos de España (1848) * El arte latino-bizantino en España y las coronas visigodas de Guarrazar: Ensayo histórico crítico (Madrid: Imprenta Nacional, 1861) * Historia crítica de la literatura española (1860-1864, 4 vols) * [[El Museo Arqueológico Nacional - Cartas]] ''(1868)'' * Silvestre II y las escuelas isidorianas. ''(1869, publicado en la [[Revista de España: Tomo VI#Número 22|Revista de España]])'' * Estudios sobre la educación de las clases privilegiadas de España durante la Edad Media. ''(1869, publicado en la [[Revista de España: Tomo VI#Número 24|Revista de España]])'' * Historia social, política y religiosa de los judíos en España y Portugal (que saldría publicada en 1875-76 en tres volúmenes) * La Casa-Lonja de Valencia del Cid (Madrid: José Gil Dorregaray, 1876) * Estudios monumentales y arqueológicos (1877) * La Cámara Santa de la catedral de Oviedo y sus más antiguos monumentos artístico-industriales (Madrid: José Gil Dorregaray, 1877) * Iglesias de San Salvador de Val-de-Dios y Parroquial de Sal Salvador de Priesca, en el Concejo de Villaviciosa (Asturias) (Madrid, 1877) * El monasterio de San Juan de los Reyes en Toledo (Madrid: José Gil Dorregaray, 1877) * Mosaicos gentílicos, mosaico de Galatea en Elche (Madrid: José Gil Dorregaray, 1877) * Monumentos latino-bizantinos de Mérida (Madrid: José Gil Dorregaray, 1877) * Ermita de Santa Cristina en el concejo de Pola de Lena (Asturias) (Madrid: José Gil Dorregaray, 1877) * Iglesias de San Salvador de Val-de-Dios y parroquial de San Salvador de Priesca en el Concejo de Villaviciosa (Asturias) (Madrid: José Gil Dorregaray, 1877) * Iglesia de San Miguel de Lillo y Palacio de Ramiro I, actualmente destinado á iglesia parroquial bajo el nombre de Santa María del Naranco (Asturias, Concejo de Oviedo). (Madrid: José Gil Dorregaray, 1877) * Puerta Antigua de Bisagra en Toledo. (Madrid: José Gil Dorregaray, 1877) * Primeros monumentos religiosos del arte mahometano en Toledo: mezquitas llamadas del Santo Cristo de la Luz y de las Tornerías. (Madrid : José Gil Dorregaray, 1877) * Tríptico-Relicario del Monasterio Cisterciense de Piedra en Aragon. (Madrid, 1877) * Memoria histórico-crítica sobre las tréguas celebradas en 1439 entre los Reyes de Castilla y de Granada leída en... la Real Academia de la Historia. (Madrid: Real Academia de la Historia, 1879) * Poesías de Don José Amador de los Ríos precedidas de un prólogo de [[Juan Valera]]. (Madrid: Imp. y Librería de Eduardo Martínez, 1880) * Poesia popular de España: romances tradicionales de Astúrias (Imprenta de Manuel Galiano, 1861) === Obras compartidas === * Historia de la Villa y Corte de Madrid (1861, segunda edición en 1867) con Juan de Dios de la Rada y Delgado y Cayetano Rosell * Monumentos latino-bizantinos de Córdoba. (Madrid, 1879) con su hijo Rodrigo Amador de los Rios y Villalta === Sonetos === * [[Gloria y amor]] (''En insaciable sed de amor y gloria,'') === Ver también === * [[Manual de Biografía: José Amador de los Ríos|José Amador de los Ríos]] escrita por [[Manuel Ovilo y Otero]], que forma parte del libro [[Manual de Biografía y de bibliografía de los escritores españoles del siglo XIX - Tomo II]]. * [[A don José Amador de los Ríos]] poesía de [[Ventura de la Vega]]. [[Categoría:Académicos numerarios de la Real Academia de la Historia]] aj2toz0wk2qza4elpsrgmld58222o8x 104 77251 1693283 1693196 2026-10-31T22:27:51Z Shooke 4947 1693283 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo= |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos= |Fuente={{GB|ZjA3AAAAYAAJ}} |Imagen=9 |Progreso=V |Paginas=<pagelist 1to6="-" 7to14="highroman" 7="Portada" 8="2" 138="-" 139="Índice" /> <u> Nota sobre la edición:</u> En el libro original las notas comienzan en una página y terminan en otra. Por cuestiones técnicas en esta transcripción se debió colocar toda la nota completa en la página donde corresponde. |Notas={{Índice auxiliar|título={{Anclaje+|Índice}}|[[Manual alfabético del Quijote/A los lectores|A los lectores]] '''{{grande|A:}}''' [[Adulación (MAQ)|Adulación]] - [[Afrenta (MAQ)|Afrenta]] - [[Agüeros (MAQ)|Agüeros]] - [[Alba (MAQ)|Alba]] - [[Amantes (MAQ)|Amantes]] - [[Ambición (MAQ)|Ambición]] - [[Amigos (MAQ)|Amigos]] - [[Amor (MAQ)|Amor]] <br> [[Armas (MAQ)|Armas]] - [[Artillería (MAQ)|Artillería]] '''{{grande|B:}}''' [[Barcelona (MAQ)|Barcelona]] - [[Bestias (MAQ)|Bestias]] - [[Bien y Mal (MAQ)|Bien y Mal]] '''{{grande|C:}}''' [[Caballeros (MAQ)|Caballeros]] - [[Caballería andante (MAQ)|Caballería andante]] - [[Caballeros andantes (MAQ)|Caballeros andantes]] - [[Caballos famosos (MAQ)|Caballos famosos]] - [[Calumnia (MAQ)|Calumnia]] - [[Casado (MAQ)|Casado]] - [[Caza (MAQ)|Caza]] - [[Censores (MAQ)|Censores]] - [[Combate naval (MAQ)|Combate naval]] - [[Comedia (MAQ)|Comedia]] - [[Comparaciones (MAQ)|Comparaciones]] - [[Cosas difíciles (MAQ)|Cosas difíciles]] - [[Criados (MAQ)|Criados]] - [[Cuidados (MAQ)|Cuidados]] - [[Culpado (MAQ)|Culpado]] - [[Curiosidad (MAQ)|Curiosidad]] '''{{grande|D:}}''' [[Desdicha (MAQ)|Desdicha]] - [[Diligencia (MAQ)|Diligencia]] '''{{grande|E:}}''' [[Ebro (MAQ)|Ebro]] - [[Enemigos (MAQ)|Enemigos]] - [[Enmienda (MAQ)|Enmienda]] - [[Envidia (MAQ)|Envidia]] - [[Ermitaños (MAQ)|Ermitaños]] - [[Escritores (MAQ)|Escritores]] - [[Esperanza (MAQ)|Esperanza]] - [[Estudiante (MAQ)|Estudiante]] '''{{grande|F:}}''' [[Fábulas (MAQ)|Fábulas]] - [[Fama buena (MAQ)|Fama buena]] - [[Farsantes (MAQ)|Farsantes]] - [[Fortuna (MAQ)|Fortuna]] '''{{grande|G:}}''' [[Gigantes (MAQ)|Gigantes]] - [[Gracias (MAQ)|Gracias]] - [[Grandes y ricos (MAQ)|Grandes y ricos]] - [[Guadiana (MAQ)|Guadiana]] '''{{grande|H:}}''' [[Hambre (MAQ)|Hambre]] - [[Hechizos (MAQ)|Hechizos]] - [[Heredero (MAQ)|Heredero]] - [[Hermosura (MAQ)|Hermosura]] - [[Héroes (MAQ)|Héroes]] - [[Hidalgas (MAQ)|Hidalgas]] - [[Hijos (MAQ)|Hijos]] <br> [[Historiadores y poetas (MAQ)|Historiadores y poetas]] - [[Honestidad (MAQ)|Honestidad]] '''{{grande|I:}}''' [[Igualdad en la muerte (MAQ)|Igualdad en la muerte]] - [[Imitación (MAQ)|Imitación]] - [[Impresiones (MAQ)|Impresiones]] - [[Inclinaciones (MAQ)|Inclinaciones]] - [[Ingenio (MAQ)|Ingenio]] - [[Ingratitud (MAQ)|Ingratitud]] '''{{grande|J:}}''' [[Jueces (MAQ)|Jueces]] - [[Justicia (MAQ)|Justicia]] '''{{grande|L:}}''' [[Lágrimas (MAQ)|Lágrimas]] - [[Letras (MAQ)|Letras]] - [[Leyes (MAQ)|Leyes]] - [[Libertad (MAQ)|Libertad]] - [[Libros (MAQ)|Libros]] - [[Libros de caballería (MAQ)|Libros de caballería]] - [[Linage (MAQ)|Linage]] '''{{grande|M:}}''' [[Médicos (MAQ)|Médicos]] - [[Memoriales (MAQ)|Memoriales]] - [[Milagros (MAQ)|Milagros]] - [[Muerte (MAQ)|Muerte]] - [[Mujer (MAQ)|Mujer]] - [[Mundo (MAQ)|Mundo]] - [[Música (MAQ)|Música]] '''{{grande|N:}}''' [[Naciones (MAQ)|Naciones]] - [[Necesidad (MAQ)|Necesidad]] - [[Noche (MAQ)|Noche]] '''{{grande|P:}}''' [[Pasión (MAQ)|Pasión]] - [[Patria (MAQ)|Patria]] - [[Pereza (MAQ)|Pereza]] - [[Plumas (MAQ)|Plumas]] - [[Pobreza (MAQ)|Pobreza]] - [[Poesía (MAQ)|Poesía]] - [[Pragmáticas (MAQ)|Pragmáticas]] - [[Premios (MAQ)|Premios]] - [[Pretensiones (MAQ)|Pretensiones]] - [[Prudencia (MAQ)|Prudencia]] - [[Pueblo (MAQ)|Pueblo]] '''{{grande|R:}}''' [[Reinos (MAQ)|Reinos]] - [[Reprensiones (MAQ)|Reprensiones]] - [[Rotunda (MAQ)|Rotunda]] '''{{grande|S:}}''' [[Salud (MAQ)|Salud]] - [[Sepulcros (MAQ)|Sepulcros]] - [[Siglo de Oro (MAQ)|Siglo de Oro]] - [[Sitios públicos (MAQ)|Sitios públicos]] - [[Soldado (MAQ)|Soldado]] - [[Sueño (MAQ)|Sueño]] '''{{grande|T:}}''' [[Templanza (MAQ)|Templanza]] - [[Traducciones (MAQ)|Traducciones]] - [[Trajes (MAQ)|Trajes]] - [[Tristeza (MAQ)|Tristeza]] '''{{grande|V:}}''' [[Valentía (MAQ)|Valentía]] - [[Vasallos (MAQ)|Vasallos]] - [[Venganza (MAQ)|Venganza]] - [[Verdad (MAQ)|Verdad]] - [[Vestido (MAQ)|Vestido]] - [[Vida (MAQ)|Vida]] - [[Virtud (MAQ)|Virtud]] - [[Vizcaino (MAQ)|Vizcaino]] - [[Vulgo (MAQ)|Vulgo]] [[Manual alfabético del Quijote/Apéndice|Apéndice]] }} |Wikidata=Q19458141 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=S |Dict=*i: i |ultima-muerte=1841 }} 5frhwzi2p2jezzagj4waahmu1oswgbn 1693314 1693283 2026-10-31T22:51:28Z Shooke 4947 1693314 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo= |Subtitulo= |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano= |Lugar= |derechos= |Fuente={{GB|ZjA3AAAAYAAJ}} |Imagen=9 |Progreso=V |Paginas=<pagelist 1to6="-" 7to14="highroman" 7="Portada" 8="2" 138="-" 139="Índice" /> <u> Nota sobre la edición:</u> En el libro original las notas comienzan en una página y terminan en otra. Por cuestiones técnicas en esta transcripción se debió colocar toda la nota completa en la página donde corresponde. |Notas={{Índice auxiliar|título={{Anclaje+|Índice}}|[[Manual alfabético del Quijote/A los lectores|A los lectores]] '''{{grande|A:}}''' [[Adulación (MAQ)|Adulación]] - [[Afrenta (MAQ)|Afrenta]] - [[Agüeros (MAQ)|Agüeros]] - [[Alba (MAQ)|Alba]] - [[Amantes (MAQ)|Amantes]] - [[Ambición (MAQ)|Ambición]] - [[Amigos (MAQ)|Amigos]] - [[Amor (MAQ)|Amor]] <br> [[Armas (MAQ)|Armas]] - [[Artillería (MAQ)|Artillería]] '''{{grande|B:}}''' [[Barcelona (MAQ)|Barcelona]] - [[Bestias (MAQ)|Bestias]] - [[Bien y Mal (MAQ)|Bien y Mal]] '''{{grande|C:}}''' [[Caballeros (MAQ)|Caballeros]] - [[Caballería andante (MAQ)|Caballería andante]] - [[Caballeros andantes (MAQ)|Caballeros andantes]] - [[Caballos famosos (MAQ)|Caballos famosos]] - [[Calumnia (MAQ)|Calumnia]] - [[Casado (MAQ)|Casado]] - [[Caza (MAQ)|Caza]] - [[Censores (MAQ)|Censores]] - [[Combate naval (MAQ)|Combate naval]] - [[Comedia (MAQ)|Comedia]] - [[Comparaciones (MAQ)|Comparaciones]] - [[Cosas difíciles (MAQ)|Cosas difíciles]] - [[Criados (MAQ)|Criados]] - [[Cuidados (MAQ)|Cuidados]] - [[Culpado (MAQ)|Culpado]] - [[Curiosidad (MAQ)|Curiosidad]] '''{{grande|D:}}''' [[Desdicha (MAQ)|Desdicha]] - [[Diligencia (MAQ)|Diligencia]] '''{{grande|E:}}''' [[Ebro (MAQ)|Ebro]] - [[Enemigos (MAQ)|Enemigos]] - [[Enmienda (MAQ)|Enmienda]] - [[Envidia (MAQ)|Envidia]] - [[Ermitaños (MAQ)|Ermitaños]] - [[Escritores (MAQ)|Escritores]] - [[Esperanza (MAQ)|Esperanza]] - [[Estudiante (MAQ)|Estudiante]] '''{{grande|F:}}''' [[Fábulas (MAQ)|Fábulas]] - [[Fama buena (MAQ)|Fama buena]] - [[Farsantes (MAQ)|Farsantes]] - [[Fortuna (MAQ)|Fortuna]] '''{{grande|G:}}''' [[Gigantes (MAQ)|Gigantes]] - [[Gracias (MAQ)|Gracias]] - [[Grandes y ricos (MAQ)|Grandes y ricos]] - [[Guadiana (MAQ)|Guadiana]] '''{{grande|H:}}''' [[Hambre (MAQ)|Hambre]] - [[Hechizos (MAQ)|Hechizos]] - [[Heredero (MAQ)|Heredero]] - [[Hermosura (MAQ)|Hermosura]] - [[Héroes (MAQ)|Héroes]] - [[Hidalgas (MAQ)|Hidalgas]] - [[Hijos (MAQ)|Hijos]] <br> [[Historiadores y poetas (MAQ)|Historiadores y poetas]] - [[Honestidad (MAQ)|Honestidad]] '''{{grande|I:}}''' [[Igualdad en la muerte (MAQ)|Igualdad en la muerte]] - [[Imitación (MAQ)|Imitación]] - [[Impresiones (MAQ)|Impresiones]] - [[Inclinaciones (MAQ)|Inclinaciones]] - [[Ingenio (MAQ)|Ingenio]] - [[Ingratitud (MAQ)|Ingratitud]] '''{{grande|J:}}''' [[Jueces (MAQ)|Jueces]] - [[Justicia (MAQ)|Justicia]] '''{{grande|L:}}''' [[Lágrimas (MAQ)|Lágrimas]] - [[Letras (MAQ)|Letras]] - [[Leyes (MAQ)|Leyes]] - [[Libertad (MAQ)|Libertad]] - [[Libros (MAQ)|Libros]] - [[Libros de caballería (MAQ)|Libros de caballería]] - [[Linage (MAQ)|Linage]] '''{{grande|M:}}''' [[Médicos (MAQ)|Médicos]] - [[Memoriales (MAQ)|Memoriales]] - [[Milagros (MAQ)|Milagros]] - [[Muerte (MAQ)|Muerte]] - [[Mujer (MAQ)|Mujer]] - [[Mundo (MAQ)|Mundo]] - [[Música (MAQ)|Música]] '''{{grande|N:}}''' [[Naciones (MAQ)|Naciones]] - [[Necesidad (MAQ)|Necesidad]] - [[Noche (MAQ)|Noche]] '''{{grande|P:}}''' [[Pasión (MAQ)|Pasión]] - [[Patria (MAQ)|Patria]] - [[Pereza (MAQ)|Pereza]] - [[Plumas (MAQ)|Plumas]] - [[Pobreza (MAQ)|Pobreza]] - [[Poesía (MAQ)|Poesía]] - [[Pragmáticas (MAQ)|Pragmáticas]] - [[Premios (MAQ)|Premios]] - [[Pretensiones (MAQ)|Pretensiones]] - [[Prudencia (MAQ)|Prudencia]] - [[Pueblo (MAQ)|Pueblo]] '''{{grande|R:}}''' [[Reinos (MAQ)|Reinos]] - [[Reprensiones (MAQ)|Reprensiones]] - [[Rotunda (MAQ)|Rotunda]] '''{{grande|S:}}''' [[Salud (MAQ)|Salud]] - [[Sepulcros (MAQ)|Sepulcros]] - [[Siglo de Oro (MAQ)|Siglo de Oro]] - [[Sitios públicos (MAQ)|Sitios públicos]] - [[Soldado (MAQ)|Soldado]] - [[Sueño (MAQ)|Sueño]] '''{{grande|T:}}''' [[Templanza (MAQ)|Templanza]] - [[Traducciones (MAQ)|Traducciones]] - [[Trajes (MAQ)|Trajes]] - [[Tristeza (MAQ)|Tristeza]] '''{{grande|V:}}''' [[Valentía (MAQ)|Valentía]] - [[Vasallos (MAQ)|Vasallos]] - [[Venganza (MAQ)|Venganza]] - [[Verdad (MAQ)|Verdad]] - [[Vestido (MAQ)|Vestido]] - [[Vida (MAQ)|Vida]] - [[Virtud (MAQ)|Virtud]] - [[Vizcaino (MAQ)|Vizcaino]] - [[Vulgo (MAQ)|Vulgo]] [[Manual alfabético del Quijote/Apéndice|Apéndice]] }} |Wikidata=Q19458141 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=S |Dict=*i: i |ultima-muerte=1841 }} ejxxqou9trihkeh8rw8ta6fgjoc773e 102 77323 1693290 1038314 2026-10-31T22:37:07Z Shooke 4947 1693290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="LadyBots" />{{c| — 28 — }}</noinclude>por los montes anda buscando peligrosas aventuras con intencion de darles dichosa y bien afortunada cima, solo por alcanzar gloriosa fama y duradera. Mejor parece, digo, un caballero andante socorriendo á una viuda en algun despoblado, que un cortesano caballero requebrando á una doncella en las ciudades. {{línea|6em}} El caballero andante busque los rincones del mundo, éntrese en los mas intrincados laberintos, acometa á cada paso lo imposible, resista en los páramos despoblados los ardientes rayos del sol en la mitad del verano, y en el invierno la dura inclemencia de los vientos y de los hielos: no le asombren leones ni le espanten vestiglos, ni atemoricen endriagos, que buscar estos, acometer aquellos y vencerlos á todos, son sus principales y verdaderos ejercicios. <ref> Este artículo es el reverso de la medalla del antecedente; porque pintándose en aquel un caballero andante cual debia ser, se retrata en este del modo que le describian la multitud de libros caballerescos, cuyo destierro se propuso Cervantes: es decir, que el primero es el cuadro clásico, y el segundo el romántico y fuera de las reglas de la moralidad y buen juicio.</ref> {{línea|6em}} Y ¿cómo es posible que haya entendimiento humano que se dé á entender que ha habido en el mundo aquella infinidad de Amadises y aquella turbamulta de tanto famoso caballero, tanto emperador de Trapisonda, tanto Felixmarte de Hircania, tanto palafren, tanta doncella andante, tantas sierpes, tantos endriagos, tantos<noinclude> <references/></noinclude> 27x2fh0qt65umezqj7o1vkd7c94nqvl 102 77437 1693257 1038334 2026-10-31T21:31:31Z Shooke 4947 Véase [[Página:Manual alfabético del Quijote.pdf/66]] 1693257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{c| — 64 — }}</noinclude><section begin="parte0"/>{{t3|LETRAS.}} Letras sin virtud son perlas, en el muladar. {{línea|6em}} Es el fin y paradero de las letras (y no hablo ahora de las divinas, que tienen por blanco llevar y encaminar las almas al cielo, que á un fin tan sin fin como este ninguno otro se le puede igualar), hablo de las letras humanas que es su fin poner en su punto la justicia distributiva, y dar á cada uno lo que es suyo, entender y hacer que las buenas leyes se guarden: fin por cierto generoso, y alto, y digno de grande alabanza pero no de tanta como merece aquel á que las armas atienden, las cuales tienen por objeto y fin la paz, que es el mayor bien que los hombres pueden desear en esta vida. {{línea|6em}} Dicen las letras que sin ellas no se podrían sustentar las armas, porque la guerra tambien tiene sus leyes y está sujeta á ellas, y que las leyes caen debajo de lo que son letras y letrados. <section end="parte0"/> <section begin="parte1"/>{{t3|LEYES.}} Nunca te guies por la ley del encaje, que suele tener mucha cabida con los ignorantes que presumen de agudos. <section end="parte1"/> <section begin="parte2"/><center> === LIBERTAD. === </center> No hay en la tierra, conforme mi parecer,<section end="parte2"/><noinclude></noinclude> ejh47vvqdro6udkaqec8ksl2yvrci0s 1693258 1693257 2026-10-31T21:32:00Z Shooke 4947 1693258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{c| — 64 — }}</noinclude><section begin="parte0"/>{{t3|LETRAS.}} Letras sin virtud son perlas, en el muladar. {{línea|6em}} Es el fin y paradero de las letras (y no hablo ahora de las divinas, que tienen por blanco llevar y encaminar las almas al cielo, que á un fin tan sin fin como este ninguno otro se le puede igualar), hablo de las letras humanas que es su fin poner en su punto la justicia distributiva, y dar á cada uno lo que es suyo, entender y hacer que las buenas leyes se guarden: fin por cierto generoso, y alto, y digno de grande alabanza pero no de tanta como merece aquel á que las armas atienden, las cuales tienen por objeto y fin la paz, que es el mayor bien que los hombres pueden desear en esta vida. {{línea|6em}} Dicen las letras que sin ellas no se podrían sustentar las armas, porque la guerra tambien tiene sus leyes y está sujeta á ellas, y que las leyes caen debajo de lo que son letras y letrados. <section end="parte0"/> <section begin="parte1"/>{{t3|LEYES.}} Nunca te guies por la ley del encaje, que suele tener mucha cabida con los ignorantes que presumen de agudos. <section end="parte1"/> <section begin="parte2"/>{{t3|LIBERTAD.}} No hay en la tierra, conforme mi parecer,<section end="parte2"/><noinclude></noinclude> gh54r3y3bjtayy7a7bt2cyb3rrl57wh 102 77439 1693253 1032806 2026-10-31T21:24:36Z Shooke 4947 /* Corregido */ 1693253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{c| — 66 — }}</noinclude><section begin="parte0"/>miembros, de manera que el medio corresponda al principio, y el fin al principio y al medio, sino que los componen con tantos miembros, que mas parece que llevan intencion á formar una chimera ó un monstruo, que á hacer una figura proporcionada. Fuera de esto son en el estilo duros, en las hazañas increibles, en los amores lascivos, en las cortesias mal mirados, largos en las batallas, necios en las razones, disparatados en los viages, y finalmente agenos de todo discreto artificio; y por esto dignos de ser desterrados de la república cristiana como gente inutil. (véase [[Caballería andante (MAQ)|CABALLERÍA]] y [[Caballeros andantes (MAQ)|CABALLERÍA ANDANTES]].) <section end="parte0"/> <section begin="parte1"/>{{t3|LINAGE.}} A cuatro suertes de linages se pueden reducir todos los que hay en el mundo, que son estos: unos que tuvieron principios humildes, y se fueron estendiendo y dilatando hasta llegar á una suma grandeza; otros que tuvieron principios grandes, y los fueron conservando, y los conservan y mantienen en el ser que comenzaron; otros que aunque tuvieron principios grandes, acabaron en punta como pirámide, habiendo disminuido y aniquilado su principio hasta parar en nonada, como lo es la punta de la pirámide, que respecto de su basa ó asiento no es nada; otros hay, y estos son los mas, que ni tuvieron principio bueno ni razonable medio; y asi tendran el fin sin nombre como el linage de la gente plebeya y ordinaria. De los primeros, que tuvieron principio humilde y subieron á la gran-<section end="parte1"/><noinclude>Ver [[Página:Manual alfabético del Quijote.pdf/68]]</noinclude> ap04qvnmpvdpv6zmls0gd4bzzkpefgr 1693254 1693253 2026-10-31T21:24:53Z Shooke 4947 Ver [[Página:Manual alfabético del Quijote.pdf/68]] 1693254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" />{{c| — 66 — }}</noinclude><section begin="parte0"/>miembros, de manera que el medio corresponda al principio, y el fin al principio y al medio, sino que los componen con tantos miembros, que mas parece que llevan intencion á formar una chimera ó un monstruo, que á hacer una figura proporcionada. 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De los que comenzaron grandes y acabaron en punta hay millares de ejemplos, porque todos los Faraones y Tolomeos de Egipto, los Césares de Roma, con toda la caterva (si es que se le puede dar este nombre) de infinitos principes, monarcas, señores, medos, asirios, persas, griegos y bárbaros, todos estos linages y señoríos han acabado en punta y en nonada, asi ellos como los que les dieron principio, pues no será posible hallar ahora ninguno de sus descendientes, y si le hallásemos seria en bajo y humilde estado. Del linage plebeyo no tengo que decir sino que sirve solo de acrecentar el número de los que viven, sin que merezcan otra fama ni otro elogio sus grandezas. De todo lo dicho quiero que infirais que es grande la confusion que hay entre los linages, y que solo aquellos parecen grandes é ilustres, que lo muestran en la virtud y en la riqueza y liberalidad de sus dueños. {{línea|6em}} Haz gala, Sancho de la humildad de tu linage, y no te desprecies de decir que vienes de labradores; porque viendo que no te corres, ninguno se pondrá á correrte: y préciate mas de<noinclude></noinclude> gbl8ad12oquq5bc8oocn7fqo2xim91g 0 77574 1693281 1693193 2026-10-31T22:24:55Z Shooke 4947 Página reemplazada por «<pages index="Manual alfabético del Quijote.djvu" include=9 header=1/> {{página línea|label=}} <pages index="Manual alfabético del Quijote.djvu" include=139-144 /> [[Categoría:Obras de Mariano de Rementería y Fica]] [[Categoría:Manuales]]» 1693281 wikitext text/x-wiki <pages index="Manual alfabético del Quijote.djvu" include=9 header=1/> {{página línea|label=}} <pages index="Manual alfabético del Quijote.djvu" include=139-144 /> [[Categoría:Obras de 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Con esa añadidura, dijo Sandio, bien podeis ser secretario del mismo emperador. <ref> Cervantes debió creer la aptitud de los vizcainos para los empleos de secretarios, fundándose entre otras cosas en que en general son buenos calígrafos, ó como hasta ahora se ha dicho buenos pendolistas. Su propension á este egercicio inspiró al jocoso Don Francisco Gregorio de Salas, el chiste con que los retrata diciendo son capaces <br><poem> :Sin cansarse la cabeza de escribir mas que el Tostado.</poem><br> Pues que con motivo de lo que dice nuestro Cervantes, se trata de la feliz disposicion de los habitantes de las provincias cántabras para las artes, séame permitido tributar aqui el debido homenage á la memoria de D. José Patricio de Fica, natural de Bilbao, á quien debi todo el amor de un buen tio y curador. Sacerdote respetable, era despues de cumplidas las obligaciones de su ministerio un hombre dedicado á cuantos ramos de las artes estaban á su alcance, habiendo pocos que no lo estuviesen. Torneaba perfectamente, abria láminas en madera y cobre, construia y componia relojes de música, doraba, pintaba, y sin otro instrumento mas que sus manos formaba de cera las cosas mas preciosas; hacia forte-pianos, y habiéndose dedicado á tocar este instrumento á la edad de cuarenta y cinco años, llegó con pocas lecciones á ejecutar las obras de los maestros de aquella época, en cuyo ejercicio empleaba constantemente dos horas todas las noches. Escribia toda clase de caracteres de letra, en términos que aunque no le conoció personalmente, le cita en esta parte con elogio Don Torenato Torío de la Riva en su tratado de Caligrafía. </ref> <section end="parte0"/> <section begin="parte1"/>{{c|VULGO.|grande|negrita|id=VULGO.}} Y no penseis, señor, que yo llamo aqui<section end="parte1"/><noinclude>{{línea}} {{listaref}}</noinclude> 770mfov2qnxpuaq6xgpu7ghqo2dezlo 1693320 1693319 2026-10-31T23:04:37Z Shooke 4947 1693320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Lingrey" />{{c| — 115 — }}</noinclude><section begin="parte0"/>estaban respondió: yo, senor, porque sé leer y escribir, y soy vizcaino. Con esa añadidura, dijo Sandio, bien podeis ser secretario del mismo emperador. <ref> Cervantes debió creer la aptitud de los vizcainos para los empleos de secretarios, fundándose entre otras cosas en que en general son buenos calígrafos, ó como hasta ahora se ha dicho buenos pendolistas. 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La acción simultánea de un mayor número de obreros en el mismo lugar (ó, si se quiere, en el mismo campo de trabajo), para la producción de una misma especie de mercancía, bajo el mando del mismo capitalista, constituye en la Historia y en el concepto el punto de partida de la producción capitalista. La manufactura, por ejemplo, no se distingue en sus principios de los oficios de las corporaciones de artesanos, respecto del modo mismo de la producción, sino por el mayor número de obreros simultáneamente ocupados por el mismo capital. El taller del maestro de gremio no ha hecho sino ensancharse. La diferencia es, pues, al principio simplemente cuantitativa. Hemos visto que la cantidad de supervalía que produce un capital dado es igual á la supervalía que da cada obrero multiplicada por el número de los obreros simultáneamente ocupados. Por sí mismo este número no cambia en nada la tasa de la supervalía ó el grado de explotación de la fuerza de trabajo, y respecto de la producción de valor-mercancía en general, toda modificación cualitativa del proceso de trabajo parece indiferente. Esto resulta de la naturaleza del valor. Si una jornada de 12 horas de trabajo se materializa en 6 chelines, 1.200 jornadas semejantes se materializarán en 6 chelines × 1.200. En un caso se han incorporado al producto 12 × 1.200 horas de trabajo, en el otro 12. En la producción de valor, los muchos no se cuentan sino como muchos unos. No hay, pues, diferencia alguna, respecto de la producción de valor, en que 1.200 obreros produzcan aisladamente ó unidos bajo el mando del mismo capital. Dentro de ciertos límites, sin embargo, se pasa una modificación. El trabajo materializado en valor es trabajo de calidad social media, es decir, la manifestación de una fuerza de trabajo media. Pero una magnitud media nunca existe sino como término medio de muchas distintas magnitudes individuales de la misma especie. En toda rama de la Industria, un obrero cualquiera, Pedro ó Pablo, se distingue en más ó en menos del obrero medio. Estas variaciones indivi-<noinclude></noinclude> a44fncel8ef3tefkdwfzjq1xov65n29 102 426761 1693323 1692197 2026-11-01T01:53:10Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1693323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||EL CAPITAL|275}}</noinclude>duales, que en Matemáticas se llaman «errores», se compensan y desaparecen así que se toma en cuenta un mayor número de obreros. El famoso sofista y sicofante Edmundo Burke pretende aún saber, por su propia experiencia de cultivador, que ya «en un pelotón tan pequeño» como cinco trabajadores de campo desaparecen todas las diferencias individuales de trabajo, es decir, que cinco cualesquiera obreros ingleses de campo, de edad adulta, hacen juntos en un tiempo determinado exactamente tanto trabajo como cualesquiera otros cinco trabajadores ingleses de campo<ref>«Hay incuestionablemente una gran diferencia entre el valor del trabajo de un hombre y el de otro, según su fuerza, destreza y buena aplicación. Pero estoy completamente seguro, por mi propia observación, de que cinco hombres cualesquiera darán en conjunto una cantidad de trabajo igual á cualesquiera otros cinco, dentro del período de la vida que he establecido; es decir, que entre esos cinco hombres habrá uno que posea todas las cualidades de un buen trabajador, uno malo y los otros tres medianos y aproximándose al primero y al último. De modo que en un pelotón tan pequeño como ese de cinco, encontraréis todo lo que cinco hombres pueden ganar.» ({{may|E. Burke}}, ob. cit., pág. 16.) Véase {{may|Quételet}} sobre el individuo medio.</ref>. Como quiera que sea, es claro que la jornada total de un número considerable de obreros simultáneamente ocupados, dividida por el número de los obreros, es por sí misma un día de trabajo social medio. Que la jornada de cada uno sea, por ejemplo, de 12 horas. Entonces la jornada de 12 obreros simultáneamente ocupados forma una jornada total de 144 horas, y aunque el trabajo de cada uno de los 12 varíe más ó menos del trabajo social medio, y un individuo aislado pueda, por lo tanto, necesitar más ó menos tiempo para la misma obra, la jornada de trabajo de cada uno, como duodécima parte de la jornada total de 144 horas, posee la calidad social media. Pero para el capitalista, que ocupa una docena, la jornada de trabajo es la jornada total de los 12. La jornada de trabajo de cada uno es una parte alícuota de la jornada total, prescindiendo por completo de que los 12 trabajen en la misma obra ó que toda la conexión de sus trabajos consista sólo en que trabajan para el mismo capitalista. Si, por el contrario, los 12 trabajadores son ocupados de á dos por pequeños patronos, sería eventual que cada uno de éstos produjera la misma cantidad de valor y, por consiguiente, realizara la tasa general de la supervalía. Habría diferencias individuales. Si para producir una mercancía un trabajador empleara un tiempo considerablemente mayor que el socialmente necesario, si para él se apartara considerablemente el tiempo de trabajo necesario del tiempo de trabajo medio ó socialmente necesario, su trabajo no valdría como trabajo medio, ni su fuerza de trabajo como fuerza media de trabajo. Esta fuerza no encontraría comprador, ó lo encontraría solamente á un precio inferior al valor medio de la fuerza de trabajo. Se supone, pues, un mínimo<noinclude></noinclude> bl9eycavpnxqhnf8ewfuijfumqqv1n1 102 426762 1693324 1692198 2026-11-01T01:58:31Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1693324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|276|CARLOS MARX|}}</noinclude>determinado de habilidad en el trabajo, y veremos después que la producción capitalista tiene medios de medir ese mínimo. El mínimo, sin embargo, se aparta del término medio, aunque, por otra parte, hay que pagar el valor medio de la fuerza de trabajo. Por eso, de los seis pequeños patronos, alguno sacaría más y alguno menos que la tasa general de la supervalía. Las diferencias se compensarían para la sociedad, pero no para cada patrón. En general, la ley de la valorización no se realiza, pues, de un modo completo para el productor independiente sino cuando produce como capitalista, poniendo desde luego en movimiento trabajo social medio<ref>El señor profesor Roscher cree haber descubierto que una costurera ocupada durante dos días por la señora profesora hace más trabajo que dos costureras que la señora profesora ocupe un mismo día. El señor profesor no debería hacer en casa sus observaciones sobre el proceso de la producción capitalista, ni en circunstancias en que falta la principal persona, el capitalista.</ref>. Aun cuando no varía el modo de producción, el empleo simultáneo de mayor número de obreros efectúa un cambio en las condiciones objetivas del proceso de trabajo. Los edificios en que trabajan muchos; los depósitos para las materias primas, etc.; los recipientes, instrumentos, aparatos, etc., que sirven simultánea ó alternativamente á muchos; en una palabra, una parte de los medios de producción es ahora consumida en común en el proceso de trabajo. Por una parte, no se eleva absolutamente el valor de cambio de las mercancías, y así tampoco el de los medios de producción, por un aumento cualquiera del aprovechamiento de su valor de uso. Por otra, crece la escala de los medios de producción usados en común. Un cuarto en que trabajan 20 tejedores con sus 20 telares tiene que ser más extenso que el cuarto de un tejedor independiente con dos compañeros. Pero la producción de un taller para 20 personas cuesta menos trabajo que la de 10 talleres para dos personas cada uno, y, en general, el valor de los medios de producción comunes concentrados en cantidad no crece en proporción á su extensión y su efecto útil. Los medios de producción empleados en común transmiten á cada producto una porción menor de valor, en parte porque el valor total que transmiten se reparte entre una mayor masa de productos, y en parte porque, comparados con los medios diseminados de producción, entran en el proceso de producción con un valor absoluto mayor, pero menor relativamente á su campo de acción. Baja así una parte constituyente del valor del capital constante, y por lo tanto, proporcionalmente á su magnitud, baja también el valor total de la mercancía. El efecto es el mismo que si fueran producidos más baratos los medios de producción de la mercancía. Esta economía en el empleo de los medios de producción resulta solamente de su consumo<noinclude>{{listaref}}</noinclude> tibea9ganhw1izq59wupssk8vuwxyhh 102 426763 1693325 1692199 2026-11-01T02:02:25Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1693325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp||EL CAPITAL|277}}</noinclude>en común en el proceso de trabajo de muchos. Y ellos adquieren este carácter de condiciones de trabajo social ó condiciones sociales del trabajo, en oposición á los medios de producción diseminados y relativamente caros de los artesanos y pequeños patronos independientes y aislados, aunque muchos no trabajen en colaboración, sino simplemente juntos. Una parte de los medios de producción adquiere este carácter social antes de que lo adquiera el proceso mismo del trabajo. Hay que considerar desde un doble punto de vista la economía de los medios de producción. Primero, en tanto que abarata las mercancías y deprime así el valor de la fuerza de trabajo. Segundo, en tanto que modifica la proporción de la supervalía al capital total adelantado, es decir, á la suma de los valores de sus partes, constante y variable. Este último punto no será dilucidado sino en la primera sección del tercer libro de esta obra, para la cual también reservamos, por razones de dependencia, muchas cosas aquí pertinentes. La marcha del análisis impone esta división del asunto, que corresponde también al espíritu de la producción capitalista. Pues como en ésta las condiciones del trabajo se presentan independientemente al trabajador, su economía aparece como una operación especial que á él no le importa, y separada, por lo tanto, de los métodos que aumentan su productividad personal. Llámase cooperación a la forma del trabajo de muchos que trabajan metódicamente juntos en el mismo proceso de producción ó en procesos de producción relacionados entre sí<ref>«{{lang|fr|Concours de forces}}.» ({{may|Destutt de Tracy}}, ob. cit., pág. 78.)</ref>. Así como la fuerza ofensiva de un escuadron de caballería ó la fuerza de resistencia de un regimiento de infantería es esencialmente distinta de la suma de la fuerza ofensiva y defensiva desarrollada por cada soldado de caballería y de infantería tomado aisladamente, así la suma de las fuerzas mecánicas de los obreros separados difiere de la potencia de fuerza asociada que se desarrolla cuando muchos brazos colaboran simultáneamente en la misma operación indivisa, por ejemplo, cuando se trata de levantar un peso, dar vuelta á una manivela ó quitar del camino un obstáculo<ref>«Hay numerosas operaciones de una especie tan simple que no pueden ser divididas en partes, y que no pueden ser ejecutadas sin la cooperación de muchos pares de manos. Por ejemplo, la de cargar un gran árbol en un carro..... En una palabra, todo lo que no puede ser hecho á menos que un gran número de pares de manos se ayuden entre sí en el mismo empleo indiviso y al propio tiempo.» ({{may|E. G. Wakefield}}, ''A View of the Art of Colonization'', Londres, 1849, pág. 168.)</ref>. Los individuos separados no podrían obtener en estos casos el efecto del trabajo combinado, ó sólo en espacios de tiempo mucho más largos ó en pequeña escala. No se trata aquí solamente de aumentar por la coo-<noinclude>{{listaref}}</noinclude> tsjbo9n0ab62piz8kvrnzucqa1hw621 102 426764 1693326 1692200 2026-11-01T11:19:37Z Ignacio Rodríguez 3603 /* EIS nivel 3 */ 1693326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Ignacio Rodríguez" />{{cp|278|CARLOS MARX|}}</noinclude>peración la fuerza productiva individual, sino de crear una fuerza productiva que por sí misma tiene que ser fuerza colectiva<ref>«Así como un hombre no puede levantar una tonelada de peso y 10 hombres tienen que esforzarse para hacerlo, 100 hombres lo hacen sólo con la fuerza de un dedo de cada uno de ellos.» ({{may|John Bellers}}, ''Proposals for raising a colledge of industry'', Londres, 1696, pág. 21.)</ref>. Aparte de la nueva potencia que resulta de la fusión de muchas fuerzas en una fuerza de conjunto, en la mayor parte de los trabajos productivos, el simple contacto social genera una emulación y una excitación propia de la actividad vital ({{lang|en|animal spirits}}), que aumentan la capacidad de acción de cada uno, de modo que 12 personas juntas hacen en una misma jornada de 144 horas una cantidad mucho mayor de producto que 12 trabajadores aislados, cada uno de los cuales trabaje 12 horas, ó que un trabajador en 12 días seguidos<ref>«Hay también» (cuando el mismo número de trabajadores es ocupado por un cultivador en 300 acres, en lugar de por 10 cultivadores en 30 acres cada uno) «una ventaja en la proporción de los trabajadores, que no será fácilmente comprendida sino por los hombres prácticos; porque es natural que se diga que como 1 es á 4, así son 3 á 12, pero esto no servirá en la práctica; porque en tiempo de cosecha y en muchas otras operaciones que requieren esa misma prisa, poniendo muchas manos juntas el trabajo es mejor y más expeditivamente hecho: por ejemplo, en la cosecha, 2 conductores, 2 cargadores, 2 atadores, 2 rastrilladores, y el resto en la era ó en la parva, harán doble trabajo del que haría el mismo número de brazos si estuviera dividido en diferentes tandas, en diferentes granjas.» (''An Enquiry into the Connection between the present price of provisions and the size of farms, By a Farmer'', Londres, 1773, págs. 7-8)</ref>. Esto proviene de que el hombre es por naturaleza, si no un animal político<ref>La definición de Aristóteles es propiamente que el hombre es por naturaleza ciudadano. Es tan característica de la antigüedad clásica como la definición de Franklin, de que el hombre es por naturaleza fabricante de herramientas, lo es para el mundo {{lang|en|yankee}}.</ref>, como pensaba Aristóteles, en todo caso un animal social. Aunque muchos hagan simultáneamente juntos lo mismo ó algo semejante, el trabajo individual de cada uno puede, sin embargo, representar, como parte del trabajo total, distintas fases del proceso de trabajo, que, á consecuencia de la cooperación, el objeto de trabajo recorre más pronto. Por ejemplo, cuando los albañiles se ponen en hilera para elevar los ladrillos desde el pie hasta la cima de un andamio, cada uno de ellos hace lo mismo, y sin embargo las acciones aisladas de cada uno forman las partes continuas de una operación total, fases especiales que tiene que recorrer cada ladrillo en el proceso de trabajo, y al través de las cuales las 24 manos, por ejemplo, del obrero colectivo lo empujan más ligero que las dos manos de cada obrero que separadamente suba y baje al andamio<ref name=nota4p278>«Debe notarse también que esta división parcial del trabajo puede hacerse aun cuando los obreros estén ocupados en una misma tarea. Por ejemplo, los albañiles ocupados en hacer pasar de mano en mano los ladrillos hasta un andamio superior, hacen todos la misma tarea, y, sin embargo, existe entre ellos una especie de división del trabajo, que consiste en que cada uno de ellos hace pasar el ladrillo por un espacio dado, y que todos juntos lo hacen llegar mucho más pronto al punto seña-</ref>. El objeto<noinclude>{{listaref}}</noinclude> ia9v5zot5ahlb5fe8g3ubtv0rsb31o7 0 427245 1693246 2026-10-31T14:30:39Z Shooke 4947 Página creada con «{{encabezado |título=Almanaque náutico }} * 1886 {{at|Almanaque náutico (IA almanaque nautico-1886).pdf}} * 1887 {{at|Almanaque náutico (IA almanaque nautico-1887).pdf}} * 1888 {{at|Almanaque náutico (IA almanaque nautico-1888).pdf}} * 1889 {{at|Almanaque náutico (IA almanaque nautico-1889).pdf}} * 1890 {{at|Almanaque náutico (IA almanaque nautico-1890).pdf}} * 1891 {{at|Almanaque náutico (IA almanaque nautico-1891).pdf}} * 1892 {{at|Almanaque náutico (IA al…» 1693246 wikitext text/x-wiki {{encabezado |título=Almanaque náutico }} * 1886 {{at|Almanaque náutico (IA almanaque nautico-1886).pdf}} * 1887 {{at|Almanaque náutico (IA almanaque nautico-1887).pdf}} * 1888 {{at|Almanaque náutico (IA almanaque nautico-1888).pdf}} * 1889 {{at|Almanaque náutico (IA almanaque nautico-1889).pdf}} * 1890 {{at|Almanaque náutico (IA almanaque 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Pero es de notar, que en los verbos, muy pocas vezes, o ninguna, {{s}}e añade ala p{{r}}imera o {{s}}egunda per{{s}}ona del verbo en el {{s}}ingular, po{{r}}{{que}} no dezimos ({{serif|{{lang|qu|micunimi}}}}) ni ({{serif|{{lang|qu|micunguimi}}}}) pero dezimos en el plural, ({{serif|{{lang|qu|micunchic mi}}}}) comemos ({{serif|{{lang|qu|micunguichic me}}}}) comeys: y a{{s}}{{s}}i en los demas. ¶ Item es de notar, que quando {{s}}e pone adjectiuo y {{s}}ub{{s}}tantiuo juntos, o dos {{s}}ub{{s}}tantiuos, o en la declinacion del nomb{{r}}e, o p{{r}}onomb{{r}}e, {{s}}e ponen los articulos dichos delos ca{{s}}os. Si {{s}}e pu{{s}}iere la dicha particula ({{serif|{{lang|qu|mi}}, o {{lang|qu|me}}}}) no {{s}}e ha de anteponer al adjectiuo y {{s}}ub{{s}}tantiuo ni al p{{r}}on{{om}}b{{r}}e y {{s}}ub{{s}}tantiuo, {{et}}c. {{s}}ino po{{s}}poner{{s}}e a todo junto. v.g. dezimos, ({{serif|{{lang|qu|ñocapac mi}}}}) que {{s}}ignifica para mi, o ({{serif|{{lang|qu|campac mi}}}}) que {{s}}ignifica para ti. {{et}}c. y a{{s}}{{s}}i en todos los demas, es facil el exemplo. === {{anclaje+|22.3|¶}} De la diction, {{lang|qu|lla}}, === ¶ Item e{{s}}ta diction ({{serif|{{lang|qu|lla}}}}) en {{s}}i nada {{s}}igni{{Corr||fi}}ca. y añade{{s}}e muchas vezes a nomb{{r}}es, o verbos: y quando {{s}}e pone en los verbos, nunca {{s}}e antepone, ni po{{s}}pone al verbo: {{s}}ino {{s}}iemp{{r}}e {{s}}e interpone en la diction. Exemplo. ({{serif|{{lang|qu|micuchipuay}}}}) que {{s}}ignifica, damele de comer, {{s}}e interpone aquella particula ({{serif|{{lang|qu|lla}}}}) dizi{{en}}do ({{serif|{{lang|qu|micuchipullauay}}}}) {{s}}ignifica lo mi{{s}}mo. Item ({{serif|{{lang|qu|cayapuay}}}}) {{s}}ignifica, llamamelo ({{serif|{{lang|qu|cayapullauay}}}}) {{s}}ignifica lo mi{{s}}mo. Qu{{an}}do {{s}}e pone en los nomb{{r}}es y p{{r}}onomb{{r}}es, vnas vezes {{s}}e interpone como en los verbos, otras<noinclude>{{rh|||vezes}} [[en:Page:{{PAGENAME}}]]</noinclude> toq5cfg17fqsyz2z459r2q3ahx9c0g3 102 427247 1693252 2026-10-31T21:22:42Z Shooke 4947 /* Corregido */ 1693252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" /></noinclude>miembros, de manera que el medio corresponda al principio, y el fin al principio y al medio, sino que los componen con tantos miembros, que mas parece que llevan intencion á formar una chimera ó un monstruo, que á hacer una figura proporcionada. Fuera de esto son en el estilo duros, en las hazañas increibles, en los amores lascivos, en las cortesias mal mirados, largos en las batallas, necios en las razones, disparatados en los viages, y finalmente agenos de todo discreto artificio; y por esto dignos de ser desterrados de la república cristiana como gente inutil. (véase CABALLERIA CABALLEROS ANDANTES.) LINAGE. A cuatro suertes de linages se pueden reducir todos los que hay en el mundo, que son estos: unos que tuvieron principios humildes, y se fueron estendiendo y dilatando hasta llegar á una suma grandeza; otros que tuvieron principios grandes, y los fueron conservando, y los conservan y mantienen en el ser que comenzaron; otros que aunque tuvieron principios grandes, acabaron en punta como pirámide, habiendo disminuido y aniquilado su principio hasta parar en nonada, como lo es la punta de la pirámide, que respecto de su basa ó asiento no es nada; otros hay, y estos son los mas, que ni tuvieron principio bueno ni razonable medio; y asi tendran el fin sin nombre como el linage de la gente plebeya y ordinaria. De los primeros, que tuvieron principio humilde y subieron á la gran-<noinclude></noinclude> cf5zxedv8kl8tc84g45r3cucst53kfw 102 427248 1693256 2026-10-31T21:28:42Z Shooke 4947 /* Corregido */ 1693256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Shooke" /></noinclude>{{t3|LETRAS.}} Letras sin virtud son perlas, en el muladar. {{línea|6em}} Es el fin y paradero de las letras (y no hablo ahora de las divinas, que tienen por blanco llevar y encaminar las almas al cielo, que á un fin tan sin fin como este ninguno otro se le puede igualar), hablo de las letras humanas que es su fin poner en su punto la justicia distributiva, y dar á cada uno lo que es suyo, entender y hacer que las buenas leyes se guarden: fin por cierto generoso, y alto, y digno de grande alabanza pero no de tanta como merece aquel á que las armas atienden, las cuales tienen por objeto y fin la paz, que es el mayor bien que los hombres pueden desear en esta vida. {{línea|6em}} Dicen las letras que sin ellas no se podrían sustentar las armas, porque la guerra tambien tiene sus leyes y está sujeta á ellas, y que las leyes caen debajo de lo que son letras y letrados. {{t3|LEYES.}} Nunca te guies por la ley del encaje, que suele tener mucha cabida con los ignorantes que presumen de agudos. {{t3|LIBERTAD.}} No hay en la tierra, conforme mi parecer,<noinclude></noinclude> 1pt6lszefzl5p2tgok8g8fmhbp80bcz 100 427249 1693259 2026-10-31T21:35:47Z Shooke 4947 Página creada con «{{Imprenta}} * {{cita libro|título=[[Manual alfabético del Quijote]]|lugar=Madrid|año= 1838}}» 1693259 wikitext text/x-wiki {{Imprenta}} * {{cita libro|título=[[Manual alfabético del Quijote]]|lugar=Madrid|año= 1838}} pzeqbnraiyau8f2we1lomgcpanizrkd 1693260 1693259 2026-10-31T21:35:56Z Shooke 4947 Añadiendo la [[Categoría:Imprentas y editoriales]] mediante [[Ayuda:Gadgets#HotCat|HotCat]] 1693260 wikitext text/x-wiki {{Imprenta}} * {{cita libro|título=[[Manual alfabético del Quijote]]|lugar=Madrid|año= 1838}} [[Categoría:Imprentas y editoriales]] 0xnj5snmt39ewda2csg09pupqnomecl 1693261 1693260 2026-10-31T21:36:15Z Shooke 4947 Shooke trasladó la página [[Imprenta de Ignacio Boix]] a [[Portal:Imprenta de Ignacio Boix]] 1693260 wikitext text/x-wiki {{Imprenta}} * {{cita libro|título=[[Manual alfabético del Quijote]]|lugar=Madrid|año= 1838}} [[Categoría:Imprentas y editoriales]] 0xnj5snmt39ewda2csg09pupqnomecl 1693263 1693261 2026-10-31T21:37:27Z Shooke 4947 1693263 wikitext text/x-wiki {{Imprenta}} * {{cita libro|título=[[Manual alfabético del Quijote]] (o colección de pensamientos de Cervantes en su inmortal obra)|lugar=Madrid|año= 1838}} [[Categoría:Imprentas y editoriales]] 8xpghwcej7aul20xihi2p6g2bbdezxt 1693264 1693263 2026-10-31T21:38:11Z Shooke 4947 1693264 wikitext text/x-wiki {{Imprenta}} * {{cita libro|autor=Don M. de R.|enlace-autor=Autor:Mariano de Rementería y Fica|título=[[Manual alfabético del Quijote]] (o colección de pensamientos de Cervantes en su inmortal obra)|lugar=Madrid|año= 1838}} [[Categoría:Imprentas y editoriales]] nkpi8g7x9ipy0tc1s6q7psrvm1vujq8 1693265 1693264 2026-10-31T21:42:26Z Shooke 4947 1693265 wikitext text/x-wiki {{Imprenta}} * {{cita libro|autor=Don M. de R.|enlace-autor=Autor:Mariano de Rementería y Fica|título=[[Manual alfabético del Quijote]] (o colección de pensamientos de Cervantes en su inmortal obra)|lugar=Madrid|año= 1838}} * {{cita libro|título=Cantos del trovador|enlace-autor=Autor:José Zorrilla|nombre=José|apellido=Zorrilla}} {{at|José Zorrilla - 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II Que el trueno refuerce mi ronco rugido; Que vibre mi pecho que roto no está Que no me enternezca del rayo el ronquido, Que el eco lejano repita: ¡Ja, ja! III Luzbel me llamaba; conservo las huellas, De aquella imponente figura real; Mis ojos brillaban con lumbre de estrell…» 1693272 wikitext text/x-wiki <poem> I ¿Contento está el Diablo?... Contento está el Diablo. Prestadme mi lira que voy a cantar. Con Dios no me entiendo, con hombres no hablo; Que vengan mis almas, mis almas; ¡Ja, ja! II Que el trueno refuerce mi ronco rugido; Que vibre mi pecho que roto no está Que no me enternezca del rayo el ronquido, Que el eco lejano repita: ¡Ja, ja! III Luzbel me llamaba; conservo las huellas, De aquella imponente figura real; Mis ojos brillaban con lumbre de estrellas, Hoy dicen que hieren mis ojos... ¡Ja, ja! IV Festejo mis bodas con ecos extraños, Hoy hace un minuto me echaron de allá; Hoy hace mil siglos que vivo mil años; Hoy hace mil años de siglos... ¡Ja, ja! V Ayer esperanzas, recuerdos, delirios; Hoy sólo memorias, ya muertas quizá; Hoy sólo mis ojos parecen dos cirios Que velan mi propio cadáver... ¡Ja, ja! VI ¿Te acuerdas, oh Diablo, cuando eras implume? ¿Te acuerdas, demonio, cómo eras allá? Tu voz un arrullo, tu aliento un perfume. ¿Te acuerdas de aquello? te acuerdas... ¡Ja, ja! VII Romped con la mente, del cielo los tules, Dos puros luceros lejanos soñad; Así eran mis ojos, mis azules; ¡Dos puras lejanas estrellas! ¡Ja, ja! VIII Mi faz irradiaba la luces del día; Mis labios se hicieron de rosa coral; Blancura de mármol, mi cuello tenía, ¡Blancura de mármol. mis alas!... ¡Ja, ja! IX Hubiéranme visto cubierto de galas Llegar hasta el trono del mismo Jehová Hubiéranme visto rasgar con mis alas ¡Los puros espacios del cielo!... Ja, ja! X Hubiéranme visto cuando era querube Mi diáfano undoso ropaje llevar De aurora que llega, de cándida nube, De noche de bodas, ¿te acuerdas?... ¡Ja, ja! XI Hubiéranme visto, hubiéranme visto, Más bello que el ángel del huerto quizá, Allá cuando a solas llevárale a Cristo ¡La copa sin fondo y amarga! ¡Ja, ja! XII Mi frente era altiva, mi aspecto era grave, Severas mis formas, grandioso mi andar, Mi pecho guardaba los trinos de ave, ¡Hoy guarda rugidos mi pecho! Ja, ja! XIII De todos los seres fui el más atrevido, Yo nunca soñaba tan pronto bajar: Yo nunca pesaba que fuera el olvido ¡Tan hondo, tan hondo, tan hondo!... ¡Ja, ja! XIV Yo mando, le dije; y Él dijo yo mando, Yo mando en mis Cielos, afuera Satán, De entonces no he vuelto, ni vuelvo, ni hay cuando Reciba su eterna caricia. ¡Ja, ja! XV Por tanto a su trono tornar nunca pienso; No puedo ya nunca su altura escalar; Ni en forma de nube, ni en forma de incienso, Ni en forma de niebla, ¡de nada!... ¡Ja, ja! XVI Ja, ja, de las almas que buscan un Cielo Y llevan un áspid para ellas fatal; Ja, ja de las aves que lanzan su vuelo Sin playas, ni oasis, ni espacio, ¡Ja, ja! XVII En medio del alma lo llevo grabado, Su imagen serena no puedo arrancar; Y nunca pretendo volver a su lado, ¡Y un tiempo lo quise, lo amaba!... ¡Ja, ja! XVIII El ser que a mí llega, por Él siempre sufre; Comprende que nunca lo vuelve a encontrar, No hay tales calderas, ni plomo, ni azufre; No hay tales crujidos de dientes. ¡Ja, ja! XIX Tan sólo en la ausencia mi infierno está urdido; Querer mucho y siempre, sin nunca olvidar, Querer mucho y siempre al Ser más querido ¡Sin verlo hace tiempo, ni nunca! ¡Ja, ja! XX La ausencia es mi tema, la ausencia es mi trama, Con ese castigo soy duro y tenaz; Con ese castigo yo alejo al que ama, De todos los seres queridos. ¡Ja, ja! XXI Mi reino es la ausencia sin tregua ni calma, No hay sapos, culebras ni ardiente metal; Mi reino es la ausencia de la luz en el alma, ¡Mi ausencia es la ausencia del alma!... ¡Ja, ja! XXII Al diablo con esos amores malditos, Exclaman aquellos que van a olvidar: La ausencia, la ausencia sin llantos ni gritos ¡Es sólo el castigo que guardo! ¡Ja, ja! XXIII Siniestra es mi danza, siniestra es mi danza: Yo sólo comprendo lo que es el jamás Y el irse por siempre la muerta esperanza ¡Como alma que llevan los diablos! ¡Ja, ja! XXIV El diablo está herido, el diablo está herido, ¡Herido en el alma, no puede olvidar! Qué triste es la ausencia del Ser más querido. ¡Romped esa lira que quiero llorar! </poem> r5q3vezuv928zvbu2sn99nv21z2h523 104 427252 1693274 2026-10-31T22:10:07Z Shooke 4947 Página creada con «» 1693274 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[Toledo pintoresca]] |Subtitulo=ó, Descripcion de sus mas célebres monumentos |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1845 |Lugar=Madrid |derechos=España |Fuente={{IA|toledopintoresca00amad}} |Imagen=7 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Notas= |Wikidata=Q50585540 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=S |Dict=*i: i |ultima-muerte= }} e53iw42olxfs37g409o70gpg4cngswn 1693275 1693274 2026-10-31T22:11:07Z Shooke 4947 1693275 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Tipo=book |Titulo=[[Toledo pintoresca]] |Subtitulo=ó, Descripcion de sus mas célebres monumentos |Volumen= |Autor= |Editor= |Traductor= |Prologuista= |Imprenta= |Editorial= |Ilustrador= |Ano=1845 |Lugar=Madrid |derechos=España |Fuente={{IA|toledopintoresca00amad}} |Imagen=7 |Progreso=P |Paginas=<pagelist /> |Notas= |Wikidata=Q50585540 |Serie= |Header= |Footer= |Modernizacion=S |Dict=*i: i |ultima-muerte=1878 }} tpmrmblmkqag8nrtjhfvivvu29kam0o