Ô Canada ! mon pays, mes amours

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[[Catégorie:Chansons|O Canada]]
[[Catégorie:XIXe siècle|O Canada]]</text>
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    <title>Auteur:George-Étienne Cartier</title>
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== Œuvres ==

* {{L2s|[[Répertoire_national/Vol_1/Ô_Canada_!_mon_Pays_!_mes_Amours_!|Ô Canada ! mon pays, mes amours]]|Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu}}, 1835
* ''Discours de Sir Georges Cartier, baronnet, accompagnés de notices'', 1893 (en ligne: [http://collections.banq.qc.ca/ark:/52327/2021549 BAnQ])

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    <title>Auteur:Emile Verhaeren</title>
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        <username>Jacques Ballieu</username>
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      <comment>Jacques Ballieu a déplacé la page [[Auteur:Émile Verhaeren]] vers [[Auteur:Emile Verhaeren]] : Voir article Wikipédia</comment>
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[[Fichier:Emile Verhaeren's signature.jpg|droite|300px]]
== Œuvres ==
[[Fichier:Émile_Verhaeren_by_Vallotton.jpg|droite|220px]]
* {{l2s|Les Flamandes|Verhaeren - Poèmes, t1, 1895, 2e éd.djvu}}, 1883 {{validé}} {{export|Les Flamandes}}
* {{l2s|Contes de minuit_(Verhaeren)|Verhaeren - Contes de minuit, 1884.djvu|Contes de minuit}}, 1884 {{validé}} {{export|Contes_de_minuit_(Verhaeren)}}
* Joseph Heymans, 1885
* {{l2s|Les Moines|Verhaeren - Poèmes, t1, 1895, 2e éd.djvu}}, 1886 {{validé}} {{export|Les Moines}}
** {{l2s|Les Moines (1887-1888)|Verhaeren - Les Moines, 1888.djvu|Les Moines. Les Soirs}}, édition de 1887-1888, extraits 
* Fernand Khnopff, 1887
* {{l2s|Les Soirs|Verhaeren - Poèmes, t2, 1896.djvu}}, 1888 {{validé}} {{export|Les Soirs}}
* {{l2s|Les Débâcles|Verhaeren - Poèmes, t2, 1896.djvu}}, 1888
* {{l2s|Les Flambeaux noirs|Verhaeren - Poèmes, t2, 1896.djvu}}, 1891
* {{l2s|Les Bords de la route|Verhaeren - Poèmes, t1, 1895, 2e éd.djvu}}, 1895 {{validé}} {{export|Les Bords de la route}}
* {{l2s|Les Apparus dans mes chemins|Verhaeren - Poèmes, t3.djvu}}, 1892
* {{l2s|Les Villes tentaculaires, précédées des Campagnes hallucinées (Verhaeren)|Verhaeren - Les Villes tentaculaires, 1920.djvu |Les Campagnes hallucinées}}, 1893 {{validé}} {{export|Les Villes tentaculaires, précédées des Campagnes hallucinées (Verhaeren)}}
* {{l2s|Almanach_(Verhaeren)|Verhaeren - Almanach, 1895.djvu|Almanach.}} Cahier de vers d’Émile Verhaeren, 1895 ? 
* {{l2s|Les Villages illusoires|Verhaeren - Poèmes, t3.djvu}}, 1895
* {{l2s|Les Villes tentaculaires, précédées des Campagnes hallucinées (Verhaeren)|Verhaeren - Les Villes tentaculaires, 1920.djvu|Les Villes tentaculaires}}, 1895 {{validé}} {{export|Les Villes tentaculaires, précédées des Campagnes hallucinées (Verhaeren)}}
* {{l2s|Les Heures claires|Verhaeren - Les Heures claires, 1896.djvu}}, 1896 {{4/4}} {{export|Les Heures claires}}
* {{l2s|Verhaeren - Émile Verhaeren, 1883-1896, 1896|Verhaeren - Émile Verhaeren, 1883-1896, 1896.djvu}}, 1896 {{validé}} {{export|Verhaeren - Émile Verhaeren, 1883-1896, 1896}}
* {{l2s|Les Aubes|Verhaeren - Les Aubes, 1898, éd2.djvu}}, drame lyrique en quatre actes, 1898 {{4/4}} {{export|Les Aubes}}
* {{l2s|Les Vignes de ma muraille|Verhaeren - Poèmes, t3.djvu}}, 1899
* {{l2s|Les Visages de la vie|Verhaeren - Les Visages de la vie, 1899.djvu}}, 1899 {{validé}} {{export|Les Visages de la vie}}
* {{l2s|Le Cloître (Verhaeren)|Verhaeren - Deux Drames, 1917.djvu|Le Cloître}}, drame en cinq actes, en prose et en vers, 1900 {{validé}} {{export|Le Cloître (Verhaeren)}}
* {{l2s|Petites Légendes (Verhaeren)|Verhaeren - Petites Légendes, 1900.djvu|Petites Légendes}}, 1900 {{4/4}} {{export|Petites Légendes (Verhaeren)}}
* {{l2s|Philippe II (Verhaeren)|Verhaeren - Deux Drames, 1917.djvu |Philippe II}}, tragédie en trois actes, 1901 {{validé}} {{export|Philippe II (Verhaeren)}}
* {{l2s|Les Forces tumultueuses|Verhaeren - Les Forces tumultueuses, 1902.djvu}}, 1902 {{4/4}} {{export|Les Forces tumultueuses}}
** [[Un soir (Verhaeren)|Un soir]]
* [[Toute la Flandre]]
** {{l2s|Les tendresses premières|Verhaeren - Les Tendresses premières, 1904.djvu|Les tendresses premières}}, 1904 {{validé}} {{export|Les tendresses premières}}
** {{l2s|La Guirlande des Dunes|Verhaeren - La Guirlande des dunes, 1907.djvu}}, 1907
** {{l2s|Les Héros|Verhaeren - Les Héros, 1908.djvu}}, 1908 {{4/4}} {{export|Les Héros}}
** {{l2s|Les Villes à pignons|Verhaeren - Œuvres, t9, 1933.djvu}}, 1910 {{validé}} {{export|Les Villes à pignons}}
** {{l2s|Les Plaines|Verhaeren - Œuvres, t9, 1933.djvu}}, 1911 {{4/4}} {{export|Les Plaines}}
* {{l2s|Les Heures d’après-midi|Verhaeren - Les Heures du soir, 1922.djvu}}, 1905
* {{l2s|Rembrandt (Verhaeren)|Verhaeren - Rembrandt, Laurens.djvu|Rembrandt}}, 1905 {{4/4}} {{export|Rembrandt (Verhaeren)}}
* {{l2s|La Multiple Splendeur (Verhaeren)|Verhaeren - La Multiple Splendeur, 1907.djvu|La Multiple Splendeur}}, 1906 {{4/4}} {{export|La Multiple Splendeur (Verhaeren)}}
* {{l2s|James Ensor (Verhaeren)|Verhaeren - James Ensor, 1908.djvu|James Ensor}}, 1908 {{2/4}}
* {{L2S|Les Villes à pignons|Verhaeren - Les Villes à pignons, 1910.djvu}}, 1910 {{export|Les Villes à pignons}} {{4/4}} {{export|Les Villes à pignons}}
* {{l2s|Les Rythmes souverains|Verhaeren - Les Rythmes souverains, 1910.djvu}}, 1910 {{validé}} {{export|Les Rythmes souverains}}
* {{l2s|Les Heures du soir|Verhaeren - Les Heures du soir, 1922.djvu}}, précédées de Les Heures claires, Les Heures d’après-midi, 1911
* {{l2s|Hélène de Sparte|Verhaeren - Hélène de Sparte, 1912.djvu}}, 1912 {{4/4}} {{export|Hélène de Sparte}}
* {{l2s|Les Blés mouvants|Verhaeren - Les Blés mouvants, 1912.djvu}}, 1912 {{4/4}} {{export|Les Blés mouvants}}
* La Belgique sanglante, 1915
* {{l2s|Parmi les cendres|Verhaeren - Parmi les cendres.djvu}}, 1916 {{4/4}} {{export|Parmi les cendres}}
* Villes meurtries de Belgique, 1916
* {{l2s|Les Ailes rouges de la guerre|Verhaeren - Les Ailes rouges de la guerre, 1916.djvu}}, 1916 {{4/4}} {{export|Les Ailes rouges de la guerre}}
* {{l2s|Le Crime allemand (Verhaeren)|Verhaeren - Le Crime allemand, 1915.djvu|Le Crime allemand}}, 1915 {{validé}} {{export|Le Crime allemand (Verhaeren)}}
* {{l2s|Poèmes légendaires de Flandre et de Brabant|Verhaeren - Poèmes légendaires de Flandre et de Brabant, 1916.djvu}}, 1916 (?)
* {{L2s|Les Flammes hautes (Verhaeren)|Verhaeren - Les Flammes hautes, 1917.pdf|Les Flammes hautes}}, 1917 {{4/4}} {{export|Les Flammes hautes (Verhaeren)}}
* {{L2s|À ceux qui viennent (Verhaeren)|Verhaeren - À ceux qui viennent, 1920.djvu|À ceux qui viennent}} 1920 {{validé}} {{export|À ceux qui viennent (Verhaeren)}}


=== Éditions ===
* Poèmes : {{l2s|Poèmes (Verhaeren, 1895)|Verhaeren - Poèmes, t1, 1895, 2e éd.djvu|(tome 1, 1895)}}, {{l2s|Verhaeren_-_Poèmes_(nouvelle_série_:_Les_Soirs,_Les_débacles,_Les_Flambeaux_noirs)|Verhaeren - Poèmes, t2, 1896.djvu|(tome 2, 1896)}}, {{l2s|Poèmes_(IIIe_série,_Verhaeren)|Verhaeren - Poèmes, t3.djvu|(tome 3, 1899 ?)}}
* Œuvres de Émile Verhaeren : {{l2s|Œuvres_de_Émile_Verhaeren_-_IX_(Toute_la_Flandre_II_:_Les_Villes_à_pignons,_Les_Plaines)|Verhaeren - Œuvres, t9, 1933.djvu|Œuvres IX}}

=== Proses ===
* Impressions
** Première série
** Deuxième série
*** [[Le modernisme d'Oedipe-Roi (Verhaeren)]]
*** {{L2s|Barbey d'Aurevilly (Verhaeren)|Revue L’Art moderne-3, 1887-1889-3.pdf|Barbey d’Aurevilly}}
** Troisième série

{{qpd/Lemerre4}}
{{qpd/Bever-Léautaud2}}
{{qpd/Walch2}} : [[Anthologie des poètes français contemporains/Émile Verhaeren|Émile Verhaeren]]

{{NRF}}
* Michel-Ange, 1909
* Heures de soir, 1910
* Poèmes, 1912

=== Articles ===
*{{L2s|Oedipe-Roi (Verhaeren)|Revue L’Art moderne-3, 1887-1889-3.pdf|Œdipe-roi}}
*{{L2s|Barbey d’Aurevilly (Verhaeren)|Revue L’Art moderne-3, 1887-1889-3.pdf|Barbey d’Aurevilly}}

== Bibliographie ==
{{André Barre}}
{{Thieme|V#VERHAEREN}}

== Voir aussi ==
* {{l2s|Émile_Verhaeren_(Léon_Bazalgette)|Bazalgette - Émile Verhaeren, 1907.djvu|Émile Verhaeren}} par [[Auteur:Léon Bazalgette|Léon Bazalgette]] 
* {{L2s|Émile Verhaeren (André_Beaunier)|Beaunier - La Poésie nouvelle, 1902.djvu|Émile Verhaeren}} par [[Auteur:André Beaunier|André Beaunier]]  in La ''Poésie nouvelle''
* {{l2s|Trente ans de critique|Frédérix - Trente ans de critique, t1, 1900.djvu}}, par Frédérix
* {{L2s|Le Livre des masques/Émile Verhaeren|Gourmont - Le Livre des masques, 1921.djvu|Émile Verhaeren}} par [[Auteur:Remy de Gourmont|Remy de Gourmont]] in ''Le Livre des masques''
* {{L2s|Promenades Littéraires (Gourmont)/Émile Verhaeren|Gourmont - Promenades littéraires, sér1, 1922.djvu|Émile Verhaeren}} in ''Promenades littéraires''
* {{l2s|La Littérature contemporaine|Le Cardonnel-Vellay - La Littérature contemporaine, 1905.djvu}} par [[Auteur:Georges Le Cardonnel|Georges Le Cardonnel]] et Charles Vellay 
* {{l2s|La Poésie populaire et le Lyrisme sentimental|Souza - La Poésie populaire et le Lyrisme sentimental, 1899.djvu}} par [[Auteur:Robert de Souza|Robert de Souza]] 
* {{l2s|Nos poètes|Tellier - Nos poètes, 1888.djvu}} par [[Auteur:Jules Tellier|Jules Tellier]] 
* {{l2s|Poètes d’aujourd’hui|Bever-Léautaud - Poètes d’aujourd’hui, II, 1918.djvu}} par [[Auteur:Adolphe Van Bever|Adolphe Van Bever]] et [[Auteur:Paul Léautaud|Paul Léautaud]] 
* {{l2s|La Poésie contemporaine|Vigié-Lecocq - La Poésie contemporaine, 1896.djvu}} par [[Auteur:Madeleine Vigié|Madeleine Vigié]] 
* {{l2s|Émile Verhaeren : sa vie, son œuvre|Zweig - Émile Verhaeren, sa vie, son œuvre.djvu}} par [[Auteur:Stefan Zweig|Stefan Zweig]] 

}}

[[Catégorie:Auteurs-Symbolisme]]
[[Catégorie:Auteurs de l’Art Moderne]]</text>
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    <title>Le Chien d’or (poésie)</title>
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[[Catégorie:Poèmes de François-Réal Angers]]
[[Catégorie:1840]]
[[Catégorie:Canada]]</text>
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    <title>Auteur:François-Réal Angers</title>
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== Œuvres ==

=== Récit romancé ===
* {{L2S|[[Les révélations du crime ou Cambray et ses complices]]|Angers - Les révélations du crime ou Cambray et ses complices, 1837.djvu}} (1837) {{export|Les révélations du crime ou Cambray et ses complices}} {{validé}}

=== Poésie ===
* {{L2s|[[Répertoire_national/Vol_1/L’Avenir|L’Avenir (Angers)]]|Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu}} (ou ''Chant patriotique du Canada''), (Répertoire national {{vol.}} {{rom-maj|I}}, {{pg|336}}) 1836 {{4/4}}
* {{L2s|[[Répertoire_national/Vol_1/Réconciliation|Réconciliation]]|Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu}}, (Répertoire national {{vol.}} {{rom-maj|I}}, {{pg|353}}) 1837 {{4/4}}
* {{L2s|Chant de voyageur canadien|Angers - Chant de voyageur canadien, paru dans La Minerve (Canada), 10 octobre 1885.djvu}}, 1837 (Adaptation-traduction de ''[[:en:A Canadian Boat Song|A Canadian Boat Song]]'', 1804, de [[Auteur:Thomas Moore|Thomas Moore]]) {{export|Chant de voyageur canadien}} {{validé}}
* {{L2s|[[Répertoire_national/Vol_2/La Voix d’une ombre|La Voix d’une ombre]]|Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu}}, (Répertoire national {{vol.}} {{rom-maj|II}}, {{pg|59}}) 1838
* {{L2s|[[Répertoire_national/Vol_2/Le Chien d’or|Le Chien d’or (poésie)]]|Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu}}, (Répertoire national {{vol.}} {{rom-maj|II}}, {{pg|134}}) 1840
* {{L2s|[[Répertoire_national/Vol_2/À saint Jean-Baptiste|À saint Jean-Baptiste]]|Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu}}, (Répertoire national {{vol.}} {{rom-maj|II}}, {{pg|314}}) 1843
}}

[[Catégorie:Auteurs québécois]]</text>
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&lt;pages index=&quot;Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu&quot; from=&quot;348&quot; to=&quot;350&quot; fromsection=s2 tosection=s1 auteur=&quot;[[Auteur:François-Réal Angers|François-Réal Angers]]&quot; header=1 /&gt;

[[Catégorie:Poèmes de François-Réal Angers]]
[[Catégorie:1836]]
[[Catégorie:Canada]]
[[Catégorie:Chansons]]</text>
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    <title>Réconciliation</title>
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&lt;pages index=&quot;Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu&quot; from=&quot;365&quot; to=&quot;367&quot;  auteur=&quot;[[Auteur:François-Réal Angers|François-Réal Angers]]&quot; header=1 /&gt;

[[Catégorie:Poèmes de François-Réal Angers]]
[[Catégorie:1837]]
[[Catégorie:Canada]]</text>
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    <title>La Voix d’une ombre</title>
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      <text bytes="690" sha1="d53sg1h156ptqqfzp2ghd68bjgfdh58" xml:space="preserve">{{suppression|Duplicata de fichier djvu. Le texte de cette transclusion devrait être extrait de la version suivante du djvu : [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 2, 1848.djvu]]. De plus, le nom de la transclusion devrait suivre le modèle établie dans le vol 1, soit « Répertoire_national/Vol_1/La_Voix_d’une_ombre »}}.
&lt;pages index=&quot;Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu&quot; from=&quot;79&quot; to=&quot;81&quot; fromsection=s2  auteur=&quot;[[Auteur:François-Réal Angers|François-Réal Angers]]&quot; header=1 /&gt;

[[Catégorie:Poèmes de François-Réal Angers]]
[[Catégorie:Canada]]
[[Catégorie:1838]]</text>
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    <title>Discussion Auteur:Emile Verhaeren</title>
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      <contributor>
        <username>Jacques Ballieu</username>
        <id>18674</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>Jacques Ballieu a déplacé la page [[Discussion Auteur:Émile Verhaeren]] vers [[Discussion Auteur:Emile Verhaeren]] : Voir article Wikipédia</comment>
      <origin>4015380</origin>
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      <text bytes="10851" sha1="oztq6yo59v6635565fh3k26onjgbesj" xml:space="preserve">{{spa|prénom=Émile|nom=Verhaeren}}
{{spa|prénom=Emile|nom=Verhaeren}}

*[http://search.live.com/books?q=&amp;scope=books&amp;filter=free&amp;page=1#q=&amp;filter=all&amp;t=f5bHD-6z2i8vIgE_hZ_XCw&amp;sq=&amp;page=1 James Ensor]
*http://bogros.blogspot.com/2008/01/emile-verhaeren-1855-1916.html Préface aux Heures Claires

== Livres en ligne ==
*[[Livre:Verhaeren - À ceux qui viennent, 1920.djvu|À ceux qui viennent]]
*[[Livre:Verhaeren - Almanach, 1895.djvu|Almanach]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Aubes, 1898, éd2.djvu|Les Aubes]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Ailes rouges de la guerre, 1916.djvu|Les Ailes rouges de la guerre]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Apparus dans mes chemins, 1891.djvu|Les Apparus dans mes chemins]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Blés mouvants, 1912.djvu|Les Blés mouvants]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Campagnes hallucinées, 1893.djvu|Les Campagnes hallucinées]]
*[[Livre:Verhaeren - Le Crime allemand, 1915.djvu|Le Crime allemand]]
*[[Livre:Verhaeren - Deux Drames, 1917.djvu|Deux Drames]]
*[[Livre:Verhaeren - Émile Verhaeren, 1883-1896, 1896.djvu|Émile Verhaeren, 1883-1896]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Flamandes, 1927.djvu|Les Flamandes]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Flammes hautes, 1917.pdf| Les Flammes hautes]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Forces tumultueuses, 1902.djvu|Les Forces tumultueuses]]
*[[Livre:Verhaeren - Hélène de Sparte, 1912.djvu|Hélène de Sparte]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Heures claires, 1896.djvu|Les Heures claires]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Heures du soir, 1922.djvu|Les Heures du soir]]
*[[Livre:Verhaeren - James Ensor, 1908.djvu|James Ensor]]
*Les Moines : [[Livre:Verhaeren - Les Moines, 1886.djvu|1886]], [[Livre:Verhaeren - Les Moines, 1888.djvu|1888]]
*[[Livre:Verhaeren - La Multiple Splendeur, 1907.djvu|La Multiple Splendeur]]
*Œuvres de Émile Verhaeren : [[Livre:Verhaeren - Œuvres, t9, 1933.djvu|9]]
*[[Livre:Verhaeren - Petites Légendes, 1900.djvu|Petites Légendes]]
*Poèmes : [[Livre:Verhaeren - Poèmes, t1, 1895, 2e éd.djvu|1]], [[Livre:Verhaeren - Poèmes, t2, 1896.djvu|2]], [[Livre:Verhaeren - Poèmes, t3.djvu|3]]
*[[Livre:Verhaeren - Poèmes légendaires de Flandre et de Brabant, 1916.djvu|Poèmes légendaires de Flandre et de Brabant]]
*[[Livre:Verhaeren - Rembrandt, Laurens.djvu|Rembrandt]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Rythmes souverains, 1910.djvu|Les Rythmes souverains]]
*Toute la Flandre : [[Livre:Verhaeren - Les Tendresses premières, 1904.djvu|Les Tendresses premières]], [[Livre:Verhaeren - La Guirlande des dunes, 1907.djvu|La Guirlande des dunes]], [[Livre:Verhaeren - Les Héros, 1908.djvu|Les Héros]], [[Livre:Verhaeren - Les Villes à pignons, 1910.djvu|Les Villes à pignons]], [[Livre:Verhaeren - Les Plaines, 1911.djvu|Les Plaines]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Villages illusoires, 1895.djvu|Les Villages illusoires]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Villes tentaculaires, 1920.djvu|Les Villes tentaculaires]]
*[[Livre:Verhaeren - Les Visages de la vie, 1899.djvu|Les Visages de la vie]]

== Éditions en ligne ==
:&lt;small&gt;Gallica : Verhaeren, Émile (1855-1916) (25)&lt;/small&gt;

À ceux qui viennent
- 1920
{{AML|120813}}

Les Ailes rouges de la guerre
- 1916
{{AML|147319}}
- 1916, 16{{e}} éd.
{{IA|lesailesrougesde00verhuoft}}

Almanach
- 1895
{{Gallica|btv1b8618421v}},
{{AML|136133}}

Les Apparus dans mes chemins
- 1891
{{Gallica|bpt6k824931|t}},
{{Gallica|bpt6k717477|t}},
{{Google|OD8TAAAAQAAJ|US}},
{{AML|136128}}

Les Aubes
- 1898
{{AML|147322}}
- 1898, 2{{e}} éd.
{{Google|IawTAAAAQAAJ|US}}

Les Blés mouvants
- 1912
{{Gallica|bpt6k54670261|t}},
{{AML|147327}}
- 1925
{{Gallica|bpt6k213802p|t}}

Les Campagnes hallucinées
- 1893
{{Gallica|bpt6k82492p|t}},
{{Gallica|btv1b8626627p}},
{{AML|136156}}

Choix de poèmes
- 1917, 10{{e}} éd.
{{IA|choixdepomes00verhuoft}}

Le Cloître
- 1900
{{IA|leclotre00verhuoft}},
{{AML|147334}}

Contes de minuit
- 1884
{{Gallica|btv1b8618419s}}

Le Crime allemand
- 1915
{{AML|144308}}

Les Débâcles
- 1888
{{Gallica|btv1b86266305}}

Deux Drames : Le Cloître ; Philippe II
- 1915, 7{{e}} éd.
{{Gallica|bpt6k202419x|t}}
- 1917, 10{{e}} éd.
{{IA|deuxdramesleclo00verhuoft}}

Émile Verhaeren, 1883-1896
- 1896
{{IA|emileverhaeren1800verh}}

Les Flamandes
- 1883
{{Gallica|btv1b8618420f}},
{{Google|--cIAAAAQAAJ|US}} (manque : titre)

Les Flamandes et les Bords de la route ; suivi de Poèmes inédits
- 1927
{{AML|18572}}

Les Flamandes ; Les Moines ; Les Apparus dans mes chemins
- 1883 ; 1886 ; 1894
{{AML|13938}}

Les Flambeaux noirs
- 1891
{{Gallica|btv1b8626873m}}

Les Flammes hautes
- 1917, 2{{e}} éd.
{{Gallica|bpt6k62098163|t}}
- 1927, 12{{e}} éd.
{{AML|184716}}

Les Forces tumultueuses
- 1902
{{Gallica|bpt6k62749z|t}},
{{AML|147352}}

Hélène de Sparte
- 1912
{{AML|33770}}
- 1912, 4{{e}} éd.
{{IA|hlnedesparte00verh}}

Les Heures : Les Heures claires ; les Heures d’après-midi ; les Heures du soir
- 1923
{{AML|184809}}

Les Heures d’après-midi
- 1905
{{AML|136120}}

Les Heures claires
- 1896
{{Gallica|bpt6k82494c|t}},
{{Gallica|btv1b86266268}}

Les Heures claires ; Les Heures d’après-midi
- 1914, 2{{e}} éd.
{{IA|lesheuresclaires00verhuoft}}

Les Heures du soir
- 1911
{{Gallica|bpt6k5407780k|t}}

Les Heures du soir, précédées de Les Heures claires ; Les Heures d’après-midi
- 1922, 12{{e}} éd.
{{Gallica|bpt6k2138032|t}}

Images japonaises
- 1896
{{AML|69503}}

James Ensor
- 1908
{{IA|jamesensor00verhuoft}},
{{Google|hdgnAAAAMAAJ|US}} =
{{IA|jamesensor00verhgoog|g}},
{{Google|EMNHAAAAIAAJ|US}} =
{{IA|jamesensorillus00verhgoog|g}}

Marte et Arte
- 1891
{{AML|184827}}

Les Moines
- 1886
{{Gallica|btv1b86267649}},
{{Google|56XvAAAAMAAJ|US}}

Les Moines ; les Soirs
- 1888
{{Gallica|bpt6k5528913z|t}}

La Multiple Splendeur
- 1906
{{AML|147382}}
- 1907, 4{{e}} éd.
{{IA|lamultiplesplend00verhuoft}}

Œuvres de Émile Verhaeren
- t9
- 1933
{{IA|oeuvresverh09verhuoft}}

Petites Légendes
- 1900
{{Google|vykTAAAAQAAJ|US}} (manque : pp. 58-63),
{{AML|136127}}

Philippe II
- 1901
{{IA|philippeiitrag00verhuoft}},
{{IA|philippeiitraged00verh}},
{{Google|RgoWAAAAMAAJ|US}} =
{{IA|philippeiiphili00verhgoog|g}},
{{Google|K3QNAAAAIAAJ|US}} =
{{IA|philippeiiphili01verhgoog|g}}
{{Google|dQhBAAAAYAAJ|US}}

Poèmes
- (1{{re}} série)
- 1895
{{Gallica|bpt6k82482c|t}}
- 1895, 2{{e}} éd.
{{IA|pomesverh01verhuoft}}
- 1911, 7{{e}} éd.
{{IA|pomeslesflaman00verh}}
- nouv. série
- 1896
{{IA|pomesverh02verhuoft}}
- 1896, 2{{e}} éd.
{{AML|13910}}
- 1914, 11{{e}} éd.
{{IA|pomesnouvelles00verh}}
- 3{{e}} série
- s.d. (1898)
{{IA|pomesverh03verhuoft}},
{{AML|184823}}
- 1907, 4{{e}} éd.
{{IA|pomesiiiesri00verh}},
{{Google|z_caAAAAYAAJ|US}}

Poèmes légendaires de Flandre et de Brabant
- 1916, 5{{e}} mille
{{IA|pomeslgendai00verhuoft}}

Rembrandt
- s.d. (1904?)
{{IA|rembrandt00verh}}

Les Rythmes souverains
- 1910
{{AML|147394}}
- 1910, 4{{e}} éd.
{{IA|lesrythmessouver00verhuoft}}
- 1917, 7{{e}} éd.
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Toute la Flandre : La Guirlande des dunes
- 1907
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Toute la Flandre : Les Héros
- 1908
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Toute la Flandre : Les Plaines
- 1911
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Toute la Flandre : Les Tendresses premières
- 1904
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Toute la Flandre : Les Villes à pignons
- 1910
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Les Villages illusoires
- 1895
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Les Villes tentaculaires
- 1895
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Les Villes tentaculaires, précédées des Campagnes hallucinées
- 1920, 18{{e}} éd.
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Les Visages de la vie
- 1899
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Les Visages de la vie ; Les Douze Mois
- 1916, 7{{e}} éd.
{{Gallica|bpt6k2024217}}

== liste des oeuvres : incohérences et restructuration ==

la page 'auteur' d'Émile Verhaeren contient quelques incohérences. Notamment : &lt;br /&gt;
* &lt;s&gt;:partie Œuvres : les Moines, 1886 = lien direct vers le(s) poème(s) de 1886.&lt;br /&gt;
:partie À classer : livre version 1888; lien identique que dans les œuvres (donc vers poèmes 1886)&lt;/s&gt;  (semble fait)&lt;br /&gt;
* &lt;s&gt;:partie À classer : à quoi cela sert-il ? Ne faudrait-il pas subdiviser la partie Œuvres&lt;br /&gt;
:en poèmes, théâtre, critiques d'art, etc. ?&lt;/s&gt;&lt;br /&gt;
* &lt;s&gt;:Dans la partie Discussion, le livre &quot;Rembrandt&quot; est déjà défini, mais il n'y a pas de lien à partit de la page auteurs...&lt;/s&gt; (fait)&lt;br /&gt;

== doublon de &quot;Flammes hautes&quot; ==

Il y a actuellement 2 versions de ce recueil :
&lt;br&gt;&lt;br&gt;
la première a été &quot;''faite à la main''&quot;, directement dans l’espace principal.
&lt;br&gt;
la deuxième, utilise comme source un fichier pdf&lt;ref&gt;j’ai raté la conversion en djvu, qui n’a pas été acceptée sur Commons&lt;/ref&gt;, 
et l’espace principal est obtenu par transclusion&lt;ref&gt;mise en page encore à corriger&lt;/ref&gt;.
&lt;br&gt;&lt;br&gt;
N’ayant pas voulu interférer avec la première version, j’ai essayé de la contourner :
&lt;br&gt;
Nous avons dans l’espace principal : [[Les_Flammes_hautes]] (v1) et [[Les_Flammes_hautes_(Verhaeren)]] (v2)
&lt;br&gt;
Un titre de poème posait problème et faisait doublon entre les 2 versions;
&lt;br&gt;
ma proposition actuelle : [[L%E2%80%99Orgueil_(Verhaeren)]] (v1) et [[L%27Orgueil_(E._Verhaeren)]] (v2)&lt;ref&gt;et peut-être une erreur d’apostrophe en plus de ma part…&lt;/ref&gt;
&lt;br&gt;
Si de plus malins que moi veulent démêler l’écheveau…
&lt;br&gt;
&lt;references /&gt;
&lt;br&gt;&lt;br&gt;--[[Utilisateur:JLTB34|JLTB34]] ([[Discussion utilisateur:JLTB34|d]]) 26 juin 2012 à 15:00 (UTC)

== autre source de fichiers pdf pour Émile Verhaeren ==

Sur un site d’&quot;Auteurs belges dans le domaine public&quot;, dont Émile Verhaeren, on peut trouver plusieurs pdf…&lt;br&gt;
[http://www.aml-cfwb.be/musee/enligne/auteurs-domaine-public/par-auteurs www.aml-cfwb.be/musee/enligne/auteurs-domaine-public/par-auteurs] , notamment :&lt;br&gt;
A ceux qui viennent
&lt;br&gt;		
Les ailes rouges de la guerre
&lt;br&gt;
Almanach : cahier de vers
&lt;br&gt;
Les apparus dans mes chemins
&lt;br&gt;
Les aubes
&lt;br&gt;
Les blés mouvants
&lt;br&gt;
Les campagnes hallucinées
&lt;br&gt;
Le cloître
&lt;br&gt;
1914 - 1915 : Le crime allemand
&lt;br&gt;
Les flamandes ; et Les bords de la route ; suivi de Poèmes inédits
&lt;br&gt;
Les flamandes ; Les moines ; Les apparus dans mes chemins
&lt;br&gt;
Les flammes hautes
&lt;br&gt;
Les forces tumultueuses
&lt;br&gt;
Hélène de Sparte
&lt;br&gt;
Les Heures d'après-midi
&lt;br&gt;
Les heures : Les heures claires, les heures d'après-midi, les heures du soir
&lt;br&gt;
Images japonaises
&lt;br&gt;
Marte et Arte
&lt;br&gt;
La multiple splendeur
&lt;br&gt;
Petites légendes
&lt;br&gt;
Poèmes : (Nouvelle série) : Les soirs ; Les débâcles ; Les flambeaux noirs
&lt;br&gt;
Poèmes : troisième série
&lt;br&gt;
Les rythmes souverains
&lt;br&gt;
Les tendresses premières
&lt;br&gt;
Toute la Flandre : La guirlande des dunes
&lt;br&gt;
Toute la Flandre : Les héros
&lt;br&gt;
Toute la Flandre : Les plaines
&lt;br&gt;
Toute la Flandre : Les villes à pignons
&lt;br&gt;
Les villages illusoires
&lt;br&gt;
Les villes tentaculaires
&lt;br&gt;
Les visages de la vie
&lt;br&gt;</text>
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      <timestamp>2026-11-06T07:07:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Kilom691</username>
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      </contributor>
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      <text bytes="1868" sha1="6hmn4d06trjewwqogh24lyiofyfr0dl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Yann&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;(''Dans la Maison'', p. 35). Le père abandonna son étude, sans hésitation mais sans souffrance, et, fidèle à son fils et à son foyer, se relégua, s’exila volontairement dans une vie de bureau quotidienne, ingrate et médiocre. Il dit adieu à sa ville « que l’Yonne paresseuse et le Beuvron baguenaudant ceignent de leurs rubans » (''Colas Breugnon'', p. 17), et aux paysages familiers, peuplés de chers souvenirs et tout pleins de son enfance : clochers de Basseville, coteau de Vézelay où pointe la Madeleine, chemins silencieux qui vont droit, sans se presser. Il renonçait au bon air du Morvand pour les brumes empestées de Paris ; il quittait amis, parents. Il ne discuta pas ses préférences : son fils entrait comme externe en rhétorique, 3{{e}} division, au lycée Louis-le-Grand, le 28 novembre 1882, et, sans doute, aurait besoin de son conseil, de son amitié, de sa présence : il l’accompagna.

Trois rhétoriques successives, pendant lesquelles il eut comme professeurs MM. Bernage et Gaspard en lettres et M. Lemoine en histoire, et comme camarades Victor Bérard, Paul Gavault, Paul Claudel, Émile Reibell en 1883, Raoul Barthe, F. Strowski, Léon Civry en 1884 et 1885 — et une philosophie en 1885-86 avec M. Charpenier. Son meilleur camarade, et bientôt son ami, était déjà Félix Suarès, pensionnaire à la maison voisine de Sainte-Barbe. Wagner et Stendhal, romantisme et musique, mysticisme et libéralisme étaient les thèmes infinis de longues discussions après la classe. Tous deux cherchaient, étouffant à l’étroit, « dans un monde moral ennemi ». Le 17 juillet 1886, il eut la joie de lire son nom sur la liste d’admissibilité à l’École Normale : détail amusant, un homonyme, Joseph-Paul Rolland, voisinait près de lui dans l’ordre alphabétique. L’oral eut lieu. Il fut enfin&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1359" sha1="g5rsq9dnkaplc7ol6a20v2empynke7i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;YannBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ACTE IV, SCÈN1- : nr. 29 

SCÈNE III. 

SAMSON, DALILA. 

SAMSON. 

Jai sauvé les Hébreux par l’effort de mon bras, 

Et vous sauvez par vos appas 

Votre peuple et votre roi même :
C’est pour vous mériter que j’accorde la paix. 

Le roi m’offre son diadème, 
Et je ne veux que vous pour prix de mes bienfaits. 

DALILA. 

Tout vous craint en ces lieux ; on s’empresse à vous plaire. 

Vous régnez sur vos ennemis ;
Mais de tous les sujets que vous venez de faire, 

Mon cœur vous est le plus soumis, 

SAMSON ET DALILA, ensemble. 

N’écoutons plus le bruit des armes ;
Myrte amoureux, croissez près des lauriers ;
L’amour est le prix des guerriers, 
Et la gloire en a plus de charmes. 

SAMSON. 

L’hymen doit nous unir par des nœuds éternels. 

Que tardez-vous encore ?
Venez, qu’un pur amour vous amène aux autels 
Du dieu des combats que j’adore. 

DALILA. 

Ah ! formons ces doux nœuds au temple de Vénus. 

SAMSON. 

Non, son culte est impie, et ma loi le condamne ;
Non, je ne puis entrer dans ce temple profane. 

DALILA. 

Si vous m’aimez il ne l’est plus. 
Arrêtez, regardez cette aimable demeure. 

C’est le temple de l’univers ;
Tous les mortels, à tout âge, à toute heure, 

Y viennent demander des fers. 
Arrêtez, regardez cette aimable demeure, 

C’est le temple de l’univers.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1804" sha1="sv2itf7q82a5sqo85b4l2tvee78u6yg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;YannBot&quot; /&gt;356 LA MORT DE CÉSAR.&lt;/noinclude&gt;

Dos dépouilles du monde il couronnait vos têtes. 
Tout l'or des nations qui tombaient sous ses coups, 
Tout le prix de son sang fut prodigué pour vous. 
De son char de triomphe il voyait vos alarmes :
César en descendait pour essuyer vos larmes. 
Du monde qu’il soumit vous triomphez en paix, 
Jouissants par son courage, heureux par ses bienfaits. 
Il payait le service, il pardonnait l’outrage. 
Vous le savez, grands dieux ! vous dont il fut l’image ;
Vous, dieux, qui lui laissiez le monde à gouverner. 
Vous savez si son cœur aimait à pardonner !

ROMAINS. 

Il est vrai que César fit aimer sa clémence. 

ANTOINE. 

Hélas ! si sa grande âme eût connu la vengeance, 
Il vivrait, et sa vie eût rempli nos souhaits. 
Sur tous ses meurtriers il versa ses bienfaits ;
Deux fois à Cassius il conserva la vie. 
Brutus… où suis-je ? ô ciel ! ô crime ! ô barbarie !
Chers amis, je succombe ; et mes sens interdits… 
Brutus, son assassin !… ce monstre était son fils. 

ROMAINS. 

Ah, dieux !

ANTOINE. 

Je vois frémir vos généreux courages ;
Amis, je vois les pleurs qui mouillent vos visages. 
Oui, Brutus est son fils ; mais vous qui m’écoutez. 
Vous étiez ses enfants dans son cœur adoptés. 
Hélas ! si vous saviez sa volonté dernière !

ROMAINS. 

Quelle est-elle ? parlez. 

ANTOINE, 

Rome est son héritière. 
Ses trésors sont vos biens ; vous en allez jouir :
Au delà du tombeau César veut vous servir. 
C’est vous seuls qu’il aimait ; c’est pour vous qu’en Asie 
Il allait prodiguer sa fortune et sa vie. 
« Romains, disait-il, peuple-roi que je sers. 
Commandez à César, César à l’univers. »
Brutus ou Cassius eût-il fait davantage ?

ROMAINS. 

Ah ! nous les détestons. Ce doute nous outrage.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2216" sha1="4y8v4lfs2dekjq4pqngoq5k4q2fe0cd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Phe-bot&quot; /&gt;{{nr||INTRODUCTION.|167}}&lt;/noinclude&gt;et comme de parti pris, qu’il substitue à tout moment, les uns aux autres, les titres de ''Monsieur'', ''Madame'', ''Monseigneur'', et autres, le plus souvent écrits en abrégé&lt;ref&gt;Ainsi, dans la lettre du 2 octobre 1689 (IX, p. 237, 5{{e}} ligne), on a imprimé, d’après le Grosbois : « M. de Sottenville », au lieu de « Mme de Sottenville » ; dans la lettre du 39 novembre 1679 (VI, p. 111, lignes 9 et 10 en remontant) : « M. de Pompone », au lieu de « Mme de Pompone », et dans la ligne qui suit : « M. de Grignan » (qu’on fait ainsi trouver à Paris quand il était en Provence), au lieu de : « MM. de Grignan » (les frères du Comte qui étaient alors effectivement à Paris) ; dans la lettre du 6 août 1677 (V, p. 261, ligne 2) : « M. Guénegaud (qui était mort) », au lieu de « Mme Guénegaud », et une foule d’autres.&lt;/ref&gt;. Ces changements, qu’on rencontre à chaque pas, et que les éditeurs ont pu heureusement corriger en beaucoup d’endroits, ont eu, dans plusieurs passages, le triste résultat qu’on devine : ils ont donné et fait admettre, sans qu’on pût l’éviter, un texte corrompu, altéré dans le sens, ou vicieux dans la forme, et parfois l’un et l’autre. Nous pourrions donner bien des exemples intéressants ; mais nous craignons de lasser le lecteur par trop de citations. Nous devons renoncer, non pas seulement à mentionner toutes les fautes, mais même à signaler tous les genres, toutes les variétés, dont le nombre est vraiment incroyable&lt;ref name=&quot;p183&quot;&gt;Croirait-on, par exemple, que la simple suppression des termes de tendresse, dont Mme de Sévigné faisait un si grand usage, suppression qui avait été sans doute recommandée au copiste, et qui se comprend dans un simple recueil d’extraits, mais qui a été faite avec aussi peu de soin que d’intelligence, ait suffi, en plusieurs endroits, pour altérer le fond même du texte, et l’ait même parfois rendu inintelligible ? Ainsi dans la lettre du 22 novembre 1679 (lettre 754, tome VI, p. 87) se trouve le passage suivant, ainsi imprimé, d’après le Grosbois (p. 93, lignes 3 et suivantes : « Tous les&lt;/ref&gt;. Nous devons égale-&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2652" sha1="97cceiknmgarh82o6yq8e9lo3uii553" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Phe-bot&quot; /&gt;{{nr|168|INTRODUCTION.|}}&lt;/noinclude&gt;ment renoncer à relever les erreurs, malheureusement encore assez nombreuses, que le copiste a fait commettre par ses abréviations, qu’on n’a pas toujours bien comprises, et par sa mauvaise écriture, qu’on n’a pas toujours bien lue ou pu lire&lt;ref name=&quot;p184&quot;&gt;Ainsi le copiste faisant presque partout le ''q'' comme le ''g'', et l’''u'' comme le ''n'', on a pu lire et on a imprimé : ''guérir'', là où Mme de Sévigné avait mis ''quérir'' ; ''on'', là où Mme de Sévigné avait mis ''ou'' ;&lt;/ref&gt;. Tout cela nous entraînerait trop
&lt;ref follow=&quot;p183&quot;&gt;amis de mon petit-fils (le jeune marquis de Grignan) sont venus ici tout effrayés de sa maladie, M. de Sape, M. de Barillon, Mme de Sanzei, Mlles de Grignan. J’ai mille baisemains à vous faire de Mlle de Vauvineux. Je vous embrasse, les belles, et Monsieur votre père, et pour vous je n’ai point de paroles qui puissent vous faire assez comprendre combien je suis parfaitement et uniquement à vous. » — Ce passage, évidemment fort obscur, contient en outre, quand on le regarde de près, des énonciations contradictoires. Mlles de Grignan qu’on représente, dans la première partie du passage, comme venant rendre visite à leur jeune frère, le marquis de Grignan, malade à Paris, sont représentées en même temps, dans la seconde partie, comme se trouvant (et elles s’y trouvaient en effet) auprès de leur père, en Provence ; car c’est à elles sans doute que Mme de Sévigné s’adressait en disant : « Je vous embrasse, les belles, et Monsieur votre père. » Enfin les derniers mots du passage se rapportent évidemment à Mme de Grignan, mais rien ne l’indique d’une manière précise. Tout le mal vient de ce que le copiste du Grosbois a retranché, dans cette dernière partie, les mots habituels de tendresse : « ma bonne », qui formaient une incise nécessaire, et de ce que les éditeurs, trompés par ce retranchement, ont mal ponctué le passage, qui doit être lu ainsi : « Tous les amis de mon petit-fils sont venus ici tout effrayés de sa maladie, M. Sape, M. de Barillon, Mme de Sanzei. Mesdemoiselles de Grignan, j’ai mille baisemains à vous faire de Mlle de Vauvineux(a) ; je vous embrasse, les belles, et Monsieur votre père. Et pour vous, ''ma bonne'', je n’ai point de paroles qui puissent, etc. »&lt;/ref&gt;

a) Mlle de Vauviueux était en effet une amie de Miles de Grignan ; elle devint реu de temps après princesse de Guéméné. Voyez, sur son mariage, deux lettres du 6 décembre 1659, adressées, l’une à Mme de Grignan (VI, 129), l’autre au comte de Guitaut (VI, 128).&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3054" sha1="pkvtopmgfrw92qsylb4dwi3zccb267j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;YannBot&quot; /&gt;90  BOUCAL  BOUGETTE&lt;/noinclude&gt;

De broc en boue. Du broc à la 
bouche, immédiatement, sans 
intermédiaire. « (Diables)… foy 
… entrebattans… à qui humera 
l’ame Raminagrobidicque, &amp; qui 
premier de broc en bouc la por- 
tera à meffer Lucifer. » II. 113. 
Il (Lucifer)… promift double 
paye… à quiconeques luy en ap- 
porteroit vue (a me de Caphard) 
de broc en bouc. » 431. «… la 
boucque du hault ventre… » I, 
34. «… les vents Auftraux… 
îbuffians droit en fa boucque (du 
Tibre) près Hoftie… » III, 396. 
Voir Bouche. 

Boucal. Bocal. «… vn boucal du 
meilleur vin. » I, 355. 

Boucané. « Couillon boucane. »

II, 139- 
Bouche. «… fi n’en ay rien def- 
pendu en mefebanceté ny pour 
ma bouche. » III, 361. «… cent 
cinquante douzaines de pain de 
bouche. » III, 411. 

A bonne bouche. Pour la fin. 
«… te referuoys à bonne bouche :
ie te prie, diz moy ton aduis. »
IL 131. 

Bouche chine. «… il fauldra 
tortre le douzil, ec bouche cloufe. »
I, 18. 

— fraifehe. Voir Avoir, p. 65, 
col. 1. 

— tendre. «… il (le feigneur 
Rance) auoit recouuert quelques 
cheuaulx Turcs… defquels en 
mena vn à la clialle qui auoit la 
bouche tendre de forte qu’il fe 
renuerfa fur luy… » III, 365. 
Voir Bouc, Boucque, Eau. 

Boucherie. « Le moyne luy difoit 
tout… &amp; comment il s’eftoit 
deffaicT : des archiers. &amp; la boucherie qu’il auoit faicl par le 
chemin… » I, 166. 

Bouchon. Voir Bondon. 

Houcler. «… ma délibération… 
eft me marier, fi de mal en- 
contre n’eftoient tous les trous 
fermez, clous, &amp; boucle^. » II, 
49. «…boucler àla Bergamafque. »
Voir p. 3, col. 1, et IV, 254. 

Boucler, Bouclier. «… au boucler, à la cappe, à la rondelle. » I, » 90. «… aubers, pauoys, boucliers… » II, 7. Voir Ancile. 

Bouclus. «… Cœfar, commenda 
que… tout au tour l’on feift vne 
feine de fofi’ez &amp; bouclus. » II, 
243. 

Boucon (Boccone, morceau). Poi- 
son. «… prouifion de faulciffes, 
non de Bouloigne (car il crai- 
gnoit ly boucon de Lombard)… »
I, 16. 

Boucque. Voir Bouc. 

Boucquer. Baiser par force. «… il 
fault… que tous Roys… viei- 
gnent là boucquer ce fe profterner 
à la mirificque pantophle. » II, 
458. 

Boucquin, Bouquin. «… plus 
boucquin que n’eft vn Boucq. »
IL 63. «… ïambes bouquines. »
402. 

Boudinal. «…freffure boudinalle. »
I, 276. 

Bouffaige. Ce qui se bouffe, se 
mange. «… quelques bribes, 
quelque bouffaige, quelque car- 
releure de ventre. » II, 113. 

Bouffer. «… ils deschiquetoient 
leur peau, pour y faire bouffer 
la graille. » III, 63. 

Bouffi. Voir Aran. 

Bouffonner. «… quelques Ma- 
tachins imperitz de la marine, 
cuydans fanfarer &amp; bouffonner 
fus eaue. » III, 396. 

Bouger. Bouger de, sortir de, 
s’absenter de. «… bougeaient… 
de la ville, &amp; alloient ou à Gen- 
tily, ou à Boloigne. » I, 96. 

Bougette. Sacoche. «… ie te 
donne ma bougette… il y a fix 
cens feraphz dedans. » I, 286. 
«… petites bougettes &amp;. fafques&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1542" sha1="f3oofzmpoop4fhmq579iw9l8um9sc6p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;YannBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
{{Centré|FABLE III.}} 

Le commencement de cette fable est charmant. L’indignation de la fourmi contre l’illusion de l’amour-propre, et l’aveuglement de la fourmi qui se compare à elle, peint merveilleusement le délire de la vanité ; mais La Fontaine a eu tort d’ajouter 

V. 17. Et la dernière main que met à sa beauté 
Une femme allant en conquête, 
C’est un ajustement des mouches emprunté. 

D’abord ajustement n’est pas le mot propre. Ensuite le petit ornement s’appelle mouche eu français , et autrement dans une autre 
langue. Cependant ce jeu de mots est plus supportable que tous 
ceux qui se trouvent dans la réponse de la fourmi. 

V. ô(j. Les mouches de cour chassées : 
Les mouchards sont pendus, etc. 

Ce sont de mauvais quolibets qui déparent beaucoup cette fable, dont le commencement est parfait. On se passerait bien aussi du grenier et de l’armoire des deux derniers vers. 

{{Centré|FABLE IV.}} 

Voici une fable presque parfaite. La scène du déjeûné , les questions du seigneur , l’embarras de la jeune fille, l’étonnement respectueux du paysan affligé, tout cela est peint de main de maître. 
Molière n’aurait pas mieux fait. 

{{Centré|FABLE V.}} 

Jolie fable , parfaitement écrite d’un bout à l’autre ; la seule négligence qu’on puisse lui reprocher est la rime toute usée, qui rime avec pensée. 

{{Centré|FABLE VI.}} 

V. 4 Etroites. La rime veut qu’on prononce étrettes , 
comme on le faisait autrefois, et comme on le fait encore en&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>f3oofzmpoop4fhmq579iw9l8um9sc6p</sha1>
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      <text bytes="1434" sha1="8dx70zm0cie79enr7irkysnguhyvjcy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Yann&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

…Et comme je n’étais utile à rien, je dus me décider à partir. Sans doute, j’aurais pu rester un instant encore ; et à cette pensée je me sens étreint par un affreux regret. Mais quoi ? J’espérais encore. Je me persuadais que tout n’était pas si proche.

En arrivant à la lisière des sapins, derrière la maison, songeant au regard de la jeune femme tourné vers la fenêtre, j’examinai avec l’attention d’une sentinelle ou d’un chasseur d’hommes la profondeur de ce bois par où Augustin était venu jadis et par où il avait fui l’hiver précédent. Hélas ! Rien ne bougea. Pas une ombre suspecte ; pas une branche qui remue. Mais, à la longue, là-bas, vers l’allée qui venait de Préveranges, j’entendis le son très fin d’une clochette ; bientôt parut au détour du sentier un enfant avec une calotte rouge et une blouse d’écolier que suivait un prêtre… Et je partis, dévorant mes larmes.
{{interligne|2em}}

Le lendemain était le jour de la rentrée des classes. À sept heures, il y avait déjà deux ou trois gamins dans la cour. J’hésitai longuement à descendre, à me montrer. Et lorsque je parus enfin, tournant la clef de la classe moisie, qui était fermée depuis deux mois, ce que je redoutais le plus au monde arriva : je vis le plus grand des écoliers se détacher du groupe qui jouait sous le préau et s’approcher de moi. Il venait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1416" sha1="dk3htu2ywfmj5yk667sh6o0klcyv78v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Yann&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ajouta-t-elle, mais en écrivant à leur ancienne adresse on fera suivre leurs lettres. »

En revenant sur ses pas, sa bicyclette à la main, à travers le jardinet, il pensait :

— Elle est partie… Tout est fini comme je l’ai voulu… C’est moi qui l’ai forcée à cela. « Je deviendrai certainement une fille perdue », disait-elle. Et c’est moi qui l’ai jetée là ! C’est moi qui ai perdu la fiancée de Frantz !

Et tout bas il se répétait avec folie : « Tant mieux ! Tant mieux ! » avec la certitude que c’était bien « tant pis » au contraire et que, sous les yeux de cette femme, avant d’arriver à la grille, il allait buter des deux pieds et tomber sur les genoux.
{{interligne|2em}}

Il ne pensa pas à déjeuner et s’arrêta dans un café où il écrivit longuement à Valentine, rien que pour crier, pour se délivrer du cri désespéré qui l’étouffait. Sa lettre répétait indéfiniment : « Vous avez pu ! Vous avez pu !… Vous avez pu vous résigner à cela ! Vous avez pu vous perdre ainsi ! »

Près de lui des officiers buvaient. L’un d’eux racontait bruyamment une histoire de femme qu’on entendait par bribes : « …Je lui ai dit… vous devez bien me connaître… Je fais la partie avec votre mari tous les soirs ! » Les autres riaient et, détournant la tête, crachaient derrière les banquettes. Hâve et poussiéreux, Meaulnes les&lt;noinclude&gt;
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{{Titre|Monographie de la pomme de terre|Joseph Bonjean|Germer Baillère, Paris&lt;br&gt;1846}}

*[[Monographie de la pomme de terre/Préface|Préface]]
*[[Monographie de la pomme de terre/Première partie|Première partie - Agriculture.]]
*[[Monographie de la pomme de terre/Deuxième partie|Deuxième partie - Histoire générale de la Maladie des Pommes de terre en 1845]]
*[[Monographie de la pomme de terre/Troisième partie|Troisième partie - Fabrication des divers produits que l'on peut obtenir avec la Pomme de terre]]
*[[Monographie de la pomme de terre/Table|Table par ordre de matières]]
*[[Monographie de la pomme de terre/Index|Table des noms cités dans cet ouvrage]]

[[Catégorie:1846]]
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== Manque des pages ==
Il manque les pages 124 et 125. [[Utilisateur:Zaran|Zaran]] ([[Discussion utilisateur:Zaran|Discuter]]) 9 avril 2010 à 10:56 (UTC)
:Pages ajouté. — [[user talk:Phe|Phe]] 12 mars 2011 à 21:30 (UTC)</text>
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&lt;section begin=&quot;Chapitre premier&quot;/&gt;
{{t3|'''CHAPITRE PREMIER.'''}}

{{c|''Historique.''}}

'''{{1re}} ÉPOQUE.''' — '''Importation de la Pomme de terre en Europe.''' — '''Préjugés qui en ont restreint si longtemps la culture.'''

{{séparateur|m=1em}}

{{lettrine|B}}ien que l’emploi de la pomme de terre soit généralement répandu depuis un assez grand nombre d’années, on ignorait encore, il y a peu de temps, de quelle région&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{c|'''PRÉLIMINAIRES'''}}
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{{c|__}}

51. Lorsque la Providence veut frapper un de ces grands coups qui étonnent le monde, elle nous envoie des catastrophes qui détruisent en partie les biens de la terre, qui sévissent contre l’espèce humaine, ou causent de grands ravages parmi les animaux. Les récoltes de tout genre se présentaient en 1845 sous les auspices les plus favorables ; et&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1674" sha1="hod5xauv4its88gxklqx2z9zape97t4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;ThomasBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de la solanine (42) et de l’acide cyanhydriqae (prussique), indiqués par M. Wiking dans les pommes de terre qui ont germé et qui se sont gâtées. Ils y ont retrouvé de l’hydrogène sulfuré, que j’y ai le premier signalé (69), et dont ils attribuent la production, dans la pulpe pourrie, à la destruction de l’albumine. Enfin, ils ont dosé les proportions d’eau et de matière sèche existant dans des tubercules qui offraient un commencement d’altération, et dans les mêmes variétés parfaitement saines. Les résultats obtenus sont :

{| class=wikitable style=&quot;margin:0 auto;&quot;
| ||colspan=2 style=&quot;text-align:center;&quot;| {{sc|Variété ronde jaune}} ||colspan=2 style=&quot;text-align:center;&quot;| {{sc|Variété longue jaune}}
|-
| ||style=&quot;text-align:center;&quot;| Tubercules &lt;br&gt; sains ||style=&quot;text-align:center;&quot;| Tubercules&lt;br&gt; altérés ||style=&quot;text-align:center;&quot;| Tubercules &lt;br&gt; sains ||style=&quot;text-align:center;&quot;| Tubercules&lt;br&gt; altérés
|-
| Eau || 74,3|| 76,4|| 76,27|| 77,3
|-
| Matière sèche|| 25,7|| 23,6|| 23,73|| 22,7
|-
| || 100,0|| 100,0|| 100,0|| 100,0
|-
|}

En répétant ces expériences sur une même variété de pommes de terre, j’ai obtenu des résultats analogues, ainsi que le prouvent les chiffres suivants :

{| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;margin:0 auto;&quot;
| ||colspan=2 style=&quot;text-align:center;&quot;|{{sc|variété jaune}}
|-
| ||style=&quot;text-align:center;&quot;| Tubercules&lt;br&gt;sains ||style=&quot;text-align:center;&quot;| Tubercules&lt;br&gt;altérés
|-
| Eau|| 0,75|| 0,76,58
|-
| Matière sèche|| 0,25|| 0,23,42
|-
| || 100|| 100
|}

Les différences, comme on le voit, sont peu prononcées ; « on ne peut donc pas dire, ajoutent les&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{c|'''{{sc|des}}'''}}
{{c|'''divers Produits que l’on peut obtenir avec la Pomme de terre.'''}}

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123. Nous avons exposé, dans la première Partie de cet ouvrage, les diverses questions relatives à la culture de la pomme de terre ; nous avons ensuite passé en revue la marche et les caractères de la maladie qui l’a frappée en 1845, les causes probables qui ont précédé et accompagné l’apparition du mal,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{c|'''TABLE'''|fs=150%|mt=2em}}
{{c|'''PAR ORDRE DE MATIÈRES'''.|fs=120%}}

{{Sep4}}

{{c|{{table |titre=[[Monographie de la pomme de terre/Préface|Préface]]|nodots}}|fs=120%}}

{{Sep4}}

{{c|{{table |titre=[[Monographie de la pomme de terre/Première partie|PREMIÈRE PARTIE]]|nodots}}|fs=120%}}
{{c|'''Agriculture.'''}}

{{-|2}}

{{c|CHAPITRE PREMIER.&lt;br&gt;''Historique.''|m=2em}}

{{1re}} ''Époque''. — Importation de la pomme de terre en Europe, 1. — Préjugés qui en ont restreint si longtemps la culture, {{id.|it}} —

{{2e}} ''Époque''. — Parmentier fait adopter en France la culture de la pomme de terre, et ouvre ainsi une ère nouvelle à l’agriculture, 9.

{{c|CHAPITRE DEUXIÈME.&lt;br&gt;''Histoire naturelle de la Pomme de terre.''|m=2em}}

{{sc|Art}}. {{1er}}. — '''Botanique.''' — Genre auquel la pomme de terre appartient, 13. — Noms sous lesquels on la connaît dans divers pays, {{id.|it}} — Caractères botaniques de la plante, {{id.|it}}

{{sc|Art}}. {{2e}} — '''Variétés.''' — Pommes de terre cultivées en France, 14 ; — en Piémont, 15 ; — en Savoie, 16 ; — en Saxe, 17 ; — néerlandaises, {{id.|it}} ; — anglaises, {{id.|it}} — Terrains propres à chaque variété, 17 ''bis''&lt;ref&gt;Le Numéro 18 de la page 22 doit être pris pour 17 bis.&lt;/ref&gt;. — Avantages de planter trois variétés de première, deuxième et troisième saison, {{id.|it}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{c|'''Agriculture.'''}}

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{{c|CHAPITRE PREMIER.&lt;br&gt;''Historique.''|m=2em}}

{{1re}} ''Époque''. — Importation de la pomme de terre en Europe, 1. — Préjugés qui en ont restreint si longtemps la culture, {{id.|it}} —

{{2e}} ''Époque''. — Parmentier fait adopter en France la culture de la pomme de terre, et ouvre ainsi une ère nouvelle à l’agriculture, 9.

{{c|CHAPITRE DEUXIÈME.&lt;br&gt;''Histoire naturelle de la Pomme de terre.''|m=2em}}

{{sc|Art}}. {{1er}}. — '''Botanique.''' — Genre auquel la pomme de terre appartient, 13. — Noms sous lesquels on la connaît dans divers pays, {{id.|it}} — Caractères botaniques de la plante, {{id.|it}}

{{sc|Art}}. {{2e}} — '''Variétés.''' — Pommes de terre cultivées en France, 14 ; — en Piémont, 15 ; — en Savoie, 16 ; — en Saxe, 17 ; — néerlandaises, {{id.|it}} ; — anglaises, {{id.|it}} — Terrains propres à chaque variété, 17 ''bis''&lt;ref&gt;Le Numéro 18 de la page 22 doit être pris pour 17 bis.&lt;/ref&gt;. — Avantages de planter trois variétés de première, deuxième et troisième saison, {{id.|it}}&lt;noinclude&gt;
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{{c|'''Histoire générale de la Maladie des Pommes de terre en 1845.'''}}

{{-|4}}

{{c|PRÉLIMINAIRES.|m=2em}}

Les pommes de terre n’ont pas été les seuls produits atteints par les viscissitudes atmosphériques de 1845, 51. — À la Nouvelle Orléans, les blés, {{id.|it}} — En Suède, mauvaise récolte générale, {{id.|it}} — À Bourbon, les cannes à sucre, {{id.|it}} — Aux environs de Paris, les fruits, {{id.|it}} — À Argenton, la vigne, {{id.|it}} — À Rome, les châtaignes et les raisins, {{id.|it}} — En Savoie, le raisin, les blés, les châtaignes, les haricots, les navets, etc., {{id.|it}}

{{c|CHAPITRE PREMIER.&lt;br&gt;''Statistique''. |m=2em}}

{{sc|Art.}} {{1er}}. — '''Début de la Maladie, et envahissement successif des diverses contrées qui en ont été atteintes.''' — Paris et ses environs, 52&lt;ref&gt;Le Numéro 52 de la page 109 doit être transporte à la page 110.&lt;/ref&gt;. — Les départements du Nord et de l’Ouest, Sarreguemines, Sarrelouis, Leybach, Stenay, {{id.|it}} — Suède, Hollande, Belgique, Prusse, Danemarck, Gothie méridionale, 53. — La Haie, Schévéningue, le Westland, Leyde, Nassau, {{id.|it}} — Irlande, Angleterre, 54. — En Suisse, les communes d’Orsières, de Troistorrens, Lausanne, St-Gall, Berne ; quelques localités du Jura ; canton de Claris et de Schwylz, Zug, Bâl-Ville, Bâle-Campagne, district de Porrentruy, Schaflbuse, Lucerne, district&lt;noinclude&gt;
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{{c|{{table |titre=[[Monographie de la pomme de terre/Deuxième partie|DEUXIÈME PARTIE]]|nodots}}|fs=120%|mt=2em}}

{{c|'''Histoire générale de la Maladie des Pommes de terre en 1845.'''}}

{{c|{{-|4}}}}

{{c|PRÉLIMINAIRES.|m=2em}}

Les pommes de terre n’ont pas été les seuls produits atteints par les viscissitudes atmosphériques de 1845, 51. — À la Nouvelle Orléans, les blés, {{id.|it}} — En Suède, mauvaise récolte générale, {{id.|it}} — À Bourbon, les cannes à sucre, {{id.|it}} — Aux environs de Paris, les fruits, {{id.|it}} — À Argenton, la vigne, {{id.|it}} — À Rome, les châtaignes et les raisins, {{id.|it}} — En Savoie, le raisin, les blés, les châtaignes, les haricots, les navets, etc., {{id.|it}}

{{c|CHAPITRE PREMIER.&lt;br&gt;''Statistique''. |m=2em}}

{{sc|Art.}} {{1er}}. — '''Début de la Maladie, et envahissement successif des diverses contrées qui en ont été atteintes.''' — Paris et ses environs, 52&lt;ref&gt;Le Numéro 52 de la page 109 doit être transporte à la page 110.&lt;/ref&gt;. — Les départements du Nord et de l’Ouest, Sarreguemines, Sarrelouis, Leybach, Stenay, {{id.|it}} — Suède, Hollande, Belgique, Prusse, Danemarck, Gothie méridionale, 53. — La Haie, Schévéningue, le Westland, Leyde, Nassau, {{id.|it}} — Irlande, Angleterre, 54. — En Suisse, les communes d’Orsières, de Troistorrens, Lausanne, St-Gall, Berne ; quelques localités du Jura ; canton de Claris et de Schwylz, Zug, Bâl-Ville, Bâle-Campagne, district de Porrentruy, Schaflbuse, Lucerne, district&lt;noinclude&gt;
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{{Sep4}}

{{c|{{table |titre=[[Monographie de la pomme de terre/Troisième partie|TROISIÈME PARTIE]]|nodots}}|fs=120%|mt=2em}}
{{c|'''Fabrication des divers produits que l’on peut obtenir avec la Pomme de terre.'''}}

{{-|4}}

{{c|CHAPITRE PREMIER.&lt;br /&gt;''Préparation de la fécule de Pomme de terre.''|m=2em}}

{{sc|Art.}} {{1er}}. — '''Notions préliminaires.''' — Époque où il convient d’arracher les pommes de terre pour en obtenir le plus de fécule possible, 124. — Lieux propres à retirer la récolte, 125. — Silos et moyens de les pratiquer en grand, {{id.|it}} — Objets nécessaires à ce genre d’exploitation, 126. — Qualité d’une bonne râpe, 127.

{{sc|Art.}} 2. — '''Extraction de la fécule.''' — De quoi se compose la pomme de terre que l’on veut travailler, 128. — Lavage des tubercules, {{id.|it}} — Râpage, {{id.|it}} — Tamisage de la pulpe, 129. — Lavage de la fécule brute, {{id.|it}} — Dépôt, 130. — Égouttage de la fécule lavée : {{1o}} dans les tonneaux, 131 ; — {{2o}} sur une aire en plâtre, 132. — Dessication : {{1o}} à l’air libre ; {{2o}} dans une étuve, {{id.|it}} — Blutage de la fécule, {{id.|it}} — Résidu ou parenchyme, 132 ''bis'' ; —&lt;noinclude&gt;
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{{Sep4}}

{{c|{{table |titre=[[Monographie de la pomme de terre/Troisième partie|TROISIÈME PARTIE]]|nodots}}|fs=120%|mt=2em}}
{{c|'''Fabrication des divers produits que l’on peut obtenir avec la Pomme de terre.'''}}

{{c|{{-|4}}}}

{{c|CHAPITRE PREMIER.&lt;br /&gt;''Préparation de la fécule de Pomme de terre.''|m=2em}}

{{sc|Art.}} {{1er}}. — '''Notions préliminaires.''' — Époque où il convient d’arracher les pommes de terre pour en obtenir le plus de fécule possible, 124. — Lieux propres à retirer la récolte, 125. — Silos et moyens de les pratiquer en grand, {{id.|it}} — Objets nécessaires à ce genre d’exploitation, 126. — Qualité d’une bonne râpe, 127.

{{sc|Art.}} 2. — '''Extraction de la fécule.''' — De quoi se compose la pomme de terre que l’on veut travailler, 128. — Lavage des tubercules, {{id.|it}} — Râpage, {{id.|it}} — Tamisage de la pulpe, 129. — Lavage de la fécule brute, {{id.|it}} — Dépôt, 130. — Égouttage de la fécule lavée : {{1o}} dans les tonneaux, 131 ; — {{2o}} sur une aire en plâtre, 132. — Dessication : {{1o}} à l’air libre ; {{2o}} dans une étuve, {{id.|it}} — Blutage de la fécule, {{id.|it}} — Résidu ou parenchyme, 132 ''bis'' ; —&lt;noinclude&gt;
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{{c|CHAPITRE TROISIÈME.&lt;br /&gt;''Produits alimentaires obtenus de la fécule et de la Pomme de terre en nature.''|m=2em}}

{{sc|Art.}} {{1er}}. — '''Panification et fabrication de la farine de Pommes de terre.''' — Pain obtenu avec la fécule de pommes de terre, 158 ; — avec la farine, 159 ; — avec la pulpe, 160. — Différence dans l’emploi de la fécule et celui de la farine, 161. — Préparation de la farine, 162. — Autre procédé, 163.

{{sc|Art.}} {{2e}}. — '''Produits alimentaires divers.''' — Semoule, riz de fécule, tapioka, 164. — Tisane, gelée et crème de fécule, 165. — Pommes de terre cuites à l’eau, à la vapeur, sous la cendre, au four, 166. — Vermicelle, gruaux, etc., {{id.|it}}

{{c|{{-|6}}}}&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="48252" sha1="3rag9nf86ebpc7a08eoe8c74u38syvy" xml:space="preserve">== 2026 ==
* [[Auteur:Jules Lacroix de Marlès|Jules Lacroix de Marlès]], [[Livre:Marlès - Histoire de l’Inde ancienne et moderne, 1828, tome 1.djvu|''Histoire de l’Inde ancienne et moderne'', Emler frères, 1828]] ; janvier.
* [[Auteur:Romain Rolland|Romain Rolland]], [[Livre:Rolland - Beethoven, 4.djvu|''Beethoven, les grandes époques créatrices'', tome 4]] ; avancement 30% en janvier.
* [[Auteur:Pierre Villey|Pierre Villey]], [[Livre:Villey - Les Sources et l’évolution des Essais de Montaigne, tome 2.djvu|''Les Sources et l’évolution des Essais de Montaigne'', tome 2]] ; corrections diverses en janvier.
* Série d’articles sur la fonction &lt;math&gt;\zeta (s)&lt;/math&gt; de Riemann, publiés dans les ''Comptes rendus hebdomadaires des séances de l’Académie des sciences'', tome 158, 1914 ; corrections en février.
** ''Sur les zéros de la fonction &lt;math&gt;\zeta (s)&lt;/math&gt; de Riemann''. Note de H. Bohr et E. Landau, présentée par J. Hadamard. [[Page:Comptes rendus hebdomadaires des séances de l’Académie des sciences, tome 158, 1914.djvu/106|pages 106]]-110.
** ''Sur les zéros de la fonction &lt;math&gt;\zeta (s)&lt;/math&gt; de Riemann''. Note de M. G.-H. Hardy, transmise par M. J. Hadamard. [[Page:Comptes rendus hebdomadaires des séances de l’Académie des sciences, tome 158, 1914.djvu/1014|pages 1012]]-1014.
** ''Sur une propriété de la fonction &lt;math&gt;\xi (s)&lt;/math&gt; de Riemann''. Note de M. B. Bouliguine, présentée par M. G. Humbert. [[Page:Comptes rendus hebdomadaires des séances de l’Académie des sciences, tome 158, 1914.djvu/1670|pages 1666]]-1667.
** ''Sur les zéros de la fonction &lt;math&gt;\zeta (s)&lt;/math&gt; de Riemann''. Note de M. R.-J. Backlund, présentée par M. Émile Picard. [[Page:Comptes rendus hebdomadaires des séances de l’Académie des sciences, tome 158, 1914.djvu/1983|pages 1979]]-1981.
** ''Sur la fonction &lt;math&gt;\zeta (s)&lt;/math&gt; de Riemann''. Note de M. Harald Bohr, présentée par M. J. Hadamard. [[Page:Comptes rendus hebdomadaires des séances de l’Académie des sciences, tome 158, 1914.djvu/1990|pages 1986]]-1988.
* [[Auteur:Gracchus Babeuf|Gracchus Babeuf]], [[Livre:Journal de la liberté de la presse et Le Tribun du peuple.djvu|''Journal de la liberté de la presse'' et ''Le Tribun du peuple ou Le Défenseur des droits de l’homme'']], fin de correction en mars.
* [[Auteur:Charles Andler|Charles Andler]], ''Nietzsche, sa vie et sa pensée'', Éditions Bossard :
** [[Livre:Andler - Nietzsche, sa vie et sa pensée, III.djvu|Tome III. ''Le Pessimisme esthétique de Nietzsche. Sa philosophie à l’époque wagnérienne'', {{3e}} édition, 1921]], fin de correction en mars.
** [[Livre:Andler - Nietzsche, sa vie et sa pensée, II.djvu|Tome II. ''La Jeunesse de Nietzsche jusqu’à la rupture avec Bayreuth'', {{2e}} édition, 1921]], fin de correction en mars.
** [[Livre:Andler - Nietzsche, sa vie et sa pensée, IV, 1928.djvu|Tome IV. ''La Maturité de Nietzsche jusqu’à sa mort'', 1928]], correction en avril.
* [[Auteur:Bernhard Riemann|Bernhard Riemann]], ''[[Œuvres mathématiques/Principes fondamentaux pour une théorie générale des fonctions d’une grandeur variable complexe|Principes fondamentaux pour une théorie générale des fonctions d’une grandeur variable complexe]]'', article in ''Œuvres mathématiques'', trad. L. Laugel, Gauthier-Villars et fils, 1898 ; correction en avril (avec Yann).
* [[Auteur:Hugo von Hofmannsthal|Hugo von Hofmannsthal]], [[Livre:Hofmannsthal - Le Chevalier à la rose, trad. Chantavoine, 1927.djvu|''Le Chevalier à la rose'', trad. Chantavoine, 1927]] ; en avril.
* Paul Gaudin, [[Livre:Gaudin - Du rondeau, du triolet, du sonnet, 1870.djvu|''Du rondeau, du triolet, du sonnet'', 1870]], Librairie centrale (J. Lemer) ; en mai. Restent à terminer les pages 70 et 71 qui contiennent des partitions.
* [[Auteur:Alexandre Dumas|Alexandre Dumas]], ''Louis XIV et son siècle'', 1845, en 9 volumes : [[Livre:Dumas - Louis XIV et son siècle, vol. 1.pdf|1]], [[Livre:Dumas - Louis XIV et son siècle, vol. 2.pdf|2]], [[Livre:Dumas - Louis XIV et son siècle, vol. 3.pdf|3]], [[Livre:Dumas - Louis XIV et son siècle, vol. 4.pdf|4]], [[Livre:Dumas - Louis XIV et son siècle, vol. 5.pdf|5]], [[Livre:Dumas - Louis XIV et son siècle, vol. 6.pdf|6]], [[Livre:Dumas - Louis XIV et son siècle, vol. 7.pdf|7]], [[Livre:Dumas - Louis XIV et son siècle, vol. 8.pdf|8]], [[Livre:Dumas - Louis XIV et son siècle, vol. 9.pdf|9]] ; mai et juin.
* [[Auteur:François-André Danican Philidor|F. A. D. Philidor]], [[Livre:Philidor L analyze des echecs.djvu|''L’Analyze des échecs'']], 1749 ; juin (avec Lorlam) ; juillet (ajout des coups en notation moderne, et, en début des renvois, des coups précédents  et des diagrammes).
* [[Auteur:Guy Tachard|Guy Tachard]], ''[[Livre:Second voyage du Père Tachard et des jésuites au royaume de Siam, 1689.djvu|Second voyage du Père Tachard et des jésuites au royaume de Siam]], contenant diverses remarques d’Histoire, de Géographie, &amp; d’Astronomie'', Chez Daniel Horthemels, 1689 ; août.
* [[Livre:Felix Lepeletier - Oeuvres de Michel Lepeletier Saint-Fargeau.djvu|''Oeuvres'' de Louis-Michel Lepeletier de Saint-Fargeau, 1826]] ; septembre.
* [[Auteur:Homère|Homère]], [[Page:Homere - Odyssee, traduction Berard, tome 1, 1967.djvu/7|''Odyssée'', traduction Victor Bérard, tome I, 1967, préface, pages {{rom-min|i}}-{{rom-min|xl}}]] ; septembre.
* [[Page:About - De Pontoise à Stamboul et autres textes, 1884.djvu/2|Une page : la TdM]] ; novembre.

== Outils ==
[https://gallica.bnf.fr/services/engine/search/advancedSearch/ Recherche avancée sur Gallica]

[https://www.mediawiki.org/wiki/Extension:Math/Syntax Latex]

Partition : [[Page:Gautier - Les musiques bizarres à l’Exposition de 1900, volume 1, 1900.pdf/21]]

Accents : avec \acute{e}, \grave{e}, \hat{e}, \ddot{e}, &lt;math&gt;\dot a,&lt;/math&gt; on obtient &lt;math&gt;\acute{e}, \grave{e}, \hat{e}, \ddot{e}, \dot a.&lt;/math&gt;

Numéro(s) : &lt;nowiki&gt;{{no}}&lt;/nowiki&gt; donne {{no}} ; &lt;nowiki&gt;{{n°}}&lt;/nowiki&gt; donne {{n°}} ; &lt;nowiki&gt;{{nos}}&lt;/nowiki&gt; donne {{nos}} ;  &lt;nowiki&gt;{{n°s}}&lt;/nowiki&gt;	donne {{n°s}}

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TdM : [[Page:Cardan - Ma vie, trad. Dayre, 1936.djvu/441]]

TdM : [[Utilisateur:Cunegonde1/Brouillon TdM]]

TdM : &lt;nowiki&gt;{{TCP|LIGNE 1|160|LIGNE 2|100|LIGNE 3|160|sdl=2}}&lt;/nowiki&gt;

[[w:Aide:Insérer un tableau (wikicode, expert)|Tableaux]]

Tableaux : [[Page:Valbezen - Les Anglais et l’Inde, 1857.djvu/441|un exemple (savant), dû à Berniepyt]]

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Mise en page de vers : Mise en page de vers, pour les livrets où les vers sont indentés : à mettre dans les balises &lt;nowiki&gt;&lt;poem&gt; : {{Em|1}}&lt;/nowiki&gt; à {{Em|12}}.

&lt;nowiki&gt;{{p début|90|m=2em}}.........{{p fin}}&lt;/nowiki&gt;

&lt;nowiki &gt;&lt;!-- Texte masqué --&gt;&lt;/nowiki &gt;

Accolade horizontale. Saisie : &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;\overbrace{\qquad \qquad \qquad \qquad}&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt;. Résultat : &lt;math&gt;\overbrace{\qquad \qquad \qquad \qquad}&lt;/math&gt;.

Accolades verticales : &lt;nowiki&gt;{{Accolade(|3=h}}&lt;/nowiki&gt;, où h conditionne la hauteur.

&lt;nowiki&gt;{{séparateur de points|25|100%}}&lt;/nowiki&gt;
{{séparateur de points|25|100%}}

&lt;nowiki&gt;{{points|68}}&lt;/nowiki&gt; : {{points|68}}

&lt;nowiki&gt;{{filet|6|1}}&lt;/nowiki&gt; : {{filet|6|1}}

{| border=0|class=&quot;wikitable&quot;
|-
| {{Accolade(|3=5}}
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Abbréviations : [[Modèle:Op. laud.]]

&lt;nowiki&gt;{{épigraphe|…épigraphe…|indent=-2}}&lt;/nowiki&gt;

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gras : \mathbf S

Formule centrée numérotée :
&lt;nowiki&gt;{{MathForm1|(6)|&lt;math&gt;ABCD=0.&lt;/math&gt;}}&lt;/nowiki&gt;
{{MathForm1|(6)|&lt;math&gt;ABCD=0.&lt;/math&gt;}}

Note de marge : {{Ndm|marge=left|largeur=75|text-align=center|taille=70%|text=TEXTE}} &lt;nowiki&gt;{{Ndm|marge=left|largeur=75|text-align=center|taille=70%|text=TEXTE}}&lt;/nowiki&gt;

Notes de musique
* La [[carrée]] &lt;score lang=&quot;lilypond&quot;&gt;\new Staff \with {
  \remove &quot;Staff_symbol_engraver&quot;
  \remove &quot;Time_signature_engraver&quot;
  \hide Clef
}
a'\breve&lt;/score&gt; 
* La [[ronde (musique)|ronde]] &lt;score lang=&quot;lilypond&quot;&gt;\new Staff \with {
  \remove &quot;Staff_symbol_engraver&quot;
  \remove &quot;Time_signature_engraver&quot;
  \hide Clef
}
a'1&lt;/score&gt; 
* La [[Blanche (musique)|blanche]] &lt;score lang=&quot;lilypond&quot;&gt;\new Staff \with {
  \remove &quot;Staff_symbol_engraver&quot;
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a'2&lt;/score&gt;
* La [[noire (musique)|noire]] &lt;score lang=&quot;lilypond&quot;&gt;\new Staff \with {
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  \hide Clef
}
a'4&lt;/score&gt; 
* La [[croche (musique)|croche]] &lt;score lang=&quot;lilypond&quot;&gt;\new Staff \with {
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}
a'8&lt;/score&gt; 
* La [[double croche]] &lt;score lang=&quot;lilypond&quot;&gt;\new Staff \with {
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  \remove &quot;Time_signature_engraver&quot;
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}
a'16&lt;/score&gt; 
* La [[triple croche]] &lt;score lang=&quot;lilypond&quot;&gt;\new Staff \with {
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}
a'32&lt;/score&gt; 
* La [[quadruple croche]] &lt;score lang=&quot;lilypond&quot;&gt;\new Staff \with {
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}
a'64&lt;/score&gt;

Pavé :
{{Pavé début|fs=95%|m=6em}}
{{Pavé|Texte Texte Texte Texte&lt;br /&gt;
Texte Texte Texte Texte Texte&lt;br /&gt;
Texte Texte Texte Texte Texte Texte &lt;br /&gt;Texte Texte Texte&lt;br 
/&gt;Texte Texte Texte Texte Texte Texte Texte Texte&lt;br /&gt;}}
{{Pavé fin}}

== Avant 2018 ==
Voir [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Utilisateur:Fabrice_Dury&amp;oldid=6348367 état de cette page fin 2016]

Commencé en 2015 :
[[Auteur:Adrien-Marie Legendre|Adrien-Marie Legendre]], ''Recherches sur quelques objets d’analyse indéterminée et particulièrement sur le théorème de Fermat'',
[[Livre:Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 6.djvu|Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 6, 1827, page 1]].

== 2018 ==
* Charles Darwin, [[Livre:Darwin - Rôle des vers de terre dans la formation de la terre végétale.djvu|''Rôle des vers de terre dans la formation de la terre végétale'']], C. Reinwald, 1882.

== 2019 ==
* [[Auteur:Marie Curie|Marie Curie]], ''[[Traité de radioactivité]]'', deux tomes, 1910.
* [[Auteur:Charles Asselineau|Charles Asselineau]], [[Livre:Asselineau - Le Livre des ballades.djvu|''Le Livre des ballades, soixante ballades choisies'']], Paris, Alphonse Lemerre, 1876.
* [[Auteur:Charles Asselineau|Charles Asselineau]], [[Livre:Asselineau - Le Livre des sonnets.djvu|''Le Livre des sonnets, seize dizains de sonnets choisis'']], Paris, Alphonse Lemerre, 1893.
* Gaston de Lévis, [[Livre:Lévis - Les Voyages de Kang-Hi, Tome I.djvu|''Les Voyages de Kang-Hi'', tome I]] et [[Livre:Lévis - Les Voyages de Kang-Hi, Tome II.djvu|tome II]], 1812.
* [[Auteur:Jean-Marie Guyau|Jean-Marie Guyau]], [[Livre:Guyau - Éducation et Hérédité.djvu|''Éducation et Hérédité'']], 1889.
* [[Auteur:Pierre-Jean De Smet|R. P. Pierre-Jean De Smet]], ''[[Voyages aux Montagnes Rocheuses]]'', 1873.
* [[Auteur:Émile Zola|Émile Zola]], ''[[Lettre à Madame Alfred Dreyfus]]'', L’Aurore, 1899.

== 2020 ==
* [[Auteur:Alexandre de Chaumont|Alexandre de Chaumont]], [[Livre:Chaumont - Relation de l'ambassade de Mr le Chevalier de Chaumont à la cour du Roy de Siam, 1733.djvu|''Relation de l'ambassade de Mr le Chevalier de Chaumont à la cour du Roy de Siam'']], 1733.
* [[Auteur:Jean Villey|Jean Villey]], ouvrages de thermodynamique publiés dans la collection « Mémorial des sciences physiques », Gauthier-Villars, éditeurs, Paris.
** XXIII.{{caché|LXV}} — [[Livre:Villey - Éléments de thermodynamique cinétique.djvu|''Éléments de thermodynamique cinétique'']], 1933. 
** XXVIII.{{caché|LX}} — [[Livre:Villey - Les principes des moteurs thermiques, 1935.djvu|''Les Principes des moteurs thermiques'']], 1935.
** XXI.{{caché|LXVII}} — [[Livre:Villey - Le rendement des moteurs thermiques, 1936.djvu|''Le Rendement des moteurs thermiques'']], 1936.
** XXXIII.{{caché|LV}} — [[Livre:Villey - Propriétés générales des fluides moteurs.djvu|''Propriétés générales des fluides moteurs'']], 1936.
** XLI.{{caché|XXVII}} — [[Livre:Vergne - L’Équilibre thermodynamique des fluides homogènes.djvu|''L’Équilibre thermodynamique des fluides homogènes'']], 1939 ; avec Henri Vergne  (1879-1943).
** XLIV.{{caché|XXII}} — [[Livre:Vergne - Les Variations de l’équilibre thermodynamique.djvu|''Les Variations de l’équilibre thermodynamique'']], Gauthier-Villars, éditeurs, Paris, 1941 ; avec Henri Vergne  (1879-1943).
* [[Auteur:Pierre Lasserre|Pierre Lasserre]], ''[[Livre:Lasserre - Les Idées de Nietzsche sur la musique, 1907.djvu|Les Idées de Nietzsche sur la musique]]'', Mercure de France, 1907.
* [[Auteur:Charles Péguy|Charles Péguy]], ''L’Argent''
** ''L’Argent'', [[Livre:Cahiers de la Quinzaine, 14e série, n°5-8, 1913.djvu|Cahiers de la Quinzaine, 14{{e}} série, n° 6]], 1913, pages 9-93.
** ''L’Argent suite'', [[Livre:Cahiers de la Quinzaine, 14e série, n°9-11, 1913.djvu|Cahiers de la Quinzaine, 14{{e}} série, n° 9]], 1913, pages 15-238.
* [[Auteur:Wilfrid de Fonvielle|Wilfrid de Fonvielle]], ''[[La Chute d’un ballon à Luzarches en 1870]]'', in « Mémoires de la Société historique et archéologique de l’arrondissement de Pontoise et du Vexin », 1896, Tome {{rom-maj|XVIII|18}} (p. 101-109).
* [[Auteur:Adolphe Lance|Adolphe Lance]], [[Livre:Lance, Dictionnaire des architectes français, 1872, tome I.djvu|''Dictionnaire des architectes français'']], en deux tomes, 1872.
* [[Auteur:Pierre Duhem|Pierre Duhem]], [[Livre:Duhem - Le Système du Monde, tome I.djvu|''Le Système du Monde'']], en dix tomes. Tome I, 1913. Commencé.
* [[Auteur:Guy de Pourtalès|Guy de Pourtalès]], [[Livre:Pourtalès - Wagner, histoire d'un artiste, 1948.pdf|''Wagner, histoire d'un artiste'']], 1948.

== 2021 ==
* [[Auteur:Aristide Briand|Aristide Briand]], [[Livre:La séparation des églises et de l'état.djvu|''La Séparation des Églises et de l'État'']]
* Nocolaï Lobatchevski, [[Livre:Lobatchevski - La Théorie des parallèles, 1980.djvu|''La Théorie des parallèles'']]
* [[Auteur:Jean-Édouard Spenlé|É. Spenlé]], ''[[Novalis. Essai sur l’idéalisme romantique en Allemagne]]'', Hachette, 1904

== 2022 ==
* [[Auteur:Maurice Souriau|Maurice Souriau]], [[Livre:Souriau - Histoire du Parnasse, 1929.djvu|''Histoire du Parnasse'']], Spes, 1929.
* Edward Bulwer-Lytton, ''Rienzi, le dernier des tribuns de Rome'', 1865 ; [[Livre:Lytton - Rienzi, le dernier des tribuns de Rome, tome 2, 1865.djvu|tome 1]], [[Livre:Lytton - Rienzi, le dernier des tribuns de Rome, tome 2, 1865.djvu|tome 2]]
* Edward Bulwer-Lytton, [[Livre:Lytton - Les derniers jours de Pompéi, 1859.djvu|''Les derniers jours de Pompéi'']], 1859
* [[Livre:La Variété, revue littéraire, 1840-1841.djvu|''La Variété'']], revue littéraire (1840-1841).
* Louis-Pierre Mouillard, [[Livre:Mouillard - L’empire de l’air.djvu|''L’Empire de l’air'']], G. Masson, 1881.
* [[Auteur:Jacques_Gaffarel|Jacques Gaffarel]], [[Livre:Gaffarel - Le monde sousterrein, 1654.djvu|''Le Monde sousterrein'', ou ''Description historique et philosophique de tous les plus beaux antres et de toutes les plus belles grottes de la terre'']], Charles Du Mesnil, 1654.
* [[Auteur:Joseph-Louis Lagrange|Joseph-Louis Lagrange]], [[Livre:Joseph Louis de Lagrange - Œuvres, Tome 11.djvu|''Mécanique analytique'']] : commencé.
* Revue ''Le Présent'' : {{L2s|Tome 1, numéros 1 à 11, juillet à septembre 1857|Le Présent, année 1, tome 1, numéros 1 à 11, juillet à septembre 1857.djvu}}, {{l2s|Tome 2, numéros 12 à 22, octobre à décembre 1857|Le Présent - Tome deuxième, 1857.djvu}}
* [[Auteur:Pierre Duhem|Pierre Duhem]], [[Livre:Duhem - Le Système du Monde, tome V.djvu|''Le Système du Monde'', tome V, Hermann, 1917]]

== 2023 ==
* [[Auteur:George Bruce Malleson|George Bruce Malleson]], ''[[Livre:Malleson - Histoire des Français dans l’Inde.djvu|Histoire des Français dans l'Inde]], depuis la fondation de Pondichéry jusqu'à la prise de cette ville, 1674-1761'', traducteur	Mme S. Le Page, Librairie de la Société bibliographique, Paris, 1874
* [[Auteur:Svante_August_Arrhenius|Svante Arrhenius]], [[Livre:Arrhenius - L’évolution des mondes, 1910.djvu|''L’évolution des mondes'', 1910]].
* [[Auteur:Henri Bouasse|Henri Bouasse]], [[Livre:Bouasse - Bases physiques de la musique.djvu|''Bases physiques de la musique'']], Gauthier-Villars, 1906.
* [[Auteur:Paracelse|Paracelse]], [[Livre:Œuvres de Paracelse, trad. Grillot de Givry, tome I, 1913.djvu|Œuvres, traduction Grillot de Givry, tome I]], [[Livre:Œuvres de Paracelse, trad. Grillot de Givry, tome II, 1914.djvu|tome II]]
* [[Auteur:Pierre Duhem|Pierre Duhem]], ''Le Système du Monde'', Hermann ; [[Livre:Duhem - Le Système du Monde, tome VI.djvu|tome VI, 1917]] ; [[Livre:Duhem - Le Système du Monde, tome VII.djvu|tome VII, 1917]] ; [[Livre:Duhem - Le Système du Monde, tome VIII.djvu|tome VIII, 1917]] ; [[Livre:Duhem - Le Système du Monde, tome IX.djvu|tome IX, 1917]] ; [[Livre:Duhem - Le Système du Monde, tome X.djvu|tome X, 1917]]
* [[Auteur:Richard Wagner|Richard Wagner]], ''Ma vie'' : [[Livre:Wagner - Ma vie, vol. 1, 1813-1842.pdf|tome I]], [[Livre:Wagner - Ma vie, vol. 2, 1842-1850.pdf|tome II]], [[Livre:Wagner - Ma vie, vol. 3, 1850-1864.pdf|tome III]].
* [[Auteur:Jean Perrin|Jean Perrin]], ''[[Mouvement brownien et molécules]]''
* [[Livre:Les Jours Heureux, programme d’action de la Résistance, par le C. N. R., 1944.djvu|''Les Jours Heureux'', programme d’action de la Résistance]]
* [[Livre:Nicolas - Les Quatrains de Khèyam.djvu|Khèyam, ''Les Quatrains'', traduits par Nicolas]] (textes français seulement).
* [[Auteur:Philippe Lauzun|Philippe Lauzun]], [[Livre:Lauzun - Le Château de Bonaguil en Agenais, 1897.djvu|''Le Château de Bonaguil en Agenais'']], Imprimerie et Lithographie Agenaises, 1897.
* [[Auteur:Gérard de Nerval|Gérard de Nerval]], [[Livre:Nerval - Lorely, 1852.djvu|''Lorely'', 1852]].
* [[Auteur:Abel Rey|Abel Rey]], [[Livre:Rey - La théorie de la physique chez les physiciens contemporains, 1907.djvu|''La théorie de la physique chez les physiciens contemporains'']], Félix Alcan, 1907. À finir : TdM
* [[Auteur:Léon Bloy|Léon Bloy]], ''[[Le Révélateur du globe]]'', A. Sauton, 1884.
* [[Auteur:Leconte de Lisle|Leconte de Lisle]] et [[Auteur:Franz Servais|Franz Servais]], [[Livre:L’Apollonide (livret du drame musical, Leconte de Lisle et Franz Servais).djvu|''L’Apollonide'' (livret du drame musical en trois parties et cinq tableaux)]], Choudens, 1899.
* [[Auteur:Richard Wagner|Richard Wagner]], [[Livre:Wagner - Tristan et Yseult, 1886, trad. Wilder.djvu|''Tristan et Yseult]], version française de Victor Wilder, Breitkopf &amp; Härtel, 1886.
* [[Euripide]], [[Ion (Euripide, trad. Artaud)|''Ion'']], trad. par [[Auteur:Nicolas-Louis-Marie Artaud|Nicolas-Louis-Marie Artaud]], Charpentier, 1842.
* [[Auteur:Jean-Henri Fabre|Jean-Henri Fabre]], [[Livre:Fabre - Souvenirs entomologiques edition7 Serie 9.djvu|''Souvenirs entomologiques'', neuvième série, édition 7]], Librairie Delagrave, 1905.
* [[Auteur:François Arago|François Arago]], [[Livre:Arago - Œuvres complètes de François Arago, secrétaire perpétuel de l’académie des sciences, tome 5.djvu|''Œuvres complètes'', tome 5]]
* Tableaux de l’article de la RDDM (15 février 1910), [[Les Finances ottomanes - Les deux premiers budgets constitutionnels|''Finances ottomanes'']], de [[Auteur:Raphaël-Georges Lévy|Raphaël-Georges Lévy]]
* [[Auteur:Henri Poincaré|Henri Poincaré]], ''[[L’Invention mathématique]]'', 1908.
* [[Auteur:Henri Lichtenberger|Henri Lichtenberger]], [[Livre:Lichtenberger - Novalis, 1912.djvu|''Novalis'']], Cloud et {{Cie}}, 1912.

== 2024 ==
* [[Auteur:Charles Nordmann|Charles Nordmann]], ''[[Einstein et l’Univers]]'', Une lueur dans le mystère des choses, Hachette, 1921. {{vert|Validation}}, février.
* [[Auteur:Alfred Delvau|Alfred Delvau]], ''[[Gérard de Nerval, sa vie et ses œuvres]]'', eau-forte par G. Staal, Librairie de {{Mme|Bachelin-Deflorenne}}, 1865. Correction, février.
* [[Auteur:Robert Burns|Robert Burns]], ''[[Livre:Poésies complètes de Robert Burns, 1843.djvu|Poésies complètes]]'', traduites de l’écossais par M. Léon de Wailly, avec une introduction du même, Paris, Adolphe Delahays libraire, 1843 ; commencé en février.
* [[Auteur:Jacques Hadamard|Jacques Hadamard]], ''Une formule asymptotique pour le nombre des partitions de n''. Note (Séance du 26 décembre 1916.) de {{MM.|Godfrey Harold Hardy et Srinivasa Ramanujan}}, présentée par {{M.|Hadamard}}, séance de l’Académie des sciences du 2 janvier 1917. Tome 164, page 35, [[Page:Comptes rendus hebdomadaires des séances de l’Académie des sciences, tome 164, 1917.djvu/35|lire en ligne]].
* [[Auteur:Jean Becquerel|Jean Becquerel]], ''[[Exposé élémentaire de la théorie d’Einstein et de sa généralisation]]'', 1922. En coopération avec Cantons-de-l'Est, Challwa et F0x1.
* [[Auteur:Jean Giraudoux|Jean Giraudoux]], [[Livre:Giraudoux - Ondine.djvu|''Ondine'']], Editorial Castillo, 1944.
* [[Auteur:Jean Becquerel|Jean Becquerel]], [[Le Principe de relativité et la théorie de la gravitation]], Leçons professées en 1921 et 1922 à l’École polytechnique et au Muséum d’histoire naturelle, Gauthier-Villars, 1922.  En coopération avec Cantons-de-l'Est, Challwa et F0x1.
* Anna Louisa Geertruida Bosboom-Toussaint (1812-1896), ''Le Major Frans, récit de moeurs néerlandaise'', Revue des Deux Mondes : I ([[Page:Revue des Deux Mondes - 1875 - tome 9.djvu/842|15 juin 1875, {{pg}}836]]) ; II ([[Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1875_-_tome_10.djvu/110|1er juillet 1875, {{pg}}104]]) ; III ([[Page:Revue des Deux Mondes - 1875 - tome 10.djvu/288|15 juillet 1875, {{pg}}282]]).
* [[Auteur:Romain Rolland|Romain Rolland]], [[Livre:Rolland - Beethoven, 5.djvu|''Beethoven, les grandes époques créatrices'', vol. 5 : La Cathédrale interrompue II. Les derniers quatuors]], éditions du Sablier, 1943.
* [[Livre:Première exposition, Catalogue, 1874.djvu|''Première exposition, Catalogue, 1874'']]
* [[Auteur:Jean-Baptiste Joseph Delambre|Jean-Baptiste Joseph Delambre]], [[Livre:Delambre - Rapport historique sur les progrès des sciences mathématiques, 1810.djvu|''Rapport historique sur les progrès des sciences mathématiques depuis 1789, et sur leur état actuel'']], Imprimerie impériale, 1810. Premier passage juin 2024.
* [[Auteur:Eugène de Valbezen|Eugène de Valbezen]], [[Livre:Valbezen - Les Anglais et l’Inde, 1857.djvu|''Les Anglais et l’Inde'']], Michel Lévy frères, 1857. Passage (restent 8 pages avec tableaux complexes).
* Abbé François-Timoléon de Choisy, [[Livre:Choisy - Journal du voyage de Siam, 1687.djvu|''Journal du voyage de Siam fait en 1685 et 1686'']]. Juin-juillet 2024.
* Guy Tachard, [[Livre:Tachard - Voyage de Siam, des Pères jésuites, 1686.djvu|''Voyage de Siam, des Pères jésuites'', 1686]]. Juillet 2024.
* Abbé François-Timoléon de Choisy, [[Mémoires de l’abbé de Choisy]], édition 1828. Juillet-août 2024.
* [[Auteur:Romain Rolland|Romain Rolland]], ''[[Livre:Rolland - Musiciens d’aujourd’hui.djvu|Musiciens d’aujourd’hui]]'', Hachette, 1919. Octobre 2024.
* [[Auteur:Gracchus Babeuf|Gracchus Babeuf]], [[Livre:Journal de la liberté de la presse et Le Tribun du peuple.djvu|''Journal de la liberté de la presse et Le Tribun du peuple'', 1794-95-96]]. Correction avancée, décembre 2024.
* [[Auteur:Edward Young|Edward Young]], [[Livre:Young - Les Nuits, trad. Le Tourneur, t. 1-2, 1827.djvu|''Les Nuits'' d’Young]], premier passage décembre 2024.

== 2025 ==
* [[Auteur:Jacques Bainville|Jacques Bainville]], [[Livre:Jacques Bainville - Louis II de Bavière.djvu|''Louis II de Bavière'']], édition 1932 (abrégée ?) ; quelques compléments et corrections, {{1er}} janvier.
* [[Auteur:Paul Tannery|Paul Tannery]], ''La droite transfinie'', article in [[Page:Ribot - Revue philosophique de la France et de l’étranger, tome 50.djvu/392|Revue philosophique de la France et de l’étranger, tome 50, 1900, page 388]] ; {{1er}} janvier
* [[Auteur:Émile Borel|Émile Borel]], ''L’antinomie du transfini. Réponse à MM. Emellin et Z''…, in [[Page:Ribot - Revue philosophique de la France et de l’étranger, tome 51.djvu/529|Revue philosophique de la France et de l’étranger, tome 51, 1901, page 525]] ; {{1er}} janvier
* [[Auteur:Gracchus Babeuf|Gracchus Babeuf]], [[Livre:Journal de la liberté de la presse et Le Tribun du peuple.djvu|''Journal de la liberté de la presse et Le Tribun du peuple'']] ; avancement ~ 50% en janvier.
* [[Auteur:Édouard Roche|Édouard Roche]], [[Livre:Roche - Essai sur la constitution et l’origine du système solaire, 1873.djvu|''Essai sur la constitution et l’origine du système solaire'']], Gauthier-Villars, 1873 ; avec l’aide d'Hilarion~frwiki ; mars.
* [[Auteur:François Peyrey|François Peyrey]], [[Livre:François Peyrey - Les oiseaux artificiels.djvu|''Les oiseaux artificiels'']], 1909 ; travail janvier-mars, avec Lorlam.
* [[Auteur:Louis Gastine|Louis Gastine]], [[Livre:Gastine - L'A B C de l'aviation, 1911.djvu|''L'A. B. C. de l'aviation'']], 1911 ; travail janvier-mars, avec Lorlam.
* [[Auteur:Pierre de Fermat|Fermat]], [[Livre:Œuvres de Fermat, Tannery, tome 3, 1896.djvu|''Œuvres'', tome 3]] ; quelque interventions en avril, notamment la TdM.
* [[Auteur:Pierre-Joseph Thoulier d’Olivet|Pierre-Joseph Thoulier d’Olivet]], [[Livre:Olivet - La Vie de Monsieur l’Abbé de Choisy, 1742.djvu|''La Vie de Monsieur l’Abbé de Choisy'', 1742]]. début en mai.
* [[Auteur:Jean-Henri Fabre|Jean-Henri Fabre]], [[Livre:Fabre - Souvenirs entomologiques, sixième série, 1897 (IA souvenirsentomol06fabr).djvu|''Souvenirs entomologiques'', sixième série, 1897]] ; premier passage le 16 mai.
* [[Auteur:Adrien-Marie Legendre|Adrien-Marie Legendre]], ''[[Recherches sur quelques objets d’analyse indéterminée et particulièrement sur le théorème de Fermat]]'', 1827. Voir [[Page:Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 6.djvu/189|Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 6, pages 1]]-60. Verdissement final en mai.
* [[Auteur:Henri Poincaré|Henri Poincaré]], [[Livre:Poincaré - Des fondements de la géométrie, 1921.djvu|''Des fondements de la géométrie'']], Étienne Chiron, 1921 ; en juin.
* [[Auteur:Claude Delisle|Claude Delisle]], [[Livre:Lisle - Relation historique du royaume de Siam, 1684.djvu|''Relation historique du royaume de Siam'']], Guillaume de Luyne, 1684 ; en juillet.
* [[Auteur:Bernard Lazare|Bernard Lazare]], [[Livre:Lazare - Figures contemporaines, 1895.djvu|''Figures contemporaines, Ceux d’Aujourd’hui, Ceux de Demain'']], Perrin et {{Cie}}, 1895 ; avancement en juillet, finalisé par Narilora.
* [[Auteur:Maurice Kufferath|Maurice Kufferath]], [[Livre:Kufferath - Les Maîtres-Chanteurs de Nuremberg, 1898.djvu|''Les Maîtres-Chanteurs de Nuremberg de Wagner'']], 1898 ; commencé en août.
* [[Auteur:Adolphe Appia|Adolphe Appia]], [[Livre:Appia - L’Œuvre d’art vivant, 1921.djvu|''L’Œuvre d’art vivant'']], édition Atar, 1921 ; avancé en septembre.
* [[Auteur:Maurice Kufferath|Maurice Kufferath]], [[Livre:Kufferath - Parsifal, 1901.djvu|''Parsifal de Richard Wagner'']] ; avancé en septembre (manquent les partitions)
* [[Auteur:Pierre Duhem|Pierre Duhem]], [[Livre:Duhem - Le Système du Monde, tome IV.djvu|''Le Système du Monde'', tome IV]], 1915 ; achevé en novembre.
* [[Auteur:Henri Poincaré|Henri Poincaré]], [[Livre:Poincaré - La théorie de Maxwell et les oscillations hertziennes, 1904.djvu|''La théorie de Maxwell et les oscillations hertziennes'']], C. Naud, 1904 ; novembre.
* Angelo Neumann, [[Livre:Neuman - Souvenirs sur Richard Wagner, 1908.djvu|''Souvenirs sur Richard Wagner'']] ; novembre.
* [[Auteur:Savinien Cyrano de Bergerac|Cyrano de Bergerac]], [[Livre:Cyrano de Bergerac - Les Œuvres libertines, t. 1, éd. Lachèvre, 1921.djvu|''Les Œuvres libertines'', t. 1]] ; quelques interventions en novembre.
* [[Auteur:Eugène Viollet-le-Duc|Eugène Viollet-le-Duc]], [[Livre:Viollet-le-Duc - Dictionnaire raisonné du mobilier français de l'époque carlovingienne à la Renaissance (1873-1874), tome 5.djvu|''Dictionnaire raisonné du mobilier français''…, tome 5]] ; validation en décembre.
* [[Auteur:Anne Marie de Beaufort d’Hautpoul|Anne Marie de Beaufort d’Hautpoul]], [[Livre:Beaufort d’Hautpoul - Clémentine, ou L’Évelina française, tome 1, 1809.djvu|''Clémentine, ou L’Évelina française'', tome 1, Chez Leopold Collin, 1809]] ; en décembre.
* [[Auteur:Maurice Renard|Maurice Renard]], [[Livre:Renard - La jeune fille du yacht, 1930.djvu|''La jeune fille du yacht'', 1930]] ; correction en décembre.

== Projets ==

=== ''Glatigny'' ===
* Auteur : [[Auteur:Catulle Mendès|Catulle Mendès]] (1841-1909)
* Titre : ''Glatigny'', drame funambulesque en vers mêlé de chansons et de danses
* Édition : Librairie Charpentier et Fasquelle, 1906
* Source : [https://archive.org/details/glatignydramefun00mend/page/n7/mode/2up Internet Archive]

=== ''Harmonie universelle'' ===
* Auteur : [[Auteur :Marin Mersenne|Marin Mersenne]] (1588-1648)
* Titre : ''Harmonie universelle'' contenant la théorie et la pratique de la musique…
* Source : Gallica, [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5471093v?rk=21459;2 Tome 1, 1636] ; [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k54710466?rk=42918;4 Tome 2, 1637]

=== Léon Bloy ===
* ''Au seuil de l’Apocalypse'', Mercure de France, 1916, [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5438435v?rk=622320;4 gallica]
* ''Le Mendiant ingrat'', Edmond Demain, 1898, [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1081224?rk=600861;2 gallica]

=== ''Briand'', de Georges Suarez ===
* Auteur : Georges Suarez (1890-1944).
* Titre : ''Briand, sa vie, son œuvre, avec son journal et de nombreux documents inédits'', 6 volumes, Paris, Plon, 1938-1952.
** I. ''Le Révolté circonspect. 1862-1904'', 1938 ;
** II. ''Le Faiseur de calme, 1904-1914'', 1938'' ;
** III. ''Le Pilote dans la tourmente. 1. 1914-1916'', 1939 ;
** IV. ''Le Pilote dans la tourmente. 2. 1916-1918'', 1940 ;
** V. ''L’Artisan de la Paix. 1. 1918-1923'', 1941
** VI. ''L’Artisan de la Paix. 2. 1923-1932'', 1952
* Source : à trouver.

=== ''Concert de Richard Wagner'' (Théâtre Italien, janvier et février 1860) ===
* [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1281365j/f3.item Gallica]

=== Malwida von Meysenbug ===
* ''Mémoires d’une idéaliste :''
** [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k655881?rk=42918;4 Tome 1 (Librairie Fischbacher, 1900)] ;
** [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k65589c?rk=21459;2 tome 2 (Librairie Fischbacher, 1900)] ;
** [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5748377v?rk=42918;4 Le Soir de ma vie, suite des mémoires d’une idéaliste, précédée de La Fin de la vie d’une idéaliste] (Fischbacher, 1908).

=== ''Léon Chatry, instituteur'' ===
* Auteur : [[Auteur:Jules Leroux|Jules Leroux]] (1880-1915) ;
* Titre : ''Léon Chatry, instituteur'', 1913.
* Source : [https://collectionsnumeriques-aude.mediatheques.fr/album/3175488 Collections numériques — Bibliothèque départementale de l’Aude]

=== ''Le nouvel Opéra de Paris'' ===
* Auteur : [[Auteur:Charles Garnier|Charles Garnier]] (1825-1898) ;
* Titre : ''Le nouvel Opéra de Paris''
* Édition : Librairie générale de l’architecture et des travaux publics DUCHER ET Cie ; vol. I, 1878 ; vol. II, 1881.
* Source : Gallica: [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5550798q Vol. I], [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5758394n Vol. II]

=== Leonhard Euler ===
* Auteur : [[Auteur:Leonhard Euler|Leonhard Eule]]r, Leonhard (1707-1783)
* Titre : ''Lettres à une princesse d’Allemagne sur divers sujets de physique et de philosophie''
* Édition : Mme V{{e}} Courcier et Bachelier, Paris, 1812 ; 2 vol. : 530 p., 3 f. de dépl. ; 598 p., 6 f. de dépl.).
* Source Gallica : [https://numelyo.bm-lyon.fr/f_view/BML:BML_00GOO0100137001105563741/IMG00000001# tome 1], [https://numelyo.bm-lyon.fr/f_view/BML:BML_00GOO0100137001105563758# tome 2]

=== ''La Vie de J.-H. Fabre naturaliste'' ===
* Auteur : Dr G.-V. Legros ; préface de J.-H. Fabre
* Titre : ''La Vie de J.-H. Fabre naturaliste'' suivie du répertoire général analytique des Souvenirs entomologiques
* Édition : Librairie Delagrave, 1925
* Source : [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9813471d/f17.item Gallica]

=== Paul Lindau ===
* Auteur : Paul Lindau (1839-1919)
* Titre : ''Richard Wagner''
* Édition : Hinrichsen et {{Cie}}, éditeurs, 1885.
* Source : [https://numelyo.bm-lyon.fr/f_view/BML:BML_00GOO0100137001103846171# numelyo]

=== ''Les mathématiques et l’imagination'' ===
* Auteurs : E. Kasner et J. Newman, traduction de F. Beris et François Le Lionnais, 1 vol. 14 x 22, 251 p. avec 179 fig.
* Édition : Paris, Payot (Bibliothèque scientifique), 1950.

=== ''Les Artistes littéraires'' ===
* Auteur : [[Auteur :Maurice Spronck|Maurice Spronck]] ;
* Titre : ''Les Artistes littéraires, études sur le {{s|XIX}}'', Calmann Lévy, 1889.
* Source : [https://archive.org/details/lesartisteslit00spro internet archive]

=== ''Les Hommes d’aujourd’hui'' ===
Collection complète (469 numéros) sur Gallica
* [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1203330r?rk=21459;2 t. I à IV], {{n°|1}} — {{n°|208}}.
* [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k11924086/f11.item t. V et VI], {{n°|209}} — {{n°|312}}.
* [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1192407s/f11.image t. VII et VIII], {{n°|313}} — {{n°|416}}.
* [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1192405z/f5.image t. IX], {{numéro|417}} — {{n°|468}} + et t. X, {{n°|469}}.

=== Mémoires de Benjamin Franklin ===
* ''Vie de Benjamin Franklin, écrite par lui-même'', suivie de ses œuvres morales, politiques et littéraires, dont la plus grande partie n’avoit pas encore été publiée, traduit de l’anglais par J. Castéra, tome 2, Chez F. Buisson, an VI de la République, [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k76155d/f3.item en ligne sur Gallica],

=== ''Richard Wagner'', par Vincent d’Indy ===
* Auteur : [[Auteur:Vincent d’Indy|Vincent d’Indy]] (1851-1931) ;
* Titre : ''Richard Wagner et son influence sur la Musique française''. Collection « Grands Musiciens par les Maîtres d’aujourd’hui »
* Édition : Librairie Delagrave, 1930
* Source : [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k939580b/f1.item Gallica]

=== Guy Tachard, ''Second voyage'' ===
* ''Second voyage du Père Tachard et des jésuites envoyez par le Roi au royaume de Siam contenant diverses remarques d’Histoire, de Géographie, &amp; d’Astronomie'', Chez Daniel Horthemels, 1689 ; [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k8727029h?rk=42918;4 en ligne sur Gallica].

=== Lettre de l’évêque de Métellopolis, 25 octobre 1691 ===
Louis Laneau, ''Lettre de M. l’evesque de Metellopolis, vicaire apostolique de Siam''. Au supérieur &amp; aux directeurs du seminaire des Missions Étrangères établi à Paris, datée de Siam le 25. Octobre 1691. &amp; reçue en France le 2. Novembre 1692, Chez Charles Angot, 1693 ; [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k852090g/f3.item sur Gallica]

=== Mémoires de Carlo Gozzi ===
* ''Mémoires de Charles Gozzi'', traduction libre par Paul de Musset, Charpentier, 1848 [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k61385845 sur Gallica]

=== ''Théorie des nombres'' de Legendre ===
* Auteur : [[Auteur :Adrien-Marie Legendre|Adrien-Marie Legendre]] ;
* Titre : ''Théorie des nombres'', {{3e}} édition, Chez Firmin Didot frères, 1830 ; 
* Source : Gallica, [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k426107?rk=21459;2 Tome I], [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k42612x/f3.item Tome II]

=== Proust ===
* Émile Bedriomo, ''Proust, Wagner et la coïncidence des arts''

=== ''L’astronomie'', de Théo Varlet ===
* Auteur : [[Auteur :Théo Varlet|Théo Varlet]]
* Titre : ''L’astronomie. Le nouvel univers astronomique'', préface d’Émile Belot ; * Source : [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bd6t541931973?rk=214593;2 sur Gallica]

=== Collège Stanislas ===
* ''Le Collège Stanislas. Notice historique (1804-1870)'', 1881 [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k63822258/f7.item sur Gallica]. Gravures : frontispice, pages 111, 126-127, 244-245, 260-261, 290-291, 314-315, 326-327.

=== ''L’Architecture et art de bien bastir'', de Leon Battista Alberti ===
* Leon Battista Alberti (1404-1472), ''L’Architecture et art de bien bastir'', traduicts du latin en françois par deffunct Jean Martin, 1553 ; [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k85631r?rk=21459;2 sur Gallica]

=== Claude-Nicolas Ledoux ===
* Claude-Nicolas Ledoux (1736-1806), ''L’Architecture considérée sous le rapport de l’art, des mœurs et de la législation'', 1804 ; [en ligne sur e-rara]

=== ''Histoire de Édouard Manet'' ===
* [[Auteur :Théodore Duret|Théodore Duret]], ''Histoire de Édouard Manet et de son œuvre'', avec douze illustrations, Librairie Charpentier et Fasquelle, 1906 ; [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1117810?rk=214593;2 sur Gallica]

=== ''Cinquante ans de Paris'' ===
* [[Auteur :Pierre-Barthélemy Gheusi|Pierre-Barthélemy Gheusi]] (1865-1943), ''Cinquante ans de Paris : mémoires d’un témoin, 1889-1938'' ; en quatre volumes : I.{{lié}}Souvenirs de jeunesse ; II.{{lié}}Leurs femmes ; III.{{lié}}La danse sur le volcan ; IV.{{lié}}Revivre. Librairie Plon, 1939-1940-1941-1942.

=== ''L’Hypothèse de l’atome primitif'' ===
* [[Auteur :Georges Lemaître|Georges Lemaître]] (1894-1966), ''L’Hypothèse de l’atome primitif, essai de cosmogonie'', Griffon (Neuchatel) et Dunod (Paris), 1946.

=== ''Le Testament de l’illustre Brizacier'' ===
* [[Auteur :Albert Glatigny|Albert Glatigny]] (1839-1873), ''Le Testament de l’illustre Brizacier'', préface de M. Ernest d’Hervilly ; notice et documents de M. Robert de La Villehervé, corrigés par M. Édouard Gauthier, Éditions de la ''Revue Théâtrale'', 1906. [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k96936030/f9.item en ligne sur Gallica]

=== ''Observations sur le refus que fait le Chastelet de reconnoître la Chambre royale'' ===
* [[Auteur :Bertrand Capmartin de Chaupy|Abbé Bertrand Capmartin de Chaupy]] (1720-1798), ''Observations sur le refus que fait le Chastelet de reconnoître la Chambre royale'', 1754 ; [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k3043707x/f7.item.texteImage en ligne sur Gallica]

=== André Palladio ===
* André Palladio, ''Œuvres complètes'' [https://www.e-rara.ch/doi/10.3931/e-rara-49753 en ligne sur e-rara]

=== ''La Mise en scène du drame wagnérien'' ===
[[Auteur :Adolphe Appia|Adolphe Appia]], ''La Mise en scène du drame wagnérien'', Léon Chailley, 1895 ; [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k97988964/f7.item en ligne sur Gallica]

=== [[w:Grégoire Louis Domeny de Rienzi|Grégoire Louis Domeny de Rienzi]] (1789-1843) ===
* ''Adresse au gouvernement et au peuple français'', Paris, Chez Cornard, 1820 ; [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6155815k/f4.item texte sur Gallica]
* ''Pétition des hommes de couleur de l’île Bourbon à la Chambre des Députés, suivie de quelques considérations'', 25 décembre 1830 et 15 septembre 1831 ; [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5759151h/f4.item texte sur Gallica].

=== Horace, ''Œuvres'', trad. Campenon et Després ===
* [[Auteur:Horace|Horace]], ''Œuvres'', traduites par MM. Campenon et Després,… accompagnées du Commentaire de l’abbé Galiani, 1821 :
** Tome I, [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5849226r?rk=21459;2 sur Gallica]. Ce tome I comprend ''Recherches sur la maison de campagne d’Horace et sur les différentes campagnes dont il est fait mention dans ses poésies'', ([https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5849226r/f76.item pages lxv] à lxxxvii).
** Tome II, [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k61505209?rk=42918;4 sur Gallica].

=== Charles Andler, ''Nietzsche'' ===
[[Auteur:Charles Andler|Charles Andler]], ''Nietzsche, sa vie et sa pensée'', en six tomes. 
* Tome V : ''Nietzsche et le transformisme intellectualiste, la philosophie de sa période française'', [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k56584369?rk=128756;0]
* Tome VI : ''La dernière philosophie de Nietzsche, le renouvellement de toutes les valeurs'', [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5586719s?rk=21459;2]

=== Stefan Zweig ===
* Stefan Zweig, [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bd6t542045823/f9.item ''Un caprice de Bonaparte''], pièce en trois actes

=== Jean-Étienne Moncucla, ''Histoire des mathématiques'', 1758 ===
* [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5401071b/f8.item vol. I]
* [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5401095r?rk=42918;4  vol. II]

== Projets suspendus ==
Une ou plusieurs conditions doivent être remplies avant d'engager ces projets.
=== ''La Langue de Novalis'' ===
* Auteur : Georges A. Tournoux
Sous réserve de vérification de la date de décès de l’auteur :
* Titre : ''La Langue de Novalis dans Henri d’Ofterdingen, les Disciples à Saïs et l’Essai sur la Chrétienté'', 1920, XXXV+432 pages.
* Édition : René Girard, Lille et Auguste Picard, Paris
* Source : [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k666009?rk=21459;2 Gallica]
 
=== ''Le Hachych'' ===
[[w:Claude-François Lallemand|Claude François Lallemand]], ''Le Hachych'', [i.e. haschich], Paris, Librairie de Paulin, 1843. In-12.
Ouvrage prophétique, relation d’un songe fait sous l’emprise du haschich qui transporte l’auteur en 1843. « Il raconte les faits nouveaux survenus depuis cent ans. Et ceux-ci sont nombreux : citons la substitution de l’électricité au charbon, la propulsion des bateaux par hélices, le percement du canal de Suez et de Panama, les tunnels sous les Alpes et les Pyrénées, la prééminence des États-Unis sur l’Angleterre, la perte, par celle-ci, de l’Inde et des deux Canada, la confédération des pays latins d’Europe, l’union monétaire, etc. » (cf. Louis Dulieu in Rev. Hist. Sci., 1975, XXVIH/2, p. 136-137), mais aussi l’émancipation des femmes, les moyens de transport mus à l’électricité… Le livre qui anticipait également la Révolution de 1848, connut un regain de popularité lors de cet événement. Originaire de Metz, élève de Dupuytren, de Bichat et Broussais, C.-Fr. Lallemand devint chirurgien et professeur de médecine aux facultés de Paris et de Montpellier. Disciple de Pierre Leroux, il fut destitué de sa chaire en raison de son engagement aux côtés des républicains radicaux sous la monarchie de Juillet. (Cf. Maitron CD-Rom. Morel, Dict. biogr. de la psychiatrie, p. 149). [https://books.google.fr/books?id=tWUxAQAAMAAJ&amp;dq=claude%20françois%20lallemand&amp;hl=fr&amp;pg=PR3#v=onepage&amp;q=claude%20françois%20lallemand&amp;f=false Texte de la deuxième édition, Au comptoir des imprimeurs-unis, 1947, sur Google books]. I, p. 1 ; II, p. 6 ; III, p. 55 ; IV, p. 230. Attention ! intervertir les pages 229 et 230.

=== Jacques Hadamard ===
* Auteur : [[Auteur :Jacques Hadamard|Jacques Hadamard]] (1865-1963)
* Titre : ''Essai sur la psychologie de l’invention dans le domaine mathématique''
* Quelques pages sur [https://archive.org/details/essaisurlapsycho0000hada internet archive]

=== ''Essai sur le chant de quelques oiseaux'' ===
État le 19 juin 2024 :
* Auteur : Gérard de La Bassetière. Préface de Gabriel Etoc ; illustrations d’Edouard Mérite et J. Péan de Saint-Gilles
* Titre : ''Essai sur le chant de quelques oiseaux''
* Édition : l’auteur, Huisseau-sur-Cosson (Loir-et-Cher), 1913 ; in-8°, XII-180 p., fig. en noir et pl. en coul.
* Source : à trouver
* Demandeur : [[Utilisateur :Fabrice Dury|Fabrice Dury]] ([[Discussion utilisateur :Fabrice Dury|d]]) 14 juin 2024 à 09 : 12 (UTC)
* Pris en charge par : --[[Utilisateur :Cunegonde1|Cunegonde1]] ([[Discussion utilisateur :Cunegonde1|d]]) 18 juin 2024 à 12 : 44 (UTC)
* État : {{ping|Fabrice Dury}} Techniquement, je peux importer {{Google|mD9EAQAAMAAJ}}, mais y a-t-il des détails sur Gérard de La Bassetière, Gabriel Etoc et J. Péan de Saint-Gilles pour déterminer s’ils sont DP ou non ? Pour Édouard Mérite, je l’ai trouvé sur wikidata, et il est DP. Pour les autres, les fiches viaf et BNF sont muettes.--[[Utilisateur :Cunegonde1|Cunegonde1]] ([[Discussion utilisateur :Cunegonde1|d]]) 18 juin 2024 à 12 : 44 (UTC)
* {{ping|Cunegonde1}} Merci. Faute des renseignements biographiques, il va donc être difficile d’avancer sur ce livre. Cordialement. [[Utilisateur :Fabrice Dury|Fabrice Dury]] ([[Discussion utilisateur :Fabrice Dury|d]]) 18 juin 2024 à 17 : 53 (UTC)
* : {{ping|Fabrice Dury}} Après recherche raisonnable, je n’ai pas trouvé d’informations biographiques sur Gérard de La Bassetière, ni sur Gérard Etoc, si ce n’est qu’il a été curé de Mondoublau et qu’il est ornithologue ; sa biographie a été écrite par en 2007 par Madeleine Siériès, mais je ne peux y accéder. En revanche j’ai trouvé une notice généalogique sur J. Péan de Saint-Gilles : https : //man8rove.com/fr/profile/d8fmfnmoa-jean-pean-de-saint-gilles. Il est mort en 1974, donc non D-P. Il est l’auteur des planches à l’intérieur du livre alors que la première planche en couleur est de E. Mérite. [[Utilisateur :Cunegonde1|Cunegonde1]] ([[Discussion utilisateur :Cunegonde1|d]]) 19 juin 2024 à 05 : 28 (UTC)

=== Revue des Deux Mondes (suite) ===
Demande sur Aide, retirée le 6.09.2024
* Titre : Revue des Deux Mondes, à partir de novembre-décembre 1923.
* Auteur : multiples
* Source : Gallica. Tous les numéros jusqu’à [[Livre :Revue des Deux Mondes - 1923 — tome 17.djvu|celui de septembre-octobre 1923]] sont déjà présents sur wikisource. Les suivants, à partir de [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k431910x/f4.image novembre-décembre 1923] jusqu’en 1944, sont disponibles sur Gallica (en principe 127 numéros).
* Demandeur : [[Utilisateur :Fabrice Dury|Fabrice Dury]] ([[Discussion utilisateur :Fabrice Dury|d]]) 2 septembre 2024 à 09 : 33 (UTC)
* Pris en charge par : [ ? ] ({{ping|Cunegonde1}} penses-tu que ce soit possible, au moins une première tranche de numéros ?)
:{{ping|Fabrice Dury}} Il y a deux objections à ces imports :
# d’ordre juridique car plus on avance dans le temps plus on rencontre d’auteurs n’étant pas encore dans le domaine public. H. Sarrazin a été consultée sur ce sujet.
# D’ordre technique ces recueils comportent près de 1000 pages chacun, et lorsqu’ils sont en couleur, leur préparation est un vrai défi technique (compter près d’une journée de travail par numéro). De plus lorsqu’ils sont postérieurs à 1928, on est contraint par la limite imposée de 100 Mo. Lorsqu’ils sont en noir et blanc, c’est plus facile, mais c’est quand même très fastidieux.--[[Utilisateur :Cunegonde1|Cunegonde1]] ([[Discussion utilisateur :Cunegonde1|d]]) 3 septembre 2024 à 16 : 35 (UTC)
::{{ping|Cunegonde1}} Merci pour ces explications. Deux réactions : 1°) ne pourrait-on ajouter un volume tous les deux mois, au rythme de la parution initiale ? Sans rien changer aux règles de wikisource, on pourrait même au préalable procéder à un rattrapage en ajoutant deux années pleines, soit 12 volumes (jusqu’à 1928 inclus), puisque l’index de septembre-octobre 1923 a été créé en 2019 (délai 96 ans) ; 2°) je n’ai pas compris les objections sur la taille des documents (1000 pages) ou sur la couleur (car le N/B suffit, puisqu’il n’y a que des textes), mais cela est dû à ma méconnaissance de ton processus de création et de son caractère « fastidieux ». Cordialement. [[Utilisateur :Fabrice Dury|Fabrice Dury]] ([[Discussion utilisateur :Fabrice Dury|d]]) 4 septembre 2024 à 12 : 31 (UTC)</text>
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    <title>Page:Goethe - Œuvres, trad. Porchat, tome VII.djvu/78</title>
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{{C|La tante à Juliette.}}

Enfin, mes chers enfants, après trois ans de silence, voici une lettre du voyageur ! Comme les gens bizarres sont drôles ! Il croit que ses marchandises et ses cadeaux allégoriques ont autant de prix qu’une seule parole affectueuse, qu’un ami peut dire ou écrire à son ami. Il se figure même qu’il est en avance avec nous, et il commence par exiger de nous aujourd’hui ce qu’il nous a lui-même refusé, d’une manière si dure et si désobligeante. Que devons-nous faire ? Pour moi, j’aurais répondu tout de suite à son désir dans une longue lettre, si je ne sentais l’approche de ma migraine, qui me permet à peine de terminer ce billet. Nous désirons tous le revoir. Chargez-vous de ce soin, mes chères nièces. Si je suis rétablie avant que vous ayez achevé,je mettrai quelque chose du mien. Choisissez chacune les personnes et les choses dont vous aimez lé mieux à parler. Partagez-vous le travail. Vous ferez tout cela mieux que moi. J’espère que le messager m’apportera deux mots de vous.

{{C|Juliette à la tante.}}

Nous venons de lire votre lettre : nous avons réfléchi, et nous vous dirons notre avis, chacune en particulier, par le retour du messager, après avoir.déclaré d’abord l’une et l’autre que nous ne sommes pas aussi bonnes que notre chère tante pour ce neveu, toujours enfant gâté. Après nous avoir caché pendant trois ans ses cartes, qu’il nous cache encore, lui montrerons-nous les nôtres, et jouerons-nous à jeu découvert contre jeu fermé ? Cela n’est point juste : mais passe encore ! car le plus fin se trompe souvent, par cela même qu’il se tient trop sur ses gardes. Nous ne&quot; différons que sur la question de savoir ce qu’il faut lui répondre et en quelle forme. Écrire ce qu’on pense sur les siens, c’est, pour nous du moins, une tâche singulière. D’ordinaire on n’a d’opinion sur leur compte qu’en telle ou telle occasion, au moment où ils nous font quelque plaisir ou quelque chagrin {{tiret|parti|culier}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2490" sha1="6b66orv3a2emlqv8lwon2m6jw8cuss2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Yland&quot; /&gt;{{nr|494|PHILOSOPHIE MODERNE}}&lt;/noinclude&gt;où l’idée de devoir fait défaut, il ne saurait être question d’ordres prescrits par la conscience. Ainsi encore la vertu est définie tout autrement, selon qu’on se place au point de vue moderne ou au point de vue antique. Au point de vue moderne, la vertu est l’habitude d’obéir à une loi nettement définie et d’origine suprasensible. Du point de vue ancien, elle est la possession d’une qualité naturelle.

Pour les mêmes raisons, les autres concepts moraux qui nous sont le plus familiers ne figurent pas dans les morales de l’antiquité grecque. Il y a place pour l’erreur ou la faute. Il n’y en a point pour le « péché » au sens très particulier que nous donnons à ce terme, entendant par là une infraction consciente à une loi intérieure. Les idées de mérite et de démérite avec les nuances très particulières que notre morale moderne donne aux mots qui les expriment font aussi défaut. Il ne s’agit jamais chez les Grecs que de ce qui est ou n’est pas digne de louanges. Chose plus surprenante encore pour un moderne, la notion de responsabilité morale leur est étrangère : ils n’ont pas de terme pour la rendre. Ce n’est pas que le problème de la liberté n’ait donné lieu à des discussions mémorables chez les Épicuriens, entre autres, et surtout chez les Stoïciens. Mais, si l’on veut bien y prendre garde, ils ont posé le problème tout autrement que nous. Quand ils s’appliquent à prouver que l’homme est libre, ils ne cherchent pas précisément à montrer que ses actions émanent de lui, qu’il doit en subir les conséquences bonnes ou mauvaises. Leur préoccupation est bien plutôt de montrer comment l’homme peut se soustraire à la fatalité extérieure, réaliser le souverain bien, c’est-à-dire atteindre à la vie heureuse. Dire que l’homme est libre, quand c’est un philosophe grec qui parle, équivaut à reconnaître que le bonheur est à la portée de chacun.

Que l’on soit Épicurien ou Stoïcien, il n’importe : prouver la liberté, c’est établir, contre Aristote, que la félicité ne dépend pas de conditions extérieures soustraites à notre vouloir ; mais qu’il est en notre pouvoir de l’obtenir. Tel est le sens des expressions célèbres : « les choses qui dépendent de nous », {{lang|grc|τὰ ἐφ’ ἡμῖν}}, « les choses qui ne dépendent pas de nous », {{lang|grc|τὰ οὐκ ἐφ’ ἡμῖν}}.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Enfin, et plus que tout le reste, ce qui creuse un abîme entre les deux morales, c’est que, dans la morale grecque, l’idée de l’immortalité ou de la vie future ne joue aucun rôle. Il ne pouvait en être autrement, puisque le problème essentiel, on doit même aller jusqu’à dire le problème unique est celui du bonheur, entendons le bonheur terrestre et dans les conditions de la vie présente. Si l’on admet, par hypothèse, que la morale enseigne aux hommes les moyens de réaliser le souverain bien, lequel équivaut au bonheur, il n’est rien à chercher au-delà : tout bien ultérieur ne pourrait être que surérogatoire. Et telle est précisément l’hypothèse dans laquelle se sont placées, sans exception, toutes les morales anciennes. Ce sont les modernes qui, sous l’influence du christianisme, ont considéré le monde actuel comme mauvais, la nature comme corrompue, et qui, par suite, ont désespéré du bonheur ici-bas. Les Grecs, étrangers à cette désespérance, sont restés essentiellement optimistes. Ils croyaient à la bonté de la nature ; pour être heureux, il suffisait de se conformer à l’ordre naturel. Les Épicuriens même disent en parlant de la nature : ''{{lang|la|amantissima nostri natura}}''. Il n’est pas exagéré de dire que la morale telle qu’on l’enseigne le plus souvent aujourd’hui repose tout entière sur la croyance à la vie future. Cette croyance disparue, elle s’effondrerait. On ne se désintéresse du bonheur dans la vie présente qu’à la condition de retrouver dans l’autre monde un bonheur plus grand et plus sûr. C’est l’ajournement d’une espérance bien plutôt qu’une renonciation. Rien de pareil dans la philosophie grecque, puisque le bonheur humain ne diffère pas du souverain bien.

On objectera peut-être que les Grecs n’ont point toujours, et tant s’en faut, rejeté la croyance à la vie future. Nous répondrons que cette croyance fait, à la vérité, partie de leur religion. Mais ce n’est point de religion qu’il s’agit dans la présente étude : nous parlons seulement des doctrines philosophiques. Or, que dans la morale épicurienne, pour citer un premier exemple, le dogme de l’immortalité de l’âme n’ait point de place, cela est par trop évident. Passons aux Stoïciens proprement dits : nulle différence à cet égard. Sénèque, à vrai dire, semblera faire exception, mais Sénèque n’est pas&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2304" sha1="nsqhsxjrf4tuv2stx804oc8ucv8x625" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Yland&quot; /&gt;{{nr|496|PHILOSOPHIE MODERNE}}&lt;/noinclude&gt;un pur Stoïcien. Au surplus, s’il admet la vie future, il admet aussi le dogme stoïcien de la conflagration générale suivie de la palingénésie. L’immortalité stoïcienne n’aurait dès lors rien de commun avec ce que les modernes, par ce mot, ont coutume d’entendre. De même encore, malgré les efforts d’un grand nombre d’historiens pour trouver chez Aristote une doctrine de la vie future, c’est là un paradoxe qu’aujourd’hui personne n’oserait soutenir sérieusement. Resterait Platon. Nous sommes loin de contester que Platon ait cru justifier l’immortalité de l’âme, et l’argumentation du ''Phédon'' ne nous paraît aucunement mythique : nous estimons qu’elle veut être prise au sérieux. Mais une chose est certaine : c’est la possibilité d’exposer tout entière la morale de Platon, ses idées sur la justice, sa doctrine de la vertu, sa théorie du souverain bien, sans faire intervenir la croyance à l’âme immortelle. Le dixième livre de la ''République'' est, à cet égard, tout à fait significatif. C’est seulement après avoir défendu la justice pour elle-même, après en avoir fait la condition nécessaire et suffisante du bonheur, que Platon affirme, par surcroît, qu’elle est en outre récompensée dans un autre monde. Dans le monde présent, elle se suffit pleinement à elle-même. Ainsi la croyance à la vie future, même chez Platon, c’est une croyance qui s’ajoute à la morale et peut, conséquemment, en être détachée.

{{c|{{rom-maj|II}}|fs=110%|m=1.6em}}

Nous pouvons donc tenir pour acquis que la conception morale des philosophes grecs et celle des philosophes modernes diffèrent ''{{lang|la|toto cœlo}}''. En présence de cette diversité ou plutôt de cette opposition, on peut prendre deux partis. On peut dire d’aborder c’est l’opinion qui a généralement prévalu, que cette morale antique n’est qu’une morale inférieure, très imparfaite, une ébauche de morale, sensiblement au-dessous de la nôtre, inspirée par la tradition judéo-chrétienne, et qu’il est entre les deux morales une différence analogue à la différence plus haut signalée entre l’idée grecque et l’idée judéo-chrétienne de Dieu. On concevrait alors la morale&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1765" sha1="gmfkqsehj3f8x8zirta3qmxote5sr4m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Éclairant&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{interligne|0.5em}}
J’ai cru qu’il était nécessaire de donner plus de garanties à ce contrat et j’ai contribué, comme ministre, à faire voter la loi du 27 décembre 1890, qui le complète de la manière suivante :
{{interligne}}
&lt;div style=&quot;font-size:90%&quot;&gt;
Le louage de service, fait sans détermination de durée, peut toujours cesser par la volonté d’une des parties contractantes. 

Néanmoins, la résiliation du contrat par la volonté d’un seul des contractants peut donner lieu à des dommages-intérêts.

Pour la fixation de l’indemnité à allouer, le cas échéant, il est tenu compte des usages, de la nature des services engagés, du temps écoulé, des retenues opérées et des versements effectués en vue d’une pension de retraite et, en général, de toutes les circonstances qui peuvent justifier l’existence et déterminer l’étendue du préjudice causé. 

Les parties ne peuvent renoncer à l’avance au droit éventuel de demande des dommages-intérêts en vue des dispositions ci-dessus.

Les contestations auxquelles pourra donner lieu l’application des paragraphes précédents, lorsqu’elles seront portées devant les tribunaux civils et devant les cours d’appel, seront instruites comme affaires sommaires et jugées d’urgence.
&lt;/div&gt;
{{interligne}}
Cet article donne des garanties à l’ouvrier, à l’employé qu’il ne peut être renvoyé brutalement : mais en même temps, il supprime la grève instantanée à la condition que les employeurs sachent s’en servir et que les tribunaux l’appliquent avec fermeté.

Quand les ouvriers, comme à Roubaix, quittent le travail en refusant de se conformer au délai de 15 jours que comportent les usages de la place ; quand&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Question</title>
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      <comment>/* Egalité 'logique' d'Édouard Lucas */ Réponse</comment>
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      <text bytes="184357" sha1="4xreevbsgthil8l5f2jxki91x6ujxid" xml:space="preserve">{{:Wikisource:Glyphes &amp; caractères}}

[[File:Historical ampersand evolution.svg|thumb|1 caractère, 6 glyphes…]]

'''{{sc|Bienvenue}} sur la page d’aide à l’identification des glyphes et caractères présent parmi les pages de la Wikisource.'''

Avant de rédiger votre requête, consulter d'abord la [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte|liste des Caractères rares et de leurs usages]].

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''AVERTISSEMENT : Wikisource n'offre aucune garantie d'exactitude et décline toute responsabilité en cas d’erreur.''

{|class=&quot;WSerieH&quot; class=&quot;plainlinks&quot; id=&quot;vandale&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;background-color:#ffffef; width:50%; padding:5px; border:1px solid #8888aa; border-right-width:2px; border-bottom-width:2px; margin-bottom:0.5em; text-align:center;&quot; 
|&lt;big&gt;'''[http://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Glyphes_&amp;_caractères/Question?action=edit&amp;amp;section=new  Ajouter un nouveau message]'''&lt;/big&gt;
|}

= Questions =

{{brn|2}}
{{Boîte déroulante début|titre= 2010}}
&lt;div style=&quot;font-size:90%; margin:5%;&quot;&gt;

== Planètes ==
Où peut-on trouver des caractères correspondant aux différentes planètes 
* Mercure : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/370]]
* Vénus : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 17.djvu/34]]
* Mars : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/149]]


* Pour Jupiter : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 9.djvu/64]], c'est ♃ (merci Vigneron)
* Pour Saturne : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 14.djvu/694]], Kipmaster a déjà indiqué ♄
* Pour Uranus, Neptune et Pluton, leur découverte est postérieure à la rédaction de l'Encyclopédie.
:Mercure : ☿(l’orientation des &quot;cornes&quot; est légèrement différente selon la police)
:Vénus: ♀
:Terre : ♁ (ou parfois ⊕)
:Mars : ♂
:(pour info, :Jupiter : ♃ ; Saturne : ♄ ; Uranus : ♅ ; Neptune : ♆ ; Pluton : ♇)
:Sinon, pour la question sous-jacente, tu peux essayer de faire une recherche sur une table des caractères (mais le nom est pas toujours intuitif) ou faire une recherche sur Wikipédia ([[w:Symbole astronomique]] en l’occurence). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 15 novembre 2010 à 14:13 (UTC)

== Verset ==
Les versets sont parfois désignés par un v barré obliquement. cf. [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]]. D'après le wiktionnaire (voir [http://fr.wiktionary.org/wiki/verset]), il existe même un caractère d'imprimerie qu'on désigne sous ce nom, mais je ne le trouve pas. Cordialement, --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 27 novembre 2010 à 09:02 (UTC)
:J'ai trouvé, c'est ℣. Ajouté à la page &quot;collecte&quot;. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 5 décembre 2010 à 17:47 (UTC)

== Diverses abréviations ==
Voir ici, à l'article ABRÉVIATION : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/96]] --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 1 décembre 2010 à 08:57 (UTC)
:Je ne pense pas que l’on puisse faire grand’chose pour ces caractères là (au cas où, je vais revoir les dernières version d’Unicode -5 et6- qui ont ajouté pas mal de caractères anciens).
:Sinon, je viens de tomber sur une autre mine : l’article CARACTERE, notamment pp. [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 2.djvu/651|651]], [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 2.djvu/652|652]], [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 2.djvu/653|653]]. Là par contre, je sais qu’Unicode possède un grand nombre de ces caractères.
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 9 décembre 2010 à 10:58 (UTC)

&lt;/div&gt;
{{Boîte déroulante fin}}
{{brn|2}}

{{brn|2}}
{{Boîte déroulante début|titre= 2011}}
&lt;div style=&quot;font-size:90%; margin:5%;&quot;&gt;

== {{lang|grc|α}} et {{lang|grc|ϐ}} avec un point souscrit ==
Je n'ai pas trouvé comment représenter deux caractères correspondant en grec ancien à [http://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Diderot_-_Encyclopedie_1ere_edition_tome_2.djvu/651&amp;diff=prev&amp;oldid=2037416 1000 et 2000]. Aujourd'hui on les trouve représentés par {{lang|grc|͵α}} et {{lang|grc|͵β}} mais cela ne correspond pas au caractère utilisé dans la page [[:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 2.djvu/651|647]] du tome 2 de l'Encyclopédie. Vu que je n'arrive pas à le faire avec l'unicode ([[:w:fr:Point_souscrit|U+0323]]), je l'ai fait avec la [[Discussion:Encyclopédie,_ou_Dictionnaire_raisonné_des_sciences,_des_arts_et_des_métiers#fonderie_en_CARACTERES|proposition de Rical]] (dite en [[Wikisource:Scriptorium/Décembre_2010#Mod.C3.A8le_point_sous_lettre|code/html/css]]) : {{lang|grc|α}}&lt;i style=&quot;position:relative; left:-6px; top:4px; width:1px;&quot; &gt;.&lt;/i&gt; et {{lang|grc|ϐ}}&lt;i style=&quot;position:relative; left:-5px; top:4px; width:1px;&quot; &gt;.&lt;/i&gt;. Une meilleure idée, chers savants unicodiens ? [[Utilisateur:Piero|Piero]] ([[Discussion utilisateur:Piero|d]]) 18 décembre 2010 à 07:01 (UTC)
:Ouaf, ouaf (ok, je sors).
:Unicode dispose de toutes une flopée de diacritique combinants dont le point souscrit.
:Comme sous-entendu ci-dessus ce caractères se combine à un autre, on peut donc le placer sur ce que l’on veut : {{lang|grc| ̣α ̣ϐ}}.
:L’énorme avantage c’est que l’on peut faire un copier-coller, le point reste. Une autre avantage c’est que le code reste simple et lisible. L'inconvénient c’est que le rendu dépend de la police… (chez moi ça passe ; chez vous cela dépend de la police utilisée).
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 18 décembre 2010 à 18:24 (UTC)
::Je les ai vus et testés, mais dans des solutions trop compliquées. Merci VIGNERON. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 18 décembre 2010 à 18:49 (UTC)
::: Ce n'est pas compliqué, les diacritiques standards d'Unicode sont la norme pour ce genre de cas. D'ailleurs le point souscrit diacritique n'est fait que pour ça, même pour les langues latines qui l'utilise (dont le maltais et bon nombre de langues africaines, ou encore la notation API étendue, les notations mathématiques, etc.).
::: Donc pas de HTML/CSS pour simuler un point SVP. Ce ne sera jamais portable, et il existe assez de bonnes polices pour afficher les caractères corrects (et il y en aura de plus en plus), alors que le pseudo-code HTML/CSS qui tente de repositionner un point est une véritable horreur (qui ne marche pas non plus selon la taille de police utilisée, ce point étant alors très mal positionné et pas garanti d'être encore en dessous de la ligne, ni même sous la bonne lettre, surtout quand le positionnement est ici indiqué en pixels, au lieu d'être en &quot;em&quot; ou en &quot;ex&quot; !) à ne '''surtout pas''' utiliser ! Le point est également trop gros (un point souscrit n'est pas le point de ponctuation). —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 10 septembre 2011 à 05:52 (UTC)

== mot surligné en html ==
Dans la page [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 2.djvu/651|encyclopédie 651]], en haut de colonne 2, il y a des mots que j'ai surlignés en html parce que je n'ai pas trouvé mieux. Mais vous savez peut-être ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 18 décembre 2010 à 19:09 (UTC)
:Pour le surlignage par contre, Unicode ne peut pas faire grand’chose.
:Sinon hors du text-decoration, il y a le LaTex (via la balise wiki &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;…&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt;.
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 19 décembre 2010 à 11:06 (UTC)
::Je viens de le faire par LATEX. Merci. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 20 décembre 2010 à 17:05 (UTC)
:: Attention le code LaTeX ne permet pas l'adaptation de taille de police. Faites un zoom et regardez l'horreur obtenue lorsque le LaTeX génère une image bitmap !! —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 10 septembre 2011 à 05:56 (UTC)
Si on vraiment utiliser Unicode on peut faire:
:Par exemple V̅ signifie 5000 ; L̅X̅, 60000 ; pareillement M̅ est 1000000 ; M̅M̅ est 2000000, &amp;c.
Quelques fontes gèrent ça correctement (le trait doit être lié). Sinon l’HTML ça va. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 30 novembre 2013 à 18:25 (UTC)

==  ? ==

Quelqu’un aurait une explication pour la présence du caractère  (touche supprimer !) dans ce texte : [http://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Vingt_mille_lieues_sous_les_mers/Partie_2/Chapitre_12&amp;oldid=9398] ?

Question corolaire : comment repérer ces caractères de contrôles invalides ? (de 0000 à 00&amp;F, 007F à 009F, etc.)

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 19 décembre 2010 à 12:35 (UTC)
:Ça semble être une espace fine insécable U+202F remplacée par la touche supprimer  U+007F. Elle n’est présente que devant la ponctuation qui devrait être précédé d’une espace fine: deux-points, point-virgule, point d’interrogation, point d’exclamation. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]])

== [Al]chimie ==

Si quelqu’un a du temps à perdre, il y aurait la correspondance à faire entre les symboles alchimiques des planches de l’encyclopédie ([[Page:Encyclopedie Planches volume 2b.djvu/75]] et suiv.) et ceux d’Unicode (notamment [[w:Table des caractères Unicode/U1F700]], attention police étendue nécessaire).

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 5 janvier 2011 à 10:43 (UTC)

== Quantité ==

[[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 13.djvu/499]] :
:« Les caracteres de quantité sont trois ; ¯ au-dessus d’une voyelle marque qu’elle est longue ; ˘ signifie qu’elle est brève ; '''?''' indique qu’elle est douteuse » (le point d'interrogation remplace un caractère figuré par un Ω à l'envers).
:--[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 janvier 2011 à 20:47 (UTC)
::Bizarre, je croyais pourtant me souvenir que ce symbole existait mais je ne retrouve que ℧ (2127, ancien symbole de la [[w:conductance électrique]], donc cela ne correspond pas vraiment au sens recherché).
::Pour information, on retrouve (''passim'') un symbole très similaire (mais l’oméga inversé devient une diacritique suscrite) dans la ''Prosodie latine'' (1871) par A. Le Chevalier.
::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 12 janvier 2011 à 10:05 (UTC)
:::Il y en a un autre exemple ici ([[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 4.djvu/967]]), avec une graphie un peu différente (qui ressemble nettement moins à un oméga inversé). --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 17 janvier 2011 à 16:52 (UTC)
::::* La conductance électrique ℧ est l'inverse de la résistance Ω, d'où le retournement.
::::* Il y a un lien de forme entre ¯ placé en haut et ˘ placé en bas vers ℧ qui les combine.
::::* Y-a-t-il une étude des sens grecs des lettres grecques ? Je vais dire un truc fou, mais peut-être sensé. Ω est la fin (de l'alphabet grec) mais l'inverse ℧ n'en est pas le début et représentait peut-être le doute, ou l'intermédiaire, pour les grecs ?
::::* L'exemple Encyclopédie/967 dit &quot;la quantité étoit à volonté longue ou breve ... par un caractere particulier, semblable à ... cette forme ℧ (écrasé verticalement) que je ne trouve pas dans les 3 groupes unicodes grecs.
::::* Dans les unicodes grecs il y a un ϖ 03D6, oméga minuscule barré dans la plupart des fontes. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 17 janvier 2011 à 22:19 (UTC)
:::::malgré la ressemblance avec ω, ϖ est une graphie alternative pour π. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 19 janvier 2011 à 09:43 (UTC)
::::::La « ressemblance » n’est pas suffisant (sinon on pourrait échanger les lettres A, Α, et А et faire une recherche ctrl+f serait extrêmement compliqué !) Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 21 janvier 2011 à 10:16 (UTC)

== R barré (numismatique) ==

Je viens de trouvé un R barré au niveau de la jambe sur la retranscription d’une pièce ([[Page:Decombe - Trésor du jardin de la préfecture.djvu/51]]).

Apparemment, il n’y a rien dans Unicode et je ne trouve rien non plus sur Internet sur la signification de ce glyphe.

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 1 juin 2011 à 19:48 (UTC)
:Je ne vois pas ce caractère sur mon ordi, mais c'est peut être celui que tu cherches : un R barre inscrite (barre oblique), cf [[wikipedia:fr:Liste de caractères Unicode latins précomposés|Liste de caractères Unicode latins précomposés]]. [[Utilisateur:Pyb|Pyb]] ([[Discussion utilisateur:Pyb|d]]) 8 juin 2011 à 08:53 (UTC)
::Propositions : &amp;#x211E; (recipe) ou &amp;#x211F; (répons) [http://www.unicode.org/fr/charts/PDF/U2100.pdf unicode.org] ; mais ça ne ressemble pas exactement à l'un des caractères, au pire mettre simplement R/. [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 9 juin 2011 à 02:33 (UTC)
:::A7A6 est très proche de ce que je recherche mais il est indiqué par Unicode comme « Latvian letters for pre-1921 orthography » (donc sémantiquement, très loin de ce que je recherche). De plus, ce caractère a été ajouté dans la version 6 d’Unicode et n’est pour le moment supporté par (apparemment) aucune police d’écriture. Pour le moment, je vais donc me contenter d’un simple R (je ferais peut-être une composition ou bien une image selon mon temps disponible et ma motivation).
:::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 12 juin 2011 à 10:56 (UTC)
::::D’après moi, le caractère qui convient parfaitement ici est ꝶ U+A776 {{sc|latin letter small capital rum}}, mais il est encore rare de trouver ce caractère ajouté dans Unicode 5.1 [[Utilisateur:Emmanuel Vallois|Emmanuel Vallois]] ([[Discussion utilisateur:Emmanuel Vallois|d]]) 22 septembre 2012 à 03:24 (UTC)

== Glyphe imaginaire ==

Bonjour,

J'ai un problème avec un caractère spécial dans cette page [[Page:Rosny_-_Les_Xipéhuz,_1888.djvu/47]]. Vers la fin il est fait usage d'un caractère imaginaire qui semble correspondre à un zéro ayant subi une rotation de 90°. Y a-t-il moyen d'effectuer de telles rotations de 90° avec du texte ? [[Utilisateur:Iggy|Iggy]] ([[Discussion utilisateur:Iggy|d]]) 2 juin 2011 à 12:57 (UTC)

Copier et mettre l'image du caractère est le mieux je pense, si le caractère « zéro renversé » n'existe pas. [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 2 juin 2011 à 16:32 (UTC)
:En unicode 1D11 est ᴑ (LATIN SMALL LETTER SIDEWAYS O) dans la plupart des polices. 
:Mais dans [http://www.ebooksgratuits.com/html/rosny_les_autres_vies.html cette version de ebooksgratuits] les caractères n'ont pas du tout la même forme, et semblent précisément reproduits. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 2 juin 2011 à 19:11 (UTC)
::Merci pour ces réponses. Je vais voir si le 1D11 a un rendu qui correspond à l'original. Au pire je ferai comme pour les symboles de la page suivante, par extraction du fac similé avec gimp. Par contre, concernant la version de ebooksgratuits, je ne vois pas les glyphes en question : je n'y vois que des zones d'images absentes. --[[Utilisateur:Iggy|Iggy]] ([[Discussion utilisateur:Iggy|d]]) 3 juin 2011 à 16:49 (UTC)
:::Prés du mot &quot;invariablement&quot;, Safari et Chrome n'affichent que des images vides, mais Firefox affiche des images en Π &quot;pi majuscule&quot; augmentées de divers détails géométriques. Et les Xipéhuz ont des formes géométriques. Je ne crois pas que l'on puisse parler de lettres, mais plutôt qu'un outil OCR lisant ces formes géométriques les a rendues par des signes. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 3 juin 2011 à 17:29 (UTC)
::::Rien à faire je ne vois pas ces glyphes dans ebooksgratuits (Firefox, Chromium ou Midori). Pour mon zéro couché, j'ai fini par utiliser l'image d'un zéro (dans une police sans serif, la plus sobre possible) que j'ai tourné avec gimp. Le rendu me semble correct, à défaut de mieux. --[[Utilisateur:Iggy|Iggy]] ([[Discussion utilisateur:Iggy|d]]) 7 juin 2011 à 17:58 (UTC)
:::::Un modèle vient tout juste d’être crée qui répond à ton besoin : {{m|rotation}}. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 juillet 2011 à 12:16 (UTC)

== Légion d'honneur ==

Bonjour,

Sur les thèses issus de l’école vétérinaire de Toulouse, on retrouve au début de l’ouvrage une page listant les professeurs. Derrière le nom de certaines de ces personnes, on trouve une étoile indiquant qu’ils sont récipiendaires de la Légion (voire officier). Actuellement, le symbole Unicode utilisé ([[Page:Bignon - Du chloral hydraté.djvu/3|ici par exemple]]) est un « flocon de neige » (❄). Outre le fait que sémantiquement, cela ne convient pas. L’étoile de la Légion possède cinq branches et les flocons de neige en possèdent six.

Sans grande conviction, je propose de changer ce caractère par l’« étoile rayonnante » (U+272F, ✯). Quelqu’un aurait une meilleur proposition à faire ?

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 juillet 2011 à 12:12 (UTC)

:La Légion d’Honneur est une croix de Malte à 5 branches (five pointed maltese cross). Le standard unicode ne contient que la croix de Malte standard à 4 branches. Je pense que la solution que tu proposes est bonne. Voici la section concernant les étoiles dans le standard unicode : [http://unicode.org/charts/PDF/U32-2700.pdf]. [[Utilisateur:Zaran|Zaran]] ([[Discussion utilisateur:Zaran|d]]) 5 août 2011 à 14:39 (UTC)
::Je viens de remarquer qu’Unicode reprend la tradition médiévale selon laquelle une étoile à cinq branches par défaut (comme quoi, le futur n’est jamais bien loin de passé). Du coup, dans le nom des caractères, il n’est jamais précisés ''à cinq branches'' (à l’exception de l’étoile à cinq branches arabe ٭ mais qui est rtl dont à éviter). Parmi les différentes étoiles disponibles, l’étoile nautique est probablement le moins mauvais choix. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 8 août 2011 à 22:19 (UTC)

== Symbole math. &gt;&lt; ==

Bonjour,

connaissez-vous ce symbole math en forme de nœud papillon &gt;&lt; [[Page:Le Dantec — L'Athéisme.djvu/56|ici]] ? Voici le contexte : « Quand un homme A, dans un milieu B, est le siège d’une manifestation quelconque, on n’a jamais le droit de dire rigoureusement : A a fait telle chose. Si l’on veut parler correctement, il faut représenter l’activité observée par la formule symbolique (A &gt;&lt; B), puisque A et B sont indispensables à sa réalisation »

— &lt;small&gt;[[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]])&lt;/small&gt; 7 juillet 2011 à 12:18 (UTC)
:D'habitude, je vais chercher sur [[w:Table des symboles mathématiques]]. Là je n'ai rien trouvé (à moins que ce ne soit simplement un × ?). Sinon, éventuellement un {{rotation|texte=X}} (X avec rotation). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 7 juillet 2011 à 13:28 (UTC)
::J'ai décidé de mettre &lt;math&gt;\times&lt;/math&gt;. Merci de ton aide. — &lt;small&gt;[[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]])&lt;/small&gt; 10 juillet 2011 à 01:32 (UTC)

:Autre possibilité : U+2AA5 ⪥ GREATER-THAN BESIDE LESS-THAN. --[[Utilisateur:Eric Y Muller|Eric Y Muller]] ([[Discussion utilisateur:Eric Y Muller|d]]) 19 juillet 2011 à 00:08 (UTC)
::Comme ça ne s'affiche pas chez moi, je ne l'ai pas mis. [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 19 juillet 2011 à 00:20 (UTC)
:::D'après le texte, il ne s'agit pas de comparer 2 valeurs, mais de symboliser une interaction ou une double dépendance.
:::On a un problème semblable [[w:Produit semi-direct#Produit semi-direct externe|ici]] et [[w:en:Semidirect_product#Notation|là]] et le symbole me semble être vers la fin de la phrase :
:::&quot; &lt;math&gt; G = H \rtimes_f K&lt;/math&gt; ou tout simplement &lt;math&gt; G = H \times_f K&lt;/math&gt; &quot;
:::ce qui correspondrait à la série de signes [[w:en:Mathematical operators and symbols in Unicode#Mathematical Operators|unicode]] 
:::⋉  &amp;nbsp;  U+22C9  &amp;nbsp;  ltimes  &amp;nbsp;  LEFT NORMAL FACTOR SEMIDIRECT PRODUCT
:::⋊  &amp;nbsp;  U+22CA  &amp;nbsp;  rtimes  &amp;nbsp;  RIGHT NORMAL FACTOR SEMIDIRECT PRODUCT
:::⋋  &amp;nbsp;  U+22CB  &amp;nbsp;  lthree  &amp;nbsp;  LEFT SEMIDIRECT PRODUCT
:::⋌  &amp;nbsp;  U+22CC  &amp;nbsp;  rthree  &amp;nbsp;  RIGHT SEMIDIRECT PRODUCT
:::mais où &gt;&lt; n'existe pas. La solution serait donc dans [[w:LaTeX]] \times_f , si je me trompe pas. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 19 juillet 2011 à 11:50 (UTC)
::::Ne vous donnez pas tant de peine, ça me gêne. Le problème avec les dernières propositions est que cela s'éloigne un peu de l'image du facs. [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 21 juillet 2011 à 02:43 (UTC)
:::::Il s'agirait de créer un modèle unique qui génère un seul caractère grâce à LaTeX et qui nous permettrait l'accès à tous les symboles mathématiques qui n'existent pas en unicode. Et j'adore ces petits bricolages, voir les modèles [[Modèle:Rotation]] [[Modèle:Auteur]]. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 22 juillet 2011 à 10:23 (UTC)
::::::Quand j’aurais le temps, j’écrirais une page d’aide sur comment trouver le bon caractère (et le subtil équilibre entre l’apparence, la signification et les problèmes informatique).
::::::Bien que ⪥ (2AA5) soit codé depuis Unicode 3 (mars 2002), il semblerait que peu de police l’ai intégré. Sémantiquement, ce symbole est juste la fusion de &gt; et de &lt; (du coup selon la lisibilité de la police on obtient soit deux chevrons soit une croix).
::::::@Rical : désolé mais tu te trompes : \times_f donne &lt;math&gt;\times_f&lt;/math&gt; ce qui ne correspond pas du tout au besoin. Quant à ton idée de modèle, je suis plutôt contre : quasiment tout les symboles qui existent en LaTeX existent en Unicode (par contre LaTeX permet de les mettre en forme, typiquement &lt;math&gt;\sqrt\frac12&lt;/math&gt; est beaucoup plus difficile à générer en Unicode/html/css qu’en LaTeX). D’ailleurs, selon l’option choisi dans les [[Spécial:Préférences]] (dans l’onglet ''Apparence'', section ''Rendu des maths''), l’image issue du code en LaTeX est parfois converti directement en Unicode.
::::::@Pikinez : sémantiquement &lt;math&gt;\times&lt;/math&gt; et × sont équivalents et désignent tout les deux la multiplication (ou le produit cartésien, ou le produit vectoriel, etc.). Le seul avantage du LaTeX, c’est qu’''a priori'' on limite les problèmes d’affichage. Ceci dit × est codé depuis Unicode 1.1 de 1993 donc les polices qui ne possèdent pas ce caractère doivent être très rare (et peu courante), par contre la tracé du glyphe peut varier.
:::::: Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 22 juillet 2011 à 11:38 (UTC)
::::::: Note: ce n'est pas un symbole de mutliplication (qui serait croisé à 90 degrés), mais bien l'accollement (approche négative et ligature) de deux symboles légèrement aplatis.
::::::: Pour moi on peut coder avec : &lt;code style=&quot;font-size:120%;line-height:1.5&quot;&gt;&lt;nowiki&gt;A &amp;lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2em&quot;&amp;gt;&amp;amp;gt;&amp;amp;lt;&amp;lt;/span&amp;gt; B&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
::::::: ce qui donne : &lt;span style=&quot;border:1px solid #999;background:transparent;padding:2px&quot;&gt;A &lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2em&quot;&gt;&amp;gt;&amp;lt;&lt;/span&gt; B&lt;/span&gt;
::::::: Cependant en toute rigueur, ce ne sont pas des signes inférieur et supérieur (qui pourrait avoir leur bras inférieur horizontal), mais des pointes de flèche triangulaires, légèrement plus aplaties encore (Unicode a ces deux pointes de flèches ; LaTeX aussi mais pas encore la version intégrée dans la balise Math de MediaWiki). —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 08:02 (UTC)
:Bon, j'allais le faire, mais si ce n'est pas opportun, je laisse. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 23 juillet 2011 à 00:11 (UTC)
:: Notez que la doc officielle de LaTeX (qui a toujours été développée sous une licence libre) est maintenant hébergée par Wikimedia sur l'édition anglaise de Wikibooks : C'est sur la partie concernant les mathématiques (voir [[:b:en:LaTeX/Mathematics]]) que MediaWiki maintient le support de sa balise &quot;math&quot;, ainsi que le support de LaTeX vers HTML; cette doc est importante car elle sert de base aussi à MathML, et les deux sont des bases de références pour l'encodage vers Unicode de nouveaux signes mathématiques (et aussi pour les notations phonétiques) ; sur ce wiki on trouve aussi des pointeurs vers différents ''packages'' de LaTeX ou les autres dialectes de TeX... —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 07:51 (UTC)
: Le modèle &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Caractère|math&gt;&lt;}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; existe désormais. Il est pour l'instant généré à l'aide des caractères unicode « &lt;code&gt;FULLWIDTH GREATER-THAN SIGN&lt;/code&gt; » (＞ U+FF1E) et « &lt;code&gt;FULLWIDTH LESS-THAN SIGN&lt;/code&gt; » (＜ U+FF1C), qui ont un meilleur rendu que &gt; et &lt; concernant l'angle (&gt; et &lt; donnent une croix trop écrasée par rapport à l'original). Concernant les améliorations qui pourraient être apportées, il est probable que l'ajustement du retrait (&lt;code&gt;.4em&lt;/code&gt;) dépende de la police, aussi une image ad hoc serait surement mieux adaptée (ayant aussi l'avantage de constituer un caractère atomique, ce qui peut être important, par exemple si on veut donner plus de chasse avec &lt;nowiki&gt;{{sp}}&lt;/nowiki&gt; à ce caractère, ce qui n'est pas possible avec l'implémentation courante où les &gt; et &lt; s'éloigneraient l'un de l'autre). &lt;small&gt;[[Utilisateur:Cbonnery|cbonnery]] ([[Discussion utilisateur:Cbonnery|d]])&lt;/small&gt; 5 février 2012 à 14:26 (UTC)

== Symboles très spéciaux ==

Bonjour, je suis actuellement sur le livre [[Livre:Catalogue Sommaire des Musées de la Ville de Lyon, 1887.djvu]] où figurent quelques caratères spéciaux et je me demande comment les ajouter voir [[Page:Catalogue Sommaire des Musées de la Ville de Lyon, 1887.djvu/14]] et [[Page:Catalogue Sommaire des Musées de la Ville de Lyon, 1887.djvu/194]] premier paragraphe notamment. [[Utilisateur:Otourly|Otourly]] ([[Discussion utilisateur:Otourly|d]]) 24 juillet 2011 à 19:15 (UTC)
:Pour la page 14, il s'agit des décorations qu'ils ont : Palmes académiques, légion d'honneur… j'ignore à quelle décoration correspond la Croix de Malte…
:Celui de la page 194 est beaucoup plus rigolo :) - sais-tu ce qu'il est censé symboliser ? --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hsarrazin]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 24 juillet 2011 à 21:57 (UTC)
::Pour la page 194, serait-ce un signe héraldique ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 25 juillet 2011 à 11:02 (UTC)
:::194 ressemble à ça [[w:Feuille aldine|Feuille aldine]]. [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 25 juillet 2011 à 14:18 (UTC)
::::oui, effectivement - il ferait donc partie de l'inscription reproduite :) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hsarrazin]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 26 juillet 2011 à 09:35 (UTC)
: Selon le visualiseur de caractères du Mac :
: ☙ U+2619 	Cœur floral couché à droite : n'existe qu'en fonte Apple Symbol et Menlo.
:: Existe aussi dans les polices &quot;Code2000&quot; et &quot;Everson Mono&quot; (polices libres et gratuites) —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 10 septembre 2011 à 06:17 (UTC)
: ❦ U+2766 	Cœur floral : existe en fonte Arial Unicode, Meiryo, Menlo, Minion Pro, MS Gothic, MS, Zapf.
: ❧ U+2767 	Cœur floral couché : existe dans les 7 mêmes fontes.
: Le plus simple à utiliser, est en bonne position ☙ U+2619 et on peut le dilater &lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;☙&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;.
: Les plus disponibles en nombre de fontes sont ❦ U+2766 et ❧ U+2767.
: On peut les tourner par le modèle {{m|Rotation}} et les dilater : 2766 = {{Rotation|texte=&lt;big&gt;&lt;big&gt;❦&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;|angle=90}} &amp;nbsp; et &amp;nbsp; 2767 = {{Rotation|texte=&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;❧&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;|angle=180}}, mais leur pointe tourne du mauvais coté.
: Sur Mac OSX 10.6.8, je vois les 3 dans Firefox, Safari, Google Chrome et Opéra, et vous ?
: Lequel choisir ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 26 juillet 2011 à 14:23 (UTC)
::Moi je vois les trois mais je possède des polices qui me permettent de voir quasiment tout l’Unicode donc je ne suis pas vraiment une référence. Personnellement, j’aurais tendance à utiliser ☙ qui correspond directement à ce qui est recherché. La question que je me pose est : y a-t-il plus de personnes qui ne possède pas la police permettant de visualiser ce caractère ou bien y a-t-il plus de personnes utilisant un navigateur où le modèle {{m|rotation}} ne fonctionne pas.
::Pour la légion d’honneur, on retombe sur ma question ci-dessus. Pour les palmes académiques, je n’ai encore rien trouvé de mieux que ⸙ (2E19) mais pour la croix (une croix de guerre ?), une croix de Malte pourrait convenir : ✠ (2720).
::Du coup, je me dit que insérer une image serait probablement ce qu’il y a de mieux (et peut-être via un modèle pour simplifier la mise à jour si Unicode ajoute ces caractères).
::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 5 août 2011 à 11:42 (UTC)
::: Il y a bien une solution, c'est d'utiliser les &quot;webfonts&quot; (déclaration d'une police dans CSS avec @font, dont les glyphes sont définissables par une police facile à créer au format SVG, qu'on pourrait enrichir avec nos besoins). Les polices SVG commencent à être bien supportées par les navigateurs, il n'y pas que les polices TrueType ou OpenType (plus complexes et nécessitant des outils chers, même si elles ne sont pas capables encore de gérer les écritures complexes nécessitant des ligatures et formes contextuelles ou variantes différentes pour le même caractère Unicode).
::: Je suis d'avis qu'on pourrait créer notre propre police SVG servie par une telle Webfont définie dans notre feuille de style CSS, afin de supporter les caractères rares à commencer par les symboles. Cela marcherait même pour les caracères non encore encodés dans Unicode mais qu'on peut assigner à un code PUA, assigné dans notre police Webfont... Dessiner un glyphe manquant en SVG n'est pas compliqué, on a des tas d'outils pour le faire dans un graphique vectoriel SVG, d'où on extrait alors juste le &quot;path&quot; à inclure dans la police SVG. Le format des polices SVG est assez simple et ne nécessite aucun compilateur, juste un éditeur de texte.
::: Note: Google utilise les Webfonts dans GoogleDocs, même si les glyphes eux-mêmes sont compilés dans une police OpenType libre, et fournit aussi une API simplifiant l'emploi de ces polices dans n'importe quel site avec un javascript minuscule (mais pas obligatoire si on peut écrire le code CSS soit-même pour &quot;@font&quot;). —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 10 septembre 2011 à 06:13 (UTC)
::::Cette solution m’intéresse et je pense depuis un certain temps à créer une police spécifique (mais l’ampleur et la complexité de la tache m’ont jusque là interdit de le faire tout seul). Par contre, je n’aime pas du tout le « Les polices SVG commencent à être bien supportées par les navigateurs ». Cela veut dire que seul les navigateurs les plus modernes pourront avoir la bonne police ?
::::: Le format OpenType a atteint ses limites, même s'il a été normalisé depuis par l'ISO. Les polices SVG commencent à être populaires, mais leur spécification ne comporte pas encore le support des règles de substitution et positionnement contextuel des glyphes (ce qui le rend encore inutilisable pour autre chose que le chinois, le japonais et le coréen moderne, et est déjà insuffisant pour ne serait-ce que pour supporter complètement les écritures gréco-latines, et encore incompatible pour les écritures complexes comme l'arabe, l'hébreu et toutes les écritures brahmiques. Ce format SVG est pourtant bien plus facilement extensible que le format OpenType (qui possède par ailleurs des tas d'antiquités héritées, source déjà de nombreuses incompatibilités ou ambiguïtés). C'est d'ailleurs en raison de ses insuffisances que sont nées les extensions (incompatibles entre elles) comme celles d'Apple (AAT), Microsoft (pour Uniscribe), d'Adobe (pour ActiveScript et Flash), et de SIL (Graphite). On sent bien qu'il faut un format facile à décoder et ne reprenant que le meilleur des technologies (et en abandonnant le &quot;font hinting&quot; qui n'est presque plus nécessaire, et qui complique tout pour plus grand chose sur nos écrans et imprimantes actuels qui commencent à atteindre les 200 dpi, et qui ont des géométries de pixels et des systèmes colorimétriques et de transparence incompatibles avec le font-hinting d'OpenType ou ClearType ; les améliorations sensibles sont dans le rendu photographique et sensoriel, et vont vers des technologies anisotropes et non plus des &quot;grilles&quot; de pixels restangulaire avec leurs effets de moiré très indésirables; on va vers des rendus multicouches avec des grilles superposées et non plus entrelacées comme maintenant). —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 07:46 (UTC)
::::Sans lien direct mais pour mémoire, la Wikimedia Foundation est désormais membre de liaison officiel du Consortium Unicode (depuis le 18 juillet).
::::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 11 septembre 2011 à 18:32 (UTC)
::::: Ca tombe, bien, j'en suis membre aussi... Ce qui me permet de voir tout ce qui nous attend dans les versions en préparation, et aussi de voir le calendrier des discussions, commenter les propositions de codage, corrections, bien avant même la publication (souvent urgente) des versions beta pendant souvent à peine un mois (et difficile de faire des corrections au moment des betas Unicode, sauf au plan purement éditorial ou les erreurs réellement flagrantes, car les décisions sont déjà toutes passées).... —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 07:34 (UTC)

== Scansion ==

Bonjour,

Je soumets la page [[Page:Mommsen - Histoire romaine - Tome 1.djvu/321]] sur laquelle Marc, Pmx et Zyephyrus viennent d’apporter des améliorations. Qu’en pensez-vous ? Est-ce une bonne pratique à reproduire ? N’y a-t-il pas une diacritique combinant en Unicode qui conviendrait mieux (j’avoue avoir cherché sans succès).

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 24 septembre 2011 à 18:04 (UTC)
: Si si! Il existe des demi-signes diacritiques (à poser sur la première '''et''' sur la dernière lettre d'une liaison), ainsi qu'un signe de prolongation horizontal (à placer sur les lettres médianes). Consulte http://www.unicode.org/charts/PDF/UFE20.pdf
: Donc U+FE20 (COMBINING LIGATURE LEFT HALF) codé juste après la première lettre, U+FE26 (COMBINING CONJOINING MACRON) après chacune des lettres intermédiaires, U+FE21 (COMBINING LIGATURE RIGHT HALF) après la dernière lettre...
: Si on n'a que deux lettres, ne pas utiliser ces demi-signes mais directement un signe &quot;double largeur&quot; entre les deux lettres (ici U+0361 pour une liaison de deux lettres sous la forme d'une longue brève arrondie, inversée).
: On peut faire la même chose aussi pour étendre les signes macrons (utiliser les demi-macrons droite et gauche avec le macron jointif U+FE26), et pour étendre les tildes (utiliser les demi-tildes avec aussi le macron jointif).
: En revanche, pas encore pour de demi-signes pour étendre un signe de liaison arrondi inférieur à plus de deux lettres, mais ils vont être ajoutés d'ici peu dans Unicode 6.1. —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 03:58 (UTC)
: Voir [[Modèle:Multiligature]] pour la doc et la façon dont c'est résolu... J'ai essayé différents compromis, cela marche correctement à condition que le texte soit en zoom 100% et pour une taille de police de texte standard, sinon le trait de bordure supérieur au dessus des lettres médianes n'est plus jointif. —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 05:51 (UTC)
::J’ai remis la version précédente, parce que des petits traits bizarrement disposés n’évoquent pas vraiment ce qui est à reproduire. La solution actuelle n’est pas belle et est aussi assez mal faite, mais on reconnaît au moins la forme. [[Utilisateur:Marc|Marc]] ([[Discussion utilisateur:Marc|d]]) 18 novembre 2011 à 09:35 (UTC)
: Si tu n'es toujours pas convaincu que c'est la façon de faire: http://std.dkuug.dk/JTC1/SC2/WG2/docs/n4078.pdf
: Note que pour l'instant le macron long central jointif est encore codé avec une bordure, en attendant un meilleur support de U+FE26. Mais Unicode a déjà décidé de supporter les diacritiques triples suscrits de cette façon, et va continuer avec des diacritiques triples souscrits (macron souscrit, tilde souscrit, et brève souscrite)... La raison d'être du modèle est de faciliter l'écriture pour ne pas avoir à taper une syntaxe lourde dans le texte.
: Les polices utilisant les caractères U+FE2x existent déjà. Désolé mais c'est bien la façon de faire, et « ça ressemble à quelquechose ». —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 24 novembre 2011 à 15:22 (UTC)


&lt;/div&gt;
{{Boîte déroulante fin}}
{{brn|2}}

{{brn|2}}
{{Boîte déroulante début|titre= 2012}}
&lt;div style=&quot;font-size:90%; margin:5%;&quot;&gt;

== Un modèle pour caractères spéciaux ==

Pour les caractères que nous ne trouvons pas en unicode, nous pourrions créer un modèle :
* qui regroupe tous ces caractères et permet de les repérer partout ;
* qui donne à chacun un nom nouveau, qui ne correspond à aucun caractère existant ;
* qui utilise n'importe quelle technique pour y arriver (Latex, combinaison et décalage de caractères, fichier.svg, image ...)
* ce qui suppose à chaque fois un débat sur le nom et la technique, et les conséquences dans diverses conditions d'utilisations (navigateur, jeu de caractères ...) mais c'est inhérent au problème.
Qu'en pensez-vous ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 30 janvier 2012 à 23:35 (UTC)
:Excellent !
:* pour le listage, cela risque de ce faire au fur et à mesure des « découvertes ».
:* cela sera peut-être délicat dans certain cas mais globalement, cela ne devrait pas être trop dur.
:* je pensais uniquement à une image (au format SVG de préférence mais sans contrainte). Je ne vois pas comment utiliser le LaTeX mais je connais finalement assez mal ce langage. Je ne vois pas non plus trop dans quel cas utiliser la technique de « combinaison et décalage » mais j’imagine que cela doit arriver.
:* oui évidemment. Ces débats permettront de répondre aux questions précédentes ;)
:J’en pense beaucoup de bien ! Ce modèle pourra être très utile.
:De plus, soit via les [[spécial:Pages liées]], soit via des catégories cachées cela permettra de suivre l’utilisation de ces caractères (choses que l’on ne fait pas du tout pour le moment), donc de pouvoir apporter des données précises au consortium Unicode pour un éventuel ajout dudit caractère dans la norme Unicode. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 31 janvier 2012 à 08:28 (UTC)
::Je veux bien créer le [[Modèle:Caractère]] avec 2 caractères et technos différentes, ce nom ne semble pas du tout utilisé pour les modèles.
::Usage : &lt;nowiki&gt;{{Caractère|WS Légion d'Honneur}}&lt;/nowiki&gt;. Il pourrait y avoir des options de taille ?
::La technique de « combinaison et décalage » est utilisée dans [[Modèle:PointSouscrit]].
::Mais je ne vais pas être rapide, 2 semaines très chargées personnellement m'attendent. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 31 janvier 2012 à 10:06 (UTC)
:::''Caractère'' me semble bien comme nom. Pour la techno, je te fais confiance pour faire au mieux et au plus simple.
:::Pour l’usage : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Caractère|Légion d'Honneur}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; suffit, non ? Ce serait plus propre de nommé le paramètre (&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Caractère|caractère=Légion d'Honneur}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;) mais cela va compliqué l’utilisation. Un paramètre pour la taille serait un avantage appréciable.
:::J’avais oublié {{m|PointSouscrit}} (désolé). Dans le genre, il y a aussi {{m|rotation}} qui accomplit très bien son travail. Cela doit-il être intégré dans ce modèle ou par des modèles particuliers ? Surtout que − même si c’est compliqué − Unicode est souvent capable de gérer ce genre de cas. J’aimerais réserver ce modèle au cas où l’on peut vraiment que difficilement faire autrement : soit le caractère n’existe pas en Unicode, soit éventuellement si le caractère est absent des polices (cas temporaire ''a priori''). Et donc, je peux me tromper mais les décalages me semblent plutôt à exclure de ce modèle. En outre, je ne vois pas bien comment cela va fonctionner, on aura un nom de caractère pour chacune des lettres avec un point souscrit ? (rien que les lettres des alphabets grecques et latins, cela fait plusieurs centaines de caractères ; si l’on prend en compte d’autres diacritiques, cela fait rapidement des milliers de caractères à gérer !)
:::Inutile de se presser, on peut attendre deux semaines ; au contraire j’aimerais bien avoir d’autres avis avant.
:::Ce serait pas mal de recenser les caractères à intégrer dans ce modèle. Je commence :
:::* légion d’honneur,
:::* palmes académique,
:::* le [[#R barré (numismatique)]] (mais il faudrait creuser un peu la question pour trouver le nom et l’usage exact ; surtout qu’il existe déjà plusieurs R barré différents dans Unicode ; celui-ci semble vouloir abréger le monogramme RX pour ''Rex''),
:::* le [[#Symbole math. &gt;&lt;]] (le décalge me semble suffisant non ?)
:::* ?
:::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 31 janvier 2012 à 11:08 (UTC)
::::Pour moi et pour l'instant, le code de base est très simple :
::::* if param1=&quot;légion d’honneur&quot; then &quot;insérer le fichier légion-d’honneur.svg comme un caractère&quot;
::::* if param1=&quot;math&gt;&lt;&quot; then &gt;{{PointSous|signe=&lt;|v=0|h=-3}} (par Pointsous)
::::* if param1=&quot;palmepenchée&quot; then '''{{Rotation|texte=W|angle=-90}}''' (par Rotation)
::::Un if pour chaque caractère à coder. Reste à ajuster chaque code dans chaque cas.
::::Dans le code de base chacun met des exemples de ce qu'il arrive à faire, pour transmettre ce savoir faire. Et la doc pointe sur les modèles liés.
::::La doc sera bien plus longue, avec une brève justification du codage choisi pour chaque caractère, avec tous les conseils, tous les tests minimum à réaliser dans tous les cas (navigateurs, HTML4, HTML5 ...). --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 31 janvier 2012 à 21:52 (UTC)
:::::Ok, j’imaginais un truc comme cela (avec #switch plutôt que des #if et avec quelques paramètres pour le rendu, eg. : &lt;nowiki&gt;{{caractère|palmes académiques|angle=180|taille=2em}}&lt;/nowiki&gt;).
:::::Par contre, je crois savoir qu’il y a une limite au nombre de if/switch utilisable dans un modèle et je crains que l’on ne l’a dépasse. C’est pourquoi je voulais me concentrer sur ce qui ne pouvais pas se faire autrement (typiquement les images), après je me trompe peut-être et si tu arrives à faire, n’hésites surtout pas ! Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 1 février 2012 à 11:51 (UTC)
: Exemples de [[Modèle:Caractère]] : {{Caractère|légion d’honneur}}, {{Caractère|palmes académiques}}, {{Caractère|R barré}}, {{Caractère|math&gt;&lt;}}, {{Caractère|caractère=math&gt;&lt;}}, {{Caractère|palmes académiques|angle=180|taille=2em}}, {{Caractère|Rotation}}, {{Caractère|PointSouscrit}}, {{Caractère|ChuanPng}}, {{Caractère|djvu}}, {{Caractère|ShanSvg}}, {{Caractère|Apple}}, --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 1 février 2012 à 23:16 (UTC)

== Modèle pour caractères spéciaux ==

: Dans ma page de discussion, [[Utilisateur:Acélan]] me signale le modèle &lt;nowiki&gt;{{?}}&lt;/nowiki&gt; = {{?}} = [[:Modèle:Symbole manquant]] que je ne connaissais pas. Et demande comment utiliser le [[Modèle:Caractère]] ? Et je découvre maintenant la [[:Catégorie:Mots manquants]].
: Finalement [[Modèle:Caractère]] prolonge [[:Modèle:Symbole manquant]] en codant des caractères, et tout ce qui suit est à discuter ...
: * Le [[Modèle:Caractère]] génére des caractères et en contient une liste. S'il y en a trop pour un seul modèle on peut créer des modèles frères. Par exemple séparer &quot;inconnu&quot; et &quot;spécial&quot;.
: * Les pages contenant les caractères déjà validés par les spécialistes apparaissent dans la [[:Catégorie:Caractère spécial]]. Les pages contenant les caractères en cours de recherche ou en test de compatibilité apparaissent dans la [[:Catégorie:Caractère inconnu]] équivalente à [[:Catégorie:Mots manquants]].
: * Mots, symboles ou caractères ? Signaler ou générer ou les deux ?
: * Pour le modèle &lt;nowiki&gt;{{?}}&lt;/nowiki&gt; = [[:Modèle:Symbole manquant]], on peut le garder tel quel, il collecte déjà des cas difficiles.
: * On peut aussi fusionner les 2 modèles pour les langues.
: * Le nom &quot;?&quot; est court mais ambigu. &quot;Symbole manquant&quot; est expressif mais long. On pourrait utiliser &quot;Car&quot; pour raccourcir &quot;Caractère&quot;. On pourrait rediriger &quot;?&quot;, &quot;Car&quot; et &quot;Symbole manquant&quot; vers &quot;Caractère&quot; ?
: * On peut accumuler du savoir-faire de codages en commentaire, à la fin du code source du modèle.
: * Hors sujet, mais pratique : Dans mes préférences j'ai activé le gadget Popups qui permet de voir les contenus de pages au survol de leur lien par la souris. Et cela permet même de voir les contenus de [[:Catégorie:Caractère spécial]] et de [[:Catégorie:Caractère inconnu]] alors que ces pages n'existent pas ! C'est magique. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 18 février 2012 à 00:12 (UTC)
:: J'ai encore un peu avancé, créé la [[:Catégorie:Caractère spécial]] et utilisé quelques caractères dans des pages.
:: Pour le {{m|Caractère|X horizontal}} →  , il y a une erreur dans le nom du fichier [[Fichier:X honrizontal.png]] qui contient un &quot;n&quot; après &quot;ho&quot;.
:: Mais il reste un mystère : La taille de math&gt;&lt; n'est pas modifiable. Faut-il passer par &quot;Point Souscrit&quot; ou par fichier ?
:: Pour l'instant, il me semble que ce modèle peut commencer à servir ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 20 février 2012 à 01:11 (UTC)

::: [[Modèle:Caractère]] est de la pâte à modeler, à adapter en permanence à de nouveaux caractères ou de nouvelles graphies.
::: Il faut essayer de rester aussi transparent que possible à tous les niveaux, des '''Utilisations avancées''' à la Documentation de codage en fin du modèle. Le signaler dans l'aide.
::: &lt;nowiki&gt;{{?}}&lt;/nowiki&gt; = {{?}} est déjà une redirection de [[:Modèle:Symbole manquant]]. On peut le rediriger vers [[Modèle:Caractère]] s'il le remplace sans erreur.
::: Une série de tests et de caractères à repérer devrait vous occuper un moment !
::: Apprivoisez-le, je surveille, s'il a besoin de se faire opérer appelez-moi. Une appli sur iPhone m'attend. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 20 février 2012 à 12:18 (UTC)

: Pour que les caractères spéciaux ne soient pas sur fond toujours blanc j'ai créé une série de caractères SVG.
: Mais je ne sais pas comment faire pour qu&quot;ils changent de couleurs comme de vrais caractères. Est-ce possible avec Inkskape ? Je n'ai pas trouvé comment.
: Pour qu'ils soient disponibles dans tous les wikis, je les ai mis dans commons dans [http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Glyphs_in_SVG Category:Glyphs in SVG]
: Et je les ai inclus dans le modèle. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 28 février 2012 à 21:08 (UTC)

== Un caractère à identifier ==

C'est ici : [[Page:Guy - Du perchlorure de fer.djvu/15]], et sur toutes les pages de l'ouvrage marquées &quot;non corrigées&quot;. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 5 février 2012 à 22:51 (UTC)
:Phe me répond : &quot;Je crois qu'il s'agit de ♃ ou [[Fichier:Jupiter_symbol.svg]], bien que je vois pas trop le rapport avec du perchlorure de fer (&quot;Etain dominé par Jupiter&quot; en alchimie) — [[user talk:Phe|Phe]] 5 février 2012 à 23:07 (UTC)&quot; ; 
:vu l'usage qui est fait de ce symbole en pharmacologie, ça doit être ça, en effet (cf. page de collecte, et exemple dans l'Encyclopédie). --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 février 2012 à 06:01 (UTC)
::♃ convient bien mais c’est un symbole astrologique/astronomique pour Jupiter. Depuis sa version 6.0 Unicode sortie en octobre 2010 possède certains symboles alchimiques (listés ici : [[:w:Table des caractères Unicode/U1F700]]). On y trouve notamment 🜩 (U+1F729) qui visuellement convient aussi (bien que moins présents dans les polices courantes) ALCHEMICAL SYMBOL FOR TIN ORE. Donc effectivement, on est sur l’étain et non sur le fer, bizarre mais pas inhabituel.
::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 10 février 2012 à 09:24 (UTC)

== Trévouserie hébraïque ==

Bonjour à tous, les wikisorciers, sur cette [[Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, I.djvu/512|page]], j'ai une difficulté typographique avec 1 mot hébreu dont chaque lettre est à l'envers (la tête en bas) et le mot aussi (il commence par la fin). J'ai mis ce qui est correct (il s'agit du mot qui correspond à ''arith'', en fin de page), mais comment indiquer l'erreur ? Usage de &lt;nowiki&gt;m:rotate&lt;/nowiki&gt; ? --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 5 mars 2012 à 12:01 (UTC)

:Bonjour Acer,
:à ta place, je me contenterais de le mettre en {{m|corr}}, avec une explication en PdDiscussion… le prote a sans doute &quot;retourné&quot; le mot, sans s'en rendre compte, puisque même si ces braves gens savaient lire (une exception à l'époque), la plupart ne devaient pas comprendre l'hébreu ;) - si tu tiens à reproduire l’erreur du prote, tu peux peut-être essayer avec le modèle {{m|rotation}} avec un angle de 180° (sans garantie, je ne l'ai jamais utilisé), mais est-ce bien nécessaire ? ;) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 6 mars 2012 à 07:48 (UTC)
::Tout comme hélène : {{m|rotation}} peut répondre à ton besoin mais as-tu vraiment ce besoin ? Perso, j’utiliserais {{m|corr}}. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 16 mars 2012 à 12:33 (UTC)
:::Ouuups j'avais négligé de vous remercier ! C'est vrai qu'il ne s'impose pas de reproduire les aberrations typo. Un peu d'excès dans le souci de reproduire « à l'identique ».... {{sc|merci}} donc. --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 29 mars 2012 à 06:07 (UTC)
::::Vu tout le travail que tu fais, en toute discrétion, et continûment, pour améliorer le script du Trévoux (qui &quot;est&quot; un vrai luxe, mais &quot;pas du tout&quot; superflu, pour répondre à une de tes récentes questions), et pour lequel nous ne pensons jamais à te dire un gros {{Merci}}, on ne t'en veux pas vraiment :) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 29 mars 2012 à 11:54 (UTC)

== t dans le c (ligature) ==

Bonjour, je n'arrive pas à trouver le ct lié (comme le st en ﬆ). On peut le trouver [http://archive.org/stream/carolilinnaeisy00gesegoog#page/n151/mode/2up là], p. 142, avant-dernier paragraphe… [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 27 mars 2012 à 17:34 (UTC)

:Bonjour, habituellement, sur Wikisource (voir [[Aide:Guide typographique]]) on ne reproduit pas les ligatures, car cela complique la recherche dans le texte :) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 27 mars 2012 à 18:08 (UTC)
::C'est vrai que c'est pas faux, mais en fait c'était pour faire une citation sur… Wikipédia  [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 27 mars 2012 à 18:12 (UTC)

:::En fait, je crois qu'il faut utiliser [[w:Linux libertine]] pour les ligatures, en particulier le &quot;ct&quot; qui est une ligature purement &quot;esthétique&quot; [http://fr.wikipedia.org/wiki/Ligature_%28typographie%29#Ligatures_esth.C3.A9tiques] :) - bon courage --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 27 mars 2012 à 18:34 (UTC)
::::Hum, c'est compliqué. Bon je crois que je l'ai quand même trouvé (via une recherche Google images), c'est &lt;code&gt;&amp;#5914&lt;/code&gt;&lt;code&gt;3;&lt;/code&gt; (« &amp;#59143; »). Le problème c'est qu'il ne s'affiche pas chez moi, et j'imagine, chez pas mal d'autres gens. [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 27 mars 2012 à 19:09 (UTC)
:::::d'après ce que j'ai pu lire, c'est pour ça qu'il faut utiliser &quot;Linux Libertine&quot;… ce caractère n'existe que dans très peu de polices :) - par contre, je crois qu'il y a un projet en cours, qui devrait permettre à tout le monde d'afficher les caractères y compris de polices qu'on n'a pas sur sa machine [[http://www.mediawiki.org/wiki/Extension:WebFonts]] - je ne sais pas s'il est installé sur Wikipedia… il faudrait soumettre le projet  --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 27 mars 2012 à 19:12 (UTC)
::::::Ah ça me dit quelque chose, et oui ce serait une très bonne chose. Pour LinuxLibertine, le truc c'est que si je sais &lt;span style=&quot;font-family: LinuxLibertine;&quot;&gt;afficher la police&lt;/span&gt;, je ne sais pas comment ajouter les ligatures historiques (un hlig=1 quelque part si j'ai bien compris…) [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 27 mars 2012 à 19:20 (UTC)
:::::::sur WS, tu peux utiliser le modèle {{m|ligat}}… mais je ne pense pas qu'il fonctionne sur WP… à tester… :-)--[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 27 mars 2012 à 19:23 (UTC)
::::::::Sur WP il n'existe pas et sur WS… il faut modifier son css pour voir la ligature, c'est bien ça (ou elle est bien là et je suis bigleu {{sourire}}) ? [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 27 mars 2012 à 19:30 (UTC)
:::::::::je pense qu'il faut modfier son CSS (ou celui du texte sur lequel on travaille) - mais je ne suis pas experte des ligatures ;) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 27 mars 2012 à 20:33 (UTC)
::::::::::Ok, mais bon je saurais pas modifier le common.css et surtout ce ne serait peut-être pas une bonne idée de changer la police d'écriture au milieu d'une phrase. Je vais me contenter du ct, sans les fioritures d'antan {{sourire}} Merci pour ton aide ! [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 28 mars 2012 à 12:27 (UTC)
&lt;span style=&quot;font-family:linux libertine; font-size:3em&quot;&gt;‍‍ƈt&lt;/span&gt; ? et deux caractères je sais c'est tricher :p [[Utilisateur:Otourly|Otourly]] ([[Discussion utilisateur:Otourly|d]]) 28 mars 2012 à 16:02 (UTC)
:Mais c'est bien joué ! (j'ai juste pris aƈte de ta réponse, je ne vais pas insérer ce caraƈtère bizarre dans le texte) {{sourire}} [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 28 mars 2012 à 17:02 (UTC)

Oula, j’arrive après la bataille dommage j’ai plein de choses à dire :
* Alors, mis à part pour les ligatures orthographiques (œ et æ pour la langue française, ß en allemand, etc.), il ne faut jamais « forcer » les ligatures esthétiques dans du texte. Les caractères unicodes comme ﬀ, ﬁ, ﬂ, ﬃ, ﬄ, ﬅ, ﬆ sont à bannir définitivement (Unicode le dit lui-même, ces caractères ne sont là que pour des raisons techniques/historiques de rétro-compatibilité).
* Par contre, il existe plusieurs autres solutions. Par exemple, Unicode a tout de même prévu une technique : le liant sans chasse (celui utilisé par le modèle {{m|ligat}}). Ceci dit, le rendu effectif de ces solutions dépend de nombreux paramètres (navigateur, système et police présentes sur le système du lecteur). Personnellement, j’ai abandonné l’affaire temporairement et j’attends que les navigateurs s’améliorent et surtout se mettent d’accord sur la façon de gérer la chose.
PS: Otourly, c’est quoi ce gros hack unicodesque ? C’est effectivement joli (sur mon ordi, j’ai bien peur que ce soit instable pour le lecteur) mais totalement à proscrire pour le français (en plus, sur le plan technique, pourquoi avoir utiliser deux liants sans chasses : « ‍‍ƈt » au lieu de « ƈt » ; chez moi je ne vois pas de différence :P).
Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 29 mars 2012 à 08:18 (UTC)
:T'inquiètes, j'ai laissé tomber le truc, mais tant qu'à utiliser les vieilleries d'antan (je pense au s long), je me disais que s'il était possible d'aller jusqu'au bout… :) Merci pour tes explications, [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 30 mars 2012 à 11:59 (UTC)

== Aides aux langue anciennes ==

Je n'ai aucune notion en langues anciennes (hormis un peu de latin) et j'hésite sur la conduite à tenir pour ce [[Page:Linas - Les origines de l’orfévrerie cloisonnée, I.djvu/18|type de pages]] : pour la retranscription de l'image j'ai posé la question dans une autre partie de l'aide, mais pour demander de l'aide ou signifier qu'il y a une partie du texte dont je ne connais pas la langue ou l'alphabet, quelle procédure suivre pour la porter à l'attention de quelqu'un qui s'y connaitrait un peu mieux ?
:Tu peux mettre {{m|?}}, en précisant la langue en paramètre (voir mode d'emploi en cliquant sur le nom du modèle}} :) - si tu ne connais pas le nom de l'alphabet, précise &quot;alphabet inconnu&quot; - en l'occurrence, je mettrais &lt;nowiki&gt;{{?|pehlevi}}&lt;/nowiki&gt; et &lt;nowiki&gt;{{hébreu}}&lt;/nowiki&gt; (pour le mot en début de ligne juste en dessous)  --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 3 mai 2012 à 14:17 (UTC)
::Merci j'utiliserai ce modèle. Mais au cas où (bon j'ai pas encore cherché mais ça peut se présenter) que je ne soit pas certain des symboles, je mettre quelque chose qui soulignera ? Où je le signale simplement en résumé de la modif ? --[[Utilisateur:Shimegi|Shimegi]] ([[Discussion utilisateur:Shimegi|d]]) 3 mai 2012 à 14:27 (UTC)
:::Si tu ne sais pas de quelle langue il s'agit, il suffit de mettre &lt;nowiki&gt;{{?}}&lt;/nowiki&gt; tout seul, et la page sera catégorisée comme comportant des caractères inconnus…. d'autres iront voir :) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 3 mai 2012 à 14:35 (UTC)
::::Ok merci :) --[[Utilisateur:Shimegi|Shimegi]] ([[Discussion utilisateur:Shimegi|d]]) 4 mai 2012 à 06:11 (UTC)
:::::En l’occurrence, Unicode dispose des caractères pehlevis (blocs U+10B60–U+10B7F et U+10B40–U+10B5F) mais aucune police d’écriture n’existe pour rendre ces caractères… Donc dans cet exemple précis, il vaut sans doute mieux utiliser une image (à moins que quelqu’un crée une police ''ad hoc'' et l’implémente dans WebFont). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 juin 2012 à 20:19 (UTC)

== Symbole pour signaler un fragment dans Pascal ==

Bonsoir, 

Dans l'édition &quot;préoriginale&quot; des Pensées, l'imprimeur a utilisé un caractère assez curieux pour signaler les fragments de texte : on dirait un * avec un crochet [[Page:Pensées de M. Pascal sur la religion, et sur quelques autres sujets, 1669.djvu/91|voir ici par ex]].

Je pensais utiliser une astérisque, à défaut de trouver un caractère similaire (la reproduction à l'identique n'étant pas indispensable car le caractère signifie &quot;seulement&quot; qu'il s'agit d'un nouveau fragment, il n'a aucun sens &quot;intrinsèque&quot;.

Malheureusement, l'astérisque en début de paragraphe provoque une puce... et n'est donc pas utilisable...

Quelqu'un pourrai-il m'aider à trouver un caractère de rechange ?

Merci d'avance, --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 8 juin 2012 à 18:13 (UTC)

PS : en attendant, j'ai utilisé un § pour éviter la mise en liste... ;)
: Tu devrais pouvoir trouver un caractère qui te plait ici : [[:w:Astérisque#Codage_informatique]]. [[Utilisateur:Aristoi|Aristoi]] ([[Discussion utilisateur:Aristoi|d]]) 11 juin 2012 à 09:55 (UTC)
::Chou blanc, je ne trouve rien dans Unicode (même en essayant des compositions, je ne trouve aucun diacritique correspondant à une crochet sur le côté).
::Sinon, je ne connaissais pas mais ''Orthotypograhie'' dit que les astérisques peuvent marquer le début d’un paragraphe et notamment que les astérismes (⁂) peuvent servir à introduire « les maximes ou les aphorismes » ([http://www.orthotypographie.fr/volume-I/alliage-avertissement.html#Asterisque source]). Donc en attendant mieux, je te propose soit d’utiliser des astérismes, soit d’utiliser un signe similaire (cf. le lien donné par Aristoi), soit enfin d’utiliser l’astérisque classique précédé d’un &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;nowiki/&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 11 juin 2012 à 15:03 (UTC)

== Utilisation de l'astérisme pour représenter un ornement typographique ==

L'astérisme, si je m'en reporte aux articles des diverses versions linguistiques de Wikipédia (tel [[w:fr:Astérisme (typographie)]] pour la version francophone) semble être un signe de ponctuation rare utilisé pour « attirer l’attention sur un passage ».

Aucune source ne permet d'affirmer que c'est l'astérisme et non trois astérisques sur deux lignes, avec un espace entre les deux astérisques se retrouvant sur la même ligne, qui est utilisé.

Je me demande donc l'opportunité sur Wikisource d'utiliser le caractère unicode de l'astérisme comme séparateur de chapitres, alors même que la page montre la présence de l'espace sus-décrit, comme par exemple sur [[Page:Redon_-_%C3%80_soi-m%C3%AAme,_1922.djvu/70]]. --[[Utilisateur:Dereckson|Dereckson]] ([[Discussion utilisateur:Dereckson|d]]) 7 août 2012 à 16:29 (UTC)

:Bonjour Dereckson,
:en fait, tu as amputé la citation de [[:w:fr:Astérisme (typographe|Wikipedia]], la phrase complète est &quot;employé pour attirer l’attention sur un passage ou pour séparer les sous-chapitres d’un livre.&quot; - c'est très précisément l’emploi qui en est fait dans la page de [[Page:Redon_-_%C3%80_soi-m%C3%AAme,_1922.djvu/70|Redon]]…

:Je ne comprends donc pas bien l'objet de ta question… :) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 8 août 2012 à 08:23 (UTC)
::Ah oui, pardon pour cet oubli, c'est justement à propos de ce passage que je disais « Aucune source ne permet d'affirmer que c'est l'astérisme et non trois astérisques sur deux lignes, avec un espace entre les deux astérisques se retrouvant sur la même ligne, qui est utilisé. ». --[[Utilisateur:Dereckson|Dereckson]] ([[Discussion utilisateur:Dereckson|d]]) 8 août 2012 à 09:47 (UTC)
:::Cet article Wikipédia est une catastrophe, je viens de l’améliorer rapidement mais il y a encore beaucoup à faire. Techniquement, un astérisme ou trois astérisques c’est la même chose, il est probable que la plupart des composteurs ne disposaient pas d’un plomb spécifique pour l’astérisme, n’empêche que quand ils mettaient trois astérisques ensemble, ça formait un astérisme. Aujourd’hui, avec Unicode (le codage de Mediawiki), on dispose d’un caractère spécifique, pourquoi s’en priver ? Cela évite un bricolage CSS de trois astérisques qui pourrait être plus ou moins bien supportés selon les navigateurs et les systèmes. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 7 septembre 2012 à 15:19 (UTC)

&lt;/div&gt;
{{Boîte déroulante fin}}
{{brn|2}}


{{brn|2}}
{{Boîte déroulante début|titre= 2013}}
&lt;div style=&quot;font-size:90%; margin:5%;&quot;&gt;


== [[Livre:Alphonse_de_Candolle_-_Origine_des_plantes_cultivées,_1883.djvu]] ==

Dans ce livre, dans les 10 pages restant à corriger, il y à un espèce de Z tarabiscoté, si vous avez une idée de ce qu'il représente et une solution pour le faire figurer, Merci de m'en informer --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|Le ciel est par dessus le toit]] ([[Discussion utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|d]]) 18 février 2013 à 10:05 (UTC)
:Les symboles astronomiques relativement sont courant en botanique (et en biologie) : ♃ Jupiter pour les vivaces, ♄ Saturne pour les ligneux, etc. Par contre, j’ai du mal à trouver les quatre caractères pour les arbrisseaux, arbustes, petits arbres, et grands arbres (on dirait quatre variantes du symboles de Saturne, je n’avais encore jamais vu cela). Je regarde ça de plus près.
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 mars 2013 à 11:26 (UTC)
::Merci Vigneron --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|Le ciel est par dessus le toit]] ([[Discussion utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|d]]) 2 mars 2013 à 11:40 (UTC)
:::Bon apparemment la seule variante Unicode est 🜪 (utilisé en alchimie pour le « minerai de plomb » vu que ♄ est aussi le plomb en alchimie). Celui-ci codé en 1F72A depuis octobre 2012, la plupart des polices ne peuvent pas encore l’afficher… Ça plus le fait que la correspondance est imparfaite, je déconseillerais son utilisation.
:::Du coup, soit on utilise 4 fois le même caractère ♄, soit on utilise des fichiers images. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 mars 2013 à 11:46 (UTC)
:::: Pour le Z tarabiscoté, j'ai ajouté le caractère &quot;minerai de plomb&quot; dans le [[:Modèle:Caractère]] et l'ai utilisé dans [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Alphonse_de_Candolle_-_Origine_des_plantes_cultiv%C3%A9es,_1883.djvu/365]. Pouvez-vous vérifier si c'est bon en vous en servant ? Faut-il d'autres caractères, de quelles formes, de quels noms ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 5 février 2014 à 01:05 (UTC)

== Graphie alternative du tau et caractère hébreu avec deux points ==

Deux problèmes sur [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 15.djvu/783|cette page]] :
* ligne 8 de la première colonne, on propose une graphie alternative pour le τ, mais je n'en vois trace nulle part.
* fin du 3e paragraphe de la 2e colonne, un ט avec deux points au-dessus ; je ne sais pas comment rendre ça.
Merci d'avance pour vos idées, --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 16 novembre 2013 à 09:39 (UTC)
:Bonjour {{u|Acélan}}
:Je n’ai rien trouvé dans Unicode pour la graphie alternative du tau (et j’ai bien peur que ce soit le genre de glyphes qu’Unicode ne possédera jamais) même en cherchant dans des écritures similaires comme le phénicien (mais le tau phénicien ne correspond pas non plus graphiquement : 𐤕). Faute de mieux, il faudrait donc en faire une image…
:Pour l’hébreu, j’ai l’impression qu’il s'agit d’un gershayim ֞ט (si un spécialiste de la numération hébraïque passe par là, {{u|Acer11}} ?).
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 22 janvier 2014 à 19:25 (UTC)
:: J'ai fais les précédents et je vais faire aussi celui-là, mais quand je pourrai.
:: Pour ça, j'utilise Inskscape et je reprends un des caractères du [[Modèle:Caractère]].
:: Mais il faut faire attention de ne pas copier-coller la courbe de contour du caractère car alors le fond du caractère n'est plus transparent. Il faut seulement déplacer les points de construction de la courbe et éventuellement en ajouter ou en enlever. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 23 janvier 2014 à 14:55 (UTC)
:::* « ligne 8 de la première colonne, on propose une graphie alternative pour le τ, ... » ({{u|Acélan}})
:::Il s'agit d'une graphie cursive que perso j'ai découvert avec le Trévoux, mais qui semble assez commune jusqu'au XVIII{{e}}. C'est la première fois que je vois explicité le fait qu'il s'agit d'une graphie alternative et même si j'étais sur du truc, je suis bien content de cette explicitation.
:::J'ai corrigé la dernière lettre hébraïque du premier paragraphe c'est un ''tsadé'' : &lt;big&gt;צ&lt;/big&gt;, non final, malgré tout lisible.
:::*Sinon bravo Vigneron, il s'agit bien d'un ''gershayim''&lt;big&gt; ֞ט &lt;/big&gt;qu'ont peut aussi noter &lt;big&gt;ט״&lt;/big&gt; (moi je ne sais pas faire ton&lt;big&gt; ֞ט&lt;/big&gt;, Vigneron). --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 23 janvier 2014 à 18:59 (UTC)
:::PS : Le rendu &lt;big&gt;ט״&lt;/big&gt; me semble plus lisible, le ''gershayim'' apparaissant collé au &lt;big&gt;ט&lt;/big&gt; dans la solution Vigneron, ce qui ne rend pas le résultat aisément compréhensible...
::::@{{U|Acer11}} : Unicode possède deux ''gershayim'', un caractère séparé (05F4, une signe de ponctuation selon Unicode) et un en diacritique combiné (059E, un accent selon Unicode). Le premier est plus « lisible » mais le second me parait mieux correspondre au fac-simile et je suis bien incapable de comprendre la subtilité entre les deux. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 25 janvier 2014 à 20:43 (UTC)
:::::@{{u|VIGNERON}} la différence entre les deux n'ai -je crois- qu'historique, mais c'est une supposition. J'ajoute que le diacritique combiné n'est pas du tout pris en compte sur la plupart des ordi que j'ai testé sur ce point, au contraire du caractère séparé... Enfin la version sur le scan doit aussi être une ancienne graphie composée de deux points au lieu de deux traits/apostrophes. --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 29 janvier 2014 à 16:10 (UTC)
J'ai créé le caractère &quot;tau grec&quot; dans le [[Modèle:Caractère]] et l'ai utilisé page 783. Mais il laisse un grand espace devant et je ne sais pas pourquoi. Faut-il créer aussi le gershayim, et sous quel nom exact ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 27 janvier 2014 à 23:44 (UTC)
::Merci à tous deux ; la page est maintenant corrigée :) --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 28 janvier 2014 à 07:14 (UTC)

== Correction de grec ancien. ==

Bonjour,

Quelqu'un aurait-il la gentillesse de corriger le court passage en grec ancien sur cette [[Page:Œuvres de Louise Ackermann.djvu/124]] ?

Je ne suis pas parvenu à mettre les accents dans le bon sens, et je ne suis pas sûr d'avoir transcrit les bons caractères. Merci pour votre aide ! --[[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 10 décembre 2013 à 09:42 (UTC)

:{{fait}} --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 10 décembre 2013 à 11:19 (UTC)

&lt;/div&gt;
{{Boîte déroulante fin}}
{{brn|2}}

{{tr|Wikisource:Scriptorium/Février 2014|diacritiques}}

== Caractères grecs avec ~ ==

Bonjour, dans [[Page:Le Goffic - Poésies complètes, 1922.djvu/39]] à vérifier: deux caractères grecs surmontés de ce qui ressemble à ~ . --[[Utilisateur:Havang(nl)|Havang(nl)]] ([[Discussion utilisateur:Havang(nl)|d]]) 24 avril 2014 à 10:33 (UTC)
:C'est relu. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 24 avril 2014 à 12:49 (UTC)

== Variante de tau ==
Bonjour,

Dans [//fr.wikisource.org/wiki/Page:Gibbon_-_Histoire_de_la_d%C3%A9cadence_et_de_la_chute_de_l%27Empire_romain,_traduction_Guizot,_tome_1.djvu/336], il y a une note dans le bas qui comprend un texte en grec ancien dont l'une des lettres m'est inconnue. En effet, dans le troisième mot, la deuxième lettre m'est inconnue malgré toutes mes recherches ({{lang|grc|σ?τρατειας}}). Elle revient dans les notes et ça m'embête de ne pas savoir. 

En comparant avec une autre version de l'ouvrage, j'ai découvert qu'il s'agit d'une variante de la lettre τ, mais je ne parviens à trouver son code Unicode. Cependant la version de Gallica écrit un mot un peu différent [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k364600/f329.image.r=.langEN]. Une version dans Google [https://encrypted.google.com/books?id=DGMOAAAAYAAJ&amp;pg=PA289#v=onepage&amp;q&amp;f=false] contient un mot plutôt différent. Je ne sais que penser. 

[[Utilisateur:Cantons-de-l&amp;#39;Est|Cantons-de-l&amp;#39;Est]] ([[Discussion utilisateur:Cantons-de-l&amp;#39;Est|d]]) 27 mai 2014 à 01:28 (UTC)
:Bonjour {{u|Cantons-de-l&amp;#39;Est}},
:Après recherches et réflexions, je me dis que l’imprimeur de cet édition maîtrisait mal le grec et/ou sa composition. Je n’ai jamais vu ce glyphe nul part et je n’en trouve aucune trace (à la limite une symétrie verticale du taw phénicien 𐤕 dans sa variante « barre à crochet » mais cela me semble capillotracté).
:D’ailleurs, {{u|Cbonnery}} a corrigé la page avec raison ; dans la version de Gallica comme de Google, c’est bien le même mot ([http://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?q=stratei%2Fas&amp;target=greek plus d’occurrences ailleurs ici]). La version de Google utilise un sigma final en initiale et ajoute des diacritiques mais c’est bien le même mot.
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 8 juin 2014 à 16:42 (UTC)
:: [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] : Cbonnery m'a orienté vers [//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d8/Greek_Handwriting-aaa3.png cette table], qui comprend les lettres grecques manuscrites. Il y a aussi [//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Das_Buch_der_Schrift_%28Faulmann%29_186.jpg cette table de Faulmann]. Il s'agit bien de la lettre tau. Je suis heureux que vous confirmiez mes soupçons d'une autre façon. [[Utilisateur:Cantons-de-l&amp;#39;Est|Cantons-de-l&amp;#39;Est]] ([[Discussion utilisateur:Cantons-de-l&amp;#39;Est|d]]) 8 juin 2014 à 20:26 (UTC)

== ï̂ ==

Chers et savants wikisourciers, 

J’aimerais savoir si vous avez déjà rencontré le caractère « '''[[ï̂]]''' » (en français ou d’autres langues) ?  

Pour ma part j’ai réuni les quelques éléments trouvés dans : 
* [[wikt:fr:ï̂]] (et [[wikt:fr:Catégorie:I avec un tréma et un accent circonflexe en français]])

Cord. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 21 décembre 2014 à 13:15 (UTC)
:Bonjour {{u'|Alphabeta}},
:Je ne me souviens pas avoir jamais croisé cette combinaison de signes diacritiques (j’ai donc lu la page du Wiktionnaire avec d’autant plus d'intérêt).
:Vu la complexité du caractère, il faudrait sans doute plutôt regarder du côté des diverses transcriptions, translittérations, romanisations, etc. que du côté des langues naturelles. J’ai trouvé ce caractère dans la romanisation ISO 843 de l’alphabet grec (via l’article frwiki [[w:Ï̂]], cet article étant le seul à contenir ce caractère sur frwiki et je ne l’ai pas trouvé sur d'autres projets de la Foundation, or du wiktionnaire francophone évidemment ;) ).
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 21 décembre 2014 à 14:15 (UTC)
:: Merci {{u'|VIGNERON}}, 
:: J’ai ajouté dans [[wikt:fr:ï̂]] le renvoi vers [[w:fr:Ï̂]] qui manquait...
:: J’ai ajouté dans [[w:fr:Ï̂]] le renvoi vers  [[wikt:fr:ï̂]]  qui manquait...
:: Cord. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 21 décembre 2014 à 15:04 (UTC)
:::Merci [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]]. Je m’occuperais de l’élément Wikidata dès que possible. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 22 décembre 2014 à 10:51 (UTC)
:::: Au passage : contrairement à ce qu’indique  [[w:fr:Ï̂#Utilisation]] je n’ai pas trouvé trace du caractère « ï̂  » dans [[w:fr:ISO 843]]... [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 22 décembre 2014 à 13:38 (UTC)
:::::Tu veux dire que tu ne l'a pas trouvé dans l’article (mais Wikipédia n'est pas toujours fiable ni exhaustif donc ce n’est pas étonnant) ou bien dans la norme elle-même ? Dans les deux cas, je te suggère de contacter l'auteur de l'information pour avoir plus de précisions. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 23 décembre 2014 à 12:11 (UTC)
:::::: Par « [[w:fr:ISO 843]] » je désignais l’article de Wikipédia (w:fr:) : je n’y ai pas trouvé mention du caractère « ï̂ ». 
:::::: Je n’ai pas réussi à accéder à la norme ISO 843 proprement dite : j’ai l’impression que l’accès à cette norme est payant sur le Web. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 23 décembre 2014 à 17:37 (UTC)

== symbole sur une page du Rozier ==

Bonsoir,

J'ai un souci sur cette [[Page:Rozier - Cours d’agriculture, 1783, tome 3.djvu/350|page]] où figure un symbole que je n'ai pas trouvé. Pouvez-vous, s'il vous plaît, m'indiquer s'il existe ou s'il faut insérer l'image ? D'avance merci. [[Utilisateur:Gtaf|Gtaf]] ([[Discussion utilisateur:Gtaf|d]]) 5 janvier 2015 à 18:54 (UTC)

:Pour moi, c'est simplement un 'phi' majuscule: Φ. Dispo dans caractères speciaux -&gt; grec. --[[Utilisateur:LBE|LBE]] ([[Discussion utilisateur:LBE|d]]) 6 janvier 2015 à 09:03 (UTC)
::On peut effectivement penser à un Phi majuscule, mais la graphie affichée n'est pas satisfaisante. On a mieux en utilisant &lt;math&gt;\Phi&lt;/math&gt;. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 janvier 2015 à 10:54 (UTC)
:::Merci à tous les deux. Bravo Acélan pour cette solution, que j'ai ajoutée sur la page. [[Utilisateur:Gtaf|Gtaf]] ([[Discussion utilisateur:Gtaf|d]]) 6 janvier 2015 à 19:22 (UTC)

== [[Page:Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon,_1909.djvu/882|La chanson des quatre fils Aymont]] ==

Je ne parviens pas à saisir un caractère à la 17262è ligne de [[Page:Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon,_1909.djvu/882|la chanson des quatre fils Aymont]]. Quelqu'un est-il à l'aise avec ce genre de problème moyenâgeux ?
:Bonjour {{u|109.89.45.13}}
:On parle bien du vers « Si est saillis en Sainne, bien lo puet l'an veïr. » ? Je n'y vois pas de problème particulier, serait-il possible de savoir où et quel est le problème  ?
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 3 août 2015 à 08:25 (UTC)
::Zut, il s'agissait du 17261 : « Si a fait '''.I.''' eslais, nel pot contretenir, » --[[Utilisateur:Hildepont|Hildepont]] ([[Discussion utilisateur:Hildepont|d]]) 4 août 2015 à 21:36 (UTC)
:::Je comprends mieux. J’avais justement mis en forme ce « un ». Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 5 août 2015 à 07:47 (UTC)
:::: Ce n'est rien d'autre que la notation entre points de chiffres romains (on trouve aussi ce marquage en grec et d'autres écritures pour indiquer leur lecture en tant que nombre et non en tant qu'orthographe d'un mot ; on la trouve aussi dans les notations en Braille). C'est une pratique ancienne datant d'avant l'adoption de chiffres ou nombres distinctifs. Ce n'est pas moyenâgeux, car c'est encore très commun aujourd'hui dans de nombreuses langues modernes pour des raisons purement stylistiques, parfois pour distinguer aussi plusieurs systèmes concurrents de numération sans alourdir trop le texte d'annotations en clair.
::::: Les sciences font un usage encore abondant de divers diacritiques et symboles pour &quot;décorer&quot; des chiffres ou nombres et leur donner une sémantique distinctive supplémentaire sans pour autant ajouter des couleurs ou trop changer la taille des glyphes et l'interlignage dans le reste du texte ou pour compacter des tableaux riches en données. —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 6 octobre 2019 à 22:52 (UTC)

== Questions sur les symboles mathématiques ==

Voir &lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[http://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Le_principe_de_relativit%C3%A9&amp;curid=1953499&amp;action=history ici, le 5 août 2015]&lt;/span&gt; et &lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[http://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Le_temps,_l%27espace_et_la_causalit%C3%A9_dans_la_physique_contemporaine&amp;curid=1951868&amp;action=history ici, même date, le jeu des « Sept Erreurs »]&lt;/span&gt;. Des Wikisourciens compétents peuvent-ils aider [[Utilisateur:Paul-Eric Langevin|Paul-Eric Langevin]] ? --[[Utilisateur:Zyephyrus|Zyephyrus]] ([[Discussion utilisateur:Zyephyrus|d]]) 5 août 2015 à 18:21 (UTC)
:{{ping|Paul-Eric Langevin}} J’ai regardé, les erreurs sont dues à des tirets autres que le signe moins. LaTeX ne les aime pas, il suffit de les remplacer par un - est ça fonctionne.
:En dehors de ces erreurs, j’ai un doute quant à l’import de ces textes, pour deux raisons : 1° ils n’ont pas de fac-similé, c’est dommage ; 2° Langevin n’est mort qu’en 1946, il ne sera donc dans le domaine public qu’en 2017. Il vaudrait donc mieux attendre un an et demi. [[Utilisateur:Aristoi|Aristoi]] ([[Discussion utilisateur:Aristoi|d]]) 5 août 2015 à 20:28 (UTC)
::Je vais essayer de regarder cela avec le conseil ci-dessus concernant les tirets; d'autre part, je ne sais pas ce que vous entendez par fac-similé, éclairez-moi; enfin, la question du domaine public est effectivement une question que je me suis posée en faisant le même calcul, cependant il existait déjà trois ou quatre textes de mon grand-père, dont deux en français, sur wikisource avant que je ne commence mon apport personnel.Cordialement --[[Utilisateur:Paul-Eric Langevin|Paul-Eric Langevin]] 6 août 2015 à 00:00 (UTC)
:::Merci Zyephyrus et Aristoi, j'ai corrigé les 7 erreurs de syntaxe dans le premier texte, ainsi que les 4 erreurs de syntaxe dans le second texte, les deux sont maintenant complets et prêts à être vérifiés par Wikisource.Cordialement --[[Utilisateur:Paul-Eric Langevin|Paul-Eric Langevin]] 6 août 2015 à 00:34 (UTC)

== Écriture gothique ==

Bonjour,

Est-ce que vous savez comment composer un mot en caractères gothiques ? Voir [[Page:Alfred de Bougy - Le Tour du Léman.djvu/400]]:
{{citation|... du mot teutonique ''Alleinig'' [en gothique dans le texte] (unique), ...}}
—[[Utilisateur:Cépey|C.P.]] 17 août 2015 à 16:19 (UTC)

:Bonjour [[Utilisateur:Cépey|C.P.]]. Il y a le modèle &lt;nowiki&gt;{{Gothique|Alleinig}}&lt;/nowiki&gt;, mais le rendu ({{Gothique|Alleinig}}) n'est pas tout à fait le même que sur le FS... Cordialement, --[[Utilisateur:&amp;#42;j*jac|&amp;#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&amp;#42;j*jac|d]]) 17 août 2015 à 17:00 (UTC)
::Merci,... mais ce modèle ne fonctionne pas pour les lecteurs qui n’ont pas la police UnifrakturMaguntia installée sur leur système. Il manque quelque part un lien pour récupérer la police (du genre: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;link rel=&quot;stylesheet&quot; href=&quot;https://fonts.googleapis.com/css?family=UnifrakturMaguntia&quot; /&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;) —[[Utilisateur:Cépey|C.P.]] 17 août 2015 à 17:45 (UTC)
::Je vais voir si je peux réparer à partir du modèle [[:en:s:Template:Blackletter]], qui, lui, fonctionne. —17 août 2015 à 17:53 (UTC)
:::Il faut aller dans: [[Spécial:Préférences]] → 1er onglet «Informations personnelles» → section «Internationalisation» → «Plus de paramètres de langues» → «Télécharger les polices si nécessaire». Ce paramètre semble activé par défaut (y compris si l’on n’est pas connecté) sur en.wikisource, et désactivé par défaut sur fr.wikisource. —[[Utilisateur:Cépey|C.P.]] 17 août 2015 à 18:15 (UTC)
:::: '''Un admin pourrait peut-être le passer en par défaut ?'''--[[Utilisateur:- Luc -|- Luc -]] ([[Discussion utilisateur:- Luc -|d]]) 15 novembre 2015 à 00:35 (UTC)
:::::{{u|- Luc -}} : je ne crois pas qu'un admin ait la possibilité de passer ce paramètre en « par défaut » (il me semble qu'il faut modifier un fichier php interne, non ?). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 15 novembre 2015 à 09:10 (UTC)
:::::: {{u|VIGNERON}} Oups en effet, de quel côté faut-il aller voir alors ? Metawiki peut-être ?--[[Utilisateur:- Luc -|- Luc -]] ([[Discussion utilisateur:- Luc -|d]]) 15 novembre 2015 à 10:41 (UTC)

== ℟ et ℣ ==

Bonjour, &lt;br /&gt;
Je ne sais comment documenter dans Wikisource le signe 
* [[℟]] (lien rouge au moins pour l’heure)
ainsi que le signe
* [[℣]] (lien rouge au moins pour l’heure)
ni même s’il convient de le faire. En tout cas suite à :
* [[w:fr:Wikipédia:Atelier typographique/octobre 2015#V/ et R/]] 
et 
* [[wikt:fr:Wiktionnaire:Proposer un mot/octobre 2015#℟ et ℣]]
les entrées et articles suivants ont été créés : 
* [[wikt:fr:℟]] et [[w:fr:℟]]
* [[wikt:fr:℣]] et [[w:fr:℣]]
Cord. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 29 octobre 2015 à 15:06 (UTC)
: Je viens de « découvrir » [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Question#Verset]] (question remontant à 2010) où il semble bien être question du caractère [[℣]] appelé « verset » (et aussi « versicule » : voir le Wiktionnaire et Wikipédia). Je précise que le caractère [[℟]] est appelé « répons ». J’ignore ce qu’est la « page &quot;collecte&quot; »... [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 29 octobre 2015 à 15:13 (UTC)
::À moins qu'un texte soit intitulé [[℟]], ce lien restera rouge (probablement pour longtemps mais il faut jamais sous-estimer de la créativité des auteurs, on a bien deux textes intitulés [[?]]).
::Cet espace est constitué de deux pages : celle pour les questions (ici-même) et celle où l'on collecte et synthétise les réponses : [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte]]. Le but est d'aider les wikisourciers à retranscrire les textes quand ils tombent sur des caractères qu'ils ne connaissent pas.
::L'entrée [[wikt:fr:℣]] et l'article [[w:fr:℣]] ne parlent pas des acceptions correspondant aux acceptions recensées dans l’''Encyclopédie''.
::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 29 octobre 2015 à 16:59 (UTC)
::: L’ouvrage est grande...
::: Alors merci de compléter [[wikt:fr:℣]] et [[w:fr:℣]] si vous maîtriser le sujet. 
::: Pour ma part j’ai un problème récurrent avec Wikisource : je n’ai pas réussi à faire afficher la liste des pages de Wikisource comportant le caractère « ℣ ». 
::: Quant à demande de source rajoutée dans [[w:fr:℣]]. Il y quand même le document Unicode en français. Et on a aussi tenu compte de [[wikt:en:℟]] (en anglais). 
::: Ceci dit un verset (terme auquel est attaché le symble ℣) n’appelle un répons que dans la liturgie je suppose. 
::: [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 29 octobre 2015 à 18:55 (UTC)
::
::: Ce que j’avais mis dans [[w:fr:℣]] correspond bien à ce que j’avais lu dans  http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2053661.r=.langFR . Voir les paragraphes ''Liturgie'' et ''Typographie'' de l’entrée « verset » de la page 938. J’ai rajouté ce « ref » dans [[w:fr:℣]]. Remonter à l’''Encyclopédie'' a un intérêt ''historique'' : on vous laisse faire sur ce point. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 30 octobre 2015 à 10:11 (UTC). PS : Meilleur lien (car direct sur la page) :   http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2053661/f942.image . [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 30 octobre 2015 à 11:03 (UTC)
::
::: À {{u|VIGNERON}} (« Vigneron ») : à propos « des acceptions correspondant aux acceptions recensées dans l’''Encyclopédie'' » : j’aimerais disposer de ''plusieurs'' exemples. Pour le signe « ℣ » la page [[s:fr:Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte]] ([[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte]]) renvoie à [[s:fr:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]] ([[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]]) (au passage : il y a chevauchement entre la transcription et le facsimilé sur ''mon'' écran) où j’ai effectivement trouvé une occurrence du figne « ℣ » : « selon l’Ecriture qui nous apprennent qu’il n’y avoit rien dans l’arche que les tables de l’alliance (''Exod. xxv, 16. I. Rois viij. 9. II. chron.'' ℣. 10.) » mais je vois une difficulté d’interprétation. Les deux premières citations se composent en 1) nom du livre de la bible 2) numéro de chapitre en chiffres romains 3) numéro de verset en chiffres arabes. Dans le troisième citation, le signe « ℣ » se substitue à un numéro de chapitre en chiffres romains : se pourrait donc être une coquille ou bien un caractère inédit notant un chiffre romain (j’ai pensé à « IV » par exemple). Et pour l’heure je n’ai pas trouvé le temps de lire en entier le ''second livre des Chronique'' (livre documenté dans [[w:fr:Deuxième livre des Chroniques]]) pour retrouver où il y serait question de l’arche... Cordialement. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 31 octobre 2015 à 11:02 (UTC). PS : À {{u|VIGNERON}} (« Vigneron ») : ''Eurêka'' : il s’agit du verset 10 du chapitre 5. Voir [[s:fr:Bible Segond 1910/Deuxième livre des Chroniques]]  ([[Bible Segond 1910/Deuxième livre des Chroniques]]  : « 10. Il n’y avait dans l’arche que les deux tables que Moïse y plaça en Horeb, lorsque l’Éternel fit alliance avec les enfants d’Israël, à leur sortie d’Égypte. » Il ne reste plus qu’à signaler dans [[s:fr:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]] ([[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]])  — mais je sais pas faire — que le caractère « ℣ » qu’on y trouve n’est qu’est une coquille pour « v » ! [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 31 octobre 2015 à 12:27 (UTC)
::{{fait}} [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page%3ADiderot_-_Encyclopedie_1ere_edition_tome_10.djvu%2F47&amp;type=revision&amp;diff=5402236&amp;oldid=4152629]. --[[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 1 novembre 2015 à 18:17 (UTC)
:::&lt;s&gt;{{u|Pikinez}} défait. Cela ne me semble pas être une coquille (ou alors, à chaque fois que les Encyclopédistes ont voulu abréger verset, ils auraient fait la même coquille en prenant le même symbole recommandé par les typographes ; cela me semble improbable sinon impossible).&lt;/s&gt; Ooups, ici c'est bien une coquille car le mot verset est omis.
:::{{u|Alphabeta}} sur la page [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]] il y a deux occurrences de ℣ ; il y a des dizaines sinon des milliers d'autres occurrences dans l'Encyclopédie (le moteur de recherche ne comprend pas certains caractères Unicode avancés mais il suffit de prendre une entrée de l'Encyclopédie sur un sujet religieux pour en trouver). Il y a aussi une occurrence à la page [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]] (où le contexte est monétaire et non liturgique).
:::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 novembre 2015 à 09:18 (UTC)
:::: Dans [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]] il existe effectivement une deuxième occurrence du signe « ℣ » : «  &amp; c’est à cette idée qu’ils appliquent ce que le Psalmiste dit au ''pseaume 23.'' ℣ ''6. Tu dresses ma table devant moi, à la vûe de ceux qui me pressent'' » Je ne m’en étais pas avisé du fait du chevauchement entre le facsimilé et la transcription dont j’ai déjà fait état ''supra''. Qui peut prendre le temps de vérifier si le psaume 23 est divisé en chapitres ou pas ? Merci d’avance. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 2 novembre 2015 à 12:20 (UTC). PS. J’ai vérifié [[s:fr:Bible Segond 1910/Livre des Psaumes#Psaume 23]] ([[Bible Segond 1910/Livre des Psaumes#Psaume 23]]) : pas de division en chapitre (c’est le numéro du psaume qui fait figure de numéro de chapitre au sein du ''Livre des Psaumes''). Mais le numéro de verset indiqué par l’''Encyclopédie'' pose problème, Segond traduisant « 6. Oui, le bonheur et la grâce m’accompagneront / tous les jours de ma vie, /  et j’habiterai dans la maison de l’Éternel / jusqu’à la fin de mes jours. » Il s’agit en fait du verset 5 de la traduction de Segond : « 5. &lt;u&gt;Tu dresses devant moi une table, / en face de mes adversaires &lt;/u&gt; ; / tu oins d’huile ma tête, / et ma coupe déborde. » (Le souligné est de moi.) Avant de décréter qu’il s’agit d’une deuxième coquille de l’''Encyclopédie'' (« 6 » pour « 5 »), il convient d’effectuer quelques vérifications supplémentaires (le découpage en versets du psaume 23 pourrait différer entre la Bible hébraïque, grecque et latine). Pour la Bible en hébreu, selon [[s:fr:Psaume 23 (traduction juxtalinéaire hébreu - français)]] ([[Psaume 23 (traduction juxtalinéaire hébreu - français)]]) en tout cas, il s’agit bien du '''verset 5'''. Par ailleurs : {{fait}} {{fait}} : j’ai complété (sur le verset hors notion de répons) l’entrée [[wikt:fr:℣]] ainsi que l’article [[w:fr:℣]], au vu de cette citation suppémentaire de l’''Encyclopédie''. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 2 novembre 2015 à 14:47 (UTC)
:::
:::: '''« ℣ » n’est pas un symbole monétaire !''' À propos de « ''[i]l y a aussi une occurrence à la page [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]] (où le contexte est monétaire et non liturgique)'' » : j’ai consulté soigneusement [[s:fr:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]] ([[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]]) : le caractère « ℣ » trouvé dans la transcription n’est pas exactement celui qu’on trouve dans le facsmilé pour symboliser le « sou commun » en « holland(o/a)is » ; on conseille donc d’utiliser dans la transcription (au lieu et place du caractère « ℣ ») une image extraite du facsimilé de la page (comme il a été fait pour d’autres symboles monétaires apparaissant dans cette page de l’''Encyclopédie''). Je suppose que ce symbole du « sou commun » en « holland(o/a)is » n’apparaît que rarement dans l’''Encyclopédie''. Et je n’ai rien trouvé dans les documents Unicode qui suggère que le caractère « ℣ » puisse être utilisé comme symbole monétaire. Salut amical à {{u|VIGNERON}} (« Vigneron »). [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 2 novembre 2015 à 17:34 (UTC)
:::::Cela part un peu dans tout les sens, je sépare en plusieurs morceaux pour plus de clarté.
:::::* pour le problème de chevauchement, il faudrait voir avec un spécialiste de la technique (ping {{u|Tpt}} ?)
:::::* toute la Bible est divisée en chapitre mais pour les psaumes, c'est diablement le bazar. En gros, il faut effectivement comprendre « Psaume 23 » comme « chapitre 23 du ''Livre des Psaumes'' » (même si on n'utilise que très rarement cette formulation). Ensuite, le nombre et la division des chapitres (et ''a fortiori'' des versets au sein des chapitre) a évolué de très nombreuses fois. Je ne pense pas que 6 soit une coquille mais plus probablement la numérotation de l’époque (et il ne faut surtout pas comparer avec une édition moderne mais plutôt une version d'époque). Si on compare avec [http://www.e-rara.ch/nep_r/content/pageview/435723 cette édition de 1789] (le plus proche temporellement que j'ai pu trouvé facilement), on voit que le découpage - et même le texte dans une certaine mesure - est différent (psaume 22 et non 23 - ce qui est toujours sa place actuelle selon la numérotation grecque - et contenant 9 versets et non 6) et surtout on voit que le texte correspondant à celui de ''L’Encyclopédie'' se trouve bien au verset 6 ; donc pas de coquille ce me semble.
:::::* pour le sou commun hollandais (serait-ce le stuyver ?) le caractère est peut-être différent mais le glyphe me semble identique (quelle différence vois-tu ?) et il me semble donc justifié d'utiliser le caractère Unicode ℣. Surtout que connaissant la typographie de l’époque, cela m'étonnerait fort que deux plombs différents aient été fondus (c'est déjà vraiment exceptionnel qu'il y en ait eu un) et qu'en plus l'exemplaire numérique dont on parle provient de la numérisation de microfiche (ce qui diminue la qualité de la numérisation ; malheureusement, je ne trouve pas d'autre numérisation de la première édition). J'ai cherché très rapidement mais je n'en trouve aucune autre occurrence dans ''L’Encyclopédie'' (en tout cas, rien dans des articles où on s'attendrait à le trouver comme [[L’Encyclopédie/1re édition/SOU]], [[L’Encyclopédie/1re édition/SOL]], [[L’Encyclopédie/1re édition/STUYVER]], etc.)
:::::* pour les occurrences de ℣ dans ''L’Encyclopédie'', il y a aussi (liste non-exhaustive, je n’ai fait que les 10 premiers tomes et assez rapidement) :
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/87]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/356]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 3.djvu/366]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 3.djvu/501]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/46]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/57]] (pour une fois ce n'est pas liturgique)
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/62]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/128]] (idem)
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/470]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/718]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/861]] (idem)
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 11.djvu/27]]
:::::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 3 novembre 2015 à 13:22 (UTC)
:::::: Je ne vois plus en fait qu’un seul élément faisant encore débat, celui-ci : « '' pour le sou commun hollandais (serait-ce le stuyver ?) le caractère est peut-être différent mais le glyphe me semble identique (quelle différence vois-tu ?) et il me semble donc justifié d'utiliser le caractère Unicode ℣. Surtout que connaissant la typographie de l’époque, cela m'étonnerait fort que deux plombs différents aient été fondus (c'est déjà vraiment exceptionnel qu'il y en ait eu un)'' ». 
:::::: D’abord un caractère spécial pour le sou hollandais a bel et bien été fondu pour l’Encyclopédia, que l’on trouve dans le facsimilé reproduit dans [[s:fr:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]]  ([[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]]) : Wikisource en possède du reste une image ([[s:fr:Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou2.png]]), image que l’on trouve insérée dans [[s:fr:Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte#Symboles monétaires]].
:::::: Comme on voit ce caractère [[Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou2.png]] ([[s:fr:Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou2.png]]) est plus gras que le caractère ℣. De plus la barre s’ajoutant au V comporte en élément en équerre en haut vers la gauche dans le seul caractère ℣. 
:::::: La prudence dicte donc de substituer [[Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou2.png]] ([[s:fr:Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou2.png]]) à ℣ dans la transcription figurant dans [[s:fr:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]].
:::::: Salut amical à {{u|VIGNERON}} (« Vigneron »). [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 8 novembre 2015 à 13:06 (UTC)
:{{notif|Alphabeta|VIGNERON|Pikinez}} Je viens un peu tard dans la discussion, mais je noterais juste que dans la pratique le symbole versicule ou verset « ℣ » est un v barré diagonalement, à taille variable de minuscule, majuscule ou de petite capitale selon le document, la police utilisée ou la main du scribe. Le caractère ℣ date d’Unicode 1.1 de 1993 et les caractères Ꝟ et ꝟ ont été codé dans Unicode 5.0 en 2008. Ces deux derniers ont été principalement utilisés comme abréviations pour ''ver'', ''vir'' ou ''vre'' dans des mots comme ''verbis'', ''Verdensis'', ''vere'', ''virginis'', etc. ou utilisés pour remplacer des séquences de lettres similaires dans des mots composés comme ''virgo'', ''vesperas'', ''Virgilius'', ''Vincentius'', ''Veneris'', etc. (voir [https://archive.org/details/dictionnairedesa00chas/page/100/mode/1up Chassant 1884 p. 99] et les pages suivantes). Pour conclure, ℣ n’est qu’une interprétation de Ꝟ ꝟ en tant que caractère distinct dans Unicode, probablement pour des raisons chronologique. J’imagine que le v barré de l’abréviation donnée dans l’''Encyclopédie'' est le ''ver'' de ''stuyver'', mais j’avoue que celle-ci abréviation est étrange. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]])
: Après une petite vérification, les symboles monétaires dans Jacques Le Moine de L’Espine &amp; Jean Pierre Ricard, ''Le négoce d'Amsterdam'', 1722 donne « ſtꝟ » comme abréviation de ''stuyver'' pour le sol commun hollandais.
:[[File:Jacques Le Moine de L'Espine &amp; Jean Pierre Ricard, Le négoce d'Amsterdam, 1722, monetary symbols.png|thumb|center|600px|Symboles monétaires dans Le Moine de l’Espine &amp; Richard 1722.]]
:La forme « ſt.Ꝟ » de l’''Encyclopédie'' semble être une erreur. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 20 août 2026 à 21:19 (UTC)
:Au passage, j’ajoute les observations suivantes à propos des symboles de [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]] :
:* le symbole du « sous de gros » [[Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou.png]] peut être représenté par ꟗ (ou ß) ; historiquement celui-ci provient du s long avec une barre diagonale abréviative (la même que pour V et R ci-dessus), ẜ, qui est devenu un ꟗ dans certaines styles d’écriture et ce même symbole s’est ensuite confondu avec la ligature ou les ligatures ſs ou ſz selon le style avant que celles-ci ne deviennent ß (NB: la forme basée sur ſz de ß n’est pas adéquat pour le symbole du sou excepté dans certaines écritures gothiques où ces deux-ci sont confondu, et un nouveau caractère pour une forme spécifique ressemblant à une ligature ſs cursive historiquement utilisée en algèbre sera dans Unicode 18.0 cette année) ;
:* le symbole du « denier de gros » [[Fichier:Encyc ABREGÉ-Den2.png]] est le même que le Pfennig allemand, ₰, malheureusement celui-ci a la forme d’une ligature Pf dans certaines polices de caractères au lieu de la forme d’un d gothique cursif avec une barre descendante (la même barre abréviative) qui provient d’une forme de ꝱ (le ꝱ avec un d en forme de ꝺ à sa barre qui pendouille en fin de trait et la boucle provient du fait que la plume n’est pas levée entre le premier trait gauche du ꝺ et le second trait droit du ꝺ) ;
:* le symbole de la livre [[Fichier:Encyc ABREGÉ-Liv3.png]] est un ℔ cursif, sans caractère distinct de la forme non cursive dans Unicode.
:-[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 21 août 2026 à 09:19 (UTC)

== Les s longs : ſ ==

Bonjour,

Je suis nouveaux sur Wikisource, et je prends beaucoup de plaisir à corriger et à vérifier les pages de nombreux livres.
Cependant, je ne sais pas bien si, lors de la conversion des livres scannés en texte, je dois scrupuleusement retranscrire tout les glyphes, dont le s long noté ſ pour les documents en vieux français, ou si je peux remplacer les &quot;ſ&quot; par des &quot;s&quot;.
J'ai cherché sur les différentes pages de documentation de Wikisource, mais je ne trouve pas de réponse à ma question.
[[Utilisateur:Lunavorax|Lunavorax]] ([[Discussion utilisateur:Lunavorax|d]]) 7 janvier 2016 à 23:27 (UTC)
:{{ping|Lunavorax}}Il faut retranscrire exactement les lettres telles qu'elles apparaissent.  Vous pourrez rajouter le module {modernisation} dans la section transclusion pour que le lecteur puisse choisir une version modernisée du texte, donc avec des &quot;s&quot; normaux à la place des &quot;ſ&quot; et une orthographe actualisée. Bonne continuation ! --[[Utilisateur:Girart de Roussillon|Girart de Roussillon]] ([[Discussion utilisateur:Girart de Roussillon|d]]) 8 janvier 2016 à 02:08 (UTC)
::{{ping|Lunavorax}} et {{ping|Girart de Roussillon}} : il ne ''faut'' pas utiliser les &quot;ſ&quot;, c'est un choix que l'on peut faire, nuance. Personnellement, je ne les utilise jamais. Il faut savoir que, pour le moment, le texte modernisé n'apparaît que sur les pages en html, pas lors de l'export epub. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 8 janvier 2016 à 07:34 (UTC)
:::Bonjour et bienvenue {{u'|Lunavorax}} ! {{ping}}
:::Oui, vous pouvez remplacer les s longs « ſ » par des s ronds « s ». Personnellement, je le déconseille - d'autant plus pour les textes les plus anciens - mais chacun est libre de choisir le degré de fidélité et l'effort à fournir lors de la retranscription. Attention cependant, si un premier contributeur a pris la peine de retranscrire avec des s longs, il fond évidemment les laisser dans ce cas {{clin}}.
:::Pour faciliter la retranscription, il existe un gadget qui lors de la saisie remplace automatique la séquence de caractères ^s par ſ (ça simplifie drôlement la vie) ; il se nomme « Caractères spéciaux automatiques (accents, apostrophes) » et est à activer sur [[Spécial:Préférences#mw-prefsection-gadgets]]. Et pour le lecteur, il y a effectivement {{m|modernisation}} (et je plussoie Acélan : vivement le jour est ce sera dans l’export).
:::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 8 janvier 2016 à 09:22 (UTC)
:::Il est tout à fait envisageable que la transformation des &quot;ſ&quot; en &quot;s&quot; dans l’export epub fonctionne un jour. Par contre il est l'est nettement moins que quelqu'un repasse sur la totalité des anciens textes pour rétablir la totalité des &quot;ſ&quot; transformés en &quot;s&quot;. De plus, si quelqu'un est assez motivé pour lire un texte ancien, il l'est probablement assez pour supporter d'avoir à lire des &quot;ſ&quot;. Je plaide donc en faveur du maintien des &quot;ſ&quot; dans les transcriptions. [[Utilisateur:BernardM|BernardM]] ([[Discussion utilisateur:BernardM|d]]) 9 janvier 2016 à 14:44 (UTC)
::::Il n'y a pas que des textes anciens qui sont concernés. Pour les textes médiévaux, effectivement, il faut être motivé et connaisseur, donc la question est moins sensible que dans les textes du XVIIIe, dont la langue est beaucoup plus accessible, mais où les ſ constituent un obstacle pour certains. Donc il faut continuer de laisser la liberté au correcteur d'un texte de les utiliser ou pas, surtout dans ce cas (avec, bien sûr, le respect du choix fait par le premier transcripteur, mais ça ne pose d'ordinaire pas de problème). --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 9 janvier 2016 à 15:17 (UTC)
:::::Je déconseille fortement d'utiliser le &quot;ſ&quot;, à moins d'offrir une version alternative. Encore aujourd'hui, j'ai été extrêmement frustré de ne pas pouvoir faire de recherche plein texte dans [[Iconologie (Cesare Ripa, 1643)]], où seule existe la version avec &quot;ſ&quot;. Si quelqu'un tient absolument à lire la version ancienne, pourquoi ne pas se référer au PDF de l'original? --[[Utilisateur:Codex|Codex]] ([[Discussion utilisateur:Codex|d]]) 27 août 2020 à 17:53 (UTC)
::::::Bonjour à tous. Que ça fait plaisir de retrouver l'ambiance studieuse de WS !
::::::{{ping|Lunavorax|Codex|Girart de Roussillon|Acélan|Psychoslave|Pikinez|VIGNERON}} Je vous rappelle que le script d'aide (''initialement pour pour le Trévoux''), que j'améliore de temps en temps, fonctionne spécifiquement sur la typo du XVIIIe s., bouton dans la barre d’outil : [[File:Button Fractur OCR.png]]. Il remplace les &quot;ſ&quot; par des &quot;s&quot;, et il corrige aussi de très nombreuses scanilles fréquentes au moins avec les doc de cette époque.
::::::De fait dans le Trévoux le ſ n’apparaît qu'en cours de mot (ou en première lettre), le s étant systématique à la fin du mot. Si qq'un a un contre-exemple, je suis très intéressé (même si je pense que c'est probablement une erreur, que je n'ai encore jamais trouvée). Une fois cette règle admise, ce serait facile de rétablir une version avec les ſ pour qq'un qui le désirerait. 
::::::Je tiens à vous dire que je suis preneur de tous faux positifs ou déviances du script. --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 27 août 2020 à 19:10 (UTC)

== Proposition d'un script pour automatiser la conversion de s ronds en s longs. ==

Bonjour,

La correction manuelle de s ronds en s longs prends un certain temps, même avec la commande ^s. J'ai donc pensé à un script permettant (c'est à vérifier) de faire ce travail automatiquement. J'ai remarqué que les ''s'' ne sont longs que lorsqu'ils sont suivis d'une lettre minuscule. Ainsi le ''s'' reste rond en fin de mot ou devant une apostrophe. Par conséquent, j'ai supposé que la modifications des s ronds en s longs pouvait se faire automatiquement avec la commande suivante :&lt;br/&gt;&lt;code&gt;sed 's/s\([a-z]\)/ſ\1/'&lt;/code&gt;&lt;br/&gt;Cette commande recherche tous les s ronds suivis d'une lettre minuscule et les remplace par des s longs. Le seul problème est que cette commande fonctionne ''hors-ligne'', &lt;code&gt;sed&lt;/code&gt; étant un programme UNIX.&lt;br/&gt;Avis donc, aux utilisateurs expérimentés qui auraient des suggestions pour automatiser la récupération et la correction des textes. J'ai vu que Wikisource pouvait accueillir des greffons en Lua, peut-être qu'il y a quelque chose à voir de ce côté là.--[[Utilisateur:Lunavorax|Lunavorax]] ([[Discussion utilisateur:Lunavorax|d]]) 21 janvier 2016 à 21:25 (UTC)
:Bonjour [[Utilisateur:Lunavorax|Lunavorax]],
:Cela part d'une bonne idée mais malheureusement tu fais partiellement erreur. « aussi » peut se graphier « auſi » , « ausſi » ou « außi ». Un gadget pourrait certes aider mais ce n'est pas automatique, l'utilisation de la variante contextuelle du s ayant fortement varié en fonction des époques, des auteurs, etc. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 21 janvier 2016 à 22:52 (UTC)
:{{Notif|VIGNERON}}C'est noté ! Pour ma part, j'ai ameilloré mon script et je m'en sers pour modifier automatiquement le texte avant de tout relire pour être sûr qu'aucune erreur ne s'est glissée. Cela me mâche bien 90% du travail et rend l’édition plus agréable. Le script est le suivant&lt;br&gt;&lt;code&gt;xclip -out | sed 's/s\B/ſ/g' | sed 's/ et / \&amp; /g' | xclip&lt;/code&gt;&lt;br&gt;Ce code prends le texte dans le presse papier et le modifie directement en remplaçant les s ronds par des s longs et les '''et''' par des '''&amp;'''. J'ai assigné ce script à la touche F8 de mon clavier. Je coupe le texte, je presse F8, je colle, et le texte est corrigé ! À ceux que ça peux aider donc.--[[Utilisateur:Lunavorax|Lunavorax]] ([[Discussion utilisateur:Lunavorax|d]]) 21 janvier 2016 à 23:39 (UTC)
::{{Notif|Lunavorax}} tu peux activer le gadget ''Typo'' et ajouter des lignes dans ton script personnel [[Utilisateur:Lunavorax/common.js]] ; il suffira alors d'appuyer sur le bouton « T » dans la barre d'outils pour faire le remplacement automatique. (j'utilise un script perso grâce à Tpt si mes souvenirs sont bons ! [[Utilisateur:Pikinez/common.js]]) --[[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 22 janvier 2016 à 12:25 (UTC)
::Merci infiniment pour cette information [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ! Je vais bien m'amuser avec ça je pense :) --[[Utilisateur:Lunavorax|Lunavorax]] ([[Discussion utilisateur:Lunavorax|d]]) 22 janvier 2016 à 15:01 (UTC)
:::La règle est un poil plus complexe, elle dépend du corps (romain, italique, gothique) et elle n'a probablement pas été constante dans le temps. Voir : http://babelstone.co.uk/Blog/2006/06/rules-for-long-s.html [[Utilisateur:Captain frakas|Captain frakas]] ([[Discussion utilisateur:Captain frakas|d]]) 30 mai 2016 à 01:11 (UTC)
::Super ce gadget. J’ai commencé [[Utilisateur:Psychoslave/common.js|ma propre liste de substitutions]]. {{Notif|Lunavorax}}, tu seras peut-être intéressé par les modifications que j’ai apporté pour détecter et remplacer les « et ». :) --[[Utilisateur:Psychoslave|Psychoslave]] ([[Discussion utilisateur:Psychoslave|d]]) 13 septembre 2016 à 11:55 (UTC)

== ϑ ==

Bonjour. Je n'ai pas trouvé le caractère « ϑ », variante de « θ », dans la liste des caractères spéciaux. J'en ai eu besoin sur [[Page:R.-J. Haüy - Traité élémentaire de physique - 1803 - Vol 2.djvu/344|cette page]]. Vous avez peut-être de meilleurs yeux que les miens :-\ [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 13 avril 2016 à 16:19 (UTC)
:{{notif|Reptilien.19831209BE1}} Effectivement, il est absent mais j'hésite à l’ajouter... Si on ajoute cette variante, pourquoi pas toutes les autres ? et dans ce cas, il en manque plusieurs centaines... Cela ne va-t-il pas avoir l'effet inverse et rendre l'outil plus difficile à utiliser ? (et sinon, techniquement, je ne sais pas trop où est le code pour faire l’ajout dans le [[mw:Extension:WikiEditor]]). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 13 avril 2016 à 17:52 (UTC)
:: Merci pour [[mw:Extension:WikiEditor|le lien]], j'ai pu [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1/WikiEditorChars.js|ajouter le caractère]] à la liste (Voir [[mw:Extension:WikiEditor/Toolbar customization]]). Si ça peut servir à quelqu'un d'autre... Cdlt, [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 13 avril 2016 à 18:55 (UTC)
:::Merci [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]], ça pourrait m'être utile. J'utilise le non-moins efficace copier-coller ! --[[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 28 juin 2016 à 20:42 (UTC)

== Caractère inconnu ==

Je bloque sur un caractère. [[Page:Thory - Monographie ou histoire naturelle du groseillier, 1829.djvu/87|Ici]]. &lt;small&gt;(signalé par le modèle {{m|?}})&lt;/small&gt;--[[Utilisateur:Hildepont|Hildepont]] ([[Discussion utilisateur:Hildepont|d]]) 4 mai 2016 à 08:23 (UTC)
:C'est probablement le signe de Saturne ({{t|♄|180}}). D'après [[w:♄]], ce signe peut servir à désigner ''une plante ligneuse en botanique''. Cordialement, [[Utilisateur:Yann|Yann]] ([[Discussion utilisateur:Yann|d]]) 4 mai 2016 à 12:20 (UTC)
::Génial ! et merci beaucoup… [[Utilisateur:Hildepont|Hildepont]] ([[Discussion utilisateur:Hildepont|d]]) 4 mai 2016 à 13:40 (UTC)

== &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;&lt;/nowiki&gt; vs.  Unicode ==

Bonjour, je suis partagé sur la méthode à adopter, votre avis m'intéresse.

Autant je comprends l'intérêt de l'usage de &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt; pour les expressions mathématiques complexes, autant je me demande s'il est utile d'en abuser pour les expressions simples, comme dans la déclaration de [[w:Monôme (mathématiques)|monômes]] ou une simple opération (addition/soustraction). Il existe tout un tas de caractères Unicode(s) : [[w:en:Mathematical Alphanumeric Symbols|Mathematical Alphanumeric Symbols]], [[w:en:Mathematical operators and symbols in Unicode|Mathematical operators and symbols in Unicode
]] qui permettent, par exemple :
* de parler des points &lt;math&gt;A&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;B&lt;/math&gt; (SVG 1.1ko + 1.2ko), en Unicode 𝐴 et 𝐵 (2×4 octets)
* de dire que &lt;math&gt;M = \mu P + z&lt;/math&gt; (SVG 4.3ko), en Unicode 𝑀 = 𝜇𝑃 + 𝑧 (26 octets)
* etc…

Si le wikicode &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt; a désormais (ce n'était pas le cas avant) l'avantage d'insérer dans le code HTML d'une page les expressions mathématiques à l'intérieur d'une balise HTML &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt; répondant à la norme W3C [[:w:MathML|MathML]], en plus de l'image SVG, lorsque cette option est activée dans les paramètres d'affichage, je trouve néanmoins que ça alourdit considérablement le poids d'un texte ou livre. Ainsi, à chaque fois que la lettre 𝐴 est inscrite avec &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt;, ce n'est pas 4 octets que je télécharge mais environ 716 octets&lt;ref&gt;Code HTML de la lettre &lt;math&gt;A&lt;/math&gt; sans les espaces et retours à la ligne : &lt;nowiki&gt;&lt;span&gt;&lt;span class=&quot;mwe-math-mathml-inline mwe-math-mathml-a11y&quot; style=&quot;display: none;&quot;&gt;&lt;math xmlns=&quot;http://www.w3.org/1998/Math/MathML&quot;&gt;&lt;semantics&gt;&lt;mrow class=&quot;MJX-TeXAtom-ORD&quot;&gt;&lt;mstyle displaystyle=&quot;true&quot; scriptlevel=&quot;0&quot;&gt;&lt;mi&gt;A&lt;/mi&gt;&lt;mspace width=&quot;thinmathspace&quot;&gt;&lt;/mspace&gt;&lt;mspace width=&quot;negativethinmathspace&quot;&gt;&lt;/mspace&gt;&lt;/mstyle&gt;&lt;/mrow&gt;&lt;annotation encoding=&quot;application/x-tex&quot;&gt;{\displaystyle A}&lt;/annotation&gt;&lt;/semantics&gt;&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;/span&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;img src=&quot;https://wikimedia.org/api/rest_v1/media/math/render/svg/b041434092d1f0042c2b4c7ab32ea84d462cb53e&quot; class=&quot;mwe-math-fallback-image-inline&quot; aria-hidden=&quot;true&quot; style=&quot;vertical-align: -0.338ex; margin-right: -0.387ex; width:2.141ex; height:2.343ex;&quot; alt=&quot;{\displaystyle A}&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;/span&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/ref&gt; + 1×1.1ko (SVG) , et même compressé je suis presque certain que ça reste plus lourd.

Quel est votre avis sur la question ?

Cordialement, [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 14 juin 2016 à 08:15 (UTC)

:Je suis tout à fait d'accord avec toi. D'autant plus que les caractères prennent très souvent, non pas quatre, mais à peine un ou deux octets puisqu'ils sont codés en [[w:UTF-8#Description|UTF-8]]. [[Utilisateur:BernardM|BernardM]] ([[Discussion utilisateur:BernardM|d]]) 15 juin 2016 à 18:48 (UTC)

&lt;references /&gt;

== Double ligne verticale ==

Bonjour, sur [[Page:Larousse - Grand dictionnaire universel du XIXe siècle - Tome 1, part. 1, A-Am.djvu/83|cette page]] on peut lire §4 à propos de la lettre ''A'' : « Comme note de musique, A servit à désigner, et il désigne encore aujourd’hui, pour les Allemands et les Anglais, le sixième ton de la gamme diatonique naturelle, auquel Gui d’Arezzo a donné le nom de ''la''. &lt;span style=&quot;border:solid 3px orange; padding:3px;&quot;&gt;||&lt;/span&gt; Écrit sur une partition, il indique l’alto. » S'agit-il du caractère « ‖ » (U+2016), qui, selon le [[wikt:en:‖|Wiktionnaire anglophone]] servirait de marque de césure utilisé à la place du ''[[wikt:en:scratch comma|scratch comma]]'', variante médiévale de la virgule ? Je ne l'ai pas trouvé dans la [[Wikisource:Glyphes_%26_caractères/Collecte|liste des caractères]] rares. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 25 juin 2016 à 09:46 (UTC)

== Symbole non identifié pour indiquer un numéro de note (?) ==

Bonjour, je bute sur un symbole que je n'identifie pas et que je n'ai jamais vu (comme une croix lorraine surmontée d'un petit cercle) : à la toute fin du fac-similé de [[Page:Burnouf_-_Introduction_à_l’histoire_du_bouddhisme_indien.djvu/258|cette page]]. Quelqu'un connaît-il ce symbole, S.V.P. ? --[[Utilisateur:Yland|Yland]] ([[Discussion utilisateur:Yland|d]]) 27 juin 2016 à 20:25 (UTC)
: Bonjour [[Utilisateur:Yland|Yland]], c'est vrai que le ''petit cercle'' au dessus laisse place au doute mais je dirais qu'il s'agit tout simplement d'un [[:w:Obèle|double obèle]] (‡), utilisé pour indiquer qu'il s'agit de la ''note n°3'' ( * = note 1 ; † = note 2 ; ‡ = note 3 ). Ça tient plutôt la route, qu'en pensez-vous ? [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 28 juin 2016 à 05:50 (UTC)
::Super, ça colle très bien au contexte, je l'adopte. Merci [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]] ! --[[Utilisateur:Yland|Yland]] ([[Discussion utilisateur:Yland|d]]) 28 juin 2016 à 20:22 (UTC)
:::Je rencontre les mêmes trois symboles dans les notes que [[:en:Page:White - The natural history of Selborne, and the naturalist's calendar, 1879.djvu/391|Gilbert White ajoute à ses propres textes]] (sur la wikisource anglophone). --[[Utilisateur:Zyephyrus|Zyephyrus]] ([[Discussion utilisateur:Zyephyrus|d]]) 29 juin 2016 à 21:47 (UTC)
:::: Et la boucle est bouclé, merci [[Utilisateur:Zyephyrus|Zyephyrus]] pour ce parfait exemple (le tout sur une seule page), je propose que quelqu'un se charge de rajouter ce caractère à la liste des [[Wikisource:Glyphes_&amp;_caractères/Collecte|caractères rares]], le simple obèle y est déjà présent. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 30 juin 2016 à 13:01 (UTC)

== La ligature de ct ==

Bonjour. D’après l’[[Aide:Ligatures|aide sur les ligatures]], utiliser la classe css « ligatures » devrait suffire à automatiser celles-ci. Or &lt;nowiki&gt;&lt;span class=&quot;ligatures&quot;&gt;actions&lt;/span&gt;&lt;/nowiki&gt; est rendu &lt;span class=&quot;ligatures&quot;&gt;actions&lt;/span&gt;. Non seulement il n’y a pas la ligature sur « ct » mais de plus la police d’écriture n’est pas la même ! Une idée pour résoudre cette problématique ? C’est d’autant plus étonnant que sur mon poste Libertine est installé et que celle-ci gère bien cette ligature (cf p. 4 de [http://linuxlibertine.sourceforge.net/Libertine-XeTex-EN.pdf ce manuel]). --[[Utilisateur:Psychoslave|Psychoslave]] ([[Discussion utilisateur:Psychoslave|d]]) 12 septembre 2016 à 12:24 (UTC)
: Bonjour. Je pense avoir un début de réponse, {{ping|phe}} complétera si besoin. La classe ''ligatures'' utilise la police ''Linux Libertine Regular'' qui gère une partie des ligatures : ''ct'' n'en fait pas partie, essayez d'écrire « action flic figé » dans [http://www.linuxlibertine.org/index.php?id=86&amp;L=1 ce formulaire] et vous verrez des ligatures pour ''fl'' et ''fi'' mais pas pour ''ct''. La police d'écriture, d'après la [//fr.wikisource.org/w/load.php?debug=false&amp;lang=fr&amp;modules=site.styles&amp;only=styles&amp;skin=vector feuille de style], est définie sur Wikisource avec le nom ''WsLibertine'' (c'est, je pense, la raison pour laquelle vous ne la voyez pas malgré la police installée sur votre poste) et est accessible à l'adresse [https://toolserver.org/~phe/fonts/LinLibertine_Re-4.7.5.ttf https://toolserver.org/~phe/fonts/LinLibertine_Re-4.7.5.ttf] qui renvoie une erreur 404 (le fichier n'a pas été trouvé). Je dirais donc que c'est normal si ça ne fonctionne pas et c'est ce qui expliquerait également la taille des lettres plus grandes car ''font-size'' est fixée à ''1.4em''. Ça devrait pouvoir se régler rapidement, saut peut-être pour le ''ct''. :-\ [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 12 septembre 2016 à 14:22 (UTC)
::Ok. Dans ce cas ce serait bien d’installer également [http://www.numbertext.org/linux/ libertine G] qui [http://numbertext.org/linux/fontfeatures.pdf selon cette documentation] permet de faire ces ligatures. Est-ce qu’on peut préciser la police (&lt;code&gt;font-family&lt;/code&gt;) dans le style à même le texte ? Sinon il faudrait nécessairement créer une classe css spécifique, mais dans tout les cas ce serait intéressant. Je viens de voir qu’il y a un [[:modèle:Ligat]], qui parle de ''ct'' mais le rendu n’est pas bon sur mon poste.
::: Je viens d'installer et tester la police ''Linux Libertine G:hlig=1'' et c'est vrai que ça fonctionne plutôt bien. Je ne suis pas contre, tant que ça reste facultatif. Qu'en pensent les autres ? [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 13 septembre 2016 à 08:46 (UTC)
:::: Facultatif de quelle façon ? En ce qui me concerne, plus l’utilisateur final a d’option, mieux c’est, mais il faut que l’ergonomie des options tienne la route. :) --[[Utilisateur:Psychoslave|Psychoslave]] ([[Discussion utilisateur:Psychoslave|d]]) 13 septembre 2016 à 09:24 (UTC)
::::: Par facultatif je veux dire ne surtout pas utiliser le caractère Unicode &lt;code&gt;&lt;/code&gt; ([http://www.fileformat.info/info/unicode/char/e03d/index.htm U+E03D]) en complément de &lt;code&gt;font-family:&quot;Linux Libertine G&quot;&lt;/code&gt; ou &lt;code&gt;font-family:&quot;Linux Libertine Display&quot;&lt;/code&gt; dans l'attribut ''style''. Vous le voyez &lt;span style=&quot;font-family:'Linux Libertine G'; font-size:2em;&quot;&gt;&lt;/span&gt;, d'autres probablement pas. Ça devrait pouvoir se gérer avec la classe CSS ''ligatures'' à l'aide de la propriété &lt;code&gt;font-variant-ligatures: historical-ligatures; &lt;/code&gt;. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 13 septembre 2016 à 11:56 (UTC)

==  ⚔  ==

Bonjour, L’entrée [[wikt:fr:⚔]] et l’article [[w:fr:⚔]] viennent d’être créés. Merci à ceux qui reliront et complèteront ces deux pages. Merci aussi  à ceux qui pourront indiquer si on trouve ce caractère « '''⚔''' »   dans les textes réunis par Wikisource. Cordialement. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 16 octobre 2016 à 15:53 (UTC)

== Sorte de H retrourné ==

Il y a sur [[Page:Baltet - L'art de greffer.djvu/471|cette page (3e ligne)]], une sorte de H tourné à 90°. Ce caractère existe-t-il ? Ou bien faut-il appliquer une rotation à la lettre H ? --[[Utilisateur:Hildepont|Hildepont]] ([[Discussion utilisateur:Hildepont|d]]) 26 décembre 2016 à 13:00 (UTC)

== s en exposant ? ==

Bonjour !

Il semblerait que sur la première ligne de [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Frontin_-_Les_Stratag%C3%A8mes_-_Aqueducs_de_la_ville_de_Rome,_trad_Bailly,_1848.djvu/328 cette page], le dernier s de secours ait bizarrement été placé en exposant. Je voulais d'une part savoir si c'était bien le cas ou s'il s'agit d'autre chose, et d'autre part si ça vaut le coup de le transcrire tel quel, dans la mesure où c'est la première fois que je rencontre un telle chose dans le livre et que ça pourrait tout aussi bien être un défaut d'imprimerie. Amitiés, --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 30 décembre 2016 à 15:18 (UTC)

:{{ping|Jahl de Vautban}}
:pour moi c’est un défaut typographique {{sourire}} --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hsarrazin]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 30 décembre 2016 à 20:11 (UTC)

::{{ping|Hsarrazin}} du coup que dois-je en faire ? --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 30 décembre 2016 à 21:04 (UTC)
:::{{ping|Jahl de Vautban}} je rejoins l'avis de Hsarrazin. Je pense qu'il faut ignorer cette bizarrerie et écrire le mot normalement. Éventuellement, tu peux laisser une note sur la page de discussion.[[Utilisateur:BernardM|BernardM]] ([[Discussion utilisateur:BernardM|d]]) 31 décembre 2016 à 09:25 (UTC)
::::{{ping|Jahl de Vautban}} - une note en pdd avec {{m|corrBandeau}} dans l’entête, et, si tu y tiens, un {{m|corr}} sur le mot concerné me semble bien {{sourire}} --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hsarrazin]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 31 décembre 2016 à 10:26 (UTC)
:::::Merci à vous deux ! J'ai ajouté un {{m|corr}} sur le mot, mais il semblerait que le modèle n'accepte pas l'usage de balises. --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 31 décembre 2016 à 12:27 (UTC)

== symbole d'abréviation des francs-maçons... ? ==

Bonjour, 

sur [[Page:Le Testament de Jean Meslier - Tome 1, 1864.pdf/18|cette page]] et les suivantes, tous les acronymes francs-maçons sont écrits avec un astérisme entre chaque lettre, mais {{m|Astérisme}} me semble un peu gros, même en le réduisant, et provoque qui plus est un saut de ligne avant/après, systématiqueemnt. Par ailleurs, ⁂ reste encore très gros, et est-ce bien le symbole approprié ? (voir l’historique de la page pour mes essais).

Il me semble qu’il s’agit d’un signe ''signifiant'' pour les FM, qui devrait donc être reproduit…

Pour le moment, j’ai transcrit avec un point standard, mais ça me semblerait bien de pouvoir reproduire la graphie, y compris l’espèce de grand reectangle plat qui figure pour parler de la loge…

Quelqu’un aurait-il-une idée de génie pour faire ça proprement, et ''lisiblement'', svp ? --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hsarrazin]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 31 décembre 2016 à 10:39 (UTC)
: Bonjour, pour le rectangle on pourrait utiliser le caractère ▭ ([http://www.fileformat.info/info/unicode/char/25ad/index.htm WHITE RECTANGLE U+25AD]), ça ne me semble pas inapproprié. Concernant le modèle {{m|Astérisme}}, le saut de ligne est dû au fait qu'il se trouve dans un ''div'' (élément de type block), il faudrait peut-être créer un nouveau modèle ({{m|AstérismeAbbr}}) pour qu'il se trouve dans un ''span'', conjugué à un ''font-size'' inférieur à ''1em'' ça devrait être suffisant : « P&lt;span style=&quot;font-size:.8em;&quot;&gt;⁂&lt;/span&gt; ». Qu'en penses-tu ? [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 31 décembre 2016 à 12:16 (UTC)
:: Voir [[wikt:fr:Wiktionnaire:Wikidémie/août 2017#le trois points maçonnique]] (sujet n° 13 du mois [[wikt:fr:Wiktionnaire:Wikidémie/août 2017]]) : dans Wikipédia ainsi que dans le Wiktionnaire on se sert du caractère  « '''∴''' » (cf. « '''[[wikt:fr:∴]]''' » : Unicode : U+2234), en réutilisant un opérateur mathématique signifiant « par conséquent »… [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 15 août 2017 à 13:17 (UTC)

== Grec ancien : un spécialiste SVP ==

Bonjour, faute de savoir où chercher je dépose mon message ici. 

Sur [[Page:Encyclopédie méthodique - Physique, T1.djvu/71|cette page]] on peut lire en grec : « &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;H`&lt;/span&gt;ρακλεὶα » et « &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;O῾&lt;/span&gt; λίϑος μαγνίτης » (le rouge est de moi). À quoi correspond l'''apostrophe'', à un [[:w:esprit rude|esprit rude]] ? Dans ce cas pourquoi après le ''H'' et ''O'' et pas Ὴ et Ὸ ? Merci par avance pour votre aide. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 24 février 2017 à 09:58 (UTC)
:Bonjour,
:En tant que semi-spécialiste (mais j'ai croisé pas mal de textes ici déjà) : oui, il s'agit bien d'esprits rudes. Pourquoi ? je ne pourrais pas l'affirmer avec certitude, mais je suppose qu'il s'agit d'un problème de caractères manquants. En tout cas, je serais pour transcrire Ὴ et Ὸ. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 24 février 2017 à 13:34 (UTC)
:: [[Utilisateur:Acélan|Acélan]], je vais suivre ton conseil et faire [//fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Diderot_-_Encyclopedie_1ere_edition_tome_1.djvu/273&amp;diff=2031352&amp;oldid=1505435 comme toi] où les mêmes mots sont présents. Pour le Ὸ je suis désormais certain car dans la version que tu as corrigée ὁ (en minuscule) est clairement visible, du coup peu de doute pour le Ὴ. Je ne sais toujours pas pourquoi les esprits sont placés après, étrange ! Je remarque cependant que tu as fais le choix de ne pas utiliser le modèle {{m|corr}} !? Encore merci pour ton aide. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 24 février 2017 à 19:45 (UTC) P.S. : je note également que tu as préféré θ à ϑ : c'est pareil tu vas me dire ! [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 24 février 2017 à 19:50 (UTC)

== Décorations françaises ==
[[File:Marie-Antoinette Belloc.jpg|thumb|700 px|Image [[commons:file:Marie-Antoinette Belloc.jpg]]. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 26 juillet 2017 à 17:22 (UTC)]]
Bonjour,

Les typographes français disposaient autrefois de différents caractères pour symboliser les principales décorations françaises, telles que les Palmes académiques, la Légion d’honneur. 

Ces symboles de décorations sont reproduits dans le ''Lexique des règles typographiques en usage à l’Imprimerie nationale'' (voir [[w:fr:LRTUIN]] : j’ai consulté un exemplaire imprimé en décembre 2011) page 64 sous la rubrique « Décorations ».

Il ne semble pas que ce symboles soient des caractères Unicode., mais des vérifications là-dessus restent à faire

Wikisource dispose-t-il de quelque chose pour reproduire ces symboles dans un texte ? 

Merci d’avance. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 26 juillet 2017 à 17:10 (UTC)

: Voici un exemple : [[commons:file:Marie-Antoinette Belloc.jpg]] : dans cette carte de visite, deux symboles de décoration suivent le nom de « Madame Antoinette Belloc » (voir [[w:fr:Antoinette Belloc]] mais cet article encyclopédique est peut-être à vérifier). [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 26 juillet 2017 à 17:22 (UTC)
::Ces deux symboles figurent dans la [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte|liste des glyphes à collecter]]… Donc je suppose que la seule solution serait de les mettre sous Commons pour pouvoir les insérer dans des textes. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 31 juillet 2017 à 12:41 (UTC)

== Signe pourcent inversé ==

Bonjour,
J’ai trouvé [[Page:Lazare - Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments, 1844.djvu/570|ici]] un signe pourcent curieux, qui ressemble à ceci : 5&amp;nbsp;p.&amp;nbsp;&lt;sub&gt;0&lt;/sub&gt;/&lt;sup&gt;0&lt;/sup&gt;.

Je l’ai transcrit tel quel en imitant l’apparence avec du HTML. Avez-vous déjà rencontré ce signe ? Il ne semble pas exister dans Unicode. Le même ouvrage utile un signe plus classique [[Page:Lazare - Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments, 1844.djvu/483|là]] — du coup, je devrais peut-être plutôt le corriger. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 31 juillet 2017 à 13:02 (UTC)
:{{ping|Seudo}} en retombant sur un ''u'' interverti avec un ''n'' à l’envers, je me demande si ce n'est pas quelque chose de similaire qui est arrivé ici aussi (sauf que le composteur aurait fondu le % en miroir au lieu de le mettre à l’envers). Du coup la correction me semble la solution la plus logique. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 1 novembre 2017 à 15:42 (UTC)
::Pourtant, il ne s'agit pas exactement du miroir de la glyphe normale. Mais je suis d'accord, c’est très certainement une erreur. 5 %, c’est d’ailleurs bien le rapport entre la rente de 6 000 francs et le principal de 120 000 francs, mentionnés plus bas sur la page. C’est aussi le rendement normal du capital sur le très long terme, comme le savent ceux qui ont lu Balzac ou Piketty. Donc je corrige. Si quelqu’un trouvait l'édition de 1855 (je crois que cet ouvrage n'a eu que deux éditions)… [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 1 novembre 2017 à 22:42 (UTC)
::: {{Notif|Seudo}} L’édition de 1855 est sur archive.org: https://archive.org/details/dictionnaireadmi00laza/page/650. Celle-ci utilise plutôt « 5 p. 100 ». --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]])
::::Merci {{notif|Moyogo}} Cela confirme que c’est une simple coquille dans la première édition. Peut-être le typographe composait-il le signe % avec trois caractères distincts, et cette fois il serait trompé dans l’ordre… [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 3 février 2019 à 23:09 (UTC)

== Caractère inconnu ? ==

Bonjour,

Je ne reconnais pas le caractère que l'on trouve dans cette [[Page:La Bruyère - Les Caractères, Flammarion, 1880.djvu/63|page]].
Cela vous dit-il quelque chose ?  [[Utilisateur:Abecido|Éric]] ([[Discussion utilisateur:Abecido|d]]) 12 septembre 2017 à 05:50 (UTC)
:Ca me fait penser à la marque des paragraphes (&amp;#xb6;) et plus précisément à une de ses variantes : &amp;#x2761; (voir l’image sur [http://www.fileformat.info/info/unicode/char/2761/index.htm {{t|CURVED STEM PARAGRAPH SIGN ORNAMENT|90}}], même si l’apparence précise peut dépendre de la police de caractères). [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 12 septembre 2017 à 07:10 (UTC)
:: Ca me semble parfait, J'ai plus qu’a l’ajouter à mon clavier. {{ping|seudo}} {{merci}}

== Légion d'honneur ==

Bonjour,

Pour info, je viens de créer une image pour la Légion d'honneur et de l’utiliser dans le modèle &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{X|légion d’honneur}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; ce qui donne {{X|légion d’honneur}} ainsi que sur la page [[Page:Deltil - Des abus de la saignée chez les animaux domestiques.djvu/34]]. Sauf contre-indications, je l'utiliserais partout où le caractère est présent (notamment les 95 thèses de [[:Catégorie:Ouvrages issus du partenariat avec l’ENVT]]).

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 8 avril 2018 à 09:54 (UTC)
:{{ping|VIGNERON}} J'utilisais [[Fichier:Etoile à cinq rayons doubles et centres.svg|18px|alt=❄]] mais j’étais moyennement satisfait, car les traits était trop clairs. Je vais maintenant utiliser ton image. Merci ! [[Utilisateur:Aristoi|Aristoi]] ([[Discussion utilisateur:Aristoi|d]]) 8 avril 2018 à 17:18 (UTC)
::{{ping|Aristoi}} plutôt que l’image elle-même, il me semble que l'idéal serait d'utiliser le modèle {{clin}} (ainsi on peut corriger et/ou améliorer tout les utilisations en même temps ; par exemple si un jour il y a un caractère Unicode spécifique, on pourra faire le remplacement en un clin d’œil). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 9 avril 2018 à 09:25 (UTC)
: Ca mériterait d'être encodé dans Unicode, y-a-til un inventaire accessible (et sans doute aussi d'autres ordres, notamment britanniques, allemands, russes, mais aussi des insignes et ordres militaires, religieux, mystiques, cabalistiques, confréries ?) Notez que l'usage des insignes et décorations officielles est sujet à des limitations de droit concernant leur usage, mais sans doute pas ceux qui ne sont plus en vigueur. On peut noter déjà la présence de nombreux symboles religieux et cabalistiques (symboles zodiacaux par exemple, piraterie, sorcellerie, occultisme, cercles d'initiés) et après tout il y a aussi des emojis représentant des métiers ou fonctions publiques ou réglementées (police, justice, éducation). De même les symboles et émojis pour les drapeaux nationaux ou régionaux. Le symbole a juste vocation à être identifiable mais pas une représentation fidèle au plan artistique ou artisanal et les couleurs n'ont pas vocation à être exactement fidèles. On s'abstiendra je pense des signes politiques mais déjà nombre de groupes politiques ont fait usage de signes religieux (dont pas mal de croix, croissants, roues, symboles d'astres, animaux) qu'on retrouve aussi dans drapeaux et armoiries (Unicode ne représente pas la forme exacte du glyphe, ni ses couleurs exactes, mais suffisamment de distinctions pour que la sémantique soit préservée et non confondue avec d'autres. On a pas mal de symboles aussi pour les croix et astérisques. Des signes comme les palmes, croix d'honneur, rubans, écharpes, pompons, rosettes seraient bienvenus, on a déjà certains écussons. —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 6 octobre 2019 à 22:43 (UTC)
::{{ping|Verdy p}} oui, la demande est déjà en cours (cela ne sera certainement pas encore pour Unicode 13.0 par contre). Cdlt [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 9 octobre 2019 à 15:29 (UTC)

== Caractère grec mystérieux ==

Bonjour,
[[Fichier:Ripa - Iconologie - 1643 (page 339 crop).jpg|vignette]]
Habituellement j’essaie de transcrire moi-même les caractères grecs même si je n’en suis pas du tout un spécialiste, mais cette fois je ne parviens vraiment pas à déchiffrer le mot présent sur [[Page:Ripa - Iconologie - 1643.pdf/339]]. D'après le Wiktionnaire, le terme grec correspondant au latin ''Cinclus'' est κίγκλος, mais les caractères paraissent différents ici, ou alors les glyphes sont vraiment inhabituels, notamment juste avant le {{lang|grc|ς}} final. Quelqu’un aurait-il une idée ? [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 27 mars 2020 à 10:17 (UTC)
:{{u|Yland}} y lit {{lang|grc|Κιϰηρὸς}}. Je lui ferai confiance ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 27 mars 2020 à 21:51 (UTC)
::Bonjour {{ping|Seudo}} Les 3 dernières lettres sont une ligature pour &quot;ros&quot;. Cette graphie qui utilise des ligatures et abréviations du grec ancien vient du moyen-âge et de la Renaissance. À partir de l’avénement de l’imprimerie, on commence à voir notre transcription moderne (sans ligature ni abréviation). Cf. [https://fr.wikipedia.org/wiki/Ligatures_de_l%27alphabet_grec Ligatures de l'alphabet grec]. Cordialement, --[[Utilisateur:Yland|Yland]] ([[Discussion utilisateur:Yland|d]]) 28 mars 2020 à 09:57 (UTC)
:::Merci pour l’explication. J’avais pensé à un rhô arrondi (ϱ), mais cela ressemble en effet à une ligature. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 28 mars 2020 à 11:34 (UTC)
::::Un peu tard, mais la graphie Κιϰηρὸς utilise le symbole technique ϰ, qui a une forme unique de kappa cursif. Il faudrait plutôt utiliser la lettre kappa κ, qui a plusieurs formes dont cette forme-ci selon le style, donc la graphie Κικηρὸς. ---[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 22 août 2020 à 14:17 (UTC)
:::::En effet, cela me paraît convaincant. J'ai fait la correction. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 22 août 2020 à 19:21 (UTC)

== Demande de confirmation de la retranscription de ''πρεσβύτεροι'' en ''πρεςϐύτεροι'' ==

Salut ! Décidément ''Grammaire de Denys de Thrace'' me réserve bien des surprises. {{rire}} [[Page:Cirbied - Grammaire de Denys de Thrace, 1830.djvu/10|Page 10]] apparaît le mot qui me semble correspondre à [[:wikt:en:πρεσβύτεροι|πρεσβύτεροι]], mais avec des variantes graphiques pour certaines lettres qui me semble donc plutôt coïncider avec ''πρεςϐύτεροι''. Bon déjà je m’étonne de la présence de cette forme alternative de sigma en plein milieu d’un mot, mais en préservant uniquement cette variante de lettre, donc en transcrivant ''''πρεςβύτεροι'', la forme renvoie bien des résultats par des moteurs de recherche généraliste, et même [[:w:de:Jüdisches Politeuma von Herakleopolis|un usage sur la wikipédia germanophone]]. Ceci étant, c’est surtout le bêta qui interrogation. La forme graphique la plus proche de l’originale me semble être le bêta bouclé « ϐ », ce qui donnerait ''πρεςϐύτεροι''. Cela étant, en fonction des polices d’écritures, le bêta bouclé ne ressemble pas forcément à ce qui est présent dans le facsimilé : les boucles ne s’y touche pas, alors que c’est le cas dans la police utilisé par défaut sur Wikisource. De plus je n’ai trouvé aucune occurrence ayant cette exacte graphie par moteur de recherche. Cela dit je constate que les moteurs de recherche et même la recherche dans une page n’a aucune difficulté à trouver toutes les alternatives graphique à partir de l’une d’elle, merci unicode ! Bon, mes recherches m’ont quand même permis de découvrir, via [[:w:Variante_contextuelle#Bêta|Variante contextuelle sur la Wikipédia francophone]] que l’usage du bêta bouclé est une originalité des philologues français – pourquoi faire comme tout le monde quand on peut se démarquer… {{rire}}. Donc ''πρεςϐύτεροι'' me semble correct, mais par acquis de conscience, il m’a parut préférable de demander confirmation ici. Il faudra aussi que je regarde pour modifier la police utilisé pour le rendu du livre, maintenant qu’il y a une CSS par livre ça paraît tout à fait jouable de manière assez triviale. --[[Utilisateur:Psychoslave|Psychoslave]] ([[Discussion utilisateur:Psychoslave|d]]) 18 avril 2021 à 08:57 (UTC)
:{{Ping|Psychoslave}} Vous faites bien de demander ! Votre première idée, utiliser le ''bêta initial'' β est la bonne. Ce sont deux formes possibles, la première imitée de l’écriture manuscrite, la seconde plus typique des imprimeries, pour la même lettre (de même que, pour nous, selon la fonte, le ''g'' peut avoir une boucle fermée ou ouverte, ou le ''a'' avoir ou non une hampe supérieure : par exemple : {{Arial|g}}/{{Arial|g|ff=serif}}, a/''{{Arial|a|ff=serif}}'' : ce n’est pas pour autant qu’on change de caractère pour les transcrire), interchangeables partout dans le monde, sauf en France jusqu’au {{s|xx}}, où l’on n’utilisait le ''bêta initial'' qu’en début de mot ; mais en typographie grecque numérique, seul β existe : en Unicode, l’autre caractère n’est pas ''une lettre'' grecque, mais ''un symbole'', réservé à des utilisations essentiellement scientifiques. Il en est de même des couples ε/ϵ, θ/ϑ, κ/ϰ, π/ϖ, ρ/ϱ, φ/ϕ : seul le premier caractère doit être utilisé, le second étant un symbole et non une lettre (faites attention : selon la police, les variantes graphiques peuvent être affectées différemment à la lettre ou au symbole : remarquez notamment comment la lettre et le symbole φ/ϕ s’échangent leur forme entre la police à chasse fixe utilisée par le code, et la police sans empattements utilisée dans l’affichage principal !). Voyez le [https://www.unicode.org/versions/Unicode13.0.0/UnicodeStandard-13.0.pdf standard Unicode], page 303.
:Pour le sigma, effectivement on attendrait un ''sigma initial/médian'' σ, et non un ''sigma final'' ς. En relisant la page 9, j’ai vu que l’ouvrier-compositeur avait confondu un accent aigu avec un esprit doux ; je pense donc que l’ouvrier n’avait pas de grandes connaissances en grec, et qu’il s’agit d’une coquille. J’utiliserais donc ici {{m|corr|πρεςβύτεροι|πρεσβύτεροι}}, avec éventuellement un message expliquant la correction en page de Discussion.
:Je ne sais pas à quel point vous avez des connaissances en grec ; mais pour demander une relecture par des contributeurs connaissant bien la langue (entre autres Jahl de Vautban et moi-même, qui vous avons déjà répondu {{clin}}), vous pouvez utiliser le modèle {{m|grec}} : en mettant {{m|grec|πρεςϐύτεροι}} à l’endroit du mot grec, la page est classée dans [[:Catégorie:Mots manquants en grec ancien]], et régulièrement les contributeurs lisant couramment le grec viennent en faire le tour. Cf. mon message sur le Scriptorium, à propos de l’arménien.
:Enfin, pour la police du livre, je ne saurais trop vous recommander de laisser la police par défaut, pour la cohérence graphique du site, pour l’adaptabilité selon les différents dispositifs de lecture, navigateurs et thèmes utilisés par les Wikisourciens ou par les lecteurs, et pour le rendu le plus large possible des caractères Unicode (il ne sera pas dit que votre lecteur disposera de la bonne police, un Didot, je présume ici, ni que cette police rendra tous les caractères grecs et arméniens ; alors que le Arial, le Corbel ou le Times utilisés par les différents thèmes Wikisource, si ; enfin, il faut que le lecteur sur liseuse soit autorisé à choisir la police qu’il veut sur sa liseuse, choix que vous lui enlevez en imposant la police dans la feuille de style). Par contre, vous devez pouvoir changer la police d’écriture utilisée par &lt;code&gt;.text&lt;/code&gt; quand vous êtes connecté en modifiant votre page ''common.css'' ; vous serez seul à voir ce changement, et tout contributeur peut faire le même s’il le veut. — [[Utilisateur:ElioPrrl|ElioPrrl]] ([[Discussion utilisateur:ElioPrrl|d]]) 18 avril 2021 à 14:12 (UTC)
::Salut, après lecture des explications (merci), je reste interrogatif : est-ce que le passage dans l’article Wikipédia est erroné ?
::&lt;blockquote&gt;''Dans la tradition philologique française exclusivement, le bêta, seulement en minuscule, ne se trace β qu'en début de mot. Ailleurs, il prend la forme bouclée ϐ : ΒΑΡΒΑΡΟΣ / βάρϐαρος b[[Auteur:|Auteur:]]árbaros, « barbare ».''&lt;/blockquote&gt;
::Le même article indique en infobox que ''ϐ'' est une ''graphie médiane (rare)''. De plus, je constate que d’après la [https://web.archive.org/web/20160303210207/http://www.unicode.org/fr/charts/PDF/U0370.pdf documentation officielle de Unicode pour le plan de point de code concerné], certes le bêta en question correspond au symbole comme tu le soulignes avec raison, mais encore qu’il correspond aussi au ''bêta courbé, bêta bouclé''.
::Aussi, sans m’avancer sur les compétences générales de la personne qui s’est occupée de la composition de l’ouvrage, avec les données ci-dessous il semblerait que le ''ϐ'' était légitime dans ce contexte et que le caractère unicode U+03D0 soit tout à fait idoine pour le retranscire ici. Bien sûr des détails auront pu m’échapper, et ou des informations me manquer, tout complément est bienvenu.
::Je met de côté les aspects mise en forme pour le moment, constatant que le niveau de fidélité que je souhaites mettre en œuvre n’est pas accueilli avec énormément de bienveillance en espace page. Ma volonté d’excellence sur ce point pourra toujours être satisfaite par ailleurs ultérieurement. Il paraît plus pertinent de concentrer les efforts sur les aspects consensuels.  --[[Utilisateur:Psychoslave|Psychoslave]] ([[Discussion utilisateur:Psychoslave|d]]) 19 avril 2021 à 20:32 (UTC)
:PS : Voyez le message de Moyogo dans le fil précédent à propos du ''kappa'', qui va dans la même direction que le mien à propos du ''bêta''. — [[Utilisateur:ElioPrrl|ElioPrrl]] ([[Discussion utilisateur:ElioPrrl|d]]) 18 avril 2021 à 14:22 (UTC)
:::Je me suis mal fait comprendre. Le caractère ''beta médian'' existe, il a la forme suivante : ϐ, et c’est bien une forme possible de β, utilisée selon la fonte : tout comme, dans l’alphabet latin, le ɑ peut être une forme de la lettre{{lié}}a, selon la fonte ou la position. Que le typographe l’ait utilisé en cette position est tout à fait normal en typographie française.
:::Par contre, le caractère ϐ d’Unicode n’est pas une lettre grecque, ce n’est pas la '''lettre''' ''beta médian'' ; et la lettre ''beta médian'' n’a pas été créée dans Unicode, et ne le sera probablement jamais, car le remplacement des betas initiaux par des betas médians est une histoire de « contextual alternates », géré non par Unicode, mais par la police Opentype utilisée. [Parenthèse : j’ai dit que la seule exception était le ''sigma'' ; en réalité, ce n’en est pas une : car il y a des moments où le remplacement de σ par ς ou inversement change le sens — ainsi, « φιλοσ. » est l’abréviation du mot ''philosophos'' ; tandis que « φιλος. » est le mot ''philos'' suivit d’un point ; par conséquent un algorithme ne peut pas faire seul la substitution. Par contre, chacun des couples de ductus ci-dessus est composé de caractères interchangeables, gérables par un algorithme s’il sont utilisés comme variantes contextuelles.]
:::Ce caractère Unicode est le '''symbole''' ''beta médian'', qui a la même forme, mais qui est un caractère mathématique ; tout comme dans Unicode sont fournis [https://fr.wikipedia.org/wiki/Table_des_caractères_Unicode/U1D400 des symboles] ayant les mêmes formes que les lettres de l’alphabet, mais qui sont réservés à un usage mathématique. C’est comme si vous remplaciez les{{lié}}a par des{{lié}}ɑ partout parce que telle est leur forme dans le fac-similé : mais alors vous ne retranscrivez pas le même texte, puisque vous utiliseriez une lettre, l’''alpha latin'', qui a un sens dans l’API et dans certaines langues africaines, mais qui n’est pas un A minuscule. Même forme, mais pas même sens. — [[Utilisateur:ElioPrrl|ElioPrrl]] ([[Discussion utilisateur:ElioPrrl|d]]) 19 avril 2021 à 20:50 (UTC)
:::Je recopie le passage du standard Unicode qui prescrit cela : « In contrast, U+03D0 {{sc|greek beta symbol}}, [suit tout la liste de variantes ci-dessus] should be used only in mathematical formulas—never in Greek text. If positional or other shape differences are desired for these characters, they should be implemented by a font or rendering engine. » — [[Utilisateur:ElioPrrl|ElioPrrl]] ([[Discussion utilisateur:ElioPrrl|d]]) 19 avril 2021 à 21:26 (UTC)
:La section de l’article [[:w:Variante contextuelle#L’alphabet grec]] est problématique. Elle mélange plusieurs choses qui sont facilement confondues, les codages informatiques ne sont pas parfaits et créé facilement ce genre de confusion. On peut noter par exemple que dans la première phrase, « On trouve en grec deux variantes contextuelles : sigma (σ/ς/c ; Σ/C) et bêta (β/ϐ). D'autres variantes dites « libres » existent aussi pour delta (δ/?), epsilon (ε/ϵ), kappa (κ/ϰ), thêta (θ/ϑ), xi (ξ/?), pi (π/ϖ), rhô (ρ/ϱ) et phi (φ/ϕ) en minuscule, ainsi que pour upsilon (Υ/ϒ) en capitale ; », des points intérrogation sont présent là où il n’y a pas de caractères codés avec la forme désirée. En gros ϐ, ϑ, ϒ, ϕ, ϰ, ϱ, ϴ, ϵ, ϶ sont sensés être utilisé uniquement comme symboles techniques comme indiqué à la page 303 du [http://unicode.org/versions/Unicode13.0.0/ch07.pdf#page=20 standard Unicode] cité par ElioPrrl ci-dessus. Cependant ς est bien utilisé comme variante positionnelle du σ dans l’écriture du grec, mais c’est plutôt pour des raisons historiques de codage informatique ; quant au sigma lunaire Ϲ et ϲ (mis à part le fait que les caractères latins C et c soit utilisés dans la phrase), ils sont utilisés dans d’anciens et texte en concurrence avec Σ et ς ; pour ϖ U+03D6, Unicode ne limite pas son usage aux notations techniques mais indique que c’est une variante du pi. On peut donc se demander pourquoi certains sont des variantes limitées à l’usage technique et les autres non. Yannis Haralambous clarifie cette différence dans [https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-02112005/document ''Guidelines and Suggested Amendments to the Greek Unicode Tables''] (2002) :
::{{lang|en|Note that we did not include U+03D6 GREEK PI SYMBOL in the rule because its situation is not very clear: it maybe used in Greek text, even if the typographical conventions and the semantics it may carry are unclear.&lt;br/&gt;On the other hand, it is perfectly clear that U+03F2 GREEK LUNATE SIGMA SYMBOL and its uppercase version (which we propose for insertion in the Unicode standard, see§3.1) are variant versions of U+03C2 GREEK SMALL LETTER FINAL SIGMA, U+03C3 GREEK SMALL LETTER SIGMA and U+03A3 GREEK CAPITAL LETTER SIGMA with special semantics, namely the ones of context-free sigma letters, both uppercase and lowercase.}}
: La raison est donc que Ϲ, ϲ et ϖ ont ou peuvent avoir une différence sématique et non pas uniquement stylistique. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 27 avril 2021 à 10:36 (UTC)
:En relisant [https://opoudjis.net/dist/sigma.html ''Sigma: final vs. non-final''] de Nick Nicholas, on pourrait avoir des raisons d’utiliser ϐ. Par exemple, pour le sigma, une police d’écriture ne peut pas faire la différence entre le sigma final en fin de mot et suivi d’un point en fin de phrase  « [...] φιλόσοφος. » et un sigma médial en fin d’abréviation « Φιλόσ. ». Nicholas donne d’autres exemples de cas où le caractère propre au sigma final permet de gérer la règle d’orthographe sans trop de complexité. Pour l’usage du ϐ dans la tradition française, c’est donc à voir, mais vu que ce n’est pas vraiment une règle d’orthographe grecque mais plutôt une habitude c’est moins justifiable. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 27 avril 2021 à 13:43 (UTC)

== Caractères et glyphes difficiles à produire ==

Bonjour,
Je tente de corriger le Dictionnaire Étymologique du grec (Boisaq) et je dois dire que je rencontre de sérieuses difficultés pour écrire et des fois reconnaître certains caractères.
J'aurai besoin d'aide pour faire le tour des caractères exotiques rencontrés.
Le dernier blocage que j'ai (et je suis au tout début :-) ) est de transcrire un n diacrité à la fois d'un accent circonflexe par dessus et d'un rond souscrit. Et deux espace/deux caractères plus loin se trouve un caractère qui ressemble à un n mais dont la fin boucle sur elle-même.

Jetez s'il vous plaît in œil et si quelqu'un a des tuyaux ce sera une aide très précieuse.
Avec mes remerciements anticipés.{{non signé|VilainHilare|22 octobre 2021 à 22:43}}
:Bonjour {{mention|VilainHilare}}, je pense que la majorité de ces caractères n'ont pas leur équivalent unicode. Il faudra passer par d'autres construction. En absence de lien vers la page pour vérifier, je me base sur vos descriptions. Le premier charactère que vous décrivez pourrait être &lt;code&gt;n&amp;#770;&amp;#805;&lt;/code&gt;, obtenu avec la syntaxe &lt;code&gt;n&amp;amp;#770;&amp;amp;#805;&lt;/code&gt; ; le second &lt;code&gt;ꬻ&lt;/code&gt; (qui lui a son équivalent unicode et existe comme tel). Pour les combinaisons de diacritiques vous pouvez aller sur ce [https://www.compart.com/fr/unicode/block/U+0300 site], cliquer sur les caractères qui vous intéressent et reporter la première ligne du champs ''Entité HTML'' (je ne suis peut-être pas très clair, dites-le moi si c'est le cas). Dans tous les cas il faut bien respecter les alphabets et ne pas interchanger les lettres grecques et latines. Sacré projet en tout cas, j'espère le voir abouti ! --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 23 octobre 2021 à 07:58 (UTC)


Bonjour {{ping|VilainHilare}} Je n’ai pas d’assez bons yeux pour voir exactement le caractère que vous cherchez. Toutefois, si d’autres caractères vous pose problème il existe voici sur wikipédia des pages où vous pouvez retrouver des caractères spéciaux concernant chaque lettre.  En bas de chacune de ces pages, il y a une  la boîte déroulante commençant par : &quot;variante de lettre … &quot; ; pour certaines pages il y a en plus : &quot;Tableau des codes des différentes variations de la lettre… &quot;

{{—|l=}}
&lt;poem&gt;''Lettres''
[[w:A (lettre)|A]] — [[w:B (lettre)|B]] — [[w:C (lettre)|C]] — [[w:D (lettre)|D]] — [[w:E (lettre)|E]] — [[w:F (lettre)|F]] — [[w:G (lettre)|G]] — [[w:H (lettre)|H]] — [[w:I (lettre)|I]] — [[w:J (lettre)|J]] — [[w:K (lettre)|K]] — [[w:L (lettre)|L]] — [[w:M (lettre)|M]] — [[w:N (lettre)|N]] — [[w:O (lettre)|O]] — [[w:P (lettre)|P]] — [[w:Q (lettre)|Q]] — [[w:R (lettre)|R]] — [[w:S (lettre)|S]] — [[w:T (lettre)|T]] — [[w:U (lettre)|U]] — [[w:V (lettre)|V]] — [[w:W (lettre)|W]] — [[w:X (lettre)|X]] — [[w:Y (lettre)|Y]] — [[w:Z (lettre)|Z]]&lt;/poem&gt;
{{—|l=}}

Le mieux serait que vous recopiez ce petit encart sur votre page pour le retrouver facilement ou alors de consulter ma page utilisateur : boite déroulante : &quot;Utilitaires&quot;

cordialement,

--[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      23 octobre 2021 à 08:33 (UTC)

:Merci Beaucoup à @[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]]@[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|Le ciel est par dessus le toit]]
:Votre aide est vraiment précieuse. Il se trouve que je suis débutant et je cherchais à contribuer sur un sujet facile mais le hasard m'a fait tomber sur ce dictionnaire et ça a été le coup de foudre. Je vais avancer donc à pas de tortue en vous sollicitant pas mal au début sans doute. Encore merci. [[Utilisateur:VilainHilare|VilainHilare]] ([[Discussion utilisateur:VilainHilare|d]]) 25 octobre 2021 à 16:33 (UTC)


Bonjour,
J'aurais besoin de produire un iota minuscule chapeauté d'un macron avec accent (oxie?). Est ce que la construction ci-après est satisfaisante : ῑ&amp;#8189;
Le caractère se trouve à la huitième ligne de Dans https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Boisacq_-_Dictionnaire_etymologique_grec_-_1916.djvu/15{{non signé|VilainHilare|29 octobre 2021 à 23:29‎}}
:Bonjour {{mention|VilainHilare}}. L'idée était bonne, mais vous avez sans doute remarqué que les deux diacritiques ne se superposent pas. C'est parce que l'[https://www.compart.com/fr/unicode/U+1FFD accent aigu grec] n'est pas considéré (bizarrement) comme une diacritique, pas plus que l'[https://www.compart.com/fr/unicode/U+00B4 accent aigu] tout court d'ailleurs ; il faut aller chercher le code du [https://www.compart.com/fr/unicode/U+0301 diacritique accent aigu] &lt;code&gt;&amp;amp;#769;&lt;/code&gt; pour obtenir l'effet voulu : ι&amp;#772;&amp;#769;. Dans le cas où il y a plusieurs diacritiques, j'aurai personnellement tendance à les mettre tous au même régime et à ne pas prendre une lettre déjà &quot;diacritiquée&quot; comme base, mais sans doute que ça impactera peu le résultat final. --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 30 octobre 2021 à 06:27 (UTC)
:Merci Jahl, 
:Grâce à vos conseils j'avance. D'ailleurs, j'ai de nouveau une demande d'aide :-).
:Je suis sur le mots grec αδύς avec un α initial chapeauté d'une sorte de hamza arabe. Quel peut être ce diacritique qui ressemble à une hamza et comment produire la lettre α avec ce diacritique?
:C'est à la ligne 15 du la la page https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Boisacq_-_Dictionnaire_etymologique_grec_-_1916.djvu/15
:Merci d'avance [[Utilisateur:VilainHilare|VilainHilare]] ([[Discussion utilisateur:VilainHilare|d]]) 30 octobre 2021 à 12:30 (UTC)
::{{ping|VilainHilare}} j'ai plutôt l'impression qu'il s'agit d'un alpha avec macron et esprit rude : α&amp;#788;&amp;#772; .--[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 30 octobre 2021 à 12:40 (UTC)
:::C'est possible mais à l’œil même sur archive.org, je vois le signe macron et l'esprit liés. Comme je suis très débutant en grec, je me pose sans doute quelquefois des questions sans objet et je doute là où un helléniste verra tout de suite de quoi il s'agit.
:::Je commence déjà à m’initier en autodidacte au grec ancien pour pouvoir avancer plus tard en connaissance de cause.
:::Merci encore et à bientôt pour mes prochaines questions. [[Utilisateur:VilainHilare|VilainHilare]] ([[Discussion utilisateur:VilainHilare|d]]) 30 octobre 2021 à 12:57 (UTC)
::::{{ping|VilainHilare}} avoir des bases de grec vous simplifiera grandement la vie. En cas de doute face à une graphie, et même d'ailleurs dans votre apprentissage du grec, je vous recommande l'outil [https://outils.biblissima.fr/fr/eulexis-web/ Eulexis] qui vous permettra de rapidement identifier un mot, avec son accent et son éventuel esprit. ἁδύς ayant nécessairement un esprit rude, on peut facilement en déduire que le trait est un macron. --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 31 octobre 2021 à 13:44 (UTC)

: La copie sur Commons est beaucoup trop basse définition. Il vaut mieux vérifier avec la copie sur Archive.org ([https://archive.org/details/dictionnairety00bois/page/n14/mode/1up]). Ce genre de document est plein de petit piège si on ne fait pas attention ou si on ne connait pas les spécifités des codages informatiques. Comme mentionné auparavant les caractères d’accents diacritiques peuvent être utilisés ici, mais dans le bon ordre bien sûr. Il faut évité de confondre ά et ἀ ou encore ὰ et ἁ. Il faut aussi savoir que ce qui ressemble à une brève inversée sur η̑ ou ι̑ est en fait un perispomeni qui a la forme d’une brève inversée ou parfois d’un tilde, donc il faut plutôt utiliser ῆ et ῖ même s’ils n’ont pas le perispomeni avec la forme d’une brève inversée dans certaines polices de caractères. Le n̥̂ semble aussi plutôt être un n̥̑ (avec une brève inversée au lieu d’un accent circonflexe). Dans tout les cas, il vaut mieux configurer son navigateur web pour qu’il affiche le texte de modification avec une police qui fait clairement la distinction entre toutes ces diacritiques. J’ai modifié la page en relation avec ses notes, avec le Ϝ minuscule en plus. Bonne chance ! --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 15 novembre 2021 à 15:02 (UTC)

==J'ai un problème avec Raoul...==
Non, je ne suis pas celle que vous croyez :-)

Le Raoul en question est celui de la [[Page:Louis de Beaufront-Commentaire sur la grammaire Esperanto.djvu/152|page 152]] ou le typographe, pour marquer que le mot « Raoul » ne fait qu'une syllabe, l'a souligné par une « parenthèse courbe » sur les trois lettres. Genre « R&lt;u&gt;aou&lt;/u&gt;l » sauf que c'est courbe. Genre « Ra͜oul », sauf que le « diacritique brève souscrite » qu'est le « ͜  » porte ici sur trois lettres et non deux. Et quand on en met deux, ça donne « Ra͜o͜ul », ce qui n'est pas esthétiquement acceptable. Ou mettre le second au-dessus pour avoir « Ra͜o͡ul » (diacritique double brève renversée) voire « Ra͜o͝ul » (diacritique double brève) ?

J'aurais tendance à mettre « Ra͜o͝ul » comme à la fois esthétique et logique - après tout, c'est bien un ''ŭ'' (u bref) que l'auteur veut représenter phonétiquement, donc « o͝u » n'est pas idiot ici, et il veut marquer qu'il s'agit d'une syllabe unique, donc la liaison par le bas rend bien l'idée.

Choix éditorial qui sera évidemment applicable sur les autres exemples, mais je préfère sonder avant. Qu'en pensent les experts? (codage unicode en HTML= w&amp;#x035C;w et w&amp;#x035D;w) [[Utilisateur:Micheletb|Micheletb]] ([[Discussion utilisateur:Micheletb|d]]) 1 décembre 2021 à 14:30 (UTC)

:Est-ce que R&lt;span style=&quot;border-bottom:thin solid; border-radius:33%;&quot;&gt;aou&lt;/span&gt;l vous conviendrait ? — [[Utilisateur:ElioPrrl|ElioPrrl]] ([[Discussion utilisateur:ElioPrrl|d]]) 1 décembre 2021 à 22:00 (UTC)
::Merci {{ping|ElioPrrl}} Je penche plutôt pour une courbure plus ronde à R&lt;span style=&quot;border-bottom:thin solid; border-radius:50%;&quot;&gt;aou&lt;/span&gt;l mais l'idée est bonne. [[Utilisateur:Micheletb|Micheletb]] ([[Discussion utilisateur:Micheletb|d]]) 2 décembre 2021 à 05:13 (UTC)

== u̯ Un u avec une brève inversée souscrite ...placé haut ==

Bonjour tous,
Dans le dictionnaire étymologique grec de Boisacq https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Boisacq_-_Dictionnaire_etymologique_grec_-_1916.djvu/17 , il y a un caractère  que je ne sais pas produire.
Il s'agit d'un u avec une brève inversée souscrite mais placé haut. Par exemple, il y dans le texte le mot gu̯u̯-ā dont le premier u̯ est placé nettement plus haut que l'autre.
On trouve plusieurs occurrence de ce caractère à partir de la 4 ieme ligne en partant de la fin de la page XIII.
Comment reproduire ce caractère ? Et accessoirement, est-ce que quelqu'un saurait comment il se prononoce ?
{{non signé|VilainHilare|27 janvier 2022 à 12:42}}
:En théorie, on peut utilisé la lettre modificative minuscule u avec le signe diacritique brève inversée « ᵘ̯ », donnant par exemple « gᵘ̯ᵘ̯-ā ». Cependant, on peut aussi retrouver le formatage &amp;lt;sup&amp;gt; mettant en exposant la lettre minuscule u avec le signe diacritique brève inversée « &lt;sup&gt;u̯&lt;/sup&gt; », « g&lt;sup&gt;u̯u̯&lt;/sup&gt;-ā ». Dans les deux cas, la diacritique est un caractère séparé. La première option avec la lettre modificative est sémantiquement plus précise et est conservée lorsque le formatage stylistique est perdu (par exemple lors de certains copiés-collés), par contre toutes les polices de caractères ne gèrent pas nécessairement le positionnement du signe diacritique sous cette lettre modificative. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 27 janvier 2022 à 18:37 (UTC)
:Dans les deux cas, la taille de la lettre est aussi un problème de style. Dans certains ouvrages elle est plus petite que les lettres normales et dans ceux comme celui-ci elle a la même taille mais reste élevée. Sémantiquement cela ne fait aucune différence. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 27 janvier 2022 à 18:45 (UTC)

== K barré ==

Bonjour,

Il existe en breton une lettre « K barré » (abréviation de &quot;ker&quot;) mais pendant longtemps, il n'y a pas eu de plomb pour ce caractère.

Du coup, pour la page [[Page:Catalogue raisonné du Musée d’Archéologie et de Céramique.djvu/275]] (dans la seconde transcription d'inscription), vaut-il mieux mettre {{sc|k/goet}} (ce que j'ai fait et qui est la transcription la plus courante) ou vaut-il mieux utilisé le caractère Unicode dédié : {{sc|ꝃgoet}} ? Les deux seraient corrects mais j'ai du mal à choisir entre les deux (et chez moi, le modèle {{m|sc}} ne fonctionne pas pour ce caractère :/ d'où mon choix de laisser k/ pour le moment).

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON en résidence|VIGNERON en résidence]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON en résidence|d]]) 12 décembre 2022 à 14:24 (UTC)
: {{notif|VIGNERON en résidence}} La typographie du facsimile utilise K&lt;span style=&quot;font-size: .5em&quot;&gt;/&lt;/span&gt; et l’inscription originale utilise sans doute Ꝃ. J’aurais utilisé {{pc|ꝃ}}. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 20 mai 2023 à 17:55 (UTC)

== Poussé musical ==

Bonjour,

J'aurais besoin du symbole pour représenter le poussé en musique (voir [[Page:Dictionnaire pratique et historique de la musique.pdf/28|ici]]). Savez vous s'il existe un symbole équivalent pour cela ? Pourrait-il être inclut dans le modèle {{m|musique}} ?

Merci d'avance, et bonne journée à vous ! [[Utilisateur:Tambuccoriel|Tambuccoriel]] ([[Discussion utilisateur:Tambuccoriel|d]]) 10 mars 2023 à 11:07 (UTC)
:{{ping|Tambuccoriel}} voilà :  𝆪 (et  𝆫  pour le tiré).
:Pas sûr qu'il faille vraiment encore utiliser le modèle musique (Internet Explorer c'est maintenant moins de 1 % des navigateurs).
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 10 mars 2023 à 19:02 (UTC)
::@[[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] Je vois effectivement bien les symboles avec Firefox, mais @[[Utilisateur:Tambuccoriel|Tambuccoriel]], qui apparemment utilise Safari, voit des carrés, donc le problème ne vient sans doute pas uniquement d'IE ? [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 10 mars 2023 à 22:13 (UTC)
:::J'ai essayé sous Safari et sous Opéra, et aucun des deux navigateurs ne m'affiche le symbole, malheureusement… [[Utilisateur:Tambuccoriel|Tambuccoriel]] ([[Discussion utilisateur:Tambuccoriel|d]]) 10 mars 2023 à 22:14 (UTC)
::::{{ping|Acélan|Tambuccoriel}} ah autant pour moi, dans ce cas, je laisse quelqu'un faire l'intégration dans le modèle (et dans l’idéal, mettre aussi à jour la doc dudit modèle). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 11 mars 2023 à 07:49 (UTC)

== police cursive ==

C'est pareil à la question [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Question#Écriture gothique|Gothique]]: dans le livre ''[[Le Pantcha-Tantra ou les cinq ruses]]'' il y a un mot (Sloca) écrit en cursive sur plusiers pages. En 2014 fut créé le modèle ''[[Modèle:Sloca|Sloca]]'' pour ce mot. Je trouve que serait plus simple indiquer les polices dans le paramètre &quot;ff&quot; du modèle ''centré'' comme ça: &lt;nowiki&gt;{{centré|Sloca.|fs=140%|ff=Parisienne,'Segoe script'}}&lt;/nowiki&gt;. J'ai étudié le modèle de WS anglophone [https://en.wikisource.org/wiki/Template:Cursive cursive] : de tous les [https://en.wikisource.org/wiki/Template:Cursive/styles.css polices utilisées] seulement Segoe Script fonctionné (parce que je la tiens instalée?). J'ai trouvé la police [https://fonts.google.com/specimen/Parisienne?preview.text_type=paragraph Parisienne] sur Google webfonts et c'est parfait, mais elle fonctionne seulement si je l'installe (Windows 10), différemment de la police du modèle ''Gothique'' (aussi utilisé dans ce livre), malgré la modification de préférence indiquée (qui marche pour moi au modèle Gothique).
Voir [[Page:Dubois - Le Pantcha-Tantra ou les cinq ruses.djvu/57]]
[[Le Pantcha-Tantra ou les cinq ruses/Exposition]]. Il y a des autres pages qui pourraient l'utiliser : [[Page:Dubois - Le Pantcha-Tantra ou les cinq ruses.djvu/7]] et [[Page:Dubois - Le Pantcha-Tantra ou les cinq ruses.djvu/9|9]]. Qu'est-ce qu'il faut faire pour utiliser la police ''Parisienne''? [[Utilisateur:Ceciliawolf|Ceciliawolf]] ([[Discussion utilisateur:Ceciliawolf|d]]) 28 août 2023 à 17:33 (UTC)

:J'ai étudié le modèle Gothique. La documentation dit que &quot;utilise l'extension WebFonts&quot;, mais l'extension &quot;Webfonts&quot; fut substituée par [https://www.mediawiki.org/wiki/Extension:UniversalLanguageSelector Universal Language Selector] : la police UnifrakturMaguntia se trouve [https://phabricator.wikimedia.org/diffusion/EULS/browse/master/data/fontrepo/fonts ici]. Alors, c'est là que la police ''Parisienne'' devrait être? [[Utilisateur:Ceciliawolf|Ceciliawolf]] ([[Discussion utilisateur:Ceciliawolf|d]]) 28 août 2023 à 20:25 (UTC)

== Symbole inconnu. ==

Bonjour,
Il y a au début du dernier paragraphe de cette [[Page:Maquet — Grammaire Latine, Hachette, 1949.djvu/20|page]], un symbole que je n'arrive pas à identifier. Et malgré mes recherches dans les tables unicode, je ne trouve rien.

Si quelqu'un sait de quoi il s’agit, je suis preneur. Merci. [[Utilisateur:Abecido|Éric]] ([[Discussion utilisateur:Abecido|d]]) 20 février 2025 à 18:28 (UTC)

:@[[Utilisateur:Abecido|Abecido]] Ça a l'air d'une lyre donc j'ai cherché ça et trouvé que c'est vraisemblablement un [[w:Symbole astronomique]], qui a un symbole unicode que j'imagine ne s'afficherait que pour très peu de monde ⟨ 🝺 ⟩ ([https://en.wiktionary.org/wiki/%F0%9F%9D%BA wiktionnaire anglais]), je n'ai aucune idée pourquoi ce serait là, peut être une erreur et quelqu'un a pincé ce caractère au lieu du {{t|☞|135}} qui se trouve sur les autres pages [[Utilisateur:Psephos|Psephos]] ([[Discussion utilisateur:Psephos|d]]) 22 septembre 2025 à 19:28 (UTC)

== C barré en igbo ==

Bonjour,

Je cherche un caractère pour le c barré utilisé (anciennement) en igbo, par exemple sur [[Page:Ganot - Grammaire ibo, 1899.djvu/10]]. Pour le moment, j'ai utilisé ȼ faute de mieux.

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 15 juin 2025 à 15:41 (UTC)
:{{Notif|VIGNERON}} A priori le caractère [[:w:ȼ|ȼ]] est le bon. Unicode est à la fois spécifique et souple quant aux barres inscrites. Dans ce cas-ci, c’est ȼ qui est le plus spécifique avec une barre diagonale, car [[:w:ꞓ|ꞓ]] (c barré) ou même [[:w:ç|ç]] (c cédille, avec des formes de cédille parfois assez exotiques) sont trop génériques ou différents. La lettre ȼ est généralement utilisée pour noter [t͡ʃ], comme c’est le cas ici, même si ici la barre diagonale ne traverse que la partie inférieure de la lettre tout en étant aussi longue que la hauteur de lettre. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 25 juin 2025 à 09:25 (UTC)
::{{Notif|VIGNERON}} Pour l’info, un caractère 1DF90 LATIN SMALL LETTER C WITH LOW SLASH a été accepté et fera partie d’Unicode 18.0.0 qui sera publié normalement en septembre. Le caractère provient d’un c avec un trait abréviatif ; normalement le trait abréviatif traverse le dernier trait de la lettre. Ce caractère est codé pour un symbole mathématique dans lequel le trait traverse le bas de la lettre. Dans les exemples fournis pour la proposition de codage, ce trait dépasse le haut de la lettre par la droite, cependant les proposants ont préférés le dessin où le trait ne dépasse pas la hauteur de la lettre. Bref, ce caractère peut être ou ne pas être plus adéquat que ȼ. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 1 juillet 2026 à 16:36 (UTC)
:::{{notif|Moyogo}} merci beaucoup de l’information ! De toute façon, si le caractère n’est pas encore disponible on va attendre… Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 1 juillet 2026 à 17:39 (UTC)

== Caractères avec deux signes diacritiques ==
Bonjour.
* Savez-vous comment écrire un ''r'' avec un point souscrit et un accent aigu, comme dans la page [[Page:Henry - Lexique étymologique du breton moderne.djvu/131]], note 3 pour le mot ''kṛmi'' (il manque l’accent aigu) ?
* Même question pour le ''a'' avec un macron et un accent aigu, comme dans la page [[Page:Henry - Lexique étymologique du breton moderne.djvu/129]], entrée '''Dérô''' pour le mot ''dāru'' (il manque l’accent aigu).
Merci, --[[Utilisateur:Yun|Yun]] ([[Discussion utilisateur:Yun|d]]) 8 février 2026 à 11:13 (UTC)
: Je viens de trouver : &lt;code&gt;ṛ&amp;amp;#x0301;&lt;/code&gt; donne ṛ&amp;#x0301; et &lt;code&gt;ā&amp;amp;#x0301;&lt;/code&gt; donne ā&amp;#x0301;. --[[Utilisateur:Yun|Yun]] ([[Discussion utilisateur:Yun|d]]) 11 février 2026 à 05:53 (UTC)

== Egalité 'logique' d'Édouard Lucas ==
Lucas introduit un nouveau symbole &quot;pour indiquer au lecteur qu’il faut faire le développement des deux membres de la formule symbolique, avant d’écrire leur égalité, ou leur identité.&quot;
L'auteur utilse se symbole en plusieurs endroits.

Temporairement, j'ai utilisé le double charactère ⏕ mais ce n'est pas trés satisfaisant. J'ai cherché dans le caractères Unicode sans joie.

Voir la préface, p xvi, deuxième ligne:
https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ALucas_-_Th%C3%A9orie_des_nombres%2C_1891.pdf/16
Puis, dans
https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Lucas_-_Th%C3%A9orie_des_nombres,_1891.pdf/108
https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Lucas_-_Th%C3%A9orie_des_nombres,_1891.pdf/169

Pierre (Charlie Main). [[Utilisateur:Charlie Main|Charlie Main]] ([[Discussion utilisateur:Charlie Main|d]]) 5 novembre 2026 à 04:19 (UTC)

:Salut, étant donné que c’est manifestement un caractère inventé par l’auteur pour cet ouvrage, il n’aura pas d’équivalent strict dans Unicode. Je pense que le plus pertinent serait de créer un SVG du symbole et de l’ajouter à {{M|X}}. C’est ce que j’avais fait pour quelques ouvrages que j’ai transcrit ([[Livre:Poisson - Alphabet nouveau - 1609.djvu|lui]], [[Livre:De la Ramée - Grammaire de P. de la Ramée, 1572.pdf|lui]], et [[Livre:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713.pdf|lui]]). — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 5 novembre 2026 à 14:16 (UTC)</text>
      <sha1>4xreevbsgthil8l5f2jxki91x6ujxid</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16234870</id>
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      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="184376" sha1="itwpp9pvqed0f3bi47w9pant0sz2lmz" xml:space="preserve">{{:Wikisource:Glyphes &amp; caractères}}
__NEWSECTIONLINK__

[[File:Historical ampersand evolution.svg|thumb|1 caractère, 6 glyphes…]]

'''{{sc|Bienvenue}} sur la page d’aide à l’identification des glyphes et caractères présent parmi les pages de la Wikisource.'''

Avant de rédiger votre requête, consulter d'abord la [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte|liste des Caractères rares et de leurs usages]].

Merci de rédiger clairement votre requête (si possible en indiquant précisément où se trouve le caractère).


''AVERTISSEMENT : Wikisource n'offre aucune garantie d'exactitude et décline toute responsabilité en cas d’erreur.''

{|class=&quot;WSerieH&quot; class=&quot;plainlinks&quot; id=&quot;vandale&quot; align=&quot;center&quot; style=&quot;background-color:#ffffef; width:50%; padding:5px; border:1px solid #8888aa; border-right-width:2px; border-bottom-width:2px; margin-bottom:0.5em; text-align:center;&quot; 
|&lt;big&gt;'''[http://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Glyphes_&amp;_caractères/Question?action=edit&amp;amp;section=new  Ajouter un nouveau message]'''&lt;/big&gt;
|}

= Questions =

{{brn|2}}
{{Boîte déroulante début|titre= 2010}}
&lt;div style=&quot;font-size:90%; margin:5%;&quot;&gt;

== Planètes ==
Où peut-on trouver des caractères correspondant aux différentes planètes 
* Mercure : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/370]]
* Vénus : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 17.djvu/34]]
* Mars : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/149]]


* Pour Jupiter : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 9.djvu/64]], c'est ♃ (merci Vigneron)
* Pour Saturne : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 14.djvu/694]], Kipmaster a déjà indiqué ♄
* Pour Uranus, Neptune et Pluton, leur découverte est postérieure à la rédaction de l'Encyclopédie.
:Mercure : ☿(l’orientation des &quot;cornes&quot; est légèrement différente selon la police)
:Vénus: ♀
:Terre : ♁ (ou parfois ⊕)
:Mars : ♂
:(pour info, :Jupiter : ♃ ; Saturne : ♄ ; Uranus : ♅ ; Neptune : ♆ ; Pluton : ♇)
:Sinon, pour la question sous-jacente, tu peux essayer de faire une recherche sur une table des caractères (mais le nom est pas toujours intuitif) ou faire une recherche sur Wikipédia ([[w:Symbole astronomique]] en l’occurence). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 15 novembre 2010 à 14:13 (UTC)

== Verset ==
Les versets sont parfois désignés par un v barré obliquement. cf. [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]]. D'après le wiktionnaire (voir [http://fr.wiktionary.org/wiki/verset]), il existe même un caractère d'imprimerie qu'on désigne sous ce nom, mais je ne le trouve pas. Cordialement, --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 27 novembre 2010 à 09:02 (UTC)
:J'ai trouvé, c'est ℣. Ajouté à la page &quot;collecte&quot;. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 5 décembre 2010 à 17:47 (UTC)

== Diverses abréviations ==
Voir ici, à l'article ABRÉVIATION : [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/96]] --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 1 décembre 2010 à 08:57 (UTC)
:Je ne pense pas que l’on puisse faire grand’chose pour ces caractères là (au cas où, je vais revoir les dernières version d’Unicode -5 et6- qui ont ajouté pas mal de caractères anciens).
:Sinon, je viens de tomber sur une autre mine : l’article CARACTERE, notamment pp. [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 2.djvu/651|651]], [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 2.djvu/652|652]], [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 2.djvu/653|653]]. Là par contre, je sais qu’Unicode possède un grand nombre de ces caractères.
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 9 décembre 2010 à 10:58 (UTC)

&lt;/div&gt;
{{Boîte déroulante fin}}
{{brn|2}}

{{brn|2}}
{{Boîte déroulante début|titre= 2011}}
&lt;div style=&quot;font-size:90%; margin:5%;&quot;&gt;

== {{lang|grc|α}} et {{lang|grc|ϐ}} avec un point souscrit ==
Je n'ai pas trouvé comment représenter deux caractères correspondant en grec ancien à [http://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Diderot_-_Encyclopedie_1ere_edition_tome_2.djvu/651&amp;diff=prev&amp;oldid=2037416 1000 et 2000]. Aujourd'hui on les trouve représentés par {{lang|grc|͵α}} et {{lang|grc|͵β}} mais cela ne correspond pas au caractère utilisé dans la page [[:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 2.djvu/651|647]] du tome 2 de l'Encyclopédie. Vu que je n'arrive pas à le faire avec l'unicode ([[:w:fr:Point_souscrit|U+0323]]), je l'ai fait avec la [[Discussion:Encyclopédie,_ou_Dictionnaire_raisonné_des_sciences,_des_arts_et_des_métiers#fonderie_en_CARACTERES|proposition de Rical]] (dite en [[Wikisource:Scriptorium/Décembre_2010#Mod.C3.A8le_point_sous_lettre|code/html/css]]) : {{lang|grc|α}}&lt;i style=&quot;position:relative; left:-6px; top:4px; width:1px;&quot; &gt;.&lt;/i&gt; et {{lang|grc|ϐ}}&lt;i style=&quot;position:relative; left:-5px; top:4px; width:1px;&quot; &gt;.&lt;/i&gt;. Une meilleure idée, chers savants unicodiens ? [[Utilisateur:Piero|Piero]] ([[Discussion utilisateur:Piero|d]]) 18 décembre 2010 à 07:01 (UTC)
:Ouaf, ouaf (ok, je sors).
:Unicode dispose de toutes une flopée de diacritique combinants dont le point souscrit.
:Comme sous-entendu ci-dessus ce caractères se combine à un autre, on peut donc le placer sur ce que l’on veut : {{lang|grc| ̣α ̣ϐ}}.
:L’énorme avantage c’est que l’on peut faire un copier-coller, le point reste. Une autre avantage c’est que le code reste simple et lisible. L'inconvénient c’est que le rendu dépend de la police… (chez moi ça passe ; chez vous cela dépend de la police utilisée).
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 18 décembre 2010 à 18:24 (UTC)
::Je les ai vus et testés, mais dans des solutions trop compliquées. Merci VIGNERON. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 18 décembre 2010 à 18:49 (UTC)
::: Ce n'est pas compliqué, les diacritiques standards d'Unicode sont la norme pour ce genre de cas. D'ailleurs le point souscrit diacritique n'est fait que pour ça, même pour les langues latines qui l'utilise (dont le maltais et bon nombre de langues africaines, ou encore la notation API étendue, les notations mathématiques, etc.).
::: Donc pas de HTML/CSS pour simuler un point SVP. Ce ne sera jamais portable, et il existe assez de bonnes polices pour afficher les caractères corrects (et il y en aura de plus en plus), alors que le pseudo-code HTML/CSS qui tente de repositionner un point est une véritable horreur (qui ne marche pas non plus selon la taille de police utilisée, ce point étant alors très mal positionné et pas garanti d'être encore en dessous de la ligne, ni même sous la bonne lettre, surtout quand le positionnement est ici indiqué en pixels, au lieu d'être en &quot;em&quot; ou en &quot;ex&quot; !) à ne '''surtout pas''' utiliser ! Le point est également trop gros (un point souscrit n'est pas le point de ponctuation). —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 10 septembre 2011 à 05:52 (UTC)

== mot surligné en html ==
Dans la page [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 2.djvu/651|encyclopédie 651]], en haut de colonne 2, il y a des mots que j'ai surlignés en html parce que je n'ai pas trouvé mieux. Mais vous savez peut-être ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 18 décembre 2010 à 19:09 (UTC)
:Pour le surlignage par contre, Unicode ne peut pas faire grand’chose.
:Sinon hors du text-decoration, il y a le LaTex (via la balise wiki &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;…&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt;.
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 19 décembre 2010 à 11:06 (UTC)
::Je viens de le faire par LATEX. Merci. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 20 décembre 2010 à 17:05 (UTC)
:: Attention le code LaTeX ne permet pas l'adaptation de taille de police. Faites un zoom et regardez l'horreur obtenue lorsque le LaTeX génère une image bitmap !! —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 10 septembre 2011 à 05:56 (UTC)
Si on vraiment utiliser Unicode on peut faire:
:Par exemple V̅ signifie 5000 ; L̅X̅, 60000 ; pareillement M̅ est 1000000 ; M̅M̅ est 2000000, &amp;c.
Quelques fontes gèrent ça correctement (le trait doit être lié). Sinon l’HTML ça va. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 30 novembre 2013 à 18:25 (UTC)

==  ? ==

Quelqu’un aurait une explication pour la présence du caractère  (touche supprimer !) dans ce texte : [http://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Vingt_mille_lieues_sous_les_mers/Partie_2/Chapitre_12&amp;oldid=9398] ?

Question corolaire : comment repérer ces caractères de contrôles invalides ? (de 0000 à 00&amp;F, 007F à 009F, etc.)

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 19 décembre 2010 à 12:35 (UTC)
:Ça semble être une espace fine insécable U+202F remplacée par la touche supprimer  U+007F. Elle n’est présente que devant la ponctuation qui devrait être précédé d’une espace fine: deux-points, point-virgule, point d’interrogation, point d’exclamation. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]])

== [Al]chimie ==

Si quelqu’un a du temps à perdre, il y aurait la correspondance à faire entre les symboles alchimiques des planches de l’encyclopédie ([[Page:Encyclopedie Planches volume 2b.djvu/75]] et suiv.) et ceux d’Unicode (notamment [[w:Table des caractères Unicode/U1F700]], attention police étendue nécessaire).

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 5 janvier 2011 à 10:43 (UTC)

== Quantité ==

[[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 13.djvu/499]] :
:« Les caracteres de quantité sont trois ; ¯ au-dessus d’une voyelle marque qu’elle est longue ; ˘ signifie qu’elle est brève ; '''?''' indique qu’elle est douteuse » (le point d'interrogation remplace un caractère figuré par un Ω à l'envers).
:--[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 janvier 2011 à 20:47 (UTC)
::Bizarre, je croyais pourtant me souvenir que ce symbole existait mais je ne retrouve que ℧ (2127, ancien symbole de la [[w:conductance électrique]], donc cela ne correspond pas vraiment au sens recherché).
::Pour information, on retrouve (''passim'') un symbole très similaire (mais l’oméga inversé devient une diacritique suscrite) dans la ''Prosodie latine'' (1871) par A. Le Chevalier.
::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 12 janvier 2011 à 10:05 (UTC)
:::Il y en a un autre exemple ici ([[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 4.djvu/967]]), avec une graphie un peu différente (qui ressemble nettement moins à un oméga inversé). --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 17 janvier 2011 à 16:52 (UTC)
::::* La conductance électrique ℧ est l'inverse de la résistance Ω, d'où le retournement.
::::* Il y a un lien de forme entre ¯ placé en haut et ˘ placé en bas vers ℧ qui les combine.
::::* Y-a-t-il une étude des sens grecs des lettres grecques ? Je vais dire un truc fou, mais peut-être sensé. Ω est la fin (de l'alphabet grec) mais l'inverse ℧ n'en est pas le début et représentait peut-être le doute, ou l'intermédiaire, pour les grecs ?
::::* L'exemple Encyclopédie/967 dit &quot;la quantité étoit à volonté longue ou breve ... par un caractere particulier, semblable à ... cette forme ℧ (écrasé verticalement) que je ne trouve pas dans les 3 groupes unicodes grecs.
::::* Dans les unicodes grecs il y a un ϖ 03D6, oméga minuscule barré dans la plupart des fontes. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 17 janvier 2011 à 22:19 (UTC)
:::::malgré la ressemblance avec ω, ϖ est une graphie alternative pour π. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 19 janvier 2011 à 09:43 (UTC)
::::::La « ressemblance » n’est pas suffisant (sinon on pourrait échanger les lettres A, Α, et А et faire une recherche ctrl+f serait extrêmement compliqué !) Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 21 janvier 2011 à 10:16 (UTC)

== R barré (numismatique) ==

Je viens de trouvé un R barré au niveau de la jambe sur la retranscription d’une pièce ([[Page:Decombe - Trésor du jardin de la préfecture.djvu/51]]).

Apparemment, il n’y a rien dans Unicode et je ne trouve rien non plus sur Internet sur la signification de ce glyphe.

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 1 juin 2011 à 19:48 (UTC)
:Je ne vois pas ce caractère sur mon ordi, mais c'est peut être celui que tu cherches : un R barre inscrite (barre oblique), cf [[wikipedia:fr:Liste de caractères Unicode latins précomposés|Liste de caractères Unicode latins précomposés]]. [[Utilisateur:Pyb|Pyb]] ([[Discussion utilisateur:Pyb|d]]) 8 juin 2011 à 08:53 (UTC)
::Propositions : &amp;#x211E; (recipe) ou &amp;#x211F; (répons) [http://www.unicode.org/fr/charts/PDF/U2100.pdf unicode.org] ; mais ça ne ressemble pas exactement à l'un des caractères, au pire mettre simplement R/. [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 9 juin 2011 à 02:33 (UTC)
:::A7A6 est très proche de ce que je recherche mais il est indiqué par Unicode comme « Latvian letters for pre-1921 orthography » (donc sémantiquement, très loin de ce que je recherche). De plus, ce caractère a été ajouté dans la version 6 d’Unicode et n’est pour le moment supporté par (apparemment) aucune police d’écriture. Pour le moment, je vais donc me contenter d’un simple R (je ferais peut-être une composition ou bien une image selon mon temps disponible et ma motivation).
:::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 12 juin 2011 à 10:56 (UTC)
::::D’après moi, le caractère qui convient parfaitement ici est ꝶ U+A776 {{sc|latin letter small capital rum}}, mais il est encore rare de trouver ce caractère ajouté dans Unicode 5.1 [[Utilisateur:Emmanuel Vallois|Emmanuel Vallois]] ([[Discussion utilisateur:Emmanuel Vallois|d]]) 22 septembre 2012 à 03:24 (UTC)

== Glyphe imaginaire ==

Bonjour,

J'ai un problème avec un caractère spécial dans cette page [[Page:Rosny_-_Les_Xipéhuz,_1888.djvu/47]]. Vers la fin il est fait usage d'un caractère imaginaire qui semble correspondre à un zéro ayant subi une rotation de 90°. Y a-t-il moyen d'effectuer de telles rotations de 90° avec du texte ? [[Utilisateur:Iggy|Iggy]] ([[Discussion utilisateur:Iggy|d]]) 2 juin 2011 à 12:57 (UTC)

Copier et mettre l'image du caractère est le mieux je pense, si le caractère « zéro renversé » n'existe pas. [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 2 juin 2011 à 16:32 (UTC)
:En unicode 1D11 est ᴑ (LATIN SMALL LETTER SIDEWAYS O) dans la plupart des polices. 
:Mais dans [http://www.ebooksgratuits.com/html/rosny_les_autres_vies.html cette version de ebooksgratuits] les caractères n'ont pas du tout la même forme, et semblent précisément reproduits. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 2 juin 2011 à 19:11 (UTC)
::Merci pour ces réponses. Je vais voir si le 1D11 a un rendu qui correspond à l'original. Au pire je ferai comme pour les symboles de la page suivante, par extraction du fac similé avec gimp. Par contre, concernant la version de ebooksgratuits, je ne vois pas les glyphes en question : je n'y vois que des zones d'images absentes. --[[Utilisateur:Iggy|Iggy]] ([[Discussion utilisateur:Iggy|d]]) 3 juin 2011 à 16:49 (UTC)
:::Prés du mot &quot;invariablement&quot;, Safari et Chrome n'affichent que des images vides, mais Firefox affiche des images en Π &quot;pi majuscule&quot; augmentées de divers détails géométriques. Et les Xipéhuz ont des formes géométriques. Je ne crois pas que l'on puisse parler de lettres, mais plutôt qu'un outil OCR lisant ces formes géométriques les a rendues par des signes. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 3 juin 2011 à 17:29 (UTC)
::::Rien à faire je ne vois pas ces glyphes dans ebooksgratuits (Firefox, Chromium ou Midori). Pour mon zéro couché, j'ai fini par utiliser l'image d'un zéro (dans une police sans serif, la plus sobre possible) que j'ai tourné avec gimp. Le rendu me semble correct, à défaut de mieux. --[[Utilisateur:Iggy|Iggy]] ([[Discussion utilisateur:Iggy|d]]) 7 juin 2011 à 17:58 (UTC)
:::::Un modèle vient tout juste d’être crée qui répond à ton besoin : {{m|rotation}}. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 juillet 2011 à 12:16 (UTC)

== Légion d'honneur ==

Bonjour,

Sur les thèses issus de l’école vétérinaire de Toulouse, on retrouve au début de l’ouvrage une page listant les professeurs. Derrière le nom de certaines de ces personnes, on trouve une étoile indiquant qu’ils sont récipiendaires de la Légion (voire officier). Actuellement, le symbole Unicode utilisé ([[Page:Bignon - Du chloral hydraté.djvu/3|ici par exemple]]) est un « flocon de neige » (❄). Outre le fait que sémantiquement, cela ne convient pas. L’étoile de la Légion possède cinq branches et les flocons de neige en possèdent six.

Sans grande conviction, je propose de changer ce caractère par l’« étoile rayonnante » (U+272F, ✯). Quelqu’un aurait une meilleur proposition à faire ?

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 juillet 2011 à 12:12 (UTC)

:La Légion d’Honneur est une croix de Malte à 5 branches (five pointed maltese cross). Le standard unicode ne contient que la croix de Malte standard à 4 branches. Je pense que la solution que tu proposes est bonne. Voici la section concernant les étoiles dans le standard unicode : [http://unicode.org/charts/PDF/U32-2700.pdf]. [[Utilisateur:Zaran|Zaran]] ([[Discussion utilisateur:Zaran|d]]) 5 août 2011 à 14:39 (UTC)
::Je viens de remarquer qu’Unicode reprend la tradition médiévale selon laquelle une étoile à cinq branches par défaut (comme quoi, le futur n’est jamais bien loin de passé). Du coup, dans le nom des caractères, il n’est jamais précisés ''à cinq branches'' (à l’exception de l’étoile à cinq branches arabe ٭ mais qui est rtl dont à éviter). Parmi les différentes étoiles disponibles, l’étoile nautique est probablement le moins mauvais choix. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 8 août 2011 à 22:19 (UTC)

== Symbole math. &gt;&lt; ==

Bonjour,

connaissez-vous ce symbole math en forme de nœud papillon &gt;&lt; [[Page:Le Dantec — L'Athéisme.djvu/56|ici]] ? Voici le contexte : « Quand un homme A, dans un milieu B, est le siège d’une manifestation quelconque, on n’a jamais le droit de dire rigoureusement : A a fait telle chose. Si l’on veut parler correctement, il faut représenter l’activité observée par la formule symbolique (A &gt;&lt; B), puisque A et B sont indispensables à sa réalisation »

— &lt;small&gt;[[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]])&lt;/small&gt; 7 juillet 2011 à 12:18 (UTC)
:D'habitude, je vais chercher sur [[w:Table des symboles mathématiques]]. Là je n'ai rien trouvé (à moins que ce ne soit simplement un × ?). Sinon, éventuellement un {{rotation|texte=X}} (X avec rotation). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 7 juillet 2011 à 13:28 (UTC)
::J'ai décidé de mettre &lt;math&gt;\times&lt;/math&gt;. Merci de ton aide. — &lt;small&gt;[[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]])&lt;/small&gt; 10 juillet 2011 à 01:32 (UTC)

:Autre possibilité : U+2AA5 ⪥ GREATER-THAN BESIDE LESS-THAN. --[[Utilisateur:Eric Y Muller|Eric Y Muller]] ([[Discussion utilisateur:Eric Y Muller|d]]) 19 juillet 2011 à 00:08 (UTC)
::Comme ça ne s'affiche pas chez moi, je ne l'ai pas mis. [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 19 juillet 2011 à 00:20 (UTC)
:::D'après le texte, il ne s'agit pas de comparer 2 valeurs, mais de symboliser une interaction ou une double dépendance.
:::On a un problème semblable [[w:Produit semi-direct#Produit semi-direct externe|ici]] et [[w:en:Semidirect_product#Notation|là]] et le symbole me semble être vers la fin de la phrase :
:::&quot; &lt;math&gt; G = H \rtimes_f K&lt;/math&gt; ou tout simplement &lt;math&gt; G = H \times_f K&lt;/math&gt; &quot;
:::ce qui correspondrait à la série de signes [[w:en:Mathematical operators and symbols in Unicode#Mathematical Operators|unicode]] 
:::⋉  &amp;nbsp;  U+22C9  &amp;nbsp;  ltimes  &amp;nbsp;  LEFT NORMAL FACTOR SEMIDIRECT PRODUCT
:::⋊  &amp;nbsp;  U+22CA  &amp;nbsp;  rtimes  &amp;nbsp;  RIGHT NORMAL FACTOR SEMIDIRECT PRODUCT
:::⋋  &amp;nbsp;  U+22CB  &amp;nbsp;  lthree  &amp;nbsp;  LEFT SEMIDIRECT PRODUCT
:::⋌  &amp;nbsp;  U+22CC  &amp;nbsp;  rthree  &amp;nbsp;  RIGHT SEMIDIRECT PRODUCT
:::mais où &gt;&lt; n'existe pas. La solution serait donc dans [[w:LaTeX]] \times_f , si je me trompe pas. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 19 juillet 2011 à 11:50 (UTC)
::::Ne vous donnez pas tant de peine, ça me gêne. Le problème avec les dernières propositions est que cela s'éloigne un peu de l'image du facs. [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 21 juillet 2011 à 02:43 (UTC)
:::::Il s'agirait de créer un modèle unique qui génère un seul caractère grâce à LaTeX et qui nous permettrait l'accès à tous les symboles mathématiques qui n'existent pas en unicode. Et j'adore ces petits bricolages, voir les modèles [[Modèle:Rotation]] [[Modèle:Auteur]]. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 22 juillet 2011 à 10:23 (UTC)
::::::Quand j’aurais le temps, j’écrirais une page d’aide sur comment trouver le bon caractère (et le subtil équilibre entre l’apparence, la signification et les problèmes informatique).
::::::Bien que ⪥ (2AA5) soit codé depuis Unicode 3 (mars 2002), il semblerait que peu de police l’ai intégré. Sémantiquement, ce symbole est juste la fusion de &gt; et de &lt; (du coup selon la lisibilité de la police on obtient soit deux chevrons soit une croix).
::::::@Rical : désolé mais tu te trompes : \times_f donne &lt;math&gt;\times_f&lt;/math&gt; ce qui ne correspond pas du tout au besoin. Quant à ton idée de modèle, je suis plutôt contre : quasiment tout les symboles qui existent en LaTeX existent en Unicode (par contre LaTeX permet de les mettre en forme, typiquement &lt;math&gt;\sqrt\frac12&lt;/math&gt; est beaucoup plus difficile à générer en Unicode/html/css qu’en LaTeX). D’ailleurs, selon l’option choisi dans les [[Spécial:Préférences]] (dans l’onglet ''Apparence'', section ''Rendu des maths''), l’image issue du code en LaTeX est parfois converti directement en Unicode.
::::::@Pikinez : sémantiquement &lt;math&gt;\times&lt;/math&gt; et × sont équivalents et désignent tout les deux la multiplication (ou le produit cartésien, ou le produit vectoriel, etc.). Le seul avantage du LaTeX, c’est qu’''a priori'' on limite les problèmes d’affichage. Ceci dit × est codé depuis Unicode 1.1 de 1993 donc les polices qui ne possèdent pas ce caractère doivent être très rare (et peu courante), par contre la tracé du glyphe peut varier.
:::::: Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 22 juillet 2011 à 11:38 (UTC)
::::::: Note: ce n'est pas un symbole de mutliplication (qui serait croisé à 90 degrés), mais bien l'accollement (approche négative et ligature) de deux symboles légèrement aplatis.
::::::: Pour moi on peut coder avec : &lt;code style=&quot;font-size:120%;line-height:1.5&quot;&gt;&lt;nowiki&gt;A &amp;lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2em&quot;&amp;gt;&amp;amp;gt;&amp;amp;lt;&amp;lt;/span&amp;gt; B&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
::::::: ce qui donne : &lt;span style=&quot;border:1px solid #999;background:transparent;padding:2px&quot;&gt;A &lt;span style=&quot;letter-spacing:-.2em&quot;&gt;&amp;gt;&amp;lt;&lt;/span&gt; B&lt;/span&gt;
::::::: Cependant en toute rigueur, ce ne sont pas des signes inférieur et supérieur (qui pourrait avoir leur bras inférieur horizontal), mais des pointes de flèche triangulaires, légèrement plus aplaties encore (Unicode a ces deux pointes de flèches ; LaTeX aussi mais pas encore la version intégrée dans la balise Math de MediaWiki). —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 08:02 (UTC)
:Bon, j'allais le faire, mais si ce n'est pas opportun, je laisse. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 23 juillet 2011 à 00:11 (UTC)
:: Notez que la doc officielle de LaTeX (qui a toujours été développée sous une licence libre) est maintenant hébergée par Wikimedia sur l'édition anglaise de Wikibooks : C'est sur la partie concernant les mathématiques (voir [[:b:en:LaTeX/Mathematics]]) que MediaWiki maintient le support de sa balise &quot;math&quot;, ainsi que le support de LaTeX vers HTML; cette doc est importante car elle sert de base aussi à MathML, et les deux sont des bases de références pour l'encodage vers Unicode de nouveaux signes mathématiques (et aussi pour les notations phonétiques) ; sur ce wiki on trouve aussi des pointeurs vers différents ''packages'' de LaTeX ou les autres dialectes de TeX... —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 07:51 (UTC)
: Le modèle &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Caractère|math&gt;&lt;}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; existe désormais. Il est pour l'instant généré à l'aide des caractères unicode « &lt;code&gt;FULLWIDTH GREATER-THAN SIGN&lt;/code&gt; » (＞ U+FF1E) et « &lt;code&gt;FULLWIDTH LESS-THAN SIGN&lt;/code&gt; » (＜ U+FF1C), qui ont un meilleur rendu que &gt; et &lt; concernant l'angle (&gt; et &lt; donnent une croix trop écrasée par rapport à l'original). Concernant les améliorations qui pourraient être apportées, il est probable que l'ajustement du retrait (&lt;code&gt;.4em&lt;/code&gt;) dépende de la police, aussi une image ad hoc serait surement mieux adaptée (ayant aussi l'avantage de constituer un caractère atomique, ce qui peut être important, par exemple si on veut donner plus de chasse avec &lt;nowiki&gt;{{sp}}&lt;/nowiki&gt; à ce caractère, ce qui n'est pas possible avec l'implémentation courante où les &gt; et &lt; s'éloigneraient l'un de l'autre). &lt;small&gt;[[Utilisateur:Cbonnery|cbonnery]] ([[Discussion utilisateur:Cbonnery|d]])&lt;/small&gt; 5 février 2012 à 14:26 (UTC)

== Symboles très spéciaux ==

Bonjour, je suis actuellement sur le livre [[Livre:Catalogue Sommaire des Musées de la Ville de Lyon, 1887.djvu]] où figurent quelques caratères spéciaux et je me demande comment les ajouter voir [[Page:Catalogue Sommaire des Musées de la Ville de Lyon, 1887.djvu/14]] et [[Page:Catalogue Sommaire des Musées de la Ville de Lyon, 1887.djvu/194]] premier paragraphe notamment. [[Utilisateur:Otourly|Otourly]] ([[Discussion utilisateur:Otourly|d]]) 24 juillet 2011 à 19:15 (UTC)
:Pour la page 14, il s'agit des décorations qu'ils ont : Palmes académiques, légion d'honneur… j'ignore à quelle décoration correspond la Croix de Malte…
:Celui de la page 194 est beaucoup plus rigolo :) - sais-tu ce qu'il est censé symboliser ? --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hsarrazin]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 24 juillet 2011 à 21:57 (UTC)
::Pour la page 194, serait-ce un signe héraldique ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 25 juillet 2011 à 11:02 (UTC)
:::194 ressemble à ça [[w:Feuille aldine|Feuille aldine]]. [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 25 juillet 2011 à 14:18 (UTC)
::::oui, effectivement - il ferait donc partie de l'inscription reproduite :) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hsarrazin]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 26 juillet 2011 à 09:35 (UTC)
: Selon le visualiseur de caractères du Mac :
: ☙ U+2619 	Cœur floral couché à droite : n'existe qu'en fonte Apple Symbol et Menlo.
:: Existe aussi dans les polices &quot;Code2000&quot; et &quot;Everson Mono&quot; (polices libres et gratuites) —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 10 septembre 2011 à 06:17 (UTC)
: ❦ U+2766 	Cœur floral : existe en fonte Arial Unicode, Meiryo, Menlo, Minion Pro, MS Gothic, MS, Zapf.
: ❧ U+2767 	Cœur floral couché : existe dans les 7 mêmes fontes.
: Le plus simple à utiliser, est en bonne position ☙ U+2619 et on peut le dilater &lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;☙&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;.
: Les plus disponibles en nombre de fontes sont ❦ U+2766 et ❧ U+2767.
: On peut les tourner par le modèle {{m|Rotation}} et les dilater : 2766 = {{Rotation|texte=&lt;big&gt;&lt;big&gt;❦&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;|angle=90}} &amp;nbsp; et &amp;nbsp; 2767 = {{Rotation|texte=&lt;big&gt;&lt;big&gt;&lt;big&gt;❧&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;&lt;/big&gt;|angle=180}}, mais leur pointe tourne du mauvais coté.
: Sur Mac OSX 10.6.8, je vois les 3 dans Firefox, Safari, Google Chrome et Opéra, et vous ?
: Lequel choisir ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 26 juillet 2011 à 14:23 (UTC)
::Moi je vois les trois mais je possède des polices qui me permettent de voir quasiment tout l’Unicode donc je ne suis pas vraiment une référence. Personnellement, j’aurais tendance à utiliser ☙ qui correspond directement à ce qui est recherché. La question que je me pose est : y a-t-il plus de personnes qui ne possède pas la police permettant de visualiser ce caractère ou bien y a-t-il plus de personnes utilisant un navigateur où le modèle {{m|rotation}} ne fonctionne pas.
::Pour la légion d’honneur, on retombe sur ma question ci-dessus. Pour les palmes académiques, je n’ai encore rien trouvé de mieux que ⸙ (2E19) mais pour la croix (une croix de guerre ?), une croix de Malte pourrait convenir : ✠ (2720).
::Du coup, je me dit que insérer une image serait probablement ce qu’il y a de mieux (et peut-être via un modèle pour simplifier la mise à jour si Unicode ajoute ces caractères).
::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 5 août 2011 à 11:42 (UTC)
::: Il y a bien une solution, c'est d'utiliser les &quot;webfonts&quot; (déclaration d'une police dans CSS avec @font, dont les glyphes sont définissables par une police facile à créer au format SVG, qu'on pourrait enrichir avec nos besoins). Les polices SVG commencent à être bien supportées par les navigateurs, il n'y pas que les polices TrueType ou OpenType (plus complexes et nécessitant des outils chers, même si elles ne sont pas capables encore de gérer les écritures complexes nécessitant des ligatures et formes contextuelles ou variantes différentes pour le même caractère Unicode).
::: Je suis d'avis qu'on pourrait créer notre propre police SVG servie par une telle Webfont définie dans notre feuille de style CSS, afin de supporter les caractères rares à commencer par les symboles. Cela marcherait même pour les caracères non encore encodés dans Unicode mais qu'on peut assigner à un code PUA, assigné dans notre police Webfont... Dessiner un glyphe manquant en SVG n'est pas compliqué, on a des tas d'outils pour le faire dans un graphique vectoriel SVG, d'où on extrait alors juste le &quot;path&quot; à inclure dans la police SVG. Le format des polices SVG est assez simple et ne nécessite aucun compilateur, juste un éditeur de texte.
::: Note: Google utilise les Webfonts dans GoogleDocs, même si les glyphes eux-mêmes sont compilés dans une police OpenType libre, et fournit aussi une API simplifiant l'emploi de ces polices dans n'importe quel site avec un javascript minuscule (mais pas obligatoire si on peut écrire le code CSS soit-même pour &quot;@font&quot;). —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 10 septembre 2011 à 06:13 (UTC)
::::Cette solution m’intéresse et je pense depuis un certain temps à créer une police spécifique (mais l’ampleur et la complexité de la tache m’ont jusque là interdit de le faire tout seul). Par contre, je n’aime pas du tout le « Les polices SVG commencent à être bien supportées par les navigateurs ». Cela veut dire que seul les navigateurs les plus modernes pourront avoir la bonne police ?
::::: Le format OpenType a atteint ses limites, même s'il a été normalisé depuis par l'ISO. Les polices SVG commencent à être populaires, mais leur spécification ne comporte pas encore le support des règles de substitution et positionnement contextuel des glyphes (ce qui le rend encore inutilisable pour autre chose que le chinois, le japonais et le coréen moderne, et est déjà insuffisant pour ne serait-ce que pour supporter complètement les écritures gréco-latines, et encore incompatible pour les écritures complexes comme l'arabe, l'hébreu et toutes les écritures brahmiques. Ce format SVG est pourtant bien plus facilement extensible que le format OpenType (qui possède par ailleurs des tas d'antiquités héritées, source déjà de nombreuses incompatibilités ou ambiguïtés). C'est d'ailleurs en raison de ses insuffisances que sont nées les extensions (incompatibles entre elles) comme celles d'Apple (AAT), Microsoft (pour Uniscribe), d'Adobe (pour ActiveScript et Flash), et de SIL (Graphite). On sent bien qu'il faut un format facile à décoder et ne reprenant que le meilleur des technologies (et en abandonnant le &quot;font hinting&quot; qui n'est presque plus nécessaire, et qui complique tout pour plus grand chose sur nos écrans et imprimantes actuels qui commencent à atteindre les 200 dpi, et qui ont des géométries de pixels et des systèmes colorimétriques et de transparence incompatibles avec le font-hinting d'OpenType ou ClearType ; les améliorations sensibles sont dans le rendu photographique et sensoriel, et vont vers des technologies anisotropes et non plus des &quot;grilles&quot; de pixels restangulaire avec leurs effets de moiré très indésirables; on va vers des rendus multicouches avec des grilles superposées et non plus entrelacées comme maintenant). —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 07:46 (UTC)
::::Sans lien direct mais pour mémoire, la Wikimedia Foundation est désormais membre de liaison officiel du Consortium Unicode (depuis le 18 juillet).
::::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 11 septembre 2011 à 18:32 (UTC)
::::: Ca tombe, bien, j'en suis membre aussi... Ce qui me permet de voir tout ce qui nous attend dans les versions en préparation, et aussi de voir le calendrier des discussions, commenter les propositions de codage, corrections, bien avant même la publication (souvent urgente) des versions beta pendant souvent à peine un mois (et difficile de faire des corrections au moment des betas Unicode, sauf au plan purement éditorial ou les erreurs réellement flagrantes, car les décisions sont déjà toutes passées).... —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 07:34 (UTC)

== Scansion ==

Bonjour,

Je soumets la page [[Page:Mommsen - Histoire romaine - Tome 1.djvu/321]] sur laquelle Marc, Pmx et Zyephyrus viennent d’apporter des améliorations. Qu’en pensez-vous ? Est-ce une bonne pratique à reproduire ? N’y a-t-il pas une diacritique combinant en Unicode qui conviendrait mieux (j’avoue avoir cherché sans succès).

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 24 septembre 2011 à 18:04 (UTC)
: Si si! Il existe des demi-signes diacritiques (à poser sur la première '''et''' sur la dernière lettre d'une liaison), ainsi qu'un signe de prolongation horizontal (à placer sur les lettres médianes). Consulte http://www.unicode.org/charts/PDF/UFE20.pdf
: Donc U+FE20 (COMBINING LIGATURE LEFT HALF) codé juste après la première lettre, U+FE26 (COMBINING CONJOINING MACRON) après chacune des lettres intermédiaires, U+FE21 (COMBINING LIGATURE RIGHT HALF) après la dernière lettre...
: Si on n'a que deux lettres, ne pas utiliser ces demi-signes mais directement un signe &quot;double largeur&quot; entre les deux lettres (ici U+0361 pour une liaison de deux lettres sous la forme d'une longue brève arrondie, inversée).
: On peut faire la même chose aussi pour étendre les signes macrons (utiliser les demi-macrons droite et gauche avec le macron jointif U+FE26), et pour étendre les tildes (utiliser les demi-tildes avec aussi le macron jointif).
: En revanche, pas encore pour de demi-signes pour étendre un signe de liaison arrondi inférieur à plus de deux lettres, mais ils vont être ajoutés d'ici peu dans Unicode 6.1. —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 03:58 (UTC)
: Voir [[Modèle:Multiligature]] pour la doc et la façon dont c'est résolu... J'ai essayé différents compromis, cela marche correctement à condition que le texte soit en zoom 100% et pour une taille de police de texte standard, sinon le trait de bordure supérieur au dessus des lettres médianes n'est plus jointif. —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 18 novembre 2011 à 05:51 (UTC)
::J’ai remis la version précédente, parce que des petits traits bizarrement disposés n’évoquent pas vraiment ce qui est à reproduire. La solution actuelle n’est pas belle et est aussi assez mal faite, mais on reconnaît au moins la forme. [[Utilisateur:Marc|Marc]] ([[Discussion utilisateur:Marc|d]]) 18 novembre 2011 à 09:35 (UTC)
: Si tu n'es toujours pas convaincu que c'est la façon de faire: http://std.dkuug.dk/JTC1/SC2/WG2/docs/n4078.pdf
: Note que pour l'instant le macron long central jointif est encore codé avec une bordure, en attendant un meilleur support de U+FE26. Mais Unicode a déjà décidé de supporter les diacritiques triples suscrits de cette façon, et va continuer avec des diacritiques triples souscrits (macron souscrit, tilde souscrit, et brève souscrite)... La raison d'être du modèle est de faciliter l'écriture pour ne pas avoir à taper une syntaxe lourde dans le texte.
: Les polices utilisant les caractères U+FE2x existent déjà. Désolé mais c'est bien la façon de faire, et « ça ressemble à quelquechose ». —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 24 novembre 2011 à 15:22 (UTC)


&lt;/div&gt;
{{Boîte déroulante fin}}
{{brn|2}}

{{brn|2}}
{{Boîte déroulante début|titre= 2012}}
&lt;div style=&quot;font-size:90%; margin:5%;&quot;&gt;

== Un modèle pour caractères spéciaux ==

Pour les caractères que nous ne trouvons pas en unicode, nous pourrions créer un modèle :
* qui regroupe tous ces caractères et permet de les repérer partout ;
* qui donne à chacun un nom nouveau, qui ne correspond à aucun caractère existant ;
* qui utilise n'importe quelle technique pour y arriver (Latex, combinaison et décalage de caractères, fichier.svg, image ...)
* ce qui suppose à chaque fois un débat sur le nom et la technique, et les conséquences dans diverses conditions d'utilisations (navigateur, jeu de caractères ...) mais c'est inhérent au problème.
Qu'en pensez-vous ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 30 janvier 2012 à 23:35 (UTC)
:Excellent !
:* pour le listage, cela risque de ce faire au fur et à mesure des « découvertes ».
:* cela sera peut-être délicat dans certain cas mais globalement, cela ne devrait pas être trop dur.
:* je pensais uniquement à une image (au format SVG de préférence mais sans contrainte). Je ne vois pas comment utiliser le LaTeX mais je connais finalement assez mal ce langage. Je ne vois pas non plus trop dans quel cas utiliser la technique de « combinaison et décalage » mais j’imagine que cela doit arriver.
:* oui évidemment. Ces débats permettront de répondre aux questions précédentes ;)
:J’en pense beaucoup de bien ! Ce modèle pourra être très utile.
:De plus, soit via les [[spécial:Pages liées]], soit via des catégories cachées cela permettra de suivre l’utilisation de ces caractères (choses que l’on ne fait pas du tout pour le moment), donc de pouvoir apporter des données précises au consortium Unicode pour un éventuel ajout dudit caractère dans la norme Unicode. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 31 janvier 2012 à 08:28 (UTC)
::Je veux bien créer le [[Modèle:Caractère]] avec 2 caractères et technos différentes, ce nom ne semble pas du tout utilisé pour les modèles.
::Usage : &lt;nowiki&gt;{{Caractère|WS Légion d'Honneur}}&lt;/nowiki&gt;. Il pourrait y avoir des options de taille ?
::La technique de « combinaison et décalage » est utilisée dans [[Modèle:PointSouscrit]].
::Mais je ne vais pas être rapide, 2 semaines très chargées personnellement m'attendent. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 31 janvier 2012 à 10:06 (UTC)
:::''Caractère'' me semble bien comme nom. Pour la techno, je te fais confiance pour faire au mieux et au plus simple.
:::Pour l’usage : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Caractère|Légion d'Honneur}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; suffit, non ? Ce serait plus propre de nommé le paramètre (&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Caractère|caractère=Légion d'Honneur}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;) mais cela va compliqué l’utilisation. Un paramètre pour la taille serait un avantage appréciable.
:::J’avais oublié {{m|PointSouscrit}} (désolé). Dans le genre, il y a aussi {{m|rotation}} qui accomplit très bien son travail. Cela doit-il être intégré dans ce modèle ou par des modèles particuliers ? Surtout que − même si c’est compliqué − Unicode est souvent capable de gérer ce genre de cas. J’aimerais réserver ce modèle au cas où l’on peut vraiment que difficilement faire autrement : soit le caractère n’existe pas en Unicode, soit éventuellement si le caractère est absent des polices (cas temporaire ''a priori''). Et donc, je peux me tromper mais les décalages me semblent plutôt à exclure de ce modèle. En outre, je ne vois pas bien comment cela va fonctionner, on aura un nom de caractère pour chacune des lettres avec un point souscrit ? (rien que les lettres des alphabets grecques et latins, cela fait plusieurs centaines de caractères ; si l’on prend en compte d’autres diacritiques, cela fait rapidement des milliers de caractères à gérer !)
:::Inutile de se presser, on peut attendre deux semaines ; au contraire j’aimerais bien avoir d’autres avis avant.
:::Ce serait pas mal de recenser les caractères à intégrer dans ce modèle. Je commence :
:::* légion d’honneur,
:::* palmes académique,
:::* le [[#R barré (numismatique)]] (mais il faudrait creuser un peu la question pour trouver le nom et l’usage exact ; surtout qu’il existe déjà plusieurs R barré différents dans Unicode ; celui-ci semble vouloir abréger le monogramme RX pour ''Rex''),
:::* le [[#Symbole math. &gt;&lt;]] (le décalge me semble suffisant non ?)
:::* ?
:::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 31 janvier 2012 à 11:08 (UTC)
::::Pour moi et pour l'instant, le code de base est très simple :
::::* if param1=&quot;légion d’honneur&quot; then &quot;insérer le fichier légion-d’honneur.svg comme un caractère&quot;
::::* if param1=&quot;math&gt;&lt;&quot; then &gt;{{PointSous|signe=&lt;|v=0|h=-3}} (par Pointsous)
::::* if param1=&quot;palmepenchée&quot; then '''{{Rotation|texte=W|angle=-90}}''' (par Rotation)
::::Un if pour chaque caractère à coder. Reste à ajuster chaque code dans chaque cas.
::::Dans le code de base chacun met des exemples de ce qu'il arrive à faire, pour transmettre ce savoir faire. Et la doc pointe sur les modèles liés.
::::La doc sera bien plus longue, avec une brève justification du codage choisi pour chaque caractère, avec tous les conseils, tous les tests minimum à réaliser dans tous les cas (navigateurs, HTML4, HTML5 ...). --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 31 janvier 2012 à 21:52 (UTC)
:::::Ok, j’imaginais un truc comme cela (avec #switch plutôt que des #if et avec quelques paramètres pour le rendu, eg. : &lt;nowiki&gt;{{caractère|palmes académiques|angle=180|taille=2em}}&lt;/nowiki&gt;).
:::::Par contre, je crois savoir qu’il y a une limite au nombre de if/switch utilisable dans un modèle et je crains que l’on ne l’a dépasse. C’est pourquoi je voulais me concentrer sur ce qui ne pouvais pas se faire autrement (typiquement les images), après je me trompe peut-être et si tu arrives à faire, n’hésites surtout pas ! Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 1 février 2012 à 11:51 (UTC)
: Exemples de [[Modèle:Caractère]] : {{Caractère|légion d’honneur}}, {{Caractère|palmes académiques}}, {{Caractère|R barré}}, {{Caractère|math&gt;&lt;}}, {{Caractère|caractère=math&gt;&lt;}}, {{Caractère|palmes académiques|angle=180|taille=2em}}, {{Caractère|Rotation}}, {{Caractère|PointSouscrit}}, {{Caractère|ChuanPng}}, {{Caractère|djvu}}, {{Caractère|ShanSvg}}, {{Caractère|Apple}}, --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 1 février 2012 à 23:16 (UTC)

== Modèle pour caractères spéciaux ==

: Dans ma page de discussion, [[Utilisateur:Acélan]] me signale le modèle &lt;nowiki&gt;{{?}}&lt;/nowiki&gt; = {{?}} = [[:Modèle:Symbole manquant]] que je ne connaissais pas. Et demande comment utiliser le [[Modèle:Caractère]] ? Et je découvre maintenant la [[:Catégorie:Mots manquants]].
: Finalement [[Modèle:Caractère]] prolonge [[:Modèle:Symbole manquant]] en codant des caractères, et tout ce qui suit est à discuter ...
: * Le [[Modèle:Caractère]] génére des caractères et en contient une liste. S'il y en a trop pour un seul modèle on peut créer des modèles frères. Par exemple séparer &quot;inconnu&quot; et &quot;spécial&quot;.
: * Les pages contenant les caractères déjà validés par les spécialistes apparaissent dans la [[:Catégorie:Caractère spécial]]. Les pages contenant les caractères en cours de recherche ou en test de compatibilité apparaissent dans la [[:Catégorie:Caractère inconnu]] équivalente à [[:Catégorie:Mots manquants]].
: * Mots, symboles ou caractères ? Signaler ou générer ou les deux ?
: * Pour le modèle &lt;nowiki&gt;{{?}}&lt;/nowiki&gt; = [[:Modèle:Symbole manquant]], on peut le garder tel quel, il collecte déjà des cas difficiles.
: * On peut aussi fusionner les 2 modèles pour les langues.
: * Le nom &quot;?&quot; est court mais ambigu. &quot;Symbole manquant&quot; est expressif mais long. On pourrait utiliser &quot;Car&quot; pour raccourcir &quot;Caractère&quot;. On pourrait rediriger &quot;?&quot;, &quot;Car&quot; et &quot;Symbole manquant&quot; vers &quot;Caractère&quot; ?
: * On peut accumuler du savoir-faire de codages en commentaire, à la fin du code source du modèle.
: * Hors sujet, mais pratique : Dans mes préférences j'ai activé le gadget Popups qui permet de voir les contenus de pages au survol de leur lien par la souris. Et cela permet même de voir les contenus de [[:Catégorie:Caractère spécial]] et de [[:Catégorie:Caractère inconnu]] alors que ces pages n'existent pas ! C'est magique. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 18 février 2012 à 00:12 (UTC)
:: J'ai encore un peu avancé, créé la [[:Catégorie:Caractère spécial]] et utilisé quelques caractères dans des pages.
:: Pour le {{m|Caractère|X horizontal}} →  , il y a une erreur dans le nom du fichier [[Fichier:X honrizontal.png]] qui contient un &quot;n&quot; après &quot;ho&quot;.
:: Mais il reste un mystère : La taille de math&gt;&lt; n'est pas modifiable. Faut-il passer par &quot;Point Souscrit&quot; ou par fichier ?
:: Pour l'instant, il me semble que ce modèle peut commencer à servir ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 20 février 2012 à 01:11 (UTC)

::: [[Modèle:Caractère]] est de la pâte à modeler, à adapter en permanence à de nouveaux caractères ou de nouvelles graphies.
::: Il faut essayer de rester aussi transparent que possible à tous les niveaux, des '''Utilisations avancées''' à la Documentation de codage en fin du modèle. Le signaler dans l'aide.
::: &lt;nowiki&gt;{{?}}&lt;/nowiki&gt; = {{?}} est déjà une redirection de [[:Modèle:Symbole manquant]]. On peut le rediriger vers [[Modèle:Caractère]] s'il le remplace sans erreur.
::: Une série de tests et de caractères à repérer devrait vous occuper un moment !
::: Apprivoisez-le, je surveille, s'il a besoin de se faire opérer appelez-moi. Une appli sur iPhone m'attend. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 20 février 2012 à 12:18 (UTC)

: Pour que les caractères spéciaux ne soient pas sur fond toujours blanc j'ai créé une série de caractères SVG.
: Mais je ne sais pas comment faire pour qu&quot;ils changent de couleurs comme de vrais caractères. Est-ce possible avec Inkskape ? Je n'ai pas trouvé comment.
: Pour qu'ils soient disponibles dans tous les wikis, je les ai mis dans commons dans [http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Glyphs_in_SVG Category:Glyphs in SVG]
: Et je les ai inclus dans le modèle. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 28 février 2012 à 21:08 (UTC)

== Un caractère à identifier ==

C'est ici : [[Page:Guy - Du perchlorure de fer.djvu/15]], et sur toutes les pages de l'ouvrage marquées &quot;non corrigées&quot;. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 5 février 2012 à 22:51 (UTC)
:Phe me répond : &quot;Je crois qu'il s'agit de ♃ ou [[Fichier:Jupiter_symbol.svg]], bien que je vois pas trop le rapport avec du perchlorure de fer (&quot;Etain dominé par Jupiter&quot; en alchimie) — [[user talk:Phe|Phe]] 5 février 2012 à 23:07 (UTC)&quot; ; 
:vu l'usage qui est fait de ce symbole en pharmacologie, ça doit être ça, en effet (cf. page de collecte, et exemple dans l'Encyclopédie). --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 février 2012 à 06:01 (UTC)
::♃ convient bien mais c’est un symbole astrologique/astronomique pour Jupiter. Depuis sa version 6.0 Unicode sortie en octobre 2010 possède certains symboles alchimiques (listés ici : [[:w:Table des caractères Unicode/U1F700]]). On y trouve notamment 🜩 (U+1F729) qui visuellement convient aussi (bien que moins présents dans les polices courantes) ALCHEMICAL SYMBOL FOR TIN ORE. Donc effectivement, on est sur l’étain et non sur le fer, bizarre mais pas inhabituel.
::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 10 février 2012 à 09:24 (UTC)

== Trévouserie hébraïque ==

Bonjour à tous, les wikisorciers, sur cette [[Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, I.djvu/512|page]], j'ai une difficulté typographique avec 1 mot hébreu dont chaque lettre est à l'envers (la tête en bas) et le mot aussi (il commence par la fin). J'ai mis ce qui est correct (il s'agit du mot qui correspond à ''arith'', en fin de page), mais comment indiquer l'erreur ? Usage de &lt;nowiki&gt;m:rotate&lt;/nowiki&gt; ? --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 5 mars 2012 à 12:01 (UTC)

:Bonjour Acer,
:à ta place, je me contenterais de le mettre en {{m|corr}}, avec une explication en PdDiscussion… le prote a sans doute &quot;retourné&quot; le mot, sans s'en rendre compte, puisque même si ces braves gens savaient lire (une exception à l'époque), la plupart ne devaient pas comprendre l'hébreu ;) - si tu tiens à reproduire l’erreur du prote, tu peux peut-être essayer avec le modèle {{m|rotation}} avec un angle de 180° (sans garantie, je ne l'ai jamais utilisé), mais est-ce bien nécessaire ? ;) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 6 mars 2012 à 07:48 (UTC)
::Tout comme hélène : {{m|rotation}} peut répondre à ton besoin mais as-tu vraiment ce besoin ? Perso, j’utiliserais {{m|corr}}. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 16 mars 2012 à 12:33 (UTC)
:::Ouuups j'avais négligé de vous remercier ! C'est vrai qu'il ne s'impose pas de reproduire les aberrations typo. Un peu d'excès dans le souci de reproduire « à l'identique ».... {{sc|merci}} donc. --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 29 mars 2012 à 06:07 (UTC)
::::Vu tout le travail que tu fais, en toute discrétion, et continûment, pour améliorer le script du Trévoux (qui &quot;est&quot; un vrai luxe, mais &quot;pas du tout&quot; superflu, pour répondre à une de tes récentes questions), et pour lequel nous ne pensons jamais à te dire un gros {{Merci}}, on ne t'en veux pas vraiment :) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 29 mars 2012 à 11:54 (UTC)

== t dans le c (ligature) ==

Bonjour, je n'arrive pas à trouver le ct lié (comme le st en ﬆ). On peut le trouver [http://archive.org/stream/carolilinnaeisy00gesegoog#page/n151/mode/2up là], p. 142, avant-dernier paragraphe… [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 27 mars 2012 à 17:34 (UTC)

:Bonjour, habituellement, sur Wikisource (voir [[Aide:Guide typographique]]) on ne reproduit pas les ligatures, car cela complique la recherche dans le texte :) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 27 mars 2012 à 18:08 (UTC)
::C'est vrai que c'est pas faux, mais en fait c'était pour faire une citation sur… Wikipédia  [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 27 mars 2012 à 18:12 (UTC)

:::En fait, je crois qu'il faut utiliser [[w:Linux libertine]] pour les ligatures, en particulier le &quot;ct&quot; qui est une ligature purement &quot;esthétique&quot; [http://fr.wikipedia.org/wiki/Ligature_%28typographie%29#Ligatures_esth.C3.A9tiques] :) - bon courage --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 27 mars 2012 à 18:34 (UTC)
::::Hum, c'est compliqué. Bon je crois que je l'ai quand même trouvé (via une recherche Google images), c'est &lt;code&gt;&amp;#5914&lt;/code&gt;&lt;code&gt;3;&lt;/code&gt; (« &amp;#59143; »). Le problème c'est qu'il ne s'affiche pas chez moi, et j'imagine, chez pas mal d'autres gens. [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 27 mars 2012 à 19:09 (UTC)
:::::d'après ce que j'ai pu lire, c'est pour ça qu'il faut utiliser &quot;Linux Libertine&quot;… ce caractère n'existe que dans très peu de polices :) - par contre, je crois qu'il y a un projet en cours, qui devrait permettre à tout le monde d'afficher les caractères y compris de polices qu'on n'a pas sur sa machine [[http://www.mediawiki.org/wiki/Extension:WebFonts]] - je ne sais pas s'il est installé sur Wikipedia… il faudrait soumettre le projet  --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 27 mars 2012 à 19:12 (UTC)
::::::Ah ça me dit quelque chose, et oui ce serait une très bonne chose. Pour LinuxLibertine, le truc c'est que si je sais &lt;span style=&quot;font-family: LinuxLibertine;&quot;&gt;afficher la police&lt;/span&gt;, je ne sais pas comment ajouter les ligatures historiques (un hlig=1 quelque part si j'ai bien compris…) [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 27 mars 2012 à 19:20 (UTC)
:::::::sur WS, tu peux utiliser le modèle {{m|ligat}}… mais je ne pense pas qu'il fonctionne sur WP… à tester… :-)--[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 27 mars 2012 à 19:23 (UTC)
::::::::Sur WP il n'existe pas et sur WS… il faut modifier son css pour voir la ligature, c'est bien ça (ou elle est bien là et je suis bigleu {{sourire}}) ? [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 27 mars 2012 à 19:30 (UTC)
:::::::::je pense qu'il faut modfier son CSS (ou celui du texte sur lequel on travaille) - mais je ne suis pas experte des ligatures ;) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 27 mars 2012 à 20:33 (UTC)
::::::::::Ok, mais bon je saurais pas modifier le common.css et surtout ce ne serait peut-être pas une bonne idée de changer la police d'écriture au milieu d'une phrase. Je vais me contenter du ct, sans les fioritures d'antan {{sourire}} Merci pour ton aide ! [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 28 mars 2012 à 12:27 (UTC)
&lt;span style=&quot;font-family:linux libertine; font-size:3em&quot;&gt;‍‍ƈt&lt;/span&gt; ? et deux caractères je sais c'est tricher :p [[Utilisateur:Otourly|Otourly]] ([[Discussion utilisateur:Otourly|d]]) 28 mars 2012 à 16:02 (UTC)
:Mais c'est bien joué ! (j'ai juste pris aƈte de ta réponse, je ne vais pas insérer ce caraƈtère bizarre dans le texte) {{sourire}} [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 28 mars 2012 à 17:02 (UTC)

Oula, j’arrive après la bataille dommage j’ai plein de choses à dire :
* Alors, mis à part pour les ligatures orthographiques (œ et æ pour la langue française, ß en allemand, etc.), il ne faut jamais « forcer » les ligatures esthétiques dans du texte. Les caractères unicodes comme ﬀ, ﬁ, ﬂ, ﬃ, ﬄ, ﬅ, ﬆ sont à bannir définitivement (Unicode le dit lui-même, ces caractères ne sont là que pour des raisons techniques/historiques de rétro-compatibilité).
* Par contre, il existe plusieurs autres solutions. Par exemple, Unicode a tout de même prévu une technique : le liant sans chasse (celui utilisé par le modèle {{m|ligat}}). Ceci dit, le rendu effectif de ces solutions dépend de nombreux paramètres (navigateur, système et police présentes sur le système du lecteur). Personnellement, j’ai abandonné l’affaire temporairement et j’attends que les navigateurs s’améliorent et surtout se mettent d’accord sur la façon de gérer la chose.
PS: Otourly, c’est quoi ce gros hack unicodesque ? C’est effectivement joli (sur mon ordi, j’ai bien peur que ce soit instable pour le lecteur) mais totalement à proscrire pour le français (en plus, sur le plan technique, pourquoi avoir utiliser deux liants sans chasses : « ‍‍ƈt » au lieu de « ƈt » ; chez moi je ne vois pas de différence :P).
Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 29 mars 2012 à 08:18 (UTC)
:T'inquiètes, j'ai laissé tomber le truc, mais tant qu'à utiliser les vieilleries d'antan (je pense au s long), je me disais que s'il était possible d'aller jusqu'au bout… :) Merci pour tes explications, [[Utilisateur:Totodu74|Totodu74]] ([[Discussion utilisateur:Totodu74|d]]) 30 mars 2012 à 11:59 (UTC)

== Aides aux langue anciennes ==

Je n'ai aucune notion en langues anciennes (hormis un peu de latin) et j'hésite sur la conduite à tenir pour ce [[Page:Linas - Les origines de l’orfévrerie cloisonnée, I.djvu/18|type de pages]] : pour la retranscription de l'image j'ai posé la question dans une autre partie de l'aide, mais pour demander de l'aide ou signifier qu'il y a une partie du texte dont je ne connais pas la langue ou l'alphabet, quelle procédure suivre pour la porter à l'attention de quelqu'un qui s'y connaitrait un peu mieux ?
:Tu peux mettre {{m|?}}, en précisant la langue en paramètre (voir mode d'emploi en cliquant sur le nom du modèle}} :) - si tu ne connais pas le nom de l'alphabet, précise &quot;alphabet inconnu&quot; - en l'occurrence, je mettrais &lt;nowiki&gt;{{?|pehlevi}}&lt;/nowiki&gt; et &lt;nowiki&gt;{{hébreu}}&lt;/nowiki&gt; (pour le mot en début de ligne juste en dessous)  --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 3 mai 2012 à 14:17 (UTC)
::Merci j'utiliserai ce modèle. Mais au cas où (bon j'ai pas encore cherché mais ça peut se présenter) que je ne soit pas certain des symboles, je mettre quelque chose qui soulignera ? Où je le signale simplement en résumé de la modif ? --[[Utilisateur:Shimegi|Shimegi]] ([[Discussion utilisateur:Shimegi|d]]) 3 mai 2012 à 14:27 (UTC)
:::Si tu ne sais pas de quelle langue il s'agit, il suffit de mettre &lt;nowiki&gt;{{?}}&lt;/nowiki&gt; tout seul, et la page sera catégorisée comme comportant des caractères inconnus…. d'autres iront voir :) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 3 mai 2012 à 14:35 (UTC)
::::Ok merci :) --[[Utilisateur:Shimegi|Shimegi]] ([[Discussion utilisateur:Shimegi|d]]) 4 mai 2012 à 06:11 (UTC)
:::::En l’occurrence, Unicode dispose des caractères pehlevis (blocs U+10B60–U+10B7F et U+10B40–U+10B5F) mais aucune police d’écriture n’existe pour rendre ces caractères… Donc dans cet exemple précis, il vaut sans doute mieux utiliser une image (à moins que quelqu’un crée une police ''ad hoc'' et l’implémente dans WebFont). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 juin 2012 à 20:19 (UTC)

== Symbole pour signaler un fragment dans Pascal ==

Bonsoir, 

Dans l'édition &quot;préoriginale&quot; des Pensées, l'imprimeur a utilisé un caractère assez curieux pour signaler les fragments de texte : on dirait un * avec un crochet [[Page:Pensées de M. Pascal sur la religion, et sur quelques autres sujets, 1669.djvu/91|voir ici par ex]].

Je pensais utiliser une astérisque, à défaut de trouver un caractère similaire (la reproduction à l'identique n'étant pas indispensable car le caractère signifie &quot;seulement&quot; qu'il s'agit d'un nouveau fragment, il n'a aucun sens &quot;intrinsèque&quot;.

Malheureusement, l'astérisque en début de paragraphe provoque une puce... et n'est donc pas utilisable...

Quelqu'un pourrai-il m'aider à trouver un caractère de rechange ?

Merci d'avance, --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 8 juin 2012 à 18:13 (UTC)

PS : en attendant, j'ai utilisé un § pour éviter la mise en liste... ;)
: Tu devrais pouvoir trouver un caractère qui te plait ici : [[:w:Astérisque#Codage_informatique]]. [[Utilisateur:Aristoi|Aristoi]] ([[Discussion utilisateur:Aristoi|d]]) 11 juin 2012 à 09:55 (UTC)
::Chou blanc, je ne trouve rien dans Unicode (même en essayant des compositions, je ne trouve aucun diacritique correspondant à une crochet sur le côté).
::Sinon, je ne connaissais pas mais ''Orthotypograhie'' dit que les astérisques peuvent marquer le début d’un paragraphe et notamment que les astérismes (⁂) peuvent servir à introduire « les maximes ou les aphorismes » ([http://www.orthotypographie.fr/volume-I/alliage-avertissement.html#Asterisque source]). Donc en attendant mieux, je te propose soit d’utiliser des astérismes, soit d’utiliser un signe similaire (cf. le lien donné par Aristoi), soit enfin d’utiliser l’astérisque classique précédé d’un &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;nowiki/&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 11 juin 2012 à 15:03 (UTC)

== Utilisation de l'astérisme pour représenter un ornement typographique ==

L'astérisme, si je m'en reporte aux articles des diverses versions linguistiques de Wikipédia (tel [[w:fr:Astérisme (typographie)]] pour la version francophone) semble être un signe de ponctuation rare utilisé pour « attirer l’attention sur un passage ».

Aucune source ne permet d'affirmer que c'est l'astérisme et non trois astérisques sur deux lignes, avec un espace entre les deux astérisques se retrouvant sur la même ligne, qui est utilisé.

Je me demande donc l'opportunité sur Wikisource d'utiliser le caractère unicode de l'astérisme comme séparateur de chapitres, alors même que la page montre la présence de l'espace sus-décrit, comme par exemple sur [[Page:Redon_-_%C3%80_soi-m%C3%AAme,_1922.djvu/70]]. --[[Utilisateur:Dereckson|Dereckson]] ([[Discussion utilisateur:Dereckson|d]]) 7 août 2012 à 16:29 (UTC)

:Bonjour Dereckson,
:en fait, tu as amputé la citation de [[:w:fr:Astérisme (typographe|Wikipedia]], la phrase complète est &quot;employé pour attirer l’attention sur un passage ou pour séparer les sous-chapitres d’un livre.&quot; - c'est très précisément l’emploi qui en est fait dans la page de [[Page:Redon_-_%C3%80_soi-m%C3%AAme,_1922.djvu/70|Redon]]…

:Je ne comprends donc pas bien l'objet de ta question… :) --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hélène]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 8 août 2012 à 08:23 (UTC)
::Ah oui, pardon pour cet oubli, c'est justement à propos de ce passage que je disais « Aucune source ne permet d'affirmer que c'est l'astérisme et non trois astérisques sur deux lignes, avec un espace entre les deux astérisques se retrouvant sur la même ligne, qui est utilisé. ». --[[Utilisateur:Dereckson|Dereckson]] ([[Discussion utilisateur:Dereckson|d]]) 8 août 2012 à 09:47 (UTC)
:::Cet article Wikipédia est une catastrophe, je viens de l’améliorer rapidement mais il y a encore beaucoup à faire. Techniquement, un astérisme ou trois astérisques c’est la même chose, il est probable que la plupart des composteurs ne disposaient pas d’un plomb spécifique pour l’astérisme, n’empêche que quand ils mettaient trois astérisques ensemble, ça formait un astérisme. Aujourd’hui, avec Unicode (le codage de Mediawiki), on dispose d’un caractère spécifique, pourquoi s’en priver ? Cela évite un bricolage CSS de trois astérisques qui pourrait être plus ou moins bien supportés selon les navigateurs et les systèmes. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 7 septembre 2012 à 15:19 (UTC)

&lt;/div&gt;
{{Boîte déroulante fin}}
{{brn|2}}


{{brn|2}}
{{Boîte déroulante début|titre= 2013}}
&lt;div style=&quot;font-size:90%; margin:5%;&quot;&gt;


== [[Livre:Alphonse_de_Candolle_-_Origine_des_plantes_cultivées,_1883.djvu]] ==

Dans ce livre, dans les 10 pages restant à corriger, il y à un espèce de Z tarabiscoté, si vous avez une idée de ce qu'il représente et une solution pour le faire figurer, Merci de m'en informer --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|Le ciel est par dessus le toit]] ([[Discussion utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|d]]) 18 février 2013 à 10:05 (UTC)
:Les symboles astronomiques relativement sont courant en botanique (et en biologie) : ♃ Jupiter pour les vivaces, ♄ Saturne pour les ligneux, etc. Par contre, j’ai du mal à trouver les quatre caractères pour les arbrisseaux, arbustes, petits arbres, et grands arbres (on dirait quatre variantes du symboles de Saturne, je n’avais encore jamais vu cela). Je regarde ça de plus près.
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 mars 2013 à 11:26 (UTC)
::Merci Vigneron --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|Le ciel est par dessus le toit]] ([[Discussion utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|d]]) 2 mars 2013 à 11:40 (UTC)
:::Bon apparemment la seule variante Unicode est 🜪 (utilisé en alchimie pour le « minerai de plomb » vu que ♄ est aussi le plomb en alchimie). Celui-ci codé en 1F72A depuis octobre 2012, la plupart des polices ne peuvent pas encore l’afficher… Ça plus le fait que la correspondance est imparfaite, je déconseillerais son utilisation.
:::Du coup, soit on utilise 4 fois le même caractère ♄, soit on utilise des fichiers images. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 mars 2013 à 11:46 (UTC)
:::: Pour le Z tarabiscoté, j'ai ajouté le caractère &quot;minerai de plomb&quot; dans le [[:Modèle:Caractère]] et l'ai utilisé dans [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Alphonse_de_Candolle_-_Origine_des_plantes_cultiv%C3%A9es,_1883.djvu/365]. Pouvez-vous vérifier si c'est bon en vous en servant ? Faut-il d'autres caractères, de quelles formes, de quels noms ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 5 février 2014 à 01:05 (UTC)

== Graphie alternative du tau et caractère hébreu avec deux points ==

Deux problèmes sur [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 15.djvu/783|cette page]] :
* ligne 8 de la première colonne, on propose une graphie alternative pour le τ, mais je n'en vois trace nulle part.
* fin du 3e paragraphe de la 2e colonne, un ט avec deux points au-dessus ; je ne sais pas comment rendre ça.
Merci d'avance pour vos idées, --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 16 novembre 2013 à 09:39 (UTC)
:Bonjour {{u|Acélan}}
:Je n’ai rien trouvé dans Unicode pour la graphie alternative du tau (et j’ai bien peur que ce soit le genre de glyphes qu’Unicode ne possédera jamais) même en cherchant dans des écritures similaires comme le phénicien (mais le tau phénicien ne correspond pas non plus graphiquement : 𐤕). Faute de mieux, il faudrait donc en faire une image…
:Pour l’hébreu, j’ai l’impression qu’il s'agit d’un gershayim ֞ט (si un spécialiste de la numération hébraïque passe par là, {{u|Acer11}} ?).
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 22 janvier 2014 à 19:25 (UTC)
:: J'ai fais les précédents et je vais faire aussi celui-là, mais quand je pourrai.
:: Pour ça, j'utilise Inskscape et je reprends un des caractères du [[Modèle:Caractère]].
:: Mais il faut faire attention de ne pas copier-coller la courbe de contour du caractère car alors le fond du caractère n'est plus transparent. Il faut seulement déplacer les points de construction de la courbe et éventuellement en ajouter ou en enlever. --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 23 janvier 2014 à 14:55 (UTC)
:::* « ligne 8 de la première colonne, on propose une graphie alternative pour le τ, ... » ({{u|Acélan}})
:::Il s'agit d'une graphie cursive que perso j'ai découvert avec le Trévoux, mais qui semble assez commune jusqu'au XVIII{{e}}. C'est la première fois que je vois explicité le fait qu'il s'agit d'une graphie alternative et même si j'étais sur du truc, je suis bien content de cette explicitation.
:::J'ai corrigé la dernière lettre hébraïque du premier paragraphe c'est un ''tsadé'' : &lt;big&gt;צ&lt;/big&gt;, non final, malgré tout lisible.
:::*Sinon bravo Vigneron, il s'agit bien d'un ''gershayim''&lt;big&gt; ֞ט &lt;/big&gt;qu'ont peut aussi noter &lt;big&gt;ט״&lt;/big&gt; (moi je ne sais pas faire ton&lt;big&gt; ֞ט&lt;/big&gt;, Vigneron). --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 23 janvier 2014 à 18:59 (UTC)
:::PS : Le rendu &lt;big&gt;ט״&lt;/big&gt; me semble plus lisible, le ''gershayim'' apparaissant collé au &lt;big&gt;ט&lt;/big&gt; dans la solution Vigneron, ce qui ne rend pas le résultat aisément compréhensible...
::::@{{U|Acer11}} : Unicode possède deux ''gershayim'', un caractère séparé (05F4, une signe de ponctuation selon Unicode) et un en diacritique combiné (059E, un accent selon Unicode). Le premier est plus « lisible » mais le second me parait mieux correspondre au fac-simile et je suis bien incapable de comprendre la subtilité entre les deux. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 25 janvier 2014 à 20:43 (UTC)
:::::@{{u|VIGNERON}} la différence entre les deux n'ai -je crois- qu'historique, mais c'est une supposition. J'ajoute que le diacritique combiné n'est pas du tout pris en compte sur la plupart des ordi que j'ai testé sur ce point, au contraire du caractère séparé... Enfin la version sur le scan doit aussi être une ancienne graphie composée de deux points au lieu de deux traits/apostrophes. --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 29 janvier 2014 à 16:10 (UTC)
J'ai créé le caractère &quot;tau grec&quot; dans le [[Modèle:Caractère]] et l'ai utilisé page 783. Mais il laisse un grand espace devant et je ne sais pas pourquoi. Faut-il créer aussi le gershayim, et sous quel nom exact ? --[[Utilisateur:Rical|Rical]] ([[Discussion utilisateur:Rical|d]]) 27 janvier 2014 à 23:44 (UTC)
::Merci à tous deux ; la page est maintenant corrigée :) --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 28 janvier 2014 à 07:14 (UTC)

== Correction de grec ancien. ==

Bonjour,

Quelqu'un aurait-il la gentillesse de corriger le court passage en grec ancien sur cette [[Page:Œuvres de Louise Ackermann.djvu/124]] ?

Je ne suis pas parvenu à mettre les accents dans le bon sens, et je ne suis pas sûr d'avoir transcrit les bons caractères. Merci pour votre aide ! --[[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 10 décembre 2013 à 09:42 (UTC)

:{{fait}} --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 10 décembre 2013 à 11:19 (UTC)

&lt;/div&gt;
{{Boîte déroulante fin}}
{{brn|2}}

{{tr|Wikisource:Scriptorium/Février 2014|diacritiques}}

== Caractères grecs avec ~ ==

Bonjour, dans [[Page:Le Goffic - Poésies complètes, 1922.djvu/39]] à vérifier: deux caractères grecs surmontés de ce qui ressemble à ~ . --[[Utilisateur:Havang(nl)|Havang(nl)]] ([[Discussion utilisateur:Havang(nl)|d]]) 24 avril 2014 à 10:33 (UTC)
:C'est relu. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 24 avril 2014 à 12:49 (UTC)

== Variante de tau ==
Bonjour,

Dans [//fr.wikisource.org/wiki/Page:Gibbon_-_Histoire_de_la_d%C3%A9cadence_et_de_la_chute_de_l%27Empire_romain,_traduction_Guizot,_tome_1.djvu/336], il y a une note dans le bas qui comprend un texte en grec ancien dont l'une des lettres m'est inconnue. En effet, dans le troisième mot, la deuxième lettre m'est inconnue malgré toutes mes recherches ({{lang|grc|σ?τρατειας}}). Elle revient dans les notes et ça m'embête de ne pas savoir. 

En comparant avec une autre version de l'ouvrage, j'ai découvert qu'il s'agit d'une variante de la lettre τ, mais je ne parviens à trouver son code Unicode. Cependant la version de Gallica écrit un mot un peu différent [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k364600/f329.image.r=.langEN]. Une version dans Google [https://encrypted.google.com/books?id=DGMOAAAAYAAJ&amp;pg=PA289#v=onepage&amp;q&amp;f=false] contient un mot plutôt différent. Je ne sais que penser. 

[[Utilisateur:Cantons-de-l&amp;#39;Est|Cantons-de-l&amp;#39;Est]] ([[Discussion utilisateur:Cantons-de-l&amp;#39;Est|d]]) 27 mai 2014 à 01:28 (UTC)
:Bonjour {{u|Cantons-de-l&amp;#39;Est}},
:Après recherches et réflexions, je me dis que l’imprimeur de cet édition maîtrisait mal le grec et/ou sa composition. Je n’ai jamais vu ce glyphe nul part et je n’en trouve aucune trace (à la limite une symétrie verticale du taw phénicien 𐤕 dans sa variante « barre à crochet » mais cela me semble capillotracté).
:D’ailleurs, {{u|Cbonnery}} a corrigé la page avec raison ; dans la version de Gallica comme de Google, c’est bien le même mot ([http://www.perseus.tufts.edu/hopper/searchresults?q=stratei%2Fas&amp;target=greek plus d’occurrences ailleurs ici]). La version de Google utilise un sigma final en initiale et ajoute des diacritiques mais c’est bien le même mot.
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 8 juin 2014 à 16:42 (UTC)
:: [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] : Cbonnery m'a orienté vers [//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d8/Greek_Handwriting-aaa3.png cette table], qui comprend les lettres grecques manuscrites. Il y a aussi [//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Das_Buch_der_Schrift_%28Faulmann%29_186.jpg cette table de Faulmann]. Il s'agit bien de la lettre tau. Je suis heureux que vous confirmiez mes soupçons d'une autre façon. [[Utilisateur:Cantons-de-l&amp;#39;Est|Cantons-de-l&amp;#39;Est]] ([[Discussion utilisateur:Cantons-de-l&amp;#39;Est|d]]) 8 juin 2014 à 20:26 (UTC)

== ï̂ ==

Chers et savants wikisourciers, 

J’aimerais savoir si vous avez déjà rencontré le caractère « '''[[ï̂]]''' » (en français ou d’autres langues) ?  

Pour ma part j’ai réuni les quelques éléments trouvés dans : 
* [[wikt:fr:ï̂]] (et [[wikt:fr:Catégorie:I avec un tréma et un accent circonflexe en français]])

Cord. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 21 décembre 2014 à 13:15 (UTC)
:Bonjour {{u'|Alphabeta}},
:Je ne me souviens pas avoir jamais croisé cette combinaison de signes diacritiques (j’ai donc lu la page du Wiktionnaire avec d’autant plus d'intérêt).
:Vu la complexité du caractère, il faudrait sans doute plutôt regarder du côté des diverses transcriptions, translittérations, romanisations, etc. que du côté des langues naturelles. J’ai trouvé ce caractère dans la romanisation ISO 843 de l’alphabet grec (via l’article frwiki [[w:Ï̂]], cet article étant le seul à contenir ce caractère sur frwiki et je ne l’ai pas trouvé sur d'autres projets de la Foundation, or du wiktionnaire francophone évidemment ;) ).
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 21 décembre 2014 à 14:15 (UTC)
:: Merci {{u'|VIGNERON}}, 
:: J’ai ajouté dans [[wikt:fr:ï̂]] le renvoi vers [[w:fr:Ï̂]] qui manquait...
:: J’ai ajouté dans [[w:fr:Ï̂]] le renvoi vers  [[wikt:fr:ï̂]]  qui manquait...
:: Cord. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 21 décembre 2014 à 15:04 (UTC)
:::Merci [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]]. Je m’occuperais de l’élément Wikidata dès que possible. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 22 décembre 2014 à 10:51 (UTC)
:::: Au passage : contrairement à ce qu’indique  [[w:fr:Ï̂#Utilisation]] je n’ai pas trouvé trace du caractère « ï̂  » dans [[w:fr:ISO 843]]... [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 22 décembre 2014 à 13:38 (UTC)
:::::Tu veux dire que tu ne l'a pas trouvé dans l’article (mais Wikipédia n'est pas toujours fiable ni exhaustif donc ce n’est pas étonnant) ou bien dans la norme elle-même ? Dans les deux cas, je te suggère de contacter l'auteur de l'information pour avoir plus de précisions. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 23 décembre 2014 à 12:11 (UTC)
:::::: Par « [[w:fr:ISO 843]] » je désignais l’article de Wikipédia (w:fr:) : je n’y ai pas trouvé mention du caractère « ï̂ ». 
:::::: Je n’ai pas réussi à accéder à la norme ISO 843 proprement dite : j’ai l’impression que l’accès à cette norme est payant sur le Web. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 23 décembre 2014 à 17:37 (UTC)

== symbole sur une page du Rozier ==

Bonsoir,

J'ai un souci sur cette [[Page:Rozier - Cours d’agriculture, 1783, tome 3.djvu/350|page]] où figure un symbole que je n'ai pas trouvé. Pouvez-vous, s'il vous plaît, m'indiquer s'il existe ou s'il faut insérer l'image ? D'avance merci. [[Utilisateur:Gtaf|Gtaf]] ([[Discussion utilisateur:Gtaf|d]]) 5 janvier 2015 à 18:54 (UTC)

:Pour moi, c'est simplement un 'phi' majuscule: Φ. Dispo dans caractères speciaux -&gt; grec. --[[Utilisateur:LBE|LBE]] ([[Discussion utilisateur:LBE|d]]) 6 janvier 2015 à 09:03 (UTC)
::On peut effectivement penser à un Phi majuscule, mais la graphie affichée n'est pas satisfaisante. On a mieux en utilisant &lt;math&gt;\Phi&lt;/math&gt;. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 janvier 2015 à 10:54 (UTC)
:::Merci à tous les deux. Bravo Acélan pour cette solution, que j'ai ajoutée sur la page. [[Utilisateur:Gtaf|Gtaf]] ([[Discussion utilisateur:Gtaf|d]]) 6 janvier 2015 à 19:22 (UTC)

== [[Page:Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon,_1909.djvu/882|La chanson des quatre fils Aymont]] ==

Je ne parviens pas à saisir un caractère à la 17262è ligne de [[Page:Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon,_1909.djvu/882|la chanson des quatre fils Aymont]]. Quelqu'un est-il à l'aise avec ce genre de problème moyenâgeux ?
:Bonjour {{u|109.89.45.13}}
:On parle bien du vers « Si est saillis en Sainne, bien lo puet l'an veïr. » ? Je n'y vois pas de problème particulier, serait-il possible de savoir où et quel est le problème  ?
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 3 août 2015 à 08:25 (UTC)
::Zut, il s'agissait du 17261 : « Si a fait '''.I.''' eslais, nel pot contretenir, » --[[Utilisateur:Hildepont|Hildepont]] ([[Discussion utilisateur:Hildepont|d]]) 4 août 2015 à 21:36 (UTC)
:::Je comprends mieux. J’avais justement mis en forme ce « un ». Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 5 août 2015 à 07:47 (UTC)
:::: Ce n'est rien d'autre que la notation entre points de chiffres romains (on trouve aussi ce marquage en grec et d'autres écritures pour indiquer leur lecture en tant que nombre et non en tant qu'orthographe d'un mot ; on la trouve aussi dans les notations en Braille). C'est une pratique ancienne datant d'avant l'adoption de chiffres ou nombres distinctifs. Ce n'est pas moyenâgeux, car c'est encore très commun aujourd'hui dans de nombreuses langues modernes pour des raisons purement stylistiques, parfois pour distinguer aussi plusieurs systèmes concurrents de numération sans alourdir trop le texte d'annotations en clair.
::::: Les sciences font un usage encore abondant de divers diacritiques et symboles pour &quot;décorer&quot; des chiffres ou nombres et leur donner une sémantique distinctive supplémentaire sans pour autant ajouter des couleurs ou trop changer la taille des glyphes et l'interlignage dans le reste du texte ou pour compacter des tableaux riches en données. —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 6 octobre 2019 à 22:52 (UTC)

== Questions sur les symboles mathématiques ==

Voir &lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[http://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Le_principe_de_relativit%C3%A9&amp;curid=1953499&amp;action=history ici, le 5 août 2015]&lt;/span&gt; et &lt;span class=&quot;plainlinks&quot;&gt;[http://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Le_temps,_l%27espace_et_la_causalit%C3%A9_dans_la_physique_contemporaine&amp;curid=1951868&amp;action=history ici, même date, le jeu des « Sept Erreurs »]&lt;/span&gt;. Des Wikisourciens compétents peuvent-ils aider [[Utilisateur:Paul-Eric Langevin|Paul-Eric Langevin]] ? --[[Utilisateur:Zyephyrus|Zyephyrus]] ([[Discussion utilisateur:Zyephyrus|d]]) 5 août 2015 à 18:21 (UTC)
:{{ping|Paul-Eric Langevin}} J’ai regardé, les erreurs sont dues à des tirets autres que le signe moins. LaTeX ne les aime pas, il suffit de les remplacer par un - est ça fonctionne.
:En dehors de ces erreurs, j’ai un doute quant à l’import de ces textes, pour deux raisons : 1° ils n’ont pas de fac-similé, c’est dommage ; 2° Langevin n’est mort qu’en 1946, il ne sera donc dans le domaine public qu’en 2017. Il vaudrait donc mieux attendre un an et demi. [[Utilisateur:Aristoi|Aristoi]] ([[Discussion utilisateur:Aristoi|d]]) 5 août 2015 à 20:28 (UTC)
::Je vais essayer de regarder cela avec le conseil ci-dessus concernant les tirets; d'autre part, je ne sais pas ce que vous entendez par fac-similé, éclairez-moi; enfin, la question du domaine public est effectivement une question que je me suis posée en faisant le même calcul, cependant il existait déjà trois ou quatre textes de mon grand-père, dont deux en français, sur wikisource avant que je ne commence mon apport personnel.Cordialement --[[Utilisateur:Paul-Eric Langevin|Paul-Eric Langevin]] 6 août 2015 à 00:00 (UTC)
:::Merci Zyephyrus et Aristoi, j'ai corrigé les 7 erreurs de syntaxe dans le premier texte, ainsi que les 4 erreurs de syntaxe dans le second texte, les deux sont maintenant complets et prêts à être vérifiés par Wikisource.Cordialement --[[Utilisateur:Paul-Eric Langevin|Paul-Eric Langevin]] 6 août 2015 à 00:34 (UTC)

== Écriture gothique ==

Bonjour,

Est-ce que vous savez comment composer un mot en caractères gothiques ? Voir [[Page:Alfred de Bougy - Le Tour du Léman.djvu/400]]:
{{citation|... du mot teutonique ''Alleinig'' [en gothique dans le texte] (unique), ...}}
—[[Utilisateur:Cépey|C.P.]] 17 août 2015 à 16:19 (UTC)

:Bonjour [[Utilisateur:Cépey|C.P.]]. Il y a le modèle &lt;nowiki&gt;{{Gothique|Alleinig}}&lt;/nowiki&gt;, mais le rendu ({{Gothique|Alleinig}}) n'est pas tout à fait le même que sur le FS... Cordialement, --[[Utilisateur:&amp;#42;j*jac|&amp;#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&amp;#42;j*jac|d]]) 17 août 2015 à 17:00 (UTC)
::Merci,... mais ce modèle ne fonctionne pas pour les lecteurs qui n’ont pas la police UnifrakturMaguntia installée sur leur système. Il manque quelque part un lien pour récupérer la police (du genre: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;link rel=&quot;stylesheet&quot; href=&quot;https://fonts.googleapis.com/css?family=UnifrakturMaguntia&quot; /&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;) —[[Utilisateur:Cépey|C.P.]] 17 août 2015 à 17:45 (UTC)
::Je vais voir si je peux réparer à partir du modèle [[:en:s:Template:Blackletter]], qui, lui, fonctionne. —17 août 2015 à 17:53 (UTC)
:::Il faut aller dans: [[Spécial:Préférences]] → 1er onglet «Informations personnelles» → section «Internationalisation» → «Plus de paramètres de langues» → «Télécharger les polices si nécessaire». Ce paramètre semble activé par défaut (y compris si l’on n’est pas connecté) sur en.wikisource, et désactivé par défaut sur fr.wikisource. —[[Utilisateur:Cépey|C.P.]] 17 août 2015 à 18:15 (UTC)
:::: '''Un admin pourrait peut-être le passer en par défaut ?'''--[[Utilisateur:- Luc -|- Luc -]] ([[Discussion utilisateur:- Luc -|d]]) 15 novembre 2015 à 00:35 (UTC)
:::::{{u|- Luc -}} : je ne crois pas qu'un admin ait la possibilité de passer ce paramètre en « par défaut » (il me semble qu'il faut modifier un fichier php interne, non ?). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 15 novembre 2015 à 09:10 (UTC)
:::::: {{u|VIGNERON}} Oups en effet, de quel côté faut-il aller voir alors ? Metawiki peut-être ?--[[Utilisateur:- Luc -|- Luc -]] ([[Discussion utilisateur:- Luc -|d]]) 15 novembre 2015 à 10:41 (UTC)

== ℟ et ℣ ==

Bonjour, &lt;br /&gt;
Je ne sais comment documenter dans Wikisource le signe 
* [[℟]] (lien rouge au moins pour l’heure)
ainsi que le signe
* [[℣]] (lien rouge au moins pour l’heure)
ni même s’il convient de le faire. En tout cas suite à :
* [[w:fr:Wikipédia:Atelier typographique/octobre 2015#V/ et R/]] 
et 
* [[wikt:fr:Wiktionnaire:Proposer un mot/octobre 2015#℟ et ℣]]
les entrées et articles suivants ont été créés : 
* [[wikt:fr:℟]] et [[w:fr:℟]]
* [[wikt:fr:℣]] et [[w:fr:℣]]
Cord. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 29 octobre 2015 à 15:06 (UTC)
: Je viens de « découvrir » [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Question#Verset]] (question remontant à 2010) où il semble bien être question du caractère [[℣]] appelé « verset » (et aussi « versicule » : voir le Wiktionnaire et Wikipédia). Je précise que le caractère [[℟]] est appelé « répons ». J’ignore ce qu’est la « page &quot;collecte&quot; »... [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 29 octobre 2015 à 15:13 (UTC)
::À moins qu'un texte soit intitulé [[℟]], ce lien restera rouge (probablement pour longtemps mais il faut jamais sous-estimer de la créativité des auteurs, on a bien deux textes intitulés [[?]]).
::Cet espace est constitué de deux pages : celle pour les questions (ici-même) et celle où l'on collecte et synthétise les réponses : [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte]]. Le but est d'aider les wikisourciers à retranscrire les textes quand ils tombent sur des caractères qu'ils ne connaissent pas.
::L'entrée [[wikt:fr:℣]] et l'article [[w:fr:℣]] ne parlent pas des acceptions correspondant aux acceptions recensées dans l’''Encyclopédie''.
::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 29 octobre 2015 à 16:59 (UTC)
::: L’ouvrage est grande...
::: Alors merci de compléter [[wikt:fr:℣]] et [[w:fr:℣]] si vous maîtriser le sujet. 
::: Pour ma part j’ai un problème récurrent avec Wikisource : je n’ai pas réussi à faire afficher la liste des pages de Wikisource comportant le caractère « ℣ ». 
::: Quant à demande de source rajoutée dans [[w:fr:℣]]. Il y quand même le document Unicode en français. Et on a aussi tenu compte de [[wikt:en:℟]] (en anglais). 
::: Ceci dit un verset (terme auquel est attaché le symble ℣) n’appelle un répons que dans la liturgie je suppose. 
::: [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 29 octobre 2015 à 18:55 (UTC)
::
::: Ce que j’avais mis dans [[w:fr:℣]] correspond bien à ce que j’avais lu dans  http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2053661.r=.langFR . Voir les paragraphes ''Liturgie'' et ''Typographie'' de l’entrée « verset » de la page 938. J’ai rajouté ce « ref » dans [[w:fr:℣]]. Remonter à l’''Encyclopédie'' a un intérêt ''historique'' : on vous laisse faire sur ce point. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 30 octobre 2015 à 10:11 (UTC). PS : Meilleur lien (car direct sur la page) :   http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2053661/f942.image . [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 30 octobre 2015 à 11:03 (UTC)
::
::: À {{u|VIGNERON}} (« Vigneron ») : à propos « des acceptions correspondant aux acceptions recensées dans l’''Encyclopédie'' » : j’aimerais disposer de ''plusieurs'' exemples. Pour le signe « ℣ » la page [[s:fr:Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte]] ([[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte]]) renvoie à [[s:fr:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]] ([[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]]) (au passage : il y a chevauchement entre la transcription et le facsimilé sur ''mon'' écran) où j’ai effectivement trouvé une occurrence du figne « ℣ » : « selon l’Ecriture qui nous apprennent qu’il n’y avoit rien dans l’arche que les tables de l’alliance (''Exod. xxv, 16. I. Rois viij. 9. II. chron.'' ℣. 10.) » mais je vois une difficulté d’interprétation. Les deux premières citations se composent en 1) nom du livre de la bible 2) numéro de chapitre en chiffres romains 3) numéro de verset en chiffres arabes. Dans le troisième citation, le signe « ℣ » se substitue à un numéro de chapitre en chiffres romains : se pourrait donc être une coquille ou bien un caractère inédit notant un chiffre romain (j’ai pensé à « IV » par exemple). Et pour l’heure je n’ai pas trouvé le temps de lire en entier le ''second livre des Chronique'' (livre documenté dans [[w:fr:Deuxième livre des Chroniques]]) pour retrouver où il y serait question de l’arche... Cordialement. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 31 octobre 2015 à 11:02 (UTC). PS : À {{u|VIGNERON}} (« Vigneron ») : ''Eurêka'' : il s’agit du verset 10 du chapitre 5. Voir [[s:fr:Bible Segond 1910/Deuxième livre des Chroniques]]  ([[Bible Segond 1910/Deuxième livre des Chroniques]]  : « 10. Il n’y avait dans l’arche que les deux tables que Moïse y plaça en Horeb, lorsque l’Éternel fit alliance avec les enfants d’Israël, à leur sortie d’Égypte. » Il ne reste plus qu’à signaler dans [[s:fr:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]] ([[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]])  — mais je sais pas faire — que le caractère « ℣ » qu’on y trouve n’est qu’est une coquille pour « v » ! [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 31 octobre 2015 à 12:27 (UTC)
::{{fait}} [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page%3ADiderot_-_Encyclopedie_1ere_edition_tome_10.djvu%2F47&amp;type=revision&amp;diff=5402236&amp;oldid=4152629]. --[[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 1 novembre 2015 à 18:17 (UTC)
:::&lt;s&gt;{{u|Pikinez}} défait. Cela ne me semble pas être une coquille (ou alors, à chaque fois que les Encyclopédistes ont voulu abréger verset, ils auraient fait la même coquille en prenant le même symbole recommandé par les typographes ; cela me semble improbable sinon impossible).&lt;/s&gt; Ooups, ici c'est bien une coquille car le mot verset est omis.
:::{{u|Alphabeta}} sur la page [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]] il y a deux occurrences de ℣ ; il y a des dizaines sinon des milliers d'autres occurrences dans l'Encyclopédie (le moteur de recherche ne comprend pas certains caractères Unicode avancés mais il suffit de prendre une entrée de l'Encyclopédie sur un sujet religieux pour en trouver). Il y a aussi une occurrence à la page [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]] (où le contexte est monétaire et non liturgique).
:::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 2 novembre 2015 à 09:18 (UTC)
:::: Dans [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]] il existe effectivement une deuxième occurrence du signe « ℣ » : «  &amp; c’est à cette idée qu’ils appliquent ce que le Psalmiste dit au ''pseaume 23.'' ℣ ''6. Tu dresses ma table devant moi, à la vûe de ceux qui me pressent'' » Je ne m’en étais pas avisé du fait du chevauchement entre le facsimilé et la transcription dont j’ai déjà fait état ''supra''. Qui peut prendre le temps de vérifier si le psaume 23 est divisé en chapitres ou pas ? Merci d’avance. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 2 novembre 2015 à 12:20 (UTC). PS. J’ai vérifié [[s:fr:Bible Segond 1910/Livre des Psaumes#Psaume 23]] ([[Bible Segond 1910/Livre des Psaumes#Psaume 23]]) : pas de division en chapitre (c’est le numéro du psaume qui fait figure de numéro de chapitre au sein du ''Livre des Psaumes''). Mais le numéro de verset indiqué par l’''Encyclopédie'' pose problème, Segond traduisant « 6. Oui, le bonheur et la grâce m’accompagneront / tous les jours de ma vie, /  et j’habiterai dans la maison de l’Éternel / jusqu’à la fin de mes jours. » Il s’agit en fait du verset 5 de la traduction de Segond : « 5. &lt;u&gt;Tu dresses devant moi une table, / en face de mes adversaires &lt;/u&gt; ; / tu oins d’huile ma tête, / et ma coupe déborde. » (Le souligné est de moi.) Avant de décréter qu’il s’agit d’une deuxième coquille de l’''Encyclopédie'' (« 6 » pour « 5 »), il convient d’effectuer quelques vérifications supplémentaires (le découpage en versets du psaume 23 pourrait différer entre la Bible hébraïque, grecque et latine). Pour la Bible en hébreu, selon [[s:fr:Psaume 23 (traduction juxtalinéaire hébreu - français)]] ([[Psaume 23 (traduction juxtalinéaire hébreu - français)]]) en tout cas, il s’agit bien du '''verset 5'''. Par ailleurs : {{fait}} {{fait}} : j’ai complété (sur le verset hors notion de répons) l’entrée [[wikt:fr:℣]] ainsi que l’article [[w:fr:℣]], au vu de cette citation suppémentaire de l’''Encyclopédie''. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 2 novembre 2015 à 14:47 (UTC)
:::
:::: '''« ℣ » n’est pas un symbole monétaire !''' À propos de « ''[i]l y a aussi une occurrence à la page [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]] (où le contexte est monétaire et non liturgique)'' » : j’ai consulté soigneusement [[s:fr:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]] ([[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]]) : le caractère « ℣ » trouvé dans la transcription n’est pas exactement celui qu’on trouve dans le facsmilé pour symboliser le « sou commun » en « holland(o/a)is » ; on conseille donc d’utiliser dans la transcription (au lieu et place du caractère « ℣ ») une image extraite du facsimilé de la page (comme il a été fait pour d’autres symboles monétaires apparaissant dans cette page de l’''Encyclopédie''). Je suppose que ce symbole du « sou commun » en « holland(o/a)is » n’apparaît que rarement dans l’''Encyclopédie''. Et je n’ai rien trouvé dans les documents Unicode qui suggère que le caractère « ℣ » puisse être utilisé comme symbole monétaire. Salut amical à {{u|VIGNERON}} (« Vigneron »). [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 2 novembre 2015 à 17:34 (UTC)
:::::Cela part un peu dans tout les sens, je sépare en plusieurs morceaux pour plus de clarté.
:::::* pour le problème de chevauchement, il faudrait voir avec un spécialiste de la technique (ping {{u|Tpt}} ?)
:::::* toute la Bible est divisée en chapitre mais pour les psaumes, c'est diablement le bazar. En gros, il faut effectivement comprendre « Psaume 23 » comme « chapitre 23 du ''Livre des Psaumes'' » (même si on n'utilise que très rarement cette formulation). Ensuite, le nombre et la division des chapitres (et ''a fortiori'' des versets au sein des chapitre) a évolué de très nombreuses fois. Je ne pense pas que 6 soit une coquille mais plus probablement la numérotation de l’époque (et il ne faut surtout pas comparer avec une édition moderne mais plutôt une version d'époque). Si on compare avec [http://www.e-rara.ch/nep_r/content/pageview/435723 cette édition de 1789] (le plus proche temporellement que j'ai pu trouvé facilement), on voit que le découpage - et même le texte dans une certaine mesure - est différent (psaume 22 et non 23 - ce qui est toujours sa place actuelle selon la numérotation grecque - et contenant 9 versets et non 6) et surtout on voit que le texte correspondant à celui de ''L’Encyclopédie'' se trouve bien au verset 6 ; donc pas de coquille ce me semble.
:::::* pour le sou commun hollandais (serait-ce le stuyver ?) le caractère est peut-être différent mais le glyphe me semble identique (quelle différence vois-tu ?) et il me semble donc justifié d'utiliser le caractère Unicode ℣. Surtout que connaissant la typographie de l’époque, cela m'étonnerait fort que deux plombs différents aient été fondus (c'est déjà vraiment exceptionnel qu'il y en ait eu un) et qu'en plus l'exemplaire numérique dont on parle provient de la numérisation de microfiche (ce qui diminue la qualité de la numérisation ; malheureusement, je ne trouve pas d'autre numérisation de la première édition). J'ai cherché très rapidement mais je n'en trouve aucune autre occurrence dans ''L’Encyclopédie'' (en tout cas, rien dans des articles où on s'attendrait à le trouver comme [[L’Encyclopédie/1re édition/SOU]], [[L’Encyclopédie/1re édition/SOL]], [[L’Encyclopédie/1re édition/STUYVER]], etc.)
:::::* pour les occurrences de ℣ dans ''L’Encyclopédie'', il y a aussi (liste non-exhaustive, je n’ai fait que les 10 premiers tomes et assez rapidement) :
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/87]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/356]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 3.djvu/366]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 3.djvu/501]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/46]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/47]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/57]] (pour une fois ce n'est pas liturgique)
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/62]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/128]] (idem)
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/470]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/718]]
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 10.djvu/861]] (idem)
:::::** [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 11.djvu/27]]
:::::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 3 novembre 2015 à 13:22 (UTC)
:::::: Je ne vois plus en fait qu’un seul élément faisant encore débat, celui-ci : « '' pour le sou commun hollandais (serait-ce le stuyver ?) le caractère est peut-être différent mais le glyphe me semble identique (quelle différence vois-tu ?) et il me semble donc justifié d'utiliser le caractère Unicode ℣. Surtout que connaissant la typographie de l’époque, cela m'étonnerait fort que deux plombs différents aient été fondus (c'est déjà vraiment exceptionnel qu'il y en ait eu un)'' ». 
:::::: D’abord un caractère spécial pour le sou hollandais a bel et bien été fondu pour l’Encyclopédia, que l’on trouve dans le facsimilé reproduit dans [[s:fr:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]]  ([[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]]) : Wikisource en possède du reste une image ([[s:fr:Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou2.png]]), image que l’on trouve insérée dans [[s:fr:Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte#Symboles monétaires]].
:::::: Comme on voit ce caractère [[Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou2.png]] ([[s:fr:Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou2.png]]) est plus gras que le caractère ℣. De plus la barre s’ajoutant au V comporte en élément en équerre en haut vers la gauche dans le seul caractère ℣. 
:::::: La prudence dicte donc de substituer [[Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou2.png]] ([[s:fr:Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou2.png]]) à ℣ dans la transcription figurant dans [[s:fr:Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]].
:::::: Salut amical à {{u|VIGNERON}} (« Vigneron »). [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 8 novembre 2015 à 13:06 (UTC)
:{{notif|Alphabeta|VIGNERON|Pikinez}} Je viens un peu tard dans la discussion, mais je noterais juste que dans la pratique le symbole versicule ou verset « ℣ » est un v barré diagonalement, à taille variable de minuscule, majuscule ou de petite capitale selon le document, la police utilisée ou la main du scribe. Le caractère ℣ date d’Unicode 1.1 de 1993 et les caractères Ꝟ et ꝟ ont été codé dans Unicode 5.0 en 2008. Ces deux derniers ont été principalement utilisés comme abréviations pour ''ver'', ''vir'' ou ''vre'' dans des mots comme ''verbis'', ''Verdensis'', ''vere'', ''virginis'', etc. ou utilisés pour remplacer des séquences de lettres similaires dans des mots composés comme ''virgo'', ''vesperas'', ''Virgilius'', ''Vincentius'', ''Veneris'', etc. (voir [https://archive.org/details/dictionnairedesa00chas/page/100/mode/1up Chassant 1884 p. 99] et les pages suivantes). Pour conclure, ℣ n’est qu’une interprétation de Ꝟ ꝟ en tant que caractère distinct dans Unicode, probablement pour des raisons chronologique. J’imagine que le v barré de l’abréviation donnée dans l’''Encyclopédie'' est le ''ver'' de ''stuyver'', mais j’avoue que celle-ci abréviation est étrange. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]])
: Après une petite vérification, les symboles monétaires dans Jacques Le Moine de L’Espine &amp; Jean Pierre Ricard, ''Le négoce d'Amsterdam'', 1722 donne « ſtꝟ » comme abréviation de ''stuyver'' pour le sol commun hollandais.
:[[File:Jacques Le Moine de L'Espine &amp; Jean Pierre Ricard, Le négoce d'Amsterdam, 1722, monetary symbols.png|thumb|center|600px|Symboles monétaires dans Le Moine de l’Espine &amp; Richard 1722.]]
:La forme « ſt.Ꝟ » de l’''Encyclopédie'' semble être une erreur. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 20 août 2026 à 21:19 (UTC)
:Au passage, j’ajoute les observations suivantes à propos des symboles de [[Page:Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 1.djvu/97]] :
:* le symbole du « sous de gros » [[Fichier:Encyc ABREGÉ-Sou.png]] peut être représenté par ꟗ (ou ß) ; historiquement celui-ci provient du s long avec une barre diagonale abréviative (la même que pour V et R ci-dessus), ẜ, qui est devenu un ꟗ dans certaines styles d’écriture et ce même symbole s’est ensuite confondu avec la ligature ou les ligatures ſs ou ſz selon le style avant que celles-ci ne deviennent ß (NB: la forme basée sur ſz de ß n’est pas adéquat pour le symbole du sou excepté dans certaines écritures gothiques où ces deux-ci sont confondu, et un nouveau caractère pour une forme spécifique ressemblant à une ligature ſs cursive historiquement utilisée en algèbre sera dans Unicode 18.0 cette année) ;
:* le symbole du « denier de gros » [[Fichier:Encyc ABREGÉ-Den2.png]] est le même que le Pfennig allemand, ₰, malheureusement celui-ci a la forme d’une ligature Pf dans certaines polices de caractères au lieu de la forme d’un d gothique cursif avec une barre descendante (la même barre abréviative) qui provient d’une forme de ꝱ (le ꝱ avec un d en forme de ꝺ à sa barre qui pendouille en fin de trait et la boucle provient du fait que la plume n’est pas levée entre le premier trait gauche du ꝺ et le second trait droit du ꝺ) ;
:* le symbole de la livre [[Fichier:Encyc ABREGÉ-Liv3.png]] est un ℔ cursif, sans caractère distinct de la forme non cursive dans Unicode.
:-[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 21 août 2026 à 09:19 (UTC)

== Les s longs : ſ ==

Bonjour,

Je suis nouveaux sur Wikisource, et je prends beaucoup de plaisir à corriger et à vérifier les pages de nombreux livres.
Cependant, je ne sais pas bien si, lors de la conversion des livres scannés en texte, je dois scrupuleusement retranscrire tout les glyphes, dont le s long noté ſ pour les documents en vieux français, ou si je peux remplacer les &quot;ſ&quot; par des &quot;s&quot;.
J'ai cherché sur les différentes pages de documentation de Wikisource, mais je ne trouve pas de réponse à ma question.
[[Utilisateur:Lunavorax|Lunavorax]] ([[Discussion utilisateur:Lunavorax|d]]) 7 janvier 2016 à 23:27 (UTC)
:{{ping|Lunavorax}}Il faut retranscrire exactement les lettres telles qu'elles apparaissent.  Vous pourrez rajouter le module {modernisation} dans la section transclusion pour que le lecteur puisse choisir une version modernisée du texte, donc avec des &quot;s&quot; normaux à la place des &quot;ſ&quot; et une orthographe actualisée. Bonne continuation ! --[[Utilisateur:Girart de Roussillon|Girart de Roussillon]] ([[Discussion utilisateur:Girart de Roussillon|d]]) 8 janvier 2016 à 02:08 (UTC)
::{{ping|Lunavorax}} et {{ping|Girart de Roussillon}} : il ne ''faut'' pas utiliser les &quot;ſ&quot;, c'est un choix que l'on peut faire, nuance. Personnellement, je ne les utilise jamais. Il faut savoir que, pour le moment, le texte modernisé n'apparaît que sur les pages en html, pas lors de l'export epub. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 8 janvier 2016 à 07:34 (UTC)
:::Bonjour et bienvenue {{u'|Lunavorax}} ! {{ping}}
:::Oui, vous pouvez remplacer les s longs « ſ » par des s ronds « s ». Personnellement, je le déconseille - d'autant plus pour les textes les plus anciens - mais chacun est libre de choisir le degré de fidélité et l'effort à fournir lors de la retranscription. Attention cependant, si un premier contributeur a pris la peine de retranscrire avec des s longs, il fond évidemment les laisser dans ce cas {{clin}}.
:::Pour faciliter la retranscription, il existe un gadget qui lors de la saisie remplace automatique la séquence de caractères ^s par ſ (ça simplifie drôlement la vie) ; il se nomme « Caractères spéciaux automatiques (accents, apostrophes) » et est à activer sur [[Spécial:Préférences#mw-prefsection-gadgets]]. Et pour le lecteur, il y a effectivement {{m|modernisation}} (et je plussoie Acélan : vivement le jour est ce sera dans l’export).
:::Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 8 janvier 2016 à 09:22 (UTC)
:::Il est tout à fait envisageable que la transformation des &quot;ſ&quot; en &quot;s&quot; dans l’export epub fonctionne un jour. Par contre il est l'est nettement moins que quelqu'un repasse sur la totalité des anciens textes pour rétablir la totalité des &quot;ſ&quot; transformés en &quot;s&quot;. De plus, si quelqu'un est assez motivé pour lire un texte ancien, il l'est probablement assez pour supporter d'avoir à lire des &quot;ſ&quot;. Je plaide donc en faveur du maintien des &quot;ſ&quot; dans les transcriptions. [[Utilisateur:BernardM|BernardM]] ([[Discussion utilisateur:BernardM|d]]) 9 janvier 2016 à 14:44 (UTC)
::::Il n'y a pas que des textes anciens qui sont concernés. Pour les textes médiévaux, effectivement, il faut être motivé et connaisseur, donc la question est moins sensible que dans les textes du XVIIIe, dont la langue est beaucoup plus accessible, mais où les ſ constituent un obstacle pour certains. Donc il faut continuer de laisser la liberté au correcteur d'un texte de les utiliser ou pas, surtout dans ce cas (avec, bien sûr, le respect du choix fait par le premier transcripteur, mais ça ne pose d'ordinaire pas de problème). --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 9 janvier 2016 à 15:17 (UTC)
:::::Je déconseille fortement d'utiliser le &quot;ſ&quot;, à moins d'offrir une version alternative. Encore aujourd'hui, j'ai été extrêmement frustré de ne pas pouvoir faire de recherche plein texte dans [[Iconologie (Cesare Ripa, 1643)]], où seule existe la version avec &quot;ſ&quot;. Si quelqu'un tient absolument à lire la version ancienne, pourquoi ne pas se référer au PDF de l'original? --[[Utilisateur:Codex|Codex]] ([[Discussion utilisateur:Codex|d]]) 27 août 2020 à 17:53 (UTC)
::::::Bonjour à tous. Que ça fait plaisir de retrouver l'ambiance studieuse de WS !
::::::{{ping|Lunavorax|Codex|Girart de Roussillon|Acélan|Psychoslave|Pikinez|VIGNERON}} Je vous rappelle que le script d'aide (''initialement pour pour le Trévoux''), que j'améliore de temps en temps, fonctionne spécifiquement sur la typo du XVIIIe s., bouton dans la barre d’outil : [[File:Button Fractur OCR.png]]. Il remplace les &quot;ſ&quot; par des &quot;s&quot;, et il corrige aussi de très nombreuses scanilles fréquentes au moins avec les doc de cette époque.
::::::De fait dans le Trévoux le ſ n’apparaît qu'en cours de mot (ou en première lettre), le s étant systématique à la fin du mot. Si qq'un a un contre-exemple, je suis très intéressé (même si je pense que c'est probablement une erreur, que je n'ai encore jamais trouvée). Une fois cette règle admise, ce serait facile de rétablir une version avec les ſ pour qq'un qui le désirerait. 
::::::Je tiens à vous dire que je suis preneur de tous faux positifs ou déviances du script. --[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 27 août 2020 à 19:10 (UTC)

== Proposition d'un script pour automatiser la conversion de s ronds en s longs. ==

Bonjour,

La correction manuelle de s ronds en s longs prends un certain temps, même avec la commande ^s. J'ai donc pensé à un script permettant (c'est à vérifier) de faire ce travail automatiquement. J'ai remarqué que les ''s'' ne sont longs que lorsqu'ils sont suivis d'une lettre minuscule. Ainsi le ''s'' reste rond en fin de mot ou devant une apostrophe. Par conséquent, j'ai supposé que la modifications des s ronds en s longs pouvait se faire automatiquement avec la commande suivante :&lt;br/&gt;&lt;code&gt;sed 's/s\([a-z]\)/ſ\1/'&lt;/code&gt;&lt;br/&gt;Cette commande recherche tous les s ronds suivis d'une lettre minuscule et les remplace par des s longs. Le seul problème est que cette commande fonctionne ''hors-ligne'', &lt;code&gt;sed&lt;/code&gt; étant un programme UNIX.&lt;br/&gt;Avis donc, aux utilisateurs expérimentés qui auraient des suggestions pour automatiser la récupération et la correction des textes. J'ai vu que Wikisource pouvait accueillir des greffons en Lua, peut-être qu'il y a quelque chose à voir de ce côté là.--[[Utilisateur:Lunavorax|Lunavorax]] ([[Discussion utilisateur:Lunavorax|d]]) 21 janvier 2016 à 21:25 (UTC)
:Bonjour [[Utilisateur:Lunavorax|Lunavorax]],
:Cela part d'une bonne idée mais malheureusement tu fais partiellement erreur. « aussi » peut se graphier « auſi » , « ausſi » ou « außi ». Un gadget pourrait certes aider mais ce n'est pas automatique, l'utilisation de la variante contextuelle du s ayant fortement varié en fonction des époques, des auteurs, etc. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 21 janvier 2016 à 22:52 (UTC)
:{{Notif|VIGNERON}}C'est noté ! Pour ma part, j'ai ameilloré mon script et je m'en sers pour modifier automatiquement le texte avant de tout relire pour être sûr qu'aucune erreur ne s'est glissée. Cela me mâche bien 90% du travail et rend l’édition plus agréable. Le script est le suivant&lt;br&gt;&lt;code&gt;xclip -out | sed 's/s\B/ſ/g' | sed 's/ et / \&amp; /g' | xclip&lt;/code&gt;&lt;br&gt;Ce code prends le texte dans le presse papier et le modifie directement en remplaçant les s ronds par des s longs et les '''et''' par des '''&amp;'''. J'ai assigné ce script à la touche F8 de mon clavier. Je coupe le texte, je presse F8, je colle, et le texte est corrigé ! À ceux que ça peux aider donc.--[[Utilisateur:Lunavorax|Lunavorax]] ([[Discussion utilisateur:Lunavorax|d]]) 21 janvier 2016 à 23:39 (UTC)
::{{Notif|Lunavorax}} tu peux activer le gadget ''Typo'' et ajouter des lignes dans ton script personnel [[Utilisateur:Lunavorax/common.js]] ; il suffira alors d'appuyer sur le bouton « T » dans la barre d'outils pour faire le remplacement automatique. (j'utilise un script perso grâce à Tpt si mes souvenirs sont bons ! [[Utilisateur:Pikinez/common.js]]) --[[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 22 janvier 2016 à 12:25 (UTC)
::Merci infiniment pour cette information [[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ! Je vais bien m'amuser avec ça je pense :) --[[Utilisateur:Lunavorax|Lunavorax]] ([[Discussion utilisateur:Lunavorax|d]]) 22 janvier 2016 à 15:01 (UTC)
:::La règle est un poil plus complexe, elle dépend du corps (romain, italique, gothique) et elle n'a probablement pas été constante dans le temps. Voir : http://babelstone.co.uk/Blog/2006/06/rules-for-long-s.html [[Utilisateur:Captain frakas|Captain frakas]] ([[Discussion utilisateur:Captain frakas|d]]) 30 mai 2016 à 01:11 (UTC)
::Super ce gadget. J’ai commencé [[Utilisateur:Psychoslave/common.js|ma propre liste de substitutions]]. {{Notif|Lunavorax}}, tu seras peut-être intéressé par les modifications que j’ai apporté pour détecter et remplacer les « et ». :) --[[Utilisateur:Psychoslave|Psychoslave]] ([[Discussion utilisateur:Psychoslave|d]]) 13 septembre 2016 à 11:55 (UTC)

== ϑ ==

Bonjour. Je n'ai pas trouvé le caractère « ϑ », variante de « θ », dans la liste des caractères spéciaux. J'en ai eu besoin sur [[Page:R.-J. Haüy - Traité élémentaire de physique - 1803 - Vol 2.djvu/344|cette page]]. Vous avez peut-être de meilleurs yeux que les miens :-\ [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 13 avril 2016 à 16:19 (UTC)
:{{notif|Reptilien.19831209BE1}} Effectivement, il est absent mais j'hésite à l’ajouter... Si on ajoute cette variante, pourquoi pas toutes les autres ? et dans ce cas, il en manque plusieurs centaines... Cela ne va-t-il pas avoir l'effet inverse et rendre l'outil plus difficile à utiliser ? (et sinon, techniquement, je ne sais pas trop où est le code pour faire l’ajout dans le [[mw:Extension:WikiEditor]]). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|V&lt;span style=&quot;font-size:75%&quot;&gt;IGNERON&lt;/span&gt;]] * [[Discussion Utilisateur:VIGNERON|&lt;sup&gt;discut.&lt;/sup&gt;]] 13 avril 2016 à 17:52 (UTC)
:: Merci pour [[mw:Extension:WikiEditor|le lien]], j'ai pu [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1/WikiEditorChars.js|ajouter le caractère]] à la liste (Voir [[mw:Extension:WikiEditor/Toolbar customization]]). Si ça peut servir à quelqu'un d'autre... Cdlt, [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 13 avril 2016 à 18:55 (UTC)
:::Merci [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]], ça pourrait m'être utile. J'utilise le non-moins efficace copier-coller ! --[[Utilisateur:Pikinez|Pikinez]] ([[Discussion utilisateur:Pikinez|d]]) 28 juin 2016 à 20:42 (UTC)

== Caractère inconnu ==

Je bloque sur un caractère. [[Page:Thory - Monographie ou histoire naturelle du groseillier, 1829.djvu/87|Ici]]. &lt;small&gt;(signalé par le modèle {{m|?}})&lt;/small&gt;--[[Utilisateur:Hildepont|Hildepont]] ([[Discussion utilisateur:Hildepont|d]]) 4 mai 2016 à 08:23 (UTC)
:C'est probablement le signe de Saturne ({{t|♄|180}}). D'après [[w:♄]], ce signe peut servir à désigner ''une plante ligneuse en botanique''. Cordialement, [[Utilisateur:Yann|Yann]] ([[Discussion utilisateur:Yann|d]]) 4 mai 2016 à 12:20 (UTC)
::Génial ! et merci beaucoup… [[Utilisateur:Hildepont|Hildepont]] ([[Discussion utilisateur:Hildepont|d]]) 4 mai 2016 à 13:40 (UTC)

== &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;&lt;/nowiki&gt; vs.  Unicode ==

Bonjour, je suis partagé sur la méthode à adopter, votre avis m'intéresse.

Autant je comprends l'intérêt de l'usage de &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt; pour les expressions mathématiques complexes, autant je me demande s'il est utile d'en abuser pour les expressions simples, comme dans la déclaration de [[w:Monôme (mathématiques)|monômes]] ou une simple opération (addition/soustraction). Il existe tout un tas de caractères Unicode(s) : [[w:en:Mathematical Alphanumeric Symbols|Mathematical Alphanumeric Symbols]], [[w:en:Mathematical operators and symbols in Unicode|Mathematical operators and symbols in Unicode
]] qui permettent, par exemple :
* de parler des points &lt;math&gt;A&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;B&lt;/math&gt; (SVG 1.1ko + 1.2ko), en Unicode 𝐴 et 𝐵 (2×4 octets)
* de dire que &lt;math&gt;M = \mu P + z&lt;/math&gt; (SVG 4.3ko), en Unicode 𝑀 = 𝜇𝑃 + 𝑧 (26 octets)
* etc…

Si le wikicode &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt; a désormais (ce n'était pas le cas avant) l'avantage d'insérer dans le code HTML d'une page les expressions mathématiques à l'intérieur d'une balise HTML &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt; répondant à la norme W3C [[:w:MathML|MathML]], en plus de l'image SVG, lorsque cette option est activée dans les paramètres d'affichage, je trouve néanmoins que ça alourdit considérablement le poids d'un texte ou livre. Ainsi, à chaque fois que la lettre 𝐴 est inscrite avec &lt;nowiki&gt;&lt;math&gt;&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt;, ce n'est pas 4 octets que je télécharge mais environ 716 octets&lt;ref&gt;Code HTML de la lettre &lt;math&gt;A&lt;/math&gt; sans les espaces et retours à la ligne : &lt;nowiki&gt;&lt;span&gt;&lt;span class=&quot;mwe-math-mathml-inline mwe-math-mathml-a11y&quot; style=&quot;display: none;&quot;&gt;&lt;math xmlns=&quot;http://www.w3.org/1998/Math/MathML&quot;&gt;&lt;semantics&gt;&lt;mrow class=&quot;MJX-TeXAtom-ORD&quot;&gt;&lt;mstyle displaystyle=&quot;true&quot; scriptlevel=&quot;0&quot;&gt;&lt;mi&gt;A&lt;/mi&gt;&lt;mspace width=&quot;thinmathspace&quot;&gt;&lt;/mspace&gt;&lt;mspace width=&quot;negativethinmathspace&quot;&gt;&lt;/mspace&gt;&lt;/mstyle&gt;&lt;/mrow&gt;&lt;annotation encoding=&quot;application/x-tex&quot;&gt;{\displaystyle A}&lt;/annotation&gt;&lt;/semantics&gt;&lt;/math&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;/span&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;img src=&quot;https://wikimedia.org/api/rest_v1/media/math/render/svg/b041434092d1f0042c2b4c7ab32ea84d462cb53e&quot; class=&quot;mwe-math-fallback-image-inline&quot; aria-hidden=&quot;true&quot; style=&quot;vertical-align: -0.338ex; margin-right: -0.387ex; width:2.141ex; height:2.343ex;&quot; alt=&quot;{\displaystyle A}&quot;&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;/span&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/ref&gt; + 1×1.1ko (SVG) , et même compressé je suis presque certain que ça reste plus lourd.

Quel est votre avis sur la question ?

Cordialement, [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 14 juin 2016 à 08:15 (UTC)

:Je suis tout à fait d'accord avec toi. D'autant plus que les caractères prennent très souvent, non pas quatre, mais à peine un ou deux octets puisqu'ils sont codés en [[w:UTF-8#Description|UTF-8]]. [[Utilisateur:BernardM|BernardM]] ([[Discussion utilisateur:BernardM|d]]) 15 juin 2016 à 18:48 (UTC)

&lt;references /&gt;

== Double ligne verticale ==

Bonjour, sur [[Page:Larousse - Grand dictionnaire universel du XIXe siècle - Tome 1, part. 1, A-Am.djvu/83|cette page]] on peut lire §4 à propos de la lettre ''A'' : « Comme note de musique, A servit à désigner, et il désigne encore aujourd’hui, pour les Allemands et les Anglais, le sixième ton de la gamme diatonique naturelle, auquel Gui d’Arezzo a donné le nom de ''la''. &lt;span style=&quot;border:solid 3px orange; padding:3px;&quot;&gt;||&lt;/span&gt; Écrit sur une partition, il indique l’alto. » S'agit-il du caractère « ‖ » (U+2016), qui, selon le [[wikt:en:‖|Wiktionnaire anglophone]] servirait de marque de césure utilisé à la place du ''[[wikt:en:scratch comma|scratch comma]]'', variante médiévale de la virgule ? Je ne l'ai pas trouvé dans la [[Wikisource:Glyphes_%26_caractères/Collecte|liste des caractères]] rares. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 25 juin 2016 à 09:46 (UTC)

== Symbole non identifié pour indiquer un numéro de note (?) ==

Bonjour, je bute sur un symbole que je n'identifie pas et que je n'ai jamais vu (comme une croix lorraine surmontée d'un petit cercle) : à la toute fin du fac-similé de [[Page:Burnouf_-_Introduction_à_l’histoire_du_bouddhisme_indien.djvu/258|cette page]]. Quelqu'un connaît-il ce symbole, S.V.P. ? --[[Utilisateur:Yland|Yland]] ([[Discussion utilisateur:Yland|d]]) 27 juin 2016 à 20:25 (UTC)
: Bonjour [[Utilisateur:Yland|Yland]], c'est vrai que le ''petit cercle'' au dessus laisse place au doute mais je dirais qu'il s'agit tout simplement d'un [[:w:Obèle|double obèle]] (‡), utilisé pour indiquer qu'il s'agit de la ''note n°3'' ( * = note 1 ; † = note 2 ; ‡ = note 3 ). Ça tient plutôt la route, qu'en pensez-vous ? [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 28 juin 2016 à 05:50 (UTC)
::Super, ça colle très bien au contexte, je l'adopte. Merci [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]] ! --[[Utilisateur:Yland|Yland]] ([[Discussion utilisateur:Yland|d]]) 28 juin 2016 à 20:22 (UTC)
:::Je rencontre les mêmes trois symboles dans les notes que [[:en:Page:White - The natural history of Selborne, and the naturalist's calendar, 1879.djvu/391|Gilbert White ajoute à ses propres textes]] (sur la wikisource anglophone). --[[Utilisateur:Zyephyrus|Zyephyrus]] ([[Discussion utilisateur:Zyephyrus|d]]) 29 juin 2016 à 21:47 (UTC)
:::: Et la boucle est bouclé, merci [[Utilisateur:Zyephyrus|Zyephyrus]] pour ce parfait exemple (le tout sur une seule page), je propose que quelqu'un se charge de rajouter ce caractère à la liste des [[Wikisource:Glyphes_&amp;_caractères/Collecte|caractères rares]], le simple obèle y est déjà présent. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 30 juin 2016 à 13:01 (UTC)

== La ligature de ct ==

Bonjour. D’après l’[[Aide:Ligatures|aide sur les ligatures]], utiliser la classe css « ligatures » devrait suffire à automatiser celles-ci. Or &lt;nowiki&gt;&lt;span class=&quot;ligatures&quot;&gt;actions&lt;/span&gt;&lt;/nowiki&gt; est rendu &lt;span class=&quot;ligatures&quot;&gt;actions&lt;/span&gt;. Non seulement il n’y a pas la ligature sur « ct » mais de plus la police d’écriture n’est pas la même ! Une idée pour résoudre cette problématique ? C’est d’autant plus étonnant que sur mon poste Libertine est installé et que celle-ci gère bien cette ligature (cf p. 4 de [http://linuxlibertine.sourceforge.net/Libertine-XeTex-EN.pdf ce manuel]). --[[Utilisateur:Psychoslave|Psychoslave]] ([[Discussion utilisateur:Psychoslave|d]]) 12 septembre 2016 à 12:24 (UTC)
: Bonjour. Je pense avoir un début de réponse, {{ping|phe}} complétera si besoin. La classe ''ligatures'' utilise la police ''Linux Libertine Regular'' qui gère une partie des ligatures : ''ct'' n'en fait pas partie, essayez d'écrire « action flic figé » dans [http://www.linuxlibertine.org/index.php?id=86&amp;L=1 ce formulaire] et vous verrez des ligatures pour ''fl'' et ''fi'' mais pas pour ''ct''. La police d'écriture, d'après la [//fr.wikisource.org/w/load.php?debug=false&amp;lang=fr&amp;modules=site.styles&amp;only=styles&amp;skin=vector feuille de style], est définie sur Wikisource avec le nom ''WsLibertine'' (c'est, je pense, la raison pour laquelle vous ne la voyez pas malgré la police installée sur votre poste) et est accessible à l'adresse [https://toolserver.org/~phe/fonts/LinLibertine_Re-4.7.5.ttf https://toolserver.org/~phe/fonts/LinLibertine_Re-4.7.5.ttf] qui renvoie une erreur 404 (le fichier n'a pas été trouvé). Je dirais donc que c'est normal si ça ne fonctionne pas et c'est ce qui expliquerait également la taille des lettres plus grandes car ''font-size'' est fixée à ''1.4em''. Ça devrait pouvoir se régler rapidement, saut peut-être pour le ''ct''. :-\ [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 12 septembre 2016 à 14:22 (UTC)
::Ok. Dans ce cas ce serait bien d’installer également [http://www.numbertext.org/linux/ libertine G] qui [http://numbertext.org/linux/fontfeatures.pdf selon cette documentation] permet de faire ces ligatures. Est-ce qu’on peut préciser la police (&lt;code&gt;font-family&lt;/code&gt;) dans le style à même le texte ? Sinon il faudrait nécessairement créer une classe css spécifique, mais dans tout les cas ce serait intéressant. Je viens de voir qu’il y a un [[:modèle:Ligat]], qui parle de ''ct'' mais le rendu n’est pas bon sur mon poste.
::: Je viens d'installer et tester la police ''Linux Libertine G:hlig=1'' et c'est vrai que ça fonctionne plutôt bien. Je ne suis pas contre, tant que ça reste facultatif. Qu'en pensent les autres ? [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 13 septembre 2016 à 08:46 (UTC)
:::: Facultatif de quelle façon ? En ce qui me concerne, plus l’utilisateur final a d’option, mieux c’est, mais il faut que l’ergonomie des options tienne la route. :) --[[Utilisateur:Psychoslave|Psychoslave]] ([[Discussion utilisateur:Psychoslave|d]]) 13 septembre 2016 à 09:24 (UTC)
::::: Par facultatif je veux dire ne surtout pas utiliser le caractère Unicode &lt;code&gt;&lt;/code&gt; ([http://www.fileformat.info/info/unicode/char/e03d/index.htm U+E03D]) en complément de &lt;code&gt;font-family:&quot;Linux Libertine G&quot;&lt;/code&gt; ou &lt;code&gt;font-family:&quot;Linux Libertine Display&quot;&lt;/code&gt; dans l'attribut ''style''. Vous le voyez &lt;span style=&quot;font-family:'Linux Libertine G'; font-size:2em;&quot;&gt;&lt;/span&gt;, d'autres probablement pas. Ça devrait pouvoir se gérer avec la classe CSS ''ligatures'' à l'aide de la propriété &lt;code&gt;font-variant-ligatures: historical-ligatures; &lt;/code&gt;. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 13 septembre 2016 à 11:56 (UTC)

==  ⚔  ==

Bonjour, L’entrée [[wikt:fr:⚔]] et l’article [[w:fr:⚔]] viennent d’être créés. Merci à ceux qui reliront et complèteront ces deux pages. Merci aussi  à ceux qui pourront indiquer si on trouve ce caractère « '''⚔''' »   dans les textes réunis par Wikisource. Cordialement. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 16 octobre 2016 à 15:53 (UTC)

== Sorte de H retrourné ==

Il y a sur [[Page:Baltet - L'art de greffer.djvu/471|cette page (3e ligne)]], une sorte de H tourné à 90°. Ce caractère existe-t-il ? Ou bien faut-il appliquer une rotation à la lettre H ? --[[Utilisateur:Hildepont|Hildepont]] ([[Discussion utilisateur:Hildepont|d]]) 26 décembre 2016 à 13:00 (UTC)

== s en exposant ? ==

Bonjour !

Il semblerait que sur la première ligne de [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Frontin_-_Les_Stratag%C3%A8mes_-_Aqueducs_de_la_ville_de_Rome,_trad_Bailly,_1848.djvu/328 cette page], le dernier s de secours ait bizarrement été placé en exposant. Je voulais d'une part savoir si c'était bien le cas ou s'il s'agit d'autre chose, et d'autre part si ça vaut le coup de le transcrire tel quel, dans la mesure où c'est la première fois que je rencontre un telle chose dans le livre et que ça pourrait tout aussi bien être un défaut d'imprimerie. Amitiés, --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 30 décembre 2016 à 15:18 (UTC)

:{{ping|Jahl de Vautban}}
:pour moi c’est un défaut typographique {{sourire}} --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hsarrazin]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 30 décembre 2016 à 20:11 (UTC)

::{{ping|Hsarrazin}} du coup que dois-je en faire ? --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 30 décembre 2016 à 21:04 (UTC)
:::{{ping|Jahl de Vautban}} je rejoins l'avis de Hsarrazin. Je pense qu'il faut ignorer cette bizarrerie et écrire le mot normalement. Éventuellement, tu peux laisser une note sur la page de discussion.[[Utilisateur:BernardM|BernardM]] ([[Discussion utilisateur:BernardM|d]]) 31 décembre 2016 à 09:25 (UTC)
::::{{ping|Jahl de Vautban}} - une note en pdd avec {{m|corrBandeau}} dans l’entête, et, si tu y tiens, un {{m|corr}} sur le mot concerné me semble bien {{sourire}} --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hsarrazin]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 31 décembre 2016 à 10:26 (UTC)
:::::Merci à vous deux ! J'ai ajouté un {{m|corr}} sur le mot, mais il semblerait que le modèle n'accepte pas l'usage de balises. --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 31 décembre 2016 à 12:27 (UTC)

== symbole d'abréviation des francs-maçons... ? ==

Bonjour, 

sur [[Page:Le Testament de Jean Meslier - Tome 1, 1864.pdf/18|cette page]] et les suivantes, tous les acronymes francs-maçons sont écrits avec un astérisme entre chaque lettre, mais {{m|Astérisme}} me semble un peu gros, même en le réduisant, et provoque qui plus est un saut de ligne avant/après, systématiqueemnt. Par ailleurs, ⁂ reste encore très gros, et est-ce bien le symbole approprié ? (voir l’historique de la page pour mes essais).

Il me semble qu’il s’agit d’un signe ''signifiant'' pour les FM, qui devrait donc être reproduit…

Pour le moment, j’ai transcrit avec un point standard, mais ça me semblerait bien de pouvoir reproduire la graphie, y compris l’espèce de grand reectangle plat qui figure pour parler de la loge…

Quelqu’un aurait-il-une idée de génie pour faire ça proprement, et ''lisiblement'', svp ? --[[Utilisateur:Hsarrazin|Hsarrazin]] ([[Discussion utilisateur:Hsarrazin|d]]) 31 décembre 2016 à 10:39 (UTC)
: Bonjour, pour le rectangle on pourrait utiliser le caractère ▭ ([http://www.fileformat.info/info/unicode/char/25ad/index.htm WHITE RECTANGLE U+25AD]), ça ne me semble pas inapproprié. Concernant le modèle {{m|Astérisme}}, le saut de ligne est dû au fait qu'il se trouve dans un ''div'' (élément de type block), il faudrait peut-être créer un nouveau modèle ({{m|AstérismeAbbr}}) pour qu'il se trouve dans un ''span'', conjugué à un ''font-size'' inférieur à ''1em'' ça devrait être suffisant : « P&lt;span style=&quot;font-size:.8em;&quot;&gt;⁂&lt;/span&gt; ». Qu'en penses-tu ? [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 31 décembre 2016 à 12:16 (UTC)
:: Voir [[wikt:fr:Wiktionnaire:Wikidémie/août 2017#le trois points maçonnique]] (sujet n° 13 du mois [[wikt:fr:Wiktionnaire:Wikidémie/août 2017]]) : dans Wikipédia ainsi que dans le Wiktionnaire on se sert du caractère  « '''∴''' » (cf. « '''[[wikt:fr:∴]]''' » : Unicode : U+2234), en réutilisant un opérateur mathématique signifiant « par conséquent »… [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 15 août 2017 à 13:17 (UTC)

== Grec ancien : un spécialiste SVP ==

Bonjour, faute de savoir où chercher je dépose mon message ici. 

Sur [[Page:Encyclopédie méthodique - Physique, T1.djvu/71|cette page]] on peut lire en grec : « &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;H`&lt;/span&gt;ρακλεὶα » et « &lt;span style=&quot;color:red;&quot;&gt;O῾&lt;/span&gt; λίϑος μαγνίτης » (le rouge est de moi). À quoi correspond l'''apostrophe'', à un [[:w:esprit rude|esprit rude]] ? Dans ce cas pourquoi après le ''H'' et ''O'' et pas Ὴ et Ὸ ? Merci par avance pour votre aide. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 24 février 2017 à 09:58 (UTC)
:Bonjour,
:En tant que semi-spécialiste (mais j'ai croisé pas mal de textes ici déjà) : oui, il s'agit bien d'esprits rudes. Pourquoi ? je ne pourrais pas l'affirmer avec certitude, mais je suppose qu'il s'agit d'un problème de caractères manquants. En tout cas, je serais pour transcrire Ὴ et Ὸ. --[[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 24 février 2017 à 13:34 (UTC)
:: [[Utilisateur:Acélan|Acélan]], je vais suivre ton conseil et faire [//fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Diderot_-_Encyclopedie_1ere_edition_tome_1.djvu/273&amp;diff=2031352&amp;oldid=1505435 comme toi] où les mêmes mots sont présents. Pour le Ὸ je suis désormais certain car dans la version que tu as corrigée ὁ (en minuscule) est clairement visible, du coup peu de doute pour le Ὴ. Je ne sais toujours pas pourquoi les esprits sont placés après, étrange ! Je remarque cependant que tu as fais le choix de ne pas utiliser le modèle {{m|corr}} !? Encore merci pour ton aide. [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 24 février 2017 à 19:45 (UTC) P.S. : je note également que tu as préféré θ à ϑ : c'est pareil tu vas me dire ! [[Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|R]]&amp;nbsp;&lt;sup&gt;&amp;#91;[[Discussion Utilisateur:Reptilien.19831209BE1|CQ,&amp;nbsp;ici&amp;nbsp;W9GFO]]&amp;#93;&lt;/sup&gt; 24 février 2017 à 19:50 (UTC)

== Décorations françaises ==
[[File:Marie-Antoinette Belloc.jpg|thumb|700 px|Image [[commons:file:Marie-Antoinette Belloc.jpg]]. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 26 juillet 2017 à 17:22 (UTC)]]
Bonjour,

Les typographes français disposaient autrefois de différents caractères pour symboliser les principales décorations françaises, telles que les Palmes académiques, la Légion d’honneur. 

Ces symboles de décorations sont reproduits dans le ''Lexique des règles typographiques en usage à l’Imprimerie nationale'' (voir [[w:fr:LRTUIN]] : j’ai consulté un exemplaire imprimé en décembre 2011) page 64 sous la rubrique « Décorations ».

Il ne semble pas que ce symboles soient des caractères Unicode., mais des vérifications là-dessus restent à faire

Wikisource dispose-t-il de quelque chose pour reproduire ces symboles dans un texte ? 

Merci d’avance. [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 26 juillet 2017 à 17:10 (UTC)

: Voici un exemple : [[commons:file:Marie-Antoinette Belloc.jpg]] : dans cette carte de visite, deux symboles de décoration suivent le nom de « Madame Antoinette Belloc » (voir [[w:fr:Antoinette Belloc]] mais cet article encyclopédique est peut-être à vérifier). [[Utilisateur:Alphabeta|Alphabeta]] ([[Discussion utilisateur:Alphabeta|d]]) 26 juillet 2017 à 17:22 (UTC)
::Ces deux symboles figurent dans la [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte|liste des glyphes à collecter]]… Donc je suppose que la seule solution serait de les mettre sous Commons pour pouvoir les insérer dans des textes. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 31 juillet 2017 à 12:41 (UTC)

== Signe pourcent inversé ==

Bonjour,
J’ai trouvé [[Page:Lazare - Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments, 1844.djvu/570|ici]] un signe pourcent curieux, qui ressemble à ceci : 5&amp;nbsp;p.&amp;nbsp;&lt;sub&gt;0&lt;/sub&gt;/&lt;sup&gt;0&lt;/sup&gt;.

Je l’ai transcrit tel quel en imitant l’apparence avec du HTML. Avez-vous déjà rencontré ce signe ? Il ne semble pas exister dans Unicode. Le même ouvrage utile un signe plus classique [[Page:Lazare - Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments, 1844.djvu/483|là]] — du coup, je devrais peut-être plutôt le corriger. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 31 juillet 2017 à 13:02 (UTC)
:{{ping|Seudo}} en retombant sur un ''u'' interverti avec un ''n'' à l’envers, je me demande si ce n'est pas quelque chose de similaire qui est arrivé ici aussi (sauf que le composteur aurait fondu le % en miroir au lieu de le mettre à l’envers). Du coup la correction me semble la solution la plus logique. Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 1 novembre 2017 à 15:42 (UTC)
::Pourtant, il ne s'agit pas exactement du miroir de la glyphe normale. Mais je suis d'accord, c’est très certainement une erreur. 5 %, c’est d’ailleurs bien le rapport entre la rente de 6 000 francs et le principal de 120 000 francs, mentionnés plus bas sur la page. C’est aussi le rendement normal du capital sur le très long terme, comme le savent ceux qui ont lu Balzac ou Piketty. Donc je corrige. Si quelqu’un trouvait l'édition de 1855 (je crois que cet ouvrage n'a eu que deux éditions)… [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 1 novembre 2017 à 22:42 (UTC)
::: {{Notif|Seudo}} L’édition de 1855 est sur archive.org: https://archive.org/details/dictionnaireadmi00laza/page/650. Celle-ci utilise plutôt « 5 p. 100 ». --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]])
::::Merci {{notif|Moyogo}} Cela confirme que c’est une simple coquille dans la première édition. Peut-être le typographe composait-il le signe % avec trois caractères distincts, et cette fois il serait trompé dans l’ordre… [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 3 février 2019 à 23:09 (UTC)

== Caractère inconnu ? ==

Bonjour,

Je ne reconnais pas le caractère que l'on trouve dans cette [[Page:La Bruyère - Les Caractères, Flammarion, 1880.djvu/63|page]].
Cela vous dit-il quelque chose ?  [[Utilisateur:Abecido|Éric]] ([[Discussion utilisateur:Abecido|d]]) 12 septembre 2017 à 05:50 (UTC)
:Ca me fait penser à la marque des paragraphes (&amp;#xb6;) et plus précisément à une de ses variantes : &amp;#x2761; (voir l’image sur [http://www.fileformat.info/info/unicode/char/2761/index.htm {{t|CURVED STEM PARAGRAPH SIGN ORNAMENT|90}}], même si l’apparence précise peut dépendre de la police de caractères). [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 12 septembre 2017 à 07:10 (UTC)
:: Ca me semble parfait, J'ai plus qu’a l’ajouter à mon clavier. {{ping|seudo}} {{merci}}

== Légion d'honneur ==

Bonjour,

Pour info, je viens de créer une image pour la Légion d'honneur et de l’utiliser dans le modèle &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{X|légion d’honneur}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; ce qui donne {{X|légion d’honneur}} ainsi que sur la page [[Page:Deltil - Des abus de la saignée chez les animaux domestiques.djvu/34]]. Sauf contre-indications, je l'utiliserais partout où le caractère est présent (notamment les 95 thèses de [[:Catégorie:Ouvrages issus du partenariat avec l’ENVT]]).

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 8 avril 2018 à 09:54 (UTC)
:{{ping|VIGNERON}} J'utilisais [[Fichier:Etoile à cinq rayons doubles et centres.svg|18px|alt=❄]] mais j’étais moyennement satisfait, car les traits était trop clairs. Je vais maintenant utiliser ton image. Merci ! [[Utilisateur:Aristoi|Aristoi]] ([[Discussion utilisateur:Aristoi|d]]) 8 avril 2018 à 17:18 (UTC)
::{{ping|Aristoi}} plutôt que l’image elle-même, il me semble que l'idéal serait d'utiliser le modèle {{clin}} (ainsi on peut corriger et/ou améliorer tout les utilisations en même temps ; par exemple si un jour il y a un caractère Unicode spécifique, on pourra faire le remplacement en un clin d’œil). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 9 avril 2018 à 09:25 (UTC)
: Ca mériterait d'être encodé dans Unicode, y-a-til un inventaire accessible (et sans doute aussi d'autres ordres, notamment britanniques, allemands, russes, mais aussi des insignes et ordres militaires, religieux, mystiques, cabalistiques, confréries ?) Notez que l'usage des insignes et décorations officielles est sujet à des limitations de droit concernant leur usage, mais sans doute pas ceux qui ne sont plus en vigueur. On peut noter déjà la présence de nombreux symboles religieux et cabalistiques (symboles zodiacaux par exemple, piraterie, sorcellerie, occultisme, cercles d'initiés) et après tout il y a aussi des emojis représentant des métiers ou fonctions publiques ou réglementées (police, justice, éducation). De même les symboles et émojis pour les drapeaux nationaux ou régionaux. Le symbole a juste vocation à être identifiable mais pas une représentation fidèle au plan artistique ou artisanal et les couleurs n'ont pas vocation à être exactement fidèles. On s'abstiendra je pense des signes politiques mais déjà nombre de groupes politiques ont fait usage de signes religieux (dont pas mal de croix, croissants, roues, symboles d'astres, animaux) qu'on retrouve aussi dans drapeaux et armoiries (Unicode ne représente pas la forme exacte du glyphe, ni ses couleurs exactes, mais suffisamment de distinctions pour que la sémantique soit préservée et non confondue avec d'autres. On a pas mal de symboles aussi pour les croix et astérisques. Des signes comme les palmes, croix d'honneur, rubans, écharpes, pompons, rosettes seraient bienvenus, on a déjà certains écussons. —&amp;nbsp;[[Utilisateur:Verdy p|Verdy_p]] ([[Discussion utilisateur:Verdy p|d]]) 6 octobre 2019 à 22:43 (UTC)
::{{ping|Verdy p}} oui, la demande est déjà en cours (cela ne sera certainement pas encore pour Unicode 13.0 par contre). Cdlt [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 9 octobre 2019 à 15:29 (UTC)

== Caractère grec mystérieux ==

Bonjour,
[[Fichier:Ripa - Iconologie - 1643 (page 339 crop).jpg|vignette]]
Habituellement j’essaie de transcrire moi-même les caractères grecs même si je n’en suis pas du tout un spécialiste, mais cette fois je ne parviens vraiment pas à déchiffrer le mot présent sur [[Page:Ripa - Iconologie - 1643.pdf/339]]. D'après le Wiktionnaire, le terme grec correspondant au latin ''Cinclus'' est κίγκλος, mais les caractères paraissent différents ici, ou alors les glyphes sont vraiment inhabituels, notamment juste avant le {{lang|grc|ς}} final. Quelqu’un aurait-il une idée ? [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 27 mars 2020 à 10:17 (UTC)
:{{u|Yland}} y lit {{lang|grc|Κιϰηρὸς}}. Je lui ferai confiance ! [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 27 mars 2020 à 21:51 (UTC)
::Bonjour {{ping|Seudo}} Les 3 dernières lettres sont une ligature pour &quot;ros&quot;. Cette graphie qui utilise des ligatures et abréviations du grec ancien vient du moyen-âge et de la Renaissance. À partir de l’avénement de l’imprimerie, on commence à voir notre transcription moderne (sans ligature ni abréviation). Cf. [https://fr.wikipedia.org/wiki/Ligatures_de_l%27alphabet_grec Ligatures de l'alphabet grec]. Cordialement, --[[Utilisateur:Yland|Yland]] ([[Discussion utilisateur:Yland|d]]) 28 mars 2020 à 09:57 (UTC)
:::Merci pour l’explication. J’avais pensé à un rhô arrondi (ϱ), mais cela ressemble en effet à une ligature. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 28 mars 2020 à 11:34 (UTC)
::::Un peu tard, mais la graphie Κιϰηρὸς utilise le symbole technique ϰ, qui a une forme unique de kappa cursif. Il faudrait plutôt utiliser la lettre kappa κ, qui a plusieurs formes dont cette forme-ci selon le style, donc la graphie Κικηρὸς. ---[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 22 août 2020 à 14:17 (UTC)
:::::En effet, cela me paraît convaincant. J'ai fait la correction. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 22 août 2020 à 19:21 (UTC)

== Demande de confirmation de la retranscription de ''πρεσβύτεροι'' en ''πρεςϐύτεροι'' ==

Salut ! Décidément ''Grammaire de Denys de Thrace'' me réserve bien des surprises. {{rire}} [[Page:Cirbied - Grammaire de Denys de Thrace, 1830.djvu/10|Page 10]] apparaît le mot qui me semble correspondre à [[:wikt:en:πρεσβύτεροι|πρεσβύτεροι]], mais avec des variantes graphiques pour certaines lettres qui me semble donc plutôt coïncider avec ''πρεςϐύτεροι''. Bon déjà je m’étonne de la présence de cette forme alternative de sigma en plein milieu d’un mot, mais en préservant uniquement cette variante de lettre, donc en transcrivant ''''πρεςβύτεροι'', la forme renvoie bien des résultats par des moteurs de recherche généraliste, et même [[:w:de:Jüdisches Politeuma von Herakleopolis|un usage sur la wikipédia germanophone]]. Ceci étant, c’est surtout le bêta qui interrogation. La forme graphique la plus proche de l’originale me semble être le bêta bouclé « ϐ », ce qui donnerait ''πρεςϐύτεροι''. Cela étant, en fonction des polices d’écritures, le bêta bouclé ne ressemble pas forcément à ce qui est présent dans le facsimilé : les boucles ne s’y touche pas, alors que c’est le cas dans la police utilisé par défaut sur Wikisource. De plus je n’ai trouvé aucune occurrence ayant cette exacte graphie par moteur de recherche. Cela dit je constate que les moteurs de recherche et même la recherche dans une page n’a aucune difficulté à trouver toutes les alternatives graphique à partir de l’une d’elle, merci unicode ! Bon, mes recherches m’ont quand même permis de découvrir, via [[:w:Variante_contextuelle#Bêta|Variante contextuelle sur la Wikipédia francophone]] que l’usage du bêta bouclé est une originalité des philologues français – pourquoi faire comme tout le monde quand on peut se démarquer… {{rire}}. Donc ''πρεςϐύτεροι'' me semble correct, mais par acquis de conscience, il m’a parut préférable de demander confirmation ici. Il faudra aussi que je regarde pour modifier la police utilisé pour le rendu du livre, maintenant qu’il y a une CSS par livre ça paraît tout à fait jouable de manière assez triviale. --[[Utilisateur:Psychoslave|Psychoslave]] ([[Discussion utilisateur:Psychoslave|d]]) 18 avril 2021 à 08:57 (UTC)
:{{Ping|Psychoslave}} Vous faites bien de demander ! Votre première idée, utiliser le ''bêta initial'' β est la bonne. Ce sont deux formes possibles, la première imitée de l’écriture manuscrite, la seconde plus typique des imprimeries, pour la même lettre (de même que, pour nous, selon la fonte, le ''g'' peut avoir une boucle fermée ou ouverte, ou le ''a'' avoir ou non une hampe supérieure : par exemple : {{Arial|g}}/{{Arial|g|ff=serif}}, a/''{{Arial|a|ff=serif}}'' : ce n’est pas pour autant qu’on change de caractère pour les transcrire), interchangeables partout dans le monde, sauf en France jusqu’au {{s|xx}}, où l’on n’utilisait le ''bêta initial'' qu’en début de mot ; mais en typographie grecque numérique, seul β existe : en Unicode, l’autre caractère n’est pas ''une lettre'' grecque, mais ''un symbole'', réservé à des utilisations essentiellement scientifiques. Il en est de même des couples ε/ϵ, θ/ϑ, κ/ϰ, π/ϖ, ρ/ϱ, φ/ϕ : seul le premier caractère doit être utilisé, le second étant un symbole et non une lettre (faites attention : selon la police, les variantes graphiques peuvent être affectées différemment à la lettre ou au symbole : remarquez notamment comment la lettre et le symbole φ/ϕ s’échangent leur forme entre la police à chasse fixe utilisée par le code, et la police sans empattements utilisée dans l’affichage principal !). Voyez le [https://www.unicode.org/versions/Unicode13.0.0/UnicodeStandard-13.0.pdf standard Unicode], page 303.
:Pour le sigma, effectivement on attendrait un ''sigma initial/médian'' σ, et non un ''sigma final'' ς. En relisant la page 9, j’ai vu que l’ouvrier-compositeur avait confondu un accent aigu avec un esprit doux ; je pense donc que l’ouvrier n’avait pas de grandes connaissances en grec, et qu’il s’agit d’une coquille. J’utiliserais donc ici {{m|corr|πρεςβύτεροι|πρεσβύτεροι}}, avec éventuellement un message expliquant la correction en page de Discussion.
:Je ne sais pas à quel point vous avez des connaissances en grec ; mais pour demander une relecture par des contributeurs connaissant bien la langue (entre autres Jahl de Vautban et moi-même, qui vous avons déjà répondu {{clin}}), vous pouvez utiliser le modèle {{m|grec}} : en mettant {{m|grec|πρεςϐύτεροι}} à l’endroit du mot grec, la page est classée dans [[:Catégorie:Mots manquants en grec ancien]], et régulièrement les contributeurs lisant couramment le grec viennent en faire le tour. Cf. mon message sur le Scriptorium, à propos de l’arménien.
:Enfin, pour la police du livre, je ne saurais trop vous recommander de laisser la police par défaut, pour la cohérence graphique du site, pour l’adaptabilité selon les différents dispositifs de lecture, navigateurs et thèmes utilisés par les Wikisourciens ou par les lecteurs, et pour le rendu le plus large possible des caractères Unicode (il ne sera pas dit que votre lecteur disposera de la bonne police, un Didot, je présume ici, ni que cette police rendra tous les caractères grecs et arméniens ; alors que le Arial, le Corbel ou le Times utilisés par les différents thèmes Wikisource, si ; enfin, il faut que le lecteur sur liseuse soit autorisé à choisir la police qu’il veut sur sa liseuse, choix que vous lui enlevez en imposant la police dans la feuille de style). Par contre, vous devez pouvoir changer la police d’écriture utilisée par &lt;code&gt;.text&lt;/code&gt; quand vous êtes connecté en modifiant votre page ''common.css'' ; vous serez seul à voir ce changement, et tout contributeur peut faire le même s’il le veut. — [[Utilisateur:ElioPrrl|ElioPrrl]] ([[Discussion utilisateur:ElioPrrl|d]]) 18 avril 2021 à 14:12 (UTC)
::Salut, après lecture des explications (merci), je reste interrogatif : est-ce que le passage dans l’article Wikipédia est erroné ?
::&lt;blockquote&gt;''Dans la tradition philologique française exclusivement, le bêta, seulement en minuscule, ne se trace β qu'en début de mot. Ailleurs, il prend la forme bouclée ϐ : ΒΑΡΒΑΡΟΣ / βάρϐαρος b[[Auteur:|Auteur:]]árbaros, « barbare ».''&lt;/blockquote&gt;
::Le même article indique en infobox que ''ϐ'' est une ''graphie médiane (rare)''. De plus, je constate que d’après la [https://web.archive.org/web/20160303210207/http://www.unicode.org/fr/charts/PDF/U0370.pdf documentation officielle de Unicode pour le plan de point de code concerné], certes le bêta en question correspond au symbole comme tu le soulignes avec raison, mais encore qu’il correspond aussi au ''bêta courbé, bêta bouclé''.
::Aussi, sans m’avancer sur les compétences générales de la personne qui s’est occupée de la composition de l’ouvrage, avec les données ci-dessous il semblerait que le ''ϐ'' était légitime dans ce contexte et que le caractère unicode U+03D0 soit tout à fait idoine pour le retranscire ici. Bien sûr des détails auront pu m’échapper, et ou des informations me manquer, tout complément est bienvenu.
::Je met de côté les aspects mise en forme pour le moment, constatant que le niveau de fidélité que je souhaites mettre en œuvre n’est pas accueilli avec énormément de bienveillance en espace page. Ma volonté d’excellence sur ce point pourra toujours être satisfaite par ailleurs ultérieurement. Il paraît plus pertinent de concentrer les efforts sur les aspects consensuels.  --[[Utilisateur:Psychoslave|Psychoslave]] ([[Discussion utilisateur:Psychoslave|d]]) 19 avril 2021 à 20:32 (UTC)
:PS : Voyez le message de Moyogo dans le fil précédent à propos du ''kappa'', qui va dans la même direction que le mien à propos du ''bêta''. — [[Utilisateur:ElioPrrl|ElioPrrl]] ([[Discussion utilisateur:ElioPrrl|d]]) 18 avril 2021 à 14:22 (UTC)
:::Je me suis mal fait comprendre. Le caractère ''beta médian'' existe, il a la forme suivante : ϐ, et c’est bien une forme possible de β, utilisée selon la fonte : tout comme, dans l’alphabet latin, le ɑ peut être une forme de la lettre{{lié}}a, selon la fonte ou la position. Que le typographe l’ait utilisé en cette position est tout à fait normal en typographie française.
:::Par contre, le caractère ϐ d’Unicode n’est pas une lettre grecque, ce n’est pas la '''lettre''' ''beta médian'' ; et la lettre ''beta médian'' n’a pas été créée dans Unicode, et ne le sera probablement jamais, car le remplacement des betas initiaux par des betas médians est une histoire de « contextual alternates », géré non par Unicode, mais par la police Opentype utilisée. [Parenthèse : j’ai dit que la seule exception était le ''sigma'' ; en réalité, ce n’en est pas une : car il y a des moments où le remplacement de σ par ς ou inversement change le sens — ainsi, « φιλοσ. » est l’abréviation du mot ''philosophos'' ; tandis que « φιλος. » est le mot ''philos'' suivit d’un point ; par conséquent un algorithme ne peut pas faire seul la substitution. Par contre, chacun des couples de ductus ci-dessus est composé de caractères interchangeables, gérables par un algorithme s’il sont utilisés comme variantes contextuelles.]
:::Ce caractère Unicode est le '''symbole''' ''beta médian'', qui a la même forme, mais qui est un caractère mathématique ; tout comme dans Unicode sont fournis [https://fr.wikipedia.org/wiki/Table_des_caractères_Unicode/U1D400 des symboles] ayant les mêmes formes que les lettres de l’alphabet, mais qui sont réservés à un usage mathématique. C’est comme si vous remplaciez les{{lié}}a par des{{lié}}ɑ partout parce que telle est leur forme dans le fac-similé : mais alors vous ne retranscrivez pas le même texte, puisque vous utiliseriez une lettre, l’''alpha latin'', qui a un sens dans l’API et dans certaines langues africaines, mais qui n’est pas un A minuscule. Même forme, mais pas même sens. — [[Utilisateur:ElioPrrl|ElioPrrl]] ([[Discussion utilisateur:ElioPrrl|d]]) 19 avril 2021 à 20:50 (UTC)
:::Je recopie le passage du standard Unicode qui prescrit cela : « In contrast, U+03D0 {{sc|greek beta symbol}}, [suit tout la liste de variantes ci-dessus] should be used only in mathematical formulas—never in Greek text. If positional or other shape differences are desired for these characters, they should be implemented by a font or rendering engine. » — [[Utilisateur:ElioPrrl|ElioPrrl]] ([[Discussion utilisateur:ElioPrrl|d]]) 19 avril 2021 à 21:26 (UTC)
:La section de l’article [[:w:Variante contextuelle#L’alphabet grec]] est problématique. Elle mélange plusieurs choses qui sont facilement confondues, les codages informatiques ne sont pas parfaits et créé facilement ce genre de confusion. On peut noter par exemple que dans la première phrase, « On trouve en grec deux variantes contextuelles : sigma (σ/ς/c ; Σ/C) et bêta (β/ϐ). D'autres variantes dites « libres » existent aussi pour delta (δ/?), epsilon (ε/ϵ), kappa (κ/ϰ), thêta (θ/ϑ), xi (ξ/?), pi (π/ϖ), rhô (ρ/ϱ) et phi (φ/ϕ) en minuscule, ainsi que pour upsilon (Υ/ϒ) en capitale ; », des points intérrogation sont présent là où il n’y a pas de caractères codés avec la forme désirée. En gros ϐ, ϑ, ϒ, ϕ, ϰ, ϱ, ϴ, ϵ, ϶ sont sensés être utilisé uniquement comme symboles techniques comme indiqué à la page 303 du [http://unicode.org/versions/Unicode13.0.0/ch07.pdf#page=20 standard Unicode] cité par ElioPrrl ci-dessus. Cependant ς est bien utilisé comme variante positionnelle du σ dans l’écriture du grec, mais c’est plutôt pour des raisons historiques de codage informatique ; quant au sigma lunaire Ϲ et ϲ (mis à part le fait que les caractères latins C et c soit utilisés dans la phrase), ils sont utilisés dans d’anciens et texte en concurrence avec Σ et ς ; pour ϖ U+03D6, Unicode ne limite pas son usage aux notations techniques mais indique que c’est une variante du pi. On peut donc se demander pourquoi certains sont des variantes limitées à l’usage technique et les autres non. Yannis Haralambous clarifie cette différence dans [https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-02112005/document ''Guidelines and Suggested Amendments to the Greek Unicode Tables''] (2002) :
::{{lang|en|Note that we did not include U+03D6 GREEK PI SYMBOL in the rule because its situation is not very clear: it maybe used in Greek text, even if the typographical conventions and the semantics it may carry are unclear.&lt;br/&gt;On the other hand, it is perfectly clear that U+03F2 GREEK LUNATE SIGMA SYMBOL and its uppercase version (which we propose for insertion in the Unicode standard, see§3.1) are variant versions of U+03C2 GREEK SMALL LETTER FINAL SIGMA, U+03C3 GREEK SMALL LETTER SIGMA and U+03A3 GREEK CAPITAL LETTER SIGMA with special semantics, namely the ones of context-free sigma letters, both uppercase and lowercase.}}
: La raison est donc que Ϲ, ϲ et ϖ ont ou peuvent avoir une différence sématique et non pas uniquement stylistique. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 27 avril 2021 à 10:36 (UTC)
:En relisant [https://opoudjis.net/dist/sigma.html ''Sigma: final vs. non-final''] de Nick Nicholas, on pourrait avoir des raisons d’utiliser ϐ. Par exemple, pour le sigma, une police d’écriture ne peut pas faire la différence entre le sigma final en fin de mot et suivi d’un point en fin de phrase  « [...] φιλόσοφος. » et un sigma médial en fin d’abréviation « Φιλόσ. ». Nicholas donne d’autres exemples de cas où le caractère propre au sigma final permet de gérer la règle d’orthographe sans trop de complexité. Pour l’usage du ϐ dans la tradition française, c’est donc à voir, mais vu que ce n’est pas vraiment une règle d’orthographe grecque mais plutôt une habitude c’est moins justifiable. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 27 avril 2021 à 13:43 (UTC)

== Caractères et glyphes difficiles à produire ==

Bonjour,
Je tente de corriger le Dictionnaire Étymologique du grec (Boisaq) et je dois dire que je rencontre de sérieuses difficultés pour écrire et des fois reconnaître certains caractères.
J'aurai besoin d'aide pour faire le tour des caractères exotiques rencontrés.
Le dernier blocage que j'ai (et je suis au tout début :-) ) est de transcrire un n diacrité à la fois d'un accent circonflexe par dessus et d'un rond souscrit. Et deux espace/deux caractères plus loin se trouve un caractère qui ressemble à un n mais dont la fin boucle sur elle-même.

Jetez s'il vous plaît in œil et si quelqu'un a des tuyaux ce sera une aide très précieuse.
Avec mes remerciements anticipés.{{non signé|VilainHilare|22 octobre 2021 à 22:43}}
:Bonjour {{mention|VilainHilare}}, je pense que la majorité de ces caractères n'ont pas leur équivalent unicode. Il faudra passer par d'autres construction. En absence de lien vers la page pour vérifier, je me base sur vos descriptions. Le premier charactère que vous décrivez pourrait être &lt;code&gt;n&amp;#770;&amp;#805;&lt;/code&gt;, obtenu avec la syntaxe &lt;code&gt;n&amp;amp;#770;&amp;amp;#805;&lt;/code&gt; ; le second &lt;code&gt;ꬻ&lt;/code&gt; (qui lui a son équivalent unicode et existe comme tel). Pour les combinaisons de diacritiques vous pouvez aller sur ce [https://www.compart.com/fr/unicode/block/U+0300 site], cliquer sur les caractères qui vous intéressent et reporter la première ligne du champs ''Entité HTML'' (je ne suis peut-être pas très clair, dites-le moi si c'est le cas). Dans tous les cas il faut bien respecter les alphabets et ne pas interchanger les lettres grecques et latines. Sacré projet en tout cas, j'espère le voir abouti ! --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 23 octobre 2021 à 07:58 (UTC)


Bonjour {{ping|VilainHilare}} Je n’ai pas d’assez bons yeux pour voir exactement le caractère que vous cherchez. Toutefois, si d’autres caractères vous pose problème il existe voici sur wikipédia des pages où vous pouvez retrouver des caractères spéciaux concernant chaque lettre.  En bas de chacune de ces pages, il y a une  la boîte déroulante commençant par : &quot;variante de lettre … &quot; ; pour certaines pages il y a en plus : &quot;Tableau des codes des différentes variations de la lettre… &quot;

{{—|l=}}
&lt;poem&gt;''Lettres''
[[w:A (lettre)|A]] — [[w:B (lettre)|B]] — [[w:C (lettre)|C]] — [[w:D (lettre)|D]] — [[w:E (lettre)|E]] — [[w:F (lettre)|F]] — [[w:G (lettre)|G]] — [[w:H (lettre)|H]] — [[w:I (lettre)|I]] — [[w:J (lettre)|J]] — [[w:K (lettre)|K]] — [[w:L (lettre)|L]] — [[w:M (lettre)|M]] — [[w:N (lettre)|N]] — [[w:O (lettre)|O]] — [[w:P (lettre)|P]] — [[w:Q (lettre)|Q]] — [[w:R (lettre)|R]] — [[w:S (lettre)|S]] — [[w:T (lettre)|T]] — [[w:U (lettre)|U]] — [[w:V (lettre)|V]] — [[w:W (lettre)|W]] — [[w:X (lettre)|X]] — [[w:Y (lettre)|Y]] — [[w:Z (lettre)|Z]]&lt;/poem&gt;
{{—|l=}}

Le mieux serait que vous recopiez ce petit encart sur votre page pour le retrouver facilement ou alors de consulter ma page utilisateur : boite déroulante : &quot;Utilitaires&quot;

cordialement,

--[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      23 octobre 2021 à 08:33 (UTC)

:Merci Beaucoup à @[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]]@[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|Le ciel est par dessus le toit]]
:Votre aide est vraiment précieuse. Il se trouve que je suis débutant et je cherchais à contribuer sur un sujet facile mais le hasard m'a fait tomber sur ce dictionnaire et ça a été le coup de foudre. Je vais avancer donc à pas de tortue en vous sollicitant pas mal au début sans doute. Encore merci. [[Utilisateur:VilainHilare|VilainHilare]] ([[Discussion utilisateur:VilainHilare|d]]) 25 octobre 2021 à 16:33 (UTC)


Bonjour,
J'aurais besoin de produire un iota minuscule chapeauté d'un macron avec accent (oxie?). Est ce que la construction ci-après est satisfaisante : ῑ&amp;#8189;
Le caractère se trouve à la huitième ligne de Dans https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Boisacq_-_Dictionnaire_etymologique_grec_-_1916.djvu/15{{non signé|VilainHilare|29 octobre 2021 à 23:29‎}}
:Bonjour {{mention|VilainHilare}}. L'idée était bonne, mais vous avez sans doute remarqué que les deux diacritiques ne se superposent pas. C'est parce que l'[https://www.compart.com/fr/unicode/U+1FFD accent aigu grec] n'est pas considéré (bizarrement) comme une diacritique, pas plus que l'[https://www.compart.com/fr/unicode/U+00B4 accent aigu] tout court d'ailleurs ; il faut aller chercher le code du [https://www.compart.com/fr/unicode/U+0301 diacritique accent aigu] &lt;code&gt;&amp;amp;#769;&lt;/code&gt; pour obtenir l'effet voulu : ι&amp;#772;&amp;#769;. Dans le cas où il y a plusieurs diacritiques, j'aurai personnellement tendance à les mettre tous au même régime et à ne pas prendre une lettre déjà &quot;diacritiquée&quot; comme base, mais sans doute que ça impactera peu le résultat final. --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 30 octobre 2021 à 06:27 (UTC)
:Merci Jahl, 
:Grâce à vos conseils j'avance. D'ailleurs, j'ai de nouveau une demande d'aide :-).
:Je suis sur le mots grec αδύς avec un α initial chapeauté d'une sorte de hamza arabe. Quel peut être ce diacritique qui ressemble à une hamza et comment produire la lettre α avec ce diacritique?
:C'est à la ligne 15 du la la page https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Boisacq_-_Dictionnaire_etymologique_grec_-_1916.djvu/15
:Merci d'avance [[Utilisateur:VilainHilare|VilainHilare]] ([[Discussion utilisateur:VilainHilare|d]]) 30 octobre 2021 à 12:30 (UTC)
::{{ping|VilainHilare}} j'ai plutôt l'impression qu'il s'agit d'un alpha avec macron et esprit rude : α&amp;#788;&amp;#772; .--[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 30 octobre 2021 à 12:40 (UTC)
:::C'est possible mais à l’œil même sur archive.org, je vois le signe macron et l'esprit liés. Comme je suis très débutant en grec, je me pose sans doute quelquefois des questions sans objet et je doute là où un helléniste verra tout de suite de quoi il s'agit.
:::Je commence déjà à m’initier en autodidacte au grec ancien pour pouvoir avancer plus tard en connaissance de cause.
:::Merci encore et à bientôt pour mes prochaines questions. [[Utilisateur:VilainHilare|VilainHilare]] ([[Discussion utilisateur:VilainHilare|d]]) 30 octobre 2021 à 12:57 (UTC)
::::{{ping|VilainHilare}} avoir des bases de grec vous simplifiera grandement la vie. En cas de doute face à une graphie, et même d'ailleurs dans votre apprentissage du grec, je vous recommande l'outil [https://outils.biblissima.fr/fr/eulexis-web/ Eulexis] qui vous permettra de rapidement identifier un mot, avec son accent et son éventuel esprit. ἁδύς ayant nécessairement un esprit rude, on peut facilement en déduire que le trait est un macron. --[[Utilisateur:Jahl de Vautban|Jahl de Vautban]] ([[Discussion utilisateur:Jahl de Vautban|d]]) 31 octobre 2021 à 13:44 (UTC)

: La copie sur Commons est beaucoup trop basse définition. Il vaut mieux vérifier avec la copie sur Archive.org ([https://archive.org/details/dictionnairety00bois/page/n14/mode/1up]). Ce genre de document est plein de petit piège si on ne fait pas attention ou si on ne connait pas les spécifités des codages informatiques. Comme mentionné auparavant les caractères d’accents diacritiques peuvent être utilisés ici, mais dans le bon ordre bien sûr. Il faut évité de confondre ά et ἀ ou encore ὰ et ἁ. Il faut aussi savoir que ce qui ressemble à une brève inversée sur η̑ ou ι̑ est en fait un perispomeni qui a la forme d’une brève inversée ou parfois d’un tilde, donc il faut plutôt utiliser ῆ et ῖ même s’ils n’ont pas le perispomeni avec la forme d’une brève inversée dans certaines polices de caractères. Le n̥̂ semble aussi plutôt être un n̥̑ (avec une brève inversée au lieu d’un accent circonflexe). Dans tout les cas, il vaut mieux configurer son navigateur web pour qu’il affiche le texte de modification avec une police qui fait clairement la distinction entre toutes ces diacritiques. J’ai modifié la page en relation avec ses notes, avec le Ϝ minuscule en plus. Bonne chance ! --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 15 novembre 2021 à 15:02 (UTC)

==J'ai un problème avec Raoul...==
Non, je ne suis pas celle que vous croyez :-)

Le Raoul en question est celui de la [[Page:Louis de Beaufront-Commentaire sur la grammaire Esperanto.djvu/152|page 152]] ou le typographe, pour marquer que le mot « Raoul » ne fait qu'une syllabe, l'a souligné par une « parenthèse courbe » sur les trois lettres. Genre « R&lt;u&gt;aou&lt;/u&gt;l » sauf que c'est courbe. Genre « Ra͜oul », sauf que le « diacritique brève souscrite » qu'est le « ͜  » porte ici sur trois lettres et non deux. Et quand on en met deux, ça donne « Ra͜o͜ul », ce qui n'est pas esthétiquement acceptable. Ou mettre le second au-dessus pour avoir « Ra͜o͡ul » (diacritique double brève renversée) voire « Ra͜o͝ul » (diacritique double brève) ?

J'aurais tendance à mettre « Ra͜o͝ul » comme à la fois esthétique et logique - après tout, c'est bien un ''ŭ'' (u bref) que l'auteur veut représenter phonétiquement, donc « o͝u » n'est pas idiot ici, et il veut marquer qu'il s'agit d'une syllabe unique, donc la liaison par le bas rend bien l'idée.

Choix éditorial qui sera évidemment applicable sur les autres exemples, mais je préfère sonder avant. Qu'en pensent les experts? (codage unicode en HTML= w&amp;#x035C;w et w&amp;#x035D;w) [[Utilisateur:Micheletb|Micheletb]] ([[Discussion utilisateur:Micheletb|d]]) 1 décembre 2021 à 14:30 (UTC)

:Est-ce que R&lt;span style=&quot;border-bottom:thin solid; border-radius:33%;&quot;&gt;aou&lt;/span&gt;l vous conviendrait ? — [[Utilisateur:ElioPrrl|ElioPrrl]] ([[Discussion utilisateur:ElioPrrl|d]]) 1 décembre 2021 à 22:00 (UTC)
::Merci {{ping|ElioPrrl}} Je penche plutôt pour une courbure plus ronde à R&lt;span style=&quot;border-bottom:thin solid; border-radius:50%;&quot;&gt;aou&lt;/span&gt;l mais l'idée est bonne. [[Utilisateur:Micheletb|Micheletb]] ([[Discussion utilisateur:Micheletb|d]]) 2 décembre 2021 à 05:13 (UTC)

== u̯ Un u avec une brève inversée souscrite ...placé haut ==

Bonjour tous,
Dans le dictionnaire étymologique grec de Boisacq https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Boisacq_-_Dictionnaire_etymologique_grec_-_1916.djvu/17 , il y a un caractère  que je ne sais pas produire.
Il s'agit d'un u avec une brève inversée souscrite mais placé haut. Par exemple, il y dans le texte le mot gu̯u̯-ā dont le premier u̯ est placé nettement plus haut que l'autre.
On trouve plusieurs occurrence de ce caractère à partir de la 4 ieme ligne en partant de la fin de la page XIII.
Comment reproduire ce caractère ? Et accessoirement, est-ce que quelqu'un saurait comment il se prononoce ?
{{non signé|VilainHilare|27 janvier 2022 à 12:42}}
:En théorie, on peut utilisé la lettre modificative minuscule u avec le signe diacritique brève inversée « ᵘ̯ », donnant par exemple « gᵘ̯ᵘ̯-ā ». Cependant, on peut aussi retrouver le formatage &amp;lt;sup&amp;gt; mettant en exposant la lettre minuscule u avec le signe diacritique brève inversée « &lt;sup&gt;u̯&lt;/sup&gt; », « g&lt;sup&gt;u̯u̯&lt;/sup&gt;-ā ». Dans les deux cas, la diacritique est un caractère séparé. La première option avec la lettre modificative est sémantiquement plus précise et est conservée lorsque le formatage stylistique est perdu (par exemple lors de certains copiés-collés), par contre toutes les polices de caractères ne gèrent pas nécessairement le positionnement du signe diacritique sous cette lettre modificative. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 27 janvier 2022 à 18:37 (UTC)
:Dans les deux cas, la taille de la lettre est aussi un problème de style. Dans certains ouvrages elle est plus petite que les lettres normales et dans ceux comme celui-ci elle a la même taille mais reste élevée. Sémantiquement cela ne fait aucune différence. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 27 janvier 2022 à 18:45 (UTC)

== K barré ==

Bonjour,

Il existe en breton une lettre « K barré » (abréviation de &quot;ker&quot;) mais pendant longtemps, il n'y a pas eu de plomb pour ce caractère.

Du coup, pour la page [[Page:Catalogue raisonné du Musée d’Archéologie et de Céramique.djvu/275]] (dans la seconde transcription d'inscription), vaut-il mieux mettre {{sc|k/goet}} (ce que j'ai fait et qui est la transcription la plus courante) ou vaut-il mieux utilisé le caractère Unicode dédié : {{sc|ꝃgoet}} ? Les deux seraient corrects mais j'ai du mal à choisir entre les deux (et chez moi, le modèle {{m|sc}} ne fonctionne pas pour ce caractère :/ d'où mon choix de laisser k/ pour le moment).

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON en résidence|VIGNERON en résidence]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON en résidence|d]]) 12 décembre 2022 à 14:24 (UTC)
: {{notif|VIGNERON en résidence}} La typographie du facsimile utilise K&lt;span style=&quot;font-size: .5em&quot;&gt;/&lt;/span&gt; et l’inscription originale utilise sans doute Ꝃ. J’aurais utilisé {{pc|ꝃ}}. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 20 mai 2023 à 17:55 (UTC)

== Poussé musical ==

Bonjour,

J'aurais besoin du symbole pour représenter le poussé en musique (voir [[Page:Dictionnaire pratique et historique de la musique.pdf/28|ici]]). Savez vous s'il existe un symbole équivalent pour cela ? Pourrait-il être inclut dans le modèle {{m|musique}} ?

Merci d'avance, et bonne journée à vous ! [[Utilisateur:Tambuccoriel|Tambuccoriel]] ([[Discussion utilisateur:Tambuccoriel|d]]) 10 mars 2023 à 11:07 (UTC)
:{{ping|Tambuccoriel}} voilà :  𝆪 (et  𝆫  pour le tiré).
:Pas sûr qu'il faille vraiment encore utiliser le modèle musique (Internet Explorer c'est maintenant moins de 1 % des navigateurs).
:Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 10 mars 2023 à 19:02 (UTC)
::@[[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] Je vois effectivement bien les symboles avec Firefox, mais @[[Utilisateur:Tambuccoriel|Tambuccoriel]], qui apparemment utilise Safari, voit des carrés, donc le problème ne vient sans doute pas uniquement d'IE ? [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 10 mars 2023 à 22:13 (UTC)
:::J'ai essayé sous Safari et sous Opéra, et aucun des deux navigateurs ne m'affiche le symbole, malheureusement… [[Utilisateur:Tambuccoriel|Tambuccoriel]] ([[Discussion utilisateur:Tambuccoriel|d]]) 10 mars 2023 à 22:14 (UTC)
::::{{ping|Acélan|Tambuccoriel}} ah autant pour moi, dans ce cas, je laisse quelqu'un faire l'intégration dans le modèle (et dans l’idéal, mettre aussi à jour la doc dudit modèle). Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 11 mars 2023 à 07:49 (UTC)

== police cursive ==

C'est pareil à la question [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Question#Écriture gothique|Gothique]]: dans le livre ''[[Le Pantcha-Tantra ou les cinq ruses]]'' il y a un mot (Sloca) écrit en cursive sur plusiers pages. En 2014 fut créé le modèle ''[[Modèle:Sloca|Sloca]]'' pour ce mot. Je trouve que serait plus simple indiquer les polices dans le paramètre &quot;ff&quot; du modèle ''centré'' comme ça: &lt;nowiki&gt;{{centré|Sloca.|fs=140%|ff=Parisienne,'Segoe script'}}&lt;/nowiki&gt;. J'ai étudié le modèle de WS anglophone [https://en.wikisource.org/wiki/Template:Cursive cursive] : de tous les [https://en.wikisource.org/wiki/Template:Cursive/styles.css polices utilisées] seulement Segoe Script fonctionné (parce que je la tiens instalée?). J'ai trouvé la police [https://fonts.google.com/specimen/Parisienne?preview.text_type=paragraph Parisienne] sur Google webfonts et c'est parfait, mais elle fonctionne seulement si je l'installe (Windows 10), différemment de la police du modèle ''Gothique'' (aussi utilisé dans ce livre), malgré la modification de préférence indiquée (qui marche pour moi au modèle Gothique).
Voir [[Page:Dubois - Le Pantcha-Tantra ou les cinq ruses.djvu/57]]
[[Le Pantcha-Tantra ou les cinq ruses/Exposition]]. Il y a des autres pages qui pourraient l'utiliser : [[Page:Dubois - Le Pantcha-Tantra ou les cinq ruses.djvu/7]] et [[Page:Dubois - Le Pantcha-Tantra ou les cinq ruses.djvu/9|9]]. Qu'est-ce qu'il faut faire pour utiliser la police ''Parisienne''? [[Utilisateur:Ceciliawolf|Ceciliawolf]] ([[Discussion utilisateur:Ceciliawolf|d]]) 28 août 2023 à 17:33 (UTC)

:J'ai étudié le modèle Gothique. La documentation dit que &quot;utilise l'extension WebFonts&quot;, mais l'extension &quot;Webfonts&quot; fut substituée par [https://www.mediawiki.org/wiki/Extension:UniversalLanguageSelector Universal Language Selector] : la police UnifrakturMaguntia se trouve [https://phabricator.wikimedia.org/diffusion/EULS/browse/master/data/fontrepo/fonts ici]. Alors, c'est là que la police ''Parisienne'' devrait être? [[Utilisateur:Ceciliawolf|Ceciliawolf]] ([[Discussion utilisateur:Ceciliawolf|d]]) 28 août 2023 à 20:25 (UTC)

== Symbole inconnu. ==

Bonjour,
Il y a au début du dernier paragraphe de cette [[Page:Maquet — Grammaire Latine, Hachette, 1949.djvu/20|page]], un symbole que je n'arrive pas à identifier. Et malgré mes recherches dans les tables unicode, je ne trouve rien.

Si quelqu'un sait de quoi il s’agit, je suis preneur. Merci. [[Utilisateur:Abecido|Éric]] ([[Discussion utilisateur:Abecido|d]]) 20 février 2025 à 18:28 (UTC)

:@[[Utilisateur:Abecido|Abecido]] Ça a l'air d'une lyre donc j'ai cherché ça et trouvé que c'est vraisemblablement un [[w:Symbole astronomique]], qui a un symbole unicode que j'imagine ne s'afficherait que pour très peu de monde ⟨ 🝺 ⟩ ([https://en.wiktionary.org/wiki/%F0%9F%9D%BA wiktionnaire anglais]), je n'ai aucune idée pourquoi ce serait là, peut être une erreur et quelqu'un a pincé ce caractère au lieu du {{t|☞|135}} qui se trouve sur les autres pages [[Utilisateur:Psephos|Psephos]] ([[Discussion utilisateur:Psephos|d]]) 22 septembre 2025 à 19:28 (UTC)

== C barré en igbo ==

Bonjour,

Je cherche un caractère pour le c barré utilisé (anciennement) en igbo, par exemple sur [[Page:Ganot - Grammaire ibo, 1899.djvu/10]]. Pour le moment, j'ai utilisé ȼ faute de mieux.

Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 15 juin 2025 à 15:41 (UTC)
:{{Notif|VIGNERON}} A priori le caractère [[:w:ȼ|ȼ]] est le bon. Unicode est à la fois spécifique et souple quant aux barres inscrites. Dans ce cas-ci, c’est ȼ qui est le plus spécifique avec une barre diagonale, car [[:w:ꞓ|ꞓ]] (c barré) ou même [[:w:ç|ç]] (c cédille, avec des formes de cédille parfois assez exotiques) sont trop génériques ou différents. La lettre ȼ est généralement utilisée pour noter [t͡ʃ], comme c’est le cas ici, même si ici la barre diagonale ne traverse que la partie inférieure de la lettre tout en étant aussi longue que la hauteur de lettre. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 25 juin 2025 à 09:25 (UTC)
::{{Notif|VIGNERON}} Pour l’info, un caractère 1DF90 LATIN SMALL LETTER C WITH LOW SLASH a été accepté et fera partie d’Unicode 18.0.0 qui sera publié normalement en septembre. Le caractère provient d’un c avec un trait abréviatif ; normalement le trait abréviatif traverse le dernier trait de la lettre. Ce caractère est codé pour un symbole mathématique dans lequel le trait traverse le bas de la lettre. Dans les exemples fournis pour la proposition de codage, ce trait dépasse le haut de la lettre par la droite, cependant les proposants ont préférés le dessin où le trait ne dépasse pas la hauteur de la lettre. Bref, ce caractère peut être ou ne pas être plus adéquat que ȼ. --[[Utilisateur:Moyogo|Moyogo]] ([[Discussion utilisateur:Moyogo|d]]) 1 juillet 2026 à 16:36 (UTC)
:::{{notif|Moyogo}} merci beaucoup de l’information ! De toute façon, si le caractère n’est pas encore disponible on va attendre… Cdlt, [[Utilisateur:VIGNERON|VIGNERON]] ([[Discussion utilisateur:VIGNERON|d]]) 1 juillet 2026 à 17:39 (UTC)

== Caractères avec deux signes diacritiques ==
Bonjour.
* Savez-vous comment écrire un ''r'' avec un point souscrit et un accent aigu, comme dans la page [[Page:Henry - Lexique étymologique du breton moderne.djvu/131]], note 3 pour le mot ''kṛmi'' (il manque l’accent aigu) ?
* Même question pour le ''a'' avec un macron et un accent aigu, comme dans la page [[Page:Henry - Lexique étymologique du breton moderne.djvu/129]], entrée '''Dérô''' pour le mot ''dāru'' (il manque l’accent aigu).
Merci, --[[Utilisateur:Yun|Yun]] ([[Discussion utilisateur:Yun|d]]) 8 février 2026 à 11:13 (UTC)
: Je viens de trouver : &lt;code&gt;ṛ&amp;amp;#x0301;&lt;/code&gt; donne ṛ&amp;#x0301; et &lt;code&gt;ā&amp;amp;#x0301;&lt;/code&gt; donne ā&amp;#x0301;. --[[Utilisateur:Yun|Yun]] ([[Discussion utilisateur:Yun|d]]) 11 février 2026 à 05:53 (UTC)

== Egalité 'logique' d'Édouard Lucas ==
Lucas introduit un nouveau symbole &quot;pour indiquer au lecteur qu’il faut faire le développement des deux membres de la formule symbolique, avant d’écrire leur égalité, ou leur identité.&quot;
L'auteur utilse se symbole en plusieurs endroits.

Temporairement, j'ai utilisé le double charactère ⏕ mais ce n'est pas trés satisfaisant. J'ai cherché dans le caractères Unicode sans joie.

Voir la préface, p xvi, deuxième ligne:
https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ALucas_-_Th%C3%A9orie_des_nombres%2C_1891.pdf/16
Puis, dans
https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Lucas_-_Th%C3%A9orie_des_nombres,_1891.pdf/108
https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Lucas_-_Th%C3%A9orie_des_nombres,_1891.pdf/169

Pierre (Charlie Main). [[Utilisateur:Charlie Main|Charlie Main]] ([[Discussion utilisateur:Charlie Main|d]]) 5 novembre 2026 à 04:19 (UTC)

:Salut, étant donné que c’est manifestement un caractère inventé par l’auteur pour cet ouvrage, il n’aura pas d’équivalent strict dans Unicode. Je pense que le plus pertinent serait de créer un SVG du symbole et de l’ajouter à {{M|X}}. C’est ce que j’avais fait pour quelques ouvrages que j’ai transcrit ([[Livre:Poisson - Alphabet nouveau - 1609.djvu|lui]], [[Livre:De la Ramée - Grammaire de P. de la Ramée, 1572.pdf|lui]], et [[Livre:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713.pdf|lui]]). — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 5 novembre 2026 à 14:16 (UTC)</text>
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      <text bytes="2966" sha1="9jacdbw4revhqd1dakby2ay2x18udyl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Berniepyt&quot; /&gt;{{nr||MOZART ET DON JUAN.|875}}&lt;/noinclude&gt;le lien mystérieux qui existe entre le musicien et sa création immortelle. Hoffmann a entrevu la pensée philosophique de ''Don Juan'' ; mais il y a dans cet opéra un côté plus humain et surtout plus intime, il y a, pour ainsi dire, Mozart tout entier. La biographie doit donc ici compléter l’analyse et c’est à la vie même du musicien qu’il faut demander la meilleure explication de son œuvre.

{{c|{{rom-maj|I}}.|fs=120%|mt=3em|mb=2em}}

Jean-Chrysostome-Wolfgang-Amédée Mozart est né à Salzbourg, le 27{{lié}}janvier 1756. Six ans plus tôt, le 8{{lié}}août 1749, ''au coup de midi''&lt;ref&gt;Expression de Goethe dans ses ''Mémoires''.&lt;/ref&gt;, la ville de Francfort-sur-le-Mein donnait le jour à un autre Wolfgang, qui laissera aussi une trace ineffaçable dans l’histoire de l’esprit humain. Ce n’est pas sans dessein que nous rapprochons ici Wolfgang Goethe de Wolfgang Mozart : l’auteur de ''Faust'' a plus d’un rapport avec celui de ''Don Juan''.

Le père de Wolfgang Mozart était originaire de la ville d’Augsbourg, où sa famille exerçait la profession de relieur. Après avoir été attaché au comte de Thun en qualité de ''valet-musicien''&lt;ref&gt;Cette qualification de ''valet-musicien'' indique quelle était alors la position des artistes en Allemagne.&lt;/ref&gt;, Léopold Mozart était venu s’établir à Salzbourg, où, ayant obtenu une place de premier violoniste à la chapelle de l’évêque, il avait épousé Anna Bertlina, femme aussi pieuse qu’elle était belle. Plus tard il fut élevé au rang de second maître de chapelle. Léopold Mozart était un homme instruit et un excellent musicien ; il a composé beaucoup de musique d’église, quelques intermèdes et une foule de morceaux de genres très variés. Habile professeur de violon, il a fait un ouvrage didactique pour cet instrument, qui est resté long-temps célèbre en Allemagne ; mais la gloire de Léopold Mozart, c’est d’avoir donné le jour à l’auteur de ''Don Juan'' et d’avoir compris et dirigé son génie. Il devina de très bonne heure la destinée de son fils. Sa piété profonde crut voir briller sur le front de Wolfgang comme un rayon de la grace divine, et dès-lors toute son existence fut consacrée à l’éducation de cet enfant, qu’il considérait comme un être supérieur commis à ses soins par la Providence. Le caractère intéressant de Léopold Mozart, où la tendresse paternelle se confond avec la foi du chrétien et l’enthousiasme de l’artiste, a été parfaitement compris par {{M.|Oulibicheff}}, qui en a fait ressortir les diverses nuances.

De six enfans qu’avait eus Léopold Mozart, il ne lui restait que Wolfgang, le dernier venu, et une fille, Marie-Anne, qui était née en 1751, quatre ans avant son frère. Cette sœur unique de Mozart, qu’on appelait familièrement {{Lang|de|''Naennerle''}} (diminutif d’Anna), avait montré aussi de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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On connaît maintenant la famille au sein de laquelle est né Mozart, famille pieuse et résignée, famille tout allemande et vraiment chrétienne, où régnaient l’ordre, la chasteté et le goût des belles choses, digne berceau du musicien de l’amour idéal. À peine Wolfgang eut-il révélé son instinct merveilleux pour la musique, qu’il devint l’objet exclusif de l’attention du père et de l’intérêt de tous. Il avait à peine trois ans que déjà il posait ses petites mains sur le clavier et s’essayait à rendre une succession de tierces, seul intervalle que pussent saisir encore ses doigts courts et potelés. Venait-il à rencontrer une combinaison nouvelle, ses yeux s’animaient de joie. À quatre ans, il savait par cœur les passages les plus saillans des concertos exécutés par sa sœur, et son père composait pour lui de petits morceaux qui ont été conservés. C’est ainsi que Mozart apprit la musique comme en se jouant, ou plutôt la musique se réveillait dans son ame avec le sentiment de la vie. N’est-ce pas un signe distinctif qui caractérise les êtres supérieurs que la facilité avec laquelle on les voit s’assimiler les élémens matériels du langage ? On ne saurait trop le répéter dans un temps comme le nôtre, les vrais poètes, les peintres, les musiciens, tous ceux qui sont destinés à répandre sur la terre quelques rayons de la beauté éternelle, ne se forgent pas dans les ateliers de la science humaine. On n’apprend pas dans les écoles à parler la langue de l’amour. En écoutant les conseils du maître qui, le premier, délie ses lèvres, l’enfant de génie semble se ressouvenir d’une langue oubliée qu’il aurait parlée jadis dans un monde meilleur. Il chante, comme l’oiseau, au lever de l’aurore, et puis il s’envole aux régions sereines emportant avec lui le secret de ses divins concerts. Homère fait dire au chantre Phemius implorant la pitié d’Ulysse : « Ne me tue pas ! tu te repentirais peut-être d’avoir donné la mort à celui qui chante les dieux et les hommes. Personne n’a été mon maître… Un dieu a placé dans mon cœur les chants divers que je dis&lt;ref&gt; ''Odyssée'', chant{{lié}}{{rom|XXII}}, vers 33 et suivans. Platon a dit à peu près la même chose en d’autres termes : « Quiconque frappe à la porte des Muses, s’imaginant à force d’art se faire poète, reste toujours loin du terme où il aspire. » ''Phédon'', {{abr|trad.|traduction}} de {{abr|V.|Victor}}{{lié}}Cousin.&lt;/ref&gt;. »

Le caractère du jeune Wolfgang présentait les plus grands contrastes. Il était tour à tour bruyant et joueur, calme et laborieux. Doué d’une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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C’est dans l’année 1762 que Léopold Mozart, accompagné de ses deux enfans, commença ses longs pèlerinages d’artiste à travers l’Europe. Ces voyages de toute une famille de musiciens allant chercher fortune dans des contrées lointaines étaient alors et sont encore aujourd’hui dans les mœurs simples et aventureuses de la nation allemande. En&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Après une courte maladie de Wolfgang, qui fut attaqué de la petite vérole, la famille quitta Vienne presque aussi pauvre qu’elle y était entrée, mais chargée de lauriers. Le talent du jeune Mozart s’était perfectionné ; il avait acquis plus de virilité. Les voyageurs revinrent à Salzbourg dans les premiers jours de janvier de l’année 1763. Le temps que Léopold Mozart passait dans sa paisible résidence était consacré à mettre en ordre les souvenirs qui lui restaient de ces aventureux pèlerinages. On appréciait les uns, on critiquait les autres ; on jugeait, on étudiait les œuvres consacrées, et puis on se remettait en route pour de nouveaux climats. Le 9{{lié}}juin 1763, Léopold Mozart, sa femme et ses deux enfans, entreprennent un grand voyage en France. Ils traversent toute l’Allemagne, visitent les villes de Munich, d’Augsbourg, de Stuttgard, de Manheim, de Mayence, et dans toutes ces cours brillantes, qui possédaient des chanteurs italiens, des compositeurs célèbres, des chapelles richement pourvues d’habiles instrumentistes, Wolfgang excite un étonnement général par la diversité de ses talens et la fécondité de son imagination, improvisant tour à tour et avec une égale facilité sur le piano, sur le violon et sur l’orgue, dont son père lui avait appris à gouverner les pédales. Ils arrivèrent à Paris le 18{{lié}}novembre 1763. Grimm, à qui ils étaient adressés, prit les Mozart sous sa protection. Il les appuya de son crédit et de son esprit auprès des philosophes du {{s|XVIII}}, les présenta à {{Mme|d’Épinay}}, à d’Holbach, dans tous les salons de ce monde à la fois sérieux, frivole et charmant. Grimm a deviné le génie de Mozart, et le jugement qu’il en a porté alors fait le plus grand honneur à son goût ainsi qu’à ses connaissances musicales. Reçue à la cour de Versailles, cette famille d’artistes fut admise à l’honneur d’assister au grand couvert du roi, où le jeune Wolfgang, placé à côté de la reine Leczinska, qui s’entretenait avec lui en langue allemande, ne cessa de lui baiser les mains avec une familiarité charmante. Mozart fut présenté aussi à {{Mme|de}} Pompadour, et cette orgueilleuse sultane eut le mauvais goût de se refuser aux gracieuses caresses que Wolfgang aimait à prodiguer : « Pourquoi donc, s’écria l’enfant de génie dont la fierté égalait la tendresse, ne veut-elle pas m’embrasser ? L’impératrice Marie-Thérèse m’a bien embrassé ! »

Le 11{{lié}}avril 1764, la famille Mozart partit pour l’Angleterre. Haendel&lt;noinclude&gt;
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Dans le mois de septembre 1767, Léopold Mozart et ses deux enfans retournent à Vienne. Ce second voyage dans la capitale de l’Autriche, qui était alors le centre d’un grand mouvement musical, et où l’école allemande et l’école italienne se disputaient la domination des esprits, fut moins heureux que le premier pour Wolfgang. Sa réputation déjà européenne et le développement extraordinaire de son talent éveillèrent la jalousie de ses rivaux, qui lui suscitèrent mille cabales ténébreuses. Admis à jouer du piano devant l’empereur {{roi|Joseph|II}}, dont il conquit l’admiration, il ne put jamais parvenir à faire représenter en public un petit opéra, {{Lang|it|''la Finta semplice''}}, que ce prince lui avait demandé et qui avait mérité l’approbation de Haase et de Métastase. Échappé à une nouvelle et grave maladie qui le priva de la vue pendant neuf jours, Mozart, après une petite excursion à Olmütz, dut quitter Vienne avec la seule consolation d’avoir inspiré la terreur à ses nombreux ennemis et avec l’amitié du fameux Mesmer, pour lequel Wolfgang composa un petit opéra-comique en langue allemande, ''Bastien et Bastienne'', qui fut représenté dans la propre maison du thaumaturge. De retour à Salzbourg dans les derniers jours de 1768, Mozart y passa l’année suivante à se familiariser avec la langue italienne, et, dans le mois de décembre 1769, accompagné seulement de son père, il descendait vers les campagnes lumineuses de l’Italie, où l’attiraient l’instinct mélodique de son génie et les vues de la Providence. Quelques années plus tard, l’auteur de ''Faust'' devait aussi visiter ce pays aimé du soleil et y puiser ces regrets d’une terre fortunée dont il a rempli le cœur de Mignon.

À peine Mozart fut-il arrivé à Milan, que ce peuple enthousiaste l’accueillit avec transport en le saluant du titre de {{Lang|it|''giovinetto ammirabile''}}. Il parcourut la péninsule, étonnant les académies et les vieux docteurs par son savoir et son exécution. À Bologne, il improvise une fugue devant le {{Lang|it|''padre''}} Martini et Farinelli ; à Rome, il retient par cœur le {{Lang|la|''Miserere''}} d’Allegri, morceau compliqué qu’il écrit et livre pour la première fois à la publicité ; à Naples, en jouant une sonate au conservatoire {{Lang|it|''della Pieta''}} devant Jomelli et une foule immense, il est obligé d’ôter une bague qu’il avait à la main droite afin de tranquilliser le peuple, qui croyait qu’une exécution aussi merveilleuse était l’effet d’un sortilége. C’est à son retour de Naples que Wolfgang fit représenter à Milan, dans le mois de décembre 1770, son premier opéra, {{Lang|it|''Mitridate re di Ponte''}} qui eut un succès d’enthousiasme. L’auteur avait alors quatorze ans. Après ce triomphe, les artistes voyageurs reprennent le chemin de la patrie. Ils retournent en Italie l’année suivante, où Mozart fait représenter, toujours à Milan, une sorte de grande scène dramatique, {{Lang|it|''Ascanio in Alba''}}, dont le succès arracha au vieux compositeur Haase ces mots prophétiques : ''Cet enfant-là nous éclipsera tous''. Revenu&lt;noinclude&gt;
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— Mais la lettre, la lettre ! il faut d’abord l’écrire, ou tout cela ne pourra se faire qu’après-demain !

— La lettre… dit Nastenka un peu troublée, la lettre… mais… Elle n’acheva pas, elle détourna son petit visage rose et je sentis dans ma main une lettre toute prête et cachetée. Un souvenir familier, gracieux et charmant me vint.

— R o, ro ; s i, si ; n a, na, commençai-je.

« Rosina ! » chantâmes-nous tous les deux. Je l’étreignais presque dans mes bras, j’étais transporté de joie. Elle riait à travers les larmes qui tremblaient au bord de ses cils.

— À demain. Vous avez la lettre et l’adresse.

Elle me serra fortement les mains, salua de la tête et disparut. Je restai longtemps immobile, la suivant des yeux.

{{t3|TROISIÈME NUIT|m=2em}}

Journée triste, pluvieuse, terne comme une vieillesse future. D’étranges pensées se pressent dans ma tête ; ce sont des problèmes, des mystères où je ne distingue rien, des questions que je n’ai ni la force ni la volonté de résoudre. Non, ce n’est pas à moi de résoudre toutes ces questions.

Nous ne nous verrons pas aujourd’hui. Hier, quand nous nous séparions, des nuages couvraient le ciel, le brouillard commençait. Je dis que le lendemain serait&lt;noinclude&gt;
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Néoptolème, àme charmante et chaste tête,
Dont je serais en méme temps le Philoclète
Au cœur ulcéré plus encor que la blessure,

Et par un conseil froid et bon parfois l’Ulysse, —
Artiste pur, poète où la gloire s’assure,
Cher aux Lettres, cher aux femmes, Charles Morice.
&lt;/poem&gt;

A ce portrait lyrique il convient de joindre celui-ci, par Jean, Dolent : « Dédaigneux des lieux accessibles, tout à son rêve, le « Rêve de l’infini », il va. Ah ! quand Morice parle ! il rejoint la simplicité au delà de l’emphase. Sa conception du bonheur est la recherche de l’harmonie par le chiffre d’un contour et la couleur ; son désir s’élève vers une beauté redoutable, une beauté aggravée de mystère…

« Disposant de la grande prose et du vers, maître des formes, lucide, il va lentement avec une mollesse tragique ; après le deuil des beaux premiers espoirs, il va, tout enrubanne d’espoirs nouveaux. Ses rêves et mes rêvasseries souvent se croisent. Il juge, et ses fureurs d’artiste répondent à mes cruels désirs. Il se juge, et sa douleur et son orgueil en sont accrus.

« Ses vers sont des fleurs belles et jolies qui semblent cueillies autour des grandes tombes, tombes de poètes, tombes d’amantes, fleurs couleur de sang, fleurs couleur de neige ; et si dans les bois un matin il musarde, c’est un livre ouvert à la main.

« Il va…

« Seul. » (Portraits du Prochain Siècle.)

M. Charles Morice, disciple de Stéphane Mallarmé, est l’un des théoriciens du symbolisme, ou, si l’on veut, a été le théoricien d’un symbolisme.

M. Charles Gidel écrivait dès 1891 : « M. Verlaine a déjà perdu la direction de l’Ecole symboliste. Sous ses yeux, un nouveau groupe s’est choisi un nouveau maître. Esthètes nouveaux, Jeunes Ephèbes, suivent l’enseigne aujourd’hui de M. Charles Morice, auteur d’un volume intitulé : La Littérature de tout à l’heure (1889). Ces Symbolistes émancipés ne sont, à vrai dire, ni une école, ni une coterie ; ils sont un groupement flottant. Ils adorent, sans s’y rattacher tout à fait, Villiers de L’Isle-Adam, Stéphane Mallarmé, Paul Verlaine, mais ils poussent plus loin la doctrine de ces poètes. Ils répudient les traditions dont la littérature a vécu jusqu’ici. Ayant en profonde horreur le convenu et le vulgaire incapable de produire rien de parfait, ils proclament ce principe : l’art doit être vague et nuageux. Il est un composé d’irréel et de fluide. Il rejette tout ce qui est net. clair, fixe, car la nature du beau est d’essence insaisissable. Suivant M. Charles Morice, le Réalisme n’était qu’un bas-fond vaseux ; le Naturalisme ne voyait les choses que par en bas ; il était devenu nécessaire de regarder en haut et d’y chercher un Idéal :&lt;noinclude&gt;
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Néoptolème, âme charmante et chaste tête,
Dont je serais en même temps le Philoctète
Au cœur ulcéré plus encor que la blessure,

Et par un conseil froid et bon parfois l’Ulysse, —
Artiste pur, poète où la gloire s’assure,
Cher aux Lettres, cher aux femmes, Charles Morice.
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A ce portrait lyrique il convient de joindre celui-ci, par Jean, Dolent : « Dédaigneux des lieux accessibles, tout à son rêve, le « Rêve de l’infini », il va. Ah ! quand Morice parle ! il rejoint la simplicité au delà de l’emphase. Sa conception du bonheur est la recherche de l’harmonie par le chiffre d’un contour et la couleur ; son désir s’élève vers une beauté redoutable, une beauté aggravée de mystère…

« Disposant de la grande prose et du vers, maître des formes, lucide, il va lentement avec une mollesse tragique ; après le deuil des beaux premiers espoirs, il va, tout enrubanne d’espoirs nouveaux. Ses rêves et mes rêvasseries souvent se croisent. Il juge, et ses fureurs d’artiste répondent à mes cruels désirs. Il se juge, et sa douleur et son orgueil en sont accrus.

« Ses vers sont des fleurs belles et jolies qui semblent cueillies autour des grandes tombes, tombes de poètes, tombes d’amantes, fleurs couleur de sang, fleurs couleur de neige ; et si dans les bois un matin il musarde, c’est un livre ouvert à la main.

« Il va…

« Seul. » (Portraits du Prochain Siècle.)

M. Charles Morice, disciple de Stéphane Mallarmé, est l’un des théoriciens du symbolisme, ou, si l’on veut, a été le théoricien d’un symbolisme.

M. Charles Gidel écrivait dès 1891 : « M. Verlaine a déjà perdu la direction de l’Ecole symboliste. Sous ses yeux, un nouveau groupe s’est choisi un nouveau maître. Esthètes nouveaux, Jeunes Ephèbes, suivent l’enseigne aujourd’hui de M. Charles Morice, auteur d’un volume intitulé : La Littérature de tout à l’heure (1889). Ces Symbolistes émancipés ne sont, à vrai dire, ni une école, ni une coterie ; ils sont un groupement flottant. Ils adorent, sans s’y rattacher tout à fait, Villiers de L’Isle-Adam, Stéphane Mallarmé, Paul Verlaine, mais ils poussent plus loin la doctrine de ces poètes. Ils répudient les traditions dont la littérature a vécu jusqu’ici. Ayant en profonde horreur le convenu et le vulgaire incapable de produire rien de parfait, ils proclament ce principe : l’art doit être vague et nuageux. Il est un composé d’irréel et de fluide. Il rejette tout ce qui est net. clair, fixe, car la nature du beau est d’essence insaisissable. Suivant M. Charles Morice, le Réalisme n’était qu’un bas-fond vaseux ; le Naturalisme ne voyait les choses que par en bas ; il était devenu nécessaire de regarder en haut et d’y chercher un Idéal :&lt;noinclude&gt;
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== Paramètres ==
&lt;templatedata&gt;
{
	&quot;params&quot;: {
		&quot;1&quot;: {
			&quot;aliases&quot;: [
				&quot;caractère&quot;
			],
			&quot;label&quot;: &quot;Caractère&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;Le nom du glyphe ou caractère à afficher.&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;required&quot;: true,
			&quot;suggestedvalues&quot;: [
				&quot;Accolade V9&quot;,
				&quot;Accolade H9&quot;,
				&quot;double trait&quot;,
				&quot;double trait entre:&quot;,
				&quot;trait entre:&quot;,
				&quot;sigma renversé entre:&quot;,
				&quot;foudre&quot;,
				&quot;tau grec&quot;,
				&quot;diacritique sanskrit dha&quot;,
				&quot;sanscrit dha&quot;,
				&quot;diacritique sanskrit visarga&quot;,
				&quot;sanscrit visarga&quot;,
				&quot;denier tournois&quot;,
				&quot;sol tournois&quot;,
				&quot;Dit.&quot;,
				&quot;nouvelle lune à visage&quot;,
				&quot;premier quartier de lune à visage&quot;,
				&quot;dernier quartier de lune à visage&quot;,
				&quot;pleine lune à visage&quot;,
				&quot;math&gt;&lt;&quot;,
				&quot;X entre:&quot;,
				&quot;X horizontal&quot;,
				&quot;minerai de plomb&quot;,
				&quot;ch&quot;,
				&quot;EU&quot;,
				&quot;eu&quot;,
				&quot;Vaudelin AI&quot;,
				&quot;Vaudelin AN&quot;,
				&quot;Vaudelin Ə&quot;,
				&quot;Vaudelin ə&quot;,
				&quot;Vaudelin ON&quot;,
				&quot;Vaudelin EU&quot;,
				&quot;Vaudelin UN&quot;,
				&quot;Vaudelin OU&quot;,
				&quot;Vaudelin i-ə&quot;
			]
		},
		&quot;taille&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;Taille du caractère&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;La taille du caractère dans une unité CSS valide.&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;25px, 2em, 50%&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;
		},
		&quot;c&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;Pas de catégorisation&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;Passez le caractère « : » pour empêcher la catégorisation.&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;:&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;
		},
		&quot;angle&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;Angle&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;L’angle du texte en degré.&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;60&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;number&quot;
		},
		&quot;sp&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;Espacement&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;L’espacement du caractère, pour compatibilité avec le modèle {{Espacé}}. Il s’agit de la marge à droite du caractère inséré par le modèle.&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;0.3em&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;
		}
	},
	&quot;description&quot;: &quot;Permet de remplacer un caractère, un signe, un symbole, ou un glyphe qui n’existe pas dans Unicode par une image spécifique à Wikisource.&quot;,
	&quot;format&quot;: &quot;inline&quot;,
	&quot;paramOrder&quot;: [
		&quot;1&quot;,
		&quot;taille&quot;,
		&quot;sp&quot;,
		&quot;c&quot;,
		&quot;angle&quot;
	]
}
&lt;/templatedata&gt;

== Liste de caractères validés ==
Les catégories sont affichées ici pour information.

{| class=&quot;wikitable&quot;
! scope=&quot;col&quot; | Accolades
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Accolade V9}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|Accolade V9}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Accolade H9}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|Accolade H9}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Grecs anciens
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|double trait}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|double trait}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|double trait entre:}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|double trait entre:}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|trait entre:}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|trait entre:}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|sigma renversé entre:}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|sigma renversé entre:}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|foudre}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:| foudre}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|tau grec}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:| tau grec}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Sanscrit
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|diacritique sanskrit dha}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|diacritique sanskrit dha}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|sanscrit dha}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|sanscrit dha}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|diacritique sanskrit visarga}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|diacritique sanskrit visarga}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|sanscrit visarga}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|sanscrit visarga}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Monnaies anciennes
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|denier tournois}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|denier tournois}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|sol tournois}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|sol tournois}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Dit.}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|Dit.}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Lunes à visages
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|nouvelle lune à visage}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|nouvelle lune a visage}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|premier quartier de lune à visage}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|premier quartier de lune a visage}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|dernier quartier de lune à visage}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|dernier quartier de lune a visage}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|pleine lune à visage}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|pleine lune a visage}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Divers
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|math&gt;&lt;}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|math&gt;&lt;}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|X entre:}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|X entre:}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|X horizontal}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|X horizontal}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|minerai de plomb}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|minerai de plomb}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Pour [[Livre:Poisson - Alphabet nouveau - 1609.djvu]]
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|ch}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|ch}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Pour [[Livre:De la Ramée - Grammaire de P. de la Ramée, 1572.pdf]]
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|EU}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|EU}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|eu}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|eu}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Pour [[Livre:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713.pdf]]
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Vaudelin AI}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|Vaudelin AI}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Vaudelin AN}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|Vaudelin AN}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Vaudelin Ə}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|Vaudelin Ə}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Vaudelin ə}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|Vaudelin ə}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Vaudelin ON}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|Vaudelin ON}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Vaudelin EU}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|Vaudelin EU}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Vaudelin UN}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|Vaudelin UN}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Vaudelin OU}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|Vaudelin OU}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Vaudelin i-ə}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|Vaudelin i-ə}}
|}

'''{{rouge|CARACTÈRES EN RECHERCHE OU EN TEST — NE PAS UTILISER ou en discuter}}'''

{| class=&quot;wikitable&quot;
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|palmes académiques}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|palmes académiques}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|R barré}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|R barré}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|math&gt;sp&lt;}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|math&gt;sp&lt;}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|légion d’honneur}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|légion d’honneur}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|PointSouscrit}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|PointSouscrit}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|dièse baroque}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|dièse baroque}}
|}

=== Conception des caractères ===
Ces caractères ont été créés avec l’application libre Inskscape.

Vous pouvez en créer vous-même en reprenant un des caractères pré-existants du modèle. Dans ce cas il ne faut pas copier-coller la courbe de contour du caractère car alors le fond du caractère n'est plus transparent. Il faut seulement déplacer les points de construction de la courbe et éventuellement en ajouter ou en enlever.

== Exemples ==
{| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;text-align: left&quot;
! scope=&quot;col&quot; | Code
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|foudre|angle=4|taille=40px}}&lt;/syntaxhighlight&gt; || {{X|foudre|angle=4|taille=40px}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|math&gt;&lt;|angle=-4|taille=35px}}&lt;/syntaxhighlight&gt; || {{X|math&gt;&lt;|angle=-4|taille=35px}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot;&gt;
{{T|{{Espacé|0.5em|EGZ{{X|Vaudelin AI|taille=11px|sp=0.5em}}RSIS}}|150}}
&lt;/syntaxhighlight&gt; || {{T|{{Espacé|0.5em|EGZ{{X|Vaudelin AI|taille=11px|sp=0.5em}}RSIS}}|150}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|caractère inexistant}}&lt;/syntaxhighlight&gt; || {{X|caractère inexistant}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X}}&lt;/syntaxhighlight&gt; || {{X}}
|}

== Voir aussi ==
* {{m|?}}
* {{m|Illisible}}
* {{m|Rotation}}
* {{m|Corr}}
* {{m|Arabe}}
* {{m|Grec}}
* {{m|Hébreu}}


&lt;includeonly&gt;{{DEFAULTSORT:{{&lt;noinclude&gt;BASE&lt;/noinclude&gt;PAGENAME}}}}[[Catégorie:Modèles de formatage|Caractere]]&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;[[Catégorie:Documentations de modèles]]&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b8fgx2mvixrcs4dmg5zdnzq7ez0gkst</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16234906</id>
      <parentid>16234902</parentid>
      <timestamp>2026-11-05T15:18:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Danÿa</username>
        <id>87281</id>
      </contributor>
      <comment>c= est maintenant un booléen</comment>
      <origin>16234906</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="10733" sha1="qc43boqc0othb4bfo5kqv3d2ikexuou" xml:space="preserve">{{Raccourci|&lt;nowiki&gt;{{X}}&lt;/nowiki&gt;|nolien=1}}

== Utilisation ==
Permet de &lt;section begin=&quot;description&quot; /&gt;remplacer un caractère, un signe, un symbole, ou un glyphe qui n’existe pas dans Unicode par une image spécifique à Wikisource&lt;section end=&quot;description&quot; /&gt;.

Les pages contenant ce modèle sont automatiquement catégorisées&amp;nbsp;:
* dans la [[:Catégorie:Caractère spécial]] pour les caractères bien définis, voir la '''Liste de caractères validés''' ci-dessous.
* dans la [[:Catégorie:Caractère inconnu]] pour les mots ou caractères inconnus de ce modèle.

=== Utilisation simple ===
Si, en corrigeant une page, vous rencontrez un caractère (ou un mot) inconnu de vous :
* Remplacez le immédiatement par le modèle {{m|?}} ;
* Si ensuite vous le trouvez, vous le remplacerez par ce modèle-ci avec le nom du caractère ;
* Cherchez-le dans le tableau ci-dessus et la [[#Liste_de_caractères_validés|Liste de caractères validés]] ci-dessous ;
* Puis dans [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Collecte|la page de collecte des caractères spéciaux]] ;
* Si le caractère n'est pas disponible, signalez-le sur la page de [[Wikisource:Glyphes &amp; caractères/Question|questions sur les glyphes &amp; caractères]] en précisant bien dans quelle page vous l'avez trouvé. Les spécialistes continuerons la recherche.

=== Utilisation avancée ===
* Générer un caractère spécial et l’incliner ou le redimensionner éventuellement.
* Repérer tous ces caractères et faciliter leur gestion.
* Ranger dans des catégories les pages qui contiennent ces caractères.
* Améliorer la graphie sans modifier les pages qui contiennent les caractères.

== Paramètres ==
&lt;templatedata&gt;
{
	&quot;params&quot;: {
		&quot;1&quot;: {
			&quot;aliases&quot;: [
				&quot;caractère&quot;
			],
			&quot;label&quot;: &quot;Caractère&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;Le nom du glyphe ou caractère à afficher.&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;,
			&quot;required&quot;: true,
			&quot;suggestedvalues&quot;: [
				&quot;Accolade V9&quot;,
				&quot;Accolade H9&quot;,
				&quot;double trait&quot;,
				&quot;double trait entre:&quot;,
				&quot;trait entre:&quot;,
				&quot;sigma renversé entre:&quot;,
				&quot;foudre&quot;,
				&quot;tau grec&quot;,
				&quot;diacritique sanskrit dha&quot;,
				&quot;sanscrit dha&quot;,
				&quot;diacritique sanskrit visarga&quot;,
				&quot;sanscrit visarga&quot;,
				&quot;denier tournois&quot;,
				&quot;sol tournois&quot;,
				&quot;Dit.&quot;,
				&quot;nouvelle lune à visage&quot;,
				&quot;premier quartier de lune à visage&quot;,
				&quot;dernier quartier de lune à visage&quot;,
				&quot;pleine lune à visage&quot;,
				&quot;math&gt;&lt;&quot;,
				&quot;X entre:&quot;,
				&quot;X horizontal&quot;,
				&quot;minerai de plomb&quot;,
				&quot;ch&quot;,
				&quot;EU&quot;,
				&quot;eu&quot;,
				&quot;Vaudelin AI&quot;,
				&quot;Vaudelin AN&quot;,
				&quot;Vaudelin Ə&quot;,
				&quot;Vaudelin ə&quot;,
				&quot;Vaudelin ON&quot;,
				&quot;Vaudelin EU&quot;,
				&quot;Vaudelin UN&quot;,
				&quot;Vaudelin OU&quot;,
				&quot;Vaudelin i-ə&quot;
			]
		},
		&quot;taille&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;Taille du caractère&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;La taille du caractère dans une unité CSS valide.&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;25px, 2em, 50%&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;
		},
		&quot;c&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;Pas de catégorisation&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;Permet d’empêcher la catégorisation.&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;boolean&quot;
		},
		&quot;angle&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;Angle&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;L’angle du texte en degré.&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;60&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;number&quot;
		},
		&quot;sp&quot;: {
			&quot;label&quot;: &quot;Espacement&quot;,
			&quot;description&quot;: &quot;L’espacement du caractère, pour compatibilité avec le modèle {{Espacé}}. Il s’agit de la marge à droite du caractère inséré par le modèle.&quot;,
			&quot;example&quot;: &quot;0.3em&quot;,
			&quot;type&quot;: &quot;string&quot;
		}
	},
	&quot;description&quot;: &quot;Permet de remplacer un caractère, un signe, un symbole, ou un glyphe qui n’existe pas dans Unicode par une image spécifique à Wikisource.&quot;,
	&quot;format&quot;: &quot;inline&quot;,
	&quot;paramOrder&quot;: [
		&quot;1&quot;,
		&quot;taille&quot;,
		&quot;sp&quot;,
		&quot;c&quot;,
		&quot;angle&quot;
	]
}
&lt;/templatedata&gt;

== Liste de caractères validés ==
Les catégories sont affichées ici pour information.

{| class=&quot;wikitable&quot;
! scope=&quot;col&quot; | Accolades
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Accolade V9}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|Accolade V9}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Accolade H9}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|Accolade H9}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Grecs anciens
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|double trait}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|double trait}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|double trait entre:}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|double trait entre:}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|trait entre:}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|trait entre:}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|sigma renversé entre:}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|sigma renversé entre:}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|foudre}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:| foudre}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|tau grec}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:| tau grec}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Sanscrit
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|diacritique sanskrit dha}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|diacritique sanskrit dha}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|sanscrit dha}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|sanscrit dha}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|diacritique sanskrit visarga}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|diacritique sanskrit visarga}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|sanscrit visarga}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|sanscrit visarga}}'''
|-
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|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|denier tournois}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|denier tournois}}'''
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|'''{{X|c=:|sol tournois}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|Dit.}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|Dit.}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Lunes à visages
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|nouvelle lune à visage}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|nouvelle lune a visage}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|premier quartier de lune à visage}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|premier quartier de lune a visage}}'''
|-
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|'''{{X|c=:|dernier quartier de lune a visage}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|pleine lune à visage}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|pleine lune a visage}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Divers
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|math&gt;&lt;}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|math&gt;&lt;}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|X entre:}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|X entre:}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|X horizontal}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|X horizontal}}'''
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|minerai de plomb}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|minerai de plomb}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Pour [[Livre:Poisson - Alphabet nouveau - 1609.djvu]]
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|ch}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|ch}}'''
|-
! scope=&quot;col&quot; | Pour [[Livre:De la Ramée - Grammaire de P. de la Ramée, 1572.pdf]]
! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
|&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|EU}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
|'''{{X|c=:|EU}}'''
|-
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'''{{rouge|CARACTÈRES EN RECHERCHE OU EN TEST — NE PAS UTILISER ou en discuter}}'''

{| class=&quot;wikitable&quot;
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| {{X|c=:|palmes académiques}}
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| {{X|c=:|PointSouscrit}}
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| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|dièse baroque}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
| {{X|c=:|dièse baroque}}
|}

=== Conception des caractères ===
Ces caractères ont été créés avec l’application libre Inskscape.

Vous pouvez en créer vous-même en reprenant un des caractères pré-existants du modèle. Dans ce cas il ne faut pas copier-coller la courbe de contour du caractère car alors le fond du caractère n'est plus transparent. Il faut seulement déplacer les points de construction de la courbe et éventuellement en ajouter ou en enlever.

== Exemples ==
{| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;text-align: left&quot;
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! scope=&quot;col&quot; | Affichage
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|foudre|angle=4|taille=40px}}&lt;/syntaxhighlight&gt; || {{X|foudre|angle=4|taille=40px}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|math&gt;&lt;|angle=-4|taille=35px}}&lt;/syntaxhighlight&gt; || {{X|math&gt;&lt;|angle=-4|taille=35px}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot;&gt;
{{T|{{Espacé|0.5em|EGZ{{X|Vaudelin AI|taille=11px|sp=0.5em}}RSIS}}|150}}
&lt;/syntaxhighlight&gt; || {{T|{{Espacé|0.5em|EGZ{{X|Vaudelin AI|taille=11px|sp=0.5em}}RSIS}}|150}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X|caractère inexistant}}&lt;/syntaxhighlight&gt; || {{X|caractère inexistant}}
|-
| &lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; inline&gt;{{X}}&lt;/syntaxhighlight&gt; || {{X}}
|}

== Voir aussi ==
* {{m|?}}
* {{m|Illisible}}
* {{m|Rotation}}
* {{m|Corr}}
* {{m|Arabe}}
* {{m|Grec}}
* {{m|Hébreu}}


&lt;includeonly&gt;{{DEFAULTSORT:{{&lt;noinclude&gt;BASE&lt;/noinclude&gt;PAGENAME}}}}[[Catégorie:Modèles de formatage|Caractere]]&lt;/includeonly&gt;
&lt;noinclude&gt;[[Catégorie:Documentations de modèles]]&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Modèle:Caractère</title>
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      <text bytes="10237" sha1="9bjdkkpireltd5ct88hy9mbms3bi6c9" xml:space="preserve">&lt;includeonly&gt;&lt;templatestyles src=&quot;Modèle:Caractère/style.css&quot;/&gt;&lt;!--
--&gt;{{Rotation|texte={{#if: {{{sp|}}} | &lt;span style=&quot;margin-right: {{{sp}}}&quot;&gt; }}&lt;!-- début du modèle rotation au niveau global 
   --&gt;{{#switch: {{{1|{{{caractère|}}} }}}&lt;!--

Liste de caractères validés :
      --&gt;| Accolade V9 = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Accolade V9.svg|{{{taille|3px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || |[[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| Accolade H9 = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Accolade H9.svg|{{{taille|40px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| double trait = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Platon 2Traits.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| X entre: = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Platon Xentre2points.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| double trait entre: = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Platon 2Traits2Points.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| trait entre: = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Platon trait2points.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| sigma renversé entre: = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Platon SigmaRenverse2points.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| tau grec = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Encyc Tau Grec.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| foudre = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Platon Foudre.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| Dit. = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Encyc car Dit.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| denier tournois = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Encyclopédie DenierTournois.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| sol tournois = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Encyc SolTournois.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| math&gt;&lt; = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Math car interaction.svg|{{{taille|14px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| X horizontal = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:X honrizontal.png|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| pleine lune a visage = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Full moon with face.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| nouvelle lune a visage = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:New moon with face.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| premier quartier de lune a visage = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Crescent moon with face.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| dernier quartier de lune a visage = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Decrescent moon with face.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| légion d’honneur = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Legion d'honneur maltese cross.svg|{{{taille|20px}}}|link=|alt=❄]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| palmes académiques = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Palmes académiques.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| minerai de plomb = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Encyc minerai de plomb.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| diacritique sanskrit dha = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Diacritique sanskrit dha.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| sanscrit dha = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:sanscrit dha.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| diacritique sanskrit visarga = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:Diacritique sanskrit visarga.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| sanscrit visarga = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[Fichier:sanscrit visarga.svg|{{{taille|20px}}}|link=]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| ch = &lt;span class=&quot;skin-invert&quot;&gt;[[File:Poisson - Alphabet nouveau - Caractère ch.svg|{{{taille|10px}}}|link=|ch]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| EU = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:De la Ramée - Grammaire de P. de la Ramée - Ligature EU.svg|{{{taille|10px}}}|link=|EU]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| eu = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:De la Ramée - Grammaire de P. de la Ramée - Ligature eu.svg|{{{taille|8px}}}|link=|eu]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| Vaudelin AI = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713 - Lettre AI.svg|{{{taille|7px}}}|link=|AI]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| Vaudelin AN = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713 - Lettre AN.svg|{{{taille|7px}}}|link=|AN]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| Vaudelin Ə = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713 - Lettre Ə.svg|{{{taille|6px}}}|link=|Ə]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| Vaudelin ə = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713 - Lettre ə.svg|{{{taille|8px}}}|link=|ə]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| Vaudelin ON = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713 - Lettre ON.svg|{{{taille|8px}}}|link=|ON]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| Vaudelin EU = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713 - Lettre EU.svg|{{{taille|6px}}}|link=|EU]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| Vaudelin UN = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713 - Lettre UN.svg|{{{taille|9px}}}|link=|UN]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| Vaudelin OU = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713 - Lettre OU.svg|{{{taille|8px}}}|link=|OU]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--
      --&gt;| Vaudelin i-ə = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:Vaudelin - Nouvelle manière d’écrire comme on parle en France, 1713 - Ligature i-ə.svg|{{{taille|10px}}}|link=|i-ə]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--

Caractères en recherche ou en test :

graphies par unicode :
      --&gt;| math&gt;sp&lt; = {{Taille|{{sp|-.4em|&amp;#65310;}}&amp;#65308;|{{{taille|100}}} }}{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--

graphies par PointSouscrit :
      --&gt;| R barré = R{{PointSouscrit|signe=_|v=3|h=-7}}{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}
         | PointSouscrit = W{{PointSouscrit}}{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}
         | #default = {{rouge|&amp;#9072;}}{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère inconnu]]}}&lt;!-- ? rouge si caractère inconnu

symbole(s) musique :
      --&gt;| dièse baroque = &lt;span class=&quot;skin-invert caractère&quot;&gt;[[File:Diese_baroque.svg|{{{taille|12px}}}|link=|♯]]&lt;/span&gt;{{#if: {{{c|}}} || | [[Catégorie:Caractère spécial]] }}&lt;!--

   --&gt; }}&lt;!-- fin de switch
--&gt;{{#if: {{{sp|}}} | &lt;/span&gt; }}| angle={{{angle|0}}} }}&lt;!-- fin du modèle rotation
--&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{Documentation}}&lt;/noinclude&gt;&lt;!-- Documentation du modèle

Documentation de codage Début :

Tests globaux minimum :
* Firefox 4, Chrome 12, Safari 5, Internet Explorer 9
* Tous les caractères générés
* HTML4, HTML5

Si le Modèle:Caractère contient trop de if ou de switch, on peut faire plusieurs modèles, et même regrouper les caractères par domaines ou par techniques.

Lors des modifications de ce modèle, veiller à conserver un exemplaire de chaque type de codage,
pour accumuler du savoir-faire, ci-dessous :
* {{Taille|Texte|190}}
* {{Rotation|texte=moins vingt|angle=-20}}
* ? rouge : [[Image:Vraagteken.svg|10px|Symbole manquant|link=]]
* caractère ? en gras agrandi : &lt;b&gt;&lt;big&gt;?&lt;/big&gt;&lt;/b&gt;
* Catégories &quot;Mots manquants langues&quot; :
[[Catégorie:Mots manquants{{#if:{{{1|}}}| &amp;#32;en {{lcfirst:{{#if:{{#language:{{{1|}}}}}|{{Langue-local|{{{1}}}}}}}|{{{1}}} }}|}}]]
* caractère à partir d'un fichier : [[Fichier:Platon9.gif| {{{taille|20px}}}]]
* rotation d'un caractère : {{Rotation|texte=W|angle=-90}}
* générer &quot; math&gt;&lt; &quot; en décalant le premier caractère par : {{sp|-.4em|&amp;#65310;}}&amp;#65308;

* Modèle:PointSouscrit : R{{PointSouscrit|signe=_|v=3|h=-7}}
&lt;includeonly&gt;&lt;i style=&quot;position:relative; left:{{{h|-6}}}px; bottom:{{{v|-4}}}px; &quot; &gt;{{{signe|.}}}&lt;/i&gt;&lt;i style=&quot;font-style:normal; position:relative; left:{{{r|-4}}}px;&quot; &gt;{{{suite|}}}&lt;/i&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;{{Documentation}}&lt;/noinclude&gt;

Documentation de codage Fin
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{{Documentation}}
&lt;/noinclude&gt;</text>
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à la tour de Londres. Après cette victoire, elle étoit
venue rejoindre son époux devant Calais.

À peu près à la même époque une autre princesse
se signaloit en Bretagne par ses exploits, et s’y montroit digne rivale de la comtesse de Montfort. À l’expiration de la trêve, Charles de Blois étoit entré dans cette province avec une armée française, grossie de
ses nombreux partisans. La comtesse de Montfort
le surprit auprès de la Roche-Derien, et le fit prisonnier. Sa femme se mit alors à la tête de son parti ; et l’on vit deux princesses, dont chacune tenoit le
mari de l’autre prisonnier, se combattre à outrance,
et montrer autant de talens dans la guerre que dans
les négociations.

Aussitôt qu’Edouard fut maître de Calais, il en chassa tous les habitans, peupla entièrement la ville d’Anglais, qu’il y attira en leur accordant de grands privilèges ; puis il se rendit enfin aux vives sollicitations des légats du Pape, et consentit à suspendre les hostilités jusqu’à la Saint-Jean de l’année suivante. Une seule ville étoit le fruit de son expédition, mais cette ville lui ouvroit le royaume. La trève fut à diverses reprises prolongée jusqu’en 1355, et ces prolongations semblent devoir être attribuées plutôt à la peste qui désola en même temps toute l’Europe, qu’à la modération des deux souverains, que l’ambition et la vengeance animoient également.

Ce terrible fléau se développa d’abord dans le nord
de l’Asie, et parcourut ensuite toutes les parties de
l’univers connu. Jamais contagion ne fut plus générale
et plus meurtrière ; dans plusieurs contrées elle laissa
à peine la vingtième partie des habitans ; presque&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1793" sha1="507ax1eqrjjohwcqjzpcekfoaqng9b5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr||{{sc|entre la france et l’angleterre}}.|117}}&lt;/noinclude&gt;
partout elle enleva au moins le quart de la population.
Boccace a mis en tête de son Décaméron une description éloquente, mais fidèle, des effets de cette peste : bizarre introduction à des nouvelles aussi gaies que licencieuses.

La colère céleste sembloit s’appesantir plus particulièrement sur la France. Nos provinces, après avoir été dévastées par la guerre, furent en proie à la famine, et la peste vint mettre le comble aux maux du royaume. Philippe de Valois, qui avoit commencé son règne sous de si heureux auspices, voyoit sa gloire ternie, ses armes humiliées, et ses États en proie à tous les fléaux. Les guerres presque continuelles qu’il eut à soutenir l’avoient forcé à créer de nouveaux impôts, qui pesoient plus particulièrement sur le peuple et augmentoient sa misère. Ce fut lui qui établit la gabelle. Depuis long-temps déjà des droits avoient été mis sur le sel, mais le commerce en étoit libre ; il cessa de l’être, et le sel ne fut plus vendu que pour le compte du Roi. Edouard nommoit assez plaisamment Philippe ''l’auteur de la loi salique'' ; celui-ci l’appeloit ''marchand de laines'', parce que les Anglais payoient leurs subsides en laines qu’Edouard vendoit aux Flamands. Ces plaisanteries couroient l’Europe et rendoient la haine des deux monarques plus implacable. Les impôts nouveaux et anciens étant encore insuffisans, il fallut recourir à d’autres moyens. On rechercha les financiers et tous les usuriers lombards et italiens qui avoient tenu à ferme les revenus publics. Les plus riches échappèrent, ainsi qu’on l’a toujours vu, en sacrifiant une foible partie de leurs gains illicites ; Philippe lui-même leur accordoit des&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1852" sha1="olsbymvfdm70ilfb1io9th4ji8jk5o0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr|118|{{sc|précis des guerres}}|}}&lt;/noinclude&gt;
lettres de remise, qui étoient quelquefois rejetées par la chambre des comptes. L’altération des monnoies acheva d’aliéner au Roi le cœur des peuples. Trahi par des sujets perfides, il devint soupçonneux et cruel ; trop prompt à se venger, il ordonna plusieurs exécutions sans jugement préalable. En méprisant ainsi les formes de la justice, que les princes ne violent jamais impunément, il intéressa au sort des coupables, et irrita les grands qui craignirent de devenir à leur tour victimes de pareils actes arbitraires. Au moment où il mourut, il avoit perdu l’amour et l’estime de ses sujets. Cependant il avoit rendu d’importans services à la France ; il s’étoit vu, à la vérité, réduit à abandonner Calais à l’Angleterre : mais pendant près de vingt années il avoit soutenu la lutte avec avantage contre Edouard, le prince le plus habile de son siècle. Les frais immenses d’une guerre longue et opiniâtre ne l’avoient pas empêché d’acquérir le Dauphiné, le Roussillon, la Cerdagne et la seigneurie de Montpellier. Le Dauphiné lui avoit été vendu par Humbert&amp;nbsp;{{romain|II}}, dauphin du Viennois, moyennant cent vingt mille florins d’or ; le Roussillon, la Cerdagne et Montpellier, par Jacques roi de Majorque, auquel dom Pèdre, roi d’Arragon, fit trancher la tête quelques années plus tard, après s’être emparé de ses États. Humbert, n’ayant point d’enfans, avoit pris la résolution de céder sa principauté à la France, par haine contre Amédée&amp;nbsp;{{romain|VI}}, comte de Savoie, auquel il vouloit laisser un voisinage redoutable.

Lorsque Jean&amp;nbsp;{{romain|II}} succéda à Philippe de Valois son père [1350], il étoit dans la force de l’âge ; il avoit commandé les armées, et les avait plus d’une fois&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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conduites à la victoire en Guyenne et en Bretagne.
Initié de bonne heure aux affaires de l’État, il avoit
pu acquérir cette connoissance des hommes, qui est
si nécessaire pour gouverner ; les fautes de son père,
suivies de si grands désastres, lui servoient de leçon.
Il lui étoit facile de ramener les grands que les rigueurs
et les actes arbitraires du dernier règne avoient
irrités, mais qui, malgré leur mécontentement, avoient
en général fermé l’oreille aux propositions séduisantes
d’Edouard. Il sembloit appelé à réparer les maux de
la France : il ne fit que les aggraver. Les premiers
actes de son autorité lui aliénèrent tous les cœurs.
À peine étoit-il couronné, que le connétable comte
d’Eu, que nous avons vu se rendre prisonnier en 1346
après avoir si mal défendu la ville de Caen, vint à
Paris pour y traiter de sa rançon. Jean fait arrêter
le comte, qui est décapité au bout de trois jours, sans
aucune forme de jugement. Ce fut en vain qu’on répandit
le bruit qu’avant de mourir il avoit confessé
sa trahison devant plusieurs grands du royaume. Le
peuple et les seigneurs oublièrent la conduite qu’il
avoit tenue en Normandie, rejetèrent les soupçons
d’intelligence avec l’Angleterre, soupçons d’autant
plus fondés qu’il avoit reçu des présens considérables
d’Edouard, et que la ville de Guines, petite place forte
qui lui appartenoit dans le voisinage de Calais, étoit le
prix convenu de sa rançon. Comme toutes les formes
de la justice avoient été violées à son égard,
on ne vit en lui qu’une victime sacrifiée
à l’avidité d’un favori. La première dignité du
royaume n’ayant pu le soustraire aux coups du pouvoir
absolu, tous les ordres de l’État ne songèrent plus qu’à&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2057" sha1="e2m7i5opschtxavdvnadqo7qe4eftnt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr|120|{{sc|précis des guerres}}|}}&lt;/noinclude&gt;
se mettre en garde contre les abus de ce pouvoir. La nation, alarmée sur ses intérêts les plus chers, sépara sa cause de celle du prince, que les grands cessèrent de soutenir ; et lorsqu’on fut obligé de réclamer ses secours, elle dicta des lois au souverain. Nous aurons bientôt lieu de faire remarquer les suites funestes de cette exécution aussi cruelle qu’impolitique, et que les historiens considèrent comme la source des désordres qui ne tardèrent pas à déchirer le royaume.

Edouard voulant récompenser les services de ses
capitaines, les exciter à lui en rendre de nouveaux et
resserrer les liens qui les attachoient à lui, avoit institué
l’ordre de la Jarretière&lt;ref&gt;On raconte que la comtesse de Salisbury, maîtresse du Roi, laissa tomber sa jarretière au bal ; qu’Edouard s’empressa de la ramasser ; qu’ayant aperçu quelques courtisans sourire, comme s’ils eussent cru que cette faveur n’étoit pas due au hasard, il dit à haute voix : ''Honni soit qui mal y pense'' ; et que ce fut en mémoire de cet événement si frivole qu’Edouard institua l’ordre de la Jarretière, auquel il donna pour devise les mots qu’on vient de rapporter. Dans ce siècle de chevalerie, une espèce de culte religieux pour les dames se mêloit à l’esprit guerrier, et la galanterie s’empressoit de célébrer tout ce qui se rapportoit à elles. Cette origine de l’ordre de la Jarretière ne seroit donc point contraire à l’esprit du temps ; mais elle n’est confirmée par aucune autorité ancienne.&lt;/ref&gt;. Il avoit sagement
fixé à vingt-quatre le nombre des chevaliers, afin de
rendre cette distinction véritablement honorable pour
ceux qui l’obtenoient. Jean {{romain|II}}, à son exemple, institua l’ordre de l’Étoile, mais ne connoissant pas aussi
bien qu’Edouard les mobiles qui font agir les hommes,
il créa cinq cents chevaliers : et l’ordre fut avili dès
son origine.

Aussitôt que le pape Clément {{romain|VI}} avoit été informé&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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de la mort de Philippe de Valois, il avoit écrit aux
rois de France et d’Angleterre afin de les exhorter à
la paix ; et Edouard, qui n’avoit point renoncé à ses
desseins, mais qui attendoit le moment favorable pour les exécuter, consentit à ce que la trève fût renouvelée. Cette trève ne s’étendoit pas à la Bretagne, et elle n’empêchoit pas les Français et les Anglais de s’y battre comme auxiliaires des comtesses de Blois et de Montfort. Il n’y avoit pas d’armées régulières ; chaque baron disposoit à son gré des soldats qui suivoient sa bannière, portoit la guerre où bon lui sembloit, tâchoit de surprendre les villes ou les châteaux appartenant à l’ennemi, et avoit soin de s’assurer de quelque forteresse où il se retiroit s’il rencontroit des forces supérieures. Cette manière de faire la guerre avoit le double inconvénient de ne rien décider, et de désoler une plus grande étendue de pays. Les Anglais surtout y commettoient d’horribles ravages.

La trève conclue l’année précédente entre la France
et l’Angleterre expiroit au mois d’août 1351. Pendant
que l’on négocioit pour une prolongation, il y eut en Saintonge quelques hostilités, et néanmoins on convint encore d’une suspension d’armes pour une année. Cette nouvelle trève n’empêcha pas Edouard de s’emparer de la ville de Guines, qui lui fut livrée par le gouverneur ; et lorsque le roi de France se plaignit d’une pareille infraction, l’Anglais se contenta de répondre que les trèves étoient marchandes. Jean {{romain|II}} fut obligé de dévorer cet affront ; la situation du royaume ne lui permettoit pas d’en tirer vengeance. Ses finances étoient épuisées, la famine&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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désoloit ses Etats, le peuple étoit trop malheureux
pour que le Roi pût lui imposer de nouvelles charges.
Les discordes civiles vinrent mettre le comble à tant
de maux.

Charles, fils de Jeanne d’Evreux et petit-fils de
Louis-le-Hutin, avoit été couronné roi de Navarre
après la mort de sa mère. Outre le royaume de Navarre,
il possédoit en France un grand nombre de places, qui avoient été cédées à sa maison, en échange des comtés de Champagne et de Brie. Les unes étoient situées en Normandie et sur les côtes, d’autres jusque dans le voisinage de la capitale. Il étoit venu à Paris en 1351, et le Roi avoit cru s’attacher un allié puissant en lui donnant sa fille en mariage. Ce mariage devint une source inépuisable de maux pour la France. « Charles avoit, dit Mézeray, toutes les bonnes qualités qu’une méchante ame rend pernicieuses, l’esprit, l’éloquence, l’adresse, la hardiesse et la libéralité. » Pendant toute sa vie, qui n’offre qu’une série fatigante de trahisons, de parjures et de crimes, il fit le mal avec une si inconcevable persévérance, que l’on ne peut citer de lui une seule action estimable ; et l’histoire l’a justement flétri du surnom de ''Mauvais''. À peine a-t-il épousé la fille du Roi, qu’il fait assassiner Charles de La Cerda, connétable de France et favori de Jean {{romain|II}}.
Ce seigneur avoit, si l’on en croit d’anciennes chroniques, fait périr le connétable comte d’Eu, afin d’avoir sa charge. Abusant de la foiblesse du Roi, il bravoit les grands et les princes ; Charles de Navarre avoit personnellement à se plaindre de lui : il soudoie
des assassins, et avoue hautement cet acte d’une
vengeance aussi lâche que criminelle. Il étoit alors à&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1820" sha1="eqneiyetnb0oteezojhxxpz1m4jtv0d" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr||{{sc|entre la france et l’angleterre}}.|123}}&lt;/noinclude&gt;
Evreux ; prévoyant que le Roi ne laisseroit pas ce
crime impuni, il profite du mécontentement général
pour se faire un parti dans le royaume, entre en négociation avec l’Angleterre, fortifie ses places, se
met en état de défense, puis envoie demander à Jean
un pardon que celui-ci ne peut lui refuser. On traite ;
au lieu du châtiment qu’il méritoit, il obtient non-seulement une amnistie entière pour ses agens, mais
encore la cession de plusieurs seigneuries. Il ne
consent à venir faire un simulacre de réparation
qu’après avoir reçu un fils de France en otage. Ce
traité honteux, auquel le roi Jean étoit réduit par
suite de sa mauvaise administration, achève d’avilir
son gouvernement. Charles, enhardi par le succès
d’un premier crime, forme de nouvelles ligues avec
les grands et avec l’Angleterre, jure plusieurs fois la
paix, qu’il rompt aussitôt après l’avoir signée, et remplit le royaume de troubles et de confusion.

Les trèves avoient été successivement prolongées
jusqu’en 1355. On négocioit pour une paix définitive ;
Edouard affectoit de la désirer vivement, mais il étoit
trop habile pour ne pas profiter des désordres qui
régnoient en France ; ses démonstrations pacifiques
n’avoient d’autre objet que de tromper le roi Jean,
et de l’attaquer avec plus d’avantage. Lorsqu’il avoit
pris le titre de roi de France, et même après les désastres de la journée de Crécy, aucune province, aucune
ville, aucun seigneur français n’avoient embrassé
sa cause ; il connoissoit le roi de Navarre, et comptoit
peu sur son appui. Mais la guerre civile prête à
éclater dans le royaume, en paralysoit les forces, et
suffisoit pour favoriser ses projets d’invasion. Aussitôt&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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que la trève fut expirée, il se rendit à Calais, mit tout
à feu et à sang dans le Boulonnois et dans l’Artois.
Il s’avançoit sur les frontières de la Picardie, lorsque
Jean {{romain|II}} qui étoit parvenu, non sans peine, à réunir une armée, vint lui offrir la bataille, qu’il refusa. Il effectua sa retraite, emportant un immense butin, et retourna en Angleterre à la nouvelle qu’il reçut d’une entreprise des Écossais sur Berwick. Le prince de Galles étoit descendu en même temps dans la Guyenne, avoit ravagé la Gascogne, puis avoit ramené à Bordeaux son armée chargée de dépouilles. Ces contrées
avoient pour les défendre des troupes supérieures aux
siennes ; mais la mésintelligence des généraux ne leur
permit point d’agir, et le prince de Galles ne rencontra
nul obstacle dans son expédition.

Pendant que la France étoit ainsi ravagée, le roi de Navarre tramoit de nouveaux complots. Le dauphin Charles (le fils aîné du roi Jean avoit le titre de dauphin depuis la cession du Dauphiné), abusé par lui, partageoit des desseins dont il étoit loin de pénétrer le véritable but. Ce complot fut découvert, et le jeune Charles avoua franchement sa faute. Dans cette conjoncture délicate le Roi se conduisit avec une grande habileté. Non-seulement il pardonna à son fils, mais il lui donna l’investiture du duché de Normandie, qui, réuni au Dauphiné que
le jeune Charles possédoit déjà, lui formoit un apanage
considérable, et ôtoit aux factieux tout espoir de le séduire. Il avoit fait, au commencement de son règne, exécuter sans jugement le connétable d’Eu ; il ne voulut point livrer à la justice des coupables dont le crime eût été facile à prouver, mais dont la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2020" sha1="pdhm58ooc2bxk35yock2vsdeuwc9mbp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr||{{sc|entre la france et l’angleterre}}.|125}}&lt;/noinclude&gt;
punition auroit augmenté le nombre des mécontens.
Sa position exigeoit en effet une extrême prudence.
La France, ouverte à l’ennemi par Calais et par la
Guyenne, l’étoit encore par la Normandie, où le roi
de Navarre disposoit de plusieurs ports. Des armées
nombreuses devenoient nécessaires pour couvrir nos
provinces ; et loin de pouvoir lever de nouvelles
troupes, le Roi manquoit de fonds pour entretenir
celles qu’il avoit déjà sur pied. Après avoir épuisé
tous les moyens pour se procurer de l’argent, il se
décida à convoquer les Etats-généraux&lt;ref&gt;Il faut remarquer que la France étoit alors divisée en deux parties ou en deux langues qui avoient chacune leurs Etats-généraux : la langue d’Oyl, pays régi par le droit coutumier ; la langue d’Oc, où l’on suivoit le droit écrit. La Loire servoit de limite. La Guyenne et les autres principautés soumises à l’Angleterre étant comprises dans la langue d’Oc, cette partie étoit peu considérable. L’histoire fait à peine mention de ses Etats, qui s’assembloient ordinairement à Toulouse, et qui n’eurent jamais une grande influence dans les affaires.&lt;/ref&gt;, à leur exposer les dangers du royaume, et à leur demander des secours pour le défendre.

Nous avons déjà vu les Etats-généraux assemblés
sous Philippe-le-Bel ; mais les députés des communes
qu’on y avoit admis pour la première fois, n’avoient
été appelés à délibérer que sur les prétentions des
papes relativement à la puissance temporelle, et non
sur les besoins du royaume. D’autres Etats convoqués
sous Philippe de Valois ne s’étoient occupés que de
confirmer les droits de ce prince à la couronne de
France. Ici les choses prennent une face nouvelle. Les
Etats votent des levées d’hommes, règlent les impôts,
en déterminent l’emploi, qu’ils font surveiller par des
commissaires, et arrêtent plusieurs réglemens {{tiret|d’admi|nistration}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{tiret2|d’admi|nistration}} et de police. Ces Etats, qui font époque dans notre histoire, furent assemblés dans la grand’chambre, le 2 décembre 1355 ; et le parlement, qui
étoit devenu cour suprême de justice, n’y siégea point.

La position respective des trois ordres mérite d’être remarquée, parce qu’elle eut une grande influence sur les événemens de ce règne. La noblesse, dépouillée successivement de ses antiques droits, soumise malgré elle à l’autorité royale qui s’étoit servi des communes pour l’abaisser, révoltée par les actes du pouvoir arbitraire, cherchoit à son tour, l’appui des communes contre le souverain. Le clergé, également dépouillé de la plupart de ses privilèges, n’ayant pu conserver la juridiction qu’il avoit exercée jusqu’à Philippe de Valois, froissé entre l’autorité royale et la puissance des grands, désiroit l’agrandissement des communes, sur lesquelles il espéroit acquérir facilement une grande influence. Le troisième ordre, qu’on appeloit le tiers-état, ne se composoit encore que des députés des villes affranchies, parce que les villes seules avoient des droits et des intérêts à soutenir ou à défendre ; après avoir aidé les rois à soumettre les grands et à restreindre les
prérogatives du clergé, il étoit naturel qu’il profitât
des circonstances pour poser des limites à l’autorité
royale, dont le poids pesoit plus particulièrement
sur lui par les impôts qu’il supportoit presque seul.
Ce troisième ordre avoit acquis des richesses par le
commerce et par les emplois de finances ; il étoit plus
instruit que la noblesse, entièrement livrée au métier
des armes ; on comptoit des hommes habiles, ambitieux
et hardis parmi ses députés ; mais alors, comme&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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à toutes les époques, les hommes nés pour donner l’impulsion aux autres s’occupèrent plus de leurs propres intérêts que de ceux du royaume.

Sans ces détails préliminaires, on auroit peine à s’expliquer comment dès cette première assemblée les députés des communes purent se placer sur le pied d’une
égalité parfaite avec les deux autres ordres, et comment
ils se rendirent maîtres des délibérations, qui furent toutes à leur avantage. Il fut d’abord convenu comme règle immuable, que les propositions des Etats n’auroient de force que lorsqu’elles auroient été approuvées par les trois ordres, et que deux ordres réunis ne pourroient forcer le consentement du troisième. On décida qu’il seroit levé trente mille hommes d’armes, c’est-à-dire plus de quatre-vingt-dix mille combattans ; on y joignit au besoin les communes du royaume qui devoient former une immense infanterie, et l’on établit des impôts pour l’entretien de ces troupes pendant l’année. Mais les Etats décidèrent en même temps que ces impôts seroient supportés par tous sans distinction ; que le Roi, la Reine, les princes y seroient soumis ; et ils se réservèrent le droit de choisir eux-mêmes ceux qui devoient être chargés de percevoir et d’employer les fonds. Ils exigèrent que le Roi renonçât formellement à toute altération dans les monnoies, au droit de se faire défrayer lui et sa suite dans ses voyages ; qu’il s’engageât à ne plus soustraire aucun Français à la juridiction des juges ordinaires, à interdire le commerce à tout juge et officier de justice, et à ne plus convoquer l’arrière-ban du royaume sans le consentement des Etats, à moins qu’il ne fût impossible de les assembler.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Le Roi fut obligé de souscrire à ces conditions,
quelque dures qu’elles lui parussent, et il leur donna
force de loi par une ordonnance du 28 décembre.

Si les États avoient su pourvoir à la défense du
royaume, et s’étoient bornés à provoquer des réformes
utiles dans l’administration, ils ne mériteroient que
de justes éloges. Mais les nouveaux impôts établis
par eux, malgré les observations du Roi, étoient insuffisans, et d’une perception si difficile qu’on fut
obligé de recourir à d’autres moyens. Les factieux
qui dominoient dans l’assemblée n’avoient pas l’intention
de s’en tenir à la réforme des abus ; ils vouloient
prendre une part active au gouvernement, usurper
la puissance royale, mettre le monarque en tutèle,
et profiter des circonstances pour assouvir leur avidité
et leur ambition. N’ayant pu obtenir qu’une foible
partie de ce qu’ils désiroient, ils avoient fait ajourner
les États à l’année suivante, sous prétexte de voter,
s’il y avoit lieu, la continuation des subsides. Le Roi,
trompé dans son attente, voyoit ainsi la monarchie
menacée de nouveaux malheurs par ceux-là même
qu’il avoit appelés pour la défendre. Les intrigues du
roi de Navarre augmentoient encore son embarras. Il
n’ignoroit pas que ce prince, qui soutenoit les factieux
des communes, cherchoit en même temps à soulever
les deux autres ordres, en leur représentant que
par les derniers impôts auxquels ils étoient assujettis
on violoit leurs privilèges, et qu’on les assimiloit aux
vilains. Jean se repentit alors de la clémence qu’il
avoit déployée l’année précédente, et, résolu de se
venger, il se livra à toute la violence de son caractère.
Le Dauphin, d’après ses ordres, n’avoit point&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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rompu avec Charles-le-Mauvais ; il le charge d’attirer
ce prince à Rouen, s’y rend lui-même à l’improviste,
accompagné de cent hommes d’armes, l’arrête de sa
propre main, fait décapiter quatre seigneurs de sa
suite, et l’envoie prisonnier au château du Louvre.
Cette action, sans être excusable, pouvoit au moins,
si elle eût été habilement soutenue, frapper de terreur
les factieux ; Jean auroit dû avoir des troupes prêtes
pour s’emparer sur-le-champ de toutes les places du roi
de Navarre, et pour prévenir les soulèvemens. Rien
n’étoit disposé ; il n’avoit pas même de soldats en
Normandie. Philippe de Navarre, frère de Charles-le-Mauvais, profite de cette faute, réunit tous les
partisans de sa maison, fait un appel à la noblesse,
met de bonnes garnisons dans les places, et traite
ouvertement avec le roi d’Angleterre, qui se trouve
enfin avoir un parti déclaré en France.

Edouard ne perd pas un instant pour envoyer des
secours à son nouvel allié. Le duc de Lancastre débarque
en Normandie ; ses troupes, réunies à celles du
prince navarrois, s’emparent de plusieurs villes qu’elles
livrent au pillage, et commettent d’horribles dégâts
dans les campagnes. Jean {{romain|II}} s’avance pour les combattre ;
mais il ne peut les forcer à la bataille, et ses
exploits se bornent à la prise du château de Tilliers.
La saison étoit avancée ; déjà il avoit licencié ses
troupes, lorsqu’il apprend que le prince de Galles
dévaste les provinces méridionales, et qu’après avoir
traversé l’Auvergne et le Limousin, il va pénétrer
dans le Berri. À cette nouvelle, le Roi convoque
toute la noblesse du royaume, et jure de combattre
l’ennemi partout où il le rencontrera : serment {{tiret|fu|neste,}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{tiret2|fu|neste,}} qu’il n’accomplit que trop fidèlement. Pendant que l’armée française se rassemble, le prince de Galles force de marche pour aller se réunir au duc de Lancastre. Arrêté par la Loire, dont tous les passages étoient garnis de soldats, il revient sur ses pas, dans l’espoir de pouvoir rentrer en Guyenne avant d’être attaqué ; mais le Roi arriva près de Poitiers avant lui, et il se trouva entièrement coupé, ne pouvant ni avancer ni reculer sans combattre. Il avoit à peine
douze mille hommes ; l’armée française s’élevoit à plus
de soixante mille. Si le roi Jean eût voulu profiter de
ses avantages, il pouvoit le réduire à mettre bas les
armes sans tirer l’épée : il suffisoit de garder les passages pour affamer l’ennemi, qui déjà manquoit de
vivres ; mais les Français brûloient d’en venir aux
mains, et aussitôt qu’ils furent en présence ils se disposèrent au combat. Au moment où l’action alloit
s’engager, le cardinal de Périgord se présenta comme
médiateur. Le prince de Galles qui ne se dissimuloit
pas le danger de sa position, offrit d’abandonner toutes
ses conquêtes, de rendre tous les prisonniers, et de ne
pas servir pendant sept ans contre la France. Mais
Jean exigeoit en outre que le prince se rendît lui-même
prisonnier avec cent des principaux de son armée, espérant qu’Edouard seroit forcé de lui céder Calais pour délivrer son fils. Tout le jour se passa en négociations inutiles ; et le prince de Galles ayant déclaré que jamais l’Angleterre n’auroit à payer sa rançon, on se prépara à la bataille pour le lendemain [19 septembre 1356]. Ce délai fut on ne peut plus funeste aux Français ; il donna le temps au prince de rendre presque inexpugnable le poste qu’il occupait,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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et de profiter, pour se défendre, de tous les avantages
d’un terrain coupé de bois et de broussailles. Les Français, pour commencer l’attaque, étoient obligés de
traverser un défilé étroit, bordé des deux côtés de
fortes haies, derrière lesquelles le prince de Galles
avoit placé ses meilleurs archers. À peine les hommes
d’armes sont-ils engagés dans le défilé, qu’on fait
pleuvoir sur eux une grêle de traits ; ils ne sont plus
les maîtres de leurs chevaux blessés, qui vont porter
le désordre dans les rangs du premier corps, que commandoit le Dauphin. Une terreur panique s’empare
des seigneurs qui accompagnent le jeune prince ; ils
l’entraînent, et vingt mille hommes prennent la fuite
sans avoir combattu. Le duc d’Orléans, frère du Roi,
auquel on avoit confié un second corps également de
vingt mille hommes, saisi de la même terreur, quitte
aussi le champ de bataille, et ses troupes fuient avec
lui. L’ennemi s’est à peine ébranlé, et déjà les deux
tiers de l’armée française sont en pleine déroute. Si le
troisième corps, que le Roi commandoit en personne,
avoit suivi l’exemple que lui donnoit le monarque, la
victoire seroit néanmoins restée aux Français : mais la
plupart des siens l’abandonnent lâchement. En vain
fait-il des prodiges de valeur ; resté presque seul, accablé sous le nombre, il est obligé de se rendre prisonnier avec le jeune Philippe, son fils, qui, n’ayant
pas encore atteint sa quinzième année, combattit à
côté de son père jusqu’au dernier moment, et mérita
le surnom de ''Hardi'' par sa précoce intrépidité.

Le prince de Galles sut rehausser l’éclat de son
triomphe par la manière dont il traita ses prisonniers.
Il eut pour Jean et pour Philippe tous les égards&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1685" sha1="rc104ji3fe8oodzhmjcslhat5kdllo5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr|132|{{sc|précis des guerres}}|}}&lt;/noinclude&gt;
qu’un vainqueur généreux doit à la valeur malheureuse ;
et ses officiers en agirent de même avec les prisonniers
que le sort des armes avoit mis entre leurs mains. La foiblesse de son armée ne lui permettoit pas de profiter de cette victoire inespérée, plus étonnante encore que celle de Crécy, et obtenue, comme elle, au moment où les Anglais, imprudemment engagés en pays ennemi, ne pouvoient plus être sauvés que par l’imprudence des Français. Il prit la route de Bordeaux dès le lendemain de la bataille, et quelque temps après signa une trêve de deux ans.

On auroit peine à décrire la consternation de Paris
lorsqu’on y apporta la nouvelle de la défaite de Poitiers. Le royaume envahi de toutes parts, désolé en
même temps par la guerre civile et par la guerre étrangère, n’avoit plus ni armée, ni souverain pour le défendre. Si l’expérience, l’activité et le courage du roi Jean n’avoient pu sauver l’État, quelle espérance y
avoit-il à fonder sur le dauphin Charles, duc de
Normandie, âgé de dix-huit ans, dont la conduite
avec le roi de Navarre et à la journée de Poitiers ne
sembloit annoncer qu’un caractère foible et pusillanime ?

Le duc de Normandie arriva dans la capitale dix jours après la déroute, et convoqua sur-le-champ les États-généraux, qui s’assemblèrent le 17 octobre. Comme héritier présomptif de la couronne, il fut sans difficulté reconnu lieutenant-général du royaume, titre que son père lui avoit conféré dès le mois de juin précédent. Il ne prit pas le titre de régent, parce qu’il ne pouvoit être déclaré majeur qu’à&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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l’âge de vingt-un ans, d’après les lois de la monarchie.

La France ne s’étoit point encore trouvée dans
une position aussi critique ; jamais la réunion de
toutes les volontés n’avoit été plus nécessaire pour
la préserver d’une ruine totale, et cependant jamais
il n’y eut plus d’indifférence pour les malheurs publics,
dont les factieux cherchèrent à profiter au lieu d’y porter remède. Les députés des communes avoient exercé une influence remarquable aux derniers États-généraux. Ils se rendirent maîtres absolus dans les assemblées qui eurent lieu pendant la captivité du Roi. Les plus grandes maisons avoient perdu leurs chefs à la bataille de Poitiers ; les nobles, qui n’avoient pas été tués ou faits prisonniers s’étoient déshonorés par une fuite honteuse, ou en ne répondant pas à l’appel du monarque. La noblesse n’avoit plus ni influence ni crédit, et d’ailleurs elle eût été peu disposée à soutenir l’autorité royale. Le clergé favorisoit les entreprises des députés des communes, dont les premières délibérations dévoilèrent les projets. Avant d’accorder des subsides, ils sommèrent le Dauphin de renvoyer les principaux magistrats du royaume, de former un conseil composé des membres des États, sans l’avis desquels aucune affaire importante ne pourroit être décidée, et enfin de rendre la liberté au roi de Navarre. Le Dauphin, n’osant pas leur résister ouvertement, prétendit qu’avant de répondre il devoit prendre les ordres de son père ; il fut même assez habile pour séduire quelques députés, et
cette fois les États se séparèrent sans résistance. Il
profita du temps qu’il avoit gagné pour demander&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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directement aux villes les secours que les États-généraux
prétendoient lui faire payer par l’avilissement
de l’autorité royale. Cette tentative ayant échoué,
il essaya de se procurer des fonds en altérant les
monnoies ; mais les Parisiens se révoltèrent, et il se
trouva livré à la merci des factieux. Les États assemblés
de nouveau élevèrent plus haut leurs prétentions ;
non-seulement ils exigèrent la formation du conseil
dont on a déjà parlé, mais ils s’arrogèrent le droit de
se réunir par la suite sans que le monarque les
convoquât, se firent donner des gardes (chaque
membre en eut six), et, ce qui leur importoit le plus,
ils s’emparèrent du maniement des finances. Les factieux
étoient dirigés par Étienne Marcel et par Robert
Le Coq. Le premier, prévôt des marchands de
la ville de Paris, disposoit à son gré du petit peuple,
dont il paroissoit défendre avec chaleur les intérêts ;
il étoit fourbe, audacieux et cruel ; tous les moyens
lui étoient également bons pour parvenir à ses fins.
Le deuxième, élevé par le Roi de la profession d’avocat
à la charge d’avocat-général, puis au siège
épiscopal de Laon, qui lui donnoit le titre de duc, ne
reconnoissoit de si grands bienfaits que par la plus
noire ingratitude, et se montroit l’ennemi le plus
acharné du souverain.

Cependant la trève venoit d’être signée entre la
France et l’Angleterre [13 mars 1356]. Edouard y
avoit consenti, espérant tirer, par la rançon du Roi,
autant d’avantages que par la force des armes ; d’ailleurs il vouloit laisser déchirer le royaume par les
factions qu’une guerre poussée à outrance auroit
pu réunir contre lui. Cette trève, qui rendoit les&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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subsides inutiles, sembloit devoir abattre la puissance
des Etats. Le Roi avoit annulé leurs décisions, et
défendu qu’on levât les nouveaux impôts ; mais les
factieux parvinrent à égarer tellement les esprits,
qu’il y eut un soulèvement général contre cet ordre
du monarque, qui étoit si favorable au peuple. Le
Dauphin fut obligé de céder, et les subsides furent
maintenus. Dès-lors il n’y a plus que confusion et
anarchie dans la capitale ; les émeutes se renouvellent
sans motif même apparent ; on barricade les rues,
on fortifie la ville ; les séditieux exercent un pouvoir
absolu, et se livrent à de si épouvantables excès qu’ils
perdent une partie de leur crédit parmi le peuple.
Le Dauphin essaie de ressaisir l’autorité : une circonstance le favorise. Philippe de Navarre, maître
d’Evreux et de plusieurs places fortes sur les confins
de la Normandie, faisoit des courses jusqu’aux portes
de la capitale ; et les factieux, qui avoient dissipé les
fonds destinés à l’entretien des troupes, n’avoient point
de soldats à lui opposer. Charles profite habilement
des dispositions et des alarmes du peuple, intimide
par une fermeté inattendue l’audacieux Marcel et ses
complices, auxquels il défend de se mêler des affaires
du royaume ; mais au lieu d’achever ce qu’il avoit si
heureusement commencé, il quitte Paris, leur laisse
le temps de détruire son ouvrage, et, trompé par de
fausses apparences de soumissions, revient se mettre
entre leurs mains. Il commençoit à reconnoître l’imprudence de sa conduite, quand il apprit que le roi
de Navarre venoit d’être mis en liberté. Marcel et ses
partisans lèvent tout-à-fait le masque ; Le Coq s’établit
de son autorité chef du conseil, et gouverne au nom&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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du prince, qui est forcé de recevoir Charles-le-Mauvais,
de lui accorder toutes ses demandes, et de faire
mettre en liberté tous les prisonniers, même les voleurs
et les assassins. Aidés de ce renfort, Le Coq et
Marcel immolent tous ceux qui leur portent ombrage ;
ils font massacrer, en présence même du Dauphin,
les maréchaux de Champagne et de Normandie, dont
le sang rejaillit jusque sur ses vêtemens ; couvrent la
tête de ce malheureux prince du chaperon rouge et
pers (couleur bleue tirant sur le vert) qui étoit leur
signe de ralliement, et exigent qu’il approuve leur
conduite par une déclaration solennelle. Pendant que
ces scènes d’horreur se passoient à Paris, les provinces
étoient livrées à tous les genres de dévastation.
Les soldats anglais et français, qui avoient été licenciés depuis la trève, s’étoient réunis par bandes,
avoient choisi des chefs, pilloient les campagnes et
même les villes peu fortifiées. Les paysans, réduits
au désespoir, tournèrent leur rage contre les seigneurs,
dont ils réclamoient en vain les secours depuis
leur affranchissement, et dont ils éprouvoient
toutes les vexations que les puissans se croient permises
avec les foibles. Ce qui paroît extraordinaire
c’est que ce soulèvement, auquel on donna le nom de
Jacquerie, eut lieu presque partout en même temps,
qu’il eut partout le même but, sans qu’on ait jamais
pu découvrir aucun dessein prémédité ni aucun concert
entre les différentes troupes de paysans qui abandonnèrent leurs villages dévastés pour piller les châteaux. Ils avoient juré d’exterminer tous les nobles,
sans distinction d’âge ni de sexe ; et, non contens de
les massacrer, ils exerçoient sur eux des actes de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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barbarie tels que, suivant l’expression de Froissard,
nulle créature humaine ne devroit et n’oseroit les
penser.

La noblesse, abandonnée à leurs fureurs, sentit trop
tard la faute qu’elle avoit faite en laissant avilir le
pouvoir royal, où elle puisoit toute sa force ; elle
reconnut qu’en s’isolant elle avoit elle-même causé
tous ses maux, et elle chercha franchement à se rapprocher du Dauphin. Tous les hommes honnêtes et paisibles qui appartenoient aux ordres du clergé et du
tiers-état, étoient également fatigués des désordres. À
Paris même, d’où le Dauphin étoit parvenu à s’échapper,
Marcel et Le Coq ne se soutenoient plus qu’avec peine.
Ceux de leurs complices qui s’étoient rendus moins coupables qu’eux, et qui croyoient encore pouvoir espérer
un pardon, songeoient aux moyens de l’obtenir. Voulant
rester maîtres des événemens au moment décisif, ils
avoient fait chasser les troupes anglaises et navarroises
que le prévôt des marchands avoit introduites ; ils
étoient parvenus à rendre le roi de Navarre suspect
au peuple, dont naguère il avoit été l’idole. La crise
approchoit, le pouvoir alloit échapper aux factieux,
le glaive de la justice menaçoit leurs têtes : il falloit se livrer à la merci du Régent, ou s’abandonner sans réserve au roi de Navarre, qui occupoit Saint-Denis
avec une armée d’Anglais et de Navarrois. Marcel résolut
de lui livrer la ville, de faire massacrer par ses
soldats tous les partisans du Dauphin, et de le proclamer
roi de France. Le Coq devoit faire le couronnement.
Tout étoit disposé pour cet horrible projet ; mais
au moment de l’exécution, Marcel reçut lui-même la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2650" sha1="kzgybrgowxhr271dkto884zzr3wudtg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr|138|{{sc|précis des guerres}}|}}&lt;/noinclude&gt;
juste punition de ses crimes&lt;ref name=p138&gt;Presque tous nos historiens, le président Hénault lui-même, racontent que Marcel fut tué par Jean Maillard, capitaine de l’un des quartiers de Paris, au moment où il alloit livrer la bastille Saint-Antoine aux Navarrois. M. Dacier, dans un mémoire lu à l’Académie des inscriptions et belles-lettres en 1778, a prouvé que les choses ne s’étoient point passées ainsi. Nous croyons devoir offrir à nos lecteurs une nouvelle relation où les faits sont rectifiés d’après le Mémoire du savant académicien.

&lt;p&gt;« La nuit fixée pour l’exécution du complot étant venue, le roi de Navarre, avec sa troupe, s’approcha en silence des bastilles qu’on devoit lui livrer. Marcel, accompagné de quelques bourgeois de la faction, les uns armés, les autres sans armes, se rendit à la porte Saint-Denis, dont il voulut renvoyer la garde pour la remplacer par ses gens. Les bourgeois qui veilloient à cette porte, étonnés de cet ordre nouveau, commencèrent à soupçonner les intentions de Marcel, et lui demandèrent raison de sa conduite. La dispute s’échauffoit : Jean Maillard, compère du prévôt, et qui avoit été un de ses plus intimes affidés, mais qui rompit ouvertement avec lui toute amitié ce jour-là même, commandoit en ce moment le quartier de la ville où s’étoit émue la querelle. Il arrive au bruit, avec Simon Maillard son frère, et plusieurs de leurs amis. ''Etienne'', lui dit-il, ''que faites-vous ici à cette heure ? — Que vous importe de le savoir ?'' lui répondit le prévôt ; ''je suis ici pour prendre garde à la ville dont j’ai le gouvernement. — Par Dieu ! il n’en va pas ainsi ; mais vous n’êtes ici à cette heure pour nul bien ; et je vous montrerai'' (en s’adressant à ceux qui étoient auprès de lui) ''comment il trahit sa ville.'' — Le prévôt l’interrompant : ''Jean, vous mentez. — C’est vous, Étienne, qui mentez''. Aussitôt Maillard, suivi des siens, monte à cheval, fait flotter une bannière royale, et parcourt les rues en criant : ''Monjoye Saint-Denis au Roi et au Duc'' ; et il s’arrête quelle que temps aux halles, et donne l’alarme au peuple. Le prévôt ne se déconcerte pas ; et, trompant par une ruse ceux qui auroient pu l’arrêter, il fait, ainsi que ses gens, le même cri : ''Monjoye Saint-Denis au Roi et au Duc'' ; et ils vont en toute hâte à la porte Saint-Antoine.&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;Pendant cette altercation de Maillard et de Marcel, le sire Pepin&lt;/ref&gt;. Sa mort mit fin aux troubles ; le Dauphin rentra dans la capitale, et de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2681" sha1="r754syqa2hl8b6tnkg9unin1p7cc5ig" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr||{{sc|entre la france et l’angleterre}}.|139}}&lt;/noinclude&gt;
&lt;ref follow=p138&gt;&lt;noinclude&gt;« &lt;/noinclude&gt;Desessarts et le sire Jean de Charny avoient eu, dit Froissard, par inspiration divine, quelque révélation du coup qu’on préparoit. Sans être d’intelligence avec Maillard, ils s’arment ; et Martin Desessarts, frère du chevalier, Jacques de Pontoise, huissier d’armes, se joignent à ces braves. Leur premier appel a rassemblé un grand nombre de leurs amis et de bourgeois restés fidèles au Roi et au Dauphin. D’abord ils se précipitent dans la maison de Joseran de Mascon, trésorier du roi de Navarre, agent de ce prince à Paris, et l’un des principaux conspirateurs. Leur vengeance est trompée ; déjà il étoit auprès de Marcel. Ils courent soudain à l’hôtel de ville. Le chevalier Desessarts y saisit une bannière royale, et se met à la poursuite du prévôt et de ses complices, en criant avec ses amis : ''Monjoye Saint-Denis au Roi et au Duc ! meurent les traîtres !'' En un moment ils sont à la porte Saint-Antoine ; ils surprennent Marcel tenant dans ses mains les clefs de Paris, et l’interpellent brusquement. Là, comme à la bastille de Saint-Denis, commencent de violens débats : les esprits s’aigrissent par de mutuelles injures. Maillard étoit déjà venu, et partageoit avec ces fidèles les périls et l’honneur. Les amis de Marcel se mettent en défense. On se mêle, on se frappe en tumulte. Le peuple attroupé poussoit des cris confus : ''À mort, à mort ; tuez, tuez le prévôt et ses alliés, car ils sont traîtres''. Philippe Giffart, échevin, étoit bien armé et le casque sur front ; il vendit chèrement sa vie. Au moment où Marcel, qui étoit monté sur les degrés de la Bastille, alloit s’enfuir, le sire de Charny lui décharge un coup de hache sur la tête, et le renverse mourant. Pierre Fouace, et d’autres bourgeois, irrités par la chaleur du combat, et pleins d’animosité contre le perfide, se jettent sur lui, et l’achèvent à coups d’épées et de hallebardes. Simon le Paumier, et beaucoup de ses satellites, percés de mille blessures en même temps, expirent autour de son corps, plus noblement qu’il n’appartenoit à de tels hommes. On se saisit des autres, et on les envoya en différentes prisons. » (''Histoire des États-généraux de la France, depuis'' 1355 ''jusqu’à'' 1358, par M. {{sc|Naudet}}.)&lt;/ref&gt;nouveaux États, éclairés par une fatale expérience, ne s’occupèrent que des moyens de réparer les maux de la France.

Cependant Edouard en traitant son prisonnier avec
une générosité apparente, n’en mettoit que des {{tiret|condi|tions}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1899" sha1="m58r8bdjya2njtc9o2bup6ecaxtwbld" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Rene1596&quot; /&gt;{{nr|140|{{sc|précis des guerres}}|}}&lt;/noinclude&gt;
{{tiret2|condi|tions}} plus dures à sa délivrance. Jean, fatigué de sa captivité, avoit consenti à restituer toutes les provinces conquises sur l’Angleterre depuis Henri {{romain|II}}, et à dispenser le monarque anglais de l’hommage pour ses diverses possessions en France. Le traité fut envoyé à Paris, mais les États-généraux refusèrent de le ratifier. Aussitôt Edouard, qui, pendant la trêve avoit fait d’immenses préparatifs, descend à Calais avec cent mille hommes. Le Dauphin, ne pouvant arrêter sa marche, avoit pourvu à la défense des places, y avoit fait transporter les vivres, les fourrages et les effets précieux : les campagnes restoient abandonnées à l’ennemi. Le roi d’Angleterre parcourt les provinces sans
rencontrer d’obstacles, et achève de détruire ce qui
avoit échappé à la fureur des bandes et des paysans.
Il attaque Reims, où il veut se faire sacrer roi de
France ; mais les habitans, animés par leur archevêque,
lui opposent une résistance si vigoureuse qu’il est obligé de lever le siège. Il se venge de ce mauvais
succès en pillant la Champagne, en rançonnant la
Bourgogne, en ravageant le Nivernois, la Brie et le
Gatinois ; puis il se présente devant Paris, où le Dauphin s’étoit enfermé. Il essaie en vain de le provoquer à une bataille, ne peut lui faire changer son plan de défense, et va porter le ravage dans le Maine, dans la Beauce et dans les environs de Chartres. Sa position commençoit néanmoins à l’inquiéter ; il n’avoit pu s’emparer encore d’aucune ville importante ; le pays, ruiné par ses troupes ne lui fournissoit plus de vivres ; il n’étoit pas plus avancé que lorsqu’il étoit entré en France, et il craignoit de perdre son armée en prolongeant cette expédition ; mais son orgueil avoit peine à y {{tiret|re|noncer.}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{tiret2|re|noncer.}} Un orage affreux qui épouvante ses troupes lui sert de prétexte ; il suppose en avoir été effrayé lui-même et avoir fait vœu de consentir à la paix. Nous l’avons déjà vu supposer un vœu au commencement de son règne, lorsqu’il voulut dérober à la connoissance de ses sujets l’hommage qu’il alloit rendre à Philippe de Valois. Il retourne en Angleterre, et signe le traité de Bretigny, qui est approuvé par les États-généraux.

Par ce traité, on lui cédoit le Poitou, la Saintonge,
le Limousin, le Périgord, l’Agénois, le Quercy, Calais, Guines et Montreuil, qu’il devoit posséder en toute souveraineté ; on renonçoit à l’hommage qu’il avoit rendu jusqu’alors pour la Guyenne et pour le comté de Ponthieu ; enfin on s’engageoit à lui payer trois millions d’écus d’or&lt;ref&gt;Monnoie d’or fin de soixante-quatre au marc, suivant l’ordonnance de Philippe de Valois, de 1349.&lt;/ref&gt;. De son côté, Edouard renonçoit à toute prétention sur la couronne de France et sur la principauté de la Normandie, de la Touraine, du Maine, de l’Anjou, de la Flandre et de la Bretagne. Les renonciations formelles devoient être confirmées plus tard par les deux monarques, et le roi de France devoit livrer en otages trois de ses fils, son frère, et trente-six autres princes ou seigneurs. Charles-le-Mauvais craignant que le roi de France, débarrassé de toute inquiétude du côté de l’Angleterre, ne le punît de ses perfidies, s’empressa de signer la paix avant que le Roi eût été rendu à la liberté. Jean rentra en France le 25 octobre 1360, après quatre ans un mois et six jours de captivité.

Quelque onéreuses que fussent les conditions du
traité de Bretigny, le Roi les exécuta avec la plus&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Abstraits en ''‑əs'' (‑as), masculins ou féminins de Type I ou III, formés sur des adjectifs : ''m''α''hɑs'' (maitheas) « bonté », de ''m''α''h'' (maith) « bon » ; avec palatalisation de la consonne précédant le suffixe : ''ilʹkʹəs'' (uilceas), de ''olk'' (olc) « mauvais ». N’est plus productif dans le parler.

Abstraits et noms d’action en ''‑ə''χ''t'', ''‑ɑ''χ''t'', ‑αχ''t'' (‑acht), féminins. Type III, formés sur des substantifs ou sur des adjectifs. Ce suffixe, vivant, étant utilisé pour doter de dérivés des mots eux-mêmes dérivés, il en résulte des superpositions de suffixes qui donnent naissance à des suffixes indépendants. Le suffixe en ‑acht se trouve fréquemment en concurrence avec les formations abstraites en ''‑ə'', ou en ''‑əs'', la prédominance du suffixe long sur le suffixe court étant caractéristique de la langue parlée : ''ləmʹ''αχ''t'' (luimeacht) « minceur », à côté de ''limʹə'' (luime), de ''lɑum'' (lom) « mince, nu » ; ''lʹeʃgʹu꞉lə''χ''t'' (leisceamhlacht) « fainéantise (habituelle) » de ''lʹeʃgʹu꞉lʹ'' (leisceamhail) « paresseux » lui-même dérivé de ''lʹeʃgʹə'' (leisce) « paresse, répugnance (à faire quelque chose) » ; sur des noms d’agent de formations diverses : ''tʹi꞉ŋʹkʹe꞉rʹə''χ''t'' (tinncéireacht) « bricoler » de ''tʹi꞉nʹkʹe꞉rʹ'' (tinncéir) « rétameur ambulant » ; ''mʹeʃgʹo꞉rʹə''χ''t'' (meisceóireacht) « ivrognerie (habituelle) » de ''mʹeʃgʹo꞉rʹ'' (meisceóir) « ivrogne », dérivé de ''mʹeʃgʹə'' (meisce) « ivresse » ; ''pʷi꞉hərʹə''χ''t'' (paoithireacht) « fait de huer » de ''pʷi꞉hərʹə'' (paoithire) « personne qui raille, hue », de ''pʷi꞉h'' (paoith), interjection de mépris ; ''ʃ''α''nə''χ''i꞉''χ''t'' (seanchaidheacht) « fait de raconter les récits traditionnels », de ''ʃ''α''nə''χ''i꞉'' (seanchaidhe) « conteur traditionnel » ; sur des adjectifs en ''‑ɑ꞉ntə'' (‑ánta) : ''lɑˈsɑ꞉ntə''χ''t'' (lasántacht) « irritabilité », de ''lɑˈsɑ꞉ntə'' (lasánta) « irritable ».

Suffixes dérivés complexes : ''‑i꞉''χ''t'' (‑idheacht) : ''ɑmədɑ꞉nti꞉''χ''t'' (amadántuidheacht) « idiotie », de ''ɑmədɑ꞉ntə'' (amadánta) « idiot (adjectif) » mais qu’on peut rapprocher de ''ɑmədɑ꞉n'' (amadán) « idiot (substantif) », d’où ''‑ti꞉''χ''t'' (‑tuidheacht) : ''lʹ''α''drɑ꞉nti꞉''χ''t'' (leadrántuidheacht) « lenteur, négligence », à côté de ''lʹ''α''drɑ꞉n'' (leadrán), même sens.

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      <text bytes="6243" sha1="kywa8z4asgb09f42zn5tufzhvjdg7g9" xml:space="preserve">Bonjour,

Nouveau sur Wikisource en français depuis décembre 2025, je me spécialise dans la &quot;validation&quot;, c'est-à-dire la seconde lecture, car ça correspond bien à mon caractère, un peu lent, un peu primaire donc ne voulant pas m'écarter du texte d'origine, et persévérant. Je relis &quot;avec le doigt&quot; comme on dit, ne me contentant pas de vérifier seulement les mots soulignés par un gadget. Quand je découvre une erreur, je suis content comme un chien policier qui a trouvé une substance illicite, donc ça me plait de valider.

Je suis retraité. Avant j'étais informaticien. Pendant mon temps libre, je m'intéressais à l'histoire, principalement à la période de René Descartes, d'où mon pseudonyme.

J'espère pouvoir contribuer longtemps. N'hésitez pas à me signaler des erreurs que j'aurais commises, ou pour tout autre sujet, sur la page de discussion.

== Participations ==

=== Mémoires relatifs à l'histoire de France ===

* En cours : Tome 4, 1824, 476 scans, 467 pages numérotées. Validé du 01 nov 2026 au ?.
[[Livre:Petitot - Collection complète des mémoires relatifs à l’histoire de France, 1re série, tome 4.djvu]]

Ces ''mémoires'' sont très utiles aux historiens. Ils ont été sélectionnés, recopiés, annotés et publiés par deux équipes d'éditeurs concurrentes, celle de Petitot, ici, et celle de Michaud et Poujoulat.

Ce tome 4 a été entièrement corrigé, principalement par Phe, vers 2010. Mon but est de le valider entièrement.
Il semble que le fac-similé (bpt6k363585 venant de Gallica) n'ait été ajouté que le 18 décembre 2016. Je devine que le correcteur s'est servi d'une autre édition, car il y a un assez grand nombre de différences, mais qui sont minimes, des broutilles. Par exemple des virgules placées différemment (entre les subordonnées, alors que les virgules du fac-similé marquent plutôt la respiration d'un discours), des majuscules différentes (saint Siège, au lieu de Saint Siège, Duc au lieu de duc, etc), des orthographes différentes (Roi au lieu de roy), des mots ajoutés (&quot;mais&quot; pour faire une transition plus douce entre deux phrases antagonistes). Je suis obligé de me fier au fac-similé.

=== Hippolyte Taine, Les origines de la France contemporaine ===

* Tome 01, 1909, 382 scans, 334 pages numérotées. Validé du 20 juin 2026 au 24 juin 2026.
* Tome 02, 1909, 364 scans, 334 pages numérotées. Validé du 07 juin 2026 au 19 juin 2026.
* Tome 03, 1909, 324 scans, 289 pages numérotées. Validé du 24 juin 2026 au 05 juillet 2026.
* Tome 04, 1910, 288 scans, 262 pages numérotées. Validé du 11 juillet 2026 au 23 juillet 2026.
* Tome 05, 1904, 336 scans, 321 pages numérotées. Validé du 24 juillet 2026 au 11 août 2026.
* Tome 06, 1904, 287 scans, 267 pages numérotées. Validé du 11 août 2026 au 23 août 2026.
* Tome 07, 1904, 372 scans, 356 pages numérotées. Validé du 24 aout 2026 au 6 septembre 2026.
* Tome 08, 1904, 447 scans, 431 pages numérotées. Validé du 07 septembre 2026 au 21 septembre 2026.
* Tome 09, 1904, 253 scans, 232 pages numérotées. Validé du 21 septembre 2026 au 29 septembre 2026.
* Tome 10, 1904, 320 scans, 304 pages numérotées. Validé du 30 septembre 2026 au 12 octobre 2026.
* Tome 11, 1904, 415 scans, 370 pages numérotées. Validé du 12 octobre 2026 au 25 octobre 2026.
* tome 12 Index, 1899, 152 scans, 136 pages numérotées. Validé du 26 octobre 2026 au 31 octobre 2026.

Ces livres donnent un résumé de la politique en France principalement pour les années 1770 à 1815.

=== Mathématiques ===

* [[Livre:Joseph Louis de Lagrange - Œuvres, Tome 7.djvu]]
Je n'ai validé qu'un petit chapitre, ''Éclaircissement ... attraction des sphéroïdes'', pages 363 à 374, de ce tome qui a 629 scans. Il y a 14 volumes en tout, dont chacun fait dans les 700 pages.

J'ai prévu d'importer le manuscrit de 70 pages qui correspond à ce chapitre, mais je ne sais pas quand. Ensuite, je validerai la transcription déjà faite par CommutatorIO.

* Gauss, Recherches générales sur les surfaces courbes, 1852
62 scans, 60 pages numérotées. Relues du 25 septembre 2026 au 26 septembre 2026.

=== Victor Hugo ===

* Victor Hugo, un recueil de poésies intitulé ''Toute la lyre'', qui se trouve au tome XII des oeuvres complètes.
J'ai relu toutes les pages de ce tome, du 28 juillet 2026 au 6 août 2026. Il avait été corrigé, en grande partie, par chlg. Je souhaite valider le recueil complémentaire de poésies, qui se trouve au tome XIII des oeuvres complètes. Mais j'attends qu'il soit d'abord corrigé.

=== Physique ===

* La théorie de la relativité d'Einstein, par Theodor Wulf, 1922
Un petit livre, relu entre le 30 juillet 2026 et le 18 août 2026.

=== Littérature amusante ===

* Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879
819 scans, 800 pages numérotées. Validation du 19 août 2026 au 17 septembre 2026.

=== Dictionnaires ===

* Dictionnaire de Trévoux, tome I, 1771

- Première relecture, du 2 février 2026 au 1er mai 2026, concernant tous les noms propres et tous les chiffres.

- Deuxième relecture en cours, pour améliorer la fidélité à l'imprimé, concernant des broutilles, par exemple les lettres accentuées.

* Dictionnaire de Trévoux, tome II, 1771

- Validation en cours, à partir du 5 mai 2026.

=== Larousse - Grand dictionnaire universel du XIXe siècle - Tome 10 ===

- Transcription, 24 pages entre le 23 décembre 2025 et le 1 février 2026.
C'était pour améliorer la notice d'un industriel, puis j'ai amélioré ou fait la transcription de quelques notices voisines.

=== Dictionaire anglais - russe, sur Wikisource en anglais ===

* Dictionary of spoken Russian (1945) environ 580 scans.
Transcription, du 26 décembre 2011 au 13 juin 2012.

Je prévoyais déjà la guerre actuelle, et cela m'attristait par avance. Selon moi, le problème vient d'un manque de connaissances. On ne peut pas se comprendre si on est sous-informé, si on ne lit pas dans la langue originelle et si on ne se parle pas.

== Wikipédia ==

Sur Wikipedia, j'ai fait des petits ajouts et surtout des corrections de fautes d'orthographe, depuis une vingtaine d'année. Cf. [[:Wikipedia:fr:Utilisateur:Rene1596]]</text>
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Nouveau sur Wikisource en français depuis décembre 2025, je me spécialise dans la &quot;validation&quot;, c'est-à-dire la seconde lecture, car ça correspond bien à mon caractère, un peu lent, un peu primaire donc ne voulant pas m'écarter du texte d'origine, et persévérant. Je relis &quot;avec le doigt&quot; comme on dit, ne me contentant pas de vérifier seulement les mots soulignés par un gadget. Quand je découvre une erreur, je suis content comme un chien policier qui a trouvé une substance illicite, donc ça me plait de valider.

Je suis retraité. Avant j'étais informaticien. Pendant mon temps libre, je m'intéressais à l'histoire, principalement à la période de René Descartes, d'où mon pseudonyme.

J'espère pouvoir contribuer longtemps. N'hésitez pas à me signaler des erreurs que j'aurais commises, ou pour tout autre sujet, sur la page de discussion.

== Participations ==

=== Mémoires relatifs à l'histoire de France ===

* En cours : Tome 4, 1824, 476 scans, 467 pages numérotées. Validé du 01 nov 2026 au ?.
[[Livre:Petitot - Collection complète des mémoires relatifs à l’histoire de France, 1re série, tome 4.djvu]]

Ces ''mémoires'' sont très utiles aux historiens. Ils ont été sélectionnés, recopiés, annotés et publiés par deux équipes d'éditeurs concurrentes, celle de Petitot, ici, et celle de Michaud et Poujoulat.

Ce tome 4 a été entièrement corrigé, principalement par Phe, vers 2010. Mon but est de le valider entièrement.
Il semble que le fac-similé (bpt6k363585 venant de Gallica) n'ait été ajouté que le 18 décembre 2016. Je devine que le correcteur s'est servi d'une autre édition, car il y a un assez grand nombre de différences, mais qui sont minimes, des broutilles. Par exemple des virgules placées différemment (entre les subordonnées, alors que les virgules du fac-similé marquent plutôt la respiration d'un discours), des majuscules différentes (saint Siège, au lieu de Saint Siège, Duc au lieu de duc, etc), des orthographes différentes (Roi au lieu de roy), des mots ajoutés (&quot;mais&quot; pour faire une transition plus douce entre deux phrases antagonistes). Je suis obligé de me fier au fac-similé.

=== Hippolyte Taine, Les origines de la France contemporaine ===

* Tome 01, 1909, 382 scans, 334 pages numérotées. Validé du 20 juin 2026 au 24 juin 2026.
* Tome 02, 1909, 364 scans, 334 pages numérotées. Validé du 07 juin 2026 au 19 juin 2026.
* Tome 03, 1909, 324 scans, 289 pages numérotées. Validé du 24 juin 2026 au 05 juillet 2026.
* Tome 04, 1910, 288 scans, 262 pages numérotées. Validé du 11 juillet 2026 au 23 juillet 2026.
* Tome 05, 1904, 336 scans, 321 pages numérotées. Validé du 24 juillet 2026 au 11 août 2026.
* Tome 06, 1904, 287 scans, 267 pages numérotées. Validé du 11 août 2026 au 23 août 2026.
* Tome 07, 1904, 372 scans, 356 pages numérotées. Validé du 24 aout 2026 au 6 septembre 2026.
* Tome 08, 1904, 447 scans, 431 pages numérotées. Validé du 07 septembre 2026 au 21 septembre 2026.
* Tome 09, 1904, 253 scans, 232 pages numérotées. Validé du 21 septembre 2026 au 29 septembre 2026.
* Tome 10, 1904, 320 scans, 304 pages numérotées. Validé du 30 septembre 2026 au 12 octobre 2026.
* Tome 11, 1904, 415 scans, 370 pages numérotées. Validé du 12 octobre 2026 au 25 octobre 2026.
* Tome 12 Index, 1899, 152 scans, 136 pages numérotées. Validé du 26 octobre 2026 au 31 octobre 2026.

Ces livres donnent un résumé de la politique en France principalement pour les années 1770 à 1815.

=== Mathématiques ===

* [[Livre:Joseph Louis de Lagrange - Œuvres, Tome 7.djvu]]
Je n'ai validé qu'un petit chapitre, ''Éclaircissement ... attraction des sphéroïdes'', pages 363 à 374, de ce tome qui a 629 scans. Il y a 14 volumes en tout, dont chacun fait dans les 700 pages.

J'ai prévu d'importer le manuscrit de 70 pages qui correspond à ce chapitre, mais je ne sais pas quand. Ensuite, je validerai la transcription déjà faite par CommutatorIO.

* Gauss, Recherches générales sur les surfaces courbes, 1852
62 scans, 60 pages numérotées. Relues du 25 septembre 2026 au 26 septembre 2026.

=== Victor Hugo ===

* Victor Hugo, un recueil de poésies intitulé ''Toute la lyre'', qui se trouve au tome XII des oeuvres complètes.
J'ai relu toutes les pages de ce tome, du 28 juillet 2026 au 6 août 2026. Il avait été corrigé, en grande partie, par chlg. Je souhaite valider le recueil complémentaire de poésies, qui se trouve au tome XIII des oeuvres complètes. Mais j'attends qu'il soit d'abord corrigé.

=== Physique ===

* La théorie de la relativité d'Einstein, par Theodor Wulf, 1922
Un petit livre, relu entre le 30 juillet 2026 et le 18 août 2026.

=== Littérature amusante ===

* Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879
819 scans, 800 pages numérotées. Validation du 19 août 2026 au 17 septembre 2026.

=== Dictionnaires ===

* Dictionnaire de Trévoux, tome I, 1771

- Première relecture, du 2 février 2026 au 1er mai 2026, concernant tous les noms propres et tous les chiffres.

- Deuxième relecture en cours, pour améliorer la fidélité à l'imprimé, concernant des broutilles, par exemple les lettres accentuées.

* Dictionnaire de Trévoux, tome II, 1771

- Validation en cours, à partir du 5 mai 2026.

=== Larousse - Grand dictionnaire universel du XIXe siècle - Tome 10 ===

- Transcription, 24 pages entre le 23 décembre 2025 et le 1 février 2026.
C'était pour améliorer la notice d'un industriel, puis j'ai amélioré ou fait la transcription de quelques notices voisines.

=== Dictionaire anglais - russe, sur Wikisource en anglais ===

* Dictionary of spoken Russian (1945) environ 580 scans.
Transcription, du 26 décembre 2011 au 13 juin 2012.

Je prévoyais déjà la guerre actuelle, et cela m'attristait par avance. Selon moi, le problème vient d'un manque de connaissances. On ne peut pas se comprendre si on est sous-informé, si on ne lit pas dans la langue originelle et si on ne se parle pas.

== Wikipédia ==

Sur Wikipedia, j'ai fait des petits ajouts et surtout des corrections de fautes d'orthographe, depuis une vingtaine d'année. Cf. [[:Wikipedia:fr:Utilisateur:Rene1596]]</text>
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{{c|&lt;math&gt;\operatorname{tang}\frac{1}{2}u (\cos t + i \sin t)=\frac{\sin u \cos t +i \sin u \sin t}{1+\cos u} = \frac{x+iy}{a+z},&lt;/math&gt;}}

{{SA|la solution générale pourra aussi être représentée par}}

{{c|&lt;math&gt;\mathrm{X} + i\mathrm{Y} = f\!\left(\frac{x+iy}{a+z} \right), \qquad \mathrm{X} - i\mathrm{Y} = f_1\!\left(\frac{x-iy}{a+z}\right)\, ;&lt;/math&gt;}}

{{SA|c’est à dire que &lt;math&gt;\mathrm{X}&lt;/math&gt; devra être posé égal à la partie réelle, et &lt;math&gt;i\mathrm{Y}&lt;/math&gt;
à la partie imaginaire de {{corr|&lt;math&gt;f\!\left(\frac{x+y}{a+z}\right),&lt;/math&gt;|&lt;math&gt;f\!\left(\frac{x+iy}{a+z}\right),&lt;/math&gt;}} &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; désignant une fonction
arbitraire. Au lieu de &lt;math&gt;f\!\left(\frac{x+iy}{a+z} \right)&lt;/math&gt; on reconnaît aisément que
l’on peut encore prendre une fonction arbitraire de &lt;math&gt;\frac{x+iz}{a+x}&lt;/math&gt; ou
bien de &lt;math&gt;\frac{z+ix}{a+y}.&lt;/math&gt;}}

{{t3|{{Ancre+|A12|XII}}|mt=2.5em|mb=1.5em}}

Quatrièmement, considérons la représentation de la surface
de l’ellipsoïde de révolution sur le plan. Soient &lt;math&gt;a&lt;/math&gt; et &lt;math&gt;b&lt;/math&gt; les deux
demi-axes principaux de l’ellipsoïde en sorte que l’on peut
poser

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
x &amp;= a \cos t \sin u, \\
y &amp;= a \sin t \sin u, \\
z &amp;= b \cos u.
\end{align}&lt;/math&gt;}}

On aura par conséquent ici

{{c|&lt;math&gt;\omega=a^2\sin^2\!u\,dt^2 +\left(a^2\cos^2\!u+b^2\sin^2\!u\right)\,du^2,&lt;/math&gt;}}

{{SA|et la formule différentielle &lt;math&gt;\omega=0,&lt;/math&gt; si l’on pose pour abréger
&lt;math&gt;\sqrt{1-\frac{b^2}{a^2}}=\varepsilon&lt;/math&gt; [avec le demi-axe de révolution &lt;math&gt;b&lt;a&lt;/math&gt;], donne}}

{{c|&lt;math&gt;0=dt \mp idu \sqrt{\operatorname{cotang}^2u+1-\varepsilon^2}.&lt;/math&gt;}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Si l’on pose ici

{{c|&lt;math&gt;\sqrt{1-\varepsilon^2}\operatorname{tang}u = \operatorname{tang}w&lt;/math&gt;}}

{{SA|où, en faisant l’application au sphéroïde terrestre, &lt;math&gt;90^{\circ} - w&lt;/math&gt;
représentera la latitude géographique et &lt;math&gt;t&lt;/math&gt; la longitude, cette
équation se transforme en}}

{{c|&lt;math&gt;0=dt \mp idw \frac{1-\varepsilon^2}{(1-\varepsilon^2 \cos^2\!w)\sin w}&lt;/math&gt;}}

{{SA|dont l’intégration donne}}

{{c|&lt;math&gt;\text{Const.}=t\pm i \log \left[ \operatorname{cotang}\frac{1}{2}w \left( \frac{1-\varepsilon \cos w}{1+\varepsilon \cos w}\right)^{\frac{1}{2}\varepsilon } \right].&lt;/math&gt;}}

On doit donc, &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; désignant une fonction arbitraire, prendre
pour &lt;math&gt;\mathrm{X}&lt;/math&gt; la partie réelle et pour &lt;math&gt;i\mathrm{Y}&lt;/math&gt; la partie imaginaire de

{{c|&lt;math&gt;f\!\left( t+i\log\left[ \operatorname{cotang}\frac{1}{2}w \left( \frac{1-\varepsilon \cos w}{1+\varepsilon \cos w}\right)^{\frac{1}{2}\varepsilon } \right] \right).&lt;/math&gt;}}

Si l’on choisit pour &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; une fonction linéaire, c’est à dire
&lt;math&gt;f(v) = kv,&lt;/math&gt; on aura

{{c|&lt;math&gt;\mathrm{X}=kt, \qquad \mathrm{Y}=k \log \operatorname{cotang} \frac{1}{2}w - \frac{1}{2}k\varepsilon \log \left( \frac{1-\varepsilon \cos w}{1+\varepsilon \cos w}\right),&lt;/math&gt;}}

{{SA|ce qui fournit une projection analogue à celle de ''Mercator''.}}

Si l’on prend au contraire pour &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; une fonction exponentielle
imaginaire &lt;math&gt;f(v) = ke^{i\lambda v},&lt;/math&gt; on aura

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
\mathrm{X} &amp;= k \operatorname{tang}^{\lambda}\frac{1}{2}w \left(\frac{1-\varepsilon\cos w}{1+\varepsilon\cos w}\right)^{\frac{1}{2}\varepsilon\lambda}\cos \lambda t,  \\
\mathrm{Y} &amp;= k \operatorname{tang}^{\lambda}\frac{1}{2}w \left(\frac{1-\varepsilon\cos w}{1+\varepsilon\cos w}\right)^{\frac{1}{2}\varepsilon\lambda}\sin \lambda t,
\end{align}&lt;/math&gt;}}

{{SA/o|ce qui, pour &lt;math&gt;\lambda = 1&lt;/math&gt; fournit une projection analogue à la projection
polaire [''polarprojection''] stéréographique, qui en {{tiret|géné|ral}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>daetq2rlz8tox5kuks8fqv8timvhj0w</sha1>
    </revision>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/25</title>
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      <contributor>
        <username>F0x1</username>
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      </contributor>
      <comment>Utilisation de {{SA}}</comment>
      <origin>16235074</origin>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1745" sha1="kyyo5xbd3t2a0rohzfc7t7vz269s9ai" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr|20|C.-F. GAUSS|}}&lt;/noinclude&gt;{{SA/f|{{tiret2|géné|ral}} est très avantageuse pour la représentation d’une partie de
la surface de la terre au cas où on veut tenir compte de l’aplatissement.}}

Pour ce qu’il reste à dire de l’autre cas où &lt;math&gt;b &gt; a,&lt;/math&gt; il serait facile, il est vrai, de le déduire de ce qui précède où, en
conservant les mêmes notations, &lt;math&gt;\varepsilon&lt;/math&gt; est imaginaire, mais où
&lt;math&gt;\left( \frac{1+\varepsilon \cos w}{1-\varepsilon \cos w}\right)^{\frac{1}{2}\varepsilon }&lt;/math&gt; sera encore réel.

Mais, pour être complet, indiquons encore en particulier les
formules relatives à ce cas, et posons tout d’abord

{{c|&lt;math&gt;\sqrt{\frac{b^2}{a^2}-1}=\eta.&lt;/math&gt;}}

On doit alors déterminer &lt;math&gt;w&lt;/math&gt; à l’aide de l’équation

{{c|&lt;math&gt;\sqrt{1+\eta^2} \operatorname{tang} u= \operatorname{tang} w,&lt;/math&gt;}}

{{SA|et l’équation différentielle}}

{{c|&lt;math&gt;0=dt\mp idw \frac{1+\eta^2}{(1+\eta^2 \cos^2\!w)\sin w}&lt;/math&gt;}}

{{SA|donnera l’intégrale}}

{{c|&lt;math&gt;\text{Const.}=t\pm i\left[ \log \operatorname{cotang}\frac{1}{2}w +\eta\, \operatorname{arc\, tang} (\eta \cos w)\right],&lt;/math&gt;}}

{{SA|en sorte que l’on devra prendre pour &lt;math&gt;\mathrm{X}&lt;/math&gt; la partie réelle et pour
&lt;math&gt;i\mathrm{Y}&lt;/math&gt; la partie imaginaire de}}

{{c|&lt;math&gt;f\!\left(t+i\left[ \log \operatorname{cotang}\frac{1}{2}w +\eta\, \operatorname{arc\, tang} (\eta \cos w)\right] \right).&lt;/math&gt;}}

On en déduit immédiatement les analogues des deux applications
parti&amp;shy;culières considérées plus haut. Pour la première
on devra poser ici

{{c|&lt;math&gt;\mathrm{X}=kt, \qquad \mathrm{Y}=k\log \operatorname{cotang}\frac{1}{w} +\eta k \operatorname{arc tang} (\eta \cos w),&lt;/math&gt;}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/26</title>
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      <comment>Utilisation de {{SA}}, ajout de liens</comment>
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      <text bytes="1892" sha1="1cd3vxapdjaov93ixavo71r0d1niqle" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr||REPRÉSENTATION CONFORME|21}}&lt;/noinclude&gt;{{SA|et pour la seconde}}

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
\mathrm{X} &amp;= k \operatorname{tang}^{\lambda}\frac{1}{2}w\,e^{-\eta \lambda \operatorname{arctang}(\eta \cos w)}\cos \lambda t,  \\
\mathrm{Y} &amp;= k \operatorname{tang}^{\lambda}\frac{1}{2}w\,e^{-\eta \lambda \operatorname{arctang}(\eta \cos w)}\sin \lambda t.
\end{align}&lt;/math&gt;}}

{{t3|{{Ancre+|A13|XIII}}|mt=2.5em|mb=1.5em}}

Comme dernier exemple nous allons traiter la représentation
générale de la surface de l’ellipsoïde de révolution sur celle de
la sphère.

Nous conserverons pour l’ellipsoïde les notations de l’{{lia||A12|article précédent|23}},
et &lt;math&gt;\mathrm{A}&lt;/math&gt; désignant le demi-diamètre de la sphère nous
poserons

{{c|&lt;math&gt;\begin{align}
\mathrm{X} &amp;= \mathrm{A\cos T\sin U}, \\
\mathrm{Y} &amp;= \mathrm{A\sin T\sin U}, \\
\mathrm{Z} &amp;= \mathrm{A\cos U}.
\end{align}&lt;/math&gt;}}

Si l’on fait ici l’application de la solution générale de l’{{lia||A05|Article{{lié}}V|9}},
on trouve que, &lt;math&gt;f&lt;/math&gt; désignant une fonction arbitraire, on
doit poser &lt;math&gt;\mathrm{T}&lt;/math&gt; égal à la partie réelle et
&lt;math&gt;i \log \operatorname{cotang} \frac{1}{2} \mathrm{U}&lt;/math&gt; à la
partie imaginaire de

{{c|&lt;math&gt;f\!\left( t+i \log\left[ \operatorname{cotang} \frac{1}{2}w \left( \frac{1-\varepsilon \cos w}{1+\varepsilon \cos w}\right)^{\frac{1}{2}\varepsilon } \right] \right).&lt;/math&gt;&lt;ref&gt;Nous négligerons ici en partie et la seconde solution de l’{{lia||A05|Article{{lié}}V|9}} qui
diffère seulement de celle en question par le remplacement de &lt;math&gt;+\mathrm{T}&lt;/math&gt; par &lt;math&gt;-\mathrm{T}&lt;/math&gt;
et correspondrait à une représentation inverse, et le cas d’un ellipsoïde allongé
dont la considération se ramène évidemment à celle de l’ellipsoïde aplati
d’après les développements de l’article qui précède (Gauss).&lt;/ref&gt;}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1cd3vxapdjaov93ixavo71r0d1niqle</sha1>
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    <title>Page:Gauss - Représenter les parties d'une surface donnée sur une autre surface donnée, traduction Laugel, 1915.djvu/27</title>
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      <contributor>
        <username>F0x1</username>
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      </contributor>
      <comment>correction typos</comment>
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      <text bytes="2250" sha1="hgnx2q22q706yc1s1xhc69ha1zaltpn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hilarion~frwiki&quot; /&gt;{{nr|22|C.-F. GAUSS|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

La solution la plus simple s’obtient en posant &lt;math&gt; f(v) = v, &lt;/math&gt; d’où

{{c|&lt;math&gt;\mathrm{T}=t, \qquad \operatorname{tang}\frac{1}{2}\mathrm{U}=\operatorname{tang}\frac{1}{2}w \left( \frac{1+\varepsilon \cos w}{1-\varepsilon \cos w}\right)^{\frac{1}{2}\varepsilon }.&lt;/math&gt;}}

Ceci nous donne une transformation d’une utilité extrême
en géodésie supérieure, et relativement à laquelle nous ne pouvons
indiquer ici que quelques détails en passant. Notamment
si nous regardons sur la surface de l’ellipsoïde et sur celle de
la sphère comme correspondants les points qui ont même longitude
et dont les latitudes respectives, &lt;math&gt;90^{\circ} - \mathrm{U},&lt;/math&gt; &lt;math&gt;90^{\circ} - w,&lt;/math&gt;
sont liées par l’équation ci-dessus, alors, à un système de
triangles relativement petits [et ce seront toujours ceux-là qui
pourront servir aux mesures effectives] formés sur la surface
du sphéroïde par des lignes géodésiques, correspond sur la
surface de la sphère un système de triangles dont les angles
sont ''exactement'' égaux aux angles correspondants sur le sphéroïde
et dont les côtés diffèrent si peu d’arcs de grands cercles
que, dans la plupart des cas où la précision la plus rigoureuse
n’est pas exigée, l’on pourra les regarder comme tels ; du reste,
lorsque la plus grande exactitude est nécessaire, l’écart avec
l’arc de grand cercle peut être facilement évalué avec toute la
précision nécessaire, à l’aide de formules simples.

On peut calculer tout le système au moyen des angles,
comme s’il était sur la sphère même [{{Nec|après}} avoir reporté convenablement
sur la sphère un côté d’un des triangles, en faisant
au besoin les modifications indiquées], puis déterminer
les valeurs de &lt;math&gt;\mathrm{T}&lt;/math&gt; et de &lt;math&gt;\mathrm{U}&lt;/math&gt; pour tous les points du système, et
de ces dernières valeurs on pourra revenir aux valeurs correspondantes
de &lt;math&gt;w\, ;&lt;/math&gt; [le moyen le plus simple sera d’employer à
cet effet une table auxiliaire des plus faciles à construire].

Comme un réseau de triangles ne s’étend jamais qu’à une
partie très restreinte de la surface terrestre, l’on atteindra le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hgnx2q22q706yc1s1xhc69ha1zaltpn</sha1>
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    <title>Page:Verne - La Jangada, 1881, t2.djvu/174</title>
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      <contributor>
        <username>Laurent Jerry</username>
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      </contributor>
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      <text bytes="919" sha1="jujlnef3u1joqivyq2jikwsaz7ncbu3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Laurent Jerry&quot; /&gt;{{Séparateur|l}}
{{nr||{{sc|DISPOSITIONS PRISES.}}|167}}
{{Séparateur|l}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;


{{t3|{{sc|dispositions prises}}|XVI}}{{brn|3}}

Le lendemain, 30 août, Benito et Manoel se concertaient. Ils avaient compris la pensée que le juge n’avait pas voulu formuler en leur présence. Ils cherchaient maintenant les moyens de faire évader le condamné que menaçait le dernier supplice.

Il n’y avait pas autre chose à faire. 

En effet, il n’était que trop certain que, pour les autorités de Rio-de-Janeiro, le document, indéchiffré, n’offrirait aucune valeur, qu’il serait lettre morte, que le premier jugement qui avait déclaré Joam Dacosta coupable de l’attentat de Tijuco ne serait pas réformé, et que l’ordre d’exécution arriverait inévitablement, puisque, dans l’espèce, aucune commutation de peine n’était possible.

Donc, encore une fois, Joam Dacosta ne devait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jujlnef3u1joqivyq2jikwsaz7ncbu3</sha1>
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    <title>Page:Verne - La Jangada, 1881, t2.djvu/187</title>
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{{nr|180|{{sc|LA JANGADA}}|}}
{{Séparateur|l}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;


{{t3|{{sc|la dernière nuit}}|XVII}}{{brn|3}

La visite de Yaquita, accompagnée de sa fille, avait été ce qu’elle était toujours, pendant ces quelques heures que les deux époux passaient chaque jour l’un près de l’autre. En présence de ces deux êtres si tendrement aimés, le cœur de Joam Dacosta avait peine à ne pas déborder. Mais le mari, le père, se contenait. C’était lui qui relevait ces deux pauvres femmes, qui leur rendait un peu de cet espoir, dont il lui restait cependant si peu. Toutes deux arrivaient avec l’intention de ranimer le moral du prisonnier. Hélas ! plus que lui, elles avaient besoin d’être soutenues ; mais, en le voyant si ferme, la tête si haute au milieu de tant d’épreuves, elles se reprenaient à espérer.

Ce jour-là encore, Joam leur avait fait entendre&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{nr|180|{{sc|LA JANGADA}}|}}
{{Séparateur|l}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;


{{t3|{{sc|la dernière nuit}}|XVII}}{{brn|3}}

La visite de Yaquita, accompagnée de sa fille, avait été ce qu’elle était toujours, pendant ces quelques heures que les deux époux passaient chaque jour l’un près de l’autre. En présence de ces deux êtres si tendrement aimés, le cœur de Joam Dacosta avait peine à ne pas déborder. Mais le mari, le père, se contenait. C’était lui qui relevait ces deux pauvres femmes, qui leur rendait un peu de cet espoir, dont il lui restait cependant si peu. Toutes deux arrivaient avec l’intention de ranimer le moral du prisonnier. Hélas ! plus que lui, elles avaient besoin d’être soutenues ; mais, en le voyant si ferme, la tête si haute au milieu de tant d’épreuves, elles se reprenaient à espérer.

Ce jour-là encore, Joam leur avait fait entendre&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{nr|192|{{sc|LA JANGADA}}|}}
{{Séparateur|l}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;


{{t3|{{sc|fragoso}}|XVIII}}{{brn|3}}

Ainsi donc l’ordre était arrivé, et, comme le juge Jarriquez le prévoyait, c’était un ordre qui portait exécution immédiate de la sentence prononcée contre Joam Dacosta. Aucune preuve n’avait pu être produite. La justice devait avoir son cours.

C’était le lendemain même, 31 août, à neuf heures du matin, que le condamné devait périr par le gibet. La peine de mort, au Brésil, est le plus généralement commuée, à moins qu’il s’agisse de l’appliquer aux noirs ; mais, cette fois, elle allait frapper un blanc.

Telles sont les dispositions pénales en matière de crimes relatifs à l’arrayal diamantin, pour lesquels, dans un intérêt public, la loi n’a voulu admettre aucun recours en grâce.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{nr|204|{{sc|LA JANGADA}}|}}
{{Séparateur|l}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;


{{t3|{{sc|le crime de tijuco}}|XIX}}{{brn|3}}

À l’arrivée du juge, tout le funèbre cortège s’était arrêté. Un immense écho avait répété après lui et répétait encore ce cri qui s’échappait de toutes les poitrines :

« Innocent ! innocent ! »

Puis, un silence complet s’établit. On ne voulait pas perdre une seule des paroles qui allaient être prononcées.

Le juge Jarriquez s’était assis sur un banc de pierre, et là, pendant que Minha, Benito, Manoel, Fragoso l’entouraient, tandis que Joam Dacosta retenait Yaquita sur son cœur, il reconstituait tout d’abord le dernier paragraphe du document au moyen du nombre, et, à mesure que les mots se dégageaient nettement sous le chiffre qui substituait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{nr||{{sc|LE BAS-AMAZONE.}}|215}}
{{Séparateur|l}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;


{{t3|{{sc|le bas-amazone}}|XX}}{{brn|3}}

Que dire maintenant de cette seconde partie du voyage qui allait s’accomplir sur le cours du grand fleuve ? Ce ne fut qu’une suite de jours heureux pour l’honnête famille. Joam Dacosta revivait d’une vie nouvelle, qui rayonnait sur tous les siens.

La jangada dériva plus rapidement alors sur ces eaux encore gonflées par la crue. Elle laissa sur la gauche le petit village de Don José de Maturi, et, sur la droite, l’embouchure de cette Madeira qui doit son nom à la flottille d’épaves végétales, à ces trains de troncs dénudés ou verdoyants qu’elle apporte du fond de la Bolivie. Elle passa au milieu de l’archipel Caniny, dont les îlots sont de véritables caisses à palmiers, devant le hameau de Serpa, qui, successivement transporté d’une rive à l’autre, a {{tiret|définiti|vement}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Auteur:Joseph Quesnel</title>
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        <username>Obelon</username>
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      <text bytes="2723" sha1="nyukfrfvjvtzjarfkuubfr24dparb1q" xml:space="preserve">{{Auteur
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== Œuvres ==
* {{export|Répertoire national/Vol 1/Colas et Colinette, ou le Bailli dupé}} {{L2S|[[Répertoire_national/Vol_1/Colas_et_Colinette,_ou_le_Bailli_dupé|Colas et Colinette, ou le Bailli dupé]]|Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu}}, (''Répertoire national'', p. 7) 1778 {{4/4}}
* ''Les républicains français'', 1801
* ''L’Anglomanie, ou Le dîner à l’anglaise'', 1802

== Poèmes ==
* {{export|Répertoire national/Vol 1/Le Petit Bonhomme vit encore}} {{L2S|Répertoire national/Vol 1/Le Petit Bonhomme vit encore|Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu|Le Petit Bonhomme vit encore}}, (''Répertoire national'', p. 57) 1801 {{validé}}
* {{export|Répertoire national/Vol 1/Stances sur mon Jardin}} {{L2S|Répertoire national/Vol 1/Stances sur mon Jardin|Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu|Stances sur mon Jardin}}, (''Répertoire national'', p. 59) 1803 {{validé}}
* {{export|Répertoire national/Vol 1/Épigramme}} {{L2S|Répertoire national/Vol 1/Épigramme|Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu|Épigramme}}, (''Répertoire national'', p. 60) 1803 {{validé}}
* {{export|Répertoire national/Vol 1/Sur un Ruisseau}} {{L2S|Répertoire national/Vol 1/Sur un Ruisseau|Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu|Sur un Ruisseau}}, (''Répertoire national'', p. 60) 1803 {{4/4}}
* {{export|Répertoire national/Vol 1/Sur un Ruisseau}} {{L2S|Répertoire national/Vol 1/Épitre à M. Généreux Labadie|Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu|Épitre à M. Généreux Labadie}}, (''Répertoire national'', p. 62) 1804
* {{export|Répertoire national/Vol 1/Adresse aux Jeunes Acteurs}} {{L2S|Répertoire national/Vol 1/Adresse aux Jeunes Acteurs|Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu}|Adresse aux Jeunes Acteurs}}, (''Répertoire national'', p. 67) 1805
* {{export|Répertoire national/Vol 1/Stances Marotiques à mon esprit}} {{L2S|Répertoire national/Vol 1/Stances Marotiques à mon esprit|Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu|Stances Marotiques à mon esprit}}, (''Répertoire national'', p. 70) 1806 {{validé}}
* {{export|L’avocat exclu des enfers}} {{L2S|L’avocat exclu des enfers|Quesnel - L'avocat exclu des enfers, Courrier de Québec, 1807-05-09.djvu}} (1807) {{validé}}

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    <title>Page:La Revue blanche, t28, 1902.djvu/360</title>
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        <username>Éclairant</username>
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      <text bytes="2140" sha1="ovllvx1qj3rv4xgwnfxms7t49gp4cjp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Éclairant&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Et ils s’avançaient encore. Pierre tendait ses deux poings en arrière.

— Retiens-moi ! Parce que sans ça je lui tape la figure.

— Ne me touche pas, disait Jean. Je m’en fous que tu sois mon père. Je te danserai sur la tête.

Il bondit sur son assiette.

— Ah ! tu me nourris ! Voilà ce que j’en fais !

Et il lançait l’assiette à terre comme un homme qui frappe un dieu. Une autre rage le prit encore au talon. Il donna un coup de pied à la table, en plein, pour chavirer la maison. Il y eut la bouteille, la casserole, les verres. Le verre de Pierre était un vieux verre qui datait d’avant son mariage. Il avait l’habitude de dire : « Mon verre, c’est ma pipe. Gare à moi, quand je le casserai ! » Jean s’en léchait les lèvres.

— Aaaah !… faisaient les femmes.

Il donna encore un coup, et chaque coup retentissait dans ses jambes, dans son dos, dans ses épaules, comme un bon soulagement qu’il fallait.

— Et puis ce n’est pas tout. Je fous le camp. Tu ne me nourriras plus, à présent. Au moins, si je crève, tu ne pourras pas dire que c’est de l’argent perdu.

Il possédait une grosse canne recourbée. Le Vieux les coupait dans les haies, leur faisait subir toute une préparation et vous les donnait avec cet air des pauvres qui se donnent eux-mêmes. Jean saisissait la canne de la main droite, son chapeau de la main gauche, ouvrait la porte et la claquait.

La grande route était d’abord droite, puis elle tournait, et ensuite il y avait une côte. En haut de la côte on apercevait le clocher de l’église, on faisait deux pas et c’était fini de la petite ville. Et c’était fini avec joie et chaque coup de talon battait comme un pouls, rythmait le sang du monde. Il marchait. Ses jambes étaient vivantes au jarret, son cœur allait les nourrir et sa canne semblait le levier qui soulève la Terre. L’air était un peu sec et plein d’un de ces bonheurs sérieux que l’on respire avec une liberté sans phrase. Il était une heure et demie, comme toujours il avait sa montre. Des forces inconnues bombaient les {{tiret|mus|cles}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Larousse - Grand dictionnaire universel du XIXe siècle - Tome 1, part. 1, A-Am.djvu/270</title>
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      <contributor>
        <username>Miruts</username>
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      <text bytes="26623" sha1="gj7ge4niszia0s8o0ier8mg4wcu1hq1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Miruts&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;ALENTOURS s. m. pl.&quot;/&gt;— Fig. : ''C’était un esprit que l’on trouvait toujours dans les'' {{sc|alentours}} ''de la vérité, mais qui n’y pénétrait jamais. ''(Rivarol.) ''Une éruption volcanique finira par engloutir le trône, ses'' {{sc|alentours}} ''et ses partisans.'' ({{roi|Napol.|Ier}}.)
''Au moment de poser la plume, Gibbon s’arrête à considérer les derniers'' {{sc|alentours}} ''de son sujet.'' (Ste-Beuve.)
&lt;section end=&quot;ALENTOURS s. m. pl.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉOCHARE s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉOCHARE''' s. m. (a-lé-o-ka-re — du gr.
''alea'', abri ; ''charassô'', je creuse). Entom. Genre
d’insectes coléoptères pentamères, de la famille
des brachélytres. Ce sont de petits insectes
très-agiles, qui vivent dans les champignons
pourris, les débris de végétaux, les
bouses et quelquefois sous les pierres. Leur
couleur varie du brun au noir. La plupart des
espèces appartiennent à l’Europe.
&lt;section end=&quot;ALÉOCHARE s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉOCHARIDES s. m. pl.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉOCHARIDES''' s. m. pl. (a-lé-o-ka-ri-de
— de ''aléochare'', et du gr. ''eidos'', forme). Entom.
Tribu de coléoptères pentamères, de la famille
des brachélytres, ayant pour type le genre
aléochare : ''Le corps des'' {{sc|aléocharides}} ''est en général assez allongé, dans la majorité des espèces.'' (Duponchel.)
&lt;section end=&quot;ALÉOCHARIDES s. m. pl.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉOUTES (Îles) ou ALÉOUTIENNES&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉOUTES''' {{sc|(Îles)}} ou '''ALÉOUTIENNES''' (a-lé-ou-te,
a-lé-ou-siè-ne). Archipel du grand Océan boréal, divisé en plusieurs groupes :
celui de Behring, des Aléoutes proprement dites, des Krisii ou des Rats, des Lisii ou des Renards, des Sémides et de Cadiak. Les premières de ces îles furent découvertes en 1741 par Behring ; la Russie, dont elles dépendent,
en tire beaucoup de pelleteries. Ces îles, couvertes
de montagnes et de rochers, sont d’une
navigation dangereuse. La population est d’environ
6,000 âmes.
&lt;section end=&quot;ALÉOUTES (Îles) ou ALÉOUTIENNES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉOUTIENS s. m. pl.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉOUTIENS''' s. m. pl. (a-lé-ou-si-ain).
Géogr. Habitants du groupe des îles Aléoutiennes.
Ce sont des hommes de taille moyenne,
au teint brun, au nez aplati, peu barbus. Ils
s’occupent de chasse et de pêche, se creusent
des espèces de tanières souterraines pendant
l’hiver, et se construisent des cabanes en été.
Leurs vêtements consistent en peaux de phoque.
Ils entendent presque tous le russe, sont
polygames, et paraissent peu jaloux d’adopter
le christianisme. Les femmes ont le teint
blanc, les cheveux blonds, se tatouent le visage,
et se percent les narines et les lèvres
pour y passer des anneaux ou des osselets.
&lt;section end=&quot;ALÉOUTIENS s. m. pl.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALEP&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALEP''' (a-lèp), ville de Syrie, à 201 kil.
N.-N.-E. de Damas, déjà importante sous les
Romains, plusieurs fois ravagée par la peste
et presque détruite en 1822 par un tremblement
de terre ; 80,000 hab. Elle a été possédée tour
à tour par les peuples conquérants de l’antiquité,
les Assyriens, les Grecs, les Romains et
les Sarrasins ; les Turcs s’en emparèrent au
{{s|xi}}, et l’ont toujours conservée depuis.
Elle est la capitale de la Syrie et la résidence
du pacha. Sa population est un mélange de
musulmans, de juifs et de chrétiens. Son commerce,
déjà florissant au moyen âge, puisque
les seuls Vénitiens y avaient 40 comptoirs de
vente, se fait aujourd’hui principalement avec
l’Angleterre, la France, l’Italie, les États-Unis
et la Turquie. Ses échanges s’effectuent plus
particulièrement par Alexandrette et Latakié,
d’où les transports se font à dos de mules et
de chameaux. Elle importe des tissus de coton,
de laine et de soie, le coton filé, des grains et
farines, de l’indigo, de la cochenille, de la droguerie,
de la faïence, de la quincaillerie ; elle
exporte de la noix de galle, des pistaches, de
la laine, de la soie, du tabac, de la cire, des
éponges, etc. Ses principales industries consistent
dans la fabrication du fil d’or, des tissus
en coton, en coton, soie et or, en coton et
soie, des tissus imprimés et des mousselines.
La France, l’Angleterre et l’Autriche y ont des
consuls.
&lt;section end=&quot;ALEP&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALEPASE s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALEPASE''' s. m. (a-le-pa-ze). Mar. Pièce de
bois liée aux vergues nommées ''antennes'', pour
les fortifier. || On dit aussi {{sc|alepasse.}}
&lt;section end=&quot;ALEPASE s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÈPE s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÈPE''' s. m. (a-lè-pe — du gr. ''a'' priv. ;
''lepis'', coquille). Moll. Genre de cirrhipèdes,
fondé sur une seule espèce, qui est dépourvue
de coquille et paraît vivre en parasite sur
les méduses.
&lt;section end=&quot;ALÈPE s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALEPH ou ALEF s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALEPH''' ou '''ALEF''' s. m. (a-lèff). Philol. Première
lettre de l’alphabet hébreu, qui a donné
naissance à l’''alpha'' des Syriens et des Grecs.
|| Comme signe numérique, l’''aleph'' équivaut
à l’unité.
&lt;section end=&quot;ALEPH ou ALEF s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉPHANGINE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉPHANGINE''' s. f. (a-lé-fan-ji-ne). Pharm.
Pilule stomacale.
&lt;section end=&quot;ALÉPHANGINE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉPIDÉE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉPIDÉE''' s. f. (a-lé-pi-dé — du gr. ''a'' priv. ; ''lepis, lepidos'', écaille). Bot. Genre de la famille des ombellifères et de la tribu des saniculées.
La seule espèce qu’il renferme est
une plante herbacée, qui vit au cap de Bonne Espérance.
&lt;section end=&quot;ALÉPIDÉE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉPIDOTE adj.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉPIDOTE''' adj. (a-lé-pi-do-te — du gr. ''a''
priv. ; ''lepis, lepidos'', écaille). Ichthyol. Se dit
des poissons qui n’ont pas d’écailles.
&lt;section end=&quot;ALÉPIDOTE adj.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉPIN, INE s. et adj.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉPIN, INE''' s. et adj. (a-lé-pain, i-ne — rad.
''Alep''). Géogr. Habitant d’Alep ; qui appartient
à Alep ou à ses habitants. || ''Galles alépines'', Noix de galle qui viennent d’Alep.

— s. m. pl. Nom d’un ordre de religieux
maronites établi à Alep par Abdallah. Ce
sont des espèces de chartreux.
&lt;section end=&quot;ALÉPIN, INE s. et adj.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉPINE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉPINE''' s. f. (a-lé-pi-ne — rad. ''Alep'').
Comm. Étoffe dont la chaîne est de soie et la
trame de laine. Dans l’origine, on la fabriquait
exclusivement à Alep : ''Elle portait une robe en'' {{sc|alépine}} ''verte.'' (Balz.) ''La robe de chambre, en'' {{sc|alépine}} ''noire, devenue luisante, portait la date de l’émigration polonaise.''
(Balz.) ''Sa robe d’''{{sc|alépine}} ''brune, beaucoup trop large, laissait deviner une taille souple et ronde comme un jonc.'' (E. Sue.)

{{DctCite|Elle a, pour vous mystifier,{{Crlf
|}}Sous son jupon noir d’''alépine'',{{Crlf
|}}Au moins quatre paquets d’osier.|{{sc|(***)}}.|5|15}}

— '''Encycl'''. L’''alépine'', originaire d’Alep, comme son nom l’indique, et introduite dans la fabrication française vers la fin du siècle dernier,
est un tissu mélangé de laine et de soie.
La trame est en laine peignée, fine, mérinos.
La chaîne est en soie, laquelle a pour but de
donner à l’étoffe de la légèreté et de la fermeté
dans les plis. Elle a ordinairement de
1 mètre à 1 mètre 10 cent. de largeur, et se
teint le plus généralement en noir. La qualité
la plus belle s’appelle ''barpour.'' Les qualités inférieures
se doublent de caoutchouc, pour faire
des étoffes imperméables.
&lt;section end=&quot;ALÉPINE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉPISAURE s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉPISAURE''' s. m. (a-lé-pi-so-re — du gr. ''a'' priv. ; ''lepis'', écaille, et ''sauros'', lézard).
Ichthyol. Genre de poissons sans écailles, appartenant
à la famille des salmoïdes. La seule
espèce connue a été trouvée à Madère.
&lt;section end=&quot;ALÉPISAURE s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉPOCÉPHALE adj.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉPOCÉPHALE''' adj. (a-lé-po-sé-fa-le — du
gr. ''a'' priv. ; ''lepis'', écaille, et ''kephalê'', tête).
Ichthyol. Se dit des poissons dont la tête
n’est pas couverte d’écailles.

— s. m. Genre de poissons du groupe des
ésoces, renfermant une seule espèce, qui vit
dans les plus grandes profondeurs de la Méditerranée.
&lt;section end=&quot;ALÉPOCÉPHALE adj.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉPYRE s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉPYRE''' s. m. (a-lé-pi-re — du gr. ''a'' priv.,
et ''lepuron'', cosse). Bot. Genre de la famille
des restiacées, renfermant trois espèces, qui
habitent l’Australie. Ce sont de petites plantes
grêles et touffues.
&lt;section end=&quot;ALÉPYRE s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALER (Paul)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALER''' (Paul), savant jésuite allemand, né à
Saint-Gui (Luxembourg), en 1656, mort en
1727. Outre des traités de théologie et de philosophie,
il a donné des livres d’enseignement,
parmi lesquels on connaît surtout le ''Gradus ad Parnassum'', livre classique des écoliers, dont
on ne compte plus les éditions, mais qui était
d’ailleurs calqué sur l’''Epithetorum et synonymorum Thesaurus'', publié à Paris en 1662, et
attribué au {{P.|Châtillon}}.
&lt;section end=&quot;ALER (Paul)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALERIA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALERIA''', village de la Corse, sur la côte E.
de l’île ; 75 hab. Nombreuses ruines romaines.
&lt;section end=&quot;ALERIA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉRION s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉRION''' s. m. (a-lé-ri-on — du lat. ''ales'',
oiseau). Blas. Aiglette qui n’a ni bec ni pattes, et dont les ailes sont toujours étendues ou abaissées. Famille de Montmorency :
''d’or, à la croix de gueules cantonnée de seize'' {{sc|alérions}} ''d’azur.''

— Ornith. Nom vulgaire du martinet noir.
&lt;section end=&quot;ALÉRION s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉRON s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉRON''' s. m. (a-lé-ron). Techn. V. {{sc|Aleiron.}}
&lt;section end=&quot;ALÉRON s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALERTE adv.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALERTE''' adv. (a-lèr-te — de l’ital. ''all’'', sur la ; ''erta'', côte, c’est-à-dire sur un lieu élevé,
d’où l’on peut observer ; il s’écrivait autref.
en trois mots : ''à l’erte''). Sur ses gardes :
{{DctCite|{{f|7}}Notre chat vit de loin{{Crlf
|}}Son rat qui se tenait ''alerte'' et sur ses gardes.|{{sc|La Fontaine.}}|2|18}}

— S’empl. plus ordinairem. comme interject.,
et signif. Debout, soyez sur vos gardes :
{{sc|Alerte}} ! {{sc|alerte}} ! ''soldats.'' (Acad.) {{sc|Alerte}} !
{{sc|alerte}} ! ''on vient d’enlever ma pupille. ''(F.
d’Églant.) {{sc|Alerte !}} ''mes enfants, il s’agit du sort de la journée.'' (E. Sue.) {{sc|Alerte ! alerte !}}
''c’est monsieur votre oncle. ''(Scribe.)

{{DctCite|Sois mon trompette, et sonne les alarmes ;{{Crlf
|}}Point de quartier, marchons, ''alerte !'' aux armes !|{{sc|Voltaire.}}|2|18}}
&lt;section end=&quot;ALERTE adv.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALERTE adj.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALERTE''' adj. Vif, agile : ''D’''{{sc|alertes}} ''servantes distribuent les plats de table en table, pendant que les garçons font le service plus fatigant de la bière et du vin.'' (Gér. de Nerv.)
''Puis'', {{sc|alertes}} ''comme des hirondelles, nous marchâmes en troupe vers le célèbre castel.''
(Balz.)

{{DctCite|C’est une forte femme, aux puissantes mamelles,{{Crlf
|}}{{espaces|10}}À la voix rauque, aux durs appas,{{Crlf
|}}Qui, du brin sur la peau, du feu dans les prunelles,{{Crlf
|}}{{espaces|10}}''Alerte'' et marchant a grands pas…|{{sc|A. Barbier.}}|0|18}}

— Dans un sens défavorable, Adroit à voir,
à saisir ce qui peut être avantageux : ''Il est''
{{sc|alerte}} ''à saisir les occasions de gagner de l’argent. ''(Acad.) ''Gens éveillés et'' {{sc|alertes}} ''sur tout ce qu’ils croient leur convenir. ''(La Bruy.)
''C’est un banquier fort ''{{sc|alerte}} ''pour les emprunts.'' (H. Beyle.) ''Le plus'' {{sc|alerte}} ''escamote la place de ses rivaux.'' ({{Csse|Merlin}}.)

{{DctCite|À Colin, toujours alerte,{{Crlf
|}}Ne faites pas les yeux doux.|{{sc|Béranger.}}|10|10}}

— Se dit aussi des choses : ''Enfin, une petite oreille'' {{sc|alerte}} ''attirait le regard.'' (Balz.)
''Moins grande et moins puissante que l’Allemagne, l’Italie, grâce à son soleil, était plus''
{{sc|alerte}}, ''plus remuante, et en apparence plus vivace.'' (V. Hugo.)

{{DctCite|Bienheureuse la cloche, au gosier vigoureux,{{Crlf
|}}Qui, malgré sa vieillesse, alerte et bien portante,{{Crlf
|}}Jette fidèlement son cri religieux.|{{sc|Baudelaire.}}|2|18}}

— '''Antonymes'''. Endormi, engourdi, inactif,
indolent, inerte, langoureux, mou, paresseux.
&lt;section end=&quot;ALERTE adj.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALERTE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALERTE''' s. f. Émotion subite produite dans
un camp, dans une garnison, dans un poste,
par le signal d’un danger ; ou simplem., Mouvement
provoqué par l’ordre de prendre les
armes : ''Cas d’''{{sc|alerte.}} ''Cri d’''{{sc|alerte.}} ''Fausse'' {{sc|alerte.}} ''Vive'' {{sc|alerte.}} ''Nous avons eu cette nuit trois ou quatre'' {{sc|alertes.}} (Acad.) ''Monseigneur veut que l’on soit prêt à la moindre ''{{sc|alerte.}}
(Alex. Dum.)

— Par anal. Tout ce qui provoque un mouvement
de frayeur : ''La souris rentre dans son trou à la moindre'' {{sc|alerte.}} (Buff.)
&lt;section end=&quot;ALERTE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÈS (Pierre-Alexandre)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÈS''' (Pierre-Alexandre), vicomte de Corbet,
économiste et littérateur, né dans la Touraine,
en 1715, mort vers 1770. Il servit dans
les armées de terre et de mer, et publia un
assez grand nombre d’ouvrages anonymes,
dont le plus estimé est un bon résumé philosophique
sur l’''Origine du mal'', ou ''Examen des principales difficultés de Bayle sur cette matière.''
&lt;section end=&quot;ALÈS (Pierre-Alexandre)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉSAGE s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉSAGE''' s. m. (a-lé-za-je). Techn. Action
d’aléser ; résultat de cette action : ''L’''{{sc|alésage}}
''du fer, de l’acier, du cuivre rouge, ''etc. || On
écrit aussi {{sc|alaisage.}}
&lt;section end=&quot;ALÉSAGE s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÈSE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÈSE''' s. f. (a-lè-ze). Méd. V. {{sc|Alèze.}}
&lt;section end=&quot;ALÈSE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉSÉ, ÉE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉSÉ, ÉE''' part. pass. du v. Aléser. Techn.
Se dit d’un tube, d’un trou quelconque rendu
poli à l’intérieur : ''Tubes'' {{sc|alésés.}} ''Au milieu de la voie ordinaire se trouve un tuyau en fonte''
{{sc|alésé}} ''à l’intérieur. ''(Bouillet.)

— Blas. Se dit des pièces honorables dont
les extrémités ne touchent pas le bord de
l’écu. Famille de Saint-Gelais : ''d’azur, à la croix'' {{sc|alésée}} ''d’argent. ''Famille de Broglie :
''d’or, au sautoir ''{{sc|alésé}} ''et ancré de gueules.''
&lt;section end=&quot;ALÉSÉ, ÉE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉSER v. a. ou tr.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉSER''' v. a. ou tr. (a-lé-zé — rad. ''lé.'' — Change
l’''é'' fermé en ''è'' ouvert devant une syllabe
muette : ''J’alèse ; qu’il alèse ; ''excepté au
futur et au condit. prés., où l’on maintient
l’''é'' fermé : ''J’aléserai. Nous aléserions''). Techn.
Polir un tube, un trou quelconque : {{sc|Aléser}} ''la surface intérieure, d’une machine à vapeur, d’un corps de pompe, d’une bouche à feu, de pièces de bois''. || En parlant de monnaies, En aplanir
les lés, en redresser les bords ; en rehausser
les cornes.

— Absol. : ''Aussi n’y avait-il pas de succès à attendre, à l’exposition, de l’immobilité ; en revanche, tout ce qui agissait, broches, bobines, rabots, tarières, ciseaux à'' {{sc|aléser}}, etc., ''avait la faveur et la vogue''. (L. Reybaud.) || Quelques
lexicographes écrivent {{sc|alaiser}}, contrairement
à l’étymologie.
&lt;section end=&quot;ALÉSER v. a. ou tr.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉSIA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉSIA'''. V. {{sc|Alise.}}
&lt;section end=&quot;ALÉSIA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALESIO (Mathieu-Pierre)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALESIO''' (Mathieu-Pierre), peintre et graveur italien, élève de Michel-Ange, né à Rome, mort en 1600. Fixé à Séville, il peignit, dans la cathédrale de cette ville, un ''Saint Christophe'', fresque à dimensions gigantesques, dans
laquelle on reconnaît la manière de son illustre
maître. On lui doit également un certain nombre
d’eaux-fortes de quelque valeur.
&lt;section end=&quot;ALESIO (Mathieu-Pierre)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉSOIR s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉSOIR''' s. m. (a-lé-zou-ar — rad. ''aléser'').
Techn. Instrument ou machine servant à aléser.
|| Quelques-uns écrivent {{sc|alaisoir}} ; mais
cette orthographe est contraire à l’étymologie.

'''— Encycl.''' On fait usage de l’''alésoir'' pour
polir les corps de pompe, les cylindres des
presses hydrauliques ou des machines à vapeur,
les coussinets des arbres tournants, les
canons de fusil, l’âme des bouches à feu, etc.
Il ne faut pas confondre les alésoirs avec les
outils qui servent à forer. L’alésage vient
après le forage, pour ôter aux parois des tubes
les aspérités qu’elles présentent toujours après
cette dernière opération. De l’alésage dépendent
la précision et la facilité du jeu des pistons
dans les machines à vapeur, la justesse
du tir dans les fusils et dans les bouches à feu.
On distingue deux espèces d’alésoirs, l’alésoir
''horizontal'' et l’alésoir ''vertical.''
&lt;section end=&quot;ALÉSOIR s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALESSANDRI (Innocent)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALESSANDRI''' (Innocent), habile graveur
vénitien, né vers 1742. Ses ouvrages sont
nombreux et estimés. On cite surtout les figures
représentant les quatre arts libéraux (Astronomie,
Musique, Géométrie et Peinture), d’après
Dominique Majotti.
&lt;section end=&quot;ALESSANDRI (Innocent)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALESSANDRI (Félix)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALESSANDRI''' (Félix), compositeur, né à
Rome en 1742, mort vers 1810. Il passa quelques
années à Saint-Pétersbourg, et fut depuis
maître de chapelle du roi de Prusse. On
lui doit une vingtaine d’opéras médiocres, dont
le plus marquant est le ''Retour d’Ulysse, ''assez
bien accueilli à Berlin, en 1790.
&lt;section end=&quot;ALESSANDRI (Félix)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALESSANDRINI (Jules)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALESSANDRINI''' (Jules), médecin de Charles-Quint,
de {{roi|Maximilien|II}} et de {{roi|Ferdinand|Ier}},
né à Trente, en 1506, mort en 1590. Il a écrit
de nombreux ouvrages, oubliés aujourd’hui,
et dont la plupart ne sont que des commentaires
de Galien.
&lt;section end=&quot;ALESSANDRINI (Jules)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALESSANDRO (Bartolo D’)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALESSANDRO''' (Bartolo {{sc|d’)}}, architecte vénitien,
inventa, dit-on, le procédé de reprendre
les édifices en sous-œuvre, et répara ainsi le
palais ducal de Venise, en 1602.
&lt;section end=&quot;ALESSANDRO (Bartolo D’)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALESSANDRO, jurisconsulte napolitain&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALESSANDRO''', jurisconsulte napolitain, né
en 1461, mort vers 1523, connu surtout par son
''Genialium Dierum lib. VI'', ouvrage d’érudition
philologique et archéologique prolixe et
indigeste, mais qui contient cependant d’intéressantes
recherches.
&lt;section end=&quot;ALESSANDRO, jurisconsulte napolitain&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;Alessandro nell’ Indie&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''{{t|Alessandro nell’ Indie|85}}''', Opéra de Pacini, un
des compositeurs les plus féconds et les plus
populaires de l’Italie. Cet ouvrage fut représenté
à Naples, en 1824. La cavatine ''Se d’amor'' a traversé les monts, avec la prière de la
''Niobe'', du même maître.
&lt;section end=&quot;Alessandro nell’ Indie&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALESSI (Galéas)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALESSI''' (Galéas), architecte, né à Pérouse,
en 1500, mort en 1572 ; construisit à Milan le
palais Marini, l’église de Saint-Victor ''al Corpo'',
ainsi que d’autres monuments en diverses villes d’Italie. C’est lui qui a fourni les plans du monastère et de l’église de l’Escurial.
&lt;section end=&quot;ALESSI (Galéas)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALESSIO&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALESSIO''', ville de l’Albanie, port près de
l’embouchure du Drin, à 35 kil. S. de Scutari,
possédait autrefois le tombeau du fameux
Scanderbeg, qui y mourut en 1467.
&lt;section end=&quot;ALESSIO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALESSIO PIEMONTESE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALESSIO PIEMONTESE''', pharmacopole italien
du {{s|xvi}}, parcourut l’Europe pendant
plus de cinquante ans, pour recueillir des
recettes précieuses, et publia un livre ''Des Secrets'' (Venise, 1555), qui traite des drogues,
des cosmétiques, des savons, etc. Parmi les
cures étonnantes qu’il s’attribue, il cite de
vieilles femmes rajeunies au moyen d’une
drogue préparée avec de la rosée du romarin
et divers autres ingrédients.
&lt;section end=&quot;ALESSIO PIEMONTESE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALESTER ou ALESTIR v. a. ou tr.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALESTER''' ou '''ALESTIR''' v. a. ou tr. (a-lè-sté,
stir — rad. ''lest''). Mar. Alléger, dégager,
c’est-à-dire rendre un bâtiment plus leste :
''On'' {{sc|alestit}} ''un vaisseau en le débarrassant de tout ce qu’il peut contenir de gênant ou d’encombrant.'' (Bonnefoux.) || ''Alester le gréement'',
Le dégager, le rendre moins confus à l’œil.
&lt;section end=&quot;ALESTER ou ALESTIR v. a. ou tr.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉSURES ou ALLÉSURES s. f. pl.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉSURES''' ou '''ALLÉSURES''' s. f. pl. (a-lé-zu-re —
rad. ''aléser''). Techn. Parties détachées
d’une pièce qu’on alèse, par les burins de
l’alésoir. Les alésures les plus fines forment
une poudre qu’on mêle avec du soufre et du
sel ammoniac, pour en composer un mastic
avec lequel on fait les jointures des pièces
de fer.
&lt;section end=&quot;ALÉSURES ou ALLÉSURES s. f. pl.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALET ou ALETH&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALET''' ou '''ALETH''', gros bourg du dép. de
l’Aude, siége autrefois d’un évêché ; 1,200 hab.
Pays très-agréablement situé au pied des
Pyrénées et dans un vallon qui est regardé
comme le jardin du dép. de l’Aude. Fruits excellents,
très-recherchés ; eaux thermales employées
contre un grand nombre de maladies.
La petite ville d’Aleth a été illustrée, dans le
{{s|xvii}}, par les vertus de son évêque, Nicolas Pavillon ; c’est à lui que Boileau fait cette flatteuse allusion dans le ''Lutrin :''
{{DctCite|Ses vertus dans Aleth peuvent être en usage.||2|}}
&lt;section end=&quot;ALET ou ALETH&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÈTE s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;


'''ALÈTE''' s. m. (a-lè-te — du gr. ''alêtês'', errant).
Fauconn. Oiseau de proie de l’Inde,
propre à la chasse aux perdrix.
&lt;section end=&quot;ALÈTE s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÈTES s. m. pl.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÈTES''' s. m. pl. (a-lè-te). Minér. Nom
donné à des agrégats composés principalement
de débris de roches volcaniques.
&lt;section end=&quot;ALÈTES s. m. pl.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉTÈS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉTÈS''', roi de Corinthe, descendant d’Hercule.
L’oracle lui avait promis la conquête
d’Athènes, à la condition que le roi de cette
ville ne fût pas blessé dans l’action. Codrus,
roi des Athéniens, ayant eu connaissance de
l’oracle, se dévoua volontairement à la mort.
&lt;section end=&quot;ALÉTÈS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉTHOLOGIE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉTHOLOGIE''' s. f. (a-lé-to-lo-jî — du gr.
''alêtheia'', vérité ; ''logos'', discours). Didact.
Traité, discours sur la vérité.
&lt;section end=&quot;ALÉTHOLOGIE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉTHOLOGIQUE adj.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉTHOLOGIQUE''' adj. (a-lé-to-lo-ji-ke — rad.
''aléthologie''). Didact. Qui concerne l’aléthologie.
&lt;section end=&quot;ALÉTHOLOGIQUE adj.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉTIDES&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉTIDES''', fêtes athéniennes en l’honneur
d’Érigone (nommée aussi ''Alétis''), fille d’Icare,
qui avait été tuée par les bergers de l’Attique,
à qui elle avait enseigné l’usage du vin, et qui
avaient pris leur ivresse pour un empoisonnement.
&lt;section end=&quot;ALÉTIDES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉTRINÉ, ÉE adj.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉTRINÉ, ÉE''' adj. (a-lé-tri-né — rad. ''alétris''). Bot. Qui ressemble à un alétris.

— s. f. pl. Tribu de la famille des liliacées, ayant pour type le genre alétris.
&lt;section end=&quot;ALÉTRINÉ, ÉE adj.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALÉTRIS s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALÉTRIS''' s. m. (a-lé-triss — du gr. ''aletris'',
qui prépare la farine). Bot. Genre de plantes
de la famille des liliacées, renfermant un
petit nombre d’espèces, originaires de l’Amérique
du Nord, et qui sont cultivées dans les
jardins d’agrément.
&lt;section end=&quot;ALÉTRIS s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALETSCH&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALETSCH''', l’un des plus grands glaciers de
la Suisse, qui s’étend sur une longueur de
32 kil., depuis la Jungfrau jusque dans le haut
Valais.
&lt;section end=&quot;ALETSCH&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALETTE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALETTE''' s. f. (a-lè-te — du lat. ''aletta'' ;
dimin. de ''ala'', aile). Archit. Petite aile ou
jambage sur le pied droit. || Champ lisse aux
deux côtés des pilastres d’une arcade. || Bord
d’un trumeau qui dépasse une glace ou un
pilastre.

— Mar. Prolongation des bordages de l’arrière
qui, dans les bâtiments levantins, forme
cette sorte de poupe qu’on appelle ''cul de poule''.

— Cordonn. Cuir cousu à l’empeigne d’un soulier.
&lt;section end=&quot;ALETTE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALEU s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALEU''' s. m. (a-leu). Féod. V. {{sc|Alleu.}}
&lt;section end=&quot;ALEU s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALEUADES&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALEUADES''', puissante famille de Thessalie,
qui descendait d’Hercule par Aleuades le
Rouge, et qui formait une faction aristocratique
prépondérante. Elle a joué un rôle considérable
au milieu des luttes politiques et des
événements dont la Thessalie fut le théâtre
jusqu’à la conquête romaine.
&lt;section end=&quot;ALEUADES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALEURIE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALEURIE''' s. f. (a-leu-rî — du gr. ''aleuron'',
farine). Bot. Genre de champignons.
&lt;section end=&quot;ALEURIE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALEURISME s. m.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALEURISME''' s. m. (a-leu-ri-sme — du gr.
''aleuron'', farine ; ''isma'', construction, amoncellement).
Bot. Genre de champignons qui
ressemblent à de petits tas de farine.
&lt;section end=&quot;ALEURISME s. m.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALEURITE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALEURITE''' s. f. (a-leu-ri-te — du gr. ''aleuritès'', farineux). Bot. Genre de la famille des euphorbiacées, dont les deux ou trois espèces sont des arbres qui habitent Ceylan et les diverses îles de l’océan Pacifique.
&lt;section end=&quot;ALEURITE s. f.&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ALEUROMANCIE s. f.&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ALEUROMANCIE''' s. f. (a-leu-ro-man-sî — du gr. aleuron, farine ; ''manteia'', divination).
&lt;section end=&quot;ALEUROMANCIE s. f.&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Auteur:Noël du Fail</title>
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        <username>Rafavannay</username>
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|cle=Fail, Noël du 
| contenu=


== Œuvres ==
*Propos rustiques de maistre Léon Ladulfi (1547) ;
*Les Baliverneries ou contes nouveaux d’Eutrapel (1548)
*Les contes et discours d'Eutrapel 

=== Édition Guichart ===
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{{document|date=1842|titre=[[Propos rustiques, Balivernes, Contes d’Eutrapel (Guichard)|Propos rustiques, Balivernes, Contes d’Eutrapel]]|livre=Du Fail - Propos rustiques, Balivernes, Contes d'Eutrapel, éd. Guichard, 1842.djvu|avancement=0}}
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=== Édition Lemerre ===
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{{document|date=1878|titre=[[Propos rustiques (Lemerre)|Propos rustiques]]|livre=Du Fail - Les Propos rustiques, éd. Lemerre, 1878.djvu|avancement=0}}
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      <text bytes="2189" sha1="mlbkamv5l66xq78w5zdtj2pwl3edslk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;plus mal servi de France. Célestine ! Célestine !

{{alinéa|{{di|La porte de droite s’ouvre lentement. Apparition d’un soldat. — Landhouille se lève effaré.|n|fs=90%}}|2|-2|mb=1em|mt=1em}}
&lt;nowiki/&gt;

{{scène|II}}

{{acteurs|'''Landhouille''', '''un soldat'''|n}}

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Un soldat dans la cuisine ! Qu’est-ce que vous faites là ?

{{di|Un temps. Le soldat va à lui, et, lui tendant sa main ouverte :|3|n|fs=90%|m=1em}}

{{Personnage|Le soldat.|c}}
&lt;poem&gt;
Voici ma main, elle est par le hâle tannée.
Agréez mes souhaits pour la nouvelle année.
Je suis soldat, monsieur, et sauf votre respect,
J’ai nom Léonidas Agathocle Lepet,
Caserné, bâtiment H, à la Pépinière.
&lt;/poem&gt;

{{Img float
 | file    = Courteline - Un client sérieux, 1912 (page 111 crop).jpg
 | width   = 450px
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 | align   = center
 | cap     = {{T|{{sc|'''Landhouille'''}}. — {{sc|Qu’est-ce que vous faites là ?}}|85}}
}}

{{personnageD|Landhouille|c|étonné.}}
Asseyez-vous donc, je vous prie.

{{alinéa|{{di|Les deux hommes s’assoient l’un en face de l’autre, puis, chez Landhouille, le geste qui veut dire : « Vous avez la parole, j’écoute. »|n|fs=90%}}|2|-2|mb=1em|mt=1em}}

{{personnageD|Le soldat|c|souriant.}}
&lt;poem&gt;
Je suis le bon ami de votre cuisinière.
C’est moi qui l’aide à laisser brûler le rôti,
En lui faisant l’amour quand vous êtes sorti.
Oui, bien des fois je mis à profit votre absence
Pour cueillir les trésors de sa magnificence
Et remplir, sur l’azur de votre couvre-pied,
Mes devoirs de vaillant et de galant troupier.
Je l’aide également à casser la vaisselle,
À cracher dans la sauce ou dans le vermicelle,
À très bien démantibuler les robinets
De la fontaine, et le bouton des cabinets.
J’ajoute que je suis apte à vider les {{nec|litres}},
Que je sais prolonger les fêlures des vitres,
Et, sur l’or des parquets nouvellement frottés,
Faire grincer les clous de mes souliers crottés.
De mes talents, tel est l’énuméré rapide.
&lt;/poem&gt;

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Je ne sais pas à quoi ça tient, je ne saisis pas très clairement le but de votre démarche.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2168" sha1="mckxl7kkdnaohu1tw9ybv9r2nya8vz2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{Personnage|Le soldat.|c}}
&lt;poem&gt;
Je m’explique. Certain d’avoir été stupide
Avec ampleur, et fourbe avec tranquillité,
D’avoir enfreint les lois de la pudicité
Et consterné les plus grands ivrognes de France
Du spectacle émouvant de mon intempérance,
D’avoir enfin, — de quoi j’atteste ici les dieux ! —
Tout fait au monde afin de me rendre odieux,
Je viens, avec la paix des consciences sereines,
Solliciter de vous mes petites étrennes.
&lt;/poem&gt;

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Parce que vous avez bu mon vin, fait des horreurs dans ma chambre à coucher et démantibulé les lieux, il faut que je vous donne des étrennes ? 
Vous avez une certaine santé. 
{{di|(Il tire vingt sous de sa poche.)}}
Voici vingt sous. C’est bien pour encourager le vice.
{{di|(Lui ouvrant la porte du fond.)}}
Et maintenant, du vent, s’il vous plaît !

{{Personnage|Le soldat.|c}}
&lt;poem&gt;
Il n’est pas de petite offrande ;
De petite obole il n’est pas ;
Quant aux vingt sous, je vais les boire de ce pas,
En priant Dieu qu’il vous les rende.
&lt;/poem&gt;

{{Personnage|Landhouille.|c}}
Serviteur aux carottiers. Bonjour, mon ami. Bonjour.

{{di|Le soldat sort.|d|3|n|fs=90%|m=1em}}
&lt;nowiki/&gt;

{{scène|III}}

{{acteurs|'''Landhouille''', seul ; puis '''un cocher de l’« Urbaine »'''|n}}

{{Personnage|Landhouille.|c}}
J’ai vu des gens avoir du culot, mais pas dans ces proportions-là. 
Ah ! si on n’avait pas le trac de passer pour un crasseux !… 
{{di|(Il revient à la table et s’y installe.)}}
Voyons, nous disons… nous disons… : « à l’amant de Célestine… » 
{{di|(On sonne.)}}
Qui est-ce qui vient me raser ?
{{Img float
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 | m       =  0.5em
 | align   = center
 | cap     = {{T|{{sc|'''Landhouille'''}}. — {{sc|Vous devez vous tromper d’étage.}}|85}}
}}
{{br0}}{{di|(Il va ouvrir. Apparition d’un cocher de l’« Urbaine ». Ce vieillard congestionné est vêtu d’un manteau à quadruple pèlerine. D’une main, il tient son fouet, de l’autre son chapeau blanc.)}}
Un cocher, à présent ? Je n’ai&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|12}}

{{c|''Édition tirée à soixante-quinze exemplaires numérotés''}}

{{c|''et signés par l’auteur''.}}


{{c| No ..............}}


[[File:Laberge - La Scouine, 1918 (page 12 crop).jpg|400px|center]]&lt;noinclude&gt;
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&lt;div class=&quot;titre&quot; &gt;
{{Brn|3}}

&lt;div style=&quot;display: flex; align-items: center; justify-content: space-between; width: 100%; margin-bottom: 2em;&quot;&gt;

  &lt;div style=&quot;flex-grow: 1; margin-right: 15px; border-top: 1px solid black; border-bottom: 1px solid black; height: 4px; box-shadow: 0 -2px 0 0 black;&quot;&gt;   &lt;/div&gt;
  &lt;!-- Le nom de l'auteur calé à droite --&gt;
  {{d|{{Esp|'''ALBERT LABERGE'''|6}}|2|fs=150%}}

&lt;/div&gt;

{{Brn|3}}
{{g|'''VISAGES'''|fs=300%}}

{{g|{{Esp|'''DE LA VIE ET'''|6}}|fs=200%}}

{{g|{{Esp|'''DE LA MORT'''|6}}|fs=200%}}

&lt;hr style=&quot;width: 280px; height: 5px; background-color: black; border: none; &quot;&gt;
&lt;hr style=&quot;width: 280px; height: 3px; background-color: black; border: none; &quot;&gt;
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&lt;hr style=&quot;width: 1px; height: 300px; background-color: black; border: none; display: inline-block;&quot;&gt;
{{d|{{souligner|'''ÉDITION PRIVÉE'''}}|2|fs=120%}}

{{d|'''MONTRÉAL'''|4|fs=100%}}

{{d|'''1936'''|6|fs=100%}}

{{Brn|1}}
&lt;/div&gt;

{{brn|3}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{illustPP|img=Laberge - Visages de la vie et de la mort, 1936 (page 13 crop).jpg|taille=440px|gauche={{t|ALBERT LABERGE|200}}|droite={{t|Dessin par{{espaces|7}}&lt;br/&gt;JOS ST-CHARLES|200}}}}&lt;noinclude&gt;
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{{t2|{{c|Table des matières|fs=200%}}}}


{{g|'''DRAMES QUOTIDIENS'''|fs=120%}}

{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Râles dans la nuit|Râles dans la nuit]]|page={{pli|9|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Mort de Pascaro|Mort de Pascaro]]|page={{pli|12|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Le sacrilège|Le sacrilège]]|page={{pli|16|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/L’outarde|L’outarde]]|page={{pli|19|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Le bon samaritain|Le bon samaritain]]|page={{pli|22|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Pompes funèbres |Pompes funèbres ]]|page={{pli|27|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Famille d’émigrés|Famille d’émigrés]]|page={{pli|32|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/L’orage|L’orage]]|page={{pli|37|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/À l’école|À l’école]]|page={{pli|41|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Drame sans paroles|Drame sans paroles]]|page={{pli|46|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Histoire pascale|Histoire pascale]]|page={{pli|49|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Cauchemar|Cauchemar]]|page={{pli|57|+8}}}}


{{g|'''CONTES ET NOUVELLES'''|fs=120%}}

{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Idylle mélancolique|Idylle mélancolique]]|page={{pli|67|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/La mouche|La mouche]]|page={{pli|71|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Le petit cochon|Le petit cochon]]|page={{pli|77|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/La lettre|La lettre]]|page={{pli|82|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/La novice|La novice]]|page={{pli|91|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/La vieille|La vieille]]|page={{pli|101|+8}}}}
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{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Le notaire|Le notaire]]|page={{pli|113|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Un malchanceux|Un malchanceux]]|page={{pli|122|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Dernier amour|Dernier amour]]|page={{pli|135|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Le portrait|Le portrait]]|page={{pli|148|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/La malade|La malade]]|page={{pli|164|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Jours d’hospice|Jours d’hospice]]|page={{pli|173|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Un homme heureux|Un homme heureux]]|page={{pli|179|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Tout P’tit|Tout P’tit]]|page={{pli|196|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/Les noces d’or|Les noces d’or]]|page={{pli|214|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/La veillée au mort|La veillée au mort]]|page={{pli|228|+8}}}}
{{Table||largeurp=50|titre=[[Visages de la vie et de la mort/L’évasion manquée|L’évasion manquée]]|page={{pli|258|+8}}}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|RÂLES DANS LA NUIT|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|U}}N mourant agonise dans la nuit.

Au milieu de l’obscurité épaisse, opaque, il râle
un râle rauque, étendu dans une chambre aux murs
d’ombre.

Près de lui, effondrée sur une chaise, terrassée par de
multiples veilles, assommée par la fatigue, la garde-malade
ronfle d’un ronflement sourd, tragique, qui semble sourdre 
de ses entrailles.

Par la fenêtre entr’ouverte arrive le halètement puissant 
d’une locomotive dans la nuit illimitée, halètement formidable 
qui déchire l’air, qui laisse deviner d’immenses efforts,
une énorme machine remorquant de lourds wagons
sur des rails, au milieu des champs de neige, sous un ciel
sans lune et sans étoiles.

Et, sur un meuble, dans la pièce enténébrée, un cadran 
fait entendre son monotone tic tac, voix métallique
qui se mêle au râle du mourant, au ronflement de la garde
endormie, au halètement de la locomotive.

Dans son lit, la loque humaine râle son agonie, ses
longs bras maigres étendus le long de son corps, parmi les
draps moites. Les ténèbres semblent peser sur elle, écraser 
sa poitrine comme un fardeau, comme une pierre. {{tiret|Ja|mais}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1854" sha1="sez32g8vznghc4l5ak0irgogcwjnckk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|10|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr/&gt;}}&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|Ja|mais}} plus elle ne reverra la lumière. Depuis des jours déjà,
la petite lampe de son cerveau qui la guidait faiblement 
dans les immenses ténèbres de la vie et de l’univers
s’est éteinte. L’être a sombré dans l’inconscience. Rien
ni personne, ni aucune puissance ne peut empêcher que
dans une heure, dans quelques minutes, l’homme n’exhale
son dernier soupir, que sa brève existence prenne fin, qu’il
retourne au néant.

Près de lui, la garde affalée sur un siège ronfle comme 
dans un cauchemar. C’est une espèce de plainte basse,
creuse, qui semble monter de son ventre, de sa poitrine ;
c’est un étrange gémissement de l’animal humain tombé 
au gouffre du sommeil mystérieux.

Là-bas, quelque part, la locomotive halète, geint, renâcle,
et avance péniblement.

Indifférent à la mort qui plane au-dessus du lit, indifférent 
à tous les incidents et les drames des destinées humaines,
le cadran égrène les secondes, les minutes, les heures. 
Impassibles, ses aiguilles tournent lentement sur le
disque chiffré pendant que la terre, le soleil et les planètes
accomplissent leurs révolutions dans les espaces infinis.

Le moribond râle toujours, mais les ténèbres sont comme 
un bâillon humide et mou qu’on lui enfonce dans la
gorge et qui étouffe le râle de plus en plus faible, si faible
qu’on ne l’entend plus et que l’on imagine une bouche
ouverte dans le noir, une bouche devenue enfin muette.

Le corps de la garde endormie sur une chaise éprouve 
une secousse, il bouge, il change d’attitude et le ronflement 
s’adoucit, devient un souffle lent, régulier, presqu’imperceptible.

Au dehors, dans les étendues sombres et glacées, la
locomotive, halète, halète sourdement, péniblement, attelée&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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le froid, puis elle décroit, diminue, et finit par se perdre
dans l’infini de la nuit.

Et dans la chambre maintenant silencieuse, tel une
souris qui de ses dents minuscules gratterait le granit d’une
énorme montagne, le cadran continue de faire entendre son
monotone {{corr|tic tac|tic-tac}} et égrène des miettes d’éternité.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|MORT DE PASCARO|align=left|fs=200%}}


{{Lettrine|C}}’ÉTAIT aux courses du Parc Delorimier par une
chaude après-midi de juillet. Sept mille personnes
se pressaient dans les estrades et aux alentours du
{{lang|en|paddock}}. La fanfare jouait un air en vogue, une {{corr|cacaphonie|cacophonie}} 
nègre, étourdissante et discordante.

L’on était rendu à la troisième épreuve. Piochant les
records, comparant dans les journaux de turf les performances 
passées ou discutant entre eux, les hommes étudiaient 
le problème du cheval à choisir. Quelques-uns,
lentement, indécis encore, d’autres pressés, comme pour ne
pas avoir le temps de changer d’idée, se rendaient aux guichets 
de paris. Par suite de la grande chaleur, nombre de
femmes, surtout des grosses aux larges croupes, trop lourdes 
pour monter plus haut, étaient restées assises sur les
premiers gradins de l’estrade. Elles s’offraient des cornets
de crème glacée qu’elles léchaient d’une épaisse langue rouge. 
Pour être plus à l’aise, plusieurs se tenaient les jambes 
écartées et des hommes paraissant chercher quelques
connaissances parmi les spectateurs jetaient un furtif coup
d’œil vers le triangle des cuisses, sous les jupes.

Le tintamarre de la fanfare venait de cesser et les chevaux 
défilaient devant le public avant d’aller prendre le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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une distance de six furlongs. Pascaro, coursier bai de
quatre ans était le grand favori. Sur le tableau indicateur
du mutuel sa cote approximative était de 2 pour 1. Et
le jockey Rooney qui le guidait avait la veille piloté quatre
gagnants. La victoire de Pascaro semblait certaine. La
foule se tenait debout sur les banquettes de l’estrade tandis 
que des milliers de spectateurs étaient massés sur la clôture 
de la piste. L’on n’entendait plus maintenant que le
timbre électrique invitant le public à se hâter et à profiter
des derniers moments qui restaient pour parier son argent.
La sonnerie se tut. Les guichets du mutuel se fermèrent.

Sur la colline, à gauche, là-bas, l’on voyait passer en
lente procession, en cortège funèbre, les tombereaux des
vidangeurs se dirigeant vers l’incinérateur. Dans le lointain,
les cuivres des harnais luisaient au soleil.

Le sol était parsemé de morceaux de billets déchirés
par les parieurs malchanceux. L’on marchait sur des traces 
de désappointement, l’on foulait aux pieds des marques 
d’espoirs anéantis. Tant de bouts de carton qui, si
le hasard l’eût voulu, eussent été échangés contre des liasses 
de billets de banque !

Après avoir paradé, les coursiers s’alignèrent à la barrière. 
Pascaro occupait le côté intérieur de la piste. Au
départ, il s’élança en première place et il était deux {{corr|longeurs|longueurs}} 
en avant de ses adversaires lorsque le peloton passa
en trombe devant l’estrade. Habilement conduit par le
jockey Rooney, il augmentait graduellement son avance.
Au premier détour, il avait déjà pris un avantage de cinq
longueurs et il gagnait constamment du terrain. À grands
cris la multitude l’encourageait, l’exhortait à la victoire.
Des voix pointues de femmes hystériques faisaient {{tiret|com|me}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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nom de Pascaro emplissait l’air, il était dans toutes les bouches. 
C’était une clameur assourdissante, une clameur
pleine de fièvre, d’espérance, de joie, d’allégresse. Chacun 
supputait déjà le montant qu’il empocherait. Comme
il allait prendre le deuxième virage, huit longueurs en
avant de son plus proche adversaire, Pascaro buta, mais
retenu par son jockey, il resta debout. Toutefois, au lieu
de continuer à galoper et de garder le côté intérieur de la
piste, il ralentit et obliqua en boitant vers le plan extérieur.

— Il est fini, il a une jambe cassée, annonça l’un des
juges à ses camarades.

Un cri de fureur et d’indignation s’éleva de la foule
en voyant arrêter le favori. Les autres coursiers arrivaient
en ouragan, soulevant un épais nuage de poussière. Ils rejoignirent 
et dépassèrent Pascaro immobilisé au côté de la
piste. Alors, ce fut une formidable explosion d’injures.
Des figures congestionnées, hideuses, brutales, grimaçantes
hurlaient des imprécations :

Maudit Pascaro ! chameau ! charogne ! sale rosse !

Et le peloton des sept autres chevaux finissait la course 
pendant que Pascaro, une jambe brisée, restait là, souffrant 
sans comprendre, désormais viande d’équarrisseur.
Le résultat de l’épreuve, le nom du gagnant, laissait presque 
tout le monde indifférent, car la foule avait placé son
argent sur Pascaro et Pascaro s’était stupidement cassé la
jambe. Comme si le cheval les eût tous volés, leur eût
pris leur argent dans leur poche, les parieurs furieux l’accablaient 
de malédictions. S’ils eussent été près de lui, s’ils
l’eussent pu, ils l’auraient frappé à coups de pieds. Le
jockey Rooney était descendu de sa selle, avait tâté la {{tiret|jam|be}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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près du fossé. Elle se tenait là sans bouger, tremblotante,
comme figée par la souffrance. Alors, un homme de haute
taille, en uniforme à boutons jaunes, portant un étui en
cuir attaché à sa ceinture, traversa la foule, puis la piste,
ouvrit la petite barrière donnant sur l’intérieur du champ
de courses, et marchant d’une allure militaire, ses longues
jambes repoussant le foin et les hautes herbes, se dirigea
vers le cheval blessé. Un groupe d’entraîneurs, de garçons
d’écurie et quelques curieux l’entouraient. Arrivé près
de Pascaro, l’homme l’examina d’un coup d’œil, échangea
quelques mots avec le jockey et sortit de l’étui en cuir suspendu 
à sa ceinture un instrument en acier bruni. Il lança
un bref commandement, fit un geste de la main et le petit
groupe entourant le cheval s’éloigna. Le policier appliqua 
son revolver tout près de la tête du coursier, {{corr|vis à vis|vis-à-vis}}
de l’oreille. L’on entendit un bruit sec, comme le claquement 
d’un fouet. L’animal eut un soubresaut, vira à demi,
chancela, mais resta debout. L’homme à boutons jaunes 
s’approcha de nouveau et tira un second coup. Cette
fois, Pascaro s’abattit sur le sol, agitant spasmodiquement
les jambes pendant que son sang coulait de son crâne défoncé 
et faisait une mare rouge, sur l’herbe, près du fossé.

Et l’on entendit encore des malédictions :

— Maudite charogne ! Il me fait perdre $50 ! Que
le diable t’emporte. Pourri de bon à rien !

À ce moment, la fanfare attaqua un nouvel air populaire,
un autre charivari nègre, et les parieurs malchanceux
de tout à l’heure se dirigèrent vers les guichets du mutuel
afin de se reprendre, espérant être plus heureux avec la
quatrième course, pendant que Pascaro, la tête trouée de
deux balles agonisait à côté du fossé dans une mare de sang.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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comme figée par la souffrance. Alors, un homme de haute
taille, en uniforme à boutons jaunes, portant un étui en
cuir attaché à sa ceinture, traversa la foule, puis la piste,
ouvrit la petite barrière donnant sur l’intérieur du champ
de courses, et marchant d’une allure militaire, ses longues
jambes repoussant le foin et les hautes herbes, se dirigea
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d’écurie et quelques curieux l’entouraient. Arrivé près
de Pascaro, l’homme l’examina d’un coup d’œil, échangea
quelques mots avec le jockey et sortit de l’étui en cuir suspendu 
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et faisait une mare rouge, sur l’herbe, près du fossé.

Et l’on entendit encore des malédictions :

— Maudite charogne ! Il me fait perdre $50 ! Que
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À ce moment, la fanfare attaqua un nouvel air populaire,
un autre charivari nègre, et les parieurs malchanceux
de tout à l’heure se dirigèrent vers les guichets du mutuel
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quatrième course, pendant que Pascaro, la tête trouée de
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{{brn|5}}

{{t3|LE SACRILÈGE|align=left|fs=200%}}


{{Lettrine|L}}E navire d’excursion parti de Vancouver arrivait à
Alert Bay, village d’Alaska. Il faisait là une halte
d’une heure environ afin de permettre aux voyageurs
de visiter le vieux cimetière indien renommé pour ses totems. 
Lentement, le vapeur approcha du quai en bois
construit sur pilotis. Un troupeau d’enfants à la peau
cuivrée était réuni là et regardait curieusement la foule
debout sur le pont. Le navire entra dans une eau noire,
sale et huileuse dont le clapotis battait les poteaux enfoncés 
dans la rivière et supportait la plate-forme du quai.

Des champignons blêmes, livides, d’un blanc cadavéreux 
poussaient tout le long de ces poutres, les rongeaient
comme une lèpre, non seulement sur la partie hors de
l’eau, mais même sur celle qui plongeait dans cette onde
noire, sale et huileuse. On aurait dit qu’elles souffraient
toutes d’une étrange et repoussante maladie, car toutes
étaient couvertes de cette hideuse végétation. Le navire
était lent à accoster et sous le plancher du quai les passagers 
apercevaient cette eau noire dont la surface était
couverte d’huile et de détritus de tout genre. Finalement,
la passerelle fut placée et les voyageurs descendirent {{tiret|gaie|ment}}&lt;noinclude&gt;
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{{brn|5}}

{{t3|L’OUTARDE|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|A}}SSIS dans son cabinet vitré, à l’étage supérieur de
son magasin, du magasin qu’il avait fondé, l’homme
d’affaires fumait lentement son cigare devant sa table
de travail. Il avait croisé ses mains sur son ventre et, la
tête renversée en arrière, il regardait les volutes de fumée
qui montaient et s’élevaient dans la pièce silencieuse.

Toutes sortes d’objets hétéroclites étaient dispersés ici
et là dans cette chambre. L’on voyait accroché à un clou
un costume de chef indien, là une paire d’immenses raquettes 
employées dans l’extrême nord, dans un cadre noir
une grande gravure de Louis Riel, un fusil de 1837, de
vieux boulets repêchés on ne sait où, un modèle de voilier
qui paraissait d’un âge respectable, etc. On sentait là les
goûts de collectionneur d’un négociant qui a fait des sous.

L’on frappa à la porte. Humblement, un employé
entra portant une vingtaine de feuilles de papier.

— Les lettres à signer, dit-il simplement en les déposant 
sur le bureau.

L’homme d’affaires prit sa plume. Il jetait un coup
d’œil sur chaque feuille, et au bas, traçait son nom, d’une
grosse et forte écriture.

Sans un mot, le commis remporta les lettres.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|POMPES FUNÈBRES|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|L}}A vieille Anne Letoussaint a été enterrée la semaine
dernière. Elle avait quatre-vingt-quatorze ans et
laisse six garçons et six filles. Quand on a vécu quatre-vingt-quatorze 
ans, qu’on a mis au monde et élevé une
douzaine d’enfants, qu’on a toujours été pauvre et qu’on
n’a jamais eu de satisfaction, on a bien le droit de mourir,
n’est-ce pas ? La vieille en avait sûrement assez de vivre
et, jeudi de la semaine dernière, vers les cinq heures, elle a
passé, si rapidement, si facilement, si doucement qu’elle en
aurait été surprise elle-même si elle avait pu se rendre
compte de la chose. Probablement même que si elle avait
su que ce serait une affaire si simple, il y a longtemps
qu’elle aurait tenté l’aventure.

Depuis une douzaine d’années la mère Letoussaint
demeurait à Viauville, dans un modeste logis qu’elle devait
à la munificence de son gendre, {{M.|Léon Lebron}}, président
de l’une des plus importantes compagnies de gazoline à
Montréal, qui pourvoyait aussi à son entretien.

Certes, ç’avait été un événement dans la famille Letoussaint 
lorsque {{M.|Lebron}}, millionnaire, avait épousé
Béatrice, la plus jeune de la famille, une noiraude pourrie
de vices, et l’avait installée dans une princière maison de la&lt;noinclude&gt;
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{{brn|5}}

{{t3|LE BON SAMARITAIN|align=left|fs=200%}}


{{Lettrine|P}}AR un jour gris de décembre, l’homme enveloppé
d’une vieille pelure et la mine déjetée déambulait sans
but apparent le long du parc Lafontaine. Son vêtement 
déformé, usé par un précédent propriétaire qui l’avait
mis au rebut, était trop large pour lui et lui donnait une
apparence pitoyable. Une barbe de trois jours achevait de
lui prêter cet air des épaves humaines qui errent dans les
rues des cités.

Soudain, l’homme se baissa et sa longue main bleuie,
d’un geste vif comme le coup de bec d’une poule qui saisit
un ver, ramassa un bout de cigarette sur le pavé poussiéreux 
et l’enfouit dans sa poche de paletot.

— Hé, l’ami, si tu veux une cigarette, je vas t’en
donner une, fit une voix.

Et le vagabond tournant la tête vit un particulier à la
figure bonasse marchant trois pas en arrière de lui. Sans
attendre de réponse, l’étranger tendit une boite aux trois
quarts remplie.

— C’est pas de refus, fit l’autre, se servant. Ce n’est
pas tous les jours que je fume une cigarette neuve.

Et tout de suite familier : Tiens, allume fit l’autre,
en lui tendant une allumette enflammée.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|FAMILLE D’ÉMIGRÉS|align=left|fs=200%}}


{{Lettrine|C}}’ÉTAIT une pauvre famille d’émigrés ukrainiens… Ils
venaient d’une lointaine province de la Russie. La
misère, la tyrannie, le découragement les avaient arrachés 
du coin de terre {{corr|ou|où}} leurs ancêtres avaient vécu, où eux
avaient peiné, souffert, où ils avaient durement travaillé.
Leur destin les poussait vers l’Amérique où ils espéraient
un lot moins misérable. Ils étaient de la race des opprimés,
des malchanceux. Sous le régime des tzars, lors d’une
répression, le grand-père avait été pendu, son frère fusillé et
leur petit champ acquis au prix de durs labeurs, de continuels 
sacrifices avait été confisqué. Le père avait subi toutes 
les injustices. Il semait du blé. Les administrateurs de
l’empire le lui prenaient… Lui et les siens mangeaient, pas
à leur faim, de la galette d’orge, dure, massive, indigeste,
et des pommes de terre. Enfin, un jour, ils étaient partis.
Sept : le père, la mère et cinq enfants, avec deux coffres
en bois renfermant leurs effets. Des wagons faits pour le
bétail plutôt que pour des hommes les avaient {{corr|trimballés|trimbalés}}
pendant des jours jusqu’à un port de mer. Là, on les
avait entassés dans une cabine infecte, dans la cale d’un
navire. Puis, le troisième jour, le plus jeune des enfants
était mort. Son petit cadavre avait été jeté à la mer, {{tiret|com|me}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|L’ORAGE|align=right|fs=200%}}

{{d|''À Paul de Martigny.''}}


{{Lettrine|L’}}ON était à table pour le dîner chez le fermier Osias
Marcheterre, du rang des Goîtres, à Saint-Polycarpe.
Il y avait le père, Mélanie, la seconde femme du laboureur,
et Phirin, le fils, un simple d’esprit, rude et solide
gaillard né du premier lit.

Phirin prit la terrine de lait au centre de la table et
s’en versa une tasse, mais si maladroitement qu’il en répandit 
une quantité à côté.

— Si tu n’es pas capable de prendre un vaisseau sans
en renverser la moitié, tu pourrais bien demander lorsque
tu as besoin de quelque chose, fit Mélanie agressive. Et,
a-t-on jamais vu quelqu’un se servir de pétaques comme
ça ? ajouta-t-elle en montrant l’assiette de Phirin dans
laquelle étaient trois grosses pommes de terre. As-tu peur
d’en laisser aux autres ? Si ça continue on va te faire
manger dans une auge.

— Mélanie, farme-toué, commanda Marcheterre. Y
a plein la cave de pétaques et i en mangera tant qu’i voudra.

— I en mangera tant qu’i voudra, mais i mange en
cochon quand même, si tu veux le savoir.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|À L’ÉCOLE|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|L}}A classe des commençantes dirigée par sœur Sainte
Cadie à l’école Frontenac comptait trente-deux élèves.
C’étaient des fillettes de sept ou huit ans d’un quartier 
populaire. On leur enseignait le catéchisme, les prières,
l’histoire sainte, la table de multiplication et on leur apprenait 
à lire. Deux fois par jour, au milieu de l’avant-midi
et de l’après-midi, les enfants dont les parents payaient
pour ce service prenaient un verre de lait. Il y en avait
de maigres et d’anémiques qui n’en recevaient pas.

Un jour de fin d’octobre, sœur Sainte Cadie informa ses
élèves qu’il y aurait à l’avenir une leçon de tricotage chaque 
semaine.

— Nous prendrons une demi-heure chaque vendredi
et vous pourrez tricoter des mitaines, des capines ou des
chandails. Ce sera gentil, n’est-ce pas ? Alors, prévenez
vos mamans et, vendredi prochain, apportez-vous de la
laine et des broches.

Sœur Sainte Cadie parlait d’une voix lente, fatiguée,
usée. Elle paraissait vieille. Depuis dix ans elle enseignait
aux commençantes à l’école Frontenac et pendant treize
autres années elle avait également préparé les toutes jeunes
à l’école Saint Joachim. Ce n’était pas une intelligence&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|DRAME SANS PAROLE|align=left|fs=200%}}


{{Lettrine|L}}E salon d’un hôtel de Rome, une fin d’après-midi, en
septembre.

L’immense pièce avec ses larges et profonds fauteuils 
en velours brun est déjà sombre bien qu’il ne soit
pas encore cinq heures. Et un lourd silence, un silence
d’église alors que les fidèles sont partis, pèse sur le mobilier
de luxe de ce palace. La salle est déserte si l’on excepte
deux personnes, un homme et une jeune femme assis en
face l’un de l’autre. L’homme, grand, mince, distingué,
avec une physionomie expressive, une lourde bague d’or
avec une figure de sphinx à son doigt, parle {{corr|a mi voix|à mi-voix}},
mais avec âme. Il parle pendant une minute, deux minutes,
regardant la femme devant lui. Il fait une pause,
puis il reprend. On sent qu’il cause de choses graves, de
choses qui influeront sur leur destinée. La tête penchée
comme si elle était au confessionnal, la jeune femme écoute
silencieusement. Parfois l’homme s’arrête, la regarde attentivement,
comme attendant une réponse, mais elle reste
muette, le front courbé. Par moments, le silence se fait
profond, dramatique. Le masque incliné de la femme baigne 
dans l’ombre et l’on ne distingue que ses cheveux bruns
ondulés, le nez d’une belle ligne, mais un peu gros, et la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|HISTOIRE PASCALE|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|L}}E samedi avant la semaine sainte, la grosse Marie
Charrut, la mendiante à relents d’alcool que depuis
plus de dix ans l’on voyait dans tous les bureaux
d’affaires du bas de la ville, s’en fut trouver sœur Marcelin
à l’Asile des Miséreux.

Lorsqu’elle se trouva en présence de la directrice :

— Ma sœur, lui dit-elle, je suis venue vous voir pour
que vous m’habilliez afin que je fasse mes pâques. Je n’ai
jamais manqué à ce devoir mais cette année, je suis trop
en {{corr|guénilles|guenilles}} pour me présenter ainsi à la sainte table. Je
ne peux pas aller recevoir le bon Dieu avec une vieille jupe
{{corr|racommodée|raccommodée}}, un chapeau bon à jeter aux vidanges, des bottines 
tellement fendues que les orteils me passent à travers
et un pantalon qui sent la pisse. Je manquerais de respect
à Notre-Seigneur en allant communier comme ça. Donnez-moi 
une toilette convenable, je me laverai partout et
j’irai faire mes pâques.

— Lavez-vous la figure toujours, fit la religieuse
amusée par la franchise de la quémandeuse.

— Non, je me laverai partout, répondit énergiquement 
Marie. Alors, vous allez m’habiller ? interrogea-t-elle,
car si je ne fais pas mes pâques, c’est vous qui serez&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|CAUCHEMAR|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|A}}PRÈS avoir vendu sa terre au syndicat du canal de
Beauhamois, Florian Desmoy s’en était allé vivre au
village. Il avait reçu pour sa ferme une petite fortune 
de trente-cinq mille piastres qu’il avait mise dans des
placements de tout repos. C’était un rude gaillard avec
une abondante chevelure noire, un homme puissant, solide,
pesant deux cents livres et habitué aux durs travaux des
champs. Il était célibataire. Une tante, sœur de sa mère,
habitait avec lui et avait charge de sa maison. Plusieurs
de ses anciens voisins dont les fermes avaient aussi été
expropriées et qui avaient aussi reçu la forte somme étaient
également devenus rentiers. Ils se rencontraient presque
chaque jour et causaient longuement, en fumant la pipe,
des travaux qui avaient transformé la région et des menus
détails de leur existence calme et monotone.

Parfois, Florian Desmoy entrait s’acheter un cigare à
un petit restaurant tenu par une jeune veuve, {{Mme}} Rousteau. 
C’était une personne avenante qui avait un joli sourire 
et un mot aimable pour les clients. Son mari, boulanger,
avait été tué dans un accident d’automobile. Elle
avait obtenu deux mille piastres de dommages mais l’avocat
en avait pris cinq cents pour sa part. Avec son argent, elle&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|IDYLLE MÉLANCOLIQUE|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|I}}L se saoulait très bien, superlativement bien au whiskey
blanc. Et alors, il racontait toujours la même histoire
banale et triste, de sa même voix banale et triste, avec
les mêmes gestes banals et tristes.

Dans une pauvre chambre de la rue Sanguinet, il me
l’avait narrée un soir de fin d’année alors qu’il était en
veine de confidences, et par la suite, chaque samedi, alors
que nous vidions ensemble une bouteille.

J’avais de l’admiration pour ce garçon qui se saoulait
si bien, j’éprouvais de la sympathie pour ce pauvre, cet
humble, qui ayant reconnu le néant et la vanité de toutes
les consolations, cherchait dans l’alcool l’oubli momentané
de ses maux.

Je le considérais un peu comme un sage, une sorte de
Diogène moderne, tout à fait vingtième siècle.

Et toujours, je fus le bienveillant auditeur de ses
élégies.

Invariablement, après la première rasade, s’essuyant
la bouche du revers de sa main sale, il commençait ainsi :
Y a ben longtemps. Dans c’temps là, ma famille habitait
Québec. J’étais tout p’tit. C’était l’hiver. J’jouais au
pêcheur. J’étais sur not balcon et j’avais un manche de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|LA MOUCHE|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|A}}U milieu de la chambre mortuaire, le cadavre reposait 
dans le cercueil de bois brun aux poignées
nickelées. Insensible désormais à la marche des
heures et des jours, aux joies et aux tristesses de la vie, il
gardait, figée sur ses lèvres, une expression mystérieuse.

La figure douloureuse et fatiguée, une femme était là,
écrasée sur une chaise, les mains croisées sur les genoux,
dans la pièce lourde de silence.

Toute la nuit — la dernière avant qu’on l’emportât —
elle avait veillé le mort, celui qui, quatre ans auparavant,
l’avait épousée un jour de mai et rendue mère.

Une forte odeur de cire fondue flottait dans l’air.

Le matin était ensoleillé, mais la lumière n’entrait que
difficilement à travers les épaisses tentures de deuil. Un
enfant de trois ans s’avança timidement et sans bruit dans
la chambre.

La femme eut un sanglot…

Par la fenêtre légèrement entrebâillée, s’introduisit
soudain en bourdonnant une grosse mouche verte, luisante,
bizarre. L’enfant entendit ce bourdonnement, un long,
long bourdonnement qui lui entra dans le cerveau pendant
que ses yeux fascinés suivaient le vol zigzaguant du {{tiret|bril|lant}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|LE PETIT COCHON|align=right|fs=200%}}


{{Lettrine|D}}ES les premiers jours de l’été dernier, {{Mme}} Bézières
avec ses six enfants et son piano alla s’installer à la
campagne pour y passer la belle saison. Elle avait
loué à Chateauguay, sa paroisse natale, une maisonnette
grande comme la main, où elle se trouvait horriblement à
l’étroit, mais qu’elle payait bon marché.

Or, le surlendemain de son arrivée, {{Mme}} Bézières
femme prévoyante et économe dit à son mari : Tu sais,
tu devrais bien aller chez Moïse Bourcier et acheter un
petit goret. On l’élèverait avec les restes de la table et les
eaux grasses. Il y a toujours un tas de choses qui se
perdent et ça nous coûterait rien pour l’entretenir. À l’automne,
nous aurions un beau cochon de deux cents livres
au moins pour passer notre hiver, et du boudin, de la saucisse 
et des rôtis pour Noël et le Jour de l’An.

Et comme {{M.|Bézières}} ne disait rien, elle déclara d’un
ton assuré : Tu sais, je connais ça, car j’ai été élevée à la
campagne et ce serait une bonne affaire.

{{M.|Bézières}} est donc allé chez Moïse Bourcier et a
acheté un petit goret de quinze jours qu’il a payé deux
piastres. Le fermier a recommandé de le nourrir au lait
pendant quelque temps. Mais voilà, {{Mme}} Bézières achète&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{brn|5}}

{{t3|LA LETTRE|align=left|fs=200%}}


{{Lettrine|U}}N matin de juillet après son déjeuner, monsieur
Adrien Tessier, marchand général à Saint-Eustache
se rendit au bureau de poste, à quatre maisons de son
magasin, pour chercher son courrier. Chaque jour, vers les
huit heures et demie, il allait ainsi réclamer son journal et
sa correspondance commerciale. Il lisait ensuite sa feuille
pendant que ses deux commis servaient les acheteurs et il
commentait les grosses nouvelles avec les plus importants
de ses clients.

L’air était frais et lumineux cette {{corr|journée|journée-}}là et le ciel
était d’un bleu admirable.

Rasé de frais, la figure ronde, colorée et jeune encore,
malgré ses quarante ans, {{M.|Tessier}} se sentait de bonne
humeur. Il avait campé son panama un peu en arrière de
la tête et son nez au milieu de la face, son nez rond, gros
et rose était tout épanoui.

Sur la route, des automobiles passaient rapidement
transportant des voyageurs à la gare pour le prochain
train.

La figure de monsieur Tessier se montra devant le
guichet carré du bureau de poste.

— Quelque chose pour moi ? demanda-t-il.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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cimetière indien, à dix minutes de marche, suivant l’unique
rue de ce village perdu dans ce pays sauvage. Enfin, les
mats et les monuments funéraires apparurent à la vue. Juché 
sur un haut totem, un corbeau se mit à croasser lugubrement 
en voyant arriver les visiteurs. Il semblait leur
interdire d’entrer dans le champ des morts. Sa voix aigre,
devinait-on, couvrait d’anathèmes ces profanes, ces étrangers 
qui s’en venaient troubler les ombres des trépassés. Il
s’envola finalement en jetant quelques notes funèbres, un
mauvais sort.

Curieusement, les voyageurs visitaient l’enclos funéraire 
aux monuments si différents de ceux de nos cimetières. À tout instant, l’on entendait le déclic d’un kodak. Chacun 
prenait une vue d’un groupe de ses compagnons au
pied d’un totem.

Puis ce fut le retour. Les petits indiens qui étaient
sur le quai à l’arrivée, suivaient le groupe des visiteurs,
demandant des sous. Remarquable entre tous dans ce
troupeau de quémandeurs était une fillette de onze à douze
ans. Elle n’avait pas la peau cuivrée de ses compagnes, car
son teint était presque blanc et ses cheveux étaient d’un
blond fauve. De toute évidence, elle était le produit de
parents de deux races. Ses traits étaient réguliers et sa
figure d’une rare beauté. Elle était accompagnée d’une
autre enfant de même nuance qu’elle, de deux ans plus
jeune environ, probablement sa sœur. Un grand édifice
en bois, à deux étages, avec des rideaux blancs aux fenêtres,
vraisemblablement un hôpital, se dressait au bord de la
route. Il était précédé d’un vaste jardin de fleurs éclatantes
au soleil, les seules fleurs dans cette localité. En passant
devant la maison, les deux gamines poussèrent la barrière&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1369" sha1="ai2o7espcwhwey7llhx54e5ixtjiid4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|18|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr/&gt;}}&lt;/noinclude&gt;de la clôture, cassèrent chacune une rose, s’éloignèrent à la
course et rejoignirent leurs camarades qui mendiaient des
sous. Passant sur l’étroite passerelle, les voyageurs remontaient 
sur le bateau pour continuer leur croisière. Debout
à côté de l’embarcadère, les deux fillettes tâchaient de vendre 
aux visiteurs les deux roses qu’elles avaient dérobées
dans le jardin de l’hôpital, mais les gens passaient indifférents 
à côté d’elles, remontaient sur le vapeur. Chacune
une rose en main, les deux fillettes blondes les offraient aux
derniers voyageurs. Ils passèrent sans répondre. La passerelle 
fut retirée, les amarres furent lâchées. Alors, dépitée,
furieuse de n’avoir pu troquer pour une pièce d’argent la
fleur de grâce et de beauté qui, il n’y a qu’un moment
encore, était la gloire du jardin ensoleillé, l’aînée des fillettes, 
d’un geste rageur lança dans l’eau noire, sale, huileuse, 
la belle rose odorante qu’elle tenait à la main. D’un
mouvement imitatif, sa sœur en fit autant. Une vague
soulevée par le navire qui se mettait en marche repoussa
les deux roses dans l’ombre, sous le quai, parmi les immondes 
détritus, à côté des blêmes et hideuses végétations
lépreuses.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Une main dont on n’apercevait pas le propriétaire
derrière la série de casiers tendit un journal et une lettre.

Monsieur Tessier sortit sur le perron de l’établissement 
et s’arrêta un moment pour regarder le carré de papier 
qu’il tenait à la main. L’enveloppe portait imprimée
dans un coin le nom d’une hôtellerie des Laurentides et
l’écriture jolie, régulière et délicate était sûrement celle
d’une femme. Jamais il n’avait vu son nom si bien écrit.
Il tira son canif de sa poche et ouvrit sa lettre. Il lisait :
{{il}}
Mon Cher Amour.

Depuis six jours, me voici à Ivry. C’est six
jours à retrancher de ma vie. Depuis que je vous ai vu
pour la dernière fois à la gare, lors de mon départ, j’ai
réellement cessé de vivre. Je suis loin de vous et d’être
séparée de mon amour, je suis plongée dans une atmosphère
de tristesse. Sans cesse, je pense à vous et cet éloignement
me fait atrocement souffrir. Vous avez voulu que je vienne 
ici me reposer et je me suis rendue à vos instances,
mais à quoi bon ? Ce dont j’ai besoin, ce qu’il me faut,
c’est d’être près de vous, c’est d’être dans vos bras.
Hier, dimanche, toutes les jeunes femmes et les jeunes filles
de la pension ont reçu la visite de leurs maris ou de leurs
amis. Moi, de toutes celles qui sont ici, je suis restée
seule et cependant, croyez-le, aucune autant que moi ne
désirait voir l’homme aimé. Aucune autant que moi
n’avait besoin de s’entendre dire qu’elle est aimée. Les
mots d’amour que j’aurais voulu entendre, je ne les ai pas
entendus ; les baisers d’amour dont j’étais affamée, je ne
les ai pas eus. Devant la joie des autres, je me suis sentie
si triste, si navrée que je me suis enfuie. J’ai erré tout le jour comme une âme en peine et je me suis arrangée pour
manger après tous les pensionnaires, tellement j’avais le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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secondes. Doucement, de deux doigts posés sous le
menton, il relève la figure penchée et la regarde silencieusement 
dans ses grands yeux noirs y cherchant une réponse
que ses lèvres refusent de donner. La main se retire et la
tête retombe, s’abaisse.

De nouveau, l’homme parle. Il voudrait apporter la
conviction. Il puise au fond de son être des mots qu’il
offre à la jeune femme. Le front toujours incliné, elle
reste silencieuse. Parfois, elle jette un faible monosyllabe
ou elle fait non, d’un petit geste de la tête.

Deux fois encore, d’une main délicate, ornée d’un
étrange anneau d’or, l’homme relève le masque incliné de
la femme, la regarde au fond d’elle-même comme pour
faire entrer dans son cœur le sentiment qui l’anime. Mais
sitôt que la main se retire, la tête s’affaisse comme une fleur
fanée.

Toujours à {{corr|mi|mi-}}voix dans la salle pleine d’ombre, l’homme 
prononce des paroles qu’il voudrait persuasives. Un
faible geste répond non. Pendant un moment, le silence
pèse encore plus lourdement dans la pièce. Il pèse sur cet
homme et sur cette femme assis face à face et dont un seul
mot, un geste, pourrait changer la destinée. L’homme
sort une allumette de sa poche, l’allume et, de sa main ornée
d’un large anneau d’or, à figure de sphinx, la tient devant
la figure penchée, l’éclaire pour la mieux voir. Il la
regarde jusqu’à ce que le feu lui brûle les doigts, que la
flamme s’éteigne…

Sa figure est anxieuse, douloureuse. Sa bouche prononce 
encore deux mots : dernière demande, suprême
prière. Lentement, la tête baissée fait non.

Alors, l’homme se lève, prend son chapeau qu’il avait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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débarrasse. Détritus humain qui serait longuement ballotté
dans l’immense océan comme ces triste épaves, ses parents,
qui s’en allaient à l’aventure vers des terres étrangères.
Finalement, l’on avait laissé le navire. L’on pensait au
petit mort comme à un objet perdu en route. La famille
avait abordé en Amérique où des officiels rogues, brutaux,
voleurs, parlant une langue que les émigrés n’entendaient
pas, les avaient soumis à toutes sortes d’indignités et de
traitements inhumains. Enfin, ils étaient repartis dans un
train qui les transportait, avec des hommes de races et de
langues différentes, vers des régions incultes. Les émigrés
ukrainiens avaient débarqué dans l’ouest canadien dans la
province de l’Alberta. Le père avait pris un {{lang|en|homestead}}.
La famille habitait une cabane de bois rond, pauvre et
basse, avec d’étroites fenêtres, que l’homme et sa femme
avaient construite en arrivant. Ils étaient là depuis deux
ans et avaient douze acres de défrichés, en culture. Et ils
avaient deux chevaux, une charrue, une vache, des porcs.
Lorsqu’il ne besognait pas sur sa ferme, le père travaillait
pour un voisin. Il recevait un maigre salaire et, comme
les deux colons ne comprenaient pas le {{corr|language|langage}} l’un de
l’autre, ils se parlaient par signes et finissaient par se comprendre. 
À peu près.

Au printemps, l’émigré avait ensemencé dix acres de
blé et deux d’avoine. Ensuite, l’un de ses enfants était
mort, un garçonnet de six ans. On l’avait mis dans la
terre, comme le blé, mais le blé germerait, pousserait des
tiges vertes, des épis blonds, tandis que le corps du petiot
se décomposerait dans l’argile du cimetière. Mais le ventre
de la mère s’arrondissait. Dans ce sol, un autre enfant
conçu sur quelques planches recouvertes de sacs remplis de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Qu’est-ce que tu fais ? continua-t-il, pendant que
le passant tirait ses premières bouffées.

— Ce que je fais ? Je fais rien, je suis chômeur. Et
c’est pas un métier commode. On prend pas toujours ses
aises comme on voudrait. J’peux ben vous dire une chose.
C’est que la nappe n’est pas mise tout le temps trois fois
par jour. Il y a des moments où c’est dur. Et vous, travaillez-vous ?

— Moi ? J’suis chômeur comme toi. Ça fait deux
ans que j’travaille pas.

— Vous avez pourtant pas l’air d’un homme qui en
arrache.

— Ah oui, j’m’arrange pas trop mal. Tiens, viens
boire un verre de bière.

Et prenant son compagnon par la large manche de son
pardessus, il l’attira à côté de lui.

— C’est tout près, c’est sur la rue Napoléon, dit-il.

Les deux hommes marchaient côte à côte, l’un vanné
et l’air d’une loque, l’autre la figure et la voix heureuses.

— Tiens, entre, fit ce dernier en ouvrant une porte.
Maintenant, suis-moi, continua-t-il, en le précédant dans
un étroit couloir.

Ils arrivèrent dans une petite cuisine.

— C’est pas chez le roi, dit-il, mais on vit bien.

Quatre ou cinq bouteilles vides étaient sur la table et
il y en avait deux caisses intactes dans un coin. L’hôte
emplit deux verres.

— Tiens, bois ça !

Docile, l’invité ingurgita quelques gorgées de la boisson 
mousseuse.

— C’est bon, fit-il, en s’essuyant la bouche avec un
mouchoir outrageusement sale. Ah oui, il y avait si {{tiret|long|temps}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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femme qui marchait à deux pas de lui en tenant les rênes.
Tous deux, ils le regardaient venir. Attelés à l’araire, les
chevaux avançaient lentement. Tête et pieds nus, sa culotte 
retenue par une bretelle de cuir, le garçon s’était arrêté
et se tenait droit au bout de la pièce labourée. Et soudain,
la mère le vit tout taché de rouge. Ses mains, sa figure, sa
chemise étaient rouges, couverts de sang. Le cœur lui manqua 
et elle se sentit devenir comme une loque. Elle lâcha
les guides de l’attelage et courut à lui.

— Qu’est-ce que tu as ?

Le garçonnet se mit à rire d’un rire idiot. Il releva
ses mains pendantes de chaque côté de ses cuisses, ses mains
rouges, et les élevant, les montra comme si c’eut été une
chose fort amusante.

— Qu’est-ce qu’il y a ? Qu’est-ce que tu as fait ?
cria-t-elle toute tremblante.

— On a joué à tuer le porc comme hier, répondit
l’enfant.

— Qu’est-ce que tu veux dire ? clama le père.

— Ben, on a joué à tuer le porc et c’est le p’tit qui
faisait le porc, grogna-t-il d’un air stupide, inconscient.

Lançant une imprécation, l’homme s’élança à la
course, vers la cabane en bois rond, à cinq acres de distance,
pendant que la mère, son ventre et ses seins {{corr|balottants|ballottants}}
traînait en arrière, incapable de le suivre.

Angoissé, il courait de ses jambes lourdes, la respiration 
sifflante{{corr|,|.}} Essoufflé, il arriva près de sa pauvre maison.
En le voyant venir, le second des garçons s’enfuit dans un
petit bois de bouleaux. À côté de la remise, à l’endroit où
la veille, il avait saigné son porc, le père aperçut, gisant&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Cette besogne terminée, l’homme d’affaires se leva et
prit son pardessus pour s’en aller. Il était gros, court,
grisonnant, avec une figure énergique. L’effort qu’il fit
pour endosser son manteau lui fit monter le sang à la figure. 
Ah dame ! il n’était plus jeune ?

Comme il prenait son chapeau, l’on frappa de nouveau 
à la porte.

— Vous avez reçu une outarde. Elle est en bas, annonça 
un autre employé.

— J’ai reçu une outarde ?

— Oui, c’est un nommé Bénard, de Lanoraie, qui
vous l’envoie. J’ai dû payer $2.50 d’express.

— Elle est en bas ?

— Oui.

— Je descends immédiatement.

D’un pas pesant, il descendit les escaliers pendant que
les employés le saluaient au passage.

Dans un coin sombre du magasin, l’outarde était
prisonnière dans une caisse fermée par un couvercle à
treillis.

L’homme d’affaires se pencha au-dessus de la boîte.

L’outarde qui, hier encore, passait en triangle avec ses
compagnes dans le ciel blême au-dessus des champs et des
bois, en faisant entendre une espèce de plainte funèbre, est
aujourd’hui captive. Elle a été prise aux embûches du
chasseur. Ses petits yeux ronds fermés, comme plongée
dans un rêve profond, résignée à son tragique destin, l’outarde 
au plumage gris fer était immobile dans sa cage.

Après sa capture, le triangle s’était reformé sans elle.
La bande amoindrie était repartie en jetant dans le vent sa
note triste. Jamais plus la prisonnière ne planerait dans&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1876" sha1="e7nwypfq5vyzrqcduhqftxbyg9ye7ks" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|28|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;rue Sherbrooke. La famille Letoussaint était loin d’être
prospère à cette {{corr|époque|époque-}}là et par moments, la vie était dure,
dure…

Cinq des garçons étaient mariés et bien qu’ils se tirassent 
assez bien d’affaire, jamais ils n’auraient songé à aider
leur vieille mère. Ils la laissaient se débrouiller le mieux
qu’elle pouvait. Émile, le sixième, était paresseux et il préférait 
trouver son dîner à la table maternelle que de le gagner 
lui-même. Quant aux filles, elles vivaient toutes à la
maison, travaillaient dans des bureaux, des magasins, vivotant 
péniblement.

Lorsqu’elle eut épousé le millionnaire Lebron, Béatrice
pensa à ses parents et elle en causa à son mari.

Mais déjà, celui-ci, en homme pratique, en homme
d’affaires, y avait songé.

— Je vais louer un petit logement pour ta mère, dit-il,
et chaque mois, je lui enverrai un montant pour subvenir 
à ses besoins. Maintenant, ton frère Émile est capable
de gagner sa vie et il n’y a pas de raison pour qu’il passe
son existence à flâner. Il n’y a qu’une chose à faire. Tu
vas lui acheter un billet de passage pour Edmonton — pour
aller seulement — et il se débattra ensuite. C’est un service 
que nous lui rendrons.

Béatrice nippa ses sœurs et, le bruit des millions du
beau-frère aidant, elles trouvèrent rapidement des maris,
à l’exception de l’aînée qui continua d’habiter avec sa mère.

Béatrice, la femme du millionnaire Lebron, avait du
naturel. Bien qu’elle fût riche, qu’elle {{corr|vécut|vécût}} dans le luxe,
l’opulence, les grandeurs, elle n’oubliait pas ses parents.
Non seulement sa mère et sa sœur aînée Clémentine profitaient 
de ses largesses, mais ses sœurs mariées bénéficiaient
aussi de sa générosité.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1894" sha1="2atppqpxkumuru6ewof6psb9fmsgihq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|38|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

— J’mange en cochon ! j’mange en cochon ! rugit
Phirin. J’mange à ma faim et tu vas te taire.

Ce disant, tout courroucé, il se leva d’un bond de sa
chaise, faisant à demi basculer la table et renversant la terrine 
de lait qui inonda le plancher. Debout, il empoigna
sa belle-mère par le chignon et la levant de force, la traîna
autour de la cuisine. Mélanie hurlait, lançait des injures.
Lorsque le gars Phirin l’{{corr|eût|eut}} laissée assise par terre, elle se
releva en fureur et se mit à insulter son mari.

— Vieux sans cœur ! Laisser maltraiter sa femme
par une brute ! Vous êtes deux salauds.

Marcheterre tenta de répondre, mais sa femme exaspérée 
criait plus haut que lui et l’accablait d’invectives lui
et son fils. Le fermier Marcheterre était d’un caractère
prompt. Il perdit patience. D’un saut, il fut debout,
ouvrit la porte et saisit une assiette.

— Tiens ! Et il la lança sur la clôture de pierre, de
l’autre côté de la route où elle se brisa en morceaux.

— Tiens ! Une autre assiette vola en éclats. Les
tasses et les soucoupes sur la table prirent le même chemin,
eurent le même sort.

Pan ! pan ! la vaisselle se brisait sur le mur en pierre.
Suffoquée, pâle d’indignation, les deux mains pendantes de
chaque côté de son tablier carreauté bleu, Mélanie, comme
paralysée, changée en statue, le regardait, les yeux agrandis.
On lui démolissait ses assiettes. Ah bien, le Marcheterre
allait voir à qui il avait affaire.

Comme l’homme avait fait table nette et qu’il ouvrait
l’armoire pour prendre de nouvelles munitions pour son
bombardement, Mélanie s’élança au dehors, courut au carré
de tabac à côté de la maison et se mit a arracher les plantes,
les lançant à droite, à gauche, par-dessus sa tête. Enragé à&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1855" sha1="lxsxhwkus2g58w530op1axahpuh6it0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|50|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;responsable.

Sale, crasseuse, en haillons, sentant le whiskey et la
vieille jupe, ronde de partout, les cheveux gras, le teint
coloré et la physionomie sympathique malgré tout, elle se
tenait debout devant sœur Marcelin.

Indulgente, habituée aux faiblesses et aux misères humaines 
et sachant y compatir, la religieuse la regardait
avec l’intérêt qu’elle portait à tous les malheureux à qui
elle avait voué sa vie.

— Venez me voir lundi, fit-elle. Je tâcherai de vous
trouver quelques vêtements présentables.

Elle la connaissait depuis longtemps. Même autrefois,
elle avait rencontré sa famille, une famille en vue, fort
estimée. Marie elle-même avait reçu son éducation dans
un couvent aristocratique. Malheureusement, sur leurs
vieux jours, les parents avaient subi des revers de fortune,
ils s’étaient trouvés partiellement ruinés, puis ils étaient
morts. Sans aucune expérience des affaires, Marie avait
été dépouillée du peu qui lui restait par un tuteur malhonnête. 
Elle s’était mise à boire, était devenue une alcoolique
invétérée et elle était tombée au dernier degré d’abjection.
Elle avait traîné une existence misérable et sordide et, vers
la quarantaine, avait glissé à la mendicité. {{corr|Boursoufflée|Boursouflée}},
sale, repoussante, elle allait solliciter des sous dans les bureaux 
d’affaires.

— C’est un papillon qui butine et qui nous charme
par ses visites, avait remarqué ironiquement un jour à l’un
de ses clients un jeune avocat désireux de faire de l’esprit,
lorsque Marie Charrut s’était présentée chez lui.

— C’est vrai que tu as la figure toute bourgeonnée,
mais ce n’est pas là que j’irais butiner, riposta hardiment
Marie qui n’aimait pas qu’on se moquât d’elle.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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l’expérience et le costume ; c’était suffisant. D’ailleurs, elle
enseignait parfaitement le catéchisme et les prières aux enfants. 
Elle avait des yeux gris sans expression, une grosse
figure ronde dont la chair molle et flasque remuait comme
de la gélatine à ses moindres mouvements. Ses lèvres décolorées 
n’avaient pas un dessin ferme ; elles n’avaient pas
cette courbe pleine qui fait le charme d’une figure. La
bouche de sœur Sainte Cadie avait une ligne un peu sinueuse 
et elle semblait une chose faite pour pisser. D’ailleurs,
elle était sans vanité.

Le jeudi suivant, sœur Sainte Cadie rappela à ses
élèves que le lendemain aurait lieu la première leçon de
tricotage et leur réitéra l’ordre d’apporter de la laine et des
broches.

Luce Galarneau dont la mère faisait des journées de
ménage en ville lui avait parlé des leçons de tricotage qui
devaient commencer le vendredi et lui avait demandé de la
laine. Soucieuse, la mère avait poussé un profond soupir
en regardant son enfant. Dieu, que l’argent était rare ! Il
fallait payer le loyer, le chauffage, l’éclairage, la nourriture
pour elle-même et ses trois enfants, sans compter une piastre 
et demie par semaine à une voisine pour garder sa plus
jeune, une bambine de trois ans. La plus grande partie des
vêtements de la famille lui était donnée par les dames pour
qui elle travaillait. Malgré cela, disait-elle, elle ne pouvait
joindre les deux bouts. Et en elle-même, elle blâmait son
sans cœur de mari, un fainéant et un ivrogne qui l’avait
abandonnée.

Et la pauvre femme se désâmait pour gagner sa vie et
celle de ses petits.

— Je ne peux t’acheter de laine cette semaine, répondit-elle 
à Luce. Un peu plus tard, j’essaierai.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1882" sha1="t6e1zzuaoosyvfsjmpzt7elbvmtc1qa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|68|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;ligne à la main. En bas, y avait Lucie. Son père avait
loué un logis de mon père. Alle r’gardait en haut… J’élève
la perche comme pour prendre un poisson ; alle frappe un
glaçon et le glaçon i tombe sur la tête de Lucie. Alle s’fâche,
alle pleure ; ça lui avait fait mal. J’avais d’la peine. J’me
disais : alle voudra pus me r’garder, alle voudra pus m’parler. 
J’savais pas quoi faire… J’m’en vas r’trouver maman
pis j’i dis : maman, j’jouais au pêcheur ; y a un
glaçon qui est tombé sur la tête de Lucie. C’est pas d’ma
faute ; je l’ai pas fait exprès, mais alle est fâchée. Pis,
j’pleurais. Maman a m’dit : Pleure don pas, Omer. T’es
bête. Tu sais ben qu’a peut pas être fâchée contre toué si
tu l’as pas fait exprès. Vas la voir. Dis i qu’c’est en
en jouant qu’t’as fait ça ; qu’c’est pas d’ta faute et qu’alle
a pas raison d’être froissée. Vas-i ; dis-i ça. J’y vas pis
j’i dis.

Alle était ben contente.

J’l’aimais ben. Pis j’l’ai embrassée là, d’vant sa mère.
Ensuite, j’y allais tous les jours en r’venant du séminaire.
J’allais jaser avec elle.

On était toujours ensemble. On jouait toutes sortes
de jeux. Alle m’aimait aussi, mais j’savais pas encore tout
c’que c’est qu’l’amour.

Quand j’ai eu fait quatre ans au séminaire, maman
qui vivait m’a demandé : Omer, veux-tu faire un prêtre ?
J’ai dit : non, maman, j’aime trop les filles. Mais vous
savez, j’disais ça, mais j’savais pas ben… ben… Mais j’les
aimais. Ma mère m’a dit encore : Omer, dis-moué le, si tu
veux faire un prêtre, t’en feras un. J’ai dit : non, maman,
ensuite j’y suis pus allé au séminaire. C’est pour ça que
j’suis pas instruit de toutes les façons comme vous et&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1869" sha1="i98adkt46xphz7n2hr5lf2vhej7k54q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|58|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;avait acheté un petit restaurant où elle parvenait à vivoter.
C’était une gentille brunette qui avait été élevée à Valleyfield,
la paroisse voisine.

— Alors, vous ne vous ennuyez pas ? Vous trouvez
ça bon de ne plus travailler ? demandait-elle parfois à l’ancien 
cultivateur lorsqu’il arrêtait pour prendre un cigare.

— Ah non ! Je ne m’ennuie pas. Depuis l’âge de
dix ans, j’ai travaillé pour nourrir les autres et je suis bien
aise que les autres travaillent pour moi aujourd’hui.

— Vous êtes bien chanceux, disait-elle. N’avoir qu’à
flâner, prendre vos trois repas par jour et vous promener
sans inquiétudes, c’est une belle vie.

— Je ne me plains pas, répondait-il.

Il sortait du magasin en allumant son cigare et le
sourire de la marchande illuminait un moment sa journée
vide qui ressemblait à celle d’hier et qui était semblable à
ce que serait demain.

Il n’aimait pas entrer dans le restaurant lorsqu’il y
avait d’autres clients. Si par la porte vitrée ou la fenêtre,
il apercevait quelqu’un, il passait outre, revenant un peu
plus tard. De même, s’il entrait quelqu’un pendant qu’il
était là, il était importuné.

Un jour, après qu’il eut choisi son cigare dans la boîte
que lui tendait la marchande, elle frotta elle-même une
allumette sur une plaque en fonte à cet effet et lui offrit
la flamme. Il trouva cela fort gentil. Et sans presque s’en
rendre compte, il se trouva pris. Il connaissait la jeune
veuve depuis six mois lorsqu’il la demanda en mariage.
Naturellement, elle qui n’était pas aveugle avait prévu la
chose. Elle accepta mais elle exigea un douaire. Elle se
fit avantager de huit mille piastres et elle voulut en outre
qu’il prit une police d’assurance sur la vie dont elle serait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1792" sha1="9vun7b4l3k9spexflzviv9li50adwj0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|72|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;lant insecte qui alla s’abattre sur le front de son père, dans
le cercueil brun.

— Oh, la misérable mouche ! s’exclama la femme en
faisant de la main un geste pour la chasser.

Rapide, la mouche verte, chatoyante du reflet des
pierreries, s’échappa. Elle voleta un instant au-dessus du
cadavre, puis s’élança dans la trouée lumineuse de la fenêtre 
qu’un souffle de vent avait ouverte toute grande.

Quelques heures plus tard, le mort était descendu
dans la terre pour être la proie des vers.

La nuit suivante, l’orphelin entendit en rêve un long,
long bourdonnement qui lui secoua tous les nerfs avec la
sensation d’un choc électrique et sa petite main, hors des
couvertures, eut un geste brusque, comme pour chasser
quelque chose. Éveillé maintenant, il restait mal à l’aise,
la gorge serrée, incapable de pleurer.

Des jours plus tard, comme un soir, sa mère allait
pour l’embrasser, un long, long bourdonnement emplit
l’oreille de l’enfant et le sourire qui était sur sa figure
s’évanouit. Étonnée, inquiète, la veuve le questionna, mais
il ne sut répondre.

Au milieu de ses amusements, de ses jeux, des caresses
de sa mère, de son sommeil, il entendait tout à coup un
long, long bourdonnement qui s’enfonçait douloureusement
en lui et pénétrait jusqu’au tréfonds de son être.

L’orphelin devenait grave, ne riait presque jamais.
Toujours, le bourdonnement le tourmentait, le harcelait.
Il restait souvent de longs moments immobile avec une
expression mystérieuse et craintive comme dans l’attente
de quelque chose de terrible. À le voir alors, on aurait
pu croire qu’il assistait à quelque drame épouvantable joué
sur une scène visible pour lui seul.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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en a pris une tasse le matin et une tasse le soir, que {{Mme}}
Bézières en a mis un peu dans son thé et {{M.|Bézières}} dans
son café, il n’y en a guère pour le petit goret. Puis, les
jeunes ont bon appétit et ils nettoient si bien leurs assiettes
que l’eau de vaisselle ne vaut pas beaucoup mieux que celle
de la rivière. Très raisonnablement, {{Mme}} Bézières trouve
qu’elle ne peut priver sa progéniture pour donner la nourriture 
au cochon.

Et le petit goret jeûne.

Il ne doit pas s’embêter cependant, car les six fils
Bézières jouent constamment avec lui. Ils lui tirent la
queue et les oreilles, le font courir sur la route sablonneuse.
Et pour lui faire oublier ses privations vraisemblablement,
{{Mme}} Bézières le régale de morceaux de piano pendant les
longues après-midis. Mais soit que {{Mme}} Bézières ne soit
pas bonne musicienne, que l’instrument sonne faux ou que
le cochon ne soit pas mélomane, il {{corr|délaise|délaisse}} souvent les alentours 
de la maisonnette et s’en va rôder chez les voisins,
cherchant quelque chose à se mettre sous la dent. Les
gens des environs n’ont pas tardé à lui donner un nom :
Ti Quêteux.

Ti Quêteux que la faim tourmente a bien essayé de
manger l’herbe du bord de la route, mais elle est si brûlée
par le soleil, si couverte de poussière, qu’il y renonce.
Alors, comme qui dort dîne, Ti Quêteux cherche à dormir.
Il se couche dans le fossé tout près, ou sous la véranda de
la maisonnette. Il ne peut dîner même en rêve cependant,
car ses amis, les jeunes Bézières, accourent à lui dès qu’ils
le voient reposer, et le forcent à trotter, à courir. À ce
régime, Ti Quêteux dépérit. Par contre, les enfants sont
bien portants, engraissent. {{Mme}} Bézières trouve que le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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d’automne, jamais plus elle ne verrait les chaumes désolés,
les vieilles granges, les étangs à l’eau glacée.

— C’est rare, c’est très rare ces {{corr|oiseaux|oiseaux-}}là. Vivant,
ça vaut cent piastres, fit l’homme d’affaires, s’adressant à
son employé. Lui as-tu donné à manger ?

— Oui, je lui ai donné de l’eau et du sarrasin.

— C’est très rare, répéta l’homme. Ça vaut cent
piastres. Alors, tu lui as donné du sarrasin ?

— Oui, du sarrasin et de l’eau.

— Bon, bon. Je m’en vais. Tu diras à mon chauffeur 
de venir me chercher à cinq heures et demie au club
Saint-Denis. Toi, tu iras porter l’outarde chez Crevier,
sur la rue Craig.

— Chez Crevier ?

Alors d’un ton tranchant comme une lame de couteau qui
couperait un cou :

— Oui, chez Crevier, l’empailleur.

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&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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d’automne, jamais plus elle ne verrait les chaumes désolés,
les vieilles granges, les étangs à l’eau glacée.

— C’est rare, c’est très rare ces {{corr|oiseaux|oiseaux-}}là. Vivant,
ça vaut cent piastres, fit l’homme d’affaires, s’adressant à
son employé. Lui as-tu donné à manger ?

— Oui, je lui ai donné de l’eau et du sarrasin.

— C’est très rare, répéta l’homme. Ça vaut cent
piastres. Alors, tu lui as donné du sarrasin ?

— Oui, du sarrasin et de l’eau.

— Bon, bon. Je m’en vais. Tu diras à mon chauffeur 
de venir me chercher à cinq heures et demie au club
Saint-Denis. Toi, tu iras porter l’outarde chez Crevier,
sur la rue Craig.

— Chez Crevier ?

Alors d’un ton tranchant comme une lame de couteau qui
couperait un cou :

— Oui, chez Crevier, l’empailleur.

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&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Vous savez, ça redonne du courage.

Il regardait autour de lui. La petite pièce avec son
poêle, sa table recouverte de toile cirée rouge sang, ses
deux chaises et les ustensiles qui traînaient ici et là, donnait 
l’impression d’une chambre où se préparent des nourritures 
bienfaisantes et où des repas se prennent à l’aise, en
parlant, les coudes de chaque côté de son assiette.

— Vous avez de la chance, fit-il enfin, résumant son
impression.

— On s’arrange pas trop mal, reprit l’autre.

Dans le calme d’une petite cuisine, deux hommes buvaient 
un verre de bière.

— Tiens, ôte ton capot. J’vas t’faire à souper, reprit
l’hôte.

— Non, merci. Une cigarette et un verre de bière
ça va faire pour ce soir.

— Comment ça va faire pour ce soir ? T’es pas
pour finir la journée sans souper. Tu vas manger à ma
table. Tiens, accroche ton pardessus et assieds-toi là.

Alors, l’hôte ouvrit l’armoire attenante au mur et en
sortit une assiette. D’entre la fenêtre et la double fenêtre,
il prit un morceau de viande qu’il jeta dans un poêlon. Il
y ajouta un morceau de beurre et un oignon qu’il avait
haché.

— Goûte-moi ça, fit un moment plus tard le bon
samaritain en versant le contenu de sa poêle dans l’assiette
placée devant l’étranger.

Il remplit de nouveau le verre du chômeur et le poussa 
près de lui.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Est-ce que vous ne soupez pas, vous aussi ? interrogea 
l’autre.

— Oui, oui, mais un peu plus tard ; je n’ai pas faim,
mais je vais prendre un autre verre de bière.

Pendant que le pauvre s’enfournait de larges bouchées
de bœuf aux oignons, l’hôte vidait une bouteille. Et il parlait. 
Il se sentait le besoin de parler.

— Mange à ta faim, hein ? Puis, tu sais, faudra
r’venir. Je t’en ferai d’autres soupers. Ne te gêne pas.
Tu pourras toujours te dire que t’as soupé aujourd’hui.

Il y avait du bien-être et de la joie autour de la petite
table du modeste logis.

L’invité jeta un coup d’œil sur le cadran posé sur une
corniche.

— Sept heures et demie, fit-il. Je suis bien ici, mais
il va falloir que je me sauve.

— T’en aller ? Pourquoi t’en aller ? T’es pas bien
ici ? T’as pas de misère, tu ne manques de rien.

— C’est vrai que je ne manque de rien, mais faut
tout de même que je m’en aille, dit l’autre devenu subitement 
sérieux et un peu sombre.

— Pourquoi qu’tu veux t’en aller ?

— Bien, j’vas vous dire. Le refuge ferme à huit heures 
et si j’veux arriver à temps pour avoir un lit, faut que
j’me hâte.

— Ah reste donc ici. Tiens, tu vas coucher avec
ma femme dans la chambre en avant.

Le pauvre restait hébété de surprise.

— Non, fit-il doucement. Je vais aller au refuge. Je
ne vais pas vous embarrasser toute la nuit.

— Ah, tu m’embarrasses pas du tout. Ça m’fait
plaisir de t’voir là. Tu coucheras dans l’lit avec ma femme.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Et comme l’autre le regardait tout stupéfait.

— Elle ne dira rien, ajouta-t’il.

— Et vous, vous ne dormirez pas ?

— Moi, je vais veiller et prendre un verre de bière.

{{séparateur de points|25}}

— As-tu bien dormi ? T’as pas eu trop froid ? demanda 
l’hôte lorsque le chômeur sortant de la chambre au
matin, entra dans la cuisine ou une vingtaine de bouteilles
vides étaient posées sur le plateau de l’évier.

— J’ai assez bien dormi, mais j’ai pas eu bien chaud.
Par moments, j’ai tenté de m’coller contre votre femme
pour me réchauffer, mais elle avait les jambes tellement
froides, que je m’écartais immédiatement. On aurait dit
qu’elle avait les jambes gelées.

— Froide ! J’te crois qu’elle doit être froide ma femme. 
Elle est morte depuis hier matin.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1849" sha1="e0tvxync38rgyrvc7mnqtxp0qc08px7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|29|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Chose assez rare, {{M.|Lebron}} était riche et généreux
en même temps. Sa femme pouvait dépenser largement
pour {{corr|elle|elle-}}même et ses sœurs. Il était toujours prêt à payer.
Donc, la semaine dernière, lorsque la mère Letoussaint
mourut, {{M.|Lebron}} dit à sa femme :

— Je n’ai pas le temps de m’occuper des funérailles et
je ne connais rien à cela, mais prends l’automobile, fais les
démarches et les courses nécessaires toi-même. Fais bien les
choses et qu’on m’envoie les comptes.

Ayant ainsi parlé, {{M.|Lebron}} retourna à son bureau
où d’énormes transactions nécessitaient sa présence.

En arrivant chez sa mère, Béatrice trouva déjà réunis
ses cinq sœurs et ses cinq frères demeurant à Montréal.
Et c’était un concert de gémissements et de lamentations.

— Notre pauvre mère qui est morte !

C’était une crise de désolation.

Jamais la vieille n’avait été chérie comme après son
départ de ce monde.

— Notre pauvre mère qui est morte !

Et c’était une explosion de larmes qui rappelait le
déluge.

— On a seulement qu’une mère, sanglotait l’aîné des
fils qui avait été trois ans sans prendre la peine de lui rendre 
visite. Va falloir lui faire chanter un beau service.

— On va lui en faire chanter un beau, répondit en
écho la femme du millionnaire Lebron.

Un entrepreneur de pompes funèbres fut chargé de
décorer la chambre mortuaire, besogne dont il s’acquitta
moyennant deux cent cinquante dollars. Pour la bagatelle
de trois cents dollars, il fournit aussi un cercueil en bois de
rose de grand luxe. Et l’on cloua sur la bière une plaque
gravée, en argent, qui coûtait douze fois plus que la modeste 
table sur laquelle la vieille Anne Letoussaint avait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1809" sha1="gje1jf4tiqmflt7pcxibl0zsrx3d807" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|28|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|51|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

À maintes reprises, sœur Marcelin lui avait offert de
la placer à l’hospice {{corr|ou|où}} elle vivrait en paix.

— Aller vivre avec des vieilles radoteuses qui passent
tout leur temps à se disputer ? Non, non, merci. J’aime
mieux quêter et gagner ma vie, avait répondu Marie.
J’prends un p’tit coup, ça c’est vrai, mais ça ne fait de
tort à personne. Aussi longtemps que je pourrai me traîner,
je n’entrerai pas à l’hospice.

Et elle continuait de mendier dans les bureaux d’avocats,
de notaires, d’agents d’immeubles et de se saouler.

Avec quelques autres épaves de la vie elle logeait dans
une vieille, laide et répugnante maison de la rue Sanguinet,
chez la veuve Topin. Là se rencontraient le soir, leur
journée faite, leur labeur terminé, la Morrier, femme de
ménage, toute grise, si maigre et si sèche qu’elle faisait
songer à un squelette, le père Lemme, 70 ans, un aveugle
qui vendait des crayons de porte en porte, un nègre tuberculeux,
plongeur dans un restaurant de la rue Caig, une
cuisinière de 50 ans, toujours épuisée et à bout de souffle,
employée au même établissement, un bûcheron revenu des
chantiers à la suite d’un accident et qui attendait la réouverture 
de la navigation pour travailler comme débardeur
au port, et Marie Charrut.

Le lundi, Marie retourna à l’Asile des Miséreux, voir
sœur Marcelin.

— Bien, Marie, je crois que je vais pouvoir vous
nipper convenablement pour faire vos pâques, fit la religieuse. 
Venez avec moi.

Elle la conduisit à ce qu’elle appelait le vestiaire,
c’est-à-dire la pièce où étaient emmagasinés les vieux vêtements 
donnés par le public.

En un quart d’heure, Marie se trouva munie d’une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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À maintes reprises, sœur Marcelin lui avait offert de
la placer à l’hospice {{corr|ou|où}} elle vivrait en paix.

— Aller vivre avec des vieilles radoteuses qui passent
tout leur temps à se disputer ? Non, non, merci. J’aime
mieux quêter et gagner ma vie, avait répondu Marie.
J’prends un p’tit coup, ça c’est vrai, mais ça ne fait de
tort à personne. Aussi longtemps que je pourrai me traîner,
je n’entrerai pas à l’hospice.

Et elle continuait de mendier dans les bureaux d’avocats,
de notaires, d’agents d’immeubles et de se saouler.

Avec quelques autres épaves de la vie elle logeait dans
une vieille, laide et répugnante maison de la rue Sanguinet,
chez la veuve Topin. Là se rencontraient le soir, leur
journée faite, leur labeur terminé, la Morrier, femme de
ménage, toute grise, si maigre et si sèche qu’elle faisait
songer à un squelette, le père Lemme, 70 ans, un aveugle
qui vendait des crayons de porte en porte, un nègre tuberculeux,
plongeur dans un restaurant de la rue Caig, une
cuisinière de 50 ans, toujours épuisée et à bout de souffle,
employée au même établissement, un bûcheron revenu des
chantiers à la suite d’un accident et qui attendait la réouverture 
de la navigation pour travailler comme débardeur
au port, et Marie Charrut.

Le lundi, Marie retourna à l’Asile des Miséreux, voir
sœur Marcelin.

— Bien, Marie, je crois que je vais pouvoir vous
nipper convenablement pour faire vos pâques, fit la religieuse. 
Venez avec moi.

Elle la conduisit à ce qu’elle appelait le vestiaire,
c’est-à-dire la pièce où étaient emmagasinés les vieux vêtements 
donnés par le public.

En un quart d’heure, Marie se trouva munie d’une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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dix mille piastres à la mort de son mari.

Le mariage eut lieu.

— C’est une fine mouche, disait-on dans la foule en
sortant de l’église. Elle a pris là un beau poisson.

— Vous savez, il n’y a rien comme une veuve pour
enjôler un homme.

— Oui, mais celle-là est difficile à battre. Elle a le
tour.

La tante qui habitait avec Florian Desmoy comprit
qu’elle serait de trop dans la maison. Elle se loua un petit
logis où elle pouvait vivre modestement avec ses économies.

L’ancien fermier fut très heureux. Son bonheur
durait depuis quatre mois environ lorsqu’un soir d’hiver,
un soir de fin de décembre, comme il venait de verser une
chaudière de charbon dans la fournaise, il eut comme un
étourdissement. Il chancela et croula au plancher. Il
tenta faiblement, mais en vain, de se relever. Il restait là
étendu. Alarmée, sa femme le saisit par les bras pour le
remettre debout. Ce n’était plus qu’une masse lourde,
inerte.

Elle lui disait :

— Fais un effort, je vais t’aider.

Mais il ne bougeait pas, ne prononçait pas un mot.
Alors, toute bouleversée, elle sortit et courut chez le voisin,
un maçon, le père Goyette. Le vieux et son fils accoururent. 
Ils virent Florian Desmoy sur le plancher. Ils le
soulevèrent, le prirent par les bras et péniblement, le
traînèrent dans sa chambre, et après lui avoir enlevé son
gilet l’étendirent sur le lit.

— Je vais courir chercher le docteur, annonça le fils
du maçon.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1921" sha1="i2g25fwpp9cunoqu4mpa6wtg03re1nj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|69|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;que j’gagne pas ma vie en chemise blanche et l’crayon su
l’oreille.

Pendant tout c’temps là, on avait été amis moué et
Lucie. Pis ses parents ont déménagé. Ça été la cause de
mon malheur. On s’est perdu de vue. Pis, j’ai commencé
à travailler dans une manufacture de chaussures. Quand
j’l’ai r’trouvée quatre ans plus tard, alle était en ménage.
Alle avait pris un hôtelier qui avait d’l’argent. Moué, j’ai
connu ma femme puis j’me suis marié avec. Mais on pouvait 
pas s’accorder ; alle m’aimait pas, pis ça allait mal. Ensuite,
la boutique a fermé et j’suis v’nu à Montréal. Y a
dix-huit mois que j’suis pas r’tourné. Y a deux enfants
d’morts puis y en a deux d’vivants… J’voudrais ben les
r’voir.

Alors, il demeurait silencieux un moment, un peu songeur,
et dans ce repos, sa figure prenait une expression
immensément vulgaire. Il me débitait sa complainte, assis
sur son lit étroit, enveloppé de ses habits de pauvre, l’air
gauche et malheureux. Puis, ayant soudain comme tout
oublié, il soulevait le couvercle de sa malle, maigre, vieille,
usée, écorchée, d’où montait aussitôt comme une symphonie
d’odeurs : odeur rance et fade de linge sale, odeur âcre de
chemises blanchies à l’eau de Javel, odeur de bélier des {{corr|sous vêtements|sous-vêtements}} de laine rarement lavés, odeur repoussante des
chaussettes durcies par la sueur des pieds, odeur huileuse
des vieux souliers. Odeurs grasses, fortes, ammoniacales
qui happaient les narines, faisaient bondir le cœur. Du
{{corr|milieux|milieu}} de ses haillons sordides et malodorants, il sortait
une autre bouteille de whiskey et, chancelant, il levait son
verre et buvait à l’amour.

Il reprenait alors son boniment et, comme une bobine
qui se déroulerait interminablement, sans fin, il me faisait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Justement alarmée de ce mal étrange, sa mère le conduisit 
chez des médecins, mais les hommes de l’art ne
purent rien découvrir et la renvoyèrent avec des paroles
vagues.

À l’école, ses maîtres et ses camarades le crurent un
peu détraqué.

À dix ans, il ne souriait même plus. Au cours de ses
études, des explications des professeurs, pendant la prière
ou la récréation, alors que les autres ne s’apercevaient de
rien, ne soupçonnaient rien, ses regards devenaient un
instant hagards et il entendait un long, long bourdonnement 
qui le tenait quelques secondes cloué sur place, en
proie à des affres mortelles.

En vieillissant, il se développait comme une plante
chétive, à bout de sève.

De jour en jour, l’obsession devenait plus fréquente,
la sensation plus douloureuse et plus aiguë. Le malheureux
passait par des crises terribles. Certaines nuits, il restait
étendu sur son lit sans fermer l’œil, les nerfs effroyablement
crispés, dans une attente crucifiante. Les ténèbres augmentaient 
encore son supplice et la fatigue ajoutant à cette tension 
extrême, son intelligence vacillait, paraissait sombrer
dans la folie.

Son imagination en délire lui montrait une grosse
mouche verte, luisant dans l’obscurité ; son vol lourd planait 
dans la chambre. Elle grossissait, prenait les proportions 
d’un colossal papillon, d’une chauve-souris. Elle
devenait un animal monstrueux et fantastique. Après
s’être repue à toutes les charognes, après avoir sucé tous
les poisons et toutes les corruptions, la mouche, s’abattait
sur lui, elle pénétrait en lui. Il la sentait marcher sous son
crâne ; elle en faisait le tour à pas précipités, comme une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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race, dit-elle un jour à son mari.

Mais voilà que {{Mme}} Bézières est obligée de quitter la
maisonnette de campagne parce qu’un nouveau petit Bézières 
va entrer dans la famille et qu’elle a besoin de soins
spéciaux qu’elle ne saurait trouver ici.

Mais avant de partir, {{Mme}} Bézières s’en va trouver
une de ses cousines qui habite à quelque distance de là.

— J’ai acheté, lui dit-elle, en arrivant à Chateauguay,
un petit goret que j’engraisse pour l’hiver. Alors, comme
je suis obligée de retourner à la ville je voulais te le donner 
à condition qu’aux fêtes, lorsque vous ferez boucherie,
vous m’envoyiez la moitié de la viande, du boudin et du
jambon.

La cousine a accepté d’après son principe qu’on doit
prendre tout ce qu’on nous offre.

Les petits Bézières sont allés livrer le goret. Ils l’ont
tellement fait courir qu’il est tout {{corr|époumonné|époumoné}} et a à peine
la force de se tenir debout.

Les semaines et les mois ont passé.

Le petit Bézières attendu est arrivé.

Au commencement de décembre, {{Mme}} Bézières a
écrit à sa cousine lui demandant quand elle allait faire
boucherie et lui recommandant de lui expédier, tel que convenu,
la moitié du lard, des rôtis et du boudin.

Pas de réponse.

Elle a récrit.

Alors, la cousine, ou plutôt le mari de la cousine, a
envoyé une lettre :
{{il}}
Je vous écri pour vous demandé de nous excusé, mais
je n’peut rien vous envoier. Votre cochon était ben malade 
quand vous l’avé amené chez nous, i avait pas moien&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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c’est le soir et me voici dans ma chambre. Par la fenêtre,
la lune met un rayonnement sur l’oreiller à côté du mien,
l’oreiller où je voudrais tant voir votre tête adorée et j’y
colle mes lèvres en pensant à vous.

Mon cher amour, je vous aime et je suis à vous, toute
à vous, et je vous tends mes bras, mes lèvres et tout mon
être en offrande d’amour.

{{d|Éternellement à vous, |5}}

{{d|Aline.|5}}

Monsieur Tessier lisait ces lignes ; il lisait et il se
sentait étourdi, la tête lourde et les jambes molles comme un
homme qui a bu.

Une femme avait écrit cela à un homme.

De nouveau, il regardait l’adresse sur l’enveloppe et il
lisait son nom : Monsieur Adrien Tessier. Saint-Eustache.
P. Q. 

Certes, Adrien Tessier c’était bien son nom. C’était
le nom sous lequel il avait été baptisé et qu’il avait toujours 
porté, mais la lettre évidemment n’était pas pour lui.
Ces mots d’amour s’adressaient à un autre, un autre évidemment 
qui possédait le même nom que lui et qui n’était
pas lui.

Quel était cet Adrien Tessier ? Certes, le marchand
général connaissait la plupart des citadins en villégiature
dans sa campagne, mais son homonyme lui était absolument
inconnu. Après un dernier regard sur les feuilles couvertes 
d’une fine écriture, monsieur Tessier les remit dans l’enveloppe 
qu’il enfouit dans la poche intérieure de son veston. 
Il entra ensuite dans son magasin et, s’adressant à
Georges, le commis chargé de livrer les ordres :

— Tu ne connais pas un Tessier de la ville qui passe
l’été par ici ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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dans le petit logis de Viauville. Les funérailles, la
décoration de l’église, le chœur, la musique, représentaient
aussi un joli denier.

— Et les voitures ! Faut des voitures ! s’exclama encore 
le fils aîné qui tenait décidément à honorer sa mère.

— Tu penses à tout, toi, fit {{Mme}} Lebron. Oui, bien
certain qu’il faut des voitures. Mettons-en six.

— Mets-en donc dix, fit généreusement le frère. Ça
fera toujours bon effet dans la rue.

Et comme c’était {{M.|Lebron}}, le millionnaire, qui
payait tous les comptes, il n’y eut aucune objection à la
proposition.

Émile qui, dans le temps, avait été envoyé à Edmonton,
avait été prévenu de la mort de sa mère. Or, comme
il voyait là l’occasion de faire aux frais de son beau-frère
un voyage à Montréal, il envoya sur le champ un message :

« J’étais le fils préféré de ma mère. Retardez le service
jusqu’à ce que j’arrive. »

— Pour qu’il reste ici ensuite. Cela je ne le veux
pas, déclara {{Mme}} Lebron.

Le vendredi, veille des funérailles, l’on songea tout-à-coup 
à la vieille tante Aurélie, la sœur de la défunte, qui
demeurait à Hull. Elle était pauvre, très pauvre, et en
trente ans, elle n’était venue que cinq fois à Montréal.

— Un peu plus et nous allions l’oublier. Nous avons
tous perdu la tête, fit {{Mme}} Lebron. Et immédiatement elle
fit télégraphier à la tante Aurélie en même temps que le
prix de son voyage, l’invitation de venir au service de sa
sœur.

Le samedi matin, pendant que le corbillard attendait
à la porte, et que les enfants de la défunte se lamentaient et&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Aurélie arriva. Elle était maigre, chétive, miséreuse, vêtue
d’une vieille robe noire, chaussée de souliers percés et
n’avait que quelques sous dans sa sacoche. Sa tête blanche
toute branlante, elle pénétra timidement dans la pièce tendues 
de draperies de deuil, resplendissante de la lumière
des cierges. Un moment elle contempla en silence sa sœur
qui reposait calme sur sa couche de satin blanc, au milieu
d’un amoncellement de couronnes de fleurs. Alors, songeant 
au service d’Union de Prières qui l’attendait à sa
mort, de sa voix chevrotante, elle remarqua :

— Elle a vécu pauvrement, mais elle s’en va bien
richement, bien richement…

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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bientôt. Ainsi vont les générations.

C’était à la fin de mai. Dans la plaine verte, au milieu 
des hautes herbes, l’on rencontrait ici et là des lis jaunes 
sauvages épanouis au soleil. De maigres trembles, au
feuillage pâle, éternellement agité, donnaient un air de
tristesse, de désolation au paysage.

Pour se mettre en règle avec le gouvernement pour
son {{lang|en|homestead}}, le père, « cassait » de la terre dans son
champ avec sa femme. Il défrichait. Les enfants restaient
à la maison. La veille, l’émigré avait « fait boucherie ».
Il avait tué un jeune porc et, après l’avoir dépecé, coupé en
morceaux, l’avait mis dans le saloir et recouvert de saumure. 
Maintenant, il labourait le terrain inculte avec ses
deux chevaux et un troisième qu’il avait loué. Le sol était
dur, massif, résistant et le coutre le fendait difficilement.
Les trois chevaux tiraient à plein collier. Pour tenir les
mancherons de sa charrue, la diriger, l’homme avait besoin
de mettre toute sa force. Sa femme conduisait les bêtes.
Le visage de l’homme était couvert de sueurs. Elles lui
inondaient le front, coulaient sur les yeux qu’elles brûlaient,
lui descendaient sur les joues. Toute sa vieille chemise 
était trempée par la transpiration. Sa femme qui
portait un petit dans son ventre ne se sentait plus de
fatigue. Il lui semblait qu’elle était chargée d’un fardeau
énorme et ses jambes fléchissaient. Les chevaux qui tiraient
sur la charrue pour ouvrir la terre, n’avançaient qu’en
poussant un long et bruyant souffle et en balançant la tête
à chaque pas. Et l’on respirait une fraîche et forte odeur
d’humus et un âcre relent animal.

Comme il traçait péniblement un sillon, l’homme en
levant les yeux vit venir l’aîné de ses enfants, âgé de huit&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="235" sha1="hdyw9a2ch8wwzmh0f11digaebt4bezs" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|36|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;dans une mare de sang, la tête entièrement décollée du
tronc, le corps de son plus jeune fils, quatre ans, égorgé
par ses frères.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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qui avait tout cassé la vaisselle se tenait immobile
cherchant ce qu’il pourrait bien faire. Il eut une inspiration.
Il ouvrit la trappe de la cave, descendit d’un bond les trois
marches, saisit la tinette de beurre que Mélanie avait fini
de remplir la veille, remonta précipitamment et, toujours à
la course, sortit de la maison, arriva à une grande mare
d’eau sale et y vida le baquet qu’il portait en ses bras. En
tombant, la masse jaune fit rejaillir un liquide vaseux qui
éclaboussa le fermier.

— Tiens ! tiens ! Et dans une frénésie, il se mit à
fouler le beurre avec ses pieds. Ses gros souliers l’enfonçaient 
dans la mare, l’écrasaient, le souillaient, le mêlaient
à cette fange, en faisaient un mélange innommable. L’eau
flaquait sur lui, l’inondant jusqu’à la ceinture, mais Marcheterre 
piétinait toujours avec emportement. Le contenu
de la tinette n’était plus qu’une pâte grossière, une bouillie
infecte.

Voyant son beurre gâté, perdu, Mélanie devint plus
enragée encore, si possible. Des deux mains, elle saisissait
les hauts pieds de tabac et les arrachant avec force, les
lançait dans la direction de son mari. Le carré cultivé
avec tant de soins par le fermier était ruiné. Éparpillées de
tous les côtés par une fureur {{corr|destructice|destructrice}}, les tiges jonchaient 
le sol. Marcheterre était au {{sic2|paroxisme}} de la colère.

— Attends ! attends ! hurla-t-il. Tu vas voir ce que
je vais faire à ton boghei.

Boueux, crotté, souillé, ses gros souliers couverts de
beurre, sa culotte ruisselante d’eau sale, Marcheterre sortit
de la mare, courut vers la remise et empoigna sa hache.

Comprenant qu’il allait démolir la voiture qu’elle avait
reçue de sa mère en se mariant, Mélanie laissa là le carré&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— C’est assez ! c’est assez ! cria-t-elle, cédant enfin et
se jetant devant lui.

Alors, Marcheterre se calma soudain. Sa colère et la
destruction stupide que lui et sa femme venaient d’accomplir 
l’avaient comme assommé. Il se réveillait tout hébété,
comme s’il sortait d’un cauchemar. Il jeta là sa hache,
regarda longuement en silence son jardin de tabac saccagé,
la mare d’eau sale au fond de laquelle gisait sa tinette de
beurre et les débris de vaisselle à côté de la clôture de
pierre.

— Torrieu ! jura-t-il enfin, pourquoi c’que tu l’as pas
laissé manger des pétaques à sa faim ?

Une heure plus tard, Marcheterre et sa femme montaient 
en boghei et se rendaient au village pour acheter de
la vaisselle pour le souper.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Lorsqu’arriva la leçon de tricotage, toutes les petites
à l’exception de Luce Galarneau avaient leur laine et leurs
broches.

— Et toi, fit sœur Sainte Cadie, pourquoi n’as-tu pas
ta laine ?

— Maman n’a pas pu m’en acheter cette semaine,
répondit l’enfant.

— Une balle de laine ne coûte que cinq sous, cinq
sous, fit la religieuse.

L’enfant sentit le reproche de pauvreté qu’on lui
faisait.

— Il faudra que tu en aies la semaine prochaine,
ajouta sœur Sainte Cadie.

Ce {{corr|jour|jour-}}là, la petite Luce dut se contenter d’écouter
les explications et de suivre des yeux le travail de ses camarades.

— Maman, vas-tu m’acheter de la laine ? demanda
Luce ? C’est demain vendredi, la leçon de tricotage, et la
sœur m’a dit d’en apporter.

— Ma pauvre enfant, je suis absolument sans argent.
Je n’ai même pas été payée pour ma journée d’aujourd’hui.
Tâche d’attendre encore une semaine.

Le vendredi, Luce s’en alla a l’école le cœur bien gros.

— Où est ta laine, Luce ? fit sœur Sainte Cadie lorsqu’on 
fut arrivé à la leçon de tricotage.

— Je n’en ai pas, répondit timidement, d’une voix
faible, l’enfant toute confuse.

— Bon, bon, il faut que tu {{corr|fasse|fasses}} comme les autres.
Attends un peu.

La religieuse sortit un moment de la classe. Elle revint 
tenant deux petits bâtons et une ficelle.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Tiens, aujourd’hui, tu vas pratiquer avec cela,
fit-elle en les remettant à Luce.

Les figures ricaneuses de toutes les élèves étaient tournées 
vers la petite si honteuse, si humiliée qu’elle {{corr|eut|eût}} voulu
mourir.

— Allons, au travail ! fit la sœur en retournant à son
pupitre. Elle commença sa démonstration en disant aux
{{corr|filletttes|fillettes}} de l’imiter, mais tout le temps, elle suivait la petite
du coin de son œil gris. Tous les regards étaient fixés sur
Luce qui maniait gauchement ses bâtons et sa ficelle. Les
rires éclatèrent, fusèrent dans la salle. Toute la classe se
tordait. Sœur Sainte Cadie riait elle-même. Tout le gras,
tout le saindoux de sa figure remuait, s’agitait comme de la
{{corr|gelatine|gélatine}} et de sa bouche décolorée, la bave coulait…

Au bout d’un moment, la religieuse tenta d’imposer le
silence, mais son masque hilare était tel, qu’encouragé par
cette attitude, les rires redoublèrent.

Et soudain, des sanglots éclatèrent, des sanglots qui
secouaient une enfant infiniment malheureuse, une enfant
humiliée jusqu’au tréfonds de sa chair et de son être. Son
cœur se fendait. Luce s’était caché la figure entre ses
mains et elle sanglotait éperdument, désespérément. Au
seuil de la vie, la fillette avait reçu une blessure inoubliable,
inguérissable.

Le vendredi suivant, Luce avait sa laine et ses broches.
Probablement que pour économiser un billet de tramway et
avoir les sous voulus pour éviter une nouvelle humiliation
à son enfant, sa mère avait marché près d’une heure au
froid, le matin, pour aller faire sa journée de ménage.

— En te faisant aider, tu serais capable de faire un
chandail pour ta petite sœur, avait dit la mère en remettant
la laine à l’enfant.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Et Luce commença un chandail pour la petite de trois
ans, la plus jeune de la famille. Le vêtement avançait lentement, 
un peu plus à chaque semaine. Il serait peut-être
terminé pour février.

Vinrent les vacances du jour de l’an.

Lorsque les classes recommencèrent aux Rois, les
fillettes avaient une nouvelle maîtresse. Sœur Sainte Cadie
était partie pour une autre école. Le vendredi, il n’y eut
pas de leçon de tricotage. Les élèves s’informèrent de leurs
travaux de lainage. Avant de partir, sœur Sainte Cadie
les avait envoyés à un orphelinat. Luce ne put terminer le
chandail de sa petite sœur.

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&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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va.

Pendant cinq minutes, la femme reste assise dans l’ombre,
le front toujours incliné, absorbée en une profonde méditation. 
Puis, elle se lève à son tour, et d’un pas silencieux,
se dirige vers la cabine du téléphone.

Elle revient et va s’asseoir à la place qu’elle occupait
précédemment. Dix minutes plus tard, un prêtre à la
démarche énergique, à la figure sanguine, entre dans la salle
et se dirige vers la jeune femme. Ils causent, ils ont l’air
de s’entendre. Ils sont face à face et la femme sourit en
regardant son compagnon. D’un même mouvement, ils se
lèvent et marchant l’un près de l’autre, la main de l’un
frôlant celle de l’autre, ils sortent du salon plein d’ombre,
s’en vont…

Ce {{corr|soir là|soir-là}} même, les gardiens d’un parc public, près de
l’hôtel, entendant une détonation se précipitent. À côté,
d’un vieux banc en marbre, près d’un massif de lauriers
roses tout en fleurs, ils trouvèrent un homme gisant sur le
sable, la tempe défoncée par une balle de revolver. La
main qui tenait encore l’instrument de destruction était
ornée d’une lourde bague d’or avec une figure de sphinx.
Le désespéré était déjà mort et, sur le sable blond, le sang
formait comme une grande fleur rouge qu’éclairait l’énorme
lune blanche au fond du ciel bleu.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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va.

Pendant cinq minutes, la femme reste assise dans l’ombre,
le front toujours incliné, absorbée en une profonde méditation. 
Puis, elle se lève à son tour, et d’un pas silencieux,
se dirige vers la cabine du téléphone.

Elle revient et va s’asseoir à la place qu’elle occupait
précédemment. Dix minutes plus tard, un prêtre à la
démarche énergique, à la figure sanguine, entre dans la salle
et se dirige vers la jeune femme. Ils causent, ils ont l’air
de s’entendre. Ils sont face à face et la femme sourit en
regardant son compagnon. D’un même mouvement, ils se
lèvent et marchant l’un près de l’autre, la main de l’un
frôlant celle de l’autre, ils sortent du salon plein d’ombre,
s’en vont…

Ce {{corr|soir là|soir-là}} même, les gardiens d’un parc public, près de
l’hôtel, entendant une détonation se précipitent. À côté,
d’un vieux banc en marbre, près d’un massif de lauriers
roses tout en fleurs, ils trouvèrent un homme gisant sur le
sable, la tempe défoncée par une balle de revolver. La
main qui tenait encore l’instrument de destruction était
ornée d’une lourde bague d’or avec une figure de sphinx.
Le désespéré était déjà mort et, sur le sable blond, le sang
formait comme une grande fleur rouge qu’éclairait l’énorme
lune blanche au fond du ciel bleu.

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et de deux paires de bas.

— Mais je vais être une vraie dame avec cela, fit
Marie rayonnante. Alors, je ferai mes pâques jeudi.

— Jeudi ? Pourquoi attendre à jeudi ?

— Mais il faut que je me prépare, ma sœur. Il faut
que je me prépare, fit Marie avec emphase.

Et Marie sortit de l’asile en se confondant en
remerciements.

Naturellement, le soir, elle voulut montrer sa toilette
aux autres locataires de la maison de la rue Sanguinet.
Elle annonça en même temps qu’elle ferait ses pâques le
jeudi.

Tous à l’exception de la femme Morrier lui firent des
compliments.

— Ben, la sœur s’est pas forcée, jaspina la femme de
ménage mordue de jalousie et souffrant de ce que Marie
Charrut se trouvait habillée sans avoir rien payé. C’est
pas pour critiquer, mais la robe est trop longue, puis le
manteau était de mode il y a cinq ans et le chapeau est trop
jeune pour vous.

— Le chapeau trop jeune pour moi ? fit vivement
Marie. Vous vous imaginez peut-être qu’il vous irait
mieux ?

— J’prétends pas être plus jeune que vous, mais j’sus
plus mince et ça fait toute la différence. Mais, on sait
bien, vous pouviez pas faire la difficile. Pis i avait pas
moyen d’aller faire vos pâques avec vos vieilles hardes.
Dans tous les cas, pour quêter, ça fera toujours, acheva-t-elle 
dédaigneuse.

— Pour quêter ? Oui, c’est vrai, je quête, mais
j’aime encore mieux quêter que de laver les crachoirs et les&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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tandis que vous, ça doit bien faire vingt ans que vous
n’avez pas mis les pieds à l’église.

Et Marie portant sur le bras les habits don de sœur
Marcelin s’en fut se retirer dans sa chambre.

Mais maigre, grise, fielleuse, mauvaise, la Morrier
était furieuse.

— Voyez-vous ces sœurs qui vont quêter du linge
dans les familles pour le donner à des ivrognesses ? Vous
ne me direz pas que ce n’est pas encourager le vice. Tenez,
moi qui travaille tous les jours pour gagner ma vie, moi
qui lave des crachoirs et même des cabinets comme dit
Marie, croyez-vous qu’elle m’habillerait si j’allais lui
demander une toilette à sœur Marcelin ? D’abord, je suis
bien trop fière pour en demander, puis j’aimerais pas à me
mettre sur le dos les guénilles des autres et ensuite, j’sus
ben certaine qu’elle me refuserait. Ah ! si j’étais pourrie
de vices, je ne dis pas. Faudrait être une bonne à rien
pour être ben traitée.

Elle épanchait son fiel.

— Puis, cette histoire de faire ses pâques, c’est des
menteries, tout ça. Je sus ben certaine qu’elle les fera pas.
Vous verrez, vous saurez me le dire si elle les fait. Tenez,
je ne serais pas surprise de lui voir vendre ses habits pour
s’acheter du whiskey.

Fidèle à sa promesse, Marie alla à confesse le mercredi
après-midi afin de communier le lendemain. Le prêtre
accorda à la pécheresse le pardon de ses fautes. Au logis,
Marie annonça qu’elle ferait ses pâques le lendemain matin.

Elle venait de se donner un fameux savonnage dans la
cuve qui servait de baignoire lorsque la femme de ménage
s’amena.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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tandis que vous, ça doit bien faire vingt ans que vous
n’avez pas mis les pieds à l’église.

Et Marie portant sur le bras les habits don de sœur
Marcelin s’en fut se retirer dans sa chambre.

Mais maigre, grise, fielleuse, mauvaise, la Morrier
était furieuse.

— Voyez-vous ces sœurs qui vont quêter du linge
dans les familles pour le donner à des ivrognesses ? Vous
ne me direz pas que ce n’est pas encourager le vice. Tenez,
moi qui travaille tous les jours pour gagner ma vie, moi
qui lave des crachoirs et même des cabinets comme dit
Marie, croyez-vous qu’elle m’habillerait si j’allais lui
demander une toilette à sœur Marcelin ? D’abord, je suis
bien trop fière pour en demander, puis j’aimerais pas à me
mettre sur le dos les guénilles des autres et ensuite, j’sus
ben certaine qu’elle me refuserait. Ah ! si j’étais pourrie
de vices, je ne dis pas. Faudrait être une bonne à rien
pour être ben traitée.

Elle épanchait son fiel.

— Puis, cette histoire de faire ses pâques, c’est des
menteries, tout ça. Je sus ben certaine qu’elle les fera pas.
Vous verrez, vous saurez me le dire si elle les fait. Tenez,
je ne serais pas surprise de lui voir vendre ses habits pour
s’acheter du whiskey.

Fidèle à sa promesse, Marie alla à confesse le mercredi
après-midi afin de communier le lendemain. Le prêtre
accorda à la pécheresse le pardon de ses fautes. Au logis,
Marie annonça qu’elle ferait ses pâques le lendemain matin.

Elle venait de se donner un fameux savonnage dans la
cuve qui servait de baignoire lorsque la femme de ménage
s’amena.&lt;noinclude&gt;
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— Écoutez, Marie, je croyais que c’était des histoires
que vous nous racontiez lorsque vous avez dit que vous
étiez pour faire vos pâques cette semaine. Vous savez,
j’aime pas qu’on m’en fasse accroire. C’est pour ça que
je vous ai parlé comme j’ai fait. Mais i a pas de malice en
moi et je n’ai pas de rancune contre vous. Pantoute. Vous
avez eu la chance d’avoir une toilette comme cadeau, j’en
suis contente pour vous.

Et maigre, sèche, grise et hypocrite, la femme de
ménage s’efforçait de sourire.

— Je cherche jamais à en faire accroire à personne.
J’ai demandé une robe à sœur Marcelin pour aller faire
mes pâques. Elle me l’a donnée et je vais aller communier
demain. Voilà, répondit placidement Marie.

— Ça c’est bien. Je vous prenais pour une menteuse.
Je me trompais. Maintenant, Marie, on va prendre un
verre de gin ensemble pour noyer ça.

À ces derniers mots, à cette invitation, Marie se sentit
sans volonté aucune, sans résistance. Elle oubliait les
propos insultants, injurieux, les provocations. Elle ne
songeait qu’à la rude et âpre sensation de l’alcool lui brûlant 
la bouche, le gosier, les entrailles. La tentation était
irrésistible.

— Ça se refuse pas, dit-elle.

— Attendez-moi un instant fit l’autre.

Et elle revint au bout d’un moment apportant un
gros flacon de genièvre et deux verres.

À la vue de la bouteille, Marie fut remplie de
béatitude.

{{séparateur de points|25}}

— Venez la voir votre Marie qui doit faire ses pâques&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les autres la suivirent.

Ivre morte, à moitié vêtue, Marie était étendue en
travers de son petit lit de fer dans sa chambre étroite et
fétide. De sa masse elle écrasait le chapeau donné par
sœur Marcelin et son manteau gisait sur le plancher sale et
poussiéreux.

— Hein ! ça vaut la peine de donner du linge à des
ivrognesses, disait la femme de ménage. J’passais par
hasard devant sa chambre et la porte était grande ouverte,
alors je l’ai aperçue. C’est vraiment scandaleux.

Devant ce spectacle peu édifiant, les locataires de la
maison de la rue Sanguinet furent unanimes à reconnaître
que c’était bien triste.

Le bûcheron-débardeur regardait s’il ne verrait pas
par hasard un fond de bouteille à finir.

Lorsqu’elle s’éveilla tard le jeudi matin, Marie avait
la tête lourde et se sentait malheureuse. Elle se rappela
vaguement ce qui s’était passé la veille au soir. Elle comprit 
que cette crapule de Morrier lui avait joué un sale
tour. Tout de même, pensait-elle, j’ai pris quelques bons
verres de gin. Maintenant, après ça, je ne ferai pas mes
pâques aujourd’hui. Je vais me dégriser. Ce sera pour la
semaine prochaine. Je vais tout de même aller à l’église.
Je dois bien ça à sœur Marcelin.

Dans la malpropre chambre qu’elle occupait, elle
revêtit les habits donnés par la religieuse. Le chapeau
était horriblement écrasé, mais elle le remodela tant bien
mal avec la main et s’en coiffa. Elle sortit ensuite et se
rendit à l’église Notre Dame de Lourdres. Lorsqu’elle
entra la messe était à moitié dite.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les autres la suivirent.

Ivre morte, à moitié vêtue, Marie était étendue en
travers de son petit lit de fer dans sa chambre étroite et
fétide. De sa masse elle écrasait le chapeau donné par
sœur Marcelin et son manteau gisait sur le plancher sale et
poussiéreux.

— Hein ! ça vaut la peine de donner du linge à des
ivrognesses, disait la femme de ménage. J’passais par
hasard devant sa chambre et la porte était grande ouverte,
alors je l’ai aperçue. C’est vraiment scandaleux.

Devant ce spectacle peu édifiant, les locataires de la
maison de la rue Sanguinet furent unanimes à reconnaître
que c’était bien triste.

Le bûcheron-débardeur regardait s’il ne verrait pas
par hasard un fond de bouteille à finir.

Lorsqu’elle s’éveilla tard le jeudi matin, Marie avait
la tête lourde et se sentait malheureuse. Elle se rappela
vaguement ce qui s’était passé la veille au soir. Elle comprit 
que cette crapule de Morrier lui avait joué un sale
tour. Tout de même, pensait-elle, j’ai pris quelques bons
verres de gin. Maintenant, après ça, je ne ferai pas mes
pâques aujourd’hui. Je vais me dégriser. Ce sera pour la
semaine prochaine. Je vais tout de même aller à l’église.
Je dois bien ça à sœur Marcelin.

Dans la malpropre chambre qu’elle occupait, elle
revêtit les habits donnés par la religieuse. Le chapeau
était horriblement écrasé, mais elle le remodela tant bien
mal avec la main et s’en coiffa. Elle sortit ensuite et se
rendit à l’église Notre Dame de Lourdres. Lorsqu’elle
entra la messe était à moitié dite.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Ivre morte, à moitié vêtue, Marie était étendue en
travers de son petit lit de fer dans sa chambre étroite et
fétide. De sa masse elle écrasait le chapeau donné par
sœur Marcelin et son manteau gisait sur le plancher sale et
poussiéreux.

— Hein ! ça vaut la peine de donner du linge à des
ivrognesses, disait la femme de ménage. J’passais par
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alors je l’ai aperçue. C’est vraiment scandaleux.

Devant ce spectacle peu édifiant, les locataires de la
maison de la rue Sanguinet furent unanimes à reconnaître
que c’était bien triste.

Le bûcheron-débardeur regardait s’il ne verrait pas
par hasard un fond de bouteille à finir.

Lorsqu’elle s’éveilla tard le jeudi matin, Marie avait
la tête lourde et se sentait malheureuse. Elle se rappela
vaguement ce qui s’était passé la veille au soir. Elle comprit 
que cette crapule de Morrier lui avait joué un sale
tour. Tout de même, pensait-elle, j’ai pris quelques bons
verres de gin. Maintenant, après ça, je ne ferai pas mes
pâques aujourd’hui. Je vais me dégriser. Ce sera pour la
semaine prochaine. Je vais tout de même aller à l’église.
Je dois bien ça à sœur Marcelin.

Dans la malpropre chambre qu’elle occupait, elle
revêtit les habits donnés par la religieuse. Le chapeau
était horriblement écrasé, mais elle le remodela tant bien
mal avec la main et s’en coiffa. Elle sortit ensuite et se
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À l’{{lang|la|Ite missa est}}, elle se leva lourdement et sortit.
Comme elle descendait les degrés, elle aperçut de l’autre
côté de la rue une sténographe qui s’était toujours montrée
généreuse pour elle. Il fallait profiter de l’occasion… Marie
voulut traverser la route. Elle fit quelques pas, mais elle
se trouva devant une auto filant vers l’est. Pour ne pas
être écrasée, elle fit un bond de côté, mais alla tomber devant
un camion allant en sens inverse. La voiture la heurta et
la projeta à quinze pieds. Sa tête frappa le pavé avec
force. Des gens qui étaient sortis de l’église en même
temps qu’elle se portèrent à son secours et la ramassèrent.
Elle avait la figure sanglante et était privée de connaissance.
Le chauffeur auteur de l’accident appela un taxi et fit
conduire la pauvre fille à l’hôpital. On constata qu’elle
avait le crâne fracturé et deux côtes brisées. Les seules
paroles qu’elle prononça furent : Sœur Marcelin, Sœur
Marcelin.

Informée de l’accident, sœur Marcelin vint à l’hôpital,
mais lorsqu’elle arriva Marie était morte. On lui raconta
qu’elle avait été frappée par une auto en sortant de l’église.
Alors, devant le cadavre de la malheureuse entrée dans
l’éternité, sœur Marcelin émue, se rappelant la promesse
faite par la défunte et ne doutant pas, devant les circonstances,
qu’elle ne l’eût remplie, prononça d’une voix douce
et convaincue :

— Pauvre Marie ! Elle avait bien ses défauts, mais
elle a fait une bonne mort. Elle a fait ses pâques. Elle
était en état de grâce. Le bon Dieu lui a pardonné ses
fautes et il va l’admettre dans son saint paradis.

&lt;includeonly&gt;{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1688" sha1="krbufv97l7cqnjzcvwy49pppnthlv2f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|80|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;de l’engraissé. Quan j’ai vu ça, je l’ai r’cédé à mon voisin
{{M.|Gagné}}, pour deux poches de patate. I a essayé de
l’ramener, mais i avait été trop négligé. Pour s’en défaire,
i l’a emmené en ville pour le vendre, mais i a pas eu de chance.
L’inspecteur a fait confisquer le cochon parce qui disait
qu’il avait la consomption. {{M.|Gagné}} a dû payer $6
d’amende. J’espère que vous pourré trouvé d’autre roti.
Ma femme vous salus.

{{g|Votre cousin, |8}}

{{g|Narcisse Trudel.|12}}

Dire l’indignation et le désappointement de {{Mme}} Bézières 
est chose d’impossible. Non seulement on ne lui donnait 
pas la viande qu’on lui devait, sur laquelle elle comptait,
mais voilà qu’on l’accusait d’avoir laissé mourir de
faim le petit goret dont elle et toute la famille avaient pris
tant de soins. Non, mais fallait-il qu’il y {{corr|eut|eût}} au monde des
gens malhonnêtes, voleurs !

— Tu sais, tu vas aller demain chez un avocat, dit-elle 
le soir à son mari, et puisqu’on ne veut pas nous remettre 
de bon gré ce qui nous appartient, tu vas lui dire
de prendre une poursuite. Je ne suis pas pour me laisser
dépouiller sans rien dire.

{{M.|Bézières}} est donc allé chez un avocat. L’homme
de loi que les scrupules ne gênent pas, a promis de prendre
une action en dommages. Il a exigé cinq piastres pour ses
déboursés.

{{Mme}} Bézières a été obligée d’aller acheter sa viande
chez le boucher pour les fêtes. Elle l’a payée dix-huit cents
la livre et elle rage contre sa cousine qui va fricoter à bon
marché.

Elle ne décolère pas.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Réellement, elle est si vexée qu’elle en perd l’appétit.
Au dîner du Jour de l’An, elle n’a pris que quelques
bouchées. Et pendant que les sept rejetons de {{M.|Bézières}},
le plus jeune dans les bras de sa mère, achèvent de manger,
{{Mme}} Bézières contemple les plats maintenant à peu près
vides, puis ses yeux se tournent d’un autre côté et s’arrêtent
sur le grand piano qui semble rêver dans un coin de la pièce. 
Alors, songeant à l’injustice dont elle se croit victime,
elle éclate en sanglots, en s’écriant : Ah, les voleurs, les
voleurs !

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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été le héros. Réminiscences de feuilletons, souvenirs de
romans lus avant son mariage, dans lesquels son cerveau
borné d’ouvrier sentimental trouvait la femme idéale, la
femme rêvée, désirée, aimée, toujours cherchée, jamais rencontrée,
sinon dans les visions procurées par l’alcool. Celui-là 
seul lui était clément. À la voix du tout puissant
évocateur, magiquement, du fond de son verre apparaissaient 
des femmes belles, douces et gentilles.

Ah, les tendres, les simples histoires à dénouement
heureux avec entr’actes de petits coups !

De si nombreux, qu’à un certain moment, son buste
oscillant perdait son équilibre, se renversait en arrière et le
pauvre diable demeurait là étendu en travers de son lit,
immobile, comme mort.

Un soir qu’il avait bu en ville, au lieu de se laisser
choir sur son lit, il s’étendit près d’une porte de cour. Un
honnête constable, délicatement, le soulagea des quelques
pièces de monnaie qui étaient dans ses poches, puis appela
la voiture de patrouille. Les boutons jaunes réveillèrent
brutalement mon ivrogne et le conduisirent au poste de
police.

Le lendemain, le magistrat le condamnait à un mois de
prison. Je le revis à sa sortie, puis plus rarement.

Ce fut le temps où il courait {{corr|éperduement|éperdument}} après le
rêve, rêve suivi de réveil pénible, car après l’oubli venait le
souvenir.

Dernièrement, j’ai appris qu’il était crevé.

Très dignement d’ailleurs. À la façon d’un Socrate,
d’un Socrate moderne, buvant du whiskey au lieu de ciguë.

Son rêve est maintenant accompli. Il dort sans crainte
de réveil.

Je bois à son repos.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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été le héros. Réminiscences de feuilletons, souvenirs de
romans lus avant son mariage, dans lesquels son cerveau
borné d’ouvrier sentimental trouvait la femme idéale, la
femme rêvée, désirée, aimée, toujours cherchée, jamais rencontrée,
sinon dans les visions procurées par l’alcool. Celui-là 
seul lui était clément. À la voix du tout puissant
évocateur, magiquement, du fond de son verre apparaissaient 
des femmes belles, douces et gentilles.

Ah, les tendres, les simples histoires à dénouement
heureux avec entr’actes de petits coups !

De si nombreux, qu’à un certain moment, son buste
oscillant perdait son équilibre, se renversait en arrière et le
pauvre diable demeurait là étendu en travers de son lit,
immobile, comme mort.

Un soir qu’il avait bu en ville, au lieu de se laisser
choir sur son lit, il s’étendit près d’une porte de cour. Un
honnête constable, délicatement, le soulagea des quelques
pièces de monnaie qui étaient dans ses poches, puis appela
la voiture de patrouille. Les boutons jaunes réveillèrent
brutalement mon ivrogne et le conduisirent au poste de
police.

Le lendemain, le magistrat le condamnait à un mois de
prison. Je le revis à sa sortie, puis plus rarement.

Ce fut le temps où il courait {{corr|éperduement|éperdument}} après le
rêve, rêve suivi de réveil pénible, car après l’oubli venait le
souvenir.

Dernièrement, j’ai appris qu’il était crevé.

Très dignement d’ailleurs. À la façon d’un Socrate,
d’un Socrate moderne, buvant du whiskey au lieu de ciguë.

Son rêve est maintenant accompli. Il dort sans crainte
de réveil.

Je bois à son repos.

&lt;includeonly&gt;{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;/includeonly&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Allez, je vous prie, répondit la femme.

Lorsque son fils fut sorti, le père Goyette enleva les
chaussures de Desmoy et la femme lui mit sous la tête un
deuxième oreiller. L’homme ne bougeait pas. Ses yeux
étaient vitreux. Sa bouche était grande ouverte et deux
dents d’or qu’il s’était fait poser quelques jours avant son
mariage luisaient dans le trou sombre, entre les lèvres
violettes. On n’entendait pas son souffle.

Dans un lourd silence, la femme et le voisin attendaient,
échangeant de rares paroles.

Au bout de sept à huit minutes qui avaient paru
longues comme une heure, le médecin entra. Il était
essoufflé, car il était vieux et avait marché vite. Il déposa
son sac de cuir noir sur une chaise. Il regarda l’homme
étendu sur le lit et tout de suite, sa figure prit une expression 
grave, soucieuse. Il lui mit la main sur le cœur, lui
tâta ensuite le pouls, se pencha, collant l’oreille sur la figure
pour entendre, saisir un souffle.

La femme expliquait :

— On avait soupé depuis une heure. Il est allé chercher 
une chaudière de charbon et l’a jetée dans la fournaise.
Puis, tout à coup, il a chancelé et est tombé. J’ai voulu le
relever, mais je n’ai pas pu. Alors je suis allée chercher de
l’aide.

Le médecin avait ouvert la chemise de l’homme étendu
sur le lit et avait posé sa main à nu sur le cœur et restait
silencieux.

— Bien, il est fini, déclara-t-il enfin. Il était mort
quand je suis arrivé, ajouta-t-il.

— Il est mort ! s’exclama la femme. Puis elle éclata
en larmes et se mit à sangloter.

Elle s’arrêta un moment.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Dire qu’il n’a pas même vu le prêtre, se lamenta-t-elle.

Puis, elle se reprit à pleurer.

Le maçon sortit et alla chercher sa femme pour tenir
compagnie à la jeune veuve et la réconforter à cette heure
tragique.

Cette mort subite causa toute une surprise dans le
village. Un homme si solide, en si bonne santé, un homme
qui n’avait jamais été malade, terrassé si vite. C’était
incroyable.

Pendant deux jours, ce fut un continuel défilé dans la
demeure mortuaire.

Les funérailles eurent lieu la veille de Noël.

Comme on sortait le cercueil de la maison, la jeune
veuve eut une crise de larmes.

Il faisait très froid depuis quelques jours et ce {{corr|matin|matin-}}là, le thermomètre indiquait 24 degrés {{corr|au|au-}}dessous de zéro. Deux des neveux du défunt, ses plus proches parents, conduisaient le deuil.

— Ben, moi, j’aimerais pas ça m’en aller par un froid
semblable, déclara le maçon Goyette.

Après les funérailles, le cadavre fut déposé pour l’hiver 
dans le charnier adossé à l’église, vu que l’on n’enterrait 
les corps qu’au printemps.

Et l’on jasa dans le village.

— Un homme qui a de l’argent, qui est en bonne
santé, qui a une jolie femme, s’en aller comme ça, si rapidement,
c’est de la malchance, disait un villageois.

— Après quatre mois de mariage seulement.

— Ah ! s’il était resté tranquille à travailler sur sa
terre, je suis sûr qu’il serait encore vivant, disait un vieux.

— Une qui n’est pas malchanceuse, c’est sa femme.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1763" sha1="8hb34xvyusmjusesothifvbwu1siwxm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|62|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;Elle a dû toucher un douaire de huit mille piastres et elle
recevra dix mille piastres d’assurances. Elle n’est pas à
pied. C’est aux garçons de se pousser pour elle.

— Congestion cérébrale ? C’est étrange tout de même,
déclaraient les neveux du défunt en parlant du certificat 
de décès livré par le médecin. C’est étrange, bien
étrange.

Au lieu de diminuer, de s’apaiser, les commentaires
allèrent en augmentant. Tout le village, toute la paroisse
ne parlaient que de cette mort bizarre, inexplicable.

Puis, sans qu’on sût où elle avait pris naissance, la rumeur 
courut que Florian Desmoy avait été empoisonné.
Personne ne portait d’accusation précise, mais prudemment,
on faisait des sous-entendus que chacun comprenait et qui
désignaient l’auteur du forfait.

On interrogea la vieille tante qui avait habité pendant 
des années avec le défunt.

— Que voulez-vous que j’en pense ? Un homme solide 
comme lui qui meurt en quelques instants, foudroyé,
c’est sûrement curieux. Mais je ne suis pas médecin et je
ne peux rien dire. D’ailleurs, je ne sais rien et je ne l’avais
pas vu depuis quelque temps. Il faisait sa vie, moi la
mienne. S’il a été empoisonné, tout ce que je peux dire,
c’est que ce n’est pas moi qui suis en cause. Je n’ai pas
d’héritage à recevoir. Sa mort ne me rapporte rien. Et
puis, je n’ai rien à dire.

La population n’accusait pas ouvertement la veuve
d’avoir empoisonné son mari, mais tout le monde le croyait.

— La compagnie d’assurance va sûrement demander
une enquête avant de payer les dix mille piastres, disait
l’un.

— Ces gens-là ne sont pas des fous. Ils ne sont pas&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1948" sha1="pxvumqftilfyqsyfnp1d5rt9s5qulk9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr||VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT|63|b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;pour payer un pareil montant s’ils ont des doutes, répliquait 
un autre.

La rumeur devenait si forte que le procureur général
de la province ordonna de faire une enquête et de faire
pratiquer l’autopsie.

Il y avait seize jours que le cercueil avait été déposé
dans le charnier lorsque le sacristain accompagné du coroner 
ouvrit la porte de la maison funéraire pour sortir le
corps. Un terrifiant spectacle s’offrit à leurs regards. Sur
le seuil, au milieu des éclats de sa bière démolie, les habits 
en désordre, les cheveux hérissés, la bouche ouverte,
grande ouverte comme si elle lançait une imprécation ou
un blasphème, Florian Desmoy gisait sur le plancher en
ciment. Sa figure et ses mains déchirées étaient maculées
d’un sang coagulé, noirâtre. Couvert d’une barbe noire,
rude et drue, d’un quart de pouce de longueur, le visage
avait, dans la mort, une hallucinante expression de folie
ou de désespoir. Le sacristain et le coroner restaient figés 
d’horreur. Toutes les planches du cercueil étaient fendues,
cassées, comme s’il s’était livré là une lutte furieuse.
Muets et comme en proie à un cauchemar, les deux hommes 
comprirent confusément ce qui avait dû se passer.
Desmoy avait été enfermé là vivant. Des heures plus tard,
peut-être l’après-midi après les funérailles, peut-être le soir
ou pendant la nuit de Noël, il était sorti de sa léthargie.
Le mort s’était réveillé. Il s’était trouvé étroitement enserré 
dans une caisse, ressentant un froid terrible. Il
avait voulu se lever, se libérer. Soudain, il avait compris
où il se trouvait, il avait réalisé qu’il était emprisonné dans
un cercueil. D’un coup de coude, il avait brisé la vitre
{{corr|au|au-}}dessus de sa figure et les éclats de verre lui avaient fendu 
le nez et la joue. Avec ses poings, ses genoux, il avait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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des ténèbres, par un froid atroce, il s’était mis debout,
puis, à tâtons, rencontrant d’autres cercueils empilés, il
avait cherché la porte du charnier. Il l’avait trouvée, avait
essayé de l’ouvrir, mais elle était fermée à clef. De ses
bras, de ses épaules, de tout son corps tendu en des efforts
désespérés, il avait tenté de l’enfoncer, mais elle était solide. 
La raison vacillante, dans le noir et dans le froid, il
avait retrouvé son cercueil, s’en était servi comme d’un
bélier, frappant à grands coups dans la porte pour sortir.
La boîte s’était cassée, les planches s’étaient fendues, brisées,
lui avaient déchiré les mains, mais la barrière avait
résisté. Les éclats de bois jonchaient le plancher. Affolé,
éperdu, il avait dû appeler, crier désespérément, car sa bouche 
était encore ouverte, grande ouverte, comme s’il jetait
un appel, comme s’il lançait une clameur. Peut-être dans
l’épouvantable nuit du charnier, dans cette chambre glaciale 
avait-il entendu les cloches de Noël ?

Muré dans ce caveau, le cerveau en démence, sentant
le froid l’engourdir, le paralyser, il avait lutté comme un
forcené. Il avait saisi un autre cercueil, celui d’un enfant
de dix à douze ans et, s’en servant comme d’une massue,
avait de nouveau tenté de démolir la porte. En vain ; elle
avait résisté à tous ses assauts. Puis, le froid qui pénétrait 
toute sa chair à travers ses minces vêtements l’avait
terrassé. Dans les ténèbres épaisses, glacées, dans une
nuit impénétrable, entouré de cadavres, il était tombé au
milieu des débris de son cercueil et, poussant un dernier
cri de détresse, il était mort.

Lorsqu’on le ramassa, il était gelé, dur comme pierre.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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des ténèbres, par un froid atroce, il s’était mis debout,
puis, à tâtons, rencontrant d’autres cercueils empilés, il
avait cherché la porte du charnier. Il l’avait trouvée, avait
essayé de l’ouvrir, mais elle était fermée à clef. De ses
bras, de ses épaules, de tout son corps tendu en des efforts
désespérés, il avait tenté de l’enfoncer, mais elle était solide. 
La raison vacillante, dans le noir et dans le froid, il
avait retrouvé son cercueil, s’en était servi comme d’un
bélier, frappant à grands coups dans la porte pour sortir.
La boîte s’était cassée, les planches s’étaient fendues, brisées,
lui avaient déchiré les mains, mais la barrière avait
résisté. Les éclats de bois jonchaient le plancher. Affolé,
éperdu, il avait dû appeler, crier désespérément, car sa bouche 
était encore ouverte, grande ouverte, comme s’il jetait
un appel, comme s’il lançait une clameur. Peut-être dans
l’épouvantable nuit du charnier, dans cette chambre glaciale 
avait-il entendu les cloches de Noël ?

Muré dans ce caveau, le cerveau en démence, sentant
le froid l’engourdir, le paralyser, il avait lutté comme un
forcené. Il avait saisi un autre cercueil, celui d’un enfant
de dix à douze ans et, s’en servant comme d’une massue,
avait de nouveau tenté de démolir la porte. En vain ; elle
avait résisté à tous ses assauts. Puis, le froid qui pénétrait 
toute sa chair à travers ses minces vêtements l’avait
terrassé. Dans les ténèbres épaisses, glacées, dans une
nuit impénétrable, entouré de cadavres, il était tombé au
milieu des débris de son cercueil et, poussant un dernier
cri de détresse, il était mort.

Lorsqu’on le ramassa, il était gelé, dur comme pierre.

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elle voletait éperdument et se heurtait aux parois, rencontrant 
toujours une barrière infranchissable. Elle faisait
l’impossible pour s’échapper et ne pouvant trouver d’issue,
sa trompe, comme une vrille, creusait, perçait une ouverture 
dans le sommet de la tête, pour s’enfuir. Alors lui-même 
joignait intérieurement ses efforts à ceux de l’insecte
afin de s’en débarrasser, de le voir s’envoler et disparaître
à jamais. Dans cette agonie terrible, les heures s’écoulaient
lentes comme des siècles. Il souhaitait désespérément voir
apparaître le jour, mais les ténèbres paraissaient devoir
régner à tout jamais. Peut-être était-il arrivé quelque
cataclysme et le soleil ne se lèverait plus. L’obsession lancinante 
le tenaillait. Il s’imaginait être étendu dans un
cercueil de bois brun aux poignées nickelées. Une forte
odeur de cire fondue lui venait aux narines. La figure
douloureuse et fatiguée, une femme était là écrasée sur une
chaise, les mains croisées sur les genoux. Sa mère. Elle
l’avait veillé toute la nuit et bientôt, des hommes l’emporteraient 
et le descendraient dans la terre, pour être, lui, la
proie des vers.

Par la fenêtre entrebâillée s’introduisait soudain en
bourdonnant, une grosse mouche verte, luisante, bizarre,
qui s’abattait sur son front. Il entendait la voix de sa
mère disant :

Oh, la misérable mouche !

Mais la voix était changée ; elle résonnait avec un
éclat de trompette et la mouche s’évanouissait.

Une fatalité pesait sur lui, le courbaturait, l’écrasait.
Au fond de son être, à côté de ses facultés, se trouvait
cette chose obscure, ce long, long bourdonnement dont
l’idée seule le jetait dans des transes atroces et qui ne&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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en ses entrailles et son cerveau. Un véritable damné.

Les bourdonnements se multipliaient au hasard des
heures et, dans cet organisme détraqué, d’une sensibilité
extrême, devenaient plus bruyants que le grondement d’un
train ou celui d’un avion. {{corr|Quelques fois|Quelquefois}} aussi, ils lui produisaient 
l’impression du ronflement des machines dans les
usines, le sifflement de la scie ronde déchirant le bois.

Désemparé, pris de l’idée fixe, le malheureux n’avait
plus un seul bon moment. Il n’y avait pour lui de refuge
nulle part. Le bourdonnement le poursuivait avec la ténacité 
d’une meute de loups affamés. Tout lui était odieux,
et comme il était devenu extrêmement nerveux, irascible et
violent, chacun l’évitait. Ceux qui vivaient à côté de lui
ignoraient son mal, le mal rongeur qui le martyrisait et le
considéraient comme une espèce de maniaque. Le plaisir,
la joie, l’amour étaient pour lui choses inconnues. Son
infirmité l’accablait comme un vêtement de plomb et en lui
germait une haine effroyable contre tout ce qui existe, une
rancune contre le sort qui l’avait choisi pour victime, qui
le sacrifiait.

Un dimanche, étant allé voir des camarades, il les
trouva s’exerçant au tir à la cible dans la cour de l’habitation. 
Ils étaient quatre ou cinq, en bras de chemise, et se
passaient le revolver à tour de rôle après avoir fait feu. La
cible étant toute mouchetée de balles, il alla en placer une
nouvelle. À vingt pas, se tenait l’un des tireurs, l’œil
gauche fermé, visant attentivement le but. Le bras tendu,
son doigt pressait la gâchette. La victime de la mouche
verte, s’écartait, allait rejoindre ses camarades, quand il
s’arrêta brusquement, avec sur la figure, une expression
infiniment douloureuse. L’obsession, la torturante, {{tiret|l’éter|nelle}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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alors en une seconde sa vie irrémédiablement gâchée, sa
jeunesse lamentable, et l’avenir plus triste encore. Les
derniers espoirs croulèrent en lui et il éprouva, irrésistible,
le besoin de la paix, du repos sans trêve et sans rêves
mauvais. Une farouche résolution le saisit et, d’un bond,
il se précipita en avant de la cible, la poitrine large, les bras
tendus.

Une détonation et des cris d’effroi éclatèrent.

Il entendit un long, long bourdonnement et tomba
mort.

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&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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alors en une seconde sa vie irrémédiablement gâchée, sa
jeunesse lamentable, et l’avenir plus triste encore. Les
derniers espoirs croulèrent en lui et il éprouva, irrésistible,
le besoin de la paix, du repos sans trêve et sans rêves
mauvais. Une farouche résolution le saisit et, d’un bond,
il se précipita en avant de la cible, la poitrine large, les bras
tendus.

Une détonation et des cris d’effroi éclatèrent.

Il entendit un long, long bourdonnement et tomba
mort.

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&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Je n’en ai pas rencontré, répondit Georges, occupé 
à remplir de pétrole des flacons ayant contenu du genièvre.

Et monsieur Tessier resta perplexe.

L’événement qui venait de survenir le préoccupait
plus qu’il ne l’avait été depuis longtemps. Il était impatient 
de savoir quelque-chose sur cet étranger qui portait le
même nom que lui À ce moment de ses réflexions, le
cordonnier Amable Gendron franchit le seuil de l’établissement. 
En l’apercevant, le marchand eut la certitude
qu’il aurait l’information désirée. C’est que la boutique du
savetier était le grand centre des nouvelles et des potins de
la paroisse. Tous les événements grands et petits, l’arrivée
d’un visiteur, le passage d’un étranger, étaient discutés
avec force détails par le cercle de rentiers qui se réunissait
chaque jour sur le banc devant l’échoppe du cordonnier.

— Dites donc, Monsieur Gendron, vous ne connaîtriez 
pas un particulier de la ville du nom de Tessier, qui
passe ses vacances à Saint-Eustache ?

— Tessier ? un grand brun, mince, trente-cinq ans
environ, une petite moustache, toujours bien mis ?

— J’ignore comment il est de sa personne, mais le
maître de poste me disait tout à l’heure qu’il y a à Saint-Eustache 
un homme qui se nomme Adrien Tessier comme
moi.

Je ne sais pas s’il se nomme Adrien Tessier, mais je
connais quelqu’un du nom de Tessier qui tient un gros
commerce de tapis à Montréal. Vous devez l’avoir vu
souvent, car chaque soir après le souper, il fait son tour
par ici et il passe devant votre porte. Il pensionne chez
Narcisse Trudeau, à côté de la station.

— Pas marié ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Non.

Monsieur Tessier était fixé. Nul doute. C’était là
l’homme à qui s’adressaient les pages amoureuses qu’il
avait dans sa poche. Il avait hâte de voir les traits de cet
être privilégié qui était aimé d’une femme avec tant d’adoration.

Monsieur Tessier fut fort distrait ce {{corr|jour|jour-}}là, tellement
que ses commis s’en aperçurent et se demandèrent ce qui
pouvait bien ainsi changer leur patron. Celui-ci songeait
à l’amoureuse {{corr|épitre|épître}} reçue le matin.

Ces pages étaient pour lui toute une révélation. Elles
lui ouvraient les portes d’un monde nouveau qu’il n’avait
jamais soupçonné. Certes, monsieur Tessier n’ignorait
pas que les mœurs des citadins sont bien différentes de celles
des gens de la campagne, mais ces pages adressées à un
autre, lui avaient révélé l’amour, l’amour dominateur, tendre,
ardent. Et d’avoir acquis cette connaissance, une
joie rare, unique, profonde était en lui.

Bien sûr qu’il n’avait jamais reçu rien de semblable.
Lui et sa femme ne s’étaient jamais écrit. Il l’avait connue
alors qu’elle était arrivée de Sainte-Rose et qu’elle avait
pris la charge d’institutrice à Saint-Eustache. Elle lui avait
plu la première fois qu’il l’avait rencontrée. Il allait lui
rendre visite chaque dimanche et il l’avait épousée au bout
de six mois, avant même que son engagement avec la commission 
scolaire fut terminé. Ensuite, ils n’avaient jamais
été séparés l’un de l’autre. Ils n’avaient pas eu besoin de
s’écrire.

Avant de connaître l’institutrice, il avait bien écrit
quelques lettres à Marie Benoit qui était partie de Saint-Eustache 
pour aller travailler à Montréal, mais cette correspondance 
ne lui avait laissé aucun souvenir durable.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Amants, volume qu’il avait acheté à la petite librairie de
la mère Rielle, copiant les formules préparées et se bornant
à ajouter à la fin une ligne ou deux de son cru. Marie
Benoit avait répondu plutôt froidement à ces emphatiques
déclarations et, après un échange de trois ou quatre lettres,
la correspondance avait cessé. Et c’était tout.

Comme la femme qui avait écrit les pages qu’il avait
lues le matin devait être différente des autres !

Monsieur Tessier essayait de se former d’elle une
image, mais comme il manquait plutôt d’imagination, il eut
tôt fait de lui prêter la figure et les traits de {{Mlle}} Alice
Brodeur, la fille de {{M.|Rosaire Brodeur}}, rentier, qui occupait 
à l’église le deuxième banc en avant du sien. C’était
une blonde aux épaisses lèvres rouges avec des cheveux
dorés, rebelles, qui retombaient dans son cou très blanc, et
qui lui donnait des distractions pendant les sermons du curé
Robert. Monsieur Tessier s’imaginait voir {{Mlle}} Brodeur
écrivant la lettre qu’il avait dans sa poche.

Le soir, après souper, monsieur Tessier assis sur un
tabouret devant son magasin regardait défiler les passants
et les promeneurs. Il se rappela la description faite le
matin par le cordonnier et il était sûr de reconnaître son
homme s’il passait. Les autos défilaient presqu’en procession 
et, sur le trottoir, les couples passaient joyeux. Et
soudain, monsieur Tessier reconnut celui qu’il attendait.
La démarche souple et harmonieuse, une expression grave
sur la figure et des yeux noirs doux et pleins de lumière, il
allait indifférent aux gens qu’il croisait. Il était vêtu d’un
complet gris, coiffé d’un canotier et chaussé de souliers en
cuir fauve. Monsieur Tessier savait que c’était lui {{tiret|l’hom|me}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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dans le soir chaud et troublant.

Avant de monter dans son logement, {{corr|audessus|au-dessus}} de son
magasin, monsieur Tessier relut encore la lettre reçue le
matin. Il n’en dit pas un mot à sa femme. C’était là son
idylle. Ce fut son secret, sa joie et sa vie pendant une
semaine. Plusieurs fois par jour, monsieur Tessier relisait
la lettre reçue un matin. Il la savait presque par cœur,
mais il la relisait quand même. Et chaque soir, il regardait
passer le calme promeneur qui portait le même nom que lui,
celui à qui s’adressaient les propos d’amour qu’il gardait
précieusement dans la poche intérieure de son habit. Ah
que n’aurait-il donné pour recevoir lui-même une pareille
lettre, pour être aimé comme ce passant l’était ! Oui, bien
sûr, il n’aurait pas hésité à donner la moitié de tout ce
qu’il possédait. Sa femme, oui, il l’aimait bien. C’était
une compagne dévouée, une brave femme, mais monsieur
Tessier réalisait qu’entre cette affection conjugale et
l’amour de cette inconnue, il y avait un monde. Et alors,
il imaginait des choses…

Il songeait à {{Mlle}} Brodeur qui avait de si belles lèvres
rouges et des cheveux dorés dans son cou si blanc.

Pour une fois, le placide marchand général faisait des
rêves. De folles idées le prenaient. Il se voyait arrivant le
dimanche matin à Ivry avec les autres voyageurs. Il observerait 
celle-là qui, à l’écart, regarde les autres femmes et les
jeunes filles courir au-devant de leurs amis. Ce serait elle.
Sur le {{corr|régistre|registre}} de l’hôtel, il {{corr|incrirait|inscrirait}} son nom, Adrien Tessier. 
Puis, la voyant tout près et, comme le commis penché
sur le livre aurait l’air d’avoir de la difficulté à déchiffrer
l’écriture, il se nommerait, il ferait sonner son nom, afin&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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dressée, l’émotion qui paraîtrait sur sa figure. Que dirait-elle ?
Que ferait-elle ?

Jamais de sa vie, monsieur Tessier n’avait été aussi
agité.

Juste une semaine après avoir reçu la lettre qui lui
avait causé un tel émoi, monsieur Tessier eut une pénible
surprise. Dans son courrier il trouva une lettre adressée au
dactylographe, portant l’en-tête d’une importante maison
de commerce de Montréal. L’ayant ouverte, il lut les deux
lignes suivantes :

Monsieur, voulez-vous avoir l’obligeance de retourner
dans l’enveloppe ci-jointe la lettre qui vous a été remise
par erreur.

{{d|Votre dévouée, |6}}

{{d|Aline Lierre.|5}}

Monsieur Tessier se sentit effroyablement triste. Il
regardait ces caractères écrits à la machine, ces caractères
qui n’avaient rien de féminin. Il lisait ces mots durs, impérieux,
si différents des pages de tendresse contenus dans
la première lettre. Il regardait l’enveloppe adressée et
estampillée qui rapporterait à celle qui les avait tracés les
mots d’amour qui étaient là, dans sa poche.

Le roman de sa vie, au moyen d’une lettre adressée à
un autre était fini…

Monsieur Tessier était très malheureux. Il entra dans
son magasin, gagna son petit bureau privé, sortit de sa
poche les précieux feuillets, les relut une dernière fois,
s’arrêtant à chaque ligne, à chaque phrase. Puis, avec un
soupir, il les plaça dans l’enveloppe qu’il venait de recevoir
et la cacheta lentement. Lentement aussi, il franchit les
quelques pas qui le séparaient du bureau de poste. Avec
des doigts qui tremblaient, il entr’ouvrit la boîte aux lettres.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="332" sha1="hcm2fn15atq2joz5ul8w2qhikh5iec1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Obelon&quot; /&gt;{{nr|90|VISAGES DE LA VIE ET DE LA MORT||b=&lt;hr&gt;}}&lt;/noinclude&gt;Quelque chose de blanc, de léger, glissa dans l’entre-baîllement 
du réceptacle.

Et subitement, monsieur Tessier sentit ses mains vides
et pauvres. C’était comme si ayant trouvé un trésor, il
l’eût rendu à son maître.

{{séparateur personnalisé|c|10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{interligne|0.5em}}
{{g|&lt;poem&gt;
   Garçons joufflus, que l’on s’empresse,
   Tout frais rasés, vêtus de drap ;
   Filles en blanc, vite à la messe :
   Une étoile vous guidera.
&lt;/poem&gt;|fs=90%}}
{{interligne}}
La foule se met en marche. Il fait grand froid ; le vent du nord souffle et la neige tombe. Qu’importe ? On se réchauffe à l’église en y priant à côté de Jeanne. De beaux cierges de cire blanche brûlent sur l’autel.
{{interligne}}
{{g|&lt;poem&gt;
   Au fond, dans une niche en verre,
   Dort sur la paille un doux Jésus :
   Rois et bergers sont en prière ;
   L’âne et le bœuf soufflent dessus.
&lt;/poem&gt;|fs=90%}}
{{interligne}}
Mais voici la messe terminée. Il s’agit de regagner la chaumière en traversant les bois.
{{interligne}}
{{g|&lt;poem&gt;
   On s’en revient l’âme contente.
   J’entends un amoureux qui dit :
   « Cette nuit le rossignol chante,
   La rose a fleuri cette nuit. »
&lt;/poem&gt;|fs=90%}}
{{interligne}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Revue des Deux Mondes - 1863 - tome 47.djvu/93</title>
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grave ; un personnage consulaire, Annitus, la condamna avec énergie dans le sénat, et, conduit dans le Forum par Tiberius, qui voulait lui faire son procès, la lui reprocha courageusement au pied de la tribune en présence du peuple irrité. 

Tiberius Gracchus fut puni d’avoir porté la main sur l’inviolabilité 
du tribunat. Les plébéiens mêmes s’en plaignirent, et il donna par 
là à ses ennemis le droit de l’accuser. En vain appela-t-il à son aide une éloquence vantée par les anciens, en vain invoqua-t-il la souveraineté du peuple, qui pouvait s’exercer sur son représentant. C’était la doctrine des révolutions qu’il était amené à prêcher, lui dont l’œuvre en elle-même n’avait rien que de juste et de conforme aux lois. Ce principe dangereux de l’omnipotence populaire mis en avant par Gracchus, et non sa loi très équitable, peut seul justifier jusqu’à un certain point la réputation de factieux qu’on lui a faite. 

La guerre était déclarée entre Tiberius et les patriciens ; le tribunat lui était devenu un asile nécessaire pour sa sécurité. Il fut 
réélu, et proposa diverses mesures populaires, dont une au moins ne mérite pas les reproches de Plutarque : c’était l’admission parmi les juges, qui à Rome, on le sait, étaient de véritables jurés, et qui jusqu’alors étaient exclusivement patriciens, d’un nombre égal de chevaliers. Il espérait sans doute par là diviser ses ennemis en accordant à la richesse, — les chevaliers, c’étaient les fermiers généraux de l’époque, — un droit que le sénat et les anciennes familles voulaient se réserver. 

Le jour où Gracchus devait proposer ses nouvelles lois, le Forum, occupé de bonne heure par ses ennemis, tardait à se remplir de ses 
partisans, dont le zèle allait se ralentissant ; sans doute l’influence 
des riches avait obtenu de beaucoup d’entre eux ce qu’il est toujours facile d’obtenir des masses, l’abstention. Tiberius, malgré sa 
douceur naturelle, montra un dépit violent ; pour gagner du temps, 
il prononça la dissolution de l’assemblée. Le lendemain il parut de bonne heure à la tribune en habit de deuil, suppliant le peuple de ne pas le livrer à la rage de ses ennemis, qui voulaient le faire mourir. Déjà une fois, vêtu de deuil, il avait amené devant le peuple&lt;noinclude&gt;
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mille. 

Le costume d’un talapoin consiste en un langouti jaune, une ceinture, un manteau et une écharpe de la même couleur. Il doit toujours avoir la tête et les sourcils rasés, et tenir sur les hanches une grosse marmite de fer contenue dans une besace passée en sautoir. Il tient aussi devant ses yeux un éventail de feuilles de palmier, de manière à ce que sa vue ne s’étende pas au-delà de quatre coudées. 

Quand quelqu’un veut se faire talapoin, on l’habille tout en blanc ; il descend dans une grande barque avec ses parents et ses amis ; on joue des instruments de musique ; la barque est chargée d’offrandes pour la pagode ; elle est précédée, accompagnée et suivie d’une foule d’autres barques, qui font retentir l’air de leurs joyeuses chansons. Quand cette foule est arrivée à la pagode, le récipiendaire est introduit dans la salle des cérémonies 
où sont rassemblés dix ou douze ''phra'', requis 
pour l’ordination. Celui qui est chargé de la faire, s’appelle ''upaxa ;'' il est assis sur un tapis, au fond de la salle, ayant ses douze confrères partagés à droite et à gauche. Le candidat est présenté par un talapoin, qui a le titre de lecteur ; celui-ci dit&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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''Achevé d’imprimer''
::''le vingt-septième jour''
::::''de mai, mil neuf''
::::::''cent trente-six.''

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::::::::::::''les soins de''
::::::::::::::''l’imprimerie Modèle Limitée.''
::::::::::::::::''1206 est, rue Craig,''
::::::::::::::::::''à Montréal.''


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VILLIERS DE L’ISLE-ADAM
Conférence
Un homme au rêve habitué, vient ici parler d’un autre, qui est mort.

Mesdames, Messieurs,

''Le causeur s’assied.''

Sait-on ce que c’est qu’écrire ? Une ancienne et très vague mais jalouse pratique, dont git le sens au mystère du cœur.
Qui l’accomplit, intégralement, se retranche.
Autant, par ouï dire, que rien existe et soi, spécialement, au reflet de la divinité éparse : c’est, ce jeu insensé d’écrire, s’arroger, en vertu d’un doute — la goutte d’encre apparentée à la nuit sublime — quelque devoir de tout recréer, avec des réminiscences, pour avérer qu’on est bien là où l’on doit être (parce que, permettez-moi d’exprimer cette appréhension, demeure une incertitude). Un à un, chacun de nos orgueils, les susciter, dans leur antériorité et voir. Autrement, si ce n’était cela, une sommation au monde qu’il égale sa hantise à de riches postulats chiffrés, en tant que sa loi, sur le papier blême de tant d’audace — je crois, vraiment, qu’il y aurait duperie, à presque le suicide.
Le démon littéraire qui inspira Villiers de l’Isle-Adam, à ce point fut-il conscient ? par éclairs, peut-être ne voulant effrayer, avec un déploiement de ses suprêmes conséquences, qui il marque, tout de suite; mais je sais bien, avec mon sens de témoin d’un destin extraordinaire, que personne jamais ne présenta, approché, ou ici raconté, le caractère de l’authentique écrivain, à part, ne sachant que soi, ou même l’ignorant afin d’en tirer pour sa propre stupeur superbement le secret, comme ce camarade.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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VILLIERS DE L’ISLE-ADAM
Conférence
Un homme au rêve habitué, vient ici parler d’un autre, qui est mort.

Mesdames, Messieurs,

''Le causeur s’assied.''

Sait-on ce que c’est qu’écrire ? Une ancienne et très vague mais jalouse pratique, dont git le sens au mystère du cœur.
Qui l’accomplit, intégralement, se retranche.
Autant, par ouï dire, que rien existe et soi, spécialement, au reflet de la divinité éparse : c’est, ce jeu insensé d’écrire, s’arroger, en vertu d’un doute — la goutte d’encre apparentée à la nuit sublime — quelque devoir de tout recréer, avec des réminiscences, pour avérer qu’on est bien là où l’on doit être (parce que, permettez-moi d’exprimer cette appréhension, demeure une incertitude). Un à un, chacun de nos orgueils, les susciter, dans leur antériorité et voir. Autrement, si ce n’était cela, une sommation au monde qu’il égale sa hantise à de riches postulats chiffrés, en tant que sa loi, sur le papier blême de tant d’audace — je crois, vraiment, qu’il y aurait duperie, à presque le suicide.
Le démon littéraire qui inspira Villiers de l’Isle-Adam, à ce point fut-il conscient ? par éclairs, peut-être ne voulant effrayer, avec un déploiement de ses suprêmes conséquences, qui il marque, tout de suite ; mais je sais bien, avec mon sens de témoin d’un destin extraordinaire, que personne jamais ne présenta, approché, ou ici raconté, le caractère de l’authentique écrivain, à part, ne sachant que soi, ou même l’ignorant afin d’en tirer pour sa propre stupeur superbement le secret, comme ce camarade.&lt;noinclude&gt;
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{{personnageD|Moricet|c|vexé}}
Ce n’est pas pour cela que je l’ai écrit… Et moi qui ai pris la peine de te dédier une de mes meilleures pages…… Vraiment, pour le cas que tu fais de mes œuvres …

{{di|Il s’assoit à la table côté droit, face à la cheminée.|g|6}}

{{personnage|Duchotel|c}}
Il y a une page qui m’est dédiée ?

{{personnage|Moricet|c}}
Si tu l’avais ouvert, ce livre, tu l’aurais vu… Tiens, page 91… J’ai intitulé ça « Navrance ».

{{personnage|Duchotel|c}}
Tu dis ?

{{personnageD|Moricet|c|répétant}}
« Navrance. » C’est le titre du sonnet. {{di|(Lisant.)}} « À Justinien Duchotel. »

{{personnageD|Duchotel|c|lui serrant la main par-dessus la table}}
Merci !

{{personnageD|Moricet|c|lisant en scandant les vers avec la complaisance d’un poète qui s’écoute}}
{{pom|
Ami, crois-moi, la vie est bien une chimère,
Aussi quand je te vois gai, malgré tout cela,
Je me dis : « Le cher homme est heureux et prospère !
Il ne pense donc pas qu’un jour son tour viendra ! »|fs=95%}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu/9</title>
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{{c|ou|sc|ff=Didot}}

{{c|RECUEIL|fs=150%|ff=Didot}}

{{c|de|sc}}

{{c|LITTÉRATURE CANADIENNE.|fs=150%|ff=Didot}}

{{séparateur personnalisé|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40|w|40}}
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t2|MÉLODIE CANADIENNE.}}
{{c|CHANSON DES VOYAGEURS.&lt;ref&gt;L’auteur de cette simple et douce mélodie est inconnu. L’air et les paroles paraissent avoir été composés par un des premiers voyageurs canadiens, malheureux sans doute dans ses amours, et poète de cœur et de pensée, quoique ne connaissant ni les lois de la rime ni celles de la versification. Cette mélancolique chanson, transmise de génération en génération, après avoir été répétée par les échos des forêts et des grands lacs du Nord et de l’Ouest, est devenue le chant national de nos fêtes de familles et de nos fêtes patriotiques. Pour ces raisons, on a cru devoir la placer à la tête de ce recueil de littérature nationale.&lt;/ref&gt;|fs=80%}}


{{Bloc centré/o}}&lt;poem&gt;
À la claire fontaine
M’en allant promener,
Je trouvai l’eau si belle
Que je m’y suis baigné.
Il y a longtemps que je t’aime,
Jamais je ne t’oublierai.

Je trouvai l’eau si belle
Que je m’y suis baigné ;
Sous les feuilles d’un chêne
Je me suis fait sécher.
::Il y a longtemps, etc.&lt;/poem&gt;&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;{{Bloc centré/f}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t2|MÉLODIE CANADIENNE.}}
{{c|CHANSON DES VOYAGEURS.&lt;ref&gt;L’auteur de cette simple et douce mélodie est inconnu. L’air et les paroles paraissent avoir été composés par un des premiers voyageurs canadiens, malheureux sans doute dans ses amours, et poète de cœur et de pensée, quoique ne connaissant ni les lois de la rime ni celles de la versification. Cette mélancolique chanson, transmise de génération en génération, après avoir été répétée par les échos des forêts et des grands lacs du Nord et de l’Ouest, est devenue le chant national de nos fêtes de familles et de nos fêtes patriotiques. Pour ces raisons, on a cru devoir la placer à la tête de ce recueil de littérature nationale.&lt;/ref&gt;|fs=80%}}


{{Bloc centré/o}}&lt;poem&gt;
À la claire fontaine
M’en allant promener,
Je trouvai l’eau si belle
Que je m’y suis baigné.
Il y a longtemps que je t’aime,
Jamais je ne t’oublierai.

Je trouvai l’eau si belle
Que je m’y suis baigné ;
Sous les feuilles d’un chêne
Je me suis fait sécher.
::Il y a longtemps, etc.&lt;/poem&gt;&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;{{Bloc centré/f}}
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    <title>Répertoire national/Vol 1/Colas et Colinette, ou le Bailli dupé</title>
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    <title>Répertoire national/Vol 1/Stances Marotiques à mon esprit</title>
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[[Catégorie:Stances]]</text>
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    <title>Répertoire national/Vol 1/Le Petit Bonhomme vit encore</title>
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    <title>Répertoire national/Vol 1/Stances sur mon Jardin</title>
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[[Catégorie:Stances]]</text>
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    <title>Répertoire national/Vol 1/Épigramme</title>
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[[Catégorie:Épigrammes]]</text>
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    <title>Page:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu/45</title>
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{{Personnage|colinette.}} Je veux lui parler seule, je sais qu’il est
amoureux de moi, et j’espère que…

{{Personnage|colas.}} Comment, il est amoureux de toi ? tu ne m’avions
pas dis ça.

{{Personnage|colinette.}} Ne vas-tu point encore être jaloux ? Tiens,
le voilà là-bas qui vient vers nous, retire-toi promptement.

{{Personnage|colas.}} Le pendard ! Oh ! si tu voulais me laisser faire !

{{Personnage|colinette.}} Décampe vite.

{{Personnage|colas.}} Mais quelle affaire… ?

{{Personnage|colinette.}} Sauve-toi, je vais bientôt t’aller rejoindre,
et prends bien garde de paraître.

{{PersonnageD|colas||(s’en allant).}} Quelle chienne de manigance !

{{-|2}}

{{Scène|II.}}


{{Personnage|colinette.}} Le voici, le fourbe ; s’il me parle encore de
son amour, feignons d’y répondre et tendons-lui un piège à
mon tour.

{{-|2}}
 
{{Scène|III.}}


{{acteurs|COLINETTE, LE BAILLI.}}

{{Personnage|le bailli.}} Le hasard me sert à souhait, belle Colinette,
je mourais d’envie de te voir, pour te parler de mon amour
et des peines que tu me causes, et j’ai en ce moment le
bonheur de te rencontrer. Hé bien ! dis-moi, seras-tu toujours 
insensible à ma tendresse ?

{{Personnage|colinette.}} Que vous êtes pressant ! cela dépend-il de
moi ? vous savez ce que je vous ai dit tantôt.

{{Personnage|le bailli.}} Oui, chère mignonne, tu m’as parlé des
obstacles qui s’opposent à mon bonheur, mais qu’il serait
bien facile d’aplanir, si tu avais quelqu’amitié pour moi.

{{Personnage|colinette.}} Que me servirait de vous aimer, si monsieur
Dolmont ne nous donne pas son consentement ?

{{Personnage|le bailli.}} Cet obstacle n’est rien, mais c’est l’aversion
que je t’inspire que je voudrais essayer de vaincre ; rends-moi
donc plus de justice, ma chère, et regarde-moi avec moins&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Répertoire national/Vol 1/Épitre à M. Généreux Labadie</title>
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    <title>Répertoire national/Vol 1/Adresse aux Jeunes Acteurs</title>
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    <title>Page:Revue des Deux Mondes - 1883 - tome 60.djvu/643</title>
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qui j’ai parlé, écrivait le prince de La Roche-sur-Yon, a grande
envie de voir finir ces troubles et s’accommodera de tout&lt;ref&gt; Duc d’Aumale, ''Histoire des princes de Condé'', t. Ier, p. 399, d’après les archives de la maison de Condé. &lt;/ref&gt;. »
Catherine ne l’ignorait pas ; elle avait d’ailleurs toujours exercé
sur Condé une grande influence. L’année précédente, à l’entrevue
de Thoury, il s’était mis à sa discrétion, et si l’amiral Coligny ne
l’avait point, un peu de force, ramené au camp des protestans, la
paix aurait été conclue dès lors. Dans cette nouvelle conférence,
Catherine, tour à tour insidieuse et caressante, fit un si éloquent
appel au patriotisme du prince ; elle fit si habilement miroiter à ses
yeux l’espoir de prendre le haut rang qu’avait occupé son frère,
le feu roi de Navarre, et auquel lui donnait droit son titre de premier prince du sang, qu’au lieu de réclamer le retour pur et simple
à l’édit de janvier, il accepta qu’on y introduisît quelques nouvelles
conditions. D’un commun accord, le connétable alla coucher au
camp des catholiques, Condé à Orléans, « l’esprit déjà prisonnier, »
suivant l’heureuse expression de d’Aubigné.

L’homme d’action, le grand capitaine, allait se trouver dans cette
ville en présence des soixante-douze ministres dont Théodore de
Bèze était le chef, tous aigris par les souffrances, fanatisés par la
persécution et représentant, il faut bien le dire, la partie la plus
ardente, la plus démocratique de la réforme. L’orgueil de Condé se
raidit contre leurs récriminations et leurs exigences. Laissant de
côté ces théologiens intraitables, il s’adressa à ses anciens compagnons d’armes. Tous ces gentilshommes qui avaient suivi sa fortune
étaient lassés comme lui de cette longue guerre, ils n’aspiraient
qu’au repos, qu’à rentrer au foyer domestique, ils acceptèrent à
l’unanimité les conditions qu’il leur apportait. Le 12 mars, les
articles de la pacification furent arrêtés ; le 19, promulgués à
Amboise et, le 22, publiés au camp de Saint-Mesmin. Le 23, sauf
quelques légères modifications demandées et obtenues par Coligny à
son retour de Normandie, l’édit était signé, et, le 1er avril, ayant à
sa droite le cardinal de Bourbon et à sa gauche Condé, Catherine entrait à Orléans. Quelques jours plus tard, Condé la suivait à Amboise.

Cette vie de cour, pour laquelle il semblait fait et dont il venait
d’être si longtemps privé, était pleine de pièges et de séductions.
« Ces filles d’honneur, s’écrie Brantôme, étoient toutes bastantes
pour mettre le feu par tout le monde ; aussi en ont-elles brûlé en
bonne part autant de nous autres, gentilshommes de cour, que
d’autres qui ont approché de leurs feux. » « Vous devriez, Madame,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3042" sha1="svs048jzw5tkr1nfspodoednu55yc6t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Zoé&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

En quittant le château d’Onzain, où Catherine le tenait si étroitement enfermé, Condé était déjà à demi ébranlé. « Le petit homme à
qui j’ai parlé, écrivait le prince de La Roche-sur-Yon, a grande
envie de voir finir ces troubles et s’accommodera de tout&lt;ref&gt; Duc d’Aumale, ''Histoire des princes de Condé'', t. Ier, p. 399, d’après les archives de la maison de Condé. &lt;/ref&gt;. »
Catherine ne l’ignorait pas ; elle avait d’ailleurs toujours exercé
sur Condé une grande influence. L’année précédente, à l’entrevue
de Thoury, il s’était mis à sa discrétion, et si l’amiral Coligny ne
l’avait point, un peu de force, ramené au camp des protestans, la
paix aurait été conclue dès lors. Dans cette nouvelle conférence,
Catherine, tour à tour insidieuse et caressante, fit un si éloquent
appel au patriotisme du prince ; elle fit si habilement miroiter à ses
yeux l’espoir de prendre le haut rang qu’avait occupé son frère,
le feu roi de Navarre, et auquel lui donnait droit son titre de premier prince du sang, qu’au lieu de réclamer le retour pur et simple
à l’édit de janvier, il accepta qu’on y introduisît quelques nouvelles
conditions. D’un commun accord, le connétable alla coucher au
camp des catholiques, Condé à Orléans, « l’esprit déjà prisonnier, »
suivant l’heureuse expression de d’Aubigné.

L’homme d’action, le grand capitaine, allait se trouver dans cette
ville en présence des soixante-douze ministres dont Théodore de
Bèze était le chef, tous aigris par les souffrances, fanatisés par la
persécution et représentant, il faut bien le dire, la partie la plus
ardente, la plus démocratique de la réforme. L’orgueil de Condé se
raidit contre leurs récriminations et leurs exigences. Laissant de
côté ces théologiens intraitables, il s’adressa à ses anciens compagnons d’armes. Tous ces gentilshommes qui avaient suivi sa fortune
étaient lassés comme lui de cette longue guerre, ils n’aspiraient
qu’au repos, qu’à rentrer au foyer domestique, ils acceptèrent à
l’unanimité les conditions qu’il leur apportait. Le 12 mars, les
articles de la pacification furent arrêtés ; le 19, promulgués à
Amboise et, le 22, publiés au camp de Saint-Mesmin. Le 23, sauf
quelques légères modifications demandées et obtenues par Coligny à
son retour de Normandie, l’édit était signé, et, le {{1er}} avril, ayant à
sa droite le cardinal de Bourbon et à sa gauche Condé, Catherine entrait à Orléans. Quelques jours plus tard, Condé la suivait à Amboise.

Cette vie de cour, pour laquelle il semblait fait et dont il venait
d’être si longtemps privé, était pleine de pièges et de séductions.
« Ces filles d’honneur, s’écrie Brantôme, étoient toutes bastantes
pour mettre le feu par tout le monde ; aussi en ont-elles brûlé en
bonne part autant de nous autres, gentilshommes de cour, que
d’autres qui ont approché de leurs feux. » « Vous devriez, Madame,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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filles et veiller à ce qu’elles ne passent pas et ne repassent pas
par les mains des hommes, et à ce qu’elles soient plus pudiquement vêtues. » Mais Catherine ne voulait pas, ne pouvait pas se
passer de son escadron volant, cette milice galante si aguerrie ; il lui
agréait de voir briller dans une salle de bal toutes ces charmantes
jeunes filles « comme les étoiles reluisent au ciel par un temps
serein&lt;ref&gt; Brantôme, ''Œuvres''. Édition L. Lalanne. &lt;/ref&gt;. » En se servant de Mlle de Rouet, elle avait gouverné à
son gré le faible roi de Navarre ; pour dominer Condé, elle avait
en réserve une auxiliaire non moins belle et d’une trempe encore
plus forte, Isabelle de Limeuil, qu’elle avait amenée à l’entrevue
de l’île aux Bœufs, et que les regards de Condé n’avaient pas quittée.

Isabelle était de la branche de la maison de La Tour d’Auvergne
à laquelle appartenait Madeleine de La Tour, femme de Laurent de
Médicis et propre mère de Catherine. C’était une de ces langues
affilées et promptes à la riposte ; malheur à qui l’attaquait ! Accostée durant le siège de Rouen et serrée de trop près par le connétable de Montmorency, « qui n’étoit pas l’ennemi du beau sexe et
avoit de bonnes pratiques, » elle le rabroua si fort que, peu habitué
à pareille rebuffade : « Ma maîtresse, dit-il en s’éloignant, je m’en
vais ; vous me rabrouez fort. — C’est bien raison, répliqua-t-elle, puisque vous êtes coutumier de rabrouer tout le monde. »
Blonde aux yeux bleus, et remarquable par l’éclat de son teint,
Isabelle était surtout une audacieuse, pour ne pas me servir d’un
autre mot, une de celles qui savent au besoin faire espérer leurs
faveurs et à l’avance en escompter le prix, sauf à ne pas payer à
l’échéance. Ayant eu à réclamer l’assistance du duc d’Aumale, un
de ses nombreux adorateurs : « Monseigneur, lui écrivit-elle, si
vous n’avez connu combien je désirois faire chose qui vous fût
agréable, ce n’a été que pour n’en avoir eu le moyen, mais bien la
volonté. » Elle avait compté tour à tour ou ensemble au nombre de
ses poursuivans Claude de La Châtre, le futur maréchal de France,
Gersay, qui en 1562 trouva une mort si précoce au siège de Rouen,
Ronsard, qui a écrit pour elle cette gracieuse chanson :


&lt;poem&gt;Quand le soleil tout riant
D’Orient,
Nous monstre sa blonde tresse,
Il me semble que je voy
Devant moy
Lever ma belle maîtresse. &lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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filles et veiller à ce qu’elles ne passent pas et ne repassent pas
par les mains des hommes, et à ce qu’elles soient plus pudiquement vêtues. » Mais Catherine ne voulait pas, ne pouvait pas se
passer de son escadron volant, cette milice galante si aguerrie ; il lui
agréait de voir briller dans une salle de bal toutes ces charmantes
jeunes filles « comme les étoiles reluisent au ciel par un temps
serein&lt;ref&gt; Brantôme, ''Œuvres''. Édition L. Lalanne. &lt;/ref&gt;. » En se servant de Mlle de Rouet, elle avait gouverné à
son gré le faible roi de Navarre ; pour dominer Condé, elle avait
en réserve une auxiliaire non moins belle et d’une trempe encore
plus forte, Isabelle de Limeuil, qu’elle avait amenée à l’entrevue
de l’île aux Bœufs, et que les regards de Condé n’avaient pas quittée.

Isabelle était de la branche de la maison de La Tour d’Auvergne
à laquelle appartenait Madeleine de La Tour, femme de Laurent de
Médicis et propre mère de Catherine. C’était une de ces langues
affilées et promptes à la riposte ; malheur à qui l’attaquait ! Accostée durant le siège de Rouen et serrée de trop près par le connétable de Montmorency, « qui n’étoit pas l’ennemi du beau sexe et
avoit de bonnes pratiques, » elle le rabroua si fort que, peu habitué
à pareille rebuffade : « Ma maîtresse, dit-il en s’éloignant, je m’en
vais ; vous me rabrouez fort. — C’est bien raison, répliqua-t-elle, puisque vous êtes coutumier de rabrouer tout le monde. »
Blonde aux yeux bleus, et remarquable par l’éclat de son teint,
Isabelle était surtout une audacieuse, pour ne pas me servir d’un
autre mot, une de celles qui savent au besoin faire espérer leurs
faveurs et à l’avance en escompter le prix, sauf à ne pas payer à
l’échéance. Ayant eu à réclamer l’assistance du duc d’Aumale, un
de ses nombreux adorateurs : « Monseigneur, lui écrivit-elle, si
vous n’avez connu combien je désirois faire chose qui vous fût
agréable, ce n’a été que pour n’en avoir eu le moyen, mais bien la
volonté. » Elle avait compté tour à tour ou ensemble au nombre de
ses poursuivans Claude de La Châtre, le futur maréchal de France,
Gersay, qui en 1562 trouva une mort si précoce au siège de Rouen,
Ronsard, qui a écrit pour elle cette gracieuse chanson :


&lt;poem&gt;    Quand le soleil tout riant
            D’Orient,
    Nous monstre sa blonde tresse,
    Il me semble que je voy
            Devant moy
    Lever ma belle maîtresse. &lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
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dont seule elle avait mesuré toute la portée : l’exclusion des
étrangers. Cette clause, elle entendait l’appliquer aussi bien aux
Allemands affamés qui s’attardaient en nos provinces et s’enrichissaient de leurs dépouilles qu’aux Anglais, maîtres encore de
la place du Havre, que les protestans, en 1562, leur avaient
livrée. La reine d’Angleterre, Elisabeth, était trop clairvoyante pour
n’avoir pas tout d’abord deviné la pensée secrète de Catherine.
Coligny eut beau lui écrire de Caen, le 19 mars 1563, que toute
délibération en ce qui la concernait avait été ajournée jusqu’à son
arrivée à Orléans ; pour toute réponse, elle s’en tint à l’observation
des conditions qu’elle avait arrêtées avec les protestans. Si elle
n’alla pas, comme Calvin, jusqu’à traiter Condé de misérable, du
moins elle lui écrivit que, « pour l’exemple du monde, elle espéroit n’avoir pas à lui reprocher son ingratitude. » Catherine, elle,
suivait inflexiblement son but : reprendre Le Havre aux Anglais et
garder Calais, qu’aux termes du désastreux traité de Cateau-Cambrésis elle était tenue de rendre dans le délai de huit années. Son
rôle était tracé à l’avance : laisser la défiance d’Elisabeth s’accroître
contre Coligny et Condé, les ressentimens s’aigrir, et, quand l’heure
serait venue, retourner contre l’Angleterre toutes les forces de la
France. Elle consentit donc à voir Briquemault, au nom des chefs
protestans, porter à Elisabeth des paroles de conciliation, mais sans
lui donner aucun pouvoir ; c’était l’envoyé de l’amiral et de Condé,
et non le sien. À son retour en France, lorsque Briquemault vint lui
dire naïvement qu’il aurait pu traiter s’il en avait eu l’autorisation :
« À quelles conditions ? demanda-t-elle. — En donnant, répondit-il,
pour otages le duc d’Anjou, le roi de Navarre, et le prince de Condé.
— Rien que cela ? reprit-elle en souriant ironiquement, vous avez
besoin de repos, bon homme, retournez en votre logis ; nous autres,
nous ne perdrons pas notre temps. »

Coligny et d’Andelot refusant de prendre les armes contre les
Anglais, il fallait de toute nécessité mettre Elisabeth une dernière
fois en demeure de restituer Le Havre : Catherine jeta les yeux sur
Robertet, sieur d’Alluie. C’était un tout jeune homme, arrogant,
présomptueux, et dans les conditions les meilleures pour provoquer le nouveau refus qu’espérait bien Catherine. À la demande
hautaine que d’Alluie lui fit de restituer Le Havre sans plus de
délai, Elisabeth, toute rouge de colère, répondit que « Le Havre,
en ses mains, c’était la revanche de Calais, qu’elle le garderait, et
qu’on verrait bien qui l’emporterait de la Florentine ou d’elle&lt;ref&gt; Record Office, ''State Papers''. &lt;/ref&gt;. »
La revanche de Calais ! c’était le mot qu’attendait Catherine. Avec ce&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Répertoire national/Vol 1/Ô Canada ! mon Pays ! mes Amours !</title>
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    <title>Répertoire national/Vol 1/L’Avenir</title>
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    <title>Répertoire national/Vol 1/Réconciliation</title>
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{{t3|{{sc|III. — Pro Deo}}}}


Le 16 juillet 1818 fut un jour mémorable pour la colonie d’Assiniboia. Sur la rive gauche de la Rivière-Rouge et tout près du fort Douglas, une foule inquiète de Canadiens et de métis français, auxquels se mêlaient des Irlandais et quelques Écossais, entre autres le nouveau gouverneur, Alexander Macdonell&lt;ref&gt;Catholique comme son prédécesseur.&lt;/ref&gt;, allaient et venaient, paraissant dans l’attente de quelque grand événement. Dès le matin, un courrier avait parcouru à cheval leurs fermes et visité leurs humbles demeures, et maintenant tous les regards convergeaient du côté du coude que fait la rivière pour former la pointe Douglas, comme si de là devait venir le salut. Tout à coup un cri se fait entendre :

Les voilà !

— Les voilà ! répètent une multitude de voix en deux ou trois idiomes.

Et pendant que la troupe de colons et de chasseurs se préci­pite sur le rivage, plusieurs canots doublent lentement le cap et peu après abordent aux pieds de la foule accourue pour souhaiter la bienvenue aux deux principaux étrangers qu’ils portent.

Ceux-ci, jeunes encore, et doués d’une haute stature et d’une superbe prestance, gravissent la berge, souriants et heureux bien qu’à plus de six cents lieues de leur patrie, et serrent chaleureuse­ment la main aux enfants de la prairie qui soupirent depuis si long­temps après leur arrivée. Les Canadiens et autres blancs, émus jusqu’aux larmes, voyaient dans ces deux messagers du Prince de la paix, la fin des malheurs qui avaient fondu sur leur pays d’adoption et comme un reflet de la patrie absente, tandis que les métis, tout yeux et tout oreilles, étaient ravis de contempler enfin ces hommes de Dieu, dont leurs pères leur avaient tant parlé.

Messieurs Joseph-Norbert Provencher et Sévère Dumoulin, prêtres du diocèse de Québec, prenaient possession du coin de la vigne du bon maître que l’obéissance leur avait assigné, et dans lequel le premier allait se dépenser jusqu’à la mort. Les bonnes dispositions des uns allaient dès lors produire des fruits de salut,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2841" sha1="fklakbm10agxvync08mrnn7sihdvw0g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;{{nr||— 28 —}}&lt;/noinclude&gt;et l’ignorance des autres allait être dissipée par le double flambeau de l’instruction religieuse et de l’enseignement des sciences profanes.

{{t|Parmi les figures qui apparaissent dans l’histoire de la Rivière-Rouge, il en est une qui est vraiment digne d’occuper la première place, et qui cependant a été à peine signalée jusqu’ici. On a cité une ou deux fois le nom de {{Mgr|Provencher}}, mais on a fait semblant d’ignorer son œuvre, tandis qu’en réalité c’est lui qui a été le véritable civilisateur du pays, et le soutien de la colonie naissante de lord{{lié}}Selkirk. Deux fois déjà cette colonie avait été détruite, et elle ne paraissait pas devoir se relever, quand arrivèrent les missionnaires catholiques, {{MM.|Provencher}} et Dumoulin. Avec eux on vit renaître la confiance ; la paix se rétablit, et les colons se remirent à l’œuvre avec courage&lt;ref&gt;''Monseigneur Provencher'', pp.{{lié}}18 {{corr||-}}19.&lt;/ref&gt;.|85}}

Je souscris volontiers à ce jugement de {{M.|l’abbé}} Dugas, l’historien de l’élément français au Manitoba, sur le premier missionnaire permanent de la Rivière-Rouge. Ajoutons que ce fut grâce à la généreuse intervention de lord{{lié}}Selkirk que ces deux pionniers furent envoyés, preuve qu’il y avait alors des catholiques, pour la plupart Canadiens ou enfants de Canadiens, en grand nombre dans le pays, malgré le silence à ce sujet d’Alexander Ross dans son histoire de la Rivière-Rouge, laquelle n’est en réalité que l’histoire de la colonie écossaise dans cette vallée.

Les rangs canadiens se grossissaient en outre d’une quarantaine d’hommes, dont quelques-uns avaient leurs familles avec eux, qui accompagnaient les deux jeunes missionnaires à leur arrivée au pays. Ceux-ci avaient eux-mêmes aidé John McLeod à les recruter dans les environs de Montréal et de Trois-Rivières. C’était là un précieux renfort pour la population de sang français, qui, malgré le silence de Ross, était déjà assez considérable dans l’Assiniboia, bien que les catholiques y fussent représentés surtout par les métis.

Or, pour cet auteur à vues étroites, ces métis n’étaient que des sauvages, et par conséquent ne comptaient point comme population. Ainsi, parlant de ceux qui conduisirent à Pembina les premiers émigrés d’Écosse, il écrit : « Tout considéré, les ''Indiens'' s’acquittèrent fidèlement de leurs obligations, et montrèrent beaucoup d’indulgence pour ceux qui les suivaient, lesquels acquirent une plus grande connaissance de leur caractère au fur et à mesure qu’ils avançaient. C’était une troupe d’hommes libres, métis et quelques rares sauvages »&lt;ref&gt;{{lang|en|''The Red River Settlement''}}, p.{{lié}}22.&lt;/ref&gt;. Or la plupart des&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3102" sha1="7vl1xw0fzscwzql1ylmv4dqaeeglba4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;{{nr||— 29 —}}&lt;/noinclude&gt;« hommes libres » étaient alors des Canadiens en retraite, des anciens employés de la Compagnie du Nord-Ouest. Les prenait-il aussi pour des sauvages ?

Cet historien ne dit pas un mot des Canadiens avant de mentionner l’arrivée de « deux prêtres catholiques (qu’il a grand’peur de nommer) venant du Canada avec plusieurs familles françaises »&lt;ref&gt;''Ibid.'', p.{{lié}}48. Le {{Dr|G. Bryce}}, n’est pas plus généreux dans son ''Manitoba'', où il se contente de dire que « lord{{lié}}Selkirk causa l’envoi d’''un'' prêtre de Montréal comme chapelain pour ses colons catholiques » (p.{{lié}}312). Il est plus exact et un peu plus complet dans son Histoire de la Compagnie de la Baie d’Hudson.&lt;/ref&gt; ; en sorte que le lecteur qui n’a pas d’autre source d’information doit naturellement supposer que c’étaient là les premiers représentants de notre race à la Rivière-Rouge, d’autant plus qu’à la page{{lié}}20 du même volume il a bien soin de nous apprendre que les émigrés de lord{{lié}}Selkirk étaient « les premiers résidents ({{lang|la|''settlers''}}) de la seule colonie qu’on eut jamais tenté d’établir dans ces parages inhospitaliers ». C’était sans nul doute le premier effort systématique en vue de fonder un établissement pour la culture des terres ; mais les Écossais n’y furent pas les premiers représentants de la race blanche à s’y fixer. Autrement, qu’étaient ces « hommes libres » dont Ross parle lui-même, et comment se fait-il qu’en{{lié}}1815 « les Français étaient établis de l’autre côté (est) de la rivière, en amont du fort (Douglas) et aussi de ce côté (ouest), aussi loin que le fort Douglas et là où se trouve maintenant le pont du chemin de fer »&lt;ref&gt;Bryce, ''Manitoba'', p.{{lié}}161.&lt;/ref&gt; ? John Poison qui communiqua ce renseignement au {{Dr|Bryce}} était un des Écossais qui arrivèrent en{{lié}}1815. Quand il parle des Français et de la location de leurs résidences, il n’a pas en vue les métis, puisque peu après il assigne à ceux-ci un autre site pour leur « campement »&lt;ref&gt;Comme preuve que les colons de lord{{lié}}Selkirk avaient été devancés par des blancs précédemment établis à la Rivière-Rouge, il suffirait de faire remarquer que, sur la vingtaine de Canadiens qui comparurent en{{lié}}1818 devant les tribunaux du Canada par suite de l’affaire de la Grenouillère, la plupart en habitaient la région depuis longtemps. Ainsi, Louis Nolin y était arrivé en{{lié}}1776, bien qu’il paraisse s’en être absenté pour y retourner avec Colin Robertson en{{lié}}1815 ; Augustin Cadot s’y trouvait depuis{{lié}}1780, Toussaint Vandry, depuis{{lié}}1788, Antoine Lapointe, depuis{{lié}}1803, Basile Bélanger, depuis{{lié}}1805 ; Pierre Falcon, père et fils, y étaient depuis{{lié}}1803, etc. En outre, Benjamin Gervais, le père du premier enfant blanc né à Saint-Paul, Minn., s’y rendit vers{{lié}}1803, et y resta plusieurs années au service de la Compagnie de la Baie d’Hudson.&lt;/ref&gt;.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Enfin, dans la requête que les « habitants de la Rivière-Rouge » adressèrent en{{lié}}1817 à {{Mgr|Plessis}}, évêque de Québec, ils déclarent qu’il y a « une population chrétienne établie dans ce pays » ; qu’elle est « composée en partie de Canadiens » qui ont été autrefois au service des traiteurs, et que « depuis leur résidence ici » ils ont été sans secours religieux, etc., ce qui donne bien à entendre qu’ils y étaient depuis déjà quelque temps. En effet, le fort Gibraltar avait été fondé en{{lié}}1807, et, comme tous les postes de la Compagnie du Nord-Ouest, il n’avait que des Canadiens-Français pour engagés, voyageurs, canotiers, interprètes, etc.

Mais la colonie canadienne demeura sans grande cohésion et même sans nom jusqu’en{{lié}}1817, alors que des Allemands du régiment des Mourons envoyés par lord{{lié}}Selkirk pour reprendre son bien et rétablir la paix se fixèrent sur la petite rivière la Seine, que les colons de langue anglaise appelèrent longtemps pour cette raison ''{{lang|en|German Creek}}''. En l’honneur du patron de leur pays natal, ils donnèrent, à leur petite colonie le nom de Saint-Boniface.

C’est là, « vis-à-vis les forts du Nord-Ouest et de la baie d’Hudson, éloignés l’un de l’autre de huit à dix arpents, et à une quinzaine d’arpents du fort Douglas »&lt;ref&gt;Lettre de {{Mgr|Provencher}}, 20{{lié}}juillet{{lié}}1818.&lt;/ref&gt;, que {{M.|Provencher}} bâtit sa première église. En prenant possession du terrain que lord{{lié}}Selkirk lui avait donné pour des fins religieuses&lt;ref&gt;Et qui avait d’abord appartenu à un nommé Louis Jolicœur.&lt;/ref&gt;, il consacra la fondation de Saint-Boniface, la plus ancienne paroisse du Manitoba et des provinces de l’ouest, le premier centre qui se soit perpétué jusqu’à nos jours sous sa forme originelle. Un livre anglais publié dès{{lié}}1820 indique dans un plan tracé par le fameux cartographe Arrowsmith le site de Saint-Boniface, avec l’emplacement de l’église et autres bâtisses qu’y avait élevées {{M.|Provencher}}&lt;ref&gt;{{lang|en|''Reports of Trials in the Courts of Canada relative to the Destruction of the Earl of Selkirk’s Settlement on the Red Hiver.''}}&lt;/ref&gt;.


{{astérisme|200%}}


Cette église, commencée en septembre{{lié}}1818, fut affectée au culte le premier novembre de la même année. C’est assez dire que ce n’était pas un monument et que le nom de chapelle lui convenait tout aussi bien. Ce jour-là trois personnes de sang&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2628" sha1="dawgfpau4okctxf4r59djiq073yi6s0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;{{nr||— 31 —}}&lt;/noinclude&gt;français y firent leur première communion, et peu après un soldat du régiment des Mourons nommé Rodger s’y maria avec une Lagimodière.

La plaie des mariages mixtes semble avoir été le mal contre lequel les missionnaires durent d’abord lutter. Étant donné l’ignorance de leurs nouvelles ouailles et par ailleurs les rangs tout à fait restreints de la société d’alors, leurs efforts pour empêcher ces unions ne furent pas toujours couronnés de succès. Les soldats allemands étaient catholiques pour la plupart ; mais leurs préjugés nationaux les empêchant de se marier dans les rangs des métis, qui du reste n’étaient que suffisants pour leurs propres besoins, il arrivait parfois qu’ils se cherchaient des conjoints parmi les Écossais protestants de la colonie ou les Suisses non catholiques qui arrivèrent peu de temps après.

Le Rév. M.{{lié}}West, premier prédicant de la Rivière-Rouge, qui y arriva le 14{{lié}}octobre{{lié}}1820&lt;ref&gt;Non pas en{{lié}}1821, comme le dit le {{Dr|Bryce}}, dans son ''Manitoba''.&lt;/ref&gt;, a laissé de ses trois ans de séjour dans l’Assiniboia un journal qui touche plusieurs fois à ce sujet épineux, et où le pieux ministre se montre fort scandalisé du refus des missionnaires catholiques de sanctionner pareilles unions. Il cite même le cas d’un Canadien qu’il maria à une Suisse protestante. Mais on a tout lieu de croire que pareilles défaillances disparurent au fur et à mesure que l’instruction religieuse des colons se fut perfectionnée.

Le ministre protestant eut même à enregistrer la conversion au catholicisme d’une femme qu’il avait baptisée et mariée. Il s’en consola quelque peu en écrivant que la profession de foi catholique qu’elle fit était purement nominale. Et pourtant il paraît au fond si mortifié qu’il ne peut s’empêcher de remarquer dans son journal : « Ces circonstances prouvent que le papisme tel qu’il existe aujourd’hui, du moins dans cette partie du monde, n’est pas différent de ce qu’il était du temps de la réforme&lt;ref&gt;''{{lang|en|The Substance of a Journal during a Residence at the Red River Colony}}, p.{{lié}}70. Londres'',{{lié}}1824&lt;/ref&gt;. » D’aucuns seront tentés d’ajouter qu’il ne changera pas jusqu’à la consommation des siècles.

Les missionnaires eurent à lutter contre le prosélytisme de ce Monsieur, qui n’était rien moins que ritualiste et convertissait le monde à coups de bibles qu’il distribuait à droite et à gauche. Il jugeait ce procédé infiniment supérieur à celui des prêtres catho-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2565" sha1="rvdez4ys507mlqp2p44xogvabi0kd3a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;{{nr||— 32 —}}&lt;/noinclude&gt;liques, « dont le système, dit-il, n’aura jamais aucune efficacité sur les mœurs du peuple »&lt;ref&gt;''Op. cit''., p.{{lié}}121.&lt;/ref&gt;. Il déplore la petitesse de vues qui les porte à faire consister le christianisme dans une série de statuts ecclésiastiques dont un des résultats est une multiplication indue des fêtes d’obligation. Il s’épouvante ensuite à la pensée qu’on traite « l’hostie à l’égal de Dieu lui-même », et frémit de l’adoration (''sic'') qu’on rend à la Vierge ? Le pauvre homme en était encore là ! Quoi d’étonnant alors s’il termine en s’écriant : « Je remercie Dieu de ce que je suis un de ceux qui “protestent” contre pareille idolâtrie ! »

Malgré son opinion sur le peu d’efficacité que pouvait avoir la prédication des missionnaires canadiens sur les mœurs de leurs ouailles, un de ses confrères en protestantisme qui n’est pourtant pas dévoré de zèle pour la cause catholique, le {{Dr|G. Bryce}}, déclarait soixante ans plus tard que « si les métis avaient certainement grand besoin de l’influence de la religion et de l’éducation » quand leurs prêtres arrivèrent dans le pays, « de patients efforts les ont bien améliorés » depuis&lt;ref&gt;''Manitoba'', pp.{{lié}}312-13.&lt;/ref&gt;.


{{astérisme|200%}}


Ce fut précisément de ces deux armes que {{M.|Provencher}} se servit pour élever le niveau moral et intellectuel de la population métisse. L’église et l’école ont toujours été en honneur parmi les catholiques de la Rivière-Rouge. Leurs premiers prêtres ne furent pas plus tôt rendus à destination qu’ils ouvrirent une école dans chacune des deux stations qu’ils eurent à desservir, et leurs élèves firent tant de progrès que, dès l’année suivante{{lié}}(1819), la plupart d’entre eux savaient lire. Au mois de janvier de la même année, c’est-à-dire quatre mois seulement après son arrivée à Pembina où il était stationné, {{M.|Dumoulin}} comptait déjà une soixantaine d’enfants à son école, tandis que son supérieur resté à St-Boniface commençait à enseigner le latin à deux élèves.

En présence de ces faits indéniables comment expliquer ces remarques de l’évêque anglican de Montréal en{{lié}}1844 :


{{t|C’est l’Église épiscopale d’Angleterre qui a été la première et a donné l’impulsion aux autres dans tout ce qui a été fait de tant soit peu d’importance en vue d’implanter et de répandre le christianisme sous n’importe quelle|90}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Le presbytérien Ross s’indigne à bon droit de cette déclaration, et remarque qu’elle est doublement fausse, puisque les prêtres catholiques ont précédé les ministres anglicans à la Rivière-Rouge, et qu’un catéchiste écossais baptisa les enfants et présida les prières des colons huit ans avant l’arrivée du premier prédicant venu d’Angleterre&lt;ref&gt;{{lang|en|''The Red River Settlement''}}, p.{{lié}}278.&lt;/ref&gt;. Mais si le ministère de {{M.|Sutherland}} auquel Ross fait allusion peut être mis en ligne de compte, j’ajouterai qu’il a lui-même été devancé par les Canadiens du fort Gibraltar qui priaient et baptisaient depuis{{lié}}1807. Quant aux écoles, c’est un fait hors de tout conteste que les catholiques furent encore les premiers à en établir, puisque celle de {{M.|West}} ne datait que de la fin d’octobre{{lié}}1820.

Le premier évêque catholique de la Rivière-Rouge fut toujours d’un zèle à toute épreuve pour l’enseignement du catéchisme et la multiplication des écoles dans la mesure de ses faibles ressources pécuniaires. Dès{{lié}}1819 il manifestait à {{Mgr|Plessis}}, son supérieur ecclésiastique, le désir d’avoir des Sœurs pour l’instruction des petites Canadiennes et métisses. En{{lié}}1823 ses deux collégiens avaient déjà vu toute leur grammaire latine. Comme ils furent les premiers élèves de l’institution qui est devenue le florissant collège de Saint-Boniface, leurs noms méritent de passer à la postérité. L’un était métis et s’appelait Chénier ; l’autre était un Canadien du nom de Sénécal.

L’année suivante{{lié}}(1824), le fondateur de la mission de la Rivière-Rouge demande des livres de classe latins. Il mentionne le ''De Viris'', Cornelius Nepos, Cicéron, Salluste, et Quinte-Curce, plus quatre dictionnaires latins-français et quatre français-latins, sans compter « des livres élémentaires et tous les objets pour les écoles&lt;ref&gt;''Monseigneur Provencher'', pp.{{lié}}132-33.&lt;/ref&gt;. »

Le passage suivant de sa vie par {{M.|l’abbé}} G.{{lié}}Dugas, en dira long sur son zèle pour l’instruction.


{{t|Un trait remarquable de la vie de ce digne évêque missionnaire, ce fut son assiduité à faire le catéchisme tous les jours jusqu’à sa mort. Son zèle pour instruire les enfants ne se bornait pas aux heures de classe de l’école ; il|90}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Il fit plus. Pour attacher au sol ses Paroissiens plus ou moins nomades, leur faire prendre des habitudes de sage prévoyance et leur montrer les avantages de la civilisation en temps de disette, il se procura un troupeau de bœufs qu’il acheta à vil prix de colons découragés qui quittèrent le pays après l’inondation de{{lié}}1826. Il donna lui-même des leçons d’agriculture à ses gens, payant de sa personne et conduisant la charrue même après sa consécration épiscopale, travail que, du reste, firent aussi {{M.|Dumoulin}} et d’autres de ses missionnaires.

Voulant pareillement amener les sauvages à se créer des ressources plus certaines que celles de la chasse, il leur fit venir des pioches et des charrues, et leur donna des bœufs pour labourer, en même temps qu’il demandait au Canada toutes sortes de semences et même des arbres fruitiers pour en essayer la culture. C’est à lui qu’on doit l’importation du premier {{corr|poèle|poêle}} de la colonie, et l’établissement, en{{lié}}1888, d’une école industrielle pour enseigner le tissage des étoffes aux jeunes filles du pays. Et pourtant, à l’exception du {{Dr|Bryce}}, les historiens anglais ne disent mot du rôle qu’il joua dans la civilisation des indigènes et l’amélioration, même au point de vue temporel, de la condition des métis et autres.

Je ne parle pas des trois églises qu’il éleva successivement à Saint-Boniface, et dont la dernière, qui était la plus belle bâtisse de la colonie, un édifice dont les « tours jumelles » et les cloches argentines ont été immortalisées par le poète américain Whittier, fut malheureusement brûlée en{{lié}}1860&lt;ref&gt;Le 14{{lié}}décembre{{lié}}1860 est la date du sinistre. Je ne sais où {{M.|l’abbé}} Dugas a pris celle de{{lié}}1861, qu’il donne dans son dernier volume, ''Histoire de l’Ouest Canadien'', p.{{lié}}144. Montréal,{{lié}}1906.&lt;/ref&gt;.

Mais si son mérite n’a pas été reconnu par les Anglais qui sont venus après lui, il ne resta pas inaperçu de ses contemporains. Quand, en{{lié}}1835, un gouvernement régulier fut organisé, il fut&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2864" sha1="0cwpq4m3jj8gtk6gyfdagccwu25sby7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;{{nr||— 35 —}}&lt;/noinclude&gt;nommé le premier membre du Conseil d’Assiniboia après le gou­verneur&lt;ref&gt;À la p.{{lié}}71 de son dernier livre, {{M.|l’abbé}} Dugas qualifie d’évêque protestant le Rév.{{lié}}T.{{lié}}Jones, qui vient après {{Mgr|Provencher}} dans la liste des membres du Conseil. {{M.|Jones}} ne fut jamais évêque protestant. Il succéda à {{M.|West}}, et le premier évêque protestant de la Rivière-Rouge fut le T.{{lié}}R.{{lié}}M.{{lié}}Anderson, qui fut promu à cette charge en{{lié}}1849, 14{{lié}}ans après la formation du Conseil d’Assiniboia. Il me sera peut-être aussi permis de faire remarquer qu’il n’y avait pas de ministre écossais du nom de Blake à la Rivière-Rouge lors de la grande inondation de{{lié}}1852. {{M.|l’abbé}} Dugas veut sans doute parler (''op. cit.'', p.{{lié}}105) de {{M.|John}} Black, le premier ministre presbytérien du pays, que le {{Dr|Bryce}} appelle l’apôtre du Manitoba, où il n’arriva pourtant qu’en{{lié}}1851.&lt;/ref&gt;, et la lettre de condoléances que celui-ci écrivit à sa mort dit assez à quel point il appréciait les éminents services que l’évêque avait rendus au pays.


{{astérisme|200%}}


La vie des missionnaires à la Rivière-Rouge était des plus pénibles. Indépendamment du manque de confort matériel qu’entraî­naient inévitablement la distance où l’on se trouvait de tout centre de population et la difficulté de communiquer avec le monde civilisé, l’isolement forcé, la séparation presque permanente de tout confrère devenaient pour la plupart un fardeau impossible à porter longtemps. Aussi, est-il à remarquer que, jusqu’à ce que la Congrégation des Oblats de Marie Immaculée eût adopté ces missions pénibles, le recrutement du clergé était une des princi­pales préoccupations de {{Mgr|Provencher}}. Un nouveau collabora­teur n’arrivait pas plus tôt qu’un autre retournait au Canada. En sorte que, dix ans après la fondation de la mission, le prélat n’avait encore qu’un prêtre avec lui, lequel devait bientôt le quit­ter, comme deux autres l’avaient déjà fait.

Cette circonstance n’en rend que plus méritoire la conduite de ceux qui eurent le courage d’y fournir une longue carrière. Deux d’entre eux ont certainement droit à une mention spéciale.

Le premier est l’abbé Georges-Antoine Belcourt, qui passa 17{{lié}}ans à la colonie d’Assiniboia, et fut le premier missionnaire catholique qui s’intéressât d’une manière pratique au bien-être spirituel et temporel des indigènes. Né à la Baie-du-Febvre, le 23{{lié}}avril{{lié}}1803, il fit ses études au collège de Nicolet et fut ordonné prêtre le 19{{lié}}mars{{lié}}1827. Lors de la seconde visite de {{Mgr|Provencher}} au Canada{{lié}}(1831), il était curé de Sainte-Martine. Les&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Auteur:Jeanne de Schomberg</title>
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== Œuvres ==
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{{document|date=1698|titre=Règlement donné par une dame de haute qualité à Mme *** sa petite-fille, pour sa conduite et pour celle de sa maison| scan={{numelyo|BML_00GOO0100137001101226376}}|avancement=}}
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== Voir aussi ==
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{{document|date=1804|titre=[[Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France/Jeanne de Schomberg|Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France]]|livre=Briquet - Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des francaises.pdf|auteur=Fortunée Briquet| avancement=3}}
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[[Catégorie:Auteurs français sans texte sur WS]]</text>
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== '''Présentation :''' ==

Prénommé Bernard, né le 8 septembre 1960 en Ardèche, je suis [https://fr.wikipedia.org/wiki/Utilisateur:Courvey Wikipédien] depuis le 14 juin 2019 ; Wikisourcien depuis le 24 octobre 2021, et ma première contribution sur Wiktionnaire s'est faite le 11 mars 2024.
&lt;!-- La Littérature est une grande passion, et je me suis aventuré dans l’écriture avec 6 ouvrages publiés depuis 2009.
Mes contributions sur Wikisource ont aussi pour but de rallier l’utile à l’agréable. --&gt;

== '''1''' ==
{{boîte déroulante début|titre= '''Corrections et validations apportées depuis le 24 octobre 2021''' }}
* '''[[Auteur :Jack London|Jack London]]''' :
** '''''[[Livre :London - Le Vagabond des étoiles.djvu]]''''' — (Plus de 200 corrections du 24 au 31 octobre 2021 — Corrections et validations du 4 au 21 février 2022 — Autres corrections les 12 et 13 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - Belliou la fumée, trad. Postif, 1941.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 22 février au 7 mars 2022 — Autres corrections les 15, 16, 17 et 18 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - En pays lointain.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 8 au 31 mars 2022 — Autres corrections les 18, 19 et 20 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - Le rêve de Debs, trad Postif, paru dans Regards du 7 au 28 mai 1936.djvu]]''''' — (Validations du 5 au 7 avril 2022 — Autres corrections le 21 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - La brute des cavernes, trad Gruyer et Postif, 1934.djvu]]''''' — (Corrections du 9 au 22 avril 2022 — Autres corrections les 22, 23 et 25 octobre 2025)
** '''''[[Livre:London (trad Wenz) - L’Amour de la vie - 1907.djvu]]''''' — (Corrections les 23 avril et 19 juillet 2022 — Autres corrections le 26 octobre 2025)
** '''''[[Livre:London - Soirée d’amateurs, paru dans Candide, 01 avril 1937.djvu]]''''' — (Validations des 30 et 31 août 2022 — Résumé réalisé sur Wikipédia [https://fr.wikipedia.org/wiki/Soir%C3%A9e_d%27amateurs Soirée d’amateurs] — Autres corrections le 28 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - Pleine Lune, paru dans Noir et Blanc, 13 mai 1934.djvu]]''''' — (Corrections pages 5, 8, 14, 17, 19 et 21 le {{1er}} septembre 2022 — Autres corrections le 28 octobre 2025)
** '''''[[Livre:London - L'homme aux léopards, trad Postif, paru dans l'Intransigeant du 25-10-1933.djvu]]''''' — (Corrections le 2 septembre 2022 — Autres corrections le 28 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - Les Bords du Sacramento, paru dans Gringoire, 29 juin 1939.djvu]]''''' — (Corrections les 2 et 3 septembre 2022 — Autres corrections le 28 octobre 2025)
** '''''[[Livre:London - Les Temps maudits, 1974.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 12 au 25 janvier 2023 — Autres corrections les 28, 29 et 30 octobre 2025)
* '''[[Auteur :Albert Samain|Albert Samain]]''' :
** '''''[[Livre :Samain - Œuvres, t1, 1921.djvu]]''''' — ([[Soirs]]) — (Du 31 octobre au 10 novembre 2021 — Autres corrections le 30 octobre 2025)
** '''''[[Livre :Samain - Œuvres, t2, 1921.djvu]]''''' — (Du {{1er}} au 27 mai 2022 — Autres corrections le 31 octobre 2025)
** '''''[[Livre :Samain - Œuvres, t3, 1921.djvu]]''''' — (Du 27 mai au 23 juin 2022 — Autres corrections les 31 octobre et {{1er}} novembre 2025)
** '''''[[Elégie - Forêts - La Peau de Bête]] dans [[Page:Revue des Deux Mondes - 1897 - tome 139.djvu/351]]''''' — (Validations le 24 juin 2022 — Autre correction le {{1er}} novembre 2025)
* '''[[Auteur :Fernand Mazade|Fernand Mazade]]''' : '''''[[Livre :Mazade - L’Ardent voyage, 1921.djvu]]''''' — (Corrections les 11 et 12 novembre 2021 — Autres corrections le {{1er}} novembre 2025)
* '''''[[Livre :Antée, revue mensuelle de littérature, 1906-06.djvu]]''''' — (Du 12 novembre 2021 au 9 avril 2022 — À revoir — Autres corrections du {{1er}} novembre 2025 au 28 février 2026)
* '''[[Auteur :Xavier Privas|Xavier Privas]]''' :
** '''''[[Livre :Privas - Chansons chimériques, 1901.djvu]]''''' — (Du 14 novembre au 12 décembre 2021 — Autres corrections du 28 février au 22 mars 2026)
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** '''''[[Livre :Privas - Les Rondes des enfants sages, 1922.djvu]]''''' — (Du {{1er}} février au 29 avril 2022 — Autres corrections du 9 juin au {{1er}} juillet 2026)
* '''[[Auteur :Sully Prudhomme|Sully Prudhomme]]''' : '''''[[Livre :Sully Prudhomme - Œuvres, Poésies 1872-1878.djvu]]''''' — (5 corrections dans ''[[Page :Sully Prudhomme - Œuvres, Poésies 1872-1878.djvu/257|Le Zénith]]'' le 6 janvier 2022 et le 23 octobre 2022 — Autres corrections de la période 1872-1878 du {{1er}} juillet au 28 août 2026)
* '''''[[Livre :Apollinaire - Lettres à sa marraine.pdf]]''''' — (Du {{1er}} au 3 avril 2022) - (Corrections du 31 août au 23 septembre 2026)
* '''[[Auteur :Alain-Fournier|Alain-Fournier]]''' :
** '''''[[Livre :Alain-Fournier - La Femme empoisonnée, 1944.djvu]]''''' — (Petites corrections le 4 avril 2022 à l’occasion d’une lecture — Autres corrections du 23 septembre 2026)
** '''''[[Livre :Alain-Fournier – Le Miracle des trois dames de village, paru dans La Grande Revue, 1910.djvu]]''''' — (Petites corrections le 4 avril 2022)
** Poèmes '''''Tristesses d'été''''' et '''''« Sur la nacelle… »''''' — (Corrections, les 5 et 7 février 2026, de pages déjà validées)
** Article '''''Le Président Roosevelt à la Sorbonne''''' — (Corrections le 7 février 2026)
** '''''[[Livre:Le Grand Meaulnes.djvu]]''''' — (Corrections du 3 au 11 février 2026 de pages déjà validées - Deux petites corrections le 5 novembre 2026)
* '''[[Auteur :Émile Zola|Émile Zola]]''' :
** '''''[[Livre :Zola - Théâtre, 1906.djvu]]''''' — (Corrections les 29, 30 avril et le {{1er}} mai + de ''Nos auteurs dramatiques'' du 24 juin au 17 juillet 2022 et de ''Le Naturalisme au théâtre'' du 21 juillet au 12 août 2022)
** '''''[[Livre :Zola - Contes à Ninon, 1864.djvu]]''''' — (Validations dans ''[[Aventures du grand Sidoine et du petit Médéric]]'' les 26, 27 et 29 août 2022) - &lt;!--(Problèmes de mots différents du texte original ?  ?  ?)--&gt; (Reprises validations, de la page 177 à 256 et 263 à 294, du 13 janvier au 5 février 2023)
** '''''[[Livre:Zola - Nouveaux contes à Ninon, 1893.djvu]]''''' — (Validations du 21 mai 2023 au 4 juillet 2023 de ''Souvenirs'' et ''Les quatre journées de Jean Gourdon'')
* '''[[Auteur :Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]]''' :
:* '''''[[Livre :Vigny - Théâtre, II, éd. Baldensperger, 1927.djvu]]''''' — (Validations de ''Chatterton'' du 13 au 29 août 2022)
:* '''''Les Consultations du docteur Noir''''' :
:** '''''[[Livre:Vigny - Stello ou Les diables bleus, 1832.djvu]]''''' ― (Corrections du 6 mai au 10 juin 2026)
* '''[[Auteur :Louis-Frédéric Rouquette|Louis-Frédéric Rouquette]]''' : '''''[[Livre :Rouquette - Le Grand Silence Blanc, 1920.djvu]]''''' — (Quelques corrections achevées le 21 septembre 2022)
* '''[[Auteur :Paul Delair|Paul Delair]]''' : '''''[[Livre :Delair - L’Éloge d’Alexandre Dumas, 1872.djvu]]''''' — (Corrections le {{1er}} septembre 2022)
* '''[[Auteur :Alphonse Daudet|Alphonse Daudet]]''' : '''''[[Livre :Daudet - Trente ans de Paris, Flammarion, 1889.djvu]]''''' — (Validations du 21 septembre au 21 octobre 2022)
* '''[[Auteur :Théodore de Banville|Théodore de Banville]]''' : '''''[[Livre :Banville - Eudore Cléaz, 1870.djvu]]''''' — (2 corrections les 22 et 23 août 2022)
* '''[[Auteur :Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] : [[Livre :Mérimée - Portraits historiques et littéraires (1874).djvu]]''' — (Corrections du 23 octobre au 17 novembre 2022)
* '''[[Auteur :Ivan Tourgueniev|Ivan Tourgueniev]] :
:* '''''[[Livre:La Nouvelle Revue, vol. 20 (janvier-février 1883).djvu]]'' :''' 
::— '''''Clara Militch'' ou ''[[Après la mort]]''''' — [cache&lt;!--(Corrections pages 261, 263, 270, 271, 273, 275, 277, 283, 298)--&gt;] — (Corrections du 18 au 24 novembre 2022)
:* '''''[[Livre :Tourgueniev - Premier Amour, trad. Halpérine-Kaminsky.djvu]]''''' — [cache&lt;!--(Validations + corrections pages 1, 2, 21, 26, 29, 30, 32, 45, 57, 62, 63, 66, 74, 78, 89, 95, 103, 108, 109, 125, 128, 139, 144, 146, 147, 160, 165, 172, 180, 185, 188 et 196)--&gt;] — (Validations + corrections du 27 novembre au 5 décembre 2022)
:* '''''[[Livre:Tourgueniev - Pères et fils.djvu]]''''' — [cache&lt;!--(Validations + corrections pages 4-6, 10, 11, 14, 15, 23, 29, 31-33, 38, 40, 51, 55, 56, 74, 83, 93, 94, 100, 101, 108, 111, 115, 119, 121, 125, 144, 152, 153, 161, 163, 164, 171, 172, 176, 179, 180, 183, 185, 188, 189, 192, 194-197, 201, 203, 206, 209, 211, 215, 217, 219, 223-225, 227, 229-237, 242, 243, 248, 249, 251-253, 255-263, 265, 271, 273, 274, 276, 278-280, 289, 296-298, 300, 305, 307-312, 318, 322, 323)--&gt;] — (Validations + corrections du 22 décembre 2022 au 10 janvier 2023)
:* '''''[[Livre:Tourgueneff - Récits d un chasseur, Traduction Halperine-Kaminsky, Ollendorf, 1893.djvu]]''''' — (Corrections du 26 janvier au 17 février 2023)
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:* '''''[[Livre:Tourgueniev - Étranges histoires (Étrange histoire ; Le roi Lear de la steppe ; Toc, Toc, Toc ; L’Abandonnée), 1873.djvu]]''''' — (Validations du 9 septembre au 30 octobre 2023)
:* '''''[[Livre:Tourgueniev - Eaux printanières, trad. Delines, 1894.djvu]]''''' — (Validations du 20 février au 21 mars 2024)
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:* '''''[[Page:Revue des Deux Mondes - 1866 - tome 63.djvu/857]]''''' : '''''Apparitions''''' ― (Corrections et validations du 16 au 18 octobre 2024)
:* '''''[[Livre:Tourgueniev-Le Rêve.djvu]]''''' ― (Une correction page 7 le 19 juillet 2025)
* '''[[Auteur :Henry Murger|Henry Murger]] :
:* '''''[[Livre:Revue des Deux Mondes - 1853 - tome 1.djvu]]'' :'''
::— '''''[[Adeline Protat/01|Adeline Protat]]''''' (première partie) — (Corrections terminées le 8 décembre 2022)
::— '''''[[Adeline Protat/02|Adeline Protat]]''''' (deuxième partie) — (Corrections terminées le 11 décembre 2022)
::— '''''[[Adeline Protat/03|Adeline Protat]]''''' (troisième partie) — (Corrections terminées le 14 décembre 2022)
:* '''''[[Livre:Revue des Deux Mondes - 1853 - tome 2.djvu]]'' :''' 
::— '''''[[Adeline Protat/04|Adeline Protat]]''''' (dernière partie) — (Corrections terminées le 19 décembre 2022)
:* '''''[[Livre :Murger - Scènes de la vie de bohème, Lévy, 1871.djvu]]''''' — (Corrections du 5 novembre 2022 au 12 janvier 2023)
:* '''''[[Livre:Revue des Deux Mondes - 1852 - tome 13.djvu]]'' :'''  
::— '''''[[Le Dernier Rendez-vous (RDDM)|Le Dernier Rendez-vous]]''''' — (Validations du 31 octobre au 3 novembre 2023)
* '''''[[Livre:Le Monument de Marceline Desbordes-Valmore, 1896.pdf]]''''' — (Validations terminées le 20 décembre 2022)
* '''[[Auteur:Nicolas Vassiliévitch Gogol|Nicolas Vassiliévitch Gogol]]''' :
** '''''[[Livre:Gogol - Les Âmes mortes, tome 1, trad Charrière, 1859.djvu]]''''' — (Corrections du 11 avril au 3 juin 2023)
** '''''[[Livre:Gogol - Les Âmes mortes, tome 2, trad Charrière, 1859.djvu]]''''' — (Corrections du 5 juillet au 13 août 2023)
:* '''''[[Livre:Gogol Chirol - Contes et nouvelles.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 8 au 27 juin 2024)
::— '''''La terrible vengeance''''' — (Fini le 19 juin 2024)
::— '''''Le Nez''''' — (Fini le 21 juin 2024)
::— '''''Mémoires d’un Fou''''' — (Fini le 26 juin 2024)
::— '''''La place ensorcelée''''' — (Fini le 27 juin 2024)
:* '''''[[Livre:Gogol HalperineKaminsky - Veillees de l Ukraine.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 20 octobre au 4 novembre 2024)
:* '''''[[Livre:Gogol - Tarass Boulba, Hachette, 1882.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 5 au 26 novembre 2024)
* '''[[Auteur:François-René de Chateaubriand|François-René de Chateaubriand]]''' :
:* '''''[[Livre:Chateaubriand - Œuvres complètes, éd. Garnier, 1861, tome 3.djvu]]'' :'''
::— '''''[[René]]''''' — (Validations du 7 au 8 septembre 2023)
::— '''''[[Atala]]''''' — (Validations du 4 au 8 octobre 2023)
:* '''''[[Livre:Chateaubriand - Œuvres complètes, éd. Garnier, 1861, tome 6.djvu]]'' :''' 
::— (Validations partielles du '''''Voyage en Amérique''''' du 21 décembre 2025 au 10 janvier 2026)
::— (Validations du '''''Voyage en Italie''''' du 3 au 7 janvier 2026)
::— (Validations du '''''Voyage à Clermont''''' et du '''''Voyage au Mont-Blanc''''' du 7 au 8 janvier 2026)
::― (Validations de la '''''Notice sur les fouilles de Pompéi''''' et de la '''''Lettre de M. Taylor à M. C. Nodier ﻿sur les villes de Pompéi et d’Herculanum''''' le 8 janvier 2026)
::― (Corrections des '''''Mélanges littéraires''''' du 8 janvier au 2 février 2026)
* '''[[Auteur:Eugène Sue|Eugène Sue]]''' : 
:* '''''[[Livre:Sue - Atar-Gull et autres récits, 1850.djvu]]'' :''' 
::— '''''[[Atar-Gull]]''''' — (Validations du 4 au 10 mars 2023) 
::— '''''[[La Salamandre (Eugène Sue)|La Salamandre]]''''' — (Validations du 28 mars au 9 avril 2023)
::— '''''[[Le Marquis de Létorière (Eugène Sue)|Le Marquis de Létorière]]''''' — (Validations du 13 au 20 avril 2023)
::— '''''[[Arthur (Eugène Sue)|Arthur]]''''' — (Validations du 3 au 30 juin 2023)
::— '''''[[Thérèse Dunoyer (Eugène Sue)|Thérèse Dunoyer]]''''' — (Validations du 14 août au 6 septembre 2023)
::— '''''[[Deux histoires (Eugène Sue)|Deux histoires]]''''' :
:::— '''''[[Aventures d'Hercule Hardi (Eugène Sue)|Aventures d'Hercule Hardi]]''''' — (Validations du 10 au 26 septembre 2023)
:::— '''''[[Le colonel de Surville (Eugène Sue)|Le colonel de Surville]]''''' — (Validations du 26 septembre au 3 octobre 2023)
::— '''''[[Souvenirs (Eugène Sue)|Souvenirs des invasions de 1814 et 1815]]''''' — (Validations le 3 octobre 2023)
:* '''''[[Livre:Sue - Plik et Plok, 1831.djvu]]'' :''' — (Corrections et validations du 18 janvier au 19 février 2024)
::— '''''El Gitano''''' — (Fini le 7 février 2024)
::— '''''Kernok le pirate''''' — (Fini le 19 février 2024)
:* '''''[[Livre:Sue - Les Fils de famille (1856).djvu]]'' :''' — (Corrections et validations du 27 mars au 8 juin 2024)
::— '''''Tome 1''''' — (Validations du 27 mars au 6 mai 2024) 
::— '''''Tome 2''''' — (Validations du 6 mai au 8 juin 2024)
* '''[[Auteur :Alfred de Musset|Alfred de Musset]]''' :
:* '''''[[Livre:Musset - Œuvres complètes d’Alfred de Musset. Nouvelles et Contes II.djvu]]'' :'''
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Croisilles|Croisilles]]''''' — (Validations des 4 et 5 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Histoire d’un merle blanc|Histoire d’un merle blanc]]''''' — (Validations du 5 au 7 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Pierre et Camille|Pierre et Camille]]''''' — (Validations du 7 au 10 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Le Secret de Javotte|Le Secret de Javotte]]''''' — (Validations du 10 au 12 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Mimi Pinson|Mimi Pinson]]''''' — (Lecture des 13 et 14 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/La Mouche|La Mouche]]''''' — (Validations du 14 au 16 novembre 2023)
:* '''''[[Livre:Musset - Œuvres complètes d’Alfred de Musset. Nouvelles et Contes I.djvu]]'' :'''
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Emmeline|Emmeline]]''''' — (Validations du 16 au 21 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Les Deux Maîtresses|Les Deux Maîtresses]]''''' — (Validations du 21 au 29 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Frédéric et Bernerette|Frédéric et Bernerette]]''''' — (Validations du 30 novembre au 5 décembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Le Fils du Titien|Le Fils du Titien]]''''' — (Validations du 6 au 10 décembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Margot|Margot]]''''' — (Validations du 11 au 18 décembre 2023)
:* '''''[[Livre:Musset - Gamiani ou deux nuits d’excès (éd. Poulet-Malassis), 1866.djvu]]''''' — (Validations du 18 au 26 décembre 2023)
* '''''[[Livre:Henri Poincaré - Savants et écrivains, 1910.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 26 décembre 2023 au 18 janvier 2024)
* '''[[Auteur:Alexandre Pouchkine|Alexandre Pouchkine]]''' :
:* '''''[[Livre:Pouchkine - Eugène Onéguine, trad. Paul Béesau, 1868.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 8 au 31 août 2024)
:* '''''[[Livre:Pouchkine - La Fille du capitaine, 1901.djvu]]''''' — (Corrections du 26 novembre au 17 décembre 2024)
:* '''''[[Livre:Pouchkine - Boris Godounov, trad Baranoff, 1927.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 13 au 16 mars 2026)
* '''''[[Livre:Maurois - Ni ange, ni bête, 1919.djvu]]''''' — (Corrections du 18 décembre 2024 au 3 janvier 2025)
* '''[[Auteur: Colette|Colette]]''' :
:* '''''[[Livre:Colette - Chambre d’hôtel suivi de La Lune de pluie, 1990.djvu]]''''' : — (Corrections du 3 au 16 janvier 2025)
:* '''''[[Livre:Colette - Ingenue libertine (Nicholson).djvu]]''''' — (Corrections et validations du 17 janvier au 2 février 2025)
:* '''''[[Livre:Colette - Le Fanal bleu, 1987.djvu]]''''' — (Validations du 2 au 13 février 2025)
:* '''''[[Livre:Colette - Minne, 1904.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 28 mai au 5 juin 2025)
:* '''''[[Livre:Colette - La Retraite sentimentale, 1914.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 29 mai au 7 juin 2025)
* '''[[Auteur:Alexandre Dumas fils]]''' :
:* '''''[[Livre:Dumas fils - La Dame aux camélias, 1852.djvu]]''''' — (Corrections du 13 février au 13 mars 2025)
* '''[[Auteur: Pierre Loti|Pierre Loti]]''' :
:* '''''[[Livre:Loti - Le Roman d’un spahi, 1910, illustr. Mahut.djvu]]''''' — (Validations du 13 au 24 mars 2025)
:* '''''[[Livre:Loti - Fleurs d’ennui, 1893.djvu]]''''' — (Validations du 24 mars au 16 avril 2025)
:* '''''[[Livre:Loti - Le Mariage de Loti, 1880.djvu]]''''' — (Validations du 16 avril au {{1er}} mai 2025)
:* '''''[[Livre:Loti - Aziyadé.djvu]]''''' ― (Corrections du 7 au 18 juin 2025)
:* '''''[[Livre:Loti - Pêcheur d’Islande, 1908, illustr. Rudaux.djvu]]''''' ― (Corrections du 7 au 19 juin 2025)
:* '''''[[Livre:Loti - Madame Chrysanthème, 1888, illustr. Rossi et Myrbach.djvu]]''''' ― (Validations du 7 au 20 novembre 2025)
* '''[[Auteur:Emily Brontë|Emily Brontë]]''' :
:* '''''[[Livre:Brontë - Un amant.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du {{1er}} au 28 mai 2025)
* '''[[Auteur:Charlotte Brontë|Charlotte Brontë]]''' :
:* '''''[[La Maîtresse d’anglais]]''''' :
:** '''''[[Livre:Bronte - La Maitresse d anglais - tome 1.djvu]]''''' ― (Créations de pages et corrections du 19 juin au 2 juillet 2025)
:** '''''[[Livre:Bronte - La Maitresse d anglais - tome 2.djvu]]''''' ― (Créations de pages et corrections du 2 au 9 juillet 2025)
:** '''''[[Livre:Bronte - La Maitresse d anglais - tome 3.djvu]]''''' ― (Créations de pages et corrections du 9 au 16 juillet 2025)
* '''[[Auteur:Michel Antoine|Michel Antoine]]''' :
:* '''''[[Livre:La Révolte 16 mai 1891.djvu]]''''' ― (Corrections du 16 au 18 juillet 2025)
* '''''[[Livre:Goncourt - Germinie Lacerteux, 1889.djvu]]''''' ― (Validations du 20 juillet au {{1er}} août 2025)
* '''''[[Livre:Goncourt - Les Frères Zemganno, 1879.djvu]]''''' ― (Validations du {{1er}} au 16 août 2025)
* '''''[[Livre:Goncourt - Outamaro, 1891.djvu]]''''' ― (Validations du 16 au 28 août 2025)
* '''''[[Livre:Erckmann-Chatrian - Contes et romans populaires, 1867.djvu]]''''' ― (Validations du 28 août au 7 novembre 2025)
* '''[[Auteur:Jules Barbey d’Aurevilly|Jules Barbey d’Aurevilly]]''' :
:* '''''[[Livre:Barbey d’Aurevilly - L’Ensorcelée, Lemerre, 1916.djvu]]''''' ― (Validations du 20 novembre au 7 décembre 2025)
:* '''''[[Livre:Barbey d’Aurevilly - Une histoire sans nom, 1882.djvu]]''''' ― (Validations du 7 au 18 décembre 2025)
:* '''''[[Livre:Barbey d’Aurevilly - Le Cachet d’onyx, Léa, 1921.djvu]]''''' ― (Validations du 18 au 21 décembre 2025)
* '''''[[Livre:Vallès - Les Réfractaires - 1881.djvu]]''''' — (Corrections du 12 au 28 février 2026, de pages déjà validées)
* '''[[Auteur :Stefan Zweig|Stefan Zweig]]''' :
:* '''''[[Livre:Stefan Zweig, Amok et autres nouvelles, 1992.djvu]]''''' — (Validations du 28 février au 6 mars 2026)
:* '''''[[Livre:Zweig - Marceline Desbordes-Valmore, son œuvre, 1945.pdf]]''''' ― (Corrections du 6 au 10 mars 2026) 
* '''[[Auteur:George Gordon Byron|Lord Byron]]''' :
:* '''''[[Livre:Byron - Œuvres complètes, trad. Laroche, III.djvu]]''''' :
::— '''''[[Manfred]]''''' — (Corrections du 10 au 12 mars 2026)
* '''[[Auteur:Catulle Mendès|Catulle Mendès]]''' : 
:* '''''[[Livre:Mendès - Le Roi Vierge - 1881 (leroiviergeroma00mendgoog).djvu]]''''' — (Validations du 17 mars au 4 avril 2026) 
:* '''''[[Le Crime du vieux Blas]]''''' ― (Quelques corrections, sur texte validé, du 4 au 7 avril 2026)
* '''''[[L’Écho des jeunes, novembre 1891]]''''' ― (Quelques corrections, sur texte validé, du 7 au 8 avril 2026)
* '''[[Auteur:Jules Verne|Jules Verne]]''' :
:* '''''[[Livre:Verne - Le Docteur Ox.djvu]]''''' ― (Corrections, sur texte validé, du 8 au 23 avril 2026)
:* '''''[[Livre:Verne - Un drame en Livonie, illust Benett, 1905.djvu]]''''' — (Validations du 23 avril au 6 mai 2026)
* '''[[Auteur: Claude Tillier | Claude Tillier ]]''' :
:* '''''[[Livre:Œuvres de C. Tillier - I.djvu]]''''' ― (Corrections du 11 juin au 17 juillet 2026)
:* '''''[[Livre:Œuvres de C. Tillier - II.djvu]]''''' ― (Corrections du 17 juillet 13 août 2026)
:* '''''[[Livre:Œuvres de C. Tillier - III.djvu]]''''' ― (Corrections du 14 août au 26 septembre 2026)
:* '''''[[Livre:Œuvres de C. Tillier - IV.djvu]]''''' ― (Corrections du 26 septembre au 2 novembre 2026)
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== '''2''' ==
{{boîte déroulante début|titre='''Lectures'''}}
* '''[[Auteur:Paul Claudel|Paul Claudel]]''' :
:* '''''[[Livre:Paul Claudel, L’Otage, 1923.djvu]]''''' ― (Validations du 2 novembre 2026)
* '''[[Auteur:Guy de Maupassant|Guy de Maupassant]]''' pour '''''Misti et autres nouvelles''''' :
:* '''''[[Livre:Maupassant - Yvette, OC, Conard, 1910.djvu]]''''' pour '''''Misti''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Maupassant - Contes du jour et de la nuit, OC, Conard, 1909.djvu]]''''' pour '''''Humble drame''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Maupassant - Mademoiselle Fifi, OC, Conard, 1909.djvu]]''''' pour '''''M. Jocaste''''' (inédit et déjà lu dans '''''Nouvelles parues en 1883''''')
:* '''''[[Livre:Maupassant - La Main gauche, OC, Conard, 1910.djvu]]''''' pour '''''Madame Hermet''''' et '''''L'endormeuse''''' (inédits)
:* '''''[[Livre:Maupassant - Sur l’eau, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''Blanc et bleu''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Maupassant - Boule de suif, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''Le mariage du lieutenant Laré''''', '''''La main d'écorché''''', '''''Coco, coco, coco frais!''''' et '''''Le donneur d'eau bénite''''' (inédits)
:* '''''[[Livre:Maupassant - Au soleil, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''Une page d'histoire inédite''''' (déjà lue dans '''''En Corse''''')
:* '''''[[Livre:Maupassant - La Maison Tellier, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''Ma femme''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Maupassant - L’Inutile Beauté, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''Alexandre''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Œuvres complètes de Guy de Maupassant, XI.djvu]]''''' pour '''''Le père Judas''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Œuvres complètes de Guy de Maupassant, X.djvu]]''''' pour '''''Un million''''' (déjà lu dans '''''Nouvelles parues en 1882''''')
:* '''''[[Livre:Maupassant - Le Horla, OC, Conard, 1909.djvu]]''''' pour '''''Le voyage du Horla''''' et '''''Un fou ?''''' (inédits)
:* '''''[[Livre:Œuvres complètes de Guy de Maupassant, XVI.djvu]]''''' pour '''''La peur''''' et '''''Les caresses'''''
:* '''''[[Livre:Maupassant - Contes de la bécasse, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''La tombe''''' (inédit)
:** ''[[Contes et Nouvelles de Maupassant]]''
* ''[[Livre:Michaud - Le printemps d'un proscrit, 1803.djvu]]''
:*
* [[Auteur:Jules Barbey d’Aurevilly|Jules Barbey d’Aurevilly]] :
:* 
* [[Auteur: Pierre Loti|Pierre Loti]] :
:*
* [[Auteur: Colette|Colette]] :
:*
* [[Auteur:Marie de Romieu|Marie de Romieu]] :
:* ''[[Livre:Romieu - Oeuvres poetiques.djvu]]''
* [[Auteur:Eugène Sue|Eugène Sue]] :
:* ''[[Les Mystères de Paris]]''
* ''[[Livre :Le Parnasse contemporain, I.djvu]]''
* [[Auteur :Xénophon|Xénophon]] :
** ''[[Livre :Xénophon - Œuvres complètes, éd. Talbot, tome 1.djvu]]''
** ''[[Livre :Xénophon - Œuvres complètes, éd. Talbot, tome 2.djvu]]''
* ''[[Livre:Platon - Œuvres, trad. Cousin, I et II.djvu]]''
* [[Auteur:Marceline Desbordes-Valmore|Marceline Desbordes-Valmore]]
* ''[[Livre:Délices royales, ou le Jeu des échecs 1864.djvu]]''
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== '''3''' ==
{{boîte déroulante début|titre='''Liens internes'''}}
* [[Modèle:Nouveautés]] :
** [[Livre:London - Les Temps maudits, 1974.djvu]] : le 26 janvier 2023
** [[Livre:Tourgueniev - Étranges histoires (Étrange histoire ; Le roi Lear de la steppe ; Toc, Toc, Toc ; L’Abandonnée), 1873.djvu]] : le {{1er}} décembre 2023
** [[Livre:Musset - Gamiani ou deux nuits d’excès (éd. Poulet-Malassis), 1866.djvu]] : le 10 janvier 2024
** [[Livre:Loti - Le Roman d’un spahi, 1910, illustr. Mahut.djvu]] : le 24 mars 2025
** [[Livre:Colette - Minne, 1904.djvu]] : le 05 juin 2025
** [[Livre:Goncourt - Germinie Lacerteux, 1889.djvu]] : le {{1er}} août 2025
** [[Livre:Goncourt - Les Frères Zemganno, 1879.djvu]] : le 16 août 2025
** [[Livre:Goncourt - Outamaro, 1891.djvu]] : le 28 août 2025
** [[Livre:Erckmann-Chatrian - Contes et romans populaires, 1867.djvu]] : le 7 novembre 2025
** [[Livre:Loti - Madame Chrysanthème, 1888, illustr. Rossi et Myrbach.djvu]] : le 20 novembre 2025
** [[Livre:Barbey d’Aurevilly - L’Ensorcelée, Lemerre, 1916.djvu]] : le 7 décembre 2025
** [[Livre:Barbey d’Aurevilly - Une histoire sans nom, 1882.djvu]] : le 18 décembre 2025
** [[Livre:Stefan Zweig, Amok et autres nouvelles, 1992.djvu]] : le 6 mars 2026
** # {{Nouveauté|Mon oncle Benjamin|Claude Tillier|1846}} : le 19 septembre 2026
** # {{Nouveauté|Belle-Plante et Cornélius|Claude Tillier|1846}} : le 19 septembre 2026
** # {{Nouveauté|Pamphlets|Claude Tillier|1846}} : le 26 septembre 2026
* [[Utilisateur:Phe-bot]]
* [https://fr.wiktionary.org/wiki/Annexe:Mots_en_fran%C3%A7ais_d%E2%80%99origine_russe Mots en français d’origine russe]
* Page:Tourgueniev ― Étranges histoires : 
** [[Discussion Page:Tourgueniev - Étranges histoires (Étrange histoire ; Le roi Lear de la steppe ; Toc, Toc, Toc ; L’Abandonnée), 1873.djvu/28]]
** [[Discussion Page:Tourgueniev - Étranges histoires (Étrange histoire ; Le roi Lear de la steppe ; Toc, Toc, Toc ; L’Abandonnée), 1873.djvu/32]]
** [[Discussion Page:Tourgueniev - Étranges histoires (Étrange histoire ; Le roi Lear de la steppe ; Toc, Toc, Toc ; L’Abandonnée), 1873.djvu/34]]
** [[Discussion Page:Tourgueniev - Étranges histoires (Étrange histoire ; Le roi Lear de la steppe ; Toc, Toc, Toc ; L’Abandonnée), 1873.djvu/78]]
** [[Discussion Page:Tourgueniev - Étranges histoires (Étrange histoire ; Le roi Lear de la steppe ; Toc, Toc, Toc ; L’Abandonnée), 1873.djvu/90]]
** [[Discussion Page:Tourgueniev - Étranges histoires (Étrange histoire ; Le roi Lear de la steppe ; Toc, Toc, Toc ; L’Abandonnée), 1873.djvu/97]]
** [[Discussion Page:Tourgueniev - Étranges histoires (Étrange histoire ; Le roi Lear de la steppe ; Toc, Toc, Toc ; L’Abandonnée), 1873.djvu/100]]
* Page:Tourgueniev ― Dimitri Roudine : 
** [[Discussion Page:Tourgueniev - Dimitri Roudine, 1862.djvu/13]]
** [[Discussion Page:Tourgueniev - Dimitri Roudine, 1862.djvu/22]]
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** [[Discussion Page:Tourgueniev - Dimitri Roudine, 1862.djvu/341]] par moi-même
* [[Discussion Page:Goncourt - Germinie Lacerteux, 1889.djvu/68]]
* [[Wikisource:Scriptorium]]
* [[Discussion Livre:Goncourt - Outamaro, 1891.djvu]]
* [[Discussion Page:Mendès - Le Roi Vierge - 1881 (leroiviergeroma00mendgoog).djvu/55]]
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== '''Présentation :''' ==

Prénommé Bernard, né le 8 septembre 1960 en Ardèche, je suis [https://fr.wikipedia.org/wiki/Utilisateur:Courvey Wikipédien] depuis le 14 juin 2019 ; Wikisourcien depuis le 24 octobre 2021, et ma première contribution sur Wiktionnaire s'est faite le 11 mars 2024.
&lt;!-- La Littérature est une grande passion, et je me suis aventuré dans l’écriture avec 6 ouvrages publiés depuis 2009.
Mes contributions sur Wikisource ont aussi pour but de rallier l’utile à l’agréable. --&gt;

== '''1''' ==
{{boîte déroulante début|titre= '''Corrections et validations apportées depuis le 24 octobre 2021''' }}
* '''[[Auteur :Jack London|Jack London]]''' :
** '''''[[Livre :London - Le Vagabond des étoiles.djvu]]''''' — (Plus de 200 corrections du 24 au 31 octobre 2021 — Corrections et validations du 4 au 21 février 2022 — Autres corrections les 12 et 13 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - Belliou la fumée, trad. Postif, 1941.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 22 février au 7 mars 2022 — Autres corrections les 15, 16, 17 et 18 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - En pays lointain.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 8 au 31 mars 2022 — Autres corrections les 18, 19 et 20 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - Le rêve de Debs, trad Postif, paru dans Regards du 7 au 28 mai 1936.djvu]]''''' — (Validations du 5 au 7 avril 2022 — Autres corrections le 21 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - La brute des cavernes, trad Gruyer et Postif, 1934.djvu]]''''' — (Corrections du 9 au 22 avril 2022 — Autres corrections les 22, 23 et 25 octobre 2025)
** '''''[[Livre:London (trad Wenz) - L’Amour de la vie - 1907.djvu]]''''' — (Corrections les 23 avril et 19 juillet 2022 — Autres corrections le 26 octobre 2025)
** '''''[[Livre:London - Soirée d’amateurs, paru dans Candide, 01 avril 1937.djvu]]''''' — (Validations des 30 et 31 août 2022 — Résumé réalisé sur Wikipédia [https://fr.wikipedia.org/wiki/Soir%C3%A9e_d%27amateurs Soirée d’amateurs] — Autres corrections le 28 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - Pleine Lune, paru dans Noir et Blanc, 13 mai 1934.djvu]]''''' — (Corrections pages 5, 8, 14, 17, 19 et 21 le {{1er}} septembre 2022 — Autres corrections le 28 octobre 2025)
** '''''[[Livre:London - L'homme aux léopards, trad Postif, paru dans l'Intransigeant du 25-10-1933.djvu]]''''' — (Corrections le 2 septembre 2022 — Autres corrections le 28 octobre 2025)
** '''''[[Livre :London - Les Bords du Sacramento, paru dans Gringoire, 29 juin 1939.djvu]]''''' — (Corrections les 2 et 3 septembre 2022 — Autres corrections le 28 octobre 2025)
** '''''[[Livre:London - Les Temps maudits, 1974.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 12 au 25 janvier 2023 — Autres corrections les 28, 29 et 30 octobre 2025)
* '''[[Auteur :Albert Samain|Albert Samain]]''' :
** '''''[[Livre :Samain - Œuvres, t1, 1921.djvu]]''''' — ([[Soirs]]) — (Du 31 octobre au 10 novembre 2021 — Autres corrections le 30 octobre 2025)
** '''''[[Livre :Samain - Œuvres, t2, 1921.djvu]]''''' — (Du {{1er}} au 27 mai 2022 — Autres corrections le 31 octobre 2025)
** '''''[[Livre :Samain - Œuvres, t3, 1921.djvu]]''''' — (Du 27 mai au 23 juin 2022 — Autres corrections les 31 octobre et {{1er}} novembre 2025)
** '''''[[Elégie - Forêts - La Peau de Bête]] dans [[Page:Revue des Deux Mondes - 1897 - tome 139.djvu/351]]''''' — (Validations le 24 juin 2022 — Autre correction le {{1er}} novembre 2025)
* '''[[Auteur :Fernand Mazade|Fernand Mazade]]''' : '''''[[Livre :Mazade - L’Ardent voyage, 1921.djvu]]''''' — (Corrections les 11 et 12 novembre 2021 — Autres corrections le {{1er}} novembre 2025)
* '''''[[Livre :Antée, revue mensuelle de littérature, 1906-06.djvu]]''''' — (Du 12 novembre 2021 au 9 avril 2022 — À revoir — Autres corrections du {{1er}} novembre 2025 au 28 février 2026)
* '''[[Auteur :Xavier Privas|Xavier Privas]]''' :
** '''''[[Livre :Privas - Chansons chimériques, 1901.djvu]]''''' — (Du 14 novembre au 12 décembre 2021 — Autres corrections du 28 février au 22 mars 2026)
** '''''[[Livre :Privas - Chansons vécues, 1903.djvu]]''''' — (Du 17 décembre 2021 au 7 janvier 2022 — Autres corrections du 22 mars au 4 avril 2026)
** '''''[[Livre :Privas - Chansons des enfants du peuple, 1905.djvu]]''''' — (Du 7 janvier 2022 au {{1er}} février 2022 — Autres corrections du 4 avril au 9 juin 2026)
** '''''[[Livre :Privas - Les Rondes des enfants sages, 1922.djvu]]''''' — (Du {{1er}} février au 29 avril 2022 — Autres corrections du 9 juin au {{1er}} juillet 2026)
* '''[[Auteur :Sully Prudhomme|Sully Prudhomme]]''' : '''''[[Livre :Sully Prudhomme - Œuvres, Poésies 1872-1878.djvu]]''''' — (5 corrections dans ''[[Page :Sully Prudhomme - Œuvres, Poésies 1872-1878.djvu/257|Le Zénith]]'' le 6 janvier 2022 et le 23 octobre 2022 — Autres corrections de la période 1872-1878 du {{1er}} juillet au 28 août 2026)
* '''''[[Livre :Apollinaire - Lettres à sa marraine.pdf]]''''' — (Du {{1er}} au 3 avril 2022) - (Corrections du 31 août au 23 septembre 2026)
* '''[[Auteur :Alain-Fournier|Alain-Fournier]]''' :
** '''''[[Livre :Alain-Fournier - La Femme empoisonnée, 1944.djvu]]''''' — (Petites corrections le 4 avril 2022 à l’occasion d’une lecture — Autres corrections du 23 septembre 2026)
** '''''[[Livre :Alain-Fournier – Le Miracle des trois dames de village, paru dans La Grande Revue, 1910.djvu]]''''' — (Petites corrections le 4 avril 2022)
** Poèmes '''''Tristesses d'été''''' et '''''« Sur la nacelle… »''''' — (Corrections, les 5 et 7 février 2026, de pages déjà validées)
** Article '''''Le Président Roosevelt à la Sorbonne''''' — (Corrections le 7 février 2026)
** '''''[[Livre:Le Grand Meaulnes.djvu]]''''' — (Corrections du 3 au 11 février 2026 de pages déjà validées - Deux petites corrections le 5 novembre 2026)
* '''[[Auteur :Émile Zola|Émile Zola]]''' :
** '''''[[Livre :Zola - Théâtre, 1906.djvu]]''''' — (Corrections les 29, 30 avril et le {{1er}} mai + de ''Nos auteurs dramatiques'' du 24 juin au 17 juillet 2022 et de ''Le Naturalisme au théâtre'' du 21 juillet au 12 août 2022 + Autres corrections du 5 novembre 2026)
** '''''[[Livre :Zola - Contes à Ninon, 1864.djvu]]''''' — (Validations dans ''[[Aventures du grand Sidoine et du petit Médéric]]'' les 26, 27 et 29 août 2022) - &lt;!--(Problèmes de mots différents du texte original ?  ?  ?)--&gt; (Reprises validations, de la page 177 à 256 et 263 à 294, du 13 janvier au 5 février 2023)
** '''''[[Livre:Zola - Nouveaux contes à Ninon, 1893.djvu]]''''' — (Validations du 21 mai 2023 au 4 juillet 2023 de ''Souvenirs'' et ''Les quatre journées de Jean Gourdon'')
* '''[[Auteur :Alfred de Vigny|Alfred de Vigny]]''' :
:* '''''[[Livre :Vigny - Théâtre, II, éd. Baldensperger, 1927.djvu]]''''' — (Validations de ''Chatterton'' du 13 au 29 août 2022)
:* '''''Les Consultations du docteur Noir''''' :
:** '''''[[Livre:Vigny - Stello ou Les diables bleus, 1832.djvu]]''''' ― (Corrections du 6 mai au 10 juin 2026)
* '''[[Auteur :Louis-Frédéric Rouquette|Louis-Frédéric Rouquette]]''' : '''''[[Livre :Rouquette - Le Grand Silence Blanc, 1920.djvu]]''''' — (Quelques corrections achevées le 21 septembre 2022)
* '''[[Auteur :Paul Delair|Paul Delair]]''' : '''''[[Livre :Delair - L’Éloge d’Alexandre Dumas, 1872.djvu]]''''' — (Corrections le {{1er}} septembre 2022)
* '''[[Auteur :Alphonse Daudet|Alphonse Daudet]]''' : '''''[[Livre :Daudet - Trente ans de Paris, Flammarion, 1889.djvu]]''''' — (Validations du 21 septembre au 21 octobre 2022)
* '''[[Auteur :Théodore de Banville|Théodore de Banville]]''' : '''''[[Livre :Banville - Eudore Cléaz, 1870.djvu]]''''' — (2 corrections les 22 et 23 août 2022)
* '''[[Auteur :Prosper Mérimée|Prosper Mérimée]] : [[Livre :Mérimée - Portraits historiques et littéraires (1874).djvu]]''' — (Corrections du 23 octobre au 17 novembre 2022)
* '''[[Auteur :Ivan Tourgueniev|Ivan Tourgueniev]] :
:* '''''[[Livre:La Nouvelle Revue, vol. 20 (janvier-février 1883).djvu]]'' :''' 
::— '''''Clara Militch'' ou ''[[Après la mort]]''''' — [cache&lt;!--(Corrections pages 261, 263, 270, 271, 273, 275, 277, 283, 298)--&gt;] — (Corrections du 18 au 24 novembre 2022)
:* '''''[[Livre :Tourgueniev - Premier Amour, trad. Halpérine-Kaminsky.djvu]]''''' — [cache&lt;!--(Validations + corrections pages 1, 2, 21, 26, 29, 30, 32, 45, 57, 62, 63, 66, 74, 78, 89, 95, 103, 108, 109, 125, 128, 139, 144, 146, 147, 160, 165, 172, 180, 185, 188 et 196)--&gt;] — (Validations + corrections du 27 novembre au 5 décembre 2022)
:* '''''[[Livre:Tourgueniev - Pères et fils.djvu]]''''' — [cache&lt;!--(Validations + corrections pages 4-6, 10, 11, 14, 15, 23, 29, 31-33, 38, 40, 51, 55, 56, 74, 83, 93, 94, 100, 101, 108, 111, 115, 119, 121, 125, 144, 152, 153, 161, 163, 164, 171, 172, 176, 179, 180, 183, 185, 188, 189, 192, 194-197, 201, 203, 206, 209, 211, 215, 217, 219, 223-225, 227, 229-237, 242, 243, 248, 249, 251-253, 255-263, 265, 271, 273, 274, 276, 278-280, 289, 296-298, 300, 305, 307-312, 318, 322, 323)--&gt;] — (Validations + corrections du 22 décembre 2022 au 10 janvier 2023)
:* '''''[[Livre:Tourgueneff - Récits d un chasseur, Traduction Halperine-Kaminsky, Ollendorf, 1893.djvu]]''''' — (Corrections du 26 janvier au 17 février 2023)
:* '''''[[Livre:Tourgueniev - Mémoires d’un seigneur russe.djvu]]''''' — (Corrections du 18 février au 3 mars 2023)
:* '''''[[Livre:Tourgueniev - Fumée.djvu]]''''' — (Validations du 12 au 27 mars 2023)
:* '''''[[Livre:Tourgueniev - Étranges histoires (Étrange histoire ; Le roi Lear de la steppe ; Toc, Toc, Toc ; L’Abandonnée), 1873.djvu]]''''' — (Validations du 9 septembre au 30 octobre 2023)
:* '''''[[Livre:Tourgueniev - Eaux printanières, trad. Delines, 1894.djvu]]''''' — (Validations du 20 février au 21 mars 2024)
:* '''''[[Livre:Tourgueniev, Terres Vierges, ed. Hetzel.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 28 juin au 7 août 2024)
:* '''''[[Livre:Tourgueniev - Dimitri Roudine, 1862.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 2 septembre 2024 au 15 octobre 2024)
:* '''''[[Page:Revue des Deux Mondes - 1866 - tome 63.djvu/857]]''''' : '''''Apparitions''''' ― (Corrections et validations du 16 au 18 octobre 2024)
:* '''''[[Livre:Tourgueniev-Le Rêve.djvu]]''''' ― (Une correction page 7 le 19 juillet 2025)
* '''[[Auteur :Henry Murger|Henry Murger]] :
:* '''''[[Livre:Revue des Deux Mondes - 1853 - tome 1.djvu]]'' :'''
::— '''''[[Adeline Protat/01|Adeline Protat]]''''' (première partie) — (Corrections terminées le 8 décembre 2022)
::— '''''[[Adeline Protat/02|Adeline Protat]]''''' (deuxième partie) — (Corrections terminées le 11 décembre 2022)
::— '''''[[Adeline Protat/03|Adeline Protat]]''''' (troisième partie) — (Corrections terminées le 14 décembre 2022)
:* '''''[[Livre:Revue des Deux Mondes - 1853 - tome 2.djvu]]'' :''' 
::— '''''[[Adeline Protat/04|Adeline Protat]]''''' (dernière partie) — (Corrections terminées le 19 décembre 2022)
:* '''''[[Livre :Murger - Scènes de la vie de bohème, Lévy, 1871.djvu]]''''' — (Corrections du 5 novembre 2022 au 12 janvier 2023)
:* '''''[[Livre:Revue des Deux Mondes - 1852 - tome 13.djvu]]'' :'''  
::— '''''[[Le Dernier Rendez-vous (RDDM)|Le Dernier Rendez-vous]]''''' — (Validations du 31 octobre au 3 novembre 2023)
* '''''[[Livre:Le Monument de Marceline Desbordes-Valmore, 1896.pdf]]''''' — (Validations terminées le 20 décembre 2022)
* '''[[Auteur:Nicolas Vassiliévitch Gogol|Nicolas Vassiliévitch Gogol]]''' :
** '''''[[Livre:Gogol - Les Âmes mortes, tome 1, trad Charrière, 1859.djvu]]''''' — (Corrections du 11 avril au 3 juin 2023)
** '''''[[Livre:Gogol - Les Âmes mortes, tome 2, trad Charrière, 1859.djvu]]''''' — (Corrections du 5 juillet au 13 août 2023)
:* '''''[[Livre:Gogol Chirol - Contes et nouvelles.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 8 au 27 juin 2024)
::— '''''La terrible vengeance''''' — (Fini le 19 juin 2024)
::— '''''Le Nez''''' — (Fini le 21 juin 2024)
::— '''''Mémoires d’un Fou''''' — (Fini le 26 juin 2024)
::— '''''La place ensorcelée''''' — (Fini le 27 juin 2024)
:* '''''[[Livre:Gogol HalperineKaminsky - Veillees de l Ukraine.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 20 octobre au 4 novembre 2024)
:* '''''[[Livre:Gogol - Tarass Boulba, Hachette, 1882.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 5 au 26 novembre 2024)
* '''[[Auteur:François-René de Chateaubriand|François-René de Chateaubriand]]''' :
:* '''''[[Livre:Chateaubriand - Œuvres complètes, éd. Garnier, 1861, tome 3.djvu]]'' :'''
::— '''''[[René]]''''' — (Validations du 7 au 8 septembre 2023)
::— '''''[[Atala]]''''' — (Validations du 4 au 8 octobre 2023)
:* '''''[[Livre:Chateaubriand - Œuvres complètes, éd. Garnier, 1861, tome 6.djvu]]'' :''' 
::— (Validations partielles du '''''Voyage en Amérique''''' du 21 décembre 2025 au 10 janvier 2026)
::— (Validations du '''''Voyage en Italie''''' du 3 au 7 janvier 2026)
::— (Validations du '''''Voyage à Clermont''''' et du '''''Voyage au Mont-Blanc''''' du 7 au 8 janvier 2026)
::― (Validations de la '''''Notice sur les fouilles de Pompéi''''' et de la '''''Lettre de M. Taylor à M. C. Nodier ﻿sur les villes de Pompéi et d’Herculanum''''' le 8 janvier 2026)
::― (Corrections des '''''Mélanges littéraires''''' du 8 janvier au 2 février 2026)
* '''[[Auteur:Eugène Sue|Eugène Sue]]''' : 
:* '''''[[Livre:Sue - Atar-Gull et autres récits, 1850.djvu]]'' :''' 
::— '''''[[Atar-Gull]]''''' — (Validations du 4 au 10 mars 2023) 
::— '''''[[La Salamandre (Eugène Sue)|La Salamandre]]''''' — (Validations du 28 mars au 9 avril 2023)
::— '''''[[Le Marquis de Létorière (Eugène Sue)|Le Marquis de Létorière]]''''' — (Validations du 13 au 20 avril 2023)
::— '''''[[Arthur (Eugène Sue)|Arthur]]''''' — (Validations du 3 au 30 juin 2023)
::— '''''[[Thérèse Dunoyer (Eugène Sue)|Thérèse Dunoyer]]''''' — (Validations du 14 août au 6 septembre 2023)
::— '''''[[Deux histoires (Eugène Sue)|Deux histoires]]''''' :
:::— '''''[[Aventures d'Hercule Hardi (Eugène Sue)|Aventures d'Hercule Hardi]]''''' — (Validations du 10 au 26 septembre 2023)
:::— '''''[[Le colonel de Surville (Eugène Sue)|Le colonel de Surville]]''''' — (Validations du 26 septembre au 3 octobre 2023)
::— '''''[[Souvenirs (Eugène Sue)|Souvenirs des invasions de 1814 et 1815]]''''' — (Validations le 3 octobre 2023)
:* '''''[[Livre:Sue - Plik et Plok, 1831.djvu]]'' :''' — (Corrections et validations du 18 janvier au 19 février 2024)
::— '''''El Gitano''''' — (Fini le 7 février 2024)
::— '''''Kernok le pirate''''' — (Fini le 19 février 2024)
:* '''''[[Livre:Sue - Les Fils de famille (1856).djvu]]'' :''' — (Corrections et validations du 27 mars au 8 juin 2024)
::— '''''Tome 1''''' — (Validations du 27 mars au 6 mai 2024) 
::— '''''Tome 2''''' — (Validations du 6 mai au 8 juin 2024)
* '''[[Auteur :Alfred de Musset|Alfred de Musset]]''' :
:* '''''[[Livre:Musset - Œuvres complètes d’Alfred de Musset. Nouvelles et Contes II.djvu]]'' :'''
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Croisilles|Croisilles]]''''' — (Validations des 4 et 5 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Histoire d’un merle blanc|Histoire d’un merle blanc]]''''' — (Validations du 5 au 7 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Pierre et Camille|Pierre et Camille]]''''' — (Validations du 7 au 10 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Le Secret de Javotte|Le Secret de Javotte]]''''' — (Validations du 10 au 12 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Mimi Pinson|Mimi Pinson]]''''' — (Lecture des 13 et 14 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/La Mouche|La Mouche]]''''' — (Validations du 14 au 16 novembre 2023)
:* '''''[[Livre:Musset - Œuvres complètes d’Alfred de Musset. Nouvelles et Contes I.djvu]]'' :'''
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Emmeline|Emmeline]]''''' — (Validations du 16 au 21 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Les Deux Maîtresses|Les Deux Maîtresses]]''''' — (Validations du 21 au 29 novembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Frédéric et Bernerette|Frédéric et Bernerette]]''''' — (Validations du 30 novembre au 5 décembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Le Fils du Titien|Le Fils du Titien]]''''' — (Validations du 6 au 10 décembre 2023)
::— '''''[[Nouvelles et Contes (Musset)/Margot|Margot]]''''' — (Validations du 11 au 18 décembre 2023)
:* '''''[[Livre:Musset - Gamiani ou deux nuits d’excès (éd. Poulet-Malassis), 1866.djvu]]''''' — (Validations du 18 au 26 décembre 2023)
* '''''[[Livre:Henri Poincaré - Savants et écrivains, 1910.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 26 décembre 2023 au 18 janvier 2024)
* '''[[Auteur:Alexandre Pouchkine|Alexandre Pouchkine]]''' :
:* '''''[[Livre:Pouchkine - Eugène Onéguine, trad. Paul Béesau, 1868.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 8 au 31 août 2024)
:* '''''[[Livre:Pouchkine - La Fille du capitaine, 1901.djvu]]''''' — (Corrections du 26 novembre au 17 décembre 2024)
:* '''''[[Livre:Pouchkine - Boris Godounov, trad Baranoff, 1927.djvu]]''''' — (Corrections et validations du 13 au 16 mars 2026)
* '''''[[Livre:Maurois - Ni ange, ni bête, 1919.djvu]]''''' — (Corrections du 18 décembre 2024 au 3 janvier 2025)
* '''[[Auteur: Colette|Colette]]''' :
:* '''''[[Livre:Colette - Chambre d’hôtel suivi de La Lune de pluie, 1990.djvu]]''''' : — (Corrections du 3 au 16 janvier 2025)
:* '''''[[Livre:Colette - Ingenue libertine (Nicholson).djvu]]''''' — (Corrections et validations du 17 janvier au 2 février 2025)
:* '''''[[Livre:Colette - Le Fanal bleu, 1987.djvu]]''''' — (Validations du 2 au 13 février 2025)
:* '''''[[Livre:Colette - Minne, 1904.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 28 mai au 5 juin 2025)
:* '''''[[Livre:Colette - La Retraite sentimentale, 1914.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du 29 mai au 7 juin 2025)
* '''[[Auteur:Alexandre Dumas fils]]''' :
:* '''''[[Livre:Dumas fils - La Dame aux camélias, 1852.djvu]]''''' — (Corrections du 13 février au 13 mars 2025)
* '''[[Auteur: Pierre Loti|Pierre Loti]]''' :
:* '''''[[Livre:Loti - Le Roman d’un spahi, 1910, illustr. Mahut.djvu]]''''' — (Validations du 13 au 24 mars 2025)
:* '''''[[Livre:Loti - Fleurs d’ennui, 1893.djvu]]''''' — (Validations du 24 mars au 16 avril 2025)
:* '''''[[Livre:Loti - Le Mariage de Loti, 1880.djvu]]''''' — (Validations du 16 avril au {{1er}} mai 2025)
:* '''''[[Livre:Loti - Aziyadé.djvu]]''''' ― (Corrections du 7 au 18 juin 2025)
:* '''''[[Livre:Loti - Pêcheur d’Islande, 1908, illustr. Rudaux.djvu]]''''' ― (Corrections du 7 au 19 juin 2025)
:* '''''[[Livre:Loti - Madame Chrysanthème, 1888, illustr. Rossi et Myrbach.djvu]]''''' ― (Validations du 7 au 20 novembre 2025)
* '''[[Auteur:Emily Brontë|Emily Brontë]]''' :
:* '''''[[Livre:Brontë - Un amant.djvu]]''''' ― (Corrections et validations du {{1er}} au 28 mai 2025)
* '''[[Auteur:Charlotte Brontë|Charlotte Brontë]]''' :
:* '''''[[La Maîtresse d’anglais]]''''' :
:** '''''[[Livre:Bronte - La Maitresse d anglais - tome 1.djvu]]''''' ― (Créations de pages et corrections du 19 juin au 2 juillet 2025)
:** '''''[[Livre:Bronte - La Maitresse d anglais - tome 2.djvu]]''''' ― (Créations de pages et corrections du 2 au 9 juillet 2025)
:** '''''[[Livre:Bronte - La Maitresse d anglais - tome 3.djvu]]''''' ― (Créations de pages et corrections du 9 au 16 juillet 2025)
* '''[[Auteur:Michel Antoine|Michel Antoine]]''' :
:* '''''[[Livre:La Révolte 16 mai 1891.djvu]]''''' ― (Corrections du 16 au 18 juillet 2025)
* '''''[[Livre:Goncourt - Germinie Lacerteux, 1889.djvu]]''''' ― (Validations du 20 juillet au {{1er}} août 2025)
* '''''[[Livre:Goncourt - Les Frères Zemganno, 1879.djvu]]''''' ― (Validations du {{1er}} au 16 août 2025)
* '''''[[Livre:Goncourt - Outamaro, 1891.djvu]]''''' ― (Validations du 16 au 28 août 2025)
* '''''[[Livre:Erckmann-Chatrian - Contes et romans populaires, 1867.djvu]]''''' ― (Validations du 28 août au 7 novembre 2025)
* '''[[Auteur:Jules Barbey d’Aurevilly|Jules Barbey d’Aurevilly]]''' :
:* '''''[[Livre:Barbey d’Aurevilly - L’Ensorcelée, Lemerre, 1916.djvu]]''''' ― (Validations du 20 novembre au 7 décembre 2025)
:* '''''[[Livre:Barbey d’Aurevilly - Une histoire sans nom, 1882.djvu]]''''' ― (Validations du 7 au 18 décembre 2025)
:* '''''[[Livre:Barbey d’Aurevilly - Le Cachet d’onyx, Léa, 1921.djvu]]''''' ― (Validations du 18 au 21 décembre 2025)
* '''''[[Livre:Vallès - Les Réfractaires - 1881.djvu]]''''' — (Corrections du 12 au 28 février 2026, de pages déjà validées)
* '''[[Auteur :Stefan Zweig|Stefan Zweig]]''' :
:* '''''[[Livre:Stefan Zweig, Amok et autres nouvelles, 1992.djvu]]''''' — (Validations du 28 février au 6 mars 2026)
:* '''''[[Livre:Zweig - Marceline Desbordes-Valmore, son œuvre, 1945.pdf]]''''' ― (Corrections du 6 au 10 mars 2026) 
* '''[[Auteur:George Gordon Byron|Lord Byron]]''' :
:* '''''[[Livre:Byron - Œuvres complètes, trad. Laroche, III.djvu]]''''' :
::— '''''[[Manfred]]''''' — (Corrections du 10 au 12 mars 2026)
* '''[[Auteur:Catulle Mendès|Catulle Mendès]]''' : 
:* '''''[[Livre:Mendès - Le Roi Vierge - 1881 (leroiviergeroma00mendgoog).djvu]]''''' — (Validations du 17 mars au 4 avril 2026) 
:* '''''[[Le Crime du vieux Blas]]''''' ― (Quelques corrections, sur texte validé, du 4 au 7 avril 2026)
* '''''[[L’Écho des jeunes, novembre 1891]]''''' ― (Quelques corrections, sur texte validé, du 7 au 8 avril 2026)
* '''[[Auteur:Jules Verne|Jules Verne]]''' :
:* '''''[[Livre:Verne - Le Docteur Ox.djvu]]''''' ― (Corrections, sur texte validé, du 8 au 23 avril 2026)
:* '''''[[Livre:Verne - Un drame en Livonie, illust Benett, 1905.djvu]]''''' — (Validations du 23 avril au 6 mai 2026)
* '''[[Auteur: Claude Tillier | Claude Tillier ]]''' :
:* '''''[[Livre:Œuvres de C. Tillier - I.djvu]]''''' ― (Corrections du 11 juin au 17 juillet 2026)
:* '''''[[Livre:Œuvres de C. Tillier - II.djvu]]''''' ― (Corrections du 17 juillet 13 août 2026)
:* '''''[[Livre:Œuvres de C. Tillier - III.djvu]]''''' ― (Corrections du 14 août au 26 septembre 2026)
:* '''''[[Livre:Œuvres de C. Tillier - IV.djvu]]''''' ― (Corrections du 26 septembre au 2 novembre 2026)
{{Boîte déroulante fin}}

== '''2''' ==
{{boîte déroulante début|titre='''Lectures'''}}
* '''[[Auteur:Paul Claudel|Paul Claudel]]''' :
:* '''''[[Livre:Paul Claudel, L’Otage, 1923.djvu]]''''' ― (Validations du 2 novembre 2026)
* '''[[Auteur:Guy de Maupassant|Guy de Maupassant]]''' pour '''''Misti et autres nouvelles''''' :
:* '''''[[Livre:Maupassant - Yvette, OC, Conard, 1910.djvu]]''''' pour '''''Misti''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Maupassant - Contes du jour et de la nuit, OC, Conard, 1909.djvu]]''''' pour '''''Humble drame''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Maupassant - Mademoiselle Fifi, OC, Conard, 1909.djvu]]''''' pour '''''M. Jocaste''''' (inédit et déjà lu dans '''''Nouvelles parues en 1883''''')
:* '''''[[Livre:Maupassant - La Main gauche, OC, Conard, 1910.djvu]]''''' pour '''''Madame Hermet''''' et '''''L'endormeuse''''' (inédits)
:* '''''[[Livre:Maupassant - Sur l’eau, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''Blanc et bleu''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Maupassant - Boule de suif, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''Le mariage du lieutenant Laré''''', '''''La main d'écorché''''', '''''Coco, coco, coco frais!''''' et '''''Le donneur d'eau bénite''''' (inédits)
:* '''''[[Livre:Maupassant - Au soleil, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''Une page d'histoire inédite''''' (déjà lue dans '''''En Corse''''')
:* '''''[[Livre:Maupassant - La Maison Tellier, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''Ma femme''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Maupassant - L’Inutile Beauté, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''Alexandre''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Œuvres complètes de Guy de Maupassant, XI.djvu]]''''' pour '''''Le père Judas''''' (inédit)
:* '''''[[Livre:Œuvres complètes de Guy de Maupassant, X.djvu]]''''' pour '''''Un million''''' (déjà lu dans '''''Nouvelles parues en 1882''''')
:* '''''[[Livre:Maupassant - Le Horla, OC, Conard, 1909.djvu]]''''' pour '''''Le voyage du Horla''''' et '''''Un fou ?''''' (inédits)
:* '''''[[Livre:Œuvres complètes de Guy de Maupassant, XVI.djvu]]''''' pour '''''La peur''''' et '''''Les caresses'''''
:* '''''[[Livre:Maupassant - Contes de la bécasse, OC, Conard, 1908.djvu]]''''' pour '''''La tombe''''' (inédit)
:** ''[[Contes et Nouvelles de Maupassant]]''
* ''[[Livre:Michaud - Le printemps d'un proscrit, 1803.djvu]]''
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* [[Auteur:Jules Barbey d’Aurevilly|Jules Barbey d’Aurevilly]] :
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* [[Auteur:Marie de Romieu|Marie de Romieu]] :
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== '''3''' ==
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** [[Livre:London - Les Temps maudits, 1974.djvu]] : le 26 janvier 2023
** [[Livre:Tourgueniev - Étranges histoires (Étrange histoire ; Le roi Lear de la steppe ; Toc, Toc, Toc ; L’Abandonnée), 1873.djvu]] : le {{1er}} décembre 2023
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* [[Utilisateur:Phe-bot]]
* [https://fr.wiktionary.org/wiki/Annexe:Mots_en_fran%C3%A7ais_d%E2%80%99origine_russe Mots en français d’origine russe]
* Page:Tourgueniev ― Étranges histoires : 
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* [[Discussion Page:Mendès - Le Roi Vierge - 1881 (leroiviergeroma00mendgoog).djvu/55]]
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    <title>Étude sur le mouvement communaliste à Paris, en 1871/07</title>
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Toazek (de 2 syll., toa-zek), adj. Pâteux, 
de la nature de la pâte. Empâté. Chétu eur béven 
dôazek, voilà une poire pâteuse. Taazeg 
holl eo va génou, j’ai la bouche toute pâteuse, 
toute empatée. On dit aussi toazennek, dans 
le même sens. En Vannes, tôézek. 

Toazenna. Voyez Tiiaza. 

Toazon (de -2 syllab., toa’zon), s. m. Ris, 
glandule qui se trouve sous la gorge du veau. 
On y ajoute quelquefois le mot ledé,cai, et 
l’on dit tnaznn-lcùi’. 

Toazi'i&gt;A. Voyez T(^^A.^.^. 

IV)K, s m. (Chapeau, coilTure des hommes 
qui a une forme avee des bords. Pl. ou. 
Tfiinid lui tok, ôtet votre chapeau. Tokoii kù-M 
o rà, il fait des chapeaux de paille. C’est la 
seule signiiication que l’on li.iniie aujourd’hui 
.i ce mol, et je serais porté à croire qu’il vient 
du français toqib. Toutefois, je ferai remarquer 
l’analogie qui existe entre ce mot et le 
subst. ioek, toison ; ce qui [lourrail faire (xiiserquc 
la première coift’urc des Bretons ou des 
réelles leurs ane(*tres avait une loison pour 
matière — En Galles, Umek. H. V. 

TÔK-ÉJE&gt;N. Voyez KOLDBÉ. 

ïôK-HODAHJî, S. m. Casque, arme défensive 
pour la têle. Pl. trikou-houam. mot à mot, 
CHAPEAC ou Togce DE FER. —.
ciennement, 
tôkarn. H. V. 

T&lt;&gt;k-mrc’hek, s. m. Heaume, espèce de 
casque qui couvrait la tète, le visage et le cou 
de l’homme armé. Pl. tôkou-marc''h.éicn. Voyez 

TÔK-HOCABN. H. V. 

Toea. Voyez Toska. 

TôKAD, s. m. f^a contenance d’un chapeau. 
Plein un chapeau. Pl. ou. Eunn lôkad 
avalou en deû : diijascd d’in, il m’a apporté 
plein un chapeau de pommes. 

TôKAD, s. m. Européen, peuple d’Europe. 
A la lettre : portant chapeau. Pl. tokidi. H. V. 

TÔKEN, s. f. fraie qui se forme -comme une 
croûte sur la lête des enfants. C’est aussi un 
enduit de terre grasse dont on garnit à l’extérieur 
le fond du rase d’airain ou de cuivre 
dans lequel on fait cuire la bouillie. Ce mot 
est dérivé de lôk, chapeau. 

TÔKEN.NA, V- a. Appliquer un enduit de 
terre grasse en dessous du vase dans lequel on 
fait cuire la bouillie. Parti et. 

Tijker. s. m. Chapelier, celui qui fait ou 
qui vend des chapeaux. Pl. ien. Voyez Tôk. 

&quot; ToksiN, s. m. Tocsin, bruit de la cloche 
d’alarme. Sf’ruan/î (ofrsin, sonner le tocsin. H. V. 

TûEK, s. m. Toison, la laine que l’on a tondue 
sur une brebis, sur un mouton. Ce mot 
est peu usité aujourd’hui ; on emploie plus ordinairement 
dans le même sens, le mot 
kréoñ. 

TÔEix. Voyez Tei 

Toel. Voyez Toal. 

ToeltA. Voyez Tocella. 

TôEN,s. f. Toit, couverture d’une maison. 
— Toiture. H. V. Pl. tôennou. Touued eo béd 
ann deen gañd ar gurun, le toit a été percé 
par la foudre’ Voyez Tô et Tel 

TOC’H 

rùE&gt; ùii, s. f Grande hoUlc de mer. PI 
lôenniiu-mOr. 

TüE^^EB, adj. A écaille, qui porte otir 
écailk. H. V 

TAe», s. f. Courreur,&quot; artisan dont le raélicf 
est de (OUNrir les maisons. Pl. ien. Ei^a 
aun tçer uai ,inn It, le couvreur est «or la 
majsoh. Voyez ’V&amp; et Fei. 

Ti^Ez. Voyez P/jaz. 

ToÈZELLA ou T(5rfci.iA, V. a- Agacer, eia’ 
ser aux dents une impre.ssion désagréable ; qai 
les empêche de mordre. De [dus, émousser, 
olcr la pointe ou le tranchant à un instrument. 
Part. et. Ce mot est du dialecte de Cor 
nouttillc. Voyez ’Iozôna, Kioc’hA, premier 
arficîe, et Kiza. ’  

Toézen (de 2 syll., toé-zen], s. f. Épi de
blé. Et, selon quelques-uns, glane, poignée 
d’épis épars dans un champ. Pl. toézenneu ou 
toézad. Ce mot est du dialecte de Vannes. 
Voyez Penn-éd et Tamoézen. 

Toézennein (de 3 syll., toé-zen-nein), v. 
n. Glaner, ramasser les épis de blé laissés par 
les moissonneurs. Il signifie aussi se former 
en épis. Part. et. Ce mot est du dialecte de 
Vannes, où l’on dit aussi teskannein. Voyez 
Pennaoui et Tamoézenna. 

ToÉZEN&gt;ÉREz (de 4. syllab., toé-zen-né-rez ], 
s. f. Glaneuse, celle qui ramasse les épis de 
blé laissés par les moissonneurs. Pl. éd. Ce 
mot est du dialecte de Vannes, où Ton dit 
aussi ((’«/(onjif’rcî. Voyez PE.’SNAOuÉnEZ 

ToÉZEMSoiîli îde 3 syll., loé-zen-n ;mr), h.va. 
Glaneur, celui qui ramasse les épis de blé 
laissés par les moissonneurs. Pl. ion. Ce mot 
est du dialecte de Vannes, où Ion dit aussi 
teskannour. Voyez Pennaooeb. 

Toc’h. Voyez Toc’noB. 

Toc’h.iden, s. f. Epi de blé. Et, selon quelques-uns, 
glane. Pl. loc’hadcnnou ou simplement 
loe’had. Ce mot est du dialecte de 
Cornouaille, où l’on dit aussi lanven, dans le 
même sens. Voyez Penn-éd. 

Toc&quot;nATA, V. n. Glaner. De plus, se lormer 
en épis. Part. et. Ce mot est du dialecte de 
Cornouaille. Voyez Pennaoci. 

Toc’hater., s. m. Glaneur. Pl. ien. Ce mot 
est du dialecte de Cornouaille. Voyez Pbnnaouer, 
’. ’ 

Toc’hatérez, s. f. Glaneuse. Pl. éd. Ce mot 
est du dialecte de Cornouaille. Voyez PEit- 
NAOUÉUEZ. 

Toc’hatérez. Voyez Tamoézennébbz, second 
article. H. V. 

Toc’hok, adj. Faible. Débile. Languissant. 
Abattu de maladie ou de fatigue. Très-mal 
Mourant. Moribond. Toc’hor eo bédévelscu 
béb avxzer, il a toujours été faible comme 
cela. Toc’hor é oa pa ounn deüt kuil, il était 
mourant, quand je m’en suis venu. Quelquesuns 
emploient le simple loc’li ; mais il est peu 
usité. Voyez Gwan, premier art. et Fail. 

Toc’hobaat. V. a. et n. Rendre ou devenir 
faible, débile, languissant. Empirer, en 
parlant d’un malade. Part. loclwrcet. Jinn&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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== Une demande pour éditer un article, c'est ici ! ==

n'hésitez pas à me demander un article que vous souhaitez édité.  [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 6 décembre 2023 à 20:31 (UTC)

:par exemple : j'aimerai avoir l'article sur le Décret de Gratien du Dictionnaire de théologie catholique [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 6 décembre 2023 à 20:32 (UTC)
:Bonjour Sicarov,
:J'aimerais bien contribuer au projet. Je propose de commencer avec un article très court, ACAMI Jacques, dont j'ai déjà mise en ligne une première version. [[Dictionnaire de théologie catholique/ACAMI Jacques]]. 
:Bien cordialement,
:Frerealbert [[Utilisateur:Frerealbert|Frerealbert]] ([[Discussion utilisateur:Frerealbert|d]]) 13 février 2025 à 07:40 (UTC)

== Archive des discussions structurés depuis 11/11/2023 ==

[[Discussion utilisateur:Sicarov/Structured Discussions Archive 1]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 12 décembre 2023 à 14:31 (UTC)

== AWB ==

Bonjour,

Il faut régulièrement vérifier le rendu des modifications effectuées avec AWB : on peut faire des erreurs, mais cela n'est pas visible dans la fenêtre d'édition d'AWB. Sur [[Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 2.djvu/200|cette page]], par exemple, vous avez remplacé les modèles de chiffres ordinaux par des modèles inexistants.

C'est corrigé (64 pages concernées) ; j'espère que vous n'avez pas introduit d'autres erreurs. Merci d'être plus circonspect avec cet outil. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 13 février 2024 à 10:51 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Acélan|Acélan]], merci pour votre retour, je vois bien le soucis, c'est la recherche de o dans les chiffres comme les dates, j'adapte la regex. Je tâche de poursuivre l'utilisation de cet outil efficace avec plus d'attention. 
:Il y a quelques erreurs lors de mes premiers essais comme une parenthèse dans le modèle rom, un \ dans le modèle {e}. Elles sont repérés et je les corriges petit a petit.
:Question : j'aimerai vous demander si c'est possible de faire une recherche d'une erreur dans un index par exemple, puis de faire une liste avec seulement les pages concernées et la mettre dans AWB puis de corriger seulement ces pages ? [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 13 février 2024 à 12:58 (UTC)
::Oui, c'est possible ; par exemple, pour rechercher le caractère £ dans ce volume : &quot;Dictionnaire de la Bible - F. Vigouroux - Tome III.djvu&quot; insource:/£/
::Si on recherche des modèles, il faut utiliser des caractères d'échappement :
:::&quot;Dictionnaire de la Bible - F. Vigouroux - Tome III.djvu&quot; insource:/\{\{1o\}\}/
::Pas besoin de faire une liste : on choisit l'option &quot;wikisearch (text) (all NS)&quot;, et on filtre ensuite pour ne conserver que les pages.
::Surtout, on vérifie au fur et à mesure ce que l'on fait. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 13 février 2024 à 13:10 (UTC)
:::Merci c'est bien utile, j'ai mais cette astuce dans l'aide AWB, n'hésitez à pas à vérifier. Je vous en remercie [[Aide:AWB]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 17 février 2024 à 21:21 (UTC)
:Bonjour, [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Scriptorium/Avril_2022&amp;diff=prev&amp;oldid=14166544 autre erreur]... Je suppose qu'on doit pouvoir paramétrer AWB pour qu'il ne traite pas les URL. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 25 mars 2024 à 21:06 (UTC)
::Merci pour la réactivité. Oui c'est une erreur, normalement je filtre les pages des dictionnaires sur lesquels je travail. Et là, j'ai fait un test pour voir si ce genre d'erreur -l- se trouvait sur beaucoup d'autre page. Et je me suis aperçu que oui mais qu'il y avait beaucoup de faux positif. Normalement, c'est la seule erreur. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 25 mars 2024 à 21:12 (UTC)
:::je te propose d'utiliser &lt;nowiki&gt;{{c|{{refa|5|Art. V.}}|sc}}&lt;/nowiki&gt; ref ancre pour faire des acroches avec le sommaire {{m|refl}}, il faudra ajouter les numéros [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 10 avril 2026 à 21:27 (UTC)

==[[Wikisource:Scriptorium/En-tête‎]]==
Avant d’activer ta refonte, il aurait été bien de la soumettre au vote sur le scriptorium. --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      1 mai 2024 à 12:08 (UTC)

:oui, j'ai hésité, et je n'ai pas osé, je vais y remédier ? C'est fait, c'est ma première demande de vote. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 1 mai 2024 à 12:21 (UTC)

== coucou ==

coucou je veux faire DThC, [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 1 mai 2024 à 19:33 (UTC)
:Excellent anniversaire à toi, [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ! Je te souhaite d'être très entouré et comblé. En guise de cadeau, mon pèlerinage actuel à Ste-Baume en pensant bien à toi ! ☺️ --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 27 juillet 2024 à 22:05 (UTC)

==  remplacement: ϐ → β ==

Bonjour Sicarov
:Je ne comprends pas pourquoi tu as entrepris cette modification. Je suppose qu'il y a à cela une nécessité absolue, mais je ne la vois pas. Cordialement, [[Utilisateur:Verbex|Verbex]] ([[Discussion utilisateur:Verbex|d]]) 21 août 2024 à 05:41 (UTC)

:Bonjour Verbex, 
:Tout d'abord merci pour ton suivi régulier sur ce dictionnaire. Pardon de ne pas vous avoir prévenu avant de faire cette correction. 
:{{ping|Yland}} qui mets souvent le grec nous avait demandé via résumé de correction de retirer le beta ancien. Elle (il) pourrat vous en dire plus. 
:J'ai cherché des raisons et j'ai trouver ça sur lequel je m'appuie : Bêta ancien (remplacé par béta β) :  ϐ : https://fr.m.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Avril_2021#Texte_en_grec,_lettres_latines￼

:Autre lieu de discussion :
https://fr.m.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Avril_2020

Selon Unicode, ϐ, ϑ, ϰ ainsi que ϖ, ϱ, ϵ, ϶, bien qu’ils soient tous (sauf le dernier) des variantes de β, θ, κ, π, ρ, ε, ce sont principalement des symboles mathématiques. Unicode recommande leur usage uniquement comme symboles mathématiques, les variantes graphiques de β, θ, κ, π, ε sont plutôt à obtenir via la police d’écriture : Unicode 13.0 chapitre 13, page 303 --Moyogo (d) 28 avril 2020 à 20:37 (UTC)

[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 21 août 2024 à 07:17 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Verbex|Verbex]] : je confirme ce que dit @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : actuellement, Wikisource a fait le choix éditorial de remplacer les caractères indiqués, après de nombreuses discussions passionnées sur le sujet. L'avantage de ce choix est que les requêtes de passages en grec sur les moteurs de recherche conduisent plus facilement aux pages de Wikisource si les caractères sont remplacés comme demandé.
:&lt;p&gt;Par ailleurs, plusieurs correcteurs de Wikisource sont tentés de retranscrire également des ligatures en grec (Ȣ pour ου, par ex.) ou des caractères typographiques de substitution (ϖ pour π) qui rendent ces passages introuvables par les moteurs de recherche. Bien cordialement,&lt;/p&gt; [[Utilisateur:Yland|Yland]] ([[Discussion utilisateur:Yland|d]]) 21 août 2024 à 07:41 (UTC)
::Merci pour vos explications. Je n'avais pas pensé à la recherche automatique. Remplacer ϐ par β, c'était pour moi comme remplacer  par ς par σ. Bien cordialement, [[Utilisateur:Verbex|Verbex]] ([[Discussion utilisateur:Verbex|d]]) 21 août 2024 à 12:50 (UTC)

== DTC : Culte des images, remerciements et questions ==

Bonsoir,

=== Remerciements ===

Permettez-moi tout d'abord de vous remercier ({{merci}}) pour l'aide que vous m'avez apportée dans la correction des pages de l'article sur le [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/IMAGES_(CULTE_DES)|culte des images]] au sein du [[Dictionnaire_de_théologie_catholique|{{abr|DTC|Dictionnaire de théologie catholique}}]]. Vos premiers passages m'ont soulagé en m'évitant, notamment, de devoir remettre tout le temps des modèles pour les chiffres romains.

Je vous prie de bien vouloir excuser cependant l'aspect un peu cavalier de ma manière de faire sur cet article, puisque j'ai bien conscience de n'avoir pas tout à fait suivi les recommandations quant aux différentes étapes proposées de mise en forme. C'était d'une part '''(1).'''&amp;nbsp;(principale raison) parce que j'avais un besoin assez urgent de cet article et '''(2)'''&amp;nbsp;d'autre part parce que j'aime assez peu repasser trop de fois sur le même article : le sentiment du devoir accompli, même si la tâche est particulièrement longue, a quelque chose d'assez réjouissant. Je viens de finir également l'article sur l'[[Dictionnaire_de_théologie_catholique/ICONOCLASME|iconoclasme]], dans la même veine que celui sur les images. J'espère que tout cela ne vous a pas gêné, ni ma (légère) obsession pour les abréviations.

Au cours de ma correction des différentes pages, j'ai été confronté à différentes questions que j'aimerais vous soumettre, en tant que coordinateur sur le {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie Catholique}}. J'ai hésité à les poser sur la page de discussion de la page d'aide, sentez-vous libre de me dire si vous souhaitez que je reposte là-bas pour que les discussions puissent y avoir lieu plutôt qu'ici.

=&gt; Sicarov : Merci pour votre retour très appréciable, j'ai voulu vous faciliter la tâche et cela vous à bien aidé. 

J'essaierai de répondre aux questions. La recommandation en deux temps sert pour ceux qui veulent rapidement un article non corrigé mais correcte. 
Contrairement au habitude wikisource, j'ai travaillé sur toutes les pages en même temps grâce au logiciel AWB et des expressions régulières pour des tâches répétitives. 
La discussion pourrais légitimement être dans l'aide DTC.

=== Mise en forme des livres bibliques  ===

Sur les pages sur lesquelles vous aviez déjà effectué un passage, les livres bibliques étaient mis en italique, ce qui ne correspond pas néanmoins à ce que l'on trouvait sur la page du dictionnaire. Je n'ai trouvé aucune trace de cette recommandation ailleurs (mais je l'ai peut-être loupée). Dans le doute, j'ai suivi votre usage quand j'en ai croisé qui n'était pas en italique. Peut-être pourriez-vous l'ajouter sur la page d'aide dans les recommandations de mise en page (au même titre que les titres d'articles, ou les mini-sommaires).

=&gt; Sicarov : Il s'agit d'une erreur avec AWB, L'italique sur certains livres bibliques est choisi pour le dictionnaire l'apologétique. Je n'ai pas pris le temps de corriger cela sur le DB.

=== Erreur sur la page d'aide : grec ===

Pour l'inclusion de texte grec, la page indique qu'il faut utiliser : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{lang|gr|''en grec''}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; ; or la syntaxe correcte est &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{lang|grc|''en grec''}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. Puisque vous maîtrisez mieux que moi toutes les pages où pourraient se trouver cette information, je crois préférable de vous laisser le modifier, histoire d'éviter d'oublier une page d'aide.

=&gt; Sicarov : Merci, j'ai corrigé dans l'aide cette erreur. Je note de faire un passage dans le DB et DTC pour corriger (&quot;{{lang|gr|&quot; =&gt; &quot;{{lang|grc|&quot;)

=== Niveau de hiérarchie des titres et retours à la ligne ===

J'ai essayé de suivre au mieux ce que vous avez pu faire, mais il y a quelques zones de flou qui demanderaient je crois à être tranchées. Puisque l'article est long, il compte de nombreuses subdivisions assez profondes. D'autant que j'ai pu les énumérer, on a ainsi :&lt;br&gt;{{rom-maj|I}}. {{sc|Titre 1}} {{t|Premier niveau (niveau du mini-sommaire)|60}}&lt;br&gt;
''{{rom-maj|I}}. {{sc|Sous-titre}}'' {{t|Niveau 1.5, ''(niveau optionnel)''|60}}&lt;br&gt;
{{1o}}{{lié}}Section {{t|Deuxième niveau|60}}&lt;br&gt;
1. ''Sous-section'' {{t|Troisième niveau|60}}&lt;br&gt;
''a) Paragraphe'' {{t|Quatrième niveau|60}}&lt;br&gt;
''a. Sous-paragraphe'' {{t|Cinquième niveau|60}}

La question qui se pose est, je crois, de savoir si l'on doit constamment faire de ces titres des paragraphes. Sur certaines pages, les deux positions ont été tenues en même temps, notamment concernant le 5{{e}} niveau (voir [[Page:Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_théologie_catholique,_1908,_Tome_7.1.djvu/405|la page 405 du tome {{rom-maj|VII}}.1]] du {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie catholique}}. J'ai suivi la mise en forme en utilisant les balises &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{br}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;, mais cela pose je crois deux problèmes : '''(1)''' Il manque l'indentation de début de paragraphe que devrait comporter chaque numéro, '''(2)''' sur les paragraphes longs, c'est inutilisable et cela rend le tout plus confus. Il me semble qu'on peut en faire suivre le {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie catholique}} dans son texte : quand il indique après la numérotation un tiret quadratin, on peut certainement revenir à la ligne pour faire un nouveau paragraphe ; si le paragraphe est trop long et que la syntaxe invite à conserver en bloc, j'aurais tendance à croire que l'uniformisation n'est pas nécessaire (comme c'est le cas sur la page 405). Dans le cas de ce qui ressemble plus à une liste, je trouve (personnellement) plus esthétique la création d'un nouveau paragraphe. Qu'en pensez-vous ?

=&gt; Sicarov : 1. Le tiret quadratin est un très bon indicateur de sait de paragraphe. Il permet sur le papier de gagner de la place, ce qui sur le numérique n'est plus judicieux. Je l'ai utilisé avec AWB pour automatiser le saut de ligne créant parfois des blancs en début de paragraphe (aspect code 😮‍💨).

2. Pour les listes internes, j'ai pris une option simple en utilisant la balise br et il y peut-être plus pertinent pour les &quot;listes&quot; dans un paragraphe (cf liste des conciles dans la page 405. Pour ces listes, vous proposeriez de faire des paragraphes ?

3. Pour la mise en paragraphe de titre niveau 5 par exemple, je regarde si c'est un titre ou bien un début de phrase. Si c'est une phrase pas de paragraphe sinon plus tôt oui. Mais je trouve cela facultatif, voir inutile pour les niveaux profond comme me niveau 5.

=== Articles précédents ou suivants : renvoi ===

Lors de la transclusion, vous avez laissé vide les articles suivants et précédents. J'imagine que c'est parce que la question du renvoi de l'article précédent vous interrogeait également (mais peut-être que je me trompe). Doit-on immédiatement créer un renvoi dans cet article pour aller vers le bon article, ou bien doit-on conserver le texte de l'article en y insérant un lien vers l'article adéquat. Renvoyer directement est plus dans l'esprit, je crois, d'une encyclopédie numérique, '''mais''' j'y vois une objection forte, voire dirimante, à savoir que l'on perd alors l'ordre des articles, et on quitte le volume dans lequel on était en naviguant : pour qui souhaite naviguer d'articles en articles dans l'ordre alphabétique, je crois préférable d'insérer plutôt un lien. Vous avez opté dans [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/Tome_1.1_:_AARON_-_APOLLINAIRE|le premier volume du DTC]] pour l'omission pure et simple du renvoi vers l'article d'Abaillard vers Abélard (voir [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/AARON_DE_BISTRICZ_Pierre-Paul|l'article sur Aaron de Bistricz]] et celui sur [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/ABBACOUM|Abbacoum]]). Dans ce cas, l'auteur est, de toute manière, présent dans le volume. Mais que faire pour Thomas Illyricus ? L'article Illyricus renvoie à Thomas Illyricus (au sein du [[Livre:Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_théologie_catholique,_1908,_Tome_15.1.djvu|quinzième volume]], [[Page:Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_théologie_catholique,_1908,_Tome_15.1.djvu/396|{{pg|396}}]], {{col.|777-778|expl=colonnes}}). Or, dans ce cas, il est peut-être plus fâcheux ou d'omettre, ou de renvoyer directement : celui qui chercherait Illyricus en naviguant sans passer par l'index du livre n'aurait pas forcément le réflexe d'aller voir à Thomas Illyricus. Je ne sais pas s'il y a des coutumes ordinaires sur Wikisource à ce sujet, mais peut-être est-il possible de demander l'avis de personnes plus expertes sur le Scriptorium si jamais il s'avérait difficile de trancher.

=&gt; Sicarov : je n'ai pas pris le temps d'ajouter les liens vers les articles antécédents et précédents tout simplement. Je vois une continuité d'article en article même si ce n'est qu'un renvoi. 

NB: un soucis important concerne l'usage des capitales pour la réalisation des adresses d'articles. La raison d'user des capitales concerne la facilité de création car je garde la même casse que le dictionnaire. Mais je sort des normes web. J'aimerai trouvé une manière d'automatiser les balises ####, avec des titres en minuscule.

=== Liens internes ===

Je sais que la question est dans les pages d'aides et de discussion sur le {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie catholique}}, et n'ai pas encore vraiment essayé le modèle &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{EncL}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;, notamment parce que la documentation indique que cela permet de faire des liens internes ''pour'' l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert. Ne faudrait-il pas un modèle propre au {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie catholique}} ? Je ne sais pas faire, je le reconnais…

À ce premier problème s'ajoute un second : que faire des articles qui sont découpés en plusieurs sous-parties et qui sont indiqués ainsi subdivisés dans la table des matières de chaque volume. Je pense par exemple au cas que je viens de rencontrer au début de l'article sur la communication des idiomes (IDIOMES (Communication des)), que j'avais besoin de corriger pour que la dernière page de l'article sur l'iconoclasme puisse être jugée corrigée. Dans ce début d'article, il y a de nombreuses références à l'article [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/HYPOSTATIQUE_(Union)_I._Définition_et_notions_générales|Hypostatique]]. Or, dans la table des matières, l'article complet est sous le titre de la première partie, et les autres sous-parties reprennent spécifiquement leurs passages. Je crois que cela pose un problème de clarté : ne faudrait-il pas un article [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/HYPOSTATIQUE_(Union)|{{sc|Hypostatique}}{{lié}}{Union)]], présent dans la table des matières, et faire usage de &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{refl}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; et &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{refa}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; pour naviguer ? Ou encore changer l'espacement dans la table des matières pour qu'ils apparaissent en décalé par rapport au reste des autres articles ? Je crois qu'il existe des balises qui permettent d'éviter que lors du téléchargement cela redouble les pages, ce qui serait le seul inconvénient, je crois, de procéder ainsi.

Le problème des liens internes se triple et se pose pour ce même début d'article sur la communication des idiomes, qui fait référence à des passages précis de l'article sur l'union hypostatique, en donnant les numéros de colonnes. Avec la méthode que l'on suit actuellement, cela semble difficile de produire de tels liens. À part multiplier les ancres à chaque début de page et de fins de pages (mais cela va vite devenir très chronophage et pénible), je ne sais pas trop comment faire. Il serait pourtant dommage de ne pas profiter des possibilités offertes par la version numérique qui permettraient la navigation rapide.

=&gt; Sicarov le 1/10/24: la discussion questions et problème m'a servi à poser des réflexions il y a 1 an. Nous utilisons refl et refa permettant de naviguer dans un article. La subdivision que j'ai proposée dans les sommaires est indicative, il me semble souvent judicieux de faire une seul article. 

MAIS certain article comme Dieu ou la Trinité sont immenses. Cela à pour conséquence néfaste, 1. Principalement, le chargement long. 2. Le risque de limitation de l'affichage des pages dû au nombre de modèle maximum pour une transclusion (c'est le cas pour certaines transclusions des parties du tomes).

=== Proposition d'aide ===

Enfin, je serais heureux de contribuer à un article que vous pouvez juger important au sein du {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie catholique}} et que vous aimeriez voir corrigé. Je souhaite seulement éviter un article qui serait excessivement long (s'il est possible de se limiter à une quarantaine de pages, soit 80 colonnes, cela me semble bien et faisable : ce serait à la fois utile et probablement pertinent, sans pour autant paralyser mon activité Wikisource sur d'autres projets trop longtemps).

=&gt; Sicarov : Merci, j'ai mis des articles pertinentes sur la pages d'accueil du DTC. Je vois conseil de choisir aussi les thèmes qui vous plaisent. Par exemple j'aime bien ce thème : [[Dictionnaire de théologie catholique/NOMS DIVINS|Noms divins]].

=== {{abr|P.S.|Post-scriptum}} : Sur les abréviations ===

Je ne crois pas qu'il soit nécessaire d'harmoniser l'ensemble du dictionnaire sur les abréviations ; c'est un travail de longue haleine, et les abréviations sont, malgré les modèles, pénibles à ajouter. La présence d'abréviation n'étant visible que sur la version mobile, je me suis dit qu'elle serait utile sans forcer à harmoniser l'ensemble du dictionnaire. J'espère que cela ne vous a pas dérangé.

=&gt; Sicarov : je peux automatiser la mise en place des abréviations (bien qu'inesthétique sur mobile, d'où ma modération) grâce à AWB et des regex. Par exemple : je cherche tout les &quot; t. &quot; Et je remplace par &quot;&lt;nowiki&gt;{{t.}}&lt;/nowiki&gt;&quot;. Un sujet de discussions dans l'aide pourrais servir à faire des demandes pour les tâches répétitives...

___

En vous remerciant à nouveau pour ce travail de coordination que vous effectuez !

[[Utilisateur:Palaube|Palaube]] ([[Discussion utilisateur:Palaube|d]]) 28 septembre 2024 à 21:31 (UTC)
=== Articles Attributs, Occam Nominalisme ===
:Je relisais vos commentaires, merci. N'hesitez pas à repasser sur le DTC en particulier sur ce bel article [[Dictionnaire de théologie catholique/ATTRIBUTS DIVINS|ATTRIBUTS DIVINS]]. Bonne soirée [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 29 octobre 2026 à 19:08 (UTC)
::Merci pour la proposition de relecture de l'article, qui était de fait intéressant ! Je viens d'achever. Je vous remercie par ailleurs pour toutes les autres réponses que vous m'aviez apportées en réponse à mes (trop nombreuses) questions. J'ai essayé de suivre au mieux vos recommandations. Sur la page de fin d'article que vous m'avez proposé, on retrouve une difficulté liée aux liens de sous-sections, pour l'article Attrition. J'ai fait un début de mise en page, mais je vous laisse juger de la nécessité de corriger d'éventuels liens. En corrigeant les diverses pages de l'article, j'ai pu constater que la correction des pages est devenue plus agréable qu'elle ne l'était grâce à vos multiples passages avec AWB, merci ! Le plus pénible reste, nécessairement, les références bibliographiques, qui sont exigeantes concernant les italiques et autres abréviations, mais le texte me semble de meilleure qualité qu'il ne l'était quand j'avais travaillé sur le Culte des images.
::Je vais probablement continuer un peu mon travail sur la philosophie pratique de Kant mais je pense prochainement m'atteler à l'article sur Occam, si cela vous convient (lire sur le débat autour du réalisme et du nominalisme dans cet article a suscité mon intérêt sur la question, et je suis curieux de voir comment l'auteur est traité dans le DTC).
::Bon courage pour vos corrections ! [[Utilisateur:Palaube|Palaube]] ([[Discussion utilisateur:Palaube|d]]) 3 novembre 2026 à 13:33 (UTC)
:::Merci pour cet article [[Dictionnaire de théologie catholique/ATTRIBUTS DIVINS]] @[[Utilisateur:Palaube|Palaube]]. 
:::# pour le latin, je ne met que les citations et non les titre en latin, si ça peux simplifier. Les abrévations restent facultatives mais bienvenue.
:::# j'ai un bouton italique qui mets la pluspart des livre en italique selon leur contexte &quot;Auteur, Titre du livre, 1999&quot; ainsi que les modèles Rom je vous laisse voir Raccourcis dico.js sur mon profil un peu chargé. 
:::# pour l'attrition, il y a deux articles &quot;cf la couleur gras&quot;
:::# Plein d'encouragement pour Occam ici {{StatPage|Dictionnaire de théologie catholique/OCCAM (Guillaume d’)}} (je viens de la créer) et sur le thème l'énorme article sur [[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME I. Le nominalisme du XIIè siècle : le problème des universaux]]
:::#Kant a aussi un bel article
:::Faites vous plaisir... je suis sur Discord pour échanger sur le contenu des articles et sur l'édition du DTC, je serai heureux de faire plus ample connaissance. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 3 novembre 2026 à 14:03 (UTC)
::::Pour info, j'ai passé un scan rapide sur les pages d'Occam, ça devrait étre plus facile (bouton Kill, Ita, Rom, Citation latine) [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 4 novembre 2026 à 18:56 (UTC)
:::::Merci pour ces premiers passages qui me simplifient effectivement la vie.
:::::# Je ne suis pas certain de comprendre ce que vous voulez dire : vous arrêtez-vous à les mettre en italique sans indiquer que c'est en latin (c'est ce que je crois comprendre) ? Ce n'est effectivement peut-être pas une absolue nécessité, mais je crois que cela me va malgré tout.
:::::# Je vais jeter un coup d'œil, même si l'avantage du travail &quot;à la main&quot; est que cela me force à rester attentif ; mais cela pourrait être utile, merci de proposer ces outils !
:::::# Sur l'attrition, la difficulté que j'avais concernait surtout le refa/refl à indiquer, puisque précisément, l'article est en deux parties/qu'il y a deux articles. Le début du passage sur l'attrition mentionne les deux, suivi du début de l'article sur l'attrition, avec le plan de l'exposé ({{rom-maj|I}}.{{lié}}Notion, {{rom-maj|II}}{{lié}}Honnêteté, etc.) ; mais si on indique en ancrage 1 (refl|1), 2, 3, etc. comme on le fait dans les autres articles, cela interfère avec les grandes parties de l'article (1. Doctrine catholique, 2. Décret du pape Alexandre). Je ne sais pas si je suis bien clair. Je vous laisse juger de ce que l'on peut faire ici !
:::::# {{Merci}}
:::::# J'y penserai, même si je pense plutôt contribuer sur les articles liés au débat réalisme/nominalisme/ontologisme, etc. ; je sature en fait un peu de mes lectures sur Kant.
:::::# J'ai corrigé la page sur le concept de nécessité, je pense que vous pouvez créer l'article [[Dictionnaire de théologie catholique/NÉCESSITÉ|{{sc|Nécessité}}]] ; je pense néanmoins que les balises pour la transclusion sont incorrectes (elles étaient déjà présentes, j'ai préféré éviter de trop changer ce que vous aviez fait sur ce point, mais cela ne ressemble pas à ce que j'ai vu ailleurs avec les débuts et fin de section, que l'on trouve sur d'autres pages.
:::::[[Utilisateur:Palaube|Palaube]] ([[Discussion utilisateur:Palaube|d]]) 5 novembre 2026 à 18:59 (UTC)

== Merci &lt;3 ==

Bonjour, je viens de découvrir avec beaucoup de joie que vous avez pris à bras le corps la transcription du DTC sur Wikisource ! Magnifique !
Je dois vous en remercier car j'avais seulement mis les sources que j'avais trouvé, mais sans persévérance dans la transcription... Bravo ! Et milles mercis !!!
Le Bon Dieu vous le rendra au centuple ! [[Utilisateur:RomainDel|RomainDel]] ([[Discussion utilisateur:RomainDel|d]]) 13 janvier 2025 à 22:56 (UTC)

:{{Bonjour|RomainDel}}, 
:merci cher initiateur du projet (cf [https://fr.wikisource.org/wiki/Aide:Travailler_sur_l%27Encyclop%C3%A9die_des_sciences_eccl%C3%A9siastiques#Contributeurs listes des participants]). Je vous imagine bien découvrir un projet qui a bien avancé, ce doit être assez sympathique. Comme vous pouvez le voir, l'ensemble des pages sont crées, cela m'a permis de corrigé en masse certaines coquilles et de mettre des modèle en particulier {{m|rom}}. Actuellement, c'est surtout le Dictionnaire de la Bible de Vigouroux avec @[[Utilisateur:Bertille|Bertille]] et @[[Utilisateur:Verbex|Verbex]] qui avancent. N'hésitez pas à reprendre quelques corrections de pages si vous avez un peu de temps. 
:Au plaisir de vous rencontrer. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 14 janvier 2025 à 14:37 (UTC)

==Votes==
Bonjour, tu as voté deux fois sur [[Wikisource:Votes/Faut-il refuser les nouveaux textes sans fac-similé ?]], une fois {{plutôt pour}} et une fois {{contre}}, il y a forcément un vote en trop, je te laisse choisir celui que tu veux supprimer, sinon en l’étât aucun des deux ne sera compté. --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      14 février 2025 à 18:15 (UTC)

:{{fait}} c'est {{plutôt contre}} [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 14 février 2025 à 19:47 (UTC)

::peu m’importe ton vote du moment qu’il n’en reste qu’un. --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      14 février 2025 à 19:48 (UTC)

==[[Dictionnaire de théologie catholique/Foi]]==
Bonjour cette page est orpheline, il faut donc la rattaché au sommaire de ce [[Livre:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.djvu]] sinon elle restera introuvable et il risque d’y avoir des doublon avec toutes la liste de &quot;foi&quot; présente. Merci. --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      25 février 2025 à 11:29 (UTC)

:{{fait}}, merci pour le retour. 
:vous avez renommé quelques articles, la plupart avait des apostrophes droites et sont devenu des apostrophes courbes, quel conseil me donneriez vous ? Devrais-je renommer les articles pour avoir des apostrophes courbes ? Merci. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 25 février 2025 à 14:02 (UTC)

::Oui, les apostrophes courbes est une des règles typographiques spécifiques à Wikisource --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      25 février 2025 à 14:50 (UTC)

== citation en Grec ancien ==

bonjour Sicarov !

https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_th%C3%A9ologie_catholique,_1908,_Tome_15.1.djvu/103&amp;oldid=15052190

il vous suffit d'écrire &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[Modèle:Grec|grec]]&lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt; en lieu et place de la citation.

ce qui est un appel automatique aux hellénistes de bonne volonté.

par expérience, les hellénistes sus-dits sont des rapides : moins de 24h ! [[Utilisateur:Hilarion~frwiki|Hilarion~frwiki]] ([[Discussion utilisateur:Hilarion~frwiki|d]]) 15 avril 2025 à 12:46 (UTC)

:{{Bonjour|Hilarion~frwiki}}, merci pour l'astuce que je connais bien ^^, je n'ai que travaillé avec AWB sur la page en question pour les lettres romaine &quot;remplacement: i.x → lx&quot;. Il y a une helléniste de renom @[[Utilisateur:Yland|Yland]]. J'ai crée un raccourcis pour mettre le modele lang Ctrl+Alt+G une fois le grec mis. [[Aide:Travailler sur l'Encyclopédie des sciences ecclésiastiques#Boîte_à_outils]]. 
:Merci encore pour vos passages sur le dictionnaire de théologie. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 15 avril 2025 à 13:00 (UTC)
::ben, oui, je me suis trouvé un peu neuneu quand j'ai vu votre pseudo sur la page des hellènes !
::Quant au raccourci clavier, vous prêchez un converti.
::le &quot;G&quot; de Ctrl+Alt+G est un excellent moyen mnémotechnique.
::je travaille quasi-exclusivement avec des raccourcis de 2 caractères (Vim, probablement une centaine) et toujours hors-ligne car la lenteur d'internet m'agace.
::je n'utilise la souris que de 2 façons : Prévisualisation automatique dans la fenêtre wikisource ou sauvegarde et passage à la page suivante dans 3 applis différentes (Safari, Aperçu, Terminal (unix))
::la souris = meilleur outil du graphiste, pire outil du codeur (lenteur exacerbante).
::Bon courage ! car vous vous attaquez à des textes costaux, je ne suis pas certain que je pourrais automatiser un tel travail.
::Avec les maths, c'est bien plus simple.
::;o)
::[[Utilisateur:Hilarion~frwiki|Hilarion~frwiki]] ([[Discussion utilisateur:Hilarion~frwiki|d]]) 15 avril 2025 à 13:27 (UTC)
:::(:p) , merci pour votre partage, je consonne bien avec vos astuces. 
:::J'ajoute pour le raccourcis, sauvegarde Schift+Alt+S et pour le passage à la suivante Schift+Alt+flèche (ajout javascript). 
:::j'ai créé une barre de boutons flottant pour facilité l'insertion de modèle lors d'un usage mobile. Au riez vous des compétence pour faire un affichage mobile paysage pour éditer du texte wikisource ? Il y a un potentiel pour les usagers du mobile. 
:::J'aime beaucoup les maths ! [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 15 avril 2025 à 14:56 (UTC)
::::il va falloir que je m'y fasse : j'ai un train de retard sur ce que vous faites.
::::je viens de voir votre boîte à outil de raccourcis.
::::les mnémotechniques sont claires et même justifiées : ça jette un brin !
::::nous fonctionnons de la même façon sauf que vous êtes sur PC alors que j'œuvre sur Mac.
::::&quot;j'ai créé une barre de boutons flottant … &quot;
::::ça me confond car je suis un rustre statique avec un gros z-ordinateur de bureau maoust.
::::aucune compétence en mobile.
::::par contre, vous me copierez 100 fois à la plume sergent-major :
::::&quot;pour facilit&lt;u&gt;er&lt;/u&gt; l'insertion&quot;
::::for i in {1..100} ; print … ; next
::::je ramasse les copies.
::::Bon, c'est pas le tout la rigolade, j'ai un Cauchy sur le feu, moi. [[Utilisateur:Hilarion~frwiki|Hilarion~frwiki]] ([[Discussion utilisateur:Hilarion~frwiki|d]]) 15 avril 2025 à 16:23 (UTC)

== &quot;Collage de lignes&quot; en fenêtre d'édition ==

Bonsoir Sicarov,

Après une excursion sur des pages du DTC, tu me proposes &lt;code&gt;importScript('User:Sicarov/RaccourcisDico.js')&lt;/code&gt;. Je t'en remercie ! Je l'avais lu récemment dans ta [[Discussion_utilisateur:Frerealbert#Dictionnaire de Théologie : bienvenu et astuce]], mais je ne l'ai pas encore utilisé.

En effet, je crains que ça me colle les lignes en mode édition, alors qu'on a bien besoin des sauts de ligne de l'OCR pour pouvoir corriger tel quel en vis-à-vis du fac-similé.

Est-ce que c'est sans &quot;collage des lignes&quot; (pour être sûr avant de le faire) ?

--[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 14 mai 2025 à 15:45 (UTC)

:Salut, (Discord si tu veux), 
:Il s'agit de raccourcis à activé manuellement, il n'y a rien d'automatique, c'est toi qui decidera si tu retire les sauts de ligne \n. C'est très pratique en particulier pour les citations latines en italique sur plusieurs lignes. 
:A bientôt [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 14 mai 2025 à 15:48 (UTC)
::D’accord, je te remercie pour ta réponse, en plus immédiate ! (Je ne suis pas sur Discord, mais pourquoi pas à l’avenir.) Je croyais que c’était un ensemble de commandes automatisées, mais je comprends donc que c’est du code de raccourcis personnalisés. Merci ! ;) --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 14 mai 2025 à 16:34 (UTC)

== erreur de manipulation ==
J'ai corrigé votre copié-collé : https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page%3AAlfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_th%C3%A9ologie_catholique%2C_1908%2C_Tome_15.1.djvu%2F210&amp;diff=15161439&amp;oldid=14285372
--[[Utilisateur:Wisdood|Wisdood]] ([[Discussion utilisateur:Wisdood|d]]) 6 juin 2025 à 13:35 (UTC)

:merci @[[Utilisateur:Wisdood|Wisdood]], je ne me souvient plus ce qu'il y a avait, en tous cas j'ai compris en regardant la page précédente, merci pour l'observation. Je suis surpris en bien de votre sagacité ! [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 6 juin 2025 à 16:13 (UTC)

== Dictionnaire de théologie catholique ==
Je ne sais pas quoi penser des images issues de la numérisation de cet ouvrage. Cf : ma remarque suivante :
[[Discussion Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 3.djvu/49]]...--[[Utilisateur:Wisdood|Wisdood]] ([[Discussion utilisateur:Wisdood|d]]) 25 juin 2025 à 17:08 (UTC)

== Pages manquantes Dico Bible Vigouroux==

Bonsoir Sicarov

Je vois qu'il serait possible de compléter la lacune des pages 157-162 (au moins) du Tome IV du Dictionnaire de la Bible, en les prenant sur https://archive.org/details/dictionnairedela41vigo/page/n93/mode/2up. Mais je ne sais pas créer de pages intermédiaires (et sans doute vaut-il mieux que je ne le fasse pas moi-même) ; d'autre part, il faut apparemment stocker aussi les pages .djvu dans wikidata, et cela, je ne sais pas le faire non plus. Cela vous paraît-il possible/utile? [[Utilisateur:Verbex|Verbex]] ([[Discussion utilisateur:Verbex|d]]) 19 juillet 2025 à 16:32 (UTC)

:{{Bonjour|Verbex}}, merci. 
:J'avais fait d'une manière grossière, la récupération page par page et j'avais crée un nouvel index [[Livre:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 4.djvu]], mais ce n'est pas très bon pour les sommaires automatiques et les jonctions imparfaites entre les pages lors de la transclusion. 
:C'est une lacune, je n'ai encore jamais fait cette correction en propre. [[Page:Dictionnaire de la Bible - F. Vigouroux - Tome IV.djvu/91]], il manque seulement 3 pages 157-158, 159-160, 161-162. Un tuto : [[Utilisateur:SyB~Anicium/Tutoriel DjVu]]. 
:Pour ma part, je ferai bien un nouvel index avec les pages manquantes, nous pourrions recopier le texte manquant dans les pages de l'index principal du livre. Ainsi nous gardons le même index, mais l'accès au fac-similé est plus délicat. Ou bien beaucoup plus simple, on ajoute le nouveau texte directement, et on mets un lien dans l'index pour les quelques pages manquantes pour une correction ultérieure. C'est simple, et ça reste du wikisource, puisque la source existe. 
:En copie {{ping|Newnewlaw}}, + [[aide:Discord|Discord]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 22 juillet 2025 à 19:27 (UTC)
::Merci pour votre réponse. La deuxième solution me paraît la plus rapide pour compléter le texte. [[Utilisateur:Verbex|Verbex]] ([[Discussion utilisateur:Verbex|d]]) 23 juillet 2025 à 06:03 (UTC) 
:En copie {{ping|Newnewlaw}}

==Gadget Marque-pages==
Bonjour, 

J'ai définitivement adopté ton gadget de Marque-pages, qui m'est bien utile. &lt;br/&gt;Comme je voulais pouvoir y ajouter des commentaires perso à son utilisation, j'ai dû en faire une copie depuis ton ''.js'' et y intégrer cet ajout d'une boîte de dialogue avant que le marque page ne soit enregistré. (lignes 201-205; 212 de ma '''[[Utilisateur:Khardan/TestWks.js|copie]]'''). Encore un immense merci. — [[Utilisateur:Khardan|Khardan]] ([[Discussion utilisateur:Khardan|d]]) 25 septembre 2025 à 18:34 (UTC).

:Salut, merci pour l'ajout je viens le tester : 
:C'est bien, j'ai modifié un peu la mise en page, tu peux voir dans mes marques pages (en particulier un commentaire plus petit, un saut de ligne avant le texte sélectionné qui est en italique :  [[Utilisateur:Sicarov/Marque-pages]]
:Je crois que la fonction aller vers ne fonctionne pas encorebien, parfois ça marche, parfois non... ça m’embête un peu. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 26 septembre 2025 à 13:44 (UTC)
: Bonjour à tous,
: Je viens de découvrir le Gadget Marque-pages.&lt;br&gt; Merci pour ce travail.&lt;br&gt; Je suis très intéressé par son usage. Existe-t-il un mode d'emploi  ? [[Utilisateur:Ambre Troizat|Bel Bonjour, Ambre Troizat]] ([[Discussion utilisateur:Ambre Troizat|d]]) 28 octobre 2026 à 17:44 (UTC)
::Bonjour @[[Utilisateur:Ambre Troizat|Ambre Troizat]], 
::J'ai plusieurs gadget en construction, celui ci est une base pour un autre plus complexe. Je ne sais pas où faire un mode d'emploi. Les instructions sont écrites dans le .js. 
::Je pourrais peut être faire une sous page avec mes gadgets... [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 28 octobre 2026 à 19:14 (UTC)

==Syntaxe du modèle supprimé : {{m|Bibleverset}}==
&lt;nowiki&gt;[http://php.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.php?book={{{1}}}%20{{{2}}}&amp;verse={{{3}}}&amp;src={{{4}}} {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]&lt;noinclude&gt;
{{Documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt;

Je t’ai remis la syntaxe au cas ou tu voudrais travailler sur ce modèle, sachant quand l’état elle n’est pas opérationnelle, mais que ça peut être une base de travail. Si tu recrée le modèle ne remet pas cette syntaxe et appelle-le {{m|Bibleverset-test}} quitte à le renommé ensuite, sinon je ne m’y retrouverai pas. Merci --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      10 octobre 2025 à 12:37 (UTC)

:Très bien, merci [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 10 octobre 2025 à 12:41 (UTC)

== Sections ==

Bonjour,

Je suis en train d'essayer de dépeupler la catégorie de maintenance [[:Catégorie:Pages incluant des sections inexistantes]], mais j'avoue que l'entreprise est un peu décourageante. Elle comporte un nombre considérable d'articles de dictionnaires, et un nombre non négligeable d'articles du [[Dictionnaire de théologie catholique]], parce que très souvent, les sections indiquées dans les pages de transclusion ne correspondent pas à l'intitulé des sections des pages. Et si je suis volontaire pour rectifier des erreurs ponctuelles (ça arrive à tout le monde de faire des erreurs), j'ai un peu l'impression de perdre mon temps quand je vois des transclusions non correctes d'OCR brut, comme [[Dictionnaire de théologie catholique/ÉRIGÈNE ou ÉRIUGÈNE (Jean Scot)|ici]] par exemple (pour ne prendre que l'exemple le plus récent). Ce serait un minimum de faire un copier-coller des sections, pour éviter d'encombrer cette catégorie. Merci d'avance. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 3 novembre 2025 à 18:00 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Acélan|Acélan]], 
:Merci pour cette maintenance. Je sais qu'il a des erreurs pour les sections pour le DTC.  Ne te sens pas obligé d'attaquer les sections du DTC. Je ne connaissais pas cette catégorie. Pourquoi es ce si important de désencombrer cette catégorie ? [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 3 novembre 2025 à 18:47 (UTC)
::C'est important, parce qu'il y a des textes corrigés et/ou validés où des problèmes de sections apparaissent : soit suite à une erreur lors de la transclusion (ça peut arriver), soit parce que des sections sont supprimées malencontreusement. Donc moins on introduit d'erreur par négligence, mieux ça vaut. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 3 novembre 2025 à 20:22 (UTC)
:::Salut @[[Utilisateur:Acélan|Acélan]], tu dois voir les listes pour aider à la maintenance. 
:::Es ce possible de voir les catégories de maintenance sur pages concernées ? 
:::Pour info, en faisant les premiers articles du DTC, j'ai un peu bricolé, et souvent, la balise finale est inexsistante. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 4 novembre 2025 à 14:34 (UTC)

== Remplacement de &quot;..&quot; par &quot;.,&quot; puis par &quot;...&quot; ==

Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : je viens de voir deux pages ou tu as remplacé &quot;..&quot; par &quot;.,&quot; =&gt; ça me semble vraiment bizarre de mettre une virgule derrière un point, et ça ne me semble pas être une bonne idée... je préférerais remplacer les &quot;..&quot; par &quot;...&quot; qui est la &quot;norme&quot; sur Wikisource. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 25 novembre 2025 à 15:13 (UTC)

:il s'agit de remplacer pou les references bibliques &quot;Dan., iv, 14&quot; , j'ai possiblement touché une ou deux pages pas plus car j'ai fait à la mains pour les livres que je ne porte pas. J'espère que ça va ? voici la regex utilisée : /(?&lt;=[a-z])\.\. \{\{/ pour /., {{/ [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 25 novembre 2025 à 15:20 (UTC)
::@[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Ah d'accord ... d'ou le titre de &quot;référence biblique&quot; que je n'avais pas compris étant donné que j'ai vu deux de ces modifications sur des pièces de théâtre qui n'ont rien de &quot;bibliques&quot; ! {{sourire}} [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 25 novembre 2025 à 15:56 (UTC)

== Modèle:{{m|Encours}}  ==

Les dernières modifications (25 novembre) ont donné un air balbutiant au texte. Je ne touche à rien, ne sachant pas quelle était l'intention. [[Utilisateur:Narilora|Narilora]] ([[Discussion utilisateur:Narilora|d]]) 5 décembre 2025 à 12:06 (UTC)

:{{bonjour|Narilora}}, merci pour le retour, il s'agit peut-être du saut de ligne dans le texte. Je ne vois pas très bien l'effet balbutiant du texte. Enfin bref, es ce mieux maintenant, avec un saut de ligne en moins et une largeur de boîte plus courte ? 
:Il y a peut-être l'ajout de la signature qui vous trouble ? [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 décembre 2025 à 15:41 (UTC)
::Je continue de voir &quot;Vous pouvez le corriger avec l'Aide et l'Transcription.&quot; avec une apostrophe de travers, au lieu de (par exemple) &quot;Vous pouvez le corriger avec [[Aide:Aide|l'Aide générale]] et l'[[Aide:Transcription]].&quot; [[Utilisateur:Narilora|Narilora]] ([[Discussion utilisateur:Narilora|d]]) 5 décembre 2025 à 17:24 (UTC)
:::Oooh je ne l'avais pas vu, merci, n'hésitez pas à modifier ce genre de coquille. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 décembre 2025 à 18:01 (UTC)

== Script sur du wikitexte ==

Salut Sicarov, j'ai corrigé la regex (je pense que c'était la seule) qui flinguait les wiki-modèles en introduisant la fameuse ☞. Si tu vois d'autres modèles abîmés par le [[Fichier:Button Fractur OCR.png]] merci de me le dire, avec qqs mots du texte avant et après transformation. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 décembre 2025 à 07:59 (UTC)

:{{Bonjour|Acer11}}, &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Bonjour|Acer11}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; Le script OCR fait un effet génant, il fait des saut de ligne entre les mots en majsucule sur une mème ligne : par exemple 
:BONJOUR CA VA SAUTER
:devient
:BONJOUR
:CA
:VA 
:SAUTER
:Un lieu ou l'on voit très bien ce problème :  [[Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 4.djvu/8]]
:ou encore ici avec une main qui apparait : [[Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 4.djvu/620]]
: voici deux faux positif [[https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_th%C3%A9ologie_catholique,_1908,_Tome_4.djvu/621&amp;diff=prev&amp;oldid=15483755]]  réllécliie devient réslécliie et l’idée d’inlini devient l’idée d’insini
:
:J'ai en stock plusieurs regex avec des corrections usuels issu d'un OCR sur AWB. Elles pourraient étre utile.
:Bonne recherche pour éviter cela et merci pour le coup de main 
:[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 16 décembre 2025 à 14:38 (UTC)
::* Pour Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 4.djvu/8, Ce que tu décris à propos des mots en majuscule est nécessaire pour le Trévoux, dès qu'il sera fini j’enlèverai ça...
::**la mention &quot;DEUXIÈME TIRAGE&quot; n'apparaît pas sur la photo, faut-il le laisser ?
::* Pour ,  Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 4.djvu/620 c'est normal, I&quot; est un des rendus pour la main dans le Trévoux, et ce rendu est toujours une scanille dans le Trévoux...
::Ces deux points font donc parties des &quot;trévouseries&quot;. Je cherche une solution pour favoriser l'usage général de ce script sans perdre les trévouseries qui restent tellement utiles dans le Trévoux. La solution théorique est de finir le Trévoux puis d'enlever les trévouseries, mais ce n'est pas réaliste. Après plus de 10 ans sur ce dossier, il n'y a pas un seul des 7 volumes qui soit entièrement validé, et il n'y en a que 3 qui sont jaunis de manière significative... Faire deux scripts séparés ? Il me faudra l'aide de ceux qui savent faire ça.
::*   réllécliie devient réslécliie et l’idée d’inlini devient l’idée d’insini ce ne sont pas des faux positif, lesquels sont des mots justes transformés en erreurs. Tes mots au départ sont erronés. Remplacer une erreur pas une autre erreur n'est pas satisfaisant, mais il est inévitable que cela arrive, même en faisant une regex pour chaque mot possible. Courage, et malgré les déceptions que je te donne, continue de me donner des points à améliorer. Bien à toi
::[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 16 décembre 2025 à 16:19 (UTC)

== Table des matières des Œuvres complètes de saint Augustin ==

Bonjour,

Je vois que tu commences à intégrer {{m|table/css}} dans certains volumes. Mais j'ai moi-même commencé hier soir une autre expérimentation sur les premiers volumes (voir par exemple [[Page:Augustin - Œuvres complètes, éd. Raulx, tome I.djvu/575|ici]]), qui consiste à créer une table sans appel de modèle, avec une table wiki classique, la mise en forme se faisant via la [[Livre:Augustin - Œuvres complètes, éd. Raulx, tome I.djvu/styles.css|feuille de styles]] (j'ai trouvé l’idée sur [[:en:Help:Page_styles#Simple_two-column_table_of_contents]]). Cela permet de réduire beaucoup plus radicalement la taille après expansion : la [[Œuvres complètes de Saint Augustin (Raulx)|table des matières globale]] va désormais jusqu'au tome &lt;s&gt;III&lt;/s&gt; IV, alors qu'elle s'arrêtait auparavant au tome II, et j'ai bon espoir de parvenir par cette méthode à afficher les 17 volumes (il est toutefois possible que les appels à {{m|pli}} constituent une limitation), ce qui ne sera certainement pas possible avec {{m|table/css}}. 

En outre, je trouve le code wiki ainsi réalisé beaucoup plus lisible qu'avec {{m|table}} ou {{m|table/css}}. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 8 janvier 2026 à 10:05 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], @[[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]], Bonjour Seudo, j'aime bien ton idée, qui est vraiment plus simple, il suffira d'avoir plusieurs class de tables adaptées aux différents style de sommaire. 
:J'ai modifié quelque pages avec Table sur les projets que je suis (DB, DTC, Cath. de trente, Histoire de l'Eglise d'Azog et Augustin) suite aux discussions avec Denis Gagne [[Discussion:Catéchisme_du_concile_de_Trente#reduire_les_sommaires]]
:mais il me semble que le modèle table permet de faire un peu plus que juste de la mise en page, par exemple une liste ordonnée de page pour la navigation avec un &lt;page.. dans les transclusions [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 8 janvier 2026 à 10:28 (UTC)
::{{u|Denis Gagne52}} connaît sans doute mieux que moi les mécanismes de transclusion, mais la navigation fonctionne toujours dans [[Les Confessions (Augustin)/Livre premier|Les Confessions]] alors que j'ai enlevé les appels de modèle dans la table des matières. Il me semble que c'est plutôt les liens hypertextes affichés dans le champ « Sommaire » du livre (cf. [[Aide:Transclusion]] : « Ces liens sont obtenus automatiquement depuis les liens figurant dans le sommaire présent sur la page d’index de l’espace Livre ». 
::Par ailleurs, j'ai choisi cet ouvrage pour faire ça parce que, d’une part, c’est vraiment énorme (table détaillée sur 17 volumes), et, d'autre part, la mise en forme de la table des matières semble uniforme sur l’ensemble des volumes (deux colonnes, pas de retraits spéciaux…). Pour faciliter les choses, j’ai demandé à mon [[w:ChatGPT|domestique]] de réaliser un [[Utilisateur:Seudo/Table2Wiki.js|gadget]] qui convertit automatiquement les appels à {{m|table}} en tableaux wiki simples, et pourrait sans doute être utilisé ailleurs. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 8 janvier 2026 à 10:41 (UTC)
:::@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] La TDM ne comprend pas de points de suite, ni de variante. C’est une situation où on peut avantageusement utiliser un tableau. Mais on peut aussi laisser le texte dans l’état où il se trouve et arriver au même résultat uniquement en exploitant du CSS comme je l’avais fait en 2023. Voir exemple sur cette page du même ouvrage [[Page:Augustin - Œuvres complètes, éd. Raulx, tome IV.djvu/665]]. Je ne crois pas que le tableau ajoutera à la charge et, comme le gadget permet de convertir facilement à partir de Table, c’est vraiment la solution à considérer avec Augustin. En 2023, j’avais comparé et, pour une page standard, la taille après inclusion passait de 150,000 octets à 30,000 octets en éliminant Table. Le résultat semble similaire en passant par un tableau. Avec Table/css on ne réduit pas autant mais cela permet d’ajouter les points de suite et de conserver le même paramétrage qu’avec Table. @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] Pour ton info, tous les liens du sommaire sont considérés par la balise &lt;pages&gt; peu importe la façon avec laquelle ils ont été créés. [[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) &lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9&lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;e&lt;/sup&gt;}}''&lt;/sup&gt; 8 janvier 2026 à 13:41 (UTC)
::::En effet, le résultat devrait être similaire puisqu'on supprime complètement l'appel à un modèle pour gérer la ligne entière. Dans les deux cas la charge principale est alors celle des appels à {{m|pli}}, très inférieure (mais qui pourrait être suffisant pour dépasser, à elle seule, la limite pour une table des 17 volumes).
::::Après, il y a quelque chose d’un peu futile dans l’exercice, car le plus utile pour une telle collection est sans doute de faire une table se limitant (manuellement, mais peut-être cela pourrait-il être automatisé avec des styles…) aux titres d’ouvrages, comme [[Œuvres complètes de Saint Augustin]] que je viens de compléter, plus [[Lettres (Augustin)]] pour des recherches sur certains sujets. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 8 janvier 2026 à 13:54 (UTC)
:::::@[[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] Merci pour ce retour sur le balise page, et tes autres retours.
:::::@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] en effet le domestique est bien pratique ! Tu pourrais faire un gadget pour crée des liens classiques et remplacer le modèle {{m|Pli}}, il suffit de faire une somme pour le décalage des pages et des pages d'index.... Affaire à suivre, en tout cas bonne continuation sur saint Augustin. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 8 janvier 2026 à 14:07 (UTC)
::::::Bien d’accord avec toi @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ! Pourquoi tous ces regroupements alors qu’on peut s’offrir une vue d’ensemble et accéder plus facilement à ce qu’on recherche. J’avais modifié en ce sens une page de @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] et il est revenu à la page gigantesque qui peut au moins s’afficher en entier avec Table/css sans trop surcharger. Un autre inconvénient de pli est qu’il ne fonctionne que lorsqu’on demeure à l’intérieur de l’index courant. @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] Oui un gadget pour Pli pourrait être utile ! [[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) &lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9&lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;e&lt;/sup&gt;}}''&lt;/sup&gt; 8 janvier 2026 à 14:49 (UTC)
::::::La taille après expansion de {{m|pli}} vient presque entièrement du SPAN qu'il insère, lequel est inutile si on gère l'alignement à droite dans la feuille de style. Je verrai la semaine prochaine pour faire un {{m|pli2}} sans ce SPAN (rajouter un argument « nospan » à {{m|pli}} augmenterait beaucoup la taille dans les utilisations actuelles), car jusqu'à lundi soir je devrais être peu, voire pas actif ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 8 janvier 2026 à 14:56 (UTC)
:::::::@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] Plinoal ne consomme que 17k dans l’espace principal, le double à partir d’une transclusion venant de l’espace Page. L’avantage de plinoal est que lors de l’exportation d’un tome avec ws-export, on n’aura pas de lien vers l’espace page de ws ce que normalement on souhaite éviter. [[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) &lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9&lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;e&lt;/sup&gt;}}''&lt;/sup&gt; 13 janvier 2026 à 16:52 (UTC)
::::::::Oui, tu as raison, j'annule. Pour aboutir à une table des matières vraiment exhaustive des 17 volumes, il faudrait supprimer trop d'éléments de mise en forme et l'objectif n'est pas si intéressant que cela. En tout cas cela permet d'apprendre {{clin}}. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 13 janvier 2026 à 18:12 (UTC)

== [[Dictionnaire de théologie catholique/JÉSUS-CHRIST]] ==

Bonjour Sicarov,

Dans [[Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 8.1.djvu/564]] qui est transclus dans ''[[Dictionnaire de théologie catholique/JÉSUS-CHRIST]]'', je pense préférable d'avoir un sommaire qui renvoie à chaque section sous forme de lien interne. En effet, la page JÉSUS-CHRIST étant uniquement une intro + sommaire, les ancrages ne servent à rien sur cette page-là, je trouve.

Qu'en penses-tu ? Je te laisse faire un choix, et opérer ce petit travail comme bon te semble.

--[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 15 février 2026 à 10:59 (UTC)

:Bonjour Étienne, merci pour ce retour. Comme tu peux le voir l'article Jésus-Christ est énorme. Et chaque sous-partie est aussi très grande ce qui empêche de faire les transclusions complètes. C'est pour cela que l'artiste poulain Jésus-Christ n'a que des renvoie à des pages. Je grossirai volontiers le sommaire avec les sous parties. Il faudrait donc sur l'article Jésus-Christ n'avoir que des liens qui renvoient vers des pages et non pas des liens internes. Par contre sur les sous articles les liens internes deviennent pertinents. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 15 février 2026 à 11:30 (UTC)
::Merci pour ton retour ! Eh oui, quel livre à part entière, cet article… Pour le grossissement du sommaire, j’ai commencé tout à l’heure pour ce qui concerne les liens internes, sans supprimer les ancres que tu avaient faites pour conserver les liens vers les pages. Bon travail à toi qui continue, dans cette cathédrale numérique ! --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 15 février 2026 à 12:13 (UTC)
:::Si tu es motivé pour faire ce sommaire sur Jésus-Christ n'hésite pas. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 15 février 2026 à 12:18 (UTC)
::::@Sicarov : Je n’aime pas bien faire les sommaires… 😅 Mais si c’est pour Jésus-Christ…! 😄 Je te laisse continuer ce que tu as très bien fait.
::::J’avais mis &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{rom|xxx-xxxiii}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; plutôt que &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{rom|xxx}}-{{rom|xxxiii}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; sans me douter que rom indique le nombre en abréviation… C’était pour dégraisser un peu la page de ses modèles qui rendent difficile la constitution du fichier texte à l’export. Mais tu peux rétablir comme c’était, bien sûr. --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 15 février 2026 à 13:07 (UTC)

== Pour AWB ==
Bonjour Sicarov, merci pour les remplacements pdf -&gt; djvu !

Je te soumets un liste de scanilles pour le DTC (et plus) à passer par l’[[aide:AWB]] :
&lt;poem&gt;
{{fait}}môme  &lt;code&gt;(?&lt;!le|la|une|un|La|Le|Un|Une|auvre|,|ce|sa|Sa|son|Son|leur|leur|ma|Ma|Mon|mon|etit|bon|ce|te|«|crée|du|me|au|grande|otre) (m|M)ôme (?!!|C)&lt;/code&gt;
lor. cil.
c. 11 (pour c. {{Rom-maj|ii}})
{{fait}}Conl. hær.
dés qu’il
{{fait}}particuUère &lt;code&gt;insource:/ticuU/&lt;/code&gt;
{{fait}}reUgieuse &lt;code&gt;insource:/eUgi/&lt;/code&gt;
{{fait}}étabU &lt;code&gt;insource:/étabU/&lt;/code&gt;
{{fait}}évangéUsé &lt;code&gt;insource:/géUs/&lt;/code&gt;
ÉgUse
Épitres
maitre
{{fait}}impossibIe (le l est un i majuscule) 
audessus
dont ou (pour ''dont on'')
do Paul
 &gt; (au lieu de ». Pareil pour le guillemet ouvrant)
2’^ édit.
3^ édit.
SaintVictor
» ,
. ..
{{fait|il y en a encore beaucoup sur WS}} : lion (mots finissant par cette syllabe, mais qui sont ''tion'') &lt;code&gt;insource:/[^laeigI\-:r=b\s&quot;ApCéf'ou&gt;yE\|(]lion / en retirant les noms propres (?&lt;!Héraclion|Taclion|Euclion) ([^laeigI\-:r=b\s&quot;ApCéf'ou&gt;yE\|(ūōè])(?&lt;!Hérac|Tac|Euc)lion -&gt; $1tion&lt;/code&gt;
{{fait}}Qusestiones &lt;code&gt;insource:/Quses/&lt;/code&gt;&lt;/poem&gt; 
Bonne suite ! [[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 17 mars 2026 à 16:19 (UTC)
:: Merci Sicarov pour tes soins d'amélioration que tu avais fournis ! Tu as trouvé [[Utilisateur:Sicarov/Gadget-Erreurs-communes-compact-patch.js|une façon de compiler les erreurs courantes]] : ça va beaucoup pouvoir servir, j'imagine !
::Aussi, j'ose te demander : serait-il possible de rosir tout le [[Livre:Méthode des écoles tenues par les Frères de la Société des écoles chrétiennes de Saint-Antoine, 1821.pdf]] avec ton AWB ou le logiciel par lequel tu as l'habitude d'automatiser ces tâches-là ? (Je ne m'en suis pas familiarisé…) Le process serait de faire cliquer sur la transcription (celle de Google me semble donner le meilleur rendement), cliquer sur le bouton &quot;T&quot;, et publier.
::Si cela t'est possible, selon le temps que tu as, je t'en remercie ! Sinon tu peux passer ton chemin et rester dans la cathédrale numérique que tu ériges en le projet du DTC. 😉 --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 10 avril 2026 à 12:03 (UTC)
:::Salut Etienne, merci ^^, le mieux pour sentir l'erreur courante et d'avoir crée les pages et de faire une recherche &quot;insource:// nom de livre&quot; puis de modifier sur AWB. Je pourrais t'expliquer c'est assez simple mais technique. Je regarde ce que je peux faire pour la création des pages sur ton livre, actuellement, ça bug un peu car il faut attendre l'affichage de l'image. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 10 avril 2026 à 12:13 (UTC)
::::Le logiciel de clic est Actiona et j'ai un raccourcis pour le bouton OCR ctrl alt O et le bouton T ctrl alt O c'est plus stable avce Actionna. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 10 avril 2026 à 12:14 (UTC)
:::::@[[Utilisateur:Etienne M|Etienne M]], c'est parti, c'est plutôt très bon, plus qu'un awb pour les articles à centré, quel format veux tu ? [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 10 avril 2026 à 20:46 (UTC)
::::::@[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] Un grand merci pour ton aide ! Pour les raccourcis, je le saurais. Pour ton conseil, oui j’imagine que les raccourcis fonctionnent à tous les coups plutôt que pointer une coordonnée de pixels d’une page avec Actiona.
::::::J’ai tenté de trouver des tutos pour revoir mes bases sur Actiona, parce que je ne savais plus comment lui faire bouger la page jusqu’au bouton &quot;Publier la page&quot;… C’était en vain, car ce logiciel libre n’a pas tant de tutos pour lui faire faire une boucle. Par contre, j’ai appris qu’on pouvait ajouter une action &quot;Pause&quot; pour l’empêcher d’aller trop vite. Pratique dans les cas où une latence existe dans l’affichage de l’image du fac-similé. (Et j’avais gardé le script d’il y a 3 ans ! Mais il ne fonctionnait plus, le format de mon onglet Wikisource ou l’emplacement des icônes ayant dû changer entre temps…)
::::::Sur les pages rosies, je vois que c’est effectivement une excellente transcription ! A part une mise en forme très légère, l’océrisation a un taux de reconnaissance très élevé. Un grand {{merci}} pour ce coup de pouce qui précède la future mission éponyme. Bien tout à toi ! --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 10 avril 2026 à 21:03 (UTC)
:::::::Bonsoir Sicarov,
:::::::Un très très grand MERCI pour tout ton travail accompli en bien moins de 24h sur ces 2 textes ! {{emoji|1F64C}} Tu n’es pas même resté à rosir les pages automatiquement, mais tu as également assuré leur mise en forme par chaque renvoi (je m’apprêtais à les faire manuellement en plus aujourd’hui!) et pour la TdM. Sois donc très fortement remercié ! {{emoji|1F60D}}
:::::::Aussi, j’ai découvert ce [[Utilisateur:Sicarov/Moine copiste|poème]] que tu as posté il y a bientôt 2 ans : est-ce de toi ou de l’IA (comme il est non signé) ?
:::::::Petit partage visuel : une [[Commons:File:Infographie en vue en coupe des autels emboîtés, Basilique Saint-Pierre (Vatican).png|infographie (assistée par l’IA mais fidèle) d’une vue en coupe des autels emboîtés de la Basilique Saint-Pierre]], témoignage archéologique de la foi de l’Église fondée sur la foi du {{1er}} pape.
:::::::Je te souhaite un très beau dimanche de la miséricorde divine.🙏 --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 11 avril 2026 à 20:18 (UTC)
::::::::Merci, les refl et refa doivent encore être mieux relié en ajoutant le chiffre romain du titre. Ça c'est manuel. 
::::::::Le beau poème c'est une demande à un scribe. 
::::::::Merci pour l'image,
::::::::Bonne fête du ressuscité plein de miséricorde et d'encouragement. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 11 avril 2026 à 20:23 (UTC)

== ''Le Paysan et la paysane pervertis'', 1784 ==
Bonjour,

En lien avec [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:R%C3%A9tif_de_la_Bretone_-_Le_Paysan_et_la_paysane_pervertis,_vol._1,_1784.djvu/141&amp;diff=15696474&amp;oldid=12399167 cette modification], le livre ''Le Paysan et la paysane pervertis'' a été publié en 1784. Le français de cette époque (ou de l'auteur) est très différent du nôtre. Votre modification est une faute, que j'ai corrigée. Je vous suggère d'éviter de modifier de façon automatique des passages de ce livre, où les erreurs orthographiques sont abondantes selon les règles du français actuel.

— [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 30 mars 2026 à 11:42 (UTC)

:Bonjour, 
:Merci pour ce retour, je suis conscient que c'était possible d'avoir cette situation. J'evite les pages validées &quot;level 4&quot;. Si vous avez une idée pour éviter ce genre de livre ancien, je suis preneur (un date limite par exemple ou une catégorie) , sinon, je ferai plus attention encore. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 30 mars 2026 à 11:55 (UTC)

== [[La vie et la mort du T. R. P. Emmanuel d’Alzon]] ==

Bonjour Sicarov, aviez vous prévu de continuer à corriger cet ouvrage ? Rien de pressé pour le moment car il reste bcp de travail sur la validation, mais c'était pour voir la suite des opérations :) [[Utilisateur:Olivier LPB|Olivier LPB]] ([[Discussion utilisateur:Olivier LPB|d]]) 1 avril 2026 à 13:27 (UTC)

:Bonjour, @[[Utilisateur:Olivier LPB|Olivier LPB]], 
:Oui c'est un ouvrage que nous pouvons corriger, n'hésitez pas à l'avancer, je travail surtout sur le DTC ces derniers temps. Heureux de vous voir interressé par le sujet. Il y a pas mal de boulot avec les signatures d'évêques. Si il y a des choses à automatiser je peux utiliser AWB. Je risque de vous suivre là où vous ferez une première passe, la réciproque est possible 😉. Je met parfois {{m|encours}} pour dire où j'en suis, cela ne signifie pas que je sois le seul à être sur cette page. Travail d'équipe. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 1 avril 2026 à 14:45 (UTC)
::[[Œuvres pastorales de Mgr Besson/1878-1882/Lettre au clergé du diocèse de Nîmes sur la vie et la mort du T. R. P. Emmanuel d’Alzon]] Une grosse partie vient de cette lettre que j'ai déjà corrigé. Vous pouvez la recopier, voir faire des transclusions. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 1 avril 2026 à 14:49 (UTC)

== [[Page:Boyer d’Argens - Lettres juives, 1754, tome 7.djvu/293]] ==

Bonjour. J'ai vu avec un rien d'amusement que vous avez inséré le modèle &lt;nowiki&gt;{{Roi|...&lt;/nowiki&gt; au bon endroit dans cette page, en vous abstenant de corriger le texte lui-même. Ce modèle, que les typographes de l'ouvrage ne connaissaient pas en leur temps (les renvois du numéro de roi, pape, ou équivalent, au début de la ligne suivante sont fréquents), vous n'êtes pas le seul à considérer qu'il est vital. Moi non, mais chacun fait ce qui lui fait plaisir, et ça ne détériore rien. --[[Utilisateur:Narilora|Narilora]] ([[Discussion utilisateur:Narilora|d]]) 23 avril 2026 à 08:17 (UTC)

:😉 c'est le bouton OCR du Trévoux qui le met automatiquement, il s'agit d'un click de 30 seconde, je considère que le modèle roi et semblable ne sont vraiment pas important, ce n'est pas du tout vital. Au plaisir de poursuivre la collaboration. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 23 avril 2026 à 08:32 (UTC)</text>
      <sha1>htxvjgla9qcx0moqc5eajw3jfvtzqxd</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235138</id>
      <parentid>16235036</parentid>
      <timestamp>2026-11-05T20:17:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Sicarov</username>
        <id>121895</id>
      </contributor>
      <comment>/* Articles Attributs, Occam Nominalisme */ Réponse</comment>
      <origin>16235138</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="72308" sha1="2i16b99k18ahbfa52mub1aj45gdwa95" xml:space="preserve">[[File:Scriptorium at Echternach (cropped) Moine copiste.jpg|Scriptorium at Echternach (cropped) Moine copiste|left|x150px]]
{{Page de discussion en wikicode convertie en Flow|archive=Discussion utilisateur:Sicarov/Structured Discussions Archive 1|date=2023-12-06}}

{{Archive pour la page de discussion wikitexte convertie|from=Discussion utilisateur:Sicarov|date=2022-03-29}}

&lt;span&gt;&lt;/span&gt;
{| align=&quot;right&quot; cellpadding=&quot;0&quot; cellspacing=&quot;0&quot; style=&quot;background-color: transparent; border:0; margin: 0 0 5px 5px; padding:0&quot;
|
__SOMMAIRE__
|}
&lt;span&gt;&lt;/span&gt;

== Une demande pour éditer un article, c'est ici ! ==

n'hésitez pas à me demander un article que vous souhaitez édité.  [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 6 décembre 2023 à 20:31 (UTC)

:par exemple : j'aimerai avoir l'article sur le Décret de Gratien du Dictionnaire de théologie catholique [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 6 décembre 2023 à 20:32 (UTC)
:Bonjour Sicarov,
:J'aimerais bien contribuer au projet. Je propose de commencer avec un article très court, ACAMI Jacques, dont j'ai déjà mise en ligne une première version. [[Dictionnaire de théologie catholique/ACAMI Jacques]]. 
:Bien cordialement,
:Frerealbert [[Utilisateur:Frerealbert|Frerealbert]] ([[Discussion utilisateur:Frerealbert|d]]) 13 février 2025 à 07:40 (UTC)

== Archive des discussions structurés depuis 11/11/2023 ==

[[Discussion utilisateur:Sicarov/Structured Discussions Archive 1]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 12 décembre 2023 à 14:31 (UTC)

== AWB ==

Bonjour,

Il faut régulièrement vérifier le rendu des modifications effectuées avec AWB : on peut faire des erreurs, mais cela n'est pas visible dans la fenêtre d'édition d'AWB. Sur [[Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 2.djvu/200|cette page]], par exemple, vous avez remplacé les modèles de chiffres ordinaux par des modèles inexistants.

C'est corrigé (64 pages concernées) ; j'espère que vous n'avez pas introduit d'autres erreurs. Merci d'être plus circonspect avec cet outil. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 13 février 2024 à 10:51 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Acélan|Acélan]], merci pour votre retour, je vois bien le soucis, c'est la recherche de o dans les chiffres comme les dates, j'adapte la regex. Je tâche de poursuivre l'utilisation de cet outil efficace avec plus d'attention. 
:Il y a quelques erreurs lors de mes premiers essais comme une parenthèse dans le modèle rom, un \ dans le modèle {e}. Elles sont repérés et je les corriges petit a petit.
:Question : j'aimerai vous demander si c'est possible de faire une recherche d'une erreur dans un index par exemple, puis de faire une liste avec seulement les pages concernées et la mettre dans AWB puis de corriger seulement ces pages ? [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 13 février 2024 à 12:58 (UTC)
::Oui, c'est possible ; par exemple, pour rechercher le caractère £ dans ce volume : &quot;Dictionnaire de la Bible - F. Vigouroux - Tome III.djvu&quot; insource:/£/
::Si on recherche des modèles, il faut utiliser des caractères d'échappement :
:::&quot;Dictionnaire de la Bible - F. Vigouroux - Tome III.djvu&quot; insource:/\{\{1o\}\}/
::Pas besoin de faire une liste : on choisit l'option &quot;wikisearch (text) (all NS)&quot;, et on filtre ensuite pour ne conserver que les pages.
::Surtout, on vérifie au fur et à mesure ce que l'on fait. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 13 février 2024 à 13:10 (UTC)
:::Merci c'est bien utile, j'ai mais cette astuce dans l'aide AWB, n'hésitez à pas à vérifier. Je vous en remercie [[Aide:AWB]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 17 février 2024 à 21:21 (UTC)
:Bonjour, [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Scriptorium/Avril_2022&amp;diff=prev&amp;oldid=14166544 autre erreur]... Je suppose qu'on doit pouvoir paramétrer AWB pour qu'il ne traite pas les URL. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 25 mars 2024 à 21:06 (UTC)
::Merci pour la réactivité. Oui c'est une erreur, normalement je filtre les pages des dictionnaires sur lesquels je travail. Et là, j'ai fait un test pour voir si ce genre d'erreur -l- se trouvait sur beaucoup d'autre page. Et je me suis aperçu que oui mais qu'il y avait beaucoup de faux positif. Normalement, c'est la seule erreur. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 25 mars 2024 à 21:12 (UTC)
:::je te propose d'utiliser &lt;nowiki&gt;{{c|{{refa|5|Art. V.}}|sc}}&lt;/nowiki&gt; ref ancre pour faire des acroches avec le sommaire {{m|refl}}, il faudra ajouter les numéros [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 10 avril 2026 à 21:27 (UTC)

==[[Wikisource:Scriptorium/En-tête‎]]==
Avant d’activer ta refonte, il aurait été bien de la soumettre au vote sur le scriptorium. --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      1 mai 2024 à 12:08 (UTC)

:oui, j'ai hésité, et je n'ai pas osé, je vais y remédier ? C'est fait, c'est ma première demande de vote. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 1 mai 2024 à 12:21 (UTC)

== coucou ==

coucou je veux faire DThC, [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 1 mai 2024 à 19:33 (UTC)
:Excellent anniversaire à toi, [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ! Je te souhaite d'être très entouré et comblé. En guise de cadeau, mon pèlerinage actuel à Ste-Baume en pensant bien à toi ! ☺️ --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 27 juillet 2024 à 22:05 (UTC)

==  remplacement: ϐ → β ==

Bonjour Sicarov
:Je ne comprends pas pourquoi tu as entrepris cette modification. Je suppose qu'il y a à cela une nécessité absolue, mais je ne la vois pas. Cordialement, [[Utilisateur:Verbex|Verbex]] ([[Discussion utilisateur:Verbex|d]]) 21 août 2024 à 05:41 (UTC)

:Bonjour Verbex, 
:Tout d'abord merci pour ton suivi régulier sur ce dictionnaire. Pardon de ne pas vous avoir prévenu avant de faire cette correction. 
:{{ping|Yland}} qui mets souvent le grec nous avait demandé via résumé de correction de retirer le beta ancien. Elle (il) pourrat vous en dire plus. 
:J'ai cherché des raisons et j'ai trouver ça sur lequel je m'appuie : Bêta ancien (remplacé par béta β) :  ϐ : https://fr.m.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Avril_2021#Texte_en_grec,_lettres_latines￼

:Autre lieu de discussion :
https://fr.m.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Avril_2020

Selon Unicode, ϐ, ϑ, ϰ ainsi que ϖ, ϱ, ϵ, ϶, bien qu’ils soient tous (sauf le dernier) des variantes de β, θ, κ, π, ρ, ε, ce sont principalement des symboles mathématiques. Unicode recommande leur usage uniquement comme symboles mathématiques, les variantes graphiques de β, θ, κ, π, ε sont plutôt à obtenir via la police d’écriture : Unicode 13.0 chapitre 13, page 303 --Moyogo (d) 28 avril 2020 à 20:37 (UTC)

[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 21 août 2024 à 07:17 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Verbex|Verbex]] : je confirme ce que dit @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : actuellement, Wikisource a fait le choix éditorial de remplacer les caractères indiqués, après de nombreuses discussions passionnées sur le sujet. L'avantage de ce choix est que les requêtes de passages en grec sur les moteurs de recherche conduisent plus facilement aux pages de Wikisource si les caractères sont remplacés comme demandé.
:&lt;p&gt;Par ailleurs, plusieurs correcteurs de Wikisource sont tentés de retranscrire également des ligatures en grec (Ȣ pour ου, par ex.) ou des caractères typographiques de substitution (ϖ pour π) qui rendent ces passages introuvables par les moteurs de recherche. Bien cordialement,&lt;/p&gt; [[Utilisateur:Yland|Yland]] ([[Discussion utilisateur:Yland|d]]) 21 août 2024 à 07:41 (UTC)
::Merci pour vos explications. Je n'avais pas pensé à la recherche automatique. Remplacer ϐ par β, c'était pour moi comme remplacer  par ς par σ. Bien cordialement, [[Utilisateur:Verbex|Verbex]] ([[Discussion utilisateur:Verbex|d]]) 21 août 2024 à 12:50 (UTC)

== DTC : Culte des images, remerciements et questions ==

Bonsoir,

=== Remerciements ===

Permettez-moi tout d'abord de vous remercier ({{merci}}) pour l'aide que vous m'avez apportée dans la correction des pages de l'article sur le [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/IMAGES_(CULTE_DES)|culte des images]] au sein du [[Dictionnaire_de_théologie_catholique|{{abr|DTC|Dictionnaire de théologie catholique}}]]. Vos premiers passages m'ont soulagé en m'évitant, notamment, de devoir remettre tout le temps des modèles pour les chiffres romains.

Je vous prie de bien vouloir excuser cependant l'aspect un peu cavalier de ma manière de faire sur cet article, puisque j'ai bien conscience de n'avoir pas tout à fait suivi les recommandations quant aux différentes étapes proposées de mise en forme. C'était d'une part '''(1).'''&amp;nbsp;(principale raison) parce que j'avais un besoin assez urgent de cet article et '''(2)'''&amp;nbsp;d'autre part parce que j'aime assez peu repasser trop de fois sur le même article : le sentiment du devoir accompli, même si la tâche est particulièrement longue, a quelque chose d'assez réjouissant. Je viens de finir également l'article sur l'[[Dictionnaire_de_théologie_catholique/ICONOCLASME|iconoclasme]], dans la même veine que celui sur les images. J'espère que tout cela ne vous a pas gêné, ni ma (légère) obsession pour les abréviations.

Au cours de ma correction des différentes pages, j'ai été confronté à différentes questions que j'aimerais vous soumettre, en tant que coordinateur sur le {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie Catholique}}. J'ai hésité à les poser sur la page de discussion de la page d'aide, sentez-vous libre de me dire si vous souhaitez que je reposte là-bas pour que les discussions puissent y avoir lieu plutôt qu'ici.

=&gt; Sicarov : Merci pour votre retour très appréciable, j'ai voulu vous faciliter la tâche et cela vous à bien aidé. 

J'essaierai de répondre aux questions. La recommandation en deux temps sert pour ceux qui veulent rapidement un article non corrigé mais correcte. 
Contrairement au habitude wikisource, j'ai travaillé sur toutes les pages en même temps grâce au logiciel AWB et des expressions régulières pour des tâches répétitives. 
La discussion pourrais légitimement être dans l'aide DTC.

=== Mise en forme des livres bibliques  ===

Sur les pages sur lesquelles vous aviez déjà effectué un passage, les livres bibliques étaient mis en italique, ce qui ne correspond pas néanmoins à ce que l'on trouvait sur la page du dictionnaire. Je n'ai trouvé aucune trace de cette recommandation ailleurs (mais je l'ai peut-être loupée). Dans le doute, j'ai suivi votre usage quand j'en ai croisé qui n'était pas en italique. Peut-être pourriez-vous l'ajouter sur la page d'aide dans les recommandations de mise en page (au même titre que les titres d'articles, ou les mini-sommaires).

=&gt; Sicarov : Il s'agit d'une erreur avec AWB, L'italique sur certains livres bibliques est choisi pour le dictionnaire l'apologétique. Je n'ai pas pris le temps de corriger cela sur le DB.

=== Erreur sur la page d'aide : grec ===

Pour l'inclusion de texte grec, la page indique qu'il faut utiliser : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{lang|gr|''en grec''}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; ; or la syntaxe correcte est &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{lang|grc|''en grec''}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. Puisque vous maîtrisez mieux que moi toutes les pages où pourraient se trouver cette information, je crois préférable de vous laisser le modifier, histoire d'éviter d'oublier une page d'aide.

=&gt; Sicarov : Merci, j'ai corrigé dans l'aide cette erreur. Je note de faire un passage dans le DB et DTC pour corriger (&quot;{{lang|gr|&quot; =&gt; &quot;{{lang|grc|&quot;)

=== Niveau de hiérarchie des titres et retours à la ligne ===

J'ai essayé de suivre au mieux ce que vous avez pu faire, mais il y a quelques zones de flou qui demanderaient je crois à être tranchées. Puisque l'article est long, il compte de nombreuses subdivisions assez profondes. D'autant que j'ai pu les énumérer, on a ainsi :&lt;br&gt;{{rom-maj|I}}. {{sc|Titre 1}} {{t|Premier niveau (niveau du mini-sommaire)|60}}&lt;br&gt;
''{{rom-maj|I}}. {{sc|Sous-titre}}'' {{t|Niveau 1.5, ''(niveau optionnel)''|60}}&lt;br&gt;
{{1o}}{{lié}}Section {{t|Deuxième niveau|60}}&lt;br&gt;
1. ''Sous-section'' {{t|Troisième niveau|60}}&lt;br&gt;
''a) Paragraphe'' {{t|Quatrième niveau|60}}&lt;br&gt;
''a. Sous-paragraphe'' {{t|Cinquième niveau|60}}

La question qui se pose est, je crois, de savoir si l'on doit constamment faire de ces titres des paragraphes. Sur certaines pages, les deux positions ont été tenues en même temps, notamment concernant le 5{{e}} niveau (voir [[Page:Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_théologie_catholique,_1908,_Tome_7.1.djvu/405|la page 405 du tome {{rom-maj|VII}}.1]] du {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie catholique}}. J'ai suivi la mise en forme en utilisant les balises &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{br}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;, mais cela pose je crois deux problèmes : '''(1)''' Il manque l'indentation de début de paragraphe que devrait comporter chaque numéro, '''(2)''' sur les paragraphes longs, c'est inutilisable et cela rend le tout plus confus. Il me semble qu'on peut en faire suivre le {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie catholique}} dans son texte : quand il indique après la numérotation un tiret quadratin, on peut certainement revenir à la ligne pour faire un nouveau paragraphe ; si le paragraphe est trop long et que la syntaxe invite à conserver en bloc, j'aurais tendance à croire que l'uniformisation n'est pas nécessaire (comme c'est le cas sur la page 405). Dans le cas de ce qui ressemble plus à une liste, je trouve (personnellement) plus esthétique la création d'un nouveau paragraphe. Qu'en pensez-vous ?

=&gt; Sicarov : 1. Le tiret quadratin est un très bon indicateur de sait de paragraphe. Il permet sur le papier de gagner de la place, ce qui sur le numérique n'est plus judicieux. Je l'ai utilisé avec AWB pour automatiser le saut de ligne créant parfois des blancs en début de paragraphe (aspect code 😮‍💨).

2. Pour les listes internes, j'ai pris une option simple en utilisant la balise br et il y peut-être plus pertinent pour les &quot;listes&quot; dans un paragraphe (cf liste des conciles dans la page 405. Pour ces listes, vous proposeriez de faire des paragraphes ?

3. Pour la mise en paragraphe de titre niveau 5 par exemple, je regarde si c'est un titre ou bien un début de phrase. Si c'est une phrase pas de paragraphe sinon plus tôt oui. Mais je trouve cela facultatif, voir inutile pour les niveaux profond comme me niveau 5.

=== Articles précédents ou suivants : renvoi ===

Lors de la transclusion, vous avez laissé vide les articles suivants et précédents. J'imagine que c'est parce que la question du renvoi de l'article précédent vous interrogeait également (mais peut-être que je me trompe). Doit-on immédiatement créer un renvoi dans cet article pour aller vers le bon article, ou bien doit-on conserver le texte de l'article en y insérant un lien vers l'article adéquat. Renvoyer directement est plus dans l'esprit, je crois, d'une encyclopédie numérique, '''mais''' j'y vois une objection forte, voire dirimante, à savoir que l'on perd alors l'ordre des articles, et on quitte le volume dans lequel on était en naviguant : pour qui souhaite naviguer d'articles en articles dans l'ordre alphabétique, je crois préférable d'insérer plutôt un lien. Vous avez opté dans [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/Tome_1.1_:_AARON_-_APOLLINAIRE|le premier volume du DTC]] pour l'omission pure et simple du renvoi vers l'article d'Abaillard vers Abélard (voir [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/AARON_DE_BISTRICZ_Pierre-Paul|l'article sur Aaron de Bistricz]] et celui sur [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/ABBACOUM|Abbacoum]]). Dans ce cas, l'auteur est, de toute manière, présent dans le volume. Mais que faire pour Thomas Illyricus ? L'article Illyricus renvoie à Thomas Illyricus (au sein du [[Livre:Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_théologie_catholique,_1908,_Tome_15.1.djvu|quinzième volume]], [[Page:Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_théologie_catholique,_1908,_Tome_15.1.djvu/396|{{pg|396}}]], {{col.|777-778|expl=colonnes}}). Or, dans ce cas, il est peut-être plus fâcheux ou d'omettre, ou de renvoyer directement : celui qui chercherait Illyricus en naviguant sans passer par l'index du livre n'aurait pas forcément le réflexe d'aller voir à Thomas Illyricus. Je ne sais pas s'il y a des coutumes ordinaires sur Wikisource à ce sujet, mais peut-être est-il possible de demander l'avis de personnes plus expertes sur le Scriptorium si jamais il s'avérait difficile de trancher.

=&gt; Sicarov : je n'ai pas pris le temps d'ajouter les liens vers les articles antécédents et précédents tout simplement. Je vois une continuité d'article en article même si ce n'est qu'un renvoi. 

NB: un soucis important concerne l'usage des capitales pour la réalisation des adresses d'articles. La raison d'user des capitales concerne la facilité de création car je garde la même casse que le dictionnaire. Mais je sort des normes web. J'aimerai trouvé une manière d'automatiser les balises ####, avec des titres en minuscule.

=== Liens internes ===

Je sais que la question est dans les pages d'aides et de discussion sur le {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie catholique}}, et n'ai pas encore vraiment essayé le modèle &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{EncL}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;, notamment parce que la documentation indique que cela permet de faire des liens internes ''pour'' l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert. Ne faudrait-il pas un modèle propre au {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie catholique}} ? Je ne sais pas faire, je le reconnais…

À ce premier problème s'ajoute un second : que faire des articles qui sont découpés en plusieurs sous-parties et qui sont indiqués ainsi subdivisés dans la table des matières de chaque volume. Je pense par exemple au cas que je viens de rencontrer au début de l'article sur la communication des idiomes (IDIOMES (Communication des)), que j'avais besoin de corriger pour que la dernière page de l'article sur l'iconoclasme puisse être jugée corrigée. Dans ce début d'article, il y a de nombreuses références à l'article [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/HYPOSTATIQUE_(Union)_I._Définition_et_notions_générales|Hypostatique]]. Or, dans la table des matières, l'article complet est sous le titre de la première partie, et les autres sous-parties reprennent spécifiquement leurs passages. Je crois que cela pose un problème de clarté : ne faudrait-il pas un article [[Dictionnaire_de_théologie_catholique/HYPOSTATIQUE_(Union)|{{sc|Hypostatique}}{{lié}}{Union)]], présent dans la table des matières, et faire usage de &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{refl}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; et &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{refa}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; pour naviguer ? Ou encore changer l'espacement dans la table des matières pour qu'ils apparaissent en décalé par rapport au reste des autres articles ? Je crois qu'il existe des balises qui permettent d'éviter que lors du téléchargement cela redouble les pages, ce qui serait le seul inconvénient, je crois, de procéder ainsi.

Le problème des liens internes se triple et se pose pour ce même début d'article sur la communication des idiomes, qui fait référence à des passages précis de l'article sur l'union hypostatique, en donnant les numéros de colonnes. Avec la méthode que l'on suit actuellement, cela semble difficile de produire de tels liens. À part multiplier les ancres à chaque début de page et de fins de pages (mais cela va vite devenir très chronophage et pénible), je ne sais pas trop comment faire. Il serait pourtant dommage de ne pas profiter des possibilités offertes par la version numérique qui permettraient la navigation rapide.

=&gt; Sicarov le 1/10/24: la discussion questions et problème m'a servi à poser des réflexions il y a 1 an. Nous utilisons refl et refa permettant de naviguer dans un article. La subdivision que j'ai proposée dans les sommaires est indicative, il me semble souvent judicieux de faire une seul article. 

MAIS certain article comme Dieu ou la Trinité sont immenses. Cela à pour conséquence néfaste, 1. Principalement, le chargement long. 2. Le risque de limitation de l'affichage des pages dû au nombre de modèle maximum pour une transclusion (c'est le cas pour certaines transclusions des parties du tomes).

=== Proposition d'aide ===

Enfin, je serais heureux de contribuer à un article que vous pouvez juger important au sein du {{abr|DTC|Dictionnaire de Théologie catholique}} et que vous aimeriez voir corrigé. Je souhaite seulement éviter un article qui serait excessivement long (s'il est possible de se limiter à une quarantaine de pages, soit 80 colonnes, cela me semble bien et faisable : ce serait à la fois utile et probablement pertinent, sans pour autant paralyser mon activité Wikisource sur d'autres projets trop longtemps).

=&gt; Sicarov : Merci, j'ai mis des articles pertinentes sur la pages d'accueil du DTC. Je vois conseil de choisir aussi les thèmes qui vous plaisent. Par exemple j'aime bien ce thème : [[Dictionnaire de théologie catholique/NOMS DIVINS|Noms divins]].

=== {{abr|P.S.|Post-scriptum}} : Sur les abréviations ===

Je ne crois pas qu'il soit nécessaire d'harmoniser l'ensemble du dictionnaire sur les abréviations ; c'est un travail de longue haleine, et les abréviations sont, malgré les modèles, pénibles à ajouter. La présence d'abréviation n'étant visible que sur la version mobile, je me suis dit qu'elle serait utile sans forcer à harmoniser l'ensemble du dictionnaire. J'espère que cela ne vous a pas dérangé.

=&gt; Sicarov : je peux automatiser la mise en place des abréviations (bien qu'inesthétique sur mobile, d'où ma modération) grâce à AWB et des regex. Par exemple : je cherche tout les &quot; t. &quot; Et je remplace par &quot;&lt;nowiki&gt;{{t.}}&lt;/nowiki&gt;&quot;. Un sujet de discussions dans l'aide pourrais servir à faire des demandes pour les tâches répétitives...

___

En vous remerciant à nouveau pour ce travail de coordination que vous effectuez !

[[Utilisateur:Palaube|Palaube]] ([[Discussion utilisateur:Palaube|d]]) 28 septembre 2024 à 21:31 (UTC)
=== Articles Attributs, Occam Nominalisme ===
:Je relisais vos commentaires, merci. N'hesitez pas à repasser sur le DTC en particulier sur ce bel article [[Dictionnaire de théologie catholique/ATTRIBUTS DIVINS|ATTRIBUTS DIVINS]]. Bonne soirée [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 29 octobre 2026 à 19:08 (UTC)
::Merci pour la proposition de relecture de l'article, qui était de fait intéressant ! Je viens d'achever. Je vous remercie par ailleurs pour toutes les autres réponses que vous m'aviez apportées en réponse à mes (trop nombreuses) questions. J'ai essayé de suivre au mieux vos recommandations. Sur la page de fin d'article que vous m'avez proposé, on retrouve une difficulté liée aux liens de sous-sections, pour l'article Attrition. J'ai fait un début de mise en page, mais je vous laisse juger de la nécessité de corriger d'éventuels liens. En corrigeant les diverses pages de l'article, j'ai pu constater que la correction des pages est devenue plus agréable qu'elle ne l'était grâce à vos multiples passages avec AWB, merci ! Le plus pénible reste, nécessairement, les références bibliographiques, qui sont exigeantes concernant les italiques et autres abréviations, mais le texte me semble de meilleure qualité qu'il ne l'était quand j'avais travaillé sur le Culte des images.
::Je vais probablement continuer un peu mon travail sur la philosophie pratique de Kant mais je pense prochainement m'atteler à l'article sur Occam, si cela vous convient (lire sur le débat autour du réalisme et du nominalisme dans cet article a suscité mon intérêt sur la question, et je suis curieux de voir comment l'auteur est traité dans le DTC).
::Bon courage pour vos corrections ! [[Utilisateur:Palaube|Palaube]] ([[Discussion utilisateur:Palaube|d]]) 3 novembre 2026 à 13:33 (UTC)
:::Merci pour cet article [[Dictionnaire de théologie catholique/ATTRIBUTS DIVINS]] @[[Utilisateur:Palaube|Palaube]]. 
:::# pour le latin, je ne met que les citations et non les titre en latin, si ça peux simplifier. Les abrévations restent facultatives mais bienvenue.
:::# j'ai un bouton italique qui mets la pluspart des livre en italique selon leur contexte &quot;Auteur, Titre du livre, 1999&quot; ainsi que les modèles Rom je vous laisse voir Raccourcis dico.js sur mon profil un peu chargé. 
:::# pour l'attrition, il y a deux articles &quot;cf la couleur gras&quot;
:::# Plein d'encouragement pour Occam ici {{StatPage|Dictionnaire de théologie catholique/OCCAM (Guillaume d’)}} (je viens de la créer) et sur le thème l'énorme article sur [[Dictionnaire de théologie catholique/NOMINALISME I. Le nominalisme du XIIè siècle : le problème des universaux]]
:::#Kant a aussi un bel article
:::Faites vous plaisir... je suis sur Discord pour échanger sur le contenu des articles et sur l'édition du DTC, je serai heureux de faire plus ample connaissance. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 3 novembre 2026 à 14:03 (UTC)
::::Pour info, j'ai passé un scan rapide sur les pages d'Occam, ça devrait étre plus facile (bouton Kill, Ita, Rom, Citation latine) [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 4 novembre 2026 à 18:56 (UTC)
:::::Merci pour ces premiers passages qui me simplifient effectivement la vie.
:::::# Je ne suis pas certain de comprendre ce que vous voulez dire : vous arrêtez-vous à les mettre en italique sans indiquer que c'est en latin (c'est ce que je crois comprendre) ? Ce n'est effectivement peut-être pas une absolue nécessité, mais je crois que cela me va malgré tout.
:::::# Je vais jeter un coup d'œil, même si l'avantage du travail &quot;à la main&quot; est que cela me force à rester attentif ; mais cela pourrait être utile, merci de proposer ces outils !
:::::# Sur l'attrition, la difficulté que j'avais concernait surtout le refa/refl à indiquer, puisque précisément, l'article est en deux parties/qu'il y a deux articles. Le début du passage sur l'attrition mentionne les deux, suivi du début de l'article sur l'attrition, avec le plan de l'exposé ({{rom-maj|I}}.{{lié}}Notion, {{rom-maj|II}}{{lié}}Honnêteté, etc.) ; mais si on indique en ancrage 1 (refl|1), 2, 3, etc. comme on le fait dans les autres articles, cela interfère avec les grandes parties de l'article (1. Doctrine catholique, 2. Décret du pape Alexandre). Je ne sais pas si je suis bien clair. Je vous laisse juger de ce que l'on peut faire ici !
:::::# {{Merci}}
:::::# J'y penserai, même si je pense plutôt contribuer sur les articles liés au débat réalisme/nominalisme/ontologisme, etc. ; je sature en fait un peu de mes lectures sur Kant.
:::::# J'ai corrigé la page sur le concept de nécessité, je pense que vous pouvez créer l'article [[Dictionnaire de théologie catholique/NÉCESSITÉ|{{sc|Nécessité}}]] ; je pense néanmoins que les balises pour la transclusion sont incorrectes (elles étaient déjà présentes, j'ai préféré éviter de trop changer ce que vous aviez fait sur ce point, mais cela ne ressemble pas à ce que j'ai vu ailleurs avec les débuts et fin de section, que l'on trouve sur d'autres pages.
:::::[[Utilisateur:Palaube|Palaube]] ([[Discussion utilisateur:Palaube|d]]) 5 novembre 2026 à 18:59 (UTC)
::::::Génial si ça t'aide.
::::::1. Vous avez bien compris. le modèle latin sur les titres est facultatif. 
::::::3. Pour le cas de l'attrition, avec des articles ayant une ancre et un article, je mete rfl sur le texte, et un lien sur le chiffre.
::::::5. je comprends l'overdose de Kant
::::::6. Article nécessité créé, je n'ai pas trouver l'article prédétermination, le concept existe, j'ai crée [[Dictionnaire de théologie catholique/PRÉDÉTERMINATION]] il vients des tables du Dictionnaire de théologie catholique [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 20:17 (UTC)

== Merci &lt;3 ==

Bonjour, je viens de découvrir avec beaucoup de joie que vous avez pris à bras le corps la transcription du DTC sur Wikisource ! Magnifique !
Je dois vous en remercier car j'avais seulement mis les sources que j'avais trouvé, mais sans persévérance dans la transcription... Bravo ! Et milles mercis !!!
Le Bon Dieu vous le rendra au centuple ! [[Utilisateur:RomainDel|RomainDel]] ([[Discussion utilisateur:RomainDel|d]]) 13 janvier 2025 à 22:56 (UTC)

:{{Bonjour|RomainDel}}, 
:merci cher initiateur du projet (cf [https://fr.wikisource.org/wiki/Aide:Travailler_sur_l%27Encyclop%C3%A9die_des_sciences_eccl%C3%A9siastiques#Contributeurs listes des participants]). Je vous imagine bien découvrir un projet qui a bien avancé, ce doit être assez sympathique. Comme vous pouvez le voir, l'ensemble des pages sont crées, cela m'a permis de corrigé en masse certaines coquilles et de mettre des modèle en particulier {{m|rom}}. Actuellement, c'est surtout le Dictionnaire de la Bible de Vigouroux avec @[[Utilisateur:Bertille|Bertille]] et @[[Utilisateur:Verbex|Verbex]] qui avancent. N'hésitez pas à reprendre quelques corrections de pages si vous avez un peu de temps. 
:Au plaisir de vous rencontrer. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 14 janvier 2025 à 14:37 (UTC)

==Votes==
Bonjour, tu as voté deux fois sur [[Wikisource:Votes/Faut-il refuser les nouveaux textes sans fac-similé ?]], une fois {{plutôt pour}} et une fois {{contre}}, il y a forcément un vote en trop, je te laisse choisir celui que tu veux supprimer, sinon en l’étât aucun des deux ne sera compté. --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      14 février 2025 à 18:15 (UTC)

:{{fait}} c'est {{plutôt contre}} [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 14 février 2025 à 19:47 (UTC)

::peu m’importe ton vote du moment qu’il n’en reste qu’un. --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      14 février 2025 à 19:48 (UTC)

==[[Dictionnaire de théologie catholique/Foi]]==
Bonjour cette page est orpheline, il faut donc la rattaché au sommaire de ce [[Livre:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 6.djvu]] sinon elle restera introuvable et il risque d’y avoir des doublon avec toutes la liste de &quot;foi&quot; présente. Merci. --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      25 février 2025 à 11:29 (UTC)

:{{fait}}, merci pour le retour. 
:vous avez renommé quelques articles, la plupart avait des apostrophes droites et sont devenu des apostrophes courbes, quel conseil me donneriez vous ? Devrais-je renommer les articles pour avoir des apostrophes courbes ? Merci. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 25 février 2025 à 14:02 (UTC)

::Oui, les apostrophes courbes est une des règles typographiques spécifiques à Wikisource --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      25 février 2025 à 14:50 (UTC)

== citation en Grec ancien ==

bonjour Sicarov !

https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_th%C3%A9ologie_catholique,_1908,_Tome_15.1.djvu/103&amp;oldid=15052190

il vous suffit d'écrire &lt;nowiki&gt;{{&lt;/nowiki&gt;[[Modèle:Grec|grec]]&lt;nowiki&gt;}}&lt;/nowiki&gt; en lieu et place de la citation.

ce qui est un appel automatique aux hellénistes de bonne volonté.

par expérience, les hellénistes sus-dits sont des rapides : moins de 24h ! [[Utilisateur:Hilarion~frwiki|Hilarion~frwiki]] ([[Discussion utilisateur:Hilarion~frwiki|d]]) 15 avril 2025 à 12:46 (UTC)

:{{Bonjour|Hilarion~frwiki}}, merci pour l'astuce que je connais bien ^^, je n'ai que travaillé avec AWB sur la page en question pour les lettres romaine &quot;remplacement: i.x → lx&quot;. Il y a une helléniste de renom @[[Utilisateur:Yland|Yland]]. J'ai crée un raccourcis pour mettre le modele lang Ctrl+Alt+G une fois le grec mis. [[Aide:Travailler sur l'Encyclopédie des sciences ecclésiastiques#Boîte_à_outils]]. 
:Merci encore pour vos passages sur le dictionnaire de théologie. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 15 avril 2025 à 13:00 (UTC)
::ben, oui, je me suis trouvé un peu neuneu quand j'ai vu votre pseudo sur la page des hellènes !
::Quant au raccourci clavier, vous prêchez un converti.
::le &quot;G&quot; de Ctrl+Alt+G est un excellent moyen mnémotechnique.
::je travaille quasi-exclusivement avec des raccourcis de 2 caractères (Vim, probablement une centaine) et toujours hors-ligne car la lenteur d'internet m'agace.
::je n'utilise la souris que de 2 façons : Prévisualisation automatique dans la fenêtre wikisource ou sauvegarde et passage à la page suivante dans 3 applis différentes (Safari, Aperçu, Terminal (unix))
::la souris = meilleur outil du graphiste, pire outil du codeur (lenteur exacerbante).
::Bon courage ! car vous vous attaquez à des textes costaux, je ne suis pas certain que je pourrais automatiser un tel travail.
::Avec les maths, c'est bien plus simple.
::;o)
::[[Utilisateur:Hilarion~frwiki|Hilarion~frwiki]] ([[Discussion utilisateur:Hilarion~frwiki|d]]) 15 avril 2025 à 13:27 (UTC)
:::(:p) , merci pour votre partage, je consonne bien avec vos astuces. 
:::J'ajoute pour le raccourcis, sauvegarde Schift+Alt+S et pour le passage à la suivante Schift+Alt+flèche (ajout javascript). 
:::j'ai créé une barre de boutons flottant pour facilité l'insertion de modèle lors d'un usage mobile. Au riez vous des compétence pour faire un affichage mobile paysage pour éditer du texte wikisource ? Il y a un potentiel pour les usagers du mobile. 
:::J'aime beaucoup les maths ! [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 15 avril 2025 à 14:56 (UTC)
::::il va falloir que je m'y fasse : j'ai un train de retard sur ce que vous faites.
::::je viens de voir votre boîte à outil de raccourcis.
::::les mnémotechniques sont claires et même justifiées : ça jette un brin !
::::nous fonctionnons de la même façon sauf que vous êtes sur PC alors que j'œuvre sur Mac.
::::&quot;j'ai créé une barre de boutons flottant … &quot;
::::ça me confond car je suis un rustre statique avec un gros z-ordinateur de bureau maoust.
::::aucune compétence en mobile.
::::par contre, vous me copierez 100 fois à la plume sergent-major :
::::&quot;pour facilit&lt;u&gt;er&lt;/u&gt; l'insertion&quot;
::::for i in {1..100} ; print … ; next
::::je ramasse les copies.
::::Bon, c'est pas le tout la rigolade, j'ai un Cauchy sur le feu, moi. [[Utilisateur:Hilarion~frwiki|Hilarion~frwiki]] ([[Discussion utilisateur:Hilarion~frwiki|d]]) 15 avril 2025 à 16:23 (UTC)

== &quot;Collage de lignes&quot; en fenêtre d'édition ==

Bonsoir Sicarov,

Après une excursion sur des pages du DTC, tu me proposes &lt;code&gt;importScript('User:Sicarov/RaccourcisDico.js')&lt;/code&gt;. Je t'en remercie ! Je l'avais lu récemment dans ta [[Discussion_utilisateur:Frerealbert#Dictionnaire de Théologie : bienvenu et astuce]], mais je ne l'ai pas encore utilisé.

En effet, je crains que ça me colle les lignes en mode édition, alors qu'on a bien besoin des sauts de ligne de l'OCR pour pouvoir corriger tel quel en vis-à-vis du fac-similé.

Est-ce que c'est sans &quot;collage des lignes&quot; (pour être sûr avant de le faire) ?

--[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 14 mai 2025 à 15:45 (UTC)

:Salut, (Discord si tu veux), 
:Il s'agit de raccourcis à activé manuellement, il n'y a rien d'automatique, c'est toi qui decidera si tu retire les sauts de ligne \n. C'est très pratique en particulier pour les citations latines en italique sur plusieurs lignes. 
:A bientôt [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 14 mai 2025 à 15:48 (UTC)
::D’accord, je te remercie pour ta réponse, en plus immédiate ! (Je ne suis pas sur Discord, mais pourquoi pas à l’avenir.) Je croyais que c’était un ensemble de commandes automatisées, mais je comprends donc que c’est du code de raccourcis personnalisés. Merci ! ;) --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 14 mai 2025 à 16:34 (UTC)

== erreur de manipulation ==
J'ai corrigé votre copié-collé : https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page%3AAlfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_th%C3%A9ologie_catholique%2C_1908%2C_Tome_15.1.djvu%2F210&amp;diff=15161439&amp;oldid=14285372
--[[Utilisateur:Wisdood|Wisdood]] ([[Discussion utilisateur:Wisdood|d]]) 6 juin 2025 à 13:35 (UTC)

:merci @[[Utilisateur:Wisdood|Wisdood]], je ne me souvient plus ce qu'il y a avait, en tous cas j'ai compris en regardant la page précédente, merci pour l'observation. Je suis surpris en bien de votre sagacité ! [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 6 juin 2025 à 16:13 (UTC)

== Dictionnaire de théologie catholique ==
Je ne sais pas quoi penser des images issues de la numérisation de cet ouvrage. Cf : ma remarque suivante :
[[Discussion Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 3.djvu/49]]...--[[Utilisateur:Wisdood|Wisdood]] ([[Discussion utilisateur:Wisdood|d]]) 25 juin 2025 à 17:08 (UTC)

== Pages manquantes Dico Bible Vigouroux==

Bonsoir Sicarov

Je vois qu'il serait possible de compléter la lacune des pages 157-162 (au moins) du Tome IV du Dictionnaire de la Bible, en les prenant sur https://archive.org/details/dictionnairedela41vigo/page/n93/mode/2up. Mais je ne sais pas créer de pages intermédiaires (et sans doute vaut-il mieux que je ne le fasse pas moi-même) ; d'autre part, il faut apparemment stocker aussi les pages .djvu dans wikidata, et cela, je ne sais pas le faire non plus. Cela vous paraît-il possible/utile? [[Utilisateur:Verbex|Verbex]] ([[Discussion utilisateur:Verbex|d]]) 19 juillet 2025 à 16:32 (UTC)

:{{Bonjour|Verbex}}, merci. 
:J'avais fait d'une manière grossière, la récupération page par page et j'avais crée un nouvel index [[Livre:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 4.djvu]], mais ce n'est pas très bon pour les sommaires automatiques et les jonctions imparfaites entre les pages lors de la transclusion. 
:C'est une lacune, je n'ai encore jamais fait cette correction en propre. [[Page:Dictionnaire de la Bible - F. Vigouroux - Tome IV.djvu/91]], il manque seulement 3 pages 157-158, 159-160, 161-162. Un tuto : [[Utilisateur:SyB~Anicium/Tutoriel DjVu]]. 
:Pour ma part, je ferai bien un nouvel index avec les pages manquantes, nous pourrions recopier le texte manquant dans les pages de l'index principal du livre. Ainsi nous gardons le même index, mais l'accès au fac-similé est plus délicat. Ou bien beaucoup plus simple, on ajoute le nouveau texte directement, et on mets un lien dans l'index pour les quelques pages manquantes pour une correction ultérieure. C'est simple, et ça reste du wikisource, puisque la source existe. 
:En copie {{ping|Newnewlaw}}, + [[aide:Discord|Discord]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 22 juillet 2025 à 19:27 (UTC)
::Merci pour votre réponse. La deuxième solution me paraît la plus rapide pour compléter le texte. [[Utilisateur:Verbex|Verbex]] ([[Discussion utilisateur:Verbex|d]]) 23 juillet 2025 à 06:03 (UTC) 
:En copie {{ping|Newnewlaw}}

==Gadget Marque-pages==
Bonjour, 

J'ai définitivement adopté ton gadget de Marque-pages, qui m'est bien utile. &lt;br/&gt;Comme je voulais pouvoir y ajouter des commentaires perso à son utilisation, j'ai dû en faire une copie depuis ton ''.js'' et y intégrer cet ajout d'une boîte de dialogue avant que le marque page ne soit enregistré. (lignes 201-205; 212 de ma '''[[Utilisateur:Khardan/TestWks.js|copie]]'''). Encore un immense merci. — [[Utilisateur:Khardan|Khardan]] ([[Discussion utilisateur:Khardan|d]]) 25 septembre 2025 à 18:34 (UTC).

:Salut, merci pour l'ajout je viens le tester : 
:C'est bien, j'ai modifié un peu la mise en page, tu peux voir dans mes marques pages (en particulier un commentaire plus petit, un saut de ligne avant le texte sélectionné qui est en italique :  [[Utilisateur:Sicarov/Marque-pages]]
:Je crois que la fonction aller vers ne fonctionne pas encorebien, parfois ça marche, parfois non... ça m’embête un peu. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 26 septembre 2025 à 13:44 (UTC)
: Bonjour à tous,
: Je viens de découvrir le Gadget Marque-pages.&lt;br&gt; Merci pour ce travail.&lt;br&gt; Je suis très intéressé par son usage. Existe-t-il un mode d'emploi  ? [[Utilisateur:Ambre Troizat|Bel Bonjour, Ambre Troizat]] ([[Discussion utilisateur:Ambre Troizat|d]]) 28 octobre 2026 à 17:44 (UTC)
::Bonjour @[[Utilisateur:Ambre Troizat|Ambre Troizat]], 
::J'ai plusieurs gadget en construction, celui ci est une base pour un autre plus complexe. Je ne sais pas où faire un mode d'emploi. Les instructions sont écrites dans le .js. 
::Je pourrais peut être faire une sous page avec mes gadgets... [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 28 octobre 2026 à 19:14 (UTC)

==Syntaxe du modèle supprimé : {{m|Bibleverset}}==
&lt;nowiki&gt;[http://php.ug.cs.usyd.edu.au/~jnot4610/bibref.php?book={{{1}}}%20{{{2}}}&amp;verse={{{3}}}&amp;src={{{4}}} {{{1}}} {{{2}}} {{{3}}}]&lt;noinclude&gt;
{{Documentation}}
&lt;/noinclude&gt;&lt;/nowiki&gt;

Je t’ai remis la syntaxe au cas ou tu voudrais travailler sur ce modèle, sachant quand l’état elle n’est pas opérationnelle, mais que ça peut être une base de travail. Si tu recrée le modèle ne remet pas cette syntaxe et appelle-le {{m|Bibleverset-test}} quitte à le renommé ensuite, sinon je ne m’y retrouverai pas. Merci --[[Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;span style=&quot;letter-spacing:0.2em; font-variant: small-caps; color:gray&quot;&gt;Le ciel est par dessus le toit&lt;/span&gt;]] [[Discussion_Utilisateur:Le ciel est par dessus le toit|&lt;sup&gt;Parloir&lt;/sup&gt;]]                      10 octobre 2025 à 12:37 (UTC)

:Très bien, merci [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 10 octobre 2025 à 12:41 (UTC)

== Sections ==

Bonjour,

Je suis en train d'essayer de dépeupler la catégorie de maintenance [[:Catégorie:Pages incluant des sections inexistantes]], mais j'avoue que l'entreprise est un peu décourageante. Elle comporte un nombre considérable d'articles de dictionnaires, et un nombre non négligeable d'articles du [[Dictionnaire de théologie catholique]], parce que très souvent, les sections indiquées dans les pages de transclusion ne correspondent pas à l'intitulé des sections des pages. Et si je suis volontaire pour rectifier des erreurs ponctuelles (ça arrive à tout le monde de faire des erreurs), j'ai un peu l'impression de perdre mon temps quand je vois des transclusions non correctes d'OCR brut, comme [[Dictionnaire de théologie catholique/ÉRIGÈNE ou ÉRIUGÈNE (Jean Scot)|ici]] par exemple (pour ne prendre que l'exemple le plus récent). Ce serait un minimum de faire un copier-coller des sections, pour éviter d'encombrer cette catégorie. Merci d'avance. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 3 novembre 2025 à 18:00 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Acélan|Acélan]], 
:Merci pour cette maintenance. Je sais qu'il a des erreurs pour les sections pour le DTC.  Ne te sens pas obligé d'attaquer les sections du DTC. Je ne connaissais pas cette catégorie. Pourquoi es ce si important de désencombrer cette catégorie ? [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 3 novembre 2025 à 18:47 (UTC)
::C'est important, parce qu'il y a des textes corrigés et/ou validés où des problèmes de sections apparaissent : soit suite à une erreur lors de la transclusion (ça peut arriver), soit parce que des sections sont supprimées malencontreusement. Donc moins on introduit d'erreur par négligence, mieux ça vaut. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 3 novembre 2025 à 20:22 (UTC)
:::Salut @[[Utilisateur:Acélan|Acélan]], tu dois voir les listes pour aider à la maintenance. 
:::Es ce possible de voir les catégories de maintenance sur pages concernées ? 
:::Pour info, en faisant les premiers articles du DTC, j'ai un peu bricolé, et souvent, la balise finale est inexsistante. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 4 novembre 2025 à 14:34 (UTC)

== Remplacement de &quot;..&quot; par &quot;.,&quot; puis par &quot;...&quot; ==

Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : je viens de voir deux pages ou tu as remplacé &quot;..&quot; par &quot;.,&quot; =&gt; ça me semble vraiment bizarre de mettre une virgule derrière un point, et ça ne me semble pas être une bonne idée... je préférerais remplacer les &quot;..&quot; par &quot;...&quot; qui est la &quot;norme&quot; sur Wikisource. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 25 novembre 2025 à 15:13 (UTC)

:il s'agit de remplacer pou les references bibliques &quot;Dan., iv, 14&quot; , j'ai possiblement touché une ou deux pages pas plus car j'ai fait à la mains pour les livres que je ne porte pas. J'espère que ça va ? voici la regex utilisée : /(?&lt;=[a-z])\.\. \{\{/ pour /., {{/ [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 25 novembre 2025 à 15:20 (UTC)
::@[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Ah d'accord ... d'ou le titre de &quot;référence biblique&quot; que je n'avais pas compris étant donné que j'ai vu deux de ces modifications sur des pièces de théâtre qui n'ont rien de &quot;bibliques&quot; ! {{sourire}} [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 25 novembre 2025 à 15:56 (UTC)

== Modèle:{{m|Encours}}  ==

Les dernières modifications (25 novembre) ont donné un air balbutiant au texte. Je ne touche à rien, ne sachant pas quelle était l'intention. [[Utilisateur:Narilora|Narilora]] ([[Discussion utilisateur:Narilora|d]]) 5 décembre 2025 à 12:06 (UTC)

:{{bonjour|Narilora}}, merci pour le retour, il s'agit peut-être du saut de ligne dans le texte. Je ne vois pas très bien l'effet balbutiant du texte. Enfin bref, es ce mieux maintenant, avec un saut de ligne en moins et une largeur de boîte plus courte ? 
:Il y a peut-être l'ajout de la signature qui vous trouble ? [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 décembre 2025 à 15:41 (UTC)
::Je continue de voir &quot;Vous pouvez le corriger avec l'Aide et l'Transcription.&quot; avec une apostrophe de travers, au lieu de (par exemple) &quot;Vous pouvez le corriger avec [[Aide:Aide|l'Aide générale]] et l'[[Aide:Transcription]].&quot; [[Utilisateur:Narilora|Narilora]] ([[Discussion utilisateur:Narilora|d]]) 5 décembre 2025 à 17:24 (UTC)
:::Oooh je ne l'avais pas vu, merci, n'hésitez pas à modifier ce genre de coquille. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 décembre 2025 à 18:01 (UTC)

== Script sur du wikitexte ==

Salut Sicarov, j'ai corrigé la regex (je pense que c'était la seule) qui flinguait les wiki-modèles en introduisant la fameuse ☞. Si tu vois d'autres modèles abîmés par le [[Fichier:Button Fractur OCR.png]] merci de me le dire, avec qqs mots du texte avant et après transformation. [[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 15 décembre 2025 à 07:59 (UTC)

:{{Bonjour|Acer11}}, &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{Bonjour|Acer11}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; Le script OCR fait un effet génant, il fait des saut de ligne entre les mots en majsucule sur une mème ligne : par exemple 
:BONJOUR CA VA SAUTER
:devient
:BONJOUR
:CA
:VA 
:SAUTER
:Un lieu ou l'on voit très bien ce problème :  [[Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 4.djvu/8]]
:ou encore ici avec une main qui apparait : [[Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 4.djvu/620]]
: voici deux faux positif [[https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_th%C3%A9ologie_catholique,_1908,_Tome_4.djvu/621&amp;diff=prev&amp;oldid=15483755]]  réllécliie devient réslécliie et l’idée d’inlini devient l’idée d’insini
:
:J'ai en stock plusieurs regex avec des corrections usuels issu d'un OCR sur AWB. Elles pourraient étre utile.
:Bonne recherche pour éviter cela et merci pour le coup de main 
:[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 16 décembre 2025 à 14:38 (UTC)
::* Pour Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 4.djvu/8, Ce que tu décris à propos des mots en majuscule est nécessaire pour le Trévoux, dès qu'il sera fini j’enlèverai ça...
::**la mention &quot;DEUXIÈME TIRAGE&quot; n'apparaît pas sur la photo, faut-il le laisser ?
::* Pour ,  Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 4.djvu/620 c'est normal, I&quot; est un des rendus pour la main dans le Trévoux, et ce rendu est toujours une scanille dans le Trévoux...
::Ces deux points font donc parties des &quot;trévouseries&quot;. Je cherche une solution pour favoriser l'usage général de ce script sans perdre les trévouseries qui restent tellement utiles dans le Trévoux. La solution théorique est de finir le Trévoux puis d'enlever les trévouseries, mais ce n'est pas réaliste. Après plus de 10 ans sur ce dossier, il n'y a pas un seul des 7 volumes qui soit entièrement validé, et il n'y en a que 3 qui sont jaunis de manière significative... Faire deux scripts séparés ? Il me faudra l'aide de ceux qui savent faire ça.
::*   réllécliie devient réslécliie et l’idée d’inlini devient l’idée d’insini ce ne sont pas des faux positif, lesquels sont des mots justes transformés en erreurs. Tes mots au départ sont erronés. Remplacer une erreur pas une autre erreur n'est pas satisfaisant, mais il est inévitable que cela arrive, même en faisant une regex pour chaque mot possible. Courage, et malgré les déceptions que je te donne, continue de me donner des points à améliorer. Bien à toi
::[[Utilisateur:Acer11|Acer11]] ([[Discussion utilisateur:Acer11|d]]) 16 décembre 2025 à 16:19 (UTC)

== Table des matières des Œuvres complètes de saint Augustin ==

Bonjour,

Je vois que tu commences à intégrer {{m|table/css}} dans certains volumes. Mais j'ai moi-même commencé hier soir une autre expérimentation sur les premiers volumes (voir par exemple [[Page:Augustin - Œuvres complètes, éd. Raulx, tome I.djvu/575|ici]]), qui consiste à créer une table sans appel de modèle, avec une table wiki classique, la mise en forme se faisant via la [[Livre:Augustin - Œuvres complètes, éd. Raulx, tome I.djvu/styles.css|feuille de styles]] (j'ai trouvé l’idée sur [[:en:Help:Page_styles#Simple_two-column_table_of_contents]]). Cela permet de réduire beaucoup plus radicalement la taille après expansion : la [[Œuvres complètes de Saint Augustin (Raulx)|table des matières globale]] va désormais jusqu'au tome &lt;s&gt;III&lt;/s&gt; IV, alors qu'elle s'arrêtait auparavant au tome II, et j'ai bon espoir de parvenir par cette méthode à afficher les 17 volumes (il est toutefois possible que les appels à {{m|pli}} constituent une limitation), ce qui ne sera certainement pas possible avec {{m|table/css}}. 

En outre, je trouve le code wiki ainsi réalisé beaucoup plus lisible qu'avec {{m|table}} ou {{m|table/css}}. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 8 janvier 2026 à 10:05 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], @[[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]], Bonjour Seudo, j'aime bien ton idée, qui est vraiment plus simple, il suffira d'avoir plusieurs class de tables adaptées aux différents style de sommaire. 
:J'ai modifié quelque pages avec Table sur les projets que je suis (DB, DTC, Cath. de trente, Histoire de l'Eglise d'Azog et Augustin) suite aux discussions avec Denis Gagne [[Discussion:Catéchisme_du_concile_de_Trente#reduire_les_sommaires]]
:mais il me semble que le modèle table permet de faire un peu plus que juste de la mise en page, par exemple une liste ordonnée de page pour la navigation avec un &lt;page.. dans les transclusions [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 8 janvier 2026 à 10:28 (UTC)
::{{u|Denis Gagne52}} connaît sans doute mieux que moi les mécanismes de transclusion, mais la navigation fonctionne toujours dans [[Les Confessions (Augustin)/Livre premier|Les Confessions]] alors que j'ai enlevé les appels de modèle dans la table des matières. Il me semble que c'est plutôt les liens hypertextes affichés dans le champ « Sommaire » du livre (cf. [[Aide:Transclusion]] : « Ces liens sont obtenus automatiquement depuis les liens figurant dans le sommaire présent sur la page d’index de l’espace Livre ». 
::Par ailleurs, j'ai choisi cet ouvrage pour faire ça parce que, d’une part, c’est vraiment énorme (table détaillée sur 17 volumes), et, d'autre part, la mise en forme de la table des matières semble uniforme sur l’ensemble des volumes (deux colonnes, pas de retraits spéciaux…). Pour faciliter les choses, j’ai demandé à mon [[w:ChatGPT|domestique]] de réaliser un [[Utilisateur:Seudo/Table2Wiki.js|gadget]] qui convertit automatiquement les appels à {{m|table}} en tableaux wiki simples, et pourrait sans doute être utilisé ailleurs. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 8 janvier 2026 à 10:41 (UTC)
:::@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] La TDM ne comprend pas de points de suite, ni de variante. C’est une situation où on peut avantageusement utiliser un tableau. Mais on peut aussi laisser le texte dans l’état où il se trouve et arriver au même résultat uniquement en exploitant du CSS comme je l’avais fait en 2023. Voir exemple sur cette page du même ouvrage [[Page:Augustin - Œuvres complètes, éd. Raulx, tome IV.djvu/665]]. Je ne crois pas que le tableau ajoutera à la charge et, comme le gadget permet de convertir facilement à partir de Table, c’est vraiment la solution à considérer avec Augustin. En 2023, j’avais comparé et, pour une page standard, la taille après inclusion passait de 150,000 octets à 30,000 octets en éliminant Table. Le résultat semble similaire en passant par un tableau. Avec Table/css on ne réduit pas autant mais cela permet d’ajouter les points de suite et de conserver le même paramétrage qu’avec Table. @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] Pour ton info, tous les liens du sommaire sont considérés par la balise &lt;pages&gt; peu importe la façon avec laquelle ils ont été créés. [[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) &lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9&lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;e&lt;/sup&gt;}}''&lt;/sup&gt; 8 janvier 2026 à 13:41 (UTC)
::::En effet, le résultat devrait être similaire puisqu'on supprime complètement l'appel à un modèle pour gérer la ligne entière. Dans les deux cas la charge principale est alors celle des appels à {{m|pli}}, très inférieure (mais qui pourrait être suffisant pour dépasser, à elle seule, la limite pour une table des 17 volumes).
::::Après, il y a quelque chose d’un peu futile dans l’exercice, car le plus utile pour une telle collection est sans doute de faire une table se limitant (manuellement, mais peut-être cela pourrait-il être automatisé avec des styles…) aux titres d’ouvrages, comme [[Œuvres complètes de Saint Augustin]] que je viens de compléter, plus [[Lettres (Augustin)]] pour des recherches sur certains sujets. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 8 janvier 2026 à 13:54 (UTC)
:::::@[[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] Merci pour ce retour sur le balise page, et tes autres retours.
:::::@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] en effet le domestique est bien pratique ! Tu pourrais faire un gadget pour crée des liens classiques et remplacer le modèle {{m|Pli}}, il suffit de faire une somme pour le décalage des pages et des pages d'index.... Affaire à suivre, en tout cas bonne continuation sur saint Augustin. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 8 janvier 2026 à 14:07 (UTC)
::::::Bien d’accord avec toi @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ! Pourquoi tous ces regroupements alors qu’on peut s’offrir une vue d’ensemble et accéder plus facilement à ce qu’on recherche. J’avais modifié en ce sens une page de @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] et il est revenu à la page gigantesque qui peut au moins s’afficher en entier avec Table/css sans trop surcharger. Un autre inconvénient de pli est qu’il ne fonctionne que lorsqu’on demeure à l’intérieur de l’index courant. @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] Oui un gadget pour Pli pourrait être utile ! [[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) &lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9&lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;e&lt;/sup&gt;}}''&lt;/sup&gt; 8 janvier 2026 à 14:49 (UTC)
::::::La taille après expansion de {{m|pli}} vient presque entièrement du SPAN qu'il insère, lequel est inutile si on gère l'alignement à droite dans la feuille de style. Je verrai la semaine prochaine pour faire un {{m|pli2}} sans ce SPAN (rajouter un argument « nospan » à {{m|pli}} augmenterait beaucoup la taille dans les utilisations actuelles), car jusqu'à lundi soir je devrais être peu, voire pas actif ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 8 janvier 2026 à 14:56 (UTC)
:::::::@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] Plinoal ne consomme que 17k dans l’espace principal, le double à partir d’une transclusion venant de l’espace Page. L’avantage de plinoal est que lors de l’exportation d’un tome avec ws-export, on n’aura pas de lien vers l’espace page de ws ce que normalement on souhaite éviter. [[Utilisateur:Denis Gagne52|Denis Gagne52]] ([[Discussion Utilisateur:Denis Gagne52|d]]) &lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;''{{Coloré|#008000|2=Le miraculé du 9&lt;sup style=&quot;font-size:70%&quot;&gt;e&lt;/sup&gt;}}''&lt;/sup&gt; 13 janvier 2026 à 16:52 (UTC)
::::::::Oui, tu as raison, j'annule. Pour aboutir à une table des matières vraiment exhaustive des 17 volumes, il faudrait supprimer trop d'éléments de mise en forme et l'objectif n'est pas si intéressant que cela. En tout cas cela permet d'apprendre {{clin}}. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 13 janvier 2026 à 18:12 (UTC)

== [[Dictionnaire de théologie catholique/JÉSUS-CHRIST]] ==

Bonjour Sicarov,

Dans [[Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 8.1.djvu/564]] qui est transclus dans ''[[Dictionnaire de théologie catholique/JÉSUS-CHRIST]]'', je pense préférable d'avoir un sommaire qui renvoie à chaque section sous forme de lien interne. En effet, la page JÉSUS-CHRIST étant uniquement une intro + sommaire, les ancrages ne servent à rien sur cette page-là, je trouve.

Qu'en penses-tu ? Je te laisse faire un choix, et opérer ce petit travail comme bon te semble.

--[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 15 février 2026 à 10:59 (UTC)

:Bonjour Étienne, merci pour ce retour. Comme tu peux le voir l'article Jésus-Christ est énorme. Et chaque sous-partie est aussi très grande ce qui empêche de faire les transclusions complètes. C'est pour cela que l'artiste poulain Jésus-Christ n'a que des renvoie à des pages. Je grossirai volontiers le sommaire avec les sous parties. Il faudrait donc sur l'article Jésus-Christ n'avoir que des liens qui renvoient vers des pages et non pas des liens internes. Par contre sur les sous articles les liens internes deviennent pertinents. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 15 février 2026 à 11:30 (UTC)
::Merci pour ton retour ! Eh oui, quel livre à part entière, cet article… Pour le grossissement du sommaire, j’ai commencé tout à l’heure pour ce qui concerne les liens internes, sans supprimer les ancres que tu avaient faites pour conserver les liens vers les pages. Bon travail à toi qui continue, dans cette cathédrale numérique ! --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 15 février 2026 à 12:13 (UTC)
:::Si tu es motivé pour faire ce sommaire sur Jésus-Christ n'hésite pas. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 15 février 2026 à 12:18 (UTC)
::::@Sicarov : Je n’aime pas bien faire les sommaires… 😅 Mais si c’est pour Jésus-Christ…! 😄 Je te laisse continuer ce que tu as très bien fait.
::::J’avais mis &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{rom|xxx-xxxiii}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; plutôt que &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{rom|xxx}}-{{rom|xxxiii}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; sans me douter que rom indique le nombre en abréviation… C’était pour dégraisser un peu la page de ses modèles qui rendent difficile la constitution du fichier texte à l’export. Mais tu peux rétablir comme c’était, bien sûr. --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 15 février 2026 à 13:07 (UTC)

== Pour AWB ==
Bonjour Sicarov, merci pour les remplacements pdf -&gt; djvu !

Je te soumets un liste de scanilles pour le DTC (et plus) à passer par l’[[aide:AWB]] :
&lt;poem&gt;
{{fait}}môme  &lt;code&gt;(?&lt;!le|la|une|un|La|Le|Un|Une|auvre|,|ce|sa|Sa|son|Son|leur|leur|ma|Ma|Mon|mon|etit|bon|ce|te|«|crée|du|me|au|grande|otre) (m|M)ôme (?!!|C)&lt;/code&gt;
lor. cil.
c. 11 (pour c. {{Rom-maj|ii}})
{{fait}}Conl. hær.
dés qu’il
{{fait}}particuUère &lt;code&gt;insource:/ticuU/&lt;/code&gt;
{{fait}}reUgieuse &lt;code&gt;insource:/eUgi/&lt;/code&gt;
{{fait}}étabU &lt;code&gt;insource:/étabU/&lt;/code&gt;
{{fait}}évangéUsé &lt;code&gt;insource:/géUs/&lt;/code&gt;
ÉgUse
Épitres
maitre
{{fait}}impossibIe (le l est un i majuscule) 
audessus
dont ou (pour ''dont on'')
do Paul
 &gt; (au lieu de ». Pareil pour le guillemet ouvrant)
2’^ édit.
3^ édit.
SaintVictor
» ,
. ..
{{fait|il y en a encore beaucoup sur WS}} : lion (mots finissant par cette syllabe, mais qui sont ''tion'') &lt;code&gt;insource:/[^laeigI\-:r=b\s&quot;ApCéf'ou&gt;yE\|(]lion / en retirant les noms propres (?&lt;!Héraclion|Taclion|Euclion) ([^laeigI\-:r=b\s&quot;ApCéf'ou&gt;yE\|(ūōè])(?&lt;!Hérac|Tac|Euc)lion -&gt; $1tion&lt;/code&gt;
{{fait}}Qusestiones &lt;code&gt;insource:/Quses/&lt;/code&gt;&lt;/poem&gt; 
Bonne suite ! [[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 17 mars 2026 à 16:19 (UTC)
:: Merci Sicarov pour tes soins d'amélioration que tu avais fournis ! Tu as trouvé [[Utilisateur:Sicarov/Gadget-Erreurs-communes-compact-patch.js|une façon de compiler les erreurs courantes]] : ça va beaucoup pouvoir servir, j'imagine !
::Aussi, j'ose te demander : serait-il possible de rosir tout le [[Livre:Méthode des écoles tenues par les Frères de la Société des écoles chrétiennes de Saint-Antoine, 1821.pdf]] avec ton AWB ou le logiciel par lequel tu as l'habitude d'automatiser ces tâches-là ? (Je ne m'en suis pas familiarisé…) Le process serait de faire cliquer sur la transcription (celle de Google me semble donner le meilleur rendement), cliquer sur le bouton &quot;T&quot;, et publier.
::Si cela t'est possible, selon le temps que tu as, je t'en remercie ! Sinon tu peux passer ton chemin et rester dans la cathédrale numérique que tu ériges en le projet du DTC. 😉 --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 10 avril 2026 à 12:03 (UTC)
:::Salut Etienne, merci ^^, le mieux pour sentir l'erreur courante et d'avoir crée les pages et de faire une recherche &quot;insource:// nom de livre&quot; puis de modifier sur AWB. Je pourrais t'expliquer c'est assez simple mais technique. Je regarde ce que je peux faire pour la création des pages sur ton livre, actuellement, ça bug un peu car il faut attendre l'affichage de l'image. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 10 avril 2026 à 12:13 (UTC)
::::Le logiciel de clic est Actiona et j'ai un raccourcis pour le bouton OCR ctrl alt O et le bouton T ctrl alt O c'est plus stable avce Actionna. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 10 avril 2026 à 12:14 (UTC)
:::::@[[Utilisateur:Etienne M|Etienne M]], c'est parti, c'est plutôt très bon, plus qu'un awb pour les articles à centré, quel format veux tu ? [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 10 avril 2026 à 20:46 (UTC)
::::::@[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] Un grand merci pour ton aide ! Pour les raccourcis, je le saurais. Pour ton conseil, oui j’imagine que les raccourcis fonctionnent à tous les coups plutôt que pointer une coordonnée de pixels d’une page avec Actiona.
::::::J’ai tenté de trouver des tutos pour revoir mes bases sur Actiona, parce que je ne savais plus comment lui faire bouger la page jusqu’au bouton &quot;Publier la page&quot;… C’était en vain, car ce logiciel libre n’a pas tant de tutos pour lui faire faire une boucle. Par contre, j’ai appris qu’on pouvait ajouter une action &quot;Pause&quot; pour l’empêcher d’aller trop vite. Pratique dans les cas où une latence existe dans l’affichage de l’image du fac-similé. (Et j’avais gardé le script d’il y a 3 ans ! Mais il ne fonctionnait plus, le format de mon onglet Wikisource ou l’emplacement des icônes ayant dû changer entre temps…)
::::::Sur les pages rosies, je vois que c’est effectivement une excellente transcription ! A part une mise en forme très légère, l’océrisation a un taux de reconnaissance très élevé. Un grand {{merci}} pour ce coup de pouce qui précède la future mission éponyme. Bien tout à toi ! --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 10 avril 2026 à 21:03 (UTC)
:::::::Bonsoir Sicarov,
:::::::Un très très grand MERCI pour tout ton travail accompli en bien moins de 24h sur ces 2 textes ! {{emoji|1F64C}} Tu n’es pas même resté à rosir les pages automatiquement, mais tu as également assuré leur mise en forme par chaque renvoi (je m’apprêtais à les faire manuellement en plus aujourd’hui!) et pour la TdM. Sois donc très fortement remercié ! {{emoji|1F60D}}
:::::::Aussi, j’ai découvert ce [[Utilisateur:Sicarov/Moine copiste|poème]] que tu as posté il y a bientôt 2 ans : est-ce de toi ou de l’IA (comme il est non signé) ?
:::::::Petit partage visuel : une [[Commons:File:Infographie en vue en coupe des autels emboîtés, Basilique Saint-Pierre (Vatican).png|infographie (assistée par l’IA mais fidèle) d’une vue en coupe des autels emboîtés de la Basilique Saint-Pierre]], témoignage archéologique de la foi de l’Église fondée sur la foi du {{1er}} pape.
:::::::Je te souhaite un très beau dimanche de la miséricorde divine.🙏 --[[Utilisateur:Etienne M|Éτienne ♄]] ([[Discussion utilisateur:Etienne M|d]]) 11 avril 2026 à 20:18 (UTC)
::::::::Merci, les refl et refa doivent encore être mieux relié en ajoutant le chiffre romain du titre. Ça c'est manuel. 
::::::::Le beau poème c'est une demande à un scribe. 
::::::::Merci pour l'image,
::::::::Bonne fête du ressuscité plein de miséricorde et d'encouragement. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 11 avril 2026 à 20:23 (UTC)

== ''Le Paysan et la paysane pervertis'', 1784 ==
Bonjour,

En lien avec [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:R%C3%A9tif_de_la_Bretone_-_Le_Paysan_et_la_paysane_pervertis,_vol._1,_1784.djvu/141&amp;diff=15696474&amp;oldid=12399167 cette modification], le livre ''Le Paysan et la paysane pervertis'' a été publié en 1784. Le français de cette époque (ou de l'auteur) est très différent du nôtre. Votre modification est une faute, que j'ai corrigée. Je vous suggère d'éviter de modifier de façon automatique des passages de ce livre, où les erreurs orthographiques sont abondantes selon les règles du français actuel.

— [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 30 mars 2026 à 11:42 (UTC)

:Bonjour, 
:Merci pour ce retour, je suis conscient que c'était possible d'avoir cette situation. J'evite les pages validées &quot;level 4&quot;. Si vous avez une idée pour éviter ce genre de livre ancien, je suis preneur (un date limite par exemple ou une catégorie) , sinon, je ferai plus attention encore. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 30 mars 2026 à 11:55 (UTC)

== [[La vie et la mort du T. R. P. Emmanuel d’Alzon]] ==

Bonjour Sicarov, aviez vous prévu de continuer à corriger cet ouvrage ? Rien de pressé pour le moment car il reste bcp de travail sur la validation, mais c'était pour voir la suite des opérations :) [[Utilisateur:Olivier LPB|Olivier LPB]] ([[Discussion utilisateur:Olivier LPB|d]]) 1 avril 2026 à 13:27 (UTC)

:Bonjour, @[[Utilisateur:Olivier LPB|Olivier LPB]], 
:Oui c'est un ouvrage que nous pouvons corriger, n'hésitez pas à l'avancer, je travail surtout sur le DTC ces derniers temps. Heureux de vous voir interressé par le sujet. Il y a pas mal de boulot avec les signatures d'évêques. Si il y a des choses à automatiser je peux utiliser AWB. Je risque de vous suivre là où vous ferez une première passe, la réciproque est possible 😉. Je met parfois {{m|encours}} pour dire où j'en suis, cela ne signifie pas que je sois le seul à être sur cette page. Travail d'équipe. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 1 avril 2026 à 14:45 (UTC)
::[[Œuvres pastorales de Mgr Besson/1878-1882/Lettre au clergé du diocèse de Nîmes sur la vie et la mort du T. R. P. Emmanuel d’Alzon]] Une grosse partie vient de cette lettre que j'ai déjà corrigé. Vous pouvez la recopier, voir faire des transclusions. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 1 avril 2026 à 14:49 (UTC)

== [[Page:Boyer d’Argens - Lettres juives, 1754, tome 7.djvu/293]] ==

Bonjour. J'ai vu avec un rien d'amusement que vous avez inséré le modèle &lt;nowiki&gt;{{Roi|...&lt;/nowiki&gt; au bon endroit dans cette page, en vous abstenant de corriger le texte lui-même. Ce modèle, que les typographes de l'ouvrage ne connaissaient pas en leur temps (les renvois du numéro de roi, pape, ou équivalent, au début de la ligne suivante sont fréquents), vous n'êtes pas le seul à considérer qu'il est vital. Moi non, mais chacun fait ce qui lui fait plaisir, et ça ne détériore rien. --[[Utilisateur:Narilora|Narilora]] ([[Discussion utilisateur:Narilora|d]]) 23 avril 2026 à 08:17 (UTC)

:😉 c'est le bouton OCR du Trévoux qui le met automatiquement, il s'agit d'un click de 30 seconde, je considère que le modèle roi et semblable ne sont vraiment pas important, ce n'est pas du tout vital. Au plaisir de poursuivre la collaboration. [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 23 avril 2026 à 08:32 (UTC)</text>
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{{2o}} ''Promesse de faveurs insignes''. — « Je te bénirai. » Cette bénédiction divine apportera à Abraham les richesses et la prospérité temporelles, que les patriarches regardaient à juste titre comme un effet de la bénédiction céleste sur eux. Gen., {{rom|xxx}}, 27 ; {{rom|xxxix}}, 5. Elle produisit ses fruits pour Abraham, qui était favorisé dans ses biens et dans toutes ses entreprises, ainsi que le constatait Abimélech, roi de Gérare. « Dieu est avec toi en tout ce que tu fais, » disait-il à Abraham. Gen., {{rom|xxi}}, 22. Mais suivant la remarque de l’abbé Rupert, ''De Trinitate'', {{rom|xv}}, 5, ''P. L.'', t. {{rom|cxlvii}}, col. 370, la bénédiction de Dieu conférera à Abraham les bienfaits spirituels, la grâce du Saint-Esprit, qui est supérieure à la multiplication delà race et à l’abondance des richesses de ce monde. 

{{3o}} ''Promesse d’une grande gloire''. — « Je rendrai ton nom célèbre. » Le nom même d’Abraham qui lui avait été donné par Dieu, Gen., {{rom|xvii}}, 5, (’lait significatif et rappelait la promesse divine d’une nombreuse postérité. Il est devenu populaire et fameux dans le monde entier. Le personnage qui le portait a été partout honoré. Il n’a pas eu son pareil en fait de gloire.
Eccli., {{rom|xliv}}, 20. Les Juifs se glorifiaient de l’avoir pour père. Matth., {{rom|iii}}, 9 ; Luc, {{rom|iii}}, 8 ; Rom., {{rom|xi}}, 1 ; II Cor., {{rom|xi}}, 22. Les Arabes qui se flattent de descendre de lui, par Ismaël, l’ont surnommé Kalil-Allah, « l’ami de Dieu, » et les païens eux-mêmes dont les témoignages ont été recueillis par Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|I}}, {{rom|vii}}, 2, et par Eusèbe de Césarée, ''Præpar. ev.'', {{rom|ix}}, 16-20, ''P. G.'', t. {{rom|xxi}}, col. 705-713, ont connu le célèbre patriarche. 

{{4o}} ''Promesse d’être une source de bénédictions''. — Selon l’hébreu : « Sois bénédiction. » L’impératif est mis pour le futur. Cette parole signifie donc : « Tu seras comme la bénédiction divine incarnée sur la terre, comme une source de salut qui s’épanchera sur les autres. » Elle est en effet expliquée par le verset suivant : « Je bénirai ceux qui te béniront ; je maudirai ceux qui te maudiront, et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. » Gen., {{rom|xii}}, 3. Abraham réglera pour ainsi dire les affections de Dieu, qui bénira ou maudira les hommes d’après la conduite qu’ils tiendront eux-mêmes à l’égard du patriarche. Dieu accordera ses faveurs à ceux qui voudront et feront du bien à Abraham ; il frappera ses ennemis. Cette promesse s’est réalisée durant la vie mortelle d’Abraham. A la suite d’une expédition heureuse, Abraham a arraché son neveu Lot aux mains de Chodorlahomor.
Gen., {{rom|xiv}}, 16. Ismaël, le fils qu’il avait eu d’Agar, est béni par le Seigneur à sa prière. Gen., {{rom|xvii}}, 20. Pharaon, Gen., {{rom|xii}}, 17, et Abimélech, Gen., {{rom|xx}}, 7, 17, ont été châtiés à cause d’Abraham. La bénédiction divine, ainsi attachée à sa personne, devait s’étendre à tous les hommes, puisque Jéhovah a ajouté aux promesses précédentes : « Et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. » On a voulu, il est vrai, la restreindre aux tribus chananéennes et aux populations voisines, qui étaient en relations avec Abraham ou au moins connaissaient sa renommée. Mais outre que rien ne justifie la restriction, Dieu, en renouvelant sa promesse, a substitué, nous le verrons, l’expression « tous les peuples » à celle de ce passage « toutes les familles ».
Les deux expressions sont donc synonymes et désignent l’universalité des hommes. D’ailleurs, les tribus chananéennes, qui devaient être dépossédées et en partie exterminées par les descendants d’Abraham, n’ont pas eu à se féliciter de sa venue au milieu d’elles et de son voisinage.
Quant à la bénédiction qui se répandra par Abraham sur le monde entier, elle doit à première vue, en raison de son extension universelle et en raison aussi de ce qu’elle suit et complète les précédentes, leur être supérieure.
Or les précédentes se rapportaient principalement à l’ordre temporel. La dernière concernera donc l’ordre spirituel. Le verbe bâraq, qui signifie « bénir, saluer, souhaiter bonheur et prospérité », est employé ici à la forme niphal ou passive. Cette forme se retrouve dans les passages parallèles, Gen., {{rom|xviii}}, 18 ; {{rom|xxviii}}, 14, et pas ailleurs dans l’Écriture. Mais dans les autres répétitions de la promesse, Gen., {{rom|xxii}}, 18 ; {{rom|xxvi}}, 4, le verbe est à la forme ithpaél ou réfléchie. Comme ces deux formes s’emploient souvent l’une pour l’autre, il y a lieu de se demander si le verbe bdraq a ici le sens passif, « seront bénis, » ou le sens réfléchi, « se béniront. » Les interprètes ne sont pas d’accord. Les uns comme Gesenius, ''Thésaurus philologico-criticus linguæ hebrsae et chaldaiae'', Leipzig, 1829, t. {{rom|i}}, p. 242, adoptent partout la forme réfléchie et traduisent : « Toutes les tribus de la terre désireront pour elles ton sort heureux et celui de ton peuple. » La plupart acceptent le sens passif, reconnu par les Septante, les targums, la version syriaque, la Vulgate, les Pères grecs et latins et cité par saint Pierre, Act., {{rom|iii}}, 25, et saint Paul, Gal., {{rom|iii}}, 8. Cependant saint Chrysostome, In Gen., homil. {{rom|xxxi}}, n.4, ''P. G.'', t. {{rom|iii}}, col. 288, adopte le sens réfléchi. La forme passive du verbe étant admise de préférence à la forme réfléchie, il reste à déterminer quelle bénédiction divine les nations de la terre recevront par Abraham. La préposition hébraïque 3 qui, unie aux verbes passifs, désigne l’auteur ou l’instrument, signifiera ici en toi ou par toi. La bénédiction divine qui se répandra sur tous les peuples, sera donc en la personne d’Abraham ou viendra par son intermédiaire. L’apôtre saint Paul a expliqué le sens de la promesse divine faite à Abraham. Gal., {{rom|iii}}, 7-9. Ce patriarche ayant été justifié par la foi, Gen., {{rom|xv}}, 6 ; Rom., {{rom|iv}}, 3 ; Jac, {{rom|il}}, 23, tous les croyants sont fils d’Abraham.
Rom., {{rom|iv}}, 11, 12. Or l’auteur de l’Ecriture, décidant de justifier les gentils par la foi, a annoncé d’avance à Abraham que toutes les nations seront bénies en lui.
Donc tous les croyants seront bénis avec le grand croyant, Abraham. Ce raisonnement de l’apôtre nous aidera à déterminer le sens de la promesse, qu’il cite en substituant, d’après Gen., {{rom|xviii}}, 18, « toutes les nations » à « toutes les familles de la terre », et sur laquelle il argumente pour démontrer que les promesses de Dieu sont indépendantes de l’observation de la loi mosaïque. Le sens général est donc celui-ci : tous les gentils qui sont lils d’Abraham, qui partagent sa foi, auront part à sa bénédiction. Cf. J. Bœhmer, ''Dasbiblische « In Namen »'', {{in-8°}}, Giessen, 1898, p. 50. Le P. Palmieri, ''Comment. in Epist. ad Galatas'', {{in-8°}}, 1886, p. 121, estime que l’objet de cette bénédiction est la justification. Mais le P.
Cornely, ''Comment. in Epist. ad Cor. alteram et ad Galatas'', Paris, 1892, p. 480, pense que la justification, tout en étant la principale des bénédictions divines, n’est pas la seule et que la bénédiction que les gentils doivent recevoir par Abraham, comprend dans son intégrité le salut messianique, que les judaïsants voulaient rattacher à l’observation de la loi mosaïque. Or cette bénédiction, les gentils la recevront par Abraham, non pas seulement en raison du Christ, son rejeton, comme le prétendent plusieurs commentateurs, car saint Paul ne mentionne pas ici la descendance d’Abraham, mais dans et par sa personne elle-même. Mais comment la recevront-ils ? Sera-ce seulement en lui ressemblant, en imitant sa foi et en participant ainsi à ses bénédictions et aux promesses que Dieu lui avait faites ? Plusieurs Pères et écrivains ecclésiastiques l’ont admis. Ainsi, ''Marins Victorinus'', ''In Epist. Pauliad Gal.'', {{rom|i}}, ''P. L.'', t. {{rom|viii}}, col. 1169 ; S. Augustin, Epist. ad Gal. exposit., U.23, ''P. L.'', t. {{rom|xxxv}}, col. 2121 ; S. Cyrilled’Alexandrie, ''De adorai. inSpiritu'', II, ''P. G.'', t. {{rom|lxviii}}, col. 217 : {{grec}}tô 6é, « bi o-o’;, » &lt;Tv)|iav) ; av tô, x « 0’Ô|ao16tï)T0(ttjv ct-^v ; Théodoret, ''Tmterpret. Epist.
ad Gal.'', ''P. G.'', t. {{rom|lxxxii}}, col. i&quot;7, 480 ; Théopln lacté, E.rposil. in Epis t. ad Gal., ''P. G.''.t. {{rom|cxxiv}}, col. 985 ; (Ecuméni us,&lt;noinclude&gt;
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{{2o}} ''Promesse de faveurs insignes''. — « Je te bénirai. » Cette bénédiction divine apportera à Abraham les richesses et la prospérité temporelles, que les patriarches regardaient à juste titre comme un effet de la bénédiction céleste sur eux. Gen., {{rom|xxx}}, 27 ; {{rom|xxxix}}, 5. Elle produisit ses fruits pour Abraham, qui était favorisé dans ses biens et dans toutes ses entreprises, ainsi que le constatait Abimélech, roi de Gérare. « Dieu est avec toi en tout ce que tu fais, » disait-il à Abraham. Gen., {{rom|xxi}}, 22. Mais suivant la remarque de l’abbé Rupert, ''De Trinitate'', {{rom|xv}}, 5, ''P. L.'', t. {{rom|cxlvii}}, col. 370, la bénédiction de Dieu conférera à Abraham les bienfaits spirituels, la grâce du Saint-Esprit, qui est supérieure à la multiplication de la race et à l’abondance des richesses de ce monde. 

{{3o}} ''Promesse d’une grande gloire''. — « Je rendrai ton nom célèbre. » Le nom même d’Abraham qui lui avait été donné par Dieu, Gen., {{rom|xvii}}, 5, (’lait significatif et rappelait la promesse divine d’une nombreuse postérité. Il est devenu populaire et fameux dans le monde entier. Le personnage qui le portait a été partout honoré. Il n’a pas eu son pareil en fait de gloire.
Eccli., {{rom|xliv}}, 20. Les Juifs se glorifiaient de l’avoir pour père. Matth., {{rom|iii}}, 9 ; Luc, {{rom|iii}}, 8 ; Rom., {{rom|xi}}, 1 ; II Cor., {{rom|xi}}, 22. Les Arabes qui se flattent de descendre de lui, par Ismaël, l’ont surnommé Kalil-Allah, « l’ami de Dieu, » et les païens eux-mêmes dont les témoignages ont été recueillis par Josèphe, ''Ant. jud.'', {{rom-maj|I}}, {{rom|vii}}, 2, et par Eusèbe de Césarée, ''Præpar. ev.'', {{rom|ix}}, 16-20, ''P. G.'', t. {{rom|xxi}}, col. 705-713, ont connu le célèbre patriarche. 

{{4o}} ''Promesse d’être une source de bénédictions''. — Selon l’hébreu : « Sois bénédiction. » L’impératif est mis pour le futur. Cette parole signifie donc : « Tu seras comme la bénédiction divine incarnée sur la terre, comme une source de salut qui s’épanchera sur les autres. » Elle est en effet expliquée par le verset suivant : « Je bénirai ceux qui te béniront ; je maudirai ceux qui te maudiront, et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. » Gen., {{rom|xii}}, 3. Abraham réglera pour ainsi dire les affections de Dieu, qui bénira ou maudira les hommes d’après la conduite qu’ils tiendront eux-mêmes à l’égard du patriarche. Dieu accordera ses faveurs à ceux qui voudront et feront du bien à Abraham ; il frappera ses ennemis. Cette promesse s’est réalisée durant la vie mortelle d’Abraham. A la suite d’une expédition heureuse, Abraham a arraché son neveu Lot aux mains de Chodorlahomor.
Gen., {{rom|xiv}}, 16. Ismaël, le fils qu’il avait eu d’Agar, est béni par le Seigneur à sa prière. Gen., {{rom|xvii}}, 20. Pharaon, Gen., {{rom|xii}}, 17, et Abimélech, Gen., {{rom|xx}}, 7, 17, ont été châtiés à cause d’Abraham. La bénédiction divine, ainsi attachée à sa personne, devait s’étendre à tous les hommes, puisque Jéhovah a ajouté aux promesses précédentes : « Et toutes les familles de la terre seront bénies en toi. » On a voulu, il est vrai, la restreindre aux tribus chananéennes et aux populations voisines, qui étaient en relations avec Abraham ou au moins connaissaient sa renommée. Mais outre que rien ne justifie la restriction, Dieu, en renouvelant sa promesse, a substitué, nous le verrons, l’expression « tous les peuples » à celle de ce passage « toutes les familles ».
Les deux expressions sont donc synonymes et désignent l’universalité des hommes. D’ailleurs, les tribus chananéennes, qui devaient être dépossédées et en partie exterminées par les descendants d’Abraham, n’ont pas eu à se féliciter de sa venue au milieu d’elles et de son voisinage.
Quant à la bénédiction qui se répandra par Abraham sur le monde entier, elle doit à première vue, en raison de son extension universelle et en raison aussi de ce qu’elle suit et complète les précédentes, leur être supérieure.
Or les précédentes se rapportaient principalement à l’ordre temporel. La dernière concernera donc l’ordre spirituel. Le verbe bâraq, qui signifie « bénir, saluer, souhaiter bonheur et prospérité », est employé ici à la forme niphal ou passive. Cette forme se retrouve dans les passages parallèles, Gen., {{rom|xviii}}, 18 ; {{rom|xxviii}}, 14, et pas ailleurs dans l’Écriture. Mais dans les autres répétitions de la promesse, Gen., {{rom|xxii}}, 18 ; {{rom|xxvi}}, 4, le verbe est à la forme ithpaél ou réfléchie. Comme ces deux formes s’emploient souvent l’une pour l’autre, il y a lieu de se demander si le verbe bdraq a ici le sens passif, « seront bénis, » ou le sens réfléchi, « se béniront. » Les interprètes ne sont pas d’accord. Les uns comme Gesenius, ''Thésaurus philologico-criticus linguæ hebrsae et chaldaiae'', Leipzig, 1829, t. {{rom|i}}, p. 242, adoptent partout la forme réfléchie et traduisent : « Toutes les tribus de la terre désireront pour elles ton sort heureux et celui de ton peuple. » La plupart acceptent le sens passif, reconnu par les Septante, les targums, la version syriaque, la Vulgate, les Pères grecs et latins et cité par saint Pierre, Act., {{rom|iii}}, 25, et saint Paul, Gal., {{rom|iii}}, 8. Cependant saint Chrysostome, In Gen., homil. {{rom|xxxi}}, n.4, ''P. G.'', t. {{rom|iii}}, col. 288, adopte le sens réfléchi. La forme passive du verbe étant admise de préférence à la forme réfléchie, il reste à déterminer quelle bénédiction divine les nations de la terre recevront par Abraham. La préposition hébraïque {{lang|rtl|he|בְ}} qui, unie aux verbes passifs, désigne l’auteur ou l’instrument, signifiera ici en toi ou par toi. La bénédiction divine qui se répandra sur tous les peuples, sera donc en la personne d’Abraham ou viendra par son intermédiaire. L’apôtre saint Paul a expliqué le sens de la promesse divine faite à Abraham. Gal., {{rom|iii}}, 7-9. Ce patriarche ayant été justifié par la foi, Gen., {{rom|xv}}, 6 ; Rom., {{rom|iv}}, 3 ; Jac, {{rom|il}}, 23, tous les croyants sont fils d’Abraham. Rom., {{rom|iv}}, 11, 12. Or l’auteur de l’Écriture, décidant de justifier les gentils par la foi, a annoncé d’avance à Abraham que toutes les nations seront bénies en lui.
Donc tous les croyants seront bénis avec le grand croyant, Abraham. Ce raisonnement de l’apôtre nous aidera à déterminer le sens de la promesse, qu’il cite en substituant, d’après Gen., {{rom|xviii}}, 18, « toutes les nations » à « toutes les familles de la terre », et sur laquelle il argumente pour démontrer que les promesses de Dieu sont indépendantes de l’observation de la loi mosaïque. Le sens général est donc celui-ci : tous les gentils qui sont lils d’Abraham, qui partagent sa foi, auront part à sa bénédiction. Cf. J. Bœhmer, ''Dasbiblische « In Namen »'', {{in-8°}}, Giessen, 1898, p. 50. Le P. Palmieri, ''Comment. in Epist. ad Galatas'', {{in-8°}}, 1886, p. 121, estime que l’objet de cette bénédiction est la justification. Mais le P. Cornely, ''Comment. in Epist. ad Cor. alteram et ad Galatas'', Paris, 1892, p. 480, pense que la justification, tout en étant la principale des bénédictions divines, n’est pas la seule et que la bénédiction que les gentils doivent recevoir par Abraham, comprend dans son intégrité le salut messianique, que les judaïsants voulaient rattacher à l’observation de la loi mosaïque. Or cette bénédiction, les gentils la recevront par Abraham, non pas seulement en raison du Christ, son rejeton, comme le prétendent plusieurs commentateurs, car saint Paul ne mentionne pas ici la descendance d’Abraham, mais dans et par sa personne elle-même. Mais comment la recevront-ils ? Sera-ce seulement en lui ressemblant, en imitant sa foi et en participant ainsi à ses bénédictions et aux promesses que Dieu lui avait faites ? Plusieurs Pères et écrivains ecclésiastiques l’ont admis. Ainsi, ''Marins Victorinus'', ''In Epist. Pauliad Gal.'', {{rom|i}}, ''P. L.'', t. {{rom|viii}}, col. 1169 ; S. Augustin, ''{{lang|la|Epist. ad Gal. exposit.}}'', n. 23, ''P. L.'', t. {{rom|xxxv}}, col. 2121 ; S. Cyrille d’Alexandrie, ''{{lang|la|De adorat. in Spiritu}}'', II, ''P. G.'', t. {{rom|lxviii}}, col. 217 : {{lang|grc|τὸ δέ, « ἐν σοὶ, » σημαὶνοι ἅν τὸ, καθ’ ὁμοιότητα τὴν σήν}} ; Théodoret, ''{{lang|la|Interpret. Epist.
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Pauli, ad Gal., ''P. G.'', t. {{rom|cxcii}}, col. 121. La foi, pareille à celle d’Abraham, est assurément une condition nécessaire pour avoir part au salut messianique ; mais elle n’est pas indiquée par les mots : en toi ou par toi. Si on veut laisser à l’argumentation de saint Paul toute sa force, il faut prendre ces mots dans leur signification naturelle et les entendre de la personne même d’Abraham. La raison pour laquelle les gentils seront bénis réside donc dans la personne du patriarche. Quelle est-elle ? Comme le disent Théodore de Mopsueste, In Epist. ad Gal., xxxiii, sous le nom de saint llilaire, dansPitra, Spicilegium Solesmense, Paris, 1852, t. {{rom|i}}, p. 67, et saint Jean Chrysostome, ''In Epist. ad Gal.'', c. {{rom|iii}}, ''P. G.'', t. {{rom|lxi}}, col. 651, c’est parce qu’il est le père des croyants ; si le père est béni, ses fils sont bénis en lui et avec lui. Or Abraham est le père des gentils, non par le sang, mais par la foi. Ceux qui croient lui ressemblent et appartiennent à sa famille. C’est pourquoi saint Paul conclut : « Donc ceux qui ont la foi sont bénis avec le croyant.Abraham. » Gal., {{rom|iii}}, 9. Et la bénédiction d’Abraham est descendue sur les gentils par le Christ Jésus. Gal., iii, 14. L’ensemble des biens promis par Dieu à Abraham, a été accordé aux nations païennes, grâce aux mérites de Jésus. Cornely, ''Comment. in Epist. ad Cor. alteram et ad Galatas'', p. 480-482, 490-491.

II. {{refa|2|{{sc|Renouvellement de la promesse à Abraham, à Isaac et à Jacob}}}}. 

« A Abraham. — La promesse par laquelle Dieu veut faire d’Abraham la source de bénédictions spéciales pour les gentils est rappelée deux fois dans la Genèse. Elle l’est indirectement à l’occasion de la destruction des villes de la Pentapole. Dieu ayant résolu de les ruiner à cause de leurs crimes, s’ouvrit de son dessein à Abraham. Il ne pouvait laisser ce projet caché à un homme qui devait être le chef d’un peuple très grand et très puissant et en qui devaient être bénies toutes les nations de la terre. Gen., {{rom|xviii}}, 17-18. Notons seulement la substitution de l’expression « nations », qui désigne les gentils, à celle de « familles » ou tribus, qui aurait pu convenir à Israël seulement. Exod., {{rom|vi}}, 14 ; Josué, {{rom|vii}}, 17. Quand le patriarche eut généreusement offert son fils unique, Dieu, pour le récompenser de ce sacrifice volontaire, lui réitéra en termes solennels et par serment pour lui et pour Isaac la promesse temporelle de la multiplication de sa race et la promesse spirituelle d’être pour les nations païennes une source de bénédiction. Gen., {{rom|xxii}}, 16-18. Cette dernière promesse reçut alors une explication importante. La personne d’Abraham n’était pas seule la cause ou l’instrument des bénédictions divines pour les nations. Sa race aussi, sa postérité, zéra’, sera cause ou instrument de ces bénédictions.
Comme le mot hébreu zéra’désigne ou bien tous les descendants, la postérité entière, ou bien un descendant en particulier, un rejeton déterminé, il s’est produit deux courants d’interprétation de ce passage.
Beaucoup de commentateurs l’ont entendu d’un rejeton illustre d’Abraham, du Messie, qui a procuré aux nations païennes la connaissance et le culte du vrai Dieu, qui sont la plus grande des bénédictions divines. Ils s’appuient principalement sur l’explication authentique de la promesse, donnée par saint Pierre et saint Paul.
Dans le discours qu’il tint aux Juifs sous le portique de Salomon, saint Pierre a cité la promesse réitérée à Abraham, Gen., {{rom|xxii}}, 18, en remplaçant l’expression « les nations » par celle « les familles » empruntée à la première révélation. Gen., {{rom|xii}}, 3. La citation fait partie intégrante du raisonnement suivant du prince des apôtres. Tous les prophètes depuis Samuel ont annoncé les jours du prophète prédit par Moïse. Deut., {{rom|xviii}}, 15.
Quiconque ne l’écoutera pas sera exterminé du milieu du peuple juif. Or les auditeurs de saint Pierre sont les fils des prophètes ; c’est à eux que se rapportent leurs oracles ; ils sont aussi les fils de l’alliance que Dieu a contractée avec leurs ancêtres, quand il a dit à Abraham : Et en ta postérité seront bénies toutes les familles de la terre. Act., {{rom|iii}}, 23-25. On pourrait conclure que cette postérité, ce sont les fils de l’alliance eux-mêmes, les Juifs enfants d’Abraham, si l’orateur n’ajoutait aussitôt : « Dieu, suscitant son fils pour vous premièrement, l’a envoyé pour vous bénir, {{grec}}e-JXoyoOvta û|xà ;, » Act., {{rom|iii}}, 26 ; il l’a envoyé répandant sur vous les bienfaits du règne messianique en exécution de la promesse faite à Abraham. Le Messie est donc le descendant d’Abraham, en qui tous les hommes, Juifs et gentils, seront bénis.
H. J. Crelier, ''Les Actes des apôtres'', Paris, 1883, p. 4516 ; J. T. Beelen, ''Comment. in Acla apost.'', Louvain, 1850, t. {{rom|i}}, p. 66 ; J. A. Van Steenkiste, ''Actus apostolorum'', 4{{e}} édit., Bruges, 1882, p. 96. Afin de prouver que les promesses divines faites à Abraham n’ont pas été changées par la promulgation de la loi mosaïque, saint Paul raisonne d’après les testaments qui une fois confirmés ne peuvent plus être annulés. Qr, dit-il, les promesses divines ont été faites à Abraham et à sa postérité, car l’Écriture ne dit pas : « Et à ses descendants, » comme s’ils étaient nombreux, mais elle dit comme à un seul : « Et à ton descendant, » qui est le Christ. Ce testament est donc confirmé par Dieu. Gal., iii, 15-17. Plusieurs Pères ont pensé que saint Paul citait ici la réitération de la promesse faite à Abraham après le sacrifice d’Isaac, Gen., {{rom|xxii}}, 18, et ils en ont conclu que, d’après l’interprétation de l’Apôtre, le descendant unique par qui les nations païennes devaient recevoir les bénédictions divines était le Messie, rejeton insigne d’Abraham. Ainsi Tertullien, ''De carne Christi'', 22, ''P. L.'', t. {{rom|ii}}, col. 789 ; S. Augustin, Contra Faustum, xii, 6, ''P. L.'', t.xlii, col. 257 ; Primasius, ''In Epist. ad Gal.'', ''P. L.'', t. {{rom|lxviii}}, col. 591-592 ; Pseudo-Ambroise, ''Comwierc&lt;.
in Epist. ad Gal.'', ''P. L.'', t. {{rom|xvii}}, col.355 ; S. Jérôme, Comment, in Epist. ad Gal., {{rom|i}}, ''P. L.'', t. {{rom|xxvi}}, col. 378-379 ; S. Jean Chrysostome, ''In Epist. ad Gal.'', c. {{rom|iii}}, ''P. G.'', t. {{rom|lxi}}, col. 653 ; Théodore de Mopsueste, In Epist. ad Gal., {{rom|xxxvii}}, dans ''Pitra'', ''Spicileg. Solesmense'', t. {{rom|i}}, p. 69 ; Theodoret, ''Int. Epist.ad Gal.'', ''P. G.'', t. {{rom|Lxxxii}}, col. 480-481 ; Théophylacte, ''Exposit. in Epist. ad Gal.'', ''P. G.'', t. {{rom|cxxiv}}, col. 789 ; Haymond Halberstadt, Exposa, in Epist. S. Pauli ad Gal., ''P. L.'', t. {{rom|cxvii}}, col. 681. Des exégètes ont partagé ce sentiment.
Lamy, Comment. in librum Geneseos, Malines, 1884, t. {{rom|ii}}, p. 6 ; Fillion, ''La Sainte Bible'', t. {{rom|i}}, Paris, 1888, p. 58 ; Maunoury, Comment. desÊpîtres de saint Paul aux Galates, etc., Paris, 1880, p. 66 ; Van Steenkiste, ''Comment. in omnes S. Pauli epist.'', 4{{e}} édit., Bruges, 1886, t. {{rom|i}}, p. 548-549. Mais d’autres (’cri vains ecclésiastiques ont remarqué avec raison que dans la citation faite par saint Paul, Gal., {{rom|iii}}, 16, la particule {{grec}}xoù, et, fait partie du texte cité et que le mot semen est au datif et non à l’ablatif avec in. Par conséquent, les mots : {{grec}}xa —(’6 a-nép[j.aTi &lt;tou, sur lesquels l’apôtre argumente, ne peuvent se rapporter ni à Gen., {{rom|xii}}, 2, ni à Gen. {{rom|xxii}}, 18, ni à des passages analogues, mais à d’autres promesses comme celle, par exemple, de la possession du pays de Chanaan, dans l’énoncé de laquelle les mots cités se lisent textuellement. Gen., {{rom|xili}}, 15 ; {{rom|xviii}}, 8.
Saint Irénée, ''Cont. heer.'', {{rom|v}}, 32, n. 2, ''P. G.'', t. {{rom|vii}}, col. 1210-1211, appliquait déjà la parole de saint Paul aux Galates à la promesse de la possession du pays de Chanaan, promesse qu’il interprétait spirituellement de la résurrection des corps. De même, Origène, ''Comm. inEpist. ad Rom.'', {{rom|iv}}, 6, ''P. G.'', t. {{rom|xiv}}, col. 979-983 ; S. Jérôme, ''Comment.
inEpist. ad Gai'', {{rom|i}}, ''P. L.'', t. {{rom|xxvi}}, col. 379-380, tenait cette application pour admissible. Cependant des commentateurs modernes l’ontreprise. Reithrnayr, ''Commenta » ’zum Briefe an die Galater'', Munich, 1865, p. 261-266 ; Palmieri, ''Comment. inEpist. ad Gal.'', 1886, p. 132-140 ; Cornely, Comment. in S. Pauli epist. ad Cor.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Pauli, ad Gal., ''P. G.'', t. {{rom|cxcii}}, col. 121. La foi, pareille à celle d’Abraham, est assurément une condition nécessaire pour avoir part au salut messianique ; mais elle n’est pas indiquée par les mots : en toi ou par toi. Si on veut laisser à l’argumentation de saint Paul toute sa force, il faut prendre ces mots dans leur signification naturelle et les entendre de la personne même d’Abraham. La raison pour laquelle les gentils seront bénis réside donc dans la personne du patriarche. Quelle est-elle ? Comme le disent Théodore de Mopsueste, In Epist. ad Gal., xxxiii, sous le nom de saint llilaire, dansPitra, Spicilegium Solesmense, Paris, 1852, t. {{rom|i}}, p. 67, et saint Jean Chrysostome, ''In Epist. ad Gal.'', c. {{rom|iii}}, ''P. G.'', t. {{rom|lxi}}, col. 651, c’est parce qu’il est le père des croyants ; si le père est béni, ses fils sont bénis en lui et avec lui. Or Abraham est le père des gentils, non par le sang, mais par la foi. Ceux qui croient lui ressemblent et appartiennent à sa famille. C’est pourquoi saint Paul conclut : « Donc ceux qui ont la foi sont bénis avec le croyant.Abraham. » Gal., {{rom|iii}}, 9. Et la bénédiction d’Abraham est descendue sur les gentils par le Christ Jésus. Gal., iii, 14. L’ensemble des biens promis par Dieu à Abraham, a été accordé aux nations païennes, grâce aux mérites de Jésus. Cornely, ''Comment. in Epist. ad Cor. alteram et ad Galatas'', p. 480-482, 490-491.

II. {{refa|2|{{sc|Renouvellement de la promesse à Abraham, à Isaac et à Jacob}}}}. 

« A Abraham. — La promesse par laquelle Dieu veut faire d’Abraham la source de bénédictions spéciales pour les gentils est rappelée deux fois dans la Genèse. Elle l’est indirectement à l’occasion de la destruction des villes de la Pentapole. Dieu ayant résolu de les ruiner à cause de leurs crimes, s’ouvrit de son dessein à Abraham. Il ne pouvait laisser ce projet caché à un homme qui devait être le chef d’un peuple très grand et très puissant et en qui devaient être bénies toutes les nations de la terre. Gen., {{rom|xviii}}, 17-18. Notons seulement la substitution de l’expression « nations », qui désigne les gentils, à celle de « familles » ou tribus, qui aurait pu convenir à Israël seulement. Exod., {{rom|vi}}, 14 ; Josué, {{rom|vii}}, 17. Quand le patriarche eut généreusement offert son fils unique, Dieu, pour le récompenser de ce sacrifice volontaire, lui réitéra en termes solennels et par serment pour lui et pour Isaac la promesse temporelle de la multiplication de sa race et la promesse spirituelle d’être pour les nations païennes une source de bénédiction. Gen., {{rom|xxii}}, 16-18. Cette dernière promesse reçut alors une explication importante. La personne d’Abraham n’était pas seule la cause ou l’instrument des bénédictions divines pour les nations. Sa race aussi, sa postérité, zéra’, sera cause ou instrument de ces bénédictions.
Comme le mot hébreu zéra’désigne ou bien tous les descendants, la postérité entière, ou bien un descendant en particulier, un rejeton déterminé, il s’est produit deux courants d’interprétation de ce passage.
Beaucoup de commentateurs l’ont entendu d’un rejeton illustre d’Abraham, du Messie, qui a procuré aux nations païennes la connaissance et le culte du vrai Dieu, qui sont la plus grande des bénédictions divines. Ils s’appuient principalement sur l’explication authentique de la promesse, donnée par saint Pierre et saint Paul.
Dans le discours qu’il tint aux Juifs sous le portique de Salomon, saint Pierre a cité la promesse réitérée à Abraham, Gen., {{rom|xxii}}, 18, en remplaçant l’expression « les nations » par celle « les familles » empruntée à la première révélation. Gen., {{rom|xii}}, 3. La citation fait partie intégrante du raisonnement suivant du prince des apôtres. Tous les prophètes depuis Samuel ont annoncé les jours du prophète prédit par Moïse. Deut., {{rom|xviii}}, 15.
Quiconque ne l’écoutera pas sera exterminé du milieu du peuple juif. Or les auditeurs de saint Pierre sont les fils des prophètes ; c’est à eux que se rapportent leurs oracles ; ils sont aussi les fils de l’alliance que Dieu a contractée avec leurs ancêtres, quand il a dit à Abraham : Et en ta postérité seront bénies toutes les familles de la terre. Act., {{rom|iii}}, 23-25. On pourrait conclure que cette postérité, ce sont les fils de l’alliance eux-mêmes, les Juifs enfants d’Abraham, si l’orateur n’ajoutait aussitôt : « Dieu, suscitant son fils pour vous premièrement, l’a envoyé pour vous bénir, {{lang|grc|εὐλογοῦντα ὑμᾶς}}, » Act., {{rom|iii}}, 26 ; il l’a envoyé répandant sur vous les bienfaits du règne messianique en exécution de la promesse faite à Abraham. Le Messie est donc le descendant d’Abraham, en qui tous les hommes, Juifs et gentils, seront bénis.
H. J. Crelier, ''Les Actes des apôtres'', Paris, 1883, p. 4516 ; J. T. Beelen, ''Comment. in Acta apost.'', Louvain, 1850, t. {{rom|i}}, p. 66 ; J. A. Van Steenkiste, ''Actus apostolorum'', 4{{e}} édit., Bruges, 1882, p. 96. Afin de prouver que les promesses divines faites à Abraham n’ont pas été changées par la promulgation de la loi mosaïque, saint Paul raisonne d’après les testaments qui une fois confirmés ne peuvent plus être annulés. Qr, dit-il, les promesses divines ont été faites à Abraham et à sa postérité, car l’Écriture ne dit pas : « Et à ses descendants, » comme s’ils étaient nombreux, mais elle dit comme à un seul : « Et à ton descendant, » qui est le Christ. Ce testament est donc confirmé par Dieu. Gal., iii, 15-17. Plusieurs Pères ont pensé que saint Paul citait ici la réitération de la promesse faite à Abraham après le sacrifice d’Isaac, Gen., {{rom|xxii}}, 18, et ils en ont conclu que, d’après l’interprétation de l’Apôtre, le descendant unique par qui les nations païennes devaient recevoir les bénédictions divines était le Messie, rejeton insigne d’Abraham. Ainsi Tertullien, ''De carne Christi'', 22, ''P. L.'', t. {{rom|ii}}, col. 789 ; S. Augustin, Contra Faustum, xii, 6, ''P. L.'', t.xlii, col. 257 ; Primasius, ''In Epist. ad Gal.'', ''P. L.'', t. {{rom|lxviii}}, col. 591-592 ; Pseudo-Ambroise, ''Comwierc&lt;.
in Epist. ad Gal.'', ''P. L.'', t. {{rom|xvii}}, col.355 ; S. Jérôme, Comment, in Epist. ad Gal., {{rom|i}}, ''P. L.'', t. {{rom|xxvi}}, col. 378-379 ; S. Jean Chrysostome, ''In Epist. ad Gal.'', c. {{rom|iii}}, ''P. G.'', t. {{rom|lxi}}, col. 653 ; Théodore de Mopsueste, In Epist. ad Gal., {{rom|xxxvii}}, dans ''Pitra'', ''Spicileg. Solesmense'', t. {{rom|i}}, p. 69 ; Theodoret, ''Int. Epist.ad Gal.'', ''P. G.'', t. {{rom|Lxxxii}}, col. 480-481 ; Théophylacte, ''Exposit. in Epist. ad Gal.'', ''P. G.'', t. {{rom|cxxiv}}, col. 789 ; Haymond Halberstadt, Exposa, in Epist. S. Pauli ad Gal., ''P. L.'', t. {{rom|cxvii}}, col. 681. Des exégètes ont partagé ce sentiment.
Lamy, Comment. in librum Geneseos, Malines, 1884, t. {{rom|ii}}, p. 6 ; Fillion, ''La Sainte Bible'', t. {{rom|i}}, Paris, 1888, p. 58 ; Maunoury, Comment. desÊpîtres de saint Paul aux Galates, etc., Paris, 1880, p. 66 ; Van Steenkiste, ''Comment. in omnes S. Pauli epist.'', 4{{e}} édit., Bruges, 1886, t. {{rom|i}}, p. 548-549. Mais d’autres (’cri vains ecclésiastiques ont remarqué avec raison que dans la citation faite par saint Paul, Gal., {{rom|iii}}, 16, la particule {{lang|grc|καὶ}}, ''et'', fait partie du texte cité et que le mot ''{{lang|la|semen}}'' est au datif et non à l’ablatif avec ''{{lang|la|in}}''. Par conséquent, les mots : {{lang|grc|καὶ τῷ σπέρματι σου}}, sur lesquels l’apôtre argumente, ne peuvent se rapporter ni à Gen., {{rom|xii}}, 2, ni à Gen. {{rom|xxii}}, 18, ni à des passages analogues, mais à d’autres promesses comme celle, par exemple, de la possession du pays de Chanaan, dans l’énoncé de laquelle les mots cités se lisent textuellement. Gen., {{rom|xili}}, 15 ; {{rom|xviii}}, 8. Saint Irénée, ''Cont. hær.'', {{rom|v}}, 32, n. 2, ''P. G.'', t. {{rom|vii}}, col. 1210-1211, appliquait déjà la parole de saint Paul aux Galates à la promesse de la possession du pays de Chanaan, promesse qu’il interprétait spirituellement de la résurrection des corps. De même, Origène, ''Comm. inEpist. ad Rom.'', {{rom|iv}}, 6, ''P. G.'', t. {{rom|xiv}}, col. 979-983 ; S. Jérôme, ''Comment.
inEpist. ad Gai'', {{rom|i}}, ''P. L.'', t. {{rom|xxvi}}, col. 379-380, tenait cette application pour admissible. Cependant des commentateurs modernes l’ontreprise. Reithrnayr, ''Commenta » ’zum Briefe an die Galater'', Munich, 1865, p. 261-266 ; Palmieri, ''Comment. in Epist. ad Gal.'', 1886, p. 132-140 ; Cornely, Comment. in S. Pauli epist. ad Cor.&lt;noinclude&gt;
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nière sur elle. L’évidence de crédibilité nous met sur le seuil du temple : c’est la foi qui nous y introduit.

{{P début|90}}La question de l’évidence n’a pas encore fait l’objet d’un traité spécial. Mais on trouvera la plupart des indications générales, soit dans les Manuels de philosophie, comme celui du P. Remer, ''Summa prælectionum philosophiæ scholasticæ'', Prato, 1900, t. {{rom|i}}, soit dans les traités de la foi, comme celui du P. Billot, ''De virtutibus infusis'', Rome, 1905. Quant au reste, on se servira avec profit des autres ouvrages qui ont pu être cités dans le cours de l’article ; mais encore une fois, aucun d’entre eux ne traite la question ''ex professo'', et il ne faut donc pas leur demander ce qu’ils n’ont pas promis. Voir aussi A. Vacant, ''De certitudine judicii quo assentitur existentiæ revelationis'' (thèse), Nancy, 1878, p. 22-92.
{{P fin}}
{{d|J. Bouché.|3|sc}}
&lt;section end=&quot;ÉVIDENCE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ÉVOCATION DES MORTS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉVOCATION DES MORTS'''. Voir [[Dictionnaire de théologie catholique/NÉCROMANCIE|{{sc|Nécromancie}}]].
&lt;section end=&quot;ÉVOCATION DES MORTS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ÉVODIUS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ÉVODIUS''', évêque d’Uzala dans l’Afrique proconsulaire depuis 396 ou 397 jusqu’à l’époque de sa mort, 16 octobre 424, noua dès sa jeunesse et conserva toujours d’étroites et cordiales relations avec saint Augustin.
Témoins d’abord deux traités de ce Père, l’un, le ''De quantitate animæ'', composé à Rome en 388, l’autre, le ''De libero arbitrio'', qui, commencé à la même date, ne fut pourtant pas terminé avant 395 ; car ils ne nous offrent, de compte fait, que le résumé et les conclusions des entretiens particuliers de saint Augustin et d’Évodius.
Parmi les 270 lettres du t. {{rom|ii}} de l’édition bénédictine de saint Augustin, se trouvent aussi quatre lettres d’Évodius, portées sous les n. {{rom|clviii}}, {{rom|clx}}, {{rom|clxi}}, {{rom|clxiii}}, toutes écrites vers l’an 414 et qui demandent principalement la solution de problèmes spéculatifs.
Les lettres, portées sous les n. {{rom|clix}}, {{rom|clxii}}, {{rom|clxiv}}, contiennent les réponses de saint Augustin. La lettre portée sous le n. {{rom|clxix}} est pareillement une réponse du saint docteur, vers la fin de l’an 415, à des questions dogmatiques de son ami. Dom Morin, enfin, a publié, ''Revue bénédictine'', 1896, t. {{rom|xiii}}, p. 481-486, une lettre inédite d’Évodius. Quant à l’opuscule ''De fide contra manichæos'', qui figure dans les œuvres de saint Augustin, ''P. L.'', t. {{rom|xlii}}, col. 1139-1156, tout porte à l’attribuer à l’évêque d’Uzala.

{{P début|90}}Fessler-Jungmann, ''Institutiones patrologiæ'', Inspruck, 1892, t. {{rom|ii}} ''a'', p. 280, note 1 ; Bardenhewer, ''Les Pères de l’Église'', nouv. édit. franc., Paris, 1905. t. {{rom|ii}}, p. 411, 445 ; Mgr Duchesne, ''Histoire ancienne de l’Église'', 4{{e}} édit., Paris, 1911, t. {{rom|iii}}, p. 276, note 4.
{{P fin}}
{{d|P. Godet.|3|sc}}
&lt;section end=&quot;ÉVODIUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;EX CATHEDRA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''EX CATHEDRA'''. Telle est la formule employée par le concile du Vatican pour résumer les conditions auxquelles le pape est infaillible.

&lt;br&gt;I. {{refl|1|nosup|num=Histoire}}.
&lt;br&gt;II. {{refl|2|nosup|num=Sens de cette formule}}.

I. {{refa|1|{{sc|Histoire de cette formule.}}}}

Ni dans le projet de chapitre additionnel qui fut distribué aux Pères du concile, le 6 mars 1870, ''Collectio lacensis'', t. {{rom|VII}}, col. 641, ni dans le deuxième ''schema de Ecclesia'', distribué le 9 mai, où la définition de l’infaillibilité du pape avait pris place, ''ibid.'', col. 272, on ne trouve les mots : ''{{lang|la|ex cathedra}}''. Dans l’un et dans l’autre projet, on affirmait l’infaillibilité pontificale en s’appuyant sur des textes scripturaires et on en énumérait les conditions, mais sans les résumer dans cette formule elliptique. Elle apparaît dans la discussion du schéma.
Les ''emendationes'' 30 et 31, ''ibid.'', col. 376, demandent que l’on introduise dans la définition de l’infaillibilité les mots : ''{{lang|la|loquens ex cathedra ou cum… ex cathedra definit}}'' ; et cette demande est motivée par l’emploi déjà ancien, ''{{lang|la|jam ab annis et seculis}}'', de cette formule devenue comme sacramentelle dans les écoles de théologie, par l’usatje qu’en ont fait les docteurs lorsqu’ils ont parlé de l’infaillibilité du pape et par l’exemple des conciles anciens qui n’ont pas craint de faire entrer dans des définitions de foi des expressions théologiques lorsqu’ils le jugeaient utile pour préciser davantage le dogme. Ces demandes furent favorablement accueillies par la députation de la foi, ainsi qu’en témoigne le rapport lu par Mgr Casser dans la congrégation générale du 11 juillet, ''ibid.'', col. 411, et acceptées par la grande majorité des membres du concile. ''Ibid.'', col. 421. C’est ainsi que la formule ''{{lang|la|ex cathedra}}'' prit place dans la définition solennelle du 18 juillet.

La faveur dont cette expression a joui au concile est donc motivée en grande partie par son ancienneté.

De fait, si nous en considérons les origines lointaines, elle remonte aux premiers siècles du christianisme.
La ''{{lang|la|cathedra}}'' de l’évêque fut considérée, dès la plus haute antiquité, comme le symbole de l’autorité épiscopale, particulièrement en matière d’enseignement, comme la ''{{lang|la|cathedra Moysis}}'' avait désigné, dans la bouche de Jésus, l’autorité religieuse du judaïsme.
Matth., {{rom|xxiii}}, 2. Voir Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie, t. {{rom|iii}}, col. 1909. La ''{{lang|la|cathedra Petri}}'', la ''{{lang|la|sedes Petri}}'', la ''{{lang|la|sedes apostolica}}'', expressions toutes synonymes, désignent de même dans une foule de documents l’autorité du successeur de Pierre, spécialement dans les questions de foi ; c’est ainsi que saint Cyprien se plaint des novatiens qui ont osé ''{{lang|la|ad Petri cathedram navigare}}'', c’est-à-dire recourir à l’autorité du pape, ''Epist.'', {{rom|lix}}, ''ad Cornel.'', 14, ''P. L.'', t. {{rom|III}}, col. 818 ; que saint Jérôme se flatte de rester en communion avec la ''{{lang|la|cathedra Petri}}'', ''Epist.'', XV, ''ad Damas.'', 2, ''P. L.'', t. {{rom|xxii}}, col. 355 ; que saint Augustin rappelle que le pélagianisme a été jugé deux fois par la ''{{lang|la|sedes apostolica}}''. ''Serm.'', {{rom|cxxxi}}, 10, ''P. L.'', t. {{rom|xxxviii}}, col. 734, etc.

Il faut avouer toutefois que, dans ces textes, nous sommes encore loin du sens très précis que l’usage théologique a donné à l’expression ''{{lang|la|ex cathedra}}'' et que le concile du Vatican a consacré. Il fallait que le dogme de l’infaillibilité pontificale parvînt à l’état explicite et provoquât les discussions pour que l’on songeât à énumérer avec netteté les conditions requises pour l’exercice de cette prérogative, à plus forte raison pour que l’on essayât de les résumer en une formule d’allure scolastique. Il ne semble pas, en effet, que ni les Pères ni les grands théologiens du moyen âge aient connu cette formule. Melchior Gano l’emploie dans sa forme complète, et c’est peut-être la première fois qu’elle apparaît ; dans son ''De locis theologicis'', l. {{rom-maj|VI}}, c. {{rom|vii}}, il dit que la promesse d’infaillibilité n’a pas été faite à Pierre ''{{lang|la|ut privato homini}}'' et que la question ne se pose que si, dans les controverses et discussions de foi, le pape ''{{lang|la|e Petri cathedra tribunalique pronuntiet}}''. C’était une trouvaille ; elle eut cependant si peu de succès que Bellarmin n’emploie pas encore l’expression ''{{lang|la|ex cathedra}}'' quand, dans son traité ''{{lang|la|De romano pontifice}}'', il étudie et prouve l’infaillibilité du pape. ''Controv''., {{rom-maj|III}}, l. {{rom-maj|IV}}, c. {{rom|i}}-{{rom|xiv}}.
Par contre, Bossuet nous la montre usitée dans le langage théologique de son temps, puisque, après l’avoir plusieurs fois employée dans sa ''Defensio declarationis cleri gallicani'', il en explique le sens dans le ''Corollarium defensionis'', {{rom|viii}} ; il se sert d’ailleurs indifféremment des formes ''{{lang|la|e cathedra}}'', ''{{lang|la|ex cathedra}}'' ou ''{{lang|la|pro cathedra}}''. C’est donc dans l’espace de cent ans qui s’écoule entre les ''Controverses'' de Bellarmin, dont le {{Ier}} volume parut en 1586, et la ''{{lang|la|Defensio}}'' de Bossuet que se place l’origine vraie de l’expression ex cathedra et son admission courante dans la langue théologique.

II. {{refa|2|{{sc|Sens de l’expression.}}}}

Dès son apparition, cette expression présente le sens très exact qu’elle a aujourd’hui. Chez Melchior Cano, elle désigne déjà la plénitude de l’autorité pontificale : prononcer du haut de la chaire et du tribunal de Pierre, c’est enseigner la vérité, c’est juger les controverses de foi&lt;section end=&quot;EX CATHEDRA&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{c|PRÉFACE|fs=150%}} 
&lt;br /&gt;
{{----}}
{{interligne}}
&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;

J’estime qu’il est toujours dangereux de tirer un drame d’un roman. Une des deux œuvres est fatalement inférieure à l’autre, et souvent cela suffit pour les rapetisser toutes deux. Le théâtre et le livre ont des conditions d’existence si absolument différentes, que l’écrivain se trouve forcé de pratiquer sur sa propre pensée de véritables amputations, d’en 
montrer les longueurs et les lacunes, de la brutaliser et de la défigurer, pour la faire entrer dans un nouveau moule. C’est le lit de Procuste, le lit de torture, où l’on obtient des monstres à coups de hache. Puis, je ne sais, un artiste doit avoir la pudeur et le respect de ses filles 
aimées, belles ou laides ; quand elles sont venues au monde avec sa ressemblance, il n’a plus le droit de rêver pour elles les hasards d’une seconde naissance. 

Vis-à-vis de moi-même, j’ai donc commis une vilaine action en portant ''Thérèse Raquin'' au théâtre. La vérité est que j’ai longtemps hésité ; et, si j’ai fini par céder, c’est en obéissant à des questions particulières, qui me serviront tout au moins de circonstances atténuantes. 
D’abord, des critiques, qui s’étaient montrés terriblement sévères pour le roman, lors de son apparition, m’avaient formellement mis au défi d’en tirer un drame ; le livre, pour eux, était une ordure, ils le traînaient galamment dans le ruisseau, ils déclaraient que le jour où de pareilles infamies s’étaleraient sur les planches, les spectateurs éteindraient la rampe de leurs sifflets. Je suis très curieux de ma nature. Je ne déteste pas les belles batailles, et, dès ce moment, je me promis de voir ça. Il y avait provocation. Mais il m’eût semblé puéril d’obéir seulement à cette envie de mettre la critique dans son tort. J’étais sollicité par un 
intérêt plus haut. Il me semblait que ''Thérèse Raquin'' offrait un excellent sujet de drame, pour risquer à la scène une tentative, dont je rêvais parfois. Je trouvais là un milieu comme j’en cherchais un, des personnages qui me satisfaisaient pleinement, en un mot des éléments 
tels que je les demandais et tout prêts à être employés. Cela me décida. 

Certes, je n’ai point l’ambition de planter mon drame comme un drapeau. Il a de gros défauts, et je suis plus sévère pour lui que personne ; si j’en faisais la critique, il ne resterait qu’une chose debout, la volonté bien nette d’aider au théâtre le large mouvement de vérité et de science expérimentale, qui, depuis le siècle dernier, se propage et grandit dans 
tous les actes de l’intelligence humaine. Le branle a été donné par les nouvelles méthodes scientifiques. De là, le naturalisme a renouvelé la critique et l’histoire, en soumettant l’homme et ses œuvres à une analyse exacte, soucieuse des circonstances, des milieux, des cas organiques. Puis, les arts et les lettres ont subi à leur tour l’influence de ce grand courant ; la peinture est devenue toute réelle, notre école de paysage a tué l’école historique ; le roman, cette étude sociale et individuelle, d’un cadre si souple, sans cesse élargi, a pris la place entière, absorbant peu à peu les genres littéraires classés par les rhétoriques d’autrefois. Ce sont là des faits que personne ne saurait nier. Dans l’enfantement continu de {{tiret|l’huma|nité}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Séparateur|3ii}}&lt;/noinclude&gt;continuellement la mise en scène aux occupations ordinaires de mes personnages, de façon à ce qu’ils ne « jouent » pas, mais à ce qu’ils « vivent » devant le public. Je le confesse, je comptais, et avec quelque raison, sur le côté poignant du drame, pour faire accepter aux 
spectateurs ce vide de l’intrigue et cette minutie des détails. La tentative a réussi, et j’en suis plus heureux pour mes drames futurs que pour ''Thérèse Raquin'' ; car je publie celui-ci avec un vague regret, avec une envie folle de changer des scènes entières. 

La critique a été passionnée ; elle a discuté mon œuvre violemment. Je ne m’en plains pas et je l’en remercie. J’y ai gagné d’entendre l’éloge du roman dont la pièce est tirée, ce roman que la presse a si maltraité à son apparition ; aujourd’hui, le roman est bon, et c’est le drame qui ne vaut rien ; espérons que le drame vaudrait quelque chose, si je pouvais en tirer une nouvelle œuvre qu’il s’agirait de déclarer détestable. Puis, en matière de critique, il faut savoir lire entre les lignes. Comment voulez-vous, par exemple, que les vieux champions de 1830 soient tendres pour ''Thérèse Raquin'' ? Passe encore si ma mercière était une reine et si mon assassin portait un justaucorps abricot ; il faudrait aussi qu’au dénouement Thérèse et Laurent pussent s’empoisonner à l’aide d’une coupe d’or pleine de vin de Syracuse. Mais fi de cette arrière-boutique ! fi de ces petites gens qui se permettent d’avoir un drame chez eux, à leur table couverte d’une toile cirée ! Il est certain que les derniers des romantiques, même s’ils avaient trouvé quelque talent dans mon œuvre, l’auraient nié absolument, avec la belle injustice des passions littéraires. Il y a eu ensuite les critiques de croyances opposées aux miennes ; ceux-là, très loyalement, ont essayé de me prouver que 
j’avais tort de me fourvoyer dans un sentier qui n’est pas le leur ; je les ai lus avec attention, ils ont dit d’excellentes choses, et je tâcherai de profiter des observations justes qui m’ont 
particulièrement frappé. Enfin, j’ai à remercier les critiques tout sympathiques, ceux qui ont mon âge et mes espérances ; car, cela est triste à dire, on ne trouve que rarement des appuis parmi ses ainés ; il faut grandir avec sa génération, être poussé par celle qui vous 
suit, arriver avec l’idée et la forme de son temps. En somme, voici le bilan de la critique sur ''Thérèse Raquin'' : on a parlé de Shakespeare et de Paul de Kock, et il y a, entre ces deux noms, une assez large place pour que je puisse m’y loger à l’aise. 

Il me reste à témoigner publiquement toute ma reconnaissance à {{M.|Hippolyte}} Hostein, qui a bien voulu donner à mon œuvre son hospitalité tout artistique. J’ai trouvé en lui, non pas un entrepreneur de spectacles, mais un ami, un confrère d’esprit large et original. 
Sans lui, ''Thérèse Raquin'' restait longtemps encore au fond de mes tiroirs. Il fallait, pour l’en faire sortir, cette rencontre inespérée d’un directeur croyant, comme moi, à la nécessité de renouveler le drame, en s’adressant aux réalités du monde moderne. Pendant qu’une opérette enrichissait un de ses voisins, il a été vraiment beau de voir {{M.|Hippolyte}} Hostein, en plein été, vouloir perdre de l’argent avec mon drame. Je lui en garderai une éternelle gratitude. 

Quant aux artistes qui ont interprété mon œuvre, ils ont eu un des plus vifs succès qu’on ait constatés depuis longtemps au théâtre. J’ai même goûté là une grande joie, heureux de les voir réaliser ma pensée avec cette ampleur, et de leur avoir donné l’occasion de déployer toutes les ressources de leur beau talent. Madame Marie Laurent a véritablement 
créé le rôle de madame Raquin ; j’y suis personnellement pour peu de chose, et c’est elle qui a trouvé tout cet admirable personnage du quatrième acte, cette haute figure du châtiment implacable et muet, ces deux yeux vivants cloués sur les coupables et les poursuivant 
jusque dans l’agonie. La bonhomie du premier acte, la douleur maternelle du second, l’effroyable crise du troisième, elle a tout rendu en très grande artiste, et ce rôle restera comme une de ses créations les plus surprenantes. Mademoiselle Dica-Petit a été une Thérèse telle que je désespérais d’en trouver une ; elle s’est fait un talent nouveau, elle a surpris ses admirateurs eux-mêmes en jouant ce personnage complexe, cette nature de femme ardente qui est un monde, qui va de l’amour fou à la haine farouche, en passant par l’hypocrisie, le dégoût, la terreur, toutes les secousses des passions et des sentiments humains. Elle a eu des cris de vérité qui ont enlevé la salle. Désormais, elle est au premier rang, au rang des actrices originales et puissantes. Un rôle terrible restait à jouer, celui de Laurent, et {{M.|Maurice}} Desrieux a su porter le poids en artiste hors ligne ; il a été tour à tour ce gros garçon fainéant et prudent qui aime Thérèse « parce qu’elle ne lui coûte rien », cet amant que sa maîtresse rend fou jusqu’à faire de lui un meurtrier, et plus tard ce misérable affiné par la souffrance, devenu poltron, se détraquant de plus en plus, roulant jusqu’à l’hallucination et jusqu’à un second crime qui doit le guérir du premier. Il a particulièrement {{Nec|eu}}, au troisième acte et au quatrième, des hébétements effroyables, des rugissements 
de bête blessée, toute la mimique de la folie naissante, battant le crâne d’un homme. Et ce n’est pas seulement ce terrible trio, la mère et les deux meurtriers, qui ont tenu hautement la scène, l’ensemble de l’interprétation était tel, que les rôles épisodiques ont pris&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Quoi qu’il en soit, ce qu’il importe de noter, c’est que l’inculpé a éprouvé, dès le plus jeune âge, d’étranges propensions sur lesquelles nous devons maintenant insister.

À dix ans, L… s’aperçut, pour la première 
fois, que le contact, sur sa joue, de la barbe d’un homme qui l’embrasse lui fait ressentir une impression singulière. Il est tout troublé, envahi par une émotion voluptueuse.

« Je me souviens, dit-il, que cela me piquait le plus agréablement du monde et je recherchai, dès lors, les occasions de renouveler cette jouissance. Bientôt ce fut la vue d’un individu occupé à uriner qui me passionna. Je faisais tout ce que je pouvais pour apercevoir ses organes génitaux, et quand j’y parvenais, j’étais en proie à une grande {{tiret|surexcita|tion}}&lt;noinclude&gt;
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Salut, c’est Raphaël connu ici sous le pseudonyme de '''Rafavannay''' (n’hésitez pas à me tutoyer {{;-)}}). Né en Suisse romande, je suis actuellement étudiant en université. Je me concentre principalement sur la littérature médiévale et renaissante (j’ai commencé ici avec le grand [[Rabelais]], les études linguistiques (avec notamment l’accent sur la dialectologie [[Portail:Littérature de langue francoprovençale|francoprovençale]]) et également la littérature de la fin du {{s|XIX}} autour du légendaire [[Alfred Jarry]]

Je suis Wikisourcien depuis octobre 2022 et, bien que j’ai également un compte sur Wikipédia et sur le Wiktionnaire, même si c’est principalement sur Wikisource que je suis le plus actif. Je suis '''auto-patrouillé''' et '''patrouilleur'''.

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* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]], [[Auteur:Jules Jeanjaquet|Jules {{sc|Jeanjaquet}}]] et [[Auteur:Ernest Tappolet|Ernest {{sc|Tappolet}}]] : ''[[Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande]]'' ({{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. I, 1902.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. II, 1903.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. III, 1904.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. IV, 1905.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. V, 1906.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. VI, 1907.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. VII, 1908.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. VIII, 1909.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. IX, 1910.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. X, 1911.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XI, 1912.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XII, 1913.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XIII, 1914.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XIV, 1915.djvu}}) ''Avancement petit à petit''

{{t3|{{2°}} En pause :|align=left|fs=125%|mt=1em}}

* [[Auteur:Léon de Lavallaz|Léon {{sc|de Lavallaz}}]] : ''[[Essai sur le patois d’Hérémence]]'' ({{L2S|2=Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence I, 1899.djvu}} • {{L2S|2=Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence II, 1935.djvu}}) ([[Discussion Livre:Lavallaz - Essai sur le patois d'Hérémence, 1899.djvu#Choix éditoriaux|Choix éd.]]) : Tome I {{Fait}} ; Tome II {{StatGr|Livre:Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence II, 1935.djvu|w=2em}} Fait

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* [[Auteur:François Rabelais|François {{sc|Rabelais}}]] (''éd.'' [[Auteur:Charles Marty-Laveaux|Charles {{sc|Marty-Laveaux}}]]) : ''[[Les Œuvres de François Rabelais (Éditions Marty-Laveaux)]]'' ({{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 01.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 02.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 03.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 04.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 05.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 06.djvu}}) ([[Discussion Livre:Rabelais marty-laveaux 01.djvu#Choix éditoriaux|Choix éd.]]) : Tome I {{Fait}} ; Tome II {{Fait}} ; Tome III {{Fait}} ; Tome IV {{Fait}} ; Tome V {{StatGr|Livre:Rabelais marty-laveaux 05.djvu|w=2em}} Fait ; Tome VI {{StatGr|Livre:Rabelais marty-laveaux 06.djvu|w=2em}} Fait

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&lt;small&gt;
{{t4|Médiéval :|align=left}}

* [[Auteur:Jean Bodel|Jean {{sc|Bodel}}]] : ''[[La chanson des Saxons]]'' ({{L2S|2=Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu}} • {{L2S|2=Bodel - La chanson des Saxons II, 1969 (1848).djvu}})

* [[Auteur:Émile Langlade|Émile {{sc|Langlade}}]] : ''[[Jehan Bodel (Langlade)|Jehan Bodel]]'' ({{L2S|2=Langlade - Jehan Bodel, 1909.djvu}})

* [[Auteur:Joseph Anglade|Joseph {{sc|Anglade}}]] : ''[[Les Troubadours]]'' ({{L2S|2=Anglade - Les troubadours, 1908.djvu}})

* [[Auteur:Joseph Anglade|Joseph {{sc|Anglade}}]] : ''[[Grammaire élémentaire de l'ancien français]]'' ({{L2S|2=Joseph Anglade - Grammaire élémentaire de l'ancien français.djvu}})

{{t4|Renaissance :|align=left}}

* [[Auteur:Geoffroy Tory|Geoffroy {{sc|Tory}}]] : ''[[Champ fleury]]'' ({{L2S|2=Tory - Champ fleury, 1529.djvu}})

* [[Auteur:Noël du Fail|Noël {{sc|du Fail}}]] : ''[[Balivernes et Contes d’Eutrapel (Lemerre)|Balivernes et Contes d’Eutrapel]]'' ({{L2S|2=Du Fail - Balivernes et Contes d'Eutrapel I, éd. Lemerre, 1894.djvu}} • {{L2S|2=Du Fail - Balivernes et Contes d'Eutrapel II, éd. Lemerre, 1894.djvu}})

* [[Auteur:Noël du Fail|Noël {{sc|du Fail}}]] : ''[[Les Propos rustiques (Lemerre)|Les Propos rustiques]]'' ({{L2S|2=Du Fail - Les Propos rustiques, éd. Lemerre, 1878.djvu}})

* [[Auteur:Noël du Fail|Noël {{sc|du Fail}}]] : ''[[Propos rustiques, Balivernes, Contes d’Eutrapel (Guichard)|Propos rustiques, Balivernes, Contes d’Eutrapel]]'' ({{L2S|2=Du Fail - Propos rustiques, Balivernes, Contes d'Eutrapel, éd. Guichard, 1842.djvu}})

* [[Auteur:Henri Estienne|Henri {{sc|Estienne}}]] : ''[[Apologie pour Hérodote]]'' ({{L2S|2=Estienne - Apologie pour Hérodote I, 1879.djvu}} • {{L2S|2=Estienne - Apologie pour Hérodote II, 1879.djvu}})

* [[Auteur:Teofilo Folengo|Teofilo {{sc|Folengo}}]] : ''[[Histoire maccaronique de Merlin Coccaie]]'' ({{L2S|2=Folengo - Histoire maccaronique de Merlin Coccaie, 1859.djvu}})

* [[Auteur:Luigi Pulci|Luigi {{sc|Pulci}}]] : ''[[L’Histoire de Morgant le géant]]'' ({{L2S|2=Pulci - L'Histoire de Morgant le géant, 1625.djvu}})

* [[Auteur:Guillaume de Reboul|Guillaume {{sc|de Reboul}}]] : ''[[Le nouveau Panurge]]'' ({{L2S|2=Reboul - Le nouveau Panurge, 1614.djvu}})

* [[Auteur:Jean Bouchet|Jean {{sc|Bouchet}}]] : ''[[Le Panégyrique du chevalier sans reproche]]'' ({{L2S|2=Bouchet - Le Panégyrique du chevalier sans reproche.djvu}})

* [[Auteur:Thomas Artus|Thomas {{sc|Artus}}]] : ''[[Description de l’isle des hermaphrodites]]'' ({{L2S|2=Artus - Description de l'isle des hermaphrodites.djvu}})

{{t4|Francoprovençal :|align=left}}

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]], [[Auteur:Jules Jeanjaquet|Jules {{sc|Jeanjaquet}}]] et [[Auteur:Ernest Tappolet|Ernest {{sc|Tappolet}}]] : ''[[Tableaux phonétiques des patois suisses romands]]'' ({{L2S|2=Gauchat, Jeanjaquet, Tappolet - Tableaux phonétiques des patois suisses romands, 1925.djvu}})

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]] et [[Auteur:Jules Jeanjaquet|Jules {{sc|Jeanjaquet}}]] : ''[[Bibliographie linguistique de la Suisse romande]]'' ({{L2S|2=Gauchat, Jeanjaquet - Bibliographie linguistique de la Suisse romande I, 1912.djvu}} • {{L2S|2=Gauchat, Jeanjaquet - Bibliographie linguistique de la Suisse romande II, 1920.djvu}})

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]] : ''[[L’unité phonétique dans le patois d’une commune]]'' ({{L2S|2=Gauchat - L'unité phonétique dans le patois d'une commune, 1905.djvu}})

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]] : ''[[Bibliographie linguistique de la Suisse romande]]'' ({{L2S|2=Gauchat - Le patois de Dompierre, 1891.djvu}})

* [[Auteur:Victor Duret|Victor {{sc|Duret}}]] : ''[[Grammaire savoyarde]]'' ({{L2S|2=Duret - Grammaire savoyarde, 1893.djvu}})

* [[Auteur:Alfred Odin|Alfred {{sc|Odin}}]] : ''[[Phonologie des patois du canton vaudois]]'' ({{L2S|2=Odin - Phonologie des patois du canton vaudois, 1886.djvu}})

* [[Auteur:Cyprien Ayer|Cyprien {{sc|Ayer}}]] : ''[[Introduction à l'étude des dialectes du pays romand]]'' ({{L2S|2=Ayer - Introduction à l'étude des dialectes du pays romand, 1878.djvu}})

* [[Auteur:Philippe Bridel|Philippe {{sc|Bridel}}]] : ''[[Glossaire du patois de la Suisse romande (Bridel)|Glossaire du patois de la Suisse romande]]'' ({{L2S|2=Bridel - Glossaire du patois de la Suisse romande, 1886.djvu}})

* [[Auteur:François Blanc|François {{sc|Blanc}}]] : ''[[Épître en vers (François Blanc)|Épître en vers]]'' ({{L2S|2=Blanc - Épître en vers, au langage vulgaire de Grenoble, 1729.djvu}})

* [[Auteur:Laurent de Briançon|Laurent {{sc|de Briançon}}]] : ''[[Recueil de diverses pièces (Laurent de Briançon)|Recueil de diverses pièces]]'' ({{L2S|2=Briançon - Recueil de diverses pieces faites à l'antien langage de Grenoble, 1662.djvu}})

* [[Auteur:Albert Dauzat|Albert {{sc|Dauzat}}]] : ''[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans]]'' ({{L2S|2=Dauzat - Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans, 1906.djvu}})

* [[Auteur:Albert Dauzat|Albert {{sc|Dauzat}}]] : ''[[Les argots de métiers franco-provençaux]]'' ({{L2S|2=Dauzat - Les argots de métiers franco-provençaux, 1917.djvu}})

* [[Auteur:Nicolas Martin (musicien)|Nicolas {{sc|Martin}}]] : ''[[Noelz et chansons (Martin)]]'' ({{L2S|2=Martin - Noelz et chansons, 1556.djvu}})

* [[Auteur:Henry Perrin|Henry {{sc|Perrin}}]] : ''[[La Bernarda buyandiri]]'' ({{L2S|2=Perrin - La Bernarda Buyandiri, 1653.djvu}})

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] : ''[[Jean à la guita]]'' ({{L2S|2=Jean à la guita, 1922.djvu}})

* [[Auteur:Just Songeon|Just {{sc|Songeon}}]] : ''[[Los coups de mula]]'' ({{L2S|2=Songeon - Los coups de mula, 1908.djvu}})

{{t4|Linguistique :|align=left}}

{{t4|Révolution française :|align=left}}

* [[Auteur:Louis Antoine Léon de Saint-Just|Louis Antoine {{sc|de Saint-Just}}]] : ''[[Œuvres complètes de Saint-Just]]'' ({{L2S|2=Saint-Just - Œuvres complètes, éd. Vellay, I, 1908.djvu}} • {{L2S|2=Saint-Just - Œuvres complètes, éd. Vellay, II, 1908.djvu}})

* [[Auteur:Alphonse de Lamartine|Alphonse {{sc|de Lamartine}}]] : ''[[Histoire des Girondins]]'' ({{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 9.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 10.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 11.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 12.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 13.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 14.djvu}})

{{t4|Symbolisme et avant-garde :|align=left}}

* [[Auteur:Oscar Venceslas de Lubicz-Milosz|Oscar Venceslas {{sc|de Lubicz-Milosz}}]] : ''[[Ars Magna]]'' ({{L2S|2=Milosz - Ars magna, 1924.djvu}}) 

* [[Auteur:Oscar Venceslas de Lubicz-Milosz|Oscar Venceslas {{sc|de Lubicz-Milosz}}]] : ''[[Les Arcanes]]'' ({{L2S|2=Milosz - Les Arcanes, 1927.djvu}}) 

* [[Auteur:Joséphin Péladan|Joséphin {{sc|Péladan}}]] : ''[[La Décadence latine (Éthopée)]]'' ({{L2S|2=Livre:Péladan - La Décadence latine - Éthopée I, Le Vice suprême, 1896.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée II, Curieuse, 1886.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée III, L’Initiation sentimentale, 1887.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée IV, À cœur perdu, 1888.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée V, Istar, 1888.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée VI, La Victoire du mari, 1889.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée VIII, L’Androgyne, 1891.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée IX, La Gynandre, 1891.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée X, Le Panthée, 1892.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XI, Typhonia, 1892.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XII, Le Dernier Bourbon, 1895.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XIII, Finis Latinorum, 1899.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XIV, La Vertu suprême, 1900.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XV, Pereat, 1902.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XVI, Modestie et vanité, 1902.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XVII, Pérégrine et Pérégrin, 1904.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XVIII, La Licorne, 1905.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XIX, Le Nimbe noir, 1907.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XX, Pomone, 1913.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XXI, La Torche renversée, 1925.djvu}})
&lt;/small&gt;

{{t3|{{4°}} À téléverser :|align=left|fs=125%|mt=1em}}
&lt;small&gt;
* [[Auteur:Wilhelm Meyer-Lübke|Wilhelm {{sc|Meyer-Lübke}}]] : ''Grammaire des langues romanes'' ({{IA|grammairedeslang02meyeuoft}}) (Sous copyright jusqu’en 2032 à cause d’un des deux traducteurs)
&lt;/small&gt;

{{t3|{{5°}} Lu et relu :|align=left|fs=125%|mt=1em}}
&lt;small&gt;
{{t4|Médiéval :|align=left}}

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] (''éd.'' [[Auteur:Anatole de Montaiglon|Anatole {{sc|de Montaiglon}}]] et [[Auteur:Gaston Raynaud|Gaston {{sc|Raynaud}}]]) : ''[[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles|Recueil général et complet des fabliaux des {{s|xiii|e|-}} et {{s|xiv|e|s}}]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome I.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome II.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome III.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome IV.djvu}}) (manquent tome V et VI)

* [[Auteur:Jean Bodel|Jean {{sc|Bodel}}]] : ''[[Le Jeu de saint Nicolas]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Bodel - Le Jeu de saint Nicolas, éd. Jeanroy, 1925.djvu}}) • ''[[Les Congés]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Bodel - Les Congés, 1880.djvu}})

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] (''trad.'' [[Auteur:Albert Pauphilet|Albert {{sc|Pauphilet}}]]) : ''[[Contes du jongleur]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Pauphilet - Contes du jongleur, 1932.djvu}})

* [[Auteur:Joseph Bédier|Joseph {{sc|Bédier}}]] : ''[[Les Fabliaux]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Bédier - Les Fabliaux, 2e édition, 1895.djvu}})

* [[Auteur:Marguerite d’Oingt|Marguerite {{sc|d’Oingt}}]] : ''[[Œuvres de Marguerite d’Oingt]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Oingt - Oeuvres de Marguerite d Oyngt.pdf}})

* [[Auteur:Elias Lönnrot|Elias {{sc|Lönnrot}}]] (''trad.'' [[Auteur:Louis Léouzon Le Duc|Louis {{sc|Léouzon le Duc}}]]) : ''[[Kalevala/trad. Léouzon le Duc (1867)|Le Kalevala]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Léouzon le Duc - Le Kalevala, 1867.djvu}}) ''…pas vraiment médiéval mais dans le domaine de la mythologie…''

{{t4|Renaissance :|align=left}}

* [[Auteur:François Rabelais|François {{sc|Rabelais}}]] (''éd.'' [[Auteur:Henri Clouzot|Henri {{sc|Clouzot}}]]) : ''[[Gargantua et Pantagruel (Texte transcrit et annoté par Clouzot)]]'' {{5/4}} ({{L2S||Rabelais - Gargantua et Pantagruel, Tome I (Texte transcrit et annoté par Clouzot).djvu}} • {{L2S||Rabelais - Gargantua et Pantagruel, Tome II (Texte transcrit et annoté par Clouzot).djvu}} • {{L2S||Rabelais - Gargantua et Pantagruel, Tome III (Texte transcrit et annoté par Clouzot).djvu}})

* [[Auteur:François Rabelais|François {{sc|Rabelais}}]] (''éd.'' [[Auteur:Charles Marty-Laveaux|Charles {{sc|Marty-Laveaux}}]]) : ''[[Les Œuvres de François Rabelais (Éditions Marty-Laveaux)]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 01.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 02.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 03.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 04.djvu}}) (manquent tome V et VI)

* [[Auteur:Vincent Voiture|Vincent {{sc|Voiture}}]] : ''Le Triomphe dv cvl'' {{5/4}} ({{L2S|2=Voiture - Le Triomphe dv cvl, 1650.djvu}}) 

{{t4|Francoprovençal :|align=left}}

* [[Auteur:Jules Gilliéron|Jules {{sc|Gilliéron}}]] : ''[[Patois de la commune de Vionnaz (Bas-Valais)]] {{4/4}} ({{L2S|2=Gilliéron - Patois de la commune de Vionnaz (Bas-Valais), 1880.djvu}}) — ''[[Petit atlas phonétique du Valais roman]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Gilliéron - Petit atlas phonétique du Valais roman, 1881.djvu}})

* [[Auteur:Léon de Lavallaz|Léon {{sc|de Lavallaz}}]] : ''[[Essai sur le patois d’Hérémence]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence I, 1899.djvu}}) (manque tome II)

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] : ''[[Cé qu’è lainô]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Chansons de l Escalade, Geneve, Jullien, 1845.djvu}})

{{t4|Linguistique :|align=left}}

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] : ''[[Supplément au Dictionnaire argotique]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Ollivier Chereau, Dictionnaire argotique , contenant tous les mots qui sont en usage parmi les bons grivois, et qui ne sont point contenus dans le « Dictionnaire de l'argot », 18-19e siècle.pdf}})

* [[Auteur:Pompeu Fabra|Pompeu {{sc|Fabra}}]] : ''[[Grammaire catalane]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Fabra - Grammaire catalane, 1946.djvu}})

* [[Auteur:Antoine Arnauld|Antoine {{sc|Arnauld}}]] et [[Auteur:Claude Lancelot|Claude {{sc|Lancelot}}]] : ''[[Grammaire générale et raisonnée]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Arnauld, Lancelot - Grammaire de Port-Royale, 1660.djvu}})

{{t4|Symbolisme et avant-garde :|align=left}}

* [[Auteur:Alfred Jarry|Alfred {{sc|Jarry}}]] : ''[[Les jours et les nuits|Les Jours et les Nuits]]'' {{5/4}} ({{L2S||Jarry - Les jours et les nuits, 1897.djvu}}) — ''[[Messaline (Jarry)|Messaline]]'' {{5/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t22, 1900.djvu}} • {{L2S||La Revue blanche, t23, 1900.djvu}}) — ''[[Le Surmâle]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Le Surmâle, 1902.djvu}}) — ''[[Les Minutes de sable mémorial]] et [[César-Antéchrist]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Les Minutes de sable mémorial, 1932.djvu}}) — ''[[L’Amour en visites]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - L’Amour en visites, 1898.djvu}}) — ''[[L’Amour absolu]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - L'amour absolu, 1899.djvu}}) — ''[[L’Autre Alceste]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t11, 1896.djvu}}) — ''[[Pantagruel (Jarry)|Pantagruel]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Pantagruel, 1911.djvu}}) — ''[[Ubu sur la butte]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Ubu sur la butte, 1906.djvu}}) — ''[[La Dragonne/La Bataille de Morsang|La Bataille de Morsang]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t30, 1903.djvu}}) — ''[[La Dragonne/Omne viro soli|Omne viro soli]]'' {{4/4}} ({{L2S||Vers et Prose, tome 5, mars-avril-mai, 1906.djvu}}) — ''[[Ubu sur la butte]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Ubu sur la butte, 1906.djvu}}) — ''[[Les paralipomènes d’Ubu]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t11, 1896.djvu}})  — ''[[De l’Inutilité du Théâtre au Théâtre]]'' {{4/4}} ({{L2S||Mercure de France - 1896 - Tome 19.djvu}}) — ''[[Questions de théâtre]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t12, 1897.djvu}}) — ''[[Commentaire pour servir à la construction pratique de la Machine à explorer le temps]]'' {{4/4}} ({{L2S||Mercure de France - 1899 - Tome 29.djvu}}) — ''[[Âmes solitaires (Jarry)|Âmes solitaires]]'' {{4/4}} ({{L2S||L'Art littéraire - année 1894.djvu}}) — ''[[Être et Vivre]]'' {{4/4}} ({{L2S||L'Art littéraire - année 1894.djvu}}) — ''[[Visions actuelles et futures]]'' {{4/4}} ({{L2S||L'Art littéraire - année 1894.djvu}}) — ''[[Discours d’Alfred Jarry pour la première d’Ubu Roi]]'' {{4/4}} ({{L2S||Vers et Prose, tomes 20 à 23, janvier à décembre 1910.djvu}}) — ''[[Almanach du Père Ubu illustré (1899)]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Almanach du Père Ubu illustré, 1899.djvu}}) — ''[[Ubu cocu]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Ubu cocu, 1944.djvu}}) — ''[[Almanach illustré du Père Ubu (1901)]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Almanach illustré du Père Ubu, 1901.djvu}}) — ''[[La Dragonne]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - La Dragonne, 1943.djvu}}) — ''[[Par la taille]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Par la taille, 1906.djvu}}) — ''[[Le Moutardier du Pape]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Le Moutardier du Pape, 1907.djvu}})

* [[Auteur:Rachilde|{{sc|Rachilde}}]] : ''[[Monsieur Vénus]]'' {{5/4}} ({{L2S||Rachilde - Monsieur Venus, Brossier, 1889.djvu}}) — ''[[Alfred Jarry ou le surmâle de lettres]]'' {{4/4}} ({{L2S||Rachilde - Alfred Jarry ou le surmâle de lettres, 1928.djvu}}) — ''[[Nono]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Livre:Rachilde - Nono, 1885.djvu}})

* [[Auteur:René Daumal|René {{sc|Daumal}}]] : ''[[La Grande Beuverie]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Daumal - La Grande beuverie, 1939.djvu}})

* [[Auteur:Marguerite Burnat-Provins|Marguerite {{sc|Burnat-Provins}}]] : ''[[Petits Tableaux Valaisans]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu}})
&lt;/small&gt;

{{t2|{{Ancre|WikiTools|'''Boite à outils pour l’édition'''}}|align=left}}

{{t3|{{1o}} Travail sur les djvu et l’import|align=left}}

* Tuto WS pour djvu : [[Utilisateur:Kipmaster/djvu-ocr|Le script ''djvu-ocr.perl'' de '''Kipmaster''']] — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est/FAQ#Je_veux_transformer_un_fichier_PDF_en_fichier_DjVu|La FAQ sur les djvu de '''Cantons-de-l’Est''']] — [[Wikisource:Gallica/gallica.py|Le script ''gallica.py'' de '''Seudo''']] — [[Utilisateur:SyB~Anicium/Tutoriel DjVu|Le tutoriel djvu de '''SyB~Anicium''']] — [[Utilisateur:Cunegonde1|Le setup Linux de '''Cunegonde1''']]

* Aide pour OCR : [[Aide:Créer_un_fichier_DjVu/Linux#Ajouter_une_OCR_à_un_fichier_DjVu|La section OCR du tutoriel d’aide pour les djvu]] — [[s:en:Help:DjVu_files#OCR_with_Tesseract|La version anglaise]] — [[Aide:Comment numériser|Tuto sur la numérisation]] — [https://github.com/jwilk-archive/ocrodjvu Le projet ''ocrodjvu'' sur Github]

* Traitement de pdf : [https://tools.pdf24.org/fr La suite pdf24 pour le traitement de pdf]

* Match et Split : [https://matchandsplit.toolforge.org Match &amp; Split] — [[Aide:Match et Split|Tutoriel d’aide]] — [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=La_Grande_Beuverie/Premi%C3%A8re_partie&amp;action=history exemple]

{{t3|{{2o}} Transclusion|align=left}}

* Espace principal : [[Aide:Transclusion#Modifier_la_boîte_de_titre_:_le_paramètre_header|Aide pour les modifications dans ''header'']] — [https://stats.uptimerobot.com/BN16RUOP5/782558466 Le statut de WS-Export]

* Caractères spéciaux : [https://www.w3schools.com/charsets/ref_utf_diacritical.asp Signes diacritiques en HTML (UTF-8)] — [https://htmlsymbols.net/letters/combining-vertical-line-below Autre site pour les diacritiques] — [[Aide:Ancien français|Aide pour l’ancien français]] — [[w:Abréviation paléographique|Abréviations médiévales]] — [[Wikisource:Glyphes_%26_caractères/Question#Les_s_longs_:_ſ|S longs]] —  [https://www.i2ocr.com/fr/free-online-ancient-greek-ocr OCR pour les textes en grec] — [[Aide:Ligatures|Ligatures]] — [[Wikisource:Glyphes_%26_caractères/Question#La_ligature_de_ct|Ligature ct]] — [https://www.makeuseof.com/insert-special-characters-keyboard-shortcuts-windows/ Insérer des caractères spéciaux]

* Images : [https://www.mediawiki.org/wiki/Help:Images/fr Images] — [[Aide:Insérer une image|Aide pour les images sur WS]]

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* Modèles : [[Aide:Liste des modèles|Liste des modèles]] — [[s:en:Help:Conditional_expressions|Tutoriel sur les expressions conditionnelles utilisées dans les modèles]] — [[w:en:Wikipedia:Emoticons|Émoticones]] — [[Modèle:Modernisation|Modernisation]] et [[Wikisource:Dictionnaire|son Dictionnaire]] ([[Aide:Modernisation|Aide]])

* Regex : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Sujet:Xtsxl182hvon2q7x&amp;topic_showPostId=xtt6mnmkr70jdq4w&amp;fromnotif=1#flow-post-xtt6mnmkr70jdq4w Discussion avec '''Cunegonde1'''] — [https://zestedesavoir.com/tutoriels/3651/les-expressions-regulieres-1/ Tuto regex] — [https://old.lucaswillems.com/fr/articles/25/tutoriel-pour-maitriser-les-expressions-regulieres Autre tuto] — [https://community.languagetool.org/rule/list?lang=fr&amp;offset=30&amp;max=10 LanguageTool]

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* AWB : [[Aide:AutoWikiBrowser|AutoWikiBrowser]]

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* WikiData : [[Wikisource:Projet Wikidata/Comment faire|Aide pour liens WS et WD]] — [https://viaf.org/fr Ressources du VIAF]

* Wikipédia : [[w:Discussion:Les Voix du peuple – Verbum Dei|Conseils sur le style encyclopédique de Wikipédia]]

__NOTOC__
{{cach|&lt;references /&gt;}}</text>
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{{BUdébut}}
{{Boîte déroulante/début|titre={{t2|''La Dive Bouteille…''|fs=100%|mt=0em|ff=sans-serif}}|largeur=18em|alignB=left|align=left|label=[Dérouler] / [Enrouler]|thinning=yes}}
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{{g|''Bienvenue sur la page de {{sc|Rafavannay}}…''|ff=serif|fs=250%}}

Salut, c’est Raphaël connu ici sous le pseudonyme de '''Rafavannay''' (n’hésitez pas à me tutoyer {{;-)}}). Né en Suisse romande, je suis actuellement étudiant en université. Je me concentre principalement sur la littérature médiévale et renaissante (j’ai commencé ici avec le grand [[Rabelais]], les études linguistiques (avec notamment l’accent sur la dialectologie [[Portail:Littérature de langue francoprovençale|francoprovençale]]) et également la littérature de la fin du {{s|XIX}} autour du légendaire [[Alfred Jarry]]

Je suis Wikisourcien depuis octobre 2022 et, bien que j’ai également un compte sur Wikipédia et sur le Wiktionnaire, même si c’est principalement sur Wikisource que je suis le plus actif. Je suis '''auto-patrouillé''' et '''patrouilleur'''.

Pour les statistiques de mon compte, c'est [https://frwikisource.wikiscan.org/utilisateur/Rafavannay ici] et pour les feuilles volantes c’est ici : [[Utilisateur:Rafavannay/Brouillon|Brouillon]] et [[Utilisateur:Rafavannay/Chantier|Chantier]]. Pour ma boite à outils d’édition, c’est [[#WikiTools|en bas]].

{{t2|'''Mes contributions'''|align=left}}

{{t3|{{1°}} En cours :|align=left|fs=125%|mt=1em}}

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]], [[Auteur:Jules Jeanjaquet|Jules {{sc|Jeanjaquet}}]] et [[Auteur:Ernest Tappolet|Ernest {{sc|Tappolet}}]] : ''[[Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande]]'' ({{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. I, 1902.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. II, 1903.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. III, 1904.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. IV, 1905.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. V, 1906.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. VI, 1907.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. VII, 1908.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. VIII, 1909.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. IX, 1910.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. X, 1911.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XI, 1912.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XII, 1913.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XIII, 1914.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XIV, 1915.djvu}}) ''Avancement petit à petit''

{{t3|{{2°}} En pause :|align=left|fs=125%|mt=1em}}

* [[Auteur:Léon de Lavallaz|Léon {{sc|de Lavallaz}}]] : ''[[Essai sur le patois d’Hérémence]]'' ({{L2S|2=Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence I, 1899.djvu}} • {{L2S|2=Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence II, 1935.djvu}}) ([[Discussion Livre:Lavallaz - Essai sur le patois d'Hérémence, 1899.djvu#Choix éditoriaux|Choix éd.]]) : Tome I {{Fait}} ; Tome II {{StatGr|Livre:Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence II, 1935.djvu|w=2em}} Fait

* [[Auteur:Anatole de Montaiglon|Anatole {{sc|de Montaiglon}}]] et [[Auteur:Gaston Raynaud|Gaston {{sc|Raynaud}}]] : ''[[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles|Recueil général et complet des fabliaux des {{s|xiii|e|-}} et {{s|xiv|e|s}}]]'' ({{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome I.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome II.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome III.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome IV.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome V.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome VI.djvu}}) ([[Discussion Livre:Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome I.djvu#Choix éditoriaux|Choix éd.]]) : Tome I {{Fait}} ; Tome II {{Fait}} ; Tome III {{Fait}} ; Tome IV {{Fait}} ; Tome V {{StatGr|Livre:Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome V.djvu|w=2em}} Fait ; Tome VI {{StatGr|Livre:Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome VI.djvu|w=2em}} Fait 

* [[Auteur:François Rabelais|François {{sc|Rabelais}}]] (''éd.'' [[Auteur:Charles Marty-Laveaux|Charles {{sc|Marty-Laveaux}}]]) : ''[[Les Œuvres de François Rabelais (Éditions Marty-Laveaux)]]'' ({{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 01.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 02.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 03.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 04.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 05.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 06.djvu}}) ([[Discussion Livre:Rabelais marty-laveaux 01.djvu#Choix éditoriaux|Choix éd.]]) : Tome I {{Fait}} ; Tome II {{Fait}} ; Tome III {{Fait}} ; Tome IV {{Fait}} ; Tome V {{StatGr|Livre:Rabelais marty-laveaux 05.djvu|w=2em}} Fait ; Tome VI {{StatGr|Livre:Rabelais marty-laveaux 06.djvu|w=2em}} Fait

{{t3|{{3°}} À suivre :|align=left|fs=125%|mt=1em}}
&lt;small&gt;
{{t4|Médiéval :|align=left}}

* [[Auteur:Jean Bodel|Jean {{sc|Bodel}}]] : ''[[La chanson des Saxons]]'' ({{L2S|2=Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu}} • {{L2S|2=Bodel - La chanson des Saxons II, 1969 (1848).djvu}})

* [[Auteur:Émile Langlade|Émile {{sc|Langlade}}]] : ''[[Jehan Bodel (Langlade)|Jehan Bodel]]'' ({{L2S|2=Langlade - Jehan Bodel, 1909.djvu}})

* [[Auteur:Joseph Anglade|Joseph {{sc|Anglade}}]] : ''[[Les Troubadours]]'' ({{L2S|2=Anglade - Les troubadours, 1908.djvu}})

* [[Auteur:Joseph Anglade|Joseph {{sc|Anglade}}]] : ''[[Grammaire élémentaire de l'ancien français]]'' ({{L2S|2=Joseph Anglade - Grammaire élémentaire de l'ancien français.djvu}})

{{t4|Renaissance :|align=left}}

* [[Auteur:Geoffroy Tory|Geoffroy {{sc|Tory}}]] : ''[[Champ fleury]]'' ({{L2S|2=Tory - Champ fleury, 1529.djvu}})

* [[Auteur:Noël du Fail|Noël {{sc|du Fail}}]] : ''[[Balivernes et Contes d’Eutrapel (Lemerre)|Balivernes et Contes d’Eutrapel]]'' ({{L2S|2=Du Fail - Balivernes et Contes d'Eutrapel I, éd. Lemerre, 1894.djvu}} • {{L2S|2=Du Fail - Balivernes et Contes d'Eutrapel II, éd. Lemerre, 1894.djvu}})

* [[Auteur:Noël du Fail|Noël {{sc|du Fail}}]] : ''[[Les Propos rustiques (Lemerre)|Les Propos rustiques]]'' ({{L2S|2=Du Fail - Les Propos rustiques, éd. Lemerre, 1878.djvu}})

* [[Auteur:Noël du Fail|Noël {{sc|du Fail}}]] : ''[[Propos rustiques, Balivernes, Contes d’Eutrapel (Guichard)|Propos rustiques, Balivernes, Contes d’Eutrapel]]'' ({{L2S|2=Du Fail - Propos rustiques, Balivernes, Contes d'Eutrapel, éd. Guichard, 1842.djvu}})

* [[Auteur:Henri Estienne|Henri {{sc|Estienne}}]] : ''[[Apologie pour Hérodote]]'' ({{L2S|2=Estienne - Apologie pour Hérodote I, 1879.djvu}} • {{L2S|2=Estienne - Apologie pour Hérodote II, 1879.djvu}})

* [[Auteur:Teofilo Folengo|Teofilo {{sc|Folengo}}]] : ''[[Histoire maccaronique de Merlin Coccaie]]'' ({{L2S|2=Folengo - Histoire maccaronique de Merlin Coccaie, 1859.djvu}})

* [[Auteur:Luigi Pulci|Luigi {{sc|Pulci}}]] : ''[[L’Histoire de Morgant le géant]]'' ({{L2S|2=Pulci - L'Histoire de Morgant le géant, 1625.djvu}})

* [[Auteur:Guillaume de Reboul|Guillaume {{sc|de Reboul}}]] : ''[[Le nouveau Panurge]]'' ({{L2S|2=Reboul - Le nouveau Panurge, 1614.djvu}})

* [[Auteur:Jean Bouchet|Jean {{sc|Bouchet}}]] : ''[[Le Panégyrique du chevalier sans reproche]]'' ({{L2S|2=Bouchet - Le Panégyrique du chevalier sans reproche.djvu}})

* [[Auteur:Thomas Artus|Thomas {{sc|Artus}}]] : ''[[Description de l’isle des hermaphrodites]]'' ({{L2S|2=Artus - Description de l'isle des hermaphrodites.djvu}})

{{t4|Francoprovençal :|align=left}}

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]], [[Auteur:Jules Jeanjaquet|Jules {{sc|Jeanjaquet}}]] et [[Auteur:Ernest Tappolet|Ernest {{sc|Tappolet}}]] : ''[[Tableaux phonétiques des patois suisses romands]]'' ({{L2S|2=Gauchat, Jeanjaquet, Tappolet - Tableaux phonétiques des patois suisses romands, 1925.djvu}})

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]] et [[Auteur:Jules Jeanjaquet|Jules {{sc|Jeanjaquet}}]] : ''[[Bibliographie linguistique de la Suisse romande]]'' ({{L2S|2=Gauchat, Jeanjaquet - Bibliographie linguistique de la Suisse romande I, 1912.djvu}} • {{L2S|2=Gauchat, Jeanjaquet - Bibliographie linguistique de la Suisse romande II, 1920.djvu}})

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]] : ''[[L’unité phonétique dans le patois d’une commune]]'' ({{L2S|2=Gauchat - L'unité phonétique dans le patois d'une commune, 1905.djvu}})

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]] : ''[[Bibliographie linguistique de la Suisse romande]]'' ({{L2S|2=Gauchat - Le patois de Dompierre, 1891.djvu}})

* [[Auteur:Victor Duret|Victor {{sc|Duret}}]] : ''[[Grammaire savoyarde]]'' ({{L2S|2=Duret - Grammaire savoyarde, 1893.djvu}})

* [[Auteur:Alfred Odin|Alfred {{sc|Odin}}]] : ''[[Phonologie des patois du canton vaudois]]'' ({{L2S|2=Odin - Phonologie des patois du canton vaudois, 1886.djvu}})

* [[Auteur:Cyprien Ayer|Cyprien {{sc|Ayer}}]] : ''[[Introduction à l'étude des dialectes du pays romand]]'' ({{L2S|2=Ayer - Introduction à l'étude des dialectes du pays romand, 1878.djvu}})

* [[Auteur:Philippe Bridel|Philippe {{sc|Bridel}}]] : ''[[Glossaire du patois de la Suisse romande (Bridel)|Glossaire du patois de la Suisse romande]]'' ({{L2S|2=Bridel - Glossaire du patois de la Suisse romande, 1886.djvu}})

* [[Auteur:François Blanc|François {{sc|Blanc}}]] : ''[[Épître en vers (François Blanc)|Épître en vers]]'' ({{L2S|2=Blanc - Épître en vers, au langage vulgaire de Grenoble, 1729.djvu}})

* [[Auteur:Laurent de Briançon|Laurent {{sc|de Briançon}}]] : ''[[Recueil de diverses pieces (Laurent de Briançon)|Recueil de diverses pieces]]'' ({{L2S|2=Briançon - Recueil de diverses pieces faites à l'antien langage de Grenoble, 1662.djvu}})

* [[Auteur:Albert Dauzat|Albert {{sc|Dauzat}}]] : ''[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans]]'' ({{L2S|2=Dauzat - Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans, 1906.djvu}})

* [[Auteur:Albert Dauzat|Albert {{sc|Dauzat}}]] : ''[[Les argots de métiers franco-provençaux]]'' ({{L2S|2=Dauzat - Les argots de métiers franco-provençaux, 1917.djvu}})

* [[Auteur:Nicolas Martin (musicien)|Nicolas {{sc|Martin}}]] : ''[[Noelz et chansons (Martin)]]'' ({{L2S|2=Martin - Noelz et chansons, 1556.djvu}})

* [[Auteur:Henry Perrin|Henry {{sc|Perrin}}]] : ''[[La Bernarda buyandiri]]'' ({{L2S|2=Perrin - La Bernarda Buyandiri, 1653.djvu}})

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] : ''[[Jean à la guita]]'' ({{L2S|2=Jean à la guita, 1922.djvu}})

* [[Auteur:Just Songeon|Just {{sc|Songeon}}]] : ''[[Los coups de mula]]'' ({{L2S|2=Songeon - Los coups de mula, 1908.djvu}})

{{t4|Linguistique :|align=left}}

{{t4|Révolution française :|align=left}}

* [[Auteur:Louis Antoine Léon de Saint-Just|Louis Antoine {{sc|de Saint-Just}}]] : ''[[Œuvres complètes de Saint-Just]]'' ({{L2S|2=Saint-Just - Œuvres complètes, éd. Vellay, I, 1908.djvu}} • {{L2S|2=Saint-Just - Œuvres complètes, éd. Vellay, II, 1908.djvu}})

* [[Auteur:Alphonse de Lamartine|Alphonse {{sc|de Lamartine}}]] : ''[[Histoire des Girondins]]'' ({{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 9.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 10.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 11.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 12.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 13.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 14.djvu}})

{{t4|Symbolisme et avant-garde :|align=left}}

* [[Auteur:Oscar Venceslas de Lubicz-Milosz|Oscar Venceslas {{sc|de Lubicz-Milosz}}]] : ''[[Ars Magna]]'' ({{L2S|2=Milosz - Ars magna, 1924.djvu}}) 

* [[Auteur:Oscar Venceslas de Lubicz-Milosz|Oscar Venceslas {{sc|de Lubicz-Milosz}}]] : ''[[Les Arcanes]]'' ({{L2S|2=Milosz - Les Arcanes, 1927.djvu}}) 

* [[Auteur:Joséphin Péladan|Joséphin {{sc|Péladan}}]] : ''[[La Décadence latine (Éthopée)]]'' ({{L2S|2=Livre:Péladan - La Décadence latine - Éthopée I, Le Vice suprême, 1896.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée II, Curieuse, 1886.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée III, L’Initiation sentimentale, 1887.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée IV, À cœur perdu, 1888.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée V, Istar, 1888.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée VI, La Victoire du mari, 1889.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée VIII, L’Androgyne, 1891.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée IX, La Gynandre, 1891.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée X, Le Panthée, 1892.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XI, Typhonia, 1892.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XII, Le Dernier Bourbon, 1895.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XIII, Finis Latinorum, 1899.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XIV, La Vertu suprême, 1900.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XV, Pereat, 1902.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XVI, Modestie et vanité, 1902.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XVII, Pérégrine et Pérégrin, 1904.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XVIII, La Licorne, 1905.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XIX, Le Nimbe noir, 1907.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XX, Pomone, 1913.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XXI, La Torche renversée, 1925.djvu}})
&lt;/small&gt;

{{t3|{{4°}} À téléverser :|align=left|fs=125%|mt=1em}}
&lt;small&gt;
* [[Auteur:Wilhelm Meyer-Lübke|Wilhelm {{sc|Meyer-Lübke}}]] : ''Grammaire des langues romanes'' ({{IA|grammairedeslang02meyeuoft}}) (Sous copyright jusqu’en 2032 à cause d’un des deux traducteurs)
&lt;/small&gt;

{{t3|{{5°}} Lu et relu :|align=left|fs=125%|mt=1em}}
&lt;small&gt;
{{t4|Médiéval :|align=left}}

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] (''éd.'' [[Auteur:Anatole de Montaiglon|Anatole {{sc|de Montaiglon}}]] et [[Auteur:Gaston Raynaud|Gaston {{sc|Raynaud}}]]) : ''[[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles|Recueil général et complet des fabliaux des {{s|xiii|e|-}} et {{s|xiv|e|s}}]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome I.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome II.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome III.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome IV.djvu}}) (manquent tome V et VI)

* [[Auteur:Jean Bodel|Jean {{sc|Bodel}}]] : ''[[Le Jeu de saint Nicolas]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Bodel - Le Jeu de saint Nicolas, éd. Jeanroy, 1925.djvu}}) — ''[[Les Congés]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Bodel - Les Congés, 1880.djvu}})

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] (''trad.'' [[Auteur:Albert Pauphilet|Albert {{sc|Pauphilet}}]]) : ''[[Contes du jongleur]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Pauphilet - Contes du jongleur, 1932.djvu}})

* [[Auteur:Joseph Bédier|Joseph {{sc|Bédier}}]] : ''[[Les Fabliaux]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Bédier - Les Fabliaux, 2e édition, 1895.djvu}})

* [[Auteur:Marguerite d’Oingt|Marguerite {{sc|d’Oingt}}]] : ''[[Œuvres de Marguerite d’Oingt]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Oingt - Oeuvres de Marguerite d Oyngt.pdf}})

* [[Auteur:Elias Lönnrot|Elias {{sc|Lönnrot}}]] (''trad.'' [[Auteur:Louis Léouzon Le Duc|Louis {{sc|Léouzon le Duc}}]]) : ''[[Kalevala/trad. Léouzon le Duc (1867)|Le Kalevala]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Léouzon le Duc - Le Kalevala, 1867.djvu}}) ''…pas vraiment médiéval mais dans le domaine de la mythologie…''

{{t4|Renaissance :|align=left}}

* [[Auteur:François Rabelais|François {{sc|Rabelais}}]] (''éd.'' [[Auteur:Henri Clouzot|Henri {{sc|Clouzot}}]]) : ''[[Gargantua et Pantagruel (Texte transcrit et annoté par Clouzot)]]'' {{5/4}} ({{L2S||Rabelais - Gargantua et Pantagruel, Tome I (Texte transcrit et annoté par Clouzot).djvu}} • {{L2S||Rabelais - Gargantua et Pantagruel, Tome II (Texte transcrit et annoté par Clouzot).djvu}} • {{L2S||Rabelais - Gargantua et Pantagruel, Tome III (Texte transcrit et annoté par Clouzot).djvu}})

* [[Auteur:François Rabelais|François {{sc|Rabelais}}]] (''éd.'' [[Auteur:Charles Marty-Laveaux|Charles {{sc|Marty-Laveaux}}]]) : ''[[Les Œuvres de François Rabelais (Éditions Marty-Laveaux)]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 01.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 02.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 03.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 04.djvu}}) (manquent tome V et VI)

* [[Auteur:Vincent Voiture|Vincent {{sc|Voiture}}]] : ''Le Triomphe dv cvl'' {{5/4}} ({{L2S|2=Voiture - Le Triomphe dv cvl, 1650.djvu}}) 

{{t4|Francoprovençal :|align=left}}

* [[Auteur:Jules Gilliéron|Jules {{sc|Gilliéron}}]] : ''[[Patois de la commune de Vionnaz (Bas-Valais)]] {{4/4}} ({{L2S|2=Gilliéron - Patois de la commune de Vionnaz (Bas-Valais), 1880.djvu}}) — ''[[Petit atlas phonétique du Valais roman]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Gilliéron - Petit atlas phonétique du Valais roman, 1881.djvu}})

* [[Auteur:Léon de Lavallaz|Léon {{sc|de Lavallaz}}]] : ''[[Essai sur le patois d’Hérémence]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence I, 1899.djvu}}) (manque tome II)

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] : ''[[Cé qu’è lainô]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Chansons de l Escalade, Geneve, Jullien, 1845.djvu}})

{{t4|Linguistique :|align=left}}

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] : ''[[Supplément au Dictionnaire argotique]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Ollivier Chereau, Dictionnaire argotique , contenant tous les mots qui sont en usage parmi les bons grivois, et qui ne sont point contenus dans le « Dictionnaire de l'argot », 18-19e siècle.pdf}})

* [[Auteur:Pompeu Fabra|Pompeu {{sc|Fabra}}]] : ''[[Grammaire catalane]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Fabra - Grammaire catalane, 1946.djvu}})

* [[Auteur:Antoine Arnauld|Antoine {{sc|Arnauld}}]] et [[Auteur:Claude Lancelot|Claude {{sc|Lancelot}}]] : ''[[Grammaire générale et raisonnée]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Arnauld, Lancelot - Grammaire de Port-Royale, 1660.djvu}})

{{t4|Symbolisme et avant-garde :|align=left}}

* [[Auteur:Alfred Jarry|Alfred {{sc|Jarry}}]] : ''[[Les jours et les nuits|Les Jours et les Nuits]]'' {{5/4}} ({{L2S||Jarry - Les jours et les nuits, 1897.djvu}}) — ''[[Messaline (Jarry)|Messaline]]'' {{5/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t22, 1900.djvu}} • {{L2S||La Revue blanche, t23, 1900.djvu}}) — ''[[Le Surmâle]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Le Surmâle, 1902.djvu}}) — ''[[Les Minutes de sable mémorial]] et [[César-Antéchrist]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Les Minutes de sable mémorial, 1932.djvu}}) — ''[[L’Amour en visites]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - L’Amour en visites, 1898.djvu}}) — ''[[L’Amour absolu]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - L'amour absolu, 1899.djvu}}) — ''[[L’Autre Alceste]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t11, 1896.djvu}}) — ''[[Pantagruel (Jarry)|Pantagruel]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Pantagruel, 1911.djvu}}) — ''[[Ubu sur la butte]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Ubu sur la butte, 1906.djvu}}) — ''[[La Dragonne/La Bataille de Morsang|La Bataille de Morsang]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t30, 1903.djvu}}) — ''[[La Dragonne/Omne viro soli|Omne viro soli]]'' {{4/4}} ({{L2S||Vers et Prose, tome 5, mars-avril-mai, 1906.djvu}}) — ''[[Ubu sur la butte]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Ubu sur la butte, 1906.djvu}}) — ''[[Les paralipomènes d’Ubu]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t11, 1896.djvu}})  — ''[[De l’Inutilité du Théâtre au Théâtre]]'' {{4/4}} ({{L2S||Mercure de France - 1896 - Tome 19.djvu}}) — ''[[Questions de théâtre]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t12, 1897.djvu}}) — ''[[Commentaire pour servir à la construction pratique de la Machine à explorer le temps]]'' {{4/4}} ({{L2S||Mercure de France - 1899 - Tome 29.djvu}}) — ''[[Âmes solitaires (Jarry)|Âmes solitaires]]'' {{4/4}} ({{L2S||L'Art littéraire - année 1894.djvu}}) — ''[[Être et Vivre]]'' {{4/4}} ({{L2S||L'Art littéraire - année 1894.djvu}}) — ''[[Visions actuelles et futures]]'' {{4/4}} ({{L2S||L'Art littéraire - année 1894.djvu}}) — ''[[Discours d’Alfred Jarry pour la première d’Ubu Roi]]'' {{4/4}} ({{L2S||Vers et Prose, tomes 20 à 23, janvier à décembre 1910.djvu}}) — ''[[Almanach du Père Ubu illustré (1899)]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Almanach du Père Ubu illustré, 1899.djvu}}) — ''[[Ubu cocu]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Ubu cocu, 1944.djvu}}) — ''[[Almanach illustré du Père Ubu (1901)]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Almanach illustré du Père Ubu, 1901.djvu}}) — ''[[La Dragonne]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - La Dragonne, 1943.djvu}}) — ''[[Par la taille]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Par la taille, 1906.djvu}}) — ''[[Le Moutardier du Pape]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Le Moutardier du Pape, 1907.djvu}})

* [[Auteur:Rachilde|{{sc|Rachilde}}]] : ''[[Monsieur Vénus]]'' {{5/4}} ({{L2S||Rachilde - Monsieur Venus, Brossier, 1889.djvu}}) — ''[[Alfred Jarry ou le surmâle de lettres]]'' {{4/4}} ({{L2S||Rachilde - Alfred Jarry ou le surmâle de lettres, 1928.djvu}}) — ''[[Nono]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Livre:Rachilde - Nono, 1885.djvu}})

* [[Auteur:René Daumal|René {{sc|Daumal}}]] : ''[[La Grande Beuverie]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Daumal - La Grande beuverie, 1939.djvu}})

* [[Auteur:Marguerite Burnat-Provins|Marguerite {{sc|Burnat-Provins}}]] : ''[[Petits Tableaux Valaisans]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu}})
&lt;/small&gt;

{{t2|{{Ancre|WikiTools|'''Boite à outils pour l’édition'''}}|align=left}}

{{t3|{{1o}} Travail sur les djvu et l’import|align=left}}

* Tuto WS pour djvu : [[Utilisateur:Kipmaster/djvu-ocr|Le script ''djvu-ocr.perl'' de '''Kipmaster''']] — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est/FAQ#Je_veux_transformer_un_fichier_PDF_en_fichier_DjVu|La FAQ sur les djvu de '''Cantons-de-l’Est''']] — [[Wikisource:Gallica/gallica.py|Le script ''gallica.py'' de '''Seudo''']] — [[Utilisateur:SyB~Anicium/Tutoriel DjVu|Le tutoriel djvu de '''SyB~Anicium''']] — [[Utilisateur:Cunegonde1|Le setup Linux de '''Cunegonde1''']]

* Aide pour OCR : [[Aide:Créer_un_fichier_DjVu/Linux#Ajouter_une_OCR_à_un_fichier_DjVu|La section OCR du tutoriel d’aide pour les djvu]] — [[s:en:Help:DjVu_files#OCR_with_Tesseract|La version anglaise]] — [[Aide:Comment numériser|Tuto sur la numérisation]] — [https://github.com/jwilk-archive/ocrodjvu Le projet ''ocrodjvu'' sur Github]

* Traitement de pdf : [https://tools.pdf24.org/fr La suite pdf24 pour le traitement de pdf]

* Match et Split : [https://matchandsplit.toolforge.org Match &amp; Split] — [[Aide:Match et Split|Tutoriel d’aide]] — [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=La_Grande_Beuverie/Premi%C3%A8re_partie&amp;action=history exemple]

{{t3|{{2o}} Transclusion|align=left}}

* Espace principal : [[Aide:Transclusion#Modifier_la_boîte_de_titre_:_le_paramètre_header|Aide pour les modifications dans ''header'']] — [https://stats.uptimerobot.com/BN16RUOP5/782558466 Le statut de WS-Export]

* Caractères spéciaux : [https://www.w3schools.com/charsets/ref_utf_diacritical.asp Signes diacritiques en HTML (UTF-8)] — [https://htmlsymbols.net/letters/combining-vertical-line-below Autre site pour les diacritiques] — [[Aide:Ancien français|Aide pour l’ancien français]] — [[w:Abréviation paléographique|Abréviations médiévales]] — [[Wikisource:Glyphes_%26_caractères/Question#Les_s_longs_:_ſ|S longs]] —  [https://www.i2ocr.com/fr/free-online-ancient-greek-ocr OCR pour les textes en grec] — [[Aide:Ligatures|Ligatures]] — [[Wikisource:Glyphes_%26_caractères/Question#La_ligature_de_ct|Ligature ct]] — [https://www.makeuseof.com/insert-special-characters-keyboard-shortcuts-windows/ Insérer des caractères spéciaux]

* Images : [https://www.mediawiki.org/wiki/Help:Images/fr Images] — [[Aide:Insérer une image|Aide pour les images sur WS]]

* Tableaux : [[w:Aide:Insérer un tableau (wikicode, expert)|Tuto pour les tableaux (Expert)]] — [[w:Aide:Insérer un tableau (wikicode, avancé)|Même chose mais (Avancé)]]

* Références : [[w:Aide:Note_(aide_détaillée)#Notes_à_appels_multiples|Notes groupées]] — [https://meta.wikimedia.org/wiki/WMDE_Technical_Wishes/Sub-referencing Faire des ''sous-références'']

* Formules LaTeX : [[w:Aide:Formules_TeX#Espacement|Formules TeX]]

* CSS : [[MediaWiki:Common.css|Styles CSS de WS]] — [https://developer.mozilla.org/en-US/docs/Web/CSS/Guides/Text/Wrapping_breaking_text Word-wrapping] — [[Livre:Éginhard - Vie de Charlemagne, trad. Halphen, 1923.djvu/styles.css|Exemples de feuille ''styles.css'']] — [https://css-tricks.com/almanac/properties/f/font-variant-numeric/ Variante de police pour les nombres]

* Modèles : [[Aide:Liste des modèles|Liste des modèles]] — [[s:en:Help:Conditional_expressions|Tutoriel sur les expressions conditionnelles utilisées dans les modèles]] — [[w:en:Wikipedia:Emoticons|Émoticones]] — [[Modèle:Modernisation|Modernisation]] et [[Wikisource:Dictionnaire|son Dictionnaire]] ([[Aide:Modernisation|Aide]])

* Regex : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Sujet:Xtsxl182hvon2q7x&amp;topic_showPostId=xtt6mnmkr70jdq4w&amp;fromnotif=1#flow-post-xtt6mnmkr70jdq4w Discussion avec '''Cunegonde1'''] — [https://zestedesavoir.com/tutoriels/3651/les-expressions-regulieres-1/ Tuto regex] — [https://old.lucaswillems.com/fr/articles/25/tutoriel-pour-maitriser-les-expressions-regulieres Autre tuto] — [https://community.languagetool.org/rule/list?lang=fr&amp;offset=30&amp;max=10 LanguageTool]

{{t3|{{3o}} Projets transversaux|align=left}}

* AWB : [[Aide:AutoWikiBrowser|AutoWikiBrowser]]

* Wikicommons : [[Aide:CropTool|CropTool]] — [https://www.remove.bg/fr/upload Enlever le fond d’une image en ligne] (privilégier GIMP !) — [[c:Remplacement de fichiers existants|Remplacement de fichiers existants]]

* WikiData : [[Wikisource:Projet Wikidata/Comment faire|Aide pour liens WS et WD]] — [https://viaf.org/fr Ressources du VIAF]

* Wikipédia : [[w:Discussion:Les Voix du peuple – Verbum Dei|Conseils sur le style encyclopédique de Wikipédia]]

__NOTOC__
{{cach|&lt;references /&gt;}}</text>
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{{BUdébut}}
{{Boîte déroulante/début|titre={{t2|''La Dive Bouteille…''|fs=100%|mt=0em|ff=sans-serif}}|largeur=18em|alignB=left|align=left|label=[Dérouler] / [Enrouler]|thinning=yes}}
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&lt;/div&gt;

{{g|''Bienvenue sur la page de {{sc|Rafavannay}}…''|ff=serif|fs=250%}}

Salut, c’est Raphaël connu ici sous le pseudonyme de '''Rafavannay''' (n’hésitez pas à me tutoyer {{;-)}}). Né en Suisse romande, je suis actuellement étudiant en université. Je me concentre principalement sur la littérature médiévale et renaissante (j’ai commencé ici avec le grand [[Rabelais]], les études linguistiques (avec notamment l’accent sur la dialectologie [[Portail:Littérature de langue francoprovençale|francoprovençale]]) et également la littérature de la fin du {{s|XIX}} autour du légendaire [[Alfred Jarry]]

Je suis Wikisourcien depuis octobre 2022 et, bien que j’ai également un compte sur Wikipédia et sur le Wiktionnaire, même si c’est principalement sur Wikisource que je suis le plus actif. Je suis '''auto-patrouillé''' et '''patrouilleur'''.

Pour les statistiques de mon compte, c'est [https://frwikisource.wikiscan.org/utilisateur/Rafavannay ici] et pour les feuilles volantes c’est ici : [[Utilisateur:Rafavannay/Brouillon|Brouillon]] et [[Utilisateur:Rafavannay/Chantier|Chantier]]. Pour ma boite à outils d’édition, c’est [[#WikiTools|en bas]].

{{t2|'''Mes contributions'''|align=left}}

{{t3|{{1°}} En cours :|align=left|fs=125%|mt=1em}}

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]], [[Auteur:Jules Jeanjaquet|Jules {{sc|Jeanjaquet}}]] et [[Auteur:Ernest Tappolet|Ernest {{sc|Tappolet}}]] : ''[[Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande]]'' ({{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. I, 1902.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. II, 1903.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. III, 1904.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. IV, 1905.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. V, 1906.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. VI, 1907.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. VII, 1908.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. VIII, 1909.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. IX, 1910.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. X, 1911.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XI, 1912.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XII, 1913.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XIII, 1914.djvu}} • {{L2S|2=Bulletin du Glossaire des patois de la Suisse Romande, t. XIV, 1915.djvu}}) ''Avancement petit à petit''

{{t3|{{2°}} En pause :|align=left|fs=125%|mt=1em}}

* [[Auteur:Léon de Lavallaz|Léon {{sc|de Lavallaz}}]] : ''[[Essai sur le patois d’Hérémence]]'' ({{L2S|2=Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence I, 1899.djvu}} • {{L2S|2=Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence II, 1935.djvu}}) ([[Discussion Livre:Lavallaz - Essai sur le patois d'Hérémence, 1899.djvu#Choix éditoriaux|Choix éd.]]) : Tome I {{Fait}} ; Tome II {{StatGr|Livre:Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence II, 1935.djvu|w=2em}} Fait

* [[Auteur:Anatole de Montaiglon|Anatole {{sc|de Montaiglon}}]] et [[Auteur:Gaston Raynaud|Gaston {{sc|Raynaud}}]] : ''[[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles|Recueil général et complet des fabliaux des {{s|xiii|e|-}} et {{s|xiv|e|s}}]]'' ({{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome I.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome II.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome III.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome IV.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome V.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome VI.djvu}}) ([[Discussion Livre:Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome I.djvu#Choix éditoriaux|Choix éd.]]) : Tome I {{Fait}} ; Tome II {{Fait}} ; Tome III {{Fait}} ; Tome IV {{Fait}} ; Tome V {{StatGr|Livre:Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome V.djvu|w=2em}} Fait ; Tome VI {{StatGr|Livre:Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome VI.djvu|w=2em}} Fait 

* [[Auteur:François Rabelais|François {{sc|Rabelais}}]] (''éd.'' [[Auteur:Charles Marty-Laveaux|Charles {{sc|Marty-Laveaux}}]]) : ''[[Les Œuvres de François Rabelais (Éditions Marty-Laveaux)]]'' ({{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 01.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 02.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 03.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 04.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 05.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 06.djvu}}) ([[Discussion Livre:Rabelais marty-laveaux 01.djvu#Choix éditoriaux|Choix éd.]]) : Tome I {{Fait}} ; Tome II {{Fait}} ; Tome III {{Fait}} ; Tome IV {{Fait}} ; Tome V {{StatGr|Livre:Rabelais marty-laveaux 05.djvu|w=2em}} Fait ; Tome VI {{StatGr|Livre:Rabelais marty-laveaux 06.djvu|w=2em}} Fait

{{t3|{{3°}} À suivre :|align=left|fs=125%|mt=1em}}
&lt;small&gt;
{{t4|Médiéval :|align=left}}

* [[Auteur:Jean Bodel|Jean {{sc|Bodel}}]] : ''[[La chanson des Saxons]]'' ({{L2S|2=Bodel - La chanson des Saxons I, 1969 (1832).djvu}} • {{L2S|2=Bodel - La chanson des Saxons II, 1969 (1848).djvu}})

* [[Auteur:Émile Langlade|Émile {{sc|Langlade}}]] : ''[[Jehan Bodel (Langlade)|Jehan Bodel]]'' ({{L2S|2=Langlade - Jehan Bodel, 1909.djvu}})

* [[Auteur:Joseph Anglade|Joseph {{sc|Anglade}}]] : ''[[Les Troubadours]]'' ({{L2S|2=Anglade - Les troubadours, 1908.djvu}})

* [[Auteur:Joseph Anglade|Joseph {{sc|Anglade}}]] : ''[[Grammaire élémentaire de l'ancien français]]'' ({{L2S|2=Joseph Anglade - Grammaire élémentaire de l'ancien français.djvu}})

{{t4|Renaissance :|align=left}}

* [[Auteur:Geoffroy Tory|Geoffroy {{sc|Tory}}]] : ''[[Champ fleury]]'' ({{L2S|2=Tory - Champ fleury, 1529.djvu}})

* [[Auteur:Noël du Fail|Noël {{sc|du Fail}}]] : ''[[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)|Balivernes et Contes d’Eutrapel]]'' ({{L2S|2=Du Fail - Balivernes et Contes d'Eutrapel I, éd. Lemerre, 1894.djvu}} • {{L2S|2=Du Fail - Balivernes et Contes d'Eutrapel II, éd. Lemerre, 1894.djvu}})

* [[Auteur:Noël du Fail|Noël {{sc|du Fail}}]] : ''[[Propos rustiques (Lemerre)|Les Propos rustiques]]'' ({{L2S|2=Du Fail - Les Propos rustiques, éd. Lemerre, 1878.djvu}})

* [[Auteur:Noël du Fail|Noël {{sc|du Fail}}]] : ''[[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel (Guichard)|Propos rustiques, Balivernes, Contes d’Eutrapel]]'' ({{L2S|2=Du Fail - Propos rustiques, Balivernes, Contes d'Eutrapel, éd. Guichard, 1842.djvu}})

* [[Auteur:Henri Estienne|Henri {{sc|Estienne}}]] : ''[[Apologie pour Hérodote]]'' ({{L2S|2=Estienne - Apologie pour Hérodote I, 1879.djvu}} • {{L2S|2=Estienne - Apologie pour Hérodote II, 1879.djvu}})

* [[Auteur:Teofilo Folengo|Teofilo {{sc|Folengo}}]] : ''[[Histoire maccaronique de Merlin Coccaie]]'' ({{L2S|2=Folengo - Histoire maccaronique de Merlin Coccaie, 1859.djvu}})

* [[Auteur:Luigi Pulci|Luigi {{sc|Pulci}}]] : ''[[L’Histoire de Morgant le géant]]'' ({{L2S|2=Pulci - L'Histoire de Morgant le géant, 1625.djvu}})

* [[Auteur:Guillaume de Reboul|Guillaume {{sc|de Reboul}}]] : ''[[Le nouveau Panurge]]'' ({{L2S|2=Reboul - Le nouveau Panurge, 1614.djvu}})

* [[Auteur:Jean Bouchet|Jean {{sc|Bouchet}}]] : ''[[Le Panégyrique du chevalier sans reproche]]'' ({{L2S|2=Bouchet - Le Panégyrique du chevalier sans reproche.djvu}})

* [[Auteur:Thomas Artus|Thomas {{sc|Artus}}]] : ''[[Description de l’isle des hermaphrodites]]'' ({{L2S|2=Artus - Description de l'isle des hermaphrodites.djvu}})

{{t4|Francoprovençal :|align=left}}

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]], [[Auteur:Jules Jeanjaquet|Jules {{sc|Jeanjaquet}}]] et [[Auteur:Ernest Tappolet|Ernest {{sc|Tappolet}}]] : ''[[Tableaux phonétiques des patois suisses romands]]'' ({{L2S|2=Gauchat, Jeanjaquet, Tappolet - Tableaux phonétiques des patois suisses romands, 1925.djvu}})

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]] et [[Auteur:Jules Jeanjaquet|Jules {{sc|Jeanjaquet}}]] : ''[[Bibliographie linguistique de la Suisse romande]]'' ({{L2S|2=Gauchat, Jeanjaquet - Bibliographie linguistique de la Suisse romande I, 1912.djvu}} • {{L2S|2=Gauchat, Jeanjaquet - Bibliographie linguistique de la Suisse romande II, 1920.djvu}})

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]] : ''[[L’unité phonétique dans le patois d’une commune]]'' ({{L2S|2=Gauchat - L'unité phonétique dans le patois d'une commune, 1905.djvu}})

* [[Auteur:Louis Gauchat|Louis {{sc|Gauchat}}]] : ''[[Bibliographie linguistique de la Suisse romande]]'' ({{L2S|2=Gauchat - Le patois de Dompierre, 1891.djvu}})

* [[Auteur:Victor Duret|Victor {{sc|Duret}}]] : ''[[Grammaire savoyarde]]'' ({{L2S|2=Duret - Grammaire savoyarde, 1893.djvu}})

* [[Auteur:Alfred Odin|Alfred {{sc|Odin}}]] : ''[[Phonologie des patois du canton vaudois]]'' ({{L2S|2=Odin - Phonologie des patois du canton vaudois, 1886.djvu}})

* [[Auteur:Cyprien Ayer|Cyprien {{sc|Ayer}}]] : ''[[Introduction à l'étude des dialectes du pays romand]]'' ({{L2S|2=Ayer - Introduction à l'étude des dialectes du pays romand, 1878.djvu}})

* [[Auteur:Philippe Bridel|Philippe {{sc|Bridel}}]] : ''[[Glossaire du patois de la Suisse romande (Bridel)|Glossaire du patois de la Suisse romande]]'' ({{L2S|2=Bridel - Glossaire du patois de la Suisse romande, 1886.djvu}})

* [[Auteur:François Blanc|François {{sc|Blanc}}]] : ''[[Épître en vers (François Blanc)|Épître en vers]]'' ({{L2S|2=Blanc - Épître en vers, au langage vulgaire de Grenoble, 1729.djvu}})

* [[Auteur:Laurent de Briançon|Laurent {{sc|de Briançon}}]] : ''[[Recueil de diverses pieces (Laurent de Briançon)|Recueil de diverses pieces]]'' ({{L2S|2=Briançon - Recueil de diverses pieces faites à l'antien langage de Grenoble, 1662.djvu}})

* [[Auteur:Albert Dauzat|Albert {{sc|Dauzat}}]] : ''[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans]]'' ({{L2S|2=Dauzat - Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans, 1906.djvu}})

* [[Auteur:Albert Dauzat|Albert {{sc|Dauzat}}]] : ''[[Les argots de métiers franco-provençaux]]'' ({{L2S|2=Dauzat - Les argots de métiers franco-provençaux, 1917.djvu}})

* [[Auteur:Nicolas Martin (musicien)|Nicolas {{sc|Martin}}]] : ''[[Noelz et chansons (Martin)]]'' ({{L2S|2=Martin - Noelz et chansons, 1556.djvu}})

* [[Auteur:Henry Perrin|Henry {{sc|Perrin}}]] : ''[[La Bernarda buyandiri]]'' ({{L2S|2=Perrin - La Bernarda Buyandiri, 1653.djvu}})

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] : ''[[Jean à la guita]]'' ({{L2S|2=Jean à la guita, 1922.djvu}})

* [[Auteur:Just Songeon|Just {{sc|Songeon}}]] : ''[[Los coups de mula]]'' ({{L2S|2=Songeon - Los coups de mula, 1908.djvu}})

{{t4|Linguistique :|align=left}}

{{t4|Révolution française :|align=left}}

* [[Auteur:Louis Antoine Léon de Saint-Just|Louis Antoine {{sc|de Saint-Just}}]] : ''[[Œuvres complètes de Saint-Just]]'' ({{L2S|2=Saint-Just - Œuvres complètes, éd. Vellay, I, 1908.djvu}} • {{L2S|2=Saint-Just - Œuvres complètes, éd. Vellay, II, 1908.djvu}})

* [[Auteur:Alphonse de Lamartine|Alphonse {{sc|de Lamartine}}]] : ''[[Histoire des Girondins]]'' ({{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 9.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 10.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 11.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 12.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 13.djvu}} • {{L2S|2=Lamartine - Œuvres complètes de Lamartine, tome 14.djvu}})

{{t4|Symbolisme et avant-garde :|align=left}}

* [[Auteur:Oscar Venceslas de Lubicz-Milosz|Oscar Venceslas {{sc|de Lubicz-Milosz}}]] : ''[[Ars Magna]]'' ({{L2S|2=Milosz - Ars magna, 1924.djvu}}) 

* [[Auteur:Oscar Venceslas de Lubicz-Milosz|Oscar Venceslas {{sc|de Lubicz-Milosz}}]] : ''[[Les Arcanes]]'' ({{L2S|2=Milosz - Les Arcanes, 1927.djvu}}) 

* [[Auteur:Joséphin Péladan|Joséphin {{sc|Péladan}}]] : ''[[La Décadence latine (Éthopée)]]'' ({{L2S|2=Livre:Péladan - La Décadence latine - Éthopée I, Le Vice suprême, 1896.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée II, Curieuse, 1886.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée III, L’Initiation sentimentale, 1887.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée IV, À cœur perdu, 1888.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée V, Istar, 1888.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée VI, La Victoire du mari, 1889.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée VIII, L’Androgyne, 1891.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée IX, La Gynandre, 1891.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée X, Le Panthée, 1892.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XI, Typhonia, 1892.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XII, Le Dernier Bourbon, 1895.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XIII, Finis Latinorum, 1899.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XIV, La Vertu suprême, 1900.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XV, Pereat, 1902.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XVI, Modestie et vanité, 1902.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XVII, Pérégrine et Pérégrin, 1904.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XVIII, La Licorne, 1905.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XIX, Le Nimbe noir, 1907.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XX, Pomone, 1913.djvu}} • {{L2S|2=Péladan - La Décadence latine - Éthopée XXI, La Torche renversée, 1925.djvu}})
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{{t3|{{4°}} À téléverser :|align=left|fs=125%|mt=1em}}
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* [[Auteur:Wilhelm Meyer-Lübke|Wilhelm {{sc|Meyer-Lübke}}]] : ''Grammaire des langues romanes'' ({{IA|grammairedeslang02meyeuoft}}) (Sous copyright jusqu’en 2032 à cause d’un des deux traducteurs)
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{{t3|{{5°}} Lu et relu :|align=left|fs=125%|mt=1em}}
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{{t4|Médiéval :|align=left}}

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] (''éd.'' [[Auteur:Anatole de Montaiglon|Anatole {{sc|de Montaiglon}}]] et [[Auteur:Gaston Raynaud|Gaston {{sc|Raynaud}}]]) : ''[[Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles|Recueil général et complet des fabliaux des {{s|xiii|e|-}} et {{s|xiv|e|s}}]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome I.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome II.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome III.djvu}} • {{L2S|2=Montaiglon - Recueil général et complet des fabliaux des 13e et 14e siècles, tome IV.djvu}}) (manquent tome V et VI)

* [[Auteur:Jean Bodel|Jean {{sc|Bodel}}]] : ''[[Le Jeu de saint Nicolas]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Bodel - Le Jeu de saint Nicolas, éd. Jeanroy, 1925.djvu}}) — ''[[Les Congés]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Bodel - Les Congés, 1880.djvu}})

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] (''trad.'' [[Auteur:Albert Pauphilet|Albert {{sc|Pauphilet}}]]) : ''[[Contes du jongleur]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Pauphilet - Contes du jongleur, 1932.djvu}})

* [[Auteur:Joseph Bédier|Joseph {{sc|Bédier}}]] : ''[[Les Fabliaux]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Bédier - Les Fabliaux, 2e édition, 1895.djvu}})

* [[Auteur:Marguerite d’Oingt|Marguerite {{sc|d’Oingt}}]] : ''[[Œuvres de Marguerite d’Oingt]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Oingt - Oeuvres de Marguerite d Oyngt.pdf}})

* [[Auteur:Elias Lönnrot|Elias {{sc|Lönnrot}}]] (''trad.'' [[Auteur:Louis Léouzon Le Duc|Louis {{sc|Léouzon le Duc}}]]) : ''[[Kalevala/trad. Léouzon le Duc (1867)|Le Kalevala]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Léouzon le Duc - Le Kalevala, 1867.djvu}}) ''…pas vraiment médiéval mais dans le domaine de la mythologie…''

{{t4|Renaissance :|align=left}}

* [[Auteur:François Rabelais|François {{sc|Rabelais}}]] (''éd.'' [[Auteur:Henri Clouzot|Henri {{sc|Clouzot}}]]) : ''[[Gargantua et Pantagruel (Texte transcrit et annoté par Clouzot)]]'' {{5/4}} ({{L2S||Rabelais - Gargantua et Pantagruel, Tome I (Texte transcrit et annoté par Clouzot).djvu}} • {{L2S||Rabelais - Gargantua et Pantagruel, Tome II (Texte transcrit et annoté par Clouzot).djvu}} • {{L2S||Rabelais - Gargantua et Pantagruel, Tome III (Texte transcrit et annoté par Clouzot).djvu}})

* [[Auteur:François Rabelais|François {{sc|Rabelais}}]] (''éd.'' [[Auteur:Charles Marty-Laveaux|Charles {{sc|Marty-Laveaux}}]]) : ''[[Les Œuvres de François Rabelais (Éditions Marty-Laveaux)]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 01.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 02.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 03.djvu}} • {{L2S|2=Rabelais marty-laveaux 04.djvu}}) (manquent tome V et VI)

* [[Auteur:Vincent Voiture|Vincent {{sc|Voiture}}]] : ''Le Triomphe dv cvl'' {{5/4}} ({{L2S|2=Voiture - Le Triomphe dv cvl, 1650.djvu}}) 

{{t4|Francoprovençal :|align=left}}

* [[Auteur:Jules Gilliéron|Jules {{sc|Gilliéron}}]] : ''[[Patois de la commune de Vionnaz (Bas-Valais)]] {{4/4}} ({{L2S|2=Gilliéron - Patois de la commune de Vionnaz (Bas-Valais), 1880.djvu}}) — ''[[Petit atlas phonétique du Valais roman]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Gilliéron - Petit atlas phonétique du Valais roman, 1881.djvu}})

* [[Auteur:Léon de Lavallaz|Léon {{sc|de Lavallaz}}]] : ''[[Essai sur le patois d’Hérémence]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Lavallaz - Essai sur le patois d’Hérémence I, 1899.djvu}}) (manque tome II)

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] : ''[[Cé qu’è lainô]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Chansons de l Escalade, Geneve, Jullien, 1845.djvu}})

{{t4|Linguistique :|align=left}}

* [[Auteur:Anonyme|{{sc|Anonyme}}]] : ''[[Supplément au Dictionnaire argotique]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Ollivier Chereau, Dictionnaire argotique , contenant tous les mots qui sont en usage parmi les bons grivois, et qui ne sont point contenus dans le « Dictionnaire de l'argot », 18-19e siècle.pdf}})

* [[Auteur:Pompeu Fabra|Pompeu {{sc|Fabra}}]] : ''[[Grammaire catalane]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Fabra - Grammaire catalane, 1946.djvu}})

* [[Auteur:Antoine Arnauld|Antoine {{sc|Arnauld}}]] et [[Auteur:Claude Lancelot|Claude {{sc|Lancelot}}]] : ''[[Grammaire générale et raisonnée]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Arnauld, Lancelot - Grammaire de Port-Royale, 1660.djvu}})

{{t4|Symbolisme et avant-garde :|align=left}}

* [[Auteur:Alfred Jarry|Alfred {{sc|Jarry}}]] : ''[[Les jours et les nuits|Les Jours et les Nuits]]'' {{5/4}} ({{L2S||Jarry - Les jours et les nuits, 1897.djvu}}) — ''[[Messaline (Jarry)|Messaline]]'' {{5/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t22, 1900.djvu}} • {{L2S||La Revue blanche, t23, 1900.djvu}}) — ''[[Le Surmâle]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Le Surmâle, 1902.djvu}}) — ''[[Les Minutes de sable mémorial]] et [[César-Antéchrist]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Les Minutes de sable mémorial, 1932.djvu}}) — ''[[L’Amour en visites]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - L’Amour en visites, 1898.djvu}}) — ''[[L’Amour absolu]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - L'amour absolu, 1899.djvu}}) — ''[[L’Autre Alceste]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t11, 1896.djvu}}) — ''[[Pantagruel (Jarry)|Pantagruel]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Pantagruel, 1911.djvu}}) — ''[[Ubu sur la butte]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Ubu sur la butte, 1906.djvu}}) — ''[[La Dragonne/La Bataille de Morsang|La Bataille de Morsang]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t30, 1903.djvu}}) — ''[[La Dragonne/Omne viro soli|Omne viro soli]]'' {{4/4}} ({{L2S||Vers et Prose, tome 5, mars-avril-mai, 1906.djvu}}) — ''[[Ubu sur la butte]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Ubu sur la butte, 1906.djvu}}) — ''[[Les paralipomènes d’Ubu]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t11, 1896.djvu}})  — ''[[De l’Inutilité du Théâtre au Théâtre]]'' {{4/4}} ({{L2S||Mercure de France - 1896 - Tome 19.djvu}}) — ''[[Questions de théâtre]]'' {{4/4}} ({{L2S||La Revue blanche, t12, 1897.djvu}}) — ''[[Commentaire pour servir à la construction pratique de la Machine à explorer le temps]]'' {{4/4}} ({{L2S||Mercure de France - 1899 - Tome 29.djvu}}) — ''[[Âmes solitaires (Jarry)|Âmes solitaires]]'' {{4/4}} ({{L2S||L'Art littéraire - année 1894.djvu}}) — ''[[Être et Vivre]]'' {{4/4}} ({{L2S||L'Art littéraire - année 1894.djvu}}) — ''[[Visions actuelles et futures]]'' {{4/4}} ({{L2S||L'Art littéraire - année 1894.djvu}}) — ''[[Discours d’Alfred Jarry pour la première d’Ubu Roi]]'' {{4/4}} ({{L2S||Vers et Prose, tomes 20 à 23, janvier à décembre 1910.djvu}}) — ''[[Almanach du Père Ubu illustré (1899)]]'' {{4/4}} ({{L2S||Jarry - Almanach du Père Ubu illustré, 1899.djvu}}) — ''[[Ubu cocu]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Ubu cocu, 1944.djvu}}) — ''[[Almanach illustré du Père Ubu (1901)]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Almanach illustré du Père Ubu, 1901.djvu}}) — ''[[La Dragonne]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - La Dragonne, 1943.djvu}}) — ''[[Par la taille]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Par la taille, 1906.djvu}}) — ''[[Le Moutardier du Pape]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Jarry - Le Moutardier du Pape, 1907.djvu}})

* [[Auteur:Rachilde|{{sc|Rachilde}}]] : ''[[Monsieur Vénus]]'' {{5/4}} ({{L2S||Rachilde - Monsieur Venus, Brossier, 1889.djvu}}) — ''[[Alfred Jarry ou le surmâle de lettres]]'' {{4/4}} ({{L2S||Rachilde - Alfred Jarry ou le surmâle de lettres, 1928.djvu}}) — ''[[Nono]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Livre:Rachilde - Nono, 1885.djvu}})

* [[Auteur:René Daumal|René {{sc|Daumal}}]] : ''[[La Grande Beuverie]]'' {{5/4}} ({{L2S|2=Daumal - La Grande beuverie, 1939.djvu}})

* [[Auteur:Marguerite Burnat-Provins|Marguerite {{sc|Burnat-Provins}}]] : ''[[Petits Tableaux Valaisans]]'' {{4/4}} ({{L2S|2=Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu}})
&lt;/small&gt;

{{t2|{{Ancre|WikiTools|'''Boite à outils pour l’édition'''}}|align=left}}

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__NOTOC__
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      <text bytes="7971" sha1="lvyu24iaea8my8lb6o1w7hafe86ansb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sicarov&quot; /&gt;{{nr|967|OLIKR. VIE|968}}&lt;/noinclude&gt;Le tableau de cette activité pastorale a servi de modèle à beaucoup de curés, même de nos jours.

En face de ce zèle les oppositions ne manquèrent pas. Trois ans après son entrée dans la paroisse, en 1644, une persécution violente fut soulevée par des gens que gênaient ces réformes, sous prétexte de soutenir les droits de l’ancien curé. Le presbytère fut envahi, pillé, lui-même traîné par les rues, frappé de coups ; il ne dut son salut qu’au dévouement d’amis qui réussirent à le faire entrer au palais d’Orléans.
L’ordre fut rétabli par l’autorité de la reine, et la persécution ne servit qu’à affermir le bien déjà commencé. En 164H-1652, les deux Frondes donnèrent un singulier exercice à son zèle : la paroisse était alors déjà si bien formée, que, dans l’ensemble, le faubourg resta fidèle au roi ; mais les misères profondes, dont ces luttes furent cause, lui donnèrent occasion de multiplier d’une façon incroyable son zèle et sa charité.

Grâce à ces œuvres diverses d’instruction, de piété, de charité, et à la sainteté du curé et de ses collaborateurs, au bout de dix années seulement la prédiction, qui lui avait été faite au début, se réalisa : la paroisse devint la plus fervente de la capitale et le bien produit alors a persévéré à travers le temps et les révolutions et dure encore.

Il avait été également prédit à M. Olier qu’il ne serait curé que pendant dix ans. En 1652, rien ne faisait prévoir qu’il dut bientôt être obligé d’interrompre son ministère, lorsque tout à coup, à la date indiquée, il fut atteint d’une fièvre si violente, qu’il ne restait plus d’espoir au médecin ; le 20 juin, il crut devoir donner sa démission et M. de Bretonvilliers, son disciple préféré, fut installé curé de Saint-Sulpice.
L’année suivante il fut frappé de paralysie : sa vie se prolongea dans la souffrance, quatre années encore, durant lesquelles il perfectionna l’œuvre du séminaire.

''Séminaire''. — La mission principale de M. Olier était l’établissement du séminaire. Mais son acceptation à2 la cure de Saint-Sulpice avait été utile a la fondation de ce séminaire et la fondation achevée, la paroisse fut près de celui-ci comme une école d’application des principes qu’on y recevait. « Maintenant que Dieu va nous établir sur la paroisse de Saint-Sulpice, il nous montre qu’il veut former en cî lieu un séminaire ouvert à toutes les provinces. Voilà pourquoi Dieu veut l’établir dans u î lieu qui n’est ni borné, ni rétréci par aucune juridiction particulière, car cette paroisse n’est d’aucun diocèse : elle relève immédiatement du pape. Ce séminaire étant destiné pour le service de l’Église universelle, il était convenable qu’il fût fixé dans un lieu qui n’eut d’autres bornes ou d’autre dépendance que celle du Saint-Siège, à l’honneur duquel il se consacre entièrement. » Établi d’abord rue Guisarde dsrrière le presbytère, il fut transféré, en 1645, rue du Vieux-Colombier, dans une construction nouvelle élevéî par Le Mercier, l’architecte du Louvre.

M. Olier donna à ce séminaire un règlement, non celui d’un collège, ni celui d’un noviciat, mais qui devait être accommodé à son double caractère de maison d’étude et de formation spirituelle. Il en traça un qu’il dit avoir pris dans les conciles, les Pères et le ; institutions de saint Charles : ce fut d’abord une ébauche : car il laissa au temps et à l’expérience la charge de préciser et de donner la forme que nous ont conservée les anciens règlements du xvir 3 siècle.
Ce qu’il y a de particulier, c’est que la méthode pour obtenir l’accomplissement de la règle diffère du régime de surveillance continue et assez méfiante des séminaires de saint Charles. On compte davantage sur la conscience, sur des procédés de cordialité et
de confiance, sur une discipline paternelle qui assure une obéissance plus spontanée. Be plus, la communauté de vie entre maîtres et élèves est plus complète que dans les autres séminaires fondés en même temps à Paris. Dans ceux-ci, les directeurs, tout en demeurant dans la même maison, ont une certaine vie à part, vie de congrégation. Séparément de la communauté ils font une partie de leurs exercices, l’un d’eux durant ce temps, étant chargé de la surveillance.
A Saint-Sulpice, maîtres et élèves suivent la même règle, participent aux mêmes exercices comme l’oraison, l’examen particulier, les offices de la chapelle, les récréations, etc. Tout se fait au nom de la règle à laquelle tous sont assujettis. Cette vie commune, ce contact assidu, cet exemple journalier ont une vertu particulière pour faire accepter la règle, et la faire pratiquer par conscience. Le règlement qui dirige maîtres et élèves n’est que l’armature extérieure. Le principe de vie, dans la pensée de M. Olier est l’esprit même de Jésus-Christ. La maxime fondamentale du séminaire est marquée en tête de l’opuscule Pietas seminarii rédigé par le fondateur : ''{{lang|la|Primarius et ultimus finis hujus seminarii est vivere summe Deo in Christo Jesu}}''.

Le séminaire n’est pas seulement un lieu de formation aux vertus et à la vie ecclésiastique, il est aussi une maison d’études. Dans un écrit sur la fin du séminaire Saint-Sulpice, ''M. Olier s’exprime ainsi au sujet des études : « On aura soin que rien ne manque de ce qui peut servir à l’instruction des élèves. On s’efforcera donc d’instruire chacun selon sa portée'', dans la philosophie, la théologie scolastique, morale et positive, et aussi dans les controverses, afin qu’ils soient toujours prêts à rendre raison de leur foi. »

Ceux qui désiraient obtenir les grades théologiques allaient chaque jour en Sorbonne. Après y avoir écouté les leçons des professeurs, de retour au séminaire, ils avaient des répétitions ou conférences sur les mêmes matières. Pour ceux qui n’allaient pas en Sorbonne, il était plus difficile, surtout durant les quarante ou cinquante premières années, d’établir des cours adaptés à un auditoire aussi varié que celui de ce temps-là. A côté de jeunes gens qui venaient de terminer leurs études littéraires et philosophiques, on voyait un bon nombre de pensionnaires plus âgés, déjà prêtres, chanoines, curés, qui venaient chercher dans la maison autre chose que la science théologique, étant déjà licenciés ou docteurs. Cette composition du séminaire au début explique la part plus considérable donnée dans les règlements primitifs aux exercices de piété, oraison, récitation en commun de l’office, et aussi la nature des études qui occupaient le reste du temps : cas de conscience, cérémonies ecclésiastiques, administration des sacrements. Au profit des plus jeunes qui n’allaient pas en Sorbonne, se donnaient des conférences sur la théologie dogmatique, mais l’enseignement était avant tout pratique, visant à donner à chacun ce qui permettait d’exercer le saint ministère. Pour les uns et les autres on ajoutait des conférences sur l’Écriture sainte et l’histoire ecclésiastique.

Après un stage plus ou moins long, les élèves du séminaire passaient souvent deux ou trois ans à la communauté de la paroisse Saint-Sulpice, qui demeura ainsi jusque vers la fin du {{rom|xvii}}{{e}} siècle une école d’application. (Fénelon y passa trois années). C’est ce qui explique le nombre des ecclésiastiques vivant à la communauté de la paroisse, qui s’éleva jusqu’à 90 à l’époque de M. Tronson.

Plusieurs évêques demandèrent au fondateur de Saint-Sulpice des prêtres de sa compagnie pour diriger leurs séminaires. Il ne put accepter, et c’était son inclination, que la direction d’un petit nombre. Il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Cependant Saint-Sulpice eut incontestablement alors une action supérieure sur l’ensemble des séminaires et sur le clergé de France. Cette influence est due surtout au séminaire de Paris, qui recevait des sujets de toutes les provinces et qui, écriait M. Olier, « une fois formés et instruits du respect et de l’amour qu’ils doivent à Jésus-Christ dans la personne des prélats, s’en vont après pour les servir dans l’établissement et les emplois des séminaires. » En parcourant les monographies des divers séminaires de France, imprimées ou manuscrites, on y constate fréquemment l’action d’anciens élèves de Saint-Sulpice, ou l’influence de ses règlements et de son esprit. D’autre part l’épiscopat sorti de Saint-Sulpice comptait une cinquantaine de sujets pour la fin du {{rom|xviii}}{{e}} siècle et plus de 200 dans le cours du {{rom|xviii}}{{e}}. C’est ainsi, beaucoup plus que par la date de l’établissement, que se réalisa la parole de la Mère Agnès de Langeac à M. Olier dans sa retraite de Saint-Lazare. « Dieu vous a choisi pour jeter les fondements des séminaires de France. »

''Le Canada, Montréal''. — La réforme de la paroisse, la fondation du séminaire ne suffirent pas au zèle de l’âme apostolique de M. Olier. Il conçut le projet de bâtir, dans l’île de Montréal, encore inoccupée, une ville nouvelle, consacrée à la sainte Vierge, d’y établir des familles choisies qui, par l’intégrité de leur foi et la pureté de leurs mœurs, donneraient naissance à un peuple nouveau, celui de la Nouvelle France. La ville qui devait s’appeler Villemarie (et qui est devenue Montréal) devait servir de barrière aux incursions des sauvages, être un centre de commerce avec leurs tribus et le siège des missions appelées à rayonner dans tout cet immense pays.

On ne saurait écarter le côté mystique de cette entreprise sans fausser l’histoire. C’est à cent lieues de distance, sans se connaître, que M. Olier et M. Le Royer de la Dauversière, pieux gentilhomme de la Flèche, concourent à ce projet qu’ils regardent l’un et l’autre comme leur venant du ciel. Chacun d’eux y fut préparé par des manifestations d’en-haut. Le 2 février 1636, en entendant chanter le ''Lumen ad revelationem gentium'' de la cérémonie de la Chandeleur, M. Olier avait reçu de Notre-Seigneur l’assurance qu’un jour, il aurait lui aussi le bonheur de faire luire le flambeau de la foi aux yeux des Gentils.

Bientôt après, Dieu lui montra sa vocation sous l’image d’un pilier sur lequel venaient se joindre deux églises, dont l’une était ancienne et l’autre nouvelle. C’était le symbole des deux grandes œuvres qui devaient remplir sa vie : une action de renouvellement dans l’Église de France par la réforme de la paroisse Saint-Sulpice et la fondation du séminaire, et, d’autre part, l’établissement d’une nouvelle Église au Canada. En même temps, Jérôme de la Dauversière se sentait vivement pressé d’instituer une congrégrégation de religieuses hospitalières pour l’île de Montréal, où il n’y avait encore que quelques cabanes de sauvages. Venu à Paris, M. de la Dauversière rencontra M. Olier dans la galerie de l’ancien château de Meudon. Alors ces deux serviteurs de Dieu qui ne s’étaient jamais vus, et ne se connaissaient nullement, furent poussés l’un vers l’autre par une inspiration intérieure qui leur révélait leur nom et leurs pensées sur Montréal. Le résultat de cette entrevue fut un projet d’association qui, sous le nom de Compagnie de Notre-Dame de Montréal, se proposerait pour unique fin la gloire de Dieu par l’établissement de la religion dans cette partie de la NouvelleFrance. La conception de ce projet et sa réalisation pleine de péripéties émouvantes forment une véritable épopée que M. G. Goyau, dans le récit, a très justement appelée ''une épopée mystique''.

Le 17 mai 1642, les premiers colons, recrutés en France au nombre de 55 et envoyés par la Société de Notre-Dame de Montréal, débarquèrent dans l’île et le lendemain le P. Vimont, jésuite, venu avec eux de Québec, célébrait le saint sacrifice sur cette terre promise, où le Saint-Sacrement n’a jamais cessé depuis de résider. L’année de sa mort, M. Olier envoya les premiers missionnaires sulpiciens, MM. Souart, Galinier, d’Alet avec M. de Queylus à leur tête. Depuis, l’œuvre devait, au prix de durs sacrifices et de moment pénibles, prospérer au delà de toute prévision et la parole adressée aux premiers colons par le P. Vimont, le jour de la prise de possession de l’île, devait avoir une pleine réalisation : « Ce que vous voyez n’est qu’un grain de sénevé. Je ne doute pas que ce petit grain ne produise un grand arbre et ne fasse un jour des merveilles. »

En racontant cette vie nous avons signalé plusieurs manifestations surnaturelles ; cependant il esta remarquer qu’une âme si mystique ne s’est jamais résolue à agir d’après ces interventions surnaturelles, mais toujours elle s’est déterminée par les règles de la prudence chrétienne et sur le conseil des hommes les plus sages et les plus vertueux. Olier y voyait cependant une indication, pleine de consolation et d’encouragement, qu’il était bien dans la voie voulue de Dieu. Tout ce qu’elles lui avaient annoncé sur la paroisse, le séminaire et Montréal s’est réalisé à la lettre. Il avait mis M. de Bretonvilliers à la tête de la paroisse, placé M. Ragnier de Poussé à la direction du séminaire, envoyé un autre de ses disciples, M. de Queylus, à Montréal : pendant le temps qu’il survécut, il offrit ses prières et ses souffrances pour ces trois œuvres de son zèle. Sa mission achevée, il mourut le 2 avril 1657, âgé seulement de 49 ans.

Bossuet (''Mystici in tuto'', c. {{rom|xxx}}) appelle M. Olier, ''{{lang|la|virum præstantissimum ac sanctitalis odere florentem}}''.
En 1730, l’assemblée du clergé de France, dans sa lettre au pape Clément {{rom-maj|XI}}, fait de lui cet éloge : ''{{lang|la|eximium sacerdotem, insigne cleri nostri decus et ornamentum}}''.

&lt;section end=&quot;OL&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;OL&quot; /&gt;
II. {{refa|2|{{sc|Œuvres}}}}. — Ses œuvres littéraires sont des manifestations de son zèle comme curé ou fondateur du séminaire. Sa vie les explique.

{{1o}} La charge de la cure de Saint-Sulpice engagea M. Olier à composer des ''Reglemens peur la confrairie de la charité establie à Paris dans la paroisse Saint-Sulpice'' (en 1643) pour la visite et le soulagement des pauvres malades ; un Règlement peur les mariages ; Déclaration faite par un grand nombre de gentilshommes et de militaires (touchant le duel) ; ''L’ordre établi dans la paroisse Saint-Sulpice peur le soulagement des pauvres honteux''. Ces opuscules publiés à part en 1652, 1662, ont été reproduits dans les Remarques sur l’église et la paroisse de Saint-Sulpice, par l’abbé Simon de Doncourt, au tome {{rom|ii}}, pietés justificatives. En collaboration avec plusieurs prêtres de Saint-Sulpice qui servaient à la paroisse, il composa le ''Catéchisme des enfants de la paroisse Saint-Sulpice'', publié en 1665 et dans les pièces justificatives de Simon de Doncourt. C’est un des plus pratiques et des mieux adaptés à son but, au jugement de plusieurs éminents catéchistes.&lt;noinclude&gt;
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{{2o}} La ''Journée chreslienne'', par un prêtre du clergé, in-24, Paris, J. Langlois, 1655. Dans la préface expliquant le but de l’ouvrage il s’exprime ainsi : « Cette vérité que nous devons vivre comme.Jésus-Christ a vécu sur la terre, dans ses mœurs et ses sentiments, m’a donné la pensée de former quelques pratiques et de proposer diverses intentions pour faire saintement chacune de ses œuvres. » L’ouvrage se divise en deux parties : {{1o}} Actions de piété qui nous appliquent particulièrement à Dieu ; {{2o}} Actions communes qui sont pour la nécessité ou le soulagement de la vie.
Rééditions in-12, 1657, 1661, 1672, 1684, et in-32, 1838, 1857, 1875, 1907, 1925.

{{3o}} ''Catéchisme chrétien pour la vie intérieure'', par un prêtre du clergé, in-12, Paris, Langlois, 1656.
en deux parties : 1. De l’esprit chrétien : 2. d’un moyen principal pour acquérir et conserver l’esprit chrétien (la prière). En tête de quelques exemplaires.
une très belle vignette d’après les dessins de Le Brun, gravée par Boulenger ; l’idée en avait été fournie au célèbre peintre par M. Olier : Jésus-Christ, instruisant ses disciples, est représenté debout, la main gauche levée et tenant de la droite la croix et le saint Évangile. Rééditions in-12 en 1657, 1662, 1674, 1692, 1697, 1703 ; et in-32, 1822, 1825, 1831, 1836, 1837, 1844, 1847, 1851, 1856, 1867, 1872, 1888 édition précédée d’une introduction par M. Goubin, prêtre de Saint-Sulpice, 1922, 1925. On le trouve au t. {{rom|ii}} des ''Catéchismes'' édités par Migne en deux {{in-4°}} en 1842.
Il a été traduit en flamand, 1686, en italien, 1858.

{{4o}} ''Explication des cérémonies de la grand’messe de la paroisse selon l’usage romain'', par un prêtre du clergé, in-12, Paris, Langlois, 1656. Cette explication est dans le sens mystique. Dom Guéranger, (''Institutions liturgiques'', t. {{rom|ii}}, p. 140) dit que M. Olier « l’un des derniers écrivains mystiques de la France, avait reçu d’en haut l’intelligence des mystères de la liturgie, à un degré rare avant lui, nous dirions presque inconnu depuis. Il fut en cela le digne contemporain du cardinal Bona. » Le manuscrit original conservé au séminaire a très peu de ratures et de corrections. L’auteur semble avoir écrit d’inspiration. Rééditions in-32, 1661, 1667, 1687, 1695, 1835, 1858.

{{5o}} ''Introduction à la vie et aux vertus chrestiennes'', in-12, Paris, Langlois, 1658. L’approbation de M. de Maupas, évêque du Puy, est datée du 2 avril 1657, jour de la mort de M. Olier. Rééditions in-12, en 1659, 1661, 1672, 1684, 1692, 1698 ; et in-32, 1828, 1830, 1833, 1837, 1853, 1859, 1875, 1880, 1927. Pour ces quatre derniers ouvrages, en plus des éditions authentiques, on rencontre plusieurs contrefaçons, Lyon, Rouen Toulouse, Bordeaux, Grenoble, Avignon, etc.

{{6o}} ''Traite des saints ordres'' par M. Olier, ancien curé de la paroisse Saint-Sulpice, Paris, Langlois, 1676.
Publié par les soins de M. Tronson qui enrichit l’ouvrage d’un nombre considérable de textes latins, tirés des Pères, des conciles, des théologiens. Rééditions in-12, 1684, 1685, 1817 ; en 1831, belle édition {{in-8°}} ; in-12, 1834. 1856, 1861. 1868 ; in-32, 1873, 1879.
L’édition 1896 a été publiée par M. Branchereau, et depuis édit., 1925. 1928. Traduction en italien.

{{7o}} ''Lettres'' de M. Olier. La 1{{e}} édition parut à Paris, Langlois, en 1672, {{in-8°}}, sous le litre de ''Lettres spirituelles de M. Olier'' avec une préface de M. Tronson qui ne lit entrer dans son recueil qu’un nombre limité de lettres (250) et encore souvent incomplètes, sans Indiquer les destinataires. Le but de cette publication était de donner un abrégé « les dispositions spirituelles et des maximes de M. Olier. Il y eut de ce recueil plusieurs rééditions en 1673, 1681, et in-32,
1831, 1851, 1862. Dans ses ''Mystici in tulo'', c. {{rom|xxx}}.
n. 99, Bossuet fait grand cas de ces lettres spirituelles et de son auteur. En 1885, en 2 {{in-8°}}, Paris, Lecoffre, parut une édition aussi complète que M. Gamon, prêtre de Saint-Sulpice, avait pu la faire d’après les autographes et les copies authentiques. Elle comprend 433 lettres. Pour le plus grand nombre, il indique le nom du destinataire et la date au moins approximative de l’envoi. Il se prépare en ce moment une nouvelle édition plus complète.

8° ''Pietas Seminarii Sancti Sulpitii''. Ce petit opuscule très connu dans les séminaires de Saint-Sulpice.
parut pour la première fois seulement en 1819, dans un recueil intitulé : ''Pia exercitia ad usum seminarii Sancti Sulpitii''. Depuis il a été inséré dans des recueils semblables, (.1 1820, 1839, 1877, 1904. Édité à part, in-32, Desclée, 1928. L’ne édition critique en fut laite à Bourges en 1879 et rééditée en 1885 : ''Pietas seminarii Sancti Sulpitii opusculum ad fidem autographi Oleriatti, explanalione perpétua et notis auxit'' F. Labbe de Champgrand.

{{9o}} Quelques autres opuscules ont été publiés dans le ''Manuel du séminariste'' de M. Tronson, édition de 1823 : ''Examen sur tes vertus chrétiennes et ecclésiastiques'' et des ''Avis salutaires aux ministres du Seigneur''. Un petit opuscule de 32 pages : ''Sentiments de M. Olier sur la dévotion à Saint-Joseph'' fut publié en 1843 ; l’édition de 1858 in-32, fut très répandue en France et au Canada. On en tira plus de quarante mille exemplaires. On trouve cet opuscule à la fin de la dernière édition de la ''Journée chrétienne'' et dans le ''Pietas Seminarii'', dernière édition. En 1845, à Lyon, fut imprimé un opuscule contenant avec les Maximes chrétiennes et ecclésiastiques de M. Bourdoix, les ''Maximes sur l’obéissance'' de M. Olier, réédition en 1862.

{{10o}} ''Œuvres complètes de M. Olier…'' réunies pour la première fois en collection… et publiées par l’abbé Migne, 1 vol. grand {{in-8°}}, 1856. « Le mot complètes s’entend de toutes les œuvres éditées en quelque lieu, en quelque temps et en quelque format que ce soit, non de celles manuscrites qui peuvent exister dans les archives de Saint-Sulpice. » (''Note de l’éditeur''.)

{{11o}} Des écrits autographes de M. Olier, M. Faillon tira deux volumes publiés à Rome : ''Vie intérieure de la très sainte Vierge'', 2 vol. gr. {{in-8°}}, 1866. L’ouvrage est revêtu de l’imprimatur du Maître du Sacré Palais et en outre des approbations de trois membres de la Congrégation de l’Index. Cependant quelques objections furent faites contre cet ouvrage. Comme les fragments sont tirés d’écrits différents de date, de style, de but. et ne sont souvent que de simples ébauches. M. Faillon en les groupant a pu facilement leur donner une portée qui dépassait la pensée du serviteur de Dieu. Cet éditeur répondit aux difficultés qui lui furent laites dans un appendice imprimé. mais non publié : ''{{lang|la|De quibusdam difficultatibus minoris momenti a RR. censoribus Olerio objectis}}''.

Il se proposait d’ailleurs de mettre les choses au point dans une nouvelle édition. La mort l’a empêché de la donner. En 1875, M. Tcard donna cette édition, mais abrégée, dégagée des réllexions de M. Faillon et des textes de Pères et de théologiens qu’il avait recueillis pour expliquer et justifier les expressions de M. Olier. Une nouvelle édition fut publiée par M. Icard en 1880. Mgr Pellei, évêque d’Acquapendente, près d’Orvieto, a puisé dans l’ouvrage édité par M. Faillon, le fond d’un volume qui a été traduit en français sous ce titre : ''La très sainte Vierge, fondatrice en Jésus-Christ de la sainte Église''.

{{12o}} Un bon nombre d’autres écrits plus ou moins achevés, quelques-uns simples fragments, sont restés manuscrits, ils ont pour objet : la création, les anges, les sacrements, l’oraison, des sermons et des&lt;noinclude&gt;
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{{2o}} La ''Journée chreslienne'', par un prêtre du clergé, in-24, Paris, J. Langlois, 1655. Dans la préface expliquant le but de l’ouvrage il s’exprime ainsi : « Cette vérité que nous devons vivre comme. Jésus-Christ a vécu sur la terre, dans ses mœurs et ses sentiments, m’a donné la pensée de former quelques pratiques et de proposer diverses intentions pour faire saintement chacune de ses œuvres. » L’ouvrage se divise en deux parties : {{1o}} Actions de piété qui nous appliquent particulièrement à Dieu ; {{2o}} Actions communes qui sont pour la nécessité ou le soulagement de la vie.
Rééditions in-12, 1657, 1661, 1672, 1684, et in-32, 1838, 1857, 1875, 1907, 1925.

{{3o}} ''Catéchisme chrétien pour la vie intérieure'', par un prêtre du clergé, in-12, Paris, Langlois, 1656.
en deux parties : 1. De l’esprit chrétien : 2. d’un moyen principal pour acquérir et conserver l’esprit chrétien (la prière). En tête de quelques exemplaires.
une très belle vignette d’après les dessins de Le Brun, gravée par Boulenger ; l’idée en avait été fournie au célèbre peintre par M. Olier : Jésus-Christ, instruisant ses disciples, est représenté debout, la main gauche levée et tenant de la droite la croix et le saint Évangile. Rééditions in-12 en 1657, 1662, 1674, 1692, 1697, 1703 ; et in-32, 1822, 1825, 1831, 1836, 1837, 1844, 1847, 1851, 1856, 1867, 1872, 1888 édition précédée d’une introduction par M. Goubin, prêtre de Saint-Sulpice, 1922, 1925. On le trouve au t. {{rom|ii}} des ''Catéchismes'' édités par Migne en deux {{in-4°}} en 1842.
Il a été traduit en flamand, 1686, en italien, 1858.

{{4o}} ''Explication des cérémonies de la grand’messe de la paroisse selon l’usage romain'', par un prêtre du clergé, in-12, Paris, Langlois, 1656. Cette explication est dans le sens mystique. Dom Guéranger, (''Institutions liturgiques'', t. {{rom|ii}}, p. 140) dit que M. Olier « l’un des derniers écrivains mystiques de la France, avait reçu d’en haut l’intelligence des mystères de la liturgie, à un degré rare avant lui, nous dirions presque inconnu depuis. Il fut en cela le digne contemporain du cardinal Bona. » Le manuscrit original conservé au séminaire a très peu de ratures et de corrections. L’auteur semble avoir écrit d’inspiration. Rééditions in-32, 1661, 1667, 1687, 1695, 1835, 1858.

{{5o}} ''Introduction à la vie et aux vertus chrestiennes'', in-12, Paris, Langlois, 1658. L’approbation de M. de Maupas, évêque du Puy, est datée du 2 avril 1657, jour de la mort de M. Olier. Rééditions in-12, en 1659, 1661, 1672, 1684, 1692, 1698 ; et in-32, 1828, 1830, 1833, 1837, 1853, 1859, 1875, 1880, 1927. Pour ces quatre derniers ouvrages, en plus des éditions authentiques, on rencontre plusieurs contrefaçons, Lyon, Rouen Toulouse, Bordeaux, Grenoble, Avignon, etc.

{{6o}} ''Traite des saints ordres'' par M. Olier, ancien curé de la paroisse Saint-Sulpice, Paris, Langlois, 1676.
Publié par les soins de M. Tronson qui enrichit l’ouvrage d’un nombre considérable de textes latins, tirés des Pères, des conciles, des théologiens. Rééditions in-12, 1684, 1685, 1817 ; en 1831, belle édition {{in-8°}} ; in-12, 1834. 1856, 1861. 1868 ; in-32, 1873, 1879.
L’édition 1896 a été publiée par M. Branchereau, et depuis édit., 1925. 1928. Traduction en italien.

{{7o}} ''Lettres'' de M. Olier. La 1{{e}} édition parut à Paris, Langlois, en 1672, {{in-8°}}, sous le litre de ''Lettres spirituelles de M. Olier'' avec une préface de M. Tronson qui ne lit entrer dans son recueil qu’un nombre limité de lettres (250) et encore souvent incomplètes, sans Indiquer les destinataires. Le but de cette publication était de donner un abrégé « les dispositions spirituelles et des maximes de M. Olier. Il y eut de ce recueil plusieurs rééditions en 1673, 1681, et in-32,
1831, 1851, 1862. Dans ses ''Mystici in tulo'', c. {{rom|xxx}}.
n. 99, Bossuet fait grand cas de ces lettres spirituelles et de son auteur. En 1885, en 2 {{in-8°}}, Paris, Lecoffre, parut une édition aussi complète que M. Gamon, prêtre de Saint-Sulpice, avait pu la faire d’après les autographes et les copies authentiques. Elle comprend 433 lettres. Pour le plus grand nombre, il indique le nom du destinataire et la date au moins approximative de l’envoi. Il se prépare en ce moment une nouvelle édition plus complète.

8° ''Pietas Seminarii Sancti Sulpitii''. Ce petit opuscule très connu dans les séminaires de Saint-Sulpice.
parut pour la première fois seulement en 1819, dans un recueil intitulé : ''Pia exercitia ad usum seminarii Sancti Sulpitii''. Depuis il a été inséré dans des recueils semblables, (.1 1820, 1839, 1877, 1904. Édité à part, in-32, Desclée, 1928. L’ne édition critique en fut laite à Bourges en 1879 et rééditée en 1885 : ''Pietas seminarii Sancti Sulpitii opusculum ad fidem autographi Oleriatti, explanalione perpétua et notis auxit'' F. Labbe de Champgrand.

{{9o}} Quelques autres opuscules ont été publiés dans le ''Manuel du séminariste'' de M. Tronson, édition de 1823 : ''Examen sur tes vertus chrétiennes et ecclésiastiques'' et des ''Avis salutaires aux ministres du Seigneur''. Un petit opuscule de 32 pages : ''Sentiments de M. Olier sur la dévotion à Saint-Joseph'' fut publié en 1843 ; l’édition de 1858 in-32, fut très répandue en France et au Canada. On en tira plus de quarante mille exemplaires. On trouve cet opuscule à la fin de la dernière édition de la ''Journée chrétienne'' et dans le ''Pietas Seminarii'', dernière édition. En 1845, à Lyon, fut imprimé un opuscule contenant avec les Maximes chrétiennes et ecclésiastiques de M. Bourdoix, les ''Maximes sur l’obéissance'' de M. Olier, réédition en 1862.

{{10o}} ''Œuvres complètes de M. Olier…'' réunies pour la première fois en collection… et publiées par l’abbé Migne, 1 vol. grand {{in-8°}}, 1856. « Le mot complètes s’entend de toutes les œuvres éditées en quelque lieu, en quelque temps et en quelque format que ce soit, non de celles manuscrites qui peuvent exister dans les archives de Saint-Sulpice. » (''Note de l’éditeur''.)

{{11o}} Des écrits autographes de M. Olier, M. Faillon tira deux volumes publiés à Rome : ''Vie intérieure de la très sainte Vierge'', 2 vol. gr. {{in-8°}}, 1866. L’ouvrage est revêtu de l’imprimatur du Maître du Sacré Palais et en outre des approbations de trois membres de la Congrégation de l’Index. Cependant quelques objections furent faites contre cet ouvrage. Comme les fragments sont tirés d’écrits différents de date, de style, de but. et ne sont souvent que de simples ébauches. M. Faillon en les groupant a pu facilement leur donner une portée qui dépassait la pensée du serviteur de Dieu. Cet éditeur répondit aux difficultés qui lui furent laites dans un appendice imprimé. mais non publié : ''{{lang|la|De quibusdam difficultatibus minoris momenti a RR. censoribus Olerio objectis}}''.

Il se proposait d’ailleurs de mettre les choses au point dans une nouvelle édition. La mort l’a empêché de la donner. En 1875, M. Tcard donna cette édition, mais abrégée, dégagée des réllexions de M. Faillon et des textes de Pères et de théologiens qu’il avait recueillis pour expliquer et justifier les expressions de M. Olier. Une nouvelle édition fut publiée par M. Icard en 1880. Mgr Pellei, évêque d’Acquapendente, près d’Orvieto, a puisé dans l’ouvrage édité par M. Faillon, le fond d’un volume qui a été traduit en français sous ce titre : ''La très sainte Vierge, fondatrice en Jésus-Christ de la sainte Église''.

{{12o}} Un bon nombre d’autres écrits plus ou moins achevés, quelques-uns simples fragments, sont restés manuscrits, ils ont pour objet : la création, les anges, les sacrements, l’oraison, des sermons et des&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Des extraits de ces manuscrits sont entrés dans l’ouvrage suivant : ''L’esprit de M. Olier'', où sont représentés ses grâces, ses sentiments, ses dispositions, ses pratiques touchant les principaux mystères et les vertus chrétiennes, tirés de ses écrits, de ses entretiens, de sa vie. L’ouvrage fut commencé par M. de Bretonvilliers, continué par M. Tronson, qui n’eut pas le temps d’y mettre la dernière main. M. Goubin, supérieur de la Solitude, l’a complété et publié en 2 vol.
{{in-4°}}, lithographies à cent exemplaires. En 1916, M. Letourneau, curé de Saint-Sulpice, en a extrait lui-même un petit volume in-18, Paris, Gabalda : ''Pensées choisies sur le culte de Notre-Seigneur, de la sainte Vierge, des anges et des saints''.

{{13o}} On conserve aussi, mais en copie (les autographes n’existant plus), divers écrits : ''La vie divine, les attributs divins, les mystères de Notre-Seigneur appliqués à chaque action de la journée'', explication du Pater. ''La retraite d’un curé'', opuscule désigné dans quelques copies sous le titre : ''Le maître des exercices'', titre qui est celui de l’introduction. Divers écrits pour la direction de la paroisse.

{{14o}} Le premier dessein de l’ouvrage connu sous le nom d’''Examens particuliers'' de M. Tronson remonte à M. Olier, qui commença ; : le réaliser avec la collaboration de M. de Poussé placé i la tête du séminaire Saint-Sulpice. Une lettre d’octobre 1648, que le serviteur de Dieu lui écrivait, montre que les sujets d’examens concernant les vertus étaient sur le métier.

On conserve au séminaire un exemplaire manuscrit où les examens sont encore dans l’état premier de leur composition. Les sujets sont au nombre de 85 et traités d’une façon très brève sans les détails pratiques et les citations des Pères et des conciles qu’y ajouta M. Tronson. Il porte le titre de : ''Méthode très utile aux ecclésiastiques qui veulent arriver à la perfection de leur état et qui leur enseigne comme ils doivent vivre dans une fonction si sublime''. La {{1re}}{{e}} partie traite des vertus ; la seconde porte sur ce qui se pratique dans le séminaire de Saint-Sulpice. (Cf. Préface de l’édition des ''Examens particuliers'', de M. Tronson, édition de 1927.)

{{15o}} Le catalogue manuscrit de l’ancienne bibliothèque du séminaire conservé à la bibliothèque Mazarine signale : ''J. J. Olier ecclesisæ Sancti Sulpilii pastoris et seminarii fundatoris Loci communes'', {{in-4°}}.
Le n. 3882 de la Mazarine est bien l’autographe de M. Olier. C’est un répertoire ou recueil de textes par ordre alphabétique des sujets, par exemple sur l’Écriture sainte, saint Ambroise, les révélations de sainte Brigitte, Denys l’Aréopagite. Ce sont les écrits de ce dernier qui reviennent le plus souvent. Les textes sont en français, en latin, ou même en grec, toujours exactement accentués.

{{16o}} ''Mémoires autographes''. — Dans l’écrit qu’on appelle ''Mémoires'' de M. Olier, il y a deux parties différentes : une partie qui est un récit de sa vie passée, sorte de revue ou confession générale faite pour son directeur ; le ton en est simple et s’arrête aux choses principales. Une autre partie plus longue est une sorte de confidence faite au jour le jour. Son directeur, le P. Bataille, alors à Saint-Germain-des-Prés, lui demanda d’y consigner toutes ses pensées, ses sentiments, même ce qu’il n’accepterait pas entièrement, ce qui traversait son esprit, son imagination, comme les rêves et les songes. On y trouve les pensées théologiques, mystiques qui l’occupaient dans l’oraison ou au cours de la journée : ce sont tantôt des vues sublimes, tantôt des ébauches imparfaites jetées au courant de la plume, avec des sens mystiques parfois subtils et même un peu étranges. N’écrivant pas pour le public, mais pour son directeur, il ne s’arrête pas à préciser, à expliquer. Un jour il jette sa pensée sur le papier, puis, une cause extérieure l’interrompant, il n’achève pas le lendemain et passe à un autre ordre d’idées. Pour avoir sa vraie pensée sur les questions dogmatiques ou mystiques, il est préférable de lire ses lettres et ses ouvrages imprimés ou traités manuscrits.
D’ailleurs, il ne relisait pas les cahiers, qu’il remettait à son directeur pour qu’il en fît ce qu’il jugerait à propos, les jetât au feu, ou les conservât s’ils devaient servir à la gloire de Dieu. ¥.n les écrivant il s’arrête parfois et se demande pourquoi son directeur l’oblige à écrire et s’en excuse : « Mon courage est parfois abattu, voyant les impertinences que j’écris, qui n&gt;e paraissent de grandes pertes de temps, et me semble le même pour mon cher Directeur dont je plains les heures qu’il y doit employer et que j’ai crainte d’amuser. Aussi il me semble à toute heure qu’il me doit défendre d’écrire, tout cela étant niaiseries insupportables. » Mais en attendant que son directeur lui dise de cesser, il écrira tout par obéissance, sous l’impression du moment dans l’état où les choses se présentent à son esprit, même incomplètement. « Je prie mon Sauveur, écrit-il le 15 juillet 1642, ne souffrir plus que je perde et consume mon temps en autre chose qu’en son amour. » M. Olier resta en relations avec le P. Bataille jusque vers la fin de 1646.

La congrégation de Cluny, après quelques années d’union avec celle de Saint-Maur, s’étant séparée, le P. Bataille quitta Saint-Germain-des-Prés et devint prieur de Saint-Martin-des-Champs (1645-1646). Après son départ à Cluny, M. Olier se mit sous la direction de M. Picoté, qui semble l’avoir engagé à continuer à noter ses pensees.Toutefois.de 1646 au 15 février 1652, les ''Mémoires'' sont dix fois moins amples et beaucoup moins personnels que de 1642 à 1646. Durant les six dernières années de sa vie, les Mémoires sont interrompus. Après la mort de M. Olier les cahiers ont été remis par dom Bataille à M. de Bretonvilliers, quelques-uns depuis se sont égarés. On les a ensuite réunis en 8 volumes très bien reliés. Mais ils ont alors été en partie disposés dans l’ordre chronologique des faits rapportés, au lieu d’êlre laissés dans l’ordre de leur composition. Une copie exacte en a été faite, et plus complète que l’original actuel.
&lt;section end=&quot;OL&quot; /&gt;
&lt;section begin=&quot;OL&quot; /&gt;
{{rom-maj|III}}. {{refa|3|{{sc|Doctrine}}}}.

La doctrine de J. J. Olier est celle de l’école française dont, les premiers maîtres furent le P. de Bérulle et le P. de Condren. Voir cidessous l’art. [[Dictionnaire de théologie catholique/ORATOIRE|{{sc|Oratoire}}]]. Il a su en exprimer parfaitement les principes et en faire les applications les plus pratiques. Dirigé pendant plusieurs années par le P. de Condren, il se rattache plus étroitement à lui : il dit lui-même qu’il hérita de son esprit.

Le centre de cette spiritualité de l’école française est le Verbe incarné dont le P. de Bérulle mérita d’être appelé l’apôtre par le pape Urbain {{rom-maj|VIII}}.
En entendant des auteurs graves, comme le P. Bourgoing ou le P. Amelote, affirmer dans ce même sens que le P. de Bérulle eut pour mission de » faire connaître Jésus-Christ au monde, qu’il a renouvelé l’application des esprits à Jésus-Christ » on n’est pas sans éprouver quelque étonnement. Toute spiritualité ne converge-t-elle pas vers Jésus-Christ, l’HommeDieu, vers le mystère de l’incarnation ? Les mystiques du Moyen-Age ont aimé singulièrement Jésus-Christ, le Verbe incarné. L’étude et l’amour de Jésus-Christ se seraient-ils ensuite obnubilés parmi les chrétiens sous l’influence de la Benaissance païenne, ou les spéculations métaphysiques des docteurs catholiques des {{rom|xv}}{{e}} et {{rom|xvi}}{{e}} siècles, auraient-elles fait trop oublier Jésus-Christ ? On l’a dit. Cependant le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Voir Socin, ''Palästina und Syrien'', Leipzig, 1891, p. 101 ; Liévin, ''Guide de Terre Sainte'', Jérusalem, 1887, t. {{rom-maj|i}}, p. 381 ; Le Camus, ''Notre voyage aux pays bibliques'', Paris, 1894, t. {{rom|i}}, p. 379. {{d|[[Auteur:Henri Lesêtre|H. Lesêtre]].|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;GILBERT de Holland ou de Hoylandiâ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

1. '''GILBERT''' de Holland ou de Hoylandia, né dans le district de Holland, comté de Lincoln, en Angleterre, vécut dans le {{rom|xii}}{{e}} siècle. Il embrassa la règle cistercienne et en 1163 fut élu abbé de Swinshed. Il fit fleurir l’étude des saintes lettres dans son monastère et, sur l’ordre de ses supérieurs entreprit d’achever l’exposition commencée par saint Bernard sur le Cantique des Cantiques. Il mourut en 1172 au monastère de Larivour au diocèse de Troyes, d’après la chronique de Clairvaux. Saint-Bernard avait laissé son commentaire au premier verset du troisième chapitre. Gilbert le continua à partir de ce verset et commenta dans quarante-huit sermons les troisième et quatrième chapitres et les neuf premiers versets du cinquième. Mabillon a publié le Commentaire de Gilbert dans son édition de saint Bernard, t. n (1690), p. 1, et Migne l’a reproduit dans le t. {{rom|clxxxiv}}, col. 11, de la ''Patrologie latine''. À tort ont été attribués à Gilbert de Holland d’autres commentaires d’ailleurs inédits, sur le psautier, sur les épîtres de saint Paul et sur l’Apocalypse. — Voir Visch, ''Biblioth. Scriptorum Ord. Cisterciensis'' (1656), p. 126 ; D. François, ''Biblioth. générale des écrivains de l’ordre de S. Benoit'', t. {{rom|ii}}, p. 394 ; Fabricius, ''Biblioth. latina mediæ ætatis'' (1858), t. {{rom|ii}}, p. 57. {{d|B. Heurtebize.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;GILBERT de Holland ou de Hoylandiâ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GILBERT Folioth&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

2. '''GILBERT''' Folioth chanoine régulier anglais, puis bénédictin, fut en 1139 choisi pour abbé de Glocester. Il devint ensuite évêque d’Hereford, puis en 1163 évêque de Londres. Sur ce siège il se montra l’adversaire de saint Thomas Becket dans ses démêlés avec Henri {{rom-maj|II}}, roi d’Angleterre. Il mourut le 18 février 1188. Il a laissé une Expositio Cantici canticorum publiée à Londres, {{in-4°}}, 1638, et reproduite dans la ''Patrologie latine'', t. en, col. 1146. — Voir ''Histoire littér. de la France'', t. {{rom|xiii}}, p. 372 ; Fabricius, ''Biblioth. latina mediæ ætatis'' (1858), t. {{rom|ii}}, p. 54 ; ''Patrol. latine'', t. {{rom|cxc}}, col. 739 ; t. {{rom|cii}}, col. 1146. {{d|B. Heurtebize.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;GILBERT Folioth&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GILL John&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''GILL''' John, théologien anabaptiste anglais, né à Kettering le 23 novembre 1697, mort à Londres le 14 octobre 1771. D’une famille pauvre, il réussit sans aucune ressource à acquérir une sérieuse connaissance de la théologie et des langues orientales. Il remplit les fonctions de prédicateur à Higham-Ferrars, puis à Londres. Parmi ses nombreux écrits qui presque tous sont des ouvrages de controverse nous remarquons : ''An exposition of the Book of Salomon’s Song, commonly called Canticles'', in-f°, Londres, 1728 (contre le D r Whiston qui affirmait que le Cantique des Cantiques était un livre apocryphe) ; ''The Prophecies of Old Testament respecting the Messiah, considered and proved to be literally fulfilled in Jesus'', in-f°, Londres, 1728 ; ''Dissertation concerning the antiquities of the Hebrew Language'', {{in-8°}}, Londres, 1767 ; ''An exposition of the Old and New Testament'', 9 {{in-4°}}, Londres, 1809-1810. Ce dernier ouvrage est un recueil des divers écrits de John Gill sur les livres de l’Ancien et du Nouveau Testament. {{d|B. Heurtebize.|3|sc}}

'''GILO''' (hébreu : Gilôh ; Septante : {{lang|grc|Γηλώμ}} ; ''Codex Alexandrinus'', {{lang|grc|Γηλών}}, Jos., {{rom|xv}}, 51 ; {{lang|grc|Γωλά}}, II Reg., {{rom|xv}}, 12), ville de la tribu de Juda, Jos., {{rom|xv}}, 51, et patrie d’Achitophel. II Reg., {{rom|xv}}, 12. Elle fait partie du premier groupe des cités de la montagne, dans lequel on trouve : Jéther (aujourd’hui Khirbet ’Attir), Socoth (Khirbet Schuéikéh), Anab (''ʿAnâb''), Istémo (''Es-Semuʿa''), etc., formant un district situé vers le sud-ouest d’Hébron. On ne rencontre dans ce rayon aucun nom pouvant rappeler Gilo. Il existe plus haut, au nord d’''El-Khalil'', une localité qui, au point de vue onomastique, représente bien l’antique cité biblique ; c’est ''Khirbet Djâlâ''. Il y a, en effet, entre l’arabe {{lang|rtl|ar|جالا}}, ''Djâlâ'', et l’hébreu {{lang|he|גִּלֹה}}, ''Gilôh'', correspondance parfaite. Les explorateurs anglais admettent cette identification, du moins comme probable. Cf. ''Survey of Western Palestine, Memoirs'', Londres, 1881-1883, t. {{rom|iii}}, p. 313 ; G. Armstrong, W. Wilson et Conder, ''Names and places in the Old and New Testament'', Londres, 1889, p. 73. Ce qui nous empêche d’adhérer à ce sentiment, c’est l’éloignement du groupe auquel appartient Gilo. Khirbet Djâlâ rentre plutôt dans le quatrième groupe de la montagne, avec Halhul (''Ḥalḥûl''), Gedor (''Khirbet Djedûr''), etc. Cf. Jos., {{rom|xv}}, 58, 59. Josué, dans ses énumérations, suit un ordre si exact, que nous hésitons à y voir ici une dérogation. À plus forte raison est-il difficile, malgré le même rapprochement onomastique, de chercher la patrie d’Achitophel à ''Beit Djâlâ'', gros bourg situé prés de Bethléhem. Telle est cependant l’opinion de R. J. Schwarz, ''Das heilige Land'', Francfort-sur-le-Main, 1852, p. 76, dont la conjecture parait vraisemblable à T. Tobler, ''Topographie von Jerusalem und seinen Umgebungen'', Berlin, 1854, t. {{rom|ii}}, p. 413, et à V. Guérin, ''Judée'', t. {{rom|i}}, p. 118. — Gilo était la patrie d’Achitophel, conseiller de David. II Reg., {{rom|xv}}, 12 ; {{rom|xxiii}}, 34. Ce confident du roi, devenu plus tard un traître, devait avoir là sa résidence habituelle. Il s’y trouvait du moins au moment de la révolte d’Absalom. II Reg., {{rom|xv}}, 12. C’est là qu’il vint se pendre de désespoir et fut enseveli dans le tombeau de son père. II Reg., {{rom|xvii}}, 23. Voir {{sc|Achitophel}}, t. 1, col. 146. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

&lt;section end=&quot;GILL John&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GILONITE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''GILONITE''' (hébreu : ''hag-Gilôni'', avec l’article ; Septante : ''Codex Vaticanus'', {{lang|grc|Θεϰωνεί}} ; ''Codex Alexandrinus'', {{lang|grc|Γιλωναῖος}}, II Reg., {{rom-maj|XV}}, 12 ; {{lang|grc|Γειλωνίτος}} ;, II Reg., xxiii, 34), natif de Gilo ; nom appliqué seulement à Achitophel. Voir {{sc|Gilo}}. {{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

&lt;section end=&quot;GILONITE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GILPIN Guillaume&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''GILPIN''' Guillaume, théologien anglican, né à Carlisle en 1724, mort à Boldre le 5 avril 1804. Il étudia à l’Université d’Oxford et entra dans les ordres. Après avoir été quelque temps vicaire, il établit une école à Cheam, près de Londres, et devint ensuite curé de Boldre dans le Hampshire. Parmi ses écrits, nous devons mentionner : ''Exposition of the New Testament'', {{in-4°}}, Londres, 1790 ; 2 {{in-8°}}, Londres, 1811. {{d|B. Heurtebize.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;GILPIN Guillaume&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GIMAREY Louis Philibert&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''GIMAREY''' Louis Philibert, ecclésiastique français, né à Romanèche (Saône-et-Loire), le 6 juin 1808, mort à Dracy-le-Fort le 24 mars 1861. Après avoir suivi les cours de philosophie et de théologie au grand séminaire d’Autun (1827-1829), il professa successivement la septième (1832) et la troisième (1833) au petit séminaire de cette ville. Entré à Saint-Sulpice et son noviciat à la
Solitude d’Issy terminé (1836-1837), il fut envoyé au séminaire d’Avignon en 1838. En 1846, il rentra dans le diocèse d’Autun, fut curé de Saint-Jean-des-Vignes en 1847, aumônier du collège d’Autun en 1854 et, en 1857, curé de Dracy-le-Fort, où il mourut à l’âge de 53 ans. On a de lui : ''Nouveau commentaire littéral, critique et théologique, avec rapport aux textes primitifs, sur tous les livres des divines Écritures'', par M. le docteur J. F. d’Allioli ; traduit de l’allemand en français sur la 6{{e}} édition, traduction revue et approuvée par l’auteur, avec le texte latin et la version française en regard, 10 {{in-8°}}, Paris, 1854 ; plusieurs éditions ; le traducteur a ajouté au travail d’Allioli de nombreuses notes qui en ont fait un commentaire nouveau (voir Allioli, t. {{rom|i}}, col. 389) ; ''Théâtre des événements racontés dans les''&lt;section end=&quot;GIMAREY Louis Philibert&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{2o}} La ''Glossa interlinearis'' dut son origine au besoin
de combler une lacune de la ''Glossa ordinaria''. Walafrid Strabon avait donné peu de place à l’explication même des mots. Anselme de Laon († 1117) entreprit le travail que l’abbé de Reichenau avait négligé. Voir {{sc|Anselme 2}}, t. {{rom|i}}, col. 657. Il savait l’hébreu et le grec. Il s’en servit pour expliquer, entre les lignes de la Vulgate, au-dessus du mot lui-même, d’où le nom d’''interlinearis'' donné à sa glose, les mots plus ou moins obscurs ou équivoques. Voir ''Histoire littéraire de la France'', t. {{rom|x}}, 1756, p. 180-182.

À partir du {{s|XII}}, les copies de la Vulgate furent ordinairement enrichies des deux gloses ''ordinaria et interlinearis'', la première étant placée à la marge et au bas des pages, la seconde entre les lignes. Plus tard, au {{s|xiv}}, on ajouta aux notes de Walafrid Strabon les ''Postilla'' de Nicolas de Lyre et les ''Additiones'' à ces Postules par Paul de Burgos. Plusieurs des premières éditions de la Vulgate sont imprimées avec ces gloses et ces notes : ''Biblia sacra cum glossis interlineari et ordinaria, Nic. Lyrani Postilla ac moralitatibus, Burgensis additionibus et Thoringi replicis'', 6 in-f°, Venise, 1588. Une des meilleures éditions est « elle des théologiens de Douai : ''Biblia sacra cum Glossa ordinaria, primum a Strabone Fuldensi collecta, nunc novis explicationibus locupletata, cum Postillis Nic. de Lyræ, necnon Additionibus Pauli Burgensis et Matthiæ Thoringi Replicis, opera theologorum Duacenorum emendata, cum Leandri a S. Martino conjecturis'', 6 in-f°, Douai, 1617. Elle fut rééditée avec des additions par Léandre de Saint-Martin, 6 in-f°, Anvers, 1634. — Ces recueils ont aujourd’hui une valeur plutôt historique que philologique et l’on ne saurait s’en contenter, mais on ne doit point méconnaître les services qu’ils ont rendus. Les passages des Pères de l’Église qui y sont rassemblés gardent toujours leur valeur théologique et exégétique.

{{3o}} ''Gloses philologiques''. — Outre la ''Glossa ordinaria'' et la ''Glossa interlinearis'', on composa aussi chez les Latins des glossaires ou recueils en vue d’expliquer surtout le sens des mots, sans exclure l’explication des « hoses. Le plus connu et le plus célèbre de ces ouvrages est celui de saint Isidore de Séville, ''Originum sive Etymologiarum libri XX'' (''Patr. lat''., t. {{rom|lxxxii}}), sorte d’encyclopédie de son temps, achevée en 632, qu’on a appelée quelquefois ''Liber Glossarum''. Ersch et Gruber, ''Allgemeine Encyklopädie, sect.'' {{rom|i}}, t. {{rom|lxx}}, p. 145. Saint Isidore a recueilli ses définitions et explications dans les auteurs classiques et surtout dans les écrivains ecclésiastiques. Malgré des erreurs inévitables et fort excusables à l'époque où écrivait l’auteur, les ''Étymologies'' n’en restent pas moins une mine inappréciable de renseignements utiles. Saint Isidore eut de nombreux imitateurs, mais ils n’ont rien produit qui soit comparable à leur modèle. — Voir {{sc|Kaulen}}, dans Wetzer et Welte, ''Kirchenlexicon'', 2{{e}} édit., t. {{rom|v}}, 1888, col. 712 ; Gust. Loewe, ''Prodromus corporis Glossariorum latinorum'' ; ''quæstiones de Glossariorum latinorum fontibus et usu'', {{in-8°}}, Leipzig, 1876 ; S. Berger, ''De Glossariis et Compendiis exegeticis quibusdam medii sévi sive de libris Amilenbi, Papiæ, Hugutionis, Guill. Britonis, de Catholicon, Mammotrecto, aliis'', {{in-8°}}, Paris, 1879. {{d|[[Auteur:Fulcran Vigouroux|F. Vigouroux]].|3|sc}}
&lt;section end=&quot;GLOSE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GLOSSOLALIE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''GLOSSOLALIE'''. Voir {{sc|Langues (Don des)}}.

&lt;section end=&quot;GLOSSOLALIE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GNIDE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''GNIDE''' (Vulgate : ''Gnidus'', II Mach., {{rom|xv}}, 23 ; Act, xxvii, 7), ville de Carie. Voir {{sc|Cnide}}, t. {{rom|ii}}, col. 812.

&lt;section end=&quot;GNIDE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOATHA&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''GOATHA''' (hébreu : ''Gôʿâṭàh'', avec ''hé'' local ; Septante : {{lang|grc|ἐξ ἐκλεκτῶν λίθων}}), lieu situé dans le voisinage
de Jérusalem, et mentionné une seule fois dans l'Écriture. Jer., {{rom|xxxi}}, 39. C’est, avec la colline de Gareb, une des limites assignées par le prophète à la nouvelle Jérusalem. Comme le tracé part du nord-est pour aller vers le nord-ouest, puis, après avoir passé par les deux points en question, se dirige par la vallée de Hinnom, au sud, et par le torrent de Cédron, à l’est, on en conclut que Gareb et Goatha marquent la ligne occidentale. Mais leur emplacement exact est inconnu. Voir {{sc|Gareb 2}}, col. 105. Le nom hébreu devait être {{lang|he|נעה}}, ''Gôʿâh'' ; le ''hé'' local indique la direction, « vers ''Gôʿâh'', » ce qui place cet endroit au sud de Gareb, par conséquent au sud-ouest de la ville sainte. On a rattaché ce nom à la racine ''gâʿâh'', « mugir » ou « beugler », et c’est peut-être sur cette étymologie qu’est basée la traduction du Targum ''berêkaṭ ʿéglâʾ'', la « piscine de la génisse ». Mais on l’a rapproché plus justement de l’arabe : {{arabe|جَعْوُة}}, ''djaʿuah'', « terre rude, dure et noire. » Cf. F. Mühlau et W. Volck, ''W. Gesenius' Heb. und Aram. Handwörterbuch'', Leipzig, 1890, p. 165. Les Septante, en mettant : {{lang|grc|ἐξ ἐκλεκτῶν λίθων}}, « des pierres choisies, » semblent avoir lu {{lang|he|גָּזִית}}, ''Gâzîṭ''. La version syriaque, de son côté, a ''leramṭa’'', « à l'éminence. » Si l’on s’en rapporte au Targum ou à la Peschito, Goatha serait donc une piscine ou une colline du sud-ouest de Jérusalem. Vitringa et Hengstenberg ont voulu l’identifier avec le Golgotha, comme si ce dernier nom s'écrivait {{lang|he|נל נעתה}}. Cf. Keil, ''Der Prophet Jeremia'', Leipzig, 1872, p. 342. Cette opinion est insoutenable au double point de vue onomastique et topographique. La présence de l’''aïn'', et l’interprétation donnée par les évangélistes eux-mêmes : {{lang|grc|Γολγοθᾶ}}, c’est-à-dire {{lang|grc|κρανίον, κρανίου τόπος}}, « crâne » ou « le lieu du crâne », rendent toute assimilation impossible entre les deux mots. Cf. Matth., {{rom|xxvii}}, 33 ; Marc., {{rom|xv}}, 22 ; Luc, {{rom|xxlii}}, 33. D’ailleurs, la colline où mourut le Sauveur était au nord-ouest de Jérusalem. 
{{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

'''GOB''' (hébreu : ''Gôb ''; Septante : {{lang|grc|Γέθ}}, II Reg., {{rom|xxi}}, 18 ; {{lang|grc|Ῥόμ}}, ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Γόϐ}}, II Reg., {{rom|xxi}}, 19), localité mentionnée deux fois seulement comme théâtre de deux combats entre les guerriers de David et les Philistins. II Reg., {{rom|xxi}}, 18, 19. Elle est complètement inconnue. Le texte, du reste, présente ici de grandes difficultés. Dans le premier passage, II Reg., {{rom|xxi}}, 18, l’hébreu, la Vulgate, le chaldéen ont ''Gôb'' ; mais les
Septante et le syriaque donnent ''Geth''. D’un autre côté,&lt;section end=&quot;GOATHA&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{2o}} La ''Glossa interlinearis'' dut son origine au besoin
de combler une lacune de la ''Glossa ordinaria''. Walafrid Strabon avait donné peu de place à l’explication même des mots. Anselme de Laon († 1117) entreprit le travail que l’abbé de Reichenau avait négligé. Voir {{sc|Anselme 2}}, t. {{rom|i}}, col. 657. Il savait l’hébreu et le grec. Il s’en servit pour expliquer, entre les lignes de la Vulgate, au-dessus du mot lui-même, d’où le nom d’''interlinearis'' donné à sa glose, les mots plus ou moins obscurs ou équivoques. Voir ''Histoire littéraire de la France'', t. {{rom|x}}, 1756, p. 180-182.

À partir du {{s|XII}}, les copies de la Vulgate furent ordinairement enrichies des deux gloses ''ordinaria et interlinearis'', la première étant placée à la marge et au bas des pages, la seconde entre les lignes. Plus tard, au {{s|xiv}}, on ajouta aux notes de Walafrid Strabon les ''Postilla'' de Nicolas de Lyre et les ''Additiones'' à ces Postules par Paul de Burgos. Plusieurs des premières éditions de la Vulgate sont imprimées avec ces gloses et ces notes : ''Biblia sacra cum glossis interlineari et ordinaria, Nic. Lyrani Postilla ac moralitatibus, Burgensis additionibus et Thoringi replicis'', 6 in-f°, Venise, 1588. Une des meilleures éditions est « elle des théologiens de Douai : ''Biblia sacra cum Glossa ordinaria, primum a Strabone Fuldensi collecta, nunc novis explicationibus locupletata, cum Postillis Nic. de Lyræ, necnon Additionibus Pauli Burgensis et Matthiæ Thoringi Replicis, opera theologorum Duacenorum emendata, cum Leandri a S. Martino conjecturis'', 6 in-f°, Douai, 1617. Elle fut rééditée avec des additions par Léandre de Saint-Martin, 6 in-f°, Anvers, 1634. — Ces recueils ont aujourd’hui une valeur plutôt historique que philologique et l’on ne saurait s’en contenter, mais on ne doit point méconnaître les services qu’ils ont rendus. Les passages des Pères de l’Église qui y sont rassemblés gardent toujours leur valeur théologique et exégétique.

{{3o}} ''Gloses philologiques''. — Outre la ''Glossa ordinaria'' et la ''Glossa interlinearis'', on composa aussi chez les Latins des glossaires ou recueils en vue d’expliquer surtout le sens des mots, sans exclure l’explication des « hoses. Le plus connu et le plus célèbre de ces ouvrages est celui de saint Isidore de Séville, ''Originum sive Etymologiarum libri XX'' (''Patr. lat''., t. {{rom|lxxxii}}), sorte d’encyclopédie de son temps, achevée en 632, qu’on a appelée quelquefois ''Liber Glossarum''. Ersch et Gruber, ''Allgemeine Encyklopädie, sect.'' {{rom|i}}, t. {{rom|lxx}}, p. 145. Saint Isidore a recueilli ses définitions et explications dans les auteurs classiques et surtout dans les écrivains ecclésiastiques. Malgré des erreurs inévitables et fort excusables à l'époque où écrivait l’auteur, les ''Étymologies'' n’en restent pas moins une mine inappréciable de renseignements utiles. Saint Isidore eut de nombreux imitateurs, mais ils n’ont rien produit qui soit comparable à leur modèle. — Voir {{sc|Kaulen}}, dans Wetzer et Welte, ''Kirchenlexicon'', 2{{e}} édit., t. {{rom|v}}, 1888, col. 712 ; Gust. Loewe, ''Prodromus corporis Glossariorum latinorum'' ; ''quæstiones de Glossariorum latinorum fontibus et usu'', {{in-8°}}, Leipzig, 1876 ; S. Berger, ''De Glossariis et Compendiis exegeticis quibusdam medii sévi sive de libris Amilenbi, Papiæ, Hugutionis, Guill. Britonis, de Catholicon, Mammotrecto, aliis'', {{in-8°}}, Paris, 1879. {{d|[[Auteur:Fulcran Vigouroux|F. Vigouroux]].|3|sc}}
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'''GLOSSOLALIE'''. Voir {{sc|Langues (Don des)}}.

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'''GNIDE''' (Vulgate : ''Gnidus'', II Mach., {{rom|xv}}, 23 ; Act, xxvii, 7), ville de Carie. Voir {{sc|Cnide}}, t. {{rom|ii}}, col. 812.

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'''GOATHA''' (hébreu : ''Gôʿâṭàh'', avec ''hé'' local ; Septante : {{lang|grc|ἐξ ἐκλεκτῶν λίθων}}), lieu situé dans le voisinage
de Jérusalem, et mentionné une seule fois dans l'Écriture. Jer., {{rom|xxxi}}, 39. C’est, avec la colline de Gareb, une des limites assignées par le prophète à la nouvelle Jérusalem. Comme le tracé part du nord-est pour aller vers le nord-ouest, puis, après avoir passé par les deux points en question, se dirige par la vallée de Hinnom, au sud, et par le torrent de Cédron, à l’est, on en conclut que Gareb et Goatha marquent la ligne occidentale. Mais leur emplacement exact est inconnu. Voir {{sc|Gareb 2}}, col. 105. Le nom hébreu devait être {{lang|he|נעה}}, ''Gôʿâh'' ; le ''hé'' local indique la direction, « vers ''Gôʿâh'', » ce qui place cet endroit au sud de Gareb, par conséquent au sud-ouest de la ville sainte. On a rattaché ce nom à la racine ''gâʿâh'', « mugir » ou « beugler », et c’est peut-être sur cette étymologie qu’est basée la traduction du Targum ''berêkaṭ ʿéglâʾ'', la « piscine de la génisse ». Mais on l’a rapproché plus justement de l’arabe : {{lang|rtl|ar|جَعْوُة}}, ''djaʿuah'', « terre rude, dure et noire. » Cf. F. Mühlau et W. Volck, ''W. Gesenius' Heb. und Aram. Handwörterbuch'', Leipzig, 1890, p. 165. Les Septante, en mettant : {{lang|grc|ἐξ ἐκλεκτῶν λίθων}}, « des pierres choisies, » semblent avoir lu {{lang|he|גָּזִית}}, ''Gâzîṭ''. La version syriaque, de son côté, a ''leramṭa’'', « à l'éminence. » Si l’on s’en rapporte au Targum ou à la Peschito, Goatha serait donc une piscine ou une colline du sud-ouest de Jérusalem. Vitringa et Hengstenberg ont voulu l’identifier avec le Golgotha, comme si ce dernier nom s'écrivait {{lang|he|נל נעתה}}. Cf. Keil, ''Der Prophet Jeremia'', Leipzig, 1872, p. 342. Cette opinion est insoutenable au double point de vue onomastique et topographique. La présence de l’''aïn'', et l’interprétation donnée par les évangélistes eux-mêmes : {{lang|grc|Γολγοθᾶ}}, c’est-à-dire {{lang|grc|κρανίον, κρανίου τόπος}}, « crâne » ou « le lieu du crâne », rendent toute assimilation impossible entre les deux mots. Cf. Matth., {{rom|xxvii}}, 33 ; Marc., {{rom|xv}}, 22 ; Luc, {{rom|xxlii}}, 33. D’ailleurs, la colline où mourut le Sauveur était au nord-ouest de Jérusalem. 
{{d|[[Auteur:Alphonse Legendre|A. Legendre]].|3|sc}}

'''GOB''' (hébreu : ''Gôb ''; Septante : {{lang|grc|Γέθ}}, II Reg., {{rom|xxi}}, 18 ; {{lang|grc|Ῥόμ}}, ''Codex Alexandrinus'' : {{lang|grc|Γόϐ}}, II Reg., {{rom|xxi}}, 19), localité mentionnée deux fois seulement comme théâtre de deux combats entre les guerriers de David et les Philistins. II Reg., {{rom|xxi}}, 18, 19. Elle est complètement inconnue. Le texte, du reste, présente ici de grandes difficultés. Dans le premier passage, II Reg., {{rom|xxi}}, 18, l’hébreu, la Vulgate, le chaldéen ont ''Gôb'' ; mais les
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'''GOMOR''' (hébreu : ''ʿômér'' ; Septante : {{lang|grc|γομόρ}} ; Vulgate : ''gomor''), mesure hébraïque de capacité mentionnée seulement dans le chapitre {{rom|xvi}} de l’Exode, à l’occasion de la manne. On devait recueillir chaque jour un gomor de manne, v. 16, 18, excepté la veille du sabbat, où l’on faisait double provision, v. 22, afin d’en avoir pour le jour même du sabbat. Sur l’ordre de Dieu, Aaron plaça un gomor de manne dans l’arche, {{t|℣|75}} 32-33, comme mémorial du miracle opéré par le Seigneur pour nourrir son peuple dans le désert. — Le texte sacré nous apprend que « le gomor est la dixième partie de l’éphi », v. 36, c’est-à-dire que sa contenance était de 3 litres 88. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Éphi|{{sc|Éphi}}]], t. {{rom|ii}}, col. 1864. — Le mot {{lang|rtl|ar|غُمّرُٗ}}, en arabe, identique à l’hébreu {{lang|he|עֹמֶר}}, ''‘ômér'', signifie une espèce de vase ou de coupe. Le mot gomor n’étant employé que dans le seul endroit de la Bible où il est question de la quantité de manne attribuée à chaque Israélite, il est possible que ce terme signifie moins une mesure de capacité proprement dite qu’une sorte de vase particulier, bien connu des Hébreux, dont là capacité était généralement uniforme, et qui servait à mesurer la ration quotidienne de manne dans le désert. C’est peut-être pour cette raison qu’à la fin du récit concernant la manne, l’auteur sacré donne l’explication : « Le gomor est la dixième partie de l’éphi. » Exod., {{rom|xvi}}, 3. Voir F. Vigouroux, ''Manuel biblique'', n° 257, 10{{e}} édit., t. {{rom|i}}, p. 436-437.

Partout ailleurs, dans tout le reste du Pentateuque (mais dans aucun autre passage de l’Ancien Testament), la dixième partie de l’éphi est appelée {{lang|he|עשרון}}, ''ʿiṡṡârôn'', mot qui signifie « dixième », d’où la traduction ordinaire des Septante : {{lang|grc|δέϰατον}} (plus, complètement, Num., {{rom|xv}}, 4, {{lang|grc|δέϰατον τοῦ οἰφί}}), et de la Vulgate, décima pars, décima. L’addition « éphi » ne se lit jamais dans le texte original avec le mot ''ʿiṡṡârôn'', mais elle se lit avec l’équivalent {{lang|he|עשירית}}, ''ʿǎṡiriṭ hâ-ʾéfâh'', Lev., {{rom|v}}, 11 ; {{rom-maj|VI}}, 13 (Vulgate 20) ; Num., {{rom|v}}, 15 (Vulgate : ''satum'', au lieu d’''ephi'') ; {{rom|xxviii}}, 5. Cf. Exod., {{rom|xvi}}, 36. — Le ''ʿiṡṡârôn'' sert toujours à mesurer les solides et spécialement la farine, dont un dixième d’éphi, pétri avec un quart de hin d’huile et un quart de hin de {{rom|viii}}, devait être offert avec le sacrifice quotidien de l’agneau, Exod., {{rom|xxix}}, 40, et de même, avec des proportions plus ou moins différentes et certaines variations, dans d’autres espèces de sacrifices. Lev., {{rom|xiv}}, 10, 21 ; {{rom|xxiii}}, 13, 17 ; {{rom|xxiv}}, 5 ; Num., {{rom|xv}}, 4, 6, 9 ; {{rom|xxviii}}, 9, 12, 13, 20, 21, 28, 29 ; {{rom|xxix}}, 3, 4, 9, 10, 14, 15. — Il ne faut pas confondre le gomor avec le ''ḥômér'' (voir {{sc|Cor}}, t. {{rom|ii}}, col. 954) qui est une mesure complètement différente, quoique plusieurs écrivains grecs aient transcrit le ''ḥômér'' hébreu par {{lang|grc|γομόρ}}, par exemple, saint Épiphane, ''De mens. et pond.'', 21 (voir la note 61, ''ibid''.), t. {{rom|xliii}}, col. 273.

&lt;section end=&quot;GOMOR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMORRHE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''GOMORRHE''' (hébreu : ''ʿAmôrâh ''; Septante : {{lang|grc|Γομόῤῥα}}), une des villes de la Pentapole, détruite avec Sodome par un épouvantable cataclysme. Gen., {{rom|xiv}}, 2 ; {{rom|xix}}, 24. Le nom hébreu, {{lang|he|mby}}, ''ʿǍmôrâh'', signifie « submersion » suivant les uns, Gesenius, ''Thesaurus'', p. 1046, « fente, crevasse, » selon les autres, J. Fürst, ''Hebräisches Handwörterbuch'', 1863, t. {{rom|ii}}, p. 162, etc. En réalité, l’étymologie de ce nom est inconnue. On l’a rapproché de l’arabe ''Ghamr''. Le ''ghaïn'' (''r'' grasseyé) rend, en effet, l’''aïn'', comme nous le voyons dans Gaza, hébreu : ''ʾAzzâh ''; arabe : ''Ghazzéh''. L’écriture hébraïque ne distingue pas entre ces deux articulations cependant différentes. Les Grecs, ne pouvant exprimer ni l’une ni l’autre, ont mis le {{lang|grc|Γ}}, {{lang|grc|Γομόῤῥα}}, {{lang|grc|Γάζα}}.

Où se trouvait Gomorrhe ? Aucun renseignement précis de l’Écriture ne saurait nous guider dans cette difficile question. L’opinion qu’on peut se faire dépend donc nécessairement de celle qu’on adopte pour l’emplacement de la Pentapole et de la vallée de Siddim. Deux hypothèses ont cours actuellement. Le première cherche les villes maudites au nord de la mer Morte. En ce qui concerne Gomorrhe, en particulier, M. de Saulcy, ''Voyage autour de la mer Morte'', Paris, 1853, t. {{rom|ii}}, p. 165-167, croyait l’avoir retrouvée dans les ruines de Gumrân, vers l’extrémité nord-ouest du lac. C’est une de ces assimilations basées sur une pure apparence onomastique, qui ont souvent séduit l’esprit primesautier du savant voyageur. M. Clermont-Ganneau a, par des arguments surtout philologiques, combattu cette identification dans la ''Revue archéologique'', mars 1877, p. 193-198. Les explorateurs anglais, tout en adhérant à cette première hypothèse, se contentent d’indiquer, comme pouvant rappeler Gomorrhe, l’''ouadi’Amr'', situé à l’extrémité nord-est de la mer Morte. Cf. G. Armstrong, W. Wilson et Conder, ''Names and places in the Old and New Testament'', Londres, 1889, p. 74. — La seconde opinion place la Pentapole au sud du lac Asphaltite, en prenant comme point de repère les deux villes
de Sodome et de Ségor, dont la situation lui paraît suffisamment établie. C’est d’après cela que M. Clermont-Ganneau, ''Recueil d’archéologie orientale'', Paris, 1888, t. {{rom|i}}, p. 163, suggère cette conjecture sur l’emplacement possible de l’antique cité : « Les rives méridionales de la mer Morte, dit-il, ne nous fournissent aucun nom topique approchant de celui-là [Gomorrhe]. En revanche, les anciens géographes arabes nous parlent d’une localité qui, au point de vue purement onomastique, ferait admirablement l’affaire : c’est {{arabe|-^i}}, Ghamr. Moqaddesy la mentionne sur la route qui mène de Ramléh de Palestine au désert d’Arabie : « De Soukkariyéh à Touleil, « deux journées de marche ; de Touléil à Ghamr, deux « journées ; puis à Waila (Élath, sur le golfe d’Akabah), « deux journées. » « À Ghamr, dit-il ailleurs, il y a de « l’eau mauvaise qu’on obtient en creusant dans le sable. » 
Je n’hésite pas à reconnaître ce ''Ghamr'' dans l’''Aïn Ghamr'' de nos jours, situé dans l’Arabah, au débouché de l’ouadi Ghamr, à environ une vingtaine de lieues au sud de l’extrémité méridionale de la mer Morte. Que si l’on éprouve quelque répugnance à mettre Gomorrhe à pareille distance de la mer Morte, il ne faut pas oublier que, d’après la façon même dont la Genèse, {{rom|x}}, 19, procède à son énumération, Gomorrhe semble, ainsi que Séboïm et Adama, avoir été au sud de Sodome. Dans ce
cas, la Pentapole se trouverait donc occuper la partie méridionale du bassin ''primitif'' de la mer Morte, Sodome et Sigor étant, à droite et à gauche, les deux villes les plus septentrionales du groupe. Ce serait bien conforme à la tradition arabe, qui n’est pas à dédaigner, tradition qui place justement dans cette région ce qu’elle appelle les « villes du peuple de Lot ». C’est ce qui résulte avec évidence de l’énumération de Moqaddesy qui décrit ainsi, en remontant successivement du sud au nord, la limite du désert d’Arabie : ''Waila'', Élath ; ''les villes du peuple de Lot ; Moab, Ammân ; Edraʿal ; Damas et Palmyre''. » Si nous admettons volontiers l’emplacement de Gomorrhe au sud de la mer Morte, il nous semble difficile de la reconnaître si loin, malgré la ressemblance, ou, si l’on veut même, l’identité des deux noms. L’énumération de la Genèse, {{rom|x}}, 19, semble précisément la rapprocher beaucoup plus de Sodome, à laquelle, du reste, elle est généralement unie dans les différents passages de l’Écriture où elle est citée. Ensuite, peut-on dire que Aïn Ghamr appartenait au kikkâr ou « cercle » du Jourdain, dans lequel la Bible nous montre ces deux villes ? Gen., {{rom|xiii}}, 10. Enfin, et surtout, comment Abraham, des hauteurs qui avoisinent Hébron, aurait-il pu, « en regardant du côté de Sodome et de Gomorrhe et de toute la région du kikkâr, voir la fumée qui montait de la terre comme d’un four ? » Il est impossible que de la le regard se porte jusqu’à vingt lieues au sud du lac. — On peut voir sur l’origine de la mer Morte et la destruction des villes maudites, M. {{tiret|Blanken|horn}}&lt;section end=&quot;GOMORRHE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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'''GOMOR''' (hébreu : ''ʿômér'' ; Septante : {{lang|grc|γομόρ}} ; Vulgate : ''gomor''), mesure hébraïque de capacité mentionnée seulement dans le chapitre {{rom|xvi}} de l’Exode, à l’occasion de la manne. On devait recueillir chaque jour un gomor de manne, v. 16, 18, excepté la veille du sabbat, où l’on faisait double provision, v. 22, afin d’en avoir pour le jour même du sabbat. Sur l’ordre de Dieu, Aaron plaça un gomor de manne dans l’arche, {{t|℣|75}} 32-33, comme mémorial du miracle opéré par le Seigneur pour nourrir son peuple dans le désert. — Le texte sacré nous apprend que « le gomor est la dixième partie de l’éphi », v. 36, c’est-à-dire que sa contenance était de 3 litres 88. Voir [[Dictionnaire de la Bible/Éphi|{{sc|Éphi}}]], t. {{rom|ii}}, col. 1864. — Le mot {{lang|rtl|ar|غُمّرُٗ}}, en arabe, identique à l’hébreu {{lang|he|עֹמֶר}}, ''‘ômér'', signifie une espèce de vase ou de coupe. Le mot gomor n’étant employé que dans le seul endroit de la Bible où il est question de la quantité de manne attribuée à chaque Israélite, il est possible que ce terme signifie moins une mesure de capacité proprement dite qu’une sorte de vase particulier, bien connu des Hébreux, dont là capacité était généralement uniforme, et qui servait à mesurer la ration quotidienne de manne dans le désert. C’est peut-être pour cette raison qu’à la fin du récit concernant la manne, l’auteur sacré donne l’explication : « Le gomor est la dixième partie de l’éphi. » Exod., {{rom|xvi}}, 3. Voir F. Vigouroux, ''Manuel biblique'', n° 257, 10{{e}} édit., t. {{rom|i}}, p. 436-437.

Partout ailleurs, dans tout le reste du Pentateuque (mais dans aucun autre passage de l’Ancien Testament), la dixième partie de l’éphi est appelée {{lang|he|עשרון}}, ''ʿiṡṡârôn'', mot qui signifie « dixième », d’où la traduction ordinaire des Septante : {{lang|grc|δέϰατον}} (plus, complètement, Num., {{rom|xv}}, 4, {{lang|grc|δέϰατον τοῦ οἰφί}}), et de la Vulgate, décima pars, décima. L’addition « éphi » ne se lit jamais dans le texte original avec le mot ''ʿiṡṡârôn'', mais elle se lit avec l’équivalent {{lang|he|עשירית}}, ''ʿǎṡiriṭ hâ-ʾéfâh'', Lev., {{rom|v}}, 11 ; {{rom-maj|VI}}, 13 (Vulgate 20) ; Num., {{rom|v}}, 15 (Vulgate : ''satum'', au lieu d’''ephi'') ; {{rom|xxviii}}, 5. Cf. Exod., {{rom|xvi}}, 36. — Le ''ʿiṡṡârôn'' sert toujours à mesurer les solides et spécialement la farine, dont un dixième d’éphi, pétri avec un quart de hin d’huile et un quart de hin de {{rom|viii}}, devait être offert avec le sacrifice quotidien de l’agneau, Exod., {{rom|xxix}}, 40, et de même, avec des proportions plus ou moins différentes et certaines variations, dans d’autres espèces de sacrifices. Lev., {{rom|xiv}}, 10, 21 ; {{rom|xxiii}}, 13, 17 ; {{rom|xxiv}}, 5 ; Num., {{rom|xv}}, 4, 6, 9 ; {{rom|xxviii}}, 9, 12, 13, 20, 21, 28, 29 ; {{rom|xxix}}, 3, 4, 9, 10, 14, 15. — Il ne faut pas confondre le gomor avec le ''ḥômér'' (voir {{sc|Cor}}, t. {{rom|ii}}, col. 954) qui est une mesure complètement différente, quoique plusieurs écrivains grecs aient transcrit le ''ḥômér'' hébreu par {{lang|grc|γόμορ}}, par exemple, saint Épiphane, ''De mens. et pond.'', 21 (voir la note 61, ''ibid''.), t. {{rom|xliii}}, col. 273.

&lt;section end=&quot;GOMOR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMORRHE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''GOMORRHE''' (hébreu : ''ʿAmôrâh ''; Septante : {{lang|grc|Γομόῤῥα}}), une des villes de la Pentapole, détruite avec Sodome par un épouvantable cataclysme. Gen., {{rom|xiv}}, 2 ; {{rom|xix}}, 24. Le nom hébreu, {{lang|he|עֲמֹרָה}}, ''ʿǍmôrâh'', signifie « submersion » suivant les uns, Gesenius, ''Thesaurus'', p. 1046, « fente, crevasse, » selon les autres, J. Fürst, ''Hebräisches Handwörterbuch'', 1863, t. {{rom|ii}}, p. 162, etc. En réalité, l’étymologie de ce nom est inconnue. On l’a rapproché de l’arabe ''Ghamr''. Le ''ghaïn'' (''r'' grasseyé) rend, en effet, l’''aïn'', comme nous le voyons dans Gaza, hébreu : ''ʾAzzâh ''; arabe : ''Ghazzéh''. L’écriture hébraïque ne distingue pas entre ces deux articulations cependant différentes. Les Grecs, ne pouvant exprimer ni l’une ni l’autre, ont mis le {{lang|grc|Γ, Γομόῤῥα, Γάζα}}.

Où se trouvait Gomorrhe ? Aucun renseignement précis de l’Écriture ne saurait nous guider dans cette difficile question. L’opinion qu’on peut se faire dépend donc nécessairement de celle qu’on adopte pour l’emplacement de la Pentapole et de la vallée de Siddim. Deux hypothèses ont cours actuellement. Le première cherche les villes maudites au nord de la mer Morte. En ce qui concerne Gomorrhe, en particulier, M. de Saulcy, ''Voyage autour de la mer Morte'', Paris, 1853, t. {{rom|ii}}, p. 165-167, croyait l’avoir retrouvée dans les ruines de Gumrân, vers l’extrémité nord-ouest du lac. C’est une de ces assimilations basées sur une pure apparence onomastique, qui ont souvent séduit l’esprit primesautier du savant voyageur. M. Clermont-Ganneau a, par des arguments surtout philologiques, combattu cette identification dans la ''Revue archéologique'', mars 1877, p. 193-198. Les explorateurs anglais, tout en adhérant à cette première hypothèse, se contentent d’indiquer, comme pouvant rappeler Gomorrhe, l’''ouadi’Amr'', situé à l’extrémité nord-est de la mer Morte. Cf. G. Armstrong, W. Wilson et Conder, ''Names and places in the Old and New Testament'', Londres, 1889, p. 74. — La seconde opinion place la Pentapole au sud du lac Asphaltite, en prenant comme point de repère les deux villes
de Sodome et de Ségor, dont la situation lui paraît suffisamment établie. C’est d’après cela que M. Clermont-Ganneau, ''Recueil d’archéologie orientale'', Paris, 1888, t. {{rom|i}}, p. 163, suggère cette conjecture sur l’emplacement possible de l’antique cité : « Les rives méridionales de la mer Morte, dit-il, ne nous fournissent aucun nom topique approchant de celui-là [Gomorrhe]. En revanche, les anciens géographes arabes nous parlent d’une localité qui, au point de vue purement onomastique, ferait admirablement l’affaire : c’est {{lang|rtl|ar|غمر}}, ''Ghamr''. Moqaddesy la mentionne sur la route qui mène de Ramléh de Palestine au désert d’Arabie : « De Soukkariyéh à Touleil, « deux journées de marche ; de Touléil à Ghamr, deux « journées ; puis à Waila (Élath, sur le golfe d’Akabah), « deux journées. » « À Ghamr, dit-il ailleurs, il y a de « l’eau mauvaise qu’on obtient en creusant dans le sable. » 
Je n’hésite pas à reconnaître ce ''Ghamr'' dans l’''Aïn Ghamr'' de nos jours, situé dans l’Arabah, au débouché de l’ouadi Ghamr, à environ une vingtaine de lieues au sud de l’extrémité méridionale de la mer Morte. Que si l’on éprouve quelque répugnance à mettre Gomorrhe à pareille distance de la mer Morte, il ne faut pas oublier que, d’après la façon même dont la Genèse, {{rom|x}}, 19, procède à son énumération, Gomorrhe semble, ainsi que Séboïm et Adama, avoir été au sud de Sodome. Dans ce
cas, la Pentapole se trouverait donc occuper la partie méridionale du bassin ''primitif'' de la mer Morte, Sodome et Sigor étant, à droite et à gauche, les deux villes les plus septentrionales du groupe. Ce serait bien conforme à la tradition arabe, qui n’est pas à dédaigner, tradition qui place justement dans cette région ce qu’elle appelle les « villes du peuple de Lot ». C’est ce qui résulte avec évidence de l’énumération de Moqaddesy qui décrit ainsi, en remontant successivement du sud au nord, la limite du désert d’Arabie : ''Waila'', Élath ; ''les villes du peuple de Lot ; Moab, Ammân ; Edraʿal ; Damas et Palmyre''. » Si nous admettons volontiers l’emplacement de Gomorrhe au sud de la mer Morte, il nous semble difficile de la reconnaître si loin, malgré la ressemblance, ou, si l’on veut même, l’identité des deux noms. L’énumération de la Genèse, {{rom|x}}, 19, semble précisément la rapprocher beaucoup plus de Sodome, à laquelle, du reste, elle est généralement unie dans les différents passages de l’Écriture où elle est citée. Ensuite, peut-on dire que Aïn Ghamr appartenait au kikkâr ou « cercle » du Jourdain, dans lequel la Bible nous montre ces deux villes ? Gen., {{rom|xiii}}, 10. Enfin, et surtout, comment Abraham, des hauteurs qui avoisinent Hébron, aurait-il pu, « en regardant du côté de Sodome et de Gomorrhe et de toute la région du kikkâr, voir la fumée qui montait de la terre comme d’un four ? » Il est impossible que de la le regard se porte jusqu’à vingt lieues au sud du lac. — On peut voir sur l’origine de la mer Morte et la destruction des villes maudites, M. {{tiret|Blanken|horn}}&lt;section end=&quot;GOMORRHE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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invente parfois de bien plaisantes explications du
merveilleux. La passion antireligieuse peut aveugler
l’esprit et faire gauchir la volonté : et il n’est pas
sans exemple qu’elle ait inspiré des attaques déloyales
et des accusations calomnieuses. Personne n’en
conclura que ces bassesses soient le fait, ni même la
tentation de tous les incroyants. Que l’on évite de
même de généraliser, lorsqu’il s’agit des croyants.

d) Une conviction quelconque, vraie ou fausse,
positive ou négative, peut être l’occasion, dans l’esprit
qui en est imbu, de fâcheux accidents. Il est
porté à lui chercher, à temps et à contre-temps, des
justifications, à la défendre par des arguments de
rencontre, à se précipiter à l’aveugle vers toute
conclusion qui la confirmerait. D’autre part, dans
l’emmêlement inextricable de nos puissances devoir
et d’aimer, il arrive parfois que l’âme mette quelque
déloyauté ou perfidie au service de ce qu’elle estime
être la vérité. Ces abus-là ne sont nulle part nécessaires ;
ils se produisent partout, et, par conséquent,
ils ne donnent lieu à aucune prévention contre qui
que ce soit en particulier.

{{2°}} Rapport des croyances religieuses avec l’erreur
ou la fraude.

L’exception générale que l’on voulait opposer à
tout témoignage émané d’un croyant n’est donc pas
recevable : ce que nous avons dit suffit à le prouver.
Mais il nous faut étudier la question de façon positive,
et voir quelles influences la croyance religieuse
peut exercer sur une attestation de miracle.

La croyance au merveilleux même qui fuit l’objet
du témoignage ne saurait créer de difficulté. Par elle
même et à elle seule, elle n’autorise ni le soupçon de
partialité ni celui de fourberie. En effet, le préjugé
est absent ici, puisque l’influence d’une croyance
antérieure est exclue de l’hypothèse ; et il n’y a pas
non plus de fourberie, puisque, par hypothèse encore,
le témoin croit ce qu’il dit. Au surplus, en aucune
matière, on ne saurait exiger que des témoins ne se
fassent aucune idée du sens et de la portée de ce
qu’ils racontent. L’homme ne peut se réduire au rôle
d’un simple appareil enregistreur, et la paralysie de
ses fatuités d’interprétation n’est point requise pour
sauvegarder la fidélité de ses impressions et de ses
comptes-rendus.

Passons donc au cas qui peut donner lieu à discussion
et à doutes : celui où des ''croyances antérieures''
existent, capables d’influencer la constatation du
merveilleux et le témoignage qui en est rendu. —
— D’abord, est-il vrai que l’incroyance soit la position
critiquement préférable, et le refuge de l’impartialité ?

A. ''Valeurs critiques respectives de la croyance et de l’incroyance''&lt;ref&gt;L’incroyance dont il s’agit n’est pas le doute méthodique
et provisoire, toujours prêt à se rendre aux preuves
de fait. C’est l’attitude négative arrêtée, qui tient pour
certain qu’il n’y a pas de merveilleux réel et qu’il ne peut
y en avoir. — La croyance est prise ici simplement pour
l’acceptation du merveilleux ou de quelque autre donnée
qui conduit à cette acceptation.&lt;/ref&gt;.

Une ''crédibilité accidentelle'' s’attache à un témoignage
contraire aux convictions de son auteur. Il
est évident qu’un fait merveilleux attesté, en sa
matérialité, par un incrédule, devient beaucoup plus
croyable. Il est non moins certain qu’un miracle,
rejeté par ceux dont il eût confirmé la foi, et qui se
trouvaient disposés à l’admettre en vertu de cette
foi même, ne possède plus grand crédit. À ce point
de vue tout extérieur, c’est tantôt l’incrédule et tantôt
le croyant qui possède, par occasion, l’autorité :
les avantages sont inverses et s’équivalent. Sur ce
point, aucune contestation n’existe.

Mais nous avons à comparer deux attitudes intellectuelles,
considérées en elles-mêmes, au point de
vue de l’autorité qu’elles confèrent, ''naturellement et en général'', à ceux qui les ont prises. C’est ainsi
que l’objection les met en contraste. Sans juger
l’objet de la croyance, sans apprécier les motifs de
l’incrédulité, on les oppose l’une à l’autre, au point
de vue des avantages qu’elles offrent pour une enquête
sur le merveilleux. Et l’on affirme que le croyant,
par le seul fait qu’il est croyant et quelle que soit sa
croyance, se trouve dans un étal d’infériorité. C’est
ce que nous allons discuter.

Aucun lien perpétuel, aucune nécessité n’attache
la foi à la partialité ou à la sottise, l’incroyance
à la rectitude du jugement et de la volonté ; toute
idée, toute conviction peut contracter, dans les âmes
diverses, des alliances utiles ou funestes, qui n’entament
point sa valeur propre. Cela est entendu&lt;ref&gt;Cf. col. précédente.&lt;/ref&gt;.
Il reste cependant que la croyance antécédente au
miracle incline naturellement l’esprit dans un certain
sens, qu’elle facilite l’acceptation d’un merveilleux
nouveau. En effet, dans l’esprit du croyant,
la question du merveilleux n’est plus intacte. Elle
est résolue en principe : pour lui, le miracle est
possible et il y a des miracles. Dès lors, qu’il y en
ail un de plus ou de moins, ceci ne soulève aucune
difficulté spéciale, aucun problème d’espèce distincte.
De même, il est clair qu’un intérêt existe
pour le croyant à voir sa croyance justifiée par des
preuves nouvelles, qu’il aime à la voir partagée.
Et ceci peut donner lieu à la partialité, à l’usage de
moyens quelconques de persuasion. — En vérité,
tout cela est indéniable, mais l’incrédulité offre
précisément des inconvénients identiques. Elle
aussi forme un préjugé. Supposons l’incrédule appliqué,
avec son voisin croyant, à une enquête sur le
merveilleux. Ni l’un ni l’autre n’est indifférent à
l’issue de cette recherche. Chacun souhaite naturellement
qu’elle aboutisse à justifier ses convictions, à
les mettre en un jour meilleur aux yeux de tous. Si
donc on pose en principe que, pour bien apercevoir
les faits et les attester avec sincérité, il faut n’y
avoir aucun intérêt, croyants et incroyants seront
des témoins également suspects.

D’autre part, celui qui croit au merveilleux a sur
l’incrédule des avantages marqués. D’abord pour la
question préalable de la possibilité du miracle,
c’est lui qui tient la position correcte. S’il est possible
que le merveilleux se réalise, — comme nous
l’avons démontré, — il faut être prêt à le reconnaître,
le cas échéant. L’incroyant n’a pas cette disposition
indispensable que le croyant possède. Bien
plus, l’incroyant a établi sa position intellectuelle
sur une erreur de principe. Or, une erreur de ce
genre est, directement et par elle-même, une source
d’erreurs ; un principe vrai est au contraire un instrument
de recherche exact et ce n’est que par accident
qu’on en peut mal user. Allons plus loin : en
vertu de son présupposé même, l’impartialité sera,
— toutes choses égales d’ailleurs, — plus facile au
croyant. Il a, en effet, autour de lui, plus d’espace
libre où se mouvoir. Ses enquêtes sur le merveilleux
peuvent avoir plus d’une issue. Leurs résultats
peuvent être positifs ou négatifs, favorables ou défavorables.
Il n’est pas obligé de conclure, dans tous
les cas, au miracle. Rien ne s’oppose à ce qu’il
admette, en grand nombre, des faits de supercherie,
d’illusion, ou des faits inexpliqués. Pour l’incroyant
au contraire, la route est rigoureusement jalonnée&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique, 1908, Tome 5.2.djvu/217</title>
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avec toute l’autorité du successeur de Pierre, pasteur et fondement de l’Église.

Les théologiens ont de plus en plus analysé le contenu de cette idée ; le résultat de leurs études est la phrase d’une merveilleuse précision, dans laquelle le concile du Vatican a énuméré les conditions de l’infaillibilité et épuisé ainsi le sens de la formule : « Nous enseignons et définissons que c’est un dogme révélé de Dieu que le pontife romain, en vertu de l’assistance divine à lui promise en la personne de saint Pierre, est infaillible comme l’Église elle-même, lorsqu’il parle ''{{lang|la|ex cathedra}}'', c’est-à-dire lorsque, s’acquittant de sa charge de pasteur et de docteur de tous les chrétiens, il définit, par sa suprême autorité apostolique, comme devant être tenue par l’Église tout entière, une vérité concernant la foi ou les mœurs. » Denzinger-Bannwart, ''Enchiridion'', n. 1839.
Conformément à cette définition, on indique d’ordinaire quatre conditions pour que le pape parle ''{{lang|la|ex cathedra}}''. — {{1o}} Il faut qu’il parle comme docteur et pasteur suprême, ''{{lang|la|omnium christianonim pastoris et doctoris miinere fungens}}''. L’infaillibilité est attachée, non à la science personnelle du pontife romain, mais à sa fonction, à son magistère public et officiel ; c’est lorsqu’il enseigne du haut de la chaire de Pierre, c’est-à-dire avec l’autorité promise à Pierre et transmise de lui à ses successeurs, comme maitre souverain de la vérité religieuse, que l’assistance divine lui a été garantie. — {{2o}} Il faut qu’il s’agisse d’une doctrine concernant la foi ou les mœurs, ''{{lang|la|doctrinam de fide vel moribus}}''. Le terrain doctrinal de la chaire de Pierre est celui des choses divines ; Pierre est établi docteur de l’Église pour nous apprendre les vérités ou les devoirs nécessaires au salut ; il ne peut donc parler ex cathedra que sur le dogme ou la morale.
Dans les questions humaines et profanes, l’autorité du pape pourra être celle d’un savant écouté pour sa compétence ; en ce qui regarde le gouvernement de l’Église, elle sera celle d’un chef à qui l’on obéit par discipline ; elle ne sera celle d’un maître dont l’enseignement est garanti par Dieu que s’il s’agit de choses religieuses ou morales. — {{3o}} Il faut qu’il veuille trancher une question et fixer une vérité d’une manière définitive, ''{{lang|la|pro suprema sua apostolica auctoritate…}}'' définit. Le pape peut, en effet, exposer un point de la doctrine ou de la morale, le discuter, donner son avis autorisé ou ses directions, rappeler les principes catholiques et prévenir les écarts, sans pour cela trancher un débat et fixer la vérité d’une manière irrévocable ; il use ainsi d’un droit et remplit un devoir d’enseigner qui lui appartient comme à tous ceux qui sont établis par Dieu chefs dans l’Église.
L’expression ''{{lang|la|ex cathedra}}'' suppose, au contraire, l’exercice d’un pouvoir qui n’appartient qu’à Pierre, celui de rendre toute discussion et toute hésitation dans la foi impossible, de conserver l’unité dans la foi obligatoire en affirmant la vérité avec une infaillible certitude, en la fixant irrévocablement par une décision divinement garantie. C’est pourquoi dans les documents ''{{lang|la|ex cathedra}}'' eux-mêmes les théologiens ont soin de distinguer tout ce qui précède ou suit la définition, de la définition proprement dite ; les motifs et les considérants, les preuves scripturaires ou historiques, les raisonnements, les explications ne sont pas infaillibles ; seule la sentence est portée ''{{lang|la|ex cathedra}}'', parce que seule elle tranche avec toute l’autorité du magistère de Pierre. — {{4o}} Il faut qu’il veuille imposer sa décision à l’Église tout entière, ''{{lang|la|ab universa Ecclesia tenendam}}''. Ceci encore est un « les privilèges spéciaux à l’autorité doctrinale du chef de l’Église ; seul, il peut imposer une croyance à tous les fidèles ; il n’agit donc vraiment comme chef universel, il ne parle ''{{lang|la|ex cathedra}}'' que s’il veut obliger l’Église entière à la foi en la vérité qu’il enseigne.

Les gallicans prétendaient exiger une autre condition pour que le pape portât une sentence doctrinale ''{{lang|la|ex cathedra}}'', à savoir, le consentement de l’Église.
Bossuet explique en ce sens la formule dont il s’agit : « que l’on regarde comme certain, si l’on veut, que le pape est infaillible quand il enseigne pro cathedra ; mais s’il y a un doute qu’il ait parlé ''{{lang|la|pro cathedra}}'', avec toutes les conditions requises, la dernière marque et garantie sera le consentement de l’Église catholique. » ''Corollarium defensionis'', {{rom|viii}}. Le concile du Vatican a repoussé cette exigence qui ruinerait l’autorité de la chaire de Pierre ; quand le pape a parlé ex cathedra, l’Église n’a ni à juger, ni à contrôler, ni à confirmer, mais à se soumettre et à croire.

En somme, pour tout résumer en une phrase, l’expression ex cathedra indique l’autorité doctrinale souveraine en vertu de laquelle, par une assistance divine, Pierre en tant que chef de l’Église, le pape en tant « que successeur de Pierre et comme lui chef de l’Église, peut, sans crainte de se tromper, imposer à la croyance de tous les fidèles une doctrine religieuse ou morale. Cette notion ressort de la formule elle-même, de son emploi théologique et de son explication autorisée par le concile du Vatican. Voir [[Dictionnaire de théologie catholique/INFAILLIBILITÉ|{{sc|Infaillibilité}}]].

{{P début|90}}''{{lang|la|Acta et decreta sacrorum conciliorum recentiorum, collectio lacensis}}'', Fribourg-en-Brisgau, 1890, t. {{rom|vii}} ; Palmieri, ''De romano pontifice'', Rome, 1877, p. 509 sq. ; Billot, ''De Ecclesia'', Rome, 1898, t. {{rom|ii}}, p. 28 sq. ; Choupin, ''Valeur des décisions doctrinales et disciplinaires du saint-siège. Paris'', 1907 ; Pègues, ''L’autorité des encycliques pontificales d’après saint Thomas'', dans la ''Revue thomiste'', novembre-décembre 1904.{{P fin}}

{{d|L. Godefroy.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;EX CATHEDRA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;EXCOMMUNICATION&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''EXCOMMUNICATION'''. — I. {{refl|1|nosup|num=Notion et division}}.
II. {{refl|2|nosup|num=Effets juridiques}}.

I. {{refa|1|{{sc|Notion et division}}}}.

{{1o}} ''Notion''.

L’excommunication (du latin ''{{lang|la|excommunicatio}}'' : ''{{lang|la|ex}}'', de, ''{{lang|la|communicatio}}'', l’action de communiquer, de communier,.
de s’unir avec) signifie l’exclusion totale de la communion de l’Église. C’est la plus grave de toutes les censures, et elle rejette hors de la société des fidèles celui qui en est frappé. Elle est fréquemment désignée, surtout dans les anciens canons, sous le nom d’anathème, ''{{lang|la|anathema}}'', malédiction, exécration, encore que, comme l’observe Berardi, ''Commentaria in jus ecclesiasticum universum'', Venise, 1789, t. {{rom|iv}}, p. 187, entre l’excommunication et l’anathème, existe une différence assez marquée. L’excommunication, d’après Boniface VII {{rom-maj|I}}, Sexte, l. {{rom-maj|V}}, lit. {{rom|xxix}}, c. 1, a un caractère médicinal : ''{{lang|la|medicinalem et disciplinarem non eradicantem}}'' ; au contraire, l’anathème, selon la remarque de saint Augustin, q. {{rom|i}}, caus. {{rom-maj|II}}, can. 18, est mortel, et est interprété, dans le décret du concile de Meaux, an. 845, q. {{rom|iii}}, caus. {{rom-maj|XI}}, can. 41, comme une condamnation à la mort éternelle. C’est pourquoi l’anathème est infligé aux contumaces, qui résistent obstinément à l’Église, n’offrant aucun espoir d’amendement, en sorte que cette peine s’applique au crime mortel, soit au crime où le délinquant s’obstine jusqu’à la mort : ''{{lang|la|anathema nonnisi pro mortali imponi crimine et illi qui aliter non protuerit corrigi}}''. Can. cit., caus. {{rom-maj|XI}}, q. {{rom|iii}}. Tel est spécialement le cas des hérétiques, contre lesquels, en effet, on voit les canons des conciles prononcer la sentence de l’anathème.
Cf., par exemple, les canons des conciles de Trente et du Vatican. Aussi bien l’anathème représente-t-il une peine plutôt qu’une censure, et, en raison de sa gravité exceptionnelle, le décret, déjà cité, du concile de Meaux dispose que les évêques ne peuvent y recourir sans en avoir réfère à l’archevêque ou à leurs co-évêques : n''{{lang|la|emo episcoporam quemlibet sine certa et manifesta peccati causa communione privet eccle—}}''&lt;section end=&quot;EXCOMMUNICATION&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{P début|90}}et les testaments, ou les traités spéciaux sur les substitutions dont on trouvera l’indication dans Planiol, ''Traité élémentaire de droit civil'', {{3e}} edit., Paris, 1905, p. 788 ; Baudry-Lacantinerie, ''Précis de droit civil'', {{10e}} édit., Paris, 1910, p. 770 sq.{{P fin}}

{{d|V. Oblet.|3|sc}}
&lt;section end=&quot;FIDÉICOMMIS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;FIDÉISME&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;
'''FIDÉISME'''. Voir [[Dictionnaire de théologie catholique/FOI|{{sc|Foi}}]].
&lt;section end=&quot;FIDÉISME&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;FIEUX (Jacques de)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;
'''FIEUX (Jacques de)''', né à Paris, d’une famille limousine, docteur de Sorbonne, prédicateur de renom. abbé commendataire de l’abbaye des prémontrés de Bellosanne (diocèse de Rouen) et enfin coadjuteur, puis évêque et prince de Tout de 1675 à 1687. C’est sous son épiscopat que fut publié au synode de Tout, en 1678, le recueil des ''Statuts'' du diocèse ; il donna aussi une édition revisée des livres liturgiques en usage dans son diocèse, du bréviaire en 1684 et du missel. On a de lui une lettre pastorale sur ''le prêt usuraire de l’argent par obligation'', lettre dont le texte est suivi d’une sorte de catéchisme par demandes et par réponses sur le même sujet, Toul, 1679 et 1703, Jacques de Fieux y condamne l’usure, et tout ce que le prêteur exige de l’emprunteur ''{{lang|la|vi mutui}}'', en plus de l’objet prêté, est usuraire pour lui, comme contraire aux droits naturel, divin et ecclésiastique. Il soutient que, si le législateur autorise le prêteur à réclamer un intérêt quelconque à l’occasion d’un prêt, c’est uniquement dans le cas où il y a pour lui soit ''{{lang|la|damnum emergens}}'' soit ''{{lang|la|lucrum cessans}}''. Si le législateur voulait aller plus loin et autoriser la perception d’un intérêt ''{{lang|la|vi mutui}}'', il se mettrait en opposition avec le droit naturel et on ne pourrait en conscience user du droit qu’il prétend accorder. Un jurisconsulte lorrain, François Guinet, combattit cette doctrine dans une dissertation publiée à Strasbourg sans nom d’auteur, en 1680 et en 1703, sous le titre de Factum ou propositions recueillies des questions qui se forment aujourd’hui sur la matière de l’usure. L’évêque n’y répondit pas. Il mourut à Paris, le 15 janvier 1687.

&lt;small&gt;E. Martin, ''Histoire des diocèses de Toul, de Nancy et de Saint-Dié'', Nancy, 1900, t. {{sc|ii}}, p. 266 sq. ; Guillaume, ''Histoire du diocèse de Toul et de celui de Nancy'', Nancy, 1866, t. {{sc|iii}}, p. 409-432 ; Féret, ''La faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres. Epoque moderne'', Paris, 1907, t. {{sc|v}}, p. 134-136.&lt;/small&gt;

{{d|V. Oblet.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;FIEUX (Jacques de)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;FIGURISME&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''FIGURISME'''. I. {{refl|1|nosup|num=Exposé}}. II. {{refl|2|nosup|num=Réfutation sommaire}}.

I. {{refa|1|{{sc|Exposé}}}}. — {{1o}} ''Essence du système''. — Le figurisme est un système d’interprétation de la sainte Écriture, fondé sur la multiplicité des sens que présenterait la lettre de la Bible. Outre le sens premier qui apparait sous les mots, il y en aurait d’autres, non pas un seul uniquement, comme si la lettre fournissait matière à un sens plus relevé, le sens spirituel ou figuratif des exégètes catholiques, mais jusqu’à quatre ou cinq sens et même au delà, superposés au premier. Par suite, tous les personnages de l’Ancien Testament, leurs actions, les événements de l’histoire juive sont figuratifs de différents personnages, des actions et des événements de la nouvelle alliance, c’est-à-dire de l’Église entière depuis sa fondation jusqu’à la consommation des siècles. Ainsi Jonas était une figure de saint Paul. De même, les prophéties anciennes n’annonçaient pas seulement des événements futurs, concernant le peuple juif ou Notre-Seigneur Jésus-Christ, mais toute l’histoire de l’Église chrétienne à ses différentes périodes. Ainsi, un jugement de Dieu contre Israël coupable figurait d’autres jugements divins contre d’autres coupables, dont le crime présentait quelque analogie avec le premier qui l’avait provoqué, et il pouvait en figurer plusieurs, qui se réaliseraient à des époques différentes de l’histoire de l’Église. Enfin tous les symboles, toutes les métaphores et les images si souvent employées dans les deux Testaments, auraient eu un sens figuré, qui s’appliquerait successivement à diverses réalités de la vie de l’Église. Ainsi, les lampes et les flambeaux, les yeux aveugles ou clairvoyants, les pierres, les édifices et les pierres précieuses, l’olivier et son fruit, les les gerbes, les moissons et les pains, etc., symbolisaient et préfiguraient divers événements ou diverses catégories de personnes dans le passé et l’avenir de l’Église catholique par exemple, les épouses fidèles et infidèles, dont parle l’Écriture en tant d’endroits, annonçaient la vocation des gentils et la conversion future des Juifs après leur infidélité première. Il y avait des règles, dont l’application servait à découvrir les multiples sens qui se cachaient sous la lettre de l’Écriture. Il fallait, par exemple, comparer les différents passages, présentant quelque analogie, pour en constater les rapports secrets. Ainsi, les mêmes noms figuratifs, tels que celui de Jézabel, avaient été donnés à différentes personnes. Les rapports, trouvés de la sorte dans les événements figuratifs, conduisaient ensuite le lecteur à des rapports d’un ordre plus relevé. Ainsi la captivité de Siméon, frère de Joseph, présageait l’avenir du peuple juif. Une figure expliquée donnait souvent la clef d’une autre figure. Lorsqu’une figure avait un sens double ou triple, ces sens présentaient ordinairement un rapport particulier entre eux. Le figurisme consistait donc à découvrir l’avenir de l’Église sous les événements ou personnages figuratifs de l’Écriture, ou bien sous les figures de mots ou symboles, usités dans l’Écriture. Il abusait à la fois du sens figuré et du sens figuratif de la Bible, en les exagérant et en les étendant à des figures ou à des passages qui n’avaient pas et ne pouvaient avoir le sens prophétique qu’on leur attribuait.

L’abus était encore plus visible dans les applications des principes exégétiques que dans ces principes eux-mêmes. En effet, ce système d’interprétation de l’Écriture ne tendait pas seulement à retrouver l’histoire passée de l’Église, figurée ou symbolisée dans les deux Testaments ; il tendait surtout à en faire l’application à la situation présente et future de l’Église. C’est ainsi qu’en comparant certains passages des prophètes d’Israël avec les prophéties et les symboles de l’Apocalypse, on arrivait à voir l’apostasie finale dans l’acceptation de la bulle [[Dictionnaire de théologie catholique/UNIGENITUS (Bulle) I. Procédures pour l’acceptation|''Unigenitus'']], les docteurs d’erreurs des derniers temps dans les prêtres et le pape qui combattaient la grâce efficace et renouvelaient le pélagianisme, ou bien qui enseignaient une morale relâchée. L’Église romaine elle-même était figurée par la Bête de l’Apocalypse : si on ne le disait pas explicitement, on le laissait clairement entendre et le lecteur devait comprendre ce qui était sous-entendu. L’Église entière avait prévariqué, et il n’y avait plus qu’un petit reste, celui des élus, choisis sans mérite de leur part, qui croyaient à la grâce efficace et conservaient pieusement la doctrine de saint Augustin. Par suite, la conversion des juifs était prochaine et la venue du prophète Élie, qui en était le prélude, imminente. On voyait partout dans l’Écriture l’annonce de ces deux grands événements. Le grand mystère d’iniquité allait donc se consommer. Il serait suivi du triomphe de Jésus-Christ et du règne du Sauveur pendant mille ans sur terre. Après ce millénaire, le dragon, qui avait été lié, sera délié ; il animera l’Antechrist, mais celui-ci sera détruit par la seule présence de Jésus-Christ. Alors, l’ancien serpent ne trouvera plus de paradis terrestre où il puisse s’introduire. Viendront aussi la résurrection universelle, le jugement et la consommation finale.

On le voit, ce système ne doit pas être confondu avec la théologie biblique de Coccéius, fondée sur l’idée d’alliance entre Dieu et les hommes et sur l’oppo&lt;section end=&quot;FIGURISME&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{2o}} ''Auteur du système''.

L’auteur du figurisme précédemment exposé est un janséniste du {{rom|xviii}}{{e}} siècle, un appelant célèbre contre la bulle ''Unigenitus'', l’abbé d’Étémare, qui croyait avoir reçu le don d’intelligence des saintes Écritures. Jean-Baptiste de Sesnc de Ménilles, abbé d’Étémare, était né le 4 janvier 1682, au château de Méuilles (diocèse d’Evreux). Dès sa plus tendre jeunesse, il avait médité l’Écriture.
En 1710 et 1711, il avait entendu Duguet expliquer les prophéties de l’Ancien et du Nouveau Testament sur la conversion future des juifs. II en fut extrêmement frappé et il se mit à étudier, à sa façon, cet intéressant sujet. En 1712, il fit là-dessus des conférences au séminaire Saint-Magloire. lùi réalité, plusieurs des ouvrages qu’il publia plus tard datent de cette année ou de 1 année 1714. Les principes exégétiques de l’abbé d’Étémare n’ont rien de commun avec les ''Règles pour l’intelligence des saintes Écritures'', que Duguet publia en 1716 et qui ont été reproduites par Migne dans le ''Cursus completas sacræ Scripluræ'', t. {{rom|xxvii}}, col. 15-74, sinon quelque analogie sur le sens prophétique des figures bibliques et leur application au retour des juifs, col. 73-130. Ils sont exposés en trois opuscules, dont l’un, sous forme de lettre, est daté du 6 août 1712, qui sont intitulés : ''Principes pour l’intelligence de l’Écriture sainte'', pour le second : tirés des saints Pères, p. 13-43, et qui ont été ''publiés d’après les manuscrits authentiques'', avec un ''Recueil de divers écrits sur le même sujet'', in-18, Paris, 1805.
Ces divers écrits sur le même sujet sont : {{1o}} ''Réflexions sur l’histoire de Judith'', p. 231-267 (lettre datée du 29 août 1712), dont la suite : ''Parallèle abrégé de l’histoire du peuple d’Israël et de l’histoire de l’Église'' avait paru, in-12, 1723 ; {{2o}} ''Réflexions sur plusieurs chapitres de la Genèse'', p. 269-355 ; {{3o}} ''Vues générales sur l’histoire de Joseph'', p. 357-387 ; {{4o}} ''Explication de l’Histoire de Joseph'', p. 389-423 ; {{5o}} ''Explication des chapitres {{rom|ix}} et {{rom|x}} du premier livre des Rois'', p. 42$1-$247.
D’autres écrits de même nature avaient été publiés au {{rom|xviii}}{{e}} siècle par l’auteur ou par ses amis : ''Réflexions sur l’histoire des Mæchabées comparée à celle des défenseurs de la vérité dans le dernier siècle'', ouvrage composé en 1713 et imprimé en 1760, avec des changements considérables faits par l’éditeur, l’abbé Joubert ; neuf ''Mémoires sur les propositions renfermées dans la constitution Unigenitus'', qui regardent la nature de l’ancienne et de la nouvelle alliance, rédigés en 17Il et imprimés en 1714 et 1710 ; l’auteur y a fait des additions manuscrites ; ''Tradition des saints Pères sur la conversion future des juifs, fondée sur les témoignages des Écritures'', 1724 ; ''L’explication de quelques prophéties sur la conversion des juifs'', composée dès 1712, et publiée peu après le précédent ouvrage ; ''Essai d’un parallèle du temps de Jèsus-Christ et des nôtres'', composé en 1725 et publié en 1732 ; ''Observations générales sur Joël'', Avignon, 1733. D’autres écrits de l’abbé d’Étémare ont vu le jour, au moins intégralement, au {{rom|xix}}{{e}} siècle, probablement par les soins d’un éditeur janséniste, qui ne s’est pas fait connaître et qui ne renseigne pas sur les ''manuscrits authentiques'' qu’il édite. Ce sont : {{1o}} ''Explication du discours de Notre-Seigneur Jésus-Christ après la cène'', rédigée en 1729 et publiée, in-18, Paris, 1800 ; {{2o}} ''Ressources de la piété dans les maux de l’Église'', ouvrage composé vers 1740 et imprimé, in-18, Paris, 1800 ; {{3o}} ''Histoire de la religion représentée dans l’Écriture sainte sous divers symboles'', 2 {{in-8°}}, Paris, 1862. Des parties de cet ouvrage avaient été imprimées au {{rom|xviii}}{{e}} siècle : le premier symbole : ''Le ciel et les astres'', et le septième : ''La vigne et son fruit'', en 1727 ; le second avec la préface, sous ce titre : ''Enchaînement des vérités proposées dans l’Écriture sainte sous le symbole des épouses fidèles et infidèles, et sous celui des vases d’argile, pour servir à l’intelligence des prophéties et des figures de l’Ancien Testament'', en 1734.
Les cinq autres symboles étaient restés inédits. Enfin, l’''Explication de l’Apocalypse'' parut, in-18, Paris, 1866.
L’abbé d’Étémare mourut, le 29 mars 1770, dans sa quatre-vingt-neuvième année, à Rhynwyk, maison de campagne du village de Zeyst, auprès d’Utrecht, en Hollande, où il s’était réfugié, Cf. l’''Introduction de l’Histoire de la religion'', t. {{rom|i}}, p. {{rom|xxi}}-{{rom|xxii}}. Tous ses écrits exposent le figurisme, tel que nous l’avons précédement résumé.

{{3o}} ''Ses disciples''. — L’abbé d’Étémare s’était fait des disciples. Quelques-uns publièrent des écrits sur la conversion future des juifs : ainsi, l’abbé Joubert, ''La connaissance des temps par rapport à la religion'', 1727 ; de Fourquevaux, ''L’introduction abrégée à l’intelligence des prophéties de l’Écriture, par l’usage qu’en fait saint Paul dans l’Épitre aux Romains'', 1731.
Les nouvelles idées se répandirent, dès 1731, chez les convulsionnaires. Dans ces groupes exaltés, on ne rencontrait que des enthousiastes qui déploraient la situation de l’Église et ne rêvaient que le triomphe de la doctrine de la grâce efficace et du règne de Jésus-Christ sur terre. Élie allait venir. On fixait le temps de son arrivée ; on se mettait en route pour aller à sa rencontre. La guerre que la Bête de l’Apocalypse avait reçu pouvoir de faire aux saints avait commencé à la Déclaration du 24 nmrs 1730, et elle devait finir au mois de septembre 1733. Les convulsions paraissaient être l’accomplissement ou au moins le présage du renouvellement général qu’on attendait dans l’Église.
Voir [[Dictionnaire de théologie catholique/CONVULSIONNAIRES|{{sc|Convulsionnaires}}]], t. {{rom|iii}}, col. 1757-1762 ; [[Dictionnaire de théologie catholique/FAREINISTES|{{sc|Fareinistes}}]], t. {{rom|V}}, col. 2077. Les réfugiés transportèrent ces espérances en Hollande et jetèrent le trouble dans l’Église janséniste. Un des plus ardents propagateurs des secours et des figures était Jean-Baptiste des Essarts, plus connu sous le nom de Poncet, ainsi que son frère, Alexis des Essarts. Voir t. {{rom|v}}, col. 830-831.
L’abbé Mérault († en 1742) avait composé un ''Commentaire sur l’Apocalypse'', dans le goût de celui d’Étémare, mais plus étendu que ce dernier. Il est resté inédit, mais les c. Il et m ont été insérés dans l’''Explication'' d’Étémare, Paris, 1866, p. 31-97. Boursier (voir t. {{rom|II}}, col. 1116), Le Gros, Montgeron, La Roche, les évêques de Montpellier, de Senez et de Babylone répandaient et soutenaient dans leurs écrits les principes et les applications du figurisme. Le P. Boyer, l’abbé de Fernanville, l’abbé Coudrette (voir t. {{rom|iii}}, col. 1930-1931), l’abbé Nivelle s’en faisaient les propagateurs.
Le parti des figuristes prédomina pendant quelque temps parmi les appelants. Le diacre Paris passait pour avoir été très attaché au figurisme ; il croyait arrivée de son temps la grande apostasie prédite par saint Paul et il soupirait après la venue d’Élie. Une des dévotions du parti était de demander à Dieu la venue de ce prophète, « le libérateur des persécutés et le répa—&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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1° ''Ses adversaires''. — Cependant, les excès des convulsionnaires et des figuristes provoquèrent bientôt dans le parti des appelants une réaction contre les secours, les convulsions et les figures. Contre les figuristes s’élevèrent les antifiguristes. Leur chef était l’abbé Debonnaire. Voir t. {{sc|iv}}, col. 160-161. Il fit paraitre avec Boidot des ''Traités historiques et polémiques de la fin du monde, de la venue d’Élie et du retour des juifs'', 3 vol., 1737. Sept mémoires ''Sur le figurisme moderne'' avaient paru dès 1729 ; mais la lutte devint très vive en 1733. Le figurisme fut combattu encore par Charles-François Le Roy (1699-1787), ''Examen du figurisme moderne'', daté du 7 juillet 1736 ; ''Lettre'', du 13 mars 1738, à l’auteur des ''Nouvelles ecclésiastiques'', et par Étienne Mignot (1698-1771), qui fit paraitre, le 22 septembre 1736, une ''Réponse'' à l’évêque de Senez, Soanen ; le 4 novembre de la même année, une ''Suite'' ; l’''Examen des règles du figurisme moderne'', 1737, et successivement, cette même année, trois autres écrits pour compléter les précédents et combattre les abus du figurisme et des convulsions.

Entre ces deux directions extrêmes des figuristes et des antifiguristes, il se forma, parmi les appelants encore, un parti mitoyen, qui faisait profession de s’écarter de tout excès dans cette voie, comme dans celle des convulsions. C’est le parti du ''juste milieu'' au sujet du figurisme. Il était formé par des signataires de la consultation du 7 janvier 1735, qui, tout en réprouvant les convulsions, ménageaient le figurisme. Cependant ils avaient rejeté, comme portant en soi « la preuve d’un vrai fanatisme, » le système, propre aux convulsionnaires, de la venue très prochaine d’Élie, de sa préparation par l’immolation de victimes, qui répandraient leur sang pour la vérité, qui apaiseraient ainsi la colère de Dieu, et dont le sang, mêlé à celui de Jésus-Christ, était le fondement de la miséricorde divine attendue. Les principaux tenants de ce parti étaient Besoigne, d’Asfeld, Delan, Fouilloux et Petitpied. Besoigne (voir t. {{sc|ii}}, col. 800-801) avait publié ''Le juste milieu qu’il faut tenir dans la dispute de religion''.
L’abbé Debonnaire fit une ''Réponse au Juste milieu'',
ainsi que l’abbé Mignot, qui, en 1736, écrivit
trois ''Lettres'' contre le livre de Besoigne. C’était ainsi,
dans les trois camps, une lutte à coup de libelles, de
pamphlets et de dissertations sans fin.

Le figurisme mitigé de Duguet avait été réfuté par
des catholiques, par Étienne Fourmont, qui, sous le
nom de rabbi Ismaël ben Abraham, publia : ''Mouhaka ou Ceinture de douleur'', 1723 ; par l’abbé Léonard,
''Traité du sens littéral et mystique de l’Écriture sainte d’après la doctrine des Pères'', et ''Réfutation des Règles'', etc., Paris, 1727. Fourquevaux répliqua par
''La lettre d’un prieur à un de ses amis au sujet de la nouvelle réfutation du livre des Règles pour l’intelligence des saintes Écritures'', 1727. Léonard y opposa des
''Remarques sur la lettre d’un prieur à un de ses amis''. L’abbé
François de la Chambre combattit aussi le figurisme
modéré, sans son ''Traité de la véritable religion contre les athées'', Paris, 1736, t. {{sc|iv}}, p. 228 sq.

II. {{refa|2|{{sc|Réfutation sommaire}}}}. — Ni les principes ni
les applications du figurisme janséniste du {{s|XVIII}}
n’ont plus besoin d’être réfutés. — 1° L’extension du
sens spirituel à toute l’Écriture et la multiplicité des
sens figurés ou figuratifs dans le même passage
biblique n’ont aucun fondement ni dans l’Écriture elle-même
ni dans la tradition ecclésiastique. Le figurisme
mitigé lui-même dépassait la pensée des Pères de
l’Église sur lesquels il s’appuyait. Cf. Léonard, ''Traité du sens littéral et du sens mystique des saintes Écritures'', Paris, 1727, c. {{sc|vii}}. Les Pères de l’Église sont antifiguristes. — 2° Les applications du système à l’histoire
entière de l’Église, surtout à la situation de l’Église
au {{s|XVIII}} et aux derniers temps, étaient puériles
et ridicules autant que vaines et non fondées ; la plupart
n’étaient que des rêveries d’une imagination
dévergondée. Il suffirait d’en citer quelques exemples
pour en faire voir l’inanité, et on s’étonnerait que des
hommes sérieux aient pu en être dupes, si la passion
religieuse qui aveugle les esprits n’expliquait l’origine
et le succès de semblables aberrations. Du reste, l’événement,
qui est le plus sûr critérium des véritables
prophéties, ne les a pas réalisées : Élie n’est pas encore
venu et les juifs ne sont pas convertis. Enfin, comme
le démontrait en 1732 un appelant, ''Questions sur l’origine et le progrès des convulsions'', les figuristes,
par leur théorie de l’apostasie universelle à peu près
consommée de leur temps, aboutissaient à renverser
la visibilité et la perpétuité de l’Église. Ils ne
reconnaissaient pas l’autorité du pape, et ils admettaient
les interprétations les plus fantastiques de l’Écriture.

&lt;small&gt;Bergier, ''Dictionnaire de théologie'', art. Écriture sainte, § 3 ; ''Figure, figurisme et figuristes'', édit. Le Noir, Paris, 1874, t. {{sc|iv}}, p. 337-340 ; t. {{sc|v}}, p. 249-252 ; Picot, ''Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique pendant le {{s|xviii}}'', {{3e}} édit., Paris, 1853-1855, t. {{sc|ii}}, p. 164, 333-334, 379, 382-384 ; t. {{sc|iii}}, p. 434-435 ; t. {{sc|iv}}, p. 439-410, 469-470 ; t. {{sc|v}}, p. 479 ; J.-B. Glaire, ''Introduction historique et critique aux livres de l’Ancien et du Nouveau Testament'', {{4e}} édit., Paris, 1868. t. {{sc|i}}, p. 237-241.&lt;/small&gt;
{{d|E. Mangenot.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;FIGURISME&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;FILESAC Jean&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''FILESAC Jean''' était le fils d’un notaire au Châtelet.
Peut-être dut-il à cette origine le goût marqué
qu’il montra toute sa vie pour la procédure. Le seul
document qui nous fasse connaitre la date de sa
naissance rapporte cet événement à l’année 1556. Mais, suivant du Boulay, il était déjà maître és arts en 1571, et, à ce titre, enseignait les humanités au collège de la Marche. Il y aurait passé six années, pour s’adonner ensuite à la philosophie. Aucun de ses historiens ne s’est étonné d’une semblable précocité. Quoi qu’il en soit de cet âge un peu tendre chez un maitre de l’ancienne université, il était certainement procureur de la « nation » de France en 1583. Il prit part alors aux discussions touchant l’organisation extérieure de l’enseignement dans les diverses « nations » . Il ne s’était pas encore occupé de théologie. Mais sa première publication d’humaniste : ''Frugmentum ex C. J. Cæsaris de Bello gallico annotationibus J. Filesaci illustratum'', Paris, 1585, est en même temps un adieu définitif aux études profanes.

Cette année, en effet, il est reçu comme hôte du collège de Sorbonne. L’année suivante, il y est associé et l’université l’élit comme recteur. Il n’avait encore aucun grade théologique. Il fait alors sa licence. Mais il ne reçoit le bonnet de docteur que le 9 avril 1590. Pourtant il compte déjà comme l’un des personnages les plus importants de l’université. En même temps, il prend part à l’administration diocésaine. Il est dès lors chanoine de Notre-Dame. Il sera bientôt nommé cure de la paroisse de Saint-Jean en Grève qu’il dirigera pendant plus de quarante ans. Dans les temps difficiles de la Ligue, on le trouve le plus souvent du côté des modérés. Il se rallie sincèrement à {{roi|Henri|IV}}. C’est lui que le chapitre députe vers le bureau de la ville et le lieutenant criminel pour régler la cérémonie de la réduction de la cité aux mains du roi.

Ce ministère extérieur ne lui fait pas négliger la science sacrée. Il public en 1600 son premier ouvrage théologique : ''De quadragesimæ varia et multiplici observatione apud christianas gentes commentarius''. Il y expose l’origine du carême et la variété des observances en lesquelles il consiste. Il montre que le jeûne de quarante jours a été le plus communément reçu, énumère les choses que l’on peut manger en carême, étudie, dans la tradition, le précepte de l’unité
&lt;section end=&quot;FILESAC Jean&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="8895" sha1="62byott4mff9daln36svk0suyfx7hzf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Sicarov&quot; /&gt;{{nr|761|ESPRIT-SAINT|762}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;ESPRIT-SAINT (Sa divinité)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;
Or, pourrions-nous ne pas admettre en Dieu cette vie intérieure qu’il a donnée à l’homme, ne pas admettre que l’essence divine est à la fois intelligence et volonté ? Et si Dieu est intelligence et volonté, ne sommes-nous pas forces d’admettre que cette intelligence et cette volonté, qui s’identifient avec l’unique essence divine, sont toujours en acte, c’est-à-dire ne passent jamais de la puissance à l’acte ?

Si Dieu est intelligence, cette intelligence divine connaît non seulement ce qui est hors de la vie intime de Dieu, mais aussi ce qui est en Dieu de toute éternité, c’est-à-dire Dieu se connaît lui-même. Si Dieu est volonté, cette volonté n’aime pas seulement les créatures où brille un rayon de la bonté infinie, mais aussi la bonté infinie de l’être divin, c’est-à-dire Dieu s’aime lui-même. Nous sommes donc amenés à penser que l’essence divine, sous des relations différentes, est à la fois le principe de l’intellection divine et le terme de cette intellection ; de même, elle est le principe de la volition divine et le terme de cette volition ; nous pouvons donc conclure que toute l’évolution de la vie divine repose sur ces deux actes : ''connaître et aimer''.

Les deux termes de l’intellection et de la volition divine ne diffèrent pas de l’essence divine. S’ils en différaient, Dieu ne serait plus l’être d’une simplicité absolue. Pour les produire. Dieu passerait de la puissance à l’acte, c’est-à-dire il ne serait plus l’acte très pur. « Aimer et comprendre en Dieu, dit saint Thomas, c’est Dieu lui-même. Dieu ne s’aime pas lui-même par quelque chose qui survient à son essence, mais selon son essence. Puisque donc il s’aime lui-même parce qu’il est en lui-même comme l’objet aimé dans celui qui aime, Dieu aimé n’est pas en Dieu aimant d’une manière accidentelle, comme les choses aimées sont en nous qui les aimons. Mais Dieu est en lui-même comme l’être aimé dans l’être aimant substantiellement. Le Saint-Esprit n’est donc pas un accident dans la nature divine : il subsiste dans l’essence divine comme le Père et le Fils. » ''Compendium theologiæ'', {{rom|xlviii}}.

Mais la volonté ne peut rien aimer qui n’ait été auparavant conçu et connu par l’intelligence. Il s’ensuit que l’acte de l’intelligence a une priorité logique en Dieu sur l’acte de la volonté ; c’est-à-dire le terme de l’intelligence divine, que l’Écriture appelle le Verbe de Dieu, a une priorité logique sur le terme de la volonté divine, que la même Écriture nomme le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est donc réellement le troisième dans l’ordre des relations divines. Et, puisqu’il y a une distinction entre les actes de vouloir et de connaître, parce qu’on ne peut dire que Dieu veut par son intelligence, ni qu’il connaît par sa volonté, les termes de l’intelligence et de la volonté divine ne peuvent pas se confondre, le Saint-Esprit se distingue du Verbe ; l’Esprit et le Verbe à la fois se distinguent du principe de l’intellection et de la volition divine. De Régnon, ''op. cit.'', t. {{rom|ii}}), p. 196-197. Cette théorie rationnelle de la Trinité a été développée par saint Augustin, saint Anselme et saint Thomas d’Aquin. Elle nous aide, sans doute, comme dit saint Augustin, à voir par l’intelligence ce que nous croyons : ''{{lang|la|Desideravi intelictu videre quod credidi}}'', ''De Trinitate'', {{rom|xv}}, 28,.51, ''P. L.'', t. {{rom|xlii}}, col. 1098, mais elle n’ouvre pas le mystère à notre raison, ni ne montre pourquoi les termes des opérations ''ad intra'' de la Trinité doivent être personnels. Si donc la révélation n’était pas venue dissiper la nuit de notre intelligence, nous n’aurions jamais su que le Saint-Esprit subsiste en Dieu comme troisième personne divine.

{{P début|90}}Schcoben, ''La dogmatique'', t. {{rom|ii}}, p. 624-668 ; Id., ''Die Mysterien des Christentums'', Fribourg, 1898, p. 19-134 ; Heinrirh, ''Dogmatische Theologie'', t. {{rom|iv}}, p. 454-558 ; Franzclin, ''De Deo trino'', p. 235-411 ; de Régnon, ''Études de théologie positive sur la sainte Trinité'', {{2o}} série (consacrée exclusivement à l’étude des théories scolastiques de la sainte Trinité) ; Piccirelli, ''De Deo uno et trino'', p. 1120-1142, 1257-1262.{{P fin}}

&lt;section end=&quot;ESPRIT-SAINT (Sa divinité)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ESPRIT-SAINT (Procession du Père et du Fils)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''II. {{refa|2|LA PROCESSION DU SAINT-ESPRIT DU PÈRE ET DU FILS}}.'''

Il n’est pas nécessaire de prouver que le Saint-Esprit procède du Père. Cette vérité de foi est contenue de la manière la plus explicite dans l’Écriture sainte. Le Saint-Esprit {{lang|grc|παρὰ τοῦ Πατρός ἐκπορεύεται}}. Joa., {{rom|xv}}, 26. Si le Père est le principe, la source de la divinité, source ''primordiale'', si le Saint-Esprit est une personne distincte du Père, une personne qui participe à l’essence du Père, il est évident que le Père communique son essence au Saint-Esprit, c’est-à-dire que le Saint-Esprit procède du Père. Mais procède-t-il en même temps du Fils ? A ce sujet, de longues discussions théologiques se sont produites et les Églises orthodoxes se sont séparées de la communion de l’Église romaine. L’Église romaine croit que le Saint-Esprit procède du Fils aussi bien que du Père. Cette vérité de foi n’est pas admise par les Églises d’Orient. Nous n’aborderons pas ici l’histoire de la controverse théologique entre les grecs et les latins au sujet du mot ''Filioque''. Nous ne montrerons pas non plus la légitimité de l’insertion du ''Filioque'' au symbole de Nicée. Voir [[Dictionnaire de théologie catholique/FILIOQUE|{{sc|Filioque}}]]. Nous nous proposons seulement de mettre en relief la vérité de l’enseignement dogmatique de l’Église romaine touchant la procession du Saint-Esprit du Fils, en prouvant qu’elle est appuyée : 
::{{refl|21|nosup|num={{1o}} sur l’Écriture sainte ;}}
::{{refl|22|nosup|num={{2o}} sur la tradition des Pères ;}}
::{{refl|23|nosup|num={{3o}} sur les conciles ;}}
::{{refl|24|nosup|num={{4o}} sur la spéculation théologique.}} 
Il en ressortira qu’elle appartient au trésor des dogmes de l’Église catholique.

&lt;section end=&quot;ESPRIT-SAINT (Procession du Père et du Fils)&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ESPRIT-SAINT&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{refa|21|I. {{sc|D’après l’Écriture sainte.}}}}

{{1o}} L’Écriture déclare que le Saint-Esprit est l’Esprit du Père, Matth., {{rom|x}}, 20, et qu’il est en même temps l’Esprit du Fils, Gal., {{rom|iv}}, 6 ; l’Esprit du Christ, Rom., {{rom|viii}}, 9 ; l’Esprit de Jésus-Christ. Phil., {{rom|i}}, 19. Ces textes affirment donc que les rapports du Saint-Esprit vis-à-vis du Fils ne diffèrent pas des rapports vis-à-vis du Père. Le Saint-Esprit est distinct à la fois du Père et du Fils, puisqu’il est l’Esprit du Père et du Fils. Cette distinction ne découle pas de l’essence divine qui est commune aux trois personnes divines. Elle repose donc sur l’opposition des relations divines. Si le Saint-Esprit est l’Esprit du Père, parce qu’il procède du Père, il est aussi l’Esprit du Fils, parce qu’il procède du Fils. Si l’on n’admettait pas que le Saint-Esprit procède du Fils, la dénomination d’Esprit du Fils donnée au Saint-Esprit serait fausse ; bien plus, le Saint-Esprit s’identifierait avec le Fils. Les personnes divines, en effet, ne se distinguent que par leur origine. Ratramne de Corbie explique ainsi les textes précédemment cités : « L’apôtre n’a pas dit : ''Dieu a envoyé son Esprit''. Même s’il avait dit cela, il n’aurait pas exclu le Fils, parce que le Fils aussi est Dieu, de même que le Père est Dieu, et l’un et l’autre ne sont pas deux dieux, mais un seul Dieu, car la substance joint ce que la personne sépare. Mais, pour écarter toute objection, saint Paul insiste sur la personne du Fils. ''Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit du Fils''. Est-ce que l’Esprit du Fils est autre que l’Esprit du Père ? Si l’Esprit du Père et l’Esprit du Fils ne sont qu’un seul et même Esprit. Il est évident que l’Esprit-Saint procède à la fois du Père et du Fils. On ne dit pas que l’Esprit du Fils soit appelé ainsi, parce qu’il est inférieur au Fils. Il s’ensuit donc que le Saint-Esprit est dit l’Esprit du Fils, parce qu’il procède du Fils, de même qu’on dit l’Esprit du Père, parce qu’il procède du Père… Il est dit l’Esprit du Christ, parce qu’il procède du Christ. S’il ne intercédait pas du Christ, il ne serait pas l’Esprit du Christ.&lt;section end=&quot;ESPRIT-SAINT&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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dons de la grâce qu’il répand dans les cœurs des fidèles. Macaire, ''op. cit.'', t. {{rom|i}}, p. 281, 282. Les Pères de l’Église ont bien déclaré, et cela suffit pour renverser l’argument de Macaire, qu’il est toujours question du Saint-Esprit, toutes les fois que l’Ecriture dit l’Eapril du Père, l’Esprit du Fils. Ces dénominations désignent le Saint-Esprit comme personne divine.
S. Athaiiase, ''Epist.'', {{rom|i}}, ad Serapionem, 4, ''P. G.'', t. {{rom|XXVI}}, col. 536, 537. Saint Basile déclare que l’Esprit du Christ est inséparable du Christ : s’il en est inséparable, il n’est pas un don. ''Epist.'', {{rom|xxxviii}}, 4, ''P. G.'', t. {{rom|xxxii}}, col. 329. Cf. Alaxime. Quæstiones ad Timlassium, 63, ''P. G.'', t. {{rom|xc}}. col. 672 ; Franzelin, ''De Deo trino'', p. 424, 425 ; Kolling, Pneumalologie, Gutersloh, 1894, p. 320-323 ; Swete, ''The Holy Spirit in ihe Xew Testament'', p. 204-206 ; Hcinrich, ''Dogmalische Théologie'', t. {{rom|IV}}, p. 243-244.

{{2o}} L’Évangile de saint Jean renferme un autre texte décisif pour la question qui nous occupe. Le voici ; « Le Saint-Esprit ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu et il vous annoncera les choses à venir. Celui-ci me glorifiera, parce qu’il recevra de ce qui est à moi, et il vous l’annoncera.
Toul ce que le P''re a, e-.l à moi. C’est pour cela que j’ai dit qu’il recevra de ce qui est à moi et qu’il vous l’annoncera. » {{rom|xvi}}, 13-15. Le sens de ce texte est si clair, son affirmation de la procession du Saint-Esprit du Fils est si évidente que, pour en amoindrir la portée, Photius a eu recours à la chicane et à une exégèse b17arre. Le Père donne au Fils et le Fils communique à l’Esprit, explique saint Cyrille de Jérusalem. En effet, ce n’est pas moi, c’est Jésus lui-même qui a dit du Saint-Esprit : Il recevra de moi.
Cal., {{rom|xvi}}, 24, ''P. G.'', t. {{rom|xxxiii}}, col. 952

Le Saint-Esprit ne parle pas de lui-même, c’est-à-dire la sagesse qu’il possède n’est pas une sagesse principielle, mais une sagesse communiquée. Quelle est la nature de cette sagesse ? Devons-nous dire que réellement le Saint-Esprit est plongé dans l’ignorance et qu’il doit être éclairé par le Fils ? Si nous répondions affirmativement, le Saint-Esprit ne serait plus Dieu. Nous (levons donc reconnaître que le Fils transmet au Saint-Esprit la sagesse divine, que celle sagesse est identique avec l’essence divine ; en d’autres termes, que le Fils transmet au Saint-Esprit la divinité qu’il reçoit du Père. Car on dit aussi du (Christ qu’il révèle au monde ce qu’il a entendu du Père. Joa., viir, 26 ; ce que le Père lui a enseigné, ''ibid.'', 28, que sa doctrine n’est pas à lui, ''ibid.'', {{rom|vii}}, Ifi : que c’est le Père qui a révélé ce qu’il doit dire et enseigner, /b''id.'', {{rom|xii}}, 40. Puisque ces textes montrent que le Fils reçoit du Père la sagesse divine, identique avec l’essence divine, le texte semblable qui se rapporte au Saint-Esprit affirme que le Saint-Esprit reçoit du Fils la sagesse divine, identique avec l’essence divine. Franzelin, ''De Deo trino'', p. 413. Saint Fulgence donne un beau commentaire de ce texte pour prouver que le Saint-Esprit procède ab utroque : De Filiu crgo arccpit, et omniu quæ liabcl Pater, Filii sunt quæ Spiritus Sanctus accepit, quia non de solo Paire, ncc de solo Filio, sed simut de utroque procedit. In illa natura ubi est summa et ocra simplicilas, in ro Filius videt quod Patrr facil, et Spiritus Sanctus audit quod cum Paire Filius dicit, quia communiom : naturcdis cssentiee et Filius de Paire natus cxislil, et Spiritus Sanctus de Paire F iliaque procedit. Une est igitur Spiritui Sancto audire, quod est de natura Patris Filiique procederc.
Contra Fabianum, {{rom|xxv}}, ''P. L.'', t. {{rom|lxv}}, col. 781.

Les Pères sont unanimes à tirer de ce texte la preuve de la prorcssion du Saint-Esprit du I-’ils. Il recevra de moi, dit Tertullien. comme lui-même il reçoit de ce cjiii est au Père. Adversus Praxcam, 25, ''P. L.'', t. {{rom|il}}, col. 211. Ce qu’il a reçu par l’unité de nature, par la

même unité, le Saint-Esprit le reçoit de lui. S.Ambroise, ''De Spiritu Sancto'', {{rom|ii}}, 134, ''P. L.'', t. {{rom|xvi}}, col. 803. Il reçoit du Fils, dit saint Hilaire, celui qui est envoyé par le Fils et procède du Père. Que s’il n’y a pas de différence entre recevoir du Fils et procéder du Père, ce serait la même chose que recevoir du Fils et recevoir du Père. Car le Seigneur lui-même nous dit : Il reçoit de moi. Ce qu’il recevra, que ce soit la puissance ou la vertu, ou la doctrine, le Fils déclare qu’il le recevra de lui. ''De Trinitate'', {{rom|viii}}, 20, ''P. L.''. t. {{rom|x}}. col.
251 La même doctrine est enseignée par les Pères grecs. Voir S. Cyrille de Jérusalem, Cal., {{rom|xvi}}, 24, ''P. G.'', t. {{rom|xxxiii}}, col. 952 ; S. Épiphane, Ancoralus, 07. 73, ''P. G.'', t. {{rom|XLiii}}, col. 137. 153 ; U., Hær., {{rom|lxxiv}}, 4, ''P. G.'', t. {{rom|XLii}}, col. 430 ; S. Cvrille d’Alexandrie, ''In Joa.'', {{rom|xii}}, 15, 26, ''P. G.'', t. {{rom|lxxiv}}, col. 427.

Photius a consacré les § 20-30 de sa Mijslagogie à torturer le sens si clair de ce texte pour en tirer une conclusion qui, remarque justement le P. de Régnon, ''op. cit.'', t. {{rom|iii}}, p. 253, rompt avec toute l’ancienne exégèse. ''P. G.'', t. en, col. 297-312. Il affirme que, dans le texte iy. toj ij.rji), r|’]/£rai, on sous-entend le mot Ilaipo ;. Le sens du texte serait alors : // recevra de mon Père, ''P. G.'', t. en, col. 312. Cette interprétation est acceptée même de nos jours par les théologiens orthodoxes.
Il n’a pas été difficile h la théologie catholique de montrer combien elle est fausse. Saint.Jean Chrysostome explique le sens du 7 : ap’é[j.oj. // recevra de ma science. In Joa., homil. {{rom|lxxviii}}, 2, ''P. G.'', t. {{rom|Lix}}, col. 423. Le Saint-Esprit reçoit donc du Fils la science qui est au Fils. Manuel Calécas. Adversus Grœcos, {{rom|i}}, ''P. G.'', t. {{rom|CLii}}, col. 59, a bien mis en relief qu’au point de vue grammatical, l’adjectif possessif è|j.oj ne peut pas être du genre masculin. Il est du neutre, et, par conséquent, il ne se rapporte pas au Père.
Si le Saint-Esprit reçoit du Fils, si tout ce qui est au Père est commun aussi au Fils, il est évident que le Fils est un seul Dieu avec le Père et que le Saint-Esprit dérive, vrai Dieu, de l’essence du Père et du Fils. Ce texte donc : // recevra de moi, ou ne signifie rien, ou ne signifie pas ce qu’on voudrait qu’il signifie. ''Ibid.'', {{rom|i}}, col. 159. Cf. Hugues Etherianus, ''op. cit.'', {{rom-maj|II}}, 18, ''P. L.'', t. {{rom|cil}}, col. 325-328 ; Bessarion, ''De processione Spiritus Sancti ad Loscarin'', ''P. G.'', t. {{rom|clxi}} col. 381 ; Petau. ''De Trinilate'', {{rom|vii}}, 9, 11, L {{rom|iii}}, p. 330, 331 ; Swete, ''op. cit.'', p. 163-164.S

Les théologiens orthodoxes chicanent sur le temps futur du verbe recevoir. Si l’expression : Il recevra de ce qui est à moi, signifie : C’est de moi qu’il tient l’éternité d’existence, de moi qu’il procède. Pourquoi le verbe recevra est-il au futur, ainsi que celui qui le précède immédiatement, glitriftcral » Macaire, ''op. cit.'', t. {{rom|I}}. p. 279. L’objection a été déjà réfutée par saint Augustin : iVec moveat quod verbum futuri teniporis positum est… Illa quippe audicnlia sempilcrna est, quia scmpiterna scientiu.In co autem quod sempitcrnum est sine initio et sine fine, cujuslibel lemporis verbum punatur, sive prietcriti, sive prirsentis, sive fuUiri, non mend’icilcr ponitur. In Joa., Ir. {{rom-maj|XCIX}}, 5, P. I.., t. {{rom|xxxv}}, col. 1888 ; Id.. Co ; i/r((sermonem arianorunj. 24, ''P. L.'', t. {{rom|xlii}}, col. 700 ; Georges (le Trébizonde, ''op. cit.'', 4, ''P. G.'', t. ci-i, col. 833. Les opérations immanentes de la divinité sont éternelles en elles-mêmes, dans la vie intime de Dieu, mais elles ])cuvent avoir une relation à un terme extérieur. Si on le considère en lui-même, l’acte immanent par lequel le Saint-Esprit reçoit du Père et du Fils l’essence divine est éternel. Mais, si on considère cet acte en tant qu’il se rapporte à un effet temporaire et extérieur, il n’est pas étonnant qu’on parle de lui au passé ou au futur. L’acte de la création est éternel de la part de Dieu, parce que Dieu est toujours en acte ; mais il est temporaire par rapport au terme extérieur qui est créé dans le temps. De même.&lt;noinclude&gt;
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Nous pouvons donc résumer l’argument qui nous est fourni par le texte : Il recevra de moi, en ce syllogisme : Tout ce qui est au Père, excepte la paternité, est au Fils. Mais la propriété de produire le Saint-Esprit n’est pas la paternité, c’est-à-dire n’est pas la propriété hypostatique du Père. Donc, si le Père a la propriété de produire le Saint-Esprit, le Fils l’a aussi.
En d’autres termes, si le Saint-Esprit reçoit du Père, il reçoit aussi du Fils. S. Athanase, ''Epist.'', {{rom|i}}, ad Serapionem, 20, ''P. G.'', t. {{rom|xxvi}}, col. 580. La théologie orthodoxe accepte la majeure du syllogisme, Macaire, ''op. cit.'', t. {{rom|i}}, p. 280 ; mais elle refuse d’en accepter la conclusion. On oublie que, par rapport au Fils, la propriété personnelle du Père est celle d’engendrer ; que, par rapport au Père, la propriété personnelle du Fils est celle d’être engendré. Il y a une réelle opposition entre la paternité et la filiation, et le Fils, en tant que Fils, ne peut pas avoir ce qui est au Père en tant que Père. Mais la spiration du Saint-Esprit ne s’oppose ni à la paternité ni à la filiation. Elle est donc commune au Père et au Fils.
{{3o}} Il y a dans l’Évangile de saint Jean plusieurs textes qui se rapportent à la mission du Saint-Esprit par le Fils. » Je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, » {{rom|xiv}}, 16. « Je vous enverrai le consolateur d’auprès du Père, » {{rom|xv}}, 26. « Si je m’en vais, je vous enverrai le consolateur, » {{rom|xvi}}, 7. Cf. Luc, : {{rom|xxiv}}, 49 ; Act., {{rom|ii}}, 33 ; Tit., {{rom|iii}}, 6. Ces textes prouvent qu’il y a une mission du Saint-Esprit et que le principe de cette mission est le Fils. La théologie orthodoxe n’hésite pas à le reconnaître. Mais est-ce que cette mission comporte la dépendance de celui qui est envoyé vis-à-vis de celui qui envoie ? La théologie orthodoxe, de même que la théologie catholique, répond négativement à cette question. La parfaite égalité des personnes divines ne comporte pas qu’il y ait une différence de pouvoir, une supériorité et une infériorité de nature entre celle qui envoie et celle qui est envoyée.

Mais cette mission divine, faut-il l’entendre d’une mission temporelle, c’est-à-dire d’une mission qui n’implique pas une priorité d’origine de la part de celui qi i envoie, ou même est-elle un corollaire, une conséquence nécessaire de la procession d’origine, de telle manière que, celle-ci exclue, la mission ne soit plus possible ? La réponse que la théologie catho81que donne à cette question diffère de la réponse que îui donne la théologie orthodoxe.

La théologie catholique soutient que la procession éternelle est le fondement nécessaire de la mission du Saint-Esprit, que le concept de procession n’est pas inséparable du concept de mission, mais que le concept de mission présuppose nécessairement une procession divine, sans laquelle il n’y aurait plus d’égalité parfaite entre les personnes divines. Toute mission, en effet, emporte une distinction réelle entre celui qui envoie et celui qui est envoyé. Le Fils, qui envoie le Saint-Esprit, se distingue donc réellement du Saint-Esprit, qu’il envoie et qu’il répand sur les apôtres. Or la mission, de la part de celui qui envoie, suppose une supériorité morale ou une priorité d’origine. II serait impie de parler d’une supériorité morale du Fils par rapport au Saint-Esprit, car, alors, le Saint-Esprit serait inférieur en perfection au Fils, et, partant, n’aurait pas la nature divine du Fils. La mission du Saint-Esprit par le Fils implique donc, dans le ''Fils'', une priorité d’origine, la procession divine de celui qui envoie.

Le Saint-Esprit, argumente Georges de Trébizonde, est envoyé par le Père et le Fils. Il s’ensuit que l’Esprit-Saint procède du Père et du Fils, parce que l’Esprit-Saint procède de ceux qui l’envoient. Ceux qui mettent en Dieu des progressions temporelles tombent dans l’erreur. Ils expriment ce qui est éternel parce qui est temporaire. Mais, dans la sainte Trinité, il y a seulement l’ordre d’origine. On ne peut pas concevoir qu’une personne divine soit supérieure en dignité et une autre inférieure. A cause de l’ordre d’origine, nous lisons dans l’Écriture sainte que le Père n’est pas envoyé par le Fils et que le Fils n’est pas envoyé par le Saint-Esprit, excepté le cas où il est question de l’humanité sainte du Fils. ''Op. cit.'', ''P. G.'', t. {{rom|clxi}}, col. 832. Ratramne de Corbie remarque justement que la théorie grecque des missions conduit en dernière analyse à l’arianisme, à la différence de nature entre les personnes divines : Aut ergo missionem hanc confitemini missionem, aut, quod est impium, obseqiiium.
''Op. cit.'', {{rom|i}}, 3, ''P. L.'', t. {{rom|cxxi}}, col. 229. Cf. S.
Thomas, ''Sum. theol.'', P, q. {{rom|xliii}}, a. 1 ; Contra gentiles, l. {{rom-maj|IV}}, c. XXIV ; Contra errores græcorum, {{rom|ii}}, 2 ; Georges Métochite, ''Contra Manuelem Cretensem'', 9, ''P. G.'', t. {{rom|CXLI}}, col. 1333-1337 ; Heinrich, ''op. cit.'', t. {{rom|iv}}, p. 244-246 ; Franzelin, ''De Deo trino'', p. 432-438 ; Kolllng, ''op. cit.'', p. 311-316.

Photius et les théologiens orthodoxes s’efforcent d’amoindrir la valeur démonstrative des textes où il est question de l’envoi du Saint-Esprit par le Fils.
Amphiloch., q. {{rom|clxxxviii}}, 2, ''P. G.'', t. {{rom|ci}}, col. 909-912. « Cette idée, dit Macaire, que, dans le mystère de la sainte Trinité, l’envoi d’une personne par une autre suppose nécessairement que la seconde procède de la première, cette idée-là, loin d’avoir le moindre fondement dans la sainte Écriture, est tout à fait en opposition avec elle, car l’Écriture dit que même le Fils est envoyé par le Saint-Esprit et non point par le Père, dans ''Is.'', {{rom|xlviii}}, 16 ; {{rom|lxi}}, 1 ; Luc, {{rom|xv}}, 18.
''Op. cit.'', t. {{rom|i}}, p. 273, 274. Cf. Innocent, ''Théologie polémique (en russe)'', Kazan, 1859, t. {{rom|ii}}, p. 31-34 ; Malinovsky, ''op. cit.'', p. 324, 325 ; Androutzos, Ao-xi|j.iov (j-ji.fir&gt;’/.’.Y.’r, : i ? Ètiô’Iew ; opOoSûJo-j, Athènes, 1901, p. 132 ; Rhosi, S’jarvjaot So— ; |j.aTty.r, ç tti ; 6p608ôço-j’Exy.), v-|.Tt’a ;, Athènes, 1903, p. 255 ; Procopovitch, ''Tractatus de processione Spiritus Sancti'', Gotha, 1772, p. 15, 16.

L’objection orthodoxe n’est pas difficile à résoudre.
La mission du Fils ne présente pas les mêmes caractères que la mission du Saint-Esprit. Cette différence dépend de ce que le Saint-Esprit a l’unique nature divine, tandis que la personne divine du Fils incarné a la double nature divine et humaine. Ces deux natures ne se confondent pas et, partant, elles autorisent, à l’égard du Fils, l’emploi réciproque de dénominations qui se rapportent à la nature divine ou à la nature humaine. Eu égard à sa double nature, nous pouvons considérer le Fils, ou comme Verbe de Dieu que le Père engendre de toute éternité, ou comme Verbe revêtu de notre chair. S. Augustin, ''De Trinitate'', {{rom|iv}}, 20, 27, ''P. L.'', t. {{rom|XLii}}, col. 906. Dans le premier cas, il est évident que le Fils ne peut pas être envoyé par le Saint-Esprit : ab illo mittitur de quo natum est. ''Ibid.'', col. 907. Cette mission du Verbe qui se prépare à l’œuvre de la rédemption, mais qui ne s’est pas encore incarné, ne suppose pas une supériorité morale de la première personne sur la seconde, parce qu’il y a la plus parfaite égalité entre les personnes divines. Le Saint-Esprit est donc envoyé par le Père uniquement parce qu’il y a, de la part du Père, une priorité logique d’origine. Mais le Verbe de Dieu s’est fait chair, et par rapport à sa nature humaine, il est devenu obéissant jusqu’à la mort : le Christ est soumis au vouloir de Dieu. Par son humanité, le Verbe incarné est envoyé&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Le texte d’Isa’ie : Le Seigneur Jéhovah m’envoie avec son Esprit, {{rom|xlviii}}, 16, de l’aveu des exégètes orthodoxes, se rapporte à Isaïc lui-même. Commentaire sur le livre d’haïe (en russe), Khristianskoc Tchlenie, 1893, t. {{rom|I}}, p. 765, 76(). Voir Knabenbauer, ''Commentarius in Isaiam proplwlam'', Paris, 1887, t. {{rom|ii}}, p. 223-225. Isa’ie est le type du Messie, en tant que le Messie descend sur la terre pour remplir sa mission divine, c’est-à-dire le type du Verbe fait chair. Il ne répugne donc pas d’admettre que, d’après ce texte, le Verbe fait chair soit envoyé par le Saint-Esprit. Franzelin Examen Macarii, p. 30. De même, le texte d’Isa’i’e : L’Esprit du Seigneur est sur moi : il m’a oint pour porter la bonne nouvelle aux malheureux, lxj, 1 ; cf. Luc, {{rom-maj|IV}}, 18, se rapporte, d’après les Pères, à la nature humaine du Christ. C’est l’onction de l’humanité sainte du Sauveur, dit saint Grégoire de Xazianzc.
Oral., {{rom-maj|XXX}}, 21, ''P. G.'', t. {{rom|xxxvi}}, col. 132. Elle s’accomplit dans la nature humaine ((ue le Verbe a adoptée pour nous racheter. S. Cyrille d’Alexandrie, ''J)e recta fide ad reginas'', 13, ''P. G.'', t. {{rom|lxxvi}}, col. 1220 ; S. Jean Damascènc, ''De fide orlliodoxa'', {{rom|iv}}, 6, ''P. G.'', t. {{rom|xciv}}, col. 1112 ; Schanz, Commentar iiber dus Evungelium des {{rom|lil}}. Lulius, Tubingue, 1883, p. 185 ; Knabenbauer, ''Commentarium in Evangelium secundum Lucam'', Paris, 1896, p. 185 : Palmieri, ''La missione délie divine persane{{e}} la proccssione dellu Spirito Sanio'', Rome, 190n, p. 21-29.

Nous pouvons donc conclure par les belles paroles de saint Fulgencc : « Le Fils est envoyé par le Père, mais le Père n’est pas envoyé par le l’ils. parce que le Fils est né du Père, non pas le Père du l-’ils. Pareillement, nous lisons dans llicriture sainte que le Saint-Esprit est envoyé par h ? Père et le Fils, parce qu’il procède du Père et du Fils. Mais, puisque l’Écriture sainte donne plusieurs sens au mot mission, dans le mystère de l’incarnation, le I-’ils est présenté comme envoyé non seulement par le Père, nuiis aussi par le Saint-Esprit, parce que le médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-(; iirisl, homme lui-niéiue, est le produit de l’opération divine de toute la Trinité. Il y a une différence entre la manière dont le Saint-Esprit, qui procède naturalilcr du Père et du Fils, est « nvoyé par le Père et le Fils, et la manière dont le

DICT. I)i : TIIKOI.. CATIIOI,.

I Fils est envoyé par le Père et le Saint-Esprit. » Contra Fahianum, {{rom|xxix}}, ''P. L.'', t. {{rom|lxv}}, col. 797.

{{4o}} Après sa résurrection, Jésus-Christ se manifesta à ses apôtres, souffla sur eux et leur dit : « Recevez l’Esprit-Saint. » Joa., {{rom|xx}}, 22. Ce texte est cité par les théologiens catholiques à l’appui de la doctrin « catholique du Filioque. Heinrich, ''op. cit.'', t. {{rom|iv}}, p. 246.
Le métropolite Macaire affirme que les Pères de l’Église n’y ont jamais trouvé l’idée de la procession éternelle du Saint-Esprit. Op. cil., t. {{rom|i}}, p. 283. On pourrait, à la rigueur, considérer ce texte comme n’exprimant pas clairement la procession du Saint-Esprit du Fils ; mais il est absolument faux que les Pères ne lui aient pas attaché le sens que la théologie catholique lui donne. « Pourquoi ne croyons-nous pas, dit saint Augustin, que le Saint-Esprit procède du t^ils, étant doimé que ! {{e}} Saint-Esprit est l’Esprit du Fils ? Si le Saint-Esprit ne procédait pas du Fils, avant sa résurrection, Jésus-Christ, en se montrant à ses disciples, n’aurait pas soufflé sur eux et ne leur aurait pas dit : « Recevez le Saint-Esprit. » L’action de souffler ne signifie pas autre chose que la procession du Saint-Esprit du Fils. » In Joa., tr. {{rom-maj|XCIX}}, 7, ''P. L.'', t. {{rom|xxxv}}, col. 1889. Par conséquent, ce texte est denwnslralio pcr congruam significationem, non lantum a Paire, sed et a Filio procedere Spiritum Sanctum. ''De Trinilale'', {{rom|iv}}, 20, 29, ''P. L.'', t. {{rom|xlii}}, col. 908 ; {{rom|xv}}, 26, 45, col. 1093 ; Contra Maximinum, {{rom|ii}}, 14, 1, ''ibid.'', col. 770. Cf. S. Fulgence, ''De flde ad Pelrum'', {{rom|xi}}, 52, ''P. L.'', t. {{rom|lxv}}, col. 696 ; S. Athanase, ''De incarnalione et contra arianos'', 9, ''P. G.'', t. {{rom|xxvi}}, col.997 ; Franzelin, ''Examen Macarii'', p. 62-66.

{{5o}} On lit ilans l’Évangile de saint Jean : « ; L’Esprit de vérité qui procède du Père, » {{rom|xv}}, 26. Ce texte est cité par Photius comme un dard acéré et inévitable contre les latins. Mijslagogia, 2, ''P. G.'', t. eu, col. 280. Le Saint-Esprit procède du Père, objectent les théologiens orthodoxes ; donc il ne procède pas du Fils. Et bien souvent, ils ne se bornent pas à cette fausse déduction.
L’Évangile de saint Jean déclare que le Saint-Esprit procède du Père. La théologie orthodoxe n’hésite pas à ajouter au texte un mot qui tranche nettement la question en sa faveur. Au lieu de lire :’Ky. toO îta-pbç èxTropE-jETat, elle lit : èx to-j TiaTp’o ; (xcivou. Mesoloras, ^jlJ.fjo’/’.y.r Tr, ; od605’JEo-j àvaTo/.iy.f, ;’l’]x/.), r|iTia ;, Athènes, 1901, t. {{rom|I}}, p. 120 ; i]ûvTrilJ.o ; à7 : api’Û[jiTi(Ti ; y.a’i àv ; tTpo7CTi T({{rom|i}})v xaivoTotJLiôjv TT, ; TzxTAY.fii’Kxy.&gt;, /-, 17[aç, Constantinople, 1900, p. 5. Les controversistes latins ont maintes fois reproché aux grecs leur acharnement contre l’insertion du Filioque dans le symbole de Nicée, tandis qu’ils ne se faisaient pas scrupule, pour les besoins de leur cause, d’altérer le texte de saint Jean. Pierre Chrysolan, ''Oralio de Spiritu Sancio'', {{rom-maj|I}}, 6, ''P. G.'', t. {{rom|cxxvii}}, col. 915 ; Allatius,’Ef/eiûiSiov Tzec’i Tf|î ây.uopE’JTco) ; toj à-ci’j lIvE’JaaTo ;, Rome, 1658, p. 16.

Tout d’abord, la théologie orthodoxe se livre à de longs commentaires sur ce texte i)()ur prouver que le Saint-Esprit procède du Père. Cette démonstration est de tout point inutile, puisque la théologie latine est absolument du même avis. Mais est-il vrai que ce texte exclut aussi la procession divine du Saint-Esprit du I-’ils ? La théologie orthodoxe répond affirmativement, parce cpie la spiration est une proj)riété personnelle exclusive du Père. « Quand on dit que le Père engendre le Fils et fait procéder le Saint-Esprit, on parle proprement du Père comme ayant un attribut personnel qui le distingue du I-’ils et du Saint-Esprit. Par conséquent aussi, lorsqu’il est dit que le Saint-Esprit procède du Père, sous le nom du Père, on ne saurait comprendre en même temps le Fils, qui est un avec le Père par essence et non point en personnalité. » Macaire, ''op. cit.'', t. {{rom|i}}, p. 271. Cf.

V. — 2.&quot;.&lt;noinclude&gt;
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Sur ces deux points, il y a parfait accord entre théologiens catholiques et théologiens orthodoxes. Mais est-ce que la spiration active, l’attribut personnel qui distingue le Père du Saint-Esprit est commune, en même temps, au Fils, et distingue-t-elle le Filsdu Saint-Esprit ? C’est ici qu’il y a divergence de doctrine entre le catholicisme et l’orthodoxie. Par la spiration active, le Père n’a aucune relation d’origine à l’égard du Fils, c’est-à-dire que, par la spiration, il ne se distingue pas du Fils. Or, tout est commun entre les personnes divines, hors les relations d’origine. Si le Fils n’est donc pas opposé au Père par la spiration active, cette spiration, qui est dans le Père comme dans sa source primordiale, est commune aussi au Fils. De même que le Père et le Fils, qui se distinguent entre eux par les seules relations de paternité et de fdiation, participent à la même essence et aux mêmes attributs divins, ils participent aussi à la même spiration active du Saint-Esprit, à une spiration qui n’établit pas entre eux l’opposition des relations d’origine.
Franzelin, ''Examen Macarii'', p. 14-18. « Si l’on admet, insistent les théologiens orthodoxes, que l’expression : procède du Père sxippose, loin de l’exclure, l’idée que le Saint-Esprit procède également du Fils, le Fils étant un par essence avec le Père, on devra pareillement admettre que ces paroles : engendré par le Père, n’excluent point, mais supposent que le Fils est aussi engendré par le Saint-Esprit, l’Esprit n’étant un qu’avec le Père. » Macaire, ''op. cit.'', t. {{rom|I}}, p. 271, 272. Cf. Procopovitch, ''op. cit.'', p..33.
L’hypothèse est absurde, même en vertu des principes de la théologie orthodoxe. En effet, la théologie orthodoxe, aussi bien que la théologie catholique, admet qu’il y a un ordre d’origine entre les trois personnes divines. La troisième personne ne peut être mentionnée au rang de la seconde, ni la seconde au rang de la troisième. Cet ordre nécessaire n’est pas attesté seulement par l’Écriture dans la formule du baptême, ou par la tradition des Pères. La raison éclairée par la foi montre qu’il est nécessaire. Le Père est la première personne, parce qu’il est la source primordiale de la divinité ; le Fils est la seconde personne, parce qu’il est le terme consubstantiel de l’intellection divine, qui, en Dieu, a une priorité logique sur l’acte de la volonté. Le Saint-Esprit est le troisième, parce qu’il est le terme de l’acte de la volonté. Cet ordre est nécessaire. Si l’on suppose, en effet, que le Saint-Esprit pourrait prendre le rang de la seconde personne, il faudrait aussi supposer que l’acte de la volonté qui tend vers le bien précède l’acte de l’intelligence qui connaît le bien, c’est-à-dire, puisqu’il est question de Dieu, que la volonté divine agit sans sagesse. Nous pouvons donc dire que le Père et le Fils produisent le Saint-Esprit, parce qu’ils précèdent le Saint-Esprit en vertu d’une priorité logique de l’acte de l’intelligence divine sur la volonté divine. Mais nous ne pouvons pas dire que le Père et le Saint-Esprit engendrent le Verbe, parce que le Saint-Esprit, qui est nécessairement troisième dans l’ordre des relations divines, ne peut pas devenir le second. Franzelin, ''Examen Macarii'', p. 20, 21.

Le texte de saint Jean : a Pâtre procedit, contient donc une preuve implicite de la procession du Saint-Esprit du Fils. Tout d’abord, il n’exclut pas le Fils de la spiration du Saint-Esprit par cela même qu’il

attribue cette spiration au Père. Ensuite, il doit être expliqué à la lumière d’autres textes qui déclarent que le Père et le Fils sont un, Joa., {{rom|x}}, 30 ; que tout ce que le Père a, est au Fils., Joa., {{rom|xvi}}, 15 ;.{{rom|xvii}}, 10 ; Matth., XI, 17. Le Père a donc donné au Fils tout ce qui est à lui, hors la paternité. Tout est commun entre le Père et le Fils, déclare saint Athanase, excepté que le Père n’est pas le Fils et le Fils n’est pas le Père. Orat., {{rom|iii}}, contra arianos, 4, ''P. G.'', t. {{rom|xxvi}}, col. 328. La même doctrine est énoncée par saint Cyrille d’Alexandrie.
Thésaurus, {{rom|xiv}}, ''P. G.'', t. {{rom|lxxv}}, col. 244 ; Apologeticus pro duodecim capilibus, {{rom|ix}}, t. {{rom|lxxvi}}, col. 357. Cf.
Costanzi, ''Opuscuta ad revocandos ad sanctam matrem calholicam Ecclesiam dissidentes græcos'', Rome, 1807, t {{rom-maj|I}}, p. 10-12.

On pourrait, à la rigueur, se demander pourquoi.Jésus-Christ, « après avoir parlé si clairement de lui-même et attribué à lui-même ainsi qu’au Père l’envoi du Saint-Esprit, n’a pas différalement de la procession : Le Saint-Esprit procède de nous. » Macaire, op.
rit., p. 272. Marc d’Éphèse posait cette question aux Pères du concile de Florence. Mansi, Concil., t. {{rom|xxxi}}, col. 848. Il est inutile de remarquer qu’un théologien n’a pas le droit de demander à Dieu compte des expressions qu’il emploie pour révéler les mystères de la vie divine. Si la question, posée par les théologiens orthodoxes, était légitime, ne pourrions-nous pas aussi demander pourquoi l’Écriture sainte n’a pas employé le mot consubstantiel, qui aurait épargne à l’Église toutes les calamités de l’arianisme ? Dieu est le maître absolu de ses actes et de sa science, et nous n’avons aucun droit de lui faire des remontrances, de ce qu’il n’a pas dissipé tous Us brouillards de notre raison par un ensc ignement plus explicite des vérités révélées. Mais, s’il y a dans l’Écriture des textes qui concluent nécessairement à la procession ah utroque, le silence d’un autre texte n’autorise pas à rejeter cette conclusion. S. Anselme, ''De processione Spiritus Sancii'', {{rom|xx}}, ''P. L.'', t. {{rom|ci}}.{{rom|viii}}, col. 314.

D’ailleurs, saint Augustin a prévenu et réfuté l’objection photienne. « Le Fils, en parlant du Saint-Esprit, dit qu’il procède du Père, parce que le Père est l’auteur (la source primordiale) de cette procession. Il a engendré un fils, et en l’engendrant, il a fait en sorte que le Saint-Esprit procède même du Fils. » Contra Maximinum, {{rom|ii}}, 14, 1, ''P. L.'', t. xur, col. 770. Si le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, pourquoi le Fils a-t-il dit : Il procède du Père ? Il l’a fait, parce qu’il a co’atume de rapporter au Père ce qui est à lui, parce qu’il est lui-même du Père. Celui qui donne au Fils l’être divin, lui donne aussi d’être le principe de la spiration du Saint-Esprit. In Joa., tr. {{rom-maj|XCIX}}, 8, ''P. L.'', t. {{rom|XXXV}}, col. 1880, 1890. Le Saint-Esprit est mentionné comme procédant du Père sansqu’on mentionne le Fils, parce que le Père principaliter est l’auteur de cette procession ; mais cela n’implique pas que le Saint-Esprit ne procède pas du Fils. ''De Trinilale'', {{rom|xv}}, 17, 29, ''P. L.'', t. {{rom|XLii}}. col. 1081. Même, si on disait que le Saint-Esprit procède du Père seul, le Fils ne serait pas exclu de cette procession. Car, pour ce qui concerne la production du Saint-Esprit, le Père et le Fils ne s’opposent pas. Ils s’opposent seulement en tant que l’un est Père et l’autre est Fils. S. Thomas, Sum.
theoL, 1% q. {{rom|xxxvi}}, a. 2, ad 1°™ ; Pierre Chrysolan, ''op. cit.'', 1, 6, S, ''P. G.'', t. {{rom|cxxvii}}, col. 912, 915-919 ; Georges Métochite, ''op. cit.'', 19, ''P. G.'', t. {{rom|cxli}}, col.
1368-1372 ; Blemmydes, ''De proceisione Spiritus Sancti.
orat. {{rom-maj|I}}'', 19-21, ''P. G.'', t. {{rom|cxi}}.n, col. 553-556 ; Hugues Etherianus, ''op. cit.'', {{rom|ii}}, 15, ''P. L.'', t. {{rom|ccii}}, col. 315-319 ; Franzelin, ''Examen Macarii'', p. 22-24 ; Costanzi, op.
cit., p. 12-14 ; rieinrich, ''op. cit.'', t. {{rom|iv}}, p. 241-243.

Conclusion. — Ce que nous avons dit jusqu’ici met en relief la fausseté de l’assertion suivante du métro&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Pour Orif^ùnc donc, le Saint-Esprit est l’Esprit du Père, parce qu’il procède du Père, et il est l’Esprit du Fils, parce qu’il reçoit du Fils ; en d’autres ternies, la locution a Paire procedil est l’équivalent de la locution (le meo accipiel. Le Saint-Esprit est l’Esprit du Père, parce que l’être divin du Saint-Esprit procède du Père, et il est l’Esprit du Fils, parce qu’il reçoit du Fils le même être divin que le Père lui communique.
Les dénominations d’Esprit du Père et d’Esprit du Fils, ''Orifjsène les attribue donc à la même cause'', à la communication de l’être divin au Saint-Esprit par Dieu le Père et Dieu le Fils. Vincenzi, ''De processionc Spirilus Sancti ex Paire Fllioque'', Rome, 1878, p. 9, 10.

Les écrivains orthodoxes eux-mêmes ne peuvent pas ne pas reconnaître que la doctrine d’Origène est conforme de tout point à la doctrine catholique. « D’après Origène, remarque Eléonsky, la dépendance du Saint-Esprit du Fils n’est pas semblable à celle des créatures. Le Saint-Esprit serait soumis au Fils au même titre que les créatures dans le seul cas où il serait une créature. Mais Origène repousse énergiquement cette hypothèse. La dépendance du Saint-Esprit à l’égard du Père et du Fils est donc de même nature que la dépendance du Fils à l’égard du Père.
La dépendance du Saint-Esprit par rapport au Fils, aussi bien que par rapport au Père, est uniquement une dépendance qui concerne l’existence (l’origine). » ''Op. cit.'', p. 167. « Origène déclare que le Saint-Esprit, eu tant qu’il est la troisième personne de la Trinité, doit se distinguer de la seconde personne par le mode de son origine du Père. Cette distinction n’est autre que la procession du Saint-Esprit du Père par le Fils, parce que, si l’on disait que le Saint-Esprit procède immédiatement du Père, il s’ensuivrait qu’il ne se distinguerait plus du Fils, parce que le Fils procède immédiatement de l’essence du Père. » ''Ibid.'', p. 165. Le théologien russe ajoute que la doctrine d’Origène sur ce point ne dilïère pas de la doctrine enseignée par saint Grégoire de Nysse, ''Conlra Eunomium'', {{rom|i}}, ''P. G.'', t. {{rom|XLV}}, col. 336 ; saint Épiphane, Ancoratus, 8, ''P. G.'', t. xLiîi, col. 29, 32 ; et saint Augustin, ''De Trinilale'', {{rom|xv}}, 27, ''P. L.'', t. {{rom|XLii}}, col. 1080. Il aurait pu ajouter encore qu’elle s’accorde parfaitement avec la doctrine de la théologie catholique, qui contient que le Saint-Esprit ne se distinguerait plus réellement du Fils, s’il ne procédait pas du Fils, ou, selon la formule grecque équivalente, s’il ne procédait pas du Père par le Fils. Le témoignage d’Origène en faveur du Fllioque est donc si évident que Kokhomsky arrive à dire qu’il a été le premier à fausser l’enseignement de l’Évangile sur la procession du Saint-Esprit, à inventer la formule tout à fait nouvelle de la procession du Saint-Esprit du Père par le Fils, et qu’il a obligé l’Église universelle à définir avec la plus grande clarté la procession du Saint-Esprit du Père seul. Op. cil., p. 4.

Nous croyons inutile de prendre en considération les textes d’Origène apportés par Zoernikav, ''op. cit.'', p. 10-12, comme contraires à la procession du Saint-Esprit ab uiroqiie. Ces textes déclarent que le Père est la source d’où naît le Fils et procède le Saint-Esprit.
Or, la théologie catholique ne nie pas que le Père soit la source primordiale des seconde et troisième personnes divines. Mais la question qui nous occupe consiste à savoir si, par rapport au Saint-Esprit, le Fils est avec le Père le principe, la source de la procession divine du Saint-Esprit, et les passages cités plus haut montrent clairement qu’Origène attribue au Père et au Fils la production du Saint-Esprit.

La doctrine d’Origène sur la procession du Saint-Esprit est affirmée aussi par ses disciples, Denys d’Alexandrie et Grégoire le Thaumaturge. Le premier déclare que le Saint-Esprit est dans les mains du Père et du Fils, qu’il est inséparable du Père qui l’en voie et du Fils qui le porte. S.Athanase, ''Desc/i/e/i/(a Dionysii'', 17, ''P. G.'', t. {{rom|xxv}}, col. 505. On pourra objecter que l’expression employée par saint Denys n’est pas assez Ihéologique ; mais elle met bien en relief la dépendance du Saint-Esprit par rapport au Père et au Fils. Cette dépendance, exprimée d’une manière énergique par les mots èv —/içiiv/, ne peut se rapporter qu’à la seule relation d’origine. Toute autre interprétation aurait comme conséquence nécessaire, la négation de la divinité du Saint-Esprit.

Saint Grégoire le Thaumaturge qualifie le Christ comme |j.ovo ; Ix rjovo’j, solus ex solo Deo, d’après la version de Rufin. Hahn, ''Bibliothek dcr Symbole'', p. 254.
Le Saint-Esprit est présenté par lui comme tenant sa substance de Dieu, comme ayant apparu par le Fils : 5t’l’ioj 7r£ ? r, vô :, ''ibid.'', p. 254-255 ; comme n’ayant jamais manqué ni au Père ni au Fils. ''Ibid.'', p. 255 ; ''P. G.'', t. {{rom|X}}, col. 988. Le cardinal Franzelin met bien en relief la force theologique du verbe grec cpaivôdôa’., que Zoernikav, ''op. cit.'', t. {{rom|i}}, p. 13, entend dans le sens de la simple mission temporelle. Dans le langage des Pères, ce verbe, attribué au Fils, signifie sa génération éternelle de la part du Père, c’est-à-dire une opération immanente de la divinité. Il a donc la même signification lorsqu’il est attribué au Saint-Esprit. Du reste, même si ce verbe exprimait la seule mission extérieure et temporelle du Saint-Esprit, qui, par le Fils, selon saint Grégoire le Thaumaturge, se serait manifesté aux hommes, il prouverait toujours en faveur du Fllioque. La mission temporelle, en effet, présuppose nécessairement la mission éternelle, et le Fils ne pourrait pas envoyer le Saint-Esprit dans le temps, s’il n’était pas avec le Père le principe éternel de la procession du Saint-Esprit. Voir Franzelin, ''De Deo trino'', p. 448, 449.

Parmi les écrivains latins, Tertullien déclare nettement que le Saint-Esprit dérive du Père par le Fils : Spiritum non allunde pulo quam a Pâtre per Filium.
Adversus Praxeam, {{rom|iv}}, ''P. L.'', t. {{rom|ii}}, col. 159. Le troisième dans la Trinité est l’Esprit qui procède de Dieu et du Fils, comme le troisième par rapport à la racine est le fruit qui sort de l’arbre. Ibld., {{rom|viii}}, col. 163. La connexion du Père dans le Fils et du Fils dans le Père forme trois personnes inséparables, procédant l’unede l’autre de manière que ces trois sont une seule et même chose, mais non pas un seul. ''Ibid.'', {{rom|xxv}}, col.
188. Tertullien afllrme donc que l’Esprit procède du Père, qui est la source de la divinité, et du Fils : ou, ce qui a la même signification, qu’il procède du Père par le Fils. Freppel, Tertullien, t. {{rom|ii}}, p. 318. Pour ce qui concerne la formule exprimant laprocession du Saint-Esprit, Tertullien se rapproche des grecs, et en particulier d’Origène. D’Alès, ''La théologie de Tertullien'', p. 96.

Les quelques témoignages que nous avons glanés dans la théologie anténicéenne attestent donc que le dogme exprimé par le Fllioque, loin d’être rejeté ou tout à fait ignoré par la tradition chrétienne du ii « et du {{rom|iii}}{{e}} siècle, commence à s’y dessiner avec une certaine clarté.

{{2o}} Les Pères grecs du /r{{e}} siècle. — C’est surtout aux Pères du iv siècle que nous devons demander ce qu’il faut croire touchant la procession du Saint-Esprit ab utroque, car le {{rom|iv}}{{e}} siècle a été l’âge d’or de la théologie du Saint-Esprit. L’autorité de ces Pères est invoquée ; tout particulièrement, par les adversaires du Fllioque. Zoernikav leur consacre une bonne partie de son indigeste compilation sur la procession du Saint-Esprit, ''op. cit.'', p. 16-76, et les théologiens orthodoxes qui l’ont suivi, tels que Prokopovitch, Macaire, Sylvestre, Malinovsky, marchent fidèlement sur ses traces. Il est bien regrettable que, dans cette polémique à coup de témoignages et de textes.&lt;noinclude&gt;
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Zocrnikav et ses continuateurs n’aient pas hésité à enfreindre bien souvent les règles les plus élémentaires de la loyauté, à tronquer ou modifier, pour les besoins de leur cause, les textes gênants des Pères. Voir Lœmmer, ''Scriplorum Grœciæ orthodoxæ bibliotheca sclecta'', Fribourg, 1864, t. {{rom|i}}, p. 17-76. : Mais ces moyens de combat ne sont plus à la mode et, d’ailleurs, les nombreuses éditions critiques des Pères que nous possédons aujourd’hui n’en permettent plus l’usage.

Les théologiens orthodoxes rangent en plusieurs classes les passages des Pères qui touchent à la procession du Saint-Esprit. Mais nous n’avons pas besoin de les suivre dans leurs classifications, de recueillir, à leur exemple, les textes qui prouvent la procession du Saint-Esprit du Père, ou la mission, éternelle ou temporelle, peu importe, du Saint-Esprit par le Fils.
Nous nous proposons seulement de consulter la tradition chrétienne du iv&lt;{{e}} siècle, de lui demander si réellement elle ignore le dogme exprimé par le Filioqiie, si elle l’anatliématise comme une nouveauté hércti que, si elle se prononce ouvertement, les théologiens orthodoxes l’affirment, en faveur de la procession du Saint-Esprit du Père seul. Xous laisserons autant que possible les Pères eux-mêmes expliquer leur pensée.

1. Saint Athanase n’a pas passé sous silence la controverse du mode d’origine du Saint-Esprit. Sa doctrine sur ce point est d’une importance extrême, parce qu’elle est le substralum de la théologie trinitaire du iv siècle. Xous pouvons la résumer en quelques points principaux, a) Saint Athanase établit d’abord un parallélisme entre les rapports du Père et du Fils d’une part, et du Fils et du Saint-Esprit d’autre part. « Le Saint-Esprit, dit-il, est en même relation d’ordre et de nature avec le Fils, que le Fils avec le Père. » ''Epist.'', {{rom|i}}, ad Serapionem, 21, ''P. G.'', t. {{rom|xxvi}}, col. 580. Contre les pneumatomaques, il prouve que le Saint-Esprit est Dieu parce qu’il est dans le ^’erbe comme dans son principe, de même que le Verbe est dans le Père comme dans sa cause : « Telle nous avons connu la propriété du Fils par rapport au Père, telle nous trouverons la propriété de l’Esprit par rapport au Fils. » ''Epist.'', {{rom-maj|III}}, ad Serapionem, {{rom|l}}, col. 625. Or, quelle est la propriété par laquelle le Fils se rapporte au Père ? Nous ne pouvons supposer que ce soit l’identité de la substance divine, commune au Père et au Fils, parce que le Père et le P’ils sont un quant à l’essence et qu’on ne peut pas, à ce point de vue, parler d’une propriété par laquelle le Fils se rapporte au Père. 11 reste donc que la propriété à laquelle fait allusion saint Athanase est la relation d’origine qui intervient entre le Père et le Fils, relation qui distingue la personne du Père, en tant qu’elle engendre, de la personne du I-’ils en tant qu’elle est engendrée. Si la relation d’origine est la propriété par huiucUe le Père se distingue du Fils et le Fils se rapporte au Père, en vertu du parallélisme établi par le saint docteur, nous pouvons dire aussi que la propriété par laquelle le Saint-I-’sprit se rapporte au Fils et se distingue du Fils est une relation d’origine qui consiste en ce que le Fils est avec le Père le princi|&gt;e de la production du Saint-Esprit et le Saint-Esprit le terme de cette production, b) Saint.thanasc déclare nuiintes fois que le Saint-Esprit, en tant qu’il est l’Esprit du Christ, ''Epist.'', 1, ad Serapionem, 2, col. 557, est le proprc de la substance &lt;Iu Fils, de même que le Fils est le propre de la substance du Père. ''Ibid.'', 21, col. 580. a Si le Fils, parce qu’il est du Père, est le propre de sa substance, c’est une nécessité que rj’; ; sprit, qui est dit être de Dieu, soit aussi en substance le propre du l-’ils. » ''Ibid.'', 25, col. 588, 580. « Partout, dans l’Ivcriture sainte, nous liouvons que le Saint-Esprit, qui est appelé l’Esprit du Fils, s’appelle aussi l’Esprit de Dieu. Si donc le Fils, à cause de ce qu’il a en propre par rapport au Père, et

parce qu’il est le propre fruit de la substance du Père, n’est pas une créature, mais s’il est consubstantiel au Père, de même l’Esprit-Saint n’est pas une créature (il serait impie de le dire), à cause de ce qu’il a en propre par rapport au Fils, parce qu’il est donne à tous par le Fils et que ce qu’il possède lui vient du Fils. » ''Epist.'', {{rom|iii}}, ad Serapionem, 1, col. 625, 628. Et la raison pour laquelle le Saint-Esprit est le propre du Fils, ou n’est pas en dehors de la nature du Fils, ''ibid.'', 4, col. 461, est que le Fils a reçu du Père tout ce que le Père possède, excepté le caractère personnel du Père.
Dans l’Esprit, nous trouvons donc tous les biens du Père par le Fils, de telle manière que l’Esprit appartient aussi au Fils. ''Epist.'', {{rom|iii}}, 1 ; {{rom|iv}}, 3, ad Serapionem, col. 628, 641. Le Saint-Esprit est donc le propre du Fils, i’Siov ToO &quot;wj, c’est-à-dire qu’il est dans l’être intime du Fils, il est dans une dépendance étroite vis-à-vis du Fils. Voir Tixeront, ''op. cit.'', t. {{rom|ii}}, p. 74. Cette théorie de saint Athanase, qui a été reprise et développée par saint Basile et saint Cyrille d’Alexandrie, de Régnon, op. eil., t. {{rom|iii}}, p. 146-149, établit donc entre le Fils et le Saint-Esprit cette union spéciale, cette relation réciproque que nous constatons entre le Père et le Fils.Or, le Fils est uni sans doute au Père par l’identité de substance, mais la raison pour laquelle il est le propre du Père n’est pas cette identité, qui fait des trois personnes divines un seul Dieu. Le Fils est donc le propre du Père, parce qu’il dépend étroitement du Père quant à la commu-I nication de la substance divine qu’il reçoit du Père, ! parce qu’il est par rapport au Père le terme d’une 1 génération divine. De même, le Saint-Esprit est donc i le propre du Fils, parce qu’il dépend étroitement du j Fils quant à la communication de la substance divine, I qu’il reçoit du Fils, parce qu’il est le terme d’une proi cession divine, dont le iirincipe est à la fols le Père (primordiuliler) et le Fils. Remarquons que cette théorie de saint Athanase fait le Saint-Esiirit plus proche du Fils que du Père. « En faisant rentrer le Saint-Esprit dans la substance du Fils, saint Athanase prétend par là même le faire aussi rentrer dans la substance du Père et établir que, pour trouver la source originaire du Saint-t-^sprit, il ne faut pas s’arrêter au Fils, mais remonter jusqu’au Père lui-même. » De Régnon, op. eil., t. {{rom|iii}}, p. 13. c). Le Saint-Esprit est uni au Père. ''Epist.'', {{rom|i}}, ad Serapionem, 31, col. 601.
Cette union spéciale rend le Saint-Esprit inséparable du Fils. « Puisqu’il y a dans la sainte Trinité, l’union et l’unité, qui pourrait jamais séparer le Fils du Père, et rEsprit du Fils, ou même du Père’.’ » ''Epist.'', {{rom|i}}, ad Serapionem, 20, col. 577. Il y a donc entre le Fils et le Saint-Ivsprit une union spéciale correspondant à l’union spéciale du Fils avec le Père. Le b’ils est inséparable du Père, parce que la propriété personnelle du Père suppose nécessairement la propriété personnelle de Fils, c’est-à-dire le ternu&gt; o]iposé à la paternité.
Or le parallélisme, établi par saint Athanase, nous autorise à appliquer le même raisonnement au Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est inséparable du Fils, parce cpie, en tant que spiralum, il est le terme d’une spiration, dont le principc, d’après saint.Athanase, est le I*&quot;ils avec le Père. Saint Hasile et saint Cirégoirc de Nazianze ont développé sur ce point la pensée de saint.tlianase. De Régnon, op. eil., t. {{rom|iii}}, p. 130-142. d) Le Saint-I— ; sprit est l’image personnelle du Verbe. « Le Fils est dans l’Esprit connue dans sa propre image. Le Saint-Esprit est appelé, et il est réclhnient l’image du Fils. » ''Epist.'', 1, ad Serapionem, 20, 24, col. 577, 588.
Or, il est évident t|u’il ne peut pas être l’image du Fils en tant qu’il participe à la même essence divine. I ! est donc l’image du l-’ils en tant que le Fils est une pcrsoiuie distincte, (le même que le Fils est l’image du Père en tant que le Père est une personne distincte&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Or, les attributs divins s’identifient avec l’essence divine. Si donc le Fils communique au Saint-Esprit les attributs divins, il lui communique l’essence. Remarquons en passant que le saint docteur donne une force équivalente, une égale valeur aux expressions image du Fils et propre du Père.

2. Saint Cyrille de Jérusalem n’approfondit pas les relations entre le Fils et le Saint-Esprit. Il ne dit du Saint-Esprit que ce qui se trouve dans les Écritures.
Si quelque chose ne s’y trouve pas, il ne faut pas le scruter curieusement. C « /., {{rom|xvi}}, 2, ''P. G.'', t. {{rom|xxxiii}}, col. 920. Cependant, ses Catéchèses contiennent deux textes qui expriment clairement la procession du Saint-Esprit ab utroque. « De même, dit-il, que le Père donne au Fils, ainsi le Fils communique au Saint-Esprit.
&gt;’Cal., {{rom-maj|XVI}}, 24, ''P. G.'', t. {{rom|xxxiii}}, col. 952. Le Saint-Esprit est vivant et subsistant. Il est toujours présent au Père et au Fils : il n’est pas prononcé comme une parole par la bouche ou les lèvres du Père ou du Fils ; il n’est pas un souftle qui se disperse dans l’air, mais il est une hypostase divine. Cal., {{rom|xvii}}, 5, col. 97(j.
Ces passages ne demandent pas de longues explications.
Saint Cyrille admet que le Père communique au Fils son essence divine, que cette même essence est communiquée par le Fils au Saint-Esprit et que le Saint-Esprit, en tant que personne, se rapporte au Père et au Fils.

3. La procession du Saint-Esprit ab ulroque résulte aussi des principes que saint Basile établit dans sa théologie trinitaire. Les textes nombreux, où le saint docteur reconnaît la dépendance d’origine du Fils visà-vis du Saint-Esprit, sont réunis et commentés dans l’ouvrage de Kranich, Der hl. Basilius in seiner Slellung zani Filioque, Braunsberg, 1882, p. 39-81. Nous nous bornons à citer les plus convaincants, a) « Je sais que le Saint-Esprit est avec le Fils, mais je n’ai pas appris qu’il soit appelé le Fils. Je comprends que son union avec le Père consiste en ce qu’il procède du Père ; jt : comprends aussi qu’il est uni avec le Fils parce que l’Écriture sainte m’atteste que celui qui ne possède pas l’Esprit du Christ n’est pas au Christ.
Rom., {{rom-maj|VIII}}, 9..S’il n’était pas uni au Christ, comment pourrait-il unir avec le Christ ? Mais, j’entends aussi du’il est appelé l’esprit de vérité. Or, la vérité est le Seigneur. Mais, si j’entends encore qu’il est l’esprit d’adoption, je me rappelle aussi l’unité qu’il a avec le Père et le Fils par rapport à la nature. Homil. eonlru sabetlianos, 6, ''P. G.'', t. {{rom|xxxi}}, col. G42. Le saint docteur s’attache ici à défendre contre les sabelliens la divinité du Saint-Esprit. Cette divinité, il la prouve par la procession divine du Saint-Esprit du Père ; mais il

la déduit en même temps de sa consubstantialité avec le l-&quot;ils. Il rappelle la dénomination scripturaire d’Esprit du Christ, dénomination qui ne peut s’entendre que de l’origine éternelle du Saint-Esprit du Verbe. Si l’on admettait, en effet, qu’il n’y a aucune relation d’origine entre le F’ils et le Saint-Esprit et que la seule consubstantialité explique la dénomination d’Esprit du Christ, pourcjuoi ne pas appeler aussi le Christ l’Esprit du Saint-Esprit ? Kranich, » ''op. cit.'', p. 43-45.

b) La dépendance étroite du Saint-lisprit par rapport au Père et au Fils quant à l’origine est nettement formulée dans ce passage : « Celui qui pense au Père, en même temps qu’il le conçoit, embrasse le Fils dans le même concept. Celui qui pense au Fils ne sépare pas l’Esprit du Fils, mais il lui conserve son rang d’ordre et il exprime en même temps sa foi dans cette nature qui est une et la même dans les trois. Celui qui nomme l’Esprit seul embrasse dans sa confession celui dont il est l’Esprit ; or, c’est l’Esprit du Christ et il procède du Père, comme dit saint Paul. C’est comme une chaîne, de sorte que celui qui en tient une extrémité tient par là même l’autre extrémité. De même, celui qui attire l’Esprit, selon le prophète, attire en même temps le Père et le Fils. Et celui qui aura embrassé réellement le Fils tiendra d’un côté le Père, de l’autre l’Esprit qui lui est propre. Car on ne peut séparer du Père celui qui est toujours dans le Père et l’on ne peut arracher à son propre esprit celui qui opère tout dans cet esprit, c’est-à-dire on ne peut concevoir le Fils sans le Père, ou le F’ils séparé du Saint-Esprit. » ''Epist.'', {{rom|xxxviii}}, 4, ''P. G.'', t. {{rom|xxxii}}, col. 332. Dans ce texte, le saint docteurétablitun parallélisme entreles expressions Toû XpiuToO To Ttveûp.a et ih Ttvs-jjj.a èv. toO ©eoO.
Le Saint-Esprit est l’Esprit venant de Dieu le Père, parce qu’il procède du Père, et l’expression cspr// du Christ répond à l’expression espril procédant du Père, quant aux rapports du Saint-Esprit vis-à-vis du Fils.
Le Saint-Esprit est donc appelé l’Esprit du Christ parce qu’il procède du Christ. Remarquons aussi que, dans ce texte, le Saint-Esprit est appelé, comme chez saint Athanase, le propre du Fils, tSi&amp;v, de même qu’il est l’esprit propre du Père. Or, cette désignation à l’égard du Père, dans la théologie trinitaire du iv’{{e}} siècle, signifie que le Père est le principe de la spiration du Saint-Esprit. Voir Petau, ''De Trinilate'', {{rom-maj|VII}}, 4, 8, ''op. cit.'', Paris, 1865, t. {{rom|iii}}, p. 291, 292. Elle a donc la même signification à l’égard du Fils. Hcrgenrother, ''Die Lchrc der gôtllichen Dreieinigkeil'', p. 234.
Hergenrother remarque aussi, avec raison, que l’exemple de la chaîne, apporté par saint Basile et saint Grégoire de Nazianze, olTre un argument sérieux contre les théories photiennes. Le Saint-Esprit est au bout de cette chaîne, mais, pour y parvenir, nous passons à travers le Verbe. Si le Saint-I^sprit n’avait aucune relation à l’égard du Fils, la continuité de la chaîne serait brisée. ''Ibid.'', p. 231 : Kranich. p. 48.
On a donc bien raison de déduire de ce texte une liaison essentielle entre l’ordre intime des processions divines et les relations extérieures des divines personnes.
De Régnon, ''op. cit.'', t. {{rom|iii}}, p. 31.

c) Dans la même lettre de saint Basile, on lit un texte qui confirme admirablement la doctrine catholique du Filioque : « Du Père procède le F’ils, par lequel sont toutes choses et avec qui, toujours, le Saint-Esprit est inséparablement connu, puisqu’on ne peut pas penser au Fils sans être illuminé par l’Esprit. Ainsi, d’une part, le Saint-Esprit, source de tous les biens distribués aux créatures, est attaché au Mis avec lequel il est conçu inséparablement : d’autre part, son être est suspendu au Père dont il procède. Par conséquent, la notion caractéristique de sa propriété personnelle est d’être manifesté après le Fils et avec lui et de subsister en procédant du Père. Quant au Fils qui manifeste par&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Kranich, ''op. cit.'', p. 55-58.

f) A maintes reprises, le saint docteur emploie la formule : ''Spiritus a Patre per Filium''. « Il y a un seul Esprit-Saint joint à un seul Père par seul Fils, et par lui-même complétant la glorieuse et bienheureuse Trinité. » ''De Spiritii Sancto'', {{rom|xviii}}, 45, ''P. G.'', t. {{rom|xxxii}}, col. 152. « La voie pour connaître Dieu va de l’unique Esprit par l’unique Fils vers Punique Père. Et réciproquement, la bonté naturelle et la sanctification naturelle et la majesté royale passent du Père par le Fils vers l’Esprit. » ''Ibid.'', 47, col. 153. Ces deux passages, on le voit bien, se rapportent aux processions immanentes en Dieu et montrent que le Saint-Esprit procède du Fils aussi bien que du Père.

g) Un texte fameux et très explicite sur le ''Filioque''
est contenu au commencement du 1. III’^ contre Eunomius : « De même que le Fils, quant à l’ordre, est le second après le Père, parce qu’il en dérive, et aussi par dignité, parce que, en tant que Père, il est son principe et sa cause, et que c’est par lui qu’on s’ouvre la voie vers Dieu et vers le Père ; mais il n’est nullement le second par nature, parce que la divinité est commune au Père et au Fils, aussi le Saint-Esprit n’est pas étranger à la nature du Fils, bien qu’il soit le second après le Fils par ordre et dignité. » Contra Eiinomium, t. {{rom|iii}}, 1, ''P. G.'', t. {{rom|XXIX}}, col. 656. Dans les anciens manuscrits, au témoignage de Vekkos, ce texte se poursuivait ainsi : « Il est en dignité le second après le Fils, parce qu’il tient de lui l’être, et il reçoit de lui, et nous l’annonce, et dépend absolument de cette cause. » Marc d’Éphèse, au concile de Florence, rejeta avec acharnement l’authenticité de ce passage. Voir sess.
{{rom-maj|XX}} et {{rom-maj|XXI}}, Mansi, Concil., t. {{rom|xxxi}}, col. 768-818.
(; elle-ci cependant a été reconnue par Hugues Etherianus.
De liieresibus grie.eorum, {{rom|iii}}, 13-18, ''P. L.'', t. ccii^ col. 406-410 ; Jean A’ekkos, qui lui consacre une longue dissertation : ''{{lang|la|Adversus cos qui asserunt magni Basilii dictum, quo affirmahir in Filio esse Spiritum Sanctiim, ei repetiliir in illius orationc adulleralum esse.
De processione Spiritus Saneli}}'', ''P. G.'', t. {{rom|cxli}}, col. 157212. Voir aussi ''Ad Siigdiæ episcopum Theodorum'', {{rom|ii}}, 1-6, ''ibid.'', col. 309-320 ; ''De unione Ecclesiariim'', 59, ''ibid.'', col. 136 ; Epigraphæ, {{rom|i}}, ''ibid.'', col. 613-616 ; Manuel Calécas, ''Adversus grxcos'', {{rom|i}}, ''P. G.'', t. {{rom|clii}}, col.
53-55. Bessarion en a fait l’objet d’un long commentaire.
De processione Spiritus Saneli ad Lascarin, ''P. G.'', t. {{rom|CLXi}}, col. 329-337. L’authenticité a été admise et revendiquée par Vallée, ''Disserlatio qua expenditur cclebris locus S. Basilii Magni de processione Spiritus Saneli a Paire Filioque'', Paris, 1721 ; Maran, ''Dissertalio de pluribus rébus ad doclrinam S. Basilii perlineniibus'', IV, ''P. G.'', t. {{rom|xxxii}}, col. 33-40 ; Donati, ''De processione Spirilus Saneli contra græcum schisma'', dans Mai, ''Scriploruni vclerum nova collectio''. Rome'', 1833, t. {{rom-maj|VII}}, p. 110-111 ; Le Quien, ''Disserlationes damascenieæ'', I, 54-55, ''P. G.'', t. {{rom|xciv}}, col. 250-252 ; Petau, ''De Trinilale'', {{rom|vii}}, 3, 14, 18, t. {{rom|iii}}, p. 327, 329. Mais les éditeurs bénédictins de saint Basile en doutent et se bornent à insérer le passage dans une note (79). ''P. G.'', t. {{rom-maj|XXIX}}, col. 655. Il va sans dire que tous les théologiens orthodoxes considèrent ce passage comme interl)olé. Zoernikav, dans une longue dissertation, accuse les latins de l’avoir fabrique. Op. cil., t. {{rom|i}}, p. 233-261.
Le métropolite Macaire est du même avis et blâme le P. Perrone de s’y être appuyé. ''Op. cit.'', t. {{rom|i}}, p. 330-331.
Nous n’avons pas ici à prendre part à ces débats.
Mais en supposant même que ce fameux passage soit apocryphe, il y a néanmoins des textes en assez grand

nombre qui ne permettent pas de douter de la doctrine de saint Basile touchant le J’ilioque.

4. La doctrine de saint Grégoire de Xyssc sur la procession du Saint-]-3sprit ub ulroque ne dilVèrc point de celle de son frère saint Basile. Voici un premier texte ; « D’une part, il est impossible, suivant l’apôtre, de recevoir vraiment le Seigneur sinon dans le Saintlisprit ; d’autre part, c’est par le Seigneur, qui est le principe de toutes choses, que nous trouvons le principe surèminent qui est le Dieu su))rême, puisqu’il est impossible de connaître l’archétype de tout bien, autrement que lorsqu’il ap))araît dans l’image de l’invisible.
Si maintenant, comme dans la course double, nous revenons sur nos pas après avoir touché le but : si, , partant du sommet de la divine connaissance, c’est-à-dire du Dieu siiprême, nous faisons courir notre pensée par la voie continue des caractères propres, nous parvenons du Père par le Fils au Saint-Esprit : £I. toO IlaTpbç Sia TùO Tlo-j tiçj’qz tô IIvsC]j.a àva/wpojiJîv. En effet, après nous être d’abord bien établis dans la considération de la lumière innascible, comme dans un point de départ, nous concevons ensuite par voie de continuité la lumière qui en jaillit, comme le rayon coexistant au soleil. » Contra Eunomium, {{rom|i}}, ''P. G.'', t. {{rom-maj|XLV}}, col. 416. En continuant ses explications sur les processions divines, saint Grégoire de Xysse considère le Père comme un soleil imiascible, le Fils comme un autre soleil brillant avec le premier, identique au premier en toutes choses, le Saint-Esprit comme une lumière identique, qui n’est séparée par aucun intervalle du temps de la lumière engendrée. Cette lumière qui est le Saint-Esprit brille par la lumière engendrée quiest le Verbe : gi’aJroO ivi £y./, à ; j.7 : ov ; elle tire la cause de sa subsistance de la lumière prototype et elle est nommée après le Père et le Fils et elle conduit les âmes éclairées par la grâce à la lumière qui est dans le Père et le Fils.

Cette doctrine de saint Grégoire de Xysse concorde parfaitement avec l’enseignenient de saint Basile.
Contra Eunomium, l. {{rom-maj|II}}, 25, ''P. G.'', t. {{rom|xxix}}, col. 6°19.
Nous avons d’abord la cause suprême, la cause primordiale de la substance du Fils et du Saint-Esprit.
Nous avons ensuite un soleil semblable au Père, duquel il se distingue parce qu’il n’est pas innascible.
L’Esprit-Saint est la lumière qui jaillit à la fois du soleil innascible et du soleil engendré. Cette lumière est nécessairement la troisième dans l’ordre des processions divines ; elle est à la fois opposée au Père et au Fils, parce qu’elle conduit au Père et au Fils. Pour ce qui concerne la communication de l’essence divine, le Fils est donc l’intermédiaire entre le Père et le Saint-Esprit, et la formule du saint docteur : èy. toO llarpô ; Sià ToO l’ioj upo ; TO llveOixa exprime la procession du Saint-Esprit ab ulroque. Voir Vekkos, ''De unione Ecclesiarum'', 20, ''P. G.'', t. {{rom|cxli}}, col. 60, 61. Le rôle d’intermédiaire du Fils entre le Père et le Saint-Esprit explique pourquoi, d’après saint Grégoire de Nysse, le Fils est glorifié par l’Esprit et le Père est glorifié par le Fils : le Fils reçoit la glorification par le Père et il est la glorification du Saint-Esprit ; et pourquoi nous devons glorifier le Fils par le moyen de l’Esprit et le Père par le moyen du Fils. Adversus macedonianos, 22, ''P. G.'', t. {{rom|XLV}}, col. 1329. Remarquons en dernier lieu que, dans le langage des Pères, le verbe âLLàaTiEiv, attribué aux personnes divines, signifie les processions éternelles. Vekkos, ''De unione Ecclesiarum'', 32, ''P. G.'', t. {{rom|CXLI}}, col. 89, 92.

Dans un autre passage, la procession du Saint-Esprit du Fils est prouvée par les liens qui unissent le Père au Fils, par le parallélisme entre le Père et le Fils d’une part, le Fils et le Saint-Esprit d’autre part : CI Comme le Fils est joint au Père et tire de lui son être, sans que son existence soit postérieure, ainsi en&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Un troisième texte de saint Grégoire de Nysse prouve la procession du Saint-Esprit du Fils pari ordre d’ori « ine « H n’y a aucune différence de nature dans la saFnte Trinité, mais un ordre de personnes mtablement subsistantes. C’est l’ordre fourni par l’Evangile, suivant lequel la foi partant du Père aboutit par l’intermédiaire du Fils au Saint-Esprit ({{grec}}ô-.a ij.ïto-j tû-j T’.v :). Puisque le Fib possède tout ce qui est du Père et que tout ce qui constitue la bonté du Fils est contemplé dans l’Esprit, on ne peut trouver dans a sainte Trinité aucune différence de sublimité et de « loire. Il convient donc de concevoir la puissance partant du Père, passant par le Fils ({{grec}}5.’YUr^ Tip,’r.ou-Tav) et retournant dans le Saint-Esprit. » Epist. ad Heradmmim, ''P. G.'', t. {{rom|xlvi}}, col. 1092, 1093. Le Fils est preI sente de nouveau comme l’intermédiaire entre le Père j et le Saint-Esprit : l’essence divine ({{grec}}SOvaij.t.-) est coin— 1 muniquée par le Père au Fils, parce que le Père communique au Fils tout ce qu’il possède, avant de le communiquer au Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est donc le terme d’une procession qui a pour principe le Père et le Fils. Remarquons aussi que le verbe Trpo-.ivat, de même que les verbes {{grec}}—îsxvÉ/a ;, Èy.TrooîvE’rOai, T.r&quot;y.''-v-’i'
^Poy-^’Ja-, désigne en Dieu les processions divines.
Georoes Métociiite, ''Contra Manuclem Crclenscm'', 13, P G t cxLi, col. 1349-1357 ; Vekkos, ''De uruone Ecclesiarum'', 11, 41, ''ibid.'', col. 13-17, 48-57 ; Petau, ''De Trinilatc'', {{rom|vii}}, 18, 7-8, t. {{rom|iii}}, p. 411-413.

Saint Grégoire de Xyssc ne se borne pas à attribuer au Père et au Fils la spiration du Saint-Esprit. Il marqueaussique le Père et le Fils produisent le Saint-Esprit d’une manière distincte : » La dIfTérencc entre être cause et être causé est la seule chose qui distingue entre elles les personnes divines, la foi nous apprenant qu’il V a un principe et ce qui procède du principe En outre, dans ce qui procède du principe, nous concevons une nouvelle distinction, à savoir, procéder immédiatement du principe ({{grec}}-fo-jE/ô) ; iy. tùj K’.&lt; : &gt;-o-j) et procéder de celui qui procède immédiatement du principe ({{grec}}61à toO TipriTi/w ; iy. toO —f.(.)TO’^). De cette sorte, le nom de Fils unique demeure sans ambiguïté au Fils, et cependant sans conteste l’Esprit procède du Père, la mitoyenneté du Fils({{grec}}r, toO VioC jj-st ; TEi’a) lui gardant sa propriété de Fils unique et ne privant pas l’Esprit de sa relation naturelle au Père. » Quod nonsinl Irrs dii, ad Ablabiiim, ''P. G.'', t. {{rom|xlv}}, col 133. La même doc’rine est exposée dans cConlra Kiinomiiim, {{rom|i}}, ''ibid.'', col. 33(i. Ce texte d’une clarté frappante semble obscur et indélerminé à la théologie orthodoxe. Ncsmiélov. Le syst&lt;me dogmatique de saint Grégoire de Sysse, Kazan, 1887, p. 280. L’écrivain russe que nous venons de citer est forcé d’admettre que, d’après ce texte, le Saint-Iisjjrit ne dérive pas du Père par vole de génération : Il procède du Père et se manifeste par le Fils. &quot; Pour bien comprendre la doctrine du saint docteur, dit-il, nous devons dis tinguer l’être divin du Fils de sa vie divine. En ce qui^’concerne l’être, il est immédiatement uni au Père duquel il procède ; mais ayant reçu l’être, il ne pourraifguère subsister, s’il n’avait pas des relations intérieures et vitales avec la cause suprême de sa substance, et c’est pour cela qu’il a des relations éternelles avec le Père par le moyen du Fils, » p. 293. Cette interprétation de la pensée de saint Grégoire est fantaisiste et arbitraire. Le saint docteur établit que le Saint-Esprit procède du Père par le Fils. Or, le l-Us, par rapport au Saint-Esprit, est un principe qui procède immédiatement du principe suprême. On ne peut donc pas dire que le Père soit un principe immédiat du Saint-Esprit par rapport à l’être, parce que cette communication de l’être divin au Saint-Esprit est faite par l’intermédiaire du Fils. En outre, d après Nesmiélov, le Saint-Esprit vit par le Fils. Il dépend donc du Fils quant à sa vie. Mais la vie divine est l’être divin lui-même. Si le Saint-Esprit vit donc par le Fils, il subsiste aussi par le Fils, car sa dépendance par rapport à la vie entraîne une dépendance par rapport à l’être. Selon saint Grégoire de Nysse, le Saint-Esprit se distingue du Père et du Fils parce qu’il est produit par le Père et le Fils : par le Père, en tant que principe suprême, par le Fils, en tant que le Fils procède immédiatement du principe suprême et est un avec lui, excepté la paternité.

Que telle soit la pensée de saint Grégoire de Nysse, HoU lui-même, dont la critique négative range 1 saint Basile parmi les adversaires du Filioqiie, {{e}} recon1 naît. Amphilochius von Ikoniuni in scinem Verhaltnis 1 ru den grossen Kappadoziern, Tubingue, 1904, p. 140 j 142, 213-215.,. ^„.

I Les théologiens catholiques citent aussi de saint Giegoire de Nys’se un fragment d’un sermon in orationcm j dominicam, qui exprime nettement la procession ab’utroque. Ce fragment, inséré par Le Quien dans ses I Disscrtaliones damascenicæ, {{rom-maj|I}}, 47, ''P. G.'', t. {{rom|xciv}}, i col 240-241 ; t. {{rom|xlvi}}, col. 1109, a été publie inté « ralement par le cardinal Mai. Nova veterum Patrum Inbliotbpca, Rome, 1847, t. {{rom|iv}}, p. 40-43. La no : tion de la sainte Trinité, lit-on dans ce fragment, i est une. Elle exclut la confusion des propriétés perI sonnelles et leur changement. On doit ailirmer la j communauté de nature entre les personnes divines et’en même temps conserver intacte la distinction incommunicable des personnes. De même que n’avoir pas de cause est le propre du Père, qui n’appartient ni au Fils, ni au Saint-Esprit, ainsi en avoir une est la propriété distinctive du Fils et du Saint-Esprit, et celle-ci ne doit pas être attribuée au Père. Car le {{rom|l}}-{{rom|ii}}s engendré provient du Père, d’après le témoignage de i ll’xriture sainte, mais le Saint-Esprit est dit provenir du Père et il est déclaré être du Fils : {{grec}}xai ây. toO Ha ! TOo :), £&quot;£Tai —La’t à-I. X’/j l’io— : dix : TrpoTiJ.aprjpst

Les écrivains orthodoxes ne reconnaissent pas l’authenticité de ce texte. Zoernikav, p. 26.5-267. Vekkos le cite, De proccssione Spiritux Sancti, 1, ''P. G.'', t. {{rom|cxli}}, col. 213-224. Manuel Calécas anirme que la préposition U se trouvait dans les manuscrits les plus anciens et que des mains audacieuses lavaient supprimée. Adversus nrœcos, {{rom|ii}}, ''P. G.'', t. oui, col. 70. Voir Donati, ap. f17..&quot;iv, 13-14, p. 157-158 ; Franzelin, ''De Dco Irino'', p. 479-480, et surtout yia, Desancti Gregorii Xtjsseni fragmenta in ejus rditionibus desidcralo, dcque parlicula dogmalica U contra schismaticos corniptorcs m ejusdem texlum restilula, Xova vctenim Patrum bibliotheca, t. {{rom|IV}}, p. 40-51 : Læmnier, ''op. cit.'', t. {{rom|i}}, p. 38-45.
Ce passage serait interpolé, d’après Le Quien. Disserlalionef ! damascenicæ, {{rom-maj|I}}, 47, ''P. G.'', t. {{rom|xciv}}, col. 240 ; Petau, ''De Trinitate'', {{rom|vii}}, 3, 12-13, t. {{rom|iii}}, p. 281, 282, et Holl, qui accuse les latins de l’avoir falsifié. Op. al.
p. 215. Mais, quoi qu’il en soit de rauthenlicité de ce&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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concoréziens croyaient au libre arbitre ; d’après P. Alphandéry, ''Les idées morales chez les hétérodoxes latins au début du {{rom|xiii}}{{e}} siècle'', Paris, 1902, p. 96, cette croyance au libre arbitre est « formellement niée » dans deux textes publiés par Dollinger, ''op. cit.'', t. {{rom|ii}}, p. 326, 612. Cela est vrai du premier de ces textes, mais il traite des cathares en général, non des concoréziens en particulier ; l’autre concerne les dualistes mitigés et prête à certains d’entre eux cette croyance que, parmi les anges, les uns péchèrent par contrainte, les autres librement.

{{P début|90}}
I. {{sc|Sources}}.

Salve Burce, ''Liber qui Supra Stella dicitur'', dans {{rom-maj|I}}, von Dollinger, ''Beitràge zur Sektengeschichte des Mittelalters'', Munich, 1890, t. {{rom|ii}}, p. 52-84 ; Rainier Sacconi, ''Summa de catharis et leonistis scu pauperibus de Lugduno'', dans ''Martène et Durand'', Thesaurusnovusanecdotorum, Paris, 1717, t. {{rom|v}}, col. 1761, 1767-1768, 1773-1774 ; Pseudo-Rainier ou anonyme de Passau, ''Liber contra waldenses hxreticos (titre faux)'', dans ''M. de la Bigne'', ''Biblioth. Palrum'', 4’édit., t. {{rom|IV}} 6, col. 755, 759, 763. L’apocryphe intitulé : Joannis et apostuli et evangelists interrogatio in cœna sancta regni cselorum de ordinatione mundi et de principe et de Adam, a été publié par J. Benoist, ''Histoire des albigeois et des vaudois'', Paris, 1691, t. {{rom|i}}, p. 283, 296 ; J. C. Thilo, ''Codeur apocryphus Novi Testamenti'', Leipzig, 1832, t. {{rom|i}}, p. 881 sq. ; C. U. Hahn, ''Geschichte der Ketzer im Mitlelalter'', Stuttgart, 1847, t. {{rom|ii}}, p. 815-820 ; Dollinger, ''op. cit.'', t. H, p. 92-97. Voir trois textes non datés dans Dollinger, ''op. cit.'', t. {{rom|ii}}, p. 320, 326-327, 612. La table de concordance des opinions des diverses sectes cathares, conservée par Peregrinus Priscianus, a été publiée par L. A. Muratori, ''Antiquitates italicæ medii sévi'', Milan, 1741, t. {{rom|v}}, col. 93-96 ; Richini dans ses notes del’Adversus catharos et waldenses de Moneta de Crémone, Rome, 1743, p. {{rom|xxi}}-{{rom|xxiii}} ; C. U. Hahn, ''op. cit.'', 1845, t. {{rom|i}}, p. 528-532.

II. {{sc|Travaux}}.

Il n’y a pas un bon travail d’ensemble. Ce que nous avons de plus complet c’est encore C. Schmidt, ''Histoire et doctrine de la secte des cathares ou albigeois'', Paris, 1847, t. {{rom|i}}, p. 165-166 ; t. {{rom|ii}}, p. 63-78, 285. Voir aussi Dollinger, ''op. cit.'', t. {{rom|i}}, p. 118, 120, 157-174 ; Alphandéry, ''op. cit.'', p. 96.
{{P fin}}

{{d|F. Vernet.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;CONCORÉZIENS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;CONCOURS DIVIN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''CONCOURS DIVIN'''. — I. {{refl|1|nosup|num=Notion et nature}}.
II. {{refl|2|nosup|num=Existence}}. III. {{refl|3|nosup|num=Doctrine de saint Thomas}}. IV. {{refl|4|nosup|num=La coopération divine et le péché}}. V. {{refl|5|nosup|num=Concours et prédétermination physique}}.

I. {{refa|1|{{sc|Notion et nature}}}}.

Sous le nom de concours divin général, les théologiens désignent l’aide immédiate et physique, qu’il est nécessaire que Dieu donne à toutes les forces créées, en chacune de leurs opérations et pour chacun de leurs effets, chaque l’ois que le terme de l’activité créée est réel. Sans cette aide, toute production, toute activité de l’agent créé, fût-elle la plus insignifiante, est impossible, même dans le cas où, de son côté et dans son ordre d’être, la cause créée se trouve pourvue de tout ce qui est requis pour qu’elle passe à l’acte et exerce son activité’, en d’autres termes, même quand cette cause est in actu primo completo et proximo. Le concours divin général suppose, en effet, que, du côté de la créature, rien de ce qui constitue la pleine puissance à l’acte ne fait défaut. La raison en est que, dans cette question du concours divin général, il ne s’agit que de la production pleinement connaturelle de leurs effets par les causes créées. Si, par hypothèse, la créature, dans son ordre, manquait de l’un des éléments nécessaires pour qu’elle fût parfaitement capable de produire son acte, le concours général de Dieu ne saurait suffire à la réalisation de cet acte : il y faudrait une intervention particulière de la toute-puissance divine, cette action spéciale qui produit le miracle. Par conséquent, le concours divin général est le complément nécessaire, intime, qu’en vue de leur activité’Dieu donne à toute force et à toute cau^ mme l’exige l’entière dé pendance de la créature par rapporta la cause première.
Ce concours est donne'' dans l’ordre naturel aussi bien que dans l’ordre surnaturel ; dans ce dernier cas, il est surnaturel ; dans le premier, il est naturel.

On l’appelle concours divin général, concursus generalis, commuais, parce qu’il s’étend à toutes les acti vités, à tous les effets de tous les êtres créés ; concours universel, concursus universalis, parce que, procédant de la cause universelle de tout ce qui existe, il atteint, pénètre et soutient jusque dans leur fonds toute action, tout effet de chacune des causes secondes. Par opposition, le concours divin spécial, concursus specialis, est celui qui n’est donné que pour certaines opérations et dans certaines hypothèses : cas de la création des âmes et des actes surnaturels.

LTne autre distinction importante dans la question de la coopération divine est celle que les théologiens établissent entre le concours in actu primo et le concours in actu secundo. Le premier est l’éternel décret de la volonté divine — l’acte immanent par lequel Dieu veut concourir avec les causes créées d’une manière conforme à leur nature, en tant que ces causes font ce qui leur est propre, concursus oblatus, concursus Itypotheticus.
Le second est la réalisation contingente de ce décret éternel de la volonté divine qui a trait à l’activité et à l’effet de la cause créée, en tant que Dieu produit, immédiatement avec les créatures, et leur activité et leurs effets, concursus collalus, exhibitus, actualis, etc. L’un est en soi simple, mais virtuellement multiple, multiplex, non seulement par rapport aux êtres variés auxquels il est offert, mais aussi par rapport à un seul et même sujet : cas de la volonté libre. L’autre, au contraire, est, à tous les points de vue, simple et individuellement déterminé. Le concours in actu secundo est ce qu’on appelle proprement le concours.

II. {{refa|2|{{sc|Existence}}}}. 

{{1o}} ''Certitude et adversaires''. 

La doctrine de la coopération immédiate de Dieu est affirmée comme vraie par tous les théologiens et tous les philosophes chrétiens. Plusieurs la représentent comme faisant partie du dépôt de la révélation, de fide ; le plus souvent on la considère comme une doctrine théologiquement certaine, sententia theologice certa. Cf. Suarez, Metaph., disp. {{rom-maj|XXII}}, sect. {{rom|i}}, n. 6 ; ''De auxiliis'', l. {{rom-maj|I}}, c. {{rom|iv}} ; Grégoire de Valentia, t. {{rom-maj|I}}, disp. {{rom-maj|III}}, q. {{rom|i}} ; Jean Capreolus, ''In {{rom|IV}} Sent.'', dist. {{rom-maj|XII}}, q. {{rom|i}}, a. 1 ; Lessius, ''De divinis perfectionibus'', l. {{rom-maj|X}}, c. {{rom|iii}}, n. 9. Les voix discordantes sont rares : Durand, l. {{rom-maj|II}}, dist. {{rom-maj|I}}, q. {{rom|v}} ; dist. {{rom-maj|XXXVII}}, q. {{rom-maj|I}}, et quelques-uns de ses contemporains, comme Aureolus ; cf. Suarez, Metaph., disp. {{rom-maj|XXII}}, sect. {{rom-maj|I}}, n. 2 ; un théologien, qui jouit au {{rom-maj|XVII}}{{e}} siècle, d’une certaine renommée, le capucin Louis de Dole.
Cf. Hurter, ''Nomenclator'', 2{{e}} édit., t. {{rom|I}}, p. 256. Un pourrait ajouter un théologien du {{rom-maj|XIII}}{{e}} siècle, nommé Prepositivus, auteur d’une Somme restée inédite. Cl. Jeiler, S. Bonavenlurse principia de concursu, Quaracchi, p. 3. On attribue quelquefois, et peut-être non sans raison, la même opinion à Pelage : ainsi font Bellarmin, ''De gratia et libero arbitrio'', l. {{rom-maj|IV}}, c. {{rom|iv}} ; Lessius, loc.
cit., n. 9, 10 ; Scheeben, ''Handbuch der kath. Dogmatik'', 1. {{rom-maj|III}}, n. 52 ; trad. franc., Paris, 1881, t. {{rom|iii}}, p. 35-36. D’autres auteurs pensent que les témoignages de saint Jérôme, d’Orose, etc., peuvent s’interpréter autrement : ainsi Suarez, ''De gratia'', proleg. {{rom-maj|V}}, c. îv. Ct. Ernst, ''Die Werke und Tugenden doUnglâubigen'', p. 230 sq.

{{2o}} ''Preuves''.

1. ''Scripturaires''. — Au livre de Job, {{rom|x}}, 8-11, il est écrit de l’homme : Manus tua [Domine] fecerunt me et plasniaverunt nie…, pelle ci carnibus restisti me, ossibus et nervis compegisti me. Cf. II Mach., vu, 22, 23 ; Ps. {{rom|cxxxviii}}, 5-10. Et l’Écriture tient le même langage à propos des êtres inanimés. Ps. {{rom|cxlvi}}, 7. Isaïe, {{rom|xxvi}}, 12, dit sans restriction ; Domine, dabis pacem, omnia eniiu opera nostra operatus es nobis. Ces textes et beaucoup d’autres semblables deviendraient de violentes hyperboles et ne seraient vrais que dans un sens très adouci, s’ils ne voulaient dire autre chose que ceci : Dieu a créé toutes les créatures ; il les conserve et, en tant que cause première de teintes les causes secondes, il est la cause médiate de tout ce qui existe. Au contraire, si l’on admet que Dieu coopère intimement et&lt;section end=&quot;CONCOURS DIVIN&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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laissées à elles seules, les causes créées ne sauraient jamais augmenter ni leur perfection propre ni celle des autres êtres. On ne donne pas plus que l’on ne possède ; et agir de même que produire un effet est évidemment plus que la simple puissance d’agir. Par conséquent, toutes les causes créées ont besoin, et quand s’exerce leur activité et quand se réalise leur perfection jusqu’alors toute en puissance, du secours actuel et immédiat d’une force supérieure qui supplée à leur indigence. Cette force ne peut être que celle de Dieu, puisque tous les aulres êtres participent de la même imperfection et sont en puissance.

III. {{refa|3|{{sc|Doctrine de saint Thomas}}}}.

{{1o}} ''Énonce général''.

Nous trouvons l’expression la plus claire et la plus brève de la doctrine de saint Thomas dans son commentaire sur les Sentences de Pierre Lombard, l. {{rom-maj|II}}, dist. {{rom-maj|XXXVII}}, q. {{rom|ii}}, a. 2. Le saint docteur s’adresse à ceux qui prétendaient que les péchés, au point de vue tout matériel de l’acte, ne sont pas de Dieu : ''{{lang|la|Hxc opinio propinquissima est errori duplici. Primo, quia ex ea vidjtur scqui quod sunt duo principia : hoc enini est de ratione prinii principii ut agere possit sine auxilio prioris agentis et in/luentia ejus, unde si voluntas humana actionem aliquam posset producere, cujus auctor Deus non esset, voluntas humana ralionem primi principii haberel ; quamvis solvere hoc nitantur, dicentes quod voluntas, etsi per se possit actionem producere sine influentia prioris agentis, non tamen a se habet esse, sed ab alio, quod etiam exigeretur ad ralionem primi principii. Sed hoc videtur inconveniens, ut quod a se non habet esse, a se agere possit, cum etiam a se durare non possit, quod a se non est.
Omnis enim virtus ab essentia procedit et omnis operatio a virtute unde cujus essentia ab alio est [non quoad fieri tantum sed quoad esse}}'', cf. ''Sum. theol.'', I{{e|a}}, q. {{rom|Civ}}, a. 1] ''{{lang|la|oportet quod virtus et operalio ab alio sit.
Et prxterea quamvis per hanc responsionem evitaretur quod non esset primum simpliciter, non tamen posset vitari, quin esset primum agens, si ejus actio in aliquid prius agens non reduceretur, sicut in causam. Secundo, quia cum actio peccati sit ens quoddam, sequeretur, si actiones peccati a Deo non sunt, quod aliquod ens essentiam habens a Deo non esset ; et ita Deus non esset universalis causa omnium entium, quod est contra perfectionem primi enlis}}''.

{{2o}} ''Des différents modes de la coopération de Dieu aux actions des créatures''. — En plus d’un endroit, saint Thomas rappelle que cette coopération a des modes divers. Et il en signale quatre ou cinq. La question est surtout traitée, ''De pole.ntia'', q. {{rom|iii}}, a. 7. Le docteur angélique y exprime sa pensée en formulant les conclusions suivantes : ''{{lang|la|Sic ergo Deus est causa actionis cujuslibet in quantum dat virtutem agendi et in quantum conservât eam et in quantum applicat actioni et in quantum ejus virtute omnis alia virtus agit}}''. — Dans le premier et dansle second cas, Dieu ne concourt que médiatement à l’action des créatures ; mais dans le troisième et le quatrième, son concours est en outre et surtout immédiat ; voici comment : Le troisième mode signale spécialement la manière dont Dieu, par le secours immédiat qu’il lui donne, rend la créée, dans toute la rigueur du terme, capable de manifester sa propre énergie. Car au sens strict applicare c’est mettre une chose en état de faire immédiatement valoir sa propre force, de ivnliscr son pouvoir.
Le quatrième mode exprime comment la créature ant sous l’influence immédiate de bieu, in virtute Dei, déploie une activité et une efficacité dont, laissée à ses seules forces, elle n’eût jamais été capable.

Cet exposé ne signale pas un cinquième point de vue que saint Thomas indique ailleurs : celui de Dieu cause de tout mouvement parce qu’il en est la raison et la (in. « Le bien, terme de toutes les tendances de l’être, qu’il soit réel ou apparent, n’est le bien que par ressemblance avec le souverain bien qui est Dieu. » ''Sum. theol.'', I a, q. {{rom|cv}}, a. 5. Toutefois, ce mode de causalité de la cause première est inclus dans l’octroi de forces motrices fait à la créature dans la création elle-même. Car chaque force motrice créée est ordonnée natura sua à quelque bien et par conséquent, d’une certaine manière, à Dieu. Ce que saint Thomas explique au même endroit.
Voir aussi ''Cont. gent.'', l. {{rom-maj|III}}, c. {{rom|lxvii}}, n. 2-6 ; c. lxx.

D’après ce que dit saint Thomas, ''Cont. gent.'', l. {{rom-maj|III}}, c. {{rom|lxvii}}, n. 2, on est en droit de conclure qu’outre l’application de la force créée par le concours immédiat de Dieu, il admet un autre mode d’application de cette force : dans ce passage, en effet, il conçoit cette application comme la constitution de la cause seconde in actu primo proximo, et il s’agit de l’acte premier complet du côté de la créature. Assurément, cette application est elle-même impossible sans concours immédiat : elle consiste, en effet, en ce que les divers éléments créés soient les uns vis-à-vis des autres mis en relation de la façon qui convient à l’exercice de leur activité ; ce qui doit se faire soit par mouvement local ; soit, dans les actes intellectuels, par introduction d’espèces intelligibles ; soit, dans les actes de la volonté, par présentation de l’objet. Or, dans tous ces cas, le concours divin, immédiat, est nécessaire. Et ici encore, il convient de dire que ce point de vue est inclus dans celui qui a été indiqué plus haut, quand saint Thomas nous parlait du troisième mode de la coopération de Dieu aux actions des créatures. ''De potentia'', q. {{rom|iii}}, a. 7.

{{3o}} ''Conséquences de cette doctrine''.

De ce qui vient d’être dit découlent quelques conséquences importantes : 1. Toute cause créée peut, dans un certain sens, être appelée cause instrumentale par rapport à Dieu. — Car c’est sous l’action immédiate de Dieu qu’elle produit chacun de ses effets et ceux-ci dépassent sa propre force. Or ce qui caractérise la cause instrumentale, c’est de pouvoir, grâce à une force supérieure, produire un effet qui dépasse la seule capacité de l’instrument. Cf.
De potentia, ''loc. cit.'', Sed ulterius ; ''De veritate'', q. {{rom|xxii}}, a. 1, ad 5{{e|um}}. D’ailleurs le rapport qu’il y a entre une cause principale et une cause instrumentale est la raison pour laquelle une seule et même opération peut procéder à la fois de Dieu et de la créature. Cependant, il faut convenir que la créature n’est cause instrumentale par rapport à Dieu que dans un sens quelque peu impropre et cela pour deux motifs : a) Le premier est qu’on ne saurait ni dans l’activité ni dans l’effet de la cause créée distinguer aucun élément qui, au sens plein du terme, lui soit propre, vienne d’elle seule et ne résulte pas tout d’abord de l’influence de la cause principale. Car dans l’activité et dans l’effet de la cause créée tout est de Dieu en tant qu’être, tout est de la créature en tant que tel être. — b) La seconde raison de refuser à la cause créée le caractère intégral de cause instrumentale est que, dans son ordre d’être, la cause créée est la cause adéquate de l’effet et que l’effet est pleinement à sa ressemblance : mais il en est tout autrement dans le cas de la véritable cause instrumentale. ''In {{rom|IV}} Sent.'', l. {{rom-maj|IV}}, dist. {{rom-maj|I}}, q. {{rom|i}}, a. 4, sol. {{1o}} ; dist. {{rom-maj|XIX}}, q. {{rom|i}}, a. 2, sol. 2 « ; ''Sum. theol.'', III a, q. {{rom|lxii}}, a. I.

2. Ce n’est aussi que dans unsens restreint que Dieu et la créature peuvent être appelés causes partielles.

— Car en ce qui regarde l’effet, la cause première et la cause seconde le produisent toutes deux en entier ; Dieu n’en fait pas une partie et la créature une autre, même s’il s’agit de parties appelées intentionné lies.
Mais tout dans l’effet est produit en commun par les deux causes, bien que chacune d’elles atteigne l’effet sous un rapport différent. D’autre part, entre Dieu comme cause et la créature n’intervient pas exactement la même relation qu’entre une cause partielle et une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— J’entends ici par effet l’activité et la réalité produites par la créature avec l’aide de Dieu. La raison en eat que là ou il.i identité réelle, il est impossible qu’intervienne jamais une vraie relation causale. Cependant l’effet — on ne saurait assez le dire — doit beaucoup plus à l’influence de Dieu qu’à celle de la cause seconde. Car
l’action divine est le fondement de l’existence actuelle de l’effet en tant que par bieu l’effet participe à l’être ; l’action de la créature au contraire n’entre ici en li^ne de compte qu’en tant que par elle l’effet reçoit tel être.

4. Par suite, il est certain qu’on ne peut concevoir aucune entrée en activité de l’être créé, &lt;jui ne dérive pas de Dieu, au &gt;/ioi&gt;is aussi immédiatement que de la créature. — Quand donc les molinistes disent que la créature libre détermine elle-même son opération et son activité, cette formule ne peut jamais signifier que la créature libre exerce la moindre activité indépendamment de Dieu et sans son concours immédiat. Au contraire, les molinistes reconnaissent que tout entier l’acte par lequel la créature se détermine elle-même provient aussi immédiatement et aussi physiquement de Dieu que de la cause seconde libre. Ils font cependant remarquer que cet acte est vraiment une détermination de la cause seconde par elle-même. En effet, la cause première est déjà de toute éternité, en vertu de ses libres décrets, déterminée à concourir avec la cause seconde dans le temps, quel que soit l’usage que puisse faire celle-ci de sa libre activité ; d’où il suit qu’au sujet de la cause première, il ne peut, d’aucune façon, être question d’un passage de l’état d’indétermination intrinsèque à l’état de détermination. Par contre, la cause seconde se détermine hic et nunc, par le fait qu’avec l’aide de Dieu elle choisit, parmi les différentes actions qui lui sont actuellement possibles, une action nettement déterminée et l’exécute, bien qu’elle puisse en choisir et en exécuter une autre. La cause seconde qui jusqu’à cet instant était dans un état d’indillérence, tant intrinsèque qu’extrinsèque, passe donc, par elle-même, sous l’influence de Dieu, à un état de détermination.
Cf. Suarez, ''De concursu'', l. {{rom-maj|I}}, c. {{rom|xv}}, n. 6.

IV. {{refa|4|{{sc|La coopération divine et le péché}}}}.

Toute la réalité de l’action moralement mauvaise de la créature, précisément parce qu’elle n’est pas un pur néant, dérive, sans aucun doute, immédiatement et physiquement de Dieu. Mais Dieu ne coopère en rien à la malice de l’action.
Car, disons-le une fois pour toutes, le concours que Dieu donne au péché n’est pas mauvais. Il n’y a en soi de mauvais que le libre vouloir du mal moral.
Quant à l’acte par lequel la créature raisonnable exerce son vouloir, considéré dans son entité et absolument, il n’est pas mauvais, mais une chose de soi indifférente.
C’est la créature, et elle seule, qui veut par cet acte ; car il lui est immanent et à elle seule. Donc, directement Dieu n’a point de part à la malice de l’acte ; car il n’y contribue que par un élément indifférent, dont abuse la créature en posant l’acte immanent par lequel seule elle veut le mal. On ne peut pas dire que Dieu veut le mal par cet acte. En outre, Dieu n’a pas pari à la malice de l’acte, même indirectement. Car Dieu ne lue ! son concours à la disposition de la créature : I qu’en tant que ce concours est indifférent, c’est-à dire, ju ii iconp d’antres, un d

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n. 4 ; Frins, ''De actibut huntanis'', I. {{rom|ii}}, {{rom|ii}}, U cooperatione Dei, p. 22. — Par contre, le concourt Dieu prête aux actions honnêtes, il l’olln que la créature l&lt; mette a profit et, de son côté, il l’y aide par de nombreuses sollicitatioi v. Concours ei prédétermination physique. — Le

concours immédiat physique et simultané que I donne aux a ;.’: la plupart

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physique. La prédétermination physique, d’apn doctrine thomiste, est une raison ontologique et physique communiquée par Dieu a la ca laquelle la créature ne —aurait ni a^ir ni mi mencer à af.ii : mais par la force intrinsèque raison, la créature est infailliblement et d taphysique déterminée à produire sur le champ, uatura une action déterminée. La prédéterminatioo a ainsi la priorité— de nature sur l’action de la créature, et elle détermine cette dernière infailliblement et de nécessité— métaphysique à une action parfaitterminée.
Elle a lien aussi bien dans l’ordre naturel que dans l’ordre surnaturel, ou elle s’appelle la soi efficace, (jialia tiatura sua et ah intt

1 » Argument* en faveur de In lion

physique. — La thèse de la prédétermination physique se prouve ordinairement |

et des arguments d’autoril I — j rincipaux ai de raison sont au nombre de cinq. I pruntés à certaines manii

pleinement dans la thèse moliniste et qui. par e quent. ne sauraient avoir de valeur pour détermination physique. On s’appui ce que, d’après les scolastiques et surtout mas

qui le répète souvent, les causes secoi.
que par la vertu de la cause première, m virtut elles sont, dans la production de l’effet, tru mentales de la cause première, etc. : touu s lormules qui restent vraies sans qu’il soit besoin d’admettre la prédélermination physique.

Le premier argument de raison en faveur de la prédétermination physique s’énonce ainsi : Dieu est le premier moteur ; donc tout mouvement, même libre, doit venir de lui. Or, il ne vient point de lui. s’il n’y a pas prédétermination physique, c’est-à-dire si la force créée ne reçoit de Dieu une impulsion telle qu’aussitôt et inévitablement il doive en résulter une action ; faitement déterminée qui, d’ailleurs, sans cette impulsion, ne saurait être produite.

Le second argument, qui a spécialement trait aux causes libres, est le suivant : La cause libre, même quand de son coté— elle est constituée in actu primo proximo par la connaissance nécessaire et suffisante a l’acte libre, reste indéterminée et indifférente : elle peut choisir ceci ou cela. Or, ce qui est indétermil indifférent ne peut pas de soi-même et par sa pi vertu lever son indifférence et passer de l’indétermination à un état déterminé, s. Thomas. Sum. tlwol., I*, q, {{rom|xix}}. a. : i. ad « &gt;&gt; » &quot;. Il faut donc que Dieu intervienne : il le fait par la prédétermialion physique. S’il ne le faisait pas. l’activité libre de la créature ne serait plus pour Dieu qu’un phénomène fortuit égaré hors du domaine&lt;noinclude&gt;
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3. ''Il ne peut exister aucune véritable relation de causalité dans l’effet en tant qu’il vient de Dieu par rapport au menie effet en tant qu’il vient de la créature''.
— J’entends ici par effet l’activité et la réalité produites par la créature avec l’aide de Dieu. La raison en est que là on il y a identité réelle, il est impossible qu’intervienne jamais une vraie relation causale. Cependant l’effet on ne saurait assez le dire doit beaucoup plus à l’influence de Dieu qu’à celle de la cause seconde. Car l’action divine est le fondement de l’existence actuelle de l’eflet en tant que par Dieu l’effet participe à l’étre ; l’action de la créature au contraire n’entre ici en ligne de compte qu’en tant que par elle l’eflet reçoit tel ètre.

4. Par suite, il est certain qu’''on ne peut concevoir aucune entrée en activité de l’être crée, qui ne dérive pas de Dieu, au moins aussi immédiatement que de la créature''. Quand donc les molinistes disent que la créature libre détermine elle-même son opération et son activité, cette formule ne peut jamais signifier que la créature libre exerce la moindre activité indépendamment de Dieu et sans son concours immédiat. Au contraire, les molinistes reconnaissent que tout entier l’acte par lequel la créature se détermine elle-même provient aussi immédiatement et aussi physiquement de Dieu que de la cause seconde libre. Ils font cependant remarquer que cet acte est vraiment une détermination de la cause seconde par elle-même. En effet, la cause première est déjà de toute éternité, en vertu de ses libres décrets, déterminée à concourir avec la cause seconde dans le temps, quel que soit l’usage que puisse faire celle-ci de sa libre activité ; d’où il suit qu’au sujet de la cause première, il ne peut, d’aucune façon, être question d’un passage de l’état d’indétermination intrinséque à l’état de détermination. Par contre, la cause seconde se détermine hic et nunc, par le fait qu’avec l’aide de Dieu elle choisit, parmi les différentes actions qui lui sont actuellement possibles, une action nettement déterminée et l’exécute, bien qu’elle puisse en choisir et en exécuter une autre. La cause seconde qui jusqu’à cet instant était dans un état d’indifférence, tant intrinsèque qu’extrinsèque, passe donc, par elle-même, sous l’influence de Dieu, à un état de détermination.
Cf. Suarez, ''De concursu'', l. {{rom|I}}, c. {{rom|xv}}, n. 6.

IV. {{refa|4|{{sc|La coopération divine et le péché}}}}. 

Toute la réalité de l’action moralement mauvaise de la créature, précisément parce qu’elle n’est pas un pur néant, dérive, sans aucun doute, immédiatement et physiquement de Dieu. Mais Dieu ne coopère en rien à la malice de l’action. Car, disons-le une fois pour toutes, le concours que Dieu donne au péché n’est pas mauvais. Il n’y a en soi de mauvais que le libre vouloir du mal moral.
Quant à l’acte par lequel la créature raisonnable exerce son vouloir, considéré dans son entité et absolument, il n’est pas mauvais, mais une chose de soi indifférente.
C’est la créature, et elle seule, qui veut par cet acte ; car il lui est immanent et à elle seule. Donc, directement Dieu n’a point de part à la malice de l’acte ; car il n’y contribue que par un élément indifférent, dont abuse la créature en posant l’acte immanent par lequel seule elle veut le mal. On ne peut pas dire que Dieu veut le mal par cet acte. En outre, Dieu n’a pas part à la malice de l’acte, même indirectement. Car Dieu ne met son concours à la disposition de la créature : 1. qu’en tant que ce concours est indifférent, c’est-à-dire qu’il est, entre beaucoup d’autres, un de ces concours avec lesquels la créature pourrait faire le bien ; Dieu ne determine donc en aucune façon la créature a s’en servir. 2. Ce concours, il est vrai, est mis à la disposition de la créature ; mais par ses préceptes, par ses menaces, etc., Dieu la détourne et la retient d’en mal user. 3 Enfin, ce concours n’est offert que pour assurer à la créature sa pleine liberté, c’est-à-dire un choix pleinement libre. La coopération divine au peché n’est donc qu’une sorte d’acte permissif et que justifie pleinement le principe de raison suffisante. Cf. Suarez, ''De gratia'', I. {{rom-maj|III}}, c. {{rom-maj|XLVI}}, n. 18 ; Hontheim, ''Theodic.'', c. {{rom-maj|VII}}, n. 4 ; Frins, ''De actibus humanis'', t. 11, n. 409 sq. ; ''De cooperatione Dei'', p. 22. Par contre, le concours que Dieu prète aux actions honnétes, il l’offre avec le désir que la créature le mette à profit et, de son côté, il l’y aide par de nombreuses sollicitations.

V. {{refa|5|{{sc|Concours et prédétermination physique}}}}. 

Le concours immédiat physique et simultané que Dieu donne aux agents créés ne suffit pas à la plupart des thomistes. Ils veulent, en plus, une prédétermination physique. La prédétermination physique, d’après la doctrine thomiste, est une raison ontologique et physique communiquée par Dieu à la cause seconde et sans laquelle la créature ne saurait ni agir ni même commencer à agir ; mais par la force intrinsèque de celle raison, la créature est infailliblement et de nécessité métaphysique déterminée à produire sur le champ, natura ''{{lang|la|posterius}}'', une action déterminée. La prédétermination a ainsi la priorité de nature sur l’action de la créature, et elle détermine cette dernière infailliblement et de nécessité métaphysique à une action parfaitement déterminée. Elle a lieu aussi bien dans l’ordre naturel que dans l’ordre surnaturel, où elle s’appelle la grâce de soi efficace, ''{{lang|la|gratia natura sua et ab intrinseco efficax}}''.

{{1o}} ''Arguments en faveur de la prédétermination physique''. La thèse de la prédétermination physique se prouve ordinairement par des arguments de raison et des arguments d’autorité. Les principaux arguments de raison sont au nombre de cinq. Les autres sont empruntés à certaines manières de parler, qui se justifient pleinement dans la these moliniste et qui, par conséquent, ne sauraient avoir de valeur pour établir la prédétermination physique. On s’appuie, par exemple, sur ce que, d’après les scolastiques et surtout saint Thomas qui le répète souvent, les causes secondes n’agissent que par la vertu de la cause première, ''{{lang|la|in virtute prima}}'' ; elles sont, dans la production de l’effet, causes instrumentales de la cause première, etc. : toutes formules qui restent vraies sans qu’il soit besoin d’admettre la prédétermination physique.

Le premier argument de raison en faveur de la prédéterinination physique s’énonce ainsi : Dieu est le premier moteur ; donc tout mouvement, méme libre, doit venir de lui. Or, il ne vient point de lui, s’il n’y a pas prédétermination physique, c’est-à-dire si la force créée ne reçoit de Dieu une impulsion telle qu’aussitôt et inévitablement il doive en résulter une action parfaitement déterminée qui, d’ailleurs, sans cette impulsion, ne saurait être produite.

Le second argument, qui a spécialement trait aux causes libres, est le suivant : La cause libre, même quand de son côté elle est constituée ''{{lang|la|in actu primo proximo}}'' par la connaissance nécessaire et suffisante à l’acte libre, reste indéterminée et indifférente : elle peut choisir ceci ou cela. Or, ce qui est indéterminé et indifferent ne peut pas de soi-même et par sa propre vertu lever son indifférence et passer de l’indétermination à un état déterminé. S. Thomas, ''Sum. theol.'', I, q. {{rom|xix}}. a. 3, ad 5{{e|um}}. Il faut donc que Dieu intervienne : il le fait par la prédétermiation physique. S’il ne le faisait pas, l’activité libre de la créature ne serait plus pour Dieu qu’un phénomène fortuit égaré hors du domaine&lt;noinclude&gt;
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3. ''Il ne peut exister aucune véritable relation de causalité dans l’effet en tant qu’il vient de Dieu par rapport au menie effet en tant qu’il vient de la créature''.
— J’entends ici par effet l’activité et la réalité produites par la créature avec l’aide de Dieu. La raison en est que là on il y a identité réelle, il est impossible qu’intervienne jamais une vraie relation causale. Cependant l’effet on ne saurait assez le dire doit beaucoup plus à l’influence de Dieu qu’à celle de la cause seconde. Car l’action divine est le fondement de l’existence actuelle de l’eflet en tant que par Dieu l’effet participe à l’étre ; l’action de la créature au contraire n’entre ici en ligne de compte qu’en tant que par elle l’eflet reçoit tel ètre.

4. Par suite, il est certain qu’''on ne peut concevoir aucune entrée en activité de l’être crée, qui ne dérive pas de Dieu, au moins aussi immédiatement que de la créature''. Quand donc les molinistes disent que la créature libre détermine elle-même son opération et son activité, cette formule ne peut jamais signifier que la créature libre exerce la moindre activité indépendamment de Dieu et sans son concours immédiat. Au contraire, les molinistes reconnaissent que tout entier l’acte par lequel la créature se détermine elle-même provient aussi immédiatement et aussi physiquement de Dieu que de la cause seconde libre. Ils font cependant remarquer que cet acte est vraiment une détermination de la cause seconde par elle-même. En effet, la cause première est déjà de toute éternité, en vertu de ses libres décrets, déterminée à concourir avec la cause seconde dans le temps, quel que soit l’usage que puisse faire celle-ci de sa libre activité ; d’où il suit qu’au sujet de la cause première, il ne peut, d’aucune façon, être question d’un passage de l’état d’indétermination intrinséque à l’état de détermination. Par contre, la cause seconde se détermine hic et nunc, par le fait qu’avec l’aide de Dieu elle choisit, parmi les différentes actions qui lui sont actuellement possibles, une action nettement déterminée et l’exécute, bien qu’elle puisse en choisir et en exécuter une autre. La cause seconde qui jusqu’à cet instant était dans un état d’indifférence, tant intrinsèque qu’extrinsèque, passe donc, par elle-même, sous l’influence de Dieu, à un état de détermination.
Cf. Suarez, ''De concursu'', l. {{rom|I}}, c. {{rom|xv}}, n. 6.

IV. {{refa|4|{{sc|La coopération divine et le péché}}}}. 

Toute la réalité de l’action moralement mauvaise de la créature, précisément parce qu’elle n’est pas un pur néant, dérive, sans aucun doute, immédiatement et physiquement de Dieu. Mais Dieu ne coopère en rien à la malice de l’action. Car, disons-le une fois pour toutes, le concours que Dieu donne au péché n’est pas mauvais. Il n’y a en soi de mauvais que le libre vouloir du mal moral.
Quant à l’acte par lequel la créature raisonnable exerce son vouloir, considéré dans son entité et absolument, il n’est pas mauvais, mais une chose de soi indifférente.
C’est la créature, et elle seule, qui veut par cet acte ; car il lui est immanent et à elle seule. Donc, directement Dieu n’a point de part à la malice de l’acte ; car il n’y contribue que par un élément indifférent, dont abuse la créature en posant l’acte immanent par lequel seule elle veut le mal. On ne peut pas dire que Dieu veut le mal par cet acte. En outre, Dieu n’a pas part à la malice de l’acte, même indirectement. Car Dieu ne met son concours à la disposition de la créature : 1. qu’en tant que ce concours est indifférent, c’est-à-dire qu’il est, entre beaucoup d’autres, un de ces concours avec lesquels la créature pourrait faire le bien ; Dieu ne determine donc en aucune façon la créature a s’en servir. 2. Ce concours, il est vrai, est mis à la disposition de la créature ; mais par ses préceptes, par ses menaces, etc., Dieu la détourne et la retient d’en mal user. 3 Enfin, ce concours n’est offert que pour assurer à la créature sa pleine liberté, c’est-à-dire un choix pleinement libre. La coopération divine au peché n’est donc qu’une sorte d’acte permissif et que justifie pleinement le principe de raison suffisante. Cf. Suarez, ''De gratia'', I. {{rom-maj|III}}, c. {{rom-maj|XLVI}}, n. 18 ; Hontheim, ''Theodic.'', c. {{rom-maj|VII}}, n. 4 ; Frins, ''De actibus humanis'', t. 11, n. 409 sq. ; ''De cooperatione Dei'', p. 22. Par contre, le concours que Dieu prète aux actions honnétes, il l’offre avec le désir que la créature le mette à profit et, de son côté, il l’y aide par de nombreuses sollicitations.

V. {{refa|5|{{sc|Concours et prédétermination physique}}}}. 

Le concours immédiat physique et simultané que Dieu donne aux agents créés ne suffit pas à la plupart des thomistes. Ils veulent, en plus, une prédétermination physique. La prédétermination physique, d’après la doctrine thomiste, est une raison ontologique et physique communiquée par Dieu à la cause seconde et sans laquelle la créature ne saurait ni agir ni même commencer à agir ; mais par la force intrinsèque de celle raison, la créature est infailliblement et de nécessité métaphysique déterminée à produire sur le champ, natura ''{{lang|la|posterius}}'', une action déterminée. La prédétermination a ainsi la priorité de nature sur l’action de la créature, et elle détermine cette dernière infailliblement et de nécessité métaphysique à une action parfaitement déterminée. Elle a lieu aussi bien dans l’ordre naturel que dans l’ordre surnaturel, où elle s’appelle la grâce de soi efficace, ''{{lang|la|gratia natura sua et ab intrinseco efficax}}''.

{{1o}} ''Arguments en faveur de la prédétermination physique''. La thèse de la prédétermination physique se prouve ordinairement par des arguments de raison et des arguments d’autorité. Les principaux arguments de raison sont au nombre de cinq. Les autres sont empruntés à certaines manières de parler, qui se justifient pleinement dans la these moliniste et qui, par conséquent, ne sauraient avoir de valeur pour établir la prédétermination physique. On s’appuie, par exemple, sur ce que, d’après les scolastiques et surtout saint Thomas qui le répète souvent, les causes secondes n’agissent que par la vertu de la cause première, ''{{lang|la|in virtute prima}}'' ; elles sont, dans la production de l’effet, causes instrumentales de la cause première, etc. : toutes formules qui restent vraies sans qu’il soit besoin d’admettre la prédétermination physique.

Le premier argument de raison en faveur de la prédéterinination physique s’énonce ainsi : Dieu est le premier moteur ; donc tout mouvement, méme libre, doit venir de lui. Or, il ne vient point de lui, s’il n’y a pas prédétermination physique, c’est-à-dire si la force créée ne reçoit de Dieu une impulsion telle qu’aussitôt et inévitablement il doive en résulter une action parfaitement déterminée qui, d’ailleurs, sans cette impulsion, ne saurait être produite.

Le second argument, qui a spécialement trait aux causes libres, est le suivant : La cause libre, même quand de son côté elle est constituée ''{{lang|la|in actu primo proximo}}'' par la connaissance nécessaire et suffisante à l’acte libre, reste indéterminée et indifférente : elle peut choisir ceci ou cela. Or, ce qui est indéterminé et indifferent ne peut pas de soi-même et par sa propre vertu lever son indifférence et passer de l’indétermination à un état déterminé. S. Thomas, ''Sum. theol.'', I, q. {{rom|xix}}. a. 3, ad 5{{e|um}}. Il faut donc que Dieu intervienne : il le fait par la prédétermiation physique. S’il ne le faisait pas, l’activité libre de la créature ne serait plus pour Dieu qu’un phénomène fortuit égaré hors du domaine&lt;noinclude&gt;
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3. ''Il ne peut exister aucune véritable relation de causalité dans l’effet en tant qu’il vient de Dieu par rapport au menie effet en tant qu’il vient de la créature''.
— J’entends ici par effet l’activité et la réalité produites par la créature avec l’aide de Dieu. La raison en est que là on il y a identité réelle, il est impossible qu’intervienne jamais une vraie relation causale. Cependant l’effet on ne saurait assez le dire doit beaucoup plus à l’influence de Dieu qu’à celle de la cause seconde. Car l’action divine est le fondement de l’existence actuelle de l’eflet en tant que par Dieu l’effet participe à l’étre ; l’action de la créature au contraire n’entre ici en ligne de compte qu’en tant que par elle l’eflet reçoit tel ètre.

4. Par suite, il est certain qu’''on ne peut concevoir aucune entrée en activité de l’être crée, qui ne dérive pas de Dieu, au moins aussi immédiatement que de la créature''. Quand donc les molinistes disent que la créature libre détermine elle-même son opération et son activité, cette formule ne peut jamais signifier que la créature libre exerce la moindre activité indépendamment de Dieu et sans son concours immédiat. Au contraire, les molinistes reconnaissent que tout entier l’acte par lequel la créature se détermine elle-même provient aussi immédiatement et aussi physiquement de Dieu que de la cause seconde libre. Ils font cependant remarquer que cet acte est vraiment une détermination de la cause seconde par elle-même. En effet, la cause première est déjà de toute éternité, en vertu de ses libres décrets, déterminée à concourir avec la cause seconde dans le temps, quel que soit l’usage que puisse faire celle-ci de sa libre activité ; d’où il suit qu’au sujet de la cause première, il ne peut, d’aucune façon, être question d’un passage de l’état d’indétermination intrinséque à l’état de détermination. Par contre, la cause seconde se détermine hic et nunc, par le fait qu’avec l’aide de Dieu elle choisit, parmi les différentes actions qui lui sont actuellement possibles, une action nettement déterminée et l’exécute, bien qu’elle puisse en choisir et en exécuter une autre. La cause seconde qui jusqu’à cet instant était dans un état d’indifférence, tant intrinsèque qu’extrinsèque, passe donc, par elle-même, sous l’influence de Dieu, à un état de détermination.
Cf. Suarez, ''De concursu'', l. {{rom|I}}, c. {{rom|xv}}, n. 6.

IV. {{refa|4|{{sc|La coopération divine et le péché}}}}. 

Toute la réalité de l’action moralement mauvaise de la créature, précisément parce qu’elle n’est pas un pur néant, dérive, sans aucun doute, immédiatement et physiquement de Dieu. Mais Dieu ne coopère en rien à la malice de l’action. Car, disons-le une fois pour toutes, le concours que Dieu donne au péché n’est pas mauvais. Il n’y a en soi de mauvais que le libre vouloir du mal moral.
Quant à l’acte par lequel la créature raisonnable exerce son vouloir, considéré dans son entité et absolument, il n’est pas mauvais, mais une chose de soi indifférente.
C’est la créature, et elle seule, qui veut par cet acte ; car il lui est immanent et à elle seule. Donc, directement Dieu n’a point de part à la malice de l’acte ; car il n’y contribue que par un élément indifférent, dont abuse la créature en posant l’acte immanent par lequel seule elle veut le mal. On ne peut pas dire que Dieu veut le mal par cet acte. En outre, Dieu n’a pas part à la malice de l’acte, même indirectement. Car Dieu ne met son concours à la disposition de la créature : 1. qu’en tant que ce concours est indifférent, c’est-à-dire qu’il est, entre beaucoup d’autres, un de ces concours avec lesquels la créature pourrait faire le bien ; Dieu ne determine donc en aucune façon la créature a s’en servir. 2. Ce concours, il est vrai, est mis à la disposition de la créature ; mais par ses préceptes, par ses menaces, etc., Dieu la détourne et la retient d’en mal user. 3 Enfin, ce concours n’est offert que pour assurer à la créature sa pleine liberté, c’est-à-dire un choix pleinement libre. La coopération divine au peché n’est donc qu’une sorte d’acte permissif et que justifie pleinement le principe de raison suffisante. Cf. Suarez, ''De gratia'', I. {{rom-maj|III}}, c. {{rom-maj|XLVI}}, n. 18 ; Hontheim, ''Theodic.'', c. {{rom-maj|VII}}, n. 4 ; Frins, ''De actibus humanis'', t. {{rom|ii}}, n. 409 sq. ; ''De cooperatione Dei'', p. 22. Par contre, le concours que Dieu prète aux actions honnétes, il l’offre avec le désir que la créature le mette à profit et, de son côté, il l’y aide par de nombreuses sollicitations.

V. {{refa|5|{{sc|Concours et prédétermination physique}}}}. 

Le concours immédiat physique et simultané que Dieu donne aux agents créés ne suffit pas à la plupart des thomistes. Ils veulent, en plus, une prédétermination physique. La prédétermination physique, d’après la doctrine thomiste, est une raison ontologique et physique communiquée par Dieu à la cause seconde et sans laquelle la créature ne saurait ni agir ni même commencer à agir ; mais par la force intrinsèque de celle raison, la créature est infailliblement et de nécessité métaphysique déterminée à produire sur le champ, natura ''{{lang|la|posterius}}'', une action déterminée. La prédétermination a ainsi la priorité de nature sur l’action de la créature, et elle détermine cette dernière infailliblement et de nécessité métaphysique à une action parfaitement déterminée. Elle a lieu aussi bien dans l’ordre naturel que dans l’ordre surnaturel, où elle s’appelle la grâce de soi efficace, ''{{lang|la|gratia natura sua et ab intrinseco efficax}}''.

{{1o}} ''Arguments en faveur de la prédétermination physique''. La thèse de la prédétermination physique se prouve ordinairement par des arguments de raison et des arguments d’autorité. Les principaux arguments de raison sont au nombre de cinq. Les autres sont empruntés à certaines manières de parler, qui se justifient pleinement dans la these moliniste et qui, par conséquent, ne sauraient avoir de valeur pour établir la prédétermination physique. On s’appuie, par exemple, sur ce que, d’après les scolastiques et surtout saint Thomas qui le répète souvent, les causes secondes n’agissent que par la vertu de la cause première, ''{{lang|la|in virtute prima}}'' ; elles sont, dans la production de l’effet, causes instrumentales de la cause première, etc. : toutes formules qui restent vraies sans qu’il soit besoin d’admettre la prédétermination physique.

Le premier argument de raison en faveur de la prédéterinination physique s’énonce ainsi : Dieu est le premier moteur ; donc tout mouvement, méme libre, doit venir de lui. Or, il ne vient point de lui, s’il n’y a pas prédétermination physique, c’est-à-dire si la force créée ne reçoit de Dieu une impulsion telle qu’aussitôt et inévitablement il doive en résulter une action parfaitement déterminée qui, d’ailleurs, sans cette impulsion, ne saurait être produite.

Le second argument, qui a spécialement trait aux causes libres, est le suivant : La cause libre, même quand de son côté elle est constituée ''{{lang|la|in actu primo proximo}}'' par la connaissance nécessaire et suffisante à l’acte libre, reste indéterminée et indifférente : elle peut choisir ceci ou cela. Or, ce qui est indéterminé et indifferent ne peut pas de soi-même et par sa propre vertu lever son indifférence et passer de l’indétermination à un état déterminé. S. Thomas, ''Sum. theol.'', I, q. {{rom|xix}}. a. 3, ad 5{{e|um}}. Il faut donc que Dieu intervienne : il le fait par la prédétermiation physique. S’il ne le faisait pas, l’activité libre de la créature ne serait plus pour Dieu qu’un phénomène fortuit égaré hors du domaine&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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On a pourtant de lui des ouvrages originaux d’assez longue haleine. Tels sont : {{1o}} {{grec}}&quot;EXeyyoç tîjç iù.âviz tôjv AaTÎvuv, conservé dans un grand nombre de mss., entre autres dans les n os 668, 678, 697, 710 d’Iviron, et dont le patriarche iJositbée a publié trois chapitres du livre II dans son {{grec}}Tôp.o ; xaToAXayrjç, in-fol., Jassi, 1692, p. 4 i 1 —456 ; {{2o}} un opuscule su.r la Procession du SaintEspi it, adressé à l’oncle de l’empereur, {{grec}}Svpyrçv TsXeÇtviiui (= Sire Guy de Lusignan), et conservé dans le Mosq. synod. 208 et les Palm, {{grec}}uxyj’et / : 0’; {{3o}} un traité sur les Azymes, souvent mentionné par Allatius et contenu dans le Mosq. synod. 150 ; {{4o}} un opuscule sur les Colybes, conservé dans le Barocc. 63 ; {{5o}} un traite Contre les juifs, attribué généralement à Matthieu Cantacuzène, mais qui semble bien appartenir à Matthieu Blastarès, Krumbacber, ''Gesch. der brjz. Liter.'', {{2o}} édit., p. 110 ; {{6o}} un Abrégé de rhétorique, contenu dans le Paris. 2830, fol. 201-216, cf. Krumbacber, ''op. cit.'', p. 451 ; {{7o}} Contre les disciples de Barlaam, opuscule renfermé dans le ms. d’Iviron 1319, n. 137.

{{P début|90}}
Fabricius, Biblioth. nrœca, édit. Harles, t. {{rom|xi}}, ''P. G.'', t. exuv, col. 954-958 ; Mortreuil, ''Histoire du droit byzantin'', t. {{rom|iii}}, p. 457-464, 494 ; Heimbach, ''Griech. Bbm. Reeht'', dans ''L’Encyclopédie de Eisch et Gruber'', t. {{rom|lxxxvi}}, p. 467-470 ; A. Demetracopoulos,{{grec}}’OfOiSoïos &quot;Eue ;, in-{{8o}} Leipzig, —1872, p. 70, 71.
{{P fin}}

{{d|L. Petit.|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;BLOMENVENNA Pierre&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''BLOMENVENNA Pierre''', auteur ascétique de l’ordre des chartreux, naquit le 30 septembre à Leyde, en 1466, et mourut à Cologne, 1536, après quarante ans âe vie religieuse passés dans la chartreuse de cette ville, laissant la réputation d’un saint. Il avait fait sa profession religieuse le 7 mars 1490 et avait été nommé prieur en 1506. La plus grande partie de ses œuvres, les titres seul-.
en font fui, traitent exclusivement de mysticisme. Quelques-unes, cependant, sont consacrées à la polémique.
On cite communément, dans la première catégorie, ''Enchiridion sacerdotum'', sorte de ''Somme eucharistique'' destinée aux prêtres pour la célébration des saints mystères, {{in-8°}}, Cologne, 1532 ; un traité De bonitate divina en 4 livres, Cologne, 1538 ; un Directorium contemplativomem, {{in-8°}}, Cologne, 1527, pour les aspirants à la perfection. Ses écrits de controverse les plus connus sont : Candela evangelica, Cologne, 1526 ; Assert io purgatorii, in-12, Cologne, 1534 ; ''De auctoritale Ecclesise'', Cologne, 1535 ; ''Contra analiajitislas'', 1535 ; ''De varia modo adorandi Deuni, sanctos et eoruni imagines'', 1535. Il avait aussi édité plusieurs ouvrages de Denys le Chartreux.

{{P début|90}}
Foppens, nibliat liera {{rom|lii}}-{{rom|li}}jiea, Bruxelles, 1739, t. {{rom|ii}}, Col 955-956 ; Richard et Giraud, ''Bibliothèque sacrée'', Paris, 1822, t. {{rom|v}}, p. 711 ; llurtfT, ''Nomenclator'' literarius, Ins] ruck, 1899, t. {{rom|iv}}, col. 1149 ; Kirchmlexikon, 2— édit., 1883, t. {{rom|ii}}, col. 921-923.
{{P fin}}

{{d|C. Toussaint.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;BLOMENVENNA Pierre&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;BLYSSEM Henri&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''BLYSSEM Henri''', jésuite allemand, né en 1526 à Cologne ou à Bonn, admis dans la Compagnie de Jésus à Rome, on il fut créé docteur aux applaudissements du Collège romain. A peine âgé de vingt-cinq ans, il fut envoyé  par saint Ignace en Bohême avec onze autres religieux pour arrêter l’hérésie et soutenir des discussions publiques contre les disciples de Luther et de Jean lluss. En 1556, il devient professeur de théologie et d’hébreu au collège de Prague et public, à la suite d’uni’longue série de controverses, un recueil de thèses, ''De cïborv/m delectu ait/ne jejunio'', in V. Prague, 1559.

lieclciir du collège de l’rag’il 1561, il fail Chaque dimanche, a la requête du chapitre, un cours de polémi que et de cas de conscience, auquel assistent l’élite de la noblesse et tout le clergé. En 1570, nommé recteur du collège de Graz, il poursuit plus vivement son œuvre de conférences théologiques. Jacques Heerbrand cherche en vain à réfuter sa doctrine sur FÉglise.
Blyssem publie à son tour la défense de ses thèses : Defensio assertionum theologicarum de vera et sacrosancta Christi, quam habet in terris, Ecclesia militante, {{in-4°}}, Ingolstadt, 1577. Devenu provincial d’Autriche et de Bohême, en 1578, il n’interrompt point pour cela ses travaux de controverse et publie enfin son principal ouvrage : De uno geminoque sacræ eucharistie synaxeos salubriter percipiendae ritu ac msm, {{in-4°}}, Ingolstadt, 1585. Il mourut à Graz, le 24 avril 1586, laissant inachevée une traduction de la Bible sur l’hébreu.

{{P début|90}}
Orlandini, ''Historia Soc. Jesu'', in-fol., Rome, 1614, l. {{rom-maj|XII}}, n. 8, p. 283 ; 1. {{rom-maj|XVI}}, n. 2, p. 390 ; Socher, ''Historia provincise Auslrix Soc. Jesu'', in-fol., Vienne, 1740, l. {{rom-maj|VIII}}, n. 22, p. 320 ; Schmidl, ''Historia Suc. Jesu provincise Bohemiæ'', in-fol., Prague, 1717, 1. {{rom-maj|II}}, n. 112, t. {{rom|I}}, p. 536 sq. ; Sommervogel, ''Bibliothèque de la Cgnie de Jésus'', t. {{rom|i}}, col. 1550 ; Hurter, ''Nomenclator'', t. {{rom|i}}, p. 70.
{{P fin}}

{{d|P. Bernard.|3|sc}}
&lt;section end=&quot;BLYSSEM Henri&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;BODIN Jean&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''BODIN Jean''', jurisconsulte français, le fondateur de la politique comme science, né à Angers, l’an 1530, lit ses études de droit à Toulouse, fut avocat au parlement de Paris et procureur du roi, s’est acquis une certaine célébrité par des ouvrages plus ou moins ouvertement hostiles à la religion catholique. On a de lui : {{1o}} Mclhodus ad facilem hisloriarum cognilionem, {{in-4°}}, Paris, 1566, 0Il on trouve pour la première fois les règles delà’philosophie de l’histoire ; {{2o}} Les six livres de la Républiqueà M’J r du Faut ; in-fol., Paris, 1577, mis en latin par l’auteur lui-même en 1584, souvent réédité et traduit dans presque toutes les langues de l’Europe. On a parfois comparé ce livre à L’esprit des lois ; Montesquieu y a puisé sa théorie des climats, et l’université de Cambridge en a, pendant quelque temps, professé les doctrines. Les erreurs et les attaques ingénieuses, qu’il renferme contre le christianisme, ont été rétutées par le Père Possevin et par plusieurs autres apologistes de la fin du {{rom|xvi}}{{e}} siècle ; {{3o}} la Démonomanie, ou Traité des sorciers, {{in-4°}}, Paris, 1578, 1580, 1587, 1593, 1604, curieux mélange de superstition et d’incrédulité ; {{4o}} l’niversse naturæ theatrum, {{in-8°}}, Lyon, 1596 ; tratl. franc, par Fougerolles, 1598 ; {{5o}} Heptaplomcres ou Colloquium de rerum subliminal abditis, œuvre restée longtemps manuscrite et enfin publiée par Guhrauer à Berlin, 1840. Elle est généralement plus connue sous le nom de Naturalisme de Bodin et savamment convaincue d’ignorance et de mauvaise foi par l’illustre Huet, évéque d’Avranebes, dans sa Démonstration évangélique. Bodin mourut de la peste, à Laon, en 1596. Ses livres donnent 1 impression d’un esprit bizarre, superficiel et inconstant. Ils ont é’té tous mis à l’Index. L’Universse naturse theatrum, condamné par décret du 14 août 1628, figure encore dans l’édition de 1900.

{{P début|90}}
Bayle. Dictionnaire historique et critique, Paris, 1820, (. {{rom|iii}}, p. 506-523 ; Feller, ''Biographie universelle'', Paria, 1815, t. {{rom|ii}}, p. 248 ; Glaire, ''Dictionnaire des sciences ecclésiastiques'', Taris, lscs, t. {{rom|i}}, p. 31 5 : II. liaudrillart..I. liodin et son temps. Tableau des théories politiques et des idées économiques au {{rom|xvi}}{{e}} siècle, in-8 Paris, 1853 ; J. Guttmann, ''Jean Bodin in seinen Bezichungen lutn lu dentum'', Brestau, 1906.
{{P fin}}

{{d|C. Toussaint.|3|sc}}
&lt;section end=&quot;BODIN Jean&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;BOÈCE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

1. '''BOÈCE'''.

I. {{refl|1|nosup|num=Vie}}. II. {{refl|2|nosup|num=Ouvrages}}. III. {{refl|3|nosup|num=Influence}}.

I. {{refa|1|Vie}}. — Anicius Manlius Torquatus Severinus Boeihius ou Boetius naquit à Rome vers 170480 ; il appartenait à la famille illustre des Anieii. qui, depuis C.oiislaniin, était chrétienne, et nul doute qu’il n’ait l’ait lui-même, quoi qu’on en ait dit, profession de catholicisme.
Bosisio, ''Sul cattolicismo di Boezio'', Pavie, 1867 ; Aschbach, ''Die Anicier und die rômische Dichterin Proba'', Vienne, 1870 ; Prietzel, ''Boethius und s'', —me Stellung&lt;section end=&quot;BOÈCE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;section begin=&quot;T&quot; /&gt;
{{rom-maj|III}}. {{sc|Causes qui autorisent des soustractions du bien d’autrui.}}

Il est des actions qui apparemment sont des vols en ce qu’elles soustraient ses biens à autrui contre son gré, ordinairement à son insu, et qui, cependant, ne sont pas injustes sans être nécessairement de tout point légitimes. Elles sont de soi permises, parce que le propriétaire doit être considéré comme irralionabiliter invitus et que, selon l’axiome bien connu, irrationabiliter invito non fit injuria ; celui qui soustrait le bien étranger et se l’approprie ne fait qu’user de son strict droit à l’enlèvement du bien d’autrui, il peut donc y avoir des causes excusantes ; la théologie en nomme deux : l’une assez rare qui est l’indigence ou nécessité ; l’autre, trop tentatrice, la compensation occulte. Mais il faut s’attendre à ce que la légitimité de ces actions dépende de conditions bien déterminées.

{{1o}} ''La nécessité comme cause excusante''.

Donnons l’état de la question, marquons à quelles conditions la nécessité autorise la soustraction du bien d’autrui ; suivront quelques conclusions pratiques.

1. ''État de la question''.

La circonstance qui peut donner lieu à l’appropriation légitime du bien d’autrui contre le gré du propriétaire ou du possesseur est l’indigence ou nécessité matérielle, mais uniquement, comme s’exprime la théologie, la nécessité extrême ou quasi-extrême, à l’exclusion de la nécessité grave ou commune. En plus de cette condition préalable, d’autres tenant à la nature de la chose soustraite sont encore requises pour que l’appropriation du bien d’autrui soit légitime.

a) Saint Thomas pose la question, II a —II 1P, q. {{rom|lxvi}}, a. 7, dans les termes suivants : Utrum liceat furari propter necessitatem. Un moment de réflexion suffît pour remarquer que le titre de l’article est mal formulé ; car, à proprement parler, la nécessité n’est pas une cause excusante ni surtout, comme on serait tenté de le dire par abus de langage, une circonstance légitimant le vol. Saint Thomas d’ailleurs corrige ad {{2o}} m le titre incorrect : le nécessiteux ne vole pas le bien d’autrui quand il s’en empare pour se nourrir en cas de nécessité ; il use d’un droit en prenant ce qui lui appartient et n’a pas à plaider les circonstances atténuantes ni à s’excuser.

Il prend le bien d’autrui, ou mieux ce qui, avant son état de nécessité et l’occasion qu’il a de s’en emparer, était le bien d’autrui ; et il le soustrait à celui qui en était jusque-là le légitime propriétaire pour subvenir à une très grave nécessité matérielle. C’est devenu son bien, sans que, plus tard, il ait l’obligation d’indemniser le précédent propriétaire. Et pourtant celui-ci est invitus ou est supposé invitus : il proteste, il se plaint, il ne cède qu’à la force et menace d’exiger des dédommagements ; mais il ne l’est que déraisonnablement et injustement.

b) Il est donc supposé qu’il n’y a qu’apparence de vol, cette apparence étant supprimée par des circonstances bien déterminées. Celles-ci se présentent sous deux chefs, d’abord la circonstance préalable d’une nécessité matérielle extrême ou quasi-extrême, puis deux autres concernant la chose soustraite, c’est-à-dire la condition de ne pas enlever plus que la nécessité ne le réclame et celle de ne pas léser l’ordre de la charité envers celui qu’on a l’intention de priver de son bien.

2. Ces conditions ont besoin de justification, mais après l’explication qu’elles méritent.

a) Seule la nécessité extrême ou quasi-extrême, à l’exclusion d’une nécessité simplement grave ou commune, peut rendre légitime l’occupation du bien d’autrui.

Par nécessité matérielle on entend ici un état corporel ou matériel comportant des déficiences et des

dangers ou inconvénients pour la vie elle-même, la santé, l’intégrité des membres, l’entretien, les aises et le confort, la liberté légitime, auxquels le sujet est dans l’impossibilité de subvenir actuellement par lui-même, où il ne peut s’aider que par le secours d’autrui et, d’une façon plus précise, dans la question qui nous occupe, par le moyen du bien d’autrui. Est ainsi écarté le cas plus large de l’aumône par secours matériel et par service personnel ; et n’est envisagé que celui d’un secours matériel dont le nécessiteux lui-même s’emparera en l’absence et à l’insu ou contre le gré du maître de l’objet susceptible de subvenir à son indigence. Il s’agit donc d’un cas particulier où la charité, ayant l’obligation d’intervenir et de porter secours, n’a pas conscience de cette obligation ou refuse de la remplir.

La théologie morale distingue quatre degrés de nécessité temporelle, qui sont extrême, quasi-extrême, grave et commune.

Est extrême la nécessité qui, faute de secours matériels, comporte sans aucun doute un danger grave et imminent pour la vie, la santé, l’intégrité des membres, la légitime liberté ; la nécessité quasi-extrême répond à la même situation avec la différence que le danger de perdre ces grands biens n’est pas absolument certain mais seulement très probable. La définition laisse deviner que pareilles nécessités ne se présenteront que rarement, d’autant que nous excluons le cas de secours volontaire et charitable.
Mentionnons l’exemple de celui qui, faute d’un morceau de pain qu’il n’a pas le moyen d’acheter et qu’on lui refuse, est sur le point de tomber en faiblesse, ou d’affamés qui, durant une famine, prendront ce qu’ils trouveront dans les champs ; de celui qui, pour échapper à des ennemis qui le poursuivent injustement à mort, s’empare d’une bicyclette ou d’une automobile, ou qui, grièvement blessé, use du même moyen pour se rendre à l’hôpital.

Au contraire, la nécessité grave et la nécessité commune ne comprennent directement que la déficience de biens et d’avantages matériels. Ainsi se trouve en nécessité grave celui qui, sans secours d’autrui, est sur le point de perdre sa situation ou sa fortune ; les pauvres ordinaires, dont ni la vie ni la santé ne sont directement en danger, sont à considérer comme en cas de nécessité commune parce que, sans secours d’autrui, ils sont privés des aises et des commodités ordinaires de la vie.

Pour prouver le droit du nécessiteux de s’emparer de la chose d’autrui, saint Thomas établit un principe très net : in necessitale sunt omnia communia, IIo-II*, q. {{rom|lxvi}}, a. 7, puis il en fait l’application au cas particulier de l’occupation du bien d’autrui.
L’ordre naturel institué par la divine Providence veut que les biens matériels servent aux nécessités des hommes. Or, la répartition de ces biens entre les hommes par le droit humain n’empêche pas qu’il n’y ait obligation de subvenir aux besoins de tous. C’est ainsi que, tout d’abord, se prouve le devoir de&quot; l’aumône librement accompli par ceux qui ont du superflu en faveur de ceux qui manquent. Mais en cas d’urgente nécessité, l’indigent a le droit de s’emparer ouvertement ou clandestinement de ce qui lui est nécessaire pour subvenir à ses besoins. C’est la Providence et la nature qui lui en confèrent le droit. — Dans ce conflit entre le droit du propriétaire qui, selon saint Thomas, est entré en possession de son bien en vertu des dispositions du droit positif humain, et le droit naturel du nécessiteux à sa vie et à des biens supérieurs, c’est ce dernier qui prévaut, et le possédant qui s’oppose au droit naturel et providentiel de l’indigent ne peut être qu’irralionabiliter invitus.&lt;noinclude&gt;
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Il faut citer d’abord un {{lang|la|''De motu, loco, tempore, relatione, prædestinatione et præscientia Dei''}}, Ueberweg-Geyer, {{lang|de|''Die patristische und scholastiche Philosophie''}}, 11{{e}}{{lié}}{{éd.}}, 1928, {{pg|573}}, dont les trois premières parties forment un {{lang|la|''tractatus de successivis''}} et les deux dernières un tractatus de {{lang|la|''prædestinatione et præscientia Dei''}}, imprimé dans l’{{lang|la|''Expositio aurea''}}. Hochstetter, {{lang|de|''Studien zur Metaphysik und Erkenntnislehre Wilhelms von Okham''}}, Berlin, 1927, {{pg|3}}.

Aux œuvres logiques, il faut joindre un commentaire sur le traité {{lang|la|''Elenchorum''}}. Michalski, ''Les courants critiques et sceptiques dans la philosophie du {{s|XIV}}'', Cracovle, 1927, {{pg|6}}.

Aux œuvres physiques, des {{lang|la|''Quæstiones super physicam''}}. Sur les manuscrits physiques on consultera A.{{lié}}G.{{lié}}Little, {{lang|en|''The grey friars in Oxford''}}, Oxford, 1892, {{pg|225}} {{sq.}} ; L.{{lié}}Baur, {{lang|de|''Die philosophischen Werke des Robert Grosseteste''}}, dans les {{lang|de|''Beiträge zur Geschichte der Philosophie des M.{{lié}}A.''}}, {{t.|{{rom|xi}}}}, {{pg|124}}*, n.{{lié}}1, et Michalski, ''Les courants'', etc. {{pg|6}} {{sq.}}, et ''Le criticisme et le scepticisme dans la philosophie du {{s|XIV}}'', Cracovie, 1926, {{pg|4-5}}.

D’après Michalski, ''Les courants'', etc., {{pg|6}}, Occam ayant annoncé la publication de commentaires sur le {{lang|la|''De anima''}} et sur la ''Métaphysique'' ne les a probablement jamais écrits.

3. ''Questions d’authenticité''.

Sur l’authenticité des œuvres imprimées, voici les données principales que nous possédons : Pour le commentaire des Sentences, Michalski a montré que le texte du premier livre est une {{lang|la|''ordinatio''}}, revue par l’auteur ; les livres {{rom-maj|II}}, {{rom-maj|III}}, et {{rom-maj|IV}} ne sont que des {{lang|la|''reportationes''}}. ''Le criticisme et le scepticisme'', etc., {{pg| 2}} {{sq.}} « En ce qui concerne le premier livre, les éditions imprimées ne diffèrent en rien du texte des manuscrits ». Michalski, ''Les courants'', etc. {{pg|8}}.

Hochstetter note des différences importantes entre les deux éditions des {{lang|la|''Quodlibet''}} et tient celle de Paris pour la meilleure, {{loc. cit.}}, {{pg|2}}.

D’après Prantl, ni l’{{lang|la|''Expositio aurea''}}, ni la {{lang|la|''Summa totius logicæ''}} ne remonteraient à Occam lui-même dans tout leur texte. {{lang|de|''Geschichte der Logik im Abendlande''}}, {{t.|{{rom|iii}}}}, {{pg|329}}, note 739 et 740. Michalski admet au contraire l’authenticité des deux logiques. ''Les courants philosophiques à Oxford et à Paris pendant le {{s|xii}}'', Cracovie, 1921, {{pg|7}}. Hochstetter fait encore des réserves pour l’{{lang|la|''Expositio aurea''}}, {{loc. cit.}}, {{pg|11}}.

4. ''Questions de chronologie''.

Nous n’entrerons pas dans les discussions encore confuses sur la chronologie des œuvres. Notons seulement que Hochstetter propose l’ordre suivant : le ''Commentaire'', le {{lang|la|''De sacramento altaris''}}, les {{lang|la|''Quodlibet''}}, la {{lang|la|''Summa totius logicæ''}}, {{loc. cit.}}, {{pg|11}}.

Michalski qui soutient l’authenticité de l’{{lang|la|''Expositio aurea''}} la considère comme antérieure au commentaire. ''Les sources du criticisme et du scepticisme dans la philosophie du {{s|xiv}}'', Cracovie, 1924, {{pg|20}}.

{{2o}} ''Ouvrages relatifs à la politique ecclésiastique''.

Nous avons indiqué dans la biographie d’Occam, {{col.|869}} {{sq.}}, les dates de composition des principaux ouvrages et les circonstances qui les ont fait naître. La majeure partie de ces traités a été imprimée (ou réimprimée) par Melchior Goldast dans la {{lang|la|''Monarchia romani imperii''}} (3 {{in-fol.}}, {{éd.}}{{lié}}d’Amsterdam, 1631 ; reproduite à Francfort, 1668). À l’ordre arbitraire de Goldast il convient de substituer l’ordre chronologique ; nous insérerons à leur place les ouvrages publiés ailleurs ou demeurés inédits. Nous nous appuierons sur l’{{abr|art|article}} de R.{{lié}}L.{{lié}}Pool dans le {{lang|en|''{{abr|Diction.|Dictionary}} of national biography''}}, {{t.|{{rom|xli}}}}, 1895, {{pg|357}} {{sq.}}, et sur le travail de S.{{lié}}Riezler, {{lang|de|''Die literarischen W idersacher der Päpste zur Zeit Ludwlg des Balers''}}, Leipzig, 1874, surtout {{pg|243-278}}, dont Pool s’est lui-même inspiré. Nous tiendrons compte aussi des travaux plus récents de R.{{lié}}Scholz, {{lang|de|''Unbekannte kirchenpolitische Streitschriften''}}, 2 {{vol.}}
Rome, 1911 et 1914, et de W. Mulder, dans ''Arch. franc, hist.'', {{t.|{{rom|xvi}}}}, 1923, {{pg|469}} {{sq.}}

1.{{lang|la|''Opus nonaginta dierum''}}, Goldast, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|993-1236}}, écrit en réfutation de la bulle de {{roi|Jean|XXII}}, {{lang|la|''Quia vir reprobus''}}, qui condamnait Michel de Césène. Pour défendre le général, Occam discute point par point les trois constitutions, ou comme il les appelle ironiquement, les trois {{lang|la|''destitutiones''}} du pape : {{lang|la|''Ad conditorem canonum'', ''Cum inter'' et ''Quia quorumdarn''}}, toute l’affaire en somme du débat sur la pauvreté. Badius a donné de cet ouvrage très volumineux un sommaire qui permet de s’y orienter. {{Ibid.|cap}}, {{pg|977-992}}.

2. {{lang|la|''De dogmatibus papæ {{roi|Johannis|XXII}}}}, Goldast, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|740-770}}, écrit après qu’Occam eut été informé (janvier 1333) des opinions exprimées par le pape sur le délai de la vision béatifique : divisé en deux traités, le premier exposant les erreurs du pape, le second réfutant les preuves alléguées par les « johannites » pour montrer que les âmes purifiées de leurs péchés ne voient pas Dieu face à face dans le ciel. Cet ouvrage assez court est devenu ultérieurement la seconde partie du Dialogue (voir ci-dessous).

3. {{lang|la|''Contra {{roi||Johannem|XXII}}''}}, Scholz, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|396-408}} (extraits reliés par des analyses), rédigé au lendemain de la mort de {{roi|Jean|XXII}} (4 décembre 1334) : la rétractaction faite par le pape à son lit de mort de ses erreurs relatives au délai de la vision béatifique a été insuflisante et, dès lors, inopérante.

4. {{lang|la|''Compendium errorum papæ''}}, Goldast, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|957-976}}, a été certainement rédigé après la mort de {{roi|Jean|XXII}} (4 décembre 1334) et probablement avant 1338 : {{roi|Jean|XXII}} a commis deux erreurs essentielles, il a tenté de se soumettre l’empire romain et il a déclaré erronée et illicite la profession que font de la pauvreté les frères mineurs.

[4. {{lang|la|''Defensorium contra Johannem papam''}}, publié par Brown, dans {{lang|la|''Fasciculus rerum expetendarum et fugiendarum''}}, Londres, 1690, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|439-465}}, et déjà auparavant, en 1512 et 1513, puis repris dans Baluze-Mansi, ''Misccllanea'', {{t.|{{rom|iii}}}}, {{pg|341-345}}. C’est un appel adressé par les franciscains à l’ensemble du peuple chrétien et reprenant contre {{roi|Jean|XXII}} les griefs ressassés par l’{{lang|la|''Opus {{rom-maj|XC}} dierum''}}. L.{{lié}}Oliger a démontré que ce traité ne provenait ni d’Occam, ni de son entourage, mais des milieux fraticelles italiens de la seconde moitié du {{s|xiv}}. ''Arch. franc, hist.'', {{t.|{{rom|iv}}}}, 1911, {{pg|16-23}} ; {{t.|{{rom|vi}}}}, 1913, {{pg|742-745}}.]

5. {{lang|la|''Tractatus ostendens quod Benedictus {{roi|papa|XII}} nonnullas {{roi|Johannis|XXII}} hæreses amplexus est et défendit''}}, en 6 livres, contenu dans le ''Paris, lat. 3387'', fol.{{lié}}214 {{vo}}-262 {{r°}}, où il figure avec d’autres œuvres d’Occam de même inspiration ; extraits et analyse dans Scholz, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|403-417}}.

6. {{lang|''Allegationes de potestate imperiali''}}, contenu dans le ''Vatic. palat. lat. 679'', {{lang|la|pars {{rom-maj|I}}}}, {{abr|fol.|folio}}{{lié}}177 {{vo}}-156 {{vo}}, publié de la même manière dans Scholz, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|417-432}}. Justification des décisions prises à Rense et à Francfort (ci-dessus, {{col.|870-1}}). Occam, qui jusque-là, s’était cantonné dans les récriminations contre les erreurs de {{roi|Jean|XXII}}, s’attaque maintenant au problème plus général des rapports entre l’Église et l’Empire, et tout spécialement à l’origine de la juridiction impériale. C’est la question qu’il va étudier dans les ouvrages suivants.

7. {{lang|la|''Octo quæstiones super potestate ac dignitate papali''}}, Goldast, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|314-391}}, qui date de 1339-1342. Tout en se défendant de prendre position et en faisant valoir avec une grande virtuosité dialectique le pour et le contre de chaque opinion, l’auteur n’arrive pas à dissimuler son attachement à la thèse impérialiste. S.{{lié}}Riezler, {{loc. cit.}}, {{pg|250}}, a attiré l’attention sur le fait que le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Il faut citer d’abord un {{lang|la|''De motu, loco, tempore, relatione, prædestinatione et præscientia Dei''}}, Ueberweg-Geyer, {{lang|de|''Die patristische und scholastiche Philosophie''}}, 11{{e}}{{lié}}{{éd.}}, 1928, {{pg|573}}, dont les trois premières parties forment un {{lang|la|''tractatus de successivis''}} et les deux dernières un tractatus de {{lang|la|''prædestinatione et præscientia Dei''}}, imprimé dans l’{{lang|la|''Expositio aurea''}}. Hochstetter, {{lang|de|''Studien zur Metaphysik und Erkenntnislehre Wilhelms von Okham''}}, Berlin, 1927, {{pg|3}}.

Aux œuvres logiques, il faut joindre un commentaire sur le traité {{lang|la|''Elenchorum''}}. Michalski, ''Les courants critiques et sceptiques dans la philosophie du {{s|XIV}}'', Cracovle, 1927, {{pg|6}}.

Aux œuvres physiques, des {{lang|la|''Quæstiones super physicam''}}. Sur les manuscrits physiques on consultera A.{{lié}}G.{{lié}}Little, {{lang|en|''The grey friars in Oxford''}}, Oxford, 1892, {{pg|225}} {{sq.}} ; L.{{lié}}Baur, {{lang|de|''Die philosophischen Werke des Robert Grosseteste''}}, dans les {{lang|de|''Beiträge zur Geschichte der Philosophie des M.{{lié}}A.''}}, {{t.|{{rom|xi}}}}, {{pg|124}}*, n.{{lié}}1, et Michalski, ''Les courants'', etc. {{pg|6}} {{sq.}}, et ''Le criticisme et le scepticisme dans la philosophie du {{s|XIV}}'', Cracovie, 1926, {{pg|4-5}}.

D’après Michalski, ''Les courants'', etc., {{pg|6}}, Occam ayant annoncé la publication de commentaires sur le {{lang|la|''De anima''}} et sur la ''Métaphysique'' ne les a probablement jamais écrits.

3. ''Questions d’authenticité''.

Sur l’authenticité des œuvres imprimées, voici les données principales que nous possédons : Pour le commentaire des Sentences, Michalski a montré que le texte du premier livre est une {{lang|la|''ordinatio''}}, revue par l’auteur ; les livres {{rom-maj|II}}, {{rom-maj|III}}, et {{rom-maj|IV}} ne sont que des {{lang|la|''reportationes''}}. ''Le criticisme et le scepticisme'', etc., {{pg| 2}} {{sq.}} « En ce qui concerne le premier livre, les éditions imprimées ne diffèrent en rien du texte des manuscrits ». Michalski, ''Les courants'', etc. {{pg|8}}.

Hochstetter note des différences importantes entre les deux éditions des {{lang|la|''Quodlibet''}} et tient celle de Paris pour la meilleure, {{loc. cit.}}, {{pg|2}}.

D’après Prantl, ni l’{{lang|la|''Expositio aurea''}}, ni la {{lang|la|''Summa totius logicæ''}} ne remonteraient à Occam lui-même dans tout leur texte. {{lang|de|''Geschichte der Logik im Abendlande''}}, {{t.|{{rom|iii}}}}, {{pg|329}}, note 739 et 740. Michalski admet au contraire l’authenticité des deux logiques. ''Les courants philosophiques à Oxford et à Paris pendant le {{s|xii}}'', Cracovie, 1921, {{pg|7}}. Hochstetter fait encore des réserves pour l’{{lang|la|''Expositio aurea''}}, {{loc. cit.}}, {{pg|11}}.

4. ''Questions de chronologie''.

Nous n’entrerons pas dans les discussions encore confuses sur la chronologie des œuvres. Notons seulement que Hochstetter propose l’ordre suivant : le ''Commentaire'', le {{lang|la|''De sacramento altaris''}}, les {{lang|la|''Quodlibet''}}, la {{lang|la|''Summa totius logicæ''}}, {{loc. cit.}}, {{pg|11}}.

Michalski qui soutient l’authenticité de l’{{lang|la|''Expositio aurea''}} la considère comme antérieure au commentaire. ''Les sources du criticisme et du scepticisme dans la philosophie du {{s|xiv}}'', Cracovie, 1924, {{pg|20}}.

{{2o}} ''Ouvrages relatifs à la politique ecclésiastique''.

Nous avons indiqué dans la biographie d’Occam, {{col.|869}} {{sq.}}, les dates de composition des principaux ouvrages et les circonstances qui les ont fait naître. La majeure partie de ces traités a été imprimée (ou réimprimée) par Melchior Goldast dans la {{lang|la|''Monarchia romani imperii''}} (3 {{in-fol.}}, {{éd.}}{{lié}}d’Amsterdam, 1631 ; reproduite à Francfort, 1668). À l’ordre arbitraire de Goldast il convient de substituer l’ordre chronologique ; nous insérerons à leur place les ouvrages publiés ailleurs ou demeurés inédits. Nous nous appuierons sur l’{{abr|art|article}} de R.{{lié}}L.{{lié}}Pool dans le {{lang|en|''{{abr|Diction.|Dictionary}} of national biography''}}, {{t.|{{rom|xli}}}}, 1895, {{pg|357}} {{sq.}}, et sur le travail de S.{{lié}}Riezler, {{lang|de|''Die literarischen Widersacher der Päpste zur Zeit Ludwlg des Balers''}}, Leipzig, 1874, surtout {{pg|243-278}}, dont Pool s’est lui-même inspiré. Nous tiendrons compte aussi des travaux plus récents de R.{{lié}}Scholz, {{lang|de|''Unbekannte kirchenpolitische Streitschriften''}}, 2 {{vol.}}
Rome, 1911 et 1914, et de W. Mulder, dans ''Arch. franc, hist.'', {{t.|{{rom|xvi}}}}, 1923, {{pg|469}} {{sq.}}

1.{{lang|la|''Opus nonaginta dierum''}}, Goldast, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|993-1236}}, écrit en réfutation de la bulle de {{roi|Jean|XXII}}, {{lang|la|''Quia vir reprobus''}}, qui condamnait Michel de Césène. Pour défendre le général, Occam discute point par point les trois constitutions, ou comme il les appelle ironiquement, les trois {{lang|la|''destitutiones''}} du pape : {{lang|la|''Ad conditorem canonum'', ''Cum inter'' et ''Quia quorumdam''}}, toute l’affaire en somme du débat sur la pauvreté. Badius a donné de cet ouvrage très volumineux un sommaire qui permet de s’y orienter. {{Ibid.|cap}}, {{pg|977-992}}.

2. {{lang|la|''De dogmatibus papæ {{roi|Johannis|XXII}}}}, Goldast, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|740-770}}, écrit après qu’Occam eut été informé (janvier 1333) des opinions exprimées par le pape sur le délai de la vision béatifique : divisé en deux traités, le premier exposant les erreurs du pape, le second réfutant les preuves alléguées par les « johannites » pour montrer que les âmes purifiées de leurs péchés ne voient pas Dieu face à face dans le ciel. Cet ouvrage assez court est devenu ultérieurement la seconde partie du Dialogue (voir ci-dessous).

3. {{lang|la|''Contra {{roi||Johannem|XXII}}''}}, Scholz, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|396-408}} (extraits reliés par des analyses), rédigé au lendemain de la mort de {{roi|Jean|XXII}} (4 décembre 1334) : la {{Corr|rétractaction|rétractation}} faite par le pape à son lit de mort de ses erreurs relatives au délai de la vision béatifique a été insuffisante et, dès lors, inopérante.

4. {{lang|la|''Compendium errorum papæ''}}, Goldast, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|957-976}}, a été certainement rédigé après la mort de {{roi|Jean|XXII}} (4 décembre 1334) et probablement avant 1338 : {{roi|Jean|XXII}} a commis deux erreurs essentielles, il a tenté de se soumettre l’empire romain et il a déclaré erronée et illicite la profession que font de la pauvreté les frères mineurs.

[4′. {{lang|la|''Defensorium contra Johannem papam''}}, publié par Brown, dans {{lang|la|''Fasciculus rerum expetendarum et fugiendarum''}}, Londres, 1690, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|439-465}}, et déjà auparavant, en 1512 et 1513, puis repris dans Baluze-Mansi, ''Miscellanea'', {{t.|{{rom|iii}}}}, {{pg|341-345}}. C’est un appel adressé par les franciscains à l’ensemble du peuple chrétien et reprenant contre {{roi|Jean|XXII}} les griefs ressassés par l’{{lang|la|''Opus {{rom-maj|XC}} dierum''}}. L.{{lié}}Oliger a démontré que ce traité ne provenait ni d’Occam, ni de son entourage, mais des milieux fraticelles italiens de la seconde moitié du {{s|xiv}}. ''Arch. franc, hist.'', {{t.|{{rom|iv}}}}, 1911, {{pg|16-23}} ; {{t.|{{rom|vi}}}}, 1913, {{pg|742-745}}.]

5. {{lang|la|''Tractatus ostendens quod Benedictus {{roi|papa|XII}} nonnullas {{roi|Johannis|XXII}} hæreses amplexus est et defendit''}}, en 6 livres, contenu dans le ''Paris, lat. 3387'', fol.{{lié}}214 {{vo}}-262 {{r°}}, où il figure avec d’autres œuvres d’Occam de même inspiration ; extraits et analyse dans Scholz, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|403-417}}.

6. {{lang|la|''Allegationes de potestate imperiali''}}, contenu dans le ''Vatic. palat. lat. 679'', {{lang|la|pars {{rom-maj|I}}}}, {{fol.}}177 {{vo}}-156 {{vo}}, publié de la même manière dans Scholz, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|417-432}}. Justification des décisions prises à Rense et à Francfort (ci-dessus, {{col.|870-1}}). Occam, qui jusque-là, s’était cantonné dans les récriminations contre les erreurs de {{roi|Jean|XXII}}, s’attaque maintenant au problème plus général des rapports entre l’Église et l’Empire, et tout spécialement à l’origine de la juridiction impériale. C’est la question qu’il va étudier dans les ouvrages suivants.

7. {{lang|la|''Octo quæstiones super potestate ac dignitate papali''}}, Goldast, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|314-391}}, qui date de 1339-1342. Tout en se défendant de prendre position et en faisant valoir avec une grande virtuosité dialectique le pour et le contre de chaque opinion, l’auteur n’arrive pas à dissimuler son attachement à la thèse impérialiste. S.{{lié}}Riezler, {{loc. cit.}}, {{pg|250}}, a attiré l’attention sur le fait que le&lt;noinclude&gt;
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En 1474, se produisit un véritable coup d’État.
Aux élections de janvier pour la charge de procureur de la nation française, les luttes’avaient été vives entre les nominales et leurs adversaires. Ces derniers l’avaient finalement emporté. Jean de Montigny avait réussi à se faire élire ; il était le chef des reaies ; ceux-ci s’adressèrent donc au roi Louis XI et obtinrent de lui un édit, daté de Sentis le {{1er}} mars. Texte dans Du Boulay, loc. cit., p. 70C-709. Le roi y exprimait son regret de la décadence survenue en l’université, sa fille bienaimée.
Les mauvaises mœurs des écoliers le préoccupaient sans doute, mais aussi le fait que plusieurs, ''{{lang|la|suo nimium ingenio freti, aut rerum quidem novarum avidi, steriles doctrinas, minusque fructuosas, omissis eorumdem Patrum realiumque doctorum solidis salubribusque doctrinis, quanquam eas ipsas stériles doctrinas, in toto aut in parte, eorumdem stalutorum tenore, dogmatizare prohiberentur, palam legere ac sustinere non verentur}}''.
Il fallait donc, et c’était l’avis qu’avaient donné lés diverses facultés, remédier à ces abus. En conséquence, des réformes seraient faites dans le régime des examens de la faculté des arts : les deux chanceliers de Notre-Dame et de Sainte-Geneviève nommeraient directement et pour le temps qu’ils jugeraient bon, les examinateurs (''{{lang|la|tentatores artium}}''), qui seraient choisis parmi les personnes de bonnes mœurs et instruites dans la saine doctrine des docteurs réaux ci-dessous désignés.
Le décret continuait :
{{P début|90|m=1em}}
{{lang|la|Visum est eis}} (aux facultés) {{lang|la|rursus doctrinam Aristotelis jusque commentatoris Averrois, Alberti Magni, S. Thomæ de Aquino, Ægidii de Roma, Alexandri de Halles, Scoti, Bonaventuræ aliorumque doctorum ''realium'', quæ quidem doctrina retroactis temporibus sana securaque comperta est tam in facultate artium quam theologise, in prædicta Universitale deinceps more consueto esse legendam, dogmatizandam, discendam et imitandam, ac eamdem ad sacrosancta ? Dei Ecclesiæ ac fidei catholicae œdificationem, juvenumque studentium eruditionem longe utiliorem esse et accomodaliorem quam sit quorundam aliorum doctorum renovatorum doctrina, ut puta Guillelmi Okam, monachi Cisterciensis}} (= Jean de Mirecourt), {{lang|la|de Ariminio}} (Grégoire de Rimini), {{lang|la|Buridani, Petri de Alliaco, Marsilii}} (Marsile d’Inghen), {{lang|la|Adam Dorp, Alberti de Saxonia, suorumque similium, quam nonnulli, ut dictum est, ejusdem universitatis studentes, quos nominales seu terministas vocant, imitari non verentur}}.
{{P fin}}
Cette doctrine des nominales susdits, et de quiconque leur ressemble, il était désormais interdit, soit à Paris, soit dans le reste du royaume, de l’expliquer, enseigner, soutenir soit en public, soit en secret. Les chefs des collèges seraient responsables, chacun dans son établissement, de l’exécution de cette défense ; les autorités universitaires et les régents des diverses facultés jureraient corporaliter de garder inviolablement l’édit royal. Des peines sévères étaient prévues contre les réfractaires, peines qui pourraient aller jusqu’au bannissement. Le premier président du parlement était chargé de recueillir les livres, ex quibus eadem ipsa nominalium doctrina procedit, d’en faire dresser l’inventaire ; après examen par des personnes compétentes, on statuerait sur ce qu’il conviendrait d’en faire.

Rarement mesures plus vigoureuses avaient été prises contre une doctrine. Comment seraient-elles acceptées ? Le procureur de la nation française voudrait
bien nous faire croire que les résistances furent peu nombreuses ; que sur le premier point, à savoir la question du serment à prêter de ''{{lang|la|non dogmatizando aut sus tinendo doctrinam Gulielmi Ockam}}'', il n’y eut guère de difficultés, que la faculté de théologie, à quelques exceptions près, se soumit aux prescriptions royales, que celle des arts se rallia à l’idée d’un serment prêté sous certaines conditions. II est facile de voir que cette dernière se soumit d’assez mauvaise grâce et demanda un adoucissement des mesures : ''{{lang|la|placuit millere nuncios ad regem de singulis naiionibus pro temperamento ediclt}}''.
Quant à livrer à l’autorité les ouvrages desncmfna/ej, elle s’arrêtait à cette demi-mesure : ex qualibel libraria extrahere librum unum de quolibet doctore nominale, illumque tradere. Et, comme le premier président du parlement jugeait insuffisante cette manière de faire et voulait entrer en possession de tous les livres, on s’adressa encore au roi pour lui représenter les inconvénients d’une mesure aussi généralisée. Du Boulay, toc. cit., p. 710-711. L’université qui, dans l’ensemble, avait demandé la modification de cette partie de l’édit, finit par obtenir gain de cause. Sur le mémoire envoyé au roi à la suite de ces événements par les magistri nominales ; voir Fr. Ehrle, ''Der Sentenzenkommentar Peters von Candia'', des PisanerPapstes Alexanders V..dans Franz iskanische Studien, Beiheꝟ. 9, 1925, p. 321-326.

Le triomphe bruyant des reaies devait être de courte durée. Les élections de janvier 1481 furent défavorables à Jean de Montigny et à ses partisans, et le parlement, devant qui appel avait été interjeté, confirma la défaite de celui-ci. Dès la fin d’avril, une lettre du prévôt de Paris à l’université lui mandait que le roi avait donné l’ordre « de faire déclouer et défermer tous les livres des nominaux qui avaient été scellés et cloués dans les collèges de ladite université à Paris, et de faire savoir que chacun y étudiât qui voudrait. » Du Boulay, ''ibid.'', p. 738-739. La « nation germanique » exprimait sur le mode lyrique la satisfaction que lui causait cet heureux changement dans les décisions royales. Elle rendait grâce à Dieu qui avait, en ce temps pascal, éclairé le cœur du roi Très-chrétien et l’avait amené à réparer le crime commis ''{{lang|la|contra doctrinam nominalium famosissimam}}''. La « nation » se félicitait de ce que cette doctrine salutaire, chrétienne, splendeur de l’université, flambeau du monde, était remise sur le chandelier, puisque le roi Très-chrétien voulait que les livres qui la contenaient fussent rendus à la liberté. Pour être moins enthousiaste, la délibération de la « nation picarde » ne laissait pas d’enregistrer avec satisfaction le retrait de l’ordonnance de 1474 ; elle demandait au recteur de faire signifier à tous les collèges ''{{lang|la|ut absque scrupulo omnes ad nutum viæ et opinioni tam realium quam nominalium vacarent studentes}}''. Du Boulay, ''ibid.'', p. 740-741. Il faut croire que le premier président du Parlement ne mit pas un très grand empressement à restituer les livres nominalistes qui lui avaient été remis sept ans auparavant. L’assemblée de l’université d’avril 1482 eut encore à s’occuper de cette question ; au mois de mai enfin, les livres confisqués revinrent et furent remis à chacun des ayants droit. Du Boulay, p. 747-748. En définitive, le coup d’État de 1474, qui devait porter le coup de grâce au nominalisme n’avait abouti qu’à faire reconnaître celui-ci, d’une manière officielle, comme l’une des doctrines qui avaient droit de cité en l’université de Paris.

Aussi bien ces manifestations brutales de certains universitaires contre Poccamisme ne doivent pas faire oublier que l’Église s’est, en somme, tenue en dehors du conflit entre nominales et reaies. L’occamisme, en tant que système, n’a jamais été l’objet d’une condamnation globale ; si l’autorité ecclésiastique est intervenue, —et d’ailleurs assez rarement, ce n’a été que contre des thèses précises dérivant, en ligne pi us ou moins directe,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="8548" sha1="5n2xrgbkyhqiz7x94nsqgwvt4iye2fl" xml:space="preserve">== Sur [[Page:Arrhenius - L’évolution des mondes, 1910.djvu/104|cette page]], avec {{m|Img float}} ==
nous, il existe des masses gazeuses qui contiennent la plupart
des éléments constitutifs du globe terrestre. On y reconnaît en
particulier le fer, le magnésium, le calcium, le sodium, l’hélium
et l’hydrogène. Les derniers d’entre ces éléments, qui
sont de beaucoup les plus légers, existent avec une particulière
abondance dans les couches de l’atmosphère les plus éloignées
du centre. Cette atmosphère devient visible pour nous, quand,
dans les éclipses, le disque lunaire est parvenu à recouvrir suffisamment
le soleil pour que les nuages si puissamment lumineux
de la photosphère soient cachés à nos yeux. Par suite de
la forte proportion d’hydrogène qu’elle contient, elle brille en
général avec la coloration pourpre, caractéristique pour cet
élément. C’est pourquoi on appelle en général cette couche
extérieure la chromosphère (du grec χρώμα, couleur). Sa puissance
est de 7 à {{unité|9000|kilomètres}}. Elle envoie au loin, dans
l’espace, des rayons lumineux qu’on ne saurait mieux comparer
qu’aux graminées d’une prairie ({{lia|Testing|f20|fig.{{lié}}20|104}} et{{lié}}{{lia|Testing|f23|23|105}}).

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|cap=Fig. 23. — Protubérance calme, arborescente. Le cercle blanc représente la terre.}}
&lt;/div&gt;

Ces flammes s’élèvent parfois beaucoup plus haut, et dans
ce cas nous leur donnons le nom de protubérances. Le nombre
de celles-ci, ainsi que leurs dimensions, augmentent avec l’importance
des taches. On peut les classer en protubérances métalliques
et en protubérances quiescentes. Les premières sont
animées de mouvements particulièrement violents, ce dont


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== Sur [[Page:Arrhenius - L’évolution des mondes, 1910.djvu/104|cette même page]], avec {{Bleu|File:}} ==

nous, il existe des masses gazeuses qui contiennent la plupart
des éléments constitutifs du globe terrestre. On y reconnaît en
particulier le fer, le magnésium, le calcium, le sodium, l’hélium
et l’hydrogène. Les derniers d’entre ces éléments, qui
sont de beaucoup les plus légers, existent avec une particulière
abondance dans les couches de l’atmosphère les plus éloignées
du centre. Cette atmosphère devient visible pour nous, quand,
dans les éclipses, le disque lunaire est parvenu à recouvrir suffisamment
le soleil pour que les nuages si puissamment lumineux
de la photosphère soient cachés à nos yeux. Par suite de
la forte proportion d’hydrogène qu’elle contient, elle brille en
général avec la coloration pourpre, caractéristique pour cet
élément. C’est pourquoi on appelle en général cette couche
extérieure la chromosphère (du grec χρώμα, couleur). Sa puissance
est de 7 à {{unité|9000|kilomètres}}. Elle envoie au loin, dans
l’espace, des rayons lumineux qu’on ne saurait mieux comparer
qu’aux graminées d’une prairie ({{lia|Testing|F20|fig.{{lié}}20|104}} et{{lié}}{{lia|Testing|F23|23|105}}).

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&lt;/div&gt;

Ces flammes s’élèvent parfois beaucoup plus haut, et dans
ce cas nous leur donnons le nom de protubérances. Le nombre
de celles-ci, ainsi que leurs dimensions, augmentent avec l’importance
des taches. On peut les classer en protubérances métalliques
et en protubérances quiescentes. Les premières sont
animées de mouvements particulièrement violents, ce dont

== Mauvais rendu latex ==

&lt;math&gt;\begin{aligned}                                                                                     
\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\\                               
a&amp;=q-q',&amp;b&amp;=r',&amp;c&amp;=r,&amp;\sigma&amp;=\mathrm{S-S'}.                                                                     
\end{aligned}\qquad
\begin{align} &amp; {]}{ A\mathbin{()}B }{[} &amp;&amp; {]}{ A+B }{[} \\ &amp; {]}{ {}\mathbin{()}B }{[} &amp;&amp; {]}{ {}+B }{[} \\ &amp; {]}{A\mathbin{()}{} }{[} &amp;&amp; {]}{A+{} }{[} \\ &amp; {]}{ \mathbin{()}B }{[} &amp;&amp; {]}{ +B }{[} \end{align}&lt;/math&gt;

{| style=&quot;table-layout:fixed; border-spacing:0; margin:1em auto; width:100%; text-align:center;&quot;
|&lt;math&gt;\begin{aligned}
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\cot a &amp;=\!\frac{1 - \operatorname{siv} a}{1 - \operatorname{cov} a} \\[0.75ex]
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|&lt;math&gt;\begin{aligned}
\sin a &amp;= 1 - \operatorname{cov} a \\
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nous, il existe des masses gazeuses qui contiennent la plupart
des éléments constitutifs du globe terrestre. On y reconnaît en
particulier le fer, le magnésium, le calcium, le sodium, l’hélium
et l’hydrogène. Les derniers d’entre ces éléments, qui
sont de beaucoup les plus légers, existent avec une particulière
abondance dans les couches de l’atmosphère les plus éloignées
du centre. Cette atmosphère devient visible pour nous, quand,
dans les éclipses, le disque lunaire est parvenu à recouvrir suffisamment
le soleil pour que les nuages si puissamment lumineux
de la photosphère soient cachés à nos yeux. Par suite de
la forte proportion d’hydrogène qu’elle contient, elle brille en
général avec la coloration pourpre, caractéristique pour cet
élément. C’est pourquoi on appelle en général cette couche
extérieure la chromosphère (du grec χρώμα, couleur). Sa puissance
est de 7 à {{unité|9000|kilomètres}}. Elle envoie au loin, dans
l’espace, des rayons lumineux qu’on ne saurait mieux comparer
qu’aux graminées d’une prairie ({{lia|Testing|f20|fig.{{lié}}20|104}} et{{lié}}{{lia|Testing|f23|23|105}}).

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|cap=Fig. 23. — Protubérance calme, arborescente. Le cercle blanc représente la terre.}}
&lt;/div&gt;

Ces flammes s’élèvent parfois beaucoup plus haut, et dans
ce cas nous leur donnons le nom de protubérances. Le nombre
de celles-ci, ainsi que leurs dimensions, augmentent avec l’importance
des taches. On peut les classer en protubérances métalliques
et en protubérances quiescentes. Les premières sont
animées de mouvements particulièrement violents, ce dont


{{Séparateur|l|m=5em}}
== Sur [[Page:Arrhenius - L’évolution des mondes, 1910.djvu/104|cette même page]], avec {{Bleu|File:}} ==

nous, il existe des masses gazeuses qui contiennent la plupart
des éléments constitutifs du globe terrestre. On y reconnaît en
particulier le fer, le magnésium, le calcium, le sodium, l’hélium
et l’hydrogène. Les derniers d’entre ces éléments, qui
sont de beaucoup les plus légers, existent avec une particulière
abondance dans les couches de l’atmosphère les plus éloignées
du centre. Cette atmosphère devient visible pour nous, quand,
dans les éclipses, le disque lunaire est parvenu à recouvrir suffisamment
le soleil pour que les nuages si puissamment lumineux
de la photosphère soient cachés à nos yeux. Par suite de
la forte proportion d’hydrogène qu’elle contient, elle brille en
général avec la coloration pourpre, caractéristique pour cet
élément. C’est pourquoi on appelle en général cette couche
extérieure la chromosphère (du grec χρώμα, couleur). Sa puissance
est de 7 à {{unité|9000|kilomètres}}. Elle envoie au loin, dans
l’espace, des rayons lumineux qu’on ne saurait mieux comparer
qu’aux graminées d’une prairie ({{lia|Testing|F20|fig.{{lié}}20|104}} et{{lié}}{{lia|Testing|F23|23|105}}).

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&lt;/div&gt;

Ces flammes s’élèvent parfois beaucoup plus haut, et dans
ce cas nous leur donnons le nom de protubérances. Le nombre
de celles-ci, ainsi que leurs dimensions, augmentent avec l’importance
des taches. On peut les classer en protubérances métalliques
et en protubérances quiescentes. Les premières sont
animées de mouvements particulièrement violents, ce dont

== Mauvais rendu latex ==

&lt;math&gt;\begin{aligned}                                                                                     
\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\\                               
a&amp;=q-q',&amp;b&amp;=r',&amp;c&amp;=r,&amp;\sigma&amp;=\mathrm{S-S'}.                                                                     
\end{aligned}&lt;/math&gt; {{em|2}}
&lt;math&gt;\begin{align} &amp; {]}{ A\mathbin{()}B }{[} &amp;&amp; {]}{ A+B }{[} \\ &amp; {]}{ {}\mathbin{()}B }{[} &amp;&amp; {]}{ {}+B }{[} \\ &amp; {]}{A\mathbin{()}{} }{[} &amp;&amp; {]}{A+{} }{[} \\ &amp; {]}{ \mathbin{()}B }{[} &amp;&amp; {]}{ +B }{[} \end{align}&lt;/math&gt;

{| style=&quot;table-layout:fixed; border-spacing:0; margin:1em auto; width:100%; text-align:center;&quot;
|&lt;math&gt;\begin{aligned}
\sin a &amp;= 1 - \operatorname{cov} a \\
\cos a &amp;= 1 - \operatorname{siv} a \\[0.75ex]
\operatorname{tang} a &amp;=\!\frac{1 - \operatorname{cov} a}{1 - \operatorname{siv} a} \\[0.75ex]
\cot a &amp;=\!\frac{1 - \operatorname{siv} a}{1 - \operatorname{cov} a} \\[0.75ex]
\operatorname{s\acute{e}c} a &amp;=\!\frac{1}{1 - \operatorname{siv} a} \\[0.75ex]
\operatorname{cos\acute{e}c} a &amp;=\!\frac{1}{1 - \operatorname{cov} a}
\end{aligned}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\begin{aligned}
\sin a &amp;= 1 - \operatorname{cov} a \\
\cos a &amp;= \operatorname{siv} a - 1 \\[0.75ex]
\operatorname{tang} a &amp;=\!\frac{1 - \operatorname{cov} a}{\operatorname{siv} a - 1} \\[0.75ex]
\cot a &amp;=\!\frac{\operatorname{siv} a - 1}{1 - \operatorname{cov} a} \\[0.75ex]
\operatorname{s\acute{e}c} a &amp;=\!\frac{1}{\operatorname{siv} a - 1} \\[0.75ex]
\operatorname{cos\acute{e}c} a &amp;=\!\frac{1}{1 - \operatorname{cov} a} \\[0.75ex]
\end{aligned}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\begin{aligned}
\sin a &amp;= \operatorname{cov} a - 1 \\
\cos a &amp;= \operatorname{siv} a - 1 \\[0.75ex]
\operatorname{tang} a &amp;=\!\frac{\operatorname{cov} a - 1}{\operatorname{siv} a - 1} \\[0.75ex]
\cot a &amp;=\!\frac{\operatorname{siv} a - 1}{\operatorname{cov} a - 1} \\[0.75ex]
\operatorname{s\acute{e}c} a &amp;=\!\frac{1}{\operatorname{siv} a - 1} \\[0.75ex]
\operatorname{cos\acute{e}c} a &amp;=\!\frac{1}{\operatorname{cov} a - 1}
\end{aligned}&lt;/math&gt;
|&lt;math&gt;\begin{aligned}
\sin a &amp;= \operatorname{cov} a - 1 \\
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\operatorname{tang} a &amp;=\!\frac{\operatorname{cov} a - 1}{1 - \operatorname{siv} a} \\[0.75ex]
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\end{aligned}&lt;/math&gt;
|} [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 18 février 2025 à 17:34 (UTC)</text>
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    <title>Page:Weil - Attente de Dieu, 1950.djvu/120</title>
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        <username>Fluktuacja</username>
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      <minor />
      <comment>Correction d'erreur typographique</comment>
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      <text bytes="2121" sha1="qne21vioaqix3hmbzdrmsr8nfcdzdj9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Bzhqc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;En dehors même de toute croyance religieuse explicite,
toutes les fois qu’un être humain accomplit un effort
d’attention avec le seul désir de devenir plus apte à saisir
la vérité, il acquiert cette aptitude plus grande, même si
son effort n’a produit aucun fruit visible. Un conte esquimau 
explique ainsi l’origine de la lumière : « Le corbeau
qui dans la nuit éternelle ne pouvait pas trouver de nourriture,
désira la lumière, et la terre s’éclaira. » S’il y a
vraiment désir, si l’objet du désir est vraiment la lumière,
le désir de lumière produit la lumière. Il y a vraiment 
désir quand il y a effort d’attention. C’est vraiment
la lumière qui est désirée si tout autre mobile est absent.
Quand même les efforts d’attention resteraient en apparence 
stériles pendant des années, un jour une lumière
exactement proportionnelle à ces efforts inondera l’âme.
Chaque effort ajoute un peu d’or à un trésor que rien
au monde ne peut ravir. Les efforts inutiles accomplis
par le Curé d’Ars, pendant de longues et douloureuses
années, pour apprendre le latin, ont porté tout leur fruit
dans le discernement merveilleux par lequel il apercevait
l’âme même des pénitents derrière leurs paroles et même
derrière leur silence.

Il faut donc étudier sans aucun désir d’obtenir de bonnes 
notes, de réussir aux examens, d’obtenir aucun résultat 
scolaire, sans aucun égard aux goûts ni aux aptitudes
naturelles, en s’appliquant pareillement à tous les exercices,
dans la pensée qu’ils servent tous à former cette
attention qui est la substance de la prière. Au moment où
on s’applique à un exercice, il faut vouloir l’accomplir
correctement ; parce que cette volonté est indispensable
pour qu’il y ait vraiment effort. Mais à travers ce but immédiat 
l’intention profonde doit être dirigée uniquement 
vers l’accroissement du pouvoir d’attention en vue
de la prière, comme lorsqu’on écrit on dessine la forme
des lettres sur le papier, non pas en vue de cette forme,
mais en vue de l’idée à exprimer.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="6394" sha1="nzdgyxrjk8w8y29wmisie7hhr0wq6v9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;sortir du ouigouam de la Perdrix-Blanche et
lui avait dit qu’il le tuerait s’il le revoyait
encore entrer dans la cabane où logeait la
vierge pâle.

Griffe-d’Ours lui-même n’avait pas encore
tenté de revoir la jeune fille. Mornac le savait,
et jusqu’à ce jour il était resté tranquille,
prêt pourtant à agir à la première occasion.

Quant à Vilarme, il faut croire que Griffe-d’Ours
l’avait signalé à la vigilance de la
Corneille ou que celle-ci était fort jalouse.
À peine le malheureux remplaçant du Serpent-Vert
faisait-il un pas hors de la cabane de sa
moitié que cette dernière l’y faisait rentrer
à grands coups de bâton. Vilarme avait d’abord
voulu regimber, mais il avait toujours eu
le dessous dans ses luttes avec la Corneille,
une fière femme, je vous le jure, et maintenant
il filait doux.

On était aux premiers jours de novembre.
Jeanne de Richecourt encore faible, reposait
assise sur une peau d’ours, dans un coin de la
cabane.

Il lui avait fallu beaucoup d’énergie pour
supporter les incommodités de la vie sauvage
qui était des plus grossières, quoi qu’en aient
écrit Chateaubriand et bien d’autres.

D’abord, pour une femme délicatement élevée
et malade, c’était une triste nourriture
que de l’anguille fumée, des bouillons impossibles
à la chair de chien, et d’autres salmigondis
sans sel et sans épices, ainsi que des
galettes de farine de maïs grossièrement moulu
ou plutôt pilé dans des mortiers.

Nos peuplades sauvages avaient peu d’égards
pour leur estomac et ne connaissaient
point les douceurs de la table. La chair de
chien faisait leurs délices, et encore n’en
mangeaient-ils pas souvent vu qu’on la réservait
pour les grands galas. Quant à la venaison
ils n’en mangeaient, pour ainsi dire, que
dans leurs expéditions de chasse ou de guerre.
Le sauvage, indolent, ne prenait pas la peine
de sortir du village, en temps ordinaires, pour
se procurer de la venaison fraîche. On faisait
une, deux grandes chasses par an, et toute la
viande qui en provenait était aussitôt fumée
et convertie en ''pémican''. L’on vivait là-dessus
durant la plus longue partie de l’année.

Pour ce qui est de leurs cabanes, elles
étaient de la plus grande malpropreté. Les
punaises et les puces y avaient le droit de
cité le mieux établi, et les chiens, sales, hargneux
et voraces, y étaient presque les égaux
des maîtres avec lesquels ils couchaient pêle-mêle
et mangeaient habituellement. Bien que
les Iroquois, dont le nom voulait dire ''faiseurs de cabanes'',
se logeassent mieux que les autres
Sauvages, leurs habitations n’avaient guère
d’autre commodité que de les mettre à l’abri
des plus graves intempéries des saisons.

Leurs ouigouams avaient ordinairement
quatre-vingts pieds de longueur, vingt-cinq ou
trente de large et vingt de haut, quelquefois
plus et souvent moins encore. Ces cabanes
étaient couvertes d’écorces de bouleau, ou de
bois blanc. À droite et à gauche régnait à
l’intérieur une estrade d’environ neuf pieds de
largeur sur un pied d’élévation ; elle servait
de lit. Le feu se faisait entre ces deux estrades,
et la fumée sortait par une ouverture
pratiquée au milieu du toit et qui laissait voir
le firmament. J’allais dire le ciel, mais un
assez grave inconvénient causé par cette cheminée
primitive, m’en empêche : lorsqu’il neigeait
et que le vent venait à rafaler à l’intérieur,
c’était un vrai supplice que d’être obligé
d’y rester. La fumée devenait alors tellement
suffocante qu’il fallait mettre la bouche contre
terre pour respirer, tant ces âcres vapeurs saisissaient
à la gorge, au nez et aux yeux.

Le jour où nous rejoignons {{Mlle|de Richecourt}}
sous le ouigouam de la Perdrix-Blanche,
comme le vent soufflait par rafale, la fumée
aveuglait la pauvre enfant dont les yeux et la
gorge étaient en feu.

Elle mangeait tristement une fade sagamité
de maïs et disputait avec peine à deux gros
chiens, l’écuelle où ceux-ci s’efforçaient de
porter le museau. Malgré ces désagréments,
sa pensée était plutôt arrêtée sur sa situation
morale que sur ses souffrances physiques.

Grâce à la hardiesse de Mornac qui ne craignait
pas d’exposer sa vie chaque jour pour
venir la rassurer, Jeanne savait que Griffe-d’Ours
n’avait encore rien osé tenter contre
elle. Mais maintenant que la santé lui revenait,
quel horrible sort l’attendait donc ?

Instinctivement elle passa la main sous la
peau d’ours qui lui servait de natte, et s’assura
que son petit poignard y était encore. Sa figure
se rasséréna au contact du stylet qu’elle
avait réussi à dérober aux regards de la Perdrix-Blanche.

— Si je suis obligée de m’en servir, pensait-elle,
Dieu voudra bien me pardonner.

Elle était plongée dans ces réflexions, quand
la peau qui fermait l’entrée du ouigouam s’écarta
lentement. La Perdrix-Blanche étant
sortie depuis quelques moments, Jeanne, qui
s’était recouchée, pensa que c’était elle qui revenait,
et ne s’en troubla pas. Mais, tout à
coup elle aperçut, à quelques pieds de son lit,
Griffe-d’Ours qui la regardait.

Elle se mit sur son séant et sa main frémissante
alla chercher le stylet caché sous la peau
d’ours ; mais elle se garda bien pourtant de
le laisser voir.

— Tant que la vierge blanche a été bien malade,
dit Griffe-d’Ours, le chef n’a pas voulu
pénétrer jusqu’à elle, de peur d’augmenter son
mal. Mais la Perdrix-Blanche m’a dit que la
vierge pâle est mieux et je suis venu lui dire
que je m’en réjouis.

Jeanne effrayée n’osait rien dire de peur d’irriter
l’Iroquois qu’elle fixait de ses grands
yeux bruns fatigués par la fièvre, quand elle
s’aperçut que la portière du ouigouam s’entrouvrait
pour laisser passer doucement une
curieuse figure de sauvage. Cette tête avait
bien les cheveux relevés sur le sommet du
crâne, avec une plume au milieu, à la manière
iroquoise, mais ils n’étaient pas rasés au-dessus
du front et des tempes ; les joues étaient
peintes de couleurs voyantes, mais sillonnées
contrairement aux us sauvages, de longues
moustaches en croc. C’était bien la plus drôle
de tête de guerrier des Cinq Cantons !

Apparemment qu’elle n’avait rien qui pût
effrayer ; car à sa vue, Jeanne sembla rassurée&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="5668" sha1="qnk6kjvlhzrdwps57mz4hab0d5ksww1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;et feignit de regarder Griffe-d’Ours avec la plus
grande indifférence.

Celui-ci tournait le dos à la portière et ne
pouvait remarquer l’intrus.

— Ma sœur paraît encore faible, reprit l’Iroquois ;
et je vois qu’il nous faut retarder notre
mariage de quelques jours.

Jeanne frémit.

L’homme qui se tenait à la porte de la cabane
brandit silencieusement son couteau.

Ce geste dut remettre complètement {{Mlle|de Richecourt}},
car elle leva sur Griffe-d’Ours
ce regard fier que celui-ci ne pouvait supporter.

Il baissa les yeux et dit :

— Le chef reverra la vierge blanche encore
une fois avant que d’en faire sa femme.

Comme il se retournait pour gagner la porte
de la cabane, la tête du mystérieux personnage
avait disparu.

Griffe-d’Ours sortit sans rencontrer personne.

Jeanne était encore sous la pénible impression
que venait de lui causer cette visite importune,
quand la portière s’écarta de nouveau
et la curieuse tête tatouée apparut encore une
fois.

L’homme entra après avoir jeté un furtif coup
d’œil au dehors.

— Le Castor-Pelé, guerrier de la tribu de
l’Ours, présente ses hommages à très haute
demoiselle de Richecourt, dit-il en s’approchant
de la jeune fille avec un profond salut.

— Vous serez toujours fou, mon cousin, dit
Jeanne à Mornac. Vous riez de tout, même
dans les situations les plus sérieuses.

— Conserver son sang-froid et sa gaieté dans
les plus grands périls est le meilleur moyen de
les surmonter tous, repartit Mornac. Mais dites
donc, charmante cousine, comment trouvez-vous
le chevalier du Portail de Mornac en son
nouveau costume de guerrier iroquois ?

— Superbe, en vérité ! répondit Jeanne qui
éclata de rire.

Mornac était complètement métamorphosé.
Guêtres de peau de daim, large ceinture dont
les franges retombaient presque jusqu’au genou,
couteau à scalper, tomahawk, collier de griffes
et de dents de bêtes fauves, rien ne manquait
à son accoutrement. Mais ses damnées moustaches
faisaient, au milieu de tout cela, l’effet
le plus comique !

— Le Castor-Pelé est un grand guerrier ! dit-il
en se drapant à l’espagnole dans la large
peau de castor qui lui tombait des épaules.

— Oui, et le plus grand Gascon des bords de
la Garonne.

— Ah ! pour ça, ma cousine, c’est dans le
sang, voyez-vous. Et sur mon âme, sans vous
faire injure, je crois que vous en avez un peu
dans les veines !

Si je me déguise ainsi, c’est pour plaire à nos
gardiens. Savez-vous que je commence à être
populaire au milieu d’eux. En cela j’ai mon
but, croyez-moi bien.

Il se fit en ce moment un grand bruit au dehors.

Mornac prêta l’oreille.

— Je me sauve, dit-il, on pourrait s’apercevoir
que nous sommes ensemble. Mais ne
craignez rien ; je veille sur vous.

Il s’esquiva.

Quand il fut sorti de la cabane il aperçut le
crieur qui parcourait toutes les rues pour convoquer
le Conseil. Chacun accourait au centre
du village, et Mornac fit comme les autres.

Tous les hommes au-dessous de soixante ans
se tenaient en plein air, tandis que les vieillards
entraient dans la cabane du Conseil pour
y délibérer.

Pendant tout le temps que siégea le Conseil,
la foule garda le plus profond silence au dehors.

Au bout d’une demi-heure, l’orateur sortit de
la cabane et s’avança vers les jeunes gens qui
le renfermèrent au centre d’un cercle qu’ils
composèrent en s’asseyant en rond.

L’orateur rendit compte de la délibération.

À la fin de chaque période l’assemblée criait
à tue-tête :

— ''Andeya !''

Ce qui voulait dire :

— Voilà qui est bien !

Mornac, assis comme les autres, regardait
cette scène d’un air ahuri.

Quand l’orateur eut fini de parler, il rentra
dans les rangs.

Alors Griffe-d’Ours, son tomahawk à la main,
s’avança au milieu du cercle, suivi de deux ou
trois hommes qui plantèrent au centre un poteau
près duquel ils s’assirent, en battant une
mesure rapide sur une espèce de {{sic2|tymbale|timbale}}.

Griffe-d’Ours se mit alors à danser à droite
et à gauche et entonna un chant énergique.

Quand il était hors d’haleine, il s’arrêtait,
frappait un coup de massue sur le poteau, puis
reprenait sa danse et son chant.

— Je donnerais bien ma bourse vide, dit
Mornac à demi voix, pour savoir ce que tout
cela veut dire.

Son voisin, qui baragouinait quelques mots
de français, l’entendit et lui dit :

{{Corr||—}} Griffe-d’Ours… partir aujourd’hui avec ses
jeunes gens pour rencontrer les Mohicans&lt;ref&gt;Les Mohicans étaient les ennemis jurés des Iroquois. Ils habitaient entre l’Hudson et l’océan.&lt;/ref&gt;
qui veulent nous attaquer.

— Bonté du ciel ! pensa Mornac, notre chance
continue à nous favoriser. Si l’expédition dure
plusieurs jours, ma cousine aura le temps de se
rétablir et nous filerons ! Car, mordious ! je
commence à m’ennuyer ici !

L’assemblée se dispersa. Tandis que les
guerriers qui devaient suivre Griffe-d’Ours couraient
à leur cabane pour faire leurs préparatifs
de départ, Mornac s’en alla flâner en dehors
de l’enceinte du village. Il allait de ci et de
là, fièrement drapé dans son manteau de fourrures,
{{corr|bayant|baillant}} aux grues et songeant à la singulière
destinée qui le métamorphosait de la
sorte, lorsque soudain, il entend des cris, et
voit, à quelque distance une femme qui se tord
les bras de désespoir et semble appeler à l’aide.

Il accourt et reconnaît la Perdrix-Blanche
qui se tient sur les bords de la rivière Mohawk
en remplissant l’air de ses cris.

D’un geste désespéré elle lui montre son {{tiret|en|fant}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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milieu de la rivière assez profonde en cet endroit.

L’enfant avait déjà deux fois enfoncé sous
l’eau et venait de reparaître à la surface.

En un clin d’œil, Mornac se débarrassa de
son manteau, de sa ceinture et de ses guêtres,
et s’élança dans la rivière.

Emporté par le courant et suffoqué par l’eau
qu’il avait avalée, le malheureux enfant allait
disparaître pour la troisième et dernière fois,
lorsque Mornac, bon nageur, le rejoignit, le saisit
par les cheveux, le ramena au rivage et le
déposa vivant dans les bras de la Perdrix-Blanche.

La pauvre mère, éperdue de joie se jeta aux
pieds de Mornac, et se mit à lui embrasser les
genoux en murmurant de douces paroles qu’il
aurait bien voulu comprendre.

Puis elle prodigua ses soins à l’enfant.

— Je crois bien, sandis ! pensa le Castor-Pelé,
en remettant ses guêtres et sa ceinture,
que je viens de me faire une alliée fidèle et
dévouée !

{{-|4}} 
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t2|{{sc|une sombre histoire.}}|CHAPITRE XII.|fs=120%|lh=1|m=2em}}

Le soir du même jour, Mornac veillait seul
auprès du feu, dans le ouigouam de sa mère
adoptive.

À demi couché sur une peau de bison, les
mains croisées sur les genoux, les yeux fixés
sur l’ouverture du toit, par où les étincelles s’échappaient
pétillantes et s’en allaient s’éteindre
dans l’air, après avoir un instant brillé
comme les étoiles qui scintillaient dans le coin
du ciel visible par la déchirure du toit de la
cabane, le chevalier suivait le vol de sa rêverie
capricieuse comme la fumée du brasier.

Il en était à se demander comment l’ombrageux
Griffe-d’Ours avait pu se décider à le laisser
en arrière, et libre de voir {{Mlle|de Richecourt}}
autant qu’il le désirait. Pourquoi le
chef n’avait-il pas songé à l’emmener avec ses
jeunes gens et à l’éloigner du village ? C’est ce
que Mornac ne pouvait s’expliquer.

S’il eût mieux connu le chef iroquois, cet oubli
eût moins excité sa surprise.

La grande passion des Iroquois était la
guerre ; quant à l’amour, vu qu’ils n’en connaissaient
point les délicatesses platoniques
et qu’ils considéraient l’abus des jouissances
physiques comme énervantes et fatales aux
guerriers, ils n’en usaient que fort modérément.
Ce petit peuple de conquérants, qui, dans l’espace
de tout un siècle, fit trembler l’Amérique
du Nord du retentissement de ses armes, avait,
à défaut d’instincts plus généreux, l’intelligence
de la férocité, et surtout le besoin de ménager
ses forces afin de faire face aux nombreux
ennemis qui l’entouraient de toutes
parts.

Si telles étaient les idées du gros de la nation
iroquoise, on conçoit sans peine que Griffe-d’Ours,
que ses exploits avaient fait nommer
chef à un âge assez peu avancé, et auquel ses
cruautés avaient mérité le surnom de ''Main-Sanglante'',
estimait bien plus les ardentes émotions
de la bataille que les « gentils combats
d’amour », comme disaient les trouvères de la
vieille Europe.

Aussi, à peine avait-il su que les quatre
autres cantons iroquois se disposaient à envoyer
des partis contre les Mohicans leurs plus
redoutables ennemis, que Griffe-d’Ours avait
oublié sa belle captive, {{Mlle|de Richecourt}},
ainsi que Mornac et Vilarme, pour ne plus songer
qu’à choisir ses jeunes gens et à les bien
armer en guerre. Le temps pressait, et le soir
même il était parti, gonflant sa forte poitrine
des âcres senteurs de la forêt en songeant à la
bonne odeur du sang des vaincus.

Mornac en était encore à chercher la solution
de ce problème, quand une ombre s’interposa
entre lui et la lumière du feu. Il se leva
et reconnut la Perdrix-Blanche.

Celle-ci le prit par la main, l’attira doucement
vers la porte de la cabane et lui fit signe
de la suivre.

Le village était plongé dans l’obscurité.
Complet y eût été le silence, si l’on n’eût entendu,
de ci et de là, un chant bizarre et
monotone, les frais éclats de rire de quelque
jeune fille, et les aboiements de certains chiens
répondant aux échos de leur propre voix que
leur renvoyait la forêt sonore.

En quelques secondes la Perdrix-Blanche
arriva à son ouigouam où elle fit entrer Mornac
qu’elle conduisit auprès de {{Mlle|de Richecourt}}.

Jeanne était assise sur son lit de peau d’ours.
Elle tendit la main au chevalier, et lui dit de
s’asseoir à côté d’elle sur la longue estrade qui
régnait autour de la cabane.

Tandis que la Perdrix-Blanche prenait place
tout près du grand feu qui flambait au milieu
du ouigouam, mademoiselle de Richecourt dit
au chevalier :

— Je ne sais, en vérité, si les attentions de
cette femme cachent quelque piège, ou si elles
sont sincères ; mais depuis midi, elle ne cesse
de m’accabler de prévenances. Voyant que je
paraissais triste, elle me fit signe, il y a un
instant, qu’elle allait chercher quelqu’un ; et
voilà qu’elle vous amène ici. Il est vrai que
son frère est parti ce soir.

— Je crois pouvoir vous donner la clef de ce
mystère, répondit Mornac avec un sourire. J’ai
sauvé, ce matin, l’un des enfants de cette
femme, au moment qu’il était en train de se
noyer. C’est sans doute la reconnaissance qui
la pousse à agir ainsi.

— Mais racontez-moi donc ce sauvetage ?

Le chevalier se rendit au désir de Jeanne et
lui dit en terminant :

— Vous voyez que j’ai gagné cette femme à
notre cause, et que nous pourrons au besoin
compter sur elle.

— Un bienfait n’est jamais perdu, chevalier.

— Non certes, et surtout celui-là qui me va
permettre de m’approcher plus souvent de
vous, belle dame.

— Belle ! je ne le dois être guère. Le manque
de miroir ne m’a pas permis de constater les
ravages que la maladie a causés chez moi ; mais
je suis sûre que je suis affreuse.

— Affreuse ! s’écria le galant gentilhomme
qui mit un genou en terre et s’empara de la
main blanche de la jeune fille en dévorant du&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="6202" sha1="eqjwqkkz9ro72zrqbxnouxgrzzkm30z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;regard ses traits pâlis mais toujours beaux. Je
vous jure, ma cousine, que vous êtes bien la
plus adorable femme qui soit au monde. Et
j’ajouterais la plus adorée, si je ne craignais
que vous ne prissiez ce dire pour une gasconnade ;
ce dont, sur mon honneur, je serais fort
malheureux !

Je prie le lecteur de croire que le chevalier
était bien sincère. Car, il le faut avouer en
toute conscience, ce pauvre Mornac était amoureux
de sa cousine.

Jeanne se sentit rougir sous le regard ardent
du jeune homme, et lui retira doucement
sa main en disant :

— Mon cousin veuillez reprendre votre place
et ne me plus conter fleurette. Nous avons à
nous occuper ce soir de choses bien plus sérieuses,
trop sérieuses même, j’en ai peur.

— Que voulez-vous dire, fit Mornac qui se
rassit tout honteux de voir sa déclaration si
froidement accueillie. Le gaillard avait toujours
été fort entreprenant auprès des femmes,
et moi, son historiographe, je dois à la vérité
d’avouer qu’il avait rarement trouvé de
cruelles.

— Ne vous souvenez-vous donc pas, chevalier,
que vous m’avez promis de me dévoiler
la funeste influence que Vilarme a sur ma vie.

— Oh ! vous êtes trop faible encore, mademoiselle,
pour résister aux pénibles émotions
que ce récit vous causerait. Il vaut mieux attendre
que vous soyez parfaitement rétablie.

— Attendre encore ! Non pas. Voici la première
occasion qui nous est offerte de causer
librement ; nous en devons profiter. Ce secret
terrible me pèse ; et le sentir étreindre plus
longtemps mon cœur me causera plus de mal
que d’en voir se révéler toute l’horreur.

— Ma chère Jeanne, n’insistez pas, je vous
prie, fit Mornac en serrant la main de sa cousine.

— Si, monsieur, j’insiste ! répliqua mademoiselle
de Richecourt qui se dégagea vivement.

— Soit, puisque vous l’exigez. Mais je vous
supplie, d’avance, de me pardonner si je suis
forcé, par la vérité des faits, de faire douloureusement
vibrer les cordes les plus sensibles
de votre cœur.

D’un léger signe de tête Jeanne donna son
assentiment.

Après un recueillement qui dura quelques
minutes, Mornac commença dans ces termes :

— Une année avant la mort du défunt roi
{{roi|Louis|XIII}}, mademoiselle de Boisbriant de
Kergalec passait pour l’une des plus ravissantes
filles d’honneur de notre bien-aimée
reine-mère, Anne-d’Autriche, que Dieu veuille
nous conserver longtemps encore.&lt;ref&gt;Anne-d’Autriche devait mourir en 1666.&lt;/ref&gt;

« Outre les charmes de sa personne elle avait
de la fortune, et se trouvait orpheline et fille
unique. Il était notoire qu’elle avait de grands
biens en Bretagne. Vous pouvez vous figurer
qu’elle ne manquait pas d’adorateurs. Tous les
beaux muguets de la cour s’empressaient autour
d’elle et l’accablaient de leurs déclarations plus
ou moins intéressées, mais toutes des plus passionnées.
Ce que je vous en dis je ne le sais
que pour l’avoir entendu raconter par la suite ;
car je n’étais alors qu’un enfant.

« Parmi les gentilshommes les plus assidus
auprès de mademoiselle de Kergalec, le comte
de Richecourt et le baron de Vilarme étaient les
plus empressés.

« Vous vous rappelez combien votre père, mon
oncle vénéré, avait la tournure et les traits distingués ;
et vous savez aussi bien que moi si
Vilarme a dans tout son être quelque chose de
sinistre et de repoussant. Mais il avait de la
fortune et le comte de Richecourt ne possédait
que les grâces de sa personne, de grandes qualités
morales et son épée pour tous biens. Aussi
d’aucuns, les jaloux, disaient-ils que Vilarme
l’emporterait peut-être sur son séduisant rival.

« Votre mère avait l’âme trop belle et le goût
trop délicat pour réaliser cette prédilection maligne.
Les hommages du comte de Richecourt
furent agréés, le mariage fixé et annoncé, et {{M.|de Vilarme}}
éconduit, paraît-il, assez lestement.

« Jaloux, haineux et mal appris autant qu’un
Turc, Vilarme insulta publiquement le comte
pour le forcer de se battre. Celui-ci, dont la
bravoure était proverbiale, se garda bien de ne
point relever le gant, et la rencontre eut lieu
à Saint-Germain en 1643.

« Vilarme reçut en pleine poitrine un grand
coup d’épée qui le cloua au lit pour plusieurs
mois.

« Sur ces entrefaites eut lieu le mariage du
comte de Richecourt et de mademoiselle de
Kergalec.

« Quelque temps après Vilarme quitta la
France, mais non sans proférer de terribles menaces
contre les nouveaux époux qui venaient
de partir pour la province et s’en étaient allés
passer la belle saison de leur jeunesse et de
l’année en leur château de Kergalec, sur les
rives brumeuses de la Bretagne. »

— Ici ma narration commence à toucher des
faits d’une extrême délicatesse, et je vous prie
encore une fois, ma chère cousine, de vouloir
bien me pardonner ce que le récit en pourrait
offrir de blessant pour votre affection filiale.

« Je ne sais pas si vous avez eu l’occasion,
soit dans ce pays ou en France, de remarquer
combien il en est peu qui sont heureux en
ménage. En ma qualité de garçon, de militaire
et de mauvais sujet (j’avoue ce dernier défaut
en toute sincérité de cœur) j’ai pu remarquer,
moi, que le nombre des mariages malheureux est
effrayant pour ceux qui songent à s’aventurer
dans ce périlleux état. N’est-il pas alarmant en
effet de constater que les quatre-vingt-dix centièmes
des conjoints étaient peu faits l’un pour
l’autre, lorsque la mystérieuse lumière de la
lune de miel s’étant évanouie, les époux ont
vu briller au jour du réveil de leurs illusions,
les riches défauts dont chacun voit l’autre subitement
orné ? Car autant on a soin de dissimuler,
de faire rentrer les angles de ses imperfections,
avant le ''conjungo'', autant, après, ces
pointes de fer ressortent plus aiguës, lorsque
la familiarité de la vie commune amène ce
laisser-aller fatal aux illusions des amoureux.
C’est alors qu’arrivent les regrets traînant
après eux la longue et lourde chaîne des douloureuses
misères de la vie conjugale. Le
mal est irrémédiable, et de ce jour l’inanité du&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="6237" sha1="nxqnzf0cd8flrd8z2rehabyq6lxtceb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;bonheur terrestre est irrévocablement constatée
par les conjoints.

« Voilà ce que je connais du mariage, voilà ce
que vous en savez sans doute vous-même, ma
chère cousine, et ce que chacun en peut apprendre.
Eh bien ! ce qui m’a toujours émerveillé
c’est de voir que, tous les jours, des gens
aussi bien renseignés que nous, s’y laissent
prendre, comme nous y serons un jour sans
doute pris nous-mêmes, tout des premiers !

— Parlez pour vous seul, je vous en prie,
dit Jeanne avec un sourire préoccupé, et continuez
votre récit sans allonger cette digression
sarcastique.

— Une couple d’années, pendant lesquelles
vous naquîtes, s’écoulèrent assez calmes pour
les deux époux qui, après quelques mois passés
en leur château de Kergalec, étaient retournés
à la cour où, grâce à l’influence de la comtesse
sur la reine-mère, votre père avait obtenu une
charge importante.

« Bientôt cependant, on sut qu’il y avait du
froid entre les deux époux ; non pas qu’on
s’en aperçût en public, le comte et la comtesse
étant trop gens du monde pour en rien laisser
voir au dehors. Cette rumeur, venue on ne
sait d’où, s’accrut pourtant, grandit ; et, grâce
aux observations préjugées des malveillants,
les plus indifférents gestes du comte et de sa
femme purent donner quelque crédit à ce bruit
qui n’avait d’abord été qu’un soupçon.

« Pardonnez-moi de vous révéler des faits
douloureux que vous avez dû sans doute ignorer
jusqu’à ce jour. Mais ce fait reconnu de l’incompatibilité
d’humeur de vos parents, qui se
rencontre dans presque tous les ménages et,
par conséquent, n’offre rien d’extraordinaire,
devait avoir par la suite une telle influence
sur la destinée du comte et la vôtre, qu’il me
faut vous le divulguer en y appuyant même
un peu.

« En 1648, les troubles de la Fronde ayant
éclaté, votre père, avec les princes et un grand
nombre de seigneurs, prit parti contre le Mazarin.
Cet Italien, ministre de France, vil,
avare et rusé, devait nécessairement déplaire
à un gentilhomme français fier, libéral et franc
comme l’était le comte. Aussi votre père fut-il
un des premiers à se déclarer contre lui.
Bien mal lui en prit pourtant. Lorsque la
faction des frondeurs fut vaincue, les chefs,
princes, ducs, évêques et autres, eurent soin
de faire accepter leur rentrée en grâce, comme
une condition expresse de leur soumission ;
et, ainsi qu’il advient toujours en ces sortes de
cabales, la colère du vainqueur tomba sur les
coupables de second rang. Votre père fut
enveloppé dans la disgrâce que la plupart des
seigneurs de sa condition avaient encourue, et
obligé de quitter la cour avec sa femme, en
1652, pour s’en aller habiter leur château de
Kergalec.

— Je me souviens du voyage, interrompit
Jeanne, rêveuse. J’avais alors neuf ans, et
mon père en passant par Nantes, me laissa
dans un couvent pour y faire mon éducation.
Le château de Kergalec n’étant éloigné que de
quelques lieues, il était facile à ma mère de
venir m’y visiter souvent. Hélas ! je n’en devais
sortir, quelques années plus tard, que sous
de bien tristes circonstances !

Le front de la jeune fille s’assombrit de plus
en plus.

Mornac continua.

« Le comte et la comtesse menèrent dès lors
une vie assez retirée ; lui, chassant tout le jour
en la seule compagnie d’un vieux serviteur, ou
passant de longues heures sur la mer. Au pied
de la falaise que baignent les vagues et qui
supporte les murs du château de Kergalec, une
petite embarcation se détachait souvent de la
côte pour aller bercer au loin le comte avec ses
mélancoliques rêveries.

« La comtesse ne sortait guère de son appartement
où sa camériste, Julia, faisait presque
toute sa société.&lt;ref&gt;La comtesse qui avait été attachée à la cour d’Anne-d’Autriche pouvait appeler sa femme de chambre camériste qui est le nom que les femmes espagnoles de qualité donnent à leurs suivantes.&lt;/ref&gt;

« Comme le comte et sa femme n’échangeaient
avec la noblesse du voisinage que les visites
obligatoires et que l’on connaissait le genre
de vie qu’ils menaient tous deux, on prit leur
taciturnité pour du dédain, et tous les hobereaux
des environs, afin de s’en venger, se
mirent à dénigrer hautement leurs illustres
voisins de Kergalec. Les commentaires une
fois partis allèrent bon train, et, à l’aide des
rumeurs qui étaient venues de Paris, vos parents
passèrent bientôt pour faire un fort mauvais
ménage. Ce qui était faux. Car enfin, si
la différence de leur humeur empêchait le
comte et sa femme de sympathiser, ils avaient
tous deux trop de tact et de savoir-vivre pour
se causer d’inutiles désagréments.

« Six années s’écoulèrent ainsi, sans apporter
de changements dans la vie du comte et de la
comtesse de Richecourt.

« Un soir du mois d’avril 1659, le comte rentra
fort pâle au château. Il était sorti seul pour
aller voir, du haut de la falaise, le soleil se
coucher dans la mer. En revenant par une
allée du parc qui séparait le château de la
côte, un coup de feu avait éclaté soudain dans
la solitude du bois et le silence du soir, et une
balle était venue couper la plume de son chapeau.

« Le comte qui ne se connaissait pas d’ennemis,
crut que ce devait être la balle égarée de
quelque braconnier et dès le lendemain n’y
pensa plus.

« Quelques jours après, votre père ayant voulu
s’aventurer sur la mer, son embarcation sombra
à quelques brasses de la côte. Le comte était
bon nageur et put gagner aisément le rivage.
À la marée basse, on retrouva l’embarcation
qui s’était enfoncée droit sous la vague. On
examina la chaloupe afin de voir quelle avait
pu être la cause de cet accident, et l’on s’aperçut
qu’un trou de tarière avait été fraîchement
percé sous la ligne de flottaison. Cette fois,
l’intention perfide d’un ennemi était évidente,
et le comte comprit qu’on en voulait à ses
jours.

« Immédiatement, il fit, à la tête de ses gens,
une battue dans son domaine. Mais à l’exception
de quelque cerf dix cors, de deux sangliers
''solitaires'' et d’un vieux loup à tête grise,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="6262" sha1="lu46kdtf9sbkcs0fqthliggzu66ijwm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;fauves qu’on força de sortir de leurs tanières,
on ne découvrit aucun indice de la présence
d’un malfaiteur.

« Le comte fut obligé, le lendemain, d’aller
passer une couple de jours à Nantes pour retirer
quelque argent de chez son notaire.

« Le soir du départ de son mari, la comtesse
était assise dans l’enfoncement d’une fenêtre,
assez profond pour former une chambre à lui
seul. Du haut de la tourelle où était situé son
appartement, elle dominait les arbres du parc
et regardait tristement tomber la nuit sur l’océan.

« De noirs nuages voilaient l’horizon. Le vent
soufflait du large et massait vers la côte de
grosses vagues qui venaient se briser sur les
rochers avec des plaintes attristantes.

« Peu à peu les nuées sinistres se confondant
avec les ténèbres, une nuit sépulcrale s’étendit
sur la mer dont la grande voix s’élevait mugissante
et terrible du fond de l’obscurité.

« À l’intérieur du château régnait le plus complet
silence. Assise sur un tabouret, à quelque
distance de sa maîtresse, Julie, sa suivante,
regardait rêveuse et comme effrayée les lueurs
rougeâtres qui partaient de l’immense cheminée
où flambait la moitié d’un arbre, et
dansaient fantastiques et solennelles, comme
les esprits des anciens preux de Kergalec, sur
les hautes boiseries de chêne noircies par la
poussière des siècles.

« Depuis plus d’une heure, madame de Richecourt,
dominée par le funèbre aspect de cette
nuit orageuse, n’avait échangé aucune parole
avec sa camériste. Maintenant que la nuit lui
cachait la mer, elle prêtait une oreille inquiète
au bruit du vent dans les grands arbres dont
les troncs noueux gémissaient sous la rafale,
aux pieds du vieux donjon. Le froissement
des branches dépouillées de leurs feuilles,
montait jusqu’au faîte de la tourelle, sinistres
comme le cliquetis des os de squelettes.

« Soudain la flamme d’un vaste éclair déchira
l’horizon en illuminant d’une éblouissante lumière
l’immense étendue des flots tourmentés,
la sombre dentelure des falaises, le fouillis des
arbres du parc et la haute tour carrée du centre
du manoir qui s’ébranla sous un éclatant coup
de tonnerre dont le dernier grondement s’en
fut s’éteindre dans les souterrains du château.

« Les deux femmes se signèrent, tandis que la
pluie s’abattait par torrents sur la toiture.

« — Voici l’orage, prions ! dit la comtesse.

« La camériste se rapprocha de sa maîtresse et
toutes deux, la figure perdue dans leurs mains
commencèrent à haute voix une longue prière.

« Le vent redoublait. Les girouettes rouillées
criaient et tournaient affolées sur les toits qui
craquaient sous l’effort de la tourmente.

« Au milieu de tous ces bruits tumultueux, la
camériste crut entendre, comme le grincement
d’une clef dans la serrure d’une porte depuis
longtemps condamnée, dans un coin sombre de
la chambre.

« Bah ! je me trompe, pensa-t-elle après un
instant de réflexion. Cette porte ne s’ouvre
jamais. Ce sont les girouettes qui se plaignent
là-haut sur leur tige de fer.

« Éblouie par les éclairs, elle remit entre ses
mains sa tête qui s’était un instant relevée
pour prêter attention au bruit, et continua de
répondre aux prières de sa maîtresse.

« Le vacarme de la tempête qui augmentait
à chaque instant de fureur, les empêcha d’entendre
un second grincement de fer. C’était
celui d’une porte roulant sur ses gonds {{Corr|oxidés|oxydés}}
par le temps, le défaut d’usage et l’humidité.

« Si les deux femmes n’avaient pas fermé les
yeux, elles auraient vu sans doute une porte
dérobée s’ouvrir lentement dans la pénombre
pour laisser passer un homme qui, après avoir
écouté et regardé dans l’enfoncement de la
fenêtre où se tenaient la comtesse et sa suivante,
traversa toute la pièce à pas furtifs et
s’en alla verrouiller la porte d’entrée ordinaire.

« Le bruit des verrous et de la clef frappa
pourtant l’oreille des deux femmes qui se levèrent
en même temps et poussèrent un cri
d’effroi en voyant un homme masqué s’élancer
au devant d’elles, un poignard à la main. »

— Oh ! mon Dieu ! s’écria Jeanne en saisissant
éperdue, les mains de Mornac, dites-moi
bien vite que ce n’était pas lui… ?

— Qui, lui… ? fit Mornac frappé de la
terreur convulsive, effrayante, qui tordait tous
les membres de la jeune fille.

— Mon… père… ! balbutia Jeanne tremblante,
dont le regard levé au ciel sembla demander
pardon à quelque absent.

— Votre père ! s’écria Mornac. Mais ma
pauvre Jeanne, quel atroce soupçon !… Qui
jamais a pu faire naître en vous une telle pensée ?
C’est affreux !

— Ah ! ce n’était pas lui ! Ce n’était pas
vrai ! éclata mademoiselle de Richecourt en se
jetant à genoux. Merci, mon Dieu ! merci !
Et vous, cher bon père, pardon, mille fois pardon
à votre trop crédule enfant !

— Mais en vérité, ma chère Jeanne, je ne
comprends pas que personne ait été assez stupide
ou méprisable pour vous laisser entrevoir
les soupçons aussi atroces qu’injustes
qui planèrent sur le comte de Richecourt après
cette funeste nuit.

— Vilarme ! c’est Vilarme lui-même qui me
dit, un jour où je refusais de l’épouser, il y a
deux ans, que mon père était…

— Oh ! le monstre ! qu’il soit maudit ! cria
Mornac. Écoutez plutôt la fin de cette horrible
histoire.

Ici, Jeanne et le chevalier crurent entendre
quelque bruit à la porte du ouigouam. Mornac
alla écarter la portière de peau de loup et regarda
au dehors. La nuit était sombre. Il
sortit, fit le tour de la cabane et ne vit personne.
Il est vrai que les ouigouams étaient
si rapprochés que c’était chose facile que de se
glisser et de se cacher près des cabanes avoisinantes.

Le chevalier retourna vers sa cousine et
s’efforça de la rassurer.

— Je suis certaine qu’il était là et nous
écoutait ! dit Jeanne.

— Tant mieux ! il saura que je le connais
et que je veille sur vous !

— Mais s’il allait vous tuer !…

— Bah ! cadédis ! il a déjà essayé et n’a pu
réussir. Nous avons le poignet aussi solide
pour nos ennemis que pour ceux qui nous sont&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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exigé.

« L’homme masqué bondit au-devant des deux
femmes, leur barra le passage, garrotta et bâillonna
la camériste en un tour de main, après
l’avoir menacée de l’égorger si elle jetait un
cri. Puis s’approchant de la comtesse qui
avait reculé jusqu’à la fenêtre et grelottait de
terreur, l’homme arracha son masque et s’écria :

« — Me reconnaissez-vous, madame de Richecourt ?…

« Un éclair livide, qui brûla les carreaux de
vitre, tomba en plein sur la face pâle du baron
de Vilarme.

« La comtesse tremblait tellement qu’elle
n’aurait jamais pu proférer une parole.

« — Oui, vous le reconnaissez, n’est-ce pas,
cet homme que non seulement contente de
repousser, vous avez autrefois accablé de vos
superbes dédains ; cet homme que son trop
heureux rival blessa d’un coup presque mortel,
quelques jours avant votre mariage ; cet
homme qui après avoir parcouru le monde
pour tâcher de vous oublier, a traîné par
tout le globe le feu de l’amour et de la
haine qui lui rongeait le cœur ! Oui, me
voici, madame la comtesse, terrible comme
la vengeance, inexorable comme la mort !
Car, vous allez mourir comtesse de Richecourt !
De vous, maintenant qui avez appartenue
à un homme que j’exècre, je ne veux rien
autre chose que la vie. J’ai appris avec joie
que vous n’étiez pas heureuse avec ce beau
mignon de cour que vous m’avez préféré dans
le temps. Mais comme il est trop gentilhomme
pour vous rendre vraiment malheureuse,
vous ne souffrez pas assez au gré de mes
désirs ! Je veux vous sentir frissonner sous
ma main dans les convulsions de l’agonie !
Quant au comte, votre époux trois fois maudit,
il aura son tour. Allons ! madame, recommandez-vous
à Dieu !

« Il est une chose que les nobles femmes estiment
plus cher que la vie, c’est leur honneur.
La comtesse voyant que le sien ne
courait aucun danger, s’agenouilla et pria. Les
filles des preux savent mourir.

« Vilarme contempla un instant cette pâle
figure de femme tour à tour éclairée par les
lueurs incessantes du feu et les éclairs intermittents
du dehors. Il grimaça un sourire de
démon. Il bondit sur sa victime, l’enleva, la
jeta sur un lit, saisit un oreiller, l’appuya sur
le visage de la comtesse et pesa dessus de tout
son poids, pour étouffer l’infortunée.

« À la clarté du brasier et des éclairs, la camériste
éperdue vit le pauvre corps de la comtesse
se {{Nec|tordre}} sur son lit en d’effroyables convulsions.
Elle poussa quelques rauques sanglots
sous cet horrible oreiller, ses membres
palpitèrent dans un suprême effort et ce fut
tout.

« Longtemps Vilarme resta courbé, hideux,
sur l’oreiller, épiant chacun des derniers frissonnements
de sa victime. Quand il fut bien sûr
qu’elle était morte, il alluma un flambeau, regarda,
satisfait, la figure bleuie de la trépassée
et s’avança du côté de la camériste. »

— Ah ! mon Dieu, fit mademoiselle de Richecourt
qui étendit les bras et s’affaissa évanouie.

Mornac, et la Perdrix-Blanche qui avait remarqué,
sans y rien comprendre, l’émotion que
le récit du chevalier produisait sur la jeune
fille, s’empressèrent de lui prodiguer leurs 
soins.

Jeanne reprit bientôt connaissance.

— Je savais bien, dit Mornac à mademoiselle
de Richecourt, que vous ne pourriez pas supporter
l’émotion d’une aussi horrible histoire.
Mais aussi, pourquoi avez-vous tant insisté ?

La jeune fille ne put répondre et se mit à
pleurer.

Quand ses larmes l’eurent un peu soulagée,
elle supplia tellement Mornac de terminer son
récit, qu’il ne put s’y refuser. D’ailleurs ce qui
lui restait à dire était moins pénible que ce
qui précédait.

« Vilarme s’approcha donc de la camériste
et lui dit :

« — Maintenant, ma belle suivante, à nous
deux. Écoute-moi. Si tu me veux jurer sur
le Christ que tu vas suivre en tous points mes
instructions, je vais te faire grâce.

« Il alla décrocher un crucifix qui pendait au
mur, délia les mains de la camériste, lui ôta le
bâillon qui étouffait sa voix et lui dit :

« — Fais serment de répéter à tous, partout
et toujours que, pendant que tu dormais dans
l’antichambre de ta maîtresse, selon ta coutume,
celle-ci est morte, sans doute, d’un coup de
sang ; qu’effrayée par le bruit de l’orage, tu es
entrée au milieu de la nuit chez la comtesse
et que tu l’as trouvée sans vie.

« Comme la pauvre fille hésitait, Vilarme
leva son poignard.

« — Je le jure ! s’écria-t-elle, terrifiée.

« — À mon tour, reprit froidement Vilarme,
je te jure que si jamais un seul mot des événements
de cette nuit sort de tes lèvres, tu mourras
de ma main ! Fussé-je sur le banc des accusés
que j’irais te poignarder en face de mes
juges. Je te le jure sur le Dieu mort en croix !

« Il délia les pieds de la suivante, enleva les
cordes dont il l’avait garrottée et disparut.&lt;ref&gt;À quelque lecteur, le récit de cet horrible meurtre semblera peut-être d’abord disparate et choquant, dans ce tableau où nous avons tâché de peindre la vie civilisée à côté de la vie sauvage. Mais en y réfléchissant davantage, on verra que j’ai voulu montrer à côté de la barbarie des Iroquois, que notre civilisation relative n’a pu étouffer entièrement, chez les peuples réunis en société, ce germe de cruauté qui existe dans l’homme ; et que le siècle qui produisit la Brinvilliers, empoisonneuse de trop célèbre mémoire, exécutée en 1676 pour avoir successivement tué son père, ses deux frères et sa sœur, pouvait bien aussi donner naissance à un Vilarme. À ce sujet notre civilisation progressive du dix-neuvième siècle ne doit pas être plus fière d’une époque toute remplie du nom de Tropman.&lt;/ref&gt;

« Le lendemain le comte, en arrivant à Kergalec,
apprit la mort de sa femme. Il s’en
montra fort affecté et pleura longtemps auprès
de la morte. Comme j’étais en garnison à La
Rochelle, il m’envoya une lettre de faire part
me priant d’assister aux funérailles de la comtesse.
Je n’eus pas l’honneur de vous y voir. »

— Hélas ! j’étais malade, dit mademoiselle
de Richecourt, et les médecins avaient défendu
de me laisser sortir. Je n’appris la perte cruelle&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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exigé.

« L’homme masqué bondit au-devant des deux
femmes, leur barra le passage, garrotta et bâillonna
la camériste en un tour de main, après
l’avoir menacée de l’égorger si elle jetait un
cri. Puis s’approchant de la comtesse qui
avait reculé jusqu’à la fenêtre et grelottait de
terreur, l’homme arracha son masque et s’écria :

« — Me reconnaissez-vous, madame de Richecourt ?…

« Un éclair livide, qui brûla les carreaux de
vitre, tomba en plein sur la face pâle du baron
de Vilarme.

« La comtesse tremblait tellement qu’elle
n’aurait jamais pu proférer une parole.

« — Oui, vous le reconnaissez, n’est-ce pas,
cet homme que non seulement contente de
repousser, vous avez autrefois accablé de vos
superbes dédains ; cet homme que son trop
heureux rival blessa d’un coup presque mortel,
quelques jours avant votre mariage ; cet
homme qui après avoir parcouru le monde
pour tâcher de vous oublier, a traîné par
tout le globe le feu de l’amour et de la
haine qui lui rongeait le cœur ! Oui, me
voici, madame la comtesse, terrible comme
la vengeance, inexorable comme la mort !
Car, vous allez mourir comtesse de Richecourt !
De vous, maintenant qui avez appartenue
à un homme que j’exècre, je ne veux rien
autre chose que la vie. J’ai appris avec joie
que vous n’étiez pas heureuse avec ce beau
mignon de cour que vous m’avez préféré dans
le temps. Mais comme il est trop gentilhomme
pour vous rendre vraiment malheureuse,
vous ne souffrez pas assez au gré de mes
désirs ! Je veux vous sentir frissonner sous
ma main dans les convulsions de l’agonie !
Quant au comte, votre époux trois fois maudit,
il aura son tour. Allons ! madame, recommandez-vous
à Dieu !

« Il est une chose que les nobles femmes estiment
plus cher que la vie, c’est leur honneur.
La comtesse voyant que le sien ne
courait aucun danger, s’agenouilla et pria. Les
filles des preux savent mourir.

« Vilarme contempla un instant cette pâle
figure de femme tour à tour éclairée par les
lueurs incessantes du feu et les éclairs intermittents
du dehors. Il grimaça un sourire de
démon. Il bondit sur sa victime, l’enleva, la
jeta sur un lit, saisit un oreiller, l’appuya sur
le visage de la comtesse et pesa dessus de tout
son poids, pour étouffer l’infortunée.

« À la clarté du brasier et des éclairs, la camériste
éperdue vit le pauvre corps de la comtesse
se {{Nec|tordre}} sur son lit en d’effroyables convulsions.
Elle poussa quelques rauques sanglots
sous cet horrible oreiller, ses membres
palpitèrent dans un suprême effort et ce fut
tout.

« Longtemps Vilarme resta courbé, hideux,
sur l’oreiller, épiant chacun des derniers frissonnements
de sa victime. Quand il fut bien sûr
qu’elle était morte, il alluma un flambeau, regarda,
satisfait, la figure bleuie de la trépassée
et s’avança du côté de la camériste. »

— Ah ! mon Dieu, fit mademoiselle de Richecourt
qui étendit les bras et s’affaissa évanouie.

Mornac, et la Perdrix-Blanche qui avait remarqué,
sans y rien comprendre, l’émotion que
le récit du chevalier produisait sur la jeune
fille, s’empressèrent de lui prodiguer leurs 
soins.

Jeanne reprit bientôt connaissance.

— Je savais bien, dit Mornac à mademoiselle
de Richecourt, que vous ne pourriez pas supporter
l’émotion d’une aussi horrible histoire.
Mais aussi, pourquoi avez-vous tant insisté ?

La jeune fille ne put répondre et se mit à
pleurer.

Quand ses larmes l’eurent un peu soulagée,
elle supplia tellement Mornac de terminer son
récit, qu’il ne put s’y refuser. D’ailleurs ce qui
lui restait à dire était moins pénible que ce
qui précédait.

« Vilarme s’approcha donc de la camériste
et lui dit :

« — Maintenant, ma belle suivante, à nous
deux. Écoute-moi. Si tu me veux jurer sur
le Christ que tu vas suivre en tous points mes
instructions, je vais te faire grâce.

« Il alla décrocher un crucifix qui pendait au
mur, délia les mains de la camériste, lui ôta le
bâillon qui étouffait sa voix et lui dit :

« — Fais serment de répéter à tous, partout
et toujours que, pendant que tu dormais dans
l’antichambre de ta maîtresse, selon ta coutume,
celle-ci est morte, sans doute, d’un coup de
sang ; qu’effrayée par le bruit de l’orage, tu es
entrée au milieu de la nuit chez la comtesse
et que tu l’as trouvée sans vie.

« Comme la pauvre fille hésitait, Vilarme
leva son poignard.

« — Je le jure ! s’écria-t-elle, terrifiée.

« — À mon tour, reprit froidement Vilarme,
je te jure que si jamais un seul mot des événements
de cette nuit sort de tes lèvres, tu mourras
de ma main ! Fussé-je sur le banc des accusés
que j’irais te poignarder en face de mes
juges. Je te le jure sur le Dieu mort en croix !

« Il délia les pieds de la suivante, enleva les
cordes dont il l’avait garrottée et disparut.&lt;ref&gt;À quelque lecteur, le récit de cet horrible meurtre semblera peut-être d’abord disparate et choquant, dans ce tableau où nous avons tâché de peindre la vie civilisée à côté de la vie sauvage. Mais en y réfléchissant davantage, on verra que j’ai voulu montrer à côté de la barbarie des Iroquois, que notre civilisation relative n’a pu étouffer entièrement, chez les peuples réunis en société, ce germe de cruauté qui existe dans l’homme ; et que le siècle qui produisit la Brinvilliers, empoisonneuse de trop célèbre mémoire, exécutée en 1676 pour avoir successivement tué son père, ses deux frères et sa sœur, pouvait bien aussi donner naissance à un Vilarme. À ce sujet notre civilisation progressive du dix-neuvième siècle ne doit pas être plus fière d’une époque toute remplie du nom de Tropman.&lt;/ref&gt;

« Le lendemain le comte, en arrivant à Kergalec,
apprit la mort de sa femme. Il s’en
montra fort affecté et pleura longtemps auprès
de la morte. Comme j’étais en garnison à La
Rochelle, il m’envoya une lettre de faire part
me priant d’assister aux funérailles de la comtesse.
Je n’eus pas l’honneur de vous y voir. »

— Hélas ! j’étais malade, dit mademoiselle
de Richecourt, et les médecins avaient défendu
de me laisser sortir. Je n’appris la perte cruelle&lt;noinclude&gt;
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complètement rétablie, plusieurs jours après
la sépulture de ma pauvre mère. Ce fut mon
père lui-même qui, les larmes aux yeux, me
vint annoncer cette fatale nouvelle.

— Je passai quelques jours au château, continua
Mornac, et retournai ensuite rejoindre
ma compagnie à La Rochelle. Six ou huit
mois plus tard, je reçus du comte une lettre
qu’un de ses serviteurs me vint apporter à
franc-étrier. Mon oncle me conjurait de me
rendre en toute hâte auprès de lui. Je sollicitai
un court congé d’absence, je sautai en selle,
et quelques heures plus tard le galop de mon
cheval résonnait dans l’avenue du château de
Kergalec.

« Je trouvai le comte à écrire son testament.
Il m’en fit lui-même la remarque.

« — Si vous me voyez aussi sérieusement occupé,
me dit-il, c’est que je me bats en duel
demain matin. Je vous ai fait demander pour
me servir de témoin.

« — Mais avec qui vous battez-vous ?

« — Avec le baron de Vilarme.

« — M’est-il permis de vous en demander la
raison ?

« — C’est tellement horrible, mon pauvre ami,
me dit le comte en comprimant un sanglot
que je ne sais comment m’y prendre pour vous
le répéter. Autant vaut pourtant vous le dire
sans périphrase ; ce sera moins long. Hier,
dans une chasse où je me trouvais avec quelques
gentilshommes du voisinage, le baron de
Vilarme laissa à entendre que je paraissais
m’être consolé bien vite de la mort de ma
femme. Je lui fis remarquer l’inconvenance
de ses paroles. Il répliqua qu’il y avait des
propos bien plus inconvenants encore qui circulaient
sur mon compte. Je lui criai de rétracter
ses paroles ou de s’expliquer. Poussé
à bout, il me dit que l’on m’accusait d’avoir…
étranglé ma femme ! Oh ! n’est-ce pas que
c’est atroce ! Cet homme qui fut autrefois mon
rival n’a jamais pu me pardonner d’avoir eu
les préférences de la comtesse. Je lui jetai
mon gant de chasse à la figure et nous nous
battons à mort demain matin.

« Vous comprenez, ma chère cousine, toute
l’infernale méchanceté de Vilarme. Non content
d’avoir assassiné votre mère, il voulait
perdre le comte de réputation et le flétrir à tout
jamais du sceau d’une accusation infâme. Il
savait la froideur qui existait depuis plusieurs
années entre vos parents, ainsi que la jalousie
que leur portaient les hobereaux du voisinage,
et s’était dit, sans doute, que l’accusation dont
il chargeait votre père prendrait de fortes racines
dans un tel terrain.

— Mais, s’écria Jeanne, c’est un démon incarné
que cet homme !

— C’est un beau spécimen de scélérat. Mais
pour être l’esprit malin, je ne le crois pas. Si
vous aviez voulu me laisser le provoquer, il y
aurait plusieurs semaines que j’en aurais purgé
la terre.

« Le lendemain matin nous traversâmes le
parc, suivis seulement d’un vieux serviteur de
confiance et d’un chirurgien des environs qui
donnait depuis longtemps ses soins à la famille.

« C’était une brumeuse et froide matinée de
décembre. Nous descendîmes sur le bord de
la mer, à l’endroit choisi pour la rencontre.

« La mer grise, fouettée par le vent du nord,
se ruait en hurlant sur les sombres crans de la
côte. Quelques mouettes, aussi matinales
que nous, battaient lourdement de l’aile en rasant
les flots, et luttant contre la brise, jetaient
leurs cris rauques au vent. Un ciel
morne et bas pesait sur l’océan et semblait
écraser la falaise qui surplombait, à plus de
cent pieds de hauteur, la grève où nous étions.
Ce lieu triste, désolé, était bien choisi pour y
mourir sans regretter l’existence. Car il semble
qu’il en doit plus coûter de quitter la vie par
un beau soleil et dans une prairie émaillée de
fleurs, que dans un endroit sauvage et sous un
ciel terne d’hiver.

« Nous étions les premiers arrivés.

« Durant un bon quart d’heure nous attendîmes.
Le comte était calme et se promenait
de long en large avec moi, afin d’entretenir la
circulation, car l’air était très vif.

« — Mon cher neveu, me dit-il tout à coup,
promettez-moi de remplir mes dernières volontés,
si je suis tué. Je vous fais mon exécuteur
testamentaire. Après l’horrible accusation qui
est cause de ce duel, je n’oserais jamais vous
prier de vous marier avec ma fille ; mais au
moins promettez-moi de la protéger. »

« Je vous avouerai, ma cousine, que l’idée d’épouser
une petite pensionnaire de couvent, que
je ne connaissais que pour l’avoir vue lorsqu’elle
n’avait encore que trois ou quatre ans,
me souriait fort peu. Joint à cela que j’avais
alors la plus grande répulsion pour le mariage.

— Ah ! fit Jeanne, et maintenant ?

— Maintenant, ma bien-aimée cousine, fit
Mornac en mettant un genou en terre et en essayant
de baiser la main de mademoiselle de
Richecourt, je vous assure que mes dispositions
sont tout à fait opposées.

— C’est fort heureux pour vous, dit Jeanne
avec ironie, en lui retirant sa main. Que répondîtes-vous
à mon père ?

— Que je lui jurais de toujours vous considérer
comme ma sœur. Veuillez bien remarquer
que par là je n’entendais nullement exclure de
mon cœur tout sentiment plus tendre. Seulement,
je… me réservais de réfléchir et de
vous voir auparavant.

— Vous êtes fort galant, en vérité. Veuillez
poursuivre.

« Le baron de Vilarme arriva, suivi du chevalier
de Kergarouët, son témoin. On mesura
les épées, les combattants mirent justaucorps
et pourpoint bas, et, sur le signal que nous en
donnâmes, commença le plus furieux des combats
singuliers auxquels j’ai jamais assisté.

« Le comte et le baron étaient à peu près d’égale
force à l’escrime. Pendant plusieurs minutes
leurs épées, toujours prêtes à la parade,
tournoyèrent sans relâche avec d’innombrables
cliquetis.

« Après plusieurs feintes inutiles, Vilarme
ayant voulu lier le fer de son adversaire, celui-ci
dégagea vivement sa lame, se fendit à fond,
et d’un coup droit en prime, blessa le baron à
la poitrine. Vilarme prompt comme l’éclair,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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le comte en bas de la cinquième côte.

« Les deux adversaires ainsi touchés ne rompirent
pas d’une semelle et retombèrent simultanément
en garde, les yeux comme rivés à la
pointe ensanglantée de leurs armes.

« Dans les quelques passes qui suivirent, ils
se touchèrent encore à plusieurs reprises. On
voyait bien qu’ils ne se donnaient presque plus
la peine de parer, et qu’animés par la vue du
sang de l’un et de l’autre, tous deux ne songeaient
plus qu’à tuer son ennemi.

« Le combat durait depuis vingt minutes, et
leurs bras lassés et affaiblis par la perte du
sang, arrivaient plus lentement à la parade et
à la riposte, quand, par un vigoureux coup
fouetté, l’épée du comte de Richecourt écarta
en tierce la lame du baron et s’enfonça dans sa
poitrine. Vilarme grièvement atteint chancela ;
mais avant de s’abattre, il eut encore la
force de porter une vigoureuse botte en quinte
à {{M.|de Richecourt}} qui en eut la cuisse percée
de part en part.

« Tous les deux, hors de combat, tombèrent
en même temps.

« — Sois maudit ! s’écria Vilarme en crachant
une gorgée de sang.

« — Dieu vous pardonne, baron, répondit {{M.|de Richecourt}}.

« Tandis que nous transportions le comte au
château, {{M.|de Kergarouët}} emmenait Vilarme
évanoui.

« Votre père n’avait aucune blessure mortelle,
et lorsque je le quittai, quelques jours après, il
était en bonne voie de guérison. Hélas ! je ne
devais plus le revoir. À peine étais-je de retour
à La Rochelle que la compagnie, dans laquelle
j’étais guidon, reçut l’ordre de s’en aller
immédiatement à Paris. Je fus bien surpris
d’apprendre quelques mois plus tard, que votre
père avait subitement quitté la France avec
vous, et sans dire à personne où vous alliez. »

— En effet ce départ fut des plus subits.
Mon père qui m’avait fait sortir du couvent
pour prendre soin de lui et le consoler, me dit
un soir de me préparer à laisser le château
et le pays dès le lendemain. Il me donna
pour raison qu’un gentilhomme avec lequel
il s’était battu, menaçait de mourir. Mon père
avait grand-peur d’être inquiété.

— Oui, ce pauvre comte, qui se trouvait assez
mal avec Mazarin depuis les troubles de la
Fronde, craignait sans doute d’être accusé d’un
double meurtre ; d’autant plus que Vilarme
avait de l’influence auprès de Mazarin. Vîntes-vous
directement au Canada ?

— En droite ligne. Un vaisseau qui faisait
voile de La Rochelle nous reçut à son bord.
Mais la traversée fut si longue et difficile que
mon malheureux père qui n’était pas encore
parfaitement rétabli, vit ses blessures se rouvrir
pour ne plus se refermer. Quelques mois
après son arrivée à Québec, il en mourut, ajouta
Jeanne les yeux humides de larmes. Sur son
lit de mort, il me recommanda de mener une
vie retirée et d’éviter la rencontre des personnes
qui seraient récemment arrivées de
France. Après avoir passé deux années au
couvent des Ursulines, je sortis dans le monde,
et oublieuse des conseils de mon pauvre père,
dont je ne pouvais deviner l’importance, je me
laissai entraîner dans le tourbillon des plaisirs.
J’en devais être cruellement punie. Je connus
ce Vilarme aussitôt après son arrivée. Remarquez
bien que non seulement je ne l’avais
jamais vu en France, mais que jamais même je
ne l’avais entendu nommer ; ceux qui m’entouraient
là-bas et qui le connaissaient
ayant le plus grand intérêt à ne m’en
point parler. À peine fut-il à Québec qu’il
me fit une cour assidue. Je le trouvais si
vieux, si laid et si désagréable que je finis
par lui dire, un jour que nous étions
seuls chez {{Mme|Guillot}}, qu’il devait bien s’apercevoir
qu’il perdait son temps auprès de moi
et qu’il m’obsédait. Oh ! si vous aviez vu le
regard foudroyant qu’il me lança. Il me serra
le poignet avec rage et me dit sourdement à
l’oreille que si je refusais de l’épouser, il publierait
dans le pays que mon père avait assassiné
ma mère, et qu’ainsi la mémoire de mon père
serait souillée. Vous pouvez vous figurer dans
quel état ces effroyables paroles me plongèrent.
Depuis ce jour, le monstre me suivit partout
en me menaçant tout bas. Il y avait plus d’un
an que durait cette sourde persécution qui aurait
fini par me tuer, lorsque vous êtes arrivé.

— Quel être abominable ! s’écria Mornac.
Avoir assassiné la mère, — causé la mort du
père, et vouloir encore épouser la fille ! c’est
bien la plus horrible vengeance qu’il est possible
d’imaginer.

— Et, Dieu seul sait les souffrances que le
misérable me réservait… ! Mais vous ne
m’avez pas dit, chevalier, comment vous parvîntes
à savoir que Vilarme était l’auteur de
l’assassinat de ma malheureuse mère, meurtre
dont la seule camériste fut témoin.

— Ah ! voici, c’est toute une histoire. Lors
du mariage de Marie-Thérèse d’Espagne avec
notre jeune roi, en 1660, ma compagnie faisait
partie de l’escorte qui avait été chercher la
royale épousée à la frontière. Comme nous
entrions dans Paris et qu’il nous fallait défiler
lentement, vu la foule immense qui encombrait
les rues, je remarquai une jeune femme, fort
pâle, qui avait fait des efforts inouïs pour fendre
la foule afin d’arriver jusqu’au cortège
royal. À peine eut-elle percé jusqu’au premier
rang que, au risque de se faire broyer sous les
pieds des chevaux, elle s’approcha de moi en
me tendant un billet. Étonné je me penchai
sur le cou de ma monture et saisis la missive.
La jeune femme dont la figure ne m’était pas
inconnue, rentra dans la foule grouillante et
disparut.

« Dès que je pus prendre connaissance de cette
lettre, je lus : « Pour l’amour de Dieu ! rendez-vous
ce soir à la maison des ''Trois-Pistolets''{{Corr||,}}
rue Traversière. Une personne désire ardemment
vous y voir. » &lt;ref&gt;Avant le numérotage qui ne remonte pas au-delà du dix-huitième siècle, la plupart des maisons de Paris étaient désignées par des enseignes.

« Le nom de la rue Traversière lui venait de ce qu’elle passait à l’endroit même où la pucelle d’Orléans, qui sondait avec sa lance l’eau du fossé dans l’espoir de passer jusqu’au mur avec les troupes de {{roi|Charles|VII}}, eut les deux cuisses percées d’un trait d’arbalète. » ''Curiosités de l’Histoire du Vieux Paris'', par le biographe Jacob. (Paul Lacroix.)&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Je croyais déjà à quelque bonne fortune…

— Je me doutais que vous alliez le dire, interrompit
mademoiselle de Richecourt.

Mornac se mordit les lèvres.

— J’avoue, continua-t-il que ce fut ma première
pensée. Mais la fin du billet me détrompa
tout aussitôt.

« Il s’agit de l’honneur et de la vie, peut-être,
de personnes qui vous sont chères. »

« Aussitôt que je fus libre, j’accourus à l’endroit
indiqué. Quand je me fus nommé, on
me conduisit auprès de la jeune femme qui
m’avait remis le billet.

Je la trouvai au lit, exténuée. Elle avait
l’air d’une personne mourante.

— Vous êtes bien Monsieur le chevalier du
Portail de Mornac ? me dit-elle.

— Certainement, madame. Mais, moi, bien
que j’aie déjà eu l’honneur de vous rencontrer
quelque part, je ne me remets pas votre nom.

— Vous m’avez vue deux fois au château
de Kergalec : la première lors des funérailles
de la comtesse de Richecourt, et la seconde
quand vous avez passé quelques jours au
manoir, après le duel de {{M.|le comte}} avec le
baron de Vilarme. J’étais la camériste de
madame, dont Dieu veuille avoir l’âme en sa
sainte garde.

— Auriez-vous des nouvelles du comte et de
sa fille ? demandai-je vivement.

— Non, hélas ! Je vous ai fait venir, Monsieur,
afin de vous faire les confidences les plus
étranges, et les plus effrayantes révélations
auxquelles vous puissiez vous attendre.

« Après s’être recueillie, elle me raconta la
sombre histoire que vous savez, et me dit en
terminant :

« Les poignantes émotions par lesquelles je
passai pendant la nuit du meurtre, la responsabilité
du terrible secret que j’avais à garder,
les malheurs dont je fus ensuite témoin, le
duel du comte avec Vilarme et dont j’appris la
cause, l’exil de mon malheureux maître et de
sa fille, ont miné ma santé. En moins d’une
année, j’ai vu ma vie s’en aller graduellement.
Me voyant condamnée, n’ayant plus à craindre
que Dieu devant qui je vais bientôt paraître,
j’ai résolu de faire ces révélations avant que
de mourir ; et comme vous êtes le seul proche
parent que je connaisse à la famille de Richecourt,
j’ai voulu vous rendre le dépositaire du
secret qui rend toute une famille malheureuse.
Seulement, comme je n’ai que peu de jours à
vivre, je vous prie de ne point divulguer à personne,
avant ma mort, (à moins que des raisons
graves ne vous y contraignent) les confidences
que je viens de vous faire. Quand je
ne serai plus, ajouta-t-elle en tirant un papier
de dessous son oreiller, voici qui témoignera
partout de la culpabilité de Vilarme. Tout le
récit du meurtre est écrit et signé de ma propre
main.

« Je revis cette femme encore une fois avant
sa mort qui arriva six mois après.

— Et ce témoignage écrit, l’avez-vous encore ?
demanda Jeanne avec anxiété.

— Il ne m’a jamais quitté jusqu’à mon arrivée
au Canada où je suis venu et pour refaire une
carrière brisée là-bas par la perte totale
d’une fortune qui n’a jamais été bien considérable,
et pour tâcher de vous retrouver {{M.|le comte}}
et vous. Car la camériste, avant de
mourir, m’avait laissé à entendre qu’elle vous
croyait émigrés en Amérique et spécialement
au Canada. Je voulais vous emporter ce document
à la Pointe-à-Lacaille ; mais je l’oubliai
dans ma valise, à l’auberge du Baril-d’Or, à
Québec. Ça a été fort heureux, car si je l’avais
eu sur moi, ces maudits Sauvages me l’auraient
enlevé. »

Ici Mornac fut interrompu par un grand cri
suivi de coups et d’imprécations qui s’élevèrent
à la porte de la cabane.

Il sortit et reconnut Vilarme aux prises
avec la Corneille, et put se convaincre que
celle-ci avait surpris son époux écoutant à la
porte du ouigouam, et qu’elle était tombée sur
lui à l’improviste.

Quand elle eut entraîné Vilarme sous le domicile
conjugal qui retentit quelque temps au
loin de coups et de hurlements, Mornac retourna
auprès de sa cousine et lui dit :

— Vous aviez raison, Vilarme nous écoutait.
J’ai besoin de me tenir sur mes gardes.

— Mon Dieu, chevalier, j’ai une horrible peur
de cet assassin, et je vous supplie de ne point
me laisser seule ici avec cette jeune femme.
Que ferions-nous toutes deux, si ce monstre
allait échapper à la surveillance de la Corneille
et se glisser jusqu’à nous ?…

— Écoutez, je m’en vais aller chercher
des peaux dans la cabane de ma
mère adoptive, les unes pour me servir de lit,
les autres afin d’élever entre nous une espèce
de cloison qui nous fera à chacun une chambre
séparée. Jusqu’au retour de Griffe-d’Ours je coucherai
toutes les nuits en travers de la porte
du ouigouam. De sorte que celui qui voudra
entrer devra me passer sur le corps.

— Merci, fit Jeanne. Maintenant je vais vous
demander un sacrifice. Si vous me trouvez
trop exigeante, dites-le moi sans ambages, et
j’agirai seule. Vous concevez que, placée entre
le chef iroquois et le meurtrier de ma mère, je
n’ai plus de recours qu’en la fuite la plus
prompte et de soutien qu’en vous. Consentirez-vous,
aussitôt que les forces me seront rendues,
à vous enfuir avec moi ?

— Or ça ! mais vous croyez donc que je m’amuse
bien ici, moi ? Mais, ma chère Jeanne, je
suis à jamais votre esclave. Seulement, il va
falloir attendre quelques jours, car vous ne
sauriez aller loin dans l’état de faiblesse où
vous êtes encore.

— Laissez-moi faire, dit mademoiselle de Richecourt
d’un air déterminé. Dès demain je me
lèverai pour commencer, avec modération,
à me préparer à de plus grandes fatigues.
Oh ! ne craignez rien, je ne ferai point d’imprudence.
Entre nous, sachez que j’aurais pu
me lever depuis plusieurs jours. Mais vous
comprenez que je n’étais pas pressée d’afficher
ma guérison aux yeux du chef des Iroquois.

Une heure après, tous deux, séparés plus
encore par le respect du gentilhomme que par
la cloison fragile qu’il avait élevée entre eux,
s’endormaient, Jeanne pleine d’espérance et
Mornac grommelant tout bas{{Corr| ? |.}}

— Elle m’a défendu de provoquer Vilarme et
j’ai promis de lui obéir. Mais le cas où lui me&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="5714" sha1="12fu72arcgcjnl1ls23vpl0in6xf96p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;s1&quot;/&gt;provoquerait n’a pas été prévu. C’est cela, il
m’insultera demain et je le tuerai ensuite. De
la sorte Jeanne n’aura rien à dire.

Sur cette résolution, que nous ne pouvons
certes point désapprouver, le chevalier fit mine
de pousser un coup de pointe, son bras engourdi
ne se leva qu’avec peine et retomba pour
rester immobile près de sa tête ensommeillée.

{{-|4}} 
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t2|{{sc|le duel.}}|CHAPITRE XIII.|fs=120%|lh=1|m=2em}}

Le lendemain matin, lorsque le chevalier de
Mornac ouvrit les yeux, il aperçut la figure
menaçante du baron de Vilarme qui le regardait
par la portière entrouverte du ouigouam
de la Perdrix-Blanche.

Le bruit qu’avait fait Vilarme en s’approchant
avait réveillé le jeune homme.

Mornac se leva, sortit de la cabane et dit au
baron :

— Vous vouliez m’étrangler ?

— Insolent ! Il faut que l’un de nous deux
meure !

— Je n’y ai point d’objection, pourvu que ce
ne soit pas moi.

— Oh ! c’en est trop ! cria Vilarme.

— Doucement, monsieur ; plus bas, s’il vous
plaît ! N’allez pas réveiller celle qui a autant
besoin de sommeil que d’oubli. Allons causer
un peu plus loin.

Vilarme suivit Mornac qui s’arrêta au milieu
du village.

En se retournant vers le baron, le chevalier
vit que celui-ci levait un long couteau de
chasse, dont il allait le poignarder par derrière.

— Toujours chevaleresque, ce cher baron !
dit Mornac qui saisit le poignet de Vilarme et
lui tordit si violemment le bras que le couteau
lui échappa et tomba par terre. — Vous disiez
donc ?

— Damnation ! rugit Vilarme.

— Vous êtes bien laid, fait ainsi, dit Mornac
en mettant son pied sur le poignard. Et je ne
m’étonne pas que vous ayez toujours eu peu
de succès auprès des femmes ! Madame votre
mère vous ressemblait-elle ? Ce devait être, en
ce cas, une fort aimable personne, et Monsieur
votre père a dû filer d’heureux jours à ses
côtés.

Vilarme était tellement en colère qu’il ne
pouvait plus parler. Sa bouche écumait et
des sifflements rauques grondaient dans sa
gorge.

— J’étouffe ! cria-t-il enfin.

— Tiens ! mais savez-vous que ce genre de
mort vous conviendrait à merveille en votre
qualité d’étouffeur !

— De par le diable, Monsieur, finissons-en !

— Volontiers, mais de quelle manière ? je
vous préviens qu’il n’y a jamais eu de bourreau
ni de pendu dans ma famille, de sorte
que j’aurais la plus grande répugnance à vous
enserrer le col de la corde que vous avez des
mieux méritée.

Vilarme voulut s’élancer pour frapper Mornac
au visage. Mais celui-ci qui le tenait
toujours par le bras, le maintint à distance en
lui disant :

— Jamais votre main d’assassin ne touchera
ma figure ! Entendez-vous ? Maintenant, que
voulez-vous ?

— Que nous nous battions, de par Satan !

— À coups de couteau, de {{Corr|tomohâk|tomahawk}} ou de
flèches ?

— Ah ! finissez vos absurdes plaisanteries,
dit Vilarme hors de lui, ou je croirai que vous
êtes un lâche, et que vous voulez éluder le
combat !

Mornac le regarda avec un sourire méprisant.

— Lorsqu’il arrive quelquefois, dit-il, qu’un
brave gentilhomme reçoit cette insulte d’un
manant, il ne la relève point et laisse à ses
valets le soin de châtier le rustre à coups de
bâton. Que vous ferai-je donc à vous, meurtrier
qui me voulez salir de votre bave ? Si
nous étions en pays civilisé je vous livrerais
au bourreau, et j’aurais le plaisir de voir comment
vous sauriez supporter le supplice de la
roue ? Mais ici, que faire ?… Comme il est
dangereux que vous viviez plus longtemps, je
daigne me souvenir que vos pères furent gentilshommes,
et veux bien consentir à purger
la terre du dernier des Vilarme. Écoutez !
continua Mornac en contenant toujours le baron
furieux qui tournait autour de lui comme
un loup enchaîné, je sais où sont nos épées.
Deux des Sauvages qui nous ont pris les ont accrochées,
en guise de trophée, au poteau de
leur cabane. Il s’agit de les avoir. Venez
avec moi. Seulement, avant de nous
battre, laissez-moi vous dire qu’il va falloir
user de ruse. Comme nos gardiens n’aimeraient
peut-être pas nous voir nous couper la
gorge tout de bon, nous feindrons une simple
passe-d’armes, un assaut courtois, ce dont je
sais comment les prévenir. Quelques jeunes
gens m’ont demandé l’autre jour de leur montrer
à se servir de l’arme blanche. Nous allons
leur donner à l’instant le spectacle d’une
joute qui sera fort de leur goût. Laissez-moi
faire. Seulement, s’il vous plaît, rengainez
ce cure-dents.

Vilarme subjugué, ramassa l’arme que Mornac
lui poussait du pied, la remit dans sa gaine
et suivit le chevalier.

L’heure était assez avancée pour que les
Sauvages fussent levés et hors de leurs cabanes.

Mornac alla droit à un groupe de jeunes
gens qui s’exerçaient au saut et à la course
pour se détirer les membres et se réchauffer
sous l’air piquant du matin.

En quelques gestes, Mornac leur indiqua que,
si on leur prêtait des épées à Vilarme et à
lui-même, tous les deux donneraient à l’instant
aux spectateurs une idée de la manière
de s’en servir.

La jeunesse d’Agnier comprit, poussa des cris
de joie et courut aux cabanes où les épées
étaient suspendues.

— Maintenant, dit le chevalier au baron,
veillez sur l’expression de votre physionomie.
Quittez un peu cet air farouche pour une
mine plus riante. Bien, comme cela. Mordious !
baron, vous avez bien le sourire le plus
faux dont le diable ait jamais orné la bouche
d’un homme. Ah çà ! n’allons pas nous fâcher&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="6019" sha1="eqfzoln9u5dy62wen74am112l3j2iez" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Viticulum&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;encore, et reprendre ces façons d’ogre affamé.
Bon ! voici nos armes.

Mornac saisit avec empressement son épée
dont il fit plier la bonne lame en appuyant la
pointe sur le sol tandis qu’il pesait sur la poignée.

— C’est bien toi, ma vieille ! Je reconnais là
ton vaillant fer de Saint-Étienne, &lt;ref&gt;Endroit renommé en France, au {{rom-maj|xvii|17}}{{ème}} siècle, pour ses quincailleries et ses armes.&lt;/ref&gt; qui plie
toujours et ne casse jamais. Et la vôtre, baron,
est-elle aussi en ordre ? Oui, bien. Dirigeons-nous
vers cet échafaud où nous avons failli
être brûlés vifs à notre arrivée. Nous grimperons
dessus pour être plus à l’aise. Les spectateurs
se tiendront au bas, de sorte que nous
pourrons ferrailler en toute liberté. Drôle de
duel, tout de même ! Les témoins n’y feront
pas défaut !

La foule grossissait à vue d’œil ; car l’on
savait que les deux blancs allaient s’escrimer
à l’arme blanche, spectacle fait pour réjouir
une peuplade de guerriers.

Quand les deux hommes furent installés sur
l’estrade, Mornac dit à Vilarme.

— Attention, maintenant. Avant de tomber
en garde, faisons tous les saluts d’usage à l’académie.

Leur épée dans la main gauche, la poitrine
effacée, le corps droit, la tête haute, ils se regardèrent
un instant, frappèrent deux fois le
sol du pied droit en signe d’appel, portèrent la
main droite à leur épée qu’ils saisirent en l’amenant
ensemble à la bouche. Les deux lames
décrivirent en sifflant un double cercle à
droite et à gauche, et les deux combattants se
fendirent en tombant en garde.

— Allez ! cria Mornac.

Le baron que la rage dévorait ne se fit pas
prier, et, pendant plusieurs minutes, son épée
enveloppa Mornac en des centaines de cercles
de feu. 

Calme, bien campé sur ses jambes, se couvrant
de son arme, l’œil au guet, le poignet ferme et
preste, Mornac para toutes ces bottes rapides
sans rompre d’une semelle.

Lorsque le baron fatigué s’arrêta un instant
pour prendre à son tour la défensive, notre
Gascon s’écria :

— Eh ! sandis ! nous avons tous deux été à
bonne école ! Vous avez là certain petit coup de
seconde d’un effet assez surprenant… lorsqu’on
ne le connaît pas. Je me flatte cependant de
vous montrer mieux tout à l’heure. Vous concevez
bien qu’il ne faut pas en finir tout de
suite. Ce serait priver ces braves gens de leur
dû. Voyez un peu comme cela les amuse.

La foule qui grouillait à leurs pieds ne se
sentait pas d’aise. Chacun des coups portés et
parés l’enthousiasmait.

Tout en parlant Mornac tâtait son adversaire
qui arrivait assez lestement à la parade.

— Pour un homme de votre âge, dit le chevalier
entre une feinte de seconde et une estocade
de prime, vous avez encore le poignet
ferme. Du reste ça ne m’étonne pas, on doit
avoir les nerfs solides quand on a fait le métier
d’étrangler ses connaissances. Tiens !
votre riposte de quarte n’était pas mal. Seulement
elle a l’inconvénient de vous découvrir.
Voyez-vous ? si j’avais voulu en profiter,
vous auriez maintenant six pouces de fer
entre les côtes. Pour en revenir à ce que nous
disions tout à l’heure vous avez un vigoureux
poignet. Que ne vous en êtes-vous servi pour
couper la respiration à cette chère madame de
Vilarme. Mais, pardon, j’ai oublié de vous demander
comment elle se porte ce matin, cette
charmante Corneille ?

… Oh ! là ! là ! mais c’est fort gentil à voir
que ces quatre feintes de tierce, de quarte, de
seconde et de prime se terminant par une botte
de quinte. Savez-vous que si mon épée n’eût
été là, vous me touchiez ! Oui, mordious !

Les coups se succédaient avec une rapidité
merveilleuse et aucun d’eux n’était encore
blessé. Un œil exercé aurait vu pourtant que
Mornac ménageait Vilarme. Évidemment le
chevalier était plus souple, plus leste, plus
prompt et plus fort que le baron déjà un peu
appesanti par l’âge. Son sang-froid le servait
aussi contre l’irritation de Vilarme qu’il
avait soin d’exciter encore.

En bas de l’échafaud, les cris de joie et d’admiration,
les trépignements des spectateurs tenaient
du délire. Jamais ils ne s’étaient vus à
pareille fête.

— Maintenant, fit Mornac dont l’épée supporta
fermement deux ou trois coups fouettés
du baron, attention, Vilarme. Avant que votre
pouls n’ait battu cinq fois, je vais avoir l’honneur,
le piètre honneur, de trouer votre vilaine
peau en deux endroits différents ; à la cuisse
et sous le sein droit. Hop ! d’une et de deux !
s’écria triomphalement Mornac dont l’épée
tournoya d’abord en deux feintes de couronnement
et s’enfonça tour à tour dans les endroits
désignés, par une botte de quinte, aussitôt
suivie d’un coup droit en prime.

Vilarme lâcha son épée, jura et tomba.

Le sang ruisselait d’entre les lèvres de ses
deux blessures.

La foule stupéfaite poussa un grand cri et
Mornac se croisa les bras avec un sourire des
plus aimables.

— Que Satan t’étrangle ! cria Vilarme.

— Merci, et puissiez-vous bientôt le rejoindre.
Vous lui ferez un fier compagnon !

On emporta le baron à moitié évanoui sous
le ouigouam de la Corneille qui, en voyant son
époux si maltraité, croassa comme l’oiseau dont
elle portait le nom.

Quelques regards de travers furent bien
lancés à Mornac, mais on ne l’inquiéta pas
autrement.

Les Sauvages n’avaient pas de lois pour la
punition des offenses, et se chargeaient individuellement
du soin de se venger. Le duel de
Mornac et du baron ne sortait donc pas de leurs
habitudes. D’ailleurs ce ne devait pas être
pour des Iroquois un grand sujet de peine que
de voir des Français s’entr’égorger.

En regagnant son ouigouam, Mornac se disait :

— Je l’aurais achevé, si je ne m’étais retenu.
J’aurais bien fait, peut-être. Car ce diable
d’homme est capable d’en revenir. Les bandits
de cette espèce ont la vie si dure !&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t2|{{sc|où l’amour l’emporte sur la haine.}}|CHAPITRE XIV.|fs=120%|lh=1|m=2em}}

Trois semaines plus tard, à la tombée de la
nuit, Mornac sortait de sa cabane et se dirigeait
vers le ouigouam de la Perdrix-Blanche.

Le ciel était sans étoiles, l’atmosphère {{Corr|lourd|lourde}}
et chargée de vapeurs. Pas un souffle de vent
n’agitait les branches desséchées de la forêt
dont les arbres immobiles étendaient leurs
grands bras morts au-dessus de la terre couverte
d’une légère couche de neige.

Il y avait dans l’atmosphère je ne sais quoi
de pénible et de sinistre. La nature semblait
saisie d’une de ces vagues torpeurs qui précèdent
presque toujours les cataclysmes et les
grandes commotions du globe.

Influencé à son insu par cette torpeur qui
étreignait la nature inanimée, Mornac grommelait
à part soi :

— J’éprouve un singulier malaise. C’est
comme s’il y avait du malheur dans l’air. Bah !
deviendrais-je superstitieux par hasard ?…
Allons, sandis ! pas d’enfantillage. Et, puisque
l’heure en est venue, en avant !

Il ouvrit la portière du ouigouam et entra.

{{Mlle|de Richecourt}} l’attendait auprès du feu.
La Perdrix-Blanche était assise dans un coin de
la cabane et ne paraissait rien voir.

— Vous êtes prêt, mon cousin ? demanda
Jeanne.

— À vos ordres, comme vous voyez.

— Partons-nous tout de suite ?

— Attendons quelques instants encore que
chacun, dans le village, dorme ou soit retiré
chez soi. Vous sentez-vous tout à fait rétablie,
et croyez-vous pouvoir affronter les fatigues de
notre long voyage ?

— Depuis trois semaines que je suis debout
et que je prends tous les jours un exercice
forcé, il me semble être dans la meilleure des
conditions possibles pour fuir.

Ils restèrent quelque temps silencieux, songeant
à la grave démarche qu’ils allaient faire.

— À la grâce de Dieu ! dit enfin Jeanne en
se levant. Partons.

— Partons ! fit Mornac qui se pencha hors de
la cabane. Tout est coi dans la bourgade.

Mademoiselle de Richecourt se rapprocha de
la Perdrix-Blanche et lui serra la main en signe
d’adieu.

Celle-ci leva de grands yeux tristes sur
Jeanne et reporta ses regards sur l’enfant que
Mornac avait sauvé quelques semaines auparavant.

Cette femme semblait dire dans son muet
langage :

— J’ai tort de vous laisser partir. Mais
avant tout je suis mère et me souviens.

Mornac lui donna aussi une chaleureuse poignée
de main. Puis il souleva la portière, s’effaça
pour laisser passer sa cousine, lui offrit le
bras, et tous deux firent joyeusement les premiers
pas vers la liberté.

Après avoir marché quelque peu dans la
grande rue qui coupait en deux le village, ils
obliquèrent à droite, et loin de gagner la porte
des palissades, fermée à cette heure, ils se glissèrent
à côté de la cabane de la mère adoptive
de Mornac jusqu’à l’enceinte qui entourait la
bourgade. Mornac avait, à la tombée du jour,
arraché l’un des pieux et l’avait fixé de manière
à ce qu’il se pût ôter facilement pour
leur livrer passage.

Le chevalier enlevait tout à fait ce pieu de
chêne, quand il aperçut une ombre qui semblait
sortir de terre et qui cria :

— Je vous y prends, beaux déserteurs, et nous
allons voir !…

L’homme n’eut pas le temps d’achever sa
phrase. Mornac lui asséna un grand coup du
lourd bois de chêne qu’il venait d’arracher, et
étendit l’intrus par terre où il resta évanoui sous
la violence du choc.

— Si je ne viens pas à bout de te tuer, corbeau
de malheur ! dit le chevalier, ce ne sera
pas ma faute !

C’était Vilarme qui, à demi guéri de ses blessures,
s’était glissé du côté de la cabane qu’habitait
{{Mlle|de Richecourt}} au moment où Mornac
et sa cousine venaient d’en sortir. Vilarme
encore faible avait voulu s’opposer inopinément
à leur fuite.

— Vite, fuyons ! dit Mornac. Ce gredin peut
avoir donné l’éveil.

Mais rien ne bougeait aux environs, et les
deux fugitifs s’enfoncèrent paisiblement dans
la campagne.

Pauvres enfants ! ils s’en allaient joyeux,
elle fuyant l’opprobre et lui l’esclavage, confiants
en Dieu, insouciants du lendemain, mais
à peine vêtus, sans autres armes qu’un couteau
et qu’un arc dont il savait à peine se servir et
sans autres provisions que quelques livres de
sagamité. N’importe, ils fuyaient, cela suffisait
à leurs aspirations du moment, et ils ne
s’inquiétaient pas le moins du monde des pistes
que leurs pieds laissaient visibles derrière eux
dans la mince couche de neige tombée durant
le jour.

Ils avaient bien marché près d’une heure
dans la direction du lac Saint-Sacrement,
lorsqu’ils entendirent en avant d’eux un grand
bruit de voix et de pas.

— Cachons-nous ! dit Mornac.

Ils sortirent du sentier pour se blottir sous
des broussailles en arrière de gros arbres qui
bordaient le chemin tracé dans la forêt. Bientôt
ils entrevirent une centaine de Sauvages
qui se dirigeaient du côté d’Agnier.

Le cœur battait si fort aux fugitifs qu’il leur
semblait que le bruit de ces palpitations allait
trahir leur présence.

Mais le parti de guerre, à la tête duquel
était Griffe-d’Ours, continua sa marche et les
dépassa sans les remarquer. Bientôt les voix
et les pas se perdirent dans l’éloignement.

— Griffe-d’Ours ! dit {{Mlle|de Richecourt}} à
Mornac. Mon Dieu ! que nous sommes partis
à temps !

— C’est vrai ! fit Mornac en se levant, nous
avons une fière chance ! Dépêchons-nous de
continuer notre route afin de mettre, d’ici au
point du jour, la plus grande distance possible
entre le village et nous.

Tous deux, les pieds trempés et refroidis par
l’eau de neige, mais le cœur réchauffé par la
joie du succès et le feu sacré de l’espérance,
continuèrent à cheminer sous les hauts arbres
et dans la nuit morne.&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="9116" sha1="no6upol0d6jzz53gkr3faxkoxubh23a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Palaube&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;d’une controverse avec le calviniste Thomas Casseli, à Pleurs, dans les Grisons. Le sujet de la controverse était le sacrifice de la messe, l’enjeu était le choix de la religion catholique ou calviniste par les habitants de ce bourg. La discussion se poursuivit pendant trois jours, les 8, 9, 10 mars 1597, le calviniste ne voyant dans la messe qu’une simple commémoraison sans sacrifice, Nazarius répliquant que, participant du sacrifice sanglant du Calvaire, la messe n’en est pas moins une nouvelle offrande et un renouvellement du sacrifice. Il ne semble pas que le résultat de la dispute ait été décisif en un sens ou dans l’autre, pour ce qui concerne la croyance des habitants de Pleurs. Plus tard, en 1620 et 1621, Nazarius fut ambassadeur des Plats de Milan auprès du roi d’Espagne {{roi|Philippe|III}}. L’ayant quitté, il se rendit dans le midi de la France, et il nous a laissé un témoignage intéressant sur l’état religieux et moral des catholiques et des protestants dans ces contrées. Retourné en Italie, Nazarius y poursuivit son œuvre de théologien et d’écrivain jusque dans son extrême vieillesse. Il ne mourut que le 11 juin 1645.

Surtout dans la dernière partie de sa vie, l’ensemble des publications de Nazarius est considérable. En 1020, il publie à Bologne, ses {{lang|la|''Commentaria et controversiæ in {{rom-maj|I}}{{e|am}} partem Summæ D. Thomæ Aquinatis''}}, en 3 in-folios de 921, 551 et 650 pages. En 1625, 1627, 1630, il édite et réédite à Bologne et à Cologne ses {{lang|la|''Commentaria et controversiæ'' in {{rom-maj|III}}{{e|am}} am partem Summæ D. Thomæ Aquinatis''}}, en 3 in-folios ne traitant que des 59 premières questions, mais en 1500 pages. En outre Nazarius a publié à Bologne à partir de 1630, trois gros recueils {{in-4°}}, d’''opuscules'', parfois considérables, sur divers sujets : controverses avec des calvinistes, des jésuites, des dominicains, des fidèles, écrits et doctrines de saint Thomas, messe, l’autorité dans l’Église, la méthode des sciences sacrées et profanes, la magie, la vie religieuse et ses obligations, les cas de conscience et leur solution. Il a publié aussi sur le droit canon et sur la philosophie aristotélicienne : logique, physique et métaphysique.

Son activité théologique appartient nettement au {{s|xvii}}, encore que toute la première partie de son existence ait appartenu au {{s|xvi}}. Il a composé ses écrits étant sexagénaire ou septuagénaire, et à une époque où les grandes controverses de la fin du {{s|xvi}} et du début du {{s|xvii}} étaient closes. D’avoir vécu cette période de controverses, et d’y avoir pris intérêt, Nazarius garde une grosse érudition. Aussi son thomisme, fidèle quoique éclectique, joint à des qualités de précision dans l’exposé une abondance remarquable de références aux théologiens des diverses écoles, à propos des moindres détails. Il est à noter que dans ses volumes étendus qu’il intitule ''opuscules'', il se montre moraliste aussi érudit qu’il était renseigné sur les hommes et les idées, nature doctrinale dans ses commentaires magistraux de la ''Somme''.

{{P début|90}}
Quètif-Échard, {{lang|la|''Scriptores ordinis prædicatorum''}}, {{t.|{{rom|ii}}}}, {{pg|511-545}} ; Touron, ''Histoire des hommes illustres de l’ordre de saint Dominique'', {{t.|{{rom|V}}}}, {{pg|258-268}}.
{{P fin}}

{{d|M.-M. Gorce.|3|sc}}

&lt;section begin=&quot;NÉCESSITÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''NÉCESSITÉ'''.

Ce mot intervient en théologie avec des acceptions assez variées, qu’il n’est pas facile de classer :

1. ''Sens de besoin''.

C’est ainsi qu’on parle en français des « nécessiteux », c’est-à-dire de ceux qui manquent des choses nécessaires à la vie. Cette « nécessité » a des degrés ; elle peut être qualifiée d’extrême, de grande, d’ordinaire. Selon les degrés, cette nécessité crée à celui qui en est victime des droits plus ou moins stricts à l’assistance de ses semblables. Voir [[Dictionnaire de théologie catholique/AUMÔNE|{{sc|Aumône}}]], {{t.|{{rom|i}}}}, {{pg|2566}}. Quant à l’axiome : {{lang|la|''In casu extremæ necessitatis omnia bona sunt communia''}}, il en sera parlé à l’article [[Dictionnaire de théologie catholique/PROPRIÉTÉ|{{sc|Propriété}} (Droit de)]].

2. ''Sens de contrainte''.

Il s’agit non de contrainte extérieure (on emploie alors le mot de ''coaction''), mais de poussée intérieure. La nécessité est alors considérée comme une puissance à laquelle on ne peut résister, et qui entraîne la volonté d’une manière inévitable. On voit les multiples problèmes, les uns philosophiques, les autres théologiques qui se posent autour de la nécessité. Ils sont touchés aux mots [[Dictionnaire de théologie catholique/ACTE#ancrage_4|{{sc|Actes humains}}]], [[Dictionnaire de théologie catholique/LIBERTÉ|{{sc|Liberté}}]], [[Dictionnaire de théologie catholique/VOLONTAIRE|{{sc|Volontaire}}]] d’une part ; aux mots [[Dictionnaire de théologie catholique/GRÂCE|{{sc|Grâce}}]], [[Dictionnaire de théologie catholique/PRÉDÉTERMINATION|{{sc|Prédétermination}}]], d’autre part ; comme aussi aux articles historiques relatifs aux systèmes sur l’accord de la grâce avec la liberté : [[Dictionnaire de théologie catholique/AUGUSTINISME|{{sc|Augustinisme}}]], [[Dictionnaire de théologie catholique/BAIUS Michel|{{sc|Baïus}}]], [[Dictionnaire de théologie catholique/CALVINISME|{{sc|Calvinisme}}]], [[Dictionnaire de théologie catholique/CONGRUISME|{{sc|Congruisme}}]], [[Dictionnaire de théologie catholique/JANSÉNISME|{{sc|Jansénisme}}]], [[Dictionnaire de théologie catholique/LUTHÉRANISME|{{sc|Luthéranisme}}]], [[Dictionnaire de théologie catholique/MOLINISME|{{sc|Molinisme}}]], [[Dictionnaire de théologie catholique/THOMISME|{{sc|Thomisme}}]], etc.

3. ''Sens d’obligation''.

Ici « nécessaire » se dit par opposition avec « facultatif », et l’on parle de la nécessité de faire tel acte, de recevoir tel sacrement. Une distinction fréquemment usitée ici est celle de ''nécessité de moyen'' et de ''nécessité de précepte''.

Tel acte est de ''nécessité de moyen'', quand, soit de sa nature même, soit en vertu du plan divin, il est le seul moyen d’obtenir la vie éternelle et les secours nécessaires pour y parvenir, en sorte que l’omission, même involontaire, met dans l’impossibilité de faire son salut. La foi est de nécessité de moyen (chez les adultes) pour être sauvé, on en dira autant des autres vertus théologales. Parmi les sacrements, le baptême, la pénitence (pour les péchés mortels commis après le baptême) sont de nécessité de moyen. Pour ce qui est des sacrements, les théologiens distinguent encore entre nécessité de moyen ''hypothétique'' et ''absolue''.

Sont de ''nécessité de précepte'' des actes qui sont requis pour le salut, mais seulement en vertu d’un précepte divin. Le lien que existe entre eux et la fin dernière est moins strict que dans le cas précédent. S’ils sont involontairement omis, le salut peut néanmoins être assuré {{lang|la|''positis ponendis''}}. Ainsi la croyance explicite et détaillée aux principaux articles de foi est de nécessité de précepte ; comme aussi la réception de l’eucharistie, de l’extrême-onction, etc. Les questions de détail sont étudiées aux divers articles relatifs aux vertus ou aux sacrements.

{{d|É. Amann.|3|sc}}

&lt;section end=&quot;NÉCESSITÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;NECTAIRE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''NECTAIRE''', patriarche grec de Jérusalem, {{s|xvii}}.

Il s’appelait d’abord Nicolas Pélopidès. Né aux environs de Chandax (Crète), il apprit les lettres dans cette ville à l’école qu’y dirigeaient les moines du Sinaï. Jeune homme, il entra à leur monastère de Sainte-Catherine. À quarante-cinq ans, il le quitta pour s’occuper des intérêts du couvent en Grèce. Il en profita pour suivre à Athènes les leçons du célèbre Théophyle Corydalée. Cinq ans plus tard, on le trouve pour le même objet en Moldovalachie. En 1660, il se trouve à Constantinople, quand Païsios, patriarche de Jérusalem, vient à mourir. Élu à sa place en janvier 1661, il est sacré le 9 avril de la même année. Le 20 novembre 1662, il approuve par une lettre la Confession de foi de Moghila dont on prépare la première édition. En 1664, il voyage dans les contrées danubiennes pour y visiter les monastères hagiotaphites. Entre temps, invité au nom du tsar de Russie à Moscou pour un concile auquel prendraient parties quatre patriarches orientaux, en vue de la déposition de Nicon, il se contente, de concert avec son collègue de Constantinople, de signer et de faire signer un ''tomos'' déclarant, en termes généraux, qu’un patriarche pouvait être jugé par un concile régulièrement assemblé. De retour à Jérusalem à la fin de 1665, il y travaille à la réparation et à l’embellissement des édifices de la communauté grecque. En 1666, le 23 octobre,&lt;section end=&quot;NECTAIRE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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&lt;noinclude&gt;{{Début de colonnes|nombre=2}}&lt;/noinclude&gt;
pour chasser Cléopâtre du royaume. Si nous avions le reste du texte grec, nous pourrions juger plus sûrement de cette affaire&lt;ref&gt;M. Boivin l’aîné nous a appris que M. Peiresc avait un ''Josèphe'' grec avec ce fragment, et que Charles Labbe, jurisconsulte, écrivait à M. Bigot que Scaliger l’avait tout entier, et qu’il l’avait vu entre ses mains. On nous dit dans ''Naudiana'', page 168, deuxième édition, que M. Schurtz Fleich de Wurtemberg, a en main le ''Josèphe'' de Scaliger. Si cela est on ferait grand plaisir au public de nous donner cet historien en son entier. (Note de dom Calmet).&lt;/ref&gt;.

Les anciens catalogues des Grecs marquent quelquefois quatre ''livres des Machabées'', quelquefois trois, et souvent seulement deux. Le quatre-vingt-quatrième des canons des apôtres reconnaît le ''{{IIIe}} livre des Machabées'' comme livre saint. Théodoret&lt;ref&gt;Théodoret., in [[Traduction de la Septante et du Nouveau Testament/Daniel#CHAPITRE XI|Dan, {{rom|xi}}, 7]].&lt;/ref&gt; le cite comme Écriture sainte, Saint Athanase, ou l’auteur de la Synopse&lt;ref&gt;Synop, {{lang|grc|Τἁ ἁντιλεγὀμενα}}.&lt;/ref&gt;, parmi ses œuvres, le met au même rang que les trois autres ''livres des Machabées'', qui sont tous rangés parmi ceux que l’on contredit, c’est-à-dire qui ne sont pas reçus d’un consentement unanime des Églises. Nicéphore, archevêque de Constantinople, en parle de même ; mais il ne reconnaît que ''trois livres des Machabées''&lt;ref&gt;Nicephor. Constantinop., in fine ''Chron''.&lt;/ref&gt;. Eusèbe, dans sa ''Chronique''&lt;ref&gt;Euseb., ''Chron''. Olymp. CXL.&lt;/ref&gt;, marque le troisième livre, sans lui donner aucun caractère qui fasse douter de sa canonicité. Il dit seulement, que mal à propos on le met après les deux premiers livres. En effet, il renferme une histoire arrivée avant les Machabées. Il est vrai qu’ailleurs il semble exclure du canon tous les ''livres des Machabées'', lorsqu’il remarque que les Écritures finissent sous Néhémias, et que ce qu’il dira dans la suite est tiré des ''Machabées'', de Josèphe et d’Africain. Philostorge&lt;ref&gt;Philostorg., lib. 1 Hist. eccl., c. 1, apud Phot. {{lang|grc|Τὸ δὲ τρίτον ἀποδοκιμάζει τερατώδες καλῶν, καὶ οὐδὲν ὅμοιον τῷ πρώτῳ διεξερχόμενον}}.&lt;/ref&gt; admet expressément le ''premier des Machabées'' ; il semble admettre aussi le second, mais ''il rejette formellement le troisième, il le traite de livre monstrueux, qui ne dit rien de pareil au premier''. Est-il monstrueux pour cela ? est-il contraire à l’Écriture ? renferme-t-il des choses opposées à la vérité de l’histoire, à la foi, aux saintes Écritures, aux bonnes mœurs ? Enfin quelques anciens catalogues rapportés dans les anciens monuments grecs, donnés par M. Cotelier&lt;ref&gt;Vide Coteler, not. in ''Canon, apostol''., p. 117, 118 et 338-9.&lt;/ref&gt;, reconnaissent quatre ''livres des Machabées'', et les placent tous quatre dans la même catégorie, parmi les livres ''qui ne sont pas des Septante''.

De tout ce qu’on vient de dire, il est aisé de conclure que l’antiquité a balancé quelque temps à rejeter le ''III{{e}} livre des Machabées'' ; mais enfin il passe aujourd’hui pour livre apocryphe dans l’Église grecque et dans l’Église latine ; non pas que l’histoire qu’il contient soit fausse, mais parce que, n’étant point du nombre des Écritures inspirées, il ne peut faire une autorité infaillible.

Je ne remarque pas que les Latins aient eu beaucoup de connaissance de ce livre ; ils ne le citent point, que je sache ; il ne paraît ni dans les manuscrits, ni dans les anciennes Bibles imprimées. La première où je l’aie vu est celle de Froben, de l’an 1538.

Grotius croit que cette histoire fut écrite peu de temps après l’''Ecclésiastique''&lt;ref&gt;Grot., in hunc lib.&lt;/ref&gt;, composé par Jésus, fils de Sirach, et qu’on lui donne le nom de ''Troisième des Machabées'', parce qu’il ne fut connu des Chrétiens qu’après les deux autres, et qu’il n’eut jamais parmi eux la même autorité que les premiers. Josèphe Scaliger&lt;ref&gt;Scalig., ''Animadvers. in Euseb. Chronic''. p. 140, col. 2.&lt;/ref&gt; reconnaît que l’ouvrage est beau, et trop peu connu. Le style en est enflé et semblable à celui des pièces de théâtre, mais au reste, rempli de sentiments très-élevés, très-pieux, très beaux. Nous en avons une traduction syriaque qui n’est pas fort exacte.&lt;noinclude&gt;{{Fin de colonnes}}&lt;/noinclude&gt;
{{Séparateur|l}}

{{t2|MACHABEES. LIVRE TROISIÈME.}}
&lt;noinclude&gt;{{Début de colonnes|nombre=2}}&lt;/noinclude&gt;
{{t4|CHAPITRE PREMIER.}}
{{Alinéa|''Ptolémée Philopator marche avec toute son armée pour combattre Antiochus qui s’était saisi de plusieurs places de son royaume. Il évite d’être assassiné la nuit dans sa tente. Le lendemain, il donne la bataille près de Raphie, et sur le point de la perdre, ses troupes ranimées par Arsinoé, sa sœur, remportent la victoire. Ensuite ce prince vient à Jérusalem, où malgré la résistance des Juifs, il entreprend d’entrer jusque dans le sanctuaire du temple du Seigneur.''|1.3|-1.3|lh=1.2|fs=85%}}


1.{{lié}}Philopator&lt;ref name=&quot;p398&quot;&gt;Le syriaque, Ptolémée Philométor. C’est sans doute ici une méprise de copiste, puisque l’un et l’autre ont été les noms de deux différents rois d’Égypte ; car 
[[Contre Apion/Livre I|Josèphe, lib. 1 contr. Appion.]], p. 1064, grec et latin, ne donne à celui-ci ni le nom de Philopator ni de Philométor, mais de Ptolémée&lt;/ref&gt; ayant appris par ses
&lt;noinclude&gt;{{Fin de colonnes}}&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T2|LE PETIT VIEUX&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;{{T|DES BATIGNOLLES|125}}}}
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&lt;nowiki/&gt;


{{T3|J.-B. CASIMIR GODEUIL}}


Il y a de cela trois ou quatre mois, un homme d’une quarantaine d’années, correctement vêtu de noir, se présentait aux bureaux de rédaction du ''Petit Journal''.

Il apportait un manuscrit d’une écriture à faire pâmer d’aise l’illustre Brard, le prince des calligraphes.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Centré|{{T|LE PETIT VIEUX|200}}&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;DES&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;{{T|BATIGNOLLES|300}}|m=2em}}
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— Je repasserai, nous dit-il, dans une quinzaine, savoir ce que vous pensez de mon travail.

{{astérisme|150%}}

Religieusement le manuscrit fut placé dans le carton des « ouvrages à lire, » personne n’ayant eu la curiosité d’en dénouer la ficelle…

Et le temps passa…

Je dois ajouter qu’on dépose beaucoup de manuscrits au ''Petit Journal'', et que l’emploi de lecteur n’y est pas une sinécure.

{{astérisme|150%}}

Le monsieur, cependant, ne reparut pas, et on l’avait oublié, quand un matin celui de nos collaborateurs qui est chargé des lectures, nous arriva tout émoustillé.

— Par ma foi ! s’écria-t-il en entrant, je viens de lire quelque chose de véritablement extraordinaire.

— Quoi donc ? lui demandâmes-nous.

— Le manuscrit de ce monsieur, vous savez,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="711" sha1="4q86nzp0a43zdquor3dj8deo75nkfm9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;tout de noir habillé… 
Ah ! il n’y a pas à m’en défendre, j’ai été « empoigné !… »

Et comme nous le raillions de son enthousiasme, lui qui par état ne s’enthousiasme guère, il jeta le manuscrit sur la table en nous disant :

— Lisez plutôt !…

{{astérisme|150%}}

C’en était assez pour nous intriguer sérieusement.

L’un de nous s’empara du manuscrit, et à la fin de la semaine il avait fait le tour de la rédaction.

Et l’avis unanime fut :

— Il faut absolument que le ''Petit Journal'' publie cela :

{{astérisme|150%}}

Mais ici une difficulté se présenta que personne n’avait prévue :

Le manuscrit ne portait pas de non d’auteur.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="941" sha1="6jj9hz1m81esfgwekfm9ru8hi09en8i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Une carte de visite seulement y était jointe, où on lisait : ''J.-B.-Casimir Godeuil''.

D’adresse, point.

Que faire ? 
Publier le travail sans en connaître l’auteur ?… 
C’était scabreux. 
Pour chaque ligne imprimée, il faut un homme qui en endosse la responsabilité.

Il fut donc convenu qu’on rechercherait ce trop modeste auteur, et durant quelques jours la direction du ''Petit Journal'' s’informa et envoya aux renseignements de tous côtés.

Rien… 
Personne ne connaissait J.-B.-Casimir Godeuil.

{{astérisme|150 %}}

C’est alors, et en désespoir de cause, que furent apposées les énigmatiques affiches qui, pendant une semaine, ont tant intrigué Paris — et aussi un peu la province.

— Qui peut être, se demandait-on, ce J.-B.-Casimir Godeuil qu’on réclame ainsi ?

Les uns tenaient pour un enfant prodigue enfui de la maison paternelle, d’autres pour un {{tiret|introu|vable}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1028" sha1="iyxeuyuj35mozko88opvqwamn10wrv5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{tiret2|introu|vable}} héritier, le plus grand nombre pour un caissier envolé… 

Mais notre but était rempli. 

La colle des affiches n’était pas sèche encore, que M. J.-B.-Casimir Godeuil accourait, et que le ''Petit Journal'' traitait avec lui pour la publication du drame intitulé ''le Petit Vieux des Batignolles'' qui commençait la série de ses mémoires&lt;ref&gt;Malheureusement J.-B.-Casimir Godeuil, qui avait promis d’apporter la suite de son manuscrit, a complétement disparu, et toutes les démarches tentées pour le retrouver sont restées infructueuses. Nous nous sommes néanmoins décidé à publier son unique récit qui contient un drame des plus émouvants.{{d|(''Note de l’éditeur.'')|4}}&lt;/ref&gt;. 

Ceci dit, nous laissons la parole à J.-B.-Casimir Godeuil. 
Il avait fait précéder son récit de la courte préface suivante que nous avons cru devoir conserver parce qu’elle fait connaître ce qu’il était et quel but très-louable il poursuivait en écrivant ses souvenirs.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T3|AVANT-PROPOS}}


On venait d’amener un prévenu devant le juge d’instruction, et malgré ses dénégations, ses ruses et un alibi qu’il invoquait, il fut convaincu de faux et de vol avec effraction.

Accablé par l’évidence des charges que j’avais réunies contre lui, il avoua son crime en s’écriant :

— Ah ! si j’avais su de quels moyens disposent la justice et la police, et combien il est impossible de leur échapper, je serais resté honnête homme.

C’est en entendant cette réponse que l’idée me vint de recueillir mes souvenirs.

— Il faut qu’on sache !… me disais-je.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Et en publiant aujourd’hui mes mémoires, j’ai l’espérance, je dirai plus, j’ai la conviction d’accomplir une œuvre morale d’une haute utilité.

N’est-ce pas être utile, en effet, que de dépouiller le crime de sa sinistre poésie, et de le montrer tel qu’il est : lâche, ignoble, abject, repoussant ?…

N’est-ce pas être utile que de prouver qu’il n’est pas au monde d’êtres aussi misérables que les insensés qui ont déclaré la guerre à la société ? 

Voilà ce que je prétends faire.

J’établirai irrécusablement qu’on a tout intérêt — et je dis un intérêt immédiat, positif, mathématique, escomptable même, à être honnête.

Je démontrerai clair comme le jour qu’avec notre organisation sociale, grâce au chemin de fer et au télégraphe électrique, l’impunité est impossible.

Le châtiment peut se faire attendre… il vient toujours.

Et alors, sans doute, il se rencontrera des malheureux qui réfléchiront avant de s’abandonner…

Plus d’un, que le faible murmure de sa conscience n’eût pas retenu, sera arrêté par la voix salutaire de la peur…&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Dois-je expliquer maintenant ce que sont ces souvenirs ?

J’essaye de décrire les luttes, le succès et les défaites d’une poignée d’hommes dévoués chargés d’assurer la sécurité de Paris.

Combien sont-ils pour tenir en échec tous les malfaiteurs d’une capitale qui, avec sa banlieue, compte plus de ''trois millions'' d’habitants ?

Ils sont deux cents.

C’est à eux que je dédie ce livre.

Et ceci dit, je commence.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T3|LE PETIT VIEUX DES BATIGNOLLES}}


{{T4|{{rom-maj|I}}}}


Lorsque j’achevais mes études pour devenir officier de santé, — c’était le bon temps, j’avais vingt-trois ans, — je demeurais rue Monsieur-le-Prince, presque au coin de la rue Racine.

J’avais là, pour trente francs par mois, service compris, une chambre meublée qui en vaudrait bien cent aujourd’hui ; si vaste que je passais très-aisément les manches de mon paletot sans ouvrir la fenêtre.

Sortant de bon matin pour suivre les visites de mon hôpital, rentrant fort tard parce que le café Leroy avait pour moi d’irrésistibles attraits, c’est&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Centré|EN VENTE À LA LIBRAIRIE DE E. DENTU|fs=125%}}

{{séparateur|5|m=1em}}

{{Centré|OUVRAGES DU MÊME AUTEUR|m=2em}}


{{pointsdesuite|L’ARGENT DES AUTRES. 6{{e}} édit. 2 vol. gr. in-18.|7 fr.&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;»|l=40em}}
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{{pointsdesuite|LE CRIME D’ORCIVAL. 7{{e}} édit. 1 vol. gr. in-18.|3 fr. 50|l=40em}}
{{pointsdesuite|LES ESCLAVES DE PARIS. 4{{e}} édition 2 vol. gr. in-18.|7 fr.&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;»|l=40em}}
{{pointsdesuite|LE 13{{e}} HUSSARDS. 19° édit. 1 vol. gr. in-18.|3 fr. 50|l=40em}}
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{{br|5}}
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{{c|{{sc|F Aureau}}. — Imprimerie de Lagny.|fs=80%}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1052" sha1="1uy46wxwrf4pv63d7bq21712jnmep23" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;à peine si je connaissais de vue les locataires de ma maison, gens paisibles tous, rentiers ou petits commerçants. 

Il en est un, cependant, avec qui, peu à peu, je finis par me lier. 

C’était un homme de taille moyenne, à physionomie insignifiante, toujours scrupuleusement rasé, et qu’on appelait, gros comme le bras, monsieur Méchinet.

Le portier le traitait avec une considération toute particulière, et ne manquait jamais, quand il passait devant sa loge, de retirer vivement sa casquette. 

L’appartement de M. Méchinet ouvrant sur mon palier, juste en face de la porte de ma chambre, nous nous étions à diverses reprises trouvés nez à nez. 
En ces occasions, nous avions l’habitude de nous saluer.

Un soir, il entra chez moi me demander quelques allumettes ; une nuit, je lui empruntai du tabac ; un matin, il nous arriva de sortir en même temps et de marcher côte à côte un bout de chemin en causant…

Telles furent nos premières relations. 

Sans être ni curieux ni défiant, — on ne l’est&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1112" sha1="7eorg61f1a1jfp17sdfza5lwxeh5bji" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;pas à l’âge que j’avais alors, — on aime à savoir à quoi s’en tenir sur le compte des gens avec lesquels on se lie.

J’en vins donc naturellement, non pas à observer l’existence de mon voisin, mais à m’occuper de ses faits et gestes. 

Il était marié, et madame Caroline Méchinet, blonde et blanche, petite, rieuse et dodue, paraissait adorer son mari.

Mais la conduite de ce mari n’en était pas plus régulière. 
Fréquemment il décampait avant le jour et souvent le soleil était levé quand je l’entendais regagner son domicile. Parfois il disparaissait des semaines entières…

Que la jolie petite madame Méchinet tolérât cela, voilà ce que je ne pouvais concevoir. 

Intrigué, je pensai que notre portier, bavard d’ordinaire comme une pie, me donnerait quelques éclaircissements.

Erreur… À peine avais-je prononcé le nom de Méchinet qu’il m’envoya promener de la belle façon, me disant, en roulant de gros yeux, qu’il n’était pas dans ses habitudes de « moucharder » ses locataires.

Cet accueil redoubla si bien ma curiosité que,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1080" sha1="88q4dqvjikwkfbhis5rii6cnpu7bnau" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;bannissant toute vergogne, je m’attachai à épier mon voisin. 

Alors, je découvris des choses qui me parurent énormes. 

Une fois, je le vis rentrer habillé à la dernière mode, la boutonnière endimanchée de cinq ou six décorations ; le surlendemain, je l’aperçus dans l’escalier vêtu d’une blouse sordide et coiffé d’un haillon de drap qui lui donnait une mine sinistre. 

Et ce n’est-pas tout. 
Par une belle après-midi, comme il sortait, je vis sa femme l’accompagner jusqu’au seuil de leur appartement, et là l’embrasser avec passion, en disant : 

— Je t’en supplie, Méchinet, sois prudent, songe à ta petite femme ! 

Sois prudent !… Pourquoi ?… À quel propos ? Qu’est-ce que cela signifiait ?… La femme était donc complice !… 

Ma stupeur ne devait pas tarder à redoubler. 

Une nuit, je dormais profondément, quand soudain on frappa à ma porte à coups précipités. 

Je me lève, j’ouvre… 

M. Méchinet entre, ou plutôt se précipite chez moi, les vêtements en désordre et déchirés, la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1038" sha1="cybl7mval3syfci3fz5775bs5zeol2n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;cravate et le devant de sa chemise arrachés, la tête nue, le visage tout en sang… 

— Qu’arrive-t-il ? m’écriai-je épouvanté. 

Mais lui, me faisant signe de me taire : 

— Plus bas !… dit-il, on pourrait vous entendre… 
Ce n’est peut-être rien quoique je souffre diablement… 
Je me suis dit que vous, étudiant en médecine, vous sauriez sans doute me soigner cela…

Sans mot dire, je le fis asseoir, et je me hâtai de l’examiner et de lui donner les soins nécessaires.

Encore qu’il y eût eu une grande effusion de sang, la blessure était légère… Ce n’était, à vrai dire, qu’une éraflure superficielle partant de l’oreille gauche et s’arrêtant à la commissure des lèvres. 

Le pansement terminé : 

— Allons, me voilà encore sain et sauf pour cette fois, me dit M. Méchinet. 
Mille remerciements, cher monsieur Godeuil. 
Surtout, de grâce, ne parlez à personne de ce petit accident, et… bonne nuit. 

Bonne nuit !… Je songeais bien à dormir, vraiment !&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1138" sha1="2ih0guqnfv5g4tkf2ovksqyvnu6ynbw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Quand je me rappelle tout ce qu’il me passa par la cervelle d’hypothèses saugrenues et d’imaginations romanesques, je ne puis m’empêcher de rire.

M. Méchinet prenait dans mon esprit des proportions fantastiques.

Lui, le lendemain, vint tranquillement me remercier encore et m’invita à dîner.

Si j’étais tout yeux et tout oreilles en pénétrant dans l’intérieur de mes voisins, on le devine. 
Mais j’eus beau concentrer toute mon attention, je ne surpris rien de nature à dissiper le mystère qui m’intriguait si fort.

À dater de ce dîner, cependant, nos relations furent plus suivies. 
Décidément, M. Méchinet me prenait en amitié. 
Rarement une semaine s’écoulait sans qu’il m’emmenât manger sa soupe, selon son expression, et presque tous les jours, au moment de l’absinthe, il venait me rejoindre au café Leroy, et nous faisions une partie de dominos.

C’est ainsi qu’un certain soir du mois de juillet, un vendredi, sur les cinq heures, il était en train de me battre à plein double-six, quand un estafier, d’assez fâcheuse mine, je le confesse, entra&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Tout d’une pièce et le visage bouleversé, M. Méchinet se dressa. 

— J’y vais, fit-il ; cours dire que j’y vais. 

L’homme partit à toutes jambes, et alors me tendant la main :

— Excusez-moi, ajouta mon vieux voisin, le devoir avant tout… nous reprendrons notre partie demain. 

Et comme, tout brûlant de curiosité, je témoignais beaucoup de dépit, disant que je regrettais bien de ne le point accompagner : 

— Au fait, grommela-t-il, pourquoi pas ? 
Voulez-vous venir ? Ce sera peut-être intéressant… 

Pour toute réponse, je pris mon chapeau et nous sortîmes…&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T4|{{rom-maj|II}}}}


Certes, j’étais loin de me douter que je hasardais là une de ces démarches insignifiantes, en apparence, qui ont sur la vie entière une influence décisive.

— Pour le coup, pensais-je à part moi, je tiens le mot de l’énigme !…

Et tout plein d’une sotte et puérile satisfaction, je trottais comme un chat maigre aux côtés de M. Méchinet.

Je dis : je trottais, parce que j’avais fort à faire pour ne pas me laisser distancer par le bonhomme.

Il allait, il allait, tout le long de la rue Racine, bousculant les passants, comme si sa fortune eût dépendu de ses jambes.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Place de l’Odéon, par bonheur, un fiacre nous croisa.

M. Méchinet l’arrêta, et ouvrant la portière :

— Montez, monsieur Godeuil, me dit-il.

J’obéis, et il prit place à mes côtés après avoir crié au cocher, d’un ton impératif :

— Rue Lécluse, 39, aux Batignolles… et, bon train !

La longueur de la course arracha au cocher un chapelet de jurons. 
N’importe, il étrilla ses rosses d’un maître coup de fouet et la voiture roula.

— Ah ! c’est aux Batignolles que nous allons ? demandai-je alors avec un sourire de courtisan.

Mais M. Méchinet ne me répondit pas, je doute même qu’il m’entendît.

Une métamorphose complète s’opérait en lui. 
Il ne paraissait pas ému, précisément, mais ses lèvres pincées et la contraction de ses gros sourcils en broussaille trahissaient une poignante préoccupation. 
Ses regards, perdus dans le vide, y semblaient étudier les termes de quelque problème insoluble.

Il avait tiré sa tabatière, et incessamment il y puisait d’énormes prises, qu’il pétrissait entre&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1059" sha1="hvk2pm6fy0gnk5qtg2stcxit4vh4ddg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;l’index et le pouce, qu’il massait, qu’il portait à son nez et que pourtant il n’aspirait pas.

Car c’était chez lui un tic que j’avais observé et qui me réjouissait beaucoup.

Ce digne homme, qui avait le tabac en horreur, était toujours armé d’une tabatière de financier de vaudeville.

Lui advenait-il quelque chose d’imprévu, d’agréable ou de fâcheux, crac, il la sortait de sa poche et paraissait priser avec fureur.

Souvent, la tabatière était vide, son geste restait le même.

J’ai su, plus tard, que c’était un système à lui, pour dissimuler ses impressions et détourner l’attention de ses interlocuteurs.

Nous avancions, cependant…

Le fiacre remontait non sans peine la rue de Clichy… 
Il traversa le boulevard extérieur, s’engagea dans la rue de Lécluse, et ne tarda pas à s’arrêter à quelque distance de l’adresse indiquée.

Aller plus loin était matériellement impossible, tant la rue était obstruée par une foule compacte.

Devant la maison portant le numéro 39, deux&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1035" sha1="su5xzxn8wwe6ih2a4hsh9bol9kmddx4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ou trois cents personnes stationnaient, le cou tendu, l’œil brillant, haletantes de curiosité, difficilement contenues par une demi-douzaine de sergents de ville, qui multipliaient en vain et de leur plus rude voix leurs : 
« Circulez, messieurs, circulez !… ».

Descendus de voiture, nous nous approchâmes, nous faufilant péniblement à travers les badauds.

Déjà, nous touchions la porte du numéro 39, quand un sergent de ville nous repoussa rudement.

— Retirez-vous !… On ne passe pas !…

Mon compagnon le toisa et, se redressant :

— Vous ne me connaissez donc pas ? fit-il. 
Je suis Méchinet, et ce jeune homme, — il me montrait, — est avec moi.

— Pardon !… Excusez !… balbutia l’agent en portant la main à son tricorne, je ne savais pas… donnez-vous la peine d’entrer.

Nous entrâmes.

Dans le vestibule, une puissante commère, la concierge évidemment, plus rouge qu’une pivoine, pérorait et gesticulait au milieu d’un groupe de locataires de la maison.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Où est-ce ? lui demanda brutalement M. Méchinet. 

— Au troisième, cher monsieur, répondit-elle ; au troisième, la porte à droite. Jésus mon Dieu ! quel malheur !… dans une maison comme la nôtre ! Un si brave homme ! 

Je n’en entendis pas davantage. M. Méchinet s’était élancé dans les escaliers, et je le suivais, montant quatre à quatre, le cœur me battant à me couper la respiration. 

Au troisième étage, la porte de droite était ouverte. 

Nous entrons, nous traversons une antichambre, une salle à manger, un salon, et enfin nous arrivons à une chambre à coucher… 

Je vivrais mille ans, que je n’oublierais pas le spectacle qui frappa mes yeux… 
Et en ce moment même où j’écris, après bien des années, je le revois jusqu’en ses moindres détails.

À la cheminée faisant face à la porte, deux hommes étaient accoudés : un commissaire de police, ceint de son écharpe ; et un juge d’instruction. 

À droite, assis à une table, un jeune homme, le greffier, écrivait :&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Au milieu de la pièce, sur le parquet, gisait dans une mare de sang coagulé et noir le cadavre d’un vieillard à cheveux blancs… Il était étendu sur le dos, les bras en croix.

Terrifié, je demeurai cloué sur le seuil, si près de défaillir que, pour ne pas tomber, je fus obligé de m’appuyer contre l’huisserie.

Ma profession m’avait familiarisé avec la mort ; depuis longtemps déjà j’avais surmonté les répugnances de l’amphithéâtre, mais c’était la première fois que je me trouvais en face d’un crime. 

Car il était évident qu’un crime abominable avait été commis…

Moins impressionnable que moi, mon voisin était entré d’un pas ferme.

— Ah ! c’est vous, Méchinet, lui dit le commissaire de police, je regrette bien de vous avoir fait déranger.

= Pourquoi ?

— Parce que nous n’aurons pas besoin de votre savoir faire… 
Nous connaissons le coupable, j’ai donné des ordres et il doit être arrêté à l’heure qu’il est.

Chose bizarre ! Au geste de M. Méchinet, on eût pu croire que cette assurance le contrariait…&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1135" sha1="13shvctbmpw665dl35coxfdeq2wgvrh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Il tira sa tabatière, prit deux ou trois de ses prises fantastiques, et dit :

— Ah ! le coupable est connu !…

Ce fut le juge d’instruction qui répondit :

— Et connu d’une façon certaine et positive, oui, M. Méchinet… Le crime commis, l’assassin s’est enfui, croyant que sa victime avait cessé de vivre… il se trompait. La Providence veillait…, ce malheureux vieillard respirait encore… Rassemblant toute son énergie, il a trempé un de ses doigts dans le sang qui s’échappait à flots de sa blessure, et là, sur le parquet, il a écrit avec son sang le nom de son {{corr|meutrier|meurtrier}}, le dénonçant ainsi à la justice humaine… Regardez plutôt.

Ainsi prévenu, j’aperçus ce que tout d’abord je n’avais pas vu.

Sur le parquet, en grosses lettres mal formées et cependant lisibles, on avait écrit avec du sang : MONIS…

— Eh bien ?… interrogea M. Méchinet.

— C’est là, répondit le commissaire de police, le commencement du nom d’un neveu du pauvre mort… un neveu qu’il affectionnait, et qui se nomme Monistrol…

— Diable !… fit mon voisin.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Je ne suppose pas, reprit le juge d’instruction, que le misérable essaye de nier… les cinq lettres sont contre lui une charge accablante…
À qui, d’ailleurs, profite ce crime si lâche ?…
À lui seul, unique héritier de ce vieillard qui laisse, dit-on, une grande fortune… 
Il y a plus : c’est hier soir que l’assassinat a été commis… 
Eh bien hier soir, personne n’a visité ce pauvre vieux que son neveu… 
La concierge l’a vu arriver vers neuf heures et ressortir un peu avant minuit…

— C’est clair, approuva M. Méchinet, c’est très-clair, ce Monistrol n’est qu’un imbécile.

Et, haussant les épaules :

— A-t-il seulement volé quelque chose, demanda-t-il, a-t-il fracturé quelque meuble pour donner le change sur le mobile du crime ?…

— Rien, jusqu’ici, ne nous a paru dérangé, répondit le commissaire… 
Vous l’avez dit, le misérable n’est pas fort… dès qu’il se verra découvert, il avouera.

Et là-dessus, le commissaire de police et M. Méchinet se retirèrent dans l’embrasure de la fenêtre et s’entretinrent à voix basse, pendant que le juge donnait quelques indications à son greffier.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T4|{{rom-maj|III}}}}


Désormais, j’étais fixé.

J’avais voulu savoir au juste ce que faisait mon énigmatique voisin…, je le savais.

Maintenant s’expliquaient le décousu de sa vie, ses absences, ses rentrées tardives, ses soudaines disparitions, les craintes et la complicité de sa jeune femme, la blessure que j’avais soignée.

Mais que m’importait ma découverte !

Je m’étais remis peu à peu, la faculté de réfléchir et de délibérer m’était revenue, et j’examinais tout, autour de moi, avec une âpre curiosité.

D’où j’étais, accoté contre le chambranle de la porte ; mon regard embrassait l’appartement entier.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Rien, absolument rien, n’y trahissait une scène de meurtre. 

Tout, au contraire, décelait l’aisance et en même temps des habitudes parcimonieuses et méthodiques. 

Chaque chose était en place ; il n’y avait pas un faux pli aux rideaux, et le bois des meubles étincelait, accusant des soins quotidiens. 

Il paraissait évident, d’ailleurs, que les conjectures du juge d’instruction et du commissaire de police étaient exactes, et que le pauvre vieillard avait été assassiné la veille au soir, au moment où il se disposait à se coucher.

En effet, le lit était ouvert, et sur la couverture étaient étalés une chemise et un foulard de nuit. 
Sur la table, à la tête du lit, j’apercevais un verre d’eau sucrée, une boîte d’allumettes chimiques et un journal du soir, la ''Patrie''. 

Sur un coin de la cheminée brillait un chandelier, un bon gros et solide chandelier de cuivre… 
Mais la bougie qui avait éclairé le crime était consumée, le meurtrier s’était enfui sans la souffler, et elle avait brûlé jusqu’au bout, noircissant l’albâtre d’un brûle-tout où elle était fixée.&lt;noinclude&gt;
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Ces détails, je les avais constatés d’un coup, sans effort, sans pour ainsi dire que ma volonté y fût pour rien.

Mon œil remplissait le rôle d’un objectif photographique, le théâtre du meurtre s’était fixé dans mon esprit comme sur une plaque préparée, avec une telle précision, que nulle circonstance n’y manquait, avec une telle solidité qu’aujourd’hui encore je pourrais dessiner l’appartement du « petit vieux des Batignolles, » sans rien oublier, sans oublier même un bouchon à demi recouvert de cire verte qu’il me semble voir encore par terre, sous la chaise du greffier.

C’était une faculté extraordinaire, qui m’a été départie, ma faculté maîtresse, que je n’avais pas encore eu l’occasion d’exercer, qui tout à coup se révélait en moi.

Alors, j’étais bien trop vivement ému pour analyser mes impressions.

Je n’avais qu’un désir, obstiné, brûlant, irrésistible : m’approcher du cadavre étendu à deux mètres de moi.

Je luttai d’abord, je me défendis contre l’obsession de cette envie. 
Mais la fatalité s’en mêlait… je m’approchai.&lt;noinclude&gt;
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Avait-on remarqué ma présence ?… je ne le crois pas.

Personne, en tout cas, ne faisait attention à moi.

M. Méchinet et le commissaire de police causaient toujours près de la fenêtre ; le greffier, à demi-voix, relisait au juge d’instruction son procès-verbal.

Ainsi, rien ne s’opposait à l’accomplissement de mon dessein.

Et d’ailleurs, je dois le confesser, une sorte de fièvre me tenait qui me rendait comme insensible aux circonstances extérieures et m’isolait absolument.

Cela est si vrai, que j’osai m’agenouiller près du cadavre, pour mieux voir et de plus près.

Loin de songer qu’on allait me crier : « Que faites-vous là ?… » j’agissais lentement et posément, en homme qui, ayant reçu une mission, l’exécute.

Ce malheureux vieillard me parut avoir de soixante-dix à soixante-quinze ans. 
Il était petit et très-maigre, mais solide certainement et bâti pour passer la centaine. 
Il avait beaucoup de cheveux encore, d’un blanc jaunâtre, bouclés sur la nuque.&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="1135" sha1="jr7xz51a265gquxi73gnafdmm32pk2z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Sa barbe grise, forte et drue, paraissait n’avoir pas été faite depuis cinq ou six jours ; elle devait avoir poussé depuis qu’il était mort. 
Cette circonstance que j’avais souvent remarquée chez nos sujets de l’amphithéâtre ne m’étonna pas.

Ce qui me surprit, ce fut la physionomie de l’infortuné. 
Elle était calme, je dirai plus, souriante. 
Les lèvres s’entr’ouvraient comme pour un salut amical.

La mort avait donc été terriblement prompte, qu’il conservait cette expression bienveillante !…

C’était la première idée qui se présentait à l’esprit.

Oui, mais comment concilier ces deux circonstances inconciliables : une mort soudaine, et ces cinq lettres : ''Monis''… que je voyais en traits de sang sur le parquet ?

Pour écrire cela, quels efforts n’avait-il pas fallu à un homme mourant !… 
L’espoir seul de la vengeance avait pu lui prêter une telle énergie…
Et quelle rage n’avait pas dû être la sienne, de se sentir expirer avant d’avoir pu tracer en entier le nom de son assassin…

Et cependant le visage du cadavre semblait me sourire.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Le pauvre vieux avait été frappé à la gorge et l’arme avait traversé le cou de part en part.

L’instrument du crime devait être un poignard, ou plutôt un de ces redoutables couteaux catalans, larges comme la main, qui coupent des deux côtés et qui sont aussi pointus qu’une aiguille…

De ma vie, je n’avais été remué par d’aussi étranges sensations.

Mes tempes battaient avec une violence inouïe, et mon cœur, dans ma poitrine, se gonflait à la briser.

Qu’allais-je donc découvrir ?…

Poussé par une force mystérieuse et irrésistible, qui annihilait ma volonté, je pris entre mes mains, pour les examiner, les mains roides et glacées du cadavre…

La droite était nette… c’était un des doigts de la gauche, l’indicateur, qui était tout maculé de sang. 

Quoi ! c’était avec la main gauche que le vieillard avait écrit !… Allons donc !…

Saisi d’une sorte de vertige, les yeux hagards, les cheveux hérissés sur la tête, et plus pâle assurément que le mort qui gisait à mes pieds, je me dressai en poussant un cri terrible.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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— Grand Dieu !…

Tous les autres, à ce cri, bondirent, et surpris, effarés :

— Qu’est-ce ? me demandèrent-ils ensemble, qu’y a-t-il ?…

J’essayai de répondre, mais l’émotion m’étranglait, il me semblait que j’avais la bouche pleine de sable. 
Je ne pus que montrer les mains du mort en bégayant :

— Là !… là !…

Prompt comme l’éclair, M. Méchinet s’était jeté à genoux près du cadavre. 
Ce que j’avais vu, il le vit, et mon impression fut la sienne, car se relevant vivement :

— Ce n’est pas ce pauvre vieux, déclara-t-il, qui a tracé les lettres qui sont là…

Et comme le juge et le commissaire le regardaient bouche béante, il leur expliqua cette circonstance de la main gauche seule tachée de sang…

— Et dire que je n’y avais pas fait attention ! répétait le commissaire désolé…

M. Méchinet prisait avec fureur.

— C’est comme cela, fit-il… les choses qui crèvent les yeux sont celles qu’on ne voit point…&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="820" sha1="dihvf8fty2vmsiuyxplc8532qiuwciw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Hervé-Marc&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Mais n’importe ! voilà la situation diablement changée…
Du moment où ce n’est pas le vieux qui a écrit, c’est celui qui l’a tué…

— Évidemment ! approuva le commissaire.

— Or, continua mon voisin, peut-on imaginer un assassin assez stupide pour se dénoncer en écrivant son nom à côté du corps de sa victime ? 
Non, n’est-ce pas. Maintenant, concluez…

Le juge était devenu soucieux.

— C’est clair, fit-il, les apparences nous ont abusés… 
Monistrol n’est pas le coupable…
Quel est-il ?… C’est affaire à vous, monsieur Méchinet, de le découvrir.

Il s’arrêta… un agent de police entrait, qui, s’adressant au commissaire, dit :

— Vos ordres sont exécutés, monsieur… 
Monistrol est arrêté et écroué au dépôt… Il a tout avoué.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T4|{{rom-maj|IV}}}}


D’autant plus rude était le choc qu’il était plus inattendu.

Peindre notre stupeur à tous est impossible.

Quoi ! pendant que nous étions là, nous évertuant à chercher des preuves de l’innocence de Monistrol, lui se reconnaissait coupable !

Ce fut M. Méchinet qui le premier se remit.

Vivement, cinq ou six fois, il porta les doigts de sa tabatière à son nez, et s’avançant vers l’agent :

— Tu te trompes ou tu nous trompes, lui dit-il, pas de milieu.

— Je vous jure, monsieur Méchinet…

— Tais-toi ! ou tu as mal compris ce qu’a dit Monistrol, ou tu t’es grisé de l’espoir de nous&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="9026" sha1="7tu7qgaqpzv20qgt74tjflanahvi7uk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Poslovitch&quot; /&gt;{{numérotation|DRO||469}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;DROGUE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

On dit, figurément &amp; ironiquement, voilà de
bonne ''drogue'', pour signifier que ce qu’on veut nous
offrir de bon, ne vaut rien. ''Acad. Fr''.
&lt;section end=&quot;DROGUE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;DROGUEMAN&quot;/&gt;DROGUEMAN. s. m. Quelques-uns écrivent ainsi,
aulieu de {{Tr6L|DROGMAN}}. ''Voyez'' ce mot. ''Drogueman'',
selon l’Auteur des notes sur Curopalate, vient de
{{lang|grc|δραγόμενος}} qu’on a dit pour {{lang|grc|δραγὸμενος}} qui vient de {{lang|rtl|he|תרגﬦ}} mot Chaldaïque, qui veut dire ''interpréter''.
&lt;section end=&quot;DROGUEMAN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;DROGUER&quot;/&gt;DROGUER. v. a. Donner souvent des médicamens.
Se droguer, prendre souvent des drogues.
''{{lang|la|Medicamenta adhibere, medicamentis curare, uti medicamentis}}''.
Cette mère ''drogue'' trop ses enfans. Il est
dangereux de se trop ''droguer''. Les Médecins sont ceux
qui se ''droguent'' le moins.

{{sc|Drogué, ée}}. part.
&lt;section end=&quot;DROGUER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;DROGUERIE&quot;/&gt;☞ DROGUERIE. s. f. Terme générique par lequel
on désigne toute sorte de drogues. Il y a des impôts
sur la ''droguerie'' &amp; sur l’épicerie. {{roi|François|I}} fit un
Édit portant qu’on ne pourroit décharger les
épiceries &amp; ''Drogueries'', qui seroient nécessaires
en ce Royaume, qu’en deux ports &amp; havres de son
État ; savoir pour celles de la mer Océane à Rouen
&amp; pour celles de la mer Méditerranée à Marseille.
{{sc|De Rufi}}.
&lt;section end=&quot;DROGUERIE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;DROGUET&quot;/&gt;DROGUET. s. m. Étoffe de laine de bas prix, qui
est une espèce de drap, mais fort mince &amp; fort
étroit. ''{{lang|la|Pannus laneus vilior}}''. Le ''droguet'' de Hollande
est presque drap. Il y a des ''droguets'' façonnés, dont
la chaine est de fil, &amp; la trame de laine, qui se
font à basse lisse à la marche de l’ouvrier. Il y a eu
des ''droguets'' d’or &amp; d’argent inventés par le sieur
Savary, dont la chaîne étoit en partie de fil d’or &amp;
d’argent, &amp; la trame de laine.
''{{lang|la|Pannus lino lanaque contextus}}''.
En général le ''droguet'' est une espèce de
ratine, ou de serge, moitié fil &amp; moitié laine. Il
s’en fait aussi tout de laine. Les ''droguets'' faits de
laine fine sont appelés ''demi-foules''.
&lt;section end=&quot;DROGUET&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;DROGUETIER&quot;/&gt;☞ DROGUETIER. s. m. Nom qu’on donne, dans
quelques manufactures, aux ouvriers qui fabriquent
le droguet.
&lt;section end=&quot;DROGUETIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;DROGUEUR&quot;/&gt;DROGUEUR. s. m. Qui fournit, qui vend des drogues.
{{sc|Nicot et Cotgraye}}. La fièvre &amp; le ''Drogueur''
me tiennent le poignard sur la gorge… {{sc|Cyrano de Bergerac}}.
Abandonnons ce mot à Cyrano.
&lt;section end=&quot;DROGUEUR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;DROGUIER&quot;/&gt;DROGUIER. s. m. Buffet d’un Naturaliste curieux,
qui est divisé en plusieurs tiroirs &amp; casses, en
chacune desquelles il y a une drogue différente
avec son étiquette.
''{{lang|la|Armarium instructum forulis variâ refertis materia ex quibus medicamenta conficiuntur}}''.
&lt;section end=&quot;DROGUIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;DROGUISTE&quot;/&gt;DROGUISTE. s. m. Marchand Épicier qui s’attache
particulièrement au commerce &amp; à la vente des drogues.
''{{lang|la|Qui vendit ea quibus medicamenta &amp; aliæ compositiones conficiuntur. Pharmacopola}}''.
&lt;section end=&quot;DROGUISTE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;DROINHOLM&quot;/&gt;DROINHOLM. Maison de plaisance des Rois de Suéde, à une lieue de Stokholm.
''{{lang|la|Droinholmium}}''.
&lt;section end=&quot;DROINHOLM&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;DROIT, DROITE&quot;/&gt;DROIT, {{sc|oite}}. adj. Terme de Géométrie. Ce qui ne
penche, ou ne décline ni d’un côté, ni d’autre ;
qui n’est point courbe. ''{{lang|la|Rectus}}''. Une ligne ''droite'' est
la plus courte entre deux points. Le plus ''droit'' chemin.
De ''droit'' fil. ''{{lang|la|Directò}}''.

Ce mot vient de ''{{lang|la|directus}}''. {{sc|Nicot}}. Du Cange dit
qu’en la basse Latinité on s’est servi du mot de ''{{lang|la|drictum}}''
pour signifier ''droit''. ''Voyez'' Bollandus, ''{{lang|la|Acta SS. April.}} T.{{lié}}{{rom-maj|I}}. {{pg|490}}''. F.

{{sc|Droit}}, signifie aussi, perpendiculaire, qui est à
plomb. Un angle ''droit'', est un angle de 90 degrés,
qui se fait quand une ligne tombe à plomb sur une
autre. Ce mur n’est pas ''droit'' il menace ruine.

{{sc|Droit}}, en terme d’Architecture, signifie perpendiculaire,
qui est opposé à incliné. Ainsi on dit un
arc ''droit'', quoique cet arc soit courbe, parce que
l’on veut dire que son plan est perpendiculaire la
direction d’un berceau. On dit une porte ''droite''
ou un berceau ''droit'', une descente ''droite'', pour signifier
que sa direction n’est pas oblique à son entrée
horizontalement. {{sc|Frézier}}.

☞ En Botanique, ce mot signifie aussi qui se tient
perpendiculairement. Tige ''droite'', ''{{lang|la|caulis rectus}}''. On
dit aussi qu’une fleur ou qu’un fruit se tiennent
''droits'', quand ils ne s’inclinent ni d’un côté ni d’autre.

☞ On le dit aussi de l’homme, comme synonyme
à debout, en mettant pourtant la nuance
suivante entre ces deux mots. On est ''droit'', lorsqu’on
n’est ni penché ; ni courbé. On est ''debout'',
lorsqu’on est sur ses pieds. La bonne grâce veut
qu’on se tienne ''droit''. Le respect fait quelquefois
tenir ''debout''. {{sc|Syn. Fr}}. On dit familièrement, ''droit''
comme un cierge.

En termes d’Architecture, on appelle ''pied droit'',
le rang des pierres qui fait chacun des côtés d’une
porte cochère. ''{{lang|la|Parastatæ}}''. On le dit des côtés ou tableaux
des fenêtres.

En termes d’Astronomie, on appelle la Sphère
''droite'', celle où l’Équateur coupe l’Horison à angles
''droits'', ou perpendiculairement, en laquelle les jours
sont toujours égaux aux nuits. L’ascension ''droite'' &amp;
oblique. ''Voyez'' à leur ordre.

En termes de Chasse, on appelle le ''droit'', lorsqu’on
est au vrai chemin que la bête tient, &amp; qu’on
a redressé le change. ''{{lang|la|Recta via}}''. Quand on a connoissance
du ''droit'', on sonne deux mots pour appeler
les Piqueurs. Les bons chiens connoissent le
''droit'', courent bien le ''droit''.

{{sc|Droit}}, en Anatomie, c’est le dernier des boyaux,
ou intestins, parce qu’il s’étend tout ''droit'' depuis l’os
sacré jusqu’au siége, ou à l’anus, sans faire aucuns
tours ni replis. ''{{lang|la|Intestinum rectum}}''. Sa partie inférieure
est serrée, &amp; fermée par un muscle qu’on
nomme ''sphincter'' ; c’est-à-dire, ''fermeur :'' Elle est
rélevée, après la sortie des excrémens par deux autres
muscles, qu’on appelle les ''releveurs'' de l’anus.
Les médecins appellent aussi ce boyau ''rectum''. Il y
a deux muscles de l’abdomen qu’on appelle aussi
''droits'', parce que leurs fibres vont en ligne directe
de haut en bas. La jambe {{corr|à|a}} un muscle auquel on
donne ce même nom, parce qu’il a une figure ''droite''
depuis son commencement jusqu’à la fin. C’est le
premier des extenseurs. La tête a aussi quatre muscles
qu’on nomme ''droits'', parce que leurs fibres
vont directement de leur origine à leur insertion.
Il y en a deux grands, &amp; deux petits.

On dit, en généalogie, il descend en ''droite'' ligne,
ou en ligne collatérale d’un tel Prince.
''{{lang|la|Recta linea}}''. ''Droite'' se dit en ces occasions pour ''directe'' ;
sur quoi il faut remarquer qu’en termes de Géométrie,
on dit ligne ''droite'', &amp; non pas ''droite'' ligne,
&amp;, qu’au contraire, en termes de Généalogie on dit
''droite'' ligne, &amp; non pas ligne ''droite''. Descendre de
quelqu’un en ''droite'' ligne. Tracer, tirer une ligne
''droite'' : mais on dit descendre en ligne directe, &amp;
non pas en directe ligne. On appelle ''droites'' aventures, les biens
échus en ligne directe. ''Voyez'' les
''Établissemens de France'', L. {{rom-maj|I}}, ch. 21.

{{sc|Droit}}, signifie aussi ce qui est opposé à gauche.
''{{lang|la|Dexter}}''. Le côté ''droit'' est le plus honorable.
''{{lang|la|Dextera}}''. On donne la ''droite'' à ceux qu’on respecte.
La main gauche, la main ''droite''. On dit l’aile ''droite'', l’aile
gauche d’une armée, d’un bâtiment. ''{{lang|la|Dextrum cornu, dextra ala}}''.

On dit, en termes de l’Écriture-Sainte, que {{sc|Jésus-Christ}}
est assis à la ''droite'' de Dieu son père ; pour dire,
que Dieu son Père l’a glorifié, &amp; lui a communiqué
tout son pouvoir.

L’Évangile dit que, quand on fait l’aumône, il ne
faut pas que la main gauche sache ce que fait la
''droite'', pour dire, que, dans les bonnes œuvres, il
faut éviter l’ostentation.

On dit aussi, figurément, d’un homme à l’égard
d’un autre, que c’est son bras ''droit'' ; pour dire, que
c’est son principal appui, celui qui lui sert dans ses
principales actions.

{{sc|À Droite}}. Façon de parler adverbiale, qui signifie,
À main droite. Tourner ''à droite''. Se placer ''à droite''.
''À droite &amp; à gauche''. De tous côtés. Frapper ''à droite &amp; à gauche''.&lt;section end=&quot;DROIT, DROITE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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// {{poem|Citation de texte centré|df|fs=90%|m=2em|mg=20%}} = Ctrl + Alt + p (pour poem)
// {{??|image}} = Ctrl + Alt + ? (demande une image, un tableau, un hieroglyphe)
// {{P début|90}} Texte {{P fin}} = Ctrl + Alt + s (s pour small, petit paragraphe, équivalent de &lt;small&gt;&lt;/small&gt;)
// {{refl|1|nosup|num= I. Introduction.}} = Ctrl + Alt + f (f pour reFerence link, modifier le numéro)
// {{refa|1| I. Introduction}} = Ctrl + Alt + c (pour référence anCré dans le texte, modifier le numéro)
// {{nr|numéro|texte|numéro}} = Ctrl + Alt + n (n pour numérotation en haut ou bas de page)
// {{lié}} = Ctrl + &quot; &quot; (espace pour faire un espace lié)
// {{ }} = Ctrl + Alt + w (w ajout des &quot;wings&quot;, &quot;ailes&quot; des modéles  
//====================================//

//Zone de création des fonctions (plus ou moins complexe), elle seron appelé par des raccourcis définie après. 

mw.loader.using('jquery.textSelection');

//Fonction Lien du type [[Lien/mots|{{sc|mots}}]]
function raccLien() {
    var titre = mw.config.get('wgTitle');
	//Préfixe : début de la page ; Cible: début des articles
    var pagearticle = [
        {
            prefixe: 'Alfred Vacant - Dictionnaire de théologie catholique',
            cible: 'Dictionnaire de théologie catholique'
        },
        {
            prefixe: 'Dictionnaire de la Bible',
            cible: 'Dictionnaire de la Bible'
        },        
		{
            prefixe: 'Dictionnaire de théologie catholique',
            cible: 'Dictionnaire de théologie catholique'
        },
		{
            prefixe: 'Adhémar d',
            cible: 'Dictionnaire apologétique de la foi catholique'
        },
		{
            prefixe: 'Dictionnaire de spiritualité',
            cible: 'Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire'
        },
		{
            prefixe: 'Dictionnaire de Trévoux, 1771',
            cible: 'Dictionnaire de Trévoux/6e édition, 1771'
        }
    ];

    var cible = null;

    for (var i = 0; i &lt; pagearticle.length; i++) {
        if (titre.startsWith(pagearticle[i].prefixe)) {
            cible = pagearticle[i].cible;
            break;
        }
    }

    if (!cible) return;

    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

    if (!selection.collapsed) {
		var str = selection.toString();
		var mot = str;
		
		// Si str vaut {{sc|Mot}}, mot vaudra Mot
		var m = str.match(/^\{\{sc\|([^}]*)\}\}$/i);
		
		if (m) {
		mot = m[1];
		str = mot; // pour éviter {{sc|{{sc|Mot}}}}
		}
		
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', '[[' + cible + '/' + mot + '|{{sc|' + mot + '}}]]'
		);
    }
}

function Undo() {
    document.execCommand('undo');
}

function Redo() {
    document.execCommand('redo');
}

function raccaA() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (selection !== '') {
        var str = selection.toString().toUpperCase();
        $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {
            'peri': str,
            'replace': true,
        });
    }
}

function raccAa() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (selection !== '') {
        var str = selection.toString().toLowerCase();
        $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {
            'peri': str,
            'replace': true,
        });
    }
}

function raccRom() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{rom|&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;}}&quot;});
    }
    else {
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{rom|&quot;, 'post': &quot;}}&quot;});
    }
}
function raccItal() {
	var textbox = $('#wpTextbox1');
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;''&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;''&quot;});
    }
    else {
	// si rien de sélectionné, les italiques fréquents du DTC DB, la virgule 
    let content = textbox.val() || textbox.text() || '';
    //CITATIONS HABITUELLES DTC...
    content = content.replace(/([Oo]p\. cit\.),/g, '\'\'$1\'\',');
    content = content.replace(/([Ll]oc\. cit\.),/g, '\'\'$1\'\',');
    content = content.replace(/(P\. G\.),/g, '\'\'$1\'\',');
    content = content.replace(/(P\. L\.),/g, '\'\'$1\'\',');
    content = content.replace(/([Ii]bid\.),/g, '\'\'$1\'\',');    
    content = content.replace(/([Ii]d\.),/g, '\'\'$1\'\',');
    content = content.replace(/(H\. E\.),/g, '\'\'$1\'\',');
    content = content.replace(/([Ss]um\. theol\.),/g, '\'\'$1\'\','); 
    content = content.replace(/, ([Cc]ont\. hær\.),/g, ', \'\'$1\'\','); //Contra Haereses  Irénée
    content = content.replace(/, (Conf\.),/g, ', \'\'$1\'\',');  //Confession Augustin   
    content = content.replace(/(In IV Sent\.),/g, '\'\'$1\'\',');
    content = content.replace(/(In IV ''Sent''\.|In IV ''Sent\.''),/g, '\'\'In IV Sent.\'\','); //erreur
    content = content.replace(/(Ant\. jud\.),/g, '\'\'$1\'\',');    
    //TITRE DE LIVRE DTC, DB, DAFC...
	content = content.replace(/ (De [a-zA-Z\s\.]+), (.)\./g, ' \'\'$1\'\', $2.');  // livre latin &quot;le De civit., l. {{&quot;
	content = content.replace(/ (De [a-zA-Z\s\.]+), (\{\{rom)/g, ' \'\'$1\'\', $2');  // livre latin &quot; De Abraham, {{rom-maj|I}}, &quot;
    content = content.replace(/\b(?!Jésus|Dieu|Christ|Paul|Jean|Thomas)([A-ZÀ-ÖŒÆ][a-z-öø-ÿœæĲĳ’']{2,})\s*,\s*([A-Z][^,'.—]*?\s+[A-ZA-Za-zÀ-ÖØ-öø-ÿŒœÆæĲĳ][^,.;:'—]*?), (?![a-z])/g, '$1, \'\'$2\'\', ');//Titre de livre (au moins deux mots en italique &quot;Auteur, ''Titre livre'',&quot; \s=espace; [^,'']*?=tout sauf; \s+=au mions deux mots; [A-Z][A-ZA-Za-zÀ-ÖØ-öø-ÿŒœÆæĲĳ]= mot 2 commence par majuscule OU lettre accentuée;-&gt;interdiction de point dans le Titre +  pas de voyelles (?![a-z]) finale
		content = content.replace(/\b(?!Jésus|Dieu|Christ|Paul|Jean|Thomas)([A-ZÀ-ÖŒÆ][a-zØ-öø-ÿœÆæĲĳ’'\-]{2,})\s*,\s*([A-ZÀ-ÖŒÆ][^,']*?\s+[A-ZA-Za-zÀ-ÖØ-öø-ÿŒœÆæĲĳ][^,'—]*?), (t\.|l\.|sect\.|p\.|n\.|col\.|vol\.|q\.|c\.|tr\.|part\.|\d+|in[-a-zA-Z0-9]*|[{]|dans|de|série|disp|Rome|Paris|Venise|Louv|Lyon|Lille|Const|Lon|Stra|Chic|Ath|Frib|Mosc|Leipz|Edimb|Vien|Pader|Brunsch|Berli|Hamb|Ingol|Inspru|Nordh|Saint|St|M.n|i|I|janv|fevr|mars|avril|mai|juin|juil|aout|sept|oct|nov|déc|\'\'P. G.\'\'|\'\'P. L.\'\')/g, '$1, \'\'$2\'\', $3');//Titre de livre (au moins deux mots en italique &quot;Auteur, ''Titre livre'',&quot; \s=espace; [^,'']*?=tout sauf; \s+=au mions deux mots; [A-Z][A-ZA-Za-zÀ-ÖØ-öø-ÿŒœÆæĲĳ]= mot 2 commence par majuscule OU lettre accentuée;-&gt;point autorisé mais plus restrictive ensuite
	content = content.replace(/, (dans|dans le|dans la|dans l'|dans les)\s+([A-ZÀ-ÖŒÆ][^,\n]+), (t\.|l\.|sect\.|p\.t\.||n\.|col\.|vol\.|q\.|c\.|tr\.|part\.|\d+|in[-a-zA-Z0-9]*|[{]|dans|de|série|disp|Rome|Paris|Venise|Louv|Lyon|Lille|Const|Lon|Stra|Chic|Ath|Frib|Mosc|Leipz|Edimb|Vien|Pader|Brunsch|Berli|Hamb|Ingol|Inspru|Nordh|Saint|St|M.n|i|I|janv|fevr|mars|avril|mai|juin|juil|aout|sept|oct|nov|déc|\'\'P. G.\'\'|\'\'P. L.\'\')/g, ', $1 \'\'$2\'\', $3'); //&quot;, dans le/la ''Titre livre'', spécial&quot;  

    textbox.val(content);
    }
}

function raccLangLa() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (!selection.collapsed) {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;\'\'{{lang|la|&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;}}\'\'&quot;});
    }
    else {
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{lang|la|&quot;, 'post': &quot;}}&quot;});
    }
}

function raccLangHeLatn() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (!selection.collapsed) {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{lang|he-Latn|&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;}}&quot;});
    }
    else {
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{lang|he-Latn|&quot;, 'post': &quot;}}&quot;});
    }
}
function raccLangGrc() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (!selection.collapsed) {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{lang|grc|&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;}}&quot;});
    }
    else {
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{lang|grc|&quot;, 'post': &quot;}}&quot;});
    }
}

function raccAuteurDroite() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (!selection.collapsed) {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{d|&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;|3|sc}}&quot;});
    }
}

//Fonction Kill (nettoyage des espaces, saut de ligne, chiffre romains, et Typo)
function raccKillLf() {
  const textbox = $('#wpTextbox1');
  const selection = textbox.textSelection('getSelection');
  const romanStrict = &quot;(m{0,3}(cm|cd|d?c{0,3})(xc|xl|l?x{0,3})(ix|iv|v?i{0,3}))&quot;;  // Variable regex
  const roman = &quot;([mdclxvi]+)&quot;; //Romain dans le désordre
  const abbrbibliqfr = &quot;(Matth|Marc|Luc|Jean|Act|Gen|Ex|Lév|Nb|Deut|Jos|Jg|Ruth|1Sam|2Sam|1R|2R|1Ch|2Ch|Esd|Néh|Est|Job|Ps|Prov|Eccl|Cant|Is|Jr|Lm|Ez|Dn|Os|Jl|Am|Abd|Jon|Mi|Na|Hab|So|Ag|Za|Ml|Rom|1Cor|2Cor|Gal|Éph|Phil|Col|1Thess|2Thess|1Tim|2Tim|Tite|Philém|Héb|Jac|1Pierre|2Pierre|1Jean|2Jean|3Jean|Jude|Apoc)&quot;;
  const abbrbibliqlat = &quot;(Matth|Marc|Luc|Ioan|Joan|Act|Gen|Exod|Lev|Num|Deut|Ios|Iud|Ruth|I Reg|II Reg|III Reg|IV Reg|I Par|II Par|I Esdr|II Esdr|Esth|Iob|Ps|Prov|Eccl|Cant|Is|Ier|Thren|Ezech|Dan|Os|Ioel|Am|Abd|Ion|Mich|Nah|Hab|Sophon|Agg|Zach|Malach|Rom|1Cor|II Cor|Gal|Eph|Phil|Col|I Thess|II Thess|I Tim|II Tim|Tit|Philem|Hebr|Iac|Iud|Apoc)&quot;;
  if (selection &amp;&amp; selection.length &gt; 0) {
    // Cas sélection
    let str = selection.toString();
    str = str.replace(/( \n)/g, &quot;\n&quot;);
    str = str.replace(/(?&lt;![#])([^\n])\n/g, &quot;$1 &quot;);
    textbox.textSelection('encapsulateSelection', {
      pre: &quot;&quot;,
      peri: str,
      post: &quot;&quot;,
      replace: true
    });
  } else {
  	
    let content = textbox.val() || textbox.text() || '';
    
	  content = content.replace(/(\n[^\n]{1,35}[.\?]\n)([^\n])/g, '$1\n$2'); //ligne de moins de 35 signes qui ne sont pas des \n suivi par un .? + \n → paragraphe issu de OCR [[MediaWiki:Gadget-correct_long_s_data_1.js]] 	
	content = content.replace(/-\n/g, ''); //Supprimer les coupures de mots et sauts de ligne
	content = content.replace(/([a-z])-\s{0,2}\n([a-z])/g, '$1$2'); // coupure de mots avec 0 à 2 espace après le tiret
    content = content.replace(/^[ \t]+/gm, ''); // Supprimer espaces en début de ligne
    content = content.replace(/\n\n+/g, '__PARA__');// Protéger les doubles sauts de ligne en marqueur temporaire
    content = content.replace(/(?&lt;![#&gt;\]'}\.|\n\|\-|\n\|\+])\n/g, ' ');// Supprimer les retours à la ligne simples sauf ceux après certains caractères (pour le tableau \n|- et \n|+, pour les section #, les points, les fin de balise } et &gt;, les liens ])
    content = content.replace(/__PARA__/g, '\n\n'); // Restaurer les doubles sauts de ligne
    content = content.replace(/\. (\w+)\'\'\.,/g, '\. $1\.\'\',');  //Citation :  nettoyage :  &quot;x. y''.,&quot; italique suivi d'une virgule
    content = content.replace(/([a-z][a-z])\'\'\.,/g, '$1\.\'\',');  //Citation :  nettoyage :  &quot;y''.,&quot; italique suivi d'une virgule (plus fréquent)
    //CHIFFRES ROMAINS g=sur tout, i=insensible casse
	content = content.replace(/x111/g, 'xiii');    content = content.replace(/x11/g, 'xii'); content = content.replace(/x1/g, 'xi');
	content = content.replace(/\{\{rom\|([ivxlcdm]+)\}\}\.\s([0-9])/gi, '{{rom|$1}}, $2'); //Rom : nettoyage : point après Rom suivi d'un chiffre 
    content = content.replace(/(\st\.\s|\sq\.\s)([mdclxvi]+)(?=[\s,.;])/gi, '$1{{rom|$2}}'); //Rom : généraliste t. q. + rom + ,. ou espace 
    content = content.replace(/([0-9])\s\:\s\{\{rom\|/g, '$1 ; \{\{rom\|'); //Rom : nettoyage : remplace : par ; si entre chiffre et rom
    content = content.replace(/ (t|q|sect|c|Ps)\. (i|ii|iii|iv|v|vi|vii|viii|ix|x|xi|xii|xiii|xiv|xv|xvi|xvii|xviii|xix|xx|xxi|xxii|xxiii|xiv|xv)(,|\)| |\.|;|-)/g, ' $1. \{\{rom\|$2\}\}$3'); //rom habituel pour t q sect c
    content = content.replace(/, (1|t)\. \{\{rom-maj\|(\w+)\}\}, (dist|c)\./g, ', l. {{rom-maj|$2}}, $3.'); // 1800* sur dtc livre suivi rom-maj suici de c dist
    content = content.replace(/, (t|1)\. \{\{rom-maj\|(\w+)\}\}, (p|col)\./g, ', t. {{rom|$2}}, $3.'); // 3300* sur dtc livre suivi rom-maj suici de p col (ATTENTION faux positif sur les autres livres)

    content = content.replace(/(I|V|1|2|3|4|5|6)(um|am)/g,'$1{{e|$2}}'); // exposant um am
    content = content.replace(/I(ae|æ)(,| )/g,'I{{e|æ}}$2'); // exposant æ 
    content = content.replace(/I(a)(-| |,)/g,'I{{e|$1}}$2'); // exposant e, a
	content = content.replace(/\b((1|2|3|4|5|6|7|8|9|10))(o|°) /g,'{{$1o}} '); // {{1o}}
	content = content.replace(/((I|V|X|1|2|3|4|5|6|7|8|9|10))(e) /g,'$1{{e}} '); // 4{{e}}
    content = content.replace(/(c|e) siècle /g,'{{e}} siècle'); // {{e}} siècle
	textbox.val(content);
    
   // ✅ Activer le gadget Typo
    if ($.typo &amp;&amp; typeof $.typo.exec === 'function') {
      $.typo.exec();
    }
  }
}


function raccSc() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (selection &amp;&amp; !selection.collapsed) {
		var str = selection.toString();
		var strminu = str.charAt(0) + str.slice(1).toLowerCase(); // Tout en minuscule sauf la première lettre reste tels quel
$('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{sc|&quot;, 'peri': strminu, 'post': &quot;}}&quot;, replace: true});
    }
}
function raccRef() {
	$('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;&lt;ref&gt;&quot;, 'post': &quot;&lt;/ref&gt;&quot;});
}
function raccAbr() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
	var str = selection.toString();
	$('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{abr|&quot;+str+&quot;|&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;}}&quot;, 'replace':true});
	if (str != '') {
	var posCurseur = $('#wpTextbox1').textSelection('getCaretPosition');
	$('#wpTextbox1').textSelection('setSelection', {'start':posCurseur - 2});
	}
}
function raccNowiki() {
	$('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;&lt;nowiki/&gt;&quot;, 'post': ''});
}
function raccPoemDico() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{Poem|&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;|df|fs=90%|m=2em|mg=20%}}&quot;});
    }
    else {
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;&lt;poem&gt;&quot;, 'post': &quot;&lt;/poem&gt;&quot;});
    }
}
function raccImage() {
	$('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{??|image}}&quot;, 'post': &quot;&quot;});
}
function raccBreak() {
	$('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;&lt;br&gt;&quot;, 'post': &quot;&quot;});
}
function raccSmallParagraphe() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (!selection.collapsed) {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{P début|90}}\n&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;\n{{P fin}}&quot;});
    }
    else {
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{P début|90}} &quot;, 'post': &quot; {{P fin}}&quot;});
    }
}
function raccRefl() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (!selection.collapsed) {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{refl|1|nosup|num=&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;}}&quot;});
    }
}
function raccRefa() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (!selection.collapsed) {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{refa|1|&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;}}&quot;});
    }
}
function raccSection() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;##&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;##\n&lt;nowiki/&gt;\n\n&quot; + str});
    }
    else {
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;## &quot;, 'post': &quot; ##&quot;});
    }
}

//BESOIN D AMELIORER CETTE FONCTION CHIFFRE SUR LES CÔTES TOUJOURS
function raccNr() {
    // 1) Choisir la zone de texte active : corps ou résumé
    var $box = $('#wpTextbox1:focus, textarea[name=&quot;wpHeaderTextbox&quot;]:focus');

    // Fallback : si aucune des deux n'a le focus, on privilégie wpTextbox1 si présent
    if (!$box.length) {
        $box = $('#wpTextbox1');
        if (!$box.length) {
            $box = $('textarea[name=&quot;wpHeaderTextbox&quot;]');
        }
    }

    // Si aucun champ trouvé, on sort
    if (!$box.length) return;

    // 2) Récupérer la sélection dans le champ actif
    var selection = $box.textSelection('getSelection');

    if (!selection.collapsed) {
        var str = selection.toString();

        // Essayer de découper par double saut de ligne
        var blocs = str.split(/\n\s*\n/).map(function (s) {
            return s.trim();
        }).filter(function (s) {
            return s.length &gt; 0;
        });

        if (blocs.length &gt;= 3) {
            // Cas 1 : au moins trois blocs séparés par des sauts de ligne
            var premierBloc = blocs[0];
            var dernierBloc = blocs[blocs.length - 1];

            // Si plusieurs blocs intermédiaires, on les joint avec un espace,
            // sinon on prend directement le second bloc.
            var texteDivers = (blocs.length &gt; 3)
                ? blocs.slice(1, blocs.length - 1).join(&quot; &quot;)
                : blocs[1];

            var pre = &quot;{{nr|&quot; + premierBloc + &quot;|&quot;;
            var post = &quot;|&quot; + dernierBloc + &quot;}}&quot;;

            $box.textSelection('encapsulateSelection', {
                pre: pre,
                peri: texteDivers,
                post: post,
                replace: true
            });

        } else {
            // Cas 2 : pas assez de blocs ; découpe par espaces
            var firstSpace = str.indexOf(&quot; &quot;);
            var lastSpace = str.lastIndexOf(&quot; &quot;);

            if (firstSpace === -1 || lastSpace === -1 || firstSpace === lastSpace) {
                // Pas au moins deux espaces distincts : tout dans &quot;texte divers&quot;
                $box.textSelection('encapsulateSelection', {
                    pre: &quot;{{nr|&quot;,
                    peri: str,
                    post: &quot;||}}&quot;,
                    replace: true
                });

            } else {
                var premierBloc = str.substring(0, firstSpace).trim();
                var deuxiemeBloc = str.substring(firstSpace + 1, lastSpace).trim();
                var troisiemeBloc = str.substring(lastSpace + 1).trim();

                var pre = &quot;{{nr|&quot; + premierBloc + &quot;|&quot;;
                var post = &quot;|&quot; + troisiemeBloc + &quot;}}&quot;;

                $box.textSelection('encapsulateSelection', {
                    pre: pre,
                    peri: deuxiemeBloc,
                    post: post,
                    replace: true
                });
            }
        }

    } else {
        // Si aucune sélection n'est faite, insérer un modèle vide prédéfini
        $box.textSelection('encapsulateSelection', {
            pre: &quot;{{nr|&quot;,
            post: &quot;|}}&quot;,
            replace: true
        });
    }
}
//raccLie peu utilisé
function raccLie() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{lié|&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;}}&quot;});
    }
    else {
		$('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{lié}}&quot;, 'post': ''});
    }
}

function raccModel() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');
    if (!selection.collapsed) {
      var str = selection.toString();
      $('#wpTextbox1').textSelection('encapsulateSelection', {'pre': &quot;{{&quot;, 'peri': str, 'post': &quot;}}&quot;});
    }
}


//====================================//
// Zone de création des raccourcis appelant une fonction (Event key = définie les touches + viens le nom de le fonction raccAA)

if (
    mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) === &quot;edit&quot; ||
    mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) === &quot;submit&quot; ||
    mw.config.get(&quot;wgVisualEditorConfig&quot;)?.mode === &quot;source&quot; ||
    // VisualEditor (onglet &quot;Modifier&quot;)
    new URL(location.href).searchParams.get(&quot;veaction&quot;) === &quot;edit&quot; ||
    // VisualEditor mode wikitexte (éditeur 2017)
    new URL(location.href).searchParams.get(&quot;veaction&quot;) === &quot;source&quot;
) {
    document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, function (event) {

			if (event.key === &quot;M&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.shiftKey) { 
				event.preventDefault(); 
				raccaA(); 
			}
			if (event.key === &quot;m&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
				event.preventDefault(); 
				raccAa(); 
			}
			if (event.key === &quot;x&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
				event.preventDefault(); 
				raccRom(); 
			}
			//Raccourci itatlique classique
			if (event.key === &quot;i&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
				event.preventDefault(); 
				raccItal(); 
			}
			//Raccourci itatlique ergonomique pouce+index+petit doigt
			if (event.key === &quot;²&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
				event.preventDefault(); 
				raccItal(); 
			}
			if (event.key === &quot;l&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
				event.preventDefault(); 
				raccLangLa(); 
			}
			if (event.key === &quot;h&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
				event.preventDefault(); 
				raccLangHeLatn(); 
			}
			if (event.key === &quot;g&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
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				raccLangGrc(); 
			}
			if (event.key === &quot;a&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
				event.preventDefault(); 
				raccAuteurDroite(); 
			}
			if (event.key === &quot;k&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey) { 
				event.preventDefault(); 
				raccKillLf();
			}    
			if (event.key === &quot;q&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey) { 
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			}
			if ((event.key === &quot;r&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) || (event.key === &quot;r&quot; &amp;&amp; event.key === &quot;AltGraph&quot;) ) { 
				event.preventDefault(); 
				raccLien();
			}
			if (event.key === &quot;z&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
				event.preventDefault(); 
				raccAbr(); 
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			if (event.key === &quot;!&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
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				raccNowiki(); 
			}
			if (event.key === &quot;p&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
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				raccPoemDico(); 
			}
			if (event.key === &quot;?&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
				event.preventDefault(); 
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			}
			if (event.key === &quot;b&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
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				raccBreak(); 
			}
			if (event.key === &quot;s&quot; &amp;&amp; event.ctrlKey &amp;&amp; event.altKey) { 
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				raccSmallParagraphe(); 
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				raccRefl(); 
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				raccModel();
			}    
		});
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    <title>Page:Œuvres de Vincent de Lérins et de St Eucher de Lyon, 1834.djvu/373</title>
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par là-même. Alors, les deux choses qui nous importent
le plus sont si bien liées ensemble par un
heureux enchaînement, que l’accomplissement exact
de l’une est toujours l’accomplissement de l’autre ;
le Seigneur, en son ineffable bonté, recevant comme
un sacrifice le bien que nous nous procurons à
nous-mêmes. On apporte beaucoup de soins à la santé
du corps ; on se donne beaucoup de peine, dans l’espérance
de le guérir. Est-ce que l’ame ne mérite pas
qu’on remédie à ses maux ? Et tandis que l’on prodigue
au corps des secours si nombreux pour le
conserver sain et sauf, sera-t-il juste que l’ame, rejetée
en quelque sorte et dédaignée, languisse, se
consume dans ses misères, et se voie privée seule des
remèdes qui lui conviennent ? Ne faut-il pas, au
contraire, donner bien plus à l’ame, si l’on donne
déjà tant au corps ? Car, si l’on a dit avec raison que
la chair est esclave, que l’ame est souveraine, nous
ne devons pas rejeter la souveraine au second rang,
et lui préférer injustement l’esclave. La plus noble
partie de nous-mêmes réclame à bon droit nos prédilections,
parce que nos premiers soins doivent
s’adresser à ce qui constitue la plus éminente dignité
de notre être. Il ne convient pas que, dans cet hommage
de notre sollicitude., nous abaissions l’ame au-dessous :
de ce qui lui est inférieur. La chair, naturellement
portée au mal, nous ramène vers la terre
comme vers son origine ; l’ame, au contraire, qui
procède du Père des lumières, s’élève pareille à la
flamme, et prend en haut son essor. Elle est en nous&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="4439" sha1="1x7e4zjudn2idgeguvlc9jkva11ld2k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sicarov&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;rien de l’avouer, nous portâmes jusque devant le Président de la République l’expression de nos doléances épiscopales, réduit ainsi à demander pour le religieux mourant quelque sursis à l’exécution d’un décret que la postérité la plus reculée ne saura jamais ni absoudre, ni excuser, ni comprendre : ''Excidat illa dies œvo !'' Ajoutons, pour rendre hommage à la vérité, que, pendant que nous faisions cette démarche, une profonde pitié, une vive répugnance s’empara de toutes les âmes au jour présumé de l’exécution. Des ordres venus d’en haut ne trouvaient plus d’instruments à Nîmes. Ce que nous souhaitions, tout le monde le souhaitait avec nous. Ce que nous redoutions, personne ne voulut ni le commander ni l’entreprendre. C’était la trêve de Dieu qui s’imposait d’elle-même. Quand cette trêve se changera-t-elle en une paix véritable ?

L’orage s’éloigna, et le {{P.|d’Alzon}}, rendu tout entier à lui-même, se prépara à traverser l’étroit passage qui sépare le temps de l’éternité.

Ai-je besoin de vous dire, Messieurs et bien-aimés coopérateurs, comment nous étions consolé dans cette longue épreuve, non seulement par le souvenir des grandes oenvres du {{P.|d’Alzon}}, mais par la pensée de ses grandes vertus. Ces soixante-dix ans d’une vie si chrétienne, terminés par une mort si tranquille, se représentaient à notre esprit comme en un tableau. Nous nous rappelions comment, à sept ans, il avait été instruit par son père à concevoir pour le péché mortel une souveraine horreur. Son père lui avait dit, le prenant en particulier « Souvenez-vous que je fais pour vous les vœux que Blanche de Castille faisait pour saint Louis Mon fils, j’aimerais mieux vous voir mort que de vous savoir coupable d’un seul péché— mortel. » De là sa pureté inviolable, et l’assurance que nous avons que jamais sa chasteté ne s’est, même dans le monde, oubliée un seul jour. Sa piété était vive, tendre et profonde. Ellefaisait de la méditation son exercice fondamental, de la lecture spirituelle son aliment, de la visite au Saint-Sacrement son charme quotidien et sa douce quiétude. Quelle tenue à l’autel et comme il traitait les saints mystères avec une auguste dignité ! C’est ce que vous avez vu cent fois et cent fois envié. Mais ce que nous pouvions deviner à peine, c’étaient ses mortifications dont, ni ses serviteurs, ni ses plus intimes amis, n’ont connu toute l’étendue. Comme Lacordaire, il expiait par avance ses triomphes oratoires, mangeant à peine, couchant sur la dure, macérant son corps par des privations sans nombre et le réduisant en servitude. Il disait agréablement à ceux qui lui faisaient de justes observations « Quoi ! vous voulez donc que le {{P.|d’Alzon}} perde tout le fruit de son carême ! Mais si je ne suis pas exténué en le finissant, je n’aurai convent personne. » Devenu vieux, il continua à vivre sur la croix, sinon de corps, de moins de cœur et d’esprit, préférant à tout le reste les méditations qui se rapportent à Jésus humilié sous le bois de notre Rédemption. ''A la Croix ! A la Croix !'' se disait-il tous les jours, et il y allait comme un enfant va à l’école et un convive au festin. Un jour que nous mettions sous ses yeux des images pieuses qui avaient appartenu au cardinal Mathieu, l’invitant à choisir celles qui plaisaient le plus à sa piété, il prit et porta à ses lèvres une croix sous laquelle le grand’archevêque avait écrit ces lignes ''Mihi ensoifixiis est mundus, et ego mundo''. « Voilà ma devise, s’écria-t-il, je n’ai plus d’autre pensée ni n’autre espoir. »

Tel nous le vîmes pendant cinq ans, tel nous le trouvâmes dans ses derniers moments. Nous l’avons visité tous les jours dans cette agonie à la fois si douloureuse pour le corps et si calme pour l’esprit. Tous les jours nous avons admiré sa résignation, sa patience, sa grandeur d’àme. L’esprit toujours présent, mais le corps en proie à cette somnolence qui présage une 

{{Img_float
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|cap=Capite uobis vnlpes parvulas, qtue duuiolinstrui’vineas nam vinea uostra florisst (fant. If, 15.) Exterminavit cam aper de silva et eingularis férus depastus est eam. (Ps. {{rom-maj|LXXIX}}, 14.)
|capalign=center|style=font-size:12px;}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Cependant les Pères de l’Assomption, assemblés autour de leur fondateur mourant, écrivirent à Rome et demandèrent pour cet autre Jacob la bénédiction du Vicaire de Jésus-Christ. Cette faveur fut transmise par un télégramme, dans la journée du 16 novembre. En l’apprenant, le {{P.|d’Alzon}} inclina la tête et fit un grand signe de croix. Les Pères se mirent il genoux au pied de son lit et lui demandèrent de les bénir. Il faut entendre raconter par le {{P.|Bailly}} cette scène de grâce et de consolation.

Aujourd’hui, à une heure et demie de l’après-midi, tous les religieux étant réunis dans une salle voisine de sa chambre, je m’approchai de son lit et lui dis « Mon Père, les religieux désireraient vous voir un instant ; ils sont réunis. Peut-on les faire entrer ? Oui, mon ami, faites-les venir dans un instant.

Les religieux se rangèrent alors tous autour de son lit ; lui, tandis qu’ils entraient, souriait avec bonté et, faisant effort pour tenir ses yeux ouverts, les regardait avec tendresse. Le {{P.|Hippolyte}}, le {{P.|Picard}}, le {{P.|Laurent}} et moi, nous nous tenions aux deux côtés du lit, venaient ensuite les profès et les novices, par rang d’ancienneté, remplissant sa cellule. Après un instant de silence, le Père, refermant les yeux et ayant les bras étendus sur son lit, d’une voix émue et affaiblie que nous entendions à peine, mais avec une grande lenteur et un grand calme : — ''Mes chers frères, vous savez, qu’après Dieu et la Sainte Vierge, vous êtes ce que j’ai le plus aimé au monde !…'' Après un moment de silence, il reprit, en accentuant lentement chacune de ses paroles : — ''Nous allons nous quitter !… Soumission à la volonté de Dieu ! Il est le maître !…''

L’émotion nous dominait tous ; nous avions peine à la contenir ; il sembla s’en apercevoir, rouvrit les yeux, nous regarda un instant, puis, les refermant, reprit avec le même calme : — ''Il y a beaucoup de bons religieux qui ne sont pas ici ; mon cœur les atteint !''

Le Père s’étant tu de nouveau, le {{P.|Laurent}} pensa qu’il était temps de lui demander sa bénédiction. Le {{P.|Picard}} surmontant autant que possible son émotion, lui dit alors d’une voix pleine de larmes : — Mon père, nous vous demandons bien pardon de toutes les peines que nous vous avons faites. — Le Père répondit aussitôt : — ''C’est moi qui devrais me mettre à''

{{Img_float|file={{??|image}}
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|cap=Ad hue plnntabis vinta » in montibus Ululaverimt vinitores vinea confnsa est. Plantabunt plantantes, et donec tempus veniat, non vindemiabunt.
☞ oel. 1, Il, 12. serem. XXX’, 5.)
|capalign=center|style=font-size : 12px ; }}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Revue pédagogique, premier semestre, 1918.djvu/135</title>
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      <text bytes="905" sha1="l4wfcxm89qjn8mie9orobq7ogl2xsmk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Doch54&quot; /&gt;{{nr||SAVOIR POSITIF ET PROCÉDÉS D’ENSEIGNEMENT|129}}&lt;/noinclude&gt;sement ces habitudes, et aussi en les organisant, qu’on prépare
l’œuvre de l’éducation morale et l’unité du caractère ; or, mémoire
et habitude, intelligence et conscience morale, ne sont que deux
aspects différents d’une réalité unique. La liberté, fin dernière
de l’éducation, terme de l’évolution mentale de l’enfant, est à la
fois et indissolublement raison et volonté ; et c’est nécessairement
au sein du mécanisme des images et de l’automatisme des
tendances qu’elle naît et s’élabore. Elle s’y élève, d’abord débile,
vacillante, s’ignorant presque : et ce n’est qu’en pénétrant de
plus en plus sa matière, qu’elle parvient, se retrouvant en elle,
à s’affermir, à atteindre la conscience claire et la réflexion.
{{droite|[[Auteur :Abel_Aubin|A. Aubin.]]|2|sc}}
{{séparateur}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{OCR brut}}&lt;pages index=&quot;Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_théologie_catholique,_1908,_Tome_6.2.djvu&quot;
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[[Catégorie:Histoire du christianisme]]
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[[Catégorie:Articles du Dictionnaire de théologie catholique]]</text>
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      <text bytes="2340" sha1="q8r6qmi6ajlgamybndwtnfxjgz7whhe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SodiumBot&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;trouver Galba. On était en hiver, et tandis qu’ils naviguaient sur des vaisseaux de guerre le long de la côte d’Achaïe, Galba fut tué après un règne de sept mois et d’un nombre égal de jours. Othon, qui faisait valoir ses droits, prit le pouvoir. Agrippa n’en résolut pas moins de se rendre à Rome, sans se laisser effrayer par la révolution : au contraire, Titus, par une inspiration divine, passa de Grèce en Syrie et rejoignit en toute hâte son père à Césarée.
Ces chefs, que l’état de l’Empire tenait en suspens, comme si une tempête le bouleversait, négligeaient la campagne contre les Juifs, et les craintes qu’ils concevaient pour leur patrie leur faisaient juger inopportun de poursuivre la guerre contre des étrangers.

3. (503) Mais une autre guerre menaçait maintenant Jérusalem. Il y avait un certain Simon, fils de Cioras&lt;ref&gt;Il est question de ce personnage plus haut, II, 521 et 652.&lt;/ref&gt;, natif de Gérasa. Cet adolescent, inférieur en ruse à Jean, qui dominait déjà dans la cité, le surpassait par la vigueur et l’audace ; chassé pour cette raison même par le grand-prêtre Ananos de la toparchie de l’Acrabatène&lt;ref&gt;Toparchie d’Akrabatla, à 13 kil. au sud-est de Nablus. Schürer, II 4, p. 228).&lt;/ref&gt; qu’il administrait, il s’était joint aux brigands qui occupaient Masada. Tout d’abord il leur fut suspect ; ils lui permirent seulement de s’établir à l’étage inférieur de la forteresse, avec les femmes qu’il avait amenées, tandis qu’eux-mêmes occupaient l’étage supérieur.
Ensuite, la ressemblance de son caractère avec le leur et la confiance qu’il leur inspirait le firent associer à leurs incursions de pillage : il sortit avec eux et ravagea en leur compagnie les environs de Masada. Toutefois, malgré ses exhortations, il ne pouvait les entraîner à de plus grandes entreprises ; car les brigands, accoutumés à vivre dans la forteresse, n’osaient s’éloigner longtemps de leur tanière. Mais lui, qui aspirait à la tyrannie et rêvait de grands desseins, dès qu’il eut appris la mort d’Ananos, s’enfuit dans la montagne, annonçant par la voix du héraut que les esclaves seraient libres et que les hommes libres recevraient des récompenses. Ainsi il réunit autour de lui tous les malfaiteurs de la région.&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3460" sha1="ferigr93rkiy2x1cuf8hjl2u50hl3ok" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Raymonde Lanthier&quot; /&gt;{{nr||— 197 —|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{SA|36.{{em|2}}L’essor du génie génétique, qui permet d’imaginer de nouvelles formes de vie, ne rend nullement caducs les {{nec|gènes}} sauvages. Il faudrait même que cette nouvelle science s’appuie sur du matériel génétique déjà existant et qu’il le rentabilise plus encore. Selon la formulation de Tom Eisner, professeur à l’Université Cornell, l’extinction ne signifie plus la perte d’un volume dans cette bibliothèque qu’est la nature. Ce serait plutôt la perte d’un classeur dont les différentes feuilles volantes, à supposer que l’espèce puisse survivre, existeraient à tout jamais et pourraient servir au transfert et à l’amélioration sélective d’autres espèces.&lt;ref&gt;T. Eisner, “{{lang|en|Chemicals, Genes, and the Loss of Species}}”, &lt;u&gt;{{lang|en|Nature Conservancy News}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|33|cap}}, {{nec|No.}}{{lié}}6, {{nobr|{{ppg|23-24}}, 1983}}.&lt;/ref&gt; Et Winston Brill (Université de Wisconsin) d’ajouter : « Nous abordons une ère où la richesse génétique — notamment dans les régions tropicales telles les forêts pluviales — recèle un fonds relativement peu accessible encore mais qui commence à être une valeur très sûre.&lt;ref&gt;{{nec|W.J.}}{{lié}}Brill, “{{lang|en|Nitrogen Fixation: Basic to Applied}}”, &lt;u&gt;{{lang|en|American Scientist}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|67|cap}}, {{nobr|{{ppg|458-65}}, 1979}}.&lt;/ref&gt;}}

{{SA|37.{{em|2}}Le génie génétique signifiera peut-être que la « révolution génétique » remplacera la révolution verte. Cette nouvelle technologie permet en effet d’espérer que nous pourrons un jour obtenir des récoltes du désert, de l’eau de mer, d’autres lieux encore qui n’étaient {{lang|la|a priori}} guère destinés à l’agriculture. Les chercheurs en médecine prévoient eux aussi leur révolution génétique, qui devrait, pendant les 20{{lié}}dernières années du {{XXe|siècle}}, amener des percées plus novatrices que celles intervenues depuis 200{{lié}}ans.}}

{{SA|38.{{em|2}}Beaucoup des pays les moins bien armés pour gérer les ressources naturelles sont ceux qui possèdent le plus grand nombre d’espèces : les tropiques, qui renferment au moins les deux tiers de toutes les espèces du monde et une part plus grande encore de celles qui s’y trouvent menacées, coïncidant en gros avec ce que l’on nomme le tiers monde. Beaucoup de pays en développement sont conscients qu’il faudrait préserver les espèces menacées, mais ils ne disposent ni des capacités scientifiques ni des mécanismes institutionnels, ni des crédits indispensables. Les pays industriels désireux de partager les avantages économiques que promettent les ressources génétiques devraient appuyer les efforts du tiers monde pour préserver les espèces ; ils devraient aussi chercher les moyens d’aider les pays tropicaux — et plus particulièrement les populations vivant en milieu rural les plus proches desdites espèces —  à exploiter ces ressources et à profiter d’une partie des avantages économiques.}}

{{t4|V.{{em}}UNE NOUVELLE APPROCHE : PRÉVOIR ET PRÉVENIR|m=1em}}

{{SA/o|39{{em|2}}La démarche historique consistant en la création de parcs nationaux loin des centres de peuplement tend à être remplacée par une autre qui pourrait s’appeler « prévoir et prévenir ». Il s’agit d’ajouter une autre dimension à la première solution, qui reste tout à fait valable, voire}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2920" sha1="ebi4tsqdnbdc4u06px2juqiutd0wixy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Raymonde Lanthier&quot; /&gt;{{nr||— 198 —|}}&lt;/noinclude&gt;{{SA/f|indispensable. Il faut en effet modifier les structures de développement pour les rendre compatibles avec le maintien de la diversité biologique de la planète. Il semblerait que la modification des structures économiques et des régimes fonciers soit la meilleure solution à longue échéance pour assurer la survie d’espèces sauvages et des écosystèmes qui les abritent.}}

{{il}}
{{encadré/début|padh=10px|padb=15px}}
Il est désormais impossible de revenir au niveau antérieur de la population « d’oomurasaki » — notre papillon empereur violet. Pour que ce papillon puisse vivre, il faut arracher les mauvaises herbes, planter des arbres, soigner, entretenir la forêt. N’est-ce pas un grand plaisir de savoir qu’on est lié aux générations à venir par les forêts qu’on leur transmet, les forêts où virevoltent les oomurasaki et où les gens peuvent en profiter ?

Ce serait si bien de pouvoir susciter chez nos enfants l’amour de la nature. Nous espérons faire des forêts que nous plantons un cadeau aux enfants du XXIe{{lié}}siècle.

{{g|Mika Sakakibara|15}}
{{g|Étudiante, Université d’agronomie|15|mt=-0.3em}}
{{g|et de technologie de Tokyo|15|mt=-0.3em}}
{{g|Audience publique de la {{corr|WCED|CMED}}|15|mt=-0.3em}}
{{g|Tokyo, 27{{lié}}février 1987|15|mt=-0.3em}}{{encadré/fin}}
{{il}}

{{SA|40.{{em|2}}Cette nouvelle approche, plus stratégique, attaque le problème à sa source, c’est-à-dire dans les politiques de développement ; elle permet d’anticiper les résultats des politiques les plus destructrices et de prévenir les dégâts. Un outil efficace pour cette approche : la mise au point de Stratégies nationales de conservation (SNC) qui opèrent un rapprochement entre la conservation et le développement, et qui font participer les organismes d’État, les organisations non gouvernementales, les intérêts privés et le grand public à l’analyse des questions en jeu et au choix des priorités. On peut espérer ainsi faire mieux apparaître les relations entre différents secteurs et de nouvelles possibilités de défense de l’environnement et du développement.}}

{{SA|41.{{em|2}}Le parallèle entre défense de l’environnement et développement et nécessité d’attaquer le problème à sa source apparaît clairement dans le cas des forêts tropicales. C’est en effet quelquefois la politique d’un État et non la nécessité économique qui pousse à la surexploitation et à la destruction des ressources. Le coût économique et budgétaire direct de cette surexploitation est énorme — sans parler du coût que représente l’extinction d’espèces. Résultat : le terrible gâchis que représente l’exploitation des forêts tropicales, le sacrifice de leur valeur en bois et autres produits, l’extraordinaire manque à gagner pour l’État, la destruction de richesses biologiques.}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3176" sha1="g2g1q9l3vlqo9lpwc81d6ud2q3ugy9o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;SodiumBot&quot; /&gt;{{nr||— 199 —|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{SA|42.{{em|2}}Les pays du tiers monde peuvent tout à fait stopper la destruction de forêts tropicales et d’autres sources de diversité biologique, tout en poursuivant des objectifs économiques : préserver des espèces et des habitats irremplaçables tout en allégeant leurs charges économiques {{corr|budégtaires|budgétaires}}. Une réforme du système de redevances et d’exploitation forestière permettrait un apport de milliards de dollars, une exploitation plus rentable et à longue échéance de la forêt, la fin de la déforestation. Les États pourraient éviter un tel manque à gagner, favoriser une meilleure utilisation des terres, ralentir la destruction de la forêt tropicale en supprimant les incitations à la création de ranches.}}

{{SA|43.{{em|2}}Cette communauté d’intérêt qui existe entre environnement et développement exige aussi que l’on modifie la structure des échanges. Cette prise de conscience est attestée par la création, en{{lié}}1986, de l’Organisation internationale du bois tropical, dont le siège est à Yokohama (Japon) et qui cherche à rationnaliser les échanges. Cette création visait à élaborer le premier rapport sur les produits qui comporterait explicitement une composante défense de l’environnement.}}

{{SA|44.{{em|2}}Il existe tant d’autres moyens de favoriser à la fois la protection des espèces et la productivité économique. Les gouvernements sont nombreux à imposer très faiblement les terres en milieu rural et à permettre l’acquisition de terres « vierges » par la simple mise en culture. Ainsi, de riches propriétaires peuvent se permettre d’avoir d’énormes domaines agricoles qui ne leur coûte pas grand chose et qu’ils n’exploitent guère, alors même que l’on {{corr|encou- rage|encourage}} des paysans sans terres à s’installer sur des terres marginales. Une réforme des régimes foncier et fiscal permettrait d’accroître la productivité sur les propriétés existantes et de réduire les pressions poussant à étendre la culture dans les forêts et les versants en montagne.}}

{{SA|45.{{em|2}}Une défense intelligente des écosystèmes contribue aux grands objectifs du développement durable, et ce de diverses façons. La sauvegarde de zones sauvages critiques peut également signifier la sauvegarde de terrains agricoles, par exemple. Cela est vrai notamment des forêts en pente des tropiques, qui protègent l’agriculture des vallées contre les inondations et l’érosion, et les cours d’eau et systèmes d’irrigation contre l’alluvionnement.}}

{{SA/o|46.{{em|2}}Un cas d’espèce : la réserve Dumoga-Bone, sur l’île indonésienne de Sulawesi, qui représente quelque 3,000{{lié}}kilomètres carrés de forêt en amont. Cette réserve offre protection à de vastes populations de la plupart des mammifères endémiques de l’île, et à bon nombre des 80{{lié}}espèces endémiques d’oiseaux. Elle protège également le réseau d’irrigation de la vallée de la Dumoga, financé par un prêt de la Banque mondiale, créé dans les prairies en aval pour tripler la production de}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="3176" sha1="8mu3shlhw49z38ctwm6iz5rj1vi80n7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Raymonde Lanthier&quot; /&gt;{{nr||— 199 —|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{SA|42.{{em|2}}Les pays du tiers monde peuvent tout à fait stopper la destruction de forêts tropicales et d’autres sources de diversité biologique, tout en poursuivant des objectifs économiques : préserver des espèces et des habitats irremplaçables tout en allégeant leurs charges économiques {{corr|budégtaires|budgétaires}}. Une réforme du système de redevances et d’exploitation forestière permettrait un apport de milliards de dollars, une exploitation plus rentable et à longue échéance de la forêt, la fin de la déforestation. Les États pourraient éviter un tel manque à gagner, favoriser une meilleure utilisation des terres, ralentir la destruction de la forêt tropicale en supprimant les incitations à la création de ranches.}}

{{SA|43.{{em|2}}Cette communauté d’intérêt qui existe entre environnement et développement exige aussi que l’on modifie la structure des échanges. Cette prise de conscience est attestée par la création, en{{lié}}1986, de l’Organisation internationale du bois tropical, dont le siège est à Yokohama (Japon) et qui cherche à rationnaliser les échanges. Cette création visait à élaborer le premier rapport sur les produits qui comporterait explicitement une composante défense de l’environnement.}}

{{SA|44.{{em|2}}Il existe tant d’autres moyens de favoriser à la fois la protection des espèces et la productivité économique. Les gouvernements sont nombreux à imposer très faiblement les terres en milieu rural et à permettre l’acquisition de terres « vierges » par la simple mise en culture. Ainsi, de riches propriétaires peuvent se permettre d’avoir d’énormes domaines agricoles qui ne leur coûte pas grand chose et qu’ils n’exploitent guère, alors même que l’on {{corr|encou- rage|encourage}} des paysans sans terres à s’installer sur des terres marginales. Une réforme des régimes foncier et fiscal permettrait d’accroître la productivité sur les propriétés existantes et de réduire les pressions poussant à étendre la culture dans les forêts et les versants en montagne.}}

{{SA|45.{{em|2}}Une défense intelligente des écosystèmes contribue aux grands objectifs du développement durable, et ce de diverses façons. La sauvegarde de zones sauvages critiques peut également signifier la sauvegarde de terrains agricoles, par exemple. Cela est vrai notamment des forêts en pente des tropiques, qui protègent l’agriculture des vallées contre les inondations et l’érosion, et les cours d’eau et systèmes d’irrigation contre l’alluvionnement.}}

{{SA/o|46.{{em|2}}Un cas d’espèce : la réserve Dumoga-Bone, sur l’île indonésienne de Sulawesi, qui représente quelque 3,000{{lié}}kilomètres carrés de forêt en amont. Cette réserve offre protection à de vastes populations de la plupart des mammifères endémiques de l’île, et à bon nombre des 80{{lié}}espèces endémiques d’oiseaux. Elle protège également le réseau d’irrigation de la vallée de la Dumoga, financé par un prêt de la Banque mondiale, créé dans les prairies en aval pour tripler la production de}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Raymonde Lanthier</username>
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      <text bytes="2970" sha1="0hk0cf3n3byw52ls3g7173myr5obe5g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Raymonde Lanthier&quot; /&gt;{{nr||— 200 —|}}&lt;/noinclude&gt;{{SA/f|riz sur plus de 13,000{{lié}}hectares de terres agricoles d’excellente qualité.&lt;ref&gt;{{nec|McNeely}} {{corr|and|et}} Miller, {{abri|op. cit.}}&lt;/ref&gt; D’autres exemples sont le Parc national Canaima au Venezuela, qui sert à protéger l’approvisionnement en eau à usage domestique et industriel pour une grande usine d’hydroélectricité qui fournit de l’électricité au plus grand centre industriel du pays ainsi qu’à la capitale.}}

{{SA|47.{{em|2}}On peut donc en déduire que les gouvernements auraient tout intérêt à envisager la création de « parcs pour le développement », car les parcs remplissent une double fonction : la défense de l’habitat d’espèces à préserver et la protection du développement. Des efforts visant à prévoir et prévenir les éventuelles conséquences délétères des politiques de développement seraient sans doute bien plus efficaces pour préserver les espèces que toutes les mesures prises ces dix dernières années pour appuyer la création de parcs, de patrouilles de gardes forestiers, de groupes de lutte contre le braconnage, et d’autres modalités conventionnelles de défense de la nature. Ce fut là le message des directeurs de parcs protégés aux décideurs du monde, lors du troisième Congrès mondial sur les parcs nationaux, qui s’est tenu à Bali (Indonésie) en octobre{{lié}}1982, témoignant des nombreuses contributions au maintien de la vie humaine des zones protégées conçues selon cette nouvelle démarche.}}

{{t4|VI.{{em}}L’ACTION INTERNATIONALE AU SERVICE D’ESPÈCES NATIONALES|m=1em}}

{{SA|48.{{em|2}}Manifestement, les espèces et les ressources génétiques qu’elles renferment — quelle qu’en soit l’origine — {{corr|apporte|apportent}} quelque chose à chacun d’entre nous. Les ressources génétiques sauvages du Mexique ou d’Amérique {{corr|c trale|centrale}} aident ceux qui cultivent et consomment du maïs {{corr|d s|dans}} le monde entier. Les grands producteurs de cacao se trouvent en Afrique de l’Ouest, alors que les ressources dont sont tributaires les plantations modernes pour accroître leur productivité sont tapies dans les forêts de l’ouest de l’Amazonie.}}

{{SA|49.{{em|2}}Les producteurs et consommateurs de café ne peuvent se passer de l’apport de nouveaux matériels génétiques provenant des cousins sauvages du café, que l’on trouve essentiellement en Afrique. Le Brésil, qui fournit le plasma germinatif du caoutchouc sauvage aux plantations d’Asie du Sud-Est, est lui-même tributaire d’autres pays pour son {{corr|approvisionneme t|approvisionnement}} en plasma germinatif qui permet à ses cultures de canne à {{corr|suc e|sucre}}, de soja et d’autres encore de prospérer. Sans l’apport de nouveaux plasmas germinatifs, chaque année, les pays d’Europe et d’Amérique du Nord assisteraient peu à peu à la baisse de {{corr|leu|leur}} production agricole.}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Non corrigée */ En cours.</comment>
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{{En cours2}}&lt;/noinclude&gt;{|
|- {{ts|vat}}
| width=10% | 10/ || {{lang|en|Department of International Economic and Social Affairs}}, &lt;u&gt;{{lang|en|World Population Prospects: Estimates and Projections as Assessed in{{lié}}1984}}&lt;/u&gt; (New {{nec|York:}} UN,{{lié}}1986). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|193|193}}}}
|- {{ts|vat}}
| 11/ || R. Repetto. “{{lang|en|Creating Incentives for Sustainable Forestry Development}}”, {{lang|en|World Resources Institute}}, Washington,{{lié}}DC, {{lang|en|August}}{{lié}}1985. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|194|194}}}}
|-
| 12/ || Ibid. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|194|194}}}}
|- {{ts|vat}}
| 13/ || Agricultural Research Service, &lt;u&gt;{{lang|en|Introduction, Classification, Maintenance, Evaluation, and Documentation of Plant Germplasm}}&lt;/u&gt; (Washington,{{lié}}{{nec|DC:}} {{lang|en|U.S. Departement of Agriculture}}, 1985).{{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|195|195}}}}
|- {{ts|vat}}
| 14/ || {{nec|L.A.}} Tatum. “{{lang|en|The Southern Corn Leaf Blight Epidemic}}”. {{corr|Science|&lt;u&gt;Science&lt;/u&gt;}}, {{Vol.|171|cap}}, {{nobr|{{ppg|1113-16}}, 1971}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|195|195}}}}
|- {{ts|vat}}
| 15/ || {{nec|H.H.}} Iltis et coll., “{{lang|la|Zea diploperennis (Gramineæ}}), {{lang|en|a New Teosinte from Mexico}}”. &lt;u&gt;Science&lt;/u&gt;, {{lié|12 janvier 1979}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|195|195}}}}
|- {{ts|vat}}
| 16/ || {{nec|A.C.}} Fisher. “{{lang|en|Economic Analysis and the Extinction of Species}}”, {{lang|en|Department of Energy and Resources, University of California}}, Berkeley,{{lié}}1982. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|195|195}}}}
|- {{ts|vat}}
| 17/ || {{nec|N.R.}} Farnsworth et {{nec|D.D.}} Soejarto, “{{lang|en|Potential Consequence of Plant Extinction in the United States on the Current and Future Availability of Prescription Drugs}}”. &lt;u&gt;{{lang|en|Economic Botany}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|39|cap}}, {{nobr|{{ppg|231-40}}}}, 1985. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|196|196}}}}
|- {{ts|vat}}
| 18/ || N. Myers, &lt;u&gt;{{lang|en|A Wealth of Wild Species}}&lt;/u&gt; (Boulder, Colo. : Westview Press,{{lié}}1983). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|196|196}}}}
|-
| 19/ || Ibid. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|196|196}}}}
|- {{ts|vat}}
| 20/ || {{nec|M.L.}} Oldfield, “{{lang|en|The Value of Conserving Genetic Resources}}”. {{lang|en|National Park Service, U.S. Department of the Interior}}, Washington,{{lié}}DC, 1984 ; {{nec|L.H.}} Princen. “{{lang|en|New Crop Development for Industrial Oils}}”, &lt;u&gt;{{lang|en|Journal of the American Oil Chemists’ Society}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|56|cap}}, {{nobr|{{ppg|845-48}}, 1979}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|196|196}}}}
|- {{ts|vat}}
| 21/ || {{nec|A.H.}} Gentry et R. Wettach, “{{lang|en|Fevillea — A New Oilseed from Amazonian Peru}}”. &lt;u&gt;{{lang|en|Economic Botany}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|40|cap}}. {{nobr|{{ppg|177-85}}, 1986}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|196|196}}}}
|- {{ts|vat}}
| 22/ || M. Calvin, “{{lang|en|Hydrocarbons from Plants: Analytical Methods and Observations}}”, &lt;u&gt;{{lang|de|Naturwissenschaften}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|67|cap}}, {{nobr|{{ppg|525-33}}, 1980}} ; {{nec|C.W.}} Hinman et coll., {{lang|en|Five Potencial New Crops Arid Lands}}, &lt;u&gt;{{lang|en|Environmental Conservation}}&lt;/u&gt;, hiver{{lié}}1985. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|196|196}}}}
|}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Gro Harlem Brundtland - Notre avenir à tous, 1987.djvu/210</title>
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        <username>Raymonde Lanthier</username>
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{{En cours2}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{| 
|- {{ts|vat}}
| width=10% | 23/ || T. Eisner, “{{lang|en|Chemicals, Genes, and the Loss of Species}}”, &lt;u&gt;{{lang|en|Nature Conservancy News}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|33|cap}}, {{nec|No.}}{{lié}}6, {{nobr|{{ppg|23-24}}, 1983}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|197|197}}}}
|- {{ts|vat}}
| 24/ || {{nec|W.J.}}{{lié}}Brill, “{{lang|en|Nitrogen Fixation: Basic to Applied}}”, &lt;u&gt;{{lang|en|American Scientist}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|67|cap}}, {{nobr|{{ppg|458-65}}, 1979}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|197|197}}}}
|-
| 25/ || {{nec|McNeely}} {{corr|and|et}} Miller, {{abri|op. cit.}} {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|200|200}}}}
|- {{ts|vat}}
| 26/ || UNESCO, &lt;u&gt;Conseil International de Coordination du Programme sur l’homme et la biosphère&lt;/u&gt;, MAB Rapport {{corr|no|{{n°}}}}{{lié}}58 (Paris :{{lié}}1985). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 27/ || Lettre adressée par le {{corr|Senateur|Sénateur}} W.{{lié}}Roth ({{nobr|R-Del.}}), Consultant en Environnement et en Développement, {{lang|en|U.S. Congress}}, Washington,{{lié}}DC. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 28/ || {{nec|R.A.}} Sedjo, Témoignage devant le {{lang|enSubcommittee on Human Rights and International Organizations, Foreign Affairs Committee, U.S.{{lié}}House of Representatives}}, {{lié|12 septembre 1984}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 29/ || {{lang|en|International Task Force}}, &lt;u&gt;{{lang|en|Tropical Forests : A Call for Action}}&lt;/u&gt; (Washington,{{lié}}DC : {{lang|en|World Resources Institute}}, 1985). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 30/ || {{nec|R.L.}} Peters et {{nec|J.D.S.}} Darling. “{{lang|en|The Greenhouse Effect of Nature Reserves}}”, &lt;u&gt;{{lang|en|Bioscience}}&lt;/u&gt;. Vol. 35, {{ppg|707-17}}. 1984. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
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| 31/ || “{{lang|en|Kenya’s Wildlife Clubs}}” (Brochure), Ed{{lié}}Wilson, {{lang|en|WWF Regional Office for East and Central Africa}}, entretien à titre privé, février{{lié}}1987. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 32/ || {{lang|en|Centre for Environmental Studies}}, &lt;u&gt;{{lang|en|Environmental NGO’s in Developing Countries}}&lt;/u&gt; ({{lang|en|Copenhagen}}: 1985). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 33/ || Nombre de membres : {{lang|en|Audubon circulation in Ulrich’s Periodicals}} (New York : {{nec|R.W.}}{{lié}}Bowker,{{lié}}1985). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 34/ || Prof. Yazan, {{lang|en|IUCN Vice-President and Regional Counsellor}}. &lt;u&gt;{{lang|en|IUCN Bulletin}}&lt;/u&gt;, {{Vol.|17|cap}}, {{nobr|{{nec|Nos.}} 7-9}}. {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|- {{ts|vat}}
| 35/ || &lt;u&gt;{{lang|en|List of National Parks and Equivalent Reserves}} ({{corr|IUCN|UICN}} : 1985). {{nobr|→ p. {{lp|Ch. 6|X|X}}}}
|-
| 36/ || {{nec|McNeely}} et Miller, {{abri|op. cit.}}
|}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Auteur:Charlotte Antoinette de Bressay</title>
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|cle=Bressay
|contenu=
== Œuvres ==
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{{document|date=1753|titre=Lettres de Julie à Ovide|genre=Roman épistolaire| avancement=|divers=}}
{{liste documents fin}}

== Voir aussi ==
{{liste documents début}}
{{document|date=1804|titre=[[Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France/Madame Lezay-Marnésia|Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France]]|livre=Briquet - Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des francaises.pdf|auteur=Fortunée Briquet| avancement=3}}
{{document|date=1826|titre=[[Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/212|Répertoire universel des femmes célèbres]]|livre=Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf|auteur=Par une société de gens de lettres|avancement=2}}
{{document|date=1839 |titre=[[Revue des Romans/Lezay Marnézia|Revue des Romans]]|livre=Revue des Romans (1839).djvu|auteur=	Eusèbe Girault de Saint-Fargeau| avancement=|divers=''analyse raisonnée'' des principaux romans}}
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    <title>Auteur:Catherine Cailleau</title>
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|nom =Catherine Cailleau dame Lintot
|contenu=
== Œuvres ==
{{liste documents début}}
{{document|date=1735 |titre=Trois nouveaux contes des fées, avec une préface qui n’est pas moins sérieuse|scan={{Google|_UYGAAAAQAAJ}}|divers=par Mme D***, préface de l’abbé Prévost}}
{{document|date=1740 |titre=Histoire de mademoiselle de Salens|scan=v1 {{Google|2HNhAAAAcAAJ}}, v2 {{Google|PyNmAAAAcAAJ}} | avancement=}}
{{document|date=1740 |titre=La Jeune Américaine, et les Contes marins| avancement=}}
{{document|date=1745 |titre=Histoire de Mlle d’Attily|scan=&amp;nbsp;|divers=par Mme de ***}}
{{document|date=1786 |titre=Timandre et Bleuette ; le prince Sincer ; Tendrebrun et Constance |scan={{Gallica|bpt6k9605460g}}| avancement=|divers=in ''[[Le Cabinet des fées]]'', tome 32}}
{{liste documents fin}}

== Voir aussi ==
{{liste documents début}}
{{document|date=1804|titre=[[Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France/Catherine Caillot|Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France]]|livre=Briquet - Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des francaises.pdf|auteur=Fortunée Briquet| avancement=3}}
{{document|date=1821|titre=[[Page:Pigoreau - Petite bibliographie biographico-romanciere 1821.djvu/254|Petite bibliographie biographico-romancière — Catherine Caillet (sic), comtesse de Lintot]]|auteur=Pigoreau|livre=Pigoreau — Petite bibliographie biographico-romanciere 1821.djvu|avancement=3|divers=}}
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    <title>Auteur:Marie-Françoise Loquet</title>
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|contenu=
== Œuvres ==
{{liste documents début}}
{{document|date=1781 |titre=Voyage de Sophie et d’Eulalie au palais du vrai bonheur ou le Chemin de la perfection|scan={{Google|D-p4ABkeSUAC}}| avancement=}}
{{document|date=1781 |titre=Entretiens d’Angélique, pour exciter les jeunes personnes du sexe à l’amour et à la pratique de la vertu|scan={{Google|2AFmAAAAcAAJ}}| avancement=}}
{{document|date=1786 |titre=Cruzamante ou la Sainte Amante de la Croix|scan={{Google|xMY4ZP5pdsEC}}| avancement=}}
{{document|date=1788 |titre=Entretiens de Clotilde|scan={{Google|cqQi21wZu-kC}}| avancement=}}
{{liste documents fin}}

== Voir aussi ==
{{liste documents début}}
{{document|date=1804|titre=[[Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France/Marie-Françoise Loquet|Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des françaises et des étrangères naturalisées en France]]|livre=Briquet - Dictionnaire historique littéraire et bibliographie des francaises.pdf|auteur=Fortunée Briquet| avancement=3}}
{{document|date=1826|titre=[[Page:Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf/239|Répertoire universel des femmes célèbres]]|livre=Répertoire universel des femmes celebres T3 1826.pdf|auteur=Par une société de gens de lettres|avancement=2}}
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    <title>Page:Clermont-Tonnerre - Le chemin de l'U.R.S.S., 1933.pdf/38</title>
    <ns>104</ns>
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        <username>Doch54</username>
        <id>15819</id>
      </contributor>
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      <comment>/* Corrigée */</comment>
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      <text bytes="1156" sha1="57pe2w5xiql54wgk34sfamqzmj7m099" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Doch54&quot; /&gt;{{nr||''LE CHEMIN DE L’U.R.S.S.''}}&lt;/noinclude&gt;besques en bronze, qui est devenu la Bibliothèque
communiste. Une brave femme qui sait
le français distribue aux étudiants les livres de
Marx, Engels et des ouvrages sur l’économie
mondiale traduits de toutes les langues. Elle
découpe des journaux, établissant des dossiers
faciles à consulter sur la question brûlante et
immédiate de Mandchourie : « Il faut quatre ans,
explique-t-elle, pour bien connaître la science
communiste qui est l’histoire de l’économie raisonnée,
des possibilités productives du globe.
N’est pas communiste qui veut. » Partout il y
a des portraits de Karl Marx et de Lénine. Là
où fut la galerie de tableaux les étudiants lisent,
la tête dans les mains, sous la lumière des suspensions
vertes. La salle à manger est transformée
en restaurant où les étudiants peuvent boire
du thé et manger du jambon et des pâtisseries.
Il y a encore de beaux meubles le long des
murs, des canapés et des fauteuils à la française,
les parquets sont luisants, les portes en
acajou massif. Voici le salon égyptien, des pièces
qui furent de somptueux cabinets de toilette,&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>57pe2w5xiql54wgk34sfamqzmj7m099</sha1>
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    <title>Dictionnaire de théologie catholique/NÉOPHYTE</title>
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      <contributor>
        <username>Sicarov</username>
        <id>121895</id>
      </contributor>
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      <comment>/* Texte non formaté */</comment>
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      <text bytes="319" sha1="ni55lz1waxciytipigodvk0xvczu2kk" xml:space="preserve">{{TextQuality|50%}}
&lt;pages index=&quot;Alfred_Vacant_-_Dictionnaire_de_théologie_catholique,_1908,_Tome_11.1.djvu&quot;
from=41 fromsection=&quot;NÉOPHYTE&quot; 
to=41 tosection=&quot;NÉOPHYTE&quot; 
header=&quot;1&quot; /&gt;

[[Catégorie:Histoire du christianisme]] [[Catégorie:Théologie]]
[[Catégorie:Articles du Dictionnaire de théologie catholique]]</text>
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    <title>Utilisateur:Cantons-de-l'Est/Autobiographie (2026)</title>
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        <username>Cantons-de-l'Est</username>
        <id>8473</id>
      </contributor>
      <comment>/* Novembre 2026 */ Ajouts.</comment>
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{{../Autobiographie/Navigation}}
== — 2026 — ==
=== Janvier 2026 ===
* 2 janvier 2026 : Je suis occupé par un projet personnel d'ampleur qui draine beaucoup de mon temps libre. 
*
* 5 janvier 2026 : Je m'intéresse à un dictionnaire rédigé par Pierre Larousse et publié en 1874. Exercice intéressant, qui me rend humble : comment lui était-il possible d'avoir noté autant de mots et d'avoir rédigé autant de définitions ? Je me demande si Larousse avait une vie hors de son travail.
*
* 30 janvier 2026 : Au travail, je rédige un long rapport qui s'appuie sur l'étude de beaucoup de documents. Je dois rédiger le rapport avec Microsoft Word. J'ai acquis des habitudes de chercheur en rédigeant des articles de qualité et des bons articles dans la Wikipédia en français. Par exemple, insérer 3 références pour appuyer une affirmation m'est facile. Quand il s'agit de pages web, il faut inclure l'URL de la page en question. Lorsque ce travail de préparation a été fait, n'importe quel internaute peut consulter chaque référence en suivant un ou des hyperliens. Dans un fichier Word, on peut insérer un hyperlien vers une page web ou une ressource stockée localement. Dans ce dernier cas, il faut éditer l'hyperlien pour le rendre relatif, c'est-à-dire qu'il faut calculer le chemin d'accès à partir de l'endroit où se trouve le fichier Word. Si le fichier Word est copié sur un autre ordinateur, le chemin d'accès relatif ne fonctionne plus. Pour corriger ce problème, il faut soit copier les ressources au bon endroit relativement au fichier Word ou éditer les hyperliens dans le fichier Word (ce qui est contre-productif). Si la diffusion de ce rapport n'était pas restreinte, j'aurais pu partager un dossier de mon disque dur virtuel à tout le personnel de mon unité et modifier les hyperliens en conséquence. Bref, la gestion des hyperliens dans un milieu de travail où la confidentialité est le plus souvent appliquée alourdit ma tâche. Je ne me plains pas, parce que je travaille dans de belles conditions et je suis bien rémunéré. {{sourire}}
*
* 31 janvier 2026 : Sur mon babillard de Facebook, j'ai vu une affiche qui indique des substitutions à différentes applications offertes par des sociétés américaines. Le tableau plus bas les liste et j'en ai ajouté d'autres :
{| class=&quot;wikitable&quot; style=&quot;width:300px; margin: auto;&quot;
! USA !! Remplacer par
|----
|Gmail || [https://proton.me/fr/mail Proton Mail]

|----
| MS Office || [https://hexagone.io/ La Suite Hexagone],&lt;br&gt;[https://www.openoffice.org/fr/ OpenOffice],&lt;br&gt;[https://www.libreoffice.org/ LibreOffice],&lt;br&gt;[https://www.google.com/search?q=alternative+%C3%A0+MS+Office&amp;client=firefox-b-d&amp;hs=KDbU&amp;sca_esv=b6efb244611d2cc9&amp;sxsrf=ANbL-n7QNR3L2OgHXe0yxiGyuLDt6WqcQg%3A1769865530492&amp;ei=OgF-aYncHeOj5NoPga2byQw&amp;ved=0ahUKEwiJ4frx7rWSAxXjEVkFHYHWJskQ4dUDCBE&amp;uact=5&amp;oq=alternative+%C3%A0+MS+Office&amp;gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiGGFsdGVybmF0aXZlIMOgIE1TIE9mZmljZTIFEAAYgAQyBhAAGAgYHjIIEAAYgAQYogQyCBAAGIAEGKIEMggQABiABBiiBEjqEFCRB1iRB3ABeAGQAQCYAU6gAU6qAQExuAEDyAEA-AEBmAICoAJcwgIKEAAYsAMY1gQYR5gDAIgGAZAGCJIHATKgB5EDsgcBMbgHVMIHAzItMsgHCIAIAA&amp;sclient=gws-wiz-serp d'autres possibilités]

|----
|Google Chrome || [https://vivaldi.com/fr/ Vivaldi]&lt;br&gt;[https://www.opera.com/fr Opera]

|----
|Google Maps || [https://cartes.app/ Cartes.app]

|----
| Spotify || [https://www.qobuz.com/ca-fr/discover Qobuz]

|----
| MS OneDrive || [https://www.infomaniak.com/fr Infomaniak]

|----
| Google Forms || [https://framaforms.org/abc/fr Framaforms]

|----
| Wetransfer || [https://www.swisstransfer.com/fr-ca Swisstransfer]

|----
| MS Bloc-notes || [https://notepad-plus-plus.org/ Notepad++]

|}

=== Février 2026 ===
* 12 février 2026 : Professionnellement, j'ai dois tracer des schémas et des diagrammes. Ils doivent être livrés au format SVG. Mes travaux de traduction du format PNG au format SVG dans Commons ([https://fr.wikipedia.org/wiki/Utilisateur:Cantons-de-l'Est/Autobiographie_(2020)#20201025 exemple]) m'ont permis de comprendre certains trucs auxquels je n'aurais jamais pensé, notamment le rendu de caractères diacrités. 
*
* 19 février 2026 : Au fil de mes lectures sur l'IA, j'ai découvert un truc pour le moins troublant : des demandes de corrections ou des réclamations faites auprès de départements des ressources humaines qui peuvent s'étaler sur des dizaines de pages, pages contenant de fausses citations de jugement ou encore des extraits de lois qui ne s'appliquent pas parce que les lois en question sont en vigueur dans des pays étrangers. [https://slashdot.org/story/26/02/19/1544245/hr-teams-are-drowning-in-slop-grievances]

=== Mars 2026 ===
[[File:Alma, Quebec - passerelle Damase-Boulanger - 1.jpg|thumb|center|upright=2.5|4 mars 2026 : Photo d'une passerelle prise pendant un safari-photo dans la [[:w:fr:Saguenay–Lac-Saint-Jean|région de Saguenay–Lac-Saint-Jean au Québec]] qui m'a permis, grâce au soutien de [[:w:fr:user:Simon Villeneuve|Simon Villeneuve]], de téléverser dans Wikimedia Commons plusieurs photos de biens patrimoniaux [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=6&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-03-04&amp;end=2026-03-04&amp;limit=50].&lt;br&gt;J'aime bien ce cliché, pour des raisons que j'ignore. Simon et ma conjointe m'ont aussi exprimé que c'est une belle photo, sans toutefois pouvoir en donner les raisons.]]
* 4 mars 2026 : À la suggestion de mon ami [[:w:fr:user:Simon Villeneuve|Simon Villeneuve]], j'ai relu [[:w:fr:Paradoxe de la corde autour de la Terre|Paradoxe de la corde autour de la Terre]] de la Wikipédia en français. J'ai déjà lu sur ce paradoxe il y a plus de 40 ans dans ''Les Nombres et leurs mystères'' d'André Warusfel. Malheureusement, je n'ai pas ce livre chez moi et il n'est pas disponible à la bibliothèque municipale de ma ville au Québec. J'ai toutefois demandé à cette bibliothèque que l'on me fasse parvenir une copie via un service entre bibliothèques publiques du Canada. {{sourire}} Il ne me reste plus qu'à attendre la bonne (ou mauvaise) nouvelle.
[[File:Devant la passerelle Damase-Boulanger à Alma, Québec.jpg|thumb|center|4 mars 2026 : Moi devant la passerelle Damase-Boulanger à Alma, Québec. Photo prise par Simon Villeneuve.]]

* 9 mars 2026 : Je transcris les pages du [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu|''Dictionnaire complet de la langue française'' (1874)]] de Pierre Larousse publié par Augustin Boyer et Compagnie. Je suis amusé par deux définitions :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ALUNAGE''' n. m. Action d’aluner.&lt;br&gt;…&lt;br&gt;'''ALUNER''' v. tr. Tremper des étoffes dans de l’eau d’alun.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/37 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 21]&lt;/ref&gt;}}
: Quand j'ai vu les deux mots, sans lire leur définition, j'ai immédiatement pensé à « poser le pied sur la Lune », mais après une fraction de seconde, j'ai jugé que l'année de publication était un indice fort contre cette hypothèse. {{sourire}} J'ai tellement lu sur l'exploration du Système solaire, la Lune en tête, qu'il aurait été très étonnant que je ne pense pas à l'astre en premier. En terminant, on dit [[:wikt:fr:alunissage|alunissage]] et [[:wikt:fr:alunir|alunir]].

[[File:Gaffophone at Musee des Beaux-Arts Charleroi.jpg|thumb|center|upright=2|Un « vrai » [[:w:fr:gaffophone|gaffophone]]. {{sourire|32}}]]

* 9 mars 2026 : Toujours dans les pages du [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu|''Dictionnaire complet de la langue française'']] (DCLF). Je suis étonné par cette description :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''AMIANTE.''' Les anciens regardaient l’amiante comme une espèce de lin incombustible ; ils le cardaient, le filaient, et en faisaient des nappes, des serviettes, etc., que l’on jetait au feu quand elles étaient sales, et qui en sortaient plus blanches que si on les eut lavées. C’est dans une toile d’amiante qu’ils brûlaient les corps des personnages distingués, dont ils voulaient conserver les cendres pures et séparées de celles du bûcher. On en compose aujourd’hui des mèches qui brûlent dans l’huile sans se consumer, et un papier précieux en ce qu’il est incombustible. Dans ces derniers temps, on a employé l’amiante pour en faire des tuniques propres à préserver les pompiers du feu, dans les incendies&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/692 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 4]&lt;/ref&gt;.}}
*
* 13 mars 2026 : Fin de [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-01-22&amp;end=2026-03-13&amp;limit=100 la transcription de dizaines de pages] du DCLF qui comprennent toutes les définitions des mots commençant par la lettre A (qui tiennent dans 52 pages). {{sourire}} Chemin faisant, j'ai relu d'autres pages, les faisant aussi passer à l'état Corrigé, et j'ai ébauché une TdM. L'ouvrage comprend dans les faits quatre dictionnaires. [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/6&amp;oldid=15671392 La TdM du premier est complète et pertinente] ; je réfléchis aux TdM des trois autres ouvrages, dont deux qui sont des dictionnaires, parce que je juge que deux ouvrages sont trop courts pour mériter des TdM détaillées.
*
* 14 mars 2026 : Création de plusieurs modèles pour soutenir mon travail de transcription et de transclusion du DCLF : [[:Catégorie:Modèles DCLF]]. Je me suis largement inspiré de modèles créés par [[user:Challwa|Challwa]] pour créer [[Modèle:DclfAprèsTransclusion|DclfAprèsTransclusion]] et [[Modèle:DclfAvantTransclusion|DclfAvantTransclusion]], qui permettent de créer de bons bandeaux de navigation (notamment, ils sont centrés peu importe le type d'appareils qui consultent une transclusion). J'ai jugé que les bandeaux par défaut sont incapables de bien distinguer les quatre ouvrages du DCLF.
*
* 15 mars 2026 : J'ai ajouté quelques abréviations et mots complets dans la section ''Signes et abréviations'' du ''Dictionnaire complet de la langue française'' (voyez les termes en vert à [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/16&amp;oldid=15678301#footer la fin du tableau]). Peut-être que Pierre Larousse jugeait qu'elles étaient trop évidentes : « Pr. », « Dev. », « Défec. », « Syll. ». ÀMHA, les deux derniers sont évidents, alors que les deux premiers le sont moins : propre ou pronom ? devant ou devenir ?
*
* 15 mars 2026 : Voici une expression qui ne faisait pas de sens jusqu'à ce que je lise ce passage du DCLF :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''BASQUE''' n. m. Habitant du midi de l’ancienne Gascogne. ''Parler français comme un'' '''Basque''' ''espagnol'' (devenu, par corruption, ''parler français comme une'' '''vache''' ''espagnole''), parler très-mal le français.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/73 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 21]&lt;/ref&gt;}}

* 16 mars 2026 : Voici trois définitions :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''DEUX''' … N. m. Chiffre qui représente ce nombre.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/202 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 186]&lt;/ref&gt;}}

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''QUATRE''' … N. m. Chiffre qui exprime le nombre quatre.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/531 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 515]&lt;/ref&gt;}}

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ZÉRO''' n. m. Chiffre qui, par lui-même, n’a aucune valeur ;…&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/688 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 672]&lt;/ref&gt;}}

: J'accroche sur la dernière définition parce que, en plus d'être un chiffre, zéro est un nombre, ce qui aurait dû être mentionné.

* 18 mars 2026 : Il ne m'arrive pas souvent qu'un échange avec un wikipédien se termine par la pleine satisfaction de ce dernier. Voici l'[https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:Cantons-de-l%27Est&amp;oldid=234185181#R%C3%A9f%C3%A9rences_nombreuses exception qui confirme la règle], si je puis écrire. {{sourire}}
*
* 20 mars 2026 : J'ai complété aujourd'hui la transcription de la dernière page de la section « lettre B »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;start=2026-03-19&amp;end=2026-03-20&amp;limit=50]. Je me suis demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]]. 
:* Pour la lettre A, il faut 180 pages. {{surprise}}
:* Pour la lettre B, il faut 111 pages.
*
* 21 mars 20206 : J'ai mis au point {{m|DclfRangeeLat}}, que j'utilise abondamment dans les transcriptions des pages du ''Dictionnaire des locutions latines'' (consulter [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/748 cette page]). Sans ce modèle, je maudirais la transcription de ces pages...
*
* 21 mars 2026 : J'adore Pywikibot. {{sourire}} Comparez [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/335&amp;oldid=15691647] et [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/335&amp;oldid=15691655] : entre les deux, un script personnel a inséré des sauts de ligne aux endroits pertinents, a mis en page beaucoup de passages, a corrigé des erreurs simples à corriger et a appliqué des accents sur les lettres majuscules de certains mots. C'est une aide incroyable. {{bravo}}
*
* 22 mars 2026 : Je suis surpris par cette définition :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CRÉTIN''' n. m. Habitant goîtreux des Alpes, sourd, muet et idiot…&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/167 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 151]&lt;/ref&gt;}}

: Elle semble toutefois justifiée :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CRÉTIN'''. Individu affecté d’un idiotisme complet et d’une grande difformité physique … Le crétinisme est souvent héréditaire et paraît tenir au séjour dans les lieux bas et humides ; aussi les crétins se rencontrent-ils surtout dans les vallées basses et étroites du Valais, et même de l’Auvergne et des Pyrénées.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/702 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 14]&lt;/ref&gt;}}

* 23 mars 2026 : Pierre Larousse a ajouté des notes à des dizaines de définitions du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', l'une des parties du DCLF. Chemin faisant, j'ai créé deux transclusions pour la lettre A et la lettre B. Les notes étaient visibles dans une autre transclusion, ce qui diminuait ÀMHA la pertinence des notes. J'ai donc regroupé les définitions d'une même lettre avec les notes afférentes. &lt;s&gt;Même si le fichier PDF créé par WsExport interdit la navigation intra-document, le résultat me plaît : cherchez « ABDICATION » dans [https://fr.wikisource.org/wiki/Nouveau_dictionnaire_de_la_langue_française/A], puis cliquez sur « † » pour aller à la note associée.&lt;/s&gt; 3 avril 2026 : J'ai remplacé les renvois aux notes par &amp;lt;ref&gt;...&amp;lt;/ref&gt;, ce qui permet d'inclure les notes dans les exports en PDF (les ouvrages ainsi construits ne dépendant plus de l'accès à Wikisource). 
*
* 23 mars 2026 : Je suis à la fois fasciné et choqué de lire ce passage :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CANNE À SUCRE''' … Lors de son apparition en France, le sucre, qui est devenu aujourd’hui &lt;u&gt;un objet de première nécessité&lt;/u&gt;, était très-rare. Sous Henri IV encore, on n’en faisait usage qu’en médecine, et il ne se trouvait que chez les apothicaires, où il se vendait à l’once.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/699 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 11-12]&lt;/ref&gt;}}

: Aujourd'hui, le sucre raffiné est l'un des produits les plus consommés malgré sa nocivité.

+ 24 mars 2026 : Un perle dans le DCLF :

{{user:CdlEst/CitationBloc|Quelqu’un disait à Fontenelle que [le café] était un poison lent. « Très-lent, en effet, repartit le spirituel écrivain, car voilà plus de 80 ans que j’en bois. »&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/699 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 11]&lt;/ref&gt;}}

* 25 mars 2026 : Le plus souvent dans DCLF, la première entrée pour une lettre est la lettre même ([https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ALarousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française%2C_1874.djvu/96 lettre C par exemple]). J'ai effectué quatre corrections insolites dans DCLF. En effet, la lettre W n'était pas définie. Dans les définitions des trois lettres suivantes, l'ordre est décalé de un. Par exemple, on déclare que la lettre Z est [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/688 la vingt-cinquième lettre] de l'alphabet. Est-ce que cette erreur est due à l'absence de définition de la lettre W ou bien quelqu'un ignorait à cette époque que l'alphabet latin de base du français comporte 26 lettres ?
*
* 26 mars 2026 : Dans le cadre de mon métier, je m'intéresse à l'apprentissage. Voici un passage publié en 1908 que je trouve à la fois amusant, déprimant et intriguant :

{{user:CdlEst/CitationBloc|Il n’y a plus de bons ouvriers ! &lt;u&gt;L’apprentissage subit dans ce pays une crise !&lt;/u&gt; clame-t-on dans les gazettes.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Lagardelle_-_Le_Mouvement_socialiste_Revue_mensuelle_internationale_S1_1908.djvu/247 ''Le Mouvement socialiste'' {{3p-}} Revue mensuelle internationale, 1908, p. 1]&lt;/ref&gt;}}

* 27 mars 2026 : Voyez-vous la différence entre « caпоп » et « canon » ? Des lettres du premier mot ne sont pas celles que vous croyez. Le correcteur de Wikisource indique qu'il y a un souci avec le premier mot, mais je ne voyais pas ce qui causait souci, préférant penser qu'il se trompe parfois (ce qui est le cas pour certains mots). C'est en copiant le premier mot dans Word que j'ai cessé de douter.
*
* 28 mars 2026 : Deux passages qui m'ont fait froncer les sourcils :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''MAMMIFÈRE''' … La classe des mammifères est la première du règne animal. À sa tête est l’homme…&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/723 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 35]&lt;/ref&gt;}}

* 28 mars 2026 : Les explications de Newton étaient pourtant claires, à la condition de connaître quelques notions de calculs vectoriels :

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''MARÉE.''' L’influence de la lune sur les marées est aujourd’hui bien connue. Lorsque cette planète est perpendiculaire au-dessus des eaux de la mer, elle les attire à elle, et les oblige de s’élever jusqu’à une certaine hauteur ; c’est ce qui produit le flux, ou ''marée montante''. Après ce passage de la lune, les eaux que cet astre avait suspendues, n’étant plus attirées, doivent retomber par leur propre poids, et former ce qu’on appelle le ''reflux'' ou ''marée descendante''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/723 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 35]&lt;/ref&gt;}}
: Pierre Larousse est un grand lexicographe et encyclopédiste, mais il aurait dû demander conseil pour l'astronomie. En effet, la Lune attire l'eau des mers, peu importe que notre satellite soit à la perpendiculaire d'une mer ou non. Par ailleurs, l'eau des mers est toujours attirée par la Terre : elle tombe donc toujours en direction de la Terre. Le phénomène de marée est à la conséquence de deux attractions : celle de la Terre, relativement statique, et celle de la Lune, dynamique.

=== Avril 2026 ===
[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 1.png|thumb|center|upright=3.5|{{1er|avril}} 2026 : État de l'index [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]] avant que je ne porte mon attention sur ce fac-similé (il y avait beaucoup moins de pages à l'état Corrigé quand j'ai porté mon attention sur ce livre de 1160 pages).]]

[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 2.png|thumb|center|upright=3.5|{{1er|avril}} 2026 : État du même index maintenant que je transcris les pages de l'ouvrage. Les différences sembler esthétiques, mais... Le fac-similé comprend trois ouvrages, ce que j'ai indiqué. Les numéros des pages qui font partie de chaque ouvrage ont été regroupés dans un cadre, les numéros de pages sont divisés en section selon les lettres et il y a trois TdM.]]

* {{1er|avril}} 2026 : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|[…] Avant de s’identifier comme des Nord-Américains francophones, les Québécois (et plus largement les Canadiens) de langue française se sont longtemps considérés comme des Français d’Amérique et, partant, comme des héritiers de la culture française [En 2026,] le Québec est la seule société francophone en dehors de la France qui dispose de dictionnaires décrivant l’ensemble de ses usages, et non seulement les emplois qui sont caractéristiques de sa variété de français. Il s’agit là d’une forme d’indépendance lexicographique [par rapport à la France]…&lt;ref&gt;Wim Remysen, [https://fdlq.recherche.usherbrooke.ca/zonedecouverte/lidentite-quebecoise-a-travers-dictionnaires-du-francais-faits-au-quebec.html ''L’identité québécoise à travers les dictionnaires du français faits au Québec''], 4 mars 2026, Fonds de données linguistiques du Québec&lt;/ref&gt;}}
*
* {{1er|avril}} 2026 : Ce n'est pas un poisson d'avril du DCLF :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''COMPENDIEUSEMENT''' adv. En abrégé.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/139 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 123]&lt;/ref&gt;}}
*
* 2 avril 2026 : Définition qui m'a surpris : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Aladin''', un des princes qui régnèrent sur les Ismaéliens ou ''Assassins'' ; plus connu sous le nom de ''Vieux de la Montagne''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 91]&lt;/ref&gt;}}
: Elle est suivie de : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Aladin''' (''lampe d’''), ou la ''Lampe merveilleuse'', titre d’un conte des ''Mille et une Nuits''. Le jeune Aladin, devenu possesseur de cette lampe magique à la suite de circonstances extraordinaires, réalise la plus brillante fortune : Les écrivains font souvent allusion à la ''Lampe d’Aladin'' pour désigner le moyen, le pouvoir secret que possède un homme de satisfaire promptement tous ses désirs et ses caprices.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 91]&lt;/ref&gt;}}
*
* 3 avril 2026 : Jusqu'à aujourd'hui, je croyais que le nom d'une ville des États-Unis était emprunté à l'une des langues des peuples amérindiens des États-Unis :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Albuquerque''' […] célèbre navigateur, vice-roi des Indes portugaises (1453-1515).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 92]&lt;/ref&gt;}}
*
* 3 avril 2026 : Une autre définition troublante :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''{{lang|it|BRAVO}}''' […] Assassin à gages, en Italie.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/91 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 75]&lt;/ref&gt;}}
: Heureusement, la définition attendue est présente :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''BRAVO !''' interj. Très-bien !&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/91 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 75]&lt;/ref&gt;}}
*
* 5 avril 2026 : Comment faire allusion par une image à un concept décrit par plusieurs versions linguistiques de Wikipédia ? Pour « bonheur », [https://walzr.com/in-every-language/happiness c'est par là]. {{sourire}}
* 
* 5 avril 2026 : Pourquoi les communautés wikipédiennes sont-elles en déclin ? Voyez [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_Wikip%C3%A9dia:RAW/2026-04-05&amp;oldid=234827775 ma réponse].
*
* 5 avril 2026 : Un truc que j'aurais dû faire depuis quelques mois : [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:PAC2&amp;oldid=234827712#Merci_et_bravo_pour_les_RAW remercier PAC2 d'avoir publié des numéros des RAW].
*
* 6 avril 2026 : Pierre Larousse a manqué d'exhaustivité dans sa liste d'abréviations du DCLF. Depuis que je transcris les pages de cet ouvrage, [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/16&amp;action=history j'ai ajouté des dizaines d'abréviations]. {{soupir}} Parfois, je doute que ce soit pertinent, mais selon mes observations, mes connaissances factuelles sont plus nombreuses que chez la plupart des gens que je fréquente, plusieurs ayant complété des formations universitaires. 
*
* 7 avril 2026 : Pierre Larousse aurait-il été subventionné par un fabricant de vin ? :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''CORROBORER''' v. tr. Fortifier : ''le vin corrobore l’estomac'' […]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/158 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 152]&lt;/ref&gt;}}
*
* 7 avril 2026 : Une plainte sur les difficultés à collaborer à Wikipédia a été émise à la suite de la [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Discussion_Wikipédia:RAW/2026-04-05&amp;oldid=234891377#Dense_et_inquiétant publication des RAW du 2026-04-05]. La diminution du nombre de personnes qui collaborent à Wikipédia s'expliquerait par plusieurs raisons. Une personne a mentionné que des organismes bénévoles en France peinent à recruter. Voici une réflexion basée sur mon expérience personnelle vécue au Québec  :
: Je fais aussi du bénévolat IRL en tant que membre de CA de deux organisations. Dans le premier CA, je suis le plus vieux par une dizaine d'années (j'approche de la retraite), alors que dans le deuxième CA, les gens de mon âge sont majoritaires. Il est plus facile de recruter pour le premier CA que pour le deuxième CA. En effet, il est plus gratifiant de fonctionner dans le premier CA pour quatre raisons : (1) n'importe quel membre peut s'exprimer sans crainte d'être pesé et mesuré par ses diplômes, (2) nous avons un pouvoir décisionnel collégial sur les activités de l'organisation, (3) les ordres du jour sont préparés par une personne salariée et (4) les procès-verbaux sont rédigés par une personne salariée. Par ailleurs, l'expertise que j'apporte au premier CA en finances et en comptabilité est reconnue explicitement. Le deuxième CA a longtemps été de complaisance. Le nouveau DG de cette deuxième organisation refond les processus de fonctionnement et il a commencé à reconnaître l'apport des membres actuels du CA. L'image de cette organisation s'améliore à mes yeux, mais je suis prêt à quitter si je perçois que l'organisation recommence à fonctionner de façon boiteuse.
: Une organisation qui souhaite retenir les services bénévoles d'une personne, peu importe laquelle, doit se demander ce qui allumera et éteindra une personne qui participe aux réunions de CA. Si elles sont de complaisance, sont sans conséquence et obligent à effectuer le plus souvent des travaux ennuyeux ou ingrats, très peu de personnes voudront y participer. 
*
* 8 avril 2026 : J'ai complété la transcription de la dernière page de la section « lettre C »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-04-07&amp;end=2026-04-08&amp;limit=50] (la feuille 162 n'est pas la dernière pour la lettre C, mais c'était la dernière à faire passer de inexistante à corrigée. Je me suis demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/C|lettre C]]. 
:* Pour la lettre A, c'est 196 pages. (Comparativement à mars 2026, le nombre de pages est différent parce que les notes font maintenant partie de la section)
:* Pour la lettre B, c'est 116 pages.
:* Pour la lettre C, c'est 290 pages.
*
* 9 avril 2026 : [https://harrypotter.fandom.com/fr/wiki/Poufsouffle Une page web] qui m'a fait rire parce qu'elle liste beaucoup d'élèves de Poudlard qui ont fait partie de cette maison dans la saga « Harry Potter ». Le site utilise MediaWiki, le même moteur que Wikisource.
* 
* 9 avril 2026 : La [https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Picture_of_the_Year/2025/Gallery première ronde de votes du POTY 2025] est en cours. Plusieurs belles photos, tellement qu'il est préférable de parcourir les différentes galeries et de se laisser charmer. {{sourire}}
*
* 10 avril 2026 :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''DÉLUGE''' n. m. Le débordement universel des eaux, en l’an 3308 av. J.-C. […]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page%3ALarousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française%2C_1874.djvu/188 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 172]&lt;/ref&gt;}}
: Donc, voici un peu plus de 5 000 ans, il y a eu débordement d'eau partout sur la Terre. La géologie et l'histoire avancent autres choses, appuyées par des faits vérifiables.
*
* 11 avril 2026 : L'opposition importante à la vaccination ne date pas de la pandémie de Covid-19, ni de l'époque où l'efficacité du [[:w:fr:Vaccin contre la poliomyélite|vaccin contre la poliomyélite]] était mise en doute :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''VACCIN.''' Jenner, médecin anglais, avait observé que, dans les campagnes, les personnes chargées du soin de traire les vaches étaient, en général, préservées de la petite vérole. Ayant examiné le pis d’une vache, il y remarqua une affection pustuleuse et contagieuse, particulière à ces animaux ; il en conclut que c’était l’inoculation accidentelle du virus contenu dans ces pustules, qui préservait les filles de ferme de la petite vérole. Dès lors le vaccin (du latin ''{{lang|la|vacca}}'', vache) était découvert, et Jenner pouvait être compté au nombre des plus grands bienfaiteurs de l’humanité. Il avait fait sa découverte dès 1776, mais il ne la rendit publique qu’en 1796, après l’avoir confirmée par vingt années d’observations et de recherches. Le parlement anglais, pour reconnaître l’immense service que Jenner avait rendu, en livrant un secret qui eût pu lui être si lucratif, lui décerna une récompense nationale de 500,000 francs.&lt;br

&gt;Cette précieuse découverte, comme toutes les idées nouvelles, fut d’abord combattue par les préjugés, et l’on vit des mères ne présenter leurs enfants à la vaccine que par l’appât d’une prime promise par l’autorité. Aujourd’hui, la vaccine est appréciée comme elle le mérite, et, depuis quelques années, on la pratique chez tous peuples civilisés. Elle commence même à s’introduire avec succès chez les Arabes d’Algérie.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/744 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 56]&lt;/ref&gt;}}
*
* 11 avril 2026 : Quelle construction préférez-vous ?
*# &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;ref group=note&gt;{{#section:Page:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu/746|ZOÏLE}}&lt;/ref&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
*# &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{DclfNote|746|ZOÏLE}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
: Si vous avez répondu 1, vous êtes masochiste. {{sourire}}
: J'ai mis au point {{m|DclfNote}} pour ne plus saisir la construction 1. Le wikicode de {{m|DclfNote}} est presque incompréhensible. Mes nombreuses années de contributions à Wikipédia et à Wikisource m'ont permis de créer le modèle assez rapidement (moins de vingt minutes, tests compris {{sourire}}). J'admets que j'ai fait du travail exploratoire auparavant, parce que je doutais que &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{#section:...}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; fonctionne bien à la fois dans les transcriptions et dans les transclusions. Après plusieurs tests, je suis confiant. {{sourire}} Ensuite, j'ai vérifié que &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;ref group=note&gt;...&lt;/ref&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; puisse fonctionner dans un modèle. C'est le cas, à la condition d'utiliser l'alternative &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{#tag:ref|...|group=note}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;, bout de wikicode que je connais depuis au moins 10 ans. 
: Pour réussir à créer ce modèle, il fallait accumuler des savoirs glanés un peu partout dans les wikis.
*
* 12 avril 2026 : Voici deux définitions qui ne font pas de sens pour les personnes urbanisées :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''DÉMARRER''' v. tr. ''Mar.'' Ôter les amarres d’un bâtiment. V. int. Quitter le port, partir. ''Fig.'' Quitter une place, un lieu : ''ne démarrez pas de là''. ''Fam.''&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/189 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 173]&lt;/ref&gt;}}
*
* 12 avril 2026 : Une expression qui a changé de sens en 150 ans :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Apocalypse''' […] l’on dit familièrement ''Cheval de l’Apocalypse'', pour désigner un mauvais cheval, une haridelle.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/793 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 105]&lt;/ref&gt;}}
*
* 13 avril 2026 : Pierre Larousse est plus clair sur le principe d'Archimède que les manuels de physique que j'ai étudiés :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Archimède''', le plus grand géomètre de l’antiquité […] Une circonstance curieuse de la vie d’Archimède se rattache à la découverte d’un des plus féconds principes de l’hydrostatique. Hiéron, roi de Syracuse, soupçonnait un orfévre, qui lui avait fabriqué une couronne en or, d’y avoir allié une certaine quantité d’argent. Il consulta Archimède sur les moyens de découvrir cette fraude en conservant intacte la couronne. L’illustre savant y réfléchit longtemps sans trouver de solution. Un jour qu’il était au bain, il s’aperçut que ses membres, plongés dans l’eau, perdaient considérablement de leur poids ; que, par exemple, il pouvait soulever une de ses jambes avec la plus grande facilité. Ce fut pour lui un trait de lumière, qui le conduisit à la détermination de ce grand principe : ''Tout corps plongé dans l’eau perd de son poids le poids du volume d’eau qu’il déplace''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/796 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 108]&lt;/ref&gt;}}
[[File:Gangabal Lake, India, by George Strahan.jpg|thumb|center|upright=3.0|16 avril 2026 : Superbe illustration de [[:w:fr:George Strahan|George Strahan]], qui a publié [https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:George_Strahan_(engineer) plusieurs autres illustrations de qualité]. {{sourire}}&lt;br&gt;
J'oubliais : j'ai découvert cette illustration en participant au [https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Picture_of_the_Year/2025 POTY 2025 de Wikimedia Commons].]]

* 16 avril 2026 : Combien cette prédiction faite vers 1870 a été vérifiée au {{s|xx}} :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉLECTRICITÉ.''' […] L’électricité n’a pas encore reçu toutes les applications utiles qu’on est en droit d’attendre de cet agent merveilleux ; on la fait servir, depuis quelques années, à la dorure, à l’argenture, à la galvanoplastie, et enfin à la télégraphie électrique, qui restera la plus belle conquête de la science au {{s|xix}} : c’est le chemin de fer de la pensée.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/706 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 18-19]&lt;/ref&gt;}}
: Je spécule que Larousse, connaissant les liaisons effectuées grâce au chemin de fer, a voulu indiquer combien la télégraphie ferait de la Terre « un petit village » (expression inspirée des travaux de [[:w:fr:Marshall McLuhan|Marshall McLuhan]]).
*
* 19 avril 2026 : Une expression que j'ai, jusqu'à maintenant, cru appartenir seulement au jargon québécoise (ou joual) :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''COQ D’INDE''' (''ko'') n. m. Syn. de ''dindon''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/156 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 140]&lt;/ref&gt;}}
: Si vous ne connaissez pas l'expression, elle sert à qualifier une personne de stupide.
*
* 21 avril 2026 : En parcourant le ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique...'' de Larousse, je découvre l'existence d'un portraitiste hollandais, [[:w:fr:Bartholomeus van der Helst|Bartholomeus van der Helst]], dont voici l’œuvre la plus connue je crois :
[[File:Bartholomeus van der Helst, Banquet of the Amsterdam Civic Guard in Celebration of the Peace of Münster.jpg|thumb|center|upright=3.5|''Le Banquet de la guilde des arbalétriers (Saint Georges) à Amsterdam pour célébrer la Paix de Münster, 18 juin 1648'']]
: Voici ce que Larousse en dit : 

{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Banquet de la garde civique''' (''le''), chef-d’œuvre de Van der Helst, musée d’Amsterdam : le caractère expressif et l’animation des figures, la largeur et la justesse de la touche, la solidité et l’éclat de la couleur distinguent cette vaste toile où sont représentés, en pied et de grandeur naturelle, vingt-quatre personnages.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/817 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 129]&lt;/ref&gt;}}
*
* 22 avril 2026 : J'ai complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre D »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-04-20&amp;end=2026-04-22&amp;limit=50] (la feuille 218 n'est pas la dernière pour la lettre D, mais c'était la dernière à faire passer de inexistante à corrigée. Je me suis demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/C|lettre C]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/D|lettre D]]. 
:* Pour la lettre A, c'est 196 pages. 
:* Pour la lettre B, c'est 116 pages.
:* Pour la lettre C, c'est 290 pages.
:* Pour la lettre D, c'est 164 pages.
: C'est donc au moins 766 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}
*
* 23 avril 2026 : J'ai récemment complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre A »  du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire''. Je me suis également demandé combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../A|lettre A]]. 
:* Pour la lettre A, c'est 142 pages. 
*
* 25 avril 2026 : Une expression qui fait maintenant du sens :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''LARIGOT''' (''boire à tire''). On donne à cette expression l’origine suivante : En 1282, Odot Rigault, archevêque de Rouen, ayant fait don à son église d’une grosse cloche, cette cloche fut nommée la ''rigaude'', et comme elle était fort difficile à mettre en branle, les sonneurs avaient coutume de bien boire avant et après. De là on a dit d’un bon buveur. ''Il boit à'' '''tire la rigaude''' (par corruption ''larigot'').&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/719 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 31]&lt;/ref&gt;}}
*
* 28 avril 2026 : Une autre définition qui a « mal vieilli » : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉCRAN''' n. m. Petit meuble qui sert à garantir de l’ardeur du feu.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/224 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 208]&lt;/ref&gt;}}

=== Mai 2026 ===
* 4 mai 2026 : Une autre définition que 150 ans a rendu caduque : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''EFFONDREMENT''' n. m. Action de fouiller la terre à une certaine profondeur.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/226 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 210]&lt;/ref&gt;}}
*
* 9 mai 2026 : Même si elle existe depuis au moins 150 ans, cette définition est actuelle :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ENDOCTRINER''' v. tr. S’emparer de l’esprit de quelqu’un : ''il l’a endoctriné''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/238 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 222]&lt;/ref&gt;}}
*
* 12 mai 2026 : Je viens d'écouter une vidéo sur YouTube de [[:w:fr:Rick Beato|Rick Beato]] : [https://www.youtube.com/watch?v=JHlxTiR1zsk ''The Greatest Song Ever Went Nowhere'']. En tant que producteur et compositeur, il a travaillé avec deux femmes dotées de belle voix. Il discute d'une très belle chanson qui n'a jamais été publiquement diffusée avant cette vidéo. Il mentionne entre autres que beaucoup d'artistes musicaux enfilent les petits boulots pour faire vivre leur art, espérant être suffisamment entendus pour vivre de leur art. Pendant la vidéo, il montre un disque dur qui comprend 13 albums de chansons qui n'ont jamais été publiés, même si, selon lui, ces albums comportent de belles chansons. Plusieurs albums ont demandé des années d'efforts des artistes qui les ont créés, mais ça n'a pas été suffisant pour que ces chansons soient soutenues par des maisons de disques. Beato affirme que, dans l'industrie musicale, la beauté artistique ne suffit pas à faire d'une chanson un succès commercial. 
: Je ne peux m'empêcher de faire un parallèle avec mon wikitravail. J'ai créé beaucoup d'articles dans Wikipédia. J'en ai développé plusieurs au point de les considérer comme bons, sinon excellents (ils ont été labellisés). Et pourtant, trop peu sont connus du grand public. Les raisons sont multiples : sujets nichés, connaissances pointues, méconnaissance médiatique... Le message de Beato résonne en moi, parce que ces articles sont bien écrits, bien sourcés, mais comme des artistes musicaux, il manquera toujours quelque chose pour en faire des sujets compris du grand public.
*
* 14 mai 2026 : Deux autres articles insolites de Wikipédia {{surprise}}{{sourire}} :
:* [[:w:en:Official portraits of Donald Trump]] ;
:* [[:w:en:Mug shot of Donald Trump]].
: Le premier présente les portraits officiels de Donald Trump et les commentaires, critiques et observations qu'ont fait des journalistes et des personnalités médiatiques. Le deuxième détaille des trucs en lien avec le fait que Donald Trump s'est présenté de façon volontaire à une prison pour y être emprisonné, processus qui exige qu'il soit auparavant photographié pour les registres officiels (un ''{{lang|en|mug shot}}'' en anglais américain). 
*
* 21 mai 2026 : Dans le cadre de mon travail, je suis amené à rechercher des logiciels gratuits qui pourraient être utilisés dans différents domaines : rédaction, animation 2D, édition de fichiers audio... Heureusement que Wikipédia est là : il simplifie grandement les recherches parce que les logiciels mentionnés par des moteurs de recherche sont légion mais la majorité sont payants. Merci Wikipédia ! {{sourire}}
*
* 23 mai 2026 : [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Mai_2026#Disparition_dans_l'historique_de_certaines_modifications Sur Le Scriptorium], un contributeur a évoqué la possibilité, si j'ai bien compris, que Wikisource soit un site trafiqué et que les contributeurs soient sous l'influence d'une intelligence inhumaine. Je me sens tout à fait humain et je n'ai pas l'impression d'être sous le contrôle d'une IA qui vit dans le silicium. En m'appuyant sur le nombre d'accrochages et la diversité des interventions que j'ai vécus en tant que contributeur, je soupçonne que plusieurs wikimédiens sont de vraies personnes. {{sourire}}
*
* 25 mai 2026 : Une expression que je vais peut-être ajouter à mon encyclopédie interne :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''TRAMONTANE''' (''perdre la''). Avant la découverte de la boussole, les marins qui voyageaient dans la mer Méditerranée s’{{corr|orentaient|orientaient}} à l’aide de l’''étoile polaire'', située au nord, au delà des monts (''les Alpes''). Ils appelaient cette étoile ''tramontane'', mot qui signifie littéralement ''au delà des monts''. Dès qu’ils la perdaient de vue, c’est-à-dire dès qu’ils avaient ''perdu la tramontane'', ils n’avaient plus rien pour s’orienter, et ignoraient complétement où ils étaient. De là est venue l’expression ''perdre la tramontane'', qui veut dire : se troubler, perdre la tête, ne savoir plus ce qu’on fait, ni ce qu’on dit [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/743 ''Notes étymologiques, scientifiques, historiques et littéraires'', 1874, p. 55]&lt;/ref&gt;}}
*
* 29 mai 2026 : Fait suer. Le navigateur web Pale Moon n'est plus pris en charge par les serveurs de la WMF parce qu'il ne supporte pas le protocole WebAuthentication. J'utilise plusieurs autres navigateurs, mais il est doté de plusieurs fonctions que j'utilise régulièrement. Je devrai, un jour, adapter le code pour que ces fonctions soient disponibles dans Firefox par exemple.
*
* 30 mai 2026 : 150 ans d'exemples n'ont pas suffit. Les humains ne changent pas, tant pour les jugements que pour les désirs : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''{{lang|la|Hoc erat in votis}}''' (Voilà ce que je désirais) [...] Mots d’Horace, qui annoncent l’expression d’un désir : ''Faire une rapide fortune, tel est le'' '''{{lang|la|hoc erat in votis}}''' ''de la génération actuelle''.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/756 ''Dictionnaire des locutions latines'', 1874, p. 68]&lt;/ref&gt;}}

=== Juin 2026 ===
* 2 juin 2026 : Je peux à nouveau me connecter aux serveurs de la WMF avec le navigateur Pale Moon. C'est sympa. {{sourire}}
*
* 4 juin 2026 : Dans le DCLF, 25 lettres sur 26 sont définies dans le fac-similé. J'ai proposé une définition de la lettre W en m'appuyant sur l'une des définitions déjà rédigées par Larousse. Pourtant, [https://fr.wikisource.org/wiki/Discussion_Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/687 deux contributeurs sont opposés]. Curieux. Peu importe, j'ai supprimé.

&lt;div style=&quot;margin:10px auto 10px auto; width:92%; border: solid 1px blue; padding:6px; border-radius:5px;&quot;&gt;
: {{rouge|Cette procédure est correcte pour la [https://www.python.org/downloads/release/python-31317/ version 3.13.17 de Python]. Elle ne fonctionnera pas pour les versions ultérieures.}}

; Microsoft Visual C++
* Certaines bibliothèques en Python ont besoin d'utiliser une version récente de Microsoft Visual C++, que vous pouvez obtenir à https://visualstudio.microsoft.com/fr/visual-cpp-build-tools/
* 14.0 est la version minimale requise présentement.
* L'installation dure entre une et deux minutes.

; Vérifier que Python est installé
* Cliquer sur le bouton WIN du clavier
* Taper &lt;code&gt;cmd.exe&lt;/code&gt;
* Lancer l’invite de commandes &lt;u&gt;en tant qu’administrateur&lt;/u&gt;
* Dans la fenêtre, coller &lt;code&gt;Python --version&lt;/code&gt;
* Si on lit par exemple « Python 3.14.5 », c’est un bon début. Sinon, naviguer à https://python.org.

; Installer les ''packages'' que Pywikibot utilise 
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python.exe -m pip install --upgrade pip&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Cette commande met à jour l'utilitaire qui charge et installe les autres ''packages''. Des messages s’affichent. Ne vous en préoccupez pas. Cette commande installe le dernier ''package'' dans le dossier par défaut des ''packages'' de Python, dossier dont le nom est long. Les scripts du ''package'' seront accessibles peu importe l’endroit d’où un script Python est lancé. 
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;requests&gt;=2.32.5&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Des messages s’affichent. Ne vous en préoccupez pas. Le ''package'' est installé dans le dossier par défaut des ''packages'' de Python, dossier dont le nom est long. Les scripts du ''package'' seront accessibles peu importe l’endroit d’où un script Python est lancé. 
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;mwparserfromhell&gt;=0.7.2&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Idem
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;wikitextparser&gt;=0.56.4&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Idem
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python -m pip install &quot;packaging&gt;=26.0&quot;&lt;/code&gt; et attendre que l’installation soit complétée
** Idem

; Installer Pywikibot pour un seul compte
: Dans [https://www.mediawiki.org/wiki/Manual:Pywikibot/Installation cette page], on indique de coller &lt;code&gt;python -m pip install pywikibot&lt;/code&gt; dans l’invite de commande. En ce qui me concerne, suivre cette recommandation a créé des bogues que je ne suis pas parvenu à corriger. Entre autres, le fichier &lt;code&gt;user-config.py&lt;/code&gt; est partagé parmi tous les bots que je maintiens, ce que je ne veux pas parce que j’utilise deux comptes sur plusieurs wikis : un pour wikimédien lambda et un pour wikimédien bot (les conditions d’utilisation sont distinctes sur plusieurs wikis de l’écosystème Wikimedia). 
* Je crée/utilise un dossier au nom court (par exemple, &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt;, pour Cantons-de-l'Est)
* Je charge [https://pywikibot.toolforge.org/ core_stable.zip] de ce dossier
* Je « dézippe » les scripts dans ce dossier
: Pywikibot est installé et les ''packages'' nécessaires sont disponibles

; Tests basiques de Pywikibot
* Toujours dans le dossier &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt;, coller &lt;code&gt;python pwb.py -version&lt;/code&gt;
** Si ça fonctionne comme prévu, plusieurs lignes sont affichées. 
* Coller &lt;code&gt;python pwb.py -help:global&lt;/code&gt;
** Si ça fonctionne comme prévu, beaucoup de lignes sont affichées. 
: Si ces tests ont fonctionné, vous êtes prêt pour faire plus avec Pywikibot 

; Configurer Pywikibot
* Dans l’invite de commandes de Windows 11, taper
** &lt;code&gt;C:&lt;/code&gt; pour aller sur le disque C:
** &lt;code&gt;cd C:\dev\cdle&lt;/code&gt; pour être dans le dossier où se trouve les scripts de Pywikibot
* Dans l’invite de commandes, coller &lt;code&gt;python pwb.py generate_user_files&lt;/code&gt; 
** Plusieurs questions sont posées
** À la question « Do you want to add a BotPassword for PSEUDONYME ? ([y]es, [N]o, [q]uit): », dire « n »
: Lorsque le questionnaire est épuisé, le script a créé le fichier « user-config.py » 

; Créer un fichier pour le mot de passe
: Cette partie du processus de configuration de Pywikibot m’a pris beaucoup de temps parce que les informations sur le site de la plateforme sont parfois cryptiques ou contradictoires.
* Avec un éditeur de texte professionnel ([https://notepad-plus-plus.org/ Notepad++] — gratuit et performant —, [https://www.ultraedit.com/ UltraEdit] — payant et performant — ..., mais surtout pas Bloc-notes de Windows), ouvrir « user-config.py »
* Dans « user-config.py », chercher la ligne « password_file = ». Inscrire entre apostrophes le titre du fichier (par exemple, « &lt;code&gt;'MotsDePasse.py'&lt;/code&gt; ») où se trouvera la paire pseudonyme/mot de passe
* Enregistrer
* Toujours dans l’éditeur de texte, créer un fichier où on doit voir : &lt;code&gt;('PSEUDONYME', 'MOT_DE_PASSE')&lt;/code&gt;. Les parenthèses et les apostrophes doivent être conservées. Si l’information est présentée autrement, Pywikibot peut refuser de fonctionner, le moteur de Wikisource peut refuser l’identification ou le moteur de Wikisource peut imposer des limites.
* Enregistrer sous « &lt;code&gt;MotsDePasse.py&lt;/code&gt; » dans le dossier &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt;

; Connexion de Pywikibot à la Wikisource en français
* Coller &lt;code&gt;python pwb.py login&lt;/code&gt;
** Si le moteur de Wikisource a détruit la connexion avec votre ordinateur, plusieurs messages seront affichés les uns à la suite des autres. Éventuellement, le message « Logged in on wikisource:fr as PSEUDONYME. » apparaît. 
: Si ce test fonctionné, Pywikibot peut interagir avec Wikisource

; Exploiter Pywikibot
* Si le compte n’a pas modifié suffisamment de pages, Pywikibot peut bloquer sur un CAPTCHA. Sur Wikipédia, il lui faut au moins 50 modifications + 4 jours d’existence pour obtenir de façon automatique le statut ''autoconfimed''. Ailleurs, ça peut être 500 ou 1000 modifications et 10 jours d’existence. À moins qu’un administrateur ne lui donne le statut nécessaire avant. 
* Exemples de commandes dans le dossier &lt;code&gt;C:\dev\cdle&lt;/code&gt; (ailleurs, ça ne fonctionne pas)
** Une page à modifier : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;python pwb.py replace -page:&quot;Page:Ivoi - L’Aéroplane fantôme.djvu/170&quot; -regex &quot;(\&amp;nbsp\;|)(\s+)&lt;ref( |&gt;)&quot; &quot;&lt;ref\3&quot; -summary:&quot;RÉSUMÉ_DE_LA_MODIFICATION&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
**: Parfois, le titre de la page n’est pas reconnu. Remplacer les espaces par des soulignés. Le paramètre &lt;code&gt;-regex&lt;/code&gt; exige de programmer avec les [https://docs.python.org/3/howto/regex.html expressions rationnelles de Python]. L’ensemble étant très polyvalent, prendre le temps d’en connaître une partie rend l’usage de Pywikibot plus intéressant selon moi. 
** Un lot de pages à modifier : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;python pwb.py replace -file:NOM_FICHIER_SANS_ESPACE -regex &quot;(\&amp;nbsp\;|)([ ]+)&lt;ref( |&gt;)&quot; &quot;&lt;ref\3&quot; -summary:&quot;RÉSUMÉ_DE_LA_MODIFICATION&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
**: Dans le fichier, Pywikibot reconnaît les titres des pages même s’ils comprennent des espaces {{sourire}}.
** Un lot de pages à modifier en limitant le nombre de modifications par seconde et en limitant le nombre de pages à modifier pour cette commande : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;python pwb.py replace -file:NOM_FICHIER_SANS_ESPACE -regex &quot;(\&amp;nbsp\;|)([ ]+)&lt;ref( |&gt;)&quot; &quot;&lt;ref\3&quot; -putthrottle:8 -limit:10 -summary:&quot;RÉSUMÉ_DE_LA_MODIFICATION&quot;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
**: Fonctionne bien, sauf lorsque j’ai voulu changer le nombre de pages à modifier : la commande restait coincée sur le nombre précédent. J’ai d’autres tests à faire.
: Consulter la [https://www.mediawiki.org/wiki/Manual:Pywikibot/Scripts/fr liste des commandes acceptées par Pywikibot] (aussi appelé « pwb.py »)

; Exploiter Pywikibot avec plusieurs comptes
: Refaire les étapes précédentes, mais en choisissant un autre dossier destination (par exemple, &lt;code&gt;C:\dev\bot&lt;/code&gt;)
: Il est tentant de vouloir exploiter une seule plateforme Pywikibot et créer plusieurs utilisateurs. J’ai essayé, mais il y a des soucis d’accès aux ressources sous Windows. C’est la raison pour laquelle j’ai mis au point la procédure décrite plus haut. 
&lt;/div&gt;

[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 1.png|thumb|center|upright=3.5|Au {{1er|avril}} 2026, état de l'index [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]].]]

[[File:Wikisource français - Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874 - index 3.png|thumb|center|upright=3.5|Au 5 juin 2026, état de l'index [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]]. Je suis parvenu à ajouter plus de 200 pages en l'espace de deux mois, même si elle sont régulièrement lourdes à transcrire. Voici des exemples :
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/245] : l'outil d'océrisation échoue 1 fois sur 3 à distinguer les contenus dans les deux colonnes (il faut donc réorganiser), beaucoup de majuscules, beaucoup de gras, beaucoup d'italique&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/751] : l'outil d'océrisation échoue régulièrement à distinguer les contenus dans les deux colonnes, du gras, du latin, tout ça dans un tableau&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_fran%C3%A7aise,_1874.djvu/777] : l'outil d'océrisation échoue 1 fois sur 3 à distinguer les contenus dans les deux colonnes, beaucoup de gras, beaucoup d'italique, des petites capitales à l'occasion&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;
Heureusement que je peux m'appuyer sur des modèles en wikicode et sur Pywikibot pour avancer.]]

* 9 juin 2026 : Connaissez-vous le livre intitulé [[:w:fr:Kanzen jisatsu manyuaru|''Kanzen jisatsu manyuaru'']] ? Rédigé par un Japonais, il détaille beaucoup de méthodes de suicide. J'ai écrit la [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Kanzen_jisatsu_manyuaru&amp;oldid=63498289 première version de l'article sur WP] en mars 2011. L'article n'a presque pas été modifié en quinze ans. Il était bien en 2011, il aurait pu être meilleur en juin 2026. Ainsi va WP. 
*
* 15 juin 2026 : Dans [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Signal_Bar_Indicator_Green.png&amp;oldid=976205695#Description cette page] de Wikimedia Commons, une personne indique que la source de l'image est « {{lang|en|my brain}} » et que l'auteur est « {{lang|en|me}} ». {{mdr|32}}
: J'ai corrigé.
*
* 16 juin 2026 : Dans le DCLF, toutes les pages du ''[[Dictionnaire des locutions latines]]'' ont été validées. {{sourire}} Merci à [[user:Fortelle65|Fortelle65]] pour sa relecture. {{bravo}} Je félicite Cantons-de-l'Est pour son patient travail de relecture et de réorganisation des passages océrisés. {{clin}}
: Il ne me reste plus qu'à l'annoncer sur la page d'accueil de Wikisource.
*
* 23 juin 2026 : Triste bilan que celui de la [[:w:fr:Pertes humaines pendant la guerre russo-ukrainienne|guerre russo-ukrainienne]] : plus de 2 millions de blessés ou morts. {{triste|32}}
*
* 27 juin 2026 : Histoire incroyable : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Boissy d’Anglas''' [...]  Le plus grand acte de sa vie, c’est la manière courageuse dont il se conduisit dans la fameuse séance de la Convention du 20 mai 1795. Le peuple de Paris avait envahi la salle, un jeune député, nommé Féraud, fut tué d’un coup de pistolet. Sa tête, coupée et mise au bout d’une pique, est présentée à Boissy d’Anglas, qui présidait alors. Le courageux Boissy resta inébranlable sur son siége et salua respectueusement la tête de son infortuné collègue. Eugène Delacroix a composé, sur ce sanglant sujet, un tableau qui est considéré comme un chef-d’œuvre.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/832 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 144]&lt;/ref&gt;}}

=== Juillet 2026 ===
* {{1er|juillet}} 2026 : Question intéressante du contributeur Bananax47 : « Pourquoi contribuons-nous ? »&lt;ref&gt;[[user:Bananax47|Bananax47]], [https://fr.wiktionary.org/wiki/Wiktionnaire:Actualit%C3%A9s/135-juin-2026 Pourquoi contribuons-nous ?], ''Actualités'' du Wiktionnaire, juin 2026&lt;/ref&gt;

&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;Jusqu'à ce qu'un contributeur sur Wikipédia m'écrive « Chapeau, l'artiste ! », je me voyais comme un wikitechnicien de l'écrit. Présentement, je me considère comme un artiste du Web 2.0 parce que je suis :
* sur Wikipédia en français
** rédacteur d'articles 
** rédacteur de l'infolettre RAW (pendant 10 ans)
** traducteur
** administrateur
** participant aux discussions sur Le Bistro
* sur Meta-Wiki
** traducteur
** créateur de modèles
* sur Translatewiki 
** traducteur de messages
* sur Wikisource en français
** transcripteur
** créateur de modèles
** participant aux discussions sur Le Scriptorium
** créateur d'auteurs
* sur Wikidata
** créateur de formulaires
** remplisseur de formulaires
* sur Wikimedia Commons 
** retoucheur d'images
** créateur d'images
** créateur de photos
** créateur de modèles
* sur Wiktionnaire
** rédacteur d'entrées

Cette liste explique que je me considère à la fois comme un explorateur et un pionnier du Web 2.0 : je crois avoir démontré que j'aime l'aventure intellectuelle, même si elle est vécue devant un écran d'ordinateur depuis 20 ans. Par exemple, la rédaction d'articles façon Wikipédia n'est pareille à nulle autre, parce qu'il faut jongler avec les conventions wikipédiennes (encyclopédisme, sourçage, wikiliens, illustrations) et les possibilités du Web 2.0 (édition collaborative, discussions, contestations, critiques infondées, vandalismes, trollisme, susceptibilité). Beaucoup de personnes de mon entourage sont incapables de contribuer à Wikipédia, ou à n'importe quel wiki, parce qu'elles sont, je crois, dépassées par toutes ces exigences et ces attentes, même si elles détiennent des diplômes de niveau universitaire. 

{{user:CdlEst/CitationBloc|Les personnes qui contribuent aux projets Wikimedia ne devraient pas être perçues comme des bénévoles, elles devraient être vues comme des meneuses qui prennent le contrôle et s'approprient les projets{{user:CdlEst/Trad|en|People who contribute to Wikimedia projects shouldn't be seen as volunteers, they should be seen as leaders taking control and ownership of the projects.}}{{,}}&lt;ref&gt;'''&lt;small&gt;(en)&lt;/small&gt;''' Feed Me Your Skin, [https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Wikipedia_Signpost/2025-07-18/Community_view A Deep Dive Into Wikimedia (part 4): The Future Of Wikimedia and Conclusion], 18 juillet 2025, ''Signpost'', Wikipédia en anglais&lt;/ref&gt;.}} Je crois faire partie de ces gens qui prennent le contrôle, que ce soit pour la rédaction d'un article de Wikipédia, la création d'une entrée du Wiktionnaire ou la transcription d'un livre de Wikisource.

Il est important que j'éprouve de la satisfaction en observant les fruits de mon wikitravail :
* principal transcripteur de l'[[:s:fr:Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain]],
* principal rédacteur de [[:w:fr:Histoire du procédé Haber-Bosch]], [[:w:fr:Robert Oppenheimer]], [[:w:fr:Fond diffus cosmologique]], [[:w:fr:Voie lactée]], [[:w:fr:Jack l'Éventreur]], des articles labellisés
* des milliers de photos de biens patrimoniaux québécois téléversées dans Wikimedia Commons

Je tiens cette autobiographie pour me rappeler des moments forts, des articles ou des entrées qui me semblent importants et des anecdotes vécues alors que je contribue à un wiki ou un autre. Elle m'est précieuse parce qu'elle m'aide à relativiser les échecs et les succès. Cette relativisation peut sembler futile, mais elle m'empêche de me croire trop important (lorsqu'on me félicite pour un travail accompli ) ou trop nul (lorsqu'on me critique, même de façon injustifiée). Seul bémol : elle ne me soutient pas lorsque des contributeurs m'attaquent de façon injustifiée.&lt;/div&gt;
*
* 9 juillet 2026 : [[:w:fr:Larry Sanger|Larry Sanger]], l'un des co-fondateurs de Wikipédia et l'un des co-pourfendeurs notoires de Wikipédia (l'autre pourfendeur s'appelle Elon Musk), a dressé une [https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=User:Larry_Sanger/Nine_Theses&amp;oldid=1361993729#Appendix:_The_Power_62 liste de 62 contributeurs de la Wikipédia en anglais] qui devraient, selon lui, dévoiler leur nom IRL, leur adresse, leur numéro de téléphone, leur adresse courriel, leurs comptes Facebook, Mastodon, Instagram... (j'exagère). Les internautes sauraient à qui ils ont affaire, toujours selon Sanger. Évidemment, Sanger évite soigneusement de mentionner que ces contributeurs deviendraient aussitôt les cibles de complotistes, d'extrémistes, et j'en passe, dans l'IRL et ailleurs dans le Web. Ces contributeurs ne sont pas des professionnels protégés par leurs employeurs. Ce sont des bénévoles sans autres ressources que les leurs. Je le sais d'expérience en tant que grand contributeur de Wikipédia et en tant qu'administrateur de Wikipédia.
*
* 23 juillet 2026 : Anachronisme ? Le [[:w:fr:Système métrique|Système métrique]], mis au point en France pendant la Révolution, était officiel en 1874 : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''TAILLE''' n. f. Stature du corps : ''taille de cinq pieds quatre pouces''...&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/636 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 620]&lt;/ref&gt;}}
*
* 25 juillet 2026 : Aujourd'hui, c'est aussi un adjectif : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ESTHÉTIQUE''' n. f. Science qui traite du beau en général, et du sentiment qu’il fait naître en nous.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/254 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 238]&lt;/ref&gt;}}
*
* 25 juillet 2026 : Trouverez-vous le mot qui ne serait pas accepté aujourd'hui {{sourire}} ? 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ET''' conj. copulative, qui sert à lier les parties du discours.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/254 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 238]&lt;/ref&gt;}}
*
* 27 juillet 2026 : Faute de frappe ou prévision ? 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉTHER''' (''ter'') n. m. Fluide très-subtil qu’on supposait remplir l’espace...&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/256 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 240]&lt;/ref&gt;}}
: En effet, la notion d'[[:w:fr:Éther (physique)|éther en physique]] n'a été abandonnée qu'à la suite de l'acceptation générale de la théorie de la relativité restreinte d'Albert Einstein, dans les années 1910-1920.
*
* 28 juillet 2026 : D'anciens dirigeants de eBay ont mené une campagne de salissage vers la fin des années 2010 pour faire taire un couple qui publiait une infolettre qui critiquait à l'occasion la société. Les moyens utilisés : menaces, tentatives de surveillance et envoi d'insectes, entre autres. [https://news.slashdot.org/story/26/07/28/2051229/ebay-reaches-56-million-settlement-with-e-commerce-newsletter-writers-it-terrorized-in-2019] Sept anciens salariés ont été condamné pour ces gestes.
: Les dirigeants ont créé des faux-nez pour harceler le couple sur les réseaux sociaux, tout en envoyant des lettres de menaces et des objets insolites : insectes vivants, magazines pornographiques, un masque de porc ensanglanté, une couronne mortuaire et un livre sur la façon de survivre à la mort de son conjoint. Ils auraient même envisagé de placer un GPS sur l'auto du couple et d'envoyer un gang de criminels à la maison du couple. {{surprise|32}}
: L'ancien PDG a versé 2 M$ à titre de dédommagement, une ancienne dirigeante a versé 500 k$ et un ancien dirigeant a versé 50 k$. En 2022, sept anciens anciens salariés de eBay ont plaidé coupable, y compris l'ancien chef de la sécurité, condamné à cinq ans de prison. Il y a même une ancienne consultante de eBay qui a été condamnée.
: Je suis stupéfait et ahuri parce que, à cette époque, eBay valait des milliards de dollars et les gens qui occupaient les postes de direction avaient une intelligence certaine du monde des affaires.
*
* 29 juillet 2026 : J'apprends que, comparativement au précédent congrès, les inscriptions à et le déroulement de Wikimania 2026 ont été durcis. [https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Wikipedia_Signpost/2026-07-13/News_and_notes#Wikimania] {{surprise}}
*
* 29 juillet 2026 : J'ai participé un peu au démarrage de [[Wikisource:La Lettrine|''La Lettrine'']]. C'était divertissant : ça m'a rappelé mes premiers temps avec les ''Regards sur l'actualité de la Wikimedia''.
*
* 27 juillet 2026 : Le temps a modifié cette définition :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ÉVIER''' n. m. Table de pierre sur laquelle on lave la vaisselle ; petit canal par lequel s’écoulent les eaux d’une cuisine....&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/260 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 244]&lt;/ref&gt;}}
*
* 30 juillet 2026 : En remplissant une page [https://fr.wiktionary.org/wiki/Mod%C3%A8le:Projet_du_mois/07_2026#Cantons-de-l%E2%80%99Est pour souligner les travaux de contributeurs], j'ai été amené à compter combien d'entrées j'ai créées dans le Wiktionnaire : [https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial:Contributions&amp;end=&amp;namespace=0&amp;newOnly=1&amp;start=&amp;tagfilter=&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;limit=525 environ 525]. Moins que ce que j'espérais, mais plus que ce que j'avais anticipé.

=== Août 2026 ===
{{user:CdlEst/CitationBloc|On maintient une légende vivante en faisant des pèlerinages réguliers.&lt;ref group=note&gt;C'est ainsi que j'ai répondu à ma conjointe lorsque je lui ai dit que j'écoutais un film de James Bond et qu'elle a répliqué : « Pour la 3 millionième fois ! ».&lt;br&gt;&lt;br&gt;Google Gemini me soutient. {{sourire}}&lt;/ref&gt;|Cantons-de-l'Est, 6 août 2026}}
* {{1er|août}} 2026 : J'ai longtemps cherché une liste des mots les plus couramment utilisés en français dans le but de créer un dictionnaire de français sans exemples sous licence libre. Une seule suggestion m'a été faite : utiliser la [[:w:fr:Liste Swadesh|liste Swadesh]]. Elle est toutefois extrêmement courte : un peu plus que 200 mots. Hier, j'ai appris l'existence de Unilex, un projet qui compile des listes de mots les plus fréquents dans différentes langues. [https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Lingua_Libre_list/fra Les listes pour le français sont très longues] et m'aideront à créer un dictionnaire digne de ce nom. {{sourire}}
[[File:A-happy-couple.jpg|thumb|center|upright=2.0|L'amour de trois poins de vue : la jeune femme, le jeune homme et le vôtre. {{sourire}}]]
*
* 2 août 2026 : Aurais-je trop l'esprit trop à la fête ? J'ai en effet bonifié [[:w:fr:Margarita (cocktail)|Margarita (cocktail)]], que j'expérimente depuis quelques jours. Toutefois, ce n'est pas au point d'ignorer mes wikiobligations. {{sourire}}

[[File:Baby Globe at Wikimania 2026 in Hall 01.jpg|thumb|center|upright=2.5|[[:w:fr:Wikipédia:Bébé Globe|Bébé Globe]], la mascotte des 25 ans de Wikipédia, se promenait parmi les participants et les kiosques de la Wikimania 2026 à Paris. Il a une bouille sympathique.&lt;br&gt;Vous voulez en savoir plus sur lui ? Lisez [https://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:RAW/2026-08-05/Baby-globe son entrevue].]]
[[File:Baby Globe Crochet pattern - FR.pdf|thumb|center|Envi de fabriquer au crochet votre Bébé Globe ? {{sourire}}]]

* 4 août 2026 : Création par mes soins de [[:w:fr:Simulation d'orgasme|Simulation d'orgasme]], une traduction d'un article de la Wikipédia en anglais. Je suis étonné que personne ne l'ait fait avant moi. Peut-être que c'est un sujet tabou pour beaucoup de gens. Pour ma part, aucun souci de ce côté, sinon que je n'en ai pas assez à mon goût. Mais bon, mon corps n'est plus si jeune...
*
* 4 août 2026 : À quelques définitions de distance, une incohérence je crois :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''EXPONENTIEL, ELLE''' adj. ''Math.'' Se dit d’une quantité affectée d’un exposant.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/264 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 248]&lt;/ref&gt;}}
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''EXPOSANT, E''' [...] ''Alg.'' Nombre qui désigne le degré d’une puissance ou d’une racine.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/264 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 248]&lt;/ref&gt;}}
: Selon ces défintions, le premier s'applique à n'importe quelle quantité, alors que la deuxième s'applique seulement en algèbre. Hum.
: Aujourd'hui, les mathématiques ayant progressé, les mots « exponentiel » et « exposant » s'appliquent à n'importe quelle quantité, que ce soit un nombre, une variable, une matrice... Plus généralement, ils s'appliquent à tout élément d'un ensemble mathématique doté de l'opération multiplication (un [[:w:fr:Corps (mathématiques)|corps en mathématiques]]). Par ailleurs, l'exposant peut être une variable ou un coefficient, tous deux représentés par des lettres.
*
* 5 août 2026 : Je croyais que je n'utilisais pas de façon volontaire des IA. Après quelques minutes de réflexions, c'est le contraire que je vois. J'utilise régulièrement deepL.com et à l'occasion Google Traduction. Quand je fais des recherches avec le moteur de Google, je regarde dans un premier temps ce que Google Gemini a produit. Si je veux le partager via Wikipédia, j'analyse les sources utilisées, qui sont régulièrement correctes. 
*
* 5 août 2026 : J'ai complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre E »  du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;newOnly=1&amp;start=2026-08-05&amp;end=2026-08-03&amp;limit=50] (la feuille 265 n'est pas la dernière pour la lettre E, mais c'était la dernière à faire passer de inexistante à corrigée). Combien de pages au format A5 pourraient contenir toutes les définitions de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/A|lettre A]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/B|lettre B]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/C|lettre C]], de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/D|lettre D]] et de la [[Nouveau dictionnaire de la langue française/E|lettre E]] ?
:* Pour la lettre A, c'est 196 pages. 
:* Pour la lettre B, c'est 116 pages.
:* Pour la lettre C, c'est 290 pages.
:* Pour la lettre D, c'est 164 pages.
:* Pour la lettre E, c'est 180 pages.
: C'est donc au moins 946 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}
*
* 6 août 2026 : J'utilise le correcteur de Word pour débusquer des fautes de transcription dans le ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' du DCLF. Je suis déçu de moi lorsque je corrige [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/189&amp;diff=prev&amp;oldid=15965266 une coquille aussi évidente]. Toutefois, parce que le dictionnaire du navigateur Web marque plusieurs termes comme étant potentiellement fautifs, ce type d'erreur est noyé parmi plusieurs faux positifs. Je pense qu'il est humain de rater une erreur évidente de temps à autre.
*
* 6 août 2026 : Encore une fois, je supposais mal. J'ai en effet créé {{m|et al.}} pour la Wikisource en français. {{surprise}}
*
* 9 août 2026 : Biographie très succincte : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Brunel''', ingénieur fr., exécuta le ''Tunnel'' de Londres (1769-1849).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/842 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 154]&lt;/ref&gt;}}
: Il s'agit de [[:w:fr:Marc Isambart Brunel|Marc Isambart Brunel]]. Il a été ingénieur en chef de la ville de New York à partir de 1796. Il s'installe en Angleterre en 1799, où il fait fortune grâce à l'invention de plusieurs machines ingénieuses, entre autres une machine à fabriquer les poulies pour la marine, une scierie de bois d’acajou et de marqueterie, un moulin à scier. Il conçoit et fait fabriquer un tunnelier pour le [[:w:fr:tunnel sous la Tamise|tunnel sous la Tamise]]. Avec l'aide de son fils de 18 ans, [[:w:fr:Isambard Kingdom Brunel|Isambard Kingdom Brunel]], il parvient à faire creuser le tunnel au prix d'efforts colossaux.
: Son fils Isambard (1806–1859) fera des travaux encore plus grand : le Great Western Railway (un long chemin de fer), une série de bateaux à vapeur (dont le premier pourvu d'une hélice), de nombreux ponts et des tunnels importants. 
: Pourtant, même s'il est mort depuis 10 ans au moment où Pierre Larousse met sous presse la première version de son dictionnaire en 1869, aucune mention de Isambard. Chauvinisme ? Omission involontaire ?
*
* 10 août 2026 : Un salarié de Google a mis au point un navigateur web capable de générer une page web inexistante à la volée grâce à une IA de Google. De plus, le navigateur « traduit » le contenu de n'importe quelle page qui existe vraiment. [https://idle.slashdot.org/story/26/08/09/2048241/ai-powered-browser-just-generates-every-website-from-scratch] Ça m'effraie parce que des gens seront tentés de réécrire l'histoire.
*
* 11 août 2026 : L'expression « âne de Buridan » m'était inconnue : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|[...] ''l’âne de Buridan'', qu’on emploie communément pour peindre la situation d’un homme sollicité également de deux côtés à la fois, et qui ne sait à quoi se résoudre. Elle a pris naissance au milieu des âpres disputes de la scolastique du moyen âge. Buridan émettait l’hypothèse d’un âne également pressé par la soif et par la faim, et qui se trouverait placé à égale distance entre un seau d’eau et un picotin d’avoine. Par où commencera l’animal pour satisfaire deux besoins qui le sollicitent avec la même énergie ?&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/845 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 157]&lt;/ref&gt;}}
* 11 août 2026 : Je viens à l'instant de terminer la transcription de toutes les pages de la lettre B du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'' de Larousse ([https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/845&amp;action=history l'avant-dernière complétée aujourd'hui]). Je suis malheureusement incapable d'obtenir cette section au format PDF parce que le WsExport semble en panne. {{triste}}
*
* 13 août 2026 : [[user:Fortelle65|Fortelle65]] est très intéressée par les articles de dictionnaires qui décrivent des gens, des lieux, des œuvres d'art. Elle lie les entrées du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'' aux entrées de Wikidata (exemples : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/845&amp;curid=4960765&amp;diff=15976119&amp;oldid=15976111], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/894&amp;curid=4960787&amp;diff=15977582&amp;oldid=15977219], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/779&amp;diff=next&amp;oldid=15979142]). Avant de le faire, elle valide les transcriptions dans chaque page où elle fait des liens, ce qui est bien. {{sourire}}
*
* 14 août 2026 : J'ai installé la dernière version de Pywikibot (11.6.0 publiée le 22 juillet 2026). Excepté un problème récurrent avec une extension qui refuse de bien s'installer parce que les VCTools++ de Microsoft ne seraient pas à la version 14 ou ultérieure (ils sont à la version 18 sur mon appareil), Pywikibot fonctionne bien. {{sourire}}
*
* 14 août 2026 : Depuis au moins une semaine, WsExport ne fonctionne plus. {{triste}} Il est donc impossible d'obtenir des fichiers PDF des transclusions que je crée. {{triste}}
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* 15 août 2026 : Voici le nombre de pages que j'ai transcrit du DCLF de Larousse : {{#expr: 270 + 24 + 850 - 689 + 1 + 6}}, qui contient environ {{unité|1165|pages}}. Je suppose que j'ai commencé le 11 janvier 2026 [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/17&amp;action=history] Si c'est le cas, j'ai donc transcrit environ 40 % du DCLF en sept mois. Plutôt bien. {{sourire}}
: Je tiens à souligner le patient travail de validation de [[user:Fortelle65|Fortelle65]]. {{bravo}}
*
* 16 août 2026 : À la suite d'[https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:Cantons-de-l%27Est&amp;oldid=15977603#Ordre_alphabétique une demande de Fortelle65], je planche sur une façon de trier en ordre alphabétique les entrées dans une page de DCLF. Le but ? Trouver des mots qui ne sont pas transcrits correctement. Par exemple, est-ce que ces trois mots sont triés alphabétiquement : « Cantal, Cautal, Cantate » ? Si cette liste était triée dans une deuxième liste, puis comparée à la première, on verrait facilement que quelque chose cloche :
: « &lt;code&gt;Cantal, Cautal, Cantate&lt;/code&gt; »
: « &lt;code&gt;Cantal, Cantate, Cautal&lt;/code&gt; »
: Je concède que cette comparaison ne permettra pas d'éliminer toutes les erreurs de transcriptions, mais elle aide à réduire de façon mécanique le nombre d'erreurs. {{sourire}}
*
* 17 août 2026 : En lien avec la brève précédente, je vis de la frustration avec Python. Son moteur d'expressions régulières est incapable de trouver tous les caractères entre deux balises bien définies. {{Fâché}} 
: Heureusement que je peux compter sur mes travaux antérieurs pour capturer tous les caractères en question.
*
* 17 août 2026 : Découverte de [[Module:Auteur2/nationalités]], qui crée des ''mappings'' entre régions historiques et nationalités (par exemple, une personne née dans le shogunat Tokugawa est de nationalité japonaise).
*
* 18 août 2026 : J'ai corrigé quelques centaines de bogues indiqués dans [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]]. Ce type de bogue n'est exposé que depuis quelques semaines. Dès qu'une transclusion est modifiée, une extension au moteur de Wikisource recherche ce type de bogue ; s'il est présent, il force le moteur de Wikisource à catégoriser la transclusion. 
: Beaucoup de transclusions n'ont pas été modifiées depuis plusieurs années, il y a donc beaucoup de pages qui contiennent potentiellement ce type de bogue. J'ai donc recherché celles qui contenaient « header_type= ». La majorité des résultats contient le bogue. Je fais donc encore du ménage parmi ces transclusions. 
*
* 18 août 2026 : Pendant que j'ai effectué les corrections du bogue mentionné dans la brève précédente, j'ai été amené à [[Psychopathia sexualis]], un livre qui m'a intéressé voici quelques années. En inspectant les transclusions des chapitres, j'ai fait le constat qu'elles avaient été construites d'une façon insolite qui ne facilite pas la maintenance. J'ai donc modifié plusieurs pages pour rendre l'ensemble plus cohérent avec les pratiques actuelles de Wikisource [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Livre:Krafft-Ebing_-_Psychopathia_Sexualis,_Carré,_1895.djvu&amp;diff=15988040&amp;oldid=15437862], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Psychopathia_sexualis&amp;diff=15988060&amp;oldid=15450079], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Psychopathia_sexualis/Chapitre_I&amp;diff=15988057&amp;oldid=15807773]... J'ai également découvert « [[Psychopathia Sexualis]] », qui fait doublon avec « [[Psychopathia sexualis]] » ; j'ai demandé la [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Requêtes_aux_administrateurs&amp;oldid=15988165#Une_transclusion_à_supprimer suppression du doublon].
*
* 19 août 2026 : Découverte d'une famille napolitaine, qui a produit plusieurs personnalités :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Caraccioli''', illustre famille de l’anc. royaume de Naples, qui a fourni un grand nombre d’hommes distingués :

'''Caraccioli''' (''Jean''), secrétaire et favori de la reine {{nobr|Jeanne II}}, tué en 1432.

'''Caraccioli''' (''Jean''), s’attacha aux Français et devint maréchal de France (1480-1550).

'''Caraccioli''' (''Antoine''), fut nommé évêque de Troyes en 1551 et embrassa ensuite le luthéranisme.

'''Caraccioli''' (''Dominique''), ministre d’État et diplomate napolitain, un des hommes les plus remarquables du {{s|xviii}}.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/852 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 164]&lt;/ref&gt;}}
: Je n'ai jamais lu sur [[:w:fr:Domenico Caracciolo|Dominique Caraccioli]]. Étonnant.
: Je n'ai d'ailleurs jamais lu sur la [[:w:fr:Famille Caracciolo|famille Caracciolo]], une puissante famille italienne qui origine du Royaume de Naples. {{surprise|32}} {{surprise|32}}
*
* 20 août 2026 : Les bras m'en tombent : le président des États-Unis Donald Trump préfère envoyer des amis et des alliés pour négocier avec des pays d'intérêt plutôt que de s'appuyer sur des ambassadeurs ou encore sur le Secrétaire du département d'État des États-Unis. [https://www.cbc.ca/news/politics/pete-hoekstra-petition-maga-ambassadors-9.7310065] Comme l'écrit l'auteur de l'article, ça en dit long sur l'actuelle politique étrangère des États-Unis.
*
* 28 août 2026 : Dans les derniers jours, j'ai travaillé sur quelques modèles de tomaison : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Modèle:Walch_-_Anthologie_des_poètes_français_contemporains_-_tomaison&amp;action=history], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Modèle:Tomes_Vidocq&amp;action=history], [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Modèle:Tomes_Annales_de_pomologie_belge_et_étrangère&amp;action=history]. Ça me change de la transcription de pages du DCLF et de la maintenance des pages listées dans [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]].
*
* 30 août 2026 : Facebook a attiré mon attention sur [[:w:fr:Mariangela Hungria|Mariangela Hungria]], une microbiologiste qui a recherché et découvert des bactéries nitrifiantes. Elles sont utilisées pour augmenter la production du soja tout en diminuant l'usage des engrais synthétiques. J'ai vu un lien avec « [[:w:fr:Histoire du procédé Haber-Bosch|Histoire du procédé Haber-Bosch]] », un article que j'ai mené aux labels Bon article, puis Article de qualité voici plus de dix ans. Ça faisait plus de deux ans que je n'avais pas modifié [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Histoire_du_proc%C3%A9d%C3%A9_Haber-Bosch&amp;diff=239089319&amp;oldid=237339744 Histoire du procédé Haber-Bosch]. Même si l'article est toujours aussi bon, je pense qu'il a besoin d'un peu de maintenance, surtout pour les sources. Je n'ai toutefois pas assez d'enthousiasme pour le faire.

=== Septembre 2026 ===
* {{1er}} septembre 2026 : Travaux sur la table des matières (TdM) de [[Livre:Verne - Famille-sans-nom, Hetzel, 1889.djvu]]. Le {{1er}} septembre, la mise en page de la TdM [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Verne_-_Famille-sans-nom,_Hetzel,_1889.djvu/428&amp;oldid=16012452 était correcte], mais sa transclusion posait problème. La TdM était construite avec un [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Verne_-_Famille-sans-nom,_Hetzel,_1889.djvu/428&amp;action=edit&amp;oldid=16012452 tableau façon wiki], ce qui est correct, mais des trucs peuvent briser lorsque le moteur de Wikisource fait une transclusion. Après plusieurs essais de rectifications [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Verne_-_Famille-sans-nom,_Hetzel,_1889.djvu/428&amp;action=history], j'ai déterminé qu'il fallait insérer &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;nowiki/&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; tout en haut de la page pour corriger le bogue de transclusion. De prime abord, j'ai pensé qu'il manquait quelque chose dans le tableau ; j'étais dans l'erreur.
*
* 2 septembre 2026 : J'utilise des petits boutons cliquables pour naviguer d'un wiki à l'autre de l'écosystème Wikimedia. Ces petits boutons sont décorés d'images qui proviennent de Wikimedia Commons. Puisque ces boutons sont programmés en JavaScript, il faut utiliser des images dérivées. Par exemple, dans [[:File:Wiktionary-logo-ka-without-text.svg]], il est possible de demander « Autres résolutions ». On pourra de cette façon obtenir des images de tailles réduites (par exemple, « 330 × 315 pixels »).
: L'adresse de ces images réduites comporte le mot « upload » : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;https://&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;upload&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Wiktionary-logo-ka-without-text.svg/330px-Wiktionary-logo-ka-without-text.svg.png&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
: La WMF a décidé d'[https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Discussion_utilisatrice:Dan%C3%BFa&amp;oldid=39848846#upload.wikimedia.org_-%3E_thumb.wikimedia.org uniformiser les tailles des images réduites]. Pour y parvenir, il faut utiliser un autre ensemble d'adresses, qui comprennent « thumb » : &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;https://&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;thumb&lt;/code&gt;'''&lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Wiktionary-logo-ka-without-text.svg/330px-Wiktionary-logo-ka-without-text.svg.png&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;.
: Il y a donc du code à ajuster pour tenir compte de ce changement, mais « thumb » ne s'applique que dans certains cas, ce qui rend l'exercice ennuyeux [https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Utilisateur%3ACantons-de-l%27Est%2Fcommon.js&amp;diff=39845282&amp;oldid=39705214]. Heureusement que je n'ai pas à le faire régulièrement.
*
* 4 septembre 2026 : Un ouvrage bien connu aujourd'hui l'était déjà vers la fin des années 1880 : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Centuries''' de Nostradamus, prédictions de cet astrologue, en quatrains énigmatiques, qui ont conservé une longue vogue due à la superstition (1555).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/859 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 171]&lt;/ref&gt;}}
*
* 5 septembre 2026 : En lien avec [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]], j'ai effectué [https://en.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=0&amp;tagfilter=&amp;start=2026-09-04&amp;end=2026-09-05&amp;limit=50 des travaux de maintenance dans la Wikisource en anglais]. Divertissant.
*
* 7 septembre 2026 : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Special%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=3&amp;tagfilter=&amp;start=2026-09-07&amp;end=2026-09-07&amp;limit=50 Première distribution des annonces de parution de ''La Lettrine'']. Divertissant.
*
* 8 septembre 2026 : Ma première présentation, succincte, [https://fr.wiktionary.org/w/index.php?title=Wiktionnaire:Actualités/Brouillon&amp;oldid=39867245#Nouveau_dictionnaire_de_la_langue_française d'un dictionnaire dans les ''Actualités''] du Wiktionnaire. Divertissant.
*
* 9 septembre 2026 : Je n'ai jamais lu sur ce peuple autochtone :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chactas''' ou '''Têtes-Plates''', peuplade encore à moitié sauvage, qui habite l’Amérique du Nord.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/861 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 173]&lt;/ref&gt;}}
: J'ignore s'il existe en 2026.
*
* 10 septembre 2026 : Le modèle {{m|MaLettrine}} provoquait des effets de bord indésirables, qu'il est maintenant impossible de reproduire parce que j'ai mis au point le module [[module:MaLettrine|MaLettrine]], qui élimine ces effets tout en permettant d'afficher les bonnes informations dans [[Wikisource:La Lettrine/Inscription]]. Quelques minutes d'efforts et un peu de recherche dans le Web m'ont permis, je crois, de créer un module efficace. {{sourire}}
: Je vais peut-être adapter le module pour remplacer le code dans le [https://fr.wiktionary.org/wiki/Modèle:MesActu modèle:MesActu] du Wiktionnaire, parce que les mêmes problèmes pourraient y apparaître.
*
* 10 septembre 2026 : Il y a un mot inattendu dans cette définition :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''TORQUETTE''' n. f. Panier d’osier dans lequel on transporte la &lt;u&gt;marée&lt;/u&gt; ; cette marée elle-même.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/653 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 637]&lt;/ref&gt;}}
*
* 11 septembre 2026 : Vraiment inattendu, considérant la prépondérance médiatique des menées russes :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''KREMLIN''' n. m. Nom donné, chez les Slaves, à toute enceinte murée offrant un point de résistance.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/371 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 355]&lt;/ref&gt;}}
*
* 12 septembre 2026 : WsExport est régulièrement en panne. C'est probablement parce qu'il manque de ressources matérielles pour s'exécuter (taille mémoire vive, par exemple). Le contributeur Denis Gagne52 a proposé une [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium#Wsexport_en_panne_? intéressante recette informatique] pour générer &lt;u&gt;localement&lt;/u&gt; des fichiers PDF à partir de fichiers ePub, qui sont moins lourds à créer que des fichiers PDF.
*
* 13 septembre 2026 : Définition inattendue :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''FONCER''' v. tr. Mettre un fond à un tonneau, à une cuve.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/284 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 268]&lt;/ref&gt;}}
: C'est la définition complète.
*
* 13 septembre 2026 : J'ai testé localement la [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium#Wsexport_en_panne_? recette informatique] pour convertir un fichier ePub en PDF. Le glisser-déposer fonctionne mal sur mon ordinateur. J'ai donc adapté la recette. Pendant mes tests, j'ai découvert que les lettres diacritées sont mal gérées par le DOS de Windows (peut-être est-ce mieux dans le PowerShell ; c'est à vérifier).
: Lorsque j'ai vu que ça fonctionnait pour un fichier léger, j'ai porté mon attention sur le ''[[Nouveau dictionnaire de la langue française]]'', dont 400 pages sont transcrites. WsExport a généré le fichier ePub en un clin d’œil. Ensuite, sur mon portable performant, l'application Calibre a pris environ 30 secondes pour traduire du format ePub au format PDF A5. Ce fichier comprend environ 1050 pages. 
: Une (grossière) proportionnalité laisse penser que la transcription de toutes les pages du [[Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu]], qui comprend 1167 pages, occupera environ {{unité|3000|pages}} au format A5. {{surprise}}
*
* 14 septembre 2026 : Dès juin 2011, [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Juin_2011#Edition_pour_liseuse il existait un projet de site web] pour stocker les textes entiers aux formats ePub, mobi et PDF. La taille totale de {{unité|10000|textes}} entiers atteindrait environ 100 Go. Les disques durs SSD de 1 To sont courants aujourd'hui et coûtent moins de 250 euros. Alors que le nombre d'écritures influence négativement la durée de vie d'un disque dur SSD, le nombre de lecture influence très peu cette durée de vie. Avoir un serveur de fichiers exige d'exploiter un ordinateur dédié et de maintenir un accès Internet. Ce dernier est probablement ce qui coûterait le plus cher à maintenir. Selon Google Gemini, un [[:w:fr:Content Delivery Network|Content Delivery Network]] serait plus approprié pour ce projet parce qu'il s'agit d'un site sans interactions avec les utilisateurs. Intéressant.
: Je dois effectuer plusieurs tests avant de proposer un projet de site web :
:* création de centaines de fichiers en plusieurs formats (ePub, mobi, PDF-A4, PDF-A5, PDF-A6, PD-US letter),
:* une page web par texte entier.
: Pour qu'il soit vraiment utile, le site web doit offrir plusieurs services : 
:* pages faciles à créer ;
:* présentation correcte des pages ;
:* Bon rendu sur ordinateur de bureau, portable, smartphone et tablette numérique ;
:* catégories ;
:* moteur de recherches ;
:* navigation aisée entre les pages ;
:* téléversement des fichiers ;
:* téléchargement des fichiers ;
:* interface multilingue ;
:* prise en main rapide par n'importe quel wikimédien et wikimédienne ;
:* au minimum, liens vers les index des Wikisources linguistiques ;
:* facilité d'analyse par des moteurs de recherche externes ;
:* génération de données statistiques (notamment, nombres de téléchargements).
: La plateforme [[:w:fr:MediaWiki|MediaWiki]] est le meilleur choix selon mon expérience. Il y a mieux, à la condition de vouloir tout construire à partir de rien ou presque, temps que je n'ai pas. Je dois réfléchir à tout ça.
*
* 19 septembre 2026 : Relecture de quelques passages dans ''Histoire de la décadence et de la chute de l’Empire romain'' (HDCER). Dans le chapitre XXIII, [https://fr.wikisource.org/wiki/Histoire_de_la_décadence_et_de_la_chute_de_l’Empire_romain,_traduction_Guizot,_tome_4/XXIII#cite_note-85 plusieurs notes sont mal numérotées]. Je tenterai de corriger cette anomalie.
*
* 19 septembre 2026 : Il faudrait que je revois [[Modèle:HwsN]], parce qu'il génère un hyperlien vers Wikisource dans les fichiers créés par WsExport, y compris dans la TdM.

[[File:Madame de Genlis 1780.jpg|thumb|center|upright=2.0|[[auteur:Félicité_de_Genlis|Félicité de Genlis]] portait un surprenant couvre-chef.]]

* 20 septembre 2026 : Je ne comprends pas le néerlandais. Néanmoins, depuis quelques jours, je recherchais dans la Wikisource en néerlandais l'équivalent de [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]]. J'ai essayé plusieurs trucs, mais sans résultat. {{triste}} Le contributeur [[user:Havang(nl)|Havang(nl)]] m'a transmis des suggestions intéressantes, ce qui m'a amené à ajouter un paramètre fautif dans une page de transclusion là-bas : j'ai de cette façon appris le titre de la catégorie. {{sourire}} J'ai donc créé [[:s:nl:Categorie:Pagina-transclusies met onjuiste attributen]]
: En passant, la communauté de la Wikisource en néerlandais est chétive : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Discussion_utilisateur:Havang(nl)&amp;oldid=16053113#Catégorie_de_maintenance_dans_NL.wikisource_? environ 5 personnes selon Havang(nl)].
*
* 20 septembre 2026 : Voici que pense Larousse d'une toile :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chaudronnier''' (''le''), chef-d’œuvre de [[:w:fr:Frans van Mieris l'Ancien|Frans van Mieris [l’Ancien]&amp;zwnj;]], galerie de Dresde : physionomies expressives, coloris harmonieux.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/869 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 181]&lt;/ref&gt;}}
: Dans la Wikipédia en français, [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Le_Bricoleur_(van_Mieris)&amp;oldid=239668022 article sur la toile], mais aucun passage au moment présent qui indique qu'il s'agit d'un chef d’œuvre. J'ai ajouté [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Le_Bricoleur_(van_Mieris)&amp;diff=239668643&amp;oldid=239668022 la position de Larousse].
*
* 20 septembre 2026 : Définition très peu commune aujourd'hui :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chauvin''', nom donné aux anciens soldats de l’empire, qui professaient, après la chute de {{nobr|Napoléon {{Ier}}}}, une sorte d’adoration pour sa personne. Ce mot a passé dans la langue, et il s’applique aujourd’hui à toute personne entichée d’un enthousiasme militaire où la passion a plus de part que le raisonnement.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/869 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 181]&lt;/ref&gt;}}
*
* 21 septembre 2026 : Définition surannée :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''FRANCISATION''' n. f. Acte qui constate qu’un navire est français.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/290 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 274]&lt;/ref&gt;}}
*
* 21 septembre 2026 : Le plus souvent dans une transclusion de la Wikisource en français, la page commence par un bandeau. Immédiatement sous ce bandeau, du texte est accolé à une pointe de flèche pour indiquer qu'il est possible de passer à la section précédente/suivante : voyez [[Modèle:HhakAvantTransclusion#Exemples|ces trois exemples]].
: Dans la Wikisource en latin, on préfère utiliser des flèches complètes sur l'arrière-plan est blanc laiteux, ce qui est esthétiquement plus charmante ÀMHA : observez la barre sous le bandeau de [[:s:la:Amphitruo_(Lindsay)/Actus_I|cette page]].
*
* 24 septembre 2026 : Une définition qui m'a surpris : 
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Chio''' (''ki-o''), Île de l’Archipel, un des pays qui se disputent l’honneur d’avoir donné le jour à Homère.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/871 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 183]&lt;/ref&gt;}}
: Quand on parle de l’« Archipel », je pense spontanément au Japon.
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* 24 septembre 2026 : Un [https://macleans.ca/culture/a-house-made-entirely-of-lego/ article publié en 2010] raconte qu'un Britannique a conçu puis dirigé la construction d'une maison en blocs Lego. Il a dû surmonter plusieurs obstacles, notamment l'effort herculéen d'assembler des milliers de petites briques pour en faire des méga-briques capables de soutenir le toit de la maison. C'est grâce au concours de milliers de personnes que toutes les méga-briques ont pu être construites à raison de 576 briques Lego par méga-brique. Faute de place, l'organisateur du projet a refusé le concours de milliers de personnes.
: Je ne peux m'empêcher de faire un parallèle avec ce que nous faisons ici dans Wikisource : un peu de transcription à chaque jour multiplié par plusieurs {{pcw}} donnera une bibliothèque digne de ce nom. {{sourire}} Nous sommes des ferrovipathes de la transcription.
*
* 25 septembre 2026 : Dilemme. L'expression « Par ext. » est souvent en italique dans les fac-similés du ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' [https://fr.wikisource.org/w/index.php?search=insource%3A%2FPar+ext%5C.%2F+intitle%3A%22Larousse+dictionnaire+complet+de+la+langue+française%2C+1874%22&amp;title=Special%3ARecherche&amp;profile=advanced&amp;fulltext=1&amp;advancedSearch-current=%7B%22fields%22%3A%7B%22intitle%22%3A%22Larousse+dictionnaire+complet+de+la+langue+française%2C+1874%22%7D%7D&amp;ns104=1]. Dans le ''Dictionnaire historique...'', toujours de Pierre Larousse, elle est en lettres droites, [https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/825 une seule fois] ; l'expression est immédiatement suivie d'une virgule, ce qui pourrait expliquer les lettres droites. Même si je n'ai pas assez d'exemples dans le ''Dictionnaire historique...'' qui montre que c'est l'un ou l'autre, devrais-je la mettre en italique ?
*
* 25 septembre 2026 : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/295&amp;action=history Transcription de la dernière page de la section « lettre F »]. {{sourire}}
: Il me reste à charger la section dans Word pour trouver des erreurs typographiques. Ensuite, je pourrai passer à une autre lettre.
*
* 26 septembre 2025 : [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/444&amp;action=history Transcription de la première page de la section « lettre O »]. Je poursuivrai ensuite avec la section « lettre P », qui est cinq fois plus longue. Je paraphrase : Une transcription de cent pages commence par une première page.
*
* 27 septembre 2025 : Création de [[Modèle:Wikisourcien décédé]], qui est largement inspiré de [[:w:fr:Modèle:Wikipédien décédé|Modèle:Wikipédien décédé de la Wikipédia en français]].
*
* 28 septembre 2025 : La prononciation est changée :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''OBUS''' (''buce'')  [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/446 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 430]&lt;/ref&gt;}}
*
* 28 septembre 2025 : Les objets avaient le droit d’agir pour leur compte :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''OCTROI''' n. m. Droit que payent certaines denrées à leur entrée en ville [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/446 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 430]&lt;/ref&gt;}}
: Je suis {{confus}} : corriger ou pas ?
*
* 28 septembre 2026 : Malgré [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Cat%C3%A9gorie%3APages+incluant+des+sections+inexistantes&amp;date-range-to=2023-12-30&amp;tagfilter=&amp;action=history ses trois ans d'existence], la [[:Catégorie:Pages incluant des sections inexistantes]] n'était pas reliée aux catégories des autres Wikisources linguistiques. [https://www.wikidata.org/w/index.php?title=Q116796837&amp;diff=2550458788&amp;oldid=2542125549 C'est fait]. {{sourire}}
*
* 29 septembre 2026 : En lien avec [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]], j'ai effectué [https://la.wikisource.org/w/index.php?title=Specialis:Conlationes&amp;end=2026-09-29&amp;namespace=0&amp;start=2026-09-15&amp;tagfilter=&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;offset=&amp;limit=100 des travaux de maintenance dans la Wikisource en latin]. Divertissant.
: Connaissant son niveau d'activité, j'anticipe que j'aurai peu de cas à traiter dans cette Wikisource.

=== Octobre 2026 ===
* {{1er}} octobre 2026 : Je poursuis toujours la transcription des pages du DCLF. Je calcule qu'il y avait environ 400 pages au 5 juin 2026 [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wikisource_français_-_Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874_-_index_3.png]. Aujourd'hui, je calcule un peu plus que 500 pages. J'ai donc ajouté 25 pages en moyenne par mois depuis le 5 juin. Je croyais que je faisais mieux, environ 50 pages par mois. {{triste}} À ce rythme, il me faudra quatorze mois de wikitravail. {{triste|32}} Je me console en me disant qu'il y avait très peu de pages transcrites quand j'ai commencé en mars 2026.
*
* 3 octobre 2026 : Trouverez-vous ce qui choque dans la généralisation de Pierre Larousse ?
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Clorinde''', héroïne de la ''Jérusalem délivrée'', par le Tasse. Elle est restée le type d’une femme courageuse, inaccessible aux craintes si naturelles à son sexe.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/878 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 190]&lt;/ref&gt;}}
*
* 3 octobre 2026 : J'ai lancé, le 29 septembre 2026, [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Septembre_2026#Utilité_de_Catégorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image une consultation] sur la pertinence de la [https://fr.wikisource.org/wiki/Cat%C3%A9gorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image Catégorie:Pages « Auteur » sans image]. Si elle était supprimé, ça ferait plus de 7 400 pages de moins à s'occuper.
*
* 4 octobre 2026  : [https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Claudine_Gu%C3%A9rin_de_Tencin&amp;action=history&amp;date-range-to=2026-10-04&amp;tagfilter=&amp;offset=&amp;limit=50 Relecture inachevée] de [[:w:fr:Claudine Guérin de Tencin|Claudine Guérin de Tencin]], un article dont plusieurs passages sont des avis personnels, ce qui ne cadre pas avec les conventions encyclopédiques. {{triste}}
*
* 5 octobre 2026 : Première fois que je vois dans le DCLF une hésitation sur le genre d'un nom commun :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''ORBITE''' n. m. ou f. Courbe que décrit une planète autour du soleil [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/453 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 437]&lt;/ref&gt;}}

[[File:Wikisource français - pages auteur sans image - 2026-10-09.jpg|thumb|center|upright=3.0|[https://fr.wikisource.org/wiki/Cat%C3%A9gorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image Cette catégorie] devrait être vide idéalement.&lt;br&gt;Depuis le lundi 5 octobre 2026, je travaille à faire mettre à jour les pages de cette catégorie : cette action retire de façon automatique la catégorie obsolète. Pour se faire, appliquer cette recette simple :&lt;br&gt;
&lt;ul&gt;
  &lt;li&gt;Autant de fois qu'il y a de pages dans la catégorie :
  &lt;ul&gt;
    &lt;li&gt;Ouvrir une page dans un nouvel onglet&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Attendre le chargement&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Changer d'onglet&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Cliquer sur le bouton « Modifier » (en haut de la page)&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Attendre le chargement&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Cliquer sur le bouton « Publier les modifications » (sous la fenêtre d'édition)&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Attendre le chargement&lt;/li&gt;
    &lt;li&gt;Fermer la page (le navigateur affiche à nouveau la page de la catégorie)&lt;/li&gt;
  &lt;/ul&gt;
Cette suite d'opérations effectue une modification blanche (ou nulle) de chaque page.&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;&lt;br

&gt;Une personne masochiste pourrait faire ce travail manuellement :
&lt;ul&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 clics-droite pour voir les pages&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 changements d'onglets&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 déplacements vers les boutons « Modifier »&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 clics sur les boutons « Modifier »&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 attentes de chargements des pages d'édition&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 déplacements de souris vers le bas, sous les fenêtres d'édition&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 clics sur les boutons « Publier les modifications »&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 attentes de chargements des pages&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;environ 7 000 fermetures de pages&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;&lt;br

&gt;J'ai voulu faire faire les mises à jour des pages avec Pywikibot, mais il refuse la mise à jour d'une page sans modifier au préalable son contenu. Je me suis donc tourné vers Autohotkey pour faire faire ce travail. La mise au point d'un script m'a pris plus de temps que souhaité, parce que mon navigateur favori, Mozilla Firefox, perturbe la gestion des clics. Idem pour Microsoft Edge. J'utilise trois autres navigateurs : Google Chrome, Brave et Vivaldi. Le travail avance bien. {{sourire}}]]

* 10 octobre 2026 : Définition inattendue :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''OTAGE''' n. m. Personne qu’un prince, une autorité quelconque &lt;u&gt;remet&lt;/u&gt; comme garantie de ses promesses ou d’un traité.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/456 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 440]&lt;/ref&gt;}}
*
* 11 octobre 2026 : En lien avec les mises à jour des pages d'auteurs, j'ai découvert une dizaine de noms mal orthographiés. J'ai renommé les pages, ai mis à jour les wikiliens dans les pages liées et ai demandé [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Requêtes_aux_administrateurs&amp;oldid=16095141#Demande_de_suppression les suppressions des pages « fautives »]. Travail barbant.
*
* 12 octobre 2026 : En parcourant une ou deux pages de la Wikisource en portugais, j'ai découvert que le moteur de Wikisource accepte, dans l'espace de noms Livre, [https://pt.wikisource.org/wiki/Galeria:Lei_%C3%81urea_(Golden_Law).tif le format TIF], qui est utilisé pour les images seulement. Je croyais que le moteur limitait aux formats DjVu et PDF. Sinon, tous les formats d'images acceptés sur Wikimedia Commons (GIF, JPG, PNG, SVG, TIF, WebP, XCF) pourraient être acceptés ? J'ai posé la question sur [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#En_plus_de_DjVu_et_PDF,_autres_formats_?|Le Scriptorium à ce propos]].
*
* 12 octobre 2026 : Dans [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Utilisatrice:Levana_Taylor&amp;oldid=16097509 cette page], beaucoup de redirections depuis l'espace de noms Principal vers des pages de l'espace de noms Auteur. Par exemple, [[Judith Gautier]] redirige vers [[Auteur:Judith Gautier]]. L'une des recommandations de Wikisource est d'utiliser de préférence l'espace de noms Auteur pour lister ses ouvrages, alors que l'espace de noms Principal sert principalement aux transclusions et occasionnellement aux redirections vers des transclusions : [https://fr.wikisource.org/wiki/Aide:Espace_de_noms#Principaux_espaces_de_noms] et [https://fr.wikisource.org/wiki/Aide:Espace_%C2%AB_Auteur_%C2%BB#Titre_d’une_page_consacrée_à_un_auteur]. Néanmoins, mon interprétation n'est pas nécessairement consensuelle.
*
* 12 octobre 2026 : Après plusieurs frustrations et plusieurs satisfactions, la [https://fr.wikisource.org/wiki/Catégorie:Pages_%C2%AB_Auteur_%C2%BB_sans_image Catégorie:Pages « Auteur » sans image] est vide après des dizaines de milliers de clics faits par un script qui a monopolisé mon portable principal. {{sourire}}
: Il ne reste plus qu'à la faire supprimer.
:: [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Wikisource:Requ%C3%AAtes_aux_administrateurs&amp;oldid=16098900#Demande_de_suppression_4 {{fait}}].
*
* 17 octobre 2026 : J'ai apporté [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Utilisateur:Cantons-de-l%27Est/common.js&amp;diff=16113413&amp;oldid=16099801 plusieurs modifications à mon common.js]. Dans [[Spécial:Préférences#mw-prefsection-editing|mes préférences]], j'ai coché la case « Activer la coloration syntaxique du code ». Comme aide au débogage d'un fichier rédigé en JavaScript, c'est précieux. Comme aide à la modification, c'est pénible : je préfère utiliser Notepad++ pour modifier le code.
*
* 17 octobre 2026 : Découverte de {{m|Statlivre}}.
: Au {{CURRENTYEAR}}-{{CURRENTMONTH}}-{{CURRENTDAY}}, voici ce qu'il affiche pour le DCLF : {{Statlivre|Livre:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu}}
*
* 18 octobre 2026 : Je ne m'étais jamais demandé d'où provenait un certain mot que j'ai vu une fois dans une bande dessinée. Larousse me l'a soufflé à l'oreille {{sourire}} :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''PALSAMBLEU, PALSANGUÉ, PALSANGUIENNE''', Jurements familiers de l’ancienne comédie.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/462 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 446]&lt;/ref&gt;}}
*
* 18 octobre 2026 : J'ai également lu une fois l'expression « être dans la panade », ce que j'avais compris comme être mis dans une situation difficile, parsemée de dangers et d'épreuves. Larousse indique ceci :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''PANADE''' n. f. Soupe faite d’eau, de pain et de beurre qui ont bouilli ensemble.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/462 ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', 1874, p. 446]&lt;/ref&gt;}}
: Dans mon pays, l'expression a été adaptée en : « être dans la soupe chaude ».
*
* 20 octobre 2026 : Quels sont les avantages de Wikisource ? (Texte rédigé en m'inspirant largement de [//fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Avril_2014#Avantages_de_Wikisource])
&lt;div style=&quot;margin-left:20px;&quot;&gt;
La transcription façon Wikisource permet de
* copier-coller le texte (pour une citation)
* afficher le texte dans n'importe quelle police de caractères
* ajuster la taille des caractères
* imprimer dans une grande variété de qualités (médiocre, écologique, en couleur, contraste élevé, etc.)
* s'affranchir de la variation de coloration du papier
* créer un fichier au format
** ePub
** HTML
** mobi
** PDF (tailles : A4, A5, A6, US letter)
* créer des hyperliens vers des pages dont les adresses sont stables (utiles pour les citations)
* copier le texte dans un fichier au format Word, par exemple, ce qui autorise de
** modifier la police de caractères,
** modifier la mise en page,
** marquer les passages
** annoter le texte pour ses recherches
** créer une table des matières
* naviguer dans le texte grâce à des hyperliens stables, que ce soit dans le même texte ou dans le Web
* charger le texte dans une liseuse
* recourir à un logiciel de synthèse vocale
* mettre en parallèle l'image et le texte établi (donc valider la transcription)
* reprendre le texte sous [[:w:Licence Creative Commons|CC BY-SA]], une licence libérale
* lire le texte sur un fond uniforme, stable et de luminosité adaptée
* lire un texte sans caractères déformés, inclinés, raturés ou effacés
* consulter/charger un texte un nombre illimité de fois (par exemple, [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Août_2014#Le_nombre_de_consultations_d%27un_Google_Book_est_limité Google limite le nombre de consultations])

* Wikisource, multilingue,
** propose des millions de pages, toutes publiées sous [[:w:Licence Creative Commons|CC BY-SA]], [[:w:Licence de documentation libre GNU|GFDL]] ou [[:w:Domaine public (propriété intellectuelle)|DP]]
** est le seul à proposer des textes dans certaines langues
** à texte égal, coûte moins cher que la compétition (voyez un exemple pour ''Histoire de la décadence...'' chez Amazon : [//www.amazon.fr/Histoire-d%C3%A9clin-chute-lempire-romain/dp/222111731X/ref=pd_sim_sbs_b_1/275-0340541-0924678?ie=UTF8&amp;refRID=1AXTACZCVQW10YV1ZR67]) ou coûte la même chose (si le livre se trouve sur Projet Gutemberg, par exemple)
* Propagande (gentille) :  [[Wikisource, le défi d’une bibliothèque virtuelle bénévole !]]
&lt;/div&gt;
*
* 21 octobre 2026 :
** L'océrisation par défaut de chaque page du DCLF est médiocre. Je commence toujours la transcription d'une page en demandant l'océrisation par l'outil de Google. Toutefois, des services logiciels qui permettent d'utiliser cet outil d'océrisation ont été arrêtés dans le but de corriger/rectifier/réparer des trucs en lien avec des bogues dans [[:w:fr:PHP|PHP]] et [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Problème_d'OCR_???|on ignore quand les services seront à nouveau en fonction]]. {{triste}} Je mets donc sur pause la transcription de cet ouvrage jusqu'au retour des services en question.
** Ces arrêts de services ont aussi des répercussions dans Wikidata et Wikimedia Commons. En effet, lorsqu'on crée une page dans l'espace de noms Creator sur Commons, un outil permet de mettre à jour une entrée dans Wikidata. L'outil est en panne, également. Je souhaitais ajouter des auteurs dans Commons, mais il y a plusieurs étapes à faire pour que Wikidata et Wikimedia Commons soient bien renseignés. Fait de façon manuelle, ce travail est abrutissant, ce qui explique que plusieurs auteurs dans [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:Larousse_universel,_1922,_I.djvu&amp;oldid=1289837088#Description Larousse universel, 1922, I.djvu] sont « rouge ».
** [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Incidents/2026-10-21_PHP_security_update/Community Sont en panne ou en maintenance pour un temps indéterminé] :
*** [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Portal:Cloud_VPS Cloud VPS] (services d'infonuagique de la Wikimedia Foundation, qui permettent de tester des nouveautés en lien avec l'écosystème Wikimedia)
*** [https://wikitech.wikimedia.org/wiki/Help:Toolforge Toolforge] (un service qui offre beaucoup de scripts utiles pour la maintenance de l'écosystème Wikimedia)
**** [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Bots_et_outils_inactifs_(PHP2Shell) WsExport] (qui transforme des pages web en livres ePub, mobi, PDF...)
**** Outils d'océrisation de Google, Tesseract et Transkibus
**** CropTool2 (qui sert entre autres à rogner des images à partir de Wikimedia Commons)
*** [https://translatewiki.net/ translatewiki.net] (notamment, soutien de la traduction de l'interface de tous les wikis de l'écosystème, pour toutes les langues reconnues par l'écosystème)
*** [https://phabricator.wikimedia.org/ Phabricator] (système de gestion des bogues dans les wikis et propositions d'améliorations de systèmes logiciels)
*** [https://www.mediawiki.org/wiki/Wikibase/Wikibase.cloud/de Wikibase Cloud] (hébergeur de bases de données s'appuyant sur la même technologie que Wikidata ; Wikidata fonctionne normalement)
*** [https://doc.wikimedia.org/ Documentation de MediaWiki] (moteur qui propulse les wikis de l'écosystème)
*
* 21 octobre 2026 : Dans [https://phabricator.wikimedia.org/T421744 Phabricator], j'ai ajouté &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;pages index=... header_type=empty /&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; comme construction devant être catégorisée dans [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]] parce que par défaut, il n'y a aucune entête affichée.
*
* 22 octobre 2026 : J'ai commencé à supprimer une catégorie de toutes les pages qui sont listées dans [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Catégorie:Articles_de_dictionnaire_-_à_revoir_-_Trévoux Catégorie:Articles de dictionnaire - à revoir - Trévoux]. Les suppressions, dans les transclusions, sont faites de préférence lorsque c'est la nuit en France pour réduire le bruit sur la liste globale des modifications de Wikisource. À raison d'au maximum 12 000 suppressions par nuit, ça prendra 2 nuits. Ce travail a été amorcé à la suite de [https://fr.wikisource.org/wiki/Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Pertinence_de_Catégorie:Articles_de_dictionnaire_-_à_revoir_-_Trévoux_? cet échange]. 
*
* 23 octobre 2026 : Enfantillage dirons certains. En effet. Je suis amusé et fier d'[https://fr.wikisource.org/wiki/Special:CentralAuth/Cantons-de-l%27Est avoir dépassé 400 000 contributions] dans la Wikisource en français. {{sourire|32}}
*
* 23 octobre 2026 : Frustration après [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_27.djvu/559&amp;diff=16166461&amp;oldid=11226152 ces corrections] que j'ai faites alors que la page est dite à l'état Corrigé. [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Sp%C3%A9cial%3AContributions&amp;target=Cantons-de-l%27Est&amp;namespace=104&amp;tagfilter=&amp;start=2026-10-23&amp;end=2026-10-23&amp;limit=500 Il y en a beaucoup] dans les [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1905 - tome 26.djvu]], [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1905 - tome 27.djvu]] et [[Livre:Revue des Deux Mondes - 1905 - tome 27.djvu]]. {{fâché}}
*
* 25 octobre 2026 : Dans TranslateWiki.net, j'ai [https://translatewiki.net/w/i.php?title=MediaWiki:Proofreadpage_invalid_attributes_category-desc/fr&amp;oldid=14647763 traduit un message] en lien avec [[:Catégorie:Page transclusions with invalid attributes]]. Il y avait longtemps que [https://translatewiki.net/w/i.php?title=Special:Contributions/Sherbrooke&amp;target=Sherbrooke&amp;offset=&amp;limit=20 j'avais contribué sur ce wiki].
: Toutefois, la mise à jour ici dépend de l'activation de la nouvelle version de MediaWiki. En effet :
:: &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{MediaWiki:Proofreadpage invalid attributes category-desc/fr}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;
:: affiche ceci :
::: A &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;pages/&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; tag uses an unsupported attribute.
: Tant qu'à inscrire un message pour la Wikisource en français, j'ai aussi traduit un [https://translatewiki.net/wiki/MediaWiki:Proofreadpage_invalid_attributes_category-desc/pt message utilisé sur la Wikisource en portugais].
*
* 25 octobre 2026 : J'ai gaffé [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_27.djvu/629&amp;diff=16167222&amp;oldid=11226195 sur un truc] {{fâché}} (une espace en trop en début de ligne, qui donne [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_28.djvu/614&amp;oldid=16167335 un paragraphe mal rendu]), qui [https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1905_-_tome_27.djvu/629&amp;diff=next&amp;oldid=16167222 se corrige facilement] {{sourire}} (à la condition d'avoir détecté cette erreur).
: À vouloir corriger beaucoup d'un coup, j'ai introduit des erreurs...
*
* 27 octobre 2026 :
** L'outil d'océrisation de Google est à nouveau disponible depuis hier. {{sourire}}
** L'outil d'inscription des palettes Creator fonctionne (il permet de remplir de façon semi-automatique, à partir de Wikimedia Commons, des champs dans les entrées Wikidata). {{sourire}}
** En ce qui me concerne, la panne a duré 6 jours au maximum, du 21 au 26 octobre 2026.
*
* 28 octobre 2026 : Je suis époustouflé par la qualité [https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Bgag des photos de Bernard Gagnon]. {{surprise|32}} 
[[File:Sagrada Familia 01.jpg|thumb|center|upright=2.0|[[:w:fr:Sagrada Família|Sagrada Família]] en Espagne. Photo de Bernard Gagnon prise en 2009.]]
*
* 30 octobre 2026 : J'ai complété la transcription de toutes les pages de la section « lettre C »  du ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire''. Voici les nombres de pages au format A5 qui pourraient contenir toutes les définitions de la [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../A|lettre A]], [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../B|lettre B]], [[Dictionnaire historique, géographique, mythologique.../C|lettre C]] :
:* Pour la lettre A, c'est 142 pages. 
:* Pour la lettre B, c'est 119 pages. 
:* Pour la lettre C, c'est 173 pages. 
: C'est donc au moins 430 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}
: Le nombre d'erreurs potentielles pour la lettre C est grand : plus de 750, mais ce sont tous des faux positifs si j'ai bien analysé. Idem pour la lettre A et la lettre B.
*
* 30 octobre 2026 : Probablement influencé par [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est/Autobiographie (2025)#EmpireChiffres|''L'Empire des chiffres'']] {{clin}}, je n'ai pas pu m'empêcher de déterminer combien de pages au format A5 seraient générées par toutes les pages transcrites du DCLF :
** ''Nouveau dictionnaire de la langue française'' : 1218
** ''Dictionnaire des locutions latines'' : 80
** ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'' : 460
: C'est donc au moins 1758 pages dans ce format PDF qui sont disponibles pour réutilisation et export. {{sourire}}

=== Novembre 2026 ===
* {{1er}} novembre 2026 : [https://tech.slashdot.org/story/26/10/29/052237/please-let-the-internet-die Article à la fois réaliste et déprimant du magazine ''Wired'']. En résumé, l'auteur déclare que l'Internet que nous aimions dans les années 2000 a été détruit par 
** les sociétés qui ont mis en place des approches addictives de leurs plateformes, 
** les nombreux sites de jeux en ligne, 
** les influenceurs qui servent de modèles aux enfants qui croient pouvoir rejoindre ce groupe très restrictif
** des sociétés et des groupes d'intérêt qui inondent les réseaux sociaux et les forums de discussion avec de la boue d'IA (''{{lang|en|AI sloth}}''). 
: D'autres organisations sont aussi à l’œuvre pour capter l'attention des internautes.
: Des gens disputent cette interprétation, parce qu'Internet est plus que les plateformes commerciales, est plus que les sites de jeux en ligne, est plus que les forums de discussion, est plus que les réseaux sociaux. En tant qu'internaute, c'est à nous de se cantonner aux sites de bonnes qualités et de refuser de consulter les sites qui nous déplaisent.
*
* {{1er}} novembre 2026 : Je veux mettre à jour Pywikibot, qui est essentiel pour mon travail de transcription du DCLF, mais il y a deux bibliothèques logicielles qui ne sont pas disponibles : (1) une bibliothèque est stockée sur Toolforge, mais il est partiellement en panne et (2) une bibliothèque pour Python, dont je ne trouve pas la version qui correspond à la version 3.15 de Python. {{triste}} {{fâché}}
: Je réfléchis à des solutions, qui dépendant de certains facteurs que je ne peux pas contrôler. En attendant la disponibilité de ces deux bibliothèques, je suspend mes efforts de transcription du DCLF.
: J'ai pu obtenir la version 3.17 de Python et mes scripts fonctionnent. {{sourire}}
*
* 3 novembre 2026 : Un scientifique hardi :

{{user:CdlEst/CitationBloc|J’ai été plus loin ; j’ai bu, le matin à jeun, un verre (8 onces) de l’eau qui avait servi à faire cuire deux kilogrammes et demi de tubercules pourris ; cette eau était d’un gris jaunâtre, trouble, épaisse, sans être visqueuse, d’une odeur légèrement désagréable, et d’une saveur nauséabonde suivie d’une âcreté qui a persisté dans l’arrière-bouche pendant une heure ; je n’ai éprouvé d’autres symptômes de l’ingestion de ce liquide, qu’une chaleur incommode qui m’a fatigué la poitrine ; deux heures ensuite, tout était dissipé.&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Joseph_Bonjean_-_Monographie_de_la_pomme_de_terre,_1846.djvu/219 ''Monographie de la pomme de terre'', 1846, p. 205]&lt;/ref&gt;}}
*
* 4 novembre 2026 : Le [[Livre:Joseph Bonjean - Monographie de la pomme de terre, 1846.djvu]] me semble suffisamment intéressant pour que je m'en occupe intensément : mise en page, corrections de coquilles, préparation de tableaux, relecture de l'index... Une découverte inattendue. {{sourire}}
: J'ai appris, sur Le Scriptorium il y a longtemps, que l'on peut utiliser Microsoft Excel pour créer une liste de titres de pages numérotées : inscrire un titre de page (par exemple, &lt;code&gt;Page:Joseph Bonjean - Monographie de la pomme de terre, 1846.djvu/12&lt;/code&gt;) dans une cellule, puis draguer vers le bas pour voir apparaître ses sœurs. {{sourire}}
*
* 4 novembre 2026 : Je suis heureux que le contributeur Antimonium [[Wikisource:Scriptorium/Novembre_2026#Un_vent_de_novembre_souffle_sur_les_RAW_!|souligne, indirectement, mon travail sur les RAW]] et que ce soit PAC2 qui lui a fait remarquer que les RAW ont soufflé leur quinzième anniversaire en juillet 2026 : le premier numéro officiel, en juillet 2011, est de ma main. {{sourire}}
*
* 5 novembre 2026 : Nom célèbre, mais pas celui auquel pensent habituellement les gens éduqués du {{XXIe}} siècle :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Darwin''', célèbre poète anglais (1731-1802).&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/897 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 209]&lt;/ref&gt;}}
*
* 6 novembre 2026 : Elle m'était inconnue jusqu'à maintenant :
{{user:CdlEst/CitationBloc|'''Déjanire''', femme d’Hercule. Le nom de Déjanire joue à peu près dans le mythe grec le rôle de Dalila dans l’histoire de Samson, l’Hercule juif, et la phrase ''Robe de Déjanire'' a passé dans toutes les langues, et y est l’objet de fréquentes allusions [...]&lt;ref&gt;[https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Larousse_dictionnaire_complet_de_la_langue_française,_1874.djvu/898 ''Dictionnaire historique, géographique, mythologique, bibliographique, artistique et littéraire'', 1874, p. 210]&lt;/ref&gt;}}
: Il y a longtemps que je connais Dalila. Même si j'ai lu beaucoup et de différents genres, je n'ai jamais lu quoi que ce soit sur Déjanire. Curieux.


{{Il|2}}
----
'''Citations originales'''
{{Références|groupe=trad}}

'''Notes'''
{{Références|groupe=note}}

'''Références'''
{{Références}}</text>
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quelques tomes ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Le poids des Conciles est trop
{{corr|lour|lourd}} pour un préfet boiteux.

{{Personnage|LE BARON TURELURE|||uc|sm}} ''se retournant vivement et regardant Sygne en face''. — Ce qui m’arriverait ? Une balle de plomb dans la
tête.

Adressée par une jolie main que voici. Vous
avez certains bijoux dans ce petit secrétaire.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ils ne me sont pas inutiles.

{{Personnage|LE BARON TURELURE|||uc|sm}}. — À quoi bon faire
une grande tache sur le parquet ?

Et que feriez-vous de ce grand cadavre de
misère de Dieu ? Le mettriez-vous aussi dans
ce tiroir avec vos autres petits secrets ?

Je connais mieux que vous cette sainte maison
et croyez que j’ai mis le chat à tous les
trous{{corr||.}}

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Toussaint Turelure, songez que&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="863" sha1="ayd87f2ucwydjzhridjr4fok3wmcla0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|116}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;je suis armée et ne m’induisez pas en tentation.

{{Personnage|LE BARON TURELURE|||uc|sm}}. — Je m’en vais donc
et vous laisse à vos réflexions.

Sygne de Coûfontaine, je vous laisse ces
deux heures pour vous décider.
{{d|''(Entre LE CURÉ BADILON).''}}
Monsieur le Curé, j’ai bien l’honneur.
{{d|''(Il sort).''}}

{{T3|SCÈNE {{rom-maj|II}}|fs=130%|ff=Georgia, serif|sp=0.05em|ws=0.3em|m=2em}}

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}} ''(C’est un homme gros et d’aspect rustique)''. — Cet homme chez vous. Que signifie cette visite ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Vous savez que Monsieur le Préfet
m’honore de sa sympathie.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Cette visite en
ce moment !

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — {{M.|le}} baron Turelure

Venait me demander ma main.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1034" sha1="hqaezcftxvta8l9bxgyzc2yhllhh1xi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE DEUXIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Il a osé ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Quelle audace voyez-vous là ?
Baron, préfet, général, commandeur de je ne
sais quoi, tout le vignoble de Mareuil à lui,
trois ou quatre châteaux, (tout cela grevé d’hypothèques,
il est vrai),

N’est-ce pas un parti raisonnable ?

Et pour ce qui est de s’adresser à moi, que
vouliez-vous qu’il fît ? Est-ce sa faute si je
n’ai plus père ni mère ? Et j’ai assez d’âge et
de sens pour traiter seule de ce genre d’affaires,
comme d’autres.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Dieu ne se plaît
pas aux paroles amères.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — J’ai entendu ces douces paroles
par lesquelles il m’ouvrait son cœur.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Et pourquoi
choisit-il ce moment ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — La suite vous le fera paraître.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Saurait-il que
Georges est ici ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Il le sait.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Sait-il aussi,

Qui est ce voyageur que vous avez reçu cette
nuit sous votre toit ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Il est donc vrai ? et vous aussi
me dites la même chose…

Le Pape…

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — …Arraché de
sa prison par la main de votre frère…

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ô pauvre Georges-fou !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — …Est ici caché
et remis à votre garde.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}, ''se tournant vers le Christ''. — Malheur
à moi parce que Vous m’avez visitée !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais je l’entends
qui répond : C’est toi-même qui m’as ramené ici.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je vous ai tenu entre mes bras
et je sais que Vous êtes lourd !&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="830" sha1="adwl7j8qyv3dczq0369e4yfnt9eubgy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE DEUXIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Aux forts le fardeau.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je comprends maintenant Votre
assistance et pourquoi j’ai refait cette maison
non point pour moi !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais afin que
le père de tous les hommes y trouve un abri.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Abri précaire et d’une seule nuit !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Ne pouvez-vous
faire échapper le vieillard ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Toussaint garde toutes les issues.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — N’est-il point de
salut pour le Pape ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Turelure me l’a remis dans la
main.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Que demande-t-il
en échange ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Cette main elle-même.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Sygne, sauvez le
Saint-Père !

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Mais non point à ce prix ! Je dis non !

Je ne veux pas !

Que Dieu prenne soin de cet homme sien,
comme à moi mon devoir est envers les miens !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Livrez donc votre
père fugitif.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je ne livrerai point mon corps
et leur corps ! Je ne livrerai point mon nom et leur nom !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Livrez votre
Dieu à la place.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}, ''vers le Christ''. — Vous vous êtes
moqué de moi !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Que lui avez-vous
demandé qu’il ne vous ait accordé ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Qu’avez-vous recherché qui ne soit à vous ?
Le fruit de votre travail, vous l’avez.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je l’ai !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — La race est sauve
en Georges que vous sauvez,

Le conservant à ses enfants.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Grand Dieu ! C’est ici que Votre
main apparaît !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Je ne vous entends pas.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Sa femme, dites-vous, ses enfants…

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Eh bien ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Tout est mort.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Paix sur eux !
Vous voici libre.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Georges reste.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Que lui garder
qui vaille plus que la vie ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="877" sha1="9f3uahuczrpzmj5ip4ar63naf1uvr4y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|122}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — L’honneur.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Cet honneur dont
tu honoreras tes père et mère.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Il est pauvre et tout seul.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}, ''vers le Christ''. —
Un autre est plus pauvre et plus seul.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Apprenez donc, puisqu’il me faut
tout vous dire, Père,

Ce que nous avons fait ce matin même, lui
le dernier, et moi la dernière de notre race.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Je vous écoute.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Cette nuit nous avons engagé
notre foi l’un à l’autre.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Vous n’êtes pas
mariés encore.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Un mariage ! Ah, ceci est plus
que tout mariage !&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Il m’a donné sa main droite, comme le {{nec|lige}}
à son vassal,

Et moi je lui ai fait un serment dans mon
cœur.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Serment dans
la nuit. Promesses seules et non point acte
ni sacrement.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Retirerai-je ma parole ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Au-dessus de
toute parole le Verbe qui a langage en Pie.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je n’épouserai point Toussaint-Turelure !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — La vie de Georges
est aussi en sa puissance.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Qu’il meure, comme je suis
prête à mourir ! Sommes-nous éternels ?

Dieu m’a donné la vie et me voici prompte
à la rendre.

Mais le nom est à moi ! mon honneur de
femme est à moi seule !&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Il est bon d’avoir
à soi quelque chose, pour le donner.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Georges

Périrait, et il faut que ce vieillard reste vivant !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — C’est lui-même
qui a été le chercher et qui l’a introduit ici.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ce passager d’une minute avec
nous, ce vieillard qui n’a plus que le souffle à
rendre !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Votre hôte, Sygne.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Que Dieu fasse son devoir de
son côté, comme je fais le mien.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Ô mon enfant,
quoi de plus faible et de plus désarmé

Que Dieu, quand Il ne peut rien sans nous ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Misérable faiblesse de femme !
Que ne l’ai-je tué sans penser&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="909" sha1="oncip81uwvqeszzx0l03o711zzr3usk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE DEUXIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

Avec cette arme que j’avais dans la main ?
Mais j’ai craint que cela ne servît à rien.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Avez-vous eu
cette idée criminelle ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Nous périssions ensemble et je
n’avais plus à faire ce choix !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Il est bien facile
de détruire ce qu’il a tant coûté de sauver.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Mais tuer cet homme est bon.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — À lui aussi Dieu
pense de toute éternité et il est Son très cher enfant.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ah ! je suis sourde et je n’entends
pas, et je suis une femme et non pas
nonne toute fondue en cire et manne comme
un ''{{lang|la|Agnus Dei}}'' !

Et si Dieu aime que je l’aime, et de quoi
c’est fait, qu’il comprenne ma haine à son tour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="921" sha1="q5q0wzpxwpkfpmpcai0hycz1suozdb4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|126}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;qui est comme je l’aime, du fond de mon cœur
et le trésor de ma virginité !

Mais comprenez donc que depuis que je suis
née, je vis en face de cet homme et je suis
occupée à le regarder et à me garder de lui, et
à le faire plier, et à me faire servir de lui contre-bon-gré !

Et sans cesse à ma gorge contre lui de peur
et de détestation me monte une ressource nouvelle !

Et il faut maintenant que je l’appelle mon
mari, c’te bête ! et que j’accepte et que je lui
tende la joue !

Cela, ha, je refuse ! je dis non ! Quand Dieu
en chair l’exigerait de moi.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — C’est pourquoi Il
ne l’exige aucunement.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Que demandez-vous donc en
Son nom ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Je ne demande
pas, et je n’exige rien, mais je vous regarde
seulement et j’attends,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="913" sha1="kzo9c63e67g0odvftw72wxs02xiaj1j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE DEUXIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Comme Moïse regardait la pierre devant lui
quand il l’eut frappée.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Qu’attendez-vous ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Cette chose pour
laquelle il apparaît que vous avez été créée et
mise au monde.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Dois-je sauver le Pape au prix
de mon âme ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — À Dieu ne plaise ?
Que nous recherchions aucun bien par le mal.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je ne livrerai point mon âme au
diable !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais déjà l’esprit
violent la tient,

Sygne, Sygne, et cette nuit vous avez reçu
Jésus-Christ dans la bouche.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}, ''sourdement''. — Ayez pitié de moi.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}, ''avec éclat''. —
Grand Dieu ! Ayez pitié de moi vous-même&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="964" sha1="jfe661n3sn35o4psr71gd851jo0tuhc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|128}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;qui ai de telles paroles à vous dire dont j’ai
épouvante !

C’est votre mère, la sainte comtesse Renée,
qui m’a aperçu quand je n’étais encore
qu’un mauvais petit corbeau et m’a fait prêtre
ici pour l’éternité.

Et quoi ? me voici là qui demande à sa
fille ces choses au prix de qui la mort est peu,
qui ne suis pas digne de toucher à votre chaussure !

Moi l’imbécile, le gros homme chargé de
matière et de péchés !

Me voici à qui Dieu a donné ministère sur
les hommes et sur les anges, c’est à ces mains
rouges qu’il a remis pouvoir de lier et de
délier !

Tout a péri, et c’est moi seul maintenant
que vous appelez votre père, pauvre paysan !

Ah, du moins, rien n’a été votre père par
le sang plus que je ne suis le vôtre, ma fille
chérie, au nom du Père et du Fils.

Priez Dieu pour que je sois pour vous un
père et non pas un sacrificateur sans entrailles,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="918" sha1="o6fcab902nu4j16vynutcby5uuyl29h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE DEUXIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

Et que je vous conseille hors de toute violence
dans un esprit de mesure et de suavité.

Car il ne nous demande point ce qui est au-dessus
de nous, mais ce qu’il y a de plus bas,

Ne se plaisant point aux sacrifices sanglants
mais aux dons que Son enfant lui fait
de tout son cœur.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}, ''sourdement''. — Pardonnez-moi
parce que j’ai péché.

{{a|''(Il ouvre son manteau et on le voit en surplis, l’étole violette croisée sur la poitrine).''|40%|-1}}
Eh quoi ! vous avez sur vous le viatique ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Non. Je reviens
de le porter au père Vincent dans les bois.

En quittant ce matin même

''(À voix basse)'' — le Pape,

J’ai appris que le pauvre homme venait
d’avoir les jambes broyées&lt;ref&gt;Il prononce « broy-ées ».&lt;/ref&gt; par un chêne.

J’arrive de chez lui. Quelle tempête !&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="989" sha1="rnp95fn0j2fs2v9eruv2cz1c3muqhij" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|130}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Cela m’a rappelé les bons temps de l’Indivisible,
quand le sorcier Quiriace me pourchassait.

Et que je passais la nuit dans le creux d’un
saule, avec Notre-Seigneur sur la poitrine.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}, ''se mettant à genoux''. — Pardonnez-moi,
mon père, parce que j’ai péché.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}} ''(il est assis sur un fauteuil à côté d’elle)''. — Qu’il vous pardonne comme je vous bénis.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je suis coupable de paroles
violentes, de désir de mort, de propos de tuer.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Renoncez-vous
de toute votre volonté à la haine d’aucun
homme et au désir de lui mal faire ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je cède.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Poursuivez.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}, ''à voix basse''. — Georges

Dont je vous ai parlé tout-à-l’heure, père,

Je l’aime.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="851" sha1="00vnqaouphi2me4lu3s07x206f6uafx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE DEUXIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais il n’y a
point de mal à cela.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Plus qu’il n’est dû à aucune
créature.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais pas autant
cependant que Dieu lui-même qui l’a faite.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Père, je lui ai donné mon cœur !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Ce n’est pas
assez l’aimer que de l’aimer hors de Dieu.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Mais Dieu veut-il que je l’abandonne
et le trahisse ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Ayez patience
avec moi, écoutez-moi, mon enfant bien-aimée,
car je suis votre pasteur qui ne vous
veux point de mal.

Qu’une femme quitte son bien, comme cela
arrive, son père, sa mère, son pays, son fiancé,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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(Et la chose est bien dure, bien que les mots
soient aisés à dire),

Pour se retirer dans le désert au pied d’une
croix, pour panser les malades, pour nourrir
les pauvres,

Pour chérir et préférer au-dessus du sens
et de la raison ces gens qui ne nous sont de
rien,

Elle le fait dans l’abondance de son cœur
et son salut n’y est pas intéressé.

Et vous, que pour sauver le Père de tous
les hommes, selon que vous en avez reçu vocation,

Vous renonciez à votre amour et à votre
nom et à votre cause et à votre honneur en
ce monde,

Embrassant votre bourreau et l’acceptant
pour époux, comme le Christ s’est laissé manger
par Judas,

— La Justice ne le commande pas.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ne le faisant pas, je reste sans
péchés ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Aucun prêtre
ne vous refusera l’absolution.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Est-il vrai ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Et je vous dirai
plus : Prenez garde et faites attention à ce
grand sacrement qu’est le mariage, de crainte
qu’il ne soit profané.

Ce que Dieu a créé, il le consomme en nous.
Ce que nous lui sacrifions, il le consacre. Il
achève le pain et le vin.

Il consomme l’huile. Il donne effet pour
l’éternité à cette parole qu’il nous a communiquée.
Il fait un sacrement comme son corps même.

De cet aveu par qui le pécheur se condamne
à mort.

Ah, comme le corps d’un prêtre frémit,
quand ce monstre qui est le frère de Jésus
tournant vers lui sa face décomposée avoue
par l’orifice de son corps pourri !

Et de même il a sanctifié tout consentement
dans le mariage, que deux êtres l’un à l’autre
se font l’un de l’autre pour l’éternité.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Dieu ne veut donc pas de moi
un tel consentement ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="909" sha1="6w4t0w8nd5rozi0fkwb6lnseho51t8h" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|134}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Il ne l’exige pas,
je vous le dis avec fermeté.

— Et de même quand le Fils de Dieu pour
le salut des hommes

S’est arraché du sein de son père et qu’il
a subi l’humiliation et la mort

Et cette seconde mort de tous les jours qui
est le péché mortel de ceux qu’il aime,

La Justice non plus ne le contraignait pas.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ah, je ne suis pas un Dieu
mais une femme !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Je le sais,
pauvre enfant.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Est-ce à moi de sauver Dieu ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — C’est à vous de
sauver votre hôte.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ce n’est pas moi qui l’ai prié
sous mon toit.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — C’est votre cousin
qui l’a amené.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je ne peux pas ! Ô mon Dieu,
je ne veux pas à ce prix !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — C’est bien. Vous
êtes acquittée du sang de ce juste.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je ne peux pas au delà de ma
force.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mon enfant,
sondez votre cœur.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Le voici devant vous tout
ouvert et déchiré.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Si les enfants
de votre cousin vivaient encore, s’il s’agissait.
de le sauver, lui et les siens,

Et le nom, et la race, si lui-même vous le
demandait,

Ce sacrifice que je vous propose, Sygne, le
feriez-vous ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ah, qui je suis, pauvre fille,
pour me comparer au mâle de ma race ? Oui,

Je le ferais.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Je l’entends de
votre propre bouche.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Mais il est mon père et mon
sang et mon frère et mon aîné, le premier et
le dernier de nous tous,

Mon Maître, mon Seigneur, à qui j’ai engagé
ma foi !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Dieu est tout
cela pour vous avant lui.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Mais il n’a pas besoin de moi !
Le Pape a ses promesses infaillibles !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais le monde
ne les a point, pour qui le Christ n’a point prié.

Épargnez à l’univers ce crime.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — C’est vous qui m’avez instruite
et ne me disiez-vous pas que le Pape près de
périr, Dieu chaque fois l’a sauvé ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Jamais sans le
secours de quelque homme et sans sa bonne volonté.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="888" sha1="jbeolh775ihwcn5xw8sl6wk4dsbgz8p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE DEUXIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je vis toute seule ici et ne sais
rien de la politique.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais vous voyez
au moins que c’est l’heure du Prince de ce
monde, et Pierre lui-même est entre les mains
de Napoléon.

Qui l’empêche de façonner un autre pape,
comme ces empereurs de ténèbres jadis, ou
de le tirer de Rome.

Comme les anciens rois de France afin de
l’avoir à eux ?

Voici le dernier désordre ! Voici le cœur
dérangé de sa place !

Ah, nous ne sommes pas seuls ici ! Âme
pénitente, vierge, voyez ce peuple immense
qui nous entoure,

Les esprits bienheureux dans le ciel, les
pécheurs sont sous nos pieds,

Et les myriades humaines l’une sur l’autre,
attendent votre résolution !

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Père, ne me tentez pas au-dessus
de ma force !&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Dieu n’est pas
au-dessus de nous, mais au-dessous.

Et ce n’est pas selon votre force que je vous
tente, mais selon votre faiblesse.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ainsi donc moi, Sygne, comtesse
de Coûfontaine,

J’épouserai de ma propre volonté Toussaint
Turelure, le fils de ma servante et du sorcier
Quiriace.

Je l’épouserai à la face de Dieu en trois personnes,
et je lui jurerai fidélité et nous nous
mettrons l’alliance au doigt.

Il sera la chair de ma chair et l’âme de mon
âme, et ce que Jésus-Christ est pour l’Église,
Toussaint Turelure le sera pour moi, indissoluble.

Lui, le boucher de{{lié}}93, tout couvert du sang
des miens,

Il me prendra dans ses bras chaque jour
et il n’aura rien de moi qui ne soit à lui,

Et de lui me naîtront des enfants en qui
nous serons unis et fondus.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Tous ces biens que j’ai recueillis non pas
pour moi,

Ceux de mes ancêtres, celui de ces saints
moines,

Je les lui porterai en dot, et c’est pour lui
que j’aurai souffert et travaillé.

La foi que j’ai promise, je la trahirai. Mon
cousin trahi de tous et qui n’a plus que moi
seule,

Et moi aussi, je lui manquerai la dernière !

Cette main qu’il a prise dans la sienne le
lundi de la Pentecôte,

Sous l’œil de nos quatre parents exposés
devant nous tous ensemble sur cet autel,

Je la lui retirerai. Ces deux mains qui se
sont serrées passionnément tout à l’heure,

La mienne est fausse !
{{d|''(Silence)''}}
Vous vous taisez, mon père, et ne me dites
plus rien !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Je me tais mon
enfant, et je frémis !

Je vous déclare que ni moi,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="873" sha1="5aghkqzcdmg5ctib1p778shsm9xhzym" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|140}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

Ni les hommes ni Dieu même, ne vous demandons
un tel sacrifice.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Et qui donc m’y oblige ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Âme chrétienne !
Enfant de Dieu ! C’est à vous seule de le faire
de votre propre gré.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Je ne puis pas.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Préparez-vous
donc. Je m’en vais vous bénir et vous renvoyer.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Mon Dieu ! Cependant vous
voyez que je vous aime !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais non point
jusqu’aux crachats, à la couronne d’épines,
à la chute sur le visage, à l’arrachement des
habits et à la croix.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Vous voyez mon cœur !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais non point&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="824" sha1="knqlyqz48bppc4e9sv1howdj9lh0cbw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr||ACTE DEUXIÈME|}}&lt;/noinclude&gt;à travers cette grande rupture à mon côté.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Jésus ! mon bon ami !

Qui a été tout le temps mon ami sinon
vous ? Il est dur maintenant de vous déplaire.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais il est facile
de faire Votre volonté !

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Il est dur de me séparer de
Vous pour la première fois.

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais il est doux
de mourir en Moi qui suis la Vérité et la Vie.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Seigneur, s’il se peut, que ce calice
soit éloigné de moi !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais toutefois
que Votre volonté soit faite et non la mienne !

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Ah, du moins, ô mon Dieu, si
je Vous abandonne tout.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="887" sha1="sfpsx3eb9cndppywogfm4h246kxe0yc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Courvey&quot; /&gt;{{nr|{{Caché|142}}|L’OTAGE|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Et Vous de Votre côté, faites aussi pour
moi quelque chose.

Ne tardez pas et prenez ma vie misérable
avec le reste !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Mais toutefois
à Vous seul il appartient de savoir le jour et
l’heure.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}, ''sourdement''. — Agneau de Dieu
qui effacez les péchés du monde, ayez pitié de moi ?

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Le voici déjà
avec vous.

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — Seigneur, que votre volonté soit
faite et non la mienne !

{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Est-il vrai, mon
enfant, et tout est-il consommé ?

{{Personnage|SYGNE|||uc|sm}}. — …Et non la mienne.
{{d|''(Silence)''}}
Seigneur, que votre volonté soit faite et non
pas la mienne ! Seigneur, que votre volonté
soit faite et non pas la mienne !&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Personnage|MONSIEUR BADILON|||uc|sm}}. — Ma fille, mon
enfant bien-aimée, le voyez-vous maintenant,
combien Dieu vous demande une chose facile ?

Le voici donc enfin abattu, l’édifice de votre
amour-propre ? La voici terrassée, cette Sygne
que Dieu n’a pas faite ! Le voici arraché jusqu’aux
racines,

Ce tenace amour de vous-même ! Voici la
créature avec son créateur dans l’Éden de la
croix !

« Ô mon enfant, certes la joie est grande
que je réserve à mes saints, mais que dites-vous
de mon calice ? ». Il est facile de mourir,

Il est facile d’accepter la mort, et la honte
et le coup sur le visage et l’inintelligence, et le
mépris de tous les hommes.

Tout est facile excepté de Vous contrister.

Tout est facile, ô mon Dieu, à celui qui
Vous aime

Excepté de ne pas faire Votre volonté
adorable.
{{d|''(Il se lève)''}}
Et moi, Votre prêtre, je me lève à mon tour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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immolée,

Et je Vous prie pour elle, ainsi que l’on
prie sur les azymes à la messe.

Père Saint, Vous voyez cette brebis qui a
fait, ce qu’elle a pu.

Maintenant ayez compassion d’elle et ne lui
imposez pas un fardeau intolérable,

Ayez pitié de moi aussi, prêtre, pécheur, qui
viens de Vous immoler mon enfant unique de
mes propres mains.

Et vous, ma fille, dites que vous me pardonnez
avant que je vous pardonne.

{{a|''(Elle fait un geste de la main, il lui pose la sienne sur la tête).''|40%|-1}}
Mon enfant, recueillez-vous, je m’en vais
vous bénir et que la grâce de Dieu soit avec
vous !
{{a|''(Elle se laisse couler la face contre terre et demeure prosternée et les bras étendus. Il fait lentement le signe de la croix sur elle, cependant que les rayons rouges du soleil couchant entrent par les fenêtres.|40%|-1}}

{{brn|2}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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== En cours ==

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{{sc|Fleur nouée}}, est une ''fleur'' qui est jointe à l’embryon du fruit, comme celles des melons &amp; des concombres, qui portent sur les jeunes fruits.

{{sc|Fleurs en œillet}}. Ce sont des ''fleurs'' composées de plusieurs feuilles, disposées à peu près comme celles de l’œillet : telles sont les ''fleurs'' du ''lychnis'', de la ''flatice'', du ''limonium''.

{{sc|Fleur en parasol}}, ou ''en Ombelle. {{lang|la|Flos umbelliformis}}''. Ce sont des ''fleurs'' à plusieurs feuilles disposées en rose, &amp; dont le calice devient essentiellement un fruit à deux semences unies ensemble avant leur maturité, qui se séparent facilement l’une de l’autre, lorsqu’elles sont mûres. On les appelle ''fleurs en parasol'', parce que la plupart de ces ''fleurs'' sont soutenues par des brins ou filets, qui partant du même centre, sont disposés à peu près comme les bâtons d’un parasol, &amp; forment un bouquet dont la surface est un peu convexe. Les ''fleurs'' du fenouil, de l’angélique, du persil, &amp;c. sont des ''fleurs en parasol''.

☞ Pour faire une vraie ''ombelle'' il sort du bouton, comme d’un centre commun, des branches nues &amp; rayonnées qui s’évasent comme les bâtons d’un parasol, formant quelquefois un plan, &amp; d’autrefois un hémisphère. De l’extrémité de ces rayons principaux il en part d’autres petits qui sont disposés de même, &amp; ceux là portent les ''fleurs''. ''{{lang|la|Umbella partialis}}'' est, suivant Linnæus, ce petit ''ombelle'' qui est à l’extrémité des principaux rayons, qu’il nomme aussi ''{{lang|la|umbellulæ}} : l’{{lang|la|umbella simplex}}'' n’a qu’un ordre de rayons, comme le panais. Il y a de faux ''ombelles, {{lang|la|cima}}'', qui au lieu des rayons dont nous venons de parler, ont des grappes rameuses, qui se distribuant régulièrement en rond, ont assez la forme de parasols ; mais ils n’en ont point les caractères essentiels, qui consistent à avoir cinq étamines, un pistil fourchu, quatre ou cinq pétales disposés en rose, &amp; qui représentent ordinairement une ''fleur'' de lis de l’Ecusson de France. Lorsque la ''fleur'' est passée, le calice devient un fruit qui d’abord semble unique, mais qui se divise en plusieurs graines qui sont chacune soutenues par un pédicule.

{{sc|Fleurs à pétales}}, sont celles qui sont composées de feuilles qui se séparent les unes des autres. ''{{lang|la|Flos polypetalos}}''.

{{sc|Fleurs radiées}}, sont des bouquets composés de deux parties. Celle qui en occupe le centre s’appelle le disque, ou le bassin de la ''fleur'', &amp; il est formé par un amas de fleurons. Celle qui en occupe la circonférence, ou le tour, est nommée la couronne ; &amp; cette couronne est formée par plusieurs demi-fleurons disposés en rayons. Les ''fleurs'' des espèces d’aster, de doronic, de jacobée, &amp;c. sont des ''fleurs radiées''.

{{sc|Fleurs régulières &amp; Fleurs irrégulièreres}}. Les ''fleurs régulières'' sont celles dont le tour paroît à peu près également éloigné de cette partie que l’on peut regarder comme le centre de la ''fleur :'' telles sont les ''fleurs'' de l’œillet, les roses, &amp;c. Les ''fleurs irrégulières'' sont celles où cette proportion ne se trouve pas, comme sont les ''fleurs'' de la digitale, de l’aristoloche, de l’aconit, &amp;c.

{{sc|Fleurs en rose}}. Ce sont des ''fleurs'' composées de plusieurs feuilles disposées à peu près comme celles de la rose : telles sont les ''fleurs'' du poirier, du pommier, des renoncules, &amp;c.

{{sc|Fleurs en rosette}}, sont des ''fleurs'' d’une seule feuille coupée en rosette, ou molette d’éperon : telles sont les ''fleurs'' de bourrache, du mourron, &amp;c.

{{sc|Fleurs simples}}. Ce sont des ''fleurs'' qui ne renferment qu’une seule ''fleur'' dans le même calice, ou, pour parler plus exactement, qui ne sont point composées de fleurons, ni de demi-fleurons, comme sont les ''fleurs'' du pêcher, de la renoncule, &amp;c. La ''fleur'' simple &amp; la ''fleur'' double sont de même structure, &amp; ne diffèrent que par le nombre des feuilles, comme on
le voit dans les œillets, dans les renoncules, &amp;c. Ainsi la ''fleur'' simple n’est pas opposée à la ''fleur'' double, mais seulement à la ''fleur'' composée.

{{sc|Fleur en soucoupe}}. C’est une ''fleur'' dont la figure approche de celle d’une soucoupe, comme la ''fleur'' de la primevère. &amp;c.

{{sc|Fleurs verticillées}}. Ce sont des ''fleurs'' qui sont rangées par étages, &amp; comme par anneaux, ou rayons, le long des tiges : telles sont les ''fleurs'' du marrube, de l’ormin, &amp;c.

{{sc|Fleurs en ombelle}}. ''Voyez'' {{sc|Fleurs en parasol}}.

{{sc|Fleurs carminatives}}. ''{{lang|la|Flores carminantes}}'', sont celles qui par le moyen de leurs parties salines, fixes ou volatiles, simples ou aromatiques, ont la vertu d’atténuer, de briser, de déchirer les humeurs visqueuses, grossières &amp; sulphureuses, qui engendrent des vers. Telles sont les ''fleurs'' de camomille, d’aneth, de mélilot, de matricaire.

{{sc|Fleurs cordiales}}. ''{{lang|la|Flores cordiales}}''. Fleurs qui fortifient le cœur, réjouissent les esprits, rétablissent les forces, &amp; résistent aux venins, par le moyen de leurs sels volatils, aromatiques, huileux. On a particulièrement donné ce nom à quatre espèces de ''fleurs'' ; savoir, à celles de la bourrache, de buglose, de roses, &amp; de violettes. On peut ajouter, à plus juste titre, celles d’œillet, de romarin, de lavande, d’origan, &amp; plusieurs autres ''fleurs'' aromatiques. {{sc|Col de Vill}}.

{{sc|Double fleur}}. Nom d’une espèce de poirier &amp; de poire. Quelques personnes estiment la ''double fleur'' crue, d’autres non. C’est une belle poire, grosse, plate, à queue longue &amp; droite, la peau lisse, colorée d’un côté, &amp; jaune de l’autre. ''Voyez'' {{sc|La Quint}}. ''P.{{lié}}{{rom-maj|III}}, {{pg|342}}''.

{{sc|Fleur de Guine}}. Nom d’une sorte de poire qu’on appelle aussi poire sans peau, &amp; rousselet hâtif. Elle est longuette, &amp; de couleur roussâtre, en quoi elle ressemble au rousselet. Sa chair est fort tendre, &amp; son eau douce.

{{sc|Fleur de Mai}}. Nom qu’on donne dans l’île de {{St.|Domingue}} à une espèce de Liane, à cause qu’elle fleurit dans le mois de Mai ; elle sert pour lors d’ornement aux arbres qu’elle couvre.

{{sc|Fleur de Paradis}}. ''{{lang|la|Flos Paradisi}}''. Nom d’un arbre qui se trouve au Pérou. Il porte trente ou quarante ''fleurs'', toutes différentes, &amp; de diverses couleurs, jointes ensemble comme une grappe de dattes. C’est apparemment cette variété surprenante de ''fleurs'' &amp; de couleurs qui lui a fait donner le nom de ''fleur de Paradis''. Les Espagnols l’appellent ''{{lang|es|Flor del Paradiso}}''.

{{ancre|Passion}}{{sc|Fleurs de la Passion}}. Plante qui grimpe sur les arbres &amp; les corps qui lui sont voisins. Elle est vivace, &amp; jette plusieurs sarmens menus, garnis de feuilles découpées en main ouverte : les ''fleurs'', dans lesquelles on prétend trouver la plus grande partie des instrumens de la Passion de notre Seigneur, sent composées de plusieurs pétales blanchâtres, soutenus par un calice à feuilles verdâtres. Le pistil qui s’élève du milieu de cette ''fleur'' est le jeune fruit, garni à sa base d’une couronne frangée, que l’on compare à la couronne d’épines ou aux fouets ; le jeune fruit tient lieu du {{corr|piller|pilier}} où notre Seigneur fut lié ; l’extrémité du fruit, ou pistil divisé en trois, représente les trois clous ; &amp; les étamines, chargées de leurs sarmens, représentent en quelque façon des marteaux. Le jeune fruit en grossissant devient bon à manger, du moins si l’on en croit les voyageurs ; la liqueur &amp; les semences qu’il renferme sont d’un goût pareil à celui de la grenade ; d’où vient son nom de ''Granadilla''. Le {{P.|Rapin}} l’appelle aussi ''Granadilla'' en Latin, dans la description qu’il en a faite au premier livre de ses Jardins. On l’appelle aussi ''{{lang|la|flos passionis}}''. Il y a plusieurs autres espèces de ''fleurs de la passion''.

La ''fleur de la Passion'' est une espèce de Liane ; mais cette espèce doit être considérée elle-même comme un genre, par rapport aux espèces particulieres qui portent le nom de ''fleur de la Passion'', qui sont celles qui suivent. Grande ''fleur de la Passion'', à feuilles refendues, &amp; à fruit de coloquinte, ''{{lang|la|Clematitis}}''&lt;noinclude&gt;
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      <timestamp>2026-11-05T17:14:26Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
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      </contributor>
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// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅

					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
	[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


	[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
	[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],
					[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/affent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

	[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>5uqvlwpthh83irg0hyr2f2bwtqg1u03</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16234955</id>
      <parentid>16234954</parentid>
      <timestamp>2026-11-05T17:16:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16234955</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="33876" sha1="cjrdwvvyk2vznqff6p1kflrim4w3vj8" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅

					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
	[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


	[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
	[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],
					[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/affent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

	[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>cjrdwvvyk2vznqff6p1kflrim4w3vj8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235006</id>
      <parentid>16234955</parentid>
      <timestamp>2026-11-05T18:37:02Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235006</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="33898" sha1="61314vk2ei55m0xmh4z9k8ejl9u9ayc" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅

					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
	[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


	[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
	[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],
					[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

	[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>61314vk2ei55m0xmh4z9k8ejl9u9ayc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235024</id>
      <parentid>16235006</parentid>
      <timestamp>2026-11-05T18:50:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235024</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="33962" sha1="k93gs903xsjqs78jbu5vg6bqouzj8mt" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],
					[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

	[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>k93gs903xsjqs78jbu5vg6bqouzj8mt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235025</id>
      <parentid>16235024</parentid>
      <timestamp>2026-11-05T18:50:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>16235025</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="33968" sha1="k12oosogmr4wb7u9qlef6a9e5ndoyts" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],
					[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

	[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>k12oosogmr4wb7u9qlef6a9e5ndoyts</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235041</id>
      <parentid>16235025</parentid>
      <timestamp>2026-11-05T19:05:53Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235041</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34007" sha1="ngtfd76b1lv4l963h0nsgmffanawy0l" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],
					[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>ngtfd76b1lv4l963h0nsgmffanawy0l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235050</id>
      <parentid>16235041</parentid>
      <timestamp>2026-11-05T19:12:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235050</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34038" sha1="51bqy3p59ox3x46udwd29bq9cml1iab" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],
					[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>51bqy3p59ox3x46udwd29bq9cml1iab</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235345</id>
      <parentid>16235050</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T01:03:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235345</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34080" sha1="iswy5fdm4fmn6loudto5bkihrli1h7p" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],
					[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>iswy5fdm4fmn6loudto5bkihrli1h7p</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235438</id>
      <parentid>16235345</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T06:34:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235438</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34119" sha1="1ucogechdejo7eiyc6qoaxcit1kqolj" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],
					[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>1ucogechdejo7eiyc6qoaxcit1kqolj</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235442</id>
      <parentid>16235438</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T06:38:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235442</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34125" sha1="b0lik65msj92o21qa3oddt8tgc55hki" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],
					[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
      <sha1>b0lik65msj92o21qa3oddt8tgc55hki</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235469</id>
      <parentid>16235442</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T07:24:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16235469</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="34184" sha1="9fexsa9qqxg7c3v35v0k6dbntgcf3rk" xml:space="preserve">mw.loader.using('jquery.textSelection');

// Notes/explication éventuellement : [[Utilisateur:Psephos/Bouton2]]


const Liste_Remplacements = [

/*
à copier
[/(?&lt;!\p{L})(?!\p{L})/u, &quot;&quot;],
*/

	
	/*___________________(r)établir le contexte______________________*/	
//D’abord,
					[/ſ/, &quot;s&quot;],
	
// caractères qui en théorie n’existent pas en français
	//taches oscérisées etc.
					[/·/, &quot;&quot;],

	//lettres avec taches at-tach-ées ou grecs etc
					[/[ąȧ]/, &quot;a&quot;],
					[/[ęė]/, &quot;e&quot;],
					[/[ČĆ]/, &quot;C&quot;],
					[/[ĉ]/, &quot;ê&quot;],
					[/[Ġ]/, &quot;G&quot;],
					[/[НнΗ]/, &quot;H&quot;],
					[/[ł]/, &quot;l&quot;],
					[/[ÓÒ]/, &quot;O&quot;], //éventuellement ça pourrait être Ô mais faux-&gt;faux = ✅
					[/[Ř]/, &quot;R&quot;],
					[/[ř]/, &quot;r&quot;],
					[/[Μм]/, &quot;M&quot;],
					[/[ş]/, &quot;s&quot;],
					[/[ț]/, &quot;t&quot;],
					[/ú/, &quot;û&quot;], // à voir si plus fréquent pour &quot;u&quot; ou &quot;û&quot;
					[/[ž]/, &quot;z&quot;],
					[/(ò(?![ ,.)])|ó)/, &quot;ô&quot;], // ó pour é aussi...
					[/(á|à(\p{L}+[\s,.)]))/u, &quot;â$2&quot;], // 🧐🧐🧐🧐  « à » suivi d'une lettre =&gt; â
	
	
						// 🧐 je pense que je les ai vus seulement dans tót hópital etc. mais possible que ça se met aussi pour des o normaux
					

/*_____Section corrections temporaires d'erreurs introduites par Le Bouton______*/	

				//traits d'union supprimés
					[/(?&lt;!\p{L})tr(è)s(\p{L})/u, &quot;tr$1s-$2&quot;], //plus compliqué pour tres- sans accent

					[/(?&lt;=([dD]e|[Hh]o|[vV]oi|ce))là/, &quot;NON!&quot;],
					[/(?&lt;=\p{L})là/u, &quot;-là&quot;],
					[/NON!/, &quot;là&quot;],

					[/(?&lt;=[Cc]e(lui|lles?|ux))ci(?!\p{L})/u, &quot;-ci&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ditil(?!\p{L})/u, &quot;dit-il&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})au[fs]{2}ibien(?!\p{L})/u, &quot;aussi-bien&quot;],
				
					[/lquesun/, &quot;lques-un&quot;],
				
					[/(?&lt;=\p{L})même(s?)(?!\p{L})/u, &quot;-même$1&quot;],


					[/(?&lt;!\p{L})([àÀA])-?peu-?près(?!\p{L})/, &quot;$1-peu-près&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([cC])’est-?[àâ]-?dire(?!\p{L})/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])out-?[àâ]-?(fait|coup)(?!\p{L})/, &quot;$1out-à-$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([vV])is-?[àâ]-?vis(?!\p{L})/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([tT])[êé]te-?[àâ]-?t[êé]te(?!\p{L})/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})(vingt|dix|trente|quarante|cinquante|soixante)(deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize)(?!\p{L})/, &quot;$1-$2&quot;],

				//straight-up erreurs
					[/(?&lt;![\p{Lu}][,.]|\}\}\.) v\. a\./u, &quot; y a&quot;],
					
					[/\baussilanim/, &quot;pusillanim&quot;],
					[/acculcieux/, &quot;pernicieux&quot;],					
					[/(?&lt;!\p{L})sacr(?!\p{L})/u, &quot;tact&quot;],						
					[/\b(d|l)’ss/, &quot;$1’Is&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})(d[eé]m|p|ab)osir(?!\p{L})/u, &quot;$1olir&quot;],	
					[/(?&lt;!\p{L})Antig\.(?!\p{L})/u, &quot;Antiq.&quot;],
					[/Pagnonie/, &quot;Pannonie&quot;],
					[/Tarqu(i?)e/, &quot;Turqu$1e&quot;],
					[/parsoient/, &quot;parloient&quot;],

				//erreurs mais cas particuliers à orthographe plus ancienne ou rare dans Trév.				

					[/Alaire/, &quot;Alzire&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(b|B)igassure/u, &quot;$1igarrure&quot;],
					[/([cC])hrectien/, &quot;$1hrestien&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})intéress(s?)(?!\p{L})/u, &quot;interest$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})plaiss(?!\p{L})/u, &quot;plaist&quot;],
					[/têteu/, &quot;receu&quot;],
					[/goûtt/, &quot;goust&quot;],
					[/\bcafricainre\b/, &quot;carricature&quot;],

	[/pestileux/, &quot;perilleux&quot;],
					[/pestis/, &quot;perils&quot;],
	
	[/remefermens/, &quot;remercimens&quot;],
					[/semeferment/, &quot;remerciment&quot;],
					[/refissance/, &quot;resistance&quot;],
[/résissance/, &quot;résistance&quot;],
					[/([dD])ictman(s|t)/, &quot;$1iaman$2&quot;],	
					[/vêou/, &quot;vêcu&quot;],
					[/vêent/, &quot;vêcut&quot;],
	
				// correction partielle pas entièrement réussie
					[/faisist/, &quot;saisiss&quot;],
					[/subsissance/, &quot;subsistance&quot;],
					[/subttisse/, &quot;subtilise&quot;],
					[/hésist/, &quot;hériss&quot;],
					[/affissan/, &quot;assistan&quot;],
					
					[/\bprofent/, &quot;proscrit&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(inté|ca)ressort(?!\p{L})/u, &quot;$1ressoit&quot;],	
				
				//noms propres normaux/français
					[/(?&lt;!\p{L})serôme(?!\p{L})/u, &quot;Jerôme&quot;], // (sans «é»)
				//noms propres moins fréquens
					[/Camasticon/, &quot;Campistron&quot;],
					[/Candestie/, &quot;Candeille&quot;],
					[/Desso(ntain|rg)es/, &quot;Desfo$1es&quot;],
					[/d’dessin/, &quot;d’Henin&quot;],
					[/Cararriere/, &quot;Caraccioli&quot;],
					[/Hainstrun/, &quot;Hamilton&quot;],
					[/Moselle t/, &quot;Morellet&quot;],					
	[/(?&lt;!\p{L})sodeste(?!\p{L})/, &quot;Jodelle&quot;],
					[/Saumasse/, &quot;Saumaise&quot;],
					[/Strassord/, &quot;Stratford&quot;],
					[/(?&lt;=([mM]adame |Mme\.? |Mme\|))sodi/, &quot;Todi&quot;],

				// cas très-particuliers trévoux qui sont pas vraiment erreurs juste incomplet &amp; autre choses liées qui ont rien à voir avec erreur
					[/\n\n(\{\{sc\|[\p{L} ]+\}\}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], // pour poèmes il faudrait laisser peut-être UN \n mais.. 🧐

[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')?)\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1}}.&quot;], //ça peut aussi être nom d'auteur À voir.
[/(?&lt;= (?:'')?Voy(?:ez|\.)(?:'')? )([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=(?:\n| &amp;))/u, &quot; {{tr6L|$1$2}}.&quot;],

				[/([\p{Lu}]{2,})-\n\n([\p{Lu}]{2,})\.(?=\n)/u, &quot;$1$2.&quot;],

	[/(Lo[uü]is|Clément|Jean|Benoît|Sixte|Charles|Jacques|Grégoire|Alexandre|Innocent|Henri)\n\n(XIV|XIII?|VIII?|XXII?I?|XXIV)(?!\p{L})/u, &quot;{{roi|$1|$2}}&quot;],

				// [/\n\n([\p{Lu}]{2,}\.)(?=\n)/u, &quot; $1&quot;], //effets imprévus hors-Trévoux…
	
					[/LA \{\{sc\|Font\}\}/, &quot;{{sc|La Font}}&quot;],
					[/DE \{\{sc\|La Font((?:aine)?)\}\}/, &quot;{{sc|De la Font$1}}&quot;],
	
					[/([\p{Lu}]{3,},?) (?:on|eu) ([\p{Lu}]{3,})/u, &quot;$1 ou $2&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+) (?:on|eu) (?&lt;!\p{L})(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|dix|onze|douze|treize|quatorze|quinze|seize|[0-9]+)/u, &quot;$1 ou $2&quot;],
					[/&amp;\n\n([\p{Lu} ]{2,})/u, &quot;&amp; $1&quot;],


/*_____SECTION________Remplacements quasi certains_________/J’ai une certaine confiance lol__________*/
		
// de chaînes de caractères au cas où le mot entier précis n'est pas couvert par bouton OCR (souvent pcq pas accent)

				[/fç/, &quot;sç&quot;],

				[/(?&lt;!\bn)aif(?!(?:ort|[.\s,&lt;)]))/u, &quot;ais&quot;],
				[/aisf/, &quot;aiss&quot;],
		
				[/\bfàch/, &quot;fâch&quot;],

				[/fiaf(?=[tm])/, &quot;sias&quot;],
		
				[/groff/, &quot;gross&quot;],
				
				[/feri(b|v|t|s\b|p)/, &quot;scri$1&quot;], // « escrire » &amp;c.

				[/cclef/, &quot;ccles&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([cC])enf/, &quot;$1ens&quot;],

				[/(?&lt;!é)\bdif(?!f)/, &quot;dis&quot;],
		
				[/efd/, &quot;esd&quot;],
				[/(é|e|è)fe(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1se$2&quot;], // -èse
				[/[ce]fm/, &quot;esm&quot;],
				[/[ce][sf]p/, &quot;esp&quot;],
				
	
				[/fp/, &quot;sp&quot;],
				[/(?&lt;![fs])fm/, &quot;sm&quot;], //?? les seuls mots avec fm qui paroistroient seroient des noms allemands &amp;c.

				[/uft/, &quot;ust&quot;],
				[/falf/, &quot;fals&quot;],

				[/\bfai[sl]i(e?s?)\b/, &quot;saisi$1&quot;],
				[/fu(c|ç|cc)/, &quot;su$1&quot;],

				[/(i|I)nfu(?!s)/, &quot;$1nsu&quot;],
			
				[/foufl/, &quot;soufl&quot;], //archaïque pour &quot;souffl&quot;...
				[/foup/, &quot;soup&quot;],
				[/fsoup/, &quot;ssoup&quot;],
					
				[/ffi[fs]t/, &quot;ssist&quot;],
				[/(?&lt;!su)f[fsl]i[fs]/, &quot;ssis&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})fi[fs]t/u, &quot;sist&quot;],
				[/ift/, &quot;ist&quot;],
				[/ftr/, &quot;str&quot;],

				[/facr/, &quot;sacr&quot;],
	
				[/foph/, &quot;soph&quot;],
				
				[/(?&lt;!(\bb|co))([iï])ff([ae]n|[ao]it|[ao]ient)/, &quot;$2ss$3&quot;],
				[/(?&lt;!co)([iï])ffem/, &quot;$1ssem&quot;],
				[/(?&lt;!([cC]ha|to))(û|u)ffen/, &quot;$2ssen&quot;],

				[/nff/,&quot;nss&quot;],
				[/ffom/, &quot;ssom&quot;],

				[/fign(?!ol)/, &quot;sign&quot;],
				[/f[fs]ign/, &quot;ssign&quot;],
	
				[/faff(?!ec)/, &quot;fass&quot;], // avec exception pour « désaffect- » ..?
				[/ffa[sfl][sfl]/, &quot;ssass&quot;],
				
				[/oft/, &quot;ost&quot;], // un des plus grands succès qu'il l’eût sçeû
		
				[/(?&lt;![pP]r)of(é|è|e)/, &quot;os$1&quot;],

				[/pf(?!(l|ort\b))/, &quot;ps&quot;],
			
				[/fto/, &quot;sto&quot;],
		
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[rR])([uU])fu/u, &quot;$1su&quot;	],

			
				[/pulf/, &quot;puls&quot;],

	
				[/mic(?!\p{L})/u, &quot;mie&quot;],
				[/(?&lt;!Coper)nic(?!\p{L})/u, &quot;nie&quot;],
				[/(?&lt;!(-é| ))pic(?!\p{L})/u, &quot;pie&quot;],
				[/([td]|(?&lt;![lg])a)ric(?!\p{L})/u, &quot;$1rie&quot;],				
				[/(?&lt;!(basi|[pP]ub|rbeg))lic(?!\p{L})/u, &quot;lie&quot;],
				[/(?&lt;!nos|mas)tic(?!\p{L})/u, &quot;tie&quot;],
		
				[/niff/, &quot;niss&quot;],
				
				[/ifoi/, &quot;isoi&quot;],
		

				[/(?&lt;!\b[gG])reff/, &quot;ress&quot;],
				
				[/leff/, &quot;less&quot;],
				
				[/(?&lt;![Nn]eu)fc/, &quot;sc&quot;], // tous les &quot;fc&quot; sauf «Neufchâteau»

				[/(v|V)icil/, &quot;$1ieil&quot;],
				[/uct(?!\p{L})/u, &quot;uet&quot;],		

	// normalement ... extrêmement rare de voir &quot;oe&quot; (minuscule) dans des mots avec œ
		
	[/(?&lt;!\p{L})f(oe|œ|e)ur(s|)(?!\p{L})/u, &quot;sœur$2&quot;], // &quot;feur(s)&quot; est un mot !! à surveiller ...
	
			[/oe(u(?!l)|il)/, &quot;œ$1&quot;],

	
// du genre &quot;ça a l'air d'une correction simple peut-être c'est juste que c'est pas assez commun pour avoir été ajouté Au Bouton&quot;
					[/ fu /, &quot; su &quot;],
					[/Ruff(|i)e/, &quot;Russ$1e&quot;],
	

/*______________SECTION______________EN TEST______________________________________*/		

// Autre chose que dissimilation s/f

	/*___Misc___*/
					[/(?&lt;=([!.?»«] |\n\r?\n))11(?= ([\p{Ll}’]{4,}|est|se))/u, &quot;Il&quot;], //bouton1 fait peut-être ça déjà 

	/* &quot;in&quot; ou &quot;ni&quot; pour &quot;m&quot; */

	[/(?&lt;!\p{L})fenime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;femme$1&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})inais((?:ons?)?)(?!\p{L})/u, &quot;mais$1&quot;],
	

[/([ei])fine(?!\p{L})/u, &quot;$1sme&quot;],
	
	[/(?&lt;!\p{L})mefine(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mesme$1&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})noin(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nom$1&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})inot(s?)(?!\p{L})/u, &quot;mot$1&quot;],


[/(?&lt;!\p{L})dne(?!\p{L})/u, &quot;dire&quot;],
	
	
	/*___Chaînes de caractères pour remplacements pas encore quasi-certains___*/


[/(?&lt;!\p{L})affi(?=[eéè])/u, &quot;assi&quot;],	
	[/aft(?!\p{L})/u, &quot;ast&quot;], //archaïque pour -ât

				[/([eé][uü])ffi/, &quot;$1ssi&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})C(ff)/u, &quot;O&quot;],
				
				[/(?&lt;!\p{L})di([sfl]{2})ip/u, &quot;dissip&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})((?:im)?)po([sfl]{2})ib/u, &quot;$1possib&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})a([sfl]{2})a([sfl]{2})i/u, &quot;assassi&quot;],	
					
				[/(?&lt;!\p{L})esquif(s|)(?!\p{L})/u, &quot;BARF$1&quot;],
				[/quif(|[sf])/, &quot;quis$1&quot;],
				[/BARF/, &quot;esquif&quot;],
				[/esquisf(?=\p{L})/u, &quot;esquiss&quot;],
				[/fs(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;], //ça doit être après squif.. je pense .. (??????? je me rappelle pas)

				[/gco/, &quot;geo&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})cn(?=j)/u, &quot;en&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})([Ee])ft/u, &quot;$1st&quot;],
	
				[/(?&lt;!\bri|écha)ffau/, &quot;ssau&quot;],

			/*	[/((?&lt;!(sati|tran))sf|fs)(?=[aâeéèëêiîïoôuû])/, &quot;ss&quot;],*/ //À COMPLEXIFIER

				[/(?&lt;!\p{L})cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;CIL♥$1&quot;],		
				[/(?&lt;!sour)cil(s?)(?!\p{L})/u, &quot;eil$1&quot;],
				[/CIL♥/u, &quot;cil&quot;],
				[/foleil/, &quot;soleil&quot;],
	
				[/affio/, &quot;assio&quot;],

				[/([Hh])aft/, &quot;$1ast&quot;],
	
				[/ferv(?!e)/, &quot;serv&quot;],
				[/fserv/, &quot;sserv&quot;],
	
				[/(e|é)(f|s)(f|s|)ert/, &quot;$1$3sert&quot;],

				[/(?&lt;=\p{L})ffal/u, &quot;ssal&quot;],

				[/ffeur(?=[^\ss])/, &quot;sseur&quot;],
				[/feur(?=[^\ss])/, &quot;seur&quot;],
	
				[/ć(t)(?!\p{L})/u, &quot;c$1&quot;], //normalement ya pas de mots qui se terminent en &quot;ét&quot;
				[/ć(e)(?!\p{L})/u, &quot;é$1&quot;], // 🧐🧐

				[/(?&lt;!(\bs|\bg|\bren|\bpers))iflant(e|)(s|)(?!\p{L})/u, &quot;issant$1$2&quot;],
				[/(?&lt;!(gr|co|b))([iï])ffe\b/, &quot;$2sse&quot;],
				[/(?&lt;!(\bg|pers|\bs))([iï])ifle(?!\p{L})/u, &quot;$2sse&quot;], // [per]sifle avec 1 f commun 18e ..
				[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})[Gg]r)effe(s?)\b/u, &quot;esse$1&quot;],
				[/ceffe/, &quot;cesse&quot;],

				[/oife/, &quot;oise&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})argill/, &quot;𝄡&quot;],
				[/(?&lt;=\p{L})gille/u, &quot;gisse&quot;], // en minuscule les «gille» qui existent sont rares ..??
				[/𝄡/, &quot;argill&quot;],
	
				[/(?&lt;!\b(di|fi|pa))scaux/, &quot;seaux&quot;],
				[/fseau/, &quot;sseau&quot;],

				[/(?&lt;!d[ée]f)ici((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;ioi$1t&quot;],
				[/lci((?:en)?)t(?!\p{L})/u, &quot;loi$1t&quot;],	

				
				[/rfi(o|e(?!ld)|a)/, &quot;rsi$1&quot;],
				

				[/ffion(?!s)/, &quot;ssion&quot;],
				[/fion(?!s)/, &quot;sion&quot;], //sauf suivi d'un s pour verbes en -fions (mais en théorie il y en a beaucoup plus en -sions...)


[/(?&lt;!\p{L})([pP]a|[eE]ndo)[fls]{2}(oi(?:en)?t|er)/u, &quot;$1ss$2&quot;],

	
	/*______P majuscule pour l’ apostrophe...______*/
	
					[/P’/, &quot;l’&quot;], // 🧐
					[/(?&lt;!\p{L})P(E|A|É|O|U|I|Î|Ï|H(?=[aâeéêiîoôuû]))(?=[\p{Ll}])/u, &quot;l’$1&quot;], // 🧐🧐🧐 P suivi de autre majuscule ET PUIS des minuscules = c'est pas juste un mot en majuscules...

		//débuts de mot où c'est probablement pas vraiment un P
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(a(?:d(?!ou[eë]))|acc|aut|â[g]|ai[g]|am(?!p))/u, &quot;l’$1&quot;], //a
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(e[mx]|ec(?![tcq])|él[é]|es[pc]|étonn)/u, &quot;l’$1&quot;], //e
				[/(?&lt;=\s)P est\b/, &quot;l’est&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)Ph(onn|orr|ô)/u, &quot;l’h$1&quot;], //h
				[/(?&lt;!\p{L}|\})P(i[d]|î|inn(?!e[s\b]))u/, &quot;l’$1&quot;], //i
				[/(?&lt;!\p{L}|\{)P(ori|ord|ouve(?!z)|(?:oe|œ)(?!cil|na))/u, &quot;l’$1&quot;], //o	
			//l’inverse...
				[/\bl’etit/, &quot;Petit&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})l’([lsr])(?=\p{L})/u, &quot;P$1&quot;],

	
	/*______double ll pour double ss...______*/
		
				[/(?&lt;![vV]ous ((n’)?(en|y) )?)\b(?&lt;![nN]’)allez(?!-\p{L})/u, &quot;assez&quot;], // 🧐🧐🧐


/*______________________________________dissimilation s/f____________________________________________*/

	
// dissimilation s/f mais pas dans 1 des grandes catégories _____________


					[/(?&lt;![gG]ir)afe(?!\p{L})/u, &quot;ase&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})([lsmtLTSM]a |[uU]ne |[cC]ette )foie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1soie$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )soie(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1foie$2&quot;],

	[/contrefens/, &quot;contresens&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(se|s’en|y) )fervent(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fervent(?= à)(?!\p{L})/u, &quot;servent&quot;],	
	

[/(?&lt;!\p{L})fale/u, &quot;sale&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})([lcCL]e |[dD]u |[sStTmM]on |[uU]n )fable(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1sable$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(grains? de )fable(?!\p{L})/u, &quot;$1sable&quot;],

					[/surpaff/, &quot;surpass&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})ferf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;serf$1&quot;],	
					
					[/(?&lt;!\p{L})fermens(?!\p{L})/u, &quot;sermens&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})f(e|é)dui/u, &quot;s$1dui&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})d(e|é)fob/u, &quot;d$1sob&quot;],
	
					[/(un|deux|trois|quatre|cinq|six|sept|huit|neuf|[0-9])\sfols/, &quot;$1{{lié}}sols&quot;],

					[/(f|F)off/, &quot;$1oss&quot;],
					[/oi(sf|fs)on/, &quot;oisson&quot;],
	
					[/fang(?![e])/, &quot;sang&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})fied(?!\p{L})/u, &quot;sied&quot;],
	
					[/(?&lt;!(?&lt;!\p{L})(co|b|gr)i)ffure(s?)(?!\p{L})/u, &quot;ssure$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})(p|P)r(e|é)fid/u, &quot;$1r$2sid&quot;],
	
					[/(?&lt;=[\p{L}])&amp;t/u, &quot;ct&quot;],
					[/rf(e|é|ée|és|ées)(?!\p{L})/u, &quot;rs$1&quot;],
					[/f([tm])e(s|)(?!\p{L})/u, &quot;s$1e$2&quot;],

					[/\bse fauv/, &quot;se sauv&quot;],
	
					[/(?&lt;!en)fanc/, &quot;sanc&quot;],	

					[/ftein/, &quot;stein&quot;],
					
					[/préfen(t|s(?! ))/, &quot;présent&quot;],

					[/verf/, &quot;vers&quot;],
	
					[/(?&lt;=\p{L})nife(|s|nt)(?!\p{L})/u, &quot;nise$1&quot;],
	
					[/Ba(fl|ff|ll)e-/, &quot;Basse-&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;!pa)rfin/, &quot;rsin&quot;],

					[/fûr|für/, &quot;sûr&quot;],
						// 🧐 « fût » (oui erreur 😔) (mais «fûr» n'étoit pas correc pour «fût» non plus tbf],
					[/(fs|ff)[üû]r/, &quot;ssûr&quot;],
					[/füt/, &quot;fût&quot;],
					[/(fs|ff)[üû]t/, &quot;ffût&quot;], //
	
					[/(?&lt;!\p{L})fauv(?=(é|e[nr]))/, &quot;sauv&quot;],	
	

// faire / être -  dissimilation générale _____________
					[/(?&lt;=\b[cC]e (?:ne )?)f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)\b/, &quot;s$1&quot;],

	
					[/(?&lt;=es )(villes |lieux |)principa(les|ux) (villes |)font/, &quot;$1principa$2 $3sont&quot;], // trév		
					[/ font les( [^.),\s]{2,} | )principa(les|ux)/, &quot; sont les$1principa$2&quot;], //trév .. possible d'imaginer fausses corr. mais moins ??
					[/([lsSL])es principa(les|ux) ([^.),\s]{2,}) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es principa$2 $3 s$4&quot;],	//fausses corr. légérement plus imaginables...
					[/([lL])es ([^.),\s]{2,}) principa(les|ux) f(ont|eront|er[ao]ient)(?!\p{L})/u, &quot;$1es $2 principa$3 s$4&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})font(?= les mêmes que ce(lles|ux))/u, &quot;sont&quot;],
	
					[/es (|[\p{L}-]+ )([Pp]i[eè]ces|paroles) font de/u, &quot;es $1$2 sont de&quot;], // 🧐🧐assez commun quand ça parle de théâtre mais &quot;font de ___ effets&quot; etc aussi possible

					[/(?&lt;=\n[\p{Lu}]{2,}S, )font/u, &quot;sont&quot;],

	
					[/où (ils|elles) font(?=(,|\.|\)| !| \?))/, &quot;où $1 sont&quot;],
			
					[/(?&lt;=(?:[Tt]|[qQ]u)el(?:le)? )f(ont|eront|er[ao]it|er[ao]ient|era)/, &quot;s$1&quot;], // pluriel oui. singulier ?? 👀
			
					
					[/(?&lt;!\p{L})font( | [\p{L}]+ment )(de [smtl]a) (part\b|plume|composition)/u, &quot;sont$1$2 $3&quot;],
					
			//participes pluriel ...

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|eront|eri?ons|feri?ez)( |-ils |-elles |-ce |-[vn]ous )((?:|tres-|très-|plus |[\bê]tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |bien-?tôt |toujours |aussi |ensuite |à peine |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ici |tou(?:tes|t|s) |pas |point |gu[eè]res? |déj[aà] |assez |n[eé]ant?moins |(?:toute|par)fois |dor(?:[eé]|es)navant |peut[ -]être |tout-à-fait |d?’?autant |pourtant |le |(?:un )?peu ){1,2})([\p{L}’]+(ée?s|ez|(?&lt;![ou])is|ies|(?&lt;!(to|pl))us|u[eë]s|in?te?s|erte?s|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})d)ant?e?s)(?![\p{L}’]))/u, 
&quot;s$1$2$3$4&quot;],
				// à décider .. règle séparée pour singulier etc.
	// j'avais ajouté ça comme terminaison : |[eè]re?s  &amp; je sais plus pourquoi Ça a causé erreur donc j'enlève..
	// &quot;les&quot; = non / à complexifier. &quot;que font les..&quot;
	
					
					[/([oO]ù|[Qq]uell?e?s) font ([sdlmct]es|[vn]os)/, &quot;$1 sont $2&quot;],

	
			// adjectifs pl. &amp; sg. ...
[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |(?:plus ou|au|du) moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(astring|néces|grande?s|gros|jaune|brun|ver[dt]|bleu|blanc|digne|noir|rouge|menu|immen|joy|gourmand|long|large|charnu|commun|étroit|épais|petit|a?plat|énorm|exem(?:p|t|pt)|propre|beau(?!c)|belle|fait|membran|orduri|facile|fertil|difficile|diff[eé]ren|rare|simpl|utile|s[eéè]c(?:he)s?(?!\p{L})|[\p{L}]+[aui]ble|[\p{L}]+(?&lt;!(?:(?&lt;!\p{L})d|mi))eu(?:x|ses?)|court|furieu|prêt|nouve)(?![\p{L}]*(ment\b|ir\b|er\b|oir\b))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;],

			// ça marche pas : [\p{L}]+(?&lt;!q)[uéi]e?s?(?!\p{L})| // à affiner en fonction du &quot;moins général&quot; cidessus
			// ?? -ible ... font __ble possible mais plus rare ???
			// grand ... marche pas pour singulier ... «font grand cas» mais .. pour éviter le seul mot «grand» .. il faut exiger le s ..


			// phrases 🧐

[/(?&lt;!\p{L})f(ont|er[ao]ient|erez|erons|eront|er[ao]it|era|eri?ons|eri?ez) ((?:|tres-|très-|plus |les? plus |moins |plus ou moins |(?&lt;!\p{L})tres |très |trop |si |[\p{L}]+ment |fort |souvent |aussi |ensuite |ainsi |bien |que |quelquefois |encore |mieux |ni |pas |point |déj[aà] |gu[eè]res? |jamais |assez |peut[- ]être |n[eé]ant?moins |tou(?:s|te?s?) |toutefois |tout-à-fait |toujours |d?’?autant |pourtant |les? |(?:un )?peu ){1,2})(en (?:usage|mesure|bas âge|état|possession)|au(?:-| )(?:desso?us|nombre)|sur (?:le point)|à (?:souhaiter)|du (?:ressort)|de [mst]on (?:ressort|app?anage))/u,
&quot;s$1 $2$3&quot;], // au-dessus pourroit estre les 2 ... 🧐


// fort / sort _____________

					[/(?&lt;!\p{L})([Ss\smMtT])([oO])n fort\b/u, &quot;$1$2n sort&quot;], // « 

					[/(?&lt;=([Uu]n|[sStTmM]on|[lcCL]e|[lL]eur|(?:[qQ]u|[tT])el|[dD]u) )fort (funeste|affreux|effroyable)/, &quot;sort $2&quot;],  
	
					[/(?&lt;![\p{L}-])([Ee]lle\s|[iI]l\s)fort\b/u, &quot;$1sort&quot;],
			
	/*				[/([dD]u|[lL]e|[aA]u) fort (de|d’|des)(?!\p{L})/u, &quot;$1 sort $2&quot;], */ //🧐🧐
					[/(?&lt;!\p{L})ne\sfort(?!\p{L})/u, &quot;ne sort&quot;],

					[/(?&lt;=[uU]n )fort (si|tel|aut)/, &quot;sort $1&quot;],
					[/(?&lt;=\btel )fort/, &quot;sort&quot;],
					[/(?&lt;=\b(un|le|du|ce) )même fort/, &quot;même sort&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})ce qui fort(?!\p{L})/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	[/(?&lt;!\p{L})qui en fort(?!\p{L})/u, &quot;qui en sort&quot;], // je sais pas si le QUI est nécessaire…

[/(?&lt;!\p{L})qui fort(?=([.,]| [!?]))/u, &quot;ce qui sort&quot;],
	
					[/(?&lt;!\p{L})forti(?!(f|tud))/u, &quot;sorti&quot;],


// forte / sorte _____________
					[/(?&lt;!([pP]laces?|[vV]illes?|[pP]lus) )forte(s?) (d’|de(?!\p{L}))/u, &quot;sorte$2 $3&quot;], 
					[/(?&lt;=s )de la forte/, &quot;de la sorte&quot;],
					[/de la forte(?=( »)?(\.|,| [!?;:]))/, &quot;de la sorte&quot;],
			// si précédé d'un pluriel ..? 
			//compteur de fausses corrections : 1 😔 « modéles de la forte expression »
					[/([dD]e|[eE]n) (telle|quelque) forte/, &quot;$1 $2 sorte&quot;],

	[/([dD]e|[eE]n)forte que/, &quot;$1sorte que&quot;],

	[/(?&lt;=[dD]e (plusieurs|diverses|diff[eé]rentes) )fortes/, &quot;sortes&quot;],


// sui- / fui- _____________
				
	
				[/(?&lt;=es )fuites/, &quot;suites&quot;], // « craindre les suites de... » etc. etc. beaucoup plus fréquent que « ses fuites » ?? difficile à imaginer une telle phrase. Mais je les connais pas toutes. Les fuites d'eau etc. peut-être.

				[/([Pp]ar |[Dd]ans |est |sont |été |ét[ao]it |ét[ao]ient )(la|une) fuite/, &quot;$1$2 suite&quot;],
				[/à la fuite d/, &quot;à la suite d&quot;],
				[/de fuite à/, &quot;de suite à&quot;],
	
				[/([jJ]’en|me) fuis/, &quot;$1 suis&quot;],
				[/ce qui fui/, &quot;ce qui sui&quot;],
				[/fuit dans tou/, &quot;suit dans tou&quot;],
	
				[/(?&lt;=Il )fuit(?=,? de ce)/, &quot;suit&quot;],
				[/(?&lt;=La )fuite(?= de ce)/, &quot;suite&quot;],
	
				[/l( | ne )s’enfuit( | pas | point | donc,? )qu/, &quot;l$1s’ensuit$2qu&quot;],

	
// fai[ts] / sai[ts] _____________

					[/(\b[oO]n )fait (|déj[aà],? |même,? |d’ailleurs,? |en outre,? |du reste,? |au reste,? |encore,? |aujourd’hui,? )(que\b|qu’|combien|comment)/, &quot;$1sait $2$3&quot;],
			// au début de phrase assez commun On sait que .. On fait que moins (beaucoup moins ?) // et au milieu d'une phrase ???
					[/out\sle\smonde\sfait\s(que\b|qu’|comment|combien)/, &quot;out le monde sait $1&quot;],

				[/ne fai(t|s) (|point |plus |pas |jusqu’à )(si\b|comment\b|où|jusqu’où|quoi|ce q|qui\b|combien|gré\b|quand|à q|de q|s’il|quel(?:le)? |pourquoi)/, &quot;ne sai$1 $2$3&quot;],


// foi / soi _____________
	
					[/\bfoi-(même|disant)/, &quot;soi-$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})(?&lt;=(en|malgré) )foi(?!\p{L})/u, &quot;soi&quot;], // 🧐
	
					[/(?&lt;!\p{L})(j|m)e\sfois/u,&quot;$1e sois&quot;],


/*______SECTION__________________________À RECLASSER_________________________________________________*/
	//autre en test …

[/d’infecte(s?)(?!\p{L})/u, &quot;d’insecte$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(au|mi)liou(?!\p{L})/u, &quot;$1lieu&quot;], 

[/(?&lt;!\p{L})(c|C)lere(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1lerc$2&quot;], //même si j'hésite pcq au 16e on voit &quot;clere&quot; pour &quot;claire&quot; lol
	
	
[/(?&lt;!\p{L})(La ?|de-|[sS][eé]n[eé]|[mM]ar[eé])(c|C)hauffée(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1$2haussée$3&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})([bB])alle(-| )(Hongrie|Autriche|Latinité|condition)/u, &quot;$1asse$2$3&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})une (\p{L}+) balle(?!\p{L})/u, &quot;une $1 basse&quot;],	// 🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐🧐
	
[/(?&lt;!\p{L})peur avoir(?!\p{L})/u, &quot;peut avoir&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})cm(?=\p{L})/u, &quot;em&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fermo(?!ns)/u, &quot;sermo&quot;],
[/(?=([vn]os|[st]es|leurs|(?&lt;!nous )les) )fermons/u, &quot;sermons&quot;], // les 🧐
	
	
[/(?&lt;!\p{L})Heur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleur$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Heuve(s?)(?!\p{L})/u, &quot;fleuve$1&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})Hatte/u, &quot;flatte&quot;],
	
	
	[/(?&lt;!\p{L})([tT]rist|[cC]omt)elle(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1esse$2&quot;], // 🧐 va être difficile à généraliser

	[/(?&lt;!onti)fex/, &quot;sex&quot;],
	[/fsex/, &quot;ssex&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})fav([ea])nt(?!\p{L})/u, &quot;sav$1nt&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})life(?!\p{L})/u, &quot;lise&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})[sf]ig[un]i[fs]i[ce](|r|nt)(?!\p{L})/u, &quot;signifie$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)nfime(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1NFFFIME$2&quot;],	
[/fim(?!es(?!\p{L}))/u, &quot;sim&quot;],
[/fsim/u, &quot;ssim&quot;],
[/NFFFIME/u, &quot;nfime&quot;],
	

[/(?&lt;=Long\. |\blat\. )([1-9][0-9]?) d\./, &quot;$1{{lié}}d.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}d\. )([1-9][0-9]?) m\./, &quot;$1{{lié}}m.&quot;],
[/(?&lt;=\{\{lié\}\}m\. )([1-9][0-9]?) [fs]\./, &quot;$1{{lié}}s.&quot;],	


[/I’/, &quot;l’&quot;], // 🧐

	[/(?&lt;=(?&lt;!\p{L})([mslt]a |une |belle(-| )))four(?!\p{L})/u, &quot;sœur&quot;],

	[/(aff|(?&lt;!(?&lt;!\p{L})r)afl)ent(?!\p{L})/u, &quot;assent&quot;],

[/([lL]’an|(?&lt;!\p{L})[eE]n) ([0-9]{3,4})/u, &quot;$1{{lié}}$2&quot;],

	
[/e fuis(,?) &amp;c/, &quot;e suis$1 &amp;c&quot;],
[/e fuis, (Monsieur|Madame|Sire)/, &quot;e suis, $1&quot;],	
	
					[/(?&lt;!\p{L})faiv./u, &quot;suiv.&quot;], //trév
	
					[/(?&lt;=[\p{Lu}]{2,}[.,])( f|\.|(?: ?[fLsCIT]\.?)) ?(m\. |f\. )/u, &quot; s. $2&quot;],  //trév

					[/poslède/, &quot;possède&quot;], //trév

					[/Ada Sanc/, &quot;Acta Sanc&quot;], //trév

					[/Obf. /, &quot;Obs. &quot;],

	
					[/d(é|e)fir(er|ez|o|a|â|é)/, &quot;d$1sir$2&quot;], // mais pas « défirent »
			
					[/(?&lt;!dé)\bferr(?!a)/, &quot;serr&quot;],
		// 🧐🧐🧐 risqué 

					[/Na[sfl][slf]aw/, &quot;Nassaw&quot;],

					[/(d|D)anfe/, &quot;$1anse&quot;],

					[/\benfer(s)?\b/, &quot;BLUH$1&quot;],
					[/enf(e|è|é)(?!(rm|ld))/, &quot;ens$1&quot;],
					[/BLUH(|s)/, &quot;enfer$1&quot;],

					[/nferv/, &quot;nserv&quot;],
		
					[/([1-9])[°]\. /, &quot;$1º. &quot;],
					[/([1-35-79])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					[/(?&lt;=(?&lt;!\bin) )([48])[°º]\. /, &quot;$1º.{{lié}}&quot;],
					
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)auf(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œuf$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})([Bb]?)ceu(f|v)(s?|res?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œu$2$3&quot;],

	[/(?&lt;!\p{L})([cC]h?)aur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1œur$2&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})vau(x?)(?!\p{L})/u, &quot;vœu$1&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})naud(s?)(?!\p{L})/u, &quot;nœud$1&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})maurs(?!\p{L})/u, &quot;mœurs&quot;],	

[/(?&lt;!\p{L})caur(s?)(?!\p{L})/u, &quot;cœur$1&quot;],

	
	[/(?&lt;!\p{L})([nN])em(s?)(?!\p{L})/u, &quot;$1om$2&quot;],
					[/\bméme(s|)\b/, &quot;même$1&quot;],
					[/\b([bB]|[hH]onn|[tT])éte(|s)\b/, &quot;$1ête$2&quot;],


					[/(?&lt;![Gg]r)effag/, &quot;essag&quot;], 
	
					[/enfis\b/, &quot;ensis&quot;], //(latin],

					[/\bfaillie/, &quot;saillie&quot;],
					// plus commun au moins dans les textes que je fréquente ..? Si ça marche pas autre option remplacer seulement &quot;es faillies&quot; (ou juste pluriel en général?],

					[/(?&lt;!\p{L})rafin(ée?s?|er)(?!\p{L})/u, &quot;EUGH$1&quot;],
					[/(?&lt;!tr|\s|’)afi(?!(ord|ne[rm]))/, &quot;asi&quot;], 	// afi =&gt; asi sauf « afin », « trafic »… &amp; &quot;-fiord&quot;
					[/EUGH/, &quot;rafin&quot;],
			
					[/\bd(e|é)f(a[pg]|int)/, &quot;d$1s$2&quot;],

					[/(?&lt;!\p{L})cau(?!\p{L})/u, &quot;eau&quot;],


/*____________________________*/
//noms propres pas couverts par règles générales


					[/Def([g])/, &quot;Des$1&quot;],
					[/Defaides/, &quot;Desaides&quot;],
	
					[/Boi[sf][fs](i|y)/, &quot;Boiss$1&quot;],
					[/Cahufac/, &quot;Cahusac&quot;],
					[/Paliffot/, &quot;Palissot&quot;],
					[/Affelin/, &quot;Asselin&quot;],
					[/(?&lt;!\p{L})Jafon(?!\p{L})/u, &quot;Jason&quot;],
					[/Ifaac/, &quot;Isaac&quot;],
					[/\bIffé\b/, &quot;Issé&quot;],
					[/Iffoudun/, &quot;Issoudun&quot;],
					[/Duffieux/, &quot;Dussieux&quot;], [/Juffieu/, &quot;Jussieu&quot;], // généralifable ?

					[/Lifette/, &quot;Lisette&quot;],
					[/Monteffon/, &quot;Montesson&quot;],
					[/Goffec/, &quot;Gossec&quot;],
					[/Greffet/, &quot;Gresset&quot;],
					[/H(é|e)lo(i|ï)fe/, &quot;H$1lo$2se&quot;],
					[/D(é|e)form(eaux|ery|éry)/, &quot;D$1sorm$2&quot;],
					[/Pa([eé])fiello/, &quot;Pa$1siello&quot;],
					[/Anfoffi/, &quot;Anfossi&quot;],
					[/Rofalie/, &quot;Rosalie&quot;],
					[/Anfeaume/, &quot;Anseaume&quot;],	// &quot;feau&quot; ? pourroit fe généralifer ?
					[/Monfign(y|i)/, &quot;Monsign$1&quot;],
					[/Queyffat/, &quot;Queyssat&quot;],	
					[/Sanfon/, &quot;Sanson&quot;],
					[/Vaffeur/, &quot;Vasseur&quot;],
					[/Laffon(n?)e/, &quot;Lasson$1e&quot;],
					[/Ulyffe/, &quot;Ulysse&quot;],
					[/d’Oueffant/, &quot;d’Ouessant&quot;],

	
					[/A[fls]{2}yrie/, &quot;Assyrie&quot;],
					[/Ab(y|i)[fls]{2}ini[ce]/, &quot;Ab$1ssinie&quot;],	

	
/*_________________Insertion de modèles____________________*/


				[/(?&lt;!{)\bin-4[°ºo]/, &quot;{{in-4o}}&quot;],
				[/(?&lt;!{)\bin-8[°ºo]/, &quot;{{in-8o}}&quot;],

				[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{No.|$1}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([0-9]+)/u, &quot;{{no.|$1|n}}&quot;],	

	[/(?&lt;!\p{L})N[°º]\. ([IVXLCDM]+)/u, &quot;{{No.|{{romm|$1}}}}&quot;],
				[/(?&lt;!\p{L})n[°º]\. ([IVCXLCDM]+)/u, &quot;{{no.|{{romm|$1}}|n}}&quot;],
	

				[/(?&lt;= )([0-9,]{1,9}) liv\./, &quot;{{liv.|$1|inv}}&quot;],
					
		
// genre simple / « non initiales »
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sM\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. M.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.?)([\s(])S\.\sA\.\sS\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. S.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.\sR\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A. R.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])S\.\sA\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{S. A.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;!(?:[A-ZÉ]\.|um))([\s(])S\. ([^ .,\s]{2,})/, &quot;$1{{St.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{M.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉÏ]\.)([\s(])\bMM\. (?![A-ZÉ]\.)([^ .,\s]+)/, &quot;$1{{MM.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.\sC\.(\s|,)/, &quot;$1{{J. C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])J\.-C\.(\s|,)/, &quot;$1{{J.-C.}}$2&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])N\.\sT\.(\s|,)(?![A-ZÉ]\.)/, &quot;$1{{N. T.}}$2&quot;],
			
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSr\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Sr.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bSrs\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Srs.|$2}}&quot;],
				[/(?&lt;![A-ZÉ]\.)([\s(])\bMad\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{Mad.|$2}}&quot;],
			
				[/([lL][eE] |[daAD][uU] |^)\bP\. ([^.),\s&lt;]{2,})/, &quot;$1{{P.|$2}}&quot;], // P. trop commun comme initiale

	
//   nx,pt 
				[/\b(D|M)lle\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lle|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\b(D|M)lles\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{$1lles|$2|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMe\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Me|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMde\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mde|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSt\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{St|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bSte\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Ste|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMr\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrr|$1|nx,pt}}&quot;],
				[/\bMrs\. ([^\s.),&lt;]{2,})/, &quot;{{Mrrs|$1|nx,pt}}&quot;],


/*____________SECTION_____________Fausses corrections de fréquence acceptable_________________________*/		
// fausses corrections possible mais c'est juste plus commun avec S que F
// sacrifice acceptable (provisoirement],
		
		[/déformais/, &quot;désormais&quot;],
		[/infér([^i])/, &quot;insér$1&quot;],
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/fecon/, &quot;secon&quot;], // &quot;fécond..&quot; sans accent assez rare.
		[/foin/, &quot;soin&quot;],
		[/(?&lt;!\b[lLdD]es )fous/, &quot;sous&quot;], 
		[/\bfent(?!e\b)/, &quot;sent&quot;], // &quot;fente&quot; rare.. mais j'essaie une exception quand même ... &quot;sente&quot; pas méga commun non plus ..
		

/*_________________________________section jsp______________________________________________________*/
// Cas particuliers
		[/Fanvier/, &quot;Janvier&quot;],
	[/(?&lt;=[1-9] )sauv\.(?=\s)/, &quot;Janv.&quot;],
		[/\bFuin\b/, &quot;Juin&quot;],
		[/\bFuillet\b/, &quot;Juillet&quot;],
		[/O&amp;tobre/, &quot;Octobre&quot;],

[/l’idan[fs]at/, &quot;Pidansat&quot;],


	[/(?&lt;=[;.,] )([CLXVI]{1,8}), ([1-9][0-9]?)/, &quot;{{romm|$1}},{{lié}}$2&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})(i|I)l ya /, &quot;$1l y a &quot;],

	[/(?&lt;=\s)([0-9,]{1,4})\s(livre|denier|sol|homme|lieue|arpen|pied|pouce|ligne|loui)s/, &quot;$1{{lié}}$2s&quot;],


[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\})([.,] en termes? de [\p{L}]+,? )font/u, &quot;$1$2sont&quot;],
	
[/(?&lt;=\n)([\p{Lu}]{3,}|\{\{sc\|[^}]+\}\},?) le dit/u, &quot;$1 se dit&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Daniel\}\}|DANIEL)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Daniel}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. DU( |\n\n)CERC\./u, &quot;{{P.|{{sc|du Cerc}}}}.&quot;],
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|H[eé]lyot\}\}|H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})(\{\{sc\|P\. H[eé]lyot\}\}|P\. H[EÉ]LYOT)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Hélyot}}}}&quot;],	
	
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Le Comte\}\}|LE COMTE)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Le Comte}}}}&quot;],

	[/(\{\{|)P\.(\|| )DU(\}\}|) TERTRE/u, &quot;{{P.|{{sc|du Tertre}}}}&quot;],
	

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Lubin\}\}|LUBIN)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Lubin}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Menest\}\}|MENEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Menest}}}}&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Ménest\}\}|MÉNEST)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Ménest}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})P\. (\{\{sc\|Plumier\}\}|PLUMIER)(?!\p{L})/u, &quot;{{P.|{{sc|Plumier}}}}&quot;],

	
[/(?&lt;!\p{L})LE \{\{P\.\|\{\{sc\|([^}]+)\}\}\}\}/u, &quot;{{sc|Le {{P.|$1}}}}&quot;],

[/(?&lt;!\p{L})MAD\. \{\{sc\|([^}]+)\}\}/u, &quot;{{sc|{{Mad.|$1}}}}&quot;],

[/\{\{sc\|S\. (E|É)vr\}\}\./u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/(?&lt;!\p{L})S\. (E|É)VR\.(?!\p{L})/u, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],
[/\{\{St.\|(E|É)VR\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|$1vr}}}}.&quot;],

[/\{\{St.\|R[ÉE]AL\}\}\./, &quot;{{St.|{{sc|Réal}}}}.&quot;],


[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )PORT-ROYAL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Port-Royal}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )MONT(\.|,)/, &quot;{{Sc|Mont}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )DE VALOIS(\.|,)/, &quot;{{Sc|De Valois}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')? )CHASTEL(\.|,)/, &quot;{{Sc|Chastel}}$1&quot;],
[/(?&lt;=\. |Voy(?:ez|\.)(?:'')?|yez les )SAINTE-MARTHE(\.|,)/, &quot;{{Sc|Sainte-Marthe}}$1&quot;],


	[/(?&lt;=Valois\}\}, )Not\. Gall\. (\{\{pg\|[0-9]+\}\})/, &quot;''{{lang|la|Not. Gall.}} $1''&quot;],
	
	//petite mise en forme au cas où
/*	[/([!?.,])(?![&lt;)|'}0-9])([^\s])/, &quot;$1 $2&quot;], // plus difficile pour [;:]
	[/([«])(?!\s)/, &quot;$1 &quot;],
	[/([^\s])([!»?])/, &quot;$1 $2&quot;], */ //rarement nécessaire…
	[/(?&lt;!^)([^\s((?:'')&gt;|])&amp;/, &quot;$1 &amp;&quot;], [/&amp;([^)c&lt;\s\],\n])/, &quot;&amp; $1&quot;], //ça par contre 

[/(?&lt;!\{[^|}]*)([\p{Ll}])([\p{Lu}])/u, &quot;$1 $2&quot;], // 🧐🧐

[/(?&lt;=\p{L})'(?=\p{L})/u, &quot;’&quot;],
	
[/\.{3,}/, &quot;…&quot;], //même si normalement Le Bouton met ... pour *** .. faux-faux...….…..…...
	
	[/ ?(-|–) ?/, &quot;-&quot;],
	[/( ){2,}/, &quot; &quot;],
	[/ (?=\n)/, &quot;&quot;],

/*______ faut mettre après les 2 cy-dessus ______ */


	[/([àAÀ])( |-)peu-près/, &quot;$1-peu-près&quot;],
	[/([àAÀ])-peu( |-)près/, &quot;$1-peu-près&quot;],	
	[/([cC])’est( |-)à-dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],
	[/([cC])’est-à( |-)dire/, &quot;$1’est-à-dire&quot;],	
	[/([tT])out( |-)à-(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([tT])out-à( |-)(fait|coup)/, &quot;$1out-à-$3&quot;],
	[/([vV])is( |-)à-vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([vV])is-à( |-)vis/, &quot;$1is-à-vis&quot;],
	[/([tT])ête( |-)à-tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],
	[/([tT])ête-à( |-)tête/, &quot;$1ête-à-tête&quot;],	


	/*__*/  /*__*/  /*__*/
	[/(?&lt;=\n\r?\n.{1,35}){{lié}}/, &quot; &quot;],
	// 🧐🧐🧐🧐??? espace insécable prob. inutile 🧐🧐
	
];

// fonction qui contient liste de remplacements (pour ne pas répéter 2x dans fonction Bouton2],
function remplacement(texte) {
    for (const [regex, replacement] of Liste_Remplacements) {
        const RegExpGlobal = new RegExp(
            regex.source,
            regex.flags.includes(&quot;g&quot;)
                ? regex.flags
                : regex.flags + &quot;g&quot;
        );

        texte = texte.replace(RegExpGlobal, replacement);
    }
    return texte;
}


// fonction qui met en action la fonction remplacement ...
function Bouton2() {
    var selection = $('#wpTextbox1').textSelection('getSelection');

	
	// remplacement dans sélection si sélection
	if (selection != '') {
      var str = selection.toString();
		
		str = remplacement(str);
      
		$('#wpTextbox1').textSelection('replaceSelection', str);
    }


	// remplacement partout si pas de sélection
	else {
    
		let content = $('#wpTextbox1').val() || $('#wpTextbox1').text() || '';

		content = remplacement(content);

		$('#wpTextbox1').val(content);
}
}


// Bouton


if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
	mw.hook( 'wikiEditor.toolbarReady' ).add( function ( $textarea ) {
		$textarea.wikiEditor( 'addToToolbar', {
			section: 'main',
			group: 'insert',
			tools: {
				'wpRep': {
					label: 'Remplacement auto',
					type: 'button',
					icon: '//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Button_number_2.png',
					action: {
					type: 'callback',
					execute: Bouton2
					}
				}
			}
		});
	});
}


// Raccourci clavier Ctrl + Alt + 1
if (mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;edit&quot; || mw.config.get(&quot;wgAction&quot;) == &quot;submit&quot;) { 
	document.addEventListener(&quot;keydown&quot;, 
		function (event) { 

			if (event.key === &quot;1&quot; &amp;&amp; event.altKey &amp;&amp; event.ctrlKey ) {
					event.preventDefault();
					Bouton2();
			}
		}); 
	}</text>
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        <username>Lorlam</username>
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{{TDM}}
{{Interligne|1.5em}}

{{Centré|[[Le Labyrinthe (Estaunié)/Introduction|Introduction]]}}

{{Centré|[[Le Labyrinthe (Estaunié)/I|I]]}}


{{Centré|…}}

{{Centré|[[Le Labyrinthe (Estaunié)/Conclusion|Conclusion]]}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Manseng</username>
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      <comment>/* Validée */</comment>
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      <text bytes="1905" sha1="3fk1zs79kja0fp4jv7aqig0dkxzhrrv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr|188|LI ROMANS DE BAUDUIN}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
{{em}}Et quant Gaufer l’entent, li sans li est méus ;
Ne fust mie aussi liés pour les mos qu’a oüs,
Qui li éust donnés {{rom-min|·x{{e|m}}·|10000}} mars d’or fundus.
En estant se leva, li lères malostrus,
Outre le table saut ; mais il est mal salus, {{nvd|100}}
Car il ch’est abuchiés si car il est chéus.
A si grande destrèce chéi tous estendus,
Qu’il s’en fali petit les genous n’a rompus ;
Mais il n’i aconta vallissant {{rom-min|·ij·|2}} festus,
Pour le joie qu’il ot. S’en va, li deurféus,
A le chambre des dames ; si est entrés en l’us :
A {{rom-min|·j·|1}} genoul se mist où li dras fu rompus,
Si que li sans en chiet à le terre tout jus.
A le royne Rose fu aussi bien venus
C’un lères à gibet, quant il ''i'' est pendus ! {{nvd|110}}
{{em}}Gaufer entre en le chambre, si a dit en oïant :
« Dame, royne Rose, entendés mon samblant.
« Je vous jure, sour Dieu, que je vous aime tant
« Que sé pour moy voilliés seulement faire tant
« Qu’o vous puisse gesir, qu’amie son amant,
« Et pardonner tout che que li fel mesdisant
« Ont recordé de moi, par fait outre cuidant ;
« Je ferai temprement que tout li vostre enfant
« Et Wistaces méismes et vostre apertenant
« Seront quite et délivre et pour {{rom-min|·j·|1}} soel besant{{nvd|120}}
« Qu’il ont éu de frait en le gerre pesant,
« En renderai le double de tout, à leur commant.
« Mais que vous me voilliés retenir à amant
« Et monstrer bonne chière, si comme est aférant ;
« Car je vous aime plus que persone vivant !
« ''Quel mal et quelle paine que je voise durant,''
« ''Quel mal qu’aie pour vous jà en tout mon vivant,''
« ''Ciertes ne vous hairai : véchi vostre siervant,''
« ''Et que plus m’eslongiés plus vous voi aproçant.''
« ''De coi aucune gent m’en tiènent à mescant :''{{nvd|130}}
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2006" sha1="bqmcxmrjds7muosuld92d4hi3xq2u5g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr||DE SEBOURC. {{sc|Chant}} XIX.|189}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
« ''Mais ciertes on le voit bien souvent aparant,''
« ''C’uns hons, quant il a femme de mauvais convenant,''
« ''Qui le laist pour {{rom-min|·j·|1}} autre et le voit aparant,''
« ''Tant plus l’aime et désire ; plus s’i va asotant''
« ''Et s’il avoit le mieudre de ce sièle vivant.''
« ''Sé ne di mie, dame, qu’amés homme vivant ;''
« ''Car n’a si preude femme jusqu’à le mer bruïant,''
« ''Mais vous m’avés hait et je vous aime tant !''
« Or ressoïons d’acort, alons nous r’acordant. »
{{em}}« Lères, » dist la royne, « à coi vas-tu pensant ?{{nvd|140}}
« Jamais ne jerai nuit lès ton corps sodoïant !
« Ensamble arons amour, acort, d’ore en avant,
« Ensément que doy sien qui vont {{rom-min|·j·|1}} ost tyrant. »
Quant la royne Rose ot le glouton Gaufroit
Qui de r’avoir s’amour forment le tangonnoit,
Lors li a dit : « fut-ent, fel gloutons maléoit,
« Pour tout l’or de che monde mes corps ne t’ameroit ! »
{{em}}« Par foi, » che dist Gaufer, « et on le me disioit :
« Pas ne fuisse venus, sé Jhésus bien m’ottroit,
« S’on ne m’en éust dit ensi c’on amentoit ;{{nvd|150}}
« Pour chou m’i embati, si qu’il ne vous anoit. »
« Par Dieu, » dist la royne, « je croi qu’on vous moquoit. »
« Dame, » che dist Gaufer, « s’ensi estre pooit,
« A tous les jours du mont mes corps vous serviroit,
« Et vous et vo linages de moi amenderoit ;
« Car je vous aime tant que vo corps me déchoit,
« Ni onques en fis mal, sé par vous ne venoit.
« Or vorroie prier merchi, s’il me valoit ;
« Sé j’avoie mesfait, mes cors l’amenderoit
« Au los de vous amis tont ensi c’on vauroit. »{{nvd|160}}
{{em}}Quant la royne l’ot, adont li escrioit :
« Au four avés esté, je vous jure ma foit,
« Fait avés le falie et moult petit esploit ! »
{{em}}Quant Gaufer entendi sa courtoise moullier,
De l’anoy qu’il en ot cuida vis esragier ;
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1970" sha1="82fmszkhjcmapdgmtr4tysym32bg7im" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr|190|LI ROMANS DE BAUDUIN}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
De la chambre est issus, atant le voilt laissier,
Et puis est revenus ens ou palais plénier.
Le danséle i trouva, adont le va huchier
Et li dis : « damoiselle, bien me savés moquier !
« Entendre me faisiés, orains à mon mengier, {{nvd|170}}
« Que veniés de ma femme parler et desraisnier ;
« Et qu’aviés entendu moult bien, à son plaidier,
« Qu’encore me vorroie à son corps r’apaisier ?
« Je vieng de la royne, pour lui merchi prier,
« Mais je cuidai moult bien que déust esragier,
« Ou qu’elle me déust ochirre et méhaignier.
« On ne doit mie ainsi faire entendre {{rom-min|·j·|1}} princhier
« Coze qui pas n’est voire pour lui contrairier. »
{{em}} « Sire, » dist la dansèle, « par Dieu le droiturier,
« N’i a nient plus de sens en vous qu’en {{rom-min|·j·|1}} bregier{{nvd|180}}
« D’aleir tout maintenant parler à vo moullier :
« Elle ''est'' toute enivrée dou vin de nou cheli''e''r,
« Sé n’i a point de sens pour lui à conseillier.
« Mais demain au matin, après l’aube esclairier,
« Me retrairai vers lui pour vous à avanchier. »
{{em}} « Belle, » che dist Gaufer, « che fait à outroïer.
« Et je ferai demain vostre fil chevalier
« Et dehors che chastel {{rom-min|·j·|1}} behourt commenchier ;
« Et si donrai ou pris tout mon meilleur destrier,
« A tout le miex faisant le vaurai ottroïer.{{nvd|190}}
« Or pensés de la dame envers moy à paisier
« Et je ferrai demain jouster et tournoïer ;
« Et sé vous poés faire, la dame au coer entier,
« Qu’elle voille son coer à moy r’amoulier,
« Je donrai vostre fil grant terre à justichier. »
{{em}} « Sire, » dist la dansèle, « che fait à merchier.
« Je m’en vaurai, pour vous, péner et traveillier. »
{{em}}Dont se vont li barron reposer et couchier,
Et la dansèle vint en sa chambre à ormier ;
S’a trouvé les bastars qui furent fort et fier.{{nvd|200}}
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1901" sha1="gk8swwufncw6xz41678i1r4bx406lu0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr||DE SEBOURC. {{sc|Chant}} XIX.|191}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
Li Bastars de Sebourc ne s’i voilt atargier,
Sa mère en appella qui tant fist à prisier :
« Mère, quel le ferons ? voilliés-moi conseillier.
« Irons le glout Gaufroi en son lit détrenchier ?
« Chertes, che seroit murdres à fai''re'' tel mestier ;
« Mais on dist {{rom-min|·j·|1}} parler souvent, en ''re''prouvier,
« C’on doit son anemi en tous lieus essillier ;
« Mais de faire {{rom-min|·j·|1}} lait fait n’oï onkes prisier. » 
{{em}}« Biaus fiex, »  dist la dansèle, « voilliés-moi escouter :
« Je sai du roy Gaufroi le coer et le penser ;{{nvd|210}}
« Il ferra le matin un behourt ordiner
« Par devant che chastel qui tant fait à loer,
« Pour che qu’il vous fera chevalier adoubter.
« Et quant hors du chastel seront si bacheler,
« Au miex que vous porrés vous faura retourner ;
« Et vous arés vo frères aussi, à l’encontrer,
« Qui bien vous aideront à le porte fremer
« Et le porte-couliche et le pont à lever.
« Et sé Gaufroi poés là dehors enfremer,
« Bien porrés vous amis de prison délivrer{{nvd|220}}
« Et encontre Gaufroi le gerre démener.
« Il a chaiens vitailles pour longement durer,
« Que chuis Gaufer a fait conduire et amener ;
« Car il se pensoit chi {{rom-min|·j·|1}} poy à reposer.
« Vos oncle et vostre ami feront secours mander :
« Boullenois, Biavoisis, cheaus de Pontieu-sur-mer,
« Verront contre Gaufer leur amis visenter. »
{{em}}« Mère, » dist li Bastars, « che fait à créanter.
« Mais je ne me porroie à Gaufroi amonster ;
« Chertes, sé je le voi, sans me vaura muer{{nvd|230}}
« Tellement que ''je'' croi qu’enchois mon retourner
« Me converra à lui combatre et estriver.
« Et comment me porroie tenir de lui fraper,
« Quant il a fait mes oncles ensi déshirriter ?
« Chertes, sé je i vois, il le me faut tuer ! » 
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2028" sha1="2mi9gy8g4lyd9o2er77u7m3q8cur59z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr|192|LI ROMANS DE BAUDUIN}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
« Biaus fiex, » che dist la mère, « tout che laissiés ester :
« Car on oste à le fois de tel piet tel soler
« De coi ''on'' vorroit ''bien'' vir le gambe coper.
« Biaus fiex, » dist la dansèle, « oïés que je dirai :
« Ne soïés si hastieus, né si plains de bahay, {{nvd|240}}
« Ains faites trestout che que vous conseillerai.
« Sé croire me voilés, bien vous aprenderai
« Comment vengiet seront vostre ami qui bien sai ? »
{{em}} « Dame, » dist li Bastars, « et je vous en crérai,
« Voire, si m’aït Diex, au miex que je porrai ;
« Mais sé ne puis atendre, sachiés que je ferai. »
{{em}}Dont alèrent couchier, tant qu’il virent le ray
Du jour et du soleil qu’adont virent moult gay :
Et Gaufer se leva, quant du jour vit l’assai,
Et si homme autressi qui l’aiment de coer vrai.{{nvd|250}}
Par le chastel se lièvent et li clerc et li lay,
Méismes le danséle qui fu en grant esmai.
{{em}}Gaufer mande la belle : elle i va sans délay,
Lors li a dit Gaufer : « belle, par saint Gervai,
« Faites venir vo fil ; chevalier le ferai,
« Et pour l’amours de vous {{rom-min|·j·|1}} behoert estorrai.
« Si parlés à ma dame que j’en sache le vrai,
« Sé jamais à nul jour l’amour de li arai ? »
{{em}}Et la dame respont : « volentiers en parrai. »
Puis s’en vint à son fil, dont ore vous contai, {{nvd|260}}
Sé li a dit : « biaus fiex, venés, je vous menrai
« A Gaufroi ; il vous mande. » Et chuis a dit : « g’irai,
« Mais je vous ai couvent, si tost que le verrai,
« Que m’espée d’achier ou corps li bouterai !
« Menés {{rom-min|·j·|1}} de mes frères, si dites par assai
« Que che sui-je méismes, car aler n’i porrai. »
{{em}}« Chertes, » dist li dansèle, « tel coze ne ferai,
« Bien vous cognoist Gaufer ; ''jà ne m’en mellerai !''
« ''Elas !'' » ''dist li Bastars,'' « ''mère Dieu, que ferai ?''
« ''Coument entre {{rom-min|·ij·|2}} ieux mon anemit vérai,''{{nvd|270}}
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2013" sha1="l6z2odlsq7ejx4x7jxijzujwueb5hrr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr||DE SEBOURC. {{sc|Chant}} XIX.|193}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
« ''Sans lui mettre à essil ? pour riens ne m’en tenrai.''
« ''Biaux fieux,'' » ''dist la dansielle,'' « plus ne m’en mellerai
« De vous à conforter quant crute ne serrai ! » 
Puis a pris le Bastart et dist : a je t’i menrai. » 
{{em}}Moult envis i ala li Bastars, au coer vrai,
N’ot pas coer de traïtre, jà ne vous mentirai ;
Il vint devant Gaufroi qu’il li dist : « je vaurai
« Voster corps adober, chevalier vous ferai. » 
{{em}}« Sire, »  dist li Bastard, « chevaliers devenrai,
« Mais c’un don me donnés que je demanderai ? »{{nvd|280}}
{{em}}Et Gaufer li a dit : « je le t’otriërai. » 
{{em}}« Sire, »  dist li Bastars, « puisque le don arai
« Et je le vous demande ; ch’est quant armés serrai,
« Que ch’est li miène entente, puissedi que j’arai
« Rechiut la colée, du chastel isterai
« Et encontre vo corps ''tout'' primiers justerai :
« S’arés {{rom-min|·j·|1}} fer de glaive, ensi comme j’arai,
« Et sé je vous espargne, jamais ne mengerai !
« Sire, » dist li Bastars qui coer ot de lyon,
«  Chevaliers devenrai par tel condition ;{{nvd|290}}
« Qu’à vous vaurai jouster, là dehors ou sablon,
« Armés de toutes ''armes'', sus le destrier Gascon.
« On vous tient à hardi et à prinche de non,
« Et qui savés de guerre assés et à foison ;
« Et quant on voilt aprendre, au maistre aler doit-on.
« Pour otant va au mastre comme on va au garson,
« Et qui aprent à maistre miex en vault par raison. »
« Par mon chief, » dist Gaufer, « tu n’as ''pas'' coer bricon !
« Et je t’ai en couvent que tu aras ton don.
« Ne t’en courouches ''mie'' sé t’abas du Gascon,{{nvd|300}}
« Né sé je te desrons les dos né le crepon ? » 
« Sire, » dist li Bastars, « je n’en donne {{rom-min|·j·|1}} bouton !
« Mais il ne vous anoit, né n’aïés marrison,
« Sé je fiche ma lanche parmi vo haubregon,
« Si que li fers entame vo fie et vo pomon ;
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1999" sha1="gd3vbg9ngdri885j9jrc7g0uxj3exps" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr|194|LI ROMANS DE BAUDUIN}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
« Car sé je ne m’en paine, traïner me puist-on. »
Don commenchent à rire le traïtour félon :
Si l’en cuident à fol et à niche garchon,
Pour che que jones fu à sot le tenoit-on.
{{em}}Gaufer li fist primiers armer d’un auqueton{{nvd|310}}
Qui fu de bougherant et plains de bon couton ;
Et puis li fist vestir {{rom-min|·j·|1}} auberc fremillon
Et dist : « aportés-moi les plates d’Anemon,
« Onques mieudres ne furent puis le tamps roy Charlon. »
{{em}}« Chertes, »  dist li Bastars, « j’en ai dévotion,
« Car bien m’aront mestier ensçois l’Achension.
« ''Sire Gaufroi,'' » ''dist-il,'' « ''on norist tel wagnon''
« ''Qui puis ceurt sus son maistre et l’ahiert au menton.'' » 
{{em}}''« Tu dis voir,'' » ''dist Gaufrois, « avenir le voit-on.''
« ''Ne le dis pas pour toi, bien voi à ta façon''{{nvd|320}}
«  ''Que jà ne me seras à nul jour sé bien non ;''
«  ''Car tu me sierviras, sé te donrai biel don.'' »
{{em}}''«  Ciertes,'' » ''dist li Bastars qui ne l’aime {{rom-min|·j·|1}} bouton,''
« ''Je vous siervirai jà, mais c’iert de mon bourdon ;''
« Vo loïer vous donrai de vostre haubregon. »
Dont commenchent à rire entour et environ,
Mais li Bastars n’ot joie né consolation ;
Il se tien bien de rire, à ichelle saison,
Miex que nuls couletiers qui vent une maison.
{{em}}Et Gaufer l’adouba à sa division :{{nvd|330}}
Les plates li lacha, ains mieudres ne vit-on,
Causes de fer chausa et doret esporon,
Et riches musequins, li pan furent moult bon ;
Et ''li'' chaindi l’espée au senestre giron,
Coutel, miséricorde, qui trenche de randon,
Et {{rom-min|·j·|1}} bons gans de plates en ses mains li mist-on.
Li Bastars est montés dessus {{rom-min|·j·|1}} Arragon
Que Gaufer, li traïtres, li a donné en don ;
''Et li dist :'' « ''damoisiaux, je vous doins ce Cascon.'' »
''« Sire,'' » ''dist li Bastars,'' « ''foi que doi saint Simon,''{{nvd|340}}
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1884" sha1="tn6c2qzycjc009c8s9dcu9bpbpac3dw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr||DE SEBOURC. {{sc|Chant}} XIX.|195}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
« ''Je le vous mérirai, n’en aiiés soupeçon,''
« ''Si bien que vous dirés ains le départison :''
« ''Maudite soit li eure qu’adoubai ce questron !'' »
{{em}}''« Par foi,'' » ''ce dist Gaufroi,'' « ''tu dis fière raison :''
« ''Tu parolles à moi ensi qu’à {{rom-min|·j·|1}} garçon.'' »
Lors li pendi, Gaufers, à son col le blaison ;
Le hiaume li mist, reluisant que laiton,
Ens ou chief li lacha sans nulle arrestison ;
Une lanche li baille, à {{rom-min|·j·|1}} fer moult très bon.
Le colée li donne, puis li dist à haut ton :{{nvd|350}}
« Amis, chevaliers soies, je t’en donne le don. »
{{em}}La colée fu grande, donnée dou fellon,
Et li Bastars li crie : « si ait m’âme pardon,
« Pour icheste colée r’arés un horion. »
Quant li gentis Bastars ot rechieut la colée
De le chevalerie qui tant est honnerée,
Il broche le chaval sans nulle demourée ;
Il a fait {{rom-min|·j·|1}} eslais parmi le cour quarrée,
Et puis autour Fransois a fait le retournée.
Puis a dit à Gaufroi, à moult haute alenée :{{nvd|360}}
« Sire, alons behorder, là-dehors en la prée ;
« Vous le m’avés couvent de vo foi créantée. »
{{em}}Et Gaufer li a dit, sans nulle demourée :
« G’irai à vous jouster d’une lance afilée
« Et pour l’amour de vous ert la feste estorée. » 
{{em}}« Or tost, » dist li Bastars, « je l’ai moult désirée ! »
Dont vont li chevalier, par le sale pavée,
Leur armures vestir ; la jouste fu criée :
A gaaigne cheval fu la jouste ordenée.
Gaufer s’ala armer, sans nulle demourée ;{{nvd|370}}
Et quant il fu armés, ensi con li agrée,
Il issi du chastel ; s’a le porte passée
Et le pont autressi, s’est venus à l’entrée
Là où li plache estoit moult belle et moult privée,
Et sé duroit de lonc plus de demi louée.
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Li romans de Bauduin de Sebourc.pdf/612</title>
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      <text bytes="1879" sha1="hzp2g60iv1kvnmimkjqd7hfuug1oric" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Manseng&quot; /&gt;{{nr|196|LI ROMANS DE BAUDUIN}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
Là, sont li chevalier, chascuns lance levée ;
Tout issent dou chastel, chascuns le teste armée,
Pour la jouste véir qui estoit acordée.
Et li Bastart estoit, o la gent desraée :
Montés fu noblement, s’ot la targe acolée{{nvd|380}}
Et le lanche ens ou poing, de fraisne bien plasnée,
Dont la pointe devant fu d’achier amourée.
A ! Diex ! que sa jovente fu che jour regardée !
« Hé ! Diex, »  dist li gent d’armes qui là fu aunnée,
« Con veslà bel dansel et de grande posnée !
« Che samble de son corps une grant tour quarrée.
« Sé il vit longement, chière ara redoubtée ;
« Bien samble gentis hons et de fière pensée.
« S’il abaitoit Gaufroi, se seroit grant risée ! »
Je croi que leur proïère en sarra avérée.{{nvd|390}}
{{em}}Par devant le chastel de Sebourc, droitement
En une praiërie où li herbe resplent,
Estoit li glous Gaufer entre lui et sa gent.
Gaufer crie au Bastard qui là fu en présent :
« Bastars, veus-tu le jouste à moi entirement ?
« Sé croire me voilés, par le mien sérement
« A moy ne jousteroies pour or né pour argent ;
« Car sé je jouste à toi, je me doubte forment
« Que mes corps ne te blèche moult doloreusement. »
{{em}}« Sire, »  dist li Bastars, « par le mien sérement,{{nvd|400}}
« Je jousterai à vous, car je l’ai couvenent ;
« Et sé vous me bléchiés, je n’en donne noient,
« Car il couvient soufrir l’aprentis qui aprent.
« Faites-''ent'' vous pooir, car je fai sérement
« Qu’à vous je jousterai par outel mautalent
« Que tout chil qu’avés pris fuissent ''li'' mien parent,
« Et que je jousteroie à Sarrasine gent.
« Qui pis scet, si le monstre ; ensi mes corps l’entent :
« ''Car plus très volentiers, sé Jésu-Cris m’apent,''
« ''Vous feroie sentir le mien fier qui resplent''{{nvd|410}}
&lt;/poem&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:About - De Pontoise à Stamboul et autres textes, 1884.djvu/2</title>
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        <username>Fabrice Dury</username>
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      <text bytes="4091" sha1="pd5nifbmns2o9su3mdwmky70olod0yf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Azais64&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

{{il|1em}}
{{Centré|{{Taille|OUVRAGES DU MÊME AUTEUR|120}}}}

{{—|4|m=1em}}

{{Centré|{{sc|format in}}-8}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Le Roman d’un brave homme}} ; 1 vol. illustré de 52 compositions par ''Adrien Marie'' ; 2{{e}} édit. broché, 10 fr. ; — relié| largeurp=40| page = 14{{caché|m}}»}}

{{—|4|m=1em}}

{{c|{{sc|format in}}-16}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Alsace}} (1871-1872) ; 5{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Causeries}} ; 2{{e}} édition. 2 vol.| largeurp=40| page =7{{caché|m}}»  }}

:{{table |indentation=-2 | titre =Chaque volume se vend séparément| largeurp=40| page =3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|La Grèce contemporaine}} ; 8{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page =3 50}}

:{{table |indentation=-2 | titre =Le même ouvrage, édition illustrée| largeurp=40| page =  4{{caché|m}}»}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Le Progrès}} ; 4{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Le Turco. — Le Bal des artistes. — Le Poivre. — L’Ouverture au château. — Tout Paris. — La Chambre d’ami. — Chasse allemande. — L’Inspection générale. — Les Cinq Perles}} ; 4{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Salon de 1864}}. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Salon de 1866}}. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}
{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Théâtre impossible}} : Guillery, — L’assassin, — L’éducation d’un prince, — Le chapeau de sainte Catherine ; 2{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|L’A B C du travailleur}} ; 4{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Les Mariages de province}} ; 6{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|La Vieille Roche}}. Trois parties qui se vendent séparément.| nodots|largeurp=40| page = &amp;nbsp;}}

:{{table |indentation=-2 | titre =1{{re}} partie : ''Le Mari imprévu'' ; 5{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

:{{table |indentation=-2 | titre =2{{e}} partie : ''Les Vacances de la Comtesse'' ; 4{{e}} édit. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

:{{table |indentation=-2 | titre =3{{e}} partie : ''Le marquis de Lanrose'' ; 3{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Le Fellah}} ; 4{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|L’Infâme}} ; 3{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Madelon}} ; 8{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Le Roman d’un brave homme}} ; 30{{e}} mille. 1 vol.| largeurp=40| page = 3 50}}

{{—|4|m=1em}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Germaine}} ; 57{{e}} mille. 1 vol.| largeurp=40| page = 2{{caché|m}}»}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Le Roi des montagnes}} ; 15{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 2{{caché|m}}»}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Les Mariages de Paris}} ; 75{{e}} mille. 1 vol.| largeurp=40| page = 2{{caché|m}}»}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|L’Homme à l’oreille cassée}} ; 10{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 2{{caché|m}}»}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Tolla}} ; 12{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 2{{caché|m}}»}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Maître Pierre}} ; 8{{e}} édition. 1 vol.| largeurp=40| page = 2{{caché|m}}»}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Trente et quarante. — Sans dot. — Les Parents de Bernard}}, 40{{e}} mille. 1{{lié}}vol.| largeurp=40| page = 2{{caché|m}}»}}

{{—|4|m=1em}}

{{table |indentation=-2 | titre ={{sc|Le Capital pour tous}}. Brochure in-18.| largeurp=40| page = »{{caché|.}}10}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;
{{—|4|m=1em}}

{{Centré|Coulommiers. — Imp. P. BRODARD et {{Cie}}.}}&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Pigoreau - Petite bibliographie biographico-romanciere 1821.djvu/254</title>
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        <username>Sapcal22</username>
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      <text bytes="2055" sha1="t0ggopesl35pv3l61khhb0g2l3iv7lg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sapcal22&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;tel, Timur le Tartare, tel, le Spectre du château. Lewis ne s’est
pas rendu moins célèbre par ses romans ; le * ''Moine'' eut un
succès prodigieux, il est plein d’une brillante imagination ;
mais on y trouve des tableaux obscènes et irréligieux. On lui
doit encore le *''Brigand de Venise'' (1806), 1 vol. in-12 ; les
&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; ''Orphelines de Werdemberg'', trad. par Durdent (1810), 4 v.
in-12. Il a publié des contes merveilleux, des contes terribles,
des contes romantiques. C’est de ces derniers que Benjamin
La Roche a traduit la Fenetre du grenier de mon oncle
(1821), 1 v. in-12. On a publié sous son nom quelques romans
qui ne sont pas de lui, qui ne sont pas même anglais, comme
les * Mystères de la Tour St.-Jean (Voyez Lamothe Houdaucourt).

'''LHOMME''' ({{sc|St-Alphonse}}) ; l’* Enfant de la révolution lui
donne droit à nos souvenirs. Le titre effraya d’abord on est
las de tout ce qui nous rappelle ces temps de désastre ; la
lecture du livre ramena bientôt les esprits. Il fut imprimé en
(1819), et forme 4 vol. in-12 ; le Campo Santo, ou les Effets
de la calomnie (1819), 4 vol. in-12, mérite aussi des éloges.
On lui doit de plus la ''Veille du départ'' (1819), 2 vol. in-12.

'''LIENART''', jurisconsulte, a rédigé les Mémoires historiques
de * ''Charles La Bussière'', ex-employé au comité de salut
public, servant de suite à l’Histoire de la révolution française
(1804), 4 vol. in-12. Ce livre, plein d’intérêt, renferme des
notes curieuses sur les événemens extraordinaires arrivés sous
le règne de nos décemvirs.

'''LINTOT''' ({{sc|Catherine Caillet}}, Comtesse de) a donné quelques 
nouvelles et quelques contes, parmi lesquels celui de la ''princesse'' 
de {{sc|Pretintaille}} ; la ''Jeune américaine'' ; les ''Contes marins'' ;
''Mad. d’Atilly''. On lui doit aussi l'''Histoire de mademoiselle de''
''Salens'' (1750), 2 vol. in-12.

'''LOAISEL DE TREOGATE''' ({{sc|Joseph-Marie}}) a publié quelques 
romans dans le genre sentimental de d’Arnaud. Ses&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Mon voyage au Mexique ou Le colon du Guazacoalco.pdf/67</title>
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      <text bytes="1121" sha1="k9e1coimtjbr0zwsgd46xc5tcra9hu0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JaimeDes&quot; /&gt;-
- 52
-&lt;/noinclude&gt;villon de détresse, il a besoin de nous. —&amp;#8239;Allons à son secours&amp;#8239;! crions-nous d’une voix unanime, allons à son secours&amp;#8239;! On appelle le capitaine Darbouts, qui sort de sa chambre tout déchaussé et à demi-endormi. Il prend, en bâillant, la lunette de la main du maître&amp;#8239;; puis se tournant vers le matelot de barre&amp;#8239;: droit à lui, dit-il, sud-sud-ouest&amp;#8239;; et aussitôt il commande la manœuvre pour suivre cette direction. On fait rentrer dans l’entrepont les femmes, les enfans, et tout ce qui est inutile. Nous avons vent largue.

Bientôt le brick espagnol se dessine complètement devant nous, balancé et battu par les flots. On aperçoit, on compte les hommes d’équipage&amp;#8239;: il sont six. Plusieurs sont occupés aux pompes. Le capitaine, debout sur l’arrière, ayant un étui de fer blanc pendu en sautoir, et le porte-voix à la main, nous regarde fixement avec ses matelots. Ils semblent tous attendre avec impatience que nous leur adressions la parole.

Le capitaine Darbouts ne sachant pas l’espagnol, charge le cuisinier du bord, Italien d’ori-&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="441" sha1="0lrue0ik9sdi6xx9dad9pp1jcp71vhw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JaimeDes&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{T3|{{Gothique|Avant de relâcher à l’Ile de Teneriffe.}}|V}}

{{iv}}''Février.''

Nous fêtions nos nouveaux hôtes le mieux qu’il nous était possible, aussi auraient-ils fait volontiers avec nous le reste de la traversée. Malheureusement, ils n’entendaient pas un mot de français&amp;#8239;; et, pour obéir aux commandemens de la manœuvre, ils étaient obligés de suivre des yeux les mouvemens de nos matelots. Ils&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Lesguillon - Les Femmes dans cent ans, 1859.pdf/125</title>
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      <text bytes="1515" sha1="q42dc7f8v4l4y26gmjvqyaeb05e7gj8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Chassol71&quot; /&gt;{{nr|108|LES FEMMES DANS CENT ANS.}}&lt;/noinclude&gt;ouvrières. Elles comprenaient fort bien que tout cousommateur,
qui est en même temps producteur, est utile à
une société, et que les artisanes bien payées alimentaient
le petit commerce.
{{-|8}}
&lt;section end=&quot;to&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;from&quot;/&gt;{{t3|{{t|OPERATIONS INDUSTRIELLES.|80}}|{{rom-maj|VIII}}}}
{{il}}
La pensée des organisatrices s’était appesantie sur les
fabriques. Les femmes et enfants ouvrières étaient forcées
aux règles d’une hygiène qui entretenait leurs forces
et leur santé. Chaque fabrique avait ses bains et sa cuisine
commune pour les ouvrières et enfants. Des gratifications
leur étaient données sur les bénéfices, selon leur
capacité et leur zèle au travail. Ces gratifications étaient
retenues par moitié pour servir de retraite à leur vieillesse.
Car on comprenait qu’il était presque barbare de
diminuer le salaire de chaque jour par une retenue dont
ils avaient besoin pour leurs plaisirs.

Dans toutes les campagnes où les associées étaient employées,
soit aux fabriques, soit aux fermages ou à la culture,
on établissait des fêtes. Le plaisir étant aussi impérieux
pour la créature que le pain et la prière, tous les
dimanches, les filles, femmes et enfants employés se
réunissaient dans un banquet qui se terminaît par un bal.
Les matinées étaient consacrées à l’église ; car les femmes
n’avaient pas trouvé Dieu inutile. On priait de tout son
cœur et l’on se réjouissait de même.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1803" sha1="n3qym4f3n1j7ulmr0847q115o85m7jx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Chassol71&quot; /&gt;{{nr||LES FEMMES DANS CENT ANS.|109}}&lt;/noinclude&gt;Monsieur Munster était tombé d’accord avec moi que
les distractions honnêtes et permises préviennent les désordres
cachés et les débauches dangereuses. Partout où
passaient les femmes associées, les fêtes étaient ordonnées.
Dans les écoles savantes, dans les écoles du commerce,
dans les maisons de ménage, dans les campagnes, on bénissait
Dieu et on lui demandait sa protection pour la
prospérité de l’œuvre.

Les jeunes filles associées, qui préféraient le célibat,
s’enflammaient pour la réussite de leur nouveau monde ;
elles se levaient avec le jour, visitaient les établissements
où étaient occupées leurs sœurs et leurs amies ; elles parcouraient
les jardins, les fermes ; elles aidaient aux
cueillettes, aux vendanges ; elles prenaient note des ouvrières
dont le travail rapportait le moins ; à celles-là elles
envoyaient des provisions pour la mauvaise saison. Elles
fournissaient à l’abondance de leurs maisons et se donnaient
la joie de faire des aliments délicats et des conserves
aux employées dont chaque heure avait son emploi.
Les filles riches, qui n’avaient pas d’état et touchaient le
revenu net de leurs dots, revenu qui s’élevait quelquefois
à huit, l’employaient à d’énormes acquisitions d’étoffes
de toute espèce et faisaient confectionner des vêtements
aux enfants et aux jeunes filles travailleuses. D’autres,
selon leur goût et leur caractère, s’occupaient des arts et
entretenaient l’enthousiasme des femmes artistes les plus
célèbres ; car les arts avaient pris un développement nouveau
chez les femmes. Les arts, comme on le sait, n’arrivent
pas à la perfection sans science ; le génie produit des
merveilles et la science le complète.

{{-|6}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1600" sha1="pjtn1z5aab4tebyij80hj0r62wavy95" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Chassol71&quot; /&gt;{{nr|110|LES FEMMES DANS CENT ANS.}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;from&quot;/&gt;{{t3|{{t|{{corr|OU|OÙ}} TRAVAUX INTELLECTUELS, THEATRES, BEAUX-ARTS,
ACADÉMIE DES FEMMES.|80}}|{{rom-maj|IX}}}}
{{il}}
Autrefois c’était un miracle qu’on ne s’explique pas
encore, d’avoir vu des femmes se livrer aux arts malgré
leur mauvaise instruction et la multiplicité de leurs occupations
et préoccupations ménagères. Les hommes,
maîtres de l’argent et de l’instruction, avaient usurpé les
théâtres lyriques et dramatiques de façon à ôter à une
femme l’envie de s’exposer aux intrigues nécessaires pour
y arriver. Pour braver dans ce temps-là les difficultés
dressées sous ses pas, le sexe féminin devait posséder des
facultés qui vont rarement avec le mérite.

La communauté fit bâtir des salles de spectacle pour
encourager les filles remarquables à prétendre à la gloire.

Une salle d’exposition de peinture s’éleva, et une académie
osa prendre le nom d’académie des femmes. Les
premières qui méritèrent l’honneur de juger le talent,
furent celles qui traitèrent le mieux le sujet donné. C’était
l’analyse des ouvrages des savants, des philosophes
et des littérateurs qui avaient illustré l’ancienne académie
des hommes. Les œuvres latines et grecques n’étaient
pas exceptées. Les académiciennes ne différaient
des illustres académiciens que par la jeunesse, la beauté,
la grâce et la largeur des idées ; car en même temps
qu’elles comprenaient que les membres d’une académie
sont les gendarmes placés à la porte du style pour en&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;section begin=&quot;from&quot;/&gt;{{t3|{{t|TRAVAUX INTELLECTUELS, THEATRES, BEAUX-ARTS,
ACADÉMIE DES FEMMES.|80}}|{{rom-maj|IX}}}}
{{il}}
Autrefois c’était un miracle qu’on ne s’explique pas
encore, d’avoir vu des femmes se livrer aux arts malgré
leur mauvaise instruction et la multiplicité de leurs occupations
et préoccupations ménagères. Les hommes,
maîtres de l’argent et de l’instruction, avaient usurpé les
théâtres lyriques et dramatiques de façon à ôter à une
femme l’envie de s’exposer aux intrigues nécessaires pour
y arriver. Pour braver dans ce temps-là les difficultés
dressées sous ses pas, le sexe féminin devait posséder des
facultés qui vont rarement avec le mérite.

La communauté fit bâtir des salles de spectacle pour
encourager les filles remarquables à prétendre à la gloire.

Une salle d’exposition de peinture s’éleva, et une académie
osa prendre le nom d’académie des femmes. Les
premières qui méritèrent l’honneur de juger le talent,
furent celles qui traitèrent le mieux le sujet donné. C’était
l’analyse des ouvrages des savants, des philosophes
et des littérateurs qui avaient illustré l’ancienne académie
des hommes. Les œuvres latines et grecques n’étaient
pas exceptées. Les académiciennes ne différaient
des illustres académiciens que par la jeunesse, la beauté,
la grâce et la largeur des idées ; car en même temps
qu’elles comprenaient que les membres d’une académie
sont les gendarmes placés à la porte du style pour en&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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richesses d’imagination, les magnificences des idées revêtues
de formes variées. Parce qu’un style était verveux
et original, elles ne l’excluaient pas des lettres.
L’art pour l’art, dont la sobriété chasse le sentiment, n’était
pas leur seul programme, et lorsqu’elles proposaient
un sujet de poésie, elles ne demandaient pas un squelette.
Elles ne jugeaient pas tous les styles sur un seul moule ;
car autant il y a de caractères différents chez les écrivains
de valeur, autant il y a de styles. Si la parole se réglait
éternellement sur le même pathos académique, elles
comprenaient qu’on pourrait en composer de l’opium
pour endormir les esprits. Un style dépourvu des éléments
vivifiants de l’âme n’attirait pas exclusivement
leur admiration.

Ce n’était pas par pédanterie et pour se mettre en vue
que les femmes avaient élevé une académie ; mais c’était,
comme nous l’avons dit, pour imposer des juges au
talent, et surtout, et bien plus encore, pour arrêter la fécondité
stérile de la médiocrité audacieuse.

Les juges académiciennes étaient éclairées des rayons
du génie, ce qui le leur faisait comprendre. On ne les
voyait pas dans leurs journaux (car elles avaient leurs
journaux) exalter les écrivains amateurs sans verve et
sans pensée ; il fallait, pour obtenir leur protection, faire
acte d’un vrai talent ou manifester les dispositions naturelles
qu’il faut pour y arriver. Les filles, qui au sein
des écoles annonçaient un génie précoce, étaient appuyées
par l’académie qui tenait à former des supériorités.

Elle pensionnait l’écrivain qui ne peut se passer d’être
aidée.

Plusieurs villas furent bâties pour être consacrées aux
musiciennes, aux peintres et aux poëtes ; elles y étaient&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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le talent qui fait des œuvres ; et comme elles avaient
l’espoir d’être représentées et jugées sans perdre leur
temps en intrigues, elles travaillaient dans le calme qui
permet d’atteindre la gloire.

Toutes les femmes de la communauté, artistes, professeurs,
commerçantes, industrielles, ouvrières, étaient
rassurées sur leur avenir ; elles ne redoutaient ni les dangers,
ni les douleurs, ni la honte, ni la misère ; elles n’étaient
plus pressées de sacrifier de belles facultés à une
production mesquine rapportant du pain sec et noir.
Elles n’étaient plus arrêtées par cette timidité d’habitudes
qui les prive, en voulant conserver leur dignité, de l’action
la plus simple et la plus innocente.
{{-|6}}
&lt;section end=&quot;to&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;from&quot;/&gt;{{t3|UNION.|80}}|{{rom-maj|X}}}}
{{il}}
Pour suppléer aux embarras de la vie matérielle, qui
entrave les trois quarts de la liberté de celles qui n’ont
pas le moyen d’avoir des serviteurs, et qui se font servantes
à perpétuité pour apprêter un misérable repas
presque toujours servi refroidi ou brûlé, les femmes
avaient créé de charmantes maisons ménagères, où elles
allaient prendre leurs repas lorsque leurs occupations les
tenaient hors de chez elles. Les femmes d’affaires, les
institutrices et toutes celles, mariées ou non mariées, qui
trouvaient ce moyen plus facile ou plus économique,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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le talent qui fait des œuvres ; et comme elles avaient
l’espoir d’être représentées et jugées sans perdre leur
temps en intrigues, elles travaillaient dans le calme qui
permet d’atteindre la gloire.

Toutes les femmes de la communauté, artistes, professeurs,
commerçantes, industrielles, ouvrières, étaient
rassurées sur leur avenir ; elles ne redoutaient ni les dangers,
ni les douleurs, ni la honte, ni la misère ; elles n’étaient
plus pressées de sacrifier de belles facultés à une
production mesquine rapportant du pain sec et noir.
Elles n’étaient plus arrêtées par cette timidité d’habitudes
qui les prive, en voulant conserver leur dignité, de l’action
la plus simple et la plus innocente.
{{-|6}}
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Pour suppléer aux embarras de la vie matérielle, qui
entrave les trois quarts de la liberté de celles qui n’ont
pas le moyen d’avoir des serviteurs, et qui se font servantes
à perpétuité pour apprêter un misérable repas
presque toujours servi refroidi ou brûlé, les femmes
avaient créé de charmantes maisons ménagères, où elles
allaient prendre leurs repas lorsque leurs occupations les
tenaient hors de chez elles. Les femmes d’affaires, les
institutrices et toutes celles, mariées ou non mariées, qui
trouvaient ce moyen plus facile ou plus économique,&lt;noinclude&gt;
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le talent qui fait des œuvres ; et comme elles avaient
l’espoir d’être représentées et jugées sans perdre leur
temps en intrigues, elles travaillaient dans le calme qui
permet d’atteindre la gloire.

Toutes les femmes de la communauté, artistes, professeurs,
commerçantes, industrielles, ouvrières, étaient
rassurées sur leur avenir ; elles ne redoutaient ni les dangers,
ni les douleurs, ni la honte, ni la misère ; elles n’étaient
plus pressées de sacrifier de belles facultés à une
production mesquine rapportant du pain sec et noir.
Elles n’étaient plus arrêtées par cette timidité d’habitudes
qui les prive, en voulant conserver leur dignité, de l’action
la plus simple et la plus innocente.
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{{t4|{{t|UNION.|80}}|{{rom-maj|X}}}}
{{il}}
Pour suppléer aux embarras de la vie matérielle, qui
entrave les trois quarts de la liberté de celles qui n’ont
pas le moyen d’avoir des serviteurs, et qui se font servantes
à perpétuité pour apprêter un misérable repas
presque toujours servi refroidi ou brûlé, les femmes
avaient créé de charmantes maisons ménagères, où elles
allaient prendre leurs repas lorsque leurs occupations les
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institutrices et toutes celles, mariées ou non mariées, qui
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pas admis ; on s’y livrait à la conversation, à la musique,
à tous les charmants espoirs que promet la vie, avec le
moyen d’acquérir le bien-être ; on s’entretenait des progrès
de la communauté.

Pour les femmes qui désiraient l’isolement, il y avait
encore une facilité précieuse.

Il n’était pas rare de trouver des maisons où un appartement
fat occupé par une personne douée du goût
domestique, qui apprêtait les repas pour toute une maison.
On pouvait ainsi, lorsque la maladie, la délicatesse
ou l’oisiveté l’exigeaient, être servi chez soi. Des femmes,
nées avec le penchant des occupations ménagères, adoptaient
cette industrie ; elles la préféraient au mariage
avec un vieux savant intraitable et grognon, chez lequel
elles eussent rempli cet emploi sans être aussi bien
payées. Enfin, le ménage, l’éternel ménage, cette épée
de Damoclès suspendue sur la tête des femmes, était simplifié
au profit de celles qui ont besoin de temps pour la
société et l’intelligence.

Aux hommes qui se récrieraient sur le malheur de
voir périr cette noble institution de la femme servante,
nous répondrons : Pourquoi donc ne vous mariez-vous pas
tous, puisque vous aimez tant voir exécuter le ménage
par toutes les femmes ? Ils répliqueront naïvement : Nous
préférons rester libres, aller au diner de Paris, à la Régence,
chez Véry, chez Véfour, au cercle, au café, au jokeyclub.
Nous répondrons encore : Puisque les hommes ne
se marient plus et ne dinent plus chez eux, pourquoi
voulez-vous que les femmes restent femmes de ménage ?

Le sexe féminin donc, qui n’était plus forcément attaché
à cette seule spécialité domestique, avait perdu ce
caractère défiant, craintif, tracassier, radoteur, borné,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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pas admis ; on s’y livrait à la conversation, à la musique,
à tous les charmants espoirs que promet la vie, avec le
moyen d’acquérir le bien-être ; on s’entretenait des progrès
de la communauté.

Pour les femmes qui désiraient l’isolement, il y avait
encore une facilité précieuse.

Il n’était pas rare de trouver des maisons où un appartement
fat occupé par une personne douée du goût
domestique, qui apprêtait les repas pour toute une maison.
On pouvait ainsi, lorsque la maladie, la délicatesse
ou l’oisiveté l’exigeaient, être servi chez soi. Des femmes,
nées avec le penchant des occupations ménagères, adoptaient
cette industrie ; elles la préféraient au mariage
avec un vieux savant intraitable et grognon, chez lequel
elles eussent rempli cet emploi sans être aussi bien
payées. Enfin, le ménage, l’éternel ménage, cette épée
de Damoclès suspendue sur la tête des femmes, était simplifié
au profit de celles qui ont besoin de temps pour la
société et l’intelligence.

Aux hommes qui se récrieraient sur le malheur de
voir périr cette noble institution de la femme servante,
nous répondrons : Pourquoi donc ne vous mariez-vous pas
tous, puisque vous aimez tant voir exécuter le ménage
par toutes les femmes ? Ils répliqueront naïvement : Nous
préférons rester libres, aller au dîner de Paris, à la Régence,
chez Véry, chez Véfour, au cercle, au café, au jokeyclub.
Nous répondrons encore : Puisque les hommes ne
se marient plus et ne dînent plus chez eux, pourquoi
voulez-vous que les femmes restent femmes de ménage ?

Le sexe féminin donc, qui n’était plus forcément attaché
à cette seule spécialité domestique, avait perdu ce
caractère défiant, craintif, tracassier, radoteur, borné,&lt;noinclude&gt;
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cultivées par leurs mères ? Ne faut-il pas, quoique la vie
soit décolorée, exister ? Ne faut-il pas marcher, quoique
la route soit ténébreuse ? Voilà ce que se disaient ces
femmes et ces filles désaccoutumées d’aimer et d’être
aimées. Les filles riches, privilégiées du sort, même au
milieu du chaos, avaient épousé, tant bien que mal,
des jeunes gens plus ou moins vieux, plus ou moins
ruinés, qui engloutissaient leurs dots dans le torrent d’un
luxe effréné, torrent qui aboutissait au gouffre et d’où il
ne sortait que des plaintes et des désastres.

Les filles pauvres, à force de végéter sous le poids du
travail aride et misérable, avaient renoncé au travail
pour choisir la honte de leur âme ! Les ambitieuses étaient
devenues des courtisanes plus habiles et tout aussi malheureuses.
Les femmes au cœur honnête et aux passions
actives se trempaient dans les fanges de la débauche,
trompées par des phares menteurs qu’allumait la séduction !
Les créatures de choix, qui étaient restées fières et
dignes, s’étaient faites raisonneuses, sceptiques et glacées.

Celles dont la religion luttait contre les cris de la nature,
s’enfermaient dans des cloîtres pour y cacher leurs
désirs, et enfin les élues de l’intelligence, que la volonté
sauvait des affaiblissements du cœur, désiraient la mort
comme dernier terme des combats. On trouvait bien encore
des mères ; il y en aura toujours ! Mais ces héroïnes
elles-mêmes étaient désillusionnées et tristes ; car elles
avaient créé des fruits ingrats qui niaient Dieu, la vertu,
l’amour, et contestaient la tendresse de leurs mères quand
elles étaient sans fortune. L’analyse avait tout desséché,
tout disséqué ; on était instruit à tromper, à se défendre ;
mais, l’inquiétude étant partout, il n’était pas rare de
voir ces luttes finir par le suicide.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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jambes fines, dont les mollets avaient vu le jour jusqu’à
douze ans, aimaient trop leurs charmes développés avec
art pour rester inoccupées ; elles devinrent les émules des
lovelaces en habit noir et firent irruption dans les plaisirs
et les voluptés de la vie. Coquettes, habiles comme les
actrices qui remplissent ces emplois au théâtre, elles
parvinrent à abuser leurs rivaux et les dépassèrent en
ruses, en mensonges et en calculs.

Les femmes qui voulaient du luxe, abdiquaient leur
dignité et se vendaient au poids de l’or. Les courtisanes
vengeaient, par la ruine des amants qu’elles haïssaient,
les filles dupées que les dupeurs épousaient pour leur dot.
Les filles d’esprit qui ne voulaient pas se vouer au célibat,
prenaient l’habileté du caméléon : elles se faisaient
humbles, timides, modestes, craintives, économes, simples,
ignorantes, faibles, naïves et douces, pour attraper
un mari dans la foule des célibataires, qui ne se mariaient
plus ; les jeunes moralistes s’indignaient contre les
femmes qui se prostituaient à l’argent ou à l’ambition,
et ils cherchaient partout des aïeules riches et malades
pour les épouser ; les vieux garçons, usés par les désordres
de leurs beaux jours, se faisaient soigner par des
servantes qui mêlaient de l’arsenic à leur potage.

C’était à qui l’emporterait en sécheresse de cœur et en
égoïsme dans les habitudes. Le courage, le dévouement,
la tendresse, la fidélité, l’honneur n’avaient plus cours
dans l’existence ; c’était de la vieille monnaie qu’on fondait
pour de l’argent neuf : l’argent était la fontaine de
Jouvence ; il rendait la beauté, il tenait lieu des sentiments !
Il faisait excuser la friponnerie et le vol ; il
jetait un charme attendrissant sur le crime : un millionnaire
aurait acheté Paris pour le revendre aux An-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Chassol71</username>
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Dans les deux camps, l’adresse était le mot d’ordre : on
trompait, on dupait, on calomniait. Le public, affamé de
scandale, essayait de blâmer, mais il s’amusait trop pour
condamner ! Il comptait avec joie les blessés de ces guerres
dont la douleur était au fond. Les femmes, dont les
nobles sentiments s’étouffent et ne meurent pas, tombaient
épuisées de la lutte, et leurs rires et leurs bravades
finissaient, comme toujours, par les regrets et les
larmes ! Car les armes n’étaient pas égales : les hommes
en avaient une acérée, meurtrière, avec laquelle ils atteignaient
leur fierté et leurs cœurs, celle du préjugé.
Chose incroyable ! il avait cédé à l’honneur dans les engagements,
à la fidélité dans le serment, et il restait encore
debout lorsqu’il s’agissait d’en flétrir une femme.
C’est que les femmes étaient domptées par la force : l’opinion
est un lâche qui déshonore les faibles ! Quand les
hommes voulaient se venger, ils ruinaient les femmes
et les emprisonnaient sous la loi !
{{-|6}}
&lt;section end=&quot;to&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;from&quot;/&gt;{{t3|{{t|COUP D’ŒIL SUR 1880 D’UN AUTRE CÔTÉ.|80}}|{{rom-maj|XII}}}}
{{il}}
Les effets de notre communauté se faisaient sentir ; des
millions de femmes étaient actives, occupées, heureuses.
Leur esprit avait trouvé enfin un aliment véritable : les
femmes avaient un monde à elles rempli d’intérêts, de
curiosités et d’événements. Elles n’occupaient plus leur&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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car, ayant toutes une dot par le travail, par un
établissement, ou par une industrie, elles ne manquaient
plus d’être courtisées ; mais la direction de leur existence
les sauvait du danger de se livrer exclusivement à la domination
d’une créature ingrate et infidèle, dont elles
attendaient la bonne humeur. Celles qui ne se mariaient
pas, aimaient d’un amour divin et passionné l’humanité
tout entière. L’émulation du bien et de l’utile les transportait
à un si haut degré, qu’elles ne voulaient plus
voir une seule femme à la merci du besoin. Déjà le peuple
se ressentait de l’activité des femmes et de leur indépendance.

Il n’est pas rare de voir des unions libres dans le peuple
qui, par économie et pour avoir plus tôt fait, ne se marie
plus. Toutes les femmes qui n’étaient pas liées par le
mariage devinrent nos associées. Celles que des qualités
de cœur enchainaient à leurs affections, rapportaient l’aisance
dans leurs maisons, si bien que les mœurs s’en amélioraient.
Les ouvriers brutaux, ceux qui s’enivraient
par dégoût d’un travail dont ils supportaient seuls le
poids, devenaient rangés, complaisants, attentifs, et briguaient
comme un bonheur de s’enchaîner par la certitude
du mariage. Mais, à leur tour, les femmes ouvrières
y regardaient à deux fois. Les rôles étaient partout changés ;
partout les filles redoutaient le mariage autant que
les hommes le recherchaient et l’enviaient.

Elles étaient rentrées en possession des états dont elles
sont les créateurs naturels, et de plus elles avaient acquis
la science profonde des arts. Il n’était pas rare de
trouver des savants féminines dans la médecine et dans la
chirurgie. Les femmes qui avaient pris des notions principales
de cette science, n’étaient plus inquiètes de soi-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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car, ayant toutes une dot par le travail, par un
établissement, ou par une industrie, elles ne manquaient
plus d’être courtisées ; mais la direction de leur existence
les sauvait du danger de se livrer exclusivement à la domination
d’une créature ingrate et infidèle, dont elles
attendaient la bonne humeur. Celles qui ne se mariaient
pas, aimaient d’un amour divin et passionné l’humanité
tout entière. L’émulation du bien et de l’utile les transportait
à un si haut degré, qu’elles ne voulaient plus
voir une seule femme à la merci du besoin. Déjà le peuple
se ressentait de l’activité des femmes et de leur indépendance.

Il n’est pas rare de voir des unions libres dans le peuple
qui, par économie et pour avoir plus tôt fait, ne se marie
plus. Toutes les femmes qui n’étaient pas liées par le
mariage devinrent nos associées. Celles que des qualités
de cœur enchaînaient à leurs affections, rapportaient l’aisance
dans leurs maisons, si bien que les mœurs s’en amélioraient.
Les ouvriers brutaux, ceux qui s’enivraient
par dégoût d’un travail dont ils supportaient seuls le
poids, devenaient rangés, complaisants, attentifs, et briguaient
comme un bonheur de s’enchaîner par la certitude
du mariage. Mais, à leur tour, les femmes ouvrières
y regardaient à deux fois. Les rôles étaient partout changés ;
partout les filles redoutaient le mariage autant que
les hommes le recherchaient et l’enviaient.

Elles étaient rentrées en possession des états dont elles
sont les créateurs naturels, et de plus elles avaient acquis
la science profonde des arts. Il n’était pas rare de
trouver des savants féminines dans la médecine et dans la
chirurgie. Les femmes qui avaient pris des notions principales
de cette science, n’étaient plus inquiètes de soi-&lt;noinclude&gt;
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et plus solide. Les docteurs femmes étaient souvent préférées
par les hommes eux-mêmes ; car elles joignaient
la science morale à la science positive, et trouvaient la
cause du mal à sa véritable place. Aussi que de cures
merveilleuses s’opéraient par leurs soins ! Comme on les
recherchait et comme elles étaient heureuses d’être
utiles à l’humanité ! Il y avait des femmes qui connaissaient
le Code et savaient leur droit comme les hommes,
sans pourtant suivre leurs cours ; il y avait donc des avo.cats
femmes qui n’avaient ni la robe ni le bonnet, mais
qui plaidaient dans l’intimité. Elles écoutaient les plaignants
et les rapprochaient en les persuadant et en éclairant
les cœurs par la raison. Elles avaient un jugement
si sain, si net, si droit, que les hommes qui inclinaient
moins vers le procès que vers la justice, les consultaient
et se laissaient convaincre ; elles gagnaient les causes en
évitant les procès. Elles connaissaient le moyen de calmer
l’irritation et d’éloigner la douleur. Les femmes,
sans le vouloir et par l’exercice de la conciliation universelle
qu’elles opéraient, enlevaient bien des clients aux
médecins, aux avocats, aux juges et aux avoués ; on se
servait le moins possible de ces empiriques qui tuent
pour guérir. Une grande partie des jeunes hommes que
la vanité n’égarait pas encore, étaient heureux de s’associer
à la communauté par les travaux que les femmes ne
pouvaient remplir ; mais il y en avait qui, pour voler
de leurs propres ailes, n’avaient plus qu’une ressource,
celle de faire des pirouettes à l’Opéra. Ce sexe trouvait
difficilement à s’occuper, puisqu’il ne parvenait plus seulement
par les femmes, qui, en 1880, travaillaient pour
elles. Aussi voyait-on le sexe fort marcher morne et désœuvré,
comme étonné d’être au monde ; car il aurait sem-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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voulaient bien s’en servir.

Les habiles qui avaient conservé l’ancienne tradition,
se paraient, se parfumaient, se frisaient et s’ingéniaient
à séduire par la forme d’un gant, d’un soulier, d’une
cravate, d’une canne. Ce sexe rebelle devenait inséduisable
parce que le rêve de l’amour n’était plus son
unique occupation. Pourtant la tentation était grande ;
les femmes n’avaient jamais été si belles, par la raison
que rien ne sied comme le bonheur et la liberté de sa
volonté. Elles n’avaient jamais eu tant de luxe, de bon
goût dans leur parure. Aucune d’elles n’aurait jamais eu
l’idée de préférer les fleurs d’or aux fleurs véritables, et
les jupes tendues sur des cerceaux à la grâce des plis naturels.
Enfin leur activité, leur adresse, leur vivacité,
leur entente des questions sérieuses, leur intelligence à
simplifier les petites occupations et à abréger la conversation
de chiffons, les rendaient autrement agréables aux
hommes. Elles étaient naturelles dans leur coquetterie
qui naissait de la grâce, et se seraient bien gardées d’être
pédantes ; pourquoi l’auraient-elles été, puisqu’elles savaient
que ce sont les parvenues en fortune, en science,
en honneur et en gloire qui mettent une enseigne à leur
renommée Elles étaient irrésistiblement séduisantes et ne
tenaient plus à plaire. Les séducteurs oisifs ne savaient
plus que faire de leur temps ; les amoureux par habitude,
les romanesques par imitation, les amoureux par intérêt,
les amoureux par maladie, les amoureux naturels, soupiraient
tous ensemble au milieu des échos des déserts.
Ils donnaient en tremblant des rendez-vous auxquels on
répondait en souriant. Les amoureux naturels, car il s’en
trouve, cherchaient des confidents malheureux auxquels
ils racontaient leurs souffrances ; on les rencontrait&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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dans les campagnes. Les patrouilles en arrêtaient
la nuit qui rôdaient sous les balcons et les fenêtres pour
apercevoir le coin d’une robe, ou l’ombre de l’ombre
aimée.

Après le désespoir, venait l’irritation : les hommes de
volonté cachaient leur désespoir amoureux, et se contentaient
de tuer leurs chiens et d’écorcher leurs chevaux ;
les vaniteux devenaient bilieux ; les orgueilleux s’enivraient
de rhum ; les sanguins se rejetaient sur leurs servantes ;
les oisifs sur le sommeil, et les insomniés sur
l’opium.

La frénésie du mariage les reprenait à un tel point,
qu’épouser une femme était leur idéal ; ils enviaient
leurs aïeux d’avoir obtenu le bonheur de posséder l’existence
entière d’une jeune fille. C’est à peine s’ils croyaient
que ce beau rêve eût jamais existé. Pour être admis à
l'honneur d’une entrevue, ils faisaient des serments
d’héroïsme à la portée de leurs habitudes ; ils en sortaient
même quelquefois. Ils juraient de ne plus fumer, de ne
plus priser, de ne plus s’enivrer, de ne plus mentir,
d’être fidèles, complaisants, attentifs ! Ils allaient jusqu’à
promettre de partager avec douceur les tourments
de la vie domestique ; mais les femmes, se souvenant des
récits de leurs aïeules et de leurs mères, préféraient les
avantages de l’indépendance aux incertitudes de leurs
promesses. Il fallait être bien réellement et bien sincèrement
amoureux pour convaincre ces cœurs qui pardonnent
tout, les fautes, le malheur, la faiblesse, l’obscurité
et jusqu’à la pauvreté, pourvu qu’on les honore et qu’on
les aime.

Les trompeurs étaient bien embarrassés ; car les
femmes ne s’enchaînaient plus à la légère et à première&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1640" sha1="ixiz12a5xvive2fptnqv3yjug36bna9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;FreeCorp&quot; /&gt;{{nr||LES FEMMES DANS CENT ANS.|123}}&lt;/noinclude&gt;vue. Elles voulaient des preuves d’un sérieux attachement,
et renvoyaient sans regret celui qui ne savait pas
les mériter. Les hommes commençaient à comprendre
qu’il y a dans la vie du cœur des combats et des douleurs.
Les philosophes eux-mêmes étaient pris de spleen
et de désespoir ; tous les jours on lisait dans les feuilles
publiques des récits lamentables. Chez le sexe masculin,
les peines de cœur devenaient des occupations sérieuses ;
les uns s’étaient enivrés jusqu’à perdre la raison ; les autres
s’étaient pendus ! les vaillants se trouaient la poitrine
avec la balle d’un pistolet ; les romanesques s’asphyxiaient,
et on les trouvait morts sur leur lit dans leurs habits de
fiancés, tels que de pauvres filles abandonnées finissaient
autrefois. Les fats se faisaient chartreux, et les athées
devenaient dévots ; enfin, le monde était renversé. Les
suicides des amoureux avaient doublé, triplé le nombre
des abonnés ; car les journaux n’existaient plus que pour
raconter les catastrophes de l’amour.
{{-|6}}
&lt;section end=&quot;to&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;from&quot;/&gt;{{t3|{{t|IL N’Y A PLUS BESOIN DE MÉDECINS.|80}}|{{rom-maj|XIII}}}}
{{il}}
La carrière qui souffrait le plus de l’émancipation des
femmes fut celle des médecins. Dans les siècles précédents,
leur meilleure clientèle était celle de ce sexe
quand il était faible. Ces hommes d’un art sérieux et
triste n’étaient appelés chez les hommes que pour les
aider à réparer les suites de la gourmandise et de la débauche
dont ils ne supportaient pas tous les excès ; mais&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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et renvoyaient sans regret celui qui ne savait pas
les mériter. Les hommes commençaient à comprendre
qu’il y a dans la vie du cœur des combats et des douleurs.
Les philosophes eux-mêmes étaient pris de spleen
et de désespoir ; tous les jours on lisait dans les feuilles
publiques des récits lamentables. Chez le sexe masculin,
les peines de cœur devenaient des occupations sérieuses ;
les uns s’étaient enivrés jusqu’à perdre la raison ; les autres
s’étaient pendus ! les vaillants se trouaient la poitrine
avec la balle d’un pistolet ; les romanesques s’asphyxiaient,
et on les trouvait morts sur leur lit dans leurs habits de
fiancés, tels que de pauvres filles abandonnées finissaient
autrefois. Les fats se faisaient chartreux, et les athées
devenaient dévots ; enfin, le monde était renversé. Les
suicides des amoureux avaient doublé, triplé le nombre
des abonnés ; car les journaux n’existaient plus que pour
raconter les catastrophes de l’amour.
{{-|6}}
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&lt;section begin=&quot;from&quot;/&gt;{{t3|{{t|IL N’Y A PLUS BESOIN DE MÉDECINS.|80}}|{{rom-maj|XIII}}}}
{{il}}
La carrière qui souffrait le plus de l’émancipation des
femmes fut celle des médecins. Dans les siècles précédents,
leur meilleure clientèle était celle de ce sexe
quand il était faible. Ces hommes d’un art sérieux et
triste n’étaient appelés chez les hommes que pour les
aider à réparer les suites de la gourmandise et de la débauche
dont ils ne supportaient pas tous les excès ; mais&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Car à peine avaient-ils interrogé ces intéressantes
malades, qu’ils découvraient que la cause de leur abattement
et de leur souffrance était morale, et n’avait réagi
sur le corps qu’à la longue et à force d’être combattue.
Ces femmes, pour la plupart craintives et comprimées,
se trouvaient heureuses d’épancher enfin leur cœur dans
celui d’un ami ; car le médecin est le seul ami que puisse
voir une femme sans craindre le scandale. A force d’être
interrogées par ce confident, qui doit connaître tous les
secrets, au lieu d’une maladie, il avait à écouter un chagrin.
Les unes étaient torturées des tracas d’argent nés
du désordre d’un mari ; les autres avaient à dévorer des
infidélités honteuses ; d’autres s’imposaient des combats
dont la nature souffrait pour accomplir les intimités
conjugales d’un maître brutal, qui ne connaissait de l’amour
que les besoins ; presque toutes avaient à supporter
des cruautés de caractère que leur courage s’efforçait à
cacher. Les plus heureuses expiraient sous la lassitude
des plaisirs où le vide de leur cœur les entraînait pour
oublier un indifférent ou un humoriste blasé. Et toutes
enfin, détachées du mari par sa faute, demandaient au
médecin précieux le moyen de reposer leurs âmes. Les
prescriptions étaient à peu près les mêmes : il fallait faire
deux lits. Les femmes riches obtenaient une séparation
plus agréable ; le docteur leur conseillait les eaux, avec
toutes leurs distractions possibles. Les plus intéressantes,
parce qu’elles avaient l’activité du cœur et de la raison,
restaient enfermées chez elles par économie, et n’obtenaient
qu’une trêve de calme que leur accordait à grand’peine
et à force d’ordonnances le maître de leur vie. Ces
créatures, que la nature avait créées actives et puissantes,
étaient vraiment si lasses des tracas d’intérieur, qu’elles&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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engendre. La vie domestique, où l’on pratique une austérité
sombre sans distractions, épuise l’esprit et le dégoûte
des devoirs qu’il accomplit. Celui qui porte ce fardeau
sans échange et sans partage doit succomber tôt ou tard
sous les dévouements qu’elle exige. C’est surtout dans le
mariage que la bonté et l’amour sont indispensables et
nécessaires.

Avant 1850, toutes les femmes s’y étaient destinées au
martyre.

Dans ce temps-là, on demandait à un célèbre médecin
combien il avait de malades à visiter ; il répondait : « Je
suis consulté par cinquante femmes par jour, et je les
laisse toutes étendues sur leur divan, en proie à des maux
nerveux que j’entretiens avec la même ordonnance. » &gt; Si
tous les médecins des siècles passés avaient, comme le
célèbre docteur, cinquante malades à visiter par jour,
que restait-il dans l’humanité de femmes bien portantes ?
car dans ce nombre il ne comptait pas sa clientèle des
cloîtres, où s’enferment vivantes de belles jeunes filles, et
ce sont les plus heureuses, fuyant le mariage dans la
crainte d’y rencontrer le malheur ; il exceptait encore les
pauvres filles abandonnées à la misère ; il exceptait encore
ces familles tristes où languissent des filles que le
célibat dévore, familles isolées où ne pénètre jamais le
soleil vivifiant de l’amour.

Que de fois le célèbre docteur, dont la charitable philosophie
égalait le talent, se retenait pour taire la vérité,
et ne pas dire à ces femmes mourantes : « Aimez et vous
fleurirez ! aimez, devenez mères, les enfants nourrissent
le cœur ! Voilà ce que votre santé demande ! aimez !
L’âme qui aime donne la vie au corps le plus faible et le
plus débile ! Aimez ! car vous êtes jeunes, et si vous restez&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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n’a pas de nom dans la médecine, mais que connaît bien
la nature ! La nature est volontaire, disait-il avec véhémence ; elle veut ce qu’elle veut, malgré la société, malgré
la résignation, malgré la morale, malgré la vertu ! »

Les médecins n’avaient plus de clientèle parmi les
femmes de la communauté. Elles avaient toutes une activité
qui les sauvait des vapeurs ; elles n’étaient plus
nerveuses au point de ne pouvoir être mères sans danger ;
elles ne s’épuisaient pas l’esprit par des rêves chimériques,
leur éducation physique et intellectuelle les
avait sauvées de la faiblesse qu’elles auraient contractée dans
leurs habitudes oisives et enfermées. L’intérêt.
qu’elles prenaient à la vie occupait leur esprit ; leur position
matérielle leur permettait les voyages, les déplacements,
les distractions, les relations, les amitiés, le
mariage, l’amour ; et ce sexe impressionnable et énergique
se porte généralement bien, lorsque, comme les
hommes, il fait ce qui lui plaît.

Les médecins, privés de la clientèle de la communauté,
se retiraient sur celle des femmes de l’ancienne société,
qui faisaient bande à part de leur sexe pour se liguer avec
les hommes ennemis de la communauté. Chez celles-là,
le désouvrement, l’intrigue, la fausseté, l’ambition, l’envie,
le désordre, la licence, le désespoir, la satiété et l’ennui,
amenaient des maladies qui faisaient la joie de la
médecine ; mais leurs vrais clients, leurs meilleurs, ceux
qui les enrichissaient à cette époque, c’étaient les hommes.
Ah ! pour visiter ceux-là, les jours n’avaient pas assez
d’heures. Leur tour était venu ! Pâles, languissants, nerveux,
lassés, abattus, ils faisaient appeler tous les médecins ;
car ils souffraient d’un mal inconnu jusqu’alors de
leur sexe égoïste et heureux. Ils se plaignaient de spasmes,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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n’a pas de nom dans la médecine, mais que connaît bien
la nature ! La nature est volontaire, disait-il avec véhémence ; elle veut ce qu’elle veut, malgré la société, malgré
la résignation, malgré la morale, malgré la vertu ! »

Les médecins n’avaient plus de clientèle parmi les
femmes de la communauté. Elles avaient toutes une activité
qui les sauvait des vapeurs ; elles n’étaient plus
nerveuses au point de ne pouvoir être mères sans danger ;
elles ne s’épuisaient pas l’esprit par des rêves chimériques,
leur éducation physique et intellectuelle les
avait sauvées de la faiblesse qu’elles auraient contractée dans
leurs habitudes oisives et enfermées. L’intérêt.
qu’elles prenaient à la vie occupait leur esprit ; leur position
matérielle leur permettait les voyages, les déplacements,
les distractions, les relations, les amitiés, le
mariage, l’amour ; et ce sexe impressionnable et énergique
se porte généralement bien, lorsque, comme les
hommes, il fait ce qui lui plaît.

Les médecins, privés de la clientèle de la communauté,
se retiraient sur celle des femmes de l’ancienne société,
qui faisaient bande à part de leur sexe pour se liguer avec
les hommes ennemis de la communauté. Chez celles-là,
le désœuvrement, l’intrigue, la fausseté, l’ambition, l’envie,
le désordre, la licence, le désespoir, la satiété et l’ennui,
amenaient des maladies qui faisaient la joie de la
médecine ; mais leurs vrais clients, leurs meilleurs, ceux
qui les enrichissaient à cette époque, c’étaient les hommes.
Ah ! pour visiter ceux-là, les jours n’avaient pas assez
d’heures. Leur tour était venu ! Pâles, languissants, nerveux,
lassés, abattus, ils faisaient appeler tous les médecins ;
car ils souffraient d’un mal inconnu jusqu’alors de
leur sexe égoïste et heureux. Ils se plaignaient de spasmes,&lt;noinclude&gt;
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nuits sans sommeil dans le délire de feux inassouvis qui
déchiraient leurs entrailles et dévoraient leur âme ! Ils
pleuraient, ils criaient, ils imploraient, ils expiraient !
Qu’avaient-ils done ? Avaient-ils pris le mal des femmes
dont ils se raillaient autrefois ? Souffraient-ils de la chasteté ?
Souffraient-ils d’aimer seuls, sans être aimés, compris,
consolés ?

Quand les médecins les interrogeaient, ils leur donnaient
une ordonnance semblable à celle des femmes et
filles délaissées ; ils leurs disaient : « Mariez-vous, aimez,
travaillez ! Occupez-vous à chérir des enfants dont vous
préparerez l’avenir ! Pourquoi donc autrefois n’étiez-vous
ni tristes, ni malades ? — Hélas ! les temps sont changés !
répondaient tous ces nouveaux malades ; notre sort n’est
plus le même ; les femmes sont indépendantes ; elles sont
fières, elles sont riches, elles s’occupent, elles travaillent ;
on ne les séduit plus, on ne les entretient plus ! Pour avoir
une maîtresse, il faut lui plaire ! Pour avoir une femme,
il faut l’honorer ! Et ces jeunes hommes dont les pères
avaient été si insouciants, si légers, si aisément conquérants,
retombaient sur leurs divans, tristes, pâles, épuisés
et languissants !
{{-|6}}
&lt;section end=&quot;to&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;from&quot;/&gt;{{t3|{{t|LES FEMMES VIVENT TOUJOURS.|80}}|{{rom-maj|XIV}}}}
{{il}}
Dans les siècles légers et égoïstes, lorsqu’une femme
avait rempli sa tâche, lorsque, mère d’un ou de plusieurs
enfants, elle les avait mariés, et qu’éloignés d’elle, ils
étaient forcément séparés de sa tendresse, sa pauvre âme&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1998" sha1="hsiqvzdh4lzowbzapaca5jftpn2rkot" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Chassol71&quot; /&gt;{{nr|128|LES FEMMES DANS CENT ANS.}}&lt;/noinclude&gt;se trouvait seule, si l’affection délicate du mari ne reprenait
de nouvelles forces de cœur pour faire oublier à la
tendre femme les chers absents, morts quelquefois et
toujours envolés.

A partir de cinquante et soixante ans, la femme ne
trouvait plus dans la vie que des disgrâces d’amour-propre
et des abandons. Celles qui n’avaient pas le bonheur de
la fortune se voyaient rarement entourées et recherchées.
Les veuves et les célibataires, humbles de position, n’avaient
pas d’intérêt dans la vie. L’intérêt à vivre n’est
pas celui de se nourrir, de se lever, de se coucher et de
s’habiller ; l’intérêt à la vie, c’est l’occupation de l’esprit
ou du cœur. A cette époque, la communauté des femmes
en pleine prospérité les sauvait toutes du délaissement.
Jusqu’à la fin de leur carrière, elles étaient recherchées
par une grande famille, celle de toutes les femmes jeunes
auxquelles leurs conseils étaient indispensables ; car, on
le sait, l’âge charmant occupé de ses propres sensations,
qu’il croit la seule vie, néglige tout autre intérêt. Elles
avaient donc des amies sages, expérimentées, qui les
remplaçaient dans les choses sérieuses. Les femmes, qui
ne s’occupaient plus des combats de l’amour, veillaient
partout aux intérêts de l’œuvre ; elles pouvaient exercer
activement encore les nobles passions qui tiennent aux
facultés de l’esprit d’organisation. Comme le sexe masculin,
qui faisait autrefois ses belles œuvres dans la maturité
de la vie, les femmes se livraient sérieusement aux
sciences et aux arts, selon leurs goûts et leurs aptitudes.
Les femmes, énergiques encore, soutenaient le monument
de l’œuvre et en étaient la plus grande gloire. Institutrices,
organisatrices, conseillères, on les appelait sans cesse
et on les trouvait toujours. Glorieuses intéressées, on les
voyait sans jalousie travailler pour l’avenir, heureuses de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1939" sha1="m0ra62i6hr9wy7vmqhliw4hm5zq9i4b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Chassol71&quot; /&gt;{{nr||LES FEMMES DANS CENT ANS.|129}}&lt;/noinclude&gt;créer des femmes rivales des talents de l’autre sexe. L’enthousiasme
inexpérimenté des jeunes se trouvait réglé
par leur sagesse ; elles enseignaient la patience utile aux
carrières humbles comme à celles du talent ; elles relevaient
les courages abattus et entretenaient la moralité
des actions et du cœur, la boussole des femmes,’puisqu’elles
sont appelées à être mères et à produire les belles
générations.

Les femmes qui dépendent en tout de leur âme, n’éprouvant
plus ces peines morales qui atrophient et vieillissent,
rayonnaient à tous les âges et se soutenaient par
les grands attachements de la grande famille des femmes.
La préoccupation de leur santé, qui est souvent la principale
cause de leurs maux, ne leur laissait pas le temps
de s’écouter souffrir. L’activité de leur jeunesse avait précipité
en elles les mouvements de la nature, si bien
qu’elles subissaient sans s’en apercevoir les changements
inévitables qui viennent d’elle.

Les hommes faisaient une remarque, c’est que dans la
nouvelle société toutes les femmes étaient agréables à regarder,
quelle que fût la date de leur naissance. Celles
qu’autrefois la jeunesse cynique nommait à renfort d’épithètes
plus ou moins brutales : des vieilles femmes, se
trouvaient transformées par les habitudes de leur existence.
Elles avaient passé l’âge de l’amour ; mais il avait
laissé son empreinte sur leurs traits, et son encens, qui
ne brûlait plus, s’exhalait par leur esprit et par leur âme
comme une trace divine. Pareille aux fleurs d’automne
qui ont leur mélancolie et leur grâce, la vieille femme de
cette époque avait son charme ; elle attirait les regards
bienveillants de la jeunesse, qui disait sans effroi : j’ai
rencontré aujourd’hui une femme qui n’est plus jeune.

Lorsque le temps avait pâli le visage des mères, des&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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s’exhalait doucement encore et donnait à leurs regards
une expression de beauté respectable et sacrée. On sentait
qu’elles chérissaient dans leurs souvenirs et dans leurs
vœux ce qu’elles ne pouvaient plus aimer ; la jeunesse
amoureuse, tout en étant attirée par l’aimant de la jeunesse,
s’en venait avec bonheur vers ces mères de bonté
et d’expérience. Ils conservaient de la déférence pourelles
et les indemnisaient par leurs attentions filiales des
adieux qu’elles avaient faits à l’amour.

Il n’y a que l’ignorance ou la sottise qui apporte à l’hiver
de la vie les prétentions du printemps. Ces femmes
instruites, éclairées de bonne heure sur les mouvements
du cœur humain, se préparaient bravement à donner leur
démission des conquêtes frivoles et à remplir dignement
l’emploi de leur âge. Comme jeunes, elles avaient pris leur
part des ivresses des sentiments, elles ne portaient pas en
elles ces amers regrets qui créent les vieillesses envieuses.
N’ayant souffert ni des passions désordonnées, ni de l’isolement,
ni des privations, elles avaient passé doucement
par les phases de la vie humaine en existant et en aimant
noblement. Elles avaient prévu ce terrible dénoûment
dont le décret est général : il faut vieillir ! On pouvait
dire qu’enrichies par les douleurs de l’âme, elles se trouvaient,
dans leur indulgence pour ceux qui allaient souffrir
à leur tour, non pas envieuses, mais heureuses et reposées
devant les joies de la jeunesse.

L’expérience d’une femme âgée n’était plus un poison
qui s’inoculait dans ses veines de façon à souiller la pureté
des croyants ; elle ne jettait plus le deuil sur les
illusions ; elle aidait les jeunes yeux à découvrir raisonnablement
les erreurs des rêves, et à ne souffrir dans la
vie que des souffrances réelles. Elles savaient qu’on ne&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1967" sha1="5cga3b61opxr923q9mn8no9qo0txmcz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Chassol71&quot; /&gt;{{nr||LES FEMMES DANS CENT ANS.|131}}&lt;/noinclude&gt;peut pas vivre toujours de cet âge adorable où l’on plaît.
Leur sollicitude pour les jeunes douleurs les rendait aimables ;
on demandait leurs conseils ; on écoutait leurs
avis. Les jeunes femmes s’embellissaient au doux rayon
de leur bon goût, parce qu’elles ne craignaient pas d’admirer
dans les autres les charmes tombés de leur front.
Si elles cherchaient à conserver des agréments à leur personne,
c’était pour plaire à l’amitié. Elles avaient un soin
exquis pour que leur toilette s’harmonisât bien avec l’expression
de leur âge. Loin de dépouiller leur tête au détriment
des cheveux blancs, elles conservaient avec intelligence
cette parure d’argent que les années assimilent
harmonieusement aux visages des femmes dont les fronts
délicats et attristés ont reçu de profondes douleurs.

On ne rencontrait plus de ces prudes malfaisantes assassinant
les jeunes de leur morale hypocrite, dans l’espoir
de tromper l’opinion sur le scandale de leurs actions.

Loin d’être un repaire de calomnies, le salon d’une
personne âgée s’ouvrait comme une oasis généreuse aux
consolations et aux joies pures. La jeunesse s’y épanouissait
souriante, livrée à ses expansions innocentes. Elles
ne redoutaient pas les vieilles rivalités des anciens mondes.
Devenues indulgentes par l’intelligence de leurs
premiers jours, ces maîtresses hospitalières faisaient dépendre
leurs jugements de leur propre cœur et ne flétrissaient
pas l’innocence. Ayant été vraies et tendres
dans leurs attachements, elles croyaient à la sincérité, et
ne désunissaient plus les bons par les préventions dangereuses
de leur méchante expérience.

Dans ces salons choisis et protecteurs, on se sentait en
sûreté ; et tandis que les jeunes amoureux y couraient
aux conquêtes de l’amour, les femmes âgées recherchaient
celles de l’esprit. Nourries de bonne heure dans&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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et rendaient à la conversation son intérêt et son charme.
On causait alors ; ce qui étonnait les vieillards de ce
temps-là, parce que, ayant fumé comme leurs pères, ils
ne savaient pas parler.

Les femmes, ne s’étant pas livrées à cette occupation,
avaient gardé leurs facultés intellectuelles bien conservées
par la force de leur âme et la noblesse de leurs sentiments.
Elles portaient vaillamment les années ; devenues
utiles, elles se sentaient nécessaires ; car, si les jeunes
gens ne les recherchaient plus pour les attraits que le
temps enlève, ils les chérissaient pour les charmes intérieurs
que n’atteignent pas les hivers.
{{-|6}}
&lt;section end=&quot;to&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;from&quot;/&gt;{{t3|{{t|LES HOMMES REMPLACENT LES FEMMES.|80}}|{{rom-maj|XV}}}}
{{il}}
Quand les femmes furent occupées, les hommes apparurent
tels qu’ils étaient. Ils n’avaient plus la ressource
d’attribuer à l’autre sexe telle ou telle faculté particulière ;
elles avaient si peu de temps à perdre qu’elles
échappaient à l’observation.

Les hommes, au contraire, devenus consommateurs
paisibles par la fortune des femmes, menaient une vie
oisive qui devenait, pour le moraliste, un sujet incessant
de remarques et d’analyse.

Les rues étaient remplies de leurs petits groupes ; ils
obstruaient les larges trottoirs et arrêtaient, par leurs&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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affaires.

A leurs vêtements, on pouvait reconnaître leur position
sociale. Il y avait des célibataires avares et paresseux
fort négligés qui n’en finissaient pas de se raconter les
nouvelles qu’ils avaient recueillies sur leurs voisins. Ceux
qui n’étaient plus jeunes enviaient avec rage les favorisés
de la nature qui avaient conservé leurs cheveux.
Ceux qui portaient de faux râteliers faisaient d’amères
railleries sur les malheureux qui ne possédaient que deux
dents.

D’une curiosité avide pour toutes les choses de toilette,
ils énuméraient la quantité de gilets que faisait confectionner
L…, et la prétention de Z…, d’avoir des culottes
de toutes les étoffes et de toutes les nuances pour
dessiner l’élégance de ses formes. Ceux qui plaisaient aux
femmes, parce qu’ils avaient de beaux sentiments ou de
la gloire, étaient l’objet de leurs venimeuses malices ; ils
dénaturaient leurs caractères comme leurs formes.

Les laids surtout étaient impitoyables pour ces aimables
amoureux dont ils faisaient des licencieux et des
cyniques. Cachant leur envie de plaire sous la maladresse
que toujours ont les envieux, ils recherchaient
dans les journaux les adresses des corsetières en vogue, des
bonnetières et des parfumières, afin d’y trouver les réparateurs
de leur beauté perdue. Les coiffeuses avaient souvent
leurs visites, et leurs tiroirs secrets étaient remplis
de cosmétiques, de teinture, et de toupets. Les femmes
avaient perfectionné ce genre d’industrie au point qu’il
était fâcheux d’avoir des cheveux naturels. Malgré le soin
qu’ils prenaient à cacher leurs formes postiches, et leurs
petits pots étiquetés, ils étaient trouvés par leurs serviteurs
mâles dont la curiosité était féroce.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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et causaient des querelles sérieuses dont le fond comique
faisait sourire le sexe féminin qui, à cette époque, soignait
sa toilette, et prenait ses bains sans en parler. Les
hommes, au contraire, indiquaient les poudres parfumées
et les ablutions rajeunissantes.

La frénésie de la conservation raffinée était devenue si
grande parmi les oisifs mûrs, affamés de beaux mariages,
qu’on en citait qui se privaient de nourriture dans la
crainte de prendre un embonpoint disgracieux ; et l’on
en voyait qui faisaient un tel abus de coloriage pour les
cheveux et les moustaches, qu’ils devenaient aveugles et
perdaient leurs dents, quand ils avaient des dents.

Il n’était pas rare de rencontrer parmi ceux dont les
essais avaient mal réussi, des cheveux verts et des moustaches
bleues. A moins qu’un célibataire ne fût jeune,
on ne pénétrait pas chez lui avant deux heures. Levé de
bon matin, il employait son temps à peindre son visage
et à passer l’épingle noircie dans ses cils et ses sourcils,
dont parfois il rôtissait la chair.

Ce qui étonnait le plus, ce n’étaient pas les soins qu’ils
prenaient de cacher les ravages du temps, car, si la peinture
y perdait, la propreté y gagnait ; mais ce qui surprenait
en eux, c’était le peu d’indulgence qu’ils montraient
pour des femmes de leur âge qui se livraient au même
exercice. Ce manque de tact venait sans doute de ce que,
dans les siècles précédents, leurs pères avaient établi que
les hommes, à égalité d’âge avec les femmes, sont plus
jeunes qu’elles, et, à égalité de laideur, sont plus beaux.
Les indifférents ou les philosophes en amour se rejetaient
sur l’art culinaire, qu’ils cultivaient avec enthousiasme.
Ils avaient de précieux albums remplis de recettes sur
l’hygiène appropriée aux estomacs robustes, et aux esto-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1944" sha1="kuot5u33ixlejlc3hy6vss6egzwoktb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Chassol71&quot; /&gt;{{nr||LES FEMMES DANS CENT ANS.|135}}&lt;/noinclude&gt;macs délicats. Les ingénieux inventaient des hachis rehaussés
d’épices chinoises, des salmis nuancés et variés.
Les grands esprits rapprochaient des viandes qui ne s’étaient
jamais vues cuire ensemble, et les fantaisistes
composaient des remoulades qui devaient rendre le palais
à ceux qui l’avaient usé. L’échalotte confite en fournissait
à elle seule vingt espèces ; mais les gourmets préféraient
à toutes l’oignon fondu dans la tomate.

Les prudents conseillaient la betterave comme calmant,
et les hardis le pâté de lièvre comme excitant.

La saison active, celle qui devenait leur triomphe,
celle qui déployait leur puissance et leur gloire, c’était la
saison fortunée des confitures. L’univers éveillait ses
échos pour entendre et répéter les concerts qui s’entonnaient
à propos des marmelades. Parmi les hommes, la
rumeur devenait générale ; les habiles avaient confectionné
des gelées qui avaient pris toutes seules ; mais
les maladroits avaient laissé brûler les bassines, et les infortunés
avaient perdu le sucre et les fruits ; tout était
dévasté ! On allait pleurer un an sur les pots déserts !

A cette époque, les femmes faisaient beaucoup de confitures ;
mais elles n’en étourdissaient pas leurs voisines.
Les hommes, au contraire, racontaient chez leurs voisins
la quantité de fruits achetés, le pesage du sucre et la dépense
du feu. C’étaient des lamentations, des déceptions,
et surtout des terreurs pour les serviteurs mâles qui laissaient
échouer leur œuvre. Bien des places se trouvaient
vacantes à cette saison douloureuse ; cela venait souvent
par la faute des maîtres, qui demandaient tant de nouvelles
pour se distraire des longues heures qu’ils avaient
à compter, que les pauvres serviteurs, en redisant entre
eux les calomnies qu’ils devaient servir à dîner, avaient
manqué les confitures.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1477" sha1="rr01l78lwyekwfk8u8mgt7g5rbq2eyv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Chassol71&quot; /&gt;{{nr|136|LES FEMMES DANS CENT ANS.}}&lt;/noinclude&gt;Comme en général l’instruction des hommes, hors les
fils de la communauté, avait été fort légère et fort négligée,
leurs conversations roulaient sur des sujets faciles.
Le prix des denrées venait renouveler les causeries sur
la pluie et le beau temps, l’éternel sujet des cerveaux
vides.

Quoique les femmes ne perdissent pas leurs jours à
écouter les cancans des hommes inoccupés, elles ne dédaignaient
pas de rire de ceux qui leur dévoilaient quelque
effort d’imagination.

Les observateurs de cette époque mettaient toujours
dans leurs livres et dans leurs comédies la curiosité, l’indiscrétion
et la légèreté sur le compte de leurs personnages
masculins.

La création était-elle changée ? ou venait-on de découvrir
que les ridicules n’avaient pas plus de sexe que les
défauts et les vertus ? N’avait-on pas déjà remarqué que
l’éducation, les habitudes et les préjugés établissent seuls
les différences, et que la nature répand ses dons mauvais
ou bons sur l’humanité, sans voir clair ?

Il y a des hommes agréables et légers qui feraient des
femmes charmantes, comme il y a des orgueilleuses indomptables
et dévouées qui feraient des amants fidèles et
des hommes d’honneur.

Nous ne parlerons pas des hommes petits et frêles qui
feraient des femmes gracieuses, et des créatures de six
pieds qui fourniraient au besoin des grenadiers superbes.

{{Séparateur4}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="986" sha1="q05y8kuliepuwpflnebg8pfyxmj041i" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Chassol71&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t2|{{t|VOYAGE DE LA PRINCESSE HÉLÈNE|80}}|LIVRE QUATRIÈME}}
{{il|2em}}
{{-|8}}

{{t3|{{t|LETTRE A MADAME DICK, SUPÉRIEURE DE L’ÉCOLET
SAVANTE, AUX ETATS-UNIS.|80}}|{{rom-maj|I}}}}
{{il}}
Chère Madame,
Me voici encore une fois sauvée de la maladie de cœur
dont j’ai souffert toute ma vie, maladie qui me vient des
émotions douloureuses et violentes de mon triste mariage.
Je ne m’abuse pas sur le temps qui me reste à vivre ; je
suis vieille et je sens que je ne supporterai plus les nouvelles
approches de la mort sans lui céder.

Je veux donc que ma tâche interrompue soit reprise et
continuée par une femme jeune, et digne de poursuivre
notre œuvre qui, Dieu merci, est établie au delà de mes
espérances.

D’après le relevé nouveau du bon M. Munster, la communauté
universelle des femmes possède 60 millions de
valeurs foncières et territoriales ; nos ramifications s’étendent
dans le monde entier. Par les femmes, nous pos-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t2|{{t|VOYAGE DE LA PRINCESSE HÉLÈNE|80}}|LIVRE QUATRIÈME}}
{{il|2em}}
{{-|8}}

{{t3|{{t|LETTRE A MADAME DICK, SUPÉRIEURE DE L’ÉCOLET
SAVANTE, AUX ETATS-UNIS.|80}}|{{rom-maj|I}}}}
{{il}}
Chère Madame,

Me voici encore une fois sauvée de la maladie de cœur
dont j’ai souffert toute ma vie, maladie qui me vient des
émotions douloureuses et violentes de mon triste mariage.
Je ne m’abuse pas sur le temps qui me reste à vivre ; je
suis vieille et je sens que je ne supporterai plus les nouvelles
approches de la mort sans lui céder.

Je veux donc que ma tâche interrompue soit reprise et
continuée par une femme jeune, et digne de poursuivre
notre œuvre qui, Dieu merci, est établie au delà de mes
espérances.

D’après le relevé nouveau du bon M. Munster, la communauté
universelle des femmes possède 60 millions de
valeurs foncières et territoriales ; nos ramifications s’étendent
dans le monde entier. Par les femmes, nous pos-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{il}}
Lorsque ce descendant de don Juan fut rentré chez lui,
il éprouva pour la première fois de sa vie une profonde
tristesse. Plusieurs sentiments s’agitaient dans son âme ;
mais la blessure qui l’avait atteint mortellement, était
l’humiliation de n’avoir pu produire de l’effet. Quoiqu’il
fût jeune lui-même, au milieu de cette société jeune et
remplie d’espérance, il s’était senti vieux. D’où cela venait-il ?

Après avoir passé en revue toutes les causes qui entretiennent 
la jeunesse de l’esprit, il s’aperçut que les préjugés, 
conservés d’un siècle à l’autre, bornaient les idées
et fermaient l’avenir.

― Jusqu’ici je me suis moqué des novateurs ; j’ai raillé
les idéalistes ; l’étude de leurs œuvres aurait étendu mon
esprit. Hélas ! s’écria-t-il en tenant sa tête dans ses mains,
Théodose a raison ; je ne sais rien des aspirations de mon
siècle ; je marche à reculons. J’ai émietté mes beaux jours
au festin des amours banales dont il ne reste rien, et je
n’ai rapporté de mes liaisons frivoles qu’un sombre savoir : 
la satiété et le mépris de l’amour ! Elle a raison ;
je parle faux, je pense faux ; je n’aime rien, et rien ne
m’attache à la vie ! Quelle est grande, cette belle prêtresse,
avec son calme, sa dignité, sa sagesse, son intelligence et
son enthousiasme pour les œuvres de génie !
&lt;section end=&quot;from&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{il}}
Lorsque ce descendant de don Juan fut rentré chez lui,
il éprouva pour la première fois de sa vie une profonde
tristesse. Plusieurs sentiments s’agitaient dans son âme ;
mais la blessure qui l’avait atteint mortellement, était
l’humiliation de n’avoir pu produire de l’effet. Quoiqu’il
fût jeune lui-même, au milieu de cette société jeune et
remplie d’espérance, il s’était senti vieux. D’où cela venait-il ?

Après avoir passé en revue toutes les causes qui entretiennent 
la jeunesse de l’esprit, il s’aperçut que les préjugés, 
conservés d’un siècle à l’autre, bornaient les idées
et fermaient l’avenir.

― Jusqu’ici je me suis moqué des novateurs ; j’ai raillé
les idéalistes ; l’étude de leurs œuvres aurait étendu mon
esprit. Hélas ! s’écria-t-il en tenant sa tête dans ses mains,
Théodose a raison ; je ne sais rien des aspirations de mon
siècle ; je marche à reculons. J’ai émietté mes beaux jours
au festin des amours banales dont il ne reste rien, et je
n’ai rapporté de mes liaisons frivoles qu’un sombre savoir : 
la satiété et le mépris de l’amour ! Elle a raison ;
je parle faux, je pense faux ; je n’aime rien, et rien ne
m’attache à la vie ! Quelle est grande, cette belle prêtresse,
avec son calme, sa dignité, sa sagesse, son intelligence et
son enthousiasme pour les œuvres de génie !
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{{t3|CII}}

{{Dhr|2}}

{{sc|{{c|a m. le marquis de vaudreuil}}}}

{{Dhr|2}}

{{d|Le 15 octobre 1759.|2}}

J’ai reçu les lettres que vous m’avez fait l’honneur de m’écrire le 21, avec celles de M. de Bourlamaque que vous m’envoyez. En conséquence de votre demande, je fais partir sur-le-champ les deux bataillon de Royal-Roussillon et de Guyenne et trois cents miliciens ou soldats du gouvernement de Montréal, avec quatre officiers, aux ordres de M. de Charly, auquel j’ai donné le commandement, le croyant le plus capable des officiers de la colonie pour faire faire diligence à cette troupe et la mener en ordre. Je n’ai pu donner que onze bateaux pour conduire toutes ces troupes, n’en ayant pas davantage en état. Ces bateaux ne pourront partir que quand le vent contraire aura diminué. Toutes ces troupes vont se mettre en marche par terre, pour ne pas perdre un instant, et laisseront du monde pour conduire les bateaux.

J’ai donné ordre à M. de Poularies, à qui j’ai donné le commandement des deux bataillons, dont j’ai fait choix comme le lieutenant colonel le plus capable d’exécuter vos ordres, de se rendre avec la plus grande diligence vers Chambly ou Montréal, selon les ordres qu’il recevra de vous sur la route, ou les nouvelles qu’il appréndra. Vous aurez la bonté de lui faciliter&lt;noinclude&gt;
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{{-|6}}

{{Dhr|4}}

{{t3|CIII}}

{{Dhr|2}}

{{sc|{{c|a m. le maréchal de belle-isle}}}}

{{Dhr|2}}

{{d|Le 1{{er}} novembre 1759.|2}}

J'ai l'honneur de vous envoyer la relation de la campagne, par laquelle vous jugerez des différents&lt;noinclude&gt;
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Le 15 septembre au matin je reçus, à Montréal, un courrier de M. le marquis de Vaudreuil qui m'apprenoit la perte du combat du 13, que M. le marquis de Montcalm avoit été blessé, et m'ordonnoit de lejoindre derrière la rivière de Jacques Cartier, où il se retiroit avec l'armée.

Je partis deux heures après l'arrivée du courrier et après que j'eus donné des instructions relatives à la nouvelle que je venois d'apprendre à M. de Bourlamaque qui commandoit à l'Ile aux Noix et dans la partie du lac Champlain, à M. le chevalier de la Corne qui commandoit à la tête des Rapides du fleuve Saint Laurent, et à M. de Rigaud pour l'intérieur de son gouvernement de Montréal.

J'arrivai le 17 à Jacques Cartier à douze lieues de Québec, où je trouvai M. de Vaudreuil et l'armée, qui y étoient arrivés le 15 au soir, et où j'appris que M. le marquis de Montcalm étoit mort de ses blessures. Le grand nombre de fuyards que je commençai à trouver aux Trois-Rivières, me prépara sur le désordre où je trouverois l'armée.

Je ne connois point d'exemple pareil. On avoit généralement tout abandonné au camp de Beauport, tentes, marmites et tous les équipages.

La situation où je trouvai l'armée, manquant de&lt;noinclude&gt;
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L'armée prit des vivres pour quatre jours et se mit en marche le lendemain 18, à la pointe du jour, pour&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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M. de Vaudreuil informa sur le champ M. de Ramezay, lieutenant de Roi de Québec, du mouvement que devoit faire l'armée, et que M. de la Rochebaucourt, commandant de la cavalerie, avoit ordre, avec cent cavaliers, de lui apporter du biscuit, et que M. de Bougainville le suivoit de près avec un convoi plus considérable, qu'il pouvoit compter que sa place alloit être secourue de toutes les façons. J'écrivis la même chose à M. de Bernets qui avoit resté dans Québec pour y seconder M. de Ramezay.

En arrivant à la Pointe aux Trembles, le 18, nous reçûmes un courrier de M. de la Rochebaucourt, qui nous informa qu'il s'étoit heureusement acquitté de sa commission, qu'il avoit remis cent quatorze sacs de biscuit, et qu'il l'avoit assuré de mon arrivée et de la marche de l'armée, de même que du convoi que conduisoit M. de Bougainville, qui n'étoit qu'à quatre lieues de la ville ; que, malgré tout ce qu'il avoit pu dire du prochain secours, il lui avoit paru que M. de Ramezay n'étoit pas disposé à l'attendre, qu'il lui avoit dit qu'il arriveroit trop tard et qu'il étoit en pourparler avec les ennemis pour capituler.

Sur cette nouvelle, j'envoyai ordre à M. de Bougainville de partir sur-le-champ, de diligenter sa marche et de faire l'impossible, malgré la grande pluie qu'il faisoit depuis deux jours, pour entrer dans Qué-&lt;noinclude&gt;
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Nous reçûmes pendant la nuit la réponse de nos lettres à MM. de Ramezay et de Bernets. Le premier mandoit à M. de Vaudreuil qu'il avoit reçu sa lettre trop tard, qu'il étoit en pourparlers avec le général anglois, dont il avoit reçu un otage à la place d'un officier qu'il avoit envoyé pour dresser les articles de la capitulation, qu'il désiroit que l'on refusât quelques demandes pour avoir occasion de rompre. M. le chevalier de Bernets me répondit la même chose, mais qu'il n'étoit pas le maître et que c'étoit M. de Ramezay qui commandoit.

L'armée continua à marcher, et je me rendis à l'avant-garde, que je trouvai rétrograder sur la nouvelle que M. de Bougainville avoit eue à une demilieue de Québec, que cette place avoit capitulé le 18 au soir. Cette nouvelle qui rendoit inutile tout ce que j'avois fait, m'affligea infiniment. Il est inoui que l'on rende une place, sans qu'elle soit ni attaquée ni investie.

L'armée campa sur les hauteurs de Saint-Augustin. Je fis rester l'avant-garde à la Rivière du cap Rouge. Nous avons occupé trois jours la même position, d'où nous avons envoyé des détachements pour retirer des munitions de guerre et de bouche qui avoient été abandonnées au camp de Beauport.&lt;noinclude&gt;
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[[Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Chapitre 9/Section 8|{{sc|Sect.}} VIII. Qui montre en peu de mots que le dernier point de la puissance des Princes, doit consister en la possession du cœur de leurs Sujets]]. 176

[[Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Chapitre 10|CHAP. X. Qui conclut cet ouvrage]] en faisant connoitre que tout le contenu en icelui sera inutile, si les Princes &amp; leurs Ministres ne sont si attachés &amp; si religieux au gouvernement de l’Etat, que n’omettant aucune chose de ce à quoi leur charge les astreint, ils n’abusent pas de leur puissance. 179

[[Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Observations historiques|Observations historiques, &amp;c.]], 184

{{Centré|Fin de la Table de la seconde Partie.|m=1em}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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==Œuvres==

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===Articles dans [[Le Cmaclie]]===
* …

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==Œuvres==
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{{document|date=1902|titre=Les Propylées}}
{{document|date=1904|titre=À travers la haine}}
{{document|date=1910|titre=[[Jehan Bodel (Langlade)|Jehan Bodel]]|livre=Langlade - Jehan Bodel, 1909.djvu|avancement=0}}
{{document|date=1911|titre=La Marchande de modes de Marie-Antoinette}}
{{document|date=1915|titre=La Cité triomphale}}
{{document|date=1926|titre=Les Salons de la Société Nationale des Beaux-Arts et de la Société des Artistes français et les artistes Artésiens}}
{{document|dates=1933/1938|titre=Artistes de mon temps}}
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/194</title>
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        <username>Narilora</username>
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{{SDT}}

{{Centré|OBSERVATIONS|fs=160%}}

{{Centré|''{{espacé|HISTORIQUES}}''|fs=120%}}

{{Centré|SUR}}

{{Centré|LE TESTAMENT POLITIQUE}}

{{Centré|DU CARDINAL|fs=120%}}

{{Centré|DE RICHELIEU.|fs=140%|mb=1em}}

&lt;div style=&quot;margin-left:15%; margin-right:15%;&quot; &gt; 
{{AN|Première Partie, Chapitre I. pag. 51 de la quatrième édition de {{sc|Jean Van Duren}}, en 1749.}}
&lt;/div&gt;

{{Centré|{{espacé|SUR CES MOTS}} :|fs=120%|m=1em}}

&lt;i&gt;{{t|L’|180}}Eloignement du Duc de la Valette, quoique
volontaire &amp; non forcé, me donnant lieu de
le mettre en cette classe, je ne puis ne pas reprèsenter
que peu de tems auparavant qu'il sollicitât
Monsieur votre frère &amp; le Comte de Soissons de tourner
vos armes, dont ils avoient pour lors le commandement,
contre votre Personne, V. M. l’avoit
honoré de la qualité de Duc &amp; Pair ; je ne puis
me dispenser d’ajouter ensuite, que pour le lier&lt;/i&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/195</title>
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      <comment>/* Corrigée */</comment>
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      <text bytes="1291" sha1="ln0l3pabycsmunlmk7y45b99aot0lt3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;i&gt;davantage à votre service, vous aviez trouvé bon
qu’il prît liaison avec ceux qui en étoient tout-à-fait
inséparables ; &amp; qu’en considération de mon
alliance, vous aviez accordé la survivance du
Gouvernement de Guyenne, &amp; augmenté sa Charge de
Colonel d’Infanterie de 30000 livres de revenu.
Je puis dire de plus, que le pardon que V. M. lui
accorda par une bonté extraordinaire, d’un crime
si sale &amp; si honteux, avéré par la bouche de deux
Princes irréprochables en cette occasion, ne put empêcher
que sa foiblesse &amp; sa jalousie contre le Prince
de Condé &amp; l’Archevêque de Bourdeaux, ou le dessein
qu’il avoit de traverser la prospérité de vos affaires,
ne lui fissent perdre beaucoup d’honneur, en
perdant l’occasion de prendre Fontarabie, lorsque
les ennemis ne pouvoient plus la défendre.&lt;/i&gt;

{{Centré|{{espacé|OBSERVATIO}}N.|fs=120%|m=1em}}

Les Ministres les plus sages ont bien de la
peine à se défendre de l’orgueil. Ici le Cardinal
parle au Roi son bienfaiteur &amp; son Maître.
Le Duc de la Valette, dont il parle, avoit eu
l’honneur à son premier mariage d’épouser
Gabrielle de Bourbon&lt;ref&gt;Fille de Henri IV. &amp; de la Duchesse de Verneuil.&lt;/ref&gt;, légitimée de France,
sœur du Roi, qui par cette raison le traita tou-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Mon voyage au Mexique ou Le colon du Guazacoalco.pdf/74</title>
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        <username>JaimeDes</username>
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      <text bytes="462" sha1="mpw0czmnw45s0eicypt6qr8hwiv9a65" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JaimeDes&quot; /&gt;- 59&lt;/noinclude&gt;&lt;/p&gt;
Bien qu’il n’y parût pas, nos Espagnols se trouvaient si bien parmi nous, qu’ils nous auraient volontiers suivis au Mexique. Il leur répugnait presque de débarquer aux îles Canaries, que le capitaine Montenegro prétendait être fort pauvres. C’est un pays misérable, une mauvaise terre, me disait-il en latin, ''est mala terra''.

Mais il avait été décidé irrévocablement que nous relâcherions à l’île de Teneriffe.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Orwell - Nineteen Eighty-Four (Harcourt, 1949).djvu/9</title>
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{{t3|1=UN}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Jean Haust - Dictionnaire liégeois, 1933.djvu/44</title>
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      <text bytes="7946" sha1="3npw5p8reta7j5fkkm7jjk66fbmnznp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Srtxg&quot; /&gt;{{nr|8|'''ac’miyeter — acoûkî'''|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;ac’miyeter&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;
{{lang|wa|'''ac’miyeter, ac’mign’ter''' (''-èn’ter, -in’ter'' F)}}, 
attirer (des oiseaux) en semant des miettes ; d’où, en gén., attirer (un animal, une personne) :
{{lang|wa|n’ac’miyetez nin lès mo­hons è cot’hê, i distrûhèt tot ; ~ lès pôyes,  lès colons d’ sès wèzins}} ; 
{{lang|wa|~ lès-èfants, lès galants è s’ mohone, lès candes è s’ botique}}. 
{{lang|wa|Li mére ac’miyetêye mîs lès galants qui s’ fèye}}. 
[Pourrait venir d’un type {{lang|wa|''ac’miner''}} (amener, comparez ''{{DLFHL|ac’dûre}}'') altéré sous l’influence de ''{{lang|wa|miyète}}'' (miette). 
Toutefois, notre mot appartient à un groupe d’ori­gine obscure, dont on peut voir les formes 
diverses BD 1906, p. 123 ; par ex. : {{lang|wa|''ac’magn’ter'' (F), ''ac’mèn’ter, -ègn’ter'' (G)}}, 
acquérir petit à petit, amasser, accumu­ler ; etc.]
&lt;section end=&quot;ac’miyeter&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ac’mwède&quot;/&gt;{{lang|wa|'''ac’mwède''' (F), ''ac’mwèrder'' (F)}}, v. tr., habituer, apprivoiser, acclimater ;
voy. ''{{DLFHL|afêti}}''. [Litt&lt;sup&gt;t&lt;/sup&gt; ''*a-co-mordre'' ; comp. l’anc. fr. ''amordre'' (amorcer, attirer) et voy. ''{{DLFHL|ac’diner}}''. 
Le v. simple ''{{lang|wa|mwède}}'' (mordre) est auj. remplacé par ''{{lang|wa|hagnî}}''.]
&lt;section end=&quot;ac’mwède&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acolåde&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acolåde}}''', accolade.
&lt;section end=&quot;acolåde&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acolèber&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acolèber}}''', apparier (des pigeons) ; 
— en parlant de personnes, ''{{lang|wa|s’~}}'', se lier : 
''{{lang|wa|ni v’s-acolèbez nin avou cisse crapôde la, c’è-st-ine coreûse ; èle s’acolèbêye avou tote sôr di djins}}'', elle s’acoquine avec toute sorte de gens ; 
— se réunir pour converser : ''{{lang|wa|qwand èle s’acolèbèt, ci n’èst nin po ponre, c’èst po cover}}'' ( = c’est pour longtemps).
| '''{{lang|wa|acolèbé, -êye}}''', part.-adj. : ''{{lang|wa|mi fèye, vos-èstez acolèbêye avou on vårin, vos v’s-è r’pintirez}}''. 
''{{lang|wa|Vo-l’zès-la co acolèbêyes èssonne po ine eûre}}'', en parlant de deux femmes qui sont en train de bavarder. 
— Voy. ''{{DLFHL|colèber}}''. 
&lt;section end=&quot;acolèber&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;åcolète 1&quot;/&gt;'''1. {{lang|wa|åcolète}}''', s. f., ancolie : 
''{{lang|wa|ine sitofe d’on bleû d’~}}'', une étoffe d’un bleu d’ancolie, bleu violet ; 
''{{lang|wa|elle est bleûve corne ine ~}}'', elle est habillée de ce bleu violet ; 
''{{lang|wa|il a dim’nou ossi bleû qu’ine ~}}'' (à la suite d’un coup de sang). 
[Lat. {{lang|la|*aquileia}}'', anc. fr. ''aquelee'', altéré sous l’influence du suivant.] 
&lt;section end=&quot;åcolète 1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;åcolète 2&quot;/&gt;'''2. {{lang|wa|åcolète}}''' (F, H), s. m., acolyte, enfant de chœur. 
&lt;section end=&quot;åcolète 2&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acomôder&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acomôder, acomonder}}''', accommoder : 
''{{lang|wa|~ ine tchår, on rosti}}'' (syn. ''{{DLFHL|acouh’ner}}, {{DLFHL|assåh’ner}}'') ;
''{{lang|wa|acomondez-m’ ci pal’tot po li p’tit ; s’~ avou ’ne saquî}}'', s’entendre avec quelqu’un. 
| '''{{lang|wa|-åbe ou -åve}}''', accommodant (en parlant d’une personne) : 
''{{lang|wa|c’è-st-on martchand ~, i mèt′ åhèyemint a crédit}}'' ; 
commode (en parlant d’un objet) : ''{{lang|wa|ine ~ sitoûve, in-årmå qu’est bin-n-~}}''. 
| '''{{lang|wa|-ant, -e}}''', accommodant, conciliant, -e : 
''{{lang|wa|c’est dès djins fwért ~}}''.
| '''{{lang|wa|-èdje}}''', accommodage (d’une viande, d’un vêtement, d’une coiffure, etc.). 
| ''{{lang|wa|acomôn’mint, acomonn’mint}}'', accommodement : 
1. syn. de ''{{lang|wa|acomôdèdje}}'' ; 
— 2. syn. de ''{{lang|wa|acwérd}}'', accord : 
''{{lang|wa|l’~ n’a wêre duré è manèdje. Vos n’ sårîz viker è l’~ avou cisse djint la}}''.
&lt;section end=&quot;acomôder&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acompagner&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acompagner, -ateûr, -emint}}''' (t. de mu­sique).
&lt;section end=&quot;acompagner&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acompli&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acompli}}''', accomplir : 
''{{lang|wa|~ sès d’vwérs ; ~ on veû}}'', un vœu ; 
part.-adj., ''{{lang|wa|il a vint-ans accomplis ; on djonne orne ~}}''.
| '''{{lang|wa|acomplihèdje, acomplih’mint}}''', accomplissement (d’un vœu, d’un devoir). 
&lt;section end=&quot;acompli&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconte 1&quot;/&gt;'''1.''' {{lang|wa|'''acompte''' ou '''aconte'''}}, s. m., acompte : ''{{lang|wa|diner in-~}}''. 
&lt;section end=&quot;aconte 1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconte 2&quot;/&gt;'''2.''' {{lang|wa|'''acompte''' ou '''aconte'''}}, s. f., accueil, attention : 
''{{lang|wa|èle ni fêt nole ~ ås galants ; quéne freûde ~ qui vos nos fez !}}'' 
| '''{{lang|wa|-èr}}''', v. tr., estimer, faire cas de, faire attention à (qn) : 
''{{lang|wa|èle n’aconte pus s’ galant}}''. [Anc. fr. ''aconter''.]
&lt;section end=&quot;aconte 2&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconcwèster&quot;/&gt;'''{{lang|wa|aconcwèster}}''' (F), accompagner (mar­cher à côté de qn). 
Voy. ''{{DLFHL|acoster}}, {{DLFHL|concwèster}}''. 
&lt;section end=&quot;aconcwèster&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acondjurer&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acondjurer}}''', conjurer (un esprit). Voy. ''{{DLFHL|condjurer}}''.
&lt;section end=&quot;acondjurer&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acopler 1&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acopler}}''', 
1. accoupler (des oiseaux sur­tout) pour la génération : 
{{lang|wa|''dj’acopèle'' ou ''dj’acoplêye dès colons, dès canårîs''}} ; 
''{{lang|wa|li måye et l’ frumèle si vont-st-~}}'' ; 
— 2. apparier, assortir (un couple de personnes, d’objets) : 
''{{lang|wa|~ dès våses ; ~ deûs-omes po fé ’ne cope di trintcheûs}}'' (dans la mine) ; 
''{{lang|wa|vola deûs djônès djins bin-n-acoplés}}''. 
| {{lang|wa|'''acoplèdje, acoplèmint''' ou '''-umint'''}}, accouplement. 
| '''{{lang|wa|acopleûre}}''' (F), jointure (des os). 
| '''{{lang|wa|acopleûse}}''' (F), entremetteuse ; voy. ''{{DLFHL|antrèmèteûse}}''.
&lt;section end=&quot;acopler 1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acori&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acori}}''', accourir : 
''{{lang|wa|dj’acoûr, nos acorans ; on-z-acora d’ tot costé à sécoûrs}}'' ; 
''{{lang|wa|dj’a-st-acorou d’ mès pus reûds}}''. Voy. ''{{DLFHL|cori}}''.
&lt;section end=&quot;acori&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoster&quot;/&gt;{{lang|wa|'''acoster''' (''acwèster'' F)}}, accoster, aborder (qn) : 
''{{lang|wa|il acwèstêye tot l’ monde}}'' (F) ; 
''{{lang|wa|i m’a m’nou ~ qui dj’ n’î pinséve nin}}'' (F). 
Voy. ''{{DLFHL|aconcwèster}}, {{DLFHL|arinnî}}. 
&lt;section end=&quot;acoster&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acostumer&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acostumer, acoustumer}}''', accoutumer : 
''{{lang|wa|on s’aco(u)stumêye a tot}}''. 
| '''{{lang|wa|-ance, accoutu­mance}}''' : 
''{{lang|wa|sèrlon l’~ ; lès-~ dè bon vî tins s’ pièrdèt}}''. 
Voy. ''{{DLFHL|åbitude}}'', qui est plus fa­milier.
&lt;section end=&quot;acostumer&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acot’mint&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acot’mint}}''', accotement (d’une route). 
&lt;section end=&quot;acot’mint&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoûcheûr&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acoûcheûr, -eûse}}''', voy. ''{{DLFHL|acoûkî}}''. 
&lt;section end=&quot;acoûcheûr&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoufter&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acoufter'''}}, voy. ''{{DLFHL|acouveter}}''.
&lt;section end=&quot;acoufter&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acouh’ner&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acouh’ner}}''', v. tr., 1. cuisiner, assaison­ner, accommoder (des aliments) : 
''{{lang|wa|~ on rosti ; èle ni sét rin ~ d’a façon}}'' (syn. ''{{DLFHL|acomôder}}, {{DLFHL|assåh’ner}}'' ; 
— 2. soigner (qn) sous le rapport de la cuisine, nourrir : 
''{{lang|wa|acouh’nez vosse malåde corne i fåt, i sèrè vite so pî ; èle ni sét nin ~ si-ome ; èsse bin-n-acouh’né}}''. 
[Anc. fr. ''acuisiner''.] 
| '''{{lang|wa|acouh’nèdje}}''', assaisonnement.
&lt;section end=&quot;acouh’ner&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoûkî&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acoûkî}}''', v. tr., accoucher : 
''{{lang|wa|c’èst l’ {{tiret|doc|teûr}}}}''&lt;section end=&quot;acoûkî&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="7946" sha1="n14ny9wpjpd28gyhhe51305in801dxi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Srtxg&quot; /&gt;{{nr|8|'''ac’miyeter — acoûkî'''|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;ac’miyeter&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;
{{lang|wa|'''ac’miyeter, ac’mign’ter''' (''-èn’ter, -in’ter'' F)}}, 
attirer (des oiseaux) en semant des miettes ; d’où, en gén., attirer (un animal, une personne) :
{{lang|wa|n’ac’miyetez nin lès mo­hons è cot’hê, i distrûhèt tot ; ~ lès pôyes,  lès colons d’ sès wèzins}} ; 
{{lang|wa|~ lès-èfants, lès galants è s’ mohone, lès candes è s’ botique}}. 
{{lang|wa|Li mére ac’miyetêye mîs lès galants qui s’ fèye}}. 
[Pourrait venir d’un type {{lang|wa|''ac’miner''}} (amener, comparez ''{{DLFHL|ac’dûre}}'') altéré sous l’influence de ''{{lang|wa|miyète}}'' (miette). 
Toutefois, notre mot appartient à un groupe d’ori­gine obscure, dont on peut voir les formes 
diverses BD 1906, p. 123 ; par ex. : {{lang|wa|''ac’magn’ter'' (F), ''ac’mèn’ter, -ègn’ter'' (G)}}, 
acquérir petit à petit, amasser, accumu­ler ; etc.]
&lt;section end=&quot;ac’miyeter&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ac’mwède&quot;/&gt;{{lang|wa|'''ac’mwède''' (F), ''ac’mwèrder'' (F)}}, v. tr., habituer, apprivoiser, acclimater ;
voy. ''{{DLFHL|afêti}}''. [Litt&lt;sup&gt;t&lt;/sup&gt; ''*a-co-mordre'' ; comp. l’anc. fr. ''amordre'' (amorcer, attirer) et voy. ''{{DLFHL|ac’diner}}''. 
Le v. simple ''{{lang|wa|mwède}}'' (mordre) est auj. remplacé par ''{{lang|wa|hagnî}}''.]
&lt;section end=&quot;ac’mwède&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acolåde&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acolåde}}''', accolade.
&lt;section end=&quot;acolåde&quot;/&gt;
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— en parlant de personnes, ''{{lang|wa|s’~}}'', se lier : 
''{{lang|wa|ni v’s-acolèbez nin avou cisse crapôde la, c’è-st-ine coreûse ; èle s’acolèbêye avou tote sôr di djins}}'', elle s’acoquine avec toute sorte de gens ; 
— se réunir pour converser : ''{{lang|wa|qwand èle s’acolèbèt, ci n’èst nin po ponre, c’èst po cover}}'' ( = c’est pour longtemps).
| '''{{lang|wa|acolèbé, -êye}}''', part.-adj. : ''{{lang|wa|mi fèye, vos-èstez acolèbêye avou on vårin, vos v’s-è r’pintirez}}''. 
''{{lang|wa|Vo-l’zès-la co acolèbêyes èssonne po ine eûre}}'', en parlant de deux femmes qui sont en train de bavarder. 
— Voy. ''{{DLFHL|colèber}}''. 
&lt;section end=&quot;acolèber&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;åcolète 1&quot;/&gt;'''1. {{lang|wa|åcolète}}''', s. f., ancolie : 
''{{lang|wa|ine sitofe d’on bleû d’~}}'', une étoffe d’un bleu d’ancolie, bleu violet ; 
''{{lang|wa|elle est bleûve corne ine ~}}'', elle est habillée de ce bleu violet ; 
''{{lang|wa|il a dim’nou ossi bleû qu’ine ~}}'' (à la suite d’un coup de sang). 
[Lat. {{lang|la|*aquileia}}'', anc. fr. ''aquelee'', altéré sous l’influence du suivant.] 
&lt;section end=&quot;åcolète 1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;åcolète 2&quot;/&gt;'''2. {{lang|wa|åcolète}}''' (F, H), s. m., acolyte, enfant de chœur. 
&lt;section end=&quot;åcolète 2&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acomôder&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acomôder, acomonder}}''', accommoder : 
''{{lang|wa|~ ine tchår, on rosti}}'' (syn. ''{{DLFHL|acouh’ner}}, {{DLFHL|assåh’ner}}'') ;
''{{lang|wa|acomondez-m’ ci pal’tot po li p’tit ; s’~ avou ’ne saquî}}'', s’entendre avec quelqu’un. 
| '''{{lang|wa|-åbe ou -åve}}''', accommodant (en parlant d’une personne) : 
''{{lang|wa|c’è-st-on martchand ~, i mèt′ åhèyemint a crédit}}'' ; 
commode (en parlant d’un objet) : ''{{lang|wa|ine ~ sitoûve, in-årmå qu’est bin-n-~}}''. 
| '''{{lang|wa|-ant, -e}}''', accommodant, conciliant, -e : 
''{{lang|wa|c’est dès djins fwért ~}}''.
| '''{{lang|wa|-èdje}}''', accommodage (d’une viande, d’un vêtement, d’une coiffure, etc.). 
| '''{{lang|wa|acomôn’mint, acomonn’mint}}''', accommodement : 
1. syn. de ''{{lang|wa|acomôdèdje}}'' ; 
— 2. syn. de ''{{DLFHL|acwérd}}'', accord : 
''{{lang|wa|l’~ n’a wêre duré è manèdje. Vos n’ sårîz viker è l’~ avou cisse djint la}}''.
&lt;section end=&quot;acomôder&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acompagner&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acompagner, -ateûr, -emint}}''' (t. de mu­sique).
&lt;section end=&quot;acompagner&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acompli&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acompli}}''', accomplir : 
''{{lang|wa|~ sès d’vwérs ; ~ on veû}}'', un vœu ; 
part.-adj., ''{{lang|wa|il a vint-ans accomplis ; on djonne orne ~}}''.
| '''{{lang|wa|acomplihèdje, acomplih’mint}}''', accomplissement (d’un vœu, d’un devoir). 
&lt;section end=&quot;acompli&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconte 1&quot;/&gt;'''1.''' {{lang|wa|'''acompte''' ou '''aconte'''}}, s. m., acompte : ''{{lang|wa|diner in-~}}''. 
&lt;section end=&quot;aconte 1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconte 2&quot;/&gt;'''2.''' {{lang|wa|'''acompte''' ou '''aconte'''}}, s. f., accueil, attention : 
''{{lang|wa|èle ni fêt nole ~ ås galants ; quéne freûde ~ qui vos nos fez !}}'' 
| '''{{lang|wa|-èr}}''', v. tr., estimer, faire cas de, faire attention à (qn) : 
''{{lang|wa|èle n’aconte pus s’ galant}}''. [Anc. fr. ''aconter''.]
&lt;section end=&quot;aconte 2&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconcwèster&quot;/&gt;'''{{lang|wa|aconcwèster}}''' (F), accompagner (mar­cher à côté de qn). 
Voy. ''{{DLFHL|acoster}}, {{DLFHL|concwèster}}''. 
&lt;section end=&quot;aconcwèster&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acondjurer&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acondjurer}}''', conjurer (un esprit). Voy. ''{{DLFHL|condjurer}}''.
&lt;section end=&quot;acondjurer&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acopler 1&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acopler}}''', 
1. accoupler (des oiseaux sur­tout) pour la génération : 
{{lang|wa|''dj’acopèle'' ou ''dj’acoplêye dès colons, dès canårîs''}} ; 
''{{lang|wa|li måye et l’ frumèle si vont-st-~}}'' ; 
— 2. apparier, assortir (un couple de personnes, d’objets) : 
''{{lang|wa|~ dès våses ; ~ deûs-omes po fé ’ne cope di trintcheûs}}'' (dans la mine) ; 
''{{lang|wa|vola deûs djônès djins bin-n-acoplés}}''. 
| {{lang|wa|'''acoplèdje, acoplèmint''' ou '''-umint'''}}, accouplement. 
| '''{{lang|wa|acopleûre}}''' (F), jointure (des os). 
| '''{{lang|wa|acopleûse}}''' (F), entremetteuse ; voy. ''{{DLFHL|antrèmèteûse}}''.
&lt;section end=&quot;acopler 1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acori&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acori}}''', accourir : 
''{{lang|wa|dj’acoûr, nos acorans ; on-z-acora d’ tot costé à sécoûrs}}'' ; 
''{{lang|wa|dj’a-st-acorou d’ mès pus reûds}}''. Voy. ''{{DLFHL|cori}}''.
&lt;section end=&quot;acori&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoster&quot;/&gt;{{lang|wa|'''acoster''' (''acwèster'' F)}}, accoster, aborder (qn) : 
''{{lang|wa|il acwèstêye tot l’ monde}}'' (F) ; 
''{{lang|wa|i m’a m’nou ~ qui dj’ n’î pinséve nin}}'' (F). 
Voy. ''{{DLFHL|aconcwèster}}, {{DLFHL|arinnî}}. 
&lt;section end=&quot;acoster&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acostumer&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acostumer, acoustumer}}''', accoutumer : 
''{{lang|wa|on s’aco(u)stumêye a tot}}''. 
| '''{{lang|wa|-ance, accoutu­mance}}''' : 
''{{lang|wa|sèrlon l’~ ; lès-~ dè bon vî tins s’ pièrdèt}}''. 
Voy. ''{{DLFHL|åbitude}}'', qui est plus fa­milier.
&lt;section end=&quot;acostumer&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acot’mint&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acot’mint}}''', accotement (d’une route). 
&lt;section end=&quot;acot’mint&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoûcheûr&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acoûcheûr, -eûse}}''', voy. ''{{DLFHL|acoûkî}}''. 
&lt;section end=&quot;acoûcheûr&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoufter&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acoufter'''}}, voy. ''{{DLFHL|acouveter}}''.
&lt;section end=&quot;acoufter&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acouh’ner&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acouh’ner}}''', v. tr., 1. cuisiner, assaison­ner, accommoder (des aliments) : 
''{{lang|wa|~ on rosti ; èle ni sét rin ~ d’a façon}}'' (syn. ''{{DLFHL|acomôder}}, {{DLFHL|assåh’ner}}'' ; 
— 2. soigner (qn) sous le rapport de la cuisine, nourrir : 
''{{lang|wa|acouh’nez vosse malåde corne i fåt, i sèrè vite so pî ; èle ni sét nin ~ si-ome ; èsse bin-n-acouh’né}}''. 
[Anc. fr. ''acuisiner''.] 
| '''{{lang|wa|acouh’nèdje}}''', assaisonnement.
&lt;section end=&quot;acouh’ner&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoûkî&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acoûkî}}''', v. tr., accoucher : 
''{{lang|wa|c’èst l’ {{tiret|doc|teûr}}}}''&lt;section end=&quot;acoûkî&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{lang|wa|'''ac’miyeter, ac’mign’ter''' (''-èn’ter, -in’ter'' F)}}, 
attirer (des oiseaux) en semant des miettes ; d’où, en gén., attirer (un animal, une personne) :
{{lang|wa|n’ac’miyetez nin lès mo­hons è cot’hê, i distrûhèt tot ; ~ lès pôyes,  lès colons d’ sès wèzins}} ; 
{{lang|wa|~ lès-èfants, lès galants è s’ mohone, lès candes è s’ botique}}. 
{{lang|wa|Li mére ac’miyetêye mîs lès galants qui s’ fèye}}. 
[Pourrait venir d’un type {{lang|wa|''ac’miner''}} (amener, comparez ''{{DLFHL|ac’dûre}}'') altéré sous l’influence de ''{{lang|wa|miyète}}'' (miette). 
Toutefois, notre mot appartient à un groupe d’ori­gine obscure, dont on peut voir les formes 
diverses BD 1906, p. 123 ; par ex. : {{lang|wa|''ac’magn’ter'' (F), ''ac’mèn’ter, -ègn’ter'' (G)}}, 
acquérir petit à petit, amasser, accumu­ler ; etc.]
&lt;section end=&quot;ac’miyeter&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ac’mwède&quot;/&gt;{{lang|wa|'''ac’mwède''' (F), ''ac’mwèrder'' (F)}}, v. tr., habituer, apprivoiser, acclimater ;
voy. ''{{DLFHL|afêti}}''. [Litt&lt;sup&gt;t&lt;/sup&gt; ''*a-co-mordre'' ; comp. l’anc. fr. ''amordre'' (amorcer, attirer) et voy. ''{{DLFHL|ac’diner}}''. 
Le v. simple ''{{lang|wa|mwède}}'' (mordre) est auj. remplacé par ''{{lang|wa|hagnî}}''.]
&lt;section end=&quot;ac’mwède&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acolåde&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acolåde}}''', accolade.
&lt;section end=&quot;acolåde&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acolèber&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acolèber}}''', apparier (des pigeons) ; 
— en parlant de personnes, ''{{lang|wa|s’~}}'', se lier : 
''{{lang|wa|ni v’s-acolèbez nin avou cisse crapôde la, c’è-st-ine coreûse ; èle s’acolèbêye avou tote sôr di djins}}'', elle s’acoquine avec toute sorte de gens ; 
— se réunir pour converser : ''{{lang|wa|qwand èle s’acolèbèt, ci n’èst nin po ponre, c’èst po cover}}'' ( = c’est pour longtemps).
| '''{{lang|wa|acolèbé, -êye}}''', part.-adj. : ''{{lang|wa|mi fèye, vos-èstez acolèbêye avou on vårin, vos v’s-è r’pintirez}}''. 
''{{lang|wa|Vo-l’zès-la co acolèbêyes èssonne po ine eûre}}'', en parlant de deux femmes qui sont en train de bavarder. 
— Voy. ''{{DLFHL|colèber}}''. 
&lt;section end=&quot;acolèber&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;åcolète 1&quot;/&gt;'''1. {{lang|wa|åcolète}}''', s. f., ancolie : 
''{{lang|wa|ine sitofe d’on bleû d’~}}'', une étoffe d’un bleu d’ancolie, bleu violet ; 
''{{lang|wa|elle est bleûve corne ine ~}}'', elle est habillée de ce bleu violet ; 
''{{lang|wa|il a dim’nou ossi bleû qu’ine ~}}'' (à la suite d’un coup de sang). 
[Lat. {{lang|la|*aquileia}}'', anc. fr. ''aquelee'', altéré sous l’influence du suivant.] 
&lt;section end=&quot;åcolète 1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;åcolète 2&quot;/&gt;'''2. {{lang|wa|åcolète}}''' (F, H), s. m., acolyte, enfant de chœur. 
&lt;section end=&quot;åcolète 2&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acomôder&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acomôder, acomonder}}''', accommoder : 
''{{lang|wa|~ ine tchår, on rosti}}'' (syn. ''{{DLFHL|acouh’ner}}, {{DLFHL|assåh’ner}}'') ;
''{{lang|wa|acomondez-m’ ci pal’tot po li p’tit ; s’~ avou ’ne saquî}}'', s’entendre avec quelqu’un. 
| '''{{lang|wa|-åbe ou -åve}}''', accommodant (en parlant d’une personne) : 
''{{lang|wa|c’è-st-on martchand ~, i mèt′ åhèyemint a crédit}}'' ; 
commode (en parlant d’un objet) : ''{{lang|wa|ine ~ sitoûve, in-årmå qu’est bin-n-~}}''. 
| '''{{lang|wa|-ant, -e}}''', accommodant, conciliant, -e : 
''{{lang|wa|c’est dès djins fwért ~}}''.
| '''{{lang|wa|-èdje}}''', accommodage (d’une viande, d’un vêtement, d’une coiffure, etc.). 
| '''{{lang|wa|acomôn’mint, acomonn’mint}}''', accommodement : 
1. syn. de ''{{lang|wa|acomôdèdje}}'' ; 
— 2. syn. de ''{{DLFHL|acwérd}}'', accord : 
''{{lang|wa|l’~ n’a wêre duré è manèdje. Vos n’ sårîz viker è l’~ avou cisse djint la}}''.
&lt;section end=&quot;acomôder&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acompagner&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acompagner, -ateûr, -emint}}''' (t. de mu­sique).
&lt;section end=&quot;acompagner&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acompli&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acompli}}''', accomplir : 
''{{lang|wa|~ sès d’vwérs ; ~ on veû}}'', un vœu ; 
part.-adj., ''{{lang|wa|il a vint-ans accomplis ; on djonne orne ~}}''.
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&lt;section end=&quot;acompli&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconte 1&quot;/&gt;'''1.''' {{lang|wa|'''acompte''' ou '''aconte'''}}, s. m., acompte : ''{{lang|wa|diner in-~}}''. 
&lt;section end=&quot;aconte 1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconte 2&quot;/&gt;'''2.''' {{lang|wa|'''acompte''' ou '''aconte'''}}, s. f., accueil, attention : 
''{{lang|wa|èle ni fêt nole ~ ås galants ; quéne freûde ~ qui vos nos fez !}}'' 
| '''{{lang|wa|-èr}}''', v. tr., estimer, faire cas de, faire attention à (qn) : 
''{{lang|wa|èle n’aconte pus s’ galant}}''. [Anc. fr. ''aconter''.]
&lt;section end=&quot;aconte 2&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconcwèster&quot;/&gt;'''{{lang|wa|aconcwèster}}''' (F), accompagner (mar­cher à côté de qn). 
Voy. ''{{DLFHL|acoster}}, {{DLFHL|concwèster}}''. 
&lt;section end=&quot;aconcwèster&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acondjurer&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acondjurer}}''', conjurer (un esprit). Voy. ''{{DLFHL|condjurer}}''.
&lt;section end=&quot;acondjurer&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acopler&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acopler}}''', 
1. accoupler (des oiseaux sur­tout) pour la génération : 
{{lang|wa|''dj’acopèle'' ou ''dj’acoplêye dès colons, dès canårîs''}} ; 
''{{lang|wa|li måye et l’ frumèle si vont-st-~}}'' ; 
— 2. apparier, assortir (un couple de personnes, d’objets) : 
''{{lang|wa|~ dès våses ; ~ deûs-omes po fé ’ne cope di trintcheûs}}'' (dans la mine) ; 
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| {{lang|wa|'''acoplèdje, acoplèmint''' ou '''-umint'''}}, accouplement. 
| '''{{lang|wa|acopleûre}}''' (F), jointure (des os). 
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''{{lang|wa|il acwèstêye tot l’ monde}}'' (F) ; 
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&lt;section end=&quot;acoufter&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acouh’ner&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acouh’ner}}''', v. tr., 1. cuisiner, assaison­ner, accommoder (des aliments) : 
''{{lang|wa|~ on rosti ; èle ni sét rin ~ d’a façon}}'' (syn. ''{{DLFHL|acomôder}}, {{DLFHL|assåh’ner}}'' ; 
— 2. soigner (qn) sous le rapport de la cuisine, nourrir : 
''{{lang|wa|acouh’nez vosse malåde corne i fåt, i sèrè vite so pî ; èle ni sét nin ~ si-ome ; èsse bin-n-acouh’né}}''. 
[Anc. fr. ''acuisiner''.] 
| '''{{lang|wa|acouh’nèdje}}''', assaisonnement.
&lt;section end=&quot;acouh’ner&quot;/&gt;
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{{lang|wa|n’ac’miyetez nin lès mo­hons è cot’hê, i distrûhèt tot ; ~ lès pôyes,  lès colons d’ sès wèzins}} ; 
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[Pourrait venir d’un type {{lang|wa|''ac’miner''}} (amener, comparez ''{{DLFHL|ac’dûre}}'') altéré sous l’influence de ''{{lang|wa|miyète}}'' (miette). 
Toutefois, notre mot appartient à un groupe d’ori­gine obscure, dont on peut voir les formes 
diverses BD 1906, p. 123 ; par ex. : {{lang|wa|''ac’magn’ter'' (F), ''ac’mèn’ter, -ègn’ter'' (G)}}, 
acquérir petit à petit, amasser, accumu­ler ; etc.]
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— se réunir pour converser : ''{{lang|wa|qwand èle s’acolèbèt, ci n’èst nin po ponre, c’èst po cover}}'' ( = c’est pour longtemps).
| '''{{lang|wa|acolèbé, -êye}}''', part.-adj. : ''{{lang|wa|mi fèye, vos-èstez acolèbêye avou on vårin, vos v’s-è r’pintirez}}''. 
''{{lang|wa|Vo-l’zès-la co acolèbêyes èssonne po ine eûre}}'', en parlant de deux femmes qui sont en train de bavarder. 
— Voy. ''{{DLFHL|colèber}}''. 
&lt;section end=&quot;acolèber&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;åcolète 1&quot;/&gt;'''1. {{lang|wa|åcolète}}''', s. f., ancolie : 
''{{lang|wa|ine sitofe d’on bleû d’~}}'', une étoffe d’un bleu d’ancolie, bleu violet ; 
''{{lang|wa|elle est bleûve corne ine ~}}'', elle est habillée de ce bleu violet ; 
''{{lang|wa|il a dim’nou ossi bleû qu’ine ~}}'' (à la suite d’un coup de sang). 
[Lat. {{lang|la|*aquileia}}'', anc. fr. ''aquelee'', altéré sous l’influence du suivant.] 
&lt;section end=&quot;åcolète 1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;åcolète 2&quot;/&gt;'''2. {{lang|wa|åcolète}}''' (F, H), s. m., acolyte, enfant de chœur. 
&lt;section end=&quot;åcolète 2&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acomôder&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acomôder, acomonder}}''', accommoder : 
''{{lang|wa|~ ine tchår, on rosti}}'' (syn. ''{{DLFHL|acouh’ner}}, {{DLFHL|assåh’ner}}'') ;
''{{lang|wa|acomondez-m’ ci pal’tot po li p’tit ; s’~ avou ’ne saquî}}'', s’entendre avec quelqu’un. 
| '''{{lang|wa|-åbe ou -åve}}''', accommodant (en parlant d’une personne) : 
''{{lang|wa|c’è-st-on martchand ~, i mèt′ åhèyemint a crédit}}'' ; 
commode (en parlant d’un objet) : ''{{lang|wa|ine ~ sitoûve, in-årmå qu’est bin-n-~}}''. 
| '''{{lang|wa|-ant, -e}}''', accommodant, conciliant, -e : 
''{{lang|wa|c’est dès djins fwért ~}}''.
| '''{{lang|wa|-èdje}}''', accommodage (d’une viande, d’un vêtement, d’une coiffure, etc.). 
| '''{{lang|wa|acomôn’mint, acomonn’mint}}''', accommodement : 
1. syn. de ''{{lang|wa|acomôdèdje}}'' ; 
— 2. syn. de ''{{DLFHL|acwérd}}'', accord : 
''{{lang|wa|l’~ n’a wêre duré è manèdje. Vos n’ sårîz viker è l’~ avou cisse djint la}}''.
&lt;section end=&quot;acomôder&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acompagner&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acompagner, -ateûr, -emint}}''' (t. de mu­sique).
&lt;section end=&quot;acompagner&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acompli&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acompli}}''', accomplir : 
''{{lang|wa|~ sès d’vwérs ; ~ on veû}}'', un vœu ; 
part.-adj., ''{{lang|wa|il a vint-ans accomplis ; on djonne orne ~}}''.
| '''{{lang|wa|acomplihèdje, acomplih’mint}}''', accomplissement (d’un vœu, d’un devoir). 
&lt;section end=&quot;acompli&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconte 1&quot;/&gt;'''1.''' {{lang|wa|'''acompte''' ou '''aconte'''}}, s. m., acompte : ''{{lang|wa|diner in-~}}''. 
&lt;section end=&quot;aconte 1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconte 2&quot;/&gt;'''2.''' {{lang|wa|'''acompte''' ou '''aconte'''}}, s. f., accueil, attention : 
''{{lang|wa|èle ni fêt nole ~ ås galants ; quéne freûde ~ qui vos nos fez !}}'' 
| '''{{lang|wa|-èr}}''', v. tr., estimer, faire cas de, faire attention à (qn) : 
''{{lang|wa|èle n’aconte pus s’ galant}}''. [Anc. fr. ''aconter''.]
&lt;section end=&quot;aconte 2&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;aconcwèster&quot;/&gt;'''{{lang|wa|aconcwèster}}''' (F), accompagner (mar­cher à côté de qn). 
Voy. ''{{DLFHL|acoster}}, {{DLFHL|concwèster}}''. 
&lt;section end=&quot;aconcwèster&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acondjurer&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acondjurer}}''', conjurer (un esprit). Voy. ''{{DLFHL|condjurer}}''.
&lt;section end=&quot;acondjurer&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acopler&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acopler}}''', 
1. accoupler (des oiseaux sur­tout) pour la génération : 
{{lang|wa|''dj’acopèle'' ou ''dj’acoplêye dès colons, dès canårîs''}} ; 
''{{lang|wa|li måye et l’ frumèle si vont-st-~}}'' ; 
— 2. apparier, assortir (un couple de personnes, d’objets) : 
''{{lang|wa|~ dès våses ; ~ deûs-omes po fé ’ne cope di trintcheûs}}'' (dans la mine) ; 
''{{lang|wa|vola deûs djônès djins bin-n-acoplés}}''. 
| {{lang|wa|'''acoplèdje, acoplèmint''' ou '''-umint'''}}, accouplement. 
| '''{{lang|wa|acopleûre}}''' (F), jointure (des os). 
| '''{{lang|wa|acopleûse}}''' (F), entremetteuse ; voy. ''{{DLFHL|antrèmèteûse}}''.
&lt;section end=&quot;acopler&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acori&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acori}}''', accourir : 
''{{lang|wa|dj’acoûr, nos acorans ; on-z-acora d’ tot costé à sécoûrs}}'' ; 
''{{lang|wa|dj’a-st-acorou d’ mès pus reûds}}''. Voy. ''{{DLFHL|cori}}''.
&lt;section end=&quot;acori&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoster&quot;/&gt;{{lang|wa|'''acoster''' (''acwèster'' F)}}, accoster, aborder (qn) : 
''{{lang|wa|il acwèstêye tot l’ monde}}'' (F) ; 
''{{lang|wa|i m’a m’nou ~ qui dj’ n’î pinséve nin}}'' (F). 
Voy. ''{{DLFHL|aconcwèster}}, {{DLFHL|arinnî}}. 
&lt;section end=&quot;acoster&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acostumer&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acostumer, acoustumer}}''', accoutumer : 
''{{lang|wa|on s’aco(u)stumêye a tot}}''. 
| '''{{lang|wa|-ance}}''', accoutu­mance : 
''{{lang|wa|sèrlon l’~ ; lès-~ dè bon vî tins s’ pièrdèt}}''. 
Voy. ''{{DLFHL|åbitude}}'', qui est plus fa­milier.
&lt;section end=&quot;acostumer&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acot’mint&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acot’mint}}''', accotement (d’une route). 
&lt;section end=&quot;acot’mint&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoûcheûr&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acoûcheûr, -eûse}}''', voy. ''{{DLFHL|acoûkî}}''. 
&lt;section end=&quot;acoûcheûr&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoufter&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acoufter'''}}, voy. ''{{DLFHL|acouveter}}''.
&lt;section end=&quot;acoufter&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acouh’ner&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acouh’ner}}''', v. tr., 1. cuisiner, assaison­ner, accommoder (des aliments) : 
''{{lang|wa|~ on rosti ; èle ni sét rin ~ d’a façon}}'' (syn. ''{{DLFHL|acomôder}}, {{DLFHL|assåh’ner}}'' ; 
— 2. soigner (qn) sous le rapport de la cuisine, nourrir : 
''{{lang|wa|acouh’nez vosse malåde corne i fåt, i sèrè vite so pî ; èle ni sét nin ~ si-ome ; èsse bin-n-acouh’né}}''. 
[Anc. fr. ''acuisiner''.] 
| '''{{lang|wa|acouh’nèdje}}''', assaisonnement.
&lt;section end=&quot;acouh’ner&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;acoûkî&quot;/&gt;'''{{lang|wa|acoûkî}}''', v. tr., accoucher : 
''{{lang|wa|c’èst l’ {{tiret|doc|teûr}}}}''&lt;section end=&quot;acoûkî&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="9230" sha1="d648gvd32jwbkvgwzy56376tclsg2nl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Yland&quot; /&gt;{{nr|AUG|— 533 —|AUG}}&lt;/noinclude&gt;dictateur (46), loi d’ailleurs assez mal connue, compléta la loi Atia. Elle éleva le nombre des membres des grands colléges de quinze à seize, non compris la place que César, revêtu d’un sacerdoce universel, y occupait ou se réservait d’y occuper&lt;ref&gt;{{lang|la|Dio Cass. {{rom-maj|XLII}}, 51 ; Cic. ''Ad Fam.'' {{rom-maj|XIII}}, 68}} ; {{lang|de|Lange, ''Röm. Alt.''}} {{rom-maj|III}}, {{pg}}427.&lt;/ref&gt;, permit aux absents de poser leur candidature&lt;ref&gt;{{lang|la|Cic. ''Ad Brut.''}} {{rom-maj|I}}, 5.&lt;/ref&gt; et paraît avoir aboli la restriction qui défendait aux candidats de se faire proposer par plus de deux membres&lt;ref&gt;{{lang|la|Cic. ''Phil.''}} {{rom-maj|II}}, 2.&lt;/ref&gt;. Une fois dictateur perpétuel, César se mit au-dessus de ses propres lois, en nommant parfois directement aux sacerdoces&lt;ref&gt;{{lang|la|Dio Cass.}} {{rom-maj|XLI}}, 36 ; cf. {{rom-maj|XLIII}}, 51 ; {{lang|la|Vell.}} {{rom-maj|II}}, 59.&lt;/ref&gt;. Telle était déjà la part de l’arbitraire lorsqu’Octave fonda définitivement la monarchie.

{{IVe}} période. — ''Le collége des Augures sous l’empire''. Auguste, en réunissant pour toujours le souverain pontificat au principat (13 {{av. J.-C.}}), reconstitua l’ancienne royauté théocratique. Le collége des Augures, le premier en dignité après celui des Pontifes, ne dépendait guère que pour la forme de l’autorité pontificale, mais le prince n’avait pas attendu qu’on lui conférât le titre de ''{{lang|la|Pontifex Maximus}}'' pour toucher aux statuts des colléges. Dès l’an 36, il avait nommé Valerius Messala augure surnuméraire&lt;ref&gt;{{lang|la|Dio Cass.}} {{rom-maj|XLIX}}, 16.&lt;/ref&gt;. En l’an 29, il reçut du peuple le droit de nommer des prêtres ordinaires (''{{lang|la|adlecti ad numerum}}'') ou surnuméraires (''{{lang|la|suprà numerum}}'') en aussi grand nombre qu’il lui plairait&lt;ref&gt;{{lang|la|Dio Cass.}} {{rom-maj|LI}}, 20.&lt;/ref&gt;, et il fut admis que l’empereur, possédant la plénitude du sacerdoce, pouvait le déléguer à son gré&lt;ref&gt;{{lang|la|Dio Cass.}} {{rom-maj|LIII}}, 17.&lt;/ref&gt;. Les colléges n’eurent donc plus d’autre règlement que la volonté du prince, et on y entrait de plusieurs manières, sauf par la voie usitée jusque-là, l’élection populaire, qui cessa probablement de fonctionner avant la suppression à peu près générale des comices par Tibère.

Les candidats aux sacerdoces pouvaient être ou nommés par l’empereur, ou nommés par sénatus-consulte, ou choisis par les colléges eux-mêmes. Ces trois modes de promotion furent employés concurremment. Le prince nommait ses amis, ceux {{Corr|auquels|auxquels}} il voulait faire honneur ou épargner toute autre démarche&lt;ref&gt;{{lang|la|Tac. ''Ann.''}} {{rom-maj|I}}, 3 ; ''{{lang|la|Hist.}}'' {{rom-maj|I}}, 2, 77 ; {{lang|la|Suet. ''Claud.''}} 22 ; Plin. Epist. {{rom-maj|IV}}, 8 ; {{rom-maj|X}}, 8 ; {{lang|la|Plut. ''Otho''}}, 1 ; Fr. Art. Tab. {{rom-maj|XXII}}; 23 ; {{lang|la|Capitolin, ''Ant. Phil.''}} 4 ; cf. ''{{lang|la|Athen. Deipn.}}'' {{rom-maj|I}}, 4 ; {{lang|it|Borghesi}}, ''{{lang|la|Fast. sacerdot.}}'' {{pp.}}255, 272.&lt;/ref&gt; ; le sénat nommait d’ordinaire les membres de la famille impériale ou ceux que lui désignait le prince&lt;ref&gt;Grut. 300, 1 ; {{lang|br|Tac. ''Ann.''}} {{rom-maj|III}}, 29 ; {{lang|la|Suet. ''Calig.''}} 12 ; Claud. 6 ; {{lang|la|Capitol. ''Ant. Phil.''}} 6.&lt;/ref&gt; ; les colléges pourvoyaient plus ou moins librement aux autres places&lt;ref&gt;Grut. 300, 1 ; {{lang|de|Mercklin, ''Coopt.''}} {{pg}}160.&lt;/ref&gt;. Lorsque les empereurs devenus chrétiens se désintéressèrent de ces questions, les colléges, à la veille de leur dissolution, recouvrèrent à peu près toute leur liberté. Du reste, le collége des Augures, ayant perdu toute influence politique par la suppression des comices, put conserver plus d’indépendance que les colléges des Pontifes et des Quindécemvirs. Alexandre Sévère décida que les nominations sacerdotales faites par l’empereur seraient notifiées au sénat, qui conférerait une sorte de diplôme aux récipiendaires&lt;ref&gt;{{lang|la|Lamprid. ''Al. Sev.''}} 49 ; {{lang|de|Th. Mommsen}} (''Œuvres de Borghesi'', {{rom-maj|III}}, {{pg}}411, note 5).&lt;/ref&gt;. Dans tous les cas, les candidats nommés d’une manière quelconque étaient sans doute cooptés dans la forme ordinaire par leurs colléges respectifs. On comprend que, sous ce régime d’arbitraire, le nombre des siéges dut varier souvent dans chaque collége. Plutarque prétend que le collége des Augures bornait, encore de son temps, le nombre de ses membres au chiffre traditionnel&lt;ref&gt;Plut. ''{{lang|la|Quaest. rom.}}'' 99.&lt;/ref&gt;, mais il ne compte probablement pas les surnuméraires, car nous savons d’autre part qu’il y eut au moins vingt-huit décuries d’Augures&lt;ref&gt;Grut. 300, 1. Chaque décurie équivaut à une place.&lt;/ref&gt;.

À partir du temps de Dioclétien, l’histoire perd la trace des Augures. Arnobe, qui leur reproche d’assister aux jeux&lt;ref&gt;{{lang|la|Arnob.}} {{rom-maj|IV}}, 35.&lt;/ref&gt;, est le dernier écrivain qui parle d’eux ; mais on trouve encore çà et là des noms d’Augures dans les inscriptions. À partir de Constantin, le collége put prévoir sa dissolution définitive. Une loi de 337 ordonna « à la science menteuse des augures et devins de se taire&lt;ref&gt;{{lang|la|Cod. Theod.}} {{rom-maj|IX}}, 16, 4 ; {{lang|la|Cod. Just.}} {{rom-maj|IX}}, 13, 5.&lt;/ref&gt; ». Cette disposition visait uniquement les augures et devins privés, mais n’annonçait pas une grande bienveillance à l’égard des Augures publics. Le collége disparut en même temps que les autres corporations sacerdotales, avec la génération des Symmaque et des Prétextat, sous les fils de Théodose.

''Administration du collége''. — Il n’a pas été question jusqu’ici de l’administration temporelle du collége des Augures. Ce que nous en savons se réduit à peu de chose.

Les Augures n’avaient pas besoin d’un local spécial pour leurs conférences secrètes qui, dans le principe, avaient lieu régulièrement aux nones de chaque mois&lt;ref&gt;{{lang|la|Cic. ''Divin.''}} {{rom-maj|I}}, 41.&lt;/ref&gt; ; car Cicéron semble indiquer que ces réunions se tenaient dans un temple (vraisemblablement au Capitole) ; mais il leur fallait au moins des scribes et des gardiens pour leurs archives. Aussi avaient-ils, comme les autres colléges, des ''{{lang|la|publici}}'' (''{{lang|la|servi}}'')&lt;ref&gt;Orelli, 2649, 2650, 2853.&lt;/ref&gt; : on trouve aussi un ''{{lang|la|monitor augurum}}''&lt;ref&gt;Orelli-Henzen, 5670.&lt;/ref&gt;, un ''{{lang|la|viator augurum}}''&lt;ref&gt;Orelli, 2176.&lt;/ref&gt; et des ''{{lang|la|calatores}}''&lt;ref&gt;Orelli, 2434 ; Suet. {{rom-maj|III}}, ''{{lang|la|gramm.}}'' 12.&lt;/ref&gt;. Les ''{{lang|la|pullarii}}'' avaient dû être les serviteurs des Augures avant de devenir en quelque sorte leurs suppléants ou leurs rivaux &lt;nowiki&gt;[&lt;/nowiki&gt;[[Dictionnaire des antiquités grecques et romaines/Pullarii|{{sc|pullarii}}]]&lt;nowiki&gt;]&lt;/nowiki&gt;. Le collége pourvoyait à l’entretien de ce personnel avec le revenu de biens-fonds situés près du Capitole et à Véies&lt;ref&gt;Fest. {{pg}}189 {{s. v.}} ''{{lang|la|Obscum}}'' ; Oros. {{rom-maj|V}}, 18 ; cf. {{lang|la|Siculus Flaccus, ''De condic. agr.''}} {{pg}}162, Lachmann.&lt;/ref&gt;. Il avait ainsi une dotation analogue à celle des Pontifes, des Décemvirs, des Vestales et des Flamines.

''Immunités personnelles des Augures''. — Les Augures jouissaient, comme les autres prêtres, de quelques immunités insignifiantes&lt;ref&gt;{{lang|la|App. ''Bell. civ.''}} {{rom-maj|II}}, 150 ; {{lang|la|Plut. ''Marc.''}} 3 ; ''{{lang|la|Numa}}'', 14 ; {{lang|la|Cic. ''Acad. pr.''}} {{rom-maj|II}}, 38 ; ''{{lang|la|Brut.}}'' 31 ; Dig. {{rom-maj|IV}}, 8, 32, § 4 ; Varr. ''{{lang|la|L. l.}}'' {{rom-maj|IV}}, 5.&lt;/ref&gt; : à la fin de la République, une loi exempta leurs filles du sacerdoce, alors très-redouté, de Vesta&lt;ref&gt;Gell. {{rom-maj|I}}, 12.&lt;/ref&gt;.

L’indépendance des Augures, garantie par leur inamovibilité, était très-grande. Cependant, ils ne pouvaient refuser leur ministère soit aux magistrats, soit au ''{{lang|la|Pontifex maximus}}'' pour les inaugurations sacerdotales. Le cas n’était même pas prévu et il fallut, pour qu’il se produisît, les rancunes mesquines des partis à la fin de la république. C’est du moins ce qu’on peut conjecturer d’un passage mutilé de Festus&lt;ref&gt;Fest. {{pg}}343, {{s. v.}} ''{{lang|la|Saturno}}''.&lt;/ref&gt;. L’Augure formaliste ({{lang|la|App.}}) {{lang|la|Claudius (Pulcher)}} aurait refusé d’inaugurer (le pontife ?) {{lang|la|P. Sulpicius (Galba)}} (vers 71 {{av. J.-C.}}), et le {{lang|la|''Pontifex maximus'' Q. Caccilius Metellus Pius}} lui aurait infligé une amende. L’Augure en appela au peuple, qui probablement, comme il arrivait toujours en ces sortes d’affaires&lt;ref&gt;T. Lit. {{rom-maj|XXXVII}}, 51 ; {{lang|la|Cic. ''Phil.''}} {{rom-maj|XI}}, 8.&lt;/ref&gt;, fit respecter l’autorité du grand Pontife, tout en ordonnant remise de la peine.

C’est le même pontife qui, préoccupé de questions politiques, empiéta sur l’autorité théologique des Augures en décidant qu’on ne pourrait prendre les auspices passé&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

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Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)</text>
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      <timestamp>2026-11-05T14:39:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>F0x1</username>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13332" sha1="pke5jk8ssm2kgbmhjd6brmkfumgvt8b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)</text>
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        <username>Sicarov</username>
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      </contributor>
      <comment>/* Nouveau Croptool2 */ Réponse</comment>
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      <text bytes="13520" sha1="tb4d1w2w415ch6him3pzx4mphaqd2v1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)</text>
      <sha1>tb4d1w2w415ch6him3pzx4mphaqd2v1</sha1>
    </revision>
    <revision>
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      <timestamp>2026-11-05T19:11:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Obelon</username>
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      <text bytes="14499" sha1="9gtmnvxv6z5fae2ofa8gik6jw3a0fbk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

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Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)</text>
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      <text bytes="14915" sha1="r9ydbqfi4a126nwfylfcwl6n990ufpo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)</text>
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      <contributor>
        <username>Obelon</username>
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      <comment>/* Duplication d'un livre */ Réponse</comment>
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__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)</text>
      <sha1>dka8n8ci2mxef2lpgs5072uqaro4e5j</sha1>
    </revision>
    <revision>
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      <parentid>16235194</parentid>
      <timestamp>2026-11-05T23:10:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>M0tty</username>
        <id>2730</id>
      </contributor>
      <comment>/* Nouveau Croptool2 */ Réponse</comment>
      <origin>16235263</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15664" sha1="95d0bvpjf7iecjmxa5wqh3rm7725bxi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

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Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
:::Techniquement CropTool2 permet de le faire puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)</text>
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      <comment>/* Nouveau Croptool2 */ corr</comment>
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      <text bytes="15687" sha1="rfnzj8lv2qdegyabih9lp50xoipwp6b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)</text>
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      <timestamp>2026-11-05T23:27:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Seudo</username>
        <id>2609</id>
      </contributor>
      <comment>/* Nouveau Croptool2 */ Réponse</comment>
      <origin>16235282</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="15891" sha1="8squ1nk46kv2ylmts6gm0le3diuiqth" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
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__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)</text>
      <sha1>8squ1nk46kv2ylmts6gm0le3diuiqth</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16235319</id>
      <parentid>16235282</parentid>
      <timestamp>2026-11-06T00:23:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rene1596</username>
        <id>21513</id>
      </contributor>
      <comment>/* Enluminures */ Réponse</comment>
      <origin>16235319</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="16183" sha1="ignp4n7a6ecrvvmzpdy0bxgo9znmi8f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)</text>
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        <username>Acélan</username>
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      </contributor>
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      <text bytes="16664" sha1="bjofpue8n78u7ggifgmx22nwuezbqyn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;{{Wikisource:Scriptorium/En-tête}}&lt;/noinclude&gt;
__TOC__
__NEWSECTIONLINK__
[[Fichier:Les Très Riches Heures du duc de Berry novembre.jpg|thumb|upright|Novembre. — ''[[Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|Les Très-Riches Heures du duc de Berry]]'' des Frères de Limbourg]]
= Novembre 2026 =

== Le rendu latex est incorrect ! ==
Bonjour, déjà signalé [[Wikisource:Scriptorium/Octobre_2026#Latex|le mois dernier]], le rendu latex n'est correct que dans l'option ''Rendu Mathjax côté serveur''. Mais cette option de rendu latex par le serveur n'existe plus, alors que la présentation avec le rendu Mathjax côté client est toujours incorrect ?? Serait-il possible de remettre cette option en place ? Merci ! [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 4 novembre 2026 à 20:19 (UTC)

:Salut, non ce n’est pas possible, le rendu MathJax côté client est désormais le seul disponible depuis lundi 2 novembre ([[Wikisource:Newsletter technique#Actualités_techniques_n°_2026-45|source]]). Ceci est apparemment dû à des problèmes de sécurité de l’ancien système, qui a donc été abandonné. Il va donc falloir s’adapter. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:21 (UTC)
::Cela dit, de nombreux problèmes ont déjà été remontés sur [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|cette page]]. Si vous voulez en signaler d’autres, c’est là-bas qu’il faut le faire (en anglais par contre). Il y a aussi des liens vers différents tickets sur Phabricator autour de ce sujet. — [[Utilisatrice:Danÿa|Danÿa]] ([[Discussion utilisatrice:Danÿa|:3 🏳️‍⚧️]]) 4 novembre 2026 à 22:29 (UTC)
::: Cette nouvelle méthode de rendu a besoin d'être améliorée. {{triste}} Quelque chose me console dans ce dossier : plusieurs articles des Wikipédias en allemand, en anglais, en français... utilisent LaTeX façon Wikimedia. La rectification des bogues sera un dossier actif chez les développeurs de la Wikimedia Foundation pendant plusieurs semaines. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:09 (UTC)
::::Merci  @[[Utilisateur:Danÿa|Danÿa]] pour les explications, la page [[w:en:Wikipedia:WikiProject Mathematics/MathFormattingBugs|MathFormattingBugs]] contient effectivement plein de problèmes liés à un traitement des espaces bien défaillant, mais comme le rendu côté serveur ne fonctionne plus, la colonne &quot;Server-side SVG&quot; est toujours identique à la colonne adjacente &quot;Client-side SVG&quot;… mais le fait qu'il y ait beaucoup trop de blanc devant le signe = comme dans &lt;math&gt;\begin{aligned}                                        \quad\mathrm{A}&amp;=\varphi-\varphi',\quad&amp;\mathrm{B}&amp;=\psi,\quad&amp;\mathrm{C}&amp;=\pi-\psi',\end{aligned}&lt;/math&gt; est vraiment très très moche{{Fâché}}… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 13:56 (UTC)

== Enluminures ==
Bonjour,

Je me suis amusé à transcrire [[Page:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf/9|cette page]] du calendrier des ''Très Riches Heures du duc de Berry'', exercice qui m'a [[Discussion Livre:Les Très Riches Heures du duc de Berry.pdf|appris des choses]]. Reste l'illustration qui, comme dans beaucoup d'ouvrages médiévaux, n'a pas une forme rectangulaire mais enveloppe le texte et le remplace même un peu. En plus le fonds de l'image n'est pas blanc, donc ça serait assez moche... Vaut-il mieux renoncer à mettre cette décoration de marge ou y'a-t-il une solution ? (Je ne garantis pas de m'occuper des onze autres mois, car ça prend beaucoup de temps...) [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 20:48 (UTC)

:@[[Utilisateur:Seudo|Seudo]], as-tu envisagé l'utilisation du modèle {{m|Img float-p}} pour découper un polygone de la forme souhaitée ? Je l'ai personnellement déjà utilisé sur des pages comme [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/15|celle-ci]] mais je ne sais pas trop si ce serait facile à intégrer à ton tableau (à moins de consacrer une colonne et une ligne complète à l'illustration...). Pour le fond blanc, j'avais utilisé sur le même livre que la page sus-mentionné GIMP pour faire une retouche rapide du fond pour enlever toute saturation et avoir un fond blanc (avec des résultats plus ou moins réussis : [[Page:Burnat-Provins - Petits Tableaux Valaisans, 1903.djvu/32|voir un exemple ici]], je pourrais retrouver exactement les paramètres appliqués) --- [[Utilisateur:Rafavannay|Rafavannay]] ([[Discussion utilisateur:Rafavannay|d]]) 4 novembre 2026 à 21:31 (UTC)
::Merci, je regarderai ce modèle, sachant que l'enjeu est que l'illustration inclut une lettrine (KL, pour calendrier) qui est censée se trouver dans la case en haut à gauche du tableau contenant le calendrier. Quant aux retouches d'images, tout ce que je sais faire est de passer une image en [[:File:Lessing - Du Laocoon, 1802, trad. Vanderbourg (page 11 crop).jpg|deux couleurs noir et blanc]] avec IrfanView, il faudrait que j'apprenne à utiliser un peu mieux Gimp... [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 4 novembre 2026 à 22:36 (UTC)
::: [[Utilisateur:Seudo|Seudo]], Vous pouvez capturer et rogner l'image avec IrfanView. Ensuite, demandez à une IA de blanchir le fond. Si le résultat vous plaît, vous pourrez insérer l'image en surimpression en utilisant [https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/CSS/Reference/Properties/z-index z-index en CSS]. Il y aura des ajustements de positionnements vertical et horizontal, mais je suis certain que vous savez comment faire. — [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 4 novembre 2026 à 23:48 (UTC)
::::Merci pour les suggestions, je n'avais pas pensé à essayer l'IA que j'utilise rarement pour des images. Je viens d'essayer, mais le résultat est... trop bon. J'ai beau lui dire de ne pas améliorer l'image, il rajoute des détails dans les rinceaux. Le résultat serait excellent pour un site personnel car ça a l'air parfaitement vraisemblable, mais j'hésite à l'utiliser ici. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 09:18 (UTC)
::Bonjour, je me permets de sauter sur ce propos de {{m|Img float-p}}, pour la raison suivante : j'avais un cas d'image en forme de cercle dans [[Page:Flammarion_-_Les_Terres_du_ciel,_1884.djvu/352|cette page]], et l'utilisation de ce modèle polygonal n'est pas très pratique, car l'approximation par un polygone dépend de la taille de l'image et de la hauteur des lignes ; or il existe une possibilité dans CSS il me semble d'entourer une portion circulaire ou elliptique, qui serait bien mieux adaptée. Serait-il envisageable que cette possibilité de contour elliptique (plus générique que le cercle) soit un jour accessible ? Je suppose qu'il y a mille choses plus urgentes à faire, mais si c'était possible d'avoir un modèle {{bleu|Img float-ell}} ce serait super… [[Utilisateur:F0x1|F0x1]] ([[Discussion utilisateur:F0x1|d]]) 5 novembre 2026 à 14:39 (UTC)
:::Voici un exemple qui me parait assez proche pour la forme de l'image, mais sans tableau.
:::[[Page:Albert Robida - Voyages très extraordinaires de Saturnin Farandoul, 1879.djvu/206]] [[Utilisateur:Rene1596|Rene1596]] ([[Discussion utilisateur:Rene1596|d]]) 6 novembre 2026 à 00:23 (UTC)

== Un vent de novembre souffle sur les RAW ! ==
&lt;div style=&quot;background-color:#177860; border-radius:.2em;  color:#FFF;padding: 1em;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-family: Century Gothic; font-size:3em; line-height:120%;text-align:center;color: #fff;&quot;&gt;RAW&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-bottom:1.5em; margin-top:1em; text-align:center; color: #fff;&quot;&gt;Le numéro de novembre 2026 (n°298) est sorti.&lt;/div&gt;
&lt;div class=&quot;center&quot;&gt;[[:w:Wikipédia:RAW/2026-11-05|&lt;span class=&quot;cdx-button cdx-button--fake-button cdx-button--fake-button--enabled&quot; style=&quot;white-space:break-spaces; text-align:center; gap:0;&quot;role=&quot;button&quot; aria-disabled=&quot;false&quot;&gt;Lire l'infolettre&lt;/span&gt;]]&lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;

'''Quinze ans'''

Un nouveau numéro des RAW... qui changeront de nom en début d'année prochaine. Le second tour du vote pour départager les deux propositions privilégiées lors du premier tour, ''Wikigazette'' et ''La Gazette de Wikimédia'', est [[:w:Discussion Wikipédia:RAW/Rédaction#Deuxième tour|toujours ouvert]] pour qui voudrait donner son avis.

Outre les (nombreuses) brèves et le wik’hit-parade habituels, ce numéro vous propose la suite du travail de PAC2, dont une première partie avait paru en avril dernier, sur la probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance. Avec cette fois une comparaison entre 18 versions linguistiques de l'encyclopédie.

PAC2 qui a par ailleurs signalé que nous avions omis de célébrer en juillet dernier le quinzième anniversaire de la présente infolettre, dont [[:w:Wikipédia:RAW/2011-07-03|le premier numéro]], confectionné par {{u-|Cantons-de-l'Est}}, est officiellement daté de juillet 2011, bien qu'il ait paru dès le mois précédent sur le Bistro et que sa page n'ait été formellement créée que le mois suivant. Que de chemin parcouru depuis…

Bonne lecture !

----

Au menu de ce numéro :

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;En bref&lt;/span&gt;''' — Des actualités francophones et du mouvement Wikimédia et des nouveaux outils

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;L'Atelier&lt;/span&gt;''' — Probabilité d'avoir une biographie Wikipédia selon le pays de naissance

'''&lt;span style=&quot;margin:0;background:var(--color-success, #177860);padding:3px;color:white&quot;&gt;Le wik'hit parade&lt;/span&gt;''' — Une analyse des articles les plus vus le mois dernier

[[Fichier:Toicon-icon-sharp-corners-draw.svg|20px|classe=skin-invert-image]] Les RAW vous concernent aussi : n'hésitez pas à suggérer des sujets ou participer à la rédaction du [[:w:Wikipédia:RAW/Rédaction|prochain numéro]] !

[[Utilisateur:Antimuonium|Antimuonium]] ([[Discussion utilisateur:Antimuonium|d]]) 4 novembre 2026 à 23:11 (UTC)

== Duplication d'un livre ==
J'ai remarqué que le livre suivant: [[Livre:Huston_-_Le_répertoire_national_ou_Recueil_de_littérature_canadienne,_1848,_I.djvu]] (Volume I et II) dont j'ai commencé la correction existe déjà ici: [[Livre:Répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, compilé par J Huston, vol 1, 1848.djvu]] (4 volumes).
Puisque qu'il s'agit du même livre, je crois qu'il devrait être supprimé, mais je n'ai pas encore les compétences pour le faire. Si quelqu'un a la chance de faire un petit nettoyage, ce serait gentil! Merci [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 01:54 (UTC)

:Le problème est que le premier est déjà utilisé dans des transclusions : cf. la section en bas sur https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Huston_-_Le_r%C3%A9pertoire_national_ou_Recueil_de_litt%C3%A9rature_canadienne,_1848,_I.djvu
:Il faudrait d'abord modifier ces transclusions pour les faire utiliser le second livre, afin que la suppression du premier (qui devrait être faite sur Commons, car c'est non seulement la même édition, mais aussi le même exemplaire) n'ait pas d'effet indésirable. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 08:45 (UTC)
::Je pourrais en effet modifié les transclusions pour utiliser le second livre, mais les transclusions existe déjà (sous un différent nom) pour le second livre (Volume 1 plus précisément). J'opterais plutôt pour la suppression des transclusions du premier livre. Pour le moment, j'ai changé les pages auteurs qui faisait références au transclusion du premier livre vers le second.
::{{il}}
::Voici les 5 pages de transclusions et 2 djvu qu'il faudrait supprimer selon mon moi:
::[[L’Avenir_(Angers)]] (Vol I)
::[[Réconciliation]] (Vol I)
::[[Ô_Canada_!_mon_pays,_mes_amours]] (Vol I)
::[[La_Voix_d’une_ombre]] (Vol II)
::[[Le_Chien_d’or_(poésie)]] (Vol II)
::{{il}}
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, I.djvu]]
::[[Livre:Huston - Le répertoire national ou Recueil de littérature canadienne, 1848, II.djvu]] [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 19:11 (UTC)
:::En effet, autant supprimer les transclusions. Il y a une page pour faire la demande : [[Wikisource:Pages à supprimer]]. Et il faudrait aussi demander la suppression des fichiers sur Commons (ne serait-ce que pour éviter que quelqu'un recrée cet index) : cliquer là-bas sur &quot;Nominate for deletion&quot; ou équivalent. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 20:40 (UTC)
::::Merci beaucoup @[[Utilisateur:Seudo|Seudo]] pour les conseils! J'ai ajouter le modèle suppression pour les 7 fichiers mentionné plus haut (wikisource) ainsi que la demande de suppression des 2 fichiers djvu (Vol. I et II) sous Commons. Je crois qu'il ne devrait plus avoir de trace des Vol I et II de ce livre une fois la suppression fait et maintenant qu'une seule copie de ce livre. [[Utilisateur:Obelon|Obelon]] ([[Discussion utilisateur:Obelon|d]]) 5 novembre 2026 à 21:13 (UTC)

== Nouveau Croptool2  ==
Bonjour à chacun, 
je découvre le nouveau croptool2, es ce le moment de l'utiliser à la place de croptool ? [[c:Commons:CropTool/fr]]
*Exemple croptool2: [https://croptool2.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool2.toolforge.org]
*Ancienne version : [https://croptool.toolforge.org/?site=commons.wikimedia.org&amp;title=Dictionnaire%20de%20la%20Bible%20-%20F.%20Vigouroux%20-%20Tome%20I.djvu&amp;page=673 croptool.toolforge.org]

Notre gadget est ici :  [[MediaWiki:Gadget-CropToolWikisource.js]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 09:03 (UTC)

:Bonjour @[[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] : Oui, cela fait maintenant quelques temps que l'outil &quot;croptool&quot; a changé (je ne savais même pas que l'ancienne version était encore accessible). En ce qui me concerne, ce nouveau &quot;croptool2&quot; me convient très bien et je ne vois pas de problème à l'utiliser. [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 09:34 (UTC)
::La version officielle sur Commons (gadget CropTool) est la version 2, donc je suppose qu'il vaut mieux l'utiliser en priorité. Elle a des fonctionnalités intéressantes (modification de la luminosité, du contraste). Dommage qu'elle n'ait pas une fonctionnalité de passage en deux couleurs noir et blanc, pour blanchir le fond de certaines images. [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 10:02 (UTC)
:::Oui, moi ce qui m'intéresserait, ce serait d'avoir une gomme... pour nettoyer directement des petites imperfections sur le fond des images... plutôt que de devoir exporter, faire les modifications avec un autre outil sur son PC, puis réimporter la nouvelle image sur Commons... [[Utilisateur:Lorlam|Lorlam]] ([[Discussion utilisateur:Lorlam|d]]) 5 novembre 2026 à 10:31 (UTC)
:::je pourrais le modifier, mais je ne suis pas admin :( @[[Utilisateur:Admin|Admin]] [[Utilisateur:Sicarov|Sicarov]] ([[Discussion utilisateur:Sicarov|d]]) 5 novembre 2026 à 18:09 (UTC)
::::Techniquement CropTool2 permet de faire ce passage en 2 couleurs puisqu'il est possible de baisser la saturation à zéro et de jouer avec la luminosité et les contrastes. {{clin}} [[Utilisateur:M0tty|M0tty]] ([[Discussion utilisateur:M0tty|d]]) 5 novembre 2026 à 23:10 (UTC)
:::::En effet, après je ne suis pas très doué à ce genre de jeu mais je testerai à l'occasion {{clin}} [[Utilisateur:Seudo|Seudo]] ([[Discussion utilisateur:Seudo|d]]) 5 novembre 2026 à 23:27 (UTC)

== Rappel : Une rencontre Wikisource francophone en 2027 ! ==
Bonjour,

Pour celles et ceux qui n'auraient pas vu l'annonce sur le [[Wikisource:Scriptorium/Octobre 2026#Une rencontre Wikisource francophone en 2027 !|scriptorium d'octobre]] : une rencontre est proposée à Lyon, vous pouvez indiquer vos dates de disponibilité. Réponse attendue d'ici la fin de cette semaine. [[Utilisateur:Acélan|Acélan]] ([[Discussion utilisateur:Acélan|d]]) 6 novembre 2026 à 09:46 (UTC)</text>
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    <title>Page:Bescherelle Jeune - Dictionnaire classique de la langue française, 1880.djvu/71</title>
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        <username>Poslovitch</username>
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      </contributor>
      <comment>/* Non corrigée */</comment>
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      <text bytes="10518" sha1="accsjorwc74hdsndu6wsu7ukr5sitrz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Poslovitch&quot; /&gt;{{nr|ARG|57|ARI}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;ARGOULET&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''ARGOULET''', ''sm.'' Carabin ; homme de néant. (Fam.)
&lt;section end=&quot;ARGOULET&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGOUSIN&quot;/&gt;'''ARGOUSIN''' (pron. ''zin''), ''sm.'' Surveillant des forçats.
&lt;section end=&quot;ARGOUSIN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGOUSSIER&quot;/&gt;'''ARGOUSSIER''', ''sm.'' Genre de chalefs.
&lt;section end=&quot;ARGOUSSIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUATION&quot;/&gt;'''ARGUATION''', ''sf.'' Terme de prat. Action d’arguer.
&lt;section end=&quot;ARGUATION&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUE&quot;/&gt;'''ARGUE''', ''sf.'' Machine à tirer l’or.
&lt;section end=&quot;ARGUE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUER&quot;/&gt;'''ARGUER''' (l’''u'' se pron.), ''va.'' et ''n.'', rég., {{1re}} conjug.
Accuser : ''arguer un acte de faux ;''
filer l’or, l’argent avec l’argue ;
— ''n.'', tirer une conséquence d’un fait, d’un principe : ''arguer d’un fait.''
Suivant les grammairiens, le verbe ''arguer'' se conjugue d’une manière particulière.
Dans les personnes où ''gu'' est suivi d’un ''e'' muet ou d’un ''i'', il faut, disent-ils, surmonter cet ''e'' ou cet ''i'' d’un tréma.
Dans les autres cas on doit mettre le tréma sur l’''u : j’arguë, j’arguërai, argüé, j’arguë, nous arguïons.''
Napoléon Landais va plus loin, il prétend qu’il faut écrire ''argüer'' avec un tréma sur l’''u''.
— L’Académie dit ''arguer'' et tous ses temps sans tréma.
&lt;section end=&quot;ARGUER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGULE&quot;/&gt;'''ARGULE''', ''sm.'' Crustacé gymnonecte à deux yeux.
&lt;section end=&quot;ARGULE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUMENT&quot;/&gt;'''ARGUMENT''', ''sm.'' Raisonnement : ''argument en forme ;''
conjecture, preuve indice : ''tirer un grand argument des paroles de quelqu’un ;''
sommaire : ''argument d’une pièce de théâtre, d’un poëme épique, d’un discours, d’un traité ;''
— Rhét., argument personnel ou ''ad hominem ;'' il consiste à combattre son adversaire en l’opposant à lui-même, en renversant sa prétention par ses propres paroles, ou par ses faits.

Le plus bel exemple d’argument personnel qu’on
puisse citer se trouve dans le discours de Cicéron pour
Ligarius. C’est à l’occasion de ce que Tubéron accusait
Ligarius d’avoir été en Afrique contre César. Cicéron
justifie l’accusé par la conduite de l’accusateur :

« Mais je demande qui est-ce qui fait un crime à
Ligarius d’avoir été en Afrique ? C’est celui-là même
qui voulut y aller, et qui se plaint aujourd’hui que Ligarius
lui en défendit l’entrée ; c’est celui-là même qui
a été vu les armes à la main, combattant contre César :
car que faisiez-vous, Tubéron, à la bataille de Pharsale ?
qui vouliez-vous percer ? quel était votre dessein en
combattant ainsi ? d’où vous venait cette ardeur, ce
feu, ce courage ? que désiriez-vous ? que souhaitiez-vous
avec tant d’ardeur ? » On rapporte que ce trait d’éloquence
fit une si vive impression sur César, qu’il laissa
tomber les papiers qu’il tenait à la main, et dont il
voulait se servir pour condamner Ligarius. On voit
combien il serait utile d’avoir étudié la logique, avant
d’entrer en Rhétorique. La logique est en effet l’appui
le plus fort de l’éloquence. C’est elle qui apprend à
établir la vérité par des raisonnements solides, et à
renverser le mensonge qui lui est opposé ; et, comme
le demande La Harpe, qu’est-ce qu’un orateur, s’il
n’est pas logicien ? Ajoutons que la logique est la clé
de toutes les sciences.
&lt;section end=&quot;ARGUMENT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUMENTANT&quot;/&gt;'''ARGUMENTANT''', ''sm.'' Qui argumente dans un acte public contre le répondant : ''le premier, le second argumentant.''
&lt;section end=&quot;ARGUMENTANT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUMENTATEUR, ARGUMENTATRICE&quot;/&gt;'''ARGUMENTATEUR, TRICE''', ''s.'' Qui aime à argumenter, à disputer : ''un argumentateur perpétuel, continuel.''
&lt;section end=&quot;ARGUMENTATEUR, ARGUMENTATRICE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUMENTATION&quot;/&gt;'''ARGUMENTATION''', ''sf.'' Action, art d’argumenter : ''règles, traité de l’argumentation.''
&lt;section end=&quot;ARGUMENTATION&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUMENTER&quot;/&gt;'''ARGUMENTER''', ''vn.'', rég., {{1re}} conjugg. Prouver par arguments, tirer des conséquences : ''l’acte dont on argumente est nul dans la forme et au fond.''
&lt;section end=&quot;ARGUMENTER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUS&quot;/&gt;'''ARGUS''' (l’''s'' se pron.), ''sm.'' Personnage mythologique qui avait cent yeux : ''Argus fut commis à la garde d’Io ;''
— fig., homme clairvoyant : ''avoir des yeux d’Argus ;''
— Hist. nat., poisson ; oiseau ; papillon.
&lt;section end=&quot;ARGUS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUTIE&quot;/&gt;'''ARGUTIE''' (pron. ''cie''), ''sf.'' Subtilité : ''vaines arguties, arguties scolastiques.''
&lt;section end=&quot;ARGUTIE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUTIEUX, ARGUTIEUSE&quot;/&gt;'''ARGUTIEUX, EUSE''' (pron. ''cieux''), ''adj.'' Plein d’arguties : ''raisonnement, discours, homme argutieux.''
&lt;section end=&quot;ARGUTIEUX, ARGUTIEUSE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGUZE&quot;/&gt;'''ARGUZE''', ''sf.'' Plante boraginée, exotique.
&lt;section end=&quot;ARGUZE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYLIE&quot;/&gt;'''ARGYLIE''', ''sf.'' Plante bignoniacée.
&lt;section end=&quot;ARGYLIE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYNUE&quot;/&gt;'''ARGYNUE''', ''sm.'' Genre d’insectes.
&lt;section end=&quot;ARGYNUE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYRASPIDES&quot;/&gt;'''ARGYRASPIDES''', ''sm. pl.'' Soldats macédoniens qui portaient un bouclier d’argent.
&lt;section end=&quot;ARGYRASPIDES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYRÉIA&quot;/&gt;'''ARGYRÉIA''', ''sm.'' Arbrisseau.
&lt;section end=&quot;ARGYRÉIA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYÉRIOSES&quot;/&gt;'''ARGYÉRIOSES''', ''sm. pl.'' Poissons sans écailles, d’un bleu d’argent.
&lt;section end=&quot;ARGYÉRIOSES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYRITE&quot;/&gt;'''ARGYRITE''', ''sf.'' Marcassite d’argent.
— ''Adj.'' et ''sm. pl.'' Jeux en Grèce, où l’on donnait aux vainqueurs des vases ou autres objets d’argent.
&lt;section end=&quot;ARGYRITE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYROCOME&quot;/&gt;'''ARGYROCOME''', ''adj.'' et ''sf.'' ''Comète —'', de couleur d’argent ;
plante d’Afrique, à fleurs couleur d’argent.
&lt;section end=&quot;ARGYROCOME&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYRO-DAMAS&quot;/&gt;'''ARGYRO-DAMAS''', ''sm.'' Sorte de talc blanc.
&lt;section end=&quot;ARGYRO-DAMAS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYROGONIE&quot;/&gt;'''ARGYROGONIE''', ''sf.'' Pierre philosophale.
&lt;section end=&quot;ARGYROGONIE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYROLITHE&quot;/&gt;'''ARGYROLITHE''', ''sf.'' Pierre de couleur d’argent.
&lt;section end=&quot;ARGYROLITHE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYROPÉE&quot;/&gt;'''ARGYROPÉE''', ''sf.'' Alch. Art de faire de l’argent.
&lt;section end=&quot;ARGYROPÉE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARGYTAMNE&quot;/&gt;'''ARGYTAMNE''', ''sm.'' Plante de la Jamaïque, euphorbe.
&lt;section end=&quot;ARGYTAMNE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARIANE&quot;/&gt;'''ARIANE''', ''sf.'' Étoile dans la Couronne boréale.
&lt;section end=&quot;ARIANE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARIANÉES&quot;/&gt;'''ARIANÉES''', ''sf. pl.'' Fêtes anciennes.
&lt;section end=&quot;ARIANÉES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARIANISME&quot;/&gt;'''ARIANISME''', ''sm.'' Doctrine d’Arius, qui niait l’égalité du Fils avec le Père dans la Trinité.
&lt;section end=&quot;ARIANISME&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARICINE&quot;/&gt;'''ARICINE''', ''sf.'' Base salifiable dans le quinquina jaune.
&lt;section end=&quot;ARICINE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARIDAS&quot;/&gt;'''ARIDAS''', ''sm.'' Taffetas des Indes.
&lt;section end=&quot;ARIDAS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARIDE&quot;/&gt;'''ARIDE'''
&lt;section end=&quot;ARIDE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARIDITÉ&quot;/&gt;'''ARIDITÉ'''
&lt;section end=&quot;ARIDITÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARIDURE&quot;/&gt;'''ARIDURE'''
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&lt;section begin=&quot;ARIDITÉ&quot;/&gt;'''ARIDITÉ'''
&lt;section end=&quot;ARIDITÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARIDURE&quot;/&gt;'''ARIDURE'''
&lt;section end=&quot;ARIDURE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARIEL&quot;/&gt;'''ARIEL'''
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&lt;section begin=&quot;ARIEN, ARIENNE&quot;/&gt;'''ARIEN, IENNE'''
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&lt;section begin=&quot;ARIETTE&quot;/&gt;'''ARIETTE'''
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&lt;section end=&quot;ARIGOT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARILLE&quot;/&gt;'''ARILLE'''
&lt;section end=&quot;ARILLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;ARILLÉ, ARILLÉE&quot;/&gt;'''ARILLÉ, ÉE'''
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&lt;section begin=&quot;ARIMANON&quot;/&gt;'''ARIMANON'''
&lt;section end=&quot;ARIMANON&quot;/&gt;
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&lt;section begin=&quot;ARITHMÉTIQUEMENT&quot;/&gt;'''ARITHMÉTIQUEMENT'''&lt;section end=&quot;ARITHMÉTIQUEMENT&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1709" sha1="pganxovba0dvd699vibs67v3xomjvmn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;forcer en quelque sorte à l’employer par le cri public. En conséquence, vendredi dernier il s’est montré à l’opéra, où il s’étoit mis dans la loge du Duc de Chartres. Un bruit de guerre s’est aussitôt fait entendre dans l’orchestre ; un brouhaha non moins considérable de la part du parterre &amp; des loges : mais les applaudissemens ont redoublé au troisieme acte du ballet de ''Medée,'' où le Sieur d’Auberval est venu lui présenter une couronne de laurier. On présume que tout cela s’est arrangé dans les conciliabules tenus entre le Duc de Chartres, {{Mrr|le|nx,pt}} Comte d’Estaing, {{M.|de}} Bougainville &amp; les autres mécontens.

{{brn|1}}

''20 Février 1780.'' On parle d’un duel arrivé entre le Duc de Fronsac &amp; {{M.|le}} Comte de Coigny, à l’occasion d’une querelle élevée entr’eux vendredi à un bal du Prince de Guemené. On dit que le sujet étoit peu de chose ; on présume que ce sera quelque mauvaise plaisanterie relative au mariage du Maréchal de Richelieu. Quoi qu’il en soit, les suites n’en sont pas plus considérables, &amp; il n’en a résulté que deux légers coups d’épée, qu’a reçus le Comte de Coigny.

{{brn|1}}

''21 Février.'' Le fameux procès entre {{M.|de}} Briqueville de la Luzerne &amp; {{M.|de}} la Maugerie pour un cheval de 150{{lié}}livres, qui dure depuis le {{lié|18 Février 1764}}, &amp; qui, après une instruction énorme, une foule de jugemens contradictoires, est remis encore en jugement, doit être décidé de nouveau par les requêtes de l’hôtel au Souverain, les quartiers assemblés : {{M.|de}} la Maugerie est déja venu se constituer prisonnier à la Conciergerie, &amp; {{M.|de}} la Luzerne&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1707" sha1="jg47ukmv4cu6ajoyaggx9a5b6fdg0bk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;niers anglois ; maladie qui a fait périr un médécin, plusieurs chirurgiens employés à son traitement, &amp; dont ce Docteur a lui-même été très-grâvement attaqué. Il a résulté de ce calcul que la proportion des morts sur la totalité étoit d’un sixième. On auroit desiré apprendre les détails plus intéressans encore concernant l’épidémie de Brest ; mais les Apôtres de la Société en ce port n’étant pas de retour, il n’en a pu être question.

Le fameux Tissot, qui est à Paris depuis quelque tems, assistoit à cette séance.

{{brn|1}}

''21 Fév. 1780.'' Enfin après beaucoup de délais &amp; de répétitions, on donne demain à l’Opéra ''l’Atys,'' refondu par {{M.|Marmontel}} en trois actes &amp; remis en musique par le {{Sr.|Piccini}} : on en dit beaucoup de bien.

{{brn|1}}

''22 Février.'' Le début du {{Sr.|Volange}} à la Comédie Italienne a eu lieu aujourd’hui &amp; certes ce sera l’époque la plus singuliere des annales dramatiques. On a vu, sans doute, des acteurs prônés exciter l’enthousiasme national &amp; attirer la cour &amp; la ville ; mais celui-ci traînoit encore à sa suite toute la canaille des boulevards &amp; de la foire. Ces bandits, furieux de se voir enlever leur idole, sembloient vouloir ravoir leur Jeannot &amp; le ramener aux traiteaux. Ils obsédoient les portes &amp; les guichets ; ils remplissoient la rue. La garde trop peu nombreuse, commise à la distribution des billets, s’est vue forcée, &amp; ç’a été un désordre dont il n’y a pas d’exemple. Pour empêcher que cette populace effrénée ne fût foulée aux pieds des chevaux, moins brutes qu’elle, les prieres, les bourrades &amp; les roues ne pouvant l’écarter, il&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="972" sha1="mmbl30sj67j3f0yayojwcdhr2mpcmfi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;s1&quot;/&gt;non suspecte, dans une charte donnée par le roi
{{roi|Charles|V}}, le 14 décembre 1379. Ils sont donc
exacts.

&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{Interligne}}
{{T3|II}}
{{Interligne}}
{{c|LE POURQUOI ET LE COMMENT|fs=80%}}
{{Interligne|1.5em}}

Passons maintenant aux pièces héraldiques et
aux diverses figures employées dans le blason.
Encore une fois, la présence de telle ou telle
autre n’a pas, sauf de rares exceptions, de signification
proprement dite ; mais comme il est certain
que les noms de chacune d’elles ont une raison
d’être, nous allons essayer de la démontrer et
d’expliquer pourquoi les souverains et les hérauts
d’armes multiplièrent l’emploi de quelques pièces,
et pourquoi bon nombre de gentilshommes les
choisirent de préférence à d’autres.

Quant à l’adoption des couleurs spéciales, il est
facile d’en reconnaître le motif. Lorsque les ducs&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1700" sha1="qfkp56szqlnt3yeqzgzhhunou64q3hm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;a fallu que des escouades du guet, placées aux deux bouts de la rue, arrêtassent les voitures, priassent ceux qui étoient dedans de descendre, pour fendre comme ils pourroient ces flots tumultueux.

Au milieu de ce concours il s’en est peu fallu que le spectacle n’eût pas lieu, par un événement qui auroit plus réjouï les malins que la présence du héros forain. Il avoit choisi pour son premier début ''les trois freres jumeaux Vénitiens,'' piece italienne de feu Colalto, le Pantalon, qui ne l’avoit d’abord composée qu’en cannevas, suivant l’usage de ce théatre : le succès prodigieux dont elle fut accueillie, l’avoit déterminé à la travailler davantage &amp; à l’écrire toute entiere en françois. C’est celle-ci qui devoit se jouer &amp; qu’avoit étudiée le Sieur Volange. L’auteur étant mort, {{Mrrs|Cailhava|nx,pt}} &amp; d’Hele, les deux coryphées de ce théatre, l’avoient dirigé dans ses études &amp; même pour le mettre plus à son aise &amp; dans son jeu, avoient jugé à propos d’altérer le texte &amp; d’y introduire de nouvelles caricatures. Le Sieur Gaillard, ci-devant acteur de ce spectacle &amp; aujourd’hui Directeur de la troupe de Lyon, gendre de Colalto &amp; son héritier, mécontent qu’on eût changé, mutilé, retourné ainsi l’ouvrage de son beau-pere, sans sa participation, &amp; ses camarades n’ayant pas tenu grand compte de sa réclamation, est allé consulter des gens d’affaires, qui ont trouvé sujet d’un procès de Dieu, &amp; pour donner plus de force &amp; d’authenticité à l’opposition du Sieur Gaillard, ont conseillé à celui-ci d’attendre le jour même du début pour la mettre. Il paroît que les comé-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1670" sha1="jpgfrj3k8s9z326ghhojheh8sqwg6om" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;diens ont eu peur, car ''les trois freres jumeaux'' ont été exécutés sous leur premiere forme, c’est-à-dire, avec la bigarrure italienne ; ce qui a de beaucoup refroidi l’assemblée, &amp; mis des entraves au Sieur Volange, mal préparé à ce changement.

La foule étoit si considérable, que l’orchestre des musiciens a été rempli d’amateurs, ainsi que les coulisses du théatre. Quand on a levé la toile, le Parterre a vu avec peine cet arrangement, &amp; reprenant ses antiques droits a fait un tel vacarme qu’on n’a pu commencer avant de le satisfaire : il a fallu nettoyer le théatre, ce qui a encore retardé le plaisir du public : il s’est trouvé des mutins obstinés à rester ; entr’autres un grand homme noir, qui a fait la plus belle défense : on a su que c’étoit le Bâtonnier des Avocats ; ce qui a beaucoup réjoui {{Me|Linguet|nx,pt}}, car il est à Paris &amp; l’on assure qu’il étoit au parterre &amp; excitoit le tumulte contre son ancien confrere.

Cette représentation ne pouvoit être que très-bruyante de toute maniere ; il y avoit en outre plusieurs cabales, se croisant, se disputant &amp; augmentant la rumeur. Cabale des Directeurs des ''Variétés amusantes,'' fâchés de se trouver abandonnés de Jeannot ; cabale dés comédiens italiens, qui sacrifiant leur intérêt à leur amour-propre étoient furieux de voir un bateleur devenir leur camarade ; cabale des comédiens françois, desirant fort faire tomber le débutant pour qu’il ne remontât plus ce théâtre rival ; enfin les Jeannotistes, disposés à faire face à tout, &amp; à étouffer par leurs battemens de mains tous les siflets de l’envie.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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II faut avouer que le Sieur Volange ne méritoit ni cette haine, ni ce zèle acharnés. Si l’on fait abstraction de la haute réputation dont il étoit précédé, son début doit être regardé comme capable de donner de lui les plus belles espérances ; mais un grand nom est un pesant fardeau, &amp; à le prendre de ce côté, il ne l’a pas soutenu. Ses partisans même, engourdis pendant les trois premiers actes, ont paru laisser prévaloir ses ennemis : on a vu l’instant où le parterre faisant une allusion humiliante à un passage de la piece, prononçoit cruellement sur son sort, en lui conseillant de retourner d’où il venoit : heureusement au dernier acte, sans qu’il y eût rien de merveilleux, de vigoureux battoirs ont donné l’impulsion, &amp; des applaudissemens inconcevables ont décidé son triomphe. On l’a demandé après la piece, &amp; il a été obligé de venir recevoir les acclamations de l’assemblée.

On ne peut rien détailler sur son jeu mal assuré ; les deux qualités qu’il ait impertubablement, sont la vérité &amp; le naturel : pas un passage faux, mais aucun de supérieur.

{{brn|1}}

''23 Février 1780.'' {{M.|l’abbé}} Coster est un Ex-Jésuite, prédicateur travaillant dans la province de Bourgogne : l’ardeur de se signaler l’avoit fait venir à Paris, &amp; il avoit été nommé par le feu Grand-Aumônier, peu connoisseur, pour prêcher devant le roi le carême de{{lié}}1780, En conséquence il avoit en la station des Quinze-vingt, afin de se préparer à fournir sa nouvelle carriere ; avant le tems {{M.|le}} Cardinal de Rohan lui a insinué qu’il feroit bien de se désister de sa prétention, qu’averti par le peu de sensation&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1750" sha1="6p91alzy6xb5nvksjx2ttbb76na3byk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;qu’il avoit produite aux Quinze-vingt, il devoit craindre de mal réussir à la cour, &amp; que pour ménager son amour-propre, on prendroit la tournure de le supposer incommodé. {{M.|l’abbé}} Coster n’a point eu égard à ce sage conseil ; il a voulu jouir de son droit : il est entré en chaire, &amp; dès le commencement a balbutié, a resté court, au point que {{S. M.}} s’est levée &amp; s’en est allée : elle a déclaré qu’elle ne reviendroit plus au sermon, si on ne lui donnoit un autre prédicateur ; c’est le pere Elysée qui remplit aujourd’hui ce grand ministere.

{{brn|1}}

''24 Février 1780.'' De la premiere représentation d’''Atys,'' il ne peut encore résulter un jugement définitif : on s’accorde à trouver les changemens faits au poëme par le Sieur Marmontel détestables, on s’accorde sur la beauté de quelques morceaux de musique ; mais l’effet général n’est pas décidé, soit en bien, soit en mal. Le premier acte a paru horriblement long.

{{brn|1}}

''25 Février.'' {{M.|de}} Sauvigny se promettoit le plus grand succès de la reprise de sa tragédie d’''Hirza'' ou ''les Illinois,'' au point d’avoir préféré de la voir jouer plutôt que sa nouvelle tragédie de ''Gabrielle d’Estrées,'' qui étoit sur le repertoire pour être mise la premiere à l’étude. Il a perdu ainsi son tour, &amp; son ''Hirza'' n’a pu avoir que trois représentations : les changemens qu’il avoit adaptés à la guerre présente, n’ont fait aucune sensation, pas même ces six vers adressés à un traître par un François :

{{pom|Courons-nous présenter plus généreux, plus fiers
À ce héros françois, dominateur des mers :
De la France indignée il venge les injures ;|ds|m=1.5em}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1727" sha1="fwr2f0i2piiwurvdnp6cw6mmskm5oot" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{pom|Tu le verras couvert d’honorables blessures
Pour laver les forfaits sous ses hardis drapeaux,
De ton sang dans le sien vas confondre les flots.|sf}}
&lt;nowiki/&gt;

{{M.|le}} Comte d’Estaing lui a joué le mauvais tour de ne pas y assister. On a pris le prétexte des ''Nôces houzardes'' pour interrompre ''Hirza'' durant le carnaval, mais on ne l’a pas reprise depuis.

{{brn|1}}

''25 Février 1780.'' Les comédiens Italiens doivent donner demain ''Cécile.'' On dit beaucoup de bien de cette nouveauté, comédie en trois actes qui a été exécutée chez Madame de Montesson avec un grand succès. La musique est du {{Sr.|Desaides}}.

{{brn|1}}

''26 Février.'' Le {{Sr.|Volange}} n’a pas attiré moins de monde à la seconde représentation des ''trois freres jumeaux'' : on n’a remarqué aucune amélioration dans son jeu. Les trois freres sont des personnages très-différenciés. L’un est un jeune amoureux bien élevé &amp; rempli de cette aménité que donne le commerce du grand monde. L’autre un marin grossier, brutal, sauvage. Le dernier un niais. Le débutant n’a ni la noblesse, ni le sentiment qu’exige le premier rôle ; mais cependant il n’y met rien de bas, &amp; sa voix même a par fois des inflexions douces, tendres &amp; passionnées ; il n’a pas forcé le second comme il devoit l’être ; &amp; cependant l’on juge qu’il est très en état de le rendre, quand il l’aura parfaitement étudié &amp; saisi : enfin, le troisieme est son élément &amp; il y excelle, quoique d’une façon moins amusante, si l’on le compare à son jeu des boulevards, au gré de ceux qui l’ont vu sur les deux théâtres. Peu d’enthousiasme encore à cette seconde représentation, &amp; tou-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1742" sha1="qiegbrpq0x80n4xa17quwmrz1u7ar1a" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;jours des applaudissemens excessifs à la fin, où il a fallu le traîner de nouveau sur la scene, &amp; le montrer à l’assemblée. Les filles sur-tout, qui étoient en plus grand nombre hier que le premier jour, formoient une puissante cabale en sa faveur. Il doit jouer demain dimanche dans ''les fausses confidences'' &amp; ''le Tonnelier.'' C’est-là que l’attendent ses détracteurs.

{{brn|1}}

''27 Février 1780.'' Il paroît que {{M.|Necker}} ne trouve pas de grandes facilités à exécuter son plan de réforme de la maison du roi. {{M.|le}} Prince de Condé, {{M.|le}} Prince de Lambesc, {{M.|le}} Duc de Coigny &amp; autres, ont présenté des Mémoires pour soutenir leurs droits respectifs. Madame la Comtesse de Brionne a mis tous ses charmes en avant, mais a été, dit-on, très-mal reçue du roi. Quant au Comte de Maurepas, sur ce qu’elle lui a représenté qu’il étoit bien indécent que des personnes de la maison Impériale fussent soumises à rendre compte à certaines personnes qui n’étoient pas faites pour prétendre à cette subordination, on ajoute que ce vieux goguenard lui a répondu, que si ces personnes de la Maison Impériale n’étoient pas contentes du traitement que le Roi leur faisoit, elles pouvoient retourner à leur souche.

{{brn|1}}

''28 Février.'' La premiere représentation de ''Cécile,'' donnée hier aux Italiens, a été fort applaudie, quoique tout le monde soit convenu de l’excessive longueur de cet ouvrage, de son peu d’intérêt &amp; du vice du sujet, qui ne comportant aucune gaîté, a obligé l’auteur de le surcharger d’accessoires qui étouffent le fond. Le poëme en prose est de {{M.|Mabille}}, Commissaire des guerres &amp; premier commis de l’Inten-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1643" sha1="6ern5i3jc07pbhml7wog7auind2594s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dance. La musique du Sieur Desaides, quoiqu’ayant plusieurs contresens, a fait passer sur la médiocrité de la piece. Madame Trial y a reparu avec de grands applaudissemens ; mais, malgré son goût &amp; la légereté de son organe, on a remarqué avec peine qu’elle n’avoit plus de voix, &amp; qu’on ne pouvoit l’entendre.

Le sujet est tiré du Roman de Madame Riccoboni, intitulé ''Lettres de Milady Juliette Catesby,'' où il falloit le laisser &amp; où il est beaucoup mieux, graces au talent &amp; à la plume facile de cette femme aimable.

{{brn|1}}

''28 Février 1780.'' Extrait d’une Lettre de Bordeaux du 22{{lié}}Février… Il y a ordre du roi de jouer à la superbe salle de la comédie qu’on construit ici, le 3{{lié}}avril prochain. Il est assez plaisant de voir un ordre du roi pour pareille chose : quoiqu’il en soit, il paroît donné en faveur du Maréchal Duc de Richelieu, qui, lorsqu’il commandoit ici, a bouleversé toute la ville &amp; vexé tous les habitans pour cette belle imagination. Il est pressé de jouir, &amp; veut, dit-on, venir à l’ouverture. Il a fait annoncer son mariage aux Jurats…

Un autre événement plus grave met le Parlement en combustion. Vous connoissez le célebre {{M.|Dupaty}}, ci-devant Avocat-Général, &amp; qui a acheté, il y a un an, une charge de Président à mortier. On persiste à ne point vouloir le recevoir, &amp; voici ce qui s’est passé à la séance du seize.

Les chambres s’assemblerent pour entendre le rapport des provisions de {{M.|Dupaty}}. Le nombre des Messieurs étoit de quarante. Le premier Président &amp; plusieurs autres n’entrerent pas ; de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="9354" sha1="67ejsdll6qj36xpbftpghj03qwwtj75" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Acélan&quot; /&gt;{{nr|548|GOL — GOL}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;GOLCONDE&quot;/&gt;''{{tiret2|Gol|conde}}'', que les Européens donnent à toute la ville, qui, dit-on, peut avoir en tout deux lieues de circuit.

Le Royaume de ''Golconde, {{lang|la|Golconda Regnum}}'', est dans la presqu’île de l’Inde deçà le Gange. Il est borné au nord par celui d’Orixa ; au couchant, par celui de Balaguate, &amp; au midi, par celui de Bisnagar ; le golfe de Bengale le baigne au levant. Ce Royaume est abondant en blé, en ris &amp; en bestiaux ; mais ce qui le rend considérable, sont ses mines de sel, qui sont d’un fort grand revenu ; celle d’acier, qui est si fin, qu’on en transporte à Damas, pour faire des épées, &amp; la mine de diamans de Colour, ou de Gani, où l’on trouve de ces pierres précieuses en plus grand nombre &amp; plus grosses qu’en aucun autre lieu. On dit qu’on en a trouvé une autre dans une montagne qui est à deux lieues de la ville de ''Golconde ;'' mais que le Roi l’a fait fermer, de peur que la trop grande quantité n’en avilît le prix, ou ne donnât au grand Mogol l’envie de s’en rendre le maître. Ce Royaume a un fort grand nombre de villes : les principales sont ''Golconde'', capitale, Condapoli, Condavera, Narsingapatan, Bimilipatan, Guadavari, Masulipatan &amp; Nagund. Le Roi de ''Golconde'' &amp; la plupart de ses sujets sont Mahométans. Il est maître de la partie orientale du Royaume de Bisnagar ou de Narsingue, &amp; de la partie septentrionale de la côte de Coromandel, jusqu’aux Etats de Gingi : il possédoit autrefois le Royaume d’Orixa, mais le grand Mogol, dont il est tributaire, le lui a enlevé. Baganager est la capitale du Royaume de ''Golconde :'' elle est située par les dix-neuf dégrés quarante minutes de latitude, &amp; par les cent vingt-quatre dégrés 40{{lié}}minutes de longitude.
&lt;section end=&quot;GOLCONDE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLDBERG&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLDBERG. Qui veut dire la montagne d’or. ''{{lang|la|Goldberga}}''. Petite ville ou bourg du Duché de Lignitz, en Silésie. Ce lieu a pris son nom d’une mine d’or qu’on y trouva environ l’an{{lié}}1200. Il est sur la rivière de Katsbach, à cinq lieues de Lignitz, du côté du couchant, &amp; à trois de Jawer, du côté du nord. ''Long. 33{{lié}}d. 45{{lié}}m. lat. 51{{lié}}d. 3{{lié}}m.''
&lt;section end=&quot;GOLDBERG&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLDINGEN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLDINGEN. Ville du Duché de Curlande. ''{{lang|la|Goldenga}}''. Elle est capitale de la Curlande propre, &amp; située sur la rivière de Wela, à onze ou douze lieues au-dessus de la ville de Windaw. ''Long. 40{{lié}}d. 6{{lié}}m. lat. 56{{lié}}d. 48{{lié}}m.''
&lt;section end=&quot;GOLDINGEN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLDRON&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLDRON. s. m. L’Ordonnance pour la Marine écrit ainsi ; mais la plupart des Auteurs ne suivent pas cette orthographe ; ils écrivent {{Tr6L|GOUDRON|''goudron''}}.
&lt;section end=&quot;GOLDRON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLDRONNER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLDRONNER. v. a. ''Voyez'' {{Tr6L|GODRONNER}} &amp; {{Tr6L|GOUDRONNER}}.
&lt;section end=&quot;GOLDRONNER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLFE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLFE ou GOLPHE. s. m. Bras ou étendue de mer qui avance dans les terres. ''{{lang|la|Sinus}}''. Le ''golfe'' de Mexique. Le ''golfe'' de Venise, ou Adriatique. La mer est plus dangereuse vers les ''golfes'', à cause des courans qui sont serrés par les rivages. Le ''golfe'' de Lion est appelé ''{{lang|la|Mare leonis}}'', à cause qu’en ce ''golfe''-là la mer est furieuse comme un lion, par les fréquentes tempêtes qui y surviennent.

☞ Le ''golfe'' différe de l’''anse'', en ce que l’enfoncement &amp; le ventre de l’anse sont presque égaux. Il diffère de la ''baie'', en ce que l’entrée de la baie a plus de largeur que d’enfoncement. Cependant les Pilotes confondent souvent les noms de ''golfe'', d’anse &amp; de baie.

☞ Les ''golfes'' d’une étendue considérable sont appelés mers, telles que la mer Baltique, la mer Méditerranée, la mer noire, ''&amp;c.''

Ce mot vient de l’Italien ''{{lang|it|golfo}}'', dérivé du Grec {{lang|grc|κόλπος}}, qui est aussi l’origine du mot ''gouffre''. {{sc|Ménage}}. Guichart est de même sentiment ; mais il remonte du Grec {{lang|grc|κόλπος}} au mot {{lang|rtl|he|גוב}}, ''gob'', ainsi qu’il écrit. Du Cange dit qu’on a dit dans la basse Latinité ''{{lang|la|gulphum}}'' ou ''{{lang|la|gulphus}}'' en la même signification. ''Voyez'' les Actes de {{St.|François}} de Paul. ''{{lang|la|Processus Calabricus}}, c.{{lié}}2, n.{{lié}}26. Acta Sanct. April. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|170}}.''
&lt;section end=&quot;GOLFE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLFF&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLFF. ''Voyez'' {{Tr6L|GENGON}}.
&lt;section end=&quot;GOLFF&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLFICHE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLFICHE. s. f. Sorte de coquille qui a un éclat de nacre quand elle est entièrement découverte.
&lt;section end=&quot;GOLFICHE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;COLGOTHA&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

COLGOTHA. Petite colline sous les murs de Jérusalem. ''{{lang|la|Golgotha}}''. Quelques-uns placent la colline de ''Golgotha'' à l’occident de Jérusalem, d’autres au nord comme Eusèbe &amp; {{St.|Jérôme}}, &amp; d’autres au nord-ouest. C’est celle que l’on nomme Calvaire, du mot Latin ''{{lang|la|Calvaria}}'', qui signifie la même chose que ''Golgotha'' dans l’Hébreu corrompu du Chaldéen que l’on parloit depuis la captivité. Jesus chargé de la croix qui étoit pour lui, alla au lieu appelé Calvaire, qui se nomme en Hébreu ''Golgotha''. {{sc|Bouh}}.

Ce nom vient de {{lang|rtl|he|גלד}}, ''galad'', qui signifie rouler, d’où se forme en Hébreu ''Golgoleth'', &amp; en Chaldéen ''Golgotha ;'' delà on a dit ''Golgotha'', en retranchant un {{lang|rtl|he|ד}}, comme on a fait dans {{lang|rtl|he|צלצהא}}, pour {{lang|rtl|he|צצלהא}}. ''Golgotha'' signifie une boule, une chose ronde, propre à rouler, &amp; il s’est dit du crâne de l’homme à cause de sa rondeur. On rapporte trois raisons pour lesquelles cette colline fut ainsi appelée. {{1°}}.{{lié}}Parcequ’Adam y avoit été enterré, comme toute l’Antiquité presque l’a cru ou l’a rapporté. ''Voyez'' {{St.|Ambroise}} sur le {{chap.|23}} de {{St.|Luc}}. {{St.|Jérôme}} sur l’Epître aux Ephésiens, {{v.|14}}, &amp; dans la lettre à Marcella appelée l’épitaphe de Paule &amp; d’Eustochium. {{2°}}.{{lié}}Parcequ’il étoit plein des cranes des criminels qu’on y exécutoit. {{3°}}.{{lié}}Parcequ’il avoit la forme du crâne humain.

☞ {{St.|Jérôme}} croit avec raison que ce lieu étoit appelé Calvaire, parceque c’étoit là que se faisoient les exécutions, &amp; que les crânes des suppliciés y restoient.
&lt;section end=&quot;COLGOTHA&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLIARD&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLIARD. s. m. Vieux mot, qui signifie ''bouffon, ribaud''. En Latin ''{{lang|la|scurra, joculator}}'', &amp; dans la batle Latinité ''{{lang|la|Goliardus, Goliardensis}}''. Il y a des canons contre les Clercs ''goliards'', &amp; la glose reconnoît que ce mot est François &amp; qu’il nous appartient.

Il y en a qui dérivent ce mot de ''goliard'' du Latin ''{{lang|la|gala}}, bouche'', qu’on a changé en ''gola'', d’où l’on a formé ''goliard'', parceque ceux qui aiment la bonne chère sont ordinairement railleurs &amp; bouffons. Ce pourroit bien être de ''goliard'', que s’est formé {{Tr6L|GAILLARD|gaillard}}. ''Voyez'' ce mot.
&lt;section end=&quot;GOLIARD&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLILLE, ou GOLILE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLILLE, ou GOLILE. s. f. Collet que les Espagnols portent au haut du pourpoint ou du juste-au-corps, &amp; qui entoure le cou. ''{{lang|la|Corona collaris hispanica}}''. La ''golille'' contraint si fort ceux qui la portent, qu’elle leur empêche le mouvement du cou. La plus fâcheuse nécessité à laquelle le Roi {{roi|Philippe|V}} se trouva réduit en montant sur le trône d’Espagne, fut de porter la ''golille. Hist. de la Cour de Madrid''. Les Espagnols ne portent presque plus la ''golille ;'' ils s’habillent à la Françoise, ou comme ils s’expriment, à la ''{{lang|es|militar}}''. {{roi|Philippe|V}} a fait une jolie fable Latine sur la ''golille''. Le {{P.|Commire}} la mit en vers iambes, &amp; on traduisit les vers du {{P.|Commire}} en vers François desquels sont tirés les exemples qui suivent.

{{poem|''Qui l’eût cru ? la ''golille'' est l’instrument fatal''
{{em|2}}''Qui nous a causé tout ce mal.''
''La ''golille'' autrefois dans ces lieux inconnue''
''Que mon père Saturne a toujours défendue ;''
{{em|2}}''La ''golille'' que de sa main,''
{{em|2}}''Pour la perte du genre humain,''
{{em|2}}''La noire Atropos a tissue ;''
{{em|2}}''Cette ''golille'' est notre fléau !''
''Et nous pourrons en faire encore notre parure !''
''Ah ! si vous ne voulez me réduire au tombeau,''
{{em|2}}''Que cette ''golille'' maudite''
''Soit dans tout l’univers à jamais interdite.''
{{d|Anonyme.|sc}}
''Un nouvel Esculape habitant d’Ibérie,''
{{em|2}}''De taille &amp; de corps fort petit,''
{{em|2}}''En récompense grand d’esprit,''
''Et de qui la ''golille'' a fait une merveille,''
{{em|2}}''A l’aide de ce haussecou,''
{{em|2}}''Outre une grâce nompareille.''
{{em|2}}''Il s’est donné deux pieds de cou.'' {{sc|Id}}.|m=1em}}

Ce mot ''golille'' est fait de l’Espagnol ''{{lang|es|golilla}}'', &amp; ''{{lang|es|golilla}}'' vient de ''{{lang|es|gola}}'', qui en Castillan signifie la {{tiret|gor|ge}}&lt;section end=&quot;GOLILLE, ou GOLILE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Corrigée */</comment>
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      <text bytes="9589" sha1="9d9dlo82nxz97qdjap3xtd5tcgoly7s" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Acélan&quot; /&gt;{{nr||GOM — GOM|549}}&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;GOLILLE, ou GOLILE&quot;/&gt;{{tiret2|gor|ge}}. La ''golille'' est ce qui enveloppe la gorge ou le cou.
&lt;section end=&quot;GOLILLE, ou GOLILE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLIS&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLIS. s. m. Bois de 18 à 20 ans. On appelle aussi ''golis'', les arbres de ces sortes de bois. {{M.|du}} Hamel écrit ''gaulis''.
&lt;section end=&quot;GOLIS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLISANO, ou GOLLISANO&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLISANO, ou GOLLISANO. Petite ville ou bourg avec un vieux château. ''{{lang|la|Colisanum}}''. Ce lieu est en Sicile, dans la vallée de Démona, à trois lieues de celle de Mazara, de la mer Toscane, &amp; de la ville de Termini.
&lt;section end=&quot;GOLISANO, ou GOLLISANO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLNOW&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLNOW. Grande ville, mais presque ruinée. ''{{lang|la|Golnovia}}''. Elle est dans le Duché de Stetin, en Poméranie, sur la rivière d’Ihne, à cinq lieues de la ville de Stetin, &amp; à quatre de celle de Damme. ''Long. 30{{lié}}d. 16{{lié}}m. lat. 53{{lié}}d. 32{{lié}}m.''
&lt;section end=&quot;GOLNOW&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLO&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLO. C’est une des principales rivières de l’île de Corse. ''{{lang|la|Goola, Tuola, Tavola}}''. Elle prend sa source dans le lac de Crena, qui est vers le milieu de l’île, passe près de Mariana distructa, &amp; se décharge dans la mer de Corse, au côté oriental de l’île.
&lt;section end=&quot;GOLO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLPHE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLPHE. s. m. ''Voyez'' {{Tr6L|GOLFE}}.
&lt;section end=&quot;GOLPHE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLTSCHUT&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLTSCHUT. s. m. Espèce de monnoie, ou plutôt de petit lingot d’or qui vient de la Chine, &amp; qui y est regardé comme marchandise, plutôt que comme espèce courante. Ce sont les Hollandois qui lui ont donné ce nom, qui en leur langue signifie ''bateau d’or'', parcequ’il en a la figure ; les autres nations les appellent ''pains d’or''.
&lt;section end=&quot;GOLTSCHUT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLUMBATZ&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLUMBATZ. ''Voyez'' {{Tr6L|GALUMBATZ}}.
&lt;section end=&quot;GOLUMBATZ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLUNGO&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLUNGO. s. m. Espèce de daim de la basse Ethiopie. Il est de la grosseur d’un mouton. Sa peau est roussâtre &amp; mouchetée de blanc. Il a deux cornes fort pointues.
&lt;section end=&quot;GOLUNGO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOLUP&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOLUP. Petite ville de la Prusse Ducale. ''{{lang|la|Golubia}}''. Elle est sur la rivière de Dribentz, dans le Palatinat de Culm, aux confins de la Pologne, environ à six lieues de la ville de Thorn, vers le levant.
&lt;section end=&quot;GOLUP&quot;/&gt;
{{c3|{{sp2|GOM}}.}}
&lt;section begin=&quot;GOM&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOM. s. m. Sorte de grain qui se cueille dans la Mingrelie, menu comme la coriandre, &amp; qui ressemble assez au millet, comme son tuyau aux cannes de sucre. On le sème au printemps, &amp; on le cueille en Octobre. Quand on l’a cueilli, on le pend à des claies élevées &amp; exposées au soleil pour le faire sécher. {{sc|Chardin}}.
&lt;section end=&quot;GOM&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMARISTES&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

☞ GOMARISTES. s. m. Secte parmi les Calvinistes opposée à celle des Arméniens, ainsi nommée de Gomar, Professeur dans l’Université de Leyde, &amp; ensuite dans celle de Groningue. On les appelle aussi contre remontrans, à cause de leur opposition aux Arméniens, qu’on appelle remontrans.
&lt;section end=&quot;GOMARISTES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMBAUD&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMBAUD. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Wunebaldus, Winnibaldus}}''. Saint ''Gombaud'', qui dans sa langue maternelle s’appeloit ''Wunebaud'', dont l’on a fait en François, ''Guinebaud'' &amp; ''Gombaud'', naquit vers l’an{{lié}}772, dans le pays de West-Sex en Angleterre. Vers l’an{{lié}}739, il se joignit à Sebaud, l’Apôtre de ceux de Nuremberg, &amp; s’en vint de Rome, où il étoit allé pour la seconde fois, en Allemagne, avec {{St.|Boniface}}. {{St.|''Gombaud''}} travailla dans la Turinge, fut chargé de l’administration de sept Eglises ou paroisses, &amp; vers l’an{{lié}}752, il alla s’établir dans les bois d’Hesdenhim pour y vivre solitaire. Il y bâtit un Monastère, dont il fut le premier Abbé, &amp; à l’âge de 60{{lié}}ans l’an{{lié}}761 de Jésus-Christ, il y mourut saintement. D.{{lié}}{{sc|Mabillon}}. ''Act. Sanct. Bened. sæc. {{rom-maj|III}}, P.{{lié}}{{rom-maj|II}}, {{pg|179}} &amp; seq.'' où l’on trouvera la vie de {{St.|''Gombaud''}}, écrite par une Religieuse sa parente.
&lt;section end=&quot;GOMBAUD&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMBETTE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMBETTE. s. f. Loi célèbre des Bourguignons. Elle a tiré son nom de Gondebaut, Roi &amp; Législateur des Bourguignons. ''Voyez'' {{Tr6L|DROIT}} {{sc|François}}.

La loi ''gombette'' étoit chez les Bourguignons, ce qu’étoit la loi salique parmi les François. ''{{lang|la|Gombetta}}'' ou ''{{lang|la|Gondebaldi lex. Vetus Burgundionum lex}}''. La loi ''gombette'' fut établie ou renouvellée par Gondebaut ou Gombaut, Roi des Bourguignons, au commencement du {{VIe|siècle}}. C’est du nom de ce Roi
Gombaut qu’on a fait celui de la loi ''gombette''.
&lt;section end=&quot;GOMBETTE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMBO&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMBO. Contrée d’Afrique, dans l’Abyssinie, au midi du Royaume de Ganz.
&lt;section end=&quot;GOMBO&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMÈNE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMÈNE. s. f. Terme de Marine sur les Galères. C’est le cable de l’ancre. ''{{lang|la|Rudens}}''. Doria soutint au Viceroi qu’avant que les Turcs eussent sarpé les ancres &amp; coupé les ''gomènes'', par la force &amp; la valeur de sa chiourme, il auroit gagné le grand port. {{sc|Vertot}}, ''Hist. de Malthe''.

Ce mot est Italien. On dit dans cette langue ''{{lang|it|Gomena, Gomona}}'' &amp; ''{{lang|it|Gomina}}'' pour le cable d’un ancre. Aussi Doria, dans la bouche duquel l’Abbé de Vertot le met, étoit Génois &amp; Général des Galères de Gênes.
&lt;section end=&quot;GOMÈNE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMER. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Gummarus}}''. Saint ''Gomer'' naquit vers le commencement de la Mairie de Charles Martel, dans le village d’Emblehem, au canton de Rien dans le Brabant, à une lieue de la ville de Lire. Saint ''Gomer'' se sanctifia dans l’état du mariage, &amp; mourut vers l’an{{lié}}774. Le nom de ''Gomar'', fameux Professeur de Leyde &amp; chef des Gomaristes, n’étoit probablement autre chose que le nom de ce Saint, qui comme beaucoup d’autres, de nom de baptême étoit devenu nom de famille ou surnom.

GOMER. Ville du Royaume de Fez. ''{{lang|la|Gomera}}''. Elle est, selon quelques-uns, capitale de la Province d’Errisis, aux confins de celle d’Haba, sur le cap de ''Gomer'' que les Anciens appeloient ''{{lang|la|Phœbi promontorium}}''.
&lt;section end=&quot;GOMER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMERE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMERE. s. f. Une des îles Canaries, situées dans l’Océan Atlantique. ''{{lang|la|Gomera}}''. Elle est entre l’île de Fer &amp; la Ténériffe : son circuit est de vingt-deux lieues, son terroir est abondant en fruits, en sucre &amp; en vin, &amp; sa ville capitale porte son nom, &amp; a un bon port. On la prend communément pour l’ancienne Théode.
&lt;section end=&quot;GOMERE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMER-FONTAINE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMER-FONTAINE. ''{{lang|la|Gomeri-fons}}''. Abbaye de filles de l’Ordre de Cîteaux, fondée en{{lié}}1209, dans le Vexin-François, entre Chaumont &amp; Brie-le-Château, par Huges de Chaumont &amp; Pétronille, sa femme. ''Descript. Géogr. &amp; Hist. de la haute Norm. {{t.|{{rom-maj|II}}|cap}}, {{pg|334}}.''
&lt;section end=&quot;GOMER-FONTAINE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMÉRITE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMÉRITE. s. m. &amp; f. Descendant de Gomer, fils de Japhet &amp; petit-fils de Noé. ''{{lang|la|Gomerita}}''. Josephe, ''Antiq. L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}6 ;'' Eusèbe, Zonaras, Isidore, Cambden, ''Britan. {{pg|7}}'', &amp; d’autres croient que les Gaulois étoient ''Gomérites ;'' mais ils n’étoient pas les seuls ''Gomérites''. Les Cimmériens ou les Cimbres étoient aussi ''Gomérites''. Ainsi les ''Gomérites'' occupèrent la Germanie &amp; la Gaule. Cluvier, Germ. ''Ant. L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}4'', dit que Gomer &amp; sa famille occupèrent les terres de l’Asie qui sont entre le Paropamise, qui est le Calchistan, selon Castaldus &amp; Molétius, ou le Pamer, selon Mercator, &amp; la montagne Imaüs, entre le confluent de l’Oxus, que l’on nomme aujourd’hui Gichum, &amp; de l’Obi ; que c’est de-là que peuples qui habitoient ce pays sont nommés Comares dans Ptolomée, ''L.{{lié}}{{rom-maj|VI}}, c.{{lié}}13'', &amp; dans Mela, ''L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}2'', où Vossius lit aussi ''{{lang|la|Comari}}'', &amp; non pas ''{{lang|la|Bomarci}}'', comme dans quelques éditions. Cluvier croit qu’Ascenez, fils de Gomer, s’avança de ce côté-ci, &amp; que sa postérité peupla la Germanie &amp; tous les pays du nord de l’Europe, aussi-bien que la Gaule, l’Espagne &amp; les îles Britanniques. ''Voy.'' au mot {{Tr6L|GERMANIE}}.

Bochart ne peut souffrir que les Paraphrastes Chaldéens donnent l’Afrique aux ''Gomérites''. Ezechiel place les ''Gomérites'' au nord de la Judée, près de Togorma, qui est la Cappadoce. La plupart des savans ont pris les ''Gomérites'' pour les Cimmériens qui sont au septentrion, au-delà du Pont-Euxin. Selon Bochart, Gomer est la Phrygie ; sa preuve est qu’une partie de cette Province a été nommée {{lang|grc|Κατακεκαυμένη}}, comme qui diroit la Bruslée, que c’étoit le mot Gomer exprimé en Grec ; car ''gomar'' en Hébreu signifie ''consumer''. Voyez encore Vossius, ''de Idol. L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}33''. Josephe dit que les Galates s’étoient long-temps appelés ''Gomérites'', à cause qu’ils {{tiret|des|cendoient}}&lt;section end=&quot;GOMÉRITE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Discussion utilisateur:Errrrrrrrh fghfhfdh</title>
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| text = Votre modification a été révoquée.&lt;br /&gt;Merci de contribuer utilement ! --[[Utilisateur:&amp;#42;j*jac|&amp;#42;j*jac]] ([[Discussion utilisateur:&amp;#42;j*jac|d]]) 6 novembre 2026 à 07:48 (UTC)
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    <title>Wikisource:Gallica/gallica.html</title>
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      <text bytes="7719" sha1="bn7je0l3yhnvs1gn5gbtjvl4q7lciei" xml:space="preserve">[[Fichier:Voyage d'un livre à travers la bibliothèque nationale - Fig1.png|vignette|droite|Image véritable d’un Wikisourcien cherchant un livre [[Voyage d’un livre à travers la Bibliothèque nationale|sur Gallica]].]]
Cette page décrit une manière de '''télécharger un ensemble de pages''' d’un ouvrage de '''Gallica''' en haute résolution de la manière suivante :
* créez sur votre poste un fichier intitulé &lt;code&gt;gallica.html&lt;/code&gt;  (peu importe le nom, seule la terminaison &lt;code&gt;.html&lt;/code&gt; est importante) ;
* ouvrez le fichier dans Bloc-notes (ou un autre éditeur de texte) ;
* insérez dedans le code HTML/Javascript ci-dessous ;
* ouvrez le fichier dans un navigateur Web (ou double-clic dans l’explorateur Windows) ;
* entrez l’identifiant de l’ouvrage Gallica (exemple : &lt;code&gt;bpt6k1073366t&lt;/code&gt;), ainsi que le numéro de la première et de la dernière pages à télécharger ;
* cliquez sur « Créer et télécharger le zip ».
Le script télécharge les images sous forme d’un fichier ZIP.

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== Contenu du fichier &lt;code&gt;gallica.html&lt;/code&gt; ==
Copiez-collez le code ci-dessous dans le fichier HTML.
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;html&quot;&gt;
&lt;!doctype html&gt;
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&lt;h1&gt;Gallica — télécharger les pages en ZIP&lt;/h1&gt;&lt;p&gt;Ouvrez ce fichier HTML sur votre ordinateur. Les images sont regroupées dans un seul fichier ZIP.&lt;/p&gt;
&lt;label for=&quot;code&quot;&gt;Code Gallica&lt;/label&gt;&lt;input id=&quot;code&quot; value=&quot;bpt6k1073366t&quot; autocomplete=&quot;off&quot;&gt;
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&lt;p&gt;&lt;small&gt;Jusqu'à 500 pages ; pause de 900 ms entre les requêtes. Nécessite un accès réseau, les autorisations CORS de Gallica et le chargement de JSZip depuis un CDN. Pour de très grands lots, la mémoire du navigateur peut être insuffisante.&lt;/small&gt;&lt;/p&gt;
&lt;script src=&quot;https://cdn.jsdelivr.net/npm/jszip@3.10.1/dist/jszip.min.js&quot;&gt;&lt;/script&gt;
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'use strict';
const BASE_URL = 'https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/';
const END_URL = 'full/full/0/default.jpg';
const MAX_FILES = 500;
const DELAY_MS = 900;
const $ = selector =&gt; document.querySelector(selector);
let controller = null;
let stopped = false;
const sleep = ms =&gt; new Promise(resolve =&gt; setTimeout(resolve,ms));

function buildUrls() {
  const code = $('#code').value.trim();
  const from = Number($('#from').value);
  const to = Number($('#to').value);
  if (!code || !$('#from').value.trim() || !$('#to').value.trim() || !Number.isSafeInteger(from) || !Number.isSafeInteger(to) || from &lt; 0 || to &lt; from || to - from + 1 &gt; MAX_FILES) {
    throw new Error(`Vérifiez le code et les bornes (0 ≤ from ≤ to ; maximum ${MAX_FILES} documents).`);
  }
  const base = new URL(BASE_URL);
  if (!['http:', 'https:'].includes(base.protocol)) throw new Error('Adresse de base invalide.');
  return Array.from({length: to - from + 1}, (_, i) =&gt; new URL(`${encodeURIComponent(code)}/f${from + i}/${END_URL}`, base).href);
}

function log(line){ 
	$('#log').textContent += line+'\n'; 
	$('#log').scrollTop = $('#log').scrollHeight; 
}
$('#stop').addEventListener('click', () =&gt; {stopped=true;controller?.abort();$('#status').textContent='Arrêt demandé…';});
$('#start').addEventListener('click', async() =&gt; {
  let urls;
  try {
	urls = buildUrls();
  }
  catch(e){
	alert(e.message);
	return;
  }
  if(typeof JSZip==='undefined'){
	alert('JSZip n’a pas pu être chargé. Vérifiez votre connexion Internet ou utilisez une copie locale de jszip.min.js.');
	return;
  }
  const code = $('#code').value.trim();
  const from = Number($('#from').value);
  const to = Number($('#to').value);
  const safeCode = code.replace(/[^a-zA-Z0-9_-]/g,'_');
  const zip = new JSZip();
  let success = 0; 
  let failures = 0;
  stopped = false;
  $('#start').disabled = true;
  $('#stop').disabled = false;
  $('#log').textContent = '';
  $('#progress').value = 0;
  try {
    for(let i=0; i &lt; urls.length; i++) {
      if(stopped)
		break;
      const number = from + i;
	  const max_length = String(to).length;
      controller = new AbortController();
      $('#status').textContent = `Téléchargement ${i+1}/${urls.length} : page ${number}`;
      try {
        const response = await fetch(urls[i],{signal:controller.signal});
        if (!response.ok)
			throw new Error(`HTTP ${response.status}`);
        const blob = await response.blob();
        if (!blob.size)
			throw new Error('Fichier vide');
        if (blob.type &amp;&amp; !blob.type.startsWith('image/'))
			throw new Error(`Réponse non image : ${blob.type}`);
        zip.file(`${safeCode}_f${String(number).padStart(max_length, '0')}.jpg`, blob);
        success++;log(`OK : f${number} (${blob.size} octets)`);
      }
	  catch(e){
		if(stopped)
			break;
		failures++;
		log(`ÉCHEC : f${number} — ${e.message}`);
	  }
      $('#progress').value=Math.round((i+1)*85/urls.length);
      if(i&lt;urls.length-1&amp;&amp;!stopped)
		await sleep(DELAY_MS);
    }
    if(stopped){
		$('#status').textContent='Opération arrêtée. Aucun ZIP enregistré.';
		return;
	}
    if(!success){
		$('#status').textContent='Aucune image récupérée. Vérifiez le journal et les autorisations CORS.';
		return;
	}
    if(failures)
		zip.file('erreurs.txt',$('#log').textContent);
    $('#status').textContent = `Compression de ${success} image(s)…`;
    const result = await zip.generateAsync({type:'blob',compression:'STORE'},
		meta =&gt; {$('#progress').value = 85 + Math.round(meta.percent*0.15);});
    const blobUrl = URL.createObjectURL(result);
    const a = document.createElement('a');
	a.href = blobUrl;
	a.download = `${safeCode}_f${from}-f${from+urls.length-1}.zip`;
	document.body.appendChild(a);
	a.click();
	a.remove();
    setTimeout(() =&gt; URL.revokeObjectURL(blobUrl), 60000);
    $('#progress').value = 100;
    $('#status').textContent=`ZIP prêt : ${success} image(s), ${failures} échec(s).`;
  }
  catch(e){
	log('Erreur : ' + e.message);
	$('#status').textContent = 'Erreur de création du ZIP.';
  }
  finally{
	controller = null;
	$('#start').disabled = false;
	$('#stop').disabled = true;
  }
});
&lt;/script&gt;&lt;/body&gt;&lt;/html&gt;
&lt;/syntaxhighlight&gt;

== Voir aussi ==
D'autres méthodes pour récupérer des pages de Gallica sont présentées sur [[Wikisource:Gallica]].</text>
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      <text bytes="7817" sha1="r0p4e6wg58ju8h2rfjotsl8ik4v7yhc" xml:space="preserve">[[Fichier:Voyage d'un livre à travers la bibliothèque nationale - Fig1.png|vignette|droite|Image véritable d’un Wikisourcien cherchant un livre [[Voyage d’un livre à travers la Bibliothèque nationale|sur Gallica]].]]
Cette page décrit une manière de '''télécharger un ensemble de pages''' d’un ouvrage de '''Gallica''' en haute résolution de la manière suivante :
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* ouvrez le fichier dans Bloc-notes (ou un autre éditeur de texte) ;
* insérez dedans le code HTML/Javascript ci-dessous ;
* ouvrez le fichier dans un navigateur Web (ou double-clic dans l’explorateur Windows) ;
* entrez l’identifiant de l’ouvrage Gallica (exemple : &lt;code&gt;bpt6k1073366t&lt;/code&gt;), ainsi que le numéro de la première et de la dernière pages à télécharger ;
* cliquez sur « Créer et télécharger le zip ».
Le script télécharge les images sous forme d’un fichier ZIP.

'''Attention''' : toutes les pages étant chargées en mémoire, il est possible que le script échoue sur votre poste pour un grand nombre de pages, donc il peut être prudent de récupérer un fichier en plusieurs lots de pages.

Il est également possible que le script ne fonctionne pas pour certains ouvrages particuliers. Ou que Gallica mette en place des règles pour empêcher ce genre de téléchargement. N’utilisez bien sûr ce script qu'à bon escient (pour récupérer un livre à corriger ensuite dans Wikisource) afin de ne pas encombrer inutilement le serveur de ce remarquable service public qu’est Gallica.

== Contenu du fichier &lt;code&gt;gallica.html&lt;/code&gt; ==
Copiez-collez le code ci-dessous dans le fichier HTML.
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;html&quot;&gt;
&lt;!doctype html&gt;
&lt;html lang=&quot;fr&quot;&gt;&lt;head&gt;&lt;meta charset=&quot;utf-8&quot;&gt;&lt;meta name=&quot;viewport&quot; content=&quot;width=device-width,initial-scale=1&quot;&gt;&lt;title&gt;Gallica — téléchargement ZIP&lt;/title&gt;
&lt;style&gt;body{font:16px system-ui,sans-serif;max-width:850px;margin:40px auto;padding:0 20px;color:#202124}label{display:block;margin:14px 0 5px}input{padding:9px;width:100%;box-sizing:border-box}button{padding:10px 16px;margin:16px 8px 10px 0;cursor:pointer}button:disabled{opacity:.5;cursor:default}progress{width:100%;height:20px}pre{white-space:pre-wrap;max-height:240px;overflow:auto;background:#f4f4f4;padding:12px}small{color:#555}&lt;/style&gt;&lt;/head&gt;&lt;body&gt;
&lt;h1&gt;Gallica — télécharger les pages en ZIP&lt;/h1&gt;&lt;p&gt;Ouvrez ce fichier HTML sur votre ordinateur. Les images sont regroupées dans un seul fichier ZIP.&lt;/p&gt;
&lt;label for=&quot;code&quot;&gt;Code Gallica&lt;/label&gt;&lt;input id=&quot;code&quot; value=&quot;bpt6k1073366t&quot; autocomplete=&quot;off&quot;&gt;
&lt;label for=&quot;from&quot;&gt;Première page&lt;/label&gt;&lt;input id=&quot;from&quot; type=&quot;number&quot; min=&quot;0&quot; step=&quot;1&quot; value=&quot;1&quot;&gt;
&lt;label for=&quot;to&quot;&gt;Dernière page (incluse)&lt;/label&gt;&lt;input id=&quot;to&quot; type=&quot;number&quot; min=&quot;0&quot; step=&quot;1&quot; value=&quot;10&quot;&gt;
&lt;button id=&quot;start&quot;&gt;Créer et télécharger le ZIP&lt;/button&gt;&lt;button id=&quot;stop&quot; disabled&gt;Arrêter&lt;/button&gt;
&lt;p id=&quot;status&quot; role=&quot;status&quot;&gt;Prêt.&lt;/p&gt;&lt;progress id=&quot;progress&quot; max=&quot;100&quot; value=&quot;0&quot;&gt;&lt;/progress&gt;&lt;pre id=&quot;log&quot; aria-label=&quot;Journal&quot;&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;p&gt;&lt;small&gt;Jusqu'à 500 pages ; pause de 900 ms entre les requêtes. Nécessite un accès réseau, les autorisations CORS de Gallica et le chargement de JSZip depuis un CDN. Pour de très grands lots, la mémoire du navigateur peut être insuffisante.&lt;/small&gt;&lt;/p&gt;
&lt;script src=&quot;https://cdn.jsdelivr.net/npm/jszip@3.10.1/dist/jszip.min.js&quot;&gt;&lt;/script&gt;
&lt;script&gt;
'use strict';
const BASE_URL = 'https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/';
const END_URL = 'full/full/0/default.jpg';
const MAX_FILES = 500;
const DELAY_MS = 900;
const $ = selector =&gt; document.querySelector(selector);
let controller = null;
let stopped = false;
const sleep = ms =&gt; new Promise(resolve =&gt; setTimeout(resolve,ms));

function buildUrls() {
  const code = $('#code').value.trim();
  const from = Number($('#from').value);
  const to = Number($('#to').value);
  if (!code || !$('#from').value.trim() || !$('#to').value.trim() || !Number.isSafeInteger(from) || !Number.isSafeInteger(to) || from &lt; 0 || to &lt; from || to - from + 1 &gt; MAX_FILES) {
    throw new Error(`Vérifiez le code et les bornes (0 ≤ from ≤ to ; maximum ${MAX_FILES} documents).`);
  }
  const base = new URL(BASE_URL);
  if (!['http:', 'https:'].includes(base.protocol)) throw new Error('Adresse de base invalide.');
  return Array.from({length: to - from + 1}, (_, i) =&gt; new URL(`${encodeURIComponent(code)}/f${from + i}/${END_URL}`, base).href);
}

function log(line){ 
	$('#log').textContent += line+'\n'; 
	$('#log').scrollTop = $('#log').scrollHeight; 
}
$('#stop').addEventListener('click', () =&gt; {stopped=true;controller?.abort();$('#status').textContent='Arrêt demandé…';});
$('#start').addEventListener('click', async() =&gt; {
  let urls;
  try {
	urls = buildUrls();
  }
  catch(e){
	alert(e.message);
	return;
  }
  if(typeof JSZip==='undefined'){
	alert('JSZip n’a pas pu être chargé. Vérifiez votre connexion Internet ou utilisez une copie locale de jszip.min.js.');
	return;
  }
  const code = $('#code').value.trim();
  const from = Number($('#from').value);
  const to = Number($('#to').value);
  const safeCode = code.replace(/[^a-zA-Z0-9_-]/g,'_');
  const zip = new JSZip();
  let success = 0; 
  let failures = 0;
  stopped = false;
  $('#start').disabled = true;
  $('#stop').disabled = false;
  $('#log').textContent = '';
  $('#progress').value = 0;
  try {
    for(let i=0; i &lt; urls.length; i++) {
      if(stopped)
		break;
      const number = from + i;
	  const max_length = String(to).length;
      controller = new AbortController();
      $('#status').textContent = `Téléchargement ${i+1}/${urls.length} : page ${number}`;
      try {
        const response = await fetch(urls[i],{signal:controller.signal});
        if (!response.ok)
			throw new Error(`HTTP ${response.status}`);
        const blob = await response.blob();
        if (!blob.size)
			throw new Error('Fichier vide');
        if (blob.type &amp;&amp; !blob.type.startsWith('image/'))
			throw new Error(`Réponse non image : ${blob.type}`);
        zip.file(`${safeCode}_f${String(number).padStart(max_length, '0')}.jpg`, blob);
        success++;log(`OK : f${number} (${blob.size} octets)`);
      }
	  catch(e){
		if(stopped)
			break;
		failures++;
		log(`ÉCHEC : f${number} — ${e.message}`);
	  }
      $('#progress').value=Math.round((i+1)*85/urls.length);
      if(i&lt;urls.length-1&amp;&amp;!stopped)
		await sleep(DELAY_MS);
    }
    if(stopped){
		$('#status').textContent='Opération arrêtée. Aucun ZIP enregistré.';
		return;
	}
    if(!success){
		$('#status').textContent='Aucune image récupérée. Vérifiez le journal et les autorisations CORS.';
		return;
	}
    if(failures)
		zip.file('erreurs.txt',$('#log').textContent);
    $('#status').textContent = `Compression de ${success} image(s)…`;
    const result = await zip.generateAsync({type:'blob',compression:'STORE'},
		meta =&gt; {$('#progress').value = 85 + Math.round(meta.percent*0.15);});
    const blobUrl = URL.createObjectURL(result);
    const a = document.createElement('a');
	a.href = blobUrl;
	a.download = `${safeCode}_f${from}-f${from+urls.length-1}.zip`;
	document.body.appendChild(a);
	a.click();
	a.remove();
    setTimeout(() =&gt; URL.revokeObjectURL(blobUrl), 60000);
    $('#progress').value = 100;
    $('#status').textContent=`ZIP prêt : ${success} image(s), ${failures} échec(s).`;
  }
  catch(e){
	log('Erreur : ' + e.message);
	$('#status').textContent = 'Erreur de création du ZIP.';
  }
  finally{
	controller = null;
	$('#start').disabled = false;
	$('#stop').disabled = true;
  }
});
&lt;/script&gt;&lt;/body&gt;&lt;/html&gt;
&lt;/syntaxhighlight&gt;

== Voir aussi ==
D'autres méthodes pour récupérer des pages de Gallica sont présentées sur [[Wikisource:Gallica]].</text>
      <sha1>r0p4e6wg58ju8h2rfjotsl8ik4v7yhc</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>16234944</id>
      <parentid>16234943</parentid>
      <timestamp>2026-11-05T16:28:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Seudo</username>
        <id>2609</id>
      </contributor>
      <origin>16234944</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8046" sha1="1su0os11f5qzx0pzbh9cpccv80h1rb7" xml:space="preserve">[[Fichier:Voyage d'un livre à travers la bibliothèque nationale - Fig1.png|vignette|droite|Image véritable d’un Wikisourcien cherchant un livre [[Voyage d’un livre à travers la Bibliothèque nationale|sur Gallica]].]]
Cette page décrit une manière de '''télécharger un ensemble de pages''' d’un ouvrage de '''Gallica''' en haute résolution de la manière suivante :
* créez sur votre poste un fichier intitulé &lt;code&gt;gallica.html&lt;/code&gt;  (peu importe le nom, seule la terminaison &lt;code&gt;.html&lt;/code&gt; est importante) ;
* ouvrez le fichier dans Bloc-notes (ou un autre éditeur de texte) ;
* insérez dedans le code HTML/Javascript ci-dessous ;
* ouvrez le fichier dans un navigateur Web (ou double-clic dans l’explorateur Windows) ;
* entrez l’identifiant de l’ouvrage Gallica (exemple : &lt;code&gt;bpt6k1073366t&lt;/code&gt;), ainsi que le numéro de la première et de la dernière pages à télécharger ;
* cliquez sur « Créer et télécharger le zip ».
Le script télécharge les images sous forme d’un fichier ZIP.

'''Attention''' : 
* toutes les pages étant chargées en mémoire, il est possible que le script échoue sur votre poste pour un grand nombre de pages, donc il peut être prudent de récupérer un fichier en plusieurs lots de pages ;
* il est également possible que le script ne fonctionne pas pour certains ouvrages particuliers. Ou que Gallica mette en place des règles pour empêcher ce genre de téléchargement ;
* en cas de problème, vous pouvez aussi essayer d’accroître le temps d’attente entre deux requêtes en augmentant la valeur qui se trouve sur la ligne &lt;code&gt;const DELAY_MS = 900;&lt;/code&gt; (exprimée en millisecondes).

N’utilisez bien sûr ce script qu'à bon escient (pour récupérer un livre à corriger ensuite dans Wikisource) afin de ne pas encombrer inutilement le serveur de ce remarquable service public qu’est Gallica.

== Contenu du fichier &lt;code&gt;gallica.html&lt;/code&gt; ==
Copiez-collez le code ci-dessous dans le fichier HTML.
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;html&quot;&gt;
&lt;!doctype html&gt;
&lt;html lang=&quot;fr&quot;&gt;&lt;head&gt;&lt;meta charset=&quot;utf-8&quot;&gt;&lt;meta name=&quot;viewport&quot; content=&quot;width=device-width,initial-scale=1&quot;&gt;&lt;title&gt;Gallica — téléchargement ZIP&lt;/title&gt;
&lt;style&gt;body{font:16px system-ui,sans-serif;max-width:850px;margin:40px auto;padding:0 20px;color:#202124}label{display:block;margin:14px 0 5px}input{padding:9px;width:100%;box-sizing:border-box}button{padding:10px 16px;margin:16px 8px 10px 0;cursor:pointer}button:disabled{opacity:.5;cursor:default}progress{width:100%;height:20px}pre{white-space:pre-wrap;max-height:240px;overflow:auto;background:#f4f4f4;padding:12px}small{color:#555}&lt;/style&gt;&lt;/head&gt;&lt;body&gt;
&lt;h1&gt;Gallica — télécharger les pages en ZIP&lt;/h1&gt;&lt;p&gt;Ouvrez ce fichier HTML sur votre ordinateur. Les images sont regroupées dans un seul fichier ZIP.&lt;/p&gt;
&lt;label for=&quot;code&quot;&gt;Code Gallica&lt;/label&gt;&lt;input id=&quot;code&quot; value=&quot;bpt6k1073366t&quot; autocomplete=&quot;off&quot;&gt;
&lt;label for=&quot;from&quot;&gt;Première page&lt;/label&gt;&lt;input id=&quot;from&quot; type=&quot;number&quot; min=&quot;0&quot; step=&quot;1&quot; value=&quot;1&quot;&gt;
&lt;label for=&quot;to&quot;&gt;Dernière page (incluse)&lt;/label&gt;&lt;input id=&quot;to&quot; type=&quot;number&quot; min=&quot;0&quot; step=&quot;1&quot; value=&quot;10&quot;&gt;
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&lt;p id=&quot;status&quot; role=&quot;status&quot;&gt;Prêt.&lt;/p&gt;&lt;progress id=&quot;progress&quot; max=&quot;100&quot; value=&quot;0&quot;&gt;&lt;/progress&gt;&lt;pre id=&quot;log&quot; aria-label=&quot;Journal&quot;&gt;&lt;/pre&gt;
&lt;p&gt;&lt;small&gt;Jusqu'à 500 pages ; pause de 900 ms entre les requêtes. Nécessite un accès réseau, les autorisations CORS de Gallica et le chargement de JSZip depuis un CDN. Pour de très grands lots, la mémoire du navigateur peut être insuffisante.&lt;/small&gt;&lt;/p&gt;
&lt;script src=&quot;https://cdn.jsdelivr.net/npm/jszip@3.10.1/dist/jszip.min.js&quot;&gt;&lt;/script&gt;
&lt;script&gt;
'use strict';
const BASE_URL = 'https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/';
const END_URL = 'full/full/0/default.jpg';
const MAX_FILES = 500;
const DELAY_MS = 900;
const $ = selector =&gt; document.querySelector(selector);
let controller = null;
let stopped = false;
const sleep = ms =&gt; new Promise(resolve =&gt; setTimeout(resolve,ms));

function buildUrls() {
  const code = $('#code').value.trim();
  const from = Number($('#from').value);
  const to = Number($('#to').value);
  if (!code || !$('#from').value.trim() || !$('#to').value.trim() || !Number.isSafeInteger(from) || !Number.isSafeInteger(to) || from &lt; 0 || to &lt; from || to - from + 1 &gt; MAX_FILES) {
    throw new Error(`Vérifiez le code et les bornes (0 ≤ from ≤ to ; maximum ${MAX_FILES} documents).`);
  }
  const base = new URL(BASE_URL);
  if (!['http:', 'https:'].includes(base.protocol)) throw new Error('Adresse de base invalide.');
  return Array.from({length: to - from + 1}, (_, i) =&gt; new URL(`${encodeURIComponent(code)}/f${from + i}/${END_URL}`, base).href);
}

function log(line){ 
	$('#log').textContent += line+'\n'; 
	$('#log').scrollTop = $('#log').scrollHeight; 
}
$('#stop').addEventListener('click', () =&gt; {stopped=true;controller?.abort();$('#status').textContent='Arrêt demandé…';});
$('#start').addEventListener('click', async() =&gt; {
  let urls;
  try {
	urls = buildUrls();
  }
  catch(e){
	alert(e.message);
	return;
  }
  if(typeof JSZip==='undefined'){
	alert('JSZip n’a pas pu être chargé. Vérifiez votre connexion Internet ou utilisez une copie locale de jszip.min.js.');
	return;
  }
  const code = $('#code').value.trim();
  const from = Number($('#from').value);
  const to = Number($('#to').value);
  const safeCode = code.replace(/[^a-zA-Z0-9_-]/g,'_');
  const zip = new JSZip();
  let success = 0; 
  let failures = 0;
  stopped = false;
  $('#start').disabled = true;
  $('#stop').disabled = false;
  $('#log').textContent = '';
  $('#progress').value = 0;
  try {
    for(let i=0; i &lt; urls.length; i++) {
      if(stopped)
		break;
      const number = from + i;
	  const max_length = String(to).length;
      controller = new AbortController();
      $('#status').textContent = `Téléchargement ${i+1}/${urls.length} : page ${number}`;
      try {
        const response = await fetch(urls[i],{signal:controller.signal});
        if (!response.ok)
			throw new Error(`HTTP ${response.status}`);
        const blob = await response.blob();
        if (!blob.size)
			throw new Error('Fichier vide');
        if (blob.type &amp;&amp; !blob.type.startsWith('image/'))
			throw new Error(`Réponse non image : ${blob.type}`);
        zip.file(`${safeCode}_f${String(number).padStart(max_length, '0')}.jpg`, blob);
        success++;log(`OK : f${number} (${blob.size} octets)`);
      }
	  catch(e){
		if(stopped)
			break;
		failures++;
		log(`ÉCHEC : f${number} — ${e.message}`);
	  }
      $('#progress').value=Math.round((i+1)*85/urls.length);
      if(i&lt;urls.length-1&amp;&amp;!stopped)
		await sleep(DELAY_MS);
    }
    if(stopped){
		$('#status').textContent='Opération arrêtée. Aucun ZIP enregistré.';
		return;
	}
    if(!success){
		$('#status').textContent='Aucune image récupérée. Vérifiez le journal et les autorisations CORS.';
		return;
	}
    if(failures)
		zip.file('erreurs.txt',$('#log').textContent);
    $('#status').textContent = `Compression de ${success} image(s)…`;
    const result = await zip.generateAsync({type:'blob',compression:'STORE'},
		meta =&gt; {$('#progress').value = 85 + Math.round(meta.percent*0.15);});
    const blobUrl = URL.createObjectURL(result);
    const a = document.createElement('a');
	a.href = blobUrl;
	a.download = `${safeCode}_f${from}-f${from+urls.length-1}.zip`;
	document.body.appendChild(a);
	a.click();
	a.remove();
    setTimeout(() =&gt; URL.revokeObjectURL(blobUrl), 60000);
    $('#progress').value = 100;
    $('#status').textContent=`ZIP prêt : ${success} image(s), ${failures} échec(s).`;
  }
  catch(e){
	log('Erreur : ' + e.message);
	$('#status').textContent = 'Erreur de création du ZIP.';
  }
  finally{
	controller = null;
	$('#start').disabled = false;
	$('#stop').disabled = true;
  }
});
&lt;/script&gt;&lt;/body&gt;&lt;/html&gt;
&lt;/syntaxhighlight&gt;

== Voir aussi ==
D'autres méthodes pour récupérer des pages de Gallica sont présentées sur [[Wikisource:Gallica]].</text>
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    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>Auteur:Albert Dauzat</title>
    <ns>102</ns>
    <id>5026335</id>
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      <timestamp>2026-11-06T08:34:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rafavannay</username>
        <id>131027</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>màj biblio</comment>
      <origin>16235544</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2929" sha1="emhn88vzqgxquiv6etg8kwqr72wim2k" xml:space="preserve">{{auteur|contenu=

==Œuvres==

{{liste documents début}}
{{document|date=1897|titre=Études linguistiques sur la Basse-Auvergne : Phonétique historique du patois de Vinzelles (Puy-de-Dôme)}}
{{document|date=1900|titre=Études linguistiques sur la Basse Auvergne. Morphologie du patois de Vinzelles}}
{{document|date=1900|titre=La Suisse illustrée}}
{{document|date=1906|titre=Études linguistiques sur la Basse-Auvergne. Géographie phonétique d’une région de la Basse-Auvergne}}
{{document|date=1906|titre=Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans|livre=Dauzat - Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans, 1906.djvu|avancement=0|genre=Thèse de doctorat}}
{{document|date=1909|titre=L’Italie nouvelle : Nord et Midi, la religion, problèmes d’art, la société et la vie, la langue, l’instruction primaire, politique et socialisme}}
{{document|date=1910|titre=La Vie du langage}}
{{document|date=1912|titre=La Défense de la langue française : la crise de la culture française, l’argot, la politesse du langage, la langue internationale}}
{{document|date=1912|titre=La philosophie du langage}}
{{document|date=1914|titre=Essais de géographie linguistique}}
{{document|date=1915|titre=Études linguistiques sur la Basse-Auvergne. Glossaire étymologique du patois de Vinzelles}}
{{document|date=1915|titre=Le Français et l’anglais langues internationales}}
{{document|date=1917|titre=Les argots de métiers franco-provençaux|livre=Dauzat - Les argots de métiers franco-provençaux, 1917.djvu|avancement=0}}
{{document|dates=1918/1925|titre=Légendes, prophéties et superstitions de la guerre}}
{{document|date=1918|titre=L’Argot de la guerre, d’après une enquête auprès des officiers et soldats}}
{{document|date=1921|titre=Essai de géographie linguistique. Noms d’animaux}}
{{document|date=1922|titre=La Géographie linguistique}}
{{document|date=1927|titre=Les Patois : Évolution - Classification - Étude Avec 7 cartes}}
{{document|date=1928|titre=Les Argots : caractères, évolution, influence}}
{{document|date=1930|titre=Histoire de la langue française}}
{{document|date=1938|titre=Dictionnaire étymologique de la langue française}}
{{document|date=1940|titre=Un projet de réforme orthographique|auteur=[[Auteur:Jacques Damourette|Jacques Damourette]]}}
{{document|date=1942|titre=Le Génie de la langue française}}
{{document|date=1943|titre=La géographie linguistique}}
{{document|date=1947|titre=Grammaire raisonnée de la langue française}}
{{document|date=1949|titre=Précis d'histoire de la langue et du vocabulaire}}
{{document|date=1950|titre=Phonétique et grammaire historiques de la langue française}}
{{document|date=1951|titre=Dictionnaire étymologique des noms de famille et prénoms de France}}
{{liste documents fin}}

}}

[[Catégorie:Dialectologues étudiant le francoprovençal]]</text>
      <sha1>emhn88vzqgxquiv6etg8kwqr72wim2k</sha1>
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  <page>
    <title>Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, IV.djvu/601</title>
    <ns>104</ns>
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    <revision>
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      <timestamp>2026-11-05T17:18:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Psephos</username>
        <id>145984</id>
      </contributor>
      <origin>16234956</origin>
      <model>proofread-page</model>
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      <text bytes="8178" sha1="7kynkia792r3p70d9e18qfnzrqxxg90" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;GRAMMAIRIEN&quot;/&gt;&amp; usages, les Centuries de Balœus, Anglois, &amp; les Prolégomènes de Stéphanus Stéphanius sur Saxon le ''Grammairien, c.{{lié}}9,'' Polydore Virgile, ''L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}7, {{lang|la|Invent. Rer.}}''

Les ''Grammairiens'' les plus renommés (du deuxième siècle) furent Aper, Pollion, Eutychius, Proculus, Athénée, Julius Pollus, Macrobe &amp; Aulu-Gelle. Les ouvrages de ces derniers Auteurs sont un ramas de beaucoup de choses différentes, qui regardent la Critique des Auteurs anciens, &amp; les Belles-Lettres. Le nom de ''Grammairien'' en ce temps-là étoit autant honorable, qu’il est vil &amp; méprisé dans le nôtre. La faute en vient de ceux qui prennent ce nom &amp; qui traitent la Grammaire d’une manière basse &amp; pédantesque, la réduisant aux mots, aux syllabes, &amp; à des censures tout-à-fait puériles ; aulieu que son véritable usage est d’examiner les Auteurs à fond, de les expliquer, d’en remarquer les vices ou les beautés, &amp; de distinguer les faux des véritables ; &amp; dans ceux-ci ce qui est sorti de leurs mains, d’avec ce que les Copistes ou les Imitateurs y ont fait couler. {{sc|Godeau}}, ''Hist. de l’Egl. {{t.|{{rom-maj|II}}|cap}}, {{pg|197}}.'' C’est-à-dire, que ''Grammairien'' étoit alors ce que nous appelons aujourd’hui Critique, qui n’est point un nom vil &amp; méprisé, mais honorable aujourd’hui comme alors : &amp; ceux qui n’enseignoient qu’à lire &amp; expliquer &amp; entendre les Auteurs, on les nommoit Grammatistes ; ''{{lang|la|Grammatistæ.}}'' Cette distinction se trouve dans Lampridius.
&lt;section end=&quot;GRAMMAIRIEN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAMMATICAL&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAMMATICAL, ALE. adj. Qui appartient à la Grammaire. Grammaticalis. Une façon de parler est grammaticale, quand elle est construite selon les loix de la Grammaire. Quelque admirable que soit Voiture en ce qui regarde la délicatesse &amp; l’enjouement, il n’étoit pas infaillible en matière de construction &amp; de pureté grammaticale. {{sc|Bouh}}. C’est assez parler &amp; de la différence des temps des verbes, quant à leur forme grammaticale, &amp; de leur ressemblance, quant à la manière de les employer les uns pour les autres. {{sc|L’Ab. Regn}}.

GRAMMATICALEMENT, adv. D’une manière gram malicale, selon les règles de la Grammaire. Grammaticaliter. Cette phrase n’est pas bonne ticalement, mais c’est un gassicisme.

GRAMMATISTE. s. m. Grammatifla ou Grammatif tes. Celui qui enseigne aux enfans les principes des langues. C’est ainsi qu’on appeloit chez les Grecs &amp; les Romains ceux qui se bornoient à enseigner à lire &amp; à expliquer les Auteurs Grecs ou Latins, pour les distinguer des Grammairiens dont ils n’avoient pas les privilèges. Dans les écoles des Romains, les Grammairiens étoient assis sur des chaires élevées pendant que les Grammatifles ne remplissoient que les sièges les plus bas. Journ. des Sav. 1720, {{pg|315}}.

gramma-

GRAMMATISTE. Ecolier qui apprend la Grammaire. On appelle ainsi un écolier qui apprend la Grammaire, de même qu’on donne le nom de Légiste à un jeune homme qui s’applique à l’étude des loix, qui fait son Droit. Grammatifle.

GRAMMATISTIQUE. s. f. {{M.|Noblor}} distingue avec les Anciens, la Grammaire &amp; la Grammatisique. Celle-ci, dit il, apprend seulement à lire &amp; à écrire ; mais la Grammatistique n’est point cela : elle consiste à chicaner sottement sur l’ordre &amp; l’usage des termes : c’est l’abus de la Grammaire. Obs. sur les Eer. mod. {{t.|{{rom-maj|XXI}}|cap}}, {{pg|174}},

GRAMMELOUC. I. in. Arbrisseau des Indes Orientales, qui croit de la hauteur d’un homme. Ses feuil les sont longues de trois pouces, finissant en une longue pointe d’un vert naissant : il porte des fruits dans une gousse triangulaire de la grosseur d’une pe tite noix, &amp; un peu plus longue : en l’ouvrant, on y trouve trois compartimens, &amp; dans chacun un petit fruit assez semblable à celui du palma-christi : il est enveloppé d’une pellicule blanche fort transparente, qui en laisse voir une autre noire : le dedans du fruit est blanc, &amp; d’un goût mordicant ; c’est un très-violent purgatif, pour peu qu’on en goûte. Il purge par haut &amp; par bas avec beaucoup de violence, &amp; on ne peut arrêter son action qu’en se lavant sur-tout le visage, ou en mangeant du betel ; c’est au moins le seul remède dont on se sert dans le pays où vient cet arbrisseau. Le Grammelouc vient à la côte de Malaga.

GRAMMONT. Prononcez presque comme s’il y avoit Grament.

GRAMMONT. Nom de lieu qui a donné le nom à une célèbre Abbaye, Chef de son Ordre. Grandis mons, Grandimontium. Il est dans la Marche, Province de France, à six Heucs de Limoges, du côté du nord. {{sc|Maty}}. {{Sc|De Valois}}, ''{{lang|la|Not. Gall.}} {{pg|230}}''. L’Ordre de Grammont est un Ordre Religieux son dé vers l’an{{lié}}1076, par Saint Etienne de Grammont Grandimontensis Ordo, Grandimontenses Monaci.i Cet Ordre a tiré son nom de Grammont dans la Mar être. L’Ordre de Grandmont ne commença pourtang pas à Grandmont, mais à Muret, village du Limou fin, l’an{{lié}}1076 : Etienne Muret en fut l’Instituteur_ Après la mort, ses Religieux transportèrent leur de meure à Grand-mont, dans le Diocèse de Limoges. C’est une montagne très-froide &amp; très-stérile. Voyez les {{Sc|Sainte-Marthe}}, Gall. Christ. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|492}} Le Martyrol de {{M.|Châtelain}} au 8 de Févr. p. $77, &amp;c. Polydore Virgile, de Invent. L.{{lié}}{{rom-maj|VII}}, c.{{lié}}2. L’Ordre de Grammont fut gouverné par de Prieurs environ 240 ans. L’an{{lié}}1318, Nicolas, Ca dinal d’Oftie, en créa Guillaume Bellicéri, Abbé. Plusieurs Auteurs écrivent aujourd’hui Cremmont, &amp; il paroit que c’est l’usage ; d’autres néanmoins écrivent encore Grandmont.

GRAMMONTIN. s. m. Religieux de l’Ordre de Grammont. Grandimontanus, Grandimonterfis, {{M.|Châtelain}} se sert de ce mot dans ses Notes sur le Martyrologe, {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|78}}, &amp; d’autres bons Auteurs s’en sont servis aussi. On nommoit ces Grammontins les Bons-hommes, comme le dit Etienne de Tournay, Abbé de Sainte Geneviève de Paris, qui vivoit en{{lié}}1160, dans une de ses lettres à l’Abbé de Pontigny ; &amp; on pourroit croire que ce seroit par eux que ce nom auroit passe aux Minimes, si on ne voyoit que ce sont ceux de Nigeon que l’on appelle ainsi plutôt que ceux de Vincennes. Jean de Sarisbéry, Polier. L.{{lié}}{{rom-maj|VII}}, c.{{lié}}23, met les Grammontins de pair avec les Chartreux. {{Sc|Chastel}}. On dit communément les Religieux de Grammont, les Moines de Grammont.

GRAMONIE. s. f. Terme de Commerce, en usage dans quelques échelles du levant, particulièrement à Smyrne. La gramonst signifie dans le commerce des foies une déduction de trois quarts de piastre par balle, outre &amp; par-dessus toutes les tares établies par usage.

GRAMPE. Petit instrument à deux branches, d’un seul morceau de fer, courbé de sorte qu’il forme deux crochets.

GRAMPE. Ancien nom d’une montagne d’Ecosse. ''Voy.'' {{tr6L|GRANTZBAINE}}.

GRAMPOND. Bourg d’Angleterre. Grampondium. Il est dans le Comté de Cornouaille, entre le bourg de Truro &amp; celui de Fowey, environ à trois lieues de chacun. Grampond est un de ces bourgs qui ont séance par leurs députés au Parlement d’Angleterre.

GRAMS, adj. Vieux mot. Marri, faché.

GRAN. Rivière de la haute Hongrie. Granus. Elle prend sa source vers les monts Krapaks, &amp; coulant vers le midi, elle baigne Lipeze, New-Sol ou Bistrics, Teplicz, Bars, Lewenes, &amp; elle se décharge dans le Danube à Parkam on Barkan, vis-à-vis de la ville de Strigonie ou de Gran.

GRAN. Ville. Voyez STRIGONIE.

GRANADILLE. Voyez FLEUR DE LA PASSION.

GRANAL. s. m. C’est le nom d’une plante de l’Amérique, qui n’a besoin, pour son accroissement, ni de la terre, ni de l’eau, ni de beaucoup d’air, car elle croit suspendue ou attachée aux planchers dans les maisons, &amp; même quelquefois assez près du feu. Elle demeure toujours verte : ce qui lui a fait donner le nom de granal, qui en Hollandois, signifie&lt;section end=&quot;GRANAL&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les ''Grammairiens'' les plus renommés (du deuxième siècle) furent Aper, Pollion, Eutychius, Proculus, Athénée, Julius Pollus, Macrobe &amp; Aulu-Gelle. Les ouvrages de ces derniers Auteurs sont un ramas de beaucoup de choses différentes, qui regardent la Critique des Auteurs anciens, &amp; les Belles-Lettres. Le nom de ''Grammairien'' en ce temps-là étoit autant honorable, qu’il est vil &amp; méprisé dans le nôtre. La faute en vient de ceux qui prennent ce nom &amp; qui traitent la Grammaire d’une manière basse &amp; pédantesque, la réduisant aux mots, aux syllabes, &amp; à des censures tout-à-fait puériles ; aulieu que son véritable usage est d’examiner les Auteurs à fond, de les expliquer, d’en remarquer les vices ou les beautés, &amp; de distinguer les faux des véritables ; &amp; dans ceux-ci ce qui est sorti de leurs mains, d’avec ce que les Copistes ou les Imitateurs y ont fait couler. {{sc|Godeau}}, ''Hist. de l’Egl. {{t.|{{rom-maj|II}}|cap}}, {{pg|197}}.'' C’est-à-dire, que ''Grammairien'' étoit alors ce que nous appelons aujourd’hui Critique, qui n’est point un nom vil &amp; méprisé, mais honorable aujourd’hui comme alors : &amp; ceux qui n’enseignoient qu’à lire &amp; expliquer &amp; entendre les Auteurs, on les nommoit Grammatistes ; ''{{lang|la|Grammatistæ.}}'' Cette distinction se trouve dans Lampridius.
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GRAMMATICAL, ALE. adj. Qui appartient à la Grammaire. ''{{lang|la|Grammaticalis.}}'' Une façon de parler est ''grammaticale,'' quand elle est construite selon les loix de la Grammaire. Quelque admirable que soit Voiture en ce qui regarde la délicatesse &amp; l’enjouement, il n’étoit pas infaillible en matière de construction &amp; de pureté ''grammaticale.'' {{sc|Bouh}}. C’est assez parler &amp; de la différence des temps des verbes, quant à leur forme ''grammaticale,'' &amp; de leur ressemblance, quant à la manière de les employer les uns pour les autres. {{sc|L’Ab.{{lié}}Régn}}.
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GRAMMATICALEMENT, adv. D’une manière grammaticale, selon les règles de la Grammaire. ''{{lang|la|Grammaticaliter.}}'' Cette phrase n’est pas bonne ''grammaticalement,'' mais c’est un gallicisme.
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GRAMMATISTE. s. m. ''{{lang|la|Grammatista}}'' ou ''{{lang|la|Grammatistes.}}'' Celui qui enseigne aux enfans les principes des langues. C’est ainsi qu’on appeloit chez les Grecs &amp; les Romains ceux qui se bornoient à enseigner à lire &amp; à expliquer les Auteurs Grecs ou Latins, pour les distinguer des Grammairiens dont ils n’avoient pas les privilèges. {{t|☞|125|1}}{{lié}}Dans les écoles des Romains, les ''Grammairiens'' étoient assis sur des chaires élevées pendant que les Grammatistes ne remplissoient que les sièges les plus bas. ''Journ. des Sav. 1720, {{pg|315}}.''

{{sc|Grammatiste}}. Ecolier qui apprend la Grammaire. On appelle ainsi un écolier qui apprend la Grammaire, de même qu’on donne le nom de Légiste à un jeune homme qui s’applique à l’étude des loix, qui fait son Droit. ''{{lang|la|Grammatista.}}''
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GRAMMATISTIQUE. s. f. {{M.|Noblor}} distingue avec les Anciens, la Grammaire &amp; la ''Grammatisique.'' Celle-ci, dit-il, apprend seulement à lire &amp; à écrire ; mais la ''Grammatistique'' n’est point cela : elle consiste à chicaner sottement sur l’ordre &amp; l’usage des termes : c’est l’abus de la Grammaire. ''Obs. sur les Ecr. mod. {{t.|{{rom-maj|XXIV}}|cap}}, {{pg|174}}.''
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GRAMMELOUC. s. m. Arbrisseau des Indes Orientales, qui croît de la hauteur d’un homme. Ses feuilles sont longues de trois pouces, finissant en une longue pointe d’un vert naissant : il porte des fruits dans une gousse triangulaire de la grosseur d’une petite noix, &amp; un peu plus longue : en l’ouvrant, on y trouve trois compartimens, &amp; dans chacun un petit fruit assez semblable à celui du palma-christi : il est enveloppé d’une pellicule blanche fort transparente, qui en laisse voir une autre noire : le dedans du fruit est blanc, &amp; d’un goût mordicant ; c’est un très-violent purgatif, pour peu qu’on en goute. Il purge par haut &amp; par bas avec beaucoup de violence, &amp; on ne peut arrêter son action qu’en se lavant sur-tout le visage, ou en mangeant du betel ; c’est au moins le seul remède dont on se sert dans le pays où vient cet arbrisseau. Le ''Grammelouc'' vient à la côte de Malaga.
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GRAMMONT. Prononcez presque comme s’il y avoit Grament.

GRAMMONT. Nom de lieu qui a donné le nom à une célèbre Abbaye, Chef de son Ordre. Grandis mons, Grandimontium. Il est dans la Marche, Province de France, à six Heucs de Limoges, du côté du nord. {{sc|Maty}}. {{Sc|De Valois}}, ''{{lang|la|Not. Gall.}} {{pg|230}}''. L’Ordre de Grammont est un Ordre Religieux son dé vers l’an{{lié}}1076, par Saint Etienne de Grammont Grandimontensis Ordo, Grandimontenses Monaci.i Cet Ordre a tiré son nom de Grammont dans la Mar être. L’Ordre de Grandmont ne commença pourtang pas à Grandmont, mais à Muret, village du Limou fin, l’an{{lié}}1076 : Etienne Muret en fut l’Instituteur_ Après la mort, ses Religieux transportèrent leur de meure à Grand-mont, dans le Diocèse de Limoges. C’est une montagne très-froide &amp; très-stérile. Voyez les {{Sc|Sainte-Marthe}}, Gall. Christ. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|492}} Le Martyrol de {{M.|Châtelain}} au 8 de Févr. p. $77, &amp;c. Polydore Virgile, de Invent. L.{{lié}}{{rom-maj|VII}}, c.{{lié}}2. L’Ordre de Grammont fut gouverné par de Prieurs environ 240 ans. L’an{{lié}}1318, Nicolas, Ca dinal d’Oftie, en créa Guillaume Bellicéri, Abbé. Plusieurs Auteurs écrivent aujourd’hui Cremmont, &amp; il paroit que c’est l’usage ; d’autres néanmoins écrivent encore Grandmont.

GRAMMONTIN. s. m. Religieux de l’Ordre de Grammont. Grandimontanus, Grandimonterfis, {{M.|Châtelain}} se sert de ce mot dans ses Notes sur le Martyrologe, {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|78}}, &amp; d’autres bons Auteurs s’en sont servis aussi. On nommoit ces Grammontins les Bons-hommes, comme le dit Etienne de Tournay, Abbé de Sainte Geneviève de Paris, qui vivoit en{{lié}}1160, dans une de ses lettres à l’Abbé de Pontigny ; &amp; on pourroit croire que ce seroit par eux que ce nom auroit passe aux Minimes, si on ne voyoit que ce sont ceux de Nigeon que l’on appelle ainsi plutôt que ceux de Vincennes. Jean de Sarisbéry, Polier. L.{{lié}}{{rom-maj|VII}}, c.{{lié}}23, met les Grammontins de pair avec les Chartreux. {{Sc|Chastel}}. On dit communément les Religieux de Grammont, les Moines de Grammont.

GRAMONIE. s. f. Terme de Commerce, en usage dans quelques échelles du levant, particulièrement à Smyrne. La gramonst signifie dans le commerce des foies une déduction de trois quarts de piastre par balle, outre &amp; par-dessus toutes les tares établies par usage.

GRAMPE. Petit instrument à deux branches, d’un seul morceau de fer, courbé de sorte qu’il forme deux crochets.

GRAMPE. Ancien nom d’une montagne d’Ecosse. ''Voy.'' {{tr6L|GRANTZBAINE}}.

GRAMPOND. Bourg d’Angleterre. Grampondium. Il est dans le Comté de Cornouaille, entre le bourg de Truro &amp; celui de Fowey, environ à trois lieues de chacun. Grampond est un de ces bourgs qui ont séance par leurs députés au Parlement d’Angleterre.

GRAMS, adj. Vieux mot. Marri, faché.

GRAN. Rivière de la haute Hongrie. Granus. Elle prend sa source vers les monts Krapaks, &amp; coulant vers le midi, elle baigne Lipeze, New-Sol ou Bistrics, Teplicz, Bars, Lewenes, &amp; elle se décharge dans le Danube à Parkam on Barkan, vis-à-vis de la ville de Strigonie ou de Gran.

GRAN. Ville. Voyez STRIGONIE.

GRANADILLE. Voyez FLEUR DE LA PASSION.

GRANAL. s. m. C’est le nom d’une plante de l’Amérique, qui n’a besoin, pour son accroissement, ni de la terre, ni de l’eau, ni de beaucoup d’air, car elle croit suspendue ou attachée aux planchers dans les maisons, &amp; même quelquefois assez près du feu. Elle demeure toujours verte : ce qui lui a fait donner le nom de granal, qui en Hollandois, signifie&lt;section end=&quot;GRANAL&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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Les ''Grammairiens'' les plus renommés (du deuxième siècle) furent Aper, Pollion, Eutychius, Proculus, Athénée, Julius Pollus, Macrobe &amp; Aulu-Gelle. Les ouvrages de ces derniers Auteurs sont un ramas de beaucoup de choses différentes, qui regardent la Critique des Auteurs anciens, &amp; les Belles-Lettres. Le nom de ''Grammairien'' en ce temps-là étoit autant honorable, qu’il est vil &amp; méprisé dans le nôtre. La faute en vient de ceux qui prennent ce nom &amp; qui traitent la Grammaire d’une manière basse &amp; pédantesque, la réduisant aux mots, aux syllabes, &amp; à des censures tout-à-fait puériles ; aulieu que son véritable usage est d’examiner les Auteurs à fond, de les expliquer, d’en remarquer les vices ou les beautés, &amp; de distinguer les faux des véritables ; &amp; dans ceux-ci ce qui est sorti de leurs mains, d’avec ce que les Copistes ou les Imitateurs y ont fait couler. {{sc|Godeau}}, ''Hist. de l’Egl. {{t.|{{rom-maj|II}}|cap}}, {{pg|197}}.'' C’est-à-dire, que ''Grammairien'' étoit alors ce que nous appelons aujourd’hui Critique, qui n’est point un nom vil &amp; méprisé, mais honorable aujourd’hui comme alors : &amp; ceux qui n’enseignoient qu’à lire &amp; expliquer &amp; entendre les Auteurs, on les nommoit Grammatistes ; ''{{lang|la|Grammatistæ.}}'' Cette distinction se trouve dans Lampridius.
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GRAMMATICAL, ALE. adj. Qui appartient à la Grammaire. ''{{lang|la|Grammaticalis.}}'' Une façon de parler est ''grammaticale,'' quand elle est construite selon les loix de la Grammaire. Quelque admirable que soit Voiture en ce qui regarde la délicatesse &amp; l’enjouement, il n’étoit pas infaillible en matière de construction &amp; de pureté ''grammaticale.'' {{sc|Bouh}}. C’est assez parler &amp; de la différence des temps des verbes, quant à leur forme ''grammaticale,'' &amp; de leur ressemblance, quant à la manière de les employer les uns pour les autres. {{sc|L’Ab.{{lié}}Régn}}.
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GRAMMATICALEMENT, adv. D’une manière grammaticale, selon les règles de la Grammaire. ''{{lang|la|Grammaticaliter.}}'' Cette phrase n’est pas bonne ''grammaticalement,'' mais c’est un gallicisme.
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GRAMMATISTE. s. m. ''{{lang|la|Grammatista}}'' ou ''{{lang|la|Grammatistes.}}'' Celui qui enseigne aux enfans les principes des langues. C’est ainsi qu’on appeloit chez les Grecs &amp; les Romains ceux qui se bornoient à enseigner à lire &amp; à expliquer les Auteurs Grecs ou Latins, pour les distinguer des Grammairiens dont ils n’avoient pas les privilèges. {{t|☞|125|1}}{{lié}}Dans les écoles des Romains, les ''Grammairiens'' étoient assis sur des chaires élevées pendant que les Grammatistes ne remplissoient que les sièges les plus bas. ''Journ. des Sav. 1720, {{pg|315}}.''

{{sc|Grammatiste}}. Ecolier qui apprend la Grammaire. On appelle ainsi un écolier qui apprend la Grammaire, de même qu’on donne le nom de Légiste à un jeune homme qui s’applique à l’étude des loix, qui fait son Droit. ''{{lang|la|Grammatista.}}''
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GRAMMATISTIQUE. s. f. {{M.|Noblor}} distingue avec les Anciens, la Grammaire &amp; la ''Grammatisique.'' Celle-ci, dit-il, apprend seulement à lire &amp; à écrire ; mais la ''Grammatistique'' n’est point cela : elle consiste à chicaner sottement sur l’ordre &amp; l’usage des termes : c’est l’abus de la Grammaire. ''Obs. sur les Ecr. mod. {{t.|{{rom-maj|XXIV}}|cap}}, {{pg|174}}.''
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GRAMMELOUC. s. m. Arbrisseau des Indes Orientales, qui croît de la hauteur d’un homme. Ses feuilles sont longues de trois pouces, finissant en une longue pointe d’un vert naissant : il porte des fruits dans une gousse triangulaire de la grosseur d’une petite noix, &amp; un peu plus longue : en l’ouvrant, on y trouve trois compartimens, &amp; dans chacun un petit fruit assez semblable à celui du palma-christi : il est enveloppé d’une pellicule blanche fort transparente, qui en laisse voir une autre noire : le dedans du fruit est blanc, &amp; d’un goût mordicant ; c’est un très-violent purgatif, pour peu qu’on en goute. Il purge par haut &amp; par bas avec beaucoup de violence, &amp; on ne peut arrêter son action qu’en se lavant sur-tout le visage, ou en mangeant du betel ; c’est au moins le seul remède dont on se sert dans le pays où vient cet arbrisseau. Le ''Grammelouc'' vient à la côte de Malaga.
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GRAMMONT. Prononcez presque comme s’il y avoit ''Gramont.''

GRAMMONT. Nom de lieu qui a donné le nom à une célèbre Abbaye, Chef de son Ordre. ''{{lang|la|Grandis mons, Grandimontium.}}'' Il est dans la Marche, Province de France, à six Heucs de Limoges, du côté du nord. {{sc|Maty}}. {{Sc|De Valois}}, ''{{lang|la|Not. Gall.}} {{pg|236}}''.

L’Ordre de ''Grammont'' est un Ordre Religieux fondé vers l’an{{lié}}1076, par Saint Etienne de ''Grammont. {{lang|la|Grandimontensis Ordo, Grandimontenses Monachi.}}'' Cet Ordre a tiré son nom de ''Grammont'' dans la Marche. L’Ordre de ''Grandmont'' ne commença pourtant pas à Grandmont, mais à Muret, village du Limousin, l’an{{lié}}1076 : Etienne Muret en fut l’Instituteur. Après sa mort, ses Religieux transportèrent leur demeure à ''Grand-mont,'' dans le Diocèse de Limoges. C’est une montagne très-froide &amp; très-stérile. Voyez les {{Sc|Sainte-Marthe}}, ''{{lang|la|Gall. Christ.}} {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}, {{pg|492}}.'' Le Martyrol. de {{M.|Châtelain}} au {{lié|8 de Févr.}} ''{{pg|577}},'' &amp;c. Polydore Virgile, ''{{lang|la|de Invent.}} L.{{lié}}{{rom-maj|VII}}, c.{{lié}}2.'' L’Ordre de ''Grammont'' fut gouverné par de Prieurs environ 240{{lié}}ans. L’an{{lié}}1318, Nicolas, Cardinal d’Ostie, en créa Guillaume Bellicéri, Abbé.

Plusieurs Auteurs écrivent aujourd’hui ''Grammont,'' &amp; il paroît que c’est l’usage ; d’autres néanmoins écrivent encore ''Grandmont.''
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&lt;section begin=&quot;GRAMMONTIN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAMMONTIN. s. m. Religieux de l’Ordre de Grammont. ''{{lang|la|Grandimontanus, Grandimontensis.}}'' {{M.|Châtelain}} se sert de ce mot dans ses Notes sur le Martyrologe, ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|578}},'' &amp; d’autres bons Auteurs s’en sont servis aussi. On nommoit ces ''Grammontins'' les Bons-hommes, comme le dit Etienne de Tournay, Abbé de Sainte-Geneviève de Paris, qui vivoit en{{lié}}1160, dans une de ses lettres à l’Abbé de Pontigny ; &amp; on pourroit croire que ce seroit par eux que ce nom auroit passé aux Minimes, si on ne voyoit que ce sont ceux de Nigeon que l’on appelle ainsi plutôt que ceux de Vincennes. Jean de Sarisbéry, ''Policr. L.{{lié}}{{rom-maj|VII}}, c.{{lié}}23,'' met les ''Grammontins'' de pair avec les Chartreux. {{Sc|Chastel}}. On dit communément les Religieux de Grammont, les Moines de Grammont.
&lt;section end=&quot;GRAMMONTIN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAMONIE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAMONIE. s. f. Terme de Commerce, en usage dans quelques échelles du levant, particulièrement à Smyrne. La ''gramonie'' signifie dans le commerce des soies une déduction de trois quarts de piastre par balle, outre &amp; par-dessus toutes les tares établies par usage.
&lt;section end=&quot;GRAMONIE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAMPÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAMPÉ. Petit instrument à deux branches, d’un seul morceau de fer, courbé de sorte qu’il forme deux crochets.

GRAMPE. Ancien nom d’une montagne d’Ecosse. ''Voy.'' {{tr6L|GRANTZBAINE}}.
&lt;section end=&quot;GRAMPÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAMPOND&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAMPOND. Bourg d’Angleterre. ''{{lang|la|Grampondium.}}'' Il est dans le Comté de Cornouaille, entre le bourg de Truro &amp; celui de Fowey, environ à trois lieues de chacun. ''Grampond'' est un de ces bourgs qui ont séance par leurs députés au Parlement d’Angleterre.
&lt;section end=&quot;GRAMPOND&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAMS&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAMS. adj. Vieux mot. Marri, fâché.
&lt;section end=&quot;GRAMS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAN&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRAN. Rivière de la haute Hongrie. ''{{lang|la|Granus.}}'' Elle prend sa source vers les monts Krapaks, &amp; coulant vers le midi, elle baigne Lipeze, New-Sol ou Bistrics, Teplicz, Bars, Lewenes, &amp; elle se décharge dans le Danube à Parkam on Barkan, vis-à-vis de la ville de Strigonie ou de Gran.

GRAN. Ville. ''Voyez'' {{tr6L|STRIGONIE}}.
&lt;section end=&quot;GRAN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANADILLE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANADILLE. ''Voyez'' {{tr6L|FLEUR#Passion|{{sc|Fleur de la Passion}}}}.
&lt;section end=&quot;GRANADILLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANAL&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANAL. s. m. C’est le nom d’une plante de l’Amérique, qui n’a besoin, pour son accroissement, ni de la terre, ni de l’eau, ni de beaucoup d’air, car elle croît suspendue ou attachée aux planchers dans les maisons, &amp; même quelquefois assez près du feu. Elle demeure toujours verte : ce qui lui a fait donner le nom de ''granal,'' qui en Hollandois, signifie&lt;section end=&quot;GRANAL&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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    <title>Page:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu/895</title>
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'''Damas''' (''âce''), nom d’une famille noble de France.

'''Damase {{Ier}}''' (''saint''), pape de 366 à 384.

'''Damase II''', pape en 1048.

'''Damazan''', ch.-l. de c. (Lot-et-Garonne), arr. de Nérac ; {{nobr|1,871 h.}}

'''Dame du Lac''' (''la''), un des plus beaux poëmes de Walter Scott (1810).

'''Damien''' (''saint''), frère de saint Côme, martyrisé avec lui.

'''Damien''' (''saint Pierre''), docteur d’Église (988-1072).

'''Damiens''' (''mi-in''), frappa {{nobr|Louis XV}} d’un coup de couteau ; écartelé en 1767.

'''Damiette''', ville de la basse Égypte ; {{nobr|20,000 h.}}

'''Damilaville''', ami et correspondant de Voltaire.

'''Dammartin-en-Goële''', ch.-l. de c. (Seine-et-Marne), arr. de Meaux ; {{nobr|1,784 h.}}

[[d:Q116437|'''Damoclès''']], courtisan de Denys le Tyran, dont il vantait constamment le bonheur. Denys, en homme d’esprit qu’il était, entreprit de faire comprendre à Damoclès, par une allégorie, quelles sont les jouissances de la grandeur. Il l’invita un jour à prendre sa place dans un festin, et ordonna à ses serviteurs de le traiter comme lui-même. Damoclès s’enivrait de son bonheur, quand tout à coup, levant les yeux, il aperçut au-dessus de sa tête une épée lourde et très-aiguë, qui n’était suspendue que par un crin de cheval. La coupe encore pleine échappa des mains du naïf courtisan, qui comprit aussitôt ce que c’est que le bonheur d’un tyran.

Dans l’application, l’''Épée de Damoclès'' est le danger qui peut frapper un homme au milieu d’une apparente prospérité.

'''Damon et Pythias''', amis célèbres de l’antiquité, au temps de Denys de Syracuse. Ces deux noms ont passé dans la langue comme symbole de l’amitié.

'''Dampierre''' (''Guy de''), comte de Flandre ; m. en 1305.

'''Dampierre''' (''marquis de''), général fr., tué sous les murs de Valenciennes, en 1793.

'''Dampierre''', ch.-l. de c. (Jura), arr. de Dôle ; {{nobr|947 h.}}

'''Dampierre-sur-Salon''', ch.-l. de c. (Haute-Saône), arr. de Gray ; {{nobr|1,146 h.}}

'''Damrémont''', général fr., gouverneur de l’Algérie ; tué sous les murs de Constantine (1783-1837).

'''Damville''', ch.-l. de c. (Eure), arr. d’Évreux ; {{nobr|968 h.}}

'''Damvillers''' (''dan-vi-lé''), ch.-l. de c. (Meuse). arr. de Montmédy ; {{nobr|834 h.}}

[[d:Q550869|'''Dan''']], cinquième fils de Jacob.

[[d:Q190582|'''Danaé''']], fille d’Acrisius, enfermée dans une tour d’airain où pénétra Jupiter sous la forme d’une pluie d’or.

[[d:Q1408753|'''Danaé''']], célèbre tableau du Corrége, galerie Borghèse, à Rome. Le dessin est d’une exquise élégance et le coloris des plus harmonieux. — Le même sujet a été traité, d’une façon très-remarquable aussi, par le [[d:Q14425558|Titien (musée de Naples)]] et par [[d:Q93868538|Van Dyck (musée de Dresde)]].

[[d:Q724907|'''Danaïdes''']], nom des 50 filles de Danaüs, qui, pour avoir tué leurs époux, furent condamnées, dans le Tartare, à remplir d’eau un tonneau sans fond. Ce supplice qui, dans un autre ordre d’idées, a quelque rapport avec la ''toile de Pénélope'', a enrichi la langue d’une expression caractéristique. On compare au ''tonneau des Danaïdes'' une mémoire où rien ne laisse de trace, un cœur dont rien ne remplit les désirs, un prodigue qui dissipe à mesure qu’il reçoit, etc., etc. En voici une application : « Le journal est l’œuvre colossale de ce temps-ci : il lui faut des travailleurs rompus aux fatigues ; des esprits prompts, clairvoyants, laborieux ; des hommes qui donnent leur sang et leur vie à cette tâche sans fin, véritable ''tonneau des Danaïdes''. Le journal, c’est le mouvement perpétuel cherché depuis deux mille ans par les mathématiciens. »

[[d:Q210883|'''Danaüs''']] (''uce''), roi d’Égypte, père des Danaïdes.

[[d:Q585987|'''Danchet''']], poète fr. (1671-1748).

[[d:Q2437020|'''Dancourt''']], auteur dramatique fr. (1661-1726).

[[d:Q588824|'''Dandelot''']], frère puîné de l’amiral de Coligny (1521-1559).

[[d:Q21192510|'''Dandolo''']], illustre famille de Venise.

[[d:Q35|'''Danemark''']], roy. d’Europe ; {{nobr|1,693,000 h.}}, cap. ''Copenhague''.

[[d:Q1147040|'''Dangé''']], ch.-l. de c. (Vienne), arr. de Châtellerault ; {{nobr|816 h.}}

[[d:Q1881019|'''Dangeau''' (''marquis de'')]], courtisan spirituel, auteur de ''Mémoires'' précieux (1638-1720).

[[d:Q3263429|'''Dangeau''' (''abbé de'')]], frère du précédent, grammairien (1643-1723).

[[d:Q171724|'''Daniel''']], l’un des quatre grands prophètes ({{-s|vii}}). Daniel faisait partie des jeunes Israélites emmenés captifs à Babylone. Sa pénétration et son esprit le mirent en grande faveur auprès de Nabuchodonosor et de son successeur Evilmérodach. Cette faveur éclatante excita la jalousie des mages, qui obtinrent du roi que Daniel serait jeté dans la fosse aux lions, où il fut retrouvé le lendemain sain et sauf. En littéra-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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[[d:Q3065757|'''Damas''']] (''âce''), nom d’une famille noble de France.

[[d:Q130997|'''Damase {{Ier}}''' (''saint'')]], pape de 366 à 384.

[[d:Q60063|'''Damase II''']], pape en 1048.

[[d:Q764362|'''Damazan''']], ch.-l. de c. (Lot-et-Garonne), arr. de Nérac ; {{nobr|1,871 h.}}

[[d:Q2456670|'''Dame du Lac''' (''la'')]], un des plus beaux poëmes de Walter Scott (1810).

'''Damien''' (''saint''), frère de saint Côme, martyrisé avec lui.

'''Damien''' (''saint Pierre''), docteur d’Église (988-1072).

'''Damiens''' (''mi-in''), frappa {{nobr|Louis XV}} d’un coup de couteau ; écartelé en 1767.

'''Damiette''', ville de la basse Égypte ; {{nobr|20,000 h.}}

'''Damilaville''', ami et correspondant de Voltaire.

'''Dammartin-en-Goële''', ch.-l. de c. (Seine-et-Marne), arr. de Meaux ; {{nobr|1,784 h.}}

[[d:Q116437|'''Damoclès''']], courtisan de Denys le Tyran, dont il vantait constamment le bonheur. Denys, en homme d’esprit qu’il était, entreprit de faire comprendre à Damoclès, par une allégorie, quelles sont les jouissances de la grandeur. Il l’invita un jour à prendre sa place dans un festin, et ordonna à ses serviteurs de le traiter comme lui-même. Damoclès s’enivrait de son bonheur, quand tout à coup, levant les yeux, il aperçut au-dessus de sa tête une épée lourde et très-aiguë, qui n’était suspendue que par un crin de cheval. La coupe encore pleine échappa des mains du naïf courtisan, qui comprit aussitôt ce que c’est que le bonheur d’un tyran.

Dans l’application, l’''Épée de Damoclès'' est le danger qui peut frapper un homme au milieu d’une apparente prospérité.

'''Damon et Pythias''', amis célèbres de l’antiquité, au temps de Denys de Syracuse. Ces deux noms ont passé dans la langue comme symbole de l’amitié.

'''Dampierre''' (''Guy de''), comte de Flandre ; m. en 1305.

'''Dampierre''' (''marquis de''), général fr., tué sous les murs de Valenciennes, en 1793.

'''Dampierre''', ch.-l. de c. (Jura), arr. de Dôle ; {{nobr|947 h.}}

'''Dampierre-sur-Salon''', ch.-l. de c. (Haute-Saône), arr. de Gray ; {{nobr|1,146 h.}}

'''Damrémont''', général fr., gouverneur de l’Algérie ; tué sous les murs de Constantine (1783-1837).

'''Damville''', ch.-l. de c. (Eure), arr. d’Évreux ; {{nobr|968 h.}}

'''Damvillers''' (''dan-vi-lé''), ch.-l. de c. (Meuse). arr. de Montmédy ; {{nobr|834 h.}}

[[d:Q550869|'''Dan''']], cinquième fils de Jacob.

[[d:Q190582|'''Danaé''']], fille d’Acrisius, enfermée dans une tour d’airain où pénétra Jupiter sous la forme d’une pluie d’or.

[[d:Q1408753|'''Danaé''']], célèbre tableau du Corrége, galerie Borghèse, à Rome. Le dessin est d’une exquise élégance et le coloris des plus harmonieux. — Le même sujet a été traité, d’une façon très-remarquable aussi, par le [[d:Q14425558|Titien (musée de Naples)]] et par [[d:Q93868538|Van Dyck (musée de Dresde)]].

[[d:Q724907|'''Danaïdes''']], nom des 50 filles de Danaüs, qui, pour avoir tué leurs époux, furent condamnées, dans le Tartare, à remplir d’eau un tonneau sans fond. Ce supplice qui, dans un autre ordre d’idées, a quelque rapport avec la ''toile de Pénélope'', a enrichi la langue d’une expression caractéristique. On compare au ''tonneau des Danaïdes'' une mémoire où rien ne laisse de trace, un cœur dont rien ne remplit les désirs, un prodigue qui dissipe à mesure qu’il reçoit, etc., etc. En voici une application : « Le journal est l’œuvre colossale de ce temps-ci : il lui faut des travailleurs rompus aux fatigues ; des esprits prompts, clairvoyants, laborieux ; des hommes qui donnent leur sang et leur vie à cette tâche sans fin, véritable ''tonneau des Danaïdes''. Le journal, c’est le mouvement perpétuel cherché depuis deux mille ans par les mathématiciens. »

[[d:Q210883|'''Danaüs''']] (''uce''), roi d’Égypte, père des Danaïdes.

[[d:Q585987|'''Danchet''']], poète fr. (1671-1748).

[[d:Q2437020|'''Dancourt''']], auteur dramatique fr. (1661-1726).

[[d:Q588824|'''Dandelot''']], frère puîné de l’amiral de Coligny (1521-1559).

[[d:Q21192510|'''Dandolo''']], illustre famille de Venise.

[[d:Q35|'''Danemark''']], roy. d’Europe ; {{nobr|1,693,000 h.}}, cap. ''Copenhague''.

[[d:Q1147040|'''Dangé''']], ch.-l. de c. (Vienne), arr. de Châtellerault ; {{nobr|816 h.}}

[[d:Q1881019|'''Dangeau''' (''marquis de'')]], courtisan spirituel, auteur de ''Mémoires'' précieux (1638-1720).

[[d:Q3263429|'''Dangeau''' (''abbé de'')]], frère du précédent, grammairien (1643-1723).

[[d:Q171724|'''Daniel''']], l’un des quatre grands prophètes ({{-s|vii}}). Daniel faisait partie des jeunes Israélites emmenés captifs à Babylone. Sa pénétration et son esprit le mirent en grande faveur auprès de Nabuchodonosor et de son successeur Evilmérodach. Cette faveur éclatante excita la jalousie des mages, qui obtinrent du roi que Daniel serait jeté dans la fosse aux lions, où il fut retrouvé le lendemain sain et sauf. En littéra-&lt;noinclude&gt;
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[[d:Q3065757|'''Damas''']] (''âce''), nom d’une famille noble de France.

[[d:Q130997|'''Damase {{Ier}}''' (''saint'')]], pape de 366 à 384.

[[d:Q60063|'''Damase II''']], pape en 1048.

[[d:Q764362|'''Damazan''']], ch.-l. de c. (Lot-et-Garonne), arr. de Nérac ; {{nobr|1,871 h.}}

[[d:Q2456670|'''Dame du Lac''' (''la'')]], un des plus beaux poëmes de Walter Scott (1810).

[[d:Q11841130|'''Damien''' (''saint'')]], frère de saint Côme, martyrisé avec lui.

[[d:Q258369|'''Damien''' (''saint Pierre'')]], docteur d’Église (988-1072).

'[[d:Q551304|''Damiens''']] (''mi-in''), frappa {{nobr|Louis XV}} d’un coup de couteau ; écartelé en 1767.

[[d:Q189383|'''Damiette''']], ville de la basse Égypte ; {{nobr|20,000 h.}}

[[d:Q3592308|'''Damilaville''']], ami et correspondant de Voltaire.

[[d:Q250742|'''Dammartin-en-Goële''']], ch.-l. de c. (Seine-et-Marne), arr. de Meaux ; {{nobr|1,784 h.}}

[[d:Q116437|'''Damoclès''']], courtisan de Denys le Tyran, dont il vantait constamment le bonheur. Denys, en homme d’esprit qu’il était, entreprit de faire comprendre à Damoclès, par une allégorie, quelles sont les jouissances de la grandeur. Il l’invita un jour à prendre sa place dans un festin, et ordonna à ses serviteurs de le traiter comme lui-même. Damoclès s’enivrait de son bonheur, quand tout à coup, levant les yeux, il aperçut au-dessus de sa tête une épée lourde et très-aiguë, qui n’était suspendue que par un crin de cheval. La coupe encore pleine échappa des mains du naïf courtisan, qui comprit aussitôt ce que c’est que le bonheur d’un tyran.

Dans l’application, l’''Épée de Damoclès'' est le danger qui peut frapper un homme au milieu d’une apparente prospérité.

'''Damon et Pythias''', amis célèbres de l’antiquité, au temps de Denys de Syracuse. Ces deux noms ont passé dans la langue comme symbole de l’amitié.

'''Dampierre''' (''Guy de''), comte de Flandre ; m. en 1305.

'''Dampierre''' (''marquis de''), général fr., tué sous les murs de Valenciennes, en 1793.

'''Dampierre''', ch.-l. de c. (Jura), arr. de Dôle ; {{nobr|947 h.}}

'''Dampierre-sur-Salon''', ch.-l. de c. (Haute-Saône), arr. de Gray ; {{nobr|1,146 h.}}

'''Damrémont''', général fr., gouverneur de l’Algérie ; tué sous les murs de Constantine (1783-1837).

'''Damville''', ch.-l. de c. (Eure), arr. d’Évreux ; {{nobr|968 h.}}

'''Damvillers''' (''dan-vi-lé''), ch.-l. de c. (Meuse). arr. de Montmédy ; {{nobr|834 h.}}

[[d:Q550869|'''Dan''']], cinquième fils de Jacob.

[[d:Q190582|'''Danaé''']], fille d’Acrisius, enfermée dans une tour d’airain où pénétra Jupiter sous la forme d’une pluie d’or.

[[d:Q1408753|'''Danaé''']], célèbre tableau du Corrége, galerie Borghèse, à Rome. Le dessin est d’une exquise élégance et le coloris des plus harmonieux. — Le même sujet a été traité, d’une façon très-remarquable aussi, par le [[d:Q14425558|Titien (musée de Naples)]] et par [[d:Q93868538|Van Dyck (musée de Dresde)]].

[[d:Q724907|'''Danaïdes''']], nom des 50 filles de Danaüs, qui, pour avoir tué leurs époux, furent condamnées, dans le Tartare, à remplir d’eau un tonneau sans fond. Ce supplice qui, dans un autre ordre d’idées, a quelque rapport avec la ''toile de Pénélope'', a enrichi la langue d’une expression caractéristique. On compare au ''tonneau des Danaïdes'' une mémoire où rien ne laisse de trace, un cœur dont rien ne remplit les désirs, un prodigue qui dissipe à mesure qu’il reçoit, etc., etc. En voici une application : « Le journal est l’œuvre colossale de ce temps-ci : il lui faut des travailleurs rompus aux fatigues ; des esprits prompts, clairvoyants, laborieux ; des hommes qui donnent leur sang et leur vie à cette tâche sans fin, véritable ''tonneau des Danaïdes''. Le journal, c’est le mouvement perpétuel cherché depuis deux mille ans par les mathématiciens. »

[[d:Q210883|'''Danaüs''']] (''uce''), roi d’Égypte, père des Danaïdes.

[[d:Q585987|'''Danchet''']], poète fr. (1671-1748).

[[d:Q2437020|'''Dancourt''']], auteur dramatique fr. (1661-1726).

[[d:Q588824|'''Dandelot''']], frère puîné de l’amiral de Coligny (1521-1559).

[[d:Q21192510|'''Dandolo''']], illustre famille de Venise.

[[d:Q35|'''Danemark''']], roy. d’Europe ; {{nobr|1,693,000 h.}}, cap. ''Copenhague''.

[[d:Q1147040|'''Dangé''']], ch.-l. de c. (Vienne), arr. de Châtellerault ; {{nobr|816 h.}}

[[d:Q1881019|'''Dangeau''' (''marquis de'')]], courtisan spirituel, auteur de ''Mémoires'' précieux (1638-1720).

[[d:Q3263429|'''Dangeau''' (''abbé de'')]], frère du précédent, grammairien (1643-1723).

[[d:Q171724|'''Daniel''']], l’un des quatre grands prophètes ({{-s|vii}}). Daniel faisait partie des jeunes Israélites emmenés captifs à Babylone. Sa pénétration et son esprit le mirent en grande faveur auprès de Nabuchodonosor et de son successeur Evilmérodach. Cette faveur éclatante excita la jalousie des mages, qui obtinrent du roi que Daniel serait jeté dans la fosse aux lions, où il fut retrouvé le lendemain sain et sauf. En littéra-&lt;noinclude&gt;
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[[d:Q3065757|'''Damas''']] (''âce''), nom d’une famille noble de France.

[[d:Q130997|'''Damase {{Ier}}''' (''saint'')]], pape de 366 à 384.

[[d:Q60063|'''Damase II''']], pape en 1048.

[[d:Q764362|'''Damazan''']], ch.-l. de c. (Lot-et-Garonne), arr. de Nérac ; {{nobr|1,871 h.}}

[[d:Q2456670|'''Dame du Lac''' (''la'')]], un des plus beaux poëmes de Walter Scott (1810).

[[d:Q11841130|'''Damien''' (''saint'')]], frère de saint Côme, martyrisé avec lui.

[[d:Q258369|'''Damien''' (''saint Pierre'')]], docteur d’Église (988-1072).

'[[d:Q551304|''Damiens''']] (''mi-in''), frappa {{nobr|Louis XV}} d’un coup de couteau ; écartelé en 1767.

[[d:Q189383|'''Damiette''']], ville de la basse Égypte ; {{nobr|20,000 h.}}

[[d:Q3592308|'''Damilaville''']], ami et correspondant de Voltaire.

[[d:Q250742|'''Dammartin-en-Goële''']], ch.-l. de c. (Seine-et-Marne), arr. de Meaux ; {{nobr|1,784 h.}}

[[d:Q116437|'''Damoclès''']], courtisan de Denys le Tyran, dont il vantait constamment le bonheur. Denys, en homme d’esprit qu’il était, entreprit de faire comprendre à Damoclès, par une allégorie, quelles sont les jouissances de la grandeur. Il l’invita un jour à prendre sa place dans un festin, et ordonna à ses serviteurs de le traiter comme lui-même. Damoclès s’enivrait de son bonheur, quand tout à coup, levant les yeux, il aperçut au-dessus de sa tête une épée lourde et très-aiguë, qui n’était suspendue que par un crin de cheval. La coupe encore pleine échappa des mains du naïf courtisan, qui comprit aussitôt ce que c’est que le bonheur d’un tyran.

Dans l’application, l’''Épée de Damoclès'' est le danger qui peut frapper un homme au milieu d’une apparente prospérité.

'''Damon et Pythias''', amis célèbres de l’antiquité, au temps de Denys de Syracuse. Ces deux noms ont passé dans la langue comme symbole de l’amitié.

'''Dampierre''' (''Guy de''), comte de Flandre ; m. en 1305.

'''Dampierre''' (''marquis de''), général fr., tué sous les murs de Valenciennes, en 1793.

'''Dampierre''', ch.-l. de c. (Jura), arr. de Dôle ; {{nobr|947 h.}}

'''Dampierre-sur-Salon''', ch.-l. de c. (Haute-Saône), arr. de Gray ; {{nobr|1,146 h.}}

'''Damrémont''', général fr., gouverneur de l’Algérie ; tué sous les murs de Constantine (1783-1837).

'''Damville''', ch.-l. de c. (Eure), arr. d’Évreux ; {{nobr|968 h.}}

'''Damvillers''' (''dan-vi-lé''), ch.-l. de c. (Meuse), arr. de Montmédy ; {{nobr|834 h.}}

[[d:Q550869|'''Dan''']], cinquième fils de Jacob.

[[d:Q190582|'''Danaé''']], fille d’Acrisius, enfermée dans une tour d’airain où pénétra Jupiter sous la forme d’une pluie d’or.

[[d:Q1408753|'''Danaé''']], célèbre tableau du Corrége, galerie Borghèse, à Rome. Le dessin est d’une exquise élégance et le coloris des plus harmonieux. — Le même sujet a été traité, d’une façon très-remarquable aussi, par le [[d:Q14425558|Titien (musée de Naples)]] et par [[d:Q93868538|Van Dyck (musée de Dresde)]].

[[d:Q724907|'''Danaïdes''']], nom des 50 filles de Danaüs, qui, pour avoir tué leurs époux, furent condamnées, dans le Tartare, à remplir d’eau un tonneau sans fond. Ce supplice qui, dans un autre ordre d’idées, a quelque rapport avec la ''toile de Pénélope'', a enrichi la langue d’une expression caractéristique. On compare au ''tonneau des Danaïdes'' une mémoire où rien ne laisse de trace, un cœur dont rien ne remplit les désirs, un prodigue qui dissipe à mesure qu’il reçoit, etc., etc. En voici une application : « Le journal est l’œuvre colossale de ce temps-ci : il lui faut des travailleurs rompus aux fatigues ; des esprits prompts, clairvoyants, laborieux ; des hommes qui donnent leur sang et leur vie à cette tâche sans fin, véritable ''tonneau des Danaïdes''. Le journal, c’est le mouvement perpétuel cherché depuis deux mille ans par les mathématiciens. »

[[d:Q210883|'''Danaüs''']] (''uce''), roi d’Égypte, père des Danaïdes.

[[d:Q585987|'''Danchet''']], poète fr. (1671-1748).

[[d:Q2437020|'''Dancourt''']], auteur dramatique fr. (1661-1726).

[[d:Q588824|'''Dandelot''']], frère puîné de l’amiral de Coligny (1521-1559).

[[d:Q21192510|'''Dandolo''']], illustre famille de Venise.

[[d:Q35|'''Danemark''']], roy. d’Europe ; {{nobr|1,693,000 h.}}, cap. ''Copenhague''.

[[d:Q1147040|'''Dangé''']], ch.-l. de c. (Vienne), arr. de Châtellerault ; {{nobr|816 h.}}

[[d:Q1881019|'''Dangeau''' (''marquis de'')]], courtisan spirituel, auteur de ''Mémoires'' précieux (1638-1720).

[[d:Q3263429|'''Dangeau''' (''abbé de'')]], frère du précédent, grammairien (1643-1723).

[[d:Q171724|'''Daniel''']], l’un des quatre grands prophètes ({{-s|vii}}). Daniel faisait partie des jeunes Israélites emmenés captifs à Babylone. Sa pénétration et son esprit le mirent en grande faveur auprès de Nabuchodonosor et de son successeur Evilmérodach. Cette faveur éclatante excita la jalousie des mages, qui obtinrent du roi que Daniel serait jeté dans la fosse aux lions, où il fut retrouvé le lendemain sain et sauf. En littéra-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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[[d:Q3065757|'''Damas''']] (''âce''), nom d’une famille noble de France.

[[d:Q130997|'''Damase {{Ier}}''' (''saint'')]], pape de 366 à 384.

[[d:Q60063|'''Damase II''']], pape en 1048.

[[d:Q764362|'''Damazan''']], ch.-l. de c. (Lot-et-Garonne), arr. de Nérac ; {{nobr|1,871 h.}}

[[d:Q2456670|'''Dame du Lac''' (''la'')]], un des plus beaux poëmes de Walter Scott (1810).

[[d:Q11841130|'''Damien''' (''saint'')]], frère de saint Côme, martyrisé avec lui.

[[d:Q258369|'''Damien''' (''saint Pierre'')]], docteur d’Église (988-1072).

[[d:Q551304|'''Damiens''']] (''mi-in''), frappa {{nobr|Louis XV}} d’un coup de couteau ; écartelé en 1767.

[[d:Q189383|'''Damiette''']], ville de la basse Égypte ; {{nobr|20,000 h.}}

[[d:Q3592308|'''Damilaville''']], ami et correspondant de Voltaire.

[[d:Q250742|'''Dammartin-en-Goële''']], ch.-l. de c. (Seine-et-Marne), arr. de Meaux ; {{nobr|1,784 h.}}

[[d:Q116437|'''Damoclès''']], courtisan de Denys le Tyran, dont il vantait constamment le bonheur. Denys, en homme d’esprit qu’il était, entreprit de faire comprendre à Damoclès, par une allégorie, quelles sont les jouissances de la grandeur. Il l’invita un jour à prendre sa place dans un festin, et ordonna à ses serviteurs de le traiter comme lui-même. Damoclès s’enivrait de son bonheur, quand tout à coup, levant les yeux, il aperçut au-dessus de sa tête une épée lourde et très-aiguë, qui n’était suspendue que par un crin de cheval. La coupe encore pleine échappa des mains du naïf courtisan, qui comprit aussitôt ce que c’est que le bonheur d’un tyran.

Dans l’application, l’''Épée de Damoclès'' est le danger qui peut frapper un homme au milieu d’une apparente prospérité.

'''Damon et Pythias''', amis célèbres de l’antiquité, au temps de Denys de Syracuse. Ces deux noms ont passé dans la langue comme symbole de l’amitié.

'''Dampierre''' (''Guy de''), comte de Flandre ; m. en 1305.

'''Dampierre''' (''marquis de''), général fr., tué sous les murs de Valenciennes, en 1793.

'''Dampierre''', ch.-l. de c. (Jura), arr. de Dôle ; {{nobr|947 h.}}

'''Dampierre-sur-Salon''', ch.-l. de c. (Haute-Saône), arr. de Gray ; {{nobr|1,146 h.}}

'''Damrémont''', général fr., gouverneur de l’Algérie ; tué sous les murs de Constantine (1783-1837).

'''Damville''', ch.-l. de c. (Eure), arr. d’Évreux ; {{nobr|968 h.}}

'''Damvillers''' (''dan-vi-lé''), ch.-l. de c. (Meuse), arr. de Montmédy ; {{nobr|834 h.}}

[[d:Q550869|'''Dan''']], cinquième fils de Jacob.

[[d:Q190582|'''Danaé''']], fille d’Acrisius, enfermée dans une tour d’airain où pénétra Jupiter sous la forme d’une pluie d’or.

[[d:Q1408753|'''Danaé''']], célèbre tableau du Corrége, galerie Borghèse, à Rome. Le dessin est d’une exquise élégance et le coloris des plus harmonieux. — Le même sujet a été traité, d’une façon très-remarquable aussi, par le [[d:Q14425558|Titien (musée de Naples)]] et par [[d:Q93868538|Van Dyck (musée de Dresde)]].

[[d:Q724907|'''Danaïdes''']], nom des 50 filles de Danaüs, qui, pour avoir tué leurs époux, furent condamnées, dans le Tartare, à remplir d’eau un tonneau sans fond. Ce supplice qui, dans un autre ordre d’idées, a quelque rapport avec la ''toile de Pénélope'', a enrichi la langue d’une expression caractéristique. On compare au ''tonneau des Danaïdes'' une mémoire où rien ne laisse de trace, un cœur dont rien ne remplit les désirs, un prodigue qui dissipe à mesure qu’il reçoit, etc., etc. En voici une application : « Le journal est l’œuvre colossale de ce temps-ci : il lui faut des travailleurs rompus aux fatigues ; des esprits prompts, clairvoyants, laborieux ; des hommes qui donnent leur sang et leur vie à cette tâche sans fin, véritable ''tonneau des Danaïdes''. Le journal, c’est le mouvement perpétuel cherché depuis deux mille ans par les mathématiciens. »

[[d:Q210883|'''Danaüs''']] (''uce''), roi d’Égypte, père des Danaïdes.

[[d:Q585987|'''Danchet''']], poète fr. (1671-1748).

[[d:Q2437020|'''Dancourt''']], auteur dramatique fr. (1661-1726).

[[d:Q588824|'''Dandelot''']], frère puîné de l’amiral de Coligny (1521-1559).

[[d:Q21192510|'''Dandolo''']], illustre famille de Venise.

[[d:Q35|'''Danemark''']], roy. d’Europe ; {{nobr|1,693,000 h.}}, cap. ''Copenhague''.

[[d:Q1147040|'''Dangé''']], ch.-l. de c. (Vienne), arr. de Châtellerault ; {{nobr|816 h.}}

[[d:Q1881019|'''Dangeau''' (''marquis de'')]], courtisan spirituel, auteur de ''Mémoires'' précieux (1638-1720).

[[d:Q3263429|'''Dangeau''' (''abbé de'')]], frère du précédent, grammairien (1643-1723).

[[d:Q171724|'''Daniel''']], l’un des quatre grands prophètes ({{-s|vii}}). Daniel faisait partie des jeunes Israélites emmenés captifs à Babylone. Sa pénétration et son esprit le mirent en grande faveur auprès de Nabuchodonosor et de son successeur Evilmérodach. Cette faveur éclatante excita la jalousie des mages, qui obtinrent du roi que Daniel serait jeté dans la fosse aux lions, où il fut retrouvé le lendemain sain et sauf. En littéra-&lt;noinclude&gt;
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[[d:Q3065757|'''Damas''']] (''âce''), nom d’une famille noble de France.

[[d:Q130997|'''Damase {{Ier}}''' (''saint'')]], pape de 366 à 384.

[[d:Q60063|'''Damase II''']], pape en 1048.

[[d:Q764362|'''Damazan''']], ch.-l. de c. (Lot-et-Garonne), arr. de Nérac ; {{nobr|1,871 h.}}

[[d:Q2456670|'''Dame du Lac''' (''la'')]], un des plus beaux poëmes de Walter Scott (1810).

[[d:Q11841130|'''Damien''' (''saint'')]], frère de saint Côme, martyrisé avec lui.

[[d:Q258369|'''Damien''' (''saint Pierre'')]], docteur d’Église (988-1072).

[[d:Q551304|'''Damiens''']] (''mi-in''), frappa {{nobr|Louis XV}} d’un coup de couteau ; écartelé en 1767.

[[d:Q189383|'''Damiette''']], ville de la basse Égypte ; {{nobr|20,000 h.}}

[[d:Q3592308|'''Damilaville''']], ami et correspondant de Voltaire.

[[d:Q250742|'''Dammartin-en-Goële''']], ch.-l. de c. (Seine-et-Marne), arr. de Meaux ; {{nobr|1,784 h.}}

[[d:Q116437|'''Damoclès''']], courtisan de Denys le Tyran, dont il vantait constamment le bonheur. Denys, en homme d’esprit qu’il était, entreprit de faire comprendre à Damoclès, par une allégorie, quelles sont les jouissances de la grandeur. Il l’invita un jour à prendre sa place dans un festin, et ordonna à ses serviteurs de le traiter comme lui-même. Damoclès s’enivrait de son bonheur, quand tout à coup, levant les yeux, il aperçut au-dessus de sa tête une épée lourde et très-aiguë, qui n’était suspendue que par un crin de cheval. La coupe encore pleine échappa des mains du naïf courtisan, qui comprit aussitôt ce que c’est que le bonheur d’un tyran.

Dans l’application, l’''Épée de Damoclès'' est le danger qui peut frapper un homme au milieu d’une apparente prospérité.

[[d:Q901481|'''Damon et Pythias''']], amis célèbres de l’antiquité, au temps de Denys de Syracuse. Ces deux noms ont passé dans la langue comme symbole de l’amitié.

[[d:Q28531|'''Dampierre''' (''Guy de'')]], comte de Flandre ; m. en 1305.

[[d:Q711434|'''Dampierre''' (''marquis de'')]], général fr., tué sous les murs de Valenciennes, en 1793.

[[d:Q65233415|'''Dampierre''']], ch.-l. de c. (Jura), arr. de Dôle ; {{nobr|947 h.}}

[[d:Q834630|'''Dampierre-sur-Salon''']], ch.-l. de c. (Haute-Saône), arr. de Gray ; {{nobr|1,146 h.}}

[[d:Q2958241|'''Damrémont''']], général fr., gouverneur de l’Algérie ; tué sous les murs de Constantine (1783-1837).

[[d:Q317336|'''Damville''']], ch.-l. de c. (Eure), arr. d’Évreux ; {{nobr|968 h.}}

[[d:Q195737|'''Damvillers''']] (''dan-vi-lé''), ch.-l. de c. (Meuse), arr. de Montmédy ; {{nobr|834 h.}}

[[d:Q550869|'''Dan''']], cinquième fils de Jacob.

[[d:Q190582|'''Danaé''']], fille d’Acrisius, enfermée dans une tour d’airain où pénétra Jupiter sous la forme d’une pluie d’or.

[[d:Q1408753|'''Danaé''']], célèbre tableau du Corrége, galerie Borghèse, à Rome. Le dessin est d’une exquise élégance et le coloris des plus harmonieux. — Le même sujet a été traité, d’une façon très-remarquable aussi, par le [[d:Q14425558|Titien (musée de Naples)]] et par [[d:Q93868538|Van Dyck (musée de Dresde)]].

[[d:Q724907|'''Danaïdes''']], nom des 50 filles de Danaüs, qui, pour avoir tué leurs époux, furent condamnées, dans le Tartare, à remplir d’eau un tonneau sans fond. Ce supplice qui, dans un autre ordre d’idées, a quelque rapport avec la ''toile de Pénélope'', a enrichi la langue d’une expression caractéristique. On compare au ''tonneau des Danaïdes'' une mémoire où rien ne laisse de trace, un cœur dont rien ne remplit les désirs, un prodigue qui dissipe à mesure qu’il reçoit, etc., etc. En voici une application : « Le journal est l’œuvre colossale de ce temps-ci : il lui faut des travailleurs rompus aux fatigues ; des esprits prompts, clairvoyants, laborieux ; des hommes qui donnent leur sang et leur vie à cette tâche sans fin, véritable ''tonneau des Danaïdes''. Le journal, c’est le mouvement perpétuel cherché depuis deux mille ans par les mathématiciens. »

[[d:Q210883|'''Danaüs''']] (''uce''), roi d’Égypte, père des Danaïdes.

[[d:Q585987|'''Danchet''']], poète fr. (1671-1748).

[[d:Q2437020|'''Dancourt''']], auteur dramatique fr. (1661-1726).

[[d:Q588824|'''Dandelot''']], frère puîné de l’amiral de Coligny (1521-1559).

[[d:Q21192510|'''Dandolo''']], illustre famille de Venise.

[[d:Q35|'''Danemark''']], roy. d’Europe ; {{nobr|1,693,000 h.}}, cap. ''Copenhague''.

[[d:Q1147040|'''Dangé''']], ch.-l. de c. (Vienne), arr. de Châtellerault ; {{nobr|816 h.}}

[[d:Q1881019|'''Dangeau''' (''marquis de'')]], courtisan spirituel, auteur de ''Mémoires'' précieux (1638-1720).

[[d:Q3263429|'''Dangeau''' (''abbé de'')]], frère du précédent, grammairien (1643-1723).

[[d:Q171724|'''Daniel''']], l’un des quatre grands prophètes ({{-s|vii}}). Daniel faisait partie des jeunes Israélites emmenés captifs à Babylone. Sa pénétration et son esprit le mirent en grande faveur auprès de Nabuchodonosor et de son successeur Evilmérodach. Cette faveur éclatante excita la jalousie des mages, qui obtinrent du roi que Daniel serait jeté dans la fosse aux lions, où il fut retrouvé le lendemain sain et sauf. En littéra-&lt;noinclude&gt;
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ordinaires de la vie, des livres fermés pour ceux 
qui les interrogent, surtout quand ils savent 
qu’on dispose d’une publicité quelconque. 

Si l’on veut avoir une conversation instructive 
et intéressante, il ne faut pas interroger 
ceux qui occupent le pouvoir, il faut voir ceux 
qui y aspirent ou ceux qui en sont descendus. 
Rien ne délie la langue d’un homme politique 
autant que l’espérance, si ce n’est la chute, et 
plus celle-ci a été douloureuse et inattendue, 
plus elle le rend éloquent. 

Il arrive bien souvent que, sous la pression 
des circonstances, les efforts de l’homme qui 
est au pouvoir se confondent avec ceux du 
journaliste et tendent vers un même but. 

Il arrive que le patriotisme, l’amour de la 
paix, la défense des plus chers intérêts qui 
puissent lui être confiés, poussent l’homme qui 
est au pouvoir à faire un appel franc et loyal au 
dévouement du publiciste, et à réclamer de lui 
un de ces sacrifices obscurs qui ne trouvent leur 
récompense que dans le sentiment du devoir 
accompli. Ce sont là des heures de jouissance 
suprême, où l’on se sent digne de soi-même, et 
dont le souvenir vous accompagne et vous for-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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par le spectacle humiliant de la bassesse 
humaine. 

D’autres fois, ceux qui sont au pouvoir, saisis 
par les angoisses du moment, se laissent aller 
à ce penchant doux et naturel qui consiste à 
confier sa pensée à une oreille capable de la 
comprendre. 

Mais alors un autre phénomène se produit 
parfois, plus rude que le silence de la méfiance 
ou de la terreur. Aussitôt la confidence faite, 
on mesure l’impression que produirait sa divulgation, 
et on en conjure les conséquences en 
faisant appel à l’honneur de son interlocuteur et 
en lui demandant le silence. 

J’ai fait sous ce rapport les expériences les 
plus dures, et, pour ne parler que d’une seule 
d’entre elles, j’ai fait, il y a quelques mois, un 
voyage à l’étranger, dans une des capitales les 
plus complexes de l’Europe : et pourquoi ne la 
nommerais-je pas ? — À Rome ! 

J’ai eu le bonheur précieux d’avoir avec 
Léon XIII un entretien très-prolongéetqui n’eut 
d’autre témoin que le Pape et moi. J’en suis sorti 
profondément ému, et pénétré d’une admiration 
que le temps n’a point affaiblie. Par une de mes&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{d|FEVIL. LXXX.|4|m=2em}}

{{Img float|file=Tory - Champ fleury, 1529 (page 181 crop).jpg|width=400px|m=2em}}

{{SA|Cy finiſt ce preſent Liure, auec Laddition de Trezediuerſes facõs de Lettres. Et la maniere de faire Chifres pour Bagues dor, ou autrement. Qui fut acheue dimprimer Le mercredy. xxviij. Iour du Mois Dapuril. Lan Mil Cincq Cens. {{sp|.1em|XXI}}X. Pour Maiſtre Geofroy Tory de Bourges, Autheur dudict Liure, &amp; Libraire demorãt a Paris, qui le vent ſus Petit Pont a Lenſeigne du Pot Caſſe. Et pour Giles Gourmont auſſi Libraire demorant au dict Paris, qui le vent pareillement en La Rue Sainct Iaques a Lenſeigne des Trois Coronnes.}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Img float|file=Tory - Champ fleury, 1529 (page 181 crop).jpg|width=400px|align=center|m=2em}}

{{SA|Cy finiſt ce preſent Liure, auec Laddition de Trezediuerſes facõs de Lettres. Et la maniere de faire Chifres pour Bagues dor, ou autrement. Qui fut acheue dimprimer Le mercredy. xxviij. Iour du Mois Dapuril. Lan Mil Cincq Cens. {{sp|.1em|XXI}}X. Pour Maiſtre Geofroy Tory de Bourges, Autheur dudict Liure, &amp; Libraire demorãt a Paris, qui le vent ſus Petit Pont a Lenſeigne du Pot Caſſe. Et pour Giles Gourmont auſſi Libraire demorant au dict Paris, qui le vent pareillement en La Rue Sainct Iaques a Lenſeigne des Trois Coronnes.}}&lt;noinclude&gt;
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j’ai trouvé Léon XIII dans un de ces 
moments où les âmes les plus hautes éprouvent 
l’irrésistible désir de dévoiler à la fois et leurs 
espérances et leurs angoisses. J’ai écouté pendant 
une heure et demie la parole inspirée qui 
s’échappait des lèvres de l’auguste vieillard ; je 
sentais qu’en la répétant je frapperais d’une 
admiration profonde l’opinion du monde, et que 
je mettrais en un relief plus extraordinaire 
encore cette grande figure à la fois convaincue, 
politique et humaine. Je savourais d’avance la 
douceur d’avoir été choisi pour répandre une 
lumière nouvelle autour d’une telle personnalité, 
et je me proposais déjà de livrer à l’étonnement 
admiratif de tous les paroles que j’avais entendues, 
lorsqu’une lettre du cardinal Jacobini 
me demanda l’engagement de ne rien divulguer 
de ce qui m’avait été dit&lt;ref&gt;Voici par suite de quelles circonstances cette entrevue 
ne fut pas communiquée au public, qui devait la connaître : 

J’étais arrivé à Rome le 2 avril 1883, et, dès le lendemain, 
S. M. le Roi d’Italie me lit l’honneur de me réserver une audience 
pour le 6 avril. Ayant eu occasion de voir le cardinal 
Jacobini le surlendemain de mon arrivée, celui-ci voulut 
bien me faire savoir que S. S. le Pape daignerait me&lt;/ref&gt;. 

Je m’y résignai. Fidèle à ma parole, j’ai chassé&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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j’ai trouvé Léon XIII dans un de ces 
moments où les âmes les plus hautes éprouvent 
l’irrésistible désir de dévoiler à la fois et leurs 
espérances et leurs angoisses. J’ai écouté pendant 
une heure et demie la parole inspirée qui 
s’échappait des lèvres de l’auguste vieillard ; je 
sentais qu’en la répétant je frapperais d’une 
admiration profonde l’opinion du monde, et que 
je mettrais en un relief plus extraordinaire 
encore cette grande figure à la fois convaincue, 
politique et humaine. Je savourais d’avance la 
douceur d’avoir été choisi pour répandre une 
lumière nouvelle autour d’une telle personnalité, 
et je me proposais déjà de livrer à l’étonnement 
admiratif de tous les paroles que j’avais entendues, 
lorsqu’une lettre du cardinal Jacobini 
me demanda l’engagement de ne rien divulguer 
de ce qui m’avait été dit&lt;ref name=&quot;note_premiere&quot;&gt;Voici par suite de quelles circonstances cette entrevue 
ne fut pas communiquée au public, qui devait la connaître : 

J’étais arrivé à Rome le 2 avril 1883, et, dès le lendemain, 
S. M. le Roi d’Italie me lit l’honneur de me réserver une audience 
pour le 6 avril. Ayant eu occasion de voir le cardinal 
Jacobini le surlendemain de mon arrivée, celui-ci voulut 
bien me faire savoir que S. S. le Pape daignerait me&lt;/ref&gt;. 

Je m’y résignai. Fidèle à ma parole, j’ai chassé&lt;noinclude&gt;
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dire, et si je rappelle aujourd’hui et cette 
&lt;ref follow=&quot;note_premiere&quot;&gt;
recevoir le 8 avril à midi, en audience privée. Le 8 au matin, 
mon excellent ami et collègue à Rome, M. Shakespeare 
Wood, dont les travaux sur Rome sont à juste titre considérés 
comme d’une incontestable autorité, vint me prendre 
pour me faire visiter les fouilles du Forum. 
&lt;br/&gt;
Je le suvis pendant toute la matinée, saisi, comme 
on peut le penser, par l’ardente curiosité que la vue de ces 
travaux inspire à quiconque peut les visiter, surtout avec un 
tel guide, et ce ne fut que pressé par l’heure que je pus 
m’arracher à cette visite, ayant à peine le temps de rentrer 
à l’hôtel et de m’y habiller pour l’audience, qui était fixée à 
midi et demi. 
&lt;br/&gt;
J’arrivai au Vatican avec quelques minutes de retard. Je 
traversai la salle Clémentine, et je pénétrai dans la partie 
réservée au Saint-Père. J’étais accompagné de mon ami 
Marcel, qui avait bien voulu me servir de secrétaire pendant 
ce rapide voyage. 
&lt;br/&gt;
On nous enleva nos pardessus, nos chapeaux et nos gants, 
car on ne paraît pas ganté devant le Saint-Père. Un ''cameriere nobile'' nous conduisit dans la salle d’attente qui précède 
le petit oratoire de Léon XIII, et où l’on nous pria 
d’attendre. Au bout de dix minutes, Mgr Maehi m’introduisit 
auprès du Pape. 
&lt;br/&gt;
Léon XIII était assis sur une sorte de trône, à droite de 
la porte par laquelle j’étais entré. 
&lt;br/&gt;
Ce ne fut pas sans une émotion réelle que je m’avançai 
vers Lui. Je ne m’étais pas informé du cérémonial à suivre, 
et ce ne fut qu’en apercevant le Saint-Père que je me demandai 
ce que je devais faire. Mais le Pape ne me laissa 
pas longtemps dans l’hésitation. Avec une touchante affabilité, 
dès que je m’avançai vers lui, il se leva, fit un pas vers 
moi, et me tendit une main sur laquelle je m’inclinai avec 
une respectueuse émotion. 

Léon XIII me parut réellement imposant. Sa taille mince,
&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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combien peu, après de telles expériences, rat- 

&lt;ref follow=&quot;note_premiere&quot;&gt;
élégante, haute, sous son costume tout blanc, se détachait 
avec une majesté naturelle sur le cadre à la fois simple et 
solennel que lui faisait cet oratoire intime, dont un autel 
assez, orné composait la plus grande richesse. Il se rapprocha 
d’un fauteuil appuyé contre cet autel, et me fit signe 
de prendre un autre fauteuil placé auprès du premier. 
&lt;br /&gt;
Lorsque le Saint-Père fut assis, je m’assis à mon tour, 
et la conversation s’engagea. 
&lt;br /&gt;
Le Pape, parlant tantôt français, tantôt italien, s’exprimait 
en une langue rapide et sonore, demeurant parfois immobile, 
et parfois, sous l’action de sa pensée vivante, se soulevant 
à moitié sur son fauteuil, avec un mouvement de rapide 
émotion qui ajoutait encore à l’impression profonde 
que j’éprouvais moi-même. 
&lt;br /&gt;

Sa figure comme son corps sont d’une apparence ascétique 
et solennelle, et répondent réellement à l’idée que 
l’on peut se faire de celui que les fidèles appellent : « le Souverain 
Pontife. » C’est bien l’ensemble à la fois majestueux 
et solennellement inspiré du Souverain et du Pontife. 
&lt;br /&gt;
Sous sa robe de laine blanche, qui le couvre comme un 
linceul poétique, il apparaît bien comme le captif volontaire 
qui sacrifie l’incomparable joie de la liberté à la défense 
enthousiaste des droits confiés à sa garde. Son front 
porte les traces des efforts que lui impose sa pensée, torturée, 
j’en suis sûr, par cette réclusion qui le sépare du reste 
du monde. Pendant cette longue heure que j’ai passée avec 
lui, j’ai bien souvent surpris son œil lumineux et mélancolique 
se fixer avec une intensité douloureuse sur cette 
ville de Rome, sur les hautes collines qui l’entourent, sur le 
Quirinal qui fait face au Vatican, sur ce tableau splendide et 
désirable qu’il ne peut entrevoir qu’à travers les barreaux 
volontairement forgés de sa mystique prison. 

Mais sa bouche souvent endolorie ne se crispe jamais par 
un mouvement d’amertume, et «a douleur, s’il l’éprouve.
&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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combien peu, après de telles expériences, l’at- 

&lt;ref follow=&quot;note_premiere&quot;&gt;
élégante, haute, sous son costume tout blanc, se détachait 
avec une majesté naturelle sur le cadre à la fois simple et 
solennel que lui faisait cet oratoire intime, dont un autel 
assez, orné composait la plus grande richesse. Il se rapprocha 
d’un fauteuil appuyé contre cet autel, et me fit signe 
de prendre un autre fauteuil placé auprès du premier. 
&lt;br /&gt;
Lorsque le Saint-Père fut assis, je m’assis à mon tour, 
et la conversation s’engagea. 
&lt;br /&gt;
Le Pape, parlant tantôt français, tantôt italien, s’exprimait 
en une langue rapide et sonore, demeurant parfois immobile, 
et parfois, sous l’action de sa pensée vivante, se soulevant 
à moitié sur son fauteuil, avec un mouvement de rapide 
émotion qui ajoutait encore à l’impression profonde 
que j’éprouvais moi-même. 
&lt;br /&gt;

Sa figure comme son corps sont d’une apparence ascétique 
et solennelle, et répondent réellement à l’idée que 
l’on peut se faire de celui que les fidèles appellent : « le Souverain 
Pontife. » C’est bien l’ensemble à la fois majestueux 
et solennellement inspiré du Souverain et du Pontife. 
&lt;br /&gt;
Sous sa robe de laine blanche, qui le couvre comme un 
linceul poétique, il apparaît bien comme le captif volontaire 
qui sacrifie l’incomparable joie de la liberté à la défense 
enthousiaste des droits confiés à sa garde. Son front 
porte les traces des efforts que lui impose sa pensée, torturée, 
j’en suis sûr, par cette réclusion qui le sépare du reste 
du monde. Pendant cette longue heure que j’ai passée avec 
lui, j’ai bien souvent surpris son œil lumineux et mélancolique 
se fixer avec une intensité douloureuse sur cette 
ville de Rome, sur les hautes collines qui l’entourent, sur le 
Quirinal qui fait face au Vatican, sur ce tableau splendide et 
désirable qu’il ne peut entrevoir qu’à travers les barreaux 
volontairement forgés de sa mystique prison. 

Mais sa bouche souvent endolorie ne se crispe jamais par 
un mouvement d’amertume, et «a douleur, s’il l’éprouve.
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combien peu, après de telles expériences, l’at- 

&lt;ref follow=&quot;note_premiere&quot;&gt;
élégante, haute, sous son costume tout blanc, se détachait 
avec une majesté naturelle sur le cadre à la fois simple et 
solennel que lui faisait cet oratoire intime, dont un autel 
assez, orné composait la plus grande richesse. Il se rapprocha 
d’un fauteuil appuyé contre cet autel, et me fit signe 
de prendre un autre fauteuil placé auprès du premier. 
&lt;br /&gt;
Lorsque le Saint-Père fut assis, je m’assis à mon tour, 
et la conversation s’engagea. 
&lt;br /&gt;
Le Pape, parlant tantôt français, tantôt italien, s’exprimait 
en une langue rapide et sonore, demeurant parfois immobile, 
et parfois, sous l’action de sa pensée vivante, se soulevant 
à moitié sur son fauteuil, avec un mouvement de rapide 
émotion qui ajoutait encore à l’impression profonde 
que j’éprouvais moi-même. 
&lt;br /&gt;

Sa figure comme son corps sont d’une apparence ascétique 
et solennelle, et répondent réellement à l’idée que 
l’on peut se faire de celui que les fidèles appellent : « le Souverain 
Pontife. » C’est bien l’ensemble à la fois majestueux 
et solennellement inspiré du Souverain et du Pontife. 
&lt;br /&gt;
Sous sa robe de laine blanche, qui le couvre comme un 
linceul poétique, il apparaît bien comme le captif volontaire 
qui sacrifie l’incomparable joie de la liberté à la défense 
enthousiaste des droits confiés à sa garde. Son front 
porte les traces des efforts que lui impose sa pensée, torturée, 
j’en suis sûr, par cette réclusion qui le sépare du reste 
du monde. Pendant cette longue heure que j’ai passée avec 
lui, j’ai bien souvent surpris son œil lumineux et mélancolique 
se fixer avec une intensité douloureuse sur cette 
ville de Rome, sur les hautes collines qui l’entourent, sur le 
Quirinal qui fait face au Vatican, sur ce tableau splendide et 
désirable qu’il ne peut entrevoir qu’à travers les barreaux 
volontairement forgés de sa mystique prison. 

Mais sa bouche souvent endolorie ne se crispe jamais par 
un mouvement d’amertume, et sa douleur, s’il l’éprouve.
&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
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&lt;ref follow=&quot;note_premiere&quot;&gt;
ne se trahit jamais par ce pli contracté qui marque les colères 
et les amertumes humaines. 
&lt;br/&gt;
L’humanité pourtant ne perd jamais entièrement ses droits, 
et ses narines, parfois frémissantes, se soulèvent par des 
mouvements qui trahissent un esprit roidi contre la cruauté 
d’une captivité plus dure à supporter que si elle était involontaire. 
&lt;br/&gt;
Lorsque l’entretien fut fini, le Saint-Père me permit de 
lui présenter Marcel, qui était dans le salon précédent, et 
avec une bonté qui arracha des larmes à mon jeune ami, il 
s’informa de sa famille, de ses enfants, et le bénit en termes 
tout à fait paternels. Nous nous retirâmes. Léon XIII se 
leva, fit quelques pas pour nous accompagner, et avec la 
voix, le geste et l’accent d’une âme inspirée, prononça 
quelques paroles de bienveillante exhortation. 
&lt;br/&gt;

Marcel me raconta que pendant cette longue entrevue, 
les camériers s’étaient approchés à plusieurs reprises de la 
porte, et que le cardinal Jacobini avait envoyé par deux fois 
pour savoir si j’étais encore auprès du Saint-Père. 
&lt;br/&gt;

Je me hâtai de monter auprès du cardinal, qui parut surpris 
de la durée de mon audience. 
&lt;br/&gt;

Il était trois heures lorsque je pris congé de Mgr Jacobini, 
qui donna des ordres pour que je pusse visiter 
le Vatican au delà de l’heure de la fermeture, car je 
devais partir le lendemain pour Naples. On me guida à 
travers le Musée de façon à me le faire visiter utilement 
et sans perdre de temps. Néanmoins, ce ne fut que vers 
six heures que je rentrai à l’hôtel. 
&lt;br/&gt;

Il y avait dix heures que j’étais debout. Je me jetai sur 
mon lit pour me reposer un peu, lorsqu’on m’annonça 
M. de Schloezer, l’ambassadeur d’Allemagne près du Saint-Siège. 
Avant que j’eusse le temps de sauter à bas du 
lit, M. de Schloezer était entré et me força à demeurer 
couché. Il savait, j’en suis sûr, tout ce que j’avais fait
&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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mains du Sultan un instrument absolument 
&lt;ref follow=&quot;premiere_note&quot;&gt;
depuis le matin, et il comprenait que mes forces devaient 
être à bout. Il s’assit auprès de mon lit, et demeura pendant 
une heure. Je n’avais pas caché au Vatican que j’avais 
déjeuné avec lui la veille, et que sans doute je devais le 
revoir. C’est un diplomate d’une ténacité et d’une activité 
extraordinaires. Sous l’apparence d’un bon enfant qui se 
donne à tout le monde et qui est d’une simplicité absolue, 
il cache une rare ardeur et une volonté de fer. Il ne se laisse 
abattre par rien, et c’est lui qui aurait lassé le rocher 
s’il avait été à la place de Sisyphe. 
&lt;br/ &gt;
Le prince de Bismarck sait choisir ses hommes, et à la 
ténacité du Vatican il a opposé celle de M. de Schloezer, la 
seule qui pût l’égaler. Peu lui importait que je le reçusse 
couché ou debout. Il savait déjà que j’étais resté pendant 
une heure et demie avec le Pape, pendant une heure avec 
le cardinal, et il n’était pas homme à attendre le lendemain 
pour me voir. 
&lt;br/ &gt;

D’ailleurs, j’étais certain que je le verrais avant peu, et 
je l’avais dit au cardinal. 

J’avais donc à lui communiquer des choses qu’on m’avait 
plutôt chargé qu’autorisé à répéter, et la discussion s’étant 
engagée entre lui et moi sur ce que je venais de lui redire, 
il demeura jusqu’au delà de sept heures. 
&lt;br/ &gt;

Il se croisa avec M. Decrais, l’ambassadeur de France 
auprès du Roi, qui venait me rendre la visite que je lui 
avais faite, et qui me quitta au moment où il me restait 
tout juste le temps de m’habiller pour me rendre au dîner 
de l’Association de la Presse qui avait lieu à huit heures à 
l’hôtel du Quirinal. 
&lt;br/ &gt;

Ce dîner se prolongea jusqu’à onze heures, et je me 
rendis de là chez sir Augustus Paget, ambassadeur d’Angleterre, 
qui ce soir-là recevait la fleur de la société romaine. 
Il était deux heures lorsque je rentrai chez moi. 
J’avais réellement à peine la force de me tenir debout, car 
&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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depuis le matin, et il comprenait que mes forces devaient 
être à bout. Il s’assit auprès de mon lit, et demeura pendant 
une heure. Je n’avais pas caché au Vatican que j’avais 
déjeuné avec lui la veille, et que sans doute je devais le 
revoir. C’est un diplomate d’une ténacité et d’une activité 
extraordinaires. Sous l’apparence d’un bon enfant qui se 
donne à tout le monde et qui est d’une simplicité absolue, 
il cache une rare ardeur et une volonté de fer. Il ne se laisse 
abattre par rien, et c’est lui qui aurait lassé le rocher 
s’il avait été à la place de Sisyphe. 
&lt;br/ &gt;
Le prince de Bismarck sait choisir ses hommes, et à la 
ténacité du Vatican il a opposé celle de M. de Schloezer, la 
seule qui pût l’égaler. Peu lui importait que je le reçusse 
couché ou debout. Il savait déjà que j’étais resté pendant 
une heure et demie avec le Pape, pendant une heure avec 
le cardinal, et il n’était pas homme à attendre le lendemain 
pour me voir. 
&lt;br/ &gt;

D’ailleurs, j’étais certain que je le verrais avant peu, et 
je l’avais dit au cardinal. 

J’avais donc à lui communiquer des choses qu’on m’avait 
plutôt chargé qu’autorisé à répéter, et la discussion s’étant 
engagée entre lui et moi sur ce que je venais de lui redire, 
il demeura jusqu’au delà de sept heures. 
&lt;br/ &gt;

Il se croisa avec M. Decrais, l’ambassadeur de France 
auprès du Roi, qui venait me rendre la visite que je lui 
avais faite, et qui me quitta au moment où il me restait 
tout juste le temps de m’habiller pour me rendre au dîner 
de l’Association de la Presse qui avait lieu à huit heures à 
l’hôtel du Quirinal. 
&lt;br/ &gt;

Ce dîner se prolongea jusqu’à onze heures, et je me 
rendis de là chez sir Augustus Paget, ambassadeur d’Angleterre, 
qui ce soir-là recevait la fleur de la société romaine. 
Il était deux heures lorsque je rentrai chez moi. 
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ordre de son maître, et un de ces collaborateurs 
dont un Souverain doit connaître la fai- 
&lt;ref follow=&quot;premiere_note&quot;&gt;il y avait dix-huit heures que ni mon corps ni ma mémoire 
n’avaient eu un instant pour se recueillir et se reposer. 
&lt;br /&gt;
Je résolus de prendre une heure de sommeil et de me 
leverensuite pour rassembler quelques notes, trop précieuses 
pour ne pas les fixer le plus tôt possible, lorsque, en rentrant 
dans mon salon, je me trouvai en face d’un messager 
du Vatican qui avait charge de me remettre une lettre, et 
de ne la remettre qu’à moi-même. Elle était du cardinal 
Jacobini et elle disait : 
&lt;br /&gt;
« Sebbene io non dubiti che Ella nella sua saviezza e 
prudenza ben comprende che del colloquio avuto con il 
Santo Padre e con me non debba farsi menzion alcuna : 
tuttavia mi permette che io le rinnovi taie pregbiera. 
lo conto intieramente sopra la di lei delicatezza. Che se 
Ella avesse un poco di tempo disponibile, io amerei di 
vederla prima délia sua partenza per Napoli. Le rinnovo, 
etc., etc. » 
&lt;br /&gt;
Je n’ai pas besoin d’insister sur ce que j’éprouvai en lisant 
cette lettre. L’excellent cardinal Jacobini savait sans 
doute quel sacrifice il m’imposait. J’aime à croire qu’il 
aura acquis la conviction qu’un journaliste soucieux de 
son honneur sait garder le silence ; mais ce qu’il ignore sans 
doute, c’est que sa lettre m’empêcha de trouver le sommeil 
dont j’avais un si grand besoin, et ce qu’il ignore aussi, 
c’est que sans la visite de M. de Schloezer et sans les circonstances 
que je viens d’énumérer, et qui m’absorbèrent 
d’une façon si absolue jusque vers deux heures du matin, le 
récit de mes entrevues aurait été confié au télégraphe et 
publié avant que sa lettre me fût parvenue. En mon  âme et 
conscience, autant que je me le rappelle, ce récit n’aurâitpu 
attirer à Léon XIII que des sentiments d’admiration, comme 
je les éprouvai moi-méme, sans nuire ni à sa cause en géné-
&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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ordre de son maître, et un de ces collaborateurs 
dont un Souverain doit connaître la fai- 

&lt;ref follow=&quot;note_premiere&quot;&gt;
il y avait dix-huit heures que ni mon corps ni ma mémoire 
n’avaient eu un instant pour se recueillir et se reposer. 
&lt;br /&gt;
Je résolus de prendre une heure de sommeil et de me 
leverensuite pour rassembler quelques notes, trop précieuses 
pour ne pas les fixer le plus tôt possible, lorsque, en rentrant 
dans mon salon, je me trouvai en face d’un messager 
du Vatican qui avait charge de me remettre une lettre, et 
de ne la remettre qu’à moi-même. Elle était du cardinal 
Jacobini et elle disait : 
&lt;br /&gt;
« Sebbene io non dubiti che Ella nella sua saviezza e 
prudenza ben comprende che del colloquio avuto con il 
Santo Padre e con me non debba farsi menzion alcuna : 
tuttavia mi permette che io le rinnovi taie pregbiera. 
lo conto intieramente sopra la di lei delicatezza. Che se 
Ella avesse un poco di tempo disponibile, io amerei di 
vederla prima délia sua partenza per Napoli. Le rinnovo, 
etc., etc. » 
&lt;br /&gt;
Je n’ai pas besoin d’insister sur ce que j’éprouvai en lisant 
cette lettre. L’excellent cardinal Jacobini savait sans 
doute quel sacrifice il m’imposait. J’aime à croire qu’il 
aura acquis la conviction qu’un journaliste soucieux de 
son honneur sait garder le silence ; mais ce qu’il ignore sans 
doute, c’est que sa lettre m’empêcha de trouver le sommeil 
dont j’avais un si grand besoin, et ce qu’il ignore aussi, 
c’est que sans la visite de M. de Schloezer et sans les circonstances 
que je viens d’énumérer, et qui m’absorbèrent 
d’une façon si absolue jusque vers deux heures du matin, le 
récit de mes entrevues aurait été confié au télégraphe et 
publié avant que sa lettre me fût parvenue. En mon  âme et 
conscience, autant que je me le rappelle, ce récit n’aurâitpu 
attirer à Léon XIII que des sentiments d’admiration, comme 
je les éprouvai moi-méme, sans nuire ni à sa cause en géné-
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dont un Souverain doit connaître la fai- 

&lt;ref follow=&quot;note_premiere&quot;&gt;
il y avait dix-huit heures que ni mon corps ni ma mémoire 
n’avaient eu un instant pour se recueillir et se reposer. 
&lt;br /&gt;
Je résolus de prendre une heure de sommeil et de me 
lever ensuite pour rassembler quelques notes, trop précieuses 
pour ne pas les fixer le plus tôt possible, lorsque, en rentrant 
dans mon salon, je me trouvai en face d’un messager 
du Vatican qui avait charge de me remettre une lettre, et 
de ne la remettre qu’à moi-même. Elle était du cardinal 
Jacobini et elle disait : 
&lt;br /&gt;
« Sebbene io non dubiti che Ella nella sua saviezza e 
prudenza ben comprende che del colloquio avuto con il 
Santo Padre e con me non debba farsi menzion alcuna : 
tuttavia mi permette che io le rinnovi taie pregbiera. 
lo conto intieramente sopra la di lei delicatezza. Che se 
Ella avesse un poco di tempo disponibile, io amerei di 
vederla prima délia sua partenza per Napoli. Le rinnovo, 
etc., etc. » 
&lt;br /&gt;
Je n’ai pas besoin d’insister sur ce que j’éprouvai en lisant 
cette lettre. L’excellent cardinal Jacobini savait sans 
doute quel sacrifice il m’imposait. J’aime à croire qu’il 
aura acquis la conviction qu’un journaliste soucieux de 
son honneur sait garder le silence ; mais ce qu’il ignore sans 
doute, c’est que sa lettre m’empêcha de trouver le sommeil 
dont j’avais un si grand besoin, et ce qu’il ignore aussi, 
c’est que sans la visite de M. de Schloezer et sans les circonstances 
que je viens d’énumérer, et qui m’absorbèrent 
d’une façon si absolue jusque vers deux heures du matin, le 
récit de mes entrevues aurait été confié au télégraphe et 
publié avant que sa lettre me fût parvenue. En mon  âme et 
conscience, autant que je me le rappelle, ce récit n’aurâitpu 
attirer à Léon XIII que des sentiments d’admiration, comme 
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il y avait dix-huit heures que ni mon corps ni ma mémoire 
n’avaient eu un instant pour se recueillir et se reposer. 
&lt;br /&gt;
Je résolus de prendre une heure de sommeil et de me 
lever ensuite pour rassembler quelques notes, trop précieuses 
pour ne pas les fixer le plus tôt possible, lorsque, en rentrant 
dans mon salon, je me trouvai en face d’un messager 
du Vatican qui avait charge de me remettre une lettre, et 
de ne la remettre qu’à moi-même. Elle était du cardinal 
Jacobini et elle disait : 
&lt;br /&gt;
« Sebbene io non dubiti che Ella nella sua saviezza e 
prudenza ben comprende che del colloquio avuto con il 
Santo Padre e con me non debba farsi menzion alcuna : 
tuttavia mi permette che io le rinnovi taie pregbiera. 
lo conto intieramente sopra la di lei delicatezza. Che se 
Ella avesse un poco di tempo disponibile, io amerei di 
vederla prima délia sua partenza per Napoli. Le rinnovo, 
etc., etc. » 
&lt;br /&gt;
Je n’ai pas besoin d’insister sur ce que j’éprouvai en lisant 
cette lettre. L’excellent cardinal Jacobini savait sans 
doute quel sacrifice il m’imposait. J’aime à croire qu’il 
aura acquis la conviction qu’un journaliste soucieux de 
son honneur sait garder le silence ; mais ce qu’il ignore sans 
doute, c’est que sa lettre m’empêcha de trouver le sommeil 
dont j’avais un si grand besoin, et ce qu’il ignore aussi, 
c’est que sans la visite de M. de Schloezer et sans les circonstances 
que je viens d’énumérer, et qui m’absorbèrent 
d’une façon si absolue jusque vers deux heures du matin, le 
récit de mes entrevues aurait été confié au télégraphe et 
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il y avait dix-huit heures que ni mon corps ni ma mémoire 
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211 

blesse pour ne point s’y méprendre, et pour ne 
pas appuyer sur eux l’édifice de sa propre 
grandeur, ni la prospérité du pays dont les destinées 
lui sont confiées. 
&lt;ref follow=&quot;premiere_note&quot;&gt;
ral, ni aux questions si nombreuses qu’il avait traitées devant 
moi, avec une hauteur de vues que je n’ai rencontrée nulle 
part ailleurs, et que je ne soupçonnais pas même chez le 
prisonnier auguste que renferment les murs discrets du 
Vatican.
&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>be5ige9kko4xhvrxk5qf7381yzzxy0w</sha1>
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pas appuyer sur eux l’édifice de sa propre 
grandeur, ni la prospérité du pays dont les destinées 
lui sont confiées. 
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ral, ni aux questions si nombreuses qu’il avait traitées devant 
moi, avec une hauteur de vues que je n’ai rencontrée nulle 
part ailleurs, et que je ne soupçonnais pas même chez le 
prisonnier auguste que renferment les murs discrets du 
Vatican.
&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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pas appuyer sur eux l’édifice de sa propre 
grandeur, ni la prospérité du pays dont les destinées 
lui sont confiées. 
&lt;ref follow=&quot;note_premiere&quot;&gt;
ral, ni aux questions si nombreuses qu’il avait traitées devant 
moi, avec une hauteur de vues que je n’ai rencontrée nulle 
part ailleurs, et que je ne soupçonnais pas même chez le 
prisonnier auguste que renferment les murs discrets du 
Vatican.
&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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pas appuyer sur eux l’édifice de sa propre 
grandeur, ni la prospérité du pays dont les destinées 
lui sont confiées. 
&lt;ref follow=&quot;note_premiere&quot;&gt;
ral, ni aux questions si nombreuses qu’il avait traitées devant 
moi, avec une hauteur de vues que je n’ai rencontrée nulle 
part ailleurs, et que je ne soupçonnais pas même chez le 
prisonnier auguste que renferment les murs discrets du 
Vatican.
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pas appuyer sur eux l’édifice de sa propre 
grandeur, ni la prospérité du pays dont les destinées 
lui sont confiées. 

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ral, ni aux questions si nombreuses qu’il avait traitées devant 
moi, avec une hauteur de vues que je n’ai rencontrée nulle 
part ailleurs, et que je ne soupçonnais pas même chez le 
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    <title>Une course à Constantinople/Autour d’un grand vizir</title>
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    <title>Discussion Page:Joseph Bonjean - Monographie de la pomme de terre, 1846.djvu/307</title>
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      <text bytes="329" sha1="s5oykzfmj9jzwsv3rjigadotxzjyvsy" xml:space="preserve">== Préface ==
Bonjour,

Le nombre de pages de la préface (six dans le fac-similé) justifie selon moi de la mentionner dans la TdM de l'ouvrage.

— [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 5 novembre 2026 à 13:39 (UTC)</text>
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      <text bytes="1091" sha1="4muoc3pan2na7c5epn45sexqoq7rnf7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de Bretagne, de Bourgogne, etc., créaient des
nobles, avant la réunion de ces duchés à la couronne,
ceux-ci ne manquaient pas, en signe d’hommage,
ou tout au moins de reconnaissance, d’adopter
soit le champ, soit une pièce des armes de
ceux qui leur avaient conféré l’ordre de la chevalerie.
C’est à cette coutume qu’il faut attribuer la
similitude qu’on remarque dans les armoiries de
la noblesse d’une même province : tels sont les
écus de Bourgogne, généralement de gueules, parce
que le gueules était l’émail du blason des ducs,
ceux de l’Île-de-France d’azur, parce que l’azur
était la couleur du champ de l’écu du souverain.
De même que les croix et les coquilles sont fréquentes
sur les blasons normands, en raison de ce
que cette province fournit nombre de chevaliers
aux croisades, les merlettes abondent en Champagne,
les tours et les châteaux en Provence, et
les lions en Guyenne.

Revenons aux étymologies, nous arriverons ensuite
à la partie anecdotique de ce travail.

Les étymologies ! là plus que jamais nous som-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1039" sha1="sveauc1wyboh5qam8bzbl0e1cpy3bpi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;mes en présence d’une confusion extrême et d’une
divergence d’opinions incroyable. Relatons-en
quelques-unes, en les donnant pour ce qu’elles
valent.

Le ''pal'', une des pièces honorables les plus usitées,
soulève tout d’abord une question de rébellion
contre l’autorité académique.

L’Académie française veut qu’on dise : un pal,
des paux, et les héraldistes soutiennent ''mordicus''
qu’il faut : un pal, des pals, c’est l’usage qui
l’emporte — et les paux ne figureront, jamais que
dans le dictionnaire de la docte assemblée.

Qu’est-ce qu’un pal ? ou plutôt que représente-t-il ?
bien des choses :

La lance du cavalier ;

Le poteau, qu’en signe de juridiction, le châtelain
faisait dresser devant le pont-levis de son manoir
féodal ;

Une pièce d’étoffe ; — les anciens tapissaient
les murailles d’étoffes diverses alternées et posées
{{Nec|lés}} par {{Nec|lés}}, — et le mot tapisser se disait alors
''paler'', — de là le mot pal, bande perpendiculaire.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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À ces opinions, si nous joignons la nôtre, nous 
ajouterons que le pal vient de palissade, qu’il représente 
un pieu, et qu’il est destiné à rappeler 
un assaut ou la prise d’une place défendue par 
des ouvrages en bois. 

La ''bande'' et la ''barre'' représentent l’écharpe du 
chevalier  — comme la ''fasce'' sa ceinture. 

Le ''giron'' vient du mot ''giro'', tourner ; cette 
pièce ressemble à une marche d’escalier en spirale 
et est l’emblème de la prise d’une tour. 

Le ''macle'', qui dérive du latin ''macula'', figure la 
maille des filets de chasse ou de pêche, et celle de 
la cotte dont se revêtait le chevalier. 

Le ''chevron'' représente les éperons du cavalier, 
ou les étais en bois destinés à soutenir les travaux 
de fortification. 

Le ''pairle'' (''pergula'') est la fourche dont on se 
servait pour étendre les habits sacrés et suspendre 
les lampes dans les églises. 

Le ''sautoir'', ou ''croix de Saint-André'' était jadis 
un cordon de soie ou de chanvre couvert d’une 
étoffe précieuse, et qui, attaché à la selle du che-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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a fait donner le nom de ''sautoir''.

La ''pile'', du latin ''pilum'' (trait), représente les
bâtons armés de fer, dont les anciens se servaient
dans les combats.

Outre ces diverses pièces principales du blason,
il est un grand nombre de figures qui ont une signification
déterminée. Aussi ne les rencontre-t-on
généralement que sur les écus des familles anciennes
ou de celles qui ont été en possession de
certains droits.

Nous citerons entre autres :

Le ''besant'', pièce de monnaie de Byzance.

Le besant indique souvent que la famille a eu
quelqu’un des siens prisonnier des infidèles et
obligé de payer sa rançon, — presque toujours
qu’elle descend d’un croisé ; — mais quelquefois
aussi, le besant est une marque des fonctions de
maître d’hôtel, de trésorier ou d’argentier des
rois de France.

Les ''billettes'' servent aussi à indiquer ces fonctions
ou des charges de finance.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Toutefois elles sont plus souvent employées
comme représentation des briques avec lesquelles
les seigneurs féodaux avaient seuls le droit de
faire construire leurs demeures.

Les ''aiglettes'' indiquent ordinairement la part
prise à quelque grande bataille.

L’''anille'' indique la possession d’une maison ayant
pignon sur la rue.

Le ''bar'' indique la possession de terres coupées
par des rivières.

Le ''bourdon'' indique les voyages en terre sainte,
ainsi que les ''canettes'', les ''merlettes'', les ''coquilles''.

Le ''bourrelet'' indique la noblesse militaire, —
comme le ''badelaire'', — la ''bouterolle'', la ''molette''
''d’éperon'', la ''banderole'', le ''casque'', les ''crampons'',
l’''épée'', les ''fers de lance'', de ''dard'', etc., les ''flèches''.

Le ''lambel'', qui vient du vieux mot gaulois ''label'',
rappelle le nœud de rubans que l’on attachait
au col du heaume, il pendait en arrière ; quand on
le plaçait au-dessus de l’écu, il en couvrait la
plus haute partie et servait à distinguer, dans les
tournois et les cérémonies, les enfants de leur&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="996" sha1="7lncca257ukyoda8i0ae5ajk25yj5o8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;père ; il n’y avait que ceux qui n’étaient pas mariés 
qui en portassent. C’est pour cette raison 
que le lambel est employé par les puînés comme 
brisure. 

La ''chaudière'', employée fréquemment dans les 
armoiries d’Espagne et de Portugal, est l’attribut 
particulier des ''Ricos Hombres'' qui nourrissaient 
les soldats levés par eux. 

Les ''clefs'' dénotent un titre de seigneur châtelain, 
ou la charge de gouverneur de lieux fortifiés. 

La ''cloche'' indique la noblesse commencée par 
l’échevinage ; noblesse de cloche, disait-on autrefois, 
par allusion aux cloches qu’on mettait en 
branle, pour célébrer l’élection des échevins. 

Les ''coupeaux'' indiquent la possession de châteaux 
construits sur des points élevés. 

Le ''crancelin'' ou partie de couronne, qui vient 
du mot allemand ''krenslin'', signifie petite couronne 
ou chapeau de fleurs. 

Le ''doloire'', du latin ''dolobra'', représente un 
couteau de sacrificateur.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1240" sha1="86ujqfykgrowj56a306rgn1x5m8pbxl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;volonté est la regle de leur pouvoir. Il n’y a
rien de si aisé que de trouver des raisons plausibles
pour favoriser une levée, lors même
qu’elle n’est pas juste, ni rien aussi de plus facile,
que d’en produire d’apparentes, pour
condamner celles qui sont les plus nécessaires.
Il faut être entierement dépouillé de passion,
pour bien juger &amp; décider ce qui est raisonnable
en telle occasion, &amp; il n’y a pas peu de difficulté
à trouver certainement le point d’une
juste proportion.

Les dépenses absolument nécessaires pour la
subsistance de l’Etat étant assurées, le moins
qu’on peut lever sur le Peuple est le meilleur.
Pour n’être pas contraint à faire de grandes levées,
il faut peu dépenser, &amp; il n’y a pas de
meilleur moyen pour rendre des dépenses modérées,
que de bannir toutes les profusions, &amp;
condamner tous les moyens qui vont à cette
fin.

La France seroit trop riche, &amp; le Peuple
trop abondant, si elle ne souffroit point la dissipation
des deniers publics, que les autres Etats
ne dépensent qu’avec regle. Elle perd plus, à
mon avis, que des Royaumes qui prétendent
quelque égalité avec elle ne dépensent à leur ordinaire.
Un Ambassadeur de Venise me dit une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1266" sha1="p9dnvztinv5nlokcbtp8rr2zhb8biib" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;fois un fort bon mot à ce propos, en parlant
de l’opulence de la France ; il me dit, que pour
la rendre heureuse du tout, il ne lui souhaiteroit
autre chose, sinon qu’elle sçût aussi-bien
dépenser ce qu’elle dissipoit sans raison, que
la République sçavoit bien n’employer pas un
seul quatrain sans besoin, &amp; sans beaucoup de
ménage.

Si l’on pouvoit régler l’appétit des François,
j’estimerois que le meilleur moyen de ménager
la bourse du Roi, seroit de recourir à cet expédient ;
mais étant impossible de donner des
bornes à la convoitise des esprits déréglés,
comme sont les nôtres, le seul moyen de les
contenir, est de les traiter comme les Médecins
font les malades affamés, qu’ils contraignent à
l’abstinence, en leur retranchant toute sorte de
vivres.

Pour cet effet, il faut commencer la réformation
des finances, par la suppression des principales
voies, par lesquelles on peut tirer illicitement
les deniers des coffres du Roi. Entre toutes,
il n’y en a point de si dangereuses que celle
des comptans, dont l’abus est venu jusqu’à tel
point, que n’y remédier pas, &amp; perdre l’Etat,
c’est une même chose. Bien qu’il soit utile d’en
user en quelques occasions, &amp; qu’il semble né-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1250" sha1="753jl8iisxa5cr59sjc3zmogz1xmmj1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;cessaire en d’autres ; néanmoins les grands inconvéniens
&amp; les abus qui en arrivent, surpassent
tellement leur utilité, qu’il est absolument
nécessaire de les abolir. On épargnera
par ce moyen des millions entiers, &amp; on remédiera
à mille profusions cachées, qu’il est
impossible de connoître tant que les voies secrettes
de dépenser les trésors publics seront en
usage.

(&lt;ref&gt;Argent en coffre.&lt;/ref&gt;) Je sçais bien qu’on dira qu’il y a certaines
dépenses étrangeres, qui par leur nature doivent
être secrettes, &amp; dont l’Etat peut tirer
beaucoup de fruit ; duquel il sera privé toutes
les fois que ceux en faveur de qui elles pourront
être faites, penseront que leur nom pourra
être reçu. Mais sous ce prétexte il se fait
tant de voleries, qu’après y avoir bien pensé,
il vaut mieux fermer la porte à quelque utilité
qu’on peut en recevoir en quelques occasions
que la laisser ouverte à tant d’abus qui se peuvent
commettre à tous momens à la ruine de
l’Etat. Cependant pour n’interrompre pas les
moyens de faire quelques dépenses secrettes à
son avantage, on peut laisser la liberté d’un
million d’or pour les comptans, à condition
que l’emploi en soit signé par le Roi même&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1181" sha1="r3f0aedns69w98ofueo9rdxc0u9ki29" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&amp; par ceux qui en auront été participans en
donnant quittance.

Si on met en avant que les Comptans sont
nécessaires pour faire passer les remises qui sont
en usage, je dis que c’est une des raisons pour
laquelle il les faut ôter. On a vécu aux siécles
passés sans les Comptans, on y vivra bien encore
sans eux &amp; si en en bannissant l’usage on
bannit aussi celui des partis en tems de paix,
tant s’en faut que ce soit un bien qui cause un
mal, que ce sera un bien qui en causera un
autre.

On demandera peut-être pourquoi connoissant
l’usage des Comptans mauvais, je ne l’ai
pas fait retrancher de mon tems. Le Grand
Henri en connoissoit le mal introduit du vivant
de son prédécesseur, &amp; ne l’a pû ôter. Les troubles
&amp; les émotions intestines, les guerres
étrangeres, &amp; par conséquent les grandes dépenses
&amp; les partis extraordinaires qu’il a fallu
faire, n’ont pas permis de penser à l’exécution
d’un si bon conseil. Ruiner le parti Huguenot,
ravaler l’orgueil des Grands, soutenir une grande
guerre contre des ennemis très-puissans,
pour parvenir enfin à une bonne paix qui assure
le repos pour l’avenir, sont tous moyens&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1296" sha1="rosxkfu6zh6kj32hnkr2e2skuahamx6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;dont on s’est servi, pour parvenir aux fins que
je propose, puisque c’est retrancher les causes
de la tolérance de ces abus.

Le sujet des Comptans m’ayant donné lieu
de parler des partis extraordinaires, il m’est
impossible de ne pas dire que tant s’en faut que
les grandes augmentations du revenu qu’on
peut faire par cette voie, soient avantageuses
à l’Etat, qu’au contraire elles sont préjudiciables,
&amp; l’appauvrissent au lieu de l’enrichir.
Peut-être que d’abord cette proposition sera
tenue pour un paradoxe, mais il est impossible
de l’examiner soigneusement, sans en connoître
la justice &amp; la vérité.

L’augmentation du revenu du Roi ne peut
se faire que par celle de l’impôt, qu’on met
sur toutes sortes de denrées, &amp; partant il est
clair que si on accroît par ce moyen la recette,
on accroît aussi la dépense, puisqu’il faut acheter
plus cher ce qu’on avoit auparavant à meilleur
marché. Si la viande enchérit, si le prix
des étoffes &amp; de toutes autres choses augmente,
le Soldat aura plus de peine à se nourrir &amp; à
s’entretenir, &amp; ainsi il faudra lui donner plus
grande solde ; &amp; le salaire de tous les Artisans
sera plus grand qu’il n’étoit auparavant, ce qui
rendra l’augmentation de la dépense bien appro-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1277" sha1="syhr3e4tt0fuavg121z5vgozo7apf0r" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;chante de l’accroissement de la recette, &amp; causera
une grande perte aux Particuliers, pour
un gain fort médiocre que fera le Prince. Par
exemple le pauvre Gentilhomme, dont le bien
ne consiste qu’en fonds de terre, n’augmentera
point son revenu par tels impôts, les fruits de
la terre demeurant presque toujours à un même
prix, principalement à son égard ; &amp; si le cours
du tems les fait enchérir, l’excès du prix en
rendra le débit bien moindre, ce qui fera
qu’au bout de l’an, le pauvre Noble ne trouvera
pas d’augmentation en son revenu, mais
bien en sa dépense, en tant que les nouveaux
subsides auront de beaucoup enchéri toutes les
choses nécessaires à l’entretenement de sa famille,
qu’il pourra bien encore faire subsister
sans sortir de chez lui, quoiqu’avec nécessité,
mais non plus envoyer ses enfans dans les Armées
pour y servir le Roi &amp; son Pays, selon
l’obligation de leur naissance.

Au reste, s’il est vrai, comme c’est une chose
bien certaine, que le débit de ce qui est en
commerce parmi les sujets, diminue à mesure
qu’on en augmente les impôts, il pourra arriver
que telles augmentations diminueront les
droits du Royaume, au lieu de les augmenter.
S’il est question de ce qui se consomme dans&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1249" sha1="gp3uu7xed1p43nfuxylchyorva43g4c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;le Royaume, il est certain que lorsque les
marchandises sont à un prix raisonnable, on
en achete davantage, &amp; qu’en effet on en dépense
plus ; au lieu que si le prix en est excessif,
on s’en retranche même les plus nécessaires.
Si d’autre part il s’agit des denrées qui
sortent du Royaume, il est clair que les Etrangers
attirés jusqu’à présent à enlever nos marchandises
par la modicité du prix, se pourvoiront
ailleurs s’ils y trouvent leur avantage,
ce qui laissera bien la France pleine des fruits
de la terre, mais dépourvue d’or &amp; d’argent ;
au lieu que si les impôts sont modérés, la grande
quantité de fruits qui seront enlevés par les
Etrangers, récompensera la perte qu’on pourroit
estimer être causée par la modération des
subsides. Il y a plus, l’augmentation des impôts
est capable de réduire un grand nombre
des sujets du Roi à la fainéantise, étant certain
que la plus grande partie du pauvre Peuple
&amp; des Artisans employés aux Manufactures,
aimeront mieux demeurer oisifs &amp; les bras croisés,
que de consommer toute leur vie en un travail
ingrat &amp; inutile, si la grandeur des subsides
empêchant le débit des fruits de la terre,
&amp; de leurs ouvrages, les empêche aussi par&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1235" sha1="2du263r527hgh4fd9h7y8b8cix7vnn9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;même moyen de recevoir celui de la sueur de
leur corps.

Pour reprendre le fil de mon discours, après
avoir condamné l’abus des Comptans, &amp; fait
voir que l’augmentation est quelquefois non-seulement
inutile, mais souvent préjudiciable ;
je dis qu’il doit y avoir une proportion géométrique
entre les subsides &amp; les nécessités de
l’Etat, c’est-à-dire, qu’on ne doit imposer que
ce qui est du tout nécessaire pour la subsistance
du Royaume, en sa grandeur &amp; en sa gloire.

Ces derniers mots signifient beaucoup, puisque
non-seulement ils font voir qu’on peut lever
sur les Peuples ce qui est requis pour conserver
le Royaume en quelque état que ce
puisse être, mais qu’on en peut encore tirer
ce qui lui peut être nécessaire pour se maintenir
avec lustre &amp; réputation. Cependant il
faut bien se donner de garde d’étendre ces dernieres
conditions jusqu’à tel point, que la seule
volonté du Prince soit sous ce prétexte la régle
de ces levées, la raison seule le doit être ;
&amp; si le Prince outrepasse les bornes, tirant plus
de ses sujets qu’il ne doit, bien qu’en ce cas ils
lui doivent obéissance, il en sera responsable
devant Dieu, qui lui en demandera un compte
bien exact.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1338" sha1="dhr40w6g3qix1t66lv0a9i6adbwc03b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Au reste, il n’y a point de raison politique
qui puisse soutenir qu’on augmente les charges
du Peuple, pour n’en retirer aucune utilité, &amp;
cependant s’attirer les malédictions publiques,
qui tirent après soi de grands inconvéniens ;
étant très-certain que le Prince qui tire plus
qu’il ne doit de ses sujets, ne fait autre chose
en épuisant leur bourse, qu’épuiser aussi leur
amour &amp; leur fidélité, bien plus nécessaire à la
subsistance de son Etat, &amp; à la conservation
de sa personne, que l’or &amp; l’argent qu’il peut
remettre en réserve dans ses coffres. Je sçais
dans un grand Etat il faut qu’il y ait toujours
des deniers en réserve pour subvenir aux
occasions imprévues, mais cette épargne doit
être proportionnée à la richesse de l’Etat, &amp; à
la quantité d’or &amp; d’argent monnoyé qui court
dans le Royaume, &amp; si elle n’étoit pas faite
sur ce pied, la richesse du Prince seroit en ce
cas sa pauvreté, puisque ses sujets n’auroient
plus de fonds, soit pour entretenir le commerce,
soit pour payer les droits qu’ils doivent
légitimement à leur Souverain.

Comme il faut être soigneux d’amasser de
l’argent pour subvenir aux nécessités de l’Etat,
&amp; religieux à le conserver, lorsque les occasions
n’obligent pas à le dépenser, il faut être&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1275" sha1="h0ea7t93x0tqzxtgx53lbjpknxlfxqc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;libéral à l’employer lorsque le bien public le
requiert, &amp; le faire à tems &amp; à propos ; autrement
le retardement en telles occasions coûte
souvent cher à l’Etat, &amp; fait perdre du tems
qu’on ne recouvrera jamais. On a vu souvent
des Princes, qui pour conserver leur argent,
ont perdu &amp; leur argent &amp; leurs Etats tout ensemble ;
&amp; c’est chose certaine que ceux qui
dépensent mal volontiers, dépensent assez souvent
plus que les autres, parce qu’ils le font
trop tard ; il ne faut pas peu de jugement pour
bien connoître les heures &amp; les momens les
plus importans, &amp; tel est capable d’amasser
qui pour n’être pas propre à la dépense peut
causer des maux indicibles.

Or, parce que les maximes générales sont
toujours inutiles, si on ne sçait bien les appliquer
aux sujets particuliers, il reste à voir,
quel peut être le revenu de ce Royaume, quel
peut être sa dépense, quelle réserve de deniers
il saut avoir en coffre, &amp; jusqu’à quel point le
Peuple peut &amp; doit être soulagé. Le revenu de
ce Royaume peut être considéré en deux façons.
Ou comme il peut être en tems de paix,
sans changer la nature des deniers qui se tirent
présentement des recettes &amp; des fermes générales,
ni faire autre augmentation que celle qui&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1539" sha1="olj2xvw87fwx6cusp362m3t3bxo5jq7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;se peut, par la réduction au denier seize, des
vieilles rentes qu’on voudra conserver, &amp; des
gages de certains Officiers, qui en souffriront
plus volontiers la diminution, que la suppression
de leurs Charges avec remboursement.
Ou, comme il peut être, en faisant certains
changemens, estimés si raisonnables &amp; si utiles
de l’être par ceux à qui j’ai vu manier les Finances,
qu’à leur jugement ils n’ont à craindre
d’autre opposition que celle de la nouveauté.

(&lt;ref&gt;Rentes créées sur la Ville au denier douze.
&lt;br&gt;
{{em|2}}Sel, un million deux cens trente-un mille quatre cens onze livres.
&lt;br&gt;
{{em|2}}Aydes, huit cens cinquante-un mille livres.
&lt;br&gt;
{{em|2}}Recettes générales, quatre cens soixante-quatorze mille cent quatre-vingt quatre livres.
&lt;br&gt;
{{em|2}}Toutes ces rentes ont été constituées depuis l’an 1551 jusqu’en 1558.
&lt;br&gt;
{{em|2}}Du regne de Henri IV. ni même de Henri III. il n’a été créé aucunes rentes.
&lt;br&gt;
{{em|2}}Il y a vingt-trois Généralités, en chaque Bureau vingt Officiers qui sont en tout 552, chacun desquels ayant mille écus de gages, le tiers d’iceux revient à 552000 livres.&lt;/ref&gt;) Sur le premier pied, l’épargne peut faire
compte de recevoir tous les ans trente-cinq
millions, selon l’état qui s’ensuit.

De la taille, dix-sept millions trois cens cinquante
mille livres. De toutes les Gabelles,
cinq millions deux cens cinquante mille livres.
Des Aydes, un million quatre cens mille livres.
De la réduction des rentes au denier seize, un&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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de France aux deux tiers de ce qu’ils en
perçoivent, laquelle ils souffriront volontiers,
pourvu qu’ils soient assurés d’être délivrés des
nouvelles taxes desquelles ils sont accablés à
tous momens, cinq cens cinquante mille livres.
Des Parties casuelles, deux millions. De la
ferme de Bourdeaux, huit cens mille livres.
De trois livres par muids de vin entrant à Paris,
sept cens mille livres. Des trente sols anciens
&amp; nouveaux dix sols de vin, cinq cens trois
mille livres. De la ferme de quarante-cinq sols
au lieu des Péages, cinq cens trois mille livres.
Des neuf livres dix-huit sols pour tonneaux de
Picardie, cent cinquante mille liv. De la ferme
de Brouage, deux cens cinquante quatre mille livres.
De la Traite-Foraine de Languedoc, épiceries
&amp; drogueries de Marseille, &amp; deux pour
cent d’Arles, trois cens quatre-vingt mille livres.
Des Surtaux de Lyon, soixante mille livres. 
Des cinq grosses fermes, deux millions
quatre cens mille livres. Des nouvelles impositions
de Normandie, deux cens quarante
mille livres. De celles de la riviere de Loire,
deux cens vingt-cinq mille livres. De la ferme
du fer, quatre-vingt mille livres. Des ventes
des bois ordinaires, cinq cens cinquante mille&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/165</title>
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        <username>Narilora</username>
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      <text bytes="1221" sha1="ejdarz599ljwd0m0uieglkir31ej2l2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;livres. Des Domaines, cinq cens cinquante
mille livres.

Sur le second pied, en déchargeant entierement
le Peuple de dix-sept millions de livres,
qui reviennent maintenant aux coffres du Roi
des levées de la Taille, la recette peut monter
à cinquante millions, ainsi que l’état suivant
le justifiera clairement.

De l’imposition à mettre sur le sel, soit sur
les marais, ou autrement, en toutes les Provinces
du Royaume, il en peut revenir au
Roi, tous frais faits, vingt-cinq millions. Du
sol pour livre de toutes les marchandifes &amp;
denrées du Royaume, douze millions. Des
Aydes, quatre cens mille livres. De la réduction
de l’achat des rentes constituées à l’Hôtel-de-Ville,
cinq millions. De la réduction des
Trésoriers de France, cinq cens cinquante mille
livres. Des Parties casuelles, deux millions. De
la Ferme de Bourdeaux, dix-huit cens mille livres.
Des trois livres pour muid de vin entrant
dans Paris, de nouvelle imposition, sept cens
mille livres. Des trente sols anciens &amp; nouveaux
dix sols d’entrée pour chacun muid de vin à
Paris, cinq cens quatre-vingt mille liv. De la Ferme
des quarante-cinq sols au lieu des Péages &amp;
Octrois, cinq cens trente mille livres. Deş&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Gourdon - Les mysteres du blason,1868.djvu/54</title>
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      <text bytes="1024" sha1="149uxqdff4c09somh8egsph1uh9fwb9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Les ''poissons'', en général, et particulièrement les
''écrevisses'', indiquent le droit de propriété sur un
cours d’eau.

Le ''fer à moulin'' indique la possession de
moulins, où les vassaux étaient obligés, en
payant une redevance, de faire moudre leurs
grains.

Le ''gambisson'' représente le pourpoint de cuir
rembourré, qui se portait sous le haubert.

La ''girouette'' est l’emblème du droit féodal.

Le ''gland'' indique la possession de forêts.

Le ''hamaïde'', que certains auteurs croient être
une barrière à jour, de trois pièces, semblable à
celles qui traversaient les grands chemins, pour
faire payer le droit de passage, indique la possession
de ce droit seigneurial de passage ; — il est
vrai que d’autres héraldistes prétendent que le
hamaïde représente tout simplement un chantier,
propre à soutenir les tonneaux dans les caves,
lesquels sont appelés ''hames'' en Flandre.

Tenons-nous à la première version, qui est beaucoup
plus héraldique.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Le ''ruste'' vient du mot allemand ''raute'' et représente
les écrous des portes de castel.

Les ''têtes de Maure'' indiquent une ancienne noblesse,
elles représentent les prisonniers faits sur
les infidèles, lors des croisades.

Les ''anneaux'' prennent leur nom, dit-on, des anneaux
que, dans les tournois, les chevaliers étaient
appelés à enlever avec la lance pour faire preuve
de leur adresse, ainsi qu’au jeu de bagues. On
prétend aussi qu’autrefois l’anneau figurait le
plan d’une tour vue à vol d’oiseau. Les anneaux
prennent aussi le nom de ''vires'', du {{corr|latis|latin}} ''viriæ'', et
parfois signifient les bracelets enrichis de pierres
précieuses que les femmes, dans les joutes et les
tournois, donnaient souvent comme gages à leurs
chevaliers.

Une pièce très-peu usitée en blason, mais qu’on
y rencontre cependant, est l’''écope'', espèce de
pelle de bois longue et recourbée, dont on se sert
pour arroser les toiles sur les prés.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Discussion utilisateur:ValRai89</title>
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        <username>*j*jac</username>
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    <title>Page:Œuvres complètes de Fénelon (1848-1852), tome 8.djvu/583</title>
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        <username>Seudo</username>
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      <text bytes="4847" sha1="sj9oei3mzt2pkh4lujb3176ysy2yi5f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Seudo&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

&lt;section begin=&quot;s1&quot;/&gt;Voilà l’état où Dieu se communique familièrement.
Dès qu’on sort de cet état, on résiste
à l’esprit de Dieu, on le contriste, et on se rend
indigne de son commerce. C’est par miséricorde
que Dieu vous rebute, et vous fait sentir
sa privation dès que vous vous tournez vers
les créatures : c’est qu’il veut vous reprocher
votre faute, et vous en humilier, pour vous en
corriger et pour vous rendre plus précautionnée.
Alors il faut revenir humblement et patiemment
à lui. Ne vous dépitez jamais, c’est
votre écueil ; mais comptez que le silence, le
recueillement, la simplicité, et l’éloignement
du monde sont pour vous ce que la mamelle de
la nourrice est pour l’enfant.
{{séparateur|l|m=1em}}
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;{{Corresp Fénelon|CCVIII.
|alt=(CLXXXIII.)
|titre=Patience envers soi-même et envers les autres.}}
{{sc|Je}} suis véritablement attristé d’avoir vu hier
votre cœur si malade. Il me semble que vous
devez faire également deux choses : l’une est
de ne suivre jamais volontairement les délicatesses
de votre amour-propre ; l’autre est de ne
vous décourager jamais en éprouvant dans
votre cœur ces dépits si déraisonnables. Voulez-vous
bien faire ? demandez à Dieu qu’il
vous rende patiente avec les autres et avec
vous-même. Si vous n’aviez que les autres à
supporter, et si vous ne trouviez de misères
qu’en eux, vous seriez violemment tentée de
vous croire au-dessus de votre prochain. Dieu
veut vous réduire, par une expérience presque
continuelle de vos défauts, à reconnoître combien
il est juste de supporter doucement ceux
d’autrui. Eh ! que serions-nous, si nous ne
trouvions rien à supporter en nous, puisque
nous avons tant de peine à supporter les autres,
lors même que nous avons besoin d’un continuel
support ?

Tournez à profit toutes vos foiblesses en les
acceptant, en les disant avec une humble ingénuité,
et en vous accoutumant à ne compter
plus sur vous. Quand vous serez bien sans ressource,
et bien dépossédée de vous-même par
un absolu désespoir de vos propres forces, Dieu
vous apprendra à travailler dans une entière
dépendance de sa grâce pour votre correction.
Ayez patience avec vous-même : rabaissez-vous ;
rapetissez-vous ; demeurez dans la boue
de vos imperfections, non pour les aimer ni
pour négliger leur correction, mais pour en
tirer la défiance de votre cœur et l’humiliation
profonde, comme on tire les plus grands remèdes
des poisons mêmes. Dieu ne vous fait
éprouver ces foiblesses, qu’afin que vous recouriez
plus vivement à lui. Il vous délivrera
peu à peu de vous-même. Ô{{lié}}l’heureuse délivrance !
{{séparateur|l|m=1em}}
&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s3&quot;/&gt;{{Corresp Fénelon|CCIX.
|alt=(CLXXXIV.)
|titre=Se supporter soi-même avec patience.}}
{{sc|Vous}} vous réjouissez par jalousie des défauts
de M… que vous supportez le plus impatiemment :
vous êtes plus choquée de ses bonnes
qualités que de ses défauts. Tout cela est bien
laid et bien honteux. Voilà ce qui sort de votre
cœur, tant il en est plein ; voilà ce que Dieu
vous fait sentir, pour vous apprendre à vous
mépriser, et à ne compter jamais sur la bonté
de votre cœur. Votre amour-propre est au désespoir
quand, d’un côté, vous sentez au dedans
de vous une jalousie si vive et si indigne, et
quand, d’un autre côté, vous ne sentez que
distraction, que sécheresse, qu’ennui, que
dégoût pour Dieu. Mais l’œuvre de Dieu ne se
fait en nous qu’en nous dépossédant de nous-mêmes,
à force d’ôter toute ressource de confiance
et de complaisance à l’amour-propre.
Vous voudriez vous sentir bonne, droite, forte
et incapable de tout mal. Si vous vous trouviez
ainsi, vous seriez d’autant plus mal que vous
vous croiriez assurée d’être bien. Il faut se voir
pauvre, se sentir corrompue et injuste, ne
trouver en soi que misère, en avoir horreur,
désespérer de soi, n’espérer plus qu’en Dieu,
et se supporter soi-même avec une humble
patience sans se flatter. Au reste, comme ces
choses ne sont que des sentimens involontaires,
il suffit que la volonté n’y consente point. Par
là vous en tirerez le profit de l’humiliation,
sans avoir l’infidélité d’adhérer à des sentimens
si corrompus.

Ne cessez point de communier : la communion
est le remède à la foiblesse des âmes tentées
qui veulent vivre de Jésus-Christ malgré
tous les soulèvemens de leur amour-propre.
Communiez, et travaillez à vous corriger. Vivez
de Jésus-Christ, et vivez pour lui. Le point le
plus capital pour vous n’est point la force,
c’est la petitesse. Laissez-vous donc apetisser ;
ne réservez rien par courage et par sagesse humaine.
Soyez docile, sans écouter votre propre&lt;section end=&quot;s3&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Balzac - Correspondance de H. de Balzac, 1876, tome 2.djvu/446</title>
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        <username>Hepsema</username>
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      <text bytes="1824" sha1="cxkwkwz35jpni9zrs8cfda5d8wo8f75" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Hepsema&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;et célébré mon mariage. Il y a donc, depuis vingt-quatre heures, une madame Ève de{{lié}}Balzac, née comtesse Rzevuska, ou une madame Honoré de{{lié}}Balzac, ou une madame de{{lié}}Balzac l’aînée. Ce n’est plus un secret, et, comme tu le vois, je te l’annonce dans le plus court délai, car, hier, nous sommes partis de Berditchef après les cérémonies, nous avons voyagé jusqu’à dix heures et demie, et la fatigue a exigé que nous nous couchions tous. Je viens de me réveiller et je t’écris, ainsi qu’à notre bonne mère.
                                                  
Les témoins étaient le comte Georges Mniszech, le gendre de ma femme, le comte Gustave Olizar, beau-frère de l’abbé comte Czarouski, l’envoyé de monseigneur l’évêque, et le curé de la paroisse de Berditchef. La comtesse Anna accompagnait sa mère, toutes les deux au comble de la joie. C’est comme tu le sais, avant tout, un mariage de cœur, car madame Ève de{{lié}}Balzac a donné toute sa fortune à ses enfants, le comte Georges étant peut-être meilleur pour elle que beaucoup de fils ne le sont pour leur mère.
                                               
Malgré tous nos efforts, nous avons encore quelques dettes ; aussi, je vais être obligé de travailler encore d’arrache-pied ; mais nous avons la certitude qu’en 1852, au plus tard, notre ménage aura du moins l’aisance. C'est les soixante mille francs versés au chemin de fer du Nord qui nous ont si fort obérés ; je dis ''nous'', car nous étions fiancés dès 1846, à Strasbourg. Mais enfin on voit le terme des sacrifices faits à l’idole moderne, le chemin de fer ! Quant à madame de{{lié}}Balzac, que t’en dirai-je encore ? elle peut être enviée ; mais, à l’exception de sa fille, il n’y a&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Balzac - Correspondance de H. de Balzac, 1876, tome 2.djvu/447</title>
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      <text bytes="1702" sha1="jbptlcn2ckkh62j343dapccif1chr1u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Hepsema&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;pas, dans ce pays, de femme qui lui soit comparable ; c’est bien le diamant de la Pologne et le joyau de cette vieille et illustre famille Rzevuski ; on peut, dans tous les pays, être fier d’elle, et j’espère que, d’ici à peu, tu la verras, car, avant le mois de mai, je te présenterai ta belle-sœur. Elle ne veut plus, d’ailleurs, vivre que pour ses enfants et pour moi ; elle a bravement tout retranché de sa vie, hors ces trois êtres, la prédilection de son cœur. Malheureusement, elle est, depuis plusieurs années, atteinte d’une affection des plus douloureuses, une goutte arthritique qui travaille la lymphe, maladie dont est morte sa mère, mais qui peut encore se guérir. Les pieds et les mains enflent au point de ne pas lui permettre de remuer les doigts et de marcher. Il y a certitude de guérison à Paris, car elle y pourra faire de l’exercice, — ce qui n’est pas possible ici pendant six mois de l’année, — et suivre un traitement déjà prescrit par Chelius, de Heidelberg, et Hédénius, de Dresde, deux célèbres docteurs allemands. Il est plus que temps de se mettre à l’œuvre pour lui rendre la jeunesse réelle qui lui est due, car elle a la beauté extérieure de la jeunesse.
                                              
J’espère que nous serons en route dans quinze jours, et notre voyage durera à peu près autant ; ainsi je puis te dire : « À bientôt ! »
                                                  
{{em|5}}Ton frère {{sc|Honoré}}, au comble du bonheur !{{brn|1}}
                                                
Mille amitiés à Surville et à mes nièces. Sophie me doit un cadeau, prix de notre pari.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Franky007</username>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « oiseaux, ce Siméon Stylite perché au haut du Beffroi surveille les horizons et de quart d’heure en quart d’heure sonne le temps au-dessus de la ville. Ce veilleur qui jamais ne chôme et, la nuit comme le jour, sans broncher d’une seconde, tire la petite corde au bout de laquelle s’agite la cloche, a quelque chose de l’inexorabilité des fatalités. C’est l’homme-horloge de la cité, le régulateur de ses destinées, en même temps que la prunelle... »</comment>
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      <text bytes="4338" sha1="9c8nevbd59yy1fmticncl2p9phqb2h4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Franky007&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;oiseaux, ce Siméon Stylite perché au haut du Beffroi surveille les horizons et de quart
d’heure en quart d’heure sonne le temps au-dessus de la ville. Ce veilleur qui jamais ne
chôme et, la nuit comme le jour, sans broncher d’une seconde, tire la petite corde au bout
de laquelle s’agite la cloche, a quelque chose de l’inexorabilité des fatalités. C’est l’homme-horloge de la cité, le régulateur de ses destinées, en même temps que la prunelle d’Argus
fixée à tous les points cardinaux et guettant le feu rouge des incendies dans les lointains.
Quand d’en-bas le passant attardé dans les rues, le rustre des banlieues regagnant son
gile, voit aux six fenêtres de la tour scintiller la lumière de la petite lampe, il emit aperee
voir, brillant derrière la vitre, l’oeil même du veilleur. Et, si près de llafini, humble fone-
tionnaire qui, bonasse et terrible, joue le rôle du Temps, constamment tourne et retourne
son saldier, versant l’Eternité en petite pluie d’heures, de quarts et de demies, à la tourbe
humaine qui tout là-bas s’agite, comme une poussière noire roulée par le vent, dans la
profondeur illimitée d’un puits. Une cabine avec deux bancs dans le mur, un petit poèle
dont le tuyau fait au dehors un code qui, vu de la place, ressemble à un imperceptible.
crampon de fer, une planche sur laquelle s’entassent des ustensiles de cuisine, une armoire.
et deux ou trois sièges pour les visiteurs suffisent à cette existence d’aéronaute échouée
dans la nuée.

L’homme n’est pas seul, d’ailleurs : ils sont là trois qui se relayent en cette veille sans
trève de Providence, chacun ayant son temps de faction, sentinelle pendue aux
du ciel, dans l’énorme éclaauguetle ouverte à tous les vents. Tous trois piquent l’alene,
rapetassant le vieux et ajnstant le neuf pour leurs clients d’en las. Figurez-vous ce pan-pan
de cordonnier s’entremêlant aux ronflements de l’ouragan pendant les nuits d’hiver et aux
battements d’ailes des oiseaux de mer heurtés contre les vitres par les rafales! Singulière,
en vérité, doit être la sensation de se chausser d’escarpins fabriqués par ces fils du ciel
dans leur barque battue des roulis de l’infini, quand la tempête, hon sommeur, se peud
aux cordes des cloclics et les met en branle aux nuits d’équinoxe !

Un vaisseau en plein océan ne reçoit pas plus de chocs que cet habitacle trépidant aux
secousses des aquilons à eertains moments on perçoit nettement comme la poussée d’une
force irrésistible, de toute une masse d’air battant la tour du poids d’une montagne. L’énorme
pilier bouge alors, semble oseiller, mugissant sous l’effort des vents, avec des rales ranques
et déchirés, des lamentations, des appels de voix Imaines s’étranglant aux meurtrières,
pendant que seul, perla dans ces fracas sous le vacillement de sa lampe qui charbonne, le
veilleur continue à elouer à petits coups de marteau ses semelles, s’interrompant seulement
en cette grave besogne pour remuer sa eloche on bourrer d’une pelletée de charbon son
poèle. Une minuscule horloge, grosse comme le poing, rythme de son tic-tae le calme travail
de l’homme, et, dans cette cambuse battue par les volées d’ouragan comme les nefs errantes
par les paquets de mer, semble être la respiration sensible d’une conscience tranquille.

La chambre des veilleurs s’ouvre par limit farges baies sur l’espace, et ces baies sont
pareilles à des cadres dans lesquels se resserre l’énorme paysage des Flandres, ou plutôt
aux miroirs d’un diorama braqués sur une toile démesurée. De là, en s’allongeant à plat
sur le rebord, l’eil suit l’écroulement à pie de la tour jusqu’à la première galerie, embrasse
le diamètre du cadran de l’horloge, vaste comme l’arène d’un cirque, flotte aux courbes des
contreforts, se pend aux emchets des pinacles, roule, glisse, ricoehe, et du pied du Beffroi
rebondit enfin aux vagues solides d’une mer de toits, coupée d’espaces clairs qui sont les
places et les rues, pareils aux courants de cette grande houle immobile.

Le tableau est merveilleux aussi loin que va le regard, il ne rencontre que pignons,
tourelles, aiguilles, dais, clochetons, émergeant de l’imbriquement des tuiles rouges et des&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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d’heure en quart d’heure sonne le temps au-dessus de la ville. Ce veilleur qui jamais ne
chôme et, la nuit comme le jour, sans broncher d’une seconde, tire la petite corde au bout
de laquelle s’agite la cloche, a quelque chose de l’inexorabilité des fatalités. C’est l’homme-horloge de la cité, le régulateur de ses destinées, en même temps que la prunelle d’Argus
fixée à tous les points cardinaux et guettant le feu rouge des incendies dans les lointains.
Quand d’en-bas le passant attardé dans les rues, le rustre des banlieues regagnant son
gîte, voit aux six fenêtres de la tour scintiller la lumière de la petite lampe, il croit apercevoir, brillant derrière la vitre, l’œil même du veilleur. Et, si près de l’Infini, humble fonctionnaire qui, bonasse et terrible, joue le rôle du Temps, constamment tourne et retourne
son sablier, versant l’Éternité en petite pluie d’heures, de quarts et de demies, à la tourbe
humaine qui tout là-bas s’agite, comme une poussière noire roulée par le vent, dans la
profondeur illimitée d’un puits. Une cabine avec deux bancs dans le mur, un petit poêle
dont le tuyau fait au dehors un code qui, vu de la place, ressemble à un imperceptible
crampon de fer, une planche sur laquelle s’entassent des ustensiles de cuisine, une armoire
et deux ou trois sièges pour les visiteurs suffisent à cette existence d’aéronaute échouée
dans la nuée.

L’homme n’est pas seul, d’ailleurs : ils sont là trois qui se relayent en cette veille sans
trêve de Providence, chacun ayant son temps de faction, sentinelle perdue aux confins
du ciel, dans l’énorme échauguette ouverte à tous les vents. Tous trois piquent l’alêne,
rapetassant le vieux et ajustant le neuf pour leurs clients d’en bas. Figurez-vous ce pan-pan
de cordonnier s’entremêlant aux ronflements de l’ouragan pendant les nuits d’hiver et aux
battements d’ailes des oiseaux de mer heurtés contre les vitres par les rafales ! Singulière,
en vérité, doit être la sensation de se chausser d’escarpins fabriqués par ces fils du ciel
dans leur barque battue des roulis de l’infini, quand la tempête, bon sonneur, se pend
aux cordes des cloches et les met en branle aux nuits d’équinoxe !

Un vaisseau en plein océan ne reçoit pas plus de chocs que cet habitacle trépidant aux
secousses des aquilons : à certains moments on perçoit nettement comme la poussée d’une
force irrésistible, de toute une masse d’air battant la tour du poids d’une montagne. L’énorme
pilier bouge alors, semble osciller, mugissant sous l’effort des vents, avec des râles rauques
et déchirés, des lamentations, des appels de voix humaines s’étranglant aux meurtrières,
pendant que seul, perdu dans ces fracas sous le vacillement de sa lampe qui charbonne, le
veilleur continue à clouer à petits coups de marteau ses semelles, s’interrompant seulement
en cette grave besogne pour remuer sa cloche ou bourrer d’une pelletée de charbon son
poêle. Une minuscule horloge, grosse comme le poing, rythme de son tic-tac le calme travail
de l’homme, et, dans cette cambuse battue par les volées d’ouragan comme les nefs errantes
par les paquets de mer, semble être la respiration sensible d’une conscience tranquille.

La chambre des veilleurs s’ouvre par huit larges baies sur l’espace, et ces baies sont
pareilles à des cadres dans lesquels se resserre l’énorme paysage des Flandres, ou plutôt
aux miroirs d’un diorama braqués sur une toile démesurée. De là, en s’allongeant à plat
sur le rebord, l’œil suit l’écroulement à pic de la tour jusqu’à la première galerie, embrasse
le diamètre du cadran de l’horloge, vaste comme l’arène d’un cirque, flotte aux courbes des
contreforts, se pend aux crochets des pinacles, roule, glisse, ricoche, et du pied du Beffroi
rebondit enfin aux vagues solides d’une mer de toits, coupée d’espaces clairs qui sont les
places et les rues, pareils aux courants de cette grande houle immobile.

Le tableau est merveilleux : aussi loin que va le regard, il ne rencontre que pignons,
tourelles, aiguilles, dais, clochetons, émergeant de l’imbriquement des tuiles rouges et des&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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J’ai remis jusqu’aujourd’hui à répondre à votre bonne et adorable lettre, car nous sommes de si vieux amis que vous ne pouvez apprendre que de moi le dénoûment heureux de ce grand et beau drame de cœur qui dure depuis seize ans. Donc, il y a trois jours, j’ai épousé la seule femme que j’aie aimée, que j’aime plus que jamais et que j’aimerai jusqu’à la mort. Cette union est, je crois, la récompense que Dieu me tenait en réserve pour tant d’adversités, d’années de travail, de difficultés subies et surmontées. Je n’ai eu ni jeunesse heureuse, ni printemps fleuri ; j’aurai le plus brillant été, le plus doux de tous les automnes. Peut-être, à ce point de vue, mon bienheureux mariage vous apparaîtra-t-il comme une consolation personnelle, en vous démontrant qu’à de longues souffrances, la Providence a des trésors qu’elle finit par dispenser.
                                                  
Je ne vous parlerai pas de votre lettre, elle m’a donné tout autant d’admiration que de douleur. Voilà tout ce que j’en peux dire ; mais elle vous a valu la plus sincère amie dans la personne de ma femme, à qui, depuis longtemps, je ne cache rien et qui vous connaissait depuis longtemps aussi par toutes vos grandeurs d’âme que je racontais, par ma reconnaissance pour vos trésors d’hospitalité envers moi. Je vous ai si bien dépeinte et votre lettre a si bien&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1734" sha1="th4x5o7z7nepgsvumufu303d07gfu4l" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Frédéric-FR&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;entre César et Cassivellaunus. Cassivellaunus avait fortifié le fleuve contre César, en y plantant une foule de pilotis (il y ajouta, j’imagine, un écriteau). Mais César n’en passa pas moins. Impossible d’éloigner César de ce fleuve.

Haliford et Shepperton sont deux petites localités fort jolies, vues de la Tamise, mais qui
n’ont rien de remarquable, ni l’une ni l’autre. À Shepperton, toutefois, le cimetière de l’église renferme une tombe sur laquelle se lit un poème, et j’appréhendai que Harris ne voulut aller rôder par là. Je le vis attacher un regard d’envie sur le débarcadère dont nous approchions. Je fis donc en sorte, par un geste opportun, d’envoyer sa casquette à l’eau, et son empressement à la rattraper avec son indignation contre ma maladresse, lui firent oublier ses tombes chéries.

À Weybridge, la Wey (jolie petite rivière, navigable jusqu’à Guilford pour les canots légers et que j’ai toujours eu le désir de remonter, sans jamais le faire), la Bourne, et le canal Basington, se jettent à la fois dans la Tamise. L’écluse est juste en face de la ville, et la première chose que nous aperçûmes, sur l’une des portes du sas, fut le maillot de George, qui, {{incise|un examen plus attentif nous le révéla,}} contenait George en personne.

Montmorency lança un {{sic2|aboîment}} furieux, je poussai des cris, Harris un rugissement ; George agita sa casquette, et hurla de retour. L’éclusier se précipita hors de chez lui, armé d’une gaffe, car il était persuadé que quelqu’un venait de tomber à l’eau, et il eut l’air désolé de voir qu’il n’en était rien.

George portait à la main un paquet bizarre,&lt;noinclude&gt;{{nr|110}}
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, IV.djvu/558</title>
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Naudé a dit Gomérifie au lieu de Gomérite, que tous les autres emploient. Guillaume Postel passeroit pour l’un des habiles hommes de l’Europe, sans les folies qu’il publivit &amp; imprimoit tous les jours, de sa mère Jeanne, &amp; de l’excellence &amp; antiquité des Gomerifies ou Gaulois. {{sc|Mascur}}. {{pg|455}}.

GOMEZ. s. m. Nom d’homme. Gumefindus, Gomefius. S. Gomez étoit Curé d’un village au Diocèse de Cordoue. C’est ainsi que l’on nomme ce Saint dans tous les lieux où il est connu, comme l’assure Martin de Roa, Jésuite, en son Histoire des Saints de Cordoue. {{sc|Chast}}. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|193}}.

GOMME. s. f. Gummi. Suc aqueux &amp; gluant, qui coule de certains arbres, soit naturellement, soit par incision, &amp; se durcit sur les arbres d’où il sort, &amp; qui est différent suivant leurs espèces, comme font la gomme arabique, la gomme adraganth, la farcocolle, l’opopanax, le galbanum, l’euphorbe, l’ammoniac, le sang de dragon, l’alla-foetida, le fagapénum, &amp;c. Les gommes font différentes des résines : celles-là se dit olvent dans l’eau, &amp; celles ci dans l’esprit de vin.

Ce mot vient du Latin gummi, du Grec xénu, qui signifie la même chose. Gommi, de la gomme, est emprunté du Celtique gomm. PEZRON.

GOMME, en termes de Jardinier, est une maladie qui arrive à certains arbres, savoir ; aux pêchers, pruniers, cerisiers, abricotiers, &amp;c. C’est une espèce de gangrène qui vient de la corruption de la fève, qui s’extravafe &amp; s’épaissit : elle le forme d’ordinaire à quelque endroit écorché ou rompu, &amp; fait mourir toutes les parties voisines. Pour éviter qu’elle ne s’étende, il faut couper la branche malade à deux ou trois pouces au dessous de l’endroit affligé. La gomme se met aussi quelquefois à de grands arbres, à l’endroit de la greffe, ce qui fait mourir toute la tête. {{sc|La Quintinie}}. Mes péchers ont la gomme. La gomme a étouffé une partie des écussons que j’ai faits sur amandier. Cette omme n’est autre chose qu’un suc grossier, mal conditionné &amp; glum :, qui ne pou vant s’ou rit un passage à travers les fibres du corps de l’arbre pour leur servir de nourriture, est obligé étant poussé par d’autre matière qui lui succède, de se jetter hors de larbre, par l’écorce où ce suc forme une espèce de glu. {{sc|Liger}}.

des Il y a à Poulo Condor des arbres dont il coule dont une ressemble fort au benjoin.

gommes, Obf. publiées en 1729, par le P. Souciet, F. 117.

GOMME ANIMEE. s. f. Gummi animi. Les Portugais, au rapport de Pison, appellent ainsi une gomme résine qui découle du coui baril. Voyez COURBARIL. Hernandez croit que la gomme animee est une gomme copal rougeâtre. Son odeur doit être agréable lorsqu’on la brule.

GOMME D’ANGLETERRE, qu’on appelle aussi gomme à friser. C’est la gomme blanche d’Arabie ou de Sénégal, fondue dans un peu d’eau, &amp; réduite en petites tables très minces : elle sert à friser les chcveux.

GOMME ARABIQUE, est une gomme qui fort d’un ar bre qui croit en Egypte &amp; qui est une espèce de cafsie, appelé en Latin acacia folus scorpio dis leguminofa. C. B. Cette gomme est claire, gluante à la bouche, d’un goût presque insipide, de couleur blanche, entortillée en forme de ver. Elle est propre pour incrasser, pour boucher les pores, pour émouffer la pointe &amp; l’acrimonie des médicamens trop violens, &amp; pour adoucir l’âpreté de la touchée artère &amp; la toux.

GOMME DE COCHON. L’histoire des Flibuftiers, {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|433}}, dans la Description des animaux &amp; des plantes de l’Amérique, dit, qu’il y a un arbre que les Boucaniers François nommoient gommier, &amp; la gomme qu’il jette, gomme de cochon, à cause que les sangliers s’étant mordas les uns les autres, vont avec leurs crocs donner des chocs à cet arbre, &amp; le dépouillent entièrement de son écorce ; aussi-

GOM tôt il jette une gomme, tout de même que la vigne au printemps rend de leau lorsqu’on la coupe. Les sangliers le frottent contre cet arbre, aux endroits où il jette sa gomme, afin d’en faire entrer dans leurs plaies, &amp; se guérillent parfaitement. Elle est aussi admirable pour guérir toutes fortes de plaies, &amp; les sauvages s’en fervent communement dans leuts plus grandes blessures.

-1

GOMME-GUTTE, ou GUTTE GOMME, est une gomme résineuse qu’on apporte des Indes en morceaux assez gros, figurés le plus souvent en fauciffons.durs, mais callans, extrémement jaunes ; elle vient de Siam &amp; de la Province appelée Cambuudia, voisine du Royaume de la Chine : les Indiens l’appellent par cette raison lonan Camboudia. Elle fort par incision d’une espèce d’arb, iffeau épineux, rameux, rampant sur les arbres voisins. Son tronc est plus gros que le bras. Les Indiens y font des incitions par lesquelles il sort un suc liquide qui s’épaissit en peu de temps au soleil. La gomme-gutte purge violemment par haut &amp; par bas les humeurs fercules ; on sen sert dans l’hydropisie, dans la gale &amp; dans les démangeaisons. C’est un remède dangereux. On en fait aussi une couleur jaune qui sert à peindre en miniature. Elle est autrement appelée gutta-gemou u guttagamba. La gomme-gutte est ainsi nommée d’une prétendue qualité spécifique, que l’on s’est flatté qu’elle avoit pour la goutte. Ac. DES Sc. 1701. Pf. {{pg|61}}. Ceux qui ont écrit de cette gomme lui ont donné disses ens noms ils l’appellent somme, eu égard a sa substance, &amp; gutte, à cause de sa prétendue propriété spécifique pour la goutte, gunmi ad podagram, dit Monardus, à cause de sa couleur jaune Chr.fopum, du lieu d’où on nous l’apporte, gummi de Goa, gummi de Peru purgans, &amp; en général &amp; par excellence, succus indicus purgans, &amp; enfin scammoneum orientale.

L’on convient assez d’où nous vient cette gomme ; mais non pas aisement de quelle plante elle découle, in c’est d’un arbre, d’un ab illcau, ou si c’est le suc laiteux épaissi d’une heibe. Mi. Richer, dans son Voyage en lile de Cayenne, dit avoir trouvé en Améique des cantons de forêts entiers, où il n’y a d’autres arbres, que ceux qui produ.sent cette omme ; qu’ils font aussi grands que nos chênes ; que leurs feuilles font grandes &amp; pointues à peu près comme celles du laurier, mais plus grandes, &amp;c. Quelques uns ont prétendu que c’étoit une larme qui découle de l’arbre qui produit le pignon d’Inde, d’où ils l’ont nommée. Lacryma ricini indici. D’autres, que c’étoit un suc épaissi, composé d’une espèce de tithymale &amp; de scammonée ; &amp; véritablement. Bontius de medicina Indorum, dit que cette larme découle d’une espèce de tithymale qui croit dans une Province de la Chine, appelée Candoïa. (il fall it dire voisine de la Chine, appelée Gambula.) BOULDUC, Ac. des Sc. 1701. Niem. {{pg|151}}, 152.

GOMME DE PAYS. C’est celle que les paysans des environs de Paris &amp; d’ailleurs recueillent de différens arbres. Il faut la cheisir sèche &amp; blanche.

GOMME-RESINE. C’est un suc concret qui découle de certains arbres, &amp; qui tient de la nature de la gomme &amp; de la résine : elle se dissout dans les liqueurs aqueuses comme les gommes, &amp; dans les oléagineuses, comme les résines ; tels font le mastic camphie, le storax.

, le

GOMME RÉSINE IRREGULIÈRE, est une gomme-résine qui ne se dissout que difficilement &amp; imparfaitement, avec les liqueurs aqueuses ou oléagineuses, comme font le bdellium &amp; la Myrrhe.

GOMME SENEGAL, est la gomme qu’on vend ordinairement chez les Droguistes sous le nom de gomme arabique, &amp; qui en approche fort ; elle lui est presque semblable en figure &amp; en qualité. Elle est blanche, jaunâtre ou de couleur d’ambre foncée, transparente, aqueuse ; elle sort d’un arbre épineux qui croit fort communément en Afrique. Ses feuilles sont fort petites, toujours vertes ; ses fleurs sont&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Naudé a dit Gomérifie au lieu de Gomérite, que tous les autres emploient. Guillaume Postel passeroit pour l’un des habiles hommes de l’Europe, sans les folies qu’il publivit &amp; imprimoit tous les jours, de sa mère Jeanne, &amp; de l’excellence &amp; antiquité des Gomerifies ou Gaulois. {{sc|Mascur}}. {{pg|455}}.

GOMEZ. s. m. Nom d’homme. Gumefindus, Gomefius. {{St.|Gomez}} étoit Curé d’un village au Diocèse de Cordoue. C’est ainsi que l’on nomme ce Saint dans tous les lieux où il est connu, comme l’assure Martin de Roa, Jésuite, en son Histoire des Saints de Cordoue. {{sc|Chast}}. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|193}}.

GOMME. s. f. Gummi. Suc aqueux &amp; gluant, qui coule de certains arbres, soit naturellement, soit par incision, &amp; se durcit sur les arbres d’où il sort, &amp; qui est différent suivant leurs espèces, comme font la gomme arabique, la gomme adraganth, la farcocolle, l’opopanax, le galbanum, l’euphorbe, l’ammoniac, le sang de dragon, l’alla-foetida, le fagapénum, &amp;c. Les gommes sont différentes des résines : celles-là se dit olvent dans l’eau, &amp; celles ci dans l’esprit de vin.

Ce mot vient du Latin gummi, du Grec xénu, qui signifie la même chose. Gommi, de la gomme, est emprunté du Celtique gomm. PEZRON.

GOMME, en termes de Jardinier, est une maladie qui arrive à certains arbres, savoir ; aux pêchers, pruniers, cerisiers, abricotiers, &amp;c. C’est une espèce de gangrène qui vient de la corruption de la fève, qui s’extravase &amp; s’épaissit : elle le forme d’ordinaire à quelque endroit écorché ou rompu, &amp; fait mourir toutes les parties voisines. Pour éviter qu’elle ne s’étende, il faut couper la branche malade à deux ou trois pouces au dessous de l’endroit affligé. La gomme se met aussi quelquefois à de grands arbres, à l’endroit de la greffe, ce qui fait mourir toute la tête. {{sc|La Quintinie}}. Mes péchers ont la gomme. La gomme a étouffé une partie des écussons que j’ai faits sur amandier. Cette omme n’est autre chose qu’un suc grossier, mal conditionné &amp; glum :, qui ne pou vant s’ou rit un passage à travers les fibres du corps de l’arbre pour leur servir de nourriture, est obligé étant poussé par d’autre matière qui lui succède, de se jetter hors de larbre, par l’écorce où ce suc forme une espèce de glu. {{sc|Liger}}.

des Il y a à Poulo Condor des arbres dont il coule dont une ressemble fort au benjoin.

gommes, Obs. publiées en 1729, par le {{P.|Souciet}}, F. 117.

GOMME ANIMEE. s. f. Gummi animi. Les Portugais, au rapport de Pison, appellent ainsi une gomme résine qui découle du coui baril. Voyez COURBARIL. Hernandez croit que la gomme animee est une gomme copal rougeâtre. Son odeur doit être agréable lorsqu’on la brule.

GOMME D’ANGLETERRE, qu’on appelle aussi gomme à friser. C’est la gomme blanche d’Arabie ou de Sénégal, fondue dans un peu d’eau, &amp; réduite en petites tables très minces : elle sert à friser les chcveux.

GOMME ARABIQUE, est une gomme qui fort d’un ar bre qui croit en Egypte &amp; qui est une espèce de cassie, appelé en Latin acacia folus scorpio dis leguminofa. C. B. Cette gomme est claire, gluante à la bouche, d’un goût presque insipide, de couleur blanche, entortillée en forme de ver. Elle est propre pour incrasser, pour boucher les pores, pour émouffer la pointe &amp; l’acrimonie des médicamens trop violens, &amp; pour adoucir l’âpreté de la touchée artère &amp; la toux.

GOMME DE COCHON. L’histoire des Flibustiers, {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|433}}, dans la Description des animaux &amp; des plantes de l’Amérique, dit, qu’il y a un arbre que les Boucaniers François nommoient gommier, &amp; la gomme qu’il jette, gomme de cochon, à cause que les sangliers s’étant mordas les uns les autres, vont avec leurs crocs donner des chocs à cet arbre, &amp; le dépouillent entièrement de son écorce ; aussi-

GOM tôt il jette une gomme, tout de même que la vigne au printemps rend de leau lorsqu’on la coupe. Les sangliers le frottent contre cet arbre, aux endroits où il jette sa gomme, afin d’en faire entrer dans leurs plaies, &amp; se guérillent parfaitement. Elle est aussi admirable pour guérir toutes sortes de plaies, &amp; les sauvages s’en servent communement dans leuts plus grandes blessures.

-1

GOMME-GUTTE, ou GUTTE GOMME, est une gomme résineuse qu’on apporte des Indes en morceaux assez gros, figurés le plus souvent en fauciffons.durs, mais callans, extrémement jaunes ; elle vient de Siam &amp; de la Province appelée Cambuudia, voisine du Royaume de la Chine : les Indiens l’appellent par cette raison lonan Camboudia. Elle sort par incision d’une espèce d’arb, iffeau épineux, rameux, rampant sur les arbres voisins. Son tronc est plus gros que le bras. Les Indiens y font des incitions par lesquelles il sort un suc liquide qui s’épaissit en peu de temps au soleil. La gomme-gutte purge violemment par haut &amp; par bas les humeurs fercules ; on sen sert dans l’hydropisie, dans la gale &amp; dans les démangeaisons. C’est un remède dangereux. On en fait aussi une couleur jaune qui sert à peindre en miniature. Elle est autrement appelée gutta-gemou u guttagamba. La gomme-gutte est ainsi nommée d’une prétendue qualité spécifique, que l’on s’est flatté qu’elle avoit pour la goutte. Ac. DES Sc. 1701. Pf. {{pg|61}}. Ceux qui ont écrit de cette gomme lui ont donné disses ens noms ils l’appellent somme, eu égard a sa substance, &amp; gutte, à cause de sa prétendue propriété spécifique pour la goutte, gunmi ad podagram, dit Monardus, à cause de sa couleur jaune Chr.fopum, du lieu d’où on nous l’apporte, gummi de Goa, gummi de Peru purgans, &amp; en général &amp; par excellence, succus indicus purgans, &amp; enfin scammoneum orientale.

L’on convient assez d’où nous vient cette gomme ; mais non pas aisement de quelle plante elle découle, in c’est d’un arbre, d’un ab illcau, ou si c’est le suc laiteux épaissi d’une heibe. Mi. Richer, dans son Voyage en lile de Cayenne, dit avoir trouvé en Améique des cantons de forêts entiers, où il n’y a d’autres arbres, que ceux qui produ.sent cette omme ; qu’ils sont aussi grands que nos chênes ; que leurs feuilles sont grandes &amp; pointues à peu près comme celles du laurier, mais plus grandes, &amp;c. Quelques uns ont prétendu que c’étoit une larme qui découle de l’arbre qui produit le pignon d’Inde, d’où ils l’ont nommée. Lacryma ricini indici. D’autres, que c’étoit un suc épaissi, composé d’une espèce de tithymale &amp; de scammonée ; &amp; véritablement. Bontius de medicina Indorum, dit que cette larme découle d’une espèce de tithymale qui croit dans une Province de la Chine, appelée Candoïa. (il fall it dire voisine de la Chine, appelée Gambula.) BOULDUC, Ac. des Sc. 1701. Niem. {{pg|151}}, 152.

GOMME DE PAYS. C’est celle que les paysans des environs de Paris &amp; d’ailleurs recueillent de différens arbres. Il faut la cheisir sèche &amp; blanche.

GOMME-RESINE. C’est un suc concret qui découle de certains arbres, &amp; qui tient de la nature de la gomme &amp; de la résine : elle se dissout dans les liqueurs aqueuses comme les gommes, &amp; dans les oléagineuses, comme les résines ; tels font le mastic camphie, le storax.

, le

GOMME RÉSINE IRREGULIÈRE, est une gomme-résine qui ne se dissout que difficilement &amp; imparfaitement, avec les liqueurs aqueuses ou oléagineuses, comme font le bdellium &amp; la Myrrhe.

GOMME SENEGAL, est la gomme qu’on vend ordinairement chez les Droguistes sous le nom de gomme arabique, &amp; qui en approche fort ; elle lui est presque semblable en figure &amp; en qualité. Elle est blanche, jaunâtre ou de couleur d’ambre foncée, transparente, aqueuse ; elle sort d’un arbre épineux qui croit fort communément en Afrique. Ses feuilles sont fort petites, toujours vertes ; ses fleurs sont
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Naudé a dit ''Gomériste'' au lieu de ''Gomérite'', que tous les autres emploient. Guillaume Postel passeroit pour l’un des habiles hommes de l’Europe, sans les folies qu’il publioit &amp; imprimoit tous les jours, de sa mère Jeanne, &amp; de l’excellence &amp; antiquité des ''Goméristes'' ou Gaulois. {{sc|Mascur}}. ''{{pg|455}}.''
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&lt;section begin=&quot;GOMEZ&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMEZ. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Gumesindus, Gomesius}}''. {{St.|Gomez}} étoit Curé d’un village au Diocèse de Cordoue. C’est ainsi que l’on nomme ce Saint dans tous les lieux où il est connu, comme l’assure Martin de Roa, Jésuite, en son Histoire des Saints de Cordoue. {{sc|Chast}}. ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|193}}.''
&lt;section end=&quot;GOMEZ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMME&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMME. s. f. ''{{lang|la|Gummi}}''. Suc aqueux &amp; gluant, qui coule de certains arbres, soit naturellement, soit par incision, &amp; se durcit sur les arbres d’où il sort, &amp; qui est différent suivant leurs espèces, comme sont la ''gomme'' arabique, la ''gomme'' adraganth, la sarcocolle, l’opopanax, le galbanum, l’euphorbe, l’ammoniac, le sang de dragon, l’assa-fœtida, le sagapénum, ''&amp;c.'' Les ''gommes'' sont différentes des résines : celles-là se dissolvent dans l’eau, &amp; celles-ci dans l’esprit de vin.

Ce mot vient du Latin ''{{lang|la|gummi}}'', du Grec {{lang|grc|κόμμι}}, qui signifie la même chose. ''Gommi'', de la ''gomme'', est emprunté du Celtique ''gomm''. {{sc|Pezron}}.

{{sc|Gomme}}, en termes de Jardinier, est une maladie qui arrive à certains arbres, savoir ; aux pêchers, pruniers, cerisiers, abricotiers, ''&amp;c.'' C’est une espèce de gangrène qui vient de la corruption de la sève, qui s’extravase &amp; s’épaissit : elle se forme d’ordinaire à quelque endroit écorché ou rompu, &amp; fait mourir toutes les parties voisines. Pour éviter qu’elle ne s’étende, il faut couper la branche malade à deux ou trois pouces au dessous de l’endroit affligé. La ''gomme'' se met aussi quelquefois à de grands arbres, à l’endroit de la greffe, ce qui fait mourir toute la tête. {{sc|La Quintinie}}. Mes péchers ont la ''gomme''. La ''gomme'' a étouffé une partie des écussons que j’ai faits sur amandier. Cette ''gomme'' n’est autre chose qu’un suc grossier, mal conditionné &amp; gluant, qui ne pouvant s’ouvrir un passage à travers les fibres du corps de l’arbre pour leur servir de nourriture, est obligé étant poussé par d’autre matière qui lui succède, de se jetter hors de l’arbre, par l’écorce où ce suc forme une espèce de glu. {{sc|Liger}}.

Il y a à Poulo Condor des arbres dont il coule des ''gommes'', dont une ressemble fort au benjoin. ''Obs. publiées en 1729, par le {{P.|Souciet}}, {{pg|117}}.''

{{sc|Gomme animée}}. s. f. ''{{lang|la|Gummi animi}}''. Les Portugais, au rapport de Pison, appellent ainsi une gomme résine qui découle du courbaril. ''Voyez'' {{Tr6L|COURBARIL}}. Hernandez croit que la ''gomme animée'' est une ''gomme'' copal rougeâtre. Son odeur doit être agréable lorsqu’on la brule.

{{sc|Gomme d’Angleterre}}, qu’on appelle aussi ''gomme à friser''. C’est la ''gomme'' blanche d’Arabie ou de Sénégal, fondue dans un peu d’eau, &amp; réduite en petites tables très minces : elle sert à friser les cheveux.

{{sc|Gomme arabique}}, est une gomme qui sort d’un arbre qui croit en Egypte &amp; qui est une espèce de cassie, appelé en Latin ''{{lang|la|acacia foliis scorpioidis leguminosa}}''. {{lié|C. B.}} Cette gomme est claire, gluante à la bouche, d’un goût presque insipide, de couleur blanche, entortillée en forme de ver. Elle est propre pour incrasser, pour boucher les pores, pour émousser la pointe &amp; l’acrimonie des médicamens trop violens, &amp; pour adoucir l’âpreté de la trachée artère &amp; la toux.

{{sc|Gomme de cochon}}. L’histoire des Flibustiers, ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|433}}'', dans la Description des animaux &amp; des plantes de l’Amérique, dit, qu’il y a un arbre que les Boucaniers François nommoient gommier, &amp; la ''gomme'' qu’il jette, ''gomme de cochon'', à cause que les sangliers s’étant mordus les uns les autres, vont avec leurs crocs donner des chocs à cet arbre, &amp; le dépouillent entièrement de son écorce ; aussitôt il jette une ''gomme'', tout de même que la vigne au printemps rend de l’eau lorsqu’on la coupe. Les sangliers se frottent contre cet arbre, aux endroits où il jette sa ''gomme'', afin d’en faire entrer dans leurs plaies, &amp; se guérissent parfaitement. Elle est aussi admirable pour guérir toutes sortes de plaies, &amp; les sauvages s’en servent communément dans leurs plus grandes blessures.

{{sc|Gomme-gutte}}, ou {{sc|Gutte gomme}}, est une ''gomme'' résineuse qu’on apporte des Indes en morceaux assez gros, figurés le plus souvent en saucissons durs, mais cassans, extrêmement jaunes ; elle vient de Siam &amp; de la Province appelée Cambaudia, voisine du Royaume de la Chine : les Indiens l’appellent par cette raison ''lonan Camboudia''. Elle sort par incision d’une espèce d’arbrisseau épineux, rameux, rampant sur les arbres voisins. Son tronc est plus gros que le bras. Les Indiens y font des incisions par lesquelles il sort un suc liquide qui s’épaissit en peu de temps au soleil. La ''gomme-gutte'' purge violemment par haut &amp; par bas les humeurs séreuses ; on s’en sert dans l’hydropisie, dans la gale &amp; dans les démangeaisons. C’est un remède dangereux. On en fait aussi une couleur jaune qui sert à peindre en miniature. Elle est autrement appelée ''gutta-gemou'' ou ''gutta-gamba''. La ''gomme-gutte'' est ainsi nommée d’une prétendue qualité spécifique, que l’on s’est flatté qu’elle avoit pour la goutte. {{sc|Ac. des Sc.}} 1701. ''Hist. {{pg|61}}.'' Ceux qui ont écrit de cette ''gomme'' lui ont donné différens noms : ils l’appellent ''gomme'', eu égard a sa substance, &amp; ''gutte'', à cause de sa prétendue propriété spécifique pour la goutte, ''{{lang|la|gummi ad podagram}}'', dit Monardus, à cause de sa couleur jaune ''{{lang|la|Chrysopum}}'', du lieu d’où on nous l’apporte, ''gummi de Goa, gummi de Peru purgans'', &amp; en général &amp; par excellence, ''{{lang|la|succus indicus purgans}}'', &amp; enfin ''{{lang|la|scammoneum orientale}}''.

L’on convient assez d’où nous vient cette ''gomme ;'' mais non pas aisément de quelle plante elle découle, si c’est d’un arbre, d’un arbrisseau, ou si c’est le suc laiteux épaissi d’une herbe. {{M.|Richer}}, dans son Voyage en l’île de Cayenne, dit avoir trouvé en Amérique des cantons de forêts entiers, où il n’y a d’autres arbres, que ceux qui produisent cette ''gomme ;'' qu’ils sont aussi grands que nos chênes ; que leurs feuilles sont grandes &amp; pointues à peu près comme celles du laurier, mais plus grandes, ''&amp;c.''

Quelques-uns ont prétendu que c’étoit une larme qui découle de l’arbre qui produit le pignon d’Inde, d’où ils l’ont nommée. ''{{lang|la|Lacryma ricini indici}}''. D’autres, que c’étoit un suc épaissi, composé d’une espèce de tithymale &amp; de scammonée ; &amp; véritablement, Bontius ''{{lang|la|de medicina Indorum}}'', dit que cette larme découle d’une espèce de tithymale qui croît dans une Province de la Chine, appelée Candoïa. (Il falloit dire voisine de la Chine, appelée Gamboïa.) {{sc|Boulduc}}, I.

{{sc|Gomme de pays}}. C’est celle que les paysans des environs de Paris &amp; d’ailleurs recueillent de différens arbres. Il faut la choisir sèche &amp; blanche.

{{sc|Gomme-résine}}. C’est un suc concret qui découle de certains arbres, &amp; qui tient de la nature de la gomme &amp; de la résine : elle se dissout dans les liqueurs aqueuses comme les gommes, &amp; dans les oléagineuses, comme les résines ; tels sont le mastic, le camphre, le storax.

{{sc|Gomme résine irrégulière}}, est une ''gomme-résine'' qui ne se dissout que difficilement &amp; imparfaitement, avec les liqueurs aqueuses ou oléagineuses, comme sont le bdellium &amp; la Myrrhe.

{{sc|Gomme Sénégal}}, est la ''gomme'' qu’on vend ordinairement chez les Droguistes sous le nom de ''gomme arabique'', &amp; qui en approche fort ; elle lui est presque semblable en figure &amp; en qualité. Elle est blanche, jaunâtre ou de couleur d’ambre foncée, transparente, aqueuse ; elle sort d’un arbre épineux qui croît fort communément en Afrique. Ses feuilles sont fort petites, toujours vertes ; ses fleurs sont
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camps au Bas-Bréau ; c’est lui qui dégage des amas 
de sable les roches singulières ; qui fait filter l’eau 
de diamant sous le velours des mousses ; qui fraye le 
chemin aux fourrés secrets, aux taillis mystérieux, 
aux perspectives inattendues ; qui écrase sous son 
talon la vipère à tête plate et entr’ouvre les branches 
pour laisser passer le chevreuil poursuivi. 

Souvent l’artiste, sa boîte au dos, s’engage au 
hasard dans la forêt touffue et profonde. Les masses 
de verdure voilent l’horizon. Les roches se dressent 
comme des murailles, le chemin aboutit à un fort 
impénétrable où les fauves peuvent à peine se glisser. 
Mais tout à coup une main invisible écarte le feuillage, 
entre deux troncs satinés et plaqués de velours vert, 
une étroite sente se dessine comme foulée par le pied 
furtif des fées et des nymphes bocagères ; les épines 
se rangent, les ronces dénouent leurs filaments, les 
rameaux se redressent comme dans ’les forêts enchantées, 
quand on a prononcé le mot magique ; la 
route devient aisée, quoique presque invisible. Aux 
carrefours douteux, vous trouvez sur les pierres blanches 
des flèches qu’on croirait tombées du carquois 
de Diane ; leur pointe vous dirige vers le but : un grés 
d’une difformité curieuse, une grotte aux accidents&lt;noinclude&gt;
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de sable les roches singulières ; qui fait filter l’eau 
de diamant sous le velours des mousses ; qui fraye le 
chemin aux fourrés secrets, aux taillis mystérieux, 
aux perspectives inattendues ; qui écrase sous son 
talon la vipère à tête plate et entr’ouvre les branches 
pour laisser passer le chevreuil poursuivi. 

Souvent l’artiste, sa boîte au dos, s’engage au 
hasard dans la forêt touffue et profonde. Les masses 
de verdure voilent l’horizon. Les roches se dressent 
comme des murailles, le chemin aboutit à un fort 
impénétrable où les fauves peuvent à peine se glisser. 
Mais tout à coup une main invisible écarte le feuillage, 
entre deux troncs satinés et plaqués de velours vert, 
une étroite sente se dessine comme foulée par le pied 
furtif des fées et des nymphes bocagères ; les épines 
se rangent, les ronces dénouent leurs filaments, les 
rameaux se redressent comme dans ’les forêts enchantées, 
quand on a prononcé le mot magique ; la 
route devient aisée, quoique presque invisible. Aux 
carrefours douteux, vous trouvez sur les pierres blanches 
des flèches qu’on croirait tombées du carquois 
de Diane ; leur pointe vous dirige vers le but : un grés 
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de sable les roches singulières ; qui fait filter l’eau 
de diamant sous le velours des mousses ; qui fraye le 
chemin aux fourrés secrets, aux taillis mystérieux, 
aux perspectives inattendues ; qui écrase sous son 
talon la vipère à tête plate et entr’ouvre les branches 
pour laisser passer le chevreuil poursuivi. 

Souvent l’artiste, sa boîte au dos, s’engage au 
hasard dans la forêt touffue et profonde. Les masses 
de verdure voilent l’horizon. Les roches se dressent 
comme des murailles, le chemin aboutit à un fort 
impénétrable où les fauves peuvent à peine se glisser. 
Mais tout à coup une main invisible écarte le feuillage, 
entre deux troncs satinés et plaqués de velours vert, 
une étroite sente se dessine comme foulée par le pied 
furtif des fées et des nymphes bocagères ; les épines 
se rangent, les ronces dénouent leurs filaments, les 
rameaux se redressent comme dans ’les forêts enchantées, 
quand on a prononcé le mot magique ; la 
route devient aisée, quoique presque invisible. Aux 
carrefours douteux, vous trouvez sur les pierres blanches 
des flèches qu’on croirait tombées du carquois 
de Diane ; leur pointe vous dirige vers le but : un grés 
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de sable les roches singulières ; qui fait filter l’eau 
de diamant sous le velours des mousses ; qui fraye le 
chemin aux fourrés secrets, aux taillis mystérieux, 
aux perspectives inattendues ; qui écrase sous son 
talon la vipère à tête plate et entr’ouvre les branches 
pour laisser passer le chevreuil poursuivi. 

Souvent l’artiste, sa boîte au dos, s’engage au 
hasard dans la forêt touffue et profonde. Les masses 
de verdure voilent l’horizon. Les roches se dressent 
comme des murailles, le chemin aboutit à un fort 
impénétrable où les fauves peuvent à peine se glisser. 
Mais tout à coup une main invisible écarte le feuillage, 
entre deux troncs satinés et plaqués de velours vert, 
une étroite sente se dessine comme foulée par le pied 
furtif des fées et des nymphes bocagères ; les épines 
se rangent, les ronces dénouent leurs filaments, les 
rameaux se redressent comme dans les forêts enchantées, 
quand on a prononcé le mot magique ; la 
route devient aisée, quoique presque invisible. Aux 
carrefours douteux, vous trouvez sur les pierres blanches 
des flèches qu’on croirait tombées du carquois 
de Diane ; leur pointe vous dirige vers le but : un grés 
d’une difformité curieuse, une grotte aux accidents&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Interligne}}
{{T3|IV}}
{{Interligne}}
{{c|TRADITIONS ET FANTAISIES|fs=80%}}
{{Interligne|1.5em}}

Les ducs de Lorraine portaient les armoiries
de Hongrie, de Naples, de Jérusalem, d’Anjou,
de Gueldre ; de Juliers, de Bar et enfin de Lorraine.

Nous avons parlé de celles de Jérusalem et de
Lorraine.

L’écu de Bar montrait originairement deux
truites, que Renard, fils puîné de {{roi|Thierry|Ier}},
trouva bon de changer en deux bars adossés et
d’en faire ainsi une armoirie parlante.

Guillaume au Court nez, prince d’Orange, ne
dédaignait pas ce genre de rébus, et affreusement
camard, ce souverain prit pour armoiries, comme
prince d’Orange, un ''cornet'', dont avec un peu
de bonne volonté on arrive à faire Cor…né ou
Cour…nez. Il est vrai que cette facétie a jeté une&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;i&gt;Les armes d’Écosse étaient : d’or, au lion
de gueules, enclos dans un double trescheur
ou essonnier fleuronné et contre-fleuronné de
gueules.&lt;/i&gt;

Ces armes furent réglées par l’empereur Charlemagne
qui permit à Achains, roi d’Écosse, d’enfermer
le lion dans un trescheur pour perpétuer à
la postérité la mémoire de l’alliance offensive et
défensive qu’ils contractèrent ensemble envers
tous autres princes et potentats aux environs de
l’an 809.

Des armoiries souveraines, passons à celles des
princes, des ducs, etc., pour arriver ensuite aux
blasons des nobles.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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pittoresques, un arbre séculaire ou historique, un 
point de vue d’une étendue immense. Pendant que 
vous cheminez vous entendez parfois remuer dans 
les feuilles, vous croyez que c’est un oiseau effrayé 
qui s’enfuit, un lapin qui regagne son gîte ; nullement : 
c’est Sylvain qui vous accompagne de sa protection 
bienveillante, et rit doucement lorsqu’il voit 
l’admiration pour sa chère forêt se peindre sur votre 
figure ; confiez-vous à lui et n’ayez aucune crainte, il 
vous ramènera toujours à l’auberge où le poulet se 
dore devant le foyer, où l’écume rose du vin mousse 
à la gueule du broc, et, pour cela, vous n’aurez pas 
bessoin de lui offrir des sacrifices comme au temps 
où son effigie de marbre, couronnée de feuilles et de 
pommes de pin, se dessinait blanche sur le fond sombre 
des bois de Grèce et d’Italie. Tant d’exigence n’irait 
pas à un dieu tombé. Quelquefois, la nuit, il rencontre 
Irmensul, le dieu gaulois rentré depuis des siècles 
dans le cœur des chênes, où l’on taillait à coups de 
serpe sa grossière image, et ce sont enlre eux de touchants 
dialogues sur la dureté des temps, sur les ravages 
que fait la hache dans les bois sacrés, sur la moqueuse 
impiété et la noire ingratitude des mortels. 

— Hélas ! se disent-ils, la verte chevelure de la mère&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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point de vue d’une étendue immense. Pendant que 
vous cheminez vous entendez parfois remuer dans 
les feuilles, vous croyez que c’est un oiseau effrayé 
qui s’enfuit, un lapin qui regagne son gîte ; nullement : 
c’est Sylvain qui vous accompagne de sa protection 
bienveillante, et rit doucement lorsqu’il voit 
l’admiration pour sa chère forêt se peindre sur votre 
figure ; confiez-vous à lui et n’ayez aucune crainte, il 
vous ramènera toujours à l’auberge où le poulet se 
dore devant le foyer, où l’écume rose du vin mousse 
à la gueule du broc, et, pour cela, vous n’aurez pas 
bessoin de lui offrir des sacrifices comme au temps 
où son effigie de marbre, couronnée de feuilles et de 
pommes de pin, se dessinait blanche sur le fond sombre 
des bois de Grèce et d’Italie. Tant d’exigence n’irait 
pas à un dieu tombé. Quelquefois, la nuit, il rencontre 
Irmensul, le dieu gaulois rentré depuis des siècles 
dans le cœur des chênes, où l’on taillait à coups de 
serpe sa grossière image, et ce sont enlre eux de touchants 
dialogues sur la dureté des temps, sur les ravages 
que fait la hache dans les bois sacrés, sur la moqueuse 
impiété et la noire ingratitude des mortels. 

— Hélas ! se disent-ils, la verte chevelure de la mère&lt;noinclude&gt;
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    <title>Les Mystères du blason/Chapitre I-III</title>
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Les chaînes de Navarre furent prises pour
armes par Sance le Fort, roi de Navarre, après
qu’il eut défait Mahomet le Vert, miramolin
d’Afrique et d’Espagne en 1212. Ce calife avait fait
tendre des chaînes tout autour de son camp pour
en défendre l’entrée, mais cet obstacle n’arrêta
pas Sance, qui le força, après s’être emparé des
chaînes, qu’il fit suspendre en trophées en diverses
églises de la Navarre, et dont il fit la pièce principale
de ses armes, en les disposant en croix, en
souvenir des armes de son prédécesseur, Eneco
Arista, qui portaient une croix.

Avant lui, Garcia Ximenez portait : ''de gueules''
''plain'', il prétendit avoir vu un jour un écu briller
au ciel, sur lequel était représenté un chêne surmonté
d’une croix, et ce fut la cause que les
armes de Navarre furent, jusqu’au changement
apporté par Eneco : ''d’or, au chêne de sinople,''
''pommeté de gueules.''

Pendant le règne de la maison d’Orléans, les
armes de France furent : ''d’azur, au livre d’or,''
''chargé de ces mots : Charte de'' 1830.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 29.djvu/429</title>
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{{g|&lt;math&gt;(1)&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;Suite.|fs=70%}}

{{g|&lt;math&gt;+\left\{\begin{align}
&amp;
-\underset{[32\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.17]}{\left(\frac9{16}\gamma e^2-\frac{27}8\gamma^3e^2-\frac{117}{128}\gamma e^4+\frac{27}{32}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}+\frac{289}{32}\gamma e^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[32\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.38]}{\left(\frac1{16}\gamma e^2-\frac38\gamma^3e^2-\frac3{128}\gamma e^4+\frac3{32}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}-\frac{53}{32}\gamma e^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[35\quad.\quad.\quad.95]}{\frac{1815}{256}\gamma e^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[35\quad.\quad.\quad.159]}{\frac{555}{256}\gamma e^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
-\underset{[38\quad.\quad.22]}{\frac12\gamma e^4\frac{n'^2}{n^2}}
+\underset{[38\quad.\quad.43]}{\frac1{32}\gamma e^4\frac{n'^2}{n^2}}
-\underset{[41\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{4275}{1024}\gamma e^4\frac{n'^2}{n^2}}
-\underset{[41\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.110]}{\frac{4575}{256}\gamma e^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{30965}{1024}\gamma e^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
-\underset{[41\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.180]}{\frac{21165}{256}\gamma e^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{340615}{1024}\gamma e^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[46\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{225}{128}\gamma\frac{n'^2}{n^2}\cdot\frac{a^2}{a'^2}}
-\underset{[48\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{25}8\gamma e'^2\cdot\frac{a^2}{a'^2}}\\

&amp;
-\underset{[49\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{25}{64}\gamma e^4+\frac{75}{128}\gamma e^6+\frac{1425}{512}\gamma e^4\frac{n'}n-\frac{46495}{16384}\gamma e^4\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
-\underset{[49\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.38]}{\frac54\gamma^3e^2+\frac5{32}\gamma e^4-5\gamma^5e^2+\frac{95}{32}\gamma^3e^4-\frac{25}{384}\gamma e^6+\left(\frac{285}{64}\gamma^3e^2-\frac{285}{512}\gamma e^4\right)\frac{n'}n}\\

&amp;
+\underset{[49\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.38]}{\left(\frac{10093}{1024}\gamma^3e^2-\frac{19093}{8192}\gamma e^4\right)\frac{n'^2}{n^2}}
+\underset{[49\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.72]}{\frac{35}8\gamma^5e^2-\frac{105}{64}\gamma^3e^4}
-\underset{[50\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{225}{2048}\gamma e^4\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
-\underset{[50\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.110]}{\left(\frac{225}{64}\gamma^3e^2-\frac{225}{1024}\gamma e^4\right)\frac{n'^2}{n^2}}
-\underset{[50\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.180]}{\left(\frac{1125}{64}\gamma^3e^2+\frac{1125}{1024}\gamma e^4\right)\frac{n'^2}{n^2}}
-\underset{[51\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{225}{16384}\gamma e^4\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
-\underset{[51\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.38]}{\left(\frac{45}{32}\gamma^3e^2-\frac{45}{256}\gamma e^4\right)\frac{n'}n+\left(\frac{15075}{1024}\gamma^3e^2-\frac{15075}{8192}\gamma e^4\right)\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
-\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.}{\left(\frac9{64}\gamma+\frac{27}{64}\gamma^3+\frac{27}{64}\gamma e^2-\frac{45}{64}\gamma e'^2+\frac{387}{512}\gamma^5-\frac{711}{512}\gamma^3e^2-\frac{135}{64}\gamma^3e'^2\right.}\\

&amp;\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad
 \underset{\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left.+\frac{3483}{8192}\gamma e^4-\frac{135}{64}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac{27}{128}\gamma+\frac{81}{128}\gamma^3-\frac{405}{256}\gamma e^2+\frac{459}{256}\gamma e'^2\right)\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac{6363}{16384}\gamma+\frac{37089}{8192}\gamma^3-\frac{73539}{16384}\gamma e^2-\frac{9981}{8192}\gamma e'^2\right)\frac{n'^4}{n^4}+\frac{22479}{16384}\gamma\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{9239123}{2097152}\gamma\frac{n'^6}{n^6}-\frac{135}{256}\gamma\frac{n'^2}{n^2}\cdot\frac{a^2}{a'^2}}
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.143]}{\left(\frac{45}{128}\gamma e^2+\frac{1215}{256}\gamma^3e^2+\frac{315}{1024}\gamma e^4-\frac{225}{128}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.143]}{\left(\frac{51}{64}\gamma-\frac{903}{128}\gamma^3+\frac{231}{128}\gamma e^2-\frac{255}{64}\gamma e'^2\right)\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad
\scriptstyle\text{Ce coefficient du terme (1) se continue à la page suivante.}

\end{align}\right\}&lt;/math&gt;|fs=70%}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Auteur:Émile Verhaeren</title>
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        <username>Jacques Ballieu</username>
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      <comment>Jacques Ballieu a déplacé la page [[Auteur:Émile Verhaeren]] vers [[Auteur:Emile Verhaeren]] : Voir article Wikipédia</comment>
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      <text bytes="39" sha1="o88u6gg6wo5h8ss04e7li1wkx1xxrx6" xml:space="preserve">#REDIRECTION [[Auteur:Emile Verhaeren]]</text>
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    <title>Discussion Auteur:Émile Verhaeren</title>
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        <username>Jacques Ballieu</username>
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      <comment>Jacques Ballieu a déplacé la page [[Discussion Auteur:Émile Verhaeren]] vers [[Discussion Auteur:Emile Verhaeren]] : Voir article Wikipédia</comment>
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      <text bytes="50" sha1="dgp95x9f2a5tj12rjivpc2r0qn15k0x" xml:space="preserve">#REDIRECTION [[Discussion Auteur:Emile Verhaeren]]</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « gnard que lui donna dans le bas ventre Philippe Altoviti, son ennemi particulier, après qu’il l’eut percé de son épée…  '''LIA''', fille aînée de Laban, mariée avec Jacob par la supercherie de son père, qui, ne sachant comment s’en défaire, parce qu’elle était chassieuse, la substitua à Rachel, que Jacob devait épouser. Ellé eut du patriarche  six fils et une fille, Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Issachar, Zabulon et Dina.  '''LIANCOURT''' (J... »</comment>
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son ennemi particulier, après qu’il l’eut percé de
son épée…

'''LIA''', fille aînée de Laban, mariée avec Jacob par la
supercherie de son père, qui, ne sachant comment s’en
défaire, parce qu’elle était chassieuse, la substitua à
Rachel, que Jacob devait épouser. Ellé eut du patriarche 
six fils et une fille, Ruben, Siméon, Lévi, Juda,
Issachar, Zabulon et Dina.

'''LIANCOURT''' (Jeanne de Schomberg, duchesse de),
fille du maréchal Henri de Schomberg, et femme de
Roger de Plessis, duc de Liancourt, connu par les
deux lettres que lui écrivit le célébre docteur Antoine
Arnauld. Elle détacha son mari du monde. Les deux
époux se lièrent étroitement avec les célèbres solitaires
de Port-Royal, et leur donnèrent un asile. Ils moururent 
en 1674 Le due ne survécut que deux mois
son épouse. On a d’elle un ouvrage édifiant et plein
d’excellentes maximes sur l’éducation des enfans de
l’un et l’autre sexe. L’abbé Boileau le publia en 1698,
sous ce titre : &lt;i&gt;Réglement donné par un homme de
haute qualité à sa petite fille la princesse de Marcillau, pour sa conduite et pour celle de sa maison&lt;/i&gt;, in-12.
L’éditeur joignit à cet ouvrage un réglement que la duchesse 
de Liancourt avait fait pour elle-même, et donna,
en tête, la vie de cette illustre dame. Cet ouvrage a été
réimprimé à Paris en 1779, in-12. On rapporte d’elle
qu’elle fournissait de l’argent à ceux qui, plaidant contre 
elle, n’auraient pu faire valoir leurs droits faute de
secours.

'''LEZAY-MARNESIA''' (Charlotte-Antoinette de Bressey, 
marquise de), mère de Claude François-Adrien,
marquis de Marnesia. Elle naquit à Bordeaux, et était&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « fille d’un chambellan de Léopold, duc de Lorraine. Elle habitait Nancy ; sa maison était le rendez-vous des personnes  les plus instruites. Saint-Lambert, Boufflers, Cerutti,  jésuite, étaient du nombre. Cette dame cultivait en secret la littérature. Elle ne fut jamais soupçonnée d’être l’auteur des ''Lettres de Julie à Ovide'', in-12, imprimées  à Paris, 1753 ; ibid. 1774. Elle mourut en 1785, au château de Conde. Son fils, après plusieurs ann... »</comment>
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habitait Nancy ; sa maison était le rendez-vous des personnes 
les plus instruites. Saint-Lambert, Boufflers, Cerutti, 
jésuite, étaient du nombre. Cette dame cultivait
en secret la littérature. Elle ne fut jamais soupçonnée
d’être l’auteur des ''Lettres de Julie à Ovide'', in-12, imprimées 
à Paris, 1753 ; ibid. 1774. Elle mourut en
1785, au château de Conde. Son fils, après plusieurs
années de la mort de sa mère, a révélé son secret.

'''LIBUSSA''', reine de Bohème en 482, succéda à son
père Cracus II, et rendit ses peuples heureux. Pressée
par ses sujets de prendre un époux, elle s’en rapporta
au sort pour ce choix. Après avoir mis son cheval à l’abandon 
dans une plaine ; elle annonça qu’elle épouserait
celui chez lequel cet animal se retirerait ; il entra dans
la maison d’un paysan nommé Prézémilas. Libussa l’épousa, 
et le fit ainsi roi de Pologne. Elle mourut vers :
l’an 566.

'''LICHTENAU''' (la comtesse de), ci-devant madame
de Rietz ; maîtresse du roi de Prusse Frédéric-Guillaume II, 
fut mise en arrestation à Berlin ; en décembre
1795 ;’après la mort du roi son amant, elle tenta de s’empoisonner, 
pour se soustraire aux poursuites dont elle
était l’objet. La commission des recherches termina ses
travaux sur son procès en février 1798 ; et en avril suivant, 
elle fut exilée à Glogau, en Silésie. Les terres qui
lui avaient été données par le roi défunt ayant été confisquées, 
elle fit au gouvernement un procès ; qu’elle gagna 
en 1805 ; ce qui la remit en possession de ses biens.
Elle eut un fils, dont le comte de Dampmartin fut précepteur 
pendant son émigration.

LICINIA, vierge vestale, vers l’an 640 de Rome, fut
accusée avec deux autres d’avoir mené une vie impudi-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « que. Le grand-pontife L. Métellas ayant condamné la seule Emilie, et épargné Martia et Licinia, le peuple donna commission à Lucius Cassius d’examiner de nouveau le procès ; et ce juge rigoureux condamna Licinia et Martia, et poussa sa sévérité jusqu’à rechercher et punir les complices.  '''LIEBANT'''. ''Voy''. {{sc|Etienne}}.  '''LIEU-HEU''' ou '''LIEU-HEVA''', impératrice de la Chine, ou plutôt usurpatrice du trône impérial, l’an 187 av. J.-... »</comment>
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seule Emilie, et épargné Martia et Licinia, le peuple
donna commission à Lucius Cassius d’examiner de nouveau
le procès ; et ce juge rigoureux condamna Licinia
et Martia, et poussa sa sévérité jusqu’à rechercher et
punir les complices.

'''LIEBANT'''. ''Voy''. {{sc|Etienne}}.

'''LIEU-HEU''' ou '''LIEU-HEVA''', impératrice de la
Chine, ou plutôt usurpatrice du trône impérial, l’an
187 av. J.-C.

Sous le règne de Hoei-ti-son fils, cette princesse ambitieuse 
s’empara de toute l’autorité, et se fit détester
par sa cruauté envers ceux qui lui déplaisaient, dont
elle se défaisait ordinairement par le poison. Elle en
vint au point de vouloir empoisonner le roi de Tsi,
frère aîné de l’empereur, qui l’était venu voir dans sa
maladie ; mais l’empereur lui arracha la coupe qu’elle
lui présenta. Hoei-ti ne régna que sept ans, et mourut,
accablé des infirmités que lui avaient causées ses débauches. 
Lieu-Heu, sa mère, qui craignit qu’on ne pensat
à mettre sur le trône un des frères de l’empereur, supposa 
un enfant qu’elle acheta d’une paysanne, et s’en
déclara tutrice ; et pour empêcher que cette supercherie 
ne fût découverte, elle fit étrangler la mère.

L’enfant qu’elle avait mis sur le trône ne porta le titre 
d’empereur. qu’aussi long-temps que cela convint
aux vues tyranniques de sa prétendue mère, c’est-à-dire 
environ huit ans, au bout desquels elle le fit mourir, 
et révéla par là le secret de l’artifice que son ambition 
lui avait suggéré. En ce temps-là elle avait tiré ses
parens de la misère pour les élever aux principales diguités 
de l’empire : elle donna même à quelques-uns
des provinces en souveraineté, à condition de lui en&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « faire hommage. Tous se rendirent insupportables par leur hauteur et par leur fierté ; et les grands prenaient des mesures pour les faire rentrer dans le néant, lorsque cette abominable princesse fut emportée par une mort subite qui délivra l’empire de sa tyrannie et de celle de ses parens, qui furent tous massacrés.  LIMEUIL (N. de la Tour d’Auvergne, demoiselle de), fut fille d’honneur de la reine Catherine de Médicis. Brantôme parle d’elle en deu... »</comment>
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leur hauteur et par leur fierté ; et les grands prenaient
des mesures pour les faire rentrer dans le néant, lorsque
cette abominable princesse fut emportée par une mort
subite qui délivra l’empire de sa tyrannie et de celle de
ses parens, qui furent tous massacrés.

LIMEUIL (N. de la Tour d’Auvergne, demoiselle
de), fut fille d’honneur de la reine Catherine de Médicis.
Brantôme parle d’elle en deux endroits du second
tome de ses Dames galantes. Voici ce qu’il dit dans l’un :
« Au commencement qu’elle était à la cour, très-jeune
alors, ayant beaucoup d’esprit et le talent de bien écrire,
elle fit avec deux de ses compagnes un petit écrit satirique 
contre toutes les personnes de la cour. Quoique
cette satire ne fût que plaisante, et qu’elle ne contint
rien de scandaleux, elle déplut extrêmement au roi
Henri II, qui détestait ces sortes d’écrits, et qui voulait
que la reine la chassât ignominieusement de la cour ;
mais comme elle était parente de la maison de la Tour
d’Auvergne, étant alliée à celle de Boulogne, dont Catherine 
était issue par sa mère, la reine obtint sa grâce
du roi ; mais elle la traita comme un enfant, elle et ses
deux compagnes, en leur faisant donner rudement le
fouet. »

Dans l’autre endroit, Brantôme raconte ainsi la mort
de cette demoiselle : « Durant sa maladie, dont elle trépassa, 
jamais elle ne cessa, ains causa toujours ; car
elle était grande parleuse, brocardeuse, et très-bien
et fort à propos, et très-belle avec cela. Quand l’heure
de la fin fut venue, elle fit venir à soi son valet (ainsi
que les filles de la cour en ont chacune un), qui s’appelait 
Julien, et savait très-bien jouer da violon : « Julien,
lui dit-elle, prenez votre violon, et sonnez-moi toujours,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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leur hauteur et par leur fierté ; et les grands prenaient
des mesures pour les faire rentrer dans le néant, lorsque
cette abominable princesse fut emportée par une mort
subite qui délivra l’empire de sa tyrannie et de celle de
ses parens, qui furent tous massacrés.

'''LIMEUIL''' (N. de la Tour d’Auvergne, demoiselle
de), fut fille d’honneur de la reine Catherine de Médicis.
Brantôme parle d’elle en deux endroits du second
tome de ses Dames galantes. Voici ce qu’il dit dans l’un :
« Au commencement qu’elle était à la cour, très-jeune
alors, ayant beaucoup d’esprit et le talent de bien écrire,
elle fit avec deux de ses compagnes un petit écrit satirique 
contre toutes les personnes de la cour. Quoique
cette satire ne fût que plaisante, et qu’elle ne contint
rien de scandaleux, elle déplut extrêmement au roi
Henri II, qui détestait ces sortes d’écrits, et qui voulait
que la reine la chassât ignominieusement de la cour ;
mais comme elle était parente de la maison de la Tour
d’Auvergne, étant alliée à celle de Boulogne, dont Catherine 
était issue par sa mère, la reine obtint sa grâce
du roi ; mais elle la traita comme un enfant, elle et ses
deux compagnes, en leur faisant donner rudement le
fouet. »

Dans l’autre endroit, Brantôme raconte ainsi la mort
de cette demoiselle : « Durant sa maladie, dont elle trépassa, 
jamais elle ne cessa, ains causa toujours ; car
elle était grande parleuse, brocardeuse, et très-bien
et fort à propos, et très-belle avec cela. Quand l’heure
de la fin fut venue, elle fit venir à soi son valet (ainsi
que les filles de la cour en ont chacune un), qui s’appelait 
Julien, et savait très-bien jouer du violon : « Julien,
lui dit-elle, prenez votre violon, et sonnez-moi toujours,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Dictionnaire de théologie catholique/NÉCESSITÉ</title>
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[[Catégorie:Histoire du christianisme]] [[Catégorie:Théologie]]
[[Catégorie:Articles du Dictionnaire de théologie catholique]]</text>
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    <title>Page:Dictionnaire de théologie catholique, tables générales - vol. 3, 1972.djvu/346</title>
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      <text bytes="8250" sha1="pobedcle9qiaqssr7vca1mdqsugghst" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sicarov&quot; /&gt;3951
SACREMENTS&lt;/noinclude&gt;sacrement et son être symbolique et intentionnel, sur lequel, directement, porterait l’institution par le Christ. 574-77.

Très récemment, nous avons voulu présenter une synthèse de ce problème, tant au point de vue des difficultés historiques que d’une solution théologique possible. Voir A. Michel, ''Salva illorum susblantia'', dans ''Docfor communis'', 111, 1967, p. 1-32. La solution théologique possible est celle-la même qu’indique le D. T. {{rom|C}}. Rien d’étonnant puisqu’elle émane du même auteur. Mais il sera utile de rappeler les difficultés historiques.
Tout d’abord, la thèse protestante, ne reconnaissant comme institués par le Christ que les deux sacrements de baptême el d’eucharistie.

Ensuite, pour la confirmation, trois problèmes : la distinction entre confirmation et baptême, avec lequel primitivement celle-là était joinle ; le rite du sacrement : imposition des mains ou onction ; en Orient, onction, rite unique ; en Occident, onction et imposition de la main ; enfin, problème du ministre : ministre ordinaire.
différent en Orient et en Occident ; ministre extraordinaire en Occident (droit commun ou indult, cf. Tables, 786-88, spécialement concessions de Pie {{rom-maj|XII}}).
Problème relatif à la pénitence : dans la période postapostolique, l’existence d’un moyen de réconciliation pour la rémission des péchés est peu apparente ; dans certains milieux même, l’idée de remettre les péchés postbaptismaux rencontre une vive opposition. É. Aniann a apporté à ces difficultés une réponse satisfaisante, {{rom-maj|XII}}, 763-64 ; mais les développements variés et successifs du sacrement de pénitence (pénitence publique, pénitence canonique, pénitence privée, confession secrète, réglementation de la satisfaction, réserve de certains péchés, etc.), où l’intervention de l’Église est indiscutable, implique un pouvoir réel sur le sacrement, salva ejus substantia.

Pour le sacrement de l’extrême-onction, plus complexe est le problème historique de l’emploi de l’huile sainte, réservé aux seuls prètres. Cf. Chavasse, ''Étude sur l’onetion des infirmes dans l’Église latine'', 1. Du 111° siècle à la réforme carolingienne, Lyon, 1942 ; cf. Tables, ''Huiles saintes'', 2137-38.

Le sacrement de l’ordre présente des problèmes considérables. Laissant de côté les problèmes secondaires relatifs au nombre des ordres, à l’appartenance de tous les ordres au sacrement, à la sacramentalité de l’épiscopat, problèmes qu’il faut tenir aujourd’hui pour résolus, les interventions majeures de l’Église concernent essentiellement les éléments sensibles constitutifs du sacrement (matière et forme) et subsidiairement le ministre.
Matière et forme de l’ordre à l’imposition des mains, seul rite essentiel conservé par l’Église orientale, l’Église romaine a ajouté la porrection des instruments et les paroles qui l’accompagnent, pratique consacrée par le Décret pro Armenis. Ct. Ordre, Tables, 3384. Intervention de Pie {{rom-maj|XII}}, Constitution Sacramentum ordinis.
Tables, 2239.

Ministre de l’ordre pour la prêtrise et le diaconat (concessions de Boniface IX, Martin V et Innocent {{rom-maj|VIII}}).
voir les références à ORDRE, XI, 1385-86, complétées et corrigées par Tables, 3386-87 ; — ministres de l’épiscopat, Constitution Episcopalis consecrationis, Tables, 3387.
Le mariage au concile de Trente, une difficulté a été soulevée à son propos. L’Église a-t-elle le droit de déclarer nuls les mariages clandestins reconnus valides jusqu’alors ? Et cependant le décret Tametsi a affirmé le pouvoir de l’Église concernant l’habilité des personnes.
Cf. ix, 2237-41.

V. {{sc|Causalité sacramentelle : dogme et théologie. i. premiers tatonnements}}. —{{1o}} Avant S. Thomas. 1. Pour l’ensemble : deux courants signalés par S. Bonaventure (et quelques autres) : ou vertu dispositive à la grâce ou action divine accompagnant l’application du sacrement ; les premiers étant précurseurs de l’explication par la causalité dispositive, les seconds de celle par la causalité morale, {{rom|xiv}}, 579, 581. — 2. Auteurs cités, 578-81 : Guillaume d’Auvergne (après Hugues de Saint-Victor, la Summa Sententiarum et Pierre Lombard), Prévostin, Guillaume d’Auxerre, ''Alexandre de Halès (1'', 782-83), S. Bonaventure et, chez les domi3952 nicains Roland de Crémone, Hugues de Saint-Cher, Richard de Fishacre, ''Robert de Kilwardby'', Albert le Grand, Hugues Ripelin de Strasbourg.
En dehors d’Alexandre de liales, aucune référence à la causalité sacramentelle dans les notices consacrées aux théologiens susindiqués. Voir Rupert de Deutz, {{rom|xiv}}, 196-203.

{{2o}} Saint Thomas d’Aquin. 1. Evolution dans la pensée de S. Thomas : a) Commentaire sur les Sentences causalité dispositive ; — b) Questions disputées causalité instrumentale et dispositive ; c) Quodlibet {{rom-maj|XII}} : simple causalité instrumentale ; d) Somme théologique, {{rom-maj|III}}, q. 62 : les sacrements causes de la grâce en tant qu’instruments recevant de l’humanité du Christ la vertu de produire la gràce, {{rom|xiv}}, 581-84. 2. Tout en admettant une évolution dans la pensée du Docteur angélique (ce qui permet aux auteurs modernes d’opinions divergentes d’invoquer son patronage), il faut admettre que S. Thomas enseigne finalement la causalité physique instrumentale (perfective), le dispositive operari ne pouvant s’y opposer, 584-86 ; cf. xv, 917.

{{3o}} Après S. Thomas d’Aquin. — 1. École dominicaine, {{rom|xiv}}, 586-590. — Cités Annibal, ''Pierre de Tarentaise (Innocent V)'', Rainier de Pise, ''Noël Hervé'', Pierre de La Palu, Capréolus, Cajétan, Silvestre de Ferrare, ''Martin de Ledesma'', ''Melchior Cano. 2. École franciscaine'', 590-91. Cités : Richard de Médiavilla (xIII, 2674), Guillaume de Ware, ''Duns Scot (IV'', 1909-10) ; Pierre Auriol ({{rom|xii}}, 1872-73). 3. Éclectiques et nominalistes, {{rom-maj|XIV}}, 591-92. Cités Henri de Gand, ''Durand de SaintPourçain (Iv'', 1965), Biel (11, 822), Pierre d’Ailly (1, 651), Occam.

Ici encore, en dehors des références entre parenthèses.
aucune indication dans les articles consacrés aux théologiens susindiqués.

4. Conclusion : trois tendances principales, répondant aux thèses postérieures de la causalité dispositive, de la causalité instrumentale (physique, perfective), de la causalité morale ; note sur l’expression causalité dispositive, {{rom|xiv}}, 592-93.
II. NEGATIONS HERÉTIQUES ET DÉFINITIONS DU CONCILE DE TRENTE. — {{1o}} Avant le protestantisme.
1. Formules générales, {{rom-maj|XIV}}, 594 ; concile de Carthage de 418, can. 2 (x, 1755 ; Tables, 705) ; II concile d’Orange, profession de foi (T., 725) ; Innocent {{rom-maj|III}} à Ymbert d’Arles (T., 2284, baptême) ; Profession de fol imposée aux Vaudois ({{rom-maj|XIV}}, 2934 ; {{rom|xv}}, 2592-97 ; s. v. Durand d’Huesca, Tables, 1078) ; Grégoire IX et les Cathares (T., 1924). 2. Formules plus directes, {{rom|xiv}}, 594-96 ; concile de Vienne (efficacité du baptême) (xv, 2977 ; Tables, 672) ; — décret Pro Armenis (texte) (T., 673) ; condamnations portées contre Wyclif et Hus, prop. 4, 8, 22, 24, 25, 30 (T., 708).
{{2o}} Doctrines protestantes visées par le concile de Trente. 1. Les erreurs, cf. supra, 3950 ; cf. {{rom|xiv}}, 596-99 ; {{rom|xv}}, 3764. 2. Discussions des théologiens et des Pères, 599-603. — 3. Les canons, texte et commentaire, 603-614 ; sur l’ensemble, Tables, 678.
{{rom-maj|III}}. SYSTÈMES EXPLICATIFS DES THEOLOGIENS POSTTRIDENTINS. — Indication générale, Tables, 559, § 4.{{1o}} Causalité morale. — 1. Nature, {{rom|xiv}}, 614-15. 2. Discussion : a) arguments favorables ; b) deux arguments contraires, 615-17.
{{2o}} Causalité (dite) physique et perfective. — 1.
Sens de ces deux termes système de l’école thomiste depuis Cajétan, {{rom|xiv}}, 617-18. 2. Discussion : a) arguments favorables : le système est plus conforme aux assertions des Pères, à la liturgie, aux déclarations des conciles, plus appuyé sur la raison&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;nowiki/&gt;  Brantôme parle encore de la demoiselle de Limeuil dans l’Éloge du connétable de Montmorenci. Lorsqu’on faisait, en 1562, le siége de Rouen, la reine Catherine, accompagnée de ses filles, allant au fort Sainte-Catherine,  le connétable la vint saluer. Tout vieux qu’il était, il aimait encore le goût de la galanterie, et se plaisait à cajoler les belles. Il aimait à causer avec la demoiselle de Limeuil, qu’il appelait sa maîtresse, par... »</comment>
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Brantôme parle encore de la demoiselle de Limeuil
dans l’Éloge du connétable de Montmorenci. Lorsqu’on
faisait, en 1562, le siége de Rouen, la reine Catherine,
accompagnée de ses filles, allant au fort Sainte-Catherine, 
le connétable la vint saluer. Tout vieux qu’il était,
il aimait encore le goût de la galanterie, et se plaisait à
cajoler les belles. Il aimait à causer avec la demoiselle
de Limeuil, qu’il appelait sa maîtresse, parce qu’outre
qu’elle était belle, elle avait la conversation agréable,
et des saillies très-ingénieuses. Après avoir pris congé
de la reine, il s’approcha de cette demoiselle, qui, n’é-
tant pas ce jour-là de bonne humeur, le reçut assez mal,
et se mit à le rabrouer fort et le renvoya. Le connétable
lui dit là dessus : « Eh bien ! ma maîtresse, je m’en vais ;
vous me rabrouez trop… - C’est bien raison, lui répondit-elle, 
que vous trouviez quelqu’un qui vous rabroue, 
puisque vous avez coutume de rabrouer tout le
monde… »

'''LIMONA''', fille d’Hyppomène, archonte de la ville
d’Athènes, se laissa séduire par un amant. Son père,
irrité, la renferma avec un cheval détaché, en défendant
qu’on leur portât aucune nourriture ; bientôt l’animal
affamé dévora Limona. Le jeune homme fut tiré à quatre
chevaux. Ovide parle de cette fin tragique dans son
poème intitulé Ibis.

'''LINDENER''' (Victoire), hollandaise, connu sous le
nom de Zouteland, qui était celui de son premier mari,
épousa en secondes noces Boisson, ingénieur du roi. Elle
abjura le calvinisme pour embrasser la religion catholique. 
Elle publia un ouvrage intitulé : la Babylone démasquée, 
1727, 1 vol. C’est un dialogue entre deux
femmes, sur les motifs qui doivent engager à renoncer
aux sectes séparées de la communion romaine. Madame&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Brantôme parle encore de la demoiselle de Limeuil
dans l’Éloge du connétable de Montmorenci. Lorsqu’on
faisait, en 1562, le siége de Rouen, la reine Catherine,
accompagnée de ses filles, allant au fort Sainte-Catherine, 
le connétable la vint saluer. Tout vieux qu’il était,
il aimait encore le goût de la galanterie, et se plaisait à
cajoler les belles. Il aimait à causer avec la demoiselle
de Limeuil, qu’il appelait sa maîtresse, parce qu’outre
qu’elle était belle, elle avait la conversation agréable,
et des saillies très-ingénieuses. Après avoir pris congé
de la reine, il s’approcha de cette demoiselle, qui, n’étant 
pas ce jour-là de bonne humeur, le reçut assez mal,
et se mit à le rabrouer fort et le renvoya. Le connétable
lui dit là dessus : « Eh bien ! ma maîtresse, je m’en vais ;
vous me rabrouez trop… — C’est bien raison, lui répondit-elle, 
que vous trouviez quelqu’un qui vous rabroue, 
puisque vous avez coutume de rabrouer tout le
monde… »

'''LIMONA''', fille d’Hyppomène, archonte de la ville
d’Athènes, se laissa séduire par un amant. Son père,
irrité, la renferma avec un cheval détaché, en défendant
qu’on leur portât aucune nourriture ; bientôt l’animal
affamé dévora Limona. Le jeune homme fut tiré à quatre
chevaux. Ovide parle de cette fin tragique dans son
poème intitulé Ibis.

'''LINDENER''' (Victoire), hollandaise, connu sous le
nom de Zouteland, qui était celui de son premier mari,
épousa en secondes noces Boisson, ingénieur du roi. Elle
abjura le calvinisme pour embrasser la religion catholique. 
Elle publia un ouvrage intitulé : la Babylone démasquée, 
1727, 1 vol. C’est un dialogue entre deux
femmes, sur les motifs qui doivent engager à renoncer
aux sectes séparées de la communion romaine. Madame&lt;noinclude&gt;
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « gieuse malade désirant se confesser à un prêtre non délégué..  § 2 Cette juridiction est conférée par l’Ordinaire du lieu où la maison religieuse est située, conformément uu can. 525. &quot; Les canons suivants rappellent les conditions d’aptitude pour recevoir ou conserver la juridiction (can. 877, §§ 1, 2) ; les restrictions qui peuvent y être apportées (can. 878, §§ 1. 2) ; les révocations de juridiction (can. 880) ; l’extension de la jurid... »</comment>
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PÉNITENCE&lt;/noinclude&gt;gieuse malade désirant se confesser à un prêtre non délégué..

§ 2 Cette juridiction est conférée par l’Ordinaire du lieu où la maison religieuse est située, conformément uu can. 525. &quot; Les canons suivants rappellent les conditions d’aptitude pour recevoir ou conserver la juridiction (can. 877, §§ 1, 2) ; les restrictions qui peuvent y être apportées (can. 878, §§ 1. 2) ; les révocations de juridiction (can. 880) ; l’extension de la juridiction aux vagi et aux chrétiens de rites orientaux (can. 881, § 1 ; ou encore le pouvoir d’absoudre partout ses propres sujets (Can. 881.
§ 2).

{{3o}} Cas exceptionnels. 1. Péril de mort. Can. 882 : • En péril de mort, tous les prêtres, quoique non approuvés pour les confessions, absolvent validement et licitement n’importe quels pénitents de tous péchés ou censures, quotque réservés ou notoires, même si un prêtre approuvé est présent. les prescriptions des can. 884 et 2252 demeurant sauves. Ainsi, non seulement à l’article de la mort, mais en simple péril de mort, le can. 882 étend la juridiction de tout prêtre déjà approuvé à tous péchés, censures, lieux, personnes ; il accorde la juridiction au prêtre qui n’en possédait aucune. Mais tout prêtre absoudrait illicitement son complice dans un péché impur, si un autre prêtre est disponible, à moins que le pénitent refuse de se confesser à ce dernier (can.
884). Un prêtre excommunié vitandus ou après sentence (can. 2261, § 3), interdit personnel (can. 2275, 2º) ou révoqué de sa juridiction (can. 2284), n’absout licitement que si le pénitent le choisit expressément plutôt qu’un autre prètre présent. Le pénitent ne pourra choisir un apostat, un schismatique ou un hérétique, que s’il éprouve une répugnance à se confesser au prêtre catholique présent. L’absolution donnée en vertu du can. 882 ne vaut qu’au for interne, ainsi que l’a déclaré la Commission d’interprétation du Code le 28 décembre 1927. Et encore le can. 2252 impose-t-il au pénitent, lorsqu’il en aura l’occasion, de recourir dans certains cas de censures à celui possédant le pouvoir normal d’absoudre.

La simple probabilité sérieuse de la mort suffit… La S. Pénitencerie (25 mai 1915) a déclaré que les soldats mobilisés pouvaient être considérés comme en péril de mort ; mais il ressort de divers textes pontificaux concernant les absolutions collectives qu’il faut entendre par là seulement les soldats se trouvant dans la zone des combats. Tous ceux qui exécutent ou subissent (militaires et civils) des raids aériens doivent leur être assimilés au moment de ceux-ci (Ch. de Clercq, dans ''Naz'', ''Traité de D. Can.'', 11, p. 153 sq.) 2. Prètres voyageant en mer. Juridiction précisée par le can. 883, § 1 : Tous les prêtres faisant un voyage maritime, pourvu qu’ils aient reçu normalement la faculté d’entendre les confessions, soit de leur propre Ordinaire, soit de l’Ordinaire du port où ils prennent le navire, peuvent, pendant tout le voyage, entendre les confessions de tous les fidèles naviguant avec eux, quoique le navire passe ou même s’arrête en des lieux soumis à la juridiction de divers Ordinaires ».
§ 2 Chaque fois que le navire fait escale, le prêtre voyageant en mer peut recevoir les confessions tant des fidèles qui montent sur le navire pour n’importe quel motif que de ceux qui lui demandent de se confesser alors qu’il est descendu pour peu de temps à terre ; il peut absoudre validement les uns et les autres des cas réservés à l’Ordinaire du lieu, ⚫ Le can. 884 traite de l’absolution du complice. Voir COMPLICITÉ, 111, 620-632.

11. Les riles de la pénitence. Quatre canons : a) Prières Can. 885 : Quoique les prières ajoutées par l’Eglise à la formule d’absolution ne soient pas nécessaires pour obtenir l’absolution, néanmoins elles ne seront pas omises sans juste cause. &gt;
b) Absolution. Can. 886 : Si le confesseur n’a pas de raison de douter des dispositions du pénitent et si celui-ci demande l’absolution, elle ne peut être refusée ou différée &quot;. Ainsi, si le pénitent n’est manifestement pas dans les dispositions voulues pour recevoir l’absolution, le confesseur doit la lui refuser. Ct. vI, 2022 : Absolution des habitudinaires ; {{rom|xi}}, 907-915 : Occasionnaires et récidivistes. Voir aussi les articles RÉPARATION, HESTITUTION, SCANDALE, etc.

3580 c) Satisfaction. Can. 887 : Le confesseur imposera, selon la qualité et le nombre des péchés, ainsi que la condition du pénitent, des satisfactions salutaires et convenables ; le pénitent les recevra volontiers et les accomplira par lui-même. « d) Conseils et interrogations. Can. 888, § 1 ;. Le prêtre se souviendra en entendant les confessions, qu’il tient à la fois le rôle de juge et de médecin, et qu’il est constitué en même temps ministre de la justice et de la miséricorde divines afin de veiller à l’honneur de Dieu et au salut des âmes. § 2 : 11 évitera absolument de demander le nom du complice, ou de presser quelqu’un de questions curieuses et inutiles, surtout concernant le sixième commandement ; il n’interrogera pas imprudemment les jeunes au sujet des choses qu’ils ignorent. » {{rom-maj|III}}. Le troisième point est le Secret de la confession.
— a) Le secret proprement dit. Can. 889, § 1. Le secret sacramentel est inviolable ; c’est pourquoi le confesseur veillera diligemment à ne trahir le pécheur ni par parole, ni par signe, ni d’une autre façon, pour n’importe quel motif. §2 : L’interprète, et tous ceux qui ont eu connaissance de n’importe quelle façon d’une confession, sont également tenus par l’obligation du secret sacramentel. ▸ b) Usage de la science acquise en confession. Can. 890, §1 Est absolument interdit au confesseur tout usage de la science acquise en confession au détriment du pénitent, même tout péril de révélation étant exclu. » — § 2 : Les supérieurs en fonction aussi bien que les confesseurs qui deviennent ensuite supérieurs ne peuvent employer en aucune façon pour le gouvernement extérieur la connaissance des péchés qu’ils ont eue par la confession. &quot; Can. 891 Le maître des novices et son adjoint, le supérieur du séminaire ou du collège, n’entendront pas les confessions des élèves habitant avec eux la même maison, sauf si ceux-ci le demandent pour une cause grave et urgente, dans des cas particuliers et d’une façon spontanée. Voir CONFESSION (Science acquise en). II, 960-974. On notera que cet article est antérieur au Code.

IV. En quatrième, lieu le Code rappelle au prêtre l’obligation de confesser. — a) Obligation de justice. — Can. 892, §1 : Les curés, et tous ceux à qui une charge d’âmes est confiée en vertu de leur fonction, sont tenus par une grave obligation de justice d’entendre par euxmêmes ou par autrui les confessions des fidèles qui leur sont confiés, chaque fois que ceux-ci le demandent ralsonnablement.

b) Obligation de charité. Can. 892, § 2 :. En cas d’urgente nécessité, tous les confesseurs sont tenus par l’obligation de charité d’entendre les confessions des fidèles, et en péril de mort tous les prêtres ». — Il s’agit ici d’une obligation grave de charité.
V. Pénitence dans l’Église gréco-russe après le schisme. Compléments à ABSOLUTION chez les Grecs ; ABSOLUTION chez les Russes, 1, 200-203 ; — CONFESSION dans l’Église grecque, 111, 861-74.
{{1o}} Existence du sacrement. Doctrine, {{rom-maj|XII}}, 1127-29 ; cités Michel Paléologue, profession de foi, conc. de Lyon (1x, 1386) ; —Syméon de Thessalonique ({{rom|xiv}}, 2981-82) ; — Jérémie II Tranos ({{rom-maj|VIII}}, 886) ; synode de Constantinople contre Cyrille Lucar (1x, 1015 ; cf. 1, 205) ; Métrophane Critopoulos (x, 1625) ; — Pierre Moghila (x, 2068) ; Gabriel Severos (VI, 980) ; cf. {{rom|xiv}}, 553-54. Hésitations chez Job le pêcheur Jasitės (Tables, 2671), Michel Glycas (x, 1705), Damascène le Studite (IV, 27), {{rom-maj|XIV}}, 469.

{{2o}} Matière et forme. Doctrine générale, {{rom-maj|XII}}, 1129-32 ; {{rom|x}}, 352-53 ; {{rom|xiv}}, 553-54. Cités : Germain de Chypre (11, 2439) ; Scholarios ({{rom|xiv}}, 1569) ; — Gabriel Severos ; Laurent Zizanii (Jugie, ''T. {{rom|D}}.
C. O.'', 1, 566) ; Moghila ; Grégoire de Chio (Tables, 1930) ; Nicolas Bulgaris (11, 1241) ; Chrysanthe de Jérusalem (Chrysanthos Notaras) (II, 2419) ; Sylvestre Lebedinskii (Tables, 2922).
Plus récemment, préférence pour l’expression :&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Sicarov</username>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « PERUZZINUS (André).  PERSONNE. — Signification dogmatique de ce Lion, 1317 : x, 1306 : scofastique, XIV, 1727-28. Lerme : 4) en chrislologie, Voir FIVPOSsTAasE, VIRE PESCHITTA. La plus ancienne version sriuque,  GYU.AXT :  b) dans le dogme trinituire. voir  version 0 courante 4 NA, 2719-20 C  cien Festiment),  JRELATIONS DIVISEN, XUE DU T95.  Si l’art. Hvrosrase précise ki notion Uicologsique de La personne, il aborde anussr le côté philosophique du p...</comment>
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PERSONNE. — Signification dogmatique de ce
Lion, 1317 : x, 1306 : scofastique, XIV, 1727-28.
Lerme : 4) en chrislologie, Voir FIVPOSsTAasE, VIRE PESCHITTA.
La plus ancienne version sriuque,

GYU.AXT :

b) dans le dogme trinituire. voir

version 0 courante 4 NA, 2719-20 C

cien Festiment),

JRELATIONS DIVISEN, XUE DU T95.

Si l’art. Hvrosrase précise ki notion Uicologsique de La
personne, il aborde anussr le côté philosophique du problème :
 voir en particulier, vu. 429-436, qui souligne
vombien les discussions modernes ont mis en relief les
propriétés psychologiques el morales de li personne.
Le respect de la personne humaine est ruppelé duns
tous les urticles concernant les relations sociales.
Notice |A. TFecetacrt|.

X1, 1304-05.

PESCH (Christian), — Notice [TI Weisweiler], N1t,
1305-06.

Cité : absolution., 1, 142 : adoption
surnaturulle, 430 : -- âme, 975 ; — apologélique,
1569 : — apostolicité, 164304 (bibl.) ;
apôtres.

1649 ; - arcane, 1713 : — baptême, 1, 250, 290.
272, 274, 280, 283, 284, 286, 291, 374 (enfants morts
sans b.} : - - communion, 111, 567 ; - conciles, 674
(bibl.) ; confirmation. 1094 ; — congruisme, 1125.
1128. 1130 ; - contrition, 1677 ; — création.
2179 ; — dam,1v. 7, 9,10 :- diacres. 726 : -— Divcu.
775 (bibl.), 785 (bibl), 8411, 923, 928, 929. 94,
1140, 1142 (bibl) ; — dogme, 1577 : — Église.
2144, 2149, 2155, 2162, 2165, 2186. 2187, 2148,
2192-94 : enfer, v. 69, 75, 76, 110 : — espérance.
648 : - - vxtréme-onction, 1927 (bibl), 194343. 19 :49,
1970. 1980 ; — foi, vi, 195, 203, 229, 24314, 296, 207.
300, 311. 316, 318. 381, 383, 396, 1404, 113. 4259.
427. 438, 144, 148, 1541, 466, 173, 477, 187, 491, 495,
497, 499, 506, 509 : — gloire des élus, 1396, 1423 : gouvernement 
ecclésiastique, 1542, 1945, 1947.
1551 : — grâce, 1558, 1579, 1581-84, 1597, 1610.
1613, 1621. 1631, 1641, 1648, 1681 : -- hérésie.
2213, 2224 : --— $S. Hilaire, 24145 ; — hypostase.
vu, 413-145 - hypostatique (union), 521, 524.
526 : — images (culle des), 837 : — incarnalion.
1453, 1455, 1161, 1465, 1477, 1499, 1539 ; — infidèles 
(salut des), 1748, 1755, 1770, 1780, 1793, 1804,
1822 : — inspiration de l’Écriture, 2170, 2205-06,
2252-53, 2258-60, 2262, 2264 : — intuitive (vision).
2378 ; — jésuites, Tables, 2513 ; — Jésus,
vit, 1272, 1274, 1276-77, 1279-80, 1285, 1289,
1292-93. 1297, 1300, 1303, 1305, 1309, 1418. 1342,
1337, 1344, 1349 ; -- jugement, 1807, 1808, 1826 ;
justice originelle, 2029 ; — justification, 2217 : —
langage (origine), 2573-74 : —- langues (don des).
2597 : — mariage, IX, 2294, 2304 ; — matière ct
forme des sacrements, x, 355 ; — mérite, 780.
781 ; -- messe, 1224, 1231, 1235-36. 1243, 1271.
1288, 1290, 1296, 1396 ; — miracle, 1811 ; — mystère, 
2591 ; — nature (état de), xt, 40 ; — ordre, 1305.
1429-30, 1372, 1379, 13814 ; — pénitence, xl,
1125 ; — persévérance, 1261, 1286, 1299-300 ;
purgatoire, xi11, 1178, 1284-85. 1294, 1301, 1301.
1309-11, 1315-16 : -- rédemption, 1971, 1990.
2000, 2001 ; — relalions divines, 2146, 2154 ; —révélation, 
xt11, 2581, 2582, 2585, 2589, 2591,
2597, 2608, 2611, 2612 ; reviviscence des sacrements, 
2625 ; de la grâce, 2631 ; des mérites, 2637 ;
sacramentaux, x1v, 471-72 ; - sacrements, 568-70
(institution) ; cf. 574 ; 605 (eflicacité) ; G14, 616
(causalité) ; 627 (grâce) ; — sacrements préchrétiens.
649-51 ; — science de Dieu, 1610, 1613 ; -— science
du Christ, 1652 ; — scolastique, 1727-28 ; — Syvllabus, 
2916 : — S. Thomas et l’inspiration biblique,
XV, 1008 : — tradition. 1340 : — transsubstantiation, 
1400, 1401 ; — Trinité, 1805, 1807, 1815,
18171818. 1819, 1822, 1827 ; missions des Personnes.
1842, — unité de l’Église. 2209 ; — volonté divine,
3336, 3371. -- Cité : 3557, 43559.

PESOH (Tilmann). —- Notice [F. Weisweiler], xu,
1306. — Cile abstraction, 1, 280 : — anima-PESSIMISME 
ET OPTIMISME.

2790 (Nouveins Fesliment) :

Dosuenset, IN, NN 5

Préochiel, 4, 2431 : Jerviie, Viir NU : Fos, AU.
NU ;

omis, NO ! :

Sagusse, NE, Ta.

Etude LE A.

Schalck}, xt, 1306-18 Sur Foplintisme. Voir aux
l’ables, 8373, art. Oplimisme. Sur Le pessimisme
relevons : 1. Précisions apportées dans les termes,
NH, 1306-08. - 2. Conséquences morales el mélaphysiques, 
1308-09. 4. Eistoire : a) le pessinnsme
hindhou, 1309-10 : Tables, 2294-55 : -- ble pessimisme 
allemand, 1X, 1216 (à propos de LEulher) :
XH, 1412-13 ; Schopenhauer, XH11, 1769 : Nietzsche,
1776 (bibl) ; Fartmann. Tables, 2024-29.
Sur de pessimisme de Schopenhaucr. Pour hi, Munique
chose en soi, éloffe de l’univers, c’est li volonté qui
apparaît convme une puissance irrésistible de vie et de
croissance, Cette puissinee engendre dans l’homme bi
conscience, qui n’est pas une réalité nouvelle, mais qui
est plutôt une excroissanee illusoire projetant dans le
monde réel des idées ce que la Volonté réalise.
Ce vouloir umiversel et éternel (dont chaque personne
humaine, constiluée pur une conscience distincte, n’est
qu’un moment fugilif}, avant pour essence 1e progres,
suscite dans la conscicnee un désir toujours nouveuu de
bonheur non assouvi, c’est-à-dire une souffrance, Et
chaque degré de perfection, en multipliant les désirs,
multiplie les douleurs : chaque satisfaction, en causant
un désir plus grand, est source de douleurs plus grandes,
Ainsi lu douleur est l’état naturel de l’hannmne et le but
où tend la nature.

Aussi, selon Sehopenhaucr, tous les préceptes d’une
muorale raisonnable se résument en un seul : : Détruire
en nous, par tous les moyens, lu Volonté de vivre :.
Pour parvenir à ce résultat, Schopænhaner enscigne qu’il
faut parcourir lu double étape de l’ert et de la contemplution 
bouddhique. L’art, d’abord, retrouve, duns l’évolution 
des choses où se répand le vouloir-vivre, l’idée
unique, stable et impersonnelle dont l’expression fuil
la beauté, et par di, il s’évade de lu vie et de ses désirs
douloureux. Pour conquérir le suprême bonheur, il ne
reste plus qu’à détruire ce qui reste de conscience prrsonnelle, 
en s’évanouissant conime les bouddhistes.
duns Je Niroina. (D’après Æ.-0. Thonnard, Précis
d’histoire de la philosophie, pr. 679).
L’existentialisme de J.-P. Sartre exhnle, lui aussi,
un relent de pessimisme. D’après l’auteur de L’Ætre et le
Néant, siln’y « pas de différence entre l’être de l’homme
et son étre-libre », où encore : « Ma liberté n’est pus une
qualité surajoutée ou une propriété de ma nature : celle
est trés exactement l’’étoffe de mon être. L’homme est
en elflet une conscience ou, comme dit Sartre, un poursoi. 
Or le propre du pour-soi, c’est de s’interroger sur
l’être, de mettre celui-ci en question pur be doute cri-Lique 
ou sceptique, par la suspension du jugement, donc
de se mettre lui-même en dehors de l’être, de s’arracher
à lui, de le néantiser. L’homme est libre purce qu’en lui
l’existence précède l’essence : il n°4 u pas de «nature
humaine : donnée et figée ; l’honune est ce qu’il sr fait
urâce à ce pouvoir de » néantisation :.... Mais cette liberté,
attribut de la conscience, n’en a pus pour celu plus de
valeur : cur c’est un : préjugé + qui nous fait « attribuer
a lu conscience la plus haute dignité d’étre ». Hien au
contraire, s lu liberté est un moindre être qui suppose
l’être pour s’y soustraire. Elle n’est libre ni de ne pus
exister, ni de ne pas ètre libre ». Loin de nous grandir,
elle pèse sur nous comme une fatulité de notre être :
s Nous sonunes condamnés à la liberté ....
L’existentialisme sartrien pousse la coïncidence de
l’homme avec su liberté nu point d’effacer toute dis-Uinction 
entre ceux de nos actes qui sont libres et ceux qui
ne le sont point. Mais comment soutenir scricusement
que nous sommes libres foujours, jusque dans nos actes
élémentaires, jusque dans l’aveuglement de lu pussion
ou dans l’emporterment de l’émotion ? Ce que Sartre
nomme ici liberté n’est pus ce qu’on entend d’ordinuire
sous ce nom. Une telle : liberté - est dérisoire : elle
consiste à être ce que l’on est, elle ne retient plus rien
de ce qui, dans le mot liberté, exalle l’homme. Ce qui
exalte l’homme, en effet, c’est l’indépendance relative&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Sicarov</username>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « Testament du cure Meslier (xv. 3422 ; cf. {{rom|xiv}}, 2297), Fréret ou Lévesque de Burigny (11, 1264 ; Tables, 490), La Serre. Dumarsais (IV, 1862), Lettres à Eugénie, ''Cuppée (ef. vi'', 1737-40), etc. Montesquieu, ''Lettres persanes'', Esprit des lois (x, 2377-88 ; Tables, 3248) ; Voltaire (xv, surtout 3408-39, 3445-70 ; cf. infra) ; Mirabaud, d’Argens, Toussaint, ''La Mettric (vII'', 2537). 3. Deuxième période (1750 à 1780), triomphe du rationalis...</comment>
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PHILOSOPHIE&lt;/noinclude&gt;Testament du cure Meslier (xv. 3422 ; cf. {{rom|xiv}}, 2297), Fréret ou Lévesque de Burigny (11, 1264 ; Tables, 490), La Serre. Dumarsais (IV, 1862), Lettres à Eugénie, ''Cuppée (ef. vi'', 1737-40), etc. Montesquieu, ''Lettres persanes'', Esprit des lois (x, 2377-88 ; Tables, 3248) ; Voltaire (xv, surtout 3408-39, 3445-70 ; cf. infra) ; Mirabaud, d’Argens, Toussaint, ''La Mettric (vII'', 2537).
3. Deuxième période (1750 à 1780), triomphe du rationalisme, {{rom-maj|XIII}}, 1750-59, nonobstant la défense, souvent inférieure, d’auteurs catholiques ({{rom-maj|XII}}, 1750-51).

Auteurs cités : a) Préparant l’esprit du jour : Vauvenargues, ''Condillac. b) Attaquant directement la religion l’Encyclopédie (Tables'', 1176), avec Diderot (Tables, 964) et d’Alembert (1, 706 ; Tables, 70) ; Voltaire, ef. supra. c) Ecrivains de second plan : Helvetius.
d’Holbach, Grimm. d) Rousseau, avec le protestantisme rationaliste et pieux ({{rom|xiv}}, 121-29 ; cf. Piétisme [Spener, Maria Huber, etc.]. {{rom-maj|XII}}, 2084 sq.).
4. Troisième période (de 1780 à 1815), période de transition de la disparition des philosophes à l’apparition de l’Allemagne en philosophie non chrétienne, {{rom|xi}}, 1759-65. a) En France, disparition des philosophes d’envergure, laissant quelques idéologues de moindre valeur, plus ou moins éloignés du catholicisme, {{rom-maj|XIII}}, 1759-61.
a) Avant la Révolution : Marmontel (Tables, 3148) ; La Harpe (Tables, 2856) ; Delisle de Sales (D). B. F., {{rom|x}}, 846) ; Raynal ; Bernardin de Saint-Pierre ; Condorcet (Tables, 768) ; Volney ; Dupuis (tv, 1961, on lira, pour la date de naissance, 1742 ; Tables, 1077) ; Sylvain Maréchal (Tables, 3096). — b) Pendant la Révolution : le Décadi et le culte de la Raison, 11, 1590-91 ; le culte theophilanthropique, {{rom|xv}}, 518. — c) Après la Révolution Laplace (Pierre-Simon) (Tables, 2893) ; Cabanis (Tables, 493) ; Destutt de Tracy (Tables, 950) ; Laromiguière (Tables, 2894) ; Maine de Biran, qui revient au spiritualisme chrétien (Tables, 3065).
b) En Allemagne, de Wolf à Kant. Après quelques essais de réfutation du rationalisme anglais (Kortholt, Musaeus, Mosheim, Föker), le rationalisme est introduit, {{rom|xiii}}, 1762-65.
Par Wolf, disciple de Leibniz le conciliateur (cf.
Leibniz, 1x, 173-95 : Tables, 2944), avec une théodicée et une morale rationalistes ; par l’entourage de Frédéric II Hermann von der Hardt (Interprétation rationaliste de la Bible), Baumgarten, Semler, Ernesti, ''Wettstein ; par Lessing (Tables'', 2978), et finalement Kant ({{rom-maj|VIII}}, 2305-06 ; Tables, 2802).

{{6o}} Le {{rom-maj|XIX}}{{e}} siècle multiplication des systèmes rationalistes. — 1. Première période (de 1815 à 1850). — a) En France : attaques directes contre la religion ; publication des œuvres de Voltaire et pamphlets Paul-Louis Courier, Broussais, ''Béranger ; l’éclectisme philosophique Victor Cousin (Tables'', 839), Théodore Jouffroy (Tables, 2692-93), Lerminier (Tables, 2975) ; le socialisme naissant ; la raison et la science contre le christianisme : Fourier et fouriérisme (vi, 619-29 ; {{rom|xiv}}, 2302-04), SaintSimon et le saint-simonisme ({{rom-maj|XIV}}, 769-99) ; — le positivisme Auguste Comte (Tables, 654), {{rom-maj|XIII}}, 1766-67.— b) En Allemagne littérateurs, philosophes (idéalisme, panthéisme, matérialisme, pessimisme), exégètes, 1767-70.

Auteurs cilés : Goethe (Tables, 1831) ; Schiller ; Fichte (Tables, 1520, 2166) ; Schelling (Tubles, 2166-67) ; Hegel (Tables, 2033-35) ; Schleiermacher ({{rom|xiv}}, 14951508 ; cf. v, 1798) ; Feuerbach (Tables, 1518) ; Vogt (x, 294) ; Moleschott (Tables, 3235) ; Büchner (Tables, 485) ; Schopenhauer (xi, 1312) ; Eichhorn (Tables, 1144) ; Paulus (Tables, 3505) ; De Wette (D. B., {{rom|v}}, 2501) ; Strauss ({{rom-maj|VIII}}, 1378) ; Christian Baur (Tables, 387-88).

c) En Angleterre organisation du rationalisme en morale utilitaire, {{rom|xii}}, 1770-71.

Auteurs cités Bentham (Tables, 423) ; Stuart Mill et son père James (Tables. 3213) ; Malthus (Tables, 3080) ; Ricardo.

3620 2. Deuxième période (après 1850). — a) Caractères généraux droit de la critique ; une seule certitude scientifique, {{rom|x}}, 1771. — b) L’évolution : inutilité de la création et monisme matérialiste, 1771-73.

Auteurs cités Buffon, qui dès le xv s. en est le précurseur (Tables, 486) ; Robinet (Tables, infra) ; Laplace (Pierre-Simon) (Tables, 2893) ; Lamarck (Tables, 2871-72) ; Darwin (Tables, 906) ; H. Spencer (cf. 1, 599, 602 ; Tables, infra) ; Huxley (Tables, 2153) ; Ilaeckel (Tables, 2012, on lira : décédé en 1919).
c) Influence, en France, du positivisme : l’histoire contre les croyances, {{rom-maj|XIII}}, 1773-76.
Auteurs cités Littré (Tables, 3004) ; Michelet (Jules) (Tables, 3211-12) ; Taine (Tables, infra) ; Renan (Tables, infra) ; Jules Simon (Tables, infra).

d) En Allemagne, l’amoralisme avec Nietzsche (Tables, 3313), X, 1775-76, dont Guyau (JeanMarie) (Tables, 2006) donne un écho. e) Athéisme et matérialisme social, avec Karl Marx (Tables, 3158) et Le Dantec (Tables, 2933), {{rom|xiii}}, 1776-77 NOTE COMPLÉMENTAIRE. — C. Constantin souligne que la lutte est engagée autour des Livres Saints sur la question des origines et cite Houtin (Tables, 2120) et Guignebert (Tables, 1993). On peut dire aujourd’hui que la critique catholique a répondu victorieusement à ces attaques.

Il cite d’autres auteurs qui, pour atteindre Dieu, ont cherché des voies particulières, fidéisme, pragmatisme. Les auteurs cités ont tous une notice dans les Tables ; on s’est efforcé d’y indiquer brièvement leur position Lachelier (2844) ; Boutroux (476) ; Bergson (425-26) ; Blondel (452) ; William James (2383-84).
Il renvoie également au Syllabus, à la Constitution De fide catholica du concile de Vatican I. D’autres articles du D. T. {{rom|C}}. pourront être utilement consultés : AGNOSTICISME, CHRISTIANISME RATIONNEL et DÉISME, déjà indiqués ; DIEU, IV, 762-798 ; DOUTE ; EXPÉRIENCE RELIGIEUSE, {{rom|v}}, 1829-37 ; IDEALISME et IMMANENCE, aux Tables ; INDIFFÉRENCE RELIGIEUSE, {{rom-maj|VII}}, 158692 ; MATÉRIALISME-MONISME ; RELIGION.

II. LES PHILOSOPHIES RELIGIEUSES HÉTÉRODOXES.
Simples indications renvoyant aux articles qui leur sont consacrés. Cf. xu, 1491.

{{1o}} Traditionalisme. — La notice (xv, 1350) renvoie, pour les grandes lignes du traditionalisme, à DIEU, IV, 806-810 ; condamnation ; sens précis de la définition du concile de Vatican I, 824-71, complétée par le serment antimoderniste (Tables, 3230).

Auteurs cités Bonald (II, 958) ; Bautain (481) ; Bonnetty (1019) ; Lamennais ({{rom-maj|VIII}}, 2510-15). — Sur Bautain, trois ouvrages récents de Mgr Paul Poupard : Un essai de philosophie chrétienne au {{rom-maj|XIX}} siècle : l’abbé Louis Bautain, Paris, Desclée, 1962 ; Journal romain de l’abbé Louis Bautain, Rome, 1964 ; L’abbé Louis Baulain, ''Blond et Gay'', 1965.

{{2o}} Fidéisme. — Voir Foi, {{rom|vi}}, 171-91.
Cités Catholiques : Jacobi (F.-H.) (Tables, 2309-70 ; cf. vi, 175) ; Herder (Johann-Gottfried) (Tables, 2051 ; cf. vi, 175). Protestants : Lobstein (v, 1802) ; Sabatier ({{rom-maj|XIII}}, 875-76 ; cf. vi, 174) ; Ménégoz ({{rom-maj|XII}}, 877-80 ; cf. vi, 174). Anglican : Berkeley (Tables, 426).
{{3o}} Ontologisme. Voir ONTOLOGISME, XI, 10001061 ; et Tables, 3370 ; GIOBERTI, VI, 1374 et Tables, 1815 ; — HUGONIN, {{rom-maj|VII}}, 204 ; Tables, 2124 ; ROSMINI, {{rom-maj|XIII}}, 2917-52.

_ {{rom-maj|III}}. LA PHILOSOPHIE SCOLASTIQUE, DE LA RENAISSANCE AU DÉBUT DU XXE SIÈCLE. Cf. {{rom|xiv}}, 1715728, et un bref aperçu, {{rom|xii}}, 1491-94.
{{1o}} Du {{rom-maj|XVI}}{{e}} siècle à la néo-scolastique. — 1. La philosophie scolastique, au service du dogme, au concile de Trente (divers exemples), {{rom|xiv}}, 1716-17.
2. Les écoles théologiques : a) Dominicains, 1717-18 : Auleurs cités Cajetan (II, 1326 sq. ; Tables, 496-97) ; Silvestre de Ferrare (François Silvestri) ({{rom|xiv}}. 208587) ; Conrad Köllin (vin, 2370 ; Tables, 2830) ; Javelli&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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PIE X&lt;/noinclude&gt;interconfessionnels, {{rom|xi}}, 1735-36 (encycl. Singulari quadam, 24 sept. 1912) ; cf. vi. 2238-39 ; {{rom|x}}, 2407.
2410, 2452, 2455 ; {{rom|xv}}, 2629.

5 Réforme intérieure de l’Église. 1. Réforme du droit canonique : a) mesures législatives et disciplinaires, {{rom|x}}, 1736-37 ; cité : Mutu proprio (17 déc. 1903), choix des évêques par le S.-Oflice ; Constitutions Commissum nobis (20 janv. 1904) et Vacante sede (25 déc. 1904), suppression du droit d’exclusive au conclave, IV, 2318 :. Lettre apostolique Provida, par laquelle le décret Tametsi est étendu à toute l’Allemagne, {{rom|xiii}}, 747 ; Tables, 3106 ; Décret du S.-Office (7 sept. 1906), réformant jeune et abstinence en Italie : — Décret Ne temere (S. C. du Concile, 2 août 1907), sur les fiançailles et le mariage, {{rom-maj|XIII}}, 745-47, 2580 ; cf. iv, 2470. 2494, 2497 ; Motu proprio Supremi disciplinar (2 juill. 1911).
réduisant les jours de fète, {{rom|v}}, 2187 ; Motu proprio Quantavis diligentia (9 oct. 1911) sur le for, {{rom|vi}}, 534-36 ; {{rom|vi}}, 1225. b) Codification du droit canonique, xn, 1737, promulguée par Benoît XV, constitution Providentissima Mater (27 mai 1917), Tables, 420 ; œuvre du cardinal Pierre Gasparri, Tables, 1777. 2. Réforme de l’administration ecclésiastique, {{rom-maj|XII}}, 1737-38 ; cf. surtout Constitution Sapienti consilio et, en annexe, et Lex propria romanæ Rotæ et Signatura apostolicæ (parues le 29 juin 1908), {{rom|xi}}, 951, 1907 ; {{rom-maj|XIII}}. 2739 ; {{rom|xiv}}, 656 ; {{rom|xv}}, 1524 ; voir aussi xi, 1911, 1915 ; {{rom|xi}}, 1145-46, 1148 : {{rom|xiii}}, 623, 642, 688. — 3. Réformes liturgiques, xn, 1738 a) Chant grégorien : motu proprio Inter pastoralis officii (22 nov. 1903) et autres documents, {{rom|xii}}, 1738 ; cf. {{rom|xiii}}. 2739 ; Tables, 3271 ; b) Réforme du bréviaire, {{rom|xii}}, 1738 ; c) Canonisations, 1739.
4. La vie de piété, {{rom|xii}}, 1739 ; — a) Enseignement plus systématique de la doctrine chrétienne au peuple encycl. Acerbo nimis (15 avril 1905) el Pieni l’animo (28 juil. 1906), {{rom|xiv}}, 1674 ; b) Communion fréquente ; cf. 11, 548-551 ; sur le décret d’Innocent XI, Tables, 1399-400 ; la communion précoce des enfants, {{rom|xi}}, 2019 (décret Quam singulari du 8 août 1910) ; — l’autorisation de communier dans n’importe quel rite (Tradita ab antiquis, 14 sept.
1912) ; adoucissement de la règle du jeûne pour les malades non en danger de mort (discipline actuellement bien adoucie pour tous).
{{5o}} Divers. — Attitude des fidèles pendant l’élévation, {{rom|iv}}, 2327 ; sur les paroles de la consécration, {{rom|v}}, 200 ; sur S. François de Sales, {{rom|vi}}, 752 ; lettre apostolique Septimo jam pleno, réunion des Mineurs en trois ordres, v1 823 ; — enseignement de l’Écriture dans les séminaires, {{rom-maj|VII}}, 2296 ; ― encycl. Ad diem illum (2 févr. 1904), sur la Ste Vierge, {{rom|ix}}, 2389, 2394-96 (passim), 2398, 2403, 2438, 2453, 2461 : — missions, {{rom|x}}, 1912, 1915, 1920, 1930 ; sur la paix et l’amour de la patrie, {{rom|xi}}, 2315, 2317, 2319 ; cf. xv, 1968 ; contre une autorité civile trop absolue, xr, 2313-14 ; — valeur doctrinale de certaines encycliques, {{rom-maj|VII}}, 1713-14 ; Pie et Mgr Petit, {{rom|xi}}, 1345 ; Portioncule, 2610 ; prière des âmes du purgatoire, {{rom-maj|XIII}}, 1318 ; ―sur le denier du culte, {{rom|xv}}, 1528 ; vocation sacerdotale 3171 ; Vulgate, revision, 3481, Pie et l’Église d’Utrecht (bref Gravi jamdiu scandalo, 11 févr. 1911), 2432, 2438. Cité 11, 1747 ; 1v, 2460 ; {{rom|xi}}, 1646 ; {{rom-maj|XIV}}, 2736 ; {{rom|xv}}, 3554.

3185 ; Pie {{rom-maj|XII}} a béatifié Pie X le 3 juin 1951 et l’a canonisé le 30 mai 1954. On nous permettra de signaler les articles rédigés dans l’Ami du clergé, à l’occasion de la beatification de Pie X : 1. Pie X, défenseur de la discipline. a) Pie X et la loi de Séparation ; b) la doctrine sociale et politique de Pie X ; c) Pie X et la PIE XI 3640 discipline intérieure de l’Église [A. Michel]. II. Pie X et le modernisme : ale modernisme ses dangers ; b) l’œuvre de Pie X : décret Lamentabili ; encyclique Pascendi : le motu proprio Sucrorum antistitum [L. Briguél. 111. Pie X et l’eucharistic : a) communion fréquente et quotidienne ; b) la communion des enfants L. Brignė), Conclusion les enseignements de Pie X et le devoir du prêtre à l’époque contemporaine (A. Michell, ''Ami du clergé'', 1951, p. 449-61, 513-23.
Parmi les nombreux ouvrages sur Pic X. parus depuis sa béatification, une étude historique doit être particulièrement recommandée, celle du P. Fernesole, Pie X.
essai historique : t. 1, De Riese au Vatican ; t. 11, Du Vatican à la gloire du Bernin ; 252 et 338 p., Paris, Lethielleux, 1952 et 1953. Puisés aux meilleures sources. les renseignements contenus dans cet ouvrage dissipent bien des confusions et éclairent bien des obscurités. — Оп peut également citer Jérôme Dal-Gal, ''O.F.M. Cap..
Pie X'', 512 p., Librairie S.-Paul, Paris, 1953.
PIE XI, pape du 6 février 1922 au 4 février 1939.
I. Avant le pontificat. — Né à Desio (Milanais), le 31 mai 1857, d’une famille modeste, mais profondément chrétienne, Achille Ratti, après de solides études au petit séminaire et au collège S.-Charles de Milan, entre au grand séminaire où ses succès le font désigner pour aller au Collège lombard à Rome terminer ses études à la Grégorienne. Prêtre le 20 décembre 1879, il revient à Milan en 1882, avec trois doctorats, philosophie, théologie, droit canonique, et il est nommé professeur au grand séminaire. A la mort de don Villa, préfet de la bibliothèque Ambrosienne, il demande et obtient sa succession (1888). Il ne semblait pas avoir d’autre ambition.
Mais la Providence avait ses vues. C’est elle qui inspire à Pie X la pensée d’enlever don Ratti à l’Ambrosienne pour en faire un vice-préfet de la Vaticane (1912). Il en deviendra le préfet en 1914. La Grande guerre vient bouleverser l’Europe. Vers la fin de celle-ci (25 avril 1918), Benoît XV l’envoie en qualité de visiteur apostolique en Pologne ressuscitée, le 6 juin 1919 II en devient le premier nonce ({{rom-maj|XII}}, 2435). Le 3 juillet suivant, Il est nommé archevêque de Lépante et sacré à Varsovie, le 28 octobre, par le cardinal Kakowski. Sa dernière activité comme nonce fut celle de Haut-Commissaire ecclésiastique dans le plébiscite de Haute-Silésie. Le voici archevêque de Milan, cardinal (13 juin 1921). Au conclave qui suivit la mort de Benoit XV, il est élu pape.
le 6 février 1922 vers onze heures, au quatorzième scrutin.

Le récit de cette élection nous est connu, grâce au cardinal Mercier : « Quel moment que celui de l’élection ! Je ne sais s’il en fut un plus impressionnant. Seul, à son banc, debout, le cardinal Ratti, la tête baissée, se recueille.
Les autres cardinaux ont quitté leur siège et sont venus former trois ou quatre cercles concentriques autour de leur élu. Le cardinal-doyen élève la voix et prononce.
au nom du Sacré collège, la formule dont nous attendons la conclusion dernière de nos travaux Acceptes-tu l’élection qui te désigne canoniquement pour le pontificat suprême ? Un silence d’humilité, de frayeur sans doute, de foi aussi et de confiance nous l’espérons, nous tient tous en suspens, haletants, pendant deux longues, bien longues minutes. Il ne faut pas que l’on puisse dire que j’ai refusé d’acquiescer sans réserve à la Volonté divine ; il ne faut pas que l’on puisse dire que je me suis dérobé à un fardeau qui devait peser sur mes épaules ; il ne faut pas que l’on puisse dire que je n’ai pas apprécié à leur valeur les votes de mes collègues. Aussi, malgré mon indignité, dont j’ai le sentiment profond, j’accepte…&quot;.
Il reste encore une rubrique importante à accomplir.
Le doyen reprend done : * Quomodo vis vocari ? — Sous le pontificat de Ple IX j’ai été incorporé dans l’Église (par le baptême) et j’ai fait mes premiers pas dans la carrière ecclésiastique. Pie X m’appela à Rome. Pie est un nom de paix. Aussi désireux de vouer mes efforts à l’œuvre de pacification mondiale à laquelle s’était consacré mon prédécesseur Benoît XV, je choisis le nom de Pie ». * Je veux encore, dit-il, ajouter un mot : je proteste, devant les membres du Sacré collège, que j’ai à cœur de sauvegarder et de défendre tous les droits de l’Église et toutes les prérogatives du Saint-Siège ; mais cela dit, je veux que ma première bénédiction aille, comme gage de la paix à laquelle l’humanité aspire, non seulement à Rome et à l’Italie, mais à toute l’Église et —&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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PIE XI&lt;/noinclude&gt;lui oppose le programme de l’éducation catholique.
CL. XIV, 1691 (bibl.).

Au XV centenaire de la mort de S. Augustin, c’est l’encyclique ad salutem (20 avril 1930). Le point essentiel est le passage consacré aux deux Cités ». Le pape en tire toute la doctrine de l’Église dans ses rapports avec l’État Ceux qui organisent la Cité sans tenir aucun compte de la lin dernière de l’homme et du juste usage des biens d’ici-bas commettent la plus triste erreur, tout comme ceux qui pensent que les lois concernant le gouvernement de l’Etat et la prospérité du genre humain ne peuvent cadrer avec les préceptes de Celui qui a dit : Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas ».

Le XV{{e}} centenaire du concile d’Ephèse est l’occasion de lux veritatis (25 déc.
1931). La lettre exalte la maternité de Marie et renouvelle expressément l’affirmation des droits de l’Église sur l’éducation de la jeunesse affirmation qui trouve ici un éclatant exemple dans le rôle de la maternité divine et dans la sainte famille de Nazareth », Pie désirait traiter avec ampleur un sujet souvent esquissé par lui, la grandeur et la beauté du sacerdoce.
L’encyclique Ad catholici sacerdotii (20 déc. 1935) devail le redire au clergé de l’univers. Dans les besoins de l’heure présente, nous vous adressons un appel angoissé.
Plus ces besoins s’aggravent et plus doit croître et s’intensifier votre œuvre rédemptrice, parce que vous êtes le sel de la terre et la lumière du monde +. Mais pour que votre action soit vraiment bénic de Dieu el que ses fruits soient abondants, il faut qu’elle ait pour base in sainteté de la vie. Et il citait l’exemple de S. Joseph de Cupertino et celui de l’humble cure d’Ars. Jean-Bapliste-Marie Vianney, que nous voulons, dit-il, présenter à tous les curés comme modèle et céleste patron &quot;.
L’encyclique Vigilanti cura (29 juin 1936) traitait du cinéma, de sa puissance, de ses dangers, de la nécessité d’une grande vigilance dans le développement de cette industrie moderne. La série des grandes encycliques s’achève par la publication, en 1937, d’Ingravescentibus malis (29 sept.), sur le Rosaire.

IX. PIE XI ET L’ÉPANOUISSEMENT DE L’ÉGLISE DANS LE MONDE. Pie XI l’envisage sous un triple aspect l’Action catholique. chez les catholiques euxmêmes ; — l’union des chrétiens dissidents ; les missions, pour amener au Christ les non-baptisés.
1 L’Action catholique est définie par Pie XI : La participation du laïcat à l’apostolat hiérarchique. (Non abbiamo bisogno). La pensée et les directives de Pie XI ont été résumées aux Tables, 26-28. Voir également différentes indications à Laical, Tables, 2862-70.
2 L’union des Eglises chrétiennes a été l’une des préoc cupations majeures de tous les pontificals. 1. Le 12 nov. 1923, Pie XI apportait sa contribution doctrinale à la restauration de l’unité par l’encyclique Ecelesiam Dei, publiée à l’occasion du III centenaire de in mort de S. Josaphat. Hy rappelait la primauté de Pierre qui est le titre fondamental de la primauté romaine, la détresse religieuse de l’Orient depuis sa séparation et la nécessité du retour à l’unité romaine. I invitait les Slaves orientaux à reprendre leur place dans la grande famille catholique qui embrasse toutes les nationalités, toutes les races, toutes les langues. La distance à franchir pour rentrer en communion avec le Siège apostolique est d’ailleurs moins grande pour les Slaves orienLaux que pour les hérétiques, puisqu’ils ont conservé le culte de la sainte Eucharistie, une particulière vénération pour la Sainte Vierge et le recours à l’intercession des saints. L’encyclique se termine par une prière à S. Josaphat celle-là même que le pape avait insérée dans la bulle de canonisation pour hater In réunion des Eglises séparées.

2. L’encyclique Rerum orientalium (8 sept. 1928), sur l’impulsion à donner aux études orientales, rappelle, dans sa première partie, la sollicitude des papes en faveur de l’Orient chrétien et leurs efforts pour réaliser l’unité de l’Église. L’Institut oriental fondé par Benoit XV montre l’importance des questions soulevées par le problème de cette unité. L’activité de l’Institut est double.
A l’intérieur, elle consiste dans l’enseignement de la théologie des dissidents, l’explication des Pères orientaux, l’étude de l’histoire, de la liturgie, de l’archéologic, des langues de l’Orient. On a même pu y instituer une chaire d’islamisme. A l’extérieur, cette activité s’est 3660 manifestée par des publications, notamment les Orientalia christiana. Puissent les Orientaux comprendre en quel honneur l’Église romaine tient la véritable orthodoxie et se rallier à l’unité tant désirée. Voir supra (V, 1º) el x, 1873 ; xiv, 3142, 3148.

3. Toutefois, le 6 janv. précédent, dans l’encyclique Mortalium animos, Pie XI a précisé le principe qui doit présider au retour à l’unité. Avec fermeté, il dénonce un faux concept moderne de la réunion de toutes les Églises en une seule. Il s’agit d’une sorte de panchristianisme où toutes les Églises chrétiennes, au lieu de se combattre, s’accorderaient dans l’harmonie d’une même inspiration fondamentale de charité, chacune gardant par ailleurs liberté de pensée et de croyance. Non seulement la vérité révélée, mais l’histoire même de l’Église catholique s’opposent à une telle conception de l’unité. La Révélation enseigne qu’il n’y a qu’une Église vraie, seule de droit divin, l’Église catholique ; et l’histoire de l’Église catholique montre que malgré les schismes, les hérésies, les troubles, elle a toujours su conserver son unité et son apostolicité. Impossible donc au Saint-Siège et aux catholiques de prêter leur concours à pareille entreprise d’unification religieuse. Seule dépositaire de la vérité révélée, l’Église catholique ne peut, sans renier sa divine origine, pactiser avec l’erreur des religions fausses. Elle ne peut en aucune façon séparer la charité de la foi vraie et intégrale qui lui sert de base. Une seule réunion est possible, que le pape appelle de tous ses vœux : c’est celle qui amènerait les dissidents à reconnaître leurs erreurs pour se ranger sous l’autorité apostolique du Saint-Siège. Cette encyclique, d’une fermeté doctrinale remarquable, vise surtout l’attitude du protestantisme en général, attitude bien modifiée depuis quarante ans ! {{3o}} Les missions catholiques. Pie XI a été le pape des missions (Georges Goyau). L’encyclique Rerum Ecclesiae (28 févr. 1928) consacrée à la grande œuvre des missions n’est certes pas le premier acte de Pie XI en faveur de l’apostolat chez les infidèles. Dès le 3 mai 1922, trois mois après son accession au trône pontifical, il déclarait (Motu proprio Romanorum Pontificum.) que ⚫ le principal objet des sollicitudes des Pontifes romains doit être de toute évidence de travailler au salut des ames, en étendant par le monde entier le royaume de Jésus-Christ, conformément à l’ordre donné à ses apôtres par le divin fondateur de l’Église Allez, enseignez toutes les nations, prêchez l’Evangile à toute créature. &gt; Mais il avait célébré avec joie le III. centenaire de l’institution de la Propagande par Grégoire XV et transféré le siège de l’œuvre lyonnaise de la Propagation de la foi à Rome.
Il faudrait lire, dans la collection des Texles missionnaires de Pie XI publiée par la revue Grands Lacs, les lettres, allocutions, exhortations de toute nature concernant les missions pour comprendre que ce grand problème était constamment dans son esprit.

Mais c’est surtout dans l’encyclique Rerum Ecclesiæ qu’il faut chercher l’expression la plus complète de sa pensée sur ce grandiose objet.

Dans une première partie, le pape recommande aux évêques l’œuvre de la Propagation de la foi : ils y travailleront en ordonnant la prière pour les missions, en favorisant le recrutement des missionnaires, en constituant ou propageant l’Union missionnaire du clergé, en provoquant des offrandes pour les œuvres de la Sainte Enfance, de la Propagation de la Foi. de S. Pierre apôtre ; sur la culture des vocations, xv, 3172, 3175. — La seconde partie vise plus directement l’œuvre des missionnaires eux-mêmes. Les vicaires et préfets apostoliques s’efforceront de constituer un clergé indigène. Voir ici, Missions, Tables, 3225. Pour assurer le recrutement du clergé indigène, l’érection de séminaires s’impose. Pour former les prêtres indigènes, on doit d’abord leur inspirer le zèle de leur sanctification personnelle et du salut de leurs frères ; ensuite leur communiquer une connaissance approfondie des sciences sacrées et profanes, car elle leur est nécessaire pour qu’ils soient aptes un jour à gouverner des paroisses et des diocèses ; enfin, les mettre sur un pied d’égalité avec leurs confrères étrangers ; ils ont la même dignité, la même tâche et ils sont destinés à être les chefs des communautés futures de catholiques. Nous avons souligné les passages qui, rapprochés du fait qu’aujourd’hui les hiérarchies autochtones sont établies partout, montrent le caractère vraiment génial des prin-&lt;noinclude&gt;
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PIE XII&lt;/noinclude&gt;par cent prêtres, doit être rejetée comme une opinion erronée (Allocution du 2 nov. 1954 aux cardinaux et archevêques ; cf. Doc. Cath., 1954, col. 1430-31).
2. Le pape est revenu avec force encore sur celle question dans son Discours au Congrès de Liturgie pastorale’Assise (22 sept. 1956), dans un remarquable exposé théologique L’élément central du sacrement eucharistique est celui où le Christ intervient comme seipsum offerens… Cela se passe à la consécration où, dans le même acte de la transsubstantiation opérée par le Scigneur, le prêtre célébrant est personam Christi gerens…
Quand la consécration est achevée, l’oblatio hostiae super altare positae peut être faite et est faite par le prêtre célébrant, par l’Église, par les autres prêtres, par chaque lidèle. Mais cette action n’est pas actio Christi per sacerdotem, ipsius personam sustinentem el gerentem. En réalité, l’action du prêtre consacrant est celle même du Christ qui agit par son ministre. Dans le cas d’une concélébration, au sens propre du mot, le Christ, au lieu d’agir par un seul ministre, agit par plusieurs. Par contre, dans la concélébration de pure cérémonie qui pourrait être aussi le fait d’un laïe, il n’y a point de consécration simultanée. Et, à ce point de son exposé, le pape rappelle les conditions d’une vraie concélébration : Dans in concélébration au sens propre, il ne suffit pas d’avoir et de manifester la volonté de faire siennes les paroles et les actions du célébrant. Les concélébrants doivent cux-mêmes dire sur le pain et le vin Ceci est mon corps ; ceci est mon sang, sinon leur concélébration est de pure cérémonie..

3. Pour en revenir à la confusion qu’il entend dissiper, Pie {{rom-maj|XII}} insiste : « Nous le répétons donc, la question décisive (pour la consécration comme pour la messe d’un prêtre unique) n’est pas de savoir quel fruit l’âme en retire, mais quelle est la cause de l’acte qui est posé le prêtre, comme ministre du Christ, fait-il out ou non l’actio Christi seipsum sacrificantis et offerentis ? De même pour les sacrements, il ne s’agit pas de savoir quel est le fruit produit par eux, mais si les éléments essentiels du signe sacramentel (la position du signe par le ministre lui-même, qui accomplit les gestes et prononce les paroles avec l’intention saltem faciendi quod facit Ecclesia) ont été validement posés. De même dans la célébration et la concélébration, il faut voir si, avec l’intention intérieure nécessaire, le célébrant accomplit l’action extérieure et surtout prononce les paroles qui constituent l’actio Christi seipsum sacrificantis et offerentis. Cela ne se vérifie pas quand le prêtre ne prononce pas sur le pain et le vin les paroles du Seigneur Ceci est mon corps ; ceci est mon sang.
(Texte pris dans l’Osservatore romano, du 24-25 sept.
1936).

{{rom-maj|VIII}}. PIE {{rom-maj|XII}} ET LA MORALE PRINCIPES ET APPLICATIONS.I.LES PRINCIPES.-{{1o}} Pas de vrai fondement à la morale sans le recours aux valeurs absolues. 1. Le chrétien doit être averti de certaines erreurs et des rectificatifs nécessaires. Ces erreurs sont : une fausse conception du péché, qui serait le simple résultat d’une morbidité, d’une débilité fonctionnelle susceptible d’être éliminée par une meilleure connaissance des lois biologiques et psychologiques, guérison à longue échéance, comparable à celle de l’organisation sociale qui est loin d’être parfaite, non qu’il faille incriminer la conscience et le sens moral des hommes, mais seulement leur impuissance temporaire à construire. — A l’encontre de ees erreurs, le chrétien doit affirmer la vraie nature de l’homme, sa dignité, mais nussi ses limites, sa capacité de dépassement, mais aussi la réalité du péché. Réduire les déficiences de l’humanité à de simples ratés mécaniques, c’est ouvrir la porte à une éducation vouée à la faillite au lieu d’en venir à la double réalité du péché et de la grâce, les éducateurs devront écouter ceux qui parlent de simples penchants guérissables par la médecine et la psychologie. Dans ses efforts pour mieux répartir et respecter les responsabilités, quel écho l’État trouvera-t-il chez les citoyens, dans la conscience desquels on aura éteint le sens de la véritable réalité de l’homime, de sa dignité et de ses limites ? ».

2. Trois valeurs sont à sauvegarder la réalité historique, d’abord. L’histoire est commandée par une intervention libre et bienveillante de Dieu : ce serait donc une erreur d’arracher l’homme à toutes ses traditions sous prétexte de technique et d’organisation modernes. — La liberté 3680 ensuite l’histoire n’est pas seulement commandée par l’intervention divine, elle dépend aussi de la réponse libre des hommes. Quand l’homme prétend faire l’avenir sans tenir compte du passé historique, il renverse les institutions qui lui assurent sécurité et liberté.
La religion : le respect de l’histoire doit s’accompagner du sens de la responsabilité face à l’avenir. Il s’agit pour l’homme d’harmoniser le dynamisme des réformes avec la stabilité des traditions, l’acte libre avec la sécurité commune. Harmonie dificile à réaliser et qui rend d’autant plus nécessaire la collaboration de la religion.
3. Ces valeurs sont fondamentales et absolues : authentiquement humaines, elles sont religieuses et divines dans leur source. L’erreur du laicisme est de détacher ces valeurs de leur source religieuse et de tabler sur l’autosuffisance de l’homme. L’affirmer, ce n’est pas transformer en lutte religieuse ce qui ne serait qu’une difficulté du domaine politique et économique. Pie {{rom-maj|XII}} se défend d’appeler la chrétienté à une croisade ; s’il parle, c’est qu’il s’agit de questions qui concernent les valeurs absolues de l’homme et de la société ». Et il dénonce à ce sujet les attitudes fàcheuses de certains catholiques qui ont imprudemment accepté des rencontres et des colloques avec les tenants de l’erreur. A quelle fin raisonner, quand on n’a pas de langage commun ? Comment se rencontrer, si les voies sont divergentes, puisque d’un côté on repousse et on nic obstinément les valeurs communes absolues, rendant ainsi irréalisable toute coexistence dans la vérité. Faut-il done couper les ponts ? » Nullement, mais, pour ne pas être dupes, il suffit des contacts que peuvent établir, en vue de la paix, les chefs des États et l’autorité ecclésiastique ».
Cette volonté de paix est un don de Dieu. Il faut l’aller chercher près du berceau du Christ à Bethleem Sa vérité et ses commandements sont les valeurs suprêmes sur lesquelles tout ordre est fondé, par lesquelles il est conservé et rendu fécond en œuvre de progrès et de civilisation ».

{{2o}} Conscience et loi morale. 1. Le 23 mars 1952, &amp; l’occasion de la clôture de la journée de la famille.
Pie {{rom-maj|XII}} attire l’attention des auditeurs sur un élément qui, bien que base et soutien de l’éducation, spécialement chrétienne, semble au contraire, pour certains, à première vue, lui être presque étrangère, la conscience. » La conscience est cette faculté spirituelle, écho de la règle divine, qui, dans les cas particuliers, indique à la volonté, pour qu’elle les choisisse et s’y détermine, les actes conformes à la volonté divine. L’éducation de la conscience doit permettre à l’enfant de découvrir facilement la loi naturelle écrite dans le cœur humain et les préceptes de la loi surnaturelle confiée à l’Église. Certains voudraient soustraire l’éducation de la conscience à la ⚫ fermeté et à l’intransigeance des lois de l’Église.
qui ont trop le ton d’une pédanterie avilissante, pour développer l’autonomie de la conscience et susciter en elle la loi de la liberté et de l’amour, stimulants de la vie morale. La position de l’Église, affirme le pape, est différente l’Église veut, au contraire et elle le met en lumière quand il s’agit de former les consciences — que le chrétien soit introduit dans les richesses infinies de la foi et de la grâce d’une manière persuasive, au point de se sentir enclin à les pénétrer profondément.
2. Cependant le sentiment de l’obligation morale est ici nécessaire. La prédication du Christ y revient fréqquemment et l’apòtre S. Paul y fait écho de sorte que l’accusation de dureté opprimante élevée contre l’Église va en réalité atteindre en premier l’adorable Personne du Christ. Et cette obligation morale pèse sur la conscience humaine dans la vie privée et dans la vie publique.
Et le pape esquisse en traits rapides quelles obligations s’imposent à la jeunesse pour conserver sa pureté, aux époux dans les problèmes de la vie conjugale, à toutes les activités humaines dans la vie publique, qu’il s’agisse d’organisation économique et sociale, de sciences, de politique ou d’art. Aucune activité humaine ne doit échapper à la loi morale.

3. Mais comment concevoir la loi morale ? Une nouvelle conception de la loi morale s’est fait jour. Déjà Pie {{rom-maj|XII}} y avait fait allusion dans son allocution du 23 mars 1952 (ci-dessus §1.) ; il y revient dans une allocution adressée le 18 avril suivant à la Fédération mondiale des Jeunesses féminines (A. A. S., 3 juin 1952). Il s’agit de la morale de situation, analysée et appréciée aux Tables, col.&lt;noinclude&gt;
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les Mémoires de la famille et de madame de *** sur la
république de Hollande ; la ''Vie et la mort des deux''
''frères de Witt'' ; ''Voyage du Nouveau-Monde'' ; l'''Introduction ''
''des médicamens de Hollande'', de Jean de Beivervyck.

'''LINTOT''' (Catherine Caillet, comtesse de), morte au
milieu du {{s|xvi}}, publia plusieurs romans, intitulés 
Histoire de mademoiselle de Salens, La Haye,
Paris, 1750, 2 vol. in-12 ; la Jeune Américaine ; Contes
marins ; Histoire de madame, d’Atily. Le premier paraît
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Les situations en sont les mêmes ; les noms seuls y semblent 
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'''LIVIE DRUSILLE''', surnommée aussi Julie, première
impératrice romaine, et femme d’Auguste. Elle était
fille de Livius Drusus Calidianus, qui tirait-son, origine
d’une des plus illustres maisons de Rome, c’est-à-dire
de l’ancienne famille patricienne des Claude où Claudiens, 
qui rendirent à la république les services les plus
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entra dans la famille des Liviens, dont il prit le nom
Livie fut mariée à Tibère Claude Néron, personnage
non moins distingué par son savoir. que par son courage.
Elle en eut un fils qui fut, ainsi que son père, nommé
Tibère Claude Néron, et qui parvint dans la suite à
l’empire. Livius Calidianus, ennemi juré, d’Auguste,
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Marc-Antoine et Lépide, fut un des plus zélés
partisans de Brutus et Cassius, meurtriers de César ;&lt;noinclude&gt;
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les Mémoires de la famille et de madame de *** sur la
république de Hollande ; la ''Vie et la mort des deux''
''frères de Witt'' ; ''Voyage du Nouveau-Monde'' ; l'''Introduction ''
''des médicamens de Hollande'', de Jean de Beivervyck.

'''LINTOT''' (Catherine Caillet, comtesse de), morte au
milieu du {{s|xvi}}, publia plusieurs romans, intitulés 
Histoire de mademoiselle de Salens, La Haye,
Paris, 1750, 2 vol. in-12 ; ''la Jeune Américaine ; Contes''
''marins ; Histoire de madame d’Atily''. Le premier paraît
imité du ''Beau-Père supposé'', par madame de Villeneuve.
Les situations en sont les mêmes ; les noms seuls y semblent 
changés. On a encore de cette dame : ''Nouvelles''
''diverses du temps de la princesse de Pretintaille, conte''
''des fées'', Paris, 1702, in-12 ; trois ''Nouveaux Contes''
''des fées'', Paris, 1735, in-12.

'''LIVIE DRUSILLE''', surnommée aussi Julie, première
impératrice romaine, et femme d’Auguste. Elle était
fille de Livius Drusus Calidianus, qui tirait-son, origine
d’une des plus illustres maisons de Rome, c’est-à-dire
de l’ancienne famille patricienne des Claude où Claudiens, 
qui rendirent à la république les services les plus
éclatans. Ce ne fut que par adoption que Calidianus
entra dans la famille des Liviens, dont il prit le nom
Livie fut mariée à Tibère Claude Néron, personnage
non moins distingué par son savoir que par son courage.
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Tibère Claude Néron, et qui parvint dans la suite à
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PIE XII&lt;/noinclude&gt;Tchécoslovaquie le 21 mars 1947, Pie XII adressait ses encouragements aux évêques de Tchécoslovaquie pour le 950 anniversaire de la mort de S. Adalbert, évêque de Prague et martyr. Mais avec la persécution des mesures s’imposent interdiction de faire partie de l’Action catholique tchécoslovaque ; excommunication d’un prêtre ayant accepté du gouvernement la charge d’administrateur d’un diocèse ; enfin, Pie XII rédige une épître apostolique adressée (28 oct. 1951) à l’épiscopat et aux catholiques tchécoslovaques.
Yougoslavie l’opposition au catholicisme a pris en ce pays une forme moins directe : il s’agit, d’une part, de la liberté de conscience à laisser aux Croates qui veulent pratiquer la religion catholique et, d’autre part, de la législation catholique relative au mariage. Le procès intenté à Mgr Stépinac par l’autorité yougoslave est réfuté par Pie XII dans un discours aux auditeurs, juges, avocats et procureurs de la Rote (6 oct. 1946).

3. La Russie a tout particulièrement retenu l’attention de Pie XII dans la lettre apostolique Sacro rergente anno aux peuples de Russie. Rappelant la prière et la pensée constantes des papes pour la Russie, les mille ans de contact que cette nation eut avec Rome, les efforts de Benoit XV et de Pie XI pour secourir les régions méridionales russes, Pie XII ajoute que le Saint-Siège, dans les deux guerres mondiales, n’a jamais voulu prendre parti et a gardé une impartialité absolue. Même à l’égard des nations dont les gouvernements se proclament ennemis du Siège apostolique, le pape reste animé d’une plus grande commisération et d’un plus grand amour ».
Sans doute, ajoute Pie XII, nous avons condamné et rejeté les erreurs que les fauteurs du communisme athée enseignent ou s’efforcent de propager pour le plus grand tort et détriment des citoyens ; mais bien loin de repousser les égarés, Nous désirons leur retour à la vérité, dans le droit chemin. Bien plus, ces mensonges, parés souvent d’une vérité feinte, Nous les avons démasqués et condamnés, parce que Nous vous aimons avec un cœur de père et que Nous cherchons votre bien. Nous avons acquis la certitude qu’un très grand préjudice peut naltre pour vous de ces erreurs : non seulement elles ôtent de vos âmes cette lumière surnaturelle et ce suprême réconfort qui proviennent de l’amour de Dieu et du culte envers lui, mais elles vous privent de la dignité humaine et de la juste liberté qui est due aux citoyens ».
Néanmoins le pape garde confiance : la dévotion des peuples de Russie envers la Sainte Vierge est un gage de salut et Pie XII termine en consacrant toutes les Russies au Cœur immaculé de Marie.

4º A l’égard des chrétiens orientaux. 1. L’encyclique Orientales omnes (23 déc. 1945), publiée à l’occasion du CCCL⚫ anniversaire de l’union de l’Église ruthène au Siège romain, rappelait cet acte signé en 1596 par le métropolite Michel Rahoza et la plupart de ses évêques.
L’Église ruthène catholique est réduite aujourd’hui à quelques diocèses en Pologne (métropolite à Léopol), en Tchécoslovaquie et aux États-Unis. Des fidèles ruthénoukrainiens sont dispersés en Croatie, Slavonie, Bosnie, etc. ; cf. D. T. {{rom|C}}., xiv, 392-94.2. A la hiérarchie eccléslastique et au peuple du patriarcat d’Alexandrie des Coptes, Pie XII s’adresse, le 25 mars 1948, pour le seizième centenaire de la mort de S. Pacôme, fondateur de la vie érémitique. — 3. Sur le Code canonique oriental, Pie XII a promulgué trois motu proprio celui du 22 févr. 1949 concerne le mariage ; celui du 6 janv. 1950 fixe la procédure judiciaire ; celui du 9 févr. 1952 s’occupe des religieux, des biens ecclésiastiques, du sens de certains termes juridiques et du calcul du temps. Des traductions grecque, slave et arabe des motu proprio ont été publiées. Les trois motu proprio obligent tous les baptisés de rite oriental. Des interprétations en ont été données par la Commission de rédaction. Un décret de la Congrégation orientale complétant le troisième motu proprio a été publié le 10 mai 1952. Cette même Congrégation a fait savoir aux Ordinaires orientaux catholiques dans quelles conditions la Constitution de Pie XII (6 janv. 1953) sur le jeûne eucharistique et la célébration de la messe du soir était également applicable aux Orientaux. Sur l’ensemble et les détails, voir D. D. Can., vi, 1172-76 [C. de Clercq), art. Oriental (Droit canonique).

5 A l’égard de la cohabitation des communautés catholiques avec les non-catholiques (Discours du pape au Congrès de l’Union des jurisconsultes catholiques). Pour 3700 la solution de la question religieuse dans une communauté de peuples divers, c’est toute la question de la tolérance qui se trouve posée. Comment définir une formule admissible ? Il ne peut être question pour un État ou une communauté d’États de donner une autorisation posilive d’enseigner l’erreur. Mais il s’agit de savoir si, dans une communauté d’États, du moins en des circonstances déterminées, on pourrait établir comme règle que le libre exercice d’une croyance et d’une pratique religieuse ou morale, qui sont en vigueur dans un des Étatsmembres, ne soit pas empêché dans le territoire entier de la communauté par le moyen de lois ou de décrets coercitifs de l’État. Prenant l’exemple de Dieu luimême qui, tout en réprouvant et pouvant empêcher le mal d’exister, le tolère cependant, Pie XII ajoute : * Le devoir de réprimer les déviations morales et religieuses ne peut être une norme ultime d’action. Il doit être subordonné à des normes plus hautes et plus générales qui, dans certaines circonstances, permettent et même peut-être font découvrir comme le parti le meilleur celui de ne pas empêcher l’erreur, pour promouvoir un plus grand bien ». D’où les deux principes suivants : 1. Ce qui ne répond pas à la vérité et à l’ordre mora) n’a objectivement aucun droit à l’existence, ni à la propagande, ni à l’activité. 2. Le fait de ne pas l’empêcher par le moyen de lois de l’État et de dispostions coercitives peut néanmoins se justifier dans l’intérêt d’un bien supérieur et plus vaste. » L’attitude de l’Église est une illustration de ces principes. Son attitude à l’égard de la vérité a toujours été la même et elle ne peut changer, quelles que soient les circonstances. Mais, en ce qui concerne la tolérance, l’Église l’a pratiquée en des circunstances déterminées : ainsi, ■après que, sous Constantin et les autres empereurs chéliens, elle fut devenue Église d’État ; mais ce fut toujours pour des motifs plus élevés et plus importants ».
Elle fait de même aujourd’hui et fera de même dans l’avenir : Dans ces cas particuliers, l’attitude de l’Église est déterminée par la protection et la considération du bien commun d’une part, bien commun de l’Église et de l’État en chacun des États, d’autre part, du bien commun de l’Église universelle, du règne de Dieu dans le monde entier ».

L’activité de Pie XII a été immense. Ses encycliques, ses radiomessages, ses allocutions, ses lettres en témoignent. Mais, chose remarquable — il n’écrivait pas, il ne parlait pas pour rester dans des généralités ; à chaque groupe qui se présentait à lui ou quel que soit le sujet qu’il devait aborder, il savait parler le langage qui convenait avec des idées neuves et des détails techniques précis et sûrs. Mais il excelle surtout dans son enseignement doctrinal. Le dogme et la théologie ne sont qu’un aspect de l’activité de son Magistère : il n’est pas de domaines qui n’aient pas été pénétrés de la lumière de ses enseignements ; qu’ils soient moral, familial, social, national, international, dans la mesure où l’idée chrétienne doit les pénétrer, Pie XII n’a manqué aucune occasion de les éclairer en rappelant les principes destinés à sauvegarder l’ordre surnaturel. Aux yeux des historiens de l’avenir, Ple XII apparaîtra comme l’émule des plus grands papes et, à l’époque contemporaine, comme le continuateur de Ple IX et de Léon XIII dans l’extension du culte marial, de Pie X dans l’appel des âmes à l’amour de l’Eucharistie, de Benoit XV dans l’organisation et le maintien de la paix mondiale, de Pie XI dans l’impulsion donnée aux missions et à la hiérarchie catholique dans le monde.

{{d|A. Michel.|3|sc}}

(bibl.) ; Cité 1. Dans le D.T.C. : Obéissance aux pouvoirs établis, xv, 1968-69 ; Corps mystique, 2209 —Unité et variété dans l’Église, 2227.
II. Dans les Tables : Communisme, 650 ; — Concordats, 756-57 ; Confirmation, 787-89 ; Église, corps mystique, 1117-18, 1121 ; — Election (conclave), 1151 ; — Matière et forme de l’ordre, 1198 ; cf. 2239 ; Espagne, 1216 ; — Liturgie de la messe, 1382-83 ; Eugénisme, 1408 ; Euthanasie, 1415 ; Fêtes, 1517 ; — Gasparri, 1777 ; — Grève, 1951, 1953-55, 1959 ; —Guerre, 1985-86 ; —Homme, 2101 ; Infanticide, 2266 ; Infidèles (Salut des), 2273-74 ; Intégrisme, 2302-03 ; Italie, —&lt;noinclude&gt;
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PIETISME
-
PINARD DE LA BOULLAYE&lt;/noinclude&gt;J.-J. Rousseau. xi, 1757 : {{rom|xiv}}, 103 : — Schleiermacher. 1-196, 1499 ; cf. xi, 1955 ; — Schwenckfeld, {{rom-maj|XIV}}, 1590 ; Calvinisme moderne, {{rom-maj|XII}}, 872-73.
PIETRASANTA (Silvestre). Voir Petrasanela, 3602.
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Amann, xu, 2004-2104. 1. Vie, {{rom|x}}, 2094. 2. Euvres Apologia indicti… concilii (ef. x.
319 ; {{rom|xv}}, 1415-18) ; Hierarchiae ecclesiasticae assertio (1v, 2142 ; {{rom|vi}}, 348 ; {{rom|vi}}, 1687, 1691, 1715-16.
2224). ― Controverses (cf. I, 1705, colloque de Worms) : Ratio componendorum dissidiorum… ; De libero arbitrio (contre la thèse luthérienne du serf-arbitre, 1x, 1212-18) ; — contre Bucer (cf. 11.
1161-64) ; lettres et divers, {{rom-maj|XII}}, 2095-2100.
1 3. Positions doctrinales péché originel, {{rom|xii}}, 210002 ; 528-29 ; cf. 512-44 ; {{rom|xiv}}, 2441-42 (Soto) ; justification, {{rom|xii}}, 2102-04 ; {{rom-maj|VIII}}, 2159-60, 2183 ; {{rom|x}}, 732-33.
PIGHINI (Sébastien), évêque de Siponto (Manfredonia), président du concile de Trente sous Jules 111, cardinal réservé in pectore, publié le 30 mai 1552 ; ef. Eubel, p. 33 ; évêque d’Adria (1553-† 20 nov. 1553). — Cité : v, 1333 ; XV, 1444-15.

PIGNANO (François de). — Notices [A. Tectaerl], X11, 2104-09 ; [A. Teetaert], {{rom|xiv}}. 5 (s. v. Fr. Rossi). Cité x, 1644 (s. v. Fr. de La Marche).
PIGNATARO (Félix). Notice [A. Michel), xn, 2109-10.
Sur la pénitence aux premiers siècles, {{rom|xi}}, 1122 ; sur la grace, {{rom|vi}}, 1647, 1651, 1653, 1679. Cité : {{rom|xiv}}, 1727.
PIGNATELLI (Antonio). Voir Innocent {{rom-maj|XII}}, Tables, 2288-89.

PIGNATELLI (Bernard).
Tables, 1407.

PIGNATELLI (Fabrice).
Voir Eugène {{rom-maj|III}}, Théologien jésuite (1609-1656). Il a laissé un ouvrage posthume, De monte propitiatorio pro peccatis, sur le sacrifice de la messe. Cf. Hurter, Iv, 264-65. Cité x, 1178, 1295.

PIGNATELLI (Jacques). Notice F. Bonnard], {{rom-maj|XII}}, 2110.

PIGNEROL (Antoine de). — Théologien franciscain du concile de Trente, sess. vi, De justificatione, sur le mérite, {{rom|x}}, 736-37.

PIGNON (Laurent), O.P. († après 1440). —Attribution.
par sa Tabula et son catalogue, d’ouvrages à Bernard de Trillia, {{rom|xv}}, 1544 ; Hurter, 11, 853.

PIGNONE DEL CARRETTO. — Voir CARRETTO (Emmanuel Pignone del), 11, 1803.

PIGNORATIF (Contrat). — Nature ; distinction du gage et de l’antichrèse, {{rom|vi}}, 990-91.

PILÉ (Denis). Notice |J. Carreyre], {{rom|xii}}, 2110.
PILLET. Voir Brulefer (Étienne), Tables, 483.
PIN (Louis-Ellies Du). — Voir Du Pin, Tables, 1076.
PINARD DE LA BOULLAYE (Henry). — Jésuite, né à Paris le 1er septembre 1874, mort à Lille le 9 février 1958. D’une famille normande de souche mais établic à Laon, il fait ses études secondaires au collège SaintJoseph à Reims, en sort bachelier ès sciences et, un an après (29 octobre 1893), entre dans la Compagnie de Jésus au noviciat de la province de Champagne à Gemert (Pays-Bas). Il passe la licence és lettres et est d’abord professeur de quatrième à la Providence d’Amiens, de Lroisième à Saint-Ignore de Dijon et, avant et après sa théologie et son ordination (27 août 1905), de grec et latin au juvénat. Ensuite, deux années lui sont laisséEK pour se préparer à l’enseignement de la théologic : l’une à Paris, l’autre au théologat de ses confrères de Lyon et Paris à Ore-Place (près d’Ilastings, Angleterre), où il bénéficie de contacts avec un corps professoral de premier plan. Sa formation s’achève par le troisième an dle noviciat (1909-1910), sous la direction d’un guide spirituel particulièrement expérimenté, le P. René de Maumigny (1857-1918). En 1910, il arrive au scolasticat français de théologie d’Enghien (Belgique) qu’il ne quitte3720 ra pour ainsi dire pas, sauf durant la Seconde guerre mondiale, jusqu’au transfert de cette maison à Chantilly (septembre 1957). Un travail méthodique et consciencieux, joint à des dons humains incontestables, devait ouvrir quatre domaines, quelque peu complémentaires.
à l’action d’un zèle qui ne cessera de se dépenser, sans jamais admettre aucune compromission, au service de la vérité et de la foi.

1 Professeur de théologie fondamentale (1910-1927), le P. Pinard veut assurer à l’apologélique traditionnelle les bases historiques et scientifiques solides dont la crise moderniste a révélé Purgente nécessité. Du sérieux de sa doctrine, comme de l’étendue de son information, témoignent : un De vera Religione (Roulers, 1913) et un De Deo uno (Enghien, 1913, ronéot.), destinés à ses élèves ; des bulletins critiques dans la Revue pratique d’Apologétique, les Études et les Recherches de Science religieuse (v. g. L’apologétique, ses problèmes, su définition, t. {{rom|v}}, 1913, p. 143-188) ; des articles, de plus d’importance, dans le Dictionnaire apologétique d’Ad.
d’Alès (Création, t. 1, col. 722-734 ; Dogme, t. 1. col. 11211184 ; Expérience religieuse, t. 1. col. 1846-1864), le D. T. {{rom|C}}. (Conservation, t. n. col. 1187-1197 ; Création, t. 1, col. 2034-2201 ; Expérience religieuse, 1. v. col.
1786-1868) et, plus tard (1952), le Dictionnaire de Spiritualité (Conversion, t. 11, vol. 2224-2265). La question de l’expérience religieuse notamment retient son attention (v. g. L’expérience interne, la raison, les normes extérieures dans le catholicisme, dans la ''Revue de Philosophie'', t. {{rom|XXI}}, 1912, p. 489-529 ; La théorie de l’expérience religieuse, de Luther à W. James, dans la ''Revue d’Histoire ecclésiastique'', t. {{rom|xvi}}, 1921, p. 63-83, 306-348 el 547-574 ; L’expérience religieuse et les analogies psychologiques, dans ''Studia catholica. 3 année'', Nimègue, 1927, p. 73-88).

{{2o}} 11 complétera l’apologétique par un cours d’histoire des religions, qu’il donnera aussi, un moment, à l’université grégorienne à Rome. En effet, l’existence de croyances religieuses chez tous les peuples, même les plus primitifs, lui a semblé un fait d’importance. Des enquêtes de longue haleine à travers maintes monographies, patiemment collectionnées, pour en scruter et confronter les divers aspects et orientations, lui donnent une autorité reconnue : il participe activement aux semaines d’Ethnologic religieuse (Louvain, 1912 et 1913 ; Tilbourg, 1922 ; Milan, 1925 ; Luxembourg, 1929), dont il sera nommé secrétaire (1921), et collabore avec le P. Wilhelm Schmidt (1868-1954), qui fera encore appel à son concours lors de l’organisation de l’exposition missionnaire vaticane (1924-1925) et du musée ethnologique du Latran ; surtout, outre des articles sur cette science (v. g. dans Anthropos et les Recherches de Science religieuse), il public son ceuvre minîtresse, L’étude comparée des religions (t. 1, Son histoire dans le monde occidental, 1922 ; t. {{rom|II}}, Ses méthodes, 1925 ; {{3o}} éd.. revue et augmentée, 2 vol., 1929, plus des tables, 1931 ; trad.
espagnole, avec des retouches, Madrid, 1910-1945).
{{3o}} En 1929, le cardinal Dubois lui confie les conférences de carême à Notre-Dame de Paris. Doué d’une diction impeccable, servie par une voie chaude et prenante où l’émotion est volontairement retenue, il développe, neuf années de suite, avec une audience qu’étend la diffusion radiophonique, une apologétique construetive telle que, face à la confusion de Babel (titre de In 1 conférence), l’époque la réclamait : Jésus et l’histoire (1929) ; Jésus, Messie (1930) ; Le Thaumaturge et le Prophète (1931) ; Jésus, Fils de Dieu (1932) ; La personne de Jésus (1933) ; Jésus, Lumière du monde (1934) ; L’héritage de Jésus (1935) ; Jésus, Rédempteur (1936) ; Jésus vivant dans l’Eglise (1937). L’ensemble, enrichi de notes, demeure une véritable somme, toujours utilisable (éd. française, Paris, vol. ; traductions italienne, Turin-Rome, et espagnole, Madrid), et place le P. Pinard dans la lignée de Mgr d’llulst. Peut-être y a-t-il plus d’intimité dans ses retraites pascales, qui sont des modèles du genre : La dévotion du devoir (1929) ; La bonté de Dieu (1930) ; Marie, chef-d’ouvre de Dieu (1931) ; Les joies du mal (1932) ; La vie divine dans l’âme du chrétien (1933) : Notre intimité avec Dieu (1934) ; Aimez-vous (1935) ; La montée des âmes (1936) ; L’autre Die (1937).
4 Après le carême de 1937, il obtient d’être déchargé des conférences de Notre-Dame pour se consacrer davantage à l’histoire des religions : il songe à une synthèse&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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PODECHARD&lt;/noinclude&gt;siaste coll. Etudes bibliques), Paris, 1912 ; — Le Psautier, 1. Psaumes 1-LXXF, Traduction littérale, explication historique et notes critiques, Lyon, 1949 ; Le Psautier, II.
Psaumes LXXVI-C et CX. Traduction littérale, explicution historique et notes critiques. Lyon, 1954.
Sur l’Ecclésiaste, Tables, 1087 ; sur les Psaumes. xi, 1109, 1142.

PODIEBRAD (Georges de) († 1471).
Chef des Frères Bohèmes avec Rokytsana, I. 931-34. 939.
PŒLS (Mgr llenri). — Prêtre et exégète hollandais (1868-1948), professeur à Washington de 1904 à 1910.
Notice [J. Coppens] dans D. B. S., VIII, 43-46. Son ouvrage principal est l’Histoire du sanctuaire de Parche. 1897, dont la composition avait été annoncée par l’opuscule : Le sanctuaire de Kirjath-Jearim, GandLouvain, 1894.

Son action sacerdotale et sociale, XII, 88-89.
Sur l’inspiration. VII. 2251-52.

PŒMEN. Archimandrite, cité en raison de la consécration des évêques d’Alexandrie au Iv s. par de simples prètres, viii. 975. Sur cette question, ef. 973 et v. 1685 ; Tables, 1195, % 7 b.

POÉSIE. — Le D. B. S., sous la signature de A. Schökel, S. J., professeur à l’Institut biblique pontifical, a publié une étude sur la Poesie hébraique. Les notes présentes déborderont ce cadre scripturaire et devront se référer également à la poésie concernant la religion chrétienne.
considérée dans son dogme ou sa liturgie.
10 Livres de l’Ancien Testament. Le récit de la création, hymne religieux (?), vi, 2345 ; _ Forme poétique dans Habacur, 2007 ; Poèmes des Lamentations, VII, 2526-27 ; — Michée, x, 166061 Nahum, xi, 11 ; Osée, 1641 ; — Proverbes, XIII, 920-21 : Le psautier entier, sa poésie, XII, 1108-09 ; Sophonie, xiv, 2376.

Les cantiques de l’A. T., insérés dans la liturgie (olice de Laudes) : Dimanche : C. des Trois enfants, Dan., II, 57-88 ; 1, 52-57 ; Lundi : David, 1 Par., XXIX, 10-13 ; Isaïe, Is., xit, 1-16 ; Mardi : Tobie, Tob., x, 1-10 ; Ezéchias, Is., xXXVIII, 10-20 ; Mercredi : Judith, Jud., xvi, 15-21 ; Anne, 1 Sam.. 11. 1-10 ; Jeudi : Jérémie, Jer., xxxi, 10-14 ; Moïse, Ex., xv. 1-18 ; Vendredi Isaïe, Is., XLV, 15-20 ; Habacuc, Hab., II, 2-19 ; Samedi : Ecclésiastique, Eccli., xxxvi, 1-16 ; Moïse, Deut., xxxII, 1-43.

Les trois cantiques du N. T. (Benedictus. Magnificat, ''Nunc dimittis)'', 1x, 833.

Le Cantique des Cantiques chant nuptial, chant liturgique, 11, 1679 ; Tables, 518.

Voir aux Tables, 518-519, Cantiques.
{{2o}} Littérature poétique juive. a) Les psaumes, VIII, 1583 ; b) Juifs helléniques, 1592 ; — c) Rythme poétique de l’épitre aux Hébreux, vi, 2085.
3º Liturgie et doctrine chrétienne. — 1. Hymnes liturgiques et auteurs, Tables, 2154, Hymnes.
2. Compléments Adam de S.-Victor, 1, 388 : S. Adelme, 393 ; Alcuin, 691 ; — S. Bède, 11, 524 ; Commodien. 111, 116 ; — Cyprien. 2470 ; Dracontius, TV, 1822 ; sur l’eucharistie, poésie liturgique au x s., v, 1254 ; Eudocie, v, 1483 ; S. Germain de Constantinople, vi, 1308 ; Gilles de Viterbe, 1368 ; S. Grégoire de Nazianze, 18-42 ; — sur l’Immaculée Conception. VII, 982-83, 1142-43 : Jacques de Saroug, vitt, 302-03 ; Le Maistre de Sacy, Ix, 201 ; Léon (Louis de), 361 ; Lulle, 1104 ; Margounios, 2043 ; Mélèce le Galésiole, ''Méthode de Constantinople'', 1605 ; Auteurs nestoriens, xr, 284, cf. 288 (bibl.) ; Noël (François), 683 ; Mauropous, x, 445-46 ; 537 ; Orientius, 1487 ; Padilla (Jean de), 1726 ; — S. Paulin de Nole, XII, 70 ; Planude (Maxime), 2250 : — Raban Maur, xi, 1616-17 ; Scholarios, xiv, 1548-49 ; Sévère d’Antioche, 1994 ; Spée (Frédéric), 2474 ; Syméon de Thessalonique, 2979 ; Théodulfe d’Orléans (le Gloria laus), xv, 331 ; Verecundus, 2672-73.

POLE 3740 Seuls ont été releves les noms d’auteurs de poesies concernant la doctrine chrétienne et la liturgic.
POGGIO (Giovanni), nonce de Paul 111 en France (1539).
puis cardinal. Cité : xv, 1421, 1422.

POGONAT (Constantin IV). Voir Constantin IV.
POHLE (Joseph) († 1922). —— Théologien apologiste et dogmatique allemand. Son principal ouvrage, Lehrbuch der Dogmatik (Paderborn, 1902-03), qui fut traduit en anglais, se recommande par son exposé clair et par la sûreté d’une doctrine toute classique. Pohle était professeur a Breslau. Ne pas le confondre avec Pohl (Wenceslas), auteur de De vera religione quaestiones selectae, Frib.-en-Br., 1928.

Dieu. iv, 775, 841, 872 (connaissance) ; 1225 (nature) ; Eucharistic, v, 1061 (épître aux Ilébreux), 1287 (impanatio), 1377 (accidents) ; x, 1192 (messe) ; Richard de S.-Victor, xIII, 2691 : —-— Sacrements, xiv. 574 (institution), 615 (causalité). — Science de Jésus-Christ, 1661, 1663 ; Tradition, xv. 1340.

POILLEVILAIN (Nicolas).
MANGES, XI, 597-600.

POINCARÉ (Henri) (1834-1912).
Voir NICOLAS DE CLAIllustre mathématicien français, membre de l’Académie des sciences (1887) et de l’Académie française (1908). Principaux ouvrages : La science et l’hypothèse (1902) ; La valeur de la science (1905) ; Science et méthode (1909). — Cité : xv, 2677.
2685 (vérité en matière scientifique) ; 3321 (pragmatisme, conventionalisme).

POINSOT (et non Pointos, xii, 2410). Voir JEAN DE S. THOMAS, VIII, 803-08 : Tables, 2-180-81.
POIRIER (Germain) (1724-1803), mauriste, x, 410. Notice dans Hurter, v. 703.

POISSON. —{{1o}} Dans l’Écriture. — Création au 5º jour (Gen., 1, 21), VI, 2350 ; — le monstre marin aquatique du livre de Jonas (1, 1), vis, 1499 ; le poisson du livre de Tobie (v1, 2-6), xv, 1154 ; la pêche miraculeuse : a) et la vocation des apôtres (Matth., iv, 18-22 ; Mare, 1, 16-20 ; Luc, v, 1-11) ; b) après la résurrection (Jean, XXI, 3-14) ; les poissons dans la multiplication des pains) 1re multiplication (Matth., xiv, 17 ; Mare, vi, 38 ; Luc, ix, 13 ; Jean, vi. 9) ; b) 2{{e}} multiplication (Matth.
xv, 34, 36 ; Marc, vi, 7) ; la monnaie trouvée dans la bouche d’un poisson (Matth., xv, 27).
{{2o}} Symbolisme du poisson. 1. La pèche, syınbole du baptême, 11, 236.2. Eucharistic symbolisme de la multiplication des pains et des poissons, v, 1183-88 ; — l’Ichthys on poisson symbolique, 1192. 3. Le poisson, symbole du Christ lui-même, v, 332, 1195 (marbre de Peetorius, cf. x, 2239 et, aux Tables, ''Dölyer et Pectorius'', Tables, 1021 et 3540). Des cinq mots grecs, ᾿Ιησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υιός Σωτήρ, les initiales font ἰχθύς, poisson.

30 Discipline ancienne du carême. Usage du poisson, 11, 1741 ; interdiction du mélange de la viande et du poisson au même repas, 1745 ; —-— les pisciculi à lu rollation, 1746.

POISSON (Nicolas-Joseph). Notice A. Molien], XII, 2410-13 ; cf. xi, 1135-36.

Simon, xiv, 2099.
P. et Richard POITIERS. 1. Conciles, Tables, 732. 2. Université (XVII 5.), XIV, 1102 (allaire Santarelli) ; (xIx s.), xv.
2251. 3. Théologie de 1., puis de Toulouse, notice J. Rivière]. xv, 503.

POLANCO (Jean) (1516-1577). Entré dans la Compagnie de Jésus en 1541, il fut le secretaire des trois premiers préposés généraux, S. Ignace, Lainez et S. François Borgia. travailla aux constitutions de la Compagnie et, en dehors d’écrits concernant ladite Compagnie, composa une vie de S. Ignace. Notice dans Ilurter, 111, 132. Cité : vi, 1015, 1070.

POLANSKY (Népomucène). Notice [J.-P. Grausem, XII, 2413.

POLANSKY (Thaddée). Notice J. P.-Grausem], XII, 2413.

POLE (Reginald), cardinal et archevêque de Cantorbéry. Notice [L. Cristiani], x, 2413-16.
{{1o}} Pole et le concile de Trente, préparation du concile de Paul III, xv, 1416, 1419. 1425 ; fin de sa délégation, 1436 ; cardinal le 22 déc. 1537, xv,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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POFTENTIUS&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

POTENTIUS. L’véque africain (Vs) chargé pars. Léon
d’enaquéter en frique sur des élections épiscopides irremubieres. 
NX. 24.

POTHIER {bon Joseph) ENG 10286), ne à Douzemont
{Voscest benédietin de Solesmes, sauter de riviuts sur
les Melodies grégoricnnes. WReslaurblenr, avec son
confrère dons Mocqneresu, de chant grégorions Tables,
111-122.

POTHIER (lié). Notice [J. Carreyre], X11, 2662.

POTHIER (lioberl-Joseph}). - Né à Orléans le 9 janv.
1690, y passe toute sa vie et y meurt le 2 mars 1772. Voir
ss notice dans de 1), D, Can, [Ch. Lefebvrel vers 707.
«L’importance de Pothier est marquée avant tout par
les nombreux traités, qu’ileonsacre aux diverses branches
du droit positif français : le contral de vente (1762).
les contrats de bientaisunee (1766), le contrat du mariage
(1768), lu communauté (1769), le douaire 11770), le droil
d’habitation 117740, sans parler des contrats aléatoires
(1767) et surtout du traité des obligations (8768), qui
devait passer presque texbiclement dans Je Code
civil

Cité ut, 1664-65 (contrat) ; vis, 1429-30 : 1x.
2260 (mariage et puberté) ; x1tr, 7839-60, 766 (droit
ile propriéte).

POTHIN (Suianl). premicrévèquede Lvonet premier martvr
de la Gaule 6 177), sous la persécution de Mare Aurole,
Nv. 2040,
prédécesseur de S. Irénéce, vi, 2399. —
Son culte, Xur, 2422.

On se reportera utilement à

É. Grille, La Gonde chrétienne à l’époque romaine, 1.1
(voir L’/ndexr.

POTHON au Zion de Prüfening (et non de Prümi.
lénédictin tXn ss.) opposé à ln fète de l’Inunuculée
Conception, vit HO.

POTIJ clutij) 4541-1613), évêque de Vladimir, devenu
métropolite des Grecs unix. Voir Pocie], supra, 4738.
POTKAMP (Gérard) (tt 1705). - Désigné par l’internonce
de Bruxelles pour remplacer Théodore de Cock, à
Utrecht : ses cfortls de conciliation et su mort, XV, 24H) ;
CE 2394,

POTRIÈS (Eugène de).

2003-64.

POTTER {Louis-Anloine de) (1786-1859), né à Bruges, —
Publiciste membre du gouvernement provisoire de 2N30.
Nuteur de Vie el mémoires de Ricci, énêque le Prato et
l’istoie, réformalteur du catholicisme en Toscane, Bruxelles,
1N#29n. Voir les différentes éditions et d’autres ouvrages
concernant Kicei, Nu 2663 (bibl.).

Cité : IX. 6526-27, 516, 3561-62 : x11, 2181, 2196,
2199, 2202-03, 2226-29.

POTTON !Louis, en religion Marie- Ambroise}, né à Ivan
en 1N24.

Théologien dominicain, défenseur de ju
theorie du « probabilisme à compensation r. Voir les
écrits et controverses à ce sujet, 111, 604-606 ; xr1I1, 59.
POTVLIET (assée). - Notice [A. Teetaert}, x11,
2061.

POUGET (lrançois-Aimé). — Notice[A. Molien], x11.
2664-68. - Son « Catéchisme de Montpellier »,
vicissitudes et éditions, 2665-68 ; cf. 2140.
POUGET (Guillaume), lazariste français (1847-
1933). Voir T’ables. 2919 cet D. B. S., vrir, 240-
243 [M. Vunsteenkiste].

POULAIN (Auguste), S. .H (1N38-1919). — Autcur de
l’ouvenge, Des gräces d’oraison. Trailé de théologie mystique, 
1901 : 10° éd. 1922, précédée d’une longue Introduelion 
(n-Nciv) du P. Bainvel, S. J. « Cet ouvrage
comprend sIX parties concernant : 1. Les questions
préliminaires et en particulicr l’oraison de simplicité qui
n’est pus mystique, à son avis : — 2, Les notions gëénéenless 
— 4. Les degrés d’union : — 4. Les révélalions et
visions ; n. Les épreuves mrysliques ; - - 6. Complémuents.
.. L’auteur caractérise l’union mystique pur douze
traits, dont deux essentiels : Ja présence de Dieu sentie
el le toucher intérieur, spirituel, par lequel Dieu se livre.
1 élubore ici une théorie des sens spirituels (eh. VE
p. 943-117) destinée à expliquer In connuissance mystique
qu’il conçoit comme une connaissance immédiate... -M. 
Cavre, Patrologie et hisloire de la théologie, t. 11,
p. 422).

Cité : Contemplation, 117, 1621, 1625, 1627, 1631
(bibl.) : — Dons du S.-Esprit. 1v, 1779 ; — Expé-Notice 
[A. Teetaert], xit,

— POURRAT

3 :00

rience religieuse, v, 1813-14 : Extasc. 1873, 1871.
1894-95 ;

Mvstique, x, 2661, 2669. 2667 ;

Révélation. xt, 2591, 2611 :

Scarumelli. NIV,

1202-61,

POULET (om Charles), INS7-1000.

Bencdictin dont

l’activité littéraire a été cansacrée à lhistoire ccelésiustique. 
1. /listoire de L’Eglise, préface de Don Cabrol,2 vol.
Paris, 1926 ; nouv. édilion pur Dom Guillurd, 1958-60 ;
un lroisiéme volume, ujouté par Dom Louis Gaillard,
continue l’histoire de l’Église depuis le pontificat de
Benoit NV jusqu’en 1960, Paris, 1962. — 2. Jfistoire du
christianisme, publiée en fFascicules de 1932 à 1959 (les
derniers fascicules publiés par des collaborateurs, après
la mort de Dom Poulet). — 3. {nitiation à l’histoire ecclésiastique, 
2 vol... Paris, 1946-47. 4. {listoire de l’Enulise
de Brance, 1 1-ur (de 496 à 1914). Tous ces ouvrages
chez Jienuchesne.

Cite, sur Sixte VS XIV, 2208,

2217, 2224-23.

POULLARD. -- Consul de France à Sidon au début du
xvnie s. Son action à l’egurd du patriarche maronite
d’Antiocvhe, Jacques Aouad, x, 79-78.
POULPIQUET (Ambroise-Marie de). -— Théologien et
apologète dominicain, né le 26 juin 1N7S à Plouguerneaun
(Finistère), entré dans l’ordre de S. Dominique en 1896,
enscigna au Saulchoir, studium de la province de Paris.
depuis 1906 jusqu’à sa mobilisation ; est mort, le 22 avril
1915, à l’hôpital de Brest, des suites d’une injection de
sérum antitphoiïidique.

Appliqué à l’enseignement de l’apologétique, le P. de
Poulpiquet prit rapidement une pleine possession d’un
chantier sus lequel les matériaux avaient afflué en
abondunec depuis plusieurs dévades, mais où un ordre
sutisfaisant n’avail pas encore été établi. Esprit synthétique 
autant que clair, le P. de Poulpiquet conçut l’umbition 
d’unir, et ainsi de révoncilicr, l’apologétique « interne 
et l’apologétique + externe », les apports de Blondel
et les positions » classiques «, uuxquelles son maitre, le
P. A. Gurdeil, avait donné un statut dans La crédibilité
et l’apologetique. A lu crédibilité, comme objet propre de
l’apotogétique, le P. de Pouilpiquet joignit l’appétibilité :
L’objet intégral de l’apologétique, Paris, 1912, Dans d’autres 
domaines encore, son intervention marqua : son
article La nofion de Catholicité, paru dans la Revue des
sciences philos. el théol., dont il fut un des initiateurs
avec les PP. Jacquin et Lemonnyer, a ouvert la voie, actuellement 
suivie de préférence, à une conception qualitative 
de Ja catholicité.

Autres œuvres : outre des articles et Bulletins d’apologetique 
dans la Revu. sc. ph. et théol., Le dogme, source
d’unité et de sainteté dans l’Eglise, Paris, 1912 ; Le miracle
el ses suppléunces, 1914 ; L’Eglise catholique. Etude apologélique, 
ouvrage posthume, 1923 (avec une préface du
P. A. Gardeil présentant cette œuvre).
M.-D. Noble, Le Pere de Poulpiquet, dans l’année
dominicaine, 1921, p. 58-66. 109-116 ; G. This, Les
notes de l’Eglise dans l’apologélique cutholique depuis la
Réforme, (rembloux, 1937 : R. Aubert, Le problème de
l’acte de Joi. Données traditionnelles et résultats des
controverses récentes, Louvain, 1945.
Y. CONGAR.

Fin dernière, v, 2488, 2501. -— Foi. vi, 132, 200,
407, 412, 4183-19 - Fondamentale (Théologie),
515, 523 (bibl.). -- Salut des infidèles. vit, 1861. —
Martyre, x, 250, 253. - Miracle, 1810, 1847, 1856.

— L’Eglise + sainte » et + sanctifiante », x1Iv, 856,
857-58, 859-60, 8G0-61. 862, 867. —- Cité : xv, 2209.
POUPIN (Abel). — Ministre protestant, correspondant de
Calvin à propos de l’affaire Michel Servet, x1v, 1969.
POURCHOT (Edme au Edmond) (1631-1734). — Philosophe 
cartésien. - Et l’eucharistie, v. 1425, 1426.
POURRAT (Picrre) (1871-1957). — Prêtre de Saint-Sulpice. 
A publié : 1° La théologie sacramentaire, Paris,
1907 (4° édit., 1910) ; trad. anglaise, Theology oj the
Sacremenis, Londres, 1930. — 2° Z,4 spiritualité chrétienne :
FL. Des origines de l’Église au Moyen Age, 1921 ; 11. Le
Moven Age ; 111. Les Temps modernes : 17° partie : de
la Renaissance au jansénisme, 1925 ; 2° partie : du
jausénisme à nos jours, 1928, 4 vol., Gabaida (couronné
par l’Académie française).

3° Vie de Jean-Jacques

Olier, Jondateur de Saint-Sulpice. 1932, Flammarion. —
Dans le D. FT. C.. art. TAULER, XV, 66-79.
Confirmation, 111, 1035, 1042 : —- Dogme (sacra-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Victoire Lindener</title>
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        <username>Sapcal22</username>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/166</title>
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      <text bytes="1189" sha1="e4t5xbazaapntt1fro03t6v2rdlknio" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;neus livres dix-huit sols pour tonneaux de Picardie,
huit vingt quatorze mille livres. De la
Ferme de Brouage, deux cens cinquante-quatre
mille livres. De la Traite-Foraine de Languedoc,
épiceries &amp; drogueries de Marseille,
&amp; deux pour cent d’Arles, trois cens quatre-vingt
mille livres. Des Surtaux de Lyon, soixante
mille livres. Des cinq grosses Fermes,
deux millions quatre cens mille livres. Des nouvelles
impositions de Normandie, cent cinquante
mille livres. De celles de la riviere de
Loire, deux cens vingt-cinq mille livres. De
la Ferme du fer, quatre-vingt mille livres. Des
ventes &amp; des bois ordinaires, cinq cens cinquante
mille livres. Des Domaines, cinq cens
cinquante mille livres. Somme totale, cinquante
millions quatre cens quatre-vingt trois mille
livres.

Je sçai bien que cet établissement bien entendu,
sera trouvé juste &amp; raisonnable par tous
ceux qui auront expérience &amp; capacité en la
conduite des Etats.

Entre les divers Surintendans des Finances
qui ont été de mon tems, j’en ai vu les plus entendus
en ce qui est du fisc, qui égaloient le
seul impôt du sel sur les marais, aux Indes du
Roi d’Espagne, &amp; qui conservoient ce secret&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Dictionnaire de théologie catholique, tables générales - vol. 3, 1972.djvu/260</title>
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        <username>Sicarov</username>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « a) de service militaire, {{rom|vi}}, 1227-34 ; cf. Tables, 1976-77 (discipline actuelle de l’Église sur le service militaire des clercs, § 12°) ; — b) de charges et de fonctions publiques, v11, 1234-46 ; c) cxemption fiscale, 1246-1252 ; Privilège de compétence, 1252 ; Privilège de l’alternative bénéficiale, 111, 2442 ; {{rom|x}}, 200. Acquisition et perte des privilèges personnels, {{rom|vi}}, 2152-53 ; — les étrangers et les privilèges de leu... »</comment>
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PRIVILEGES
--&lt;/noinclude&gt;a) de service militaire, {{rom|vi}}, 1227-34 ; cf. Tables, 1976-77 (discipline actuelle de l’Église sur le service militaire des clercs, § 12°) ; — b) de charges et de fonctions publiques, v11, 1234-46 ; c) cxemption fiscale, 1246-1252 ; Privilège de compétence, 1252 ; Privilège de l’alternative bénéficiale, 111, 2442 ; {{rom|x}}, 200. Acquisition et perte des privilèges personnels, {{rom|vi}}, 2152-53 ; — les étrangers et les privilèges de leur domicile, {{rom|v}}, 985-86. — Clauses apostoliques concernant la concession ou la confirmation de privilèges, 111, 29-35 ; cf. bref, 11, 1126 ; indult, {{rom|vi}}, 1636. Violation des privilèges cléricaux du canon, {{rom|xv}}, 3081 ; — du for, 3082.
Privilèges secondaires : cardinaux, 11, 1721 ; — évêques, v. 1716-17 ; prélats de la cour romaine, 111, 1949, 1952, 1956, 1963, 1966, 1967, 1968, 1970, 1972 ; docteurs, IV, 1504-06.

PRIVILÉGIÉ (Autel). — Voir Autel, Tables. 250.
PRIX (Juste). — Voir VENTE ET ACHAT et Tables à l’art.
Justice, spécialement 2756, ainsi que la Note additionnelle.

PROBABILISME.
{{rom-maj|XIII}}, 417-619.

Étude générale [Th. Deman], Nota : Les références ajoutées aux noms des auteurs cilés concernent d’abord la notice qui leur est consacrée, parfois le sujet abordé et, pour compléments, les Tables et l’art. PÉNITENCE-SACREMENT.

I. Les problèmes au Moyen Age. {{1o}} Problèmes posés par l’imperfection de la conscience, {{rom-maj|XIII}}, 418-32. 1. L’ignorance, 419. — 2. Le doute : divers cas juridiques, divers auteurs invoqués : Guillaume d’Auxerre (vi, 1976 ; Tables, 1995 ; {{rom-maj|XII}}, 953, 963) ; Guillaume d’Auvergne (vi, 196776 Tables, 1994) ; —Somme d’Alexandre de Halès (1, 772-85 ; Tables, 77-79) ; S. Albert le Grand (1, 666-75 ; Tables, 65-67) ; — S. Thomas d’Aquin (xi, 973-94) ; le doute entraîne l’obligation d’adopter le parti exempt de péché, le plus sûr, xm, 421-27. — La perplexité, solution rapide par l’epikeia, 427-30 ; cf. Tables, 1189-90. 3. Opinion et probabilité, {{rom-maj|XIII}}, 430-32.

{{2o}} Rôle de la prudence dans les solutions médiévales, xin, 433-37.

{{3o}} Les Summae confessorum », {{rom-maj|XIII}}, 437-39.
Leur genre s’oriente vers les solutions pratiques : Paenitentiale de Robert de Flamesbury ({{rom-maj|XII}}, 903, 920) : Summa de paenitentia, de Paul de Hongrie (Tables, 3503 ; {{rom-maj|XII}}, 960) ; — Summa de paenitentia de S. Raymond de Peñafort ({{rom-maj|XIII}}, 1810-17 ; cf. {{rom-maj|XII}}, 960) ; Summa monaldina ({{rom|xii}}, 1026 ; Tables, 3240).

11. De S. Thomas d’Aquin à Barthélemy de Medina. —{{1o}} Théologie. — 1. Ouvrages scolaires : Henri de Gand, ''Quodlibet IV (VI'', 2193 ; {{rom|xi}}, 1041 ; Tables, 2044) ; Godefroy de Fontaines, ''Quodlibet IX (Tables'', 1829) ; — Duns Scot (IV, 1865 sq. ; {{rom|x}}, 1027-31 ; Tables, 1071) ; Durand de S.Pourçain (1v, 1964 ; {{rom-maj|XII}}, 1032-35 ; Tables, 1079) ; Pierre de La Palu ({{rom|xii}}, 1001, 2035), {{rom|xiii}}, 439-42.
2. Littérature théologique plus libre Jean de Dambach ({{rom-maj|VIII}}, 760) ; Gerson (vi, 1322-24 ; Tables, 1805) ; — Jean Nyder (xi, 851 ; xII, 1010) ; S. Antonin de Florence (1, 1450 ; xII, 1010 ; Tables, 188) ; ―le doute impose le choix du plus sûr, mais avec souci de la bénignité, {{rom|xiii}}, 442-49. — 3. Théologie didactique : Adrien d’Utrecht (1, 459 ; xII, 1042 ; Tables, 43) ; Jean Major (Ix, 1662 ; Tables, 3065) ; Conrad Koellin (vi, 2370 ; Tables, 2830) ; Cajétan (11, 1322 ; {{rom|xi}}, 1016-18 ; Tables, 486-97) ; le doute spéculatif permet l’appréciation particulière et concrète, {{rom-maj|XIII}}, 449-51.

{{2o}} Suite des Summae confessorum ». — 1. Les Sommes Summa de casibus d’Astesanus (1, 2142 ; {{rom-maj|XII}}, 1027 ; Tables, 287) ; Summa collectionum pro PROBABILISME 3780 confessionibus audiendis de Durand de Champagne (Tables, 1078) ; — Summa rudium ({{rom-maj|XII}}, 1005) ; Pantheologia de Rainier de Pise ({{rom|xii}}, 1005-06 ; {{rom|xiii}}, 1642-43) ; — la Pisana de Barthélemy de Santa Concordia (11, 435 ; {{rom|x}}, 1005 ; Tables, 379) ; —un supplément à la précédente, dû à Nicolas d’Osimo (xi, 629 ; {{rom-maj|XII}}, 1032) ; sommes métriques, la sommula d’Arnulphe de Louvain, les Summulae dérivées de Raymond de Peñafort (xi, 1816) ; l’Angelica d’Ange Carletti de Chivasso (I, 1271 ; {{rom-maj|XII}}, 1032) ; la Summa moralis de S. Antonin (1, 1452-53, supra) ; — la Baptistiana, de Baptiste de Salis (11, 378 ; {{rom-maj|XII}}, 1032 ; Tables, 372) ; — la Sylvestrina de Priérias (x, 474-75 ; {{rom|xi}}, 1012-13), {{rom|x}}, 451-55. 2. La Summula de Cajétan, 455-56.
— 3. Après Cajétan, l’Armilla aurea de Barthélemy Fumus ; — l’Enchiridion ou Manuale de Martin Aspilcueta (1, 2119 ; Tables, 279) ; Quaestionarium theologicum d’Antoine de Cordoue (1, 1444), {{rom-maj|XIII}}, 456-57.

{{3o}} L’École de Salamanque au {{rom-maj|XVI}}{{e}} siècle.
1. François de Vitoria divers cas de la conscience douteuse (xv, 3133-14 ; {{rom-maj|XII}}, 1019), {{rom-maj|XIII}}, 457-58.
2. Melchior Cano : le cas du doute et des opinions (II, 1538-39 ; {{rom|xii}}, 1020-21 ; Tables, 513-14), {{rom-maj|XIII}}, 459-60. 3. Dominique Soto ({{rom|xiv}}, 2428-31 ; {{rom|xii}}, 1020-21), {{rom-maj|XIII}}, 460-61. — 4. Successeurs de Soto : Pierre de Sotomayor ; Jean Mancio du Corps du Christ (Tables, 3082) ; Thomas Mercado (Hurter, {{rom-maj|III}}, 132), {{rom|xiii}}, 461-62. 5. Conclusion : jamais leur probabilisme ne va jusqu’à autoriser l’usage d’une opinion moins probable, 462-63.
&quot; ― {{rom-maj|III}}. L’avènement et l’établissement du probabilisme (de Barthélemy de Medina à 1656).
{{1o}} Les initiateurs. 1. B. de Medina : conscience douteuse et opinion moins probable (x, 481-85 ; Tables, 3173) ; cf. M.-B. Salon ({{rom|xiv}}, 1048 ; Hurter, {{rom-maj|III}}, 589) ; D. Bañez (II, 140 ; Tables, 356), {{rom-maj|XIII}}, 462-69. 2. Vasquez : impossible d’échapper aux doutes de fait que par le choix du plus sûr (xv, 2609-10), {{rom|x}}, 470-73. — 3. Suarez : certitude pratique d’action en laquelle se convertissent probabilité et doute ({{rom|xiv}}, 2693-95 ; cf. vIII, 1085), {{rom-maj|XIII}}, 473-78. 4. Jean de S.-Thomas agir avec une probabilité pratique, même si l’opposé paraît plus probable ({{rom-maj|VIII}}, 803 ; Tables, 2480), {{rom|xiii}}, 478-81.

{{2o}} Prospérité du probabilisme. — 1. Les théologiens, {{rom-maj|XIII}}, 481-83 Grégoire de Valencia, ''S. J.
(xv'', 2484-87 ; vIII, 1085) ; — Pierre de Ledesma, ''O. P.
(1x'', 126-27 ; Tables. 2933) ; —Martin Becanus, ''S. J.
(11'', 521 ; Tables, 391) ; — Fr. Sylvius ({{rom|xiv}}, 2923) ; — Marc Serra, ''O. P. (Hurter'', {{rom-maj|III}}, 916) ; J.-J. Baptista, O.P. (Hurter, 917) ; Jean de Lugo, ''S. J.
(1x'', 1071 ; Tables, 3039-40) ; cf. JÉSUITES, {{rom-maj|VIII}}, 1088-89 ; Tables, 2515-16. — 2. Les moralistes, XI, 483-90 Jean Azor, ''S. J. (1'', 2653 ; Tables, 343) ; Thomas Sanchez, ''S. J. ({{rom|xiv}}'', 1079-80, 1080-84) ; — P. Laymann, ''S. J. (1x'', 86-87 ; cf. 46 ; {{rom|xi}}, 2106 ; Tables, 2910) ; — F. de Castro Palao, ''S. J. (11'', 1836 ; Tables, 546) ; — François de Lugo, ''S. J. (1x'', 1071) ; _ A. de Escobar y Mendoza, ''S. J. (v'', 520 ; Tables, 1210) ; Busenbaum, ''S. J. (11'', 1266 ; Tables, 490) ; Tamburini, ''S. J. (xv'', 34-38 ; {{rom-maj|VIII}}, 1081) ; — Jean Martinez del Prado, ''O. P. (x'', 218), {{rom|x}}, 483-87.
Tendances de ces auteurs : amoindrissement de l’exigence scientifique et de la culture morale ; oubli de la fin dernière et considération des seuls préceptes, 487-90. — 3. Les casuistes, {{rom-maj|XIII}}, 490-94 : voir Casuistique, 11, 1859-77 ; — Jésuites, enseignement de la casuistique, {{rom-maj|VIII}}, 1069-83 ; — a) caractéristique générale : la bénignité, une moindre exigence à l’égard de la probabilité, tendance au&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>Narilora</username>
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Peuple, de la réformation &amp; de l’opulence de
l’Etat. Et en effet, pour peu de sens qu’ayent
les plus grossiers, ils sont contraints de reconnoître
qu’on ne sçauroit estimer la décharge,
&amp; le contentement qu’auroit le Peuple, s’il lui
étoit permis d’user du sel comme du bled, chacun
n’en prenant qu’autant qu’il en voudroit
&amp; pourroit consommer.

Il est certain que la suppression que l’on feroit
du grand nombre d’Officiers qui sont établis
pour l’impôt du sel, &amp; la délivrance des
chicanes &amp; procédures qu’ils font quelquefois
par le devoir de leurs Charges, &amp; souvent par
malice, pour contraindre les Peuples à prendre
le sel auquel ils sont imposés, leur causeroient
un soulagement indicible. Il est certain de plus,
qu’on pourroit bien justement récompenser les
Provinces, qui jusqu’à présent ont joui de l’exemption
du sel, par une telle décharge de
Taille, que si à l’avenir ils l’achetoient plus
cher qu’ils n’ont fait par le passé, la diminution
de la Taille seroit équipollente à l’augmentation
du prix du sel à laquelle ils seroient
sujets, bien qu’ils l’achetassent librement. Il est
certain encore, que bien que l’on puisse dire
que la diminution de la Taille ne touche que&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec «  PRÉLAT. — A ce mot, le D. D. Can., VII, 176-77 [F. ClaeysBouuacrt a consacré un article rappelant, à la suite de quelques notes historiques, la discipline actuelle. Cette discipline résulte du can. 110 : Quoique le titre de prélat soit attribué honoris causa par le Siège Apostolique à certains cleres dénués de juridiction, dans le sens propre du mot, on appelle, en droit, prélats les clercs, soit séculiers, soit religieux, qui obtiennent la juridic... »</comment>
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PREJUDICE
PRÉJUDICE.
1025-26.&lt;/noinclude&gt;
PRÉLAT. — A ce mot, le D. D. Can., VII, 176-77 [F. ClaeysBouuacrt a consacré un article rappelant, à la suite de quelques notes historiques, la discipline actuelle. Cette discipline résulte du can. 110 : Quoique le titre de prélat soit attribué honoris causa par le Siège Apostolique à certains cleres dénués de juridiction, dans le sens propre du mot, on appelle, en droit, prélats les clercs, soit séculiers, soit religieux, qui obtiennent la juridiction ordinaire dans le for externe. L’auteur énumère quatre sortes de prélats ayant juridiction, au sens canonique du mot : les prélats nullius : — les vicaires généraux des évêques, ainsi que les préfets et vicaires apostoliques et les administrateurs apostoliques ayant un territoire séparé et leurs vicaires généraux ; les aumôniers généraux des armées, ayant sur les hommes à eux confiés, une juridiction quasi épiscopale ; les supérieurs majeurs (généraux et provinciaux) des ordres religieux, mais non les supérieurs locaux, sauf chez les Jésuites, les Dominicains et les Frères mineurs.

Voir DOMMAGE, IV, 1675-86 ; Tables, D’autres prélats portent ce titre comme distinction honorifique et sans juridiction : les évêques iftulaires, un certain nombre de clercs attachés à la Curie romaine, ou à la personne du Souverain Pontife, les protonotaires apostoliques, les auditeurs de Rote et de nombreux prélats honoris causa.

Prélats réguliers et pouvoir de juridiction, VIII, 1994. — Prélat nullius et la loi ecclésiastique, IX, 890 ; cf. xiv, 1066 (condition de leur choix).
Prélats majeurs et mineurs, 11, 2433. — Prélats de la cour romaine, 1, 1949-72 (passim).
Abbayes et prélatures nullius en Italie, vi, 124, 12829, 134-35 ; en France, prélature nullius de la Mission de France à Pontigny (Yonne), Tables, ''Pie XII'', 3697.
PRÉMICES. — Voir Biens ecclésiastiques, Tubles, 439, § V. On complétera par l’art. de J. de Fraine, ''S. J.'', dans ''D. B. S.'', VII, 446-161.

PRÉMONTRÉS Étude générale [A. Erens], XIII, 2-31. — 1º Origine. — Fondation par S. Norbert, xiii, 2-5 ; cf. Tables, 3325.

2º Règle et organisation, xiii, 5-8. — statuts par Ch. Saulnier, xiv, 1212.

Édition des 3º Evolution, XIII, 9-13. Histoire et documents, Ch.-Louis Hugo, vi, 201-03 ; cf. Hugues Lamy, XIII, 27, 28.

{{4o}} Privilèges et liturgie, xi, 12-16 ; cf. 2162.
{{5o}} Rôle de l’ordre. Service paroissial ; ordre agraire, 16-18.

{{6o}} Personnages célèbres. Saints et bienheureux, 18-22.— Indications spéciales Bienh. Hermann de Steinfeld, Tables, 2061 ; Julienne de MontCornillon, Tables, 2750.

{{7o}} Vie intellectuelle, xiii, 22-29. 1. Les débuts : a) XII-XIII{{e}} siècles. Cités Hugues de Fosses (Tables, 2128) ; Jean Despruets (1v, 631 ; xi, 10, 14, 19) ; Philippe de Harvengt (xi, 1407) ; Bienh.
Hermann (supra) ; Anselme de Havelberg (Tables, 178) ; Eberwin de Helfenstein (tv, 1986) ; Adam Scot (Tables, 35) ; Richard l’Anglais (Hurter, 11, 95, 212, Richard de Wedinghausen) ; Wichman d’Arnstein ; Zacharie Chrysopolitanus (Hurter, II, 121) ; Gervais (Hurter, 11, 303-04), œuvres publiées par C.-L. Hugo (supra) ; Jean de Sacrobosco (Hurter, 11, 396) ; chroniques diverses.
b) XIV-XV{{e}} siècles. — Raoul Strodus ; Patrice ; le prince Hayton (11, 2461 ; Hurter, 11, 500) ; Pierre de Herentals (Hurter, 687) ; Wugenhall ; Pierre de Kaiserslautern (de Lutra, XII, 2029) ; Roland Piquot ; Thomas l’Heureux ; traductions de la Bible.
2. Époque moderne et contemporaine.

Sciences sacrées Jean II de Rocquignies et développement des études universitaires (collèges près des Universités) ; Nicolas Psaume (x, 1086) ; Florent de Cocq (111, 265) ; Macaire (Havermans Langelot, Tables, 2028) ; Thaddée Schwaiger (Hurter, IV, 1608) ; Simon Braunman (''Id.'', 1335) ; ― a) PRESBYTERIUM 3770 Servais de Lairuels (Tables, 2870) : Lohelius, archev. de Prague ; Willibrord Bosschaert ; Augustin Wichmans (Hurter,. 1119) ; Gérard van Herdegom ; Ludolphe van Craywinckel (Hurter, IV, 239) ; Jérôme Hirnhaim ; François Wennius (Hurter, 11, 1216) ; Jean Herlet (Hurter, IV, 968) ; Léonard Goffiné (Hurter, iv, 986) ; Sébastien Sailer (Hurter, v. 254) ; Godefroy van Elshout ; Daniel Bellemans ; Adrien de Buck ; Denis Albrecht (Hurter, iv, 1556) ; Nicolas de Furnes ; Georges Lienhardt (Hurter, v. 479) ; Epiphane Louis ; J.-C. Van der Sterre (Hurter, 1, 1134) ; Jean Le Paige (Tables, 2970) ; Maurice Du Pré (Hurter, 11, 1133) ; Thérèse Petryczowna ; Joseph Noriega ; Emmanuel de Illana ; René de Vertot d’Aubeuf (Hurter, ''IV. 1198) ; Mansuet Jeune (vi'', 1418) ; Ch.-Louis Hugo (vi, 201) ; Ch. Saulnier (xii, 11 ; xiv, 1211) ; HervéJulien Lesage (1x, 449) ; Casimir Oudin (xi, 1671) ; Thomas de Tilly (xv, 1033).

b) Savants et artistes non théologiens, XIII, 27-28.

c) Enseignement de la jeunesse, x, 28-29.
{{8o}} État actuel. —— Circaries Tchécoslovaquie, XIII, 29 ; Hongrie, 29 ; cf. ix, 1569 ; —-Autriche, XII, 29 ; cf. 1, 2602 ; —— Brabant, x, 29-30 ; France, 30-31. — Pologne, 31. et Roumanie, xiv, 74.— Missions Afrique, 1, 547-50 ; Chypre,.
2461 ; — Cf. x, 1922, 1942, 1972, 1988, 1992.
PRÉMOTION PHYSIQUE. Etude [R. GarrigouLagrange), XI, 31-77. Voir Tables, 760-63, Concours divin, Motion divine, Prémotion, Prédétermination.

Dans la hiérarchie PRÉPOSÉS, Ηγούμενοι.

primitive, xi, 1222-23.
PRÉSANCTIFIÉS (Messe des).

X, 77-111. Voir Tables, 1363-65.
PRESBYTÉRIANISME.

Étude [1. Ziadé].
GouverEtude [L. Cristiani], XII, 111-16. 1º Définition, origine.

nement de l’Église par le presbyterium », sens de ce mot. Origine calviniste, xm, 111-12 ; cf. 11, 1413 ; x, 870. Arguments du presbytérianisme, ORDRE, XI, 1245-50.

{{2o}} Histoire sommaire. 1. Écosse, XIII, 112-13 ; cf. Knox, VIII, 2361, et Tubles. 2839 ; Alexander (Archibald) et Cameron (Archibald), et l’Église presbytérienne réformée, 1, 708 ; Tables, 502.
2. Angleterre, XIII, 113 ; cf. 1. 1291-94.3. Irlande.
Tables, 1883. 4. États-Unis, XIII, 113-14 ; cf. 1, 1050, 1074, 1075-80 (passim). — Autres pays : Canada, 11, 1453-54, 1493-94, 1498-99, 1501-04 : Indes, x, 891 ; mission d’Ourmiah, xi, 258-59 ; protestantisme suisse, x, 869. 5. L’Alliance des Églises presbytériennes, 114 ; à rapprocher de l’Association évangélique, v, 1613-14.
30 Dogme. Liturgie. Discipline. 1. Dogme : Confession de Westminster (intégrale, partielle ou rejetée), XIII, 114-15 ; cf. 1, 1289-91 ; Tables, 771.
2. Liturgie, xIII, 115 ; cf. Baptême, 11, 336, 340 ; Messe, x, 1098. — 3. Discipline, xi, 115-16 ; dans un sens rigide, cf. Puritanisme. 1357 ; — sens et les libéral, Chaliners, 853 ; cf. 11, 2211-14 ; Indépendants, VII, 1557 sq. Ministres divers, Durie, iv, 1966 ; Jean Glas, vi, 1384 : ― Jean Leland, 1x, 197. — Cité à propos de Voltaire, xv, 3403 ; —de l’opposition à la bulle Unigenitus, xv, 2076 ; — de la Constitution civile du clergé, 111, 1566.

PRESBYTERIUM. Théologir. La notion du preshyterium, déforinée par le calvinisme, a été rétablie par Vatican 11 Coopérateurs avisés de l’ordre épiscopal, dont ils sont l’aide et l’instrument, appelés à servir le peuple de Dieu, les prètres constituent avec leurs évêques un seul presbyterium aux fonctions diverses. (Const.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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sel, que l’on a juqu’à présent vendu dans les
Provinces exemptes de l’impôt, intéresseroit
les Ecclésiastiques, la Noblesse &amp; tous les
Exempts ; tous recevroient l’effet de la diminution
des Tailles, en tant que le revenu des Tailles
n’étant plus si grand, le revenu des héritages
augmenteroit à proportion que les Fermiers
qui les font valoir seroient déchargés des impôts
qui sont mis sur les héritages qu’ils tiennent à
ferme. Il est certain enfin, que bien que
les difficultés d’un tel établissement fussent grandes,
si est-ce toutefois qu’on pourroit les surmonter.

Si après avoir considéré cet établissement
du sel, on examine celui du sol pour livre, on
le trouvera d’autant plus juste qu’il est établi en
divers Etats, &amp; qu’il a été déja deux fois résolu
en corps d’Etats sous le Grand Roi François I.
&amp; en l’Assemblée des Notables de Rouen, sous
le grand Henri d’immortelle mémoire. Cependant
parce que les soupçons sont si naturels
aux Peuples &amp; aux Communautés, qu’elles
établissent d’ordinaire leur principale sureté en
leur méfiance, qui les porte toujours à craindre
que ce qui leur est le plus utile, ne leur
soit désavantageux, &amp; que les grands change-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <id>121895</id>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « 3763  (id.) ; — Jrénée (S.), 2176 ; — Jacques (S.) (Ép.}, VIII, 280 ; — Jérôme (S.), 973 ; cf. v, 1685 (art. Évêques) ; — Jésus-Christ, 1149-50, 1221-22, 1227-28, 1239 (bibl.), 1232-35, 1236-40 ; — Judéo-Chrétiens, 1683, 1688-89, 1692-93 ; — Jugement, 1757-58, 1759, 1761 ; — Justification, 2044, 2060, 2062-65, 2067, 2069, 207i, 2074 ; — Kénose, 234748 ; — Langues (Don des), 2598 ; — Lévitique, 1x, 472 (Loi de Moïse, ''Éludes) ; 4... »</comment>
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(id.) ; — Jrénée (S.), 2176 ; — Jacques (S.) (Ép.}, VIII, 280 ; — Jérôme (S.), 973 ; cf. v, 1685 (art.
Évêques) ; — Jésus-Christ, 1149-50, 1221-22, 1227-28, 1239 (bibl.), 1232-35, 1236-40 ; — Judéo-Chrétiens, 1683, 1688-89, 1692-93 ; — Jugement, 1757-58, 1759, 1761 ; — Justification, 2044, 2060, 2062-65, 2067, 2069, 207i, 2074 ; — Kénose, 234748 ; — Langues (Don des), 2598 ; — Lévitique, 1x, 472 (Loi de Moïse, ''Éludes) ; 475 (id.) ; — Mariage'', 2066-67, 2069-70, 2073 ; — Mérite, x, 605 ; — Messe, 823, 846, 851 ; — Ordre, xt, 1216 (art. Évêques) : — Origène, 1511 {Origène), 1522 (id.), 1547 ; cf. 11i, 1596 (corps glorieux) ; — Paul (S.), 2333 (bibl., D. A. F. C.) ; 2343, 2350, 2352, 2359, 2398 ; — Péché originel, xii, 308, 310, 31i, 315, 316 ; — Philippiens (Épitre), 1413, 1416, 112i, 1425-29, 1431-32 ; — Frédestination, 2815 (bibl.), 2815-16, 2823, 2825, 2832 (bibl., Origène) ; — Prêtre, xIn, 142 (renvois aux art. Évêques et Jérôme) : — Purgatoire, 1174-75 (exégèse de I Cor., 11i, 11-15), 1177, 1178 ; — Rédemption, 1965-66 ; — Résurrection des morts, 2515-16 : Sacrements : baptême, xiv, 563 ; —— Thessaloniciens (Épitre), xv, 587 (sens d’élection), 598 (les vivants du dernier jour), 604-05 (l’adversaire), 607 (réalisme (?) des phénomènes de la parousie) ;, — Timothée et Tite, 1090 (volonté salvifique universelle ; cf. infra) ; — Trinité, 1586-87 (divinité du Christ), 1591 (textes trinitaires) ; — Unité de l’Église, 2178 ; cf. v, 182, 185 (Éphésiens) ;

— Vic éternelle, 2962 ; — Volonté salvifique universelle, 3358, 3368.

PRAT-CHASSAGNY (Antoine de).

[M.-M. Gorce], xii, 2786.

PRATEOLUS (Gabriel) ou Dupréau. — Notice [É. Amann], xni, 2786-88. — Cité : xrv, 949.
PRATIQUE. — Le substantif (+ la pratique +) ou l’adjectif (« pratique ») ont trouvé maintes applications : 1.
En philosophie : Kant oppose la raison pure à la raison pralique, vint, 2303, 2312. — 2. Pour expliquer la liberté : le dernier jugement pratique, dépendant de nous-même, entraîne la décision, 1x, 668 ; — jugement théorique et jugement pratique dans l’obéissance religieuse, xv, 3265.

— 3. Distinction des vertus intellectuelles spéculatives et pratiques. 2774-75 ; cf. Prudence, xui, 1024, 1026-27, — 4. Pratiques religieuses : actes commandés par la vertu de religion, 2310-1i, et références indiquées ; — le quiétisme, condamnable parce qu’il méprise cette pratique extérieure des vertus religieuses, 1577 ; cf. xv, 2101-02 ; — Je respect humain crainr d’affirmer ce devoir extérieur, XII, 2465 ; — pratiques religieuses demandées par le ritualisme, 1363 ; — sanctions de l’Église à l’égard des non-pratiquants, X1v, 1900-01 ; — Tolérance à l’égard des pratiques religieuses non catholiques, xv, 1213-16 ; — la foi engendrée par la pratique religieuse, 1v, 813-23 ; v, 1842-46 ; vi, 106-07. — Pratiques religieuses fuives, vill, 1636-52.

PRATO (Arlotto de). — Notice [A. Teetaert], xit, 2788-90.

PRATO (Gérard de). — Notice [A. Teetaert}, xii, 2790-92.

PRAXÉAS. — Et le monarchianisme, x, 2196-200, 2203 ; cf. 236i, 2362 ; xv, 1629-30, 1633. — L’Adversus Praxean de Tertullien, 138, 139, 142, 144, 148, 149, 150, 15i, 155, 166, 168 ; — et le pape Victor Ier, 2862-63 ; — et le pape Zéphyrin, 369, 0.
PRAYER BOOK. —— Le titre complet est Book of common Prayer. C’est, dans l’anglicanisme, le livre de la prière commune qui contient la liturgie officielle, imposé par un acte du Parlement, et que Cranmer avait progressivement orienté dans un sens calviniste, i, 1286 ; 11i, 2029-30 : accepté par les conformistes, i, 1291 ; modifié et imposé par l’acte d’uniformité, 1294. — Le Prayer Book et le mouvement d’Oxford, xi, 1676, 1679, 1683, 1685, 1688, 1693 ; cf. Puseyisme, xnni, 1375-80, 1387-88, 1395, 1399, 1402, 1403-06, 1415, 1420. — J. Knox, vin, 2362-63. — Indépendants, vit, 1560, 1563, 1564 ; — Unitariens d’Amérique, xv, 2165.

— Notice

PRAT — PRÉDESTINATION

3764

Points de liturgie : absolution, i, 223-25 ; — baptême, 1i, 8328-30 ; — confession, 11i, Y30, 934-35 ; — confirmation, 1081-82 ; — ordinations, xi, 1155-56, 1183-85 ; — abrégé du bréviaire, xv, 1486.

PRÉADAMITES. — Étude [E. Amann], xir, 27932800. — Thèse de La Pevrère ct ses difficultés, 2793-97 ; cf. viti, 2615-16 (La Peyrère). — Les préadamites et le péché originel, xiti, 2796 ; — voir Polygénisme et Transformisme (sur la possibilité d’êtres epréhumains »). Voir aux Tables, ''Péché originel et Polygénisme'', 3534-38 et 3749.
PREATI (Barthélémy). — Voir ANGÉLIQUE DE VICENCE, i, 1277.

PRÉCEPTE, — Règle imposée par une autorité légitime.
Ainsi, les précepies du Décaloque, les commandements de l’Eglise. Ici, le précepte s’oppose au conseil : voir Conseils évangéliques, 11i, 1176-82. — Préceptle, signe de Ja volonté divine, xiv, 2053. — En relation avec la fin dernière, on distingue ce qui est nécessaire de moyen, de ce qui est nécessaire de préceple : les applications sont diverses relativement uux moyens de salut. 1] est inutile de les relever ici.

En droit canonique (et aussi en morale), on distingue de la loi, prescription générale, le précepte désignant une prescription portant sur un objet limité ou un certain nombre de personnes, même si ces personnes constituent une communauté incapable de recevoir une loi. Voir à ce sujet deux articles du D. D. Can. : 1. Précepte[R. Naz]. — 2. Précepte pénal {[A. Paillot], vis, 116-162.
PRECHTL (Maximilien). — Notice [É. Amann}, XII, 2800-02.

PRÉCIEUX SANG. —— 1. Congrégations religieuses féminines de ce nom : x, 1899 ; 1908. — 2. Le sang du Christ, uni indissolublement à la divinité, Tables, 2577.

PRÉCIPIANO DE SOYE (Humbert-Guillaume de). — Notice [J. Carreyre], xii, 2802-03.
PRÉCIPITATION. — Elle consiste à se jeter dans l’action, sans rectitude de jugement, sans discernement prudentiel. S’oppose à la vertu de prudence, xiii, 104546, 1066.

PRÉDESTINATIANISME. — Notice [É. Amann], X1i, 2803-09. — Cet article peut servir de préambule au $ IV, Coniroverses au 1x° siècle, de l’art.
suivant.

&lt;section begin=&quot;PRÉDESTINATION&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''PRÉDESTINATION'''. — Étude répartie en huit articles : I. Sainte Écriture [A. Lemonnyer, O. P.], XI, 2809-15. — II. Pères grecs [H.-D. Simonin, ''O. P.}'', 2815-32. — IIL S. Augustin [J. Saint-Martin, ''À. A.]'', 2832-96. Disciples de S. Augustin [R. Garrigou-Lagrange, ''O. P.|'', 2897-2901. —— IV.
Controverses au 1x° siècle [B. Lavaud, ''O. P.]'', 2901-35. — V. Docteurs du Moyen Age, 2935-59. — VI. Protestantisme ct Jansénisme, 2959-63. — VII. Théologiens postérieurs au concile de Trente, 2963-89. — VIII. Partie théorique [ces derniers articles dus à KR. Garrigou-Lagrange], 2989-3022.
— Prédestination dans ia Sainte Écriture (xri, 2809-15). — {{1o}} Ancien Testament. — 1. Vérité connexe à l’espérance du royaume de Dieu et du bonheur messianique, 2809-11 ; cf. Royaume de Dieu [J.-B. Frey], D. H3., v, 1244-57 ; Messianisme, X, 1543-52, 1564-68 ; Romains (épitre), xrni, 2882-83 : Vie éternelle, xv, 2956-62 : S. Luc (évangile), 1x, 995-97 ; S. Marc, 1954-56 ; S. Matthieu, x, 370-71. — 2. Le « Livre de Vies (Exode, Psaumes), repris dans l’Apocalypse, xii, 2811 ; i, 1478 ; cf. Allo, L’Apocalypse, Paris, 192i, exc. XVI, Les « Livres apocalyptiques », p. 67-78.

{{2o}} Nouveau Testament. — 1. Évangiles, xii, 2812 : Tables (S. Jean), 1431. — 2, S. Paul : a) Rom.
(vin, 28-80), xii, 2812-14 ; xiii, 2880-83 ; —— b) Éph.
(i, 3 sq.), xni, 2814 ; v, 182-83 ; — c) Thess. (I, v, 9 ; IL, 1i, 13 sq.), xii, 2814 ; xv, 586-87 :; Tables, 3466-67 TS — 3. S. Pierre (1 Petr., 1), xu, 2815 ; cf.&lt;section end=&quot;PRÉDESTINATION&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/169</title>
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        <username>Narilora</username>
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fort périlleux ; au lieu de conseiller un
tel établissement, j’ose en détourner, &amp; le fais
d’autant plus hardiment, que telles nouveautés
ne doivent jamais être entreprises, si elles ne
sont absolument nécessaires.

Or, tant s’en faut que la France soit en ce
terme, qu’au contraire j’estime beaucoup plus
aisé de rendre le Peuple à son aise, &amp; mettre
l’Etat en opulence, sans avoir recours à tels
expédiens, qu’en les pratiquant, vu que bien
qu’il ne s’y trouve aucune difficulté qui ne
puisse être surmontée, il y en a sans doute de
beaucoup plus grandes, de recourir à de tels
changemens. Pour vérifier cette proposition,
il ne faut autre chose qu’examiner la dépense
dont on pourra se contenter en tems de paix,
&amp; voir quel profit on pourra tirer de l’épargne
que le repos permettra de faire.

La sureté &amp; la grandeur de ce Royaume ne
pouvant souffrir les dépenses de la guerre,
moindres que le projet porté ci-dessus, il faut
faire état qu’elles reviendront à près de douze
millions. La dépense des Garnisons ordinaires,
qui revient tous les ans à trois millions, pourroit
être supprimée, tant parce que la plus
grande partie des gens de guerre qui seront&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Dictionnaire de théologie catholique, tables générales - vol. 3, 1972.djvu/253</title>
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II. Prédestination d’après les Pères grecs ({{rom-maj|XII}}, 2815-32). Théologie de la prescience divine.
{{1o}} Pères apostoliques. — 1. S. Clément de Rome (inspiration paulinienne) : Dieu scul capable de réaliser le bien, mais le réalise avec nous, {{rom|xii}}, 281617 ; 11, 51-52. — 2. S. Ignace et S. Polycarpe, {{rom-maj|XII}}, 2817-18 ; Tables, 215.

{{2o}} Prédécesseurs d’Origène. — 1. Pères apologistes, {{rom|xii}}, 2818 ; Apologistes (providence, prédestination, grâce), Tables, 207-08. — 2. S. Justin, prescience divine, liberté humaine, secours divin nécessaire, {{rom|xii}}, 2818-19 ; vit, 2254-56 (transcendance divine), 2268 (liberté et grâce). — 3. S. Irénée, initiative à Dieu, prescience divine et liberté humaine, grâce nécessaire, {{rom|x}}, 2819-21 ; cf. {{rom-maj|VII}}, 2470-72, 2478-79, 2489-92 ; Tables, 2317 ({{5o}} Le salut). 4. Clément d’Alexandrie, {{rom-maj|XII}}, 2821-22.

3º Origène, 2822-28. Trois aspects : Prescience et complaisance divine ; liberté humaine et action divine ; prescience des bonnes œuvres pour le salut. Voir Origène, {{rom|xi}}, 1537, 1544-45, 1551-52 (simples traits).

{{4o}} Successeurs d’Origène. — 1. S. Athanase, {{rom-maj|XII}}, 2828 ; cf. 1, 2168-69, 2174 (simples traits). — 2. S.
Grégoire de Nazianze, {{rom|xii}}, 2828 ; cf. vi, 1843 (id.). — 3. S. Jérôme, prescience divine, liberté humaine, {{rom|xii}}, 2828-29. 4. S. Jean Chrysostome, 2829 ; {{rom-maj|VIII}}, 678 (simples traits). — 5. Théodoret de Cyr et S. Cyrille d’Alexandrie, {{rom-maj|XII}}, 2830-31 ; 111, 2521-22 ; {{rom|xv}}, 323 (id.). — 6. S. Jean Damascène, {{rom-maj|XII}}, 2831-32 ; {{rom-maj|VIII}}, 718-19, 727-30.

L’article Volonté salvifique de Dieu fournit plus d’un trait se rapportant à la prédestination (Écriture et tradition patristique jusqu’à S. Augustin, {{rom|xv}}, 3356-3362).
{{rom-maj|III}}. La prédestination d’après 8. Augustin et ses disciples (×11, 2832-2901) ; cf. 1, 2398-2408 (ces deux exposés laissent percer les tendances assez divergentes des auteurs).

{{1o}} Etat de la question. — 1. Le problème général et l’autorité d’Augustin, {{rom|xii}}, 2833-36. 2. Triple aspect du problème chez A. : a) Processus historique de ses écrits en face des objections semi-pélagiennes, 2836-41.

Lettre au prêtre Sixte (1, 2297) ; De gratia el libero arbitrio (2298-99) ; De correptione et gratia (2299) ; Lettre à Vitalis (2299) ; De pruedestinatione sanctorum (2299) ; Retractationes (2287) et les ouvrages contre Julien d’Éclane, surtout l’Opus imperfectum (2298).
b) Point de vue doctrinal, {{rom|xii}}, 2841-42 ; —c) Point de vue moral et pastoral, 2842-43.

{{2o}} Le mystère. 1. Difficulté de concilier l’action divine et la liberté humaine, {{rom-maj|XII}}, 2843.
2. Transcendance de l’action divine, 2844-45 ; cf. 1, 2385-86 (souveraineté de Dieu). — 3. Subordination de l’activité humaine, {{rom|xii}}, 2845 ; cf. 1, 2386-87. — 4. Ignorance de l’homme sur le choix divin des élus, {{rom|xii}}, 2846-48. 5. Gratuité de la prédestination et du don de la persévérance finale, 2848, 2861, 2882 ; cf. 1, 2399-2400, 2407 ; IV, 1612 ; VI, 1555 ; {{rom|x}}, 642, 644, 646 ; {{rom|xii}}, 1293.

3º La prédestination éternelle. — 1. Prescience des élus et des non élus, {{rom|xii}}, 2850-51. — 2. Prescience et prédestination, 2851-52, 2857 ; cf. 1, 2399-401.
3. Prédestination à la grâce seule ?, {{rom|xii}}, 2852-54.
4. Préd. à la grâce et à la gloire, 2854-55 (cf. infra, ante ou post merita). — 5. Nombre des prédestinés et des non prédestinés, 2855-56 ; IV, 2350. 6. Prescience et prédestination leur rapport. L’élection précédant la prédestination, la prescience a un caractère électif, d’où gratuité et infaillibilité de la Pr., {{rom|xii}}, 2857-63, 2887 ; cf. IV, 2241.
:{{4o}} Effets de la prédestination dans le temps.
1. Rôle du mal, {{rom|xii}}, 2863. 2. Terme de l’action divine efficacité de la grâce, 2865. — 3. Action 3766 de l’homme sa liberté, 2867. — 4. Rapport de la grâce et de la liberté, 2870-76 ; cf. 1, 2376-77 ; Tables, 304. 5. La vocation, {{rom-maj|XII}}, 2876-78 ; 1v, 2241-42, 2253-54. 6. Auxilium sine quo et auxilium quo, {{rom-maj|XII}}, 2878-82 ; v1, 1684 ; {{rom|xii}}, 1265-67. 7. Gratuité absolue de la prédestination, ante praevisa merila, 2884-87 ; 1, 2401-04 (controverse sur le pensée d’Augustin) ; cf. x, 645. — 8. Infaillibilité de la grâce, {{rom|xii}}, 2887-88 ; cf. 1297-98 ; 1, 2406.
{{5o}} Solution des difficultés. — 1. Doctrine : a) les non prédestinés, {{rom|xii}}, 2888 ; 1, 2407 ; b) la volonté salvifique universelle de Dieu, {{rom|xii}}, 2888-92 ; 1, 2407 ; {{rom|xv}}, 3362 ; — péchés nécessaires et grâces refusées, I, 2405, 2407. — 2. Morale : l’angoisse des non-prédestinés, l’inutilité de la prédication, l’inutilité de la correction des pécheurs, {{rom|xii}}, 2892-94. 3. Méthode d’Augustin, son exégèse et ses contradictions, 289495 ; cf. 1, 2399, 2401, 2406-07.

{{6o}} Définition augustinienne de la prédestination.
— Texte du De dono perseverantiae, {{rom|xii}}, 2895-96.
{{7o}} Disciples de S. Augustin ({{rom|xii}}, 2897-2901). — 1. S. Prosper d’Aquitaine, {{rom-maj|XII}}, 2897-98 ; {{rom-maj|XIII}}, 848-49. 2. De vocatione omnium gentium, {{rom|xii}}, 2898 ; {{rom|xi}}, 849 ; {{rom|xv}}, 3363. 3. S. Fulgence, {{rom-maj|XII}}, 2898-99 ; 1, 2521-22, 2524 ; {{rom|vi}}, 970-72 ; — volonté salvifique universelle, {{rom-maj|VII}}, 1830 ; vitt, 451 ; {{rom-maj|XII}}, 2909 ; {{rom|xv}}, 3364 ; — sa doctrine et le prédestinatianisme postérieur, xII, 2901, 2907, 2928 ; cf. vi, 1500-01. — 4. S. Césaire d’Arles, {{rom-maj|XII}}, 2899 ; II, 2178 ; {{rom|xiv}}, 1841. 5. le concile d’Orange, {{rom-maj|XII}}, 2899-2900 ; cf. xi, 1087-1103 (Tables, 724-26) ; {{rom-maj|XIV}}, 1841-49. — 6. Après Orange S. Grégoire le Grand, {{rom|xii}}, 2901 ; cf. 2917, 3017 ; S. Isidore de Séville, 2901 ; {{rom-maj|VIII}}, 108.

IV. Les controverses sur la prédestination au IX siècle ({{rom|xii}}, 2901-35). Préambule, art.
PRÉDESTINATIANISME, {{rom-maj|XII}}, 2803-09.

I. L’HÉRÉSIE PRÉDESTINATIENNE DÉJA DÉNONCÉE AU TEMPS DE S. AUGUSTIN. 1. Le livre Praedestinatus, {{rom-maj|XII}}, 2775-80 ; cf. supra, 3761.
— 2. L’erreur attribuée à Lucidus par Fauste de Riez, 1x, 1020-23 ; Tables, 1501-02. Condamnation du prédestinatianisme naissant, I, 2522-23 ; voir aussi tout l’article PRÉDESTINATIANISME, {{rom-maj|XII}}, 2803-08, et VOLONTÉ SALVIFIQUE UNIVERSELLE, XV, 3364.

II. CONTROVERSES AU IX SIÈCLE. Sur l’ensemble, voir 1, 2527-30 ; xv. 3364-65. {{1o}} Débuts : l’affaire de Gottschalk (Gotescale). 1. G. dénoncé à Raban Maur par Noting ; réfutation de Raban, {{rom-maj|XII}}, 2902-03.

2. Condamnation au synode de Mayence (848), 1, 2528 ; VI, 1501 ; xII, 2903-06 ; Tables, 720 ; résumé de la doctrine de G. par Hincmar, {{rom|x}}, 2904-05 ; VI, 2483-84. — 3. G. au concile de Quierzy (849), {{rom-maj|XII}}, 2906 ; Tables, 732.
{{2o}} Controverses autour de l’affaire Gottschalk.
1. G. et Hincmar, {{rom|xii}}, 2906-08 (Hincmar et toute la controverse, Tables, 2082-83). 2. Intervention de Loup Servat (la double prédestination), {{rom-maj|XII}}, 2908-10 ; cf. IX, 964-65 ; Tables, 3028 ; — et de Prudence de Troyes, {{rom|xii}}, 2908-09 ; {{rom|x}}, 1082-83 ; Tables, 3819. — 3. Les ouvrages : Liber de tribus quaestionibus (Loup Servat) ; De praedestinatione (Ratramne), {{rom|x}}, 2910-11 ; cf. 1x, 964-67 ; {{rom|xiii}}, 1785-86. — 4. Intervention de Jean Scot, xXII, 2911 (De praedestinatione, cité v, 404). — 5. Réplique de Prudence de Troyes, {{rom-maj|XII}}, 2912-13 ; {{rom-maj|XIII}}, 1081 ; cf. supra.

{{3o}} Intervention de l’Eglise de Lyon. — 1. Florus, {{rom-maj|XII}}, 2913-14 ; Tables, 1536. 2. Amolon, {{rom-maj|XII}}, 2914-15 ; Tables, 144. — 3. Prise de position par Remi, archevêque de Lyon le Liber de tribus epistolis, {{rom|xii}}, 2916-19 ; {{rom|x}}, 2379.&lt;section end=&quot;PREDESTINATION&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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        <username>Sicarov</username>
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II. Prédestination d’après les Pères grecs ({{rom-maj|XII}}, 2815-32). Théologie de la prescience divine.
{{1o}} Pères apostoliques. — 1. S. Clément de Rome (inspiration paulinienne) : Dieu scul capable de réaliser le bien, mais le réalise avec nous, {{rom|xii}}, 281617 ; 11, 51-52. — 2. S. Ignace et S. Polycarpe, {{rom-maj|XII}}, 2817-18 ; Tables, 215.

{{2o}} Prédécesseurs d’Origène. — 1. Pères apologistes, {{rom|xii}}, 2818 ; Apologistes (providence, prédestination, grâce), Tables, 207-08. — 2. S. Justin, prescience divine, liberté humaine, secours divin nécessaire, {{rom|xii}}, 2818-19 ; vit, 2254-56 (transcendance divine), 2268 (liberté et grâce). — 3. S. Irénée, initiative à Dieu, prescience divine et liberté humaine, grâce nécessaire, {{rom|x}}, 2819-21 ; cf. {{rom-maj|VII}}, 2470-72, 2478-79, 2489-92 ; Tables, 2317 ({{5o}} Le salut). 4. Clément d’Alexandrie, {{rom-maj|XII}}, 2821-22.

3º Origène, 2822-28. Trois aspects : Prescience et complaisance divine ; liberté humaine et action divine ; prescience des bonnes œuvres pour le salut. Voir Origène, {{rom|xi}}, 1537, 1544-45, 1551-52 (simples traits).

{{4o}} Successeurs d’Origène. — 1. S. Athanase, {{rom-maj|XII}}, 2828 ; cf. 1, 2168-69, 2174 (simples traits). — 2. S.
Grégoire de Nazianze, {{rom|xii}}, 2828 ; cf. vi, 1843 (id.). — 3. S. Jérôme, prescience divine, liberté humaine, {{rom|xii}}, 2828-29. 4. S. Jean Chrysostome, 2829 ; {{rom-maj|VIII}}, 678 (simples traits). — 5. Théodoret de Cyr et S. Cyrille d’Alexandrie, {{rom-maj|XII}}, 2830-31 ; 111, 2521-22 ; {{rom|xv}}, 323 (id.). — 6. S. Jean Damascène, {{rom-maj|XII}}, 2831-32 ; {{rom-maj|VIII}}, 718-19, 727-30.

L’article Volonté salvifique de Dieu fournit plus d’un trait se rapportant à la prédestination (Écriture et tradition patristique jusqu’à S. Augustin, {{rom|xv}}, 3356-3362).
{{rom-maj|III}}. La prédestination d’après 8. Augustin et ses disciples (×11, 2832-2901) ; cf. 1, 2398-2408 (ces deux exposés laissent percer les tendances assez divergentes des auteurs).

{{1o}} Etat de la question. — 1. Le problème général et l’autorité d’Augustin, {{rom|xii}}, 2833-36. 2. Triple aspect du problème chez A. : a) Processus historique de ses écrits en face des objections semi-pélagiennes, 2836-41.

Lettre au prêtre Sixte (1, 2297) ; De gratia el libero arbitrio (2298-99) ; De correptione et gratia (2299) ; Lettre à Vitalis (2299) ; De pruedestinatione sanctorum (2299) ; Retractationes (2287) et les ouvrages contre Julien d’Éclane, surtout l’Opus imperfectum (2298).
b) Point de vue doctrinal, {{rom|xii}}, 2841-42 ; —c) Point de vue moral et pastoral, 2842-43.

{{2o}} Le mystère. 1. Difficulté de concilier l’action divine et la liberté humaine, {{rom-maj|XII}}, 2843.
2. Transcendance de l’action divine, 2844-45 ; cf. 1, 2385-86 (souveraineté de Dieu). — 3. Subordination de l’activité humaine, {{rom|xii}}, 2845 ; cf. 1, 2386-87. — 4. Ignorance de l’homme sur le choix divin des élus, {{rom|xii}}, 2846-48. 5. Gratuité de la prédestination et du don de la persévérance finale, 2848, 2861, 2882 ; cf. 1, 2399-2400, 2407 ; IV, 1612 ; VI, 1555 ; {{rom|x}}, 642, 644, 646 ; {{rom|xii}}, 1293.

3º La prédestination éternelle. — 1. Prescience des élus et des non élus, {{rom|xii}}, 2850-51. — 2. Prescience et prédestination, 2851-52, 2857 ; cf. 1, 2399-401.
3. Prédestination à la grâce seule ?, {{rom|xii}}, 2852-54.
4. Préd. à la grâce et à la gloire, 2854-55 (cf. infra, ante ou post merita). — 5. Nombre des prédestinés et des non prédestinés, 2855-56 ; IV, 2350. 6. Prescience et prédestination leur rapport. L’élection précédant la prédestination, la prescience a un caractère électif, d’où gratuité et infaillibilité de la Pr., {{rom|xii}}, 2857-63, 2887 ; cf. IV, 2241.
:{{4o}} Effets de la prédestination dans le temps.
1. Rôle du mal, {{rom|xii}}, 2863. 2. Terme de l’action divine efficacité de la grâce, 2865. — 3. Action 3766 de l’homme sa liberté, 2867. — 4. Rapport de la grâce et de la liberté, 2870-76 ; cf. 1, 2376-77 ; Tables, 304. 5. La vocation, {{rom-maj|XII}}, 2876-78 ; 1v, 2241-42, 2253-54. 6. Auxilium sine quo et auxilium quo, {{rom-maj|XII}}, 2878-82 ; v1, 1684 ; {{rom|xii}}, 1265-67. 7. Gratuité absolue de la prédestination, ante praevisa merila, 2884-87 ; 1, 2401-04 (controverse sur le pensée d’Augustin) ; cf. x, 645. — 8. Infaillibilité de la grâce, {{rom|xii}}, 2887-88 ; cf. 1297-98 ; 1, 2406.
{{5o}} Solution des difficultés. — 1. Doctrine : a) les non prédestinés, {{rom|xii}}, 2888 ; 1, 2407 ; b) la volonté salvifique universelle de Dieu, {{rom|xii}}, 2888-92 ; 1, 2407 ; {{rom|xv}}, 3362 ; — péchés nécessaires et grâces refusées, I, 2405, 2407. — 2. Morale : l’angoisse des non-prédestinés, l’inutilité de la prédication, l’inutilité de la correction des pécheurs, {{rom|xii}}, 2892-94. 3. Méthode d’Augustin, son exégèse et ses contradictions, 289495 ; cf. 1, 2399, 2401, 2406-07.

{{6o}} Définition augustinienne de la prédestination.
— Texte du De dono perseverantiae, {{rom|xii}}, 2895-96.
{{7o}} Disciples de S. Augustin ({{rom|xii}}, 2897-2901). — 1. S. Prosper d’Aquitaine, {{rom-maj|XII}}, 2897-98 ; {{rom-maj|XIII}}, 848-49. 2. De vocatione omnium gentium, {{rom|xii}}, 2898 ; {{rom|xi}}, 849 ; {{rom|xv}}, 3363. 3. S. Fulgence, {{rom-maj|XII}}, 2898-99 ; 1, 2521-22, 2524 ; {{rom|vi}}, 970-72 ; — volonté salvifique universelle, {{rom-maj|VII}}, 1830 ; vitt, 451 ; {{rom-maj|XII}}, 2909 ; {{rom|xv}}, 3364 ; — sa doctrine et le prédestinatianisme postérieur, xII, 2901, 2907, 2928 ; cf. vi, 1500-01. — 4. S. Césaire d’Arles, {{rom-maj|XII}}, 2899 ; II, 2178 ; {{rom|xiv}}, 1841. 5. le concile d’Orange, {{rom-maj|XII}}, 2899-2900 ; cf. xi, 1087-1103 (Tables, 724-26) ; {{rom-maj|XIV}}, 1841-49. — 6. Après Orange S. Grégoire le Grand, {{rom|xii}}, 2901 ; cf. 2917, 3017 ; S. Isidore de Séville, 2901 ; {{rom-maj|VIII}}, 108.

IV. Les controverses sur la prédestination au IX siècle ({{rom|xii}}, 2901-35). Préambule, art.
[[Dictionnaire de théologie catholique/PRÉDESTINATIANISME|{{sc|Prédestinatianisme}}]], {{rom-maj|XII}}, 2803-09.

I. L’HÉRÉSIE PRÉDESTINATIENNE DÉJA DÉNONCÉE AU TEMPS DE S. AUGUSTIN. 1. Le livre Praedestinatus, {{rom-maj|XII}}, 2775-80 ; cf. supra, 3761.
— 2. L’erreur attribuée à Lucidus par Fauste de Riez, 1x, 1020-23 ; Tables, 1501-02. Condamnation du prédestinatianisme naissant, I, 2522-23 ; voir aussi tout l’article [[Dictionnaire de théologie catholique/PRÉDESTINATIANISME|{{sc|PRÉDESTINATIANISME}}]], {{rom-maj|XII}}, 2803-08, et [[Dictionnaire de théologie catholique/VOLONTÉ SALVIFIQUE UNIVERSELLE|{{sc|VOLONTÉ SALVIFIQUE UNIVERSELLE}}]], XV, 3364.

II. CONTROVERSES AU IX SIÈCLE. Sur l’ensemble, voir 1, 2527-30 ; xv. 3364-65. {{1o}} Débuts : l’affaire de Gottschalk (Gotescale). 1. G. dénoncé à Raban Maur par Noting ; réfutation de Raban, {{rom-maj|XII}}, 2902-03.

2. Condamnation au synode de Mayence (848), 1, 2528 ; VI, 1501 ; xII, 2903-06 ; Tables, 720 ; résumé de la doctrine de G. par Hincmar, {{rom|x}}, 2904-05 ; VI, 2483-84. — 3. G. au concile de Quierzy (849), {{rom-maj|XII}}, 2906 ; Tables, 732.
{{2o}} Controverses autour de l’affaire Gottschalk.
1. G. et Hincmar, {{rom|xii}}, 2906-08 (Hincmar et toute la controverse, Tables, 2082-83). 2. Intervention de Loup Servat (la double prédestination), {{rom-maj|XII}}, 2908-10 ; cf. IX, 964-65 ; Tables, 3028 ; — et de Prudence de Troyes, {{rom|xii}}, 2908-09 ; {{rom|x}}, 1082-83 ; Tables, 3819. — 3. Les ouvrages : Liber de tribus quaestionibus (Loup Servat) ; De praedestinatione (Ratramne), {{rom|x}}, 2910-11 ; cf. 1x, 964-67 ; {{rom|xiii}}, 1785-86. — 4. Intervention de Jean Scot, xXII, 2911 (De praedestinatione, cité v, 404). — 5. Réplique de Prudence de Troyes, {{rom-maj|XII}}, 2912-13 ; {{rom-maj|XIII}}, 1081 ; cf. supra.

{{3o}} Intervention de l’Eglise de Lyon. — 1. Florus, {{rom-maj|XII}}, 2913-14 ; Tables, 1536. 2. Amolon, {{rom-maj|XII}}, 2914-15 ; Tables, 144. — 3. Prise de position par Remi, archevêque de Lyon le Liber de tribus epistolis, {{rom|xii}}, 2916-19 ; {{rom|x}}, 2379.&lt;section end=&quot;PREDESTINATION&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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dans les places, que parce que la plus
grande partie des susdits trois millions ne sort
de la bourse du Roi, que pour entrer en celle des
Gouverneurs particuliers, qui d’ordinaire ne
tiennent que dix hommes lorsqu’ils en doivent
avoir cent. Mais étant difficile qu’il n’y ait
quelques places privilégiées &amp; de telle importance,
qu’on ne peut refuser à ceux qui en sont
Gouverneurs, quelques garnisons particulieres,
dont ils puissent d’autant mieux répondre,
qu’ils les choisiront à leur gré ; il faut, à mon
avis, se contenter de retrancher les deux tiers
de cette dépense, &amp; la réduire à un million.

La dépense de la mer de Ponant &amp; de Levant,
ne sçauroit être moindre que de deux
millions cinq cens mille livres, ainsi qu’il paroît
par les états particuliers qui en sont dressés.
Celle de l’Artillerie reviendra à six cens
mille livres. Celle des Maisons du Roi, de la
Reine, de Monsieur, à trois millions cinq cens
mille livres. Les pensions des Suisses, du payement
desquelles on ne peut honorablement
s’exempter, sont de quatre cens mille livres.
Les bâtimens coûteront trois cens mille livres.
Les Ambassadeurs, deux cens cinquante mille
livres. Les fortifications, six cens mille livres.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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11. LES CONCILES DU IX&quot; SIÈCLE. 1. Quierzy (853). x, 2920-22 ; — résumé, Tables, 732. 2. Valence (855), {{rom|xii}}, 2922-25 : Tubles, 719. 3. Sens (856). x. 2925-26 (cité, Tables, 742). — 4. La Savonnière (Tout 1) : après une réunion à Langres (retouche au can.{{lié}}5 de Valence, Tables, 717) et le De praedestinatione d’Hinemar, est préparée une réunion d’entente, {{rom|x}}, 2926-29. —-— 5. Thuzey (Tout 11).

{{rom-maj|XII}}. 2929-31 ; Tables. 747. Epilogue de l’affaire Gottschalk, {{rom|xii}}, 2932-33.

V. La prédestination d’après les docteurs du Moyen Age (x, 2935-59). 1. S. Anscime, xu, 2936-37 ; cf. 1, 1340. — 2. Pierre Lombard, {{rom-maj|XII}}, 2937 : ef. 1995. 3. Alexandre de Halès. 2938. 4. S. Bonaventure, 2938-39. 5. S. Albert le Grand, {{rom-maj|XII}}. 2939. 2946. 2953. — Sur ces auteurs, volonté salvifique, {{rom|xv}}, 3366 ; ef. 1, 2532. 6. S. Thomas d’Aquin, {{rom|x}}, 2940-56 ; doctrine reprise, {{rom|xv}}, 878-84 ; volonté salvifique. {{rom|xii}}, 2941-43 : xv. 3367. 7. Thomistes postérieurs : a) Capreolus.
{{rom-maj|XII}}, 2956 ; b) Cajétan, 2957 : c) Silvestre de Ferrare, 2957-58. 8. Duns Scot. 2958-59 ; 1v, 1881 ; cité : {{rom-maj|XII}}, 2948, 2966, 2973, 2985, 3001, 3011 ; volonté salvifique, {{rom|xv}}, 3368. — Les auteurs invoqués par Molina : Scot, {{rom|x}}, 2122, 2152 ; — S. Bonaventure, 2122, 2125 ; — S. Thomas, 2124, 2125 ; autres auteurs, 2125.

VI. La prédestination selon le protestantisme et le jansénisme ({{rom-maj|XII}}, 2959-63). —{{1o}} Protestantisme. —1. Luther, {{rom-maj|XII}}, 2959-60 : 1x, 1283-87°. 2. Zwingli. {{rom|xii}}, 2960 ; xv. 3780-85. — 3. Calvin, {{rom|x}}, 2960-61 ; 11. 1-405-12. —— Voir aussi RÉFORME, {{rom-maj|XII}}, 2053-51 (Luther), 2058 (Zwingli), 2059 (Calvin), 2061 (anglicanisme). 4. Condamnation par le concile de Trente (sess.{{lié}}{{rom-maj|VI}}, c. {{rom|xi}}, can.{{lié}}4, 5, 6, 17, 18), {{rom-maj|XII}}. 2961-62 ; cf. vIII, 2177 (can.{{lié}}4).

20 Baianisme et justsénisme. — 1. Propositions de Baïus condamnées ayant un rapport avec le présent sujet citées (selon l’ordre d’exposition). 27. 25. 66, 67, 28, 26, 21 ; cf. 11, 83, 83, 81, 97, 83, 67, 67.2. Jansénisme, les cinq propositions, {{rom-maj|XII}}, 2963 ; cf. {{rom-maj|VIII}}, 474-94.

{{rom-maj|VII}}. La prédestination selon les théologiens postérieurs au concile de Trente (xi, 296389). 1º Le molinisme. — 1. Principe, essence, XI. 2964-71 ; cf. x, 2100-84, surtout 2124-36. 2. Objections thomistes, {{rom-maj|XII}}, 2972-75 ; cf. {{rom|xiv}}, 160519 ; concours divin et prémotion physique. Tables, 761-62 (thomisme, § II). 762 (molinisme. § 111). 3. Décision de {{roi|Paul|V}} sur les controverses. x. 2164-65.

{{2o}} Le congruisme de Bellarmin et de Suarez. 1. Exposé, XI, 2975-79 ; 1, 1123-37, surtout 113437. Cf. Bellarmin, 11, 595-97 ; Suarez, {{rom-maj|XIV}}, 2687-90). Voir Tables. 792. 2. Difficultés, {{rom|x}}, 297980.

{{3o}} Le congruisme de Sorbonne. — 1. Auteurs : Tournely, {{rom|xv}}, 1242 ; Haberl (Isaac), {{rom|vi}}, 2011 ; cf. 1, 2501 (bibl.) ; Ysambert, {{rom|xv}}, 3621 ; Frassen, VI, 767 ; Thomassin, {{rom|xv}}, 809-10 ; Du Hamel, Tables, 1068 ; S. Alphonse de Liguori, 1, 906 sq ; sur la grâce et la prédestination, {{rom|vi}}, 1672-73. Le Moyne (Alphonse), Tables, 2949-51. par Jean Herrmann (Tables, 2069), {{rom|xii}}, 2980. 3. Difficultés, 2980-82.

Voir aussi 2. Exposé {{4o}} Les augustiniens postérieurs au concile de Trente. 1. Auteurs : J.-L. Berti, augustinien rigide, 1, 795 ; cf. 1, 2485-92 (passim) ; Noris, {{rom|xi}}, 796, surtout 799 ; Bellelli (Fulgence) (Tables, 406). -— 2. Exposé, xII, 2982-83 ; système basé sur la délectation victorieuse (prédétermination morale). voir Tables, 763, Concours divin, § IV. — 3. ObjecLions, {{rom|xii}}, 2983.

― PREGER 3768 1. Ses principes : {{5o}} Le thomisme récent.

efficacité intrinsèque de la grâce et des décrets divins prédilection et prédestination, {{rom-maj|XII}}. 2983-85 ; ef. Tables, 761-62. § 11, Thomisme ; et xi, 64-67. 2. Point de divergence : la notion de réprobation négative. {{rom-maj|XII}}, 2986 ; ef. xv. 3370-71. — 3. Lumière et obscurité, x. 2986-89. {{rom-maj|VIII}}. Partie théorique ({{rom-maj|XII}}, 2989-3022). (On ne peut ici que s’en tenir aux thèmes généraux. sous peine de retomber dans les exposés antérieurs). 1º La doctrine de l’Eglise. — Contre le semipélagianisme, le prédestinatianisme, le protestantisme. et le jansénisme ; voir les conciles indiqués, supra, X11, 2989-96.

{{2o}} Les principales difficultés. Conciliation de la prédestination et de la volonté salvifique universelle. {{rom-maj|XII}}, 2996-3000.

3º Classification des systèmes.

et comparaison. xi, 3000-03.

Classification {{4o}} Notion et conclusions principales. — 1. Définition d’après S. Thomas, xII, 3003-05 et conforme à l’Écriture, 3005-07. 2. Définition de la réprobation, 3007. 3. Cause de la prédestination et de l’élection, 3007-13. 4. Motif de la réprobation. 3013-16. 5. Certitude (objective. subjective ?) de la prédestination, 3016-17. — 6. Nombre des prédestinés, 3017-19. Voir Élus (Nombre des). IV, 2350-78. —— Conclusion générale : le mystère et le fruit qu’on en peut retirer, {{rom-maj|XII}}, 3019-22. L’article est rédigé avec une préférence évidente en faveur du thomisme. La pensée de l’Eglise sur la liberté des Écoles est indiquée dans le bref de {{roi|Benoit|XIV}}, inséré dans le D. T. {{rom|C}}., 1, 2535.
&lt;section end=&quot;PREDESTINATION&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;PRÉDÉTERMINATION&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;
PRÉDÉTERMINANT, PRÉDÉTERMINATION.

Termes qui, depuis Bañez, servent aux thomistes pour désigner l’efficacité des décrets divins et de la grâce relativement à nos actes libres. Cf. [[Dictionnaire de théologie catholique/CONCOURS DIVIN|{{sc|Concours divin}}]], {{rom-maj|III}}, 788-96 ; [[Dictionnaire de théologie catholique/PRÉMOTION|{{sc|Prémotion}}]], {{rom-maj|XII}}, 59-60, 61-65 ; [[Dictionnaire de théologie catholique/SCIENCE DE DIEU|{{sc|Science de Dieu}}]], {{rom-maj|XIV}}, 1607-08, 1617-18.

&lt;section end=&quot;PRÉDÉTERMINATION&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;PRÉEXISTENCE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

PRÉEXISTENCE.

Trois applications en théologie 1. Préexistence du Christ, dans son éternelle divinité, par rapport à son existence humaine dans le temps. cf. Fils de Dieu, {{rom|v}}, 2395 ; Jésus-Christ, VI, 1212. 2. Préexistence de l’âme humaine avant son infusion dans le corps thèse pythagoricienne et platonicienne, cf. Métempsycose, {{rom|x}}, 1574 ; Platonisme, {{rom|xii}}, 2267 ; opinion plus ou moins acceptée par les auteurs chrétiens ayant subi l’influence de cette philosophie, cf. 1, 994, 996-97 ; —la controverse sur cette question, cf. Origénisme, {{rom|xi}}, 1568-81 (passim), condamnée au V{{e}} concile, 158182. Voir autres références à l’art. Préexistence, {{rom-maj|XIII}}, 1-2. 3. Préexistence de la matière avant la création, opposée à la création ex nihilo, 111, 2057-79.

PRÉFECTURES APOSTOLIQUES. Lorsque la mission a reçu une organisation assez complète, que les conversions atteignent un certain chiffre et que s’affrment des espérances pour l’avenir, alors des limites territoriales lui sont données et en même temps un chef qui y représente le pape, sans devoir pour autant être revêtu du caractère épiscopal. Ce chef portera le titre de préfet apostolique (R. Naz, D. D. Can., art. Préfet apostolique. v, 166). L’étude de Nuz, après avoir défini le préfet apostolique, rappelle les qualités requises pour cette fonction, la nomination et l’entrée en fonction du préfet apostolique, ses obligations, ses pouvoirs, la solution des conflits possibles, ses privilèges honorifiques, sa suppléance (col. 166-176). Rares citations : xv, 1519 (tribunaux ecclésiastiques) ; 3085 (violation de la résidence ou d’autres obligations) ; vit, 1624 (concession d’indulgences) ; sans compter les préfectures apostoliques indiquées au cours de l’art. MISSIONS.

PREGER (Johann-Wilhelm) (1827-1896).

Historien protestant de la mystique allemande au Moyen Age. Geschichte der deutschen Mystik un Mittelalter, Leipzig. 1874. Ste Gertrude, aïeule du protestantisme {{StdT|l|☞}}), VI, 1335.&lt;section end=&quot;PRÉEXISTENCE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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11. LES CONCILES DU IX&quot; SIÈCLE. 1. Quierzy (853). x, 2920-22 ; — résumé, Tables, 732. 2. Valence (855), {{rom|xii}}, 2922-25 : Tubles, 719. 3. Sens (856). x. 2925-26 (cité, Tables, 742). — 4. La Savonnière (Tout 1) : après une réunion à Langres (retouche au can.{{lié}}5 de Valence, Tables, 717) et le De praedestinatione d’Hinemar, est préparée une réunion d’entente, {{rom|x}}, 2926-29. —-— 5. Thuzey (Tout 11).

{{rom-maj|XII}}. 2929-31 ; Tables. 747. Epilogue de l’affaire Gottschalk, {{rom|xii}}, 2932-33.

V. La prédestination d’après les docteurs du Moyen Age (x, 2935-59). 1. S. Anscime, xu, 2936-37 ; cf. 1, 1340. — 2. Pierre Lombard, {{rom-maj|XII}}, 2937 : ef. 1995. 3. Alexandre de Halès. 2938. 4. S. Bonaventure, 2938-39. 5. S. Albert le Grand, {{rom-maj|XII}}. 2939. 2946. 2953. — Sur ces auteurs, volonté salvifique, {{rom|xv}}, 3366 ; ef. 1, 2532. 6. S. Thomas d’Aquin, {{rom|x}}, 2940-56 ; doctrine reprise, {{rom|xv}}, 878-84 ; volonté salvifique. {{rom|xii}}, 2941-43 : xv. 3367. 7. Thomistes postérieurs : a) Capreolus.
{{rom-maj|XII}}, 2956 ; b) Cajétan, 2957 : c) Silvestre de Ferrare, 2957-58. 8. Duns Scot. 2958-59 ; 1v, 1881 ; cité : {{rom-maj|XII}}, 2948, 2966, 2973, 2985, 3001, 3011 ; volonté salvifique, {{rom|xv}}, 3368. — Les auteurs invoqués par Molina : Scot, {{rom|x}}, 2122, 2152 ; — S. Bonaventure, 2122, 2125 ; — S. Thomas, 2124, 2125 ; autres auteurs, 2125.

VI. La prédestination selon le protestantisme et le jansénisme ({{rom-maj|XII}}, 2959-63). —{{1o}} Protestantisme. —1. Luther, {{rom-maj|XII}}, 2959-60 : 1x, 1283-87°. 2. Zwingli. {{rom|xii}}, 2960 ; xv. 3780-85. — 3. Calvin, {{rom|x}}, 2960-61 ; 11. 1-405-12. —— Voir aussi RÉFORME, {{rom-maj|XII}}, 2053-51 (Luther), 2058 (Zwingli), 2059 (Calvin), 2061 (anglicanisme). 4. Condamnation par le concile de Trente (sess.{{lié}}{{rom-maj|VI}}, c. {{rom|xi}}, can.{{lié}}4, 5, 6, 17, 18), {{rom-maj|XII}}. 2961-62 ; cf. vIII, 2177 (can.{{lié}}4).

20 Baianisme et justsénisme. — 1. Propositions de Baïus condamnées ayant un rapport avec le présent sujet citées (selon l’ordre d’exposition). 27. 25. 66, 67, 28, 26, 21 ; cf. 11, 83, 83, 81, 97, 83, 67, 67.2. Jansénisme, les cinq propositions, {{rom-maj|XII}}, 2963 ; cf. {{rom-maj|VIII}}, 474-94.

{{rom-maj|VII}}. La prédestination selon les théologiens postérieurs au concile de Trente (xi, 296389). 1º Le molinisme. — 1. Principe, essence, XI. 2964-71 ; cf. x, 2100-84, surtout 2124-36. 2. Objections thomistes, {{rom-maj|XII}}, 2972-75 ; cf. {{rom|xiv}}, 160519 ; concours divin et prémotion physique. Tables, 761-62 (thomisme, § II). 762 (molinisme. § 111). 3. Décision de {{roi|Paul|V}} sur les controverses. x. 2164-65.

{{2o}} Le congruisme de Bellarmin et de Suarez. 1. Exposé, XI, 2975-79 ; 1, 1123-37, surtout 113437. Cf. Bellarmin, 11, 595-97 ; Suarez, {{rom-maj|XIV}}, 2687-90). Voir Tables. 792. 2. Difficultés, {{rom|x}}, 297980.

{{3o}} Le congruisme de Sorbonne. — 1. Auteurs : Tournely, {{rom|xv}}, 1242 ; Haberl (Isaac), {{rom|vi}}, 2011 ; cf. 1, 2501 (bibl.) ; Ysambert, {{rom|xv}}, 3621 ; Frassen, VI, 767 ; Thomassin, {{rom|xv}}, 809-10 ; Du Hamel, Tables, 1068 ; S. Alphonse de Liguori, 1, 906 sq ; sur la grâce et la prédestination, {{rom|vi}}, 1672-73. Le Moyne (Alphonse), Tables, 2949-51. par Jean Herrmann (Tables, 2069), {{rom|xii}}, 2980. 3. Difficultés, 2980-82.

Voir aussi 2. Exposé {{4o}} Les augustiniens postérieurs au concile de Trente. 1. Auteurs : J.-L. Berti, augustinien rigide, 1, 795 ; cf. 1, 2485-92 (passim) ; Noris, {{rom|xi}}, 796, surtout 799 ; Bellelli (Fulgence) (Tables, 406). -— 2. Exposé, xII, 2982-83 ; système basé sur la délectation victorieuse (prédétermination morale). voir Tables, 763, Concours divin, § IV. — 3. ObjecLions, {{rom|xii}}, 2983.

1. Ses principes : {{5o}} Le thomisme récent.
efficacité intrinsèque de la grâce et des décrets divins prédilection et prédestination, {{rom-maj|XII}}. 2983-85 ; ef. Tables, 761-62. § 11, Thomisme ; et xi, 64-67. 2. Point de divergence : la notion de réprobation négative. {{rom-maj|XII}}, 2986 ; ef. xv. 3370-71. — 3. Lumière et obscurité, x. 2986-89. {{rom-maj|VIII}}. Partie théorique ({{rom-maj|XII}}, 2989-3022). (On ne peut ici que s’en tenir aux thèmes généraux. sous peine de retomber dans les exposés antérieurs). 1º La doctrine de l’Eglise. — Contre le semipélagianisme, le prédestinatianisme, le protestantisme. et le jansénisme ; voir les conciles indiqués, supra, X11, 2989-96.

{{2o}} Les principales difficultés. Conciliation de la prédestination et de la volonté salvifique universelle. {{rom-maj|XII}}, 2996-3000.

3º Classification des systèmes.
et comparaison. xi, 3000-03.

Classification {{4o}} Notion et conclusions principales. — 1. Définition d’après S. Thomas, xII, 3003-05 et conforme à l’Écriture, 3005-07. 2. Définition de la réprobation, 3007. 3. Cause de la prédestination et de l’élection, 3007-13. 4. Motif de la réprobation. 3013-16. 5. Certitude (objective. subjective ?) de la prédestination, 3016-17. — 6. Nombre des prédestinés, 3017-19. Voir Élus (Nombre des). IV, 2350-78. —— Conclusion générale : le mystère et le fruit qu’on en peut retirer, {{rom-maj|XII}}, 3019-22. L’article est rédigé avec une préférence évidente en faveur du thomisme. La pensée de l’Eglise sur la liberté des Écoles est indiquée dans le bref de {{roi|Benoit|XIV}}, inséré dans le D. T. {{rom|C}}., 1, 2535.
&lt;section end=&quot;PREDESTINATION&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;PRÉDÉTERMINATION&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;
'''PRÉDÉTERMINANT, PRÉDÉTERMINATION'''.

Termes qui, depuis Bañez, servent aux thomistes pour désigner l’efficacité des décrets divins et de la grâce relativement à nos actes libres. Cf. [[Dictionnaire de théologie catholique/CONCOURS DIVIN|{{sc|Concours divin}}]], {{rom-maj|III}}, 788-96 ; [[Dictionnaire de théologie catholique/PRÉMOTION|{{sc|Prémotion}}]], {{rom-maj|XII}}, 59-60, 61-65 ; [[Dictionnaire de théologie catholique/SCIENCE DE DIEU|{{sc|Science de Dieu}}]], {{rom-maj|XIV}}, 1607-08, 1617-18.

&lt;section end=&quot;PRÉDÉTERMINATION&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;PRÉEXISTENCE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''PRÉEXISTENCE'''.

Trois applications en théologie 1. Préexistence du Christ, dans son éternelle divinité, par rapport à son existence humaine dans le temps. cf. [[Dictionnaire de théologie catholique/FILS DE DIEU|{{sc|Fils de Dieu}}]], {{rom|v}}, 2395 ; [[Dictionnaire de théologie catholique/JÉSUS-CHRIST|{{sc|Jésus-Christ}}]], VI, 1212. 2. Préexistence de l’âme humaine avant son infusion dans le corps thèse pythagoricienne et platonicienne, cf. [[Dictionnaire de théologie catholique/MÉTEMPSYCOSE|{{sc|Métempsycose}}]], {{rom|x}}, 1574 ; [[Dictionnaire de théologie catholique/PLATONISME|{{sc|Platonisme}}]], {{rom|xii}}, 2267 ; opinion plus ou moins acceptée par les auteurs chrétiens ayant subi l’influence de cette philosophie, cf. 1, 994, 996-97 ; — la controverse sur cette question, cf. [[Dictionnaire de théologie catholique/ORIGÉNISME|{{sc|Origénisme}}]], {{rom|xi}}, 1568-81 (passim), condamnée au V{{e}} concile, 158182. Voir autres références à l’art. [[Dictionnaire de théologie catholique/PRÉEXISTENCE|{{sc|Préexistence}}]], {{rom-maj|XIII}}, 1-2. 3. Préexistence de la matière avant la création, opposée à la création ex nihilo, 111, 2057-79.

&lt;section end=&quot;PRÉEXISTENCE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;PRÉFECTURES APOSTOLIQUES&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''PRÉFECTURES APOSTOLIQUES'''. Lorsque la mission a reçu une organisation assez complète, que les conversions atteignent un certain chiffre et que s’affrment des espérances pour l’avenir, alors des limites territoriales lui sont données et en même temps un chef qui y représente le pape, sans devoir pour autant être revêtu du caractère épiscopal. Ce chef portera le titre de préfet apostolique (R. Naz, D. D. Can., art. Préfet apostolique. v, 166). L’étude de Nuz, après avoir défini le préfet apostolique, rappelle les qualités requises pour cette fonction, la nomination et l’entrée en fonction du préfet apostolique, ses obligations, ses pouvoirs, la solution des conflits possibles, ses privilèges honorifiques, sa suppléance (col. 166-176). Rares citations : xv, 1519 (tribunaux ecclésiastiques) ; 3085 (violation de la résidence ou d’autres obligations) ; vit, 1624 (concession d’indulgences) ; sans compter les préfectures apostoliques indiquées au cours de l’art. [[Dictionnaire de théologie catholique/MISSIONS|{{sc|Missions}}]].

&lt;section end=&quot;PRÉFECTURES APOSTOLIQUES&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;PREGER (Johann-Wilhelm)&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

'''PREGER (Johann-Wilhelm)''' (1827-1896).

Historien protestant de la mystique allemande au Moyen Age. Geschichte der deutschen Mystik un Mittelalter, Leipzig. 1874. Ste Gertrude, aïeule du protestantisme {{StdT|l|☞}}), VI, 1335.&lt;section end=&quot;PREGER (Johann-Wilhelm)&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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On pourroit retrancher entierement toutes
les pensions qui coutent tous les ans au Roi
quatre millions ; mais d’autant qu’il est impossible
de passer d’une extrémité à l’autre sans milieu,
&amp; qu’on n’est pas accoutumé en France
à résister aux importunités, lors même qu’elles
sont les plus injustes ; je crois qu’il faut se contenter
de les réduire à la moitié : ce qui est d’autant
plus nécessaire, qu’il est avantageux au
Public, que l’oisiveté de la Cour ne trouve
point de récompenses, &amp; qu’elles soient toutes
attachées aux peines &amp; aux périls de la guerre,
partant les pensions &amp; les appointemens ne seront
employés à l’avenir que pour deux millions.
Les Ordinaires du Roi, cinquante mille
livres. Les Acquits patens, quatre cens mille livres.
Les parties inopinées &amp; les voyages, deux
millions. Les non-valeurs, cent cinquante mille
livres. Le comptant du Roi, trois cens mille livres.
Toutes ces dépenses ne reviennent qu’à
vingt-cinq millions, qui étant tirés de trente-cinq,
à quoi monte la recette ; il en restera
dix, lesquels de la premiere année seront employés 
à la diminution des Tailles. Le vrai
moyen d’enrichir l’Etat, est de soulager le Peuple,
&amp; de décharger l’un &amp; l’autre de ses charges ;
en diminuant celles de l’Etat, on peut di-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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tourna si bien la tête sur le compte d’une nièce et d’une
cousine qu’il aimait, que, sans leur donner la liberté de
se défendre, il envoya tuer Julie, et commanda qu’on
laissât mourir Liville de faim. Le célèbre Sénèque, ami,
peut-être amant de cette dernière, fut alors exilé dans
l’ile de Corse. Il s’en vengea depuis, contre la mémoire
de Claude, par son ingénieuse Apocalocinthose, c’est-à-dire
Encitronillement, dans laquelle il feint que l’âme
de cet empereur, ayant été jugée indigne d’habiter ou le
ciel ou les enfers, fut changée en citrouille.

'''LOCUSTA''', fameuse empoisonneuse, vivait à la cour
de Néron, l’an 60 de J.-C. Ce prince barbare se servait
de cette malheureuse pour faire périr les objets de sa
haine et de sa vengeance. Tacite dit qu’il craignait si
fort de la perdre, qu’il la faisait garder à vue. Il em-
ploya son ministère lorsqu’il voulut se défaire de Britan-
nicus. Comme le poison n’opérait pas assez tôt, il allait
ordonner qu’on la fit mourir ; la mort soudaine de Bri-
tannicus lui sauva la vie. Suétone rapporte que Néron
lui faisait préparer ses poisons dans son palais, et que,
pour prix de ses abominables secrets, il lui pardonna
tous ses crimes, et lui donna même de grands biens et
des élèves pour apprendre son métier.

'''LOGES''' (Marie Bruneau des), femme savante et célèbre 
par son esprit, était de la religion réformée. Elle fut
mariée, en 1599, à Charles de Rechignevoisin, qui devint, 
en 1603, gentilhomme ordinaire de la chambre
du roi. Elle mourut en Limosin, le 7 juin 1641, âgée
de soixante-dix ans, et fut enterrée daus cette province,
à deux cents pas de sa maison de Pau. Des chagrins domestiquent 
l’agitèrent en différens temps, et surtout
pendant les dernières années de sa vie.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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c’est la principale fin qu’on se doit proposer
dans le réglement de ce Royaume&lt;ref&gt;De quarante-quatre millions, à quoi reviennent toutes les diverses natures de levées qui se tirent du Peuple, en vertu du brevet de la Taille, il y en a vingt-six millions, qui s’employent au payement des Charges constituées sur la Taille, qui consitent en rentes ou en gages &amp; taxation d’Offices ou en droits qui leur ont été engagés.
&lt;br&gt;
{{em|2}}Bien que la Ferme des Aydes produise tous les ans quatre millions, il n’en revient à l’épargne que 400 mille livres. Les rentes, gages, taxations &amp; droits engagés sur lesdites Aydes, consomment le reste, qui est de plus de trois millions &amp; demi. Bien qu’on tire de toutes les Gabelles, près de dix-neus millions, il n’en revient à l’épargne que cinq millions cinq cent tant de mille liv. parce que le reste qui revient à près de treize miltions, est employé au payement des rentes créées sur lesdites Gabelles ou à celui des gages, taxations &amp; droits des Officiers des Greniers à Sel, ou des gages du Parlement de Paris, Chambre des Comptes, Cour des Aydes, Grand-Conseil ou Sécrétaires du Roi.
&lt;br&gt;
{{em|2}}Bien que toutes les autres Fermes de l’Etat produitent douze
millions, il n’en revient pas dix au Roi, parce qu’il en faut rabattre plus de deux millions affectés au payement de quelques rentes, gages d’Officiers, taxations &amp; droits aliénés.&lt;/ref&gt;. Pour
bien prendre ses mesures en une affaire si importante,
il saut sçavoir que bien que toutes les
levées qui se sont en ce Royaume, reviennent
à près de quatre-vingt millions, il y en a plus
de quarante-cinq en Charges, sur lesquels on
peut faire un si bon ménage, qu’au lieu qu’on
peut dire maintenant que lesdites Charges sont
la ruine du Roi, j’ose avancer que de-là viendra 
son soulagement &amp; son opulence.

Beaucoup estimeront sans doute, qu’il seroit
à souhaiter que l’Etat fût déchargé de tout ce
faix ; mais parce qu’il est impossible de faire&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « C’est madame des Loges que Balzac celèbre dans ses poésies latines, sous le nom d’''Uranie''. Il parle aussi d’elle dans tous ses autres ouvrages, comme de la personne  du monde qu’il estimait le plus, et comme de sa plus sincère et plus solide amie.  '''LOISELLIER''' (Claudine-Françoise), marchande de modes à Paris, où elle naquit, vit avec tant d’horreur les excès de la révolution, qu’elle écrivit plusieurs fois aux principaux meneurs de la... »</comment>
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poésies latines, sous le nom d’''Uranie''. Il parle aussi
d’elle dans tous ses autres ouvrages, comme de la personne 
du monde qu’il estimait le plus, et comme de sa
plus sincère et plus solide amie.

'''LOISELLIER''' (Claudine-Françoise), marchande de
modes à Paris, où elle naquit, vit avec tant d’horreur les
excès de la révolution, qu’elle écrivit plusieurs fois aux
principaux meneurs de la Convention pour les engager
à être moins sanguinaires. Elle est le courage de placarder 
cette affiche dans plusieurs rues de la capitale :
&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; Peuple habitant de Paris, qu’est devenu votre courage ? 
Armez-vous de force pour sauver la vie à tant d’innocentes 
victimes qu’on égorge tous les jours sous vos
yeux ; vous serez responsables de ces crimes, si vous be
renversez la guillotine. » Cet instrument servit à sa mort.
Claudine Loisellier fut condamnée par le tribunal évolationnaire, 
le ar avril 1793, à l’âge de quarante-quatre 
ans.

'''LOLLIA PAULINA''', fille de Marcus Lollius, consul,
et petite-fille de Marcus Lollius, cousul l’an de Rome
773. Lollia eut pour premier mari Caïus Memmius Regulus, 
sous le consulat duquel Séjan fut tué. Caligula devint 
amoureux de Lollia. Il entendit dire qu’elle avait
eu pour aïeule une femme très-belle. C’en fat assez pour
que, par un caprice très-singulier, il brûlât du désir de
la posséder. Il envoya sur-le-champ ordre à Memmius,
qui commandait alors une armée, de revenir à Rome, et
d’amener sa femme, pour la lui donner en mariage. En
effet, il força Memmius de tenir lieu de père à Lollia, de
lui donner une dot par un contrat en forme, de faire la
cérémonie des fiançailles, et de la conduire lui-même à
son nouveau mari. Ce bizarre mariage se fit l’an 791 de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1266" sha1="b43l87t24qxd7muxweei7kg1jqv2t6k" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;subsister un grand Corps sans diverses dépenses
absolument nécessaires à son entretien, comme
le poids de toutes ces Charges ensemble ne
peut être supporté par l’Etat, sa suppression entiere
ne peut être désirée avec raison.

On peut proposer trois moyens pour la diminution
desdites charges. Le premier est l’imputation
de la trop grande jouissance que les
particuliers ont fait des deniers du Roi sur le
fonds qu’ils ont déboursé pour acquérir les
rentes, les Offices &amp; les droits dont ils jouissent.
Je sçais qu’il n’y auroit pas grande peine
à déposséder par ce moyen quelques particuliers
des rentes &amp; des droits qu’ils reçoivent,
&amp; qu’il ne faudroit faire qu’une bonne supputation
des deniers qu’ils ont perçus, dans laquelle
outre l’intérêt permis par les Ordonnances,
on trouveroit sans doute le remboursement
du prix de leur engagement. Mais
quand la justice de cet expédient ne pourroit
être contestée, la raison ne permettra pas de
s’en servir, parce que sa pratique ôteroit tout
moyen à l’avenir de trouver de l’argent dans
les nécessités de l’Etat, quelque engagement
qu’on voulût faire.

Il est important de bien remarquer à ce propos,
que telle chose peut bien n’être pas con-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1327" sha1="37nqujrofetqcgyw8gvxd2xfe6qjj5u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;tre la Justice, qui ne laisseroit pas d’être contre
la raison d’une bonne politique, &amp; qu’il
faut bien se donner de garde d’avoir recours à
des expédiens, qui ne violant pas la raison, ne
laisseroient pas de violer la foi publique. Si quelqu’un
dit que les intérêts publics doivent être
préférés aux particuliers, en avouant sa proposition,
je le prie de considérer qu’en la discussion
de ce point, ces différentes natures d’intérêts
n’entrent point en balance, mais que les
publics sont seulement contrepesés par d’autres
de même nature, &amp; qu’ainsi que le futur
a bien plus d’étendue que le présent, qui passe
en un instant ; les intérêts qui regardent l’avenir,
doivent par raison être préférés à ceux du
présent, contre la coutume des hommes sensuels,
qui préferent ce qu’ils voyent de plus
près, parce que la vue de leur raison n’a pas
plus d’étendue que celle de leur sens. Si l’on
garde en ce point la foi publique, ainsi que je
l’estime tout-à-fait nécessaire, l’Etat en sera
beaucoup plus soulagé qu’il ne seroit, quand
même on supprimeroit une partie de ses charges
sans nouvelles finances, en ce qu’il demeurera
maître des bourses des particuliers en toutes
occasions, &amp; ne laissera pas d’augmenter
considérablement son revenu.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1293" sha1="7ol1unml9rasopsw7dlfkxw9zf3gy9g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Le second moyen pour diminuer les charges
du Royaume, consiste en leur remboursement
sur le pied de la Finance actuellement déboursée
par les particuliers : mais la vérification
en seroit difficile, vu que pour faciliter le débit
de ce que la nécessité de l’Etat a contraint
d’aliéner, on a souvent donné au denier quatre,
ce qui paroît engagé au denier six. Ce
moyen juste en soi-même, ne peut être pratiqué
sans donner prétexte à beaucoup de plaintes,
quoique mal-fondées.

Le troisiéme moyen pour la diminution des
charges de l’Etat, consiste à rembourser celles qui
ne seront pas nécessaires, au même prix qu’elles
se débitent entre les particuliers, remboursant
sur ce pied les propriétaires des Offices des rentes
&amp; des droits qu’on voudra supprimer ; ils ne
recevront aucun préjudice, &amp; le Roi ne se prévaudra
que de l’avantage commun, à des particuliers
qui peuvent se libérer à la charge de
leurs dettes, lorsqu’ils ont le moyen de les payer
au même prix qu’elles se vendent ordinairement.

Ce moyen qui est le seul qui peut &amp; qui
doit être pratiqué, peut produire son effet en
diverses façons ou en longues années, par le
seul ménage de la jouissance des charges, ou
en une seule, moyennant une somme immense&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « nière fort piquante. Cependant, lorsqu’il fut tué par le duc de Beaufort, madame de Longueville le regretta amèrement.  Ayant eu la permission d’aller à Moulins, elle y passa dix mois auprès de la duchesse de Montmorency (Marie-Félice  des Ursins), alors supérieure d’un monastère de la Visitation qu’elle avait fondé. Les exemples, les discours  de cette femme, et la vue du tombeau du duc de Montmorency, firent sur madame de Longueville les plus f... »</comment>
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      <text bytes="1765" sha1="ay6jxji29iirurag2ny9kck3apeoeka" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sapcal22&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;nière fort piquante. Cependant, lorsqu’il fut tué par le
duc de Beaufort, madame de Longueville le regretta
amèrement.

Ayant eu la permission d’aller à Moulins, elle y passa
dix mois auprès de la duchesse de Montmorency (Marie-Félice 
des Ursins), alors supérieure d’un monastère de
la Visitation qu’elle avait fondé. Les exemples, les discours 
de cette femme, et la vue du tombeau du duc de
Montmorency, firent sur madame de Longueville les
plus fortes impressions. Elle n’avait encore que trente-quatre 
ans.

On douta d’abord de la sincérité de sa conversion.
On crut du moins que ce n’était qu’un mouvement passager, 
qui se ralentirait bientôt ; et ces soupçons ne pouvaient 
produire que du mépris pour madame de Longueville. 
Mais sa persévérance lui rendit enfin l’estime
du public et la confiance de Leurs Majestés. On admira
en elle une dévotion féconde en bonnes œuvres, exempte
de toutes ces petitesses qui avilissent la piété. Elle mourut
aux Carmélites, le 15 août 1679.

'''LONGWIC''' ou '''LONGWY''' (Jacqueline de), duchesse
de Montpensier, fille puinée de Jean de Longwy, seigneur 
de Givri, mariée en 1538 à Louis de Bourbon, II{{e}}
du nom, duc de Montpensier, eut beaucoup de crédit
auprès des rois François {{Ier}} et Henri II, et s’acquit la
confiance de Catherine de Médicis ; elle contribua à
l’élévation du chancelier Michel de L’Hospital, et mourut 
la veille des grands troubles de la religion, le 28 août
1561. Cette femme, suivant le président de Thou, d’un
esprit supérieur, et d’une prudence au-dessus de son
sexe, était protestante dans le fond du cœur, quoique
extérieurement catholique.

'''LOQUET''' (Marie-Françoise), née à Paris en 1750, a&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1549" sha1="suk5yuinddi1cju0dctfvl8mkc1c8bg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de deniers, qu’il faudroit avoir comptant pour
le supplément du fonds extraordinaire. L’impatience
naturelle à notre Nation, ne donnant
pas lieu d’espérer que nous puissions persévérer
quinze &amp; vingt années en une même résolution ;
la premiere voie qui requéreroit autant
de tems, n’est aucunement recevable. Le grand
fonds qu’il faudroit pour rembourser tout à la
fois des charges aussi immenses que sont celles
de l’Etat, fait que la proposition de cette seconde
voie seroit aussi ridicule qu’impossible,
ainsi la troisieme reste seule praticable.

Pour s’en servir avec tant de justice que l’on
ne s’en puisse plaindre, il faut considérer les
charges qu’on voudra supprimer, sur trois pieds
différens, suivant le divers cours de leur débit.

(&lt;ref&gt;La plus grande partie des rentes constituées sur la Taille, depuis 1612, sont encore à présent entre les mains des partisans, de
leurs héritiers, ou de ceux à qui ils les ont transportées, &amp; ils
Jes ont acquises à si bas prix, qu’ils en attendent à toute heure
le retranchement, qui leur seroit bien moins avantageux que le
reanboursement au prix courant.&lt;/ref&gt;) Les premieres&lt;ref&gt;Le manuscrit du dépôt porte ''dernieres.''&lt;/ref&gt; rentes constituées sur
la Taille qui se vendent d’ordinaire au denier
cinq, ne doivent être considérées ni remboursées
que sur ce pied, selon lequel leur propre
jouissance en fait le remboursement entier en
sept années &amp; demie. Les autres rentes constituées
sur la Taille depuis la mort du feu Roi,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1369" sha1="mmrbh6act1biesodmlpaw9zlsf1c998" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;qui se payent ou dans les Elections ou dans les
recettes générales, doivent être remboursées
sur le pied du denier six, parce que c’est le
prix de leur débit, sur lequel leur jouissance
ne peut faire leur remboursement qu’en huit
ans &amp; demi. Les Officiers des Elections avec
gages, taxations d’Offices &amp; autres droits qui
leur sont attribués, doivent être remboursés
sur le pied du denier huit, qui est le prix ordinaire
de telles charges.

(&lt;ref&gt;Les nouvelles rentes établies sur les Aydes, ne se vendent qu’au denier sept, &amp; il y en a pour deux millions.
&lt;br&gt;
{{em|2}}Les nouvelles rentes sur les Gabelles se vendent au denier sept &amp; demi, &amp; il y en a pour cinq millions deux cens soixante mille
livres.&lt;/ref&gt;) La même raison oblige à prendre un même
pied pour le remboursement des charges
constituées sur les Aydes, sur toutes les Gabelles,
sur les cinq grosses Fermes, sur la Foraine
de Languedoc &amp; de Provence, sur la
Douanne de Lyon, sur le convoi de Bourdeaux,
Coutume de Bayonne, Ferme de Brouage,
&amp; autres natures de levées qui se sont sur le
Royaume &amp; tels remboursemens ne peuvent
être faits par la seule jouissance, qu’en onze
années. Je sçai bien qu’il se vend tous les
jours des rentes de cette nature à moindre prix
que le denier huit ; mais j’en propose le remboursement
sur ce pied pour la satisfaction des&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Vaulabelle - Histoire des deux restaurations jusqu’à l’avènement de Louis-Philippe, tome 4.djvu/386</title>
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        <username>CCH</username>
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      <text bytes="2373" sha1="q7zx956dzqi23obt9by44s00xy1m52w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;CCH&quot; /&gt;{{nr|382|— 1816 —|}}&lt;/noinclude&gt;réflexion, aux journaux adversaires de la mesure ; la protestation du parti qu’elle atteignait ne se fit pas attendre. Cette protestation fut bruyante, pleine d’amertume ; elle eut pour organe un ancien ministre de Gand, esprit mobile, prenant la passion pour la conviction, les mirages de son imagination exaltée pour la réalité ; auquel le sens patriotique et national, en 1814 et en 1815, avait manqué à ce point que, plaçant la patrie, par une impie métaphore, là seulement où se trouvaient les anciens princes, au milieu de l’ennemi, il s’était rangé deux fois du côté des coalisés ; écrivain de haut talent, ayant eu le malheur, à ces deux époques, de poursuivre des insultes et des calomnies les plus odieuses le chef de l’Empire, d’accabler d’injures les braves gens armés pour la défense de la France envahie, de demander contre eux des persécutions et des supplices, et qui, dans les déplorables égarements de ses haines de parti, n’avait alors d’anathèmes que pour les vaincus, de colères que pour les victimes. Cet homme, arrivé à la célébrité politique par la célébrité littéraire, était le pair de France vicomte de Chateaubriand. Il venait de composer, sous le titre de la ''Monarchie selon la Charte'', une brochure ayant pour but d’ajuster cette Charte à la monarchie telle que la comprenaient les membres de la Chambre dissoute, dont il glorifiait, d’ailleurs, les passions, les doctrines et les actes, brochure dans laquelle il résumait ainsi son système de gouvernement : « Confiez les premières places de l’État aux véritables amis de la monarchie légitime. Vous en faut-il un si grand nombre pour sauver la France ? Je n’en demande que sept par département : un évêque, un commandant, un préfet, un procureur du roi, un président de la cour prévôtale, un commandant de gendarmerie et un commandant des gardes nationales. Que ces sept hommes-là soient à Dieu et au roi, je réponds du reste. » Cette&lt;ref follow=p385&gt;occupa longtemps ces fonctions. Les écrivains sans opinion ou dociles au pouvoir vantaient sa douceur ; sa direction, comme on le verra, fut rude, en revanche, à tous ceux qui montraient quelque indépendance dans l’esprit ou quelque énergie dans l’expression ; ils eurent en lui un dangereux persécuteur.&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1204" sha1="jdxfyu1xwkksxuotgwyowj19zn9fjrg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;particuliers, estimant que si en une affaire de
telle importance il doit y avoir de la lésion, il
vaut mieux qu’elle tombe sur le Roi que sur
eux.

Le pied de tous les remboursemens que l’on
peut faire, étant justement établi, il faut considérer
qu’il y a certaines charges si nécessaires
en ce Royaume, ou engagées à si haut prix,
qu’on ne les met pas entre celles, au remboursement
desquelles on doit passer par la voie qui
se propose maintenant. Tels sont les gages des
Parlemens &amp; autres Cours Souveraines, des
Présidiaux &amp; Siéges Royaux, des Secrétaires
du Roi, des Trésoriers de France, &amp; des Receveurs
Généraux.

Ce n’est pas que j’estime qu’il ne faille jamais
faire aucune suppression en ce genre d’Offices, je
suis bien éloigné de cette pensée ; mais pour procéder
avec ordre à la diminution des charges
du Royaume, la raison veut qu’on commence
par le remboursement de celles qui sont à meilleur
prix, &amp; qui sont plus incommodes au Public.

En cette considération, je préfére la suppression
des rentes établies sur les Tailles, &amp; celle
de beaucoup de charges d’Elus, à toutes autres :
celle des rentes de cette nature, à cause de leur&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « publié : ''Voyage de Sophie et d’Eulalie au palais du vrai'' ''bonheur'', 1781, in-12 ; ''Entretiens d’Angélique, pour'' ''exciter les jeunes personnes du sexe à l’amour et à la'' ''pratique de la vertu'', Paris, 1781, in-12 : cette production  est dédiée aux demoiselles pensionnaires des dames Miramionnes ; ''Cruzamiante, ou la Sainte Amante'' ''de la Croix'', Paris, 1786, in-12 ; ''Entretiens de Clotilde'',  1788, in-12.  '''LORME''' (Marion de), c....</comment>
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''bonheur'', 1781, in-12 ; ''Entretiens d’Angélique, pour''
''exciter les jeunes personnes du sexe à l’amour et à la''
''pratique de la vertu'', Paris, 1781, in-12 : cette production 
est dédiée aux demoiselles pensionnaires des
dames Miramionnes ; ''Cruzamiante, ou la Sainte Amante''
''de la Croix'', Paris, 1786, in-12 ; ''Entretiens de Clotilde'', 
1788, in-12.

'''LORME''' (Marion de), célèbre courtisane française,
née vers l’an 1612 ou 1615, d’une famille bourgeoise de
Châlons en Champagne, fut aimée jusqu’à la folie par
Henri d’Effat de Cinq-Mars, favori de Louis XIII, et
devint ensuite maîtresse du cardinal de Richelieu. Le
grand Condé l’aima beaucoup ; et les Frondeurs tenaient
chez elle leurs assemblées les plus secrètes. Mazarin,
qui en fut instruit, voulut la faire enlever ; mais elle
avait des amis jusque dans le cabinet du ministre. Elle
fut instruite de l’ordre, et se sauva. On la supposa malade, 
et bientôt après morte. Elle vit passer son convoi
sous ses fenêtres, et plusieurs de ses amans qui le suivaient 
en pleurant de bonne foi. La nuit qui suivit cette
étrange cérémonie, elle partit pour l’Angleterre, où
elle épousa un lord fort riche, qui mourut au bout de
quelques années, en lui laissant une grande partie de son
bien. Elle réalisa sa fortune, pour finir sa vie en France.
Entre Dunkerque et Paris, elle fut attaquée par des voleurs 
qui, de toutes ses richesses, ne lui laissèrent pas
une obole. Cependant leur chef, lui trouvant encore
quelques attraits, l’emmena et l’épousa. Peu après, devenue 
veuve, et restée avec 4,000 livres de rente, elle
vint s’établir dans le faubourg Saint-Germain, avec un
laquais et une femme de chambre. Après une absence
de plus de trente ans, il lui prit fantaisie d’aller à Ver-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1254" sha1="1e9zc4z2ku7tm6obtexre8lne1hncx9" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;bas prix ; &amp; celle des Elus, parce que ces Officiers
sont la vraie source de la misere du Peuple,
tant à cause de leur grand nombre qui
est si excessif, qu’il fait plus de quatre millions
en exempts, que pour leurs malversations si
ordinaires, qu’à peine y a-t-il un Elu qui ne
décharge sa Paroisse, que beaucoup tirent de
celles qui leur sont indifférentes, &amp; qu’il s’en
trouve de si abandonnées, qu’ils ne craignent
point de se charger de crimes, en augmentant
à leur profit les impositions à la charge du
Peuple.

Cette même considération est la seule qui
m’empêche maintenant de parler de la suppression
de beaucoup d’Offices de Judicature, dont
la multitude est inutile, leur prix étant aussi
extraordinaire que leur gages sont petits ; ce
seroit un mauvais ménage que d’y toucher par
la nécessité présente. Quand on voudra en diminuer
le nombre, le moyen de parvenir à
cette fin, sera de faire un si bon réglement de
la Paulette, que les Offices étant réduits à un
prix modéré, le Roi puisse, lorsqu’ils viendront
à vacquer, les rembourser aux propriétaires,
&amp; les supprimer tout ensemble. Je ne comprens
point encore dans le nombre des premieres
suppressions les Colleges des Secrétaires du&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « Ninon, moins on était disposé à la quitter. Les infidélités  de Marion chagrinaient ses amans, et les écartaient ; Ninon était infidèle avec tant de raisonnement, qu’on se voulait du mal de l’ep blâmer. On ne se fût point attaché  à Marion, si elle n’eût pas été belle. C’était son premier mérite. Ce n’était que le second de Ninon ; et sans beauté, elle se fut fait une cour et des adorateurs : on oubliait presque ses charmes en faveur... »</comment>
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      <text bytes="1961" sha1="j1opqf3mtq028vhesr0q5o7twjtxla0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sapcal22&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Ninon, moins on était disposé à la quitter. Les infidélités 
de Marion chagrinaient ses amans, et les écartaient ;
Ninon était infidèle avec tant de raisonnement, qu’on se
voulait du mal de l’ep blâmer. On ne se fût point attaché 
à Marion, si elle n’eût pas été belle. C’était son
premier mérite. Ce n’était que le second de Ninon ; et
sans beauté, elle se fut fait une cour et des adorateurs :
on oubliait presque ses charmes en faveur de son esprit,
de son caractère et de ses entretiens ; mais avec Marion,
on ne voyait qu’une créature toute charmante, qui avait
de l’esprit et de l’enjouement, parce qu’elle était belle.
Un homme sage, sans passion, pouvait aimer Ninon ; il
suffisait de passer auprès d’elle pour lui rendre hommage ; 
mais on n’aimait Marion que parce qu’on était
jeune, et qu’on oubliait sagesse et philosophie avec elle.
La nature semblait s’être épuisée pour la figure de Marion, 
ce n’était que la moitié des dons qu’elle, avait accordés 
à Ninon ; les plus précieux étaient ceux du caractère 
et de l’esprit. Ajoutons pour dernier coup de pinceau
à leur portrait, que l’une était, à la conduite près qu’on
exige du sexe, telle qu’on voudrait que fussent toutes
les femmes, et l’autre ce qu’elles sont ordinairement,
lorsqu’elles sont aimables et coquettes…… »

'''LOSA''' (Isabelle), savante espagnole, née à Cordoue,
apprit les langues latine, grecque et hébraïque, et fat
reçue docteur en théologie. Devenue veuve, elle prit
l’habit de Sainte-Claire, voyagea en Italie, et y fonda
l’hôpital de Lorette, où elle finit ses jours dans les exercices 
de la piété et de la bienfaisance, le 5 mars 1546, à
l’âge de soixante-treize ans.

'''LOS RIOS''' (mademoiselle), maîtresse de pension, a
publié ''Magasin des petits Enfans, ou Recueil d’amusemens'' 
''à la portée de leur âge, suivi de deux traités in''-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1302" sha1="3rhx7zm021bwgcton2a9ihc4hc7fiis" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Roi, les Bureaux des Trésoriers de France, &amp;
les Receveurs Généraux, non à raison de la
modicité de leurs émolumens, qui sont assez
bons, mais à cause de leur Finance qui n’est
pas petite. Je n’y mets pas aussi les vieilles
rentes qui ont été créées du tems de vos Prédécesseurs,
&amp; qui se payent au Bureau de la
Ville de Paris, tant parce que l’actuelle finance
déboursée par les Acquéreurs, est plus grande
que celle de tous les autres, que parce qu’il
est bon que les intérêts des particuliers soient
en quelque façon mêlés avec ceux de leur Souverain,
que parce qu’enfin elles sont passées
à diverses Religions, Hôpitaux &amp; Communautés,
à la subsistance desquelles elles sont nécessaires,
&amp; qu’ayant été diverses fois partagées
dans les familles, il semble qu’elles y
ayent fait souche, &amp; qu’on ne les en puisse tirer
sans troubler leur établissement.

Cependant pour n’oublier aucun ménage qui
se puisse faire avec raison à l’avantage de l’Etat,
je dois remarquer deux choses en ce lieu. La
premiere est que le Bureau des Trésoriers de
France subsistant, on peut profiter d’un tiers
de leurs gages, étant certain qu’ils se trouveront
bien traités en la réformation générale du
Royaume, si en les assurant de ne plus leur&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « structifs et édifians, Paris, 1771, in-12 ; Encyclopédie enfantine, 1780, in-8° ; Abrégé historique de toutes les sciences et des beaux-arts, 1789, in-12.  '''LOUISE DE SAVOIE''', duchesse d’Angoulême, fille de Philippe, comte de Bresse, puis duc de Savoie, et de Marguerite de Bourbon, née le 14 février 1476, au château de Pondain en Bresse, épousa, en 1488, Charles d’Orléans, comte d’Angoulême, dont elle eut François {{Ier}}. Ce fut elle qui f... »</comment>
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      <text bytes="1893" sha1="gj0mhrxagb096yti69vxl8mpjzrclij" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Sapcal22&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;structifs et édifians, Paris, 1771, in-12 ; Encyclopédie
enfantine, 1780, in-8° ; Abrégé historique de toutes les
sciences et des beaux-arts, 1789, in-12.

'''LOUISE DE SAVOIE''', duchesse d’Angoulême, fille
de Philippe, comte de Bresse, puis duc de Savoie, et de
Marguerite de Bourbon, née le 14 février 1476, au château
de Pondain en Bresse, épousa, en 1488, Charles
d’Orléans, comte d’Angoulême, dont elle eut François {{Ier}}.
Ce fut elle qui forma la jeunesse de ce prince,
qui, étant monté sur le trône de France après la mort
de Louis XII, lui laissa la régence du royaume, lorsqu’il
partit pour la conquête du Milanais. Cette princesse
est principalement célèbre par ses démêlés avec
Charles de Bourbon. Elle avait d’abord beaucoup aimé
ce prince, et avait même obtenu pour lui l’épée de connétable ;
mais, piquée ensuite de ce qu’il avait refusé de
l’épouser, son amour se changea en une haine violente.
Elle revendiqua les biens de la maison de Bourbon,
dont elle était du côté de sa mère, et qu’elle prétendait
lui appartenir par la proximité du sang. Les juges ne
furent pas assez corrompus pour adjuger cette succession 
à la régente ; mais ils furent assez faibles pour la
mettre en séquestre. Bourbon, se voyant dépouillé de
ses biens, quitta la France, et se ligua avec l’empereur
Charles-Quint. On sentit bientôt l’importance de cette
perte, surtout lorsque François Ier fut fait prisonnier à
la bataille de Pavie. Louise manqua d’en mourir de
douleur ; mais, ayant enfin surmonté son chagrin, elle
veilla avec beaucoup de courage et de bonheur à la sûreté 
du royaume. Elle maintint tous les corps dans l’obéissance, 
et sollicita des secours avec vivacité. Tous les
bons Français allèrent au-devant de ses désirs ; le parlement 
de Paris se signala par sa sagesse, tandis que les&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1264" sha1="8hhh7sa9gxyrpgzygn0ig4mn3gk74oe" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;imposer de nouvelles taxes, on réduit leurs
gages aux deux tiers de ceux qu’ils ont eu, par
le passé, &amp; lors de leur premiere création. La
seconde est qu’en ne supprimant pas les rentes
établies sur la Maison de Ville, du tems du
feu Roi, qui sont toutes créées au denier douze,
ce qui se fera avec d’autant plus de justice,
que les particuliers n’en constituant qu’au denier
dix-huit, les propriétaires desdites rentes
constituées sur la Ville, se prévaudront par la
grace du Roi de deux deniers, en la jouissance
de celles qu’ils auront de cette nature. Et
comme ils trouveront en cela leur avantage,
le Roi y trouvera le sien, en ce que les rentes
dont l’Etat sera chargé, seront de meilleur débit
que celles de particuliers, supposé qu’on
soit exact à les payer sans diminution, ainsi
qu’on y est obligé, &amp; qu’on le doit faire pour
l’intérêt public.

Pour satisfaire, tant au payement de ces rentes
qu’aux gages de plusieurs Officiers, ou absolument
nécessaires, ou du moins non supprimables
dans les tems présens, j’estime que de
quarante-cinq millions dont ce Royaume est
maintenant chargé, il faut se contenter d’en
supprimer trente, laissant le reste pour l’acquit
des charges qui demeureront.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1545" sha1="fd010h3sl2gtlffcl9hcivzspv12hx8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

(&lt;ref&gt;Les rentes dont le prix courant est au denier cinq, montent justement à six millions huit cens douze mille livres ; sçavoir, six millions qui ont été constitués des huit millions aliénés sur les Tailles au mois de Février 1634, quatre cens quinze mille livres constituées par le sieur Gaillard &amp; ses Associés au mois de Janvier 1634, &amp; cent douze mille livres constituées par Edit du mois de Mars de la même année, par les créanciers de Moyilel &amp; Payen.&lt;/ref&gt;) Des trente millions à supprimer, il y en
a près de sept dont le remboursement ne devant
être fait qu’au denier cinq, la suppression
s’en fera dans sept années &amp; demie, par la
seule jouissance. Des autres vingt-quatre, il
s’en trouvera encore autant, qui ne devant
être rembourrés qu’au denier six, qui est le
prix courant de telles charges, elles pourront
être supprimés en huit années &amp; demie, par
la seule jouissance. Mais parce qu’ainsi que je
l’ai représenté ci-dessus, les desseins de longue
haleine ne sont pas les plus sûrs en ce Royaume,
&amp; qu’en cette considération il est expédient
de réduire toutes les suppressions qu’on
voudra faire à un nombre d’années qui n’excéde
pas la portée de notre patience ; pour
faire que tous les remboursemens qu’on entreprendra,
s’accomplissent dans le même tems
que les rentes qui se débitent au denier cinq
se supprimeront par leur propre jouissance, il
faut faire un fonds extraordinaire de la valeur
d’un sixieme du prix courant desdites rentes,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1287" sha1="e7xcgdt3gvc66drenyibvqa3bl8f5pa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;qui revient justement à sept millions, une fois
payés, pour la suppression d’autant de revenu.

Pour achever la suppression des trente millions
proposés, il en reste encore seize à rembourser,
qui le doivent être sur le pied du denier huit,
parce que c’est le prix courant de
leur débit. Or, parce que le remboursement
de ces seize millions, ne sçauroit être fait qu’en
douze années par leur propre jouissance, &amp;
qu’il est à propos de racourcir ce tems pour
réduire cette suppression en sept années, ainsi
que celle des quatorze millions précédens, il
faut de huit parts en suppléer trois par fonds
extraordinaires, lesquels reviennent à quarante-huit
millions.

Bien que la grandeur de cette somme soit
capable d’étonner d’abord ceux qui sçavent la
facilité avec laquelle les affaires de cette nature
se font en ce Royaume, ne douteront pas
qu’elle ne soit d’autant plus facile à trouver,
qu’il ne la faut fournir qu’en sept années. Et
la paix ne sera pas plûtôt établie, que l’usage
des partis ordinaires en ce tems pour trouver
de l’argent étant aboli, ceux qui se seront nourris
en cette nature d’affaires, ne pouvant perdre
en un instant leurs premieres habitudes, convertiront
volontiers toute leur industrie à dé-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1117" sha1="cg7ntjzza7z8i442q6skhkjfyqvmvdz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;saire ce qu’ils auront fait par les mêmes voies
dont ils se sont servis pour l’établir premierement,
c’est-à-dire, à éteindre &amp; supprimer en
vertu des partis qu’ils feront à cet effet, les
rentes, les droits &amp; les Offices, de la création
desquelles ils auront été auteurs en vertu
d’autres partis.

Ainsi le Royaume peut être soulagé en sept
années, de trente millions des charges ordinaires
qu’il porte maintenant.

Le Peuple déchargé effectivement des vingt-deux
millions de tailles, qui est maintenant la
moitié de ce qu’il porte, le revenu du Royaume
se trouvera de cinquante-sept millions&lt;ref&gt;Le manuscrit du dépôt porte ''quarante-deux millions.''&lt;/ref&gt;,
ainsi que l’Etat suivant le justifie.

{{Centré|{{espacé|RECETT}}E.|m=1em}}

Des Tailles, vingt-deux millions.

Des Aydes, quatre millions.

De toutes les Gabelles, dix-neuf millions.

De toutes les autres Fermes, douze millions.

Total, cinquante-sept millions.

Desquels ayant ôté quinze millions pour l’acquit
des charges, il restera quarante-deux millions
qui entreront tous les ans à l’Epargne ;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1232" sha1="gt7p6t0dkppnpnzpjno8d1m03zzfdt0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;somme si notable, qu’il n’y a aucun Etat en
la Chrétienté qui en tire la moitié, ses charges
préalablement acquittées.

Si ensuite de ces suppressions, qui assujettiront
beaucoup de gens au payement des Tailles,
sans qu’ils s’en puissent plaindre, on supprime
encore tous les Offices qui s’exercent
par matricule ou par simple commission, si on
regle le nombre des Notaires &amp; des Sergens,
non-seulement Royaux, mais des Jurisdictions
ordinaires, on procurera un soulagement indicible
au Peuple, tant parce qu’on délivrera
par ce moyen d’autant de sangsues qu’on lui
ôtera de telles gens, que parce qu’en outre y
ayant plus de cent mille Officiers à retrancher
de cette nature, ceux qui se trouveront destitués
de leurs emplois ordinaires, seront contraints
de prendre celui de la guerre, du commerce
ou du labourage.

Si l’on réduit ensuite toutes les exemptions
des tailles à la Noblesse &amp; aux commensaux
de la Maison du Roi, il est certain que les Villes,
les Communautés exemptes, les Cours Souveraines,
les Bureaux des Trésoriers de France,
les Elections, les Greniers à Sel, les Offices des
Eaux &amp; sorêts, du Domaine &amp; des Décimes,
les Intendans &amp; Receveurs des Paroisses, fai-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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les Peuples de plus de la moitié de leurs
Tailles, étant certain que les plus riches sujets
aux plus grands taux, sont ceux qui s’exemptent
au prix de leur bourse.

Je sçais bien qu’on dira qu’il est aisé de faire
de tels projets, semblables à ceux de la République
de Platon, qui belle en ses idées, est une
chimere en effet. Mais j’ose dire que ce dessein
est non-seulement si raisonnable, mais si
aisé à exécuter, que si Dieu fait la grace à V.
M. d’avoir bien-tôt la paix, &amp; de la conserver
à ce Royaume avec ses serviteurs, dont je m’estime
l’un des moindres, au lieu de laisser cet
avis par Testament, j’espere de le pouvoir accomplir.
{{interligne}}
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&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;
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{{Centré|{{espacé|Section}} VIII.|sc}}

{{AN|''Qui montre en peu de mots, que le dernier point de la puissance des Princes doit consister en la possession du cœur de leurs sujets.''}}

{{t|L|180}}{{sc|Es}} Finances étant ménagées selon qu’il est
porté ci-dessus, le Peuple se trouvera tout-à-fait
soulagé, &amp; le Roi sera puissant par la pos-&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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d’être réduite à vous supporter vous-même.
Vous pensiez vous posséder ; mais l’expérience
vous montrera que c’est un amour-propre ombrageux,
dépiteux et bizarre qui vous possède.
J’espère que, dans la suite, vous ne songerez
plus à vous posséder vous-même, et que vous
vous laisserez posséder de Dieu.
{{séparateur|l|m=1em}}
&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;{{Corresp Fénelon|CCX.
|alt=(CLXXXV.)
|titre=Ne point résister à l’attrait intérieur ; acquiescer, et attendre tout de Dieu.}}
{{sc|Vous}} voyez à la lumière de Dieu, au fond de
votre conscience, ce que la grâce demande de
vous ; mais vous résistez à Dieu : de là vient
votre trouble. Vous commencez par dire en
vous-même : Il est impossible que je prenne
sur moi de faire ce qu’on veut. C’est une tentation
de désespoir. Désespérez de vous tant
qu’il vous plaira, mais non pas de Dieu. Il est
tout bon et tout-puissant : il vous donnera suivant
la mesure de votre foi. Si vous croyez
tout, tout vous sera donné, et vous transporterez
les montagnes. Si vous ne croyez rien,
rien ne vous sera donné ; mais ce sera votre
faute. Regardez Abraham, qui espéra contre
toute règle d’espérance. Écoutez la sainte
Vierge ; on lui propose ce qu’il y a de plus incroyable,
et sans hésiter elle s’écrie&lt;ref&gt;''Luc''. {{sc|i}}. 38.&lt;/ref&gt; : ''Qu’il me''
''soit fait selon votre parole !''

Ne fermez donc pas votre cœur. Non-seulement
vous ne pouvez point faire ce qu’on vous
demande, tant votre cœur est resserré, mais
encore vous ne voulez pas le pouvoir ; vous ne
voulez pas laisser élargir votre cœur, et vous
craignez qu’on ne l’élargisse. Comment voulez-vous
que la grâce entre dans un cœur si bouché
contre elle ? Tout ce que je vous demande est
d’acquiescer par docilité en esprit de foi, et de
ne vous point écouter vous-même. Pourvu que
vous acquiesciez avec petitesse, et que vous
rentriez dans la paix par le recueillement, tout
se fera peu à peu en vous, et ce qui vous paraît
impossible dans votre état de tentation s’aplanira
insensiblement. Alors vous direz : Quoi !
n’étoit-ce que cela ? Falloit-il tant de dépits et
de désespoir pour une chose si juste que Dieu
prépare et facilite par son amour ? Craignez
qu’en lui résistant vous ne vous éloigniez de lui.
Toute votre piété ne serait qu’illusion, si vous
manquiez à ce point {{corr|essensiel|essentiel}}. Il n’y aurait plus
en vous que délicatesse, hauteur et art pour
flatter vos goûts. Je prie Dieu qu’il ne permette
pas que vous preniez ainsi le change.

Je suis occupé de vos peines. Je suis encore
plus touché de ce qui se tourne en tentation et
en danger de résister à Dieu, que des croix les
plus pesantes. Les croix qu’on porte en pure
souffrance, avec petitesse, simplicité, démission
de son propre esprit et abandon, unissent
à Jésus-Christ crucifié, et elles opèrent
des biens infinis ; mais les croix repoussées par
attachement à sa propre pensée, et par retranchement
dans sa propre volonté, éloignent de
Jésus-Christ, dessèchent le cœur, et font insensiblement
tarir la grâce. Au nom de Dieu,
cédez par petitesse, et dites, sans compter sur
vous, qui n’êtes qu’un roseau brisé : ''Rien n’est''
''impossible à celui qui est tout bon et tout-puissant.''
Dieu ne demande de vous qu’un ''oui'' en
pure foi. Consolez-moi en me mandant que
ce ''oui'' est prononcé au fond de votre cœur.
Vous me ferez sentir une vraie joie dans ma
tristesse.
{{séparateur|l|m=1em}}
&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;{{Corresp Fénelon|CCXI.
|alt=(CLXXXVI.)
|titre=Moyen de trouver la paix au milieu des croix.}}
{{sc|Il}} y a partout à souffrir, et les peines d’une
communauté, quoique vives, si on les comparoit
aux peines des personnes engagées dans le
siècle, ne seraient presque rien ; mais on s’échauffe
la tête dans la solitude, et les croix de
paille y deviennent des croix de fer ou de
plomb. Le remède à un si grand mal, c’est de
ne compter point de pouvoir être heureux en
aucun état de cette vie, et de se borner à la
paix qui vient de la conformité à la volonté divine,
lors même qu’elle nous crucifie. Par là on
ne trouve jamais de mécompte ; et si la nature
n’est pas contente, du moins la foi se soutient
et s’endurcit contre la nature.

Si vous aviez le courage de vous abandonner
ainsi, et de sacrifier vos irrésolutions, vous
auriez plus de paix en un jour que vous n’en
goûteriez autrement en toute votre vie. Moins
on se cherche, plus on trouve en Dieu tout ce
qu’on a bien voulu perdre. Une occupation
douce et réglée vous garantira de l’ennui. Dieu
vous adoucira les dégoûts inévitables dans tous
les états. Il vous fera supporter les esprits in-&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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le soin qu’il aura de leurs biens, seront portés
à l’aimer par leur propre intérêt.

(&lt;ref&gt;Philippe de Valois.&lt;/ref&gt;) Les anciens Rois ont fait un état si particulier
du cœur de leurs sujets, que quelques-uns
d’eux ont estimé qu’il valoit mieux par ce
moyen être Roi des François que de la France.
Et en effet, cette Nation a été autrefois reconnue
si passionnée pour ses Princes, qu’il se
trouve des Auteurs&lt;ref&gt;Ammian Marcellin, Liv. 16 &amp; 17.&lt;/ref&gt; qui la louent d’être toujours
prête à répandre son sang, &amp; dépenser
son bien pour leur service &amp; pour la gloire de
l’Etat&lt;ref&gt;Cette politique étoit fondee au dire d’un grand Prince, qui pour être privé de la vraie lumiere qui consiste en la foi, ne laissoit pas de voir si clair par celle de la raison, qu’il estimoit ne pouvoir jamais manquer d’argent dans ses nécessités, puisqu’il étoit aimé de ses Peuples, qui en avoient pour lui.
&lt;br&gt;
{{em|2}}''Cyrus. Xenophon, Liv. 5. de son institution.''&lt;/ref&gt;. Sous les Rois de la premiere, seconde
&amp; troisieme Race, jusqu’à Philippe le Bel,
le trésor des cœurs a été le seul bien public qui
se conservoit en ce Royaume. Je sçais bien que
les tems passés n’ont point de rapport ni de
proportion au présent ; que ce qui a été bon en un
siecle, n’est pas souvent de prise en un autre.
Mais bien qu’il soit certain que le trésor des
cœurs ne peut suffire maintenant, c’est chose&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Présenter le roi comme dominé par un parti et par des conseillers révolutionnaires qui l’entraînaient à sa perte pour venger la proscription des régicides, lorsque, dans tout le royaume, ce titre de ''révolutionnaire'' était un titre de proscription ; proclamer la Révolution triomphante, lorsque, par haine de cette Révolution, et dans le but d’en étouffer les principes et d’en écraser les partisans, le gouvernement remplissait les prisons, entassait ruines sur ruines, et inondait de sang les échafauds ; oser dire de telles choses n’était pas seulement dépasser toutes les bornes de l’hyperbole ; l’exagération empruntait, en outre, aux circonstances ; l’ap-&lt;noinclude&gt;
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|Titre=[[Los coups de mula]]
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|Auteur=Ptiou de la Comba ([[Auteur:Just Songeon|Just Songeon]])
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|Editeur=Pierre Granchamp Éditeur
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{{CorpsTdM|largeurp=40
||[[N’sin Savoyards (Songeon)|N’sin Savoyards]]|{{pli|5|-1}}
||[[La “ Créachon ” de la Zona (Songeon)|La “ Créachon ” de la Zona]]|{{pli|7|-1}}
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un public déjà préparé ; il ne choisit pas ses lecteurs comme
fait l’auteur scientifique : il faut qu’il les prenne tels qu’il les
trouve ; par conséquent, il ne doit supposer en eux que les
conditions générales de la pensée et des motifs tout généraux
d’attention, mais point d’''aptitude'' particulière ''à la réflexion'',
point de connaissance déjà faite avec des idées déterminées,
enfin point d’intérêt pour tel ou tel ordre d’objets. Il ne peut
donc pas non plus s’en reposer sur l’imagination de ceux qu’il
veut instruire, du soin d’attacher à ses abstractions le sens
convenable, et de donner un corps, une application, aux idées
générales à l’énoncé desquelles se borne l’exposition scientifique.
Pour avancer avec sécurité, il aimera donc mieux donner en
même temps et tout d’abord lui-même les exemples et cas
particuliers auxquels ces idées se rapportent, et il laissera à
l’entendement du lecteur le soin d’improviser la notion
générale. L’imagination a donc un rôle beaucoup plus considérable
dans l’exposition populaire ; mais son rôle se borne toujours à
reproduire (à renouveler des images déjà reçues), et ne va pas
jusqu’à produire (à exercer la faculté qu’elle a de former elle-même
des images). Ces cas particuliers, ces exemples, objets
d’intuition, sont beaucoup trop adaptés au but actuel, et
beaucoup trop précisément calculés en vue de l’usage qu’on doit en
faire, pour que l’imagination puisse oublier qu’elle ne fait
qu’agir pour le ''service de l’entendement''. Cette sorte d’exposition
se rapproche, il est vrai, un peu plus de la vie réelle et du
monde des sens ; mais elle ne va pas jusqu’à s’y confondre.
Aussi ne cesse-t-elle pas d’être purement ''didactique'', attendu
que, pour être ''belle'', il lui manque deux conditions encore, et
les plus essentielles : ''forme sensible d’expression'' et ''liberté dans le mouvement.''

L’exposition est ''libre'' lorsque l’entendement, tout en déterminant
lui-même la connexité des idées, en dissimule si bien
la rigueur logique, que l’imagination semble agir seule, en
pleine liberté, sans suivre aucun ordre que la succession
fortuite des images dans la durée. L’exposition devient ''sensible'',
lorsque dissimulant l’idée générale sous une espèce particulière,
elle offre à la fantaisie l’image vivante (la représentation&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &amp; par terre qui ont été publiés jusqu’à présent, dans les différentes langues de toutes les Nations connuës. Son premier volume, le seul qui paroît fin-4°. enrichi d’estampes &amp; de cartes géographiques) contient, dans le premier Livre, les différens Voyages des Portugais le long des côtes d’Affrique jusqu’au Cap de bonne Espérance ; &amp; de là dans les Indes orientales, jusqu’à leur établissement. Le fecond Livre renferme les premiers Voyage... »</comment>
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En indiquant la marche de l’Auteur, je rapporterai quelques particularités intéressantes de son Histoire, que je crois devoir supposer fidéle, &amp; que M. l’Abbé Prévôt a traduite dans ce flile pur, simple, clair &amp; précis, qui convient à la narration.

Les premiers vaisseaux Portugais que le Prince {{roi|Henri|III}}. envoya sur les côtes d’Affrique en 1415. n’ayant osé doubler le Cap Bojador, il y en envoya un petit, trois ans après, avec ordre de doubler ce terrible Cap. Ce vaisseau avant que d’atteindre aux côtes d’Affrique, fut jetté dans une île que le Capitaine nomma Porto-Santo. On y fema des grains de toute espéce ; mais deux Lapins qu’on&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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En indiquant la marche de l’Auteur, je rapporterai quelques particularités intéressantes de son Histoire, que je crois devoir supposer fidéle, &amp; que {{M.|l’Abbé}} Prévôt a traduite dans ce stile pur, simple, clair &amp; précis, qui convient à la narration.

Les premiers vaisseaux Portugais que le Prince {{roi|Henri|III}}. envoya sur les côtes d’Affrique en{{lié}}1415. n’ayant osé doubler le Cap Bojador, il y en envoya un petit, trois ans après, avec ordre de doubler ce terrible Cap. Ce vaisseau avant que d’atteindre aux côtes d’Affrique, fut jetté dans une île que le Capitaine nomma ''Porto-Santo.'' On y sema des grains de toute espéce ; mais deux Lapins qu’on&lt;noinclude&gt;
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « y avoit {{corr|app ortés|apportés}} y multiplierent si fort, qu’en deux ans ces animaux ravagerent tout ce qu’on avoit semé ou planté. En 1419. les Portugais découvrirent une île qui fut appellée Madere (bois en Espagnol) elle étoit en effet couverte d’une si épaisse forêt, que les Portugais y ayant mis le feu, elle fut sept ans à se consumer. Ils y planterent des canes de sucre qui réussirent admirablement, puisqu’en très-peu d’années le... »</comment>
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Les Portugais en 1434. firent plusieurs courses sur les côtes d’Affrique. L’Auteur décrit les mœurs des habitans, &amp; la qualité des climats ; les avantures, les périls, les succès des Voyageurs &amp; les moyens qu’ils mirent en usage pour se ménager un établissen ent chez ces peuples barbares. Le caractére dominant des Négres étoit la timidité, la cruauté &amp; la peifdie. Il y avoit cependant quelques contrées où ils étoient plus apprivoisés, &amp; observoient méme une certaine discipline. Plusieurs entrerent en commerce avec les Portugais, &amp; les traiterent avec plus d’humanité qu’on n’aurcit crû pouvoir en attendre. Les Portugais à leur avarice &amp; à leur cruauté&lt;noinclude&gt;
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Les Portugais en 1434. firent plusieurs courses sur les côtes d’Affrique. L’Auteur décrit les mœurs des habitans, &amp; la qualité des climats ; les avantures, les périls, les succès des Voyageurs &amp; les moyens qu’ils mirent en usage pour se ménager un établissement chez ces peuples barbares. Le caractére dominant des Négres étoit la timidité, la cruauté &amp; la perfidie. Il y avoit cependant quelques contrées où ils étoient plus apprivoisés, &amp; observoient même une certaine discipline. Plusieurs entrerent en commerce avec les Portugais, &amp; les traiterent avec plus d’humanité qu’on n’auroit crû pouvoir en attendre. Les Portugais à leur avarice &amp; à leur cruauté&lt;noinclude&gt;
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « près, se comporterent dans leur voyage en bons Missionaires.  Un Historien de leur nation fait à ce propos un aveu plein de sincérité. Je ne prétens point, dit-il, persuader au monde que notre seul dessein fût de prêcher, pourvû qu’on se persuade que le commerce n’étoit pas non plus notre seul motif. Il est vrai que l’intérêt prévalut quelquefois à la Religion. La vente qu’ils firent au Roi de Benin de plusieurs esclaves qu’ils avoient bati... »</comment>
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Un Historien de leur nation fait à ce propos un aveu plein de sincérité. Je ne prétens point, dit-il, persuader au monde que notre seul dessein fût de prêcher, pourvû qu’on se persuade que le commerce n’étoit pas non plus notre seul motif. Il est vrai que l’intérêt prévalut quelquefois à la Religion. La vente qu’ils firent au Roi de Benin de plusieurs esclaves qu’ils avoient batisés, en est une preuve.

Ce fut en 1442. que l’Affrique fit luire pour la premiere fois de la poudre d’or aux yeux des Portugais ; précieux métal, qui étoit sans doute le principal objet de leurs recherches.

En 1447. ils découvrirent les îles Canaries ; les habitans de ces îles étoient gouvernés par un certain nombre de Chefs leur Religion n’étoit point uniforme. Au lieu d’armes de fer, ils se servoient de bâtons &amp; de pierres, (ce n’est pas que les Négres ne connuffent déja l’usage des armes de fer, les Portugais en avoient trouvé qui lançoient des dards empoisonnés.) La partie supérieure de leurs habits étoit de peau, &amp; le bas de feuilles de palmiers de diverses couleurs.&lt;noinclude&gt;
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Un Historien de leur nation fait à ce propos un aveu plein de sincérité. ''Je ne prétens point,'' dit-il, ''persuader au monde que notre seul dessein fût de prêcher, pourvû qu’on se persuade que le commerce n’étoit pas non plus notre seul motif.'' Il est vrai que l’intérêt prévalut quelquefois à la Religion. La vente qu’ils firent au Roi de Benin de plusieurs esclaves qu’ils avoient batisés, en est une preuve.

Ce fut en 1442. que l’Affrique fit luire pour la premiere fois de la poudre d’or aux yeux des Portugais ; précieux métal, qui étoit sans doute le principal objet de leurs recherches.

En 1447. ils découvrirent les îles ''Canaries ;'' les habitans de ces îles étoient gouvernés par un certain nombre de Chefs leur Religion n’étoit point uniforme. Au lieu d’armes de fer, ils se servoient de bâtons &amp; de pierres, (ce n’est pas que les Négres ne connussent déja l’usage des armes de fer, les Portugais en avoient trouvé qui lançoient des dards empoisonnés.) La partie supérieure de leurs habits étoit de peau, &amp; le bas de feuilles de palmiers de diverses couleurs.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « Leurs Chefs avoient les prémices de toutes les Vierges qui se marioient. Les enfans étoient alaités par des chévres ; la nourriture commune des Insulaires étoit le froment, l’orge, le lait, différentes fortes d’herbes, des lézards &amp; des serpens.  Les Portugais en 1463. apporterent de l’île Hermofa la premiere cochenille. En 1486. ce promontoire fameux qui fait la pointe de l’Affrique au Sud-ouest&lt;ref&gt;Le Cap de bonne Espérance.&lt;/ref&gt;, s’offrit... »</comment>
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Les Portugais en 1463. apporterent de l’île Hermofa la premiere cochenille. En 1486. ce promontoire fameux qui fait la pointe de l’Affrique au Sud-ouest&lt;ref&gt;Le Cap de bonne Espérance.&lt;/ref&gt;, s’offrit à leurs avides regards. Dictz qui l’avoit découvert, &amp; qui fut submergé quelque tems après dans un Voyage aux Indes, retrouva en revenant le long des côtes d’Affrique, un de ses vaisseaux qu’il avoit perdu &amp; où il ne restoit que trois hommes, l’un desquels mourut de joie en revoyant les compagnons. L’Histoire Romaine nous iournit un semblable exemple des effets que peut produire une joie excessive.

Ces découvertes, qui s’étendent à sept cens cinquante lieuës de pays, coûterent aux Portugais soixante-onze années de travaux.

Le Roi Jean, en 1482. prit le dessein de découvrir par terre les Indes orientales. Notre Historien rapporte en&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les Portugais en 1463. apporterent de l’île Hermosa la premiere cochenille. En{{lié}}1486. ce promontoire fameux qui fait la pointe de l’Affrique au Sud-ouest&lt;ref&gt;Le Cap de bonne Espérance.&lt;/ref&gt;, s’offrit à leurs avides regards. Diaz qui l’avoit découvert, &amp; qui fut submergé quelque tems après dans un Voyage aux Indes, retrouva en revenant le long des côtes d’Affrique, un de ses vaisseaux qu’il avoit perdu &amp; où il ne restoit que trois hommes, l’un desquels mourut de joie en revoyant ses compagnons. L’Histoire Romaine nous fournit un semblable exemple des effets que peut produire une joie excessive.

Ces découvertes, qui s’étendent à sept cens cinquante lieuës de pays, coûterent aux Portugais soixante-onze années de travaux.

Le Roi Jean, en 1482. prit le dessein de découvrir par terre les Indes orientales. Notre Historien rapporte en&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="765" sha1="dx4y2dtzosi4umtnsz31v7es1ky08tb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{pom|{{mpom|L’Amour n’a rien à craindre de funeste.|2}}
Vénus étoit absente : aux bords du Simoïs
{{mpom|Dans les bras du Dieu de la Guerre,
La Déesse ne songeoit guére
Qu’on pût se plaindre de son fils.|4}}
{{mpom|Le petit Dieu ne voyant pas sa mere,
Sent de son cœur la crainte s’emparer.
Hélas ! dit-il, quel crime ai-je pû faire ?
Puis tout à coup il se met à pleurer.|2}}
Que l’Amour est puissant quand il verse des larmes !
{{mpom|Il n’a point de plus fortes armes :
Un mortel se fût adouci.|4}}
Les vieilles Déités ont le cœur endurci.
{{mpom|Chassé du séjour du tonnerre,
Il fut relégué dans ces lieux :
A cela qu’ont gagné les Dieux ?|4}}
{{mpom|Ils sont venus le chercher sur la terre.|2}}|sf}}

{{brn|2}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{pom|Laisse crier ces Prudes surannées, De qui le tems a détruit les appas, Si l’Amour ne les fuyoit pas On ne les verroit point contre lui déchaînées. Ne pense pas qu’en ce tableau Du Peintre de Philippe imitant l’artifice, Je te montre l’Amour du côté le plus beau ; Je ne sçais point tromper, rends-moi plus de justice : Pour convaincre ton cœur de ma sincérité, Ecoute ce récit par maint Grec attesté.  Les Dieux en corps, &amp; Junon à leur t... »</comment>
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De qui le tems a détruit les appas,
Si l’Amour ne les fuyoit pas
On ne les verroit point contre lui déchaînées.
Ne pense pas qu’en ce tableau
Du Peintre de Philippe imitant l’artifice,
Je te montre l’Amour du côté le plus beau ;
Je ne sçais point tromper, rends-moi plus de justice :
Pour convaincre ton cœur de ma sincérité,
Ecoute ce récit par maint Grec attesté.

Les Dieux en corps, &amp; Junon à leur tête,
Chez Jupiter se rendirent un jour ;
Tous de concert se plaignoient de l’Amour,
Et concluoient dans leur Requête
A ce qu’on le bannit du céleste séjour.
Pour l’accusé, Jupin demande grace ;
Mais c’est en vain, on s’écrie, on menace
S’il ne fait droit de déserter sa Cour.
Vesta, Cérès vont chercher le coupable.
Pour qu’il ne leur échappe pas
Les barbares de fers chargent ses petits bras,
Rien ne peut désarmer leur coeur impitoyable.
Il croit que c’est un jeu, tend les mains sans effort :
Mes grands Mamans, dit-il, si vous ferrez trop fort,
Vous vous en souviendrez, je vous la garde bonne.
Ah ! si je puis avoir mon tour…
Vous le fçavez, des fers que l’Amour donne
On voit les marques plus d’un jour.
Conduit dans le Sénat céleste,
Il y cherche Vénus d’un regard agité ;
Quand quelque part se trouve la Beauté|ss}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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De qui le tems a détruit les appas,|2}}
{{mpom|Si l’Amour ne les fuyoit pas|4}}
On ne les verroit point contre lui déchaînées.
{{mpom|Ne pense pas qu’en ce tableau|4}}
Du Peintre de Philippe imitant l’artifice,
Je te montre l’Amour du côté le plus beau ;
Je ne sçais point tromper, rends-moi plus de justice :
Pour convaincre ton cœur de ma sincérité,
Ecoute ce récit par maint Grec attesté.

{{mpom|Les Dieux en corps, &amp; Junon à leur tête,
Chez Jupiter se rendirent un jour ;
Tous de concert se plaignoient de l’Amour,|2}}
{{mpom|Et concluoient dans leur Requête|4}}
À ce qu’on le bannît du céleste séjour.
{{mpom|Pour l’accusé, Jupin demande grace ;
Mais c’est en vain, on s’écrie, on menace
S’il ne fait droit de déserter sa Cour.
Vesta, Cérès vont chercher le coupable.|2}}
{{mpom|Pour qu’il ne leur échappe pas|4}}
Les barbares de fers chargent ses petits bras,
Rien ne peut désarmer leur cœur impitoyable.
Il croit que c’est un jeu, tend les mains sans effort :
Mes grands Mamans, dit-il, si vous serrez trop fort,
Vous vous en souviendrez, je vous la garde bonne.
{{mpom|Ah ! si je puis avoir mon tour…|4}}
{{mpom|Vous le sçavez, des fers que l’Amour donne|2}}
{{mpom|On voit les marques plus d’un jour.
Conduit dans le Sénat céleste,|4}}
Il y cherche Vénus d’un regard agité ;
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{pom|Dans leurs rochers, dit-on, lui donnerent le jour. Il se nourrit de pleurs, c’est le tyran du monde ; Tout y feroit sans lui, dans une paix profonde, Lui seul en trouble le repos. Ne prête pas, Chloé, l’oreille à ces propos ; Si pour nous en punir ce Dieu quittoit la terre, On verroit tout languir, tout perdroit ses appas, L’hiver, les glaçons, les frimats, Sans cesse nous feroient la guerre. L’Amour est le Dieu du Printems. Le feu de son flambe...</comment>
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Il se nourrit de pleurs, c’est le tyran du monde ;
Tout y feroit sans lui, dans une paix profonde,
Lui seul en trouble le repos.
Ne prête pas, Chloé, l’oreille à ces propos ;
Si pour nous en punir ce Dieu quittoit la terre,
On verroit tout languir, tout perdroit ses appas,
L’hiver, les glaçons, les frimats,
Sans cesse nous feroient la guerre.
L’Amour est le Dieu du Printems.
Le feu de son flambeau ranime la nature,
Fait croître les moissons, donne aux bois leur verdure.
C’est lui qui fait bondir les troupeaux dans les champs,
C’est lui qui peint les fleurs des couleurs les plus belles ;
Ce qu’on nomme Zéphir, c’est le vent de ses aîles :
L’Univers, en un mot, lui doit ses agrémens.
L’Amour embellit tout, jusqu’à la Beauté même,
Ou plutôt il fait la Beauté ;
C’est à lui qu’un beau teint doit sa vivacité :
Par lui, par son pouvoir suprême,
Des boucles de cheveux ornés de quelques fleurs
Sont autant de filets où se prennent les cœurs.
Ce fourire enchanteur, ce son de voix qui touche,
Et ce je ne sçais quoi dont le charme secret
Invite les baisers à voler sur ta bouche,
Tu les tiens de l’Amour, c’est un don qu’il t’a fait.|ss}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Il se nourrit de pleurs, c’est le tyran du monde ;
Tout y seroit sans lui, dans une paix profonde,
{{mpom|Lui seul en trouble le repos.|4}}
Ne prête pas, Chloé, l’oreille à ces propos ;
Si pour nous en punir ce Dieu quittoit la terre,
On verroit tout languir, tout perdroit ses appas,
{{mpom|L’hiver, les glaçons, les frimats,
Sans cesse nous feroient la guerre.
L’Amour est le Dieu du Printems.|4}}
Le feu de son flambeau ranime la nature,
Fait croître les moissons, donne aux bois leur verdure.
C’est lui qui fait bondir les troupeaux dans les champs,
C’est lui qui peint les fleurs des couleurs les plus belles ;
Ce qu’on nomme Zéphir, c’est le vent de ses aîles :
L’Univers, en un mot, lui doit ses agrémens.
L’Amour embellit tout, jusqu’à la Beauté même,
{{mpom|Ou plutôt il fait la Beauté ;|4}}
C’est à lui qu’un beau teint doit sa vivacité :
{{mpom|Par lui, par son pouvoir suprême,|4}}
Des boucles de cheveux ornés de quelques fleurs
Sont autant de filets où se prennent les cœurs.
Ce sourire enchanteur, ce son de voix qui touche,
Et ce je ne sçais quoi dont le charme secret
Invite les baisers à voler sur ta bouche,
Tu les tiens de l’Amour, c’est un don qu’il t’a fait.|ss}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;nowiki/&gt;  {{t3|Vers de M. le S**.|fs=90%|align=left|mt=2em}} {{sc|Ces}} vers pleins de délicatesse &amp; de sentiment, font de M. le S**. Il y fait l’apologie de l’Amour ; quand même ce Dieu feroit coupable des crimes qu’on lui impute, pourroit - il manquer de paroître innocent avec un tel apologiste ?  Que l’Amour est puissant, peint avec tant de charmes !  L’ingénieux Auteur après avoir attribué à son Dieu (car on voit bien qu’il lui rend un cul... »</comment>
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{{t3|Vers de
M. le S**.|fs=90%|align=left|mt=2em}}
{{sc|Ces}} vers pleins de délicatesse &amp; de sentiment, font de M. le S**. Il y fait l’apologie de l’Amour ; quand même ce Dieu feroit coupable des crimes qu’on lui impute, pourroit - il manquer de paroître innocent avec un tel apologiste ?

Que l’Amour est puissant, peint avec tant de charmes !

L’ingénieux Auteur après avoir attribué à son Dieu (car on voit bien qu’il lui rend un culte particulier) tout ce qui plaît dans la Nature, fait voir par une fiction ingénieuse qu’on le recherche souvent après l’avoir rebuté. Plusieurs personnes condamnent dans la poësie l’usage de la Fable ; mais si tous nos Poëtes l’employoient avec le même succès que M. le S**, il n’y auroit plus qu’un avis là-dessus. Quant à moi je ne puis qu’applaudir à ce galant Ouvrage, &amp; j’avouë que je n’y trouve rien qui donne prise à une solide Critique. Je me flatte que le Public en jugera de même.

À CHLOÉ.

IL n’est point de forfaits qu’on n’impute à l’Amour.

Ses fléches font empoisonnées ;

Le Caucase ou les Pyrenées&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{t3|Vers de
{{M.|le}} S**.|fs=90%|align=left|mt=2em}}
{{sc|Ces}} vers pleins de délicatesse &amp; de sentiment, sont de {{M.|le}}{{lié}}S**. Il y fait l’apologie de l’Amour ; quand même ce Dieu seroit coupable des crimes qu’on lui impute, pourroit-il manquer de paroître innocent avec un tel apologiste ?

{{pom|''Que l’Amour est puissant,'' peint avec tant de charmes !|m=1.5em}}

L’ingénieux Auteur après avoir attribué à son Dieu (car on voit bien qu’il lui rend un culte particulier) tout ce qui plaît dans la Nature, fait voir par une fiction ingénieuse qu’on le recherche souvent après l’avoir rebuté. Plusieurs personnes condamnent dans la poësie l’usage de la Fable ; mais si tous nos Poëtes l’employoient avec le même succès que {{M.|le}}{{lié}}S**, il n’y auroit plus qu’un avis là-dessus. Quant à moi je ne puis qu’applaudir à ce galant Ouvrage, &amp; j’avouë que je n’y trouve rien qui donne prise à une solide Critique. Je me flatte que le Public en jugera de même.

{{c|{{sp2|0.5em|À CHLOÉ.}}|mt=1em|mb=0.5em}}

{{pom|{{lettrine4|'''I'''|L n’est point de forfaits qu’on n’impute à l’Amour.
{{iv|2.2}}Ses fléches sont empoisonnées ;|style=font-style:normal}}
{{mpom|Le Caucase ou les Pyrenées|4}}|ds}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Les armes impériales, aujourd’hui celles de la
France, sont celles que l’empereur {{roi|Napoléon|Ier}}
choisit pour remplacer les siennes propres, qui
étaient : &lt;i&gt;de gueules, à deux barres d’or, accompagnées
de deux étoiles de même, l’une en chef et
l’autre en pointe.&lt;/i&gt;

Ces armes sont, on le sait : &lt;i&gt;d’azur, à l’aigle
d’or, empiétant un foudre du même.&lt;/i&gt;

L’aigle était l’enseigne de l’empire romain.

La division des deux empires d’Orient et d’Occident
donna naissance à l’aigle à deux têtes d’Autriche,
qui, regardant à droite et à gauche, marque
cette séparation d’États. On prétend aussi que les
aigles à deux têtes viennent des aigles de Varus,
que les Germains victorieux auraient par dérision
attachées dos à dos&lt;ref&gt;En blason, aigle est féminin.&lt;/ref&gt;.

Le globe surmonté d’une croix, qui domine les
couronnes souveraines, a pour objet de continuer
la tradition remontant à Justinien, qui se fit élever
une statue sur une colonne tenant un pareil globe,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="998" sha1="6kbwnkabsy68ukacs3i0mne2culyg03" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;« pour signifier, selon Suidas, que par la croix,
les empereurs chrétiens avaient subjugué l’univers. »

Saint Étienne, premier roi de Hongrie, prétendit
avoir obtenu en 1000 le diadème royal du pape
{{roi|Sylvestre|II}}, par l’inspiration d’un ange et par
ordre exprès de Dieu, pour le récompenser de la
conversion de son peuple.

Et pour en témoigner sa reconnaissance, il ordonna
qu’on porterait toujours une croix devant
lui ; de plus, il fit son blason d’une croix patriarcale
de gueules sur argent.

Ses successeurs changèrent ces armes en un
écu ''burelé d’argent et de gueules de huit pièces ;''
les quatre d’argent, représentant les principales
rivières du royaume : le Danube, la Drave,
le Nisse et la Save ; les quatre de gueules, le
terroir rougeâtre et fécond en minéraux de toute
espèce.

Dans les armes d’Angleterre, on remarque les
léopards, enseigne particulière de l’Angleterre
proprement dite, et la harpe, armes d’Irlande,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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de l’île, qui se nommait David, exemple qui fut
imité depuis par la plupart des familles françaises
du même nom.

Le Léopard fut adopté par Guillaume le Bâtard,
duc de Normandie, parce qu’il considéra que c’était
le véritable emblème qui lui convînt, le léopard
passant pour être un bâtard, puisque Pline
soutient qu’il est le produit des relations d’une panthère
mâle et d’une lionne.

Le roi de Bohême porte dans ses armes un lion
à queue fourchée.

Au préalable, il portait une aigle ; mais l’empereur
d’Allemagne, {{roi|Frédéric|Ier}}, changea l’aigle en
lion en faveur de {{roi|Ladislas|II}} ; par malheur, l’artiste
chargé de représenter le noble animal, avait
plus de bonne volonté que de talent, et il fit au
lion une queue si courte, que les soldats de Ladislas
refusèrent de reconnaître dans cette peinture
l’image du roi des animaux, et s’obstinèrent à n’y
voir que celle d’un singe.

Qui fut mécontent ? ce fut Ladislas. C’était bien&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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on prenait ce lion pour un singe. C’était désagréable ;
aussi, cédant à un mouvement de dépit
très-compréhensible, il fit non-seulement allonger
la queue de son lion, mais il voulut qu’il en
eût deux, et deux bien dressées et passées en sautoir.

C’était une idée originale ; mais il faut avouer
qu’il devenait impossible de prétendre désormais
que le lion manquait de queue, puisqu’il en avait
deux au lieu d’une.

Depuis, la Bohême a conservé le lion à double
queue, et à son exemple d’autres l’adoptèrent.
Les trois lions d’azur qui figurent dans les armoiries
du Danemark, représentent les trois bras
de la mer Baltique, comme les trois couronnes
qui se trouvaient anciennement dans celles de la
Suède, marquaient l’alliance des trois royaumes de
Suède, Danemark et Norwége.

{{roi|Léopold|II}}, duc d’Autriche, revenait d’un combat
contre les infidèles, sa cotte d’armes en toile
d’argent toute couverte de sang ; comme on lui&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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pour désigner un danger imminent
au milieu duquel un homme se meut
librement et sans crainte.
•••Daniel••• (le Père), jésuite, auteur d’une ''Histoire de France'' (1649-1728).
•••Dannecker•••, sculpteur allemand (1759-1841).
•••Dannemarie•••, ch.-1. de c. (Haut-Rhin),
arr. de Belfort ; 1, 146 h.Cédé à l’All.
•••Danse des morts••• (la), ou ''Danse macabre'', suite de 53 estampes, par Hol-
bein en traitant ce sujet, si fa-
milier au moyen âge, le célèbre ar-
tiste a rendu avec une profonde
ironie le désespoir impuissant qui
torture les hommes de toutes les
conditions, depuis le pape jusqu’au
mendiant, en présence de la mort.
Holbein avait une telle prédilection
pour ce sujet, qu’il le traita de nou-
veau dans un alphabet gravé sur
bois. Un autre artiste allemand Ni-
colas Manuel, surnommé Deutsch, a
représenté la ''Danse des morts'' dans
46 grandes peintures à fresque du
cimetière des dominicains à Berne,
très-originales et très-spirituelles
peintures dont on n’a malheureuse-
ment que des copies.
•••Danse des Saisons••• (la), chef-d’œuvre
de Poussin, coll. de lord Hertford : cette peinture, plus claire et mieux
conservée que la plupart des autres
tableaux du maître, est surtout con-
fue par la belle gravure de R. Mor-
ghen qui en traduit jusqu’à un cer-
tain point la correction, la grandeur
et le style.
•••Danseur napolitain••• (le), statue de
bronze, un des meilleurs ouvrages
de M. Duret (Sal. de 1833 et 1855).
•••Danseuses de Pompéi••• (les), pein-
ture antique, musée des Etudes.
•••Dante••• (Alighieri), célèbre poète ita-
lien, auteur de la ''Divine Comédie'' (1265-1321).
•••Dante•••, ou la ''Philosophie'' au {{s|xiii}}, ouvrage remarquable de Frédéric Ozanam (1845).
•••Dante et Béatrix•••, tableau d’Ary
Scheffer, coll. particulière : figures
du plus grand style.
•••Danton•••, conventionnel, ministre de
la justice après le 10 août ; décapité (1759-179). Un mot, qui est resté cé-
lèbre, exprime parfaitement la fou-
gue de ce tribun populaire. À la
suite de la journée du 10 août, toute
l’Europe s’était soulevée contre la
France révolutionnaire. Brunswick
venait de lancer son manifeste ; nos
armées avaient éprouvé des revers
en Lorraine ; Longwy était pris,
Verdun assiégé ; l’alarme régnait
dans Paris. Pour ranimer les cou-
rages, Danton résolut de frapper
un grand coup. On était au {{1er|septembre}}. Le lendemain, tandis que
le tocsin sonnait et que le bruit du
canon se faisait entendre, le tribun
courut à l’Assemblée législative,
et, dans un discours rapide, il fait
entendre ces mots terribles aux dé-
putés tremblants sur leurs siéges : « C’est en ce moment, messieurs, que
vous pouvez décréter que la capitale
a bien mérité de la France entière.
Le canon que vous entendez n’est
point le canon d’alarme : c’est le pas de charge sur nos ennemis !… ''de l’audace, encore de l’audace, et toujours de l’audace !'' » En littéra-
ture, on rappelle souvent cette éner-
gique répétition.
•••Dantzig•••, ville de Prusse ; eau-de vie
très-renommée ; 67, 506 h.
•••Danube•••, grand fleuve d’Europe ;
source dans la forêt Noire ; se jette
dans la mer Noire après avoir tra-
versé l’Allemagne, la Hongrie et la
Turquie ; cours d’env. 3, 000 h.
•••Danville•••, géographe fr. (1697-1782).
•••Daoulas••• (lâce), ch.-1. de c. (Finistère),
arr. de Brest ; 743 h.
•••Daphné•••, nymphe qui fut changée en
laurier.
•••Daphnis•••, berger sicilien (''myth.'')
•••Daphnis et Chloé•••, roman pastoral
de Longus ; récit plein de grâce et
de naïveté, mais trop libre pour nos
mceurs. Traduit par Amyot.
•••Daphnis et Chloé•••, groupe en mar-
bre, de J.-P. Cortot, au Louvre.
•••Darcet•••, chimiste fr. (1725-1801).
•••Dardanelles••• (détroit des), ou de •••Gallipoli•••, entre la Méditerranée et la
mer de Marmara, l’''Hellespont'' des anciens.
•••Dardanie•••, ancien nom de la Troade.
•••Dardanus••• (uce), fondateur de Troie.
•••Darès••• (le Phrygien), historien de la guerre de Troie.
•••Darfour•••, Etat de l’Afrique ; 250, 000 h.
•••Darien••• (golfe de) (''ri-in''), dans la mer des Antilles.
•••Darius {{Ier}}•••, fils d’Hystaspe, roi de Perse de 523 à 485 av. J.-C.
•••Darius II•••, dit '''Nothus''', roi de Perse de 423 à 404 av. J.-C.
•••Darius III•••, dit '''Codoman''', dernier roi de Perse, de 336 à 330 av. J.-C. ; vaincu par Alexandre le Grand à Arbelles, tué par Bessus.
•••Darmstadt•••, v. d’Allemagne, cap. du grand-duché de Hesse-Darmstadt ; 32, 000 h.
•••Darnétal•••, ch.-1. de c. (Seine-Inférieure), arr. de Rouen : 5, 636 h.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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'''Daniel''' (''le Père''), jésuite, auteur d’une ''Histoire de France'' (1649-1728).

'''Dannecker''', sculpteur allemand (1759-1841).

'''Dannemarie''', ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,146 h.}}Cédé à l’All.

'''Danse des morts''' (''la''), ou ''Danse macabre'', suite de 53 estampes, par Holbein en traitant ce sujet, si familier au moyen âge, le célèbre artiste a rendu avec une profonde ironie le désespoir impuissant qui torture les hommes de toutes les conditions, depuis le pape jusqu’au mendiant, en présence de la mort. Holbein avait une telle prédilection pour ce sujet, qu’il le traita de nouveau dans un alphabet gravé sur bois. Un autre artiste allemand Nicolas Manuel, surnommé Deutsch, a représenté la ''Danse des morts'' dans 46 grandes peintures à fresque du cimetière des dominicains à Berne, très-originales et très-spirituelles peintures dont on n’a malheureusement que des copies.

'''Danse des Saisons''' (''la''), chef-d’œuvre de Poussin, coll. de lord Hertford : cette peinture, plus claire et mieux conservée que la plupart des autres tableaux du maître, est surtout confue par la belle gravure de R. Morghen qui en traduit jusqu’à un certain point la correction, la grandeur et le style.

'''Danseur napolitain''' (''le''), statue de bronze, un des meilleurs ouvrages de {{nobr|M. Duret}} (Sal. de 1833 et 1855).

'''Danseuses de Pompéi''' (''les''), peinture antique, musée des Études.

'''Dante''' (''Alighieri''), célèbre poète italien, auteur de la ''Divine Comédie'' (1265-1321).

'''Dante''', ou la ''Philosophie'' au {{s|xiii}}, ouvrage remarquable de Frédéric Ozanam (1845).

'''Dante et Béatrix''', tableau d’Ary Scheffer, coll. particulière : figures du plus grand style.

'''Danton''', conventionnel, ministre de la justice après le 10 août ; décapité (1759-179). Un mot, qui est resté célèbre, exprime parfaitement la fougue de ce tribun populaire. À la suite de la journée du 10 août, toute l’Europe s’était soulevée contre la France révolutionnaire. Brunswick venait de lancer son manifeste ; nos armées avaient éprouvé des revers en Lorraine ; Longwy était pris, Verdun assiégé ; l’alarme régnait dans Paris. Pour ranimer les courages, Danton résolut de frapper un grand coup. On était au {{1er|septembre}}. Le lendemain, tandis que le tocsin sonnait et que le bruit du canon se faisait entendre, le tribun courut à l’Assemblée législative, et, dans un discours rapide, il fait entendre ces mots terribles aux députés tremblants sur leurs siéges : « C’est en ce moment, messieurs, que vous pouvez décréter que la capitale a bien mérité de la France entière. Le canon que vous entendez n’est point le canon d’alarme : c’est le pas de charge sur nos ennemis !… ''de l’audace, encore de l’audace, et toujours de l’audace !'' » En littérature, on rappelle souvent cette énergique répétition.

'''Dantzig''', ville de Prusse ; eau-de vie très-renommée ; {{nobr|67,506 h.}}

'''Danube''', grand fleuve d’Europe ; source dans la forêt Noire ; se jette dans la mer Noire après avoir traversé l’Allemagne, la Hongrie et la Turquie ; cours d’env. {{nobr|3,000 h.}}

'''Danville''', géographe fr. (1697-1782).

'''Daoulas''' (''lâce''), ch.-l. de c. (Finistère), arr. de Brest ; {{nobr|743 h.}}

'''Daphné''', nymphe qui fut changée en laurier.

'''Daphnis''', berger sicilien (''myth.'')

'''Daphnis et Chloé''', roman pastoral de Longus ; récit plein de grâce et de naïveté, mais trop libre pour nos mceurs. Traduit par Amyot.

'''Daphnis et Chloé''', groupe en marbre, de J.-P. Cortot, au Louvre.

'''Darcet''', chimiste fr. (1725-1801).

'''Dardanelles''' (''détroit des''), ou de '''Gallipoli''', entre la Méditerranée et la mer de Marmara, l’''Hellespont'' des anciens.

'''Dardanie''', ancien nom de la Troade.

'''Dardanus''' (''uce''), fondateur de Troie.

'''Darès''' (''le Phrygien''), historien de la guerre de Troie.

'''Darfour''', État de l’Afrique ; {{nobr|250,000 h.}}

'''Darien''' (''golfe de'') (''ri-in''), dans la mer des Antilles.

'''Darius {{Ier}}''', fils d’Hystaspe, roi de Perse de 523 à 485 av. J.-C.

'''Darius II''', dit '''Nothus''', roi de Perse de 423 à 404 av. J.-C.

'''Darius III''', dit '''Codoman''', dernier roi de Perse, de 336 à 330 av. J.-C. ; vaincu par Alexandre le Grand à Arbelles, tué par Bessus.

'''Darmstadt''', v. d’Allemagne, cap. du grand-duché de Hesse-Darmstadt ; {{nobr|32,000 h.}}

'''Darnétal''', ch.-l. de c. (Seine-Inférieure), arr. de Rouen : {{nobr|5,636 h.}}&lt;noinclude&gt;
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'''Daniel''' (''le Père''), jésuite, auteur d’une ''Histoire de France'' (1649-1728).

'''Dannecker''', sculpteur allemand (1759-1841).

'''Dannemarie''', ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,146 h.}}Cédé à l’All.

'''Danse des morts''' (''la''), ou ''Danse macabre'', suite de 53 estampes, par Holbein en traitant ce sujet, si familier au moyen âge, le célèbre artiste a rendu avec une profonde ironie le désespoir impuissant qui torture les hommes de toutes les conditions, depuis le pape jusqu’au mendiant, en présence de la mort. Holbein avait une telle prédilection pour ce sujet, qu’il le traita de nouveau dans un alphabet gravé sur bois. Un autre artiste allemand Nicolas Manuel, surnommé Deutsch, a représenté la ''Danse des morts'' dans 46 grandes peintures à fresque du cimetière des dominicains à Berne, très-originales et très-spirituelles peintures dont on n’a malheureusement que des copies.

'''Danse des Saisons''' (''la''), chef-d’œuvre de Poussin, coll. de lord Hertford : cette peinture, plus claire et mieux conservée que la plupart des autres tableaux du maître, est surtout confue par la belle gravure de R. Morghen qui en traduit jusqu’à un certain point la correction, la grandeur et le style.

'''Danseur napolitain''' (''le''), statue de bronze, un des meilleurs ouvrages de {{nobr|M. Duret}} (Sal. de 1833 et 1855).

'''Danseuses de Pompéi''' (''les''), peinture antique, musée des Études.

'''Dante''' (''Alighieri''), célèbre poète italien, auteur de la ''Divine Comédie'' (1265-1321).

'''Dante''', ou la ''Philosophie'' au {{s|xiii}}, ouvrage remarquable de Frédéric Ozanam (1845).

'''Dante et Béatrix''', tableau d’Ary Scheffer, coll. particulière : figures du plus grand style.

'''Danton''', conventionnel, ministre de la justice après le 10 août ; décapité (1759-179). Un mot, qui est resté célèbre, exprime parfaitement la fougue de ce tribun populaire. À la suite de la journée du 10 août, toute l’Europe s’était soulevée contre la France révolutionnaire. Brunswick venait de lancer son manifeste ; nos armées avaient éprouvé des revers en Lorraine ; Longwy était pris, Verdun assiégé ; l’alarme régnait dans Paris. Pour ranimer les courages, Danton résolut de frapper un grand coup. On était au {{1er|septembre}}. Le lendemain, tandis que le tocsin sonnait et que le bruit du canon se faisait entendre, le tribun courut à l’Assemblée législative, et, dans un discours rapide, il fait entendre ces mots terribles aux députés tremblants sur leurs siéges : « C’est en ce moment, messieurs, que vous pouvez décréter que la capitale a bien mérité de la France entière. Le canon que vous entendez n’est point le canon d’alarme : c’est le pas de charge sur nos ennemis !… ''de l’audace, encore de l’audace, et toujours de l’audace !'' » En littérature, on rappelle souvent cette énergique répétition.

'''Dantzig''', ville de Prusse ; eau-de vie très-renommée ; {{nobr|67,506 h.}}

'''Danube''', grand fleuve d’Europe ; source dans la forêt Noire ; se jette dans la mer Noire après avoir traversé l’Allemagne, la Hongrie et la Turquie ; cours d’env. {{nobr|3,000 h.}}

'''Danville''', géographe fr. (1697-1782).

'''Daoulas''' (''lâce''), ch.-l. de c. (Finistère), arr. de Brest ; {{nobr|743 h.}}

'''Daphné''', nymphe qui fut changée en laurier.

'''Daphnis''', berger sicilien (''myth.'')

'''Daphnis et Chloé''', roman pastoral de Longus ; récit plein de grâce et de naïveté, mais trop libre pour nos mceurs. Traduit par Amyot.

'''Daphnis et Chloé''', groupe en marbre, de J.-P. Cortot, au Louvre.

'''Darcet''', chimiste fr. (1725-1801).

'''Dardanelles''' (''détroit des''), ou de '''Gallipoli''', entre la Méditerranée et la mer de Marmara, l’''Hellespont'' des anciens.

'''Dardanie''', ancien nom de la Troade.

'''Dardanus''' (''uce''), fondateur de Troie.

'''Darès''' (''le Phrygien''), historien de la guerre de Troie.

'''Darfour''', État de l’Afrique ; {{nobr|250,000 h.}}

'''Darien''' (''golfe de'') (''ri-in''), dans la mer des Antilles.

'''Darius {{Ier}}''', fils d’Hystaspe, roi de Perse de 523 à 485 av. J.-C.

'''Darius II''', dit '''Nothus''', roi de Perse de 423 à 404 av. J.-C.

'''Darius III''', dit '''Codoman''', dernier roi de Perse, de 336 à 330 av. J.-C. ; vaincu par Alexandre le Grand à Arbelles, tué par Bessus.

'''Darmstadt''', v. d’Allemagne, cap. du grand-duché de Hesse-Darmstadt ; {{nobr|32,000 h.}}

'''Darnétal''', ch.-l. de c. (Seine-Inférieure), arr. de Rouen : {{nobr|5,636 h.}}&lt;noinclude&gt;
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'''Daniel''' (''le Père''), jésuite, auteur d’une ''Histoire de France'' (1649-1728).

'''Dannecker''', sculpteur allemand (1759-1841).

'''Dannemarie''', ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,146 h.}}Cédé à l’All.

'''Danse des morts''' (''la''), ou ''Danse macabre'', suite de 53 estampes, par Holbein en traitant ce sujet, si familier au moyen âge, le célèbre artiste a rendu avec une profonde ironie le désespoir impuissant qui torture les hommes de toutes les conditions, depuis le pape jusqu’au mendiant, en présence de la mort. Holbein avait une telle prédilection pour ce sujet, qu’il le traita de nouveau dans un alphabet gravé sur bois. Un autre artiste allemand Nicolas Manuel, surnommé Deutsch, a représenté la ''Danse des morts'' dans 46 grandes peintures à fresque du cimetière des dominicains à Berne, très-originales et très-spirituelles peintures dont on n’a malheureusement que des copies.

[[d:Q2513438|'''Danse des Saisons''' (''la'')]], chef-d’œuvre de Poussin, coll. de lord Hertford : cette peinture, plus claire et mieux conservée que la plupart des autres tableaux du maître, est surtout connue par la belle gravure de R. Morghen qui en traduit jusqu’à un certain point la correction, la grandeur et le style.

'''Danseur napolitain''' (''le''), statue de bronze, un des meilleurs ouvrages de {{nobr|M. Duret}} (Sal. de 1833 et 1855).

'''Danseuses de Pompéi''' (''les''), peinture antique, musée des Études.

'''Dante''' (''Alighieri''), célèbre poète italien, auteur de la ''Divine Comédie'' (1265-1321).

'''Dante''', ou la ''Philosophie'' au {{s|xiii}}, ouvrage remarquable de Frédéric Ozanam (1845).

'''Dante et Béatrix''', tableau d’Ary Scheffer, coll. particulière : figures du plus grand style.

[[d:Q184623|'''Danton''']], conventionnel, ministre de la justice après le 10 août ; décapité (1759-179). Un mot, qui est resté célèbre, exprime parfaitement la fougue de ce tribun populaire. À la suite de la journée du 10 août, toute l’Europe s’était soulevée contre la France révolutionnaire. Brunswick venait de lancer son manifeste ; nos armées avaient éprouvé des revers en Lorraine ; Longwy était pris, Verdun assiégé ; l’alarme régnait dans Paris. Pour ranimer les courages, Danton résolut de frapper un grand coup. On était au {{1er|septembre}}. Le lendemain, tandis que le tocsin sonnait et que le bruit du canon se faisait entendre, le tribun courut à l’Assemblée législative, et, dans un discours rapide, il fait entendre ces mots terribles aux députés tremblants sur leurs siéges : « C’est en ce moment, messieurs, que vous pouvez décréter que la capitale a bien mérité de la France entière. Le canon que vous entendez n’est point le canon d’alarme : c’est le pas de charge sur nos ennemis !… ''de l’audace, encore de l’audace, et toujours de l’audace !'' » En littérature, on rappelle souvent cette énergique répétition.

'''Dantzig''', ville de Prusse ; eau-de vie très-renommée ; {{nobr|67,506 h.}}

'''Danube''', grand fleuve d’Europe ; source dans la forêt Noire ; se jette dans la mer Noire après avoir traversé l’Allemagne, la Hongrie et la Turquie ; cours d’env. {{nobr|3,000 h.}}

'''Danville''', géographe fr. (1697-1782).

'''Daoulas''' (''lâce''), ch.-l. de c. (Finistère), arr. de Brest ; {{nobr|743 h.}}

'''Daphné''', nymphe qui fut changée en laurier.

'''Daphnis''', berger sicilien (''myth.'')

'''Daphnis et Chloé''', roman pastoral de Longus ; récit plein de grâce et de naïveté, mais trop libre pour nos mceurs. Traduit par Amyot.

'''Daphnis et Chloé''', groupe en marbre, de J.-P. Cortot, au Louvre.

'''Darcet''', chimiste fr. (1725-1801).

'''Dardanelles''' (''détroit des''), ou de '''Gallipoli''', entre la Méditerranée et la mer de Marmara, l’''Hellespont'' des anciens.

'''Dardanie''', ancien nom de la Troade.

'''Dardanus''' (''uce''), fondateur de Troie.

'''Darès''' (''le Phrygien''), historien de la guerre de Troie.

'''Darfour''', État de l’Afrique ; {{nobr|250,000 h.}}

'''Darien''' (''golfe de'') (''ri-in''), dans la mer des Antilles.

'''Darius {{Ier}}''', fils d’Hystaspe, roi de Perse de 523 à 485 av. J.-C.

'''Darius II''', dit '''Nothus''', roi de Perse de 423 à 404 av. J.-C.

'''Darius III''', dit '''Codoman''', dernier roi de Perse, de 336 à 330 av. J.-C. ; vaincu par Alexandre le Grand à Arbelles, tué par Bessus.

'''Darmstadt''', v. d’Allemagne, cap. du grand-duché de Hesse-Darmstadt ; {{nobr|32,000 h.}}

'''Darnétal''', ch.-l. de c. (Seine-Inférieure), arr. de Rouen : {{nobr|5,636 h.}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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'''Daniel''' (''le Père''), jésuite, auteur d’une ''Histoire de France'' (1649-1728).

'''Dannecker''', sculpteur allemand (1759-1841).

'''Dannemarie''', ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,146 h.}} Cédé à l’All.

'''Danse des morts''' (''la''), ou ''Danse macabre'', suite de 53 estampes, par Holbein en traitant ce sujet, si familier au moyen âge, le célèbre artiste a rendu avec une profonde ironie le désespoir impuissant qui torture les hommes de toutes les conditions, depuis le pape jusqu’au mendiant, en présence de la mort. Holbein avait une telle prédilection pour ce sujet, qu’il le traita de nouveau dans un alphabet gravé sur bois. Un autre artiste allemand Nicolas Manuel, surnommé Deutsch, a représenté la ''Danse des morts'' dans 46 grandes peintures à fresque du cimetière des dominicains à Berne, très-originales et très-spirituelles peintures dont on n’a malheureusement que des copies.

[[d:Q2513438|'''Danse des Saisons''' (''la'')]], chef-d’œuvre de Poussin, coll. de lord Hertford : cette peinture, plus claire et mieux conservée que la plupart des autres tableaux du maître, est surtout connue par la belle gravure de R. Morghen qui en traduit jusqu’à un certain point la correction, la grandeur et le style.

'''Danseur napolitain''' (''le''), statue de bronze, un des meilleurs ouvrages de {{nobr|M. Duret}} (Sal. de 1833 et 1855).

'''Danseuses de Pompéi''' (''les''), peinture antique, musée des Études.

'''Dante''' (''Alighieri''), célèbre poète italien, auteur de la ''Divine Comédie'' (1265-1321).

'''Dante''', ou la ''Philosophie'' au {{s|xiii}}, ouvrage remarquable de Frédéric Ozanam (1845).

'''Dante et Béatrix''', tableau d’Ary Scheffer, coll. particulière : figures du plus grand style.

[[d:Q184623|'''Danton''']], conventionnel, ministre de la justice après le 10 août ; décapité (1759-179). Un mot, qui est resté célèbre, exprime parfaitement la fougue de ce tribun populaire. À la suite de la journée du 10 août, toute l’Europe s’était soulevée contre la France révolutionnaire. Brunswick venait de lancer son manifeste ; nos armées avaient éprouvé des revers en Lorraine ; Longwy était pris, Verdun assiégé ; l’alarme régnait dans Paris. Pour ranimer les courages, Danton résolut de frapper un grand coup. On était au {{1er|septembre}}. Le lendemain, tandis que le tocsin sonnait et que le bruit du canon se faisait entendre, le tribun courut à l’Assemblée législative, et, dans un discours rapide, il fait entendre ces mots terribles aux députés tremblants sur leurs siéges : « C’est en ce moment, messieurs, que vous pouvez décréter que la capitale a bien mérité de la France entière. Le canon que vous entendez n’est point le canon d’alarme : c’est le pas de charge sur nos ennemis !… ''de l’audace, encore de l’audace, et toujours de l’audace !'' » En littérature, on rappelle souvent cette énergique répétition.

'''Dantzig''', ville de Prusse ; eau-de vie très-renommée ; {{nobr|67,506 h.}}

'''Danube''', grand fleuve d’Europe ; source dans la forêt Noire ; se jette dans la mer Noire après avoir traversé l’Allemagne, la Hongrie et la Turquie ; cours d’env. {{nobr|3,000 h.}}

'''Danville''', géographe fr. (1697-1782).

'''Daoulas''' (''lâce''), ch.-l. de c. (Finistère), arr. de Brest ; {{nobr|743 h.}}

'''Daphné''', nymphe qui fut changée en laurier.

'''Daphnis''', berger sicilien (''myth.'')

'''Daphnis et Chloé''', roman pastoral de Longus ; récit plein de grâce et de naïveté, mais trop libre pour nos mceurs. Traduit par Amyot.

'''Daphnis et Chloé''', groupe en marbre, de J.-P. Cortot, au Louvre.

'''Darcet''', chimiste fr. (1725-1801).

'''Dardanelles''' (''détroit des''), ou de '''Gallipoli''', entre la Méditerranée et la mer de Marmara, l’''Hellespont'' des anciens.

'''Dardanie''', ancien nom de la Troade.

'''Dardanus''' (''uce''), fondateur de Troie.

'''Darès''' (''le Phrygien''), historien de la guerre de Troie.

'''Darfour''', État de l’Afrique ; {{nobr|250,000 h.}}

'''Darien''' (''golfe de'') (''ri-in''), dans la mer des Antilles.

'''Darius {{Ier}}''', fils d’Hystaspe, roi de Perse de 523 à 485 av. J.-C.

'''Darius II''', dit '''Nothus''', roi de Perse de 423 à 404 av. J.-C.

'''Darius III''', dit '''Codoman''', dernier roi de Perse, de 336 à 330 av. J.-C. ; vaincu par Alexandre le Grand à Arbelles, tué par Bessus.

'''Darmstadt''', v. d’Allemagne, cap. du grand-duché de Hesse-Darmstadt ; {{nobr|32,000 h.}}

'''Darnétal''', ch.-l. de c. (Seine-Inférieure), arr. de Rouen : {{nobr|5,636 h.}}&lt;noinclude&gt;
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lui que la place qu’elle recouvrait. À partir de
ce moment, il porta : ''de gueules, à la fasce d’argent''.

Tous les auteurs ne sont pas d’accord sur ce
point.

Certains prétendent que ce même Léopold, afin
de rallier les chrétiens mis en déroute par les Sarrasins,
aurait combattu longtemps, tenant d’une
main une épée et de l’autre une écharpe blanche
qui fut teinte du sang des ennemis, après quoi il
l’attacha au bout d’une lance et la montra aux
fuyards qui, reprenant courage, firent des prodiges
de valeur et gagnèrent une victoire que Léopold
célébra en adoptant les armes que nous venons
d’indiquer.

Cette version n’est guère probable et manque
de vraisemblance ; car, puisque ce fut à la vue de
l’écharpe rougie par le sang des Sarrasins que les
chrétiens se rallièrent, il eût été alors beaucoup
plus naturel que Léopold prît pour armes une fasce
de gueules qu’une fasce d’argent.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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•••Darney•••, ch.-1. de c. (Vosges), arr. de
Mirecourt ; 1, 792 h.
•••Darnley•••, époux de Marie Stuart, as-
sassiné par Bothwell (1541-1567).
•••Daru•••, littérateur fr. (1767-1829).
•••Darwin•••, célèbre poète anglais (1731-1802).
•••Datis•••, général des Perses, vaincu à Marathon par Miltiade.
•••D’Aube•••, jurisconsulte fr., célèbre par son ardeur pour la discussion (1686-1752).
•••Daubenton•••, naturaliste, collabora-
teur de Buffon (1716-1799).
•••Daumesnil••• (mé-ni) (''Pierre''), général
fr., dit la ''Jambe de bois'', connu par
l’énergie avec laquelle il défendit
Vincennes en 1814 (1776-1832).
•••Daun•••, général autrichien, vainquit
Frédéric II à Kollin, en 1757.
•••Daunou•••, savant fr. (1761-1840).
•••Dauphiné•••, anc. prov. de France, cap. Grenoble ; comprise aujourd’hui dans
les dép. de l’Isère, de la Drôme et
des Hautes-Alpes.
•••David•••, roi-prophète, successeur de
Saul ; m. en 1016 av. J.-C. Trois cir-
constances de la vie de ce prince ont
laissé des traces dans la langue :
&lt;div style=&quot;margin-left:1em;&quot;&gt;{{1o}} son combat singulier avec le géant Goliath, qu’il tua d’un coup de fronde ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:1em;&quot;&gt;{{2o}} David jouant de la harpe devant Saul ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:1em;&quot;&gt;{{3o}} David dansant devant l’arche.&lt;/div&gt;
Comme ces traits appartiennent à
l’histoire sainte, familière au lec-
teur, nous n’entrerons dans aucun
développement à cet égard.
•••David vainqueur de Goliath•••, ta-
bleau du Guide, au Louvre de
Poussin, mus. de Madrid {{Dclf-}} du Dominiquin, palais Rospigliosi (Rome).
•••David•••, célèbre peintre fr., convention-
nel ; m.en exil à Bruxelles (1748-1825).
•••David••• (Emeric), érudit fr., s’occupa
surtout de l’histoire des arts (1755-1839).
•••David d’Angers•••, célèbre statuaire,
auteur du fronton du Panthéon.
•••Davila•••, historien fr. (1576-1631).
•••Davis••• (vice) (John), navigat. anglais,
découvrit en 1585 le détroit de Davis.
•••Davis••• (détroit de), qui unit la mer de
Baffin à l’océan Atlantique.
•••Davout••• (vou), prince d’Eckmühl, ma-
réchal de France (1770-1823).
•••Davy••• (Humphry), chimiste anglais,
inventa la lampe de sûreté pour les
mineurs (1778-1829).
•••Dax•••, ch.-1. d’arr. (Landes) ; 9, 336 h. L’arr. a 8 cant., 107 comm., 107, 798 h.
•••Deal•••, v. d’Angleterre (Kent) ; 7, 000 h.
•••Débarquement de Cléopâtre à Tarse••• (le), tableau de Cl. Lorrain, au Louvre.
•••Débats••• (Journal des), feuille quoti-
dienne, fondée en 1799, par Bertin
l’aîné ; ce journal n’a cessé d’occuper
la première place, tant en politique
qu’en littérature, bien qu’il ne
compte qu’un nombre d’abonnés in-
férieur à celui de plusieurs autres
feuilles.
•••Débauché••• (la Carrière du), ''Rake’s progress'', suite de huit tableaux de
W. Hogarth, appartenant au musée
Soane, et popularisés par les estam-
pes qu’en a données Hogarth lui-même.
•••Débora•••, prophétesse juive, {{-s|xiv}}
•••Debraux•••, chansonnier fr. (1798-1831).
•••Debreczin•••, V. de Hongrie ; 61, 283 h.
•••Debrosse••• (Jacques), architecte fr. à
qui on doit le palais du Luxembourg ; m. en 1621.
•••De Brosses••• (le président), érudit fr. (1709-1777).
•••De Bry•••, homme politique fr. (1760-1834).
•••Debure•••, famille de libraires et de bi-
bliographes de Paris.
•••Décade philosophique••• (la), revue
littéraire et politique, publiée de
1794 à 1807, par Ginguené, An-
drieux, etc. ; recueil qui jette un
grand jour sur l’histoire des idées et
des opinions.
•••Decaen•••, général fr. (1769-1832).
•••Decamps••• (Gabriel), un de nos peintres
contemporains les plus distingués (1803-1860).
•••Décan••• ou •••Dekkan•••, immense contrée
qui fait partie de l’Inde anglaise ; 50, 000, 000 h.
•••Decazes••• (duc), homme politique fr. (1780-1860).
•••Decazeville•••, bourg industriel du
dép. de l’Aveyron ; 8, 842 h.
•••Decius Mus••• (uce), illustre Romain,
qui se dévoua aux dieux infernaux
pour assurer la victoire à son ar-
mée (340 av. J.-C.). Le nom de De-
cius a passé dans la langue pour
désigner ceux qui se dévouent aux
intérêts de la patrie ; mais ce rap-
prochement a lieu le plus souvent
ironiquement et par antiphrase.
•••Decius••• (uce) ou •••Dèce•••, empereur ro-
main de 249 à 251.
•••Decize•••, ch.-1. de c. (Nièvre), arr. de
Nevers ; 4, 538 h.
•••Déclamation••• (la), poème de Dorat,
la meilleure production de cet au-
teur maniéré et prétentieux (1764).
•••Decrès••• (le duc), amiral fr., ministre
de la marine de 1802 à 1815.
•••Décrétales•••, recueil de lettres doctri-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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'''Darney''', ch.-l. de c. (Vosges), arr. de Mirecourt ; {{nobr|1,792 h.}}

'''Darnley''', époux de Marie Stuart, assassiné par Bothwell (1541-1567).

'''Daru''', littérateur fr. (1767-1829).

'''Darwin''', célèbre poète anglais (1731-1802).

'''Datis''', général des Perses, vaincu à Marathon par Miltiade.

'''D’Aube''', jurisconsulte fr., célèbre par son ardeur pour la discussion (1686-1752).

'''Daubenton''', naturaliste, collaborateur de Buffon (1716-1799).

'''Daumesnil''' (''mé-ni'') (''Pierre''), général fr., dit la ''Jambe de bois'', connu par l’énergie avec laquelle il défendit Vincennes en 1814 (1776-1832).

'''Daun''', général autrichien, vainquit {{nobr|Frédéric II}} à Kollin, en 1757.

'''Daunou''', savant fr. (1761-1840).

'''Dauphiné''', anc. prov. de France, cap. ''Grenoble'' ; comprise aujourd’hui dans les dép. de l’Isère, de la Drôme et des Hautes-Alpes.

'''David''', roi-prophète, successeur de Saül ; m. en 1016 av. J.-C. Trois circonstances de la vie de ce prince ont laissé des traces dans la langue :
&lt;div style=&quot;margin-left:1em;&quot;&gt;{{1o}} son combat singulier avec le géant Goliath, qu’il tua d’un coup de fronde ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:1em;&quot;&gt;{{2o}} David jouant de la harpe devant Saül ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:1em;&quot;&gt;{{3o}} David dansant devant l’arche.&lt;/div&gt;
Comme ces traits appartiennent à l’histoire sainte, familière au lecteur, nous n’entrerons dans aucun développement à cet égard.

'''David vainqueur de Goliath''', tableau du Guide, au Louvre de Poussin, mus. de Madrid {{Dclf-}} du Dominiquin, palais Rospigliosi (Rome).

'''David''', célèbre peintre fr., conventionnel ; m.en exil à Bruxelles (1748-1825).

'''David''' (''Emeric''), érudit fr., s’occupa surtout de l’histoire des arts (1755-1839).

'''David d’Angers''', célèbre statuaire, auteur du fronton du Panthéon.

'''Davila''', historien fr. (1576-1631).

'''Davis''' (''vice'') (John), navigat. anglais, découvrit en 1585 le détroit de Davis.

'''Davis''' (''détroit de''), qui unit la mer de Baffin à l’océan Atlantique.

'''Davout''' (''vou''), prince d’Eckmühl, maréchal de France (1770-1823).

'''Davy''' (''Humphry''), chimiste anglais, inventa la lampe de sûreté pour les mineurs (1778-1829).

'''Dax''', ch.-l. d’arr. (Landes) ; {{nobr|9,336 h.}} L’arr. a {{nobr|8 cant.}}, {{nobr|107 comm.}}, {{nobr|107,798 h.}}

'''Deal''', v. d’Angleterre (Kent) ; {{nobr|7,000 h.}}

'''Débarquement de Cléopâtre à Tarse''' (''le''), tableau de Cl. Lorrain, au Louvre.

'''Débats''' (''Journal des''), feuille quotidienne, fondée en 1799, par Bertin l’aîné ; ce journal n’a cessé d’occuper la première place, tant en politique qu’en littérature, bien qu’il ne compte qu’un nombre d’abonnés inférieur à celui de plusieurs autres feuilles.

'''Débauché''' (''la Carrière du''), ''Rake’s progress'', suite de huit tableaux de W. Hogarth, appartenant au musée Soane, et popularisés par les estampes qu’en a données Hogarth lui-même.

'''Débora''', prophétesse juive, {{-s|xiv}}

'''Debraux''', chansonnier fr. (1798-1831).

'''Debreczin''', V. de Hongrie ; {{nobr|61,283 h.}}

'''Debrosse''' (''Jacques''), architecte fr. à qui on doit le palais du Luxembourg ; m. en 1621.

'''De Brosses''' (''le président''), érudit fr. (1709-1777).

'''De Bry''', homme politique fr. (1760-1834).

'''Debure''', famille de libraires et de bibliographes de Paris.

'''Décade philosophique''' (''la''), revue littéraire et politique, publiée de 1794 à 1807, par Ginguené, Andrieux, etc. ; recueil qui jette un grand jour sur l’histoire des idées et des opinions.

'''Decaen''', général fr. (1769-1832).

'''Decamps''' (''Gabriel''), un de nos peintres contemporains les plus distingués (1803-1860).

'''Décan''' ou '''Dekkan''', immense contrée qui fait partie de l’Inde anglaise ; {{nobr|50,000,000 h.}}

'''Decazes''' (''duc''), homme politique fr. (1780-1860).

'''Decazeville''', bourg industriel du dép. de l’Aveyron ; {{nobr|8,842 h.}}

'''Decius Mus''' (''uce''), illustre Romain, qui se dévoua aux dieux infernaux pour assurer la victoire à son armée (340 av. J.-C.). Le nom de Decius a passé dans la langue pour désigner ceux qui se dévouent aux intérêts de la patrie ; mais ce rapprochement a lieu le plus souvent ironiquement et par antiphrase.

'''Decius''' (''uce'') ou '''Dèce''', empereur romain de 249 à 251.

'''Decize''', ch.-l. de c. (Nièvre), arr. de Nevers ; {{nobr|4,538 h.}}

'''Déclamation''' (''la''), poëme de Dorat, la meilleure production de cet auteur maniéré et prétentieux (1764).

'''Decrès''' (''le duc''), amiral fr., ministre de la marine de 1802 à 1815.

'''Décrétales''', recueil de lettres doctri-&lt;noinclude&gt;
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'''Darney''', ch.-l. de c. (Vosges), arr. de Mirecourt ; {{nobr|1,792 h.}}

'''Darnley''', époux de Marie Stuart, assassiné par Bothwell (1541-1567).

'''Daru''', littérateur fr. (1767-1829).

'''Darwin''', célèbre poète anglais (1731-1802).

'''Datis''', général des Perses, vaincu à Marathon par Miltiade.

'''D’Aube''', jurisconsulte fr., célèbre par son ardeur pour la discussion (1686-1752).

'''Daubenton''', naturaliste, collaborateur de Buffon (1716-1799).

'''Daumesnil''' (''mé-ni'') (''Pierre''), général fr., dit la ''Jambe de bois'', connu par l’énergie avec laquelle il défendit Vincennes en 1814 (1776-1832).

'''Daun''', général autrichien, vainquit {{nobr|Frédéric II}} à Kollin, en 1757.

'''Daunou''', savant fr. (1761-1840).

'''Dauphiné''', anc. prov. de France, cap. ''Grenoble'' ; comprise aujourd’hui dans les dép. de l’Isère, de la Drôme et des Hautes-Alpes.

'''David''', roi-prophète, successeur de Saül ; m. en 1016 av. J.-C. Trois circonstances de la vie de ce prince ont laissé des traces dans la langue :
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{1o}} son combat singulier avec le géant Goliath, qu’il tua d’un coup de fronde ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{2o}} David jouant de la harpe devant Saül ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{3o}} David dansant devant l’arche.&lt;/div&gt;
Comme ces traits appartiennent à l’histoire sainte, familière au lecteur, nous n’entrerons dans aucun développement à cet égard.

'''David vainqueur de Goliath''', tableau du Guide, au Louvre de Poussin, mus. de Madrid {{Dclf-}} du Dominiquin, palais Rospigliosi (Rome).

'''David''', célèbre peintre fr., conventionnel ; m. en exil à Bruxelles (1748-1825).

'''David''' (''Émeric''), érudit fr., s’occupa surtout de l’histoire des arts (1755-1839).

'''David d’Angers''', célèbre statuaire, auteur du fronton du Panthéon.

'''Davila''', historien fr. (1576-1631).

'''Davis''' (''vice'') (John), navigat. anglais, découvrit en 1585 le détroit de Davis.

'''Davis''' (''détroit de''), qui unit la mer de Baffin à l’océan Atlantique.

'''Davout''' (''vou''), prince d’Eckmühl, maréchal de France (1770-1823).

'''Davy''' (''Humphry''), chimiste anglais, inventa la lampe de sûreté pour les mineurs (1778-1829).

'''Dax''', ch.-l. d’arr. (Landes) ; {{nobr|9,336 h.}} L’arr. a {{nobr|8 cant.}}, {{nobr|107 comm.}}, {{nobr|107,798 h.}}

'''Deal''', v. d’Angleterre (Kent) ; {{nobr|7,000 h.}}

'''Débarquement de Cléopâtre à Tarse''' (''le''), tableau de Cl. Lorrain, au Louvre.

'''Débats''' (''Journal des''), feuille quotidienne, fondée en 1799, par Bertin l’aîné ; ce journal n’a cessé d’occuper la première place, tant en politique qu’en littérature, bien qu’il ne compte qu’un nombre d’abonnés inférieur à celui de plusieurs autres feuilles.

'''Débauché''' (''la Carrière du''), ''Rake’s progress'', suite de huit tableaux de W. Hogarth, appartenant au musée Soane, et popularisés par les estampes qu’en a données Hogarth lui-même.

'''Débora''', prophétesse juive, {{-s|xiv}}

'''Debraux''', chansonnier fr. (1798-1831).

'''Debreczin''', V. de Hongrie ; {{nobr|61,283 h.}}

'''Debrosse''' (''Jacques''), architecte fr. à qui on doit le palais du Luxembourg ; m. en 1621.

'''De Brosses''' (''le président''), érudit fr. (1709-1777).

'''De Bry''', homme politique fr. (1760-1834).

'''Debure''', famille de libraires et de bibliographes de Paris.

'''Décade philosophique''' (''la''), revue littéraire et politique, publiée de 1794 à 1807, par Ginguené, Andrieux, etc. ; recueil qui jette un grand jour sur l’histoire des idées et des opinions.

'''Decaen''', général fr. (1769-1832).

'''Decamps''' (''Gabriel''), un de nos peintres contemporains les plus distingués (1803-1860).

'''Décan''' ou '''Dekkan''', immense contrée qui fait partie de l’Inde anglaise ; {{nobr|50,000,000 h.}}

'''Decazes''' (''duc''), homme politique fr. (1780-1860).

'''Decazeville''', bourg industriel du dép. de l’Aveyron ; {{nobr|8,842 h.}}

'''Decius Mus''' (''uce''), illustre Romain, qui se dévoua aux dieux infernaux pour assurer la victoire à son armée (340 av. J.-C.). Le nom de Decius a passé dans la langue pour désigner ceux qui se dévouent aux intérêts de la patrie ; mais ce rapprochement a lieu le plus souvent ironiquement et par antiphrase.

'''Decius''' (''uce'') ou '''Dèce''', empereur romain de 249 à 251.

'''Decize''', ch.-l. de c. (Nièvre), arr. de Nevers ; {{nobr|4,538 h.}}

'''Déclamation''' (''la''), poëme de Dorat, la meilleure production de cet auteur maniéré et prétentieux (1764).

'''Decrès''' (''le duc''), amiral fr., ministre de la marine de 1802 à 1815.

'''Décrétales''', recueil de lettres doctri-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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[[d:Q816498|'''Darney''']], ch.-l. de c. (Vosges), arr. de Mirecourt ; {{nobr|1,792 h.}}

'''Darnley''', époux de Marie Stuart, assassiné par Bothwell (1541-1567).

'''Daru''', littérateur fr. (1767-1829).

'''Darwin''', célèbre poète anglais (1731-1802).

'''Datis''', général des Perses, vaincu à Marathon par Miltiade.

'''D’Aube''', jurisconsulte fr., célèbre par son ardeur pour la discussion (1686-1752).

'''Daubenton''', naturaliste, collaborateur de Buffon (1716-1799).

'''Daumesnil''' (''mé-ni'') (''Pierre''), général fr., dit la ''Jambe de bois'', connu par l’énergie avec laquelle il défendit Vincennes en 1814 (1776-1832).

'''Daun''', général autrichien, vainquit {{nobr|Frédéric II}} à Kollin, en 1757.

'''Daunou''', savant fr. (1761-1840).

'''Dauphiné''', anc. prov. de France, cap. ''Grenoble'' ; comprise aujourd’hui dans les dép. de l’Isère, de la Drôme et des Hautes-Alpes.

'''David''', roi-prophète, successeur de Saül ; m. en 1016 av. J.-C. Trois circonstances de la vie de ce prince ont laissé des traces dans la langue :
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{1o}} son combat singulier avec le géant Goliath, qu’il tua d’un coup de fronde ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{2o}} David jouant de la harpe devant Saül ;&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left:2em;&quot;&gt;{{3o}} David dansant devant l’arche.&lt;/div&gt;
Comme ces traits appartiennent à l’histoire sainte, familière au lecteur, nous n’entrerons dans aucun développement à cet égard.

'''David vainqueur de Goliath''', tableau du Guide, au Louvre de Poussin, mus. de Madrid {{Dclf-}} du Dominiquin, palais Rospigliosi (Rome).

'''David''', célèbre peintre fr., conventionnel ; m. en exil à Bruxelles (1748-1825).

'''David''' (''Émeric''), érudit fr., s’occupa surtout de l’histoire des arts (1755-1839).

'''David d’Angers''', célèbre statuaire, auteur du fronton du Panthéon.

'''Davila''', historien fr. (1576-1631).

'''Davis''' (''vice'') (John), navigat. anglais, découvrit en 1585 le détroit de Davis.

'''Davis''' (''détroit de''), qui unit la mer de Baffin à l’océan Atlantique.

'''Davout''' (''vou''), prince d’Eckmühl, maréchal de France (1770-1823).

'''Davy''' (''Humphry''), chimiste anglais, inventa la lampe de sûreté pour les mineurs (1778-1829).

'''Dax''', ch.-l. d’arr. (Landes) ; {{nobr|9,336 h.}} L’arr. a {{nobr|8 cant.}}, {{nobr|107 comm.}}, {{nobr|107,798 h.}}

'''Deal''', v. d’Angleterre (Kent) ; {{nobr|7,000 h.}}

'''Débarquement de Cléopâtre à Tarse''' (''le''), tableau de Cl. Lorrain, au Louvre.

'''Débats''' (''Journal des''), feuille quotidienne, fondée en 1799, par Bertin l’aîné ; ce journal n’a cessé d’occuper la première place, tant en politique qu’en littérature, bien qu’il ne compte qu’un nombre d’abonnés inférieur à celui de plusieurs autres feuilles.

'''Débauché''' (''la Carrière du''), ''Rake’s progress'', suite de huit tableaux de W. Hogarth, appartenant au musée Soane, et popularisés par les estampes qu’en a données Hogarth lui-même.

'''Débora''', prophétesse juive, {{-s|xiv}}

'''Debraux''', chansonnier fr. (1798-1831).

'''Debreczin''', V. de Hongrie ; {{nobr|61,283 h.}}

'''Debrosse''' (''Jacques''), architecte fr. à qui on doit le palais du Luxembourg ; m. en 1621.

'''De Brosses''' (''le président''), érudit fr. (1709-1777).

'''De Bry''', homme politique fr. (1760-1834).

'''Debure''', famille de libraires et de bibliographes de Paris.

'''Décade philosophique''' (''la''), revue littéraire et politique, publiée de 1794 à 1807, par Ginguené, Andrieux, etc. ; recueil qui jette un grand jour sur l’histoire des idées et des opinions.

'''Decaen''', général fr. (1769-1832).

'''Decamps''' (''Gabriel''), un de nos peintres contemporains les plus distingués (1803-1860).

'''Décan''' ou '''Dekkan''', immense contrée qui fait partie de l’Inde anglaise ; {{nobr|50,000,000 h.}}

'''Decazes''' (''duc''), homme politique fr. (1780-1860).

'''Decazeville''', bourg industriel du dép. de l’Aveyron ; {{nobr|8,842 h.}}

[[d:Q374579|'''Decius Mus''']] (''uce''), illustre Romain, qui se dévoua aux dieux infernaux pour assurer la victoire à son armée (340 av. J.-C.). Le nom de Decius a passé dans la langue pour désigner ceux qui se dévouent aux intérêts de la patrie ; mais ce rapprochement a lieu le plus souvent ironiquement et par antiphrase.

'''Decius''' (''uce'') ou '''Dèce''', empereur romain de 249 à 251.

'''Decize''', ch.-l. de c. (Nièvre), arr. de Nevers ; {{nobr|4,538 h.}}

'''Déclamation''' (''la''), poëme de Dorat, la meilleure production de cet auteur maniéré et prétentieux (1764).

'''Decrès''' (''le duc''), amiral fr., ministre de la marine de 1802 à 1815.

'''Décrétales''', recueil de lettres doctri-&lt;noinclude&gt;
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-&lt;/noinclude&gt;chaque jour, à croquer la galette avec ceux
qui vous doivent la vie, est bien capable de dissi-
per la sombre mélancolie que fait naître, dans
l’esprit de certaines personnes, l’immensité des
mers.

Le jour arriva enfin où, d’après les calculs
du capitaine, nous devions découvrir le pic de
Teneriffe, visible à plus de trente lieues en mer,
lorsque le ciel est sans nuage; mais les brouil-
lards voilaient le soleil et ils cachèrent la mon-
tagne toute la journée. A l’entrée de la nuit,
notre capitaine, en homme prudent, rebroussa
chemin et gagna le large. Quelques passagers
prétendirent avoir aperçu la montagne dans
le lointain; mais ce ne fut que le lendemain 28
qu’elle fut visible pour tout le monde dès la
pointe du jour.

Donc, au lever du soleil, le pic de Tene-
riffe, haut de 1904. toises au-dessus du niveau
de la mer, se dressa devant nous, du sein des
flots, sous un ciel sans nuage. Son sommet
se divise en deux cônes bien distincts, dont&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1119" sha1="oi4qr5u6wzu12bjniu68s8lgy2rzbec" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JaimeDes&quot; /&gt;- 64&lt;/noinclude&gt;l’un, un peu plus élevé que l’autre, est pres-
que toujours couvert de neige. Bientôt, nous
touchons presque la côte orientale de l’île. Elle
est très escarpée et toute verdoyante, si bien
qu’elle nous paraît boisée; mais, en la serrant
de plus près, nous revenons de notre erreur,
et nous reconnaissons, que ce que nous avions
pris pour des arbres, n’est autre chose qu’une es-
pèce de plante grasse particulière aux iles Cana-
ries, peut-être la plante appelée Orseille, dont
on se sert pour la teinture, ou bien l’Euphorbe (1),
dont le suc est un poison dangereux. Cette dernière
plante est très commune à Teneriffe. Après avoir
longé quelque temps la côte orientale, tourné au
sud-est de l’ile, nous nous trouvons en face de
la ville de Santa-Cruz de Teneriffe, bâtie sur les
bords de la mer aux pieds du pic lui-même. Nous
distinguons ses dômes, ses clochers, ses mai-
sons blanches avec des volets rouges. Nous ser-
rons toujours la côte, sur laquelle de pittores
ques maisons de campagne bâties dans des
anfractuosités, dans des espèces de crevasses,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Un héraldiste allemand soutient, peut-être est-il
dans le vrai, que la fasce représente tout simplement
le Danube qui traverse l’Autriche, « dont le
terroir est rougeâtre, » ajoute-t-il.

Il faut généralement se défier des récits chevaleresques
pour lesquels les écrivains d’autrefois
avaient un faible tout particulier ; ce sont bien
souvent des fables entièrement dues à leur imagination,
toujours portée vers les prouesses et les
hauts faits militaires.

Même incertitude et mêmes fictions à l’égard
du Portugal.

Alphonse Henriquez, petit-fils de Hugues Capet,
prit pour armes : &lt;i&gt;d’argent, à cinq écussons d’azur
en croix, chargés chacun de cinq besants d’argent
en sautoir.&lt;/i&gt;

On ne manque pas de raisons pour en expliquer
le motif.

Alphonse vainquit cinq rois maures à la bataille
d’Ourique, en 1139.

Il conquit cinq bannières dans cette bataille.

Il y reçut cinq plaies.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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-&lt;/noinclude&gt;voilées à demi par des plantations de bananiers,
s’élèvent comme des statues dans leurs niches.
Le capitaine hisse pavillon; il fait préparer le
canon pour appeler le pilote au besoin.

Déjà Santa-Cruz se dévoile complètement de-
vant nous; elle s’agrandit, s’alonge, en serpen-
tant sur le penchant d’un coteau vert et rapide.
Nous allons toucher la terre, qui nous envoie
une brise embaumée, comme pour nous enga-
ger à la visiter. Nous voyons une jetée qui s’a-
vance au milieu des flots; c’est le môle. Une
guérite en domine l’extrémité. A notre gauche,
s’élève un édifice carré entouré de fortes mu-
railles crénelées en pierres volcaniques; c’est la
citadelle. A droite, à partir du débarcadère, la
ville est défendue par une redoute longue, mais
fort basse. Derrière toutes ces fortifications
s’élèvent les maisons qu’elles ceignent d’une
bande de pierres grises. Hola! une barque
montée par six pêcheurs, dont les uns sont oc-
cupés à ramer et les autres à jeter leurs filets!
Le capitaine espagnol saisit son porte-voix, et,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Il y vit Jésus-Christ montrant ses cinq plaies et
combattant pour lui.

On n’a que l’embarras du choix.

Le roi de Castille, Alphonse le Noble, après la
bataille de Muradat, eut le pavillon du miramolin
pour sa part du butin, et il le représenta sous
forme de château dans ses armes.

Les armes d’Aragon sont : ''d’or, à quatre pals''
''de gueules.''

Voici pourquoi :

Geoffroy le Velu, comte d’Aragon, à l’issue
d’une bataille, vint tout sanglant se présenter devant
le roi Charles le Chauve, pour lui annoncer
la victoire ; le roi, trempant ses quatre doigts dans
son sang, les porta sur son écu d’or, et les tirant
de haut en bas, forma quatre pals de gueules.

La Galice porte un calice d’or, par allusion au
mot Galice.

L’Andalousie : un roi sur son trône, symbole de
la conquête de Séville sur les Maures, en 1248,
par {{roi|Ferdinand|II}}.

Grenade : une grenade, allusion au nom qui fut&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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que ses maisons étaient nombreuses et pressées les
unes contre les autres, comme le sont les grains
d’une grenade.

Les armes de Jérusalem offrent une particularité
singulière ; — tout le monde sait
qu’en blason, on ne peut mettre couleur sur
couleur, ni métal sur métal, — ces sortes
d’armes sont dites à Enquerre, c’est-à-dire de
nature à ce qu’on s’enquière du motif qui les a
fait prendre.

Or, Godefroy de Bouillon savait cela, et désireux
qu’on sût qu’il était bien le conquérant de la
ville sainte, il composa une figure avec les lettres
H et J, les deux premières de Hierusalem (ce
que plus tard on a pris à tort pour une croix polencée),
et la peignit d’or sur un fond d’argent, de
manière à ce que les curieux ne manquassent pas
de s’informer du pourquoi et d’apprendre ce qu’il
désirait tant qu’on sût.

Il est aussi l’auteur des armes de Lorraine,
proprement dite, qui sont : ''d’or, à la bande''&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1048" sha1="1cjj94xec1irzpccus6feb549x7hmk7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;''de gueules, chargée de trois alérions d’argent.'' 

Ces alérions rappellent une prouesse du célèbre 
conquérant. En faisant le {{sic2|siége|siège}} de Jérusalem, il 
décocha un jour une flèche qui dans son parcours 
enfila trois oiseaux qui se promenaient dans l’espace. 

Ce coup de flèche est assez joli, et on s’explique 
que les ducs de Lorraine en aient voulu garder le 
souvenir, en mettant les trois oiseaux dans leurs 
armes. 

Cependant l’anecdote est contestée, ou plutôt 
elle a une variante ; la voici : 

Il paraîtrait qu’une querelle s’étant engagée 
entre les Francs et les Lorrains au milieu d’une 
fête donnée par le roi Pépin le Bref, le duc Begon, 
qui remplissait l’office de sénéchal, se mit à la tête 
des gens de cuisine, les arma de pestels, de cuillers 
et de crochets, puis, saisissant lui-même une 
broche garnie de pluviers qui tournait paisiblement 
devant le feu, en attendant l’heure du dîner, 
il se jeta au milieu de la mêlée et y fit un grand 
carnage.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="995" sha1="gf5mvggikfpwxl77rqgbh3wb4tuhel3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki /&gt;

Ce serait donc en souvenir de ce fait culino-héroïque
que les seigneurs de la maison de Lorraine
auraient fait représenter la broche célèbre sur
leur écu, en lui donnant toutefois une forme plus
héraldique, c’est-à-dire en la métamorphosant en
une bande, chargée de trois alérions faisant l’office
de pluviers.

Pour notre compte, nous n’ajoutons qu’une
très-médiocre foi à ces deux récits inventés par
les héraldistes de jadis, bonnes gens qui imaginaient
volontiers les contes les plus burlesques
et les imposaient comme de grosses vérités, pour
satisfaire la manie qu’ils avaient de vouloir tout
expliquer.

Nous ne sommes pas le seul d’ailleurs à nier
l’authenticité de l’origine de ces armoiries, puisque
l’auteur de la ''Science des armoiries'' avance
que les alérions qui chargent la bande du blason
de Lorraine forment tout simplement l’anagramme
du mot : Lorrain.

C’est possible ! — avec un r de moins toutefois ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « &lt;nowiki/&gt;  La Baronne d’Albi chef des conjurés, mais que sa beauté &amp; son crédit firent distingner des coupables punis, étant admonctée par un Magistrat, écouta sans s’émouvoir les reproches qu’il lui fit touchant son infidélité, &amp; avec une fermeté au-dessus d’une femme, elle lui répondit à peu près comme Scevola au Roi des Etruriens, civis Romanus fum, hostis hostem occidere volui. Je fuis Espegnole, &amp; ne dois rien à la France. On auroit don... »</comment>
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La Baronne d’Albi chef des conjurés, mais que sa beauté &amp; son crédit firent distingner des coupables punis, étant admonctée par un Magistrat, écouta sans s’émouvoir les reproches qu’il lui fit touchant son infidélité, &amp; avec une fermeté au-dessus d’une femme, elle lui répondit à peu près comme Scevola au Roi des Etruriens, civis Romanus fum, hostis hostem occidere volui. Je fuis Espegnole, &amp; ne dois rien à la France. On auroit donc pû me punir, non comme rebelle, mais comme ennemie.

Tandis que nous reprenions le dessus en Catalogne, nos succès étoient encore plus rapides en Flandre, mais ils furent moins soutenus en Allemagne.

L’imprudence de Rofen fit perdre au Maréchal de Turenne la bataille de Mariendal, perte qui fut réparée par le gain de la bataille près de Nortlingue, par la prise de la Motte, une des plus fortes places de l’Europe, en Lorraine, &amp; par celle de Tréves, où nous rétabismes l’Electeur chassé depuis dix ans de sa capitale. Je ne fuis pas de l’avis de l’Historien, qui croit que le succès de cette campagne auroit été équivoque sans cette derniere expédition.

La conquête d’environ quinze ou seize&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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La Baronne d’Albi chef des conjurés, mais que sa beauté &amp; son crédit firent {{corr|distingner|distinguer}} des coupables punis, étant admonetée par un Magistrat, écouta sans s’émouvoir les reproches qu’il lui fit touchant son infidélité, &amp; avec une fermeté au-dessus d’une femme, elle lui répondit à peu près comme ''Scevola'' au Roi des Etruriens, ''{{lang|la|civis Romanus sum, hostis hostem occidere volui.}}'' Je suis {{corr|Espegnole|Espagnole}}, &amp; ne dois rien à la France. On auroit donc pû me punir, non comme rebelle, mais comme ennemie.

Tandis que nous reprenions le dessus en Catalogne, nos succès étoient encore plus rapides en Flandre, mais ils furent moins soutenus en Allemagne.

L’imprudence de ''Rosen'' fit perdre au Maréchal de Turenne la bataille de Mariendal, perte qui fut réparée par le gain de la bataille près de Nortlingue, par la prise de la Motte, une des plus fortes places de l’Europe, en Lorraine, &amp; par celle de Tréves, où nous rétablîmes l’Electeur chassé depuis dix ans de sa capitale. Je ne suis pas de l’avis de l’Historien, qui croit que le succès de cette campagne auroit été équivoque sans cette derniere expédition.

La conquête d’environ quinze ou seize&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « Places de guerre &amp; une bataille gagnée ; font plus que compenser une perte de bataille peu considérable, comme il est aifé de s’en convaincre par cette discution.  Le Maréchal de Turenne étoit allé en quartier d’hiver à Mariendal avec 6000 fantaffins &amp; 5000 chevaux. Lors de la bataille, il n’eut pas le tems de ramasser toute sa cavalerie disperfée dans les Villages voisins ; ce qu’il en put rassembler eut toujours l’avantage, &amp; enleva huit drape... »</comment>
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      <text bytes="1237" sha1="cahmkbclclbxfbv21ubrjzb4eh3nk6o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Places de guerre &amp; une bataille gagnée ; font plus que compenser une perte de bataille peu considérable, comme il est aifé de s’en convaincre par cette discution.

Le Maréchal de Turenne étoit allé en quartier d’hiver à Mariendal avec 6000 fantaffins &amp; 5000 chevaux. Lors de la bataille, il n’eut pas le tems de ramasser toute sa cavalerie disperfée dans les Villages voisins ; ce qu’il en put rassembler eut toujours l’avantage, &amp; enleva huit drapeaux à celle de Merci. La perte fut donc du côté de l’Infanterie, dont une partie se sauva dans les bois. Cette perte n’étoit donc pas si considérable qu’elle ne fut de beaucoup surpaffée par les succès dont j’ai parlé.

Merci fut tué d’un coup de feu à la bataille de Nortlingue ; ce digne adversaire de Turenne &amp; d’Enguien les tint si fort en échet tant qu’il vêent, qu’ils n’eurent presque jamais à combattre que lui.

{{g|1646.|fs=90%|mb=0}}
Les Suédois eux-mêmes, jaloux de nos progrès en Allemagne, s’étoient séparés du Vicomte de Turenne, mais ils se réunirent à lui la campagne suivante, qui, malgré les perfidies ordinaires du Duc de Baviere &amp; la défection des Hollandois, fut très funeste aux deux Puis-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Le Maréchal de Turenne étoit allé en quartier d’hiver à Mariendal avec 6000{{lié}}fantassins &amp; 5000{{lié}}chevaux. Lors de la bataille, il n’eut pas le tems de ramasser toute sa cavalerie dispersée dans les Villages voisins ; ce qu’il en put rassembler eut toujours l’avantage, &amp; enleva huit drapeaux à celle de Merci. La perte fut donc du côté de l’Infanterie, dont une partie se sauva dans les bois. Cette perte n’étoit donc pas si considérable qu’elle ne fut de beaucoup surpassée par les succès dont j’ai parlé.

Merci fut tué d’un coup de feu à la bataille de Nortlingue ; ce digne adversaire de Turenne &amp; d’Enguien les tint si fort en échet tant qu’il vêcut, qu’ils n’eurent presque jamais à combattre que lui.

{{g|1646.|fs=90%|mb=-0.5em}}
Les Suédois eux-mêmes, jaloux de nos progrès en Allemagne, s’étoient séparés du Vicomte de Turenne, mais ils se réunirent à lui la campagne suivante, qui, malgré les perfidies ordinaires du Duc de Baviere &amp; la défection des Hollandois, fut très funeste aux deux Puis-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{Brn|5}}

{{d|''{{lang|la|Inextricabilis error.}}''|4|fs=90%}}
{{d|{{sc|Virgile}}, ''Enéide'', Livre {{rom-maj|IV}}.|2|fs=90%}}
{{Interligne|2em}}

Le 27 novembre 192…, le courrier qui parvient
au Havre contenait une lettre et un paquet volumineux
adressés à {{M.|André Cabriès}}, à bord du
Paris, avec la mention suivante :

« &lt;i&gt;Très pressé. En cas de non remise, faire
suivre à Brooklyn, 127, Wawerley avenue,
{{lié|U. S. A.}} Expéditeur : {{M.|Jean Pesnel}}, château de
Cambaleyres (Haute-Loire).&lt;/i&gt; »

{{M.|André Cabriès}} figurait en effet parmi les
passagers du Paris et reçut à bord le double envoi
qui lui était destiné. Après en avoir examiné les
suscriptions, il le déposa dans sa cabine, puis
remonta sur le pont. Il estimait sans doute qu’aucune
réponse n’était utile pour le moment et
préférait ne rien perdre du spectacle toujours
émouvant de la côte de France en train de mourir
à l’horizon.

Le ''Paris'' avait gagné déjà la haute mer depuis&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « sances ennemies. Mais le Duc d’Arcourt qui étoit allé afsiéger Lérida, l’attaqua à peu près comme le Maréchal de la Motte l’avoit défendu l’année précédente, aussi fut-il obligé d’en lever le siége avec tant de précipitation, qu’il y laissa son canon &amp; la plus grande partie de son bagage. Par une fatalité, dont l’Historien n’a pas jugé à propos de pénétrer les cauſes, nos mauvais succès auprès de cette Place venoient tous de... »</comment>
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Cependant Gassion faisoit des merveilles en Flandre, &amp; nos conquêtes y furent nombreuses &amp; rapides.

Nos entrepriſes sur mer ne furent pas également heureuses. Le Cardinal Mazarin avoit demandé à {{roi|Innocent|X}}. le chapeau de Cardinal pour son frere, &amp; il lui fut refusé. L’Historien attribue à son ressentiment le dessein qu’il forma d’armer une flotte pour aller afsiéger Orbitelle, Place maritime qui appartenoit aux Espagnols, mais dont la prise auroit menacé l’Etat Ecclésiastique. Quoique cette flotte fût la plus nombreuse que la France eût encore armée, cette entreprise échoua par la faute du Vice- Amiral le Comte d’Augnion. L’Amiral Brézé ayant été tué dans la Bataille na-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Cependant Gassion faisoit des merveilles en Flandre, &amp; nos conquêtes y furent nombreuses &amp; rapides.

Nos entreprises sur mer ne furent pas également heureuses. Le Cardinal Mazarin avoit demandé à {{roi|Innocent|X}}. le chapeau de Cardinal pour son frere, &amp; il lui fut refusé. L’Historien attribue à son ressentiment le dessein qu’il forma d’armer une flotte pour aller assiéger Orbitelle, Place maritime qui appartenoit aux Espagnols, mais dont la prise auroit menacé l’Etat Ecclésiastique. Quoique cette flotte fût la plus nombreuse que la France eût encore armée, cette entreprise échoua par la faute du Vice-Amiral le Comte d’Augnion. L’Amiral Brézé ayant été tué dans la Bataille na-&lt;noinclude&gt;
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « vale qu’il livra aux Espagnols sous les murs d’O$itell$, le Vice-Amiral bien loin de poursuivre la flotte ennemie déja mise en déroute, ne pensa plus qu’à quitter la mer. L’Historien passe sous silence les motifs d’une retraisse si hors de propos.  Le mauvais succès de cette entrepriſe avoit affoibli l’autorité du Cardinal ; mais par une constance peu commune il vint à bout de faire faire un nouvel armement. On afsiégea Piombino &amp; Portolon gon... »</comment>
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      <text bytes="1214" sha1="qnjbt1kgsh4tlaj3uc1rji2prqktnh7" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Psephos&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;vale qu’il livra aux Espagnols sous les murs d’O$itell$, le Vice-Amiral bien loin de poursuivre la flotte ennemie déja mise en déroute, ne pensa plus qu’à quitter la mer. L’Historien passe sous silence les motifs d’une retraisse si hors de propos.

Le mauvais succès de cette entrepriſe avoit affoibli l’autorité du Cardinal ; mais par une constance peu commune il vint à bout de faire faire un nouvel armement. On afsiégea Piombino &amp; Portolon gone. La premiere de ces Places étoit de peu d’importance, elle fut bientôt rendue ; mais la feconde étoit une des plus fortes de la côte d’Italie : aussi ne se rendit-elle qu’après vingt jours de siége. On y trouva toute forte de munitions de guerre, &amp; trente-six piéces de canon. Ce succès flatta d’autant plus la vengeance du Cardinal, que Portolongone &amp; toutes ses dépendances, quoique sous la domination des Espagnols, appartenoient quant au domaine utile, au Prince Ludovicofo neveu d’{{roi|Innocent|X}}.

Le Duc d’Enguien demanda l’Amirauté vacante par la mort de Brézé son beaufrere ; mais des raisons de politique la lui firent refuser ; &amp; quoique la Reine pour ne pas l’indisposer par quelque pré-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Le mauvais succès de cette entreprise avoit affoibli l’autorité du Cardinal ; mais par une constance peu commune il vint à bout de faire faire un nouvel armement. On assiégea ''Piombino'' &amp; ''Portolongone.'' La premiere de ces Places étoit de peu d’importance, elle fut bientôt rendue ; mais la seconde étoit une des plus fortes de la côte d’Italie : aussi ne se rendit-elle qu’après vingt jours de siége. On y trouva toute sorte de munitions de guerre, &amp; trente-six piéces de canon. Ce succès flatta d’autant plus la vengeance du Cardinal, que ''Portolongone'' &amp; toutes ses dépendances, quoique sous la domination des Espagnols, appartenoient quant au domaine utile, au Prince ''Ludovicoso'' neveu d’{{roi|Innocent|X}}.

Le Duc d’Enguien demanda l’Amirauté vacante par la mort de Brézé son beaufrere ; mais des raisons de politique la lui firent refuser ; &amp; quoique la Reine pour ne pas l’indisposer par quelque pré-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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décida à prendre connaissance des écrits qui l’attendaient
sur sa table. L’enveloppe contenait la
lettre que voici :

« André ! mon frère ! mon petit ! tu as décidé
de partir ; je ne t’ai pas retenu. Nous nous
sommes dit adieu avec des sourires contraints,
des paroles banales que démentaient nos gestes
énervés, et des promesses de revoir dont nous
sentions au même instant qu’elles ne répondraient
avant longtemps à aucune réalité possible.
J’aurais voulu au moins conserver le souvenir
de ton visage : nous n’avons pas eu le
courage de nous contempler en face et nos yeux
se sont évités. Des ennemis ne se seraient pas
séparés autrement : mais des ennemis auraient-ils
senti à ce point la douleur de la rupture ?
Ainsi à cette heure, comme au cours des précédentes,
tout était trouble entre nous. Ah ! quand
le train s’est éloigné, l’expression qu’avait ton
regard ! Tu agitais la main en signe d’adieu,
mais distinctement j’ai lu sur tes traits que tu
croyais impassibles… Des ennemis, te dis-je,
voilà ce dont nous avions l’air… nous !

« Mon petit, quelques jours, moins que cela,
effaceront-ils un cycle d’années et ceci que tu as
été, mon frère ! le fils de mon âme ?

« Recueillons-nous. Rouvrons le livre du
passé. Ai-je attendu que nous fussions orphelins
tous les deux, pour te chérir ? Ma mère morte,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{pom|Des charmes de votre présence ? Si vous possédiez moins d’attraits Ou si le tems par ses ravages Avoit fait sentir à vos traits Ses irréparables outrages, Peut-être que le souvenir D’avoir plu dant votre bel âge, Et la honte de voir fléttir Les roses de votre visage ; Confineroient votre douleur Dans quelque campagne sauvage, Où vous auriez un Directeur Moitié mondain &amp; moitié sage ; N’ayant ni vice, ni vertu A qui vous rendriez l’hommage... »</comment>
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Si vous possédiez moins d’attraits
Ou si le tems par ses ravages
Avoit fait sentir à vos traits
Ses irréparables outrages,
Peut-être que le souvenir
D’avoir plu dant votre bel âge,
Et la honte de voir fléttir
Les roses de votre visage ;
Confineroient votre douleur
Dans quelque campagne sauvage,
Où vous auriez un Directeur
Moitié mondain &amp; moitié sage ;
N’ayant ni vice, ni vertu
A qui vous rendriez l’hommage
Que vos Amans vous ont rendu.
Mais vous êtes encore trop belle
Pour qu’on donne ce tour malin
Au vrai motif qui vous appelle
Dans le vieux Château de…
Et mon esprit philosophique,
Qui préserve sa pureté
Du souffle impur &amp; satyrique
Dont ce climat est infecté,
Croit que vos yeux ont en partage
Le droit de créer des Amans ;
Mais que votre esprit est trop sage
Pour s’enivrer de leur encens.
N’allez point croire que je blâme
Celle qui se fait un bonheur
De s’attacher quelque belle ame,
Et de lui dévouer son cœur ;
Cet amour exempt de foiblesse
Nous rend toujours égaux aux Dieux,
Et nous y puisons la sagesse
Avec le secret d’être heureux :
Mais j’en veux à ces cœurs volages
Qui font un métier de l’Amour,|ss}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Si vous possédiez moins d’attraits
Ou si le tems par ses ravages
Avoit fait sentir à vos traits
Ses irréparables outrages,
Peut-être que le souvenir
D’avoir plû dant votre bel âge,
Et la honte de voir fléttir
Les roses de votre visage ;
Confineroient votre douleur
Dans quelque campagne sauvage,
Où vous auriez un Directeur
Moitié mondain &amp; moitié sage ;
N’ayant ni vice, ni vertu
À qui vous rendriez l’hommage
Que vos Amans vous ont rendu.
Mais vous êtes encore trop belle
Pour qu’on donne ce tour malin
Au vrai motif qui vous appelle
Dans le vieux Château de…
Et mon esprit philosophique,
Qui préserve sa pureté
Du souffle impur &amp; satyrique
Dont ce climat est infecté,
Croit que vos yeux ont en partage
Le droit de créer des Amans ;
Mais que votre esprit est trop sage
Pour s’enivrer de leur encens.
N’allez point croire que je blâme
Celle qui se fait un bonheur
De s’attacher quelque belle ame,
Et de lui dévouer son cœur ;
Cet amour exempt de foiblesse
Nous rend toujours égaux aux Dieux,
Et nous y puisons la sagesse
Avec le secret d’être heureux :
Mais j’en veux à ces cœurs volages
Qui font un métier de l’Amour,|ss}}&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="1487" sha1="0li8x40gv7ugg7ljt3u54by05qgk33t" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;alors que ton père vivait encore, — lui qui avait
pris la place du mien ! — j’aurais dû quitter une
maison dont tout semblait me chasser : pourquoi
suis-je demeuré, sinon parce que j’avais déjà
résolu de faire de toi un homme ?

« Recueillons-nous encore… {{Nec|Ton}} père mort à
son tour, auprès de qui es-tu resté ? Qui t’a
élevé, soutenu, choyé ? Qui, en retour, m’a entouré
d’une tendresse dont l’évocation me bouleverse ?

« Après cela, des ennemis ? Impossible… Alors,
des rivaux ?… Tout au plus des êtres entre lesquels
la nuit est descendue, et qui, sans le vouloir,
se sont heurtés. Nous ne pouvons plus vivre
côte à côte, soit : cependant le lien qui nous unit
restera plus fort que l’exil que tu choisis. Je ne
t’en veux pas.

« C’est qu’aussi les faits diffèrent de ce que tu
penses. Tu as cru agir de toi-même : tu n’étais
que le jouet de forces étrangères. Il peut arriver
qu’un projectile frappe, en cours de trajectoire,
des obstacles inoffensifs : à peine y perd-il un
peu de vitesse. Ton aventure n’est que le corollaire
d’une autre que tu ne soupçonnes pas et qui
est la mienne.

« Réfléchis d’ailleurs. Trois êtres sont en présence,
parfaitement droits, honnêtes et sincères.
Si attentif qu’on soit, impossible de surprendre
en eux la moindre pensée basse. Si large que le
cyclone ait ouvert devant eux la porte du désir,
aucun d’eux n’a consenti à la franchir. Com-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « {{pom|Et qui colportent leurs hommages Chez mille beautés en un jour ; A cet insensé Petit-Maître, Qui de l’éclat toujours charmé, Préfére au plaisir d’être aimé Le vain plaisir de le paroître. Voilà les indignes Amans Dont une femme délicate, Quelque passion qui la flatte, Doit rejetter tous les fermens.  Après cet écart nécessaire, Voyons à présent la raison Qui vous conduit dans un Donjon, Pour y languir en Solitaire. Est-ce la foiblesse d... »</comment>
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Chez mille beautés en un jour ;
A cet insensé Petit-Maître,
Qui de l’éclat toujours charmé,
Préfére au plaisir d’être aimé
Le vain plaisir de le paroître.
Voilà les indignes Amans
Dont une femme délicate,
Quelque passion qui la flatte,
Doit rejetter tous les fermens.

Après cet écart nécessaire,
Voyons à présent la raison
Qui vous conduit dans un Donjon,
Pour y languir en Solitaire.
Est-ce la foiblesse du corps
Qui vous force à vous rendre Hequise ?
Et pour remettre ses ressorts
Faut-il que dans une Guérite
Vous ne voyez qu’un Médecin,
Qui n’a souvent pour tout mérite
Que du babil &amp; du Latin.
Sévigné, dans un corps débile,
Logeoit un esprit vigoureux ;
Voilà le Médecin habile
Qui suspendoit ses maux affreux.
Vous avez le même génie,
Vous aurez le même destin ;
Et c’est à la Philosophie
A vous servir de Médecin :
Chésistez toujours la Musique,
Aimez les Rameaux, les Lullis,
Chassez par leur pouvoir magique
Les maux, le chagrin, les ennuis ;
J’ose vous présenter la lyre
Pour vous délasser un moment,
Ne fissiez-vous que lui fourire,
Son destin est assez charmant.|sf}}

{{brn|2}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Chez mille beautés en un jour ;
À cet insensé Petit-Maître,
Qui de l’éclat toujours charmé,
Préfére au plaisir d’être aimé
Le vain plaisir de le paroître.
Voilà les indignes Amans
Dont une femme délicate,
Quelque passion qui la flatte,
Doit rejetter tous les sermens.

{{em}}Après cet écart nécessaire,
Voyons à présent la raison
Qui vous conduit dans un Donjon,
Pour y languir en Solitaire.
Est-ce la foiblesse du corps
Qui vous force à vous rendre Hermite ?
Et pour remettre ses ressorts
Faut-il que dans une Guérite
Vous ne voyez qu’un Médecin,
Qui n’a souvent pour tout mérite
Que du babil &amp; du Latin.
''Sévigné,'' dans un corps débile,
Logeoit un esprit vigoureux ;
Voilà le Médecin habile
Qui suspendoit ses maux affreux.
Vous avez le même génie,
Vous aurez le même destin ;
Et c’est à la Philosophie
À vous servir de Médecin :
Chérissez toujours la Musique,
Aimez les Rameaux, les Lullis,
Chassez par leur pouvoir magique
Les maux, le chagrin, les ennuis ;
J’ose vous présenter la lyre
Pour vous délasser un moment,
Ne fissiez-vous que lui sourire,
Son destin est assez charmant.|sf}}

{{brn|2}}&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="1532" sha1="hnmlixn8y3sel9zryci4fep5vgv4irh" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ment expliquer dès lors le présent, s’il n’y avait
eu quelque part une chose ignorée, supérieure à
leurs volontés et dont ils sont la proie ?

« André, mon petit, ce qui va suivre ne doit
rien changer à tes décisions : éloigne-toi donc,
va chercher là-bas le calme que je nous souhaite
à tous, mais auparavant connais la vérité. Le mal
que tu as failli commettre est peu de chose : je
suis le vrai coupable.

« Coupable… c’est trop dire : on peut, n’est-ce
pas, déchaîner un fléau par ignorance et en devenir
la première victime ? Ah ! si l’on soupçonnait
la portée incalculable d’un acte que l’on
estime, sur l’heure, légitime ou justifiable ! Mais
savais-je qu’il est des poisons dont nul effort ne
parvient à atténuer la virulence ?

« Une minute où l’on a menti : après quoi, le
mensonge indéfiniment… Avant cette minute,
tout était limpide, aisé : après elle, une marche
à tâtons et l’impossibilité de regagner la lumière !
Bien mieux, j’ai projeté l’ombre autour
de moi. Mon égarement est devenu contagieux.
Je croyais voguer seul dans la nuit : tout ce qui
approchait de mon sillage était happé, culbuté,
noyé. Tu ne m’as fait du mal que pour avoir
approché de ma route. Tu te flattes peut-être
d’avoir agi seul, car on s’imagine toujours être
une activité libre, et la pensée de rouler au gré
du flot humilie : quelle erreur ! Un remous
t’avait conduit vers moi, et t’ayant rencontré, je
t’ai blessé comme les autres !&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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« André, mon frère, puisque le mensonge me
prive aussi de toi, si nous tentions une dernière
fois de tuer celui-ci ?

« En même temps que ceci, tu recevras un
paquet. Il te livre ma vie. Lis et efforçons-nous
de rentrer dans la vérité ! C’est une confession
sans réticences, — tu le sentiras du reste, et —
sans remords hypocrites, — à quoi serviraient-ils ?
Je n’ai rien omis, je crois, ni rien dissimulé.
Il fallait cela pour que je fusse assuré de détruire
les obscurités qui nous divisent. Il le fallait surtout
pour que, sentant tous voiles tombés, mon
âme redevint nette.

« Lis, et constate d’abord que ton intervention
fut l’accident grâce auquel un dénouement
paraît, mais qu’avec ou sans elle, l’issue eût été
identique. Quelle que soit la forme des pays qu’il
traverse, un fleuve atteint toujours la mer.

« Accepte ensuite la plus grave leçon que je
t’aie jamais offerte. Les actes vivent. Il en est de
la moindre défaillance comme d’une fêlure dans
un vase. On peut la rendre invisible : au moindre
choc, le son, qui n’est plus le même, la révèle à
nouveau.

« Enfin, mesure à ta propre souffrance ce que
j’ai pu souffrir, et puis embrassons-nous, mon
frère…

« Au revoir, André. Quand te reverrai-je, mon
petit ?…

« Je ne demande aucune réponse. À quoi
bon des reproches ? Je me suis condamné depuis&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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peux le donner, et celle dont il dépend parviendra-t-elle
à me convaincre qu’il est venu ? 

« Bonheur des certitudes, ivresse du grand 
jour, reviendrez-vous jamais ? 

« Adieu !» 

{{Interligne|0.5em}}

On trouvera ci-dessous le texte du récit qui 
accompagnait la lettre. Conformément au vœu 
qui lui était exprimé, {{M.|André Cabriès}} n’a pas 
répondu.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Le Labyrinthe (Estaunié)/Introduction</title>
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    <title>L’Observateur littéraire (1746)/Numéro 6</title>
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    <title>Page:Orwell - Nineteen Eighty-Four (Harcourt, 1949).djvu/72</title>
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      <comment>Traduction relue, page 72 du PDF (envoyée depuis Interpres 1.69.0)</comment>
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Pour le moment, il était trop difficile de continuer. Il ferma les yeux et y pressa les doigts, comme pour en exprimer la vision qui revenait sans cesse. Il éprouvait une tentation presque irrésistible de hurler à pleins poumons une bordée de mots orduriers. Ou de se cogner la tête contre le mur, de renverser la table d’un coup de pied et de lancer l’encrier par la fenêtre, de faire n’importe quoi de violent, de bruyant ou de douloureux qui pût effacer le souvenir qui le tourmentait.

On n’avait pas de pire ennemi, songea-t-il, que son propre système nerveux. À tout moment, la tension qu’on portait en soi risquait de se traduire par quelque symptôme visible. Il pensa à un homme qu’il avait croisé dans la rue quelques semaines plus tôt : un homme d’apparence tout à fait ordinaire, un membre du Parti, âgé de trente-cinq ou quarante ans, assez grand et mince, qui portait une serviette. Ils n’étaient qu’à quelques mètres l’un de l’autre quand le côté gauche du visage de l’homme fut soudain tordu par une sorte de spasme. Cela se reproduisit juste au moment où ils se croisaient : ce n’était qu’une contraction, un frémissement, rapide comme le déclic de l’obturateur d’un appareil photographique, mais de toute évidence habituel. Il se rappelait avoir pensé alors : ce pauvre diable est fichu. Et ce qui était effrayant, c’était que le geste était fort probablement inconscient. Le danger le plus mortel de tous, c’était de parler dans son sommeil. Il n’existait aucun moyen de s’en prémunir, pour autant qu’il pût en juger.

Il inspira profondément et se remit à écrire :

''Je suis entré avec elle par cette porte, nous avons traversé une arrière-cour et nous sommes descendus dans une cuisine en sous-sol. Il y avait un lit contre le mur et, sur la table, une lampe réglée très bas. Elle —''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>Révision de la traduction relue, page 72 du PDF (renvoyée depuis Interpres 1.69.0)</comment>
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Pour le moment, il était trop difficile de continuer. Il ferma les yeux et y pressa les doigts, comme pour en exprimer la vision qui revenait sans cesse. Il éprouvait une tentation presque irrésistible de hurler à pleins poumons une bordée de mots orduriers. Ou de se cogner la tête contre le mur, de renverser la table d’un coup de pied et de lancer l’encrier par la fenêtre, de faire n’importe quoi de violent, de bruyant ou de douloureux qui pût effacer le souvenir qui le tourmentait.

On n’avait pas de pire ennemi, songea-t-il, que son propre système nerveux. À tout moment, la tension qu’on portait en soi risquait de se traduire par quelque symptôme visible. Il pensa à un homme qu’il avait croisé dans la rue quelques semaines plus tôt : un homme d’apparence tout à fait ordinaire, un membre du Parti, âgé de trente-cinq ou quarante ans, assez grand et mince, qui portait une serviette. Ils n’étaient qu’à quelques mètres l’un de l’autre quand le côté gauche du visage de l’homme fut soudain tordu par une sorte de spasme. Cela se reproduisit juste au moment où ils se croisaient : ce n’était qu’une contraction, un frémissement, rapide comme le déclic de l’obturateur d’un appareil photographique, mais de toute évidence habituel. Il se rappelait avoir pensé alors : ce pauvre diable est fichu. Et ce qui était effrayant, c’était que le geste pouvait fort bien être inconscient. Le danger le plus mortel de tous, c’était de parler dans son sommeil. Il n’existait aucun moyen de s’en prémunir, pour autant qu’il pût en juger.

Il inspira profondément et se remit à écrire :

''Je suis entré avec elle par cette porte, nous avons traversé une arrière-cour et nous sommes descendus dans une cuisine en sous-sol. Il y avait un lit contre le mur et, sur la table, une lampe dont on avait fortement baissé la flamme. Elle —''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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        <username>PandaMystique</username>
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      <comment>Traduction relue, page 73 du PDF (envoyée depuis Interpres 1.69.0)</comment>
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Il en avait les dents agacées. Il aurait voulu cracher. En même temps qu’à la femme de la cuisine en sous-sol, il pensa à Katharine, sa femme. Winston était marié, ou l’avait été, en tout cas ; il l’était probablement toujours, car, pour autant qu’il le sût, sa femme n’était pas morte. Il lui sembla respirer de nouveau l’odeur chaude et confinée de la cuisine en sous-sol, une odeur faite de punaises, de linge sale et d’un parfum bon marché exécrable, mais néanmoins attirante, parce qu’aucune femme du Parti ne se parfumait jamais, et qu’on ne pouvait même pas l’imaginer le faire. Seuls les prolos se parfumaient. Dans son esprit, cette odeur était inextricablement mêlée à la fornication.

Quand il était allé avec cette femme, ç’avait été son premier écart depuis deux ans environ. Fréquenter des prostituées était interdit, bien sûr, mais c’était l’une de ces règles qu’on pouvait de temps à autre trouver le courage d’enfreindre. C’était dangereux, mais ce n’était pas une question de vie ou de mort. Être pris avec une prostituée pouvait valoir cinq ans de camp de travail forcé, pas davantage, si l’on n’avait commis aucun autre délit. Et c’était assez facile, à condition d’éviter d’être pris sur le fait. Les quartiers pauvres grouillaient de femmes prêtes à se vendre. Certaines s’achetaient même pour une bouteille de gin, boisson que les prolos n’étaient pas censés boire. Tacitement, le Parti était même enclin à encourager la prostitution, comme un exutoire à des instincts qu’on ne pouvait réprimer tout à fait. La simple débauche importait peu, tant qu’elle restait furtive et sans joie, et ne concernait que les femmes d’une classe engloutie et méprisée. Le crime impardonnable, c’était la licence sexuelle entre membres du Parti. Mais, bien que ce fût l’un des crimes que les accusés des grandes purges avouaient invariablement, il était difficile d’imaginer qu’une telle chose arrivât réellement.

Le but du Parti n’était pas seulement d’empêcher hommes et femmes de nouer des attachements qu’il risquerait de ne pouvoir contrôler. Son dessein réel, inavoué, était d’ôter tout plaisir à l’acte sexuel. L’ennemi, c’était moins l’amour&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>Révision de la traduction relue, page 73 du PDF (renvoyée depuis Interpres 1.69.0)</comment>
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Il en avait les dents agacées. Il aurait voulu cracher. En même temps qu’à la femme de la cuisine en sous-sol, il pensa à Katharine, sa femme. Winston était marié, ou l’avait été, en tout cas ; il l’était probablement toujours, car, pour autant qu’il le sût, sa femme n’était pas morte. Il lui sembla respirer de nouveau l’odeur chaude et confinée de la cuisine en sous-sol, une odeur faite de punaises, de linge sale et d’un parfum bon marché exécrable, mais néanmoins attirante, parce qu’aucune femme du Parti ne se parfumait jamais, et qu’on ne pouvait même pas l’imaginer le faire. Seuls les prolos se parfumaient. Dans son esprit, cette odeur était inextricablement mêlée à la fornication.

Quand il était allé avec cette femme, ç’avait été son premier écart depuis deux ans environ. Fréquenter des prostituées était interdit, bien sûr, mais c’était l’une de ces règles qu’on pouvait de temps à autre trouver le courage d’enfreindre. C’était dangereux, mais ce n’était pas une question de vie ou de mort. Être pris avec une prostituée pouvait valoir cinq ans de camp de travail forcé, pas davantage, si l’on n’avait commis aucun autre délit. Et c’était assez facile, à condition d’éviter d’être pris sur le fait. Les quartiers pauvres grouillaient de femmes prêtes à se vendre. Certaines s’achetaient même pour une bouteille de gin, boisson que les prolos n’étaient pas censés boire. Tacitement, le Parti était même enclin à encourager la prostitution, comme un exutoire à des instincts qu’on ne pouvait réprimer tout à fait. La simple débauche importait peu, tant qu’elle restait furtive et sans joie, et ne concernait que les femmes d’une classe reléguée et méprisée. Le crime impardonnable, c’était la licence sexuelle entre membres du Parti. Mais, bien que ce fût l’un des crimes que les accusés des grandes purges avouaient invariablement, il était difficile d’imaginer qu’une telle chose arrivât réellement.

Le but du Parti n’était pas seulement d’empêcher hommes et femmes de nouer des attachements qu’il risquerait de ne pouvoir contrôler. Son dessein réel, inavoué, était d’ôter tout plaisir à l’acte sexuel. L’ennemi, c’était moins l’amour&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>Traduction relue, page 74 du PDF (envoyée depuis Interpres 1.69.0)</comment>
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Il pensa de nouveau à Katharine. Il devait y avoir neuf, dix, près de onze ans qu’ils s’étaient séparés. C’était curieux, comme il pensait rarement à elle. Il lui arrivait d’oublier pendant des jours entiers qu’il avait été marié. Ils n’avaient vécu ensemble qu’une quinzaine de mois. Le Parti n’autorisait pas le divorce, mais il encourageait plutôt la séparation lorsque le couple n’avait pas d’enfants.

Katharine était une grande fille blonde, très droite, aux mouvements superbes. Elle avait un visage hardi, aquilin, un visage qu’on aurait pu dire noble jusqu’au moment où l’on découvrait qu’il n’y avait à peu près rien derrière. Très tôt dans leur vie conjugale, il avait conclu (encore que ce fût peut-être seulement parce qu’il la connaissait plus intimement qu’il ne connaissait la plupart des&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>Traduction relue, page 75 du PDF (envoyée depuis Interpres 1.69.0)</comment>
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      <text bytes="2169" sha1="cqcshxmj1ef8zbz2zpmuuuwes382jrk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;PandaMystique&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;autres personnes) qu’elle avait, sans exception, l’esprit le plus stupide, le plus vulgaire, le plus vide qu’il eût jamais rencontré. Elle n’avait pas en tête une pensée qui ne fût un slogan, et il n’était pas d’imbécillité, absolument aucune, qu’elle ne fût capable de gober si le Parti la lui servait. « La bande-son humaine », la surnommait-il en lui-même. Il aurait pourtant pu supporter de vivre avec elle, n’eût été une seule chose : le sexe.

Dès qu’il la touchait, elle semblait se crisper et se raidir. L’étreindre, c’était comme étreindre une statue de bois articulée. Et, chose étrange, même lorsqu’elle le serrait contre elle, il avait le sentiment qu’elle le repoussait en même temps de toutes ses forces. La rigidité de ses muscles parvenait à communiquer cette impression. Elle restait étendue là, les yeux fermés, sans résister ni coopérer : elle ''se soumettait''. C’était extraordinairement gênant et, au bout d’un certain temps, horrible. Même alors, pourtant, il aurait pu supporter de vivre avec elle s’il avait été convenu qu’ils resteraient chastes. Mais, assez curieusement, ce fut Katharine qui refusa. Ils devaient, disait-elle, faire un enfant s’ils le pouvaient. La séance continua donc d’avoir lieu, une fois par semaine, très régulièrement, chaque fois que ce n’était pas impossible. Elle allait jusqu’à le lui rappeler le matin, comme une chose qu’il faudrait faire le soir même et qu’on ne devait pas oublier. Elle avait deux noms pour cela. L’un était « faire un bébé », et l’autre « notre devoir envers le Parti » (oui, elle avait vraiment employé cette expression). Très vite, il en vint à éprouver une véritable terreur quand revenait le jour fixé. Mais par bonheur aucun enfant ne vint, et elle finit par accepter de renoncer à essayer ; peu après, ils se séparèrent.

Winston soupira sans bruit. Il reprit sa plume et écrivit :

''Elle s’est jetée sur le lit et aussitôt, sans aucune espèce de préliminaire, de la façon la plus grossière, la plus horrible qu’on puisse imaginer, elle a relevé sa jupe. Je —''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>Traduction relue, page 76 du PDF (envoyée depuis Interpres 1.69.0)</comment>
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Il se revit debout à la faible lueur de la lampe, l’odeur des punaises et du parfum bon marché dans les narines, et au cœur un sentiment de défaite et de rancœur qui, même à ce moment-là, se mêlait à la pensée du corps blanc de Katharine, figé à jamais par le pouvoir hypnotique du Parti. Pourquoi fallait-il que ce fût toujours ainsi ? Pourquoi ne pouvait-il avoir une femme à lui, au lieu de ces ignobles empoignades à des années d’intervalle ? Mais une véritable histoire d’amour était un événement presque impensable. Les femmes du Parti étaient toutes pareilles. La chasteté était aussi profondément ancrée en elles que la loyauté envers le Parti. Par un conditionnement précoce et soigneux, par les jeux et l’eau froide, par les sottises qu’on leur serinait à l’école, chez les Espions et à la Ligue de la Jeunesse, par les conférences, les défilés, les chansons, les slogans et la musique martiale, on avait chassé d’elles le sentiment naturel. Sa raison lui disait qu’il devait y avoir des exceptions, mais son cœur n’y croyait pas. Elles étaient toutes imprenables, comme le Parti entendait qu’elles le fussent. Et ce qu’il voulait, plus encore qu’être aimé, c’était abattre ce mur de vertu, ne fût-ce qu’une seule fois dans toute sa vie. L’acte sexuel, accompli avec succès, était une rébellion. Le désir était un crime de pensée. Même éveiller Katharine, s’il y était parvenu, eût été comme une séduction, bien qu’elle fût sa femme.

Mais il fallait écrire la suite de l’histoire. Il écrivit :

''J’ai monté la mèche de la lampe. Quand je l’ai vue à la lumière —''

Après l’obscurité, la faible lumière de la lampe à pétrole lui avait paru très vive. Pour la première fois, il pouvait voir la femme distinctement. Il avait fait un pas vers elle, puis s’était arrêté, plein de désir et de terreur. Il avait douloureusement conscience du risque qu’il avait pris en venant ici. Il était parfaitement possible que les patrouilles le prennent à la sortie ; elles pouvaient d’ailleurs l’attendre devant la porte en ce moment même. S’il repartait sans même avoir fait ce qu’il était venu faire… !&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Il fallait l’écrire, il fallait l’avouer. Ce qu’il avait soudain vu à la lueur de la lampe, c’était que la femme était ''vieille''. Le fard était plaqué sur son visage en une couche si épaisse qu’il semblait près de se fendiller comme un masque de carton. Il y avait des mèches blanches dans ses cheveux ; mais le détail vraiment effroyable, c’était que sa bouche s’était un peu entrouverte, ne laissant voir qu’un noir caverneux. Elle n’avait plus une seule dent.

Il écrivit en hâte, d’une écriture griffonnée :

''Quand je l’ai vue à la lumière, c’était une femme tout à fait vieille, cinquante ans au moins. Mais j’y suis allé et je l’ai fait quand même.''

Il pressa de nouveau ses doigts contre ses paupières. Il l’avait enfin écrit, mais cela ne changeait rien. La thérapie n’avait pas marché. L’envie de hurler à pleins poumons des mots orduriers était aussi forte que jamais.&lt;section end=&quot;chap9&quot; /&gt;

&lt;section begin=&quot;chap10&quot; /&gt;&lt;nowiki/&gt;{{t3|1=VII}}

''S’il y a de l’espoir'' &amp;#91;écrivit Winston&amp;#93;, ''il réside dans les prolos.''

S’il y avait de l’espoir, il ''devait'' résider dans les prolos, car c’était seulement là, dans ces masses grouillantes et dédaignées qui formaient quatre-vingt-cinq pour cent de la population de l’Océanie, que pourrait jamais naître la force capable de détruire le Parti. Le Parti ne pouvait être renversé de l’intérieur. Ses ennemis, s’il avait des ennemis, n’avaient aucun moyen de se réunir ni même de se reconnaître entre eux. Même si la légendaire Fraternité existait, ce qui n’était pas tout à fait impossible, il était inconcevable que ses membres pussent jamais s’assembler à plus de deux ou trois. La rébellion, c’était un regard, une inflexion de la voix ; tout au plus, de temps à autre, un mot chuchoté. Mais les prolos, si seulement ils pouvaient d’une manière ou d’une autre prendre conscience de leur propre force, n’auraient nul besoin de conspirer. Il leur suffisait de se dresser et de se secouer comme&lt;section end=&quot;chap10&quot; /&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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GRANÇAY, ou GRANCEY. Granceium, Granciacum. Bourg de France, situé dans la Champagne, vers les confins de la Franche-Comté, à huit lieues de Châtillon sur Scine, &amp; autant de Langres. Grancey a maintenant titre de Comté. DE VALOIS, Not. Gall. {{pg|236}}.

GRANCE. s. f. Vieux mot. Grange. Le mot de grance a été fait des grains qu’on y ferre.

GRAND, ANDE. ad, : Terme de comparaison, fréquemment employé au Physique &amp; au moral, au propre &amp; au figuré. Par-tout il désigne les choses qui surpassent la plupart des autres dans le même genre. Magnus, grandis.

Il faut remarquer sur ce mot de grand, que le d se prononce comme un z devant une voyelle, ou devant une si qui n’est point aspirée ; grand Aumônier, grand Ecuyer, grand homme, &amp;c. prononcez grant Aumônier, grant Ecuyer, grant homme. M. Ménage dit qu’on prononce aussi la grant’écurie, &amp; que c’est la seule occasion où le dle prononce comme un dans le mot de grande : la prononciation de ces deux lettres est si ressemblante, qu’il est aifé de s’y méprendre.

Il faut encore remarquer qu’il y a des mots où l’on dit grand’avec l’apostrophe, au-lieu de grande : à grand peine, j’ai eu grand’peur, c’est grand’pitie, ce n’est pas grand’chose, grand’chère, grand’mère, grand’chambre, grand’salle, la grand’Messe, la grand’Bretagne. Quelques-uns ajoutent la plus grand&quot; part, &amp; M. Châtelain dit grand’Prieuré. Martyrologe, {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|747}} &amp; suiv. Mais quand ces mots font accompagnés de l’adjectif une, l’on remet l’e, une grande chère. Il n’y a que grand’mère &amp; grand’Messe qui se disent avec une. {{sc|Men}}. Anciennement l’élifion se faisoit selon le besoin des Poëtes.

Elle se plait si fort en sa rigueur extrême,

Que je crois, sans mentir, qu’elle tient en formeme

Une grand’cruauté, pour une grand’vertu.

BERTAUD.

Ce n’est pas seulement au singulier féminin que nos anciens Poëtes font l’élifion de l’e devant une consonne, comme grand’Messe, grand’Chambre : ils le font même au pintact.

Tous mes regrets, tous mes grands douleurs.

{{sc|Marot}}.

Aujourd’hui ces élifions ne feroient pas tolérables. Il y a même encore cette observation à faire ; c’est que, quoique l’on mot de grande se supprime de vant plusieurs substantifs, comme on vient de le voir, il y a beaucoup d’Auteurs qui ne le suppriment que dans la prononciation, &amp; nullement dans l’écriture.

GRAND, au physique, se dit de tout ce qui est fort étendu en longueur, largeur &amp; profondeur. Un grand homme, en parlant de la taille. Un grand arbre. Un grand Bleuve. Un grand cololle. On le dit dans ce sens de ce qui est parvenu à un certain dégré de croissance. Cette femme a des enfans déja grands. Ce taillis est déja grand.

GRAND se dit encore par comparaison, des choses qui surpassent la plupart des autres du même genre. Un nombre est grand, comparé à en plus petit. Une grande quantité. Une grande armée. De grands biens. Une grande pluie, On dit dans cette acception, marcher à grands pas. Faire de grandes journées. Faire une grande dépense. Un grand malheur.

Le mot de grand se dit en ce sens, des vers de quelque langue que ce soit. Les grands vers Grecs, ou Latins, font les vers héxamètres. Les grands vers François, qu’on appelle aussi Alexandrins, ont douze syllabes, quand la rime est masculine, &amp; treize, quand elle est féminine. Les grands vers Italiens ont onze syllabes, quand l’accent est sur la pénultième syllabe du vers ; ils en ont douze, quand il est sur l’antépénultième, &amp; dix seulement, quand il est sur la dernière. Il en est de même des vers Espagnols. Le mot gros est quelquefois employé au physique comme synonyme de grand. Une grosse pluit, de gros biens ; mais on ne diroit pas au moral, un gros Ministre, un gros Capitaine, un gros mérite. Le mot grand désigne quelquefois une grande quantité. Il n’y a pas grand monde à la Comédie, à la promenade.

Quelquefois il signifie la même chose que principal, important. Il détruit les grands principes de la Philosophic : Une grande maxime de Jurisprudence. C’est un grand point de savoir… Sangaride, ce jour est un grand jour pour vous.

GRAND, dans les choses morales &amp; spirituelles, dans les Arts, s’applique aux choses &amp; aux personnes qui sont regardées comme au-dessus de ce qui est de la même espèce. Un grand Poëte, un grand Orateur, un grand Capitaine. C’est par-tout celui qui excelle dans son Art, dans sa profession, qui a passé les bornes ordinaires, &amp; laisse bien lum derrière lui tous les rivaux. Fgrégaus, illustris. D’où il arrive que dans l’usage ordinaire ce ternie est feuvent prostitué, parceque, comme il est difficile de paser ces bornes, l’ignorance, ou l’intérêt que nous prenons aux personnes, fait que nous l’appliquons au médiocre.

On dit dans le même sens, un grand dessein, une grande vertu, un grand orgueil, une grande passion. Je suis né un peu trop paresseux pour entreprendre d’avoir une de ces grandes passions, où il faut toujours faire de grandes choses.

Un grand Capitaine est celui qui est très-intelligent dans le métier de la guerre : un grand Financier, celui qui est très-intelligent dans la finance. L’Artiste est grand dans un seul endroit : il a le mérite d’exceller dans son Art.

On ne joint point l’épithète de grand avec la personne, quand il ne s’agit que d’un homme simplement célèbre dans un Art. On a reptis un Poëte pour avoir dit le grand Apelles, c’étoit un grand Peintre ; mais ce n’étoit pas un grand homme. Cicéron étoit un grand Orateur, mais il seroit ridicule de dire le grand Cicéron, comme on dit le grand Condé. Le grand homme réunit différens mérites. Ce ne font, ni les grandes places, ni les grandes dignités qui font les grands hommes, c’est le grand mérite. Un grand homme, dit la Bruyère, excelle par un grand sens, par une vaste prévoyance &amp; par une haute capacité. Pour mériter ce nom, ne faudroit-il pas encore de grandes vertus ? Cromwel avoit ce grand sens, cesse vaste prévoyance, cette haute capacité, même de l’éclat : talens qui le rendirent capable de changer la face de l’univers : &amp; cependant on ne lui a pas donné le titre de grand. Combien d’autres ont fait de grandes actions, sans être grands eux-mêmes ? Il faut une certaine capacité, un certain assemblage de belles qualités &amp; de belles actions pour faire un grand homme.

Dans la guerre, il y a une distinction délicate entre le héros &amp; le grand homme. César étoit un grand homme, &amp; Alexandre un héros. {{sc|La Bruy}}. Quand le mot de grand est joint avec celui d’homme, il se prend dans un sens naturel, ou dans un sens moral, il s’entend de la taille ou du mérite. C’est la fuite du discours qui en détermine la signification. C’est un grand homme. Mais quand on joint le mot de grande avec celui de femme, il signifie toujours la taille. C’est une grande femme.

Enfin, quand on joint le mot de grand avec celui d’homme, &amp; qu’on ajoute immédiatement après une qualité du corps, grand désigne la taille &amp; non pas le mérite. C’est un grand homme brun. Il faut encore remarquer que le mot grand étant joint avec le mot air, à des sens différens, selon qu’il&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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&lt;section end=&quot;GRANAL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANÇAY ou GRANCEY&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANÇAY, ou GRANCEY. ''{{lang|la|Granceium, Granciacum.}}'' Bourg de France, situé dans la Champagne, vers les confins de la Franche-Comté, à huit lieues de Châtillon sur Seine, &amp; autant de Langres. ''Grancey'' a maintenant titre de Comté. {{Sc|De Valois}}, ''{{lang|la|Not. Gall.}} {{pg|236}}''.
&lt;section end=&quot;GRANÇAY ou GRANCEY&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANCE&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANCE. s. f. Vieux mot. Grange. Le mot de ''grance'' a été fait des grains qu’on y serre.
&lt;section end=&quot;GRANCE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t|☞|125|1}} GRAND, ANDE. adj. Terme de comparaison, fréquemment employé au Physique &amp; au moral, au propre &amp; au figuré. Par-tout il désigne les choses qui surpassent la plupart des autres dans le même genre. ''{{lang|la|Magnus, grandis.}}''

Il faut remarquer sur ce mot de ''grand,'' que le ''d'' se prononce comme un ''t'' devant une voyelle, ou devant une ''h'' qui n’est point aspirée ; ''grand'' Aumônier, ''grand'' Ecuyer, ''grand'' homme, ''&amp;c.'' prononcez ''grant'' Aumônier, ''grant'' Ecuyer, ''grant'' homme. {{M.|Ménage}} dit qu’on prononce aussi la ''grant’'' écurie, &amp; que c’est la seule occasion où le ''d'' se prononce comme un ''t'' dans le mot de ''grande :'' la prononciation de ces deux lettres est si ressemblante, qu’il est aisé de s’y méprendre.

Il faut encore remarquer qu’il y a des mots où l’on dit ''grand’'' avec l’apostrophe, au-lieu de ''grande :'' à ''grand’'' peine, j’ai eu ''grand’'' peur, c’est ''grand’'' pitie, ce n’est pas ''grand’'' chose, ''grand’'' chère, ''grand’'' mère, ''grand’'' chambre, ''grand’'' salle, la ''grand’'' Messe, la ''grand’'' Bretagne. Quelques-uns ajoutent la plus ''grand’'' part, &amp; {{M.|Châtelain}} dit ''grand’'' Prieuré. Martyrologe, ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|747}} &amp; suiv.'' Mais quand ces mots sont accompagnés de l’adjectif ''une,'' l’on remet l’''e,'' une ''grande'' chère. Il n’y a que ''grand’{{lié}}mère'' &amp; ''grand’{{lié}}Messe'' qui se disent avec ''une.'' {{sc|Mén}}. Anciennement l’élision se faisoit selon le besoin des Poëtes.

{{poem|''Elle se plaît si fort en sa rigueur extrême,''
''Que je crois, sans mentir, qu’elle tient en soi-même''
''Une'' grand’ ''cruauté, pour une'' grand’ ''vertu.''
{{mpom|{{sc|Bertaud}}.|d}}|m=1em}}

Ce n’est pas seulement au singulier féminin que nos anciens Poëtes font l’élision de l’''e'' devant une consonne, comme ''grand’''{{lié}}Messe, ''grand’''{{lié}}Chambre : ils le font même au pluriel.

{{poem|''Tous mes regrets, tous mes'' grands douleurs.{{iv|1}}
{{mpom|{{sc|Marot}}.|d}}|m=1em}}

Aujourd’hui ces élifions ne seroient pas tolérables. Il y a même encore cette observation à faire ; c’est que, quoique l’''e'' du mot de ''grande'' se supprime devant plusieurs substantifs, comme on vient de le voir, il y a beaucoup d’Auteurs qui ne le suppriment que dans la prononciation, &amp; nullement dans l’écriture.

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand}}, au physique, se dit de tout ce qui est fort étendu en longueur, largeur &amp; profondeur. Un ''grand'' homme, en parlant de la taille. Un ''grand'' arbre. Un ''grand'' fleuve. Un grand colosse.

{{t|☞|125|1}} On le dit dans ce sens de ce qui est parvenu à un certain dégré de croissance. Cette femme a des enfans déja ''grands.'' Ce taillis est déja ''grand.''

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand}} se dit encore par comparaison, des choses qui surpassent la plupart des autres du même genre. Un nombre est ''grand,'' comparé à un plus petit. Une ''grande'' quantité. Une ''grande'' armée. De ''grands'' biens. Une ''grande'' pluie.

{{t|☞|125|1}} On dit dans cette acception, marcher à ''grands'' pas. Faire de ''grandes'' journées. Faire une ''grande'' dépense. Un ''grand'' malheur.

Le mot de ''grand'' se dit en ce sens, des ''vers'' de quelque langue que ce soit. Les ''grands'' vers Grecs, ou Latins, sont les vers héxamètres. Les ''grands'' vers François, qu’on appelle aussi Aléxandrins, ont douze syllabes, quand la rime est masculine, &amp; treize, quand elle est féminine. Les ''grands'' vers Italiens ont onze syllabes, quand l’accent est sur la pénultième syllabe du vers ; ils en ont douze, quand il est sur l’antépénultième, &amp; dix seulement, quand il est sur la dernière. Il en est de même des vers Espagnols.

{{t|☞|125|1}} Le mot gros est quelquefois employé au physique comme synonyme de grand. Une grosse pluit, de gros biens ; mais on ne diroit pas au moral, un gros Ministre, un gros Capitaine, un gros mérite. Le mot grand désigne quelquefois une grande quantité. Il n’y a pas grand monde à la Comédie, à la promenade.

Quelquefois il signifie la même chose que principal, important. Il détruit les grands principes de la Philosophic : Une grande maxime de Jurisprudence. C’est un grand point de savoir… Sangaride, ce jour est un grand jour pour vous.

GRAND, dans les choses morales &amp; spirituelles, dans les Arts, s’applique aux choses &amp; aux personnes qui sont regardées comme au-dessus de ce qui est de la même espèce. Un grand Poëte, un grand Orateur, un grand Capitaine. C’est par-tout celui qui excelle dans son Art, dans sa profession, qui a passé les bornes ordinaires, &amp; laisse bien lum derrière lui tous les rivaux. Fgrégaus, illustris. D’où il arrive que dans l’usage ordinaire ce ternie est feuvent prostitué, parceque, comme il est difficile de paser ces bornes, l’ignorance, ou l’intérêt que nous prenons aux personnes, fait que nous l’appliquons au médiocre.

On dit dans le même sens, un grand dessein, une grande vertu, un grand orgueil, une grande passion. Je suis né un peu trop paresseux pour entreprendre d’avoir une de ces grandes passions, où il faut toujours faire de grandes choses.

Un grand Capitaine est celui qui est très-intelligent dans le métier de la guerre : un grand Financier, celui qui est très-intelligent dans la finance. L’Artiste est grand dans un seul endroit : il a le mérite d’exceller dans son Art.

On ne joint point l’épithète de grand avec la personne, quand il ne s’agit que d’un homme simplement célèbre dans un Art. On a reptis un Poëte pour avoir dit le grand Apelles, c’étoit un grand Peintre ; mais ce n’étoit pas un grand homme. Cicéron étoit un grand Orateur, mais il seroit ridicule de dire le grand Cicéron, comme on dit le grand Condé. Le grand homme réunit différens mérites. Ce ne sont, ni les grandes places, ni les grandes dignités qui sont les grands hommes, c’est le grand mérite. Un grand homme, dit la Bruyère, excelle par un grand sens, par une vaste prévoyance &amp; par une haute capacité. Pour mériter ce nom, ne faudroit-il pas encore de grandes vertus ? Cromwel avoit ce grand sens, cesse vaste prévoyance, cette haute capacité, même de l’éclat : talens qui le rendirent capable de changer la face de l’univers : &amp; cependant on ne lui a pas donné le titre de grand. Combien d’autres ont fait de grandes actions, sans être grands eux-mêmes ? Il faut une certaine capacité, un certain assemblage de belles qualités &amp; de belles actions pour faire un grand homme.

Dans la guerre, il y a une distinction délicate entre le héros &amp; le grand homme. César étoit un grand homme, &amp; Alexandre un héros. {{sc|La Bruy}}. Quand le mot de grand est joint avec celui d’homme, il se prend dans un sens naturel, ou dans un sens moral, il s’entend de la taille ou du mérite. C’est la suite du discours qui en détermine la signification. C’est un grand homme. Mais quand on joint le mot de grande avec celui de femme, il signifie toujours la taille. C’est une grande femme.

Enfin, quand on joint le mot de grand avec celui d’homme, &amp; qu’on ajoute immédiatement après une qualité du corps, grand désigne la taille &amp; non pas le mérite. C’est un grand homme brun. Il faut encore remarquer que le mot grand étant joint avec le mot air, à des sens différens, selon qu’il&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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&lt;section end=&quot;GRANAL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GRANÇAY ou GRANCEY&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

GRANÇAY, ou GRANCEY. ''{{lang|la|Granceium, Granciacum.}}'' Bourg de France, situé dans la Champagne, vers les confins de la Franche-Comté, à huit lieues de Châtillon sur Seine, &amp; autant de Langres. ''Grancey'' a maintenant titre de Comté. {{Sc|De Valois}}, ''{{lang|la|Not. Gall.}} {{pg|236}}''.
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GRANCE. s. f. Vieux mot. Grange. Le mot de ''grance'' a été fait des grains qu’on y serre.
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&lt;section begin=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{t|☞|125|1}} GRAND, ANDE. adj. Terme de comparaison, fréquemment employé au Physique &amp; au moral, au propre &amp; au figuré. Par-tout il désigne les choses qui surpassent la plupart des autres dans le même genre. ''{{lang|la|Magnus, grandis.}}''

Il faut remarquer sur ce mot de ''grand,'' que le ''d'' se prononce comme un ''t'' devant une voyelle, ou devant une ''h'' qui n’est point aspirée ; ''grand'' Aumônier, ''grand'' Ecuyer, ''grand'' homme, ''&amp;c.'' prononcez ''grant'' Aumônier, ''grant'' Ecuyer, ''grant'' homme. {{M.|Ménage}} dit qu’on prononce aussi la ''grant’'' écurie, &amp; que c’est la seule occasion où le ''d'' se prononce comme un ''t'' dans le mot de ''grande :'' la prononciation de ces deux lettres est si ressemblante, qu’il est aisé de s’y méprendre.

Il faut encore remarquer qu’il y a des mots où l’on dit ''grand’'' avec l’apostrophe, au-lieu de ''grande :'' à ''grand’'' peine, j’ai eu ''grand’'' peur, c’est ''grand’'' pitie, ce n’est pas ''grand’'' chose, ''grand’'' chère, ''grand’'' mère, ''grand’'' chambre, ''grand’'' salle, la ''grand’'' Messe, la ''grand’'' Bretagne. Quelques-uns ajoutent la plus ''grand’'' part, &amp; {{M.|Châtelain}} dit ''grand’'' Prieuré. Martyrologe, ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|747}} &amp; suiv.'' Mais quand ces mots sont accompagnés de l’adjectif ''une,'' l’on remet l’''e,'' une ''grande'' chère. Il n’y a que ''grand’{{lié}}mère'' &amp; ''grand’{{lié}}Messe'' qui se disent avec ''une.'' {{sc|Mén}}. Anciennement l’élision se faisoit selon le besoin des Poëtes.

{{poem|''Elle se plaît si fort en sa rigueur extrême,''
''Que je crois, sans mentir, qu’elle tient en soi-même''
''Une'' grand’ ''cruauté, pour une'' grand’ ''vertu.''
{{mpom|{{sc|Bertaud}}.|d}}|m=1em}}

Ce n’est pas seulement au singulier féminin que nos anciens Poëtes font l’élision de l’''e'' devant une consonne, comme ''grand’''{{lié}}Messe, ''grand’''{{lié}}Chambre : ils le font même au pluriel.

{{poem|''Tous mes regrets, tous mes'' grands douleurs.{{iv|1}}
{{mpom|{{sc|Marot}}.|d}}|m=1em}}

Aujourd’hui ces élifions ne seroient pas tolérables. Il y a même encore cette observation à faire ; c’est que, quoique l’''e'' du mot de ''grande'' se supprime devant plusieurs substantifs, comme on vient de le voir, il y a beaucoup d’Auteurs qui ne le suppriment que dans la prononciation, &amp; nullement dans l’écriture.

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand}}, au physique, se dit de tout ce qui est fort étendu en longueur, largeur &amp; profondeur. Un ''grand'' homme, en parlant de la taille. Un ''grand'' arbre. Un ''grand'' fleuve. Un grand colosse.

{{t|☞|125|1}} On le dit dans ce sens de ce qui est parvenu à un certain dégré de croissance. Cette femme a des enfans déja ''grands.'' Ce taillis est déja ''grand.''

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand}} se dit encore par comparaison, des choses qui surpassent la plupart des autres du même genre. Un nombre est ''grand,'' comparé à un plus petit. Une ''grande'' quantité. Une ''grande'' armée. De ''grands'' biens. Une ''grande'' pluie.

{{t|☞|125|1}} On dit dans cette acception, marcher à ''grands'' pas. Faire de ''grandes'' journées. Faire une ''grande'' dépense. Un ''grand'' malheur.

Le mot de ''grand'' se dit en ce sens, des ''vers'' de quelque langue que ce soit. Les ''grands'' vers Grecs, ou Latins, sont les vers héxamètres. Les ''grands'' vers François, qu’on appelle aussi Aléxandrins, ont douze syllabes, quand la rime est masculine, &amp; treize, quand elle est féminine. Les ''grands'' vers Italiens ont onze syllabes, quand l’accent est sur la pénultième syllabe du vers ; ils en ont douze, quand il est sur l’antépénultième, &amp; dix seulement, quand il est sur la dernière. Il en est de même des vers Espagnols.

{{t|☞|125|1}} Le mot gros est quelquefois employé au physique comme synonyme de grand. Une grosse pluit, de gros biens ; mais on ne diroit pas au moral, un gros Ministre, un gros Capitaine, un gros mérite.

{{t|☞|125|1}} Le mot grand désigne quelquefois une grande quantité. Il n’y a pas grand monde à la Comédie, à la promenade.

{{t|☞|125|1}} Quelquefois il signifie la même chose que principal, important. Il détruit les grands principes de la Philosophic : Une grande maxime de Jurisprudence. C’est un grand point de savoir… Sangaride, ce jour est un grand jour pour vous.

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand}}, dans les choses morales &amp; spirituelles, dans les Arts, s’applique aux choses &amp; aux personnes qui sont regardées comme au-dessus de ce qui est de la même espèce. Un grand Poëte, un grand Orateur, un grand Capitaine. C’est par-tout celui qui excelle dans son Art, dans sa profession, qui a passé les bornes ordinaires, &amp; laisse bien lum derrière lui tous les rivaux. Fgrégaus, illustris. D’où il arrive que dans l’usage ordinaire ce ternie est feuvent prostitué, parceque, comme il est difficile de paser ces bornes, l’ignorance, ou l’intérêt que nous prenons aux personnes, fait que nous l’appliquons au médiocre.

{{t|☞|125|1}} On dit dans le même sens, un grand dessein, une grande vertu, un grand orgueil, une grande passion. Je suis né un peu trop paresseux pour entreprendre d’avoir une de ces grandes passions, où il faut toujours faire de grandes choses.

{{t|☞|125|1}} Un grand Capitaine est celui qui est très-intelligent dans le métier de la guerre : un grand Financier, celui qui est très-intelligent dans la finance. L’Artiste est grand dans un seul endroit : il a le mérite d’exceller dans son Art.

{{t|☞|125|1}} On ne joint point l’épithète de grand avec la personne, quand il ne s’agit que d’un homme simplement célèbre dans un Art. On a reptis un Poëte pour avoir dit le grand Apelles, c’étoit un grand Peintre ; mais ce n’étoit pas un grand homme. Cicéron étoit un grand Orateur, mais il seroit ridicule de dire le grand Cicéron, comme on dit le grand Condé.

{{t|☞|125|1}} Le grand homme réunit différens mérites. Ce ne sont, ni les grandes places, ni les grandes dignités qui sont les grands hommes, c’est le grand mérite. Un grand homme, dit la Bruyère, excelle par un grand sens, par une vaste prévoyance &amp; par une haute capacité. Pour mériter ce nom, ne faudroit-il pas encore de grandes vertus ? Cromwel avoit ce grand sens, cesse vaste prévoyance, cette haute capacité, même de l’éclat : talens qui le rendirent capable de changer la face de l’univers : &amp; cependant on ne lui a pas donné le titre de grand. Combien d’autres ont fait de grandes actions, sans être grands eux-mêmes ? Il faut une certaine capacité, un certain assemblage de belles qualités &amp; de belles actions pour faire un grand homme.

{{t|☞|125|1}} Dans la guerre, il y a une distinction délicate entre le héros &amp; le grand homme. César étoit un grand homme, &amp; Alexandre un héros. {{sc|La Bruy}}.

{{t|☞|125|1}} Quand le mot de grand est joint avec celui d’homme, il se prend dans un sens naturel, ou dans un sens moral, il s’entend de la taille ou du mérite. C’est la suite du discours qui en détermine la signification. C’est un grand homme. Mais quand on joint le mot de grande avec celui de femme, il signifie toujours la taille. C’est une grande femme.

{{t|☞|125|1}} Enfin, quand on joint le mot de grand avec celui d’homme, &amp; qu’on ajoute immédiatement après une qualité du corps, grand désigne la taille &amp; non pas le mérite. C’est un grand homme brun.

{{t|☞|125|1}} Il faut encore remarquer que le mot grand étant joint avec le mot air, à des sens différens, selon qu’il&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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GRANÇAY, ou GRANCEY. ''{{lang|la|Granceium, Granciacum.}}'' Bourg de France, situé dans la Champagne, vers les confins de la Franche-Comté, à huit lieues de Châtillon sur Seine, &amp; autant de Langres. ''Grancey'' a maintenant titre de Comté. {{Sc|De Valois}}, ''{{lang|la|Not. Gall.}} {{pg|236}}''.
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GRANCE. s. f. Vieux mot. Grange. Le mot de ''grance'' a été fait des grains qu’on y serre.
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{{t|☞|125|1}} GRAND, ANDE. adj. Terme de comparaison, fréquemment employé au Physique &amp; au moral, au propre &amp; au figuré. Par-tout il désigne les choses qui surpassent la plupart des autres dans le même genre. ''{{lang|la|Magnus, grandis.}}''

Il faut remarquer sur ce mot de ''grand,'' que le ''d'' se prononce comme un ''t'' devant une voyelle, ou devant une ''h'' qui n’est point aspirée ; ''grand'' Aumônier, ''grand'' Ecuyer, ''grand'' homme, ''&amp;c.'' prononcez ''grant'' Aumônier, ''grant'' Ecuyer, ''grant'' homme. {{M.|Ménage}} dit qu’on prononce aussi la ''grant’'' écurie, &amp; que c’est la seule occasion où le ''d'' se prononce comme un ''t'' dans le mot de ''grande :'' la prononciation de ces deux lettres est si ressemblante, qu’il est aisé de s’y méprendre.

Il faut encore remarquer qu’il y a des mots où l’on dit ''grand’'' avec l’apostrophe, au-lieu de ''grande :'' à ''grand’'' peine, j’ai eu ''grand’'' peur, c’est ''grand’'' pitie, ce n’est pas ''grand’'' chose, ''grand’'' chère, ''grand’'' mère, ''grand’'' chambre, ''grand’'' salle, la ''grand’'' Messe, la ''grand’'' Bretagne. Quelques-uns ajoutent la plus ''grand’'' part, &amp; {{M.|Châtelain}} dit ''grand’'' Prieuré. Martyrologe, ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|747}} &amp; suiv.'' Mais quand ces mots sont accompagnés de l’adjectif ''une,'' l’on remet l’''e,'' une ''grande'' chère. Il n’y a que ''grand’{{lié}}mère'' &amp; ''grand’{{lié}}Messe'' qui se disent avec ''une.'' {{sc|Mén}}. Anciennement l’élision se faisoit selon le besoin des Poëtes.

{{poem|''Elle se plaît si fort en sa rigueur extrême,''
''Que je crois, sans mentir, qu’elle tient en soi-même''
''Une'' grand’ ''cruauté, pour une'' grand’ ''vertu.''
{{mpom|{{sc|Bertaud}}.|d}}|m=1em}}

Ce n’est pas seulement au singulier féminin que nos anciens Poëtes font l’élision de l’''e'' devant une consonne, comme ''grand’''{{lié}}Messe, ''grand’''{{lié}}Chambre : ils le font même au pluriel.

{{poem|''Tous mes regrets, tous mes'' grands douleurs.{{iv|1}}
{{mpom|{{sc|Marot}}.|d}}|m=1em}}

Aujourd’hui ces élifions ne seroient pas tolérables. Il y a même encore cette observation à faire ; c’est que, quoique l’''e'' du mot de ''grande'' se supprime devant plusieurs substantifs, comme on vient de le voir, il y a beaucoup d’Auteurs qui ne le suppriment que dans la prononciation, &amp; nullement dans l’écriture.

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand}}, au physique, se dit de tout ce qui est fort étendu en longueur, largeur &amp; profondeur. Un ''grand'' homme, en parlant de la taille. Un ''grand'' arbre. Un ''grand'' fleuve. Un grand colosse.

{{t|☞|125|1}} On le dit dans ce sens de ce qui est parvenu à un certain dégré de croissance. Cette femme a des enfans déja ''grands.'' Ce taillis est déja ''grand.''

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand}} se dit encore par comparaison, des choses qui surpassent la plupart des autres du même genre. Un nombre est ''grand,'' comparé à un plus petit. Une ''grande'' quantité. Une ''grande'' armée. De ''grands'' biens. Une ''grande'' pluie.

{{t|☞|125|1}} On dit dans cette acception, marcher à ''grands'' pas. Faire de ''grandes'' journées. Faire une ''grande'' dépense. Un ''grand'' malheur.

Le mot de ''grand'' se dit en ce sens, des ''vers'' de quelque langue que ce soit. Les ''grands'' vers Grecs, ou Latins, sont les vers héxamètres. Les ''grands'' vers François, qu’on appelle aussi Aléxandrins, ont douze syllabes, quand la rime est masculine, &amp; treize, quand elle est féminine. Les ''grands'' vers Italiens ont onze syllabes, quand l’accent est sur la pénultième syllabe du vers ; ils en ont douze, quand il est sur l’antépénultième, &amp; dix seulement, quand il est sur la dernière. Il en est de même des vers Espagnols.

{{t|☞|125|1}} Le mot ''{{tr6L|GROS|gros}}'' est quelquefois employé au physique comme synonyme de ''grand.'' Une ''grosse'' pluie, de ''gros'' biens ; mais on ne diroit pas au moral, un ''gros'' Ministre, un ''gros'' Capitaine, un ''gros'' mérite.

{{t|☞|125|1}} Le mot ''grand'' désigne quelquefois une ''grande'' quantité. Il n’y a pas ''grand'' monde à la Comédie, à la promenade.

{{t|☞|125|1}} Quelquefois il signifie la même chose que principal, important. Il détruit les ''grands'' principes de la Philosophie. Une ''grande'' maxime de Jurisprudence. C’est un ''grand'' point de savoir… Sangaride, ce jour est un ''grand'' jour pour vous.

{{t|☞|125|1}} {{sc|Grand}}, dans les choses morales &amp; spirituelles, dans les Arts, s’applique aux choses &amp; aux personnes qui sont regardées comme au-dessus de ce qui est de la même espèce. Un ''grand'' Poëte, un ''grand'' Orateur, un ''grand'' Capitaine. C’est par-tout celui qui excelle dans son Art, dans sa profession, qui a passé les bornes ordinaires, &amp; laisse bien loin derrière lui tous les rivaux. ''{{lang|la|Egregius, illustris.}}'' D’où il arrive que dans l’usage ordinaire ce terme est souvent prostitué, parceque, comme il est difficile de poser ces bornes, l’ignorance, ou l’intérêt que nous prenons aux personnes, fait que nous l’appliquons au médiocre.

{{t|☞|125|1}} On dit dans le même sens, un ''grand'' dessein, une ''grande'' vertu, un ''grand'' orgueil, une ''grande'' passion. Je suis né un peu trop paresseux pour entreprendre d’avoir une de ces ''grandes'' passions, où il faut toujours faire de ''grandes'' choses.

{{t|☞|125|1}} Un ''grand'' Capitaine est celui qui est très-intelligent dans le métier de la guerre : un ''grand'' Financier, celui qui est très-intelligent dans la finance. L’Artiste est ''grand'' dans un seul endroit : il a le mérite d’exceller dans son Art.

{{t|☞|125|1}} On ne joint point l’épithète de ''grand'' avec la personne, quand il ne s’agit que d’un homme simplement célèbre dans un Art. On a reptis un Poëte pour avoir dit le ''grand'' Apelles, c’étoit un ''grand'' Peintre ; mais ce n’étoit pas un ''grand'' homme. Cicéron étoit un ''grand'' Orateur, mais il seroit ridicule de dire le ''grand'' Cicéron, comme on dit le ''grand'' Condé.

{{t|☞|125|1}} Le ''grand'' homme réunit différens mérites. Ce ne sont, ni les ''grandes'' places, ni les ''grandes'' dignités qui font les ''grands'' hommes, c’est le ''grand'' mérite. Un ''grand'' homme, dit la{{lié}}Bruyère, excelle par un ''grand'' sens, par une vaste prévoyance &amp; par une haute capacité. Pour mériter ce nom, ne faudroit-il pas encore de ''grandes'' vertus ? Cromwel avoit ce ''grand'' sens, cette vaste prévoyance, cette haute capacité, même de l’éclat : talens qui le rendirent capable de changer la face de l’univers : &amp; cependant on ne lui a pas donné le titre de ''grand.'' Combien d’autres ont fait de ''grandes'' actions, sans être ''grands'' eux-mêmes ? Il faut une certaine capacité, un certain assemblage de belles qualités &amp; de belles actions pour faire un ''grand'' homme.

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{{t|☞|125|1}} Quand le mot de ''grand'' est joint avec celui d’homme, il se prend dans un sens naturel, ou dans un sens moral, il s’entend de la taille ou du mérite. C’est la suite du discours qui en détermine la signification. C’est un ''grand'' homme. Mais quand on joint le mot de ''grande'' avec celui de femme, il signifie toujours la taille. C’est une ''grande'' femme.

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GRAND se dit encore de ce qui est outré, excessif dans le mal. Ingens, immanis. Une grande calomnie. Pour commettre un grand crime, il faut de la vertu. {{sc|Corn}}. Un grand tyran, un grand scélérat, un grand coquin, un grand buveur. On appelle de grands mots, des mots trop enflés, trop amphatiques. Sesquipeda lia verba, ampulla. Vous m’étourdillez avec vos grands mots. {{sc|Mol}}. Un grand mot est aussi une sentence, un apophthegme.

GRAND se dit encore des titres d’honneur que l’on donne à quelques Princes, ou à des hommes illustres. Le Grand-Turc, ou le Grand-Seigneur. Le Grand-Mogol. Le Grand-Cham de Tartaric. Le Grand-Negus. Le Grand-Duc de Moscovie. Le Grand-Duc de Florence. Un Seigneur Espagnol voyant qu’on donnoit le nom de Grand à son Roi, qui avoit perdu plusieurs places considérables, dit que sa grandeur ressembloit à celle des fossés, qui deviennent grands à proportion des terres qu’on leur ôte. BONS MOTS.

GRAND, surnom donné à quelques-uns de nos Rois. Charlemagne, ou le Grand, à cause de sa taille haute &amp; avantageuse, si nous en croyons Gilles de Paris. Hugues le Grand, Prince des François, s’acquit ce surnom à cause de ses actions héroïques, au rapport d’Aimoin, ou plutôt, comme dit Helgau, pour sa piété, sa bonté &amp; sa valeur, qui font trois belles qualités réunies en sa personne. L’Abbé d’Yeps attribue mal-à-propos ce surnom aux grandes Abbayes qu’il tenoit. Hugues Capet, son fils, porta aussi le surnom de Grand ; les Actes publiés &amp; expédiés dans la Marche d’Espagne sous son règne, portent, regnante Ugone magno Rege. Une Notice de l’Evêché de Baïonne &amp; une Chartre de l’an 975, lui donnent le même surnom, qui lui est aussi attribué par la vie de S. Genou, les Actes des Archevêques de Rouen, la vie de S. Garnier de Dijon, Oldric Vital, un fragment de l’histoire de France, qui finit l’an 1110, &amp; la petite histoire de S. Etienne de Caen. Dans l’épitaphe de Henri de France, Archevêque de Reims, le Roi {{roi|Louis|VI}}, son père, est surnommé le Grand. Le Roi Hugues le Grand, fils du Roi Robert &amp; petit-fils d’Hugues Capet, mourut avant son père. Le Roi Philippe, que nous surnommons le Long, est appelé dans toutes les Chartres, Philippe le Grand. On dit Henri le Grand. C’est {{roi|Henri|IV}}, premier Roi de la branche de Bourbon. Louis le Grand, c’est le feu Roi {{roi|Louis|XIV}}, qui a porté ce surnom à si juste titre.

On a donné aussi ce titre à quelques autres Princes. Alexandre le Grand. Les Romains appeloient Pompée, le grand Pompée. Il ne faudroit pas dire, Pompée le Grand ; Lucain &amp; d’autres Auteurs l’appellent simplement magnus, le grand.

GRAND se dit aussi de quelques Charges qui ont la prééminence sur les autres. M. le Grand, chez le Roi, c’est le Grand-Ecuyer. Le Grand-Maître de la Maison du Roi, de l’Artillerie, de la Garderobe. Le Grand-Maitre des Cérémonies. Le Grand-Echanson. Grand-Pannetiet. Le Grand Louvetier. Le Grand- Aumônier. Le Grand-Chambellan. Le Grand-Prévôt de l’Hôtel. On dit aussi, en fait de Judicature, le Grand-Maître des Eaux &amp; Forêts. Le Grand-Maitre Chef &amp; Surintendant de la Navigation. Grand- Audiencier. Grand-Voyer. Grand-Rapporteur &amp; Correcteur des Lettres de Chancellerie de France. Voyez chacun de ces mots en leur place. Le Grand- Maitre d’un Collège, c’est-à-dire, le Principal. Voyez ce mot.

On dit aussi dans les Ordres de Chevalerie, le Grand-Maître de Malte. Les Grands-Commandeurs. Les Chevaliers Grand Croix. En 1719, le Roi, par un Edit confirmatif de l’Ordre de S. Louis, y ajouta deux Grands Croix ; ensorte qu’il y en avoit dix. Il y en a maintenant douze, auxquels on a ajouté trois Officiers Grands-Croix, à quatre mille livres de pention.

On dit aussi dans les Histoires &amp; Relations, le Grand-Prêtre, en parlant de la principale dignité Ecclésiastique chez les anciens Juifs. Le Grand-Visir est chez les Turcs le premier Ministre de Sa Hautesse : En Pologne on dit le Grand-Maréchal de la Couronne, c’est le Commandant des Armées ; le Grand- Trésorier ; le Grand-Général. Ce sont les trois grandes Charges de la Couronne. Le Grand-Enseigne. En Espagne, le Grand-Inquisiteur, &amp;c.

GRAND se dit encore de plusieurs choses, pour y marquer une autre qualité que l’extension, comme la Grande-Chambre, pour dire, que c’est la première Chambre du Parlement où l’on tient les audiences. La grande Messe est celle qui est dite plus solennellement, soit à cause du plus grand nombre des officians, soit parce qu’elle le chante. Il faut prononcer grand Chambre &amp; grand’Messe. La grande Eglise, c’est Eglise Cathédrale. Grand-père, grande-mère, ou grand mère, qu’on appeloit autrefois mère-grand, comme on fait encore en quelques pays, aussi bien que père grand, pour grand-père ; c’est l’aïeul, ou Païeule. Grand-onele, grande-tante, ce sont le père ou la mère des oncles, des tantes. Ou mon grand-oncle, c’est l’oncle de mon père ou de ma mère, le frère de mon aicul ou de mon aïcule. Avunculus, avi ou avia frater, germanus. Ma grande-tante, ou ma grand’tante, c’est la tante de mon père ou de ma mère. Avi ou avia foror, la sœur de mon aïcul ou de mon aïeule.

GRAND’Chambre se dit en parlant de la première Chambre d’un Parlement ; mais on dit une grande chambre, quand on parle d’une pièce d’appartement, dont on marque l’étendue par le mot de grande ; il en est de même de Grand’Salle, qui se dit en parlant de la Salle du Parlement de Paris ; mais en parlant en général d’une salle qui est grande, &amp; dont on veut marquer l’étendue, on dit une grande salle. La grand’rue se dit de la principale rue de quelque endroit, à laquelle on a donné ce nom, parcequ’elle est plus grande que les autres ; ailleurs il faut dire une grande rue, en parlant de quelque rue que ce soit, qui est grande. C’est un grand secret, pour dire, bien particulier. On dit, voir le grand monde, c’est-à-dire, le beau monde, les personnes de qualité. Il jure ses grands Dieux, pour dire, il fait un grand ferment.

Cloris reprend par un rare myslère,

Jeune &amp; vieille peau tour à tour ;

Et la Cloris de nuit feroit bien la grand’mère.

De la Cloris de jour.

R. D. M.

GRAND, adj. pris souvent substantivement. Titre que l’on donne à ceux qui font d’une naissance distinguée, ou revêtus de dignités, qui occupent les premières places de l’Etat dans le Gouvernement, ou auprès du Souverain. Ce titre ne convient proprement qu’à ceux qui doivent cette distinction à leur naissance ou à la volonté du Prince. Les Grands du Royaume, les grands Seigneurs. Dénomination qui désigne les grandes qualités, les grandes vertus qu’ils devroient avoir. Primores, Magnates.

Ce titre, inventé par la basseife, est souvent prodigué par la flatterie à ceux d’un ordre inférieur, qui ont de la naissance ou des richesses, qui jouent un rôle dans le monde, &amp; en imposent à la multitude par un extérieur brillant. Il faut toujours rendre aux Grands les devoirs que l’ordre des hommes a attachés à leur qualité. {{sc|Nic}}. Consolons-nous, disoit Socrate, de n’être pas, comme les Grands, le sujet d’une Tragédie. Les Grands se plaisent dans les défauts dont il n’y a que les Grands qui soient capables, parcequ’ils les distinguent des petits. {{sc|Nic}}. Les gens d’esprit, dit la Bruyère, méprisent les Crands qui n’ont que de la grandeur. Etre Grand n’est pas une chose en foi blamable ni criminelle, comme vouloir être Grand. Etre Grand, c’est l’ouvrage de Dieu ; vouloir être Grand, c’est l’effet de notre orgueil.&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{sc|Grand}} se dit encore de ce qui est outré, excessif dans le mal. ''{{lang|la|Ingens, immanis.}}'' Une ''grande'' calomnie. Pour commettre un ''grand'' crime, il faut de la vertu. {{sc|Corn}}. Un ''grand'' tyran, un ''grand'' scélérat, un ''grand'' coquin, un ''grand'' buveur. On appelle de ''grands'' mots, des mots trop enflés, trop amphatiques. ''{{lang|la|Sesquipedalia verba, ampullæ.}}'' Vous m’étourdissez avec vos ''grands'' mots. {{sc|Mol}}. Un ''grand'' mot est aussi une sentence, un apophthegme.

{{sc|Grand}} se dit encore des titres d’honneur que l’on donne à quelques Princes, ou à des hommes illustres. Le Grand-Turc, ou le Grand-Seigneur. Le Grand-Mogol. Le Grand-Cham de Tartarie. Le Grand-Negus. Le Grand-Duc de Moscovie. Le Grand-Duc de Florence. Un Seigneur Espagnol voyant qu’on donnoit le nom de Grand à son Roi, qui avoit perdu plusieurs places considérables, dit que sa grandeur ressembloit à celle des fossés, qui deviennent grands à proportion des terres qu’on leur ôte. BONS MOTS.

GRAND, surnom donné à quelques-uns de nos Rois. Charlemagne, ou le Grand, à cause de sa taille haute &amp; avantageuse, si nous en croyons Gilles de Paris. Hugues le Grand, Prince des François, s’acquit ce surnom à cause de ses actions héroïques, au rapport d’Aimoin, ou plutôt, comme dit Helgau, pour sa piété, sa bonté &amp; sa valeur, qui font trois belles qualités réunies en sa personne. L’Abbé d’Yeps attribue mal-à-propos ce surnom aux grandes Abbayes qu’il tenoit. Hugues Capet, son fils, porta aussi le surnom de Grand ; les Actes publiés &amp; expédiés dans la Marche d’Espagne sous son règne, portent, regnante Ugone magno Rege. Une Notice de l’Evêché de Baïonne &amp; une Chartre de l’an{{lié}}975, lui donnent le même surnom, qui lui est aussi attribué par la vie de {{St.|Genou}}, les Actes des Archevêques de Rouen, la vie de {{St.|Garnier}} de Dijon, Oldrie Vital, un fragment de l’histoire de France, qui finit l’an{{lié}}1110, &amp; la petite histoire de {{St.|Etienne}} de Caen. Dans l’épitaphe de Henri de France, Archevêque de Reims, le Roi {{roi|Louis|VI}}, son père, est surnommé le Grand. Le Roi Hugues le Grand, fils du Roi Robert &amp; petit-fils d’Hugues Capet, mourut avant son père. Le Roi Philippe, que nous surnommons le Long, est appelé dans toutes les Chartres, Philippe le Grand. On dit Henri le Grand. C’est {{roi|Henri|IV}}, premier Roi de la branche de Bourbon. Louis le Grand, c’est le feu Roi {{roi|Louis|XIV}}, qui a porté ce surnom à si juste titre.

On a donné aussi ce titre à quelques autres Princes. Alexandre le Grand. Les Romains appeloient Pompée, le grand Pompée. Il ne faudroit pas dire, Pompée le Grand ; Lucain &amp; d’autres Auteurs l’appellent simplement magnus, le grand.

GRAND se dit aussi de quelques Charges qui ont la prééminence sur les autres. {{M.|le}} Grand, chez le Roi, c’est le Grand-Ecuyer. Le Grand-Maître de la Maison du Roi, de l’Artillerie, de la Garderobe. Le Grand-Maitre des Cérémonies. Le Grand-Echanson. Grand-Pannetiet. Le Grand Louvetier. Le Grand-Aumônier. Le Grand-Chambellan. Le Grand-Prévôt de l’Hôtel. On dit aussi, en fait de Judicature, le Grand-Maître des Eaux &amp; Forêts. Le Grand-Maitre Chef &amp; Surintendant de la Navigation. Grand-Audiencier. Grand-Voyer. Grand-Rapporteur &amp; Correcteur des Lettres de Chancellerie de France. Voyez chacun de ces mots en leur place. Le Grand-Maitre d’un Collège, c’est-à-dire, le Principal. Voyez ce mot.

On dit aussi dans les Ordres de Chevalerie, le Grand-Maître de Malte. Les Grands-Commandeurs. Les Chevaliers Grand Croix. En{{lié}}1719, le Roi, par un Edit confirmatif de l’Ordre de {{St.|Louis}}, y ajouta deux Grands Croix ; ensorte qu’il y en avoit dix. Il y en a maintenant douze, auxquels on a ajouté trois Officiers Grands-Croix, à quatre mille livres de pention.

On dit aussi dans les Histoires &amp; Relations, le Grand-Prêtre, en parlant de la principale dignité Ecclésiastique chez les anciens Juifs. Le Grand-Visir est chez les Turcs le premier Ministre de Sa Hautesse : En Pologne on dit le Grand-Maréchal de la Couronne, c’est le Commandant des Armées ; le Grand-Trésorier ; le Grand-Général. Ce sont les trois grandes Charges de la Couronne. Le Grand-Enseigne. En Espagne, le Grand-Inquisiteur, &amp;c.

GRAND se dit encore de plusieurs choses, pour y marquer une autre qualité que l’extension, comme la Grande-Chambre, pour dire, que c’est la première Chambre du Parlement où l’on tient les audiences. La grande Messe est celle qui est dite plus solennellement, soit à cause du plus grand nombre des officians, soit parce qu’elle le chante. Il faut prononcer grand Chambre &amp; grand’Messe. La grande Eglise, c’est Eglise Cathédrale. Grand-père, grande-mère, ou grand mère, qu’on appeloit autrefois mère-grand, comme on fait encore en quelques pays, aussi bien que père grand, pour grand-père ; c’est l’aïeul, ou Païeule. Grand-onele, grande-tante, ce sont le père ou la mère des oncles, des tantes. Ou mon grand-oncle, c’est l’oncle de mon père ou de ma mère, le frère de mon aicul ou de mon aïcule. Avunculus, avi ou avia frater, germanus. Ma grande-tante, ou ma grand’tante, c’est la tante de mon père ou de ma mère. Avi ou avia foror, la sœur de mon aïcul ou de mon aïeule.

GRAND’Chambre se dit en parlant de la première Chambre d’un Parlement ; mais on dit une grande chambre, quand on parle d’une pièce d’appartement, dont on marque l’étendue par le mot de grande ; il en est de même de Grand’Salle, qui se dit en parlant de la Salle du Parlement de Paris ; mais en parlant en général d’une salle qui est grande, &amp; dont on veut marquer l’étendue, on dit une grande salle. La grand’rue se dit de la principale rue de quelque endroit, à laquelle on a donné ce nom, parcequ’elle est plus grande que les autres ; ailleurs il faut dire une grande rue, en parlant de quelque rue que ce soit, qui est grande. C’est un grand secret, pour dire, bien particulier. On dit, voir le grand monde, c’est-à-dire, le beau monde, les personnes de qualité. Il jure ses grands Dieux, pour dire, il fait un grand ferment.

Cloris reprend par un rare myslère,

Jeune &amp; vieille peau tour à tour ;

Et la Cloris de nuit feroit bien la grand’mère.

De la Cloris de jour.

R. D. M.

GRAND, adj. pris souvent substantivement. Titre que l’on donne à ceux qui font d’une naissance distinguée, ou revêtus de dignités, qui occupent les premières places de l’Etat dans le Gouvernement, ou auprès du Souverain. Ce titre ne convient proprement qu’à ceux qui doivent cette distinction à leur naissance ou à la volonté du Prince. Les Grands du Royaume, les grands Seigneurs. Dénomination qui désigne les grandes qualités, les grandes vertus qu’ils devroient avoir. Primores, Magnates.

Ce titre, inventé par la basseife, est souvent prodigué par la flatterie à ceux d’un ordre inférieur, qui ont de la naissance ou des richesses, qui jouent un rôle dans le monde, &amp; en imposent à la multitude par un extérieur brillant. Il faut toujours rendre aux Grands les devoirs que l’ordre des hommes a attachés à leur qualité. {{sc|Nic}}. Consolons-nous, disoit Socrate, de n’être pas, comme les Grands, le sujet d’une Tragédie. Les Grands se plaisent dans les défauts dont il n’y a que les Grands qui soient capables, parcequ’ils les distinguent des petits. {{sc|Nic}}. Les gens d’esprit, dit la Bruyère, méprisent les Crands qui n’ont que de la grandeur. Etre Grand n’est pas une chose en soi blamable ni criminelle, comme vouloir être Grand. Etre Grand, c’est l’ouvrage de Dieu ; vouloir être Grand, c’est l’effet de notre orgueil.&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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On appelle absolument Grands, en Espagne, les personnes qui tiennent le premier rang, c’est-à-dire, ceux d’entre les Seigneurs titres à qui le Roi a ordonné une fois de se couvrir devant lui. Il y a des Grands à vie simplement : ce sont ceux à qui le Roi dit simplement couvrez-vous. Il y a des Grands à race : ce sont ceux à qui le Roi dit, couvrez-vous pour vous &amp; pour les vôtres. Ceux-ci se tiennent fort au-dessus des autres.

On dit au féminin Grande, d’une femme ou fille qui est honorée du grandat ; mais on ne dit pas Grande tout court, on dit Grande d’Espagne. Madame la Comtelle de Noailles, Grande d’Espagne.

GRAND se dit aussi en Littérature, pour style relevé, style sublime. Le grand &amp; le sublime est dangereux par sa propre grandeur, &amp; il faut bien du génie pour soutenir. {{sc|Boil}}. Quand on cerche le grand, il est difficile de ne pas tomber dans l’enflure, qui est le vice le plus voisin : on tombe dans l’enflure dès qu’on outre le grand. {{sc|Dac}}. Il faut du grand dans le Panégyrique. Il y a cinq sources du grand &amp; du sublime dans le discours ; l’elevation d’esprit, le pathétique, les figures, la noblesse de l’expression &amp; la composition ou l’arrangement des paroles. {{sc|Boil}}. Tout ce qu’on gagne à ne point faire de faute, est de n’être point repris ; mais le grand se fait admirer. FÉNELON.

GRAND, dans le même sens, signifie aussi de la nobleffc, de l’élévation dans l’esprit ou dans les actions. Il y a du grand dans toutes les actions de ce Prince ; il y a du grand dans sa unanière de donner &amp; de récompenser.

Dans quelques Coutumes, grand signifie le total, la masse commune de quelque chose. La dernière Coutume de Bretagne appelle le grand des biens, la masse commune des biens, qui doit être partagée. L’ancienne Courame de Bretagne appelle la même chose le grand de la terre.

On dit proverbialement, service de Grand n’est pas héritage, pour dire qu’on n’est pas assuré de faire fortune auprès des Grands. On dit, aller du petit au grand, pour dire, commencer par de petites choses pour parvenir à de plus grandes ; &amp; argumenter du petit au grand, pour dire, à plus forte raison, à minori ad majus. On dit, qui a grand, grand lui faut, pour dire, que ceux qui ont beaucoup de bien, doivent épouser des personnes qui en aient beaucoup aussi.

EN GRAND, se dit aussi adverbialement, pour signifier le volume plus étendu. Je ne veux point de ce livre en petit, je le veux en grand. Presque tous les Machinistes se trompent ; quand ils ont fait une machine en petit, ils croient qu’elle réussira en grand. Se faire peindre en grand, c’est-à-dire, de grandeur naturelle.

A LA GRANDE. Façon de parler adverbiale, pour dire, à la manière des grands Seigneurs ; vivre à la grande.

GRAND ACQUIT. On nomme ainsi à Labourne un droit qui se lève sur chaque vaisseau ou barque de sel, qui se met en coutume. Ce droit est de quatre livres par bâtiment. C’est un des droits qui le paient au Convoi.

GRAND AIGLE. Sorte de papier.

GRAND ALBARDIER. Terme de Fleuriste. Nom d’œillet. C’est un incarnat vif sur un fin blanc ; il approche du testio de Paris, sauf que son feu n’est pas si vif ; son blanc aussi est plus grand : sa fleur est assez large, mais ses panaches ne font pas bien gros ni détachés ; sa plante est vigoureuse, &amp; sa tige s’élève extrêmement haut. Il vient de Flandres. Cinq boutons lui suffiront pour l’empêcher de crever &amp; en recueillir la graine. {{sc|Morin}}.

GRAND AMIRAL DE FRANCE. Terme de Fleuriste. C’est un cillet cramoisi sur un beau blanc ; il se trouve à Lille ; sa fleur est hâtive, la plante robuste &amp; abondante en marcottes ; il ne crève point on lui laisse quatre à cinq boutons. {{sc|Morin}}.

GRAND ARGENTIER, Grand-Maitre des cuisines, Grands- Officiers de la Maison de l’Empereur.

GRAND ARGENTIER. Terme de Fleuriste. C’est un oeillet rouge-brun tout semblable au grand Maréchal

{{sc|Morin}}.

GRAND ART est le nom qu’on donne à l’Art qu’exercent ceux qui cherchent la pierre philosophale.

GRAND BARRAGE. Nom que l’on donne à une sorte de linge ouvré qui se fabrique à Caen.

GRANDE BEAUTÉ. Terme de Fleuriste. Nom d’un cessiet : il est un violet brun, sur un blanc de lait : sa fleur est large, ses panaches gros &amp; fort détachés, sa plante vigoureuse, sujette néanmoins au blanc. Il faut la préserver des brouillards ; elle graine, &amp; se trouve à Compiegne. Il ne faut lui laisser que cinq boutons.

{{sc|Morin}}.

GRANDE BRABANSONNE. Terme de Fleuriste. Tulipe rouge-cramoili, colombin &amp; blanc, non d’entrée.

GRANDS BRINS, ou HAUTS BRINS, qu’on nomme ordinairement, en termes de commerce de toiles, toiles de Halle assorties. Ce sont des toiles de Bretagne, dont la meilleure partie se fabrique à Dinan.

GRAND-CELLE. M. de Tillemont s’est figuré le lieu de la Grande-celle, qui ne fut jamais, &amp; qu’il eût donc dû nommer la Grand-celle, suivant le génie de la langue, qui dit Grand-fontaine, Grand-falve, Grand- Messe, grand-salle, grand-pitié, grand-mère, grandmerci, Grand-Chambre, &amp;c. CHASTEL, Mart. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|196}}.

GRAND CESAR. Nom que les Fleuristes donnent à un arillet. C’est un violet &amp; blanc, large ; il est fort bien détaché, porte une grosse fleur, &amp; il grène.

{{sc|Morin}}.

GRAND CHAMBELLAN. Terme de Fleuriste ; c’est le même cessiet que le beau cramoisi. {{sc|Morin}}.

GRAND CHAMP. Abbaye de l’ordre de Prémontré. Grandis-Campus. Elle est dans le Diocèse de Chartres, à deux lieues au fud-ouest de Montfort-l’Amaury.

GRAND CHAMP. Monastère, ou Abbaye, de l’Ordre de Prémontré, dans le Diocèse de Chartres. Grandis- Campus. Le fondateur de Grand Champ est Simon IV, Comte de Montfort, père de Simon V, Duc de Narbonne &amp; Comte de Toulouse. SAINTE-MARTHE, Gall. Christ. {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}, {{pg|492}}.

GRANDES COMPAGNIES. Voyez MALANDRIN.

GRAND-COMMUN. On appelle ainsi chez le Roi, les offices destinés à la nourriture de la plupart des Officiers de la Maison du Roi, &amp; Petit-commun, des offices détachés du Grand-commun pour la nourritare de quelques Officiers privilégiés de la Maison du Roi.

On le dit aussi du lieu qui est destiné pour le logement de ces Officiers.

Ce terme se trouve employé au figuré. M. le Fott de la Morinière n’a point donné place dans sa Bibliothèque à Boileau, à La Fontaine, à Racine, à Molière, à Roufleau. Ces hommes illustres font comme des Princes qui ont leur Cour à part, &amp; qui ne logent point au Grand-commun. MÉM. DE TREV.

GRAND-CONQUÉRANT. Nom propre que les Fleuristes donnent à un œillet. C’est un violet-brun sur un blanc allez fin : sa fleur est fort grosse ; &amp; comme elle est garnie de beaucoup de feuilles, elle s’élève à la façon d’un petit dóme ; ses panaches ne font point fort gros, ni fort détachés, ayant des mouchetures sur les feuilles, mais qui ne ternissent point la beauté de sa fleur. Sa plante est robuste ; mais néanmoins susceptible du blanc : quoique son bouton soit gros, il ne le fend pas : il faut lui laisser cinq boutons, &amp; voir s’il grénera. {{sc|Morin}}.

GRAND CONSEIL. Juridiction supérieure, établie par {{roi|Charles|VIII}} en 1492. Voyez CONSEIL.

GRAND-CORNARD. Nom que les Fleuristes donnent à une tulipe, Elle est rouge, tirant sur le colombin &amp; jaune-citron. {{sc|Morin}}.&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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Grand-coup avoient de perleries

Et de nouvelles broderies.

Voyez GUILLAUME DE SAINT-ANDRÉ dans la nouvelle Histoire de Bretagne, {{pg|730}}.

GRAND CRAMOIS ! DE LILLE. Terme de Fleuriste, illet dont le nom porte la couleur &amp; le lieu de sa naissance son blanc est admirable, tant il est fin ; sa fleur large, tracée de gros panaches non confus. Il grène, &amp; ne crève pas si on lui laisse six boutons.

{{sc|Morin}}.

GRAND-CYRUS. Les Jardiniers Fleuristes appellent ainsi un acillet qui porte une belle fleur tracée d’un gros panache incarnat pâle sur un fin blanc bien détaché ; il est sujet au blanc &amp; à la pourriture ; il ne crève pas si on lui laisse cinq boutons. {{sc|Morin}}.

GRAND-ECAILLE. Poisson de l’Amérique, auquel on a donné ce nom, parceque ses écailles font grandes comme des pièces de trente fous, diminuent à proportion qu’elles approchent de la queue ou du milieu du ventre. Il a le dos rond, le ventre gros, la queue large, &amp; a deux ou trois pieds de long. Ce poisson est bon, &amp; a la chair blanche, ferme &amp; grasse. LE P. LABAT.

GRAND-ÉTENDARD. Terme de Fleuriste. Nom d’une tulipe. Le grand-étendard est tanné, rofé &amp; jaune blanchissant. {{sc|Morin}}.

GRAND GOSIER. Poisson. Voyez GOSIER.

GRAND-INCARNAT. Voyez INCARNAT.

GRAND JOUR signifie un temps où la lumière du jour est grande, où il n’y a plus de ténèbres, ni d’obscurités. Aux mois de Juin &amp; de Juillet, il fait grand jour à Paris dès trois heures du matin. Dies adulta, lux magna. Il se dit aussi pour le public, le monde. Se montrer au grand jour, paroîtra en public, prodire in publicum, in lucem ; dare se in conspectum. Ils furent se préparer dans l’obscurité d’un defert à fouf frit avec moins de danger le grand jour, où ils devoient être ensuite exposés par leurs fonctions. P.

VERJUS.

On appelle les grands jours, des assises solennelles, des séances que les Seigneurs ou les Rois faisoient tenir ou tenoient eux-mêmes de temps en temps dans certaines villes de leur dépendance, pour juger des affaires criminelles &amp; civiles : les grands jours, dit Loyfeau, ont été ainsi appelés, au-lieu de grands plaids.

Dans la fuite on appela grands jours, une assemblée ou compagnie extraordinaire de Juges tirés des Cours supérieures, qui avoient commission d’aller dans les Provinces éloignées pour écouter les plaintes des peuples, réformer les abus &amp; juger les af faires.

Comme le Parlement de Paris, à cause de son éten due, ne pouvoit faire sentir par-tout les effets de sa Justice, les Rois de temps en temps députoient des Commissaires tirés du Parlement même, pour aller dans les Provinces rendre la justice ; comme les Grands Jours de Troies, les Grands Jours de Poitiers. Coquille définit les Grands Jours de son siècle, une Assemblée ou Tribunal composé de Présidens, Maîtres des Requêtes &amp; Conseillers du Parlement nommés par Lettres-patentes, séant dans la ville marquee par le Roi, pour certaines Provinces spécifiées, avec pouvoir de juger en dernier ressort de toutes matières criminelles, &amp; des affaires civiles, jusqu’à la concurrence de six cens livres de rente, ou de dix mille livres en capital. Il ne s’est point tenu de Grands Jours depuis ceux de Clermont en Auvergne en 1665. Messieurs des Grands-Jours. Etre condamné par les Grands Jours. Les Grands Jours de Clermont.

GRANDE MAIN. Voyez MAIN.

GRANDE-MERE. Magna mater. Cybèle fut ainsi appelée, parcequ’on la regardoit comme la mère de la plupart des Dieux, &amp; comme représentant la terre, qui est la mère commune de tous les hommes.

GRAND-LION. C’est encore du linge ouvré qui se tire du Beaujolois, particulièrement de Raygnie.

GRAND-MAITRE. Nom de la première dignité de l’Ordre de S. Jean de Jérusalem ou de Malte. Magnus Magister. Dans les commencemens de cet Ordre on disoit simplement le Maitre, comme on peut le voir dans l’Histoire de Malte de M. l’Abbé de Vertot. Voy

MAÎTRE.

GRAND-MARECHAL. Nom que les Fleuristes donnent à un crillet. C’est un rouge-brun sur un blanc qui n’est point fin : ses panaches ne font point entièrement détachés ; mais c’est une fleur large, ronde, &amp; garnie de beaucoup de feuilles, qui sortent en dôme, &amp; qui grène. Il se trouve à Lille, &amp; ne casse pas, si on lui laisse quatre à cinq boutons. Mo-

RIN.

GRAND-MERCI, en parlant à ceux qui font quelque bien. Je vous rends grâces, je vous remercie. Gratias ago. On dit aussi grand-merci-panfe, à ceux qui ne donnent que ce qu’ils ne peuvent manger, ou ce qui leur est inutile. Ces phrases font du discours familier. Il s’emploie aussi substantivement. Cela ne m’a coûté qu’un grand-merci. Gratis hoc habuis.

Mes beaux Pères Religieux,

Vous dínez pour un grand merci :

Ogens heureux ! ô demi-Dieux !

Plut à Dieu que je fusse ainsi. {{sc|Mar}}.

Quelques-uns écrivent gram-merci ; mais il vaut mieux écrire grand-merci.

GRANDMONT ou GÉERTZBERG.Petite ville des Pays- Bas. Geraldi mons, Gerardi mons, Grandimontium. Elle est dans le Comté d’Aloft, en Flandre, sur la Dente entre la ville d’Ath &amp; celle d’Aloft. Grandmont a été fortifiée ; mais les François l’ont démantelée. {{sc|Maty}}. Voyez DE VALOIS, Notit. Gall. {{pg|239}}. Cet Auteur dit que nous appelons ce lieu en François Gérardmond ou Gramont ; mais nous ne disons que Grammont, que nous avons fait de Gérardmond, qui s’est apparemment dit autrefois.

GRAND-MONT. Voyez GRAMMONT.

GRAND NOIR. Terme de Fleuriste. Nom d’un cillet. C’est un pourpre fort enfoncé, grand &amp; large : sa plante est pourtant fort délicate, sa fleur n’est pas fort détachée, ayant des moucherures sur son blanc, qui est fin ; cinq boutons suffisent. {{sc|Morin}}.

GRAND-FAR-DESSUS. Nom d’une dignité, d’une Charge chez les anciens Gaulois. Rex, supremus Gallorum Dynaftes. Depuis que la domination d’un seul fut devenue odieuse parmi les Gaulois, on essava quelque temps le gouvernement de plusieurs ; mais on fut forcé de rétablir quelqu’espèce de Monarchie, comme la plus digne, la plus fière, &amp; la plus excellente forme de bon gouvernement. Ainsi les Gaulois, pour retenir tant de Républiques particulières en une bonne &amp; stable union, créérent un souverain Magistrat, que Tite-Live appelle Roi, ignorant son vrat nom, &amp; que notre vieux Roman nomme Grand-par-dessus. Mais de peur que son autorité devenant trop grande, il ne fût difficile de l’ôter quand on voudroit, on régla sagement que la domination de ce Grand-par-dessus des Gaules ne dureroit qu’un an ; après quoi, les Etats-Généraux se tenoient en la ville principale de la cité ou canton, qui à son tour devoit donner le Grand-par dessus. DE S. JULIEN, Antiquités des Bourg. {{pg|42}} On s’inscrivit en faux contre ce Grand-par-dessus, &amp; on accusa de S. Julien d’avoir inventé ce Souverain Magistrat des Gaules ; il répond à cette objection dans Pavertissement de son deuxième Livre, &amp; prétend montrer la vérité de ce qu’il avoit avancé sur cela 1°. Par César, qui dit que le père de Vercingentorix, nommé Célétilus, avoit eu la souveraine domination de toute la Gaule, cujus pater principatum totius Gallia obtinuerat. 2°. Par T. Live, Dec. I, L.{{lié}}{{rom-maj|V}}, qui dit que les Bituriges avoient la souveraine puissance au temps de Tarquin le Vieux, qu’ils {{tiret|don|noient}}&lt;section end=&quot;GRAND&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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GRAND-PONT, ou PONTE-GRANDE. Grandi pontium, anciennement Athyra, pluriel. C’est une petite ville, autrefois Episcopale, maintenant Archiepiscopale. Elle est dans la Romanie, sur la mer de Marmara, entre la ville de Sélivrée, &amp; la rivière d’Aqua Dolce.

GRANPRÉ. Bourg avec un château. Grandi pratum. Il est dans la Champagne, sur la rivière d’Ayr, entre la ville de Rheims &amp; celle de Stenay.

GRAND PRE. Ville de France, en Champagne, au Diocèse de Rheims, &amp; dans l’Election de Sainte- Menehout, sur la petite rivière d’Afr, qui se jette à deux lieues au-dessous dans l’Aifne. Grandi pratum.

GRAND PRÉAUX. Terme de Jardinier-Fleuriste. Filler qui s’appelle autrement Paon Royal : il est un violet &amp; blanc, qui porte une grosse fleur ; le panache est fort &amp; détaché, il grène, aussi sa plante est robuste, sujetre pourtant à la gale, ou aux taches de couleur de grisfale. C’est allez de quatre boutons sur son maître dard.

{{sc|Morin}}.

GRAND-PRÊTRE. s. m. Summus Sacerdos, fummus Pontifex. On appelle Grand-Prêtre le premier Pontife des Juifs. Les Romains avoient aussi un chef de leur Religion qu’ils appeloint Grand-Prêtre, Pontifex Maximus. Voyez PRETRE.

GRAND-PRIEUR. Nom que les Fleuristes ont donné à un aillet. C’est un violet poupré sur un blanc de lait : sa fleur est fort ronde, large, &amp; tracée de gros panaches ; il ne crève point ; sa plante est forte, &amp; son verd admirable, qui donne toujours espérance d’en voir sortir une belle fleur, pourvu qu’on ne lui laisse que quatre à cinq boutons sur son principal montant.

{{sc|Morin}}.

GRAND-RAISIN. Sorte de papier.

GRANDE-ROSE, GRANDE-VENISE. s. f. Ce sont deux fortes de linges ouvrés qui se manufacturent calandre &amp; en Basse-Normandie.

GRANDE-SELVE. Grandis sylva, c’est à-dire, grande forêt. Ce lieu est dans le Languedoc, da Diocèse de Toulouse, près d’une grande forêt, situation qui lui a fait donner ce nom. Grand-felve est célèbre par une ancienne Abbaye de même nom, dont parle S. Bernard, épitre 242. Le Moine Geoffroy, au troisirme Livre de la vie de ce Saint, Guil. de Puy-Laurent, dans sa Chronique, c.{{lié}}39. L’Abbaye de Grand-felve fut fondée, ou plutôt unie à Clairvaux, l’an 1144 ; car elle étoit de l’Ordre de S. Benoit. Voyez les SAINTE-

MARTHE, Gall. Christ. {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}, &amp; DE VALOIS, Not. Gall. au mot Grandis sylva.

GRAND-TEINT OU BON-TEINT. C’est ainsi qu’on nomine la Communauté des Maitres Teinturiers, à qui il n’est permis que d’employet les meilleures drogues pour faire les bouillons de leurs teintures, &amp; mettre les étoffes en couleur. Ils font ainsi nommés, par opposi- Lion aux Teinturiers du petit-teint, qui peuvent se servir de drogues moins bonnes,

GRAND-TURC. Terme de Fleuriste. Nom d’un cessiet. C’est un incarnat pâle sur un beau blanc : le panache est fort gros, mais confus ; la fleur n’en est pas large ; il pourroit parler pour un morillon sa plante est assez délicate, ne crève pas en lui laissant quatre boutons.

{{sc|Morin}}.

GRAND-VE. Nom d’un passage dangereux de la Basse- Normandie, à l’endroit où la rivière de Vire se jette dans la mer. Grande vadum, Magnum vadum. Voyez VÉ DE S. CLÉMENT.

GRANDAM. s. m. &amp; indéclinable. Terme de Relation. Verset, on vers chez les Indiens. Verfus. Un grandam contient 32 syllabes. Voyez VÉDAM.

GRANDAT. s. m. Voyez GRANDESSE.

GRANDE. Grande île, ou île Sacrée. En Italien, l’ssola Grandé, ou l’ssola Sacra. Assis, Insula Sacra. C’est une petite île de la Campagne de Rome. Elle est formée par les deux embouchures du Tibre, entre la ville de Porto &amp; celle d’Oftie, &amp; à quatre lieues de la ville de Rome.

GRANDE. Voyez RIO GRANDE.

GRANDE. Île. Voyez GROSSA.

GRANDELET, ETTE. adj. Majustulus, grandiufenlus, diminutif de grand. Cette femme a déja des enfans allez grandelets. On ne le dit que dans le discours familier.

GRANDEMENT. adv. Multum, valdè. La rivière est grandement crue, débordée. Il se trompe grandement.

Quand il signifie beaucoup, il est du style familier. Il signifie aussi avec grandeur, penser, agir grandement.

GRANDEMENT a été fait de granditer, qui se trouve dans Sidonius Apollinaris, &amp; qui est fort fréquent pour valdè dans Saint Ambroise. {{sc|Pasquier}}, Rech. L.{{lié}}{{rom-maj|VIII}}, c.{{lié}}4. Grandement a été fait comme tous les adverbes en ment de grandis, &amp; mens, mentis, grandimente.

GRANDERSHEIM. Grandersheimum. Nom de lieu dans la Principauté de Wolfembutel, à trois lieues d’Eymbek, &amp; à six de Goflar, dans l’Evêché d’Hildesheim. Il est célèbre par une Abbaye de Chanoinesses, l’une des plus considérables d’Allemagne. Yepès la met au nombre des quatre Abbayes Princesses, où l’on ne recevoit que des filles de Princes. Elle fut fondée vers l’an 852 par Lutolp le Grand, Duc de Saxe &amp; Ode sa femme, &amp; trois de leurs filles en furent successivement Abbesses. Cette Abbave embrassa l’hérésie de Luther au seizième siècle, lorsque toute la Saxe en fut infectée. Voyez le P. IlE-

LYOT, {{t.|{{rom-maj|VI}}|cap}}, c. ss.

GRANDESSE.. f. Qualité d’un Grand d’Espagne. Majoratas. C’est la même chose que Grandat. Ce Favori mit la Grandeffe dans la maison. L’ACAD. II y en a qui aiment mieux grandefje, les autres font pour grandat. Le premier de ces mots est le plus usité. Dem Assonfe Carrillo a fait un savant Traité de la Grandeffe en dix discours Espagnols.

GRANDEUR. s. f. Magnitudo. Etendue de ce qui e grand. Voyez ce mot. La grandeur d’une chambie, d’un jardin, d’une forêt, d’une province. Ces deux hommes font de même grandeur. C’est le destin des Empires de se ruiner par leur propre grandeur, lorsqu’elle est excessive.

GRANDEUR, est proprement un terme de Mathématique. Car la Mathématique a pour objet la grandeur. Toute quantité étendue s’appelle grandeur. Data qual bet magnitudine pot est assumi major. Quelque quantité que l’on suppose, on peat encore en supposer une plus grande, plus étendue. Monsieur Prestet appelle grandeur littérale ou algébrique une grandeur exprimée par lettres, &amp; grandeur numérique, une grandeur exprimée par nombre ; grandeur rompue est une fraction ; grandeur complexe ou composée, et une grandeur formée par multiplication ; grandeur incommenfurable, est une grandeur qui n’a point de rapport de nombre à nombre avec l’unité arbitraire.

En Mathématique on définit la grandeur, tout ca qui est capable du plus ou du moins, d’augmentation &amp; de diminution ; ainsi tout ce qui a des parties est une grandeur. Par exemple, les trois dimensions de l’étendue, c’est-à-dire, les longueurs, les surfaces, les solidités des corps font des grandeurs. Le mouvement, la vitesse, le temps, les poids, &amp;c. font des grandeurs. Mais suivant cette notion, l’infini &amp; le zéro ne feroient pas des grandeurs, puisque l’infini n’est pas susceptible d’augmentation, ni le zéro de diminution. On dit pourtant une grandeur&lt;section end=&quot;GRANDEUR&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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La grandeur est concrète ou abstraite. L’abstraite est cesse dont la notion ne désigne aucun sujet particulier, comme les nombres, qu’on appelle aussi grandeurs numériques. Le nombre 3 ne désigne ni trois pieds, ni trois heures, &amp;c. Voyez ABSTRAIT. La grandeur concrète et celle dont la notion désigne un sujet particulier. Elle est composée de parties coexistantes, comme l’étendue, ou de parties successives, comme le temps. Grandeur &amp; quantité font synonymes. Il y a des grandeurs positives &amp; des grandeurs négatives. Dans le commerce, par exemple, le bien qu’a un Marchand, est une grandeur positive ; les dettes qu’il a font des grandeurs négatives.

Une grandeur linéaire est une grandeur d’une seule dimension, comme la ligne en Géométrie. Une grandeur incomplexe est une grandeur simple, &amp; qui n’est point composte de différentes parties. Une grandeur complexe est une grandeur com posée, qui a plusieurs parties différentes. ab, abe, ab, abe font des grandeurs incomplexes, ab-c’+cd+cd est une grandeur complexe. Grandeur incomumenfurable. Voyez ce mot.

En physique &amp; en Géométrie le mot de grandeur est souvent absolu, &amp; ne suppose aucune comparaison. Grandeur, étendue &amp; quantité sont regardés comme synonymes.

GRANDEUR APPARENTE. Voyez APPARENT.

GRANDEUR, en Morale. Terme équivoque, qui s’applique à des choses tout-à-fait différentes. Excessitas, amplitudo, majestas, potentia, dignitates.

Il est quelquefois synonyme de puissance, autotorité. O Dieu ! tout l’univers annonce ta grandeur.

GOD. La Grandeur est une participation de la puissance de Dieu sur les hommes.

On ne partage point la grandeur souveraine,

Et ce n’est pas un bien qu’on quitte &amp; qu’on reprenne.

RACINE.

Le terme de grandeur présente l’idée de prééminence, d’un haut dégré d’élévation an dessus des autres hommes. Elle est réelle &amp; personnelle, si elle porte sur les qualités de l’ame &amp; de l’esprit : factice &amp; absolument étrangère à l’homme, si elle ne porte que sur les honneurs &amp; les dignités, dont il est revêtu ; car il y a des grands qui ne sont remarquables que par leur grandeur, &amp; leur grandeur est tonte au dehors, &amp; toute séparée de leur personne. Il travailloit à humilier sa propre grandeur par des abaifl mens volontaires. FL. La grandeur a besoin d’être quittée pour être sentic. {{sc|Pasc}}. La véritable grandeur est facile &amp; familière : elle se laisse appercevoir, parce qu’elle ne perd rien à être vue de près. La fausse grandeur est farouche &amp; inaccessible : elle se cache, parce qu’elle sent son foible. {{sc|La Bruy}}. Le mépris de la grandeur n’est d’ordinaire qu’un orgueil déguisé sous le nom de Philosophic. Puisque nous ne pouvons parvenir à la grandeur, disoit Montagne, vengeons-nous à en médire.

GRANDEUR, quand il s’agit de l’extérieur, se dit quelquefois en bonne part, pour dignité, noblesse. Le Prince avoit un air de grandeur &amp; de majesté qui lui attiroit tous les respects. {{sc|S. Evr}}. Quelquefois il se prend en mauvaise part, comme synonyme de hauteur. Etaler la grandeur, c’est mon trer de la vanité. Les grands s’abaissent plus qu’ils ne s’élèvent, en affectant une grandeur que personne ne songe à leur disputer.

On dit aussi la grandeur d’un Etat. Il est de la grandeur d’un Etat de soutenir ses alliés. On appelle grandeurs humaines, les honneurs, les dignités, les richesses qui nous élèvent au-dessus de la multitude. Nous admirons de vaines grandeurs &amp; de trompeuses richesses, au-lieu d’en rite comme on devroit.

Toutes les choses qui nous donnent une certaine élévation au-dessus des autres, en nous rendant plus parfaits, comme la science &amp; la vertu, eu bien qui nous donnent une certaine autorité sur eux, en nors rendant plus puissans, comme les dignite &amp; le obéires, semblent nous rendre en quelque forte indépendans. Voilà pourquoi les hommes, tachent de posleder ces avantages, ou de paroître au moins les posseder. Car nous nous contentons souvent des apparences.

GRANDEUR D’AME, C’est la plus belle partie de la grandeur personnelle. C’est un sentiment noble qui nous montrant le vrai beau, nous y fait tendre avec empressement. Il y a de la grandeur d’ame à mépriser les injures. Maîtrise r la fortune, se maîtriser foimême, arriver à des fins élevées par des moyers puissans, s’élèver au dessus des autres hommes par son activité, sa fermeté, sa constance, par les vertus &amp; ses talens ; voilà ce qu’on appelle grandeur d’ame.

GRANDEUR appliquée aux choses, signifie quelquefois excellence, importance. La qualité d’une chose portée au dernier point, au souverain dégré. Vous voyez la grandeur &amp; la difficulté de l’entreprise. L’incarnation montre à l’homme la grandeur de sa misère par la grandeur du remède qu’il a fallu.

{{sc|Pasc}}.

GRANDEUR d’un crime, énormité.

GRANDEUR, titre d’honneur. On dit, Votre Grandeur, lorsqu’on parle, ou qu’on écrit à un grand Seigneur, qu’on ne traite point d’Altesse, d’Excellence, ou qui n’a pas caractère pour cela. Quelques-uns donnent le titre de Grandeur à un Duc &amp; Pair en lui écrivant. On donne ordinairement ce titre aux Evêques, du moins en France ; car en Allemagne &amp; en Angleterre, on dit Votre Crâce aux Evêques, &amp;c. Un Evêque étant à table, laissa tomber quelque chose sur sa barbe, qu’il portoit longue, suivant l’ancien usage, son Maître d’hôtel lui dit, Monseigneur, il y a quelque chose de mal-propre sur la barbe de votre Grandeur ; mais voyant que l’Evêque le regardoir de travers, il crut s’être mépris, &amp; lui dit, Monseigneur, il y a quelque chose sur la grandeur de votre barbe. Nouv. Rec. de Bons Mots. On donne en France le titre de Grandeur aux Ministres, &amp; au Chancelier du Royaume.

GRANDEUR, en matière de Médailles. On divise les médailles de bronze en trois grandeurs, qui forment les trois différentes fuites qui remplissent les cabinets le grand bronze, le moyen bronze &amp; le petit bronze. On juge du rang de chacune par son volume, qui comprend l’épaisseur, &amp; l’étendue de la médaille, la grosseur, &amp; le relief de la tête : de sorte que telle médaille qui aura l’épaisseur du grand bronze pour n’avoir que la téte du moyen, ne fera que de la feconde grandeur. Chacune de ces grandeurs a son mérite. Le grand bronze excelle pour la délicatesse &amp; la force du relief, &amp; par les beaux monumens historiques qui y paroissent dans toute leur beauté. Le moyen bronze est considérable par la multitude, &amp; par la rareté des revers. Le petit bronze est recherché, à cause de la nécessité que l’on en a pour le bas empire, où le grand &amp; le moyen bronze abandonnent les curieux. Le volume des médailles, soit or, argent ou cuivre, n’est que depuis trois pouces de diamètre, jusqu’à un quart de pouce. P. JOBERT.

GRANDIR. v. n. Croître, devenir plus grand en hauteur par un principe naturel. Crescere, augescere. Les arbres, les plantes grandissent à chaque moment ; mais cela est insensible. Cet enfant a beaucoup grandi en peu de temps, il est en âge de grandir. Les enfans qui grandissent toujours jusqu’au terme present par la nature, &amp;c. {{sc|Lemery}}. Ce mot n’est pas de grand usage.

GRANDISSIME. adj. Terme superlutif de grend. Maximus. Vous me ferez un grandiffime plaisir de… Ces superlatifs, qui fout contre le génie de la {{tiret|lan|gue}}&lt;section end=&quot;GRANDISSIME&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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Il se rappelait qu’un jour, alors qu’il descendait une rue bondée, une clameur formidable de centaines de voix — des voix de femmes — avait jailli d’une rue latérale, un peu plus loin devant lui. C’était un grand cri redoutable de colère et de désespoir, un « Oh-o-o-o-oh ! » profond et sonore qui continuait de vibrer comme la résonance d’une cloche. Son cœur avait bondi. Ça y est ! avait-il pensé. Une émeute ! Les prolos se déchaînent enfin ! Arrivé sur les lieux, il avait vu une cohue de deux ou trois cents femmes qui se pressaient autour des éventaires d’un marché de plein air, le visage aussi tragique que si elles avaient été les passagères condamnées d’un navire en perdition. Mais à cet instant le désespoir général s’était émietté en une multitude de querelles individuelles. Il apparut que l’un des éventaires vendait des casseroles en fer-blanc. C’étaient de misérables objets, fragiles, mais les ustensiles de cuisine, quels qu’ils fussent, étaient toujours difficiles à trouver. Or le stock s’était épuisé à l’improviste. Les femmes qui avaient réussi à s’en procurer, bousculées et cognées par les autres, tentaient de s’éclipser avec leurs casseroles, tandis que des dizaines d’autres vociféraient autour de l’éventaire, accusant le marchand de favoritisme et de garder d’autres casseroles en réserve quelque part. Il y eut une nouvelle explosion de hurlements. Deux femmes bouffies, dont l’une avait les cheveux qui se défaisaient, s’étaient emparées de la même casserole et essayaient de se l’arracher des mains. Un moment elles tirèrent toutes deux, puis le manche se détacha. Winston les regardait avec dégoût. Et pourtant, l’espace d’un instant, quelle puissance presque effrayante avait retenti dans ce cri poussé par quelques centaines de gorges seulement ! Pourquoi ne pouvaient-elles jamais crier ainsi pour quelque chose qui en valût la peine ?

Il écrivit :

''Tant qu’ils n’auront pas pris conscience, ils ne se révolteront jamais, et tant qu’ils ne se seront pas révoltés, ils ne pourront pas prendre conscience.''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Cela, songea-t-il, aurait presque pu être recopié d’un des manuels du Parti. Le Parti prétendait, bien entendu, avoir délivré les prolos de la servitude. Avant la Révolution, ils avaient été atrocement opprimés par les capitalistes, on les avait affamés et fouettés, les femmes avaient été contraintes de travailler dans les mines de charbon (en fait, les femmes travaillaient toujours dans les mines de charbon), les enfants avaient été vendus aux usines dès l’âge de six ans. Mais en même temps, fidèle aux principes de la doublepensée, le Parti enseignait que les prolos étaient des inférieurs par nature, qu’il fallait maintenir dans la sujétion, comme des animaux, en leur appliquant quelques règles simples. En réalité, on savait très peu de chose des prolos. Il n’était pas nécessaire d’en savoir beaucoup. Tant qu’ils continuaient à travailler et à se reproduire, leurs autres activités étaient sans importance. Laissés à eux-mêmes, comme du bétail lâché dans les plaines d’Argentine, ils étaient revenus à un mode de vie qui semblait leur être naturel, une sorte de modèle ancestral. Ils naissaient, ils grandissaient dans le ruisseau, ils commençaient à travailler à douze ans, ils traversaient une brève floraison de beauté et de désir sexuel, ils se mariaient à vingt ans, ils avaient atteint l’âge mûr à trente, ils mouraient, pour la plupart, à soixante. Le dur labeur physique, le soin de la maison et des enfants, les petites querelles de voisinage, le cinéma, le football, la bière et, par-dessus tout, les jeux d’argent remplissaient l’horizon de leur esprit. Les tenir en main n’était pas difficile. Quelques agents de la Police de la Pensée circulaient en permanence parmi eux, répandant de fausses rumeurs, repérant et éliminant les rares individus jugés capables de devenir dangereux ; mais on ne tentait nullement de les endoctriner avec l’idéologie du Parti. Il n’était pas souhaitable que les prolos eussent des sentiments politiques forts. Tout ce qu’on exigeait d’eux, c’était un patriotisme primitif auquel on pouvait faire appel chaque fois qu’il fallait leur faire accepter des journées de travail plus longues ou des rations plus maigres. Et même quand ils devenaient mécontents, comme cela leur arrivait parfois, leur mécontentement ne menait nulle part, car, faute d’idées générales, ils ne pouvaient le porter que sur de petits griefs précis. Les maux plus vastes échappaient invariablement à leur attention. La grande majorité des prolos n’avaient même pas de télécran chez eux. Même la police civile ne se mêlait guère de leurs affaires. Il y avait à Londres une criminalité considérable, tout un monde dans le monde de voleurs, de bandits, de prostituées, de trafiquants de drogue et de racketteurs de toute espèce ; mais comme tout cela se passait entre prolos, cela n’avait aucune importance. Pour toutes les questions de mœurs, on leur permettait de suivre leur code ancestral. Le puritanisme sexuel du Parti ne leur était pas imposé. La licence sexuelle n’était pas punie ; le divorce était permis. D’ailleurs, même le culte religieux aurait été permis si les prolos avaient montré le moindre signe d’en avoir besoin ou envie. Ils étaient au-dessous de tout soupçon. Comme le disait le slogan du Parti : « Les prolos et les animaux sont libres. »&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Cela, songea-t-il, aurait presque pu être recopié d’un des manuels du Parti. Le Parti prétendait, bien entendu, avoir délivré les prolos de la servitude. Avant la Révolution, ils avaient été atrocement opprimés par les capitalistes, on les avait affamés et fouettés, les femmes avaient été contraintes de travailler dans les mines de charbon (en fait, les femmes travaillaient toujours dans les mines de charbon), les enfants avaient été vendus aux usines dès l’âge de six ans. Mais en même temps, fidèle aux principes de la doublepensée, le Parti enseignait que les prolos étaient des inférieurs par nature, qu’il fallait maintenir dans la sujétion, comme des animaux, en leur appliquant quelques règles simples. En réalité, on savait très peu de chose des prolos. Il n’était pas nécessaire d’en savoir beaucoup. Tant qu’ils continuaient à travailler et à se reproduire, leurs autres activités étaient sans importance. Laissés à eux-mêmes, comme du bétail lâché dans les plaines d’Argentine, ils étaient revenus à un mode de vie qui semblait leur être naturel, une sorte de modèle ancestral. Ils naissaient, ils grandissaient dans le ruisseau, ils commençaient à travailler à douze ans, ils traversaient une brève floraison de beauté et de désir sexuel, ils se mariaient à vingt ans, ils avaient atteint l’âge mûr à trente, ils mouraient, pour la plupart, à soixante. Le dur labeur physique, le soin de la maison et des enfants, les petites querelles de voisinage, le cinéma, le football, la bière et, par-dessus tout, les jeux d’argent remplissaient l’horizon de leur esprit. Les tenir en main n’était pas difficile. Quelques agents de la Police de la Pensée circulaient en permanence parmi eux, répandant de fausses rumeurs, repérant et éliminant les rares individus jugés capables de devenir dangereux ; mais on ne tentait nullement de les endoctriner avec l’idéologie du Parti. Il n’était pas souhaitable que les prolos eussent des sentiments politiques forts. Tout ce qu’on exigeait d’eux, c’était un patriotisme primitif auquel on pouvait faire appel chaque fois qu’il fallait leur faire accepter des journées de travail plus longues ou des rations plus maigres. Et même quand ils devenaient mécontents, comme cela leur arrivait parfois, leur {{tiret|méconten|tement}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Winston se pencha et gratta prudemment son ulcère variqueux. Les démangeaisons avaient repris. Ce à quoi l’on revenait invariablement, c’était l’impossibilité de savoir ce qu’avait réellement été la vie avant la Révolution. Il sortit du tiroir un exemplaire d’un manuel d’histoire pour enfants qu’il avait emprunté à {{Mme}} Parsons, et se mit à en recopier un passage dans son journal :

''Autrefois'' &amp;#91;disait le texte&amp;#93;, ''avant la glorieuse Révolution, Londres n’était pas la belle ville que nous connaissons aujourd’hui. C’était un endroit sombre, sale et misérable, où presque personne n’avait assez à manger et où des centaines et des milliers de pauvres gens n’avaient pas de souliers aux pieds ni même un toit pour dormir. Des enfants pas plus âgés que vous devaient travailler douze heures par jour pour des maîtres cruels, qui les frappaient à coups de fouet s’ils travaillaient trop lentement et ne les nourrissaient que de croûtes de pain rassis et d’eau. Mais au milieu de toute cette terrible pauvreté, il y avait quelques grandes et belles maisons, habitées par des hommes riches qui avaient jusqu’à''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Winston se pencha et gratta prudemment son ulcère variqueux. Les démangeaisons avaient repris. Ce à quoi l’on revenait invariablement, c’était l’impossibilité de savoir ce qu’avait réellement été la vie avant la Révolution. Il sortit du tiroir un exemplaire d’un manuel d’histoire pour enfants qu’il avait emprunté à {{Mme}} Parsons, et se mit à en recopier un passage dans son journal :

''Autrefois'' &amp;#91;disait le texte&amp;#93;, ''avant la glorieuse Révolution, Londres n’était pas la belle ville que nous connaissons aujourd’hui. C’était un endroit sombre, sale et misérable, où presque personne n’avait assez à manger et où des centaines et des milliers de pauvres gens n’avaient pas de souliers aux pieds ni même un toit pour dormir. Des enfants pas plus âgés que vous devaient travailler douze heures par jour pour des maîtres cruels, qui les frappaient à coups de fouet s’ils travaillaient trop lentement et ne les nourrissaient que de croûtes de pain rassis et d’eau. Mais au milieu de toute cette terrible pauvreté, il y avait quelques grandes et belles maisons, habitées par des hommes riches qui avaient jusqu’à''&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="2429" sha1="fopytldjidg3u7bn9kchrkk28j2o6zy" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JLTB34&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;de longs cils demeuraient abaissées, voiles transparents qui cachaient les yeux de la dormeuse. 

Car l’habitante de la cabine dormait ou semblait dormir. 

Un fauteuil à haut dossier servait de support à la troublante et exquise apparition. 
Elle y était étendue avec abandon, la tête légèrement rejetée en arrière. 
Les bras se montraient nus, chargés de bracelets d’or, sur chacun desquels se détachait en cabochon une pierre précieuse différente. 

Mais ce n’était pas seulement la jolie dormeuse qui attirait l’attention. 
Autour d’elle d’autres habitants de la cabine dormaient. 

Et ceux-là, horribles, répugnants, imposant le frisson au spectateur, n’é­taient autres que des serpents nombreux. Les boas américains, les constrictors s’enlaçaient aux pythons abyssins ; les ophidiens venimeux étaient enroulés auprès de ces grands spécimens, dangereux seulement par leur puissance de compression. 

Najas, vipères cornues, cobras bleus, rouges, s’entassaient sur le plancher autour de la jeune fille endormie. 

C’était terrifiant de voir cette jolie créature, presque une enfant encore, parmi ces bêtes immondes dont chacune, d’une piqûre, pouvait détruire en quelques minutes cette beauté, cette grâce. 

Tip avait cédé la place d’observation à ses amis. 

Un à un, ceux-ci s’étaient postés au losange découpé dans la porte. 
Chacun avait considéré la dormeuse. 

Maintenant Félix regardait à son tour. 

Une émotion extraordinaire bouleversait le visage du jeune Montmar­trois. 
Soudain il se passa la main sur le front et d’une voix étranglée, à laquelle l’émoi communiquait une vibration troublante : 

— Faut sortir de là cette pauvre jolie mignonne. 

Personne ne répondit. 

Sans doute, chacun avait senti la même pensée traverser son cerveau. 

Seulement pour extraire l’inconnue de la cabine, il était de toute néces­sité d’y entrer, et y entrer apparaissait vraiment peu engageant. 

Comment parvenir jusqu’à elle ? 
Comment effectuer les quelques pas nécessaires dans cette cabine dont le plancher disparaissait sous un véri­table tapis de reptiles ? 

Le Parisien considérait ses compagnons. 

Il lut leurs pensées sur leurs physionomies soucieuses. 

Un brusque haussement d’épaules, un geste décidé, et il murmura : 

— Bien sûr. C’est idiot. Mais je ne la laisserai pas comme ça.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Un Monsieur de Saint Aubin vient de mourir aussi : c’étoit le plus fécond dessinateur qu’on ait peut-être jamais vu. On ne le rencontroit que le crayon à la main.

{{brn|1}}

''14 Février 1780.'' Le plaidoyer pour le Comte Desgrée, intitulé ''Replique,'' est sanglant contre le Maréchal de Duras. On y détruit d’abord ses premieres conclusions, tendantes à faire supprimer le mémoire du premier, comme illégal, injurieux &amp; calomnieux. On y détruit ensuite son opposition à l’arrêt du 23{{lié}}Août, qui permet au Comte Desgrée d’informer des faits de sa plainte, &amp; l’on prouve que cette plainte, que le Maréchal voudroit qu’on rejettât, comme n’y ayant pas lieu, est une des mieux fondées qu’on puisse porter.

Outre la vigueur du raisonnement, l’Orateur y atterre son adversaire d’une éloquence foudroyante. Il s’y éleve avec la noble audace qui sied si bien en pareil cas contre tout l’appareil imposant de titres pompeux, de dignités éminentes, de services prétendus, rendus pendant quarante ans, dont paroît escorté le Maréchal &amp; dont il s’entoure. On y remarque un persifflage ingénieux, si bien amené qu’il ne dépare point ce plaidoyer vigoureux.

« Qu’importent les titres accumulés de {{M.|le}} Maréchal, » s’écrie l’Avocat ? « Est-ce par modestie qu’on a omis celui d’un des Quarante de l’Académie Françoise, ou a-t-on cru inutile de le rappeler, puisqu’on ne pouvoit le méconnoître à la magie de son style&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Malot - Le Roman de mes romans, 1896.djvu/240</title>
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{{T3|ZYTE}}


Il est rare de trouver une femme de théâtre qui n’espère pas ou n’ait pas espéré faire un beau mariage. 
Qu’elle ait ou n’ait pas de talent, peu importe ; chez celle qui en a, la vocation matrimoniale est la même, si elle n’est pas plus ardente, que chez celle qui n’en a aucun, comme si pour toutes la scène n’était qu’un lieu d’exposition bon à les mettre en belle lumière et en valeur, un champ de foire où l’on parade en attendant l’acheteur. 
Que les obscures, qui par les dons naturels ou le travail ne sont rien et n’arriveront à rien, veuillent échanger la vie de galères dans {{corr|laquelles|laquelle}} {{corr|elle|elles}} traîneront à jamais leur boulet, contre une plus heureuse, cela s’explique ; mais les autres, les brillantes, que la nature a douées de la beauté ou du talent, celles qui par le travail de leur jeunesse sont arrivées au succès, pourquoi cette ambition qui n’est qu’une déchéance ? 
Comment le mariage leur paiera-t-il les sacrifices qu’elles font ?&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Quant au Sieur Mesnard de Conichard, le défenseur du Comte ne daigne pas refuser directement son écrit apologétique ; il en fait seulement mention dans une note, où il le houfpille d’importance.

{{brn|1}}

14 Fév. 1780. Extrait d’une Lettre de Ferney, le 6 Février 1780… On n’a pas fait un récit exact de la chambre du cœur : c’est ainsi qu’on appelle celle de ce château, où a été élevé le monument dont on a parlé. On auroit d’abord dû rendre hommage au talent de l’artiste qui l’a exécuté, qu’on n’a pas même nommé. C’est M. Racle, qui a, pour ainsi dire, créé le marbre dont il a revêtu cet ingénieux &amp; savant ouvrage. Il est le résultat de ses longs &amp; dispendieux travaux : c’est lui qui a bâti Ferney &amp; le Port de Verfoy. Voltaire connoissoit bien les talens d’un si habile homme, il avoit baptisé argile marbre la composition dont se sert M. Racle. Il en revêt actuellement une campagne auprès de Ferney, qui fera digne de la curiosité des étrangers, par son éclat, sa solidité &amp; le peu de fraix qu’entraîne ce nouveau genre de luxe.

Quant à la chambre du cœur, on l’a ornée non-seulement des portraits trouvés dans le château, mais de ceux des divers personnages les plus illustres qu’a célébrés Voltaire. Ils font tous claffés dans l’ordre qui leur convient :&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Quant au Sieur Mesnard de Conichard, le défenseur du Comte ne daigne pas refuser directement son écrit apologétique ; il en fait seulement mention dans une note, où il le houspille d’importance.

{{brn|1}}

''14 Fév. 1780.'' Extrait d’une Lettre de Ferney, le 6{{lié}}Février{{lié}}1780… On n’a pas fait un récit exact de la ''chambre du cœur'' : c’est ainsi qu’on appelle celle de ce château, où a été élevé le monument dont on a parlé. On auroit d’abord dû rendre hommage au talent de l’artiste qui l’a exécuté, qu’on n’a pas même nommé. C’est {{M.|Racle}}, qui a, pour ainsi dire, créé le marbre dont il a revêtu cet ingénieux &amp; savant ouvrage. Il est le résultat de ses longs &amp; dispendieux travaux : c’est lui qui a bâti Ferney &amp; le Port de Versoy. Voltaire connoissoit bien les talens d’un si habile homme, il avoit baptisé ''argile marbre'' la composition dont se sert {{M.|Racle}}. Il en revêt actuellement une campagne auprès de Ferney, qui sera digne de la curiosité des étrangers, par son éclat, sa solidité &amp; le peu de fraix qu’entraîne ce nouveau genre de luxe.

Quant à la chambre du cœur, on l’a ornée non-seulement des portraits trouvés dans le château, mais de ceux des divers personnages les plus illustres qu’a célébrés Voltaire. Ils sont tous classés dans l’ordre qui leur convient :&lt;noinclude&gt;
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LE ROMAN DE MES ROMANS 

de l’élève du Conservatoire ? Et plus tard, quand 
elle marie ses filles, quels sentiments rencontre-t-elle 
auprès de son gendre et de la famille de 
celui-ci ? 

L’église a pu relever les comédiens de l’excommunication 
si longtemps prononcée contre eux, le 
monde n’en est pas arrivé à son indulgence. 
Que faire à cela ? Rien, si ce n’est ne pas quitter le 
théâtre quand on y tient une place si petite qu’elle 
soit, et rester libre maîtresse de sa vie comme de 
ses sentiments. 

C’est avec ces idées que j’ai écrit Zyte, mais sans 
pousser les choses jusqu’à la thèse : l’exemple suffisait. 

Qu’au lieu de subir le préjugé du beau mariage, 
Zyte obéit tout simplement à l’impulsion de son 
cœur et devînt la maîtresse de Gaston, il était 
possible qu’il lui restât toujours et que leur amour, 
que rien ne traverserait, se transformât en une liaison 
indestructible comme il n’est pas rare d’en 
rencontrer au théâtre, où collage est plus fort que 
mariage. 

Cette conclusion n’est pas morale, dira-t-on. 
Assurément, mais le théâtre n’a rien à faire avec 
la morale. 

Faut-il dire que la famille Duchatellier n’est pas 
une fantaisie d’imagination ? J’espère qu’on voit 
que c’est un tableautin d’après nature, avec son 
mélange de vertus bourgeoises et de vie de bohème 
dans le cabotinisme le plus misérable. 
Zyte eût-elle été possible telle que je l’ai montrée 
sans son éducation dans ce milieu ? 
Je conviens qu’il peut dérouter les idées {{tiret|cou|rantes}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Et plus tard, quand elle marie ses filles, quels sentiments rencontre-t-elle auprès de son gendre et de la famille de celui-ci ? 

L’église a pu relever les comédiens de l’excommunication si longtemps prononcée contre eux, le monde n’en est pas arrivé à son indulgence. 

Que faire à cela ? Rien, si ce n’est ne pas quitter le théâtre quand on y tient une place si petite qu’elle soit, et rester libre maîtresse de sa vie comme de ses sentiments. 

C’est avec ces idées que j’ai écrit ''Zyte'', mais sans pousser les choses jusqu’à la thèse : l’exemple suffisait. 

Qu’au lieu de subir le préjugé du beau mariage, Zyte obéit tout simplement à l’impulsion de son cœur et devînt la maîtresse de Gaston, il était possible qu’il lui restât toujours et que leur amour, que rien ne traverserait, se transformât en une liaison indestructible comme il n’est pas rare d’en rencontrer au théâtre, où collage est plus fort que mariage. 

Cette conclusion n’est pas morale, dira-t-on. 

Assurément, mais le théâtre n’a rien à faire avec la morale. 

Faut-il dire que la famille Duchatellier n’est pas une fantaisie d’imagination ? 
J’espère qu’on voit que c’est un tableautin d’après nature, avec son mélange de vertus bourgeoises et de vie de bohème dans le cabotinisme le plus misérable. 

Zyte eût-elle été possible telle que je l’ai montrée sans son éducation dans ce milieu ? 

Je conviens qu’il peut dérouter les idées {{tiret|cou|rantes}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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abjects, simplement parce qu’ils sont désordonnés. 
Mais il n’y a jamais à se demander si l’on bousculera ou ne bousculera pas la tradition : rendre ce qu’on voit, ne pas s’inquiéter du reste ; je n’ai pas inventé le pain bénit de la mère Duchatellier, ni ses prières, ni son honnêteté. 

Vraie aussi est la première tournée de Joseph, et je l’ai écrite, avec la représentation à Luzarche, celle à Louviers, la main tendue sur le pont de pierre de Rouen, telle que me l’a racontée le comédien arrivé qui a commencé par là une carrière que le talent a dégagée brillante des misères du début. 

Enfin, vraie aussi la leçon de mademoiselle Rousseau, sur l’interprétation du rôle de Chimène ; seulement c’est mademoiselle Dudlay, de la Comédie-Française, qui l’a faite, non à Zyte, mais à celui qui l’a reproduite, imparfaitement par malheur, et sans l’élan d’inspiration, sans les éclairs de celle qui l’improvisait.&lt;noinclude&gt;
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{{brn|1}}

14 Fév. 1780. Enfin jeudi dernier 10 de ce mois l’Académie Françoise, dans son assemblée particuliere, a décerné le legs annuel dont le Comte de Valbelle a laissé la disposition à cette compagnie, à M. Court de Gebelin, le savant auteur du Monde Primitif. Il y en a neuf mois d’échus au premier Janvier dernier.

{{brn|1}}

14 Février. M. de Choiseul Gouffier, auteur du Voyage pittoresque de la Grece, vient d’être nommé membre de l’Académie des Inscriptions &amp; Belles-Lettres ; quoique son nom le mit dans le cas de postuler une place d’honoraire, il a cru plus honorable pour lui d’avoir une de celles qui sont censées ne se donner qu’au mérite.

{{brn|1}}

14 Février. On parle beaucoup d’une statue de Voltaire qu’on voit au Louvre, où ce grand homme est représenté dans le costume antique ; elle est grouppée avec une autre de grandeur naturelle, d’une Nymphe qui le couronne. Ces deux morceaux, destinés au Marquis de Villette, sont l’ouvrage d’un artiste sourd &amp; muet&lt;noinclude&gt;
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{{brn|1}}

14 Fév. 1780. Enfin jeudi dernier 10 de ce mois l’Académie Françoise, dans son assemblée particuliere, a décerné le legs annuel dont le Comte de Valbelle a laissé la disposition à cette compagnie, à M. Court de Gebelin, le savant auteur du Monde Primitif. Il y en a neuf mois d’échus au premier Janvier dernier.

{{brn|1}}

14 Février. M. de Choiseul Gouffier, auteur du Voyage pittoresque de la Grece, vient d’être nommé membre de l’Académie des Inscriptions &amp; Belles-Lettres ; quoique son nom le mit dans le cas de postuler une place d’honoraire, il a cru plus honorable pour lui d’avoir une de celles qui sont censées ne se donner qu’au mérite.

{{brn|1}}

14 Février. On parle beaucoup d’une statue de Voltaire qu’on voit au Louvre, où ce grand homme est représenté dans le costume antique ; elle est grouppée avec une autre de grandeur naturelle, d’une Nymphe qui le couronne. Ces deux morceaux, destinés au Marquis de Villette, sont l’ouvrage d’un artiste sourd &amp; muet&lt;noinclude&gt;
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''14 Fév. 1780.'' Enfin jeudi dernier 10 de ce mois l’Académie Françoise, dans son assemblée particuliere, a décerné le legs annuel dont le Comte de Valbelle a laissé la disposition à cette compagnie, à {{M.|Court}} de Gebelin, le savant auteur du ''Monde Primitif.'' Il y en a neuf mois d’échus au premier Janvier dernier.

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''14 Février.'' {{M.|de}} Choiseul Gouffier, auteur du ''Voyage pittoresque de la Grece,'' vient d’être nommé membre de l’Académie des Inscriptions &amp; Belles-Lettres ; quoique son nom le mît dans le cas de postuler une place d’honoraire, il a cru plus honorable pour lui d’avoir une de celles qui sont censées ne se donner qu’au mérite.

{{brn|1}}

''14 Février.'' On parle beaucoup d’une statue de Voltaire qu’on voit au Louvre, où ce grand homme est représenté dans le costume antique ; elle est grouppée avec une autre de grandeur naturelle, d’une Nymphe qui le couronne. Ces deux morceaux, destinés au Marquis de Villette, sont l’ouvrage d’un artiste sourd &amp; muet&lt;noinclude&gt;
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Toutes, étoiles ou pauvres diablesses, s’imaginent qu’elles rencontreront, dans un beau mariage, la fortune d’abord, cela va de soi, et en plus la considération ou les triomphes mondains en même temps que le respect familial : être grande dame ou simplement femme honnête pour de bon et non plus de semblant, au hasard d’un rôle, quel rêve ! 
La vérité est qu’il s’en trouve qui les mériteraient ces triomphes mondains, comme il peut s’en trouver aussi qui auraient droit à ce respect familial ; et cependant la dure expérience ne tarde point à leur prouver que quelles qu’elles soient et que quoi qu’elles fassent, elles ne les auront jamais, alors qu’ils iront spontanément à la bourgeoise la plus insignifiante. 

C’est que femmes de théâtre elles ont été, femmes de théâtre elles restent ; par cette simple raison qu’il y a des professions qui vous marquent d’une empreinte indélébile et que, de même que le prêtre défroqué ne se débarrasse jamais de la robe qu’il a portée, la comédienne n’efface pas le rouge dont elle s’est maquillée, aussi indestructible pour elle que le sang sur les mains de lady {{nec|Macbeth}} dont elle a peut-être joué le rôle. 

Est-ce à dire que le monde, le grand comme le bourgeois, n’a pour elle que dédains ou mépris ? 
Les choses ne vont pas jusque-là. 
Mais il n’en est pas moins vrai qu’elle n’y est point admise en égale. 
Quand on médit d’elle, ce n’est pas du tout de la même façon que de la première venue, et contre elle toute accusation est acceptée à l’avance : — Vous comprenez ?… Est-ce qu’un mari jaloux de sa femme l’est de l’élève du couvent à la mode comme&lt;noinclude&gt;
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{{T3|VICES FRANÇAIS}}


Ce roman a eu des aventures en Amérique qui, me semble-t-il, peuvent être contées, sinon pour leur intérêt propre, au moins pour le jour qu’elles ouvrent sur la façon dont certaines personnes comprennent, de l’autre côté de l’Océan, la probité. 

''Vices français'' parut en France en 1887, et peu de temps après en Angleterre, dans une traduction autorisée par moi sous le titre de ''Josey'' ; car il était bien certain que si l’on avait mis en vente dans une librairie anglaise un livre portant sur sa couverture l’équivalent de ''Vices français'', pas une main d’Anglais « des classes » ne se serait allongée pour le prendre, pas une bouche n’aurait pu s’ouvrir pour le demander : tout le monde sait qu’en Angleterre il n’y a pas de vices, et personne ne peut avoir la curiosité de connaître ceux qu’inventent les Français ; tandis qu’avec ''Josey'', les convenances étaient sauvegardées : on était censé ne pas savoir ce qu’on allait trouver dans le livre qu’on achetait.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{T3|GHISLAINE}}


J’ai toujours eu, même jeune, la curiosité des enfants ; et cela m’a valu plus d’une mésaventure, car lorsque l’enfant voit, et il le voit très vite, qu’on s’intéresse à lui, il s’apprivoise aussitôt et se familiarise 
rapidement. 
Pas besoin de paroles pour cela : un regard échangé, tout est dit ; il sait jusqu’où il peut aller, c’est-à-dire jusqu’au bout de sa fantaisie. 
Aussi, que de fois, en wagon ou en omnibus, cette familiarité spontanée s’est-elle traduite en avances qui consistaient surtout dans l’essuyage de petites mains potelées, et encore plus poissées de sucre ou de gâteaux, sur mes genoux ou sur la manche de mon vêtement. 

Au début, cette curiosité se partagea à peu près également entre les petits garçons et les petites filles, je n’avais pas de préférences ; mais peu à peu les petites filles l’emportèrent, non pas qu’elles fussent plus faciles à suivre, au contraire, mais précisément parce qu’avec leurs détours et leurs mystères, elles étaient plus attrayantes.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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J’ai vu, au moment du procès de Pranzini, un journal de Madère publier sous ce titre : ''Pranzini'' et signé de mon nom, un roman auquel je n’avais pas collaboré, mes lecteurs ordinaires n’en douteront pas, j’espère. 

J’ai vu, je vois tous les jours, les éditeurs hollandais prendre nos romans sans notre autorisation et sans rien nous payer, mais pour s’assurer la propriété exclusive en Hollande, payer un droit à une caisse qu’ils ont fondée entre eux et dont ils se partagent les produits. 

Cependant, je n’ai rien vu d’aussi caractéristique que la prétention américaine à propos de ''Vices français'' ; c’est pourquoi j’ai dit comment elle s’était produite.&lt;noinclude&gt;
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    <title>Page:Malot - Le Roman de mes romans, 1896.djvu/248</title>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « donne les titres des quatorze chapitres qui forment les deux romans :  Vices français. I. Mari et femme. II. Maison tranquille. III. Entre cousines. IV. Robert Mostyn. V. Jane Talbot. VI. Les vacances de Josey. VII. En landau. VIII. Engagée. IX. Plan de campagne. X. Le confesseur malgré lui. XI. Vaillance de femme. XII. L’élection de Saint-More. XIII. La cour des divorces. XIV. À deux.   Through troubled waters. I. Husband and wife. II. A quiet house....</comment>
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Vices français.
I. Mari et femme.
II. Maison tranquille.
III. Entre cousines.
IV. Robert Mostyn.
V. Jane Talbot.
VI. Les vacances de Josey.
VII. En landau.
VIII. Engagée.
IX. Plan de campagne.
X. Le confesseur malgré lui.
XI. Vaillance de femme.
XII. L’élection de Saint-More.
XIII. La cour des divorces.
XIV. À deux.


Through troubled waters.
I. Husband and wife.
II. A quiet house.
III. Between cousins.
IV. Richard Townshend.
V. Margaret Thayer.
VI. Helen's holidays.
VII. In a laudau.
VIII. Engaged.
IX. Plan of campaign.
X. Confessor in spite of himself.
XI. A woman’ courage.
XII. The St More elections.
XIII. The divorce court.
XIV. Together.


On remarquera qu’excepté là où il y a des noms de personnages, la traduction est d’une fidélité rigoureuse qui prouve combien l’auteur (?) américain et moi, nous nous ressemblons dans notre manière d’emprunter un roman à un fait, et d’en comprendre le développement.

Depuis que j’ai commencé à écrire, j’ai vu bien ''des faits'' de volerie littéraire, dont je ne me suis jamais plaint.

J’ai vu les Américains (toujours les Américains) traduire un de mes romans à mesure qu’il paraissait dans un journal de Paris, puis, pour arriver bons premiers, inventer un dénouement à la place du mien qu’ils ne connaissaient point, et publier ainsi leur livre de l’autre côté de l’Atlantique avant que le mien fût mis en vente à Paris.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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GOMME TURIS OU TURIQUE, est la véritable gomme arabique, qui tombe quelquefois peu à peu des arbres, principalement en temps de pluie, &amp; qui s’aglutine en s’amassant en gros morceaux, beaux, clairs, nets, transparens, blancs. Elle est employée par les Teinturiers en foie..

GOMME VERMICULÉE, se dit des morceaux de la gomme Sénégal, menus, pliés &amp; repliés en forme de verselle â pris cette figure en tombant de l’arbre ; c’est celle qu’on estime le plus.

GOMME DES SAGES. Terme de Philosophie hermétique, qui signifie quelquefois le Mercure des Philosophes, &amp; quelquefois l’ouvrage de la pierre hermétique lorsqu’elle est arrivée au noir.

GOMME DE L’OR. Terme du grand Art, qui signifie la même chose que gomme des Sages.

GOMME RORGE, en termes du grand Art, signifie soufre.

GOMMER. v. a. Enduire avec de la gomine. Oblinere gummi liquido. Commer une étoffe, un ruban, un taffetas, de la toile, c’est leur donner une eau dans laquelle on a fait dissoudre de la gomine pour leur donner du lustre &amp; les rendre plus fermes. Les étoffes gommées sont moins estimées, parcequ’ellès font trop dures &amp; sujettes à se gâter quand elles ont été mouillées.

On dit gommer une couleur, pour dire, y mêler un peu de gomme, afin que la couleur ait plus de corps, &amp; qu’elle tienne mieux sur la toile, sur le papier, &amp;c. Ac : FR :

GOMMER LE TABAC. C’est, après l’avoir mis en rolles ou rouleaux, l’humecter avec de l’eau dans laquelle on a fait bouillir des côtes de tabac ; ce qui attire sur la superficie du rolle une espèce de gomme, &amp; achève de lui donner la qualité nécessaire.

GOMMEREN. Voyez GUMMEREN.

GOMMEUX, EUSE. adj. Qui jette de la gomme. Gummi oblitus, gummofus : Il y a un grand nombre d’arbres gommeux &amp; résineux. Le cachou est une pâte sèche, rougeâtre, un peu gommeuse, presque aussi dure qu’une pierre, &amp;c. {{sc|Lemery}}. Par ces divers cahaux coule le sang, liqueur douce, onctueuse &amp; propre par cette onction à retenir les esprits les plus déliés, comme on conservè dans des corps gommeux les essences les plus subtiles &amp; les plus spiritueuses.

FÉNÉLON.

GOMMIER. s. m. Arbre des îles Antilles, qui est ainsi nommé à cause de la grande quantité de gomme qu’il jette. Gummis. Il se trouve deux sortes de gommier dans la Guadeloupe, le blanc &amp; le rouge. Le gommier blanc est un des plus hauts &amp; des plus gros arbres de cette île. Il a les feuilles fort semblables au laurier, mais beaucoup plus grandes. Son bois est blanc, gommeux, dur, traversé, fort, &amp; par conséquent difficile à mettre en œuvre. On en fait des canots. Il coule de cet arbre une si grande quantité de gomme, qu’on en trouve quelquefois au pied plus de vingt livres ; elle est blanche, semblable au galipot, mais elle n’est pas si puante. Plusieurs habitans la brûlent au-lieu d’huile. Elle est résolutive, nervale &amp; fortifiante. Le gommier rouge est un arbre entièrement inutile. Il a ses feuilles assez semblables à celles de l’acajou, &amp; l’écorce rouge, d’où sort une gomme qui est à peu près comme la térébenthine, sans être d’aucun afage. Son bois, qui est extrêmement tendre, se pourrit en peu de temps. Le gommier rouge a le tronc assez gros, droit &amp; élevé ; son bois est fort tendre &amp; blanchâtre, son écorce épaisse, verdâtre &amp; couverte d’une pellicule ou épiderme rousse fort déliée, &amp; fort ailée à détacher par de grandes larmes en travers. Ses branches sont étendues à la manière de celles de nos grands pins. Elles sont garnies à leurs extrémités de quelques touffes de feuilles presque semblables à

GOM 551 celles de nos frênes, quoiqu’un peu plus larges &amp; sans aucune dentelure. Elles font lisses, vert-foncées plus par-dessus que par-dessous, &amp; chargées de quelques petites nervures. Les fleurs naissent par bouquets au bout des branches ; elles sont blanches &amp; menues, &amp; le pistil qui est au milieu de chacune, devient un fruit charnu très semblable aux pistaches, gros comme une olive, presque triangulaire, uni &amp; vert au commencement, enfuité rouge-brun. Sa chair est tendre &amp; remplie d’une résine gluante &amp; blanchâtre ; elle renferme un noyau dur, un peu pressé par les côtés, &amp; gros presque comme un grain de mais. Lorsqu’on fait des incisions sur les troncs de ces arbres, il en sort une résine blanche fort limpide &amp; de même odeur que la véritable térébenthine de Chio. Il n’y a point de meilleur remède pour les coliques néfrétiques, &amp; pour la rétention d’urine, que cette résine, en l’avalant toute pure par pilules. Il n’y a aussi guère de meilleur vulnéraire dans toutes les îles de l’Amérique, que les feuilles de cet arbre bouillies ou trempées dans de l’eau-de-vie bouillante. On trouve quantité de ces arbres dans les îles de l’Amérique, particulièrement dans les lieux secs &amp; arides. Hernandez, {{lib.}}3, {{chap.|20}}, des plantes de l’Amérique, appelle cet arbre copartie, &amp; dit que les Méxicains font un très-grand cas de fâ résine pour la dyssenterie, &amp; contre toute sorte de flux de sang ; en la prenant simplement dans l’eau au poids d’une obole, c’est-à-dire, dix grains ou un demi-scrupule ; mais qu’il ne faut pas excéder cette dose. Cet arbre ne diffère de nos térébinthes que par la structure des fleurs qui ne font point à étamines. Voyez le {{P.|C}}. Plumier, Minime, le {{P.|du}} Tertre, Hist. des Ant. {{rom-maj|III}} {{P.|Tr}}. {{rom-maj|II}}, c.{{lié}}1, §. 18.

GOMOR. Mesure creuse des Hébreux, qui, selon le {{P.|Calmet}}, contenoit à peu près trois pintes mesure de Paris. C’étoit la même chose que l’affaroh. Voyez ce mot.

GOMORRHE. C’étoit anciennement une ville de la Palestine. Gomorrha. Elle suivit les débordemens de Sodôme, &amp; elle fut consumée comme elle par une pluie de feu &amp; de soufre. Elles étoient avec quelques autres dans une belle plaine que la mer norte occupe aujourd’hui.

Dans une catte que l’on a mise dans la nouvelle édition de {{St.|Jérôme}} à la tête de l’ouvrage de ce Père, de Locis Hebraicis, Sanson qui en est l’auteur, met Gomorrhe &amp; les quatre autres villes hors du lioit qu’occupe la mer Morte &amp; sur ses bords. I ! est certain que cette ville étoit dans une plaine, &amp; en un lieu fort fertile. Gen. {{romm|X}}, {{lié}}19 ; {{romm|XIII}}, {{lié}}10, 11. Elle fut pillée par trois Rois orientaux du temps d’Abraham. Gen. {{romm|XIV}}, {{lié}}2, 11, &amp; peu de temps après brulée du feu du ciel, en punition de ses impudicités abominables. Gen. {{romm|XIX}}, {{lié}}24, 25. Matth. {{romm|X}}, {{lié}}15. Rom. {{romm|IX}}, {{lié}}29. {{rom-maj|II}} {{roi|Pierre|II}} ; 6, Jude, 7. C’est de-là que son nom même, &amp; sa mémoire étoit devenue infame, comme on peut le voir, Deuter. {{romm|XXXII}}, {{lié}}32 ; {{roi|Isaie|I}}, 9, 10 ; {{romm|XIII}}, {{lié}}19. Jérém. {{romm|XXXIII}}, {{lié}}14 ; {{romm|XLIX}}, {{lié}}18 ; L.{{lié}}4. Sophon. {{romm|II}}, {{lié}}9. Elle étoit à l’occident de l’endroit où est la mer Morte, &amp; plus proche de Séboïm que les autres. {{P.|Lu
BIN}}. Par l’ordre dans lequel la Genèse les rapporte, {{romm|X}}, {{lié}}9, il semble qu’elle fût plus au sud que Sodôme

RÉLAND.

GOMPHI, ou GOMFI. Gomphi. C’étoit autrefois une petite ville, aujourd’hui ce n’est qu’un village de la Thessalie, Province de la Grèce, situé vers les sources du Penée, &amp; les confins de l’Epire &amp; de l’Albanie..

GOMPHOSE. s. f. Terme d’Anatomie, qui se dit d’une espèce de jointure des os, lorsqu’ils sont emboîtés l’un dans l’autre, &amp; immobiles, comme font les dents dans les mâchoires. Gomphosis. Ce mot vient du Grec έμφασις, de γάμφος, clavus ; un clou, yμowos, coagmentatio, coagmentum, pasceque par cette espèce d’articulation les os sont emboîtés l’un dans l’autre, comme un clou &amp; une écheville dans un trou.&lt;section end=&quot;GOMME&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{sc|Gomme turis}} ou {{sc|turique}}, est la véritable ''gomme arabique'', qui tombe quelquefois peu à peu des arbres, principalement en temps de pluie, &amp; qui s’aglutine en s’amassant en gros morceaux, beaux, clairs, nets, transparens, blancs. Elle est employée par les Teinturiers en soie.

{{sc|Gomme vermiculée}}, se dit des morceaux de la ''gomme'' Sénégal, menus, pliés &amp; repliés en forme de vers : elle a pris cette figure en tombant de l’arbre ; c’est celle qu’on estime le plus.

{{sc|Gomme des Sages}}. Terme de Philosophie hermétique, qui signifie quelquefois le Mercure des Philosophes, &amp; quelquefois l’ouvrage de la pierre hermétique lorsqu’elle est arrivée au noir.

{{sc|Gomme de l’or}}. Terme du grand Art, qui signifie la même chose que ''gomme des Sages.''

{{sc|Gomme rorge}}, en termes du grand Art, signifie soufre.
&lt;section end=&quot;GOMME&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMMER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMMER. v. a. Enduire avec de la gomme. ''{{lang|la|Oblinere gummi liquido}}''. ☞{{lié}}''Gommer'' une étoffe, un ruban, un taffetas, de la toile, c’est leur donner une eau dans laquelle on a fait dissoudre de la gomme pour leur donner du lustre &amp; les rendre plus fermes. Les étoffes ''gommées'' sont moins estimées, parcequ’elles sont trop dures &amp; sujettes à se gâter quand elles ont été mouillées.

On dit ''gommer'' une couleur, pour dire, y mêler un peu de gomme, afin que la couleur ait plus de corps, &amp; qu’elle tienne mieux sur la toile, sur le papier, ''&amp;c.'' {{sc|Ac Fr.}}

{{sc|Gommer le tabac}}. C’est, après l’avoir mis en rolles ou rouleaux, l’humecter avec de l’eau dans laquelle on a fait bouillir des côtes de tabac ; ce qui attire sur la superficie du rolle une espèce de gomme, &amp; achève de lui donner la qualité nécessaire.
&lt;section end=&quot;GOMMER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMMEREN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMMEREN. ''Voyez'' {{Tr6L|GUMMEREN}}.
&lt;section end=&quot;GOMMEREN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMMEUX&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMMEUX, EUSE. adj. Qui jette de la gomme. ''{{lang|la|Gummi oblitus, gummosus}}''. Il y a un grand nombre d’arbres ''gommeux'' &amp; résineux. Le cachou est une pâte sèche, rougeâtre, un peu ''gommeuse'', presque aussi dure qu’une pierre, ''&amp;c.'' {{sc|Lemery}}. Par ces divers canaux coule le sang, liqueur douce, onctueuse &amp; propre par cette onction à retenir les esprits les plus déliés, comme on conserve dans des corps ''gommeux'' les essences les plus subtiles &amp; les plus spiritueuses. {{sc|Fénélon}}.
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GOMMIER. s. m. Arbre des îles Antilles, qui est ainsi nommé à cause de la grande quantité de gomme qu’il jette. ''{{lang|la|Gummis}}''. Il se trouve deux sortes de ''gommier'' dans la Guadeloupe, le blanc &amp; le rouge. Le ''gommier'' blanc est un des plus hauts &amp; des plus gros arbres de cette île. Il a les feuilles fort semblables au laurier, mais beaucoup plus grandes. Son bois est blanc, gommeux, dur, traversé, fort, &amp; par conséquent difficile à mettre en œuvre. On en fait des canots. Il coule de cet arbre une si grande quantité de gomme, qu’on en trouve quelquefois au pied plus de vingt livres ; elle est blanche, semblable au galipot, mais elle n’est pas si puante. Plusieurs habitans la brûlent au-lieu d’huile. Elle est résolutive, nervale &amp; fortifiante. Le ''gommier'' rouge est un arbre entièrement inutile. Il a ses feuilles assez semblables à celles de l’acajou, &amp; l’écorce rouge, d’où sort une gomme qui est à peu près comme la térébenthine, sans être d’aucun usage. Son bois, qui est extrêmement tendre, se pourrit en peu de temps.

Le ''gommier'' rouge a le tronc assez gros, droit &amp; élevé ; son bois est fort tendre &amp; blanchâtre, son écorce épaisse, verdâtre &amp; couverte d’une pellicule ou épiderme rousse fort déliée, &amp; fort aisée à détacher par de grandes larmes en travers. Ses branches sont étendues à la manière de celles de nos grands pins. Elles sont garnies à leurs extrémités de quelques touffes de feuilles presque semblables à

GOM 551 celles de nos frênes, quoiqu’un peu plus larges &amp; sans aucune dentelure. Elles font lisses, vert-foncées plus par-dessus que par-dessous, &amp; chargées de quelques petites nervures. Les fleurs naissent par bouquets au bout des branches ; elles sont blanches &amp; menues, &amp; le pistil qui est au milieu de chacune, devient un fruit charnu très semblable aux pistaches, gros comme une olive, presque triangulaire, uni &amp; vert au commencement, enfuité rouge-brun. Sa chair est tendre &amp; remplie d’une résine gluante &amp; blanchâtre ; elle renferme un noyau dur, un peu pressé par les côtés, &amp; gros presque comme un grain de mais. Lorsqu’on fait des incisions sur les troncs de ces arbres, il en sort une résine blanche fort limpide &amp; de même odeur que la véritable térébenthine de Chio. Il n’y a point de meilleur remède pour les coliques néfrétiques, &amp; pour la rétention d’urine, que cette résine, en l’avalant toute pure par pilules. Il n’y a aussi guère de meilleur vulnéraire dans toutes les îles de l’Amérique, que les feuilles de cet arbre bouillies ou trempées dans de l’eau-de-vie bouillante. On trouve quantité de ces arbres dans les îles de l’Amérique, particulièrement dans les lieux secs &amp; arides. Hernandez, {{lib.}}3, {{chap.|20}}, des plantes de l’Amérique, appelle cet arbre copartie, &amp; dit que les Méxicains font un très-grand cas de fâ résine pour la dyssenterie, &amp; contre toute sorte de flux de sang ; en la prenant simplement dans l’eau au poids d’une obole, c’est-à-dire, dix grains ou un demi-scrupule ; mais qu’il ne faut pas excéder cette dose. Cet arbre ne diffère de nos térébinthes que par la structure des fleurs qui ne font point à étamines. Voyez le {{P.|C}}. Plumier, Minime, le {{P.|du}} Tertre, Hist. des Ant. {{rom-maj|III}} {{P.|Tr}}. {{rom-maj|II}}, c.{{lié}}1, §. 18.

GOMOR. Mesure creuse des Hébreux, qui, selon le {{P.|Calmet}}, contenoit à peu près trois pintes mesure de Paris. C’étoit la même chose que l’affaroh. Voyez ce mot.

GOMORRHE. C’étoit anciennement une ville de la Palestine. Gomorrha. Elle suivit les débordemens de Sodôme, &amp; elle fut consumée comme elle par une pluie de feu &amp; de soufre. Elles étoient avec quelques autres dans une belle plaine que la mer norte occupe aujourd’hui.

Dans une catte que l’on a mise dans la nouvelle édition de {{St.|Jérôme}} à la tête de l’ouvrage de ce Père, de Locis Hebraicis, Sanson qui en est l’auteur, met Gomorrhe &amp; les quatre autres villes hors du lioit qu’occupe la mer Morte &amp; sur ses bords. I ! est certain que cette ville étoit dans une plaine, &amp; en un lieu fort fertile. Gen. {{romm|X}}, {{lié}}19 ; {{romm|XIII}}, {{lié}}10, 11. Elle fut pillée par trois Rois orientaux du temps d’Abraham. Gen. {{romm|XIV}}, {{lié}}2, 11, &amp; peu de temps après brulée du feu du ciel, en punition de ses impudicités abominables. Gen. {{romm|XIX}}, {{lié}}24, 25. Matth. {{romm|X}}, {{lié}}15. Rom. {{romm|IX}}, {{lié}}29. {{rom-maj|II}} {{roi|Pierre|II}} ; 6, Jude, 7. C’est de-là que son nom même, &amp; sa mémoire étoit devenue infame, comme on peut le voir, Deuter. {{romm|XXXII}}, {{lié}}32 ; {{roi|Isaie|I}}, 9, 10 ; {{romm|XIII}}, {{lié}}19. Jérém. {{romm|XXXIII}}, {{lié}}14 ; {{romm|XLIX}}, {{lié}}18 ; L.{{lié}}4. Sophon. {{romm|II}}, {{lié}}9. Elle étoit à l’occident de l’endroit où est la mer Morte, &amp; plus proche de Séboïm que les autres. {{P.|Lu
BIN}}. Par l’ordre dans lequel la Genèse les rapporte, {{romm|X}}, {{lié}}9, il semble qu’elle fût plus au sud que Sodôme

RÉLAND.

GOMPHI, ou GOMFI. Gomphi. C’étoit autrefois une petite ville, aujourd’hui ce n’est qu’un village de la Thessalie, Province de la Grèce, situé vers les sources du Penée, &amp; les confins de l’Epire &amp; de l’Albanie..

GOMPHOSE. s. f. Terme d’Anatomie, qui se dit d’une espèce de jointure des os, lorsqu’ils sont emboîtés l’un dans l’autre, &amp; immobiles, comme font les dents dans les mâchoires. Gomphosis. Ce mot vient du Grec έμφασις, de γάμφος, clavus ; un clou, yμowos, coagmentatio, coagmentum, pasceque par cette espèce d’articulation les os sont emboîtés l’un dans l’autre, comme un clou &amp; une écheville dans un trou.&lt;section end=&quot;GOMMIER&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{sc|Gomme turis}} ou {{sc|turique}}, est la véritable ''gomme arabique'', qui tombe quelquefois peu à peu des arbres, principalement en temps de pluie, &amp; qui s’aglutine en s’amassant en gros morceaux, beaux, clairs, nets, transparens, blancs. Elle est employée par les Teinturiers en soie.

{{sc|Gomme vermiculée}}, se dit des morceaux de la ''gomme'' Sénégal, menus, pliés &amp; repliés en forme de vers : elle a pris cette figure en tombant de l’arbre ; c’est celle qu’on estime le plus.

{{sc|Gomme des Sages}}. Terme de Philosophie hermétique, qui signifie quelquefois le Mercure des Philosophes, &amp; quelquefois l’ouvrage de la pierre hermétique lorsqu’elle est arrivée au noir.

{{sc|Gomme de l’or}}. Terme du grand Art, qui signifie la même chose que ''gomme des Sages.''

{{sc|Gomme rorge}}, en termes du grand Art, signifie soufre.
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GOMMER. v. a. Enduire avec de la gomme. ''{{lang|la|Oblinere gummi liquido}}''. ☞{{lié}}''Gommer'' une étoffe, un ruban, un taffetas, de la toile, c’est leur donner une eau dans laquelle on a fait dissoudre de la gomme pour leur donner du lustre &amp; les rendre plus fermes. Les étoffes ''gommées'' sont moins estimées, parcequ’elles sont trop dures &amp; sujettes à se gâter quand elles ont été mouillées.

On dit ''gommer'' une couleur, pour dire, y mêler un peu de gomme, afin que la couleur ait plus de corps, &amp; qu’elle tienne mieux sur la toile, sur le papier, ''&amp;c.'' {{sc|Ac Fr.}}

{{sc|Gommer le tabac}}. C’est, après l’avoir mis en rolles ou rouleaux, l’humecter avec de l’eau dans laquelle on a fait bouillir des côtes de tabac ; ce qui attire sur la superficie du rolle une espèce de gomme, &amp; achève de lui donner la qualité nécessaire.
&lt;section end=&quot;GOMMER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMMEREN&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMMEREN. ''Voyez'' {{Tr6L|GUMMEREN}}.
&lt;section end=&quot;GOMMEREN&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMMEUX&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMMEUX, EUSE. adj. Qui jette de la gomme. ''{{lang|la|Gummi oblitus, gummosus}}''. Il y a un grand nombre d’arbres ''gommeux'' &amp; résineux. Le cachou est une pâte sèche, rougeâtre, un peu ''gommeuse'', presque aussi dure qu’une pierre, ''&amp;c.'' {{sc|Lemery}}. Par ces divers canaux coule le sang, liqueur douce, onctueuse &amp; propre par cette onction à retenir les esprits les plus déliés, comme on conserve dans des corps ''gommeux'' les essences les plus subtiles &amp; les plus spiritueuses. {{sc|Fénélon}}.
&lt;section end=&quot;GOMMEUX&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMMIER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMMIER. s. m. Arbre des îles Antilles, qui est ainsi nommé à cause de la grande quantité de gomme qu’il jette. ''{{lang|la|Gummis}}''. Il se trouve deux sortes de ''gommier'' dans la Guadeloupe, le blanc &amp; le rouge. Le ''gommier'' blanc est un des plus hauts &amp; des plus gros arbres de cette île. Il a les feuilles fort semblables au laurier, mais beaucoup plus grandes. Son bois est blanc, gommeux, dur, traversé, fort, &amp; par conséquent difficile à mettre en œuvre. On en fait des canots. Il coule de cet arbre une si grande quantité de gomme, qu’on en trouve quelquefois au pied plus de vingt livres ; elle est blanche, semblable au galipot, mais elle n’est pas si puante. Plusieurs habitans la brûlent au-lieu d’huile. Elle est résolutive, nervale &amp; fortifiante. Le ''gommier'' rouge est un arbre entièrement inutile. Il a ses feuilles assez semblables à celles de l’acajou, &amp; l’écorce rouge, d’où sort une gomme qui est à peu près comme la térébenthine, sans être d’aucun usage. Son bois, qui est extrêmement tendre, se pourrit en peu de temps.

Le ''gommier'' rouge a le tronc assez gros, droit &amp; élevé ; son bois est fort tendre &amp; blanchâtre, son écorce épaisse, verdâtre &amp; couverte d’une pellicule ou épiderme rousse fort déliée, &amp; fort aisée à détacher par de grandes larmes en travers. Ses branches sont étendues à la manière de celles de nos grands pins. Elles sont garnies à leurs extrémités de quelques touffes de feuilles presque semblables à
celles de nos frênes, quoiqu’un peu plus larges &amp; sans aucune dentelure. Elles sont lisses, vert-foncées plus par-dessus que par-dessous, &amp; chargées de quelques petites nervures. Les fleurs naissent par bouquets au bout des branches ; elles sont blanches &amp; menues, &amp; le pistil qui est au milieu de chacune, devient un fruit charnu très semblable aux pistaches, gros comme une olive, presque triangulaire, uni &amp; vert au commencement, ensuite rouge-brun. Sa chair est tendre &amp; remplie d’une résine gluante &amp; blanchâtre ; elle renferme un noyau dur, un peu pressé par les côtés, &amp; gros presque comme un grain de maïs. Lorsqu’on fait des incisions sur les troncs de ces arbres, il en sort une résine blanche fort limpide &amp; de même odeur que la véritable térébenthine de Chio. Il n’y a point de meilleur remède pour les coliques néfrétiques, &amp; pour la rétention d’urine, que cette résine, en l’avalant toute pure par pilules. Il n’y a aussi guère de meilleur vulnéraire dans toutes les îles de l’Amérique, que les feuilles de cet arbre bouillies ou trempées dans de l’eau-de-vie bouillante. On trouve quantité de ces arbres dans les îles de l’Amérique, particulièrement dans les lieux secs &amp; arides. Hernandez, ''{{lib.}}3, {{chap.|20}}'', des plantes de l’Amérique, appelle cet arbre copaltic, &amp; dit que les Méxicains font un très-grand cas de sa résine pour la dyssenterie, &amp; contre toute sorte de flux de sang ; en la prenant simplement dans l’eau au poids d’une obole, c’est-à-dire, dix grains ou un demi-scrupule ; mais qu’il ne faut pas excéder cette dose. Cet arbre ne diffère de nos térébinthes que par la structure des fleurs qui ne sont point à étamines. Voyez le {{P.|C. Plumier}}, Minime, le {{P.|du Tertre}}, ''Hist. des Ant. {{rom-maj|III}} P. Tr. {{rom-maj|II}}, c.{{lié}}1, §.{{lié}}18.''
&lt;section end=&quot;GOMMIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMOR&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMOR. Mesure creuse des Hébreux, qui, selon le {{P.|Calmet}}, contenoit à peu près trois pintes mesure de Paris. C’étoit la même chose que l’{{Tr6L|ASSARON|assaron}}. ''Voyez'' ce mot.
&lt;section end=&quot;GOMOR&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMORRHE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMORRHE. C’étoit anciennement une ville de la Palestine. ''{{lang|la|Gomorrha}}''. Elle suivit les débordemens de Sodôme, &amp; elle fut consumée comme elle par une pluie de feu &amp; de soufre. Elles étoient avec quelques autres dans une belle plaine que la mer morte occupe aujourd’hui.

Dans une carte que l’on a mise dans la nouvelle édition de {{St.|Jérôme}} à la tête de l’ouvrage de ce Père, ''{{lang|la|de Locis Hebraicis}}'', Sanson qui en est l’auteur, met ''Gomorrhe'' &amp; les quatre autres villes hors du lieu qu’occupe la mer Morte &amp; sur ses bords. Il est certain que cette ville étoit dans une plaine, &amp; en un lieu fort fertile. ''Gen. {{romm|X}}, 19 ; {{romm|XIII}}, 10, 11.'' Elle fut pillée par trois Rois orientaux du temps d’Abraham. ''Gen. {{romm|XIV}}, 2, 11'', &amp; peu de temps après brulée du feu du ciel, en punition de ses impudicités abominables. ''Gen. {{romm|XIX}}, 24, 25. Matth. {{romm|X}}, 15. Rom. {{romm|IX}}, 29. {{rom-maj|II}} Pierre {{rom-maj|II}} ; 6, Jude, 7''. C’est de-là que son nom même, &amp; sa mémoire étoit devenue infame, comme on peut le voir, ''Deuter. {{romm|XXXII}}, 32 ; Isaïe {{rom-maj|I}}, 9, 10 ; {{romm|XIII}}, 19. Jérém. {{romm|XXXIII}}, 14 ; {{romm|XLIX}}, 18 ; L.{{lié}}4. Sophon. {{romm|II}}, 9''. Elle étoit à l’occident de l’endroit où est la mer Morte, &amp; plus proche de Séboïm que les autres. {{P.|{{sc|Lubin}}}}. Par l’ordre dans lequel la Genèse les rapporte, ''{{romm|X}}, 9'', il semble qu’elle fût plus au sud que Sodôme. {{sc|Réland}}.
&lt;section end=&quot;GOMORRHE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMPHI, ou GOMFI&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMPHI, ou GOMFI. ''{{lang|la|Gomphi}}''. C’étoit autrefois une petite ville, aujourd’hui ce n’est qu’un village de la Thessalie, Province de la Grèce, situé vers les sources du Penée, &amp; les confins de l’Epire &amp; de l’Albanie.
&lt;section end=&quot;GOMPHI, ou GOMFI&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMPHOSE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMPHOSE. s. f. Terme d’Anatomie, qui se dit d’une espèce de jointure des os, lorsqu’ils sont emboîtés l’un dans l’autre, &amp; immobiles, comme sont les dents dans les mâchoires. ''{{lang|la|Gomphosis}}''.

Ce mot vient du Grec {{lang|grc|γόμφωσις}}, de {{lang|grc|γόμφος}}, ''{{lang|la|clavus}} ;'' un clou, {{lang|grc|γόμφωσις}}, ''{{lang|la|coagmentatio, coagmentum}}'', parceque par cette espèce d’articulation les os sont emboîtés l’un dans l’autre, comme un clou &amp; une cheville dans un trou.&lt;section end=&quot;GOMPHOSE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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{{brn|1}}

15 Février 1780. L’ouverture des Plaidoyers dans le procès du Comte de Lally, qui devoit avoir lieu le 25{{lié}}Janvier, a été différée encore ; les deux rivaux se font trouvés enrhumés. C’est renvoyé au commencement de ce carême, &amp; M. d’Epremesnil, qui étoit revenu, est reparti de nouveau pour entrer en scene. On écrit de Rouen que l’affluence attirée pour ce singulier spectacle est considérable.

{{brn|1}}

16 Février. Des mémoires du Comte Defgrée contre le Maréchal Duc de Duras &amp; de tous les éclairciffemens auxquels cette discussion a donné lieu, il résulte la connoissance d’un abus d’administration, que corrigera sans doute le grand reformateur. Il paroît constant que ces fonds du Port-Louis, sur lesquels les 1500 liv. reprochées au Gentilhomme Breton devoient être prélevées, étoient en effet prodigués en gratifications arbitraires, au gré du commandant de la province ; que souvent même, pour masquer les véritables gratifiés, on désignoit des personnages qui n’en savoient rien. Car le Comte Desgrée ne nie plus qu’il ne soit employé sur ces Etats, mais il nie avoir rien touché de cette somme, il nie en avoir eu connoissance, &amp; il défie le Maréchal de lui prouver, soit qu’il ait reçu l’argent, soit qu’il ait été aucunement participant de l’attribution qu’on lui en a faite sur cet état.

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16 Février. Le mariage du Maréchal Duc de Richelieu a eu enfin lieu hier dans sa chapelle : M. l’Archevêque de Paris, qui s’intéressort vivement à la conclusion, dans l’espoir&lt;noinclude&gt;
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{{brn|1}}

''15 Février 1780.'' L’ouverture des Plaidoyers dans le procès du Comte de Lally, qui devoit avoir lieu le 25{{lié}}Janvier, a été différée encore ; les deux rivaux se sont trouvés enrhumés. C’est renvoyé au commencement de ce carême, &amp; {{M.|d’Epremesnil}}, qui étoit revenu, est reparti de nouveau pour entrer en scene. On écrit de Rouen que l’affluence attirée pour ce singulier spectacle est considérable.

{{brn|1}}

''16 Février.'' Des mémoires du Comte Desgrée contre le Maréchal Duc de Duras &amp; de tous les éclaircissemens auxquels cette discussion a donné lieu, il résulte la connoissance d’un abus d’administration, que corrigera sans doute le grand reformateur. Il paroît constant que ces fonds du Port-Louis, sur lesquels les {{liv.|1500|inv}} reprochées au Gentilhomme Breton devoient être prélevées, étoient en effet prodigués en gratifications arbitraires, au gré du commandant de la province ; que souvent même, pour masquer les véritables gratifiés, on désignoit des personnages qui n’en savoient rien. Car le Comte Desgrée ne nie plus qu’il ne soit employé sur ces Etats, mais il nie avoir rien touché de cette somme, il nie en avoir eu connoissance, &amp; il défie le Maréchal de lui prouver, soit qu’il ait reçu l’argent, soit qu’il ait été aucunement participant de l’attribution qu’on lui en a faite sur cet état.

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''16 Février.'' Le mariage du Maréchal Duc de Richelieu a eu enfin lieu hier dans sa chapelle : {{M.|l’Archevêque}} de Paris, qui s’intéressoit vivement à la conclusion, dans l’espoir&lt;noinclude&gt;
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Le Maréchal a désiré purifier son hôtel avant d’y recevoir Madame de Rooth ; il en a chassé tous les roués, tous les entremetteurs, toutes les coquines dont il étoit infecté. Madame de Rousse a pleuré ; il lui a répondu qu’il étoit accoutumé à ce manege, &amp; lui a dit impitoyablement adieu. Elle se retire aux Capucines où elle a loué l’appartement que la Marquise de Pompadour s’y étoit fait bâtir.

On varie sur la maniere dont le Duc de Fronfac a pris cet événement. Il paroît cependant qu’il n’en est pas content. On dit que son pere est allé lui-même lui en faire part, en lui ajoutant : « Je fuis plus honnête que vous ; vous ne m’avez pas annoncé votre mariage ; je vous préviens du mien ; je vous préviens aussi que, malgré mes quatre-vingt-quatre ans, je compte avoir un enfant &amp; qu’il fera meilleur sujet que vous. »

On excuse la folie de ce Seigneur, sur ce qui lui est arrivé dans le dernier accident qu’il a éprouvé ; on prétend qu’on a eu très-peu de foin de lui &amp; qu’il en a été indigné.

Du reste, on raconte la maniere dont il a fait la connoissance de Madame de Rooth, il y a quelques années : il alloit à Versailles ; son carrosse cassé, il se trouve fort embarrassé ; cette Dame qui ne le connoissoit pas, survient dans sa voiture ; elle voit un cordon bleu, elle lui fait&lt;noinclude&gt;
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Le Maréchal a desiré purifier son hôtel avant d’y recevoir Madame de Rooth ; il en a chassé tous les roués, tous les entremetteurs, toutes les coquines dont il étoit infecté. Madame de Rousse a pleuré ; il lui a répondu qu’il étoit accoutumé à ce manege, &amp; lui a dit impitoyablement adieu. Elle se retire aux Capucines, où elle a loué nt que la Marquise de Pompadour s’y étoit fait bâtir.

On varie sur la maniere dont le Duc de Fronsac a pris cet événement. Il paroît cependant qu’il n’en est pas content. On dit que son pere est allé lui-même lui en faire part, en lui ajoutant : « Je suis plus honnête que vous ; vous ne m’avez pas annoncé votre mariage ; je vous préviens du mien ; je vous préviens aussi que, malgré mes quatre-vingt-qu6 deatre ans, je compte avoir un enfant &amp; qu’il sera meilleur sujet que vous. »

On excuse la folie de ce Seigneur, sur ce qui lui est arrivé dans le dernier accident qu’il a éprouvé ; on prétend qu’on a eu très-peu de soin de lui &amp; qu’il en a été indigné.

Du reste, on raconte la maniere dont il a fait la connoissance de Madame de Rooth, il y a quelques années : il alloit à Versailles ; son carrosse cassé, il se trouve fort embarrassé ; cette Dame qui ne le connoissoit pas, survient dans sa voiture ; elle voit un cordon bleu, elle lui fait&lt;noinclude&gt;
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    <title>Discussion utilisateur:Diaby Gassaman</title>
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    <title>Discussion utilisateur:Nani Baratin</title>
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    <title>Dictionnaire liégeois (Haust)/ac’mwède</title>
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    <title>Page:Le Goff, Guillevic - Vocabulaire breton-français et français-breton, 1924.djvu/86</title>
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TÉZOUR-TORHEL&lt;/noinclude&gt;tézour, m. pl. -erion, toiseur.

ti, m. pl. tiér, maison ; ti a gér,
ti-kér, hôtel de ville ; ti skol,
maison d’école ; ti-tan, cuisine ;
é ti, chez.

tiad, m. pl. eu, maisonnée.

tieg, m. pl. tieion, tierion, chef
de ménage, père de famille.

tiegeh, m. pl. eu, ménage, famille,

tiegehour, m. pl. -erion, cultivateur.

tignol, m. pl. eu, nacelle, esquif,
pirogue, gondole, barque plate.

tihein, v. a. atteindre, attraper,
surprendre.

tiler, m. pl. ieu, tiroir.

till, m. du tilleul, le tilleul (en
gén.)

till, m. tille (de chanvre ou de lin),

tillein, p. p. tiller.

tillen, f. pl. neu, tilleul.

timat, adv. promptement,

tin, zzz. thym.

tinel, /. pl. leu, tente de marchand,

tripot.

tinér, adj. tendre, sensible ,délicat,

tinérat, v. a. et n. part, -eit, attendrir , 
amollir , émouvoir ,
s’émouvoir, rendre ou devenir

tendre.

tinerded, m. tendresse, sensibilité,
amour.

tioél (b. van.tanoèl), adj. sombre,
obscur, ténébreux ; terne, noir,

triste, lugubre.

tioélat, p. a. et n. part, -eit, obscurcir, 
s’obscurcir, s’assombrir.

tioélded (b. van. tanoélded), rn.
obscurité.

tioélizion, m. obscurité.

tired, m. pl. eu, tiroir.

tiù, adv. épais,  gros, grossier,
opaque ; trapu.

tiùat, v. a . et n. part, -eit, épaissir, 
grossir, s’épaissir.

tiùded, m. épaisseur.

tivlein, v. a. couvrir en tuiles,

tivlen, f. pl. neu, tivlad, tivl, tuile,

tivlereh, rn. pl. eu, tuilerie,

tivlour. m. pl. -erion, tuilier.

to : plouz-io9 paille à couvrir une
maison.

toein, touein, v. a. couvrir une
maison.
ztoen, touen, f. pl. neu, toit ; toen
mein-glas, toit en ardoises ;

toen plouz, toit en paille.

toér, touér, m. pl. -erion, couvreur ; 
Zoè’r mein-glas, couvreur
en ardoises ; toér plouz 9 couvreur 
en paille.

toéz, m. pl. eu, pâte.

toézen, f. pl. neu, épi. V. tuézen.

tok, w. pl. eu, chapeau : tok gloan,
chapeau de feutre ; tok plouz,
chapeau de paille.

tokour, zzz.pl. -erion, chapelier.

tolgen, /. pl. tolgad, enveloppe extérieure 
de la châtaigne.

tolp, m. foule, multitude/troupe,

troupeau.

tolpad, m. pl. eu, foule, troupe, troupeau,

tolpein, v. a. et n. réunir, rassembler ; 
amasser, entasser.

ton, rn. pl. tonnieu, ton, air.

tonkadur, rn. destinée.

tonkein, v. a. destiner, prédestiner,

tonn, /. pl. eu, tonne, tonneau.

tonnad, /. pl. eu, plein un tonneau,
450 à 600 litres.

tonnel, /. pl. leu, tonneau (mesure
de capac. 20 hectol.) (mes. de
poids 1000 kil.

tonnellour, rn. -erion tonnellier.

tonnen, /. pl. neu. gazon.

topin, adj. (cheveux) crêpés, crépus,

touffus.

tor, rn. pl. eu, bedaine, panse ; tor
er mariné penchant, flanc de la
colline.	,

torchein, v. a. torcher, essuyer,

torchen, /. pl. neu, houppe, flocon,

touffe ; coussinet, paillasson ;
paquet de chanvre.

torein, v. n. et a. frapper (sur),
battre.

torek, adj. ventruf qui aune grosse
bedaine.

torfet, rn. pl. eu, crime,

torfetour, rn. pl. -erion, criminel,
malfaiteur, meurtrier.

torgam, rn. torticolis.

torgen, /. pl. neu, colline, butte,

tertre.

tor-goug, rn. un casse-cou, passage
dangereux.

torh, /. pl. eu, tourte (de pain), pain
(de cire).

torhel, f. pl. leu, loupe, excrois-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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GOMRON, ou BANDER KOMROM, &amp; BANDER ABASSI. Noms d’une ville de Perse. Gomroma, Bander Abasium, Emporium Abaffi. Elle est sur le golfe de Bassora, vis-à-vis de l’île d’Ormus, dans la Province de Farsistan, ou plutôt dans celle de Kirman. {{sc|Maty}}.

GOMS. Contrée de Suisse, &amp; l’un des départemens du Haut-Valais.

GO N.

GON. s. m. Nom d’homme. Godo. {{St.|Godon}}, que le vulgaire appelle en quelques endroits {{St.|Gon}}, &amp; en d’autres, {{St.|Gan}}, selon {{M.|Baillet}}, ou {{St.|Gand}}, selon le Père Henschénius, Acta Sanct. Mart. {{t.|{{rom-maj|VI}}|cap}}, {{pg|444|cap}}, étoit neveu de {{St.|Wandrille}} du côté de sa mère, &amp; fils d’un homme de qualité qui possédoit de grands biens dans le territoire de Verdun, &amp; qui se trouvoit fort avancé à la Cour des Rois d’Austrasie. {{sc|Baillet}}.

GONAGRE. s. f. Terme de Médecine. Goutte aux genoux. Articularis genuum morbus. Gonagra. Voyez

GOUTTE, maladie.

σε άγρα, Ce mot est Grec, formé de yéu, genou, captura.

GONARQUE. s. m. Terme de la Gnomonique des Anciens. Gonarche. {{M.|Perraut}}, sur le {{chap.|9}} du {{liv.|{{rom-maj|IX}}}} de Vitruve, croit que le gonarque étoit un cadran fait sur des superficies différentes, dont les unes étant horizontales, les autres verticales, les autres obliques, faisoient plusieurs angles ; ce qui donna occasion d’appeler ces sortes de cadrans, gonarques, du mot Grec yo, genou, ou du mot yuria, angle.

GONÇALES, ou GONZALES. s. m. Nom d’homme. Gondifalvius, Gonfalvius, Gonfalvus, Confalvus. La vie de {{St.|Gonzalès}} écrite en Portugais par l’ordre de Dom Barthelemy des Martyrs, a été traduire en Latin par Etienne Sampaye, Jacobin. CHASTE
LAIN, {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|163}}.

GOND. s. m. Morceau de fer coudé, dont une partie est arrêtée dans la feuillure d’une porte, &amp; l’autre appelée mamelon, entre dans les pentures qu’on attache à cette porte pour la soutenir. La porte tourne, s’ouvre &amp; se ferme sur ses gonds. Cardo. Un gond à bois. Un gond à plâtre. Un gond à repos. Un gond à vis, qui sert aux portes qui se ferment d’elles mêmes. Quelques-uns dérivent ce mot du Grec μowris, &amp; d’autres de yaria.

Quelques Médecins appellent gond, la première vertèbre du cou sur laquelle tourne la tête. On appelle gonds de pierre, de certaines pierres extraordinaires qui se trouvent en Angleterre dans la plaine de Salisbury. Elles ont 28{{lié}}pieds de haut &amp; pieds de large. Elles forment trois cercles ou enceintes. Leur pointe est taillée en forme de gond, elles sont jointes par d’autres grandes pierres posées dessus en travers, &amp; qui ont des espèces de mortoises dans lesquelles entrent ces gonds. rats, On dit proverbialement &amp; figurément, sortir des gonds, pour dire, s’emporter ; non tenere modum, non servare. Se mettre en une extrême colère. Votre modestie est sortie hors des gonds. BREB. C’est— à dire, qu’elle est sortie de sa retenue ordinaire. Qui ne fait qu’il a des gens à qui la vue des chats, des l’écrasement d’un charbon, emportent la raison hors des gonds ? {{M.|PASCAL}}.

GONDAR, GÖNDER &amp; GUMDER. Ville d’Ethiopie, &amp; résidence Impériale de l’Empereur d’Abyssinie &amp; du Patriarche, Chef de la Religion.

GONDEBÈRE. adj. f. qui ne se dit qu’en cette phrase la loi Gondebère. C’est une loi faite par Gondebaud, Roi de Bourgogne, dont elle a pris ce nom. On dit plus ordinairement la loi Gombette.

GONDEGAMBE. s. f. Drogue dont il est fait mention dans le tarif de la Douane de Lyon.

GONDEZEL. s. m. Espèce de coton filé, d’une moyenne forte, &amp; d’un débit peu considérable en France.

GONDOLE. s. f. Petit bateau plat &amp; fort long, qui est particulièrement en usage à Venise pour naviger

GON sur les canaux, &amp; qui ne va qu’avec des rames. Navicula, scapha, cymba, phaselus.

Les gondoles de moyenne grandeur ont un peu plus de trente pieds de long sur quatre de large. Toutes les gondoles, de quelque grandeur qu’elles soient, se terminent par les deux bouts en une pointe très-aiguë, qui s’élève toute droite de la hauteur d’un homme. Les Nautoniers Chinois jettent quelquefois dans la mer des gondoles de papier doré, afin qu’étant occupée à renverser &amp; à dévorer ces petits vaisseaux, elle épargne plus facilement le leur. {{P.|{{sc|Le}} Comte}}.

Il vient de l’Italien gondola. Du Cange le dérive du Grec vulgaire youéxas, qui signifie une barque ou un petit navire, &amp; Lancelot de yadu ; ce mot, dans Athénée, signifie une sorte de vase.

GONDOLE, est aussi un petit vaisseau à boire, long &amp; étroit, &amp; sans pieds ni anses, ainsi nommé seulement à cause de la ressemblance qu’il a avec les gondoles de Venise ; car les Italiens eux-mêmes ne se servent point de gondola pour signifier un vaisseau à boire. Cymba.

GONDOLE, OU BASSIN OCULAIRE. Scaphium oculare. Petite soucoupe ovale, dont on se sert pour se laver les yeux. On y met un collyre, dans lequel on plonge l’œil. Co L DE VILLARS.

GONDOLÉ. adj. Terme de Marine. On donne cette épithète à un bâtiment relevé, tant de l’avant que de l’arrière, à la façon des gondoles. On l’appelle autrement ensellé.

GONDOLIER. s. m. Batelier qui sert à mener les gondoles. Scapha rector. On admire l’adresse des Gondoliers de Venise à passer dans des canaux étroits. Il n’y a ordinairement que deux gondoliers dans une gondole ces gondoliers rament en poussant devant eux ; le gondolier de devant appuie sa rame du côté gauche de la gondole ; le gondolier de derrière est élevé sur la poupe, afin de voir la proue par-dessus le couvert de la gondole, &amp; il appuie sa rame, qui est fort longue, sur le côté droit de la gondole.

GONDON. s. m. Nom d’homme. Gondulfus. {{St.|Gondulfe}} ou {{St.|Gondon}}, Evêque en Lombardic, chassé de son siège par les Ariens au Pse ou {{s|VII}}, se retira dans le Berri sous la protection de nos Rois &amp; y mourut.

GONDON. Gondonium. L’Abbaye de Gondon, de l’Ordre de Citeaux, fille de Cadouin, dans le Diocèse de Sarlat, fut fondée l’an{{lié}}1123. Elle est du Diocèse d’Agen. SAINTE MARTHE, Gall. Christ. {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}, {{pg|490}}

GONDOURONNER. Voyez GODRONNER.

GONDOZOLETTIS. s. m. pl. On nomme ainsi à Alep les cotons dont le filage est le plus fin ; les plus gros

GONDRECOURT. Petite ville de la Lorraine. Gons’appellent Filez-Payas.

drecurtium, Gondulphi Curia. Elle est dans le Duché de Bar, sur l’Orne, près de sa source, à huit lieues de {{St.|Michel}}, du côté du midi. Long. 23{{lié}}d. 12{{lié}}m. lat. 48{{lié}}d. 30{{lié}}m.

GONDREVILLE. Gondulphi villa, Gondrevilla. Bourg de Lorraine, situé sur la Moselle, un peu au-dessous de Toul.
&lt;section end=&quot;GOMRON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONELLE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONELLE. s. f. Vieux mot François, qui signifioit une cafaque d’homme, &amp; un cotillon de femme. Je trouve aussi Gonefle avec une s.

Ce mot est dérivé de guna, Latin, &amp; celui-ci de yun, mulier. Les Chevaliers portoient sur leurs armes des cottes longues qui alloient jusqu’au gras des jambes, &amp; de-là fut surnommé Geoffroy Grisegonelle. Cluvier le dérive à gonaco, que Waleron dit être un grand faie. On peut le dériver de gonne, comme un diminurif. Voyez ce mot ci-dessous.

Autrefois gonelle s’est dit de l’habillement des Moines, &amp; de celui de plusieurs autres personnes.

{{poem|''Un Moine i ot une'' gonnelle. {{sc|R. d’Aubery}}.

''Des Serjens aux noires'' gonnelles. {{sc|Guyart}}.|m=1em}}&lt;section end=&quot;GONELLE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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GOMRON, ou BANDER KOMROM, &amp; BANDER ABASSI. Noms d’une ville de Perse. ''{{lang|la|Gomroma, Bander Abasium, Emporium Abassi}}''. Elle est sur le golfe de Balsora, vis-à-vis de l’île d’Ormus, dans la Province de Farsistan, ou plutôt dans celle de Kirman. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;GOMRON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMS&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMS. Contrée de Suisse, &amp; l’un des départemens du Haut-Valais.
&lt;section end=&quot;GOMS&quot;/&gt;
{{c3|{{sp2|GON}}.}}
&lt;section begin=&quot;GON&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GON. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Godo}}''. {{St.|Godon}}, que le vulgaire appelle en quelques endroits {{St.|''Gon''}}, &amp; en d’autres, {{St.|Gan}}, selon {{M.|Baillet}}, ou {{St.|Gand}}, selon le Père Henschénius, ''Acta Sanct. Maii. {{t.|{{rom-maj|VI}}|cap}}, {{pg|444}}'', étoit neveu de {{St.|Wandrille}} du côté de sa mère, &amp; fils d’un homme de qualité qui possédoit de grands biens dans le territoire de Verdun, &amp; qui se trouvoit fort avancé à la Cour des Rois d’Austrasie. {{sc|Baillet}}.
&lt;section end=&quot;GON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONAGRE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONAGRE. s. f. Terme de Médecine. Goutte aux genoux. ''{{lang|la|Articularis genuum morbus. Gonagra}}''. Voyez {{Tr6L|GOUTTE}}, maladie.

Ce mot est Grec, formé de yéu, genou, captura.

GONARQUE. s. m. Terme de la Gnomonique des Anciens. Gonarche. {{M.|Perraut}}, sur le {{chap.|9}} du {{liv.|{{rom-maj|IX}}}} de Vitruve, croit que le gonarque étoit un cadran fait sur des superficies différentes, dont les unes étant horizontales, les autres verticales, les autres obliques, faisoient plusieurs angles ; ce qui donna occasion d’appeler ces sortes de cadrans, gonarques, du mot Grec yo, genou, ou du mot yuria, angle.

GONÇALES, ou GONZALES. s. m. Nom d’homme. Gondifalvius, Gonfalvius, Gonfalvus, Confalvus. La vie de {{St.|Gonzalès}} écrite en Portugais par l’ordre de Dom Barthelemy des Martyrs, a été traduire en Latin par Etienne Sampaye, Jacobin. CHASTE
LAIN, {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|163}}.

GOND. s. m. Morceau de fer coudé, dont une partie est arrêtée dans la feuillure d’une porte, &amp; l’autre appelée mamelon, entre dans les pentures qu’on attache à cette porte pour la soutenir. La porte tourne, s’ouvre &amp; se ferme sur ses gonds. Cardo. Un gond à bois. Un gond à plâtre. Un gond à repos. Un gond à vis, qui sert aux portes qui se ferment d’elles mêmes. Quelques-uns dérivent ce mot du Grec μowris, &amp; d’autres de yaria.

Quelques Médecins appellent gond, la première vertèbre du cou sur laquelle tourne la tête. On appelle gonds de pierre, de certaines pierres extraordinaires qui se trouvent en Angleterre dans la plaine de Salisbury. Elles ont 28{{lié}}pieds de haut &amp; pieds de large. Elles forment trois cercles ou enceintes. Leur pointe est taillée en forme de gond, elles sont jointes par d’autres grandes pierres posées dessus en travers, &amp; qui ont des espèces de mortoises dans lesquelles entrent ces gonds. rats, On dit proverbialement &amp; figurément, sortir des gonds, pour dire, s’emporter ; non tenere modum, non servare. Se mettre en une extrême colère. Votre modestie est sortie hors des gonds. BREB. C’est— à dire, qu’elle est sortie de sa retenue ordinaire. Qui ne fait qu’il a des gens à qui la vue des chats, des l’écrasement d’un charbon, emportent la raison hors des gonds ? {{M.|PASCAL}}.

GONDAR, GÖNDER &amp; GUMDER. Ville d’Ethiopie, &amp; résidence Impériale de l’Empereur d’Abyssinie &amp; du Patriarche, Chef de la Religion.

GONDEBÈRE. adj. f. qui ne se dit qu’en cette phrase la loi Gondebère. C’est une loi faite par Gondebaud, Roi de Bourgogne, dont elle a pris ce nom. On dit plus ordinairement la loi Gombette.

GONDEGAMBE. s. f. Drogue dont il est fait mention dans le tarif de la Douane de Lyon.

GONDEZEL. s. m. Espèce de coton filé, d’une moyenne forte, &amp; d’un débit peu considérable en France.

GONDOLE. s. f. Petit bateau plat &amp; fort long, qui est particulièrement en usage à Venise pour naviger

GON sur les canaux, &amp; qui ne va qu’avec des rames. Navicula, scapha, cymba, phaselus.

Les gondoles de moyenne grandeur ont un peu plus de trente pieds de long sur quatre de large. Toutes les gondoles, de quelque grandeur qu’elles soient, se terminent par les deux bouts en une pointe très-aiguë, qui s’élève toute droite de la hauteur d’un homme. Les Nautoniers Chinois jettent quelquefois dans la mer des gondoles de papier doré, afin qu’étant occupée à renverser &amp; à dévorer ces petits vaisseaux, elle épargne plus facilement le leur. {{P.|{{sc|Le}} Comte}}.

Il vient de l’Italien gondola. Du Cange le dérive du Grec vulgaire youéxas, qui signifie une barque ou un petit navire, &amp; Lancelot de yadu ; ce mot, dans Athénée, signifie une sorte de vase.

GONDOLE, est aussi un petit vaisseau à boire, long &amp; étroit, &amp; sans pieds ni anses, ainsi nommé seulement à cause de la ressemblance qu’il a avec les gondoles de Venise ; car les Italiens eux-mêmes ne se servent point de gondola pour signifier un vaisseau à boire. Cymba.

{{sc|Gondole}}, ou {{sc|Bassin oculaire}}. ''{{lang|la|Scaphium oculare}}''. Petite soucoupe ovale, dont on se sert pour se laver les yeux. On y met un collyre, dans lequel on plonge l’œil. {{sc|Col de Villars}}.
&lt;section end=&quot;GONAGRE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOLÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

☞ GONDOLÉ. adj. Terme de Marine. On donne cette épithète à un bâtiment relevé, tant de l’avant que de l’arrière, à la façon des ''gondoles''. On l’appelle autrement ensellé.
&lt;section end=&quot;GONDOLÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOLIER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDOLIER. s. m. Batelier qui sert à mener les gondoles. ''{{lang|la|Scaphæ rector}}''. On admire l’adresse des ''Gondoliers'' de Venise à passer dans des canaux étroits. Il n’y a ordinairement que deux ''gondoliers'' dans une gondole : ces ''gondoliers'' rament en poussant devant eux ; le ''gondolier'' de devant appuie sa rame du côté gauche de la gondole ; le ''gondolier'' de derrière est élevé sur la poupe, afin de voir la proue par-dessus le couvert de la gondole, &amp; il appuie sa rame, qui est fort longue, sur le côté droit de la gondole.
&lt;section end=&quot;GONDOLIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDON&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDON. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Gondulfus}}''. {{St.|Gondulfe}} ou {{St.|''Gondon''}}, Evêque en Lombardie, chassé de son siège par les Ariens au {{VIe}} ou {{VIIe|siècle}}, se retira dans le Berri sous la protection de nos Rois &amp; y mourut.

GONDON. ''{{lang|la|Gondonium}}''. L’Abbaye de ''Gondon'', de l’Ordre de Cîteaux, fille de Cadouin, dans le Diocèse de Sarlat, fut fondée l’an{{lié}}1123. Elle est du Diocèse d’Agen. {{sc|Sainte Marthe}}, ''Gall. Christ. {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}, {{pg|490}}.''
&lt;section end=&quot;GONDON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOURONNER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDOURONNER. ''Voyez'' {{Tr6L|GODRONNER}}.
&lt;section end=&quot;GONDOURONNER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOZOLETTIS&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDOZOLETTIS. s. m. pl. On nomme ainsi à Alep les cotons dont le filage est le plus fin ; les plus gros s’appellent ''Filez-Payas.''
&lt;section end=&quot;GONDOZOLETTIS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDRECOURT&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDRECOURT. Petite ville de la Lorraine. ''{{lang|la|Gondrecurtium, Gondulphi Curia}}''. Elle est dans le Duché de Bar, sur l’Orne, près de sa source, à huit lieues de {{St.|Michel}}, du côté du midi. ''Long. 23{{lié}}d. 12{{lié}}m. lat. 48{{lié}}d. 30{{lié}}m.''
&lt;section end=&quot;GONDRECOURT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDREVILLE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDREVILLE. ''{{lang|la|Gondulphi villa, Gondrevilla}}''. Bourg de Lorraine, situé sur la Moselle, un peu au-dessous de Toul.
&lt;section end=&quot;GONDREVILLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONELLE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONELLE. s. f. Vieux mot François, qui signifioit une ''casaque d’homme'', &amp; un ''cotillon de femme''. Je trouve aussi ''Gonesle'' avec une ''s''.

Ce mot est dérivé de ''{{lang|la|guna}}'', Latin, &amp; celui-ci de {{corr|γυή|{{lang|grc|γυνή}}}}, ''{{lang|la|mulier}}''. Les Chevaliers portoient sur leurs armes des cottes longues qui alloient jusqu’au gras des jambes, &amp; de-là fut surnommé Geoffroy ''Grisegonelle''. Cluvier le dérive ''{{lang|la|à gonaco}}'', que Waleron dit être un ''grand saie''. On peut le dériver de {{Tr6L|GONNE|''gonne''}}, comme un diminutif. ''Voyez'' ce mot ci-dessous.

Autrefois ''gonelle'' s’est dit de l’habillement des Moines, &amp; de celui de plusieurs autres personnes.

{{poem|''Un Moine i ot une'' gonnelle. {{sc|R. d’Aubery}}.

''Des Serjens aux noires'' gonnelles. {{sc|Guyart}}.|m=1em}}&lt;section end=&quot;GONELLE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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GOMRON, ou BANDER KOMROM, &amp; BANDER ABASSI. Noms d’une ville de Perse. ''{{lang|la|Gomroma, Bander Abasium, Emporium Abassi}}''. Elle est sur le golfe de Balsora, vis-à-vis de l’île d’Ormus, dans la Province de Farsistan, ou plutôt dans celle de Kirman. {{sc|Maty}}.
&lt;section end=&quot;GOMRON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOMS&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOMS. Contrée de Suisse, &amp; l’un des départemens du Haut-Valais.
&lt;section end=&quot;GOMS&quot;/&gt;
{{c3|{{sp2|GON}}.}}
&lt;section begin=&quot;GON&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GON. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Godo}}''. {{St.|Godon}}, que le vulgaire appelle en quelques endroits {{St.|''Gon''}}, &amp; en d’autres, {{St.|Gan}}, selon {{M.|Baillet}}, ou {{St.|Gand}}, selon le Père Henschénius, ''Acta Sanct. Maii. {{t.|{{rom-maj|VI}}|cap}}, {{pg|444}}'', étoit neveu de {{St.|Wandrille}} du côté de sa mère, &amp; fils d’un homme de qualité qui possédoit de grands biens dans le territoire de Verdun, &amp; qui se trouvoit fort avancé à la Cour des Rois d’Austrasie. {{sc|Baillet}}.
&lt;section end=&quot;GON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONAGRE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONAGRE. s. f. Terme de Médecine. Goutte aux genoux. ''{{lang|la|Articularis genuum morbus. Gonagra}}''. Voyez {{Tr6L|GOUTTE}}, maladie.

Ce mot est Grec, formé de {{lang|grc|γόνυ}}, ''genou'', &amp; {{lang|grc|ἄγρα}}, ''{{lang|la|captura}}''.
&lt;section end=&quot;GONAGRE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONARQUE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONARQUE. s. m. Terme de la Gnomonique des Anciens. ''{{lang|la|Gonarche}}''. {{M.|Perraut}}, sur le ''{{chap.|9}} du {{liv.|{{rom-maj|IX}}}}'' de Vitruve, croit que le ''gonarque'' étoit un cadran fait sur des superficies différentes, dont les unes étant horizontales, les autres verticales, les autres obliques, faisoient plusieurs angles ; ce qui donna occasion d’appeler ces sortes de cadrans, ''gonarques'', du mot Grec {{lang|grc|γόνυ}}, ''genou'', ou du mot {{lang|grc|γωνία}}, ''angle''.
&lt;section end=&quot;GONARQUE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONÇALÈS&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONÇALÈS, ou GONZALÈS. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Gondisalvius, Gonsalvius, Gonsalvus, Consalvus}}''. La vie de {{St.|''Gonzalès''}} écrite en Portugais par l’ordre de Dom Barthelemy des Martyrs, a été traduite en Latin par Etienne Sampaye, Jacobin. {{sc|Chastelain}}, ''{{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|163}}''.
&lt;section end=&quot;GONÇALÈS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOND&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOND. s. m. Morceau de fer coudé, dont une partie est arrêtée dans la feuillure d’une porte, &amp; l’autre appelée ''mamelon'', entre dans les pentures qu’on attache à cette porte pour la soutenir. La porte tourne, s’ouvre &amp; se ferme sur ses ''gonds. {{lang|la|Cardo}}''. Un ''gond'' à bois. Un ''gond'' à plâtre. Un ''gond'' à repos. Un ''gond'' à vis, qui sert aux portes qui se ferment d’elles mêmes.

Quelques-uns dérivent ce mot du Grec {{lang|grc|γωνία}}, &amp; d’autres de {{lang|grc|γόμφωσις}}.

Quelques Médecins appellent ''gond'', la première vertèbre du cou sur laquelle tourne la tête.

On appelle ''gonds'' de pierre, de certaines pierres extraordinaires qui se trouvent en Angleterre dans la plaine de Salisbury. Elles ont 28{{lié}}pieds de haut &amp; 7{{lié}}pieds de large. Elles forment trois cercles ou enceintes. Leur pointe est taillée en forme de ''gond'', elles sont jointes par d’autres grandes pierres posées dessus en travers, &amp; qui ont des espèces de mortoises dans lesquelles entrent ces ''gonds''.

On dit proverbialement &amp; figurément, sortir des ''gonds'', pour dire, s’emporter ; ''{{lang|la|non tenere modum, non servare}}''. Se mettre en une extrême colère. Votre modestie est sortie hors des ''gonds''. {{sc|Breb}}. C’est-à-dire, qu’elle est sortie de sa retenue ordinaire. Qui ne sait qu’il {{corr|a|y a}} des gens à qui la vue des chats, des rats, l’écrasement d’un charbon, emportent la raison hors des ''gonds ?'' {{M.|{{sc|Pascal}}}}.
&lt;section end=&quot;GOND&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDAR, GONDER, GUMDER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDAR, GONDER &amp; GUMDER. Ville d’Ethiopie, &amp; résidence Impériale de l’Empereur d’Abyssinie &amp; du Patriarche, Chef de la Religion.
&lt;section end=&quot;GONDAR, GONDER, GUMDER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDEBÈRE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDEBÈRE. adj. f. qui ne se dit qu’en cette phrase : la loi ''Gondebère''. C’est une loi faite par Gondebaud, Roi de Bourgogne, dont elle a pris ce nom. On dit plus ordinairement la loi ''Gombette''.
&lt;section end=&quot;GONDEBÈRE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDEGAMBE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDEGAMBE. s. f. Drogue dont il est fait mention dans le tarif de la Douane de Lyon.
&lt;section end=&quot;GONDEGAMBE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDEZEL&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDEZEL. s. m. Espèce de coton filé, d’une moyenne forte, &amp; d’un débit peu considérable en France.
&lt;section end=&quot;GONDEZEL&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOLE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDOLE. s. f. Petit bateau plat &amp; fort long, qui est particulièrement en usage à Venise pour naviger
sur les canaux, &amp; qui ne va qu’avec des rames. ''{{lang|la|Navicula, scapha, cymba, phaselus}}''.

Les ''gondoles'' de moyenne grandeur ont un peu plus de trente pieds de long sur quatre de large. Toutes les ''gondoles'', de quelque grandeur qu’elles soient, se terminent par les deux bouts en une pointe très-aiguë, qui s’élève toute droite de la hauteur d’un homme. Les Nautoniers Chinois jettent quelquefois dans la mer des ''gondoles'' de papier doré, afin qu’étant occupée à renverser &amp; à dévorer ces petits vaisseaux, elle épargne plus facilement le leur. {{P.|{{sc|Le Comte}}}}.

Il vient de l’Italien ''{{lang|it|gondola}}''. Du Cange le dérive du Grec vulgaire {{?}}, qui signifie une barque ou un petit navire, &amp; Lancelot de {{?}} ; ce mot, dans Athénée, signifie une sorte de vase.

{{sc|Gondole}}, est aussi un petit vaisseau à boire, long &amp; étroit, &amp; sans pieds ni anses, ainsi nommé seulement à cause de la ressemblance qu’il a avec les gondoles de Venise ; car les Italiens eux-mêmes ne se servent point de ''{{lang|it|gondola}}'' pour signifier un vaisseau à boire. ''{{lang|la|Cymba}}''.

{{sc|Gondole}}, ou {{sc|Bassin oculaire}}. ''{{lang|la|Scaphium oculare}}''. Petite soucoupe ovale, dont on se sert pour se laver les yeux. On y met un collyre, dans lequel on plonge l’œil. {{sc|Col de Villars}}.
&lt;section end=&quot;GONDOLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOLÉ&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

☞ GONDOLÉ. adj. Terme de Marine. On donne cette épithète à un bâtiment relevé, tant de l’avant que de l’arrière, à la façon des ''gondoles''. On l’appelle autrement ensellé.
&lt;section end=&quot;GONDOLÉ&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOLIER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDOLIER. s. m. Batelier qui sert à mener les gondoles. ''{{lang|la|Scaphæ rector}}''. On admire l’adresse des ''Gondoliers'' de Venise à passer dans des canaux étroits. Il n’y a ordinairement que deux ''gondoliers'' dans une gondole : ces ''gondoliers'' rament en poussant devant eux ; le ''gondolier'' de devant appuie sa rame du côté gauche de la gondole ; le ''gondolier'' de derrière est élevé sur la poupe, afin de voir la proue par-dessus le couvert de la gondole, &amp; il appuie sa rame, qui est fort longue, sur le côté droit de la gondole.
&lt;section end=&quot;GONDOLIER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDON&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDON. s. m. Nom d’homme. ''{{lang|la|Gondulfus}}''. {{St.|Gondulfe}} ou {{St.|''Gondon''}}, Evêque en Lombardie, chassé de son siège par les Ariens au {{VIe}} ou {{VIIe|siècle}}, se retira dans le Berri sous la protection de nos Rois &amp; y mourut.

GONDON. ''{{lang|la|Gondonium}}''. L’Abbaye de ''Gondon'', de l’Ordre de Cîteaux, fille de Cadouin, dans le Diocèse de Sarlat, fut fondée l’an{{lié}}1123. Elle est du Diocèse d’Agen. {{sc|Sainte Marthe}}, ''Gall. Christ. {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}, {{pg|490}}.''
&lt;section end=&quot;GONDON&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOURONNER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDOURONNER. ''Voyez'' {{Tr6L|GODRONNER}}.
&lt;section end=&quot;GONDOURONNER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDOZOLETTIS&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDOZOLETTIS. s. m. pl. On nomme ainsi à Alep les cotons dont le filage est le plus fin ; les plus gros s’appellent ''Filez-Payas.''
&lt;section end=&quot;GONDOZOLETTIS&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDRECOURT&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDRECOURT. Petite ville de la Lorraine. ''{{lang|la|Gondrecurtium, Gondulphi Curia}}''. Elle est dans le Duché de Bar, sur l’Orne, près de sa source, à huit lieues de {{St.|Michel}}, du côté du midi. ''Long. 23{{lié}}d. 12{{lié}}m. lat. 48{{lié}}d. 30{{lié}}m.''
&lt;section end=&quot;GONDRECOURT&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONDREVILLE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONDREVILLE. ''{{lang|la|Gondulphi villa, Gondrevilla}}''. Bourg de Lorraine, situé sur la Moselle, un peu au-dessous de Toul.
&lt;section end=&quot;GONDREVILLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONELLE&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONELLE. s. f. Vieux mot François, qui signifioit une ''casaque d’homme'', &amp; un ''cotillon de femme''. Je trouve aussi ''Gonesle'' avec une ''s''.

Ce mot est dérivé de ''{{lang|la|guna}}'', Latin, &amp; celui-ci de {{corr|γυή|{{lang|grc|γυνή}}}}, ''{{lang|la|mulier}}''. Les Chevaliers portoient sur leurs armes des cottes longues qui alloient jusqu’au gras des jambes, &amp; de-là fut surnommé Geoffroy ''Grisegonelle''. Cluvier le dérive ''{{lang|la|à gonaco}}'', que Waleron dit être un ''grand saie''. On peut le dériver de {{Tr6L|GONNE|''gonne''}}, comme un diminutif. ''Voyez'' ce mot ci-dessous.

Autrefois ''gonelle'' s’est dit de l’habillement des Moines, &amp; de celui de plusieurs autres personnes.

{{poem|''Un Moine i ot une'' gonnelle. {{sc|R. d’Aubery}}.

''Des Serjens aux noires'' gonnelles. {{sc|Guyart}}.|m=1em}}&lt;section end=&quot;GONELLE&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Cet Auteur parloit ainsi au commencement du quiatorzième siècle.

GONESSE ou GONNESSE. Bourg de l’Île de France, qui a titre de Châtellenie. Goneffia, Gonissa. Ce bourg est dans la Prévôté de Paris, &amp; du Chesne dans les Antiquités &amp; Recherches des villes de France, L.{{lié}}{{rom-maj|I}}, c.{{lié}}38, dit, qu’il se vante du glorieux nom de Fille, &amp; folus Bailliage de la Prévôté de Paris. Gonesse est au nord de Paris, à trois lieues de cette ville. Phillppe-Auguste naquit à Gonesse, &amp; fut surnommé pour cela Philippe de Gonesse, selon la remarque des Historiens. {{sc|Corn}}. Louis le Jeune son père avoit une grange à Gonesse. Du Chesne s’est trompé quand il a dit Louis le Gros. Gonesse est un gros bourg, situé au milieu d’un terroir de sept mille arpens de terres labourables, &amp; très-fertile en blés ; il est cnvironné de plusieurs grosses Fermes, qui s’étendent sur d’autres terroirs des meilleurs terres de l’Île de France. {{sc|De la Mare}} cité. Ce bourg est renommé par le bon pain qui s’y fait, &amp; qui s’apporte deux fois la semaine à Paris. {{sc|Corn}}. La plus grande partie de ses habitans font Boulangers. {{sc|De la Mare}}. Gonesse a deux Paroisses &amp; uni Hôtel-Dieu ou Hôpital, fondé l’an{{lié}}1210 par Pierre, Seigneur du Tillet. {{sc|Corn}}. Le droit de níefurage n’est à Goncffe que d’un fou par setier. Long. 20{{lié}}{{rom|d}}. 6{{lié}}{{rom|m}}. 41{{lié}}s. lat. 48{{lié}}{{rom|d}}. sont. 15f. On dit pain de Gonesse, pour le pain qui le fait à Gonesse. Boulanger de Gonesse. Quand on dit Gonesse tout seul pour du pain de Gonesse, il est masculin. Je n’aime point le Gonesse. Donnez-moi du Gonesse.

On dit Mitron de Gonesse, &amp; l’on appelle ainsi par raillerie &amp; par une espèce d’injure, un garçon Boulanger, ou même un Boulanger, quelque part qu’il soit : l’usage du peuple de la Capitale, &amp; quelques chansons, ont fait passer il y a long-temps ce dictum dans les Provinces. François Premier se qualifioit Seigneur de Gentilly, &amp; premier Bourgeois de Gonesse. {{sc|Mascur}}.

GONFALON. s. m. Tente ronde qu’on porte à Rome devant les Processions des plus grandes Eglises, en cas de pluie, dont la bannière est un racourci pour celles où il y a moins de monde à mettre à couvert. CHAS-

TELAIN. Voyez GONFANON : cependant nous disons Gonfalon &amp; Gonfalonnier, ou même Confalon &amp; Confalonnier, plutôt que Gonfanon, &amp; Gonfanonier.

GONFALONNIER. s. m. Voyez GONFANONIER.

GONFANIER. s. m. Vieux mot. C’est le nom de celui qui portoit le Gonfanon, ou l’Enseigne à trois pendans. Ce mot n’est plus en usage en parlant des armées &amp; des cérémonies de France, ou d’ailleurs. Voyez {{tr6L|GONFANONIER}}.

GONFANON. s. m. Terme de Blason. Quelques-uns disent Gonfaron, ou Goniferon, ou Gonfalon. Vexillum. C’est une forme de bannière d’Eglise à trois ou quatre fanons, ou pièces pendantes &amp; aboutissantes, non pas en carré, comme les bannières, mais en pointes à demi-rondes, dont les plus usitées font à trois pendans, &amp; quelques-unes bordées &amp; frangées d’un émail différent. Ce Gonfanon étoit la bannière de l’armée Chrétienne prise par Baudouin, Comte de Boulogne &amp; d’Auvergne, frère de Geoffroy ou Godefroy de Bouillon, auquel elle avoit été envoyée par le Pape, comme au vrai défenseur de l’Eglise contre les Insidelles. Les Comtes d’Auvergne portoient d’or au gonfañôn de gueules de trois pentes.

GONFANON, dans l’ancienne Chevalerie. C’étoit une écharpe ou bandelette, dont les Chevaliers ornoient leurs lances. Glof. des l’oef. du Roi de Nav.

GONFANON, dans l’Art Militaire. Drapeau, Enseigne. Signum militare. Ce mot ne se dit plus. Lances, harnois, étendarts, gonfânons, Salpêtre, feu, bombardes &amp; canons. {{sc|Marot}}.

GONFANON se prenoit autrefois au figuré, &amp; signifioit {{roi|Tome|II}}

GON 553 quelque chose par excellence, qui doit servir de mbdèle aux autres. Gloss. sur {{sc|Marot}}.

Le gonfanon de l’Eglise de {{St.|Pierre}}, est de gueules à deux clefs d’argent passées en fautoir. Le Pape &amp; d’autres Prélats ont donné des gonfanons à des séculiers, en leur donnant le titre d’Avoués, &amp; de Défenseurs des Eglises &amp; des Abbayes. L’Eglise. de Lyon a un gonfanon rouge chargé d’un lion d’argent, qu’elle fait porter aux Processions.

Le gonfanon est la marque des Eglises Patriarchales.

Ce mot vient de ce que le gonfanon est composé de plusieurs pièces pendantes, dont chacune se nomme fanon, de l’Allemand fanen, qui signifie une pièce de linge, ou d’étoffe, &amp; une bannière.

On appelle aussi gonfanons d’Eglise, des bannières qui se font pour certaines solennités &amp; cérémonies, comme en celle de la canonisation des Saints, que l’on charge des armoiries des Papes, des Cardinaux Patrons, des Légats, des Evêques &amp; des Saints canonisés, comme aussi des Ordres, Communautés ou Confrèries, dont ils ont été membres, des Princes dont ils étoient sujets, ou qui ont fait le plus d’instance pour les faire canonifer.

Autrefois on disoit gonfanon dans l’usage ordinaire, &amp; ce mot se trouve par-tout dans nos vieux Auteurs. Aujourd’hui il n’est plus en usage que dans les occasions qu’on vient de marquer, &amp; dans les sens qu’on a expliqués.

GONFANONIER ou GONFALONIER. s. m. Qui porté l’Etendart. Vexillifer. Il vient du imot de punt fanonarius, qui se trouve dans les Capitulaires de Charles le Chauve. {{sc|Ménage}}.

On appelle aussi Gonfanoniers, les Protecteurs que les Papes établirent dans les principales villes du Patrimoine de {{St.|Pierre}}, depuis que les Empereurs s’élevèrent contre l’Eglise, &amp; perdirent la qualité de ses Protecteurs. On a appelé aussi Gonfanoniers de l’Eglise de Saint Martin de Tours, les Comtes d’Anjou, depuis que par leur soin le corps de Saint Martin fut rapporté d’Auxerre en son Eglise. On appeloit aussi les anciens Comtes du Vexin Gonfanoniers de l’Eglise de {{St.|Denis}} en France ; parcequ’ils portoient la bannière, qui s’appeloit l’Oriflamme. Les Avoués de ces Abbayes se nommoient dans les titres Fexilliferi, &amp; en François Porte-Oriflamme à {{St.|Denis}}, &amp; Porte-Bannière à Saint Martin, comme dans tous les lieux où il y avoit des Vidaines, ou des Avoués. En quelques endroits ils sont appelés Porte-Enseignes, &amp; Gindonfers. Les Ducs de Modène, d’Urbin &amp; de Parme, se glorifient de ce que ceux de leurs familles ont possédé la Charge de Gonfanoniers de l’Eglise, &amp; ils en portent le gonfanon dans lears Ecus.

Chez les Florentins il y a un Magistrat qu’on appeloit le Confalonier de la Justice. La ville de Sienne est régie par trois Gonfanoniers, dont chacun commande une troisième partie de la ville. Les Chefs des Républiques de Lucques &amp; de {{St.|Ma}} fin, en Italie, se nomment Gonfanoniers : celui de Lucques change tous les mois, &amp; celui de {{St.|Marin}} toutes les semaines. Ils représentent dans leurs petits Etats ce que les Doges font à Venise &amp; à Gênes :

GONFLEMENT. s. m. Action par laquelle un corps occupe plus de volume qu’il n’en occupoit auparavant. On le dit particulièrement des enflures causées par des fatuosités. Inflatio, tumor. Cela cause de dangereux gonflemens. L’effet de ce remède est de dissiper les gonflemens. Un gonflement de rate. Les fruits doux causent quelquefois des gonflemens dans les premières voies. {{sc|Lemery}}. Il le fait alors dans les liqueurs un gonflement qui provient, &amp;c. {{sc|Idem}}.
&lt;section end=&quot;GONELLE&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GONFLER&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GONFLER. v. a. Enfler par quelque indisposition passagère. Inflare, tumefacere. Ceux qui sont sujets aux vents ne doivent point prendre d’alimens qui {{tiret|gon|flent}}&lt;section end=&quot;GONFLER&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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Ön le dit aussi des eaux qui s’enflent, quand elles trouvent quelque obstacle à leur mouvement. L’eau se gonfle auprès des ponts qui ont des arches étroites. Tumet, turgescit.

Ce verbe est aussi neutre. Dès qu’il a mangé, l’estomac lui gonfle. Tumere, intumescere.

GONFLER, se dit dans le même sens au figuré. Sa fortune l’a gonflé d’orgueil. On ne dit point se gonfler, inani superbiâ tumere, marquer de la vanité, de l’orgueil.

GON ment, une fourrure. Vestis pellicea, &amp; dans la basse Latinité gunna, guna.

En vous auroit béle personne, S’aviés vetue la gonne. R. DU RENARD. C’est aussi une sorte de futaille plus grande que le Hambourg, qui sert à mettre du faumon falé. Ce mot pris dans ce dernier sens vient de l’Anglois gowne. On disoit en Angleterre dans des temps encore plus éloignés, gwn. Les Italiens disent gonna.

GONNESSE. Voyez GONESSE.

GONNEVILLE. Bourg de Normandie. Gonnevilla. Il est dans le pays de Caux, entre Montivilliers &amp; Fécamp, près de {{St.|Join}} &amp; de la mer.

Ce verbe est plus en usage dans le participe paf-GONORRHÉE. s. f. Terme de Médecine. C’est un flux de fif. Un homme gonflé de la bonne opinion qu’il a de son mérite, marque par son visage assuré combien il est content de lui-même. {{sc|Bell}}. C’est un homme gonflé de l’amour de soi-même. {{sc|Mol}}. Un fanfaron gonflé de son mérite, a des manières bruyantes. {{sc|Bell}}. C’est un homme gonflé &amp; bouffi d’orgueil. {{St.|{{sc|Evr}}}}.

Ce fou superbe &amp; ténébreux, Qui, gonflé d’une fierté basse, N’a jamais eu d’autre disgrace, Que de n’être point malheureux. R.

Ce mot vient de l’Italien gonfiato.

GONGA. Ancienne petite ville de la Turquie, en Europe. Gonga, Gannum, Ganos. Elle est dans la Romanie, sur la mer de Marmara, à quatre lieues de Rudisto, du côté du midi.

GONGRONE. s. f. Tumeur dure &amp; ronde des parties nerveuses ; mais particulièrement le Bronchocele. Γε Γγεώνη, de yifyga, tubercule rond qui se forme sur le tronc des arbres.

GONIADE. s. f. Terme de Mythologie. Nom de Nymphe. Gonias. Les Goniades avoient un Temple sur le bord du fleuve Cythère. L’opinion étoit que les eaux des Nymphes Goniades rendoient la santé aux malades qui enbuvoient. STRABON, L.{{lié}}{{rom-maj|V}}.

GONIGA. Gonnus, Gonni, Gonnufa. Autrefois c’étoit une ville de la Thelalie, Province de la Grèce ; maintenant c’est un village situé près du Pénée, entre la ville de Lariffa, &amp; le golfe de Saloniki. {{sc|Maty}}.

GONIN. s. m. Ce mot n’est en usage que dans cette c’est-âphrase populaire, c’est un maître-Gonin dire, une homme fin &amp; rusé. Voilà un tour de maître-Gonin.
;
Hom ! j’appréhende fort que ce ne soit quelque tour de maître-Gonin, pour tromper ses créanciers. R.

Victorin, Chanoine ou Prêtre, Grand fou qui se fait connoître Par cent tours de Maître-Gonin.

GONIOMÉTRIE. s. f. Terme de Mathématique. Mot formé du Grec yoria, angle, &amp; uitgo, mesure. Goniométrie, l’art de mesurer les angles.

GONIOSE. s. f. Terme de Médecine, de yaria, un angle. Goniofis. C’est une espèce de pouls, auquel Archigène a donné ce nom avec assez de raison. Son battement, dit Galien, ne se fait point sentir dans toute la circonférence de l’arrère ; mais seulement dans un de ses angles, comme si l’artère, au-lieu d’être circulaire, formoit le sommet d’un triangle. La cause de ce pouls doit être attribuée à l’imbécillité de la faculté vitale, qui la rend incapable d’élever l’artère autant qu’il le faudroit. DICT. DE

JAMES.

GONNÉ. s. f. Terme de Marine. Futaille à mettre de la bière, ou d’autres liqueurs, qui est un vaisseau d’un quart plus grand qu’un baril.

Autrefois on appeloit gonne une sorte d’habillefemence involontaire, quelquefois sans usage de Vénus, sans plaisir &amp; sans érection de la verge. Gonorrlica, feminis profluvium. Il y a une gonorrhée simple, &amp; une virulente. La gonorrhée simple est causée par des exercices violens, ou par l’usage immodéré des alimens chauds, &amp; sur tout des liqueurs fermentées, comme font le vin, la bière, le cidre. La gonorrhée virulente est produite par un levain âcre &amp; corrosif qu’on contracte dans un commerce impur, &amp; qui ulcère les prostates : elle est accompagnée au commencement de douleur &amp; d’ardeur d’urine, d’où vient qu’elle est appelée chaudepisse. La matière qui en sort, est quelquefois blanche, quelquefois jaunâtre, quelquefois verdâtre, quelquefois sanguinolente, &amp; quelquefois de mauvaise odeur : elle devient aussi quelquefois si âcre, qu’elle ronge le conduit de l’urine, de sorte que le patient y sent comme une corde, ce qui fait nommer cette gonorrhée cordée.

Ce mot est Grec &amp; composé des véros, genitura, &amp; de iew, fluo.

GONTEL. Bourg de Normandie, en France. Gontherii Castellum. C’étoit autrefois un château qui fut bâti vers l’an{{lié}}1090 par Robert de Bélesme comme écrit Odessous Vitalis au huitième Livre de son Histoire. Gontel est situé sur l’Orne, entre Argentan &amp; Escouchi, dans le petit pays d’Oumoy.

Ce mot s’est formé de Guntherius, en changeant l’n en 1, comme dans pélerin de peregrinus, temples de tempora, &amp; tant d’autres. {{Sc|De Valois}}, Notit. Gall. {{pg|239}} &amp; 391.

GONTHILDE. s. f. Nom de femme. Gundechildis. La Vénérable Gonthilde, Vierge, Abbesse de Biblisheim au Diocèse de Strasbourg, au douzième siècle, mourut en{{lié}}1131.

GONTRAN. s. m. Nom d’homme. Guntegramnus, Guntramnus. Gontran, ou Gunt-chramne, né l’an{{lié}}525, étoit fils de Clotaire, Roi de France &amp; d’Ingonde, petit fils de {{roi|Clovis|I}} &amp; de Sainte Clotilde. Il avoit pour frères Charibert &amp; Sigebert, &amp; d’une autre lit Chilpéric, qui partagèrent avec lui la Monarchie après la mort de leur père, qui arriva en{{lié}}561. Gontran, qui étoit le second, &amp; qui avoit alors trente-six ans, cut en partage le Royaume d’Orléans, auquel on joignit celui de Bourgogne, &amp; il établit sa demeure ordinaire à Châlons sur Saône. Il mourut le 28 de Mars de l’an{{lié}}593, après avoir regné trenteun ans. {{sc|Baillet}}, au 28 Mars. Voyez les Bollandistes au même jour, {{t.|{{rom-maj|III}}|cap}}, {{pg|718}} &amp; suiv. Au reste, il faut toujours dire Gontran ; c’est l’usage, &amp; jamais Gunt-chramne, comme Baillet.

GONZALES. Voyez GONÇALES.

G Q P.

GOPLO. Voyez GUPLO.

GOR.
&lt;section end=&quot;GONFLER&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;GOR&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOR. Le Royaume de Gor. ''{{lang|la|Gorum Regnum}}''. Province du Mogolistan. Elle est au-delà du Gange,&lt;section end=&quot;GOR&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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GOR. s. m. C’est, selon Scaliger, (Exercit.) un arbre qui croit sur les bords du fleuve Niger, dont le fruit est semblable à la châtaigne, mais beaucoup plus amer. J. Léo dit, que cet arbre est d’une hauteur extraordinaire, &amp; qu’il croît à une grande distance de la mer sur le continent.

GORACHOUCAS. s. m. Peuple du pays des Cafres. Corachoucha. Les Gorachoucas demeurent tout près le Cap de Bonne Espérance, à quatre ou cinq lieues du Fort des Hollandois. DE LA CROIX, Relation d’A frique, {{t.|{{rom-maj|IV}}|cap}}.

GORANTO. Ancienne petite ville de la Natolie. Goranthus, anciennement Andriaco. Elle est dans le Mantefeli, sur la côte, environ à dix lieues de Patéra, du côté du nord-est.

GORANTO. Montagne de la Natolie. Monte di Gorantho. Gragus &amp; Chimara. Elle est dans le Mantefeli, le long du fleuve Xanthe, environ à quinze lieues de la ville de Patéra. Cette montagne, qui est le commencement du Mont Taur, &amp; au sommet de laquelle on voit pendant la nuit du feu &amp; de la fumée, a été célèbre parmi les anciens Poëtes sous le nom de la Chimère, qu’ils décrivoient comme un monstre, ayant la tête &amp; la poitrine d’un lion, le ventre d’une chèvre, &amp; la queue d’un dragon ; parce que, peut-être le sommet de cette montagne étoit un repaire de lions, que le milieu bocageux nourrissoit beaucoup de chèvres, &amp; que le pied étoit rempli de serpens.

GORAO. s. m. Etoffe de foie qui se fabrique à la Chine. Il y en a de cramoisi &amp; de ponceau.

GOROCK. C’étoit anciennement une petite ville de la Basse Pannonie. Gorsio, Gursio. Ce n’est aujourd’hui qu’un village de la Basse-Hongrie, situé sur la Zarwize, entre Albe-Royale, &amp; Cinq-Eglises.

GORCKUM. Voyez GORKUM.

GORCOPA ou GORZOPA.Ville de la presqu’île de l’Inde deçà le Gange. Gorzopa. Elle est dans la contrée de Canara, environ à treize lieues de la ville d’Onor, du côté du levant : Gorcopa est Capitale d’un petit Royaume qui porte son nom.

GORD ou GORRE. s. m. Construction faite de pieux fichés dans une rivière pour y étendre des filets, &amp; y prendre du poisson. Elle est composée de deux rangs de perches plantées dans le fond de la rivière, qui forment un angle, au sommet duquel est un filet où les deux rangs de perches conduisent le poisson.

On appelle aussi gord le filet qui se met à la sortie du gord pour arrêter le poisson.

On défend les gords qui nuisent à la navigation. Cujas en parle au vingt-quatrième Livre de ses Observations.

Ce mot vient de gurges, que quelques-uns croient être dérivé ab orco. On a écrit aussi gors &amp; guort.

GÖRDE. s. m. Nom d’homme. Cordius. {{St.|Basile}} a fait l’éloge de {{St.|Gorde}}, {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, Hom.{{lié}}17. On y voit qu’il s’étoit retiré dans la solitude, &amp; qu’il fut martyrifé pour avoir troublé par un saint zèle les jeux équestres, qui se faisoient en l’honneur de Mars. On ne voit pas pourquoi {{M.|de}} Tillemont le nomme Gordie, vu que son nom Latin n’est pas Gordias, mais Gordius. {{Sc|Chastel}}. {{t.|{{rom-maj|I}}|cap}}, {{pg|51}}.

GORDIÉE. s. m. Terme d’Histoire, de Chronologie, de Calendrier. Nom du neuvième mois des Achéens. Il répond à notre mois de Septembre. Gordieus, en Gree yeedas, d’où le nom Latin &amp; le nom François ont été formés.

GORDIEN. s. m. Nom d’homme. Gordianus. Il y a trois Empereurs Romains de ce nom qui ont vécu dans le troisième siècle. Les deux premiers s’appellent Gordiens d’Afrique. Les médailles des deux Gordiens d’Afrique sont rares. Celles de bronze ne se trouvent qu’en grand bronze. Les médailles de Gor
GOR 553 dien {{rom-maj|III}}, petit-fils de Gordien le père, par Gordien le fils, ou selon d’autres, par une fille, sont communes. Jules Capitolin a écrit l’histoire des trois Gor diens. Le premier Gordien fut élevé à l’Empire à l’âge de quatre-vingt ans &amp; plus, l’an{{lié}}237 ou 238, &amp; il associa en même temps son fils {{roi|Gordien|II}}, âgé d’environ quarante ans. Vers l’an{{lié}}238 le fils fut tué dans le combat qu’ils donnèrent contre Capellien, Préfet de Mauritanie, &amp; le père se tua de désespoir. L’Aurélius Victor, que Schottus a imprimé, n’en distingue que deux, non plus que Eutrope, Eusèbe, Zonaras &amp; d’autres : mais peut-être que comme Gordien Il ne fut qu’associé à son père, ils ne l’ont point compté. Peut-être aussi se sont-ils trompés comme bien d’autres, sur-tout de ceux qui ont écrit plus tard. Cédrénus, par exemple, est plein de fautes dans l’histoire de ce temps. Au reste, dès le temps de Capitolin il y avoit des Auteurs qui ne reconnoissoient que deux Gordiens. Cet Historien les traite d’ignorans. Les deux premiers Gordiens sont appelés Gordiens d’Afrique, parcequ’ils périrent en Afrique, comme on l’a dit ci-dessus.

GORDIEN, ENNE. adj. m. &amp; f. Qui appertient à Gordius, ou à Gordie, ou à Gordien. Gordius, a, ou Gordianus, a. Ce mot se dit dans cette phrase, le noud Gordien. Ce nœud étoit au char de Gordius, père de Midas ; c’étoit une courroie entortillée, de sorte qu’on ne voyoit &amp; on ne concevoit où pouvoit être ni le commencement, ni la fin des tours qu’elle faisoit. Les habitans disoient que l’oracle avoit déclaré que celui là feroit maître de l’Asie qui délieroit ce lien. Alexandre s’étant mis en état de le faire, craignit que s’il n’en venoit point à bout, on n’en tirât un mauvais augure, &amp; que cela ne fût préjudiciable à ses affaires : ainsi il prit le parti de couper ce nœud ; par-là, dit Quint-Curce, il accomplit ou il éluda l’oracle. C’est de-là qu’on dit encore proverbialement d’une affaire difficile, fort embrouillée, c’est le nœud Gordien. Couper le nœud Gordien. Il n’y a guère que les gens de lettres qui se servent de ces proverbes, qui ne font point bas, ni populaires, comme la plupart des proverbes.

, On dit aussi ce mot Gordien des jeux qui se faisoient à Rome à l’honneur de Gordien vers la fin du mois de Décembre. Gordiani ludi. Jeux Gordiens.

gor-Le mot de gordien, quand on parle du nœud dien, vient du nom de Gordius, Roi de Phrygie, qui fit ce noud fatal qu’Alexandre coupa, &amp; selon d’autres du nom de Gordium, ville de Phrygie, où étoit ce nœud.

LE MONT GORDIEN. Montagne de la Grande Arménie. Gordiaus Mons. Les Arméniens croient qu’elle est celle-là même que Moïfe appelle Ararath dans la Génèse. {{sc|Maty}}. Voyez ARARATH. {{sc|Maty}}.

GORDIUM. C’étoit anciennement une ville de l’Asie Mineure. Gordium. Elle étoit située dans la grande Phrygie, sur le Sangari. Elle fut célèbre par le nœud Gordien qu’Alexandre le Grand coupa, ne pouvant le délier, comme l’oracle l’exigeoit de celui qui devoit regner. {{sc|Maty}}. Voyez Quinte-Curce, L.{{lié}}{{rom-maj|III}}, c.{{lié}}1. Cette ville avoit apparemment pris son nom de Gordius, père de Midas, dont la ville de Gordie avoit été la résidence.

GORE. s. f. Vieux mot, qui signifioit autrefois une truie, Porca, fus.

Ménage dérive ce mot de corretus, que les Latins ont fait de xeges, signifiant porcus. Borel le dérive de goerme, ou choerm, qu’il dit avoir signifié pourceau en vieux Gaulois. Le même mot signifioit autrefois pompe &amp; braverie, du mot Grec augus, superbus. Les vieux Poëtes ont appelé rime goret, une rime non riche. Voyez GORRE.

GORÉE ou GŒRÉE, qu’on prononce Goûtée. Petite île de la Hollande méridionale. L’île de Gorée est à 14 d. de latitude septentrionale. ACAD. DES &amp; 1703. Hist. {{pg|131}}.
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&lt;section begin=&quot;GOREL&quot;/&gt;&lt;nowiki /&gt;

GOREL. s. m. Terme de Relation. C’est le nom qu’on&lt;section end=&quot;GOREL&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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GORET. s. m. sent cochon de lait. Porcellus. La peau du goret rôsi est fort bonne à manger. Il ne se dit guère que par plaisanterie. On dit goret en Province, &amp; même à Paris, chez les Rôtisseurs.

Quelques Auteurs dérivent ce mot de xeges, qui signifie un porc, d’où les Latins ont fait gorettus, &amp; les François goret, en retranchant la terminaison Latine.

Un de mes amis le dérive, avec beaucoup de vraisemblance de verres, d’où, selon lui, on a fait voret, &amp; ensuite goret. {{M.|de}} la Monnoie, Glossaire sur ses Noëls, au mot Gorai.

A Paris on appelle Goret le premier compagnon d’un Cordonnier. {{sc|Ménage}}.

GORET. s. m. Terme de Marine. Balai plat, fait entre deux planches, &amp; emmanché d’une longue perche, dont l’usage est de nettoyer la partie du vaisseau qui est dans l’eau. Scopa nautica. Les gorets des Flamands font de gros balais cloués entre deux planches qui sont amarrées à une corde : on porte ces gorets à un bout du vaisseau, &amp; on les tire par l’autre bout avec le cabestan, &amp; en passant au long du vaisseau ils le nettoient.

GORETER. v. a. Terme de Marine. Goreter un vaisseau, c’est nettoyer avec un goret la partie qui est dans l’eau. sergere, vertere.

GORGASE. s. m. Terme de Mythologie. Nom d’un faux Dieu. Gorgefus. Pausanias, in Messeniacis, dit, que ce Dieu fut honoré à Phère, ville de la dépendance des Melléniens, &amp; que ce fut un certain Ifthmius, fils de Glocus, qui y bâtit un temple à son honneur.

GORGE. s. f. Partie de l’animal, qui est entre la tête &amp; les épaules où est le gosier. Fauces. Les Médecins comprennent sous le nom de gorge, toute cette capacité creuse que l’on voit quand la bouche est ouverte. Ils l’appellent isthme, parce qu’elle et fort étroite, &amp; ressemble à ces détroits de terre qui font entre deux mers. Il y a deux glandules auprès de ce détroit qui arrosent perpetuellement de ferofité la bouche &amp; la langue, qu’on appelle amygdales.

On le dit de même du gosier, qui fait partie de la gorge. Il lui est demeuré un os dans la gorge. Les fruits âpres prennent à la gorge. Le nœud de la gorge.

Couper la gorge à quelqu’un, le tuer, le missacrer. On dit qu’un homme veut se couper la gorge avec un autre, pour dire qu’il veut se battie avec lui. ''Voy.'' les Phi. ses proverbiales.

{{M.|Frézier}}, dans la Préface de son Voyage à la mer du Sud, appelle un coup de gorge, le mouvement qu’on fait pour prononcer les lettres aspirées. Les x (chez les Espagnols) font des aspirations gutturales ; ainsi Moxos se prononce comme s’il y avoit Mohos, avec un coup de gorge sur l’h. FREZ. Ce mot vient du Latin gurges. Covarruvias le dérive de gula.

GORGE, signifie aussi le sein d’une femme. Sinus. Une belle bien taillée, une gorge plate.

gerge. Une gorge Un fil de perles orne bien une belle gorge. Couvrir, montrer la gorge.

GORGE se dit de la partie supérieure de la chemise des femmes.

GORGE. Terme d’Artificier. On appelle ainsi l’orifice d’une fusée, dont le cartouche est étranglé sans être fermé, &amp; dont le trou est précédé par une espèce d’écucile ou hemisphère concave, qui sert à y appliquer l’amorce pour donner le feu.

On dit, en termes de Chasse, qu’un chien a belle gorge, lorsqu’il crie bien, &amp; qu’il a la voix grosse &amp; forte.

GORGE, en termes de Fau onneric, est le fachet supérieur de l’oiseau qu’ailleurs on nomme poche, inglu

GOR vies ; &amp; lorsque l’oiseau s’est l’eau, on dit qu’il s’est gorge. Cn appelle gorge chaude, la viande chaude qu’on donne aux oiseaux, du gibier qu’ils ont pris. On leur a donné grosse-ger e, c’est-à-dire, viande grossie. se, &amp; non trempée dans’eau, non estimée, on leur a fait mauvaise chère. On dit aussi, enduire &amp; digérer sa gorge ; &amp; lorsqu’elle passe vite &amp; que l’oiseau émeutit incontinent sans prendre nourriture, on dit qu’il devient étique, &amp; c’est ce qu’on appelle le mal subtil.

On se sert aussi de cette expression au figuré, faire une gorge chaude de quelque chose, pour dire, s’en réjouir. Il espéroit faire une gorge chaude de cette succession.

On dit aussi par une double figure, quand quelqu’un a fait une sottise, ou imprudence, qu’on a fait une gorge chaude dans les compagnies, c’est-à-dire, qu’on en a fait des plaisanteries. Expressions proverbiales &amp; familières.

RENDRE GORGE signifie vomir, rendre le vin, les viandes qu’on a prises par excès &amp; dans la débauche. Vomere, reddere esculenta, egerere.

On dit figurement, faire rendre gorge, pour dire, faire rendre par les voies de la Justice les biens volés, usurpés &amp; mal acquis par quelqu’un. Les Chambres de Justice sont établies pour faire rendre gorge à ceux qui ont volé le Roi &amp; le public. On appelle gorge de pigeon, en marière de couleurs, les couleurs qui changent suivant qu’on les expose diversement au soleil, comme font certains taffetas qui imitent la gorge de pigeons qui fait le même effet au soleil. C’est ce qu’on appelle taffetas changeans, qui ont la trame &amp; la chaine de diverses couleurs, ensorte que, suivant que le jour tombe dessus, ils semblent prendre de nouvelles teintes.

Les Eperonniers appellent aussi gorge de pigeon une sorte d’embouchure.

GORGE, en Architecture, est une espèce de moulure concave, plus large &amp; plus profonde qu’une scotie, qui sert aux cadies, chambranles, &amp; autres parties d’Architecture. Corge de cheminee, c’est la partie qui est depuis le chambranle jusques sous le couronnement du manteau d’une cheminée. Il y en a de droite, ou à plomb, en adoucissement ou congé, en balustre &amp; en campane ou cloche. Voyez {{tr6L|GORGERIN}}.

GORGE, en termes de Fortifications, est l’entrée du bassion, ou des ravelins, ou autres ouvrages extérieurs. Aux bastions qui font sur les angles, c’est ce qui reste des côtes du polygone de la place, après qu’on en a retranché les courtines ; auquel cas il se fait un angle au centre du baisson. Aux bastions plats, c’est une ligne droite sur la courtine par où l’on entre au baltion. Aux dehors, c’est aussi louverture par où on y entre, ou ce qui est enfermé entre les deux ailes, ou les Hancs.

DEMI-GORGE est la partie du polygone qui est depuis le Hanc jusqu’au centre du bassion.

On appelle aussi gorge, les entrées qui se trouvent en des pays serrés de montagnes. Les Latins les appeloient sauces, &amp; les Grecs a, c’est-a-dire, les portes. On ne peut entrer dans la Valteline que par une gorge que suissent les montagnes. On appelle aussi gorge, un petit vallon entre deux collines, qui par son échapp e donne une agréable vue, comme la gorge de Marly.

On appelle aussi gorge d’un vaisseau, d’une pinte ou chopine, l’endroit qui est auprès de son ouverture, &amp; qui est plus serré que le reste.

GORGE est aussi l’ouverture, l’echancrure ronde d’un bassin à barbe, dans laquelle on met le cou quand on se fait raser. La gorge de ce bassin est mal faite, elle est trop étroite.

GORGE est le nom qu’on donne à un morceau de bois qui a un cran &amp; un rebord à chaque bout, pour y pendre deux feaux par l’anse, lequel se met sur l’épaule de ceux qui vont chercher de l’eau.

GORGE est auli un terme d’Imager. C’est un morceaur&lt;section end=&quot;GOREL&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
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      <text bytes="4459" sha1="7dy907xbqe0f3tiidbfsf5aujotobwb" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Franky007&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ardoises grises dans une pâleur lumineuse où s’électrisent des frissons de soleil. De nouveau
s’atteste le prestige de cette lumière des Flandres, lavant d’une moiteur irisée les horizons,
baignant les arêtes dans les ors et les moires, éteignant le lustre de la pierre sous une
agonie de chaleur, pleuvant aux heures matinales en rosées d’arc-en-ciel sous lesquelles se
dissout, s’ennuage et se fond la réalité solide comme aux mirages d’un songe. Ici on est
comme au laboratoire même de ces merveilleuses alchimies : on assiste à la formation
des vapeurs, ouvrières infatigables des illusions ; on les voit s’abattre sur les maisons, crever
aux angles des rues, panteler aux chevets des églises, se déchirer aux aiguilles des tours, en
laissant aller de leurs flancs une ondée scintillante et vermeille. Et dans cette incomparable
atmosphère, dans ce paradis de clartés humides, aux prismes moelleusement brouillés et que
les frottis légers du pastel pourraient seuls exprimer, sommeille, au murmure de ses canaux,
la grande amazone glorieuse du passé, devenue la bonne vieille décrépite et chagrine du présent.

À perte de vue se déroulent et s’entassent ses palais, ses steenen, ses hôtels de corporations, ses entrepôts, ses édifices communaux, ses clochers d’églises. Voici le Bourg, où
elle prit naissance, les lignes de sa circonscription primitive, le lit où coulait son fleuve,
la maison de ses comtes, la chapelle du Saint-Sang, l’hôtel provincial, l’hôtel Gruuthuuse,
cette église de Notre-Dame où se réunissait le chapitre de la Toison d’Or, le sombre
temple de Saint-Sauveur, Saint-Jacques, la Poortersloge et d’un autre côté, la maison Bélusière,
l’Hôpital, le Craenenburg, tout un défilé de graves personnages de moellons et de briques
rappelant l’honneur, la vaillance, la foi, une prospérité inouïe suivie d’une extraordinaire
décadence. De cet observatoire élevé, un œil exercé peut suivre l’histoire de Bruges à travers
ses vicissitudes et ses splendeurs, remonter le courant des siècles, reconstituer, à la faveur
du cadre, l’apogée de ses anciennes énergies, et, sautant de tour en tour, comme un oiseau de
branche en branche, dans cette volière de pierre jadis si tumultueuse, plonger en plein
cœur de sa turbulente civilisation défunte. Là retentissaient les prises d’armes ; là couraient
à la place publique du pas courroucé de l’émeute les milices communières ; là ondoyaient
les processions, les cortèges, les ommegancks, dans le claquement des bannières, le scintillement des ors et des pierreries, la magnificence des costumes ; là un peuple industrieux
du matin au soir battait l’enclume, d’un si incompressible élan que Bruges était considéré
comme une des grandes forges du monde ; là chantaient l’amour, le travail, la vie ; là enfin
le giron des mères inépuisablement engendrait pour la lutte, la mort et la gloire. Toute
cette activité a sombré aux trous noirs des arches, dans le silence et la mort des canaux
que çà et là on voit reluire, égratignés par un rais de lumière. Comme des touffes rudérales
sur un pan de mur écroulé, un fouillis de végétations débordées, des mélancolies de parc
abandonné, de claires verdures de square ont poussé à travers le désert des hommes, bouchant
avec une éternité de nature les vides laissés par l’humanité écoulée.

Ce sont là de tragiques tristesses. Attachons-y un instant encore notre pensée avant de
nous absorber au spectacle de cette terre flamande qui va nous apparaître, un étage plus
haut, dans sa magnificence matérielle et qui, pareille à une puissante ouvrière, jamais en
repos, continue à élaborer, autour du deuil et de la solitude des villes, les prodigieuses sèves
de ses pâturages et de ses moissons. Mais, en même temps que des regrets pour ce désastre
d’un peuple, ayons une admiration respectueuse pour l’effort obstiné qu’il met à ne pas
disparaître. Il n’est point, dans cette vivante et travailleuse Belgique actuelle, de plus
touchante affirmation de l’indestructibilité du sentiment de la conservation. La vie qui lui
reste, après tant de détresses qui successivement l’ont accablée et semblèrent éterniser son
agonie pour lui rendre la mort plus désirable, Bruges l’emploie à se redresser du fond
de son lit de douleur contre les implacables fatalités.&lt;noinclude&gt;
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||[[Jean à la Guita/Préface|Préface]]|{{pli|5}}
||[[Jean à la Guita u Casino]]|{{pli|7}}
||[[Jean à la Guita p’lés roués d’Annecy]]|{{pli|8}}
||[[Jean à la Guita chu Carpentier]]|{{pli|9}}
||[[Jean à la Guita candidat]]|{{pli|10}}
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||[[Jean à la Guita ami d’on socialisto]]|{{pli|28}}
||[[Jean à la Guita è n’Amérique]]|{{pli|30}}
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||[[Jean à la Guita a viu on singho écava]]|{{pli|34}}
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Comme un grand seigneur tombé dans la débine et qui, pour se créer une ressource, imaginerait d’exhiber les épaves sauvées du naufrage, elle se contentait jusqu’ici de vivre de sa misère
en étalant sa décrépitude et ses ruines. Mais un orgueil la reprend ; elle dédaigne cette condition
basse de mendiante, et, pierre par pierre, elle rêve de reconstruire le grand édifice aboli
de son passé. Mieux encore, elle veut adapter aux nécessités de la vie moderne ses pignons
et ses palais, loger la science et l’art sous ses plafonds féodaux, installer des bibliothèques
dans ses arsenaux, répandre la lumière et le mouvement dans ses vieilles poussières obscures.
Et voici que d’immenses chantiers, des tranchées profondes, tout un vaste bouleversement
des banlieues signalent l’emplacement du grand port marchand qui rétablira ses communications avec la mer et ramènera pour l’industrie flamande un peu de l’incomparable fortune
qu’elle eut autrefois, un mot qui avec « jadis » revient à tout instant sous la plume
{{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 445 crop).jpg|align=center|width=100%|cap=BRUGES, VU DU BEFFROI.}}
quand on parle de ces royautés mortes ! Et ses ambitions ne sont pas platoniques : déjà
elle à mis la main à l’œuvre ; sur l’emplacement de la cour Saint-Georges s’édifie une école
normale, un palais plutôt, d’une ordonnance somptueuse, avec des cours vastes comme des
arènes, des salles spacieuses comme des églises, des escaliers qui semblent faits pour des
cortèges princiers, une architecture touffue dans laquelle la profusion remplace la mesure
et le goût. L’antique maison du Tonlieu, restaurée avec magnificence, abrite la Bibliothèque
de la ville ; dans l’ancienne Poorterloge réparée se réfugieront incessamment les archives de
l’État. L’élan, il est vrai, part d’un groupe intelligent et actif, mais n’atteint pas les couches
moyennes, encore moins le peuple, qui regarde faire, indifférent, tombé à un fatalisme
stupide, tel en un mot qu’il a été montré, au courant de cette étude, dans sa routine
sommeillante et passive. Nous souhaitons, quant à nous, que cette généreuse émulation
sache se défendre des excès : en refondant les matériaux du passé, on risque de changer
de la vaisselle d’or en un informe lingot. Un Bruges poli à la pierre ponce ferait horreur&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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&lt;nowiki/&gt;

Comme un grand seigneur tombé dans la débine et qui, pour se créer une ressource, imaginerait d’exhiber les épaves sauvées du naufrage, elle se contentait jusqu’ici de vivre de sa misère
en étalant sa décrépitude et ses ruines. Mais un orgueil la reprend ; elle dédaigne cette condition
basse de mendiante, et, pierre par pierre, elle rêve de reconstruire le grand édifice aboli
de son passé. Mieux encore, elle veut adapter aux nécessités de la vie moderne ses pignons
et ses palais, loger la science et l’art sous ses plafonds féodaux, installer des bibliothèques
dans ses arsenaux, répandre la lumière et le mouvement dans ses vieilles poussières obscures.
Et voici que d’immenses chantiers, des tranchées profondes, tout un vaste bouleversement
des banlieues signalent l’emplacement du grand port marchand qui rétablira ses communications avec la mer et ramènera pour l’industrie flamande un peu de l’incomparable fortune
qu’elle eut autrefois, un mot qui avec « jadis » revient à tout instant sous la plume
quand on parle de ces royautés mortes ! Et ses ambitions ne sont pas platoniques : déjà
elle à mis la main à l’œuvre ; sur l’emplacement de la cour Saint-Georges s’édifie une école
normale, un palais plutôt, d’une ordonnance somptueuse, avec des cours vastes comme des
arènes, des salles spacieuses comme des églises, des escaliers qui semblent faits pour des
cortèges princiers, une architecture touffue dans laquelle la profusion remplace la mesure
et le goût. L’antique maison du Tonlieu, restaurée avec magnificence, abrite la Bibliothèque
de la ville ; dans l’ancienne Poorterloge réparée se réfugieront incessamment les archives de
l’État. L’élan, il est vrai, part d’un groupe intelligent et actif, mais n’atteint pas les couches
moyennes, encore moins le peuple, qui regarde faire, indifférent, tombé à un fatalisme
stupide, tel en un mot qu’il a été montré, au courant de cette étude, dans sa routine
sommeillante et passive. Nous souhaitons, quant à nous, que cette généreuse émulation
sache se défendre des excès : en refondant les matériaux du passé, on risque de changer
de la vaisselle d’or en un informe lingot. Un Bruges poli à la pierre ponce ferait horreur&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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voir poudrée et maquillée, dans une singerie de jeunesse où se perd la majesté des déclins.
{{Img float|file=Camille Lemonnier - La Belgique (nouv. éd.), 1905 (IA labelgique00lemo) (page 446 crop).jpg|align=left|cap=L'HÔTEL DE VILLE DE DIXMUDE.}}

Et maintenant moutons les quelques degrés qui mènent à la plate-forme, d'où l'esprit,
oubliant dans une échappée sur l'infini les deuils de la vie présente, va pouvoir s'élancer
librement dans les horizons. Huit fenêtres, hautes comme des porches, sont les ouvertures
par lesquelles pénètrent sous les voûtes de ce lieu aérien, comme un fleuve sous des arches,
le vent et la lumière des espaces. Salut, vieille patrie, Flandres maternelles ! Une genèse
intarissable multiplie à travers ta lande le permanent miracle des gestations. À l’est et au
sud, des lieues de bois se prolongent, couvrant la terre, de Knesselaere à Aertrycke, d'une
vaste chape émeraudée qu'en ai l'or des colzas constelle de plaques ardentes. A l'ouest
s'étendent les pâturages toujours verts, comme
une immobile mer qui graduellement va mourir,
non loin de cette autre mer, la vraie, dont la barre
d'airain ligne au nord l'extrême limite du ciel,
dans le moutonnement pâle des dunes. Des routes
sillonnent l'étendue ; des canaux rayent d'une
coulée d'étain les prairies ; çà et là un train file
dans un floconnement de fumée ; et des bateaux
cheminent lentement entre les berges. Dans les
lointains noyés de brume bleue, Blankenberghe et
Heyst s'égayent d'une clarté ; le canal maritime
qui va rejoindre le nouveau port scintille comme
un rais d'acier. Cette tour perdue dans le désert
des campagnes, c’est Damme ; et, lui faisant face
dans le vide, une autre tour solitaire, Lisseweghe,
jaillit comme un phare. Cependant tournez sur
vous-même, les yeux projetés à travers les énormes
lucarnes où s’enchâsse ce pays sans fin : dans la
reculée, Eecloo dresse ses clochers; plus à droite,
Gand, point vague dans le brouillard, a l'air d'un
grand navire sombré aux contins du ciel; et successivement Roulers, Dixmude, Thourout
sortent des bois et des prairies, comme des assises sur lesquelles pose l'horizon.

Redescendez ensuite chez les hommes, je veux dire chez les honnêtes veilleurs de la
tour, et faites-vous montrer le mécanisme du carillon, ce prodigieux orchestre suspendu par
l'air et que met en branle, comme l'âme de tout ce colossal outillage, un cylindre d'un
poids de dix-neuf mille neuf cent soixante-six livres. A peine le cylindre a-t-il commencé
à se mouvoir, qu'une trépidation court à travers les cent quatre-vingt-dix marteaux qui sont
les musiciens de l'énorme symphonie. L'un après l'antre, ils s'abattent, cognent, frappent,
comme des mailloches, sur les quarante-huit cloches, dont la plus grosse pèse la bagatelle
de dix-neuf mille livres.

Tandis que le digne homme, plein d'admiration pour ses « artistes », vous détaillera
leurs perfections en faisant tinter leur carapace d'airain sous ses doigts aux dures phalanges,
vous sentirez tout à coup un mystérieux frisson courir à travers les charpentes, suivi
bientôt d'un indéfinissable et long grincement de chaînes détendues. Puis un son vague,
lointain, qui semble tombé des profondeurs de l'air, traînera un instant, avec une langueur
de prélude, comme l'accord qui va donner le diapason à tout le reste; et, aussitôt après, un
vol de petites notes cristallines mettra dans la cage de bronze comme l'éveil des nids au&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{g|&lt;math&gt;(1)&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;Suite.|fs=70%}}

{{g|&lt;math&gt;+\left\{\begin{align}
&amp;
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.143]}{\left(\frac{391}{256}\gamma-\frac{239}{512}\gamma^3+\frac{139373}{16384}\gamma e^2-\frac{12325}{512}\gamma e'^2\right)\frac{n'^4}{n^4}+\frac{87241}{24576}\gamma\frac{n'^5}{n^5}+\frac{883661}{294912}\gamma\frac{n'^6}{n^6}}\\

&amp;
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.194]}{\frac{5805}{256}\gamma^3e^2\frac{n'^2}{n^2}+\frac{153}{128}\gamma^3e^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{5739}{512}\gamma^3e^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[53\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac{49}{64}\gamma e'^2+\frac{147}{64}\gamma^3e'^2+\frac{147}{64}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}-\frac7{32}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{37777}{8192}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[53\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.144]}{\frac{245}{128}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}+\frac{1729}{256}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{32075}{1024}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
-\underset{[54\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac9{64}\gamma e'^2+\frac{27}{64}\gamma^3e'^2+\frac{27}{64}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}-\frac{27}{32}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{8631}{8192}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[54\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.148]}{\frac{45}{128}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}+\frac{129}{256}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{4315}{1024}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
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-\underset{[57\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.2]}{\frac{81}{128}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}+\frac{15669}{1024}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

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-\underset{[57\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.6]}{\frac{81}{128}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{14049}{1024}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
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&amp;
+\underset{[58\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.31]}{\left(12\gamma^3+\frac{207}{64}\gamma e^2\right)\frac{n'^4}{n^4}+\frac{19}{16}\gamma\frac{n'^6}{n^6}}\\

&amp;
-\underset{[88\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac{27}{32}\gamma^3-\frac{45}{64}\gamma e^2\right)\frac{n'^3}{n^3}+\left(\frac{81}{128}\gamma^3+\frac{339}{256}\gamma e^2\right)\frac{n'^4}{n^4}-\frac{27}{128}\gamma\frac{n'^5}{n^5}+\frac{351}{1024}\gamma\frac{n'^6}{n^6}}
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&amp;
-\underset{[100\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.17]}{\left(\frac{27}8\gamma^3e^2+\frac{27}{64}\gamma e^4\right)\frac{n'^2}{n^2}}
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&amp;
+\underset{[127\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.143]}{\frac{27}{256}\gamma\frac{n'^5}{n^5}+\frac9{64}\gamma\frac{n'^6}{n^6}}
-\underset{[196\quad.\quad.83]}{\frac{99}{1024}\gamma\frac{n'^6}{n^6}}
+\underset{[215\quad.\quad.\quad.143]}{\frac{81}{256}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}

\end{align}\right\}&lt;/math&gt;|fs=70%}}

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{{g|&lt;math&gt;(2)&lt;/math&gt;|fs=70%}}

{{g|&lt;math&gt;+\left\{\begin{align}
&amp;\quad
 \underset{[1\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac34\gamma e'-9\gamma^3e'-\frac{15}8\gamma e^2e'+\frac{27}{32}\gamma e'^3+\frac{285}{32}\gamma^5e'+\frac{27}4\gamma^3e^2e'-\frac{267}{256}\gamma e^4e'\right)\frac{n'}n}\\

&amp;
-\underset{[1\quad.\quad.\quad.1]}{\frac{45}{32}\gamma e'\frac{n'}n\cdot\frac{a^2}{a'^2}}
-\underset{[2\quad.\quad.2]}{\frac{15}{32}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[2\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.11]}{3\left(\gamma e'-\frac{153}4\gamma^3e'+\frac{81}8\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac{21}4\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[2\quad.\quad.\quad.18]}{\frac{405}{128}\gamma e'\frac{n'^6}{n^6}}\quad\\

&amp;\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad
\scriptstyle\text{Ce coefficient du terme (2) se continue à la page suivante.}

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On a vu comment, interrogeant le sens commun, c’est-à-dire l’ensemble d’opinions et d’idées que s’est formé l’esprit moderne sous l’influence du Christianisme et de la tradition, l’Éclectisme, après Kant, y rencontrant l’obligation qui fait désormais partie intégrante de la conscience moderne, a détaché cette idée en la prenant pour primitive et a essayé d’en faire le principe d’une morale rationnelle. On pourrait se demander si, de la même façon, rencontrant dans la conscience actuelle le sentiment de la sympathie qui en est inséparable, les philosophes écossais n’ont pas essayé de fonder une morale sur un sentiment qui leur a paru primitif alors qu’il était surtout d’origine chrétienne. Mais ce n’est pas ici le lieu de discuter à fond une question de cette importance. Nous avons voulu seulement montrer qu’il y a là un problème méconnu par l’Éclectisme, ou, comme il arrive souvent, trop légèrement traité par lui. Il n’est que juste d’ajouter que l’école positiviste et bien d’autres encourent le même reproche.

Quoi qu’il en soit, l’Éclectisme tient pour certain que la sympathie de l’homme pour l’homme est un penchant primordial. Il lui rend hommage et la traite avec faveur. Il consent même à lui faire une place. La critique porte uniquement sur ce point que le sentiment ne saurait servir à fonder une doctrine morale. Mais quelle est au juste la place qu’on lui fait ? On accorde que, comme l’intérêt, il peut bien inspirer certaines actions humaines, mais ces actions n’ont rien de moral. En d’autres termes, si on lui fait une place dans la vie, il n’en a pas dans la morale. En effet une action n’est morale que si elle est inspirée exclusivement par l’idée de l’ordre universel, et de même que le moindre retour sur soi-même suffit à lui enlever son caractère de désintéressement, le moindre élan du cœur lui fait perdre son caractère moral. La moralité perdrait tout ce que&lt;noinclude&gt;
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{{Brn|5}}

Après cela, rien : un dénouement qui n’en est
pas, la vie… L’amour nous grise comme autrefois.
Nous avons l’air d’avoir oublié, elle, mes
aveux, moi, la blessure que j’ai faite. Les images
dont nous avions peur semblent mortes, Cambaleyres
tapi sous la neige hivernale nous garde en
tête-à-tête. Ainsi, l’apparence est intacte, le flot
qui nous porte conserve ses couleurs, mais Alice
a dit vrai : nous ne sommes plus les mêmes.

Car voilà l’imprévu. ''La vérité n’a pas tué le''
''mensonge''. Elle ne peut pas le tuer. Il colle aux
mains. On s’imagine l’effacer : la trace reste et
le mal recommence.

Alice me croit-elle quand, à voix basse, ma tendresse,
rompant les contraintes qu’elle s’impose,
l’assure d’une ferveur jamais atteinte ? Moi-même,
sais-je si elle pardonne à la minute où je
crois le mieux en être sûr ?

Douleur et joie de reprises où tour à tour le
bonheur surhumain qui fut le nôtre approche
et disparaît : nous errons désormais dans le labyrinthe
où nous enferma mon premier mensonge ;
des appels retentissent, on accourt, mais chaque&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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se rencontre pas et, toujours comme l’a dit Alice,
on ne sait plus !

Il paraît que mon père est réhabilité : du moins
Bourdoin l’annonce. Il paraît qu’André, après
un long arrêt à Paris, se décide à s’éloigner tout
à fait. S’il espérait un rappel, était-ce pour Alice
ou pour moi ?… Il paraît…

Mais qu’importe ce qui se passe au loin. Hier
la Sibère a fait rage sur le parc, emmêlant les
taillis. Aujourd’hui, calme de cimetière. Déchargées
du suaire de neige, les branches tendent
leurs tiges vers un ciel limpide. Le jet des grands
arbres a l’air d’un appel au printemps. Arbres
heureux qui êtes certains que le printemps viendra !
Dans le labyrinthe où nous errons, la Sibère
continue de souffler. Reverrons-nous les
feuilles verdir ?

Peut-être…

&lt;noinclude&gt;{{Brn|13}}

{{séparateur|8}}
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est presque inutile sans ce premier ; l’un
&amp; l’autre sont nécessaires, &amp; qui n’en aura
qu’un, sera nécessiteux dans l’abondance.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{titre|[[Les baliverneries et les contes d’Eutrapel (Lemerre)|Les baliverneries et les contes d’Eutrapel]] (Lemerre)&lt;br&gt;&lt;br&gt; 1894|[[Auteur:Noël du Fail|Noël du Fail]]|Texte original et Glossaire, avec Notice par E. Courbet}}

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      <comment>Rafavannay a déplacé la page [[Les baliverneries et les contes d’Eutrapel (Lemerre)]] vers [[Baliverneries et Contes d’Eutrapel (Lemerre)]] : Titre mal orthographié</comment>
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    <title>Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Chapitre 9/Section 8</title>
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      <comment>Page créée avec « &lt;pages index=&quot;Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu&quot; from=186 fromsection=s2 to=188 header=1 /&gt; »</comment>
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    <title>Les baliverneries et les contes d’Eutrapel (Lemerre)</title>
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{{SDT}}

{{Centré|CHAPITRE DIXIEME.}}

{{AN|''Qui conclut cet ouvrage, en faisant connoître que tout le contenu en icelui sera inutile, si les Princes &amp; leurs Ministres ne sont si attachés &amp; si religieux au Gouvernement de l’Etat, que n’omettant aucune chose de ce à quoi leur charge les astreint, ils n’abusent pas de leur puissance.''}}

{{t|P|180}}{{sc|Our}} terminer heureusement cet ouvrage
il ne me reste qu’à représenter à V. M. que les
Rois étant obligés à faire beaucoup plus de choses
comme Souverains, que comme particuliers,
ils ne peuvent si peu se dispenser de
leur devoir, qu’ils ne commettent plus de fautes
par omission, qu’un particulier ne sçauroit
faire par commission. Il en est ainsi de ceux sur
lesquels les Souverains se déchargent d’une
partie du faix de leur Empire, puisque cet honneur
les astreint aux mêmes obligations ausquelles
les Souverains sont tenus.

Les uns &amp; les autres considérés comme personnes
privées, sont sujets aux mêmes fautes,
comme tous les autres hommes ; mais si on a&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/190</title>
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        <username>Narilora</username>
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      <text bytes="1307" sha1="hq327gpiteyr9nhbl7i9kgrb5xu0y2f" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;égard à la conduite du Public, dont ils sont
chargés, ils se trouveront sujets à beaucoup
d’autres, vu qu’en ce sens ils ne sçauroient
omettre sans pécher, ce à quoi ils sont obligés
par leur ministere. En cette considération, tel
peut être bon &amp; vertueux, comme particulier,
qui sera mauvais Magistrat &amp; mauvais
Souverain, par le peu de soin qu’il aura de satisfaire
aux obligations de sa Charge.

En un mot, si les Princes ne sont tout ce
qu’ils peuvent pour régler les divers ordres de
leur Etat : S’ils sont négligens au choix d’un
bon conseil, s’ils en méprisent les avis salutaires :
S’ils n’ont un soin particulier de se rendre
tels, que leur exemple soit une loi parlante :
S’ils sont paresseux à établir le regne de
Dieu, celui de la raison &amp; celui de la justice
tout ensemble : S’ils manquent à protéger les
innocens, à récompenser les signalés services
qui sont rendus au public, &amp; à châtier les désobéissances
&amp; les crimes qui troublent l’ordre
de la discipline, &amp; la sureté des Etats : S’ils ne
s’appliquent pas autant qu’ils doivent, à prévoir
&amp; à prévenir les maux qui peuvent arriver,
&amp; à détourner par de soigneuses négociations
les orages, que des nues amenent aisément
souvent de plus loin qu’on ne pense : Si&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Propos rustiques (Lemerre)</title>
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&lt;pages index=&quot;Du Fail - Les Propos rustiques, éd. Lemerre, 1878.djvu&quot; /&gt;</text>
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honorent des grandes Charges &amp; des principaux
emplois du Royaume : S’ils ne tiennent
puissamment la main à établir l’Etat en la puissance
qu’il doit être : Si en toutes occasions ils
ne préserent les intérêts publics aux particuliers,
quoiqu’ils soient bien vivans d’ailleurs, ils se
trouveront beaucoup plus coupables que ceux
qui transgressent actuellement les Commandemens
&amp; les Loix de Dieu, étant certain qu’omettre
ce à quoi on est obligé, &amp; commettre ce
qu’on ne doit pas faire, est une même chose.

Je dois encore représenter à V. M. que si les
Princes &amp; ceux qui sont employés sous eux
aux premieres Dignités du Royaume, ont de
grands avantages sur les particuliers, ils possedent
un tel bénéfice à titre bien onéreux, puisque
non-seulement ils sont sujets par omission
aux fautes que j’ai marquées, mais qu’il y en
a même encore plusieurs autres de commission
qui leur sont particulieres. S’ils se servent de
leur puissance pour commettre quelque injustice
ou quelque violence, qu’ils ne peuvent
faire comme personnes privées, ils sont par
commission un péché de Prince ou de Magistrat,
dont leur seule autorité est la source, &amp; duquel
le Roi des Rois leur demandera au jour du&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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honorent des grandes Charges &amp; des principaux
emplois du Royaume : S’ils ne tiennent
puissamment la main à établir l’Etat en la puissance
qu’il doit être : Si en toutes occasions ils
ne préferent les intérêts publics aux particuliers,
quoiqu’ils soient bien vivans d’ailleurs, ils se
trouveront beaucoup plus coupables que ceux
qui transgressent actuellement les Commandemens
&amp; les Loix de Dieu, étant certain qu’omettre
ce à quoi on est obligé, &amp; commettre ce
qu’on ne doit pas faire, est une même chose.

Je dois encore représenter à V. M. que si les
Princes &amp; ceux qui sont employés sous eux
aux premieres Dignités du Royaume, ont de
grands avantages sur les particuliers, ils possedent
un tel bénéfice à titre bien onéreux, puisque
non-seulement ils sont sujets par omission
aux fautes que j’ai marquées, mais qu’il y en
a même encore plusieurs autres de commission
qui leur sont particulieres. S’ils se servent de
leur puissance pour commettre quelque injustice
ou quelque violence, qu’ils ne peuvent
faire comme personnes privées, ils sont par
commission un péché de Prince ou de Magistrat,
dont leur seule autorité est la source, &amp; duquel
le Roi des Rois leur demandera au jour du&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel (Guichard)</title>
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        <username>Rafavannay</username>
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      <minor />
      <comment>Rafavannay a déplacé la page [[Propos rustiques, Balivernes, Contes d’Eutrapel (Guichard)]] vers [[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel (Guichard)]] : Titre mal orthographié</comment>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/192</title>
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      </contributor>
      <comment>/* Corrigée */</comment>
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deux divers genres de fautes particulieres
aux Princes &amp; aux Magistrats, leur doivent
bien donner à penser. Elles sont bien d’un autre
poids que toutes celles des particuliers ; parce
que comme causes universelles, elles influent
leurs désordres à tout ce qui leur étant soumis,
reçoit impression de leur mouvement. Beaucoup
se sauveroient comme personnes privées, qui
se damnent en effet comme personnes publiques.

Un des plus Grands Rois de nos voisins,
reconnoissant cette vérité en mourant, s’écria,
qu’il ne craignoit pas tant les péchés de Philippe,
qu’il appréhendoit ceux du Roi. Sa pensée
étoit vraiement pieuse ; mais il eût été bien
plus utile à ses sujets &amp; à lui-même, qu’il l’eût
eue devant les yeux au fort de sa grandeur &amp;
de son administration, que lorsqu’en connoissant
l’importance, il ne pouvoit plus en tirer
le fruit nécessaire à sa conduite, bien qu’il le
pût recevoir pour son salut.

Je supplie V. M. de penser dès à cette heure
à ce que ce grand Prince ne pensa, peut-être,
qu’à l’heure de sa mort ; &amp; pour l’y convier
par exemple, autant que par raison, je lui promets
qu’il ne sera jour de ma vie, que je ne&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/193</title>
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      <text bytes="212" sha1="skkk1vdoakzeen3bxovlfpwal3d7lod" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;tâche de me mettre en l’esprit ce que j’y devrois
avoir à l’heure de ma mort, sur le sujet
des affaires publiques, dont il lui plaît se
décharger sur moi.

{{Centré|F I N.|m=1em|fs=120%}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Maximes d’État ou Testament politique/2e partie/Chapitre 10</title>
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    <title>Propos rustiques, Balivernes, Contes d’Eutrapel (Guichard)</title>
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        <username>Rafavannay</username>
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      <comment>Rafavannay a déplacé la page [[Propos rustiques, Balivernes, Contes d’Eutrapel (Guichard)]] vers [[Propos rustiques, Baliverneries, Contes d’Eutrapel (Guichard)]] : Titre mal orthographié</comment>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/197</title>
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avoit pas abaissé le courage. La faveur abandonnée
de Henri III. l’avoit comblé d’honneurs,
de dignités, de Gouvernemens &amp; de Charges
importantes. Ce Prince s’étoit vanté quelquefois
de le faire si grand, qu’il ne se réservoit
pas même le pouvoir de le détruire.

On sçait qu’en le faisant Gouverneur des trois
Evêchés, Metz, Toul &amp; Verdun, il voulut les
lui donner en pleine Souveraineté, si ce favori
n’eût été assez sage ou assez habile pour les
pas accepter.

Son mariage avec l’héritiere de Foix &amp; de
Candale lui avoit acquis de grandes terres de
cette ancienne Maison, &amp; toutes les alliances
les plus illustres. Sous les deux regnes suivans,
parmi beaucoup de contradictions, il avoit toujours
tenu son rang, &amp; défendu sa fortune,
considéré &amp; redouté plutôt qu’aimé de tous
ceux qui gouvernoient, par le pouvoir où il
étoit de leur faire des affaires au-dedans du
Royaume. Ce fut peut-être par cette raison que
Henri IV. au commencement parut peu satisfait
de sa conduite, puis ayant repris confiance
en lui en 1610, dans la grande guerre qu’il
vouloit entreprendre quand la mort le prévint,
lui destinoit par honneur le commandement de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1249" sha1="gmuzm43tjh214p1b7x6rgofdv17x6jp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;éclatante fortune faite en peu de tems, ne lui
avoit pas abaissé le courage. La faveur abandonnée
de Henri III. l’avoit comblé d’honneurs,
de dignités, de Gouvernemens &amp; de Charges
importantes. Ce Prince s’étoit vanté quelquefois
de le faire si grand, qu’il ne se réservoit
pas même le pouvoir de le détruire.

On sçait qu’en le faisant Gouverneur des trois
Evêchés, Metz, Toul &amp; Verdun, il voulut les
lui donner en pleine Souveraineté, si ce favori
n’eût été assez sage ou assez habile pour les
pas accepter.

Son mariage avec l’héritiere de Foix &amp; de
Candale lui avoit acquis de grandes terres de
cette ancienne Maison, &amp; toutes les alliances
les plus illustres. Sous les deux regnes suivans,
parmi beaucoup de contradictions, il avoit toujours
tenu son rang, &amp; défendu sa fortune,
considéré &amp; redouté plutôt qu’aimé de tous
ceux qui gouvernoient, par le pouvoir où il
étoit de leur faire des affaires au-dedans du
Royaume. Ce fut peut-être par cette raison que
Henri IV. au commencement parut peu satisfait
de sa conduite, puis ayant repris confiance
en lui en 1610, dans la grande guerre qu’il
vouloit entreprendre quand la mort le prévint,
lui destinoit par honneur le commandement de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1317" sha1="gc8f5hrakzqbjo5rsu8ufymrz4rhddr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;son avant-garde, jusqu’à ce qu’il eût joint le
Prince d’Orange, puis le renvoyoit à la Reine
Marie de Médicis, pour lui servir de Ministre.
Quoi qu’il en soit, depuis sa faveur &amp; son élévation,
il ne pouvoit oublier, ni ce qu’il étoit,
ni ce qu’il avoit été, ni s’accommoder d’aucun
favori, ni d’aucun Ministre, moins de Richelieu
que d’un autre, parce qu’il l’estimoit davantage,
&amp; le regardoit comme plus propre à humilier
tout ce qui s’étoit élevé.

Le Cardinal de son côté, quoique bien plus
souple &amp; bien plus adroit dans le besoin, depuis
qu’il se vit le maître des affaires, ne pouvoit
trouver de résistance, pour petite qu’elle
fût, qui ne le blessât jusqu’au fond du cœur, ni
souffrir de grandeur qui ne servit à la sienne.
Et dans la vérité, quand nous voudrions le dépouiller
des foiblesses &amp; des intérêts particuliers,
dont l’humanité n’est jamais exempte,
son plan général, &amp; l’honneur de son ministere,
ne s’accordoient presque pas avec le pouvoir
&amp; l’autorité d’un homme, qui sous Henri
IV. avoit soutenu une guerre ouverte pour se
maintenir au Gouvernement de Provence ; qui
nouvellement, au tems du Duc de Luynes, partant
de sang froid de sa forteresse de Metz, avec
son équipage ordinaire de vingt mulets, &amp; de&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1250" sha1="gm625j8evbg1d8a8yq3gv5cjt4c5e46" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;près de deux cens chevaux en Gardes, Gentilshommes,
&amp; autres personnes de sa suite, traversoit
tranquillement tout le Royaume pour
venir enlever la Reine-Mere reléguée à Blois,
lui donner retraite dans ses Gouvernemens, &amp;
se rendre Médiateur entre cette Princesse &amp; le
Roi son fils.

Le vieux Duc avoit trois enfans, Henri Duc
de Candale, Bernard Duc de la Valette, dont
il est ici question, &amp; Louis Archevêque de
Toulouse, comme on l’étoit quelquefois en ces
tems-là, par une maniere de commande, sans
être engagé aux ordres sacrés, &amp; depuis Cardinal
de la Valette. Henri portoit les noms de
Foix &amp; de Candale, suivant l’obligation du
pere qui avoit promis en épousant l’héritiere
de cette Maison, d’en remettre tous les biens,
avec les noms &amp; les armes, au fils aîné de son
mariage ; celui-ci d’un grand courage, d’un esprit
vif, enjoué &amp; agréable, étoit de son chef
brouillé avec le Ministre, parce que n’étant pas
mieux traité qu’un autre, il laissoit échapper
quelques traits libres, ingénieux &amp; picquans,
qu’on retenoit avec plaisir, &amp; qui ne manquoient
pas d’être rapportés ; mais en cela il
ne donnoit rien à l’inclination de son pere,
dont il étoit moins content que du Ministre&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1265" sha1="bzpjnbabna7j845im920ia9ascc3538" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;même ; il ne pouvoit lui pardonner qu’en
ajoutant à son partage quantité de biens au-delà
de ceux de Candale, jusqu’à cinquante
mille écus de rente, &amp; entr’autres, la Charge
de premier Gentilhomme de la Chambre, les
Gouvernemens de Saintonge, Aunis, Angoumois
&amp; Limousin, il eût mis dans la part de
son puîné le Gouvernement de Metz &amp; des trois
Evêchés, très-estimé en ce tems-là, mais surtout,
la Charge de Colonel Général d’Infanterie
Françoise, qu’on regardoit comme une Royauté
militaire, par le droit qu’elle avoit de nommer
à toutes les Charges inférieures, sans en
excepter celle de Colonel du Régiment des
Gardes ; &amp; ce dépit principalement, avec quelques
autres déplaisirs domestiques, lui fit acquérir
beaucoup de gloire, en allant chercher
la guerre &amp; le commandement des Armées dans
les Pays Etrangers. Bernard Duc de la Valette,
son second fils, destiné de tout tems à porter
le nom du pere, étoit en effet le premier objet
de son affection &amp; de sa tendresse, à laquelle il
répondoit aussi par toute sorte de reconnoissance
&amp; de devoirs, se ménageant avec le
Ministre, mais sans bassesse, &amp; sans que le
Duc son pere en pût être blessé ; Louis, le
dernier des freres, ou comme meilleur Courti-&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1320" sha1="0bnve0ejie9p5xm3a0kwuugrie9pfuc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;san, ou comme Cardinal, ou par inclination,
ou par estime, s’étoit lié d’amitié avec le Cardinal
de Richelieu ; mais le pere n’approuvoit
pas cette conduite, &amp; disoit souvent, ce n’est
plus le Cardinal de la Valette, c’est le Cardinal
Valet. Il n’eut guere d’autre récompense de son
assiduité &amp; de ses soins, que de commander
quelquefois des Armées, ce qu’il avoit éperdument
desiré contre les sentimens du vieux Duc
son pere, qui avoit toujours tâché inutilement
de l’en détourner ; c’est peut-être une
chose assez remarquable (pour le dire en passant)
que dans tout ce Livre le Cardinal de
Richelieu n’ait pas fait la moindre petite mention
de lui, après en avoir reçu le plus grand
&amp; le plus signalé service qu’aucun autre lui eût
jamais rendu. Car on sçait qu’à la mémorable
journée des dupes, quand la Reine Mere lui
ayant fait donner son congé, ne pensoit plus
dans son Hôtel de Luxembourg, qu’à partager
les premieres Charges de l’Etat ; que le Cardinal
prêt à partir, ne voyoit déja autour de lui
que solitude &amp; que disgrace, le seul Cardinal
de la Valette lui rendit le courage, &amp; s’offrant
de l’accompagner à Versailles, lui fit enfin
prendre la résolution de voir le Roi encore une
fois, &amp; de lui parler, comme il fit, d’où sortit&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{g|&lt;math&gt;(2)&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;Suite.|fs=70%}}

{{g|&lt;math&gt;+\left\{\begin{align}
&amp;
-\underset{[2\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.32]}{\left(\frac94\gamma e'-\frac{99}4\gamma^3e'+\frac{63}8\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac{63}{16}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[2\quad.\quad.\quad.39]}{\frac{39}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[3\quad.\quad.\quad.2]}{\frac{15}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[4\quad.\quad.\quad.2]}{\frac{1215}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
+\underset{[4\quad.\quad.\quad.104]}{\frac{351}{256}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[4\quad.\quad.\quad.177]}{\frac{3645}{256}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[5\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.173]}{\frac{1701}{16}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{42309}{64}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[6\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.103]}{\frac{45}4\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{921}{16}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
-\underset{[7\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.152]}{\frac7{16}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{443}{192}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[8\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.90]}{\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{111}8\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
-\underset{[9\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.10]}{\left(\frac32\gamma e'-9\gamma^3e'+\frac94\gamma e^2e'+\frac{27}{16}\gamma e'^3\right)\frac{n'^2}{n^2}+\left(\frac{33}8\gamma e'-\frac{81}2\gamma^3e'+\frac{135}8\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}-54\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
-\underset{[9\quad.\quad.\quad.10]}{\frac{7179}{32}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[10\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.31]}{\left(\frac32\gamma e'-9\gamma^3e'+\frac34\gamma e^2e'+\frac{27}{16}\gamma e'^3\right)\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
+\underset{[10\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.31]}{\left(\frac{33}8\gamma e'-\frac{81}2\gamma^3e'+\frac{33}4\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}+\frac{429}8\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{3717}{16}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[11\quad.\quad.11]}{\frac{93}2\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[11\quad.\quad.\quad.32]}{\frac{279}8\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
+\underset{[22\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.14]}{\left(3\gamma^3e'+\frac32\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[23\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.35]}{\left(\frac{81}4\gamma^3e'-\frac{81}8\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}}
-\underset{[26\quad.\quad.\quad.2]}{\frac{999}{1024}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[26\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.84]}{\frac{651}8\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{8229}{16}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
+\underset{[26\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.148]}{\frac{57}8\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{541}8\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[27\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.143]}{\frac{6783}{256}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{86003}{512}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[28\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.83]}{\frac{1023}{256}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{25001}{512}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
-\underset{[29\quad.\quad.\quad.2]}{\frac{27}{512}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
+\underset{[29\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.6]}{\left(\frac9{32}\gamma e'-\frac{261}{64}\gamma^3e'-\frac{81}{64}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}+\frac{153}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[29\quad.\quad.\quad.54]}{\frac{27}{64}\gamma^3e'\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;
-\underset{[30\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.53]}{\frac9{16}\gamma^3e'\frac{n'^2}{n^2}+\frac9{16}\gamma^3e'\frac{n'^3}{n^3}}
-\underset{[31\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac98\gamma e'+\frac{63}{16}\gamma^3e'-\frac{27}8\gamma e^2e'+\frac{81}{64}\gamma e'^3\right)\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
-\underset{[31\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac98\gamma e'-\frac{45}{16}\gamma^3e'-\frac{135}{32}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}-\frac{27}{64}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{3469}{128}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}
-\underset{[32\quad.\quad.\quad.18]}{\frac{405}{128}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
-\underset{[32\quad.\quad.\quad.39]}{\frac{39}{128}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;
-\underset{[33\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.17]}{\frac{27}{32}\gamma e^2e'\frac{n'^2}{n^2}+\frac{27}8\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[34\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.38]}{\frac3{32}\gamma e^2e'\frac{n'^2}{n^2}+\frac38\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
-\underset{[41\quad.\quad.\quad.111]}{\frac{23205}{512}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[41\quad.\quad.\quad.183]}{\frac{20985}{512}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;
-\underset{[42\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.180]}{\frac{2625}{64}\gamma e^2e'\frac{n'^2}{n^2}-\frac{54185}{256}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[43\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.110]}{\frac{225}{64}\gamma e^2e'\frac{n'^2}{n^2}+\frac{3225}{256}\gamma e^2e'\frac{n'^3}{n^3}}
+\underset{[48\quad.\quad.\quad.332]}{\frac{225}{128}\gamma e'\frac{n'}n\cdot\frac{a^2}{a'^2}}\\

&amp;
-\underset{[49\quad.\quad.\quad.2]}{\frac{75}{512}\gamma e^4e'\frac{n'}n}
-\underset{[49\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.41]}{\left(\frac{195}{32}\gamma^3e^2e'-\frac{195}{256}\gamma e^4e'\right)\frac{n'}n}\\

&amp;
-\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.2]}{\left(\frac{27}{512}\gamma e'+\frac{405}{512}\gamma^3e'+\frac{81}{1024}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}+\frac{81}{512}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}-\frac{18927}{131072}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad\qquad
\scriptstyle\text{Ce coefficient du terme (2) se continue à la page suivante.}

\end{align}\right\}&lt;/math&gt;|fs=70%}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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le Cardinal retenu pour continuer les fonctions
de son ministere, le Garde des Sceaux
de Marillac, qui étoit venu pour remplir sa
place, arrêté prisonnier, &amp; tout le reste qu’on
sçait sans que je le répete. Tant les conseils d’un
ami ferme &amp; fidele sont quelquefois nécessaires
aux plus grandes ames, dans cet état incertain
&amp; flottant où toutes les grandes passions
nous réduisent : mais revenons à notre principal
&amp; véritable sujet.

Ces dispositions générales ne promettoient
pas une grande union entre le vieux Duc &amp; le
Cardinal Ministre ; ajoutez-y maintenant une
infinité de choses qui les éloignerent entiérement
l’un de l’autre, les unes de grande conséquence,
les autres qui paroîtroient petites,
si l’on ne sçavoit quel effet elles ont accoutumé
de produire dans les esprits. En 1624, Richelieu
déjà Cardinal, fut fait premier Ministre
contre l’inclination du Roi, par l’empressement
&amp; les importunités de la Reine-Mere, le Duc
alors absent de la Cour, &amp; qui se croyoit admirablement
bien avec la Princesse, comme
ses services l’avoient mérité, en fut surpris &amp;
fâché, parce qu’elle ne lui avoit laissé entrevoir
rien de semblable ; il donna pourtant à la&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <comment>/* Page non corrigée */ Page créée avec « 158	MON SÉJOUR AUPRÈS	[Mot. «* était «ans. munition, par la séparation doses parcs “ de réserve*, etc., etc., etc.” Napoléon fût moins bien traité à mesure qu’il approchait de la Provence ; c’est que les machi¬ nations avaient eu le temps de le devancer. Il avait échappé au guet-apens Maubreuil, il faillit succomber à celui d’Orgon ; et cette partie de sa dictée n’est pas la moins curieuse. Arrivé au lieu de l’embarquement, il s’y... »</comment>
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«* était «ans. munition, par la séparation doses parcs
“ de réserve*, etc., etc., etc.”
Napoléon fût moins bien traité à mesure qu’il
approchait de la Provence ; c’est que les machi¬
nations avaient eu le temps de le devancer. Il
avait échappé au guet-apens Maubreuil, il faillit
succomber à celui d’Orgon ; et cette partie de sa
dictée n’est pas la moins curieuse.
Arrivé au lieu de l’embarquement, il s’y trouva
deux bâtimens pour le transporter ; l’un Français,
l’autre Anglais. Napoléon se jeta dans la frégate
Anglaise, disant qu’il lui en coûterait trop qu’on
pût jamais dire qu’un Français l’avait déporté.
Tel est en peu de mots le grand événement dont
on aura un jour les détails dictés, ainsi que je l’ai
dit plus haut, par l’Empereur même. La France
fut inondée dans le temps, à ce sujet, d’une foule
de pamphlets tellement dégoûtans de mensonges
et d’absurdités, que depuis, les gens honnêtes n’ont
pu s’empêcher de rougir d’avoir eu la faiblesse de
les croire, ou même le courage de les lire.
Voici le traité de Fontainebleau annoncé ci-
dessus. Il nous fut soigneusement soustrait dans
le temps. Le Moniteur ne l’a jamais publié, et il
nous est demeuré long-temps inconnu. On ne le
* Une de mes connaissances, voyageant en Allemagne, m’a
dit y avoir recueilli de la bouche même du chef des parcs
Russes, et plusieurs années après l’événement, que l’exposé ci-
dessus était fidèle et l’assertion exacte.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1257" sha1="e4hkqk3xqh14zdfbmx50tpxm8z9wj1e" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;bienséance &amp; à la coutume de faire son compliment
au nouveau Ministre par une lettre,
mais moins capable de l’obliger que de lui déplaire ;
car il garda avec lui, comme avec tous
les autres Cardinaux, jusqu’à la fin de sa vie,
la maniere particuliere qu’il avoit prise, de leur
écrire sans laisser la ligne entiere, &amp; de finir
par ''votre bien humble serviteur.'' Le Cardinal picqué,
ne répondit rien, mais à la premiere occasion
qui se présenta bientôt après, de lui
donner les ordres du Roi, il lui écrivit sans
lui laisser presque aucun espace blanc dans la
ligne, &amp; par ''votre très-affectionné serviteur'', dont
le Duc ne fut pas médiocrement blessé. Ceux
qui voyoient les choses de près en ce tems-là,
prirent ce commencement, ou pour la source,
ou pour l’augure de tout ce qu’on a vu depuis.
Incontinent après, le Duc, alors Gouverneur
de Guyenne, par sa hauteur, se fit des affaires
avec le Parlement de Bourdeaux, sous le Président
de Gourges, plein de vigueur &amp; d’esprit,
qui persuada facilement le Cardinal irrité,
de prendre le parti de sa Compagnie ; ces mêmes
affaires revinrent souvent, &amp; d’autres plus
fâcheuses encore avec Henri de Sourdis, Archevêque
de Bourdeaux, créature du Cardinal,&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1168" sha1="sd18bl43subk41g6vxkbgtn0bo0vnz8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;qui prit toujours sa désense comme il y étoit
obligé.

En 1627, la fortune leur présenta un beau
fantôme &amp; de grandes espérances, comme un
insigne sujet de discorde ; ce fut le naufrage
de deux grosses Carraques Portugaises revenant
de Goa ; leur charge en or, en argent,
en diamans, en ambre gris, &amp; autres marchandises
précieuses, étoit estimée à près de
quinze millions de livres, &amp; l’une avoit échoué
sous la côte de Médoc. Le droit de bris &amp; naufrage
en appartenoit au Duc, comme il fut jugé
depuis, par des titres autentiques des anciens
Seigneurs de Candale, qui s’y étoient faits maintenir
en justice contre les Rois même ; le Cardinal
prétendoit ce même droit, comme Chef &amp;
Sur-Intendant Général de la navigation &amp; commerce
de France, qui étoit en effet la Charge
d’Amiral déguisée pour lui sous ce nouveau titre.
Le vieux Duc, autrefois Amiral lui-même,
se souvenoit alors avec beaucoup plus de regret,
d’avoir donné cette grande &amp; belle
Charge, avec le Gouvernement de Provence,
à Jean de la Valette son frere aîné, à qui il vouloit
faire part de sa fortune, &amp; qu’il vit mourir
quelques années après.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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obligé.

En 1627, la fortune leur présenta un beau
fantôme &amp; de grandes espérances, comme un
insigne sujet de discorde ; ce fut le naufrage
de deux grosses Carraques Portugaises revenant
de Goa ; leur charge en or, en argent,
en diamans, en ambre gris, &amp; autres marchandises
précieuses, étoit estimée à près de
quinze millions de livres, &amp; l’une avoit échoué
sous la côte de Médoc. Le droit de bris &amp; naufrage
en appartenoit au Duc, comme il fut jugé
depuis, par des titres autentiques des anciens
Seigneurs de Candale, qui s’y étoient faits maintenir
en justice contre les Rois même ; le Cardinal
prétendoit ce même droit, comme Chef &amp;
Sur-Intendant Général de la navigation &amp; commerce
de France, qui étoit en effet la Charge
d’Amiral déguisée pour lui sous ce nouveau titre.
Le vieux Duc, autrefois Amiral lui-même,
se souvenoit alors avec beaucoup plus de regret,
d’avoir donné cette grande &amp; belle
Charge, avec le Gouvernement de Provence,
à Jean de la Valette son frere aîné, à qui il vouloit
faire part de sa fortune, &amp; qu’il vit mourir
quelques années après.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1521" sha1="53db3nr9xpceve1hxs0khzc5r3p33tt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;qui devoit le terminer, quand il seroit fini :
''Voilà, Sire, jusqu’à présent quelles ont été''
''les actions de Votre Majesté, &amp;c.'' &amp; cette
conclusion même, où je vous prie de faire
attention aux mots ''jusqu’à présent'', qui marquent
moins la fin d’un ouvrage, que le
passage d’un chapitre à un autre, nous
apprend que l’instant desiré de la paix,
s’il étoit assez ''heureux'' pour la procurer au
Royaume, seroit l’époque où il s’arrêteroit.
Il étoit si éloigné de la ''supposer faite'',
que lui-même, en finissant son ''Testament'',
renvoyoit, au temps où elle le seroit,
l’exécution des projets qu’il venoit de proposer :
« J’ose assurer, disoit-il, que ce dessein
est non-seulement si raisonnable
» mais si aisé à exécuter, que si Dieu fait la
grace à Votre Majesté d’avoir bien-tôt la
paix,… au lieu de laisser cet avis par
Testament, j’espere de le pouvoir accomplir&lt;ref name=p21&gt;II. Part. Chap. IX. Set. VII. ''Nota.'' Ce qu’on lit à la fin de la première Partie du ''Disc. Histor.'' d’une Paix déja conclue ''par la prudence &amp; la bonté du Roi, qui avoit bien voulu relacher une partie de ce qu’il avoit conquis'', ne peut s’appliquer qu’au Traité de Quiérasque, &amp; à ceux qui suivirent l’expédition d’Italie. (Voyez les Historiens de Louis XIII, sous l’année 1631) Le Cardinal rappelle cette époque, pour annoncer que les Puissances qui étoient alors en guerre avec la France,&lt;/ref&gt; ». Ce passage avoit échappé&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/Bibliographie|Bibliographie]]|{{pli|5|8|{{rom|V}}}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/Avant-propos|Avant-propos]]|{{pli|1|16}}
||[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I|'''Première partie : Les langues romanes''']]|{{pli|17|16}}
||[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/I|{{sc|Livre I. — Classificationn des sciences linguistiques}}]]|{{pli|19|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/I#1|''Chapitre I. — La phonétique'']]|{{pli|20|16}}
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||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/I#2.2|2. — La morphologie]]|{{pli|27|16}}
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{{sc|Livre II. — Les méthodes d’observation}}]]|{{pli|35|16}}
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||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/II#2.1|1. — Méthode auditive]]|{{pli|39|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/II#2.2|2. — Méthode graphique : La phonétique expérimentale ; les appareils]]|{{pli|44|16}}
||[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/III|{{sc|Livre III. — Statique : Description et classification des phénomènes}}]]|{{pli|53|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/III#I|''Chapitre I. — La phonétique'']]|{{pli|55|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/III#1.1|1. — Le timbre : les sons isolés]]|{{pli|55|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/III#1.2|2. — Les sons entre eux]]|{{pli|60|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/III#1.3|3. — L’accent tonique]]|{{pli|61|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/III#1.4|4. — La hauteur du son]]|{{pli|63|16}}
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}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1321" sha1="qnq2vvy5lvcptovevdczpthccid4d7q" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;à M. de V. Concluons : le crime du Copiste
sera donc d’être trop bien entré dans
l’esprit du Cardinal, &amp; d’avoir, de son
chef, annoncé dans le titre du ''Testament'',
une intention que le Testateur déclare formellement
qu’il avoit eue, &amp; qu’il n’a pas
remplie.

Ici, Monsieur, je ne puis résister à la tentation
de me faire un peu valoir. Ce que je
donnois en 1750 comme une simple conjecture,
est un fait aujourd’hui bien constaté.
La suite du ''Discours Historique'' qui,
dans toutes les éditions finit à l’an 1638,
&amp; que je supposois devoir être continué
par le Cardinal, a été découverte parmi les
trésors de la Bibliothèque du Roi, &amp; publiée
par l’Auteur de la nouvelle Histoire
de Louis XIII. Elle commence à l’an
1639, &amp; finit à la campagne de 1641 :
au bas du dernier feuillet, on lit quatre ou
cinq mots, écrits l’un au-dessus de l’autre,
sur autant de lignes vuides, comme des
Notes de faits arrivés depuis, dont il restoit
à écrire le détail : ''Monaco''&lt;ref&gt;Voyez l’''Hist. de Louis XIII.'' T. III. p. 395.&lt;/ref&gt;, ''Aire.''
&lt;ref name=p21&gt;trouveroient toujours le Roi disposé à traiter, dans le
même esprit de modération &amp; de désintéressement. C’étoit, en quelque saçon, les inviter à la paix : c’étoit la leur faire desirer.&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="1307" sha1="ol33eu8yque5kbjbxuz4rnz5yvbx0kt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;''Galères d’Espagne. La distribution des Bénéfices''&lt;ref&gt;Ce doit être la distribution de Noël 1641. Vous savez que le Cardinal mourut en 1642.&lt;/ref&gt;.
Pour surcroît de preuves,
l’Éditeur avertit que le Manuscrit est corrigé,
en plusieurs endroits, de la main du
Cardinal.

Je m’applaudirois bien autrement, si
j’avois lieu de penser que l’Historien de
Louis XIII. doit quelque chose à ma
conjecture, &amp; que c’est moi qui l’ai mis
sur la voie&lt;ref&gt;Je ne crois pas qu’il l’ait connue : il avoit une occasion toute naturelle de la rappeler à la page XI. de sa Préface ; &amp; il n’en dit rien.&lt;/ref&gt;. Quoi qu’il en soit, je
pouvois me dispenser de répondre aux objections
qui tombent sur le premier Chapitre,
dont l’authenticité ne peut plus
être contestée. Mais la besogne étoit faite ;
je n’ai pas voulu la perdre.

Vous observerez en passant que l’Historien
de Louis XIII, donne trop d’extension
à la preuve qu’il tire de la découverte
de son Manuscrit ; quand il dit que 
''si on eût connu plutôt'' cette pièce, elle auroit
suffi pour ''terminer, sans aucune discussion'',
''la dispute que M. de V. a fait naître''&lt;ref name=p23&gt;''{{sc|Note de l’Editeur}}''. Nous nous apercevons après coup du tort que vous avons eu d’adopter dans un&lt;/ref&gt;.&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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{{CorpsTdM|largeurp=40|indentation=-4
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/III#2|''Chapitre II. — La sémantique'']]|{{pli|66|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/III#2.1|1. — Morphologie]]|{{pli|67|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/III#2.2|2. — Lexicologie]]|{{pli|69|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/III#2.3|3. — Syntaxe]]|{{pli|70|16}}
||[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/IV|{{sc|Livre IV. — Dynamique. — L’évolution linguistique}}]]|{{pli|73|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/IV#1|''Chapitre I. — L’évolution des langues'']]|{{pli|74|16}}
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||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/IV#3.1|1. — Comment évoluent les sons]]|{{pli|84|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/IV#3.2|2. — Pourquoi les sons évoluent : principe de l’évolution]]|{{pli|89|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/I#4|''Chapitre IV. — Évolution des phénomènes sémantiques'']]|{{pli|97|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/IV#4.1|1. — Comment évoluent les phénomènes]]|{{pli|97|16}}
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||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/IV#4.3|3. — Évolutions particulières]]|{{pli|106|16}}
||[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V|{{sc|Livre V. — Dynamique}} ''(suite).'' — {{sc|Le théorème : la loi linguistique}}]]|{{pli|109}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#1|''Chapitre I. — Nature et caractère de la loi linguistique'']]|{{pli|109|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#2|''Chapitre II. — Les lois phonétiques'']]|{{pli|116|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#2.1|1. — Les méthodes d’induction]]|{{pli|117|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#2.2|2. — Nature des lois phonétiques]]|{{pli|123|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#2.3|3. — Synthèse des lois phonétiques]]|{{pli|126|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#2.4|4. — La dissimilation]]|{{pli|129|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#2.5|5. — L’accent tonique]]|{{pli|131|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#2.6|6. — La quantité]]|{{pli|133|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#3|''Chapitre III. — Les lois sémantiques'']]|{{pli|134|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#3.1|1. — Possibilité de la loi sémantique]]|{{pli|134|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#3.2|2. — Lois morphologiques]]|{{pli|139|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#3.3|3. — Lois lexicologiques]]|{{pli|144|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/V#3.4|4. — Lois syntactiques]]|{{pli|149|16}}
||[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/I/VI|{{sc|Livre VI. — Dynamique}} ''(suite et fin).'' — {{sc|Le problème : la recherche étymologique}}]]|{{pli|151|16}}
||[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II|'''Deuxième partie : L’étude des patois''']]|{{pli|163|16}}
||[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I|{{sc|Livre I. — L’évolution des patois}}]]|{{pli|167|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I#1|''Chapitre I. — Forces centrifuges'']]|{{pli|171|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I#1.1|1. — Forces internes]]|{{pli|171|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I#1.2|2. — Forces externes]]|{{pli|173|16}}
}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/270</title>
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        <username>Narilora</username>
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      <text bytes="1213" sha1="e1et5y6i1o7ukg7xmkm9ryeppd9dypi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;Le Manuscrit prouve, sans contredit, que le
Cardinal est l’Auteur du premier Chapitre,
intitulé ''Succinte Narration'' : mais comme
ce Chapitre, purement historique, est indépendant 
des ''Maximes d’Etat'', intitulées
''Testament'', &amp; qu’il forme un corps d’ouvrage 
très-distinct ; on seroit toujours en
droit de soutenir que le Cardinal peut avoir
composé l’un, sans avoir eu aucune part à
l’autre. Si donc la découverte du Manuscrit
laisse subsister les objections qui attaquent
le fond du ''Testament'' ; on ne peut pas dire
qu’elle en rende la ''discussion'' tout-à-fait inutile : 
autrement, j’aurois quelque regret à
la peine que j’ai prise de tâcher de les réfuter.
{{interligne}}
V. {{sc|Objection}}. &lt;i&gt;Aux louanges ridicules
que le Cardinal se donne à lui-même
dans le premier Chapitre, &amp; qu’un homme
de bon sens ne se donne jamais, on ajoûte une
condamnation encore plus indécente de ceux qui
étoient dans le Conseil, quand le Cardinal y
entra.&lt;/i&gt;

Ces deux accusations sont graves ; mais
je ne vois point de corps de délit. Est-ce
&lt;ref follow=p23&gt;''Note'', [''p. 60. du'' Test. Polit. ''Part. 1.''] ''ce que dit l’Historien de Louis XIII.''&lt;/ref&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Cardinal de Richelieu - Maximes d’Etat ou Testament politique, 2e partie, Le Breton, 1764.djvu/271</title>
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      <text bytes="1278" sha1="aup10h485r6j032p2dujy1x6qzsqggo" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Narilora&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;donc se donner des ''louanges'', &amp; des ''louanges ridicules'',
désavouées par ''le bon sens'',
que de raconter en Historien, sans aucun
retour de complaisance sur soi-même, des
actions, à la vérité, glorieuses, auxquelles
on a contribué, mais dont on ne s’approprie
point la gloire ? L’objet du Chapitre
que M. de V. attaque, est de rappeler
sommairement à Louis XIII, les principaux
événemens de son règne. Puisque le
Cardinal avoit été l’ame de ces évènemens ;
il falloit ou qu’il s’abstînt d’écrire l’Histoire,
ou que l’Histoire qu’il écrivoit fût la
sienne propre : qu’auroit-il écrit, s’il eût
omis ce qu’il avoit fait ? Je suppose que
par modestie ou par tout autre motif, il
eût négligé de faire valoir quelqu’une des
particularités qui honorent le plus son
ministère ; n’est-il pas vrai qu’en ce cas la
critique auroit eu bien plus beau jeu ? Le
Cardinal, eût-on dit, avide de louanges
comme il le fut, n’auroit pas été capable
de se manquer à lui-même, &amp; de se dérober
volontairement une partie de sa gloire.
Ainsi, quelque ton qu’il eût pris, c’étoit le
destin du ''Testament Politique'', de ne pouvoir
échapper au soupçon de supposition.

Je disois tout-à-l’heure que l’Auteur&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Page:Dauzat - Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans, 1906.djvu/311</title>
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      <text bytes="3423" sha1="2ion6sfb9ujnvjy7i9hhmeuupfxmrpx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rafavannay&quot; /&gt;{{nr||TABLE DES MATIÈRES|295}}&lt;/noinclude&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{CorpsTdM|largeurp=40|indentation=-4
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I#2|''Chapitre II. — Forces centripètes'']]|{{pli|175|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I#2.1|1. — Actions morphologiques]]|{{pli|175|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I#2.2|2. — Influence du latin savant]]|{{pli|176|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I#2.3|3. — La cellule linguistique]]|{{pli|178|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I#2.4|4. — Réaction des patois voisins : influence des petits centres]]|{{pli|184|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I#2.5|5. — Centres régionaux]]|{{pli|190|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I#2.6|6. — Influence du français]]|{{pli|191|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/I#3|''Chapitre III. — La question des dialectes'']]|{{pli|217|16}}
||[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/II|{{sc|Livre II. — Intérêt de l’étude des patois}}]]|{{pli|229|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/II#1|''Chapitre I. — Urgence de cette étude'']]|{{pli|229|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/II#2|''Chapitre II. — Utilité linguistique des patois'']]|{{pli|234|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/II#3|''Chapitre III. — Patois et langues littéraires'']]|{{pli|239|16}}
||[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/III|{{sc|Livre III. — Comment on étudie les patois}}]]|{{pli|249|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/III#1|''Chapitre I. — La récolte des matériaux'']]|{{pli|249|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/III#1.1|1. — L’enquête directe]]|{{pli|251|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/III#1.2|2. — Le rôle des textes]]|{{pli|272|16}}
||{{em}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/III#2|''Chapitre II. — La mise en œuvre'']]|{{pli|275|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/III#2.1|1. — La graphie]]|{{pli|275|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/III#2.2|2. — Le glossaire et ses annexes]]|{{pli|278|16}}
||{{em|2}}[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/II/III#2.3|3. — Travaux scientifiques]]|{{pli|286|16}}
||[[Essai de méthodologie linguistique dans le domaine des langues et patois romans/Appendice|{{sc|Appendice}}. — Quelques mots sur la notation employée]]|{{pli|292|16}}
}}

{{sep|6|m=3em}}&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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      <text bytes="922" sha1="rxccmyno2svt7ggj1xsyixf72sr9a7v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Lorlam&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;section begin=&quot;s1&quot;/&gt;nom, et il est fort probable qu’il a été pris en souvenir
de quelque mutilation opérée sur un membre
de la famille soit pendant une croisade, soit pendant
une des guerres intestines qui se sont répétées
si souvent en Italie.

Mais nous, venons de parler d’armes parlantes,
le moment est venu de nous occuper spécialement,
d’elles.

&lt;section end=&quot;s1&quot;/&gt;
&lt;section begin=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;nowiki/&gt;

{{Interligne}}
{{T3|V}}
{{Interligne}}
{{c|LES RÉBUS DU BLASON|fs=80%}}
{{Interligne|1.5em}}

Les armoiries parlantes — rébus d’un goût douteux
— paraissent être venues du besoin qu’éprouvaient
certains gentilshommes d’écrire ou parler
leur nom à l’aide de signes de nature à le rappeler.

C’est au douzième siècle qu’il-faut remonter
pour trouver les premiers, essais de ce genre,
auxquels semble avoir présidé le roi {{roi|Louis|VII}}, pre-&lt;section end=&quot;s2&quot;/&gt;&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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    <title>Discussion Page:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu/898</title>
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        <username>Cantons-de-l'Est</username>
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      <text bytes="771" sha1="ggbc25xgcrjqoxtgmhbyw4op1pix53a" xml:space="preserve">== Note sur Dédale ==
Bonjour,

L'ouvrage au complet comprend trois dictionnaires. La note sur Dédale se trouve dans le ''Nouveau dictionnaire de la langue française'', alors que la définition de Dédale se trouve dans le ''Dictionnaire historique, géographique...''. La transcription et la transclusion façon Wikisource sont, ÀMHA, incompatibles avec ce type de renvoi. Je pense (1) que le passage « V. aux notes ''Dédale''. » devrait être masqué dans la transcription ou (2) que la note devrait être recopiée au complet du ''Nouveau dictionnaire de la langue française''.

— [[Utilisateur:Cantons-de-l'Est|Cantons-de-l'Est]] &lt;sup&gt;[[Discussion utilisateur:Cantons-de-l'Est|&lt;span style=&quot;color:#008000;&quot;&gt;p|d|d&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 6 novembre 2026 à 10:55 (UTC)</text>
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    <title>Les Mystères du blason/Chapitre I-IV</title>
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      <comment>Page créée avec « &lt;pages index=&quot;Gourdon - Les mysteres du blason,1868.djvu&quot; from=69 to=99 tosection=&quot;s1&quot; header=1 /&gt; »</comment>
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    <title>Page:Mémoires de l’Académie des sciences, Tome 29.djvu/432</title>
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{{g|&lt;math&gt;(2)&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;Suite.|fs=70%}}

{{g|&lt;math&gt;+\left\{\begin{align}
&amp;
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.144]}{\frac{105}{128}\gamma e^2e'\frac{n'^2}{n^2}+\left(\frac{357}{128}\gamma e'-\frac{6321}{256}\gamma^3e'+\frac{11505}{1024}\gamma e^2e'\right)\frac{n'^3}{n^3}+\frac{357}{32}\gamma e'\frac{n'^4}{n^4}+\frac{550461}{16384}\gamma e'\frac{n'^5}{n^5}}\\

&amp;
-\underset{[52\quad.\quad.\quad.197]}{\frac{153}{256}\gamma^3e'\frac{n'^3}{n^3}}
-\underset{[53\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.194]}{\frac{315}{64}\gamma^3e'\frac{n'^2}{n^2}+\frac{2235}{256}\gamma^3e'\frac{n'^3}{n^3}}\\

&amp;
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\scriptstyle\text{Ce coefficient du terme (3) se continue à la page suivante.}

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    <title>Page:Larousse dictionnaire complet de la langue française, 1874.djvu/898</title>
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miers siècles. Cette collection se
compose de documents très-divers
on en distingue les ''Fausses Décrétales'', pièces apocryphes du {{s|vii|e|-}} au {{s|x}}.
•••Dédale•••, architecte et mécanicien grec,
constructeur du labyrinthe de Crète. V. aux notes ''Dédale''.&lt;!-- Voir commentaire en page de discussion. --&gt;
•••Defauconpret•••, littérateur fr., traduc-
teur des romans de Walter Scott et
de Cooper (1767-1843).
•••Défense et illustration de la langue française•••, ouvrage en prose
du poète Du Bellay ; manifeste de
l’école de Ronsard, aussi remarqua-
ble sous le rapport du fond que sous
celui de la forme (1549).
•••Défense de la foi catholique•••, prin-
cipal ouvrage du casuiste et jésuite
espagnol Suarès, ouvrage qui fut
brûlé par ordre du parlement de
Paris comme attentatoire à l’auto-
rité des souverains (1613).
•••Défense de Scutari••• (la), plafond de P. Véronèse, palais Ducal, à Venise.
•••Dego•••, bourg des Etats sardes, près
duquel Bonaparte vainquit les Au-
trichiens en 1796.
•••Déidamie•••, fille de Lycomède, roi de
Scyros, mère de Pyrrhus.
•••Déiphobe•••, nom de la sibylle de Cumes.
•••Déjanire•••, femme d’Hercule. Le nom
de Déjanire joue à peu près dans le
mythe grec le rôle de Dalila dans
l’histoire de Samson, l’Hercule juif,
et la phrase ''Robe de Déjanire'' a passé
dans toutes les langues, et y est l’objet de fréquentes allusions. V. ''Hercule''.
•••Dejean•••, génér. du génie et ministre de
la guerre sous l’Empire (1749-1824).
•••Dejean•••, général fr. et entomologiste
distingué, fils du précédent (1780-1845).
•••Déjocès•••, roi de Médie de 733 à 690 av. J.-C., fonda Ecbatane.
•••Dekkan•••. V. ''Décan''.
•••Delacroix••• (Eugène), un des plus
grands peintres fr. de ce siècle ; m. en 1863.
•••Delaistre•••, statuaire fr. (1746-1832).
•••Delamarche•••, géographe fr. (1740-1811).
•••Delambre•••, astronome fr., mesura le
méridien de Paris pour servir à
l’établissement du système métrique (1749-1822).
•••Delandine•••, littérateur et historien
fr. (1756-1820).
•••Delaroche••• (Paul), un de nos plus
grands peintres d’histoire (1797-1856).
•••De Launay•••, V. ''Launay''.
•••Delavigne••• (Casimir), poète lyrique
et dramatique fr. (1793-1843).
•••Delavigne••• (statue de Casimir), par David d’Angers, au Havre.
•••Delaware••• (vare), fleuve des États-Unis qui donne son nom à un de Etats de l’Union.
•••Delémont•••, v. de Suisse ; 2, 000 h.
•••Delessert••• (Ét.), banquier fr. et agronome distingué (1735-1816).
•••Delessert••• (Benjamin), fils du précédent, philanthrope éclairé (1773-1847).
•••Deleuze•••, naturaliste fr. (1753-1835).
•••Delft•••, v. forte de Hollande ; 18, 000 h.
•••Delhi••• ou •••Dehli•••, v. de l’Inde anglaise ; ancienne résidence du Grand-Mogol ; 200, 000 h.
•••Delille••• (l’abbé), poète fr., traducteur de Virgile et de Milton (1738-1813).
•••Delisle••• (Guillaume), géographe fr. (1675-1726).
•••Délits et des peines••• (traité des), ouvrage célèbre de l’Italien Beccaria
qui a fait disparaître les supplice des barbares (1764).
•••Délivrance de saint Pierre•••, fresque de Raphaël, au Vatican (''Chambres'') {{Dclf-}} tableau du Guerchin, musée de Madrid.
•••Délivrance d’Andromède••• (la). V. ''Andromède'', ''Persée''.
•••Delle•••, ch.-1. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; 1, 926 h.
•••Delme•••, ch.-1. de c. (Meurthe), arr. de Château-Salins ; 690 h. Cédé à l’All.
•••Delolme•••, publiciste genevois (1740-1806).
•••Delorme••• (Philibert), architecte fr.,
éleva les Tuileries (1518-1377).
•••Delorme••• (Marion), femme célèbre par sa beauté et ses aventures, sous Richelieu.
•••Delorme••• (P.-Cl.-Franc.), peintre fr. (1783-1859).
•••Délos••• (ôce), une des Cyclades, où naquirent Apollon et Diane.
•••Delpech•••, savant médecin fr. (1772-1832).
•••Delphes•••, v. de l’ancienne Grèce, où Apollon avait un temple et rendait des oracles par la bouche de la Pythie.
•••Delphine•••, roman de {{Mme|de}} Staël publié en 1802.
•••Delrieu•••, auteur dramatique fr (1760-1836).
Deluc, physicien ét géologue de Genève (1727-1817).
•••Déluge••• (le), fresque de Michel-Ange (chap. Sixtine) {{Dclf-}} de Raphaël (''Loges'') {{Dclf-}} chef d’œuvre de Poussin au Louvre {{Dclf-}} tableau de Girodet, méme musée {{Dclf-}} de Schorn, pinacothèque de Munich. Ces divers ouvrages sont classés à bon droit parmi les meilleures productions de leurs auteurs ; mais le&lt;noinclude&gt;
&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
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'''Dédale''', architecte et mécanicien grec, constructeur du labyrinthe de Crète. V. aux notes ''Dédale''.&lt;!-- Voir commentaire en page de discussion. --&gt;

'''Defauconpret''', littérateur fr., traducteur des romans de Walter Scott et de Cooper (1767-1843).

'''Défense et illustration de la langue française''', ouvrage en prose du poète Du Bellay ; manifeste de l’école de Ronsard, aussi remarquable sous le rapport du fond que sous celui de la forme (1549).

'''Défense de la foi catholique''', principal ouvrage du casuiste et jésuite espagnol Suarès, ouvrage qui fut brûlé par ordre du parlement de Paris comme attentatoire à l’autorité des souverains (1613).

'''Défense de Scutari''' (''la''), plafond de P. Véronèse, palais Ducal, à Venise.

'''Dego''', bourg des États sardes, près duquel Bonaparte vainquit les Autrichiens en 1796.

'''Déidamie''', fille de Lycomède, roi de Scyros, mère de Pyrrhus.

'''Déiphobe''', nom de la sibylle de Cumes.

'''Déjanire''', femme d’Hercule. Le nom de Déjanire joue à peu près dans le mythe grec le rôle de Dalila dans l’histoire de Samson, l’Hercule juif, et la phrase ''Robe de Déjanire'' a passé dans toutes les langues, et y est l’objet de fréquentes allusions. V. ''Hercule''.

'''Dejean''', génér. du génie et ministre de la guerre sous l’Empire (1749-1824).

'''Dejean''', général fr. et entomologiste distingué, fils du précédent (1780-1845).

'''Déjocès''', roi de Médie de 733 à 690 av. J.-C., fonda Ecbatane.

'''Dekkan'''. V. ''Décan''.

'''Delacroix''' (''Eugène''), un des plus grands peintres fr. de ce siècle ; m. en 1863.

'''Delaistre''', statuaire fr. (1746-1832).

'''Delamarche''', géographe fr. (1740-1811).

'''Delambre''', astronome fr., mesura le méridien de Paris pour servir à l’établissement du système métrique (1749-1822).

'''Delandine''', littérateur et historien fr. (1756-1820).

'''Delaroche''' (''Paul''), un de nos plus grands peintres d’histoire (1797-1856).

'''De Launay''', V. ''Launay''.

'''Delavigne''' (''Casimir''), poète lyrique et dramatique fr. (1793-1843).

'''Delavigne''' (''statue de Casimir''), par David d’Angers, au Havre.

'''Delaware''' (''vare''), fleuve des États-Unis qui donne son nom à un de États de l’Union.

'''Delémont''', v. de Suisse ; {{nobr|2,000 h.}}

'''Delessert''' (''Ét.''), banquier fr. et agronome distingué (1735-1816).

'''Delessert''' (''Benjamin''), fils du précédent, philanthrope éclairé (1773-1847).

'''Deleuze''', naturaliste fr. (1753-1835).

'''Delft''', v. forte de Hollande ; {{nobr|18,000 h.}}

'''Delhi''' ou '''Dehli''', v. de l’Inde anglaise ; ancienne résidence du Grand-Mogol ; {{nobr|200,000 h.}}

'''Delille''' (''l’abbé''), poète fr., traducteur de Virgile et de Milton (1738-1813).

'''Delisle''' (''Guillaume''), géographe fr. (1675-1726).

'''Délits et des peines''' (''traité des''), ouvrage célèbre de l’Italien Beccaria qui a fait disparaître les supplice des barbares (1764).

'''Délivrance de saint Pierre''', fresque de Raphaël, au Vatican (''Chambres'') {{Dclf-}} tableau du Guerchin, musée de Madrid.

'''Délivrance d’Andromède''' (''la''). V. ''Andromède'', ''Persée''.

'''Delle''', ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,926 h.}}

'''Delme''', ch.-l. de c. (Meurthe), arr. de Château-Salins ; {{nobr|690 h.}} Cédé à l’All.

'''Delolme''', publiciste genevois (1740-1806).

'''Delorme''' (''Philibert''), architecte fr., éleva les Tuileries (1518-1377).

'''Delorme''' (''Marion''), femme célèbre par sa beauté et ses aventures, sous Richelieu.

'''Delorme''' (''P.-Cl.-Franc.''), peintre fr. (1783-1859).

'''Délos''' (''ôce''), une des Cyclades, où naquirent Apollon et Diane.

'''Delpech''', savant médecin fr. (1772-1832).

'''Delphes''', v. de l’ancienne Grèce, où Apollon avait un temple et rendait des oracles par la bouche de la Pythie.

'''Delphine''', roman de {{Mme|de}} Staël publié en 1802.

'''Delrieu''', auteur dramatique fr (1760-1836). Deluc, physicien ét géologue de Genève (1727-1817).

'''Déluge''' (''le''), fresque de Michel-Ange (chap. Sixtine) {{Dclf-}} de Raphaël (''Loges'') {{Dclf-}} chef d’œuvre de Poussin au Louvre {{Dclf-}} tableau de Girodet, méme musée {{Dclf-}} de Schorn, pinacothèque de Munich. Ces divers ouvrages sont classés à bon droit parmi les meilleures productions de leurs auteurs ; mais le&lt;noinclude&gt;
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'''Dédale''', architecte et mécanicien grec, constructeur du labyrinthe de Crète. V. aux notes ''Dédale''.&lt;!-- Voir commentaire en page de discussion. --&gt;

'''Defauconpret''', littérateur fr., traducteur des romans de Walter Scott et de Cooper (1767-1843).

'''Défense et illustration de la langue française''', ouvrage en prose du poète Du Bellay ; manifeste de l’école de Ronsard, aussi remarquable sous le rapport du fond que sous celui de la forme (1549).

'''Défense de la foi catholique''', principal ouvrage du casuiste et jésuite espagnol Suarès, ouvrage qui fut brûlé par ordre du parlement de Paris comme attentatoire à l’autorité des souverains (1613).

'''Défense de Scutari''' (''la''), plafond de P. Véronèse, palais Ducal, à Venise.

'''Dego''', bourg des États sardes, près duquel Bonaparte vainquit les Autrichiens en 1796.

'''Déidamie''', fille de Lycomède, roi de Scyros, mère de Pyrrhus.

'''Déiphobe''', nom de la sibylle de Cumes.

'''Déjanire''', femme d’Hercule. Le nom de Déjanire joue à peu près dans le mythe grec le rôle de Dalila dans l’histoire de Samson, l’Hercule juif, et la phrase ''Robe de Déjanire'' a passé dans toutes les langues, et y est l’objet de fréquentes allusions. V. ''Hercule''.

'''Dejean''', génér. du génie et ministre de la guerre sous l’Empire (1749-1824).

'''Dejean''', général fr. et entomologiste distingué, fils du précédent (1780-1845).

'''Déjocès''', roi de Médie de 733 à 690 av. J.-C., fonda Ecbatane.

'''Dekkan'''. V. ''Décan''.

'''Delacroix''' (''Eugène''), un des plus grands peintres fr. de ce siècle ; m. en 1863.

'''Delaistre''', statuaire fr. (1746-1832).

'''Delamarche''', géographe fr. (1740-1811).

'''Delambre''', astronome fr., mesura le méridien de Paris pour servir à l’établissement du système métrique (1749-1822).

'''Delandine''', littérateur et historien fr. (1756-1820).

'''Delaroche''' (''Paul''), un de nos plus grands peintres d’histoire (1797-1856).

'''De Launay''', V. ''Launay''.

'''Delavigne''' (''Casimir''), poète lyrique et dramatique fr. (1793-1843).

'''Delavigne''' (''statue de Casimir''), par David d’Angers, au Havre.

'''Delaware''' (''vare''), fleuve des États-Unis qui donne son nom à un de États de l’Union.

'''Delémont''', v. de Suisse ; {{nobr|2,000 h.}}

'''Delessert''' (''Ét.''), banquier fr. et agronome distingué (1735-1816).

'''Delessert''' (''Benjamin''), fils du précédent, philanthrope éclairé (1773-1847).

'''Deleuze''', naturaliste fr. (1753-1835).

'''Delft''', v. forte de Hollande ; {{nobr|18,000 h.}}

'''Delhi''' ou '''Dehli''', v. de l’Inde anglaise ; ancienne résidence du Grand-Mogol ; {{nobr|200,000 h.}}

'''Delille''' (''l’abbé''), poète fr., traducteur de Virgile et de Milton (1738-1813).

'''Delisle''' (''Guillaume''), géographe fr. (1675-1726).

'''Délits et des peines''' (''traité des''), ouvrage célèbre de l’Italien Beccaria qui a fait disparaître les supplice des barbares (1764).

'''Délivrance de saint Pierre''', fresque de Raphaël, au Vatican (''Chambres'') {{Dclf-}} tableau du Guerchin, musée de Madrid.

'''Délivrance d’Andromède''' (''la''). V. ''Andromède'', ''Persée''.

'''Delle''', ch.-l. de c. (Haut-Rhin), arr. de Belfort ; {{nobr|1,926 h.}}

'''Delme''', ch.-l. de c. (Meurthe), arr. de Château-Salins ; {{nobr|690 h.}} Cédé à l’All.

'''Delolme''', publiciste genevois (1740-1806).

'''Delorme''' (''Philibert''), architecte fr., éleva les Tuileries (1518-1377).

'''Delorme''' (''Marion''), femme célèbre par sa beauté et ses aventures, sous Richelieu.

'''Delorme''' (''P.-Cl.-Franc.''), peintre fr. (1783-1859).

'''Délos''' (''ôce''), une des Cyclades, où naquirent Apollon et Diane.

'''Delpech''', savant médecin fr. (1772-1832).

'''Delphes''', v. de l’ancienne Grèce, où Apollon avait un temple et rendait des oracles par la bouche de la Pythie.

'''Delphine''', roman de {{Mme|de}} Staël publié en 1802.

'''Delrieu''', auteur dramatique fr (1760-1836). Deluc, physicien ét géologue de Genève (1727-1817).

'''Déluge''' (''le''), fresque de Michel-Ange (chap. Sixtine) {{Dclf-}} de Raphaël (''Loges'') {{Dclf-}} chef d’œuvre de Poussin au Louvre {{Dclf-}} tableau de Girodet, méme musée {{Dclf-}} de Schorn, pinacothèque de Munich. Ces divers ouvrages sont classés à bon droit parmi les meilleures productions de leurs auteurs ; mais le&lt;noinclude&gt;
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celui de Poussin.
•••Démade•••, orateur athénien, adversaire
acharné de Démosthène.
•••Démarate•••, Corinthien qui alla s’éta-
blir en Italie, fut le père de Tarquin.
•••Dembéa••• (dan), lac de l’Afrique.
•••Démérary•••, rivière et gouvernement
de la Guyane anglaise.
•••Démétrius {{Ier}}•••, dit •••Poliorcète•••, roi
de Macédoine de 295 à 287 av. J.-C.
•••Démétrius II•••, roi de Macédoine de
243 à 233 av. J.-C.
•••Démétrius de Phalère•••, orateur
athénien, homme d’Etat et historien (345-283 av. J.-C.).
•••Démétrius {{Ier}}•••, dit •••Soter•••, roi de Sy-
rie de 162 à 149 av. J.-C.
•••Démétrius II•••, dit •••Nicator•••, roi de
Syrie de 146 à 125 av. J.-C.
•••Démétrius II•••, roi de Syrie en 95 av. J.-C.
•••Démétrius•••, •••Dmitri••• ou •••Dimitri•••, nom
ide plusieurs souverains russes, et de
quatre aventuriers connus sous le
mom des quatre ''faux Démétrius''.
•••Demidoff•••, puissante famille russe.
•••Démocratie en Amérique••• (de la), Ouvrage capital, de M. de Tocqueville, que Royer-Collard appelait « une continuation de Montesquieu » (1835).
•••Démocrite•••, philosophe grec du {{-s|v}}, riait constamment de la folie humaine ; est souvent opposé à
Héraclite que le même motif faisait
pleurer.
•••Démonax•••, philosophe syriaque, con-
temporain de Marc-Aurèle.
•••Démonstration évangélique•••, ouvrage d’une érudition immense, par Huet (1679).
•••Démosthène•••, le plus illustre des ora-
teurs athéniens, adversaire de Phi-
lippe de Macédoine (385-322 av.JC.).
Ce prince de la parole ne paraissait
point destiné par la nature aux luttes
de la tribune ; il avait la prononcia-
tion embarrassée, la respiration
courte, et manquait de ces qualités
extérieures qui contribuent si puis-
samment au succès de la parole. La
première fois qu’il osa parler en
public, il fut hué par ces Athéniens,
au langage raffiné, qui ne pouvaient
supporter même une intonation faus-
se ; c’est alors qu’il entreprit contre
lui-même un violent et opiniâtre
combat pour former sa voix, forti-
fier sa poitrine, corriger ses gestes
et acquérir ce grand art de l’orateur
qu’il estimait le premier de tous, sans
doute à cause des efforts qu’il lui
avait coûtés. Pour corriger les vices
de sa prononciation, il déclamait de
longs morceaux, la bouche pleine de
petits cailloux ; il allait sur les bords
de la mer, et opposait sa déclamation
aux mugissements des flots, pour
s’accoutumer, disait-il, aux orages
des assemblées populaires, qui n’en
sont trop souvent qu’une terrible,
mais fidèle image. D’autres fois, il se
plaçait sous la pointe d’une épée nue
pour corriger certains mouvements
déréglés de son corps. Tout le monde
connaît ce souterrain dans lequel il
demeurait enfermé des mois entiers,
la tête à demi rasée pour s’interdire
l’envie de quitter sa retraite, et là,
copiant Thucydide jusqu’à huit fois
de suite, s’exerçant à tout exprimer
en orateur, préparant des morceaux
pour toute occasion, sans cesse décla-
mant, méditant, écrivant. Les en-
vieux, qui prétendaient voir dans ce
travail opiniâtre l’absence ou la mé-
diocrité du talent, accusaient ses ha-
rangues de ''sentir l’huile'' ; mais il ré-
pondait avec raison à ses ennemis,
que sa lampe et la leur n’éclairaient
pas les mêmes travaux.

''Sentir l’huile'' est une expression qui a
passé en proverbe pour désigner un
travail où l’on remarque plus d’ef-
forts que de talent ; mais cette cir-
constance de la vie laborieuse du
grand orateur n’est pas la seule
à laquelle on fasse allusion. On
rappelle souvent aussi son étude
opiniâtre de Thucydide, ses efforts
pour dominer le bruit des vagues de
la mer, la pointe destinée à remédier
à un mouvement d’épaules, et sur-
tout les petits cailloux qui devaient
corriger sa prononciation vicieuse. En voici deux applications, la pre-
mière due à M. Ar. de Pontmartin,
la seconde à M. Sainte-Beuve :

« Le style de Boileau, surtout dans l’''Art poétique'', m’a toujours paru man-
quer des qualités que j’admire le plus chez les écrivains et les poètes du {{s|xvii}}, et, au premier rang, je place le naturel. Son vers est pénible, il ''sent'' le travail, l’effort, l’''huile''. »

« M. Walckenaer, qui avait succédé à M. Daunou en 1840 comme secrétaire perpétuel de l’Académie des’inscriptions, était peu disert en public et dans l’improvisation. Son débit, quand il n’était pas préparé, faisait trop assister ses auditeurs aux tâtonnements de son esprit. « Notre secrétaire perpétuel, c’est Démosthène avant les cailloux, » remarquait un académicien. « Dites pendant les cailloux, »répliquait un
autre. »&lt;noinclude&gt;
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'''Démade''', orateur athénien, adversaire acharné de Démosthène.

'''Démarate''', Corinthien qui alla s’établir en Italie, fut le père de Tarquin.

'''Dembéa''' (''dan''), lac de l’Afrique.

'''Démérary''', rivière et gouvernement de la Guyane anglaise.

'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Poliorcète''', roi de Macédoine de 295 à 287 av. J.-C.

'''Démétrius II''', roi de Macédoine de 243 à 233 av. J.-C.

'''Démétrius de Phalère''', orateur athénien, homme d’État et historien (345-283 av. J.-C.).

'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Soter''', roi de Syrie de 162 à 149 av. J.-C.

'''Démétrius II''', dit '''Nicator''', roi de Syrie de 146 à 125 av. J.-C.

'''Démétrius II''', roi de Syrie en 95 av. J.-C.

'''Démétrius''', '''Dmitri''' ou '''Dimitri''', nom ide plusieurs souverains russes, et de quatre aventuriers connus sous le mom des quatre ''faux Démétrius''.

'''Demidoff''', puissante famille russe.

'''Démocratie en Amérique''' (''de la''), Ouvrage capital, de {{nobr|M. de}} Tocqueville, que Royer-Collard appelait « une continuation de Montesquieu » (1835).

'''Démocrite''', philosophe grec du {{-s|v}}, riait constamment de la folie humaine ; est souvent opposé à Héraclite que le même motif faisait pleurer.

'''Démonax''', philosophe syriaque, contemporain de Marc-Aurèle.

'''Démonstration évangélique''', ouvrage d’une érudition immense, par Huet (1679).

'''Démosthène''', le plus illustre des orateurs athéniens, adversaire de Philippe de Macédoine (385-322 av.JC.). Ce prince de la parole ne paraissait point destiné par la nature aux luttes de la tribune ; il avait la prononciation embarrassée, la respiration courte, et manquait de ces qualités extérieures qui contribuent si puissamment au succès de la parole. La première fois qu’il osa parler en public, il fut hué par ces Athéniens, au langage raffiné, qui ne pouvaient supporter même une intonation fausse ; c’est alors qu’il entreprit contre lui-même un violent et opiniâtre combat pour former sa voix, fortifier sa poitrine, corriger ses gestes et acquérir ce grand art de l’orateur qu’il estimait le premier de tous, sans doute à cause des efforts qu’il lui avait coûtés. Pour corriger les vices de sa prononciation, il déclamait de longs morceaux, la bouche pleine de petits cailloux ; il allait sur les bords de la mer, et opposait sa déclamation aux mugissements des flots, pour s’accoutumer, disait-il, aux orages des assemblées populaires, qui n’en sont trop souvent qu’une terrible, mais fidèle image. D’autres fois, il se plaçait sous la pointe d’une épée nue pour corriger certains mouvements déréglés de son corps. Tout le monde connaît ce souterrain dans lequel il demeurait enfermé des mois entiers, la tête à demi rasée pour s’interdire l’envie de quitter sa retraite, et là, copiant Thucydide jusqu’à huit fois de suite, s’exerçant à tout exprimer en orateur, préparant des morceaux pour toute occasion, sans cesse déclamant, méditant, écrivant. Les envieux, qui prétendaient voir dans ce travail opiniâtre l’absence ou la médiocrité du talent, accusaient ses harangues de ''sentir l’huile'' ; mais il répondait avec raison à ses ennemis, que sa lampe et la leur n’éclairaient pas les mêmes travaux.

''Sentir l’huile'' est une expression qui a passé en proverbe pour désigner un travail où l’on remarque plus d’efforts que de talent ; mais cette circonstance de la vie laborieuse du grand orateur n’est pas la seule à laquelle on fasse allusion. On rappelle souvent aussi son étude opiniâtre de Thucydide, ses efforts pour dominer le bruit des vagues de la mer, la pointe destinée à remédier à un mouvement d’épaules, et surtout les petits cailloux qui devaient corriger sa prononciation vicieuse. En voici deux applications, la première due à {{nobr|M. Ar}}. de Pontmartin, la seconde à M. Sainte-Beuve :

« Le style de Boileau, surtout dans l’''Art poétique'', m’a toujours paru manquer des qualités que j’admire le plus chez les écrivains et les poètes du {{s|xvii}}, et, au premier rang, je place le naturel. Son vers est pénible, il ''sent'' le travail, l’effort, l’''huile''. »

« {{nobr|M. Walckenaer}}, qui avait succédé à {{nobr|M. Daunou}} en 1840 comme secrétaire perpétuel de l’Académie des’inscriptions, était peu disert en public et dans l’improvisation. Son débit, quand il n’était pas préparé, faisait trop assister ses auditeurs aux tâtonnements de son esprit. « Notre secrétaire perpétuel, c’est Démosthène avant les cailloux, » remarquait un académicien. « Dites pendant les cailloux, »répliquait un autre. »&lt;noinclude&gt;
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'''Démade''', orateur athénien, adversaire acharné de Démosthène.

'''Démarate''', Corinthien qui alla s’établir en Italie, fut le père de Tarquin.

'''Dembéa''' (''dan''), lac de l’Afrique.

'''Démérary''', rivière et gouvernement de la Guyane anglaise.

'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Poliorcète''', roi de Macédoine de 295 à 287 av. J.-C.

'''Démétrius II''', roi de Macédoine de 243 à 233 av. J.-C.

'''Démétrius de Phalère''', orateur athénien, homme d’État et historien (345-283 av. J.-C.).

'''Démétrius {{Ier}}''', dit '''Soter''', roi de Syrie de 162 à 149 av. J.-C.

'''Démétrius II''', dit '''Nicator''', roi de Syrie de 146 à 125 av. J.-C.

'''Démétrius II''', roi de Syrie en 95 av. J.-C.

'''Démétrius''', '''Dmitri''' ou '''Dimitri''', nom ide plusieurs souverains russes, et de quatre aventuriers connus sous le mom des quatre ''faux Démétrius''.

'''Demidoff''', puissante famille russe.

'''Démocratie en Amérique''' (''de la''), Ouvrage capital, de {{nobr|M. de}} Tocqueville, que Royer-Collard appelait « une continuation de Montesquieu » (1835).

'''Démocrite''', philosophe grec du {{-s|v}}, riait constamment de la folie humaine ; est souvent opposé à Héraclite que le même motif faisait pleurer.

'''Démonax''', philosophe syriaque, contemporain de Marc-Aurèle.

'''Démonstration évangélique''', ouvrage d’une érudition immense, par Huet (1679).

'''Démosthène''', le plus illustre des orateurs athéniens, adversaire de Philippe de Macédoine (385-322 av. J.-C.). Ce prince de la parole ne paraissait point destiné par la nature aux luttes de la tribune ; il avait la prononciation embarrassée, la respiration courte, et manquait de ces qualités extérieures qui contribuent si puissamment au succès de la parole. La première fois qu’il osa parler en public, il fut hué par ces Athéniens, au langage raffiné, qui ne pouvaient supporter même une intonation fausse ; c’est alors qu’il entreprit contre lui-même un violent et opiniâtre combat pour former sa voix, fortifier sa poitrine, corriger ses gestes et acquérir ce grand art de l’orateur qu’il estimait le premier de tous, sans doute à cause des efforts qu’il lui avait coûtés. Pour corriger les vices de sa prononciation, il déclamait de longs morceaux, la bouche pleine de petits cailloux ; il allait sur les bords de la mer, et opposait sa déclamation aux mugissements des flots, pour s’accoutumer, disait-il, aux orages des assemblées populaires, qui n’en sont trop souvent qu’une terrible, mais fidèle image. D’autres fois, il se plaçait sous la pointe d’une épée nue pour corriger certains mouvements déréglés de son corps. Tout le monde connaît ce souterrain dans lequel il demeurait enfermé des mois entiers, la tête à demi rasée pour s’interdire l’envie de quitter sa retraite, et là, copiant Thucydide jusqu’à huit fois de suite, s’exerçant à tout exprimer en orateur, préparant des morceaux pour toute occasion, sans cesse déclamant, méditant, écrivant. Les envieux, qui prétendaient voir dans ce travail opiniâtre l’absence ou la médiocrité du talent, accusaient ses harangues de ''sentir l’huile'' ; mais il répondait avec raison à ses ennemis, que sa lampe et la leur n’éclairaient pas les mêmes travaux.

''Sentir l’huile'' est une expression qui a passé en proverbe pour désigner un travail où l’on remarque plus d’efforts que de talent ; mais cette circonstance de la vie laborieuse du grand orateur n’est pas la seule à laquelle on fasse allusion. On rappelle souvent aussi son étude opiniâtre de Thucydide, ses efforts pour dominer le bruit des vagues de la mer, la pointe destinée à remédier à un mouvement d’épaules, et surtout les petits cailloux qui devaient corriger sa prononciation vicieuse. En voici deux applications, la première due à {{nobr|M. Ar.}} de Pontmartin, la seconde à M. Sainte-Beuve :

« Le style de Boileau, surtout dans l’''Art poétique'', m’a toujours paru manquer des qualités que j’admire le plus chez les écrivains et les poètes du {{s|xvii}}, et, au premier rang, je place le naturel. Son vers est pénible, il ''sent'' le travail, l’effort, l’''huile''. »

« M. Walckenaer, qui avait succédé à {{nobr|M. Daunou}} en 1840 comme secrétaire perpétuel de l’Académie des inscriptions, était peu disert en public et dans l’improvisation. Son débit, quand il n’était pas préparé, faisait trop assister ses auditeurs aux tâtonnements de son esprit. « Notre secrétaire perpétuel, c’est Démosthène avant les cailloux, » remarquait un académicien. « Dites pendant les cailloux, » répliquait un autre. »&lt;noinclude&gt;
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{{g|&lt;math&gt;(3)&lt;/math&gt;&lt;br /&gt;Suite.|fs=70%}}

{{g|&lt;math&gt;+\left\{\begin{align}
&amp;
-\underset{[9\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.11]}{\frac92\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{99}8\gamma e'^3\frac{n'^4}{n^3}}
+\underset{[9\quad.\quad.\quad.17]}{\frac{81}{64}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[10\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.32]}{\frac{27}8\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{135}{16}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[10\quad.\quad.\quad.35]}{\frac9{64}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
-\underset{[12\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.10]}{\left(\frac94\gamma e'^2-\frac{27}2\gamma^3e'^2+\frac{27}8\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}+\frac{333}{32}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{22431}{128}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[13\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.31]}{\left(\frac94\gamma e'^2-\frac{27}2\gamma^3e'^2+\frac98\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}+\frac{333}{32}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{39513}{128}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[15\quad.\quad.\quad.152]}{\frac{17}{16}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[16\quad.\quad.\quad.173]}{\frac{4131}{16}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[26\quad.\quad.\quad.85]}{\frac{1581}8\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[27\quad.\quad.\quad.148]}{\frac{399}{16}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[28\quad.\quad.\quad.84]}{\frac{7161}{512}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[29\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.7]}{\frac{27}{128}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{27}{512}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[31\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.6]}{\frac{27}{64}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{135}{128}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[43\quad.\quad.\quad.111]}{\frac{525}{64}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}}
-\underset{[44\quad.\quad.\quad.180]}{\frac{19125}{256}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}}
+\underset{[45\quad.\quad.\quad.110]}{\frac{675}{256}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
-\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.3]}{\frac{81}{2048}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{405}{8192}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[52\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.145]}{\frac{765}{512}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}+\frac{51}4\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{132889}{2048}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
-\underset{[54\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.144]}{\left(\frac{21}{32}\gamma e'^2-\frac{63}{64}\gamma^3e'^2+\frac{357}{128}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}-\frac{1269}{256}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{79863}{4096}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[55\quad.\quad.\quad.194]}{\frac{2295}{256}\gamma^3e'^2\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
-\underset{[56\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.143]}{\left(\frac{27}{128}\gamma e'^2-\frac{81}{256}\gamma^3e'^2+\frac{459}{512}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}-\frac{81}{128}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{62355}{16384}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[57\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac{33}{16}\gamma e'^2+\frac{99}8\gamma^3e'^2+\frac{1749}{16}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}-\frac{10677}{256}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{216937}{1024}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
+\underset{[57\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.2]}{\frac{81}{128}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{15669}{1024}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[60\quad.\quad.\quad.31]}{\frac{2805}{16}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[64\quad.\quad.\quad.10]}{\frac{157611}{512}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
+\underset{[69\quad.\quad.\quad.38]}{\frac{27}{32}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}}
-\underset{[72\quad.\quad.\quad.17]}{\frac{81}{64}\gamma e^2e'^2\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
-\underset{[90\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.1]}{\left(\frac{27}{16}\gamma e'^2+\frac{189}{32}\gamma^3e'^2-\frac{279}{64}\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}+\frac{423}{64}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}+\frac{53073}{2048}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}
-\underset{[93\quad.\quad.\quad.53]}{\frac{27}{32}\gamma^3e'^2\frac{n'^2}{n^2}}\\

&amp;
-\underset{[97\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.10]}{\left(\frac94\gamma^3e'^2+\frac98\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}}
+\underset{[111\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.31]}{\left(\frac{81}4\gamma^3e'^2-\frac{81}8\gamma e^2e'^2\right)\frac{n'^2}{n^2}}
-\underset{[129\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.\quad.143]}{\frac{1989}{128}\gamma e'^2\frac{n'^3}{n^3}-\frac{60441}{512}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}\\

&amp;
-\underset{[171\quad.\quad.\quad.103]}{\frac{405}{512}\gamma e'^2\frac{n'^4}{n^4}}

\end{align}\right\}&lt;/math&gt;|fs=70%}}

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